مساوئ الأخلاق للخرائطي باب ما جاء في سوء الخلق من الكراهة    أخبرنا شيخنا أبثو الحجاج يوسف بن خليل بن عبد الله  الدمشقي قراءة عليه وأنا أسمع في يوم الأربعاء ثامن جمادى الأولى من سنة  ثمان وثلاثين وستمائة قراءة عليه  أخبركم الشيخ الفقيه الإمام أبو الحسن  علي بن المسلم بن محمد بن فتح السلمي ه قراءة عليه ، وأنا أسمع في سلخ  جمادى الآخرة في سنة عشرين وخمسمائة قالا  أنبأ أبو الحسن أحمد بن عبد  الواحد بن محمد بن أحمد بن أبي الحديد السلمي قراءة عليه في شوال سنة خمس  وستين وأربعمائة ، قال  أبنأ جدي أبو بكر محمد بن أحمد بن عثمان السلمي في  ذي الحجة سنة إحدى وأربعمائة قال  قرئ على أبي بكر محمد بن جعفر بن سهل  الخرائطي بدمشق ، وأنا حاضر أسمع حدثكم علي بن حرب الطائي ، ثنا إبراهيم بن  محمد الشافعي ، ثنا محمد بن عبد الرحمن ، عن أبيه ، عن القاسم ، عن عائشة  قالت  قال رسول الله   « لو كان سوء الخلق رجلا يمشي في الناس ، لكان  رجل سوء ، وإن الله لم يخلقني فحاشا  »__________ الفحاش  كثير الفحش ، وهو التكلم بالكلام القبيح    حدثنا أحمد بن الخطيب البغدادي ، ثنا محمد بن مصعب القرقساني ، ثنا أبو بكر  بن أبي مريم ، عن حبيب بن ضمرة قال  حسبت أنه ذكره معه حكيم بن عمير ، عن  عائشة ، أن النبي  قال  « الشؤم سوء الخلق » ، حدثنا العباس بن عبد الله  الترقفي ، ثنا أبو المغيرة ، ثنا أبو بكر بن أبي مريم ، ثنا حبيب بن عبيد ،  عن عائشة ، عن النبي  مثله   حدثنا الترقفي ، ثنا الفيض بن  إسحاق قال  قال الفضيل بن عياض  « لا يخالط سيئ الخلق ، فإنه لا يدعو إلا  إلى شر »   حدثنا أبو الحارث محمد بن مصعب الدمشقي ، ثنا  هشام بن عمار ، نا القاسم بن عبد الله ، عن محمد بن المنكدر ، عن جابر بن  عبد الله قال  قال رسول الله   « من شقاوة ابن آدم سوء الخلق »    حدثنا علي بن الحسين البر ، ثنا عمرو بن مرزوق ، ثنا شعبة  ، عن فراس ، عن الشعبي  ، عن أبي بردة ، عن أبيه قال  « ثلاثة يدعون فلا  يستجاب لهم  رجل عنده امرأة سيئة الخلق فلا يطلقها ، ورجل دفع ماله إلى  سفيه  ، وقد قال الله   ولا تؤتوا السفهاء أموالكم  ، ورجل باع ولم  يشهد »__________ السفه  الخفة والطيش، وسفه رأيه إذا كان مضطربا لا استقامة له،  والسفيه  الجاهل سورة  النساء آية رقم     حدثنا محمد بن عبد الرحمن  السراج ، ثنا محمد بن مصفى ، ثنا بقية بن الوليد ، حدثني أبو سعيد ، حدثني  عبد الرحمن بن سليمان ، عن أنس قال  قال رسول الله   « سوء الخلق ذنب لا  يغفر ، وسوء الظن خطيئة تفوح »   حدثنا أبو الحارث محمد بن  مصعب الدمشقي ، ثنا كثير بن عبيد ، ثنا بقية بن الوليد ، عن إسماعيل ، عن  محمد بن أبي حميد ، عن إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص ، عن أبيه ، عن  جده ، قال  قال رسول الله   « من شقاوة ابن آدم سوء الخلق »     حدثنا حماد بن الحسن الوراق ، ثنا مسلم بن إبراهيم ، ثنا صدقة بن موسى  ، ثنا مالك بن دينار ، عن عبد الله بن غالب ، عن أبي سعيد قال  قال رسول  الله   « خصلتان  لا يجتمعان في مؤمن  سوء الخلق ، والبخل »__________ الخصلة  خلق في الإنسان يكون فضيلة أو رزيلة   حدثنا  علي بن داود القنطري ، ثنا عبد الله بن صالح ، حدثني يعقوب بن عبد الرحمن  الزهري ، عن أبي حازم قال  « السيئ الخلق ، أشقى الناس به نفسه التي بين  جنبيه ، هي منه في بلاء  ، ثم زوجته ، ثم ولده ، حتى إنه ليدخل بيته  وإنهم لفي سرور ، فيسمعون صوته ، فينفرون عنه فرقا  منه ، وحتى إن دابته  لتحيد مما يرميها بالحجارة ، وإن كلبه ليراه فينزو على الجدار ، وحتى إن  قطه ليفر منه »__________ البلاء  الاختبار بالخير ليتبين الشكر، وبالشر ليظهر الصبر الفرق  الخوف الشديد والفزع   حدثنا صالح بن أحمد بن  حنبل ، حدثني أبي ، ثنا عبد الرزاق ، ثنا معمر ، عن عثمان بن زفر ، عن بعض  ، بني رافع بن مكيث ، عن رافع بن مكيث ، وكان ممن شهد الحديبية ، أن النبي   قال  « حسن الملكة نماء ، وسوء الخلق شؤم »   حدثني أحمد   بن سهل العسكري ، ثنا عثمان بن صالح ، ثنا النضر بن عبد الجبار المرادي ،  ثنا نوح بن عباد القرشي ، ثنا ثابت البناني ، عن أنس بن مالك ، عن رسول  الله  قال  « إن العبد ليبلغ بسوء خلقه أسفل درك جهنم وهو عابد »  باب ما يكره من لعن المؤمن وتكفيره   حدثنا  العباس بن محمد الدوري ، ثنا أبو معمر عبد الله بن عمرو المنقري ، قال   ثنا عبد الوارث بن سعيد التنوري ، ثنا حسين بن ذكوان المعلم ، عن عبد الله  بن بريدة ، أخبرني يحيى بن يعمر ، أن أبا الأسود الدؤلي ، حدثه ، عن أبي ذر  ، أنه سمع رسول الله  يقول  « لا يرمي رجل رجلا بالفسق ولا يرميه بالكفر  ، إلا ارتدت عليه إن لم يكن صاحبه كذلك »   حدثنا أبو عبد  الله حماد بن الحسن بن عنبسة الوراق ، ثنا أبو معمر ، قال  ثنا عبد الوارث  ، عن حسين المعلم ، عن عبد الله بن بريدة قال  أخبرني يحيى بن يعمر ، أن  أبا الأسود الدؤلي ، حدثه ، عن أبي ذر ، أنه سمع رسول الله  يقول  « من  دعا رجلا بالكفر ، أو قال  عدو الله ، وليس كذلك إلا حار  عليه »__________ حار  رجع وعاد   حدثنا علي بن جرير ، عن الموصلي ،  ثنا محمد بن فضيل ، ثنا يزيد بن أبي زياد ، عن عمرو بن سلمة الهمداني قال   سمعت عبد الله بن مسعود يقول  « ما من مسلمين إلا وبينهما وبين الله تبارك  وتعالى ستر ، فإذا قال أحدهما للآخر كلمة هجر ، خرق ستر الله ، وما من رجل  يقول للآخر  أنت كافر ، إلا كفر أحدهما »   حدثنا العباس  بن عبد الله الترقفي ، ثنا محمد بن يوسف الفريابي ، ثنا سفيان الثوري ، عن  يزيد بن أبي زياد ، عن عمرو بن سلمة قال  سمعت عبد الله بن مسعود يقول  «  ما من مسلمين إلا وبينهما ستر من الله ، فإن قال أحدهما لأخيه كلمة هجر ،  خرق ستر الله الذي بينهما ، ولا قال أحدهما لأخيه أنت كافر إلا كفر أحدهما  »   حدثني أبو الحارث محمد بن مصعب الدمشقي ، ثنا محمد بن  إسماعيل بن علية ، ثنا وهب بن جرير ، عن  شعبة ، عن عمرو بن مرة ، عن أبي  وائل ، عن عبد الله قال  « إذا قال الرجل لأخيه المسلم  أنت لي عدو ، فقد  كفر أحدهما بالإسلام »   حدثنا أبو جعفر الحداد ، ببغداد ،  ثنا يوسف بن موسى القطان ، حدثني إسماعيل بن أبان ، ثنا مندل بن علي ، عن  محمد بن إسحاق ، عن عاصم بن عمر بن قتادة ، عن محمود بن لبيد ، عن أبي سعيد  الخدري قال  قال رسول الله   « ما شهد رجل على رجل بالكفر إلا باء   به أحدهما  إن كان كافرا ، فهو كما قال ، وإن لم يكن كافرا ، فقد كفر  بتكفيره إياه »__________ باء  رجع والمراد اتصف بالكفر   حدثنا أحمد بن منصور  الرمادي ، ثنا عبيد الله بن موسى ، ثنا إسرائيل ، عن أبي حصين ، عن أبي  صالح ، عن أبي هريرة قال  « تجنبوا أن تكونوا صديقين لعانين »     حدثنا أبو قلابة عبد الملك بن محمد بن عبد الله الرقاشي ، ثنا بشر بن  عمر الزهراني ، وأبو زيد الهروي ، قالا  ثنا شعبة ، عن عبد الله بن دينار  ، عن ابن عمر ، أن رسول الله  قال  « إذا قال الرجل لأخيه  أنت لي عدو ،  فقد باء  أحدهما بإثمه إن كان كذلك ، وإلا رجعت على الأول »__________ باء  رجع والمراد اتصف بالكفر   حدثنا عمر بن شبة  النميري ، ثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي ، ثنا أيوب السختياني ، عن  أبي قلابة ، عن ثابت بن الضحاك أنه قال  « من رمى مؤمنا بكفر فهو كقتله »    حدثنا سعدان بن يزيد البزار ، ثنا عبد الوهاب بن عطاء  الخفاف ، ثنا هشام بن أبي عبد الله الدستوائي ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن  أبي قلابة ، عن ثابت بن الضحاك ، أن نبي الله  قال  « لعن المؤمن كقتله »    حدثنا حماد بن الحسن الوراق ، ثنا عمر بن يونس اليمامي ،  ثنا يحيى بن عبد العزيز ، عن يحيى ، عن أبي قلابة ، عن أبي المهلب ، أن عبد  الله بن عامر قال  يا أبا مسعود ، ما سمعت رسول الله  يقول ؟ قال  سمعته  يقول  « لعن المؤمن كقتله » باب ما يكره من سب الناس وتناول  أعراضهم   حدثنا الحسن بن عرفة بن  يزيد العبدي ، ثنا أبو  عبيدة الحداد ، عن أبي غفار ، ثنا أبو تميمة الهجيمي ، عن أبي جري قال   قلت  يا رسول الله ، اعهد إلي  قال  « لا تسبن أحدا »  قال  « فما  سببت أحدا ، حرا ، ولا عبدا ، ولا شاة ، ولا بعيرا »    حدثنا أبو جعفر الفلاسي ، ثنا عفان بن مسلم البغدادي ، ثنا حماد بن سلمة ،  ثنا يونس ، ثنا عبيدة الهجيمي ، عن جابر بن سليم الهجيمي قال  أتيت النبي   وهو محتب بشملة  ، قد رفع هدبها  على قدميه ، فقلت  أيكم محمد  رسول الله ؟ فأومأ  بيده إلى نفسه ، فقلت  يا رسول الله ، إني من أهل  البادية ، وفي جفاؤهم  ، فأوصني ، فقال  « وإن امرؤ عيرك بما يعلم فيك  ، فلا تشتمه بما تعلم فيه ، فإنه يكون لك أجره ، وعليه وزره  »__________ الشملة  كساء يتغطى به ويتلفف فيه هدبة الثوب  طرف الثوب مما يلي طرته، وما يتدلى منه الإيماء  الإشارة بأعضاء الجسد كالرأس واليد والعين ونحوه الجفاء  الغلظة وشدة الطبع ، والفحش في القول والفعل الوزر  الحمل والثقل، وأكثر ما يطلق في الحديث على الذنب والإثم  يقال  وزر يزر ، إذا حمل ما يثقل ظهره من الأشياء المثقلة ومن الذنوب    حدثنا أبو يوسف يعقوب بن إسحاق القلوسي ، ثنا أبو زيد  الهروي ، ثنا قرة بن خالد ، عن قرة بن موسى الهجيمي ، عن سليم بن جابر  الهجيمي قال  انتهيت إلى نبي الله  وهو محتب  ببردة  ، وإن أهدابها  على قدميه ، فقلت  يا رسول الله ، أوصني ، قال  « عليك بتقوى الله ، وإن  امرؤ عيرك بشيء يعلمه فيك ، فلا تعيره بشيء تعلمه فيه ، يك وباله عليه ،  وأجره لك ، ولا تسبن شيئا »  فما سببت شيئا بعده__________ الاحتباء  هو أن يضم الإنسان رجليه إلى بطنه بثوب يجمعهما به مع  ظهره، ويشده عليها وقد يكون الاحتباء باليدين عوض الثوب البرد والبردة  الشملة المخططة، وقيل كساء أسود مربع فيه صور    حدثنا محمد بن غالب بن حرب تمتام ، ثنا عبيد الله بن جرير  بن جبلة بن أبي رواد ، ثنا عمرو بن عاصم ، ثنا عمران أبو العوام ، ثنا محمد  بن جحادة ، عن زياد بن علاقة ، عن  أسامة بن شريك قال  سمعت رسول الله   يقول  « رفع الحرج ، إلا رجل اقترض من عرض أخيه ظلما ، فذاك الذي حرج وهلك  »   حدثنا علي بن حرب ، ثنا سفيان بن عيينة ، عن زياد بن  علاقة ، عن أسامة بن شريك قال  شهدت الأعاريب يسألون النبي   هل علينا  جناح  في كذا وكذا ؟ قال  « عباد الله ، وضع الله الحرج ، إلا امرؤ  اقترض من عرض أخيه شيئا ، فذاك الذي حرج » ، حدثنا سعدان بن يزيد البزاز ،  ثنا عمر بن شبيب المسلي ، ثنا عمرو بن قيس الملائي ، عن علقمة بن مرثد ، عن  زياد بن علاقة ، عن أسامة بن شريك قال  أتى أعراب فسألوا النبي   فذكر  نحوه __________ الجناح  الإثم واللوم والمساءلة   حدثنا العباس بن  عبد الله الترقفي ، ثنا عبد الله بن غالب ، ثنا أبو معاذ بكر بن سليمان ،  عن أبي سليمان الفلسطيني ، عن عبادة بن نسي ، عن عبد الرحمن بن غنم ، عن  معاذ بن جبل قال  قال لي رسول الله   « أنهاك أن تشتم مسلما ، أو تعصي  إماما عادلا »   حدثنا الترقفي ، ثنا الفيض بن إسحاق ، عن  الفضيل بن عياض قال  قال الربيع بن خيثم  « ما أنا براض عن نفسي ، فكيف  أذم الناس »   حدثنا عمر بن شبة ، ثنا يحيى بن سعيد القطان  ، ثنا سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة ، عن مطرف ، عن عياض بن حماد قال  قلت   يا رسول الله ، الرجل من قومي يسبني وهو دوني  ، هل علي بأس أن أنتصر  منه ؟ فقال رسول الله   « المستبان ما قالا ، شيطانان يتكاذبان ويتهاتران   »__________ دوني  أقل مني تهاتر الرجلان  ادعى كل واحد منهما على صاحبه باطلا وتقابحا    حدثنا عمر بن شبة ، ثنا يحيى بن سعيد ، عن عوف ، عن الحسن  قال  بلغني أن رسول الله  قال  « المستبان يتهاتران  ويتكاذبان »__________ تهاتر الرجلان  ادعى كل واحد منهما على صاحبه باطلا وتقابحا    حدثنا العباس الدوري ، ثنا روح بن عبادة ، ثنا شعبة قال   سمعت العلاء بن عبد الرحمن يحدث ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، عن النبي  قال   « المستبان ما قالا فعلى البادئ حتى يعتدي المظلوم »    حدثنا الدوري ، ثنا يونس  بن محمد المؤدب ، ثنا ليث بن سعد ، عن يزيد بن أبي  حبيب ، عن سعد بن سنان ، عن أنس بن مالك قال  قال رسول الله   «  المستبان ما قالا فعلى البادئ حتى يعتدي المظلوم »   حدثنا  سعدان بن يزيد ، ثنا الهيثم بن جميل ، ثنا محمد بن طلحة ، عن زبيد ، عن أبي  وائل ، عن ابن مسعود قال  قال رسول الله   « سباب المؤمن فسوق ، وقتاله  كفر »  قال زبيد  فقلت لأبي وائل  أنت ترويه عن عبد الله ، يرويه عن  رسول الله  ؟ قال  نعم   حدثنا سعدان ، ثنا إسحاق بن يوسف  الأزرق ، ثنا الثوري ، عن زبيد ، عن أبي وائل ، عن مسروق ، عن عبد الله قال   قال رسول الله   « سباب المؤمن فسوق ، وقتاله كفر » ، حدثنا محمد بن  جابر الضرير ، ثنا أبو سلمة التبوذكي ، ثنا مبارك بن فضالة ، ثنا الحسن ،  أخبرني أبو الأحوص الجشمي ، عن ابن مسعود ، عن النبي  مثل ذلك سواء    حدثنا القلوسي ، ثنا يحيى بن حماد ، ثنا رجاء أبو يحيى ،  صاحب السقط ، قال  سمعت يحيى بن أبي كثير ، يحدث أيوب ، عن أبي سلمة ، عن  أبي هريرة ، أن رسول الله  قال  « سباب المؤمن فسوق ، وقتاله كفر »    حدثنا القلوسي ، ثنا محمد بن المنهال ، ثنا يزيد بن زريع  ، ثنا روح بن القاسم ، عن العلاء ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله   قال  « أتدرون من مفلس أمتي ؟ » ، قلنا  لا  قال  « المفلس الذي يجيء  يوم القيامة ، قد ضرب هذا ، وشتم هذا ، وأخذ مال هذا ، فتؤخذ من حسناته ،  فتوضع على حسنات الآخر ، فإن فضل عليه ، أخذ من سيئات الآخر ، فطرحت عليه ،  ثم يلقى في النار »   حدثنا أبو بدر عباد بن الوليد الغبري  ، ثنا القعنبي ، ثنا سليمان بن بلال ، عن يحيى بن سعيد ، عن محمد بن يحيى  بن حبان ، عن لؤلؤة ، عن أبي صرمة ، عن رسول الله  قال  « من أضار مسلما  ضر الله به ، ومن شاق  مسلما شق  الله عليه »__________ شاقه  طلب له المشقة شق  صعب   حدثنا سعدان بن يزيد ، ثنا محبوب بن موسى  الفراء أبو صالح ، ثنا عبد الله بن المبارك ، عن فليح  بن سليمان ، عن هلال  بن علي ، عن أنس قال  لم يكن رسول الله  سبابا ، ولا فحاشا  ، كان  يقول لأحدنا عند المعاتبة  « ترب  جبينك »  قال ابن المبارك  يعني في  الصلاة__________ الفحاش  كثير الفحش ، وهو التكلم بالكلام القبيح ترب  دعاء بالربح والفوز وقد تطلق للتعجب أو للدعاء على الشخص أو  للمعاتبة   حدثنا الرمادي ، ثنا علي بن عبد الله بن جعفر ،  ثنا عبد الرحمن بن مهدي ، عن عبد الله بن العمري ، عن زيد بن أسلم قال   جعل رجل يسب عبد الله بن عمر ، وابن عمر ساكت ، والرجل يتبعه ، فلما بلغ  الرجل باب داره ، التفت إليه فقال  « إني وأخي عاصم لا نسب الناس »    حدثنا عمار بن تليمة ، ثنا محمد بن يزيد العدوي ، عن  النضر بن إسماعيل ، عن عمرو بن كليب قال  دخل الشعبي على ابن عم له ، فخلا   به في بيته ، فدخل ابن عم الشعبي ، وبينهما تباعد ، فجعل يقع في الشعبي  ، ويأخذ من عرضه ، فخرج الشعبي وهو يقول  « هنيئا مريئا  غير داء مخامر  ، لعزة من أعراضنا ما استحلت » قال الرجل  يا أبا عمرو ، اعذرني ، فوالله  لا أعود إلى مثلها__________ خلا  انفرد مريئا  محمود العاقبة لا ضرر فيه   حدثنا محمد بن  يونس الكديمي ، ثنا الحسن بن بشر ، ثنا الحكم بن عبد الملك ، عن قتادة ، عن  الحسن ، عن سمرة قال  قال رسول الله   « إن للشيطان كحلا ، ولعوقا ،  فإذا كحل الإنسان من كحله ، قلب عينيه ، وإذا لعقه  من لعوقه ، ذرب   لسانه بالشر »__________ اللعق  لعق العسل ونحوه لعقا  لحسه بلسانه أو بإصبعه الذرب  فساد اللسان وبذاؤه   حدثنا أحمد بن يحيى بن  مالك السوسي ، ثنا زيد بن الحباب ، عن موسى بن عبيدة الربذي ، أخبرني صدقة  بن يسار ، عن ابن عمر ، أن النبي  قال  « يا أيها الناس ، أي يوم هذا ؟ »  قالوا  يوم حرام  قال  « أي شهر هذا ؟ » ، قالوا  شهر حرام  قال  «  أي بلد هذا ؟ » ، قالوا  بلد حرام  قال  « إن الله قد حرم دماءكم ،  وأموالكم ، وأعراضكم ، كحرمة يومكم هذا ، في شهركم هذا »    حدثنا الدوري ، ثنا عبيد الله بن موسى ، ثنا فضيل  بن مرزوق ، عن عكرمة ، عن  ابن عباس قال  قال رسول الله  وهو يخطب الناس في حجة الوداع  « أي بلد  هذا ؟ » ، قالوا  بلد حرام  قال  « وأي يوم هذا ؟ » ، قالوا  يوم حرام   قال  « وأي شهر هذا ؟ » ، قالوا  شهر حرام  قال  « فإن دماءكم ،  وأموالكم ، وأعراضكم ، عليكم حرام ، كحرمة يومكم هذا ، في شهركم هذا » فعله  مرارا ، ثم رفع رأسه إلى السماء ، ثم قال  « اللهم قد بلغت »     حدثنا الرمادي بن إسحاق السلولي ، ثنا قيس ، عن وائل ، عن البهي ، أن  عبيد الله بن عمر ، سب المقدام بن عمرو ، فقال عمر  « علي نذر إن لم أقطع  لسانه »  فمشى إليه ناس من أصحاب النبي  فكلموه ، فقال  « دعوني أقطع  لسانه ، فلا يسب بعدي أصحاب رسول الله  »   حدثنا أبو يوسف  الزهري ، من ولد عبد الرحمن بن عوف ، ثنا الزبير بن بكار ، قال  يروي عن  زيد بن أسلم ، عن أبيه قال  أرسل عمر إلى الحطيئة الشاعر ، وأنا عنده ،  وقد كلمه عمرو بن العاص ، وغيره من أصحاب رسول الله  ، فأخرجه من السجن ،  فقال  ماذا تقول لأفراخ بذي مرخ زغب  الحواصل لا ماء ولا شجر ألقيت  كاسبهم في قعر مظلمة فاغفر هداك مليك الناس يا عمر أنت الإمام الذي من بعد  صاحبه ألقت إليك مقاليد النهى البشر لم يؤثروك بها إذ قدموك لها لكن  لأنفسهم كانت بك الأثر فامنن على صبية بالرمل مسكنهم بين الأباطح يغشاهم  بها القدر أهلي فداؤك كم بيني وبينهم من عرض داوية يعمى بها الخبر قال   فبكى عمر حين قال  ماذا تقول لأفراخ بذي مرخ فقال عمرو بن العاص  ما أظلت  الخضراء ، ولا أقلت الغبراء  أعدل من رجل يبكي على تركه الحطيئة  فقال  عمر  « علي بالكرسي »  فوضع له ، فجلس عليه ، وقال  « أشيروا علي في  الشاعر ، فإنه يقول الهجو ، ويشبب بالحرم ، ويمدح الناس ويذمهم بما ليس  فيهم ، ما أراني إلا قاطعا لسانه »  ثم قال  « علي بالطست  »  فأتي  به ، ثم قال  « علي بالمخضب ، علي بالسكين ، لا بل علي بالموسى »  فقالوا   لا يعود يا أمير المؤمنين ، وأشاروا إليه  قل لا أعود يا  أمير المؤمنين  ، فقال  لا أعود يا أمير المؤمنين  فقال له  النجا  فلما أدبر ، قال   « حطيئة كأنك وأنت عند فتى من فتيان قريش ، قد بسط لك نمرته  ، وكساك  أخرى ، وأنت تغنيه بأعراض المسلمين »  قال أسلم  فدخلت على عبيد الله بن  عمر بعد أن توفي عمر ، وعنده الحطيئة ، وقد بسط له نمرته ، وقد كساه أخرى ،  وهو يغنيه ، فقلت  « حطيئة ، أما تذكر ما قاله عمر ؟ » قال  فارتاع لها ،  وقال  يرحم الله ذلك المرء ، لو كان حيا ما فعلنا هذا  فقال عبيد الله   وما قال ؟ قلت  قال كذا وكذا ، فكنت أنت ذلك الفتى__________ الزغب  جمع الأزغب وهو ما يعلو جسمه الزغب  شعيرات الريش الصفر  الغبراء  الأرض الطست  إناء كبير مستدير من نحاس أو نحوه النمار  جلود النمور، وهي السباع المعروفة، واحدها  نمر والنمار  أيضا  كل شملة مخططة من مآزر وسراويل الأعراب فهي نمرة، وجمعها  نمار    حدثنا نصر بن داود ، ثنا أبو عبيد القاسم بن سلام ، ثنا  محمد بن كثير ، عن الأوزاعي ، بإسناد لا أحفظه ، أن يزيد بن معاوية ، قال  لأبيه معاوية  ألا ترى إلى عبد الرحمن بن حسان يشبب  بابنتك ؟ فقال  معاوية  وما قال ؟ قال  يقول  هي زهر مثل لؤلؤة الغواص بنيت من جوهر  مكنون فقال  « صدق »  فقال يزيد  فإنه يقول  فإذا ما نسبتها لم تجدها  في سنا من المكارم دوني فقال معاوية  « صدق »  قال  فإنه يقول  ثم  خاصرتها إلى القبة الخضراء تمشي في مرمر مسنون فقال معاوية  « كذب » قال  أبو عبيد  « قوله خاصرتها  أي أخذت بيدها »  قال  وقال الفراء  يقال   « خرج القوم متخاصرين ، إذا كان بعضهم مؤاخذا بيد بعض »__________ التشبيب  ترقيق الشعر بذكر النساء والتغزل بهن    حدثنا الحسن بن عرفة ، ثنا أبو عبيد الحداد ، عن أبي غفار ، عن أبي تميمة  الهجيمي ، عن أبي جري ، عن النبي  قال  « إن عيرك أحد بشيء يعلمه فيك ،  فلا تعيره  بشيء تعلمه فيه ، فيكون عليك وبال  ذلك »__________ عير  عاب وسب ووبخ الوبال  الثقل والمكروه والإثم، والمراد به العذاب في الآخرة  باب ما يكره من البذاء ، والفحش   حدثنا سعدان   بن نصر الثقفي ، ببغداد ، ثنا سفيان بن عيينة ، ثنا عمرو بن دينار ، عن  يعلى بن مملك ، عن أم الدرداء ، عن أبي الدرداء قال  قال رسول الله   «  إن الله يبغض  الفاحش البذيء  »__________ البذاء  الفحش في القول   حدثنا سعدان بن يزيد ،  بسامراء ، ثنا محبوب بن موسى الفراء ، نا عبد الله بن المبارك ، عن فليج بن  سليمان ، عن هلال بن علي ، عن أنس قال  لم يكن رسول الله سبابا ، ولا  فاحشا  ، كان يقول لأحدنا عند المعاتبة  « ما لك تربت  جبينك »   قال ابن المبارك  يعني في الصلاة__________ الفاحش  الذي يتكلم بالقبيح ترب  دعاء بالربح والفوز وقد تطلق للتعجب أو للدعاء على الشخص أو  للمعاتبة   حدثنا حماد بن الحسن ، ثنا أبو داود الطيالسي ،  ثنا طلحة يعني ابن عمرو ، قال  سمعت عطاء يقول في قوله  وأصلحنا له زوجه   ، قال  « كان في خلقها سوء ، وكان في لسانها طول ، وهؤلاء بذاء ،  فأصلح الله ذلك منها »__________ سورة  الأنبياء آية رقم     حدثنا حماد ، ثنا أبو  داود ، ثنا طلحة ، عن عبد الله ، عن عبيد بن عمير ، عن أم سلمة قالت  « ما  طعن رسول الله  في حسب ، ولا نسب قط »   حدثنا الترقفي ،  قال  ثنا أبو زكريا السليحيني ، ثنا ابن لهيعة ، عن الحارث بن يزيد ، عن  علي بن رباح ، عن عقبة بن عامر الجهني قال  قال رسول الله   « كفى  بالرجل أن يكون بذيئا ، فاحشا  بخيلا »__________ الفاحش  الذي يتكلم بالقبيح   حدثني حماد بن الحسن ،  ثنا عبيد الله بن عبد المجيد ، ثنا قرة ، حدثني بديل ، عن عبد الله بن شقيق  ، حدثني جندل السدوسي ، قال  سمعت شريحا يقول  « اللئيم ابن اللئيم الذي  يقول  هذا لئيم  فاتقوه »__________ اللئيم  البخيل   حدثنا الحسن بن عرفة ، ثنا عمار بن  محمد ، عن عبد السلام بن مسلم أبي مسعود ، عن منصور بن زاذان ، عن أبي  جحيفة ، عن عبد الله بن عمرو قال  قال رسول الله   « إن من أشراط   الساعة الفحش  ، والتفحش  ، وسوء الجوار » حدثنا محمد بن عصمة  النيسابوري ، ثنا إسحاق بن راهويه ، ثنا يحيى بن يحيى  ، ثنا ابن لهيعة ، عن  عياش بن عباس القتباني ، عن أبي عبد الرحمن الحبلي ، عن عبد الله بن عمرو  قال  قال رسول الله   مثل ذلك__________ الأشراط  العلامات الفحش  القبح والخروج عن الحد المعقول في القول أو الفعل والعدوان  في الجواب التفحش  تكلف القبح وتعمده في القول والفعل   حدثنا  سعدان بن يزيد ، ثنا محمد بن عبيد ، ثنا الأعمش ، ح ، وحدثنا عمر بن شبة ،  ثنا عمرو بن مرزوق ، ثنا شعبة ، عن الأعمش ، جميعا قالوا  عن أبي وائل ،  وعن مسروق ، عن عبد الله بن عمرو قال  « لم يكن رسول الله  فاحشا  ،  ولا متفحشا  »__________ الفاحش  الذي يتكلم بالقبيح المتفحش  الذي يتكلف القبح ويتعمده في القول والفعل    حدثنا علي بن الحسن البراء ، ثنا يوسف بن كامل ، ثنا نافع ، أخبرني بشر  بن عاصم ، عن أبيه ، عن عبد الله بن عمرو  فيما أعلم  قال  قال رسول  الله   « إن الله يبغض البليغ  من الرجال ، الذي يتخلل بلسانه تخلل  الباقرة  بلسانها »__________ البليغ  الذي يتشدق في الكلام ويفخم به لسانه الباقرة  جماعة البقر ، والمقصود الرجل الذي يتشدق في الكلام ويفخم  به لسانه ويلفه كما تلف البقرة الكلأ بلسانها لفا   حدثنا  سعدان بن يزيد ، وسعدان بن نصر ، قالا  ثنا علي بن عاصم ، عن داود بن أبي  هند ، عن مكحول ، عن أبي ثعلبة الخشني قال  قال رسول الله   « إن أبغضكم   إلي ، وأبعدكم مني مجلسا الثرثارون  المتفيهقون  المتشدقون  »__________ الثرثرة  كثرة الكلام وترديده المتفيهقون  هم الذين يتوسعون في الكلام ويفتحون به أفواههم المتشدقون  المتوسعون في الكلام من غير تحفظ أو احتراز     حدثنا أبو بدر الغبري ، ثنا حبان بن هلال ، ثنا مبارك بن فضالة ، ثنا  عبد ربه بن سعيد ، حدثني محمد بن المنكدر ، عن جابر قال  قال رسول الله    « إن أبغضكم  إلي ، وأبعدكم مني مجلسا يوم القيامة الثرثارون   المتشدقون  المتفيهقون »  قالوا  يا رسول الله ، قد علمنا الثرثارين ،  وقد علمنا المتشدقين  ، فما المتفيهقون  ؟ قال  « المتكبرون »__________ الثرثرة  كثرة الكلام وترديده المتشدقون  المتوسعون في الكلام من غير  تحفظ أو احتراز المتشدق  المتوسع في الكلام المتفيهقون  الذين يتوسعون في الكلام ويفتحون به أفواههم ويتعمقون  فيه   حدثنا علي بن حرب ، ثنا وكيع ، عن ابن جريج ، عن ابن  أبي مليكة ، عن عبد الله بن الزبير قال  قال رسول الله   « إن أبغض   الرجال إلى الله الألد الخصم  »__________ الخصيم  شديد الخصومة   حدثنا محمد بن عصمة ، ثنا  إسحاق بن راهويه ، ثنا أبو عامر العقدي ، ثنا هشام بن سعد ، عن قيس بن بشر  التغلبي ، قال  أخبرني أبي ، وكان جليسا لأبي الدرداء ، قال  مر بنا ابن  الحنظلية ، ونحن عند أبي الدرداء ، فقال له  كلمة ينفعنا الله بها ، ولا  تضرك ؟ فقال سمعت رسول الله  يقول  « إنكم تقدمون على إخوانكم ، فأصلحوا  أمركم ، حتى تكونوا كالشامة في الناس ، فإن الله لا يحب الفحش  ولا  التفحش  »__________ الفحش  القبح والخروج عن الحد المعقول في القول أو الفعل والعدوان  في الجواب التفحش  تكلف القبح وتعمده في القول والفعل   حدثنا  نصر بن داود ، ثنا محمد بن كليب ، ثنا إسماعيل بن عياش ، ثنا ثعلبة بن مسلم  الخثعمي ، عن أيوب بن بشر العجلي ، عن شفي بن ماتع الأصبحي قال  « يقال  لرجل في النار يسيل فوه قيحا ودما  ما بال الأبعد قد آذانا ، على ما بنا  من الأذى ؟ فيقول  إن الأبعد كان ينظر إلى كل كلمة قذعة خبيثة يستلذها ،  ويستلذ بالرفث »   حدثنا حماد بن الحسن ، ثنا العقدي ، ثنا  القاسم ، عن محمد بن علي ، أن النبي  نهى عن قتلى بدر من المشركين أن  يسبوا ، وقال  « إنه لا يخلص إليهم مما تقولون ، وتؤذون به الأحياء ، ألا  إن البذاء  لؤم »__________ البذاء  الفحش في القول   حدثنا محمد بن جابر الضرير  ، ثنا محمد بن حسان السمتي ، ثنا سفيان بن عيينة ، عن القاسم بن الفضل ، عن  أبي جعفر بن علي ، عن أم سلمة قالت  قال رسول الله   « لا تسبوا الأموات  ، فتؤذوا الأحياء ، ألا إن البذاء  لؤم »__________ البذاء  الفحش في القول باب ما يكره من التلاعن ولعن  البهيمة   حدثنا سعدان بن يزيد ، ثنا إسماعيل بن علية  ، ثنا  أيوب ، عن حميد بن هلال قال  قال رسول الله   « لا تلاعنوا بلعنة الله ،  ولا بغضبه ، ولا بجهنم »  قال إسماعيل  « وربما قال أيوب  لا تدعوا  بلعنة الله »   حدثنا علي بن حرب ، ثنا القاسم بن يزيد ،  ثنا الثوري ، عن الأعمش ، عن أبي ظبيان ، عن حذيفة قال  « ما تلاعن من قوم  قط  إلا حق عليهم القول »__________ قط  بمعنى أبدا ، وفيما مضى من الزمان   حدثنا عمر  بن شبة ، ثنا عبد الوهاب الثقفي ، ثنا أيوب ، عن أبي قلابة ، عن أبي المهلب  ، عن عمران بن حصين قال  بينا رسول الله  في بعض أسفاره ، إذا امرأة من  الأنصار على ناقة لها ، فضجرت  منها ، فلعنتها ، فقال رسول الله   «  خذوا ما عليها وأعروها  ، فإنها ملعونة »  قال  فكأني أرى تلك الناقة  تمشي في الناس لا يعرض لها أحد__________ الضجر  ضيق النفس والقلق أعروها  اتركوها بلا متاع أو رحل   حدثنا الرمادي ،  ثنا عبد الرزاق ، ثنا معمر ، عن الزهري ، عن سالم قال  « ما لعن ابن عمر  خادما له قط  إلا واحدا ، فأعتقه »__________ قط  بمعنى أبدا ، وفيما مضى من الزمان   حدثنا  القلوسي ، ثنا عبد الله بن محمد بن أبي الأسود ، ثنا حميد بن الأسود ، عن  محمد بن عجلان ، عن أبيه ، عن أبي هريرة قال  بينا رسول الله  يسير مع  أصحابه ، فلعن رجل ناقته ، فقال  « أخرها عنا ، فقد استجيب لك »  باب ما جاء في سب الرجل أباه ، ولعنه من التغليظ     حدثنا ابن عرفة ، ثنا مروان الفزاري ، عن منصور بن حيان ، عن أبي  الطفيل ، قال  جاء رجل إلى علي بن أبي طالب وأنا عنده ، فقال  يا أمير  المؤمنين ، أخبرني ما كان النبي  يسر  إليك ؟ قال  فغضب علي وقال  ما  كان النبي  يسر إلي بشيء ، فيكتمه الناس ، غير أنه حدثني بكلمات أربع   قال  ما هن يا أمير المؤمنين ؟ قال  « لعن الله من لعن والديه ، لعن الله  من ذبح لغير الله ، ولعن الله من آوى  محدثا  ، ولعن الله من غير  منار  الأرض »__________ يسر  يقرأ سرا أوى وآوى  ضم وانضم ، وجمع ، حمى ، ورجع ، ورد ، ولجأ ، واعتصم ،  ووارى  ، وأسكن ، ويستخدم كل من الفعلين لازما ومتعديا ويعطي كل منهما معنى  الآخر المحدث  من فعل إثما أو ابتدع في الدين منار الأرض  المنار جمع منارة وهي العلامة تجعل بين الحدين    حدثنا نصر بن داود ، ثنا عاصم بن علي ، ثنا أبو شهاب ، عن  محمد بن إسحاق ، عن عمر بن أبي عمرو ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال  قال  رسول الله   « ملعون من سب أباه ، ملعون من سب أمه »    حدثنا حماد بن الحسن ، ثنا العقدي ، وأبو داود الطيالسي ح ، وحدثنا أبو  قلابة الرواسي ، ثنا علي بن الجعد ، ح ، وثنا عمر بن شبة ، ثنا يحيى القطان  ، كلهم قالوا  ثنا شعبة ، عن سعد بن إبراهيم ، قال  سمعت حميد بن عبد  الرحمن يقول  سمعت عبد الله بن عمرو يقول  سمعت رسول الله  يقول  « من  أكبر الكبائر أن يسب الرجل والديه »  قالوا  يا رسول الله ، وكيف يسب  والديه ؟ قال  « يساب الرجل ، فيسب أباه ، فيسب الآخر أباه ، ويسب أمه ،  فيسب الآخر أمه »   حدثنا سعدان بن يزيد ، ثنا محمد بن عبيد  ، ثنا مسعر ، عن سعد بن إبراهيم ، عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف ، قال   قال عبد الله بن عمرو  « من أكبر الكبائر أن يسب الرجل والديه » ، قالوا   كيف يسب والديه ؟ قال  « يسب والد الرجل فيسب والده ، ويسب أمه فيسب أمه »    حدثنا نصر بن داود ، ثنا خالد بن خداش ، أنبا عبد الله بن  وهب ، أنبا محرز بن هارون ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة قال  قال رسول الله    « ملعون من لعن والديه »   حدثنا القلوسي ، ثنا يعقوب  بن إبراهيم ، ثنا ابن أبي حازم ، عن أبيه ، عن سعيد بن المسيب قال  « من  ضرب أباه فاقتلوه »   حدثنا القلوسي ، ثنا يعقوب ، ثنا عبد  الله بن مصعب ، عن أبي حازم ، عن سعيد بن المسيب ، عن النبي  قال  « من  ضرب أباه فاقتلوه » وقلت لأبي حازم  إنه قد رفعه عن أبيه  قال  ما أنكره  باب فيمن تبرأ من أبيه ، وولده ، ونسبه ، ويدعى إلى غير مواليه    حدثنا حماد بن الحسن ، ثنا أبو معمر عبد الله بن عمرو   المنقري ، ثنا عبد الوارث بن سعيد ، ثنا الحسين المعلم ، عن عبد الله بن  بريدة ، حدثني يحيى بن يعمر ، أن أبا الأسود الدؤلي قال  حدثت ، عن أبي ذر  ، أنه سمع النبي  يقول  « ليس من رجل ادعى لغير أبيه ، وهو يعلمه ، إلا  كفر ، ومن ادعى ما ليس له فليس منا »   حدثنا سعدان بن يزيد  بن هارون ، أنبأ ابن أبي عروبة ، عن قتادة ، عن شهر بن حوشب ، عن عبد  الرحمن بن غنم ، أن عمرو بن خارجة حدثهم ، أن رسول الله  قال  « ألا من  ادعى إلى غير أبيه ، أو تولى غير مواليه  ، رغبة عنهم ، فلعنة الله عليه  ، والملائكة ، والناس أجمعين »__________ مواليه  ساداته أو من يلتحق بهم الرجل أو العبد    حدثنا أبو قلابة ، ثنا بشر بن عمر الزهراني ، ثنا شعبة ، عن الحكم ، عن  مجاهد ، عن عبد الله بن عمر ، أن رسول الله  قال  « من ادعى إلى غير أبيه  ، أو تولى غير مواليه ، لم يرح رائحة الجنة ، وإن ريحها ليوجد من مسيرة  سبعين عاما ، أو خمسمائة عام »   حدثنا سعدان بن يزيد ، ثنا  خالد بن خداش ، ثنا ابن وهب ، ثنا عمرو ، عن جعفر بن ربيعة ، عن عراك بن  مالك ، أنه سمع أبا هريرة يقول  إن رسول الله  قال  « لا ترغبوا  عن  آبائكم ، فمن رغب  عن أبيه فهو كفر »__________ لا ترغبوا عن آبائكم  لا تعرضوا عن آبائكم الحقيقيين وتنتسبوا إلى  غيرهم رغب عن أبيه  انتسب لغيره وهو يعلم   حدثنا أبو  قلابة ، ثنا بكر بن بكار ، ثنا شعبة ، عن الأعمش ، عن عبد الله بن مرة ، عن  أبي معمر ، عن أبي بكر قال  « كفر بالله تبرئا من نسب ، وإن رق ، كفر  بالله ادعاء نسب لا يعرف »   حدثنا إبراهيم بن هانئ  النيسابوري ، ثنا عبيد الله بن موسى ، ثنا موسى بن عبيدة الربذي ، عن عبد  الله بن دينار ، عن ابن عمر قال  قال رسول الله   « إن من أفرى الفرى   أن يعتزي  الرجل إلى غير والديه »__________ الفرى  جمع فرية ، وهي  الكذبة التعزي  التفاخر بالانتماء والانتساب إلى القوم    حدثنا العباس الدوري ، ثنا عمرو بن  طلحة القناد ، ثنا مندل ، عن موسى  الجهني ، عن مصعب بن سعد قال  « من ادعى إلى غير أبيه ، وهو يعرف أباه ،  حرم الله عليه الجنة »   حدثنا نصر بن داود ، ثنا خالد بن  خداش ، ثنا عبد الله بن وهب ، ثنا يحيى بن أيوب ، عن زبان بن فايد ، عن سهل  بن معاذ ، عن أبيه  أن رسول الله  قال  « من العباد عباد لا يكلمهم الله  يوم القيامة »  قيل  من أولئك يا رسول الله ؟ قال  « المتبرئ من والديه  ، ورجل أنعم عليه قوم فكفر بنعمتهم ، وتبرأ منهم »   حدثنا  ابن الدورقي ، حدثني أبي ، ثنا إسماعيل بن إبراهيم ، عن عاصم الأحول ، عن  أبي عثمان النهدي قال  سمعت سعد بن أبي وقاص يقول  سمعت أذناي ، ووعاه  قلبي من محمد  قال  « من ادعى إلى غير أبيه فالجنة عليه حرام » قال   فلقيت أبا بكر فحدثته ، فقال  وأنا سمعت أذناي   حدثنا  سعدان بن نصر ، ثنا معمر بن سليمان ، ثنا زيد بن حبان ، عن محمد بن عجلان ،  عن عبد الوهاب ، عن النصري ، عن واثلة بن الأسقع قال  قال رسول الله   «  أفرى الفرى  ثلاثة  رجل كذب علي ، ورجل كذب على عينيه ، ورجل ادعى غير  مواليه »__________ الفرى  جمع فرية ، وهي  الكذبة   حدثنا سعدان بن  يزيد ، ثنا المقرئ ، عن سعيد بن أيوب ، ح وحدثنا الترقفي ، ثنا عثمان بن  سعيد الحمصي ، ثنا حريز ، قالا جميعا  عن عبد الواحد النصري قال  سمعت  واثلة بن الأسقع يقول  قال رسول الله   « إن من أعظم الفرى  أن يدعي  إلى غير أبيه ، من ادعى إلى غير مواليه ، أو تولى غير مواليه ، لم يرح  رائحة الجنة ، وإن رائحتها لتوجد من مسيرة سبعين عاما ، أو خمسمائة عام »__________ الفرى  جمع فرية ، وهي  الكذبة باب ما يكره من سب  الأموات   حدثنا أبو قلابة الرقاشي ، وإبراهيم بن الجنيد ،  وأحمد بن إسحاق الوزان ، قالوا  ثنا علي بن الجعد ، ح وحدثنا إبراهيم بن  هانئ النيسابوري ، ثنا آدم بن أبي إياس ، ح ، وحدثنا حماد بن الحسن ، ثنا  بدل بن المحبر ، ثنا الدورقي ، ثنا وهب بن جرير ، ح ثنا أبو بدر  الغبري ،  ثنا أبو زيد الهروي ، كلهم قالوا  ثنا شعبة ، عن الأعمش ، عن مجاهد ، عن  عائشة ، عن النبي  قال  « لا تسبوا الأموات ، فإنهم قد أفضوا  إلى ما  قدموا »__________ أفضوا  وصلوا إلى ما عملوا من خير أو شر   حدثنا  إبراهيم بن هانئ ، ثنا نعيم بن حماد ، نا عبد العزيز الدراوردي ، عن أبي  شيبة المصري ، عن مسروق قال  دخلت علي عائشة فقالت  ما فعل فلان لعنه  الله ؟ قلت  توفي  قالت    قلت  وكيف هذا ؟ قالت  قال رسول الله    « لا تسبوا الأموات »   حدثنا الترقفي ، ثنا الفريابي ، ثنا  الثوري ، عن منصور بن صفية ، عن صفية ، عن عائشة قالت  « لا تذكروا موتاكم  إلا بخير »   حدثنا نصر بن داود ، ثنا أبو نعيم ، ثنا سفيان  ، عن زياد بن علاقة ، قال  سمعت المغيرة بن شعبة يقول  قال رسول الله    « لا تسبوا الأموات فتؤذوا الأحياء »   حدثنا حماد بن الحسن  ، ثنا العقدي ، ثنا القاسم ، عن محمد بن علي  أن النبي  نهى عن قتلى بدر  من المشركين أن يسبوا ، وقال  « إنه لا يخلص إليهم ما تقولون ، وتؤذون به  الأحياء ، ألا إن البذاء  لؤم »__________ البذاء  الفحش في القول   حدثنا محمد بن جابر الضرير  ، ثنا محمد بن حسان السمتي ، ثنا سفيان بن عيينة ، عن القاسم بن المفضل ،  عن أبي جعفر ، عن أم سلمة قالت  قال رسول الله   « لا تسبوا الأموات  فتؤذوا الأحياء ، ألا إن البذاء  لؤم »__________ البذاء  الفحش في القول   حدثنا علي بن حرب ، ثنا  محمد بن عبيد ، ثنا طلحة بن عمرو ، عن عطاء ، عن ابن عباس قال  « كفى بها  سبة أن تبخسوا موتاكم »   حدثنا علي ، ثنا محمد ، عن الأعمش  ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة قال  قال النبي   « اثنتان هما بالناس كفر   نياحة  على الميت ، وطعن في النسب »__________ النياحة  البكاء بجزع وعويل   حدثنا أحمد بن محمد بن  غالب البصري ، ثنا محمد بن عمر ، ثنا إسماعيل بن عياش ، ثنا سهل بن يوسف بن  مالك الأنصاري ، عن أبيه ، عن جده قال  قال رسول الله   « أيها الناس ،  احفظوني في أصحابي ، وإخواني ، وأصهاري ، ولا تسبوهم  أيها الناس ، إذا   مات الميت ، فاذكروا منه خيرا »   حدثنا أبو قلابة البصري ،  ثنا محمد بن كثير العبدي ، ثنا إسرائيل بن يونس ، عن عبد الأعلى الثعلبي ،  عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، أن رجلا شتم أبا العباس في الجاهلية ،  فلطمه العباس ، وأخذ قوم هذا السلاح ، وقوم هذا السلاح  قال  فغضب النبي   ، فجاء فصعد المنبر ، فقال  « من أنا ؟ » ، قالوا  أنت رسول الله  قال   « فإن عم الرجل صنو  أبيه ، لا تسبوا أمواتنا فتؤذوا أحياءنا » فقالوا   نعوذ بالله من غضب رسول الله __________ الصنو  النظير والمثل   حدثنا الدوري ، ومحمد بن  جابر ، قالا  ثنا عبيد الله بن موسى ، ثنا إسرائيل ، عن عبد الأعلى ، عن  سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، أن رجلا وقع  في أب كان للعباس ، فلطمه  العباس ، فجاء قومه فقالوا  والله لنلطمه كما لطمه  حتى لبسوا السلاح ،  فبلغ رسول الله  ذلك ، فصعد المنبر ، فقال  « أيها الناس أي أهل الأرض  تعلمون أكرم على الله ؟ » ، قالوا  أنت  قال  « فإن العباس مني وأنا منه  ، فلا تسبوا أمواتنا ، فتؤذوا الأحياء » فجاء القوم فقالوا  يا رسول الله  ، نعوذ بالله من غضبك فاستغفر لنا__________ وقعت بفلان  إذا لمته ووقعت فيه، إذا عبته وذممته    حدثنا صالح بن أحمد ، حدثني أبي ، عن حجير أو حجين بن المثنى ، ثنا أبو بكر  ، ثنا إسرائيل ، عن عبد الأعلى ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، أن رسول  الله  صعد المنبر ، فقال  « يا أيها الناس أي أهل الأرض أكرم على الله ؟  » ، قالوا  أنت  قال  « فإن العباس مني وأنا منه »    حدثنا علي بن حرب ، ثنا محمد بن فضيل ، ثنا يزيد بن أبي زياد ، عن عبد الله  بن الحارث ، حدثني عبد المطلب بن ربيعة قال  سمعت رسول الله  يقول  « من  آذى العباس فقد آذاني ، إنما عم الرجل صنو  أبيه »__________ الصنو  النظير والمثل   حدثنا الكديمي ، ثنا وهب بن  جرير ، حدثني أبي ، عن الأعمش ، عن عمرو بن مرة ، عن أبي البختري ، عن علي  قال  قال رسول الله   « عم الرجل صنو  أبيه »__________ الصنو  النظير والمثل   حدثنا أحمد بن إسحاق الوزان  ، ثنا محمد بن  منذر ، ثنا محمد بن عون الزبيري ، عن محمد بن ذكوان ، عن  منصور ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله ، عن النبي  قال  « عم  الرجل صنو  أبيه »__________ الصنو  النظير والمثل   حدثنا أحمد بن إسحاق الوزان  ، ثنا إسحاق بن كعب ، ثنا موسى بن عمير ، عن الزهري ، عن سعيد بن جبير ، عن  ابن عباس ، عن النبي  قال  « إن عم الرجل صنو  أبيه »__________ الصنو  النظير والمثل   حدثنا أحمد ، ثنا محمد بن  إبراهيم ، ثنا شبابة بن سوار ، عن ورقاء ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج ، عن  أبي هريرة قال  قال رسول الله   « عم الرجل صنو  أبيه »__________ الصنو  النظير والمثل باب ما جاء في الكذب ، وقبح ما  أتى به أهله   حدثنا علي بن حرب ، ثنا هاشم بن القاسم ،  ثنا شعبة ، عن يزيد بن خمير ، قال  سمعت سليم بن عامر ، عن أوسط بن  إسماعيل بن أوسط ، سمعت أبا بكر الصديق يخطب بعد وفاة رسول الله  ، فقال   قام فينا رسول الله  مقامي هذا عام أول ، ثم بكى ، فقال  « وإياكم والكذب  ، فإنه مع الفجور  ، وهما في النار »__________ الفجور  اسم جامع لكل شر ، أي الميل إلى الفساد والانطلاق إلى  المعاصي   حدثنا الدوري ، ثنا زيد بن الحباب ، عن معاوية  بن صالح ، حدثني سليم بن عامر ، حدثني أوسط بن عمرو البجلي قال  قدمت  المدينة ، فألفيت ، أبا بكر يخطب فقال  يا أيها الناس قام رسول الله  في  مقامي هذا عام أول ، ثم ذرفت  عيناه فلم يستطع من العبرة  أن يتكلم ،  ثم قال مثل ذلك ثلاثا ، ثم قال  « اسألوا الله العافية ، فإنه لم يعط أحد  خيرا من العافية بعد يقين ، وإياكم والكذب ، فإنه مع الفجور  ، وهما في  النار »__________ ذرفت العيون  سال منها الدمع العبرة  الدمعة الفجور  اسم جامع لكل شر ، أي الميل إلى الفساد والانطلاق إلى  المعاصي   حدثنا حماد بن الحسن ، ثنا محمد بن كثير ، عن  زياد بن المنذر ، عن أبي عبد الرحمن ، عن أبي أمامة ، عن النبي  قال  «  إن الكذب باب من أبواب النفاق »   حدثنا الحسن بن عرفة ،  ثنا مروان بن معاوية الفزاري ، عن  عوف بن أبي جميلة قال  قال الحسن  كان  يقال  « إن من النفاق اختلاف السر والعلانية ، والقول والعمل ، والمدخل  والمخرج ، وأصل النفاق الذي يبنى عليه النفاق  الكذب »    حدثنا علي بن هاشم الرقي ، ثنا محمد بن مصفى ، نا بقية ، ثنا ضبارة بن مالك  الحضرمي ، سمع أباه يحدث ، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير ، أن أباه حدثه ،  عن سفيان بن أسيد الحضرمي ، أنه سمع رسول الله  يقول  « كبرت خيانة أن  تحدث أخاك حديثا هو لك به مصدق ، وأنت له به كاذب »    حدثنا أبو موسى المؤدب ، قال  بلغني عن جعفر بن محمد بن علي أنه قال  «  كفى بك موبخا على الكذب علمك بأنك كاذب »   حدثنا أبو عبيد  الله الوراق ، قال  ثنا أبو داود الطيالسي ، ثنا شعبة ، عن منصور ، قال   سمعت أبا وائل يحدث ، عن عبد الله بن مسعود ، عن النبي  قال  « لا يزال  العبد يكذب ، ويتحرى  الكذب حتى يكتب عند الله كذابا »__________ التحري  القصد والاجتهاد في الطلب، والعزم على تخصيص الشيء بالفعل  والقول   حدثنا الترقفي ، ثنا عثمان بن سعيد ، ثنا حريز بن  عثمان ، عن شرحبيل بن شفعة قال  سمعت أبا ناسخ عبد الله بن ناسخ الحضرمي  يحدث ، أن النبي  مر برجلين يتبايعان شاة ، ويتحالفان ، يقول أحدهما  لا  أنقصك من كذا وكذا  ويقول الآخر  والله لا أزيدك على كذا وكذا  فمر  بالشاة ، وقد اشتراها أحدهما ، فقال  « أوجب أحدهما بالإثم ، والكفارة »    حدثنا سعدان بن نصر ، ثنا خالد بن إسماعيل ، عن عثمان بن  عبد الرحمن ، عن أبي سهيل ، عن أبي هريرة قال  قال رسول الله   « الكذب  ينقص الرزق »   حدثنا علي بن حرب ، ثنا ابن عيينة ، عن  العلاء بن عبد الرحمن ، عن أبيه ، عن أبي هريرة قال  قال رسول الله   «  اليمين الكاذبة منفقة للسلعة ، ممحقة  للكسب » ، حدثنا الدوري ، ونصر بن  داود ، قالا  ثنا سعيد بن عبد الحميد ، عن عبد العزيز بن الحصين ، عن  العلاء بن عبد الرحمن ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، عن النبي  مثله__________ المحق  النقص والمحو والاستئصال والإبطال   حدثنا  عبد الله بن أبي سعد ، ثنا  الليث بن داود القوهستاني ، ثنا شعبة ، عن قتادة  ، قال  سمعت صالحا أبا الخليل يحدث ، عن عبد الله بن الحارث بن نوفل ، عن  حكيم بن حزام قال  قال رسول الله   « البيعان بالخيار حتى يتفرقا ، أو  ما لم يتفرقا ، فإن صدقا وبينا ، بورك في بيعهما ، وإن كذبا وكتما ، محقت   بركة بيعهما »__________ المحق  النقص والمحو والاستئصال والإبطال   حدثنا  حماد بن الحسن ، ثنا محمد بن كثير ، عن زياد بن المنذر ، عن أبي عبد الرحمن  هو القاسم ، عن أبي أمامة ، عن النبي  قال  « إن الكذب باب من أبواب  النفاق »   حدثنا سعدان بن يزيد ، ثنا عبد الوهاب الخفاف ،  ثنا هشام الدستوائي ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن أبي راشد ، أنه سمع عبد  الرحمن بن شبل ، قال  سمعت رسول الله  يقول  « إن التجار هم الفجار   » ، قيل  يا رسول الله ، أليس قد أحل الله البيع ؟ قال  « بلى ، ولكنهم  يحلفون فيأثمون ، ويحدثون فيكذبون »__________ الفجار  جمع فاجر ، وهو الفاسق غير المكترث   حدثنا  الدوري ، ثنا أبو الجواب الأحوص بن جواب ، ثنا عمار بن رزيق ، عن الأعمش ،  عن سليمان بن مسهر ، عن خرشة بن الحر ، عن أبي ذر قال  قال رسول الله    « ثلاثة نفر لا يكلمهم الله يوم القيامة ، ولا ينظر إليهم ، ولا يزكيهم ،  ولهم عذاب أليم  المنان  الذي لا يعطي شيئا إلا منة ، والمنفق سلعته  بالحلف الفاجر  ، والمسبل  إزاره  »__________ المنان  الفخور على من أعطى حتى يفسد عطاءه الفاجر  الكاذب الإسبال  إرخاء الثوب وإطالته إلى أسفل الكعبين الإزار  ثوب يحيط بالنصف الأسفل من البدن   حدثنا  أحمد بن عبد الخالق الضبعي ، ثنا يونس المؤدب ، ثنا ليث بن سعد ، عن هشام  بن سعد ، عن محمد بن زيد بن المهاجر بن قنفذ التيمي ، عن أبي أمامة ، عن  عبد الله بن أنيس قال  قال رسول الله   « ما حلف حالف بالله ، فأدخل  فيها مثل جناح بعوضة ، إلا كانت نكتة  في قلبه إلى يوم القيامة »__________ النكتة  النقطة والعلامة والأثر، وأصله من النكت في الأرض وهو  التأثير فيها بعصا أو بغيره   حدثنا علي بن حرب ، ثنا أبو  معاوية ، ثنا  الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة قال  قال النبي   «  ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ، ولا ينظر إليهم ، ولا يزكيهم ، ولهم  عذاب أليم  رجل على فضل ماء بالفلاة  يمنعه ابن السبيل  ، ورجل بايع  رجلا على سلعة بعد العصر فحلف بالله أخذها بكذا وكذا فصدقه ، ورجل بايع  إماما لا يبايعه إلا للدنيا ، فإن أعطاه منها وفى له ، وإن لم يعطه لم يف  له »__________ الفلاة  الصحراء والمفازة ، والقفر من الأرض ، وقيل  التي لا ماء  بها ولا أنيس ابن السبيل  المسافر المنقطع به وهو يريد الرجوع إلى بلده ولا يجد  ما يتبلغ به   حدثنا عمر بن شبة ، ثنا سالم بن نوح ، عن  الجريري ، عن أبي العلاء ، عن ابن الأحمس ، قال  لقيت أبا ذر فقلت  أبا  ذر ، ما حديث بلغني أنك تحدثه عن رسول الله  ؟ قال  ما هو فلا أخالني   أكذب على رسول الله  ؟ قلت  بلغني أنك تقول  « ثلاثة يحبهم الله وثلاثة  يشنؤهم  الله » ، قال  قلته ، وسمعته ، قلت  فمن الثلاثة الذين يحبهم  الله ؟ قال  « رجل كان في فئة فنصب  نحره  حتى يقتل ، أو يفتح الله  عليه ، أو على أصحابه ، ورجل كان له جار سوء يؤذيه ، فصبر على أذاه حتى  يفرق بينهما الموت أو ظعن  ، ورجل كان مع قوم في سفر ، أو سرية   فأطالوا السرى حتى أعجبهم أن يمشوا الأرض فنزلوا ، فتنحى يصلي حتى يوقظ  أصحابه للرحيل » ، قلت  فمن الذين يشنؤهم ؟ قال  « التاجر أو البياع  الحلاف ، والفقير المختال  ، والبخيل المنان  »__________ أخال  أظن ، وتكسر الهمزة كثيرا يشنؤهم  يبغضهم نصب  أقام وثبت النحر  الصدر وأسفل العنق الظعن  السفر الارتحال السرية  هي طائفة من الجيش يبلغ أقصاها أربعمائة تبعث سرا إلى  العدو، وجمعها السرايا، وقد يراد بها الجنود مطلقا الاختيال  الكبر والعجب والزهو المنان  الفخور على من أعطى حتى يفسد عطاءه   حدثنا  الرمادي ، ثنا عبد الرزاق ، أنبا معمر ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة ،  أن رسول الله  تعوذ من المأثم  ، والمغرم  وقال  « إنه من غرم   وعد فأخلف ، وحدث فكذب »__________ المأثم  ما يسبب الإثم الذي يجر إلى الذم  والعقوبة المغرم  المراد مغرم الذنوب والمعاصي ، وقيل المغرم هو الدين الذي  لله أو للعباد الغرم  ما يلزم الشخص أداؤه كالضمان والدين والدية وغير ذلك    حدثنا إبراهيم بن الجنيد ، ثنا الحسن بن حماد الكوفي ،  ثنا إسحاق بن منصور السلولي ، عن هريم بن سفيان البجلي ، عن بيان ، عن  الشعبي ، قال  « ما أدري أيهما أبعد غورا في جهنم  البخل أو الكذب »    حدثنا سعدان بن يزيد ، ثنا يزيد بن هارون ، أنبا بهز بن  حكيم ح ، وحدثنا الترقفي ، ثنا الفراء ، ثنا الثوري ، عن بهز بن حكيم ،  جميعا ، قالا  عن أبيه ، عن جده قال  سمعت رسول الله  يقول  « ويل للذي  يحدث فيكذب ، ليضحك به القوم ، ويل له ، ويل له »   حدثنا  أبو الحارث الدمشقي ، ثنا كثير بن عبيد ، عن بقية ، عن ابن أبي الحجاج  المنقري ، عن ابن الهاد ، أخبرني عيسى بن طلحة بن عبيد الله ، عن أبي هريرة  ، أنه سمع رسول الله   « إن العبد ليقول الكلمة لا يقولها إلا ليضحك بها  أهل المجلس ، يهوي  بها في النار أبعد ما بين السماء إلى الأرض »__________ يهوي  يسقط   حدثنا القنطري ، ثنا نعيم بن حماد ،  ثنا محمد بن يزيد الواسطي ، عن أبي خلدة ، عن أبي رجاء ، عن سمرة بن جندب ،  عن النبي  قال  « رأيت كأن رجلا جاءني فقال لي  قم ، فقمت معه ، فإذا  أنا برجلين أحدهما قائم والآخر جالس ، بيد القائم كلوب  من حديد ، يلقمه   في شدق الجالس ، فيجذبه حتى يبلغ كاهله ، ثم يجذبه فيلقمه الجانب الآخر  ، فيمده ، فإذا مده رجع الآخر كما كان ، فقلت للذي أقامني  ما هذا ؟ قال   هذا رجل كذاب يعذب في قبره إلى يوم القيامة »__________ الكلوب  مفرد الكلاليب وهو حديدة معوجة الرأس تشبه الخطاف يلقمه الشيء  يدخله في فمه   حدثنا أحمد بن ملاعب ،  ثنا سعد بن عبد الحميد ، ثنا أبو زياد يزيد بن عبد الله بن عامر بن صعصعة ،  قال  سمعت يعلى بن الأشدق العقيلي يحدث ، عن عبد الله بن جراد ، أنه سأل  النبي  فقال  يا نبي الله ، هل يزني المؤمن ؟ قال  « قد يكون من ذلك »   قال   يا رسول الله ، هل يسرق المؤمن ؟ قال  « قد يكون من ذلك »  قال   يا نبي الله ، هل يكذب المؤمن ؟ قال  « لا »  ثم أتبعها رسول الله  فقال  هذه الكلمة  إنما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون __________ سورة  النحل آية رقم     حدثنا ابن ملاعب ، ثنا  أبو غسان ، ثنا زهير بن أبي إسحاق ، ح ، وحدثنا الدوري ، ثنا أحمد بن حاتم  الطويل ، ثنا إسماعيل بن مجالد ، عن بيان ، ومجالد ، وإسماعيل بن أبي خالد  ، كلهم عن قيس بن أبي حازم ، قال  سمعت أبا بكر الصديق يقول  « اتقوا  الكذب ، فإن الكذب مجانب للإيمان »   حدثنا نصر بن داود ،  وأحمد بن إسحاق الوزان ، قالا  ثنا أبو الربيع الزهراني ، ثنا المفضل بن  فضالة ، عن عبد الرحمن بن زياد مولى لأبي سعيد ، عن أبي سعيد ، عن رسول  الله  أنه كان يدعو بهذه الكلمات  « اللهم طهر قلبي من النفاق ، وفرجي من  الزنى ، ولساني من الكذب »   حدثنا أحمد بن يزيد ، ثنا أبو  معاوية الضرير ، عن الأعمش ، عن أبي حازم ، عن أبي هريرة قال  قال رسول  الله   « ثلاثة لا يكلمهم الله ، ولا ينظر إليهم ، ولا يزكيهم ، ولهم  عذاب أليم  شيخ زان ، وملك كذاب ، وعائل مستكبر »   حدثنا  أبو نافع ابن بنت يزيد بن هارون ، ثنا كثير بن هشام ، ثنا جعفر بن برقان ،  قال  سمعت ميمون بن مهران يقول  « الله يقسم بما يشاء من خلقه ، وليس  لأحد أن يقسم إلا بالله ، ومن أقسم بالله فلا يكذب »   قال  ميمون  « بلغني أن فيما كتب الله لموسى في الألواح  لا تحلف بي كاذبا ،  إني لا أزكي عمل من يحلف بي كاذبا »   حدثنا أبو نافع أحمد  بن كثير ابن بنت هارون ، ثنا كثير بن هشام ، ثنا جعفر ، قال  سمعت ميمون  بن مهران ، يقول  « إنه من حلف على دين ، وهو يعلم أنه كاذب حين يحلف ،  فهو منافق »   حدثنا عمر بن شبة ، ثنا يحيى بن القطان ،  قال  ثنا عبيد الله ، عن الحسن قال  « الكذب جماع النفاق »     حدثنا عمر ، قال  بلغني أن إياس بن معاوية قال  « ما يسرني أني  كذبت كذبة ، لا يطلع عليها  إلا أبي معاوية بن قرة ، لا أسأل عنها يوم  القيامة ، وإن لي الدنيا بحذافيرها »   حدثنا أبو بدر  الغبري ، حدثني أبو الوليد ، حدثني ليث ، عن محمد بن عجلان ، عن مولى لعبد  الله بن عامر بن ربيعة ، عن عبد الله بن عامر ، قال  جاء رسول الله  إلى  بيتنا ، وأنا صبي صغير ، فذهبت لألعب ، فقالت أمي  يا عبد الله ، تعال  أعطك  فقال رسول الله   « ما أردت أن تعطيه ؟ » فقالت  أردت أن أعطيه  تمرا  فقال  « أما إن لو لم تفعلي كتبت عليك كذبة »    حدثنا أبو منصور الصاغاني ، ثنا أبو عبيد القاسم بن سلام ، ثنا إسماعيل بن  إبراهيم ، عن ليث ، عن أبي حصين قال  جاء رجل إلى عبد الله بن مسعود ،  فقال  علمني كلمات جوامع  نوافع  فقال  « تعبد الله ، ولا تشرك به  شيئا ، وتزول مع القرآن أينما زال ، ومن جاءك بصدق من صغير أو كبير ، وإن  كان بعيدا بغيضا ، فاقبله منه ، ومن جاءك بكذب ، وإن كان حبيبا قريبا ،  فاردده عليه »__________ الجوامع  ما جمع معان كثيرة بألفاظ يسيرة   حدثنا  أبو جعفر بن المنادي ، ثنا شبابة بن سوار ، ثنا يوسف بن الخطاب ، عن عبادة  بن الوليد بن عبادة قال  سمعت جابر بن عبد الله يقول  قال رسول الله    « ثلاثة في المنافق  إذا وعد أخلف ، وإذا اؤتمن خان ، وإذا حدث كذب »    حدثنا سعدان بن يزيد ، ثنا يزيد بن هارون ، أنبا محمد بن  عبد الرحمن ، عن محمد بن كعب القرظي ، أن رسول الله  قال  « آية   المنافق ثلاث  إذا حدث كذب ، وإذا وعد أخلف ، وإذا اؤتمن خان » ، ثم قال   « تصديق ذلك في كتاب الله  إذا جاءك المنافقون قالوا نشهد إنك لرسول الله   ، إلى قوله  والله يشهد إن المنافقين لكاذبون ، وقال  منهم من عاهد  الله لئن آتانا من فضله ، إلى قوله  بما كانوا يكذبون  ، ثم قال  إنا  عرضنا الأمانة على السموات والأرض والجبال  إلى آخر الآية__________ آية  علامة سورة  المنافقون آية رقم   سورة  البقرة آية رقم   سورة  الأحزاب آية رقم     حدثنا الرمادي ، ثنا  عبد الرزاق ، أنبا معمر ، عن الزهري ، عن عمر  بن محمد بن مطعم ، أن أباه ،  أخبره أنه سمع النبي  يقول  « لو أفاء الله علي نعما عدد هذه العضاه   ، لقسمتها بينكم ، ثم لا تجدوني بخيلا ، ولا جبانا ، ولا كذوبا »__________ العضاه  نوع من الشجر عظيم له شوك   حدثنا أبو موسى  المؤدب ، قال  كتب عمر بن عبد العزيز إلى بعض عماله  « إياك وأن تستعين  بكذوب ، فإنك إن تطع الكذوب تهلك »   حدثنا الدوري ، ثنا  يونس بن محمد المؤدب ، ثنا ليث بن سعد ، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن سعد بن  سنان ، عن أنس بن مالك قال  قال رسول الله   « إذا حدث أحدكم فلا يكذب ،  وإذا وعد فلا يخلف »   حدثنا أبو جعفر عبد الله بن الحسن  الهاشمي ، ثنا يزيد بن هارون ، أنبا شعبة ، عن الأعمش ، عن عبد الله بن مرة  ، عن مسروق ، عن عبد الله ، عن النبي  قال  « أربع من كن فيه فهو منافق ،  وإن كانت فيه واحدة منهن كانت فيه خصلة  من النفاق حتى يدعها  من إذا  حدث كذب ، وإذا وعد أخلف ، وإذا عاهد غدر ، وإذا خاصم فجر  »__________ الخصلة  خلق في الإنسان يكون فضيلة أو رزيلة فجر  مال عن الحق وقال الباطل والكذب   حدثنا حماد  بن الحسن ، ثنا أبو داود الطيالسي ، ثنا شعبة ، عن منصور قال  سمعت أبا  وائل ، يحدث عن عبد الله ، عن النبي  قال  « ثلاث من كن فيه فهو منافق ،  ومن كانت فيه خصلة  ففيه خصلة من النفاق حتى يدعها  إذا حدث كذب ، وإذا  وعد أخلف ، وإذا اؤتمن خان »__________ الخصلة  خلق في الإنسان يكون فضيلة أو رزيلة    حدثنا الحسن بن عرفة ، ثنا يزيد بن هارون ، عن هشام ، عن محمد بن سيرين ،  عن عمران بن حصين ، عن النبي   « من حلف على يمين كاذبة مصبورة   فليتبوأ  مقعده من النار »__________ يمين الصبر  اليمين الجبرية أو الكاذبة التي يلزم بها ويحبس عليها،  وتكون لازمة لصاحبها من جهة الحكم فليتبوأ مقعده من النار  فليتخذ لنفسه منزلا فيها ، وهو أمر بمعنى  الخبر أو بمعنى التهديد أو بمعنى التهكم أو دعاء على فاعل ذلك أي بوأه الله  ذلك    حدثنا محمد بن جابر الضرير ، ثنا يوسف بن كامل ، ثنا  حماد بن سلمة ، ثنا داود بن أبي هند ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة  قال  قال رسول الله   « ثلاث من كن فيه فهو منافق ، وإن صام وصلى ، وقال  إني مسلم  الذي إذا اؤتمن خان ، وإذا حدث كذب ، وإذا وعد أخلف »    حدثنا الدوري ، ثنا الحسن بن موسى الأشيب ، قال  سمعت  شعبة ، قال  عمرو بن مرة أخبرني ، قال  سمعت مرة الهمداني يحدث ، عن عبد  الله ، أنه قال  « إياكم والكذب ، فإنه يهدي إلى الفجور  ، والفجور  يهدي إلى النار ، وما يزال الرجل يكذب ، حتى يكتب كذوبا ، فلا يكون للبر  موضع إبرة يستقر فيها » ، حدثنا الدوري ، ثنا الحسن الأشيب ، ثنا زهير ،  قال  قال أبو إسحاق ، عن أبي الأحوص ، عن عبد الله ، بنحوه __________ الفجور  اسم جامع لكل شر ، أي الميل إلى الفساد والانطلاق إلى  المعاصي   حدثنا عمر بن شبة ، ثنا يحيى بن سعيد ، عن عبيد  الله بن عمر ، قال  أخبرني عمر بن عطية ، عن بلال بن الحارث قال  سمعت  عمر يقول  « لا يغرنكم  صلاة امرئ ، ولا صيامه ، ولكن إذا حدث كذب ،  وإذا اؤتمن خان »__________ غره  خدعه   حدثنا سعدان ، عن يزيد بن هارون ، عن  سعيد الجريري ، عن عبيد الله بن أبي بكرة ، عن أبيه ، أن النبي  كان متكئا  ، فقال  « ألا أنبئكم بأكبر الكبائر ؟ الإشراك بالله ، وعقوق  الوالدين  » ، ثم قعد ، فقال  « ألا وقول الزور »__________ العقوق  الاستخفاف بالوالدين وعصيانهما وترك الإحسان إليهما    حدثنا عبد الله بن أيوب المخرمي ، ثنا عبد الرحيم بن  هارون ، ثنا عبد العزيز بن أبي رواد ، عن نافع ، عن ابن عمر قال  قال رسول  الله   « إن العبد ليكذب الكذبة ، فيتباعد الملك عنه مسيرة ميل ، من نتن  ما جاء به »   حدثنا أبو قلابة ، قال  ثنا عبد الصمد بن  عبد الوارث ، ثنا شعبة ، عن خالد الحذاء عن غيلان ، عن مطرف قال  « إن  الرجل ليكذب مرتين ، فيقال له  ما هذا ؟ فيقول  لا شيء إلا شيء ، ليس  بشيء »   حدثنا الدوري ، ثنا يونس بن محمد المؤدب ، ثنا  ليث بن سعد  ، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن سعد بن سنان ، عن أنس بن مالك ، عن  النبي  قال  « تقبلوا لي بست أتقبل لكم بالجنة »  قالوا  وما هي ؟ قال   « إذا حدث أحدكم فلا يكذب ، ووعد فلا يخلف ، وإذا اؤتمن فلا يخن ، وغضوا  أبصاركم ، وكفوا أيديكم ، واحفظوا فروجكم »   حدثنا أبو  عمرو العطاردي ، حدثني أبي ، عن محمد بن طلحة بن مصرف ، عن محمد بن جحادة ،  عن زاذان أبي عمر قال  كان علي بن أبي طالب يأتي السوق كل غداة  ،  وفيها أناس من الفرس ، فيقول  « السلام عليكم ، يا معشر التجار ، إياكم  والحلف ، فإن الحلف ينفق السلعة ، ويمحق  البركة ، وإن التاجر فاجر   إلا من أخذ الحق وأعطاه » ، ثم ينصرف ، ويقول  « السلام عليكم »  قال  «  فكان إذا رأوه قالوا  آمذ بذرك اشئكم »  « تفسيره  قالوا  جاءكم عظيم  البطن »__________ المحق  النقص والمحو والاستئصال والإبطال الفاجر  الفاسق غير المكثرث المنغمس في المعاصي    حدثنا القنطري ، ثنا عاصم بن علي ، ثنا الربيع بن صبيح ، عن يزيد الرقاشي ،  عن أنس قال  قال رسول الله   « إن للشيطان كحلا ، ولعوقا ، ونشوقا ،  فأما لعوقه فالكذب ، وأما نشوقه فالغضب ، وأما كحله فالنوم » حدثنا الترقفي  ، ثنا الفريابي ، عن الثوري ، عن الربيع بن صبيح ، عن يزيد الرقاشي ، عن  أنس ، عن النبي  مثله   حدثنا نصر بن داود ، ثنا داود بن  عبد الرحمن ، عن أبي خيثم ، عن شهر بن حوشب ، عن أسماء بنت يزيد ، أن رسول  الله  قال  « يا أيها الناس ، ما يحملكم  على أن تتابعوا في الكذب ،  كما يتتابع الفراش في النار »__________ ما حملك  ما الدافع؟ أو ما السبب؟   حدثنا غنام ،  ثنا قيس بن حفص الدارمي ، ثنا مسلمة بن علقمة ، عن داود بن أبي هند ، عن  شهر بن حوشب ، عن الزبرقاني ، عن النواس بن سمعان الكلابي قال  قال رسول  الله   « ما لي أراكم تتهافتون في الكذب تهافت  الفراش في النار ، كل  الكذب مكتوب كذبا لا محالة ، إلا أن يكذب الرجل في الحرب ، فإن الحرب خدعة  ، أو يكون بين رجلين شحناء  فيصلح بينهما ، أو يكذب امرأته يرضيها  »__________ التهافت  التساقط والتتابع الشحناء  العداوة والبغضاء والضغينة   حدثنا سعدان  بن يزيد ، ثنا الهيثم بن جميل ، ثنا جرير بن حازم ، ثنا عبد الملك بن عمير  ، عن جابر بن سمرة ، قال  خطبنا عمر بن الخطاب بالجابية ، فقال  قام رسول  الله  كمقامي فيكم ، فقال  « أحسنوا إلى أصحابي ، ثم الذين يلونهم  ،  ثم الذين يلونهم ، ثم يفشوا الكذب ، حتى يحلف الرجل على اليمين ، ولم يحلف  ، ولم يشهد ، ولم يستشهد » ، حدثنا المخرمي ، ثنا ابن عيينة ، عن عمرو بن  دينار ، عن أبي سليمان بن يسار ، عن أبيه ، قال  قام عمر بالجابية ، فقال   قام رسول الله  كمقامي فيكم  ثم ذكر مثل ذلك سواء__________ يليه  يكون بعده وخلفه زمانيا   حدثنا علي بن حرب ،  ثنا هارون بن عمران ، ثنا جعفر بن برقان ، عن أبي سكينة الحمصي ، عن عبد  الرحمن بن عبد الله قال  قدم عمر الجابية ، فقام فينا خطيبا ، فحمد الله ،  وأثنى  عليه بما هو أهله ، ثم قال  قام فينا رسول الله  كمقامي فيكم    فذكر مثله  ثم قال  « يظهر الكذب حتى يحلف الرجل ، وإن لم يستحلف »__________ الثناء  المدح والوصف بالخير   حدثنا سعدان بن يزيد  ، ثنا أبو نعيم ، ثنا الثوري ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن ميمون بن أبي شبيب  ، عن المغيرة بن شعبة قال  قال رسول الله   « من حدث بحديث ، وهو يرى  أنه كذب ، فهو أحد الكاذبين »   حدثنا سعدان ، ثنا الهيثم  بن جميل ، ثنا قيس بن الربيع ، عن ابن أبي ليلى ، عن أخيه عيسى بن عبد  الرحمن بن أبي ليلى ، عن علي بن أبي طالب ، عن النبي  أنه قال  « من حدث  حديثا وهو يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين »   حدثنا أبو  قلابة ، ثنا بشر بن عمر الزهراني ، ثنا شعبة ، عن الحكم ، عن عبد الرحمن بن  أبي ليلى ، عن سمرة بن جندب قال  قال رسول الله   « من حدث عني حديثا  يرى أنه كذب ، فهو أحد الكاذبين »   حدثنا عبد الله بن  أحمد الدورقي ، ثنا سهل بن بكار ، ثنا يزيد بن إبراهيم التستري ، عن أيوب ،  عن حميد بن هلال ، عن أبي الأحوص ، عن  عبد الله قال  قال رسول الله   «  من حلف على يمين بإثم ، ليقتطع بها مال امرئ مسلم بغير حق ، لقي الله يوم  القيامة ، يلقاه وهو عليه غضبان »   حدثنا علي بن حرب ،  ثنا القاسم بن يزيد ، ثنا سفيان ، عن عاصم بن أبي النجود ، عن وائل بن  ربيعة ، عن ابن مسعود قال  « شهادة الزور تعدل الشرك » وقرأ  واجتنبوا  قول الزور ، حنفاء لله غير مشركين به __________ سورة  الحج آية رقم     حدثنا علي ، ثنا ابن  عيينة ، عن مسعر ، عن قيس بن مسلم ، عن طارق بن شهاب قال  إن كان الرجل  ليحدث عمر بن الخطاب بالحديث ، فيكذب فيقول  « احبس هذه » ، ثم يحدث  بالحديث فيكذب الكذب ، فيقول  « احبس هذه » ، فيقول الرجل  كل ما حدثتك  به حق ، إلا ما أمرتني أن أحبسه   حدثنا الرمادي ، ثنا أبو  نعيم ، ثنا الثوري ، عن أبيه ، عن الربيع بن خثيم قال  « من الحديث حديث  له ضوء مثل ضوء النهار تعرفه ، ومن الحديث حديث له مظلمة ، كظلمة الليل  منكرة » باب الرجل يوري عن الكذب بمعاريض الكلام     حدثنا أبو الحارث الدمشقي ، ثنا كثير بن عبيد ، ثنا بقية ، عن شعبة ،  عن قتادة قال  سمعت مطرف بن عبد الله بن الشخير يقول  صحبت عمران بن حصين  من الرقة إلى البصرة ، فما أتى علينا يوم إلا وهو ينشدنا شعرا ، وقال  «  إن في المعاريض مندوحة عن الكذب »   حدثنا مقاتل بن صالح  الفراء ، ثنا المعلى بن مهدي ، ثنا أبو عوانة ، عن قتادة ، عن مطرف قال  «  في المعاريض مندوحة عن الكذب »   حدثنا القنطري ، ثنا عبد  الله بن صالح ، ثنا الليث ، عن خالد بن يزيد ، عن سعيد بن أبي هلال ، عن  سعيد بن نشيط ، أن قرة بن هبيرة العامري ، قدم على رسول الله  ، فأسلم ،  فلما كان عام حجة الوداع ، نظر رسول الله  ، وهو على ناقة قصيرة ، فقال   « يا قرة » ، فقال الناس  يا قرة  فأتى رسول الله  ، فقال  « كيف قلت  لي حين أتيتني تسلم ؟ » ، قال  قلت  يا رسول الله  ، كان لنا أرباب ،  وربات من دون الله ، ندعوهم فلا يجيبوننا ، ونسألهم فلا يعطوننا ، فلما   بعثك الله ، أجبناك وتركناهم  ثم أدبر ، فقال رسول الله   « قد أفلح من  رزق لبا  » ، وبعث رسول الله  عمرو بن العاص إلى البحرين ، وتوفي رسول  الله  ، وعمره ، ثم قال عمرو  « فأقبلت حتى مررت على مسيلمة ، فأعطاني  الأمان ، ثم قال لي  إن محمدا أرسل في جسيم الأمر ، وأرسلت أنا في  المحقرات  فقلت  اعرض علي شيئا مما تقول ؟ فقال  يا ضفدع نقي ، فإنك نعم  ما تنقين ، لا واردا تنفرين ، ولا ماء تكدرين  ثم قال  يا دبر يا دبر ،  يدان وصدر ، وسائر خلقه حفر ونفر  ثم أتاه أناس يختصمون إليه في نخل قطعها  بعضهم لبعض ، فتسجى بقطيفة ، ثم كشف رأسه ، وقال  والليل الأدهم ، والذئب  الأضخم ، ما جانبوا أبا مسلم من محرم  ثم تسجى الثانية ، فقال  والليل  الدامس ، والذئب الهامس ، ما حرمته رطبا إلا كحرمته يابس  قوموا فما أرى  عليكم فيما صنعتم بأسا ، فقلت  أما والله إنك لتعلم أنك من الكاذبين  قال   فتوعدني ، ثم قال  يا قرة بن هبيرة ، فما فعل صاحبكم ؟ قلت  إن الله  اختار له ما عنده على ما عندنا فتوفاه  قال  لا أصدق أحدا منكم بعده   فلقيت خالد بن الوليد ، فسألته أن يرسلني إلى قومه ، من أجل ما سمعت منه ،  فأتيتهم ، فأخرج لي كتابا من أبي بكر أنه قد أدى الصدقة  فقلت  ما حملك  على ما قلت ؟ قال  حملني أنه كان لي مال وولد ، فتخوفت عليه منه ، وأنا  أردت بكلمتي أني قلت لا أصدق أحدا منكم بعده ، يقول  إني رسول الله »__________ اللب  العقل   حدثنا سعدان بن يزيد ، ثنا الهيثم بن  جميل ، ثنا عباد ، عن المجالد بن سعيد ، عن عمير بن زوذي قال  قال علي بن  أبي طالب  « لئن لم يدخل الجنة إلا من قتل عثمان لا أدخلها ، وإن لم يدخل  النار إلا من قتله لا أدخلها »  فأكثر الناس في ذلك ، فقال  « إنكم قد  أكثرتم في وفي عثمان ، والله قتله ، وأنا معه »  قال عباد  « يعني  قتله  الله ، ويقتلني معه »   وحدثنا حماد بن الحسن ، ثنا أبو  داود الطيالسي ، عن شعبة ، أخبرني أبو حمزة ، قال   سمعت أبي ، قال  سمعت  عليا يقول  « قتل الله عثمان ، وأنا معه » ، قال أبو حمزة  فذكرت ذلك  لابن عباس ، فقال  صدق ، يقول  الله قتل عثمان ، ويقتلني معه     حدثنا نصر بن داود ، ثنا أبو عبيد ، ثنا حجاج ، عن ابن جريج ، أخبرني  ابن أبي الأبيض ، عن أبي حازم ، وزيد بن أسلم ، عن سعيد بن المسيب ، أن عمر  ، بعث معاذا ساعيا على بني كلاب ، أو على سعد بن دينار ، فقسم فيهم شياها  حتى لم يدع شيئا ، حتى جاء بحلسه  الذي خرج به على رقبته ، فقالت امرأته   ما جئت به ما يأتي به العمال ومن عراضة أهليهم ؟ فقال  كان معي ضاغط   فقالت  قد كنت أمينا عند رسول الله  ، وعند أبي بكر ، فبعث معك عمر ضاغطا   فقامت بذلك في نسائها ، واشتكت عمر ، فبلغ ذلك عمر ، فدعا معاذا ، فقال   « أنا بعثت معك ضاغطا ؟ » فقال  لم أجد ما أعتذر به إليها إلا ذلك  فضحك  عمر ، وأعطاه شيئا ، وقال  « أرضها به » قال حجاج  قال ابن جريج  « وأنا  أقول إن قوله ضاغطا  يعني به ربه  »__________ الحلس  الكساء الذي يلي ظهر البعير تحت القتب باب ما  يرخص فيه من الكذب   حدثنا القلوسي ، ثنا عبد الله بن محمد  بن حميد بن الأسود ، حدثني جدي حميد بن الأسود ، عن أسامة بن زيد ، عن صالح  بن كيسان ، عن سعد بن إبراهيم ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ، عن أم كلثوم  بنت عقبة ، وكانت امرأة عبد الرحمن بن عوف ، وكانت أخت عثمان بن عفان لأمه  ، أن النبي  قال  « ليس بكذاب من أصلح بين اثنين ، فقال خيرا ، أو نمى   خيرا » ، وحدثنا القلوسي ، ثنا محمد بن عبد الله ، ثنا وهيب بن خالد ،  ثنا أيوب ، ومعمر ، عن الزهري ، عن حميد بن عبد الرحمن ، عن أمه ، عن النبي   نحوه ، حدثنا الترمذي ، ثنا أيوب بن سليمان ، ثنا عبد الحميد بن عبد الله  بن أبي أويس ، عن سليمان بن بلال ، عن محمد بن أبي عتيق ، وموسى بن عقبة ،  عن ابن شهاب ، عن حميد بن عبد الرحمن ، عن أمه  عن النبي  مثل  ذلك__________ نمى  نقل الحديث بين الناس وبلغه بنية الإصلاح    حدثنا الرمادي ، ثنا عبد الرزاق ، أنبا معمر ، عن الزهري ، عن حميد بن عبد  الرحمن ، عن أمه أم كلثوم بنت عقبة قالت  سمعت رسول الله  يقول  « ليس  بكذاب من أصلح بين اثنين ، فقال خيرا ، ونمى  خيرا »__________ نمى  بلغ   حدثنا الرمادي قال  ثنا عبد الله بن  صالح ، حدثني الليث ، حدثني يونس ، عن ابن شهاب ، حدثني حميد بن عبد الرحمن  ، أن أمه وهي أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط ، أخبرت أنها سمعت رسول الله   يقول  « ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس ، فيقول خيرا ، أو ينمي  خيرا  »__________ نمى  نقل الحديث بين الناس وبلغه بنية الإصلاح    قالت  « ولم أسمعه يرخص في شيء مما يقول الناس من الكذب ، إلا في ثلاثة   الحرب ، والإصلاح بين الناس ، وحديث الرجل امرأته ، وحديث المرأة زوجها »    حدثنا الرمادي ، ثنا عبد الله ، حدثني الليث ، عن يحيى  بن أيوب ، عن مالك ، عن ابن شهاب ، عن حميد بن عبد الرحمن ، عن أم كلثوم ،  أنها سمعت رسول الله  يقول  « ليس الكذاب الذي يمشي يصلح بين الناس ،  فنمى  خيرا يقوله »__________ نمى  نقل الحديث بين الناس وبلغه بنية الإصلاح    حدثنا أبو جعفر المنادي ، ثنا يونس بن محمد المؤدب ، ثنا ليث ، عن يزيد  يعني ابن الهاد ، عن عبد الوهاب ، عن ابن شهاب ، عن حميد بن عبد الرحمن بن  عوف ، عن أمه أم كلثوم بنت عقبة قالت  « ما سمعت رسول الله  يرخص في شيء  من الكذب إلا في ثلاث  الرجل يقول القول يريد به الإصلاح ، والرجل يقول  القول في الحرب ، والرجل يحدث امرأته ، والمرأة تحدث زوجها »     حدثنا الرمادي ، ثنا أصبغ بن الفرج ، ثنا ابن وهب ، أخبرني يونس ، عن  ابن شهاب ، عن السائب بن يزيد بن مالك الكناني ، عن ابن أبي عزرة الدؤلي ،  وكان في خلافة عمر يخلع النساء التي يتزوجها ، فطار له في الناس من ذلك  أحدوثة فكرهها ، فلما علم بذلك ، قام بعبد الله بن الأرقم حتى أدخله بيته ،  فقال لامرأته ، وابن الأرقم يسمع  أنشدك بالله ، هل تبغضينني ؟ فقالت   امرأته  لا تناشدني  قال  بلى  فقالت  اللهم نعم  فقال ابن أبي عزرة  لعبد الله  أتسمع  ثم انطلق حتى أتى عمر ، ثم قال  يا أمير المؤمنين ،  يحدثون أني أظلم النساء ، وأخلعهن ، فاسأل عبد الله بن الأرقم عما سمع من  امرأتي ، فسأل عمر عبد الله ، فأخبره ، فأرسل عمر إلى امرأته ، فجاءت ،  فقال لها  « أنت التي تحدثين زوجك أنك تبغضينه ؟ » ، قالت  يا أمير  المؤمنين ، إني أول من تاب ، وراجع أمر الله ، إنه يا أمير المؤمنين أنشدني  بالله ، فتحرجت أن أكذب ، أفأكذب يا أمير المؤمنين ؟ قال  « نعم ، فاكذبي  ، فإن كانت إحداكن لا تحب أحدا ، فلا تحدثه بذلك ، فإن أقل البيوت الذي  يبنى على الحب ، ولكن الناس يتعاشرون بالإسلام ، والإحسان »     حدثنا غنام ، ثنا قيس بن حفص الدارمي ، ثنا مسلمة بن علقمة ، عن داود  بن أبي هند ، عن شهر بن حوشب ، عن الزبرقان ، عن النواس بن سمعان الكلابي  قال  قال رسول الله   « مالي أراكم تتهافتون في الكذب ، تهافت   الفراش في النار ، كل الكذب مكتوب كذبا لا محالة ، إلا أن يكذب الرجل في  الحرب ، فإن الحرب خدعة ، أو يكون بين رجلين شحناء  ، فيصلح بينهما ، أو  يكذب امرأته يرضيها »__________ التهافت  التساقط والتتابع الشحناء  العداوة والبغضاء والضغينة باب ما جاء في  الغيبة من الكراهة   قال أبو بدر عباد بن الوليد بن الغبري   ثنا حبان ، ثنا حماد بن سلمة ، أنبا ثابت البناني ، عن أنس قال  كانت  العرب يخدم بعضهم بعضا في الأسفار ، وكان مع أبي بكر ، وعمر رجل يخدمهما ،  فنام ، واستيقظا ولم يهيئ طعاما ، فقالا  إن هذا لنئوم بينكم  فأيقظاه  فقالا  ائت رسول الله  ، فقل له  إن أبا بكر ، وعمر يقرآنك السلام ،  وهما يستأدمانك  فأتاه ، فقال   « أخبرهما أنهما قد ائتدما »  ففزعا ،  فجاءا إلى النبي  ، فقالا  يا رسول الله ، بعثنا نستأدمك ، فقلت  ائتدما  ، فبأي شيء ائتدمنا ؟ فقال  « بأكلكما لحم أخيكما ، إني لأرى لحمه بين  ثناياكم »  فقالا  يا رسول الله ، فاستغفر لنا  قال  « هو ، فليستغفر  لكما »   حدثنا نصر بن داود ، ثنا محمد بن حسان السمتي ،  ثنا فضيل بن عياض ، عن الأعمش ، عن  أبي سفيان ، عن جابر قال  كنا مع النبي   في سفر ، فهاجت ريح منتنة ، فقال رسول الله   « إن ناسا من المنافقين  اغتابوا ناسا من المسلمين ، فلذلك هاجت هذه الريح »    حدثنا القنطري ، ثنا عمر بن عبد العزيز الرملي ، ثنا حمزة ، عن ابن شوذب ،  قال  قال رجل لابن سيرين  إني قد اغتبتك  فاجعلني في حل  قال  « إني  لأكره أن أحل لك ما حرم الله تعالى »__________ الغيبة  أن تذكر أخاك في غيابه بما فيه من عيوب يسترها ويسوءه ذكرها    حدثنا الدورقي ، ثنا أبو معمر عبد الله بن عمرو المنقري  ، ثنا واصل مولى أبي عيينة ، حدثني خالد بن عرفطة ، عن طلحة بن نافع ، عن  جابر قال  كنا مع رسول الله  ، فارتفعت ريح منتنة ، فقال رسول الله   «  تدرون ما هذه الريح ؟ هذه ريح الذين يغتابون  المؤمنين »__________ الغيبة  أن تذكر أخاك من ورائه بما فيه من عيوب يسترها ويسوءه ذكرها    حدثنا أبو جعفر أحمد بن يحيى بن مالك السوسي ، ثنا أبو  بلال الأشعري ، ثنا حفص بن غياث ، عن عبد الله بن موهب ، عن عمه ، عن أبي  هريرة قال  قال رسول الله   « لأن يأكل أحدكم من جيفة  حتى يشبع ،  خير له من أن يأكل لحم أخيه المسلم »__________ الجيفة  جثة الميت إذا أنتن   حدثنا الترمذي ، ثنا  محمد بن يزيد الكوفي البزار ، ثنا يونس بن بكير ، عن محمد بن إسحاق ، حدثني  عمي موسى بن يسار قال  سمعت أبا هريرة يقول  سمعت رسول الله  يقول  «  إن الرجل إذا كان يغتاب  الرجل في الدنيا أتي يوم القيامة ميتا ، فقيل  له  كما أكلت لحمه حيا فكله ميتا »  قال  « فإنه ليأكله ويصيح ، ويكلح »__________ الغيبة  أن تذكر أخاك من ورائه بما فيه من عيوب يسترها ويسوءه ذكرها    حدثنا نصر بن داود ، ثنا محمد بن كليب أبو عبد الله ،  ثنا إسماعيل بن عياش ، ثنا ثعلبة بن مسلم الخثعمي ، عن أيوب بن بشير العجلي  ، عن شفي بن ماتع الأصبحي ، عن النبي  قال  « أربعة يؤذون أهل النار على  ما بهم من الأذى ، يسعون ما بين الحميم  والجحيم ، يدعون  بالويل ،  والثبور  ، يقول أهل النار بعضهم لبعض  ما بال هؤلاء قد آذونا على ما  بنا من الأذى ؟ قال  فرجل معلق عليه تابوت من جمر ، ورجل يجر أمعاءه ،  ورجل يسيل فوه قيحا ودما ، ورجل يأكل لحمه  قال  يقال للذي يأكل لحمه   ما بال الأبعد قد آذانا على ما بنا من الأذى ؟ قال  فيقول  إن الأبعد كان  يأكل لحوم الناس ، ويمشي بالنميمة »__________ الحميم  الماء الحار الثبور  الهلاك والخسران   حدثنا الترقفي ، قال   ثنا أبو المغيرة ، وثنا صالح بن أحمد ، ثنا أبي ، ثنا أبو المغيرة ، ثنا  صفوان بن عمرو ، ثنا راشد بن سعد ، وعبد الرحمن بن جبير بن نفير ، عن أنس  بن مالك قال  قال رسول الله   « لما عرج  بي ، مررت بقوم لهم أظفار  من نحاس يخمشون  وجوههم ، وصدورهم ، قلت لجبريل  من هؤلاء يا جبريل ؟  قال  هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس ، ويقعون في أعراضهم »__________ العروج  الصعود خمش  خدش   حدثنا الدوري ، ثنا يحيى بن أبي بكير ،  عن زهير ، ثنا عمارة بن غزية ، عن يحيى بن راشد ، عن ابن عمر قال  سمعت  رسول الله  يقول  « من قال في المؤمن ما ليس فيه أسكنه الله في ردغة   الخبال  حتى يخرج مما قال »__________ الردغ  الطين والوحل وعصارة أهل النار الخبال  عصارة أهل النار   حدثنا أبو بدر الغبري ،  ثنا يزيد بن مروان الخلال ، ثنا إسرائيل ، عن الأعمش ، عن أبي وائل ، عن  عبد الله قال  قال رسول الله   « يا معشر المسلمين ، لا تغتابوا   المسلمين »__________ الغيبة  أن تذكر أخاك من ورائه بما فيه من عيوب يسترها ويسوءه ذكرها    حدثنا نصر بن داود ، ثنا أحمد بن عبد الله بن يونس ، ثنا  أبو بكر بن عياش ، عن الأعمش ، عن سعيد بن عبد الله بن جريج ، عن أبي برزة  قال  قال رسول الله   « يا معشر من آمن بلسانه ، ولم يدخل الإيمان في  قلبه ، لا تغتابوا  المسلمين ، ولا تتبعوا عوراتهم ، فإنه من تتبع عورة  أخيه المسلم ، تتبع الله عورته ، ومن تتبع الله عورته يفضحه ، وإن كان في  سترة بيته »__________ الغيبة  أن تذكر أخاك من ورائه  بما فيه من عيوب يسترها ويسوءه ذكرها    حدثنا أبو النضر الفقيه ، ثنا الحسن بن عثمان ، ثنا ابن  السماك ، حدثني الحسن بن دينار ، عن خصيب بن جحدر ، عن راشد بن سعد ، عن  أبي أمامة قال  قال رسول الله   « إن العبد ليعطى كتابه يوم القيامة  منشورا ، فيريه فيه حسنات لم يعملها فيقول  رب ، لم أعمل هذه الحسنات  فيقول  إنها كتبت باغتياب الناس إياك  وإن العبد ليعطى كتابه يوم القيامة  منشورا ، فيقول  رب ، أعمل حسنة يوم كذا وكذا ؟ فيقال له  محيت عنك  باغتيابك الناس »   حدثنا أحمد بن ملاعب ، ثنا أبو غسان  النهدي ، ثنا ابن عيينة ، عن ابن سعيد ، عن عمرة قالت  كنت عند عائشة ،  فخرجت امرأة وذيلها في البيت ، فقالت امرأة  ما أطول ذيلها فقالت عائشة   « اغتبتها ، قومي فتحللي »   حدثنا أبو بكر الوزان ، ثنا  التبوذكي ، ثنا الهيثم بن القاسم ، حدثتني رائطة بنت خالد ، قالت  سمعت  عائشة ، رحمة الله عليها تقول  لا يغتب بعضكم بعضا ، فإني كنت عند النبي   ، فمرت امرأة ، فقلت  إنها لطويلة الذيل  فقال النبي   « الفظي »   فلفظت بضعة من لحم   حدثنا سعدان بن يزيد ، ثنا عاصم بن  علي ، عن أبي ، نا إسماعيل بن أبي خالد ، ثنا قيس بن أبي حازم قال  مر  عمرو بن العاص على بغل ميت قد انتفخ ، فوقف عليه ، فقال  « والله لأن يأكل  أحدكم من هذا حتى يملأ جوفه ، خير له من أن يغتاب  أخاه »__________ الغيبة  أن تذكر أخاك من ورائه بما فيه من عيوب يسترها ويسوءه ذكرها    حدثنا عمر بن شبة ، ثنا يحيى بن سعيد ، عن سفيان ، عن  علي بن الأقمر ، عن أبي حذيفة ، عن عائشة قالت  حكيت عند رسول الله   إنسانا ، فقال  « ما يسرني أني حكيت إنسانا ، وأن لي كذا وكذا »    حدثنا الدوري ، ثنا عيسى ، عن فهير ، ثنا يحيى بن سليم ،  عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة قالت  كان رسول الله  عندنا ،  فدخلت علينا حفصة ، فلما خرجت قلت  يا رسول الله ، ما أقصر حفصة ، قال  «  أكلت لحم أختك المسلمة »  قلت  يا رسول الله ، إني لم  أقل إلا ما فيها  قال  « وإن قلت ما ليس فيها بهتيها »   حدثنا الحسن بن  عرفة ، ثنا أبو معاوية الضرير ، عن أبي إسحاق الشيباني ، عن حسان بن مخارق  ، عن عائشة قالت  أقبلت امرأة قصيرة ، وأنا جالسة عند النبي  ، فأشرت  بإبهامي أنها قصيرة مثل الإبهام ، فقال  « لقد اغتبتها »    حدثنا صالح بن أحمد ، حدثني أبي ، ثنا عبد الرحمن بن مهدي ، قال  سمعت  سفيان يحدث ، عن علي بن الأقمر ، عن أبي حذيفة ، وكان من أصحاب عبد الله ،  عن عائشة قالت  حكيت للنبي  فقال  « ما يسرني أني حكيت رجلا ، وأن لي  كذا وكذا »  قلت  يا رسول الله ، إن صفية امرأة  فقال بيده كأنه قال  «  لقد مزحت بكلمة لو مزج بها البحر مزجته »   حدثنا عبد الله  بن محمد المخرمي ، ثنا عمر بن يونس اليمامي ، ثنا جهضم بن عبد الله ، عن  العلاء بن عبد الرحمن ، عن أبيه ، عن أبي هريرة قال  ذكرت الغيبة  عند  النبي  ، فقال  « أن تذكر أخاك بما يكره ، فإن كان ذلك فقد اغتبته  ،  وإن لم يكن فيه بهته  »__________ الغيبة  أن تذكر أخاك من ورائه بما فيه من عيوب يسترها ويسوءه ذكرها الغيبة  أن تذكر أخاك في غيابه بما فيه من عيوب يسترها ويسوءه ذكرها بهته  كذبت وافتريت عليه   حدثنا صالح بن أحمد ،  حدثني أبي ، ثنا محمد بن جعفر ، ثنا شعبة ، قال  سمعت العلاء بن عبد  الرحمن يحدث ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، عن النبي  قال  « تدرون ما  الغيبة ؟ » ، قالوا  الله ورسوله أعلم  قال  « ذكرك أخاك بما ليس فيه »   قال  أرأيت إن كان في أخي ما أقول ؟ قال  « إن كان فيه ما تقول فقد  اغتبته  ، وإن لم يكن ما تقول فقد بهته  »__________ الغيبة  أن تذكر أخاك في غيابه بما فيه من عيوب يسترها ويسوءه ذكرها بهته  كذبت وافتريت عليه   حدثنا علي بن حرب ، ثنا  وكيع بن الجراح ، ثنا الأوزاعي ، عن المطلب بن عبد الله بن حنطب قال  ذكرت  الغيبة عند النبي  ، فقال  « الغيبة أن يذكر الرجل بما فيه من خلقه »   قال  ما كنا نظن أن  الغيبة  إلا أن يذكره بما ليس فيه  قال  « ذلك من  البهتان »__________ الغيبة  أن تذكر أخاك من ورائه بما فيه من عيوب يسترها ويسوءه ذكرها    حدثنا أحمد بن محمد بن غالب البصري ، ثنا أحمد بن عبيد  الله ، عن المثنى بن بكر ، عن عباد بن منصور ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال   صلى مع النبي  رجلان ، فلما سلم ، قال لهما رسول الله   « أعيدوا  وضوءكما » ، أو قال  « صلاتكما ، وامضيا في صومكما ، وأعيدا يوما مكانه »   قالا  لم يا نبي الله ؟ قال  « قد اغتبتما  فلانا »__________ الغيبة  أن تذكر أخاك في غيابه بما فيه من عيوب يسترها ويسوءه ذكرها    حدثنا ابن بديل الأيابي ، ثنا أبو أسامة ، ثنا سفيان ،  عن الجمحي قال  مر بنا رجل ينسب إلى التخنيث ، فقال بعض القوم  مخنث   ، قال  فأتينا عطاء فسألناه ، فقال  « من قال ذلك فليعد وضوءه ، وصلاته ،  وصيامه »__________ المخنث  الذي يشبه النساء في أخلاقه وفي كلامه وحركاته وتارة يكون  هذا خلقة من الأصل ، وتارة يكون بتكلف وهو المنهي عنه    حدثنا صالح بن أحمد بن حنبل ، حدثني أبي ، ثنا محمد بن جعفر ، ثنا شعبة ،  قال  سمعت عباسا الجريري يحدث ، عن من ، سمع عبد الله بن عمر يقول  « إذا  قلت في رجل ما ليس فيه فهي فرية  ، وإذا قلت ما فيه فهي غيبة  »__________ الفرية  الكذب الغيبة  أن تذكر أخاك من ورائه بما فيه من عيوب يسترها ويسوءه ذكرها  باب ما جاء في كفارة الغيبة   حدثنا الترقفي ،  ثنا محمد بن حرب ، ثنا داود بن المحبر ، عن عنبسة بن عبد الرحمن القرشي ،  عن خالد بن يزيد اليمامي ، عن أنس قال  قال رسول الله   « كفارة  الاغتياب أن تستغفر لمن اغتبته  »__________ الغيبة  أن تذكر أخاك في غيابه بما فيه من عيوب يسترها ويسوءه ذكرها    حدثنا أبو بدر الغبي ، ثنا أشعث بن شبيب ، ثنا أبو  سليمان الكوفي  لقيته بعبادان  حدثنا ثابت ، عن أنس قال  قال رسول الله    « إن من كفارة الغيبة  أن تستغفر لمن اغتبته  ، تقول  اللهم  اغفر لنا وله »__________ الغيبة  أن تذكر أخاك من ورائه بما فيه  من عيوب يسترها ويسوءه ذكرها الغيبة  أن تذكر أخاك في غيابه بما فيه من عيوب يسترها ويسوءه ذكرها  باب ما جاء في السعي بالنميمة من الكراهة    حدثنا عمر بن شبة ، ثنا يحيى القطان ، حدثنا يحيى بن أبي طالب ، ثنا عمرو  بن عبد الغفار ، قالا  ثنا الأعمش ، عن إبراهيم ، عن همام بن الحارث ، عن  حذيفة قال  قال رسول الله   « لا يدخل الجنة قتات »  « القتات  النمام  » ، حدثنا عبد الله بن الحسن الهاشمي ، ثنا عفان ، ثنا مهدي بن ميمون ، ثنا  واصل الأحدب ، عن أبي وائل ، عن حذيفة ، عن النبي  مثل ذلك     حدثنا محمد بن جابر الضرير ، ثنا أبو حذيفة ، ثنا سفيان ، عن منصور ،  عن إبراهيم ، عن همام بن الحارث قال  قيل لحذيفة  إن هذا يرفع الحديث إلى  عثمان ؟ فقال حذيفة  قال رسول الله   « إن الذي يرفع الحديث هو القتات »    حدثنا نصر بن داود ، ثنا سعيد بن منصور ، ثنا خالد بن  عبد الله ، عن سليمان التيمي ، عن سيار بن سلامة ، عن أبي إدريس عائذ الله  قال  « من تتبع الأحاديث يحدث بها الناس لم يجد رائحة الجنة »  قال خالد   « يعني النميمة » ، حدثنا عمر بن شبة ، ثنا محمد بن أبي عدي ، عن سليمان  التيمي ، عن سيار ، عن عائذ الله ، فذكر نحوه   حدثنا  الحسن بن عرفة ، ثنا يونس بن محمد المؤدب ، ثنا عبد الواحد بن زياد ، عن  ليث بن أبي سليم ، عن عبد الرحمن بن سابط ، عن عبد الله بن عمرو ، أن رسول  الله  مر بقوم قعود بفناء الكعبة ، فقال  « اتقوا الله ، وانظروا ما  تفعلون فيها ، فإنها مسؤولة عنكم ، وعن أعمالكم ، فتخبر عنكم ، واذكروا أن  ساكنها من لا يأكل الدم ، ولا يأكل الربا ، ولا يمشي بالنميمة »    حدثنا أحمد بن منصور الرمادي ، ثنا عبد الرزاق ، أنبأ  معمر ، عن الزهري ، عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث ، عن أبيه ، قال   « سمعت أسقفا من أهل نجران يكلم عمر بن الخطاب يقول  يا أمير المؤمنين ،  احذر قاتل الثلاثة  قال  ويلك من قاتل الثلاثة ؟ قال  الرجل يأتي الإمام  بالحديث الكذب ، فيقتل  الإمام ذلك الرجل بحديث هذا الكذاب ، ليكون قد قتل  نفسه ، وصاحبه ، وإمامه »   حدثنا العطاردي ، ثنا أبو بكر  بن عياش ، عن أبي إسحاق ، عن عمرو بن ميمون الأودي قال  « لما تعجل موسى  إلى ربه رأى رجلا تحت العرش ، فغبطه بمكانه ، فسأل ربه أن يخبره باسمه ،  فلم يخبره ، وقال  لكني أحدثك عن عمله بثلاث خصال  كان لا يحسد الناس على  ما آتاهم الله من فضله ، ولا يعق والديه ، ولا يمشي بالنميمة »     حدثنا حماد بن الحسن بن عنبسة أبو عبيد الله الوراق ، ثنا محمد بن  سابق ، ثنا إبراهيم بن طهمان ، عن منصور ، عن مجاهد ، عن ابن عباس قال   خرج رسول الله  في بعض حيطان المدينة ، فسمع صوت اثنين يعذبان ، فقال  «  إنهما ليعذبان في يسير  ، مرة أو مرتين ، وما هو بيسير ، أما أحدهما  فكان لا يستبرئ  من البول ، وأما الآخر ففي النميمة »__________ اليسير  القليل الخفيف الاستبراء  الاستنقاء، وهو أن يستفرغ بقية البول، وينقي موضعه  ومجراه، حتى يبرئهما منه   حدثنا أبو يوسف يعقوب بن إسحاق  القلوسي ، ثنا محمد بن جهضم ، ثنا إسماعيل بن جعفر ، عن سهيل بن أبي صالح ،  عن حبيب بن حسان الكوفي ، عن مجاهد أبي الحجاج ، عن ابن عباس ، قال  دخلت  مع رسول الله  بعض حوائط الأنصار بالغابة ، وإذا بقبرين ، فقال رسول الله    « سبحان الله ، سبحان الله ، إن صاحبي هذين القبرين ليعذبان في غير  كبير ، أما أحدهما فكان يمشي بالنميمة ، وأما الآخر فكان لا يستنقي من  البول »  وأخذ جريدة رطبة فكسرها ، فجعل عند رأس كل واحد منهما نصفا ،  وقال  « لعله أن يرفه عنهما ما دامت رطبة »   حدثنا محمد  بن يونس الكديمي ، ثنا محمد بن عبد الله الأنصاري ، ثنا مرحوم بن عبد  العزيز العطار ، عن سهل بن عطية قال  كنا عند بلال بن أبي بردة فجاءه رجل  ، فقال  إن أهل الطف لا يؤدون زكاة  قال  فأرسل الرغل ، وكان شرطة ،  فسأل عما قال فأبطل قوله ، فكبر بلال ثلاثة ، وقال  سمعت أبي ، يحدث عن  جدي قال  قال رسول الله   « لا يبغي على الناس إلا ولد غية  ، أو فيه شيء  منه »   حدثنا نصر بن داود ، ثنا أبو عبيد القاسم بن سلام  ، ثنا حجاج ، عن ابن جريج ، عن هارون بن أبي عائشة ، عن عدي بن عدي ، عن  عمر  « أن سليمان بن ربيعة الباهلي ، جاء يشكو إليه عاملا من عماله ، فأخذ  الدرة  ، فضربه حتى أنهج » قال أبو عبيد  « أنهج  هو النفس ، والبهر  الذي يقع على الإنسان من الإعياء عند العدو ، ومعالجة الشيء حتى ينبهروا »  ، ونرى أن عمر إنما ضرب سليمان من قبل أن يعرف صدقه من كذبه ، أنه أراد  تأديبه ، لينكله عن السعاية بأحد إلى سلطان ، أو كره الطعن على الأمر ، لا  أعرف للحديث وجها غير هذين «__________ الدرة  السوط يضرب به   حدثنا أبو الفضل الربعي ،  ثنا إسحاق بن إبراهيم قال  « قال بعض الحكماء  الصدق يزين كل إنسان إلا  الساعي ، فإنه أخبث ما يكون إذا صدق ، فما ظنك بإنسان يشينه الصدق »    حدثنا عبد بن أبي سعد ، ثنا الجراح بن مخلد ، ثنا عمر بن  يونس اليمامي ، ثنا يحيى بن سليم الباهلي ، عن يحيى بن أبي كثير قال  «  أنم الناس ولد الزنا »   حدثنا حماد بن الحسن الوراق ، ثنا  عبد الله بن رجاء ، ثنا إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن  عباس ، في قول الله   عتل بعد ذلك زنيم  ، قال  « الزنيم  الذي يعرف  بالشر ، كما تعرف الشاة بزنمتها »__________ سورة  القلم آية رقم     حدثنا العباس بن عبد  الله الترقفي ، ثنا يسرة بن صفوان عن أبي معشر ، عن إسحاق بن عبد الله بن  أبي فروة ، قال  « من لم يبال  ما قال ، ولا ما قيل فيه ، فهو لشيطان ،  أو لولد غية »__________ لم يبال  لم يهتم   حدثنا علي بن حرب ، ثنا قطبة بن  العلاء الغنوي ، عن أبيه ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة قالت   قال رسول الله   « من التمس محامد الناس بمعاصي الله تعالى عاد حامده من  الناس له ذاما »   حدثنا عمر بن شبة ، ثنا سالم بن نوح ،  ثنا يونس ، عن الحسن ، أن رسول الله  قال  « من أكل بأخيه المسلم أكلة ،  أطعمه  الله مثلها من النار ، ومن لبس بأخيه المسلم ثوبا ، كساه الله مثله  من النار ، ومن سمع بأخيه المسلم وراءى به ، سمع الله به ، وراءى به يوم  القيامة »   حدثنا محمد بن سليمان الباغندي ، ثنا أبو عاصم  ، عن ابن جريج ، عن سليمان بن موسى ، عن وقاص بن ربيعة ، عن المستورد قال   قال رسول الله   « من أكل بأخيه المسلم أكلة أطعمه الله تعالى بها أكلة  من نار جهنم ، ومن اكتسى بأخيه ثوبا كساه الله مثله من نار جهنم ، ومن قام  بمسلم مقام رياء  وسمعة ، أقامه الله يوم القيامة مقام سمعة ورياء »__________ الرياء  إظهار العمل للناس ليروه ويظنوا به خيرا    حدثنا أحمد بن منصور الرمادي ، ثنا عبد الرزاق ، أنبا معمر ، عن ابن خثيم ،  عن شهر بن حوشب ، عن أسماء ابنة يزيد ، أن رسول الله  قال  « ألا أخبركم  بشراركم ؟ » ، قالوا  بلى  قال  « المشاءون بالنميمة ، المفسدون بين  الأحبة ، الباغون  البرآء  العنت  »__________ الباغون  جمع باغ وهم المتمنون البرآء  جمع بريء وهو البعيد عن التهم العنت  المشقة والفساد والهلاك والإثم والغلط والزنا والحديث يحتمل  كلها   حدثنا أحمد بن موسى العدل البزار ، ثنا داود بن  مهران بن معاوية ، عن محمد بن أبي موسى ، أخبرني هبيرة بن عبد الرحمن ، قال   أخبرني عبد الرحمن بن غنم ، ثنا أبو مالك الأشعري قال  قال رسول الله    « إن خيار عباد الله من هذه الأمة الذين إذا رؤوا ، ذكر الله تعالى ، وإن  شرار عباد الله من هذه الأمة المشاءون بالنميمة ، المفرقون بين الأحبة ،  الباغون  البرآء  العنت  »__________ الباغون  جمع باغ وهم المتمنون البرآء  جمع بريء وهو البعيد عن التهم العنت  المشقة والفساد والهلاك والإثم والغلط والزنا والحديث يحتمل  كلها   حدثنا عباس بن محمد الدوري ، ثنا عبيد الله بن موسى  ، ثنا إبراهيم بن إسماعيل ، عن طليق بن عمران ، عن أبي بردة ، عن أبيه أبي  موسى قال  « لعن رسول الله  من فرق بين الوالد وولده ، وبين الأخ وأخيه »    حدثنا أحمد بن سهل العسكري ، ثنا عبيد الله بن سلمة ،  ثنا أبو عمير النحاس ، عن ضمرة بن ربيعة قال  « يقال   فرحة إبليس إذا فرق  بين المتحابين ، كفرحته حين أخرج آدم من الجنة »   حدثنا  أحمد بن عبد الجبار العطاردي ، ثنا أبو معاوية الضرير ، ثنا الأعمش ، عن  مجاهد ، عن طاوس ، عن ابن عباس قال  مر رسول الله  بقبرين ، فقال  «  إنهما ليعذبان ، وما يعذبان في كبير ، أما أحدهما فكان يمشي بالنميمة ،  وأما الآخر فكان لا يستبرئ  من البول » قال  ثم أخذ جريدة رطبة ، فشقها  لنصفين ، ثم جعل في كل قبر واحدة  قالوا  يا رسول الله ، لم فعلت هذا ؟  قال  « لعلهما أن يخففا عنهما ما لم ييبسا »__________ الاستبراء  الاستنقاء، وهو أن يستفرغ بقية البول، وينقي موضعه  ومجراه، حتى يبرئهما منه   حدثنا أبو بدر عباد بن الوليد  الغبري ، ثنا أبو عمر الحوضي ، ثنا عبد الحكم بن ذكوان ، عن شهر بن حوشب ،  عن أبي هريرة قال  قال رسول الله   « إن شر البرية عند الله تعالى يوم  القيامة من أذهب آخرته بدنيا غيره » باب ما جاء في عقوق  الوالدين ، وترك طاعتهما من التغليظ   حدثنا سعدان بن يزيد  ، ثنا هاشم بن القاسم ، ثنا محمد بن عبد الله العمي ، عن علي بن زيد ، عن  أنس قال  قال رسول الله   « لا يلج  حائط القدس مدمن الخمر ، ولا  العاق  والديه ، ولا المنان عطاءه » ، حدثنا نصر بن داود ، ثنا محمد بن  كثير ، ثنا سفيان ، عن منصور ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن جابان ، عن عبد  الله بن عمرو ، عن النبي __________ الولوج  الدخول العقوق  الاستخفاف بالوالدين وعصيانهما وترك الإحسان إليهما    وحدثنا أحمد بن ملاعب البغدادي ، ثنا محمد بن عمران بن  أبي ليلى ، حدثني أبي ، ثنا ابن أبي ليلى ، عن منصور ، عن سالم ، عن جابان  ، عن عبد الله بن عمرو ، عن رسول الله  أنه قال  « لا يدخل الجنة أربع   مدمن الخمر ، والعاق  والديه ، والولد الزنا ، والمنان  »__________ المنان  الفخور على من أعطى حتى يفسد عطاءه   حدثنا  علي بن حرب ، ثنا محمد بن فضيل ، عن يزيد بن أبي زياد ، عن مجاهد ، عن عبد  الله بن عمرو قال  « لا يدخل  الجنة عاق  ، ولا منان  ، ولا مدمن خمر  »__________ المنان  الفخور على من أعطى حتى يفسد عطاءه   حدثنا  حماد بن الحسن ، ثنا روح بن عبادة ، ثنا شعبة ، ثنا زيد بن أبي زياد ، عن  سالم بن أبي الجعد ، عن عبد الله بن عمرو قال  « لا يدخل الجنة منان  ،  ولا عاق  ، ولا مدمن خمر ، ولا ولد زنا »__________ المنان  الفخور على من أعطى حتى يفسد عطاءه العقوق  الاستخفاف بالوالدين وعصيانهما وترك الإحسان إليهما    حدثنا عباس بن محمد الدوري ، ثنا روح ، ثنا عتاب بن بشير  ، ثنا خصيف ، عن مجاهد ، عن ابن عباس ، عن النبي  قال  « لا يدخل الجنة  مدمن الخمر ، ولا العاق  ، ولا المنان  » قال ابن عباس  « شق علي  ذلك ، لأن المؤمنين يصيبون ذنوبا ، قال  وقال وجدت في كتاب الله في العاق   فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم  ، وفي  المنان ، قال  لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى  ، وقال في الخمر  إنما  الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون   »__________ المنان  الفخور على من أعطى حتى يفسد عطاءه سورة  محمد آية رقم   سورة  البقرة آية رقم   سورة  المائدة آية رقم     حدثنا سعدان بن يزيد  البزار ، ثنا يزيد بن هارون ، أنبا الجريري ، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة ،  عن أبيه  أن النبي  كان متكئا ، فقال  « ألا أنبئكم بأكبر الكبائر ؟  ثلاث  الإشراك بالله ، وعقوق  الوالدين » ، ثم قعد ، فقال  « ألا وقول  الزور »__________ العقوق  الاستخفاف بالوالدين وعصيانهما وترك الإحسان إليهما    حدثنا أبو يوسف بن إسحاق القلوسي ، ثنا أبو همام الخازكي  ، ثنا بكار بن عبد العزيز بن أبي بكرة قال  سمعت أبي ، عن أبي بكرة قال   قال رسول الله   « كل الذنوب يغفر الله تعالى منها يوم القيامة ما شاء ،  إلا عقوق  الوالدين ، يجعله الله لصاحبه في الحياة قبل الممات »__________ العقوق  الاستخفاف بالوالدين وعصيانهما وترك الإحسان إليهما    حدثنا عباس بن محمد الدوري ، ثنا حسين بن محمد المروزي ،  ثنا أيوب يعني ابن عتبة ، عن  طيسلة بن علي ، قال  سألت ابن عمر ، قلت   حدثني عن الكبائر ، قال  قال رسول الله   « الكبائر  الإشراك بالله ،  وقذف  المحصنة  »  فقلت  أقبل الدم ؟ قال  « نعم ، ورغما ، وقتل  النفس ، والفرار يوم الزحف ، وأكل الربا ، وأكل مال اليتيم ، وعقوق   الوالدين »__________ القذف  الاتهام بالزنا دون شهود ولا بينة المحصنة  العفيفة العقوق  الاستخفاف بالوالدين وعصيانهما وترك الإحسان إليهما    حدثنا حسن بن عرفة ، ثنا يعلى بن عبيد ، عن محمد بن سوقة  ، عن محمد بن عبيد الله الثقفي ، عن وراد ، قال  كتب المغيرة بن شعبة إلى  معاوية ،  وزعم وراد أنه كتبه بيده  إني سمعت رسول الله  يقول  « إن  الله حرم ثلاثة ، ونهى عن ثلاثة  حرم عقوق  الوالد ، ووأد  البنات ،  ومنعا وهات   ونهى عن ثلاث  عن قيل وقال ، وإضاعة المال ، وإلحاف   السؤال »__________ الوأد  عادة جاهلية ، كان إذا ولد لأحدهم في الجاهلية بنت دفنها في  التراب وهي حية وهات  المراد منع ما وجب من الحقوق وطلب ما ليس بحق الإلحاف  شدة الإلحاح في المسألة   حدثنا سعدان بن  يزيد البزار ، ثنا يزيد بن هارون ، أنبأ شريك بن عبد الله بن عمر ، عن وراد  قال  كتب عمه معاوية إلى المغيرة بن شعبة  أن اكتب لي بحديث سمعته عن  رسول الله  ، فكتب إليه  إني سمعت رسول الله  « ينهى عن قيل وقال ،  وكثرة السؤال ، وإضاعة المال ، وعن منع وهات  ، وعقوق  الأمهات ،  ووأد  البنات »__________ وهات  المراد منع ما وجب من الحقوق وطلب ما ليس بحق العقوق  الاستخفاف بالوالدين وعصيانهما وترك الإحسان إليهما الوأد  عادة جاهلية ، كان إذا ولد لأحدهم في الجاهلية بنت دفنها في  التراب وهي حية   حدثنا العباس بن عبد الله الترقفي ، ثنا  يسرة بن صفوان ، ثنا أبو معشر ، عن سعيد ، عن عبيد بن جريج ، أنه سئل  ما  العقوق فيما أنزل الله على موسى ؟ قال  « إذا أمر الوالد ولده بشيء فلم  يطعه ، فقد عاقه  ، وإذا الوالد اشتكى إلى الله ما يلقى من ولده ، فقد  عاقه العقوق كله »__________ العقوق  الاستخفاف بالوالدين وعصيانهما وترك الإحسان إليهما    حدثنا  إبراهيم بن الجنيد ، ثنا فضيل بن عبد الوهاب ، ثنا  جعفر بن سليمان الضبعي ، عن فائد العطار ، قال  سمعت عبد الله بن أبي أوفى  يقول  إن رجلا حضرته الوفاة ، فقيل له  قل لا إله إلا الله ، فلم يستطع  أن يقولها ، وهو يتكلم ، فأتاه النبي  فقال له  « قلها » ، فلم يقلها ،  وقال  قلبي يعقل ولا أستطيع  فقال له رسول الله   « لم ؟ » ، قال   عقوقي  لوالدتي  قال  « وهي حية ؟ » قال  نعم  قال  فدعاها ، وقال   « ارضي عن ابنك »  قالت  اللهم إني شهدت وأشهد رسولك أني قد رضيت عنه ،  فقالها__________ العقوق  الاستخفاف بالوالدين وعصيانهما وترك الإحسان إليهما    حدثنا عباس بن عبد الله الترقفي ، ثنا يسرة بن صفوان ،  ثنا أبو معشر ، عن يحيى بن شبل ، عن عمر بن عبد الرحمن المدني قال  سئل  رسول الله  عن أصحاب الأعراف ، فقال  « هم ناس قتلوا في سبيل الله ، في  معصية آبائهم ، منعهم من الجنة معصية آبائهم ، ومنعهم من النار قتلهم في  سبيل الله »   حدثنا إبراهيم بن الجنيد ، ثنا يحيى بن بكير  ، قال  حدثني حسن بن عامر المعافري ، عن ربيعة قال  « إذا فاض العلم فيضا  ، وكان المولود لوالده غيظا ، والشتاء قيظا ، والحكم حيفا ، أتاكم الدجال  يزيف زيفا »   حدثنا محمد بن الأيابي ، ثنا المحاربي ، ثنا  الأوزاعي ، ثنا الفريابي ، جميعا عن الثوري ، عن معاوية بن إسحاق قال  «  ما بر والده من أشد الطرف إليه »   حدثنا أبو سهل ، ثنا  أبو سليمان المعاف بن بشر ، عن أبيه ، ثنا صالح بن موسى ، ثنا معاوية ، عن  عائشة ابنة طلحة ، عن عائشة أم المؤمنين قالت  قال رسول الله   « ما بر  أباه من أشد الطرف إليه »   حدثنا إبراهيم بن الجنيد ، ثنا  عبد الله بن داود الخريبي ، ثنا ابن لهيعة ، عن يزيد بن أبي حبيب ، أنه  بلغه « أن الرجل إذا قال لوالديه  قد أحسنت إليكما فهي من خطاياه »    حدثنا إبراهيم بن الجنيد ، ثنا علي بن الجعد ، وعبد الله  بن محمد النفيل ، قالا  أنبا زهير ، عن أبي إسحاق ، وحدثنا أحمد بن عبد  الجبار العطاردي ، ثنا أبو بكر بن عياش ، عن أبي إسحاق  ، عن عمرو بن ميمون  قال  « لما تعجل موسى إلى ربه رأى رجلا في ظل العرش ، فغبطه بمكانه ، وقال   إن هذا لكريم على ربه  فسأل ربه  أن يخبره باسمه ، فلم يخبره باسمه   قال  ولكن أحدثك عن عمله بثلاث  كان لا يحسد الناس على ما آتاهم الله من  فضله ، ولا يعق والديه ، ولا يمشي بنميمة »   حدثنا أبو  الأحوص محمد بن الهيثم قاضي عكبر ، ثنا أبو غسان ، ثنا عبد السلام ، ثنا  عثمان ، عن الحسن ، عن أبي الدرداء ، عن النبي  قال  « ألا أخبركم بأكبر  الكبائر  الإشراك بالله ، وعقوق  الوالدين »  وكان رسول الله  محتبيا   فحل حبوته  ، فأخذ النبي  بطرف لسانه ، وأخذ أبو الدرداء بطرف  لسانه ، وأخذ الحسن بطرف لسانه ، وقال  « وقول الزور »__________ الاحتباء  هو أن يضم الإنسان رجليه إلى بطنه بثوب يجمعهما به مع  ظهره، ويشده عليها وقد يكون الاحتباء باليدين عوض الثوب الحبوة والاحتباء  هو أن يضم الإنسان رجليه إلى بطنه بثوب يجمعهما  به مع ظهره، ويشده عليها وقد يكون الاحتباء باليدين عوضا عن الثوب    حدثنا سعدان بن يزيد البزار ، ثنا علي بن عاصم ، عن عبد  الله بن أبي المليح ، عن أبي المليح قال  جاء رجل إلى رسول الله  فقال   عظني  فقال  « لا تشرك بالله شيئا ، وإن حرقت ، وإن عذبت » ، قال  زدني  ، قال  « لا تترك الصلاة متعمدا ، فإن غضب الله يزيد ممن ترك الصلاة  متعمدا » ، قال  زدني ، قال  « لا تعق واحدا من والديك ، وإن أمراك أن  تخرج من مالك كله ، فاخرج منه »   حدثنا إبراهيم بن الجنيد  ، ثنا سعيد بن سليمان ، وداود بن شبل ، قالا  ثنا إسماعيل بن عياش ، أنبا  عبد الرحمن بن عبد الله بن محيريز ، عن أبيه ، عن أوس بن أوس الثقفي قال   قال رسول الله   « من كذب على نبيه ، أو كذب على عينيه ، أو كذب أبويه ،  فإنه لا يرح رائحة الجنة »   حدثنا أبو بدر عباد بن الوليد  الغبري ، ثنا حبان بن هلال ، ثنا عليلة بن بدر السعدي ، عن هارون بن رئاب ،  عن مجاهد ، عن أبي  هريرة قال  قال رسول الله   « يراح رائحة الجنة من  مسيرة خمسمائة عام ، ولا يجد ريحها منان  ، ولا عاق  ، ولا مدمن خمر  »__________ المنان  الفخور على من أعطى حتى يفسد عطاءه العقوق  الاستخفاف بالوالدين وعصيانهما وترك الإحسان إليهما    حدثنا الترقفي ، ثنا الفيض بن إسحاق قال  قال الفضيل   « فوق كل فجور فجور ، حتى يعق والديه ، وفوق كل جود جود ، حتى يبذل دمه لله  تعالى » باب ما جاء في قطيعة الرحم من الكراهة والتغليظ    حدثنا عمر بن شبة ، ثنا عمر بن علي المقدمي ، عن سفيان  بن حسين ، عن الزهري ، عن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف ، قال  دخل عبد  الرحمن على أبي الرداد الليثي ، فقال أبو الرداد  خبرهم ما علمت أبا محمد  ؟ فقال عبد الرحمن  سمعت رسول الله  يقول  « قال الله  أنا الرحمن ،  خلقت الرحم ، وشققت لها شجنة  من اسمي ، فمن وصلها وصلته ، ومن قطعها  قطعته »__________ الشجنة  الشعبة والجزء من الشيء والمراد صلة وقرابة متصلة ومتشابكة    حدثنا أحمد بن يحيى السوسي ، ثنا يزيد بن هارون ، أنبا  هشام الدستوائي ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن إبراهيم بن عبد الله بن قارظ ،  أن أباه حدثه ، أنه دخل على عبد الرحمن يعوده ، فقال له عبد الرحمن  وصلتك  رحم ؟ سمعت رسول الله  يقول  « » قال الله  أنا الرحمن ، وهي الرحم ،  شققت لها من اسمي ، فمن وصلها وصلته ، ومن قطعها قطعته قال  من يبتها   أبته « » حدثنا أحمد بن إسحاق أبو بكر الوراق ، ثنا سهل بن بكار ، ثنا وهيب  ، عن معمر ، عن الزهري ، عن أبي سلمة ، عن أبي الرداد الليثي ، عن عبد  الرحمن بن عوف قال  قال رسول الله  مثله ، حدثنا علي بن حرب الطائي ، ثنا  سفيان بن عيينة ، عن الزهري ، عن أبي سلمة ، عن عبد الرحمن قال  قال رسول  الله   مثل ذلك ، حدثنا أحمد بن منصور الرمادي ، ثنا سريج بن النعمان ،  ثنا سفيان ، عن الزهري ، عن أبي سلمة قال  اشتكى أبو الرداد ، فعاده عبد  الرحمن بن عوف ، فقال أبو الرداد  خبرهم ، وأوصلهم ما علمت أبا محمد ،  فقال عبد الرحمن  سمعت  رسول الله  ، يقول  « » قال تبارك وتعالى « »   ثم ذكر مثله__________ البت  القطع المستأصل   حدثنا أحمد بن منصور  الرمادي ، ثنا عبد الله بن صالح ، ثنا الليث ، حدثني يونس ، عن ابن شهاب ،  عن أبي سلمة ، عن أبيه ، عن عبد الرحمن بن عوف قال  قال رسول الله   «  قال الله تبارك وتعالى  أنا الرحمن ، وأنا خلقت الرحم ، وشققت لها من اسمي  ، فمن وصلها وصلته ، ومن قطعها قطعته »   حدثنا أحمد بن  عصمة النيسابوري أبو الفضل ، ثنا إسحاق بن راهويه ، أنبا النضر بن شميل ،  عن حماد بن سلمة ، عن قتادة ، عن أبي أمامة الثقفي ، عن عبد الله بن عمرو  قال  « توضع الرحم في حجنة  كحجنة المغزل  ، تتكلم بلسان طلق   ذلق  ، فتقطع من قطعها ، وتصل من وصلها »__________ الحجنة  العقصة والانحناء والاعوجاج المغزل  ما يغزل به الصوف والقطن ونحوهما يدويا أو آليا طلق  فصيح بليغ الذلق  الفصيح البليغ   حدثنا سعدان بن يزيد البزار  ، ثنا الهيثم بن جميل ، ثنا صالح بن موسى ، عن معاوية بن إسحاق ، عن عائشة  بنت طلحة ، عن عائشة أم المؤمنين قالت  قال رسول الله   « أسرع الشر  عقوبة  البغي ، وقطيعة الرحم »   أخبرنا حميد بن الربيع  الخزاز ، ثنا محمد بن الحسن بن أبي يزيد ، ثنا جعفر بن برقان ، عن ميمون بن  مهران ، قال  قال عمر بن عبد العزيز  « إني أوصيك بثلاث فاحفظهن »  قلت   يا أمير المؤمنين ، ما هن ؟ قال  « لا تخل بامرأة ليس بينك وبينها محرم  ، وإن قرأت عليها القرآن ، ولا تصاف قاطع رحم ، فإن الله  لعنه في آيتين  من كتاب الله تبارك وتعالى  آية في الرعد ، قوله تبارك وتعالى  ويقطعون  ما أمر الله به أن يوصل  ، إلى آخر الآية ، وفي سورة محمد  فهل عسيتم  إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم  »__________ سورة  البقرة آية رقم   سورة  محمد آية رقم     حدثنا أبو علي أحمد بن  إبراهيم القوهستاني ، ثنا أبو غسان المسمعي ، ثنا المعتمر بن سليمان ، قال   قرأت على فضيل بن ميسرة أبي معاذ ، عن أبي حزيز ، أن أبا بردة ، حدثه عن  أبي موسى ، عن النبي  قال  « لا  يدخل الجنة مدمن خمر ، ولا مصدق لسحر ،  ولا قاطع الرحم »   حدثنا أحمد بن منصور أبو بكر الرمادي ،  ثنا عبد الرزاق ، أنبأ معمر ، عن الزهري ، عن محمد بن جبير بن مطعم ، عن  أبيه قال  سمعت رسول الله  يقول  « لا يدخل الجنة قاطع »     حدثنا أحمد بن منصور الرمادي ، ثنا عبد الله بن صالح ، ويحيى بن بكير  ، أن الليث ، حدثهما ، قال  حدثني عقيل ، عن ابن شهاب ، عن محمد بن جبير  بن مطعم ، أن جبير بن مطعم ، أخبره أنه سمع النبي  يقول  « لا يدخل الجنة  قاطع »   أخبرنا أبو بكر أحمد بن منصور الرمادي ، ثنا أصبغ  بن الفرج ، ثنا ابن وهب ، عن يونس ، عن ابن شهاب ، قال  أخبرني محمد بن  جبير بن مطعم ، عن أبيه أنه سمع رسول الله  يقول  « لا يدخل الجنة قاطع »    حدثنا أبو جعفر محمد بن خليل المخرمي ، ثنا أبو الجواب ،  ثنا عمار بن رزيق ، عن الأعمش ، عن عطية ، عن أبي سعيد قال  قال رسول الله    « لا يدخل الجنة قاطع »   أخبرنا أبو يوسف يعقوب بن  إسحاق القلوسي ، ثنا بكر بن يحيى بن زبان ، ثنا مندل ، عن موسى الجهني ، عن  زاذان ، قال  كان عابس فوق بيت ، فرأى الناس يهربون من هذا الوباء ، فقال   يا طاعون خذني إليك ، يا طاعون خذني إليك  فقال ابن عم له  تتمنى الموت  ، وقد سمعت رسول الله  يقول  « لا تمنوا الموت »   فقال   إني سمعت رسول الله  يقول  « بادروا  بالأعمال ستا  إمارة السفهاء   ، وبيع الحكم ، وكثرة الشرط ، واستخفافا بالدماء ، وقطيعة الرحم ،  ونشئا  يقرأون القرآن ، لا يقدمون لأنهم فقهاء ، ولكن ليغنوا »__________ بادر الشيء وله وإليه  عجل إليه واستبق وسارع السفه  الخفة والطيش، وسفه رأيه إذا كان مضطربا لا استقامة له،  والسفيه  الجاهل النشء  الحدث الصغير   حدثنا عبد الله بن محمد بن  أيوب المخرمي ، ثنا وكيع ، ثنا عيينة بن عبد الرحمن بن جوشن ، عن أبيه ، عن  أبي بكرة قال  قال رسول الله   « ما من ذنب أجدر  أن يعجل الله   لصاحبه العقوبة في الدنيا من البغي ، وقطيعة الرحم »__________ أجدر  أحق وأولى وأحرى   حدثنا  سعدان بن يزيد ، ثنا  علي بن عاصم ، وأبو عبد الرحمن المقرئ ، قالا  ثنا عيينة بن عبد الرحمن ،  عن أبيه ، عن أبي بكرة قال  قال رسول الله   « ما من ذنب أجدر  أن  يعجل الله لصاحبه العقوبة في الدنيا ، مع ما يدخره له في الآخرة من قطيعة  الرحم »__________ أجدر  أحق وأولى وأحرى   حدثنا أبو جعفر محمد بن  عبيد الله بن يزيد بن المنادي ، ثنا يونس بن محمد المؤدب ، ثنا الخزرج بن  عثمان السعدي ، عن أبي أيوب ، مولى لعثمان بن عفان ، عن أبي هريرة قال   جاء عشية خميس ليلة الجمعة فقعد الناس حوله ، فقال  أحرج على كل قاطع رحم  إلا قام من عندنا  فقام شاب ، فأتى عمة له قد صرمها  منذ سنتين ، فسلم  عليها ، فقالت  يا ابن أخي ، ما جاء بك ؟ قال  لا إلا أني قعدت إلى أبي  هريرة ، فقال  أحرج على كل قاطع رحم إلا قام من عندنا  ثم قال  حتى كانت  الثالثة  قالت  ارجع إليه فاسأله لم قال ذلك  فرجع إليه ، فقص عليه ما  كان من أمره ، وما قالت له عمته ، فقال أبو هريرة  سمعت رسول الله  يقول   « إن أعمال بني آدم تعرض كل عشية خميس ليلة الجمعة ، فلا يقبل عمل قاطع  رحم »__________ الصرم  الهجر   حدثنا سعدان بن يزيد البزار ، ثنا  يزيد بن هارون ، أنبا محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة قال  قال  رسول الله   « قال الله  أنا الرحمن ، وهي الرحم ، شققت لها من اسمي ،  فمن وصلها وصلته ، ومن قطعها قطعته » ، أو قال  « من قطعها بتته  »  «  شك يزيد بن هارون »__________ البت  القطع المستأصل   حدثنا أبو زيد عمر بن شبة  بن عبيدة النميري ، ثنا أحمد بن عيسى ، ثنا عبد الله بن وهب ، أخبرني يحيى  بن أيوب ، أن المثنى بن الصباح حدثه ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده  عبد الله بن عمرو ، أن كردم بن سفيان الثقفي قال  يا رسول الله ، نذرت أن  أنحر دما ، ذودا  من إبلي ببوانة  فقال له رسول الله   « أعلى وثن ؟  » قال  لا ، قال   « فعلى جمع من جموعها ؟ » ، قال  لا  فقال  « أوف  بنذرك حيث كان ، واعلمن يا كردم أنه لا نذر ، ولا يمين في معصية الله ، ولا  في قطيعة »__________ الذود من الإبل  ما بين الثنتين إلى التسع وقيل ما بين الثلاث إلى  العشر واللفظة مؤنثة، ولا واحد لها من لفظها كالنعم    حدثنا عبد الله بن أحمد بن إبراهيم أبو العباس الدورقي ، ثنا عبيد الله بن  عمر القواريري ، ثنا جعفر بن سليمان الضبعي ، ثنا فرقد السبخي ، ثنا عاصم  بن عمرو البجلي ، عن أبي أمامة الباهلي ، عن رسول الله  قال  « يبيت قوم  من هذه الأمة على طعام وشراب ولهو ، فيصبحون وقد مسخوا  قردة وخنازير ،  وليصيبنهم خسف ، ومسخ  ، وقذف ، حتى يصبح الناس ، فيقولون  خسف   الله الليلة ببني فلان ، وخسف الليلة بدار فلان ، وليرسلن الله عليهم حاصبا  حجارة من السماء ، كما أرسل على قوم لوط على قبائل فيها ، وعلى دور فيها  كما أرسلت على قوم لوط ، وليرسلن عليهم الريح العقيم ، التي أهلكت قوم عاد  على قبائل ، وعلى دور فيها ، بشربهم الخمر ، وأكلهم الربا ، واتخاذهم  القينات  ، ولبسهم الحرير ، وقطعهم الرحم »__________ المسخ  قلب الخلقة من شيء إلى شيء أقبح المسخ  تحويل الصورة إلى أخرى قبيحة الخسف  ذهاب الشيء في الأرض والغور به فيها القينة  الجارية المغنية   حدثنا عمر بن شبة ، ثنا  أبو عامر عبد الملك بن عمرو العقدي ، ثنا أيوب بن ثابت ، ثنا خالد بن كيسان  ، قال  سمعت ابن الزبير ، حين كشف المقام فوجد تحته كتابا فيه ثلاثة أسطر  فدعا له رجلا فقرأه ، فكان أول سطر  « أنا الله ذو بكة ، صغتها يوم صغت  الشمس والقمر ، حففتها بسبعة أملاك حفا ، وباركت لأهلها في الماء واللحم ،  وفي السطر الثاني  » أنا الله ذو بكة خلقت الرحم بيدي ، وشققت لها اسما من  أسمائي ، فمن وصلها وصلته ومن قطعها قطعته «  وفي السطر الثالث  » أنا  الله ذو بكة خلقت الخير ، وخلقت الشر «   حدثنا علي بن حرب  ، ثنا سفيان بن عيينة ، عن الزهري ، عن محمد بن جبير بن مطعم ، عن أبيه ،  عن النبي  قال  « لا يدخل الجنة  قاطع رحم »   حدثنا أحمد  بن عصمة النيسابوري ، ثنا إسحاق بن راهويه ، أنبا روح بن عبادة ، عن حسين  بن ذكوان المعلم ، عن عبد الله بن بريدة ، عن أبي سبرة الهذلي ، أن ابن  زياد ، سأل عن الحوض ، حوض محمد  ، فقال  ما أراه حقا ، وذلك لما سأل عنه  أبا برزة ، وعائذ بن عمرو ، والبراء بن عازب ، فقال  ما أصدقهم  فقال أبو  سبرة الهذلي  ألا أحدثك من هذا الحديث شفاء ؟ أرسلني أبوك بمال إلى معاوية  ، فلقيت عبد الله بن عمرو ، فحدثني بفيه ، وكتبته بيدي ما سمع من نبي الله   ، لم أزد حرفا ولم أنقص  حدثني أنه سمع رسول الله  يقول  « إن الله لا  يحب الفاحش  ، ولا المتفحش  ، والذي نفسي بيده ، لا تقوم الساعة حتى  يظهر الفحش  ، والتفحش  ، وقطيعة الرحم ، وسوء المجاورة ، وحتى يؤتمن  الخائن ، ويخون الأمين  ومثل العبد المؤمن كمثل النحلة ، أكلت طيبا ،  ووضعت طيبا ، ومثل العبد المؤمن كمثل القطعة الذهب نفخ عليها ، فخرجت طيبة  ، فوزنت فلم تنقص  وموعدكم حوضي  ، طوله مثل عرضه ، أبعد ما بين أيلة  إلى مكة ، وذلك مسيرة شهر ، فيه أمثال الكواكب ، أباريق مائه أشد بياضا من  الفضة ، فمن ورده فشرب منه ، لم يظمأ بعده أبدا » فقال ابن زياد  « ما  سمعت في الحوض بحديث أثبت من هذا ، أشهد أن الحوض حق  قال  وأخذ الصحيفة  التي فيها هذا الكتاب »__________ الفاحش  الذي يتكلم بالقبيح المتفحش  الذي يتكلف القبح ويتعمده في القول والفعل الفحش  القبح والخروج عن الحد المعقول في القول أو الفعل والعدوان  في الجواب التفحش  تكلف القبح وتعمده في القول والفعل الحوض  نهر الكوثر   حدثنا الحسن بن عرفة ، ثنا  عمار بن محمد ، عن عبد الله السلام بن مسلم أبي مسعود ، عن منصور بن زاذان  ، عن أبي جحيفة ، عن عبد الله بن عمرو قال  قال رسول الله   « إن من  أشراط  الساعة الفحش  ، والتفحش  ، وسوء الجوار ، وقطع الأرحام ،  وأن يؤتمن الخائن ، ويخون الأمين  ومثل المؤمن كمثل النحلة ، أكلت طيبا ،  ووضعت طيبا ، ألا إن أفضل المسلمين من سلم المسلمون من لسانه ويده  ألا إن  حوضي   طوله كعرضه ، أبيض من اللبن ، وأحلى من العسل ، آنيته عدد النجوم  ، من أقداح الذهب والفضة ، من شرب منه شربة لم يظمأ آخر ما عليها أبدا »__________ الأشراط  العلامات الفحش  القبح والخروج عن الحد المعقول في القول أو الفعل والعدوان  في الجواب التفحش  تكلف القبح وتعمده في القول والفعل الحوض  نهر الكوثر   حدثنا سعدان بن يزيد ، ثنا  عبيد الله بن موسى ، عن موسى بن عبيدة ، عن عمر بن الحكم ، عن أسامة بن زيد  قال  قال رسول الله   « تعرض الأعمال في كل يوم اثنين وخميس ، فيغفر  الله الذنوب ، إلا قاطع رحم ، أو مشاحنا » باب ذم النفاق  والتعوذ بالله منه   حدثنا نصر بن داود بن طرق الصاغاني ،  وأبو بكر أحمد بن صالح الوزان ، قالا  ثنا أبو الربيع سليمان بن الربيع  الزهراني ، ثنا فرج بن فضالة ، عن عبد الرحمن بن زياد ، مولى لأبي سعيد ،  عن أبي سعيد ، عن رسول الله  أنه كان يدعو بهذه الدعوات  « اللهم طهر  قلبي من النفاق ، وفرجي من الزنا ، ولساني من الكذب »    حدثنا حماد بن الحسن بن عنبسة الوراق ، ثنا سيار بن حاتم العنزي ، ثنا جعفر  بن سليمان الضبعي ، ثنا مالك بن دينار قال  « قرأت في التوراة  بطلت  الأمانة ، والرجل مع صاحبه بشفتين مختلفتين ، يهلك الله يوم القيامة كل  شفتين مختلفتين »   حدثنا أحمد بن منصور الرمادي ، ثنا أبو  أحمد الزبيري ، ثنا شريك ، عن الركين بن الربيع ، عن نعيم بن حنظلة ، عن  عمار بن ياسر قال  قال رسول الله   « من كان ذا وجهين في الدنيا كان له  لسانان من نار يوم القيامة »   حدثنا أحمد بن منصور  الرمادي ، ثنا أبو سلمة الخزاعي ، ثنا سليمان بن بلال ، عن محمد بن عجلان ،  عن عبد الله بن سلمان الأغر ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، عن النبي  قال  «  لا ينبغي لذي الوجهين أن يكون أمينا »   حدثنا عباس بن  محمد الدوري ، ثنا يونس بن محمد المؤدب ، ثنا ليث بن سعد ، ح وحدثنا سعدان  بن يزيد البزار ، ثنا الهيثم بن حميد ، ثنا ليث ، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن   عراك بن مالك ، عن أبي هريرة ، أنه سمع رسول الله  يقول  « من شر الناس  ذو الوجهين ، الذي يأتي هؤلاء بوجه ، وهؤلاء بوجه » ، حدثنا أبو بكر محمد  بن عمر الدولابي ، ثنا أبو اليمان الحكم بن نافع ، ثنا شعيب بن أبي حمزة ،  ثنا أبو الزناد ، أن عبد الرحمن بن هرمز ، حدثه أنه سمع أبا هريرة يحدث أنه  سمع رسول الله  يقول مثل ذلك   حدثنا أبو يوسف القلوسي ،  ثنا محمد بن عباد المكي ، ثنا محمد بن سليمان ، ثنا عبد الجبار بن الورد ،  عن ابن أبي ملكية قال  سمعت عائشة تقول  قال رسول الله   « لا ينبغي  لذي الوجهين أن يكون وجيها يوم القيامة »   حدثنا نصر بن  داود الصاغاني ، وعبد الله بن أحمد بن إبراهيم الدورقي ، قالا  ثنا أبو  يعقوب محمد بن يوسف الصفار ، ثنا إسماعيل بن مسلم ، عن أنس بن مالك قال   قال رسول الله   « من كان ذا لسانين في الدنيا جعل الله له لسانين من نار  يوم القيامة »   حدثنا محمد بن غالب بن حرب ، ثنا سليمان  بن داود ، ثنا عبد الحكيم بن منصور ، ثنا محمد بن جحادة ، عن سلمة بن كهيل  قال  سمعت جندبا ، يقول  قال رسول الله   « من كان له وجهان في الدنيا  جعل الله له لسانين من نار يوم القيامة »   حدثنا حماد بن  الحسن الوراق ، ثنا سيار بن حاتم العنزي ، عن جعفر بن برقان ، ثنا إبراهيم  بن عمرو الصنعاني ، عن الوضين بن عطاء قال  قال رسول الله   « أبغض   خليقة الله يوم القيامة ، الكذابون والمستكبرون والذين يكثرون البغضاء   لإخوانهم في صدورهم ، فإذا لقوهم تملقوا لهم ، والذين إذا دعوا إلى الله ،  وإلى رسوله كانوا بطآء ، وإذا دعوا إلى الشيطان وأمره كانوا سراعا »__________ البغضاء  شدة الكره والمقت   أنشدني علي بن قريش   « ذهب الوفاء ذهاب أمس الذاهب فالناس بين مخاتل وموارب يبدون بينهم المودة  والصفا وقلوبهم محشوة بعقارب »   حدثنا الترقفي العباس بن  عبد الله ، ثنا محمد بن يوسف الفريابي ، عن سفيان الثوري ، عن معن بن عبد  الرحمن ، عن أبيه  ، قال  قال عبد الله بن مسعود  « لا يكونن أحدكم إمعة »  قالوا  وما إمعة ؟ قال  « يجري مع كل ريح »   حدثنا  الحسن بن علي العنزي ، ثنا الحسن بن قزعة ، ثنا مسلمة بن علقمة ، عن داود  بن أبي هند ، عن الشعبي قال  قلت لابن عمر  إنا ندهل عن أمرائنا فنمدحهم  ، فإذا خرجنا قلنا لهم خلاف ذلك ، فقال  « كنا نعد هذا على عهد رسول الله   نفاقا »   حدثنا حماد بن عنبسة الوراق ، ثنا أبو داود  سليمان بن داود الطيالسي ، ثنا شعبة ، عن منصور ، قال  سمعت أبا وائل يحدث  ، عن عبد الله ، عن النبي  قال  « ثلاث من كن فيه فهو منافق ، ومن كان  فيه خصلة منها ، ففيه خصلة من النفاق  إذا حدث كذب ، وإذا وعد أخلف ، وإذا  اؤتمن خان »   حدثنا أبو جعفر عبيد الله بن الحسن الهاشمي  ، ثنا يزيد بن هارون ، أنبا شعبة ، عن الأعمش ، عن عبد الله بن مرة ، عن  مسروق ، عن عبد الله بن مسعود قال  « أربع من كن فيه فهو منافق ، فإن كانت  فيه واحدة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها  من إذا حدث كذب ، وإذا  وعد أخلف ، وإذا عاهد غدر ، وإذا خاصم فجر  »__________ فجر  مال عن الحق وقال الباطل والكذب   حدثنا سعدان  بن يزيد البزاز ، ثنا يزيد بن هارون ، أنبا محمد بن عبد الرحمن ، عن محمد  بن كعب القرظي ، أن رسول الله قال  « آية المنافق ثلاث  إذا حدث كذب ،  وإذا وعد أخلف ، وإذا اؤتمن خان »  وقال  « تصديق هذا في كتاب الله  إذا  جاءك المنافقون  الآية ، وقال  ومنهم من عاهد الله  إلى قوله  وبما  كانوا يكذبون  ، ثم قال  إنا عرضنا الأمانة على السموات والأرض والجبال   إلى آخر الآية »__________ سورة  المنافقون آية رقم   سورة  التوبة آية رقم   سورة  التوبة آية رقم   سورة  الأحزاب آية رقم     أخبرنا محمد بن جابر  الضرير ، ثنا يوسف بن كامل ، ثنا حماد بن سلمة ، ثنا داود بن أبي هند ، عن  سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة قال  قال رسول الله   « ثلاث من كن فيه  فهو منافق ، وإن صام  ، وصلى ، وقال إني مسلم  الذي إذا اؤتمن خان ، وإذا  حدث كذب ، وإذا وعد أخلف »   حدثنا محمد بن عبيد الله  المنادي ، ثنا شبابة بن سوار ، ثنا يوسف بن الخطاب المديني ، عن عبادة بن  الوليد بن عبادة ، قال  سمعت جابر بن عبد الله يقول  قال رسول الله   «  ثلاث في المنافق  إذا وعد أخلف ، وإذا اؤتمن خان ، وإذا حدث كذب »    حدثنا علي بن حرب الطائي ، ثنا القاسم بن يزيد الجرمي ،  ثنا سفيان الثوري ، عن أبي المقدام ، عن أبي يحيى ، عن حذيفة ، أنه سئل عن  المنافق ، قال  « الذي يتكلم بالإسلام ، ولا يعمل »    حدثنا علي بن حرب الطائي ، ثنا أبو معاوية الضرير ، ويعلى بن عبيد ، عن  الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة قال  قال رسول الله   « عد من شرار  الناس عند الله يوم القيامة ذو الوجهين »   حدثنا الحسن بن  عرفة ، ثنا المعتمر بن سليمان ، عن عوف الأعرابي ، قال  سمعت أبا المغيرة  يقول  قال عبد الله بن عمرو  « أشد الناس عذابا يوم القيامة من كفر من  أصحاب المائدة ، والمنافقون ، وآل فرعون »   حدثنا حماد بن  الحسن بن عنبسة الوراق ، ثنا أبو داود الطيالسي ، ثنا أبو حرة ، عن الحسن ،  قال  هلك رجل من أصحاب النبي  ، وكان جار حذيفة ، فلم يصل عليه حذيفة ،  فبلغ ذلك عمر لحذيفة ، وأقبل عليه  يموت رجل من أصحاب رسول الله  ، ولا  تصلي عليه ؟ فقال  « يا أمير المؤمنين ، إنه منهم » ، قال  فنشدتك   الله ، أأنا منهم أم لا ؟ قال  « اللهم لا ، ولا أؤمن منها أحدا بعدك »__________ نشده  سأله وأقسم عليه   حدثنا إبراهيم بن الجنيد  الجبلي ، ثنا إبراهيم بن بشار الرمادي ، قال  سمعت سفيان بن عيينة ، يقول   قال رجل لمسعر  أتحب أن يخبرك رجل بعيوبك ؟ قال  « إن كان ناصحا فنعم ،  وإن كان يريد يؤنبني فلا »   قال  سمعت المبرد ، ينشد  «  إذا خنتم الغيب ودي فما لكم تدلون إدلال المقيم على العهد صلوا وافعلوا فعل  المدل بوصله وإلا فصلوا وافعلوا فعل ذي الصد »   حدثنا  إبراهيم بن هانئ ، ثنا سعيد بن عفير ، ثنا يعقوب ، عن أبيه ، أن عبيد الله   بن عبد الله بن عتبة ، غضب على ابن شهاب ، وكان شاعرا فقال  « إذا قلت أما  بعد لم يثن منطقي العيون ولا عمى فكيف أقول إذا شئت أن تلقى خليلا مصافحا  لقيت وإخوان الثقات قليل » باب ما جاء في ظهور النفاق وانتشاره    حدثنا الوليد بن مضاء الموصلي ، ثنا محمد بن عمار ، ثنا  عيسى بن يونس ، ثنا محمد بن عبد الله بن علاثة ، حدثني الحجاج بن الفرافصة  ، عن زاذان أبي عمر ، عن سلمان الفارسي قال  قال رسول الله   « إذا ظهر  القول وخزن العمل ، وائتلفت الألسن ، وتباغضت القلوب ، وقطع كل ذي رحم رحمه  ، فعند ذلك لعنهم الله فأصمهم ، وأعمى أبصارهم »   حدثنا  الدوري ، ثنا يعلى بن عبيد ، ثنا أبو عمرو ، عن عاصم ، عن زر ، عن حذيفة  قال  « النفاق اليوم شر من النفاق على عهد رسول الله  ، لأن أولئك كانوا  يخفونه ، وهم اليوم يظهرونه »   حدثنا عباس بن محمد الدوري  ، ثنا يعلى بن عبيد ، ثنا أبو عمرو ، قال  سئل الحسن  أبقي نفاق ؟ قال   « لولاهم لاستوحشتم »   حدثنا حماد بن الحسن الوراق ، ثنا  يحيى بن الأعرج ، ثنا أبو عوانة ، عن سليمان الأعمش ، عن عمرو بن مرة ، عن  عبد الله بن سلمة قال  قال رجل عند حذيفة  اللهم أهلك المنافقين  فقال  حذيفة  « إذا ما انتصفتم من عدو »   حدثنا أبو علي أحمد  بن إبراهيم القوهستاني ، ثنا سعيد بن عمرو ، ثنا عبد الله بن المبارك ، عن  سفيان ، عن ابن جريج ، عن ابن أبي مليكة ، عن أبي هريرة قال  « ذهب الناس  ، وبقي النسناس »   حدثنا نصر بن داود الصاغاني ، ثنا عفان  بن مسلم ، ثنا مهدي بن ميمون ، قال  سمعت غيلان بن جرير يحدث ، عن مطرف بن  عبد الله بن الشخير قال  « هم الناس ، والنسناس ، وأرس أناسا غمسوا في ماء  الناس »   أنشدني أبو عبد الله محمد بن جعفر الدولابي  «  أيا رب من يخفي العداوة صدره وتظهر عيناه الذي كان يكتم إذا ما رآني مقبلا  قال مرحبا وفي عينه وصدره صاب ، وعلقم »   أنشدني أبو سهل  الرازي النحوي  « وليس أخي من ودني بلسانه وفي الصدر ضد  الذي أظهر اللفظ  فإن تك ضيعت الذي كان بيننا بلا زلة كانت فعندي لها حفظ » باب  في ذم الغضب وما يزيله عند كونه   حدثنا سعدان بن يزيد  البزار ، ثنا الهيثم بن جميل ، ثنا حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد بن جدعان  ، عن أبي نضرة ، عن أبي سعيد ، أن رسول الله  قال  « ألا إن الغضب جمرة  توقد في جوف ابن آدم ، أما رأيتم إلى حمرة عينيه ، وانتفاخ أوداجه  ،  فإذا وجد أحدكم شيئا من ذلك فليلصق بالأرض ، ألا إن خير الرجال من كان بطيء  الغضب ، سريع الفيء ، وشرار الرجال من كان سريع الغضب ، بطيء الفيء »__________ الأوداج  ما أحاط بالعنق من العروق التي يقطعها الذابح     حدثنا أحمد بن عصمة ، ثنا عبد الله بن صالح ، حدثني معاوية بن صالح ،  عن أزهر بن سعيد ، قال  سمعت أبا أمامة يقول  « إن الشيطان ليأتي إلى  فراش الرجل بعد ما يفرشه أهله بهيئة ، فيلقي عليه العود ، أو الحجر ، أو  الشيء ، ليغضبه على أهله ، فإذا وجد أحدكم ذلك فلا يغضب على أهله ، فإنه من  عمل الشيطان »   حدثنا عمر بن شبة ، ثنا يحيى بن سعيد ، عن  هشام بن عروة ، قال  حدثني أبي ، عن الأحنف بن قيس ، عن جارية بن قدامة ،  أن رجلا قال للنبي   قل لي قولا وأقلل ، لعلي أعقله  قال  « لا تغضب »   فأعاد عليه مرارا ، كل ذلك يقول  « لا تغضب »   حدثنا  نصر بن داود ، ثنا يحيى بن أيوب ، ثنا أبو إسماعيل المؤدب ، عن الأعمش ، عن  أبي صالح ، عن أبي هريرة قال  جاء رجل إلى النبي  ، فقال  علمني ما أدخل  به الجنة ، ولا تكثر علي  قال  « لا تغضب »   حدثنا عباس  بن محمد بن حاتم الدوري ، وعلي بن حرب ، قالا  ثنا عبيد الله بن موسى ،  ثنا شيبان ، عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة قال  قال رجل  يا  رسول الله ، أخبرني بعمل يدخلني الجنة ، ولا تكثر علي ، لعلي أعقل  قال   « لا تغضب »   حدثنا نصر بن داود الصاغاني ، ثنا مسدد ،  ثنا حماد بن زيد ، عن ليث ، عن طاوس ، عن ابن  عباس ، رفعه إلى النبي   «  علموا ، ويسروا ، ولا تعسروا  ثلاث مرات  وإذا غضبت فاسكت ، وإذا غضبت  فاسكت »   حدثنا أحمد بن منصور أبو بكر الرمادي ، ثنا عبد  الرزاق ، أنبا معمر ، عن الزهري ، عن حميد بن عبد الرحمن ، عن رجل ، من  أصحاب رسول الله  قال  قال رجل  يا رسول الله ، أوصني  قال  « لا تغضب  » قال الرجل  ففكرت حين قال رسول الله  ، فإذا الغضب يجمع الشر كله    حدثنا أبو بكر بن الطباع ، ثنا ابن جميل ، ثنا حكام ، عن  عنبسة ، عن ابن أبي ليلى ، عن القاسم بن أبي بزة ، عن مجاهد ، في قوله   إذا مسهم طائف من الشيطان  قال  « هو الغضب »__________ سورة  الأعراف آية رقم     حدثنا العباس بن عبد  الله الترقفي ، ثنا الفريابي ، عن سفيان الثوري ، عن الربيع بن صبيح ، عن  يزيد الرقاشي ، عن أنس بن مالك قال  قال رسول الله   « إن للشيطان لعوقا  ، ونشوقا ، وكحلا ، فأما لعوقه فالكذب ، وأما نشوقه فالغضب ، وأما كحله  فالنوم »   حدثنا إبراهيم بن الجنيد ، ثنا محمد بن جعفر  الكوفي ، ثنا أبو معاوية الضرير ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، قال  «  مكتوب في الحكم  يا داود ، إياك وشدة الغضب ، فإن شدة الغضب مفسدة لفؤاد  الحكيم »   قال  سمعت أبا موسى عمران بن موسى المؤدب يقول   « قال بعض الحكماء  كما أن الأجسام تعظم في العين يوم الضباب ، كذلك  يعظم الذنب عند الغضب »   حدثنا عباس بن محمد الدوري ، ثنا  عبيد الله بن موسى ، ثنا شيبان بن عبد الرحمن ، عن الأعمش ، عن عدي بن ثابت  ، عن سليمان بن صرد قال  كنت جالسا عند رسول الله  ، فاستب عنده اثنان ،  فاحمر وجه أحدهما ، وجعل يسب صاحبه ، فقال رسول الله   « إني لأعلم كلمة  ، لو قالها لذهب عنه ما يجد ، لو استعاذ بالله من الشيطان »  فقيل له   استعذ بالله من الشيطان الرجيم ، فإن النبي  قد قال  « من قالها أذهب عنه  ما يجده » باب ما جاء في فضل الحلم ، وكظم الغيظ ، وذم الغضب    ثنا إبراهيم بن الجنيد الختلي ، ثنا محمد بن سهل البخاري  ، ثنا عمرو بن عاصم الكلابي ، ثنا الربيع  بن مسلم ، عن أبي عمرو مولى أنس  بن مالك ، عن أنس بن مالك قال  قال رسول الله   « من كف غضبه كف الله  عنه عذابه »   حدثنا أبو يوسف القلوسي ، ثنا أحمد بن  المنذر القزاز ، ثنا محمد بن إسماعيل ، ثنا عمر بن محمد الأسلمي ، عن مليح  بن عبد الله الخطمي ، عن أبيه ، عن جده قال  قال رسول الله   « خمس من  سنن المرسلين  الحياء  ، والحلم ، والسواك ، والتعطر ، والحجامة  »__________ الحياء  الانقباض والانزواء الحجامة  نوع من العلاج بتشريط موضع الألم وتسخينه لإخراج الدم  الفاسد منه   حدثنا عباس بن محمد الدوري ، ثنا يونس بن  محمد المؤدب ، ثنا صالح ، عن جعفر بن زيد ، عن أم هانئ ابنة أبي طالب ،  أنها قالت  يا رسول الله ، علمني دعاء أدعو به  قال  « قولي  اللهم رب  النبي محمد ، اغفر لي ذنبي ، وأذهب غيظ قلبي ، وأجرني من مضلات الفتن »    حدثنا سعدان بن يزيد ، ثنا علي بن عاصم ، ثنا يونس بن  عبيد ، عن الحسن ، عن ابن عمر ،  قال أبو محمد  قد رفعه علي بن عاصم مرة   ، قال  « ما تجرع عبد جرعة هو فيها أعظم أجرا من جرعة غيظ ، كظمها   ابتغاء  وجه الله »__________ كظم غيظه  أمسك على ما في نفسه منه صافحا أو مغيظا الابتغاء  الاجتهاد في الطلب والمراد طلب ثواب الله وفضله    حدثنا الترقفي ، ثنا أبو عبد الرحمن المقرئ ، ثنا سعيد  بن أبي أيوب ، عن أبي مرحوم العطار ، عن سهل بن معاذ ، عن أبيه قال  قال  رسول الله   « من كظم  غيظه ، وهو يقدر على إنفاذه ، دعاه الله يوم  القيامة على رؤوس الخلائق ، حتى يخيره من أي حور العين  شاء »__________ كظم  كتم الحور العين  نساء أهل الجنة   حدثنا أحمد بن عصمة  النيسابوري ، ثنا الحسين بن منصور ، ثنا محمد بن إسماعيل بن أبي فديك ، ثنا  داود بن قيس ، عن عبد الجليل الفلسطيني ، عن عمه  أنه سمع رسول الله   يقول  « من كظم  غيظا ، وهو يقدر على إنفاذه ، ملأه الله أمانا وإيمانا  ، ومن وضع ثوب جمال تواضعا لله ، وهو يقدر عليه ، كساه الله حلة   الكرامة »__________ كظم  كتم الحلة  ثوبان من جنس واحد والمراد ثياب أهل الكرامة    سمعت إبراهيم بن الجنيد يقول  « لقي رجل رجلا من الحكماء فأسمعه ، فلم  يمتعض الملك ، فقيل له ، فقال  ليس يخلو من أن يكون صادقا ، فما غضبي من  الصدق ؟ أو كاذبا فبالأحرى ألا أغضب إذا لم يكن الأمر على ما قال »    حدثنا العباس بن عبد الله الترقفي ، ثنا الفيض بن إسحاق  الرقي ، عن الفضيل بن عياض قال  قال رجل للنبي   يا رسول الله ، أي شيء  أشد غضبا ؟ قال  « غضب الله »  قال  فما يباعدني عن غضبه ؟ قال  « لا  تغضب »   حدثنا أبو يوسف يعقوب بن عيسى الزهري ، عن الزبير  بن بكار ، قال  سئل عبد الله بن عباس  أيهما أضر على البدن  الغضب أم  الحزن ؟ فقال  « مجراهما واحد ، والمعنى مختلف ، فمن نازع من لا يقوى عليه  آلمه ذلك ، فصار ذلك حزنا ، ومن نازع من يكون عليه أظهره  فصار غضبا »__________ أظهره  نصره   سمعت حبيش بن موسى الواسطي ، يقول   سمعت أبا الحسن المدائني يقول  « لقي رجل حكيما من الحكماء ، فضرب الحكيم  على قدمه ضربة موجعة ، فلم ير فيه للغضب أثرا ، فقيل له في ذلك  فقال   أقمت ضربته مقام الحجر أعتريه ، وربحت الغضب »   حدثنا  عمران بن موسى ، ثنا موسى بن داود ، ثنا أبو النضر ، جليس لأبي الأشهب ، عن  معاوية بن قرة ، عن عبد الله بن سلام قال  « قال إبليس  أنا جمرة في جوف  ابن آدم ، فإن رضي منيته ، وإن غضب أحميته »   حدثنا أبو  منصور نصر بن داود الصاغاني ، ثنا عبد الله بن عبد الوهاب الحجبي ، ثنا بشر  بن المفضل ، ثنا قرة ، عن أبي جمرة ، عن ابن عباس ، أن النبي  قال للأشج ،   أشج عبد القيس   « فيك خصلتان يحبهما الله  الحلم  والأناة  »__________ الحلم  الأناة وضبط النفس الأناة  التمهل والتثبت والانتظار والتأخر   حدثنا  أحمد بن منصور الرمادي ، ثنا يونس بن محمد المؤدب ، ثنا أبو أويس ، عن ابن  شهاب ، عن حميد بن عبد الرحمن ، أن رجلا قال لرسول الله   أخبرني بكلمات  أعيش بهن ، ولا تكثر علي فأنسى  قال  « لا تغضب » فسأله مرارا ، كل  ذلك  يقول  « لا تغضب »   حدثنا تمتام ، ثنا إسحاق بن عبد  الواحد الموصلي ، ثنا خالد بن عبد الله ، عن داود بن أبي هند ، عن بكر بن  عبد الله المزني ، عن عمران بن حصين قال  سمعت النبي  يقول  « إذا غضبت  فاجلس »   حدثنا الترقفي ، ثنا عبد الله بن غالب ، ثنا بكر  بن سليمان ، عن أبي سليمان الفلسطيني ، عن عبادة بن نسي ، عن عبد الرحمن بن  غنم ، عن معاذ بن جبل قال  قال لي رسول الله   « أوصيك بتقوى الله ،  وخفض الجناح ، وكظم الغيظ »   حدثنا إبراهيم بن الجنيد ،  حدثني إبراهيم بن خالد بن عبيد ، أخبرني أبو وائل القاص ، قال  كنا عند  عروة بن محمد بن عطية السعدي ، فكلمه رجل بشيء حتى أغضبه ، فقام عنا ورجع  إلينا ، وقد توضأ ، فقال  حدثني أبي ، عن جدي عطية ، وكانت له صحبة قال   قال رسول الله   « الغضب من الشيطان ، وإن الشيطان خلق من النار ، وإنما  تطفأ النار بالماء ، فإذا غضب أحدكم فليتوضأ »   حدثنا  سعدان بن يزيد البزاز ، ثنا علي بن عاصم ، ثنا إبراهيم الهجري ، عن أبي  عياض ، عن أبي هريرة ، قال  قال رسول الله   « إنما أنا بشر أغضب كما  يغضب البشر ، فأيما رجل سببته أو لعنته في غير كنهه ، فأجعلها له رحمة »    حدثنا أبو قلابة عبد الملك بن محمد بن عبد الله الرقاشي  ، ثنا وهب بن جرير ، ثنا شعبة ، عن يزيد بن خصيفة ، عن المغيرة بن عبد الله  قال  جلسنا إلى رجل من أصحاب النبي  يقال له خصفة أو ابن خصفة ، فجعل  ينظر إلى رجل سمين ، فقلت  لم تنظر إليه ؟ قال  ذكرت حديثا سمعته من رسول  الله  ، قال لنا ذات يوم  « هل تدرون ما الشديد ؟ » ، قلنا  الذي يصرع  الرجال  قال  « إن الشديد كل الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب »    حدثنا أبو منصور نصر بن داود الصاغاني ، ثنا قتيبة بن  سعيد ، ثنا عبد الله بن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، قال  « كان موسى بن عمران  إذا غضب اشتعلت النار في قلنسوته  »__________ القلنسوة  غشاء مبطن يلبس على الرأس   حدثنا سعدان  بن يزيد  ، ثنا علي بن عاصم ، ويزيد بن هارون ، عن الجريري ، عن أبي العلاء  بن الشخير قال  جاء رجل إلى النبي  من تلقاء وجهه ، فقال  أي الأعمال  أفضل ؟ قال  « حسن الخلق »  وأتاه من بعده ، فقال  من أي الأعمال أفضل ؟  فرفع رأسه إليه ، فقال  « أما تفقه ، هو أن لا تغضب إن استطعت »  باب ما جاء في ذم البخل ، والكراهة له   حدثنا  إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد الختلي ، ثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي ،  وحدثنا علي بن زيد الفرائضي ، ثنا أبو يعقوب الحنيني ، قالا  ثنا داود بن  قيس ، عن عبيد الله بن مقسم ، عن جابر بن عبد الله قال  قال رسول الله    « إياكم والشح ، فإنه أهلك من كان قبلكم ، حملهم على أن سفكوا دماءهم ،  واستحلوا محارمهم »   حدثنا إبراهيم بن الجنيد ، ثنا يعقوب  بن عبد الرحمن الزهري ، عن محمد بن عجلان ، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري ،  عن أبي هريرة قال  قال رسول الله   « إياكم والشح ، فإنه دعا من كان  قبلكم ، فسفكوا دماءهم ، ودعاهم فاستحلوا محارمهم ، ودعاهم فقطعوا أرحامهم  »   حدثنا إبراهيم بن الجنيد ، ثنا إسماعيل بن رجاء الجزري  ، ثنا معقل بن عبيد الله الجزري ، ثنا محمد بن المنكدر ، قال  كان يقال   « إذا أراد الله بقوم شرا أمر عليهم شرارهم ، وجعل أرزاقهم بأيدي غلائهم »    حدثنا إبراهيم بن الجنيد ، ثنا الوليد بن صالح ، ثنا  هشيم ، عن صالح بن رستم المزني ، قال  حدثني شيخ ، من بني تميم ، قال   خطبنا علي بن أبي طالب رحمة الله عليه ، فقال  « ألا إنه سيأتي على الناس  زمان عضوض  ، يعض المؤمن على ما في يديه ، ولم يؤمر بذلك ، قال الله  تبارك وتعالى  ولا تنسوا الفضل بينكم  »__________ العضوض  ما فيه عسف وظلم سورة  البقرة آية رقم     حدثنا إبراهيم ، ثنا  عمرو بن خالد الحراني ، أنبا ابن لهيعة ، عن عبد الله بن هبيرة ، أن عبد  الله بن عمرو قال  « أيهما أشد  البخل ، أو الشح ؟ » ، فاختلفوا ، فقال  عبد الله بن عمرو  « الشح  أشد من البخل ، الشحيح  يشح على ما في  يديه فيحبسه ، ويشح على ما في  أيدي الناس حتى يأخذه ، وإن البخيل على ما في  يديه »__________ الشح  أشد البخل والحرص على متاع الدنيا الشحيح  الشديد البخل والحرص على متاع الدنيا    حدثنا إبراهيم بن الجنيد ، قال  حدثني الحسن بن حماد الكوفي ، ثنا إسحاق  بن منصور السلولي ، عن هريم بن سفيان البجلي ، عن بيان ، عن الشعبي ، قال   « ما أدري أيهما أبعد غورا في جهنم  البخل أو الكذب »    حدثنا إبراهيم بن الجنيد ، وأبو قلابة عبد الملك بن محمد بن عبد الله  الرقاشي ، قالا  ثنا أبو نعيم الفضل بن دكين ، ثنا صدقة بن موسى ، ثنا  فرقد السبخي ، عن مرة بن شراحيل ، عن أبي بكر الصديق ، قال  قال رسول الله    « لا يدخل الجنة بخيل ، ولا خب  ، ولا خائن ، ولا سيئ الملكة »   وقال أبو قلابة  « جبار ، ولا بخيل ، ولا خائن ، ولا سيئ الملكة »__________ الخب  الخداع   حدثنا سعدان بن يزيد البزاز ، ثنا  يزيد بن هارون ، أنبا صدقة بن موسى ، عن فرقد السبخي ، عن مرة الطيب ، عن  أبي بكر الصديق ه قال  قال رسول الله   « لا يدخل الجنة خب  ، ولا  بخيل ، ولا منان  ، ولا سيئ الملكة »__________ الخب  الخداع المنان  الفخور على من أعطى حتى يفسد عطاءه   حدثنا  يموت بن المزرع ، ثنا عيسى الطهماني ، ثنا أبو زيد الأنصاري ، قال  « وقف  أعرابي بأبي الأسود الدؤلي ، وهو على دكان له على باب داره ، يأكل تمرا ،  فقال  أصلحك الله ، شيخ زهم ، غابر ماضين ، ووافد محتاجين ، أكله الدهر ،  وأذله الفقر ، فاغر سيفا ضعيفا » فناوله أبو الأسود تمرة ، فرمى بها  الأعرابي في وجهه ، ثم قال له  جعلها الله حظك من حظك عنده ، وألجأك إلي  كما ألجأني إليك ، ليبلوك بي كما بلاني بك «   سمعت أبا  موسى عمران بن موسى المؤدب يقول  « وفد على أنوشروان حكيم الهند ، وفيلسوف  الروم ، فقال للهندي  تكلم  فقال  يا خير الناس ، من ألقى سخيا ، وعند  الغضب وقورا ، وفي القول متأنيا ، وفي الرفعة متواضعا ، وعلى كل ذي رحم  مشفقا  وقام الرومي ، فقال  من كان بخيلا ورث عدوه ماله ، ومن قل شكره لم  ينل النجاح ، وأهل الكذب مذمومون ، وأهل النميمة  يموتون فقراء ، فمن لم  يرحم سلط عليه من لا يرحمه »   وسمعت أبا العباس محمد بن  يزيد المبرد ، أو غيره يقول  « قال بعض الحكماء  غائص الفهم عند إمكانها  ، وكل الأمور إلى وليها ، ولا تحمل على نفسك هم ما لم يأتك ، ولا تعدن عدة  ليس في يديك وفاؤها ، ولا تبخلن بالمال على نفسك ، فكم من جامع لبعل   حليلته  » فقلت  هذا الكلام الأخير لمحمد بن بشير فقال  كم مانع نفسه  لذاتها حذرا للفقر ليس له من ماله ذخر إن كان إمساكه للفقر يحذره فقد تعجل  فقرا قبل أن يفتقر__________ البعل  الزوج الحليلة  الزوجة   أنشدني العباس بن الفضل الربعي  لمحمود الوراق  « تمتع بمالك قبل الممات وإلا فلا مال إن أنت متا شقيت به  ثم خلفته لغيرك بعدا وسحقا ومقتا فجاد عليك بزور البكا وجدت له بالذي قد  جمعتا وأعطيته كل ما في يديك وخلاك رهنا بما قد كسبتا »    سمعت أبا موسى عمران بن موسى يقول  قال هشام بن عبد الملك ، وقد نظر إلى  ولده يبكون بحضرته  « جاد  هشام عليكم بالدنيا ، وجدتم عليه بالبكاء ،  ترك لكم ما جمع ، وتركتم عليه ما اكتسب ، ما أعظم منقلب هشام إن لم يعف  الله  »__________ جاد  تكرم   حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد ،  ثنا محمد بن سنان الباهلي ، ثنا موسى بن علي بن رباح ، عن أبيه ، عن عبد  العزيز بن مروان ، عن أبي هريرة ، عن النبي  ، قال  « شر ما في الرجل شح   هالع  ، وجبن خالع  »__________ الشح  أشد البخل والحرص على متاع الدنيا الهلع  أشد الجزع والضجر ، والمراد المحزن  خالع  يخلع قلبه من شدة خوفه   حدثنا إبراهيم بن  الجنيد ، ثنا أحمد بن عبد الله بن يونس ، ثنا أيوب بن عتبة ، قاضي اليمامة  ، عن الفضل بن بكر العبدي ، عن قتادة ، عن أنس قال  قال رسول الله   «  ثلاث مهلكات  شح  مطاع ، وهوى  متبع ، وإعجاب المرء بنفسه »__________ الشح  أشد البخل والحرص على متاع الدنيا الهوى  كل ما يريده الإنسان ويختاره ويرضاه ويشتهيه ويميل إليه    حدثنا إبراهيم بن الجنيد ، ثنا فضيل بن عبد الوهاب  ، ثنا  محمد بن زيد ، عن جويبر ، عن الضحاك ، في قوله تبارك وتعالى  إنا جعلنا في  أعناقهم أغلالا  قال  « البخل ، أمسك الله تبارك وتعالى أيديهم عن  النفقة في سبيل الله ، فهم لا يبصرون الهدى »__________ سورة  يس آية رقم     حدثنا إبراهيم بن الجنيد ،  ثنا إسماعيل بن عبد الله بن زرارة الرقي ، ثنا ضمرة بن ربيعة ، قال  سمع  عبد الكريم أبو أمية ، رجلا يقول  الشحيح  أعذر من الظالم  فغضب ،  وقال  « أقسم ربك تبارك وتعالى أن لا يجاوره بخيل »__________ الشحيح  الشديد البخل والحرص على متاع الدنيا    حدثنا إبراهيم بن الجنيد ، ثنا الوليد بن شجاع ، ثنا يحيى بن اليمان ، عن  زمعة بن صالح ، عن سلمة بن وهرام ، عن شعيب الجبائي قال  « إن الله تبارك  وتعالى لما خلق الجنة ، شقق أنهارها ، وأهدل ثمارها ، وزخرفها ، اتكأ   فيها ، وقال  وعزتي ، لا يجاورني فيك بخيل »__________ اتكأ  اضطجع متمكنا والاضطجاع الميل على أحد جنبيه    حدثنا فضل بن العباس الرازي ، ثنا أمية بن بسطام ، ثنا يزيد بن زريع ، عن  روح بن القاسم ، عن العلاء بن عبد الرحمن ، ح ، وحدثنا أبو قلابة بن محمد  بن عبد الله الرقاشي ، ثنا روح ، ثنا شعبة ، عن العلاء بن عبد الرحمن ، عن  أبيه ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله  قال  « إن النذر لا يرد من القدر  شيئا ، إنما يستخرج به من البخيل »   حدثنا أخي أحمد بن  جعفر بن محمد ، ثنا الحسن بن عرفة ، ثنا سعيد بن محمد الوراق ، عن يحيى بن  سعيد ، عن عبد الرحمن الأعرج ، عن أبي هريرة قال  قال رسول الله   « إن  البخيل بعيد من الله  ، بعيد من الناس ، بعيد من الجنة ، قريب من النار ،  ولجاهل سخي أحب إلى الله  من عابد بخيل ، وإن أدوى الداء  البخل »__________ الداء  المرض والعيب   حدثنا محمد بن جابر الضرير ،  ثنا أبو حذيفة يعني موسى بن مسعود ، ثنا سفيان الثوري ، عن منصور ، عن ربعي  بن حراش ، عن أبي ذر ، أن رسول الله  قال  « إن الله تبارك وتعالى يبغض  ثلاثة  الشيخ الزاني ، والبخيل المنان  ، والمقل المختال  »__________ المنان  الفخور على من  أعطى حتى يفسد عطاءه الاختيال  الكبر والعجب والزهو   حدثنا محمد بن عمر  الدولابي ، ثنا أبو اليمان الحكم بن نافع ، أنبا شعيب بن أبي حمزة ، ثنا  أبو الزناد عبد الله بن ذكوان المديني ، أن عبد الرحمن بن هرمز ، حدثه أنه  سمع أبا هريرة ، يحدث أنه سمع رسول الله  يقول  « مثل المنفق والبخيل  كمثل رجلين عليهما جبتان  من حديد ، من لدن ثديهما إلى تراقيهما  ،  فأما المنفق فلا ينفق شيئا إلا سبغت ، أو ركزت على جلده ، حتى تخفي بنانه   ، وتعفو أثره ، وأما البخيل فلا يريد أن ينفق شيئا إلا لزمت كل حلقة  مكانها ، فهو يوسعها ولا تتسع »__________ الجبة  ثوب سابغ واسع الكمين مشقوق المقدم يلبس فوق الثياب التراقي  جمع ترقوة  وهي عظمة مشرفة بين ثغرة النحر والعاتق وهما  ترقوتان البنان  أطراف الأصابع   حدثنا أبو عبيد الله حماد  بن الحسن بن عنبسة الوراق ، ثنا مسلم بن إبراهيم ، ثنا صدقة بن موسى ، ثنا  مالك بن دينار ، عن عبد الله بن غالب ، عن أبي سعيد الخدري قال  قال رسول  الله   « خصلتان لا يجتمعان في مؤمن  سوء الخلق والبخل »     سمعت أبا العباس محمد بن يزيد المبرد ، ينشد لبعضهم في ذم البخل  «  ألا ليت شعري يا آل خاقان هل لكم إذا ما سئلتم نعمة الله شاكر فأما وأنتم  لابسون ثيابها فما لكم والحمد لله ذاكر »   سمعت أبا  العباس محمد بن يزيد المبرد ، يقول  قيل لميمون بن مهران  فلان أعتق كل  مملوك له  فقال  « يعصون الله تبارك وتعالى مرتين ، يبخلون به وهو في  أيديهم ، حتى إذا صار لغيرهم أسرفوا فيه »   حدثنا أحمد بن  منصور الرمادي ، قال  ثنا عبد الرزاق ، أنبا معمر ، عن الزهري ، عن ابن  كعب بن مالك ، أن رسول الله  قال لبني ساعدة  « من سيدكم ؟ » ، قالوا   جد بن قيس  قال  « بم سودتموه ؟ » ، قالوا  إنه أكثرنا مالا ، وإنا على  ذلك لنزنه بالبخل  فقال النبي   « وأي داء أدوى من البخل » ، قالوا   فمن سيدنا ؟ قال  « بشر بن البراء بن معرور »   حدثنا أبو  عبيد الله حماد بن الحسن بن عنبسة الوراق ، ثنا  أبو عامر العقدي ، ثنا شعبة  ، عن عبد الملك بن عمير ، قال  سمعت مصعب بن سعد يقول  كان سعد يعلمنا  هذا الدعاء ، ويذكره عن رسول الله   « اللهم إني أعوذ بك من البخل ،  وأعوذ بك من الجبن ، وأعوذ بك أن أرد إلى أرذل  العمر »__________ أرذل العمر  آخره في حال الكبر والعجز والخرف    حدثنا أبو زيد عمر بن شبة بن عبيدة النميري ، ثنا سالم بن نوح ، عن الجريري  ، وحدثنا سعدان بن يزيد ، ثنا علي بن عاصم ، عن الجريري ، جميعا قالا  عن  أبي الأحمس ، قال  لقيت أبا ذر فقلت  أبا ذر ما حديث بلغني أنك محدثه عن  رسول الله  ؟ قال  ما هو ؟ فإني لا أخالني  أكذب على رسول الله    قلت  بلغني أنك تقول  « ثلاثة يشنؤهم  الله تبارك وتعالى »  قال   قلته وسمعته  قلت  فمن الذين يشنأ ؟ قال  « التاجر أو البياع الحلاف ،  والفقير المختال ، والبخيل المنان  »__________ أخال  أظن ، وتكسر الهمزة كثيرا يشنؤهم  يبغضهم المنان  الفخور على من أعطى حتى يفسد عطاءه   حدثنا  أحمد بن منصور الرمادي ، أنبا عبد الرزاق ، أنبا معمر ، عن الزهري ، عن عمر  ، عن محمد بن جبير بن مطعم ، أن أباه ، أخبره ، أنه كان مع رسول الله  حين  قفل من غزوة حنين ، فلقيه الأعراب يسألونه ، فاضطروه إلى سدرة ، فخطفت  رداءه ، وهو على راحلته  ، فقال  « ردوا علي ردائي ، فلو فاء الله علي  بمثل عدد هذه العضاه  لقسمته بينكم ، ثم لا تجدونني بخيلا ، ولا جبانا ،  ولا كذابا »__________ العضاه  نوع من الشجر عظيم له شوك   حدثنا علي بن  حرب ، ثنا عبد الحميد ، عن الأعمش ، عن مجاهد ، عن عبد الله بن ضمرة ، عن  كعب قال  ما من صباح إلا وقد وكل به ملكان يناديان  « اللهم اجعل لممسك  تلفا »   حدثنا أحمد بن منصور الرمادي ، ثنا عبد الله بن  صالح ، وابن بكير ، أن الليث ، حدثهما ، قال  حدثني عقيل ، عن ابن شهاب ،  قال  أخبرني عبد الله بن خارجة بن زيد بن ثابت ، أن رسول الله  دعي إلى  رجل من بني سلمة  توفي ، فلما حضر سأله ، فأثنى  عليه خيرا في عفافه ،  وجوازه ، من رجل مسيك ، فقال  « يا بني سلمة ، وأي داء أدوى من الشح صلوا  على صاحبكم »__________ الثناء  المدح والوصف بالخير   حدثنا إبراهيم بن  الجنيد ، ثنا أبو ظفر ، ثنا جعفر بن سليمان الضبعي ، عن عبد الصمد بن معقل  بن منبه ، عن عمه وهب بن منبه قال  « كان عابد من بني إسرائيل يعبد الله  دهرا في صومعته  ، فعف وزهد ، حتى شكته الشياطين إلى إبليس ، فقالوا   فلان قد أعيانا ، لا نصيب منه شيئا  قال  فانتدب له إبليس بنفسه ، فأتاه  فضرب ديره ، فقال  من هذا ؟ قال  أنا ابن سبيل ، افتح لي حتى آوي الليلة  في ديرك  قال له العابد  هذه قرى منك غير بعيد ، صل إلى بعضها فأو فيها   قال  اتق الله ، وافتح لي ، فإني أخاف اللصوص ، وأخاف السباع  قال  ما  أنا بالذي أفتح لك  فسكت إبليس ، ثم ضرب ديره ، فقال  افتح لي  قال  من  هذا ؟ قال  المسيح  قال  إن تكن المسيح ، فليس لي إليك حاجة  قال  قد  بلغت رسالات ربك ، فموعدك الآخرة  فسكت إبليس ، ثم ضرب ديره ، فقال  افتح   فقال  من أنت ؟ قال  أنا إبليس  قال  ما أنا بالذي أفتح لك  قال  إبليس  لك الله ولك ولك  وجعل يعاهده لا أعمل لك في مضرة أبدا ، افتح   قال  فنزل ، ففتح له الباب ، فصعد إبليس فجلس بين يديه ، فقال  سلني عما  شئت أخبرك  قال  ما لي إليك حاجة  قال  فقام إبليس فولى  قال  فناداه   أقبل ، قد بدا لي أن أسألك  قال  أي شيء أعون لكم في هلكة بني آدم ؟  قال  السكر ، فإنه إذا سكر ابن آدم لم يمتنع منا من شيء نريده ، ثم لعبنا  به كما يلعب الصبيان بالكرة  قال  وماذا ؟ قال  والحدة ، لو أن ابن آدم  بلغ من عبادته ما يحيي الموتى بإذن الله ، ما يئسنا أن نصيبه في بعض غضبه   قال  وماذا ؟ قال  البخل  قال  فنأتي ابن آدم ، فنقلل نعمة الله عنده ،  ونكثر ما في أيدي الناس عنده ، حتى يبخل بحق الله في ماله  فيهلك »__________ الصومعة  كل بناء متصمع الرأس ، أي  متلاصقه والمراد مكان العبادة  للرهبان باب ما جاء في سوء الجوار من الكراهة والذم    حدثنا علي بن حرب ، ثنا أبو معاوية الضرير ، ثنا الأعمش  ، عن أبي يحيى مولى جعدة ، عن أبي هريرة قال  قالوا  يا رسول الله ،  فلانة تصوم النهار ، وتقوم الليل ، وتؤذي جيرانها ؟ قال  « هي في النار »   قالوا  فلانة تصلي المكتوبات ، وتصدق بالأثوار  من الأقط  ، ولا  تؤذي جيرانها ؟ قال  « هي في الجنة »__________ الأثوار  جمع ثور وهو القطعة من اللبن المجفف الأقط  لبن مجفف يابس يطبخ به   حدثنا العباس بن  محمد بن حاتم الدوري ، ثنا عبيد الله بن موسى ، ثنا شيبان بن عبد الرحمن ،  عن الأعمش ، عن أبي صالح ، وأبي سفيان ، عن جابر ، أن النعمان بن قوقل أتى  النبي  ، فقال  يا رسول الله ، أرأيت إن صليت المكتوبات ، وأحللت الحلال  ، وحرمت الحرام ، لم أزد على ذلك ، أأدخل الجنة ؟ قال  « نعم »    حدثنا عباس بن محمد الدوري ، ثنا محمد بن داود ، ثنا  عيسى بن يونس ، ثنا أبان بن إسحاق ، عن الصباح بن محمد بن أبي حازم ،  شيخ  من بجيلة من بني كعب  ، عن مرة بن شراحيل ، قال  قال عبد الله بن مسعود   قال رسول الله   « والذي نفسي بيده ، لا يسلم عبد حتى يسلم قلبه ، ولا  يؤمن حتى يأمن جاره بوائقه »  قيل  وما بوائقه ؟ قال  « غشه وظلمه »    حدثنا نصر بن داود الصاغاني ، ثنا عمرو بن محمد الناقد ،  ثنا زيد بن الحباب ، ثنا علي بن مسعدة الباهلي ، ثنا قتادة ، عن أنس قال   قال رسول الله   « لا يدخل الجنة من لا يأمن جاره بوائقه  »__________ بوائقه  ظلمه وشروره ومصائبه   أنشدني أبو سهل  لسطيح الكاهن  « عليكم بتقوى الله في السر والجهر ولا تلبسوا أصدق الأمانة  بالغدر ولو جاء الخب حصنا وجنة إذا ما عرته النائبات من الدهر »    حدثنا طاهر بن خالد بن نزار الأيلي ، حدثني أبي ، عن  إبراهيم بن طهمان ، عن خالد الحذاء ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال  « خذ  الحكمة ممن سمعتها ، فإن الرجل ينطق بالحكمة ، وليس من أهلها ، فتكون   كالرمية خرجت من غير رام »   حدثنا بنان بن سليمان الدقاق  ، ثنا عبيد الله بن موسى ، عن الأوزاعي ، عن عبد الله ، أو عبدة بن أبي  لبابة ، عن أم سلمة قالت  بينما أنا مع رسول الله  في لحاف  ، إذ دخلت  شاة لجار لنا ، فأخذت قرصة من سترة لنا ، فقمت إليها ، فأخذته من بين  لحييها  ، فقال رسول الله   « إنه لا قليل من أذى الجار »__________ اللحاف  الغطاء اللحي  العظم الذي فيه الأسنان من كل ذي لحي    حدثنا الحسن بن عرفة ، ثنا عمار بن محمد ، عن عبد السلام بن مسلم أبي مسعود  ، عن منصور بن زاذان ، عن أبي جحيفة ، عن عبد الله بن عمرو قال  قال رسول  الله   « إن من أشراط  الساعة سوء الجوار »__________ الأشراط  العلامات   حدثنا أحمد بن منصور الرمادي ،  ثنا عبد الرزاق  أنبا معمر ، عن منصور ، عن أبي وائل ، عن عمرو بن شرحبيل  ، عن عبد الله بن مسعود ، ح ، وحدثنا أحمد بن منصور الرمادي قال  قال عبد  الرزاق  وأنبا الثوري ، عن منصور ، عن أبي وائل ، عن عمرو بن شرحبيل ، عن  عبد الله قال  قلت  يا رسول الله ، أو قال غيري  أي الذنوب أعظم عند  الله ؟ قال  « أن تجعل لله ندا ، وهو خالقك »  قلت  ثم أي ؟ قال  « أن  تزاني حليلة  جارك »  قال  ثم أنزل الله تبارك وتعالى تصديق ذلك في  كتابه  والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله  إلا بالحق ولا يزنون ، ومن يفعل ذلك يلق أثاما  ، حدثنا عبد الله بن أبي  سعد ، ثنا عبيد الله بن محمد بن عائشة ، ثنا مهدي بن ميمون ، عن واصل بن  حيان ، عن أبي وائل ، عن عبد الله قال  قلت  يا رسول الله  ثم ذكر مثل  حديث منصور قال عبد الله بن أبي سعد  قال عبيد الله بن محمد بن عائشة  «  هذا الحديث من وجه واصل حسن ، وإنا نعرفه من وجه الأعمش » ، حدثنا نصر بن  داود الصاغاني ، ثنا مسدد بن مسرهد ، حدثنا يحيى بن سعيد القطان ، عن سفيان  ، عن منصور ، والأعمش ، عن  أبي وائل ، عن أبي ميسرة ، قال واصل  عن أبي  وائل ، عن عبد الله قال  سألت رسول الله   أي الذنب أعظم  فذكر مثل ذلك  سواء__________ الحليلة  الزوجة سورة  الفرقان آية رقم     حدثنا أبو حفص عمر بن  مدرك القاص ، ثنا قتيبة بن سعيد البغلاني ، ثنا ابن لهيعة ، عن ابن أنعم بن  عبد الجليل ، عن عبد الله بن عمرو قال  قال رسول الله   « الزاني بحليلة   جاره لا ينظر الله إليه يوم القيامة ، ولا يزكيه ، ويقول  ادخل النار  مع الداخلين »__________ الحليلة  الزوجة   أنشدني أبو جعفر العدوي  «  اثنتان لا أدنو  لقربهما عرش الخليل وجاره الجنب أما الخليل فلست خائن  عهده والجار قد أوصى به ربي »__________ الدنو  الاقتراب   حدثنا سعدان بن يزيد البزار ،  ثنا علي بن عاصم ، ثنا عطاء بن السائب ، عن أبي عبد الله الجدلي قال  كان  « أيوب نبي الله  يقول  اللهم إني أعوذ بك من جار عينه تراني ، وقلبه  يرعاني ، إن رأى حسنة أطفأها ، وإن رأى سيئة أذاعها »    حدثنا سعدان بن يزيد البزاز ، ثنا أبو نعيم الفضل بن دكين ، ثنا سفيان ، عن  عمران بن مسلم ، عن يزيد بن عمرو ، عن سلمان الفارسي قال  « من اقتراب  الساعة أن تظهر الفتن على وجه الأرض ، وأن تقطع الأرحام ، وأن يؤذى الجار »    حدثنا عمارة بن وثيمة المصري ، ثنا محمد بن عيسى ، ثنا  عبد الله بن الحارث ، قال  عرض أبو مسلم فرسا جوادا  ، فقال لمن حضره   « لأي شيء يصلح هذا ؟ » قالوا  للعدو  قال  « لا ، ولكن يركبه ، ويهرب  به من سوء الجوار »__________ الجواد  الفرس النجيب الخفيف السريع   حدثنا عثمان  بن عطاء ، عن أبيه ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده قال  قال رسول  الله   « من أغلق بابه دون جاره مخافة على أهله وماله ، فليس ذاك بمؤمن ،  وليس بمؤمن من لا يأمن جاره بوائقه  »__________ بوائقه  ظلمه وشروره ومصائبه   حدثنا أحمد بن يحيى  بن مالك السوسي ، ثنا يونس بن محمد المؤدب ، ثنا سلام بن مسكين ، عن شهر بن  حوشب ، عن محمد بن يوسف بن عبد الله بن سلام قال  أتى النبي   رجل ، فقال   يا رسول الله ، آذاني جاري ، فقال  « اصبر »  ثم عاد ، فقال له  «  اصبر »  ثم عاد ، فقال له  « اصبر »  ثم عاد الرابعة ، فقال  « اعمد  إلى متاعك فاقذفه في السكة ، فإذا أتاك آت فقل آذاني جاري ، فتحق عليه  اللعنة »   حدثنا نصر بن داود الحليحي ، ثنا عفان بن مسلم  ، ثنا وهيب ، عن عبد الرحمن بن إسحاق ، عن سعيد بن أبي سعيد ، عن أبي هريرة  قال  قال رسول الله   « تعوذوا بالله من شر جار المقام ، فإن جار  المسافر إذا شاء زائل »   حدثنا طاهر بن خالد بن نزار  الأيلي ، حدثني أبي ، ثنا ابن عيينة ، عن داود بن أبي هند ، عن عكرمة ، قال   ألا أخبركم بأشياء سمعتهن من أبي هريرة ؟ سمعته يقول  « لا يمنع الجار  جاره أن يغرز خشبه في جداره »   حدثنا أحمد بن منصور  الرمادي ، ثنا عبد الرزاق ، أنبأ معمر ، عن أيوب ، عن عكرمة ، عن ابن عباس  قال  قال رسول الله   « لا يمنعن أحدكم جاره أن يضع خشبه على حائطه ،  وإذا اختلفتم في الطريق الميتاء  فاجعلوها سبعة أذرع »__________ الميتاء  الطريق المسلوك باب ما جاء فيما يكره من نقض  العهد ، واللجوء إلى الغدر   حثنا سعدان بن يزيد البزاز ،  ويحيى بن أبي طالب ، قالا  ثنا محمد بن عبيد الطنافسي ، ثنا عبيد الله بن  عمر ، عن نافع ، عن ابن عمر ، أن رسول الله  قال  « إذا جمع الله الأولين  والآخرين رفع لكل غادر لواء  ، فقيل  هذه غدرة فلان بن فلان »__________ اللواء  الراية أو العلم والمراد أنه يعرف بعلامة مميزة     حدثنا أبو الأحوص محمد بن الهيثم ، قاضي عكبرا ، ثنا عاصم بن يوسف  الفريابي ، عن أبي سعد ، عن عمرو بن مرة ، عن أبي البختري ، عن عائشة قالت   قال رسول الله   « ذمة المسلمين واحدة ، ولكل غادر لواء  يعرف به »__________ اللواء  الراية أو العلم والمراد أنه يعرف بعلامة مميزة     حدثنا سعدان بن يزيد البزاز ، ثنا الهيثم بن جميل ، ثنا حماد بن سلمة  ، عن علي بن زيد ، عن أبي نضرة ، عن أبي سعيد ، أن النبي  قال في خطبة  خطبها  « ألا إن لكل غادر  لواء  ، بقدر غدرته يوم القيامة »__________ اللواء  الراية أو العلم والمراد أنه يعرف بعلامة مميزة     حدثنا العباس بن عبد الله الترقفي ، ثنا عبد الله بن غالب ، ثنا بكر  بن سليمان أبو معاذ ، عن أبي سليمان الفلسطيني ، عن عبادة بن نسي ، عن عبد  الرحمن بن غنم ، عن معاذ بن جبل قال  قال رسول الله   « أوصيك بتقوى  الله ، وصدق الحديث ، ووفاء بالعهد »   حدثنا أبو بكر أحمد  بن إسحاق بن صالح الوزان ، ثنا هشام بن عمار ، ثنا عمرو بن واقد ، ثنا يونس  بن ميسرة بن حلبس ، عن أبي إدريس الخولاني ، عن معاذ بن جبل قال  قال رسول  الله   « لواء  الغادر يوم القيامة عند استه »__________ اللواء  العلم وهو دون الراية والمراد أنه يعرف بعلامة مميزة    حدثنا أبو بكر محمد بن يوسف بن الطباع ، ثنا حجاج بن  محمد الأعور ، عن ابن جريج ، أخبرني عاصم بن عبيد الله بن عاصم ، أخبرني  عبد الله بن عامر بن ربيعة يخبر ، عن عامر بن ربيعة ، عن النبي  ، أنه قال   « من مات ناكثا  عهده ، جاء يوم القيامة لا حجة له »__________ النكث  نقض العهد   حدثنا أحمد بن يحيى بن مالك  السوسي ، ثنا علي بن الحسن بن شقيق ، ثنا الحسين بن واقد ، ثنا عبد الله بن  بريدة ، عن ابن عباس قال  « ما نقض قوم العهد إلا أظهر الله تبارك وتعالى  عليهم عدوهم »   حدثنا علي بن حرب ، ثنا سفيان بن عيينة ،  عن جامع بن أبي راشد ، سمع ميمون بن مهران يقول  « ثلاث تؤدى إلى البر  والفاجر  الرحم يصلها برة كانت أو فاجرة ، والعهد تفي به للبر والفاجر ،  والأمانة تؤديها إلى البر والفاجر »   حدثنا أحمد بن عصمة  أبو الفضل النيسابوري ، ثنا إسحاق بن راهويه ، ثنا وكيع ، ثنا شعبة ، عن  أبي الفيض ، سمعت سليم بن عامر ، يقول  كان بين معاوية وقوم من الروم عهد  ، فجعل معاوية يسير في أرضهم حتى تنقضي ، فيغير عليهم ، فإذا رجل ينادي من  ناحية  وفاء لا غدر ، وفاء لا غدر سمعت رسول الله  يقول  « من كان بينه  وبين قوم عهد فلا يشد  عقدة ، ولا يحلها حتى يمضي أمدها ، وينبذ إليهم على  سواء »  فإذا الرجل عمرو بن عنبسة   حدثنا أبو إسماعيل  محمد بن إسماعيل الترمذي ، ثنا نعيم بن حماد ، ثنا جرير ، عن عبد الأعمش ،  عن عبد الله بن مرة ، عن مسروق ، عن عبد الله بن عمرو قال  قال رسول الله    « أربع خصال ، من كن فيه كان منافقا  إذا حدث كذب ، وإذا عاهد غدر ،  وإذا خاصم فجر  ، وإذا اؤتمن خان  من كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة  من النفاق »__________ فجر  مال عن الحق وقال الباطل والكذب   حدثنا  العباس بن عبد الله الترقفي ، ثنا محمد بن كثير المصيصي ، عن الأوزاعي ، عن  عثمان بن أبي سودة ، قال  « لا ينبغي لأحدكم أن يهتك ستر الله تبارك  وتعالى »  قيل  وكيف يهتك ستر الله ؟ قال  « يعمل الرجل الذنب فيستره  الله تبارك وتعالى عليه ، فيحدث به الناس »   حدثنا عمر بن  شبة بن عبيدة النميري ، ثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي ، عن أيوب  السختياني ، عن كتاب أبي قلابة ، عن أبي إدريس قال  « لا يهتك الله ستر  عبد ، في قلبه مثقال  ذرة من خير »__________ المثقال في الأصل  مقدار من الوزن، أي شيء كان من قليل أو كثير    حدثنا أحمد بن منصور بن سيار الرمادي ، ثنا أبو إسحاق  الطالقاني ، ثنا عبد الله بن المبارك ، عن الأوزاعي ، قال  سمعت بلال بن  سعد يقول  « إن المعصية إذا خفيت لم تضر إلا صاحبها ، وإذا أعلنت ضرت  الخاص والعام »   حدثنا أبو البختري عبد الله بن محمد بن  شاكر ، وأبو نافع أحمد بن كثير ابن بنت يزيد بن هارون ، قالا  ثنا يزيد بن  هارون ، ح وحدثنا سعدان بن سعد بن يزيد البزاز ، ثنا الهيثم بن جميل ، قالا   ثنا شريك ، عن أبي إسحاق ، عن المنذر بن جرير بن عبد الله البجلي ، عن  أبيه ، قال  قال رسول الله   « ما من قوم يكون بين أظهرهم من يعمل  بالمعاصي ، هم أعز منه وأمنع ، فلم يغيروا عليه ، إلا أصابهم الله تعالى  منه بعذاب »   حدثنا أخي أحمد بن جعفر بن محمد بن  سهل  العسكري ، ثنا أحمد بن بديل ، ثنا أبو معاوية الضرير ، ثنا الأعمش ، عن  عامر ، عن النعمان بن بشير قال  قال رسول الله   « مثل القائم على  المعصية والمدمن فيها ، كمثل قوم استهموا  على سفينة في البحر ، فأصاب  بعضهم أعلاها ، وأصاب بعضهم أسفلها ، فجعل الذين في أسفلها يستقون  ،  ويصبون الماء على الذين في أعلاها ، فيؤذونهم ، فقال الذين في أعلاها  لا  ندعكم تمرون علينا  فقال الذين في أسفلها  أما إذا منعتمونا فسنثقب  السفينة في أسفلها فنستقي  فإن أخذوا على أيديهم نجوا جميعا ، وإن تركوهم  غرقوا جميعا »__________ الاستهام  الاقتراع استقى  طلب الماء للشرب   حدثنا علي بن الحسن  البراء ، ثنا حجاج بن منهال ، ثنا حماد بن سلمة ، ثنا يحيى بن سعيد بن حيان  ، عن مريم ابنة طارق ، أن امرأة قالت لعائشة  إن كريا أخذ بساقي ، وأنا  محرمة  قالت  « حجري حجري »  وأعرضت عنها بوجهها ، وقالت بكفها  وقالت   « يا نساء المؤمنين ، إذا أذنبت إحداكن ذنبا ، فلا تخبرن به الناس ،  ولتستغفر الله ، ولتتب إليه ، فإن العباد يعيرون ولا يغيرون ، والله  يغير  ولا يعير » باب ما جاء في الرجل يدخل على أهله الرجال من الإثم  والكراهة   حدثنا أبو بدر عباد بن الوليد الغبري ، ثنا  عبيس بن مرحوم ، ثنا ابن أبي فديك ، ح ، وحدثنا محمد بن عبد الرحمن السراج  الرقي ، بسامراء ، ثنا رحيم عبد الرحمن بن إبراهيم ، ثنا ابن أبي فديك ،  حدثني موسى بن يعقوب بن عبد الله بن وهب بن زمعة ، عن أبي رزين الباهلي ،  عن مالك بن أخيمر ، أنه سمع رسول الله  يقول  « إن الله  لا يقبل من  الصقور يوم القيامة صرفا ولا عدلا »  فقال  ما الصقور يا رسول الله ؟ قال   « الذي يدخل على أهله الرجال » إلا أن أبا بدر قال  « مالك بن أحيمر ،  بالحاء »   حدثنا أبو بكر محمد بن يوسف بن الطباع ، ثنا  محمد بن مصعب القرقساني ، ثنا الأوزاعي ، عمن سمع الحسن ، فسر قول رسول  الله   « لا يقبل صرف ، ولا عدل »  قال  الصرف  التوبة ، والعدل   الفدية «   حدثنا علي بن داود القنطري ، ثنا عبد الله بن  صالح ، ثنا  أبو معشر ، عن عبد الله بن عبد الله بن الحارث بن نوفل ، عن عبد  الله بن الحارث ، عن أبيه ، قال  قال رسول الله   « إن الله تبارك  وتعالى خلق ثلاثة أشياء بيده  خلق آدم  بيده ، وكتب التوراة بيده ، وغرس  الفردوس بيده ، وقال  وعزتي ، لا يسكنها مدمن خمر ، ولا ديوث »  قالوا   يا رسول الله ، قد عرفنا مدمن الخمر ، فما الديوث ؟ قال  « من يقر السوء  لأهله » ، حدثنا أحمد بن محمد بن غالب البصري ، ثنا أبو الربيع الزهراني ،  ثنا أبو معشر ، عن عبيد الله بن عبد الله بن الحارث ، عن عبد الله بن  الحارث ، عن نوفل ، عن النبي  مثله    حدثنا أبو إسماعيل  محمد بن إسماعيل الترمذي ، ثنا أيوب بن سليمان ، حدثني أبو بكر عبد الحميد  بن عبد الله بن أبي أويس ، عن سليمان بن بلال ، عن عبد الله بن يسار الأعرج  ، أنه سمع سالم بن عبد الله ، يحدث عن أبيه قال  قال رسول الله   « ثلاث  لا يدخلون الجنة  العاق  لوالديه ، والديوث  ، ورجلة النساء »__________ الديوث  الذي يرى العيب في أهله ولا يغار عليهم باب ما  يكره من المفاخرة بالجماع ، وإعلان ما يكون من الرجل إلى أهله     حدثنا أحمد بن يحيى بن مالك السوسي ، ثنا مجاعة بن ثابت الخراساني ،  ثنا ابن لهيعة ، عن أبي السمح ، عن أبي الهيثم ، عن أبي سعيد قال  قال  رسول الله   « الشياع حرام »  « يعني  المفاخرة بالجماع »     حدثنا أحمد بن ملاعب البغدادي ، ثنا عثمان بن الهيثم المؤذن ، ثنا  عوف الأعرابي ، عن محمد بن سيرين ، عن أبي هريرة قال  دخل رسول الله   المسجد ، وفيه نسوة من الأنصار ، فوعظهن ، وذكرهن ، وأمرهن أن يتصدقن ، ولو  من حليهن ، ثم قال  « ألا عست امرأة أن تخبر القوم بما يكون من زوجها إذا  خلا بها ، ألا هل عسى رجل أن يخبر القوم بما يكون منه إذا خلا بأهله »   قال  فقامت امرأة سفعاء  الخدين ، فقالت  والله إنهم ليفعلون ، وإنهن  ليفعلن  قال  « فلا تفعلوا ذلك ، أفلا أنبئكم ما مثل ذلك ؟ مثل شيطان لقي  شيطانة  بالطريق ، فوقع  بها ، والناس ينظرون »__________ سفعاء الخدين  بهما سواد مشرب باحمرار وقع  جامع   حدثنا عباد بن الوليد الغبري ، ثنا  محمد بن الصلت القرشي ، ثنا الفرات بن السائب ، عن ميمون بن مهران ، عن عبد  الله بن عمر قال  « نهى رسول الله  أن يجامع الرجل أهله ، وفي البيت معه  أنيس ، حتى الصبي في المهد » باب ما في اللواط من التغليظ  وأليم العذاب   حدثنا نصر بن داود الصاغاني ، ثنا خالد بن  خداش ، ح وحدثنا محمد بن جابر الضرير ، ثنا أبو مصعب الزهري ، قالا  ثنا  محرز بن هارون ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة قال  قال رسول الله   « لعن  الله من خلقه سبعة من فوق سبع سموات ، فرد اللعنة على واحد منهم ثلاث مرات  ، ولعن كل واحد منهم لعنة لعنة ، فقال  ملعون ، ملعون ، ملعون من عمل عمل  قوم لوط ، وملعون من أتى شيئا من البهائم »   حدثنا علي بن  داود القنطري ، ثنا عبد الله بن صالح ، ثنا يحيى بن أيوب ، عن عباد بن كثير  ، أن عبد الله بن محمد بن عقيل ، حدثه ، عن جابر بن عبد الله قال  قال  رسول الله   « من عمل بعمل قوم لوط فاقتلوه »   حدثنا  أحمد بن ملاعب ، ثنا يعقوب بن محمد الزهري ، ثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن  عمر ، عن سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه ، عن أبي هريرة قال  قال رسول الله    « من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فارجموا  الأعلى والأسفل »__________ الرجم  قتل الزاني رميا بالحجارة   حدثنا أبو موسى  عمران بن موسى المؤدب ، ثنا خالد بن خداش ، ثنا عبد العزيز بن محمد ، عن  عمرو بن أبي عمرو ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال  قال رسول الله   « من  وجدتموه يعمل عمل قوم لوط ، فاقتلوا الفاعل والمفعول به »    حدثنا علي بن داود القنطري ، ثنا عبد الله بن صالح ، ثنا يحيى بن أيوب ،  عن عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، أن رسول  الله  قال  « اقتلوا الفاعل والمفعول به ، والذي يأتي  البهيمة ،  والذي يأتي كل ذات محرم  »__________ الإتيان   الجماع ذات محرم  من لا تحل له   حدثنا أحمد بن منصور  الرمادي ، حدثنا عبد الله بن رجاء الغداني ، ثنا سعيد وهو ابن سلمة بن أبي  الحسام ، حدثني عمرو بن أبي عمرو ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، أن رسول الله   قال  « لعن الله من وقع  على بهيمة ، ولعن الله من عمل عمل قوم لوط »   قالها ثلاثا__________ الوقوع  الإتيان   حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن  الجنيد ، ثنا يوسف بن أبي أمية الثقفي ، ثنا عبد الله بن سعيد الكندي ، ثنا  أبو خالد الأحمر ، عن الضحاك بن عثمان ، عن مخرمة بن سليمان ، عن كريب ، عن  ابن عباس قال  قال رسول الله   « لا ينظر الله  إلى رجل أتى رجلا ، أو  امرأة في دبرها  »__________ الدبر  الاست والمؤخرة   حدثنا إبراهيم بن الجنيد ،  ثنا سريج بن يونس ، ثنا عبد العزيز بن محمد ، ثنا أبان ، قال  وما هي من  الظالمين ببعيد  ، قال  « من يعمل منهم عمل قوم لوط ينزل بهم ما نزل  بقوم لوط »__________ سورة  هود آية رقم     حدثنا نصر بن داود ، ثنا  خالد بن خداش ، ثنا سلم بن قتيبة ، قال  سمعت الثوري يقول  « لو أن رجلا  عبث بغلام بين إصبعين من أصابع رجله يريد الشهوة ، لكان لواطا »    حدثنا نصر بن داود ، ثنا محرز بن عون ، ح وحدثنا سعدان  بن يزيد ، ثنا الهيثم بن جميل ، ثنا فضيل بن عياض ، عن منصور بن المعتمر ،  عن مجاهد ، في قوله تعالى  وتأتون في ناديكم المنكر  ، قال  « كان  يجامع بعضهم بعضا في المجالس »__________ سورة  العنكبوت آية رقم     حدثنا نصر بن داود ،  ثنا أبو نعيم الفضل بن دكين ، ثنا محمد بن مسلم الطائفي ، عن عمرو بن قتادة  ، قال  سئل عطاء عن إتيان  النساء في أدبارهن  ، فقال  « تلك كفر ،  ما بدأ قوم لوط إلا ذاك ، أتوا النساء في أدبارهن ، ثم أتى  الرجال  الرجال »__________ الإتيان  الجماع الأدبار  جمع دبر ، ودبر كل شيء عقبه ومؤخره والمراد فتحة الدبر أتى  جامع   حدثنا إبراهيم بن الجنيد ، ثنا علي بن  عيسى المروزي ، عن إبراهيم بن شماس ، قال  سمعت القاسم بن  الريان ، صاحب  عبد الله بن المبارك ، قال  سئل ابن المبارك عن  الغلام إذا أرادوا أن  يفضحوه ، قال  « يسع ويذب عن نفسه »  قال  أرأيت إن علم أنه لا ينجيه  إلا القتل ، انقتل حتى ينجو ؟ قال  « نعم »   حدثنا  إبراهيم بن الجنيد ، ثنا محمد بن إبراهيم المصيصي ، ثنا عبد الله بن  المبارك ، عن سفيان الثوري ، أن عبدا أتاه ، فقال  إني مملوك لها ، مولاتي  تأمرني بما لا يصلح أو نحوه ؟ قال  « اذهب في الأرض »    حدثنا علي بن داود القنطري ، ثنا سعيد بن الحكم بن أبي مريم ، ثنا عبد  العزيز بن أبي حازم ، حدثني داود بن بكر ، عن محمد بن المنكدر ، وصفوان بن  سليم ، وموسى بن عقبة ، أن خالد بن الوليد كتب إلى أبي بكر الصديق رحمة  الله عليهما ، أنه وجد في بعض ضواحي العرب رجلا ينكح كما تنكح المرأة ،  وقامت عليه بذلك البينة  ، فاستشار أبو بكر في ذلك أصحاب رسول الله  ،  فكان أشدهم في ذلك قول علي بن أبي طالب رضوان الله عليه ، قال  « إن هذا  ذنب لم تعص به أمة من الأمم إلا أمة واحدة ، صنع الله تعالى بها ما علمتم ،  أرى أن نحرقه بالنار »  فكتب أبو بكر ه إلى خالد بن الوليد تحرقه بالنار  ، ثم حرقهم ابن الزبير في زمانه بالنار ، ثم حرقهم هشام بن عبد الملك ، ثم  حرقهم القسري بالعراق__________ البينة  الدليل والبرهان الواضح   حدثنا عباس بن  محمد الدوري ، ثنا يزيد بن هارون ، أنبا اليمان بن المغيرة ، عن عطاء بن  أبي رباح ، قال  « شهدت ابن الزبير أتي بسبعة أخذوا في لواط  أربعة قد  أحصنوا النساء ، وثلاثة لم يحصنوا ، فأمر بالأربعة فأخرجوا من المسجد ،  فرضخوا  بالحجارة ، وأمر بالثلاثة فضربوا الحدود  » ، وابن عمر ،  وابن عباس في المسجد__________ الرضخ  الشدخ والرضخ أيضا  الدق والكسر الحد والحدود  محارم الله وعقوباته المحددة التي قرنها بالذنوب    حدثنا علي بن حرب ، ثنا وكيع بن الجراح ، ثنا سفيان ، عن  جابر ، عن الشعبي قال  « اللوطي يرجم ، أحصن أو لم يحصن »    حدثنا أحمد بن منصور الرمادي ، ثنا محمد بن الصباح القطيعي ، ثنا  إبراهيم  بن سعد ، ثنا صالح بن كيسان ، عن الزهري ، عن سعيد بن المسيب قال  « على  اللوطي الرجم ، أحصن أو لم يحصن »   حدثنا عباس بن محمد  الدوري ، ثنا عبيد الله بن موسى ، ثنا سفيان ، عن حماد ، عن إبراهيم قال   « اللوطي حد  الزاني » حدثنا عباس بن محمد الدوري ، ثنا عبيد الله بن  موسى ، ثنا سفيان ، عن ابن أبي نجيح ، عن عطاء قال  « حده حد الزاني »__________ الحد والحدود  محارم الله وعقوباته المحددة التي قرنها بالذنوب    حدثنا علي بن حرب ، ثنا القاسم بن يزيد ح وحدثنا الحسن  بن يزيد الجصاص ثنا أبو أحمد الزبيري ، قالا  ثنا الثوري ، عن عاصم بن أبي  النجود ، عن أبي رزين ، عن ابن عباس ، في الذي يأتي البهيمة ، قال  « ليس  عليه حد  »__________ الحد والحدود  محارم الله وعقوباته المحددة التي قرنها بالذنوب    حدثنا عمر بن شبة ، قال  ثنا عبد الرحمن بن مهدي ، ثنا  حماد ، عن قتادة ، عن جابر بن زيد  « في اللوطي يرجم »    حدثنا عمر بن شبة ، ثنا عبد الرحمن بن مهدي ، ثنا حماد ، عن قتادة ، عن  خلاس ، عن عبيد الله بن معمر قال  « قتله قوم لوط »    حدثنا أحمد بن منصور الرمادي ، ثنا عبد الرزاق ، أنبا معمر ، عن الزهري ،  عن عروة ، عن عائشة قالت  أول ما اتهم بالأمر القبيح يعني عمل قوم لوط ،  على عهد عمر بن الخطاب ه ، اتهم به رجل ، « فأمر عمر شباب قريش أن لا  يجالسوه » باب النهي عن إتيان النساء في أدبارهن ، والكراهة  لذلك   حدثنا أبو عبيد الله حماد بن الحسن بن عنبسة الوراق  ، ثنا أبو عامر العقدي ، ثنا عبد العزيز بن محمد ، عن يزيد بن عبد الله بن  الهاد ، عن عبيد الله بن عبد الله بن الحصين ، عن هرمي بن عبد الله الوافقي  ، عن خزيمة بن ثابت ، أنه سمع النبي  يقول  « لا يستحيي الله من الحق ،  لا تأتوا النساء  في أعجازهن  »  أو قال  « في أدبارهن  »__________ تأتوا النساء  المراد  الجماع العجز  مؤخر الشيء الأدبار  جمع دبر ، ودبر كل شيء عقبه ومؤخره والمراد فتحة الدبر    حدثنا علي بن داود  القنطري ، ثنا عبد الله بن صالح ،  حدثني الليث بن سعد ، حدثني عمر مولى غفرة ، عن عبد الله بن علي بن السايب  ، عن عبيد الله بن حصين ، عن عبد الله بن هرمي الخطمي ، عن خزيمة ، أن رسول  الله  قال  « إن الله لا يستحيي من الحق ، لا يحل لأحد أن يأتي النساء في  أدبارهن  »__________ الأدبار  جمع دبر ، ودبر كل شيء عقبه ومؤخره والمراد فتحة الدبر    حدثنا أحمد بن منصور الرمادي ، ثنا عبد الرزاق ، أنبا  معمر ، عن الزهري ، قال  سألت سعيد بن المسيب ، وأبا سلمة بن عبد الرحمن   فنهياني عن ذلك ، وكرهاه ، يعني إتيان النساء  في أدبارهن __________ الإتيان  الجماع الأدبار  جمع دبر ، ودبر كل شيء عقبه ومؤخره والمراد فتحة الدبر    حدثنا العباس بن عبد الله الترقفي ، ثنا أبو عبد الرحمن  المقرئ ، ثنا حيوة ، ثنا حسان مولى محمد بن سعد ، عن سعيد بن هلال ، عن عبد  الله بن علي ، عن هرمي بن عمر الخطمي ، عن خزيمة ، صاحب رسول الله  ، أن  رسول الله  قال  « إن الله لا يستحيي من الحق ، لا تأتوا النساء  في  أدبارهن  »__________ تأتوا النساء  المراد  الجماع الأدبار  جمع دبر ، ودبر كل شيء عقبه ومؤخره والمراد فتحة الدبر    حدثنا أبو إسماعيل محمد بن إسماعيل الترمذي ، ثنا عبد  الله بن الزبير الحميدي ، ثنا سفيان بن عيينة ، ثنا يزيد بن عبد الله بن  أسامة بن الهاد ، عن عمارة بن خزيمة ، عن أبيه  أن رسول الله  قال  « إن  الله لا يستحيي من الحق ، لا تأتوا النساء  في أدبارهن  »__________ تأتوا النساء  المراد  الجماع الأدبار  جمع دبر ، ودبر كل شيء عقبه ومؤخره والمراد فتحة الدبر    حدثنا العباس بن محمد الدوري ، ثنا عثمان بن اليمان ،  ثنا هارون المكي ، عن زمعة بن صالح ، عن ابن طاوس ، عن أبيه ، عن ابن الهاد  ، عن عمر قال  قال رسول الله   « إن الله لا يستحيي من الحق ، لا تأتوا  النساء  في أدبارهن  » ، حدثنا أحمد بن منصور الرمادي ، ثنا يزيد بن  أبي حكيم العدني ، ثنا زمعة بن صالح ، عن عمرو بن دينار ، عن طاوس ، أو  عن  ابن طاوس ، عن عبد الله بن الهاد ، قال  قال عمر ه ، عن رسول الله  مثله__________ تأتوا النساء  المراد  الجماع الأدبار  جمع دبر ، ودبر كل شيء عقبه ومؤخره والمراد فتحة الدبر    حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن إبراهيم الجنيد ، ثنا يوسف  بن أبي أمية الثقفي ، ثنا عبد الله بن سعيد الكندي ، ثنا أبو خالد الأحمر ،  عن الضحاك بن عثمان ، عن مخرمة بن سليمان ، عن كريب ، عن ابن عباس قال   قال رسول الله   « لا ينظر الله إلى رجل أتى رجلا ، أو امرأة في دبرها   »__________ الدبر  الاست والمؤخرة   حدثنا أبو جعفر محمد بن  عبيد الله بن يزيد بن المنادي ، ثنا يونس بن محمد المؤدب ، ثنا يعقوب القمي  ، عن جعفر بن أبي المغيرة ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال  جاء عمر  بن الخطاب إلى رسول الله  ، فقال  يا رسول الله ، هلكت  قال  « وما  الذي أهلكك ؟ » ، قال  حولت رحلي الليلة  فلم يرد عليه شيئا ، فأوحى الله  تبارك وتعالى إلى رسوله   نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم  ،  يقول  « أقبل ، وأدبر ، واتق الدبر  ، والحيضة  »__________ سورة  البقرة آية رقم   الدبر  الاست والمؤخرة الحيضة  زمن الحيض   حدثنا علي بن حرب ، ثنا زيد بن  أبي الزرقاء ، عن ابن لهيعة ، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن عامر بن يحيى  المعافري ، عن حنش الصنعاني ، عن ابن عباس ، أن ناسا من حمير أتوا النبي   ، فسألوه عن أشياء ، فقال رجل  إني أحب النساء  فأنزل الله   نساؤكم  حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم  ، فقال النبي   « ائتها مقبلة ومدبرة ،  إذا كان ذلك في الفرج »__________ سورة  البقرة آية رقم     حدثنا نصر بن داود  الصاغاني ، ثنا يحيى بن يوسف الزمي ، ثنا عبيد الله بن عمرو الرقي ، عن عبد  الكريم ، عن عكرمة ، في قوله   نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم   ، قال  « يأتيها كيفما شاء ، ولكن لا يأتيها كما يأتي قوم لوط »__________ سورة  البقرة آية رقم     حدثنا أبو موسى عمران  بن موسى المؤدب ، ثنا عبد الصمد بن حسان ، ثنا إبراهيم بن نافع ، عن ابن  طاوس ، عن  أبيه  في الرجل يأتي امرأته في دبرها  ، قال  « هو بمنزلة  الزنا »__________ الدبر  الاست والمؤخرة   حدثنا سعدان بن يزيد  البزاز ، ثنا علي بن عاصم ، ثنا خالد الحذاء ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، في  قوله تبارك وتعالى  نساؤكم حرث لكم  ، قال  « يأتيها قائمة ، وقاعدة ،  ومن بين يديها ، ومن خلفها ، وكيف شاء ، بعد أن يكون في المأتى  »__________ سورة  البقرة آية رقم   المأتى  مكان الجماع وهو الفرج   حدثنا أبو منصور  نصر بن داود الصاغاني ، ثنا أبو نعيم الفضل بن دكين ، ثنا محمد بن مسلم  الطائفي ، عن عمرو بن قتادة ، قال  سئل عطاء  عن إتيان النساء  في  أدبارهن  ، قال  « ذلك كفر ، ما بدأ قوم لوط إلا ذلك ، أتوا النساء في  أدبارهن ، ثم أتى الرجال الرجال »__________ الإتيان  الجماع الأدبار  جمع دبر ، ودبر كل شيء عقبه ومؤخره والمراد فتحة الدبر    حدثنا حميد بن الربيع الخزاز ، ثنا حفص بن غياث ، عن  عاصم الأحول ، عن عيسى بن حطان ، عن مسلم بن سلام ، عن علي بن أبي طالب ه  قال  سمعت النبي  يقول  « لا يستحيي الله من الحق ، لا تأتوا النساء   في أدبارهن  ، أو أعجازهن  »__________ تأتوا النساء  المراد  الجماع الأدبار  جمع دبر ، ودبر كل شيء عقبه ومؤخره والمراد فتحة الدبر العجز  مؤخر الشيء   حدثنا أحمد بن ملاعب ، ونصر بن  داود الصاغاني ، قالا  ثنا أبو نعيم الفضل بن دكين ، عن عبد الملك بن مسلم  الحنفي ، عن عيسى بن حطان ، عن مسلم بن سلام ، عن علي بن طلق ، أن أعرابيا  أتى النبي  ، فقال  يا رسول الله ، إنا نكون بهذه البادية ، ويكون في  الماء قلة ، ويكون في أحدنا الرويحة  ؟ فقال رسول الله   « إذا فسا  أحدكم فليتطهر ، ولا تأتوا النساء  في أدبارهن  ، فإن الله لا يستحيي  من الحق » ، حدثنا أحمد بن ملاعب ، ثنا عفان بن مسلم ، ثنا وهيب بن خالد ،  ثنا سهيل بن أبي صالح ، عن الحارث بن مخلد ، عن أبي هريرة ، عن النبي   مثله __________ الرويحة  الرائحة التي تخرج من الدبر تأتوا النساء  المراد  الجماع الأدبار  جمع دبر ، ودبر كل شيء عقبه ومؤخره والمراد فتحة  الدبر    حدثنا أحمد بن منصور الرمادي ، ثنا عبد الله بن صالح ،  حدثني الليث ، حدثني يونس ، عن ابن شهاب ، قال  قد كان سعيد بن المسيب ،  وأبو بكر بن عبد الرحمن  « ينهيان أن تؤتى المرأة في دبرها  أشد النهي  »__________ الدبر  الاست والمؤخرة   حدثنا سعدان بن يزيد  البزاز ، ثنا يزيد بن هارون ، أنبا عبد الملك بن مسلم الحنفي ، ثنا عيسى بن  حطان ، عن مسلم بن سلام أبي عبد الملك ، وقد كان أدرك عليا ه ، وشهد معه ،  عن علي ه ، قال  أتى النبي  أعرابي ، فقال  يا رسول الله ، إنا نكون  بالبادية ، ويكون في الماء قلة ، ويكون من الرويحة  ؟ فقال رسول الله    « إذا فسا أحدكم فليتوضأ ، ولا تأتوا النساء  في أدبارهن  ، فإن  الله لا يستحيي من الحق »__________ الرويحة  الرائحة التي تخرج من الدبر تأتوا النساء  المراد  الجماع الأدبار  جمع دبر ، ودبر كل شيء عقبه ومؤخره والمراد فتحة الدبر  باب ما جاء في الزنا من التغليظ وأليم العاقبة    ثنا أحمد بن ملاعب البغدادي ، ثنا أبو نعيم الفضل بن دكين ، ثنا عبد  السلام بن شداد أبو طالوت ، عن غزوان بن جرير ، عن أئمة  أنهم تذاكروا عند  علي بن أبي طالب عليه السلام الفواحش  ، فقال لهم  « هل تدرون أي الزنا  عند الله تبارك وتعالى أعظم ؟ » ، قالوا  يا أمير المؤمنين ، كله عظيم   قال  « ولكن سأخبركم بأعظم الزنا عند الله تبارك وتعالى ، هو أن يزني  العبد بزوجة الرجل المسلم ، فيصير زانيا ، وقد أفسد على الرجل المسلم زوجته  »  ثم قال عند ذلك  « إن الناس يرسل عليهم يوم القيامة ريح منتنة ، حتى  يتأذى به كل بر وفاجر ، حتى إذا بلغت منهم كل مبلغ ، وألمت أن تمسك بأنفاس  الناس كلهم ، ناداهم مناد يسمعهم الصوت ، فيقول لهم  هل تدرون ما هذه  الريح التي قد آذتكم ؟ فيقولون  لا ندري والله ، إلا أنه قد بلغت منا كل  مبلغ  فيقال  ألا إنها ريح فروج الزناة الذين لقوا الله تبارك وتعالى  بزناهم ، ولم يتوبوا منه  ثم ينصرف بهم ، فلم يذكر عند الصرف جنة ولا نارا  »__________ الفواحش  جمع فاحشة ، وهي القبيح  الشنيع من الأقوال والأفعال    حدثنا علي بن داود القنطري ، ثنا سعيد بن عفير ، ثنا  مسلمة بن علي الخشني ، عن أبي عبد الرحمن الكوفي ، عن الأعمش ، عن شقيق ،  عن حذيفة بن اليمان ، أن رسول الله  قال  « يا معشر المسلمين ، إياكم  والزنا ، فإن فيه ست خصال  ثلاثا في الدنيا ، وثلاثا في الآخرة  فأما  اللواتي في الدنيا  فذهاب البهاء ، ودوام الفقر ، وقصر العمر ، وأما  اللواتي في الآخرة  فسخط الله تبارك وتعالى ، وسوء الحساب والخلود في  النار »  ثم قرأ رسول الله   أن سخط الله عليهم ، وفي العذاب هم خالدون  __________ سورة  المائدة آية رقم     حدثنا إبراهيم بن  الهيثم البلدي ، ثنا علي بن عياش الحمصي ، عن سعيد بن عمارة ، عن الحارث بن  النعمان ، قال  سمعت أنس بن مالك ، عن النبي  قال  « المقيم على الزنا  كعابد وثن  »__________ الوثن  كل ما له جثة معمولة من جواهر الأرض أو من الخشب والحجارة،  كصورة الآدمي تعمل وتنصب فتعبد والصنم  الصورة بلا جثة ومنهم من لم يفرق  بينهما   حدثنا أبو سهل بنان بن أحمد الدقاق ، ثنا عبد  الرحمن بن شريك ، عن أبي الأعمش ، عن خيثمة بن عبد الرحمن ، عن عبد الله بن  عمرو ، عن النبي  قال  « مثل الذي يجلس على فراش المغيبة  ، مثل الذي  ينهشه الأساود يوم القيامة »__________ المغيبة  المرأة التي غاب عنها زوجها   حدثنا  العباس بن عبد الله الترقفي ، ثنا أبو مسهر ، ثنا صدقة ، عن ابن جابر ، عن  سليم بن عامر ، قال  حدثني أبو أمامة الباهلي قال  سمعت رسول الله  يقول   « بينا أنا نائم إذ أتاني رجلان ، فأخذا بضبعي  ، فأخرجاني ، فأتيا بي  جبلا وعرا  ، وقالا لي  اصعد  فقلت  لا أطيقه  قالا  سنسهله لك   فصعدت حتى كنت في سواد الجبل ، إذا أنا بأصوات شديدة ، فقلت  ما هذه  الأصوات ؟ فقالا  هذا عوي أهل النار  ثم انطلقا بي ، فإذا أنا بقوم أشد  شيء انتفاخا ، وأنتنه ريحا ، كأن ريحهم المراحيض ، قلت  من هؤلاء ؟ قالا   هؤلاء الزانون والزواني »__________ الضبع  العضد الوعر  الصعب ، والصلب   حدثنا عمر بن مدرك أبو حفص  القاص ، ثنا قتيبة بن سعيد ، عن  نوح بن قيس ، ثنا أبو هارون العبدي ، عن  أبي سعيد الخدري قال  قال رسول الله   « ليلة أسري  بي ، انطلق بي  إلى خلق من خلق الله تعالى كثير  نساء معلقات بثديهن ، ومنهن بأرجلهن  منكسات ، ولهن صراخ وخوار ، فقلت  يا جبريل ، من هؤلاء ؟ قال  هؤلاء  اللاتي يزنين ، ويقتلن أولادهن ، ويجعلن لأزواجهن ورثة من غيرهم »__________ الإسراء  السير ليلا   حدثنا عبد الله بن أحمد بن  إبراهيم الدورقي ، ثنا الهيثم بن خارجة ، ثنا المعافى بن عمران ، عن  إبراهيم بن يزيد ، حدثني أيوب بن موسى ، عن نافع ، عن ابن عمر ، عن النبي   قال  « اشتد غضب الله تعالى على امرأة تدخل في قوم من ليس منهم ، وتشركهم  في أموالهم ، وتطلع على عوراتهم »   حدثنا أحمد بن منصور  الرمادي ، ثنا عبد الرزاق ، أنبا معمر ، عن منصور ، عن أبي وائل ، عن عمرو  بن شرحبيل ، عن عبد الله بن مسعود قال  قلت  يا رسول الله ، أو قال غيري   أي الذنوب أعظم عند الله ؟ قال  « أن تجعل لله ندا وهو خلقك » ، قلت   ثم أي ؟ قال  « أن تزاني حليلة جارك  » ، قال  « ثم أنزل الله تعالى  تصديق ذلك في كتابه  والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس  التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما  »  ، حدثنا  عبد الله بن أبي سعد ، ثنا عبيد الله بن محمد بن عائشة ، ثنا مهدي بن ميمون  ، عن واصل بن حيان ، عن أبي وائل ، عن عبد الله ، قال  قلت  يا رسول الله   ثم ذكر مثل حديث منصور ، عن أبي وائل ، قال  قال عبد الله بن أبي سعد   قال عبيد الله  « هذا الحديث من وجه واصل حسن ، إنما نعرفه من وجه الأعمش  ، وواصل أوصل » ، حدثنا أحمد بن منصور الرمادي ، ثنا مسدد بن مسرهد ، ثنا  يحيى بن سعيد ، عن سفيان ، عن منصور ، والأعمش عن أبي وائل ، عن أبي ميسرة  ، عن عبد الله ، قال  وحدثني واصل ، عن أبي وائل ، عن عبد الله ، قال   سألت رسول الله   أي الذنب أعظم ؟ ثم ذكر مثل ذلك __________ الحليلة  الزوجة سورة  الفرقان آية رقم     حدثنا عمر بن مدرك  أبو حفص القاص ، عن قتيبة بن سعيد ، ثنا ابن لهيعة ، عن ابن أنعم ، عن عبد  الجليل ، عن عبد الرحمن بن عمرو قال  قال رسول الله   « الزاني بحليلة  جاره لا ينظر الله إليه يوم القيامة ، ولا يزكيه ، ويقول له  ادخل النار  مع الداخلين »   حدثنا أحمد بن بديل ، ثنا أبو معاوية ، عن  الأعمش ، عن أبي حازم ، عن أبي هريرة قال  قال رسول الله   « ثلاثة لا  يكلمهم الله ، ولا ينظر إليهم يوم القيامة ، ولا يزكيهم ، ولهم عذاب أليم   شيخ زان ، وملك كذاب ، وعائل  مستكبر »__________ العائل  الفقير   حدثنا علي بن داود القنطري ، ثنا  عبد الله بن صالح ، حدثني نافع بن يزيد ، عن ابن الهاد ، عن سعيد المقبري ،  أنه سمع أبا هريرة يقول حين نزلت آية الملاعنة  « أيما امرأة دخلت على قوم  من ليس منهم ، فليست من الله في شيء ، ولن يدخلها الله جنته ، وأيما رجل  جحد  ولده وهو ينظر إليه ، احتجب الله منه ، وفضحه على رؤوس الأولين  والآخرين »__________ الجحود  الإنكار   حدثنا عمر بن شبة ، ثنا زكريا بن  يحيى بن صبيح ، ثنا عبد الرحمن بن عثمان ، حدثني أبي ، عن أمه ، قالت  كنت  مع أمي رائطة ابنة سفيان امرأة من خزاعة ، والنبي  يبايعهن وهو يقول  «  أبايعكن على أن لا تشركن بالله شيئا ، ولا تسرقن ، ولا تزنين ، ولا تقتلن  أولادكن ، ولا تأتين ببهتان  تفترينه بين أيديكن وأرجلكن ، ولا تعصين في  معروف »  فأطرقن ، فقال رسول الله   « قلن  نعم ، فيما استطعنا »   فقلن  نعم ، فيما استطعنا  فكنت أقول كما يقول ، وأبي يقول لي  قولي   نعم  فأقول  نعم__________ البهتان  الباطل الذي يتحير منه، وهو من البهت التحير والكذب    حدثنا نصر بن داود الصاغاني ، ثنا عاصم بن علي ، ثنا قيس  بن الربيع ، ثنا عبد الله بن محمد بن عقيل ، عن المحرر بن أبي هريرة ، عن  أبيه ، قال  قال رسول الله   « من لقي الله ولم يعمل ستا دخل الجنة  من  لقي الله ولم يشرك به شيئا ، ولم يسرق ، ولم يزن ، ولم يرم محصنة ، ولم يعص   ذا أمر ، وقال بالحق ، ونطق ، أو سكت »   حدثنا عبد الله  بن أحمد بن إبراهيم الدورقي ، ثنا محمد بن بكار ، ثنا مرحوم العطار ، عن  داود بن عبد الرحمن ، عن هشام ، عن الحسن ، عن عثمان بن أبي العاص ، عن  النبي  قال  « إذا كان ليلة النصف من شعبان ، نادى مناد  هل من مستغفر  فأغفر له ، هل من سائل فأعطيه ؟ فلا يسأل الله  أحد شيئا إلا أعطاه ، إلا  زانية بفرجها أو مشرك »   حدثنا بشر بن مطر ، ثنا سفيان بن  عيينة ، ثنا جامع يعني ابن شداد ، عن أبي وائل ، عن عبد الله قال  « إذا  لبس المكيال حبس القطر  »  قال سفيان  « إذا تظالم الناس ، وإذا ظهر  الزنا ، وقع الطاعون ، وإذا كثر الكذب كثر الهرج »__________ القطر  المطر   حدثنا سعدان بن يزيد البزاز ، ثنا  علي بن عاصم ، ثنا حصين بن عبد الرحمن ، عن عمرو بن ميمون الأودي ، قال  «  زنت قردة باليمن ، فرجمها القرود ، فرجمتها معهم » قال علي بن عاصم  « لو  غير حصين حدثني ما صدقت »   حدثنا علي بن حرب ، ثنا سفيان  بن عيينة ، عن ابن أبي نجيح ، عن ميمون بن مهران ، قال  قال رجل لابن عباس  ، وأنا عنده  رجل قبل أمة  لغيره ؟ قال  « زنى فوه »__________ الأمة  الجارية المملوكة   حدثنا علي بن حرب ، ثنا  محمد بن عبيد الطنافسي ، عن زكريا بن أبي زائدة ، عن عامر ، عن مسروق ، ثنا  عبد الله بن مسعود قال  « إن العينين تزنيان ، والقلب يزني ، واليدين ،  والرجلين ، والشفتين ، والفم ، وإنما يصدق ذلك أو يكذبه الفرج »    حدثنا إبراهيم بن هانئ النيسابوري ، ثنا عفان بن مسلم ،  ثنا همام ، عن عاصم بن بهدلة ، عن أبي الضحى ، عن مسروق ، عن عبد الله قال   قال رسول الله   « العينان تزنيان ، واليدان تزنيان ، والرجلان تزنيان  ، والفرج يزني »   حدثنا سعدان بن يزيد ، ثنا علي بن عاصم  ، ثنا إبراهيم الهجري ، عن أبي عياض ، عن أبي هريرة قال  قال رسول الله    « زنا العينين النظر ، وزنا اللسان المنطق ، وزنا اليدين البطش ، وزنا  الرجلين المشي ، والفرج يصدقه ويكذبه »   حدثنا العباس بن  محمد الدوري ، ثنا سعيد بن محمد الجرمي  ، ثنا أبو تميلة ، ثنا عبد الله بن  مسلم أبو طيبة ،  قال عباس  هذا يقال له أبو طيبة الجرجاني  ، حدثني أبو  مجلز ، عن عبد الله بن عمرو ، عن النبي  قال  « من خبب  امرأة على  زوجها ، أو عبدا على مواليه فليس منا »__________ خبب  خدع وأفسد   حدثنا أبو يوسف يعقوب بن إبراهيم  القلوسي ، ثنا حجاج بن منهال ، ثنا حماد بن سلمة ، عن سهيل بن أبي صالح ،  عن أبيه ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله  قال  « لكل نفس حظها من الزنا ،  فالعينان تزنيان ، وزناهما النظر ، واليدان تزنيان ، وزناهما البطش ،  والرجلان تزنيان ، وزناهما المد ، والفم يزني ، وزناه القبل ، والقلب يهوى  ويمتنع ، ويصدق ذلك الفرج ويكذبه »   حدثنا سعدان بن يزيد  ، ثنا يزيد بن هارون ، أنبا سفيان ، عن أبيه ، عن عكرمة ، قال  سمعت كعبا  ، يقول لابن عباس  « ثلاث إذا رأيتهن  السيوف قد عريت ، والدماء أهريقت   ، فاعلم أن حكم الله قد ضيع ، فانتقم ببعضهم من بعض ، وإذا رأيت القطر   قد حبس فاعلم أن الزكاة قد منعت ، منع الناس ما عندهم ، فمنع الله ما  عنده ، وإذا رأيت الوباء قد فشا ، فاعلم أن الزنا قد فشا »__________ الإراقة والهراقة  صب وسيلان الماء وكل مائع بشدة القطر  المطر   حدثنا سعدان بن يزيد البزاز ، ثنا  مكي بن إبراهيم ، ثنا هشام بن أبي عبد الله الدستوائي ، عن قتادة ، عن أنس  قال  ألا أنبئكم بحديث سمعته من رسول الله  ، لا يحدثكم أحد سمعه من رسول  الله  بعدي ؟ قال  « إن من أشراط  الساعة أن يظهر الجهل ، ويرفع العلم  ، ويشرب الخمر ، ويظهر الزنا ، ويكثر النساء حتى يكون في خمسين امرأة قيم   واحد »__________ الأشراط  العلامات القيم  القائم على رعاية شئون غيره   حدثنا أحمد بن  إسحاق بن صالح أبو بكر الوزان ، ثنا أبو الربيع الزهراني ، ثنا فرج بن  فضالة ، عن عبد الرحمن بن زياد ، عن مولى لأبي سعيد ، عن أبي سعيد الخدري ،  عن رسول الله  أنه كان يدعو بهذه الدعوات  « اللهم طهر قلبي من النفاق ،  وفرجي من الزنا ، ولساني من الكذب ، وعيني من الخيانة ، فإنك تعلم خائنة  الأعين ، وما  تخفي الصدور »   حدثنا أحمد بن إسحاق أبو بكر  الوزان ، ثنا شجاع بن أشرس ، عن ليث ، عن خالد بن يزيد ، عن سعيد بن أبي  هلال ، عن ابن عباس ، عن عائشة قالت  سمعت رسول الله  يخطب الناس ، وهو  يقول  « اثنان يدخلان الجنة  من حفظ ما بين لحييه ورجليه »     حدثنا إبراهيم بن هانئ ، ثنا أبو نعيم الفضل بن دكين ، ثنا داود بن  يزيد ، قال  سمعت أبي يقول  سمعت أبا هريرة يقول  سمعت رسول الله  يقول  لأصحابه  « أتدرون ما أكثر ما يدخل الناس النار ؟ » قالوا  الله ورسوله  أعلم  قال  « الأجوفان  الفرج والفم »   حدثنا علي بن  حرب ، ثنا القاسم بن يزيد الجرمي ، ثنا سفيان الثوري ، عن أبي الزعراء ، عن  عكرمة قال  « إذا باشر الرجل الرجل ، أو أمه ، أو أخته ، أو ابنته ، أو  عمته فهو شعبة  من الزنا »__________ الشعبة  الجزء   حدثنا يحيى بن إسحاق بن سافري ،  ثنا علي بن قادم ، ثنا خالد بن إلياس ، عن سالم بن يسار ، عن هلال بن يساف  ، عن سلمة بن قيس قال  قال لي رسول الله   « إنما هي أربع  لا تشركوا  بالله شيئا ، ولا تسرقوا ، ولا تزنوا ، ولا تقتلوا النفس التي حرم الله »    حدثنا العباس بن محمد بن حاتم الدوري ، ثنا يونس بن محمد  المؤدب ، ثنا ليث بن سعد ، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن سعد بن سنان ، عن أنس  بن مالك قال  قال رسول الله   « تقبلوا لي بست ، أتقبل لكم بالجنة »   قالوا  وما هي ؟ قال  « إذا حدث أحدكم فلا يكذب ، وإذا وعد فلا يخلف ،  وإذا اؤتمن فلا يخن ، وغضوا أبصاركم ، واحفظوا فروجكم ، وكفوا أيديكم »    حدثنا محمد بن جابر الضرير ، ثنا أبو حذيفة ، عن سفيان ،  عن منصور ، عن ربعي ، عن أبي ذر ، أن رسول الله  قال  « إن الله تبارك  وتعالى يبغض ثلاثة  الشيخ الزاني ، والبخيل المنان  ، والمختال المقل »__________ المنان  الفخور على من أعطى حتى يفسد عطاءه   حدثنا  أبو عمر محمد بن عمر الدولابي ، ثنا الحكم بن نافع ، ثنا شعيب بن أبي حمزة  ، ثنا أبو الزناد ، أن عبد الرحمن بن هرمز ، حدثه  ، أنه سمع أبا هريرة يحدث  ، أنه سمع رسول الله يقول  « لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن »    حدثنا أحمد بن منصور الرمادي ، ثنا محمد بن مصعب  القرقساني ، ثنا الأوزاعي ، عن الزهري ، عن سعيد بن المسيب ، وأبي سلمة ،  عن أبي هريرة قال  قال رسول الله   « لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن  »   حدثنا أحمد بن منصور بن يسار الرمادي ، ثنا أحمد بن  صالح ، ثنا عنبسة ، عن يونس ، عن ابن شهاب قال  أخبرني أبو سلمة ، وسعيد  بن المسيب ، وأبو بكر بن عبد الرحمن ، أن أبا هريرة قال  قال رسول الله    « لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن »   حدثنا العباس بن  عبد الله الترقفي ، ثنا محمد بن كثير المصيصي ، عن الأوزاعي ، عن الزهري ،  عن حميد بن عبد الرحمن ، عن أبي هريرة ، عن النبي  قال  « لا يزني الزاني  حين يزني وهو مؤمن »   حدثنا العباس بن محمد بن حاتم  الدوري ، ثنا الحسن بن بشر ، ثنا الحكم بن عبد الملك ، عن قتادة ، عن الحسن  ، وسعيد بن المسيب ، وعطاء ، عن أبي هريرة قال  قال رسول الله   « لا  يزني الزاني وهو مؤمن ، فإن فعل ذلك برئ الإيمان من قلبه ، فإن تاب تاب  الله عليه »   حدثنا أبو موسى عمران بن موسى المؤدب ، ثنا  محمد بن عمران بن أبي ليلى ، حدثني أبي ، حدثني ابن أبي ليلى ، حدثني أبو  حمزة ، عن الحسن ، عن أبي سعيد الخدري قال  قال رسول الله   « لا يزني  الزاني حين يزني وهو مؤمن » ، قال أبو سعيد  فقلت  وكيف يكون يا رسول  الله ؟ قال  « يخرج منه الإيمان ، فإن تاب تاب الله عليه »     حدثنا حماد بن الحسن أبو عبيد الله الوراق ، ثنا حجاج بن نصير ، ثنا  المبارك بن فضالة ، عن الحسن ، عن أبي هريرة قال  قال رسول الله   « لا  يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن » باب ما يكره للمؤمن من الرجوع  في هبته   حدثنا الحسن بن عرفة بن يزيد العبدي ، ثنا أبو  معاوية الضرير ، عن الحجاج بن أرطأة ، عن أبي الزبير ، عن طاوس ، عن ابن  عباس قال  قال رسول  الله   « العائد في هبته  كالعائد في قيئه »__________ الهبة  العطية الخالية من الأعواض والأغراض   حدثنا  سعدان بن يزيد البزاز ، ثنا إسحاق بن يوسف الأزرق ، ثنا حسين المكتب ، عن  عمرو بن شعيب ، عن طاوس ، عن ابن عباس ، وعبد الله بن عمرو ، رفعاه عن رسول  الله  ، قال  « لا يحل لرجل أن يعطي عطية  فيرجع فيها ، إلا الوالد  فيما يعطي ولده ، ومثل الذي يعطي العطية ، ثم يرجع فيها كالكلب ، أكل حتى  إذا شبع قاء ، ثم عاد يرجع في قيئه »__________ العطية  الهبة تعطى بلا مقابل   حدثنا الحسن بن  عرفة بن يزيد العبدي ، ثنا إسحاق بن يوسف الأزرق ، عن سفيان ، عن أيوب ، عن  عكرمة ، عن ابن عباس قال  قال رسول الله   « العائد في هبته  كالكلب  يعود في قيئه ، وليس لنا مثل السوء »__________ الهبة  العطية الخالية من الأعواض والأغراض   حدثنا  شعيب بن أيوب الصريفيني ، ثنا معاوية بن هشام ، ثنا سفيان ، عن أيوب ، عن  سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال  قال رسول الله   « العائد في هبته   كالكلب يقيء ، ثم يعود في قيئه ، وليس لنا مثل السوء »__________ الهبة  العطية الخالية من الأعواض والأغراض   حدثنا  نصر بن داود الخلنجي ، ثنا أبو نعيم الفضل بن دكين ، ثنا هشام بن حسان ، عن  قتادة ، عن سعيد بن المسيب ، عن ابن عباس ، عن النبي  قال  « إن العائد  في هبته  كالعائد في قيئه »__________ الهبة  العطية الخالية من الأعواض والأغراض   حدثنا  علي بن داود القنطري ، ثنا عبد الله بن صالح ، حدثني الليث بن سعد ، حدثني  عمر بن السائب ، عن أسامة بن زيد ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن عبد  الله بن عمرو ، عن رسول الله  قال  « من وهب  هبة  ، ثم ارتجعها  أوقف عليها يوم القيامة »__________ الهبة  العطية الخالية من العوض والغرض الهبة  العطية الخالية من الأعواض والأغراض   حدثنا  يحيى بن أبي طالب ، ببغداد ، ثنا أبو بكر الحنفي ، أنبا أسامة بن زيد ، ثنا  عمرو بن شعيب ، ثنا عبد الله بن الحسن الهاشمي ، ثنا يزيد بن هارون ، أنبا  الحجاج بن أرطأة ، عن عمرو بن شعيب ، جميعا  قالا  عن أبيه ، عن جده  أن  رسول الله  قال  « مثل الذي يسترد ما وهب  كمثل الكلب يعود في قيئه ،  وليس لنا مثل السوء »__________ الهبة  العطية الخالية من العوض والغرض   حدثنا أبو  غالب البصري محمد بن أحمد بن النضر الأزدي ، ثنا أبو الربيع الزهراني ، ح  وحدثنا نصر بن داود الصاغاني ، ثنا محمد بن بكار ، قالا  حدثنا عبد الحميد  بن الحسن الهلالي ، عن محمد بن المنكدر ، عن جابر قال  قال رسول الله    « العائد في هبته  كالعائد في قيئه »__________ الهبة  العطية الخالية من الأعواض والأغراض   حدثنا  يحيى بن أبي طالب ، ثنا عبد الوهاب بن عطاء الخفاف ، قال  سئل سعيد بن أبي  عروبة  عن أمر الرجل يرجع في هبته ، فأخبرنا ، عن قتادة ، عن خلاس ، عن  أبي هريرة ، عن النبي  قال  « العائد في هبته كالعائد في قيئه »    حدثنا أحمد بن الهيثم البزاز ، ثنا هوذة بن خليفة ، ثنا  عوف ، عن خلاس ، عن أبي هريرة قال  قال رسول الله   « العائد في هبته   كالكلب أكل حتى إذا شبع قاء ، ثم عاد في قيئه »__________ الهبة  العطية الخالية من الأعواض والأغراض باب ما يكره  أن يتناجى رجلان ومعهما ثالث حتى يكونوا أربعة   حدثنا  سعدان بن يزيد البزاز ، ثنا الهيثم بن جميل ، ثنا حماد بن سلمة ، عن عاصم ،  عن شقيق ، عن عبد الله بن مسعود قال  قال رسول الله   « لا يتناجى اثنان  دون الثالث »   حدثنا أحمد بن موسى البزاز المعدل ، ثنا  محمد بن سابق ، ثنا سابق ، ثنا شيبان ، عن منصور ، عن شقيق ، عن عبد الله ،  قال  « كان رسول الله  ينهانا إذا كنا ثلاثة أن يتناجى  اثنان دون  صاحبهما ، حتى يختلطا بالناس من أجل أنه يحزنه » ، حدثنا أبو زيد عمر بن  شبة بن عبيدة النميري ، ثنا يحيى بن سعيد القطان ، عن الأعمش ، عن شقيق ،  عن عبد الله ، عن النبي  نحوه__________ التناجي  الحديث مع الغير سرا   حدثنا الحسن بن  عرفة بن يزيد العبدي ، ثنا إسحاق الأزرق ، ثنا الأعمش ، عن أبي صالح ، عن  ابن عمر قال  قال رسول الله   « إذا كنتم ثلاثة فلا يتناجى  اثنان دون  صاحبهما »  قيل  فإن كانوا أربعة ؟ قال  « لا بأس »    حدثنا عمر بن شبة بن عبيدة النميري ، ثنا يحيى بن سعيد ، عن عبيد الله بن  عمر ، عن نافع ، عن ابن عمر قال  قال رسول الله   « لا يتسار  اثنان  دون واحد »__________ يتسارون  يتحدثون سرا   حدثنا يحيى بن إسحاق بن  سافري ، ثنا سريج بن النعمان ، عن عبد الله بن أخي الماجشون ، عن عبد الله  بن دينار قال  خرجت مع عبد الله بن عمرو إلى السوق ، فرأى رجلا له إليه  حاجة ، فناجاه  ، ثم قال  سمعت رسول الله  يقول  « لا يتناجى اثنان  دون الواحد »__________ المناجاة  الحديث بصوت منخفض سرا   حدثنا العباس بن  عبد الله الترقفي ، ثنا عثمان بن سعيد الحمصي ، ثنا شعيب ، عن نافع ، عن  ابن عمر قال  قال رسول الله   « إذا كنتم ثلاثة فلا يتناجى اثنان دون  الثالث »   حدثنا أبو قلابة عبد الملك بن محمد بن عبد الله  الرقاشي ، ثنا أبو الوليد الطيالسي ، ثنا شعبة ، عن عبد الله بن دينار ، عن  ابن عمر ، أن رسول الله  قال  « إذا كنتم ثلاثة فلا يتناجى اثنان دون  الثالث ، فإن ذلك يحزنه »   حدثنا القاسم بن الحسن الصائغ  ، ثنا يزيد بن هارون ، أنبا يحيى ، أنه كان عند ابن عمر ، فقال ابن عمر   قال رسول الله  للثلاثة  « لا يتناجى اثنان دون صاحبهما »   باب يكره للرجل يفرق بين اثنين أو يدخل بينهما حتى يستأذنهما     حدثنا أبو زيد عمر بن شبة بن عبيدة النميري ، ثنا هارون بن معروف ،  حدثني عبد الله بن وهب ، حدثني أسامة بن زيد الليثي ، عن عمرو بن شعيب ، عن  أبيه ، عن جده عبد الله بن عمرو ، أن النبي  ، قال  « لا يحل لرجل أن  يفرق بين اثنين إلا بإذنهما »   حدثنا عمر بن شبة ، ثنا  يحيى بن سعيد القطان ، عن عبيد الله بن عمر ، أخبرني سعيد يعني المقبري ،  قال  جئت ابن عمر ، وهو يحدث رجلا فذهبت أدخل بينهما ، فدفع في صدري ،  فقمت أضحك كالفشل ، أو الدهش ، فقال  « أتضحك إنه لأحمق ، إذا رأيت رجلين  يتحدثان ، فلا تدخل بينهما حتى تستأذن  »   حدثنا سعدان بن  يزيد البزاز ، ثنا عبيد الله بن موسى ، عن عبد العزيز ، عن نافع ، قال   كان ابن عمر يكلم رجلا ، فجاء رجل فدخل بينهما ، فضرب صدره ، ثم قال  «  إذا رأيت رجلين يتناجيان  ، فلا تدخل بينهما حتى تستأذن »__________ التناجي  الحديث مع الغير سرا   حدثنا علي بن داود  القنطري ، ثنا عبد الله بن صالح ، حدثني الليث بن سعد ، حدثني عمر بن  السائب ، عن أسامة بن زيد ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده  عن النبي   قال  « لا يفرق بين اثنين إلا بإذنهما »   حدثنا أبو  عبيد الله حماد بن الحسن بن عنبسة الوراق ، ثنا رجل ، ثنا شعبة ، قال  قلت  لسعد بن إبراهيم  هذا الحديث الذي يروى  « لا يقعد إلى اثنين إلا بإذنهما  » ، قال  هذا حديث ثبت عن النبي    حدثنا عباس بن محمد  الدوري ، ثنا الحسن بن موسى الأشيب ، ثنا حماد بن سلمة ، عن داود بن أبي  هند ، عن الشعبي ، عن مسروق ، عن عائشة ، أنها قالت  « إذا رأيت قوما  يتحدثون فلا تقطع حديثهم » باب يكره من هجرة الرجل أخاه المسلم  فوق ثلاث   حدثنا سعدان بن نصر الثقفي ، ببغداد ، ثنا  سفيان بن عيينة ، عن مسلم بن أبي مريم ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة قال   « تعرض الأعمال على الله  في كل يوم خميس واثنين ، فيغفر في ذلك اليومين  لكل امرئ لا يشرك بالله شيئا ، إلا رجلا بينه وبين أخيه شحناء  ، فيقول   اتركا هذين حتى يصطلحا »__________ الشحناء  العداوة والبغضاء والضغينة   حدثنا أبو  عبيد الله حماد بن الحسن بن عنبسة الوراق ، ثنا إبراهيم بن طهمان ، عن سهيل  بن أبي صالح ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، عن النبي  قال  « تفتح أبواب  الجنة في يوم الاثنين والخميس ، فيغفر لمن لا يشرك بالله شيئا ، إلا امرأ  كان بينه وبين أخيه شحناء  ، فيقال  أنظروهما حتى يصطلحا »__________ الشحناء  العداوة والبغضاء والضغينة   حدثنا عبد  الله بن محمد بن أيوب المخرمي ، ثنا داود بن المحبر ، ثنا خذام بن يحيى ،  عن عبيد بن شهاب ، عن واثلة بن الأسقع قال  قال رسول الله   « لله  تبارك  وتعالى لوح ، ينظر فيه في كل يوم ثلاثمائة وستين نظرة ، يرحم بها عباده ،  ليس لأهل الشاه فيها نصيب »   حدثنا علي بن الحسين البراد  ، أنبا محمد بن الطفيل ، ثنا شريك ، عن الأعمش ، عن زيد بن وهب ، عن عبد  الله قال  « ما اهتجر رجلان في الإسلام ، إلا خرج أحدهما منه  يعني  الظالم »   حدثنا أبو غالب محمد بن أحمد بن النضر الأزدي ،  ثنا أبو الربيع الزهراني ، ح وحدثنا عبد الله بن أحمد الدورقي ، ثنا خلف بن  هشام البزار ، ثنا أبو شهاب الحناط ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن قيس بن  أبي حازم ، عن عبد الله قال  قال رسول الله   « لا يحل لمسلم أن يهجر   أخاه فوق ثلاثة أيام »__________ الهجرة في الأصل  الاسم من الهجر، ضد الوصل ثم غلب على الخروج من  أرض إلى أرض  والهجر  الترك والإعراض والغفلة والهجر  الفحش من الكلام    حدثنا أحمد بن عبد الجبار العطاردي ، ثنا أبو بكر بن  عياش ، عن أبي إسحاق ، عن أبي الأحوص ، عن عبد الله قال  « لا يحل لمسلم  أن يهجر  أخاه فوق ثلاث »__________ الهجرة في الأصل  الاسم من الهجر، ضد الوصل ثم غلب على الخروج من  أرض إلى أرض  والهجر  الترك والإعراض والغفلة والهجر  الفحش من الكلام    حدثنا نصر بن داود الصاغاني ، ثنا عبيد بن إسحاق العطار  ، ثنا زهير بن معاوية أبو خثيمة ، ثنا أبو إسحاق ، عن محمد بن سعد ، عن سعد  بن أبي وقاص ، أنه سمع النبي  يقول  « لا يحل لمؤمن أن يهجر  أخاه فوق  ثلاث »__________ الهجرة في الأصل  الاسم من الهجر، ضد الوصل ثم غلب على الخروج من  أرض إلى أرض  والهجر  الترك والإعراض والغفلة والهجر  الفحش من الكلام    حدثنا عباس بن محمد الدوري ، ثنا عبيد الله بن موسى ،  ثنا إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن محمد بن سعد بن أبي وقاص ، عن أبيه قال   « لا يحل لمسلم أن يهجر  أخاه فوق ثلاث »__________ الهجرة في الأصل  الاسم من الهجر، ضد الوصل ثم غلب على الخروج من  أرض إلى أرض  والهجر  الترك والإعراض والغفلة  والهجر  الفحش من الكلام    حدثنا محمد بن عبد الرحمن السراج الرقي ، ثنا يحيى بن  سليمان الجعفي ، حدثني عبد الله بن وهب ، أخبرني حيوة بن شريح ، حدثني  الوليد بن أبي الوليد المدني ، أنه سمع إبراهيم بن إسحاق ، رجل صدق قال   سمعت الحسن البصري يقول  من هجر أخاه سنة فهو كسفك دمه  ففزعنا من ذلك ،  وسألنا عن ذلك ، قال أبو عثمان المدني  فحدثني عمران بن أبي أنس ، عن أبي  خراش السلمي ، أنه حدثه ، أنه سمع رسول الله  يقول  « من هجر أخاه سنة  فهو كسفك دمه »   حدثنا عبد الله بن أبي سعد ، ثنا فضيل بن  عبد الوهاب ، ثنا يزيد بن زريع ، عن حميد ، عن أنس بن مالك قال  « التدابر  التصارم »   حدثنا عباس بن محمد الدوري ، ثنا معلى بن  منصور ، ثنا عبد الله بن جعفر ، عن عثمان بن محمد ، عن المقبري ، عن أبي  هريرة قال  قال رسول الله   « إياكم والبغضة ، فإنها الحالقة »    حدثنا علي بن حرب ، ثنا القاسم بن يزيد الجرمي ، ثنا  سفيان الثوري ، عن منصور ، عن أبي حازم ، عن أبي هريرة ، عن النبي  قال   « لا هجرة  فوق ثلاثة ، فما كان بعد ذلك ، فمات دخل النار »__________ الهجرة في الأصل  الاسم من الهجر، ضد الوصل ثم غلب على الخروج من  أرض إلى أرض  والهجر  الترك والإعراض والغفلة والهجر  الفحش من الكلام    حدثنا أحمد بن الهيثم البزاز ، ثنا القعنبي ، ثنا محمد  بن هلال ، عن أبيه ، عن أبي هريرة قال  قال رسول الله   « لا يحل لمؤمن  أن يهجر  أخاه فوق ثلاثة أيام ، وإذا مرت ثلاثة أيام ، لقيه فسلم عليه ،  فإن رد السلام فقد اشتركا في الأجر ، وإن لم يرد السلام ، فقد برئ المسلم  من الهجرة ، وصارت على الآخر »__________ الهجرة في الأصل  الاسم من الهجر، ضد الوصل ثم غلب على الخروج من  أرض إلى أرض  والهجر  الترك والإعراض والغفلة والهجر  الفحش من الكلام    حدثنا أبو منصور الخلنجي ، ثنا قيس بن محمد الكندي ، ثنا  عبد الله بن خراش ، عن العوام بن حوشب ، عن مجاهد ، قال  « الأقلف موقوف  عمله حتى  يختتن  ، والصارم الظالم موقوف عمله حتى يفيء  »__________ الاختتان  قطع الجلدة التي تكون على الفرج من الذكر أو الأنثى يفيء  يرجع ويعود   حدثنا عباس بن محمد الدوري ،  ثنا عبد الصمد بن النعمان ، ثنا أبو جعفر الرازي ، عن سليمان التيمي ، عن  أنس بن مالك ، عن النبي  ، قال  « لا هجرة بين المسلمين فوق ثلاثة أيام »    حدثنا أحمد بن منصور الرمادي ، ثنا عبد الرزاق ، أنبا  معمر ، عن الزهري ، عن أنس بن مالك قال  قال رسول الله   « لا يحل لمسلم  أن يهجر  أخاه فوق ثلاث »__________ الهجرة في الأصل  الاسم من الهجر، ضد الوصل ثم غلب على الخروج من  أرض إلى أرض  والهجر  الترك والإعراض والغفلة والهجر  الفحش من الكلام    حدثنا عمر بن شبة بن عبيدة ، حدثني يحيى بن سعيد ، عن  عبد الملك بن أبي سليمان ، عن عطاء ، في رجل نذر أن لا يدخل على أخيه ، قال   « يدخل ، ويطعم عشرة مساكين »   حدثنا سعدان بن يزيد ،  ثنا عبيد الله بن موسى ، عن موسى بن عبيدة الربذي ، عن عمر بن الحكم ، عن  أسامة بن زيد قال  قال رسول الله   « تعرض الأعمال في كل اثنين وخميس ،  يغفر الله الذنوب ، إلا قاطع رحم ، أو مشاحنا ، فيؤخران » ، وكان أسامة بن  زيد يصوم الاثنين والخميس يقول  « أحب أن يعرض عملي وأنا صائم »    حدثنا سعدان بن يزيد البزاز ، ثنا أبو نعيم ، ثنا سفيان  ، عن منصور ، عن مجاهد  ولا تصعر خدك للناس  قال  « هو الرجل يكون  بينه وبين الرجل حنة فيعرض عنه »__________ سورة  لقمان آية رقم     حدثنا أحمد بن منصور  الرمادي ، ثنا عبد الرزاق ، أنبا معمر ، عن الزهري ، عن عطاء بن زيد ، عن  أبي أيوب بن معاوية قال  « لا يحل لمسلم أن يهجر  أخاه فوق ثلاث ، فيصل  هذا ، ويصد هذا ، وخيرهما الذي يبدأ بالسلام » ، حدثنا أحمد بن منصور  الرمادي ، ثنا القعنبي ، عن مالك بن أنس ، عن ابن شهاب ، عن عطاء بن يزيد ،  عن أبي أيوب ، أن رسول الله  قال  « لا يحل لمسلم » ثم ذكر مثل حديث معمر__________ الهجرة في الأصل  الاسم من الهجر، ضد  الوصل ثم غلب على الخروج من  أرض إلى أرض  والهجر  الترك والإعراض والغفلة والهجر  الفحش من الكلام    سمعت عمر بن شبة ، يقول  سمعت أبا الحسن المدائني ،  يقول  جرى بين الحسن بن علي ، وأخيه الحسين كلام ، حتى تهاجرا ، فلما أتى  على الحسن ثلاثة أيام من هجر أخيه ، فأقبل إلى الحسين وهو جالس ، فأكب على  رأسه فقبله ، فلما جلس الحسن ، قال له الحسين  « إن الذي منعني من ابتدائك  والقيام إليك أنك أحق بالفضل مني ، فكرهت أن أنازعك ما أنت أحق به »  باب ما جاء في الرجل يتزوج امرأة أبيه من الزور والعقوبة    حدثنا عباس بن محمد الدوري ، ثنا يوسف بن منازل ، ثنا  عبد الله بن إدريس ، ثنا خالد بن أبي كريمة ، عن معاوية بن قرة ، عن أبيه   « أن رسول الله  بعث أباه جد معاوية إلى رجل أعرس  بامرأة أبيه ، فضرب  عنقه وخمس ماله »__________ أعرس الرجل  إذا دخل بامرأته عند بنائها، وأراد به ها هنا الوطء،  فسماه إعراسا لأنه من توابع الإعراس، ولا يقال فيه عرس    حدثنا صالح بن أحمد بن حنبل ، حدثني أبي ، ثنا وكيع ، ثنا الحسن بن صالح ،  عن إسماعيل السدي ، عن عدي بن ثابت ، عن البراء بن عازب قال  لقيت خالي  ومعه الراية ، فقلت  أين تريد ؟ فقال  « بعثني رسول الله  إلى رجل تزوج  امرأة أبيه ، أضرب عنقه ، وآخذ ماله »   حدثنا عمر بن شبة  النميري ، ثنا غندر بن محمد بن جعفر ، ثنا شعبة ، عن الركين بن الربيع ، عن  عدي بن ثابت ، عن البراء قال  رأيت أناسا ينطلقون ، فقلت  أين تذهبون ؟  قالوا  « بعثنا رسول الله  إلى رجل يأتي امرأة  أبيه نقتله »__________ الإتيان  الجماع   حدثنا نصر بن داود ، ثنا أبو  عبيد ، ثنا هشيم ، عن أشعث بن سوار ، عن عدي بن ثابت ، عن البراء بن عازب ،  قال  لقيني عمي ،  قال أبو عبيد  أما هشيم فلم يسمه لنا  وقال غيره   الحارث بن عمرو  فقلت  أين تريد ؟ وكانت معه راية ، فقال  « بعثني رسول  الله  إلى رجل تزوج امرأة أبيه ، وأمرني أن أقتله »   قال  أبو منصور نصر  بن داود ، قال أبو عبيد  وكان معمر يحدثه عن عدي بن ثابت ،  عن يزيد بن البراء ، عن النبي  ، حدثنا العباس بن عبد الله الترقفي ، ثنا  أبو يعقوب يوسف بن منازل ، ثنا حفص بن غياث ، عن أشعث بن سوار ، عن عدي بن  ثابت ، عن البراء قال  مر خالي أبو بردة ومعه راية ، قلت  إلى أين ؟ قال   « بعثني رسول الله  إلى رجل تزوج امرأة أبيه ، أجيئه برأسه »  باب ما جاء في التخطي إلى ذوات المحارم ، وما في ذلك من الإثم    حدثنا أبو الحسن إسماعيل بن الحسن الحراني ، ثنا سعيد بن  عبد الغفار ، ثنا عبد العزيز بن عيسى ، عن عبد الكريم الجزري ، عن عمرو بن  شعيب ، عن أبيه ، عن جده  أن النبي  قال  « لا يدخل الجنة من أتى ذات  محرم  »__________ ذات محرم  من لا تحل له   حدثنا علي بن داود  القنطري ، ثنا عبد الله بن صالح ، حدثني يحيى بن أيوب ، عن ابن جريج ، عن  عكرمة ، عن ابن عباس ، أن رسول الله  قال  « اقتلوا الفاعل والمفعول به ،  والذي يأتي  البهيمة والبهيمة ، والذي يأتي ذات محرم  »__________ الإتيان  الجماع ذات محرم  من لا تحل له   حدثنا محمد بن مصعب أبو  الحارث الدمشقي ، ثنا هشام بن عمار ، ثنا رفدة بن قضاعة الغساني ، ثنا صالح  بن راشد القرشي ، قال  أتي الحجاج برجل قد اغتصب أخته نفسها ، فقال   احبسوه ، واسألوا من ها هنا من أصحاب محمد   فسألوا عبد الله بن أبي مطرف  ، فقال  سمعت رسول الله  يقول  « من تخطى الحرمتين الاثنتين فخطوا أوسطه  بالسيف » قال وكتبوا إلى عبد الله بن عباس يسألوا عن ذلك فكتب إليهم بمثل  قول عبد الله بن أبي مطرف   حدثنا علي بن الحسين البراد ،  ثنا حجاج بن منهال ، ثنا حماد بن سلمة ، عن حميد ، عن بكر بن عبد الله  المزني ، أن رجلا تزوج خالته ، فرفع إلى عبد الملك بن مروان ، فقال  إني  ظننت أنها تحل لي  فقال  « لا جهالة في الإسلام »  قال  فضرب عنقه    حدثنا أبو عبيد الله حماد بن الحسن بن عنبسة الوراق ،  ثنا  روح بن عبادة ، ثنا عتاب بن بشير ، أنبا خصيف ، عن مجاهد ، عن ابن عباس  ، عن النبي  قال  « لا يدخل الجنة مدمن خمر ، ولا عاق  ، ولا منان   » قال خصيف  وزاد أبو سلمة في هذا الحديث  « ولا من زنى بذات محرم »__________ المنان  الفخور على من أعطى حتى يفسد عطاءه باب ما جاء  في ذم العجب ، والكبر ، وما في ذلك من الإثم ، والوزر    حدثنا أحمد بن ملاعب البغدادي ، ثنا يحيى بن إسحاق السيلحيني ، ح وحدثنا  نضر بن داود الخلنجي ، ثنا مسدد ، قالا  ثنا يونس بن القاسم ، قال  سمعت  عكرمة بن خالد المخزومي يقول  سمعت ابن عمر يقول  سمعت رسول الله  يقول   « من تعظم في نفسه ، واختال  في مشيته ، لقي الله وهو عليه غضبان »__________ الاختيال  الكبر والعجب والزهو   حدثنا أحمد بن  منصور الرمادي ، ثنا يزيد بن هارون ، أنبا حريز بن عثمان ، أنبا عبد الرحمن  بن ميسرة ، عن جبير بن نفير ، عن بشر بن جحاش القرشي قال  بصق رسول الله   ، ثم وضع عليه أصبعه السبابة ، ثم قال  « يقول الله  أنى تعجزني يا ابن  آدم ، وقد خلقتك من مثل هذه ، حتى إذا سويتك ، وعدلتك ، مشيت بين ثوبين ،  وللأرض منك وئيد  ، ثم جمعت ومنعت ، حتى إذا بلغت هذه ، وأشار بيده إلى  حلقه ، قلت  أتصدق  وأين أوان الصدقة »__________ الوئيد  أي الموءود، لأن منهم من كان يئد البنين عند المجاعة  والوئيد أيضا  شدة الوطء على الأرض يسمع كالدوي من بعد    حدثنا طاهر بن خالد بن نزار الأيلي ، ثنا آدم بن أبي إياس ح ، وحدثنا  العباس بن عبد الله الترقفي ، ثنا عثمان بن سعيد الحمصي ، قالا  ثنا حريز  بن عثمان ، ثنا أبو ميسرة ، عن جبير بن نفير ، عن بسر القرشي قال  بزق   رسول الله  في كفه يوما ، فقال  « يقول الله  بني آدم ، أتعجزني ، وقد  خلقتك من مثل هذه ؟ حتى إذا سويتك ، وعدلتك ، مشيت بين بردين  ، وللأرض  منك وئيد  ، يعني شكوى ، وجمعت ، ومنعت ، حتى إذا بلغت الحلقوم ، قلت   أتصدق ، وأين الصدقة »__________ بزق  بصق البرد  والبردة  الشملة المخططة، وقيل كساء أسود مربع فيه صور الوئيد  أي الموءود، لأن منهم من كان يئد البنين عند المجاعة  والوئيد أيضا  شدة الوطء على الأرض يسمع كالدوي من بعد    حدثنا حماد بن الحسن بن عنبسة الوراق ، حدثني أبي ، عن عمرو بن عبيد ، ح  وحدثنا سعدان بن يزيد البزاز ، ثنا الهيثم بن جميل ، ثنا حماد بن سلمة ،  جميعا عن عطاء بن السائب ، عن الأعرابي مسلم ، عن أبي هريرة قال  أخبرني  أبو القاسم ،  ، وحدثنا أحمد بن بديل الأيامي ، ثنا حفص بن غياث ، ثنا  الأعمش ، عن أبي إسحاق ، عن الأعرابي مسلم ، عن أبي هريرة ، عن النبي  قال   « إن الله  يقول  الكبرياء ردائي ، والعظمة إزاري  ، فمن نازعني  واحدا منهما ألقيته في النار »__________ الإزار  ثوب يحيط بالنصف الأسفل من البدن   حدثنا  أحمد بن محمد بن غالب البصري ، ثنا محمد بن سليمان ، عن عبد الله بن رجاء  المكي ، عن عمر بن محمد بن المنكدر ، عن أبيه قال  « إن في النار قصرا  يجعل فيه المتكبرون ، ويطبق عليهم »   حدثنا أبو بدر عباد  بن الوليد الغبري ، ثنا حبان بن هلال ، ثنا المبارك بن فضالة ، ثنا عبد ربه  بن سعيد ، عن ابن المنكدر ، عن جابر قال  قال رسول الله   « إن أبغضكم  إلي ، وأبعدكم مني مجلسا يوم القيامة الثرثارون  ، المتشدقون  ،  المتفيهقون »  قالوا  يا رسول الله ، قد علمنا المتشدقين  ، فما  المتفيهقون ؟ قال  « المتكبرون »__________ الثرثرة  كثرة الكلام وترديده المتشدقون  المتوسعون في الكلام من غير تحفظ أو احتراز المتشدق  المتوسع في الكلام   حدثنا سعدان بن يزيد  البزاز ، وعباس بن محمد الدوري ، قالا  ثنا عبيد الله بن موسى ، عن موسى  بن عبيدة ، عن إسماعيل بن أمية ، عن مجاهد  ذهب إلى أهله يتمطى  ، قال   « يتبختر »__________ سورة  القيامة آية رقم     حدثنا عباس بن محمد  الدوري ، ثنا عبيد الله بن موسى ، ثنا إسرائيل ، عن أبي يحيى ، عن مجاهد ،  عن أبي هريرة قال  قال رسول الله   « ألا أنبئك بصفة أهل النار ؟ » ،  قلت  بلى  قال  « كل جعظري  جواظ  مستكبر »  فسألناه  ما  الجعظري ؟ قال  « العظيم في نفسه » قلت  ما الجواظ  ؟ قال  « الضخم »__________ الجعظري  الفظ الغليظ المتكبر الجواظ  الجموع المنوع، وقيل الكثير اللحم المختال في مشيته، وقيل  القصير البطين   حدثنا عبد الله بن محمد بن أيوب المخرمي ،  ثنا وكيع بن الجراح ، عن المسعودي ، عن عاصم ، عن أبي وائل ، قال  قال عبد  الله بن مسعود  « من تواضع تخشعا لله ، رفعه الله يوم القيامة ، ومن تطاول  تعظما وضعه الله إلى يوم القيامة »   حدثنا أبو قلابة ،  وقد رأيت أبا سهل ، قال  حدثني جرير بن حازم ، حدثني الفضل بن المهلب ،  قال  « بعث إلي سليمان بن عبد الملك في يوم جمعة ، فقال  هل لك في الجمعة  ؟ قلت  ذاك إليك يا أمير المؤمنين  قال  فدعا بثياب صفر ، فلبسها ثم دعا  بالمرآة فنظر ، ثم نزعها ، ثم دعا بثياب خضر فلبسها ، ثم دعا بالمرآة فنظر  ، ثم قال  أنا الملك الشاب ، أنا الملك الشاب  ثم انطلق ، وانطلقت معه ،  فصعد المنبر ، فبينما هو يخطب ، إذ عرضت له سلعة ، فنزل عن المنبر وهو  محموم ، فما جاءت الجمعة الأخرى حتى دفن »   حدثنا محمد بن  يونس أبو العباس الكديمي ، ثنا عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي ، ثنا زمعة  بن صالح ، عن سلمة بن وهرام ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال  قال رسول الله    « ما من آدمي إلا وفي رأسه سلسلتان  سلسلة في السماء السابعة ، وسلسلة  في الأرض السابعة ، فإذا تواضع رفعه الله إلى السماء السابعة ، وإذا تجبر  وضعه الله إلى الأرض السابعة »   حدثنا أبو الأحوص محمد بن  الهيثم ، قاضي عكبرا ، ثنا محمد بن سعيد الأصبهاني ، حدثنا أبو بكر بن عياش  ، عن الأعمش ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله قال  قال رسول الله    « لا يدخل الجنة من في قلبه مثقال  خردلة  من كبر »__________ المثقال في الأصل  مقدار من الوزن، أي شيء كان من قليل أو كثير الخردل  نبات عشبي ينبت في الحقول وعلى حواشي الطرق تستعمل بذوره في  الطب وله بذور يتبل بها الطعام   حدثنا أحمد بن إسحاق بن  صالح أبو بكر الوزان ، ثنا عيسى بن إبراهيم الشعيري ، ثنا عبد العزيز بن  مسلم القسملي  ، نا الأعمش ، عن يحيى بن جعدة ، عن عبد الله بن مسعود قال   قال رسول الله   « لا يدخل الجنة من في قلبه مثقال  حبة من خردل من  كبر » فقال رجل  يا رسول الله ، إني ليعجبني أن يكون ثوبي غسيلا ، ورأسي  دهينا  ، وشراك نعلي جديدا ، وذكر شيئا حتى ذكر علاقة سوطه ، أفمن الكبر  ذاك ؟ قال  « لا  ذاك الجمال ، إن الله يحب الجمال ، ولكن الكبر من سفه  الحق ، وآذى الناس »__________ المثقال في الأصل  مقدار من الوزن، أي شيء كان من قليل أو كثير دهين  مطيب معطر   حدثنا أبو قلابة عبد الملك بن  محمد الرقاشي ، ثنا يحيى بن حماد الأبح ، حدثنا شعبة ، عن أبان بن تعلب ،  عن فضيل ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله ، أن رسول الله  قال  «  لا يدخل الجنة من في قلبه مثقال  حبة من خردل من كبر » فقال رجل  يا  رسول الله ، إني رجل أحب الجمال ، حتى في شراك  نعلي ، وعلاقة سوطي   فقال  « ليس ذلك من الكبر ، ولكن الكبر من سفه الحق ، وغمض الناس ، أو غمط  »__________ المثقال في الأصل  مقدار من الوزن، أي شيء كان من قليل أو كثير الشراك  أحد السيور من الجلد والتي تمسك بالنعل على ظهر القدم    حدثنا عمر بن شبة النميري ، ثنا عبد الوهاب بن عبد  المجيد الثقفي ، ثنا أيوب السختياني ، عن محمد بن سيرين ، قال  نبئت أن  رجلا أحسبه سواد بن عمرو ، قال  يا رسول الله ، أوتيت من الجمال ما ترى ،  وحبب إلي ، حتى ما من الناس أحد يسرني أن يفضلني بشراك  نعل فما سواه ،  أفمن الكبر ذاك ؟ قال  « ولكن الكبر من بطر  الحق ، وغمض الناس »__________ الشراك  أحد سيور النعل التي تكون على وجهها البطر  الطغيان عند النعمة وطول الغنى، والتكبر    حدثنا إبراهيم بن الهيثم البلدي ، ثنا الهيثم بن جميل ، ثنا قيس بن الربيع  ، عن الأعمش ، عن أبي وائل ، عن عبد الله ، عن النبي  قال  « لا يدخل  الجنة من كان في قلبه مثقال  حبة من خردل من كبر »__________ المثقال في الأصل  مقدار من الوزن، أي  شيء كان من قليل أو كثير    حدثنا نصر بن داود الخلنجي ، ثنا محمد بن كليب أبو عبد  الله ، ثنا إسماعيل بن عياش ، حدثني يزيد بن أيهم ، عن الهيثم بن مالك  الطائي قال  سمعت النعمان بن بشير يقول على المنبر  « إن للشيطان مصاليا  ، وفخوخا ، وإن من مصالي الشيطان ، وفخوخه  البطر بنعم الله ، والفخر  بإعطاء الله ، والكبر على عباد الله ، واتباع الهوى في غير ذات الله »    حدثنا سعدان بن يزيد البزاز ، ثنا يزيد بن هارون ، أنبا  محمد بن عبد الرحمن بن المجبر العمري ، ثنا زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار  قال  قال رسول الله   « إن نوحا قال لابنه  يا بني ، إني موصيك بوصية ،  وإني قاصرها عليك ، حتى لا تنسى  أوصيك باثنين ، وأنهاك عن اثنين ، فأما  اللتان أوصيك بهما ، فإني رأيتهما يكثران الولوج على الله ، ورأيت الله  يستبشر بهما وصالح خلقه ، فإن استطعت أن لا يزال لسانك رطبا منهما فافعل   قول سبحان الله وبحمده ، فإنها صلاة الخلق ، وبها يرزق الخلق ، وقول لا إله  إلا الله وحده ، لا شريك له ، فإن السماوات والأرض لو كانتا حلقة لفصمتهن ،  أو كن في كفة لرجحت  بهن ، وأما اللتان أنهاك عنهما  فالشرك ، والكبر ،  فإن استطعت أن تلقى الله ، وليس في قلبك مثقال  حبة من خردل  من شرك  ، ولا كبر فافعل »__________ رجح  ثقل وزاد وزنه المثقال في الأصل  مقدار من الوزن، أي شيء كان من قليل أو كثير الخردل  نبات عشبي ينبت في الحقول وعلى حواشي الطرق تستعمل بذوره في  الطب وله بذور يتبل بها الطعام   حدثنا إبراهيم بن هانئ  النيسابوري ، ثنا سعيد بن عفير ، أنبا يعقوب ، عن أبيه ، أن عبيد الله بن  عبد الله بن عتبة ، دخل على عمر بن عبد العزيز ، وهو أمير المدينة ، وعمر  مقبل على عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان ، فاشتغلا عن رد السلام ، فقال  مكانه  « مسا تراب الأرض منها خلقتما وفيها المعاد والمصير إلى الحشر ولا  تعجبا أن تؤتيا فتكلما فما ملئ الإنسان شرا من الكبر » فأقبلا عليه فاعتذرا    قال   وسمعت أبا العباس محمد بن يزيد المبرد ينشد  « ما  لك لا ترجع السلام على الزوار إلا بلمحة البصر تفعل هذا وأنت من بشر فكيف  لو كنت من سوى البشر ما أنت إلا من العباد وإن أصبحت في إمرة وفي خطر ما  أقدر الله أن يغير ما أصبحت فيه فكن على حذر »   حدثنا  إبراهيم بن هانئ النيسابوري ، ثنا سعيد بن عفير ، أنبا يحيى بن أيوب ، عن  خالد بن يزيد الجمحي ، عن خالد بن يزيد بن معاوية قال  « إذا رأيت الرجل  لجوجا مماريا  معجبا بنفسه ، فقد تمت خسارته »__________ المراء  المجادلة على مذهب الشك والريبة   حدثنا  أبو منصور نصر بن داود الصاغاني ، ثنا عبد الله بن عبد الوهاب الحجبي ، ثنا  سلام بن أبي الصهباء ، ثنا ثابت البناني ، عن أنس بن مالك قال  قال رسول  الله   « لو لم تكونوا تذنبون لخشيت عليكم ما هو أكثر من ذلك ، العجب  العجب »   حدثنا أبو موسى عمران بن موسى المؤدب ، قال  «  قرأت في بعض الكتب  ما رأيت أحدا قط ، تكبر على من دونه ، إلا وبذلك  المقدار يجود بالذلة لمن فوقه »   حدثنا نصر بن داود أبو  عبيد ، حدثني عبد الرحمن بن مهدي ، عن ابن عيينة ، عن محمد بن عجلان ، عن  بكير بن عبيد الله ، عن عبيد الله بن عدي بن الخيار ، سمع عمر بن الخطاب ه  يقول  « إذا تواضع العبد رفع الله حكمته ، وقال  انتعش ، نعشك الله ،  وإذا تكبر وعدا طوره وهصه الله إلى الأرض »   حدثنا  إبراهيم بن الجنيد ، ثنا أحمد بن عمرو بن السرج ، ثنا رشدين بن سعد ، عن  شراحيل بن يزيد المعافري ، عن عبيد بن عمرو الأصبحي ، عن أبي هريرة قال   قال رسول الله   « إنكم من أمة مرحومة ، فلا تنزقوا ، ولا تطغوا »         ثنا أبو فضالة ، عن الأوزاعي ، عن مكحول ، عن  ابن عباس قال  قال رسول الله   « إذا أسبلت الشعور ، ومشي بالتبختر ،  ويصم عن السامع ، قال الله   فبي حلفت لأذعرن بعضهم بعضا »     حدثنا نصر بن داود ، ثنا سعد بن عبد الحميد بن جعفر ، ثنا عبد الله  بن زياد اليمامي  ، حدثني عكرمة بن عمار ، عن يونس بن القاسم ، عن عكرمة بن  خالد المخزومي ، قال  سمعت أن عبد الله بن عمر مقبل من المدينة فلقيته ،  فقلت له  يا ابن عمر ، إنا بنو مخزوم فينا نخوة ، فهل سمعت رسول الله   يقول في ذلك شيئا ؟ قال  سمعت رسول الله  يقول  « من مشى متعظما ، لقي  الله وهو عليه غضبان »   حدثنا الحسن بن عرفة ، ثنا  المبارك بن سعيد ، عن نسير بن ذعلوق قال  قال رجل من الحي من بني ثور يقال  له حملة بن الحارث  « يا بني ، عكسوا هذه الأنفس ، عكس الخيل باللجم  ،  فوالذي نفسي بيده ، إني لألبس الثوب ، ما يسرني ، بثلاثة دراهم ، فأظل أنظر  في عطفي »__________ اللجام  الحديدة التي توضع في فم الفرس وما يتصل بها من سيور    حدثنا عمر بن شبة ، ثنا سالم بن نوح ، عن الجريري ، عن  أبي العلاء ، عن ابن الأحمس ، قال  لقيت أبا ذر ، فقلت  يا أبا ذر ، حديث  بلغني أنك تحدثه عن رسول الله  ، فقال  ما هو ؟ فإني لا أخالني  أكذب  على رسول الله   قلت  بلغني أنك تقول  « ثلاثة يشنؤهم  الله »  قال   قلت وسمعته  قال  قلت  فمن يشنأ ؟ قال  « التاجر الحلاف ، والفقير  المختال ، والبخيل المنان  »__________ أخال  أظن ، وتكسر الهمزة كثيرا يشنؤهم  يبغضهم المنان  الفخور على من أعطى حتى يفسد عطاءه   حدثني  أبو بكر محمد بن عمر الدولابي ، ثنا أبو اليمان الحكم بن نافع ، أنبا شعيب  بن أبي حمزة ، أنبا أبو الزناد ، أن عبد الرحمن بن هرمز الأعرج ، حدثه ،  أنه سمع أبا هريرة يحدث ، أنه سمع رسول الله  يقول  « تحاجت  الجنة  والنار ، فقالت النار  أوثرت  بالمتكبرين ، والمتجبرين ، وقالت الجنة   لا يدخلني إلا ضعفاء الناس ، وسقطهم  ، وعجزتهم ، فقال الله تبارك اسمه  للجنة  إنما أنت رحمتي ، أرحم بك من أشاء من عبادي ، وقال للنار  إنما  أنت عذابي ، أعذب بك من أشاء ، ولكل واحدة منكما ملؤها  فأما النار فلا  تمتلئ حتى يضع الرحمن فيها قدمه ، فتقول قط قط   فهنالك تمتلئ ، وينزوي  بعضها إلى بعض ، وأما الجنة فإن الله ينشئ لها خلقا ، فلا يظلم  الله من  خلقه أحدا »__________ تحاج  ناظر وناقش وجادل بالحجة والبرهان آثر  أعطى وأفرد وخص وفضل وقدم وميز السقط  الساقطون من أعين الناس والمحتقرون لديهم، لفقرهم وضعفهم  وقلة منزلتهم قط  اسم فعل بمعنى كفى وتكرر للتوكيد   أنشدني محرز  بن الفضل الرازي  « يا أيها المختال  في عطفه هل لك أن تنظر في القبر  حتى تراه وترى حاله ثم ترى رأيك في الكبر »__________ الاختيال  الكبر والعجب والزهو   حدثنا أبو جعفر  أحمد بن يحيى السوسي ، ثنا زيد بن الحباب ، عن موسى بن عبيدة الربذي ،  حدثني عبد الله بن دينار ، عن ابن عمر قال  قال رسول الله   « إذا مشت  أمتي المطيطاء ، وخدمتهم أبناء الملوك فارس ، والروم ، سلط شرارها على  خيارها »   حدثنا عباس الدوري ، ثنا عبيد الله بن موسى ،  أنبا شيبان ، عن الأعمش ، عن عطية ، عن أبي سعيد قال  قال رسول الله   «  يخرج يوم القيامة عنق من النار أشد سوادا من القار فيقول  إني وكلت بكل  جبار وعنيد ، ومن دعا مع الله إلها آخر ، ومن قتل نفسا بغير نفس ، فتنطبق  عليهم هكذا » قال عبيد الله  « تنطبق عليهم قبل الناس بمقدار خمسمائة عام  »   حدثنا عباس بن محمد الدوري ، ثنا سعد بن حفص الضخم ،  ثنا شيبان بن عبد الرحمن ، عن يحيى يعني ابن أبي كثير ، عن عامر العقيلي ،  عن أبيه ، عن أبي هريرة قال  دخل رسول الله  ما شاء الله ، ثم خرج ، فقال   « احتبست عنكم ، إنه عرض علي أول ثلاثة يدخلون الجنة ، وأول ثلاثة يدخلون  النار  فأما أول ثلاثة يدخلون الجنة  فشهيد ، وعبد أحسن عبادة ربه ونصح  لسيده ، وعفيف ضعيف ذو عيال  والثلاثة يدخلون النار  فأمير مسلط ، وذو  ثروة لم يعط حق الله في ماله ، وفقير فجور »   حدثنا عباس  بن محمد الدوري ، ثنا جعفر بن عون ، أنبا أبو حيان ، عن أبيه ، قال  التقى  عبد الله بن عمر ، وعبد الله بن عمرو ، ومع كل واحد منهما نفر من أصحابه ،  فتناجيا بينهما دون أصحابهما بحديث ، ثم رجع ابن عمر وهو يبكي ، فقال له  أصحابه  ما يبكيك ؟ قال  زعم هذا أنه  سمع النبي  يقول  « لا يدخل الجنة  من في قلبه مثقال  ذرة ، أو خردلة  من كبر »__________ المثقال في الأصل  مقدار من الوزن، أي شيء كان من قليل أو كثير الخردل  نبات عشبي ينبت في الحقول وعلى حواشي الطرق تستعمل بذوره في  الطب وله بذور يتبل بها الطعام   حدثنا محمد بن جابر  الضرير ، ثنا أبو حذيفة ، عن سفيان ، عن منصور ، عن ربعي بن حراش ، عن أبي  ذر ، أن رسول الله  قال  « إن الله  يبغض الشيخ الزاني ، والمقل المختال   ، والبخيل المنان  »__________ الاختيال  الكبر والعجب والزهو المنان  الفخور على من أعطى حتى يفسد عطاءه باب ما يكره  من الإضرار بالناس   حدثنا أبو بدر عباد بن الوليد الغبري  ، ثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب ، ثنا سليمان بن بلال ، عن يحيى بن سعيد ،  عن محمد بن يحيى بن حبان ، عن لؤلؤة ، عن أبي هرمة ، عن رسول الله  قال   « من ضار مسلما ضار الله به ، ومن شاق  مسلما شاق الله عليه »__________ شاق  ضلل الناس وحملهم على ما يشق عليهم ، أو أثار الخلاف بينهم ،  أو كشف مساوئهم ومعايبهم   حدثنا عباس بن محمد الدوري ،  ثنا عفان بن مسلم ، ثنا حماد بن زيد ، ثنا واصل مولى أبي عيينة ، عن أبي  جعفر محمد بن علي قال  كان لسمرة بن جندب عضد  من نخل في حائط رجل من  الأنصار ، فكان مع الأنصاري أهله في الحائط ، فكان سمرة يجيء فيدخل عليهم ،  فيؤذيهم ذلك ، ويشق  عليهم ، وإن الرجل يأتي النبي  ، فذكر ذلك له ،  فأرسل إلى سمرة ، فطلب إليه أن يبيعه ، فأبى  ، فطلب إليه أن ينقله فأبى  ، قال  « فهبها له ، ولك مثلها في الجنة »  فأبى ، فقال رسول الله   «  مضار »  ثم قال للأنصاري  « اذهب فاقلع نخله »__________ عضد  المقصود قطع منه أو نخل صغير يشق  يصعب أبى  رفض وامتنع   حدثنا علي بن حرب ، ثنا أبو  معاوية الضرير ، ثنا الأعمش ، عن أبي يحيى مولى جعدة ، عن أبي هريرة قال   قالوا  يا رسول الله ، فلانة تصوم النهار ، وتقوم الليل ، وتؤذي جيرانها   قال  « هي في النار »  قالوا  فلانة تصلي  المكتوبات ، وتصدق بالأثوار   من الأقط  ، ولا تؤذي جيرانها ؟ قال  « هي في الجنة »__________ الأثوار  جمع ثور وهو القطعة من اللبن المجفف الأقط  لبن مجفف يابس يطبخ به   حدثنا بنان بن  سليمان الدقاق ، ثنا عبيد الله بن موسى ، عن الأوزاعي ، عن يحيى بن أبي  لبابة ، عن أم سلمة قالت  بينما أنا مع النبي  في لحاف  ، إذ دخلت شاة  لجار لنا ، فأخذت قرصا من تحت ستر لنا ، فقمت إليها ، فأخذته من بين لحييها   ، فقال رسول الله   « لا قليل من أذى الجار »__________ اللحاف  الغطاء اللحي  العظم الذي فيه الأسنان من كل ذي لحي باب ما جاء  في ظلم الناس ، والتعدي عليهم من الذم ، وما يعقبان من سخط الله وغضبه    حدثنا حماد بن الحسن بن عنبسة الوراق ، ثنا أبو عاصم  النبيل ، ثنا سعدان بن بشر ، ثنا أبو مجاهد ، قال  ثنا أبو مدلة مولى  عائشة ها ، قال  ثنا أبو هريرة قال  قال رسول الله   « ثلاثة لا ترد  دعوتهم  الصائم حتى يفطر ، والإمام العادل ، ودعوة المظلوم ، يرفعها الله  فوق الغمام  ، ويفتح لها أبواب السموات ، ويقول لها الرب  وعزتي  لأنصرنك ولو بعد حين »__________ الغمام  السحاب   حدثنا حماد بن الحسن ، ثنا أبو  داود الطيالسي ، عن أبي معشر المدني ، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري ، عن  أبي هريرة قال  قال رسول الله   « دعوة المظلوم مستجابة ، وإن كان فاجرا  ، ففجوره على نفسه »   حدثنا عبد الله بن الحسن الهاشمي ،  ثنا هشام بن عمار ، ثنا صدقة ، عن ابن أبي ذئب ، عن سعيد المقبري ، عن أبي  هريرة ، عن النبي  قال  « من كانت عنده مظلمة لأخيه من عرضه وماله ،  فليتحلله اليوم ، قبل أن يؤخذ منه حين لا يكون دينار ، ولا درهم ، فإن كان  له عمل صالح ، أخذ له منه بقدر مظلمته ، وإلا أخذ من سيئات صاحبه ، فحملت  عليه »   حدثنا إبراهيم بن الجنيد ، ثنا عبد الله بن مسلمة  بن قعنب ، ح وحدثنا علي بن زيد الفرائضي ، حدثنا أبو يعقوب الحنيني ، قالا   ثنا داود بن قيس ، عن عبيد الله بن مقسم ، عن جابر بن عبد الله ، أن رسول   الله  قال  « اتقوا الظلم ، فإن الظلم ظلمات يوم القيامة » ، حدثنا عباس  بن محمد الدوري ، ثنا موسى بن هارون ، ثنا عبد العزيز بن أبي سلمة ، عن عبد  الله بن دينار ، عن ابن عمر ، عن النبي  مثله   حدثنا  إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد ، ثنا سعيد بن منصور ، ثنا يعقوب بن عبد  الرحمن ، عن محمد بن عجلان ، عن سعيد المقبري ، عن أبي هريرة قال  قال  رسول الله   « إياكم والظلم ، فإن الظلم ظلمات يوم القيامة »     حدثنا حماد بن الحسن أبو عبيد الله الوراق ، ثنا أبو داود الطيالسي ،  ثنا المسعودي ، عن عمرو بن مرة ، عن عبد الله بن الحارث ، عن أبي كثير  الزبيدي ، عن عبد الله بن عمرو ، أن رسول الله  قال  « اتقوا الله ،  وإياكم والظلم ، فإن الظلم ظلمات يوم القيامة »   حدثنا  الحسن بن يزيد الجصاص ، ثنا أبو سلمة حماد بن سلمة ، ثنا زكريا بن أبي  زائدة ، عن أبي إسحاق ، عن سعيد بن معبد ، قال  حدثتني أسماء بنت عميس ، «  أن جعفرا جاءها إذ هم بأرض الحبشة ، وهو يبكي ، فقلت  ما شأنك ؟ فقال  »  رأيت شابا جسيما مترفا من الحبشة ، مر على امرأة ، فطرح دقيقا كان معها ،  فنسفته الريح  فقالت  أكلك إلى يوم يجلس الملك على الكرسي ، فيأخذ  للمظلوم من الظالم «   حدثنا أبو عمر أحمد بن عبد الجبار  العطاردي ، ثنا عبد الله بن إدريس الأودي ، ثنا شعبة ، ثنا منصور ، قال   سألنا إبراهيم النخعي ، عن الحجاج ، فقال  « ألم يقل الله  ألا لعنة الله  على الظالمين  »__________ سورة  هود آية رقم     حدثنا نصر بن داود ، ثنا  يحيى بن يوسف الزمي ، ثنا أبو المليح ، قال  قال ميمون بن مهران  في قوله  تبارك وتعالى  ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون  ، قال  «  تعزية للمظلوم ، ووعيد للظالم » حدثنا نصر بن داود الصاغاني ، ثنا يحيى بن  يوسف الزمي ، ثنا أبو المليح قال  قال ميمون بن مهران  « الظالم ،  والمعين على الظلم ، والمحب له سواء »__________ سورة  إبراهيم آية رقم     حدثنا الحسن بن عرفة  بن يزيد العبدي ، ثنا زيد بن الحباب ، ثنا حماد بن سلمة ، عن  علي بن زيد ،  عن سعيد بن المسيب قال  « احتبس سليمان بن داود عليهما السلام ثلاثة أيام  ، لا يخرج إلى الناس ، فأوحى الله إليه أنك جلست ثلاثة أيام لا تخرج إلى  الناس ، فتنصف مظلوما من ظالم  قال  فعوقب ، فذهب ملكه »    حدثنا نصر بن داود الصاغاني ، ثنا عمرو بن عون الواسطي ، ثنا خالد بن عبد  الله الطحان ، عن الحسين بن قيس ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال  قال رسول  الله   « من منع بباطله حقا ، فقد برئت منه ذمة الله ، وذمة رسول الله   »   حدثنا نصر بن داود ، ثنا سعد بن عبد الحميد ، حدثني  عبد الله بن محمد بن عمران بن إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله ، ثنا  خزيمة بن محمد بن عمارة بن خزيمة بن ثابت الأنصاري ، عن أبيه ، عن جده  خزيمة بن ثابت قال  قال رسول الله   « اتقوا دعوة المظلوم ، فإنها تحمل  على الغمام  ، يقول الله تعالى  وعزتي وجلالي ، لأنصرنك ولو بعد حين »__________ الغمام  السحاب   حدثنا علي بن حرب ، ثنا وكيع ،  ثنا هشام الدستوائي ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن أبي جعفر ، عن أبي هريرة  قال  قال رسول الله   « ثلاث دعوات مستجابات لا شك فيهن  دعوة المسافر  ، ودعوة الوالد ، ودعوة المظلوم »   حدثنا الحسن بن عرفة ،  ثنا عمار بن محمد ، عن إبراهيم الهجري ، عن أبي الأحوص ، عن عبد الله قال   قال رسول الله   « اتقوا الظالم ما استطعتم ، فإن الرجل يجيء يوم القيامة  بحسنات يرى أنها ستنجيه ، فما يزال عند ذلك ، يقول  إن لفلان قبلي مظلمة ،  فيقال  امحوا من حسناته ، فما يبقى له حسنة  ومثل ذلك كمثل سفر نزلوا  بفلاة من الأرض ، ليس معهم حطب ، فتفرق القوم فاحتطبوا للنار ، وأنضجوا ما  أرادوا ، وذلك مثل الذنوب »   حدثنا أحمد بن محمد بن غالب  بن مرداس البصري ، ثنا شيبان بن فروخ الأيلي ، وهدبة بن خالد ، قالا  ثنا  همام بن يحيى ، عن القاسم بن عبد الواحد ، حدثني عبد الله بن محمد بن عقيل  ، أن جابر بن عبد الله الأنصاري ، حدثه قال  بلغني عن رجل من أصحاب  رسول  الله  ، سمعه من رسول الله  لم أسمعه منه ، فابتعت بعيرا ، وشددت عليه  رحلي ، وسرت إليه شهرا ، حتى أتيت الشام ، فإذا هو عبد الله بن أنيس  الأنصاري ، فأرسلت إليه أن جابرا على الباب ، قال  فمضى إليه الرسول فخرج  إلي فاعتنقني واعتنقته ، فقلت  حديث بلغني أنك سمعته من رسول الله  ، في  المظالم ، لم أسمعه منه ، فخشيت أن أموت قبل أن أسمعه  فقال  سمعت رسول  الله  يقول  « يحشر الله العباد ،  أو قال الناس  وأومأ  بيده إلى  الشام ، عراة غرلا  بهما » ، قلت  ما بهما ؟ قال  ليس معهم شيء  قال   « فيناديهم بصوت يسمعه من بعد ، كما يسمعه من قرب  أنا الملك ، أنا  الديان ، لا ينبغي لأحد من أهل النار أن يدخل النار ، وأحد من أهل الجنة  يطلبه بمظلمة ، ولا ينبغي لأحد من أهل الجنة أن يدخل الجنة ، وأحد من أهل  النار يطلبه بمظلمة ، حتى اللطمة »  قلنا  وكيف ، وإنما يأتون عراة غرلا  بهما ؟ قال  « بالحسنات والسيئات »__________ الإيماء  الإشارة بأعضاء الجسد كالرأس واليد والعين ونحوه غرلا  جمع أغرل وهو من بقيت غرلته وهي الجلدة التي يقطعها الخاتن من  الذكر   حدثنا الحسن بن عرفة ، ثنا عبد الله بن بكر السهمي  ، حدثني عباد بن شيبة ، عن سعيد بن أنس ، عن أنس بن مالك قال  بينما رسول  الله  جالس ، إذ ضحك حتى بدت ثناياه  ، فقال عمر  يا رسول الله ، بأبي  أنت وأمي ، ما الذي أضحكك ؟ قال  « رجلان من أمتي جثيا  بين يدي رب  العزة ، فقال أحدهما  يا رب خذ لي مظلمتي من هذا  فقال الله تبارك وتعالى   رد على أخيك مظلمته  فقال  يا رب لم يبق من حسناتي شيء  فقال  يا رب  ، فيحمل عني من أوزاري »  قال  ثم فاضت  عين رسول الله  بالبكاء ، ثم  قال  « إن ذاك ليوم عظيم ، يوم يحتاج الناس إلى من يحمل عنهم من أوزارهم   »__________ الثنايا  الأسنان الأربع في مقدم الفم اثنان من أسفل واثنان من أعلى الجثو  جلوس المرء على ركبتيه والمراد إظهار الانكسار والخضوع فاضت عيناه  سال دمعها الوزر  الحمل والثقل، وأكثر ما يطلق  في الحديث على الذنب والإثم  يقال  وزر يزر ، إذا حمل ما يثقل ظهره من الأشياء المثقلة ومن الذنوب    حدثنا العباس بن عبد الله الترقفي ، ثنا أبو جابر محمد  بن عبد الملك ، ثنا أبو بكر الهذلي ، عن الشعبي ، عن عبد الله بن شداد بن  الهاد ، عن ميمونة ، زوج النبي  قالت  ما خرج رسول الله  من بيتي قط   إلا رفع بصره إلى السماء ، ثم قال  « اللهم إني أعوذ بك في هذا اليوم من  أن أزل ، أو أضل ، أو أجهل ، أو يجهل علي ، أو أظلم أو أظلم »__________ قط  بمعنى أبدا ، وفيما مضى من الزمان   حدثنا عباس  الترقفي ، ثنا أبو مسهر ، ثنا سعيد بن عبد العزيز التنوخي ، عن ربيعة بن  يزيد ، عن أبي إدريس الخولاني ، عن أبي ذر ، عن رسول الله  أنه قال  «  قال تبارك وتعالى  إنى حرمت الظلم على نفسي ، وجعلته بينكم محرما فلا  تظالموا ، يا عبادي إنكم الذين تخطئون بالليل والنهار ، وأنا الذي أغفر  الذنوب ولا أبالي ، فاستغفروني أغفر لكم »   حدثنا عباس بن  محمد ، ثنا روح بن عبادة ، ثنا سعيد ، عن قتادة ، عن أبي المتوكل الناجي ،  عن أبي سعيد قال  قال رسول الله   « يخلص المؤمنون يوم القيامة عن النار  ، فيحبسون على قنطرة  بين الجنة والنار ، فيقتص لبعضهم من بعض ، مظالم  كانت بينهم في الدنيا ، حتى إذا هذبوا ونقوا ، أذن لهم في دخول الجنة ،  فوالذي نفسي بيده ، لأحدهم أهدى إلى منزله من منزله كان في الدنيا ، فكان  يقال ما يشبه بهم إلا أهل جمعة حين انصرفوا من جمعتهم »__________ القنطرة  جسر يعبر بين مكانين   حدثنا العباس بن  محمد الدوري ، ثنا سعيد بن سليمان ، ثنا منصور بن أبي الأسود ، ثنا صالح بن  حسان النضري ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جده ، عن علي بن أبي طالب ه  قال  قال رسول الله   « يا علي ، اتق دعوة المظلوم ، وإنما يسأل الله ،  وإن الله لن يضيع لذي حق حقه »   حدثنا محمد بن إسماعيل  أبو إسماعيل الترمذي ، ثنا عبد الله بن رجاء ، ثنا همام بن يحيى ، عن قتادة  ، عن  أبي قلابة ، عن أبي أسماء الرحبي ، عن أبي ذر ، عن رسول الله  قال  فيما يروي عن ربه تبارك وتعالى ، قال  « إني حرمت الظلم على عبادي ، ألا  فلا تظالموا ، وكل بني آدم يخطئ بالليل والنهار ، ثم يستغفروني ، فأغفر لهم  ، ولا أبالي »   حدثنا إبراهيم بن الجنيد ، ثنا هارون بن  معروف ، ثنا جرير بن عبد الحميد ، عن سفيان ، عن منصور ، عن إبراهيم قال   « كانوا إذا رأوا الظلم في بلدة خرجوا منها إلى غيرها »    حدثنا علي بن حرب ، ثنا محمد بن عبيد الطنافسي ، عن طلحة بن عمرو  فإن  للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب أصحابهم  ، قال  « عذابا مثل عذاب أصحابهم  »__________ سورة  الذاريات آية رقم     حدثنا علي بن حرب ،  ثنا محمد بن عبيد الطنافسي ، عن طلحة بن عمرو ، عن عطاء ، عن أبي هريرة ،  أنه كان يقول  « ذنب يغفر ، وذنب لا يغفر ، وذنب مجازى به  فأما الذي لا  يغفر فالشرك بالله ، وأما الذي يغفر فظلمك لنفسك ، وأما الذي يجازى به  فظلمك أخاك »   حدثنا علي بن حرب ، ثنا محمد بن عبيد ، عن  عبد الملك ، عن أبي الزبير ، عن شيخ ، من أهل مكة ، أنه أبصر عمر ه ، وهو  خارج من الباب الذي يلي الصفا ، فقامت إليه جارية ، فقالت  يا أمير  المؤمنين ، إني أعوذ بك من الظلم  قال  « وما لك ؟ » قالت  عذبني سيدي  على الجمر ، حتى أحرق مقعدتي  فأرسل إلى سيدها ، فقال  « أعجزت أن تعذبها  إلا بعذاب الله ؟ لو كنت أقيد عبدا من سيده لأقدتها  فضربه مائة سوط ،  وأعتق الجارية »   حدثنا نصر بن داود ، ثنا أبو ظفر ، ثنا  جعفر بن سليمان الضبعي ، عن المعلى بن زياد القردوسي ، عن أبي أمامة قال   قال رسول الله   « صنفان من أمتي لن تنالهما شفاعتي ، أو لن أشفع لهما   أمير ظلوم غشوم عسوف ، وكل غال مارق »   حدثنا أبو بدر  عباد بن الوليد ، ثنا حفص بن واقد العلاف ، ثنا نصر بن طريف ، عن عمران ،  عن عمرو البكالي ، أن النبي  قال  « كفى بك ظلما أن لا تزال مخاصما »    حدثنا أبو بكر أحمد بن إسحاق الوزان ، ثنا محمد بن  عقبة  ، ثنا محمد بن القاسم الأسدي ، حدثني إسماعيل بن أبي خالد ، عن قيس بن أبي  حازم ، عن جرير ، في قوله تبارك وتعالى  وما كان ربك ليهلك القرى بظلم  وأهلها مصلحون  قال  « وأهلها ينصف بعضهم بعضا »__________ سورة  هود آية رقم     حدثنا أحمد بن منصور  الرمادي ، ثنا عبد الرزاق ، أنبا معمر ، عن الزهري ، عن سعيد بن المسيب ،  عن أبي هريرة ،  لا أعلمه إلا رفعه ،  ، قال  « أسرعوا بجنائزكم ، فإن  كانت صالحة عجلتموها إلى الخير ، وإن كانت ظالمة استرحتم منها ، ووضعتموها  عن رقابكم »   حدثنا عبد الله بن أحمد الدورقي ، ثنا عيسى  بن إبراهيم الشعيري ، ثنا عبد القاهر بن السري ، ثنا عبد الله بن كنانة بن  عباس بن مرداس ، عن أبيه ، عن جده  « أن رسول الله  دعا لأمته عشية عرفة  أن يغفر لهم ، فأكثر الدعاء ، فأجابه الله   إني قد فعلت ، إلا ظلم بعضهم  بعضا ، فإنه لابد من القصاص  »__________ القصاص  أن يوقع على الجاني مثل ما جنى  النفس بالنفس والجرح  بالجرح   حدثنا سعدان بن يزيد البزاز ، ثنا إسحاق بن يوسف  الأزرق ، ثنا عبيد الله بن موسى ، ح وحدثنا نصر بن داود الصاغاني ، ثنا  محمد بن كثير ، كلهم عن سفيان الثوري ، عن الحسن بن عمرو الفقيمي ، عن  الحسن بن مسلم ، عن عبد الله بن عمرو قال  قال رسول الله   « إذا رأيتم  أمتي لا يقولون للظالم  أنت ظالم ، فقد تودع  منهم »__________ تودع منهم  استوى وجودهم وعدمهم   حدثنا إسماعيل بن  حمد بن معاوية بن بكر الباهلي ، عن أبيه ، عن عبد الملك بن قريب الأصمعي  قال  « سمعت أعرابيا يقول ، وقد ذكر جور  عامل من العمال  » والله لئن  عزوا بالظلم في الدنيا ، ليذلن بالعدل في الآخرة ، ولقليل فان خير من كثير  باق ورضوا ، وإنما يكون العدم يوم يكون الندم «__________ الجور  البغي والظلم والميل عن الحق   حدثنا العباس  بن عبد الله الترقفي ، ثنا خلف بن تميم البجلي أبو عبد الرحمن ، ثنا  إسماعيل بن إبراهيم بن المهاجر ، عن أبيه ، عن مجاهد ، عن عبد الله بن عباس   أن ملكا من الملوك خرج يسير في  مملكته ، وهو مستخف من الناس ، فنزل على  رجل له بقرة ، فراحت عليه تلك البقرة ، فحلبت ، فإذا حلابها مقدار ثلاثين  بقرة  قال  فأعجب الملك بها ، وقال  ما صلحت هذه إلا أن تكون لي ، فإذا  صرت إلى موضعي ، بعثت إليه فأخذتها  قال  وأقام إلى الغد ، فغدت البقرة  إلى مرعاها ، ثم راحت فحلبت ، فإذا حلابها قد نقص عن النصف ، وجاء حلاب خمس  عشرة بقرة  قال  فدعا الملك ربها ، فقال له  هل رعت في غير مرعاها  بالأمس ، أو شربت في غير مشربها بالأمس ؟ قال  ما رعت في غير مرعاها  بالأمس ، ولا شربت في غير مشربها بالأمس  قال  ما بال لبنها قد نقص ؟ قال   يشبه أن يكون الملك قد هم بأخذها  فقال له الملك  وأنت من أين يعرفك  الملك ؟ فقال له  هو كما أقول لك ، فإن الملك إذا ظلم ، أو هم بظلم ذهبت  البركة ، أو قال  ارتفعت البركة  قال  فعاهد الملك ربه في نفسه أن لا  يأخذها ، ولا تكون له في ملك أبدا  قال  وأقام الغد ، ثم غدت  البقرة  إلى مرعاها ، فحلبت ، فإذا حلابها قد عاد إلى ما كان  قال  فدعا صاحبها ،  فقال له  هل رعت بقرتك في غير مرعاها بالأمس ؟ أو شربت في غير مشربها  بالأمس قال  لا  قال  فما بال لبنها قد عاد ؟ قال  يشبه أن يكون الملك  قد هم بالعدل  قال  فاعتبر الملك ، وقال  لا جرم ، ولأعدلن ، ولأكونن  على أفضل من ذلك  أو نحو هذا__________ الغدو  الذهاب أول النهار باب ما جاء في نصرة المظلوم  من الفضل ، وما جاء في القعود عن نصرته من الوزر   حدثنا  علي بن حرب الطائي ، ثنا القاسم بن يزيد الجرمي ، ثنا سفيان الثوري ، عن  أشعث بن أبي الشعثاء ، عن معاوية بن سويد بن مقرن ، عن البراء بن عازب قال   « أمرنا رسول الله  بنصر المظلوم »   حدثنا أحمد بن عبد  الخالق الضبعي ، ثنا عبد الله بن بكر السهمي ، ح وحدثنا سعدان بن يزيد بن  هارون قالا  ثنا حميد الطويل ، عن أنس بن مالك قال   أبو وهب ، ولا  أعلمه إلا  ذكره  ، عن النبي  أنه قال  « انصر أخاك ظالما أو مظلوما »   قيل  يا رسول الله ، ينصره مظلوما ، فكيف ينصره ظالما ؟ قال  « يمنعه من  الظلم ، فذاك نصره إياه »  قال أبو بكر  « ولم يشك فيه سعدان أنه عن رسول  الله  »   حدثنا عبد الله بن الحسن الهاشمي ، ثنا عاصم بن  علي ، ثنا زهير بن معاوية ، عن أبي الزبير ، عن جابر قال  قال رسول الله    « لينصر الرجل أخاه ظالما ، أو مظلوما ، إن كان ظالما فلينهه ، فإنه له  نصره ، وإن كان مظلوما فلينصره »   حدثنا أبو الحارث محمد  بن مصعب الدمشقي ، ثنا محمد بن يحيى بن حمزة الحضرمي ، قال  سمعت أبي قال   ولاني المهدي القضاء ، ثم قال  يا يحيى ، عليك بالحق ، والشد بيدي  المظلوم ، وقمع الظالم ، فإني سمعت أبي ، يقول  عن أبيه ، عن جده ، عن ابن  عباس قال  قال رسول الله   « قال ربك  وعزتي وجلالي لأنتقمن من الظالم  في عاجل أمره ، أو في آجله ، ولأنتقمن ممن رأى مظلوما يظلم ، فقدر أن ينصره  ، فلم يفعل له »   حدثنا أحمد بن منصور الرمادي ، ثنا عبد  الرزاق ، أنبا معمر ، عن الزهري ، عن سالم ، أن عبد الله بن عمر ، أخبره أن  رسول الله  قال  « المسلم لا يظلمه ولا يسلمه » باب ما جاء  فيما يسترق من الأرض ظلما من الوزر   ثنا أحمد بن ملاعب ،  ثنا عبد الله بن رجاء ، ثنا حرب ، عن يحيى قال  حدثني محمد بن إبراهيم ،  أن أبا سلمة حدثه ، وكان بينه وبين أناس خصومة في أرض ، وأنه دخل على عائشة  ، فذكر ذلك لها ، فقالت  يا أبا سلمة ، اجتنب الأرض ، فإن رسول الله  قال   « من ظلم قيد شبر من الأرض طوقه  من سبع أرضين »__________ التطويق  أن يجعل له ما غصبه ظلما مثل الطوق في العنق تنكيلا  وتعذيبا ، وقيل  هو أن يطوق حمله يوم القيامة أي يكلف، فيكون من طوق  التكليف   حدثنا الحسن بن عرفة بن يزيد العبدي ، ثنا مروان  بن معاوية الفزاري ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة قالت  قال رسول  الله   « من أخذ شبرا من الأرض ظلما طوقه   من سبع أرضين يوم القيامة »__________ التطويق  أن يجعل له ما غصبه ظلما مثل الطوق في العنق تنكيلا  وتعذيبا ، وقيل  هو أن يطوق حمله يوم القيامة أي يكلف، فيكون من طوق  التكليف   حدثنا الحسن بن عرفة ، ثنا مروان بن معاوية ،  ثنا سفيان بن حسين ، عن الزهري ، عن طلحة بن عبد الله بن عوف ، عن عبد  الرحمن بن عمر بن سهل ، عن سعيد بن زيد بن عمرو قال  قال رسول الله   «  من أخذ شبرا من الأرض ظلما طوقه  يوم القيامة من سبع أرضين »__________ التطويق  أن يجعل له ما غصبه ظلما مثل الطوق في العنق تنكيلا  وتعذيبا ، وقيل  هو أن يطوق حمله يوم القيامة أي يكلف، فيكون من طوق  التكليف   حدثنا أحمد بن منصور بن سيار الرمادي ، ثنا أصبغ  بن الفرج ، أخبرني عبد الله بن وهب ، عن يونس ، عن الزهري ، وأبي بكر بن  حزم ، أن مروان ، أرسل إلى سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل يكلمونه في شأن  أروى ابنة أويس ، وخاصمته في شيء ، فقال سعيد  تروني أني قد ظلمتها ، وقد  سمعت رسول الله  يقول  « من ظلم شبرا من الأرض طوقه  يوم القيامة من  سبع أرضين » ؟ اللهم إن كانت كاذبة فلا تمتها حتى تعمي بصرها ، فتجعل قبرها  في بئرها  فماتت ، فكانت قبرها قال ابن حزم  « فكنا ونحن غلمان نسمع  الإنسان يقول للإنسان  أعماك الله عمى أروى ، فلا نظن إلا أنه الأروى من  الوحش ، وإذا هو ما كان من أروى ابنة أويس ، ودعوة سعيد بن زيد ، وما  استجاب الله له »__________ التطويق  أن يجعل له ما غصبه ظلما مثل الطوق في العنق تنكيلا  وتعذيبا ، وقيل  هو أن يطوق حمله يوم القيامة أي يكلف، فيكون من طوق  التكليف   حدثنا أحمد بن إسحاق أبو بكر الوزان ، ثنا خليفة  بن خياط ، ثنا عون بن كهمس بن الحسن ، ثنا عطية بن سعد ، عن الحكم بن  الحارث السلمي ، عن النبي  قال  « من أخذ شبرا من الأرض طوقه  من سبع  أرضين إلى يوم القيامة »__________ طوقه  من التطويق ، وهو أن يجعل له  مثل الطوق في العنق     حدثنا أحمد بن منصور الرمادي ، ثنا عبد الرزاق ، أنبأنا معمر ، عن  الزهري ، عن طلحة بن عبد الله بن عوف ، عن عبد الرحمن بن سهل ، عن سعيد بن  زيد بن عمرو بن نفيل قال  سمعت رسول الله  يقول  « من ظلم شبرا من الأرض  طوقه  من سبع أرضين »__________ التطويق  أن يجعل له ما غصبه ظلما مثل الطوق في العنق تنكيلا  وتعذيبا ، وقيل  هو أن يطوق حمله يوم القيامة أي يكلف، فيكون من طوق  التكليف   حدثنا أحمد بن منصور الرمادي ، ثنا علي بن عبد  الله بن جعفر ، ثنا سفيان بن عيينة ، قال  سمعته الزهري ، غير مرة ، يقول   أخبرني طلحة بن عبد الله بن عوف ، عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل ، أن  رسول الله  قال  « من ظلم شبرا من الأرض طوقه  من سبع أرضين ومن قتل  دون ماله فهو شهيد » قال أحمد بن منصور الرمادي  قال علي  قيل لسفيان   فإن معمرا يقول في هذا الحديث عن الزهري ، أنه قال  « من قتل دون ماله فهو  شهيد »  فقال سفيان  لكني سمعت الزهري يجمعها يقول  أخبرني طلحة__________ التطويق  أن يجعل له ما غصبه ظلما مثل الطوق في العنق تنكيلا  وتعذيبا ، وقيل  هو أن يطوق حمله يوم القيامة أي يكلف، فيكون من طوق  التكليف   حدثنا أحمد بن منصور الرمادي ، ثنا عبد الله بن  صالح ، حدثني الليث حدثني عبد الرحمن بن خالد ، عن ابن شهاب ، عن طلحة بن  عبد الله بن عوف ، أن عبد الرحمن بن عمرو بن سهل ، أخبره ، أن سعيد بن زيد  ، أن عمر بن الخطاب قال  سمعت رسول الله  يقول  « من ظلم من الأرض شبرا  فإنه يطوقه  من سبع أرضين يوم القيامة » حدثنا حماد بن الحسن الوراق ،  ثنا أبو بكر الزبيدي ، ثنا سفيان ، عن الزهري ، عن طلحة بن عبد الله بن عوف  ، عن سعيد بن زيد ، عن النبي  مثل ذلك __________ يطوقه  يجعل في عنقه طوقا يقلد به ، وقيل  المعنى من طوق التكليف  لا من طوق التقليد   حدثنا أبو البختري عبد  الله بن محمد  بن شاكر ، ثنا حسين بن علي الجعفي ، عن زائدة ، عن الربيع بن عبد الله ، عن  أيمن بن نابل ، عن يعلى بن مرة ، قال  سمعت رسول الله  يقول  « أيما رجل  ظلم شبرا من الأرض كلفه أن يحفره حتى يبلغ سبع أرضين ، ثم يطوقه  يوم  القيامة حتى يقضى بين الناس »__________ يطوقه  يجعل في عنقه طوقا يقلد به ، وقيل  المعنى من طوق التكليف  لا من طوق التقليد   حدثنا أبو منصور نصر بن داود ، ثنا  سعد بن عبد الحميد ، ثنا عبد الرحمن بن عبد الله ، عن أبيه ، عن نافع ، عن  ابن عمر ، عن النبي  قال  « من ظلم شيئا من الأرض طوقه  من سبع أرضين  » حدثنا أبو منصور نصر بن داود ، ثنا سعد بن عبد الحميد ، ثنا عبد الرحمن  بن عبد الله ، عن سهل بن أبي صالح ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، عن النبي   مثله __________ طوقه  من التطويق ، وهو أن يجعل له مثل الطوق في العنق     حدثنا نصر بن داود ، ثنا خالد بن خداش ، ثنا عبد الله بن وهب ،  أنبأنا محرز بن هارون ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة قال  قال رسول الله    « لعن الله من غير تخوم  الأرض »__________ التخوم  الحدود والمعالم الفاصلة بين الأرضين    حدثني الحسن بن عرفة ، ثنا مروان بن معاوية الفزاري ، عن منصور بن حيان ،  عن أبي الطفيل قال  جاء رجل إلى علي بن أبي طالب ه ، وأنا عنده ، فقال   يا أمير المؤمنين ، أخبرني ما كان النبي  يسر إليك  قال  فغضب ، وقال   ما كان النبي  يسر إلي شيئا يكتمه الناس ، غير أنه حدثني بكلمات أربع   قال  ما هن يا أمير المؤمنين ؟ قال  « لعن الله من غير تخوم  الأرض »__________ التخوم  الحدود والمعالم الفاصلة بين الأرضين    حدثنا عمر بن شبة بن عبيدة ، ثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي ، ثنا  أيوب ، عن أبي قلابة ، أن رجلا من المهاجرين نزل على رجل من الأنصار ، فوسع  له في داره ، فأدرك بنون الأنصاري ، فاحتاج إلى منزله ، فجحده  الآخر ،  فخاصمه إلى رسول الله  ، فسأل الأنصاري البينة  ، واستحلف  الآخر ، فحلف  ، فلما رجع الأنصاري إلى بيته ، فقال  إن فلانا هلك ، وقد رضي بها ، وإني  قد رضيت بالله منها ، وإنه سيندم ، فإن عرضها عليكم لا تقبلوها  فلما مات  الرجل ندم الآخر ، فأتى بنيه فلم يقبلوها ، فأتى النبي  ، فأرسل إلى بنيه  ، فأخبروه بالذي أوصى به أبوهم ، فلم يأمرهم ، فقال  ما تأمرني ؟ قال  «  لعن الله من لعن والديه ، ولعن الله من ذبح لغير الله ، ولعن الله من آوى   محدثا  ، ولعن الله من غير من تخوم  الأرض ، أتستطيع أن تحملها  سبع أرضين ؟ »__________ الجحود  الإنكار البينة  الدليل والبرهان الواضح أوى وآوى  ضم وانضم ، وجمع ، حمى ، ورجع ، ورد ، ولجأ ، واعتصم ،  ووارى ، وأسكن ، ويستخدم كل من الفعلين لازما ومتعديا ويعطي كل منهما معنى  الآخر المحدث  من فعل إثما أو ابتدع في الدين التخوم  المعالم والحدود والأنحاء باب ما جاء فيمن أعان  ظالما على منع حق لأخيه المسلم   حدثنا أبو يعقوب بن إسحاق  القلوسي ، ثنا يحيى بن حماد ، ثنا رجاء أبو يحيى صاحب السقط ، قال  سمعت  يحيى بن أبي كثير ، يحدث أيوب عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، أن النبي  قال   « من شفع بشفاعة ؛ ليعدل بها عن حد  من حدود الله فقد ضاد  الله   في ملكه ، ومن مشى مع قوم يري الناس أنه شاهد ، وليس بشاهد ، فهو شاهد زور  ، ومن أعان على خصومة لا يدري أحق أم باطل ؟ فهو في سخط  الله  »__________ الحد والحدود  محارم الله وعقوباته المحددة التي قرنها بالذنوب ضاد الله  خاصمه وخالف أمره السخط  الغضب أو كراهية الشيء وعدم الرضا به    حدثنا نصر بن داود ، ثنا عمرو بن عون ، ثنا خالد بن عبد الله الطحان ، عن  حسين بن قيس ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال  قال رسول الله   « من منع  بباطله حقا برئت منه ذمة الله ، وذمة رسول الله  » باب ما جاء  فيما يكره للرجل أن يأخذ شيئا لأخيه كأن يلاعبه   حدثنا  نصر بن داود الخلنجي ، ثنا أبو نعيم ، ثنا ابن أبي ذئب ، عن عبد الله بن  السائب بن يزيد ، عن أبيه ، عن جده  قال  قال رسول الله   « لا يأخذن  أحدكم متاع صاحبه لاعبا ، وإن أخذ عصا صاحبه فليردها عليه »     حدثنا إبراهيم بن الجنيد ، ثنا عاصم بن علي ، ثنا ابن أبي ذئب ، عن  عبد الله بن السائب بن يزيد ، عن أبيه ، عن جده قال  قال رسول الله   «  لا يأخذن أحدكم متاع صاحبه لا لاعبا ولا جادا ، وإن أخذ عصا صاحبه فليردها  عليه » حدثنا نصر بن داود ، قال  قال أبو عبيد في معنى هذا الحديث  يقول   « هو لاعب في معنى السرقة ، جاد في إدخال الأذى والروع عليه »    حدثنا إبراهيم بن الجنيد ، ثنا عبد الله بن محمد بن علي  الحراني ، ثنا حاتم بن إسماعيل ، ثنا عبد الملك بن حسن ، عن عبد الرحمن بن  أبي سعيد ، عن عمارة بن حارثة ، عن عمرو بن يثربي قال  خطبنا رسول الله   فقال  « لا يحل لامرئ من مال أخيه شيء إلا بطيب نفسه منه »  فقلت  يا  رسول الله ، أرأيت إن لقيت غنم ابن عم لي ، أأجتزر منها شاة ؟ قال  « إن  لقيتها نعجة تحمل شفرة  ، وأزنادا  بخبت الجميش فلا تهجها  » قال  حاتم  « خبت الجميش  صحراء بين مكة ، والحجاز »__________ الشفرة  السكين العريضة الزند  العود الذي يشعل به النار أهاج  أثار باب ما يكره للرجل الإكثار من قول زعموا    حدثنا حماد بن الحسن بن عنبسة الوراق ، ثنا عمر بن يونس  اليمامي ، ثنا يحيى بن عبد العزيز ، عن يحيى ، عن أبي قلابة ، عن أبي  المهلب ، أن عبد الله بن عامر قال  يا أبا مسعود ، ما سمعت من رسول الله   يقول في زعموا ؟ قال  سمعته يقول  « بئس مطية  الرجل »__________ المطية  الدابة التي يركب مطاها أي ظهرها ، أو هي التي تمط في سيرها  أي تمد ، والمعنى كنائي   حدثنا العباس بن عبد الله  الترقفي ، ثنا الفريابي ، ثنا محمد بن يوسف ، عن سفيان الثوري ، عن يحيى بن  هانئ ، عن أبيه ، قال لابنه  « هب لي من كلامك كلمتين  ثم ، وسوف »  باب ما يكره للرجل أن يتكلم بكلام يعتذر منه    حدثنا أحمد بن يحيى بن مالك السوسي ، ثنا علي بن عاصم  ، ثنا عبد الله بن  عثمان بن خيثم ، عن عثمان بن جبير ، عن أبيه ، عن أبي أيوب الأنصاري قال   جاء رجل إلى النبي  فقال  يا رسول الله ، عظني وأوجز  قال  « إذا صليت  فصل صلاة مودع ، ولا تتكلم بكلام تعتذر منه غدا ، واجمع اليأس مما في أيدي  الناس »   حدثنا أبو البختري عبد الله بن محمد بن شاكر ،  ثنا يزيد بن هارون ، أنبأنا المسعودي ، عن وديعة الأنصاري ، قال  قال عمر  بن الخطاب لرجل وهو يعظه  « لا تكلمن فيما لا يعنيك ، واعتزل عدوك ، واحذر  صديقك إلا الأمين ، والأمين من يخاف الله  »   حدثنا أحمد  بن ملاعب البغدادي ، ثنا محمد بن سعيد بن الأصبهاني ، ثنا عبد السلام ، عن  خالد بن عبد الرحمن ، قال  دخل ميمون بن مهران علي وأنا أكتب ، فقال  «  لا تكثر الكتب ، فإنه قل من كتب إلا كذب ، وقل من اعتذر إلا كذب »    حدثنا علي بن حرب ، ثنا وكيع بن الجراح ، عن ابن عون ،  قال  دخلت أنا وشعيب بن الحجاب على إبراهيم النخعي ، فاعتذرت أنا أو أحدنا  ، فقال  « قد عذرتك غير معتذر ، فإن الاعتذار يسوقه الكذب »   باب ما يكره من رد قبول العذر   حدثنا علي بن حرب ، ثنا  وكيع بن الجراح ، ثنا سفيان الثوري ، عن ابن جريج ، عن ابن ميناء ، عن  جودان ، عن النبي  قال  « من اعتذر إلى أخيه بمعذرة فلم يقبلها منه كان  عليه كخطيئة صاحب مكس »   حدثنا أبو يوسف يعقوب بن إسحاق  القلوسي ، ثنا الحسن بن عنبسة ، ثنا محمد وهو ابن فضيل ، عن الوصافي وهو  سعيد بن عبيد الله ، عن عطية ، عن أبي سعيد الخدري قال  سمعت رسول الله   يقول  « ما من رجل يمشي إلى أخيه ، فيعتذر إليه بمعذرة لا يقبلها منه ،  إلا تحمل منه كخطيئة صاحب مكس » يعني العشار   أنشدني محمد  بن إسماعيل الإسكافي  « إذا اعتذر الجاني محا العذر ذنبه وكان الذي لا  يقبل العذر جانيا »   وأنشدني أبو عبد الله المارستاني «  إن للاعتذار حظا من العفو يراه المقر بالإنصاف ولعمري لقد أجلك من جاء مقرا  بذلة الاعتراف » باب ما يكره للرجل  أن يصحب الأشرار    حدثنا علي بن زيد الفرائضي ، ثنا إبراهيم بن مهدي  المصيصي ، ثنا جعفر بن سليمان الضبعي ، عن مالك بن دينار ، أنه قال لختنه  مغيرة  « يا مغيرة ، انظر كل أخ لك ، وصاحب لك ، وصديق لك ، لا تستفيد منه  في دينك خيرا ، فانبذ عنك صحبته ، فإنما ذلك لك عدو »  وقال  « يا مغيرة  الناس أشكال  الحمام مع الحمام ، والغراب مع الغراب ، والصعو مع الصعو ،  وكل مع شكله »   حدثنا جعفر بن عامر البزاز ، ثنا أحمد بن  مجاهد ، ثنا الوليد بن مسلم ، عن الأوزاعي ، عن بلال بن سعد قال  « أخ لك  كلما لقيك ذكرك بنصيبك من الله ، خير لك من أخ كلما لقيك وضع في كفك دينارا  »   حدثنا أحمد بن منصور الرمادي ، ثنا أبو داود الطيالسي  ، ثنا زهير بن محمد وهو التميمي ، عن موسى بن وردان ، عن أبي هريرة قال   قال رسول الله   « المرء على دين خليله ، فلينظر أحدكم من يخالل  »__________ يخالل  يصاحب ويصادق   حدثنا علي بن زيد الفرائضي ،  ثنا موسى بن داود ، عن إبراهيم بن أبي يحيى ، عن صفوان بن سليم ، عن سعيد  بن يسار ، عن أبي هريرة ، قال  قال رسول الله   « المرء على دين خليله ،  فلينظر أحدكم من يخالل  »__________ يخالل  يصاحب ويصادق   أنشدني بعض أصحابنا  « كل  من كان لا يؤاخيك في الله فلا ترج أن يدوم إخاؤه إن خير الإخوان من كان في  الله له دوام وده وصفاؤه »   حدثنا أبو بدر عباد بن الوليد  الغبري ، ثنا المنهال بن حماد السراج ، ثنا سليمان العجلي ، ثنا بديل بن  ورقاء قال  قال عمر بن الخطاب  « عليك بإخوان الصدق فكن في اكتسابهم ،  فإنهم زين في الرخاء ، وعزة عند البلاء  »__________ البلاء  الاختبار بالخير ليتبين الشكر، وبالشر ليظهر الصبر    حدثنا علي بن حرب ، ثنا محمد بن فضيل المروزي ، ثنا معمر  بن سليمان الرقي ، عن فرات بن سليمان ، عن ميمون بن مهران قال  « إن رجلين  لا تصحبهما  صاحب يأكل سوءا ، وصاحب بدعة  »__________ البدعة بدعتان  بدعة هدى، وبدعة ضلال، فما كان في خلاف ما أمر الله  به ورسوله صلى  الله عليه وسلم فهو في حيز الذم والإنكار، وما كان واقعا تحت  عموم ما ندب الله إليه وحض عليه الله أو رسوله فهو في حيز المدح، وما لم  يكن له مثال موجود كنوع من الجود والسخاء وفعل المعروف فهو من الأفعال  المحمودة، ولا يجوز أن يكون ذلك في خلاف ما ورد الشرع به    حدثنا علي بن حرب ، ثنا محمد بن يعلى ، ثنا موسى بن عبيدة ، عمن أخبره ،  قال  « قال لقمان لابنه  يا بني من لا يملك لسانه يندم ، ومن يكثر المراء  يشتم ، ومن يصاحب صاحب السوء لا يسلم ، ومن يصاحب الصالح يغنم »    حدثنا حميد بن الربيع الخزاز ، ثنا محمد بن الحسن بن أبي  يزيد الهمداني ، عن جعفر بن برقان ، عن ميمون بن مهران ، قال  قال لي عمر  بن عبد العزيز  « لا تصاحب قاطع رحم ، فإن الله تبارك وتعالى لعنه في  آيتين من القرآن  آية في الرعد ، قوله تبارك وتعالى  ويقطعون ما أمر الله  به أن يوصل ويفسدون في الأرض أولئك لهم اللعنة ولهم سوء الدار  ، وآية  في سورة محمد  ، قوله تبارك وتعالى  فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في  الأرض وتقطعوا أرحامكم أولئك الذين لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصارهم  »__________ سورة  الرعد آية رقم   سورة  محمد آية رقم   باب ما يكره من التنابز  بالألقاب   حدثنا محمد بن غالب بن حرب تمتام ، ثنا عثمان  بن أبي شيبة ، ثنا عبد الله بن إدريس ، عن داود بن أبي هند ، عن الشعبي ،  عن أبي جبيرة بن الضحاك الأسلمي ، قال  « فينا نزلت هذه الآية معاشر  الأنصار ، قدم علينا رسول الله  ، والرجل له اسمان ، وثلاثة ، فكان رسول  الله  ربما دعا الرجل ببعض تلك الأسماء ، فيقال له  يا رسول الله ، إنه  يغضب من هذا الاسم  قال  فنزلت  ولا تنابزوا بالألقاب  »__________ سورة  الحجرات آية رقم     حدثنا أحمد بن بديل  الأيامي ، ثنا أبو أسامة حماد بن أسامة ، ثنا سفيان الثوري ، عن الحسن  الجمحي قال  مر بنا رجل كان ينسب إلى التخنيث ، فقال بعض القوم  مخنث    فأتينا عطاء ، فقال  « من قال  له ذلك فليعد وضوءه ، وصلاته ، وصيامه »__________ المخنث  الذي يشبه النساء في أخلاقه وفي كلامه وحركاته وتارة يكون  هذا خلقة من الأصل ، وتارة يكون بتكلف وهو المنهي عنه    حدثنا العباس بن عبد الله الترقفي ، ثنا عثمان بن سعيد الحمصي ، ثنا حريز  بن عثمان ، عن حبيب بن عبيد ، عن سعيد بن عامر بن حذيم ، وكان أميرا على  حمص من قريش ، أنه وثب على فرس له ، فقال له قائل  لقد أجدت الوثبة يا  قرحا ، فقال  « من الذي سماني بغير الاسم الذي سماني به والدي ؟ إن كان  لغنيا أن تلعنه الملائكة »   حدثنا أحمد بن يحيى بن مالك  السوسي ، ثنا داود بن المحبر ، ثنا داود بن ميسرة ، عن عمر بن سليمان ، عن  شهر بن حوشب ، عن أبي أمامة ، أنه سمع رجلا يقول لرجل من المسلمين  كيف  أصبحت يا صلع ؟ فقال  « يا ابن أخي ، لقد كنت عن لعنة الملائكة غنيا »    حدثنا سعدان بن يزيد البزاز ، ثنا إسحاق بن يوسف الأزرق  ، ثنا عوف ، عن أبي المنهال ، عن أبي العالية ، في قوله تبارك وتعالى  ولا  تنابزوا بالألقاب  قال  « لا تقل للمسلم يا فاسق »  وتلا هذه الآية   بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان__________ سورة  الحجرات آية رقم   باب ما جاء فيمن يعطي  العطية ويمن بها من الكراهة   حدثنا العباس بن محمد بن  حاتم الدوري ، ثنا أحوص بن جواب ، ثنا عمار بن رزيق ، عن الأعمش ، عن  سليمان بن مسهر ، عن خرشة بن الحر ، عن أبي ذر قال  قال رسول الله   «  ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ، ولا يزكيهم  الذي لا يعطي عطية إلا  منا  ، والمنفق سلعته بالكذب ، والذي يجر إزاره  خيلاء  »__________ المن  التفضل بعمل الصالحات بما يفسد ثوابها الإزار  ثوب يحيط بالنصف الأسفل من البدن الخيلاء  الكبر والعجب والزهو   حدثنا علي بن حرب ،  ثنا محمد بن فضيل ، ثنا يزيد بن أبي زياد ، عن مجاهد ، عن عبد الله بن عمرو  قال  « لا يدخل الجنة عاق  ، ولا منان  ، ولا مدمن خمر »__________ المنان  الفخور على من أعطى  حتى يفسد عطاءه   حدثنا  نصر بن داود الصاغاني ، ثنا محمد بن كثير ، ثنا سفيان ، عن منصور ، عن سالم  ، عن جابان ، عن عبد الله بن عمرو ، عن النبي  ، وحدثنا أحمد بن ملاعب  البغدادي ، ثنا محمد بن عمران بن أبي ليلى ، حدثني ، عن ابن أبي ليلى ، عن  منصور ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن جابان ، عن عبد الله بن عمرو قال  قال  رسول الله   « لا يدخل الجنة أربعة  المدمن الخمر ، والعاق  لوالديه  ، والولد الزنا ، والمنان  »__________ المنان  الفخور على من أعطى حتى يفسد عطاءه   حدثنا  سعدان بن يزيد البزاز ، ثنا أبو النضر هاشم بن القاسم ، ثنا محمد بن عبد  الله العمي ، عن علي بن زيد ، عن أنس بن مالك قال  قال رسول الله   « لا  يلج  حائط القدس  المدمن الخمر ، ولا العاق  لوالديه ، ولا المنان  بعطائه »__________ الولوج  الدخول العقوق  الاستخفاف بالوالدين وعصيانهما وترك الإحسان إليهما    حدثنا العباس بن محمد الدوري ، ثنا روح بن عباد ، ثنا  عتاب بن بشير ، أنبا خصيف ، عن مجاهد ، عن ابن عباس ، عن النبي  قال  «  لا يدخل الجنة مدمن خمر ، ولا عاق  ، ولا منان  » قال ابن عباس  «  فتمنون ذلك على المؤمنين تصبون ذنوبا »  وقال  « وجدت في كتاب الله تعالى  في العاق  فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم  ،  وقال  لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى  ، وقال في الخمر إنما الخمر  والميسر والأنصاب والأزلام  إلى آخر الآية »__________ المنان  الفخور على من أعطى حتى يفسد عطاءه سورة  محمد آية رقم   سورة  البقرة آية رقم   سورة  المائدة آية رقم     حدثنا محمد بن جابر  الضرير ، ثنا حذيفة ، ثنا سفيان ، عن منصور ، عن ربعي بن حراش ، عن أبي ذر  ، أن رسول الله  قال  « إن الله  يبغض ثلاثة  الشيخ الزاني ، والمختال  المقل  ، والبخيل المنان  »__________ المقل  الفقير المنان  الفخور على من أعطى حتى يفسد عطاءه   حدثنا  عمر بن شبة النميري ، ثنا سالم بن نوح عن الجريري ، ح وحدثنا سعدان بن يزيد  البزاز  ، ثنا علي بن عاصم ، عن الجريري ، جميعا قالا  عن أبي العلاء ، عن  ابن الأحمس ، قال  لقيت أبا ذر ، فقلت  أبا ذر ، ما حديث بلغني لك تحدثه  عن رسول الله  ؟ قال  ما هو ؟ فإني لا أخالني  أكذب على رسول الله    قلت  بلغني أنك تقول  « ثلاثة يشنؤهم الله  »  قال  قلته ، وسمعته   قلت  فمن الذين يشنؤهم  ؟ قال  « التاجر أو البياع الحلاف ، والفقير  المختال ، والبخيل المنان  »__________ أخال  أظن ، وتكسر الهمزة كثيرا يشنؤهم  يبغضهم المنان  الفخور على من أعطى حتى يفسد عطاءه   حدثنا  أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم الشامي ، ثنا عثمان بن سعيد الحمصي ، ثنا حريز  بن عثمان ، عن أبي الحسن نمران الذماري ، عن ابن أبي ملكية ، أنه كان يقول  في هذه الآية  إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون  قال  « المنان  ،  والمختال ، والذي يقطع بيمينه أموال الناس »__________ سورة  المطففين آية رقم   المنان  الفخور على من أعطى حتى يفسد عطاءه   حدثنا  سعدان بن يزيد البزاز ، ثنا يزيد بن هارون ، أنبا صدقة بن موسى ، عن فرقد  السبخي ، عن مرة الطيب ، عن أبي بكر الصديق قال  قال رسول الله   « لا  يدخل الجنة خب  ، ولا بخيل ، ولا منان  ، ولا سيئ الملكة »__________ الخب  الخداع المنان  الفخور على من أعطى حتى يفسد عطاءه باب عقوبات  المملوكين ، والمثلة بهم ، وما في ذلك من الكراهة والإثم    حدثنا سعدان بن يزيد بن هارون ، أنبا صدقة بن موسى ، عن فرقد السبخي ، عن  مرة الطيب ، عن أبي بكر الصديق قال  قال رسول الله   « لا يدخل الجنة خب   ، ولا بخيل ، ولا سيئ الملكة »__________ الخب  الخداع   حدثنا علي بن حرب ، ثنا محمد بن  عبيد الطنافسي ، عن عبد الملك بن أبي سليمان ، عن أبي الزبير ، عن شيخ ، من  أهل مكة ، أنه أبصر عمر وهو خارج من الباب الذي يلي باب الصفا ، فقامت إليه  جارية ، فقالت  يا أمير المؤمنين ، إني أعوذ بك من الظلم  قال  « وما  ذاك ؟ » قالت  عذبني سيدي على الجمر ، حتى أحرق مقعدتي ، فأرسل إلى سيدها  ، فقال  « أعجزت أن تعذبها إلا بعذاب الله تبارك وتعالى ؟ لو كنت مقيدا  عبدا  من سيده لأقدتها »  فضربه مائة سوط ، وأعتق الجارية    حدثنا إبراهيم بن الجنيد ، ثنا أحمد بن عبد الله بن يونس ، ثنا الحسن بن  صالح ، عن مطرف ، عن الحارث ، عن علي ه ، « أن رجلا وسم  غلاما في وجهه  ، فأعتقه علي بن أبي طالب ه »__________ وسمه  إذا أثر أو علم فيه بكي، والوسم والسمة العلامة المميزة للشيء    حدثنا عبد الله بن الحسن الهاشم ، ثنا هشام بن عمار ،  ثنا صدقة بن خالد ، عن المثنى بن الصباح ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن  جده عبد الله بن عمرو قال  كان لزنباع عبد يسمى ابن سندر ، فوجده يقبل  جارية فأخذه ، وجدع أنفه ، فأتى ابن سندر رسول الله  ، فأرسل إلى زنباع ،  فقال له  « لا تحملوهم ما لا يطيقون ، وأطعموهم مما تأكلون ، واكسوهم مما  تلبسون ، ما كرهتم فبيعوا ، وما رضيتم فأمسكوا ، ولا تعذبوا خلق الله  »    وقال رسول الله   « من مثل  به ، أو أحرق بالنار ،  فهو حر ، وهو مولى لله تعالى ورسوله  »__________ التمثيل  جدع الأطراف أو قطعها أو تشويه الجسد والتنكيل به    قال  وسمعت أبا العباس المبرد ، ينشد لبعض العبيد  «  لعمري إن المرء ما عاش عمره إنه وإن أعجبته نفسه لذليل يرى الناس أعوانا  عليه وما له من الناس إلا ناصرون قليل »   حدثنا إبراهيم  بن عبد الله بن الجنيد ، ثنا إبراهيم بن العلاء الزبيدي ، ثنا إسماعيل بن  عياش ، حدثنا عبد العزيز بن عبيد الله ، عن نعيم بن عبد الله المجمر ، عن  ابن عمر قال  سمعت رسول الله  يقول  « من لطم مملوكا ، أو ضربه حدا   لم يأته ، فكفارته عتقه »__________ الحد والحدود  محارم الله وعقوباته المحددة التي قرنها بالذنوب    حدثنا إبراهيم بن الجنيد ، ثنا محمد بن سابق ، ثنا أبو  زبيد عنبر ، عن مطرف ، عن أبي السفر ، قال  كنت جالسا عند سويد بن مقرن ،  فلطم ابنه مولى له ، فجاء به ، فقال  اصطبر  قال ابن مقرن  كان لنا غلام  بيننا ، فلطمه أحدنا ، فذكر ذلك للنبي  ، فأعتقه ، فقيل  إنه ليس لهم  مملوك غيره ؟ قال  « فليخدمهم حتى يستغنوا عنه »   حدثنا  محمد بن جابر الضرير ، ثنا أبو  حذيفة ، ثنا سفيان ، عن منصور ، عن مجاهد ،  عن مورق ، عن أبي ذر قال  قال رسول الله   « من لاءمكم من خدمكم  فأطعموهم مما تأكلون ، وألبسوهم مما تلبسون ، ومن لا يلائمكم فبيعوا ، ولا  تعذبوا خلق الله الذي خلق »   حدثنا سعدان بن يزيد البزاز  ، ثنا مكي بن إبراهيم ، ثنا ابن جريج ، أخبرني أبو الزبير ، أنه سمع جابر  بن عبد الله يقول  « نهى رسول الله  عن الوسم  في الوجه ، والضرب في  الوجه »__________ وسمه  إذا أثر أو علم فيه بكي، والوسم والسمة العلامة المميزة للشيء    حدثنا إبراهيم بن الجنيد ، ثنا داود بن رشيد ، ثنا أبو  حيوة شريح بن يزيد ، ثنا أرطأة بن المنذر ، عن المقدام بن معديكرب ، أنه  قال  سمعت رسول الله  ينهى عن لطم خدود النساء ، وعن جدع  الأنف ، وعن  لطم وجوه البهائم ، وقال  « إن الله تبارك وتعالى قد جعل لكم عصا ، وسوطا  ، فاجلدوا ، ولا تلطموا وجوهها »__________ الجدع  قطع الأنف، والأذن والشفة ، وهو بالأنف أخص، فإذا أطلق غلب  عليه   حدثنا أبو قلابة عبد الملك بن محمد عبد الله  الرقاشي ، ثنا عمرو بن مرزوق ، ثنا شعبة ، قال  قال لي محمد بن المنكدر   ما اسمك ؟ قلت  شعبة  فقال  حدثني أبو شعبة ، عن سويد بن مقرن ، قال  «  لو رأيتنا بني مقرن ونحن سبعة ، وما لنا إلا خادم ، فلطمه أحدنا ، فأمرنا  النبي  بعتقه »   حدثنا أحمد بن محمد بن غالب البصري ،  ثنا محمد بن إبراهيم ، عن محمد بن كثير ، عن الأوزاعي ، عن يحيى بن أبي  كثير ، قال  لطم عبد الله بن سلام غلاما لطمة ، فقعد بين يديه ، فقال   اقتص  مني  قال  لا أقتص منك يا سيدي  فجعل عبد الله بن سلام يبكي ،  ويقول  « إن كل ذنب يغفر يوم القيامة إلا لطمة الوجه »__________ قص منه أو اقتص  عاقبه بالمثل   حدثنا أحمد بن محمد  بن غالب ، ثنا محمد الوليد بن أبان مولى بني هاشم ، ثنا عبد الرحمن بن  غزوان ، وكان من الثقات ، ثنا الليث بن سعيد ، قال  ثنا مالك بن أنس ، عن  الزهري ، عن عروة ، عن عائشة ، أن رجلا قال  يا  رسول الله ، إن لي مملوكين  يكذبوني ، ويخونوني ، ويغضبوني ، فأضربهم ، وأشتمهم ، فأين أنا منهم ؟ قال   « يحسب عقابك ، وذنوبهم ، فإن كان عقابك دون ذنوبهم ، كان لك الفضل ، وإن  كان عقابك وذنوبهم سواء ، فلا لك ولا عليك ، وإن كان عقابك أشد من ذنوبهم ،  اقتص  لهم منك يوم القيامة ذلك الفضل »  فجعل الرجل يهتف بين يدي رسول  الله  ، فقال  « ما لك ، أما تقرأ كتاب الله  ونضع الموازين القسط ليوم  القيامة فلا تظلم نفس شيئا ، وإن كان مثقال حبة من خردل  » ، الآية   قال  والله يا رسول الله ، ما لي خير من فراقهم ، أشهدكم أنهم أحرار كلهم__________ قص منه أو اقتص  عاقبه بالمثل سورة  الأنبياء آية رقم     حدثنا عمر بن شبة ،  ثنا يحيى بن سعيد القطان ، ثنا سفيان ، عن زبيد ، عن إبراهيم ، عن مسروق ،  عن عبد الله ، عن النبي  قال  « ليس منا من ضرب الخدود ، وشق الجيوب ،  ودعا بدعوى الجاهلية » ، حدثنا الحسن بن عرفة العبدي ، ثنا أبو معاوية  الضرير ، عن الأعمش ، عن عبد الله بن مرة ، عن مسروق ، عن عبد الله قال   قال رسول الله  مثل ذلك   حدثنا سعدان بن يزيد البزاز ،  ثنا يزيد بن هارون ، أنبا شعبة ، عن أبي قزعة ، عن حكيم بن معاوية ، عن  أبيه ، أن رجلا سأل النبي   ما حق المرأة على الزوج ؟ قال  « أن يطعمها  إذا طعم ، ويكسوها إذا اكتسى ، ولا يضرب الوجه ، ولا يقبح ، ولا يهجر   إلا في البيت »__________ الهجرة في الأصل  الاسم من الهجر، ضد الوصل ثم غلب على الخروج من  أرض إلى أرض  والهجر  الترك والإعراض والغفلة والهجر  الفحش من الكلام    حدثنا إبراهيم بن الجنيد ، ثنا أبو سلمة ، ثنا حماد بن  سلمة ، عن أبي الزبير ، عن جابر ، أن النبي  رأى حمارا قد وسم  وجهه ،  فقال  « ألم أنه عن هذا ، ولعن الله من فعل هذا »  أو « نهى عن الضرب  للوجه »__________ وسمه  إذا أثر أو علم فيه بكي، والوسم والسمة العلامة المميزة للشيء    حدثنا إبراهيم بن الجنيد ، ثنا زهير بن حرب ، ثنا وكيع ،  ثنا حنظلة بن أبي سفيان ، عن سالم ، عن  أبيه قال  « نهى رسول الله  عن  ضرب الصورة »   حدثنا العباس بن عبد الله الترقفي ، ثنا  محمد بن يوسف الفريابي ، عن الثوري ، عن أبي الزبير ، عن جابر قال  رأى  رسول الله  حمارا قد وسم  في وجهه ، يدخن بمنخريه ، فقال  « لعن الله  من فعل هذا ، ألم أنه أن يوسم الوجه ؟ » ، وقال  « لا يضرب الوجه »__________ وسمه  إذا أثر أو علم فيه بكي، والوسم والسمة العلامة المميزة للشيء    حدثنا العباس بن الترقفي ، ثنا عثمان بن سعيد الحمصي ،  ثنا شعيب بن أبي حمزة ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة قال   قال رسول الله   « إذا قاتل أحدكم فليتجنب الوجه » ، حدثنا إبراهيم بن  الجنيد ، ثنا أبو سلمة التبوذكي ، ثنا حماد بن سلمة ، عن سهيل بن أبي صالح  ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، بمثله باب ما يكره للعبيد من  الإباق ، وما في ذلك من الإثم   حدثنا سعدان بن يزيد  البزاز ، ثنا أبو نعيم الفضل بن دكين ، ح وحدثنا علي بن حرب ، ثنا وكيع ،  عن سفيان ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن المغيرة بن شبل ، عن جرير ، عن النبي   قال  « أيما عبد أبق  برئت منه الذمة  »__________ أبق  هرب الذمة والذمام  العهد، والأمان، والضمان، والحرمة، والحق    حدثنا عباس بن محمد الدوري ، ثنا أبو الوليد الطيالسي ،  ثنا شعبة ، عن منصور الأشل ، قال  سمعت الشعبي يحدث ، عن جرير ، عن النبي   قال  « العبد إذا أبق  لم يقبل له صلاة حتى يرجع »__________ أبق  هرب   حدثنا علي بن حرب ، ثنا القاسم بن يزيد  ، ثنا إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن الشعبي ، عن جرير ، عن النبي  قال  «  أيما عبد أبق  إلى الشرك فقد حل دمه »__________ أبق  هرب   حدثنا حماد بن الحسن بن عنبسة الوراق ،  ثنا أبو داود ، ثنا شعبة ، عن منصور بن عبد الرحمن ، قال  سمعت الشعبي  يحدث ، عن جرير ، أن النبي  قال  « إذا أبق  العبد لم يقبل له صلاة  حتى يرجع »__________ أبق  هرب باب ما يذكر من قذف المحصنات    حدثنا العباس بن عبد الله الترقفي ، ثنا محمد بن يوسف الفريابي ، ثنا  سفيان ، عن فضيل  بن غزوان ، عن ابن أبي نعم ، عن أبي هريرة قال  سمعت أبا  القاسم  يقول  « من قذف مملوكه ، وهو برئ مما قال ، ضرب له يوم القيامة »    حدثنا أحمد بن عصمة أبو الفضل النيسابوري ، ثنا إسحاق بن  راهويه ، أنبا جرير ، عن المغيرة ، عن إبراهيم قال  سمع عبد الله بن عمرو  ، امرأة زنت وليدة لها ، فقال  « والله لئن لم يجلدها في الدنيا ، لتجلدن  بها في يوم الجلد عليها أشد يوم القيامة »  قال  فسمعت بذلك فأعتقتها ،  فقال  « لعل عتقها يكفر عنها ذلك »   حدثنا عباس بن محمد  الدوري ، ثنا حسين بن محمد المروزي ، ثنا أيوب بن عتبة ، عن طيسلة بن علي ،  قال  سألت ابن عمر قلت  حدثني عن الكبائر ، فقال  قال رسول الله   «  الكبائر  الإشراك بالله ، وقذف المحصنة  »  فقلت  أقبل الدم ؟ قال   نعم ، وزعمنا  « وقتل النفس المؤمنة ، والفرار من الزحف ، وأكل الربا ،  وأكل مال اليتيم ، وعقوق  الوالدين المسلمين »__________ المحصنة  العفيفة العقوق  الاستخفاف بالوالدين وعصيانهما وترك الإحسان إليهما    حدثنا إبراهيم بن الهيثم البلدي ، ثنا أبو الشيخ الحراني  ، ثنا موسى بن أعين ، عن ليث ، عن أبي إسحاق ، عن صلة بن زفر ، عن حذيفة ،  عن النبي  قال  « قذف المحصنة  يهدم عمل مائة سنة »__________ المحصنة  العفيفة   حدثنا علي بن داود القنطري ،  ثنا عبد الله بن صالح ، عن الليث بن سعد ، عن عبد الله بن أبي جعفر ، عن  الحمصي ، عن أبي طالب ، عن أبي ذر قال  سمعت رسول الله  يقول  « من زنى  أمة  ولم يرها تزني ، جلده الله يوم القيامة بسوط من نار »__________ الأمة  الجارية المملوكة باب ما جاء فيما يكره من اللعب  بالنرد ، والشطرنج وغيرها   حدثنا عبد الله بن أحمد بن  إبراهيم الدورقي ، ثنا أبي ، ثنا خلف بن الوليد الأزدي ، ثنا عبد الله بن  المبارك ، عن معمر بن راشد قال  « بلغني أن الصبيان ، قالوا ليحيى بن  زكريا  اذهب بنا نلعب ، قال  ما للعب خلقت  قال  فهو قوله تعالى   وآتيناه الحكم صبيا  »__________ سورة  مريم آية رقم     حدثنا الحسن بن عرفة بن  يزيد العبدي ، ثنا عبد الرحمن بن عبد الله العمري  ، عن نافع ، عن ابن عمر ،  أن رسول الله  افتقد رجلا ، فقال  « أين فلان ؟ » ، فقال قائل  ذهب يلعب   فقال رسول الله   « ما لنا وللعب »   حدثنا أبو الأحوص  محمد بن الهيثم ، قاضي عكبرا ، ثنا مسلم بن إبراهيم ، ثنا قريش بن حيان ،  عن ابن عجلان ، عن ابن المسيب ، عن أبي موسى قال  « من لعب بالكعبين فقد  عصى رسول الله  »   حدثنا يحيى بن أبي طالب ، ثنا محمد بن  عبيد الطنافسي ، ثنا عبيد الله بن عمر ، عن نافع ، عن سعيد بن أبي هند ، عن  أبي موسى الأشعري قال  قال رسول الله   « من لعب بالنرد فقد عصى الله  ورسوله  »   حدثنا عبد الله بن أحمد بن إبراهيم الدورقي ،  ثنا مكي بن إبراهيم ، ثنا الجعيد ، عن يزيد بن خصيفة ، عن حميد بن بشير ،  عن محمد بن كعب قال  حدثني أبو موسى الأشعري ، أنه سمع النبي  يقول  «  لا يلعب بكعبيها أحد ينتظر ما تأتي به إلا عصى الله ورسوله  »     حدثنا أبو منصور نصر بن داود الصاغاني ، ثنا عمرو بن محمد الناقد ،  ثنا سليمان بن عبد الله أبو أيوب ، ثنا عبيد الله بن عمرو ، عن معمر ، عن  قتادة ، عن أنس بن مالك قال  « نهى رسول الله  عن الكعبين »     حدثنا علي بن حرب الطائي ، ثنا محمد بن فضيل ، عن يزيد بن أبي زياد ،  عن أبي الأحوص ، عن عبد الله يعني ابن مسعود قال  « إياكم وهذه الكعبات  الموسومة التي تزجر  زجرا ، فإنها من ميسر العجم »__________ الزجر  الإلقاء والدفع   حدثنا أبو زيد عمر بن شبة  بن عبيدة النميري ، ثنا يحيى بن سعيد القطان ، ثنا حبيب بن أبي العالية ،  ثنا مجاهد ، عن ابن عمر قال  « لأن أضع يدي في دم الخنزير ، أحب إلي من أن  ألعب بالنردشير  »__________ النرد  اسم أعجمي معرب وشير  بمعنى حلو   حدثنا  علي بن حرب الطائي ، ثنا القاسم بن يزيد الجرمي ، ثنا سفيان بن سعيد الثوري  ، وحدثنا العباس بن محمد بن حاتم الدوري ، ثنا أبو داود الحفري ، ثنا  الثوري ، جميعا ، قالا  عن علقمة بن مرثد ، عن سليمان بن بريدة ، عن أبيه   قال  قال رسول الله   « من لعب بالنردشير  فكأنما غمس يده في لحم  خنزير أو دمه »__________ النرد  اسم أعجمي معرب وشير  بمعنى حلو   حدثنا  علي بن حرب ، ثنا سعيد بن سالم القداح ، عن إسرائيل ، عن سعد بن طريف ، عن  الأصبغ بن نباتة ، عن علي بن أبي طالب ه قال  « ستة لا يسلم عليهم   اليهود ، والنصارى ، والمجوس ، والذين بين أيديهم الخمر والريحان ،  والمتفكهين بالأمهات ، وأصحاب الشطرنج »   حدثنا عبد الله  بن أحمد بن إبراهيم الدورقي ، ثنا منصور بن أبي مزاحم ، ثنا أبو سعيد  المؤدب ، عن أبي عبد الرحمن ، عن ابن سيرين ، قال  « الشرب من الميسر ،  والصياح من الميسر ، والريش من الميسر ، والقيام من الميسر » قال أبو سعيد   « أهو أن يلاعب على شرب الماء ، وغرز الريش في الرأس واللحية ، والقيام  حتى يلعب ، ويصيح صياح الحمار ، وصياح الديك وغير ذلك »    حدثنا عمر بن شبة ، ثنا يحيى بن سعيد ، عن عبيد الله بن عمر ، عن نافع ، أن  ابن عمر  « رأى مع بعض أهله أربع عشرة ، فكسرها على رأسه »     حدثنا حماد بن إسحاق البصري ، ثنا إسماعيل ، ثنا إسماعيل بن أبي أويس  قال  كان مالك بن أنس « يكره اللعب بالنرد والشطرنج »    حدثنا أحمد بن منصور الرمادي ، ثنا عبيد الله بن موسى ، أنبا إبراهيم يعني  ابن إسماعيل ، عن عبد الكريم البصري ، عن قثم بن العباس ، عن أم قثم ، قالت   دخل علينا علي بن أبي طالب ه ، ونحن نلعب بالأربع عشرة ، فقال  « ما  هذا ؟ » ، فقلنا  كنا صياما ، فأحببنا أن نتلهى بهذه  فقال ه  « ألا  أشتري لكم جوزا بدرهم تلعبون به ، وتتركون هذا ؟ » ، قلنا  نعم  فاشترى  لنا جوزا وتركناها   حدثنا حماد بن إسحاق ، أخو إسماعيل بن  إسحاق القاضي ، ثنا إسماعيل بن أبي أويس قال  سمعت مالك بن أنس يقول  «  أول من جاء بالكتاب العربي ، والشطرنج ، والنرد عمرو بن العاص ، تعلم ذلك  في الحيرة » باب ما جاء فيما يكره من الاستماع إلى حديث قوم  وهم له كارهون   أخبرنا علي بن حرب الطائي ، ثنا سفيان بن  عيينة ، عن أيوب بن أبي تميمة السختياني ، عن عكرمة ، عن  ابن عباس قال   قال رسول الله   « من تسمع حديث قوم ، ولم يحبوا أن يسمع حديثهم ، صب في  أذنه الآنك  »__________ الآنك  الرصاص المنصهر   حدثنا أحمد بن منصور  الرمادي ، ثنا عبد الرزاق ، أنبا معمر ، عن أيوب ، عن عكرمة ، عن ابن عباس  ، أن النبي  قال  « من استمع حديث قوم وهم له كارهون ، صب في أذنه الآنك   »__________ الآنك  الرصاص المنصهر باب ما جاء في ذم الحسد والتعوذ  بالله منه   حدثنا العباس بن محمد الدوري ، ثنا أبو عامر  العقدي يعني عبد الملك بن عمرو ، عن سليمان بن بلال ، عن إبراهيم بن أبي  أسيد ، عن جده ، عن أبي هريرة ، عن النبي  قال  « إياكم والحسد ، فإن  الحسد يأكل الحسنات ، كما تأكل النار الحطب »   حدثنا أحمد  بن منصور الرمادي ، ثنا الأصبغ بن الفرج ، أخبرني عبد الله بن وهب ، أخبرني  يونس بن يزيد ، عن ابن شهاب ، أخبرني المعلى بن رؤبة ، عن هاشم بن عبد الله  بن الزبير ، أخبره ، أن عمر بن الخطاب رحمة الله عليه أصابته مصيبة ، فأتى  رسول الله  ، فشكا إليه ، وسأله أن يأمر له بوسق  من تمر ، فقال له  «  إن شئت أمرت لك بوسق من تمر ، وإن شئت علمتك كلمات هن خير لك منه ؟ »  قال   علمنيهن ، ومر لي بوسق ، فإني ذو حاجة  قال  « أفعل ، قل  اللهم  احفظني بالإسلام قاعدا ، واحفظني بالإسلام راقدا ، ولا تطع في عدوا حاسدا ،  وأعوذ بك من شر ما أنت آخذ بناصيته  ، وأسألك من الخير الذي هو كله بيدك  »__________ آخذ بالناصية  مالك وقاهر فلا نفع ولا ضرر إلا بإذنه     حدثنا العباس بن محمد الدوري ، ثنا يونس بن محمد المؤدب ، ثنا صالح  المري ، ثنا عمرو بن دينار ، عن سالم بن عبد الله ، عن أبيه ، قال  كنا  جلوسا مع رسول الله  ، فقال  « أما إنه سيطلع عليكم من هذا الباب رجل من  أهل الجنة »  قال  فجاء سعد بن مالك ، فدخل ، فنظرنا إليه فغبطناه ، ثم  قال اليوم الثاني مثل ذلك ، فدخل سعد ، ثم قال اليوم  الثالث مثل ذلك ، فدخل  سعد ، فلم نشك فيه  قال عبد الله بن عمر  ما أنا بالذي أنتهي حتى أبايت  هذا الرجل ، فأنظر إليه وما عمله  قال  فأتيته بعد العشاء الآخرة ، فضربت  عليه الباب ، فخرج إلي ، فرحب بي ، وقال  ابن أخي ، ما جاء بك ؟ قال  قلت   حاجة  قال  فنقضيها أو تدخل ؟ قلت  بل أدخل  قال  فدخلت ، فثنى لي  عباءة ، فاضطجعت عليها قريبا ، أرمقه ليلي جميعا ، كلما تعار سبح ، وكبر ،  وهلل ، وحمد الله تبارك وتعالى ، حتى إذا قام في وجه السحر  ، قام فتوضأ  من الماء ، ثم قام فدخل المسجد ، فصلى اثنتي عشرة ركعة ، باثنتي عشرة سورة  من المفصل  ، ليس من طواله ، ولا من قصاره ، يدعو في كل ركعتين بعد  التشهد والصلاة على النبي  ، بثلاث دعوات  ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي  الآخرة حسنة وقنا عذاب النار  ، اللهم اكفنا ما همنا من أمر آخرتنا  ودنيانا ، إنا نسألك من الخير كله ، ونعوذ بك من الشر كله  فاستقللت صلاته  ، وقراءته ، ودعاءه ، وظننت أنه منعه مكاني أن يصنع شيئا قد كان يصنعه ،  فأبت  نفسي إلا معاودته ، فعاودته في مثل الساعة التي أتيت فيها  قال   فخرج إلي ورحب بي ، وقال  يا ابن أخي ، لعل بينك وبين أحد من أهلك شيء ؟  قلت  لا والله يا عم ، ما بيني وبين أهلي إلا خير  قال  فهات حاجتك   قلت  نعم ، سوف  قال  فتدخل ؟ قلت  نعم  فصنع مثل ما صنع في الليلة  الماضية ، فأبت نفسي أن تطيب ، حتى عاودته الثالثة ، فصنع مثل ذلك من  الدعاء ، ومثل ذلك من القرآن ، ومثل تلك الركعات  قال  فجاء ، فقال   الصلاة  فقمت فانطلقت أنا وهو ، فصلينا صلاة الفجر مع النبي  ، حتى إذا  خف الناس ، فقمت إليه ، فقلت  أي عم ، حاجتي التي بت عندك  قال  نعم ،  وما هي ؟ قلت  إنما بت عندك ليزيدني الله منك ، ومن صلاة ، ومن دعاء ، وقد  استقللت ما كان منك ، وظننت أنه منعك مكاني أن تصنع شيئا كنت تصنعه  فقال   وإنما بت عندي من أجل ذلك ، ولست ضعيفا مقصرا ، هو ما رأيت  قلت  إني   أذكرك الله تبارك وتعالى ، وأخلاق الإسلام ، أمنعك مكاني أن تصنع شيئا كنت  تصنعه ؟ قال  اللهم لا  فلما قمت ، ناداني  ارجع يا ابن أخي ، خصلة أخرى  ، آخذ مضجعي ، وليس في قلبي غم على أحد من المسلمين  قال ابن عمر  هذه  بلغت بها__________ السحر  الثلث الأخير من الليل المفصل  قصار السور ، سميت  مفصلا ؛ لقصرها ، وكثرة الفصول فيها  بسطر  بسم الله الرحمن الرحيم ، وهو السبع الأخير من القرآن الكريم سورة  البقرة آية رقم   أبى  رفض وامتنع   حدثنا أحمد بن منصور الرمادي ،  ثنا عبد الرزاق ، أنبا معمر ، عن الزهري ، حدثني أنس بن مالك قال  كنا  جلوسا يوما عند رسول الله  فقال  « يطلع عليكم الآن من هذا الفج  رجل  من أهل الجنة » ، قال  فطلع رجل من الأنصار تنطف  لحيته من وضوئه ، علق  نعليه في يده الشمال فسلم ، فلما كان الغد قال النبي  مثل ذلك ، فطلع ذلك  الرجل على مثل مرته الأولى ، فلما كان اليوم الثالث قال النبي  مثل مقالته  أيضا ، فطلع ذلك الرجل على مثل حاله الأولى فلما قام النبي  تبعه عبد الله  بن عمرو بن العاص ، فقال  إني لاحيت  أبي ، فأقسمت أن لا أدخل عليه  ثلاثا ، قال  فإن رأيت أن تؤويني إليك حتى تمضي الثلاث فعلت ؟ قال  نعم   قال أنس  فكان عبد الله يحدث أنه بات عنده ثلاث ليال ، لم يره يقوم من  الليل شيئا غير أنه إذا تعار من الليل لا يقول إلا خيرا ، فلما مضت الثلاث  ليال وكدت أحقر عمله ، قلت  يا عبد الله لم يكن بيني وبين والدي غضب ، ولا  هجرة ، ولكني سمعت رسول الله  يقول لك ثلاث مرات  « يطلع عليكم الآن رجل  من أهل الجنة » ، فطلعت أنت الثلاث المرات ، فأردت أن آوي  إليك لأنظر  عملك فلم أرك تعمل كثير عمل ، فما الذي بلغ بك ما قال رسول الله  قال  ما  هو إلا ما رأيت غير أني لا أجد في نفسي على أحد ، ولا أحسده على خير أعطاه  الله تبارك وتعالى إياه ، قال عبد الله  هذه التي بلغت بك وهي التي  لا  نطيق  حدثنا أحمد بن منصور الرمادي ، ثنا أبو صالح عبد الله بن صالح ، عن  الهقل بن زياد ، عن الصدفي يعني معاوية بن يحيى ، حدثني الزهري ، حدثني من  لا أتهم ، عن أنس ، مثل حديث معمر ، قال  قال رسول الله   يطلع عليكم  رجل «__________ الفج  الطريق الواسع البعيد تنطف  يقطر منها لاحاه  نازعه وخاصمه أوى وآوى  ضم وانضم ، وجمع ، حمى ، ورجع ، ورد ، ولجأ ، واعتصم ،  ووارى ، وأسكن ، ويستخدم كل من الفعلين لازما ومتعديا ويعطي كل منهما معنى  الآخر   حدثنا العباس بن عبد الله الترقفي ، ثنا محمد بن  المبارك الصوري ، ثنا يحيى بن حمزة ، حدثني زيد بن واقد ، عن مغيث بن سمي  الأوزاعي ، عن أبي هريرة قال  قيل  يا رسول الله ، أي الناس أفضل ؟ قال   « كل مخموم القلب ، صدوق اللسان »  قالوا  صدوق اللسان نعرفه ، فما مخموم  القلب ؟ قال  « التقي النقي ، لا إثم فيه ، ولا بغي  ، ولا غل ، ولا  حسد »__________ البغي  الظلم والتعدي   حدثنا عباس بن محمد الدوري  ، ثنا محمد بن جعفر الوركاني ، حدثني أبو شهاب ، عن ابن أبي ليلى ، عن عمرو  بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، قال  قال رسول الله   « من قال إذا أمسى   أمسينا وأمسى الملك لله ، والحمد لله ، وأعوذ بالله الذي يمسك السماء أن  تقع على الأرض إلا بإذنه ، من شر ما خلق ، وذرأ  ، وبرأ  ، ومن شر  الشيطان وشركه ، من قالهن عصم من كل ساحر ، وكاهن ، وشيطان حاسد »__________ ذرأ  خلق برأ  خلق وأوجد من العدم   حدثنا جعفر بن عامر بن  البزاز ، ثنا أحمد بن عبد الله بن يونس ، ثنا أبو شهاب ، عن داود ، عن أبي  نضرة ، عن أبي سعيد قال  « اشتكى رسول الله  ، فرقاه جبريل عليه السلام ،  فقال  بسم الله أرقيك ، من كل شيء يؤذيك ، من شر كل نفس ، أو عين حاسد ،  الله يشفيك »   حدثنا أبو سهل بنان بن سليمان الدقاق ، ثنا  عبيد الله بن موسى ، عن سفيان ، عن إسماعيل ، عن أبي صالح ، في قوله تبارك  وتعالى  أم لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون  ، قال  « عرفوه ، ولكن  حسدوه »__________ سورة  المؤمنون آية  رقم   باب ما جاء فيما يرخص من  الحسد قول النبي   « لا حسد إلا في اثنتين »   حدثنا علي  بن حرب الطائي ، ثنا سفيان بن عيينة ، عن الزهري عن سالم بن عبد الله بن  عمر ، عن أبيه قال  قال النبي   « لا حسد إلا في اثنتين  رجل آتاه الله  تبارك وتعالى القرآن ، فهو يقوم به آناء  الليل ، وآناء  النهار ،  ورجل آتاه تبارك وتعالى مالا ، فهو ينفق منه آناء الليل وآناء النهار » ،  حدثنا أحمد بن منصور الرمادي ، ثنا عبد الرزاق ، أنبا معمر ، عن الزهري ،  عن سالم بن عبد الله بن عمر ، عن أبيه عبد الله بن عمر قال  قال رسول الله    مثل ذلك سواء __________ آناء  أوقات وساعات الآناء  جمع إنا وأنا وإني وإنو ، وهي الساعات والأوقات     حدثنا أبو زيد عمر بن شبة النميري ، ثنا يحيى بن سعيد القطان ، ح  وحدثنا علي بن حرب الطائي ، ثنا وكيع بن الجراح ، جميعا عن إسماعيل بن أبي  خالد ، عن قيس بن أبي حازم ، قال  سمعت عبد الله بن مسعود يقول  سمعت  رسول الله  يقول  « لا حسد إلا في اثنتين  رجل آتاه الله تعالى مالا ،  فسلطه على هلكته في الحق ، ورجل آتاه الله تبارك وتعالى حكمة ، فهو يقضي  بها ويعلمها » باب فيما جاء في علم النجوم ، والأنواء ،  والتكهن ، والتطير من الكراهة   حدثنا أبو زيد عمر بن شبة  النميري ، ثنا يحيى بن سعيد القطان ، عن عبيد الله بن الأخنس ، حدثني  الوليد بن عبد الله ، عن يوسف بن ماهك ، عن ابن عباس ، عن النبي  قال  «  من اقتبس من النجوم علما ، اقتبس شعبة  من السحر ، ومن زاد زاد »__________ الشعبة  القطعة من الشيء والمراد الخصلة   حدثنا  أبو يوسف يعقوب بن إسحاق القلوسي ، ثنا يعقوب بن محمد الزهري ، ثنا عبد  العزيز بن محمد ، عن أبي بكر بن نافع ، عن أبيه ، عن صفية ، عن عمر بن  الخطاب قال  قال رسول الله   « من أتى عرافا لم يقبل له صلاة أربعين  يوما »   حدثنا إبراهيم بن الهيثم البلدي ، ثنا إبراهيم بن  مهدي المصيصي ، ثنا أبو المحياة ، عن عبد  الملك بن عمير ، عن رجاء بن حيوة  ، عن أبي الدرداء ، أن النبي  قال  « من تكهن  ، أو تطير طيرة  ترد  عن سفر ، لم ينظر إلى الدرجات العلى من الجنة يوم القيامة »__________ التكهن  من الكهانة وهي تعاطي الأخبار عن الكائنات في مستقبل الزمان  وادعاء معرفة الأسرار الطيرة  التشاؤم بالطير ، فقد كان أحدهم إذا كان له أمر فرأى طيرا  طار يمنة استبشر واستمر بأمره ، وإن رآه طار يسرة تشاءم به ورجع ، وتطلق  على التشاؤم مطلقا   حدثنا أبو الحارث محمد بن مصعب  الدمشقي ، ثنا هشام بن عمار ، ثنا شعيب بن إسحاق ، ثنا ابن أبي ذئب ، عن  ابن شهاب ، عن أبي سلمة ، عن معاوية بن الحكم السلمي قال  قلت لرسول الله    أحوال كنا نصنعها في الجاهلية ، كنا نأتي الكاهن  ؟ فقال رسول الله    « لا تأتوا الكهان »  قلت  وكنا نتطير  ؟ قال  « ذلك شيء يجده  أحدكم في نفسه ، فلا يضره »__________ الكاهن  الذي يتعاطى الخبر عن الكائنات في مستقبل الزمان ويدعي  معرفة الأسرار التطير  التفاؤل والتشاؤم بالطير ، وذلك إذا شرع أحدهم في حاجة وطار  الطير عن يمينه يراه مباركا ، وإن طار عن يساره يراه غير مبارك     حدثنا علي بن حرب الطائي ، ثنا القاسم بن يزيد ، ثنا سفيان الثوري ،  عن عبد الملك بن عمير ، عن رجاء بن حيوة ، عن أبي الدرداء قال  « ثلاث من  كن فيه لم يسكن الدرجات العلى  من تكهن  ، أو استقسم ، أو رده عن سفره  »__________ التكهن  من الكهانة وهي تعاطي الأخبار عن الكائنات في مستقبل الزمان  وادعاء معرفة الأسرار   حدثنا أبو علي أحمد بن إبراهيم  القوهستاني ، ثنا أبو غسان المسمعي ، ثنا المعتمر بن سليمان ، قال  قرأت  على فضيل بن ميسرة ، عن أبي حريز ، أن أبا بردة ، حدثه ، عن أبي موسى ، عن  النبي  قال  « لا يدخل الجنة مصدق بسحر »   حدثنا أحمد  بن منصور الرمادي ، ثنا عبد الرزاق ، ثنا معمر ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن  إبراهيم بن عبد الله بن قارظ ، عن السائب بن يزيد ، عن رافع بن خديج قال   قال رسول الله   « كسب الحجام  خبيث ، ومهر البغي   خبيث ، وحلوان   الكاهن  خبيث »__________ الحجام  من يعالج بالحجامة وهي تشريط موضع الألم وتسخينه لإخراج  الدم الفاسد من البدن البغي  الزانية التي تجاهر بالزنا وتتكسب منه حلوان الكاهن  ما يعطاه من الأجر والرشوة على كهانته الكاهن  الذي يتعاطى الخبر عن الكائنات في مستقبل الزمان ويدعي  معرفة الأسرار   حدثنا العباس بن عبد الله الترقفي ، ثنا  محمد بن يوسف الفريابي ، عن سفيان الثوري ، عن ابن طاوس ، عن أبيه ، عن ابن  عباس ، في قوم يكتبون أبا جاد ، وينظرون في النجوم ، قال  « ما أرى لمن  فعل ذلك عند الله تبارك وتعالى من خلاق  »__________ الخلاق  الحظ والنصيب   حدثنا أبو منصور الصاغاني ،  ثنا أبو نعيم الفضل بن دكين ، ثنا أبو قحذم النضر بن معبد ، حدثني أبو  قلابة ، عن ابن مسعود ، عن النبي  قال  « إذا ذكر القدر فأمسكوا ، وإذا  ذكرت النجوم فأمسكوا ، وإذا ذكر أصحابي فأمسكوا »   حدثنا  أبو زيد عمر بن شبة ، ثنا سويد بن سعيد ، ثنا هارون بن مسلم ، عن القاسم ،  عن محمد بن علي ، عن أبيه ، عن جده علي ، عن النبي  قال  « يا علي ، لا  تجالس أصحاب النجوم »   حدثنا العباس الدوري ، ثنا عبيد  الله بن موسى ، عن إسرائيل ، عن عبد الأعلى ، عن أبي عبد الرحمن السلمي ،  عن علي بن أبي طالب ه ، عن النبي  في قوله تبارك وتعالى  وتجعلون رزقكم  أنكم تكذبون  ، قال  « شكركم تقولون مطرنا بنوء  كذا وكذا ، بنجم  كذا وكذا »__________ سورة  الواقعة آية رقم   الأنواء  ثمان وعشرون منزلة، ينزل القمر كل ليلة في منزلة منها  وكانت العرب تزعم أن مع سقوط المنزلة وطلوع رقيبها يكون مطر     حدثنا أحمد بن منصور الرمادي ، ثنا أصبغ بن الفرج ، أخبرني عبد الله  بن وهب ، أخبرني يونس بن يزيد ، عن ابن شهاب ، أخبرني عبيد الله بن عبد  الله بن عتبة ، أن أبا هريرة قال  إن رسول الله  قال  « ألم تروا ما قال  ربكم تبارك وتعالى ؟ قال  ما أنعمت على عبادي من نعمة ، إلا أصبح فريق بها  كافرين ، يقولون  بالكوكب أمطرنا »   حدثنا أبو إسماعيل  محمد بن إسماعيل الترمذي ، ثنا نوح بن  حبيب ، ثنا أزهر بن القاسم ، حدثني  حميد بن هلال ، قال  سافرت مع مسلم بن يسار سفرا ما بين مكة إلى المدينة ،  فنظرت إلى القمر ، فقلت  ينزل القمر الليلة بكذا وكذا ، فقال لي مسلم   قلت  إن العرب تقول  قال مسلم  « مر ملك من الملائكة ، فقال  يا راعي ،  ذهبت السنة ، ولم تمطر ؟ قال  كلا ، بقي نوء  كذا وكذا  فقال  كن  حمارا ، فإذا هو حمار  ثم مر بأبي الراعي ، فقال  يا عبد الله ، ذهبت  السنة ولم تمطر ؟ قال  وما علمي ، علم ذلك عند الله  قال  لو قلت كما  قال ابنك ، صرت حمارا ، كما صار ابنك  فقال  أنشدك الله ، يا عبد الله في  ابني  قال  اذهب فسقه ، وشده إلى سارية   قال  فبات الحمار ولم ينج  ، ثم أتى به من الغد  فقال  كن رجلا ، فعاد رجلا  قال  ما رأيت في  منامك ؟ قال  رأيت كيت وكيت   قال  وأنت لا تدري ما يكون من رجعتك ،  وأنت تتكلف خبر السماء »__________ الأنواء  ثمان وعشرون منزلة، ينزل القمر كل ليلة في منزلة منها  وكانت العرب تزعم أن مع سقوط المنزلة وطلوع رقيبها يكون مطر السارية  واحدة السواري وهي الأعمدة التي يقام عليها السقف كيت كيت  كناية عن الكلام غير المعروف   حدثنا حماد  بن الحسن بن عنبسة الوراق ، ثنا أبو داود الطيالسي ، عن المسعودي ، عن  علقمة بن مرثد ، عن أبي الربيع ، عن أبي هريرة ، قال  قال رسول الله   «  أربع لا يدعهن الناس  الطعن في الأحساب  ، والنياحة  على الميت ،  والأنواء  ، والعدوى  أجرب بعير  ، فأجرب مائة ، فمن أجرب البعير  الأول ؟ »__________ الأحساب  جمع حسب وهو الشرف والمجد والكرم النياحة  البكاء بصوت مرتفع مع ترديد عبارات السخط الأنواء  ثمان وعشرون منزلة، ينزل القمر كل ليلة في منزلة منها  وكانت العرب تزعم أن مع سقوط المنزلة وطلوع رقيبها يكون مطر البعير  ما صلح للركوب والحمل من الإبل ، وذلك إذا استكمل أربع  سنوات ، ويقال للجمل والناقة   حدثنا العباس بن محمد  الدوري ، ثنا عمرو بن طلحة القناد ، ثنا أسباط بن نصر ، عن سماك ، عن عكرمة  ، عن ابن عباس  ، عن النبي  قال  « لا طيرة  ، ولا عدوى ، ولا هامة   ، ولا صفر  » فقال رجل من القوم  أليس البعير  يكون به الجرب ،  فيكون بالإبل فيعديها ؟ قال  « فجرب الأول من أعداه ؟ »__________ الطيرة  التشاؤم بالطير ، فقد كان أحدهم إذا كان له أمر فرأى طيرا  طار يمنة استبشر واستمر بأمره ، وإن رآه طار يسرة تشاءم به ورجع ، وتطلق  على التشاؤم مطلقا الهامة  الرأس ، واسم طائر ليلي  وهو المراد هنا  كانوا يتشاءمون  بها وقيل هي البومة الصفر  كانت العرب تزعم أن في البطن حية يقال لها الصفر، تصيب  الإنسان إذا جاع وتؤذيه، وأنها تعدي، وقيل  تأخير المحرم إلى صفر، ويجعلون  صفر هو الشهر الحرام البعير  ما صلح للركوب والحمل من الإبل ، وذلك إذا استكمل أربع  سنوات ، ويقال للجمل والناقة   حدثنا علي بن حرب الطائي ،  ثنا سفيان بن عيينة ، عن عبيد الله بن أبي يزيد ، سمع عبد الله بن عباس قال   « خلال  من خلال الجاهلية  الطعن في الأنساب  ، والنياحة  »   ونسي الثالثة  ويقولون  الاستسقاء  بالأنواء «__________ الخلة  السمة والخصلة والصفة الأنساب  جمع نسب وهو القرابة النياحة  البكاء بجزع وعويل الاستسقاء  طلب نزول المطر بالتوجه إلى الله بالدعاء     حدثنا حماد بن الحسن الوراق ، ثنا أبو داود الطيالسي ، ثنا أبو عوانة  ، عن حصين بن عبد الرحمن ، عن ميمون بن مهران قال  « أربع لا تتكلم فيهن   علي ، وعثمان ، والنجوم ، والقدر »   حدثنا الترقفي ، ثنا  الفريابي ، عن سفيان الثوري ، عن منصور ، عن إبراهيم قال  « كانوا يتعلمون  من النجوم ما يهتدون به في ظلمات البر والبحر »   حدثنا  الصاغاني ، ثنا سريج بن يونس ، ثنا أصرم بن غياث أبو غياث ، ثنا مقاتل بن  حيان ، عن عبد الله بن أبي سلمة ، عن أبيه قال  قال رسول الله   «  تعلموا من النجوم ما تهتدون به في البر والبحر » باب ما جاء  فيما يستحب أن يقال عند الطيرة   حدثنا علي بن حرب الطائي  ، ثنا محمد بن عبيد الطنافسي ، عن طلحة بن عمرو ، عن عطاء ، عن ابن عباس ،  أنه كان يقول عند الطيرة   « ما شاء الله ، لا قوة إلا بالله ، أنا عبد   الله ، وأعلم أنه لا يأتي بالحسنات إلا الله ، ولا يذهب السيئات إلا الله  تبارك وتعالى »__________ الطيرة  التشاؤم بالطير ، فقد كان أحدهم إذا كان له أمر فرأى طيرا  طار يمنة استبشر واستمر بأمره ، وإن رآه طار يسرة تشاءم به ورجع ، وتطلق  على التشاؤم مطلقا   حدثنا علي بن حرب ، ثنا القاسم بن  يزيد الجرمي ، ثنا سفيان الثوري ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن عروة بن عامر  القرشي قال  سئل النبي  عن الطيرة  ، فقال  « أحسنها الفأل  ، ولا  ترد مسلما ، فإذا رأى أحدكم شيئا من الطيرة فكرهه ، فليقل  اللهم لا يأتي  بالحسنات إلا أنت ، ولا يدفع السيئات إلا أنت ، ولا حول ولا قوة إلا بالله  ، ثم ليمض لحاجته »__________ الطيرة  التشاؤم بالطير ، فقد كان أحدهم إذا كان له أمر فرأى طيرا  طار يمنة استبشر واستمر بأمره ، وإن رآه طار يسرة تشاءم به ورجع ، وتطلق  على التشاؤم مطلقا الفأل  الكلمة الطيبة الصالحة باب ما جاء فيما يكره من  طرح الأذى في الطريق   حدثنا علي بن الحسين البراء ، ثنا  عمرو بن مرزوق ، ثنا شعبة ، عن بيان ، قال  سمعت قيس بن أبي حازم ، قال   خطب سعد بن أبي وقاص ، فقال  « إياكم والملاعن ، أن يقذف أحدكم أذاه في  الطريق ، فلا يمر أحد في الطريق إلا قال  لعن الله من فعل هذا »  باب ما جاء فيما يكره للرجل أن يطلع في دار قوم بغير إذنهم    حدثنا أبو يوسف القلوسي ، ثنا حجاج ، عن حماد ، أنبا  سهيل ، قال  كنت مع أبي ، فأتى صاحبا له ، فاطلع في دار قوم ، فرأى امرأة  ، فلقي الرجل ، فقال  إني نظرت في الدار ، فرأيت امرأة ، ولو فقأتم عيني  لهدرت  ثم قال  أنبا أبو هريرة ، عن النبي  قال  « من اطلع في دار قوم  بغير إذنهم ، ففقأوا عينه ، هدرت  عينه »__________ الهدر  كل حق باطل لا قصاص فيه ولا دية ولا عقل    حدثنا أحمد بن ملاعب البغدادي ، ثنا أبو غسان ، ثنا ابن عيينة ، عن عجلان ،  عن أبيه ، عن أبي هريرة ، وعن أبي الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة ،   رفعه أحدهما أو  كلاهما  قال  « لو أن امرأ اطلع عليك بغير إذن ، فحذفته   بعصا ، ففقأت عينه ، ما كان عليك جناح  »__________ الحذف  الرمي والإلقاء بالحصى والحجارة وغيرهما الجناح  الإثم واللوم والمساءلة   حدثنا العباس  الترقفي ، ثنا عثمان بن سعيد الحمصي ، ثنا شعيب بن أبي حمزة ، عن أبي  الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة قال  قال رسول الله   « لو اطلع رجل  في بيتك ، ولم تأذن له ، فحذفته بعصا ، فقأت عينه ما كان عليك جناح  »__________ الجناح  الإثم واللوم والمساءلة   حدثنا أبو الأحوص  محمد بن الهيثم ، قاضي عكبرا ، أنبا أبو الوليد الطيالسي ، ثنا قيس بن  الربيع ، عن المنصور بن المعتمر ، عن طلحة بن مصرف ، عن هزيل بن شرحبيل ،  عن قيس بن سعد قال  انطلقت تلقاء الباب ، فقال النبي   « هكذا ، هكذا ،  إنما جعل الاستئذان بعلة البصر »   حدثنا أبو بكر ، ثنا  محمد بن إسماعيل الترمذي ، ثنا أيوب بن سليمان بن بلال ، حدثني أبو بكر عبد  الحميد بن عبد الله بن أبي أويس ، عن سليمان بن بلال ، عن عبد الرحمن بن  أبي عتيق ، عن نافع ، أن ابن عمر أخبره ، أن رسول الله  قال  « لو أن  رجلا اطلع في بيت رجل ، ففقأ عينه ، ما كان عليه فيه شيء »    حدثنا حماد بن الحسن الوراق ، ثنا حبان بن هلال ، وحدثنا يعقوب بن إسحاق  القلوسي ، ثنا حجاج ، ثنا حماد بن سلمة ، ثنا إسحاق بن عبد الله بن أبي  طلحة ، عن أنس بن مالك ، « أن رسول الله  كان قائما يصلي ، فجاء رجل ،  فاطلع في بيته ، فأخذ سهما من كنانته  ، فسدد به نحو عينه »__________ الكنانة  جعبة صغيرة من جلد تحمل فيها السهام    حدثنا سعدان بن يزيد البزاز ، ثنا يزيد بن هارون ، أنبا حميد الطويل ، عن  أنس بن مالك ، « أن النبي  كان في بيته ، فاطلع رجل من خلل كان في الباب ،  فسدد النبي  نحوه بمشقص  ، فتأخر الرجل »__________ المشقص  نصل السهم إذا كان طويلا غير عريض   حدثنا  أبو يوسف يعقوب بن إسحاق القلوسي ، ثنا حجاج ، ثنا حماد بن زيد ، عن عبيد  الله بن أبي بكر ، عن أنس  « أن رجلا  اطلع في بعض حجر النبي  ، فقام إليه  النبي  بمشقص  ، أو مشاقص ، فكأني أنظر إلى رسول الله  ليطعنه »__________ المشقص  نصل السهم إذا كان طويلا غير عريض   حدثنا  محمد بن إسماعيل الترمذي ، ثنا أبو نعيم ، ثنا يونس بن أبي إسحاق ، عن عامر  قال  « أيما رجل دخل دار قوم بغير إذنهم ، ففقأوا عينه ، فلا غرم عليهم »    حدثنا الترمذي ، ثنا أبو نعيم ، ثنا يونس بن أبي إسحاق ،  عن عامر قال  « إذا دخل رجل دار قوم بغير إذنهم ، فعقره  كلبهم ، فلا  ضمان عليهم ، وأيما رجل دخل دار قوم بإذنهم ، فعقره كلبهم فقد ضمنوا »__________ العقر  الجرح   حدثنا يعلى بن داود القناطري ، ثنا  عبد الله بن صالح ، ثنا الليث بن سعد ، أخبرني ابن شهاب ، أن سهل بن سعد  أخبره ، أن رجلا اطلع من جحر في باب النبي  ، ومع رسول الله  مدرى   يحك به رأسه ، فلما رآه رسول الله  ، قال  « لو أعلم أنه يبصرني ، لطعنت  به في عينه ، إنما جعل الاستئذان من أجل النظر »__________ المدرى  ما يعمل من حديد أو خشب على شكل سن من أسنان المشط وأطول  منه يسرح به الشعر المتلبد   حدثنا أحمد بن منصور الرمادي  ، ثنا محمد بن مصعب القرقساني ، ثنا الأوزاعي ، عن الزهري ، عن سهل بن سعد  قال  كان رسول الله  يخلل رأسه بمدرى ، فجاء رجل ، فاطلع من جحر كان في  باب حجرة النبي  ، فقال له رسول الله   « لو أعلم أنك تنظر ، طعنت به في  عينك ، إنما جعل الله الإذن من أجل البصر »   حدثنا  الرمادي ، ثنا عبد الوهاب بن عطاء الخفاف ، ثنا جسر القصاب ، قال  سأل رجل  الحسن ، وأنا شاهد ، فقال  يا أبا سعيد ، الرجل يدخل الحمام وعليه مئزر   ، وفي الحمام من ليس عليه مئزر ؟ فقال  « ما يستطيع أحدكم أن يأخذ كفا  من تراب ، فيضرب به عورته » ، قيل  يا أبا سعيد ، إن الحمام ليس فيه تراب  ؟ قال  « ذرهم  أعلاج ، تدلدل غراميلهم »__________ المئزر  الإزار ، وهو ثوب يحيط بالنصف الأسفل من البدن ذرهم  اتركهم   حدثنا نصر بن داود أبو ثابت المدني  ، ح ، وحدثنا عبد الله بن  أحمد الدورقي ، ثنا إبراهيم بن حمزة الزبيري ،  قالا  ثنا إبراهيم الرافعي  قال ابن الدورقي  إبراهيم بن علي بن حسين بن  أبي رافع  عن علي بن عمر بن علي بن حسين بن علي بن أبي طالب ، عن أبيه ،  عن جده قال  قال رسول الله   « عورة الرجل على الرجل ، كعورة المرأة على  الرجل ، وعورة المرأة على المرأة ، كعورة الرجل على المرأة »     حدثنا سعدان بن يزيد ، ثنا يزيد بن هارون ، عن بهز بن حكيم بن معاوية  بن حيدة القشيري ، عن أبيه ، عن جده قال  قلت  يا رسول الله ، عوراتنا ،  ما نأتي منها ، وما نذر ؟ قال  « احفظ عورتك إلا من زوجتك ، أو ما ملكت  يمينك »  قلت  يا نبي الله ، إذا كان القوم بعضهم في بعض ؟ قال  « إن  استطعت أن لا يراها أحد فلا يرينها »  قلت  يا رسول الله ، إذا كان أحدنا  خاليا ؟ قال  « فالله أحق أن يستحيا منه »   حدثنا علي بن  حرب الموصلي ، ثنا القاسم بن يزيد ، ثنا سفيان ، عن رجل ، قالوا  دثار  الضبي ، عن مسلم البطين ، عن سعيد بن جبير قال  « دخول الحمام بغير إزار   حرام »__________ الإزار  ثوب يحيط بالنصف الأسفل من البدن   حدثنا  الترقفي ، ثنا رواد بن الجراح ، عن عبد العزيز بن أبي رواد ، عن نافع ، قال   كان ابن عمر لا يدخل الحمام  قلت  فكيف كان يصنع بعانته ؟ قال  « كان  يأمر بعض جواريه فيحلقها »   حدثنا عمر بن شبة ، ثنا يحيى  بن سعيد ، ثنا عبيد الله بن عمر ، عن نافع  « أن ابن عمر لم يكن يدخل  الحمام »   حدثنا أحمد بن عصمة النيسابوري ، ثنا هارون بن  عبد الله عن ابن أبي فديك ، ثنا الضحاك بن عثمان ، عن زيد بن أسلم ، عن عبد  الرحمن بن أبي سعيد ، عن أبيه  أن رسول الله  قال  « لا ينظر الرجل إلى  عورة الرجل ، ولا تنظر المرأة إلى عورة المرأة » باب ذكر من  يرخص في دخول الحمام   حدثنا الحسن بن يزيد الجصاص ، ثنا  شبابة بن سوار ، ثنا المغيرة بن مسلم ، عن يحيى بن عبيد الله ، عن أبيه ،  عن أبي هريرة  ، عن النبي  قال  « نعم البيت الحمام ، إذا دخله الرجل  المسلم ذكره النار ، يتعوذ بالله من النار ، وبئس البيت العرس  ، لأن  الرجل المسلم إذا دخله رغبه في الدنيا ، وزهده في الآخرة »__________ العرس  الزفاف أعرس الرجل فهو معرس إذا دخل بامرأته عند بنائها    حدثنا أبو بكر أحمد بن إسحاق بن صالح الوزان ، ثنا  سليمان بن سلمة الخبائري ، ثنا سليمان بن ناشرة ، قال  سمعت محمد بن زياد  يقول  كان ثوبان مولى رسول الله  جارا لي ، فكان يدخل الحمام ، فقلت   وأنت صاحب رسول الله  تدخل الحمام ؟ فقال  « كان رسول الله  يدخل الحمام  ، وثم يتنور »   حدثنا القنطري ، ثنا يزيد بن خالد بن يزيد  ، ثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة ، عن كهيل ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن أم  سلمة  « أن النبي  كان ينوره الرجل ، فإذا بلغ حقوه ، تولى هو ذلك »    حدثنا حماد بن الحسن بن عنبسة الوراق ، ثنا عبد العزيز  بن الخطاب ، ثنا حميد يعني ابن يعقوب مولى بني هاشم ، وكان ثقة ، عن العباس  بن الفضل ، عن القاسم ، عن أبي حازم ، عن ابن عباس قال  « يا أيها الناس ،  اتقوا الله ولا تكذبوا ، فوالله ما طلى نبي قط  »__________ قط  بمعنى أبدا ، وفيما مضى من الزمان   حدثنا أبو  الحارث الدمشقي ، ثنا هشام بن خالد الأزرق ، ثنا الوليد ، عن ابن ثوبان ،  عن أبيه ، عن مكحول قال  « لما قدم أبو الدرداء ، وأصحاب رسول الله   الشام ، دخلوا الحمامات ، واطلوا بالنورة » باب ما يكره للنساء  من دخول الحمام   حدثنا نصر بن داود ، ثنا أبو نعيم ، ثنا  أبو حمزة الثمالي ، ثنا سالم بن أبي الجعد ، عن عائشة ، قالت  دخل عليها  نسوة ، فقالت  ممن أنتن ؟ قلن  من أهل الشام ، من أهل حمص  فقالت   لعلكن ممن يدخل الحمام ؟ قلن  نعم  قالت  سمعت رسول الله  يقول  «  أيما امرأة وضعت خمارها في غير بيتها ، فقد هتكت ستر ما بينها وبين الله   »   حدثنا نصر بن داود ، ثنا محمد بن حسان السمتي ، ثنا  فضيل بن عياض ، عن مطرح بن يزيد ، عن عبيد الله بن زحر ، عن علي  بن يزيد ،  عن القاسم ، عن أبي أمامة قال  قال عمر بن الخطاب  لا يحل لامرأة أن تدخل  الحمام إلا من سقم  ، فإن عائشة أم المؤمنين حدثتني على مفرشها ، قالت   حدثني خليلي  على مفرشي هذا ، قال  « إذا وضعت المرأة خمارها في غير بيت  زوجها ، هتكت ما بينها وبين الله  من ستر ، فلم يتناها دون العرش »__________ السقم  المرض   حدثنا صالح بن أحمد بن حنبل ، حدثني  أبي ، ثنا حفص بن غياث ، عن الأعمش ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن عائشة قالت   سمعت رسول الله  يقول  « أيما امرأة نزعت ثيابها في غير بيت زوجها ،  هتكت سترها فيما بينها وبين الله  »   حدثنا القنطري ،  ثنا ابن أبي مريم ، أنبا يحيى بن أيوب ، عن عبيد الله بن زحر ، عن علي بن  يزيد ، عن القاسم ، عن أبي أمامة ، قال  قال عمر بن الخطاب  لا يحل لمؤمن  أن يدخل الحمام إلا بمئزر  ، ولا يحل لمؤمنة أن تدخل الحمام إلا من سقم   ، فإن عائشة زوج النبي  حدثتني ، وهي على فراشها ، فقالت  سمعت رسول  الله  وهو على فراشي ، أو موضع مفرشي يقول  « أيما مؤمنة وضعت خمارها في  غير بيتها ، هتكت الحجاب فيما بينها وبين ربها تبارك وتعالى »__________ المئزر  الإزار ، وهو ثوب يحيط بالنصف الأسفل من البدن السقم  المرض   حدثنا القلوسي ، ثنا بكر بن يحيى بن  زبان ، ثنا حبان ، عن الأعمش ، عن سالم بن أبي الجعد ، قال  دخل نسوة من  أهل حمص على عائشة ، فقالت لهن  من أنتن ؟ فقلن  من أهل الشام ، وأهل حمص   فقالت  لعلكن ممن يدخل الحمام ؟ قلن  نعم  قالت  سمعت رسول الله   يقول  « أيما امرأة وضعت خمارها في غير بيتها ، فقد هتكت ستر ما بينها  وبين الله  »   حدثنا أبو جعفر محمد بن عبيد الله بن  المنادي ، ثنا يونس بن محمد المؤدب ، ثنا الحكم بن الصلت ، حدثني يزيد ، عن  أبي هدبة الفارسي ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، أن نسوة جئن عائشة زمن  الحجاج ، من أهل الشام ، وأهل العراق ، فأذنت للعراقيات قبل الشاميات ،  وقالت للشاميات  ألستن تدخلن الحمام ؟ قلن  بلى   أرضنا أرض باردة   فقالت  سمعت رسول الله  يقول  « أيما امرأة تعرت في غير بيتها هتك الله  ما بينها وبينه من ستر » باب فيما يكره للمرء أن يمثل له  الرجال قياما   حدثنا العباس الدوري ، ثنا روح بن عبادة ،  ثنا حبيب بن الشهيد ، عن أبي مجلز ، قال  دخل معاوية بيتا فيه عبد الله بن  عامر ، وعبد الله بن الزبير ، فقام ابن عامر ، وثبت ابن الزبير ، وكان  أوزنهما  فقال معاوية  اجلس يا ابن عامر ، فإن رسول الله  قال  « من  سره أن يمثل  له الرجال قياما ، فليتبوأ  مقعده من النار »__________ مثل  قام منتصبا فليتبوأ مقعده من النار  فليتخذ لنفسه منزلا فيها ، وهو أمر بمعنى  الخبر أو بمعنى التهديد أو بمعنى التهكم أو دعاء على فاعل ذلك أي بوأه الله  ذلك   حدثنا محمد بن يوسف أبو بكر الطباع ، ثنا قبيصة بن  عقبة ، ثنا سفيان الثوري ، عن حبيب بن الشهيد ، عن أبي مجلز ، قال  خرج  معاوية ، فقام ابن الزبير ، وابن صفوان حين رأياه ، فقال معاوية  اجلسا ،  سمعت رسول الله  يقول  « من سره أن يمثل  له الرجال قياما ، فليتبوأ   مقعده أو بيته من النار »__________ مثل  قام منتصبا فليتبوأ مقعده من النار  فليتخذ لنفسه منزلا فيها ، وهو أمر بمعنى  الخبر أو بمعنى التهديد أو بمعنى التهكم أو دعاء على فاعل ذلك أي بوأه الله  ذلك   حدثنا العباس الترقفي ، ثنا الفريابي ، عن سفيان  الثوري ، عن حبيب بن الشهيد ، ثنا أبو مجلز ، قال  خرج معاوية إلى عبد  الله بن الزبير ، وعبد الله بن صفوان فقاما ، أو قام أحدهما ، فقال معاوية   سمعت رسول الله  يقول  « من سره أن يمثل  له الرجال قياما فليتبوأ   مقعده من النار »__________ مثل  قام منتصبا فليتبوأ مقعده من النار  فليتخذ لنفسه منزلا فيها ، وهو أمر بمعنى  الخبر أو بمعنى التهديد أو بمعنى التهكم أو دعاء على فاعل ذلك أي بوأه الله  ذلك   حدثنا عيسى بن أبي حرب الصفار ، ثنا يحيى بن أبي بكر  ، عن شعبة ، عن حبيب ، أنه أخبره ، قال  سمعت أبا مجلز يحدث ، أن معاوية  خرج  ، وعبد الله بن عامر قاعد ، وابن الزبير ، فقام ابن عامر ، وقعد ابن  الزبير ، وكان أوزنهما  فقال معاوية  قال رسول الله   « من سره أن يمثل   له الرجال قياما فليتبوأ  بيتا في النار »__________ مثل  قام منتصبا فليتبوأ مقعده من النار  فليتخذ لنفسه منزلا فيها ، وهو أمر بمعنى  الخبر أو بمعنى التهديد أو بمعنى التهكم أو دعاء على فاعل ذلك أي بوأه الله  ذلك   حدثنا أبو جعفر عبد الله بن الحسن الهاشمي ، ثنا ابن  كنانة ، ثنا مسعر ، عن أبي العدبس ، عن أبي خلف ، عن أبي مرزوق ، عن أبي  أمامة قال  أقبل رسول الله  ، يتوكأ على عود من سلم ، فلما رأيناه قمنا ،  فقال  « إذا رأيتموني فلا تقوموا كما يصنع الأعاجم ، تعظم عظماءها »  قال   فأحببنا أن يدعو لنا ، فقال  « اللهم اغفر لنا ، وارحمنا ، وعافنا ،  وارض عنا ، وتقبل منا ، وأدخلنا الجنة ، ونجنا من النار ، وأصلح لنا  سيئاتنا »  قال  وأحببنا أن يزيد ، فقال  « أو بقي شيء ؟ »     حدثنا أبو موسى عيسى البرغاث الطيالسي ، ثنا يحيى بن هاشم السمسار ،  ثنا مسعر ، عن أبي العنبس ، عن أبي العدبس ، عن أبي مرزوق ، عن أبي غالب ،  عن أبي أمامة قال  خرج علينا رسول الله  ، فلما رأيناه صففنا له ، فلما  رآنا ، قال  « اجلسوا ، فعل كفعل الأعاجم »  فقلنا  يا رسول الله ، لو  دعوت الله تبارك وتعالى ، فقال  « اللهم اغفر لنا ، وارحمنا ، وأطعمنا ،  واسقنا »  فقلنا  يا رسول الله ، لو زدتنا ؟ فقال  « أو بقي شيء ؟ »  باب ما جاء فيما يكره من السفر يوم الجمعة    حدثنا إبراهيم بن الهيثم البلدي ، ثنا عمر بن خالد الحراني ، عن عبد الله  بن لهيعة ، عن بكير بن عبد الله بن الأشج ، عن نافع ، عن عبد الله بن عمر  قال  قال رسول الله   « من سافر من دار إقامة يوم الجمعة ، دعت عليه  الملائكة أن لا يصاحب في سفره ، ولا يعان على حاجته » باب ما  جاء فيما يكره من الأجراس في الأسفار والرفاق   حدثنا عمر  بن شبة ، ثنا يحيى بن سعيد القطان ، عن عبيد الله بن عمر ، قال  أخبرني  نافع ، عن سالم ، عن  أبي الجراح مولى أم حبيبة ، عن أم حبيبة ، عن النبي   قال  « لا تصحب الملائكة رفقة فيها جرس »   حدثنا القنطري  ، ثنا عبد الله بن صالح ، حدثني الليث بن سعد ، حدثني نافع ، عن سالم بن  عبد الله ، عن أبي الجراح مولى أم حبيبة ، أنه سمعه ، يخبر عبد الله بن عمر  ، أن أم حبيبة حدثته ، أن رسول الله  قال  « إن العير  التي فيها  الجرس لا يقربها الملائكة »__________ العير  كل ما جلب عليه المتاع والتجارة من قوافل الإبل والبغال  والحمير   حدثنا حماد بن الحسن بن عنبسة ، ثنا محمد بن  خالد بن عثمة ، ثنا سعيد بن بشير ، عن قتادة ، عن زرارة بن أوفى ، عن سعد  بن هشام ، عن عائشة ، أن رسول الله  قال  « لا تصحب الملائكة رفقة   فيها كلب أو جرس »__________ الرفقة  الصحبة   حدثنا نصر بن داود ، ثنا سعد بن  عبد الحميد ، ثنا عبد الرحمن بن عبد الله ، عن عبيد الله بن عمر ، عن نافع  ، عن ابن عمر قال  قال رسول الله   « لا تصحب الملائكة رفقة  فيها  جرس »__________ الرفقة  الصحبة   حدثنا نصر بن داود ، ثنا أبو نعيم  ، ثنا عبد الله بن عامر الأسلمي ، عن نافع ، عن ابن عمر ، أن رسول الله   قال  « الملائكة لا تتبع العير  إذا كان فيها جرس »__________ العير  كل ما جلب عليه المتاع والتجارة من قوافل الإبل والبغال  والحمير   حدثنا علي بن حرب ، ثنا محمد بن أبي زيد ، ثنا  الليث بن سعد ، ح وحدثنا الرمادي ، ثنا عبد الله بن صالح ، ويحيى بن بكير ،  قالا  ثنا الليث بن سعد ، قالا  جميعا عن عقيل ، عن الزهري ، أخبرني سالم  بن عبد الله ، أن سفينة مولى أم سلمة أخبره ، أن أم سلمة ، أخبرته ، أن  رسول الله  قال  « لا تصحب الملائكة رفقة  فيها جرس »__________ الرفقة  الصحبة   حدثنا الترقفي ، ثنا الفريابي ،  عن سفيان الثوري ، عن ثور بن يزيد ، عن خالد بن معدان ، قال  رأى رسول  الله  راحلة  عليها جرس ، فقال  « تلك مطية  الشيطان »__________ المطية  الدابة التي يركب مطاها  أي ظهرها ، أو هي التي تمط في سيرها  أي تمد ، والمعنى كنائي باب ما جاء فيما يكره للمسافر إذا قدم  من سفره أن يطرق أهله ليلا   حدثنا حماد بن الحسن بن عنبسة  الوراق ، ثنا أبو عامر العقدي ، ثنا إبراهيم بن طهمان ، عن أبي الزبير ، عن  جابر ، ح ، وحدثنا علي بن حرب ، ثنا عبد الله بن الزبير ، عن حجاج ، عن أبي  الزبير ، ح ، وحدثنا نصر بن داود الصاغاني ، ثنا سعد بن عبد الحميد ، ثنا  عبد الرحمن بن أبي الزناد ، عن موسى بن عقبة ، عن أبي الزبير ، كلهم قالوا   عن جابر بن عبد الله قال  « نهانا رسول الله  أن نطرق أهلنا ليلا إذا  قدمنا من سفر »   حدثنا أبو قلابة ، ثنا بشر بن عمر  الزهراني ، ثنا ابن عيينة ، عن أبي قيس ، عن نبيح ، عن جابر قال  « نهى  رسول الله  أن يطرق الرجل أهله ليلا ، ثم طرقنا من بعد »    حدثنا الصاغاني ، ثنا سعد بن عبد الحميد ، ثنا هشيم ، أنبا سيار ، عن  الشعبي ، عن جابر ، ح ، وحدثنا سعدان بن نصر ، ثنا محمد بن خازم أبو معاوية  ، عن الأعمش ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن جابر ح ، وحدثنا سعدان بن نصر ،  أيضا ، ثنا صدقة بن سابق ، عن محمد بن إسحاق ، حدثني وهب بن كيسان ، عن  جابر بن عبد الله قال  قال رسول الله   « لا تأت أهلك طروقا ، أما إنا  لو قد أتينا ضرارا ، أمرنا بجزور فنحرت ، فأقمنا يومنا ذلك ، فسمعت بنا ،  فنفضت  نمارقها » ، قلت  والله يا رسول الله ، ما لنا نمارق ؟ قال  «  إنها ستكون ، فإذا قدمت فاعمل عملا كيسا »__________ النمرقة  المخدة والوسادة   حدثنا علي بن حرب ، ثنا  القاسم بن يزيد الجرمي ، نا سفيان الثوري ، عن محارب بن دثار ، عن جابر قال   « أتى عبد الله بن رواحة امرأته ، وامرأة تمشطها ، فأشار بالسيف ، فذكر  ذلك لرسول الله  ، » فنهى أن يطرق الرجل أهله ليلا «    حدثنا بشر بن مطر ، ثنا سفيان بن عيينة ، عن ابن حرملة ، عن سعيد بن المسيب  قال  قفل رسول الله  ، فلما كان العشاء أمر مناديا فنادى   « أن لا تطرق  النساء ليلا »  فعجل رجلان فكلاهما وجد مع امرأته رجلا ، فذكر ذلك للنبي   ، فقال  « قد نهيتكم أن تطرقوا ليلا »   حدثنا علي بن حرب  الطائي ، ثنا محمد بن عبيد الطنافسي ، ثنا عبيد الله بن عمر ، عن نافع ، عن  ابن عمر ، أن النبي  أقبل من غزوة ، فقال  « أيها الناس ، لا تطرقوا  النساء ليلا ، ولا تعتروهن »  وبعث راكبا إلى المدينة بأن الناس داخلون  بالغداة باب ما يكره للمرء أن يسافر وحده    حدثنا علي بن حرب الطائي ، ثنا ابن عيينة ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ،  قال  قال عمر بن الخطاب  « كونوا في أسفاركم ثلاثة ، فإن مات واحد وليه  اثنان ، والواحد شيطان ، والاثنان شيطانان » باب ما يكره  السلام على الرجل وهو يبول   حدثنا علي بن حرب ، ثنا  القاسم بن يزيد الجرمي ، وزيد بن أبي الزرقاء ، جميعا عن سفيان الثوري ، عن  الضحاك بن عثمان ، عن نافع ، عن ابن عمر ، « أن رجلا مر بالنبي  وهو يبول  ، فلم يرد عليه النبي  »   حدثنا الرمادي ، ثنا زيد بن  الخباب ، ثنا سفيان ، عن الضحاك بن عثمان ، من ولد حكيم بن حزام ، عن نافع  ، عن ابن عمر ، « أن رجلا سلم على النبي  وهو يتوضأ ، فلم يرد عليه السلام  حتى توضأ »   حدثنا الرمادي ، ثنا زيد بن الخباب ، أخبرني  بكر أبو عبيد الناجي ، ثنا الحسن ، عن البراء بن عازب  « أنه سلم على  النبي  وهو يتوضأ ، فلم يرد عليه ، حتى إذا فرغ من وضوئه رد عليه »    حدثنا عبد الله بن أحمد بن إبراهيم الدورقي ، ثنا أبو  سلمة التبوذكي ، ثنا وهيب بن خالد ، عن يونس بن عبيد ، عن الحسن ، عن  المهاجر بن قنفذ  « أنه مر على النبي  وقد بال ، فسلم عليه ، فلم يرد  عليه حتى توضأ ، ورد عليه » باب ما يكره للرجل أن يقول لأخيه  المسلم  ويلك   حدثنا أحمد بن إسحاق بن صالح أبو بكر  الوزان ، ثنا عبد الوهاب بن الضحاك ، ثنا إسماعيل بن عياش ، عن هشام بن  عروة ، عن أبيه ، عن عائشة قالت  قال لي رسول الله   « ويحك » ، فجزعت   ، فقال  « يا حميراء  ، لا تجزعي من الويح ، فإن الويح كلمة رحمة ،  ولكن اجزعي من الويل »__________ الجزع  الخوف والفزع وعدم الصبر والحزن