الزهد وصفة الزاهدينالزهد وصفة الزاهدين للإمام المحدث أحمد بن محمد بن زياد المعروف بابن  الأعرابي المتوفى سنة  ه‍ تحقيق مجدي فتحى السيد مكتبة الصحابة بطنطاكتاب قد حوى دررا  بعين الحسن ملحوظه لهذا قلت تنبيها حقوق الطبع محفوظة  الطبعة الأولى  ه‍ =  م مكتبة الصحابة شارع الجنبية الغربى  بجواز  محطة القطار خلف المعهد الديني طنطا ت بسم الله الرحمن الرحيم تقديم إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره،  ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا،، من يهده الله فلا مضل له،  ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن  محمدا عبده ورسوله  يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن  إلا وأنتم مسلمون   يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة  وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به  والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا  يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا، يصلح لكم أعمالكم  ويغفر لكم ذنوبكم، ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما ترجمة المؤلف   نسبه ونشأتههو أحمد بن محمد بن زياد بن بشر بن درهم، الإمام المحدث، الصدوق الحافظ،  يكنى أبا سعيد، ويعرف بابن الأعرابي، نزيل مكة، وشيخ الحرمولد سنة نيف وأربعين ومئتينرحل إلى الأقاليم، وجمع وصنف، وصحب المشايخ، وتعبد، وسمع من أغلب علماء  عصره، ولقد خرج عنهم معجما كبيرا  شيوخه الذين أخذ عنهمسمع من خلق كثير، فمن شيوخ عصره الذين تعلم على أيديهم  الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني  عبد الله بن أيوب المخرمي  سعدان بن نصر  محمد بن عبد الملك الدقيقي، ولقد سمع ابن الأعرابي جزءا كبيرا من  كتاب الزهد منه  محمد بن عبيد الله المنادى  عباس الترقفي  عباس بن محمد الدوري  إبراهيم بن عبد الله العبسي  أحمد بن منصور الرمادي  الحسن بن علي بن عفانوهذا قليل من العلماء الذين تلقى عنهم العلم، ولقد ذكر السخاوي أنه صحب  الجنيد ، وعمرو بن عثمان المكي، والنوري من أصحاب التصوف، ولقد كان ابن  الأعرابي لا يقبل شيئا من اصطلاحات أهل التصوف إلا بدليل وحجةولقد نقل عنه العلم الكثير من العلماء، وذلك يوضح مقدار ما كان يحمل ابن  الأعرابي من العلم  تلاميذه الذين أخذوا عنهروى عنه الكثير فمنهم  عبد الرحمن بن عمر بن النحاس راوية السنن عنه، وهو راوية الكتاب الذي  بين أيدينا  أبو عبد الله بن خفيف  أبو بكر بن المقرئ  أبو بكر عبد الله بن مندة  القاضي أبو عبد الله بن مفرج  عبد الله بن يوسف الأصبهاني  محمد بن أحمد بن جميع الصيداوي  أبو الفتح محمد بن إبراهيم الطرسوسي  عبد الوهاب بن منير المصري  صدقة بن الدلم  عبد الله بن محمد الدمشقيوعدد كبير من المجاورين في بيت الله، وخلائق كثيرة  مؤلفاته   رسالة في المواعظ والفوائد  وغير ذلك، مخطوط، توجد منه نسخة في  دار الكتب المصرية تحت رقم  مجاميع، وقد كتبت في القرن الثامن الهجري،  يسر الله لنا تحقيقه  كتاب  رؤية الله تبارك وتعالى  مخطوط، توجد منه نسخة في دار الكتب  الظاهرية بدمشق تحت رقم  حديث، يبدأ من صفحة  آ، وينتهى عنه صفحة   آ، وقد كتبت في القرن السابع الهجري  كتاب  المعجم من الحديث  مخطوط، توجد منه نسخة في دار الكتب  الظاهرية بدمشق، تحت  حديث، يبدأ من صفحة  آ، وينتهى عند صفحة  ب،  وكتبت في القرن السابع الهجري   طبقات النساك  أفاد منه أبو نعيم في الحلية، ونقل منه الذهبي، كما  ذكر ذلك في سير أعلام النبلاء   تاريخ البصرة  ذكره الذهبي، وقال لم أره  كتاب في معنى الزهد، وأقوال الناس فيه، وصفة الزاهدين، وهو الكتاب  الذي بين أيدينا، وسوف نتكلم عنه فيما بعد  ثناء العلماء عليهأثنى الكثيرون من أهل العلم على ابن الأعرابي  رحمه الله  وهذا لبعض ما  قيل في حقه من ثناءقال الإمام الذهبي، رحمه الله الصدوق الحافظ، شيخ الاسلام، كان كبير الشأن، بعيد الصيت، عالي  الاسناد، تعبد، وجمع، وصنف وقال الحافظ ابن حجر، رحمه الله الإمام  الحافظ، الصدوق الزاهد، الثقة وقال مسلمة، وهو من تلاميذه كان شيخنا ثقة، حسن الأداء، كثير الروايات، كثير التأليف وقال ابن العماد الحنبلي، رحمه الله كان ثقة نبيلا، عارفا عابدا ربانيا، كبير القدر، رحلوا إليه   وفاتهمرض ابن الأعرابي  رحمه الله  ثلاثة أيام، ثم مات في مكة في شهر ذي  القعدة سنة أربعين وثلاثمائة، وله أربع وتسعون سنة وأشهر فرحمه الله رحمة  واسعة، وجزاه كل الخير، عما قدم المسلمين من علم نافع  لمزيد التفصيل عن ترجمة الشيخ فعليك بالرجوع إلى المصادر والمراجع  التالية    حلية الأولياء  /   تهذيب ابن عساكر  /   تذكرة الحفاظ للذهبي  /   العبر  /   البداية والنهاية  /   لسان الميزان  /   النجوم الزاهرة  /   شذرات الذهب  /   المنتظم  /   مرآة الجنان لليافعي  /   الاعلام للزركلي  /   معجم المؤلفين لكحالة  /   طبقات الصوفية للسلمى ص / عملي في الكتاب سرت في منهج التحقيق لهذا الكتاب كالتالى  قمت بنسخ الكتاب من نسخته الوحيدة التي عثرنا عليها  أعددت نسخ الكتاب مرة أخرى مرقما، وأصلحت ما استطعت من أخطاء كانت من  الناسخ  قمت بتخريج ما في الكتاب من أحاديث نبوية، مع إبراز درجة الحديث، ما  أمكن ذلك، بالاستعانة بنقل أقوال أهل الجرح والتعديل  قمت بالترجمة لأصحاب الأقوال المأثورة، مع عدم الترجمة للصحابي  لشهرته، إلا لمن لم يشتهر من الصحابة  قدمت للكتاب بمقدمة عن الكتاب والمؤلف  قمت بإعداد الفهارس العامة المفصلة للآيات، والأحاديث، والاعلاموأتركك أخي المسلم على أمل بلقاء آخر، مع كتاب آخر من ذخائر التراث  النفيس، ومن الله العون والسدادأبو مريم / مجدي فتحى السيدمخطوطة الكتاب عثرنا  بفضل الله  على مخطوطة هذا الكتاب في دار الكتب  المصرية العامر، ولم نعثر إلا على نسخة واحدةوتوجد مخطوطة الكتاب في مجاميع برقم  تحت عنوان كتاب في معنى  الزهد، والمقالات، وصفة الزاهدينتقع مخطوطة الكتاب في  صفحة، في كل صفحة  سطراولقد روى هذا الكتاب تلميذ ابن الأعرابي، عبد الرحمن بن عمر بن سعيد  البزاز بن النحاس، المتوفى سنة  ه‍والمخطوطة مكتوبة بخط متوسط مقروء، ولكن لا يوجدبها علامات الترقيم، أو  النقاط، وهذا ما  جعلنا نعانى أثناء البحث ‌عن اسم علم، أو على تصحيح عبارة  نحوية، أو إملائيةولقد أصلحنا كل ذلك، وأثبتناه في موضعهولقد حاولنا أن نقوم بخدمة هذا الكتاب، حبا في نشر ذخائر سلفنا الصالح،  وما التوفيق إلا من عند اللهالزهد وصفة الزاهدين للإمام المحدث أحمد بن محمد بن زياد المعروف بابن  الأعرابي توفي سنة  هجرية تحقيق أبو مريم مجدي فتحي السيدبسم الله الرحمن الرحيم   أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن عمر بن محمد  بن محمد البزار المعروف بابن النحاس قال أخبرنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن  زياد بن بشر بن الأعرابي، قراءة عليه، وأنا أسمع، في سنة أربعين وثلاثمائة  قال حدثني الترقفي قال حدثنا أبو المغيرة قال حدثنا الأوزاعي قال حدثنا  قرة بن عبد الرحمن ابن حيوئيل عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال  رسول الله ص كل أمر ذي بال، لا يبدأ فيه بالحمد لله، أقطعفالحمد لله المحمود بآلائه، المعبود في أرضه وسمائه، أفضل الحمد، وأعلاه،  وغاية الحمد، ومنتهاهوصلى الله على محمد، عبده ورسوله، وخيرته من خلقه، أفضل ما صلى عليه من  صلى من أمته، أما بعد، فإن أهل العلم اختلفوا في معنى الزهد  قديما وحديثا   وقالوا فيه أقاويل أنا ذاكر ما انتهى إلي منها، ومبين من أقاويلهم ما  وصلت إلى علمه، وبالله أستعين، وأنا أسأله التوفيقما قيل عن الزهد   حدثنا أحمد، قال حدثنا ابن أبي الدنيا، قال حدثنا  الحسن بن علي، أنه حدث عن زيد بن الحباب، قال حدثني معاوية بن عبد الكريم،  قال ذكر عند الحسن الزهد، فقال بعضهم اللباس، وقال بعضهمالمطعم، وقال بعضهم كذافقال الحسن لستم في الشئ، الزاهد الذي إذا رأى أحدا، قال هذا أفضل منيقال أبو سعيد بن الأعرابي وهذا داخل في باب التواضع، وإسقاط الجاهوفيه قول ثان، عن الحسن  قال حدثنا أحمد، قال حدثنا ابن أبي الدنيا، قال حدثنا الحسين بن  عبد الرحمن، عن محمد بن معاوية الأزرق، قال كتب  عمر بن عبد العزيز إلى  الحسنعظني، وأوجز، فكتب إليه الحسن أما مصلحك، ومصلح به على يديك، الزهد في  الدنيا، وإنما الزهد باليقين، واليقين بالتفكر، والتفكر بالاعتبار، وإذا  أنت فكرت في الدنيا لم تجدها أهلا أن تبيع بها نفسك، ووجدت نفسك أهلا أن  تكرهها بهوان الدنيا، فإن الدنيا دار بلاء، ومنزل قلعةوفيه قول ثالث، قاله الزهري  حدثنا أحمد، قال حدثنا أبو داود، قال حدثنا يحيى بن موسى، قال  حدثني سفيان، قال قالوا للزهري  وحدثنا ابن أبي الدنيا، قال حدثنا أبو حذيفة الفزاري، يعني عبد الله  بن مروان بن معاوية، قال حدثنا سفيان بن عيينة، قال قالوا للزهري ما  الزهد؟ قال من لم يغلب الحرام صبره، ولم يمنع الحلالشكره معناه الصبر عن الحرام، والشكر على الحلالوفيه قول رابع، عن يونس بن ميسرة بن حلبس  حدثنا أحمد، قال حدثنا أبو داود، قال حدثنا أبو مسلم الحراني، قال  حدثنا مسكين بن بكير، عن محمد بن المهاجر، عن يونس بن ميسرة بن حلبس  الجبلاني، قال ليس الزهادة في الدنيا بتحريم الحلال، ولا بإضاعة المال،  ولكن الزهادة في الدنيا، أن تكون بما في يد الله، أوثق منك بما في يدك، وأن  يكون حالك في المصيبة، وحالك إذا لم تصب بها سواء، وأن يكون ذامك، ومادحك  في الحق سواءوفيه قول خامس، قاله وهيب بن الورد  حدثنا أحمد، قال حدثنا أبن أبي الدنيا، قال حدثنا إبراهيم بن سعيد،  قال حدثنا موسى بن أيوب، قال حدثنا ضمرة بن ربيعة، قالقال وهيب المكي الزهد في الدنيا، أن لا تأسى على ما فاتك منها، ولا تفرح  بما أتاك منهاوفيه قول سادس، قاله الثوري  حدثنا أحمد، قال حدثنا عبد الله بن محمد، قال حدثنا محمد بنالعباس، قال حدثنا وكيع، عن سفيان، قال الزهد في الدنيا قصر الأمل، ليس  بأكل الغليظ، ولا بلبس العباءوفيه قول سابع، قاله داود الطائي  حدثنا أحمد قال حدثنا ابن أبي الدنيا قال حدثنا محمد بن عبد المجيد  قال حدثنا  إسحاق بن منصور السلولي قال دخلت على داود الطائي أنا وصاحب  لي، وهو على التراب، فقلت لصاحبي هذا رجل زاهد فقال داود إنما الزاهد من  قدر فتركوفيه قول ثامن، قاله فضيل بن عياض  حدثنا أحمد قال حدثنا ابن أبي الدنيا قال بلغني عن فضيل بن عياض  أنه قال الزهد الرضا عن الله تعالى  حدثنا أحمد قال وحدثنا ابن أبي الدنيا قال حدثنا إبراهيم بنيعقوب قال قال العمري عبد الله الزهد الرضاوفيه قول تاسع، قاله إبراهيم بن أدهم  حدثنا أحمد قال حدثنا ابن أبي الدنيا قال حدثنا محمد بن الحسين  قال حدثنا مسكين بن عبيد الصوفي قال حدثنا المتوكل بن الحسين العابد قال،  قال إبراهيم بن أدهم الزهد ثلاثة أصناف فزهد فرض، وزهد فضل، وزهد سلامةقال فزهد الفرض الزهد في الحرام، والزهد الفضل الزهد في الحلال،  والزهد السلامة الزهد في الشبهاتوفيه قول عاشر، قاله سفيان بن عيينة  حدثنا أحمد قال حدثنا عبد الصمد بن أبي يزيد قال حدثنا أحمد ابن  أبي الحواري قال حدثنا علي بن المديني، قال قيل لسفيان ما حد الزهد؟  قال أن تكون شاكرا في الرخاء، صابرا في البلاء، فإذا كان كذلك فهو زاهدقيل لسفيان ما الشكر؟ قال أن تجتنب ما نهى الله عنهوفيه قول حادي عشر  حدثنا أحمد قال حدثنا ابن أبي الدنيا قال حدثنا علي بن محمد قال  حدثنا أحمد بن أبي الحواري قال قلت لسفيان بن عيينة ما الزهد في الدنيا؟  قال من إذا أنعم شكر، وإذا ابتلى صبرقلت يا أبا محمد قد أنعم عليه فشكر، وابتلى فصبر، وجليس النعمة كيف يكون  زاهدا؟فضربني بيده، وقال من لم تمنعه النعماء من الشكر، ولا البلوى من الصبر،  فذلك الزاهدوفيه قول ثاني عشر، قاله أبو سليمان  حدثنا أحمد قال حدثنا ابن أبي الدنيا قال حدثنا علي بن الحسن قال  حدثنا أحمد بن الحواري قال سمعت أبا سليمان الداراني يقوللا يجوز أن يظهر للناس الزهد، والشهوات في قلبه ، فإذا لم يبق في قلبه  شهوة من شهوات الدنيا، كان له أن يظهر الزهد، لأن الفناء علم من أعلام  الزهد، فإذا زهد بقلبه، وأظهر الفناء كان مستوجبا لزهده، وإن ستر زهده  بثوبين البصر يرفع أبصار الناس عنه كان أسلم لزهدهوفيه قول ثالث عشر، قاله مضاء  حدثنا أحمد قال حدثنا ابن أبي الدنيا قال حدثنا علي بن الحسنقال حدثنا أحمد بن أبي الحواري قال سمعت مضاء يقول إنما أرادوا بالزهد أن  تفرغ قلوبهم للآخرةقال أبو سعيد وهذا يدل على أن الزهد في كل ما شغله عن الله عز وجلوفيه قول رابع عشر، قاله بكر بن عبد الله المزني  حدثنا أحمد قال حدثنا ابن أبي الدنيا قال حدثنا الحسن بن يحيى ابن  كثير قال حدثنا خزيمة أبو محمد قال كانت دعوة بكر بن عبد الله المزني لمن  لقي من إخوانه أن يقول له زهدنا الله وإياك زهادة من أمكنه الحرام والذنوب  في الخلوات، فعلم أن الله يراه فتركهاوفيه قول خامس عشر، قاله أبو عبد الله البراثي  حدثنا أحمد قال حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا محمد بن الحسين قال  حدثنا حكيم بن جعفر قال سمعت أبا عبد الله البراثي يقولمن زهد على حقيقة كانت مؤنته في الدنيا خفيفة، ومن لم يعرف ثواب الأعمال  ثقلت عليه في جميع الأحوالوفيه قول سابع عشر، عن فضيل وبشر  حدثنا أحمد قال حدثنا ابن أبي الدنيا قال حدثنا الحسن بن علي أنه  حدث عن زيد بن الحباب قال حدثني معاوية بن عبد الكريم قال ذكر عند الحسن  الزهد فذكر الحديث، هو في أول الكتاب  حدثنا أحمد قال حدثنا أبو داود قال حدثنا الثقة عن بشر بن الحارث  قال حب الدنيا حب لقاء الناس، والزهد في الدنيا الزهد في لقاء الناس  حدثنا أحمد قال حدثنا ابن أبي الدنيا قال حدثنا محمد بن علي قال  حدثنا إبراهيم بن أبي الأشعث قال سمعت فضيلا يقول علامة الزهد في الدنيا  الزهد في الناسوفيه  قول ثامن عشر  حدثنا أحمد قال حدثنا قال حدثنا عبد الصمد بن أبي يزيد قال حدثنا  أحمد بن أبي الحواري قال سمعت أبا سليمان الداراني يقولاختلفوا علينا في الزهد في العراق، فمنهم من قال لقاء الناس، ومنهم من  قالترك الشهواتقال أبو سليمان وقولهم قريب، بعضهم من بعضقال أحمد من ترك لقاء الناس فهو للشهوات أتركوفيه قول تاسع عشر، قاله أبو عسار القسملي  قال ابن الأعرابي سمعت أم القاسم الكبيرة تقول سمعت أبا عسار  القسملي يقول الدنيا هي النفسقلت فكأنه يقول الزهد في الدنيا الزهد في النفسومعناه في شهواتها، ومحبوبها، كأنه إذا كان يشغل عن اللهالمقالة العشرون، قالها أبو سليمان  حدثنا أحمد قال حدثنا عبد الصمد بن أبي يزيد قال حدثنا أحمد ابن  أبي الحواري قال سمعت أبا سليمان يقولالقناعة من الرضا، بمنزلة الورع من الزهدقال فهذا أول الرضا، يعني القناعة، وهو أول الزهد، يعنيالورعالمقالة الحادية والعشرون، قالها أبو هاشم المغازلي  حدثنا أحمد قال حدثنا ابن أبي الدنيا عن أحمد قال قلت لأبي هاشم  عبد الملك المغازلي أي شئ الزهد؟ قال قطع الآمال، وإعطاء المجهود، وخلع  الراحةقال أبو سعيد ومن ترك الدنيا لراحة قلبه، وسلامة دينه، وصيانة نفسه،  فحسن، وليس بزاهد حتى يزهد في قيام الجاه بالصيانة، وبزهد في الراحة،  فليستعمل الدائب في الطاعةالمقالة الثانية والعشرون، قالها أبو السحماء العابد  حدثنا أحمد قال حدثنا ابن أبي الدنيا قال حدثنا عمي إسحاق ابن أبي  إبراهيم أن أيوب بن شبيب حدثه قال حدثني محمد بن ثور عن أبي حنيفة  وليس  صاحب الرأي  عن أبي السمحاء قال بينا أنا أسير بين الإسكندرية والفسطاط  إذا أنا برجل على فرس، فقال يا أبا السمحاء ما تعدون الزهد فيكم؟قلت ترك هذا الحطام، قال لا، ولكن هو أن يلتجأ الرجل في المكان الذي  يرجو أن يراه الله تعالى فيه فيرحمهوكان أبو السمحاء أحد النساك  حدثنا أحمد قال حدثنا ابن أبي الدنيا قال  حدثنا الحسن بن عبد  العزيز الجروي قال كان أبو السحماء الكلبي قد بلغ من الدنيا والسلطان  مبلغا، ثم عزم له على الزهد فيها، فترك ذلك أجمع، وأقبل على العبادة  والنسك، فأخبرني الحارث بن مسكين أنه خرج مرة إلى الإسكندرية فنزل منزلا،  فقالالحمد لله استرحنا من صحبة الملوك، هذا رحلنا، إذا شئنا نتكىء إذا شئنا  ونعمل ما أردناالمقالة الثالثة والعشرون، قالها سلام بن أبي مطيع  حدثنا أحمد قال حدثنا ابن أبي الدنيا قال حدثنا محمد بن إدريس  قال قال سلام بن أبي مطيع الزهد على ثلاثة أوجه واحد أن تخلص العمل لله،  والقول، فلا يراد بشئ منه الدنيا والثاني ترك ما لا يصلح، والعمل بما  يصلح والثالث الحلال أن تزهد فيه، وهو تطوع، وهذا أدناهالمقالة الرابعة والعشرون، قالها ربيعة بن أبي عبد الرحمن  حدثنا أحمد قال حدثنا أبو داود قال حدثنا ابن السرح قالحدثنا ابن وهب عن بكر بن مضر عن عمارة بن غزية قال سمعت رجلا سأل ربيعة،  فقال يا أبا عثمان ما رأس الزهادة؟ قال جميع الأشياء من حلها، قال لا  أعلم إلا قال ووضعها في حقهاالمقالة الخامسة والعشرون، قالها يوسف بن أسباط  حدثنا أحمد قال حدثنا ابن أبي الدنيا قال حدثنا علي بن أبي مريم  عن أبي يزيد الرقي عن يوسف بن أسباط قال من صبر على الأذى، وترك الشهوات،  وأكل الخبز من حلال، فقد أخذ بأصل الزهدالمقالة السادسة والعشرون  حدثنا أحمد قال حدثنا ابن أبي الدنيا قال حدثني عبد الرحيم بن  يحيى قال حدثنا عثمان بن عمارة قال قال بعض العلماء الزهد في الدنيا أن  يغتم الرجل على راحة تستريح إليها نفسهقال أبو سعيد وهذا أرفع ما مر من ذكرنا، وهو معنى ما قاله أبو عسار  القسملي أن الدنيا هي النفسوفيه قول سابع وعشرون، قاله ابن السماك  حدثنا أحمد قال حدثنا ابن أبي الدنيا قال حدثنا علي بن أبي مريم  عن محمد بن الحسن قال حدثني إبراهيم بن سلمة  قال سمعت ابن السماك يقول  من رضي الدنيا من الآخرة حظا، فقد أخطأ حظ نفسه، والصبر على الدنيا رأس  الزهد فيهاوفيه قول ثامن وعشرون  حدثنا أحمد قال حدثنا ابن أبي الدنيا قال حدثنا علي بن أبي مريمقال سئل بعض العلماء عن الزهد فقالمن أدنى الزهد أن يقعد أحدكم في منزله، فإن كان قعوده لله رضى، وإلا خرج،  ويخرج فإن كان خروجه لله رضى، وإلا رجع، فإن كان رجوعه لله، وإلا ساح،  ويخرج درهمه، فإن كان إخراجه لله رضى، وإلا حبسه، ويحبسه فإن كان حبسه لله  رضى، وإلا رمى به، ويتكلم فإن كان كلامه لله رضى، وإلا سكت، فإن كان سكوته  لله رضى، وإلا تكلمفقيل هذا صعبفقال هذا الطريق إلى الله فلا تتعبواوفيه قول تاسع وعشرون، لمن لا يحب ذكرهقال الزهد ترك ما لا يعني من الأشياء كلها، واستعمال ما يعني، والذي  أمره ما أمر الله به، أو نهى عنه، أو رغب، أو زهد فيه، أو ذمهفإن لم يكن لخدمة، فكلما كان من غير ذلك فهو مما لا يعني، والزهد تركه،  فإذا عرض له أمران ما كانا عمل أولاهما به في وقته من كلام أو سكوت، أو  حركة، أو سكوت في الطاعة والمعصية، وجملة ذلك ترك ما لا يعني، وإن كان  مباحا قبل الحاجة إليهالقول الثلاثون  حدثنا أحمد قال حدثنا ابن أبي الدنيا قال حدثنا الحسين بن عبد  الرحمن قال حدثني إبراهيم بن رجاء قال سمعت ابن السماك يقول الناسثلاثة زاهد وصابر وراغب، فأما الزاهد فأصبح قد خرجت الأفراح والأحزان  من قلبه، عن اتباع هذا الغرور، وهو لا يفرح بشئ من الدنيا أتاه، ولا يحزن  على شئ من الدنيا، فإنه لا يبالي على عسر أو يسر، فهذا المبرز في الزهدالقول الحادي والثلاثون، قاله صفوان ووافقه عليه مروان  حدثنا أحمد قال حدثنا جعفر بن أحمد بن عاصم قال حدثنا ابن أبي  الدنيا الحواري قال قلت لأبي صفوان الرعيني الدنيا التي ذمها  الله تعالى  في القرآن، التي ينبغي للعاقل أن يجتنبها؟ قال كل ما عملته في الدنيا تريد  به الدنيا فهو مذموم، وكل ما أصبت فيها تريد به الآخرة فليس منها فحدثت به  مروان، فقال الفقه على ما قال أبو صفوانالقول الثاني والثلاثون  حدثنا أحمد قال حدثنا ابن أبي الدنيا قال حدثنا ابن عبد الرحمن  قال قيل لبعض العلماء أي شئ أدفع للفاقة؟ قال الزهد قيل وما الزهد؟  قال العلمقلت وما بين الدنيا والآخرة لمن طلب الرفيع بالخسيسقيل فآية أخرى؟ قال ترك إعمال الفكر في شئ من الدنياالقول الثالث والثلاثون  حدثنا أحمد قال حدثنا ابن أبي الدنيا قال حدثنا أبو عبد الله  الرازي قال قال لي بعض الحكماء الزهد ترك ما يشغلك عن اللهوقال بعضهم الزهد ترك الشهواتالقول الرابع والثلاثون  حدثنا أحمد قال حدثنا عبد الصمد بن أبي يزيد قال حدثنا أحمد ابن  أبي الحواري قال سمعت أبا سليمان الداراني يقول اختلفوا علينا في الزهد  في العراق، فمنهم من قال لقاء الناس ومنهم من قال ترك الشهوات وذكر  كلمة لست أحفظهاقال أبو سليمان وقولهم فذلك بعضه من بعضقال أحمد ومن ترك لقاء الناس، فهو للشهوات أتركالقول الخامس والثلاثون، قاله أبو أمية  حدثنا أحمد قال حدثنا أبو داود قال حدثنا ابن السرح قالحدثنا ابن وهب عن يحيى بن أيوب عن أبي علي إسماعيل الغافقي أنه سمع عامر  ابن عبد الله اليحصبي يقول كان أمية يقول أزهد الناس في الدنيا، وإن كان  عليها مكبا حريصا من لم يرض فيها إلا بكسب الحلال الطيب، وأرغب الناس فيها،  وإن كان معرضا عنها من لم يبال بما كسبه فيها، حلال أو حراموإن أجود الناس في الدنيا من جاد بحقوق الله تعالى، وإن رآه الناس جوادا  فيما سوى ذلكالقول السادس والثلاثون  حدثنا أحمد قال حدثنا أبو داود قال حدثنا يحيى بن موسى قالحدثنا سفيان قال قال بعضهم يعني في الزهد، قال هو الذي لم ينل  في  الدنيا حراماالقول السابع والثلاثون  حدثنا أحمد قال حدثنا جعفر بن أحمد الرواس قال حدثنا أحمد ابن أبي  الحواري قال حدثنا أبو مسهر قال حدثنا بقية قال سمعت عقيل بن مدرك  السلمي، وسليمان بن سليم الكناني يقولان من حبك للدنيا أخذك منهاالقول الثامن والثلاثون، قاله يوسف بن أسباط  حدثنا أحمد قال حدثنا عبد العزيز بن يزيد قال حدثنا أحمد بن أبي  الحواري قال حدثنا المسيب قال سألت يوسف بن أسباط عن الزهد ما هو؟قال أن تزهد فيما أحل الله، فأما ما حرم الله فإن ارتكبته عذبك اللهيعني أن تركه فرضالقول التاسع والثلاثون، قاله أبو سليمان الداراني  حدثنا أحمد قال حدثنا عبد الصمد قال حدثنا أحمد بن أبي الحواري  قال سمعت أبا سليمان يقول الزاهد لا يقول لأحد اسقني شربة ماءالقول الأربعون، وهو من أحسنها، وهو لأبي سليمان  حدثنا أحمد قال حدثنا عبد الصمد قال حدثنا أحمد بن أبي الحوارى  قال سمعت أبا سليمان يقول ليس الزاهد من ألقى غم الدنيا واستراح فيها،  إنما تلك راحة، إنما الزاهد من ألقى غمها وتعب فيها لآخرتهالقول الحادي والأربعون، قاله أبو صفوان  حدثنا أحمد قال حدثنا عبد الصمد قال حدثنا أحمد قالسمعت أبا سليمان، وسألت أبا صفوان  يعني الرعيني  أي شئ أول حدود  الزهد؟قال له أبو صفوان استصغار الدنيافقال له أبو سليمان إذا كان هذا عندك أول الحدود، وهو عندي آخر حدود  الزهد، أن تستصغرها، وقام عنه، وتركه، ثم قال خذ مني، فإني خبرت معنى  الوصافين إنه ليزهد في الشئ من الدنيا، ثم يتبعها نفسه بعد، فإذا بلغ  الغاية استصغرها قال أبو سليمان للرجل ما أعرف للرضا حدا، ولا للزهد حدا،  ولا للورع حدا، وما أعرف من كل شئ إلا طرفا فحدثت به أبا سليمان، فقال  لكني أعرف من الرضا، من رضى الله في كل شئ،فقد بلغ حد الرضى، وأعرف من الزهد، ومن زهد في كل شئ، فقد بلغ حد الزهد،  وأعرف من  الورع، من ورع في كل شئ، فقد بلغ حد الورعقال أبو سعيد سمعت جماعة ممن تنسب إلى علم ذلك تقول أول الزهد إخراج  قدرها من القلب، وآخره خروج قدرها حتى لا يقوم لها في القلب قدر، ولا يخطر  ببال رغبة فيها، ولا زهد فيها، لأن الرغبة والزهد لا يكونان إلا فيما قام  قدره في القلبالقول الثاني والأربعون  حدثنا أحمد قال حدثنا جعفر بن أحمد بن عاصم قال حدثنا أحمد بن أبي  الحواري قال قلت لأبي موسى ما الزهد في الدنيا؟ قال لا تأس على ما فاتك  منها، ولا تفرح بما أتاك منهاقال أبو سعيد أحسبه أبو موسى الدمليالقول الثالث والأربعون، قاله أبو سليمان  حدثنا أحمد قال حدثنا عبد الصمد بن أبي يزيد بدمشق قالحدثنا أحمد بن أبي الحواري قال سمعت أبا سليمان يقول أهل الزهد على في  الدنيا على طبقتين منهم من يزهد في الدنيا، ولا يفتح له في روح الآخرة،  فهو في الدنيا مقيم قد يئست نفسه من شهوات الدنيا، ولم يفتح له في روح  الآخرة، فليس شئ أحب إليه من الموت لما يرجو من روح الآخرة ومنهم من يزهد  في الدنيا، ويفتح له في روح الآخرة، فليس شئ أحب إليه من البقاء للتمتع  بذكر الله تعالىقال الله ألا بذكر الله تطمئن القلوبورغبة في أن يذكر الله فيذكره الله، لأن الميت ينقطع عمله، وقد قالفاذكروني أذكركميقال معناه اذكروني بطاعتي، أذكركم برحمتي وثوابيالقول الرابع والأربعون، عن أبي وائل النهشليحدثنا أحمد قال حدثنا محمد بن زكريا الغلابي قال حدثنا العتبي قالتذاكروا الزهد عند أبي، وفيهم أبو وائل النهشلي، فقال إن الزاهد لا يذوق  طعم القرار، ولا يذيقه أهله، إنما يعيشون في ليل، ويطيقون في نهار، فيوشك  شاهد الدنيا أن يغيب في شاهد الآخرة أن يشهديعني أن أشغاله وعبادته، وأذكاره لله سرمدا راتبةالقول الخامس والأربعون  حدثنا أحمد قال حدثنا أبو يحيى محمد بن سعيد بن غالب قالحدثنا  زيد بن الحباب قال حدثنا معاوية بن عبد الكريم الثقفي قال حدثنا  يونس بن عبيد أن عامر بن قيس جزأ الدنيا أربعة أجزاء المال، والنساء،  والنوم، والطعام، فقال أما المال والنساء فلا حاجة لي بهما، وإنما  الآخران،وأيم الله لأضرن بهما وقال لأجعلن الهم هما واحدا  حدثنا سعيد بن عامر عن مرحوم القطعي عن عبد الملك بن عطاف الليثي  قال رأيت عامرا في المنام، فقلت أي الأعمال وجدت أفضل؟ قالما أريد به وجه اللههذا من الزهد، وهو داخل في باب الإخلاص، ولابد من الإخلاص في الزهد في كل  شئ  حدثنا أحمد قال حدثنا ابن أبي الدنيا قال حدثنا هارون بن عبد الله  قال حدثنا سعيد بن عامر عن أسماء بن عبيد قال قال عامر بن قيسوالله لئن استطعت لأجعلن الهم هما واحدا قال الحسن ففعل ورب الكعبةوهذا على ما قيل في الزهد أن يكون الهم هما واحدا لله وحده ليس ذكر دنيا،  ولا آخرة، وهو غاية الزهد، وهو خروج قدر الدنيا، وقليها أن تزهد فيها،  وخروج قدر غيرها، فيغرب فيها، إذا كان دون الله، هذا لمن كان الله همه وحده  خالصاالقول السادس والأربعون، وهو قول مالك بن دينار أن الزهد بعد المقدرةقيل له أنت زاهد؟ قال كيف أكون زاهدا، ولي جبة وكساء، إنما الزاهدعمر بن عبد العزيز، أتته الدنيا فتركها  حدثنا أحمد قال حدثنا بذلك ابن أبي الدنيا قال حدثنا أبو علي  المديني قال حدثنا فطر بن حماد بن واقد قال حدثنا أبي قال سمعت مالك ابن  دينار يقول يقولون ما لك زاهد أي زهد عند مالك، وله جبة وكساء، إنما  الزاهد عمر بن عبد العزيز أتته الدنيا فاغرة فاها فتركهاوفيه قول آخر، قاله أبو سعيدقال أبو سعيد هو ترك المحظور كله، وترك الحلال والمباح قبل الحاجة  والضرورة إليه، قالوا فإن أكل قبل أن يجوع، أو شرب قبل أن يعطش، أو رقد  قبل أن ينعس، أو جامع قبل حلول الحاجة إليه ، فقد مال إلى التلذذ، والتلذذ  من الدنياثم الزهد في الراحة لتكون كل أوقاته مستغرقة الشغل بالعبادة والذكر، فإن  لم يكن كذلك، فقد بقي عليه بقية من الزهد وكذلك في معاشرة الناس، والحديث،  والكلام، وكل ما فعل من ذلك قبل وجوبه عليه، أو حاجته إليه، فهو ميل إلى  الدنيا، وهو من الفضول، والدنيا بأسرها من الفضول، إلا ما استعين به منها  على الآخرةقالوا كيف ذلك، لو تنفل بشئ من أعمال البر وغيرها، إذ لابد منها في  الوقت كرجل عليه دين، يمكنه قضاؤه، فيؤخره إلى وقت يأتي، أو صلاة قد وجب  فرضها بدخول الوقت، أو حج قد وجب للاستطاعةواختلفوا فيه إذا تعالج من علة، فقال قائلون إنما ذلك رغبة في الصحة  والحياة الدنياوقال آخرون ذلك قدر نيته إن نوى به حب البقاء والصحة وزوال الأمر، فهو  من حب الدنيا، وإن كان فعل ذلك ليتقوى على أمر الله وطاعته، فذلك على قدر  نيتهوقالوا لو أن رجلا طلب الدنيا ليأكل ويشرب، ويلبس ويتمتع فيها، وآخر  تركها لراحة قلبه وجسمه، وتلذذ بالفراغ والراحة، كانا جميعا غير زاهدين،  حتى ينوي التارك لها بنية غير هذه، إما ليفرغ منها لأنها تشغله عن الآخرة،  وإما لأن الله عز وجل ذمها، وزهد فيها، فذلك على قدر نيته أيضاوقالوا لو تركها، وجانبها، ولها في قلبه قدر وموضع، كان بذلك فاضلا،  معاملا، مجاهدا، ولم يكن بالترك زاهدا، وإنما الزهد عندهم خروج قدرها، إذ  هي لا شئقالوا فذلك الزهددرجات الزهد ومن الزهد أيضا الزهد في الرئاسة، والمحاسنة، والمحادثة،  والمعاشرةوأول الزهد الزهد في الحرام، ثم الزهد في المباح وأعلى مراتب الزهد، أن  تزهد في الفضول، والفضول كل مالك عنه غنى، فكأنك تزهد في كل شئ إلا فيما  أمرك الله، أو فيما ندبك إليه، مما يقربك إليه، أو ما لابد منه، وكل ما كان  سوى ذلك فهو من الفضول، وهو ترك ما لا يعنىوقال قوم النار كهذه الأشياء، وإن كان يحبها، ويريدها، إذا تركها  مجاهدا  لنفسه، صابرا عنها، إنه زاهدوقال آخرون لا يسمى زاهدا حتى يكون مع تركه لها غير مريد لها، وذلك خروج  قدرها من القلبواختلفوا إذا خرج قدرها من القلب، ولم تحبها النفس فتتناول منها شيئا على  جهة المباحفقال قوم قد تم زهده بخروج قدرها من قلبه، وإن تناول منهاوقال آخرون إذا خرج قدرها فتناول منها شيئا فهو ناقص، إلا أن يكون  المتناول منها يعين على طاعة، أو ما لا بد منه، مما لو تركه لم يأمن نفسه  الخروج إلى غيره، مثل من يكف به طبعه، وبشريته، من الغذاء، والنوم،  واللباس، والنساء إذ كانت البشرية مطبوعة على ذلك، وإنما المذموم أن  يتعاطى الإنسان الزيادة على ما يحتاج إليه من ذلك، بعد تسكين البشرية،  متلذذا، متمتعا، وإن كان مباحاوقال آخرون لا يكون خارجا من الزهد من يتناول مباحا، كما لا يكون زاهدا  من تناول محظوراوقال آخرون كل ما يتناوله أو يدخل فيه، لا بد من أن يكون محرما منهيا  عنه، أو محللا مأمورا به، أو مباحا مسكوتا عنهفأما الحرام فلا معنى للكلام فيه، وأما الحلال والمباح فلا يدخل فيه إلا  بنية، ولا تخلو النية من أن تكون محصورة، يراد بها الطاعة، أو مذمومة تؤول  إلى المعصية، أو مسكوتا عنهافمن دخل الأشياء بلا نية لم يطلق عليه اسم حمد، ولا ذم، وما دخل فيها  بنية رد إلى نيته، وقد قال قوم إذا دخل بلا نية فهو ناقص لأنه عبد مأمور  منهى، فكل ما دخل فيه مما لا يوافق أمرا ولا نهيا فهو فضول لا يعنى، وتركهأفضل، وإن كان تركه أفضل فتناوله أنقص  حدثنا أحمد قال حدثنا أحمد بن زيد قال حسين بن الحسن قال أخبرنا  ابن المبارك عن سعيد بن الوليد أن عمر بن الخطاب قال الزهادة راحة للقلب،  والجسد، ما أبعد شبهكم  حدثنا أحمد قال حدثنا محمد بن إسماعيل قال حدثنا عبد الله بن يزيد  قال حدثنا موسى بن علي قال سمعت أبي يقول  سمعت عمر يخطب الناس بمصر يقول  ما أبعد هديكم من هدي نبيكم، أما هو فكان أزهد الناس في الدنيا، وأنتم  فأرغب الناس فيها  حدثنا أحمد قال حدثنا ابن أبي الدنيا قال حدثنا أبو كريب قال  حدثنا المحاربي قال حدثنا عاصم الأحول قال بلغني أن ابن عمر سمع رجلا  يقول أين الزاهدون في الدنيا، والراغبون في الآخرة؟ فأتى قبر النبي ص  وأبي بكر وعمر، فقال عن هؤلاء تسأل  حدثنا أحمد قال حدثنا جعفر بن أحمد قال سمعت أبا مسهر يقول لم  يرد النبي ص الدنيا، ولم ترده، ولم ترد أبا بكر، ولم يردها، وأرادت عمر  فتركها  حدثنا أحمد قال حدثنا ابن أبي الدنيا قال حدثنا عبد الرحمن بن  صالح قال حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن عمارة بن عمير عن عبد الرحمن ابن  يزيد قال قال عبد الله أنتم أكثر صياما، وأكثر صلاة، وأكثر جهادامن أصحاب محمد، وهم كانوا خيرا منكم قالوا فبما ذلك يا أبا عبد الرحمن؟  قال كانوا أزهد منكم في الدنيا، وأرغب منكم في الآخرة  حدثنا أحمد قال حدثنا محمد بن عبد الملك الدقيقي قال حدثنا يزيد  بن هارون قال حدثنا محمد بن عمرو عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب قال قال  أبو واقد الليثي تابعنا الأعمال فلم نجد شيئا أبلغ في طلب الآخرة من الزهد  في الدنيا  حدثنا أحمد قال حدثنا جعفر بن أحمد قال حدثنا أبو مسهر قال حدثنا  سعيد بن عبد العزيز قال قال أبو واقد ما وجدنا شيئا أعون على أخلاق  الإيمان من الزهادة  حدثنا أحمد قال حدثنا جعفر الرواس قال حدثنا أحمد قالحدثنا ابن حجر قال قال ابن المبارك ما رأيت شيئا يقوى به على العبادة  مثل الجوع والزهادة  حدثنا أحمد قال حدثنا ابن أبي الدنيا قال حدثنا عون بن إبراهيم  قال سمعت المضاء يقول لسباع الموصلي يا أبا محمد إلى أي شئ أفضى بهمالزهد؟ قال إلى الأنس به  حدثنا أحمد قال حدثنا ابن أبي الدنيا قال حدثني محمد  بن علي قال  حدثني إبراهيم قال سمعت الفضيل بن عياض يقول جعل الشر كله في بيت، وجعل  مفتاحه حب الدنيا، وجعل الخير كله في بيت، وجعل مفتاحه الزهد في الدنيا  حدثنا أحمد قال حدثنا ابن أبي الدنيا قال حدثنا عبد الرحيم بن بحر  قال حدثنا عثمان بن عمارة قال كان يقال الورع يبلغ بالعبد إلى الزهد في  الدنيا، والزهد يبلغ به حب الله  حدثنا أحمد قال حدثنا ابن أبي الدنيا قال حدثنا إبراهيم بن سعيد  قال حدثني عبد العزيز القرشي قال سمعت الثوري يقول عليك بالزهد يبصرك  الله عورات الدنيا، وعليك بالورع يخفف الله حسابك، ودع ما يريبك إلى ما لا  يريبك، وادفع الشك باليقين يسلم لك دينك  حدثنا أحمد قال حدثنا أحمد بن زيد قال حدثنا حسين بن حسن قال  حدثنا ابن المبارك قال حدثنا حريث بن السائب قال أخبرنا الحسن قال سأل  رسول الله ص بعض أصحابه فقال أشياء نشتهيها لا نقدر عليها، فهل لنا فيها  أجر؟ فقال ففيم تؤجرون إذا لم تجرأوا فيها؟قال الله عز وجل اعلموا أنما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر  بينكم وتكاثر في الأموال والأولاد الآيةوقال من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم أعمالهم فيها وهم  فيها لا يبخسون  أولئك الذين ليس لهم في الآخرة إلا النار وحبط ما صنعوا  فيها وباطل ما كانوا يعملونوقال من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له  جهنم يصلاها مذموما مدحورا  ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن  فأولئك كان سعيهم مشكورا  كلا نمد هؤلاء وهؤلاء من عطاء ربك وما كان عطاء  ربك محظوراوقال وللآخرة أكبر درجات وأكبر تفضيلاوقال زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من  الذهب والفضة والخيل المسومة والأنعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا والله  عنده حسن المآب  قل أؤنبئكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري  من تحتها الأنهار خالدين فيها وأزواج مطهرة ورضوان من الله  والله بصير  بالعبادوقال سبحانه وقال الذي آمن يا قوم اتبعون أهدكم سبيل الرشاد  يا قوم  إنما هذه الحياة الدنيا متاع وإن الآخرة هي دار القراروقال فخرج على قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة يا ليت لنا مثل  ما أوتي قارون إنه لذو حظ عظيم  وقال الذين أوتوا العلم ويلكم ثواب الله  خير لمن آمن وعمل صالحا ولا يلقاها إلا الصابرونوقال فاعرض عن من تولى عن ذكرنا ولم يرد إلا الحياة الدنيا  ذلك  مبلغهم من العلموقال وما الحياة الدنيا إلا لعب ولهو وللدار الآخرة خير للذين يتقون  أفلا تعقلونفهذا الخطاب والوعيد وإن كان بعضه للكافرين فقد صرح الله فيه بذم الدنيا  فتوعد على إيثارها للكافرين، وحذر منها المؤمنين بذمه إياها، وإيثارها،  وكان غرضنا فيما تلونا أن الله قد ذمهاقال أبو سعيد فجاءت سنة رسول الله ص مبينة كتاب الله، ودالة على مراده  عز وجل  حدثنا أحمد قال وحدثنا إبراهيم بن الوليد قال حدثنا عبد الله بن  الجراح القهستاني قال حدثنا عبد الملك بن عمرو قال حدثنا سفيان بن سعيد  عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله أن النبي ص قال الدنيا ملعونة،  ملعون ما فيها، إلا ما كان لله منها  ورواه مهران عن سفيان عن محمد بن المنكدر عن أبيه عن النبي ص  حدثنا ابن أبي الدنيا قال حدثنا ابن حميد وحدثنا السراج عن ابن  حميد عنه  حدثنا أحمد قال حدثنا الدبري عن عبد الرزاق عن ثور عن خالد ابن  معدان عن أبي الدرداء قال الدنيا ملعونة إلا بذكر الله تعالى، وما آوى  إليه  حدثنا أحمد قال حدثنا ابن أبي الدنيا قال حدثنا عباس بن يزيد  البصري قال حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن شمر بن عطية عن شهر بن حوشب عن  عبادة، أراه رفعه قال يجاء بالدنيا يوم القيامة فيقال أميزوا ما كان  منها لله عز وجل، وألقوا سائرها في النار  حدثنا أحمد قال حدثنا ابن أبي الدنيا قال حدثنا محمد  بن علي حدثنا  أبو إسحاق إبراهيم بن الأشعث قال سمعت فضيل بن عياض يقولقال ابن عباس يؤتى بالدنيا يوم القيامة في صورة عجوز شمطاء، زرقاء،  أنيابها بادية، مشوهة خلقتها، فتشرف على الخلائق فيقال تعرفون هذه؟  فيقولوننعوذ بالله من معرفة هذه فيقال هذه الدنيا التي تناحرتم عليها، بها  تقاطعتم الأرحام، وبها تحاسدتم وتباغضتم، واغتررتم، ثم تقذف في جهنم،  فتناديأي رب، أين أتباعي؟ وأشياعي؟ فيقول الله تعالى ألحقوا بها أتباعها،  وأشياعها  حدثنا أحمد قال حدثنا ابن أبي الدنيا قال حدثنا أبو إسحاق الرياحي  قال حدثنا جعفر بن سليمان قال سمعت مالك بن دينار يقولأربع من علم الشقاوة قسوة القلب، وجمود العين، وطول الأمل، والحرص على  الدنيا  حدثنا أحمد قال حدثنا محمد بن عبد الملك الدقيقي قال حدثنا يزيد بن  هارون قال حدثنا إسماعيل المكي، قال حدثنا قتادة عن أنس قالسمعت رسول الله ص يقول من يرد الآخرة أبقى الله عليه ضيعته، وجعل  غناه في قلبه، ومن يرد الدنيا وكاتب همه، وسدمه، وطلبه، ونيته، أفشى الله  عليه ضيعته، وجعل فقره بين عينيه، ولا يصبح إلا فقيرا، ولا يمسي إلا  فقيراورواه همام عن قتادة عن أنس، ويزيد الرقاشي عن أنس  حدثنا أحمد قال حدثنا أبو داود قال حدثنا محمد بن يحيى قالحدثنا داود بن المحبر قال حدثنا همام، وحدثنا بشر بن موسى قال حدثنا  المقرئ قال حدثنا الربيع بن صبيح عن يزيد الرقاشي عن أنس أن النبي ص قال  نحوه  حدثنا أحمد قال حدثنا محمد بن عقبة الشيباني قال حدثنا عبد الله  بن سعيد قال حدثنا ابن يمان قال سمعت سفيان الثوري يقول إنما الدنيا مثل  رغيف عليه عسل مر به ذباب فقطع جناحه، ومثل رغيف يابس من مر به، مر سليما  حدثنا أحمد قال حدثنا عباس الدوري حدثنا عثمان بن عمر قال حدثنا  شعبة عن أبي مسلمة عن أبي نضرة عن أبي سعيد  وحدثنا ابن أبي الدنيا قال حدثنا خالد بن خداش قال حدثنا حماد بن   زيد  وحدثنا أبو داود قال حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا حماد بن زيد عن  علي بن زيد عن أبي نضرة عن أبي سعيد قال صلى بنا رسول الله ص صلاة العصر  ثم قام فخطبنا، فقال في خطبته ألا إن الدنيا حلوة خضرة، وإن الله  مستخلفكم فيها، فناظر كيف تعملون، ألا فاتقوا الدنيا، واتقوا النساءاللفظ لابن أبي الدنيا  حدثنا أحمد قال حدثنا الصائغ قال حدثنا أبو غسان قالحدثنا مسعود بن سعد عن يزيد بن أبي زياد عن مجاهد عن ابن عمر قال قال  رسول الله ص إن أشد ما أتخوف على أمتي ثلاث زلة عالم، وجدال منافق  بالقرآن، ودنيا تقطع أعناقكم، فاتهموها على أنفسكم  حدثنا أحمد قال حدثنا ابن أبي الدنيا قال حدثنا الحسين بن عبد  الرحمن قال كان ابن السماك يقول من أذاقته الدنيا حلاوتها بميله إليها،  جرعته الآخرة مرارتها بمجانبته عنها  حدثنا أحمد قال حدثنا الحسن بن عفان قال حدثنا زيد بنالحباب قال حدثنا سفيان عن الزبير بن عدي عن مصعب قال قال رسول الله  ص اتقوا الدنيا، فإنها خضرة رطبةحدثنا أحمد بن منصور الرمادي قال حدثنا عبد الرزاق أو قالأخبرنا معمر عن يحيى بن أبي كثير عن هلال بن أبي ميمونة عن عطاء بن يسار  عن أبي سعيد الخدري قال بينما رسول الله ص يخطب إذ قال إن مما أتخوف  عليكم إذا فتحت عليكم زهرة الدنيا وزينتها فقام إليه رجل أعرابي، فقال  أي يا رسول الله، أو يأتي الخير بالشر؟ فسكت رسول الله ص ساعة حتى ظننا  أنه أوحي إليه، ثم قال  وهو يمسح الرحضاء عن جبينه  أين السائل؟ ثم قال  إن الخير لا يأتي إلا بالخير، وإن مما ينبت الربيع يقتل حبطا إلا آكلة  الخضر، تأكل حتى إذا انتفخت خاصرتاها، استقبلت عين الشمس، فثلطت، وبالت  فنعم صاحب المال لمن أعطى المسكين، والفقير، وذوي الحاجة أو كما قال رسول  الله صلى الله عليه وسلمورواه مالك عن زيد بن أسلم عن عطاء  عن أبي سعيد الخدريالتقلل من الدنيا وأخذ الكفاف   حدثنا أحمد قال حدثنا محمد بن إسماعيل  الصائغ قال حدثنا مسلم بن إبراهيم قال حدثنا حريث بن السائب قال حدثنا  الحسن عن حمران عن عثمان قال قال رسول الله ص كل شئ فضل عن ظل بيت،  وجلف الخبز، وثوب يواري عورة ابن آدم، فليس لابن آدم فيه حققال الحسن فقلت لحمران ما يمنعك أن تأخذ بهذا؟، وكان يحب الكمال فقال  الدنيا رواه ابن المبارك عن حريث عن الحسن مرسلا  حدثنا أحمد قال حدثنا أبو عمر الضبي قال حدثنا معاذ بن أسد قال  حدثنا ابن المبارك عن حريث عن الحسن قال حذر رسول الله ص الحديث  حدثنا أحمد قال وحدثنا الميموني قال حدثنا روح بن عبادة قالحدثنا همام عن قتادة عن خالد بن عبد الله القسري قال لا يلقى المؤمنالمؤمن إلا في ثلاث خصال في بيت يستره، أو في مسجد يعمره، أو طلب حاجة  من الدنيا لا بأس بها  حدثنا أحمد قال حدثنا عبد الرحمن بن خلف قال حدثنا عمرو ابن مرزوق  قال حدثنا زائدة عن منصور عن سفيان عن سمرة بن سهم قالنزلت على أبي هاشم بن عتبة فبكى، فقال له معاوية ما يبكيك؟ قال إن رسول  الله ص عهد إلي فوددت أني كنت اتبعته، إن النبي ص قاللعلك أن تدرك أموالا تقسم، وإنما يكفيك من جميع المال خادم ومركب في  سبيل الله فوجدت فجمعت  حدثنا أحمد قال حدثنا أبو داود قال قرئ على الحارث بن مسكين  أخبرنا ابن القاسم قال قال مالك حدثني عبد الله بن سعيد قالكان يقال من كان له بيت يأوي إليه، وخادم يخدمه، وزوجة فهو من الملوك،  الذين قال الله وجعلكم ملوكا الآية  حدثنا أحمد قال حدثنا عبد الرحمن بن خلف قال حدثنا عمرو بن مرزوق  قال حدثنا زائدة عن الأعمش عن أبي سفيان قال دخل سعد على سلمان يعوده  فقال أبشر أبا عبد الله، مات رسول الله ص وهو  عنك راض، قال كيف يا سعد،  وقد سمعت رسول الله ص يقول ليكن بلغة أحدكم من الدنيا كزاد الراكب حتى  يلقاني  وقال أبو معاوية عن الأعمش عن أبي سفيان عن أشياخه مثله  حدثنا أحمد قال حدثنا يحيى بن أبي طالب قال حدثنا الحسن بن حماد  قال حدثنا إبراهيم بن عيينة عن صالح بن حسان عن هشام بن عروة عن أبيه عن  عائشة قالت جلست أبكي عند رسول الله ص فقال ما يبكيك؟ إن كنت تريدين  اللحوق بي، فليكفك من الدنيا مثل زاد الراكب، ولا تخالطن الأغنياء  حدثنا أحمد قال حدثنا الصائغ والميموني قالا حدثنا روح قالحدثنا الأسود بن شيبان قال حدثني الفضل بن ثور قال قلت لأبي سعيد   يعني الحسن  رجلان طلب أحدهما الدنيا بحلالها، فوصل بها رحمه، وقدم فيها  لنفسه، ورجل رفض الدنيا؟ قال أحبهما إلي الذي رفض الدنيا قلت يا أبا  سعيد هذا طلبها بحلالها، فأصابها، فوصل بها رحمه، وقدم فيها لنفسه قال  أحبهما إلي الذي جانبها  حدثنا أحمد قال حدثنا عباس الترقفي قال حدثنا أبو المغيرة قال  حدثنا صفوان بن عمرو قال حدثنا أبو حسبة مسلم بن أكيس مولى عبد الله بن  عامر بن كريز عن أبي عبيدة بن الجراح قال ذكر لي من دخل عليه فوجده يبكي،  فقال ما يبكيك يا أبا عبيدة؟ قال بكائي أن رسول الله ص ذكر يوما يفتح  الله على المسلمين، وبقي عليهم، وذكر الشام، فقال إن ينسأ في أجلك يا أبا  عبيدة فحسبك من الخدم ثلاثة خادم يخدمك، وخادم يسافر معك، وخادم يخدم  أهلك وحسبك من الدواب ثلاثة دابة لرحلك، ودابة لثقلك، ودابة لغلامك، ثم  ها أنذا أنظر إلى بيتي، قد امتلأ رقيقا، وأنظر إلى مربطي قد امتلأ خيلا،  فكيف ألقى رسول الله ص بعد هذا، وقد وصانا رسول الله ص إن أحبكم إلي  وأقربكم مني، من لقيني على الحال التي فارقني عليها  حدثنا أحمد قال حدثنا العطاردي قال حدثنا أبو معاوية عن إسماعيل  بن أبي خالد عن أبي داود  عن أنس قال قال رسول الله ص ما من ذي غنى إلا  سيود يوم القيامة لو كان إنما أوتي من الدنيا قوتا  حدثنا أحمد قال حدثنا الصائغ قال حدثنا المقرئ قال حدثنا سعيد بن  أبي أيوب قال حدثنا شرحبيل بن شريك عن أبي عبد الرحمن عن عبد الله بن عمرو  قال قال رسول الله ص قد أفلح من أسلم، ورزق كفافا، وقنعه الله بما  آتاه  حدثنا أحمد قال حدثنا أبو سعيد الحارثي قال حدثنا يحيى بن سعيد  قال أسامة بن زيد  وحدثني الدقيقي قال حدثنا عثمان بن عمر قال حدثنا أسامة عن ابن  لبيبة عن سعد بن مالكوقال يزيد عن محمد بن عبد الرحمن عن سعد عن النبي ص قال خير الذكر  الخفي، وخير الرزق ما يكفي  حدثنا أحمد قال حدثنا الدبري عن عبد الرزاق عن الثوري، وابن جريج  عن يحيى بن سعيد عن عمر بن كثير بن أفلح عن عبيد بن سنوطا عن خولة بنت قيس  أن النبي ص تذاكر هو وحمزة الدنيا، فقال النبي ص إن الدنيا حلوة خضرة  فمن أخذ عفوها بورك له، ورب متخوض في مال الله، ومال رسوله له النار يوم  القيامة  حدثنا أحمد قال حدثنا محمد بن منصور قال حدثنا أبو غسان قال  حدثنا زهير قال حدثنا يحيى بن سعيد نحوه  حدثنا أحمد قال حدثنا محمد بن الجنيد قال حدثنا هاشم بن القاسم  قال حدثنا ورقاء بن عمر عن عبد الله بن دينار عن ابن أفلح أن عبيد سنوطا  حدثه عن خولة بنت قيس، وكانت امرأة حمزة، فسألها عما سمعت رسول الله ص  يقول قالت قال رسول الله ص فذكرته يعني الحديث  حدثنا الدقيقي قال حدثنا يزيد قال حدثنا محمد بن عمرو عن سعيد بن  أبي سعيد عن عبيد سنوطا قال دخلنا على أم محمد التي كانت عند حمزة بن عبد  المطلب، فدخل عليها زوجها حنظلة الدورقي، فقال يا أم محمد، اتقي الله،  وانظري ما تحدثي عن رسول الله ص إن الدنيا حلوة  خضرة فقالت دخل رسول  الله ص على حمزة بيته، فتذكروا الدنيا والأمارات، فقال رسول الله ص  إن الدنيا حلوة خضرة من أخذها بحقها، بارك الله له فيها، ورب متخوض في مال  الله ورسوله فيما اشتهت نفسه، له النار يوم القيامة  حدثنا أحمد قال حدثنا أبو داود قال حدثنا إسماعيل بن بشر ابن  منصور قال حدثنا عبد الأعلى عن هشام عن حوشب عن الحسن قالدخل سلمان على أبي بكر، وهو في الموت، فقال أوصني فقال إن الله فاتح  عليكم الدنيا، فلا تأخذن منها إلا بلاغا  حدثنا أحمد قال حدثنا ابن عفان قال حدثنا ابن نمير قالحدثنا الأعمش عن خيثمة قال سليمان بن داود إنا جربنا لين العيش وشديده،  فوجدنا إنما يكفي من العيش أدناه  حدثنا أحمد قال حدثنا الصائغ وأبو يحيى قالا حدثنا خلاد قال  حدثنا الحسن بن أبي جعفر عن ليث عن عبيد الله عن القاسم عن أبي أمامة قال  قال رسول الله ص إن أغبط أوليائي عندي مؤمن خفيف الحاذ، ذو حظ من صلاة،  أطاع ربه فأحسن عبادته، وكان غامضا في الناس  قال وقال رجل يا رسول الله، ما يكفي من الدنيا؟ قالما سد جوعتك، وستر عورتك فإن كان لك منزل تأوي إليه فذاك، وإن كانت لك  دابة تركبها فبخ، وما فوق الإزار، والخبز، وظل جدار، وما فضل يحاسب به  العبد يوم القيامة  حدثنا أحمد قال حدثنا هلال بن العلاء قال حدثنا أبي قالحدثنا هلال بن عمر قال حدثنا أبي عمر بن هلال عن أبي غالب عن أبي أمامة  قال سمعت رسول الله ص يقول أغبط الناس عندي مؤمن خفيف الحاذ، ذو حظ من  صلاة، وكان رزقه كفافا، وصبر عليه حتى يلقى الله، وأحسن عبادة ربه، وكان  غامضا في الناس، عجلت منيته، وقل تراثه، وقلت بواكيه  حدثنا أحمد قال حدثنا محمد بن منصور قال حدثنا أبو غسان قال  حدثنا الحسن بن صالح عن أبي المهلب عن عبيد الله بن زحر عن القاسم عن أبي  أمامة  عن النبي صلى الله عليه وسلم الحديث  حدثنا أحمد قال حدثنا الترقفي قال حدثنا رواد بن الجراح قال  حدثنا سفيان عن منصور عن ربعي عن حذيفة قال قال رسول الله ص خيركم في  الناس بعد المائتين خفيف الحاذ قالوا يا رسول الله، وما خفيف الحاذ؟  قال لا أهل له، ولا مال  حدثنا أحمد قال حدثنا الصائغ قال حدثنا عبيد الله بن زيد قال  حدثنا موسى قال سمعت أبي يقول سمعت عمر يخطب بمصر، يقولما أبعد هديكم من هدي نبيكم أما هو فكان أزهد الناس في الدنيا، وأنتم  فأرغب الناس فيها  حدثنا أحمد قال حدثنا محمد بن زكريا الغلابي قال حدثنا العتبي عن  أبيه عن يونس بن عبيد قال والله لو كان في الدنيا ذهب مكبوسا، يأخذ منها  من شاء متى شاء، إلا أن من أخذ شيئا حوسب به،كان الواجب على العاقل ألا يأخذ منها إلا قوتا  حدثنا أحمد قال حدثنا محمد بن عتبة الكندي قال حدثنا محمد بن  إسحاق قال حدثنا الحارث بن النعمان قال حدثنا الحارث بن سالم قال سمعت  أنسا يقول قال رسول الله ص لأبي ذر إن بين أيدينا عقبة كؤودا لا  يجاوزها إلا المخفون قال أبو ذر أنا منهم يا رسول الله؟فقال له النبي ص لك قوت يوم وليلة؟ قال لا قال أنت من المخفين  حدثنا أحمد قال حدثنا محمد بن سليمان بن بنت مطر الوراق قال  حدثنا أبو معاوية قال حدثنا موسى بن مسلم عن هلال بن يساف عن أم الدرداء  عن أبي الدرداء، قالت قلت لأبي الدرداء ألا تبتغي لأضيافك ما تبتغي  الرجال لأضيافهم؟ فقال إني سمعت رسول الله ص يقول إن أمامكم عقبة  كؤودا لا يجوزها المثقلون فأحب أن أتخفف لتلك العقبة  حدثنا أحمد قال حدثنا أحمد بن منصور الرمادي قال حدثنا عبد  الرزاق قال أخبرنا معمر عن صاحب له، قال كتب أبو الدرداء إلى سلمان  فذكره  حدثنا أحمد قال وحدثنا الصائغ محمد بن علي قال حدثنا سعيد ابن  منصور  قال حدثني إسماعيل بن عياش قال حدثني مطعم بن المقدام الصنعاني عن  محمد بن واسع الأزدي قال كتب أبو الدرداء إلى سلمان من أبي الدرداء إلى  سلمان، أما بعد، يا أخي إني أنبئت أنك ابتعت خادما، وإني سمعت رسول الله  ص يقول العبد من الله، وهو منه ما لم يخدم، فإذا خدم وقع في الحساب  حدثنا أحمد قال حدثنا الدقيقي قال حدثنا الحارث بن منصور أبو  منصور قال حدثنا سفيان الثوري قال سمعته يقول فضول الدنيا رجس عند الله  يوم القيامةقال أبو منصور فأخبرني سعدان بن خميس أن رجلا سأله فقال يا أباعبد الله ما فضول الدنيا؟ قال أن يكون عندك فضل رداء وأخوك عار، ويكون  عندك فضل حذاء، وأخوك حاف  حدثنا أحمد قال حدثنا الصائغ قال حدثنا قبيصة قال حدثنا سفيان  عن الأعمش عن أبي وائل عن خباب قال خرجنا مع رسول الله ص، فوقع أجرنا  على الله، فمنا من ذهب ولم يأكل من أجره شيئا، ومنا من أينعت له ثمرته فهو  يهدبها كان منهم مصعب بن عمير هلك، ولم يترك إلا نمرة، فجعلنا إذا غطينا  رأسه بدت رجلاه، وإذا غطينا رجليه بدا رأسه، فسألنا النبي ص فقال غطوا  بها رأسه، واجعلوا على رجليه من الإذخر  حدثنا أحمد قال حدثنا الحسن بن مكرم والدقيقي قالا حدثنا يزيد بن  هارون قال حدثنا سليمان التيمي و   حدثنا محمد بن خزيمة البصري قال  حدثنا أبو زيد قال حدثنا سليمان التيمي عن أبي عثمان عن أسامة بن زيد قال  قال رسول الله صوقفت على باب الجنة فإذا أكثر من يدخلها الفقراء، وإذا أصحاب الجدمحبوسون لفظ يزيد  حدثنا أحمد قال حدثنا محمد بن إسماعيل قال حدثنا شبابة قال  حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن الحارث عن أبي كثير الزبيدي عن  عبد الله بن عمر قال تجمعون، فيقال أين فقراء هذه الأمة، ومساكينها  حدثنا أحمد قال حدثنا الدقيقي قال حدثنا يزيد بن هارون قال  أخبرنا عمرو بن  ميمون عن أبيه قال جاء رجل إلى ابن عمر، فقالتوفي زيد بن حارثة، وترك مائة ألف قال لكن هي لا تتركه  حدثنا أحمد قال حدثنا يحيى بن أبي طالب قال حدثنا يزيد بن هارون  قال أخبرنا سفيان عن عبد الملك بن عمير عن أبي صالح قال سمعت عمر يقول  والله لكأن الدنيا في الآخرة كلها كنفجة أرنب  حدثنا أحمد قال حدثنا محمد بن زكريا الغلابي قال حدثنا إبراهيم  بن بشار قال حدثنا سفيان قال، قال جرير بن يزيد قلت لمحمد بنعلي بن حسين عظني قال يا جرير اجعل الدنيا مالا أصبته في منامك، ثم  انتبهت، وليس معك منه شئقوله عز وجل ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الأرض  حدثنا أحمد قال حدثنا الصائغ وابن أبي مسرة قالا حدثنا عبد الله  بن يزيد حدثنا حياة قال أخبرني أبو هانئ أنه سمع عمرو بن حريث وغيره  يقولون إنما نزلت هذه الآية في أصحابنا، أصحاب الصفة ولو بسط الله الرزق  لعباده لبغوا في الأرض لأنهم قالوا لو أن لنا، فتمنوا الدنيا  حدثنا أحمد قال حدثنا أبو يحيى الضرير قال حدثنا زيد بن الخباب  قال حدثنا سفيان عن منصور عن مجاهد قال من كثر خدمه، كثرت شياطينه  حدثنا أحمد قال حدثنا أبو يحيى عبد الكريم بن الهيثم قالحدثنا يحيى بن صالح قال حدثنا سعيد بن عبد العزيز عن عبد الرحمن بن سلمة  الجمحي قال سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص يحدث عن رسول الله ص حديثا  فكتبته، فأعجبني، فلما حفظته محوته، قال قد أفلح من أسلم، وكان رزقه  كفافا، وصبر عليه من عمل عمل الآخرة للدنياأعطي منها، ولم يكن له في الآخرة من نصيبقال الله عز وجل وما كان لنفس أن تموت إلا بإذن الله كتابا مؤجلا ومن  يرد ثواب الدنيا نؤته منها ومن يرد ثواب الآخرة نؤته منها وسنجزي  الشاكرين وقال من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم  جعلنا له  جهنم يصلاها مذموما مدحورا  ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها وهو  مؤمن فأولئك كان سعيهم مشكورا إلى قوله وللآخرة أكبر درجات وأكبر  تفضيلا وقال من كان يريد حرث الآخرة نزد له في حرثه ومن كان يريد حرث  الدنيا نؤته منها وماله في الآخرة من نصيب  حدثنا أحمد قال حدثنا أبو داود قال حدثنا عبد الرحمن بن حماد أبو  ركر الواسطي قال حدثنا معتمر عن سفيان الثوري عن أبي سلمة عن الربيع عن  أبي العالية عن أبي بن كعب قال قال رسول الله ص من طلب عمل الدنيا  بعمل الآخرة فما له في الآخرة من نصيب أبو سلمة يقالهو المغيرة بن مسلم الخراساني  حدثنا أحمد قال حدثنا محمد بن يعقوب الفرجي قال حدثنا علي بن  المديني قال حدثنا معتمر عن الثوري عن أبي سلمة عن الربيع عن الربيع بن  أنس عن أبي العالية عن أبي بن كعب عن النبي ص نحوه  حدثنا أحمد قال حدثنا الحسين بن عفان، قال حدثنا زيد بن الحباب  قال حدثنا الثوري عن المغيرة بن مسلم الخراساني عن الربيع عن أبي العالية  عن أبي بن كعب عن النبي ص بمعناهورواه عبد الرزاق عن سفيان عن أيوب عن أبي العالية  حدثناه الصائغ قال حدثنا قبيصة حدثنا أحمد قال حدثنا محمد ابن  إسماعيل قال حدثنا عفان قال حدثنا عبد العزيز بن مسلم قال حدثنا الربيع  بن أنس عن أبي العالية عن أبي بن كعب قال قال رسول الله صبشر هذه الأمة بالسناء والنصر، والتمكين، فمن عمل منهم عمل الآخرة  للدنيا لم يكن له في الآخرة من نصيب  حدثنا أحمد قال حدثنا علي بن عبد العزيز قال حدثنا مسلم بن  إبراهيم قال حدثنا عبد العزيز عن الربيع عن أبي العالية عن أبي عن النبي  صلى الله عليه وسلم نحوه  وحدثنا الصائغ قال حدثنا عيسى قال حدثنا عبد الرزاق عن الثوري عن  أبي سلمة وعبد العزيز  وحدثنا الصائغ قال حدثنا إبراهيم بن يعقوب قال حدثنا عبد الله بن   الربيع قال حدثني إسحاق بن سليمان الرازي قال حدثنا المغيرة بن مسلم  السراج عن ربيع عن أبي العالية عن أبي بن كعب قال جاء جبريل النبي صلى  الله عليه وسلم فقال بشر هذه الأمة الحديث قال الصائغ قد رواه  رجلان عبد العزيز بن مسلم، ويقال كتبه عبد العزيز أبو سلمة، ولا أدري ما  كتبه المغيرةومنه قوله إن الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمئنوا بها  والذين هم عن آياتنا غافلون  أولئك مأواهم النار بما كانوا يكسبونوقال فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذاوقال فذوقوا بما نسيتم لقاء يومكم هذا إنا نسيناكم  حدثنا أحمد قال حدثنا عباس الترقفي قال حدثنا سفيان عن عبد الله  بن دينار قال حدثنا عبد الواحد بن زيد عن الحسن بن أنس قال قال رسول الله  ص ليجيئن أقوام يوم القيامة وأعمالهم كجبال تهامة، فيؤمر بهم إلى  النارقالوا يا رسول الله مصلون؟ قال نعم، كانوا يصومون، ويصلون،ويأخذون هنة من الليل، ولكن كانوا إذا عرض لهم شئ من الدنيا وثبوا  عليه  حدثنا أحمد قال حدثنا الدقيقي قال حدثنا يزيد بن هارون قال  أخبرنا قيس عن أبي حصين  وحدثنا أحمد قال حدثنا سواد قال حدثنا سلم بن سالم قالحدثنا أبو بكر بن أبي الحصين عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي ص قال  تعس عبد الدينار، تعس عبد الدرهم، تعس عبد القطيفة، تعس عبد الخميصة، إن  أعطي رضي، وإن لم يعط لم يفقال الدقيقي إن أعطي رضي، وكان في كتابي وإن لم يعط لم يف سقط على لم  أفهمه من يزيد  حدثنا أحمد قال حدثنا إبراهيم بن عبد الله البصري قال حدثنا عمرو  بن مرزوق وقال عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن أبيه عن أبي صالح عن  أبي هريرة عن النبي ص قال تعس عبد الدينار، وعبد الخميصة، وعبد الدرهم،  إن أعطي رضي، وإن منع سخط، تعس وانتكس، وإذا شيك فلا انتقش  حدثنا أحمد قال حدثنا أحمد بن  عبد الجبار الحارثي قال حدثنا حسين  الجعفي عن جعفر بن زبرقان قال بلغني عن ابن منبه أنه قال إن من أعوان  الخلائق على الدين الزهادة في الدنيا، وأوشكها رد أتباع الهوى، ومن اتباع  الهوى الرغبة في الدنيا، ومن الرغبة في الدنيا حب المال والشرف، وإن من حب  المال والشرف استحلال الحراموغضب الله الداء الذي لا دواء له إلا رضا الله، ورضوان الله الدواء الذي  لا يضر معه داءفمن يرد أن يرضي ربه يسخط نفسه، ومن لا يسخط نفسه لا يرضى ربهإن كان كلما ثقل على الرجل شئ من دينه تركه، أوشك أن لا يبقى معه شئ  حدثنا أحمد قال حدثنا جعفر بن أحمد الدهقان الكوفي قالحدثنا علي بن عبد المجيد قال حدثنا جعفر بن صبيح عن عيسى المرادي قال  قال عيسى بن مريم عليه السلام إن كنتم أصحابي وإخواني فوطنوا أنفسكم على  العداوة والبغضاء من الناس، فإنكم إن لم تفعلوا فلستم من إخواني، إنما  أعلمكم لتعلموا، ولا أعلمكم لتعجبوا، إنكم لا تبلغون ما تأملون إلا بصبركم  على ما تكرهون، ولا تنالون ما تريدون إلا بترككم ما تشتهون، إياكم والنظرة  فإنها تزرع في القلب شهوة، وكفى بها لصاحبها فتنة، طوبى لمن كان بصره في  قلبه، ولم يكن قلبه في بصر عينه، ما أبعد ما فات، وما أدنى ما هو آت، ويل  لصاحب الدنيا كيف يموت ويتركها، ويبقى بها وتغره، ويأمنها وتمكر به ويل  للمغترين قد أتاهم ما يكرهون، وجاءهم ما يوعدون، وفارقوا ما يحبون، في طول  الليل والنهار، وويل لمن كانت الدنيا همه، والخطايا عمله، كيف يفتضح غدا  لديه، لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله فتقسوا قلوبكم، وإن كانت لينة، فإن  القلب القاسي بعيد من الله تعالى، ولكن لا تعلمون، لا تنظروا في ذنوب الناس  كهيئة الأرباب، وانظروا في ذنوبكم كهيئة العبيد، إنما الناس رجلان معافى  ومبتلى، فاحمدوا الله العافية، وارحموا أهل البلاء، مثل ما نزل الماء على  الجبل لا يلين له، ومنذ متى تدرسون الحكمة، ولا  تلين لها قلوبكم، بقدر ما  تواضعون كذلك ترحمون، وبقدر ما تحرثون كذلك تحصدون علماء السوء مثلهم كمثل  شجرة الدفلا، تعجب من ينظر إليها، وتقتل من يأكلها كلامكم شفاء يبرئالداء، وأعمالكم داء لا يبرؤه شفاء، جعلتم الدنيا فوق رؤوسكم، وجعلتم  العلم تحت أقدامكم، مثل عبيد السوء بحق أقول، وكيف أرجوا أن تنتفعوا بما  أقول، وأنتم الحكمة تخرج من أفواهكم، ولا تدخل آذانكم، وإنما بينهما أربعة  أصابع، ولا تعيها قلوبكم، فلا إخوان كرام، ولا عبيد أتقياء  حدثنا أحمد قال حدثنا عبد الصمد بن أبي يزيد قال حدثنا ابن أبي  الحواري قال حدثنا أحمد بن زريع عن أبي معاوية الأسود في قوله عز وجل  وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور الآيتين