شواهد التنزيل لقواعد التفضيل في الآيات النازلة في أهل البيت صلوات الله  وسلامه عليهم المجلد الأول تأليف الحافظ الكبير عبيد الله بن أحمد المعروف  بالحاكم الحسكاني الحذاء الحنفي النيسابوري من أعلام القرن الخامس الهجري  تحقيق وتعليق الشيخ محمد باقر المحمودي مؤسسة الطبع والنشر التابعة لوزارة  الثقافة والارشاد الاسلامي مجمع أحياء الثقافة الاسلاميةحقوق الطبع محفوظة للناشر الطبعة الأولى  ه‍   م طهران  إيران   ص ب  /  هاتف    تلكس  فكس بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين مقدمة الطبعة الثانية لكتاب شواهد  التنزيل وبعد فقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رحم الله امرءا  عمل عملا فأتقنهولقد كنا قبل سنة  بخمسة عشر عاما ظفرنا بنسخة خطية من كتاب شواهد  التنزيل والبال ضيق والحال مضطربة والفكر متشتت وذلك لأجل ثوران العفالقة  وعمال الملاحدة لتشريد المؤمنين من أرضهم وديارهم وتفريق الصالحين عن أهلهم  وأقاربهم ونهب أموالهم وضياعهمومع هذه الاضطرابات المتنوعة وتشويش الحواس لما رأينا هذا الأثر الثمين  الذي لم يقدره المسلمون في خلال تسعة قرون أقدمنا على استنساخه وتحقيقه  بأمل أن يمن الله علينا على طبعه ونشره بين المجتمع قبل أن يأتي عليه حوادث  الدهر وتفنيه وتزيله عن ساحة الوجود كما أفنى وأزاح عن ساحة الوجود آلافا  من أشكاله وما هو على سياقه ومنهاجهفحققناه على تلك البلبلة والقلقلة إلى أن من الله تعالى علينا بنشره في  سنة  الهجرية وبعد مضي فترة يسيرة من نشره قد نفد نسخ الكتاب في  الأسواق لكثرة الرغبة إلى اقتنائه وتحصيل نسخة منه لتفرده في بابه ومضمونه  ومحتوياته، ولكن لاشتغالي بأعمال كثيرة من الواجبات الكفائية ما اهتممت  بإعادة النظر فيه وطبعه ثانيا إلى أن أطلعت في سنة  عندما زرت آية  الله المرعشي أطال الله أيام بركاته في مدينة قم المقدسة على أنه دام ظله  الوارف اقتنى نسخة يمنية من هذا الكتاب فطلبنا من سماحته بأن يخولنا مصورة  من الكتاب فجاد لنا بذلك  كما هو سجيته الكريمة حول التراث والكتب  المخطوطة  ولكن بقيت تلك  المصورة عندنا حدود سنتين بلا مقابلة إلى أن حصل  لنا نشاط جديد حول تحقيق الكتاب وطبعه ثانيا فبمعونة ابني الشيخ محمد كاظم  المحمودي قابلنا المخطوطة مع المطبوعة فرأينا أن المخطوطة اليمنية في أكثر  محتوياتها أصح من المخطوطة الكرمانية التي كانت أصلا للطبعة الأولى، وأيضا  قل ما وجدنا في المخطوطة اليمنية حذفا أو بياضا، ومع ذلك في مواضع قليلة  وجدنا بالقرائن المتصلة أو المنفصلة أن المخطوطة الكرمانية أصحأصلها المخطوط ببركة النسخة اليمنية والقرائن الخارجية ولكن ما أدرجنا  جميع زوائد النسخة اليمنية في النسخة التي صححناها عليها مثل قوله  جل  وعلا  أو  عز اسمه  ونحوهما المذكور قبيل الآية المبحوث عنها، إذا كان  في أصلنا الأول ما يغايره لفظا، ومثل جملة  صلى الله عليه وآله وسلم   بعد ذكر اسم النبي فإنها كثيرة في، الأصل اليمني قليلة في الأصل كرمانيثم في الموارد التي أوردنا تلك الجملة أيضا ما أشرنا إلى أن هذه أي جملة صلى الله عليه وآله وسلم  من الأصل اليمني لان ذلك ليس المقصود الأصلي  وإنما هو أمر عرضي لا سيما مع القرائن القاطعة على كون هذه الجملة عن غير  المعصوم وإنما أتى بها الراوي أو الكاتب من أجل استحباب تعقيب اسم النبي  بهذه الجملةوأيضا قبل عنوان بعض الآيات لم تكن في الأصل الكرماني بعد ذكر جملة ومنها قوله  لفظة  تعالى  أو  جل جلاله  أو  عز اسمه  وكان بعض  تلك الألفاظ موجودة في الأصل اليمني فزدناها في النسخة المحققة بلا إشارة  إلى أنها من الأصل اليمني وذلك لان تمهيد هده الأمور لم يكن هدفا أصليا  وإنما أتي بها استحبابا أو تجويدا للكلام وكثيرا ما تتسبب العناية بالأمور  الغير الأصيلة فوت الهدف الأصيل والمقاصد الأولية، فالمحصل أن كل زيادة من  هذا القبيل توجد في الطبعة الثانية بلا نصب قرينة على تعيين مصدرها فهي من  النسخة اليمنيةوليعلم أنه مع بذل الجهد  بل التفادي  في تصحيح هذا الكتاب القيم  والسفر العظيم ومع ذلك قد بقي فيه اختلال قليل لم يتيسر لنا  حله من النسخة  اليمنية أو القرائن الخارجية فعسى الله أن يمن علينا أو على غيرنا بأصل  ثالث أصح من الأصل الكرماني واليمني  أو بقرائن منفصلة على إصلاح ما بقي  من الاختلال القليلوإني أنشد الله كل مسلم يحب العلم والدين وله عناية بصلاح المجتمع وعنده  مخطوطة من هذا الكتاب  أو بقية كتب المؤلف  أن يساعدنا ببذل نسخته ولو  عارية فإن هذا من أفضل أنحاء التعاون على البر التقوى وادخار الزاد ليوم  المعاد الذي لا ينفع فيه مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم وورد على  الله بصالح الأعمال والصدقات الجارية المقربة إلى الله تعالى ومن أعظم  أنحاء الصدقات الجارية الكتب المتكفلة لبيان العقائد الحقة وشرح دعائم  الصالحات وأسس الأعمال الصالحة المنجية من الهلكات وآخر دعوانا أن الحمد  لله رب العالمينمحمد باقر المحموديبسم الله الرحمن الرحيم مقدمة الطبعة الأولى من كتاب شواهد التنزيل قال  السيوطي في طبقات الحفاظ الحسكاني القاضي المحدث أبو القاسم عبيد الله بن  عبد الله بن أحمد بن محمد بن حسكان القرشي العامري النيسابوري  ويعرف بابن  الحذاء  شيخ متقن ذو عناية تامة بعلم الحديث، عمر وعلا أسناده، وصنف في  الأبواب وجمعحدث عن جده والحاكم وأبي طاهر بن محمش، وتفقه بالقاضي أبي العلاء صاعد،  أملا مجلسا صحح فيه حديث رد الشمس لعلي، وهو يدل على خبرته بالحديث وتشيع  كذا مات بعد أربع مائة وسبعينكذاكذا رواه عنه صمصام الطائفة في عبقات الأنوار ج ، من حديث الغدير ص وقريبا منه ذكره أيضا أبو محمد عبد القادر بن أبي الوفاء المتوفى   في ترجمة الحسكاني في حرف العين تحت الرقم  من كتاب الجواهر المضيئة  ج  ص ، وقال في ختام الترجمة روى عنه أبو الحسن الحافظ الدارقطنيوقال الذهبي في آخر الطبقة  تحت الرقم  من كتاب تذكرة الحفاظ  آخر ج  ص  ط الهند، تحت الرقم  وفي ط مصر ج  ص الحسكاني القاضي المحدث أبو القاسم عبيد الله بن عبد الله بن أحمد بن  محمد بن أحمد بن  محمد بن حسكان القرشي العامري النيسابوري الحنفي الحاكم،  ويعرف بابن الحذاء  شيخ متقن ذو عناية تامة بعلم الحديث، وهو من ذرية  الأمير عبد الله بن عامر بن كريز الذي افتتح خراسان زمن عثمانوكان معمرا عالي الاسناد، صنف وجمع وحدث عن جده، وابن أبي الحسن العلوي،  وأبي عبد الله الحاكم وأبي طاهر بن محمش وعبد الله ابن يوسف الأصبهاني وأبي  الحسن بن عبدان، وابن فتحويه الدينوري وأبي الحسن علي بن السقاء، وأبي عبد  الله بن باكويه وخلقو كان ينزل إلى أبي سعيد الكنجرودي ونحوهواختص بصحبة أبي بكر بن الحارث الأصبهاني النحوي وأخذ عنه، وأخذ أيضا عن  الحافظ أحمد بن علي بن منجويه كذا وتفقه على القاضي أبي العلاء صاعد بن  محمدوما زال يسمع ويجمع ويفيد وقد أكثر عنه المحدث عبد الغافر بن إسماعيل  الفارسي، وذكره في تاريخه، لكن لم أجده ذكر له وفاة، وقد توفي بعد تسعين  وأربع مائة ووجدت له مجلسا يدل على تشيعه وخبرته بالحديث، وهو تصحيح خبر رد الشمس  وترغيم النواصب الشمسوأيضا عقد له الذهبي ترجمة قريبة مما تقدم  تحت الرقم من كتاب سير أعلام النبلاء ج ، ص  ط بيروتالمؤلف وأسرته العلمية ملخص ما كتبه تلميذ المؤلف عبد الغافر ابن إسماعيل  النيسابوريقال عبد الغافر بن إسماعيل تلميذ المؤلف في كتاب السياق ذيل تاريخ  نيسابور الورق عبيد الله بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن حسكان   أبو القاسم الحذاء الحافظ المتقن من أصحاب أبي حنيفة، شيخ فاضل مسن من بيت  العلم والوعظ والحديث ينتسبون إلى عبد الله بن عامر بن كريز، وهذا تميز من  بينهم بطلب الحديث وتحصيله ومعرفته حتى تخرج عنه، وسمع الكثير عاليا وانتخب  عن الشيوخ وجمع الأبواب والكتب والطرقوتفقه على القاضي الامام أبي العلاء صاعد بن محمد وحصل قدرا صالحا من  العربية، ومال إلى مذهب العدل، وشيد أشياء من الأصول فشرع في بعض المسائل  في أثناء تصانيفه، وخير رأس ماله ظ معرفة الحديث  ورجاله، ورأيت فهرست  تصانيفه بخطه، يبلغ الصغار والكبار منها قريبا من المائة، وفيها فوائد، ولم  يكن في أصحابه في زمانه وبعده من يبلغ درجته في معرفة الحديث ومعرفة رجالهحدث عن أبيه وجده والسيد أبي الحسن وأهل بيته والحاكم أبي عبد الله  الحافظ والزيادي وابن مامويه كذا وطبقتهم من الأئمة، وبعدهم من أصحاب  الأصم و ابن السقاء وابن فتحويه وأبي الحسن بن عبدان،ثم بعد تلك الطبقة اختص بأبي بكر بن الحرث الأصفهاني وأخذ منه العلم،  وكذلك عن أحمد بن علي بن منجويه الحافظ عن أبي عبد الله وطبقته، والقاضي  الامام أبي العلاء صاعد وأولاده والحرميين ظ وأبي حفص بن مسرور،  والكنجرودي والصابوني وطبقتهموسمع أولاده وسافر إلى مرو، واستفاد بها وأفاد وأما أبوه فهو  على ما في منتخب السياق الورق /  عبد الله بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن حسكان أبو محمد الحاكم  الواعظ الكريزي القرشي المعروف بالحذاء، شيخ مشهور، كان يعقد مجلس التذكير  والوعظ في مسجد المربعة بنيسابور غدوات يوم الاحد، وكان يشتغل بالتجارة  ويتولى الحكومة بالأرباع أحيانا ثم ترك ذلك وأقبل على الانزواء والعبادة  سنينولد سنة ثلاث وستين وثلاث مائة، ولم يحمل إلى تحصيل الحديث في صباه حتى  فاته الطبقة الأولى، وأدرك الطبقة الثانيةوحج به أبوه سنة ثلاث وثمانين فسمع في الطريق من مشايخ الري وبغداد،  بإفادة أبي حازم العبدوي الحافظوخرج له ابنه الحاكم أبو القاسم الحافظ الحذاء الفوائد فسمع منه  بخراسان والعراق والجبالوتوفي في شوال سنة خمسين وأربعمائة وأما جده فهو على ما في السياق  / أأحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن حسكان الحذاء الحنفي أبو نصر جد الحاكم  شيخنا أبي القاسم، ذكر حافده أنه ولد تخمينا سنة نيف وعشرين وثلاث مائة  لأنه ذكر انه استقبل به أبوه لما انصرف من الغزو، في صحبة الامام أبي بكر  أحمد بن إسحاق الصبغي وكان تاريخ ذلك القفول سنة ثلاثين وثلاث ومائة وذكر  أنه سمع جماعة قبل الأصم فمن دونه، وضاعت  كتبه في حجته الأولى مع أبي  القاسم النصر آباذي سنة خمس وستين على أيدي العيارين فاقتصر في الرواية على  الأصم فمن دونهوكان يروي عن أبي إسحاق البزاري وأبي عمرو بن مطر وأبي الحسن ابن بندار  الصيرفي وأبي الحسن السراج قال أبو صالح سمعت منه في شهور سنة ست عشر وأربعمائة، وكان يغلط في  حديثه ويأتي بما لا يتابع عليهتوفي في شهر ربيع الاخر سنة ثلاث وعشرين وأربعمائة أنبأنا عنه حافده أبو القاسم عبيد الله بن أحمد الحسكانيوأما عمه فهوعبد الرحيم بن أحمد بن محمد بن حسكان الحذاء أبو سهل أخو الحاكم الواعظ  أبي عبد الله الحذاء، صالح عابد زاهد من أصحاب أبي حنيفةسمع بنيسابور والعراق والحجاز والشام وما كان يضبط سماعه ولا يعتني  بالرواية، فخرج له ابن أخيه الحاكم أبو القاسم الفوائد، وقرأها لأولادهتوفي ليلة الاحد، الخامس والعشرين من شعبان سنة خمس وخمسين وأربعمائةوأما أخوه فهو  على ما في تلخيص السياق مسعود بن عبد الله بن أحمد الحذاء الحسكاني أخو الحاكم أبي القاسم  الحافظ شيخ مستور سديد، سمع مع أخيه عن أبي القاسم السراج وأبي زكريا،  والقاضي وطبقتهم توفي كذا وأما أبناؤهفقد ظفرنا على ترجمة ثلاثة منهم قد رووا الحديث وتحملوا العلم وهم محمد  بن عبيد الله وصاعد بن عبيد الله ووهب الله بن عبيد الله الآتي ترجمته في  أول خطبة الكتاب وهو أصغرهم، وأما محمد وصاعد فإليك ترجمتهما من منتخب  السياق الورق  ب و  / أ قالمحمد بن عبيد الله بن عبد الله بن أحمد الحسكاني الحاكم أبو علي الحذاء  رجل مستور متواضع من بيت الحديثسمع من أبيه وجده ومشايخ عصرهتوفي في شهر رمضان سنة أربع وخمسمائةوأيضا قال في الورق /  / أ / من كتاب المنتخب وفي منتخب آخر منه الورق  /  / ب /صاعد بن عبيد الله بن عبد الله بن أحمد الحسكاني الحذاء، أبو سعيد، مستور  من بيت العلم والحديث، أبوه الحاكم محدث أصحاب الرأي في عصره، والجامع  للأبواب والمصنف  في كل فن بحسان الكتب، سمع أولاده الكثير وهذا سمع من  الطبقة الثالثةوأما أقرباؤه القرشيون الكريزيون فقد ذكر جماعة منهم من أهل العلم مثل  جمهور الكريزي في الورق  ومنهم عبد الله الأصبهاني كما في الورق ،  ومنهم عبد الرحمان بن محمد الكريزي القرشي كما في الورق  / أ ومنهم هبة  الله بن عبد الله أبو السنابل القرشي الكريزي كما في الورق  / أ /ومنهم أحمد قال في المنتخب الورق /  / ب /أحمد بن علي  بن محمد بن عبدوس الحذاء أبو حامد، شيخ مستور من أقارب  الحاكم الحسكانيسمع من الامام صاعد بن محمد، وسمع مسند العشرة من أبي سعد النصروي  والطبقة وقرأ، عليه بدلالة الوالد عليهوتوفي ليلة الجمعة العشرين من شوال سنة ست وخمسمائةوولد في الرابع عشر من شوال سنة ثماني عشر وأربعمائةفمما وجد  من مسموعاته هو كتاب فضائل الصحابة، من تصنيف أحمد بن  حنبل  رضي الله عنه فمن ذلك قولهأنبأنا أبو سعد النصروي، أنبأنا أبو بكر القطيعي سنة سبع وستين وثلاث  مائة، أنبأنا عبد الله، أنبأنا أبيوقد عقد له أيضا ترجمة العلامة الميرزا عبد الله الأصفهاني رحمه الله في  حرف العين من كتاب رياض العلماء ج  ص  ط ، قاللشيخ الاجل الحاكم أبو القاسم عبيد الله بن عبد الله الحسكانيهو العالم الكامل، الراوية المتكلم الفقيه المعروف بالحاكم الحسكانيقال بعض تلامذة الشيخ علي  في رسالته المعمولة في ذكر أسامي مشائخ  أصحابنا ومنهم الشيخ معز الدين العالم الملقب بالحسكاني مؤلف كتاب  شواهد التنزيل وغيره انتهى كلامهوقد صرح السيد علي ابن طاووس في كتاب الاقبال ص بأنه من العامةوقد أوردنا شطرا من أحواله في باب الألقاب فلاحظ وقال ابن شهرآشوب في كتاب معالم العلماء ص  ط الحاكم أبو القاسم عبيد الله بن عبد الله الحسكاني له كتاب شواهد التنزيل  لقواعد التفضيل كتاب حسنوأيضا له كتاب خصائص علي بن أبي طالب عليه السلام في القرآنوأيضا له كتاب مسألة تصحيح رد الشمس وترغيم أنف النواصب الشمس  وأقول و كتاب شواهد التنزيل له كتاب حسن جليل داخل في كتاب البحار   للأستاد الاستناد وهو الان موجود عنده بإصبهان، و يوجد أيضا عند  المولى بهاء الدين محمد المعروف بالفاضل الهنديوالحسكاني بفتح الحاء المهملة وسكون السين المهملة وفتح الكاف ثم آلف  لينة وبعدها همزة  ويقال نون  نسبة إلى حسن كا فلاحظبسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي يكرم من يشاء من أوليائه بأنواع  الكرامات، وينعم عليه بالزيادة في المنزلة ورفع الدرجات  وعلى رسوله  المصطفى وآله أفضل التحية والصلواتأخبرني الشيخ الأجل علي بن حمزة بن علي الرشكي  مد الله عمره، وقال   أخبرنا ابن المصنف وهب الله بن علي  الحسكاني الحذاء، قال قال  الحاكم الإمام أبو القاسم الحسكاني  رضي الله عنهأما بعد فإن بعض من ترأس على العوام، وتقدم من أصحاب ابن كرام قعد في بعض  هذه الأيام  في مجلسه وقد حضره الجمع الكثير، واحتوشه  الجم الغفير،  وهو يستغويهم بالوقيعة في نقيب العلوية حتى امتد في غلوائه وارتقى إلى نقص  آبائه فقال لم يقل أحد من المفسرين أنه نزل في علي وأهل بيته سورة  هل  أتى على الانسان  ولا شئ سواها من القرآن  فأنكرت جرأته وأكبرت بهته  وفريته، وانتظرت الانكار عليه منالعلماء والاخذ عليه من الكبراء  فلم يظهر من ذلك إلا ما كان من  القاضي الامام عماد الاسلام أبي العلا صاعد بن محمد قدس روحه من معاتبة بعض  خواصه الحاضرين ذلك المجلس بإغضائه عن النكير، مع ادعائه التشمر في الامر  بالمعروف وإنكار المناكير، فرأيت من الحسبة دفع هذه الشبهة عن الأصحاب  وبادرت إلى جمع هذا الكتاب، وأوردت فيه كل ما قيل أنه نزل فيهم أو فسر وحمل  عليهم من الآيات، وأعرضت عن نقد الأسانيد والروايات تكثرا لا تهورا وسميته  بشواهد التنزيل لقواعد التفضيل ، وحسبنا الله ونعم الموفق والوكيلوقبل إيراد الآيات النازلة فيهم عليهم السلام نذكر فصولا لها كمال  الارتباط بمقاصد الكتابالفصل لأول  في كثرة خصائص أمير المؤمنين من قول السلف المتقدمين منهم  عبد الله بن  عباس حبر الأمة رضي الله عنه، حدثنا أبو الطفيل عنه   أخبرنا جدي الشيخ أبو نصر أحمد بن محمد بن أحمد بن حسكان  بقراءتي  عليه من أصل سماعه قال أخبرنا أبو منصور بن الحسين بن محمد ابن أحمد بن  القاسم المفسر، قال حدثنا أبو بكر عبد الرحمان بن محمد المذكر، قال حدثنا  أبو لبيد محمد بن إبراهيم، قال حدثنا سلمة بن شبيب، قال حدثنا أحمد بن  يونس قال حدثنا إسرائيلوأخبرنا أبو القاسم عبد الرحمان بن أحمد بن محمد بن إبراهيم المقري   قال أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الرحمانالرازي قال أخبرنا الحسن بن علوية القطان  قال حدثنا علي بن سيابة،  قال حدثنا الوضاح بن حسان قال حدثنا إسرائيل عن حكيم بن جبيرعن مجاهد، عن ابن عباس قال لقد كانت لعلي بن أبي طالب عليه السلام  ثمانية عشر /  / أ / منقبة لو لم يكن له إلا واحدة منهن لنجا بها وقال جدي  رحمه الله  لقد كان لعلي بن أبي طالب ثمانية عشر منقبة لو  لم يكن إلا واحدة لنجا بها، ولقد كانت له ثلاثة عشر منقبة لم تكن لأحد من  هذه الأمة   حدثني أبو زكريا ابن أبي إسحاق المزكي  قال أخبرنا عبد الله بن  إسحاق الخراساني ببغداد، قال حدثنا محمد بن أحمد بنأبي العوام قال حدثنا عبد العزيز بن أبان قال حدثنا إسرائيل عن حكيم بن  جبيرعن مجاهد، وعبد الله بن شداد قالا  ذكر علي عند ابن عباس فقال لقد  كانت لعلي ثمانية عشر منقبة، و إن خمسا منها لو لم يكن له إلا واحدة منها  كان نجا بها، وإن ثلاثة عشر منها ما كانت لأحد في هذه الأمة   أخبرنا أبو جعفر الحلبي قال أخبرنا أبو الحسن بن الطيوري الحلبي،  قال حدثنا أبو القاسم عبد الرحمن ابن منصور بن سهل قالحدثنا جعفر بن حمد قال حدثنا علي بن رجا ء الخلال بقادسية الكوفة قال  حدثنا إسماعيل بن أبان قال حدثنا إسرائيل عن حكيمعن  مجاهد، وعبد الله بن شداد بن الهاد، عن ابن عباس قال لقد كان لعلي  ثمانية عشرة منقبة لو كانت واحدة منها لرجل من هذه الأمة لنجا بها، ولقد  كانت له اثنا عشر منقبة ما كانت لأحد من هذه الأمةقول مجاهد بن جبر من كبار التابعين وعلماء المفسرين فيه  حدثنا أبو بكر الحافظ اليزدي  قال أخبرنا أبو أحمد محمد بن محمد  بن الحسن القاضي ببخارا قال أخبرنا عبد الله بن محمود المروزي قال حدثنا  إسحاق بن منصور قال حدثنا أبو نعيم قال حدثنا كامل أبو العلاء قالقال مجاهد إن لعلى عليه السلام سبعين منقبة ما كانت لأحد من أصحاب  النبي صلى الله /  / ب / عليه وسلم مثلها وما من شئ من مناقبهم إلا وقد  شركهم فيهاقول سليمان بن طرخان التيمي العابد من زهاد التابعين  فيه  حدثني حمزة بن عبد العزيز المهلبي قال أخبرنا أبو محمد عبد الله بن  موسى الكعبي قال حدثنا الفضل بن محمد الشعراني قال حدثنا محمد بن عباد بن  موسى قال حدثنا محمد بن المعتمر، عن أبيه عن جده  قال كان لعلي بن أبي  طالب عشرون ومائة منقبة لم يشترك معه فيها أحد من أصحاب محمد صلى الله  عليه وآله وسلم وقد اشترك في مناقب الناسقول بعض الصحابة رضي الله عنهم في تفضيل علي عليه السلام  أخبرنا محمد بن علي بن محمد المقري  بقراءتي عليه من أصل سماعه  قال أخبرنا محمد بن الفضل بن محمد بن إسحاق بن خزيمة قال حدثنا الحسين بن  حريث أبو عمار قال حدثنا الفضل بن موسى، عن فطر، عن أبي الطفيلعن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لقد سبق لعلي بن أبي  طالب عليه السلام من المناقب ما لو أن واحدة منها قسمت بين الخلق وسعتهم  خيراقال الحسكاني فضل بن موسى الشيباني من أئمة الفقهاء بمرو، ورواه غيره  عن فطر بن خليفة كذلك أيضا وأبو الطفيل عامر بن واثلة الليثي من الصحابةوهذا إسناد صحيح  على شرطهم وحديثهم مخرج في الصحاحورواه يزيد بن هارون الواسطي   وهو إمام في الحديث  عن فطر في  الرملة قول أحمد بن حنبل البغدادي إمام أهل الحديث   أخبرنا أبو بكر السكري  قال أخبرنا أبو بكر ابن المقري قال سمعت  عبد الله بن محمد الموبقي، قال سمعت محمد بن هارون المصري كذا قال سمعت  محمد بن منصور قال سمعت أحمد بن حنبل يقول /  / أ / ما جاء لأحد من  أصحاب رسول الله في من الفضائلأكثر مما جاء لعلي بن أبي طالب   وأيضا حدثنيه أبو عمرو الواعظ قال أخبرنا أبو محمد عبد الله بن  عثمان بن علي الصفار ببغداد، قال حدثني أبو الفضل أحمد بن عبد الله بن  سليمان الوراق، قال حدثنا أبو نصر محمد بن أحمد بن هشام، ومحمد بن هارون  أبو حامد الحضرمي قالا حدثنا محمد بن منصور الطوسي قال سمعت أحمد بن حنبل  يقول ما جاء لأحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم  من الفضائل  أكثر مما جاء لعلي بن أبي طالب  أخبرنا أبو سعد السعدي  بقراءتي عليه من أصله قال حدثنا أبو  الحسين محمد بن المظفر الحافظ ببغداد، قال حدثنا أبو الحسين العباس بن  العباس الجوهري قال سمعت حمدان الوراق يقولسمعت أحمد بن حنبل يقول ما روي لأحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه  وآله وسلم من الفضائل الصحاح ما روي لعلي بن أبي طالبو رواه أيضا يزيد بن هارون عن فطر   حدثنيه أبو بكر السكري قال أخبرنا أبو بكر ابن المقري وهو شيخ  ثقة جليل قال حدثنا أبو عمرو عبيد الله بن أحمد بن عقبة الأصبهاني   قال حدثنا محمد بن عبد الملك الدقيقي قال حدثنا يزيد بن هارون قال  حدثنا فطر بن خليفة قال سمعت أبا الطفيل يقولكان بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول لقد كان لعلي بن أبي  طالب عليه السلام من السوابق ما لو أن سابقة منها قسمت بين الخلائق  لأوسعتهم خيرا /  ب /و رواه أيضا  محمد بن عيسى عن فطر، وسمى الصحابي  أخبرنيه أحمد بن علي الحافظ قال أخبرنا محمد بن علي بن عاصم، قال  حدثنا محمد بن الحسن بن قتيبة قال حدثنا محمد بن عمر والعربي  قال  حدثنا محمد بن عيسى، عن فطرعن أبي الطفيل عن ابن عباس قال لقد سبقت لعلي من السوابق ما لو أن واحدة  منها  قسمت بين جميع الخلائق لأوسعتهم خيرا قول عبد الله بن عمر بن الخطاب  في تفضيل علي عليه السلام  أخبرنا أبو بكر اليزدي  قال أخبرنا عبد الله ابن محمد بن ذر  ببخارا قال أخبرنا عبد الرحمان بن أحمد، قال حدثنا ابن أبي عزرة قال  أخبرنا أبو غسال قال حدثنا خلف بن خليفة قال سمعت أبا هارون العبدي قال كنت جالسا مع ابن عمر، إذ جاء نافع بن الأزرق  فقال والله إني لأبغض عليا قال أبغضك الله تبغض رجلا سابقة من سوابقه  خير من الدنيا وما فيها قول عكرمة مولى ابن عباس في تفضيل علي عليه السلام  حدثني علي بن موسى بن إسحاق  عن محمد بن مسعود بن محمد المفسر  قال حدثنا نصر بن أحمد قال حدثنا عيسى بن مهران قال حدثنا علي بن خلف  العطار قال حدثنا يحيى بن يعلى، عن هارون بن الحكم، عن علي بن بذيمةعن عكرمة عن ابن عباس قال ما في القران آية  الذين آمنوا وعملوا  الصالحات  إلا وعلي أميرها وشريفها، وما من أصحاب محمد رجل إلا وقد عاتبه  الله وما ذكر عليا إلا بخير ثم قال عكرمة إني لأعلم أن لعلي منقبة لو حدثت بها لنفدت أقطار  السماوات والأرض أو قال الأرضقول مكاتب عائشة في تفضيل علي عليه السلام  حدثني أبو عمر الزعفراني وكتبته من أصل سماعه وهو عندي قال أخبرنا  أبو عمرو الحمداني قال أخبرنا أبو العباس /  / أ / الشيباني قال حدثنا  عمار بن خالد، قال حدثنا إسحاق، عن عبد الملك بن أبي سليمان قال حدثني  شريك كان لأبي يقال له يحيى، عن عبد الله بن عبد الرحمان  قاضي الري قالقلت لأبي عبد الرحمان  مكاتب كان لعائشة  حدثنا بمناقب علي قال ما  أحدثك وهي أكثر من أن تحصى وساق الحديث المذكور في مسند مالك بن الحويرث من المسند الكبير الفصل الثاني في مقدمه بالتلاوة وتفرده بحفظ القرآن   أخبرنا أحمد بن الحسن الحرشي ، قال حدثنا محمد بن يعقوب المعقلي  قال حدثنا الحسن بن علي بن عفان قال حدثنا يحيى بن آدم، قال حدثنا أبو  بكر، عن عاصمعن أبي عبد الرحمان السلمي قال ما رأيت أحدا كان أقرأ للقرآن من عليقال عاصم وكان أبو عبد الرحمان قد قرأ على علي عليه السلام  حدثني أبو القاسم الفارسي قال أخبرنا أبي قال حدثنا أبو العباس بن  عقدة، قال حدثنا حريث بن محمد بن حريث بن قطن الحارثي، قال حدثنا إبراهيم  بن الحكم بن ظهير قال حدثنا أبي، عن السدي، عن أبي مالكعن ابن عباس قال دعا عبد الرحمان بن عوف نفرا من أصحاب رسول الله صلى  الله عليه وآله وسلم فحضرت الصلاة فقدموا علي بن أبي طالب لأنه كان أقرأهم  أخبرنا أبو سعد الحافظ  قال أخبرنا أبو الحسين الكهيلي بالكوفة  سنة ثلاث وثمانين قال أخبرنا أبو جعفر الحضرمي قالحدثنا محمد بن عبد الله بن نمير  قال حدثنا ابن فضيل عن عطاءعن أبي عبد الرحمان السلمي قال ما رأيت أحدا أقرأ من علي عليه السلام  أخبرنا أبو عبد الله بن أبي الحسين المقري قال أخبرنا أبي قال  حدثنا أبو القاسم زيد بن علي بن أحمد المقري الكوفي قال حدثنا أحمد بن  محمد بن سعيد قال حدثنا الحسن بن العباس قال حدثنا حفص بن عمر، قال  حدثنا يحيى بن آدم قال قلت لأبي بكر بن عياش يقولون إن عليا لم يقرأ  القرآن قال أبطل من قال هذا  قال و حدثنا عاصم بن أبي النجود عن أبي عبد الرحمان السلمي قال  ما رأيت أحدا أقرأ من علي بن أبي طالب  أخبرنا محمد بن علي قال أخبرنا علي بن محمد  قالحدثنا الحسين بن محمد، قال حدثنا ابن أبي داود قال حدثنا إسحاق بن  إبراهيم قال حدثنا سعد بن الصلت، قال حدثنا عبد الجبار الهمداني عن أبي  إسحاق، عن أبي الأحوصعن عبد الله بن مسعود قال أفرض أهل المدينة وأقرؤها علي بن أبي طالب  عليه السلام   وأخبرنا محمد قال حدثنا علي قال حدثنا أبو أحمد ابن عدي، قال  حدثنا أحمد بن محمد الحربي قال حدثنا إبراهيم بن موسى القراء، قال أخبرنا  هشيم، عن أبي بشر ، عن سعيد بن جبيرعن عبد الله بن عباس  قال قال عمر ابن الخطاب  أعلمنا بالقضاء  وأقرؤنا للقرآن علي بن أبي طالب  أخبرنا أبو سعد المعاذي قال أخبرنا أبو الحسين الكهيلي  قال  أخبرنا أبو جعفر الحضرمي قال حدثنا إبراهيم بن عيسى بن عبد الله التنوخي  قال حدثنا يحيى بن يعلى، عن حياة بن شريح  عن حميد بن هانئعن علي بن رباح قال جمع القرآن على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله  وسلم علي وأبيالفصل الثالث في سبقه الاقران إلى جمع القران  حدثني أبو القاسم الفارسي قال أخبرنا أبي أخبرنا محمد بن القاسم  قال حدثنا هشام بن يونس قال حدثني أبو معاوية الضرير، عن الحسن بن دينارعن ابن سيرين إن أبا بكر لما بويع جلس علي في بيته فأتاه رجل فقال إن  عليا قد كرهك فأرسل إليه فقال أكرهتني؟ فقال والله ما كرهتك  غير أن  رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قبض ولم يجمع القرآن فكرهت أن يزاد فيه  فآليت بيمين /  / أ / أن لا أخرج إلا إلى الصلاة حتى أجمعه فقال نعم ما  رأيت  وأخبرنا أبو عبد الله الطبري قال أخبرنا أبي، قال حدثنا أبو علي  المقري قال حدثنا أبو القاسم المقرئ قال حدثنا حريث عن أبي عبد الرحمان  بن أبي حماد ، عن الحكم بن ظهير، عن السديعن عبد خير، عن علي عليه السلام أنه رأى من الناس طيرة عند وفاة رسول  الله صلى الله عليه وآله وسلم فأقسم  أن لا يضع على ظهره رداء حتى يجمع  القرآن، فجلس في بيته حتى جمع القرآن، فهو أول مصحف جمع فيه القرآن، جمعه  من قلبه، وكان عند آل جعفر   وحدثونا عن أبي العباس بن عقدة قال حدثنا الحسن بن عباس قال حدثنا  حفص بن عمر قال حدثنا عبد الرزاق، قال حدثنا معمر، عن أيوبعن عكرمة قال لما بويع لأبي بكر، تخلف علي في بيته فلقيه عمر فقال  تخلفت عن بيعة أبي بكر؟ فقال إني آليت يمينا حين قبض رسول الله صلى الله  عليه وآله وسلم أن لا أرتدي برداء إلا إلى الصلاة المكتوبة حتى أجمع القران  فإني خشيت أن ينقلب القرآن   قرئ على الحاكم أبي عبد الله سنة أربعمائة وأنا أصغي قال حدثنا  محمد بن يعقوب المعقلي قال حدثنا محمد بن منصور الكوفي، قال حدثنا  إبراهيم بن محمد بن ميمون قال حدثنا الحكم بن ظهير، عن السدي عن عبد خيرعن يمان قال لما قبض النبي صلى الله عليه وسلم أقسم علي  أو حلف  أن  لا يضع رداءه على ظهره حتى يجمع القرآن بين اللوحين، فلم يضع رداءه على  ظهره حتى جمع القرآن   قال حدثنا أبو عمرو محمد بن عبد العزيز  قال أخبرنا أبو أحمد  محمد بن أحمد بن يعقوب، قال أخبرنا عبد الله بن محمود السعدي قال حدثنا  علي بن حجر قال حدثنا إسماعيل /  ب / بنإبراهيم، عن ابن عون عن محمد بن سيرين قال نبئت أن أبا بكر لقى عليا رضي  الله عنه فقال أكرهت إمارتي قال لا ولكن آليت على يمين أن لا أرتدي رداي  إلا إلى الصلاة حتى أجمع القرآن  قال فكتبه على تنزيله، فلو أصبت ذلك  الكتاب كان فيه علم كثير قال محمد بن سيرين فسألت عكرمة فلم يعرفه  أبو النضر العياشي قال حدثنا محمد بن حاتم، قالحدثني أبو بهر محمد بن نصر، قال حدثني الحسين بن إسحاق، قالحدثني أبو معمر، قال حدثني عبد الوارث، قال حدثني أيوبعن محمد بن سيرين قال  لما مات النبي صلى الله عليه وآله وسلم جلس علي في  بيته فلم يخرج فقيل لأبي بكر إن عليا لا يخرج من البيت كأنه كره إمارتك  فأرسل إليه فقال أكرهت إمارتي فقال ما كرهت إمارتك ولكني أرى القرآن  يزاد فيه فحلفت أن لا أرتدي برداء إلا للجمعة حتى أجمعه قال ابن سيرين فنبئت أنه كتب المنسوخ وكتب الناسخ في أثره الفصل الرابع في توحده بمعرفة القرآن ومعانيه، وتفرده بالعلم بنزوله وما  فيه  أخبرنا أحمد بن محمد بن أحمد الحافظ، قال أخبرنا عبد الله بن محمد  بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن محمد بن يعقوب قال حدثنا محمد بن عبيد بن  عتبة الكندي قال حدثنا محمد بن إبراهيم بن ميمون قال حدثنا عبد الكريم  الجزري أبو يعقوب  عن جابر، عن أبي الطفيلعن أنس قال قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم علي يعلم الناس بعدي من  تأويل القرآن ما لا يعلمون أو قال يخبرهمرواه جماعة عن عبد الكريمقول عبد الله ابن /  / أ / عمر في تفرد علي بعلم القرآن  حدثني أحمد بن علي بن إبراهيم، قال أخبرني أحمد بن محمد الصائغ  قال حدثني محمد بن حفص الجويني  قال حدثني الحسن بن عرفة، قال حدثني  يحيى بن يمان العجلي، عن عمار بن زريقعن عمير بن عبد الله بن بشر الخثعمي قال قال ابن عمر علي أعلم الناس بما أنزل الله على محمدقول علي عليه السلام  حدثني أبو علي ابن أبي حامد الحسين بن أحمد القاضي  قال  أخبرنا أبو محمد التميمي، قال حدثنا أبو عمرو إسماعيل بن عبد الله   قال حدثنا أحمد بن الحرب الزاهد قال أخبرنا صالح بن عبد الله الترمذي  قال حدثنا الحسين بن محمد قال حدثنا سليمان بن قرم، عن سعيد بن حنظلةعن علقمة بن قيس قال قال علي سلوني يا أهل الكوفة قبل أن لا تسألوني  كذا فوالذي نفسي بيده ما نزلت آية إلا وأنا أعلم بها أين نزلت وفيمن  نزلت، في سهل  أم في جبل أوفي مسير أم في مقامو رواه أيضا أبو الطفيل عنه   حدثني أبو بكر أحمد بن محمد التميمي  قال أخبرنا أبو محمد عبد  الله بن محمد الأصفهاني قال حدثنا محمد بن الحسن بن علي بن بحر قال حدثنا  محمد بن عبد الأعلى الصنعاني قال حدثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن وهب بن  عبد اللهعن أبي الطفيل قال شهدت عليا وهو يخطب ويقول سلوني فوالله لا تسألوني  عن شئ يكون إلى يوم القيامة إلا حدثتكم به وسلوني عن كتاب الله فوالله ما  منه آية إلا وأنا أعلم أين نزلت بليل أو بنهار أو بسهل نزلت أو في جبل و رواه أيضا أبو عبد الرحمان السلمي عنه  أخبرنا أبو عثمان الحيري بقراءتي عليه من أصله، قالحدثنا أبو الفضل جعفر بن الفضل الوزير بمكة، قال حدثنا علي بن محمد بن  الجهم قال حدثنا أحمد بن المنصور الرمادي، قال حدثنا أحمد بن عبد الله بن  يونس  قال حدثنا أبو بكر ابن /  / ب / عياش قالحدثنا عاصم بن بهدلةعن أبي عبد الرحمان السلمي قال ما رأيت أحدا أقرأ من علي بن أبي طالب،  وكان يقول سلوني فوالله لا تسألوني عن شئ من كتاب الله إلا أحدثكم  بليل  نزلت أم بنهار، أو في سهل أو في جبلو رواه أيضا ابنه الحسين الشهيد عنه صلوات الله عليهم  أخبرنا أبو الحسين الأهوازي قال أخبرنا أبو بكر الفارسي قال حدثني  أبو جعفر محمد بن عبد الله بن علي العلوي، قال حدثني عمي جعفر بن علي قال  حدثني أبي عن محمد بن إسماعيل بن جعفر، عن أبيه إسماعيل عن أبيه جعفر، عن  أبيه محمد، عن أبيه على عن أبيه الحسين، عن أبيه علي قال ما في القرآن آية  إلا وقد قرأتها على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعلمني معناها  وأخبرنا أبو سعد الصيدلاني، قال أخبرنا أبو المفضل الشيباني قال  أخبرنا أبو القاسم النخعي القاضي، قال حدثني سليمان بن إبراهيم المحاربي   قال حدثني نصر بن مزاحم المنقري قالحدثني إبراهيم بن الزبرقان التيمي قال حدثنا أبو خالد الواسطي قالحدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده الحسين عن علي عليهم السلام قال ما دخل نوم عيني ولا غمض رأسي  على عهد محمد صلى الله عليه وآله وسلم حتى علمت ذلك اليوم ما نزل به جبرئيل  من حلال أو حرام أو سنة أو كتاب أو أمر أو نهي وفيمن نزل  وأخبرنا الحاكم الوالد أبو محمد رحمه الله قال أخبرنا أبو سهل  الحنيفي قال أخبرنا أبو محمد العسكري قال حدثنا الحسن بن أبي شجاع البلخي   قال حدثنا محمد بن عبيد العقيقي قال حدثنا إسماعيل بن صبيح، عن عمرو  بن خالد عن زيد بن علي عن أبيهعن جده عن علي عليه السلام قال ما دخل عيني غمض ولا رأسي حتى علمت ما  نزل به جبرائيل /  / أ / من حلال وحرام وأمر ونهي أو سنة أو كتاب أو فيما  نزل وفيمن نزلو رواه أيضا عنه أبو فاختة سعيد بن علاقة الهاشمي من رجال الترمذي  والقزويني  أخبرنا أبو عمرو الحافظ، قال أخبرنا أبو بكر الإسماعيلي  قال  أخبرنا أبو جعفر الحضرمي قال حدثنا طاهر بن أبي أحمد قالحدثنا أبو بكر بن عياش، عن ثوبر بن أبي فاختة، عن أبيهعن علي قال كان لي لسان سؤل وقلب عقول، وما نزلت آية إلا وقد علمت فيم  نزلت وعلى من نزلت وبم أنزلت  و رواه أيضا علقمة بن قيس عنه  حدثني الحسين بن أحمد، قال أخبرنا عبد الرحمان بن محمد، قال  أخبرنا إسماعيل بن عبد الله بن خالد قال حدثنا أحمد بن حرب، قال أخبرنا  صالح بن عبد الله قال حدثنا الحسين بن محمد قال حدثنا سليمان بن قرم   عن سعيد بن حنظلةعن علقمة بن قيس قال قال علي سلوني يا أهل الكوفة قبل أن لا تسألوني  فوالذي نفسي بيده ما نزلت آية إلا وأنا أعلم أين نزلت وفيمن نزلت أفي سهل  أم في جبل  أم في مسير أم في مقام  أخبرنا أبو بكر الحارثي قال أخبرنا أبو محمد الوراق قالأخبرنا إسماعيل بن جميل  قال حدثنا أبو زرعة قال حدثنا أحمد بن يونس  قال حدثنا أبو بكر بن عياش، عن نصير بن أبي الأشعث، عن سليمان الأحمسي عن  أبيه عن علي عليه السلام قال والله ما نزلت آية إلا وقد علمت فيما نزلت وأين  نزلت وعلى من نزلت إن ربي تعالى وهب لي قلبا عقولا ولسانا طلقا  أخبرنا أبو عبد الله الشيرازي  قال أخبرنا أبو بكر الجرجرائي،  قال أخبرنا أبو أحمد البصري، قال حدثني المغيرة بن محمد، قال حدثني  إبراهيم بن محمد بن عبد الرحمان الأزدي سنة ست عشرة ومائتين قال حدثنا قيس  بن الربيع ومنصور بن أبي الأسود  عن الأعمش /  ب / عن منهال بن عمروعن عباد بن عبد الله قال قال علي ما نزلت في القرآن آية إلا وقد علمت  أين نزلت وفي من نزلت وفي أي شئ نزلت، وفي سهل، نزلت أم في جبل  أخبرنا أبو عبد الله قال أخبرنا أبي، قال أخبرنا أبو علي بن حبش  الدينوري  قال حدثنا العباس بن الفضل المقري قال حدثنا أبو حاتم  الرازي قال حدثنا محمد بن سعيد الأصبهاني قال حدثنا يحيى بن يمان، عن  الثوري، عن جخدب بن جرعب عن عطاءعن عائشة قالت علي أعلم أصحاب محمد بما أنزل على محمد صلى الله عليه  وسلم   حدثنا محمد بن مسعود بن محمد، قال حدثنا محمد بن نصير، قال حدثنا  الحسن بن موسى الخشاب قال حدثنا الحكم بن بهلول الأنصاري عن إسماعيل بن  همام عن عمران بن قرة عن أبي محمد المديني، عن ابن أذينة عن أبان بن أبي  عياش قالحدثني سليم بن قيس الهلالي قال سمعت عليا يقول ما نزلت على رسول الله  صلى الله عليه وآله وسلم آية من القرآن إلا أقرأنيها  أو أملاها  علي  فأكتبها كذا بخطي وعلمني تأويلها وتفسيرها وناسخها ومنسوخها ومحكمها  ومتشابهها ودعا الله لي أن يعلمني فهمها وحفظها ، فلم أنس منه حرفا واحدا  في حديث طويل اختصرته   أخبرنا أبو بكر الأصبهاني قال أخبرنا أبو الشيخ، قالحدثنا محمد بن نصير بن عبد الله قال حدثنا إسماعيل بن عمرو البجلي قال  حدثنا سليم مولى الشعبيعن الشعبي قال ما كان أحد من هذه الأمة أعلم بما بين اللوحين وبما أنزل  على محمد من علي  أخبرنا أبو عبد الله الجرجاني قال أخبرنا أبي قال حدثنا أبو علي  الحسين بن حمدان المقري قال حدثنا العباس بن الفضل بن شاذان، قال حدثنا  أبيوحدثنا ابن حيش قال /  / أ / حدثني أحمد بن محمد بن الفضلقال حدثنا الحسن بن العباس قالا حدثنا علي بن الأزهر، قال حدثنا همام  بن زيد  عن يحيى بن سلمة بن كهيل عن أبيهعن عامر الشعبي قال ما أحد أعلم بما بين اللوحين من كتاب الله تعالى   بعد نبي الله  من علي بن أبي طالب  أخبرنا جدي الشيخ أبو نصر رحمه الله، قال أخبرنا أبو منصور بن  الحسين بن محمد قال أخبرنا أبو بكر عبد الرحمان  بن محمد المذكر قال  حدثنا أبو العباس محمد بن عبد الرحمان قال حدثنا ابن أبي خيثمة في تاريخه  قال حدثنا يحيى بن معين قال حدثنا عبدة بن سليمانعن عبد الملك بن أبي سليمان، قال قلت لعطاء أكان في أصحاب محمد أحد  أعلم من علي؟ قال لا والله لا أعلمه  أخبرنا أبو محمد عبد الرحمان بن أحمد المحفوظي  قالأخبرنا أبو العباس الصبغي قال حدثنا الحسن بن علي بن زياد قالحدثنا ضرار بن صرد قال حدثنا عبدة بن سليمان قال حدثنا عبد الملك بن  أبي سليمان قالسألت عطاء بن أبي رباح أكان في أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم  أعلم من علي؟ قال لا والله لا أعلمه   أخبرنا أبو بكر القراني قال أخبرنا أبو محمد الأصبهاني قال حدثنا  عبد الرحمان بن محمد بن حماد الطهراني قال حدثنا الحسين بن الحسن الأشقر  قال سمعت محمد بن فضيل قالسمعت ابن  شبرمة يقول ما كان أحد يصعد على المنبر فيقولسلوني عما بين اللوحين إلا علي بن أبي طالب  أخبرنا سعيد بن محمد المديني بها، قال أخبرتنا أم الفتح بنت أحمد  بن كامل القاضي قالت حدثنا أبو الطيب محمد بن الحسين بن حميد اللخمي، قال  سمعت عبد الله بن؟ الحسين بن الحسن الأشقر قال سمعت محمد /  ب / بن فضيل  بن غزوان يقولسمعت ابن شبرمة يقول ما كان أحد يقوم على المنبر فيقولسلوني عما بين اللوحين إلا علي بن أبي طالب  حدثناه عاليا الحاكم أبو عبد الله الحافظ إملاءا وقراءة قالسمعت أبا العباس محمد بن يعقوب، قال سمعت عبد الله بن الحسين الأشقر   ويقال له ابن الطبال بالكوفة  يحدث بذلك الفصل الخامس في كثرة ما نزل فيه وفي أولاده والعترة من القرآن على  الجملة  أخبرنا أبو بكر بن أبي الحسن الحافظ قال أخبرنا عمر بن الحسن بن  علي بن مالك، قال حدثنا أحمد بن الحسن الخزاز  قالحدثنا أبي قال حدثنا حسين بن مخارق، عن عبد الله بن قطاف، عن المنهال بن  عمرو، عن سعيد بن جبيرعن ابن عباس قال ما نزل في أحد من كتاب الله تعالى ما نزل في علي  أخبرنا أبو سعد المعاذي  قال أخبرنا أبو الحسين الكهيلي قال  أخبرنا أبو جعفر الحضرمي قال حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن عيسى التنوخي  قال حدثنا تليد بن سليمان، عن ليثعن مجاهد قال نزلت في علي سبعون آية لم يشركه فيها أحد  أخبرناه أبو عبد الله الشيرازي قال أخبرنا أبو بكر الجرجرائي قال  أخبرنا أبو أحمد البصري قال حدثنا أبو علي هشام بن علي قالحدثنا قيس بن حفص قال حدثنا يونس بن أرقم، عن ليثعن مجاهد قال نزلت في علي سبعون آية ما شركه فيهن أحد   أخبرنا عبد الرحمان بن الحسن بن علي قال أخبرنا محمد بن إبراهيم  قال أخبرنا محمد بن عبد الله بن سليمان قال حدثنا منجاب بن الحرث قال  حدثنا طلق  بن غنام النخعي عن حفص بن غياث، عن ليثعن مجاهد قال ما أنزل الله آية /  / أ / في القرآن إلا على رأسها   أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن محمد الثقفي قراءة  قالحدثنا موسى بن محمد بن علي بن عبد الله قال حدثنا الحسن بن علوية  القطان، قال حدثنا علي بن سيابة قال حدثنا محمد بن عيسى الوابشي قال  حدثنا شريك، عن ابن إسحاقعن يزيد بن رومان قال ما نزل في أحد من القرآن ما نزل في علي بن أبي  طالب  أخبرنا أبو الحسن بن خزيمة، وأبو منصور التميمي قالاأخبرنا أبو الحسن السراج قال حدثنا عبد الله بن غنام بن حفص  قالحدثنا علي بن حكيم الأودي قال حدثنا شريك، عن محمد بن إسحاقعن يزيد بن رومان قال ما أنزلت في أحد ما أنزل في علي من الفضل في  القرآن   وفي رواية ابن المنذر إسماعيل بن أبان قال حدثني يحيى بن سلمة ،  عن زبيد بن الحرث عن عبد الرحمان بن أبي ليلى قال لقد نزلت في علي ثمانون  آية صفوا في كتاب الله ما يشركه فيها أحد من هذه الأمة  أخبرنا علي بن أحمد  قال أخبرنا محمد بن عمر قالحدثنا أحمد بن سعيد قال حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى الطلحي قال حدثني   علي بن محمد بن عمر بن علي بن عمر، عن أبيه عن جده قال قال لي علي بن  الحسين عليه السلام نزل القرآن علينا ولنا كرائمه  فرات بن إبراهيم الكوفي قال حدثنا أحمد بن موسى قالحدثنا الحسين بن ثابت  قال حدثني أبي، عن شعبة بن الحجاج عن الحكمعن ابن عباس قال أخذ النبي صلى الله عليه وآله وسلم يدي ويد علي بن أبي  طالب وخلا بنا على ثبير، ثم صلى ركعات ثم رفع يديه إلى السماء فقال اللهم  إن موسى بن عمران سألك، وأنا محمد نبيك أسألك أن تشرح لي صدري وتيسر لي  أمري وتحلل عقدة من لساني ليفقه به قولي  واجعل لي وزيرا من أهلي علي بن أبي  طالب أخي أشدد به أزري وأشركه في أمري قال ابن عباس سمعت مناديا ينادي  يا أحمد قد أوتيت ما، سألت فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم لعلي ياأبا الحسن ارفع يدك إلى السماء فادع ربك وسل يعطك فرفع علي يده إلى  السماء وهو يقول اللهم اجعل لي عندك عهدا، واجعل لي عندك ودا فأنزل الله  على نبيه  إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمان ودا   فتلاها النبي صلى الله عليه وآله وسلم على أصحابه فتعجبوا من ذلك تعجبا  شديدا، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلممما تتعجبون إن القرآن أربعة أرباع فربع فينا أهل البيت خاصة وربع في  أعدائنا، وربع حلال وحرام، وربع فرائض وأحكام وإن الله أنزل في علي كرائم  القرآن   أخبرنا أبو القاسم الفارسي قال أخبرنا أبي أبو الحسن الحافظ قال  حدثنا أبو عبد الله المحاربي قال حدثنا محمد بن الحسن السلولي  قال  حدثنا صالح بن أبي الأسود، عن جميل بن عبد الله النخعي عن زكريا بن ميسرةعن الأصبغ بن نباتة قال قال علي عليه السلام نزل القرآن أرباعا فربع  فينا، وربع في عدونا، وربع سنن وأمثال  وربع فرائض وأحكام فلنا كرائم  القرانوالحديث رواه جماعة عن محمد بن الحسن كما رويت، و رواه جماعة عن  زكريا  حدثونا عن أبي الحسين محمد بن عثمان النصيبي  قالأخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين بن صالح السبيعي  أخبرنا الحسين بن  محمد بن مصعب حدثنا محمد /  / أ / بن تسنيم حدثنا أبو طاهر الحسن بن  محبوب، عن أبي حمزة الثمالي عن أبي يحيى وهو زكريا بن ميسرةعن الأصبغ بن نباتة قال سمعت عليا يقول نزل القرآن أثلاثاثلث فينا، وثلث في عدونا، وثلث فرائض وأحكام وسنن وأمثال  وقال أبو بكر حدثني الحسين بن إبراهيم بن الحسن الجصاص قال حدثنا  حسين بن حكم  وهو الحبري   وقال حدثنا حسن بن حسين، عن حسين بن  سليمان، عن أبي الجارودعن الأصبغ  بن نباتة، عن علي قال نزل القرآن أربعة أرباع ربع فينا، وربع  في عدونا، وربع حلال وحرام وربع فرائض وأحكام ولنا كرائم القران  و ورواه أيضا عن نصر بن مزاحم عن أبي الجارود كذلك رواه عنه في  التفسير العتيق  وقال أبو بكر أخبرنا إسماعيل بن محمد المزني ، قالحدثنا أبو غسان  هو مالك بن إسماعيل النهدي  قال حدثنا عبد السلام  بن حرب، عن عبد العزيز بن سياه عن حبيب بن أبي ثابت قال صنع لنا يوسف بن ماهك حماما وطعاما، ومعنا  مجاهد وطاوس وعطاء فبدء بطاوس فطلى فدخل  فقال مجاهد لقد نزلت في علي  سبعون آية ما شركه فيها أحد فقال عطاءما رأى ذلك له أصحابه فيثبت إلى طاوس  فقال يا ابن السوداء تتكلم  بهذا اغسلوا عني لأكونن أنا وهو اليوم حديثا لأهل مكة قال فلم نزل به  حتى سكن  ورواه أيضا ابن أبي شيبة، عن عبيد الله بن موسى عن عبد العزيز  بن سياه به وقال فطلوه وتحدث القوم فقال مجاهد لقد نزلت في علي سبعون  آية ما شركه فيها أحد فقال عطاء ما عرف ذلك له أصحابه فقال يا صاحب  الحمام صب علي  / ب / الماء، أما لو أترك أنا وهو  يعني عطاء  لكنت أنا  وهو اليوم حديثا بمكة والباقي سواء  ورواه أيضا أبو عبد الله الحسين بن الحكم الحبري في تفسيره عن  مالك بن إسماعيل به سواء   قرئ على أبي محمد الحسن بن علي بن محمد الجوهري  في درب  الزعفراني ببغداد من أصله فأقر به  وزعم بعض السادة أنه أجاز لي الرواية  عنه أبي  قال أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عمران بن موسى بن عبيد الله  المرزباني قراءة عليه في شعبان سنة إحدى وثمانين وثلاث مائة، قال أخبرنا  أبو الحسن علي بن محمد بن عبيد الحافظ قراءة عليه في قطيعة جعفر على باب  داره في ذي الحجة سنة ثمان وعشرين وثلاث مائة، قال حدثني الحسين بن الحكم  الحبري الكوفي قال حدثنا حسن بن حسين، عن حسين  بن سليمان، عن أبي الجارودعن الأصبغ بن نباتة، عن علي بن أبي طالب عليه السلام قالنزل القرآن أربعة أرباع ربع فينا، وربع في عدونا وربع حلال وحرام وربع  فرائض وأحكام، ولنا كرائم القرآن  أخبرنا علي بن أحمد، قال أخبرنا أحمد بن أبي عبيد  قال حدثنا  محمود بن محمد الحلبي قال حدثنا عبيد بن حمادة قالحدثنا عطاء بن مسلم، عن عبد الله بن بشر  عن عاصمعن زر، عن علي قال ما مرت المواسي على رأس رجل من قريش إلا وقد نزلت فيه  آية من كتاب الله عز وجلالفصل السادس في أنه المعني، بقوله تعالى  يا أيها الذين آمنوا  في  كل القران وفد نزل في قريب من تسعين موضعا من كتاب الله تعالى قول حذيفة بن اليمان فيه  حدثناه أبو زكريا بن إسحاق  قال أخبرنا عبد الله بن إسحاق، قال  حدثنا محمد /  / أ / بن أحمد بن أبي العوام، قالحدثني أبي قال حدثنا نوح بن محمد القرشي عن الأعمش عن زيد بن وهبعن حذيفة أن أناسا تذاكروا فقالوا ما نزلت آية في القرآن فيها يا أيها الذين آمنوا  إلا في أصحاب محمد صلى الله عليه وآله وسلمفقال حذيفة ما نزلت في القرآن  يا أيها الذين آمنوا  إلا كان لعلي  لبها ولبابها   أخبرناه أبو عبد الله الدينوري قال حدثنا أحمد بن جعفر بن حمدان بن  عبد الله، قال حدثنا أبو حامد أحمد بن جعفر المستملي قال حدثنا إبراهيم  بن الجنيد قال حدثنا الحسن بن حماد سجادة قالحدثنا نوح ابن محمد، عن الأعمش عن زيد بن وهب، عن حذيفة به لفظا سواء  و روي عن وكيع، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم عن  حذيفة مثله في العتيققول عبد الله بن عباس فيه و رواية عكرمة عنه  أخبرنا أبو نصر المفسر، قال حدثنا أبو عمرو بن مطر إملاءا قال  حدثنا سهل بن مردويه الأهوازي من لفظه قال حدثنا سهل بن عثمان، قال   أخبرنا عيسى بن راشد، عن علي بن بذيمة، عن عكرمة عن ابن عباس قال ما أنزل الله في القرآن آية  يا أيها الذين آمنوا   إلا كان علي أميرها وشريفها، ولقد عاتب الله أصحاب محمد صلى الله عليه وآله  وسلم ولم يذكر عليا إلا بخير  أخبرنا أبو القاسم القرشي وأبو سعيد الحيري، وإسماعيل بن الحسين  التميمي  قالوا حدثنا حسين بن علي التميمي قال أخبرنا أبو جعفر محمد  بن الحسين الخثعمي بالكوفة قال حدثنا عباد بن يعقوبوأخبرنا أبو القاسم بن أبي الحسن الفارسي، قال /  / ب /أخبرنا أبي قال حدثنا محمد بن القاسم المحاربي قال حدثنا عباد بن يعقوب  قال أخبرنا عيسى بن راشد، عن علي بن بذيمة، عن عكرمةعن ابن عباس قال ما أنزلت في القرآن آية  يا أيها الذين آمنوا  إلا  وعلي رأسها وأميرها، ولقد عاتب الله أصحاب محمد في غير آي من القران وما  ذكر عليا إلا بخير لفظا واحدا  وأخبرناه أبو عبد الله الثقفي قراءة قال حدثنا أبو حذيفة أحمد بن  علي قال حدثنا أبو عروبة الحراني قال حدثنا عباد بن يعقوب الرواجني قال  حدثنا عيسى بن راشد به، وقال  شريفها  بدل  أميرها  والباقي سواء  ورواه عن عيسى يحيى الحماني، وعنه حسين الحبري بإسناد الجوهري  البغدادي   أخبرنا أبو بكر الحافظ، قال أخبرني أبو نصر محمد بن أحمد بن تميم  إن أبا لبيد أخبرهم عن علي بن عبد الله الذهلي  قالحدثنا عيسى بن راشد ال‍ كوفي، عن علف بن بذيمةعن عكرمة، عن ابن عباس قال ما ذكر الله في القرآن  يا أيها الذين  آمنوا  إلا وعلي شريفها وأميرها، ولقد عاتب الله أصحاب محمد في آي من  القرآن وما ذكر عليا إلا بخير  وأيضا أخبرناه أبو عبد الله الشيرازي، قال أخبرنا أبو بكر  الجرجرائي قال حدثنا أبو أحمد الجلودي البصري سنة سبع عشرة وثلاث مائة   قال حدثنا محمد بن سهل قال حدثنا زيد بن إسماعيل مولى الأنصار، قال  حدثنا معاوية بن هشام القصار، عن عيسى بن راشد ، عن علي بن بذيمةعن عكرمة عن ابن عباس قال ما في القرآن آية  يا أيها الذين آمنوا   إلا علي سيدها وأميرها وشريفها وما من أحد من أصحاب محمد إلا وقد عوتب في  القران إلا علي بن أبي طالب فإنه لم يعاتب /  / أ / في شئ منه  أخبرنا أبو سعيد مسعود بن محمد القاضي  بقراءتي عليه، قال  أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد قال حدثنا أبو أحمد محمد بن سليمان بن  فارس  قال حدثنا علي بن سلمة قال حدثنا يحيى بن آدم قال حدثنا عيسى بن  راشد قال حدثنا علي بن بذيمةعن عكرمة عن ابن عباس قال ما نزل في القرآن   يا أيها الذين  آمنوا  إلا وعلي أميرها وشريفها، ولقد عاتب الله المؤمنين في القرآن في  غير آية ما فيهم علي  أخبرنا أبو سعد المعاذي  قال أخبرنا أبو الحسين الكهيلي قالأخبرنا أبو جعفر الحضرمي قال حدثنا منجاب بن الحرث، قال أخبرني عيسى بن  راشد  شيخ كان يقرأ عليه القرآن  عن علي بن بذيمة عن عكرمة عن ابن عباس قال ما أنزل الله قط  يا أيها الذين آمنوا   إلا وعلي أميرها وشريفها، ولقد عاتب الله أصحاب محمد في غير مكان وما ذكر  عليا إلا بخيرو رواه أيضا مجاهد بن جبر عن ابن عباس  أخبرنا أبو سعد السعدي بقراءتي عليه من أصله العتيق قالأخبرنا أبو عبد الله محمد بن محمد بن علي بن خلف القرشي العطار ومحمد بن  هارون المعروف بابن المجدر الكوفي بها ، قال أخبرنا أحمد بن عيسى  العجلي من كتابه، قال حدثنا عباد بن يعقوب قالحدثنا موسى بن عثمان الحضرمي، عن الأعمشعن مجاهد، عن ابن عباس قال ما أنزل الله آية يا أيها الذين آمنوا إلا  وعلي رأسها وأميرها  أخبرناه أبو بكر الحارثي قال أخبرنا أبو الشيخ بإصبهان قال حدثنا  أبو بكر بن أبي داود قال حدثنا عباد بن يعقوب به لفظا سواءا إلا ما غيرت  أخبرناه أبو القاسم الفارسي، قال أخبرنا أبي قال أخبرنا  محمد بن  القاسم المحاربي قال حدثنا عباد، به كلفظ أبي سعد سواءو رواه أيضا خصيف عنه    / ب /  حدثنا أبو بكر بن مؤمن قال حدثنا عبدويه بن محمد بشيراز، قال  حدثنا سهل بن نوح الجنابي قال حدثنا يوسف بن موسى القطان  عن وكيع، عن  سفيان، عن خصيفعن مجاهد، عن ابن عباس قال ما أنزل الله في القرآن  يا أيها الذين  آمنوا  إلا كان علي بن أبي طالب أميرها وشريفها، لأنه أول المؤمنين  إيماناورواه جماعة عن عيسى عنه   وبه قال أخبرنا أبو جعفر، قال حدثنا محمد بن طريف  قال حدثنا  عيسى بن راشد به، قال ما أنزل الله في القرآن  يا أيها الذين آمنوا   إلا وعلي أميرها وشريفها، ولقد عاتب الله أصحاب محمد في غير آية من القرآن  وما ذكر عليا إلا بخيرقال ابن طريف قلت لعيسى سمعته من علي بن بذيمة؟ قالنعمرواه عنه إسماعيل بن أمية، وقثم بن الضحاك  وسفيان الثوري، ويحيى بن  عبد الحميد الحماني ومحمد بن عمر، وتابعه هارون وجعفر عنه  أخبرنا أبو عبد الله الشيرازي قال أخبرنا أبو بكر الجرجرائي قال  حدثنا أبو أحمد البصري قال حدثنا محمد بن زكريا الغلابي قال حدثنا أيوب  بن سليمان قال حدثنا محمد بن مروانعن جعفر بن محمد عنه قال قال ابن عباس ما ذكر الله جل ثناؤه  في  كتابه  يا أيها الذين آمنوا  إلا وعلي أميرهاقول مجاهد بن جبر فيه   أخبرني أبو بكر الحافظ، قال أخبرنا أبو أحمد الحافظ ، قال  أخبرنا محمد بن الحسين الخثعمي قال حدثنا عبد الله بن سعيد قال حدثنا عبد  الله بن الخراش عن العوام بن حوشب عن مجاهد قال ما كان في القران  يا أيها الذين آمنوا  فإن لعلي  سابقة ذلك وفضيلته  أخبرناه أبو بكر الحارثي قال أخبرنا أبو الشيخ قال حدثنا عمر بن  عبد الله بن /  / أ / الحسن قال حدثنا أبو سعيد الأشج قالحدثنا عبد الله بن خراش الشيباني بهو أخبرناه أبو عبد الله الشيرازي  قال أخبرنا أبو بكر الجرجرائي قال  حدثنا أبو أحمد البصري قال حدثني المغيرة بن محمد، قالحدثني أحمد بن محمد قال حدثنا إسماعيل بن أبان قال حدثنا عبد الله بن  خراش، عن العوامعن مجاهد قال كل شئ في القرآن  يا أيها الذين آمنوا  فإن لعلي سبقه  وفضلهذكر ما  نزل فيهم من القرآن على التفصيل و على ترتيب السورفمن سورة الفاتحة نزل فيهم عليهم السلام قوله عز اسمه إهدنا الصراط المستقيم    أخبرنا الحاكم الوالد أبو محمد عبد  الله بن أحمد قال حدثنا أبو حفص عمر بن أحمد بن عثمان الواعظ ببغداد، قال  حدثني أبي، قال حدثني حامد بن سهل، قال حدثني عبد الله بن محمد العجلي،  قال حدثنا إبراهيم قال حدثنا أبو جابر، عن مسلم بن حنان عن أبي بريدة في قول الله تعالى  إهدنا الصراط المستقيم  قال صراط  محمد وآله  أخبرنا عقيل بن الحسين النسوي  قال حدثنا علي بن الحسين بن قيدة  الفسوي قال حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله  قالحدثنا أبو أحمد محمد بن عبيد ببغداد، قال حدثنا عبد الله بن أبي الدنيا،  قال حدثنا وكيع بن الجراح قال حدثنا سفيان الثوري عن السدي عن أسباط  ومجاهد عن ابن عباس في قول الله تعالى  إهدنا الصراط المستقيم  قال يقول  قولوا معاشر العباد اهدنا إلى حب النبي وأهل بيته   أخبرنا أبو الحسن المعاذي  بقراءتي عليه من أصله، قالحدثنا أبو جعفر محمد بن علي الفقيه قال حدثنا أحمد بن الحسن القطان قال  حدثنا عبد الرحمان بن أبي حاتم قال حدثنا هارون بن / ب / إسحاق قال حدثني عبدة بن سليمان قال حدثنا كامل بن العلاء  قال حدثنا حبيب بن أبي ثابت، عن سعيد بن جبيرعن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي بن أبي طالب  أنت الطريق الواضح وأنت الصراط المستقيم، وأنت يعقوب المؤمنين  وأخبرنا أيضا أبو جعفر عن محمد بن علي العلوي عن عمه محمد بن أبي  القاسم، عن محمد  بن علي الكوفي عن محمد بن سنان، عن المفضل، عن جابر بن  يزيد، عن أبي الزبيرعن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إن  الله جعل عليا وزوجته وأبناء  حجج الله على خلقه وهم أبواب  العلم في أمتي من اهتدى بهم هدي إلى صراط مستقيم  أخبرني أبو بكر محمد بن أحمد بن علي المعمري، قالحدثنا أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين الفقيه قال حدثنا أبي، قالحدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن العباس بن معروف، عن  الحسين بن زيد، عن اليعقوبي، عن عيسى بن عبد الله العلوي عن أبيهعن أبي جعفر الباقر، عن أبيه، عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم من سره من أراد  خ  أن يجوز على الصراط كالريح العاصف ويلج الجنة  بغير حساب فليتول ولي ووصب وصاحبي وخليفتي على أهلي علي بن أبي طالب، ومن  سره ومن أراد  خ  أن يلج النار فليترك ولايته فوعزة ربي وجلاله إنه  لباب الله الذي لا يؤتى إلا منه، وأنه الصراط المستقيم وأنه الذي يسأل الله  عن ولايته يوم القيامة  أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن أحمد الفسوي بقراءتي /   / أ / عليه من أصله قال حدثنا أبو يعقوب بن يوسف بن مكي الزنجاني بهمذان،  قال حدثنا أبو بكر أحمد بن سليمان ببغداد، قال قرئ على هلال بن العلاء  الرقي وأنا أسمع، قال حدثني أبي، عن الدراوردي عن مكحول، عن محمد بن  المنكدر عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله  وسلم اهتدوا بالشمس، فإذا غاب الشمس فاهتدوا بالقمر، فإذا غاب القمر  فاهتدوا بالزهرة، فإذا غابت الزهرة فاهتدوا بالفرقدينفقيل يا رسول الله ما الشمس وما القمر وما الزهرة وما الفرقدان؟قال الشمس أنا، والقمر علي والزهرة فاطمة، والفرقدان الحسن والحسين  عليهم السلام  حدثني أبو بكر النجار عنه  قال حدثنا أبو القاسم عبد الرحمان بن   محمد بن عبد الرحمان الحسني قال حدثنا فرات بن إبراهيم الكوفي، قال حدثني  الحسين بن سعيد قال حدثنا عبد الرحمان بن سراج قال حدثنا يحيى بن مساور،  عن إسماعيل بن عن سلام بن المستنير الجعفي قال دخلت على أبي جعفر  يعني  الباقر  فقلت جعلني الله فداك إني أكره أن أشق عليك فإن أذنت لي أسألك؟  فقال سلني عما شئت فقلت أسألك عن القرآن؟ قال نعمقلت قول الله تعالى في كتابه  هذا صراط علي مستقيم   / الحجر   قال صراط علي بن أبي طالب فقلت صراط علي بن أبي طالب فقال صراط  علي بن أبي طالب   وحدثني علي بن موسى بن إسحاق  عن محمد بن مسعود بن محمد، قال  حدثنا علي بن محمد، قال حدثني أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم عن  ربيع المسليعن عبد الله بن سليمان قال قلت لأبي عبد الله  قد /  / ب / جاءكم  برهان من ربكم   / النساء  قال البرهان محمد، والنور علي، والصراط  المستقيم علي  وقال أخبرنا محمد بن الحسن، عن الحسن بن خرزاد، عن البرقي، عن  علي، عن سعدعن أبي جعفر، قال آل محمد الصراط الذي دل الله عليه  حدثنا إبراهيم بن محمد بن فارس، عن محمد بن عبد الله، عن محمد بن  بكير بن عبد الله الواسطي عن أبيه قالحدثني أبو بصير، عن أبي عبد الله قال الصراط الذي قال إبليس  لأقعدن  لهم صراط على المستقيم   / الأعراف فهو علي  حدثنا الحسين قال أخبرنا محمد بن علي الصيرفي، عن أبي جميلة قال  حدثنا عبد الله بن أبي جعفر كذا قال حدثني أخي عن قوله  هذا صراط علي  مستقيم  قال هو أمير المؤمنين  أخبرنا أبو سعيد العدناني قال أخبرنا أبو محمد الشيباني قال  أخبرنا أبو حامد أحمد بن محمد الشرقي فيما قرئ عليه سنة ثمان عشرة  وثلاث مائة قال حدثنا أبو الأزهر أحمد بن الأزهر قال حدثنا عبد الرزاق  قال أنبأنا يحي بن العلاء عن سفيان الثوريقال وحدثنا حمدان السلمي قال حدثنا  عبد الرزاق قالحدثنا النعمان بن أبي شيبة عن سفيان الثوري عن أبي إسحاق عن زيد بن يثيع عن حذيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن  وليتموها أبا بكر فزاهد في الدنيا راغب كل في الآخرة وفي جسمه ضعف وإن  وليتموها عمر فقوي أمين لا تأخذه في الله لومة لائم وإن وليتموها عليا  يقيمكم على صراط مستقيم   حدثنا القاضي الإمام أبو العلاء صاعد بن محمد رحمه الله إملاءا   قال أخبرنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن عمر قال أخبرنا أبو حامد أحمد بن  محمد الحافظ قال حدثنا أبو الأزهر قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا يحيى  بن /  / أ / العلاء  عن سفيان الثوري عن أبي إسحاق، عن زيد بن يثيععن حذيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إن وليتموها أبا  بكر فزاهد في الدنيا راغب في الآخرة وفي جسمه ضعف، وإن وليتموها عمر فقوي  أمين لا يأخذه في الله لومة لائم وإن وليتموها عليا يقيمكم على صراط  مستقيم  أخبرنا أبو الحسن العبداني  قال حدثنا أبو القاسم الطبراني قال  حدثنا الحسين بن علوية القطان قال حدثنا عبد السلام بن صالح أبو الصلت  الهروي قال حدثنا عبد الله بن نمير  عن سفيان الثوري عن شريك عن أبي  إسحاق، عن زيد بن يثيععن حذيفة قال ذكرت الخلافة أو الامارة عند رسول الله  صلى الله عليه  وسلم فقال إن تؤمروا أبا بكر تجدوه ضعيفا في بدنه قويا في أمر الله، وإن  تؤمروا عمر، تجدوه قويا في أمر الله قويا في بدنه، وإن تؤمروا  عليا  تجدوه هاديا مهديا يسلك بكم الطريق المستقيم  أخبرنا محمد بن علي قال أخبرنا محمد بن الفضل قالأخبرنا محمد بن إسحاق قال حدثنا محمد بن عبد الملك بن زنجويه قال حدثنا  زيد بن حبيب  قال حدثنا فضيل بن مرزوق الرواسي  قال حدثنا أبو  إسحاق عن زيد بن يثيع عن علي عليه السلام عن النبي صلى الله عليه وآله  وسلم قال إن تستخلفوا أبا  بكر تجدوه صلبا أمينا، زاهدا في الدنيا راغبا في  الآخرة، وإن تؤمروا عمر تجدوه قويا أمينا لا تأخذه في الله لومة لائم وإن  تؤمروا عليا  ولا أظنهم فاعلين  يسلك بهم الصراط المستقيم  حدثنا الحاكم أبو عبد الله الحافظ قراءة عليه في أماليه قال  أخبرنا أبو بكر ابن أبي /  / ب / دارم الحافظ قال أخبرنا الحسين بن  علوية قال حدثنا أبو الصلت الهروي قال حدثنا عبد الله بن نمير، عن سفيان  الثوري عن شريك، عن أبي إسحاق عن زيد بن يثيععن حذيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وإن تولوا عليا  تجدوه هاديا مهديا يسلك بكم الطريق المستقيم  أخبرنا أبو سعد المعاذي  قال أخبرنا أبو الحسين الكهيلي قال  أخبرنا أبو جعفر الحضرمي أخبرنا أبو بكر، وعثمان ابنا أبي شيبة، ويحيى بن  عبد الحميد، قالوا حدثنا شريك عن أبي اليقظان عن أبي وائل عن حذيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن تولوا عليا  ولن  تفعلوا  تجدوه هاديا مهديا يسلك بكم الطريق المستقيم   وبه أخبرنا أبو جعفر قال حدثنا جعفر بن حميد، قالحدثنا عبد الله بن بكير، عن حكيم بن جبير، عن اليمان مولى مصعب بن الزبير  قال قال عمر بن الخطاب من ترون أنهم يولون الامر غدا؟قالوا عثمان بن عفان  قال فأين هم عن علي بن أبي طالب يحملهم على  الطريق المستقيم  أخبرناه أبو سعد عبد الرحمان بن الحسن  قال أخبرنا محمد بن  إبراهيم بالكوفة قال أخبرنا محمد بن عبد الله بن سليمان قالحدثنا محمد بن سهل بن عسكر قال حدثنا عبد الرزاق قال ذكر الثوري عن أبي  إسحاق عن زيد بن يثيععن حذيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن وليتموها عليا فهاد  مهتد يقيمكم على صراط مستقيمقيل لعبد الرزاق سمعت هذا من الثوري؟ فقال حدثني يحيى بن العلاء وغيره  عن الثوريثم سألوه مرة ثانية فقال حدثنا النعمان بن أبي شيبة ويحيى بن أبي العلاء   عن سفيان  بن /  / أ / سعيد الثوري  حدثني أبو عثمان الزعفراني قال أخبرنا أبو عمرو السنائي قال  أخبرنا أبو الحسن المخلدي قال حدثنا يونس بن عبد الأعلى قالأخبرنا ابن وهب قالقال عبد الرحمان بن زيد بن أسلم، عن أبيه في قول الله تعالى صراط الذين  أنعمت عليهم قال النبي ومن معه وعلي بن أبي طالب وشيعته ومن سورة البقرة أيضا نزل فيهم قوله عز اسمه هدى للمتقين   / البقرة   أخبرنا عقيل بن الحسين بقراءتي عليه  من أصله قال حدثنا علي بن الحسين قال حدثنا محمد بن عبد الله قال حدثنا  عثمان بن أحمد بن عبد الله الدقاق ببغداد  قال حدثنا عبد الله بن ثابت  المقرئ  قال حدثني أبي، عن الهذيل بن حبيب أبي صالح عن مقاتل، عن  الضحاك عن عبد الله بن عباس في قول الله عز وجل ذلك الكتاب لا ريب فيه يعني  لا شك فيه أنه من عند الله نزل  هدى  يعني بيانا ونورا  للمتقين  علي  بن أبي طالب الذي لم يشرك بالله طرفة عين، اتقى الشرك وعبادة الأوثان وأخلص  لله العبادة، يبعث إلى الجنة بغير حساب هو وشيعته هامش  أخبرنا الحسن بن أبي بكر، أخبرنا عبد الخالق بن الحسن المعدل  قال قال عبد الله  وهو المقرئ ابن التوزي  رأيت في كتاب أبي مكتوبا  سمعت هذا الكتاب من أوله إلى آخره  يعني كتاب التفسير  عن هذيل أبي صالح  عن مقاتل بن سليمان ببغداد في درب السدرة بالمدينة في سنة تسعين ومائةأقول وفي أصلي من النسخة اليمنية  عن الهذيل بن حبيب بن صالح  وأما النسخة الكرمانية فقد وقع فيها في هذا السند تصحيف وحذف كثير وراجع  ما لم يأتي تحت الرقم، و   و مما نزل فيهم عليهم السلام هو قوله سبحانه وأولئك هم المفلحون   / البقرة   أخبرنا محمد بن علي بن محمد  المقرئ  قال أخبرنا أبي قال حدثني أبو محمد بند أر بن إبراهيم الفقيه  الجرجاني ب‍  فراوة   قال حدثنا أبو حاتم سهل بن السري بن الخضر  الحافظ قال حدثنا الحسين  بن الحسن بن الوضاح قال حدثنا محمد بن يحيى بن  ضريس ب‍  فيد ، قال حدثني عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن  أبي طالب عليه السلام قال حدثني أبي، عن أبيه عن جده عن علي بن أبي طالب  عليهم السلام قالقال لي سلمان الفارسي قلما طلعت على /  / ب  رسول الله صلى الله  عليه وآله وسلم يا أ با الحسن  وأنا معه إلا ضرب بين كتفي وقال يا  سلمان هذا وحزبه هم المفلحون  أخبرناه أبو بكر المعمري بقراءتي عليه  قال حدثنا أبو جعفر  الفقيه إملاءا  قال حدثنا علي بن أحمد بن موسى الدقاق، قالحدثنا أبو العباس أحمد بن يحيى بن زكريا القطان  قال حدثنا بكر بن  عبد الله بن حبيب، قال حدثنا عمر بن عبد الله قال حدثنا الحسن بن الحسين  بن عاصم قال حدثنا عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي، عن أبيه، عن  جده عن علي قال حدثني سلمان الخير فقال يا أ با الحسن قلما أقبلت أنت  وأنا عند رسول الله إلا قال يا سلمان هذا وحزبه هم المفلحون يوم القيامة  ورواه أيضا عن الحسن بن الحسين حسين بن الحكم الحبري كما  رواه بإسناد ه عنه الحسن بن علي الجوهري البغدادي وأخبرنا ه أبو القاسم سهل بن محمد بن عبد الله الأصبهاني  بقراءتي  عليه من أصله العتيق قال حدثنا السيد أبو الحسن محمد بن علي بن الحسين  بن الحسن بن القاسم بن محمد بن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي  الحسني  قال حدثنا أبو علي محمد بن عبد الرحمان الكسائي قال حدثنا عبد  الله بن صالح البزاز قال حدثنا محمد بن يحيى بفيد قال حدثنا عيسى بن عبد  الله بن عبيد الله بن عمر بن علي بن أبي طالب عليه السلام قال أخبرنا  أبي، عن أبيه عن جدهعن علي قال قال لي سلمان قلما أ طلعت على رسول الله صلى الله عليه  وآله وسلم وأنا  معه إلا ضرب بين كتفي فقال يا سلمان هذا وحزبه هم  المفلحون قال السيد أبو الحسن هذا السند قد وهم فيه، وعيسى هو بن محمد بن عبد  الله بن عمر بن محمد بن علي و هو ابن الحنفية الفقيه فيما أظن، والله  أعلم   حدثنا أبو بكر الحافظ بقراءته علينا من أصله قال أخبرنا أبو  القاسم جعفر بن عبد الله بن يعقوب بن فناكي بالري أن محمد /  / أ / بن  هارون الروياني أخبرهم قال حدثنا محمد بن يحيى بن ضريس الفيدي قال حدثنا  عيسى بن عبد الله قال حدثني أبي عن أبيه عن جدهعن علي بن أبي طالب قال قال لي سلمان قلما أطلعت على رسول الله يا أ  با حسن وأنا معه إلا ضرب بين كتفي وقال يا سلمان هذا وحزبه المفلحون ومما نزل فيهم عليهم السلام قوله تعالىوإذا قيل لهم آمنوا كما آمن الناس  / البقرة   حدثنا محمد بن  الحسين بن موسى إملاءا  قال أخبرنا علي بن محمد القزويني قال حدثنا  محمد بن محمد بن مخلد العطار  قال حدثنا أحمد بن إسحاق بن يوسف الرقي  قال حدثنا عبد الله بن جعفر عن محمد بن مروان، عن الكلبي عن أبي صالحعن ابن عباس في قوله تعالى آمنوا كما آمن الناس قال علي بن أبي طالب  وجعفر الطيار، وحمزة وسلمان وأبو ذر، وعمار، ومقداد، وحذيفة بن اليمان  وغيرهم ومما نزل فيهم عليهم السلام قوله تعالىوإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا الآية  / البقرة   أخبرنا  أبو العباس العلوي قال أخبرنا أبو الحسن الفسوي  قال حدثنا أبو بكر  الشيرازي قال حدثنا أبو عمرو بن السماك ببغداد في درب الضفادع قال حدثنا  عبد الله بن ثابت المقري قال حدثني أبي، عن الهذيل، عن مقاتلعن محمد بن الحنفية قال بينما أمير المؤمنين علي بن أبي طالب قد أقبل من  خارج المدينة ومعه سلمان الفارسي وعمار، وصهيب والمقداد، وأبو ذر، إذ بصر  بهم عبد الله بن أبي بن سلول المنافق ومعه أصحابه، فلما دنى  أمير المؤمنين  قال عبد الله بن أبي مرحبا بسيد بني هاشم وصي رسول الله وأخيه وختنه وأبي  السبطين الباذل له ماله ونفسه فقال /  / ب / ويلك يا ابن أبي أنت منافق  أشهد عليك بنفاقك فقال ابن أبي وتقول مثل هذا لي؟ ووالله إني لمؤمن مثلك  ومثل أصحابكفقال علي ثكلتك أمك ما أنت إلا منافق ثم أقبل إلى رسول الله صلى الله  عليه وآله وسلم فأخبره بما جرى فأنزل الله تعالى وإذا لقوا الذينآمنوا يعني وإذا لقي ابن سلول أمير المؤمنين المصدق بالتنزيل قالوا  آمنا، يعني صدقنا بمحمد والقرآن، وإذا خلوا إلى شياطينهم  من المنافقين  قالوا إنا معكم في الكفر والشرك إنما نحن مستهزؤن بعلي بن أبي طالب  وأصحابه يقول الله تعالى تبكيتا لهم  الله يستهزء بهم  يعني يجازيهم  في الآخرة جزاء استهزائهم بعلي وأصحابه رضي الله عنهم و مما نزل فيهم عليهم السلام منها قوله سبحانهوبشر الذين آمنوا وعملوا الصالحات  / البقرة   حدثونا عن  القاضي أبي الحسين محمد بن عثمان بن الحسن بن عبد الله النصيبي ببغداد قال  حدثنا أبو بكر محمد بن الحسين بن صالح السبيعي بحلب قال حدثنا أبو الطيب  علي بن محمد بن مخلد الدهان ببغداد، وأبو عبد الله الحسين بن إبراهيم بن  الحسن الجصاص بالكوفة قالا حدثنا الحسين بن الحكم بن مسلم الحبري أبو عبد  الله قال حدثنا حسن بن حسين الأنصاري العابد أبو علي العرني قال حدثنا  حبان بن علي العنزي عن الكلبي عن أبي صالحعن ابن عباس قال مما نزل من القرآن خاصة في رسول الله وعلي وأهل بيته من  سورة البقرة وبشر الذين آمنوا الآية، نزلت في علي وحمزة وجعفر وعبيدة بن  الحارث بن عبد المطلب وأخرجه الحبري في تفسيره ب‍ رواية أبي بكر محمد بن صفوان الواسطي عنه،  رأيته بمرو نسخة عتيقة ومما نزل فيهم عليهم السلام قوله جل ذكره للملائكةإني جاعل في الأرض خليفة /  / البقرة   أخبرنا عقيل بن الحسين  قال أخبرنا علي بن الحسين قال حدثنا محمد بن  عبيد الله  قال حدثنا  المنتصر بن نصر بن تميم الواسطي بواسط قال حدثنا محمد بن مدرك، قال حدثنا  مكي بن إبراهيم، قال حدثنا سفيان، عن إبراهيم التيمي عن أبيه عن علقمةعن عبد الله بن مسعود قال وقعت الخلافة من الله عز وجل في القرآن لثلاثة  نفر لآدم عليه السلام لقول الله عز وجل وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل  في الأرض خليفة يعني آدم، قالوا  أتجعل فيها  يعني أتخلق فيها  من  يفسد فيها  يعني يعمل بالمعاصي بعدما صلحت بالطاعة، نظيرها  ولا تفسدوا  في الأرض بعد إصلاحها  يعني لا تعملوا بالمعاصي بعدما صلحت بالطاعة،  نظيرها  وإذا تولى سعى في الأرض ليفسد فيها  يعني ليعمل فيها بالمعاصي   ونحن نسبح بحمدك  يعني نذكرك، ونقدس لك يعنى ونطهر لك الأرض  قال إني  أعلم ما لا تعلمون  يعني سبق في علمي أن آدم وذريته سكان الأرض وأنتم سكان  السماءوالخليفة الثاني داود صلوات الله عليه لقوله تعالى يا داود إنا جعلناك  خليفة في الأرض يعني أرض بيت المقدسوالخليفة الثالث علي بن أبي طالب لقول الله تعالى ليستخلفنهم في الأرض  كما استخلف الذين من قبلهم  / الشورى يعني آدم وداود /  / ب /  وبه حدثنا محمد بن عبد الله كذا قال حدثنا محمد بن حماد  الأثرم، بالبصرة، قال حدثنا علي بن داود القنطري  قال حدثنا سفيان  الثوري عن منصور، عن مجاهدعن سلمان الفارسي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن وصيي  وخليفتي وخير من أترك بعدي ينجز موعدي ويقضي ديني علي بن أبي طالب ص ورواه أحمد في الحديث  من باب مناقب أمير المؤمنين من كتاب الفضائل  ص ، ط ، قال حدثنا هيثم بن خلف، حدثنا محمد بن أبي عمر الدوري، حدثنا  شاذان، حدثنا جعفر بن زيادعن مطر، عن أنس قال قلنا لسلمان سل النبي من وصيه؟ فقال له سلمان يا  رسول الله من وصيك، قال يا سلمان من كان وصي موسى، فقال يوشع بن نون  قال فإن وصيي ووارثي يقضي ديني وينجز  موعودي علي بن أبي طالبورواه المحقق في هامشه عن مصادر، ثم قال ورواه الحافظ عبد الغني بن سعيد  في كتاب المؤتلف والمختلف ص ، بإسناد ثالث عن سلمان وفيهوصيي وموضع سري وخليفتي في أهلي وخير من أخلف بعدي علي بن أبي طالبوراجع ما يأتي في الحديث  وما بعده في ص  وقال سبحانهوعلم آدم الأسماء كلها  / البقرة ثم جعله المصطفى شبيه آدم في علمه  فيما  أخبرناه جدي الشيخ أبو نصر بقراءتي عليه من أصل سماعه غير مرة  حدثنا أبو عمرو محمد بن جعفر المذكي إملاءا، قال حدثني محمد بن حمدون بن  عيسى الهاشمي قال حدثني جدي قال حدثنا عبيد الله بن موسى قال حدثنا أبو  عثمان الأزدي عن أبي راشد عن أبي الحمراء قال كنا عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم فأقبل علي  فقال رسول الله من سره أن ينظر إلى آدم في علمه، ونوح في فهمه وإبراهيم في  حلمه فلينظر إلى علي بن أبي طالب رواه جماعة عن عبيد الله بن موسى العبسي وهو ثقة من أهل الكوفةوروى الكنجي في الباب  من كفاية الطالب ص ، بسنده عن ابن عباس  وعن الديلمي عن علي عليه السلام قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن  قول اللهفتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه   / البقرة فقال إن الله أهبط  آدم بالهند، وحواء بجدة، وإبليس بميسان، والحية بإصبهان وكان للحية قوائم  كقوائم البعير  ومكث آدم بالهند باكيا على خطيئته حتى بعث الله إليه  جبرئيل وقال يا آدم ألم أخلقك بيدي، ألم أنفخ فيك من روحي، ألم أسجد لك  ملائكتي، ألم أزوجك حواء أمتي، قال بلى قال فما هذا البكاء، قال وما  يمنعني من البكاء وقد أخرجت من جوار الرحمان قال فعليك بهؤلاء الكلمات  فإن الله قابل توبتك وغافر ذنبك، قل اللهم إني أسالك بحق محمد وآل محمد،  سبحانك لا إله إلا أنت، عملت سوءا وظلمت نفسي فتب علي إنك أنت التواب  الرحيماللهم إني أسالك بحق محمد وآل  محمد، عملت سوءا وظلمت نفسي فتب علي إنك  أنت التواب الرحيم فهؤلاء الكلمات التي تلقى آدمرواه السيوطي في تفسير الآية الكريمة من الدر المنثور ج ، ص  ورواه أيضا في الحديث  من مسند علي عليه السلام من كتاب جمع  الجوامع ج  ص  ورواه أيضا المتقي الهندي في الحديث  من كتاب  كنز العمال ج ، ص  ط ورواه عنه في أول تفسير سورة البقرة من كتاب القرآن من منتخب كنز العمال  المطبوع بهامش مسند أحمد بن حنبل ج ، ص  ط ، وقال وفيه حماد بن عمرو  النصيبي، عن السري عن خالد وهما واهيانوروى أيضا عن ابن النجار، عن ابن عباس قال سألت رسول الله صلى الله عليه  وسلم عن الكلمات التي تلقاها آدم من ربه فتاب عليه، قال سأل بحق محمد وعلي  وفاطمة والحسن والحسين إلا تبت علي فتاب عليهأقول ورواه بسنده عن ابن عباس محمد بن علي بن الحسين في المجلس  من  أماليه ص  قال حدثنا علي بن الفضل بن العباس البغدادي قال قرأت على أحمد  بن محمد بن سليمان بن الحارث قلت حدثكم محمد بن علي بن خلفورواه أيضا بهذا السند  ثم رواه بسند آخر  في  باب معنى الكلمات التي  تلقاها آدم  من كتاب معاني الأخبار ص ، ط بيروتورواه أيضا في الحديث  من باب الخمسة من كتاب الخصال ج ، ص  ط  بيروت ثم قالوقد أخرجت ما رويته في هذا المعنى في تفسير القرآنورواه أيضا عن ابن عباس ابن المغازلي في الحديث  من كتاب مناقب أمير  المؤمنين عليه السلام ص  ط ، قالأخبرنا أحمد بن محمد بن عبد الوهاب إجازة، أخبرنا أبو أحمد عمر بن عبيد  الله بن شوذب، حدثنا محمد بن عثمان قال حدثني محمد بن سليمان بن الحارق،  حدثنا محمد بن علي بن خلف العطار، حدثنا حسين الأشقر، حدثنا عمرو بن أبي  المقدام، عن أبيه عن سعيد بن جبير عن عبد الله بن عباس قال سئل النبي صلى  الله عليه وآله عن الكلمات التي  تلقاها آدم من ربه فتاب عليه؟ قال سأله  بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين إلا تبت علي فتاب عليهورواه عنه السيد هاشم البحراني في الحديث الأول من الباب  من غاية  المرام ص ، ورواه أيضا بصورة ثانية عن النطنزي في الخصائص في الحديث  الثاني من الباب من غاية المرام ورواه أيضا عنه القندوزي في الباب  من  كتاب ينابيع المودة ص ، وفي ط ص ورواه أيضا محمد بن سليمان اليمني في أواخر الجزء الرابع في الحديث   من كتاب مناقب أمير المؤمنين عليه السلام الورق  / أ / قالحدثنا محمد بن علي قال حدثنا أحمد بن سليمان قال حدثنا أبو سهل الواسطي  قالحدثنا وكيع عن الأعمش عن أبي صالحعن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لما نزلت  الخطيئة بآدم وأخرج من جوار رب العالمين أتاه جبريل فقال يا آدم أدع ربك  قال يا حبيب جبريل وبما أدعوه؟قال قل يا رب أسالك بحق الخمسة الذين تخرجهم من صلبي في آخر الزمان  إلا تبت علي ورحمتني فقال يا حبيبي جبريل سمهم لي قال محمد النبي  وعلي الوصي وفاطمة بنت النبي والحسن والحسين سبطي النبي فدعا بهم آدم فتاب  الله عليه وذلك قولهفتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه  / البقرة  وما من عبد يدعو بها  إلا استجاب الله لهورواه أيضا  عن عمرو بن أبي المقدام عن سعيد بن جبير عن ابن عباس  محمد  بن أحمد بن الحسين الخزاعي في الحديث  من أربعينهورواه العلامة الأميني  رفع الله مقامه في الغدير ج  ص  ط  عن  الدر المنثور وينابيع المودة والخصائص  حدثناه الحاكم أبو عبد الله الحافظ إملاءا، قال حدثنا أبو جعفر  محمد بن أحمد الرازي قال حدثنا محمد بن مسلم بن وارة، قالحدثنا عبيد الله بن موسى قال حدثنا أبو عمر، عن أبي راشدعن أبي الحمراء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أراد أن ينظر  إلى آدم في علمه وإلى نوح في  فهمه وإلى إبراهيم في حلمه وإلى يحيى في زهده  وإلى موسى في بطشه فلينظر إلى علي بن أبي طالب  أخبرنا السيد أبو الحسن محمد بن الحسين الحسني رحمه الله قراءة  قال أخبرنا محمد /  / أ / بن محمد بن سعد الهروي وكتبه لي بخطه قال  حدثنا محمد بن عبد الرحمان الشامي قال حدثنا أبو الصلت الهروي قال حدثنا  أبو معاوية عن الأعمش عن مجاهدعن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا مدينة العلم وعلي  بابها، فمن أراد العلم فليأت الباب رواه جماعة عن أبي الصلت عبد السلام بن صالح الهروي وهو ثقة أثنى عليه  يحيى بن معين وقال هو صدوقوقد روى هذا الحديث جماعة سواه عن أبي معاوية وهو محمد بن خازم الضرير  الثقة، منهم أبو عبيد القاسم بن سلام ومحمد بن الطفيل، وأحمد بن خالد بن  موسى وأحمد بن عبد الله بن الحكيم وعمر بن إسماعيل، وهارون بن حاتم، ومحمد  بن جعفر الفيدي وغيرهم ورواه عن سليمان بن مهران الأعمش جماعة  كرواية أبي معاوية عنه  منهم  يعلى بن عبيد، وعيسى بن يونس وسعيد بن عقبة ،و ورد في الباب عن أمير المؤمنين علي عليه السلام  أخبرناه أبو سعيد مسعود بن محمد القاضي قال أخبرنا أبو إسحاق  إبراهيم بن أحمد، قال حدثنا محمد بن سليمان بن فارس قالحدثنا أبو الأزهر، قال حدثنا محمد بن عبد الله الرومي قال حدثنا شريك،  عن سلمة، عن الصنابجي عن علي  وحدثنا السيد أبو الحسن الحسني رحمه الله إملاءا سنة ثمان وتسعين  وثلاثمائة  قال أخبرنا عبد الله بن محمد بن الحسن قالحدثنا أبو الأزهر قال حدثنا محمد قال حدثنا شريك، عن سلمة بن كهيل، عن  الصنابجي عن علي  وأخبرنا أبو حامد أحمد بن محمد المطوعي قال أخبرنا /  / ب / أبو  إسحاق البزاري قال أخبرنا الحسن بن سفيان قالحدثنا عبد الحميد بن بحر، قال حدثنا شريك، عن سلمةعن أبي عبد الله الصنابجي عن علي قال قال رسول الله صلى  الله عليه وسلم  أنا دار العلم وعلي بابها، فمن أراد العلم فليأتها من بابهاقال وكنت أسمع عليا كثيرا ما يقول إن ما بين أضلاعي هذه لعلم كثير هذا لفظ محمد بن سليمان بن فارسورواه جماعة عن شريك بن عبد الله النخعي قاضي الكوفة وأخرجه أبو عيسى الحافظ الترمذي في جامعه  وله طرق عن أمير المؤمنينو قد ورد في الباب عن عبد الله بن مسعود  وعبد الله بن عمر، وعقبة  بن عامر الجهني وأبي ذر الغفاري وأنس وسلمان وغيرهم  أخبرنا أحمد بن محمد بن أحمد التميمي قال أخبرنا أبو الشيخ  بإصبهان قال حدثنا محمد بن إبراهيم بن سعيد قال حدثنا عبد الله بن روح  قال حدثنا سلام بن سليمان المدائني قال حدثنا عمر بن المثنى، عن أبي  إسحاقعن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لفاطمة  زوجتك يا بنية أعظم الناس حلما، وأقدمهم سلما وأكثرهم علما و ورد أيضا في الباب عن عائشة الصديقة ومعقل بن يسار، وغيرهما   حدثنا الحاكم أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو بكر بن أبي دارم  الحافظ قال حدثنا أبو عبد الله الحسين بن محمد البجلي قالحدثنا محمد بن إسماعيل الأحمسي قال حدثنا إبراهيم بن هراسة قالحدثنا أبو العلاء، عن خالد بن الخفاف عن عامر عن ابن عباس قال العلم عشرة أجزاء أعطي علي بن أبي طالب منها تسعة،  والجزء العاشر بين جميع الناس وهو بذلك الجزء أعلم منهم وهذا باب واسع وقد جمعته في كتاب مفرد، فمن أراد أن يتوسع فيه فليطالعه  منه إن شاء الله  ومما نزل فيهم عليهم السلام قوله سبحانهوأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين  / البقرة    حدثونا عن القاضي أبي الحسين النصيبي ببغداد قالحدثنا أبو بكر محمد بن الحسين السبيعي بحلب قال حدثنا علي بن محمد بن  مخلد ببغداد، والحسين بن إبراهيم الجصاص بالكوفة قالاحدثنا الحسين بن الحكم الحبري قال حدثنا حسن بن حسين العرني قال حدثنا   حبان بن علي العنزي عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس في قوله  واركعوا  قال مما نزل في القرآن خاصة في رسول  الله وعلي بن أبي طالب وأهل بيته من سورة البقرة  واركعوا مع الراكعين   إنها نزلت في رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعلي بن أبي طالب وهما أول  من صلى وركع  ورواه أيضا أبو نعيم الحافظ في تفسير الآية الكريمة في كتاب ما نزل  من القرآن في علي عليه السلام قال حدثنا محمد بن أحمد بن علي بن مخلد،  قال حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، قال حدثنا منجاب بن الحارث قال  حدثنا حسين بن أبي هاشم عن حبان ظ بن علي عن محمد بن السائب الكلبي عن  أبي صالحعن ابن عباس رضي الله عنه في قوله تعالى واركعوا مع الراكعين أنها  نزلت في رسول الله صلى الله عليه وآله وعلي عليه السلام خاصة وهما أول من  صلى وركعورواه بسنده عنه الخوارزمي في الفصل  من مناقب علي عليه السلام ص    وما وضعنا بين المعقوفات مأخوذ منه  قالوأنبأني أبو العلاء الحسن بن أحمد قال أخبرني الحسن بن أحمد المقرئ،  أخبرني أحمد بن عبد الله الحافظ،ورواه عنه بأسانيد ابن البطريق رحمه الله في الفصل  من كتاب خصائص  الوحي المبين ص  ط  وفي ط ، ص ورواه أيضا ابن مردويه الحافظ في كتاب مناقب علي عليه السلامرواه عنه الأربلي رحمه الله في عنوان  ما نزل من القرآن في شأن علي  عليه السلام من كشف الغمة ج ، ص  أخرجه الحبري في تفسيره  رواية ابن صفوان عنه، وأخبرنا به الجوهري عن  محمد بن عمران، عن علي بن محمد بن عبيد عن الحبري به سواء كما سويت  ويشهد له حديث العباس الذي أخبرناه أبو بكر الحارثي، قال أخبرنا  أبو محمد الوراق، قال أخبرنا أبو يعلى بن المثنى قالحدثنا عبد الرحمان بن صالح قال حدثنا سعيد بن خيثم الهلالي عن أسد بن  وداعة البجلي قالحدثني ابن  يحيى بن عفيف الكندي  عن أبيه عن جده قالقدمت مكة لابتاع لأهلي من ثيابها وعطرها فآويت إلى العباس بن عبد المطلب  وكان رجلا تاجرا، فأنا جالس عنده أنظر إلى الكعبة وقد حلقت الشمس في السماء  وارتفعت إذ جاء شاب فرمى ببصره إلى السماء ثم قام مستقبل الكعبة، فلم ألبث  إلا يسيرا حتى جاء غلام فقام عن يمينه، ثم لم ألبث إلا يسيرا حتى جاءت  امرأة فقامت خلفهما فركع الشاب فركع الغلام والمرأة، فرفع الشاب فرفع  الغلام والمرأة، فسجد الشاب فسجد الغلام والمرأة فقلت يا عباس أمر عظيم  فقال العباس نعم أمر عظيم، تدري من هذا الشاب؟ قلت لا قال هذا محمد  بن عبد الله بن عبد المطلب هذا ابن أخي، هل تدري من هذا الغلام؟ قلت لا  قال هذا علي بن أبي طالب هذا ابن أخي، أتدري من هذه المرأة؟قلت لا قال هذه خديجة بنت خويلد زوجته، إن ابن أخي هذا أخبر ان ربه رب  السماوات والأرض أمره بهذا الدين الذي هو عليه، ولا والله ما على ظهر الأرض  كلها أحد على هذا الدين غير هؤلاء الثلاثة ومما نزل فيهم عليهم السلام قوله جل ذكرهواستعينوا بالصبر والصلاة وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين، الذين يظنون  أنهم ملاقوا ربهم الآية   / البقرة   حدثونا عن أبي بكر السبيعي قال حدثنا علي بن  محمد بن مخلد، والحسين بن إبراهيم الجصاص قالا حدثنا الحسين بن الحكم،  قال حدثنا الحسن بن الحسين العرني قال حدثنا حبان عن الكلبي عن أبي  صالحعن ابن عباس في قوله استعينوا بالصبر والصلاة وإنها لكبيرة إلا على  الخاشعين  قال الخاشع الذليل في صلاته، المقبل عليها، يعني رسول  الله صلى الله عليه وعليا، عليه السلام و في قوله الذين يظنون أنهم  ملاقوا ربهم وأنهم إليه راجعون ، نزلت في علي وعثمان بن مظعون، وعمار  بن ياسر وأصحاب لهم رضي الله عنهمأخرجه الحسين الحبري في تفسيره وأخبرنا به الجوهري عن المرزباني عن علي  بن محمد /  / أ / بن عبيد قال حدثنا  الحبري بذلكرواه جماعة عن ابن خيثم، وجماعة عن يحيى وله طرقوفي الباب ورد عن ابن مسعود أيضا  ومما نزل فيهم عليهم السلام قوله تعالىوالذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك أصحاب الجنة هم فيها خالدون  /  البقرة   حدثونا عن أبي بكر السبيعي قال أخبرنا علي بن محمد بن مخلد،  وحسين بن إبراهيم الجصاص قالا حدثنا حسين بن الحكم  قال حدثنا حسن بن  حسين قال حدثنا حبان، عن الكلبي عن أبي صالحعن ابن عباس قال مما نزل من القرآن خاصة في رسول الله وعلي وأهل بيته من  سورة البقرة قوله تعالى والذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك أصحاب  الجنة هم فيها خالدون نزلت في علي خاصة وهو أول مؤمن وأول مصل بعد رسول  الله صلى الله عليه وآله وسلم  حدثنا الإمام أبو طاهر الزيادي  إملاءا قال أخبرنا أبو حامد  أحمد بن محمد البزاز قال حدثنا محمد بن إسماعيل الأحمسي قال أخبرنا مفضل  بن صالح الأسدي قال حدثني سماك بن حرب عن عكرمةعن ابن عباس قال لعلي أربع خصال هو أول عربي وعجمي صلى مع النبي صلى  الله عليه وآله، وهو الذي كان لواؤه معه في كل زحف، وهو الذي صبر معه يوم  المهراس انهزم الناس كلهم غيره، وهو الذي غسله، وهو الذي أدخله قبره رواه جماعة عن عكرمة، وجماعة عن ابن عباس وفي الباب عن جماعة من الصحابة،  وأسانيده مذكورة في كتاب مفرد لهذه المسألة ومما نزل فيهم عليهم السلام قوله تعالىوكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس  /  البقرة    أخبرنا محمد بن عبد الله بن أحمد الصوفي قال أخبرنا محمد بن أحمد بن  محمد الحافظ قال حدثنا عبد العزيز بن يحيى /  / ب / بن أحمد، قال حدثني  أحمد بن محمد بن عمير  قالحدثني بشر بن المفضل قال حدثنا عيسى بن يوسف، عن أبي الحسن علي بن يحيى،  عن أبان بن أبي عياشعن سليم بن قيس عن علي عليه السلام قال إن الله إيانا عنى بقوله تعالى  لتكونوا  شهداء على الناسي فرسول الله شاهد علينا، ونحن شهداء الله على  الناس على خلقه  خ  وحجته في أرضه، ونحن الذين قال الله جل اسمه  فيهم وكذلك جعلناكم أمة وسطا و فيهم عليهم السلام نزل أيضا قوله عز اسمهوإن كانت لكبيرة إلا علف الذين هدى الله  / البقرة   أخبرنا  أبو نصر المفسر، قال أخبرنا أبو عمرو بن مطر، قال حدثنا أبو إسحاق المفسر  قال حدثنا محمد بن حميد الرازي قالحدثنا حكام، قال حدثنا أبو درهم قالسمعت الحسن يقول كان علي بن أبي طالب من أول المهتدين ثم تلا وما  جعلنا القبلة التي كنت عليها الآية  / البقرة فكان علي أول من هداه  الله مع النبي صلى الله عليه وآله وأول من لحق بالنبي صلى الله عليه وآله  فقال له الحجاج ترابي عراقي قال فقال  الحسن هو ما أقول لك  حدثني السيد الزكي أبو منصور ظفر بن محمد الحسيني رحمه الله   قال أخبرنا أبو أحمد محمد بن علي العبدكي قال أخبرناأبو بكر محمد بن داود الأصفهاني قال حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد  الله بن جعفر الهاشمي قال حدثنا أبو معمر المنقري قال حدثنا عبد الوارث  بن سعيد قال حدثنا محمد بن ذكوان، قال حدثني مجالد بن سعيد ان الشعبي  حدثهم قالقدمنا على الحجاج بن يوسف البصرة وكان الحسن آخر من دخل، ثم جعل الحجاج  يذاكرنا وينتقص عليا وينال منه، فنلنا منه مقاربة له وفرقا من /  / أ /  شره والحسن ساكت عاض على إبهامه، فقال له الحجاج يا أ با سعيد ما لي  أراك ساكتا؟ فقال الحسن ما عسيت أن أقول؟ قال الحجاج أخبرني برأيك في أبي  تراب فقال الحسن سمعت الله يقول وما جعلنا القبلة التي كنت عليها إلا  لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه، وإن كانت لكبيرة إلا على الذين  هدى الله، وما كان الله ليضيع إيمانكم إن الله بالناس لرؤف رحيم فعلي ممن  هدا ه الله ومن أهل الايمان، وعلي ابن عم رسول الله  وختنه على ابنته أحب  الناس إليه، وصاحب سوابق مباركات سبقت له من الله، لا تستطيع أنت ردها ولا  أحد من الناس أن يحظرها عليه وذكر الحديث  قال وحدثنا الغلابي قال حدثنا عبد الله بن الضحاك قال حدثني عبد الله بن عمرو الهدادي كذا قال قال الحجاج للحسن ما  تقول في أبي تراب؟ قال ومن أبو تراب؟ قال علي بن أبي طالب قال أقول إن  الله جعله من المهتدين قال هات على ما تقول برهانا قال قال الله تعالى  في كتابه وما جعلنا القبلة التي كنت عليها إلا لنعلم من يتبع الرسول ممن  ينقلب على عقبيه، وإن كانت لكبيرة إلا على الذين هدى الله، وما كان الله  ليضيع إيمانكم إن الله بالناس لرؤف رحيم فكان علي أول من هداه الله مع  النبي صلى الله عليه وسلم قال الحجاجترابي عراقي قال الحسن هو ما أقول لك فأمر بإخراجه قال الحسنفلما سلمني الله تعالى منه وخرجت /  / ب / ذكرت عفو الله عن العباد ومما نزل فيهم عليهم السلام قوله تعالىومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله والله رؤوف بالعباد    / البقرة   أخبرنا أبو سعد السعدي بقراءتي عليه من أصل سماعه بخط السلمي قال  حدثنا أبو الفتح محمد بن أحمد بن زكريا الطحان ببغداد قال حدثنا إبراهيم  بن أحمد البذوري قال حدثنا أبو أيوب سليمان بن أحمد الملطي قال حدثنا  سعيد بن عبد الله الرفاء قال حدثنا علي بن حكام الرازي  عن شعبة عن أبي  سلمة، عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري قال لما أسري بالنبي صلى الله عليه وآله و سلم  يريد الغار، بات علي بن أبي طالب على فراش رسول الله صلى الله عليه وآله  وسلم فأوحى الله إلى جبرئيل وميكائيل إني قد آخيت بينكما وجعلت عمر أحدكما  أطول من الاخر، فأيكما يؤثر صاحبه بالحياة؟ فكلاهما اختاراها وأحبا الحياة،  فأوحى الله إليهما أفلا كنتما مثل علي بن أبي طالب آخيت بينه وبين نبيي  محمد صلى الله عليه وسلم فبات  على فراشه يقيه بنفسه، اهبطا إلى الأرض  فاحفظاه من عدوه فكان جبرئيل عند رأسه وميكائيل عند رجليه وجبرئيل ينادي  بخ بخ من مثلك يا بن أبي طالب الله عز وجل يباهي بك الملائكة فأنزل الله  تعالى ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله، والله رؤوف بالعباد    أخبرنا أبو بكر التميمي قال أخبرنا أبو بكر القباب عبد الله بن  محمد قال أخبرنا أبو بكر ابن أبي عاصم القاضي  قالحدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا يحيى بن حماد، قال حدثنا أبو عوانة  الوضاح بن عبد الله عن يحيى بن سليم أبي بلج  عن عمرو بن ميمونعن ابن عباس قال وكان  يعني عليا /  / أ /  أول من أسلم من الناس  بعد خديجة برسول الله بالنبي  خ  صلى الله عليه وآله وسلم  ولبس  ثوبه ونام مكانه فجعل المشركون يرمونه كما كانوا يرمون رسول الله وهم  يحسبون أنه نبي الله ، فجاء أبو بكر وقال يا نبي اللهفقال علي إن نبي الله قد ذهب نحو بئر ميمون وكان المشركون يرمون عليا  وهو يتضور حتى أصبح فكشف عن رمسه فقالوا كنا نرمي صاحبك ولا يتضور، وأنت  تتضور استنكرنا ذلك أمنك أالحديث  وتواليه من ترجمة أمير المؤمنين من تاريخ دمشق، وكذلك في  الأربعين الطوال  على ما رواه عنه في الباب  من كفاية الطالب ص ا   ورواه أيضا قبله الطبراني في مسند ابن عباس من المعجم الكبير ج  /  الورق  / ب /وكذلك رواه النسائي في الحديث  من كتاب الخصائص ص أ  ط النجفورواه قبلهما البلاذري في الحديث  من ترجمة أمير المؤمنين باختصار  في متنه، وفي جميع هذه المصادر،  عن أبي بلج اورواه ابن سعد باختصار في متنه في عنوان ذكر إسلام علي وصلاته  من  الطبقات ج  ص ا  بيروت قالأخبرنا يحيى بن حماد البصري قال أخبرنا أبو عوانة عن أبي بلج، عن عمرو  بن ميمونعن ابن عباس قال أول من أسلم من الناس بعد خديجة علىورواه المحاملي مطولا  كما روى عنه  ابن عسكر في الحديث  من ترجمة  علي من تاريخ دمشق ، ص  ط   قالحدثنا أبو موسى محمد بن المثنى؟ أنبأنا يحيى بن حماد، أنبأ الوضاح،  أنبأنا يحيى أبو بلج، أنبأنا عمرو بن ميمون كذا في النسخة الكرمانية، ولا يوجد في النسخة اليمنية قول برسول  الله بالنبي خ صلى الله عليه وآله وسلم والحديث رواه أحمد بن حنبل بزيادات كثيرة عن يحيى بن حماد، عن أبي عوانة،  عن أبي بلج، عن عمرو بن ميمون، عن ابن عباس في الحديث  من باب فضائل  أمير المؤمنين من كتاب الفضائل ورواه بسندين في أواخر مسند عبد الله بن  العباس تحت الرقم منه من كتاب المسند ج  /  ط  كذا في النسخة الكرمانية، وفى اليمنية  كما كانوا يرمون رسول الله  صلى الله عليه وآله وسلم وهم يحسبون أنه رسول الله   أخبرنا أبو عبد الله الجرجاني، قال أخبرنا أبو طاهر السلمي فال  أخبرنا جدي أبو بكر قال حدثنا علي بن مسلم قال حدثنا أبو داود، عن أبي  عوانة، عن أبي بلج يحيى بن سليم عن عمرو بن ميمون الأوديعن ابن عباس قال إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لما انطلق ليلة  الغار أنام عليا في مكانه وألبسه برده فجاءت قريش تريد أن تقتل النبي  فجعلوا يرمون عليا وهم يرونه النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقد لبس برده،  وجعل علي يتضور، فنظروا فإذا هو علي فقالوا إنك أنت تتضور  وكان صاحبك  لا يتضور وقد أنكرنا ذلك  وأخبرنا الحاكم أبو عبد الله  قال حدثنا أبو بكر بن إسحاق  الفقيه، قال أخبرنا زياد بن الخليل التستري قال حدثنا كثير بنيحيى، قال حدثنا أبو عوانة، عن أبي بلج، عن عمرو بن ميمون عن ابن عباس قال شرى علي نفسه ولبس ثوب النبي صلى الله عليه وآله وسلم  ثم نام مكانه  أخبرنا الحاكم الوالد، عن أبي حفص بن شاهين، قالأخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني قال حدثنا أحمد بن عبد الرحمان بن  سراج، ومحمد بن  أحمد بن الحسين القطواني  قالا /  / ب / حدثنا عباد  بن ثابت قال حدثني سليمان بن قرم قالحدثني عبد الرحمان بن ميمون أبو عبد الله قال حدثني أبيعن عبد الله بن عباس  أنه سمعه يقول أنام رسول الله عليا على فراشه  ليلة أنطلق إلى الغار، فجاء أبو بكر يطلب رسول الله فأخبره علي أنه قد  أنطلق، فاتبعه أبو بكر وباتت قريش تنظر عليا وجعلوا يرمونه، فلما أصبحوا  إذا هم بعلي فقالوا أين محمد؟ قال لا علم لي بهفقالوا قد أنكرنا تضورك كنا نرمي محمدا فلا يتضور وأنت تتضور  وفيه  نزلت هذه الآية ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله  قال سليمان بن قرم وحدثني كثير أبو إسماعيل عن ميمون أبي عبد الله  أنه سمع عبد الله بن عباس مثله  حدثونا عن أبي بكر السبيعي قال حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد  الهمداني قال حدثنا محمد بن منصور بن يزيد قالحدثنا أحمد بن أبي عبد الرحمان الاصناعي  قال حدثنا الحسين بن محمد  بن فرقد الأسدي قال حدثنا الحكم بن ظهير قال حدثني السدي  في حديث  الغار، قالفأتى غار ثور، وأمر علي بن أبي طالب فنام على فراشه فانطلق النبي صلى  الله عليه وآله وسلم، فجاء أبو بكر في طلب النبي صلى الله عليه وآله وسلم  فقال له علي قد خرج، فخرج في أثره فسمع النبي صلى الله عليه وآله وسلم  وطئ أبي بكر خلفه فظن أنه من المشركين فأسرع فكره أبو بكر أن يشق على النبي  فتكلم فعلم النبي صلى الله عليه وآله وسلم كلامه فانطلقا حتى أتيا الغار،  فلما أراد النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن يدخل دخل أبو بكر قبله فلمس  بيده /  / أ / مخافة أن يكون دابة أو حية أو عقرب يؤذي النبي صلى الله  عليه وآله وسلم فلما لم يجد شيئا قال لرسول الله أدخل فدخل وكانت عيون  المشركين يختلفون ينظرون إلى علي نائما على فراش رسول الله صلى الله عليه  وآله وسلم  وعليه برد لرسول الله أخضر، فقال بعضهم لبعض شدوا عليه فقالوا  الرجل نائم ولو كان يريد أن يهرب لهرب، ولكن دعوه حتى يقوم فتأخذوه أخذا  فلما أصبح قام علي فأخذوه فقالوا أين صاحبك؟ قال ما أدري فأيقنوا أنه قد  توجه إلى يثرب وأنزل الله في علي ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة  الله الآية  حدثني الحاكم أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا بكر بن محمد الصيرفي  بمرو ، قال حدثنا عبيد بن قنفذ البزاز بالكوفة قالحدثنا يحيى بن عبد الحميد، قال حدثنا قيس قال حدثنا حكيم بن جبير عن علي بن الحسين قال إن أول من شرى نفسه ابتغاء مرضاة الله علي بن أبي  طالب  وأخبرنا أبو عبد الله الشيرازي قال أخبرنا أبو بكر الجرجرائي قال  حدثنا أبو أحمد البصري قال حدثنا العباس بن الفضل والحسين بن حميد، وأحمد  بن عمار، قالوا حدثنا يحيى بن عبد الحميد الحماني حدثنا قيس بن الربيع، عن  حكيم بن جبيرعن علي بن الحسين قال أول من شرى نفسه لله عز وجل علي، ثم قرأ ومن  الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة اللهزاد الحاكم عند مبيته على فراش رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثم  قالا  وقال علي بن أبي طالب عليه السلاموقيت بنفسي خير من وطئ الحصى ومن طاف بالبيت العتيق وبالحجر رسول إلهي /   / ب / خاف أن يمكروا به  فنجاه ذو الطول الاله من المكر وبات رسول  الله في الغار امنا موقى وفي حفظ الاله وفي ستر وبت أراعيهم وما يثبتونني   وقد وطنت نفسي على القتل والأسر   ورواه غير الحماني عن قيس، عن  حكيم عن علي بن حسين في قوله ومن الناس من يشري نفسه قال نزلت في علي  بن أبي طالب لما توجه رسول الله إلى الغار وأنام عليا على فراشه، وفي ذلك  يقول علي بن أبي طالب عليه السلاموقيت بنفسي خير من وطئ الحصى وأكرم خلق طاف بالبيت والحجر وبت أراعي منهم  ما ينوبني وقد صبرت  نفسي على القتل والأسر محمد لما خاف أن يمكروا به فنجاه  ذو الطول العظيم من المكر وبات رسول الله في الغار آمنا فما زال في حفظ  الاله وفي سترومما يناسب المقام ما رواه أبو جعفر الإسكافي على ما رواه عنه ابن أبي  الحديد في شرحه على المختار  من نهج البلاغة ج ، ص ، ط الحديث  ببيروت قالوقد روي أن معاوية بذل لسمرة بن جندب مأة ألف درهم حتى يروي أن هنه الآية  نزلت في علي بن أبي طالب  ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا  ويشهد الله على ما في قلبه وهو ألد الخصام، وإذا تولى سعى في الأرض ليفسد  فيها ويهلك الحرث والنسل والله لا يحت الفساد  / البقرة  وإن الآية  الثانية في ابن ملجم وهي قوله تعالى  ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء  مرضاة الله  / البقرة  فلم يقبل، فبذل له مأتي ألف درهم فلم يقبل،  فبذل له ثلاث مائة ألف فلم يقبل، فبذل له أربعمائة ألف فقبل وروى ذلك  وليلاحظ بعض مخازي سمرة في شرح المختار المذكور، ص ، والغديرورواه أيضا محمد بن سليمان الصنعاني كما في عنوان  باب ذكر ما أنزل في  غلى من القرآن  في الحديث  من مناقب علي الورق  ب / قالحدثنا خضر بن أبان، قال حدثنا يحيى بن عبد الحميد الحماني عن قيس بن  الربيع، عن لبث يذكره عن الحسين قال أول من شري نفسه ابتغاء مرضاة الله  أبي ثم فرأ  ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله  وإن لعلي  القرآن اسما ما يعرفونه قال قلتقد فرأت القران فما رأيت له فيه اسما قال  وأذان من الله ورسوله إلى  الناس يوم الحج الأكبر، فمن كان الاذان؟ قال وقال رضي الله عنهوفيت بنفسي خير من وطأ الحصي  ومن طاف بالبيت العتيق وبالحجر و خاف  رسول الله أن يمكروا به  فنجاه ذو الطول الاله من المكر وبات رسول الله في  الغار آمنا  من الضر في حفظ الاله وفي ستر وبت أراعيهم فما  يثبتونني  ومما نزل فيهم عليهم السلام قوله جل ذكرهوآتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل  والسائلين وفي الرقاب  / البقرة    حدثونا عن أبي بكر السبيعي  قال حدثنا علي بن العباس بن الوليد البجلي قال حدثنا محمد بن مروان  الغزال قال حدثنا إبراهيم بن الحكم بن ظهير، قال حدثنا أبيعن السدي قال نزلت في علي بن أبي طالب في ناسخ القرآن ومنسوخه كذا وفيها نزل أيضا قوله تعالىومثل الذين ينفقون أموالهم ابتغاء مرضاة الله وتثبيتا من أنفسهم كمثل  جنة بربوة أصابها وابل فاتت اكلها ضعفين فإن لم يصبها وابل فطل والله بما  تعملون بصير  / البقرة  أبو النضر العياشي قال حدثنا حمدويه قال حدثنا محمد بن الحسين بن  الخطاب قال حدثنا الحسن بن محبوب، عن أبي جعفر الأحول عن سلام ابن  المستنيرعن أبي جعفر عليه السلام قال قوله ومثل الذين ينفقون أموالهم قال  نزلت في علي عليه السلام  وقال حدثنا جعفر /  / أ / بن أحمد، قال حدثني حمران والعمركي،  عن العبيدي، عن يونس، عن أيوب بن حر  عن أبي بصيرعن أبي عبد الله قال ومثل الذين ينفقون أموالهم ابتغاء مرضاة الله  قال علي أفضلهم وهو كان ممن ينفق ماله ابتغاء مرضاة الله  وفيها نزل أيضا قوله عز اسمهيؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا  /  البقرة    أخبرني أبو القاسم المغربي  بقراءتي عليه من أصله،  قال أخبرنا أبو بكر ابن عبدان الحافظ بالأهواز قال حدثني صالح بن أحمد،  قال حدثنا محمد بن عبيد بن عتبة قال حدثنا محمد بن علي الذهبي قال حدثنا  أحمد بن عمران بن سلمة  وكان عدلا ثقة مرضيا  قال أخبرنا سفيان الثوري،  عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمةعن عبد الله قال كنت عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فسئل عن علي  فقالقسمت الحكمة عشرة أجزاء فأعطي علي تسعة أجزاء وأعطي الناس جزءا واحدا  أخبرنا علي بن أحمد، قال أخبرنا أحمد بن عتبة، قالحدثنا أبو  يوسف يعقوب بن إسحاق، قال حدثنا يحيى الحماني، عن أبي مالك  الجنبي عن بلال بن أبي مسلم، عن أبي صالح الحنفيعن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من أراد أن  ينظر إلى إبراهيم في حلمه وإلى نوح في حكمته وإلى يوسف في اجتماعه فلينظر  إلى علي بن أبي طالب   أخبرنا أبو نصر المفسر بقراءتي عليه من أصل نسخته بخط، قال أخبرنا  أبو عمرو بن مطر، قال حدثنا إبراهيم بن إسحاق، قال حدثنا محمد بن حميد  الرازي قال حدثنا حكام عن سفيان قالقال الربيع بن خثيم ما رأيت رجلا من يحبه أشد حبا من علي بن أبي طالب،  ولا من يبغضه أشد بغضا من علي ثم التفت فقالومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا /  ب / يعني عليا  حدثني أبو القاسم ابن أبي الحسين الفارسي قال أخبرنا أبي قال  حدثنا أبو العباس ابن عقدة قال حدثنا محمد بن عبيد بن عتبة، قال حدثنا  عامر بن مفضل التغلبي قال حضرت حسن بن صالح غير مرة أسأله عن المسألة  فيقول قال فيه حكيم الحكماء علي بن أبي طالبهكذا بخط أبي الحسن في أصله وهو عندي  أخبرنا أبو سعد الرمجاري  قال أخبرنا أبو بكر بن مالك القطيعي  قال أخبرنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال حدثني أبي  قال حدثنا يحيى  بن آدم، قال حدثنا شريك، عن سعيد بن مسروق، عن منذر، عن الربيع بن خثيم  أنهم ذكروا عنده عليا فقال لم أرهم يجدون عليه في حكمه والله تعالى يقول  ومن يؤت الحكمة فقد أوقي خيرا كثيرا  أخبرنا أبو سعد قال أخبرنا أبو الحسين الكهيلي قالحدثنا مطين أبو جعفر قال حدثنا منجاب بن الحرث، قال أخبرنا شريك، عن  مالك بن مغولعن عامر قال ذكر عند الربيع بن خثيم علي فقال ما رأيت أحدا محبه أشد  حبا له منه، ولا مبغضه أشد بغضا له منه، وما رأيت أحدا من الناس يجد عليه  في الحكم ثم  قرأ ومن يؤتى الحكمة فقد أوقي خيرا كثيرا الآية فقال  الناس ربيع بن خثيم ترابي ولم يكونوا يدرون ما هو  وبهذا الاسناد، عن مطين قال حدثنا عبد الرحمان بن صالح الأزدي  قال حدثنا محمد بن فضيل، عن سالم بن أبي حفصة، عن منذر، عن الربيع بن خثيم  قال إن عليا رجل إذا وجدت من يحبه يحبه الحب كله، وإذا وجدت من يبغضه  يبغضه البغض كله، ثم صرف وجهه إلي فقال والله إن كان لعالما بالقضاء، وقال  الله ومن يؤتى الحكمة فقد  / أ / أوتي خيرا كثيرا وذكر عليا  و عن مطين قال حدثنا منجاب بن الحرث قال حدثنا حصين بن عمر بن  الفرات الأحمسي، عن مخارق، عن طارق بن شهاب قال كنت عند عبد الله بن عباس  فجاء أناس من أبناء المهاجرين فقالوا له يا ابن عباس أي رجل كان علي بن  أبي طالب؟ قال ملئ جوفه حكما وعلما وبأسا ونجدة  وقرابة من رسول الله  أخبرنا أبو محمد عبد الرحمان بن أحمد بن عبد الله العدل  قال  أخبرنا أبو العباس محمد بن إسحاق قال حدثنا الحسن بن علي بن زياد، قال  جدنا أبو نعيم ضرار بن صرد، قالحدثنا ابن فضيل قال حدثنا سالم بن أبي حفصة، عن منذر الثوريعن الربيع بن خثيم قال قال علي العالم بالقضاء  ثم قال قال الله عز  وجل ومن يؤت الحكمة الآية وفيها نزل أيضا قوله تعالىالذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية فلهم أجرهم عند ربهم  ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون  / البقرة   أخبرنا أبو نصر محمد بن  عبد الواحد بن أحمد  قالأخبرنا أبو سعيد محمد بن الفضل المذكر إملاءا قال أخبرنا محمد بن جعفر  القاضي قال حدثنا أبو إبراهيم بن أبي صالح ، عن يوسف بن بلال، عن محمد  بن مروان، عن محمد بن السائب عن أبي صالحعن ابن عباس في قوله عز وجل الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا  وعلانية قال نزلت في علي بن أبي طالب لم يكن  عنده غير أربعة دراهم  فتصدق بدرهم ليلا، وبدرهم نهارا، وبدرهم سرا وبدرهم علانية، فقال له رسول  الله ما حملك على هذا؟ قال حملني عليها رجاء أن أستوجب على الله الذي  وعدني فقال رسول الله ألا إن ذلك لك فأنزل الله الآية في ذلك   أخبرناه أبو عبد الله الشيرازي /  ب / قال أخبرنا أبو بكر  الجرجرائي قال حدثنا أبو أحمد البصري قال حدثنا محمد بن زكريا الغلابي  قال حدثنا أيوب بن سليمان، قال حدثنا محمد بن مروان به سواء وساقه إلى  قوله تعالى وعلانية الآية قال نزلت ظ في علي بن أبي طالب عليه  السلام كان لم يملك من المال غير أربعة دراهم فتصدق بدرهم ليلا وبدرهم  نهارا وبدرهم سرا وبدرهم علانية فنزلت هذه الآية  أخبرناه أبو الحسن الفارسي بقراءتي عليه في تفسيره، قالحدثنا أبو الطيب الذهلي قال أخبرنا أبو إبراهيم بن أبي مطيع ، وجعفر  بن سهل، قالا حدثنا أحمد بن محمد بن نصر، قال حدثنا يوسف بن بلال، عن  محمد بن مروان به إلا ما غيرتو رواه أيضا مجاهد عنه  أخبرنا ه أبو بكر الحارثي قال أخبرنا أبو الشيخ قالحدثنا محمد بن مالك الضبي قال حدثنا محمد بن سهل الجرجاني  قال  حدثنا عبد الرزاقوأخبرنا ه أبو محمد القاضي قال أخبرنا أبو سعيد المزكي إملاءا ، قال  حدثنا أبو عمرو الحبري قال حدثنا أحمد بن منصور الرمادي قال حدثنا   عبد الرزاق قال أخبرنا عبد الوهاب بن مجاهد، عن أبيهعن ابن عباس في قوله تعالى الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا  وعلانية قال نزلت في علي بن أبي طالب كانت له أربعة دنانير فتصدق بدينار  نهارا وبدينار ليلا وبدينار سرا وبدينار علانيةهذا لفظ القاضيوقال أبو بكر كان عنده أربعة دراهم فأنفق بالليل واحدا، وبالنهار واحدا  وفي السر واحدا وفي العلانية واحدا  و أخبرناه أيضا الحسين بن محمد الثقفي قال حدثنا عبد الله بن  محمد بن شيبة  قال حدثنا عبيد الله بن أحمد بن منصور الكسائي قال  حدثنا  أبو عقيل محمد بن حاتم بن حاجب الملقب بالشاه، قال حدثنا عبد الرزاق  وأخوه  / أ / عبد الوهاب قالا حدثنا ابن مجاهد، عن أبيهعن ابن عباس في قوله الذين ينفقون أموالهم قال كان علي بن أبي طالب  له أربعة دنانير  أو أربعة دراهم  فأنفق واحدا سرا وواحدا علانية وواحدا  بالليل وواحدا بالنهار، فأثنى الله عز وجل عليهورواه أيضا الواحدي فيما أورده في شان نزول الآية الكريمة من كتاب أسباب  النزول ص  ط ، قالأخبرنا أبو بكر التميمي  يعني أحمد بن محمد بن الحارث  أنبأنا أبو  محمد بن حيان أخبرنا محمد بن يحيى بن مالك الضبي قال حدثنا محمد بن  إسماعيل الجرجاني فال حدثنا عبد الرزاق، قال حدثنا عبد الوهاب بن مجاهد،  عن أبيه عن ابن عباس في قوله تعالى الذين ينفقون أموالهم بالليل  والنهار سرا وعلانية فال نزلت في علي بن أبي طالب كان عنده أربعة دراهم  فأنفق بالليل واحدا وبالنهار وأحدا وفي السر واحدا وفي العلانية واحداأخبرنا أحمد بن الحسن الكاتب، قال حدثنا محمد بن أحمد بن شاذان، قال  أخبرنا عبد الرحمان بن أبي حاتم، قال حدثنا أبو سعيد الأشج عبد الله بن  سعيد قال حدثنا يحيى بن يمان، عن عبد الوهاب بن مجاهد، عن أبيه فالكان لعلي رضي الله عنه أربعة دراهم فأنفق درهما بالليل ودرهما بالنهار،  ودرهما سرا ودرهما علانية فنزلت فيه الذين ينفقون أموالهم بالليل  والنهار سرا وعلانيةوقال قال الكلبي نزلت هذه الآية في علي بن أبي طالب رضي الله عنه لم  بكن يملك غير أربعة دراهم فتصدق بدرهم ليلا وبدرهم نهارا وبدرهم سرا وبدرهم  علانية، فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ما حملك على هذا؟  قال حملني أن أستوجب على الله الذي وعدني فقال له رسول الله صلى الله  عليه ألا إن ذلك لك فأنزل الله تعالى هذه الآيةورواه أيضا ابن عساكر في الحديث  من ترجمة أمير المؤمنين عليه  السلام من تاريخ دمشق ج  ص  قال أخبرنا  أبو العباس عمر بن عبد الله  الأرغياني، أنبأنا أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد الواحدي المفسر، أنبأنا  أبو بكر التميمي  يعني أحمد بن محمد بن الحرث  أنبأنا أبو محمد بن حيان،  أنبأنا محمد بن يحيى بن مالك الضبي، أنبأنا محمد بن إسماعيل الجرجاني  أنبأنا عبد الرزاق، أنبأنا عبد الوهاب بن مجاهد، عن أبيهعن ابن عباس في قوله تعالى الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا  وعلانية قالنزلت في علي بن أبي طالب كان عنده أربعة دراهم فأنفق بالليل واحدا،  وبالنهار وأحدا وفي السر واحدا وفي العلانية واحداأخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنبأنا أبو حامد أحمد بن الحسن بن محمد  الأزهري، أنبأنا محمد بن أحمد بن شاذان الرازي، أنبأنا عبد الرحمان بن أبي  حاتم، أنبأنا أبو سعيد الأشج عن يحيى بن يمان، عن عبد الوهاب بن مجاهدعن أبيه عن ابن عباس قال كان لعلي أربعة دراهم فأنفق درهما بالليل  ودرهما بالنهار، ودرهما سرا ودرهما علانية، فنزلت الذين ينفقون أموالهم  بالليل والنهار سرا وعلانيةالآيةأقول والحديث الأول الذي نقلناه عن ابن عساكر، رواه أيضا الكنجي الشافعي  في الباب من كتاب كفاية الطالب ص  بسنده عن الواحدي ثم قال وذكره ابن  جرير، وذكر طرقه، ورواه ابن عساكر في تاريخه وذكر طرقهورواه في هامشه عن أسباب النزول ص ، والصواعق ص  والرياض النضرة ج   ص  وأسد الغابة ج  ص  ومجمع الزوائد ج  ص ورواه أيضا الخوارزمي في الحديث الأخير من الفصل  من مناقب أمير  المؤمنين ص ، قال وأخبرني شهردار بن شيرويه بن شهردار الديلمي فيما كتب  إلي من همدان، أخبرني عبدوس بن عبد الله بن عبدوس الهمداني كتابة أخبرني  الشيح أبو بكر بن حمويه حدثني أبو بكر الشيرازي حدثني أبو أحمد محمد بن  أحمد بن عمران، حدثني أبو حفص محمد بن يحيى الحيري حدثي أبو سعيد الأشج،  حدثني أبو يمان، عن عبد الوهاب بن مجاهد عن أبيه قالكان لعلي  عليه السلام  أربع دراهم فأنفقها واحدا ليلا وواحدا  نهارا  وواحدا سرا وواحدا علانية فنزل فيه قوله تعالى الذين ينفقون أموالهم  بالليل والنهار سرا وعلانية فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم  يحزنونأقول ورواه أيضا الطبراني  في مسند عبد الله بن العباس من المعجم  الكبير ج  الورق  /  / قال حدثنا عبد الله بن وهيب الغزي، حدثنا  محمد بن أبي السري العسقلاني، حدثنا عبد الرزاق، حدثنا عبد الوهاب بن  مجاهد، عن أبيهعن ابن عباس في قول الله عز وجل الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار  سرا وعلانية قال نزلت في علي بن أبي طالب كانت عنده أربعة دراهم فأنفق  بالليل واحدا وبالنهار واحدا، وفي السر واحدا، وفي العلانية واحداورواه عنه الهيثمي في كتاب مجمع الزوائد ج  ص  وقال السيوطي في  تفسير الآية الكريمة من الدر المنثور أخرجه عبد الرزاق وعبد بن حميد، وابن  جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم والطبراني وابن عساكر من طريق عبد الوهاب  بن مجاهد، عن ابن عباسورواه أيضا بعدة طرق عن ابن عباس الحافظ أحمد بن موسى بن مردويه في كتاب  مناقب علي عليه السلامرواه عنه إشارة علي بن عيسى الأربلي في كتاب كشف الغمة ج ، ص ورواه أيضا ابن المغازلي في الحديث  من مناقب أمير المؤمنين عليه  السلام ص  قال أخبرنا أبو طاهر محمد بن علي حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا  أحمد بن جعفر الختلي حدثنا القاسم بن جعفر بن عبد الواحد حدثني الدبري  حدثني عبد الرزاق حدثنا معمر، حدثنا ابن مجاهد، عن أبيه مجاهدعن ابن عباس في قوله عز وجل الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا  وعلانية قالهو علي بن أبي طالب كان له أربعة دراهم فأنفق درهما سرا ودرهما علانية  ودرهما بالليل ودرهما بالنهار  وأخبرنا الحسين بن محمد الثقفي قال حدثنا الحسين بن محمد بن حبش  المقرئ  قال حدثنا الحسن بن علي بن زيد السامري قال حدثنا علي بن  أشكاب  قال حدثنا عفان بن مسلم قال حدثنا وهيب قال حدثنا أيوب، عن  مجاهدعن عبد الله  بن عباس قال كان عند علي بن أبي طالب أربعة دراهم لا يملك  غيرها فتصدق بدرهم سرا وبدرهم علانية، ودرهم ليلا ودرهم نهارا، فنزلت  الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية الآيةو رواه أيضا الأعمش عن أبي صالح عنه  أخبرنا ابن مؤمن  قال حدثنا المنتصر بن نصر بن تميم الواسطي  قال حدثنا عمر بن مدرك، قال حدثنا مكي بن إبراهيم، قالحدثنا سفيان الثوري، عن الأعمش عن أبي صالحعن ابن عباس في قول الله الذين ينفقون أموالهم الآية قال نزلت في  علي كان عنده أربعة دراهم فتصدق بالليل منها درهما وبدرهم نهارا، وبدرهم  سرا وبدرهم علانية، كل ذلك لله، فأنزل الله الآية، فقال علي والله ما  تصدقت إلا بأربعة دراهم وأسمع الله يقول أموالهمفقال رسول الله إن الدرهم الواحد من المقل أفضل من مائة ألف درهم من  الموسر عند الله عز وجلوروي في نزوله فيه وجه آخر  أبو القاسم المفسر، قال أخرنا أبو بكر أحمد بن محمد الزعفراني  قال حدثنا إبراهيم بن عبد المؤمن، عن محمد بن أبان، عن عبد الرحمان /  ب  / بن جابر، عن نصر بن بشار  عن جوير، عن الضحاك عن ابن عباس قال لما أنزل الله تعالى قوله للفقراء الذين أحصروا في  سبيل الله  / البقرة  بعث عبد الرحمان بن عوف بدنانير كثيرة إلى  أصحاب الصفة، وبعث علي بن أبي طالب في جوف الليل بوسق من تمر، فكان أحب  الصدقتين إلى الله عز وجل صدقة علي بن أبي طالب فأنزل الله فيهما الذين  ينفقون أموالهم الآية، علي بن أبي طالبو رواه أيضا حبان بن علي عن الكلبي  قرئ على أبي محمد الحسن بن علي الجوهري ببغداد، قال أخبرنا أبو  عبد الله محمد بن عمران موسى بن عبيد المرزباني قال أخبرنا أبو الحسن علي  بن محمد بن عبيد الحافظ، قال حدثني الحسين بن حكم الحبري  قال حدثنا  حسن بن حسين، قال حدثنا حبان، عن الكلبي عن أبي صالحعن ابن عباس في قوله تعالى  الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا  وعلانية وبعضها ليلا، وبعضها سرا وبعضها علانيةيكن يملك غيرها وأيضا أشار إلى الأول في أول عنوان شبهه عليه السلام  لأيوب النبي ص ، كما ذكره أيضا إشارة عنوان وأما الأسماء التي هو  مذكور بها في القران في أواخر الفصل السادس ص  ومن سورة آل عمران أيضا نزلت فيها آيات منها قوله  تعالىقل ءأنبئكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها  الانهار خالدين فيفا أبدا وأزواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير  بالعباد  / آل عمران  أخبرنا الفراء عن أبي القاسم عبد الرحمان بن محمد بن عبد الرحمان  الحسيني قال حدثنا فرات بن إبراهيم الكوفي  قالحدثنا الحسين بن الحكم الحبري قال حدثنا الحسن بن الحسين، قالحدثنا حبان، عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس قال في قوله تعالى  قل أؤنبئكم بخير من ذلكم الآية كلها نزلت في علي وحمزة وعبيدة بن  الحارث  وأخبرنا أبو محمد الحسن بن علي الجوهري قال أخبرنا أبو عبد الله  محمد بن عمران المرزباني قال حدثنا علي بن محمد بن عبيد الحافظ، قال  حدثني الحسين بن الحكم بذلك  وفيها نزل أيضا قوله عز اسمهإن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين  /  آل عمران  أخبرنا أبو بكر بن أبي الحسن الحافظ، قال أخبرنا عمر بن الحسن بن  علي بن مالك قال حدثنا أحمد بن الحسن قالحدثنا أبي قال حدثنا حصين بن مخارق  عن الأعمش /  / أ / عن شقيق  قال قرأت في مصحف عبد الله  و هو ابن مسعود  إن الله اصطفى آدم ونوحا  وآل إبراهيم وآل عمران وآل محمد على العالمين   وأخبرناه أيضا عن أبي بكر محمد بن الحسين بن صالح السبيعي قال  أخبرنا ابن عقدة، قال حدثنا أحمد بن ميثم بن أبي نعيم الفضل بن دكين  قال حدثنا أبو جنادة السلولي عن الأعمش به سواء   و أخبرناه أيضا أبو عبد الله الشيرازي قال أخبرنا أبو بكر  الجرجرائي قال حدثنا أبو  أحمد البصري، قال حدثني المغيرة بن محمد، قال  حدثنا عبد العزيز بن الخطاب قال حدثنا عمرو بن ثابت عن أبي إسحاق عن نمير  بن عريب أن ابن مسعود كان يقر إن الله اصطفى آدم ونوحا الآية، يقول ابن  عباس كذا وآل عمران وآل أحمد على العالمين قال الحسكاني قلت إن لم تثبت هذه القراءة  فلا شك في دخولهم في  الآية لانهم آل إبراهيم وفيها نزل أيضا قوله عز اسمهفمن حاجك فيه من بعدما جاءك من العلم فقل تعالوا ندغ أبناءنا وأبناءكم  ونساءنا ونساءكم وأنفسنا أو أنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين   / آل عمران   حدثني الحاكم الوالد رحمه الله عن أبي حفص ابن شاهين في تفسيره  عن موسى بن القاسم عن محمد بن إبراهيم بن هاشم قال حدثني أبي قال  حدثني أبو عبد الله محمد بن عمر بن واقد الأسلمي عن عتبة بن جبيرة؟ عن حصين  بن عبد الرحمان عن عمرو بن سعد بن معاذ  قال قدم وفد نجران العاقب  والسيد فقالا يا محمد إنك تذكر صاحبنا؟فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم ومن صاحبكم؟ قالوا عيسى بن مريم  فقال النبي هو عبد الله ورسوله  فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم  هو عبد الله ونبيه ورسوله  خ  قالا فأرنا فيمن خلق الله مثله وفيما  رأيت وسمعت فأعرض النبي صلى الله عليه وآله وسلم عنهمايومئذ ونزل عليه جبرئيل بقوله تعالى إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم  خلقه من تراب الآية  / آل عمران فعادا /  ب / وقالا يا محمد هل  سمعت بمثل صاحبنا قط؟ قال نعم قالا من هو؟ قالآدم، ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم  إن مثل عيسى عند  الله كمثل آدم  الآية قالا فإنه ليس كما تقول فقال لهم رسول الله صلى  الله عليه وآله وسلم تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم  الآية، فأخذ رسول الله بيد علي ومعه فاطمة وحسن وحسين و قال هؤلاء  أبناؤنا وأنفسنا ونساؤنا فهما أن يفعلا ، ثم إن السيد قال للعاقب ما تصنع  بملاعنته؟ لئن كان كاذبا ما تصنع بملاعنته، ولئن كان صادقا لنهلكن  فصالحوه على الجزية، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم يومئذ والذي  نفسي بيده لو لاعنوني ما حال الحول وبحضرتهم منهم أحدورواه أيضا أحمد بن حنبل في الحديث  من باب فضائل الحسن والحسين  عليهما السلام من كتاب الفضائل ص قالحدثني حسن  هو ابن موسى  حدثنا حماد بن سلمة عن يونسعن الحسن قال جاء راهبا نجران إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال لهما  رسول اللهأسلما تسلما فقالا قد أسلمنا قبلك فقال النبي صلى الله عليه وسلم  كذبتما منعكما من الاسلام ثلاث سجودكما للصليب وقولكما اتخذ الله ولدا  وشربكما الخمر فقالا فما تقول في عيسى؟ قال فسكت النبي صلى الله عليه  وسلم ونزل القرآن ذلك نتلوه عليك من الآيات والذكر الحكيم  إلى قوله   ندع أبناءنا وأبناءكم قال، فدعاهما رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى  الملاعنة، قال فجاء بالحسن والحسين وفاطمة أهله وولده، قالفلما خرجا من عنده قال أحدهما لصاحبه أقرر بالجزية ولا تلاعنه، قال  فرجعا فقالا نقر بالجزية ولا نلاعنك قال فأقرا بالجزيةورواه بسنده عنه الواحدي في تفسير الآية الكريمة من كتاب أسباب النزول ص   ط أقول عدم ذكر أمير المؤمنين في هذه الرواية وهو المراد من قوله  أنفسنا إما لكون المؤلف في مقام بيان فضائل الحسنين، م ومن جهة السقوط عن  القلم أو تقية من الحسن أو بعض الرواة  حدثنا محمد بن أبي سعيد المقري  قال حدثني أبو حامد أحمد بن  الخليل ب‍  بلخ  قال حدثنا أبو الأشعث أخبرنا يزيد بن زريع عن الكلبي  عن أبي صالحعن ابن عباس في قوله إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم فبلغنا  والله  أعلم كذا  أن وفد نجران قدموا على نبي الله وهو بالمدينة ومعهم السيد  والعاقب و أ بو حنس وأبو الحرث  واسمه عبد المسيح  وهو رأسهم وهو  الأسقف وهم يومئذ سادة أهل نجران فقالوا يا  محمد لم تذكر صاحبنا؟  وساق  نحوه إلى قوله ونزل جبرئيل فقال إن مثل عيسى عند الله  إلى قوله   لهو العزيز الحكيم وساق نحوه إلى قوله قالوا نلاعنك فخرج رسول الله  وأخذ بيد علي بن أبي طالب ومعه فاطمة وحسن وحسين فقال /  / أ / هؤلاء  أبناؤنا ونساؤنا وأنفسنا فهموا أن يلاعنوا ظ ثم إن أبا الحرث قال للسيد  والعاقب والله ما نصنع بملاعنة هذا شيئا، فصالحوه على الجزية قالوا صدقت  يا أبا الحرث فعرضوا على رسول الله الصلح والجزية فقبلها وقال أما  والذي نفسي بيده لو لاعنوني ما أحال الله لي الحول وبحضرتهم منهم بشر إذا  كذا لأهلك الله الظالمين ،   أخبرني الحاكم الوالد، عن أبي حفص ابن شاهين، قالأخبرنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث قال حدثنا يحيى بن حاتم العسكري  قال حدثنا بشر بن مهران، قال حدثنا محمد بن دينار، عن داود بن أبي هندعن الشعبي عن جابر بن عبد الله قال قدم وفد م هل نجران على النبي صلى  الله عليه وسلم فهم العاقب والسيد  فدعاهما إلى الاسلام فقالا  أسلمنا قبلك قال كذبتما إن شئتما أخبرتكما بما يمنعكما من الاسلام  فقالاهات أنبئنا قال حب الصليب وشرب الخمر وأكل لحم الخنزير، فدعاهما إلى  الملاعنة فوعداه أن يغاديانه بالغداة فغدا رسول الله وأخذ بيد علي وفاطمة  والحسن والحسين ثم أرسل إليهما فأبيا أن يجيئا، وأقرا له بالخراج فقال  النبي والذي بعثني بالحق لو فعلا لأمطر الوادي عليهما نارا  قال  جابر فنزلت هذه الآية ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءناونساءكم وأنفسنا وأنفسكم قال الشعبي  أبناءنا الحسن والحسين عليهما  السلام ونساءنا فاطمة وأنفسنا علي بر أبي طالب عليه السلام  أخبرنا الحاكم أبو عبد الله الحافظ /  / ب / قراءة عليه وإملاءا  قال أخبرنا أبو الحسين علي بن عبد الرحمان بن مأتي الدهقان  بالكوفة من  أصل كتابه قال حدثنا الحسين بن الحكم الحبري، قال حدثنا حسن بن حسين  العرني قال حدثنا حبان بن علي العنزي عن الكلبي عن أبي صالحعن ابن عباس في قوله  عز وجل فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءكم  وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين  قال نزلت  في رسول الله وعلي أنفسنا  و نساءنا فاطمة و أبناءنا حسن وحسين  والدعاء على الكاذبين نزلت في العاقب والسيد وعبد المسيح وأصحابهم  أخبرنا أحمد بن علي بن إبراهيم قال أخبرنا إبراهيم بن عبد الله  الزاهد، قال أخبرنا محمد بن إسحاق، قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا  حاتم بن إسماعيل، عن بكير بن مسمارعن عامر بن سعد، عن أبيه قال ولما نزلت هذه الآية ندع أبناءنا  وأبناءكم دعا رسول الله عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال اللهم هؤلاء أهلي  رواه مسلم بن الحجاج في مسنده الصحيح  وأبو عيسى الترمذي في جامعه  جميعا عن قتيبة وذكرا الحديث بطولهوهذا مختصر ، والراوي هو سعد بن أبي وقاص الزهري رضي الله عنه  أخبرنا جماعة منهم أبو الحسن أحمد بن محمد بن سليمان بقراءتي عليه  ، قال أخبرنا أبو العباس الميكالي قال حدثنا عبدان الأهوازي قال  حدثنا يحيى بن حاتم العسكري قال حدثنا بشر بن مهران قال حدثنا محمد بن  دينار، قال حدثنا داود بن أبي هند عن الشعبيعن جابر بن عبد الله قال قدم على النبي صلى الله عليه وآله وسلم  العاقب والسيد، فدعاهما إلى الاسلام فتلاحيا  وردا عليه،فدعاهما /  / أ / إلى الملاعنة، فواعداه على أن يغادياه بالغداة   فغدا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأخذ بيد علي وفاطمة والحسن  والحسين ثم أرسل إليهما فأبيا أن يجيئا وأقرا له بالخراج فقال رسول الله  صلى الله عليه وآله وسلم والذي بعثني بالحق لو فعلا لأمطر عليهما الوادي  نارا وفيهم نزلت فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم  وأنفسنا وأنفسكم قال الشعبي قال جابرأنفسنا رسول الله وعلي بن أبي طالب، و أبناءنا الحسن والحسين، و  نساءنا فاطمة عليهم السلامورواه أيضا عن يحيى بن حاتم أبو بكر بن أبي داود وورد أيضا عن حذيفة بن اليمان كما في تفسير السبيعي وفي التفسير  العتيق أيضا    حدثنا أبو نعيم الفضل بن دكين قال حدثنا يحيى بن  زكريا بن أبي زائدة، عن أبيه عن أبي إسحاق السبيعي عن صلة بن زفر عن حذيفة بن اليمان قال جاء العاقب والسيد أسقفا نجران يدعوان النبي  صلى الله عليه وآله وسلم إلى الملاعنة، فقال العاقب للسيد إن لاعن  بأصحابه فليس بنبي وإن لاعن بأهل بيته فهو نبي؟فقام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فدعا عليا فأقامه عن يمينه ثمدعا الحسن فأقامه عن يساره ثم دعا الحسين فأقامه عن يمين علي ثم دعا  فاطمة فأقامها خلفه فقال العاقب للسيد لا تلاعنه إنك إن لاعنته لا نفلح  نحن ولا أعقابنا؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لو لاعنوني  ما بقيت بنجران عين تطرف  حدثني الحسين بن أحمد قال أخبرنا عبد الرحمان بن محمد، قال  أخبرنا إسماعيل بن عبد الله بن /  / ب / خالد قال أخبرنا أحمد بن حرب  الزاهد قال حدثنا صالح بن عبد الله الترمذي قالأخبرنا محمد بن الحسن عن الكلبي عن أبي صالحعن ابن عباس في قوله تعالى إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم الآية، فزعم  أن وفد نجران قدموا على محمد نبي الله المدينة منهم السيد والحارث وعبد  المسيح فقالوا يا محمد لم تذكر صاحبنا؟ قالومن صاحبكم؟ قالوا عيسى بن مريم تزعم أنه عبد فقال رسول الله صلى الله  عليه وآله وسلم هو عبد الله ورسوله فقالوا هل رأيت أو سمعت فيمن خلق  الله عبدا مثله؟ فأعرض نبي الله عنهم ونزل عليه جبرئيل فقال إن مثل عيسى  عند الله كمثل آدم خلقه من تراب الآيةفغدوا إلى نبي الله فقالوا هل سمعت بمثل صاحبنا؟ قال نعم نبي الله آدم  خلقه الله من تراب ثم قال له كن فكان  قالوا ليس كما قلتفأنزل الله فيه فمن حاجك فيه من بعدما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع  أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم الآيات قالوانعم نلاعنك فأخذ رسول الله صلى الله  عليه وآله وسلم بيدي ابن عمه علي  وفاطمة وحسن وحسين و قال هؤلاء أبناؤنا ونساؤنا وأنفسنا فهمواأن يلاعنوه ثم إن الحرث قال لعبد المسيح ما نصنع بملاعنته هذا شيئا لئن  كان كاذبا ما ملاعنته بشئ  ولئن كان صادقا لنهلكن إن لاعناه، فصالحوه  على ألفي حلة كل عام، فزعم أن رسول الله /  / أ / صلى الله عليه وآله  وسلم قال والذي نفس محمد بيده لو لاعنوني ما حال الحول وبحضرتهم أحد إلا  أهلكه الله عز وجل و له طرق عن الكلبي، وطرق عن ابن عباس رواه عن الكلبي حبان بن علي  العنزي ومحمد بن فضيل ويزيد بن زريع  أخبرنا أحمد بن علي بن إبراهيم، قال أخبرنا إبراهيم بن عبد الله  قال أخبرنا محمد بن إسحاق بن إبراهيم  قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال  حدثنا خالد بن عبد الله الواسطي عن عطاء بن السائبعن أبي البختري ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أراد أن يلاعن  أهل نجران بالحسن والحسين وفاطمة عليهم السلام كذاوالأولى أن يستقصيه من أراد ما عنى الآية في تفسير القرآن وفي كتاب  الارشاد إلى إثبات نسب الأحفاد، فذلك اختصرته في هذا الكتاب  فمن أحب  الوقوف عليه رجع إليه إن شاء الله  وفيها نزل أيضا قوله جل ذكرهواعتصموا بحبل الله جميعا الآية  / آل عمران   حدثني أبو  الحسن محمد بن القاسم الفارسي قال حدثنا أبو جعفر محمد بن علي  قال  حدثنا حمزة بن محمد العلوي قالأخبرنا علي بن إبراهيم، عن أبيه عن علي بن معبد، عن الحسين بن خالدعن علي بن موسى الرضا، عن أبيه عن آبائه عن علي عليهم السلام قال قال  رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من أحب أن يركب سفينة النجاة ويتمسك  بالعروة الوثقى ويعتصم بحبل الله المتين فليوال عليا وليأتم بالهداة من  ولده   أخبرنا محمد بن عبد الله الصوفي  قال أخبرنا محمد بن أحمد بن  محمد، قال حدثنا عبد العزيز بن يحيى بن أحمد الجلودي قال حدثني محمد  بن  سهل قال حدثنا عبد العزيز بن عمرو، قالحدثنا الحسن بن الحسن، قال حدثنا يحيى بن علي الربعي  عن أبان بن  تغلبعن جعفر بن محمد قال /  ب / نحن حبل الله الذي قال اللهواعتصموا بحبل الله جميعا الآية فالمستمسك بولاية علي بن أبي طالب  المستمسك بالبر كذا فمن تمسك به كان مؤمنا، ومن تركه كان خارجا من  الايمان  وأخبرنا ه عن أبي بكر محمد بن الحسين بن صالح السبيعي في تفسيره  قال حدثنا علي بن العباس المقانعي قال حدثنا جعفر بن محمد بن حسين قال  حدثنا حسن بن حسين قال حدثنا يحيى بن علي به سواء إلى قوله  ولا  تفرقوا  و قوله ولاية علي، من استمسك به كان مؤمنا، ومن تركه خرج من  الايمان  وبه حدثنا حسن بن حسين، قال حدثنا أبو حفص الصائغ، عن جعفر بن  محمد في قوله واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا قال نحن حبل الله    حدثنا الحاكم أبو عبد الله الحافظ جملة قال حدثني عبد العزيز بن  نصر الأموي قال حدثنا سليمان بن أحمد الحصي  قال حدثنا أبو عمارة  البغدادي قال حدثنا عمر بن خليفة أخو هوذة قال حدثنا عبد الرحمان بن أبي  بكر المليكي قال حدثنا محمد بن شهاب الزهري عن نافععن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال لي جبرئيل  قال الله تعالى ولاية علي بن أبي طالب حصني فمن دخل حصني أمن من عذابي وفيها نزل أيضا قوله عز اسمهالذين استجابوا لله والرسول من بعد ما أصابهم القرح للذين أحسنوا منهم  واتقوا أجر عظيم  / آل عمران وقوله ثم أنزل عليكم من بعد الغم أمنة  نعاسا   أخبرني الوالد، عن أبي حفص بن شاهين، قال حدثنا أبو محمد جعفر بن  محمد بن نصير  قال حدثنا محمد بن عبد الله بن سليمان، قال حدثنا ضرار  بن صرد، قال حدثنا علي بن هاشم عن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع، عن عون  بن عبد الله بن  أبي رافع عن أبيه عن أبي رافع إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعث عليا في أناس  من الخزرج حين انصرف المشركون من أحد، فجعل لا /  / أ / ينزل المشركون  منزلا إلا نزله علي عليه السلام فأنزل الله في ذلك الذين استجابوا لله  والرسول من بعدما أصابهم القرح حل  يعني الجراحات الذين قال لهم الناس  هو نعيم بن مسعود الأشجعي إن الناس هو أبو سفيان بن حرب  قد جمعوا لكم  فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل، فانقلبوا بنعمة من  الله وفضل، لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله، والله ذو فضل عظيم   أخبرونا عن القاضي أبي الحسين النصيبي قال أخبرنا أبو بكر السبيعي  قال أخبرنا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن عبد الله بن سلمة البزاز الكوفي  قال حدثنا محمد بن عبيد بن أبي الحرث الكوفي قال حدثني أبي، عن موسى بن  عمير، عن أبي صالح مولى أم هانئعن ابن عباس في قوله الذين استجابوا لله والرسول هم أبو بكر وعمر   وعلي وابن مسعود  قال السبيعي وحدثنا علي بن محمد الدهان، والحسين بن إبراهيم  الجصاص، قالا حدثنا الحسين بن الحكم  قال حدثنا حسن بن حسين، قال  حدثنا حبان، عن الكلبي، عن أبي صالحعن ابن عباس في قوله ثم أنزل عليكم من بعد الغم أمنة نعاسا الآية   / آل عمران نزلت في علي بن أبي طالب غشيه النعاس يوم أحدوقوله الذين استجابوا لله والرسول  إلى قوله  أجر عظيم نزلت في  علي بن أبي طالب وتسعة نفر معه بعثهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم  في أثر أبي سفيان حين ارتحل، فاستجابوا لله ورسوله والحديث رواه في التفسير العتيق عن أبي رافع   أبو النضر العياشي  قال حدثنا جعفر بن أحمد قالحدثني العمركي بن علي، وحمدان بن سليمان، عن محمد بن عيسى بن عبيد عن  يونس بن عبد الرحمان، عن عبد الرحمان بن سالم الأشل عن سالم بن أبي مريم  قال قال لي أبو عبد اللهإن  رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعث عليا في عشرة استجابوا لله  والرسول /  ب / من بعد ما أصابهم القرح وقولهللذين أحسنوا منهم واتقوا أجر عظيم إنما أنزلت في أمير المؤمنين عليه  السلام  أخبرنا أبو محمد الحسن بن علي الجوهري  قالأخبرنا أبو عبد الله محمد بن عمران المرزباني قال أخبرنا علي بن محمد بن  عبيد الحافظ قال حدثني الحسين بن الحكم الحبري  قالحدثنا حسن بن حسين قال حدثنا حبان، عن الكلبي عن أبي صالحعن ابن عباس في قوله ثم أنزل عليكم من بعد الغم أمنة نعاسا نزلت في  علي غشيه النعاس يوم أحدوقوله ولتسمعن من الذين أوتوا الكب  / آل عمران نزلت في رسول  الله خاصة وأهل بيتهوقوله الذين استجابوا لله والرسول الآية، نزلت في علي وتسعة نفر معه  بعثهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في أثر أبي سفيان حين ارتحل،  فاستجابوا لله ورسولهوقوله يا أيها الذين آمنوا اصبروا أي أنفسكم وصابروا أي في  جهاد عدوكم ورابطوا أي في سبيل الله، نزلت في رسول الله وعلي وحمزة بن  عبد المطلبوقوله واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام  / النساء  نزلت في  رسول الله وأهل بيته وذوي أرحامه، وذلك أن كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة  إلا ما كان من سببه ونسبه إن الله كان عليكم رقيبا يعني حفيظاوقوله أم يحسدون الناس علي ما آتاهم الله الآية  / النساء   نزلت في رسول الله خاصة مما أعطاه الله من الفضلوقوله إذ هم قوم أن يبسطوا إليكم أيديهم  / المائدة نزلت في رسول الله وعلي وزيره حين أتاهم يستعينهم في القتيلين قال الحسكاني هذه الأحاديث المنقولة عن تفسير الحبري أنا جمعته وقد  عرفه بالاسناد المذكور  وأيضا نزل فيها قوله /  / أ / جل ذكرهوسيجزي الله الشاكرين  / آل عمران   أخبرنا أبو عبد  الله الشيرازي قال أخبرنا أبو بكر الجرجرائي قال حدثنا أبو أحمد البصري  قال حدثني محمد بن زكريا الغلابي قال حدثنا أيوب بن سليمان قال حدثنا  محمد بن  مروان، عن جعفر بن محمد قالقال ابن عباس ولقد شكر الله تعالى فعال علي بن أبي طالب  في موضعين  من القرآن وسيجزي الله الشكرين و سنجزي الشاكرين  / آل عمران  وفي التفسير العتيق قال حدثنا محمد بن الحسين الكوفي  عن  موسى بن قيس، عن أبي هارون العبدي عن ربيعة بن ناجذ السعديعن حذيفة بن اليمان قال لما التقوا مع رسول الله بأحد وانهزم أصحاب رسول  الله صلى الله عليه وآله وسلم وأقبل علي يضرب بسيفه بين يدي رسول الله مع  أبي دجانة الأنصاري حتى كشف المشركين عن رسول الله، فأنزل الله ولقد كنتم  تمنون الموت  إلى أقوله  قوله وسيجزي الله الشاكرين عليا وأبا دجانة  وأنزل تبارك وتعالىوكأين من نبي قاتل معه ربيون كثير والكثير عشرة آلاف إلى قولهوالله يحب الصابرين عليا وأبا دجانة وفيها نزل أيضا قوله جل وعزثوابا من عند الله والله عنده حسن الثواب، وما عند الله خير للأبرار   / آل عمران   أخبرنا محمد بن عبد الله قال أخبرنا محمد بن أحمد  الحافظ قال حدثنا عبد العزيز بن يحيى الجلودي قال حدثني محمد بن سهل قال  حدثني عبد الله بن محمد البلوي قال حدثنا عمارة بن زيد  قال حدثني  عبيد الله بن العلاء، قال أخبرني أبي عن صالح بن عبد الرحمان عن الأصبغ بن نباتة قال سمعت عليا يقول أخذ رسول الله صلى الله عليه  وآله وسلم بيدي ثم قال يا أخي قول الله /  / ب / تعالىثوابا من عند الله والله عنده حسن الثواب، وما عند الله خير للأبرار  أنت الثواب وشيعتك الأبرار  أبو النضر العياشي قال حدثنا محمد بن نصير، قالحدثنا أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن بعض أصحابنا عن محمد  بن زريععن الأصبغ بن نباتة عن علي في قول الله تعالى ثوابا من عند الله قال  قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنت الثواب وأصحابك الأبرار وفيها نزل أيضا قوله عز ذكرهيا أيها الذين  آمنوا اصبروا وصابروا واتقوا الله لعلكم تفلحون  /  آل عمران   حدثنا أبو يعلى حمزة بن عبد العزيز المهلبي  أن أبا  القاسم الطبراني كتب إليه تحت ختمه  قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم الدبري  عن عبد الرزاق عن معمر، عن الزهري، عن أنس بن مالكعن ابن عباس قال في تفسيره يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا على  محبة علي بن أبي طالب عليه السلام  واتقوا الله في محبة  علي بن  أبي طالب صلوات الله عليه وأولاده  أخبرونا عن أبي بكر السبيعي قال حدثنا علي بن محمد الدهان والحسين  بن إبراهيم الجصاص، قالا حدثنا الحسين بن الحكم  قال حدثنا حسن بن  حسين قال حدثنا حبان، عن الكلبي عن أبي صالحعن ابن عباس في قوله اصبروا يعني في أنفسكم وصابروا يعني مع  عدوكم ورابطوا في سبيل الله واتقوا الله لعلكم تفلحون نزلت في رسول  الله وعلي وحمزة بن عبد المطلب رضي الله تعالى عنهم ومن سورة النساء أيضا نزل فيها قوله سبحانهولا تقتلوا أنفسكم  / النساء   أخبرنا أبو العباس الفرغاني   قال أخبرنا أبو المفضل الشيباني، قال حدثنا علي بن محمد بن /  / أ /  مخلد أبو الطيب الجعفي الدهان  قال حدثنا يحيى بن زكريا بن شيبان، قال  حدثنا محمد بن عمر المازني  قال حدثنا عباد بن صهيب الكليبي، عن كامل  أبي العلاء  عن أبي صالحعن ابن عباس في قول الله تعالى ولا تقتلوا أنفسكم قال لا تقتلوا أهل  بيت نبيكم صلى الله عليه وسلم  أخبرونا عن القاضي أبي الحسين محمد بن عثمان النصيبي قال أخبرنا  أبو بكر محمد بن الحسين بن صالح السبيعي قال حدثنا علي بن جعفر بن موسى  قال حدثني جندل بن والق قال حدثنا محمد بن عمر، عن عباد، عن كامل، عن أبي  صالحعن ابن عباس في قوله تعالى ولا تقتلوا أنفسكم قال لا تقتلوا أهل بيت  نبيكم إن الله يقول تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا  وأنفسكم وكان أبناؤنا الحسن والحسين، وكان نساؤنا فاطمة، وأنفسنا النبي  وعلي عليهم  السلام  وفيها أيضا نزل قوله سبحانهأم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله  / النساء    أخبرنا أبو القاسم عبد الرحمان بن محمد الحسني قالحدثنا فرات بن إبراهيم الكوفي  قال حدثني جعفر بن محمد بن سعيد  الأحمسي قال حدثنا الحسن بن الحسين العرني عن يحيى بن يعلى الربعي ، عن  أبان بن تغلبعن جعفر بن محمد في قوله تعالى أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من  فضله قال نحن المحسودون  أبو النضر العياشي  قال حدثنا محمد بن حاتم قالحدثنا منصور بن أبي مزاحم قال حدثنا أبو سعيد المؤدب، عن ابن عباس في  قوله تعالى أم يحسدون الناس قال نحن الناس المحسودون وفضلة النبوة   وعن حمدويه قال قال حدثنا أيوب بن نوح بن دراج، عن محمد بن  الفضيل، عن /  ب / أبي الصباح قال قال لي جعفر بن محمد يا أ با  الصباح أما سمعت الله يقول في كتابه أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله  من فضله؟ الآية قلت بلى أصلحك اللهقال نحن والله هم، نحن والله المحسودون  أخبرنا عمرو بن محمد بن أحمد العدل قال أخبرنا زاهر بن أحمد، قال  أخبرنا محمد بن يحيى المراق قال حدثنا أحمد بن يزيد قال حدثنا أحمد بن  يحيى بن جابر، قال حدثنا العباس بن هشام، عن أبيه قال حدثني أبي قالنظر خزيمة إلى علي بن أبي طالب فقال له علي عليه السلام  أما ترى  كيف أحسد على فضل الله بموضعي من رسول الله وما رزقنيه الله من العلم فيه  كذا؟ فقال خزيمةرأوا نعمة لله  ليست عليهم   عليك وفضلا بارعا لا تنازعه من الدين  والدنيا جميعا لك المنى   وفوق المنى أخلاقه وطبايعه فعضوا من الغيظ  الطويل أكفهم   عليك ومن لم يرض فالله خادعه وفيها نزل أيضا قوله عز اسمهفقد آتينا آل إبراهيم الكتاب والحكمة، وآتيناهم ملكا عظيما  /  النساء   أخبرنا أبو نصر محمد بن عبد الواحد بن أحمد اللحياني قال  أخبرنا أبو محمد بن أحمد بن أبي حامد  الشيباني  أخبرنا أبو علي أحمد بن  محمد بن علي الباشاني قال حدثني الفضل بن شاذان، قالأخبرنا محمد بن أبي عمر الأزدي الثقة المأمون، عن هشام بن الحكمعن جعفر بن محمد عليهما السلام في قوله وآتيناهم ملكا عظيما قال  جعل فيهم أئمة من أطاعهم فقد أطاع الله، ومن عصاهم فقد عصى الله رواه جماعة عن جعفر  أبو النضر العياشي قال حدثنا جعفر بن أحمد، قالحدثني ابن شجاع  عن محمد بن /  / أ / الحسين، عن ابن محبوب عن قريب  عن أبي خالد الكابليعن أبي جعفر في قول الله وآتيناهم ملكا عظيما قلت ما هذا الملك  العظيم؟ فقال أن جعل فيهم أئمة من أطاعهم أطاع الله، ومن عصاهم فقد عصى  الله، فهذا ملك عظيم   قال حدثنا محمد بن الحسين، عن حسن بن خرزاد، عن البرقي عن ابن  محبوب، عن مالك بن عطية، عن أبي خالد، به سواء وفيها نزل أيضا قوله عز وجلوأطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الامر منكم  / النساء    أخبرنا أبو عبد الله الشيرازي قال أخبرنا أبو بكر الجرجرائي قال حدثنا  أبو أحمد البصري قال حدثني أحمد بن محمد بن عمر بن يونس، قال حدثني بشر  بن المفضل النيسابوري قالحدثنا عيسى بن يوسف الهمداني عن أبي الحسن علي بن يحيى  قالحدثني أبان بن أبي عياش قالحدثني سليم بن قيس الهلالي عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه  وآله وسلم شركائي الذين قرنهم الله بنفسه وبي وأنزل فيهميا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول الآية، فإن خفتم  تنازعا في أمر فارجعوه إلى الله والرسول وأولي الامر قلت يا نبي الله من  هم؟ قال أنت أولهم   أخبرنا عقيل بن الحسين قال أخبرنا علي بن الحسين قال أخبرنا محمد  بن عبيد الله، قال حدثنا محمد بن عبيد بن إسماعيل الصفار بالبصرة، قال  حدثنا بشر بن موسى، قال حدثنا أبو نعيم الفضل بن دكين قال حدثنا سفيان عن  منصورعن مجاهد في قوله تعالى يا  أيها الذين آمنوا يعني الذين صدقوا  بالتوحيد أطيعوا الله يعني في فرائضه وأطيعوا الرسول يعني في سنته  وأولي الامر منكم قال نزلت في أمير المؤمنين حين خلفه رسول الله /  ب  / بالمدينة فقال أتخلفني على النساء والصبيان؟ فقال أما ترضى أن تكون مني  بمنزلة هارون من موسى حين قال له اخلفني في قومي أصلح فقال الله وأولي  الامر منكم قال ها علي بن أبي طالب ولاه الله الامر بعد محمد في حياته  حين خلفه رسول الله بالمدينة، فأمر الله العباد بطاعته وترك خلافه   أبو النضر العياشي قال ة حدثنا حمدان بن أحمد القلانسي قال حدثنا  محمد بن خالد الطيالسي، عن سيف بن عميرة عن إسحاق بن عمارعن أبي بصير، عن أبي جعفر، أنه سأله عن قول الله تعالىأطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم قال نزلت في علي بن أبي  طالب قلت إن الناس يقولون فما منعه أن يسمي عليا وأهل بيته في كتابه؟  فقال أبو جعفر قولوا لهم إن الله أنزل على رسوله الصلاة ولم يسم ثلاثا  ولا أربعا حتى كان رسول الله هو الذي فسر ذلك، وأنزل الحج فلم ينزل طوفوا  سبعا  حتى فسر ذلك لهم رسول الله وأنزل أطيعوا الله وأطيعوا الرسول  وأولي الامر منكم فنزلت في علي والحسن والحسين، وقال رسول الله صلى الله  عليه وآله وسلمأوصيكم بكتاب الله وأهل بيتي إني سألت الله أن لا يفرق بينهما حتى  يوردهما علي الحوض فأعطاني ذلك  أخبرنا منصور بن الحسين  قال حدثنا محمد بن جعفر، قال حدثنا  إبراهيم بن إسحاق، قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم قالأخبرنا وهب بن جرير بن حازم قال حدثنا أبي قال سمعت محمد بن إسحاق  يقول حدثني محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة، عن إبراهيم بن سعد بن أبي /   / أ / وقاص، عن أبيه قاللما نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم الجرف لحقه علي بن أبي طالب   يحمل سلاحا، فقال يا رسول الله خلفتني عنك ولم أتخلف عن غزوة  قبلها، وقد  أرجف المنافقون بي إنك خلفتني لما استثقلتني قال سعدفسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يا علي أما ترضى أن تكون مني  بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي فارجع فاخلفني في أهلي وأهلك    وبه حدثنا إبراهيم قال حدثنا هارون بن عبد الله البزاز قال حدثنا  محمد بن بكير الحضرمي قال حدثنا عبد الله بن بكير الغنوي عن حكيتم  بن  جبير عن الحسن بن سعد مولى علي قالحدثني سعد، عن علي أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أراد أن يغزو  غزوة له، فدعا جعفرا فأمره م ن يتخلف على المدينة فقاللا أتخلف بعدك يا رسول الله أبدا قال فدعاني رسول الله صلى الله عليه  وآله وسلم فعزم علي لما تخلفت قبل أن أتكلم فبكيت فقال ما يبكيك يا علي؟  قلت يا رسول الله يبكيني خصال غير واحدة تقول قريش غدا ما أسرع ما تخلف  عن ابن عمه وخذله، وتبكيني خصلة أخرىكنت أريد أن أتعرض للجهاد في سبيل الله لان الله يقول ولا يطئون موطئا  يغيظ الكفار إلى آخر الآية و  / التوبة  وكنت أريد أن أتعرض لفضل  الله، وما بي غنى عن سهم أصيبه مع المسلمين وأعود به علي وعلى أهل بيتك  فقال صلى الله عليه وآله وسلم أنا مجيب في جميع ما قلت، أما قولك إن  قريشا ستقول ما أسرع ما خذل ابن عمهفقد قالوا لي أشد من ذلك فقد /  / ب / قالوا ساحر وكاهن وكذابوأما قولك أتعرض للاجر من الله  أ فما ترضى أن تكون مني بمنزلة  هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدي وأما قولك أتعرض لفضل الله ف‍ هذا  بهار  من فلفل جاءنا من اليمن فبعه واستمتع به أنت وفاطمة حتى يأتيكم  الله من فضله ورواه جماعة عن عبد الله بن بكير وتابعه جماعة في الرواية عن حكيم بن  جبير، وأخرجه زيد بن علي في جامعه كذلكوهذا ها حديث المنزلة الذي كان شيخنا  أبو حازم الحافظ  يقول خرجته  بخمسة آلاف إسناد ومنها  قوله جل ذكرهومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين  والصديقين والشهداء الآية  / النساء   أخبرنا عقيل بن الحسين  قال أخبرنا علي بن الحسين قال حدثنا محمد بن عبيد الله، قال حدثنا أبو  عمر عبد الملك بن علي بكازرون قال حدثنا أبو مسلم الكشي قال حدثنا  القعنبي  عن مالك عن سمي  عن أبي صالحعن عبد الله بن عباس في قوله تعالى ومن يطع الله يعني في فرائضه  والرسول في سنته فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين  يعني  محمدا  والصديقين يعني علي بن أبي طالب وكان أولمن صدق برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والشهداء يعني علي بن أبي  طالب وجعفر الطيار، وحمزة بن عبد المطلب والحسن والحسين، هؤلاء سادات  الشهداء والصالحين يعني سلمان وأبا ذر وصهيب وبلالا وخبابا وعمارا وحسن  أولئك أي الأئمة لا حد عشر  رفيقا  / أ / يعني في الجنة ذلك  الفضل من الله وكفى بالله عليما إن منزل علي وفاطمة والحسن والحسين ومنزل  رسول الله وهم في الجنة واحد كذا  أخبرنا أبو سعيد محمد بن علي الحيري وأبو بكر محمد بن عبد العزيز  الجوري، قالا أخبرنا أبو سعيد عبد الله بن محمد الرازي قال قرئ على أبي  الحسن علي بن مهرويه القزويني بها في الجامع وأنا أسمع  سنة تسع وثلاث  مائة  قال حدثنا أبو أحمد داود بن سليمان قال حدثني علي بن موسى الرضا،  قال أخبرني أبي، عن أبيه جعفر، عن أبيه محمد، عن أبيه علي عن أبيه الحسين  عن أبيه علي بن أبي طالب عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه  وآله وسلم في هذه الآية فأولئك الذين أنعم الله عليهم قال من النبيين  محمد، و من الصديقين علي بن أبي طالب، و من الشهداء حمزة، و من  الصالحين الحسن والحسين وحسن أولئك رفيقا قال القائم من آل محمد صلى  الله عليه وآله وسلم لفظا سواء  أخبرنا  محمد بن عبد الله بن عبيد الله قال أخبرنا محمد بن أحمد بن  يعقوب قال حدثنا عبد العزيز بن يحيى الجلودي قال حدثنا إبراهيم بن فهد  قال حدثنا محمد بن عقبة قال حدثنا الحسين بن الحسن قال أخبرنا عمرو بن  ثابت، عن علي بنا حزورعن أصبغ بن نباتة قال تلا ابن عباس هذه الآية فقال من النبيين محمد،  ومن الصديقين علي بن أبي طالب و من الشهداء حمزة وجعفر، ومن الصالحين  الحسن والحسين وحسن أولئك رفيقا فهو المهدي في زمانه  أخبرنا /  / ب / أبو العباس الفرغاني قال أخبرنا أبو المفضل  الشيباني قال حدثنا أحمد بن مطرف بن سوار، أبو الحسين البستي قاضي الحرمين  بمكة قال حدثني يحيى بن محمد بن معاد بن شاه السنجري قال حدثنا أحمد بن  عبد الله بن أبي الصارم الهروي قالحدثني مدركة بن عبد الرحمان العبدي عن أبان بن أبي عياش، عن سعيد بن  جبير، عن سعد بن حذيفةعن أبيه حذيفة بن اليمان قال دخلت على النبي صلى الله عليه وآله وسلم  ذات يوم وقد نزلت عليه هذه الآية أولئك الذين أنعم الله عليهم من  النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا فأقرأنيها صلى  الله عليه وآله وسلم فقلت يا نبي الله فداك أبي وأمي من هؤلاء إني أجد  الله بهم حفيا قال يا حذيفة أنا من النبيين الذين أنعم الله عليهم أنا  أولهم في النبوة وآخرهم في البعث، ومن الصديقين علي بن أبي طالب، ولما  بعثني الله عز وجل برسالته كان أول من صدق بي، ثم من الشهداء حمزة وجعفر،  ومن الصالحين الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة، وحسن أولئك رفيقا المهدي  في زمانه ومن سورة المائدة أيضا نزل فيها قوله عز اسمهاليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكلم الاسلام دينا   / المائدة    أخبرنا الحاكم الوالد، عن أبي حفص بن شاهين قالحدثنا أحمد بن عبد الله النيري البزاز  قال حدثنا علي بن سعيد الرقي  قال حدثنا ضمرة بن ربيعة عن  ابن شوذب، عن مطر الوراق، عن شهر بن حوشبعن أبي هريرة، قال من صام يوم ثمانية عشر /  / أ / من ذي الحجة كتب  الله له صيام ستين شهرا، وهو يوم غدير خم لما أخذ رسول الله صلى الله عليه  وآله وسلم بيد علي بن أبي طالب فقال من كنت مولاه فعلي مولاه فقال له  عمر بن الخطاب بخ بخ لك يا ابن أبي طالب  أخبرنا أبو عبد الله الشيرازي قال أخبرنا أبو بكر الجرجرائي   قال حدثنا أبو أحمد البصري قال حدثنا أحمد بن عمار بن خالد، قال حدثنا  يحيى بن عبد الحميد الحماني قال حدثنا قيس بن الربيع، عن أبي هارونعن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لما نزلت  عليه هذه الآية قال الله أكبر على إكمال الدين وإتمام النعمة، ورضا الرب  برسالتي وولاية علي بن أبي طالب من بعدي ثم قال من كنت مولاه فعلي مولاه،  اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله  حدثني أبو زكريا ابن أبي إسحاق قال أخبرنا عبد الله بن إسحاق قال  حدثنا الحسن بن علي العنزي قال حدثني محمد بن عبد الرحمان الذارع قال  حدثنا قيس بن حفص الدارمي قال حدثني علي بن الحسين أبو الحسن العبدي عن  أبي هارون العبديعن أبي سعيد الخدري أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم دعا الناس إلى  علي فأخذ بضبعيه فرفعهما ثم لم يتفرقا حتى نزلت هذه الآيةاليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي فقال رسول الله صلى الله  عليه وآله وسلم الله أكبر على إكمال الدين و إ تمام النعمة ورضا الرب  برسالتي والولاية لعلي ثم قال للقوم من كنت مولاه فعلي مولاهو الحديث اختصرته  أخبرنا /  ب / أبو بكر اليزدي بقراءتي عليه قال أخبرنا أبو  القاسم  عبيد الله بن عبد الله السرخسي ببخارا قال أخبرنا أبو نصر  حبشون بن موسى الخلال قال حدثنا علي بن سعيد الشامي  قالحدثنا ضمرة بن  ربيعة، عن عبد الله بن شوذب، عن مطر، عن شهر بن حوشبعن أبي هريرة قال من صام يوم ثمانية عشر من ذي الحجة كتب الله له صيام  ستين شهرا، وهو يوم غدير خم لما أخذ النبي صلى الله عليه وآله وسلم بيد  علي فقال ألست ولي المؤمنين؟ قالوا بلى يا رسول الله فقال من كنت مولاه  فعلي مولاه فقال عمر بن الخطاب بخ بخ لك يا ابن أبي طالب أصبحت مولاي  ومولا كل مؤمن وأنزل اللهاليوم أكملت لكم دينكم رواه جماعة عن أبي نصر  حبشون بن موسى الخلال، وتابعه جماعة في  الرواية عن أبي الحسن علي بن سعيد الشامي، ورواه عنه السبيعي في تفسيره  وحدثونا عن أبي بكر محمد بن الحسين بن صالح قالحدثني الحسين بن إبراهيم بن الحسن الجصاص قال حدثنا أبو أيوب القزويني  قال حدثنا عبد الله بن خلال البرذعي  قال حدثنا محمد بن فضيل، عن عطاء  بن السائب، عن سعيد بن جبيرعن ابن عباس قال بينما نحن مع رسول الله في الطواف إذ قالأفيكم علي بن أبي طالب؟ قلنا نعم يا رسول الله فقر به النبي صلى الله  عليه وآله وسلم فضرب على منكبه وقال طوباك يا علي، أنزلت علي في وقتي هذا  آية ذكري وإياك فيها سواء اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي /   / أ / ورضيت لكم الاسلام دينا قال أكملت لكم دينكم بالنبي وأتممت علكيم  نعمتي بعلي ورضيت لكم الاسلام دينا بالعرب   فرات بن إبراهيم الكوفي قال حدثني علي بن أحمد بن خلف الشيباني  عن عبد الله بن علي بن المتوكل الفلسطيني، عن بشر بن غياث، عن سليمان بن  عمرو العامري، عن عطاء، عن سعيدعن ابن عباس قال بينما النبي صلى الله عليه وآله وسلم بمكة أيام  الموسم إذا التفت إلى علي فقال هنيئا لك يا أ با الحسن إن الله قد أنزل  علي آية محكمة غير متشابهة، ذكري وإياك فيها سواء اليوم أكملت لكم دينكم  الآية وفيها نزل  أيضا قوله سبحانهإنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة  وهم راكعون  / المائدة   قول ابن عباس فيه  أخبرنا أبو بكر الحارثي قال أخبرنا أبو الشيخ، قال حدثنا أحمد بن  يحيى بن زهير التستري، وعبد الرحمان بن أحمد الزهري قالا حدثنا أحمد بن  منصور قال حدثنا عبد الرزاق، عن عبد الوهاب بن مجاهد، عن أبيهعن ابن عباس في قوله تعالى إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا  قال نزلت في علي بن أبي طالب عليه السلام   أخبرنا السيد عقيل بن الحسين العلوي قال أخبرنا أبو محمد عبد  الرحمان بن إبراهيم بن أحمد بن الفضل الطبري من لفظه بسجستان قال أخبرنا  أبو الحسين محمد بن عبد الله المزني قال أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن  عبد الله قال حدثنا الفهم بن سعيد بن الفهم بن سعيد بن  سليك بن عبد  الله الغطفاني صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا عبد الرزاق  بن همام عن /  ب / معمرعن ابن طاووس  عن أبيه قال كنت جالسا مع ابن عباس إذ دخل رجل فقال  أخبرني عن هذه الآية إنما وليكم الله ورسوله فقال ابن عباس أنزلت في  علي بن أبي طالب  أخبرنا الحسين بن محمد الثقفي قال حدثنا عبد الله بن محمد بن شيبة  قال حدثنا عبيد الله بن أحمد بن منصور الكسائي قال حدثنا أبو عقيل محمد  بن حاتم بن  قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا ابن مجاهد، عن أبيهعن ابن عباس في قوله إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا قال علي  عليه السلام  وأخبرنا الحسين بن محمد الثقفي قال حدثنا أبو الفتح محمد بن  الحسين الأزدي الموصلي قال حدثنا عصام بن غياث السمان البغدادي قال  حدثنا أحمد بن سيار المروزي قال حدثنا عبد الرزاق به، و قال نزلت في  علي بن أبي طالب  أخبرنا عقيل بن الحسين قال أخبرنا علي بن الحسين قالحدثنا محمد بن عبيد الله قال حدثنا أبو عمرو عثمان بن أحمد  بن عبد الله  الدقاق ببغداد ابن السماك قال حدثنا عبد الله بن ثابت المقري قال حدثني  أبي عن الهذيل ، عن مقاتل، عن الضحاك عن ابن عباس بهوحدثني الحسن بن محمد بن عثمان الفسوي عن ابن عباس    وحدثنا الحسن بن محمد بن عثمان الفسوي بالبصرة قال حدثنا يعقوب بن  سفيان قال حدثنا أبو نعيم الفضل بن دكين، قال حدثنا سفيان الثوري عن  منصور عن مجاهد، عن ابن عباسقال سفيان وحدثني الأعمش من مسلم البطين عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس  في قول الله تعالى إنما وليكم الله ورسوله يعني ناصركم الله ورسوله  يعني محمدا صلى الله عليه وسلم ثم قال والذين يقيمون /  / أ /  الصلاة يعني يتمون وضوءها وقراءتها وركوعها وسجودها وخشوعها في مواقيتها   ويؤتون الزكاة وهم راكعون وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم  صلى يوما بأصحابه صلاة الطهر وانصرف هو هو وأصحابه فلم يبق في المسجد غير  علي قائما يصلي بين الظهر والعصر إذ دخل المسجد فقير من فقراء المسلمين  فلم ير في المسجد أحدا خلا عليا فأقبل نحوه فقال يا ولي الله بالذي يصلى  له أن تتصدق علي بما أمكنك وله خاتم عقيق يماني أحمر كان يلبسه في  الصلاة في يمنه فمد يده فوضعها على ظهره وأشار إلى السائل بنزعه، فنزعه  ودعا له، ومضى وهبط جبرئيل فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي لقد باهى  الله بك ملائكته اليوم، اقرأ إنما وليكم الله ورسوله قول أنس بن مالك فيه  أخبرنا عبد الله بن يوسف  إملاءا وقراءة في الفوائد قالأخبرنا علي بن محمد بن عقبة، قال حدثنا الخضر بن أبان، قال حدثنا  إبراهيم بن هديةعن أنس إن سائلا أتي المسجد وهو يقول من يقرض الوفي الملي؟ وعلي عليه  السلام راكع يقول بيده خلفه للسائل أي اخلع الخاتم من يدي فقال رسول الله  صلى الله عليه وسلم يا عمر وجبت قال بأبي أي اخلع الخاتم الله ما  وجبت؟ قال وجبت له الجند، والله ما خلعه  من يده حتى خلعه من كل ذنب ومن كل  خطئه  قال بأبي وأمي يا رسول الله هذا لهذا؟قال هذا لمن فعل هذا من أمتي  أخبرني الحاكم الوالد، ومحمد بن القاسم  أن عمر بن أحمد بن  عثمان الواعظ أخبرهم أن محمد بن أحمد بن أيوب بن الصلت المقرئ حدثهم قال  حدثنا أحمد بن إسحاق  وكان ثقة /  ب /  قال حدثنا أبو أحمد زكريا بن  دويد بن محمد بن الأشعث بن قيس الكنديقال حدثنا حميد الطويل عن أنس قال خرج النبي صلى الله عليه وآله وسلم  إلى صلاة الظهر فإذا هو بعلي يركع ويسجد، وإذا بسائل يسأل فأوجع قلب علي  كلام السائل فأومأ بيده اليمنى إلى خلف ظهره فدنا السائل منه فسل خاتمه عن  إصبعه فأنزل الله فيه آية من القرآن وانصرف علي إلى المنزل فبعث النبي صلى  الله عليه وآله وسلم إليه فأحضره فقال أي شئ عملت يومك هذا بينك وبين  الله تعالى؟ فأخبره فقال له هنيئا لك يا أ با الحسن قد أنزل الله فيك  آية من القرآن إنما وليكم الله ورسوله الآيةوالحديث اختصرتهقول محمد بن الحنفية فيه  أخبرنا أبو عبد الله النيسابوري السفياني قراءة قال حدثنا ظفران  بن الحسين  قال حدثنا أبو الحسن علي بن عثمان، بن تارخ المعمري   قال حدثنا يحيى بن عبدك القزويني قال حدثنا حسان بن حسان قال حدثنا موسى  بن فطن الكوفي  عن الحكم بن عتيبةعن المنهال بن عمرو، عن محمد بن الحنفية أن سائلا سأل في مسجد رسول الله  فلم يعطه غير علي أحد شيئا، فخرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم  وقال هل أعطاك أحد شيئا؟ قال لا إلا رجل مررت به وهو راكع فناولني خاتمه  فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم وتعرفه؟ قال لا فنزلت هذه الآية  إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقمون الصلاة ويؤتون الزكاة  وهم راكعون فكان علي بن أبي طالب  وأخبرنا أيضا قراءة قال حدثنا أحمد بن جعفر بن حمدان /  / أ  /  ابن عبد الله قال حدثنا محمد بن إسحاق التنوخي قال حدثنا ابن حميد   قال حدثنا علي بن أبي بكر، قال حدثنا موسى مولى آل طلحة  عن الحكمعن المنهال عن محمد بن الحنفية قال جاء سائل فلم يعطه أحد، فمر بعلي وهو  راكع في الصلاة فناوله خاتمه فأنزل الله إنما وليكم الله ورسوله الآيةو رواه أيضا الحماني عن موسى بن مطير  عن المنهال كما رواه في  التفسير العتيقورواه أيضا محمد بن سليمان في الحديث  من منافب علي عليه السلام  الورق  / أ / قالحدثنا عبيد الله بن محمد، قال حدثنا محمد بن زكريا، قال حدثنا قيس بن  حفص وأحمد بن محمد بن يزيد، قالا حدثنا حسن بن حسن، قال حدثنا أبو مريم  عن المنهال ظ عن عبد الله بن محمد بن الحنفية عن أبيه قال جاء سائل إلى  النبي صلى الله عليه وآله وسلم فسأله فقال هل سألت أحدا من أصحابي؟ قال  لا قال فأئت فأسألهم عن غدائك؟ فأتى المسجد فسألهم فلم يعطه أحد شيئا فمر  بعلي وهو راكع فسأله فناوله يده فأخذ خاتمه ثم أتى النبي صلى الله عليه  وآله وسلم فأخبره قال أتعرف الرجل؟ قال لا فأرسل معه من يتعرفه فإذا هو  علي بن أبي طالب فأنزل الله إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين  يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعونوالحديث يأتي بسند آخر عن المصنف تحت الرقم  في ص  طقول عطاء  حدثني الحاكم أبو بكر محمد بن إبراهيم الفارسي  حدثنا أبو عبد  الله محمد بن خفيف بشيراز قال حدثنا أبو الطيب النعمان بن أحمد بن يعمر  الواسطي  قال حدثنا عبد الله بن عمر القرشي قال حدثنا أبو جعفر محمد  بن حميد الصفار  قال حدثنا جعفر بن سليمان، عن عطاء بن السائب في قوله  تعالى إنما وليكم الله ورسوله الآية قال نزلت في علي مر به  سائل  وهو راكع فناوله خاتمهقول عبد الملك بن جريج المكي  أخبرنا الحسين بن محمد بن الحسين الجبلي قال  حدثنا علي بن محمد بن  لؤلؤ، قال أخبرنا الهيثم بن خلف الدوري قال حدثنا أحمد بن إبراهيم  الدورقي قال حدثنا حجاج، عن ابن جريج قال لما نزلت إنما وليكم الله  ورسوله الآية، خرج النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى المسجد فإذا سائل  يسأل في المسجد فقال له النبي صلى الله عليه وآله  هل أعطاك أحد شيئا  وهو راكع؟ قال نعم رجل لا أدري من هو قال ماذا أعطاك؟ قال هذا  الخاتم فإذا الرجل علي بن أبي طالب، والخاتم خاتمه عرفه النبي صلى الله  عليه وآله وسلم قول أبي جعفر الامام الباقر فيه  أخبرنا أبو نصر محمد بن عبد الواحد بن حمويه  قالحدثنا أبو سعيد محمد بن الفضل المذكر إملاءا قال حدثنا محمد بن إسحاق بن  خزيمة قال حدثنا علي بن حجر، قال حدثنا علي بن يونس  عن عبد الملك بن  أبي سليمان قالسالت /  / ب / أبا جعفر عن قوله إنما وليكم الله ورسوله والذين  آمنوا قال أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم قلتيقولون علي  قال علي منهم  وحدثنيه أيضا أبو عمرو الواعظ قال حدثنا أبو العباس أحمد بن  سعيد المعداني بمرو، قال أخبرنا محمد بن أحمد بن عبد الله بن عاصم بن سيار  قال حدثنا علي بن خشرم  قال حدثنا عيسى بن يونس به سواء  و أخبرناه أيضا أبو عبد الله بن فتحويه قال أخبرنا أحمد بن  محمد بن إسحاق السني قال أخبرنا حامد بن شعيب قالحدثنا شريح بن يونس قال حدثنا هشيم، عن عبد الملك  قال سألت أبا  جعفر عن قوله إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا قال هم المؤمنون  قلت فإن ناسا يقولون هو علي بن أبي طالب قال فعلي من الذين آمنوا روايات الصحابة فيه رضي الله عنهممنهم عمار بن ياسر رضوان الله عليه  أخبرنا أبو بكر الحارثي قال أخبرنا أبو الشيخ، قال حدثنا الوليد  بن أبان، قال حدثنا سلمة بن محمد قال حدثنا خالد بن يزيد، قال حدثنا  إسحاق بن  عبد الله بن محمد بن علي بن الحسين بن علي ، عن الحسن بن زيد  عن أبيه زيد بن حسن، عن جده قالسمعت عمار بن ياسر يقولوقف لعلي بن أبي طالب سائل وهو راكع في صلاة التطوع فنزع خاتمه فأعطاه  السائل فأتى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأعلمه ذلك فنزل على  النبي صلى الله عليه وآله وسلم هذه الآية إنما وليكم الله ورسوله إلى  آخر الآية ف‍ قال رسول الله من كنت مولاه فإن عليا مولاه ، اللهم وال  من والاه وعاد من عاداهو رواه أيضا أبو النضر العياشي في كتابه وفي تفسيره قالحدثنا سلمة بن محمد بذلك ومنهم جابر بن /  / أ / عبد الله الأنصاري  حدثنا الحاكم أبو عبد الله الحافظ غير مرة قال أخبرنا أبو بكر  محمد بن جعفر بن يزيد الآدمي القارئ ببغداد  قال حدثناأحمد بن موسى بن يزيد الشطوي  حدثنا إبراهيم بن إبراهيم هو أبو إسحاق  الكوفي  قال حدثنا إبراهيم بن الحسن التغلبي قال حدثنا يحيي بن يعلى،  عن عبيد الله بن موسى، عن أبي الزبيرعن جابر قال جاء عبد الله بن سلام وأناس معه يشكون إلى رسول الله صلى  الله عليه وآله وسلم مجانبة الناس إياهم منذ أسلموا فقال النبي صلى الله  عليه وآله وسلم ابتغوا إلي سائلا فدخلنا المسجد فوجدنا فيه مسكينا  فأتينا به النبي صلى الله عليه وآله وسلم فسأله هل أعطاك أحد شيئا؟  قال نعم مررت برجل يصلي فأعطاني خاتمه قال اذهب فأرهم إياه قال حابر  فانطلقنا وعلي قائم يصلى قال هو هذا  فرجعنا وقد نزلت هذه الآية إنما  وليكم الله ورسوله الآيةومنهم أمير المؤمنين علي عليه السلام  أخبرنا أبو بكر التميمي بقراءتي عليه من أصله أخبرنا أبو محمد عبد  الله بن محمد، قال حدثنا سعيد بن سلمة الثوري قالحدثنا محمد بن يحيي الفيدي قال حدثنا عيسى بن عبد الله بن عبيد الله بن  عمر بن علي بن أبي طالب، قال حدثني أبي عن أبيه  عن جدهعن علي قال نزلت هذه الآية على رسول الله  في بيته إنما وليكم الله  ورسوله الآية فخرج رسول الله ودخل المسجد وجاء الناس  يصلون بين راكع  وساجد وقائم فإذا سائل فقال يا سائل هل أعطاك أحد شيئا؟ قال لا إلا ذاك  الراكع  لعلي  أعطاني خاتمه ومنهم المقداد بن الأسود الكندي  أخبرنا /  / ب / أبو عثمان سعيد بن محمد الحيري  قال حدثنا  أبو بكر محمد بن أحمد المديني قال حدثنا الحسن بن إسماعيل، قال حدثنا عبد  الرحمان بن إبراهيم الفهري قال حدثني أبي عن علي بن صدقة عن هلالعن المقداد بن الأسود الكندي قال كنا جلوسا بين يدي رسول الله إذ جاء  أعرابي بدوي متنكب على قوسهوساق الحديث بطوله حتى قال وعلي بن أبي طالب قائم يصلي في وسط المسجد  ركعات بين الظهر والعصر فناوله خاتمه فقال النبي صلى الله عليه وآله  وسلم بخ بخ بخ وجبت الغرفات فأنشأ الاعرابي يقوليا ولي المؤمنين  كلهم   وسيد الأوصياء من آدم قد فزت بالنفل يا أبا  حسن   إذ جادت الكف منك بالخاتم فالجود فرع وأنت مغرسه   وأنتم سادة  لذا العالم فعندها هبط جبرئيل بالآية إنما وليكم الله ورسوله والذين  آمنوا الذين الآيةومنهم أبو ذر الغفاري  حدثني أبو الحسن محمد بن القاسم الفقيه الصيدلاني  قال  أخبرنا أبو محمد عبد الله بن أحمد الشعراني قال حدثنا أبو علي أحمد بن علي  بن رزين الباشاني قال حدثني المظفر بن الحسن  الأنصاري قال حدثنا  السندي بن علي الوراق قال حدثنا يحيى بن عبد الحميد الحماني، عن قيس بن  الربيع عن الأعمش عن عباية بن ربعي  قالبينما عبد الله بن عباس جالس على شفير زمزم يقول قال رسول الله صلى  الله عليه وآله إذ أقبل رجل، متعمم بعمامة فجعل ابن عباس لا يقول قال رسول  الله صلى الله عليه وآله إلا قال الرجل قال رسول الله صلى الله عليه  وآله وسلم فقال ابن عباس سألتك بالله /  / أ / من أنت؟فكشف العمامة عن وجهه  وقال أيها الناس من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني  فأنا جندب بن جنادة البدري أبو ذر الغفاري سمعت النبي صلى الله عنيه وآله  وسلم بهاتين وإلا فصمتا، ورأيته بهاتين وإلا فعميتا وهو يقول علي قائد  البررة وقاتل الكفرة، منصور من نصره ومخذول من خذلهأ ما إني صليت مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوما من الأيام  صلاة الظهر فسأل سائل في المسجد فلم يعطه أحد، فرفع السائل يده إلى السماء  وقال اللهم اشهد أني سألت في مسجد رسول الله فلم يعطني أحد شيئا وكان علي  راكعا فأومى إليه بخنصره اليمنى  وكان يتختم فيها  فأقبل السائل حتى أخذ  الخاتم من، خنصره، وذلك بعين النبي فلما فرغ النبي صلى الله عليه وآله  وسلم من صلاته رفع رأسه إلى السماء وقال اللهم إن أخي موسى سألك فقال رب  اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي واجعل لي وزيرا  من أهلي هارون أخي أشدد به أزري وأشركه في أمري فأنزلت عليه قرآنا ناطقا  سنشد عضدك بأخيك اللهم وأنا محمد نبيك وصفيك اللهم فاشرح لي صدري ويسر لي  أمري واجعل لي وزيرا من أهلي عليا أخي أشدد به أزريقال أبو ذر فوالله ما استتم  رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم  الكلام حتى هبط عليه جبرئيل من عند الله وقال يا محمد هنيئا لك ما وهب  الله لك في أخيك قال وما ذاك جبرئيل؟ قال أمر الله أمتك بموالاته إلى  يوم القيامة وأنزل /  ب / قرآنا عليك  إنما وليكم الله ورسوله  والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعونومنهم عبد الله بن عباس بن عبد المطلب  حدثني أبو الحسن الفارسي قال حدثني محمد بن علي صاحب الفقيه  قال حدثنا المأمون بن أحمد السلمي قال حدثنا علي بن إسحاق الحنظلي عن  محمد بن مروانوأخبرنا محمد بن عبد الله الصوفي قال أخبرنا محمد بن أحمد بن محمد ابن  علي قال حدثنا عبد العزيز بن يحيى  بن أحمد بن عيسى قال حدثنا محمد بن  زكريا، قال حدثنا أبو اليسع أيوب بن سليمان الحبطي قال حدثنا محمد بن  مروان عن الكلبي عن أبي صالحعن ابن عباس في قوله إنما وليكم الله ورسوله الآية قال إن رهطا من  مسلمي أهل الكتاب منهم عبد الله بن سلام وأسد وأسيد وثعلبة، لما أمرهم الله  أن يقطعوا مودة اليهود والنصارى ففعلوا قالت قريظة والنضير فما بالنا نود  أهل دين محمد وقد تبرأوا منا ومن ديننا ومودتنا فوالله الذي يحلف به لا  يكلم رجل منا رجلا منهم دخل في دين محمد فأقبل عبد الله بن سلام وأصحابه  فشكوا ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقالوا قد شق علينا  ولا نستطيع أن نجالس أصحابك لبعد المنازل فبينما هم يشكون إلى رسول الله  أمرهم إذ نزلإنما وليكم الله ورسوله وأقرأها رسول الله إياهم  فقالوا رضينا  بالله وبرسوله وبالمؤمنين قال وأذن بلال للصلاة فخرج رسول الله صلى الله  عليه وآله والناس في المسجد يصلون من بين قائم في الصلاة وراكع وساجد،  فإذا هو بمسكين /  / أ / يطوف ويسأل فدعاه رسول الله صلى الله عليه وآله  وسلم فقال هل أعطاك أحد شيئا؟ قال نعم قال ماذا؟قال خاتم فضة قال من أعطاكه؟ قال ذاك القائم فنظر رسول الله فإذا هو  علي بن أبي طالب، قال على أي حال أعطاكه؟ قال أعطانيه وهو راكع فقال رسول  الله صلى الله عليه وآله وسلم إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا  الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون   أخبرنا أحمد بن محمد بن أحمد الفقيه، قال أخبرنا عبد الله بن محمد  بن جعفر  قال حدثنا الحسن بن محمد بن أبي هريرة قال حدثنا عبد الله بن  عبد الوهاب، قال حدثنا محمد بن الأسود عن محمد بن مروان، عن محمد بن  السائب، عن أبي صالحعن ابن عباس قال أقبل عبد الله بن سلام ومعه نفر من قومه ممن قد آمنوا  بالنبي فقالوا يا رسول الله إن  منازلنا بعيدة وليس لنا مجلس ولا متحدث ظ  دون هذا المجلس وإن قومنا لما رأونا آمنا بالله وبرسوله وصدقناه رفضونا  وآلوا على أنفسهم أن لا يجالسونا ولا يناكحونا ولا يكلمونا فشق ذلك علينا  فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم إنما وليكم الله ورسوله والذين  آمنوا، الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعونثم إن النبي خرج إلى المسجد والناس بين قائم وراكع فبصر بسائل فقال له  النبي صلى الله عليه هل أعطاك أحد شيئا؟ قال نعم خاتم من ذهب فقال له  النبي من أعطاكه؟ قال ذاك القائم وأومى بيده إلى علي فقال له النبي صلى  الله عليه وآله وسلم /  ب / على أي حال أعطاك؟ قال أعطاني وهو راكع  فكبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم ثم قرأ ومن يتول الله ورسوله  والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون فأنشأ حسان بن ثابت يقول في ذلكأبا حسن تفديك نفسي ومهجتي    وكل بطئ في الهدى ومسارع أيذهب مدحي  والمحبر  ضائعا   وما المدح في جنب الاله بضائع وأنت الذي أعطيت إذ  كنت راكعا   زكاتا  فدتك النفس يا خير راكع فأنزل فيك الله خير ولاية    فبينها في نيرات الشرائع   وقيل في ذلك أيضا أو في الصلاة مع الزكاة فقامها   كذا والله يرحم عبده الصبارا من ذا  بخاتمه تصدق راكعا   وأسره في نفسه إسرارا من كان بات على فراش محمد    ومحمد يسري وينحو  الغارا من كان جبريل يقوم يمينه   فيها وميكال يقوم  يسارا من كان في القرآن سمي مؤمنا   في تسع آيات جعلن كبارا  وأخبرنا الحسن بن علي، قال أخبرنا محمد بن عمران، قال أخبرنا علي  بن محمد الحافظ، قال حدثني الحسين بن الحكم الحبري  قال حدثنا يحيى بن  عبد الحميد الحماني قالي حدثنا موسى بن مطير، عن المنهال بن عمروعن عبد الله بن محمد بن الحنفية قال كان علي يصلي إذ جاء سائل فسأله  فقال بإصبعه فمدها فأعطى السائل خاتما، فجاء السائل إلى النبي صلى الله  عليه وآله وسلم فقال له  النبي هل أعطاك أحدا شيئا ؟ فنزلت فيه  إنما وليكم الله ورسوله الآية  وبه حدثني الحبري قال حدثنا حسن بن حسين، قالحدثنا حبان، عن الكلبي عن أبي صالحعن ابن عباس في قوله /  / أ / إنما وليكم الله ورسوله قال نزلت  في علي خاصة، وقوله ومن يتولى الله ورسوله والذين آمنوا في علي نزل  وقوله بلغ ما أنزل إليك نزلت في علي، أمر رسول الله أن يبلغ فيه فأخذ  بيد علي وقال من كنت مولاه فعلي مولاهوقوله لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم نزلت في علي وأصحابه منهم  عثمان بن مظعون وعمار، حرموا على أنفسهم الشهوات وهموا بالإخصاء وفيها نزل أيضا قوله تعالى ذكرهومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون  /  المائدة   أخبرنا أبو العباس المحمدي قال أخبرنا علي بن الحسين قال  أخبرنا محمد بن عبيد الله، قال حدثنا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن عبيد الله  الدقاق المعروف بابن السماك ببغداد  قال حدثنا عبد الله بن ثابت المقرئ  قال حدثني أبي عن الهذيل، عن مقاتل عن الضحاكعن ابن عباس قال ومن يتولى الله يعني يحب الله ورسوله يعني محمدا  والذين آمنوا يعني ويحب علي بن أبي طالب فإن حزب الله هم الغالبون يعني  شيعة الله وشيعة محمد وشيعة علي هم الغالبون يعني العالون على جميع العباد  الظاهرون على المخالفين لهم قال ابن عباس فبدأ الله في هذه الآية بنفسه ثم  ثنى بمحمد، ثم ثلث بعلي ثم قال فلما نزلت هذه الآية قال رسول الله صلى  الله عليه وآله وسلم رحم الله عليا اللهم أدر الحق معه حيث دارقال ابن مؤمن  لا خلاف بين المفسرين أن هذه الآية نزلت في أمير  المؤمنين علي عليه السلام  حدثنا أبو علي حسين بن أحمد بن خشنام  قال أخبرنا أبو محمد عبد  الرحمان بن محمد الهريري قال حدثنا أبو عمرو إسماعيل بن عبد الله، قال  حدثنا أحمد بن حرب، قال أخبرنا صالح بن عبد الله، قال حدثنا  محمد بن  الفضل عن الكلبي عن أبي صالحعن ابن عباس قال أتى عبد الله بن سلام ورهط معه من أهل الكتاب نبي الله  صلى الله عليه وسلم عند صلاة الظهر فقالوا يا رسول الله إن بيوتنا  قاصية ولا نجد مسجدا دون هذا المسجد، وإن قومنا  لما رأونا قد صدقنا  الله ورسوله وتركنا دينهم  أظهروا لنا العداوة وأقسموا أن لا يخالطونا  ولا يجالسونا ولا يكلمونا فشق ذلك علينا فبينما هم يشكون إلى رسول الله  صلى الله عليه وآله وسلم إذ نزلت هذه الآية إنما وليكم /  ب / الله  ورسوله  الآية إلى قوله  الغالبون فلما قرأها عليهم قالوا رضينا  بالله وبرسوله وبالمؤمنين فأذن بلال بالصلاة وخرج رسول الله صلى الله  عليه وآله وسلم إلى المسجد والناس يصلون بين راكع وساجد وقائم وقاعد، وإذا  مسكين يسأل، فدعاه رسول الله فقال له هل أعطاك أحد شيئا؟ قال نعم قال  ماذا؟ قال خاتم من فضة قال من أعطاكه؟ قال ذاك الرجل القائم فإذا هو  علي بن أبي طالب، قالعلى أي حال أعطاكه؟ قال أعطانيه وهو راكع فزعموا أن رسول الله صلى  الله عليه وآله وسلم كبر عند ذلك، وقال يقول الله تعالىومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون  و رواه أيضا عن الحماني، عن محمد بن فضيل مثله في التفسير  العتيق وفيها نزل أيضا قوله جل ذكرهيا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته  والله يعصمك من الناس  / المائدة    أخبرنا السيد أبو الحسن  محمد بن علي بن الحسين الحسني رحمه الله قراءة  قال أخبرنا أبو الحسن  محمد بن محمد بن علي الأنصاري بطوس، قال حدثنا قريش بن خداش بن السائب،  قالحدثنا أبو عصمة نوح بن أبي مريم، عن إسماعيل، عن أبي معشر، عن سعيد  المقبري عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لما أسرى بي إلى  السماء سمعت نداء من تحت العرش أن عليا راية الهدى  وحبيب من يؤمن بي   بلغ يا محمد، قال فلما نزل النبي صلى الله عليه وآله وسلم أسر ذلك،  فأنزل الله عز وجل يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك في علي بن  أبي طالب، وإن لم تفعل فما بلغت رسالته، والله /  / أ / يعصمك من  الناس  أخبرنا أبو عبد الله الدينوري قراءة قال حدثنا أحمد بن محمد بن  إسحاق بن إبراهيم السني  قال أخبرني عبد الرحمان بن حمدان، قال  حدثنا محمد بن عثمان العبسي قال حدثنا إبراهيم بن محمد بن ميمون، قال  حدثنا علي بن عابس، عن الأعمش  عن أبي الجحاف داود بن أبي عوف عن  عطيةعن أبي سعيد الخدري  قال نزلت هذه الآية في علي بن أبي طالب يا  أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك  أخبرنا الحاكم أبو عبد الله الحافظ جملة، قال أخبرنا علي بن عبد  الرحمان بن عيسى الدهقان بالكوفة، قال حدثنا الحسين بن الحكم الحبري   قال حدثنا الحسن بن الحسين العرني قال حدثنا حبان بن علي العنزي قال  حدثنا الكلبي عن أبي صالحعن ابن عباس في قوله عز وجل يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك  الآية، قال نزلت في علي، أمر رسول الله صلى الله عليه أن يبلغ فيه،  فأخذ رسول الله بيد علي فقال من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه  وعاد من عاداه  رواه جماعة عن الحبري وأخرجه السبيعي في تفسيره عنه، فكأني سمعته  من السبيعي ورواه جماعة عن الكلبيوطرق هذا الحديث مستقصاة في كتاب دعاء الهداة إلى أداء حق الموالاة من  تصنيفي في عشرة أجزاء   أخبرنا أبو بكر السكري قال أخبرنا أبو عمرو المقري قالأخبرنا الحسن بن سفيان، قال حدثني أحمد بن أزهر  قال حدثنا عبد  الرحمان بن عمرو بن جبلة، قال حدثنا عمر بن نعيم بن عمر بن قيس الماصر،  قال سمعت جدي قالحدثنا عبد الله بن أبي أوفى قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله  وسلم يقول  /  / ب / يوم غدير خم وتلا هذه الآية يا أيها الرسول بلغ ما  أنزل إليك من ربك، وإن لم تفعل فما بلغت رسالته ثم رفع يديه حتى يرى بياض  إبطيه  ثم قال ألا من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد  من عاداه ثم قال اللهم اشهد  أخبرنا عمرو بن محمد بن أحمد العدل بقراءتي عليه من أصل سماع  نسخته، قال أخبرنا زاهر بن أحمد ، قال أخبرنا أبو بكر محمد بن يحيى  الصولي قال حدثنا المغيرة بن محمد، قال حدثنا علي بن محمد بن سليمان  النوفلي قال حدثني أبي قالسمعت زياد بن المنذر يقول كنت عند أبي جعفر محمد بن علي وهو يحدث الناس  إذ قام إليه رجل من أهل البصرة يقال له عثمان الأعشى  كان يروي عن الحسن  البصري  فقال له يا ابن رسول الله جعلني الله فداك إن الحسن يخبرنا أن  هذه الآية نزلت بسبب رجل ولا يخبرنا من الرجل  يا أيها الرسول بلغ ما  أنزل إليك من ربكفقال لو أراد أن يخبر به لأخبر به، ولكنه يخاف، إن جبرئيل هبط على النبي  صلى الله عليه وسلم فقال له إن الله يأمرك أن تدل أمتك على صلاتهم  فدلهم عليها، ثم هبط فقال إن الله يأمرك أن تدل أمتك على زكاتهم فدلهم  عليها، ثم هبط فقال إن الله يأمرك أن تدل أمتك على صيامهم فدلهم ، ثم هبط  فقال إن الله يأمرك أن تدل أمتك على حجهم ففعل، ثم هبط فقال إن الله  يأمرك أن  تدل أمتك على وليهم على مثل ما دللتهم عليه من صلاتهم وزكاتهم  وصيامهم وحجهم ليلزمهم الحجة في جميع ذلكفقال رسول الله يا رب إن قومي قريبوا عهد بالجاهلية وفيهم /  / أ /  تنافس وفخر، وما منهم رجل إلا وقد وتره وليهم وإني أخاف فأنزل الله تعالى  يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فمابلغت رسالته يريد فما بلغتها تامة والله يعصمك من الناس فلما ضمن  الله له  بالعصمة وخوفه  أخذ بيد علي بن أبي طالب ثم قال يا أيها  الناس من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه، وانصر  من نصره واخذل من خذله  وأحب من أحبه وأبغض من أبغضهقال زياد فقال عثمان ما انصرفت إلى بلدي بشئ أحب إلي من هذا الحديث  حدثني علي بن موسى بن إسحاق، عن محمد بن مسعود بن محمد، قال حدثنا  سهل بن بحر، قال حدثنا الفضل بن شاذان، عن محمد بن أبي عمير، عن عمر بن  أذينة  عن الكلبي عن أبي صالحعن ابن عباس وجابر بن عبد الله قالا أمر الله محمدا أن ينصب عليا للناس  ليخبرهم بولايته فتخوف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن يقولوا حابا  ابن عمه وأن يطعنوا في ذلك عليه ، فأوحى الله إليهيا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك الآية، فقام رسول الله بولايته  يوم غدير خم  حدثني محمد بن القاسم بن أحمد في تفسيره قال حدثنا أبو جعفر محمد  بن علي الفقيه، قال حدثنا أبي قال حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنا أحمد  بن عبد الله البرقي، عن أبيه، عن خلف بن عمار الأسدي عن أبي الحسن العبدي  عن الأعمش، عن عباية بن ربعيعن عبد الله بن عباس عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وساق حديث  المعراج إلى أن قال وإني لم أبعث نبيا إلا جعلت له وزيرا، وإنك رسول الله  وإن عليا وزيرك قال ابن عباس فهبط /  / ب / رسول الله فكره أن يحدث  الناس بشئ منها إذ كانوا حديثي  عهد بالجاهلية حتى مضى من ذلك ستة  أيام، فأنزل الله تعالىفلعلك تارك بعض ما يوحى إليك فاحتمل رسول الله صلى الله عليه وآله  وسلم حتى كان يوم الثامن عشر، أنزل الله عليه يا أيها الرسول بلغ ما أنزل  إليك من ربك ثم إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أمر بلالا حتى  يؤذن في الناس أن لا يبقى غدا  أحد إلا خرج إلى غديرخم، فخرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والناس من الغد، فقال يا  أيها الناس إن الله أرسلني إليكم برسالة وإني ضقت بها ذرعا مخافة أن  تتهموني وتكذبوني حتى عاتبني ربي فيها بوعيد أنزله علي بعد وعيد، ثم أخذ  بيد علي بن أبي طالب فرفعها حتى رأى الناس بياض إبطيهما إبطهما  خ  ثم  قال أيها الناس الله مولاي وأنا مولاكم فمن كنت مولاه فعلي مولاه اللهم  وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله وأنزل الله  اليوم أكملت لكم دينكم ومنها أيضا قوله عز ذكرهيا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم  / المائدة    أخبرونا عن أبي بكر محمد بن الحسين بن صالح السبيعي قال حدثنا علي  بن محمد الدهان، والحسين بن إبراهيم الجصاص، قالا حدثنا حسين بن الحكم،  قال حدثنا حسن بن حسين، عن حبان بن علي، عن الكلبي عن أبي صالحعن ابن عباس في قوله تعالى لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم قال  نزلت في علي بن أبي طالب وأصحاب له منهم عثمان بن مظعون، وعمار بن ياسر  حرموا على أنفسهم الشهوات وهموا بالإخصاء   أخبرنا أبو سعد الصفار /  / أ / المعاذي  قال أخبرنا أبو  الحسين الكهيلي قال حدثنا أبو جعفر الحضرمي قال حدثنا محمد بن العلاء،  قال حدثنا زيد بن الحباب عن موسى بن عبيدة، عن محمد بن إبراهيم بن الحرث  التيميإن عليا وعثمان بن مظعون ونفرا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله  وسلم تعاقدوا أن يصوموا النهار ويقوموا الليل ولا يأتوا النساء ولا يأكلوا  اللحم فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأنزل الله تعالى  يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم   أخبرنا منصور بن الحسين قال حدثنا محمد بن جعفر، قال حدثنا  إبراهيم بن إسحاق قال حدثنا الحسين بن علي قال حدثنا عمرو بن محمد، عن  أسباط، عن السدي في قوله الله تعالى  يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات  ما أحل الله لكم قال جلس رسول الله صلى الله عليه وآله ذات يوم فذكر  هم ثم قام ولم يزدهم على التخويف فقال ناس من أصحاب رسول الله صلى الله  عليه وآله وسلم وهم جلوس منهم علي بن أبي طالب وعثمان بن مظعون ما خفنا  إن لم نحدث عملا، فحرم بعضهم أن يأكل اللحم والودك، وأن يأكل بنهار، وحرم  بعضهم النوم وحرم بعضهم النساء فأنزل الله تعالى لا تحرموا طيبات ما أحل  الله لكم وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ما بال قوم حرموا  النساء والطعام والنوم، ألا إني أنام وأقوم، وأفطر وأصوم وأنكح النساء، فمن  رغب عني فليس منيوالحديث اختصرته من طول ومن سورة الأنعام أيضا نزل فيها قوله سبحانه عز اسمهوإذا جاءك الذين يؤمنون بآياتنا فقل سلام عليكم كتب ربكم على نفسه  الرحمة  / الانعام   أخبرونا عن أبي بكر السبيعي قال حدثنا علي  بن محمد، والحسين بن إبراهيم /  / ب /، قالا حدثنا حسين بن حكم قالحدثنا حسن بن حسين، قال حدثنا حبان بن علي، عن الكلبي عن أبي صالحعن ابن عباس في قوله وإذا جاءك الذين يؤمنون بآياتنا الآية قال  نزلت في علي بن أبي طالب وحمزة وجعفر وزيد صلوات الله عليهم أجمعين  وفيها نزل أيضا قوله عز اسمهالذين آمنوا، ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الامن وهم مهتدون   / الانعام   أخبرنا عقيل بن الحسين قال أخبرنا علي بن الحسين  قال حدثنا محمد بن عبيد الله قال حدثنا محمد بن أبي الطيب السامري   قال حدثنا بشر بن موسى قال حدثنا الفضل بن دكين، قال حدثنا سفيان  الثوري، عن منصور، عن مجاهدعن ابن عباس في قول الله تعالى الذين آمنوا يعني صدقوا بالتوحيد هو  علي بن أبي طالب ولم يلبسوا يعني لم صدقوا، نظيرها  لم تلبسون الحق  بالباطل يعني لم يخلطون ولم يخلطوا إيمانهم بظلم يعني الشرك، قال ابن  عباس والله ما آمن أحد إلا بعد شرك  ما خلا عليا فإنه آمن بالله من غير أن  يشرك به طرفة عين أولئك لهم الامن من النار والعذاب وهم مهتدون يعنى  مرشدون إلى الجنة يوم القيامة بغير حساب، فكان علي أول من آمن به وهو من  أبناء سبع سنين  ومن سورة الأعراف أيصا نزل فيها قوله تعالىوعلى الأعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم    أخبرونا  عن أبي بكر محمد بن الحسين بن صالح السبيعي في تفسيره قال أخبرنا علي بن  أحمد بن عمرو، قال حدثنا محمد بن منصور بن يزيد المرادي قال حدثنا محمد  بن جعفر بن راشد، قالحدثني أبي، عن حسين بن علوان، عن سعد بن طريفعن الأصبغ بن نباتة قال كنت جالسا عند علي فأتاه عبد الله بن الكواء  فقال /  / أ / يا أمير المؤمنين أخبرني عن قول الله وعلى الأعراف  رجال فقال ويحك يا ابن الكواء نحن نوقف يوم القيامة بين الجنة والنار فمن  ينصرنا  عرفناه بسيماه فأدخلناه الجنة، ومن أبغضنا عرفناه بسيماه  فأدخلناه النار  قال وحدثنا أحمد بن نصر أبو جعفر الضبعي قال حدثنا إبراهيم بن  سالم بن رشيد البصري  قال حدثنا عاصم بن سليمان أبو إسحاق قال حدثنا  جويبر بن سعيد، عن الضحاكعن ابن عباس في قوله وعلى الأعراف رجال قال الأعراف موضع عال من  الصراط عليه العباس وحمزة وعلي وجعفر يعرفون محبيهم ببياض الوجوه ومبغضيهم  بسواد الوجوه   وأخبرنا عبد الرحمان بن علي بن محمد البزاز ، قالأخبرنا محمد بن أحمد بن أبي الفوارس ببغداد ، قال حدثنا عبدالرحمان بن أحمد المخزومي  حدثنا محمد بن أحمد الرقام، قالحدثنا إبراهيم بن رستم قال حدثنا عاصم بن سليمان، قال حدثنا جويبر، عن  الضحاكعن ابن عباس في قوله تعالى وعلى الأعراف رجال قالموضع عال من الصراط يقال له الأعراف عليه العباس وحمزة وعلي وجعفر يعرفون  محبيهم بسيماء الوجوه كذا ومبغضيهم بسواد الوجوه وفيها نزل أيضا قوله تعالىونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار  / الأعراف     حدثني أبو بكر ابن أبي  الحسن الحافظ أن عمر بن الحسن بن مالك أخبرهم  قال حدثنا أحمد بن الحسن الخزاز ، قالحدثنا أبي قال حدثنا حصين بن مخارق، عن يحيى بن إسماعيل بن سعيد بن عروة  البجلي عن أبيهعن عبد الله بن مليل عن علي عليه السلام في قوله تعالىونزعنا ما في صدورهم من غل قال نزلت فينا  أخبرنا /  / ب / أبو سعد السعدي  قال أخبرنا أبو بكر القطيعي  قال حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال حدثني أبي قالحدثنا سفيان عن أبي موسي عن الحسن عن علي عليه السلام قال فينا والله  نزلت ونزعنا ما في صدورهم من غل وفيها نزلت أيضا قوله تعالىفأذن مؤذن بينهم أن لعنة الله على الظالمين  / الأعراف    أخبرنا أبو عبد الله الشيرازي قال أخبرنا أبو بكر الجرجرائي قال حدثنا  أبو أحمد البصري قال حدثنا المغيرة بن محمد قال حدثنا عبد الغفار بن  محمد، قال حدثنا مصعب بن سلام، عن عبد الأعلى التغلبيعن محمد بن الحنفية عن علي قال فأذن مؤذن بينهم أن لعنة الله على  الظالمين فأنا ذلك المؤذن   فرات بن إبراهيم الكوفي قال حدثني علي بن عتاب  قال حدثنا  جعفر بن عبد الله، قال حدثنا محمد بن عمر، عن يحيى بن راشد، عن كامل عن  أبي صالحعن ابن عباس قال إن لعلي بن أبي طالب في كتاب الله أسماء لا يعرفها  الناس منها قوله فأذن مؤذن بينهم فهو المؤذن بينهم يقولألا لعنة الله على الذين كذبوا بولايتي واستخفوا بحقي   أبو النضر العياشي قال حدثنا محمد بن نصير، قالحدثنا أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن الفضيل، عن ابن أذينة  في قوله فأذن مؤذن بينهم قال قال المؤذن أمير المؤمنين   وحدثنا به عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن  الفضيل، عن ابن أذينة، عن حمران  عن أبي جعفر مثل ذلك  قال و حدثني جعفر بن أحمد ، قال حدثني العمركي، وحمدان، عن  محمد بن عيسى ، عن يونس، عن ابن أذينة، عن حمران، عن أبي جعفر قال المؤذن  أمير المؤمنين عليه السلام وفيها أيضا نزل قولهوممن خلقنا أمة يهدون بالحق وبه يعدلون  / الأعراف   أخبرنا  عقيل /  / أ / بن الحسين، قال أخبرنا علي بن الحسين، قال حدثنا محمد بن  عبيد الله، قال حدثنا أبو بكر محمد بن سليمان بالبصرة قال حدثنا أحمد بن  عبد الجبار أبو عمر العطاردي  قال حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن  مجاهدعن ابن عباس في قوله عز وجل وممن خلقنا أمة قال يعني من أمة محمد  أمة، يعني علي بن أبي طالب يهدون بالحق يعني يدعون بعدك يا محمد إلى الحق  وبه يعدلون في الخلافة بعدك، ومعنى الأمة العلم في الخير، نظيرها إن  إبراهيم كان أمة يعني علما في الخير، معلما للخير  وفي كتاب فهم القرآن عن الامام جعفر الصادق في معنى قوله وممن  خلقنا أمة يهدون بالحق وبه يعدلون قال هذه الآية لآل محمد صلى الله عليه  وآله وسلم وهكذا وجدت بخط أبى سعد بن دوست في أصله  ومن سورة الأنفال نزل أيضا فيها قوله تعالىيا أيها الذين آمنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا أماناتكم  /  الأنفال    و في التفسير العتيق روي عن يونس بن بكار، عن أبيه  عن أبي جعفر محمد بن علي في قوله تعالى ذكره يا أيها الذين آمنوا لا  تخونوا الله والرسول وتخونوا أماناتكم في آل محمد وأنتم تعلمون وفيها نزل أيضا قوله سبحانهواتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة  / الأنفال    حدثني محمد بن القاسم بن أحمد قال حدثنا أبو سعيد محمد بن المفضل بن محمد،  قال حدثنا محمد بن صالح القزويني  قال حدثنا عبد الرحمان بن أبي حاتم  قال حدثنا أبو سعيد الأشج، عن أبي خالد الأحمر سليمان بن حيان عن  إبراهيم بن طهمان، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة  عن سعيد بن المسيبعن ابن عباس قال لما نزلت واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم  خاصة قال رسول الله صلى الله  عليه وآله وسلم من ظلم عليا مقعدي هذا  بعد وفاتي فكأنما جحد نبوتي ونبوة الأنبياء قبلي   أخبرنا منصور بن الحسين، قال حدثنا محمد بن جعفر بن إبراهيم بن  إسحاق بن إبراهيم  قال أخبرنا عبد الرحمان بن مهدي قال حدثنا جرير بن  حازم قال سمعت الحسين  يحدث عن الزبير بن العوام قال لما نزلت هذه  الآية واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة ونحن يومئذ متوافرون  فجعلنا نعجب من هذه الآية أية فتنة تصيبنا؟ ما هذه الفتنة؟ حتى رأيناها  وبه قال حدثنا يوسف، قال حدثنا قبيصة، قال حدثنا سفيان، عن أبي  شعيب الصلت بن دينار، عن عقبة بن صهبان  قالسمعت الزبير بن العوام يقول لقد قرأناها زمانا وما نرى أنا من أهلها،  وإذا نحن المعنيون بها واتقوا /  / ب / فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم  خاصة  وبه قال حدثنا محمد بن يحيي، ومحمد بن سهل، قالاحدثنا محمد بن يوسف، قال حدثنا سفيان عن جويبر، عن الضحاك بن مزاحم في  قوله تعالى واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة قال أنزلت في  أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم خاصة  وبه حدثنا الحسين بن علي قال حدثنا عمر بن محمد، قال حدثنا أسباط   عن السدي عن أصحابه كذا قالوا في قوله تعالى واتقوا فتنة لا  تصيبن الذين ظلموا منكم قال أهل بدر خاصة، قال فأصابتهم يوم الجمل  فاقتتلوا، وكان من المفتونين فلان وفلان وهم من أهل بدر  الحديث  أخبرنا عبد الرحمان بن الحسن بن علي قال أخبرنا محمد بن إبراهيم  بن سلمة قال حدثنا محمد بن عبد الله بن سليمان، قال حدثنا عمر بن محمد بن  الحسن  قال حدثنا أبي قال حدثنا الحسن بن دينار، عن الحسنعن الزبير بن العوام أنه قرأ هذه الآية واتقوا فتنة إلى آخرها فقال  ما شعرت أن هذه الآية نزلت فينا إلا اليوم يعني يوم الجمل في محاربته  عليا  حدثني عبد الله بن أحمد اليمني  قال أخبرنا عبد الله بن أحمد  الحموي قال  أخبرنا إبراهيم بن خريم العبسي قال حدثنا عبد بن حميد الكشي  ، أخبرني أحمد بن يونس، قال حدثنا أبو شهاب عبد ربه بن نافع  عن  داود، عن الحسنأن الزبير قال حذرنا فتنة وما ندري من تخلف لها، ثم قرأ واتقوا فتنة  فقال بعضهم سبحان الله فما لكم؟ فقال ويحك إنما نبصر ولكن لا نصبر  حدثني أبو عبد الله الثقفي قال حدثنا أبو بكر ابن مالك القطيعي  قال حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال حدثني أبي  قال حدثنا أبو  سعيد مولى بني هاشم قال حدثنا شداد بن سعيد قالحدثنا غيلان بن جرير، عن مطرف قال /  / أ /قلنا للزبير يا أ با عبد الله ضيعتم الخليفة حتى قتل، ثم جئتم ظ  تطلبون بدمه؟ فقال الزبير إنا قرأناها على عهد رسول الله صلى الله عليه  وسلم وأبي بكر وعمر واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة و لم  نكن نحسب أنا أهلها حتى وقعت منا حيث وقعتومثله رواه أيضا صاحب تفسير العتيق في التفسير العتيق  قال و حدثنا سعيد بن أبي سعيد البلخي، عن أبيه عن مقاتل، عن  الضحاك عن ابن عباس في قوله واتقوا فتنة لا تصيبن الذين الآية، قال حذر  الله أصحاب محمد صلى الله عليه وآله وسلم أن يقاتلوا عليا  قال وحدثنا الحماني قال حدثنا أبو معاوية عبادة بن مسلم  الفزاري  قال أخبرني العلاء بن بدر، قال قال الزبير بن العوام قرأت  هذه الآية بضع وعشرين، أو بضع وثلاثين سنة ولا أخاف أن تصيبني واتقوا  فتنة الآية  قال و حدثنا الحماني قال حدثنا وكيع عن إسماعيل بن أبي خالد،  عن السدي في قوله تعالى واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة  قال هم أهل الجمل  قال و حدثنا محمد بن الفضل، عن هشام بن بكير الطويل، عن أبي  إسحاق  عن أبي عثمان النهدي قال رأيت عليا يوم الجمل وتلا هذه الآية  وإن نكثوا أيمانهم من بعد عهدهم فحلف علي بالله ما قوتل أهل هذه  الآية  منذ نزلت إلا اليوم  قال و أخبرنا عبد الرحمان بن الحسن قال أخبرنا محمد بن إبراهيم  بن سلمة، قال حدثنا مطين قال حدثنا عباد بن يعقوب، قال أخبرنا علي بن  عابس، عن أبي الجحاف، عن عمار الدهني، عن بكير الطويل، عن أبي عثمان مؤذن  بني أقصي قالصحبت عليا /  / ب / سنة  كلها فما سمعت منه براءة ولا ولاية، إلا  أني سمعته يقول من يعذرني من فلان وفلان إنهما بايعاني طائعين غير مكرهين،  ثم نكثا بيعتي من غير حدث أحدثت، والله ما قوتل أهل هذه الآية وإن نكثوا  أيمانهم من بعد عهدهم إلا اليوم   وبه أخبرنا علي بن عابس، عن حبيب بن حسان، عن زيد بن وهب، قال  سمعت حذيفة يقول والله ما قوتل أهل هذه الآيةوإن نكثوا أيمانهم  إلى قوله  فقاتلوا أئمة الكفر  وفيها نزل أيضا قوله تعالىوإذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك أو يقتلوك أو يخرجوك، ويمكرون ويمكر  الله والله خير الماكرين  / الأنفال   حدثني الحسين بن محمد بن  الحسين الثقفي قال حدثنا أحمد بن الحسن بن ماجة القزويني قال حدثنا أبو  بكر أحمد بن محمد بن عاصم الرازي إملاءا، قال حدثت أبي ومحمد بن يحيى بن  أبي عمر العدني، قالا حدثنا عبد الرزاق، قال أخبرنا معمر، قالأخبرني عثمان، عن مقسمعن ابن عباس في قول الله تعالى وإذ يمكر بك الذين كفروا قال تشاورت  قريش ليلة بمكة فقال بعضم إذا أصبح محمد فأوثقوه بالوثاق وقال بعضهم  اقتلوه وقال بعضهم بل أخرجوه فاطلع الله نبيه على ذلك، فبات علي بن أبي  طالب على فراش النبي صلى الله عليه وآله وسلم تلك الليلة، فخرج رسول الله  صلى الله عليه وآله وسلم حتى لحق بالغار، وبات المشركون يحرسون عليا وهم  يظنون أنه رسول الله، فلما أصبحوا ثاروا إليه، فلما رأوا عليا رد الله  مكرهم فقالوا أين صاحبك؟ قال لا أدري فاقتصوا أثره فلما بلغوا الجبل  اختلط /  / أ / عليهم فصعدوا فوق الجبل فمروا بالغار فرأوا على بابه نسج  العنكبوت  فقالوا لو دخل ههنا لم يكن على بابه نسج العنكبوتوأيضا رواه عن عبد الرزاق ابن راهويه، وسلمة، وعبد الله بن جعفر  أخبرنا أبو بكر التميمي قال أخبرنا أبو بكر بن المقري، قال حدثنا  إسحاق بن أحمد الخزاعي قال حدثنا محمد بن أحمد بن أبي عمر  قال حدثنا  عبد الرزاق، قال حدثنا معمر عن عثمان الجزري عن مقسم، عن ابن عباس  وأخبرنا منصور بن الحسين، قال حدثنا محمد بن جعفر، قال حدثنا  إبراهيم بن إسحاق، قال حدثنا إسحاق بن إبراهيموأخبرنا محمد بن الحسين قال أخبرنا عبد الله بن محمد، قالأخبرنا عبد الرحمان بن محمد، قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قالأخبرنا عبد الرزاق، قال حدثنا معمر، قال أخبرنا عثمان الجزري أن مقسما  أخبره عن ابن عباس في قوله تعالى وإذ يمكر بك الذين كفروا قالتشاورت قريش ليلة بمكة فقال بعضهم إذا أصبح فأثبتوه في الوثاق يريدون  النبي صلى الله عليه وآله وسلم وذكره مثله سواءا إلا ما غيرت إلى قوله   فلما أصبحوا ثاروا إليه وقال ابن راهويه فلما أصبحوا رأوا عليا وساق  مثله إلا ما غيرت إلى قوله لو دخل ها هنا لم يكن ينسج العنكبوت على بابه  فمكث فيه ثلاثا وقال ابن راهويهثلاث ليال  وأخبرنا منصور، قال حدثنا محمد قال حدثنا إبراهيم، قال حدثنا  ابن زنجويه قال حدثنا عبد الرزاق قال سمعت أبي يحدث عن عكرمة في قوله  وإذ يمكر بك الذين كفروا قال لما خرج النبي صلى الله عليه وآله وسلم  وأبو بكر إلى الغار، أمر عليا فنام في مضجعه /  ب / وبات المشركون  يحرسونه فلما رأوه نائما حسبوا، أنه النبي وتركوه، فلما أصبح وثبوا إليه  وهم يحسبون إنه النبي صلى الله عليه وآله فإذا هم بعلي، قالوا أين  صاحبك؟ قال لا أدري فركبوا الصعب والذلول في طلبه  أخبرنا محمد بن علي بن محمد المقرئ قال حدثنا محمد بن الفضل بن  محمد، قال أخبرنا محمد بن إسحاق جدي قالحدثنا محمد بن عيسى قال حدثنا  سلمة، قال حدثنا محمد بن إسحاق قال  حدثني عبد الله بن أبي نجيح  عن مجاهد بن جبرعن ابن عباس قال لما اجتمعوا لذلك واتعدوا أن يدخلوا دار الندوة  ويتشاوروا فيها في أمر رسول الله غدوا في اليوم الذي اتعدوا، وكان ذلك  اليوم يسمى يوم الرحمة، فاعترضهم إبليس في هيئة شيخ جليل عليه بت  فوقف  على باب الدار، فلما رأوه واقفا على بابها قالوامن الشيخ؟ قال شيخ من أهل نجد سمع بالذي اتعدتم له فحضر معكم ليسمع ما  تقولون وعسى أن لا يعد منكم منه رأي ونصح قالوا أجل فادخل  فدخل معهم  وقد اجتمع فيها أشراف قريش كلهم من كلقبيلة، من بني عبد شمس عتبة، وشيبه ابنا ربيعة، وأبو سفيان بن حرب، ومن  بني نوفل بن عبد مناف طعمة بن عدي وجبير بن مطعم والحرث بن عامر بن نوفل،  ومن بني عبد الدار بن قصي النضر بن الحرث بن كلدة، ومن بني أسد بن عبد  العزى أبو البختري بن هشام وزمعة بن الأسود بن المطلب وحكيم بن حزام، ومن  بني مخزوم أبو جهل بن هشام، ومن /  / أ / بني سهم نبيه ومنبه ابنا  الحجاج، ومن بني جمح أمية بن خلف أو من كان منهم وغيرهم ممن لا يعد من  قريش، فقال بعضهم لبعضإن هذا الرجل قد كان من أمره ما قد رأيتم و إنا والله ما نأمنه على  الوثوب علينا بمن قد اتبعه من غيرنا، فأجمعوا فيه رأيا وتشاوروا، ثم قال  قائل منهم احبسوه في الحديد وغلقوا عليه بابا، ثم تربصوا به ما أصاب  أشباهه من الشعراء الذين كانوا قبله مثل زهير، ونابغة ومن مضى منهم من  هذا الموت كذا حتى يصيبه منه ما أصابهم فقال الشيخ النجدي لا والله ما  هذا لكم برأي والله لئن حبستموه كما تقولون لخرج أمره من وراء الباب الذي  أغلقتم دونه إلى أصحابه، فلأوشكوا أن يثبوا عليكم فينتزعونه من أيديكم ثم  يكابروكم به حتى يغلبوكم على أمركم، ما هذا لكم برأي فانظروا  في غيرهثم تشاوروا، ثم قال قائل منهم نخرجه من بين أظهرنا فننفيه من بلدنا،  فإذا خرج عنا فوالله ما نبالي أين يذهب ولا حيث وقع  إذا غاب عنا أذاه  وفرغنا منه وأصلحنا أمرنا وألفتنا كما كانت قال الشيخ النجدي لا والله ما  هذا لكم برأي ألم تروا إلى حسن حديثه وحلاوة منطقه وغلبته على قلوب الرجال  بما يأتي به، والله لو فعلتم ذلك ما آمنتمعلى أن يحل على حي من العرب فيغلب عليهم بذلك من قوله وحديثه حتى يبايعوه  عليه، ثم يسير بهم إليكم حتى يطأكم بهم فيأخذ أمركم من أيديكم ثم يفعل بكم  ما أراد /  / ب / دبروا فيه رأيا غير هذا فقال أبو جهل بن هشام والله  إن لي فيه لرأيا ما أراكم وقفتم عليه بعد قالوا وما هويا أ با الحكم؟  قال أرى أن تأخذوا من كل قبيلة فتى شابا جليدا نسيبا وسيطا فينا، ثم نعطي  كل فتى منهم سيفا صارما، ثم يعمدون إليه، ثم يضربون بها ضربة رجل واحد  فيقتلونه فنستريح منه، فإنهم إذا فعلوا ذلك تفرق دمه في القبائل كلها فلم  يقدر بنو عبد مناف على حرب قومهم جميعا، ورضوا عنا بالعقل فعقلناه لهم   قال فقال لهم الشيخ النجدي القول ما قال هذا الرجل، هذا هو الرأي لا  رأي لكم غيره  فتفرق القوم عنه على ذلك وهم مجمعون لهفأتى جبرئيل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال لا تبت هذه  الليلة على فراشك الذي كنت تبيت عليهقال فلما كان عتمة من الليل اجتمعوا على بابه يرصدونه حتى ينام فيثبون  عليه، فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مكانهم قال لعلي نم  على فراشي واتشح ببردي هذا الحضرمي الأخضر فنم فيه فإنه لا يخلص إليك شر  وكراهة منهم، وكان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ينام في برده ذلك  إذا نامقلت إنتهى حديث سلمة، وزاد يونس بن بكير، عن ابن إسحاقثم دعا رسول الله صلى الله عليه  وسلم علي بن أبي طالب فأمره أن يبيت  على فراشه ويتشح ببرد له أخضر ففعل علي ذلكثم خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على القوم وهم على بابه فخرج  و معه حفنة من تراب  فجعل ينثرها على رؤسهم وأخذ الله عز وجل /  / أ  / بأبصارهم عن رؤية نبيه  و هو يقرأ يس والقرآن الحكيم  إلى قوله   فأغشيناهم فهم لا يبصرونفلما أصبح رسول أذن الله له بالخروج إلى المدينة وكان آخر من قدم إلى  المدينة من الناس فيمن لم يفتن في دينه  أو لم يحبس  علي بن أبي طالب  وذلك إن رسول الله أخره بمكة وأمره أن ينام على فراشه وأجله ثلاثا وأمره أن  يؤدي إلى كل ذي حق حقه ففعل ثم لحق برسول الله صلى الله عليه وسلم واطمأن  الناس ونزلوا إلى أرض أمن مع إخوانهم من الأنصاروأيضا أخبرناه محمد، وأحمد، قالا حدثنا محمد بن يعقوب، قال حدثنا  أحمد بن عبد الجبار، قال حدثنا يونس بن بكير، عن محمد بن إسحاق بذلك وفيها نزل أيضا قوله سبحانه وما كانوا أولياءه، إن أولياؤه إلا المتقون  / الأنفال    أخبرنا عقيل بن الحسين، قال أخبرنا علي بن الحسين قال أخبرنا محمد بن  عبيد الله، قال حدثنا أبو مروان قاضي مدينة الرسول بها سنة أربع وأربعين  وثلاث مائة، قال حدثنا عبد الله بن منيع، قال حدثنا علي بن الجعد، قال  حدثنا شعبة، عن قتادة عن الحسنعن عبد الله بن عباس في قوله تعالى وما كانوا يعني كفار مكة  أولياؤه إن أولياؤه يعني ما أولياؤه إلا المتقون يعني عن الشرك  والكبائر، يعني علي بن أبي طالب وحمزة وجعفرا وعقيلا، هؤلاء هم أولياؤه  ولكن أكثرهم لا يعلمون  أخبرنا منصور بن الحسين، قال حدثنا محمد بن جعفر، قال حدثنا  إبراهيم بن إسحاق، قال حدثنا إسحاق، قالحدثنا القاسم بن يزيد الموصلي عن أبي علي، عن أبي هرمز نافع بنهرمز عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال آل  محمد كل /   / ب / تقي   قال إبراهيم و حدثنا الحسين بن علي قال حدثنا عمرو بن محمد،  قال حدثنا أسباط، عن السدي، عن أصحاب به؟ في قوله تعالى إن أولياؤه  إلا المتقون يعني أصحاب محمد صلى الله عليه وآله وسلم  وفيها نزل أيضا قوله جل ذكرهواعلموا أن ما غنمتم من شئ فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى أو  اليتامى والمساكين وابن السبيل  / الأنفال     أخبرنا أبو عبد  الله الشيرازي قال أخبرنا أبو بكر الجرجرائي قال حدثنا أبو أحمد البصري  قال حدثني محمد بن سهل، قال حدثنا عمرو بن عبد الجبار بن عمرو، قال  حدثنا أبي، عن علي بن موسى بن جعفر بن محمد، عن أبيه موسى بن جعفر، عن  أبيه، عن جده عن علي بن الحسين، عن أبيه عن علي بن أبي طالب عليهم السلام في قول الله تعالىواعلموا انما غنمتم من شئ الآية، قال لنا خاصة، ولم يجعل لنا في  الصدقة نصيبا، كرامة أكرم الله تعالى نبيه وآله بها، وأكرمنا عن أو ساخ  أيدي المسلمين  أخبرنا أبو عبد الله السفياني قراءة، قال حدثنا أحمد بن جعفر بن  حمدان بن مالك بن شبيب بن عبد الله قال حدثنا محمد بن إسحاق المرجي عبد  الله بن عبيد الله بن العباس، عن عكرمةقال حدثنا أبو حميد، قال حدثنا علي بن أبي بكر، عن قيس بن حسين بن   عبد الله بن عبيد الله بن العباس عن عكرمةأن فاطمة عليها السلام قالت لما اجتمع علي والعباس وفاطمة وأسامة بن  زيد، عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال سلوني فقال العباس أسألك  كذا وكذا من المال قال هو لك وقالت فاطمةأسألك مثل ما سأل عمي العباس فقال هو لك وقال أسامة أسألك أن ترد علي  أرض كذا وكذا، أرضا كان له انتزعه منه، فقال هو لكفقال لعلي سل فقال أسألك الخمس فقال هولك، فأنزل الله تعالى  واعلموا أنما غنمتم من شئ فإن لله خمسه الآية، فقال النبي صلى الله عليه   وسلم قد نزلت /  / أ / في الخمس كذا كذا فقال علي فذاك أوجب لحقي  فأخرج الرمح الصحيح والرمح المكسر، والبيضة الصحيحة والبيضة المكسورة فأخذ  رسول الله أربعة أخماس وترك في يده خمسا  و أخبرنا منصور بن الحسين، قال حدثنا محمد بن جعفر، قال حدثنا  إبراهيم بن إسحاق، قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال حدثنا محمد بن عبيد  الطنافسي قال حدثنا هاشم بن البريد، عن حسين بن ميمون، عن عبد الله بن عبد  الله مولي بني هاشم قاضي الريعن عبد الرحمان بن أبي ليلى قال سمعت أمير المؤمنين عليا يقول اجتمعت  أنا وفاطمة والعباس وزيد بن حارثة عند رسول الله صلى الله عليه وآله  وسلم ، فقال العباس يا رسول الله كبرت سني ودق عظمي وكثرت مؤنتي فإن  رأيت يا رسول الله أن تأمر لي بكذا وكذا وسقا من الطعام فافعل فأجابه  النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فقالت فاطمة يا رسول الله إن رأيت أن  تأمر لي كما أمرت لعمك فافعل فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم  نعم ثم قال زيد بن حارثة يا رسول الله كنت أعطيتني أرضا كانت معيشتي  منها، ثم قبضتها فإن رأيت أن تردها علي فافعل فقال نعم فقلت أنا إن  رأيت أن توليني هذا الحق الذي جعله الله لنا في كتابه من هذا الخمس فأقسمه  في حياتك كيلا ينازعنيه أحد بعدك فقال النبي صلى الله عليه وسلم فافعل،  فولانيه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقسمته في حياته، ثم ولانيه  أبو بكر فقسمته في حياته، ثم ولانيه عمر فقسمته حتى كان آخر سنة من سني عمر  أتاه مال كثير /  / ب / فعزل حقنا ثم أرسل إلي فقال هذا حقكم فخذهفقلت بنا عنه غنى العام، وبالمسلمين حاجة، فرده تلك السنة فلم يدعني  إليه أحد بعده حتى قمت مقامي هذا، فلقيني العباس فقال يا علي لقد نزعت  اليوم منا شيئا لا يرد إلينا أبدارواه جماعة عن هاشم به تارات   وبه قال حدثنا إبراهيم بن  إسحاق، قال حدثنا يوسف بن موسى   قال حدثنا عبيد الله، قال حدثنا شريك، عن خصيفعن مجاهد في قوله تعالى ولذي القربى قال هم أقارب النبي الذين لم  يحل لهم الصدقة   و به قال حدثنا يوسف، قال حدثنا وكيع قال حدثنا شريك عن خصيف،  عن مجاهد، قالكان النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأهل بيته لا تحل لهم الصدقة فجعل  لهم الخمس   وبه حدثنا يوسف قال حدثنا عمرو بن حمران، عن سعيد، عن قتادة قالسهم ذوي القربى طعمة كانت لقرابة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم  وحدثنا يوسف، قال حدثنا حجاج بن المنهال قالحدثنا عبد الله بن عمر النميري عن يونس بن يزيد الأيلي  عن الزهري،  عن يزيد بن هرمز، عن ابن عباس وسئل عن سهم ذوي القربى؟ فقال هو لقربي رسول  الله قسمه لهم رسول الله بينهم  وفيها أيضا قوله عز اسمههو الذي أيدك بنصره وبالمؤمنين  / الأنفال     أخبرنا أبو  سعد السعدي وأبو إبراهيم الواعظ بقراءتي على كل واحد منهما من أصله، قال  أخبرنا أبو بكر هلال بن محمد بن محمد بالبصرة، قال حدثنا عبد الواحد بن  أبي عمرو الأسدي  عن الكلبي /  / أ / عن أبي صالحعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلمرأيت ليلة أسري بي إلى السماء على العرش مكتوبا لا إله إلا أنا وحدي لا  شريك لي، ومحمد عبدي ورسولي أيد ته بعلي فذلك قوله هو الذي أيدك بنصره  وبالمؤمنينو ورد أيضا في الباب عن أنس  أخبرناه أبو بكر أحمد بن الحسن الحرشي بقراءتي عليه من أصله العتيق  غير مرة، قال حدثنا أبو أحمد عبد الله بن عدي الحافظ بجرجان قال حدثنا  عيسى بن محمد بن عبد الله أبو موسى البغدادي بدمشق سنة ثلاث مائة، قال  حدثنا الحسين بن إبراهيم البابي  قالحدثنا حميد الطويلعن أنس قال قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم لما عرج بي رأيت على  ساق العرش مكتوبا لا إله إلا الله ، محمد رسول الله أيدته بعلي نصرته بعليو رواه أيضا ثابت البناني، عن أنس على لون آخر  أخبرنا محمد بن علي بن محمد المقري  قال أخبرنا أبي قال حدثنا  محمد بن عبد الأعلى المقرئ قال حدثنا أبو بكر أحمد بن عبد الرحمان، قال  حدثنا محمد بن يونس، قال حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، قال حدثنا أبي،  عن ثابتعن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم جاع جوعا شديدا، فهبط  عليه جبرئيل بلوزة خضراء من الجنة فقال افككها ففكها فإذا فيها مكتوب  بسم الله الرحمن الرحيم، لا إله إلا الله محمد رسول الله أيدته بعلي ونصرته  بهو ورد أيضا في الباب عن جابر بن عبد الله الأنصاري على لون آخر  أخبرنا أبو يحيى زكريا بن أحمد الجوري  قال أخبرنايوسف بن أحمد العطار بمكة، قال أخبرنا أبو جعفر محمد بن /  / ب / عمرو  العقيلي قال حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة قالحدثنا زكريا بن يحيى الكسائي قال حدثنا يحيى بن سالم، قال حدثنا أشعث  ابن عم حسن بن صالح، قال حدثنا مسعر عن عطية العوفيعن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم  مكتوب على باب الجنة قبل أن يخلق السماوات والأرض بألفيعام لا إله إلا الله، محمد رسول الله، أيدته بعلي و ورد أيضا في الباب عن أبي الحمراء  حدثنا الحاكم أبو عبد الله الحافظ غير مرة قال حدثنا أبو بكر أحمد  بن إسحاق بن أيوب الفقيه قال أخبرنا إبراهيم بن عبد السلام، قال حدثنا  أحمد بن الحسن البصري قال حدثنا ابن علية، عن يونس بن عبيد، عن سعيد بن  جبيرعن أبي الحمراء قال قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم لما أسري بي  رأيت في العرش  لا إله إلا الله، محمد رسول الله أيدته بعلي و رواه أيضا ثابت بن دينار أبو حمزة الثمالي عن سعيد  حدثنا الحاكم، قال حدثنا علي بن عبد الرحمان  بن عيسى السبيعي  بالكوفة قال حدثنا الحسين بن الحكم قال حدثنا إبراهيم بن إسحاق الصيني  أبو إسحاق قال الحاكم وأخبرني أبو جعفر محمد بن علي بن دحيم قال حدثنا أحمد بن  حازم قال حدثنا إبراهيم الصيني قال حدثنا عمرو بن ثابت بن أبي المقدام عن  أبي حمزة الثمالي عن سعيد بن جبيرعن أبي الحمراء قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلملما أسري بي إلى السماء نظرت إلى ساق العرش الأيمن فإذا عليه لا إله إلا  الله، محمد رسول الله أيدته بعلي ونصرته بهو رواه عن إبراهيم الصيني جماعة وفيها نزل أيضا قوله جل ذكرهيا أيها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين  / الأنفال     أخبرنا أبو الحسن الأهوازي  قال أخبرنا أبو بكر محمد بن عمر  القاضي قال حدثنا علي /  / أ / بن عباس قال حدثنا علي بن حفص بن عمر  القيسي  قال حدثنا محمد بن الحسين بن زيد، عن أبيهعن جعفر بن محمد، عن أبيه في قوله تعالى يا أيها النبي حسبك الله ومن  اتبعك من المؤمنين قال نزلت في علي بن أبي طالب عليه السلام  وبه وقرأته قال حدثنا القيسي قال حدثنا القاسم و عبد الله ابنا  الحسين بن زيد عن أبيهما، عن جعفر، عن أبيه في قوله تعالىيا أيها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين قال نزلت في علي بن  أبي طالب عليه السلام  ومن سورة التوبة نزل أيضا فيها قوله تعالىوأذان من الله ورسوله إلى الناس يوم الحج الأكبر أن الله برئ من  المشركين  / التوبة     أخبرنا أبو عبد الرحمان محمد بن أحمد  القاضي  بقراءتي عليه في داري من أصله، قال أخبرنا أبو الحسن محمد بن  جعفر بن النجار بالكوفة، قال أخبرنا أبو العباس إسحاق بن محمد بن مروان بن  زياد القطان  قال حدثنا أبي، قال حدثنا إسحاق بن يزيد ، عن حكيم بن  جبيرعن علي بن الحسين قال إن لعلي أسماء في كتاب الله لا يعلمه الناس قلت  وما  هو؟ قال وأذان من الله ورسوله علي والله هو الاذان يوم الحج الأكبر  ورواه عن حكيم قيس بن الربيع وحسين الأشقر، وأبو الجارود ورواه ابن أبي أبي ذيب عن الزهري عن زين العابدين مثله ، والاخبار  متظاهرة بأن هذا المبلغ هو علي بن أبي طالب عليه السلام  أخبرنا الحاكم الوالد أبو محمد رحمه الله، قال حدثنا أبو حفص عمر  بن أحمد ببغداد، قال حدثنا عثمان بن أحمد، قال حدثنا الحسن بن علي قال  حدثنا إسماعيل بن عيسى قال حدثنا المسيب، عن الكلبي عن أبي صالحعن ابن عباس قال كان بين نبي الله صلى الله عليه وسلم وبين قبائل من  العرب عهد، فأمر الله نبيه أن ينبذ إلى كل ذي عهد عهده إلا /  / ب / من  أقام الصلاة المكتوبة والزكاة المفروضة، فبعث علي بن أبي طالب بتسع آيات  متواليات من أول براءة، وأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ينادي بهن  يوم النحر، وهو يوم الحج الأكبر، وأن يبرئ ذمة رسول الله من أهل كل عهد،  فقام علي بن أبي طالب يوم النحر عند الجمرة الكبرى فنادى بهؤلاء الآيات  أخبرنا جدي الشيخ أبو نصر رحمه الله، قال حدثنا أبو عمرو المزكي  قال حدثنا أبو خليفة البصري قال حدثنا محمد بن عبد الله الخزاعي قال  حدثنا حماد بن سلمة عن سماك بن حربعن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعث ببراءة مع  أبي بكر إلى أهل مكة، فلما بلغ ذا الحليفة بعث إليه فرده وقال لا يذهب به  إلا رجل من أهل بيتي فبعث عليا كذارواه جماعة عن حماد بن سلمة كذلك   أخبرنا أبو عبد الله الجرجاني قال أخبرنا أبو طاهر السلمي   قال أخبرنا أبو بكر جدي قال حدثنا محمد بن بشار، قالحدثنا عفان بن مسلم وعبد الصمد قالا حدثنا حماد بن سلمة، عن سماكعن أنس قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم ببراءة مع أبي بكر الصديق  رضي الله عنه ، ثم دعاه  فقال لا ينبغي أن يبلغ هذا إلا رجل مني من  أهليفدعا عليا فأعطاه إياها   أخبرناه علي بن أحمد، قال أخبرنا أحمد بن عبيدة، قالحدثنا تمتام، قال حدثنا عفان بن مسلم أبو عثمان الصفار، قال حدثنا حماد  بن سلمة، عن سماكعن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث ببراءة مع أبي بكر إلى أهل  مكة، فلما أدبر، دعاه وأرسل عليا وقال لا يبلغها إلا رجل من قومي  حدثنا الحاكم أبو عبد الله الحافظ قراءة /  / أ / واملاه   قال أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن عقبة الشيباني بالكوفة قالحدثنا الحسين بن الحكم الحبري قال حدثنا عفانوأخبرنا أبو علي السجستاني  قال أخبرنا أبو علي الرفا، قالأخبرنا علي بن عبد العزيز بمكة، قال حدثنا عفان بن مسلم قال حدثنا حماد  بن سلمة، عن سماكعن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعث براءة مع أبي بكر إلى  أهل مكة، فلما أن قفاه دعاه فبعث عليا وقال لا يبلغها إلا رجل من أهليوساقاه لفظا واحدا إلا ما غيرتقال الحاكم تفرد به حماد عن سماك وعنه ضويمرة   أخبرناه محمد بن موسى بن الفضل  قال حدثنا محمد بن يعقوب، قال  حدثنا محمد بن إسحاق، قال حدثنا عفان، قال حدثنا حماد، عن سماك بن حربعن أنس بن مالك أن رسول الله بعث ببراءة مع أبي بكر إلى أهل مكة، ثم دعاه  فبعث عليا فقال لا يبلغها إلا رجل من أهليوقال عفان أحسبه قال أخبرنا سماك قال سمعت أنس بن مالك  حدثني الأستاذ أبو طاهر الزيادي قال أخبرنا أبو طاهر المحمد آبادي  قال حدثنا أبو قلابة الرقاشي قال حدثنا عبد الصمد وموسى بن إسماعيل قالا  حدثنا حماد بن سلمة عن سماك بن حربعن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعث سورة براءة مع  أبي بكر  ثم أرسل إليه فأخذها ودفعها إلى علي وقال لا يؤدي عني إلا  أنا أو رجل  من أهل بيتي  أخبرنا أبو عبد الله الجرجاني قال أخبرنا أبو طاهر السلمي قال  أخبرنا جدي أبو بكر، قال حدثنا عبد الوارث بن عبد الصمد، قال حدثني أبي  قال حدثنا حماد، عن سماكعن أنس أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعث ببراءة مع أبي بكر، فلما  بلغ ذا الحليفة قال لا يؤذن بها /  / ب / إلا أنا أو رجل من أهل بيتي  فبعث بها عليا  أخبرناه أبو عبد الرحمان محمد بن عبد الله البالوي قالأخبرنا أبو سعيد عبد الله بن محمد القرشي قال حدثنا أبو يعقوب يوسف بن  عاصم الرازي قال حدثنا أبو عبد الله محمد بن أبي بكر المقدمي قال حدثنا  محمد بن عبد الصمد  قال حدثنا حماد، عن سماكعن أنس قال بعث رسول الله بسورة براءة مع أبي بكر فلما بلغ ذا الحليفة  أرسل إليه فرده وأخذها منه فدفعها إلى علي وقال لا يقيم بها إلا أنا أو  رجل من أهل بيتي  أخبرنا أبو القاسم منصور بن خلف المقري  قال أخبرنا أبو بكر  أحمد بن عبدان، قال حدثنا محمد بن موسى قال حدثناإسماعيل بن يحيى قال حدثنا الكرماني بن عمرو  قال حدثنا حماد عن  سماكعن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعث بالبراءة مع أبي بكر،  ثم قال لا يخطب بها إلا أنا أو رجل من أهلي فبعث بها مع علي عليه  السلامو روي في الباب عن أمير المؤمنين عليه السلام  أخبرنيه الحاكم الوالد أبو محمد رحمه الله قال حدثنا أبو حفص عمر  بن أحمد الواعظ ببغداد، قال حدثني أبي قال حدثنا العباس بن محمد، قال  حدثنا عمرو بن حماد بن طلحة قال حدثنا أسباط بن نصر، عن سماكعن حنش  عن علي بن أبي طالب أن النبي صلى الله عليه وسلم حين بعثه  ببراءة قال يا نبي الله إني لست باللسن ولا بالخطيب قال ما بد من أن  أذهب بها أنا أو تذهب بها أنت قال فإن كان  لا بد فسأذهب أنافقال انطلق فإن الله عز وجل يثبت لسانك ويهدي قلبك ثم وضع يده على فمي  وقال انطلق فاقرأها على الناس   أخبرنا الهيثم بن أبي الهيثم الامام  قال أخبرنا بشر بن أحمد،  قال أخبرنا ابن ناجية، قال حدثنا عبد الله بن عمر قال حدثنا ابن /  /  أ / فضيل، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن عامر الشعبيعن علي قال لما بعثه كذا رسول الله حين أذن في الناس بالحج الأكبر،  قال علي ألا لا يحج بعد هذا العام مشرك ألا ولا يطوف بالبيت عريان، ألا  ولا يدخل الجنة إلا مسلم ومن كانت بينه وبين محمد ذمة فأجله إلى مدته،  والله برئ من المشركين ورسوله  أخبرنا علي بن أحمد بن عبيد أخبرنا موسى بن محمد بن سعدان  العصفري  قال حدثنا حميد بن مخلد بن زنجويه قالحدثنا النضر بن شميل، قال أخبرنا شعبة، عن الشيباني، عن الشعبيعن المحرز بن أبي هريرة عن أبيه قال كنت مع علي حين بعثه النبي صلى  الله عليه وسلم بالبراءة فكنت أنادي حتى صحل صوتي   أخبرنا محمد بن علي بن محمد  قال أخبرنا محمد بن الفضل بن  محمد، قال أخبرنا محمد بن إسحاق، قال حدثنا محمد بن سليمان الواسطي قال  حدثنا سعيد بن سليمان، قال حدثنا عباد، عن سفيان بن حسين، عن الحكم، عن  مقسمعن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعث أبا بكر وأمره أن  ينادي بهؤلاء الكلمات، ثم أتبعه عليا فدفع إليه كتاب رسول الله، فبينا أبو  بكر في الطريق إذ سمع رغاء ناقة رسول الله القصوى  فخرج أبو بكر فزعا  وظن أنه رسول الله، فإذا هو علي فدفع إليه كتاب رسول الله صلى الله عليه  وآله وسلم فأمره على الموسم وأمر عليا أن ينادي بهؤلاء الكلمات، فانطلقا  فحجا فقام علي أيام التشريق فنادى ذمة الله ورسوله بريئة من كل مشرك،  فسيحوا في الأرض أربعة أشهر، ولا يحجن بعد العام مشرك ولا يطوفن بالبيت  عريان، ولا يدخل  الجنة إلا مؤمنفكان علي ينادي بها /  / ب / فإذا بح قام أبو هريرة فنادى بها  أخبرنا عبد الرحمان بن الحسن قال حدثنا محمد بن إبراهيم قال  أخبرنا مطين قال حدثنا عثمان بن محمد، قال حدثنا إسماعيل بن أبان،، قال  حدثني أبو شيبة، قال حدثني الحكم ، عن مصعب بن سعدعن سعد، قال بعث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أبا بكر ببراءة،  فلما انتهى إلى ضجنان تبعه علي، فلما سمع أبو بكر وقع ناقة رسول الله صلى  الله عليه وآله وسلم ظن أنه رسول الله فخرج فإذا هو بعلي، فدفع إليه براءة  فكان هو الذي ينادي بها   أخبرنا علي بن أحمد، قال أخبرنا أحمد بن عبيد  قال حدثنا هشام  بن علي قال حدثنا كثير بن يحيي أبو مالك، قالحدثنا أبو عوانة، عن سليمان، عن أبي صالحعن بعض أصحاب محمد  إما أبو هريرة وإما أبو سعيد الخدري  قال بعث رسول  الله صلى الله عليه وآله وسلم أبا بكر ببراءة، فلما بلغ ضجنان سمع رغاء  ناقة رسول الله فعرفه فأتاه فقال ما شأني؟ قالخير، إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعثني ببراءة وجعلك على  الموسم فأقاما حتى فرغا، فلما رجعا  انطلق أبو بكر فقال يا رسول الله  ما لي؟ قال خير أنت صاحبي في الغار وصاحبي على الحوض غير أنه لا يبلغ عني  غيري أو رجل مني   أخبرناه عبد الرحمان بن محمد قال أ خبرنا محمد بن عبد الله، قال  أخبرنا الحسن بن سفيان قال حدثنا ابن نمير، قالحدثنا أبو ربيعة قال حدثنا أبو عوانة، قال حدثنا الأعمش عن أ بي صالحأخبرنا زكريا بن يحيي، حدثنا عبيد الله بن عمر، حدثنا أسباط عن فطر، عن  عبد الله بن شريك، عن عبد الله بن الرقيمعن سعد، قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر ببراءة حنى إذا  كان ببعض الطريق أ رسل عليا  رضي الله عنه  فاخذها منه ثم سار بها، فوجد   أبو بكر في نفسه، قالفقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يؤدي عني إلا أنا أو رجل منيوقريبا منه ذكره السيوطي في تفسير قوله  براءة من الله، من الدر  المنثور، وقال أخرجه ابن مردويه عن سعد بن أ بي وقاص كذا في النسخة اليمنية، وفي النسخة الكرمانية  عبيدة كذا في النسخة اليمنية وفي النسخة الكرمانية فأقام حتى فرغا، فلما  رجعا ،  كذا في النسخة الكرمانية، وفي النسخة اليمنية أنت صاحبي في  الغار أ إلا أنه لا يبلغ عني غيري أو رجل منيوالحديث ضعيف سندا ومتنا ومعارض بما هو الحجة دونهعن أبي سعيد  وأبي هريرة قالا بعث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم  أبا بكر ببراءة، فلما بلغ ضجنان سمع ثغاء ناقة علي فعرفه فأتاه فقال ما  شأني ة فقال خير، إن النبي بعثني ببراءة عق الموسمفلما رجع انطلق أبو بكر إلى النبي فقال يا رسول الله /  / أ / ما لي ة  قال خير أنت صاحبي في الغار والحوض غير أنه لا يبلغ عني غيري أ و رجل مني  يعني عليا   أخبرناه أحمد بن علي بن إبراهيم قال أخبرنا إبراهيم بن عبد الله،  قال حدثنا عبد الله بن شيرويه، قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال ، قرأت  على موسى بن طارق اليماني، عن ابن جريج قالحدثني عبد الله بن عثمان بن خمم، عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم حين رجع من عمرة  جعرانة؛ بعث أبا بكر على الحج، فأقبلنا معه حتى إذا كنا بالعرج ثوى بالصبح  فلما استوى ليكبر إذ سمع الرغوة خلف ظهره أف أوقف عند التكبير فقال  هذه رغوة ناقة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الجدعاء، لقد بدا لرسول  الله في الحج فلعله أن يكون رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فنصلي معه  فإذا علي عليها فقال له أبو بكر أ أمير أم رسول ة فقال لا بل رسول أرسلني  رسول الله  ببراءة أقرأها على الناس في مواقف الحج أقال أ فقدمنا مكة، فلما  كان قبل يوم التروية بيوم قام أبو بكر فخطب الناس وحدثهم عن مناسكهم حتى  إذا فرغ قام علي عليه السلام فقرأ على الناس براءة حتى ختمها، وكذلك يوم  عرفة ويوم النحر، يلوم النفر الأولأو الحديث طويل أ أنا اختصرته  حدثني الحاكم الوالد، عن أبي حفص أ ابن شاهين أ قالحدثنا م حمد بن محمد بن سعيد قال حدثنا م حمد بن الحسن الخزاز، قال  حدثنا م بي قال حدثنا حصين عن عبد الصمد، عن أبيهعن ابن عباس قال وجه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالآيات من م ول  سورة براءة مع أبي بكر، وأمره أن يقرأها على الناس، فنزل عليه جبرئيل فقال  إنه لا يؤدي عنك إلا أنت أو علي /  أ / ب / فبعث عليا في أثره، فسمع أبو  بكر رغاء الناقة فقال ما وراؤك يا علي ة أنزل في شئ؟ قال لا ولكن رسول  الله قال لا يؤدي عني إلا أنا أو علي فدفع أبو بكر إليه الآيات؟ وقرأها  علي على الناس  ولابن عباس رواية أخرى طويلة بديعة قد ذكر فيها القصة مع مزايا م خر  لأمير المؤمنين وهي مشهورةوقد رواها البلاذري في الحديث  من ترجمة علي عليه السلام من م نساب  الأشرافخ  / وذكرها أحمد بن حنبل في الحديث  من باب فضائل علف من كتاب الفضائل  ص ا  ط ا، وفي مش د ابن عباس من كتاب المسند ج ا / ورواها الحاكم بسنده عن أحمد بن حنبل في باب مناقب أمير المؤمنين من كتاب  المستدرك ج  مر ورواها أيضا الطبراني في مسند ابن عباس من كتابه المعجم الكبير ج  /  الورق / /  / /ورواها ابن عساكر في الحديث  وتواليه من ترجمة أمير المؤمنين من  تاريخ دمشق وقي كتاب الموافقات والأربعين الطوال  على ما حكي عنهما ورواها أيضا النسائي في الحديث  من كتاب خصائص أمير المؤمنين عليه  السلام ص  ط بيروتوعن بعض هذه المصادر  رواها جل المتأخرينولنختم المقام بروايتينالأولى قال أحمد في مسند أبي بكر من كتاب المسند ج ا /  ط احدثنا وكيع قال قال إسرائيل قال أبو إسحاق، عن زيد بن يثيععن أبي بكر أن النبي صلى الله عليه وسلم بعثه ببراءة لأهل مكة أن لا يحج  بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان، ولا يدخل الجثة إلا نفس مسلمة و  من كان بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم مدة فأجله إلى مدته، والله  برئ من المشركين ورسولهقال فسار أبو بكر بها ثلاثا، ثم فال لعلي الحقة فرد علي أبا بكر وبلغها  أنت قالففعل فلقا قدم على النبي  صلى الله عليه وسلم  أبو بكر بكى وقال با  رسول الله حدث فن شئ ة قال ما حدث فيك إلا خير، ولكن أمرت أن لا يبلغه إلا  أنا أو رجل منيورواه في كنز العمال ج ا /  وقال أخرجه ابن خزيمة وأبو عوانة  والدارقطني في الافراد وقريبا منه ذكره المحب الطبري في ذخائر العقبى ص   وقال أخرجه أبو حاتمالثانية روى الحاكم في أواخر كتاب المغازي من المستدرك ج  ص أ  قال  حدثنا أحمد بن كامل القاضي حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى البرقي حدثنا إسحاق  بن بشر الكاهلي حدثنا محمد بن فضيل عن سالم بن أبي حفصة، عن جميع بن عمير  الليثي قالأتيت عبد الله بن عمر فسألته عن علي رضي الله عنه فانتهرني ثم قال ألا  أحدثك عن علي هذا بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد، وهذا بيت  علي، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث أبا بكر وعمر ببراءة إلى أهل  مكة، فانطلقا فإذا هما براكب فقالا من هذا؟ قال أنا علي يا أبا بكر هات  الكتاب الذي معك قال وما لي قال والله ما علمت إلا خيرا، فأخذ علي  الكتاب فذهب به، ورجع أبو بكر وعمر إلى المدينة فقالا ما لنا يا رسول  الله؟ قال ما لكما إلا  خير، ولكن قيل لي إنه لا يبلغ عنك إلا أنت أو رجل  منكورواه عنه الفيروز آبادي في كتابه فضائل الخمسة ج  ص قال الحاكم في ذيل الحديث هذا حديث شاذ والحمل فيه على جميع وبعه على  إسحاق بن بشرهأقول أفا جميع فإنه من رجال أربعة من صحاح أهل السنة ووثقه الأكثرون  منهم ومن تكلم منهم فيه فإنما تكلم فيه من جهة إنه من رفضة الباطل، ولعل  تكلمهم في إسحاق أيضا من هذه الجهة والحديث في جميع مضمونه مؤيد بشواهد  قطعية عدا كون عمر مع أبي بكر في تبليغ البراءة والظاهر أن نظر الحاكم إلى  هذاوالحديث رواه أيضا محمد بن سليمان بسند آخر عن جميع بن عمير تحت الرقم   من مناقب علي الورق  /  /تعقيب فلنعززهما بثالثة ورابعةقال النسائي  في الحديث  من الخصائص، ص  م خبرنا أحمد بن  سليمان، قال حدثنا يحمى بن آدم، قال حدثنا إسرائيل عن حبشي بن جنادة  السلولي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم علي مني وأنا منه، ولا  يؤدي عني إلا أنا أو عليورواه أيضا أنو الحسين عبد الباقي بن قانع في كتاب معجم الصحابة الورق /   / أ / قالحدثنا إبراهيم بن الهيثم البلدي أنبأنا الهيثم بن جميل الأنطاكي أنبأنا  إسرائيل عن م بي إسحاق قال مر بي حبشي بن جنادة فقمت إليه فقلت حدثني  بالحديث الذي سمعته من رسول الله أف أقات سمعت رسول الله صلى الله عليه  وسلم بقول علي مني وأنا من علي ولا يبلغ عني إلا علي  حدثنا محمد بن أحمد  بن النضر، أنبأنا أبو غسان النهدي وحدثنا حسين بن    أنبأنا منجاب جميعا عن شريك عن أبي إسحاق، عن حبشي بن جنادة نحوهثم إن ما أبقيناه بياضا كان في الأصل كذلكورواه أيضا أحمد في الحديث  من كتاب الفضائل باب فضائل علي عليه  السلام  ورواه محققه الحديث في تعليقه بأسانيد عن مصادروأيضا رواه أحمد بأسانيد في مسند حبشي بن جنادة من كتاب المسند ج  مر    ا  د ورواه عنه ابن كثير في عنوان باب ذكر شئ من فضائل أمير المؤمنين  من  البداية والنهاية ج  / أو  ص  ط دار الفكر بيروتورواه الترمذي بأسانيد كثيرة بحذف ذيل الحديث  عن زيد بن يثيع في كتاب  التفسير تحت الرقم    من سننه ج  ص   ط دار الفكروقال علي بن طاووس رحمه الله في أوائل الباب الثاني من كتاب سعد السعود،  ص ورويت حديث براءة وولاية علي أمير المؤمنين بها عن محمد بن العبن أس بن  مروان بأسانيد في كتابه من مائة وعشرين طريقا وفيها أنزل أيضام قوله سبحانهملا أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الآخر   الآية  / التوبة    أخبرنا أبو نصر المفسر، قال حدثنا أبو  عمرو بن مطر، قال حدثنا أبو إسحاق المفسر، قال حدثنا ابن زنجويه قال  حدثنا عبد الرزاق، قال أخبرنا ابن عيينة، عن إسماعيلعن الشعبي قال نزلت في علي والعباس تكلما في ذلك  و قال أيضا وحدثنا عقبة بن مكرم، قال حدثنا ابن أبي عدي عن  شعبة، عن إسماعيلعن الشعبي قال نزلت هذه الآية أجعلتم سقاية الحاج  الآية، في علي  والعباس  هذا هو الظاهر المذكور في النسخة اليمنية، وها هنا في النسخة  الكرمانية تصحيف ورواه أيضا السيوطي في تفسير الآية الكريمة من الدر المنثور، قال  وأخرج ابن مردويه عن الشعبي قال كانت بين علي عليه السلام والعباس منازعة  فقال العباس لعلي عليه السلامأنا عم النبي وأنت ابن عمه، وإلي سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام  فأنزل الله أجعلتم سقاية الحاج  أخبرنا ابن فنجويه، قال حدثنا عبيد الله بن أحمد بن منصور الكسائي   قال حدثنا أبو بكر ابن أبي شيبة  قال حدثنا وكيع، عن إسماعيل بن  أبي خالدعن الشعبي في قوله تعالى  أجعلتم سقاية الحاج  قال نزلت في العباس  وعلي رضي الله عنهماو رواه أيضا أبو بكر عن مروان بن معاوية، عن إسماعيل مثله  أخبرنا منصور بن الحسين، قال حدثنا محمد بن جعفر، قال حدثنا  إبراهيم بن إسحاق ، قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم  قالأخبرنا أمية بن خالد، قال حدثنا شعبة، عن عمرو بن مرةعن الشعبي في قوله  أجعلتم سقاية الحاج  الآية قال نزلت في علي  والعباسو عن الحماني عن محمد بن فضيل عن إسماعيل بن أبي خالد مثله  أخبرنا أبو عبد الله الدينوري قراءة قال حدثنا عبد الله بن يوسف  بن أحمد بن مالك، قال حدثنا الحسين بن محمد بن سختويه، قال حدثنا عمرو بن  /  / أ / ثور، وإبراهيم بن سفيان  قالا حدثنا محمد بن يوسف الفريابي  قال حدثنا قيس عن أشعث بن سوارعن ابن سيرين قال قدم علي بن أبي طالب من المدينة إلى مكة فقال للعباس  يا عم ألا تهاجر؟ ألا تلحق برسول الله؟ فقال أعمر المسجد الحرام، وأحجب  البيت فأنزل الله  أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن  بالله واليوم الآخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله، والله لا يهدي  القوم الظالمين وقال لقوم قد سماهم ألا تهاجرون؟ ألا تلحقون برسول الله؟فقالوا نقيم مع إخواننا وعشائرنا ومساكننا فأنزل الله تعالى  قل إن  كان آباؤكم وأبناؤكم  الآية  / التوبة  وأخبرنا أبو عبد الله قال حدثنا أبو علي المقرئ قالحدثنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن موسى السوانيطي بحلب، قالحدثنا يوسف بن سعيد بن مسلم، قال حدثنا بشر بن المنذر، عن ابن لهيعة، عن  بكر بن سوادةعن عروة بن الزبير أن العباس بن عبد المطلب، وشيبة بن عثمان أسلما ولم  يهاجرا، فقام العباس على سقايته وشيبة على حجابته، فقال العباس لعلي بن أبي  طالب أنا أفضل منك، أنا ساقي بيت الله  وكان بينهما كلام  فأنزل الله  تعالى فيما تنازعا فيه  أجعلتم سقاية الحاج   أخبرنا أبو نصر المفسر، قال حدثنا أبو عمرو بن مطر، قال حدثنا  أبو إسحاق المفسر، قال حدثنا ابن زنجويه قال أخبرنا عبد الرزاق، قال  أخبرنا معمر عن عمروعن الحسن قال لما نزلت  أجعلتم سقاية الحاج  في عباس وعلي وشيبة بن  عثمان تكلموا في  ذلك /  / ب / الحديث   وبه حدثنا الحسين بن علي  قال حدثنا عمرو، قالحدثنا أسباط عن السدي عن أصحابه في قوله تعالى  أجعلتم سقاية الحاج   إلى آخر الآيات قال افتخر علي بن أبي طالب وشيبة والعباس ورجل قد سماه  فقال العباس أنا أسقي حجيج بيت الله وأنا أفضلكموقال علي أنا هاجرت مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وجاهدت معه  وقال شيبة أنا أعمر مساجد الله، فأنزل الله تعالى  أجعلتم سقاية الحاج  وعمارة المسجد الحرام  إلى قوله  الفائزون   أخبرنا أبو عبد الله الشيرازي قال أخبرنا أبو بكر الجرجرائي قال  حدثنا أبو أحمد البصري قال حدثنا أبو العباس الكديمي قال حدثنا أحمد بن  معمر قال حدثنا الحسين بن عمرو الأسدي عن السدي عن أبي مالكعن ابن عباس في قوله تعالى  أجعلتم سقاية الحاج  قالافتخر العباس بن عبد المطلب فقال أنا عم محمد، وأنا صاحب سقاية الحاج،  وأنا أفضل من علي كذا وقال شيبة بن عثمان أنا أعمر بيت الله وصاحب  حجابته وأنا أفضل فسمعهما علي وهما يذكران ذلك، فقال أنا أفضل منكما، أنا  المجاهد في سبيل الله فأنزل الله فيهم أجعلتم سقاية الحاج  يعني العباس،  وعمارة المسجد الحرام  يعني  شيبة،  كمن آمن بالله واليوم الآخر  إلى قوله  أجر عظيم  ففضل  عليا عليهما  حدثني الحاكم الوالد أبو محمد، قال أخبرنا عمر بن أحمد بن عثمان  ببغداد، قال أخبرنا علي بن محمد بن أحمد المصري حدثنا حبرون بن عيسى  حدثنا يحيى بن سليمان القرشي حدثنا عباد بن عبد الصمد أبو معمر عن أنس بن مالك قال قعد العباس بن عبد المطلب، وشيبة /  / أ / صاحب  البيت يفتخران حتى أشرف عليهما علي بن أبي طالب فقال له العباس على رسلك  يا ابن أخي فوقف له علي فقال له العباس إن شيبة فاخرني فزعم أنه أشرف  مني قال فماذا قلت له يا عماه؟ قال قلت له أنا عم رسول الله ووصي  أبيه وساقي الحجيج أنا أشرف منك فقال علي لشيبة فماذا قلت يا  شيبة؟  قال قلت له أنا أشرف منك، أنا أمين الله على بيته وخازنه أفلا ائتمنك  عليه كما ائتمنني فقال لهما علي اجعلا لي معكما فخرا قالا نعم قال  فأنا أشرف منكما، أنا أول من آمن بالوعيد من ذكور هذه الأمة وهاجر وجاهدفانطلقوا ثلاثتهم إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فجثوا بين يديه  فأخبر كل واحد منهم بمفخرته ظ فما أجابهم رسول الله بشئ، فانصرفوا عنه  فنزل الوحي بعد أيام فيهم فأرسل إليهم ثلاثتهم حتى أتوه فقرأ عليهم النبي  صلى الله عليه وآله  أجعلتم سقاية الحاج  إلى آخر العشر قرأها أبو  معمر مختصرا   أخبرني أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن خلف بن الخضر البخاري كتابة  قال حدثنا عبد الله بن محمد بن يعقوب بن الحرث البخاري قال حدثنا حماد بن  محمد بن حفص الجوزجاني قال حدثنا رقاد بن إبراهيم المروزي  قال حدثنا  أبو حمزة السكري عن ليث بن أبي سليم، عن عثمان بن سليمانعن ابن بريدة  عن أبيه قال بينما شيبة والعباس يتفاخران إذ مر بهما  علي بن أبي طالب فقال فيماذا تفاخران؟ فقال العباس يا علي لقد أوتيت من  الفضل ما لم يؤت أحد فقال وما أوتيت يا عباس؟/  / ب / قال أوتيت سقاية الحاج فقال ما تقول أنت يا شيبة؟ قالأوتيت ما لم يؤت أحد فقال  وما أعطيت؟ قال أعطيت  عمارة المسجد  الحرامفقال لهما علي استحييت لكما يا شيخان فقد أوتيت على صغري ما لم تؤتيا  ه فقالا وما أوتيت يا علي؟ قال ضربت خراطيمكما بالسيف حتى آمنتما  بالله ورسولهفقام العباس مغضبا يجر ذيله حتى دخل على رسول الله صلى الله عليه وآله  وسلم فقال له النبي ما وراؤك يا عباس؟ فقال ألا ترى ما يستقبلني به هذا  الصبي؟ قال ومن ذلك؟ قال علي بن أبي طالب فقال النبي ادعوا لي عليا فدعي فقال له يا علي ما الذي حملك على ما  استقبلت به عمك؟ فقال يا رسول الله صدمته بالحق أن غلظتله آنفا فمن شاء فليغضب ومن شاء فليرض إذ نزل جبرئيل فقال يا محمد إن  ربك يقرؤك السلام ويقول أتل عليهم هذه الآية  أجعلتم سقاية الحاج  وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم الآخر وجاهد في سبيل الله، لا  يستوون عند الله  فقال العباس إنا قد رضينا ثلاث مرات  و رواه أسد بن سعيد الكوفي قال حدثنا الكلبي عن أبي صالح، عن  جابر بن عبد الله الأنصاري قال افتخر علي والعباس وشيبة حدثت بذلك في  التفسير العتيق وفيها نزل أيضا قوله جل ذكره ثم أنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين   / التوبة     أخبرنا محمد بن عبد الله الصوفي قال حدثنا محمد بن أحمد بن محمد الحافظ،  قال حدثنا عبد العزيز بن يحيى بن أحمد، قال حدثنا أحمد بن عمار، قال  حدثنا زكريا بن يحيى قال حدثنا مفضل بن يونس، عن تليد بن /  / أ /  سليمانعن الضحاك بن مزاحم في قول الله تعالى  ثم أنزل الله سكينته على رسوله  وعلى المؤمنين  الآية، قال نزلت في الذين ثبتوا مع رسول الله صلى الله  عليه وآله وسلم يوم حنين علي والعباس وأبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب  في نفر من بني هاشم   أخبرني الحسين بن أحمد ، قال أخبرنا عبد الرحمان بن محمد، قال  أخبرنا إسماعيل بن عبد الله بن خالد  قالحدثنا أحمد بن حرب الزاهد  قال حدثني صالح بن عبد الله الترمذي   عن الحسين بن محمد، عن المسعودي، عن الحكم بن عتيبة  قالأربعة لا شك فيهم أنهم ثبتوا يوم حنين فيهم علي بن أبي طالب عليه السلام وفيها نزل أيضا قوله تعالى والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي  الله عنهم ورضوا عنه، وأعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها أبدا  ذلك الفوز العظيم   / التوبة     أخبرنا أبو يحيي زكريا  بن أحمد  بقراءتي عليه في الجامع من أصله العتيق، قال أخبرنا يوسف بن  أحمد العطار بمكة، قالأخبرنا أبو جعفر محمد بن عمرو الحافظ  قال أخبرنا محمد بن  عبدوس بن  كامل ، قال حدثنا إسماعيل بن موسى قال حدثناالحسن بن علي الهمداني عن حميد بن القاسم بن حميد بن عبد الرحمان بن عوف  عن أبيهعن جده عبد الرحمان بن عوف  في قوله تعالى  والسابقون الأولون   قال هم ستة من قريش أولهم إسلاما علي بن أبي طالب  أخبرونا عن أبي بكر محمد بن الحسين السبيعي قالأخبرنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن عفير الأنصاري قال حدثنا حجاج بن  يوسف قال حدثنا بشر بن الحسين، عن الزبير بن عدي عن الضحاكعن ابن عباس في قوله تعالى  السابقون الأولون  قال علي بن أبي  طالب، وحمزة وعمار، وأبو ذر، وسلمان ومقداد   وأخبرنا  محمد بن علي بن محمد بن الحسن الجرجاني قال أخبرنا  أبي قال حدثنا أبو القاسم عبد الله بن الحسن بن سليمان المقرئ المعروف  بابن النخاس، قال أخبرنا الحسين بن محمد بن عفير، قال حدثنا الحجاج بن  يوسف بن قتيبة الأصبهاني قال حدثنا بشر، عن الزبير، عن الضحاكعن ابن عباس في قوله تعالى  والسابقون الأولون    فرات بن إبراهيم الكوفي  قال حدثني جعفر بن محمد بن هشام، قال  حدثنا عبادة بن زياد، قال حدثنا أبو معمر سعيد بن خثيم  عن محمد بن  خالد الضبي وعبد الله بن شريك العامريعن سليم بن قيس عن الحسن بن علي عليهما السلام انه حمد الله وأثنى عليه  وقال  السابقون الأولون  الآية، فكما أن للسابقين فضلهم على من بعدهم  كذلك لأبي علي بن أبي طالب فضيلة على السابقين بسبقه السابقين في كلام طويل  أخبرنا عقيل قال أخبرنا علي قال حدثنا محمد، قالحدثنا أبو عمر عبد الملك بن علي بكازرون، قال حدثنا أبو مسلم الكشي قال  حدثنا القعنبي  عن مالك عن سمي عن أبي صالحعن ابن عباس في قوله تعالى  والسابقون الأولون  قالنزلت في علي سبق الناس كلهم بالايمان بالله وبرسوله وصلى القبلتين وبايع  البيعتين وهاجر الهجرتين ففيه نزلت هذه الآية  أخبرنا السيد أبو محمد ابن أبي الحسين الحسني   رحمه الله  بقراءتي عليه من أ صله قال أخبرنا أبو محمد عبد الله بن أحمد الشيباني  قال  أخبرنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن مسلم الأسفرايني قال حدثنا  أبو جعفر /  / أ / محمد بن عوف، قال حدثنا محمد بن يحيى النيسابوري قال  حدثنا حماد، عن أبي عوانة، عن عمر بن أبي سلمة عن أبيه قالأخبرني أسامة بن زيد، قال جاء العباس وعلي يستأذنان على رسول الله صلى  الله عليه وآله فقال لي رسول الله هل تدري مالهما؟قلت لا قال لكني أدري إئذن لهما قال فأذنت لهما فدخلا فقال علييا رسول الله من أحب أهلك إليك؟  قال فاطمة قال إنما أعني من  الرجال قال من أنعم الله عليه وأنعمت عليه قال ثم من؟ قالثم أنت قال العباس يا رسول الله جعلت عمك آخرهم؟ قال إن عليا سبقك  بالهجرة و رواه عن أبي عوانة جماعة  أخبرنا أبو القاسم عبد الرحمان بن محمد القرشي بقراءتي عليه من  الفئل  أصل سماعه قال أخبرنا أبو بكر ابن قريش، قالأخبرنا الحسن بن سفيان قال حدثنا أبو الحجاج النضر بن طاهر القيسي ومعلى  بن مهدي قالا حدثنا أبو عوانة، عن عمر بن أبي سلمة، عن أبيه قالحدثني أسامة بن زيد، قال دخلت المسجد فإذا أنا بعلي والعباس فقالا لي  يا أسامة استأذن لنا على رسول الله فدخلت عليه فقلت يا رسول الله علي  والعباس بالباب سألاني أن استأذن لهما عليك؟ قالما حاجتهما؟ قلت لا والله يا رسول الله لا أدري قال صدقت لكني أدري  ائذن لهما فأذنت لهما فدخلا فجلسا، فقال صلى الله عليه وسلم لهما ما جاء  بكما؟ فقال علي يا رسول الله جئنا نسألك من أحب أهلك إليك؟ قالفاطمة بنت محمد قال يا رسول الله من /  / ب / أحب أهلك إليك بعدها؟  قال من أنعم الله عليه وأنعمت عليه  لأسامة  قال ثم من يا رسول الله؟  قال ثم أنتفقال له العباس يا رسول الله صيرت عمك آخرهم ؟ قال يا عباس بن عبد  المطلب إن عليا سبقك بالهجرة   أخرجه الحسن بن سفيان في مسندهوأخرجه أبو عيسى الترمذي الحافظ في جامعه  ورواه عن أحمد بن الحسن،  عن موسى بن إسماعيل، عن أبي عوانة  وكأن شيخي سمعه منهورواه عن النضر جماعة، وعن أبي عوانة جماعةوأسانيده مذكورة في كتاب طيب الفطرة في حب العترة وفيها نزل أيضا قوله عز وجل  يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين   /  التوبة    أخبرنا أبو الحسن الفارسي قال أخبرنا أبو بكر ابن  الجعابي  قال حدثنا محمد بن الحرث، قال حدثنا أحمد بن حجاج، قال  حدثنا محمد بن الصلت قال حدثني أبيعن جعفر بن محمد، في قوله  اتقوا الله وكونوا مع الصادقين  قال  يعني مع محمد وعلي  أخبرونا عن أبي بكر محمد بن الحسين بن صالح السبيعي  قال حدثنا  علي بن محمد الدهان، والحسين بن إبراهيم الجصاص قالا حدثنا حسين بن الحكم،  قال حدثنا حسن بن حسين، عن حبان بن علي عن الكلبي عن أبي صالحعن ابن عباس في قوله  اتقوا الله وكونوا مع الصادقين  قال نزلت  في علي بن أبي طالب خاصة   ورواه  بإسناده آخر عن الكلبي، عن أبي صالح عن ابن عباس، في هذه  الآية  يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين  قال مع  علي وأصحاب عليوله طرق عن الكلبي في التفسير العتيق   وقال حدثنا علي بن العباس المقانعي قال حدثنا جعفر /  / أ /  ابن محمد بن الحسن، قال حدثنا أحمد بن صبيح الأسدي قال حدثنا مفضل بن  صالح عن جابرعن أبي جعفر  و هو الباقر عليه السلام  في قوله  وكونوا مع  الصادقين  قال مع آل محمد عليهم السلام   وقال أبو سعيد البلخي عن مقاتل بن سليمان، عن الضحاك، عن ابن عباس  قالوعظ قوما  من الأنصار أن يكونوا مع علي في الحرب كيلا يقتال، ويتأدبوا  بأدبه ونصيحته لله ولرسوله، فأخبرهم نبي الله  صلى الله عليه وسلمبأسمائهمرواه في التفسير العتيق  وقال فرات  حدثني  الحسين بن سعيد، قال حدثني هبيرة بن الحرث  بن عمرو العبسمي  قال حدثنا علي بن غراب عن أبان بن تغلبعن أبي جعفر في قوله تعالى  اتقوا الله وكونوا مع الصادقين  قال  مع علي بن أبي طالب  فرات بن إبراهيم  قال حدثني محمد بن أحمد بن عثمان بن ذليل  قال حدثنا أبو صالح الخزاز، عن مندل بن علي العنزي عن الكلبي عن أبي صالحعن ابن عباس في قول الله تعالى  اتقوا الله وكونوا مع الصادقين   قال مع علي وأصحاب عليو رواه أيضا عتاب بن حوشب عن مقاتل بن سليمان مثله  أخبرنا عقيل، قال أخبرنا علي قال أخبرنا محمد، قالحدثنا أبو علي الحسن بن عثمان الفسوي بالبصرة، قال حدثنا يعقوب بن سفيان  الفسوي قال حدثنا ابن قعنب، عن مالك بن أنس، عن نافععن عبد الله بن عمر في قوله تعالى  اتقوا الله  قال أمر الله  أصحاب محمد بأجمعهم أن يخافوا الله ثم قال لهم  وكونوا مع الصادقين   يعني محمدا وأهل بيته  ومن سورة يونس أيضا نزل فيها قوله جل ذكره والله يدعو إلى دار السلام ويهدي من يشاء إلى صراط مستقيم  الآية   / يونس    أخبرنا أبو الحسين علي بن أبي طالب الحسني كتابة   /  ب / قال أخبرني أبو عبد الله عروة بن يعقوب بن القاسم التميمي قال  حدثنا الحسين بن أحمد الرازي قال حدثنا أحمد بن نصر النهرواني قال حدثنا  الحسن بن زكريا، قال حدثنا الهيثم بن عبد الله الرماني، قال حدثنا  المأمون، قال حدثني الرشيد، قال حدثني المهدي قال حدثني المنصور، قال  حدثني أبي محمد، عن أبيه عليعن أبيه عبد الله بن عباس في تفسير قول الله تعالى  والله يدعو إلى  دار السلام  يعني به الجنة،  ويهدي من يشاء إلى صراط مستقيم  يعني به  ولاية علي بن أبي طالب عليه السلام   فرات بن إبراهيم الكوفي  قال حدثنا الحسين بن سعيد، قال حدثنا  محمد بن مروان، قال حدثنا عامر السراج، عن فضيل بن الزبير قالقال زيد بن  علي عليه السلام في هذه الآية  ويهدي من يشاء إلى صراط  مستقيم  قال إلى ولاية علي بن أبي طالب  فرات بن إبراهيم قال حدثني الحسين بن سعيد، قالحدثنا هشام بن يونس اللؤلؤي قال حدثنا عامر السراج به سواء وفيها نزل أيضا قوله جل اسمه أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أمن لا يهدي إلا أن يهدى فما لكم كيف  تحكمون   / يونس    قال في التفسير العتيق حدثنا سعيد بن  أبي سعيد عن أبيه، عن مقاتل بن سليمان، عن الضحاكعن ابن عباس قال اختصم قوم إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فأمر بعض  أصحابه أن يحكم بينهم فحكم فلم يرضوا به، فأمر عليا أن يحكم بينهم فحكم  بينهم فرضوا به، فقال لهم بعض المنافقينحكم عليكم فلان فلم ترضوا به، وحكم عليكم علي فرضيتم به بئس القوم أنتم  فأنزل الله تعالى في علي  أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع  إلى آخر  الآية، وذلك إن عليا كان يوفق لحقيقة القضاء، من غير أن يعلم  أخبرنا أبو بكر التاجر  أخبرنا الحسن /  / أ / بن رشيق،  أخبرنا رزيق، عن جامع ، قال حدثنا سفيان بن بشر الأسدي قالحدثنا علي بن هاشم ، عن إبراهيم بن حيانعن أبي جعفر، قال أمر عمر عليا أن يقضي بين رجلين فقضى بينهما  فقال  الذي قضى عليه هذا الذي يقضي بيننا؟ وكأنه ازدرى عليا، فأخذ عمر بتلبيبه  فقال ويلك  وما تدري من هذا؟ هذا علي بن أبي طالب، هذا مولاي ومولى كل  مؤمن فمن لم يكن مولاه فليس بمؤمن وفيها نزل أيضا قوله جل ذكره ويستنبؤنك أحق هو؟ قل إي وربي إنه لحق وما أنتم بمعجزين   /  يونس    أخبرني أبو بكر المعمري قال حدثنا أبو جعفر القمي   قال حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد، قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن  علي بن محمد القاساني، عن سليمان بن داود المنقريعن يحيى بن سعيد، عن جعفر الصادق عن أبيه في قول الله تعالى   ويستنبؤنك أحق هو  قال  يستنبئك يا محمد أهل مكة عن علي بن أبي طالب  أإمام؟ قل إي وربي إنه لحق  وأخرجه العياشي في تفسيره  عن علي بن محمد القاشاني الفارسي عن  القاسم بن محمد القرشي الأصبهاني، عن سليمان المنقري كذلك وفيها نزل أيضا قوله تبارك وتعالى قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون   /  يونس    أخبرنا أبو عبد الله الشيرازي قال أخبرنا أبو بكر  الجرجرائي قال حدثنا أبو أحمد البصري قال حدثني المغيرة بن محمد، قال  حدثنا عبد الغفار بن محمد، قال حدثنا مندل بن علي، عن الكلبيقال وحدثني محمد بن زكريا، قال حدثنا أبو اليسع محمد بن مروان ع  الكلبي، عن أبي صالحعن ابن عباس في قوله تعالى  قل بفضل الله وبرحمته  الآية قال بفضل  الله النبي وبرحمته علي /  / ب /و رواه عن الباقر عليه السلام مثله  وفيها نزل أيضا قوله تعالى ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولاهم يحزنون   / يونس     أخبرنا عقيل، قال أخبرنا علي، قال حدثنا محمد، قالحدثنا عمرو بن الجمحي  بمكة قال حدثنا علي بن عبد العزيز البغوي،  قال حدثنا أبو نعيم، قال حدثنا سفيان، عن السدي، عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله إن من العباد عبادا يغبطهم الأنبياء  تحابوا بروح الله على غير مال ولا عرض من الدنيا، وجوههم نور، لا يخافون  إذا خاف الناس، ولا يحزنون إذا حزنوا، أتدرون من هم؟ قلنا لا يا رسول  الله قال هم علي بن أبي طالب وحمزة بن عبد المطلب وجعفر وعقيل، ثم قرأ  رسول الله صلى الله عليه وسلم  ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم  يحزنون  ومن سورة هود أيضا نزل فيها قوله تعالىوأن استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يمتعكم متاعا حسنا إلى أجل مسمى   ويؤت كل ذي فضل فضله   / هود    في كتاب فهم القرآن عن  الامام جعفر بن محمد في قوله تعالى  ويؤت كل ذي فضل فضله  قال  قال الباقر هو علي بن أبي طالب عليه  السلام  وفيها نزل أيضا قوله عز اسمه فلعلك تارك بعض ما يوحى إليك وضائق به صدرك أن يقولوا لولا انزل عليه  كنز أو جاء معه ملك إنما أنت نذير والله على كل شئ وكيل   / هود     أبو النضر العياشي في تفسيره قال حدثنا محمد بن يزداد، قال حدثني  محمد بن علي الحداد، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن برقان، عن ميمون بن  مهران، وليث بن سعد المصري عن جابر بن أرقم، عن أخيه زيد بن أرقم قال إن جبرئيل الروح الأمين نزل  على رسول الله بولاية علي بن أبي طالب عشية عرفة فضاق بذلك رسول الله صلى  الله عليه وسلم مخافة تكذيب أهل الإفك والنفاق /  / أ / فدعا قوما أنا  فيهم فاستشارهم في ذلك ليقوم به في الموسم فلم ندر ما نقول له، فبكى  النبي في صلى الله عليه وسلم فقال له جبرئيل يا محمد أجزعت من أمر الله؟فقال كلا يا جبرئيل ولكن قد علم ربي ما لقيت من قريش إذ لم يقروا لي  بالرسالة حتى أمرني بجهادهم وأهبط إلي جنودا من السماء فنصروني فكيف يقرون  لعلي من بعدي فانصرف عنه جبرئيل فنزل عليه  فلعلك تارك بعض ما يوحى إليك  وضائق به صدرك   حدثنا أبو الفضل علي بن الحسين الحافظ  عن القاضي أبي الحسين  محمد بن عثمان بن الحسن النصيبي ، وقال أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين  بن صالح السبيعي قال أخبرنا علي بن جعفر بن موسى قال حدثنا جندل بن والق  قال حدثنا محمد بن عمر، عن عبادة، عن جعفر بن محمد  عن أبيه قال قال  رسول الله صلى الله عليه وسلم سألت ربي خلاص قلب علي وموازرته ومرافقته  فأعطيت ذلك، فقال رجل من قريش لو سأل محمد ربه شنا فيه صاع من تمر كان  خيرا له مما سأله، فبلغ ذلك النبي فشق عليه فأنزل الله تعالى  فلعلك  تارك بعض ما يوحى إليك وضائق به صدرك    وقرأت في التفسير العتيق الذي عندي حدثنا محمد بن سهل أبو عبد  الله  الكوفي، عن عثمان بن يزيد، عن جابر بن يزيدعن أبي جعفر محمد بن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم  إني سألت ربي مواخاة علي ومودته  فأعطاني ذلك ربي فقال رجل /  / ب /  من قريش والله لصاع من تمر أحب إلينا مما سأل محمد ربه، أفلا سأل ملكا  يعضده أو ملكا يستعين به على عدوه، فبلغذلك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فشق عليه ذلك فأنزل الله تعالى  عليه  فلعلك تارك بعض ما يوحى إليك وضائق به صدرك أن يقولوالولا أنزل عليه كنز أو جاء معه ملك، إنما أنت نذير، والله على كل شئ وكيل  و رواه أبو الجارود، عن أبي جعفر مثلهفهذا ما في تفسير المتقدمينوأما مواخاته إياه فهو باب كبير جمعته على حدته  فرات بن إبراهيم  قال حدثنا الحسن بن علي بن لؤلؤ، قال  حدثنا محمد بن مروان قال حدثنا أبو حفص الأعشى، عن أبي الجارود، عن أبي  جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلمسألت ربي مواخاة علي وموازرته وإخلاص قلبه ونصيحته فأعطانيفقال رجل من أصحابه يا عجبا لمحمد والله لشنة بالية فيها صاع من تمر أحب  إلي عما سأل، ألا سأل محمد ربه ملكا يعينه أو كنزا يتقوى به على عدوه، فبلغ  ذلك النبي صلى الله عليه وآله وسلم فضاق من ذلك صدره فأنزل الله تعالى   فلعلك تارك بعض ما يوحى إليك  الآية، فكان النبي صلى الله عليه وآله وسلم  يسلي به ما بقلبه  وفيها نزل أيضا قوله سبحانه أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه   / هود      حدثنا أبو عبد الله ابن فنجويه، قال حدثنا طلحة بن محمد، قال حدثنا أبو  بكر ابن مجاهد، قال حدثنا الحسن بن القاسم، قال حدثنا علي بن سيف، عن  أبيه، عن أبان بن تغلب عن المنهال بن /  / أ / عمروعن عباد بن عبد الله، عن علي عليه السلام في قوله تعالى أفمن كان على بينة  من ربه  قال هو رسول الله صلى الله عليه وآله  وسلم  ويتلوه شاهد منه  قال و أنا الشاهد منه   أخبرنا محمد بن عبد الله الصوفي قال أخبرنا محمد بن أحمد بن محمد  الفقيه، قال حدثنا عبد العزيز بن يحيى كذا قالحدثنا المغيرة بن محمد، قال حدثنا عبد الغفار بن محمد بن كثير الكلابي   قال حدثنا منصور بن أبي الأسود، عن الأعمش، عن المنهال بن عمروعن عباد بن عبد الله قال كنا مع علي في الرحبة فقام إليه رجل فقال يا  أمير المؤمنين أرأيت قول الله تعالى  أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه  شاهد منه  فقال علي والذي فلق الحبة وبرئ النسمة ما جرت المو ا سي على  رجل من قريش إلا وقد نزلت فيه من كتاب الله آية أو آيتان ولان تعلموا ما  فرض الله لنا على لسان النبي الأمي أحب إلي من ملئ الأرض فضة، وإني لأعلم  أن القلم قد جرى بما هو كائنأما والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إن مثلنا فيكم كمثل سفينة نوح في قومه،  ومثل باب حطة في بني إسرائيل، أتقرأ سورة هود؟  أفمن كان على بينة من ربه  ويتلوه شاهد منه  فرسول الله على بينة من ربه وأنا أتلوه والشاهد /  /  ب / منه و له طرق عن الأعمش، وطرق عن المنهال  والحارث عنه  حدثنا ابن فنجويه، قال حدثنا طلحة بن محمد، قالحدثنا أبو بكر بن مجاهد، قال أخبرني الحسن بن القاسم، قال حدثنا علي بن  إبراهيم قال حدثنا فضيل بن إسحاق، عن علي بن أبي المغيرة عن أبي إسحاقعن الحارث عن علي بن أبي طالب قال رسول الله على بينة من ربه وأنا  الشاهد منه صلى الله عليه وسلم أتلوه اتبعه   وروي عن بسام بن عبد الله ، عن أبي الطفيل قالخطبنا علي بن أبي طالب على منبر الكوفة، فقام إليه ابن الكواء فقالهل أنزلت فيك آية لم يشاركك فيها أحد؟ قال نعم أما تقرأ  أفمن كان  على بينة  من ربه ويتلوه شاهد منه  فالنبي صلى الله عليه وسلم كان على  بينة من ربه وأنا الشاهد منه  أخبرنا أبو يحيى الحيكاني زكريا بن أحمد بن محمد بن يحيى قال  أخبرنا أبو يعقوب الصيدلاني بمكة قال أخبرنا أبو جعفر العقيلي  قال  حدثنا أحمد بن داود، وزكريا بن يحيى، قالا حدثنا أحمد بن بديل، قال حدثنا  المفضل بن صالح، عن جابر الجعفيعن عبد الله بن نجي  عن علي عليه السلام قال ما ضللت ظ ولا ضل بي  وما نسيت ما عهد إلي  وإني لعلى بينة من ربي بينها لنبيه وبينها  النبي لي، وإني لعلى الطريق الواضح القطة لقطا  أخبرنا أبو القاسم القرشي قال أخبرنا أبو بكر القرشي قال أخبرنا  أبو العباس النسوي قال حدثنا القاسم بن خليفة، قالحدثنا علي بن قادم، عن أسباط بن نصر، عن جابرعن عبد الله بن نجي قال قال علي والله ما كذبت ولا كذبت ولا شككت ولا  نسيت ما عهد إلي /  / أ / وإني لعلى بينة من ربي بينها لنبيه وبينها لي   وإني لعلى الطريق الواضح ألقطه لقطا  أخبرناه عاليا أبو بكر الحرشي قال أخبرنا أبو جعفر محمد بن علي بن  دحيم، قال حدثنا أحمد بن خازم، قال أخبرنا علي بن قادم، قال أخبرنا  أسباط بن نصر، به لفظا سواء  حدثني أبو القاسم الفارسي قال أخبرنا أبي، قال حدثنا أبو القاسم  منصور بن الحسين بن مذحج بأنطاكية، قال حدثنا محمد بن زكريا الغلابي قال  حدثنا يعقوب بن جعفر بن سليمان، قال حدثني أبي عن أبيه علي بن عبد اللهعن ابن عباس في قول الله تعالى  أفمن كان على بينة من ربه  قال  النبي صلى الله عليه وآله وسلم  ويتلوه شاهد منه  قال هو علي بن أبي  طالب  وأخبرونا عن أبي بكر محمد بن الحسين بن صالح السبيعي في تفسيره  قال حدثنا علي بن محمد الدهان، والحسين بن إبراهيم الجصاص، قالا حدثنا  الحسين بن الحكم، عن حسن بن حسين ، عن حبان، عن الكلبي، عن  أبي صالحعن ابن عباس في قوله تعالى  أفمن كان على بينة من ربه رسول الله صلى الله عليه وسلم  ويتلوه شاهد منه  علي خاصة  أخبرنا عقيل بن الحسين، قال أخبرنا علي بن الحسين، قال حدثنا  محمد بن عبيد الله، قال حدثنا محمد بن عبيد بن إسماعيل الصفار بالبصرة،  قال حدثنا علي بن عبد العزيز، قال حدثنا أبو عبيد القاسم بن سلام، قال  حدثنا حجاج بن منهال، قال حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابتعن أنس بن مالك في قوله عز وجل  أفمن كان على بينة من ربه  قال هو  محمد  ويتلوه شاهد منه  قال هو علي بن أبي طالب، كان والله لسان رسول  الله إلى أهل مكة في نقض عهدهم مع /  / ب / رسول الله صلى الله عليه وآله  وسلم  فرات بن إبراهيم الكوفي  قال حدثني الحسين بن سعيد  قال  حدثنا محمد بن حماد، قال حدثنا محمد بن سنان عن أبي الجارود، عن حبيب بن  يسارعن زاذان قال سمعت عليا يقول لو ثنيت لي الوسادة فجلست عليها لحكمت بين  أهل التوراة بتوراتهم وبين أهل الإنجيل بإنجيلهم وبين أهل الزبور بزبورهم  وبين أهل الفرقان بفرقانهم بقضاء يزهر يصعد إلى الله، والله ما نزلت آية في  ليل أو نهار ولا سهل ولا جبل ولا بر ولا بحر إلا وقد عرفت أي ساعة نزلت  وفيمن نزلت، وما من قريش رجل جرى عليه المواسي إلا قد نزلت فيه آية من كتاب  الله تسوقه إلى جنة أو تقوده إلى نارفقال قائل فما نزل فيك يا أمير المؤمنين؟ قال  أفمن كان على بينة من  ربه ويتلوه شاهد منه  فمحمد صلى الله عليه وآله وسلم على بينة من ربه  وأنا الشاهد منه أتلو آثاره   أبو بكر السبيعي في تفسيره قال أخبرنا علي بن إبراهيم بن محمد  العلوي عن الحسين بن الحكم الحبري قال حدثنا إسماعيل بن صبيح قال حدثنا  أبو الجارود به  وقال قال علي عليه السلام والذي فلق الحبة وبرأ  النسمة لو كسرت لي  وسادة وأجلست عليها لحكمتساق الكلام بمثل ما تقدم إلى أن قال فقام رجل فقال ما آيتك يا أمير  المؤمنين التي نزلت فيك؟  قال  أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد  منه  فرسول الله على بينة من ربه، وأنا شاهد منه   أخبرنا الحسن بن علي بن محمد الجوهري ببغداد، قالحدثنا محمد بن عمران أبو عبيد الله قال أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن  عبيد الحافظ /  / أ / قال حدثني الحسين بن الحكم الحبري  قال حدثنا  إسماعيل بن صبيح، قال حدثنا أبو الجارود، عن حبيب بن يسار عن زاذان قال سمعت عليا عليه السلام يقول والذي فلق الحبة وبرئ  النسمة ما من قريش رجل جرت عليه المواسي إلا وأنا أعرف له آية تسوقه إلى  جنة أو آية تسوقه إلى نار فقام رجل فقال ما آيتك يا أمير المؤمنين التي نزلت فيك؟ قال أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه  فرسول الله على بينة من  ربه، وأنا الشاهد منه أتلوه أتبعه  وبه أي بالسند المتقدم قال حدثني الحبري، قالحدثنا حسن بن حسين، قال حدثنا حبان، عن الكلبي عن أبي صالح، عن ابن عباس  في قوله تعالى  ويتلوه شاهد منه  قال هو علي عليه السلام خاصة وفيها نزل أيضا قوله تعالى وإنا لموفوهم نصيبهم غير منقوص   / هود    فرات بن  إبراهيم، قال حدثني جعفر بن محمد الفزاري قال حدثنا عباد، قال أخبرنا نصر  بن مزاحم، عن محمد بن مروان، عن الكلبي عن أبي صالحعن ابن عباس في قوله تعالى  وإنا لموفوهم نصيبهم غير منقوص  يعني  بني هاشم نوفيهم ملكهم الذي أوجب الله لهم غير منقوص، قال ابن عباس وهو  ستون مائة وسنة  وفيها نزل أيضا قوله جل ذكره فلولا كان من القرون من قبلكم أولوا بقية ينهون عن الفساد في الأرض    / هود    أبو القاسم عبد الرحمان بن محمد الحسني  قال  حدثنا فرات بن إبراهيم الكوفي، قال حدثني جعفر بن محمد الفزاري قالحدثنا عباد، عن الحسين بن حماد ، عن أبيه، عن زياد المديني عن زيد بن علي  عليهما السلام في قوله  فلولا كان من القرون من قبلكم أولوا /  ب /  بقية ينهون عن الفساد في الأرض  قال نزلت هذه فينا ومن سورة يوسف نزل أيضا فيهم قوله سبحانه قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني   / يوسف     أبو القاسم عبد الرحمان بن محمد الحسني قال حدثنا فرات بن  إبراهيم الكوفي قال حدثني الحسن بن علي بن يزيد، قالحدثني الجعفري  قال حدثني سعيد بن الحسن بن مالك، قالحدثنا بكار، قال حدثنا إسماعيل بن أمية، قال حدثنا غورك كذا عن عبد  الحميدعن أبي جعفر قال لا نالتني شفاعة جدي إن لم يكن هذه الآية نزلت في علي  خاصة  قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني، وسبحان الله  وما أنا من المشركين  لفظا واحدا   فرات  قال حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، قال حدثنا محمد بن  الحسين بن أبي الخطاب  عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن ثعلبة بن ميمون،  عن نجمعن أبي جعفر قال سألته عن قول الله تعالى  قل هذه سبيلي أدعو إلى  الله على بصيرة أنا ومن اتبعني  قال  ومن اتبعني  علي بن أبي طالب  فرات قال حدثني جعفر بن محمد، قال حدثني محمد بن تسنيم قال  حدثنا الحجال  عن ثعلبة، عن عمر بن حميدعن أبي جعفر قال سألته عن قول الله  قل هذه سبيلي أدعو إلى الله    قال  من اتبعني  علي بن أبي طالب  فرات  قال حدثني أحمد بن القاسم، قال حدثنا محمد بن أبي عمر  بن حرب بن الحسن، ومحمد بن حفص بن راشد، قالا أخبرنا شاذان الطحان، عن  كهمس بن الحسن، عن سلم الحذاءعن زيد بن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم  في قول الله تعالى  قل هذه سبيلي أدعوا /  / أ / إلى الله على بصيرة  أنا ومن اتبعني  من أهل بيتي لا يزال الرجل بعد الرجل يدعو إلى  ما أدعو  إليه  فرات  قال حدثني الحسين بن سعيد، قال حدثنا محمد بن حماد بن  عمرو الحناط  قال حدثنا محمد بن الهيثم التميمي قال حدثنا حماد بن  ثابت، عن أبي داود، عن أبان بن تغلبعن جعفر بن محمد في هذه الآية  أدعو إلى الله على بصيرة  قال هي  والله ولايتنا أهل البيت لا ينكره أحد إلا ضال، ولا ينتقص عليا إلا ضال ومن سورة الرعد أيضا نزل فيها قوله جل ذكره وفي الأرض قطع متجاورات  وجنات من أعناب وزرع ونخيل صنوان وغير  صنوان   / الرعد    أخبرنا الحسين بن محمد الثقفي قال أخبرنا  الحسين بن محمد بن حبيش المقري  قال حدثنا الحسن بن أحمد بن الليث،  قال حدثنا هارون بن حاتم، قال حدثنا عبد الرحمان بن أبي حماد، عن إسحاق  العطار  عن عبد الله بن محمد بن عقيلعن جابر بن عبد الله قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول  لعلي عليه السلام يا علي الناس من شجر شتى وأنا وأنت من شجرة واحدة، ثم  قرأ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم  وجنات من أعناب وزرع ونخيل صنوان  وغير صنوان يسقى بماء واحد    أخبرنا حمزة بن محمد بن عبد الله الجعفري ، قالأخبرنا أبو الحسين عبد الوهاب بن الحسن الكلابي بدمشق، قال حدثنا علي بن  محمد بن كأس النخعي   هو أبو القاسم القاضي  قال حدثنا علي بن موسى  الأودي قال حدثنا عبيد الله بن موسى العبسي قالحدثنا أبو حفص العبدي، عن أبي هارون العبدي قالسألت /  ب / أبا سعيد الخدري عن علي بن أبي طالب خاصة فقال سمعت رسول  الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو يقول خلق الناس من أشجار شتى، وخلقت أنا  وعلي من شجرة واحدة فأنا أصلها وعلي فرعها، فطوبى لمن استمسك بأصلها وأكل  من فرعها   أخبرنا علي بن أحمد، قال أخبرنا أحمد بن عبيد الله، قال حدثني  يحيى بن البختري و أخبرنا أبو نصر المفسر، قال حدثنا أبو عمرو بن مطر إملاءا  سنة تسع  وأربعين وثلاث مائة قال حدثنا أبو زكريا يحيي بن محمد البختري ببغداد  أخبرنا عثمان بن عبد الله القرشي  أخبرنا عبد الله بن لهيعة  أخبرنا أبو الزبيرعن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان بعرفات وعلي تجاهه  فقال يا علي ادن مني و ضع خمسك في خمسي يا علي خلقت أنا وأنت من شجرة  أنا أصلها وأنت فرعها والحسن والحسين أغصانها، يا علي من تعلق بغصن منها  أدخله الله الجنةهذا لفظ المفسر، والمعنى واحد  وفيها نزل أيضا قوله سبحانه إنما أنت منذر ولكل قوم هاد   / الرعد     حدثني  الوالد رحمه الله، عن أبي حفص بن شاهين، قالحدثنا أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني قال حدثنا أحمد بن يحيى الصوفي  وإبراهيم بن خيرويه، قالا حدثنا حسن بن حسينوأخبرنا أبو بكر محمد بن عبد العزيز الجوري  قال أخبرنا الحسن بن  رشيق المصري  قال حدثنا عمر بن علي بن سليمان الدينوري قال حدثنا أبو  بكر محمد بن ازداد الدينوري  قال حدثنا الحسن بن الحسين الأنصاري قال  حدثنا معاذ بن مسلم  عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبيرعن ابن عباس قال لما نزلت  إنما أنت منذر ولكل قوم هاد  قال رسول  الله صلى الله عليه وآله وسلم أنا المنذر وعلي الهادي منبعدي /  / أ / وضرب بيده إلى صدر علي فقال  أنت الهادي بعدي يا علي  بك يهتدي المهتدون    أخبرنا أبو يحيى الحيكاني  قال أخبرنا أبو الطيب محمد بن  الحسين بالكوفة قال حدثنا علي بن العباس بن الوليد، قال حدثنا جعفر بن  محمد بن الحسين قال حدثنا حسن بن حسين، قال حدثنا معاذ بن مسلم الفراء،  عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبيرعن ابن عباس قال لما نزلت  إنما أنت منذر ولكل قوم هاد  أشار رسول  الله صلى الله عليه وآله وسلم بيده  إلى صدره فقال أنا المنذر  ولكل  قوم هاد  ثم أشار بيده إلى علي فقال يا علي بك يهتدي المهتدون بعدي  أخبرنا  أبو بكر ابن أبي الحسن الهاروني قال أخبرنا أبو العباس ابن  أبي بكر الأنماطي المروزي أن عبد الله بن محمد بن علي بن طرخان حدثهم قال  حدثنا أبي قال حدثنا عبد الأعلى بن واصل قالحدثنا الحسن الأنصاري  وكان ثقة معروفا يعرف بالعرني   قالحدثنا معاذ بن مسلم بياع الهروي  قال عبد الأعلى وهذا شيخ روى عنه  المحاربي ظ  عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبيرعن ابن عباس في قوله  إنما أنت منذر  قال قال رسول الله صلى الله  عليه وآله أنا المنذر وعلي الهادي ثم قال يا علي بك يهتدي المهتدون  بعدي   حدثني أبو القاسم بن أبي الحسن الفارسي قال أخبرنا أبي قال  أخبرنا محمد بن القاسم المحاربي قال حدثنا القاسم بن هشام بن يونس قال  حدثني حسن بن حسين قال حدثنا معاذ بن مسلم عن عطاء بن السائب عن سعيد بن  جبيرعن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إنما أنت منذر  ووضع يده على صدره، ثم قال  ولكل قوم هاد   وأومى بيده إلى منكب علي /  ب / ثم قال يا علي بك يهتدي المهتدون  حدثني أبو سعد السعدي قال أخبرنا أبو الحسين محمد بن المظفر  الحافظ ببغداد، قال أخبرنا أبو محمد جعفر بن محمد بن القاسم، قال حدثنا  إسماعيل بن محمد المزني قال حدثنا حسن بن حسين به سواء، قاللما نزلت  إنما أنت منذر  قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم  أنا يا علي المنذر، وأنت الهادي، بك ظ يهتدي المهتدون بعدي  وأخبرنا أبو سعد  قال أخبرنا أبو الحسين محمد بن المظفر الحافظ  ببغداد قال حدثني أبو بكر محمد بن الفتح الخياط، قال حدثنا أحمد بن عبد  الله بن يزيد المؤدب، قال حدثني أحمد بن داود، ابن أخت عبد الرزاق، قال  حدثني أبو صالح، قال حدثني بعض رواة ليث، عن ليث، عن سعيد بن جبيرعن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ليلة أسري  بي  ما سألت ربي شيئا إلا أعطانيه، و سمعت مناديا من خلفي يقول يا محمد إنما  أنت منذر ولكل قوم هاد قلت أنا المنذر فمن الهادي؟ قال علي الهادي  المهتدي ، القائد أمتك إلى جنتي غراء محجلين برحمتي  حدثنا الجوهري قال حدثنا المرزباني قال أخبرنا علي بن محمد  الحافظ قال حدثني الحبري قال حدثنا حسن بن حسين قال حدثنا حبان، عن  الكلبي عن أبي صالحعن ابن عباس في قوله تعالى  ولكل قوم هاد  قال هو علي عليه  السلام   و قال حدثنا إسماعيل بن صبيح قال أنبأني أبو الجارود، عن أبي  داود، عن أبي برزة قالسمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول  إنما أنت منذر  ثم  يرد يده إلى صدره ثم يقول  ولكل قوم هاد  ويشير إلى علي بيده   أخبرنا عقيل بن الحسين قال أخبرنا علي بن الحسين قال حدثنا محمد  /  / أ / بن عبيد الله قال حدثنا محمد بن الطيب السامري بها، قال حدثنا  إبراهيم بن فهد، قال حدثنا الحكم بن أسلم، قال حدثنا شعبة  عن قتادة،  عن سعيد بن المسيبعن أبي هريرة في قوله تعالى  إنما أنت منذر  يعني رسول الله صلى  الله عليه وآله وفي قوله  ولكل قوم هاد  قال سألت عنها رسول الله  صلى الله عليه وآله وسلم فقال إن هادي هذه الأمة علي بن أبي طالب  حدثنا الحاكم أبو عبد الله الحافظ إملاءا وقراءة قالأخبرني أبو بكر بن أبي دارم الحافظ بالكوفة  قال أخبرنا المنذر بن  محمد بن المنذر بن سعيد اللخمي من أصل كتابه، قال حدثني أبي قال حدثني  عمي الحسين بن سعيد، قال حدثني أبي سعيد بن أبي الجهم، عن أبان بن تغلب عن  نفيع بن الحارث قالحدثني أبو برزة الأسلمي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم  يقول  إنما أنت منذر  ووضع يده على صدر نفسه ثم وضعها على يد علي وقال  ظ  لكل قوم هاد قال الحاكم تفرد به المنذر بن محمد القابوسي بإسناده وهو  من حديث أبان  عجب جدا  أخبرناه أبو عبد الله الشيرازي قال أخبرنا أبو بكر الجرجرائي  قال أخبرنا أبو أحمد البصري قال حدثنا أحمد بن عباد  قال حدثنا زكريا  بن يحيى قال حدثنا إسماعيل بن صبيح  قال حدثنا أبو الجارود زياد بن  المنذر، عن أبي داودعن أبي برزة الأسلمي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول   إنما أنت منذر  ثم ضرب يده إلى صدره   ولكل قوم هاد  ويشير إلى  علي عليه السلام  أخبرنا الحاكم الوالد، قال أخبرنا أبو حفص قال حدثنا أحمد بن  محمد بن سعيد، وعمر بن الحسن  قالا أخبرنا أحمد بن الحسنوأخبرنا أبو بكر بن أبي الحسن الحافظ أن عمر /  / ب / بن الحسن بن علي  بن مالك  أخبرهم قال حدثنا أحمد بن الحسن الخراز، قال حدثنا أبي قال  حدثنا حصين بن مخارق، عن حمزة الزيات، عن عمر بن عبد الله بن يعلى بن مرة  عن أبيه عن جده قال قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم  إنما أنت منذر،  ولكل قوم هاد  فقال أنا المنذر، وعلي الهاد ي لفظا واحدا   أخبرنا أبو الحسن النجار  قال أخبرنا الطبراني قالحدثنا الفضل بن هارون، قال حدثنا عثمانوأخبرنا أبو الحسن الأهوازي قال أخبرنا أبو الحسن الشيرازي قال حدثنا  عبد الله بن محمد بن ناجية قال حدثنا عثمان بن أبي شيبة، قال حدثنا مطلب  بن زياد الأسدي  عن السدي عن عبد خيرعن علي في قوله  إنما أنت منذر ولكل قوم هاد  قال رسول الله صلى  الله عليه وآله المنذر، والهادي رجل من بني هاشمساقاه لفظا سواءا وقالا قال تفرد به عثمان   وأخبرنا أبو عبد الله، قال أخبرنا أبو بكر القطيعي قالحدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال حدثنا عثمان بن أبي شيبة به كلفظه    أخبرناه أبو عبد الله الثقفي قال حدثنا أحمد بن جعفر بن حمدان،  قال حدثنا محمد بن إسحاق المسوحي قال حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن صالح،  قال حدثنا المطلب قال  حدثنا السدي عن عبد خيرعن علي في قوله  إنما أنت منذر  قال المنذر النبي، والهادي رجل من  بني هاشم يعني نفسه  أخبرنا محمد بن عبد الله بن أحمد قال حدثنا محمد بن أحمد بن محمد  بن علي قال حدثنا عبد العزيز بن يحيى بن أحمد بن عيسى قال حدثني المغيرة  بن محمد، قال حدثني إبراهيم بن محمد بن عبد الرحمان الأزدي سنة ست عشرة  ومائتين قال حدثنا قيس بن الربيع، ومنصور بن أبي الأسود، عن الأعمش، عن  المنهال بن عمروعن عباد بن عبد الله قال قال علي ما نزلت من القرآن آية إلا وقد علمت  فيمن نزلت  قيل فما نزل /  / أ / فيك؟ فقال لولا أنكم سألتموني ما  أخبرتكم نزلت في هذه الآية  إنما أنت منذر ولكل قوم هاد  فرسول  الله المنذر، وأنا الهادي إلى ما جاء به  حدثني أبو الحسن الفارسي قال حدثنا أبو محمد عبد الله بن أحمد  الشيباني  قال حدثنا أحمد بن علي بن رزين الباشاني قال حدثنا عبد الله  بن الحرث، قال حدثنا إبراهيم بن الحكم بن ظهير، قال حدثني أبي، عن حكيم  بن جبيرعن أبي برزة الأسلمي  قال دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالطهور  وعنده علي بن أبي طالب، فأخذ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بيد علي   بعد ما تطهر  فألزقها بصدره، فقال  إنما أنت منذر  ثم ردها إلى صدر  علي ثم قال  ولكل قوم هاد  ثم قال إنك منارة الأنام وغاية الهدى  وأمير القراء كذا، أشهد على ذلك أنك كذلك  أخبرنا أبو محمد عبد الله بن عبد الرحمان الحرضي  قال حدثنا  يحيى بن منصور القاضي قال حدثنا محمد بن إبراهيم العبدي قال حدثنا هشام  بن عمار، قال حدثنا عراك بن خالد  قالحدثنا يحيى بن الحارث قال حدثنا عبد الله بن عامر، قالأزعجت الزرقاء الكوفية إلى معاوية فلما أدخلت عليه، قال لها معاوية ما  تقولين في مولى المؤمنين علي  فأنشأت تقولصلى الاله على قبر تضمنه نور  فأصبح فيه العدل مدفونا من حالف العدل  والايمان مقترنا فصار بالعدل والايمان مقرونا فقال لها معاوية كيف غرزت فيه  هذه الغريزية  فقالت سمعت الله يقول في كتابه لنبيه  إنما أنت منذر  ولكل قوم هاد  المنذر رسول الله والهادي علي ولي اللهقول مجاهد /  / ب /  أخبرنا السيد أبو منصور ظفر بن محمد الحسيني  قالحدثنا ابن مأتي  قال حدثنا الحبري قال حدثنا حسن بن الحسين العرني  قال حدثنا علي بن القاسمعن عبد الوهاب بن مجاهد، عن أبيه في قول الله عز وجل إنما أنت منذر ولكل قوم هاد  قال محمد المنذر، وعلي الهاد ي  وفيها نزل أيضا قوله عز وجل الذين آمنوا وعملوا الصالحات طوبى لهم وحسن مآب   / الرعد     حدثني الحاكم الوالد أبو محمد رحمه الله قال أخبرنا عمر بن أحمد بن  عثمان الواعظ ببغداد، قال حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني قال حدثنا  أحمد بن الحسين الخزاز، قال أخبرنا أبي قال حدثنا أبي حصين بن مخارقعن موسى بن جعفر، عن أبيه عن آبائه قال سئل رسول الله صلى الله عليه  وآله عن طوبى قال هي شجرة أصلها في داري وفرعها على أهل الجنة ثم سئل  عنها مرة أخرى فقال هي في دار علي فقيل له في ذلك؟ فقال إن داري ودار  علي في الجنة بمكان واحد و مثله ورد أيضا في التفسير العتيق  حدثنا أبو سعد المعاذي  قال أخبرنا أبو الحسين الكهيلي قال  أخبرنا أبو جعفر الحضرمي قال حدثنا جندل بن والق قال أخبرنا إسماعيل بن  أمية القرشي عن داود بن عبد الجبار  أظنه عن جابر عن أبي جعفر قال سئل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن قوله تعالى   طوبى لهم وحسن مآب  قال هي شجرة في الجنة أصلها في داري وفرعها على  أهل الجنة ثم سئل عنها مرة أخرى قالهي شجرة في الجنة أصلها في دار علي وفرعها على أهل الجنةفقيل له سألناك عنها يا رسول الله فقلت أصلها في داري ثم  سألناك عنها  مرة أخرى فقلت شجرة في الجنة أصلها في دار علي وفرعها على أهل الجنة فقال  /  / أ / إن داري ودار علي واحدة  وفي التفسير العتيق قال حدثنا محمد بن الحسن الكوفي، عن  إسماعيل به سواء  و قال أيضا حدثنا جندل بن والق عن محمد القرشي عن داود به  سواء  أخبرنا عقيل قال أخبرنا علي بن الحسين قال حدثنا محمد بن عبيد  الله قال حدثنا محمد بن خرزاد بالأهواز، قال حدثنا بشر  بن سليمان بن  مطر، قال حدثنا سفيان بن عيينة، عن ابن شهاب عن الأعرجعن أبي هريرة قال قال رسول الله يوما لعمر بن الخطاب إن في الجنة لشجرة  ما في الجنة قصر ولا دار ولا منزل ولا مجلس إلا وفيه غصن من أغصان تلك  الشجرة و أصل تلك الشجرة في داريثم مضى على ذلك ثلاثة أيام، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم  يا عمر إن في الجنة لشجرة ما في الجنة قصر ولا دار ولا منزل ولا مجلس إلا  وفيه غصن من أغصان تلك الشجرة، أصلها في دار علي بن أبي طالب قال عمر يا  رسول الله قلت ذلك اليوم إن أصل تلك الشجرة في داري واليوم قلت إن أصل  تلك الشجرة في دار علي؟ فقال رسول الله أما علمت أن منزلي ومنزل علي في  الجنة واحدة، وقصري وقصر علي في الجنة واحد، وسريري وسرير علي في الجنة  واحد و الحديث اختصرته وفيها نزل أيضا قوله جل ذكره قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم  ومن عنده علم الكتاب   /  الرعد    حدثني أبو الحسن الفارسي وأبو بكر المعمري قالا حدثنا  أبو جعفر محمد بن علي الفقيه إملاءا  قال حدثنا محمد بن موسى المتوكل  قال حدثنا محمد بن يحيى العطار قال حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى عن القاسم  بن يحيى عن جده الحسن بن راشد، عن عمرو بن مفلس، عن خلف، عن عطية العوفيعن أبي سعيد الخدري قال /  / ب / سألت رسول الله صلى الله  عليه وسلم  عن قول الله تعالى  ومن عنده علم الكتاب  قال ذاك أخي علي بن أبي  طالبهذا لفظ أبي الحسن الفارسي وزاد العمري عما رواه أبو الحسن الفارسي    أخبرنا أبو عبد الله الفارسي قال أخبرنا أبو بكر المفيد، قال  حدثنا أبو أحمد الجلودي قال حدثني محمد بن سهل قال حدثنا زيد بن إسماعيل  قال حدثنا داود بن المحبر قال حدثنا أبو عوانة، عن أبي بشر، عن سعيد بن  جبيرعن ابن عباس في قوله تعالى  ومن عنده علم الكتاب  قال هو علي بن  علي طالب  وأخبرونا عن أبي بكر السبيعي قال حدثنا عبد الله بن محمد بن  منصور بن الجنيد الرازي قال حدثنا محمد بن الحسين بن أشكاب قال حدثنا  أحمد بن مفضل قال حدثنا مندل بن علي عن إسماعيل بن سليمان عن أبي عمر زاذان، عن ابن الحنفية في قوله تعالى  ومن عنده علم الكتاب   قال هو علي بن أبي طالب  أخبرونا عن أبي بكر محمد بن الحسين بن صالح السبيعي قال حدثني  الحسين بن إبراهيم بن الحسين الجصاص قال أخبرنا حسين بن حكم الحبري قال  حدثنا سعيد بن عثمان، عن أبي مريم قالحدثني عبد الله بن عطاء قال كنت جالسا مع أبي جعفر في المسجد فرأيت ابنا  لعبد الله بن سلام  جالسا في ناحية فقلت لأبي جعفر زعموا أن أبا هذا  عنده علم الكتاب يعني عبد الله بن سلامقال لا إنما ذاك علي بن أبي طالبورواه عن أبي مريم  واسمه عبد الغفار بن القاسم  أبو نعيم الملائي  كما في التفسير العتيق  أخبرنا عمر بن محمد بن أحمد العدل  قال أخبرنا زاهر بن أحمد  قال أخبرنا محمد بن يحيى الصولي قال حدثنا إبراهيم بن فهد، قال حدثنا  محمد بن عقبة، قال حدثنا الحسن بن حسين  قال حدثنا قيس، عن إسماعيل بن  أبي خالد  عن أبي صالح في /  / أ / قوله عز وجل  ومن عنده علم  الكتاب  قال قال رجل من قريش هو علي ولكنا لا نسميه    أخبرنا عقيل بن الحسين قال أخبرنا علي بن الحسين قال حدثنا محمد  بن عبيد الله، قال حدثنا عمرو بن محمد الجمحي  قال حدثنا عبد الله بن  داود الخريبي قال حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح في قوله تعالى  ومن عنده علم الكتاب  قال علي بن أبي  طالب كان عالما بالتفسير والتأويل  والناسخ والمنسوخ والحلال والحرامقال أبو صالح سمعت ابن عباس مرة يقول هو عبد الله بن سلام  وسمعته  في آخر عمره يقول لا والله ما هو إلا علي بن أبي طالب ومن سورة إبراهيم نزل فيها قوله عز وجل ذكره ألم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها  في السماء تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها     / إبراهيم     أخبرنا أبو عبد الله الشيرازي قال أخبرنا أبو بكر الجرجرائي قال حدثنا  أبو أحمد البصري، قال حدثني المغيرة بن محمد، قال حدثني جابر بن سلمة،  قال حدثني حسين بن حسن عن عامر السراجعن سلام الخثعمي قال دخلت على أبي جعفر محمد بن علي عليه السلام فقلت  يا بن رسول الله قول الله تعالى  أصلها ثابت وفرعها في السماء  قال  يا سلام الشجرة محمد، والفرع علي أمير المؤمنين، والثمر الحسن والحسين  والغصن فاطمة، وشعب ذلك الغصن الأئمة من ولد فاطمة عليها السلام، والورق  شيعتنا ومحبونا أهل البيت، فإذا مات من شيعتنا رجل تناثر من الشجرة ورقة،  وإذا ولد لمحبينا مولود أخضر مكان تلك الورقة ورقة فقلت يا ابن رسول الله  قول الله تعالى  تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها  ما يعني؟ قال يعني  الأئمة /  / ب / تفتي شيعتهم في الحلال والحرام في كل حج وعمرة   أخبرنا أبو القاسم القرشي وكتبه لي بخطه، قال أخبرنا علي بن  بندار، قال حدثني أبو بكر الرازي  قال حدثني محمد بن أبي يعقوب قال  حدثني إبراهيم بن عبد الله، قال حدثني عبد الرزاق قالحدثني أبيقال حدثني مينا مولى عبد الرحمان بن عوف قال قال عبد الرحمان يا  مينا ألا  أحدثك حديثا قبل أن تشاب الأحاديث بالأباطيل؟سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول أنا شجرة وفاطمة فرعها  وعلي لقاحها، وحسن وحسين ثمرها، ومحبوهم من أمتي ورقها  ثم قال هم في  جنة عدن والذي بعثني بالحق   حدثني أبو عبد الله الدينوري قال حدثنا  محمد بن الحسن بن صقلاب، قال حدثنا محمد بن الفيض بن محمد بدمشق قال  حدثنا مؤمل بن يهاب ، قال حدثنا عبد الرزاق، عن أبيهعن مينا مولى عبد الرحمان بن عوف عن أبيه قال سمعت عبد الرحمان بن عوف  يقول خذوا مني حديثا قبل أن تشاب الأحاديث بالأباطيل، سمعت رسول الله صلى  الله عليه وآله يقول أنا الشجرة وفاطمة فرعها، وعلي لقاحها وحسن وحسين  ثمرها، وشيعتنا ورقها، وأصل الشجرة في جنة عدن  وسائر ذلك في سائر  الجنة  أخبرنا أبو عثمان الحيري قال حدثنا أبو الحسن محمد بن منصور  النوشري قال حدثنا أبو بكر أحمد بن موسى بن عمران البلخي  قال حدثنا  إسحاق بن إبراهيم بن عباد بصنعاء اليمن قالحدثنا عبد الرزاق، قالأخبرني أبي عن مينا مولى عبد الرحمان بن عوف قال حدثني مولاي عبد /  /  أ / الرحمان بن عوف بحديث و ذكر إنه سمع من النبي صلى الله عليه وآله  سمعته يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول أنا شجرة وعلي  القلب  وفاطمة اللقاح والحسن والحسين الثمر، وشيعتنا الورق، وحيث ينبت  الشجر تساقط ورقها  ثم قال في جنة عدن والذي بعثني بالحق  حدثنيه عاليا الحاكم أبو عبد الله الحافظ  قال حدثنا أبو بكر  محمد بن حيويه ابن المؤمل النحوي بهمدان قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم  الدبري ب‍  صنعاء  بهوساق الحديث كلفظ الدينوري سواء  أخبرنا علي بن أحمد قال أخبرنا محمد بن عمر قال أخبرنا محمد بن  القاسم قال حدثنا قاسم بن هشام قال حدثنا إسماعيل بن أبان، عن صالح بن  أبي الأسود، عن زياد بن المنذرعن أبي جعفر قال مثلنا أهل البيت كمثل شجرة قائمة على ساق، من تعلق  بغصن  من أغصانها كان من أهلها قلت من الساق؟ قال علي وفيها نزل أيضا قوله تعالى يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا، وفي الآخرة    / إبراهيم    حدثنا الجوهري قال أخبرنا محمد بن عمران قال  أخبرنا علي بن محمد، قال حدثني الحبري قال حدثنا حسين بن نصر ، قال  حدثني أبي، عن ابن مروان، عن الكلبي عن أبي صالحعن ابن عباس قال في قوله تعالى  يثبت الله الذين آمنوا بالقول  الثابت  قال بولاية علي بن أبي طالب عليه السلام  وفيها ورد أيضا قوله جل ذكره واجنبني وبني أن نعبد الأصنام   / إبراهيم     أخبرنا  أبو نصر عبد الرحمان بن علي بن محمد البزاز من أصل سماعه قال أخبرنا أبو  الفتح هلال بن محمد بن جعفر ببغداد، قال حدثنا أبو القاسم إسماعيل بن علي  الخزاعي، قال حدثني أبي، وإسحاق ين إبراهيم الدبري قالا حدثنا عبد الرزاق،  قال حدثنا /  / ب / أبي، عن مينا مولى عبد الرحمان بن عوف عن عبد الله  بن مسعود قالقال رسول الله صلى الله عليه وآله أنا دعوة أبي إبراهيم قلنا يا رسول  الله وكيف صرت دعوة أبيك إبراهيم؟ قال أوحى الله عز وجل إلى إبراهيم أني  جاعلك للناس إماما فاستخف إبراهيم الفرح فقال يا رب ومن ذريتي أئمة مثلي  فأوحى الله عز وجل إليه أن يا إبراهيم إني لا أعطيك عهدا لا أفي لك به  قال يا رب ما العهد الذي لا تفي لي به؟ قال لا أعطيك لظالم من ذريتك قال يا رب ومن الظالم من ولديالذي لا يناله عهدك؟ قال من سجد لصنم من دوني لا أجعله إماما أبدا، ولا  يصلح أن يكون إماما قال إبراهيم عندها  واجنبني وبني أن نعبد الأصنام،  رب إنهن أضللن كثيرا من الناس  قال النبي صلى الله عليه وسلم فانتهت  الدعوة إلي وإلى أخي علي، لم يسجد أحد منا لصنم قط  فاتخذني الله  نبيا، وعليا وصيا  ومن سورة الحجر نزل أيضا فيها قوله عز وجل اسمه ونزعنا ما في  صدورهم من غل إخوانا على سرر متقابلين   / الحجر     حدثنا أبو سعد السعدي إملاءا في الجامع قال أخبرنا أبو محمد عبد  الله بن محمد بن عثمان المعروف بابن السقاء بواسط  قالحدثنا عبد الله بن محمد بن إسحاق بن حماد، قال حدثنا إسحاق بن الضيف   قال حدثنا يزيد بن أبي حكيم  قال حدثنا سفيان الثوري عن الكلبي عن أبي  صالحعن ابن عباس في قوله تعالى  ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا على سرر  متقابلين  قال نزلت في علي بن أبي طالب وحمزة،وجعفر وعقيل وأبي ذر، وسلمان وعمار والمقداد، والحسن /  / أ / والحسين  عليهم السلام   أخبرنا أبو عثمان سعيد بن محمد المديني  بها بقراءتي عليه من  أصله العتيق قال أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن سليم النجاد ببغداد   قال حدثنا أبو العباس ابن عقدة قال حدثنا أبو شيبة قالحدثنا أبو غسان قال حدثنا أبو شيبة عن عثمان بن عمير أبي اليقظان عن عبد الله بن مليل قال سمعت عليا يقول نزلت هذه الآية ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا على سرر متقابلين  في ثلاث بطون  من قريش بني هاشم، وبني تيم بن مرة، وبني عدي بن كعب منهم   أخبرنا أبو نصر المقرئ قال حدثنا أبو عمرو المزكي  قال حدثنا  أبو إسحاق المفسر، قال حدثنا يوسف بن القطان  قالحدثنا حسين بن علي، قال حدثنا ابن عيينةعن أبي موسى  قال قال الحسن قرأ علي عليه السلام هذه الآية   ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا على سرر متقابلين  فقال فينا والله  نزلت أهل بدر خاصة  وبه حدثنا محمد بن يحيى، قال حدثنا أبو نعيم قالحدثنا أبان بن عبد الله، قال حدثني نعيم بن أبي هند قال حدثني ربعي بن حراش قال إني لعند علي جالس إذ جاء ابن طلحة فسلم على  علي فرحب به، فقال ترحب بي يا أمير المؤمنين وقد قتلت والدي وأخذت مالي  قال أما مالك فهو ذي معزول في بيتالمال فاغد  إلى  مالك فخذه، وأما قولك قتلت أبي فإني أرجو أن أكون  أنا وأبوك من الذين قال الله  ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا على /   / ب / سرر متقابلين  فقال رجل من همدان الله أعدل من ذلك فصاح عليه  صيحة تداعى له القصر، قال فمن إذا إذا لم نكن نحن أولئك؟  أخبرنا منصور المغربي  قال أخبرنا أبو سعيد الرازي قال أخبرنا  محمد بن محمد بن أيوب قال أخبرنا علي بن محمد الطنافسي  قال حدثنا  وكيع قال حدثنا أبان بن عبد الله البجلي عن نعيم بن أبي هندعن ربعي قال قال علي إني لأرجو أنا وطلحة والزبير أن نكون فيمن قال  الله تعالى  فيهم  ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا على سرر  متقابلين  فقام إليه رجل من همدان فقال الله أعدل من ذلك يا أمير  المؤمنين فصاح به صيحة ظننت أن القصر تدهده لها ثم قال من هم إذا لم نكن  نحن همرواه جماعة عن وكيع، وأخرجه السبيعي في تفسيره، رواه عن يوسف عن وكيع  أخبرنا سعيد بن محمد، قال أخبرنا أبو بكر النجاد قالحدثنا أبو عيسى أحمد بن إسحاق الأنماطي قال حدثنا محمد بن علي الوراق،  قال حدثنا قبيصة قال سمعت سفيان يقول في هذه الآية ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا  نزلت في أبي بكر وعمر وعلي  وعثمان وابن مسعود رضي الله عنهم   أخبرنا منصور بن الحسين قال أخبرنا محمد بن جعفر قالحدثنا إبراهيم بن إسحاق  قال حدثنا محمد بن سهل، قال حدثنا محمد بن  يوسف قال حدثنا سفيانعن الكلبي في قوله  ونزعنا ما في صدورهم من غل  قال أبو بكر وعمر  وعثمان وعلي وطلحة والزبير وعبد الرحمان وسعد وسعيد وعبد الله بن مسعود  حدثني أبو مسعود البجلي قال أخبرنا أبو الحسن بن فراس قال حدثنا  محمد بن إبراهيم الذهلي قال حدثنا سعيد بن محمد بن /  / أ / عبد الرحمان  المخزومي، قال حدثنا سفيان بن عيينة، عن إسرائيل أبي موسىعن الحسن، عن علي بن  أبي طالب عليه السلام إنه قال فينا نزلت  ونزعنا  ما في صدورهم من غل  أهل بدرو رواه أيضا أحمد بن حنبل عن سفيان  أخبرنا أبو سعد قال أخبرنا أبو بكر القطيعي قال حدثنا عبد الله  بن أحمد بن حنبل قال حدثني أبي قال حدثنا سفيان، عن أبي موسى عن الحسن عن  علي بن أبي طالب قال فينا والله نزلت ونزعنا ما في صدورهم من غل  الآية وفيها نزل أيضا قوله جل جلاله إن في ذلك لآيات للمتوسمين   / الحجر    أخبرنا علي بن  أحمد، قال أخبرنا محمد بن عمر قالحدثني محمد بن قاسم المحاربي قال حدثنا جعفر بن علي بن نجيح قال حدثنا  حسين بن حسن، عن أبي مريمعن الحكم في قوله تعالى  إن في ذلك لآيات للمتوسمين  قال كان والله  محمد بن علي منهم   وأخبرنا علي قال أخبرنا محمد بن عمر، قال حدثنا محمد بن القاسم  قال حدثنا جعفر بن عبد الله المحمدي قال حدثنا حسن بن حسين، عن عبد الله  بن بنان قال سألت جعفر بن محمد عن قوله  إن في ذلك لآيات للمتوسمين   قال رسول الله أولهم، ثم أمير المؤمنين ثم الحسن ثم الحسين ثم علي بن  الحسين ثم محمد بن علي ثم الله أعلم قلت يا ابن رسول الله فما بالك أنت؟  قال إن الرجل ربما كنى عن نفسه  أخبرنا أبو القاسم عبد الرحمان بن محمد بن عبد الرحمان الحسني  قال حدثنا فرات بن إبراهيم الكوفي  قال حدثنا أحمد بن يحيى قال حدثنا  محمد بن عمر قال حدثنا عبد الكريم، عن إبراهيم بن أيوب، عن جابرعن أبي جعفر قال بينما أمير المؤمنين في مسجد الكوفة إذ أتته امرأة  تستعدي على زوجها، فقضى لزوجها، عليها /  / ب / فغضبت فقالت والله ما  الحق فيما قضيت، ولا تقضي بالسوية، ولا تعدل في الرعية، ولا قضيتك عند الله  بالمرضية فنظر إليها مليا ثم قال كذبت يا بذية يا بذية، يا سلقلقه    أو يا سلقى  فولت هاربة، فلحقها عمرو بن  حريث فقال لقد استقبلت عليا  بكلام ثم أنه نزعك  بكلمة فوليت هاربة؟ قالت إن عليا والله أخبرني  بالحق وشئ أكتمه من زوجي منذ ولي عصمتي فرجع عمرو إلى أمير المؤمنين  فأخبره بما قالت وقال يا أمير المؤمنين ما نعرفك بالكهانة فقال ويلك  إنها ليست بكهانة مني ولكن الله أنزل قرآنا  إن في ذلك لآيات للمتوسمين   فكان رسول الله هو المتوسم وأنا من بعده والأئمة من ذريتي بعدي هم  المتوسمون، فلما تأملتها عرفت ما هي كذا بسيماها  فرات قال حدثني جعفر بن محمد، قال حدثنا الحسن بن محمد الجدلي  قال حدثنا محمد بن عمرو قال حدثنا عبد الكريم، عن إبراهيم بن أيوب، عن  جابر، عن أبي جعفر به سواء  وأخبرنا علي، قال أخبرنا محمد، قال أخبرنا محمد بن أحمد بن ثابت،  قال حدثنا محمد بن إسحاق، قال حدثنا حسين، عن أبي مريمعن الحكم بن عتيبة  في قوله  إن في ذلك لآيات للمتوسمين  قال  المتفرسين وكان أبو جعفر منهم  أبو النضر العياشي قال حدثنا أبو العباس بن المغرة قال حدثنا  الفضل بن شاذان قال حدثنا ابن أبي عمير، عن حماد، عن جويبر وربعي  عن  محمد بن مسلمعن أبي جعفر في قول الله تعالى  إن في ذلك لآيات للمتوسمين  قال هم  الأئمة، قال رسول الله صلى الله عليه /  / أ / وآله اتقوا فراسة المؤمن  فإنه ينظر بنور الله  أبو النضر قال حدثنا علي بن أبي علي قال حدثني سلمة بن الخليل   عن محمد بن إسماعيل القزويني، عن إبراهيم بن أيوب المديني، عن عمرو بن  شمر ، عن جابر بن يزيد الجعفي قالقال أبو جعفر بينا أمير المؤمنين جالس في مسجد الكوفة إذ أتته امرأة  مستعدية لزوجها فقضى لزوجها عليها فغضبت  وساقه بطوله معنى سواء وفيها نزل أيضا قوله عز اسمه فوربك لنسألنهم أجمعين   / الحجر    أخبرنا عقيل قال  أخبرنا علي قال أخبرنا محمد بن عبيد الله، قال حدثنا أبو الحسين بن ماهان  الخوري بخور  قال حدثنا أبو بكر محمد بن الحسين بن مكرم  البزاز ،  قال حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي قال حدثنا وكيع، عن سفيانعن السدي في قوله تعالى  فوربك لنسألنهم أجمعين  قال عن ولاية  علي، ثم قال  عما كانوا يعملون  فيما أمرهم به وما نهاهم عنه، وعن  أعمالهم في الدنيا، ثم قال  فاصدع بما تؤمر  قال السدي قال أبو صالح  قال ابن عباس أمره الله أن يظهر القرآن، وأن يظهر فضائل أهل بيته كما أظهر  القرآن  ومن سورة النحل أيضا نزل فيها قوله جل ذكرهوعلامات  وبالنجم هم يهتدون   / النحل    أخبرنا محمد  بن عبد الله بن أحمد، قال أخبرنا محمد بن أحمد بن محمد المفيد  قال  حدثنا عبد العزيز بن يحيى بن أحمد، قال حدثني محمد بن عبد الرحمان بن  الفضل  قال حدثني جعفر بن الحسين، قال حدثني محمد بن يزيد، عن أبيه  قالسألت أبا جعفر عن، قوله تعالى  وبالنجم هم يهتدون  قالالنجم علي  فرات بن إبراهيم الكوفي قال حدثني حسين بن سعيد، قال حدثنا هشام  بن يونس، قال حدثنا حنان بن سدير  قال حدثنا سالمعن أبان بن تغلب قال /  / ب / قلت لأبي جعفر محمد بن علي قول الله  تعالى  وعلامات وبالنجم هم يهتدون  قال النجممحمد كذا و  العلامات  الأوصياء عليهم السلام  وفيها نزل أيضا قوله تعالىوإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها، إن الله لغفور رحيم   / النحل     أخبرونا عن أبي بكر محمد بن عبد الله بن الجراح المروزي  قال  أخبرنا أبو رجاء محمد بن حمويه السنجي قالأخبرنا الحسن بن هارون الهمداني قال أخبرنا عبد الله بن واقد الحراني،  عن عثمان بن سعيد، عن مجاهدعن ابن عباس قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في دار  الندوة إذ قال لعلي أخبرني بأول نعمة أنعمها الله عليك قالأن خلقني ذكرا  ولم يخلقني أنثى قال فالثانية قال الاسلامقال فالثالثة قال فتلا  علي هذه الآية  وإن تعدوا نعمة الله لا  تحصوها  فضرب النبي صلى الله عليه وسلم بين كتفيه و قال لا يبغضك  إلا  منافق  وفيها نزل أيضا قوله عز ذكره وإذا قيل لهم ماذا أنزل ربكم قالوا أساطير الأولين   / النحل    فرات بن إبراهيم الكوفي قال حدثنا محمد بن القاسم بن عبيد قال  حدثنا الحسن بن جعفر قال حدثنا أبو موسى المشرقاني قالحدثنا عبد الله بن عبيد، عن علي بن سعيدعن أبي حمزة الثمالي عن جعفر الصادق عليه السلام  قالقرأ جبرئيل على محمد هكذا  وإذا قيل لهم ماذا أنزل ربكم في علي  قالوا أساطير الأولين  وفيها نزل أيضا قوله جل جلاله وأقسموا بالله جهد أيمانهم لا يبعث الله من يموت   / النحل     أخبرنا زكرياء بن أحمد أبو يحيى الحيكاني قال أخبرنا أبو يعقوب  الصيدلاني بمكة قال أخبرنا أبو جعفر العقيلي قال حدثني أحمد بن محمد بن  سعيد المروزي  قال حدثنا الفضل بن سهل قالحدثنا عبد العزيز بن أبان قال حدثنا شعبةعن أبي /  / أ / حمزة قال سمعت بريد بن أصرم  قالسمعت عليا يقول  وأقسموا بالله جهد أيمانهم لا يبعث الله من يموت   قال قال علي في أنزلت  وفيها نزل أيضا قوله تعالى والذين هاجروا في الله من بعد ما ظلموا لنبوأنهم في الدنيا حسنة  ولأجر الآخرة أكبر   / النحل    أخبرنا عقيل قال أخبرنا  علي قال حدثنا محمد قال حدثنا محمد بن حماد الأثرم بالبصرة قال حدثنا  أبو بكر أحمد بن منصور بن سيار الرمادي قال حدثنا عبد الرزاق، عن معمر،  وسعيد، عن قتادة، عن عطاءعن عبد الله بن عباس في قوله تعالى  والذين هاجروا في الله من بعد ما  ظلموا  قال هم جعفر وعلي بن أبي طالب وعبد الله بن عقيل  ظلمهم أهل  مكة وأخرجوهم من ديارهم حتى لحقوا بحبشة وفيها نزل أيضا قوله تعالى وما أرسلنا من قبلك إلا رجالا نوحي إليهم  فسألوا أهل الذكر إن  كنتم لا تعلمون   / النحل     أخبرنا عقيل بن الحسين،  قال أخبرنا علي بن الحسين، قال حدثنا محمد بن عبيد الله، قال حدثنا  عبدويه بن محمد بشيراز  قال حدثنا سهل بن نوح بن يحيى  أبو الحسن  الحبابي  قالحدثنا يوسف بن موسى القطان عن وكيع، عن سفيان، عن السديعن الحارث قال سألت عليا عن هذه الآية  فاسألوا أهل الذكر ؟ فقال  والله إنا لنحن أهل الذكر، نحن أهل العلم، ونحن معدن التأويل والتنزيل،  ولقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول أنا مدينة العلم وعلي  بابها، فمن أراد العلم فليأته من بابه   أخبرنا أبو بكر الحرشي أحمد بن الحسن القاضي قالأخبرنا أبو منصور الأزهري قال حدثنا أحمد بن نجدة بن العريان، قالحدثنا عثمان بن أبي شيبة قال حدثنا يحيى بن يمان، عن إسرائيل، عن جابرعن أبي جعفر في قوله  فاسألوا أهل الذكر  قال نحن أهل الذكر  أخبرنا أبو سعد المعاذي قال أخبرنا أبو الحسين الكهيلي قال  أخبرنا أبو جعفر الحضرمي قال حدثنا إسماعيل بن /  / ب / أبي الحكم  الثقفي  قال حدثنا يحيى بن يمان به لفظا سواء  وأخبرنا أبو الحسن الأهوازي قال أخبرنا أبو بكر القاضي ابن  الجعابي  قال حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن هلال، قال حدثنا أبو  هشام، قال حدثنا ابن يمان به لفظا سواءو رواه أيضا سفيان بن وكيع، عن يحيى كما في التفسير العتيقو رواه أيضا أبان بن تغلب عن أبي جعفر عليه السلام  أخبرنا أبو عبد الله الشيرازي قال أخبرنا أبو بكر الجرجرائي قال  حدثنا أبو أحمد البصري قال حدثنا أحمد بن عمار، قال حدثنا عبد الرحمان بن  صالح، قال حدنا موسى بن عثمان الحضرمي عن جابرعن محمد بن علي قال لما نزلت هذه الآية  فاسألوا أهل الذكر إن كنتم  لا تعلمون  قال علي عليه السلام نحن أهل الذكر الذي عنانا الله جل وعلا  في كتابه   أخبرنا أبو الحسين الفارسي قال أخبرنا أبو بكر الفارسي ببيضاء  فارس قال حدثنا محمد بن القاسم قال حدثنا أبو نعيم، قالحدثنا إبراهيم بن محمد بن ميمون ، عن علي بن عابس عن جابرعن أبي جعفر في قوله تعالى  فاسألوا أهل الذكر  قالنحن هم   وأخبرنا أبو الحسن أخبرنا أبو بكر عبد الله بن زيدان، أخبرنا  محمد بن ثواب الهباري  أخبرنا عبد الله بن الزبير أخبرنا أبو موسى،  عن سعد الإسكافعن محمد بن علي في قوله عز ذكره  فاسألوا أهل الذكر  قال نحن هم  أخبرنا أبو العباس الفرغاني قال أخبرنا أبو المفضل الشيباني قال  حدثنا أبو زيد محمد بن أحمد بن سلام الأسدي بالمراغة، قال حدثنا السري بن  خزيمة الرازي قال حدثنا منصور بن يعقوب بن أبي نويرة  عن محمد بن  مروان، عن السدي عن الفضيل بن يسارعن أبي جعفر في قوله تعالى  فاسألوا أهل الذكر  قال هم الأئمة من  عترة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وتلا  وأنزلنا عليكم ذكرا رسولا    / الطلاق ومن سورة بني إسرائيل نزل أيضا فيها قوله عز وجل وآت ذا القربى حقه /  / أ / والمسكين وابن السبيل ولا تبذر  تبذيرا   / بني إسرائيل     حدثنا الحاكم الوالد أبو  محمد، قال حدثنا عمر بن أحمد بن عثمان ببغداد شفاها، قال أخبرني عمر بن  الحسن بن علي بن مالك قال حدثنا جعفر بن محمد الأحمسي  قال حدثنا حسن  بن حسين، قال حدثنا أبو معمر سعيد بن خثيم ، وعلي بن القاسم الكندي  ويحيى بن يعلى، وعلي بن مسهر، عن فضيل بن مرزوق، عن عطيةعن أبي سعيد قال لما نزلت  وآت ذا القربى حقه  أعطى رسول الله صلى  الله عليه وآله فاطمة فدكا   أخبرنا أبو بكر ابن أبي سعيد الحيري قال حدثنا أبو عمرو الحيري  قال أخبرنا أبو يعلى الموصلي قال قرأت على الحسين بن يزيد الطحان، عن  سعيد بن خثيم، عن فضيل، عن عطيةعن أبي سعيد قال لما نزلت هذه الآية  وآت ذا القربى حقه  دعا النبي  صلى الله عليه وآله وسلم فاطمة وأعطاها فدكا  أخبرنا أبو يحيى الخوري؟  وأبو علي القاضي قالاأخبرنا محمد بن نعيم، قال أخبرنا أبو حامد أحمد بن إبراهيم الفقيه   قال أخبرنا صالح بن أبي رميح الترمذي سنة خمس وعشرين وثلاث مائة، قال  حدثني عبد الله  بن أبي بكر بن أبي خيثمة  قال حدثنا عباد بن يعقوب،  قال حدثني علي بن هاشم، عن داود الطائي، عن فضيل بن مرزوق، عن عطيةعن أبي سعيد قال لما نزلت  وآت ذا القربى حقه  دعا رسول الله صلى  الله عليه وآله فاطمة فأعطاها فدكا  أخبرنا أبو عثمان سعيد بن محمد المديني بها، قالأخبرتنا أم الفتح أمة السلام بنت أحمد بن كامل القاضي ببغداد، قالتأخبرنا أبو بكر محمد بن إسماعيل البندار، قال أخبرنا أبو الحسين علي بن  الحسين الدرهمي أخبرنا عبد الله بن داود، عن فضيل بذلك  أخبرنا زكريا /  / ب / بن أحمد بقراءتي عليه في داري من أصل  سماعه قال أخبرنا محمد بن الحسين بن النخاس ببغداد  قال حدثنا عبد  الله بن زيدان، قال حدثنا أبو كريب  قال حدثنا معاوية بن هشام القصار،  عن فضيل بن مرزوق، عن عطيةعن أبي سعيد قال لما نزلت  وآت ذا القربى حقه  دعا رسول الله صلى  الله عليه وآله فاطمة فأعطاها فدكا  أخبرنا أبو سعد السعدي بقراءتي عليه في الجامع من أصل سماعه قال  أخبرنا أبو الفضل الطوسي قال أخبرنا أبو بكر العامري قال أخبرنا هارون بن  عيسى قال أخبرنا بكار بن محمد بن شعبة، قالحدثني أبي قال حدثني بكر بن الأعتق  عن عطية العوفيعن أبي سعيد الخدري قال لما نزلت على رسول الله  وآت ذا القربى حقه   دعا فاطمة فأعطاها فدكا والعوالي وقال هذا قسم قسمه الله لك ولعقبك  حدثني أبو الحسن الفارسي قال حدثنا الحسين بن محمد الماسرجسي قال  حدثنا جعفر بن سهل ببغداد، قال حدثنا المنذر بن محمد القابوسي قال حدثنا  أبي قال حدثنا عمي عن أبيه، عن أبان بن تغلبعن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي بن الحسين عن أبيه عن علي قال لما  نزلت  وآت ذا القربى حقه  دعا رسول الله فاطمة  عليهما السلام   فأعطاها فدكاورواه أيضا في فضائل فاطمة في أوائل الجزء السادس تحت الرقم  من  كتاب المناقب الورق  / أ  / قالحدثنا عثمان بن محمد الألثغ قال حدثنا جعفر بن مسلم قال حدثنا يحي بن  الحسن قال حدثنا أبان بن أبان بن تغلب عن أبي مريم الأنصاري عن أبان بن  تغلبعن جعفر بن محمد قال لما نزلت هذه الآية  وآت ذا القربى حقه  دعا  رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فاطمة فأعطاها فدكقال أبان بن تغلب قلت لجعفر بن محمد من رسول الله أعطاها؟ قال بل من  الله أعطاهاوقال الطبري في تفسير الآية الكريمة من تفسيره ج ، ص  حدثني محمد  بن عمارة الأسدي، قال حدثنا إسماعيل بن أبان، قال حدثنا الصباح بن يحيى  المزني، عن السدي، عن أبي الديلم قالقال علي بن الحسين عليهما السلام لرجل من أهل الشام أقرأت القرآن؟ قال  نعم قالأفما قرأت في بني إسرائيل  وآت ذا القربى حقه  قال وإنكم للقرابة  التي أمر الله جل ثناؤه أن يؤتى حقه؟ قال نعموقريبا منه رواه في تفسير الآية الكريمة من مجمع البيان، عن السدي ثم  قال وهو الذي رواه أصحابنا عن الصادقين عليهم السلامورواه أيضا الثعلبي كما في تفسير الآية الكريمة من تفسير البرهان ج  ص  وورد أيضا عن ابن عباس، قال السيوطي في تفسير الآية الكريمة من تفسير  الدر المنثوروأخرج ابن مردويه عن ابن عباس قال لما نزلت  وآت ذا القربى حقه   أقطع رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطمة  سلام الله عليها  فدكاأقول ويجئ حديث ابن عباس بسند آخر تحت الرقم ، في تفسير الآية   من سورة الروم ص وقال علي بن طاووس رحمه الله وقد روى محمد بن العباس المعروف بابن  الحجام حديث فدك عن عشرين طريقا ونذكر منها طريقا واحدا بلفظه قالحدثنا محمد بن محمد بن سليمان الباغندي وإبراهيم بن خلف الدوري وعبد الله  بن سليمان ابن الأشعث ومحمد بن القاسم بن زكريا، قالوا حدثنا عباد بن  يعقوب قال أخبرنا علي بن عابس وحدثنا جعفر بن محمد الحسيني قال حدثنا علي  بن المنذر الطريقي  قال حدثنا علي بن عابس قال حدثنا فضيل بن مرزوق عن  عطية العوفيعن أبي سعيد الخدري قال لما نزلت  وآت ذا القربى حقه  دعا رسول  الله فاطمة وأعطاها فدكا سعد السعود، ص ، وذكر بمعناه في الطرائف ص   وروى البلاذري في عنوان  فتح فدك  من كتاب فتوح البلدان ص  قالوحدثنا عبد الله بن ميمون المكتب قال أخبرنا الفضيل بن عياض عن مالك بن  جعونة عن أبيه قالقالت فاطمة لأبي بكر إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جعل فدك  فأعطني إياها وشهد لها علي بن أبي طالب فسألها شاهدا آخر فشهدت لها أم  أيمن، فقالقد علمت يا بنت رسول الله أنه لا تجوز إلا شهادة رجلين أو رجل وامرأتين  فانصرفت عنه فاطمةوحدثني روح الكرابيسي قال حدثنا زيد بن الحباب قال أخبرنا خالد بن  طهمان عن رجل  حسبه روح أنه هو جعفر بن محمد أن فاطمة رضي الله عنها قالت لأبي بكر الصديق أعطني فدك فقد جعلها رسول  الله صلى الله عليه وآله وسلم لي فسألها البينة فجاءت بأم أيمن ورباح  مولى النبي صلى الله عليه وسلم فشهدا لها بذلك، فقال إن هذا الامر لا تجوز  فيه إلا شهادة رجل وامرأتينوحدثني عمرو الناقد قال حدثني الحجاج بن أبي منيع الرصافي عن أبيه عن  أبي برقان قالولما كانت سنة عشر ومائتين أمر أمير المؤمنين المأمون عبد الله بن هارون  الرشيد فدفعها إلى ولد فاطمة وكتب بذلك إلى قثم بن جعفر عامله على المدينةأما بعد فإن أمير المؤمنين بمكانه من دين الله وخلافة رسول الله صلى الله  عليه وسلم وللقرابة به أولى من استن سنة ونفذ أمره وسلم لمن منحه منحة  وتصدق عليه بصدقة منحته وصدقته وبالله توفيق أمير المؤمنين وعصمته وإليه في  العمل بما يقربه إليه رغبتهوقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطى فاطمة بنت رسول الله صلى الله  عليه وسلم فدك وتصدق بها عليها وكان ذلك أمرا ظاهرا معروف لا  خلاف فيه بين  آل رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم تزل تدعي منه ما هو أولى به من صدق  عليه، فرأى أمير المؤمنين أن يردها إلى ورثتها ويسلمها إليهم تقربا إلى  الله تعالى بإقامة حقها وعدله وإلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بتنفيذ  أمره وصدقتهفأمر بإثبات ذلك في دواوينه والكتاب به إلى عماله فلان كان ينادى في كل  موسم بعد أن قبض الله نبيه صلى الله عليه وسلم أن يذكر كل من كانت له صدقة  أو وهبة أو عدة ذلك؟ فيقبل قوله وينفذ عدته أن فاطمة رضي الله عنها لأولى  بأن يصدق قولها فيما جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم لها وقد كتب أمير المؤمنين إلى المبارك الطبري مولى أمير المؤمنين يأمره برد  فدك على ورثة فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم بحدودها وجميع حقوقها  المنسوبة إليها وما فيها من الرقيق والغلات وغير ذلك وتسليمها إلى محمد بن  يحي بن الحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ومحمد بن عبد  الله بن الحسن بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب لتولية أمير المؤمنين  إياهما القيام بها لأهلها فاعلم ذلك من رأي أمير المؤمنين وما ألهمه الله  من طاعته ووفقه له من التقرب إليه وإلى رسوله صلى الله عليه وسلم وأعلمه من  قبلك وعامل محمد بن يحي ومحمد بن عبد الله بما كنت تعامل به المبارك الطبري  وأعنهما على ما فيه عمارتها ومصلحتها ووفور غلاتها إن شاء الله والسلاموكتب يوم الأربعاء لليلتين خلتا من ذي القعدة سنة عشر ومائتينفلما استخلف المتوكل أمر بردها إلى ما كانت عليه قبل المأمونوهذا قليل من كثير مما جاء في قصة فدك مع شدة حرص حفاظ آل أمية وأنصار  الظالمين على سترها وإبادة الكتب المؤلفة حولها فمن أراد المزيد فعليه  بكتاب الشافي للسيد المرتضى وشرح المختار   من الباب الثاني من نهج  البلاغة من شرح ابن أبي الحديد ج  ص ص   ط بيروت والباب    من  القسم الأول من سيرة أمير المؤمنين عليه السلام من كتاب بحار الأنوار ج   ص   ، ط الكمباني وكتاب الغدير ج  ص ، و ج  ص     ومنها نزل أيضا قوله سبحانه أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة  أيهم أقرب ويرجون  رحمته ويخافون عذابه إن عذاب ربك كان محذورا  / الاسراء      أخبرنا محمد بن عبد الله بن أحمد ، قال أخبرنا محمد بن أحمد بن محمد  قال حدثنا عبد العزيز بن يحيى بن أحمد، قال حدثني أحمد بن عمار قال  حدثنا الحماني قال حدثنا علي بن مسهر، قال حدثنا علي بن بذيمةعن عكرمة في قوله  أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة  قال  هم النبي وعلي وفاطمة والحسن /  / أ / والحسين عليهم السلام وفيها نزل أيضا قوله واستفزز من استطعت منهم بصوتك وأجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في  الأموال والأولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان إلا غرورا   / الاسراء     أخبرنا أبو علي الخالدي كتابة سنة تسع وتسعين وثلاث مائة وكتبته  من خط يده، قال حدثني أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن مروان الخوري بالري   قال حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن موسى بن جعفر  العلوي قال حدثني يحيى بن سعيد المخزومي قال حدثنا صباح المديني  قال  أخبرني إسماعيل بن أبان، عن كثير بن أبي كثير  عن أبيه، عن أبي هارون  العبديعن جابر بن عبد الله الأنصاري قال كنا مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم  إذ أبصر برجل ساجد راكع متطوع متضرع فقلنا يا رسول الله ما أحسن صلاته؟  فقال هذا الذي أخرج أباكم آدم من الجنة فمضى إليه علي غير مكترث فهزه هزا  أدخل أضلاعه اليمنى في اليسرى  واليسرى في اليمنى ثم قال لأقتلنك إن  شاء الله فقال إنك لن تقدر على ذلك، إن لي أجلا معلوما من عند ربي، مالك  تريد قتلي؟ فوالله ما أبغضك أحد إلا سبقت نطفتي في رحم أمه قبل أن يسبق  نطفة أبيه ولقد شاركت مبغضك في الأموال والأولاد، وهو قول الله  تعالى في  محكم كتابه وشاركهم في الأموال والأولاد، وعدهم وما يعدهم الشيطان إلا غرورا   فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم صدقك والله يا علي لا يبغضك من قريش  إلا سفاحيا ، ولا من الأنصار إلا يهوديا، ولا من العرب إلا دعيا ولا من  سائر الناس إلا شقيا، ولا من النساء إلا سلقلقية وهي /  / ب / التي تحيض  من دبرهاثم أطرق مليا فقال معاشر الأنصار اغدو  أولادكم على محبة عليقال جابر كنا نبور أولادنا في وقعة الحرة كذا بحب علي فمن أحبه علمنا  أنه من أولادنا، ومن أبغضه أشفينا منه   أخبرني أبو الحسين الحسن  خ  المصباحي  قالحدثنا أبو القاسم علي بن أحمد  هو ابن واصل الحافظ   قال حدثنا  محمد بن أحمد بن مقرن بن شبويه بمرو الفقيه، قال حدثنا محمد بن علوية بن  الحسن أبو بكر  قال حدثنا علي بن الحسن الكسائي قالحدثنا أبو ميسرة الكوفي  هو الحسين بن عبد الأول  قال حدثنا أبو  الجحاف داود بن أبي عوف، قال حدثنا تليد بن سليمان، عن مسلم الملائيعن حبة العرني قال سمعت علي بن أبي طالب يقول دخلت على رسول الله صلى  الله عليه وآله وسلم في وقت كنت لا أدخل عليه فيه، فوجدت رجلا جالسا عنده  مشوه الخلقة لم أعرفه قبل ذلك، فلما رآني خرج الرجل مبادرا قلت يا رسول  الله من ذا الذي لم أره قبلذي؟ قال هذا إبليس الأبالسة سألت ربي أن يرينيه، وما رآه أحد قط في هذه  الخلقة غيري وغيرك قال فعدوت في أثره فرأيته عند أحجار الزيت فأخذت  بمجامعه وضربت به البلاط وقعدت على صدره، فقال ما تشاء يا علي؟ قلت  أقتلك قال إنك لن تسلط علي قلت لم؟ قال لان ربك أنظرني إلى يوم الدين،  خل عني يا علي  فإن لك عندي وسيلة لك ولأولادك قلت ما هي؟ قال لا  يبغضك ولا يبغض ولدك أحد إلا شاركته في رحم أمه، أليس الله قال  وشاركهم  في الأموال والأولاد ؟وفيه /  / أ / ورد  أيضا عن عبادة بن الصامت، وأبي سعيد الخدري رواه  الجنابي عن ابن واصل والرواية في هذا الباب كثيرة وهي في كتاب طيب الفطرة في حب العترة  مشروحة  أخبرني أبو سعد بن علي قال أخبرنا أبو الحسين الكهيلي قال أخبرنا  أبو جعفر الحضرمي قال حدثنا علي بن حسان، قالحدثني عبد الرحمان بن كثيرعن جعفر بن محمد عليهما السلام قال سمعته وهو يقول إذا دخل أحدكم على  زوجته في ليلة بنائه بها فليقل اللهم بأمانتك أخذتها، وبكلمتك استحللت  فرجها، اللهم فإن جعلت في رحمها شيئا فاجعله بارا تقيا مؤمنا سويا ولا تجعل  فيه شركا للشيطانفقلت له جعلت فداك وهل يكون فيه شرك للشيطان؟ قال نعم يا عبد الرحمان  أما سمعت الله تعالى يقول لإبليس  وشاركهم في الأموال والأولاد   الآية، قلت جعلت فداك بأيش  تعرف ذلك؟ قال بحبنا وبغضنا  فرات بن إبراهيم الكوفي قال حدثنا محمد بن القاسم بن عبيد قال  حدثنا محمد بن عبد الله غلام ابن نبهان، قال حدثنا أبو سعيد الباشاني قال  حدثنا إسحاق بن بشر  عن جويبر، عن الضحاكعن ابن عباس قال بينا رسول الله صلى الله عليه وآله جالس إذ نظر إلى حية  كأنها بعير، فهم علي بضربها بالعصا، فقال له النبي صلى الله عليه وآله  وسلم مه إنه إبليس وإني قد أخذت عليه شروطا ألا يبغضك مبغض إلا شاركه في  رحم أمه وذلك قوله تعالى  وشاركهم في الأموال والأولاد  وفيها نزل أيضا قوله تعالى وقل رب أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا  نصيرا   / الاسراء    أخبرنا عقيل /  / ب / بن الحسين قال  أخبرنا علي بن الحسين، قال حدثنا محمد بن عبيد الله قال حدثنا أبو مروان  عبد الملك بن مروان قاضي مدينة الرسول صلى الله عليه وآله قال حدثنا عبد  الله بن منيع قال حدثنا علي بن الجعد قال حدثنا شعبة ، عن عمرو بن  دينار، عن أبيه، وعطاءعن عبد الله بن عباس في قوله تعالى  وقل رب أدخلني مدخل  صدق وأخرجني   مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا  قال ابن عباس والله لقد  استجاب الله لنبينا دعاءه فأعطاه علي بن أبي طالب سلطانا ينصره على أعدائه وفيها نزل أيضا قوله تعالى وقل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا   / الاسراء      حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الرزاق بالبصرة  قال حدثنا  أبو داود السجستاني قال حدثنا مسدد، قال حدثنا شعبة، عن قتادة عن سعيد بن  المسيبعن أبي هريرة قال قال لي جابر بن عبد الله دخلنا مع النبي صلى الله  عليه وآله مكة وفي البيت وحوله ثلاث مائة وستون صنما يعبد من دون الله،  فأمر بها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الله فألقيت كلها لوجهها، وكان  على البيت صنم طويل يقال له هبل، فنظر رسول الله إلى أمير المؤمنين وقال  له يا علي تركب علي أو أركب عليك لألقي هبل عن ظهر الكعبة قلت يا رسول  الله بل تركبني فلما جلس على ظهري لم أستطع حمله لثقل الرسالة، فقلت يا  رسول الله بل أركبك، فضحك ونزل فطأطأ لي ظهره واستويت عليه، فوالذي فلق  الحبة وبرأ النسمة لو أردت أن أمس السماء لمسستها بيدي فألقيت هبل عن ظهرالكعبة فأنزل الله تعالى  وقل جاء الحق  يعني قول لا إله إلا الله،  محمد رسول الله  وزهق الباطل  /  / أ / يعني وذهب عبادة الأصنام   إن الباطل كان زهوقا  يعني ذاهبا ثم دخل البيت فصلى فيه ركعتين   أخبرنا ابن مؤمن، قال حدثنا أبو علي الحسن بن محمد بن عثمان  الفسوي في جامع البصرة  سنة أربع وثلاثين وثلاث مائة  قال حدثني أبو  يوسف يعقوب بن سفيان، قال حدثني عبيد الله بن موسى قال حدثنا سفيان، عن  منصور، عن إبراهيم عن علقمةعن عبد الله بن مسعود قال حمل رسول الله الحسن والحسين على ظهره ثم مشى  وقال نعم المطي مطيكما ونعم الراكبان أنتما، وأبوكما خير منكما  وفيها نزل أيضا قوله جل ذكره ولقد صرفنا للناس في هذا القرآن من كل مثل ، فأبى أكثر الناس إلا كفورا    / الاسراء    قرأت ظ في التفسير العتيق قال حدثنا العباس  بن الفضل، عن محمد بن فضيل، عن أبي حمزة الثماليعن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين في قوله تعالى  فأبى أكثر الناس  إلا كفورا  قال بولاية علي يوم أقامه رسول الله صلى الله عليه وسلم  فرات بن إبراهيم  قال حدثني جعفر بن محمد الفزاري قال حدثنا  أحمد بن الحسين، عن محمد بن حاتم، عن أبي حمزة الثمالي قالسألت أبا جعفر عن قول الله  ولقد صرفنا  قال يعني ولقد ذكرنا عليا  في كل القرآن وهو الذكر،  فما يزيدهم إلا نفورا   فرات قال حدثني محمد بن الحسن بن إبراهيم قالحدثنا جعفر بن عبد الله، قال حدثنا محمد بن عمر قال حدثنا المازني، عن  عباد بن صهيب عن جابر قال قال أبو جعفر قال الله  ولقد صرفنا في هذا القرآن للناس   يعني لقد ذكرنا عليا في كل آية، فأبوا ولاية علي  فما يزيدهم إلا  نفورا  ومن /  / ب / سورة الكهف نزل أيضا فيها قوله عز اسمه إنا جعلنا ما على الأرض زينة لها   / الكهف    أخبرنا  عقيل بن الحسين، قال أخبرنا علي بن الحسين قال حدثنا عبيد الله قال  حدثنا محمد بن حرزاد، قال حدثنا أحمد بن منصور الرمادي قال حدثنا عبد  الرزاق، عن معمر، عن قتادة عن عطاءعن عبد الله بن مسعود في قوله تعالى  إنا جعلنا ما على الأرض زينة  لها  قال زينة الأرض الرجال وزينة الرجال علي بن أبي طالب   حدثنا أبو محمد الأصبهاني إملاءا  قال أخبرنا أبو عبد الله  جعفر بن محمد بن الحسين الخزاز حدثنا الحسين بن إبراهيم الحيري   حدثنا القاسم بن خليفة حدثنا حماد بن سوار، عن عيسى بن عبد الرحمان، عن  علي بن ظ الحزور، عن أبي مريمعن عمار بن ياسر  قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول  لعلي يا علي إن الله زينك بزينة لم يزين العباد بأحسن منها، بغض إليك  الدنيا، وزهدك فيها ، وحبب إليك الفقراء فرضيت بهم أتباعا ورضوا بك إماما  الحديث وفيها نزل أيضا قوله جل اسمه هنالك الولاية لله الحق  هو خير ثوابا وخير عقبا  / الكهف      حدثنا الحاكم أبو عبد الله الحافظ قال حدثنا أبو محمد الحسين بن  محمد بن يحيى العقيقي قال حدثنا علي بن أحمد بن علي العلوي قال حدثنا أبي  قال حدثنا الحسين بن سليمان بن محمد بن أيوب المزني  عن أبي حمزة  الثماليعن أبي جعفر محمد بن علي في قول الله تعالى  هنالك الولاية لله الحق   قال تلك ولاية أمير المؤمنين التي لم يبعث نبي قط إلا بها ومن سورة مريم، نزل أيضا فيها  قوله تعالى وجعلنا لهم لسان صدق عليا   / مريم    أخبرنا عبد  الرحمان بن علي بن محمد بن موسى البزاز  من أصله العتيق قال أخبرنا  هلال بن محمد بن جعفر بن سعدان ببغداد، قال حدثنا أبو القاسم إسماعيل بن  علي الخزاعي قال حدثنا أبي قالحدثنا علي ابن موسى الرضا قال أخبرني أبي قال أخبرنا أبي جعفر بن  محمد قال أخبرنا أبي محمد بن علي قال أخبرنا أبي علي بن الحسين  قال أخبرني أبي الحسين بن علي  قال حدثنا أبي علي بن أبي طالب قال  /  / أ /قال رسول الله صلى الله عليه وآله ليلة عرج بي إلى السماء حملني جبرئيل  على جناحه الأيمن فقيل لي من استخلفته على أهل الأرض؟ فقلت خير أهلها لها  أهلا علي بن أبي طالب أخي وحبيبي وصهري يعني ابن عمي  فقيل لي يا  محمد أتحبه؟ فقلت نعم يا رب العالمين فقال لي أحبه ومر أمتك بحبه، فإني  أنا العلي الأعلى اشتقت له من أسمائي اسما فسميته عليا، فهبط جبرئيل فقال  إن الله يقرأ عليك السلام ويقول لك إقرأ قلت وما أقرأ؟ قال  ووهبنا  لهم من رحمتنا، وجعلنا لهم لسان صدق عليا  وفيها نزل أيضا قوله عز اسمه إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمان ودا   / مريم     أخبرنا أبو علي الخالدي كتابة من هراة قال أخبرنا أبو علي  أحمد  بن علي بن مهدي بن صدقة الرقي سنة أربعين وثلاث مائة، قال حدثنا أبي قال  حدثنا علي بن موسى الرضا، قال حدثني أبي موسى بن جعفر، قال حدثني أبي  جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي بن الحسين عن أبيهعن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي بن أبي  طالبيا علي قل رب اقذف لي المودة في قلوب المؤمنين، رب اجعل لي عندك عهدا، رب  اجعل لي عندك ودا فأنزل الله تعالى  إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات  سيجعل لهم الرحمان ودا  فلا تلقى مؤمنا ولا مؤمنة إلا وفي قلبه ود لأهل  البيت عليهم السلام   وفي الباب ورد عن البراء بن عازب أيضاحدثنيه أبو القاسم /  / ب / عبد الخالق بن علي المحتسب قالأخبرنا أبو علي محمد بن أحمد بن الحسن بن إسحاق الصواف ببغداد، قال  أخبرنا أبو جعفر الحسن بن علي الفارسي  هو ابن الوليد بن النعمان  قال  حدثنا إسحاق بن بشر الكوفي قال حدثنا خالد بن يزيد، عن حمزة الزيات، عن  أبي إسحاق السبيعيعن البراء بن عازب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي بن أبي  طالبيا علي قل اللهم اجعل لي عندك عهدا، واجعل لي في صدور المؤمنين مودة  فأنزل الله  إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمان ودا   قال نزلت في علي عليه السلام   و حدثنيه أبو زكريا ابن أبي إسحاق المزكي قال أخبرنا أبو بكر بن  أبي دارم الحافظ بالكوفة قال أخبرنا الحسن بن علي الكرابيسي  قال  حدثنا إسحاق بن بشر الكوفي به سواء وزاد واجعل لي عندك ودا  أخبرناه أبو الحسن علي بن محمد المقرئ قال أخبرنا أبو حامد أحمد  بن علي المقرئ قال حدثنا الحسن بن علي بن شبيب المعمري قال حدثنا إسحاق  بن بشر الكوفي به سواء، وزاد واجعل لي عندك ودا   أخبرناه أبو الحسن علي بن محمد المقري أخبرنا الحسن بن علي بن  شبيب المعمري أخبرنا إسحاق بن  بشر الكوفي بذلك وقد اختصرته  أخبرنا أبو عبد الله الدينوري قراءة قال حدثنا موسى بن محمد بن  علي بن عبد الله، قال حدثنا الحسن بن علي بن الوليد الفارسي قال حدثنا  إسحاق بن بشر الكوفي قال حدثنا خالد بن يزيد، عن حمزة الزيات، عن أبي  إسحاق السبيعيعن البراء بن عازب قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لعلي بن  أبي طالب يا علي قل اللهم اجعل لي عندك عهدا، واجعل لي /  / أ / في  قلوب المؤمنين مودة فأنزل الله تعالى  إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات  سيجعل لهم الرحمان ودا  قال أنزلت في علي بن أبي طالب كذاو رواه عبد الباقي بن قانع عن الحسن بن الوليد، وأبو بكر الحفيد أيضا    أخبرنا أبو القاسم إبراهيم بن محمد بن علي بن الشاه المروروذي بها  كتابة  سنة إحدى وأربعمائة  قال حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله  النيسابوري قال حدثنا أبو جعفر الحسن بن علي بن النعمان الفسوي قال حدثنا  إسحاق بن بشر الكوفي قال حدثنا خالد بن يزيد قال حدثنا حمزة الزيات، عن  أبي إسحاقعن البراء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي يا علي قل اللهم  اجعل لي عندك عهدا، واجعل لي عندك ودا، واجعل لي في صدور المؤمنين مودة  فأنزل الله  إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمان ودا   قال نزلت في علي بن أبي طالب رواية أبي رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم  أخبرنا أبو عبد الله الشيرازي قال أخبرنا أبو بكر الجرجرائي قال  أخبرنا أبو أحمد البصري قال حدثنا أبو عبد الله الحسين بن حميد، قال  حدثنا يحيى بن عبد الحميد الحماني قالحدثنا علي بن هاشم عن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع، عن أبيه عن جده قالقال رسول الله صلى الله عليه وآله يا علي قل اللهم ثبت لي الود في قلوب  المؤمنين، واجعل لي عندك ودا وعهدا فقالها علي فقال رسول الله صلى  الله  عليه وآله وسلم ثبتت ورب الكعبة ثم نزلت  إن الذين آمنوا وعملوا  الصالحات  إلى قوله  قوما لدا  فقال رسول الله صلى الله عليه وآله قد  نزلت هذه الآية فيمن كان محالفا لرسول الله صلى الله /  / ب / عليه وآله  وسلم ولعلي رواية الامام الباقر عليه السلام  أخبرنا أبو نصر المفسر، قال أخبرنا أبو الحسين بن عبدة، قال  أخبرنا إبراهيم بن علي قال أخبرنا يحيى بن يحيى قال أخبرنا عبد الكريم بن  يعفور أبو يعقوب  عن جابرعن محمد بن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله يا علي ألا  أعلمك؟ قل اللهم اجعل لي عندك عهدا، واجعل لي عندك ودا فنزلت هذه الآية   إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمان ودا   أخبرناه أبو سعد المعاذي  قال أخبرنا أبو الحسين الكهيلي قال  حدثنا أبو جعفر الحضرمي قال حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا مطلب، عن  جابرعن أبي جعفر قال قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم لعلي يا علي قل  اللهم اجعل لي عندك عهدا وفي صدور المؤمنين ودا، فأنزل الله  إن الذين  آمنوا  الآية و أنا اختصرتهرواية ابن عباس  أخبرنا أبو بكر الحارثي  الحافظ الأصبهاني قالأخبرنا أبو الحسين عبد الله بن محمد بن عبد الغفار الفارسي نزيل   سمرقند قدم حاجا إلي  أن سعيد بن إبراهيم بن معقل السبيعي النسفي  خ   حدثهم قال حدثنا أبو شبل محمد بن محمد بن النعمان بن شبل الباهلي البصري   قال حدثني أبي، قال حدثني يحيى بن أبي روق الهمداني عن أبيه عن  الضحاكعن ابن عباس في قوله  سيجعل لهم الرحمان ودا  قال محبة لعلي، لا  تلقي مؤمنا إلا وفي قلبه محبة لعلي  أخبرناه عبد الرحمان بن الحسن بن علي  قال أخبرنا محمد بن  إبراهيم الكوفي المؤدب قال حدثنا محمد بن عبد الله بنسليمان قال حدثنا عون بن سلام قال حدثنا بشر بن عمارة الخثعمي  عن  أبي روق الهمداني عن الضحاكعن ابن عباس في قوله تعالى  إن  الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم  الرحمان ودا  قال محبة في قلوب المؤمنين /  / أ / قال نزلت في علي  أخبرناه أبو بكر التاجر  قال أخبرنا الحسن بن رشيق قال حدثنا  عمر بن علي بن سليمان الدينوري قال حدثنا أحمد بن حازم بن أبي غرزة، قال  حدثنا عون بن سلام الهاشمي قال نزلت هذه الآية في علي بن أبي طالب  إن الذين آمنوا سيجعل لهم  الرحمان ودا  قال محبة في قلوب المؤمنينورواه أيضا سعيد بن جبير عن ابن عباس   أخبرنا أبو بكر السكري قال  أخبرنا أبو بكر ابن المقرئ قال حدثنا محمد بن أيوب بن مسكان في مسجد بيت  المقدس، قالحدثنا عبد السلام بن عبيد بن أبي فروة الكندي البصري قال حدثنا قطبة ابن  العلاء، عن الأعمش، عن سعيد بن جبيرعن ابن عباس في قوله تعالى  سيجعل لهم الرحمان ودا  قالحب علي بن أبي طالب في قلب كل مؤمن و رواه أيضا أبو صالح عنه  الحسن بن علي الجوهري قال أخبرنا محمد بن عمران، قال أخبرنا علي  بن محمد الحافظ، قال حدثني الحبري  قالحدثنا حسن بن حسين، قال حدثنا حبان، عن الكلبي عن أبي صالحعن ابن عباس في قوله تعالى  سيجعل لهم الرحمان ودا  قال نزلت  في علي بن أبي طالب عليه السلام خاصة  لتبشر به المتقين  نزلت في علي  خاصة  وتنذر به قوما لدا  نزلت في بني أمية وبني المغيرةوورد أيضا في رواية أبي سعيد الخدري  فرات بن إبراهيم الكوفي ، قال حدثني جعفر بن محمد بن سعيد قال  حدثنا نصر بن مزاحم العطار المنقري قال حدثنا الفضيل بن مرزوق، عن عطية  العوفيعن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي يا أ  با الحسن قل اللهم اجعل لي عندك عهدا، واجعل لي عندك ودا، واجعل لي في صدور  المؤمنين مودة  فنزلت هذه الآية  إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات  سيجعل لهم الرحمان ودا  قال لا تلقى رجلا مؤمنا إلا في  قلبه حب لعلي بن  أبي طالب عليه السلاموورد أيضا عن محمد بن علي ابن الحنفية  أخبرنا أبو الحسن /  / ب / محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن  رزق البغدادي كتابة منها، قال حدثنا أبو عمر محمد بن عبد الواحد الزاهد   أخبرنا محمد بن عثمان العبسي أخبرنا جندل بن والق أخبرنا مندل بن  علي أخبرنا إسماعيل بن سلمان، قال حدثني أبو عمر مولى بشر بن عاصمعن محمد بن الحنفية في قوله تعالى  سيجعل لهم الرحمان ودا  قال لا  تلقى مؤمنا إلا وفي قلبه مودة لعلي وذريته  أخبرنا أبو بكر الحارثي قال أخبرنا أبو الشيخ الأصبهاني، قال  حدثنا إسحاق بن أحمد الفارسي، قال حدثنا حفص بن عمر المهرقاني قال حدثنا  إسماعيل بن أبان، عن مندل بن علي، عن إسماعيل، عن أبي عمر مولى بشر بن  غالبعن محمد بن علي ابن الحنفية في قوله  سيجعل لهم الرحمان ودا  قال  لا يلقى مؤمن إلا وفي قلبه ود لعلي عليه السلام  أخبرنا أبو سعد الحافظ قال أخبرنا أبو الحسين ابن سلمة المؤدب،  قال أخبرنا مطين قال حدثنا محمد بن مرزوق قال حدثنا حسين، عن مندل به،  قال لا تلقى مؤمنا إلا وفي قلبه ود لعلي ولولده  وبه قال أخبرنا مطين، قال حدثنا عون بن سلام، قالأخبرنا مندل، عن إسماعيل، عن أبي عمر الأزديعن ابن الحنفية في قوله تعالى  سيجعل لهم الرحمان ودا  قال لا  تلقي مؤمنا إلا وفي قلبه ود لعلي وأهل بيته   أخبرنا عقيل بن الحسين قال أخبرنا علي بن الحسين قال أخبرنا محمد  بن عبيد الله قال حدثنا أبو عمرو بن السماك، قالأخبرنا عبد الله بن ثابت المقرئ عن أبيه، عن هذيل بن حبيبعن مقاتل عن محمد بن الحنفية قال سألت أمير المؤمنين عن قوله تعالى   سيجعل لهم الرحمان ودا  فقال يقول الله تعالى لا تلقى مؤمنا ولا مؤمنة  إلا وفي قلبه ود لعلي وأهل بيته  ومن سورة طه أيضا نزل فيها قوله تعالى واجعل /  / أ  / لي وزيرا من أهلي هارون أخي اشدد به أزري وأشركه في  أمري     طه    حدثني أبو عبد الله الحسين بن محمد الحبلي  قال حدثنا عبد الله بن إبراهيم بن علي قال حدثنا محمد بن عمرو بن حمدويه  بن مهران التمار، قال حدثنا أحمد بن كثير الواسطي قال حدثنا نصر بن  منصور قال حدثنا مهدي بن عمران، عن أبي الطفيلعن حذيفة بن أسيد قال أخذ النبي صلى الله عليه وآله وسلم بيد علي بن أبي  طالب فقال أبشر وأبشر، إن موسى دعا ربه أن يجعل له وزيرا من أهله هارون،  وإني أدعو ربي أن يجعل لي وزيرا من أهلي علي أخي أشدد به ظهري وأشركه في  أمري رواية الصحابية أسماء بنت عميس   أخبرنا عبد الرحمان بن الحسن قال أخبرنا محمد بن إبراهيم المؤدب،  قال حدثنا مطين قال حدثنا عباد بن يعقوب قالأخبرنا علي بن عابس، عن الحارث بن حصيرة ظ عن القاسم بن جندب  قال  مطين هو أبو جندب، وكذا قال عباد  قال سمعت رجلا من خثعم يقول سمعت  أسماء بنت عميس تقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول اللهم  إني أقول كما قال أخي موسى اللهم اجعل لي وزيرا من أهلي عليا أخي أشدد به  أزري وأشركه في أمري  إلى قوله  بصيرا  و رواه أيضا الصباح بن يحيى المزني عن الحرث كما في كتاب العياشي  وكتاب فرات وأيضا رواه محمد بن سليمان في الحديث  من كتاب المناقب الورق /   / ب / وفي ط ، ج ، ص قالحدثنا عثمان بن محمد قال حدثنا جعفر حدثنا يحي عن المسعودي عن عمرو بن  حبيب عن عمران بن سليم عن حصين بن عبد الرحمانعن أسماء ابنة عميس قالت رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بإزاء  بيتي وهو يقول أشرق ثبير أشرق ثبير اللهم إني أسألك بما سألك أخي موسى أن  تشرح لي صدري وأن تيسر لي أمري وأن تحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي واجعل  لي وزيرا من أهلي  عليا أخي اشدد به به أزري وأشركه في أمري كي نسبحك كثيرا  ونذكرك كثيرا إنك كنت بنا بصيراوأيضا رواه بسند آخر عن صباح تحت الرقم    من كتاب المناقب الورق  /  / ب / وفي ط ، ج ، ص قالحدثنا أبو أحمد أحمد بن ميمون بن عبد الله الكاتب عن إسماعيل بن أبان  عن الصباح عن يحي المزني قال حدثنا الحارث بن حصيرة الأزدي عن القاسم بن  محمد عن رجل من خثعمعن أسماء بنت عميس قالت كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم واقفا  بجمع مستقبلا ثبيرا فقال اللهم إني أقول كما قال موسى اللهم اغفر لي ذنبي  واشرح لي صدري ويسر لي أمري وأطلق لساني واحلل عني وزري واجعل لي وزيرا من  أهلي عليا اشدد به أزري وأشركه في أمري كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا إنك  كنت بنا بصيراو رواه أيضا حصين بن يزيد عن أسماء    حدثني علي بن موسى بن  إسحاق، عن محمد بن مسعود بن محمد المفسر قال حدثنا نصر بن محمد البغدادي   قال حدثنا أحمد بن الحسين بن عبد الملك بن أبي الزاهرية الكوفي ،  قال حدثنا أحمد بن المفضل قال حدثنا جعفر الأحمر، عن عمران بن سليمان   عن حصينعن أسماء بنت عميس قالت قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أقول  كما قال أخي موسى  رب /  / ب / اشرح لي صدري ويسر لي أمري، واجعل لي  وزيرا من أهلي  عليا أخي  أخبرنا عقيل بن الحسين قال أخبرنا علي بن الحسين، قال حدثنا محمد  بن عبيد الله قال حدثنا عبدويه بن محمد بشيراز، قال حدثنا سهل بن نوح بن  يحيى، أنبأنا يوسف بن موسى القطان  عن وكيع، عن سفيان، عن الحرث بن  حصيرة، عن القاسم بن جندب، قال سمعت عطاء يقول سمعت ابن عباس يقول سمعت  أسماء بنت عميس تقولسمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول اللهم إني أقول كما قال  موسى بن عمران اللهم اجعل لي وزيرا من أهلي علي بن أبي  طالب أشدد به أزري   يعني ظهري  وأشركه في أمري ويكون لي صهرا وختناوفي تثبيت هذه الوزارة لعلي عليه السلام وتحققها له جاءت عدة روايات عن  عدة من الصحابة منها رواية ابن عباس عن علي عليه السلام   أخبرنا أبو  القاسم القرشي قال أخبرنا أبو بكر القرشي  قال أخبرنا الحسن بن سفيان،  قال حدثنا عمار بن الحسن قالحدثني سلمة قال حدثني محمد بن إسحاق، عن عبد الغفار بن القاسم، عن  المنهال بن عمرو، عن عبد الله بن الحارث بن نوفل بن عبد المطلبعن عبد الله بن عباس عن علي بن أبي طالب قال لما نزلت هذه الآية على  رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم  وأنذر عشيرتك الأقربين   /  الشعراء دعاني رسول الله صلى الله عليه وآله فقاليا علي إن الله أمرني أن أنذر عشيرتي الأقربين، فضقت بذلك ذرعا وعرفت أني  متى أمرتهم بهذا الامر  أرى منهم ما أكره، فصمت عليها حتى جاء جبرئيل  فقال يا محمد إنك لئن لم تفعل ما أمرت به يعذبك الله بذلك  فاصنع ما  بدا لك يا علي اصنع لنا صاعا من طعام واجعل فيه رجل شاة  واملأ لنا عسا  من لبن، ثم أجمع لي بني عبد المطلب حتى أكلمهم وأبلغهم ما أمرت به  وساق /   / أ / الحديث إلى قوله  ثم تكلم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم  فقال يا بني عبد المطلب إني والله ما أعلم أحدا من العرب  جاء قومه  بأفضل مما جئتكم به، إني قد جئتكم بأمر الدنيا والآخرة وقد أمرني الله أن  أدعوكم إليه، فأيكم يوازرني على أمري هذا، على أن يكون أخي ووصيي ووليي  وخليفتي فيكم؟ قال فأحجم القوم عنها جميعا، فقلت  وإني لأحدثهم سنا،  وأرمصهم عينا وأعظمهم بطنا وأحمشهم ساقا  أنا يا نبي الله أكون وزيرك  عليه فقام القوم يضحكون ويقولون لأبي طالب قد أمرك أن تسمع وتطيع لعلي  والحديث اختصرته في مواضعورواه جماعة عن سلمة وقد ورد عن أنس بن مالك الأنصاري   أخبرنا أبو سعيد مسعود  بن محمد  الطبري، قال أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد البزاري قال أخبرنا أبو  تراب محمد بن سهل بن عبد الله قال حدثنا عمار بن رجاء، قال حدثنا عبيد  الله بن موسى العبسي قال حدثنا مطر عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال إن أخي ووزيري  وخليفتي في أهلي وخير من أترك بعدي يقضي ديني وينجز موعدي علي بن أبي طالبرواه جماعة عن عبيد الله بن موسى  وهو ثقة  وتابعه جماعة  أخبرنا أبو بكر البغدادي قال حدثنا أبو سعيد القرشي الرازي قال  حدثنا يوسف بن عاصم قال حدثنا سويد بن سعيد، قال حدثنا عمرو بن ثابت،  عن مطرعن أنس بن مالك  قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن خليلي  ووزيري وخليفتي في أهلي وخير من أترك بعدي ينجز موعدي ويقضي ديني علي بن  أبي طالبو ورد في الباب عن سلمان الفارسي   أخبرنا الإمام أبو طاهر الزيادي قراءة قال حدثنا أبو الحسن محمد  بن محمد بن الحسن /  / ب / إملاءا، قال حدثنا علي بن عبد العزيز المكي  قال حدثنا أبو نعيم الفضل بن دكين القرشي قالحدثنا فطر بن خليفة، عن كثير بياع النوى قال سمعت عبد الله بن مليل قالسمعت عليا يقول قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إنه لم يكن نبي  إلا قد أعطي سبعة رفقاء نجباء وزراء، وإني قد أعطيت أربعة عشر حمزة وجعفر  وعلي وحسن وحسين وأبو بكر وعمر وعبد الله بن مسعود وأبو ذر والمقداد،  وحذيفة وعمار، وسلمان وبلالرواه جماعة عن أبي نعيم الملائي وهو ثقة، وله طرق عن كثير بياع النواء  وهو أبو إسماعيل التيمي كوفي عزيز الحديث ورواه المسيب بن نجبة عن علي، وأسانيده مذكورة في باب الوزارة من كتاب  الخصائص وفيها نزل أيضا قوله تعالى وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى   / طه     أخبرنا أبو بكر الحارثي قال أخبرنا أبو الشيخ الأصبهاني قال حدثنا محمد  بن يحيى قال  حدثنا إسحاق بن الفيض قال حدثنا سلمة بن الفضل قال حدثنا  شملال بن إسحاقعن جابر الجعفي عن أبي جعفر في قوله تعالى  ثم اهتدى  قال إلى  ولايتنا أهل البيت   أخبرناه أبو الحسن الأهوازي  قال أخبرنا أبو بكر البيضاوي قال  حدثنا محمد بن القاسم قال حدثنا عباد بن يعقوب، قال حدثنا مخول بن  إبراهيم عن جابر بن الحسن، عن جابرعن أبي جعفر عليه السلام في قوله  وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل  صالحا ثم اهتدى  قال إلى ولايتنا أهل البيت   أخبرنا أحمد بن محمد بن أحمد الفقيه، قال أخبرنا عبد الله بن محمد  بن جعفر قال حدثنا موسى بن هارون قال حدثنا إسماعيل بن موسى الفزاري  قال حدثنا عمر بن شاكر البصري عن ثابت البناني في قوله  وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم  اهتدى  قال إلى ولاية أهل بيته  حدثني أبو الحسن الفارسي /  / أ /  بحديث غريب  قال حدثنا أبو  جعفر محمد بن علي الفقيه، قال حدثني علي بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن  أبي  عبد الله البرقي، قال حدثنا أبي، عن جده أحمد بن أبي عبد الله،  عن أبيه عن محمد بن خالد قالحدثنا سهل بن المرزبان، قال حدثنا محمد بن منصور، عن عبد الله بن جعفر  بن محمد بن الفيض  عن أبيهعن أبي جعفر محمد بن علي الباقر، عن أبيه عن جده قال خرج رسول الله صلى  الله عليه وآله وسلم ذات يوم فقال إن الله تعالى يقول وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى  ثم قال لعلي بن أبي  طالب إلى ولايتك    فرات بن إبراهيم  قال حدثنا محمد بن القاسم بن عبيد،  قال حدثنا الحسن بن جعفر بن إسماعيل الأفطس، قالحدثنا الحسين بن محمد به سواء قال و أخبرنا محمد بن عبد الله الحنظلي  قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا الحسن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن جدهعن أبي ذر في قول الله تعالى  وإني لغفار  لمن تاب  الآية، قال  لمن آمن بما جاء به محمد، وأدى الفرائض  ثم اهتدى  قالاهتدى إلى حب آل محمد وفيها نزل أيضا قوله سبحانه ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا، ونحشره يوم القيامة أعمى    / طه     حدثني أبو الحسن الصيدلاني قال حدثنا أبو محمد بن أبي  حامد الشيباني قال حدثنا عبد الصمد بن علي بن مكرم البزاز قالحدثنا الحسين بن سعيد، قال حدثنا علي بن حفص البزاز، قال حدثنا عبيد  الله بن موسى قال حدثنا سعيد بن خثيم، عن أبان بن تغلب، عن أبي جعفر، عن  علي بن الحسين عن أبيهعن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله للمهاجرين  والأنصار أحبوا عليا لحبي وأكرموه لكرامتي، والله ما قلت لكم هذا من قبلي  ولكن الله تعالى أمرني بذلك، ويا معشر العرب من أبغض عليا من بعدي حشره  الله يوم القيامة أعمى ليس له حجة  أخبرنا أبو يحيى الحيكاني قال أخبرنا يوسف بن أحمد الصيدلاني  بمكة، قال أخبرنا محمد بن عمرو الحافظ أبو جعفر العقيلي قال حدثنا  إسحاق بن يحيى الدهقان، قال حدثنا حرب بن الحسن الطحان، عن حنان بن سدير،  عن سديف المكي عن محمد بنعلي   قال وما رأيت محمديا قط يشبهه أو قال يعد له  قالحدثنا جابر بن عبد الله قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعته  يقولمن أبغضنا أهل البيت حشره الله يوم القيامة يهودياوهذا مختصر الحديث   فرات بن إبراهيم الكوفي  قال حدثنا جعفر بن أحمد الأودي قال  حدثنا جعفر بن عبد الله، قال حدثنا محمد بن عمر المازني قال حدثنا يحيى  بن راشد، عن كامل، عن أبي صالحعن ابن عباس في قول الله تعالى  ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا،  ونحشره يوم القيامة أعمى  أن من ترك ولاية علي أعماه الله وأصمه وفيها نزل أيضا قوله عز ذكره وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها   / طه    أخبرنا  الحاكم الوالد أبو محمد رحمه الله  أن أبا حفص أخبرهم ببغداد، قال حدثنا  أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني قالأخبرنا أحمد بن الحسن الخزاز، قال حدثنا أبي قال حدثنا حصين، عن عبد  الله بن الحسن، عن أبيه عن جده قال قال أبو الحمراء خادم النبي صلى الله  عليه وآلهلما نزلت هذه الآية  وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها  كان النبي صلى  الله عليه وآله وسلم يأتي باب علي وفاطمة عند كل صلاة فيقول الصلاة  رحمكم الله  إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت  الآية  /  الأحزاب  وفيها نزل أيضا قوله تعالى فستعلمون من أصحاب الصراط السوي ومن اهتدى   / طه     أخبرنا عقيل بن الحسين قال أخبرنا علي بن الحسين، قال حدثنا محمد بن عبيد  الله قال حدثنا محمد بن عبيد بن /  / أ / زبورا  ببغداد، بباب الشام،  قال أخبرنا عبد الله بن محمد بن عبيد قال أخبرنا أبو معاوية عن  الأعمش عن أبي صالحعن ابن عباس قال أصحاب الصراط السوي هو والله محمد وأهل بيته، والصراط  الطريق الواضح الذي لا عوج فيه،  ومن اهتدى  فهم أصحاب محمد صلى الله  عليه وآله وسلم  ومن سورة الأنبياء أيضا نزل فيها قوله عز وجل إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون   / الأنبياء     حدثني أبو الحسن الفارسي قال حدثنا أبو جعفر محمد بن علي الفقيه   قال حدثنا أبي قال حدثنا سعد بن عبد الله، قال حدثنا أحمد بن محمد  بن خالد، عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد، عن جعفر بن محمد، عن  أبيه عن آبائهعن علي قال قال لي رسول الله يا علي فيكم نزلت هذه الآية إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون   وبه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله يا علي فيكم نزلت   لا يحزنهم الفزع الأكبر   / الأنبياء  أنت وشيعتك تطلبون في  الموقف وأنتم في الجنان تتنعمون  وحدثونا عن أبي بكر السبيعي قال حدثنا أحمد بن الحسن بن عبد  الجبار الصوفي  قال حدثنا عبيد الله بن عمر القواريري  قال حدثنا محمد  بن الحسن بن أبي يزيد الهمداني  قال أخبرنا ليث بن أبي سليم  عن أبي  عمر النعمان بن بشير   وكان من سمار علي  قال تلا علي عليه السلام  ليلة هذه الآية  إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون   ف‍ قال أنا منهم وأبو بكر منهم وعمر منهم وعثمان منهم وطلحة منهم  والزبير منهم وسعد منهم وعبد الرحمان بن عوف منهم قال ثم أقيمت الصلاة  فقام علي عليه السلام وهو يقول  لا يسمعون حسيسها   و أخبرناه أبو الحسن بن أبي بكر الحافظ بقراءتي عليه من أصل  سماعه، قال أخبرني أبي بقراءتي عليه، قال أخبرنا أبو القاسم البغوي قرئ  عليه وأنا أسمع، أخبرنا عبيد الله بن عمر بهذا كما سويت ومن /  / ب / سورة الحج نزل أيضا فيها قوله تعالى هذان خصمان اختصموا في ربهم   / الحج    أخبرنا أبو عبد الرحمان محمد بن عبد الله بن أحمد البالوي قال  أخبرنا أبو سعيد عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب القرشي قالأخبرنا محمد بن أيوب بن يحيى الرازي قال أخبرنا عبيد الله بن معاذ، قال  حدثنا معتمر بن سليمان التيمي عن أبيه، قال أخبرنا أبو مجلز لاحق بن  حميد، عن قيس بن عبادعن علي بن أبي طالب أنه قال أنا أول من يجثو بين يدي الرحمان للخصومة  يوم القيامة قال قيس وفيهم أنزلت هذه الآية هذان خصمان اختصموا في ربهم  قال هم الذين بارزوا يوم بدر، علي  وحمزة وعبيدة  أو أبو عبيدة  ابن الحرث، وشيبة بن ربيعة، وعتبة بن ربيعة  والوليد بن عتبة معتمر هذا هو ابن سليمان بن طرخان التيميو الخبر رواه جماعة عنه وتابعه جماعة في الرواية عن أبيهوهو من الأصول التي لم يخرجها مسلم بن الحجاج في مسنده الصحيح في هذه  الرواية     وأخرجه البخاري في الجامع الصحيح  قالحدثنا محمد بن عبد الله الرقاشي قال حدثنا معتمر قال سمعت أبي يقول  حدثنا أبو مجلز به لفظا سواءاو أيضا قال البخاري في موضع آخر  من الجامع قال حدثنا حجاج بن  منهال قال حدثنا المعتمر فذكره كذلك  أخبرنا أبو نصر المفسر قال أخبرنا أبو عمرو بن مطر، قال حدثنا  أبو إسحاق المفسر قال حدثنا سعيد بن يحيى بن سعيد، قال حدثني عمي محمد بن  سعيد، عن سليمان التيمي عن أبي مجلز، عن قيس بن عبادة عن أبي ذر، وعن أبي  سعيد الخدري أن هذه الآيات نزلت في علي وصاحبيه وعتبة وصاحبيه يوم بدر   هذان خصمان  إلى قوله  صراط الحميد   وبه قال حدثنا سعيد، قال حدثنا معاوية، قال حدثنا إسحاق، عن  سفيان، عن أبي هاشم، عن قيس بن عباد قال سمعت أبا ذر يقسم بالله لنزلت هذه  الآية في علي وحمزة وعبيدة، وفي عتبة وشيبة ابني ربيعة والوليد بن عتبة  وكانوا تبارزوا يوم بدر  هذان خصمان اختصموا في ربهم   وبه حدثنا سعيد، قال حدثني أبي قال حدثنا سفيان بن سعيد  الثوري، عن أبي هاشم يحيى بن دينار الواسطي عن أبي مجلز، عن قيس بن عبادعن علي بن أبي طالب قال في قوله تعالى هذان خصمان اختصموا في ربهم   نزلت فينا، وفي الذين /  / أ / بارزوا يوم بدرعتبة وشيبة والوليد  أخبرنا أبو سعد القاضي قال أخبرنا أبو سعيد المزكي قالحدثنا أحمد بن العباس، قال حدثنا أحمد بن مهاجر، قال حدثنا معاوية بن  عمرو  عن أبي إسحاق الفزاري، عن سفيان بحديث أبي ذر الذي تقدم  أخرجه البخاري في الجامع، قال حدثنا قبيصة، قالحدثنا سفيان وفي موضع آخر قال حدثنا يحيى بن جعفر قال حدثنا وكيع، عن  سفيان بحديث أبي ذر  أخبرنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن محمد ، قالحدثنا أبو عمرو عبد الملك بن الحسن بن يوسف قال أخبرنا يوسف بن يعقوب  القاضي  قال حدثنا عمرو بن مرزوق، قال حدثنا شعبة ، عن أبي هاشم،  عن أبي مجلزعن قيس بن عباد قال سمعت أبا ذر يقول أقسم بالله لنزلت هذه الآية   هذان خصمان اختصموا في ربهم  في هؤلاء الستة حمزة وعبيدة وعلي، وعتبة   وشيبة ابني ربيعة والوليد بن عتبة   أخبرنا سعيد بن محمد المديني بها قال أخبرنا أبو الحسن محمد بن  عثمان بن محمد البغوي ببغداد، قال حدثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي   قال حدثنا محمود بن خداش قال حدثنا هشيم بن بشير قال حدثنا أبو هاشم عن  أبي مجلز عن قيس بن عباد قالسمعت أبا ذر يقسم قسما أن قوله تعالى  هذان خصمان اختصموا في ربهم   نزلت في الذين برزوا يوم بدر، حمزة وعلي وعبيدة بن الحرث وعتبة وشيبة  والوليد بن عتبة  و أخرجه البخاري في الجامع قال حدثنا حجاج بن منهال، قال حدثنا  هشيم و أخرجه أيضا في موضع آخر و قال حدثنا يعقوب الدورقي عن هشيم     ورواه مسلم بن الحجاج في صحيحه  عن عمرو بن زرارة عن هشيم  أخبرنا علي بن أحمد، قال أخبرنا أحمد بن عتبة، قالحدثنا عثمان بن عمر، قال حدثنا عبد الله بن رجاء، قال حدثنا إسرائيل عن  أبي إسحاق، عن حارثة بن مضربعن علي عليه السلام قال لما قدمنا المدينة أصبنا من ثمارها فاجتوينا  ها وأصابنا بها وعك  وكان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يستخبر  عن بدر، فلما سار رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى بدر  وبدر بئر   سبقنا إليها رجلان من المشركين رجل من/  / ب / قريش ومولى لعقبة بن أبي معيط؟، فأخذنا المولى وتفلت القرشي،  فجعلنا نسأله عن القوم؟ فيقول هم والله كثير عددهم شديد بأسهم فجعلوا  يهددونه إذا قال ذلك وضربوه حتى انتهوا به إلى النبي صلى الله عليه وآله  وسلم فقال دعوه ثم قال كم القوم؟ فقال هم والله كثير عددهم شديد  بأسهم ثم سأله فقال له مثل ذلك، فلما أن أعياهم أن يخبرهم قال كم ينحرون  كل يوم من الجزور؟  قالعشرة فقال رسول الله القوم ألف لكل جزور مائة وتبها كذا فلما انتهينا  ظ إلى بدر وقد بات رسول الله ليله يدعو ويقول اللهم إن تهلك هذه الفئة  لا تعبد في الأرض فلما أن طلع  الفجر قال رسول الله صلى الله عليه وآله  وسلم إلي يا عباد الله فأقبلنا من تحت الشجر والحجر، فصلى ثم حث على  القتال وأمر به وقال جمع قريش عند هذا الضلع الأحيمر من الجبل فلما أقبل  المشركون إذا منهم رجل يسير على جمل أحمر  فقال رسول الله صلى الله عليه  وسلم يا علي ناد يا حمزة من صاحب الجمل؟وما يقول لك ؟ فإن يك أحدا فيه خير أو يأمر بخير فعسى أن يكون صاحب  الجمل فناداهم حمزة من صاحب الجمل؟ قالوا عتبة بن ربيعة وهو ينهى عن  القتال ويقول يا قوم أرى قوما مستميتين، يا قوم لا تصلوا إليهم حتى  تهلكوا، فليل قتالهم غيركم فاعصبوها برأسي فقالواخيرا  فبلغ ذلك أبا جهل فقال لقد ملئت رئتك وجوفك رعبا من محمد  وأصحابه  فقال عتبة تصبر يا مصفر أسته ليقتلنكم القوم إني أجبن؟ فثنى  رجله ونزل واتبعه أخوه شيبة بن ربيعة والوليد فقال من يبارزنا؟ فانبرز له  شباب ظ من الأنصار فقال لا حاجة لنا في قتالكم إنا نريد بني عمنا فقال  رسول الله صلى الله عليه وآله قم يا علي قم يا حمزة قم يا عبيدة فقتل  حمزة عتبة، قال علي وعمدت إلى شيبة فقتلته واختلف /  / أ / الوليد  وعبيدة ضربتين فأثخن كل واحد منهما صاحبه، وملنا على الوليد فقتلناه وأسرنا  منهم سبعين، وقتلنا منهم سبعين، فجاء رجل من الأنصار بالعباس بن عبد المطلب  أسيرا فقال العباس يا رسول الله إن هذا والله أسرني بعدما أسرني رجل أجلح  من أحسن الناس وجها، على فرس أبلق ما أراه في القوم فقال الأنصاري أنا  أسرته يا رسول اللهفقال أسكت لقد أيدك الله عز وجل بملك كريم  أخبرنا أحمد بن محمد بن أحمد بن قران  قال أخبرنا عبد الله بن  محمد بن حبان قال أخبرنا محمد بن سليمان قال حدثنا هلال بن بشر، قال  حدثنا يوسف بن يعقوب قال حدثنا سليمان التيمي عن أبي مجلز لاحق بن حميد،  عن قيس بن عبادعن علي  قال فينا نزلت هذه الآية، وفي مبارزتنا يوم بدر  هذان خصمان  اختصموا في ربهم  إلى قوله  الحريق   و أخرجه البخاري في جامعه عن إسحاق بن إبراهيم الصواف عن يوسف  بن يعقوب وهو الذي كان ينزل في بني ضبعة، مولى لبني سدوس ورواه جماعة عن هلال بن بشر  وبه أخبرنا محمد بن سليمان قال حدثنا يونس قال حدثنا ابن وهب، عن  ابن لهيعةعن محمد بن عبد الرحمان قال برز حمزة لعتبة فقتله، وبرز علي للوليد  فقتله وبرز عبيدة لشيبة فقتله  أخبرنا أبو بكر التميمي قال أخبرنا أبو محمد الوراق بإصبهان، قال  حدثنا الحسن بن علي الطوسي، قال حدثنا الحسن بن صالح البزاز الواسطي قال  حدثنا معلى بن عبد الرحمان قال حدثنا عبد الحميد بن جعفر، عن عمر بن  الحكمعن جابر بن عبد الله قال لما قتل عتبة بن ربيعة يوم بدر، ندبته ابنته  هند، وندبت عمها /  / ب / شيبة، وندبت أخاها الوليد، وهجت بني هاشم، فلما  جاء هجاؤها المدينة أراد حسان أن يجيبها، فأرسلت إليه عمرة أخت عبد الله  بن رواحة دعني حتى أجيبها فكان هجاؤهاإني رأيت نساءا بعد إصلاح في عبد شمس فقلبي غير مرتاح هاجت لها أعين تترى  وتتبعها  من رأس محزونة ما إن لها لاح لما تنادت بنو فهر على خنق   والموت بينهم يسعى لأرواح ناديت أسدا لآساد خضارمة إلى الكفاح فما آبوا  بتفتاح أولاد محصنة غرا مرازبة أولاد كل عظيم القدر جحجاح ثلاثة خير من دان  الحجيج بهم ومن يدور عليه الكأس بالراح كأنما الشيخ في قتلى مصرعة نار  ببيداء أو نجم كمصباح لا تبعدن فإني غير صارخة وكيف تصرخ ذات البعل يا صاح  يا / آل هاشم إنا لا نصالحكم حتى نرى الخيل ترمي كل نطاح إن يمكن الله يوما  من هزيمتكم يورث نساءكم  داءا بتفراحفأجابتها عمرة أخت عبد الله بن رواحة يا هند صبرا فقد لاقيت مهبلة يوم الأعنة والأرماح في الراح إذا الفوارس  من أوس كأنهم سرج أضاءت على خدر  وألواح تغدوا  بهم ضمر كمت مسومة   إلى الكفاح عليها كل كفاح هنالك الفوز والرضوان إذ صبروا مع الرسول فما  آبوا بتفتاح والداعيان علي وابن عمته أمست جلا يلهم  منها بأتراح الله  أهلكهم والأوس شاهدهم والخزرج الغر فيهم كل مجراح يا هند إن تصبري فالقتل  عادتنا /  / أ / هذا أخوك على مدخوة الداح  وفيها نزل أيضا قوله سبحانه إن الله يدخل الذين آمنوا وعملوا الصالحات  جنات تجري من تحتها  الانهار يحلون فيها من أساور من ذهب ولباسهم فيها حرير، وهدوا إلى الطيب من  القول وهدوا إلى صراط الحميد  / الحج     أخبرنا محمد بن  عبد الله الصوفي قال أخبرنا محمد بن أحمد الحافظ، قال حدثنا عبد العزيز  بن يحيى بن أحمد  قالحدثني محمد بن عبد الرحمان بن الفضل قال حدثنا جعفر بن الحسين الكوفي  قال حدثني أبي قال حدثنا محمد بن يزيد  مولى أبي جعفرعن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده في قوله تعالى  إن الله يدخل الذين  آمنوا  إلى قوله  صراط الحميد  قال ذلك علي وحمزة وعبيدة بن الحارث  وسلمان وأبو ذر، والمقدادوقد تقدم في رواية أبي ذر الغفاري وأبي سعيد الخدري أنها نزلت فيهم   أخبرنا حسن بن علي الجوهري قال أخبرنا محمد بن عمران قال  أخبرنا علي بن محمد الحافظ، قال حدثني الحسين بن الحكم الحبري قال حدثنا  حسن بن حسين قال حدثنا حبان، عن الكلبي عن أبي صالحعن ابن عباس في قوله  هذان خصمان  اختصموا في ربهم فالذين كفروا  قطعت لهم ثياب من نار    فالذين آمنوا  علي وحمزة وعبيدة   والذين كفروا  عتبة وشيبة والوليد تبارزوا يوم بدر وقوله  إن الله يدخل الذين آمنوا  إلى قوله  ولباسهم فيها حرير   قال هم علي وحمزة وعبيدة  أخبرنا عبد الرحمان بن الحسن  قال أخبرنا محمد بن إبراهيم بن  سلمة قال حدثنا محمد بن عبد الله بن سليمان قال حدثنا محمد بن العلاء  قال حدثنا عمرو بن زريع الطيالسي قال حدثنا علي بن حزورعن الأصبغ بن نباتة وأبي مريم  أنهما سمعا عمار  بن ياسر بصفين يقول  سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول لعلي إن الله زينك بزينة لم يتزين  العباد بزينة هي أحب إلى الله منها، وهي زينة الأبرار عند الله، جعلك /   / ب / لا تنال من الدني شيئا، وجعلها لا تنال منك شيئا، ووهب لك حب  المساكين   أخبرونا عن أبي أحمد محمد بن أحمد بن محمد بن نوبة البزاز المروزي  حفدة أحمد بن منصور زاج، قال حدثنا أبو يحيى بن ساسوبة بن عبد الكريم  الذهلي  قال أخبرنا أحمد بن عبد الله قالحدثنا حكيم بن زيد، عن سعد بن طريف عن أصبغ بن نباتةعن عمار بن ياسر قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي يا علي  إن الله زينك بزينة لم تتزين الخلائق  بزينة أحب إلى الله منها، الزهد  في الدنيا، وجعل الدنيا لا تنال منك شيئا كذا وفيها نزل أيضا قوله تعالى وبشر المخبتين  الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين على ما  أصابهم والمقيمي الصلاة ومما رزقناهم ينفقون  / الحج    حدثونا  عن أبي بكر محمد بن الحسين بن صالح السبيعي قال أخبرنا أبو عبد الله  الحسين بن علي بن محمد بن عفير الأنصاري  قال حدثنا الحجاج بن يوسف  قال حدثنا بشر بن الحسين، عن الزبير بن عدي عن الضحاكعن ابن عباس في قوله تعالى  وبشر المخبتين  قال نزلت في علي وسلمان   وفيها نزل أيضا قوله جل ذكره أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وإن الله على نصرهم لقدير   /  الحج     أخبرنا أبو الحسن الأهوازي قال أخبرنا أبو بكر  البيضاوي قال حدثنا محمد بن القاسم قال حدثنا عباد، قال حدثنا حسن بن  حماد، عن أبيه، عن زياد المدينيعن زيد بن علي عليهما السلام أنه قرأ  أذن للذين يقاتلون بأنهم  ظلموا  الآية، و قال نزلت فينا  وفيها نزل أيضا قوله تعالى الذين أخرجوا من ديارهم بغير حق إلا أن يقولوا ربنا الله   /  الحج    أخبرنا محمد بن عبد الله بن أحمد، قال أخبرنا محمد بن  أحمد بن محمد بن  علي قال حدثنا عبد العزيز بن يحيى بن أحمد، قال حدثني  محمد بن عبد الرحمان بن الفضل، قال حدثني جعفر بن الحسين، قال حدثني أبي،  قال حدثني محمد /  / أ / بن زيد، عن أبيه قالسألت أبا جعفر محمد بن علي قلت له أخبرني عن قوله تعالى  الذين  أخرجوا من ديارهم بغير حق  قال نزلت في علي وحمزة وجعفر، ثم جرت في  الحسين عليهم السلام  أخبرنا أبو الحسن الجار، قال أخبرنا أبو بكر القاضي، قال حدثنا  محمد بن القاسم قال حدثنا عباد، قال حدثنا حسن بن حماد، عن أبيه، عن زياد  المدينيعن زيد بن علي في قوله تعالى  أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا  إلى  آخر الآية  الذين أخرجوا من ديارهم  قال نزلت فينا وفيها نزل أيضا قوله تعالى الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا  بالمعروف ونهوا عن المنكر   / الحج    فرات بن إبراهيم، قال  حدثني الحسين بن سعيد، قالحدثنا محمد بن ثواب الهباري ظ قال حدثنا محمد بن خداش، عن أبان بن  تغلبعن أبي جعفر محمد بن علي عليه السلام في قوله تعالى  الذين إن مكناهم  في الأرض  الآية  قال فينا والله نزلت هذه الآية  فرات قال  حدثني أحمد بن القاسم بن عبيد، قالأخبرنا جعفر بن محمد الجمال، قال حدثنا يحيى بن هاشم قال حدثنا أبو  منصور، عن أبي خليفة قالدخلت أنا وأبو عبيدة الحذاء على أبي جعفر فقال يا جارية هلمي بمرفقة  قلت بل نجلس قال يا أ با خليفة لا ترد الكرامة، إن الكرامة لا يردها  إلا حمار فقلت له كيف لنا بصاحب هذا الامر حتى نعرفه؟ فقال قول الله  تعالى  الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا  بالمعروف ونهوا عن المنكر  إذا رأيت هذا الرجل منا فاتبعه فإنه هو صاحبه  فرات قال حدثني الحسين بن علي بن زريع؟ قالحدثنا إسماعيل بن أبان  عن فضيل بن الزبير، عن زيد بن علي قالإذا قام القائم من آل  محمد يقول يا أيها الناس نحن الذين وعدكم الله في  كتابه  الذين إن مكناهم في الأرض  الآية ومن سورة المؤمنون أيضا نزل فيها /  / ب / قوله عز  اسمه وإن الذين لا يؤمنون بالآخرة عن الصراط لناكبون   / المؤمنون     حدثونا عن أبي بكر السبيعي قال حدثني وصيف بن عبد الله الأنطاكي  الإسكاف، قال حدثنا جعفر بن علي قال حدثنا حسن بن حسين قال حدثنا ابن  علوان، عن سعد الإسكافعن الأصبغ بن نباتة عن علي عليه السلام في قول الله تعالى وإن الذين لا يؤمنون بالآخرة عن الصراط لناكبون  قال عن ولايتنا    فرات بن إبراهيم قال حدثني عبيد بن كثير، قال حدثنا أحمد بن  صبيح، قال حدثنا الحسين بن علوان، عن سعدعن أصبغ، عن علي عليه السلام في قوله تعالى  وإن الذين لا يؤمنون  بالآخرة عن الصراط لناكبون  قال عن ولايتي  وفيها نزل أيضا قوله تعالى قل رب إما تريني ما يوعدون رب لا تجعلني في القوم الظالمين وإنا  على أن نريك ما نعدهم لقادرون     / المؤمنون      حدثونا عن أبي بكر السبيعي قال حدثنا أبو الطيب علي بن محمد بن مخلد  الدهان الكوفي، وأبو عبد الله الحسين بن إبراهيم بن الحسن الجصاص  واللفظ  له  قال أخبرنا حسين بن حكم قال حدثنا سعيد بن عثمان  عن أبي مريم  قال حدثني محمد بن السائب قال حدثني أبو صالح قالحدثني عبد الله بن عباس وجابر بن عبد الله أنهما سمعا رسول الله صلى الله  عليه وسلم يقول في حجة الوداع  وهو بمنى  لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب  بعضكم رقاب بعض، وأيم الله لئن فعلتموها لتعرفني في كتيبة يضاربونكم فغمز  جبرئيل من خلفه منكبه الأيسر، فالتفت فقال أو علي أو علي فنزلت هذه  الآية   قل رب إما تريني ما يوعدون  إلى قوله  لقادرون   ورواه الحسن بن صالح، عن سليمان، قال حدثنا المنذر بن محمد بن  المنذر القابوسي قال حدثنا أبي قال حدثنا عباد بن ثابت، عن سليمان بن  قرم، عن الكلبي عن /  / أ / أبي صالحعن  جابر قال أخبر الله نبيه محمدا أن أمته ستفتتن من بعده، ثم أنزل  عليه  قل رب إما تريني ما يوعدون  قال جابر سمعت النبي صلى الله عليه  وآله وسلم يقول في حجة الوداع وركبتي تمس ركبته وهو يقول لا ترجعوا بعدي  كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض، أما لئن فعلتم لتعرفني في جانب الصف أقاتلكم  مرة أخرى  فغمزه جبرئيل فالتفت إليه فقال يا محمد أو علي فأقبل علينا  بوجهه فقال أو علي  قرأت في التفسير العتيق حدثنا عبيد الله بن موسى، عن رجل عن  محمد بن السائب، عن أبي صالحعن جابر بن عبد الله قال أخبر الله نبيه أن أمته ستقاتل عليا بعده فأنزل  الله  قل رب إما تريني ما يوعدون، رب فلا تجعلني في القوم الظالمين   وفي سورة أخرى  فإما نذهبن بك فإنا منهم منتقمون، أو نرينك الذي وعدناهم  فإنا عليهم مقتدرون     / الزخرف فقال ظ رسول الله صلى الله  عليه وآله لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض بالسيف، ولئن فعلتم  لتعرفني غدا في الصف أقاتلكم مرة أخرى على الاسلام قال فغمزه الملك فقال  أو علي بن أبي طالب فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم أو علي بن أبي  طالب  قال حدثنا أبو الصلت الحسن بن صالح ، قال حدثنا سليمان بن  قرم، عن محمد بن السائب، عن أبي صالح، عن جابر بن عبد الله، عن النبي مثله  فرات بن إبراهيم الكوفي  قال حدثني جعفر بن محمد الفزاري قال  حدثنا عباد، قال أخبرنا نصر، عن محمد بن مروان، عن الكلبي عن أبي صالحعن جابر بن عبد الله قال أخبر جبرئيل عليه السلام /  / ب / النبي صلى  الله عليه وآله وسلم وقال له ان أمتك سيختلفون  من بعدك، فأوحى الله  إلى النبي صلى الله عليه وسلم  قل رب إما تريني  إلى قوله  الظالمين   قال هم أصحاب الجمل فقال ذلك النبي صلى الله عليه وآله، فأنزل الله   وإنا على أن نريك ما نعدهم لقادرون  فلما نزلت هذه الآية جعل النبي   صلى الله عليه وآله لا يشك أنه سيرى ذلك، قال جابر بينما أنا جالس إلى جنب  النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو بمنى يخطب الناس فحمد الله وأثنى عليه  و قال أيها الناس أليس قد بلغتكم؟ قالوا بلى قال ألا لا ألفينكم  ترجعون بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض، أما لئن فعلتم ذلك لتعرفني في  كتيبة أضرب وجوهكم فيها بالسيف فكأنه غمز من خلفه فالتفت ثم أقبل علينا  فقالأو علي بن أبي طالب فأنزل الله عليه  فإما نذهبن بك فإنا منهم  منتقمون   أو نرينك الذي وعدناهم فإنا عليهم مقتدرون  قال وقعة  الجمل وفيها نزل أيضا قوله تعالى فإذا نفخ في الصور فلا أنساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون   /  المؤمنون    أخبرنا عقيل بن الحسين قال أخبرنا علي بن الحسين   قال حدثنا محمد بن عبيد الله قال حدثنا عمر بن محمد الجمحي بمكة قالحدثنا علي بن عبد العزيز البغوي قال حدثنا أبو نعيم الفضل بن دكين   عن سفيان الثوري عن ابن جريج عن عطاءعن عبد الله بن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كل حسب  ونسب يوم القيامة منقطع إلا حسبي ونسبي  إن شئتم اقرأوا  فإذا نفخ في  الصور فلا أنساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون  وفيها نزل أيضا قوله تعالى إني جزيتهم اليوم بما صبروا أنهم هم الفائزون   / المؤمنون     أخبرنا عقيل /  / أ / قال أخبرنا علي قال حدثنا محمد قال  حدثنا عمر بن محمد الجمحي قال حدثنا يعقوب بن سفيان قالحدثنا عبيد الله بن موسى عن سفيان الثوري عن منصور، عن إبراهيم عن علقمةعن عبد الله بن مسعود في قول الله تعالى  إني جزيتهم اليوم بما  صبروا   يعني جزيتهم بالجنة اليوم بصبر علي بن أبي طالب وفاطمة  والحسن والحسين في الدنيا على الطاعات وعلى الجوع والفقر، و بما صبروا  على المعاصي وصبروا على البلاء لله في الدنيا  أنهم هم الفائزون   والناجون من الحساب ومن سورة النور نزل أيضا فيها قوله تعالى في بيوت أذن  الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو  والآصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وإقام الصلاة وإيتاء  الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار   / النور      حدثني أبو بكر ابن أبي الحسن الحافظ  أن عمر بن الحسن بن علي بن  مالك أخبرهم قال حدثنا أحمد بن الحسن الخزاز قال حدثنا أبي قال حدثنا  حصين بن مخارق، عن بحر المسلي، عن أبي داودعن أبي برزة  قال قرأ رسول الله صلى الله عليه وآله  في بيوت أذن  الله أن ترفع ويذكر  و قال هي بيوت النبي صلى الله عليه وآله وسلم  قيل يا رسول الله أبيت علي وفاطمة منها؟ قال من أفضلها  حدثني أبو عبد الله الدينوري قال حدثنا أبو زرعة أحمد بن الحسين  بن علي الرازي قال حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني قال  حدثنا المنذر بن محمد القابوسي قالحدثنا أبي قال حدثنا عمي قال حدثنا الحسين بن سعيد، قال حدثني أبي، عن  أبان بن تغلب، عن نفيع بن الحارثعن أنس بن مالك وعن /  / ب / بريدة قالا قرأ رسول الله صلى الله عليه  وآله هذه الآية  في بيوت أذن الله أن ترفع  إلى قوله  والابصار   فقام رجل فقال أي بيوت هذه يا رسول الله؟ فقال بيوت الأنبياء فقام إليه  أبو بكر فقال يا رسول الله هذا البيت منها؟  لبيت علي وفاطمة  قال نعم  من أفضلها  حدثني أبو الحسن الصيدلاني وأبو القاسم بن أبي الوفاء العدناني،  قالا حدثنا أبو محمد بن أبي حامد الشيباني قال أخبرنا أبو بكر بن أبي  دارم بالكوفة قال حدثنا المنذر بن محمد بن المنذر بن سعيد بن أبي الجهم  قال حدثنا أبي قال حدثنا عمي عن أبان بن تغلب، عن نفيع بن الحرثعن أنس بن مالك، وعن بريدة قالا قرأ رسول الله صلى الله عليه وآله هذه  الآية  في بيوت أذن الله  إلى قوله  والابصار  فقام إليه رجل فقال  يا رسول الله أي بيوت هذه ؟ قال بيوت الأنبياء فقام إليه أبو بكر فقال يا  رسول الله هذا البيت منها؟  لبيت علي وفاطمة  قال نعم من أفاضلهالفظ أبي القاسم ما أصلحت وكتبته من أصل سماعه بخط أبي حاتم وفيها نزل أيضا قوله ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فأولئك هم الفائزون   /  النور    فرات بن إبراهيم الكوفي  قال حدثني عبد الله بن محمد  بن هاشم الدوري قال حدثنا علي بن الحسين القرشي، قالحدثني عبد الله بن عبد الرحمان الشامي عن جويبر، عن الضحاكعن ابن عباس في قول الله تعالى  ومن يطع الله ورسوله ويخش الله   فيما سلف من ذنوبه  ويتقه   فيما بقي   فأولئك هم الفائزون  بالجنة  قال أنزلت في علي بن أبي طالب وفيها نزل أيضا قوله تعالى وعد الله /  / أ / الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في  الأرض   / النور    أخبرنا عبد الرحمان بن الحسن، قال أخبرنا  محمد بن إبراهيم بن سلمة المؤدب قال حدثنا محمد بن عبد الله بن سليمان بن  أيوب قال حدثنا محمد بن محمد بن مرزوق أبو عبد الله البصري  قال  حدثنا حسين الأشقر قال حدثنا صباح بن يحي المزني عن الحارث بن حصيرة عن  أبي صادقعن حنش  أن عليا عليه السلام قال إني أقسم بالذي فلق الحبة وبرأ  النسمة وأنزل الكتاب على محمد صدقا وعدلا لتعطفن عليكم هذه الآية  وعد  الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض  الآية  فرات بن إبراهيم  قال حدثني جعفر بن محمد بن شيرويه القطان،  قال حدثنا حريث بن محمد قال حدثنا إبراهيم بن حكم بن أبان، عن أبيه عن  السديعن ابن عباس في قوله  وعد الله الذين آمنوا  إلى آخر الآية قال  نزلت في آل محمد صلى الله عليه وسلم  فرات قال حدثنا أحمد بن موسى قال حدثنا مخول، قال أخبرنا عبد  الرحمان، عن القاسم بن عوف، قال سمعت عبد الله بن محمد  يقول  وعد  الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات  الآية قال هي لنا أهل البيت ومن سورة الفرقان  أيضا نزل فيها قوله تعالى وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا   / الفرقان     أخبرونا عن ابن عقدة قال حدثنا محمد بن منصور، قالحدثنا أحمد بن عبد الرحمان  قال حدثنا الحسن بن محمد بن فرقد الأسدي  قال حدثنا الحكم بن ظهير قال حدثنا السدي في قوله وهو الذي خلق من الماء بشرا  قال نزلت في النبي صلى الله عليه وآله  وسلم وعلي، زوج فاطمة عليا وهو ابن عمه وزوج ابنته، كان نسبا /  / ب /  وكان صهرا  وأخبرونا عن أبي بكر السبيعي قال حدثنا علي بن العباس المقانعي  قال حدثنا جعفر بن محمد بن الحسين قال حدثنا محمد بن عمرو قال حدثنا  حسين الأشقر قال حدثنا أبو قتيبة التيمي  قالسمعت ابن سيرين يقول  فجعله نسبا وصهرا  قال هو علي بن أبي طالب  وفيها نزل أيضا قوله عز اسمه واجعلنا للمتقين إماما   / الفرقان    فرات قال حدثنا  الحسين بن سعيد، قال حدثنا الحسن بن سماعة قال حدثنا حبان، عن أبان بن  تغلب قالسألت جعفر بن محمد، عن قول الله تعالى  الذين يقولون ربنا هب لنا من  أزواجنا وذرياتنا قرة أعين  واجعلنا للمتقين إماما  قال نحن هم أهل  البيت   فرات قال حدثني علي بن حمدون قال حدثنا علي بن محمد بن مروان  قال حدثنا علي بن يزيد، عن جرير، عن عبد الله بن وهب، عن أبي هارونعن أبي سعيد في قوله تعالى  هب لنا  الآية قال قال النبي صلى  الله عليه وآله وسلم قلت يا جبرئيل من أزواجنا؟ قال خديجةقال و من ذرياتنا؟ قال فاطمة و  قرة أعين ؟ قال الحسن والحسين  قال  واجعلنا للمتقين إماما ؟ قال علي عليه السلام ومن سورة الشعراء أيضا نزل فيها قوله عز وجل إن نشأ ننزل عليهم من السماء آية فظلت أعناقهم لها خاضعين   /  الشعراء    حدثني ابن فنجويه قال حدثنا ابن حبان، قال حدثنا  إسحاق بن محمد، قال حدثني أبي قال حدثنا إبراهيم بن عيسى قالحدثنا علي بن علي، قال حدثني أبو حمزة  الثمالي قال حدثني الكلبي عن أبي  صالح مولى أم هانئ أن عبد الله بن عباس قالنزلت هذه الآية فينا وفي بني أمية، سيكون لنا عليهم الدولة فتذل لنا  أعناقهم بعد صعوبة وهوان بعد عزة كذا ثم قرأ  إن نشأ ننزل عليهم من  السماء آية فظلت أعناقهم لها خاضعين  وفيها نزل أيضا قوله عز وجل من قائل فما لنا /  / أ / من شافعين ولا صديق حميم   /  /  الشعراء    أخبرنا أبو الحسن الأهوازي قال أخبارنا أبو بكر  البيضاوي قال حدثنا محمد بن القاسم قال حدثنا عباد بن يعقوب قال حدثنا  عيسى عن أبيهعن جعفر، عن أبيه قال نزلت هذه الآية فينا وفي شيعتنا  فما لنا من  شافعين ولا صديق حميم  وذلك إن الله يفضلنا ويفضل شيعتنا بأن نشفع فإذا  رأى ذلك من ليس منهم قال فما لنا من شافعينورواه جماعة عن عيسى، ورواه غيره عن عيسى فرفعه  أخبرناه أبو علي الخالدي كتابة من هرات سنة تسع وتسعين وثلاث مائة  وكتبته من خط يده، قال حدثنا أبو عثمان سعيد بن عثمان بن سعيد بن يحيى بن  حرب البغدادي  قال حدثنا أبي قال حدثنا محمد بن يحيى بن ضريس قال  حدثنا عيسى بن عبد الله العلوي قالحدثنا أبي عن جعفر بن محمد، عن أبيه محمد، عن أبيه علي، عن أبيه الحسين وفيها نزل أيضا قوله وأنذر عشيرتك الأقربين   / الشعراء    حدثني ابن فنجويه  قال حدثنا موسى بن محمد بن علي بن عبد الله، قال حدثنا الحسن بن علي بن  شبيب المعمري  قال حدثنا عباد بن يعقوب قال حدثنا علي بن هاشم، عن  صباح بن يحيى المزني، عن زكريا بن ميسرة، عن أبي إسحاقعن البراء قال لما نزلت  وأنذر عشيرتك الأقربين  جمع رسول الله صلى  الله عليه وآله بني عبد المطلب وهم يومئذ أربعون رجلا، الرجل منهم يأكل  المسنة ويشرب العس، فأمر عليا برجل شاة فآدمها ثم قال ادنوا بسم الله  فدنا /  / ب / القوم عشرة عشرة فأكلوا حتى صدروا، ثم دعا بقعب من  لبن  فجرع منه جرعة ثم قال لهم اشربوا ببسم الله فشرب القوم حتى رووا فبدرهم  أبو لهب فقال هذا ما أسحركم به الرجل  فسكت النبي صلى الله عليه  وآله وسلم يومئذ فلم يتكلم، ثم دعاهم من الغد على مثل ذلك من الطعام  والشراب ثم أنذرهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال يا بني عبد  المطلب إني أنا النذير إليكم من الله عز وجل، والبشير بما لم يجئ به أحد   جئتكم بالدنيا والآخرة فأسلموا وأطيعوني تهتدوا، ومن يواخيني منكم  ويوازرني؟ ويكون وليي ووصيي بعدي وخليفتي في أهلي ويقضي ديني؟فسكت القوم، وأعاد ذلك ثلاثا كل ذلك يسكت القوم ويقول علي أنافقال أنت فقام القوم وهم يقولون لأبي طالب أطع ابنك فقد أمره عليكأقول ما بين المعقوفين قد أسقطه المبطلون من النسخة الظاهرية  وهو  موجود في الأزهرية والحديث رواه أيضا بسنده عن أبي رافع محمد بن العباس بن  الماهيار كما في تفسير الآية الكريمة من تفسير البرهان ج  ص وقريبا من حديث أبي رافع هذا رواه أيضا الحافظ ابن عساكر بسنده عن علي  عليه السلام تحت الرقم من ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من تاريخ دمشق ج ، ص  ط وأشار إليه أيضا البخاري في ترجمة عباد بن عبد الله الأسديوقال ابن عدي في ترجمة عباد بن عبد الله من كتاب الكامل في  ص ، ط  بيروتوهذا الحديث الذي ذكره البخاري لعباد هذا سمع من المنهال بن عمرو، عن علي  عليه السلام لما نزلت  وأنذر عشيرتك الأقربين وأيضا قال ابن عساكر أخبرنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن جعفر،  أنبأنا أبو الفضل أحمد بن عبد المنعم بن أحمد بن بندار، أنبأنا أبو الحسن  العتيقي أنبأنا أبو الحسن الدارقطني، أنبأنا أحمد بن محمد بن سعيد، أنبأنا  جعفر بن عبد الله بن جعفر المحمدي أنبأنا عمر بن علي بن عمر بن علي بن  الحسين بن علي بن أبي طالب عن أبيه عن علي بن الحسينعن أبي رافع قال  قاعدا بعد ما بايع الناس أبا بكر، فسمعت أبا بكر يقول  للعباس أنشدك الله هل تعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع بني عبد  المطلب وأولادهم وأنت فيهم وجمعكم دون قريش فقال يا بني عبد المطلب إنه  لم يبعث الله نبيا إلا جعل من أهله أخا ووزيرا ووصيا وخليفة في أهله، فمن  منكم يبايعني على أن يكون أخي ووزيري ووصيي وخليفتي في أهلي؟ فلم يقم منكم  أحد، فقال يا بني عبد المطلب كونوا في الاسلام رؤسا ولا تكونوا أذنابا،  والله ليقومن قائمكم أو لتكونن في غيركم ثم لتندمن؟ فقام علي من بينكم  فبايعه على ما شرط له ودعا إليه، أتعلم هذا من رسول الله صلى الله عليه  وسلم؟ قالنعم هاؤم قالها ثلاث مرات حتى اشرأب الناس ونشروا آذانهم ثم قالجمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم  أو دعا رسول الله  بني عبد  المطلب كلهم يأكل الجذعة ويشرب الفرق فصنع لهم مدا من طعام فأكلوا حتى  شبعوا وبقى الطعام كما هو كأنه لم يمس ثم دعا بغمر فشربوا منه حتى رووا  وبقي الشراب كأنه لم يمس ولم يشرب منه فقاليا بني عبد المطلب إني بعثت إليكم خاصة وإلى الناس عامة وقد رأيتم من هذه  الآية ما رأيتم فأيكم يبايعني على أن يكون أخي وصاحبي ووارثي؟ فلم يقم إليه  أحد، فقمت إليه  وكنت أصغر القوم سنا  فقال اجلس قال ثم قال ثلاث مرات  كل ذلك أقوم إليه فيقول لياجلس حتى كانت الثالثة ضرب يده على يدي فقال أنت فقال فبذلك ورثت  ابن عمي دون عمي  ومن سورة النمل أيضا نزل فيها قوله تعالى من جاء بالحسنة فله خير منها، وهم من فزع يومئذ آمنون، ومن جاء  بالسيئة فكبت وجوههم في النار هل تجزون إلا ما كنتم تعملون   /  النمل    أخبرنا محمد بن عبد الله بن أحمد  قال أخبرنا محمد بن  أحمد بن محمد قال حدثنا عبد العزيز بن يحيى بن أحمد، قال حدثني محمد بن  عبد  الرحمان بن الفضل  قال حدثني جعفر بن الحسين، قال حدثني أبي، قال  حدثني محمد بن زيد، عن أبيه قالسمعت أبا جعفر يقول دخل أبو عبد الله الجدلي على أمير المؤمنين فقال له  يا أبا عبد الله ألا أخبرك بقول الله تعالى  من جاء بالحسنة  إلى  قوله  تعملون ؟ قال بلى جعلت فداك قال الحسنة حبنا أهل البيت والسيئة  بغضنا ثم قرأ الآية  أخبرونا عن /  / أ / القاضي أبي الحسين النصيبي، قال أخبرنا  أبو بكر محمد بن الحسين السبيعي بحلب، قال حدثني الحسين بن إبراهيم  الجصاص، قال أخبرنا حسين بن الحكم قالحدثنا إسماعيل بن أبان، عن فضيل بن الزبير، عن أبي داود السبيعيعن أبي عبد الله الجدلي قال دخلت على علي بن أبي طالب عليه السلام  فقال يا أ با عبد الله ألا أنبئك بالحسنة التي من جاء بها أدخله الله  الجنة، و با لسيئة التي من جاء بها أكبه الله في النار، ولم يقبل له معها  عملا؟ قلت بلى يا أمير المؤمنين قال الحسنة حبنا، والسيئة بغضنا   لفظ الحافظ ما غيرت  أخبرنا أبو عثمان سعيد بن محمد الحيري أخبرنا جدي أحمد بن إسحاق  الحيري قال حدثنا جعفر بن سهل قال حدثنا أبو زرعة وعثمان بن عبد الله  القرشي قالا أخبرنا ابن لهيعة، عن أبي الزبيرعن جابر، قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يا علي لو أن أمتي  صاموا حتى صاروا كالأوتاد، وصلوا حتى صاروا كالحنايا، ثم أبغضوك لأكبهم  الله على مناخرهم في الناررواه جماعة من أصحابنا عن عثمان   أخبرنا أبو رشيد محمد بن أحمد بن الحسن المقرئ قالحدثنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن جعفر البحيري إملاءا، قالأخبرنا أبو عمرو أحمد بن محمد الحرشي قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم البغوي  قال حدثنا داود بن عبد الحميد قال حدثنا عمرو بن قيس، عن عطيةعن أبي سعيد، قال قتل قتيل بالمدينة على عهد النبي عليه السلام فصعد  المنبر خطيبا وقال والذي نفس محمد  بيده لا يبغضنا أهل البيت أحد إلا أكبه  الله عز وجل في النار على وجههرواه جماعة عن إسحاق /  / ب / منهم مطين، وزاد  على وجهه   أخبرنا أبو سعد السعدي قال حدثنا أبو الحسن علي بن محمد بن ثابت  الخطيب قال حدثنا سليمان بن أحمد بن أيوب قالحدثنا الدبري قال حدثنا عبد الرزاق، قال أخبرني معمر، عن الزهريعن جابر بن عبد الله وأنس بن مالك قالا قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم يا علي لو أن أمتي أبغضوك لأكبهم الله على مناخرهم في النار  أخبرنا أبو الحسن الأهوازي قال أخبرنا أبو الحسن الشيرازي قال  حدثنا أبو العباس البصري قال حدثنا إسماعيل بن أبي أويس قال حدثني أبي عن  حميد بن قيس المكي عن عطا بن أبي رباحعن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يا بني هاشم  إني سألت الله لكم ثلاثا، سألت الله أن يعلم جاهلكم وأن يثبت قائلكم  ويجعلكم جوبا  نجباء رحماء، فلو أن رجلا صفن  بين الركن والمقام ثم  لقى الله مبغضا لبني هاشم لأكبه الله على وجهه في الناررواه جماعة عن إسماعيل بن أبي أويسو ورد في الباب عن جماعة من الصحابة، ومن أحب الوقوف عليه فلينظر في  كتاب إثبات النفاق، لأهل النصب والشقاق الذي جمعته  فرات بن إبراهيم الكوفي  قال حدثني جعفر بن محمد الفزاري قال  حدثنا علي بن الحسن بن فضال، عن العباس بن عامر القصباني، عن الربيع بن  محمد بن عمرو بن حسان المسلي الأصم  عن فضيل الرسان عن أبي داود السبيعي  قالأخبرني أبو عبد الله الجدلي عن علي قال قال لي يا أ با عبد الله ألا  أخبرك بالحسنة التي من جاء بها أمن من فزع يوم القيامة هي حبنا أهل  البيت، ألا أخبرك بالسيئة التي /  أ / من جاء بها أكبه الله على وجهه في  نار جهنم هي بغضنا أهل البيت ثم تلا أمير المؤمنين  ومن جاء بالسيئة  فكبت وجوههم في النار    حدثني أبو سهل الجامعي قال أخبرنا أبو حفص عمر بن أحمد قال  أخبرنا أبو الحسن نمل بن عبد الله بن علي الصوفي  قالحدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن الحسين التستري قال حدثنا الحسين بن إدريس  الجريري قال حدثنا أبو عثمان الجحدري عن فضال بن جبيرعن أبي أمامة الباهلي قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إن  الله خلق الأنبياء من شجر شتى  وخلقني وعليا من شجرة واحدة، فأنا أصلها  وعلي فرعها والحسن والحسين ثمارها وأشياعنا أوراقها، فمن تعلق بغصن من  أغصانها نجا، ومن زاغ هوى، ولو أن عابدا عبد الله ألف عام ثم ألف عام ثم  ألف عام ثم لم يدرك محبتنا أهل البيت  أكبه الله على منخريه في النار  ثم تلا  قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى   / الشورى ومن سورة القصص أيضا نزل فيها قوله تعالى ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم  الوارثين   / القصص    حدثني أبو الحسن الفارسي قال حدثنا أبو  جعفر محمد بن علي الفقيه قال حدثنا أحمد بن محمد بن الهيثم  العجلي  قال حدثنا أحمد بن يحيى بن زكريا القطان، قال حدثنا بكر بن عبد الله بن  حبيب قال حدثنا تميم بن بهلول، عن أبيه، عن محمد بن سنانعن المفضل بن عمر، قال سمعت جعفر بن محمد الصادق يقول إن رسول الله نظر  إلى علي والحسن والحسين فبكى وقال أنتم المستضعفون بعديقال المفضل فقلت له ما معنى ذلك يا ابن رسول الله؟ قال /  / ب /  معناه أنكم الأئمة بعدي إن الله تعالى يقول  ونريد أن نمن على الذين  استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين  فهذه الآية فينا جارية  إلى يوم القيامة  أخبرنا عبد الرحمان بن الحسن قال أخبرنا محمد بن إبراهيم بن سلمة  قال أ أخبرنا محمد بن عبد الله بن سليمان قال حدثنا يحيى بن عبد الحميد  الحماني قال حدثنا شريك، عن عثمان  عن أبي صادقعن ربيعة بن ناجذ، قال قال علي  ليعطفن علينا الدنيا عطف الضروس على  ولدها ثم قرأ  ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض  الآية   قال وحدثنا طاهر بن أحمد قال حدثنا الصباح بن يحيى ، عن  الحارث بن حصيرة، عن أبي صادقعن حنش عن علي قال من أراد أن يسأل عن أمرنا وأمر القوم فإنا وأشياعنا  يوم خلق الله السماوات والأرض على سنة موسى وأشياعه وإن عدونا يوم خلق  السماوات والأرض على سنة فرعون وأشياعه فليقرأ هؤلاء الآية  إن فرعون  علا في الأرض   ونريد أن نمن على الذين استضعفوا  إلى قوله   يحذرون  فأقسم بالذي فلق الحبة وبرأ النسمة وأنزل الكتاب على موسى صدقا  وعدلا ليعطفن عليكم هؤلاء الآيات كذا عطف الضروس على ولدها ورواه أيضا عبيد بن حنش عن الصباح  كما في كتاب فرات  أخبرني أبو بكر المعمري أخبرنا أبو جعفر القمي  أخبرنا محمد  بن عمر الحافظ ببغداد قال حدثنا محمد بن حسين قالحدثنا أحمد بن غنم بن حكيم قال حدثنا شريح بن مسلمة قال حدثنا إبراهيم  بن يوسف، عن عبد الجبار، عن عثمان الأعشى الثقفي  عن أبي صادق قال  قال علي /  / أ / هي لنا  أو فينا   هذه الآية ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم  الوارثين   فرات بن إبراهيم الكوفي  قال حدثني جعفر بن محمد الفزاري ومحمد  بن الحسين بن زيد الخياط، قالا، حدثنا عباد بن يعقوب، عن إبراهيم بن محمد  الخثعمي عن عبد الجبار  عن أبي المغيرة قالقال علي فينا نزلت هذه الآية  ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في  الأرض   أبو النضر العياشي  في تفسيره، قال حدثنا علي بن جعفر بن  العباس الخزاعي قال حدثنا محمد بن علي بن خلف العطار  عن عمرو بن عبد  الغفار قال حدثنا شريك، عن عثمان بن أبي زرعة  عن أبي صادقعن ربيعة بن ناجذ، قال سمعت عليا يقول وتلا هذه الآية ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض  قال ليعطفن هذه الآية  على بني هاشم  عطف الناب الضروس على  ولدهاو له طرق عن شريكقال و حدثنا محمد بن حاتم  قال حدثنا أحمد بن سعيد قالأخبرنا يحيى بن أبي بكير قاضي كرمان قال حدثنا شريك به نحوه  أخبرنا الجماعة  منهم أبو الحسن المصباحي وأبو حازم، وأبو سعد  السعدي وأبو سهل الجامعي، وأبو بكر ابن أبي طاهر السكري قالوا أخبرنا أبو  الحسن محمد بن الحسن المقرئ قالحدثنا أبو جعفر الحضرمي قال حدثنا محمد بن مرزوق، قال حدثنا حسين  الأشقر قال حدثنا محمد بن عتبة الرقي، عن عبد الله بن محمد بن عقيلعن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يا بني  هاشم أنتم المستضعفون المقهورون المستذلون بعدي  أخبرنا أبو عمرو محمد بن عبد الله الرزجاهي قالأخبرنا أبو بكر الإسماعيلي /  / ب / قال أخبرنا الحضرمي قالحدثنا محمد بن مرزوق الرقي به لفظا سواء  أخبرنا علي بن أحمد، قال أخبرنا محمد بن عمر، قالحدثنا محمد بن القاسم بن زكريا، قال حدثنا الحسن بن محمد بن عبد الواحد   قال حدثنا الحسن بن محمد الأشتر، قال حدثني أبي محمد بن عبد الله عن  أبيه عبد الله بن محمد، عن أبيه محمد بن عبد الله، عن أبيه عبد الله بن  حسن، عن أمه فاطمة بنت الحسين، عن أبيها الحسين بن علي عليهم السلام قالنحن المستضعفون، ونحن المقهورون، ونحن عترة رسول الله فمن نصرنا فرسول  الله نصر، ومن خذلنا فرسول الله خذل، ونحن وأعداؤنا نجتمع  يوم تجد كل  نفس ما عملت من خير محضرا  الآية وفيها نزل أيضا قوله عز ذكره سنشد عضدك بأخيك   / القصص    أخبرنا الحاكم أبو عبد  الله الحافظ قال أخبرنا أبو محمد الحسن بن محمد بن يحيى بن الحسن العقيقي  ببغداد، سنة اثنتين وأربعين، قال أخبرنا جدي أبو الحسين يحيى قال حدثنا  أحمد بن يحيى الأودي قال حدثنا عمرو بن حماد بن طلحة القناد  قالحدثنا عبد الله بن المهلب البصري، عن المنذر بن زياد الضبي عن ثابت  البناني، والمنذر  عن أبان كذاعن أنس عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال بعث النبي مصدقا إلى قوم  فعدوا على المصدق فقتلوه فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وآله وسلم فبعث عليا  فقتل المقاتلة وسبى الذرية، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وآله وسلم فسره  فلما بلغ علي /  / أ / أدنى المدينة تلقاه رسول الله صلى الله عليه وآله  فاعتنقه وقبل بين عينيه وقال بأبي أنت وأمي من شد الله عضدي به كما شد عضد  موسى بهارونكذا ورد في الآثار للعقيقي وفيها نزل أيضا قوله جل ذكره أفمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه  كمن متعناه متاع الحياة الدنيا  ثم هو يوم القيامة من المحضرين  / القصص     أخبرنا أبو نصر  المفسر قال أخبرنا أبو عمرو بن مطر، قال حدثنا أبو إسحاق المفسر، قال  حدثنا الفضل بن سهل الأعرج، قال حدثني بدل بن المحبر ، قال حدثنا  شعبة، عن أبانعن مجاهد في قوله تعالى  أفمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه  قال  نزلت في علي وحمزة وأبي جهل قال شعبة فسألت السدي فقاله فيهم  أخبرناه أبو بكر الحارثي قال أخبرنا أبو الشيخ الأصبهاني قال  أخبرنا محمد بن سليمان قال حدثنا عبد الله بن حازم الأيلي قال حدثنا بدل  بن المحبر قال حدثنا شعبة، عن أبانعن مجاهد، في قوله تعالى  أفمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه  قال  نزلت في علي وحمزة  كمن متعناه متاع الحياة الدنيا  يعني أبا جهل  أخبرنا عقيل بن الحسين قال أخبرنا علي بن الحسين قال حدثنا محمد  بن عبيد الله  قال حدثنا محمد بن حماد الأثرم بالبصرة قال حدثنا عبد  الله بن داود الخريبي قال حدثنا أبو معاوية الضرير، عن الأعمش، عن أبي  صالح عن عبد الله بن عباس في قول الله تعالى  أفمن وعدناه  قالنزلت في حمزة وجعفر وعلي، وذلك إن الله وعدهم في الدنيا الجنة على لسان  نبيه صلى الله عليه وآله وسلم فهؤلاء يلقون ما وعدهم الله في الآخرة، ثم  قال  كمن متعناه متاع الحياة الدنيا   وهو أبو جهل بن هشام  ثم هو  يوم القيامة من المحضرين  يقول من المعذبين ومن سورة العنكبوت أيضا نزل فيها قوله تعالى /  / ب  / آلم أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون   /  العنكبوت    حدثنا الحاكم الوالد أبو محمد رحمه الله قال أخبرنا  أبو حفص عمر بن أحمد بن عثمان ببغداد قال حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد  الكوفي قال حدثنا أحمد بن الحسن الخزاز قال حدثنا أبي قالحدثنا حصين بن مخارق، عن عبيد الله بن الحسين، عن أبيه عن جدهعن الحسين بن علي، عن علي عليهم السلام قال لما نزلت  آلم أحسب الناس   الآية، قلت يا رسول الله ما هذه الفتنة؟ قال يا علي إنك مبتلى ومبتلى  بك   حدثني أبو سعد السعدي قال أخبرنا أبو الحسن الركابي ، قال  أخبرنا مطين قال حدثنا عتبة بن أبي هارون المقرئ قال حدثنا أبو يزيد خالد  بن عيسى العكلي عن إسماعيل بن مسلم، عن أحمد بن عامرعن أبي معاذ البصري قال لما افتتح علي بن أبي طالب البصرة صلى بالناس  الظهرة ثم التفت إليهم فقال سلوا فقام عباد بن قيس قال فحدثنا عن  الفتنة هل سألت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عنها؟ قال نعم لما أنزل  الله  آلم أحسب الناس أن يتركوا  إلى قوله تعالى  الكاذبين   جثوت بين يدي النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقلت بأبي أنت وأمي فما هذه  الفتنة التي تصيب أمتك من بعدك؟ قالسل عما بدا لك  فقلت يا رسول الله على ما أجاهد من بعدك؟قال على الاحداث يا علي  فقلت يا رسول الله فبينها لي قال كل شئ  يخالف القرآن وسنتي  الحديث وفيها نزل أيضا قوله أم حسب الذين يعملون السيئات أن يسبقونا ساء ما يحكمون  من كان  يرجو لقاء الله فإن أجل الله لآت وهو السميع العليم، ومن جاهد فإنما يجاهد  لنفسه إن الله لغني عن العالمين والذين آمنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم  سيئاتهم ولنجزينهم أحسن الذي كانوا يعملون     / العنكبوت      أخبرنا محمد بن عبد الله بن أحمد قال أخبرنا محمد بن أحمد بن محمد، قال  حدثنا عبد العزيز بن يحيى بن أحمد  قالحدثنا محمد بن زكريا قال حدثنا أيوب بن سليمان قال حدثنا محمد بن  مروان، عن الكلبي عن أبي صالحعن ابن عباس في قوله تعالى  أم حسب الذين يعملون السيئات  قال  نزلت في عتبة وشيبة والوليد بن عتبة، وهم الذين بارزوا عليا وحمزة وعبيدةوفي قوله تعالى  من كان يرجو لقاء الله فإن أجل الله لآت وهو السميع  العليم، ومن جاهد فإنما يجاهد لنفسه  قال نزلت في علي وصاحبيه حمزة  وعبيدة  وقال فارس أخبرنا بلال عن الحارث  عن الكلبي عن أبي صالح عن  ابن عباس في قوله تعالى  والذين آمنوا وعملوا الصالحات قال يعني عليا  وعبيدة وحمزة  لنكفرن عنهم سيئاتهم  يعني ذنوبهم  ولنجزينهم  من  الثواب في الجنة  أحسن الذي كانوا يعملون  في الدنيافهذه الثلاث آيات  نزلت في علي وصاحبيه ثم صارت للناس عامة من كان على  هذه الصفة وفيها نزل أيضا قوله عز وجل والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا   / العنكبوت     أخبرنا أبو الحسن الأهوازي قال أخبرنا أبو بكر البيضاوي قال حدثنا محمد  بن القاسم قال حدثنا عباد قال حدثنا الحسن بن حماد، عن زياد بن المنذرعن أبي جعفر في قوله تعالى  والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا   قال فينا نزلت  فرات بن إبراهيم  قال حدثني جعفر بن محمد بن سعيد الأحمسي قال  حدثنا الحسن بن الحسين، عن يحيى بن علي، عن أبان بن تغلبعن أبي جعفر عليه السلام في قوله تعالى  لنهدينهم سبلنا وإن الله لمع  المحسنين  قال نزلت فينا أهل البيت ومن سورة الروم أيضا نزل فيها قوله تعالى فلت ذا القربى حقه والمسكين /  / ب / وابن السبيل   /  الروم    أخبرنا عقيل بن الحسين قال أخبرنا علي بن الحسين قال  حدثنا محمد بن عبيد الله قال حدثنا أبو مروان عبد الملك بن مروان قاضي  مدينة الرسول بها سنة سبع وأربعين وثلاث مائة قال حدثنا عبد  الله بن منيع،  قال حدثنا آدم قال حدثنا سفيان عن واصل الأحدب  عن عطاءعن ابن عباس قال لما أنزل الله  وآت ذا القربى حقه  دعا رسول الله  صلى الله عليه وآله فاطمة وأعطاها فدكا وذلك لصلة القرابة والمسكين  الطواف الذي يسألك، يقول أطعمه  وابن السبيل  وهو  الضيف، حث على ضيافته ثلاثة أيام، وإنك يا محمد إذا فعلت هذا فافعله لوجه  الله  وأولئك هم المفلحون  يعني أنت ومن فعل هذا من الناجين في الآخرة  من النار الفائزين بالجنة  ومن سورة لقمان أيضا نزل فيها قوله جل ذكره ومن يسلم وجهه إلى الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقى    / لقمان    وبالسند المتقدم عن محمد بن عبيد الله قال حدثنا  المنتصر بن نصر  قال حدثنا حميد بن الربيع الخزاز قال حدثنا سفيان بن  عيينة عن الزهريعن أنس بن مالك في قوله تعالى  ومن يسلم وجهه إلى الله  قال نزلت  في علي بن أبي طالب كان أول من أخلص لله الايمان ، وجعل نفسه وعلمه  لله  وهو محسن  يقول مؤمن مطيع  فقد استمسك بالعروة الوثقى  هي  قول لا إله إلا الله  وإلى الله ترجع الأمور   ومن سورة آلم تنزيل السجدة أيضا نزل فيها قوله تعالى أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا، لا يستوون  الآيات  أخبرنا أحمد بن محمد بن أحمد الفقيه قال أخبرنا عبد الله بن محمد  بن جعفر قال حدثنا محمود بن أحمد بن الفرج قالحدثنا إسماعيل بن عمرو، قال أخبرنا مندل، عن الكلبي عن أبي صالحعن ابن عباس قال نزلت  أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون   يعني بالمؤمن عليا وبالفاسق الوليد بن عقبة  ب أخبرنا محمد بن عبد الله بن أحمد قال أخبرنا محمد بن أحمد بن  محمد الحافظ قال حدثنا عبد العزيز بن يحيى بن أحمد الجلودي قالحدثنا المغيرة بن محمد قال حدثنا عبد الغفار بن محمد و إبراهيم بن  محمد بن عبد الرحمان الأزدي قالا حدثنا مندل بن علي عن الكلبي عن أبي  صالح عن ابن /  / أ / عباس قال انتدب علي والوليد بن عقبة فقال الوليد  لعلي أنا أحد منك سنانا وأسلط منك لسانا وأملأ منك حشوا في الكتيبة فقال  له علي اسكت يا فاسق فأنزل الله تعالى هذه الآيةورواه عن الكلبي كرواية مندل، أخوه حبان، محمد بن فضيل، وحماد بن سلمة   ومحمود بن الحسن  أخبرونا عن أبي أحمد بن عدي الحافظ  قال أخبرنا أبو يعلى  الموصلي، قال حدثنا إبراهيم بن الحجاج قال حدثنا حماد بن سلمة، عن الكلبي  عن أبي صالحعن ابن عباس أن الوليد بن عقبة قال لعلي أنا أبسط منك لسانا وأحد منك  سنانا، وأملأ منك حشوا  في الكتيبة فقال له علي على رسلك  فإنك  فاسق فأنزل الله تعالى  أفمن كان مؤمنا  يعني عليا   كمن كان  فاسقا  والوليد الفاسق رواه جماعة عن حماد، ورواه السدي عن أبي صالح ذلكو ورد أيضا عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس  أخبرناه أبو بكر الحارثي قال أخبرنا أبو الشيخ، قالأخبرنا إسحاق  بن بنان الأنماطي قال حدثنا حبيش بن مبشر  الفقيه  قال حدثنا عبيد الله بن موسى قال حدثنا ابن أبي ليلى، عن الحكم، عن سعيد  بن جبيرعن ابن عباس قال قال الوليد بن عقبة لعلي عليه السلام أنا أحد منك  سنانا، وأبسط منك لسانا، وأملأ للكتيبة منك فقال له علياسكت فإنما أنت فاسق فنزلت  أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون   قال يعني بالمؤمن عليا، وبالفاسق الوليد بن عقبةو رواه أيضا مقاتل، عن عطاء، عن ابن عباس كما في كتاب /  / ب /  ابن مؤمنو رواه أيضا عكرمة عن ابن عباس  أخبرنا أحمد بن محمد بن فراد التميمي  قال أخبرنا أبو محمد  الوراق بإصبهان قال حدثنا عبد الله بن محمد بن زكريا قالأخبرنا إسحاق بن الفيض، قال حدثنا سلمة بن حفص قال حدثنا سفيان الحريري  قال حدثنا حبيب بن أبي العالية، عن عكرمةعن ابن عباس قال نزلت هذه الآية  أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا   في  علي بن أبي طالب والوليد بن عقبةورواه أيضا الحبري برواية حبان   أخبرنا الجوهري قال أخبرنا محمد بن عمران قال أخبرنا علي بن  محمد الحافظ قال حدثنا الحسين بن حكم قال حدثنا حسن بن حسين قال حدثنا  حبان  بن علي عن الكلبي عن أبي صالحعن ابن عباس في قوله تعالى  أفمن كان مؤمنا  قال هو علي بن أبي  طالب  كمن كان فاسقا  الوليد بن عقبة بن أبي معيطوقوله تعالى  فلهم جنات المأوى  نزلت في علي وقوله فمأواهم النار  نزلت في الوليد بن عقبةورواه أيضا عمرو بن دينار عن ابن عباس  أخبرنا أبو سهل الجامعي قال أخبرنا أبو محمد بن أبي حامد الفارويي   أخبرنا أبو جعفر محمد بن محمد بن عبد الله بن حمزة البغدادي  قال  أخبرنا أبو يحيى زكريا بن أيوب الأنطاكي، قالحدثنا عبد الله بن صالح قال حدثنا ابن لهيعة، عن عمرو بن دينارعن ابن عباس في قول الله عز وجل  أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا، لا  يستوون  قال أما المؤمن فعلي بن أبي طالب، والفاسق عقبة بن أبي معيط،  وذلك لسباب كان بينهم فأنزل الله عز وجل ذلكهكذا كان في أصله  والوليد أصح  أخبرنا أبو الحسن الأهوازي قال أخبرنا أبو بكر البيضاوي، قال  حدثني أحمد بن سعيد قال حدثنا جعفر بن محمد بن هشام  قال حدثنا أحمد  بن كثير، عن سليمان بن الحسين، عن أبيه /  / أ / عن جده في قوله  تعالى  أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا، لا يستوون  قال نزلت في علي  والوليد بن عقبة، والمؤمن عليوسليمان هذا هو سليمان بن الحسين بن علي بن الحسين  أخبرنا أبو نصر المفسر، قال أخبرنا أبو عمرو بن مطر، قال حدثنا  أبو إسحاق المفسر، قال حدثنا الحسين بن علي عن عمرو بن حماد قال  أخبرنا أسباط عن السدي في قول الله تعالى  أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون   قال نزلت في علي والوليد بن عقبةورواه الحكم بن ظهير ، عن السدي عن أبي صالح، عن ابن عباس  أخبرنا عبد الله، قال أخبرنا الحماني  عن قيس، عن هلال، عن عبد  الرحمان بن أبي ليلى في قوله تعالى  أفمن كمان مؤمنا كمن كان فاسقا   قال نزلت في رجلين من قريش علي بن أبي طالبوالوليد بن عقبة   وعن محمد بن مغيرة بإسناده في قوله  أفمن كان مؤمنا  يعني  مصدقا  كمن كان فاسقا  منافقا؟ قال  لا يستوون  في الايمان في  الدنيا، والثواب في الآخرة عند الله، قال ابن عباس وذلك إنه كان بين علي  بن أبي طالب، والوليد بن عقبة تنازع في الكلام حتى تقاولا وأغلظا في  المنطق الحديث بطوله  أخبرنا أبو عبد الله بن فنجويه قراءة قال أخبرنا أبو علي بن حبش   قال أخبرنا أبو الحسين محمد بن إبراهيم بن شعيب الطبري  قال حدثنا  محمد بن حميد الرازي قال حدثنا سلمة بن الفضل قالحدثني محمد بن إسحاق، عن بعض أصحابه، عن عطاء بن يسار قالنزلت سورة السجدة بمكة، إلا ثلاث آيات منها نزلت بالمدينة في علي والوليد  بن عقبة؟ وكان بينهما كلام فقال الوليد أنا أبسط منك لسانا /  / ب /  وأحد سنانا فقال علي أسكت فإنك فاسق فأنزل الله فيهما  أفمن كان  مؤمنا كمن فاسقا  إلى آخر الآيات الثلاث  أخبرنا الحسين بن محمد بن الحسين  صاحب سفيان قراءة قال حدثنا  محمد بن خلف بن حيان قال حدثنا إسحاق بن محمد بن مروان، قال حدثني أبي  قال حدثنا إبراهيم بن عيسى قال حدثنا علي بن علي، قال حدثني أبو حمزة  الثمالي في قوله تعالى  أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا  قال زعم  الكلبي والسدي أنها نزلت في علي والوليد بن عقبة   أخبرنا أبو سعد ابن علي قال أخبرنا أبو الحسين الكهيلي  قال  أخبرنا أبو جعفر الحضرمي قال حدثنا محمد بن مرزوق، قال أخبرنا أبو قتيبة  قال سمعت محمد بن سيرين يقولفي قوله تعالى  أفمن كان مؤمنا  هو علي  كمن كان فاسقا   الوليد بن عقبة  وبه قال حدثنا محمد بن مرزوق  قال حدثنا حسين، قال حدثنا أبو  قتيبة، عن ابن سيرين وهو حديث آخر فثبت أن حديثنا فيه سقط ، زاد السبيعي في روايته بينهما حسين  الأشقر، ورواه عنه بالإجازة وفيها نزل أيضا قوله تعالى وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون    / السجدة    فرات بن إبراهيم الكوفي  قال حدثني جعفر بن  محمد الفزاري قال حدثنا محمد بن الحسين الهاشمي عن محمد بن حاتم، عن أبي  حمزة الثمالي عن أبي جعفر في قوله  وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا  قالنزلت في ولد فاطمة عليها السلام   فرات قال حدثني أحمد بن محمد بن  طلحة الخراساني قال حدثنا علي بن الحسن بن فضال  قال حدثنا إسماعيل بن  مهران، قال حدثنا يحيى بن أبان، عن عمرو بن شمر، عن جابرعن أبي جعفر في قوله تعالى  وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا  قال  نزلت في ولد فاطمة خاصة، جعل الله منهم أئمة يهدون بأمره  أخبرنا عقيل، قال /  / أ / أخبرنا علي قال أخبرنا محمد بن عبد  الله قال حدثنا ابن عبيد الله بن عبيد  أخبرنا أبو عمرو بن السماك  ببغداد، قال حدثنا عبد الله بن ثابت المقرئ قالحدثني أبي، عن مقاتل، عن عطاءعن ابن عباس في قول الله تعالى  أفمن كان مؤمنا  قال نزلت هذه  الآية في علي عليه السلام يعني كان علي مصدقا بوحدانيتي  كمن كان فاسقا   يعني الوليد بن عقبة بن أبي معيط و في قوله  وجعلنا منهم أئمة  يهدون بأمرنا  قال جعل الله لبني إسرائيل بعد موت هارون وموسى، من ولد  هارون سبعة من الأئمة، كذلك جعل من ولد علي سبعة من الأئمة، ثم اختار بعد  السبعة من ولد هارون خمسة فجعلهم تمام الاثني عشر  نقيبا، كما اختار بعد  السبعة من ولد علي خمسة فجعلهم تمام الاثني عشرشواهد التنزيل لقواعد التفضيل في الآيات النازلة في أهل البيت صلوات الله  وسلامه عليهم المجلد الثاني وتليه فضائل شهر رجب تأليف الحافظ الكبير عبيد  الله بن عبد الله  بن أحمد المعروف بالحاكم الحسكاني الحذاء الحنفي  النيسابوري من أعلام القرن الخامس الهجري تحقيق وتعليق الشيخ محمد باقر  المحمودي مؤسسة الطبع والنشر التابعة لوزارة الثقافة والارشاد الاسلامي  مجمع إحياء الثقافة الاسلاميةحقوق الطبع محفوظة للناشر الطبعة الأولى  ه‍   م طهران  إيران   ص ب  /  هاتف    تلكس   فكس   ومن سورة الأحزاب أيضا نزل فيها قوله تعالىمن المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم  من ينتظر، وما بدلوا تبديلا  / الأحزاب     أخبرنا أبو عبد  الله الشيرازي قال أخبرنا أبو بكر الجرجرائي، قال حدثنا أبو أحمد البصري  قال حدثني محمد بن زكريا الغلابي  قال حدثنا أحمد بن محمد بن يزيد  قال حدثني سهل بن عامر البجلي  عن عمرو بن ثابت، عن أبي إسحاقعن علي عليه السلام قال فينا نزلت رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه  الآية، فأنا والله المنتظر  وما بدلت تبديلا  أخبرنا أبو العباس المحمدي قال أخبرنا ابن قيدة الفسوي  قال  أخبرنا أبو بكر ابن مؤمن قال حدثنا عثمان بن أحمد بن عبد الله الدقاق  ببغداد، قال، أخبرنا عبد الله بن ثابت المقرئ قالحدثني أبي عن الهذيل، عن مقاتل، عن الضحاكعن عبد الله بن عباس في قول الله تعالى من المؤمنين رجال صدقوا ما  عاهدوا الله عليه يعني /  / ب / عليا وحمزة وجعفر  فمنهم من قضى  نحبه يعني حمزة وجعفرا ومنهم من ينتظر يعني عليا عليه السلام كان  ينتظر أجله والوفاء لله بالعهد والشهادة في سبيل الله، فوالله لقد رزق  الشهادة وفيها نزل أيضا قوله تعالىوكفى الله المؤمنين القتال  / الأحزاب    أخبرنا أبو بكر  التميمي وأبو بكر السكري، قالا أخبرنا أبو بكر ابن المقري قال حدثنا  إسماعيل بن عباد البصري قال حدثنا عباد بن يعقوب قال حدثنا الفضل بن  القاسم، عن سفيان الثوري عن زبيد، عن مرةعن عبد الله إنه كان يقرأ وكفى الله المؤمنين القتال بعلي بن أبي طالب  وعبد الله هذا هو عبد الله بن مسعود الصحابي رضي الله عنهو الحديث رواه  جماعة عن عباد بسنده عن الصحابي الكبير عبد الله بن  مسعود  أخبرناه أبو سعد بن علي قال أخبرنا أبو الحسين الكهيلي قال  أخبرنا أبو جعفر الحضرمي قال أخبرنا عباد بن يعقوب قال أخبرنا فضل بن  القاسم البزاز، قال حدثني سفيان الثوري، عن زبيد اليامي، عن مرة، عن عبد  الله قالكان عبد الله يقرأ وكفى الله المؤمنين القتال بعلي بن أبي طالب، وكان  الله قويا عزيزا وقال أبو أحمد ابن عدي الحافظ الجرجاني حدثنا علي بن العباس قال حدثنا  عباد، به  وأخبرنا الحسين بن محمد الثقفي قراءة قال أخبرنا الحسين بن محمد  المقري قال حدثنا أبو القاسم حفص بن عمر البزاز الأردبيلي قال حدثنا محمد  بن عبد الله الحضرمي قال حدثنا عباد بهورواه أيضا عن عبد الله، زياد بن مطرف كرواية مرة الهمداني عنه  أخبرناه أبو عبد الله الشيرازي قال أخبرنا أبو بكر الجرجرائي قال  حدثنا أبو أحمد البصري قال حدثنا الحسين بن حميد قال حدثنا يحيى بن عبد  الحميد الحماني قال حدثنا يحيى بن يعلى الأسلمي قال حدثنا عمار بن زريق  عن أبي إسحاق، عن زياد بن مطرف  قالكان عبد الله بن مسعود يقرأ /  / أ / وكفى الله المؤمنين القتال بعلي  وكان الله قويا عزيزاوقال عمار وهي في مصحفه، كذلك رأيتهاو ورد في الباب عن ابن عباس أيضا   قرأت في التفسير العتيق  حدثنا سعيد بن أبي سعيد التغلبي، عن أبيه عن مقاتل عن الضحاكعن ابن عباس في قوله تعالى وكفى الله المؤمنين القتال قالكفاهم الله القتال يوم الخندق بعلي بن أبي طالب حين قتل عمرو بن عبد ودوشرح هذه القصة فيما  أخبرناه الحاكم الوالد رحمه الله قال حدثنا أبو حفص عمر بن أحمد  بن عثمان ببغداد، قال حدثنا علي بن محمد بن أحمد العسكري قال حدثنا محمد  بن عثمان قال حدثنا محمد بن طارق قالحدثنا عمرو بن ثابت، عن أبيه، عن جده عن حذيفة، قال لما كان يوم الخندق عبر عمرو بن  عبد ود، حتى جاء فوقع على  عسكر النبي صلى الله عليه وآله وسلم فنادا البراز فقال رسول الله أيكم  يقوم إلى عمرو؟ فلم يقم أحد إلا علي بن أبي طالب فإنه قام فقال له النبي  اجلس، ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم أيكم يقوم إلى عمرو؟ فلم يقم أحد،  فقام إليه علي فقال أنا له فقال النبياجلس، ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه أيكم يقوم إلى عمرو؟ فلم  يقمأحد، فقام علي فقال أنا له فدعاه النبي صلى الله عليه وآله فقال إنه  عمرو بن عبد ود قال وأنا علي بن أبي طالب فألبسه درعه ذات الفضول وأعطاه  سيفه ذا الفقار وعممه بعمامته السحاب على رأسه تسعة أكوار ثم قال له تقدم،  فقال النبي صلى الله عليه وسلم لما ولى اللهم احفظه من /  / ب / بين  يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله ومن فوق رأسه ومن تحت قدميه فجاء حتى  وقف على عمرو فقال من أنت؟ فقال عمرو ما ظننت أني أقف موقفا أجهل فيه،  أنا عمرو بن عبد ود؟ فمن أنت؟ قالأنا علي بن أبي طالب فقال الغلام الذي كنت أراك في حجر أبي طالب؟ قال  نعم قال إن أباك كان لي صديقا وأنا أكره أن أقتلكفقال له علي لكني لا أكره أن أقتلك، بلغني أنك تعلقت بأستار الكعبة  وعاهدت الله عز وجل أن لا يخيرك رجل بين ثلاث خلال إلا اخترت منها خلة؟  قال صدقوا قال إما أن ترجع من حيث جئت قال لا تحدث بها قريش قال أو  تدخل في ديننا فيكون لك ما لنا وعليك ما علينا قال ولا هذه فقال له علي  فأنت فارس وأنا راجل فنزل عن فرسه وقال ما لقيت من أحد ما لقيت من هذا  الغلام ثم ضرب وجه فرسه فأدبرت، ثم أقبل إلى علي، وكان رجلا طويلا   يداوي دبر البعيرة وهو قائم  وكان علي في تراب دق  لا يثبت قدماه عليه،  فجعل علي ينكص إلى  ورائه يطلب جلدا من الأرض يثبت قدميه ويعلوه عمرو بالسيف  وكان في درع عمرو قصر فلما تشاك بالضربة  تلقاها علي بالترس فلحق ذباب  السيف في رأس علي، حتى قطعت تسعة أكوار حتى خط السيف في رأس علي، وتسيف   علي رجليه بالسيف من أسفل فوقع على قفاه فثارتبينهما عجاجة فسمع علي يكبر، فقال رسول الله صلى الله عليه وآلهقتله والذي نفسي بيده /  / أ / فكان أول من ابتدر العجاج عمر بن  الخطاب فإذا علي يمسح سيفه بدرع عمرو، فكبر عمر بن الخطاب  فقال يا  رسول الله قتله فحز علي رأسه ثم أقبل يخطر في مشيته، فقال له رسول الله  صلى الله عليه وآله يا علي إن هذه مشية يكرهها الله عز وجل إلا في هذا  الموضع فقال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي ما منعك من سلبه فقد كان  ذا سلب؟  فقال يا رسول الله إنه تلقاني بعورته فقال النبي صلى الله  عليه وسلم أبشر يا علي فلو وزن اليوم عملك بعمل أمة محمد لرجح عملك بعملهم  وذلك إنه لم يبق بيت من بيوت المشركين إلا وقد دخله وهن بقتل عمرو، ولم يبق  بيت من بيوت المسلمين إلا وقد دخله عز بقتل عمرو  وأخبرنا الحاكم الوالد رحمه الله قال حدثنا أبو حفص قال حدثنا  أحمد بن محمد بن سعيد قال حدثنا الحسن بن علي بن بزيع قال حدثني يوسف بن  كليب المسعودي قال حدثني سعيد بن عمرو بن سعيد الثقفي قال حدثني عبد الله  بن محمد بن عمر بن علي عن أبيه عن جدهعن علي قال، خرج عمرو بن عبد ود يوم الخندق معلما مع جماعة من قريش  فأتوا نقرة من نقر الخندق فأقحموا خيلهم فعبروه وأتوا النبي صلى الله عليه  وسلم ودعا عمرو البراز فنهضت إليه، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله يا  علي إنه عمرو قلت يا رسول الله وإني علي فخرجت إليه ودعوت بدعاء علمنيه  رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم اللهم بك  أصول وبك أجول وبك أدرء في  نحره  فنازلته وثار العجاج فضربني ضربة في رأسي /  / ب / فعملت  فضربته فجندلته وولت خيله منهزمة  أخبرنا أبو سعد السعدي قراءة عليه غير مرة، قال حدثنا أبو محمد  لؤلؤ بن عبد الله القيصري  ببغداد، سنة سبع وستين  قالأخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد النصيبي قال حدثنا أبو عبد الله  الحسين بن الحسن بن شداد بالعسكر، قال حدثني محمد بن سنان الحنظلي قال  حدثني إسحاق بن بشر القرشيعن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال  لمبارزة علي بن أبي طالب لعمرو بن عبد ود يوم الخندق أفضل من عمل أمتي إلى  يوم القيامةوقد استقصيت هذا الباب في  باب الشجاعة  في كتاب الخصائص وبالله  التوفيق وفيها نزل أيضا قوله تعالىإنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا  /  الأحزاب  وقد كثرت الرواية فيها ، فمنها رواية أنس بن مالك  الأنصاري  أخبرنا محمد بن موسى بن الفضل قال أخبرنا محمد بن يعقوب بن يوسف  قال حدثنا محمد بن إسحاق قال حدثنا عفان بن مسلم قال حدثنا حماد بن  سلمةقال حدثنا علي بن زيد، عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه  وآله وسلم كان يمر بباب فاطمة ستة أشهر إذا خرج إلى صلاة الفجر يقول  الصلاة يا أهل البيت إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم  تطهيراو رواه جماعة عن عفان و رواه عنه عبد بن الحميد في تفسيره، وتابعه  جماعة عن حماد، منهم إبراهيم السامي   أخبرناه أبو عبد الرحمان محمد بن عبد الله البالوي قال أخبرنا  أبو سعيد القرشي قال حدثنا يوسف بن عاصم الرازي، قال حدثنا إبراهيم بن  الحجاج السامي قال حدثنا حماد بن سلمةعن علي بن زيد، عن أنس بن مالك /  / أ / أن النبي صلى الله عليه  وآله وسلم كان يمر ستة أشهر بباب فاطمة عند صلاة الفجر فيقول الصلاة يا  أهل البيت الصلاة ثلاث مرات  إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت  ويطهركم تطهيراو رواه أيضا الأسود بن عامر ولقبه شاذان   أخبرنا أبو نصر المفسر قال أخبرنا أبو عمرو بن مطر قالحدثنا أبو إسحاق المفسر، قال حدثنا هارون بن عبد الله قال حدثنا الأسود  بن عامر قال حدثنا حماد بن سلمةعن علي بن زيد، عن أنس بن مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله  وسلم يمر ببيت فاطمة ستة أشهر إذا خرج إلى الفجر يقول الصلاة يا أهل  البيت إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس الآيةو أيضا رواه حجاج بن منهال البصري الأنماطي   أخبرنا أبو الحسن، قال أخبرنا أبو الحسن أخبرنا أبو مسلم قال  حدثنا حجاج بن منهالوحدثنا أبو نصر المقرئ المفسر، قال أخبرنا أبو الحسن الكارزي، قال  أخبرنا علي بن عبد العزيز المكي قال حدثنا حجاج بن منهال السلمي قال  حدثنا حماد بن سلمةعن علي بن زيد، عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان  يمر بباب فاطمة  ستة أشهر إذا خرج إلى صلاة الفجر فيقولالصلاة يا أهل البيت الصلاة إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت  ويطهركم تطهيراوقال أبو مسلم إلى صلاة الصبح وهو يقول الصلاة الصلاة  إنما يريد  الله والباقي واحدورواه عن حجاج جماعةو رواه أيضا عبيد الله بن محمد العيشي   أخبرنا أبو عثمان الحيري بها، قال أخبرنا أبو الحسن علي بن عمر  الدارقطني ببغدادوحدثنا القاضي أبو محمد عبد الله بن /  / ب / الحسن إملاءا  قال  أخبرنا أبو طاهر محمد بن عبد الرحمان ببغداد ، قالاحدثنا أبو القاسم ابن منيع البغوي قال حدثنا عبيد الله بن محمد العيشي  قال حدثنا حماد بن سلمةعن علي بن زيد، عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يمر  ببيت فاطمة بعد أن بنى بها علي بن أبي طالب بستة أشهر فيقول الصلاة أهل  البيت إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم  تطهيراهذا لفظ الدارقطني، وقال أبو طاهر محمد بن عبد الرحمان المعروف ب‍  ابن المخلص  بباب فاطمة  و  ستة أشهر  والباقي سواءو رواه جماعة عن البغوي   أخبرنا القاضي أبو بكر الحيري قال حدثنا أبو الحسن محمد بن نافع  بن إسحاق الخزاعي بمكة، قال حدثنا عبد الله بن محمد البغوي قال حدثنا  عبيد الله بن محمد العيشي قال حدثنا حماد به، و ساق الحديث بمثل الحديث  المتقدم إلى أن قال  بعد ما بنى بها علي لستة أشهر  والباقي كلفظ  الدارقطني سواء  أخبرنا علي بن أحمد  قال أخبرنا أحمد بن عبيد قالحدثنا محمد بن عيسى بن أبي قماش الواسطي قال حدثنا ابن عائشة قال حدثنا  حماد، عن علي بن زيد، عن أنس قال كان رسول الله يمر بمنزل فاطمة وذكر نحوه  و رواه أيضا موسى بن إسماعيل التبوذكي   أخبرنا الجار، قال أخبرنا الصفار، قال حدثنا تمتام، قال حدثنا  موسى بن إسماعيل قال حدثنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد بن جدعان، عن أنسأن رسول الله صلى الله عليه وآله كان يمر ببيت فاطمة ستة أشهر إذا خرج  لصلاة الفجر يقول الصلاة يا أهل بيت محمد إنما يريد الله ليذهب عنكم  الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ومنها رواية البراء بن عازب الأنصاري  أخبرنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمان العرزمي  قالأخبرنا أبو سعيد محمد بن بشر بن العباس البصري قال أخبرنا أبو لبيد محمد  بن إدريس السامي قال حدثنا سويد بن سعيد قال حدثنا محمد بن عمر قال  حدثنا إسحاق بن سويد /  / أ /عن البراء بن عازب قال جاء علي وفاطمة والحسن والحسين إلى باب النبي  فخرج النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال بردائه فطرحه عليهم وقال اللهم  هؤلاء عترتي  أخبرنا أبو عبد الرحمان محمد بن عبد الله بن أحمد البالوي قراءة  وأبو عمرو المحتسب  قالا أخبرنا أبو سعيد عبد الله بن محمد بن عبد  الوهاب قال حدثنا يوسف بن عاصم الرازي قال حدثنا سويد بن سعيد  الأنباري   قال حدثنا محمد بن عمر بن صالح بن مسعود الكلاعي  و يكنى أبا  كربعن إسحاق بن زيد الأنصاري عن البراء بن عازب قال جاء علي بن أبي طالب  إلى باب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وفاطمة والحسن والحسين فخرج  رسول الله وهو عرق فقال بردائه وطرحه عليهم وقال اللهم هؤلاء عترتيومنها رواية جابر بن عبد الله الأنصاري  حدثني أبو القاسم بن أبي الحسن الفارسي الحافظ قالأخبرنا أبي قال أخبرنا محمد بن القاسم المحاربي بالكوفة قال حدثنا أبو  كريب قال حدثنا محمد بن ميمون أبو النضر قال حدثنا حرام بن عثمان  الأنصاري، عن محمد وعبد الرحمان ابني جابر، وعن ابن أبي عتيق عن جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم دعا عليا  وابنيه وفاطمة فألبسهم من ثوبه ثم قال اللهم هؤلاء أهلي، هؤلاء أهلي  كذاو رواه أيضا محمد بن المنكدر عنه  حدثونا عن أبي بكر السبيعي قال أخبرنا أبو عروبة الحراني قال  حدثنا ابن مصفى قال حدثنا عبد الرحيم بن واقد، عن أيوب بن سيار عن محمد بن المنكدر، عن جابر قال نزلت هذه الآية على النبي صلى الله  عليه وآله وسلم وليس في البيت إلا فاطمة والحسن والحسين وعلي إنما يريد  الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت /  / ب / ويطهركم تطهيرا فقال النبي  صلى الله عليه وآله اللهم هؤلاء أهليومنها رواية الحسن بن البتول عليهما السلام  حدثني أبو الحسن الأهوازي قال حدثنا خلف بن أحمد الرامهرمزي بها  سنة خمسين وثلاث مائة قال حدثنا علي بن العباس البجلي قال حدثنا جعفر بن  محمد بن الحسين قال حدثنا حسن بن حسين قال حدثنا عبد الرحمان بن محمد   هو العرزمي  عن أبيه، عن أبي اليقطانعن زاذان عن الحسن بن علي قال لما نزلت آية التطهير  جمعنا رسول الله  صلى الله عليه وآله وسلم وإياه في كساء لام سلمة خيبري ثم قال اللهم  هؤلاء أهل بيتي وعترتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم  تطهيرا  أخبرنا أبو سعيد مسعود بن محمد الطبري قال أخبرنا أبو إسحاق  إبراهيم بن أحمد الوراق قال حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد قال حدثنا أبو  عثمان أحمد بن أبي بكر المقدمي قال حدثنا محمد بن كثير، قال حدثنا سليمان   يعني أخاه  عن حصينعن أبي جميلة قال خرج الحسن بن علي يصلي بالناس وهو بالكوفة، فطعن بخنجر  في فخذه فمرض شهرين، ثم خرج فحمد الله وأثنى عليه ثم قال يا أهل العراق  اتقوا الله فينا فإنا أمراؤكم وضيفانكم وأهل البيت الذين سمى الله في كتابه  إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا   أخبرنا علي بن أحمد قال أخبرنا أحمد بن عبيد قالحدثنا عمر بن علي الثقفي قال حدثنا وهب بن بقية، قال حدثنا محمد بن  الحسن، عن العوام قالحدثني من سمع هلال بن يساف يقول سمعت الحسن بن علي وهو يخطب الناس و  يقول يا أهل الكوفة اتقوا الله عزو وجل فينا، فإنا أمراؤكم وإنا ضيفانكم  ونحن أهل البيت الذين قال الله عز وجل إنما يريد الله ليذهب /  / أ /  عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا  حدثني أبو ذر اليمني قال أخبرنا أبو محمد الهروي قالحدثنا إبراهيم بن خريم الشاشي قال أخبرنا عبد بن حميد قالأخبرنا يزيد بن هارون قال أخبرنا العوام بن حوشبعن هلال بن يساف قال سمعت الحسن بن علي وهو يخطب وهو يقول يا أهل  الكوفة اتقوا الله فينا فإنا أمراؤكم وإنا ضيفانكم ونحن أهل البيت الذين  قال الله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت الآية، قال فما  رأيت يوما قط أكثر باكيا من يومئذوهكذا ورد في تفسير عبد بن حميد  حدثنيه أبو القاسم الفارسي قال أخبرنا أبي قال أخبرنا أحمد بن  علي بن العلاء الجوزجاني قال حدثنا زياد بن أيوب قال حدثنا يزيد بن هارون  به سواء، ونقص قوله  بالكوفة  فقط ومنها رواية سعد بن أبي وقاص الزهري  أخبرنا أبو القاسم القرشي قال أخبرنا أبو  القاسم الماسرجسي قال  أخبرنا أبو العباس البصري قال حدثنا أبو بكر الحنفي قال حدثنا بكير بن  مسمارعن عامر بن سعد، عن سعد أنه قال لمعاوية بالمدينة لقد شهدت من رسول الله  صلى الله عليه وسلم في علي ثلاثا لان يكون لي واحدة منها أحب إلي من حمر  النعم، شهدته وقد أخذ بيد ابنيه الحسن والحسين  وفاطمة وقد جأر إلى الله  عز وجل وهو يقول اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراو رواه جماعة عن بكير  أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري  كتابة  من بغداد، قال أخبرنا أبو علي إسماعيل بن محمد الصفار  قال حدثنا  الحسن بن عرفة، قال حدثنا علي بن ثابت الجزريعن بكير بن مسمار  مولى عامر بن سعد  قال سمعت عامر بن سعد يقول قال  سعد /  / ب / قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لعلي ثلاثا لان  يكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم، نزك على رسول الله الوحي فأدخل  عليا وفاطمة وأبنيها تحت ثوبه ثم قالاللهم هؤلاء أهلي وأهل بيتيوساق الحديث بطوله وأنا اختصرته   حدثنا أبو سعد عبد الرحمان بن محمد الكاتب، وأبو سعد محمد بن عبد  الرحمان الأديب، قالا أخبرنا أبو أحمد الحافظ، قالأخبرنا أبو بكر محمد بن مروان بن عبد الملك البزاز بدمشق قال حدثنا هشام  بن عمار بن نصير وحدثنا أبو بكر التميمي قال أخبرنا أبو محمد الوراق قال حدثنا ابن أبي  عاصم قال حدثنا هشام بن عمار وحدثني أبو بكر الحافظ حدثنا أبو أحمد الحافظ حدثنا أبو بكر محمد بن  محمد بن سليمان الواسطي قال حدثنا هشام بن عمار قالحدثنا حاتم بن إسماعيل قال حدثنا بكير بن مسمارعن عامر بن سعد، عن أبيه قال مر معاوية بسعد فقال ما يمنعك أن تسب أبا  تراب؟ فقال سعد أما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله فلا أسبه، لان  يكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر  النعم، سمعت رسول الله يقول له وخلفه في  بعض مغازيه فقال علي يا رسول الله أتخلفني مع النساء والصبيان؟ فقال   رسول الله صلى الله عليه وآله أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من  موسى إلا أنه لا نبي بعديوسمعته يقول لأعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله،  فتطاولنا لها  فقال رسول الله ادعوا عليا فأتي به أرمد فبصق في عينيه  ودفع إليه الراية ففتح الله عليه، ولما نزلت هذه الآية إنما يريد الله  الآية، دعا /  / أ / رسول الله عليا وفاطمة وحسنا وحسينا وقال اللهم  هؤلاء أهلي وفي رواية  أهل بيتي  لفظا واحدا، ولفظ ابن أبي عاصم مختصرو رواه مسلم بن حجاج في مسنده الصحيح  عن قتيبة بن سعيد، وعن محمد  بن عباد جميعا عن حاتم هكذا بطولهورواه أبو عيسى الترمذي الحافظ في جامعه ، عن قتيبة، عن حاتم وقال  هذا حديث حسن غريب صحيح من هذا الوجهوطرق هذا الحديث مستوفاة في باب الشتم من كتاب القمع ومنها رواية سعد بن مالك الخدري أبي سعيد   أخبرنا أبو يحيى الحيكاني  قال أخبرنا يوسف بن أحمد الصيدلاني بمكة قال أخبرنا أبو جعفر العقيلي  الحافظ  قال حدثنا يحيى بن عثمان قال حدثنا نعيم بن حماد قال حدثنا  الفضل بن موسى السيناني قال حدثنا عمران بن مسلم عن عطيةعن أبي سعيد الخدري في قول الله عز وجل إنما يريد الله ليذهب عنكم  الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا قال جمع رسول الله صلى الله عليه وآله  عليا وفاطمة والحسن والحسين، ثم أدار عليهم الكساء فقال هؤلاء أهل بيتي  اللهم أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا  أخبرناه أبو القاسم عبد الرحمان بن محمد، قال أخبرنا أبو بكر محمد  بن عبد الله قال أخبرنا الحسن بن سفيان قال حدثنا أبو عمار الحسين بن  حريث، وأبو النضر إسماعيل بن عبد الله السلمي قالاحدثنا الفضل بن موسى، عن عمران بن مسلم، عن عطيةعن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه  وآله وسلم في قول الله  تعالى إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت قال جمع رسول الله  صلى الله عليه وآله عليا /  / ب / وفاطمة والحسن والحسين ثم أدار  عليهم الكساء فقال هؤلاء أهل بيتي اللهم أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراو زاد أبو النضر وأم سلمة على الباب، فقالت يا رسول الله ألست منهم؟  فقال إنك لعلى خير وإلى خيرالفضل بن موسى صاحب أبي حنيفة إمام أهل مرو في الفقه وتابعه جماعة  أخبرنا أبو عبد الرحمان السلمي قال أخبرنا أبو محمد السمذي قال  حدثنا عبد الله بن محمد بن شيرويه، قال حدثنا إسحاق بن راهويه الحنظلي  بمسنده الكبير، وفيه قالأخبرنا الملائي قال حدثنا عمران بن أبي مسلم  شيخ كان في جهينة   قالسألت عطية عن  هذه الآية إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت  ويطهركم تطهيرا فقال أحدثك عنها بعلم، حدثني أبو سعيد الخدري أنها نزلت  في رسول الله وفي الحسن والحسين وفي فاطمة وعلي، و قال رسول الله  اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تظهيرا وكانت أم سلمة  بالباب فقالت وأنا فقال رسول اللهإنك بخير وإلى خيرالملائي هو أبو نعيم الفضل بن دكين وهو ثقة متفق عليه، و رواه عنه  جماعة، وعمران هو أبو عمر الأزدي، وعنه روى جماعة، وقد رواه عن عطية غير  عمران جماعة  أخبرنا أبو حفص عمر بن أحمد العابد  قال حدثنا أبو أحمد الحسين  بن علي إملاءا قال أخبرنا أبو جعفر محمد بن الحسين الخثعمي بالكوفة، قال  حدثنا عباد بن يعقوب قال أخبرنا أبو عبد الرحمان المسعودي عن كثير النوا،  عن عطيةعن أبي سعيد قال نزلت هذه الآية في خمسة فقرأها وسماهم إنما يريد الله  ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم /  / أ / تطهيرا في رسول الله وعلي  وفاطمة والحسن والحسين صلوات الله عليهم   أخبرنا أحمد بن محمد بن أحمد الفقيه قال أخبرنا عبد الله بن محمد  بن جعفر قال حدثنا أحمد بن عمرو بن أبي عاصم  قال حدثنا أبو الربيع  الزهراني  قال حدثنا عمار بن محمد الثوري قال حدثنا سفيان، عن أبي  الجحاف داود ابن أبي عوفعن عطية، عن أبي سعيد في هذه الآية إنما يريد الله الآية، قال نزلت  في خمسة، في رسول الله وعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلامو رواه عن أبي الجحاف جماعة  أخبرنا الجار، قال أخبرنا الصفار قال حدثنا تمتام، قال حدثني  أبو الربيع قال حدثنا عمار بن محمد الثوري بذلك سواء إلا ما غيرت كذا  وأخبرنا أحمد، قال أخبرنا عبد الله قال أخبرنا أحمد بن محمد بن  يعقوب قال حدثنا الدقيقي  هو محمد بن عبد الملك  قالحدثنا عبد الرحمان بن هارون وأخبرنا أحمد، قال أخبرنا عبد الله، قال حدثنا عبد الله بن محمد بن  ناجية قال حدثنا إبراهيم بن جابر المروزيقال وحدثنا محمد بن العباس قال حدثنا محمد بن حرب، قالاحدثنا عبد الرحيم بن هارون أبو هشام الغساني الواسطي قال حدثنا هارون بن  سعد العجلي قالحدثني عطية قال سألت أبا سعيد الخدري عن قوله إنما يريد الله  الآية، فعد النبي وعليا وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام  أخبرنا علي بن أحمد، قال أخبرنا أحمد بن عبيد، قالحدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال حدثنا إبراهيم بن محمد بن ميمون،  قال حدثنا علي بن عابس، عن أبي الجحاف والأعمشوأخبرنا أبو بكر ابن قران، قال أخبرنا أبو محمد بن حيان قالحدثنا أبو محمد بن ناجية، قال حدثنا إبراهيم بن المستمر  قالحدثنا بكر بن يحيى بن زبان، قال حدثنا مندل، عن الأعمشعن عطية، عن أبي سعيد قال نزلت هذه /  / ب / الآية في النبي وعلي  وفاطمة والحسن والحسينذكراها لفظا واحدا، وزاد علي بن أحمد في خمسة في النبي الخ  أخبرنا أبو بكر الحارثي قال أخبرنا أبو الشيخ قال حدثنا عيسى بن  محمد الوسقندي قال حدثنا الفضل بن يوسف القصباني الكوفي قال حدثنا  إبراهيم بن حبيب الرماني قال حدثنا عبد الله بن مسلم الملائي ، عن أبي  الجحافعن عطية عن أبي سعيد قال جاء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم  أربعين صباحا إلى باب علي بعد ما دخل بفاطمة فقال السلام عليكم أهل البيت  ورحمة الله وبركاته، الصلاة رحمكم الله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس  أهل البيت ويطهركم تطهيرا أنا حرب لمن حاربتم وسلم لمن سالمتمرواه جماعة عن إبراهيم آبي المنذر   حدثناه عاليا عبد الله بن يوسف بن أحمد إملاءا ، قالأخبرنا بكير بن أحمد بن سهل الصوفي بمكة، قال حدثنا موسى بن هارون قال  حدثنا إبراهيم بن حبيب قال حدثنا عبد الله ج ت مسلم الملائي، عن أبي  الجحاف داود بن أبي عوفعن عطية عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء إلى  باب علي أربعين صباحا بعد ما دخل على فاطمة فقال السلام عليكم أهل البيت  ورحمة الله وبركاته الصلاة يرحمكم الله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس  أهل البيت ويطهركم تطهيرا   أخبرنا أبو الحسن ابن أبي بكر الحافظ بقراءتي عليه من أصل سماعه  أخبرنا أبي قال حدثني أبو بكر عبد الله بن سليمانوأخبرنا أبو القاسم عبد الرحمان بن علي بن حمدان الفارسي قالأخبرنا أبو بكر محمد بن جعفر بن الحسين البغدادي قال حدثنا عبد الله بن  سليمان بن الأشعث قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم شاذان الفارسي قالحدثنا الكرماني بن عمرو  قال حدثنا سالم بن عبد الله أبو حماد  الصيرفي قال حدثنا عطية العوفيعن أبي سعيد الخدري قال لما نزلت هذه الآية  وأمر أهلك بالصلاة   / طه  كان يجئ نبي الله صلى الله عليه وسلم إلى باب علي   صلاة الغداة ثمانية أشهر، ثم يقول الصلاة رحمكم الله إنما يريد الله  ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراأخبرنا الحاكم الوالد، عن ابن شاهين، عن ابن الأشعث، وعنه السبيعي في  تفسيره وابن شاهين لفظ على ما غيرت ورواه عن عطية سوى هؤلاء جماعةورواه عن أبي سعيد أبو هارون العبدي  أخبرنا أبو  سعيد الجرجاني  قال أخبرنا أبو الحسين الحجاجي قال  أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يوسف الهاروني بدمشق  قال أخبرنا جعفر بن  محمد بن الحسين الجعفي قال حدثنا إسماعيل بن صبيح قال حدثنا أبو حماد  سالم الصيرفيعن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري عن نبي الله صلى الله عليه وسلم  قال لما نزلت هذه الآية وأمر أهلك بالصلاة قال كان يجئ إلى باب علي   تسعة أشهر كل صلاة غداة ويقول الصلاة رحمكم الله إنما يريد الله  ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراومنها رواية عبد الله بن عباس بن عبد المطلب الهاشمي  وأخبرنا أبو سعد بن علي قال أخبرنا أبو الحسين الكهيلي أخبرنا أبو  جعفر الحضرمي  قال حدثنا يحيى بن عبد الحميدوحدثنا أبو ذر اليمني إملاءا في الجامع قال أخبرنا أبو الفضل محمد بن  عبد الله بن محمد بن خميرويه بهراة أخبرنا أحمد بن نجدة قال حدثنا يحيى بن  عبد الحميد الحماني قال حدثنا قيس بن الربيع عن الأعمش عن عباية بن ربعيمن ابن عباس قال قال رسول الله /  / ب / صلى الله عليه وسلم إن  الله تبارك وتعالى قسم الخلق قسمين فجعلني في خيرهم قسما، فذلك قولهوأصحاب اليمين ما أصحاب اليمين وأصحاب الشمال ما أصحاب الشمال فأنا  من أصحاب اليمين، وأنا خير أصحاب اليمين، ثم جعل القسمين أثلاثا فجعلني في  خبرها ثلثا ، فذلك قوله فأصحاب الميمنة ما أصحاب الميمنة وأصحاب  المشأمة ما أصحاب المشأمة والسابقون السابقون أولئك المقربون فأنا من  السابقين وأنا خير السابقين ثم جعل الا ثلاث قبائل فجعلني في خيرها قبيلة  فذلك قولهوجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا الآية  / الحجرات فأنا أتقى ولد  آدم وأكرمهم على الله ولا فخر، ثم جعل القبائل بيوتا فجعلني في خيرها بيتا  فذلك قوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرارواه لفظا واحدا رواه أيضا عمرو بن ميمون عنه   حدثني أبو بكر  التميمي قال أخبرنا أبو بكر القباب قال أخبرنا أبو بكر ابن أبي عاصم قال   حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا يحيى بن حماد قال حدثنا أبو عوانة، عن  يحيى بن سليم أبي بلجعن عمرو بن ميمون، عن ابن عباس قال دعا رسول الله صلى الله عليه وآله  وسلم الحسن والحسين وعليا وفاطمة ومد عليهم ثوبا ثم قال اللهم هؤلاء أهل  بيتي وحامتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرااختصرته من كلام قبله وبعده طويل و رواه أيضا أبو صالح عنه   أخبرنا أبو محمد الجوهري قال أخبرنا أبو عبد الله المرزباني قال  أخبرنا أبو الحسن الحافظ، قال حدثني الحسين بن الحكم الحبري  قال  حدثنا حسن حسين قال حدثنا حبان بن علي العنزي، عن الكلبيعن أبي صالح، عن ابن عباس في قوله، تعالى إنما يريد الله قال  نزلت في رسول الله وعلي /  / أ / وفاطمة والحسن والحسينوالرجس الشكومنها رواية أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام  أخبرونا عن أبي الحسين محمد بن عثمان القاضي قالحدثنا أبو بكر محمد بن الحسين بن صالح السبيعي بحلب قال أخبرنا إسماعيل  بن محمد المزني قال حدثنا سعيد بن عثمان قال حدثنا عيسى بن عبد الله،  قال حدثني أبي عن أبيه كل عن جدهعن علي عليه السلام قال، جمعنا رسول الله في بيت أم سلمة أنا وفاطمة  وحسنا وحسينا، ثم دخل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في كساء له،  وأدخلنا معه ثم ضمنا ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم  تطهيرا فقالت أم سلمة يا رسول الله فأنا  ودنت منه  فقال أنت ممن أنت  منه وأنت على خير أعادها رسول الله ثلاثا يصنع ذلك ومنها رواية عبد الله بن جعفر الطيار رضي الله عنه  أخبرنا علي بن أحمد، قال أخبرنا أحمد بن عبيد، قالحدثنا إسماعيل بن الفضل قال حدثنا يحيى بن يعلى قال حدثنا أبو بكر ابن  شيبة  قال أخبرني ابن أبي فديك، عن موسى بن يعقوب، قال حدثني عبد  الله بن عبيد الله ابن مليكه من رجال الصحاح الست عن إسماعيل بن عبد الله بن جعفر الطيار، عن أبيه قال لما نظر النبي صلى  الله عليه وآله وسلم إلى جبرئيل هابطا من السماء قال من يدعو لي؟ من يدعو  لي؟ فقالت زينب أنا يا رسول الله فقال ادعي لي عليا وفاطمة وحسنا  وحسينا، فجعل حسنا عن يمينه وحسينا عن يساره وعليا وفاطمة تجاههم ثم غشاهم  بكساء خيبري وقال اللهم إن لكل نبي أهلا، وإن هؤلاء أهلي فأنزل الله  تعالى  إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت  الآية /  / ب /  فقالت زينب يا رسول الله  ألا أدخل معكم؟ قال مكانك فإنك على خير إن  شاء الله  حدثنيه الحسين بن محمد الثقفي قال حدثنا الحسين بن محمد بن حاجب  المقري قال حدثنا أبو القاسم المقري قال حدثنا أبو زرعة قال حدثني عبد  الرحمان بن عبد الملك بن شيبة، قال أخبرني أبن أبي فديك، عن موسى بن  يعقوب، قال حدثني أبن أبي مليكةعن إسماعيل بن عبد الله بن جعفر الطيار، عن أبيه قال لما نظر النبي صلى  الله عليه وآله  إلى الرحمة هابطة من السماء قال من يدعو؟  مرتين   فقالت زينب أنا وذكر مثله، وقال حسنا عن يمناه وحسينا عن يسراه وعليا  وفاطمة وجاهه، ثم غشاهم كساءا خيبريا ثم قالوذكر مثله إلى قوله فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مكانك  فإنك إلى خير إن شاء الله والباقي واحد  وأخبرنا محمد بن علي بن محمد قال أخبرنا محمد بن الفضل بن محمد  قال أخبرنا محمد بن إسحاق قال حدثنا محمد بن يزيد بن عبد الملك الأسفاطي  قال حدثني أبو بكر ابن شيبة الحزامي قال حدثنا محمد بن إسماعيل بن أبي  فديك، عن موسى بن يعقوب، عن ابن أبي مليكة  وهذا رواه حرفيا الثعلبي في تفسيره الآية الكريمة من تفسيره ج  /  الورق  / ب /ورواه بسنده عنه الحموئي في الباب الثالث من السمط الثاني من كتاب فرائد  السمطين ج  ص ، ط  جملة  صلى الله عليه وآله  لا توجد في النسخة الكرمانية  وإنما هي  من النسخة اليمنية، والحديث رواه محمد بن سليمان الكوفي اليمني في أواسط  الجزء  تحت الرقم  من كتاب مناقب علي عليه السلام الورق /  /  ب / عن إسماعيل بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب عن أبيه قال، لما نظر رسول  الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى الرحمة هابطة قال ادعوا لي أدعوا لي  فقالت زينب  من يا رسول الله؟ قال علي وفاطمة والحسن والحسين   فجاء بهم فألقى عليهم النبي صلى الله عليه وسلم كساءا له ثم رفع يده فقال  اللهم إن هؤلاء آلي فصل على محمد وعلى آل محمد وأنزل الله إنما يريد  الله الآيةقال محمد بن إسحاق أظنه عبد الرحمن ابن أبي بكر المليكي  وفيه /   / أ / نظرومنها رواية أم المؤمنين عائشة الصديقة رضي الله عنها   أخبرنا أبو نعيم الأزهري قال أخبرنا أبو عوانة الإسفرائني قال  روى عبدة بن عبد الله أبو سهل  قال حدثنا محمد بن بشر، قال حدثنا  زكريا ابن أبي زائدة، عن مصعب بن شيبةعن صفية بنت شيبة قالت قالت عائشة خرج النبي غداة وعليه مرط مرحل من  شعر أسود، فجاء الحسن بن علي فأدخله ثم جاء الحسين فدخل معه، ثم جاءت فاطمة  فأدخلها، ثم جاء علي فأدخله ثم قالإنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا    الوالد، عن ابن شاهين قال أخبرنا ابن صاعد قالحدثنا عبدة قال حدثنا محمد بن بشروأخبرناه أبو عبد الله الجرجاني قال أخبرنا أبو طاهر السلمي قال أخبرنا  أبو بكر ابن خزيمة، قال حدثنا عبدة بن عبد الله قال أخبرنا محمد بن بشر،  عن زكريا، قال حدثنا مصعبعن صفية قالت قالت عائشة خرج النبي صلى الله عليه وآله وسلم ذات غداة  وعليه مرط مرحل من شعر أسود، فجاء الحسن فأدخله معه، ثم جاء الحسين فأدخله  معه والباقي سواء   أخبرنا أبو الحسين ابن أبي بكر الحافظ  قال، أخبرنا أبي قال  أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسين بن معدان بن حمشاد من أصل  كتابه قال  أخبرنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي سنة سبع وثلاثين ومائتين قال حدثنا  يحيى بن آدموحدثنا أبو محمد عبد الله بن الحسين القاضي إملاءا حدثنا أبو الحسن  محمد بن علي الصيفي ظ حدثنا أبو العباس محمد بن إسحاق الثقفي حدثنا  إسحاق بن إبراهيم الحنظليوأخبرنا أبو عبد الرحمان السلمي قراءة، قال أخبرنا أبو محمد عبد الله بن  محمد بن شيرويه قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم /  / ب / قال أخبرنا يحيى  بن آدم قال حدثنا ابن أبي زائدة، عن أبيه، عن مصعب بن شيبةعن صفية بنت شيبة، عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وآله وسلم قالت خرج  رسول الله ذات غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود، فدعا رسول الله حسنا  فأدخله ثم دعا حسينا فأدخله دعا فاطمة فأدخلها، ثم دعا عليا فأدخله ثم قال  إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرارووه لفظا واحدا   أخبرنا أبو سعد بن علي قال أخبرنا أبو الحسين الكهيلي قال أخبرنا  أبو جعفر الحضرمي قال، حدثنا عثمان بن أبي شيبة قالحدثنا محمد بن بشر، قال حدثنا زكريا قال حدثنا مصعبعن صفية بنت شيبة قالت قالت عائشة خرج علينا رسول الله غداة وعليه مرط  مرحل من شعر أسودوذكر إلى آخره مثله  و رواه أيضا عن محمد بن بشر، أبو بكر ابن أبي شيبة  وأحمد بن  محمد بن يحيى القطانو رواه عبيد الله بن موسى العبسي، عن زكرياء ابن أبي زائدةأخبرنا الحاكم أبو عبد الله الحافظ  قال حدثنا أبو العباس محمد بن  يعقوب، حدثنا الربيع بن سليمان المرادي وبحر بن نصر الخولاني، قالا حدثنا  بشر بن  أحمد المحبوبي بمرو، قال حدثنا سعيد بن مسعود حدثنا عبيد  الله بن موسى قال حدثنا زكريا بن أبي زائدة قال حدثنا مصعب بن شيبةعن صفية بنت شيبة قالت قالت عائشة خرج النبي صلى الله عليه وآله وسلم  غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن فأدخله معه، ثم جاء  الحسين  فأدخله معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها معه، ثم جاء علي فأدخله معه ثم قال  إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراو رواه أيضا يحيى بن زكريا، عن أبيه  أخبرنا الحاكم الوالد، عن أبي حفص بن شاهين قالحدثنا ابن صاعد لفظا سواء أخبرنا أبو سعد القاضي بسمرقند /  / أ /  قال أخبرنا يحيى بن محمد  بن صاعد قال حدثنا أبو همام الوليد بن شجاع قال حدثنا يحيى بن زكريا بن  أبي زائدة قال حدثنا أبي، عن مصعب بن شيبةعن صفية، عن عائشة أم المؤمنين قالت خرج رسول الله صلى الله عليه وآله  ذات غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود، فجلس فأتت فاطمة فأدخلها فيه، ثم جاء  علي فأدخله فيه، ثم جاء حسن فأدخله فيه ثم جاء حسين فأدخله فيه ثم قال  إنما يريد الله الآيةو رواه أيضا جميع بن عمير عنها  أخبرني أبو علي الحسن بن محمد بن الحسن بن عيسى الواعظ بقراءتي  عليه وحدي من أصله العتيق قال حدثنا أبو طلحة محمد بن العوام بن الفضل  السيرافي إملاءا بالبصرة قال حدثنا أبو سعيد عبد الكبير بن عمرو الخطابي  قال حدثنا أبو داود السجستاني ويعقوب بن سفيان، قالا حدثنا عمرو بن عون  قال أخبرنا هشيم، عن العوام بن حوشبعن جميع بن عمير قال انطلقت مع أمي إلى عائشة  فسألتها أمي عن علي  قالت ما ظنك برجل كانت فاطمة تحته والحسن والحسين ابنيه، ولقد رأيت رسول  الله صلى الله عليه وآله وسلم التف عليهم بثوبه وقال اللهم هؤلاء أهلي   أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا فقلت يا رسول الله ألست من أهلك؟ قال إنك  على خير و رواه أيضا الأشناني عن عمرو بن عون  حدثنيه أبو زكريا ابن أبي إسحاق، قال أخبرنا عبد الله بن إسحاق  قال حدثنا الحسن بن علي بن مالك الأشناني قال حدثنا عمرو بن عون قال  حدثنا هشيم، عن العوام بن حوشبعن جميع التيمي قال انطلقت مع أمي إلى عائشة  فدخلت أمي فذهبت لأدخل  فقالت عائشة إني أراه قد احتلم فحجبتني وسألتها /  / ب / أمي عن علي  فقالت ما ظنك برجل كانت فاطمة تحته والحسن والحسين أبناه، ولقد رأيت رسول الله التفع عليهم  بثوب وقال  اللهم هؤلاء أهلي أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قلت يا رسول الله ألست  من أهلك؟ قال إنك لعلى خير ولم يدخلني معهم  أخبرني أبو عبد الله الدينوري قال حدثنا عمر بن الخطاب، قال  حدثنا عبد الله بن الفضل قال حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا يزيد بن هارون  قال أخبرنا العوام بن حوشب قال، حدثني ابن عم لي من بني الحارث بن تيم  الله يقال له مجمع  قالدخلت مع أمي على عائشة فسألتها أمي قالت أرأيت خروجك يوم الجمل؟   قالت إنه كان قدرا من الله  فسألتها عن علي فقالتتسأليني عن أحب الناس كان إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وزوج  أحب الناس كان إلى رسول الله، لقد رأيت عليا وفاطمة وحسنا وحسينا وجمع رسول  الله بثوب عليهم ثم قال اللهم إن هؤلاء أهل بيتي وحامتي فأذهب عنهم الرجس  وطهرهم تطهيرا فقلت يا رسول الله أنا من أهلك؟ قال تنحي فإنك إلى خير  و رواه أيضا عبد الله بن خراش الشيباني عن العوام كما في أمالي  ابن بابويه ومنها رواية واثلة بن الأسقع الليثي  أخبرنا أبو عبد الله إسحاق بن محمد بن يوسف  قراءة قال حدثنا  أبو العباس محمد بن يعقوب بن يوسف سنة أربع وأربعين قال أخبرنا العباس بن  الوليد بن مزيد البيروتي، قال أخبرني أبي قالسمعت الأوزاعي قال حدثني أبو عمار  رجل منا  قالحدثني /  / أ / واثلة بن الأسقع الليثي قال جئت أريد عليا فلم أجده  فقالت فاطمة انطلق إلى رسول الله يدعوه فاجلس قالفجاء مع رسول الله صلى الله عليه وآله فدخلا ودخلت معهما، فدعا رسول الله  حسنا وحسينا فأجلس كل واحد منهما على فخذه وأدنى فاطمة من حجره وزوجها، ثم  لف عليهم ثوبه وأنا منتبذ فقال إنما  يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل  البيت ويطهركم تطهيرا اللهم هؤلاء أهلي، اللهم هؤلاء أهلي وأهلي أحققال واثلة قلت يا رسول الله وأنا من أهلك؟ قال وأنت من أهلي قال  واثلة إنه لمن أرجا ما أرجوو رواه أيضا الوليد بن مسلم عن الأوزاعي مثله  وأخبرنا إسحاق قال حدثنا محمد بن يعقوب قال أخبرنا الربيع بن  سليمان وسعيد بن عثمان قالا حدثنا بشر بن بكر، عن الأوزاعي، قال حدثني  أبو عمار، قال حدثني واثلة بن الأسقع قالأتيت عليا فلم أجده وذكر نحوهوالأوزاعي هو أبو عمرو عبد الرحمان بن عمرو إمام أهل الشامورواه جماعة عنه، وجماعة عن بشر بن بكر  ورواه محمد بن إسحاق بن خزيمة في جامعه  عن الربيع ويحيى بن  نصر، عن بشرو رواه أيضا عن علي بن سهل عن الوليد بن مسلم عن أبي عمرووعن محمد بن مسكين عن بشر بن بكر عن أبي عمرو في الشواذو عن محمد بن مصعب القرقساني عن الأوزاعيو رواه الطحاوي عن محمد بن الحجاج، وسليمان بن شعيب عن بشر    أخبرنا أبو نصر المفسر قال أخبرنا أبو عمرو بن مطر، قال أخبرنا أبو إسحاق  المفسر، قال حدثنا الحسن البزاز، قال حدثنا محمد بن مصعبوأخبرنا أبو سعيد الطبري قال أخبرنا أبو إسحاق البزاري قالحدثنا يحيى بن محمد بن صاعد قال حدثنا الحسن بن الصباح قالأخبرنا محمد بن مصعبوأخبرنا أبو سعد السعدي قال أخبرنا أبو بكر ابن مالك القطيعي، قال  حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال حدثني أبي قال حدثنا محمد بن  مصعبقال حدثنا الأوزاعي عن شداد أبي عمار، قال دخلت على واثلة وعنده قوم  فذكروا عليا فشتموه فشتمته معهم فلما قاموا قال شتمت هذا الرجل؟ قلت رأيت  القوم شتموه فشتمته معهم قال ألا أخبرك بما رأيت من رسول الله؟ قلت بلى  قال أتيت فاطمة أسألها عن علي فقالتتوجه إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فجلست أنتظره  حتى جاء رسول  الله ومعه علي وحسن وحسين أخذ كل واحد منهما بيده حتى دخل، فأدنى عليا  وفاطمة فأجلسهما بين يديه، وأجلس حسنا وحسينا كل واحد منهما على فخذه ثم لف  عليهم ثوبه أو كساء ه ثم تلا هذه الآية إنما يريد الله ليذهب عنكم  الرجس أهل البيت ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي وأهل بيتي أحق هذا لفظ أحمد بن حنبل والمعنى واحد ورواه أيضا أبو بكر ابن أبي شيبة ، عن محمد بن مصعبو رواه أيضا يحيى بن أبي كثير عن الأوزاعي، وهو غريب فإن الأوزاعي كثير  الرواية عن يحيى  أخبرنا مسعود بن محمد بن محمد بن الحسن الجرجاني قال أخبرنا  إبراهيم بن أحمد بن محمد بن رجاءوأخبرنا محمد بن عبد الرحمان الغازي  قال أخبرنا محمد بن محمد بن  أحمد القاضي قالا أخبرنا أبو بكر ابن أبي داود قال حدثنا أحمد بن محمد  بن عمر بن يونس الحنفي قال حدثنا عمر بن يونس  قال حدثنا سليمان بن  أبي سليمان الزهري قال أخبرنا يحيى بن أبي كثير، قال حدثني عبد الرحمان  بن عمرو، قال حدثني شداد بن عبد الله أبو عمار قالسمعت واثلة بن /  / أ / الأسقع يقول والله لا أزال أحب عليا وحسنا  وحسينا وفاطمة بعد إذ سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول فيهم ما  قال، ولقد رأيتني يوما وقد جئت رسول الله في منزل أم سلمة، فجاء الحسن  فأجلسه على فخذه اليمنى ثم جاء حسين فأجلسه على فخذه اليسرى وقبلهما، ثم  جاءت فاطمة فأجلسها بين يديه، ودعا بعلي فأغدف  عليهم كساءا خيبريا،  كأني أنظر إليه ثم قال إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت  ويطهركم تطهيراقلت لواثلة وما الرجس؟ قال الشك في دين اللههذا لفظ مسعود بن محمد وقال محمد بن عبد الرحمانحدثنا يحيى بن أبي كثير ولقد رأيتني ذات يوم وساق الكلام إلى أن قال  الشك في دينه والباقي سواء واحدورواه عن الأوزاعي سوى هؤلاء أبو مسهر ، والوليد بن مسلم، وعبد الله بن  واقد، ويوسف بن السفروتابعه في الرواية عن شداد نفر؟ فرواية الوليد   أخبرنا علي بن أحمد الحافظ أبو الحسن الجار، قالأخبرنا أحمد بن عبيد، قال حدثنا عبيد بن شريك، قال حدثنا محمد بن وهب  قال حدثنا الوليد بن مسلم قال أخبرنا الأوزاعي هامش  كذا في النسخة اليمنية، وفي النسخة الكرمانية هذا لفظ  مسعود، وقال يحي بن أبي كثيرولقد رأيتني ذات يوم  الشك في دينهأقول وما وضعناه بين المعقوفين زيادة توضيحية منا ورواه أيضا بسنده عن الوليد؟ القطيعي قي الحديث  من باب فضائل  الحسن والحسين عليهما السلام من كتاب الفضائل الورق /  / أ / وفي طبع  الحديث ج ا، ص قالحدثنا محمد بن الليث الجوهري سنة تسع وتسعين ومائتين، حثنا عبد الكريم بن  أبي عمير الدهقان، حدثنا الوليد بن مسلم حدثني الأوزاعي قال حدثني شداد  أبو عمار، قال سمعت واثلة بن الأسقع يحدث قال، طلبت علي بن أبي طالب في  منزله فقالت فاطمة قد ذهب يأتي برسول الله صلى الله عليه وسلم إذ جاء  كذا فدخل رسول الله ودخلت فجلس رسول الله على الفراش وأجلس فاطمة على  يمينه وعلي على يساره وحسن وحسين بين يديه فلفع عليهم بثوبه فقال إنما  بريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا عن شداد أبي عمار، عن واثلة بن الأسقع قال أتيت منزل علي بن أبي طالب  أريده فقالت فاطمة ذهب يأتي برسول الله صلى الله عليه وآله فأقبل النبي  صلى الله عليه وآله وسلم فدخلا البيت ودخلت معهم فجلس النبي على الفراش،  وجلس علي عن يمينه وفاطمة عن يساره والحسن والحسين بين يديه، ثم أخذ ثوبا  فبسط عليهم ثم قال إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت الآية ثم  قال اللهم هؤلاء /  / ب / أهلي اللهم هؤلاء أهلي قال وأثلة قلت يا  رسول الله أنا من أهلك؟ قال وأنت من أهلي قال فإنه لمن أرجا ما أرتجي  قال أبو الحسن الجار و حدثنا تمتام قال  حدثنا مسعود بن خلف  قال حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثني الأوزاعيعن شداد أبي عمار أنه سمع واثلة يقول أمرني رسول الله صلى الله عليه أن  أدعو عليا فدعوته فجمع له الحسن والحسين وفاطمة؟ ثم ألقى عليهم ثوبا ثم  قال اللهم هؤلاء أهلي اللهم هؤلاء أهلي فاسترهم من النار و رواه أيضا كلثوم، عن شداد  أخبرنا أبو طاهر الزيادي قراءة قال أخبرنا أبو الحسن الكارزي قال  أخبرنا علي بن عبد العزيز المكي أخبرنا أبو نعيم الملائيوأخبرنا أبو نصر المفسر قال أخبرنا أبو عمرو بن مطر قال حدثنا أبو  إسحاق المفسر أخبرنا هارون بن عبد الله قال حدثني أبو نعيم حدثني عبد  السلام، عن كلثوم بن زيادعن أبي عمار، عن واثلة بن الأسقع إنه كان عند النبي إذ جاء علي وفاطمة  والحسن والحسين فألقى عليهم كساءا له، ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي، اللهم  أذهب عنهم الرجس أهل البيت وطهرهم تطهيراقلت يا رسول الله وأنا قال وأنت فوالله إنها لأوثق عملي عنديوهذا لفظ المفسرومنها رواية أبي الحمراء هلال بن الحارث  خادم النبي صلى الله عليه  وآله وسلمو رواه أبو داود نفيع بن الحارث السبيعي عنهو رواه عن أبي داود جماعة منهم أبان بن تغلب  حدثنا الحاكم أبو عبد الله الحافظ إملاءا، قالأخبرني أبو بكر أحمد بن محمد بن السري التميمي بالكوفة  قالأخبرني المنذر بن محمد بن المنذر القابوسي من أصل كتابه قالحدثني أبي، قال حدثني عمي /  / أ / الحسين بن سعيد، قالحدثني أبي سعيد بن أبي الجهم، عن أبان بن تغلب، عن نفيع بن الحارثعن أبي الحمراء خادم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قالكان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يجئ عند كل صلاة فجر فيأخذ بعضادة  هذا الباب ثم يقول السلام عليكم يا أهل البيت ورحمة الله وبركاته فيردون  عليه من البيت وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته فيقول الصلاة رحمكم الله  إنما يريد الله  ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا قال فقلت  يا أبا الحمراء من كان في البيت؟ قال علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم  السلامقال الحاكم لم نكتبه من حديث أبان، عن نفيع إلا بهذا الإسناد و رواه أيضا عبادة وهو كوفي كان ينزل مكة وروى عنه سفيان، قال ذلك أبو عاصم النبيل الضحاك بن مخلد  أخبرنا أبو القاسم القرشي قال أخبرنا أبو القاسم الماسرجسي قال  أخبرنا أبو العباس البصري قال أخبرنا أبو عاصم الضحاك بن مخلد  عن  عبادة أبي يحيىعن أبي داود السبيعي، عن أبي الحمراء قال كان النبي صلى الله عليه وسلم  يمر ببيت فاطمة ستة أشهر فيقول الصلاة إنما يريد الله الآيةرواه جماعة عن أبي عاصم النبيل، وأخرجه عبد بن حميد في تفسيره عنه و رواه أيضا يعقوب بن سفيان عنهو رواه أيضا يونس ابن أبي إسحاق السبيعي، وعنه جماعة  أخبرنا أبو بكر الحافظ قال أخبرنا أبو أحمد الحافظ، قالأخبرنا أبو نعيم الجرجاني قال حدثنا عمار بن رجاء قال حدثنا أحمد بن  أبي طيبة ، قال حدثنا يونس بن أبي إسحاق، عن أبي داود نفيع بهوأخبرنا أبو نصر المفسر قال أخبرنا أبو عمرو بن مطر، قال حدثنا أبو  إسحاق المفسر قال حدثنا هارون بن /  / ب / عبد الله قالحدثنا عبيد الله بن موسى قال حدثنا يونس بن أبي إسحاق، عن أبي داودوأخبرنا أبو سعيد الطبري قال أخبرنا أبو إسحاق البزاري قالحدثنا يحيى بن محمد بن صاعد، قال حدثنا يوسف بن موسى، قالحدثنا أبو نعيم، عن عبيد الله بن موسى عن يونس بن أبي إسحاق  عن أبي  داودوأخبرنا القاضي أبو بكر الحبري قال أخبرنا أبو بكر الشافعي ببغداد سنة  خمسين  قال حدثنا محمد بن سليمان بن الحرث قالحدثنا أبو نعيم، قال حدثنا يونسعن أبي داود، عن أبي الحمراء قال رابطنا النبي صلى الله عليه وآله وسلم  ستة أشهر يجئ إلى باب فاطمة وعلي فيقول السلام عليكم إنما يريد الله   ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراهذا لفظ القاضي، وقال الطبريرابطت المدينة سبعة عشر شهرا على عهد رسول الله  إذا طلع الفجر جاء  إلى باب علي وفاطمة فقال الصلاة، الصلاة إنما يريد الله ا لآيةوقال المفسر رابطت المدينة سبعة أشهر كيوم، فكان رسول الله  يأتي باب  علي كل غداة فيقول الصلاة الصلاة الصلاة إنما يريد الله أ لآيةوقال الحافظ أقمت بالمدينة سبعة عشر شهرا فكان رسول الله إذا طلع  الفجر  أو أصبح  كل يوم أتى باب علي وفاطمة  فيقول الصلاة إنما يريد  الله الآية  أخبرنا علي بن أحمد، قال أخبرنا أحمد بن عبيد، قالحدثنا محمد بن سليمان قال حدثنا الفضل بن دكين، قال حدثنا يونس بن أبي  إسحاقعن أبي داود، عن أبي الحمراء قال واظبت النبي صلى الله عليه وآله وسلم  فكان يجئ إلى باب علي وفاطمة فيقول السلام عليكمإنما يريد الله الآيةورواه عن أبي داود منصور بن أبي الأسود  وعنه طرق  و رواه عنه أيضا  زياد بن المنذر  أخبرنا أبو بكر الحافظ قال أخبرنا أبو أحمد الحافظ قالأخبرنا أبو جعفر محمد بن الحسين الخثعمي قال حدثنا عبد الله بن سعيد  الأشج قال حدثنا يحيى بن يعلى الأسلمي، عن يونس بن خباب عن نافع، عن أبي الحمراء قال، شهدت النبي صلى الله عليه وآله وسلم ثمانية   أو عشرة  أشهر إذا خرج إلى الصلاة  أو إلى الغداة  مر بباب فاطمة  فيقول السلام عليكم ورحمة الله، الصلاة أهل البيت إنما يريد الله ليذهب  عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ورحمكم الله  و أخبرنيه أبو سعد بن علي قال أخبرنا أبو الحسين قال حدثنا  أبو جعفر الحضرمي قال حدثنا أبو بكر ابن أبي شيبة قال حدثنا يحيى بهوساق الكلام إلى قوله ثمانية أشهر كلما خرج إلى الصلاة   أو قال  صلاة الفجر  كما رويت سويت  ل و رواه أيضا سالم بن أبي حفصة عن أبي الحمراء  أخبرنا أبو بكر الحارثي قال أخبرنا أبو الشيخ  قال حدثنا إبراهيم  بن جعفر الأشعري قال حدثنا أحمد بن يحيى الصوفي قالحدثنا عمرو بن حماد بن طلحة القناد، عن علي بن هاشم، عن أبيهعن سالم بن أبي حفصة، عن أبي الحمراء قال شهدت رسول الله صلى الله عليه  وسلم أربعين صباحا يأتي إلى باب علي وفاطمة وحسن وحسين حتى يأخذ بعضادة  الباب ويقول إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا  حدثني أبو القاسم القرشي  وهو بخطه عندي  قالأخبرنا القاسم بن غانم حدثنا أبو يحيى زكريا بن يحيى البزاز حدثنا  أبو سعيد الأشج، قال حدثنا يحيى بن يعلى الأسلمي، عن يونس بن خبابعن نافع عن أبي الحمراء قال شهدت النبي صلى الله عليه وآله وسلم ثمانية  أشهر يخرج إلى الغداة  أو إلى الصلاة  فيمر بباب فاطمة فيقول السلام  عليكم أهل البيت ورحمة الله، الصلاة يرحمكم الله إنما يريد الله الآية /   / ب /و رواه أيضا حسين الحبري قال  حدثنا إسماعيل بن صبيح، عن جناب بن نسطاس عن يونس بن خباب  عن  أبي داودعن أبي الحمراء قال خدمت النبي صلى الله عليه وآله وسلم نحوا من تسعة  أشهر، فما مر يوم يخرج فيه إلى الصلاة إلا جاء إلى باب علي وفاطمة فأخذ  بعضادتي الباب، ثم يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، الصلاة رحمكم  الله إنما يريد الله الآيةعن أبي سعيد قال قالت أم سلمة إن هذه الآية نزلت في بيتيإنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا قالت وفي  البيت رسول الله وعلي والحسن والحسين وفاطمة وأنا جالسة على باب البيت،  قلت يا رسول الله ألست من أهل البيت؟ قال أنت من أزواج رسول اللهو رواه أبو الجارود عن أبي داود، فيه أيضا ،   أخبرني أبو بكر،  قال أخبرنا أبو عمرو، قال أخبرنا الحسن قال حدثنا ابن أبي شيبة قال  حدثنا يحيى بن يعلى الأسلمي به وساق الكلام إلى أن قال كلما خرج إلى  صلاة الفجر مر بباب فاطمة فيقول  بذلكومنها رواية فاطمة الزهراء بنت المصطفى صلى الله عليهما وسلم  أخبرنا أبو الحسن الجار قال أخبرنا أبو الحسن الصفار، قال حدثنا  تمتام قال حدثنا غسان بن الربيع قال حدثنا عبيد بن طفيل أبو سيدان، قال  حدثنا ربعي بن حراشعن فاطمة ابنة رسول الله صلى الله عليه وآله أنها أتت النبي صلى الله  عليه وسلم فبسط لها ثوبا فأجلسها عليه ثم جاء ابنها حسن فأجلسه معها، ثم  جاء حسين فأجلسه معها ثم جاء علي فأجلسه معهم ثم ضم عليهم الثوب ثم قال  اللهم هؤلاء مني وأنا منهم اللهم ارض عنهم كما أنا عنهم راض   و حدثنيه أبو عمرو اللحياني قال أخبرنا أبو بكر الشيباني قال  أخبرنا عبد الله الشرقي قال حدثنا محمد بن يحيى قال حدثنا أبو نعيم قال  حدثنا عبيد بن طفيل قالسمعت ربعي بن حراش قال بلغني أن عليا دخل على النبي صلى الله عليه وآله  وسلم فأخذ النبي شملة ظ كساء له فبسطها فقعد عليه علي وفاطمة وحسن وحسين  فأخذ بمجاميعها ظ بمجامعها  ل  فعقد  أو فعقدها  فقال /  / أ /  اللهم هؤلاء مني وأنا منهم فارض عنهم كما أنا عنهم راض ومنها رواية أم المؤمنين أم سلمة واسمها هند بنت سهيل رواها ظ عنها  جماعة منهم أبو سعيد الخدري الصحابي رضي الله عنه  حدثنا عبد الله بن يوسف الأصبهاني قال أخبرنا أبو بكر أحمد بن  سعيد بن فرضخ قال حدثنا موسى بن الحسن قال حدثنا أبو نعيم قال حدثنا  فضيل بن مرزوقعن عطية، عن أبي سعيد قال قالت أم سلمة نزلت هذه الآيةإنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت وأنا جالسة على باب البيت  فقلت يا رسول الله ألست من أهل البيت؟ قال أنت إلى خير، أنت من أزواج  النبي صلى الله عليه وآله وسلم أبو نعيم هذأ هو الفضل بن دكين الملائي الثقة المتفق عليه، و رواه  عنه جماعةوتابعه عن فضيل جماعة منهم عبيد الله بن موسى العبسي  أخبرنا أبو سعيد  محمد بن موسى بن الفضل بقراءتي عليه قال حدثنا  محمد بن يعقوب قال حدثنا الحسن بن علي بن عفان قال حدثنا عبيد الله بن  موسى قال حدثنا فضيل بن مرزوقعن عطية، عن أبي سعيد، قال حدثتني أم سلمة أن هذه الآية نزلت في بيتها  إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا قالت وفي  البيت رسول الله صلى الله عليه وآله وعلي وفاطمة وحسن وحسين، قالت وأنا  جالسة على الباب فقلت يا رسول الله ألست من أهل البيت؟ قال إنك إلى خير  إنك من أزواج النبي   وقال عبد بن حميد في تفسيره أخبرنا عبيد الله بن  موسى فذكرهو رواه أيضا عبد الله بن صالح العجلي  أخبرنا أبو الحسن الجار قال أخبرنا أبو الحسن الصفار قال حدثنا  تمتام قال حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثنا فضيل بن مرزوقعن عطية عن أبي سعيد الخدري قال حدثتني أم سلمة عن النبي صلى الله عليه  وآله وسلم بنحوه و رواه أيضا أبو غسان مالك بن إسماعيل  حدثني أبو زكريا بن أبي إسحاق، قال أخبرنا أبو محمد عبد الله بن  إسحاق قال حدثنا أحمد بن زهير قال حدثنا أبو غسان، قال حدثنا فضيل بن  مرزوق، عن عطيةعن أبي سعيد، عن أم سلمة قالت نزلت هذه الآية في بيتي إنما يريد الله  ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراقلت يا رسول الله ألست من أهل البيت؟ قال أنت إلى خير، إنك من أزواج  النبي صلى الله عليه وآله، قالت وفي البيت رسول الله وعلي وفاطمة والحسن  والحسين عليهم السلام   رواه الطحاوي عن فهد، عن أبي غسان  ورواه الحسين الحبري في تفسيره عن أبي غسان و رواه أيضا معاوية بن عمرو   أخبرنا علي بن أحمد قال أخبرنا أحمد بن عبيد، قالحدثنا موسى بن هارون الطوسي قال حدثنا معاوية بن عمرو، قالحدثنا فضيل بن مرزوق، قال حدثني عطيةعن أبي سعيد، عن أم سلمة قالت نزلت هذه الآية  في بيتي إنما يريد الله  الآية، قالت وأنا جالسة على باب البيت قلت يا رسول الله ألست من أهل  البيت؟ قال أنت إلى خير، إنك من أزواج النبي قالت وفي البيت رسول الله  وعلي وفاطمة وحسن وحسين  أخبرنا الوالد، عن ابن شاهين قال حدثنا عبد الله بن سليمان قال  حدثنا هارون بن سليمان قال حدثنا ابن قتيبة، قال حدثنا فضيل بن مرزوق عن  عطيةعن أبي سعيد، عن أم سلمة قالت نزلت هذه الآية إنما يريد الله في يومي  وفي بيتي، وفي البيت رسول الله وعلي وفاطمة /  / أ / والحسن والحسين  حدثنا عبد الملك بن أحمد بن نصر قال حدثنا يعقوب الدورقي قال  حدثنا سعيد بن محمد الوراق، عن فضيل به نحوه  قال حدثنا عبد الله بن سليمان قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم النهشلي  قال حدثنا الكرماني بن عمرو، قال حدثنا فضيل بهو رواه أيضا الزجاج  أخبرنا أبو عمرو محمد بن عبد الله البسطامي  قالأخبرنا أبو أحمد الجرجاني قال حدثنا أبو عبد الملك محمد بن أحمد بن عبد  الواحد بن عبدوس اصور  سنة ثلاث مائة قال أخبرنا موسى بن أيوب بن عيسى  النصيبي قال حدثنا الزجاج عن فضيل بن مرزوق، عن عطيةو رواه أيضا عطاء بن يسار عن أم سلمة  أخبرنا الحاكم أبو عبد الله الحافظ، والقاضي أبو بكر أحمد بن  الحسن قراءة، قالا حدثنا أبو العباس الأصم قال حدثنا الحسن بن مكرم،  قال حدثنا عثمان بن عمر، قال حدثنا عبد الرحمان بن عبد الله  هو ابن  دينار  عن شريك بن عبد الله بن أبي نمرعن عطاء بن يسار، عن أم سلمة قالت في بيتي أنزلت إنما يريد الله ليذهب  عنكم الرجس أهل البيت قالت فأرسل رسول الله إلى فاطمة وعلي والحسن  والحسين وقال هؤلاء أهلي قالت فقلت يا رسول الله أما أنا من أهل البيت؟  قال بلى إن شاء الله قال الحاكم هذا حديث صحيح بهذا الاسناد  قلت انتخبه أبو علي الحافظ  على الأصم، ورواه جماعة  عن عثمان كذلكو رواه أيضا عبد الله بن وهب بن زمعة عن /  / ب / أم سلمة  أخبرنا أبو صادق الصيدلاني قال حدثنا أبو العباس السناني قال  أخبرنا العباس بن محمد الدوري قال حدثنا خالد بن مخلد قال حدثنا موسى بن  يعقوب الزمعي قال حدثنا هاشم بن هاشم بن عتبهعن عبد الله بن وهب قال أخبرتني أم سلمة أن رسول الله صلى الله عليه  وآله وسلم جمع عليا وفاطمة والحسن والحسين ثم أدخلهم تحت ثوبه ثم جأر إلى  الله وقال رب هؤلاء أهلي قالت أم سلمةقلت يا رسول الله اجعلني منهم قال إنك من أهلي و رواه أيضا مولاها عبد الله بن ربيعة عنها   أخبرنا أبو سعد بن علي قال أخبرنا أبو الحسين الكهيلي قال حدثنا  أبو جعفر الحضرمي قال حدثنا أحمد بن يحيى قال حدثنا عبد الرحمان بن شريك،  عن أبيه، عن أبي إسحاقعن عبد الله بن ربيعة مولى أم سلمة، عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه  وآله وسلم أنها قالت لما نزلت هذه الآية في بيتهاإنما يريد الله أمرني رسول الله أن أومي إلى علي وفاطمة والحسن  والحسين، فلما أتوه اعتنق عليا بيمينه والحسن بشماله والحسين على بطنه  وفاطمة عند رجليه ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي وعترتي فأذهب عنهم الرجس  وطهرهم تطهيرا قالها ثلاث مرات، قلت فأنا يا رسول الله قال إنك على خير  إن شاء اللهو رواه أيضا شهر بن حوشب عن أم سلمة، ورواه عن شهر جماعة  أخبرنا أحمد بن محمد بن أحمد الفقيه، قال أخبرنا عبد الله بن محمد  بن جعفر، قال حدثنا عبد الرحمان بن محمد بن إدريس قال أخبرنا أحمد بن  يحيى الصوفي ت قال حدثنا أبو غسان مالك بن إسماعيل قال حدثنا جعفر  الأحمر، عن الأجلح، عن شهر بن حوشب، عن أم سلمةقال وأخبرنا عبد الله قال أخبرنا إسحاق بن أحمد الفارسي قال حدثنا  محمد بن علي بن الحسن بن شقيق قال /  / أ / سمعت  أبي قال حدثنا أبو  حمزة، عن الأجلحعن شهر بن حوشب أنه كان جالسا عند أم سلمة إذ قالت جاءت فاطمة تحمل قدرا  لها فيها خزيرة  فقال لها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أين ابن  عمك؟ قالت في البيت قال فادعيه وادعي أبني معه فدعتهم فطعموا ثم أخذ  كساءا خيبريا كنا نبسطه في بيتنا فتجلله هو وهم ثم قال اللهم هؤلاء أهل  بيتي أذهب عنا الرجس وطهرنا تطهيرا  قالت فقلت يا رسول الله ألسنا من  أهلك؟ قال بلى أنت على خيرهذا لفظ إسحاق وأنا جمعته  حدثني أحمد بن علي الأصبهاني قال أخبرنا أبو القاسم جعفر بن محمد  الرازي قال؟ حدثنا عبد الرحمان بن أبي حاتم قالحدثنا أبو شيبة إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن أبي شيبة العبسي قالحدثنا علي بن ثابت قال أخبرنا أسباط، عن السدي، عن بلال بن مرداس عن شهر  بن حوشب عن أم سلمة قالت دخل علي رسول الله فأتته فاطمة بخزيرة فوضعتها  بين يديه فقال ادعي لي زوجك وابنيك فدعتهم فطعموا وتحتهم كساء خيبري فجمع  الكساء عليهم ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي وحامتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم  تطهيرا فقالت أم سلمة ألست من أهل بيتك؟ قال إنك على خير وإلى خير  أخبرناه محمد بن علي بن محمد، قال أخبرنا محمد بن الفضل بن محمد،  قال أخبرنا جدي قال أخبرنا الفضل بن سهل قالحدثني علي بن ثابت قال حدثني أسباط بن نصر، عن السدي عن بلال بن مرداس  عن شهر، عن أم سلمة به  حدثنا عبد الله بن يوسف الأصبهاني إملاءا قال أخبرنا أبو بكر محمد  بن عبيد الله بن الفتح ببغداد، قال حدثنا إسحاق بن محمد بن مروان، قال  حدثنا أبي، قال حدثنا إبراهيم بن هراسة /  / ب / عن سفيان الثوري، عن  زبيد الياميعن شهر بن حوشب، عن أم سلمة قالت أخذ رسول الله كساءا فجعله على علي  وفاطمة والحسن والحسين في بيتي ثم قال اللهم هؤلاء أهل  بيتي فأذهب عنهم  الرجس وطهرهم تطهيرا فقلت يا رسول الله ألست من أهل البيت؟ قال أنت إلى  خيررواه جماعة عن سفيان، و رواه أيضا أبو أحمد الزبيري عن سفيان  حدثناه الحاكم أبو عبد الله الحافظ قراءة وإملاءا قالحدثنا أبو بكر ابن أبي دارم الحافظ بالكوفة قال حدثنا محمد بن الحسين بن  مطر بن راشد البغدادي قال حدثنا حجاج بن الشاعر قالحدثنا أبو أحمد عن سفيان، عن زبيدعن شهر بن حوشب عن أم سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم جلل على علي  وحسن وحسين وفاطمة كساء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي اللهم أذهب  عنهم الرجس وطهرهم تطهيراقال الحاكم تفرد به أبو أحمد، عن سفيانقلت قد تقدم تحت الرقم  من رواية إبراهيم عن سفيان، وتأخر أي يجئ  أيضا تحت الرقم  برواية عبيد بن سعيد بن أبان الأموي عن سفيان ولكنه  اشتهر عن أبي أحمد، رواه عنه أحمد بن حنبل، ومحمد بن رافع، وزهير بن حرب  ومحمود بن غيلان، وعثمان بن أبي شيبة  أخبرناه أبو سعد السعدي قال أخبرنا أبو بكر القطيعي قال حدثنا  عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال حدثني أبي قال حدثنا أبو أحمد الزبيري  قال حدثنا سفيان، عن زبيدعن شهر بن حوشب عن أم سلمة أن النبي صلى الله عليه وآله جلل على علي  وفاطمة وحسن وحسين كساءا ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي وحامتي اللهم أذهب  عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا فقالت أم سلمة فقلت /  / أ / يا رسول الله  أنا منهم؟ قال إنك إلى خير  حدثنيه أبو بكر السكري، قال أخبرنا أبو عمرو الحيري قال أخبرنا  أبو يعلى الموصلي قال حدثنا أبو خيثمة زهير بن حربقال حدثنا محمد بن عبد الله الأسدي قال حدثنا سفيان عن زبيد بذلك   أخبرناه أبو عبد الله الطبري قال أخبرنا أبو طاهر السلمي قال  أخبرنا جدي قال حدثنا محمد بن رافع قال حدثنا أبو أحمد، قال حدثنا سفيان  به كلفظ أحمد بن حنبل  سراء إلا أنه قال وأنا منهمأخرجه أبو عيسى الترمذي الحافظ في جامعه  عن محمود بن غيلان عن أبي  أحمد، وقال هذا حديث حسن صحيح وهو أحسن شئ روي في هذا البابو رواه أيضا عبيد بن سعيد عن سفيان  أخبرني عبد الرحمان بن الحسن لفظا، قال أخبرنا محمد بن إبراهيم بن  سلمة، قال حدثنا محمد بن عبد الله بن سليمان، قال حدثنا محمد بن عبد الله  بن نمير، قال حدثنا عبيد بن سعيد، عن سفيان، عن زبيدعن شهر، عن أم سلمة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في هذه الآية  إنما يريد الله قال هم علي وفاطمة والحسن والحسينقلت فأنا يا رسول الله؟ قال إنك إلى خيرو رواه جماعة عن زبيد سوى سفيان منهم أبو إسرائيل وعمرانوهلال بن مقلاص وعمران التغلبي  أخبرناه محمد بن علي بن محمد قال حدثنا محمد بن الفضل بن محمد،  قال حدثنا محمد بن إسحاق قال حدثنا نصر بن مرزوق قال حدثنا أسد، قال  حدثنا عمران بن زيد التغلبي، عن زبيد اليامي بذلك وأطول من حديث سفيان و رواه أيضا أبو إسرائيل الملائي عن زبيد  حدثنا الجوهري قال أخبرنا محمد بن عمران قال أخبرنا علي بن محمد،  قال حدثني الحسين بن الحكم، قال حدثنا مالك بن إسماعيل، عن أبي إسرائيل  الملائي، عن زبيدعن شهر بن حوشب، عن أم سلمة أن الآية نزلت في بيتها والنبي وعلي وفاطمة  والحسن والحسين فيه  فأخذ النبي عباءا فجللهم /  / ب / بها ثم قال  اللهم هؤلاء أهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا فقلت  وأنا عند  عتبة الباب  يا رسول الله وأنا منهم  أو معهم ؟ قال إنك إلى خيرو رواه أيضا إسماعيل بن نشيط عن شهر بن حوشب  الحاكم الوالد، عن ابن شاهين  قال حدثنا عبد الله بن سليمان  قال حدثنا يزيد بن محمد المهلبي قال حدثنا أبو داود، عن إسماعيل بن نشيطعن شهر، عن أم سلمة قالت عالجت فاطمة لأبيها سخينة فقال  رسول الله ادعي  زوجك وابنيك فدعتهم فأصابوا معه، ثم مد رسول الله صلى الله عليه وسلم  عليهم الكساء وقال اللهم هؤلاء عترتي وأهل بيتي فأذهب عنهم الرجس طهرهم  تطهيرا  حدثنا عبد الله بن محمد بن زياد قال حدثنا العباس بن محمد بن حاتم  قال حدثنا أبو نعيم قال حدثنا إسماعيل بن نشيط العامري فذكر نحوه و رواه أيضا أبو هريرة عنها  حدثنا عبد الله بن سليمان، قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم النهشلي  قال حدثنا الكرماني ابن عمرو قال حدثنا سعيد بن زربي الخزاعي قال حدثنا  محمد بن سيرين، عن أبي هريرةعن أم سلمة قالت جاءت فاطمة إلى رسول الله صلى الله عليه وآله ببرمة لها  قد صنعت فيها عصيدة تحملها على طبق فوضعتها بين يديه، فقال لها أين ابن  عمك وابناك قالت في البيت قال ادعيهم فجاءت إلى علي فقالت أجب رسول  الله أنت وابناك قالت أم سلمةفجاء علي آخذا بيد الحسن والحسين، وفاطمة تمشي خلفهم فلما رآهم مقبلين مد  يده إلى كساء كان تحتنا على المنامة، فبسطه فأجلسهم عليه، وأخذ بأطراف  الكساء الأربعة بشماله فضمه فوق رؤسهم وألوى يده اليمنى فقال اللهم هؤلاء  أهل بيتي فاذهب /  / أ / عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا  حدثني أبو القاسم بن أبي الحسن الفارسي قال أخبرنا أبى قال  أخبرنا محمد بن القاسم بن زكريا المحاربي بالكوفة قال حدثني عباد بن  يعقوب، قال حدثنا ابن فضيل، عن أبان، عن شهر بن حوشبقال وحدثنا عباد، قال حدثنا عمرو بن ثابت، عن أبيه، عن شهرعن أم سلمة زوج النبي أن رسول الله صلى الله عليه وآله دعا عليا وفاطمة  والحسن والحسين فأدخلهم البيت، فقالت أم سلمةأتأذن لي فأدخل معهم؟ فدخلت فجللهم ثوبا كان عليه ثم قال إنما يريد  الله يذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا  الحسن بن علي الجوهري قال أخبرنا محمد بن عمران أبو عبيد الله  قال حدثنا علي بن محمد الحافظ قال حدثني الحسين بن الحكم  قال  حدثني سعيد بن  عثمان قال حدثني أبو مريم قال حدثني داود ابن أبي عوف قالحدثني شهر بن حوشب قال أتيت أم سلمة زوج النبي لأسلم عليها فقلت لها  أرأيت يا أم المؤمنين هذه الآية إنما يريد الله قالت نزلت وأنا ورسول  الله على منامة لنا وتحتنا كساء خيبري، فجاءت فاطمة ومعها حسن وحسين وفخار  فيه خزيرة  وذكر الحديثو أيضا رواه عن شهر جعفر الأحمر   الحبري قال حدثنا مالك بن إسماعيل، عن جعفر الأحمر عن شهر، عن  أم سلمةو عن عبد الملك، عن عطاء، عن أم سلمة قالتجاءت فاطمة بطعيم لها إلى أبيها وهو على منام له فقال ائتيني بابني  وابن عمك إلي فجللهم  فقال اللهم هؤلاء أهل بيتي وحامتي فأذهب عنهم  الرجس فقالت أم سلمة وأنا معهم فقال أنت زوج النبي وأنت على خير  أخبرنا أبو بكر الحارثي قال أخبرنا أبو الشيخ قال أخبرنا أبو  يعلى الموصلي قال حدثنا الأزرق بن علي /  / ب / حدثنا حسان بن  إبراهيم حدثنا محمد بن سلمة بن كهيل، عن أبيه هامش  وانظر الحديث        من ترجمة الإمام الحسن تحت  الرقم  وما قبله من المعجم الكبير ج  ص  أي فدعتهم فأتوه فجللهم الخ وهذا هو الحديث  من تفسير الحبري  الورق  / ب / وفيه هكذا ائتيني بابني وابن عمك فقال جللهم  أو قال  حوى عليهم الكساء فقالاللهم هؤلاء أهل بيتي وحامتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا فقالت أم  سلمة يا رسول الله وأنا معهم؟ قال أنت زوج النبي صلى الله عليه وسلم وأنت  على  أو إلى  خير عن شهر بن حوشب قال سمعت أم سلمة تقول بينما رسول الله صلى الله عليه  وآله جالس عندي فأرسل إلى الحسن والحسين وفاطمة وعلي فانتزع كساء فألقاه  عليهم وقال اللهم إن هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قال  ذلك مرارا، قلت وأنا منهم يا رسول الله؟ قال إنك على خير أو إلى خير    حدثنيه أبو القاسم بن أبي الحسن الفارسي قال حدثني أبي قال  أخبرنا محمد بن القاسم  المحاربي حدثنا عباد بن يعقوب، حدثنا علي بن هاشم،  عن محمد بن سلمة، عن أبيهعن شهر، عن أم سلمة قالت بينما  وساق الكلام مثله إلى قوله   فانتزع كساءا علي فألقاه عليه وعليهم ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب  عنهم الرجس وطهرهم تطهيراو رواه أيضا عبد الواحد عن شهر بن حوشب  حدثني أبو عبد الله المهربندكشائي  عن أبي الحسن بن أيوب بن عبد  الرحمان السياري في تصنيفه أخبرنا عمار بن الحسن الهمداني حدثنا عيسى بن  سواد وأبو الصباح النخعي  عن عبد الواحد بن عمر قالأتيت شهر بن حوشب فقلت إني سمعت حديثا يروى عنك فأحببت أن أسمعه منك  فقال ابن أخي وما ذاك؟ فقد حدث عني أهل الكوفة ما لم أحدث به قلت هذه  الآية إنما يريد الله ليذهب الرجس عنكم  أهل البيت  وهي في قراءة عبد  الله هكذا  ويطهركم تطهيرا قال نعم أتيت أم سلمة زوج النبي فقلت لها  يا أم المؤمنين إن أناسا من قبلنا قد قالوا في هذه الآية أشياء قالت وما  هي؟ قلت ذكروا هذه الآية إنما يريد الله ليذهب الرجس /  / أ / عنكم  أهل البيت ويطهركم تطهيرا  فقال بعضهم في نسائه، وقال بعضهم في أهل  بيتهقالت يا شهر بن حوشب والله لقد نزلت هذه الآية في بيتي هذا، وفي مسجدي  هذا، أقبل النبي صلى الله عليه وآله وسلم ذات يوم حتى جلس معي  في مسجدي  هذا، على مصلاي هذا، فبينا هو كذلك إذ أقبلت فاطمة معها خبز لها كذا  ومعها ابناها الحسن والحسين تمشي بينهما فوضعت طعامها قدام النبي فقال لها  النبي أين بعلك يا فاطمة؟قالت بالأثر يا رسول الله يأتي الان فلم يلبث أن جاء علي فجلس معهم إذ  أحس النبي بالروح، فسل مصلاي هذا من تحتي فتجافيت له عنها حتى سله فإذا  عباءة قطوانية فجلل بها رؤسهم ثم أدخل رأسه معهم ويده فوق رؤسهم فمال  اللهم هؤلاء أهل بيتي قد اجتمعوا إنما يريد الله ليذهب الرجس عنكم  أهل  البيت  قالها ثلاثا، قلت يا رسولالله أدخل رأسي معكم؟ قال يا أم سلمة إنك على خير قالت فبينا النبي  كذلك إذ أحس بالروح كذاو الحديث اختصرته من طول  أخبرنا محمد بن موسى  مرات  قال حدثنا محمد بن يعقوب، قال  حدثنا الربيع بن سليمان قال أخبرنا أسد بن موسى قالحدثنا عبد الحميد بن بهرامحدثنا شهر بن حوشب قال سمعت أم سلمة تقول  حين جاء نعي الحسين بن علي   لعنت أهل العراق فقالت قتلوه قتلهم الله، غروه وذلوه لعنهم الله، وإني  رأيت رسول الله جاءته فاطمة غدية ببرمة /  / ب / لها قد صنعت له فيها  عصيدة تحملها في طبق لها حتى وضعتها بين يديه، فقال لها أين ابن عمك؟  قالت هو في البيت قال اذهبي فادعي به وائتيني بابنيه، فجاءت تقود ابنيها  كل واحد منهما بيده وعلي يمشي في أثرهم في أثرها خ حتى دخلوا على رسول  الله صلى الله طيه وآله وسلم فأجلسهما في حجره وجلس علي على يمينه وفاطمة  على يساره، فاجتبذ من تحتي كساءا خيبريا كان بساطا لنا على المنامة  بالمدينة، فلفه رسول الله عليهم جميعا فأخذ بشماله بطرفي الكساء وألوى بيده  اليمني إلى ربه وقال اللهم إن هؤلاء أهلي  أذهب عنهم الرجس وطهرهم  تطهيرا، قاله ثلاث مرات، قلت يا رسول الله ألست من أهلك؟ قال بلى  فأدخلني في الكساء ، فدخلت في الكساء بعد ما قضى دعاؤه لابن عمه وابنيه  وابنته فاطمة عليهم السلام  ورواه أحمد بن سيار في التفسير قال أخبرنا محمد بن بكار البغدادي   قال حدثنا عبد الحميد به كما عبرت  أخبرنا علي بن أحمد، أخبرنا أحمد بن عبيد حدثنا إبراهيم بن عبد  الله  حدثنا حجاج بن منهال حدثنا عبد الحميد بن بهرام الفزاريحدثنا شهر بن حوشب قال سمعت أم سلمة تقول  لما جاء نعي الحسين بن علي   لعنت أهل العراق وقالت قتلوه قتلهم الله، غروه وذلوه لعنهم اللهثم شرعت تحدثنا وقالت جاءت فاطمة رسول الله غدوة ببرمة لها  تحملها  في طبق لها  حتى وضعتها بين يديه، فقال لها أين ابن عمك؟ قالت هو في  البيت قال /  / أ / اذهبي فادعيه لي وائتيني بابنيه  فجاءت تقود  ابنيها كل واحد منهما في يده بيده ل وعلي يمشي في أثرها حتى دخلوا على  رسول الله فأجلسهما في حجره وجلس علي على عن ل يمينه وجلست فاطمة على  يساره  قالت أم سلمة  فاجتذب من تحتي كساءا خيبريا  كان بساطا لنا على  المنامة في المدينة فألقى رسول الله عليهم جميعا  وأخذ بشماله طرفي  الكساء وألوى بيده اليمنى إلى ربه فقال اللهم هؤلاء أهلي أذهب عنهم الرجس  وطهرهم تطهيرا قاله ثلاث مرات في كل ذلك يقول اللهم هؤلاء أهلي أذهب  عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا، فقلت يا رسول الله ألست من أهلك؟  قال بلى  فادخلي في الكساء فدخلت في الكساء بعدما مضى دعاؤه لابن عمه وابنيه وابنته  فاطمة عليهم السلام  أخبرناه أبو القاسم القرشي قال أخبرنا علي بن المؤمل قال أخبرنا  محمد بن يونس قال حدثنا حجاج بن منهال به قالشهدت أم سلمة حين جاءها نعي الحسين قالت فإني رأيت رسول الله صلى الله  عليه وآله وسلم جاءته فاطمة غدية ببرمة لهاة قد صنعت فيها عصيدة تحملها في  طبقوساق الحديث كما رويت  ورواه عن عبد الحميد وكيع  وجبارة ومحمد بن بكار الريان  البغدادي وهاشم بن القاسم، وعنه أحمد بن سيار في كتابه   وأخبرنا أبو سعد السعدي قال أخبرنا أبو بكر القطيعي قال حدثنا  عبد الله بن أحمد بن حنبل قال حدثني أبي  قال حدثنا أبو النضر هاشم بن  القاسم قال حدثنا عبد الحميد بن بهرام قالحدثني شهر بن حوشب قال سمعت أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وآله  وسلم حين جاء نعي الحسين بن علي تقول لعنت أهل العراقوساق الحديث بطوله /  / ب / مثله كلفظ أسد بن موسى إلى آخره و الحديث رواه جماعة سواهم عن عبد الحميد  أخبرنا أبو نصر المقرئ أخبرنا أبو الحسن الكارزي قال أخبرنا علي  بن عبد العزيز المكي  حدثنا حجاج بن  منهال السلمي حدثنا حماد بن سلمة،  عن علي بن زيدعن شهر بن حوشب، عن أم سلمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لفاطمةيا بنية ائتيني بزوجك وابنيه فجاءت بهم فألقى رسول الله عليهم كساءا  فدكيا ثم وضع يده عليهم ثم قال اللهم إن هؤلاء آل محمد فاجعل صلواتك على  محمد وال محمد فإنك حميد مجيدقالت أم سلمة فرفعت الكساء لأدخل معهم فجذبه من يدي فقال إنك على خير    أخبرناه أبو الحسن الجار أخبرنا أبو الحسن الصفار، حدثنا تمتام،  حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة حدثنا علي بن زيد، عن شهر بن حوشب عن أم  سلمة أن النبي صلى الله عليه وآله قال لفاطمةأتيني بزوجك وابنيك وذكر مثله إلى آخره  و رواه أيضا المحاربي قال حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال  حدثنا روح بن أسلم، قال حدثنا حماد به  أخبرنا أبو سعيد أخبرنا أبو بكر أخبرنا عبد الله، قالحدثني أبي حدثنا عفان  حدثنا حماد بن سلمة حدثنا علي بن زيد، عن  شهر بن حوشب عن أم سلمة أن رسول الله قال لفاطمة به كما سويت  أخبرنا أبو سعد مسعود بن محمد الطبري أخبرنا أبو إسحاق البراري  حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد، حدثنا أحمد بن حازم، حدثنا عبيد الله بن موسى  أخبرنا عقبة بن عبد الله الرفاعيحدثنا شهر بن حوشب قال كنت وأنا شاب بالمدينة، مقتل الحسين  فأتينا  أم سلمة فدخلنا عليها وبيننا وبينها حجاب فقالتألا أخبركم بشئ سمعته من رسول الله وشهدته /  / أ /؟ قلنا بلى يا أم  المؤمنين قالت إني قربت إلى رسول الله طعاما فأعجبه  فقال لو كان هنا  علي وفاطمة والحسن والحسين قالت فأرسلنا إليهم فجاؤوا فقربت الطعام، فلما  فرغنا جعل النبي صلى الله عليه وآله وسلم يدعو لهم، فتناول كساءا كان تحتي  أصبناه من خيبر، وأثاره على علي وفاطمة والحسن والحسين وهو يقول إنما  يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا  أخبرنا أبو القاسم بن أبي النضر  بقراءتي عليه أخبرت أبو عمرو  الحيري أخبرنا أبو يعلى الموصلي حدثنا حوثرة بن أشرس  أبو عامر، قال  أخبرني عقبةعن شهر، عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وآله أن رسول الله صلى الله  عليه وآله وسلم قال لفاطمة ائتيني بزوجك وابنيكفجاءت بهم فألقى عليهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كساءا كان تحتي  خيبريا أصبناه من خيبر، ثم قال اللهم هؤلاء آل محمد فاجعل صلواتك وبركاتك  على آل محمد كما جعلتها على آل إبراهيم إنك حميد مجيد قالت أم سلمة فرفعت  الكساء لأدخل معهم فجذبه رسول الله من يدي وقال إنك على خيرو رواه عن عقبة جماعة، وعن شهر جماعة سوى هؤلاء  و رواه أيضا عمر  بن أبي سلمة عنها   أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد العزيز الجوري بها، بقراءتي عليه مرات  قال أخبرنا أبو محمد الحسن بن رشيق المصري بها، حدثنا علي بن سعيد بن  بشير الرازقي قال حدثني إسماعيل بن موسى السدي حدثنا محمد بن سليمان بن  عبد الله الأصبهاني عن يحيى بن عبيد، عن عمر بن أبي سلمة قال لما نزلت إنما يريد الله  الآية قالت أم سلمة أنا منهم /  / ب / يا رسول الله ؟قال اجلسي مكانك فإنك على خير  أخبرنا أحمد بن محمد بن أحمد الفقيه، أخبرنا عبد الله بن محمد بن  جعفر حدثنا أحمد بن محمد البزاز حدثنا عبد الله بن عمر بن أبان حدثنا محمد  بن سليمان ابن الأصبهاني حدثنا يحمص بن عبيد هامش  هو من رجال النسائي والترمذي والقزويني مترجم قي تهذيب  التهذيب ج  ص  وفي الحديث سقط بين يعلم مما مر وما يأتيورواه أيضا بسنده عنه الطبري في تفسير الآية الكريمة من تفسيره ج  ص ص   قالحدثني أحمد بن محمد الطوسي حدنا عبد الرحمان بن صالح، حدثنا محمد بن  سليمان الأصبهاني، عن يحيى بن عبيد المكي عن عطاءعن عمر بن أبي سلمة قال نزلت هده الآية على النبي صلى الله عليه وسلم  وهو في  بيت أم سلمة إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم  تطهيرا فدعا حسنا وحسينا وفاطمة وأجلسهم بين يديه، ودعا عليا فأجلسه خلفه  فتجلل هو وهم بالكساء ثم قال هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم  تطهيراقالت أم سلمة انا معهم؟ قال مكانك وأنت على خير عن عطاء بن أبي رباح، عن عمر بن أبي سلمة قال نزلت هذه الآية إنما  يريد الله في بيت أم سلمة فدعا عليا وفاطمة والحسن والحسين فأجلسهم بين  يديه، ودعا عليا فأجلسه خلف ظهره، ثم جللهم بالكساء ثم قال اللهم هؤلاء  أهل البيت فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراثم قالت أم سلمة قلت اجعلني فيهم كذا يا رسول اللهقال مكانك وأنت على خير   أحمد بن حرب قال حدثني صالح بن عبد الله حدثنا محمد ابن  الأصبهاني، عن يحيى بن عبيدعن عطاء بن أبي رباح، عن عمر بن أبي سلمة قال نزلت هذه الآية على النبي  صلى الله عليه وآله وسلم إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس وهو في بيت أم  سلمة، فدعا فاطمة وحسنا وحسينا وعليا فجللهم جميعا بكساء، علي خلفه وفاطمة  وحسن وحسين بين يديه فقالاللهم هؤلاء أهلي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا فقالت أم سلمة فأنا  معهم؟ قال أنت في مكانك وأنت على خيرو رواه أيضا حكيم بن سعد عنها   أخبرنا مسعود بن محمد بن محمد الفقيه، أخبرنا إبراهيم بن أحمد بن  رجاء، أخبرنا أبو العباس إسحاق بن محمد بن مروان بن زياد الكوفي ببغداد   قال حدثني أبي، حدثنا إسحاق بن يزيد، عن سهل بن سليمان، عن الأعمشوأخبرنا محمد بن علي بن محمد، أخبرنا محمد بن الفضل بن محمد، أخبرنا جدي  محمد بن /  / أ / إسحاق، حدثنا يوسف بن موسى، حدثنا جرير، عن الأعمش، عن  جعفر بن عبد الرحمان يعني الأنصاريعن حكيم بن سعد، عن أم سلمة في هذه الآية إنما يريد الله ليذهب عنكم  الرجس أهل البيت قالت إنها نزلت في رسول الله وعلي  وفاطمة والحسن  والحسين عليهم السلامهذا لفظ محمد، ولفظ مسعود أطول، و أخرجته في باب الشتم من كتاب قمع  النواصبو روته أيضا عمرة بنت أفعى عنها   أخبرنا القاضي الإمام أبو القاسم علي بن الحسن الداوودي كتابة من  هراة بخط يده أن أبا تراب محمد بن إسحاق بن إبراهيم الموصلي أخبره قال  قرئ على أبي محمد القاسم بن محمد بن حماد الدلال قال حدثكم مخول بن  إبراهيم قال حدثنا عبد الجبار بن العباس، عن عمار الدهني ظعن عمرة بنت أفعى، عن أم سلمة قالت نزلت هذه الآية في بيتي إنما يريد  الله وفي البيت سبعة جبرئيل وميكائيل ورسول الله وعلي وفاطمة والحسن  والحسين، وأنا على باب البيت فقلت يا رسول الله ألست من أهل البيت؟  فقال إنك إلى خير إنك من أزواج النبي وما قال إنك من أهل البيتورواه أبو الشيخ، عن عبد الله بن محمد بن يعقوب، عن الحسين بن الحكم، عن  المخول فكأني سمعت منهوأملاه أبو جعفر القمي عن أربعة نفر عن مخول فكأنه سمعه مني ورواه الطحاوي عن الحسين بن الحكم وقال عن أم عمرة بنت رافعرواية أخرى  أحمد بن حرب، قال حدثني صالح بن عبد الله، حدثنا جرير عن عبد  الملك، عن عطاء قالحدثني من سمع أم سلمة تقول إن النبي كان في بيتي /  / ب / على منامة   والمنامة الدكان  وعليها كساء خيبري فأتته فاطمة بقدر لها فيه خزيرة  وقد صنعته، فقال لها ادعي لي بعلكفدعت عليا واجتمع النبي صلى الله عليه وآله، وعلي وحسن وحسين وفاطمة،  فأصابوا من ذلك الطعام، قالت أم سلمة وأنا في الحجرة أصلي فنزلت هذه  الآية إنما يريد الله فأخذ فضل الكساء فغشاهم الكساء جميعا وهو معهم ثم  أخرج إحدى يديه وألوى بإصبعه إلى السماء، ثم قال هؤلاء أهل بيتي وحامتي  فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت أم سلمة فأدخلت رأسي في البيت  فقلت يا رسول الله وأنا معكم؟ قال أنت إلى خيرة إنك على خير   أخبرنا منصور بن الحسين بن محمد الواعظ أخبرنا محمد بن جعفر بن  محمد، قال حدثنا إبراهيم بن إسحاق قال حدثنا عبد الله بن الجراح قال  حدثنا جرير بهوبه حدثنا إبراهيم، حدثنا محمد بن حميد الرازي حدثنا حكام جميعا عن عبد  الملك بن أبي سليمان، عن عطاء قال حدثني من سمع أم سلمة تذكر عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه كان  في بيتها على منامة فأتت فاطمة بخزيرة لها  فوضعتها بين يده فقال  ادعي بعلك فاجتمع النبي صلى الله عليه وآله وسلم وفاطمة والحسن والحسين  وعلي في بيتي  فنزلت عليهم إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت  ويطهركم تطهيرا فغشاهم الكساء جميعا ثم أخرج إحدى يديه فأومى بإصبعه فقال  اللهم هؤلاء أهل بيتي وحامتي  فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت أم  سلمةفأدخلت رأسي في الحجرة فقلت وأنا معكم يا نبي الله؟ فقال/  / أ / إنك إلى خير، إنك إلى خيرو عطاء هو ابن أبي رباح أسلم القرشي مولاهم أبو محمد المكي  هذا هو الصواب الموافق للأصل اليمني هاهنا  وكان فيه في الحديث  المتقدم حريرة بالحاء ثم الراء المهملتين، وفي الأصل الكرماني بجزيرة  لها بالجيم ثم الراء المعجمة ثم الراء المهملة بعد المثناةويصح بحسب المعنى اختلاف اللفظة في الحديث المتقدم وهذا الحديث بأن يكون  في الحديث الأول حريرة بالمهملتين في أول الحديث، وبالمعجمتين في أوله  في هذا الحديث، كما هو الثابت في الأصل اليمنيقال الجزري في مادة خزرة من كتاب النهاية الخزيرة لحم يقطع صغارا ويصب  عليه ماء كثير، فإذا نضج ذر عليها لدقيق، فإن لم يكن فيها لحم فهي عصيدة  وقيل هي حسا من دقيق ودسموقيل إذا كان من دقيق فهي حريرة، وإذا كان من نخالة فهو خزيرة هذا هو الظاهر، وفي النسخة ورجل علي في بيت ولكن الظاهر، أن كلمة  رجال ضرب عليها الخط وفي النسخة اليمنية فاجتمع النبي وعلي في  بيت كذا في النسخة الكرمانية، وفي النسخة اليمنية وخاصتي ورواه في  ترجمة محمد بن إسحاق الثقفي من تاريخ إصبهان ج  ص   بسند آخر، وقال عن عطاء بن يسار، عن أم سلمةوعطاء بن يسار كعطاء بن أبي رباح كلاهما كل رجال الست مترجمات في تهذيب  التهذيبج  ص  و  و رواه عن عبد الملك هذا جماعة  أخبرنا أبو سعد السعدي، أخبرنا أبو بكر القطيعي حدثنا عبد الله بن  أحمد بن حنبل قال حدثني أبي حدثنا عبد الله بن نمير، حدثنا عبد الملك بن  أبي سليمانعن عطاء بن أبي رباح قال حدثني من سمع أم سلمة تذكر أن النبي صلى الله  عليه وسلم كان في بيتها فأتته فاطمة ببرمة فيها خزيرة فدخلت بها عليه فقال  لها ادعي زوجك وابنيك فجاء علي وحسن وحسين فدخلوا عليه فجلسوا يأكلون من  تلك الخزيرة وهو على منامة له على دكان كذا تحته كساء خيبري وأنا في  الحجرة أصلي فأنزل الله عز وجل هذه الآيةإنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا فأخذ فضل  الكساء فغشاهم به ثم أخرج يده فألوى بها إلى السماء ثم قال اللهم هؤلاء  أهل بيتي وحامتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت فأدخلت رأسي في  البيت وقلت أنا معكم يا رسول الله؟ قال إنك إلى خير، إنك إلى خيرقال عبد الملك وحدثني بها أبو ليلى عن أم سلمة مثل حديث عطاء سواءوحدثني داود ابن أبي عوف، عن شهر بن حوشب، عن أم سلمة بمثله سواء و رواه أيضا أبو ليلى الكندي عنها   أخبرنا أبو سعد بن علي أخبرنا أبو الحسين الكهيلي حدثنا أبو جعفر  الحضرمي حدنا عمار بن خالد الواسطي حدثنا إسحاق بن يوسف، عن عبد الملك ابن  أبي سليمانعن أبي ليلى الكندي عن أم سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في بيتها  على منامة له، عليه كساء خيبري فجاءت فاطمة ببرمة فيها خزيرة فقالادعي زوجك وابنيك /  / ب / فدعتهم فبينما هم يأكلون إذ نزلت على النبي  صلى الله عليه وآله وسلم إنما  يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت  ويطهركم تطهيرا فأخذ النبي صلى الله عليه وآله وسلم بفضلة الكساء فغشاهم  إياها ظ ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي وحامتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم  تطهيرا، قالها النبي ثلاث مراتقالت أم سلمة فأدخلت رأسي في البيت فقلت وأنا معكم يا رسول الله؟ قال  إنك إلى خيرو رواه أيضا عقرب عنها   أخبرنا أبو نصر المفسر، أخبرنا أبو عمرو بن مطر، حدثنا أبو إسحاق  المفسر في تفسيره، قال حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري  حدثنا الحسين بن  محمد، عن سليمان بن قرم، عن عبد الجبار بن العباس، عن عمار الدهنيعن عقرب، عن أم سلمة قالت في بيتي نزلت إنما يريد الله ليذهب عنكم  الرجس أهل البيت وفي البيت سبعة جبرئيل وميكائيل ومحمد وعلي وفاطمة وحسن  وحسين، وجبرئيل يملي على رسول الله، ورسول الله يملي على علي عليهم السلام    أخبرنا أبو القاسم بن أبي الوفاء ، وأبو عبد الله الثقفي من أصل  سماعهما أن أبا سعد بن حمدويه الزاهد أخبرهم قال حدثنا عبد الله بن أبي  داود السجزي حدثنا أبو الربيع سليمان بن داود المصري حدثنا ابن وهب، قال  أخبرني أبو صخر، عن أبي معاوية البجلي  وهو عمار الدهني  عن سعيد بن  جبير، عن أبي الصهباء، عن عمرة الهمدانية قالت قالت أم سلمة أنت عمرة؟  قلت نعم يا أماه ألا تخبريني ؟  وأيضا أخبرناه أبو عمرو البسطامي أخبرنا أبو أحمد بن عدي  الجرجاني حدثنا الحسن بن الفرح الغزي حدثنا عمرو بن خالد الحراني حدثنا ابن  لهيعة قال حدثني أبو صخر، عن أبي معاوية البجليعن عمرة الهمدانية أنها دخلت على أم سلمة زوج /  / أ / النبي صلى الله  عليه وسلم و قالت يا أمتاه ألا تخبريني عن هذا الرجل الذي قتل بين  أظهرنا فمحب ومبغض له قالت لها أم سلمة أتحبينه؟ قالت لا أحبه ولا  أبغضه  تريد علي بن أبي طالب  فقالت لها أم سلمة أنزل الله تعالى إنما  يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم  تطهيرا وما في البيت إلا  جبرئيل ورسول الله وعلي وفاطمة والحسن والحسين وأنا، فقلت يا رسول الله  أنا من أهل البيت؟ فقال رسول اللهأنت من صالح نسائي كذا فلو كان قال نعم كان أحب إلي مما تطلع عليه  الشمس وتغربوالحديثان لفظا سواءورواه أيضا الطحاوي قال حدثنا فهد قال حدثنا سعيد بن كثير بن  عفير، قال حدثني ابن لهيعة به  أخبرنا أبو سعد ابن علي أخبرنا أبو الحسين الكهيلي حدثنا أبو جعفر  الحضرمي حدثنا عباد بن يعقوب حدثنا عبد الله بن عبد القدوس، عن الأعمش، عن  بعض أشياخهعن أم سلمة قالت أتى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم منزلي فقال لي  لا تأذني لأحد علي فجاءت فاطمة فلم أستطع أن أحجبها عن أبيها، ثم جاء  الحسن فلم أستطع أن أحجبه عن أمه وجده، ثم جاء الحسين فلم أستطع أن أحجبه  عن أمه وجده وأخيه، ثم جاء علي فلم أستطع أن أحجبه عن زوجته وابنيه، قالت  فجمعهم رسول الله حوله وتحته كساء خيبري فجللهم رسول الله جميعا ثم قال  اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا فقلت يا رسول الله  وأنا معهم؟ فوالله ما قال وأنت معهم ولكنه قال إنك على خير، وإلى خيرفنزلت عليه إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم  تطهيراو رواه أيضا سالم /  / ب / بن عبد الله عن عطية، عن أبي سعيد  الخدري  أخبرنا الحاكم الوالد أبو محمد رحمه الله أن أبا حفص عمر بن أحمد  بن شاهين أخبرهم ببغداد، قال حدثنا عبد الله بن سليمان، حدثنا إسحاق بن  إبراهيم النهشلي حدثنا الكرماني بن عمرو، قال حدثنا أبو حماد سالم بن عبد  الله  قالحدثنا عطية العوفي، عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وآله  وسلم قال حين نزلت وأمر أهلك بالصلاة  / طه  كان النبي يجئ إلى  باب علي صلاة الغداة ثمانية أشهر يقول الصلاة رحمكم الله  إنما يريد  الله ليذهب عنكم الرجس الآية  وقال أيضا  حدثنا أبي، حدثنا محمد بن علي بن مهران، حدثنا عبيد  الله بن موسى أخبرنا عمران أبو عمر الأزديعن عطية، عن أبي سعيد الخدري قال نزلت هذه الآية في نبي الله وعلي  وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام  وقال أيضا حدثنا عبد الله بن سليمان، حدثنا محمد بن عثمان  العجلي ويعقوب بن سفيان قالا حدثنا عبيد الله بن موسى حدثنا عمرانعن عطية، عن أبي سعيد، قال لما نزلت الآية إنما يريد الله في نبي  الله وعلي وفاطمة والحسن والحسين جللهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم   بكساء خيبري فقال اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم  تطهيرا وأم سلمة على باب البيت فقالت وأنا؟قال وأنت إلى خير  وأيضا قال عمر بن أحمد بن شاهين حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد   قال حدثنا حماد بن الحسن النهشلي وأبو أمية الطرسوسي ويعقوب بن إسحاق  وأبو سفيان صالح بن حكيم البصري قالوا حدثنا بكر بن يحيى بن زبان العنزي   قال حدثنا مندل، عن الأعمشعن عطية، عن أبي سعيد قال قال رسول الله نزلت هذه الآية في خمسة في  وفي علي وحسن وحسين وفاطمة إنما يريد الله الآية /  / أ /  وقال أيضا حدثنا يحيى، حدثنا محمد بن عبيد بن عتبة الكندي حدثنا  إبراهيم بن محمد بن ميمون  حدثنا علي بن عابسعن أبي الجحاف عن عطية عن أبي سعيد وعن الأعمش عن عطية عن أبي سعيدة قال نزلت هذه الآيةإنما يريد الله في خمسة في رسول الله وعلي وفاطمة والحسن والحسين  صلوات الله عليهم  وقال أيضا حدثنا عبد الله بن سليمان، حدثنا جعفر بن مسافر،  حدثنا يحيى بن حسان، حدثنا منصور بن أبي الأسود، قالسمعت أبا داود، قالسمعت أبا الحمراء يقول حفظت من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سبعة  أشهر  أو ثمانية  يجئ عند وقت كل صلاة إلى باب فاطمة وحسن وحسين فيقول  الصلاة يرحمكم الله إنما يريد الله الآية  وقال أيضا حدثنا علي بن محمد  بن أحمد المصريقال حدثني الحسن بن علي بن أشعث أخبرنا محمد بن يحيى بن سلام عن أبيه  وحدثني يونس بن أبي إسحاق، عن أبي داودعن أبي الحمراء قال رابطت المدينة سبعة أشهر مع رسول الله كيوم واحد،  فسمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذا طلع الفجر جاء إلى باب علي وفاطمة  فقال الصلاة ثلاثا إنما يريد الله الآية  وقال أيضا حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز  حدثنا عبيد  الله بن محمد العيشي، حدثنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيدعن أنس إن رسول الله كان يمر ببيت فاطمة بعد أن بنى بها علي ستة أشهر  فيقول الصلاة إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت الآيةو رواه أيضا عمران بن مسلم أبو عمر عن عطية  حدثني أبو طالب حمزة بن محمد بن عبد الله الجعفريأخبرنا أبو الحسين عبد الوهاب بن الحسن بن الوليد الكلابي بدمشق /  /  ب / حدثنا أبو الحسين عثمان بن محمد بن علان النبيه الذهبي حدثنا محمد بن  عبد الله الحضرمي حدثنا علي بن الحسن بن سالم الأزدي حدثنا أسباط بن محمد،  عن عمران بن مسلمعن عطية، عن أبي سعيد الخدري قال نزلت هذه الآية إنما يريد الله في  النبي وفاطمة والحسن والحسين وعلي فألقى عليهم الكساء وقال اللهم هؤلاء  أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا  وفيها نزل أيضا قوله عز جلالهإن الذيب يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم  عذابا مهينا، والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا  بهتانا وإثما مبينا  و  / الأحزاب     حدثنا الأستاذ أبو  القاسم الحسن بن محمد بن حبيب  أخبرنا أبو القاسم عبد الله بن المأمون،  حدثنا أبو ياسر عمار بن عبد المجيد حدثنا أحمد بن عبد الله، حدثنا إسحاق بن  إبراهيم التغلبي عن مقاتل بن سليمان البلخي  بتفسيره وفيه أو الذين  يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا  يعني بغير جرم  فقد احتملوا  بهتانا  وهو ما لم يكن  وإثما  مبينا يعني بينا، يقال نزلت في علي بن  أبي طالب، وذلك إن نفرا من المنافقين كانوا يؤذونه ويكذبون عليه، وإن عمر  بن الخطاب في خلافته قال لأبي بن كعب إني قرأت هذه الآية فوقعت مني كل  موقع، والله إني لأضربهم وأعاقبهم فقال له أبي إنك لست منهم إنك مؤدب  معلمفإن ثبت النزول فيه خاصة فقد ثبت، وإلا فالآية متناولة له بالاخبار  المتظاهرة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم على الخصوصمنها الحديث المسلسل، وفي بعض رواياته من آذى شعرة منك  فهو خاص له   وفي بعضها شعرة مني  وهي متناولة له لقولهصلى الله عليه /  / أ / وآله وسلم في عدة أخبار أنت مني وأنا منك   ومنها رواية عمر  وجابر وسعد وأم سلمة وابن عباس وأبي هريرةوأبي سعيد وعمرو بن شاسوأما حديث ابن عباس فقد رواه الحاكم في الحديث  من باب مناقب علي  عليه السلام من المستدرك ج  ص  قالأخبرني محمد بن أحمد بن تميم القنطري حدثنا أبو قلابة الرقاشي حدثنا أبو  عاصم، عن عبد الله بن المؤمل قال حدثني أبو بكر ابن عبيد الله بن أبي  مليكة، عن أبيه قالجاء رجل من أهل الشام فسب عليا عند ابن عباس فحصبه ابن عباس فقال له  يا عدو الله آذيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إن الذين يؤذون الله  ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذابا أليما لو كان رسول  الله صلى الله عليه وآله وسلم حيا لآذيته، قال الحاكم هذا حديث صحيح  الاسناد ولم يخرجاه وقال الذهبي صحيحوقريبا منه رواه ابن المغازلي بسنده عن ابن عباس تحت الرقم  من  مناقب أمير المؤمنين ص  قالأخبرنا أحمد بن المظفر بن أحمد العطار، حدثنا عبد الله بن محمد بن عثمان  المزني الحافظ، حدثنا أبو الحسن علي بن الحسين بن سعيد المقري بنيل واسط،  حدثنا الحسن بن الصباح الزعفراني ظ أنبأنا سفيان بن عيينة، عن ابن أبي  نجيح، عن مجاهد عن ابن عباس قال  كنت عند رسول الله صلى الله عليه وآله  وسلم إذ أقبل علي بن أبي طالب غضبان، فقال له النبي صلى الله عليه وآله  وسلم ما أغضبك؟ قال آذوني فيك بنو عمك فقام رسول الله صلى الله عليه  وآله مغضبا فقال يا أيها الناس من أذى عليا فقد آذاني إن عليا أولكم  إيمانا وأوفاكم بعهد الله، يا أيها الناس من أذى عليا بعث يوم القيامة  يهوديا أو نصرانياوأما رواية عمرو بن شاس فقد رواه ابن حبان في فضائل علي عليه السلام من  صحيحهج  / الورق  / قالأخبرنا الحسن بن سفيان، أنبأنا أبو بكر، أنبأنا مالك بن إسماعيل، أنبأنا  مسعود بن سعد، أنبأنا محمد بن إسحاق، عن الفضل بن معقل، عن عبد الله بن  نيار الأسلميعن عمرو بن شاس قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم قد آذيتني  قلت، يا رسول الله ما أحب أن أوذيك قال من آذى عليا فقد آذانيقال أبو حاتم الفضل هذا هو الفضل بن عبد الله بن معقل بن سنان الأشجعي  نسبه ابن إسحاق إلى جده، ومسعود بن سعد الجعفي كوفي كنيته أبو سعدوقريب منه سندا ومتنا في أمالي عيسى بن علي الجراح الورق ورواه أيضا الشيخ منتجب الدين في الحديث  من أربعينهأقول ورواه ابن عساكر قي الحديث  وتواليه من ترجمة أمير المؤمنين  من تاريخ دمشق ج ، من  ط ، بطرق ستة مع وجه الكلام وعلته، عن عمرو بن  شاس،   حدثنا الحاكم أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أحمد بن محمد بن أبي دارم  الحافظ، حدثنا علي بن أحمد العجلي حدثنا عباد بن يعقوب  حدثنا أرطاة بن  حبيب حدثني عبيد بن ذكوان  قالحدثني أبو خالد الواسطي وهو آخذ بشعره، قال حدثني زيد بن علي  وهو  آخذ بشعره قال حدثني علي بن الحسين وهو آخذ بشعره، قالحدثني الحسين بن علي وهو آخذ بشعره، قالحدثني علي بن أبي طالب وهو آخذ بشعره، قال حدثني رسول الله وهو آخذ  بشعره فقال من  آذى شعرة منك فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله، ومن آذى  الله فعليه لعنة الله   أخبرنا أبو بكر التميمي قال أخبرنا أبو الشيخ قال حدثنا جعفر  بن محمد العلوي قال حدثني علي بن الحسين بالبصرة، قال حدثني الحسن بن  جعفر بن سليمان الضبعي قال حدثني أبي، قال حدثني سيدي جعفر بن محمد، عن  أبيه عن جابر قال سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول لعلي من آذاك فقد  آذاني   أخبرنا أبو عمرو البسطامي أخبرنا أبو أحمد ابن عدي الجرجاني قال  حدثنا جعفر بن أحمد بن علي بن بيان بمصر، سنة خمس وثلاث مائة حدثنا حسان بن  غالب حدثنا عبد الله بن لهيعة قالحدثني محمد بن عبيد الله بن أبي رافع، عن سلمة بن عبد الله بن أبي سلمة،  عن أبيهعن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وآله وسلم قالت قد سمعت رسول الله  يقول لعلي بن أبي طالب أنت أخي وحبيبي من آذاك /  / ب / فقد آذانيو ورد أيضا في الباب عن عمر، وسعد، وعمرو بن شاس، وأبي هريرة، وابن  عباس وأبي سعيد الخدري والمسور بن مخرمة ومن سورة فاطر نزل أيضا فيها قوله عز اسمهأنما يخشى الله من عباده العلماء  / فاطر     أخبرنا أبو  عبد الله الشيرازي أخبرنا أبو بكر الجرجرائي حدثنا أبو أحمد البصري حدثنا  أحمد بن موسى الأزرق حدثنا محمد بن هلال حدثنا نائل بن نجيح، عن مقاتل بن  سليمان، عن الضحاكعن ابن عباس في قوله تعالى إنما يخشى الله من عباده العلماء قال يعني  عليا كان يخشى الله ويراقبه  أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد العزيز بن محمد التاجر أخبرنا أبو عبد  الله محمد بن أحمد بن إبراهيم البلخي بمكة، حدثنا أبو اليسع إسماعيل بن  محمد بن أبي الجعد حدثنا يوسف بن سعيد بن مسلم حدثنا حجاج، عن ابن جريج، عن  يونس عن ابن عباس قال في قوله تعالى إنما يخشى الله من عباده العلماء  العلماء بالله الذين يخافونه عز  وجل وفيها نزل أيضا قوله تعالىوما يستوي الأعمى والبصير ولا الظلمات ولا النور، ولا الظل ولا الحرور،  وما يستوي الاحياء ولا الأموات    / فاطر    أخبرنا عقيل بن الحسين، أخبرنا علي بن الحسن حدثنا محمد بن عبيد  الله حدثنا عبد الملك بن علي أبو عمر، حدثنا أبو مسلم الكشي حدثنا يحيى بن  عبد الله بن بكير  عن مالك، عن ابن شهاب الزهري عن أبي صالحعن ابن عباس في قول الله تعالى وما يستوي الأعمى قال أبو جهل ابن  هشام والبصير قال علي بن أبي طالب، ثم قال ولا الظلمات يعني أبو جهل  المظلم قلبه بالشرك ولا النور يعني قلب علي المملوء من النور، ثم قال  ولا الظل يعني بذلك مستقر علي في الجنة ولا الحرور يعني به مستقر  أبي جهل في جهنم، ثم جمعهم فقالوما يستوي الاحياء علي وحمزة وجعفر وحسن وحسين وفاطمة وخديجة ولا  الأموات كفار /  / أ / مكة وفيها نزل أيضا قوله سبحانهثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم  مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله ذلك هو الفضل الكبير جنات عدن  يدخلونها يحلون فيها من أساور من ذهب ولؤلؤا ولباسهم فيها حرير، وقالواالحمد لله الذي أحلنا دار المقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا  فيها لغوب    / فاطر    حدثونا عن أبي بكر محمد بن الحسين بن صالح السبيعي قال حدثني  الحسين بن إبراهيم بن الحسن الجصاص قال أخبرنا الحسين بن الحكم حدثنا  عمرو بن خالد أبو حفص الأعشى عن أبي حمزة الثمالي عن علي بن الحسين، قال إني لجالس عنده إذ جاءه  رجلان من أهل العراق فقالا يا ابن رسول الله جئناك كي تخبرنا عن آيات من  القرآن فقال وما هي؟ قالا قول الله تعالى ثم أورثنا الكتاب الذين  اصطفينا فقال يا أهل العراق وأيش  يقولون؟قالا يقولون إنها نزلت في أمة محمد صلى الله عليه وسلم فقال لهم علي بن  الحسين أمة محمد كلهم إذا في الجنة قال فقلت من  بين القوم يا ابن رسول  الله فيمن نزلت؟ فقال نزلت والله فينا أهل البيت  ثلاث مرات  قلتأخبرنا من فيكم الظالم لنفسه ؟ قال الذي استوت حسناته وسيئاته  وهو  في الجنة  فقلت والمقتصد؟ قال العابد لله في بيته حتى يأتيه اليقين  فقلت السابق بالخيرات؟ قال من شهر سيفه ودعا إلى سبيل ربه  وبه حدثنا الحسين بن الحكم حدثنا الحسن بن الحسين العرني  عن  يحيى بن مساور، عن أبي خالد، عن زيد بن علي في قوله تعالى ثم أورثا  الكتاب وساق الآية إلى آخرها و قالالظالم لنفسه المختلط منا بالناس والمقتصد العابد والسابق الشاهر  سيفه يدعو إلى سبيل ربه  أخبرنا عقيل، أخبرنا علي أخبرنا محمد حدثنا محمد بن عبيد ابن زبورا  ببغداد حدثنا عبد الله بن أبي الدنيا حدثنا أبو نعيم الفضل بن دكين،  حدثنا سفيان /  / ب / عن السديعن عبد خير عن علي قال سألت رسول الله صلى الله عليه وآله عن تفسير هذه  الآية فقال هم ذريتك وولدك إذا كان يوم القيامة خرجوا من قبورهم على  ثلاثة أصناف ظالم لنفسه يعني الميت بغير توبة، ومنهم مقتصد استوت حسناته  وسيئاته من ذريتك، ومنهم سابق بالخيرات من زادت حسناته على سيئاته من ذريتك   ومن سورة الصافات أيضا نزل فيها قوله تعالىوقفوهم إنهم مسؤلون  / الصافات     أبو النضر العياشي في  تفسيره قال حدثنا علي بن محمد قال حدثني محمد بن أحمد بن يحيى  عن  الهيثم بن أبي مسروق، عن جندل بن والق التغلبي عن مندل العنزي يرفعه إلى  النبي صلى الله عليه وآله وسلم في قوله وقفوهم إنهم مسؤولون قال عن  ولاية علي  عبيد الله بن محمد العائشي قال حدثنا مسلم بن إبراهيم الفراهيدي  وقيس بن حفص الدارمي قالا حدثنا عيسى بن ميمون، عن أبي هارون العبديعن أبي سعيد الخدري في قوله وقفوهم انهم مسؤولون قالعن إمامة علي بن أبي طالب  حدثنا الحاكم الوالد أبو محمد رحمه الله قال أخبرنا عمر بن أحمد  بن عثمان ببغداد قال حدثنا الحسين بن  محمد بن محمد بن عفير  حدثنا  أحمد بن الفرات، حدثنا عبد الحميد الحماني، عن قيس عن أبي هارونعن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى وقفوهم  إنهم مسؤولون قال عن ولاية علي بن أبي طالب   حدثنا أبو عبد الرحمان السلمي إملاءا، أخبرنا محمد بن محمد بن  يعقوب الحافظ، حدثنا أبو عبد الله الحسين بن محمد ابن عفير، حدثنا أحمد،  حدثنا عبد الحميد، حدثنا قيس، عن عطية، عن أبي سعيد، عن النبي صلى الله  عليه وآله وسلم في قوله تعالىوقفوهم إنهم مسؤولون قال عن ولاية علي بن أبي طالب   حدثني أبو الحسن الفارسي حدثنا أبو الفوارس الفضل بن محمد الكاتب  حدثنا محمد بن /  / أ / بحر الرهني  بكرمان، حدثنا أبو كعب الأنصاري  حدثنا عبد الله بن عبد الرحمان حدثنا إسماعيل بن موسى حدثنا محمد بن فضيل،  حدثنا عطاء بن السائبعن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله  إذا كان يوم القيامة أوقف أنا وعلي على الصراط، فما يمر بنا أحد إلا سألناه  عن ولاية علي، فمن كانت معه وإلا ألقيناه في النار، وذلك قوله وقفوهم  إنهم مسؤولون   أخبرنا الحاكم أبو عبد الله جملة قال حدثنا أبو  الحسين السبيعي من أصل كتابه، قال حدثنا الحسين بن الحكم وأخبرنا أبو بكر محمد البغدادي قال حدثني سعيد بن أبي سعيد قال حدثنا  علي بن عبد الرحمان بن مأتي الكوفي حدثنا الحسين بن الحكم الحبري حدثنا  حسين بن نصر بن مزاحم حدثنا القاسم بن عبد الغفار بن القاسم العجلي، عن أبي  الأحوص، عن مغيرةعن الشعبي عن ابن عباس في قوله تعالى وقفوهم إنهم مسؤولون قال عن  ولاية علي بن أبي طالب رواه جماعة عن حسين بن الحكم به سواء  ولفظ الحاكم ما سويت  أخبرنا أبو الحسن الأهوازي أخبرنا أبو بكر البيضاوي حدثنا علي بن  العباس حدثنا إسماعيل بن إسحاق، حدثنا محمد بن أبي مرة، عن عبد الله بن  الزبير، عن  سليمان بن داود بن  حسن بن حسن، عن أبيهعن أبي جعفر في قوله وقفوهم إنهم مسؤولون قال عن ولاية علي ومثله عن  أبي إسحاق السبيعي وعن جابر الجعفي في الشواذ وفيها نزل أيضا قوله عز من قائلسلام على آل ياسين  / الصافات  وهو قراءة نافع وابن عامر وورش  وشيبة   أخبرني أبو بكر المعمري حدثنا أبو جعفر القمي  حدثنا أبي /   / ب / حدثنا عبد الله بن الحسن المؤدب، عن أحمد بن علي الأصبهاني قال  أخبرنا محمد بن أبي عمر النهدي قال حدثني أبي، عن محمد بن مروان، عن محمد  بن السائب عن أبي صالحعن ابن عباس في قوله سلام على آل ياسين قال على آل محمد  حدثني أبو حازم الحافظ أخبرنا بشر بن أحمد أخبرنا الهيثم بن خلف  الدوري حدثنا عباد بن يعقوبوأخبرني أبو القاسم الفارسي أخبرنا أبي قال أخبرنا أبو عبد الله محمد بن  القاسم بن زكريا المحاربي بالكوفة حدثنا عبادوأخبرنا أبو بكر الحارثي أخبرنا أبو الشيخ، حدثنا موسى بن هارون، حدثنا  عباد بن يعقوبوحدثنا الحاكم أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو بكر بن أبي دارم، حدثنا  أبو جعفر الخثعمي حدثنا عباد بن يعقوب، حدثنا موسى بن عثمان الحضرمي عن  الأعمش، عن مجاهدعن ابن عباس في قوله تعالى سلام على آل ياسين قال هم آل محمدوقالى أبو القاسم الفارسي نحن هم آل محمدوقال الحارثي على آل محمد صلى الله عليه وسلم ورواه جماعة سواهم عن  عبادو رواه داود بن غلية  عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس مثله  قال أبو بكر المعمري وحدثنا أبو جعفر إملاءا في المجلس الثاني  و السبعين  قال حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق، حدثنا عبد العزيز بن  يحيى بن أحمد بن عيسى أبو أحمد الجلودي البصري حدثنا محمد بن سهل حدثنا  الخضر بن أبي فاطمة البلخي حدثنا وهيب بن نافع، قال حدثني كادح، عن  الصادق جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائهعن علي عليهم السلام  في قوله سلام على آل ياسين قالياسين محمد /  / أ / ونحن آل ياسين  فرات قال حدثني أحمد بن الحسن حدثنا علي بن محمد بن مروان، حدثنا  أحمد بن نضر بن الربيع، عن محمد بن مروان، عن أبانعن سليم بن قيس العامري قال سمعت عليا يقول رسول الله ياسين ونحن آله    أخبرونا عن أبي بكر الخزاعي قال أخبرنا أبو رجاء محمد بن حمدويه  السنجي  في التفسير، عن بالويه، قال حدثنا محمد بن مخلد، حدثنا محمد بن  جيهان، عن محمد بن زياد الجزري، عن ميمون بن مهرانعن ابن عباس في قوله وإن إلياس لمن المرسلين  إلى قوله  سلام على آل  ياسين يقول سلام على آل محمد  أخبرنا عقيل بن الحسين، أخبرنا علي بن الحسين حدثنا محمد بن عبيد  الله، حدثنا محمد بن محمود العسكري حدثنا بشر بن موسى حدثنا أبو نعيم،  حدثنا سفيان الثوري عن منصور عن مجاهدعن عبد الله بن عباس في قول الله تعالى سلام على آل ياسين يعني على آل  محمد، وياسين بالسريانية يا إنسان يا محمد   أخبرنا أبو عبد الله الشيرازي أخبرنا أبو بكر الجرجرائي، حدثنا أبو  أحمد البصري  قال حدثني الحسين بن معاذ  حدثني سليمان بن داود حدثنا  الحكم بن ظهير، عن السديعن أبي مالك الغفاري غزوان الكوفي  في قوله سلام على آل ياسين  قال هو محمد، وآله أهل بيته ومن سورة ص أيضا نزل فيها قوله تعالىأم نجعل الذين آمنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الأرض أم نجعل  المتقين كالفجار  / ص    أخبرنا أبو عبد الله الشيرازي أخبرنا  أبو بكر الجرجرائي حدثنا أبو أحمد البصري حدثنا محمد بن زكريا حدثنا أيوب  بن سليمان حدثنا محمد بن مروان، عن الكلبي عن أبي صالحعن ابن عباس قال وأما قوله أم /  / ب / نجعل الذين آمنوا وعملوا  الصالحات الآية قال نزلت هذه الآية في ثلاثة من المسلمين وهم المتقون  الذين عملوا الصالحات، وفي ثلاثة من المشركين وهم المفسدون الفجار، فأما  الثلاثة من المسلمين فعلي بن أبي  طالب، وحمزة بن عبد المطلب، وعبيدة بن  الحارث بن عبد المطلب وهم الذين بارزوا يوم بدر؟ فقتل علي الوليد، وقتل  حمزة عتبة، وقتل عبيدة شيبة  أحمد بن حرب الزاهد، قال حدثني صالح بن عبد الله الترمذي في  تفسيره قال حدثنا المسيب بن شريك، عن محمد بن عبيد الله، عن أبيه عن  عمهعن علي في قوله تعالى أم نجعل الذين آمنوا أو عملوا الصالحات كالمفسدين  في الأرض أم نجعل المتقين كالفجار قال نزلت في حمزة وعلي وعبيدة بن  الحارث بن عبد المطلب، وفي عتبة وشيبة والوليد بن عتبة  أبو رجاء السنجي في تفسيره قال أخبرنا محمد بن مغيرة، قال حدثنا  عمار بن عبد الجبار، عن حبان، عن الكلبي عن أبي صالحعن ابن عباس في قوله أم نجعل الذين آمنوا وعملوا الصالحات يقول  الطاعات فيما بينهم وبين ربهم وهم علي وحمزة وعبيدة بن الحرث كالمفسدين  في الأرض يعني شيبة وعتبة والوليد بن المغيرة، أم نجعل المتقين الشرك  وهم علي وحمزة وعبيدة كالفجار يعني عتبة وشيبة والوليد  وهؤلاء  الذين تبارزوا يوم بدر، فقتل علي الوليد، وقتل حمزة عتبة، وقتل عبيدة  شيبة   أخبرنا إلياس بن الفضل حدثنا نوفل بن داود، عن ابن السائب، عن  أبي صالحعن ابن عباس قال إنها نزلت في عتبة وشيبة ابني ربيعة، والوليد بن عتبة  وهم الذين بارزوا بني هاشم عليا وحمزة وعبيدة بن الحارث فقتلهم الله وأنزل  فيهم /  / أ / أم حسب الذين يعملون السيئات أن يسبقونا  أي يعجزونا  بالنقمة  ساء ما يحكمون لأنفسهم فقتلوا يوم بدر، ونزلت في الثلاثة من  المسلمين علي وحمزة وعبيدة من كان يرجو لقاء الله يقول يخاف البعث بعد  الموت، فإن البعث لآت أي لكائن  حدثنا أبو علي الحسن بن محمد بن عثمان الفسوي بالبصرة حدثنا أبو  يوسف يعقوب بن سفيان الفسوي حدثنا قبيصة بن عقبة حدثنا سفيان الثوري عن  منصور، عن مجاهدعن عبد الله بن عباس في قول الله أم نجعل الذين آمنوا وعملوا الصالحات  كالمفسدين في الأرض أم نجعل  المتقين كالفجار قال نزلت هذه الآية في  ثلاثة من المسلمين وهم المتقون علي وحمزة وعبيدة بن الحارث بن عبد المطلب،  وفي ثلاثة من المشركين وهم المفسدون الفجار عتبة وشيبة والوليد بن عتبة؟  وهم الذين بارزوا يوم بدر، فقتل علي الوليد وقتل حمزة عتبة، وقتل عبيدة  شيبة  حدثونا عن أبي بكر السبيعي قال حدثنا علي بن محمد بن مخلد،  والحسين بن إبراهيم، قالا حدثنا حسين بن الحكم، حدثنا حسن بن حسين، حدثنا  حبان، عن الكلبي عن أبي صالحعن ابن عباس في قوله تعالى أم نجعل الذين آمنوا وعملوا الصالحات  قال علي وحمزة وعبيدة كالمفسدين ي الأرض عتبة وشيبة والوليد أم نجعل  المتقين علي وأصحابه كالفجار عتبةوأصحابه   و روى سعيد بن أبي سعيد، عن أبيه عن مقاتل، عن الضحاك عن جعفر  بن محمد، عن أبيه، عن جده في قوله أم نجعل الآية قال نزلت في علي بن  أبي طالب عليه السلام ومن سورة الزمر أيضا نزل فيها قوله جل جلالهقل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون إنما يتذكر أولوا  الألباب  / الزمر    أخبرنا أبو بكر الحارثي أخبرنا أبو الشيخ  الأصبهاني أخبرنا عبد الرحمان بن أبي حاتم، حدثنا محمد بن ثواب، حدثنا أبو  عمر حفص بن عمر الهلالي حدثنا يوسف بن يعقوب الجعفي /  / ب /، عن جابرعن أبي جعفر في قول الله تعالى قل هل يستوي الذين يعلمون الآية، قال  الذين يعلمون نحن والذين لا يعلمون عدونا إنما يتذكر أولو الألباب  قال شيعتنا   وفي التفسير العتيق أخبرنا سعيد بن أبي سعيد البلخي، عن أبيه،  عن مقاتل، عن الضحاك، عن ابن عباس في قوله أهل يستوي الذين يعلمون قال  يعني بالذين يعلمون، عليا وأهل بيته من بني هاشم والذين لا يعلمون بني  أمية و أولو الألباب شيعتهم  وفيها نزل أيضا قوله سبحانهضرب الله رجلا فيه شركاء متشاكسون ورجلا سلما لرجل هل يستويان مثلا   / الزمر     أخبرنا أبو عبد الله الشيرازي أخبرنا أبو بكر  الجرجرائي حدثنا أبو أحمد البصري قال حدثني عمرو  بن محمد بن تركي   حدثنا محمد بن الفضل، حدثنا محمد بن شعيب، عن قيس بن الربيع، عن منذر  الثوريعن محمد بن الحنفية عن علي عليه السلام في قوله تعالىورجلا سلما لرجل قال أنا ذلك الرجل السليم لرسول الله صلى الله عليه  وآله وسلم  وبه حدثنا أبو أحمد، قال حدثنا محمد بن عبد الرحمان بن بسطام،  حدثنا أحمد بن عبد الله بن عيسى بن مصقلة القمي قال حدثني بكير بن الفضيل   عن أبي خالد الكابليعن أبي جعفر قال الرجل السالم لرجل علي وشيعته  أخبرنا عقيل بن الحسين، أخبرنا علي بن الحسين، حدثنا محمد بن عبيد  الله، حدثنا عبدويه بن محمد بشيراز، حدثنا أبو الحسن سهل بن نوح بن يحمى  الجنابي حدثنا يوسف بن موسى القطان قال حدثني عمرو بن حمران، عن سعيد بن  أبي عروبة، عن قتادة عن عطاءعن عبد الله بن عباس في قول الله تعالى ضرب الله رجلا فيه شركاء  فالرجل هو أبو جهل، والشركاء آلهتهم التي يعبدونها، كلهم يدعيها يزعم أنه  أولى بها ورجلا يعني عليا سالما يعني سلما دينه لله يعبده وحده لا يعبد  غيره  هل يستويان مثلا في الطاعة والثواب وفيها نزل أيضا قوله تبارك وتعالىوالذي جاء بالصدق وصدق به أولئك هم المتقون  / الزمر      حدثنا السيد أبو منصور ظفر بن محمد الحسيني رحمه الله حدثنا أبو الحسين  علي بن عبد الرحمان بن عيسى بن مأتي بالكوفة، حدثنا الحبري حدثنا الحسن بن  الحسين /  / أ / العرني حدثنا علي بن القاسم، عن عبد الوهاب بن مجاهد،  عن أبيه في قول الله تعالى والذي جاء بالصدق وصدق به قال الذي جاء  بالصدق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، و الذي صدق به علي الحبري هذا هو الحسين بن الحكم، الحديث رواه عنه جماعة  أخبرناه أبو يحيى الحيكاني أخبرنا يوسف بن أحمد الصيدلاني بمكة  حدثنا أبو جعفر العقيلي  حدثنا محمد بن محمد الكوفي حدثنا محمد بن عمرو  السوسي حدثنا نصر بن مزاحم، عن عمر بن  سعد، عن ليثعن مجاهد في قول الله والذي جاء بالصدق وصدق به قالالذي جاء بالصدق هو محمد والذي صدق به علي بن أبي طالبورواه أيضا محمد بن يحيى بن ضريس عن نصر مثله  أخبرناه أبو عبد الرحمان محمد بن أحمد القاضي ب الريوند أخبرنا  أبو محمد الحسن بن محمد بن أحمد بن أيوب الزوري بالري  أخبرنا أبو بكر  الجعابي حدثنا الحسين بن علي السلولي بالكوفة أخبرنا محمد بن الحسن  السلولي حدثنا عمر بن سعد الأسدي البصري  عن ليثعن مجاهد في قوله تعالى والذي جاء بالصدق وصدق به قال جاء بالصدق  رسول الله و صدق به علي بن أبي طالبرواه أيضا أبو بكر السبيعي عن الحسين به  في التفسير العتيق وسعيد بن أبي سعيد التغلبي عن أبيه، عن مقاتل  بن سليمان، عن الضحاك عن ابن عباس في تفسير قوله تعالى والذي جاء بالصدق وصدق به قال هو  النبي جاء بالصدق، و الذي صدق به علي بن أبي طالب  الجوهري قال أخبرنا محمد بن عمران أخبرنا علي بن محمد الحافظ،  قال حدثني الحبري  حدثنا حسن بن حسين حدثنا حبان، عن الكلبي عن أبي  صالحعن ابن عباس في قوله والذي جاء بالصدق هو رسول الله جاء بالصدق  وعلي صدق به  أخبرنا أبو عبد الله الشيرازي أخبرنا أبو بكر الجرجرائي حدثنا أبو  أحمد البصري قال حدثني أحمد بن محمد بن عمر بن يونس قال حدثني بشر بن  المفضل النيسابوري قال حدثني عيسى بن يوسف الهمداني عن أبي الحسن علي بن  يحيى، عن أبان بن أبي عياشعن أبي الطفيل عن علي قال والذي جاء بالصدق رسول اللهوصدق به أنا والناس كلهم مكذبون كافرون غيري وغيره ومن سورة حم المؤمن أيضا نزل فيها قوله عز اسمهالذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون  للذين آمنوا /  / ب / ربنا وسعت كل شئ رحمة وعلما، فاغفر للذين تابوا  واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم، ربنا وأدخلهم جنات عدن  التي وعدتهم ومن  صلح من آبائهم وأزواجهم وذرياتهم إنك أنت العزيز الحكيم، وقهم السيئات ومن  تق السيئات، يومئذ فقد رحمته وذلك هو الفوز العظيم    / غافر      أخبرنا محمد بن عبد الله بن أحمد الصوفي أخبرنا محمد بن أحمد بن  محمد الأحفظ أخبرنا عبد العزيز بن يحيى بن أحمد، قال حدثني محمد بن  زكريا حدثني جعفر بن محمد بن عمارة، قال حدثني أبي، عن جابر الجعفي عن  أبي حرب بن أبي الأسود الدؤلي عن أبيه قالقال علي لقد مكثت الملائكة سنين وأشهرا لا يستغفرون إلا لرسول الله ولي  ، وفينا نزلت هاتان الآيتان الذين يحملون العرش ومن حوله  إلى قوله   العزيز الحكيمفقال قوم من المنافقين من كان من آباء علي وذريته كذا الذين أنزلت  فيهم هذه الآيات؟ فقال علي سبحان الله أما من آبائنا إبراهيم وإسماعيل  وإسحاق ويعقوب؟ أليس هؤلاء من آبائنا؟  حدثونا عن أبي بكر محمد بن الحسين بن صالح السبيعي أخبرنا محمد بن  الحسن بن مفلس الأنصاري  حدثنا أحمد بن يحيى، حدثنا عمرو بن خالد  الأعشى، عن أبي الجارود، عن أبي المعتمر، عن أبيه قالسمعت عليا يقول والله لقد مكثت الملائكة سبع سنين وأشهراما يستغفرون إلا لرسول الله ولي، وفينا  أنزلت هاتان الآيتانويستغفرون للذين آمنوا ربنا وسعت كل شئ رحمة وعلما وساق الكلام حتى  ختم الآيتين، فقال قوم من المنافقين من آباؤهم؟ فقالسبحان الله آباؤنا إبراهيم وإسماعيل وإسحاق  ويشهد بصحته ما أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي مرات قال  حدثنا أبو أحمد عبد الله بن عدي الحافظ بجرجان  سنة ست وخمسين وثلاث مائة   حدثنا أبو عقيل أنس بن /  / أ / سلم بن الحسن الخولاني سنة ثلاث مائة  بطرابلس حدثنا أبو موسى عيسى بن سليمان الشيرازي حدثنا عمرو بن جميع عن  الأعمشعن أبي ظبيان، عن أبي ذر، قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم  إن الملائكة صلت علي وعلى علي سبع سنين قبل أن يسلم بشر   أخبرنا أبو حامد أحمد بن محمد بن  إسماعيل المديني أخبرنا أبو إسحاق  إبراهيم بن أحمد الوراق، حدثنا الحسن بن علي البصري حدثنا كامل بن طلحة  حدثنا عباد بن عبد الصمد أبو معمر عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلت الملائكة علي  وعلى علي سبع سنين وذلك إنه لم يرفع شهادة أن لا إله إلا الله، إلا مني  ومن علي  أخبرنا أبو القاسم القرشي أخبرنا أبو بكر ابن قريش أخبرنا الحسن بن  سفيان حدثنا يعقوب بن سفيان  حدثنا يحيى بن عبد الحميد، حدثنا علي بن  هاشمعن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع، عن أبيه عن جده أبي رافع قال صلى  النبي صلى الله عليه وآله وسلم أول يوم الاثنين، وصلت خديجة آخر يوم  الاثنين، وصلى علي يوم الثلاثاء من الغد مستخفيا قبل أن يصلي مع النبي أحد  سبع سنين وأشهراو قد استوفيت أخبار الباب في سبق إسلامه  ومن سورة حم السجدة أيضا نزل فيها قولهأمن يأتي آمنا يوم القيامة  / السجدة     أخبرنا عقيل بن  الحسين، أخبرنا علي بن الحسين حدثنا محمد بن عبيد الله حدثنا محمد بن حماد  الأثرم بالبصرة حدثنا حميد بن الربيع الخزاز  حدثنا سفيان بن عيينة، عن  ابن أبي نجيح، عن مجاهدعن عبد الله بن عباس في قول الله عز وجل أفمن يلقى في النار خير  يعني  الوليد /  / ب / بن المغيرة  أمن يأتي آمنا يوم القيامة  من عذاب الله  ومن غضب الله؟ وهو علي بن أبي طالب  اعملوا ما شئتم وعيد لهم ومن سورة حمعسق فيها قوله سبحانهقل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى  / الشورى      حدثني القاضي أبو بكر الحيري أخبرنا أبو العباس الصبغي حدثنا الحسن  بن علي بن زياد السري حدثنا يحمص بن عبد الحميد الحماني حدثنا حسين الأشقر،  قال حدثنا قيس، عن الأعمش، عن سعيد بن جبيرعن ابن عباس قال لما نزلت قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى  قالوا يا رسول الله من هؤلاء الذين أمرنا  الله بمودتهم؟قال علي وفاطمة وولدهما  و أخبرنيه الحاكم الوالد، عن ابن شاهين قال حدثنا أحمد بن  محمد بن سعيد، حدثنا عبيد بن الحسن بن قنفذ البزاز  حدثنا الحمانيو رواه عن يحيى جماعة   وأخبرنيه أبو بكر السكري أخبرنا أبو عمرو الحيري أخبرنا الحسن بن  سفيان، حدثنا يعقوب بن سفيان، حدثنا يحيى بن عبد الحميد حدثنا حسين، حدثنا  قيس، حدثنا الأعمش، عن سعيدعن ابن عباس قال لما نزلت هذه الآية قل لا أسألكم عليه أجرا قالوا  يا رسول الله من قرابتك التي  افترض الله علينا مودتهم؟قال علي وفاطمة وولدها يرددهالفظا سواء ا إلا ما غيرت  أخبرناه أبو عبد الله الشيرازي أخبرنا أبو بكر الجرجرائي حدثنا أبو  أحمد البصري حدثنا محمد بن عيسى الواسطي، وأحمد بن عمار، قالا حدثنا يحيى  الحماني قال حدثنا حسين الأشقر عن قيس بن الربيع عن الأعمش، عن سعيدعن ابن عباس قال لما نزلت قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في  القربى قالوا يا رسول الله ومن هؤلاء الذين أمرنا الله بمودتهم؟ قال /   / أ / علي وفاطمة وولدهماوقال أحمد بن عمار في حديثه من قرابتك الذي افترض الله علينا مودتهم؟  قال علي وفاطمة وولدهما ثلاث مرات يقولها ورواه عن حسين بن حسن الأشقر جماعة سوى يحيى  حدثنيه أبو حازم الحافظ من أصل سماعه أخبرنا بشر بن أحمد، أخبرنا  الهيثم بن خلف الدوري حدثنا أحمد بن محمد بن يزيد بن سليم، حدثنا حسين  الأشقر، حدثنا قيس، عن الأعمش، عن سعيد بن جبيرعن ابن عباس قال لما نزلت قل لا أسألكم عليه أجرا الآية، قالوا يا  رسول الله من هؤلاء الذين نودهم فيك؟ قال علي وفاطمة وولدها  أخبرنا أبو نصر المفسر، وأبو منصور عبد القاهر البغدادي  قالا  حدثنا أبو الحسن محمد بن الحسن السراج، حدثنا محمد بن عبد الله بن سليمان  الحضرميوأخبرنا محمد بن عبد الله الرزجاهي حدثنا أبو بكر الإسماعيلي قال  أخبرني الحضرميوحدثني أبو عبد الله الدينوري حدثنا برهان بن  علي الصوفي حدثنا محمد بن  عبد الله الحضرمي  حدثنا حرب بن الحسن الطحان حدثنا حسين الأشقر، عن  قيس، عن الأعمش، عن سعيد بن جبيرعن ابن عباس قال لما نزلت قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في  القربى قالوا يا رسول الله من قرابتك الذين وجبت علينا مودتهم؟قال علي وفاطمة وابناهما وقال الإسماعيلي وابناها  حدثنا الحاكم أبو عبد الله الحافظ  وهو بخطه عندي  قال أخبرني  مخلد بن جعفر الدقاق، قال حدثنا محمد بن جرير الطبري قال حدثني القاسم بن  إسماعيل أبو المنذر، حدثنا حسين بن حسن الأشقر، عن قيس بن الربيع  عن  الأعمش، عن سعيد بن جبيرعن ابن عباس في قوله /  / ب / عز وجل قل لا أسألكم عليه أجرا إلا  المودة في القربى قال علي وفاطمة والحسن والحسينو رواه أيضا أبو اليقظان عثمان بن عمير البجلي  عن سعيد  أخبرنا أبو سعد ابن علي أخبرنا أبو الحسين الكهيلي حدثنا الحضرمي  حدثنا محمد بن مرزوق، قال حدثني حسين الأشقر قالحدثنا نضير بن زياد، عن عثمان أبي اليقظان، عن سعيد بن جبيرعن ابن عباس قال قالت الأنصار فيما بينهم لو جمعنا لرسول الله ما لا  يبسط فيه يده و لا يحول بينه وبينه أحد فقالوا يا رسول الله إنا أردنا  أن نجمع لك من أموالنا شيئا تبسط فيه يدك لا يحول بينك وبينه أحد فأنزل  الله قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربىورواه أيضا طاووس اليماني عن ابن عباس  أخبرنا محمد بن عبد الله أبو عمرو البسطامي أخبرنا أبو أحمد بن  عدي الجرجاني أخبرنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة حدثنا سهل بن بكار، حدثنا  شعبة، حدثنا عبد الملك بن ميسرة، عن طاووسعن ابن عباس قال لم يكن بطن من بطون قريش إلا لرسول الله فيه قرابة  فنزلت هذه الآية قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى أي إلا  أن تصلوا قرابة ما بيني وبينكم  حدثني عبد الله بن أحمد الهروي  أخبرنا عبد الله بن أحمد الحموي  أخبرنا إبراهيم بن خريم الشاشي حدثنا عبد بن حميد الكشي حدثنا سليمان بن  داود، عن شعبة، عن عبد الملك بن ميسرة قالسمعت طاووسا يقول سأل رجل ابن عباس عن قوله إلا المودة في القربى   فقال ابن جبير القربى آل محمد فقال ابن عباس عجلت، إنه لم يكن فخذ من  قريش إلا كان بينهم وبين رسول الله قرابة فقال قل لا أسألكم عليه أجرا  إلا المودة في القربى إلا أن تصلوا قرابتي أو ما بيني وبينكم من القرابةورواه أيضا ابن راهويه /  / أ / في مسنده عن عبد بن حميد عن شعبةورواه أيضا يوسف عنه  وبه حدثنا عبد بن حميد، حدثنا حجاج بن منهال، حدثنا حماد بن سلمة،  عن علي بن زيد، عن يوسف بن مهرانعن ابن عباس أنه قال في هذه الآية قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة  في القربى أي إلا أن تودوني في قرابتي ولا تؤذوني ورواه أيضا عامر الشعبي عنه   وبه حدثنا عبد بن حميد حدثنا أبو نعيم، حدثنا سفيان، عن داود، عن  الشعبيعن ابن عباس قال إلا أن تصلوا قرابتي ولا تكذبوني  أخبرنا الهيثم بن أبي الهيثم القاضي أخبرنا بشر بن أحمد أخبرنا  أحمد بن عبد الله أبو بكر الختلي ببغداد  حدثنا نصر بن علي قال أخبرني  أبي حدثنا شعبة، عن داود، عن الشعبي قالخالفني أهل الكوفة فيها فكتبت إلى ابن عباس في ما أراد الله من قوله  قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى قال أن تصلوني في قرابتي  أخبرونا عن أبي رجاء السنجي في تفسيره قال أخبرنا إلياس بن  الفضل، أخبرنا نوفل بن داود عن ابن السائب، عن أبي صالحعن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وآله قدم المدينة وليس بيده شئ،  وكانت تنوبه نوائب وحقوق، فكان يتكلفها وليس بيده سعة، فقالت الأنصار فيما  بينها هذا رجل قد هداكم الله على يديه وهو ابن اختكم تنوبه نوائب وحقوق   وليس في يده سعة، فاجمعوا له طائفة من أموالكم ثم ائتوه بها يستعن بها على  ما ينوبه، ففعلوا ثم أتوه بها فنزلقل لا أسألكم عليه أجرا يعني على الايمان والقران ثمنا، يقول رزقا ولا  جعلا إلا أن تودوا قرابتي من بعديفوقع في قلوب القوم شئ منها، فقالوا استغنى عما في أيدينا /  / ب /  أراد أن يحثنا على ذوي قرابته من بعده، ثم خرجوا فنزل جبرئيل فأخبره أن  القوم قد اتهموك فيما قلت لهم فأرسل إليهم فأتوه فقال لهم أنشدكم بالله  وما هداكم لدينه اتهمتموني فيما حدثتكم به على ذوي قرابتي؟ قالوا لا يا  رسول الله انك عندنا صادق بار، ونزل أم يقولون افترى على الله كذبا الآية   / الشورى فقام القوم كلهم فقالوا يا رسول الله فإنا نعهد أنك صادق  ولكن وقع ذلك في قلوبنا وتكلمنا به وإنا نستغفر الله ونتوب إليه فنزل  وهو الذي يقبل التوبة عن عباده الآية  / الشورى  أخبرناه عقيل بن الحسين أخبرنا علي بن الحسين، حدثنا محمد بن عبيد  الله أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن الآجري بمكة ، حدثنا علي بن عبد  العزيز البغوي حدثنا أبو عبيد القاسم بن سلام، حدثنا حجاج بن منهال، حدثنا  حماد بن سلمة عن ثابت، عن أنس بن مالكقال حماد وحدثني قتادة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لما قدم المدينة كانت تنوبه نوائب  وحقوق، وقدوم الغرباء عليه، وليس في يده سعة لذلك، فقالت الأنصار إن هذا  الرجل قد هداكم الله على يديه وهو ابن اختكم تنوبه نوائب وحقوق، وليس في  يده لذلك سعة، فاجمعوا له من أموالكم ما لا يضركم فتأتونه به فيستعين به  على ما ينوبه من الحقوق، فجمعوا له ثمان مائة دينار، ثم أتوه فقالوا له يا  رسول الله إنك ابن أختنا، وقد هدانا الله على يديك، تنوبك نوائب وحقوق،  وليست بيدك لها سعة، فرأينا أن نجمع من أموالنا طائفة فنأتيك به /  / أ  / فتستعين به على ما ينوبك ، وهوذا فنزل قل لا أسألكم عليه أجرا يعني لا  أطلب منكم على الايمان والقران جعلا ولا رزقا إلا المودة في القربى يعني  إلا أن تحبوني وتحبوا أهل بيتي وقرابتي  قال ابن عباس فوقع في قلوب  المنافقين من أهل المدينة شئ فقالوا ما يريد منا إلا أن نحب أهل بيته  ونكون تبعا لهم من بعده، ثم خرجوا فنزل جبرئيل على النبي صلى الله عليه  وسلم فأخبره بما قالوا، فأنزل الله تعالى أم يقولون افترى على الله كذبا  يعني اختلق الآية، فقال القوم يا رسول الله فإنا نشهد أنك صادق بما قلته  لنا، فنزل وهو الذي يقبل التوبة عن عبادهوفي الباب ورد أيضا عن أبي أمامة الباهلي  حدثني أبو بكر أحمد بن محمد بن إبراهيم المروزي قدم حاجا  أن  أبا الحسن ثمل ابن عبد الله الطرسوسي حدثهم ببخارا، أخبرنا أبو إسحاق  إبراهيم بن الحسن بجنديسابور، حدثنا الحسين بن إدريس التستري  حدثنا أبو  عثمان الجحدري طالوت بن عباد، عن فضال بن جبيرعن أبي أمامة الباهلي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله  خلق الأنبياء من أشجار شتى وخلقت أنا وعلي من شجرة واحدة، فأنا أصلها وعلي  فرعها، والحسن والحسين ثمارها، وأشياعنا أوراقها، فمن تعلق بغصن من أغصانها  نجا، ومن زاغ هوى ولو أن عبدا عبد الله بين الصفا والمروة ألف عام ثم ألف  عام ثم ألف عام حتى يصير كالشن البالي ثم لم يدرك محبتنا أكبه الله على  منخريه في النار ثم تلا  قل لا أسألكم عليه /  / ب / أجرا إلا  المودة في القربىوالحديث رواه الطبرسي في تفسير الآية الكريمة من مجمع البيان ج  /   بحذف السند عن السيد أبي الحمد، عن الحسكاني وقال ثم تلا قل لا أسألكموالحديث رواه ابن عساكر تحت الرقم  وتواليه من ترجمة أمير المؤمنين  من تاريخ دمشق ج  ص ، ط ، قالأخبرنا أبو الحسن الفرضي، أنبأنا عبد العزيز الصوفي، أنبأنا أبو الحسن بن  السمسار، أنبأنا علي بن الحسن الصوريوأنبأنا سليمان بن أحمد  بن أيوب الطبراني اللخمي بإصبهان، أنبأنا الحسين  بن إدريس الجريري التستري، أنبأنا أبو عثمان طالوت بن عباد البصري الصيرفي،  أنبأنا فضال بن جبيرأنبأنا أبو أمامة الباهلي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خلق  الله الأنبياء من أشجار شتى، وخلقني وعليا من شجرة واحدة فأنا أصلها وعلي  فرعها، وفاطمة لقاحها، والحسن والحسين ثمرها فمن تعلق بغصن من أغصانها نجا،  ومن زاغ هوى ولو أن عبدا عبد الله بين الصفا والمروة ألف عام ثم ألف عام  ثم ألف عام، ثم لم يدرك محبتنا أكبه الله على منخريه في النار ثم تلا قل  لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربىثم قال ابن عساكر ورواه علي بن الحسن الصوفي مرة أخرى عن شيخ آخر ثم  قالأخبرناه أبو الحسن الفقيه السلمي الطرسوسي أنبأنا عبد العزيز الكتاني،  أنبأنا أبو نصر ابن الجيان كذ أنبأنا أبو الحسن علي بن الحسن الطرسوسي  أنبأنا أبو الفضل العباس بن أحمد الخواتيمي بطرسوس، أنبأنا الحسين بن إدريس  التستري أنبأنا أبو عثمان الجحدري طالوت بن عباد، عن فضال بن جبيرعن أبي أمامة الباهلي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله  خلق الأنبياء من أشجار شتى، وخلقني وعليا من شجرة واحدة، فأنا أصلها وعلي  فرعها والحسن والحسين ثمارها، وأشياعنا أوراقها فمن تعلق بغصن من أغصانها  نجا، ومن زاغ هوى، ولو أن عبدا عبد الله عز وجل بين الصفا والمروة ألف عام،  ثم ألف عام، ثم ألف عام ولم يدرك محبتنا لأكبه الله عز وجل على منخريه في  النار ثم تلا قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربىأقول وهذا رواه أيضا ابن عساكر في ترجمة علي بن الحسن الطرسوسي من تاريخ  دمشقج  / الورق /  / / قالأخبرنا أبو الحسن الفرضي، أنبأنا عبد العزيز بن أحمد أنبأنا أبو نصر  المري أنبأنا أبو الحسن علي بن الحسن الطرسوسي أنبأنا أبو الفضل العباس بن  أحمد الخواتيمي بطرسوس أنبأنا الحسين بن إدريس التستري أنبأنا أبو عثمان   الجحدري طالوت بن عباد الخورواه أيضا ابن حبان  على ما في ترجمة فضال بن جبر أبي المهند الغداني  من كتاب لسان و ورد في الباب عن أمير المؤمنين عليه السلام أيضا  أخبرنا أبو بكر الحارثي أخبرنا أبو الشيخ الأصبهاني حدثنا عبد الله  بن محمد بن زكريا، حدثنا إسماعيل بن يزيد، حدثنا قتيبة بن مهران، حدثنا عبد  الغفور بن عبد العزيز أبو الصباح الواسطي ، عن أبي هاشم الرماني، عن  زاذانعن علي قال فينا في آل حم آية أنه لا يحفظ مودتنا إلا كل مؤمن، ثم  قرأ لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى ورواه أيضا مصبح بن هلقام، عن عبد الغفور، فأسنده إلى النبي صلى الله  عليه وآله وسلم ورواه أيضا فرات بن إبراهيم في تفسيره ص  و ورواه أيضا الطوسي في الحديث  من المجلس  من أماليهوقريبا منه رواه السيد أبو طالب بسند آخر كما في الباب  من تيسير  المطالب  ص   في ترتيب أمالي السيد أبي طالبوورد عن الإمام الحسين عليه السلام أيضا، كما رواه البلاذري في الحديث   من ترجمة معاوية من كتاب أنساب الأشراف ج  / الورق  / أ / أو ص   قالحدثني محمد بن سعد، عن الواقدي عن عبد الله بن جعفر، عن أم بكر بنت  المسور، عن أبيها قالكتب معاوية إلى مروان  وهو على المدينة  أن يخطب زينب بنت عبد الله بن  جعفر  وأمها أم كلثوم بنت علي وأمها فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه  وسلم  على ابنه يزيد، ويقضي عن عبد الله دينه وكان خمسين ألف دينار،  ويعطيه عشرة آلاف دينار، ويصدقها أربعمائة، ويكرمها بعشرة آلاف دينار، فبعث  مروان إلى ابن جعفر فأخبره، فقال نعم واستثنى رضاء الحسين بن علي، فأتى  الحسين فقال له إن الخال والد، وأمر هذه الجارية بيدك فأشهد عليه الحسين  بذلك، ثم قال للجارية يا بنية إنا لم تخرج منا غريبة قط، أفأمرك بيدي؟  قالت نعم فأخذ بيد القاسم بن محمد بن جعفر بن أبي طالب فأدخله المسجد  وبنو  هاشم وبنو أمية وغيرهم مجتمعون فتكلم الحسين فحمد الله وأثنى عليه ثم  قال إن الاسلام دفع الخسيسة، وتمم النقيصة وأذهب اللايمة، فلا لوم على  مسلم إلا في أمر مأثم، وإن القرابة التي عظم الله حقها وأمر برعايتها وأن  يسأل نبيه الاجر له بالمودة لأهلها قرابتنا أهل البيت الخورواه أيضا ابن سعد في الحديث  من ترجمة الإمام الحسين من الطبقات  الكبرىج  / الورقورواه أيضا ابن عساكر في ترجمة مروان من تاريخ دمشق ج  ورواه أيضا ابن  شهرآشوب في باب مفردات مناقب الإمام الحسين من مناقب آل أبي طالبج  ص  ورواه أيضا محمد بن العباس الماهيار  على ما رواه عنه السيد  البحراني في الحديث  من تفسير الآية الكريمة من تفسير البرهان ج  ص    قالحدثنا عبد العزيز بن يحيى عن محمد بن زكريا، عن محمد بن عبد الله الخثعمي  عن الهيثم بن عدي عن سعيد بن صفوان عن عبد الملك بن عميرعن الحسين بن علي صلوات الله عليهما قي قوله عز وجل قل لا أسألكم عليه  أجرا إلا المودة في القربى قال وإن القرابة التي أمر الله بصلتها وعظم من  حقها وجعل الخير فيها قرابتنا أهل البيت الذي أوجب الله حقنا على كل مسلموورد أيضا عن الإمام السجاد، قال الطبري في تفسير الآية الكريمة من  تفسيره ج  ص حدثني محمد بن عمارة، قال حدثنا إسماعيل بن أبان، قال حدثنا الصباح بن  يحيى و ورد أيضا عن المفسرين من التابعين  أخبرنا محمد بن موسى بن شاذان حدثنا محمد بن يعقوب بن سنان، حدثنا  الحسن بن علي بن عفان، حدثنا أبو أسامة؟ عن ابن بكير، عن عكرمة قاللم يكن بطن من بطون قريش إلا للنبي صلى الله عليه وآله وسلم فيه قرابة  فقال قل لا أسألكم عليه أجرا إلا أن تصلوا قرابتي  أخبرنا أبو بكر ابن عباسة، أخبرنا أبو محمد الدهان، أخبرنا إبراهيم  الأنماطي حدثنا لوين حدثنا شريك، عن أبي إسحاقعن عمرو بن شعيب، في قوله  قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في  القربى قال في قرابة رسول الله صلى الله عليه  و رواه أيضا عبد بن حميد في تفسيره قال أخبرنا عبيد الله بن  موسى عن إسرائيل، عن أبي إسحاق قالسألت عمرو بن شعيب عن قول الله إلا المودة في القربى قالقربى النبي صلى الله عليه وسلم  قال عبد بن حميد وحدثني شبابة، عن ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن  مجاهد في قوله تعالى إلا المودة في القربى قال أن تتبعوني وتصلوا  رحمي   قال وحدثني عمر بن سعد، عن يعقوب، عن جعفر عن سعيد في قوله إلا  المودة في القربى قال لا تؤذوني في قرابتي  أخبرنا الامام /  / أ / أبو الحسن الإسماعيلي  أخبرنا شعيب  بن إدريس، حدثنا أبو بكر ابن طرخان، حدثنا ابن أبي الدنيا قالحدثني شيخ من بني تميم أن شيخا من قريش حدثه قالكان حرب بن الحكم بن المنذر بن الجارود؟ قد ولى رامهرمز، وكرمان وكان  سريا شريفا، وهو الذي يقولرأيت الرضا بالعيش داعية الغنى وغير الرضا بالعيش داعية الفقر ومن لا يكن  فيه التكرم شيمة فليس بذي وفر وإن كان ذا وفر ومن طمحت عيناه في رزق غيره  يمت كمدا في دابه غير ذي شكر فحسبي من الدنيا كفاف يكفني وأثواب كتان أزور  بها قبري وحبي ذوي قربى النبي محمد وما سألنا إلا المودة من أجر وفيها نزل أيضا قوله جل ذكرهومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا  / الشورى    أخبرنا أبو  سعد المعاذي أنبأنا أبو الحسين الكهيلي قالحدثنا أبو جعفر الحضرمي حدثنا إسحاق بن إبراهيم المروزي حدثنا الحكم بن  ظهيرعن السدي في قوله تعالى ومن يقترف حسنة قال المودة لآل محمد قلت هكذا قال إسحاق، ورواه غيره عن الحكم برفعه إلى ابن عباس  حدثنيه الحسين بن محمد الثقفي أخبرنا الحسين بن محمد بن حبيش حدثنا  أبو القاسم بن الفضل، حدثنا علي بن الحسين حدثنا إسماعيل بن موسى حدثنا  الحكم بن ظهير، عن السديعن  أبي مالك، عن ابن عباس في قوله ومن يقترف حسنة قال المودة لآل  محمد صلى الله عليه وآله وسلم   أخبرناه عاليا أبو بكر الحارثي أخبرنا أبو الشيخ الأصبهاني حدثنا  موسى بن هارون حدثنا ابن ابنة السدي حدثنا الحكم بن ظهير، عن السديعن أبي مالك، عن ابن عباس في قوله تعالى ومن يقترف حسنة نزد له /  /  ب / فيها حسنا قال المودة لآل محمد صلى الله عليه وآله  وأخبرنا أبو عمرو البسطامي قال حدثنا أبو أحمد الجرجاني   حدثنا الفضل بن عبد الله بن مخلد، حدثنا إسماعيل بن موسى الفزاري حدثنا  الحكم بن ظهير، عن السديعن أبي مالك عن ابن عباس في قوله تعالى ومن يقترف حسنة قال المودة  لآل محمد وعن إسماعيل بن علي بن العباس المقانعي وعن الحكم ابنه  حدثونا عن أبي بكر السبيعي، قال أخبرنا الحسن بن حمدان بن عبد  الله البزاز بالكوفة، حدثنا الحسين بن نصر بن مزاحم المنقري حدثنا إبراهيم  بن الحكم، عن أبيه، عن السديعن أبي مالك عن ابن عباس في قوله ومن يقترف حسنة قال مودة في آل  محمد  أخبرنا محمد بن علي بن محمد بن الحسن الجرجاني أخبرنا أبي، قال  حدثني أبو عبد الله محمد بن عمر بن غالب الحافظ، حدثنا محمد بن أحمد بن نصر  الترمذي ومحمد بن الحسن الأشنانيقال وأخبرنا أبي وحدثنا أبو ذر يحيى بن زيد بن العباس حدثنا عمي علي بن  العباس، قالوا حدثنا إسماعيل بن موسى حدثنا الحكم بن ظهير، عن السدي، عن  أبي مالك  أو عن أبي صالح عن ابن عباس في قوله تعالى ومن يقترف حسنة قال المودة لأهل بيت النبي  صلى الله عليه وآله وسلمو هذا اللفظ لأبي ذر، وقال ابن غالب عن ابن عباس قال في محبتنا أهل  البيت نزلت ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا  ومن سورة  حم  الزخرف أيضا نزل فيها قوله تعالىفإما نذهبن بك فإنا منهم منتقمون أو نرينك الذي وعدناهم فإنا عليهم  مقتدرون، فاستمسك بالذي  أوحي إليك إنك على صراط مستقيم، وإنه لذكر لك  ولقومك وسوف تسألون    / الزخرف     أخبرنا عبد الرحمان  بن علي بن محمد البزاز، أخبرنا هلال بن محمد بن جعفر بن سعدان ببغداد،  حدثنا أبو القاسم إسماعيل بن علي /  / أ / الخزاعي بواسط، حدثنا أبي،  قال حدثنا علي بن موسى الرضا، حدثنا أبي موسى حدثنا أبي جعفر، حدثنا أبي  محمد بن علي الباقرعن جابر بن عبد الله الأنصاري قال إني لأدناهم من رسول الله في حجة  الوداع ب‍  منى  حين قال لا ألفينكم ترجعون بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب  بعض، وأيم الله لئن فعلتموها لتعرفنني في الكتيبة التي تضاربكم ثم التفت  إلى خلفه فقال أو علي أو علي  ثلاثا  فرأينا أن جبرئيل غمزه، وأنزل الله  على أثر ذلك فإما نذهبن بك فإنا منهم منتقمون  بعلي بن أبي طالب   فاستمسك بالذي أوحي إليك  من أمر علي  إنك على صراط مستقيم، وإن عليا  لعلم للساعة، وإنه لذكر لك ولقومك وسوف تسألون عن محبة علي بن أبي طالبو رواه أيضا أبو صالح عن جابر  أخبرنا عمرو بن محمد أخبرنا زاهر بن أحمد أخبرنا محمد بن يحيى  الصولي حدثنا المغيرة بن محمدوأخبرنا أبو عبد الله الشيرازي أخبرنا أبو بكر الجرجرائي حدثنا أبو أحمد  البصري، قال حدثني المغيرة بن محمد، قال حدثني إبراهيم بن محمد بن عبد  الرحمان الأزدي الكوفي حدثنا أبو بكر ابن عياش، عن الكلبيعن أبي صالح، عن جابر بن عبد الله في قول الله تعالى فإما نذهبن بك  فإنا منهم منتقمون قال بعلي بن أبي طالب عليه السلامروياه لفظا سواء إلا ما عبرت و رواه أيضا أبو الزبير  عن جابر  أخبرنا أبو نصر محمد بن عبد الواحد بن أحمد القروي قراءة، وأبو  القاسم القرشي  وهو بخطه عندي  قالا أخبرنا أبو سعيد عبد الله بن محمد  القرشي أخبرنا يوسف بن عاصم بن عبد الله الرازي حدثنا أحمد بن صبيح، حدثنا  يحيى بن يعلى، عن عمر بن موسى /  / ب /عن أبي الزبير، عن  جابر بن عبد الله قال لما نزلت على النبي صلى الله  عليه وآله وسلم فإما نذهبن بك فإنا منهم منتقمون قالبعلي بن أبي طالب  أخبرنا عبد الرحمان بن الحسن، أخبرنا محمد بن إبراهيم، حدثنا مطين،  حدثنا زريق بن مرزوق، حدثنا الحكم بن ظهير، عن السدي في قوله فإما نذهبن  بك فإنا منهم منتقمون قال بعليو رواه جماعة عن الحكم، منهم ابنه إبراهيم ورفعه إلى ابن عباس  فرات بن إبراهيم  قال حدثني الفضل بن يوسف القصباني حدثني  إبراهيم بن الحكم بن ظهير، حدثنا أبي، عن السديعن أبي مالك عن ابن عباس في قوله فإما نذهبن بك فإنا منهم منتقمون  قال بعلي وفيها ورد أيضا قوله عز اسمهواسأل من أرسلنا من قبلك من رسلنا أجعلنا من دون الرحمن آلهة يعبدون   / الزخرف     حدثنا الحاكم أبو عبد الله الحافظ ، قال  حدثني محمد بن المظفر بن موسى الحافظ ببغداد، حدثنا عبد الله بن محمد بن  عبد الرحمان بن غزوان، حدثنا علي بن جابر، حدثنا محمد بن خالد بن عبد الله  حدثنا محمد بن فضيل حدثنا محمد بن سوقة، عن إبراهيمعن علقمة والأسود، عن عبد الله، قال قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم  يا عبد الله أتاني الملك فقال يا محمد واسأل  من أرسلنا من قبلك من  رسلنا على ما بعثوا؟ قلت على ما بعثوا؟ قال على ولايتك وولاية علي بن أبي  طالب  وأخبرناه أبو عثمان الحيري من أصله العتيق، قال حدثنا أبو  الحسين محمد بن المظفر، حدثنا عبد العزيز بن محمد بن عمران، حدثنا علي بن  جابر، بهوساقه سواءا لفظا، ولم يذكر علقمة في الاسناد  حدثني أبو الحسن الفارسي حدثنا عمر بن أحمد، حدثنا علي بن الحسين  بن سفيان الكوفي حدثنا جعفر بن محمد أبو عبد الله الحسني حدثنا علي بن  إبراهيم العطار /  / أ / حدثنا عباد، عن محمد بن فضيل، عن محمد بن سوقةقال وحدثنا أبو سهل سعيد بن محمد، حدثنا علي بن أحمد الكرماني حدثنا  أحمد  بن عثمان الحافظ، حدثنا عبيد بن كثير، حدثنا محمد بن إسماعيل الأحمسي  حدثنا ابن فضيل، عن محمد بن سوقة، عن إبراهيمعن علقمة والأسود، عن ابن مسعود قال قال لي رسول الله صلى الله عليه  وآله وسلم لما أسري بي إلى السماء إذا ملك قد أتاني فقال لي يا محمد سل  من أرسلنا من قبلك من رسلنا على ما بعثواقلت معاشر الرسل والنبيين على ما بعثكم الله؟  قالوا على ولايتك يا  محمد وولاية علي بن أبي طالب عليه السلامورواه غير علي عن محمد بن خالد الواسطي، وتابعه محمد بن إسماعيل  أخبرنيه الحاكم أبو عبد الله حدثني أبو سعيد أحمد بن محمد بن رميح  النسوي حدثنا أبو محمد الحسن بن عثمان الأهوازي حدثنا محمد بن خالد بن عبد  الله الواسطي، حدثنا محمد بن فضيل حدثنا محمد بن سوقةعن إبراهيم، عن الأسود، عن عبد الله قال قال لي النبي صلى الله عليه  وسلم بهلفظا سواء ا وفيها نزل أيضا قوله جل جلالهولما ضرب ابن مريم مثلا إذا قومك منه يصدون  / الزخرف    أخبرني أبو بكر ابن أبي الحسن الحافظ أخبرنا عمر بن الحسن بن علي  بن مالك، حدثنا المنذر بن محمد، حدثنا أبي، قالحدثني عمي عن أبيه، عن أبان بن تغلب، عن غالب بن حفص، عن أسباط بن عروةعن عبد الرحمان بن أبي نعم قال قال لي علي في نزلت ولما ضرب ابن مريم  مثلا   أخبرنا أبو القاسم القرشي أخبرنا أبو بكر ابن قريش أخبرنا الحسن بن  سفيان، حدثنا يوسف بن موسى القطان، قال /  / ب /حدثنا عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب أبو بكر  بالمدينة في بيته، قال حدثني أبي عن أبيه، عن جدهعن علي قال جئت إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم يوما فوجدته في ملا  من قريش فنظر إلي ثم قال يا علي إنما مثلك في هذه الأمة كمثل عيسى بن مريم  أحبه قوم فأفرطوا  فيه وأبغضه قوم فأفرطوا فيهقال فضحك الملا الذين عنده ثم قالوا انظروا كيف شبه ابن عمه بعيسى بن  مريم قال فنزل الوحي ولما ضرب بن مريم مثلا إذا قومك منه يصدونقال أبو بكر عيسى بن عبد الله يعني يضجون  أخبرنا أبو بكر الحافظ، أخبرنا أبو أحمد الحافظ، أخبرنا محمد بن  الحسين الخثعمي حدثنا عباد بن يعقوب الأسدي حدثنا عيسى بن عبد الله، قال  حدثني أبي، عن أبيه عن جدهعن علي عليه السلام قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في حلقة  من قريش فأطلعت عليهم فقال لي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ما شبهك  في هذه الأمة إلا عيسى بن مريم في أمته، أحبه قوم فأفرطوا فيه حتى وضعوه  حيث لم يكن فتضاحكوا وتغامزوا وقالوا شبه ابن عمه بعيسى بن مريم قال  فنزلت ولما ضرب ابن مريم مثلا إذا قومك منه يصدون و رواه أيضا ربيعة بن ناجد  عن علي  أخبرنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن رزق الله البغدادي كتابة منها،  أخبرنا أبو علي محمد بن أحمد بن الحسن الصواف، حدثنا أبو يعقوب إسحاق بن  الحسن بن ميمون الحربي حدثنا أبو غسان مالك بن إسماعيل النهدي حدثنا الحكم  بن عبد الملك، عن الحارث بن حصيرة، عن أبي صادقعن ربيعة بن ناجد، عن علي قال دعاني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم  فقال لي /  / أ / يا علي إن فيك من عيسى بن مريم مثلا، أبغضته يهود حتى  بهتوا أمه، وأحبته النصارى حتى أنزلوه بالمنزل الذي ليس به ثم قال علي  لأنه يهلك في محب مطري يقرظني بما ليس في، ومبغض مفتري يحمله شنآني على أن  يبهتني ألا وإني لست بنبي ولا يوحى إلي ولكن أعمل بكتاب الله ما استطعت،  فما أمرتكم به من طاعة الله فحق عليكم طاعتي فيما أحببتم وكرهتم، وما  أمرتكم به أو غيري من معصية الله فلا طاعة لأحد في المعصية، الطاعة في  المعروف الطاعة في المعروف الطاعة  في المعروفو رواه جماعة عن أبي غسان، وجماعة عن الحكم  أخبرناه أبو بكر التميمي أخبرنا أبو محمد الوراق، حدثنا محمد بن  العباس بن أيوب، حدثنا عمرو بن علي حدثنا أبو حفص عمر بن عبد الرحمان، عن  الحكم بن عبد الملك بذلك  ورواه يحيى بن معين، عن أبي حفص الأبار عن الحكم، عن قيس بن ميسرة   عن أبي صادق كذلك  ورواه سريج بن يونس  عن أبي حفص كرواية التميميوعنه مطين  أخبرنا الحاكم الوالد، أن ابن شاهين أخبرهم ببغداد قال حدثنا  عثمان بن جعفر الحربي أخبرنا عثمان بن خرزاد حدثنا محمد بن الجنيد  الكوفيوأخبرنا علي بن أحمد، قال أخبرنا أحمد بن عبيد حدثنا أحمد بن علي  الخراز، حدثنا محمد بن الجنيد أخبرنا الحجاج الضبي حدثنا عبد الله بن عبد  الملك المسعودي، عن الحارث بن حصيرة الأسدي، عن أبي صادق، عن ربيعة بن ناجد  الأسدي، وعن صالح بن ميثمعن عباية بن ربعي كلاهما عن علي بن أبي طالب قالدعاني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال لي يا علي إن فيك من عيسى  مثلا أحبته النصارى /  / ب / حتى أنزلوه بالمنزلة التي ليس بها، وأبغضته  اليهود حتى بهتوه كذافقال المنافقون عند ذلك أما يرضى أن يرفع ابن عمه حتى جعله مثل عيسى بن  مريم فأنزل الله تعالى ولما ضرب ابن مريم مثلا إذا قومك منه يصدون  فقلت هكذا قوله؟ قال نعم يريد بعيسى  إن هو إلا عبد أنعمنا عليه إلى  آخر الآية، وهكذا قرأها علي وقال الصد هو الضجيجثم قال علي عند ذلك أما إنه سيهلك في رجلان محب مطري يطريني بما ليس  في، ومبغض مفتري يحمله شنآني على أن يبهتني  ورواه أيضا عن الحارث الصباح بن يحيى و رواه يحيى بن الحسن، عن أبي عبد الرحمان المسعودي عن الحارث والأصبغ،  عن عليو ورد أيضا في الباب عن أبي رافع مولى النبي صلى الله عليه وآله وسلم    أخبرناه أبو عبد الله الشيرازي، قال أخبرنا أبو  بكر الجرجرائي  حدثنا أبو أحمد البصري قال حدثني المغيرة بن محمد حدثنا عبد الغفار بن  محمد، حدثنا علي بن هاشم بن البريد، عن محمد بن عمر بن علي بن حسين، عن  أبيه عن جده وعن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع، عن أبيه، عن جده أبي  رافع قالاقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي إن فيك لخصلتين كانتا في عيسى بن  مريم فقال بعض أصحابه حتى النبيين شبههم به قال علي وما الخصلتان؟  قال أحبت النصارى عيسى حتى هلكوا فيه، وأبغضته اليهود حتى هلكوا فيه،  وأبغضك رجل حتى هلك فيك، وأحبك رجل حتى يهلك فيكفبلغ ذلك أناسا من قريش، وأناسا من المنافقين، فقالوا كيف يكون هذا؟  جعله مثلا لعيسى بن /  / أ / مريم؟ فأنزل الله تعالى ولما ضرب ابن مريم  مثلا إذا قومك منه يضحكون هكذا قرأها أبي، وجعفر بن محمد، عن أبيه عن جده  عن عليو مثله في تفسير العياشيو رواه أيضا أصبغ بن نباتة ، عن علي عليه السلام  أخبرنا الحاكم الوالد، أن أبا حفص ابن شاهين أخبرهم ببغداد  قال حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني أخبرنا أحمد بن الحسن، حدثنا  أبي حدثنا حصين، عن سعدعن الأصبغ بن نباتة، عن علي قال قال لي النبي صلى الله عليه وآله وسلم  إن فيك مثلا من عيسى أحبه قوم فهلكوا فيه، وأبغضه قوم فهلكوا فيه فقال  المنافقون أما يرضى مثلا إلا عيسى؟ فنزلت ولما ضرب ابن مريم مثلا إذا  قومك منه يصدونو رواه أيضا زادان عن علي عليه السلام  أخبرنا أبو سعد السعدي أخبرنا أبو بكر القطيعي حدثنا عبد الله بن  أحمد بن حنبل قال حدثني أبي حدثنا وكيع عن شريك، عن عثمان أبي اليقظان  عن زادان عن علي قال مثلي في هذه الأمة كمثل عيسى بن مريم أحبته طائفة  فأفرطت في حبه فهلكت، وأبغضته طائفة فأفرطت في بغضه فهلكت، وأحبته طائفة  فاقتصدت في حبه فنجت   و رواه أيضا في التفسير العتيق، عن  الحماني، عن قيس بن  الربيع، عن ابن ميمون، عن أبي سعيد ومن سورة  حم  الجاثية أيضا نزل فيها قوله عز ذكرهأم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات  سواء محياهم ومماتهم؟ ساء ما يحكمون  / الجاثية     أخبرنا  عقيل بن الحسين، أخبرنا علي بن الحسين، حدثنا محمد بن عبيد الله قال حدثنا  أبو عمرو عثمان بن أحمد بن عبد الله الدقاق المعروف بابن السماك ببغداد،  حدثنا عبد الله بن ثابت المقرئ قال حدثني أبي عن الهذيل عن مقاتل /  /  ب / عن عطاء والضحاك عن مجاهدعن ابن عباس في قول الله تعالى أم حسب الذين اجترحوا السيئات الآية،  قال نزلت في علي وحمزة وعبيدة بن الحارث بن عبد المطلب، وهم الذين آمنوا  وعملوا الصالحات، وفي ثلاثة رهط من المشركين عتبة وشيبة ابني ربيعة،  والوليد بن عتبة وهم الذين اجترحوا السيئات يعني اكتسبوا الشرك بالله،  كانوا جميعا بمكة فتجادلوا وتنازعوا فيما بينهم فقال الثلاثة الذين  اجترحوا السيئات للثلاثة من المؤمنينوالله ما أنتم على شئ، وإن كان ما تقولون في الآخرة حقا لنفضلن عليكم  فيها فأنزل الله عز وجل فيهم هذه الآية  أبو رجاء السنجي في تفسيره قال حدثنا محمد بن مغيرة، حدثنا عمار  بن عبد الجبار، عن حبان، عن الكلبي، عن أبي صالح، عن ابن عباس في قوله أم  حسب قال وذلك إن عتبة وشيبة ابني ربيعة، والوليد بن عتبة قالوا لعلي  وحمزة وعبيدة إن كان ما يقول محمد في الآخرة من الثواب والجنة والنعيم حقا  لنعطين فيها أفضل مما تعطون، ولنفضلن عليكم كما فضلنا في الدنيا، فأنزل  الله أم حسب الذين يعملون السيئات أظن شيبة وعتبة والوليد أن نجعلهم  كالذين آمنوا وعملوا الصالحات علي وحمزة وعبيدة سواء محياهم ومماتهم ساء  مما يحكمون لأنفسهم   حدثونا عن أبي بكر محمد بن الحسين بن صالح السبيعي حدثنا علي بن  محمد الدهان، والحسين بن إبراهيم الجصاص، قالاحدثنا حسين بن حكم، حدثنا حسن بن حسين، حدثنا حبان بن علي، عن الكلبي /   / أ  /عن أبي صالح عن ابن عباس قال أما الذين اجترحوا السيئات بنو عبد شمس  و أما الذين آمنوا وعملوا الصالحات بنو هاشم وبنو عبد المطلب   وروى سعيد بن أبي سعيد البلخي عن أبيه، عن مقاتل بن سليمان، عن  الضحاكعن ابن عباس في قوله تعالى أم حسب الذين اجترحوا السيئات يعني بني  أمية أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات النبي وعلي وحمزة وجعفر  والحسن والحسين وفاطمة عليهم السلام ومن سورة محمد صلى الله عليه وآله وسلم   حدثنا الحاكم أبو عبد  الله الحافظ إملاءا وقراءة حدثنا أبو الحسين عل بن الحسين الرصافي ببغداد  قال أخبرني أبو عبد الله العباس بن عبد الله بن الحسن بن سعيد بن عثمان  الخراز، عن جده الحسن بن سعيد حدثنا حصين بن مخارق، عن صباح المزني، عن  الحارث بن حصيرة، عن أبي صادقعن ربيعة بن ناجذ، عن علي عليه السلام قال سورة محمد آية فينا، وآية في  بني أمية قال الحاكم لم نكتبه إلا بهذا الاسناد  حدثونا عن أبي العباس ابن عقدة قال حدثنا جعفر بن محمد بن سعيد،  حدثنا مخول، حدثنا أبو مريم وحدثني كثير، قالحدثني عبد الله بن حزن  قالسمعت الحسين بن علي بمكة و ذكر الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله أضل  أعمالهم، والذين آمنوا وعملوا الصالحات وآمنوا بما نزل على محمد وهو الحق  من ربهم ثم قال نزلت فينا وفي بني أمية  أخبرنا أبو سعد المعاذي أخبرنا أبو الحسين الكهيلي، حدثنا أبو جعفر  الحضرمي حدثنا محمد بن مرزوق، حدثنا حسين الأشقر، عن عمرو بن عبد الغفار،  وعلي بن هاشم، عن فطرعن جعفر بن الحسين الهاشمي قال في هذه السورة يعني سورة محمد آية فينا  وآية /  / ب / في بني أميةو ورد عن أبي جعفر الباقر عليه السلام مثله، أخرجه السبيعي وقال الحسن بن الحسن  إذا أردت أن تعرفنا وبني أمية فأقرأ الذين  كفروا آية فينا وآية فيهم إلى آخر السورة وفيها نزل أيضا قوله عز اسمهوالذين قتلوا  في سبيل الله فلن يضل أعمالهم  / محمد     أخبرنا عقيل بن الحسين، أخبرنا علي بن الحسين، حدثنا محمد بن عبيد الله،  حدثنا محمد بن حماد الأثرم، حدثنا أحمد بن منصور الرمادي  حدثنا عبد  الرزاق، عن معمر، عن قتادة، عن عطاءعن عبد الله ابن عباس قال في قول الله عز وجل والذين قتلوا في سبيل  الله هم والله حمزة بن عبد المطلب سيد الشهداء، وجعفر الطيار  فلن  يضل أعمالهم يقول لن يبطل حسناتهم في الجهاد، وثوابهم الجنة سيهديهم  يقول يوفقهم للأعمال الصالحة ويصلح بالهم حالهم ونياتهم وعملهم ويدخلهم  الجنة عرفها لهم وهداهم لمنازلهم وفيها نزل أيضا قوله عز اسمهذلك بان الله مولى الذين آمنوا وأن الكافرين لا مولى لهم  / محمد      وبالسند المتقدم آنفا قال محمد بن عبيد الله حدثنا محمد  بن حماد الأثرم بالبصرة، حدثنا بشر بن مطر، حدثنا سفيان بن عيينة، عن أيوب،  عن قتادةعن سعيد بن جبير، عن ابن عباس في قوله ذلك بأن الله مولى الذين  آمنوا يعني ولي علي وحمزة وجعفر وفاطمة والحسن والحسين وولي محمد ص ينصرهم  بالغلبة على عدوهم وأن الكافرين يعني أبا سفيان بن حرب وأصحابه لا مولى  لهم يقول لا ولي لهم يمنعهم من العذاب وفيها نزل أيضا قوله عز اسمهأفمن كان على بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا أهواءهم  /  محمد    وبالسند المتقدم قال محمد بن عبيد الله حدثنا أبو عمرو  عثمان بن أحمد بن السماك، حدثنا عبد الله بن ثابت، قالحدثني أبي، عن الهذيل، عن مقاتل، عن عطاءعن عبد الله بن عباس في قوله تعالى أفمن كان على بينة /  / أ / من  ربه يقول على دين من ربه، نزلت في رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم  وعلي، كانا على شهادة أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له كمن زين له سوء  عمله أبو جهل بن هشام، وأبو سفيان بن حرب إذا هويا شيئا عبداه، فذلك  قوله واتبعوا أهواءهم وفيها نزل أيضا قوله  عز اسمهفإذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم، فهل عسيتم إن توليتم أن  تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم  / محمد    وبالسند المتقدم تحت الرقم   قال محمد بن عبيد الله  حدثنا المنتصر بن نصر بن تميم الواسطي حدثنا عمر بن مدرك حدثنا مكي بن  إبراهيم حدثنا سفيان الثوري، عن ابن جريج، عن عطاءعن ابن عباس في قوله تعالى فإذا عزم الامر يقول جد الامر وأمروا  بالقتال فلو صدقوا الله نزلت في بني أمية ليصدقوا الله في إيمانهم  وجهادهم و المعنى لو سمحوا بالطاعة والاجابة ، لكان خيرا لهم من  المعصية والكراهية فهل عسيتم إن توليتم فلعلكم إن وليتم أمر هذه الأمة م  ن تعصوا الله وتقطعوا أرحامكم قال ابن عباسفولاهم الله أمر هذه الأمة  فعملوا بالتجبر والمعاصي وتقطعوا أرحام  نبيهم محمد وأهل بيته وفيها نزل أيضا قوله تعالىولتعرفنهم في لحن القول  / محمد     أخبرنا أبو الحسن  الجار قراءة غير مرة، حدثنا أبو الحسن الصفار، أخبرنا تمتام، حدثنا زكريا  بن يحيى، حدثنا علي بن القاسم، عن أبي هارون العبديعن أبي سعيد الخدري في قوله جل وعز ولتعرفنهم في لحن القول قال ببغضهم  علي بن أبي طالبكذا في أصله، وفيه إرسال وأما تمامه بلا إرسال  فقد أخبرنا أبو سعد المعاذي أخبرنا أبو الحسين الكهيلي حدثنا أبو  جعفر الحضرمي حدثنا محمد بن مرزوق، حدثنا حسين الأشقر، حدثنا علي بن القاسم  الكندي عن أبي الحسن المدائني، عن أبي هارون العبديعن أبي سعيد /  / ب / الخدري في قوله عز وجل شأنه ولتعرفنهم في لحن  القول قال ببغضهم علي بن أبي طالب وكذلك قاله أبو رجاء السنجي، عن أبي وهزانة ، عن الحماني، عن علي بن  القاسم، عن أبي الحسن ظ  وأخبرنا أبو عبد الله الشيرازي أخبرنا أبو بكر الجرجرائي حدثنا أبو  أحمد البصري قال حدثني محمد بن سهل، حدثنا عمرو بن عبد الجبار،  حدثنا  أبي حدثنا جعفر بن سليمان، عن أبي هارون العبدي عن أبي سعيد الخدري في قوله  تعالى ولتعرفنهم في  لحن القول قال ببغضهم علي بن أبي طالب عليه  السلامورواه عن أبي هارون الخليل بن لطيف  ومن سورة الفتح أيضا نزل فيها قوله تعالىمحمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار، رحماء بينهم تراهم ركعا  سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا، سيماهم في وجوههم من أثر السجود، ذلك  مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى  على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار، وعد الله الذين آمنوا وعملوا  الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيما  / الفتح     حدثني علي  بن أحمد الأهوازي أخبرنا خلف بن أحمد الرامهرمزي بها قال حدثني عبد  الرحمان بن محمد المهدي حدثنا سليمان بن يسار المروزي  حدثنا محمد بن  يوسف الفريابي  حدثنا سفيان الثوري عن ابن جريج، عن عطاءعن ابن عباس في قول الله تعالى محمد رسول الله والذين معه  أبو بكر   أشداء على الكفار  عمر  رحماء بينهم  عثمان  تراهم ركعا سجدا  علي   يبتغون فضلا من الله ورضوانا  طلحة والزبير  سيماهم في وجوههم من أثر  السجود  عبد الرحمان بن عوف وسعد بن أبي وقاص /  / أ /  ذلك مثلهم في  التوراة ومثلهم في الإنجيل  أبو عبيدة الجراح  كزرع أخرج شطأه فآزره   بابي بكر  فاستغلظ  بعمر  فاستوى على سوقه  بعثمان   يعجب الزراع  ليغيظ بهم الكفار  بعلي  وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم   جميع أصحاب محمد  مغفرة وأجرا عظيماو رواه أيضا سعيد بن جبير، عن ابن عباس  أخبرنا عبد الرحمان بن علي بن محمد بن الحسين بن موسى البزاز،  أخبرنا هلال بن محمد بن جعفر ببغداد، قال حدثنا أبو القاسم إسماعيل بن علي  الخزاعي  حدثنا أبي، حدثنا أخي دعبل بن علي بن رزين، حدثنا مجاشع بن  عمرو، عن ميسرة بن عبد ربه ، عن عبد الكريم الجزري، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس أنه سئل عن قول الله وعد الله الذين  آمنوا وعملوا الصالحات قال سأل قوم النبي صلى الله عليه وآله فقالوافيمن نزلت هذه الآية يا نبي الله؟ قال إذا كان يوم  القيامة عقد لواء مننور أبيض فينادي ظ مناد ليقم سيد المؤمنين ومعه الذين آمنوا بعد بعث  محمد ص فيقوم علي بن أبي طالب فيعطى اللواء من النور الأبيض بيده، تحته  جميع السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار لا يخالطهم غيرهم  حتى  يجلس على منبر من نور رب العزة، ويعرض الجميع عليه رجلا رجلا فيعطى أجره  ونوره، فإذا أتى على آخرهم قيل لهم قد عرفتم منازلكم من الجنة، إن ربكم  تعالى يقول لكم عندي مغفرة وأجر عظيم  يعني الجنة  فيقوم علي بن أبي  طالب والقوم تحت لوائه /  / ب / حتى يدخلهم الجنة ثم يرجع إلى منبره ولا يزال يعرض عليه جميع المؤمنين فيأخذ بنصيبه منهم  إلى الجنة ويترك أقواما منهم إلى النار  وذلك قولهوالذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم أجرهم ونورهم يعني السابقين الأولين  وأهل الولايةوقوله والذين كفروا وكذبوا بآياتنا يعني بالولاية بحق علي، وحق علي  الواجب على العالمين أولئك أصحاب الجحيم و هم الذين قاسم علي عليهم  النار فاستحقوا الجحيمو روي أيضا عن أمير المؤمنين عليه السلام  أخبرنا أبو نصر المفسر، حدثنا عمي أبو حامد إملاءا سنة خمسين وثلاث  مائةوحدثني أبو العباس أحمد بن هارون الفقيه، حدثنا أبو العباس موسى بن عبد  المؤمن البستي قال حدثنا جعفر بن مسافر التنيسي حدثنا عمرو بن زياد  الباهلي  حدثنا موسى بن جعفر، عن أبيه عن آبائه في قوله تعالى محمد  رسول الله والذين معه  أبو بكر الصديق  أشداء على الكفار  عمر بن الخطاب   رحماء بينهم  عثمان بن عفان  تراهم ركعا سجدا  علي بن أبي طالب   يبتغون فضلا من الله ورضوانا  طلحة والزبير  سيماهم في وجوههم من أثر  السجود عبد الرحمان بن عوف وسعد بن أبي وقاص و روي أيضا عن الحسن البصري  أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف بن بامويه الأصبهاني أخبرنا  أبو الحسن الكارزي قال سمعت أبا عبد الله محمد بن سليمان العبدي  قال  سمعت عبد الله بن مخلد النيسابوري قال سمعت إسحاق بن وهب العلاف، قال  سمعت محمد  بن عبد الله الواسطي، عن عيسى بن يعقوب الأزدي عن أسلم بن  الجنيدعن الحسن في قوله تعالى ومثلهم في الإنجيل كزرع قالالزرع محمد صلى الله عليه وآله وسلم أخرج شطأه أبو بكر فآزره عمر  فاستغلظ عثمان فاستوى على سوقه علي بن أبي طالب يعجب الزراع المؤمنين  ليغيظ بهم الكفار قول عمر لأهل مكة لا يعبد الله سرا بعد هذا اليوم  حدثني عبد الخالق أخبرنا أبو بكر محمد بن يوسف بن حاتم بن نصر،  حدثنا الحسن بن عثمان وأخبرنا أبو نصر المقري حدثنا أبو عمرو بن مطر، حدثنا الحسن بن عثمان بن  زياد التستري بالأهواز حدثنا أحمد بن منصور بن راشد أبو صالح المروزي زاج،  حدثنا سلمة بن سليمان المروزي عن ابن المبارك، قال حدثني مبارك بن فضالةعن الحسن في قول الله تعالى محمد رسول الله والذين معه قال أبو بكر  الصديق أشداء على الكفار عمر بن الخطاب رحماء بينهم عثمان تراهم ركعا  سجدا علي بن أبي طالب يبتغون فضلا من الله ورضوانا طلحة والزبير، وعبد  الرحمان، وسعد بن أبي وقاص سيماهم في وجوههم من أثر السجود قال هم  المبشرين عشرةأولهم  ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل قال مثلا ضرب الله  لهم كزرع قال الزرع محمد أخرج شطأه أبو بكر  قال ابن المبارك يعني  وزارة النبوة فاستغلظ عثمان بن عفان فاستوى على سوقه علي بن أبي طالب  يعني استقام الاسلام بسيفه يعجب الزراع قال المؤمنين ليغيظ بهم الكفار  قول عمر /  / ب / لأهل مكة لا يعبد الله سرا بعد هذا اليوموساقاه لفظا واحدا إلا ما غيرت كذا في الأصل اليمني غير إن فيها صحف زاج ب‍ زاحم ومن قوله  زاج إلى قولهالمروزي الثاني قد سقط عن الأصل الكرماني ولسلمة بن سليمان هذا ترجمة  في كتاب تهذيب التهذيب ج  ص وأيضا لأحمد بن منصور ترجمة في تهذيب التهذيب ج ، ص  وتحت الرقم   من تاريخ بغداد ج  ص  وقد ضعفه غير واحد من أعلامهم منهم النسائي وابن  سعد وابن معين، وقال  جماعة منهمانه كان يدلس منهم أحمد بن حنبل وأبو زرعة وأبي داود وعثمان الرازي كما  في ترجمته من كتاب تهذيب التهذيب ج ، ص   حدثنا أبو عمران موسى بن أحمد بن عمر بن غيلان قاضي سمرقند حدثنا  الحسين  بن الحسن المروزي حدثنا ابن المبارك حدثنا حميد الطويلعن أنس قال قرأ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم محمد رسول الله   إلى قوله  كزرع أخرج شطأه من محمد فآزره أبو بكر فاستغلظ عمر فاستوى  على سوقه عثمان بن عفان يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار علي بن أبي طالب    حدثنيه أبو الحسن المصباحي حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن العباس  حدثنا محمد بن أبي بكر القاساني بها حدثنا محمد بن محمد بن عبد الله حدثنا  محمد بن إبراهيم الصرام، حدثنا أبو عمران موسى بن أحمد بن عمر بن غيلان  بذلك  ومن سورة الحجرات أيضا نزل فيها قوله تعالىإنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا  بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله أولئك هم الصادقون  / الحجرات      أخبرنا عقيل بن الحسين، أخبرنا علي بن الحسين، حدثنا محمد بن عبيد  الله، قال حدثنا عبدويه بن محمد بشيراز  حدثنا سهل بن نوح بن يحيى  حدثنا يوسف بن موسى القطان، عن وكيع، عن سفيان، عن عمرو بن دينار، عن عطاءعن ابن عباس في قوله تعالى إنما المؤمنون الذين آمنوا قال يعني  صدقوا بالله ورسوله ثم لم يشكوا في إيمانهم نزلت في علي بن أبي طالب وحمزة  بن عبد المطلب وجعفر الطيار ثم قالوجاهدوا  الأعداء  في سبيل الله  في طاعته  بأموالهم وأنفسهم أولئك  هم الصادقون يعني في إيمانهم فشهد الله لهم بالصدق والوفاء ومن سورة ق أيضا نزل فيها قوله سبحانهوجاءت /  / أ / كل نفس معها سائق وشهيد  / ق    حدثونا  عن أبي بكر السبيعي أخبرنا علي بن محمد بن رباح الطحان، حدثنا القاسم بن  إسماعيل، قال حدثني محمد بن سلمة، عن يحيى بن عبد الرحمان الأزرق، عن حبيب  بن زيد ، قال قال الأعمش، عن جعفر بن حكيمعن أم سلمة في قول الله عز وجل وجاءت كل نفس معها سائق وشهيد إن  رسول الله السائق، وعلي الشهيد  وفيها نزل أيضا قوله سبحانهألقيا في جهنم كل كفار عنيد  / ق    أخبرنا أبو الفضل جمهور  بن حيدر القرشي  حدثنا أبو عبد الله محمد بن العباس العصمي حدثنا علي بن  محمد بن نيزك  الطوسي ببغداد، حدثنا إسحاق بن محمد البصري حدثنا محمد بن  الطفيلوأخبرنا أبو طالب حمزة بن محمد بن عبد الله الجعفري أخبرنا أبو الحسين  عبد الوهاب بن الحسن الكلابي بدمشق حدثنا أبو الأغر أحمد بن جعفر الملطي   حدثنا محمد بن الليث الجوهري حدثنا محمد بن الطفيلحدثنا شريك بن عبد الله قال كنت عند الأعمش وهو عليل، فدخل عليه أبو  حنيفة وابن شبرمة وابن أبي ليلى فقالوا له يا أبا محمد  إنك في آخر  يوم من أيام الدنيا، وأول يوم من أيام الآخرة، وقد كنت تحدث في علي بن أبي  طالب بأحاديث فتب إلى الله منها فقال أسندوني أسندوني فأسند، فقال  حدثنا أبو المتوكل الناجي عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله  عليه وآله إذا كان يوم القيامة يقول الله تعالى لي ولعلي ألقيا في النار  من أبغضكما وأدخلا الجنة من أحبكما، فذلك قوله تعالى ألقيا في جهنم /   / ب / كل كفار عنيد فقال أبو حنيفة للقوم قوموا بنا لا يجئ بشئ أشد من  هذادخل لفظ أحدهما في الاخر والمعنى واحدورواه أيضا الحماني عن شريك  حدثنيه أبو الحسن المصباحي حدثنا أبو القاسم علي بن أحمد بن واصل  حدثنا عبد الله بن محمد بن عثمان حدثنا يعقوب بن إسحاق من ولد عباد بن  العوام حدثنا يحيى بن عبد الحميد عن شريك، عن الأعمش قال حدثني أبو  المتوكل الناجي عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا كان  يوم القيامة قال الله تعالى لمحمد وعلي أدخلا الجنة من أحبكما وأدخلا  النار من  أبغضكما، فيجلس علي على شفير جهنم فيقول لها هذا لي وهذا لك،  وهو قوله ألقيا في جهنم كل كفار عنيد  فرات بن إبراهيم، قال حدثني جعفر بن محمد بن مروان، قال حدثني  أبي حدثنا عبيد بن يحيى بن مهران الثوري، عن محمد بن الحسين، عن أبيه، عن  جده عن علي عليه السلام في قوله تعالى ألقيا في جهنم كل كفار عنيد قال  قال لي رسول الله إن الله تبارك وتعالى إذا جمع الناس يوم القيامة في صعيد  واحد، كنت أنا وأنت يومئذ عن يمين العرش فيقال لي ولك قوما فألقيا من  أبغضكما وخالفكما وكذبكما في النار،   فرات قال حدثني محمد بن أحمد  بن ظبيان، حدثنا محمد بن مروان به وساقه لفظا سواء أنا اختصرته   حدثني محمد بن عبد الله بن أحمد الصوفي أخبرنا محمد بن أحمد بن  محمد الحافظ أخبرنا عبد العزيز بن يحيى بن أحمد قال حدثني أحمد بن عمار،  حدثنا زكريا بن يحيى حدثنا أبو عبد الرحمان المسعودي عن علي بن هاشم، عن  سعد بن طريفعن عكرمة في قوله تعالى ألقيا في جهنم كل كفار عنيد قالالنبي وعلي يلقيان وفيها نزل أيضا قوله تعالىإن /  / أ / في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد   / ق    أخبرنا محمد بن عبد الله، أخبرنا محمد بن أحمد الحافظ،  حدثنا عبد العزيز بن يحيى بن أحمد، قال حدثني عمرو بن محمد، حدثنا محمد بن  الفضل، حدثنا محمد بن شعيب اللخمي، عن قيس بن الربيع، عن منذر الثوريعن محمد بن الحنفية عن علي في قوله تعالى إن في ذلك لذكرى لمن كان له  قلب قال فانا ذو القلب الذي عنى الله بهذاوبه أي بالسند السالف عن علي قال أنا ذلك الذكرى   حدثنا أبو الحسن بن ماهان الخوري بخور حدثنا أبو بكرمحمد بن الحسين بن مكرم البزاز ، حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي  حدثنا وكيع، عن سفيان، عن السديعن عطاء، عن ابن عباس قال أهدي  إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم  ناقتان عظيمتان، فنظر إلى أصحابه وقال هل فيكم أحد يصلي ركعتين لا يهتم  فيهما من أمر الدنيا بشئ ولا يحدث قلبه بذكر الدنيا أعطيته إحدى الناقتينفقام علي ودخل في الصلاة، فلما سلم هبط جبرئيل فقال أعطه إحداهما فقال  رسول الله إنه جلس في التشهد فتفكر أيهما يأخذ فقال جبرئيل تفكر أن  يأخذ أسمنهما فينحرها ويتصدق بها لوجه الله، فكان تفكره لله لا لنفسه ولا  للدنيا فأعطاه رسول الله كلتيهما وأنزل الله إن في ذلك أي في صلاة علي  لعظة لمن كان له قلب أي عقل أو ألقى السمع يعني استمع بأذنيه إلى ما تلاه  بلسانه؟ وهو شهيد يعني حاضر القلب لله عز وجل قال رسول الله صلى الله عليه  وآله ما من عبد صلى لله ركعتين لا يتفكر فيهما من أمور الدنيا بشئ إلا رضي  الله عنه وغفر له ذنوبه ومن سورة والذاريات /  / ب / أيضا نزل فيها قوله تعالىكانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالأسحار هم يستغفرون وفي أموالهم حق  معلوم للسائل والمحروم    الذاريات     حدثنا أبو بكر  ابن مؤمن قال حدثنا أبو عمر عبد الملك بن علي بكازرون حدثنا عبد الله بن  منيع، حدثنا علي بن الجعد، حدثنا شعبة عن قتادة، عن سعيد بن جبيرعن عبد الله بن عباس في قوله تعالى كانوا قليلا من الليل ما يهجعون  قال نزلت في علي بن أبي طالب والحسن والحسين وفاطمة عليهم السلام، وكان  علي يصلي ثلثي الليل الأخير، وينام الثلث الأول، فإذا كان السحر جلس في  الاستغفار والدعاء، وكان ورده في كل ليلة سبعين ركعة ختم فيها القرآن ومن سورة والطور أيضا نزل فيها قوله تعالىإن المتقين في جنات ونعيم  / الطور    وأيضا قال أبو بكر  ابن المؤمن  حدثنا المنتصر بن نصر بواسط، حدثنا علي بن حرب الطائي  حدثنا سفيان بن عيينة، عن منصور، عن مجاهد عن عبد الله بن عباس في قوله تعالى إن المتقين قالنزلت خاصة في علي  وحمزة وجعفر وفاطمة عليهم السلام يقول إن المتقين في  الدنيا من الشرك والفواحش والكبائر في جنات يعني البساتين ونعيم في  أثواب في الجنان، قال ابن عباس لكل واحد منهم بستان في الجنة العليا، في  وسطه خيمة  من لؤلؤة، في كل خيمة سرير من الذهب واللؤلؤ، على كل سرير  سبعون فراشا وفيها نزل أيضا قوله سبحانهوالذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم وما ألتناهم من  عملهم من شئ  / الطور    أخبرنا محمد بن عبد الله، أخبرنا محمد  بن أحمد بن محمد الحافظ، حدثنا عبد العزيز بن يحيى بن أحمد، حدثنا إبراهيم  بن فهد، ومحمد بن زكريا، قالا حدثنا علي بن نصر العطار، حدثنا الحكم بن  ظهير، عن السدي، عن أبي مالكعن ابن /  / أ / عباس في قوله تعالى والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم  الآية، قال نزلت في النبي وعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام  أبو النضر محمد بن مسعود بن محمد العياشي في كتابه، قال حدثنا  الفتح بن محمد، حدثنا محمد بن إسماعيل، حدثنا محمد بن إدريس، حدثنا أبو نصر  فتح بن عمرو التميمي حدثنا الوليد بن محمد بن زيد بن جذعان، عن عمهقال قال ابن عمر إنا إذا عددنا قلنا أبو بكر وعمر، وعثمانفقال له رجل يا أ با عبد الرحمان فعلي؟ قال ابن عمر ويحك علي من أهل  البيت لا يقاس بهم، علي مع رسول الله في درجته، إن الله يقول والذين  آمنوا واتبعتهم ذريتهم ففاطمة مع رسول الله في درجته وعلي معهما ومما يدل على صدق هذا المعنى ما رواه أبي نعيم  كما في الفصل  من  خصائص الوحي المبين ص  والحديث  من كتاب النور المشتعل ص  قالوفيما أخبرني أبو إسحاق إبراهيم بن المروزي قال حدثني عبد الحكيم بن  ميسرة، عن شريك بن عبد الله، عن أبي إسحاق عن الحارث قال قال لي علي عليه  السلام نحن أهل بيت لا نقاس بالناسفقام رجل فأتى عبد الله بن عباس فذكر له ما سمعه من علي عليه  السلام  فقال ابن عباس صدق علي أو ليس كان النبي صلى الله عليه وآله لا يقاس  بالناس؟ ثم قال ابن عباس نزلت هذه الآية في علي إن الذين آمنوا وعملوا  الصالحات أولئك هم خير البريةويدل عليه أيضا ما رواه السيوطي في كتاب اللآلي ج  / ، ط ، بطرق  ثلاثة أو أربعة  وروى بعضها أيضا تحت الرقم  من باب فضائل علي عليه  السلام من كنز العمالج  / ، ط   عن عائشة وابن العاص أنهما سألا رسول الله أي الناس  أحب إليك؟فقال أبو بكر قالا ثم من؟ قال عمر فقال فتى من الأنصار يا رسول الله  فما بال علي؟فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ما ظننت أن أحدا يسأل عن نفسهأقول مراده صلى الله عليه وآله وسلم أن من البديهيات الأولية أن نفس  الانسان أحب إليه من كل أحد فلا ينبغي لذي شعور أن يسأل عنها، والذي يحتاج  إلى السؤال عنه هو غير النفس مما هو مباين لها، فهذا السؤال ليس في محلهوليعلم أن ما ذكرناه هو معنى الحديث وليس بلفظه، كما أن الظاهر من قرائن  الأحوال أن ابن العاص وأم المؤمنين حدثا بهذا الحديث في أيام ثورة الناس  على عثمان وحصاره تبكيتا له بأنه خلو عن الفضائل وتشجيعا للناس على خلعه عن  الخلافة أو قتله كما هو المستفاد من قولها  المروي عنها في أنساب الأشراف  ج  ص  وغيره  لابن عباس ومروان يا ابن عباس إياك أن ترد الناس عن هذه  الطاغية وقولها لمروان وددت والله إنه في غرارة من غرائري حتى ألقيه في  البحر وقول ابن العاص والله إني كنت لألاقي الراعي فأحرضه عليهوقال البيهقي في المحاسن والمساوي وعن عمرو بن الأصم قال حدثنا رجل من  بني هاشم فقال أصلح الله الأمير ألا أحدثك بفضائل أمير المؤمنين علي بن  أبي طالب؟ قالنعم قال حدثني أبي قال حضرت مجلس محمد بن عائشة بالبصرة إذ قام إليه  رجل من وسط الحلقة فقال يا أبا عبد الرحمان من أفضل  أصحاب رسول الله؟  فقال أبو بكر وعمر وعثمان وطلحة والزبير  وعد العشرة ما عدا عليا  فقلت  فأين علي؟ فقال يا هذا تسألني عن أصحاب رسول الله أو عن نفسه؟ قال بل عن  أصحابه فقال أن عليا نفس رسول الله إن الله تعالى يقول قل تعالوا ندع  أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم فكيف يكون أصحابه مثل  نفسه؟هكذا نقله عنه العصامي في ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من كتاب سمط  النجوم ج  ص    أبو النضر في تفسيره قال حدثنا الحسين، أخبرنا محمد بن علي، عن  المفضل بن صالح، عن محمد الحلبي، عن زرارة وحمران، ومحمد بن مسلم، عن أبي  جعفر، وأبي عبد الله في قولهواتبعتهم ذريتهم بإيمان قالا يمثل أعمال آبائهم  ويحفظ الأطفال  باعمال آبائهم كما حفظ الله الغلامين بصلاح أبيهما  وبه عن أحدهما قال يكون دونهم فيلحقهم الله بهم  أحمد بن حرب، عن صالح بن عبد الله الترمذي  عن وكيع عن سعيد، عن  عمرو بن مرة، عن سعيد بن جبيرعن ابن عباس قال يرفع الله للمسلم ذريته وإن كانوا دونه في العمل لتقر  بذلك عينه، ثم قرأ ألحقنا بهم ذريتهم   وعن صالح، عن جعفر، عن سليمان الأعمش، عن إبراهيم، عن عبد الله  في قوله ألحقنا بهم ذريتهم قال الرجل يكون له القدم فيدخل الجنة وله  ذرية فيرفعون إليه لتقر بهم / ب /  / عينه، ولم يبلغوا ذلك  و عن جعفر بن سليمان، عن أبي عمران الجوني قالبلغني أن العبد يكون له درجة في الجنة لا يبلغها ولده وأهل بيته فيرفعون  معه في درجته لكرامة المؤمن على الله ليقر الله عينه وليجمع له شمله، ثم  قرأ الآية ومن سورة والنجم أيضا نزل فيها قوله تعالىوالنجم إذا هوى ما ضل صاحبكم وما غوى وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي  يوحى   أخبرنا أبو القاسم عبد الرحمان بن محمد القرشي بقراءتي عليه في  الجامع، وأبو بكر أحمد بن علي الحافظ قراءة، أن أبا الفضل نصر بن محمد بن  أحمد  العطار بطوس أخبرهم وقال حدثنا سليمان بن أحمد بن يحيى المصري   حدثنا أبو قضاعة ربيعة بن محمد الطائي حدثنا ذو النون بن إبراهيم حدثنا  مالك بن غسان النهشليحدثنا ثابت عن أنس قال انقض كوكب على عهد رسول الله فقال النبي صلى الله  عليه وآله انظروا إلى هذا الكوكب فمن انقض في داره فهو الخليفة من بعدي  فنظرنا فإذا هو انقض في منزل علي بن أبي طالب، فقال جماعة من الناس قد غوى  محمد في حب علي فأنزل الله والنجم إذا هوى، ما ضل صاحبكم وما غوى، وما  ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحىوساقا الحديث لفظا واحدا، زاد أحمد من الناس   أخبرنا أحمد بن علي بن أحمد بن محمد بن عبد الله الفقيه   بقراءتي عليه من خط شيخه أبي عبد الله الحسين بن أحمد بن عبد الله بن بكير  الحافظ المفيد ببغداد، قال أخبرنا أبو عبد الله وكتبه لي بخطه، قال حدثني  القاضي أبو الفرج عبد الأعلى بن زكريا بن يحيى الدقاق حدثنا محمد بن مزيد  بن أبي الأزهر البوشنجي حدثنا محمد بن أبي يوسف القاضي /  / أ / عن أبي  عبيدة الحذاء، عن المحتسب بن عبد الرحمان ، عن ثابت البناني، عن أنس بن  مالك قال هوى نجم ذات ليلة في دار علي بن أبي طالب فقال المنافقون ضل  محمد في حب ابن أبي طالب وغوى فأنزل الله والنجم إذا هوى  إلى قوله   وحي يوحىو ورد أيضا في الباب عن ابن عباس  أخبرنا أبو الفتح محمد بن أحمد الشروطي من أصل سماعه أخبرنا أبو  عمر محمد بن العباس بن محمد بن زكريا بن يحيى بن معاذ ابن حيوية الخزاز  ببغداد  أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن الحكم الأسدي الدهان حدثنا علي  بن محمد بن الخليل بن هارون البصري حدثنا محمد بن الخليل الجهني حدثنا هشيم  ، عن أبي بشرعن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال كنت جالسا مع فتية  من بني هاشم  عند النبي صلى الله عليه  وآله وسلم إذا انقض كوكب فقال رسول الله من انقض  هذا النجم في منزله فهو الوصي من بعدي فقام فتية من بني هاشم فنظروا فإذا  الكوكب قد انقض في منزل علي قالوا يا رسول الله قد غويت في حب علي فأنزل  الله تعالى والنجم إذا هوى  إلى قوله  وهو بالأفق الأعلى هذا هو الصواب المذكور في النسخة اليمنية غير أن ما بين المعقوفين  أخذناه من ترجمة الرجل تحت الرقم  من تاريخ بغداد ج  ص وأيضا للرجل ترجمة في عنوان خزاز من أنساب السمعاني ولبابه وفي لسان  الميزانوها هنا في النسخة الكرمانية من كتاب شواهد التنزيل تصحيف   كذا في النسخة الكرمانية، وفي اليمنية حدثنا هاشم كنت  جالسا في فتيةكما رواه أيضا ابن المغازلي تحت الرقم  من مناقبه ص  قالكما أخبرنا أبو طالب محمد ابن أحمد بن عثمان، قال أخبرنا أبو عمر محمد  بن العباس بن حيويه الخزاز إذنا، قال حدثنا أبو عبد الله الحسين بن علي  الدهان المعروف بأخي حماد، حدثنا علي بن محمد بن الخليل بن هارون البصري،  حدثنا محمد بن الخليل الجهني، حدثنا هشيم، عن أبي بشر، عن سعيد بن جبيرعن ابن عباس قال كنت جالسا مع فئة من بني هاشم عند النبي صلى الله عليه  وآله وسلم إذ انقض كوكب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من انقض هذا  النجم في منزله فهو الوصي من بعدي فقام فئة من بني هاشم فنظروا فإذا  الكوكب قد انقض في منزل علي عليه السلام قالوا يا رسول الله قد غويت في حب  علي فأنزل الله تعالى والنجم إذا هوى  إلى قوله  وهو بالأفق الأعلى    و رواه أيضا عن ابن عباس زين العابدين ، والضحاك، وربيعة  السعدي كما في أمالي ابن بابويه و ورد أيضا في الباب عن عائشة وبريدة الأسلمي كما في تفسير فرا ت    حدثني أبو الحسن المصباحي حدثنا أبو جعفر محمد بن علي الفقيه   حدثنا أحمد بن الحسين القطان حدثنا أحمد بن يحيى بن زكريا ، حدثنا بكر بن  عبد الله بن حبيب حدثنا الحسن بن زياد الكوفي أخبرنا علي بن الحكم حدثنا  منصور بن أبي الأسود، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده عن أبيهعن علي بن أبي طالب قال /  / ب / قال رسول الله صلى الله عليه وآله  وسلم إذا هبط نجم من السماء في دار رجل من أصحابي فانظروا من هو فهو  خليفتي عليكم بعدي والقائم فيكم بأمري فلما كان من الغد انقض نجم من  السماء قد غلب ضوؤه على ضوء الدنيا حتى وقع في حجرة علي بن أبي طالب، فهاج  القوم وقالوا والله لقد ضل هذا الرجل وغوى فأنزل الله والنجم إذا هوى ما  ضل صاحبكم وما غوى  قال  وحدثنا الفضل بن محمد الكاتب حدثنا الدهني حدثنا علي بن  إبراهيم الجرجاني حدثنا محمد بن الفضل بن حاتم حدثنا الحسين بن علي عن عمه  وابن عون، عن زرارة بن أوفى قالقال عبد الله بن عباس بينا أنا عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم في  مسجده بعد العشاء الآخرة، وعنده جماعة من أصحابه إذا انقض نجم فقال من  انقض هذا النجم في حجرته فهو الوصي من بعدي فوثبت الجماعة، فإذا النجم قد  انقض في حجرة علي فقالوا لقد ضل محمد في حب علي فأنزل الله والنجم إذا  هوى، ما ضل صاحبكم وما غوى  حدثنا محمد بن عثمان الفسوي حدثنا يعقوب بن سفيان، حدثنا آدم بن  أبي أياس حدثنا سفيان، عن السدي عن منصور، عن مجاهدعن ابن عباس في قوله الله والنجم إذا هوى قال لما جمعت الأنصار لرسول  الله صلى الله عليه وآله وسلم سبعمائة دينار، وأتوا بها إليه فقالوا قد  جمعنا لك هذه فاقبلها منا فأنزل الله قل لا أسألكم عليه على تبليغ  الرسالة والقرآن أجرا أي جعلا إلا المودة في القربى يعني إلا حب أهل  بيتي فقال المنافقون إنه /  / أ / يريد منا أن نحب أهل بيته، فأنزل  الله والنجم إذا هوى يعني والقران إذا نزل نجما نجما  على  محمد ما ضل  صاحبكم ما كذب محمد وماغوى إنما فضل أهل بيته من قولي وما ينطق عن الهوى يعني فيما قاله  رسول الله في فضل أهل بيته إن هو يعني القران إلا وحي من الله في فضل  أهل بيته و محمد بوحي من الله يقول الآية  وفيها نزل أيضا قوله تعالىوأنه هو أضحك وأبكى  / النجم    أخبرنا عقيل، أخبرنا علي  بن الحسين حدثنا محمد بن عبيد الله  حدثنا محمد بن عبيد بن إسماعيل  الصفار حدثنا إبراهيم بن فهد حدثنا الحكم بن أسلم حدثنا شعبة، عن قتادة، عن  عطاءعن أبن عباس قال أضحك عليا وحمزة وجعفرا يوم بدر من الكفار بقتلهم  إياهم، وأبكى كفار مكة في النار حين قتلوا  ومن سورة الرحمان أيضا نزل فيها قوله تعالىمرج البحرين يلتقيان  / الرحمان    أخبرنا محمد بن عبد الله  بن أحمد أخبرنا محمد بن أحمد بن محمد الحافظ أخبرنا عبد العزيز بن يحيى  بن أحمد حدثنا الحسين بن علي حدثنا إبراهيم بن محمد حدثنا محمد بن جبلة، عن  أبي الجارود زياد بن المنذر، عن جويبرعن الضحاك في قوله تعالى مرج البحرين يلتقيان قال علي وفاطمة،  بينهما برزخ لا يبغيان قال النبي صلى الله عليه وآله يخرج منهما اللؤلؤ  والمرجان قال الحسن والحسين وقد روي عن سلمان الفارسي  أخبرناه أبو القاسم يوسف بن محمد البلخي قدم علينا  وأبو عبد  الرحمان محمد بن أحمد القاضي بريوند، قالا حدثنا أبو الحسن محمد بن علي  الحسني إملاءا، حدثنا أحمد بن سعيد بن عبد الرحمان الرجل الصالح حدثنا محمد  بن أحمد السبيعي حدثنا يحيى بن عبد الحميد الحماني حدثنا قيس بن الربيع، عن  محمد بن رستم، عن زاذانعن سلمان في قوله تعالى مرج البحرين يلتقيان قال علي وفاطمة،   بينهما برزخ لا يبغيان قال النبي صلى الله عليه وآله يخرج منهما اللؤلؤ  والمرجان قال الحسن والحسين عليهما السلاموذكراه لفظا واحداو روي أيضا عن ابن عباس   حدثنيه أبو عمرو المحتسب ، قال أخبرنا أبو حفص عمر  بن أحمد  المذكر  وأخبرنا أبو بكر علي بن عمر بن أحمد الزاهد بقراءتي عليه   قال حدثنا أبي، قال حدثنا أبو أحمد إسحاق بن محمد المنصوري المعروف  بابن التمار حدثنا الحسين بن محمد بن مصعب حدثنا جعفر بن أديم النيلي عن  عاصم بن علي  عن أبيه، عن سعيد بن جبيرعن ابن عباس في قول الله تعالى مرج البحرين يلتقيان قالعلي وفاطمة بينهما برزخ لا يبغيان قال حب دائم لا ينقطع ولا ينفد  يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان قال الحسن والحسين  حدثنيه أبو عمرو محمد بن عبد الله الرزجاهي  أخبرنا أبو بكر  الإسماعيلي في مسند علي، قال أخبرني علي بن العباس المقانعي  حدثنا  جعفر بن أديم النيلي  حدثنا عاصم بن علي قالحدثني أبي، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبيرعن ابن عباس في قوله تعالى مرج البحرين يلتقيان قالعلي وفاطمة بينهما برزخ لا يبغيان قال حب لا ينقطع ولا ينفد أبدا  يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان قال الحسن والحسينويشهد له  الخبر المسند وهو ما  أخبرناه أبو سعد السعدي في فوائده أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد  السري الهمداني ببغداد حدثنا محمد بن هبة الله بن المهتدي بالله حدثنا أبو  منصور نصر بن عبد الرحمان المصيصي /  / أ / حدثنا عبد الله بن عبد  الرحمان البصري حدثنا عمرو بن مرزوق حدثنا شعبة، عن الأعمش، عن أبي عبد  الرحمان السلميعن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله إذا فقدتم الشمس  فأتوا القمر، وإذا فقدتم القمر فأتوا الزهرة، فإذا فقدتم الزهرة فأتوا  الفرقدين قيل يا رسول الله ما الشمس؟ قال أنا قيل ما القمر؟قال علي قيل ما الزهرة؟ قال فاطمة قيل ما الفرقدان؟ قالالحسن والحسين عليهم السلامطريق آخر عن ابن عباس  إن صح    حدثونا عن أبي بكر السبيعي قال كتب إلينا أحمد بن حماد بن سفيان  القاضي إجازة قال حدثني زيدان حدثنا عبد الله بن عبد الرحمان، عن  الفريابي، عن سفيان، عن ابن أبي  نجيح، عن مجاهدعن ابن عباس في قوله تعالى مرج البحرين يلتقيان قالعلي وفاطمة بينهما برزخ لا يبغيان ود لا يتباغضان يخرج منهما اللؤلؤ  والمرجان قال الحسن والحسينوالذي ورد عن أبي مالك عن ابن عباس مثل ما و رد  في الباب عن  أبي ذر، وجعفر الصادق وعلي الرضا ومن سورة الواقعة أيضا نزل فيها قوله عز اسمهوالسابقون السابقون أولئك المقربون  / الواقعة      أخبرنا أحمد بن محمد أبو بكر التميمي قال أخبرنا عبد الله بن محمد بن  محمد أبو بكر القباب  أخبرنا أبو بكر الشيباني حدثنا محمد بن عبد  الرحيم حدثنا ابن عائشةوحدثني الحاكم أبو عبد الله الحافظ من خط يده حدثنا أحمد بن حمدويه  البيهقي أبو يحيى حدثنا عبيد الله بن محمد بن حفص القرشي حدثنا الحسين بن الحسن الفزاري الأشقر، عن سفيان بن عيينة، عن ابن أبي  نجيح، عن مجاهدعن ابن عباس قال السباق ثلاثة سبق يوشع بن نون إلى موسى، وسبق صاحب  ياسين إلى عيسى، وسبق علي /  / ب / إلى النبي صلى الله عليه وآلهوساقاه لفظا سواءاو رواه جماعة عن سفيان رفعه بعضهم  أخبرنا محمد بن عبد الله بن أحمد الصوفي حدثنا محمد بن أحمد بن  محمد الحافظ حدثنا عبد العزيز بن يحيى بن أحمد حدثنا إبراهيم بن فهد حدثنا  عبد الله بن محمد التستري حدثنا سفيان بن عيينة، عن ابن أبي نجيح، عن  مجاهدعن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله السباق أربعة سبق  يوشع إلى موسى، وسبق صاحب ياسين إلى عيسى وسبق علي إلى محمد وسبق إبراهيمو لم يسم الآخر  أخبرناه أبو يحيى زكريا بن أحمد بن محمد بن يحيى الحيكاني أخبرنا  يوسف بن أحمد الصيدلاني بمكة أخبرنا أبو جعفر محمد بن عمرو العقيلي   حدثنا الحسين بن إسحاق التستري حدثناالحسين بن أبي السري حدثنا وثيق بن وثيق البصري من العرب حدثنا سفيان بن  عيينة، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهدعن ابن عباس قال السبق  ثلاثة، فالسابق إلى موسى يوشع بن نون، والسابق  إلى عيسى صاحب ياسين، والسابق إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم عليقال حسين بن أبي السري فذكرته لحسين الأشقر فقال سمعناه من ابن عيينةو رواه أيضا شعيب بن الضحاك عن سفيان، وشعيب بن صالح المدائني عن سفيان  في العتيقو رواه أيضا الضحاك عن ابن عباس مسندا  أخبرناه أبو عبد الرحمان أحمد بن عبد الله بن إبراهيم الصوفي  أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن الحسن الحليمي البخاري حدثنا محمد بن علي  الحسني حدثنا عبد الله بن عبيد السكري حدثنا محمد بن علي الثقفي حدثنا أبو  نعيم، عن مقاتل بن سليمان، عن الضحاكعن ابن عباس قال سألت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن قول الله  السابقون السابقون أولئك المقربون قال حدثني /  / أ / جبرئيل  بتفسيرها قال ذاك علي وشيعته إلى الجنة   أخبرنا أبو سعد ابن علي أخبرنا أبو الحسين الكهيلي حدثنا أبو جعفر  الحضرمي حدثنا إسماعيل بن موسى حدثنا الحكم بن ظهير، عن السدي في قوله  تعالى والسابقون السابقون قال نزلت في عليورواه غيره عن الحكم فأسنده  حدثونا عن أبي بكر السبيعي قال حدثنا وضيف الأنطاكي حدثنا الفضل  بن يوسف القصباني حدثنا إبراهيم بن الحكم بن ظهير العامري قال حدثنا  أبي، عن السدي عن أبي مالك الغفاريعن ابن عباس في قول الله تعالى والسابقون السابقون قال سابق هذه  الأمة علي بن أبي طالب  وفي التفسير العتيق حدثنا إسحاق بن الحسن بن زيد، عن محمد بن  إسحاق الهاشمي عن أبيه، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عن جدهعن ابن عباس في قوله تعالى والسابقون السابقون أولئك المقربون قال  نزلت في علي عليه السلام  قال وحدثنا إبراهيم بن محمد الكوفي، عن عبد الله بن واقد أبي  قتادة الحراني عن أيوب بن نهيك، عن عطاء بن أبي رباحعن عبد الله بن عباس في قوله تعالى والسابقون السابقون قال يوشع بن  نون إلى موسى، وشمعون بن يوحنا إلى  عيسى، وعلي بن أبي طالب إلى النبي في  العتيق وفيها نزل أيضا قولهوقليل من الآخرين  / الواقعة    أخبرنا أبو يحيى زكريا بن  أحمد بقراءتي عليه في داري من أصل سماعه أخبرنا أبو الطيب محمد بن الحسين  بن النخاس ببغداد حدثنا علي بن العباس بن الوليد حدثنا جعفر بن محمد بن  الحسين الرماني حدثنا حسن بن حسين الأنصاريحدثنا محمد بن فرات قال سمعت جعفر بن محمد وسأله رجل عن هذه الآية ثلة  من الأولين، وقليل /  / أ / من الآخرين قالالثلة من الأولين ابن آدم المقتول، ومؤمن آل فرعون، وصاحب ياسين وقليل  من الآخرين علي بن أبي طالبو رواه السبيعي عن علي بن العباس قي تفسيرهوله طرق عن جعفر  أخبرنا محمد بن عبد الله بن أحمد أخبرنا محمد بن أحمد بن محمد  الحافظ حدثنا عبد العزيز بن يحيى بن أحمد، قالحدثني محمد بن زكريا حدثنا شعيب بن واقد حدثنا محمد بن سهلعن جعفر بن محمد في قوله تعالى ثلة من الأولين قال ابن آدم الذي قتله  أخوه، وقليل من الآخرين قال علي بن أبي طالبورواه أيضا عن جعفر بن محمد عليهما السلام فرات بن إبراهيم الكوفي  قال حدثني الحسين بن سعيد حدثنا عباد حدثنا محمد بن فرات عن جعفر  بن محمد وسألته عن قول الله ثلة من الأولين قال ابن ادم المقتول ومؤمن  آل فرعون، وحبيب صاحب ياسين وقليل من الآخرين قال علي بن أبي طالبو ورد أيضا عن مكحول مثله وفيها نزل أيضا قولهوأصحاب اليمين ما أصحاب اليمين  / الواقعة   أخبرنا محمد بن  عبد الله الصوفي أخبرنا محمد بن أحمد الحافظ حدثنا عبد العزيز بن يحيى بن  أحمد بن عيسى قال حدثني محمد بن زكريا حدثنا جعفر بن محمد بن عمارة قال  حدثني أبي، عن جابر الجعفيعن أبي جعفر محمد بن علي قال قال علي بن أبي طالب أنزلت النبوة على  النبي صلى الله عليه وآله يوم الاثنين وأسلمت غداة يوم الثلاثاء فكان  النبي  صلى الله عليه وآله يصلي وأنا أصلي عن يمينه وما معه أحد من الرجال غيري  فأنزل الله وأصحاب اليمين إلى آخر الآية ويشهد له حديث عبد الله بن مسعود الذي   أخبرناه أبو بكر ابن فنجويه الأصبهاني بقراءتي عليه، أخبرنا أبو  إسحاق إبراهيم بن /  / أ / أحمد بن محمود الأصبهاني  أن عبد الله بن  جعفر بن أحمد بن فارس أخبرهم قال حدثنا يحيى بن حاتم العسكري حدثنا بشر  بن مهران حدثنا شريك بن عبد اللهوأخبرنا أبو عبد الله الجرجاني  واللفظ له  قال حدثنا أبي قال  أخبرنا أبو بكر محمد بن إسحاق القاضي بالأهواز حدثنا أحمد بن زيد بن الحريش  حدثنا يحيى بن حاتم حدثنا بشر بن مهران أبو الحسن حدثنا شريك، عن عثمان بن  المغيرة، عن زيد بن وهبعن عبد الله بن مسعود، قال أول شئ علمته من أمر رسول الله صلى الله عليه  أني قدمت مكة في عمومة لي وأناس من قومي نبتاع منها متاعا، وكان في  أنفسنا شراء عطر، فأرشدنا إلى العباس بن عبد المطلب فانتهينا إليه وهو جالس  إلى زمزم، فجلسنا إليه فبينا نحن عنده إذ أقبل رجل من باب الصفا، أبيض  تعلوه حمرة وعليه ثوبان أبيضان، يمشي عن يمينه غلام أمرد حسن الوجه مراهق  تقفوهما امرأة، ثم استقبل الركن ورفع يديه وكبر، فقام الغلام عن يمينه ورفع  يديه ثم كبر، وقامت المرأة خلفهما فرفعت يديها وكبرت فأطال القنوتوذكر الحديث إلى قول العباس هذا ابن أخي محمد بن عبد الله والغلام علي  بن أبي طالب، والمرأة امرأته خديجة، ما على وجه الأرض أحد يعبد الله بهذا  الدين إلا هؤلاء الثلاثة ومن سورة الحديد أيضا نزل فيها قوله تعالىوالذين آمنوا بالله ورسله أولئك هم الصديقون والشهداء عند ربهم لهم  أجرهم ونورهم  / الحديد     أخبرنا أبو أحمد بن أبي الحسن   الميكالي بقراءتي عليه في قصره من أصله، أخبرنا أبو العباس الكرجي  أخبرنا أبو بكر بن كامل أخبرنا محمد بن يونسوحدثني أبو الحسن المصباحي حدثنا أبو سهل  /  / ب / سعيد بن محمد بن  عيينة القاضي حدثنا أبو الوليد هشام بن أحمد بن مسروق النصيبي بها، حدثنا  محمد بن يونس حدثنا الحسن بن عبد الرحمان الأنصاري الكوفي حدثنا عمرو بن  جميع، عن ابن أبي ليلى عن أخيه عيسىعن عبد الرحمان بن أبي ليلى عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه  وآلهالصديقون ثلاثة حبيب النجار مؤمن آل ياسين، وحزبيل مؤمن آل فرعون، وعلي  بن أبي طالب الثالث وهو أفضلهم   أخبرنا الجماعة  قالوا أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله  الريونجي أخبرنا الحسن بن سفيان حدثنا الحسن بن عبد الرحمانوأخبرنا أبو عبد الله الدينوري قراءة  واللفظ له  حدثنا هارون بن محمد  بن هارون حدثنا حازم بن يحمى الحلواني حدثنا الحسن بن عبد الرحمان بن محمد  بن أبي ليلى حدثنا عمرو بن جميع البصري عن محمد بن أبي ليلى عن عيسى بن عبد  الرحمان، عن أبيهعن جده أبي ليلى   واسمه داود بن بلال بن أحيحة  قال قال رسول الله  صلى الله عليه وآله وسلم الصديقون ثلاثة حبيب النجار مؤمن آل ياسين  الذي قال يا قوم أتبعوا المرسلين وحزقيل مؤمن آل فرعون  و هو  الذي قال أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله، وقد جاءكم بالبينات من ربكم  وعلي بن أبي طالب الثالث وهو أفضلهم  أخبرنا أبو سعيد الجرجاني أخبرنا أبو محمد التميمي حدثنا أبو يحيى  البزاز، حدثنا أحمد بن داود الحنظلي حدثنا الحسن بن عبد الرحمان به مثله  أخبرنا أبو طالب الجعفري أخبرني أبو الحسين الكلابي حدثني عثمان بن  محمد بن علان الذهبي حدثنا محمد بن بشر بن موسى، ومحمد بن عبد الله بن  سليمان، قالا حدثنا الحسن بن عبد الرحمان بذلك /  / أ /  وأخبرناه عاليا عبد الرحمان بن الحسن حدثنا محمد بن إبراهيم بن  سلمة حدثنا مطين حدثنا الحسن بن عبد الرحمان به كلفظ محمد بن يونس سواء،  إلا أنه زاد الثالث كذا وفيها نزل أيضا قوله سبحانهيا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وآمنوا برسوله يؤتكم  كفلين من رحمته  ويجعل لكم نورا تمشون به ويغفر لكم والله غفور رحيم  / الحديد      فرات بن إبراهيم الكوفي  قال حدثني جعفر بن محمد الفزاري حدثنا  محمد بن مروان، قال حدثني علي بن هلال الأحمسي عن عبيد بن عبد الرحمان  التيمي عن محمد بن مروان عن الكلبي عن أبي صالحعن ابن عباس في قول الله تعالى يؤتكم كفلين من رحمته قال الحسن  والحسين ويجعل لكم نورا تمشون به قال علي بن أبي طالب عليهم السلام  وبه حدثنا عبد العزيز، قال حدثني محمد بن زكرياء حدثنا محمد بن  عيسى حدثنا شعيب بن واقد، قال سمعت الحسين بن زيد يحدث عن جعفر بن محمد،  عن أبيهعن جابر بن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في قول الله  تعالى يؤتكم كفلين من رحمته قال الحسن والحسين ويجعل لكم نورا تمشون  به قال علي بن أبي طالب عليهم السلام  حدثونا عن أبي بكر السبيعي قال حدثنا علي بن العباس المقانعي  حدثنا جعفر بن محمد بن الحسين حدثنا إبراهيم بن محمد بن أبي شعيب، عن جابرعن أبي جعفر في قوله يؤتكم كفلين من رحمته قال الحسن والحسين  ويجعل لكم نورا تمشون به قال إمام عدل تأتمون به، علي بن أبي طالب عليهم  السلام  أخبرنا محمد بن عبد الله بن أحمد الصوفي أخبرنا محمد بن أحمد بن  محمد الحافظ حدثنا عبد العزيز /  / ب / بن يحيى بن أحمد بن عيسى   قال حدثني أحمد بن عمار حدثنا القاسم بن أبي شيبة حدثنا عبد الله بن واصل،  عن سعد بن طريفعن أبي جعفر في قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وآمنوا  برسوله يؤتكم كفلين من رحمته ويجعل لكم نورا تمشون به قال من تمسك بولاية  علي فله نورويشهد له حديث أبي سعيد  أخبرناه عبد الرحمان بن الحسن، قال أخبرنا محمد بن إبراهيم، حدثنا  مطين حدثنا نصر بن عبد الرحمان  حدثنا زيد بن الحسن، عن معروف بن خربوذ  المكي، عن أبي  عبيد مولى ابن عباسسمعت أبا سعيد الخدري يقول قال رسول الله صلى الله عليه وآله  أما  والله لا يحب أهل بيتي عبد إلا أعطاه الله عز وجل نورا حتى يرد على الحوض،  ولا يبغض أهل بيتي عبد إلا احتجب الله عنه يوم القيامة  حدثني أبو جعفر كامل بن أحمد المستملي من أصل سماعه  أخبرنا أبو  القاسم عبد الله بن الحسين بن بالويه الصوفي سنة سبعين حدثنا محمد بن محمد  بن سهل بن نوح الهروي حدثنا محمد بن الفضل بن العباس الفريابي حدثنا عيسى  بن أحمد العسقلاني حدثنا عبد الله بن وهب قال حدثني مالك بن أنس، عن  الزهري عن سالم عن أبيه قالقال لي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أكثركم نورا يوم القيامة  أكثركم حبا لآل محمد صقال أبو القاسم سألت أبا النصر المروزي الحافظ عن هذا الشيخ قال أنا  كتبت عنه بفارياب، ورأيت هذا في أصله وهو عندي صدوق ومن سورة المجادلة أيضا نزل فيها قوله عز اسمهيا أيها /  / أ / الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي  نجواكم صدقة ذلك خير لكم وأطهر، فإن لم تجدوا فإن الله غفور رحيم، أأشفقتم  أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فإذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم فأقيموا  الصلاة وآتوا الزكاة وأطيعوا الله ورسوله والله خبير بما تعملون     / المجادلة     حدثني عبد بن أحمد بن محمد بن عبد الله الحافظ  الهروي أخبرنا عبد الله بن أحمد الحموي أخبرنا إبراهيم بن خزيم الشاشي   حدثنا عبد بن حميد الكشي قال أخبرني شبابة  عن ورقاء، عن ابن أبي نجيح،  عن مجاهد قالنهوا عن مناجاة النبي صلى الله عليه وآله فلم يناجه إلا علي بن أبي طالب  قدم دينارا فتصدق به ثم أنزلت الرخصة في ذلكرواه جماعة عن ورقاء وجماعة عن مجاهد   وبه حدثنا عبد بن حميد  أخبرنا عبد الرزاق عن ابن عيينة، عن سليمان الأحول، عن مجاهد قالأمروا أن لا يناجي أحد النبي صلى الله عليه وآله  حتى يتصدق بين يدي ذلك،  فكان أول من تصدق علي بن أبي طالب فناجاه فلم يناجه أحد غيره، ثم نزلت  الرخصة أأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات الآية  وبه حدثنا عبد بن حميد قال أخبرني أحمد بن يونس حدثنا أبو شهاب،  عن ليث، عن مجاهدأن عليا قال إن في القران لآية ما عمل بها غيري قبلي ولا بعدي وهي آية  النجوى قال كان لي دينار فبعته بعشرة دراهم فكلما أردت أن أناجي النبي  تصدقت بدرهم منه ثم نسخت  الحبري  قال حدثنا مالك بن إسماعيل، عن عبد السلام، عن ليث،  عن مجاهد قالقال علي آية من القرآن لم يعمل بها أحد قبلي ولم يعمل بها أحد بعدي  أنزلت آية النجوى فكان عندي دينار فبعته بعشرة دراهم فكنت إذا أردت أن  أناجي النبي صلى الله عليه وآله تصدقت بدرهم منه حتى فنيت ثم نسخته الآية  التي /  / ب / بعدها فإن لم تجدوا فإن الله غفور رحيم  وبه حدثنا عبد حدثنا يحيى بن عبد الحميد  حدثنا عبيد الله  الأشجعي، عن سفيان، عن عثمان، عن سالم  بن أبي الجعد عن غلي بن علقمة  الأنماريعن علي قال لما تصدقت على رجل بدينار فنزلت إذا ناجيتم الرسول  دعاني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال ماذا تقول؟ قلت تصدقت  بدينار أو درهم أو حبة من شعير فقال إنك لزهيد قال بي خفف عن هذه  الأمةو رواه عن يحيى الحماني  جماعة  أخبرناه أبو يحيى الحيكاني أخبرنا يوسف بن أحمد الصيدلاني بمكة  أخبرنا أبو جعفر العقيلي حدثنا محمد بن إسماعيل حدثنا يحيى بن عبد الحميد  حدثنا الأشجعي عن سفيان بن سعيد عن عثمان بن المغيرة الثقفي  عن سالم  بن أبي الجعد، عن علي بن علقمةعن علي بن أبي طالب قال لما نزلت إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي  نجواكم صدقة قال رسول الله صلى الله عليه وآله ما تقول؟أيكفي دينار؟ قلت لا يطيقونه قال فكم؟ قلت شعيرة قال إنك لزهيد  فنزلت  أأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات الآية، قال علي فبي خفف  عن هذه الأمة، فلم تنزل في أحد قبلي ولا تنزل في أحد بعدي  أخبرناه عاليا عبد الله بن محمد أبو بكر السكري أخبرنا أبو بكر  المقري وأبو عمرو الحيري أن أبا يعلى  أخبرهم قال حدثنا يحيى الحماني  حدثنا أبو عبد الرحمان الأشجعي عن سفيان، عن عثمان، عن سالم بن أبي الجعد،  عن علي بن علقمة الأنماريعن علي قال لما نزلت فقدموا بين يدي نجواكم صدقة دعاني رسول الله صلى  الله عليه وآله وسلم فقال ما تقول؟ دينار يكفي؟ قلت لا يطيقونه قال  فكم؟ قلت حبة من شعير قال إنك لزهيد قال فنزلت أأشفقتم أن تقدموا  بين يدي نجواكم صدقات /  / أ / الآية قال فبي خفف الله عن هذه الأمة  فلم تنزل في أحد قبلي ولم تنز ل في أحد بعدي   وأخبرنا علي بن أحمد أخبرنا أحمد بن عبيد حدثنا محمد بن غالب  وإبراهيم بن هاشم  واللفظ له  قالا حدثنا يحي الحماني حدثنا الأشجعي عن  سفيان به مثله أنا اختصرتهورواه عن يحي الحماني جماعة سوى هؤلاءوتابعه يحي بن آدم الفقيه فرواه عن الأشجعي كذلك  أخبرناه أبو القاسم القرشي أخبرنا أبو بكر أبن قريش أخبرنا الحسن  بن سفيان حدثنا أبو بكر ابن أبي شيبة وعلي بن الحسن بن سليمان قالا حدثنا  يحي بن آدم حدثني عبيد الله الأشجعيوأخبرنا عبد الله بن يوسف شيخ إصبهان أخبرنا أبو بكر القطان حدثنا محمد  بن حيويه الأسفرايني أخبرنا علي بن عبد الله حدثنا يحي بن ادم حدثنا عبيد  الله الأشجعي عن سفيان بن سعيد الثوري عن عثمان بن المغيرة الثقفي عن سالم  عن علي بن علقمة الأنماري عن علي بن أبي طالب قال لما نزلت يا أيها  الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة قال لي رسول  الله صلى الله عليه وآله ما ترى؟ ترى دينارا؟ قلت لا يطيقونه قال فكم؟  قلت أرى شعيرة قال إنك لزهيد فنزلت  أأشفقتم الآية ثم قال علي  فبي خفف الله عن هذه الأمة لفظا سواءاو رواه أيضا عبد خير عن علي  حدثني أبو القاسم بن أبي الحسن الفارسي، أخبرنا أبي حدثنا أبو عبد  الله المحاربي حدثنا القاسم بن وهيب حدثنا إبراهيم بن الحكم بن ظهير، عن  أبيه، عن السدي في قوله تعالى إذا ناجيتم الرسول إلى آخر الآية، قال  حدثني عبد خير عن علي قال كنت م ول من ناجاه، كان عندي دينار فصرفته بعشرة  دراهم فكلمت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عشر مرات كلما أردت أن  أناجيه تصدقت بدرهم فشق ذلك على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم  فقال المنافقون ما يألو، ما ينجش لابن عمه قال فنسختهما أأشفقتم أن  تقدموا بين يدي نجواكم صدقات إلى آخر الآية، قال فكنت أول من عمل بهذه  الآية، وآخر من عمل بها، ما أحد عمل بها قبلي ولا بعدي و رواه أيضا مجاهد بن جبر، عن علي  سوى ما تقدم   أخبرنا أبو بكر أخبرنا أبو عمرو أخبرنا أبو العباس حدثنا أبو بكر  العبسي حدثنا عبد الله بن إدريس، عن ليث، عن مجاهد قالقال علي إن في القرآن آية لم يعمل بها أحد قبلي ولا يعمل بها أحد  بعدي، كان لي دينار فبعته بعشرة دراهم فكنت إذا ناجيت النبي صلى الله عليه  وآله وسلم تصدقت بدرهم منه حتى نفدت، ثم تلا يا أيها الذين آمنوا إذا  ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة الآية  أخبرنا علي بن أحمد أخبرنا أحمد بن عبيد حدثنا محمد بن عثمان بن  أبي شيبة حدثنا محمد بن عبيد، حدثنا المطلب بن زياد  عن ليث بن أبي  سليم، عن مجاهد عن علي بن أبي طالب قال إن في كتاب الله لآية ما عمل بها أحد قبلي ولا  يعمل بها أحد بعدي وهي يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا  بين يدي نجواكم صدقة  حدثني ابن فنجويه حدثنا ابن شيبة ومحمد بن علي بن سالم  الهمداني  حدثنا أبو سعيد مسروق بن المرزبان حدثنا شريك، عن ليث، عن مجاهد قالنزلت في القرآن آية ما عمل بها أحد إلا علي بن أبي طالب حتى نسخت يا  أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة قال  فناجى رسول الله صلى الله عليه وآله وقدم دينارا  أخبرنا أبو سعد بن علي مسعود بن علي بن معاذ أخبرنا أبو الحسين  أخبرنا أبو جعفر الحضرمي حدثنا عثمان بن محمد حدثنا جريرعن ليث، عن مجاهد قال قال علي إن في كتاب الله لآية ما عمل بها أحد  قبلي ولا يعمل بها أحد بعدي وهي آية النجوى يا أيها الذين آمنوا إذا  ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة قالكان عندي دينار فبعته بعشرة دراهم فكنت كلما ناجيت الرسول قدمت بين يدي  نجواي درهما قال ثم نسخت فلم يعمل بها أحد قبلي قالأأشفقتم إلى آخر الآية  أحمد بن حرب الزاهد، قال حدثني صالح بن عبد الله الترمذي في  التفسير، عن جرير، عن ليث، عن مجاهد قالقال علي إن في كتاب الله لآية ما عمل بها أحد قبلي ولا يعمل بها أحد  بعدي آية النجوى إذا ناجيتم الرسول إلى آخر الآية قال كان عندي دينار  فبعته بعشرة دراهم فناجيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم وكنت كلما ناجيته   قدمت بين يدي نجواي درهما، ثم نسخت فلم يعمل بها أحد، فقال أأشفقتم  إلى آخر الآية   وقال أيضا حدثنا محمد بن فضيل، عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن  عباس قال في قوله إذا ناجيتم الرسول إلى /  / أ / آخر الآية  بلغنا أن رجلا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله كان أول من فعل ذلك،  وهو علي بن أبي طالب قدم دينارا في عشر كلمات كلمهن رسول الله صلى الله  عليه وآله وسلم فأما سائر الناس فلم يفعلوا وشق عليهم أن يعتزلوا رسول الله  وكلامه وبخلوا أن يقدموا صدقاتهم  حدثنا أبو بكر، عن سفيان حدثنا سليمان الأحول ، عن مجاهد، قال لما  نزل إذا ناجيتم الرسول كان الرجل لا يناجي النبي حتى يتصدق بدينار، فكان  علي بن أبي طالب أول من تصدق بدينار وناجى النبي صلى الله عليه ثم نزلت  الرخصة أأشفقتم الآيةورواه عن ليث جماعة سوى هؤلاءو رواه شبل بن عباد  عن ابن أبي نجيحو رواه أيضا حبان عن ليث عن مجاهدو ورد أيضا في الباب عن أبي أيوب الأنصاري  أخبرنا أبو بكر الحافظ أخبرنا أبو أحمد الحافظ أخبرنا محمد بن  الحسين الخثعمي  قال حدثنا عباد بن يعقوب حدثنا علي بن هاشم، عن محمد  بن عبيد الله، عن عبد الله بن عبد الرحمان الحزمي عن أبيهعن أبي أيوب الأنصاري قال نزلت هذه الآية في علي يا أيها الذين آمنوا  إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة إن عليا ناجى النبي صلى  الله عليه وآله عشر نجوات، يتصدق في كل نجوة بدينارو ورد أيضا في الباب عن جابر بن عبد الله الأنصاري   أخبرنا أبو المظفر إسماعيل بن الحسين التميمي أخبرنا أبو إسحاق  إبراهيم بن أحمد البزاري أخبرنا الحسن بن سفيان حدثنا محمد بن علي، قال  حدثني أبي عن الأجلح، عن أبي الزبير عن جابر قال إن رسول الله انتجى عليا في غزوة الطائف يوما فقالوا قد  طالت مناجاتك /  / ب / منذ اليوم مع علي فقال ما أنا انتجيته ولكن  الله انتجاه  أخبرنا أبو يحيى زكريا بن أحمد، أخبرنا أبو الطيب محمد بن الحسين  بن جعفر حدثنا الحسين بن علي السلولي حدثنا محمد بن الحسن السلولي حدثنا  صالح بن أبي الأسود، عن الأجلح، عن أبي الزبيرعن جابر قال ناجى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عليه في غزاة  الطائف فأطال مناجاته فقال له أبو بكر وعمر لقد أطلت مناجاة علي قال ما  أنا ناجيته بل الله ناجاه  حدثنا الحاكم أبو عبد الله الحافظ قراءة وإملاءا قال أخبرنا أبو  علي الحافظ أخبرنا محمد بن محمد بن سليمان من حفظه حدثنا وهب بن  بقية حدثنا  خالد بن عبد الله، عن الأجلح بن عبد الله الكندي عن أبي الزبير عن جابر  بذلكورواه عن الأجلح بن عبد الله الكندي جماعة سوى هؤلاء وتابعه في الرواية عن أبي الزبير جماعة منهم عمار الدهني وعبد المؤمن بن  القاسم الأنصاري ومعاوية بن عمار الدهني  وسالم ابن أبي حفصة  ولا  يحتمل هذا الموضع ذكر الأسانيد، وهو مبسوط في هذا الباب من كتاب الخصائص  وبالله التوفيق وفيها نزل أيضا قوله جل ذكرهلا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو  كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم أولئك كتب في قلوبهم  الايمان وأيدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها  رضي الله عنهم ورضوا عنه، أولئك حزب الله، ألا إن حزب الله هم المفلحون   / المجادلة    حدثونا عن أبي العباس بن عقدة قال حدثني حريث بن محمد بن حريث  حدثنا إبراهيم بن الحكم بن ظهير، عن حسين بن زيد  عن جعفر بن محمد، عن  أبيه في قوله تعالى لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر إلى آخر  القصة، قال نزلت في علي بن أبي طالب  وحدثونا عن أبي بكر محمد بن الحسين بن صالح السبيعي قال أخبرنا  المنذر بن محمد بن المنذر القابوسي قال حدثنا أبي قال حدثني /  / أ  / عمي الحسين بن سعيد بن أبي الجهم، عن أبيه، عن أبان بن تغلبعن علي بن محمد بن بشر قال كنت عند محمد بن علي جالسا إذ جاء راكب أناخ  بعيره ثم أقبل حتى دفع إليه كتابا، فلما قرأه قال ما يريد منا المهلب  فوالله ما عندنا اليوم من دنيا، ولا لنا من سلطان فقالجعلني الله فداك إنه من أراد الدنيا والآخرة فهو عندكم أهل البيتقال ما شاء الله أما إنه من أحبنا في الله نفعه الله بحبنا ومن أحبنا  لغير الله فإن الله يقضي في الأمور ما يشاء، إنما حبنا أهل البيت شئ يكتبه  الله في قلب العبد، فمن  كتبه الله في قلبه لم يستطع أحد أن يمحوه، أما  سمعت الله يقول أولئك كتب في قلوبهم الايمان وأيدهم بروح منه إلى آخر  الآية، فحبنا أهل البيت من أصل الايمان ومن سورة الحشر أيضا نزل فيها قوله سبحانهويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة  / الحشر    أخبرنا  أبو عبد الله الشيرازي أخبرنا أبو بكر الجرجرائي حدثنا أبو أحمد البصري  قال حدثني محمد بن سهل حدثنا أحمد بن عمر الدهان  حدثنا محمد بن كثير  مولى عمر بن عبد العزيز حدثنا عاصم بن كليب عن أبيه، عن أبي هريرة قالإن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فشكا إليه الجوع فبعث إلى  بيوت أزواجه فقلن ما عندنا إلا الماء فقال ص من لهذا الليلة؟ فقال علي  أنا يا رسول الله فأتى فاطمة فأعلمها فقالت ما عندنا إلا قوت الصبية،  ولكنا نؤثر به ضيفنا فقال علي نومي الصبية، و أنا أطفئ السراج للضيف  ففعلت وعشوا الضيف فلما أصبح أنزل الله فيهم هذه الآية ويؤثرون على  أنفسهم الآية  أخبرنا عقيل أخبرنا علي حدثنا محمد حدثنا الحسن بن محمد بن عثمان  الفسوي حدثنا يعقوب بن سفيان قال حدثني آدم بن أبي أياس حدثنا سفيان، عن  منصور، عن مجاهدعن ابن عباس في قول الله ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة قال  نزلت في علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام وفيها ورد أيضا قوله تعالىوالذين جاؤوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا  بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم  /  الحشر    أخبرنا أبو سعد محمد بن علي الجبري أخبرنا أبو سعيد محمد  بن أحمد بن شعيب الحافظ حدثنا أبو نصر منصور بن محمد بن أحمد البخاري حدثنا  علي بن يوسف حدثنا أبو صفوان إسحاق بن بن أحمد النجاري حدثنا مكي بن  إبراهيم حدثنا عثمان الشحامعن سلمة بن الأكوع قال بينما النبي ببقيع الغرقد وعلي معه فحضرت الصلاة،  فمر به جعفر فقال النبي صلى  الله عليه وآله يا جعفر صل جناح أخيك فصلى  النبي بعلي وجعفر، فلما انفتل من صلاته قال يا جعفر هذا جبرئيل يخبرني عن  رب العالمين أنه صير لك جناحين أخضرين مفصصين بالزبرجد والياقوت تغدو وتروح  حيث تشاء قال علي فقلتيا رسول الله هذا لجعفر فما لي؟ قال النبي صلى الله عليه وآله يا علي أو  ما علمت أن الله عز وجل خلق خلقا من أمتي يستغفرون لك إلى يوم القيامة؟ قال  علي ومن هم يا رسول الله؟ قال قول الله عز وجل في كتابه المنزل /  / أ  / علي والذين جاؤوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين  سبقونا بالايمان، ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم  فهل سبقك إلى الايمان أحد يا علي؟ الحديثبطوله   أخبرنا محمد بن عبد الله بن أحمد الصوفي أخبرنا محمد بن أحمد بن  محمد الحافظ حدثنا عبد العزيز بن يحيى بن أحمد، حدثنا أحمد بن عمار، حدثنا  زكريا بن يحيى حدثنا حسين بن حسن، عن عيسى بن راشد، عن أبي بصير ، عن  عكرمةعن ابن عباس قال فرض الله الاستغفار لعلي في القرآن على كل مسلم قال  وهو قوله يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان وهو  السابق   حدثني أبو زكريا ابن أبي إسحاق المزكيان حدثنا أبو صالح محمد بن  عيسى بن عبد الرحمان حدثنا الحسين بن عبيد الله بن الخصيب ببغداد، حدثنا  إبراهيم بن سعيد الجوهري قال حدثني المأمون قال حدثني الرشيد، قال حدثني  المهدي قال حدثني المنصور، عن أبيه، عن أبيهعن عبد الله بن عباس قال كنت مع علي بن أبي طالب فمر بقوم يدعون فقال  أدعوا لي فإنه أمرتم بالدعاء لي، قال الله عز وجلوالذين جاؤوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا  بالايمان وأنا أول المؤمنين إيمانا ومن سورة الصف أيضا نزل فيها قوله تعالىإن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كأنهم بنيان مرصوص  /  الصف     أخبرنا الشريف أبو عثمان  سعيد بن العباس القرشي  بقراءتي عليه من أصله  أخبرنا أبو الحسن عبد الله بن أحمد بن /  / ب  / محمد بن السري بن جندب الأزدي ب‍ بوشنج حدثنا الحسين بن محمد بن عفير  الأنصاري حدثنا الحجاج بن يوسف بن قتيبة الأصبهاني حدثنا بشر بن الحسين، عن  الزبير بن عدي، عن الضحاكعن ابن عباس في قوله تعالى إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا  كأنهم بنيان مرصوص أنه قيل له من هؤلاء؟ قال حمزة أسد الله وأسد  رسوله، وعلي بن أبي طالب وعبيدة بن الحارث والمقداد بن الأسود  أخبرنا محمد بن عبد الله أخبرنا محمد بن أحمد حدثنا عبد العزيز بن  يحيى، حدثنا الحسين بن معاذ حدثنا محمد بن عقبة، عن حسين بن حسن، عن مقاتل  بن سليمان، عن الضحاكعن ابن عباس قال كان علي إذا صف في القتال كأنه بنيان مرصوص فأنزل الله  تعالى هذه الآيةو رواه أيضا فرات عنه، و كذا الحافظ رواه عنه كما سويت   وحدثونا عن أبي بكر السبيعي حدثنا علي بن محمد بن مخلد، والحسين بن  إبراهيم، قالا حدثنا حسين بن حكم حدثنا حسن بن حسين حدثنا حبان، عن الكلبي  عن أبي صالح، عن ابن عباس في قوله جل وعز إن الله يحب الذين يقاتلون في  سبيله صفا قال نزل في علي وحمزة وعبيدة، وسهل بن حنيف، والحارث بن  الصمة وأبي دجانة  ومن سورة الجمعة أيضا نزل فيها قوله عز اسمهويعلمهم الكتاب والحكمة  / الجمعة    فرات بن إبراهيم الكوفي   قال حدثني جعفر بن محمد الفزاري قال حدثني محمد بن أحمد المدائني  قال حدثني هارون بن مسلم، عن الحسين بن علوان قال و حدثني الفضل بن  يوسف قالحدثني عبد الملك بن /  / أ / مروان، عن الكلبي، عن أبي صالحعن ابن عباس في قوله تعالى هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم يعلمهم  الكتاب والحكمة الآية، قال الكتاب القرآن، والحكمة ولاية علي بن أبي  طالب ومن سورة التحريم أيضا نزل فيها قوله عز وجلفإن  الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير   / التحريم    أخبرنا الحسين بن محمد بن الحسين الثقفي قراءة، حدثنا الحسين بن  محمد بن حبيش المقري قال حدثني أبو القاسم بن الفضل المقري حدثنا علي بن  الحسين حدثنا محمد بن يحيى بن أبي عمر، حدثنا محمد بن جعفر بن محمد بن علي  بن الحسين بن علي، قال حدثني رجل ثقة يرفعه إلى علي بن أبي طالب قالقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في قول الله وصالح المؤمنين  قال هو علي بن أبي طالبو هذا الاسناد منقطع  وأخبرنا أبو نصر محمد بن عبد الواحد بن أحمد بن الحسين بقراءتي  عليه أخبرنا عبد الله بن أحمد بن جعفر أخبرنا أبو علي أحمد بن محمد بن علي  القاشاني، قال حدثني العمري عن علي بن موسى بن جعفر بن محمد، عن أبيه موسى  عن أبيه عن جده قالقال رسول الله في قوله تعالى وصالح المؤمنين قال صالح المؤمنين علي  بن أبي طالبوهذا الاسناد مرسل   أخبرنا الحاكم الوالد، عن أبي حفص بن شاهين قال حدثنا أحمد بن  محمد بن سعيد الهمداني حدثنا الحسين بن علي بن الحسن بن علي بن عمر بن علي  بن الحسين  حدثنا أبي، عن علي بن جعفر، عن أخيه عن أبيه، عن جده عن علي  قالقال رسول الله صلى الله عليه وآله في قوله تعالى وصالح المؤمنين قالصالح المؤمنين هو علي بن أبي طالب   وبالسند المتقدم قال ابن شاهين حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد /   / ب / قال أخبرنا أحمد بن الحسن قال حدثنا أبي، حدثنا حصين، عن  موسى بن جعفر، عن أبيه، عن آبائه عن أسماء بنت عميس قالتسمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول صالح المؤمنين علي بن أبي طالب  وأخبرني أبو بكر اليزدي قال حدثنا عبد الله بن حامد المذكر  أخبرنا عمر بن الحسن بن علي بن مالك حدثنا أحمد بن الحسن بن سعيد حدثني أبي  حدثنا حصين بن  مخارق، عن موسى بن جعفر، عن أبيه عن آبائه عن أسماء بنت عميس  قالتسمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول وصالح المؤمنين هو علي بن  أبي طالبو هذا الاسناد متصلو الحديث رواه عن أسماء بنت عميس جماعة  حدثونا عن القاضي أبي الحسين محمد بن عثمان بن الحسن بن عبد الله  النصيبي وكتبته من الأصل الذي عليه خطه  كتبه بتاريخ سنة اثنتين وأربعمائة   قال حدثنا أبو بكر محمد بن الحسين بن صالح السبيعي بحلب سنة ست وخمسين  وثلاثمائة حدثنا أبو الطيب علي بن محمد بن مخلد الدهان، والحسين بن إبراهيم  الجصاص بالكوفة، وأبو محمد القاسم بن محمد بن الحسن المقري ببغداد، قالواأخبرنا الحسين بن الحكم الحبري حدثنا حسن بن حسين الأنصاري حدثنا حفص بن  راشد عن يونس بن أرقم عن إبراهيم بن حبان عن أم جعفر بنت عبد الله بن جعفرعن أسماء بنت عميس قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول في  هذه الآية وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين  وصالح المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام ولفظ فرات سواء   فحدثني أبو الحسن /  / أ / محمد بن القاسم الصيدلاني في  تفسيره، قال حدثنا أبو محمد عبد الله بن أحمد بن جعفر بن بكر الشيباني  أخبرنا أحمد بن علي بن رزين الباشاني حدثنا العتكي عن علي بن جفر بن محمد،  عن أبيه عن جده، عن أبيه عن جده  قالقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في قول الله وصالح المؤمنين  قال ذاك علي بن أبي طالب  حدثني أبو الحسن قال حدثنا أبو جعفر محمد بن علي الفقيه قال  حدثنا محمد بن علي، عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن محمد بن علي الكوفي، عن  محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر، عن ثابت بن أبي صفية، عن سعيد بن جبير، عن  ابن عباس قالقال رسول الله صلى الله عليه وآله في علي بن أبي طالب هو  صالح المؤمنين  أخبرنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن حامد القاضي بحلب أخبرنا أبو  الحسن علي بن محمد بن أحمد الفقيه بحلب  حدثنا أبو القاسم عبد الرحمان  بن منصور حدثنا محمد بن جعفر الزراد حدثنا أحمد بن الحجاج حدثنا الوليد بن  صالح حدثنا يونس بن أرقم، عن زيد بن حبان، عن أم جعفر، عن جدتها أسماء بنت  عميس قالتسمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسئل عن قوله تعالىوصالح المؤمنين قال هو علي بن أبي طالبوقيل رواه يونس عن إبراهيم بن حبان أيضا و ورد في الباب عن أمير المؤمنين عليه السلام أيضا  أخبرناه أبو عبد الله الشيرازي أخبرنا أبو بكر الجرجرائي حدثنا أبو  أحمد البصري حدثنا محمد بن سهل حدثنا عبد الله بن محمد البلوي حدثنا  إبراهيم بن عبد الله بن العلاء، قال حدثني سعيد بن يربوع الجعدي، عن أبيه  عن حارثة، عن عمار بن ياسر قالسمعت علي بن أبي طالب يقول دعاني رسول الله /  / ب / صلى الله عليه  وآله وسلم فقال ألا أبشرك؟ قلت بلى يا رسول الله وما زلت مبشرا بالخير  قال قد أنزل الله فيك قرآنا قلت وما هو يا رسول الله؟ قال قرنت بجبرئيل  ثم قرأ وجبريل وصالح المؤمنين فأنت والمؤمنون من بني أبيك الصالحونو رواه أيضا السبيعي عن أحمد الصوري، عن محمد، عن عبد الله البلوي  كذلكو ورد أيضا عن حذيفة بن اليمان  إملاء الحاكم أبو عبد الله الحافظ بتاريخ سنة ثلاث مائة و ثمان  وسبعين في المجلس الثاني قال أخبرنا أبو جعفر محمد بن عبيد الله بن علي  النقيب بالكوفة حدثنا أبو الحسن علي بن إبراهيم الخزاز حدثنا محمد بن أبي  السوداء النهدي، عن وكيع، عن الأعمش عن زيد بن وهبعن حذيفة قال دخلت على النبي صلى الله عليه وآله فقال وصالح المؤمنين  علي بن أبي طالباختصرته من كلام طويل  قال الحاكم لم نكتبه إلا بهذا الاسناد، والحمل  فيه على ابن أبي السوداءقول المفسرين  فيهما رواه أبو صالح عن ابن عباس  أخبرنا أبو القاسم ياسين بن حمدان المقري  بقراءتي عليه من أصله  العتيق حدثنا أبو سهل أحمد بن محمد بن أحمد بن هارون أخبرنا أبو بكر محمد  بن إبراهيم بن أحمد بن يونس الرازي حدثنا الحجاج بن يوسف حدثنا بشر بن  الحسين، عن الزبير بن عدي، عن الضحاكعن ابن عباس في قوله تعالى إن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين  قال يعني علي بن أبي طالبورواه أيضا مقاتل بن سليمان، عن الضحاك، عن ابن عباس  أخبرنا أبو عبد الله الشيرازي أخبرنا أبو بكر الجرجرائي حدثنا أبو  أحمد البصري حدثنا أبو العباس الكديمي حدثنا أحمد بن معمر الأسدي حدثنا  الحكم بن ظهير، عن السدي، عن /  / أ / أبي مالكعن ابن عباس في قوله تعالى وصالح المؤمنين قال هو علي بن أبي طالب،  والملائكة ظهيرهو رواه جماعة عن الحكم، ورواه حماد بن سلمة، عن حبان، عن الكلبي عن أبي  صالح، عن ابن عباس  أخبرنا أبو عبد الله الدينوري قراءة قال حدثنا محمد بن خلف بن  حيان قال حدثنا إسحاق بن محمد بن مروان قال حدثنا أبي قال حدثنا  إبراهيم بن عيسى حدثنا علي بن علي قال حدثني أبو حمزة الثمالي قال حدثني  عبد الله بن عطاءعن أبي جعفر قال صالح المؤمنين علي بن أبي طالبو ورد أيضا فيه عن السدي ومجاهد، وغيرهم   أخبرنا أبو سعد بن علي أخبرنا أبو الحسين الكهيلي حدثنا أبو جعفر  الحضرمي حدثنا محمد بن مرزوق، حدثنا حسين حدثنا أبو قتيبةعن ابن سيرين في قوله وصالح المؤمنين قال هو علي بن أبي طالب  أخبرنا أبو محمد الحسن بن علي بن محمد الجوهري أخبرنا أبو عبيد  الله محمد بن عمران بن موسى بن عبيد المرزباني أخبرنا أبو الحسن علي بن  محمد بن عبيد الحافظ، قال حدثني الحسين بن الحكم الحبري  قال حدثنا  حسن بن حسين قال حدثنا حبان، عن الكلبي عن أبي صالحعن ابن عباس في  قوله تعالى وإن تظاهرا عليه قال نزلت في عائشة  وحفصة، وقوله فإن الله هو مولاه وجبريل نزلت في رسول الله خاصة   وقوله وصالح المؤمنين نزلت في علي خاصة  فرات بن إبراهيم قال حدثنا الحسين بن الحكم حدثنا الحسن بن  الحسين، عن الحسين بن سليمان، عن سدير الصيرفيعن أبي جعفر قال لقد عرف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عليا أصحابه  مرتين، أما مرة حيث قال من كنت مولاه فعلي مولاه، وأما الثانية فحيث نزلت  هذه الآية فإن الله هو مولاه الآية، أخذ رسول الله بيد علي فقال أيها  الناس هذا /  / ب / صالح المؤمنين ومن سورة الملك أيضا نزل فيها قوله سبحانه وتعالىفلما رأوه زلفة سيئت وجوه الذين كفروا  / الملك    أخبرنا  ابن فنجويه قراءة حدثنا ابن شيبة حدثنا عمر بن عقبة بن الزبير الأنصاري  حدثنا أبو محمد عبد الله بن الحسين الأشقر، قال سمعت سعد الخياط عن شريكوأخبرنا السيد أبو العباس الفرغاني حدثنا صالح بن الفتح بن الحارث  الشيرحاني  حدثنا محمد بن العباس بن الحسن الوراق حدثنا عبد الرحمان بن  الحسن الضراب حدثنا عبد الله بن حسين بن حسن الأشقر  عن شريكوأخبرنا أبو عبد الله الشيرازي أخبرنا أبو بكر الجرجرائي حدثنا أبو أحمد  البصري قال حدثني المغيرة بن محمد، قال حدثني أحمد بن محمد بن يزيد   قال حدثني سهل بن عامر حدثنا شريك، قالوا جميعا عن الأعمش في قوله تعالى  فلما رأوه زلفة سيئت وجوه الذين كفروا قال لما رأوا ما لعلي بن أبي طالب  عند الله من الزلفى سيئت وجوه الذين كفرواهذا لفظ الأولين، وقال سهل قال نزلت في علي بن أبي طالب  و قال في التفسير العتيق حدثنا أحمد بن يحيى حدثنا أسد بن سعيد،  عن عمرو بن أبي بكار التميمي، عن أبي جعفر محمد بن علي في قوله تعالى  فلما رأوه زلفة قال فلما رأوا مكان علي من النبي سيئت وجوه الذين  كفروا يعني الذين كذبوا بفضلهو رواه أيضا مغيرة عنه   حدثني علي بن محمد الزهري حدثنا محمد بن عبد الله بن غالب، عن محمد  بن إسماعيل، عن حماد عن إبراهيم، عن المغيرة، قالسمعت أبا جعفر يقول في قوله تعالى فلما رأوه زلفة لما رأوا عليا عند  الحوض مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سيئت وجوه الذين كفروا / أ  /  فرات بن إبراهيم الكوفي  حدثنا الحسين بن سعيد حدثنا عباد  حدثنا داود بن سرحان قالسألت جعفر بن محمد، عن قوله تعالى فلما رأوه زلفة قالهو علي بن أبي طالب إذا رأوا منزلته ومكانه من الله أكلوا أكفهم على ما  فرطوا في ولايته  وقال أيضا حدثني الحسين بن سعيد حدثنا محمد بن علي الكندي حدثنا  الحسين بن وهب الأسدي حدثنا عبيس بن هشام، عن داود بن سرحان به لفظا سواء  او رواه جماعة عن الامام جعفر الصادق ومن سورة القلم أيضا نزل فيها قوله جل ذكرهفستبصر ويبصرون بأيكم المفتون  / القلم    قرأت ظ في  التفسير العتيق، قال حدثنا محمد بن شجاع، عن محمد بن عبد الرحمان بن أبي  ليلى عن كعب بن عجرة وعبد الله بن مسعود، قالاقال النبي وقد سئل عن علي فقال أفضلكم، خ علي أقدمكم إسلاما وأوفركم  إيمانا وأكثركم علما وأرجحكم حلما وأشدكم في الله غضبا، علمته علمي  واستودعته سري ووكلته بشأني فهو خليفتي في أهلي وأميني في أمتيفقال بعض قريش لقد فتن علي رسول الله حتى ما يرى به شيئا فأنزل الله  تعالى فستبصر ويبصرون بأيكم المفتون  ورواه فرات في التفسير حدثني علي بن حمدون، حدثنا عباد، عن رجل  قال أخبرنا زياد بن المنذر، عن أبي عبد الله الجدلي، عن عبد الله بن  مسعود، قالغدوت إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فدخلت المسجد والناس أجفل ما  كانوا كأن على رؤسهم الطير، إذ أقبل علي بن أبي طالب حتى سلم على النبي صلى  الله عليه وآله وسلم فتغامز به بعض من كان عنده، فنظر إليهم النبي /  /  ب / صلى الله  عليه وآله فقال ألا تسألوني عن أفضلكم؟ قالوا بلى قال  أفضلكم علي بن أبي طالب أقدمكم إسلاما وأوفركم إيمانا وأكثركم علما وأرجحكم  حلما وأشدكم لله غضبا وأشدكم نكاية في العدو، فهو عبد الله وأخو رسوله فقد  علمته علمي واستودعته سري وهو أميني على أمتيفقال بعض من حضر لقد افتتن علي رسول الله حتى لا يرى به شيئا فأنزل  الله فستبصر ويبصرون بأيكم المفتون و ورد أيضا عن الامام جعفر الصادق   أبو النضر في تفسيره عن جعفر بن أحمد، عن أبي الحير  عن جعفر  بن محمد الخزاعي، عن أبيه قالسمعت أبا عبد الله يقول نزل وإن لك لأجرا غير ممنون في تبليغك في علي  ما بلغت وساقها إلى أن بلغ إلى قوله بأيكم المفتون  حدثني أبو الحسن الفارسي قال حدثنا أبو القاسم علي بن محمد  التاجر القمي حدثنا حمزة بن القاسم العلوي حدثنا سعد بن عبد الله حدثنا  أحمد بن محمد بن خالد قال حدثني جدي عن أبيه عمن حدثهعن جابر قال قال أبو جعفر قال رسول الله صلى الله عليه وآله كذب يا  علي من زعم أنه يحبني ويبغضك فقال رجل من المنافقين لقد فتن رسول الله  بهذا الغلام فأنزل الله فستبصر ويبصرون بأيكم المفتون  وفيها نزل أيضا قوله تعالىوهو أعلم بالمهتدين  / القلم    أخبرنا أبو عبد الله  الشيرازي أخبرنا أبو بكر الجرجرائي حدثنا أبو أحمد البصري، قال حدثني عمرو  بن محمد بن تركي، حدثنا محمد بن الفضل حدثنا محمد بن شعيب، عن عمرو بن شمر،  عن دلهم بن صالحعن الضحاك بن مزاحم قال لما رأت قريش تقديم النبي صلى الله عليه وآله  وسلم عليا وإعظامه له، نالوا من علي وقالوا قد افتتن به محمد صلى الله  عليه /  / أ / وآله وسلم فأنزل الله تعالى ن والقلم وما يسطرون هذا  قسم أقسم الله به، ما أنت يا محمد بنعمة ربك بمجنون، وإنك لعلى خلق  عظيم يعني القرآن وساق الكلام إلى قوله إن ربك هو أعلم بمن ضل  عن  سبيله وهم النفر الذين قالوا ما قالوا وهو أعلم بالمهتدين يعني علي بن  أبي طالب و رواه طاووس عن الامام الباقر عليه السلام مثلهشعر  أخبرني به السيد أبو الحمد مهدي بن نزار الحسيني  لأبي نواسواليت آل محمد وهو السبيل إلى الهداية وبرئت من أعدائهم وهو النهاية في  الكفاية ومن سورة الحاقة أيضا نزل فيها قوله سبحانهوتعيها أذن واعية  / الحاقة    أخبرنا القاضي أبو الفضل  أحمد بن محمد بن عبد الله الرشيدي وأبو سعيد بن أبي رشيد، وأبو عثمان بن  أبي بكر الزعفراني وأبو عمرو بن أبي زكريا الشعراني وغيرهم، قالوا أخبرنا  أبو بكر المفيد بجرجرايا  حدثنا أبو الدنيا الأشج المعمر قالسمعت علي بن أبي طالب يقول لما نزلت وتعيها أذن واعية قال لي رسول  الله صلى الله عليه وآله سألت الله أن يجعلها أذنك يا عليهذه نسخة صححتها وتكلمت بما فيها في كتاب الحاوي لأعلى المرقات في سند  الرواياتوهذا الحديث رواه جماعة عن أمير المؤمنين منهم زر بن حبيش الأسدي  حدثناه أبو القاسم الحسن بن محمد بن حبيب المفسر، والحاكم أبو عبد  الله الحافظ، وأبو سعيد محمد بن موسى جميعا  عن أبي عبد الله محمد بن  عبد الله الصفار الأصبهاني الزاهد حدثنا أبو بكر الفضل بن جعفر الصيدلاني  الواسطي بواسط حدثنا زكريا بن يحيى بن حمويه، حدثنا سنان بن هارون، عن  الأعمش، عن عدي بن /  / ب / ثابتعن زر بن حبيش عن علي بن أبي طالب قال ضمني رسول الله صلى الله عليه  وآله وسلم إليه وقال أمرني ربي أن أدنيك ولا أقصيك وأن تسمع وتعي وحق على  الله أن تعي فنزلت وتعيها أذن واعيةو رواه أيضا عنه ابنه عمر  أخبرنا أبو الحسن الأهوازي أخبرنا أبو بكر البيضاوي قال حدثني  أبو محمد القاسم بن محمد بن جعفر بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عمر بن   علي بن أبي طالب قال حدثني أبي عن أبيه، عن محمد بن عبد الله، عن أبيه   عبد الله، عن أبيه محمدعن أبيه عمر، عن أبيه علي بن أبي طالب قال قال رسول الله صلى الله عليه  وآله إن الله أمرني أن أدنيك ولا أقصيك، وأعلمك لتعي وأنزلت علي هذه  الآية وتعيها أذن واعية فأنت الاذن الواعية لعلمي يا علي وأنا المدينة  وأنت الباب ولا يؤتى المدينة إلا من بابها  و أخبرنيه أيضا الحاكم الوالد، عن أبي حفص عمر بن شاهين  حدثنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث حدثنا أبو عمير علي بن سهل الرملي  به، كما سويتو رواه أيضا مكحول الشامي  قال  أخبرنا أبو حامد أحمد بن محمد بن إسماعيل الواعظ حدثنا  أبو الفضل أحمد بن إسماعيل الأزدي إملاءا أخبرنا محمد بن المسيب بن إسحاق  أبو عبد الله الأرغياني النيسابوري حدثنا أبو عمير الرملي حدثنا الوليد  بن مسلم، عن علي بن حوشبعن مكحول عن علي في قوله وتعيها أذن واعية قال قال علي قال لي رسول  الله صلى الله عليه وآله دعوت الله أن يجعلها أذنك يا عليورواه أيضا بريدة الأسلمي   أخبرنا أبو طالب الجعفري أخبرنا أبو الحسين الكلابي حدثنا أبو علي  محمد بن محمد بن أبي حذيفة حدثنا أبو أمية  حدثنا بشر بن آدم حدثنا عبد  الله بن الزبير، عن صالح بن ميثم قالسمعت بريدة الأسلمي قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي إن الله  أمرني أن أدنيك ولا أقصيك، وأن /  / أ / أعلمك وأن تعي كذا وحق على  الله أن تعي قال ونزلت وتعيها أذن واعية و رواه جماعة عن الوليد بن مسلم عن ابن حوشب عن مكحول  أخبرناه علي بن أحمد أخبرنا أحمد بن عبيد حدثنا أحمد بن علي  الخزاز حدثنا محمد بن عبد الرحمان بن سهم الأنطاكي حدثنا الوليد بن مسلم،  عن علي بن حوشبعن مكحول قال لما نزلت وتعيها أذن واعية قال رسول الله لعلي يا علي  سألته أن يجعلها أذنك  وأخبرنا أبو بكر الحارثي أخبرنا أبو الشيخ حدثنا علي بن سراج  المصري حدثنا  علي بن سهل الرملي حدثنا الوليد بن مسلم عن علي بن حوشبعن مكحول، عن علي قال لما نزلت وتعيها أذن واعية قال لي رسول الله  صلى الله عليه وآله سألت الله تعالى أن يجعلها أذنك ففعل   أخبرنا  الهيثم بن أبي الهيثم القاضي أخبرنا بشر بن أحمد، أخبرنا عبد الله بن محمد  بن ناجية حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل  حدثنا وليد بن مسلم، عن علي بن  حوشب الفزاري قالسمعت مكحولا يقولقرأ رسول الله صلى الله عليه وآله هذه الآية وتعيها أذن واعية فالتفت  إلى علي فقال يا علي سألت الله أن يجعلها أذنك فقال علي فما نسيت حديثا  أو شيئا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم  أخبرنا أحمد بن علي الأصبهاني أخبرنا زاهر بن أحمد أن أبا لبيد  أخبرهموأخبرنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمان العرزمي أخبرنا أبو سعيد محمد بن  بشر البصري أخبرنا أبو لبيد محمد بن إدريس الشامي حدثنا سويد بن سعيد حدثنا  الوليد بن مسلم، عن علي بن حوشب الفزاري أنه سمع مكحولا يحدث عن بريدة قالتلا رسول الله صلى الله عليه وآله هذه الآية وتعيها /  / ب / أذن  واعية فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم سألت الله أن يجعلها أذنك يا  علي قال علي فما نسيت شيئا بعد ذلكهذا لفظ أحمد بن علي الأصبهاني ونقص محمد بن عبد الرحمان لفظة يا  عليورواه أيضا غير الوليد عن علي بن حوشب  أخبرناه أحمد بن محمد بن أحمد التميمي أخبرنا عبد الله بن محمد بن  جعفر حدثنا عبد الرحمان بن داود حدثنا موسى بن عيسى بن المنذر حدثنا يحيى  بن صالح حدثنا علي بن حوشبعن مكحول في قوله وتعيها أذن واعية قال قال رسول الله صلى الله عليه  وآله وسلم فسألت ربي اللهم اجعلها أذن علي فكان علي يقول ما سمعت من  نبي الله كلاما إلا وعيته وحفظته فلم أنسه  وأخبرنا عبد الرحمان بن الحسن الحافظ أخبرنا محمد بن  إبراهيم بن  سلمة حدثنا محمد بن عبد الله بن سليمان حدثنا إسماعيل بن غزوان بن محمد بن  فضيل حدثنا يحيى بن صالح وأبو توبة، قالا حدثنا علي بن حوشب حدثنا مكحول  في قوله وتعيها أذن واعية فقالقرأها النبي صلى الله عليه وآله فقال سألت ربي فقلت اللهم اجعلها  أذن علي فكان علي يقول ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم  كلاما إلا وعيته وحفظته فلم أنسه   وأخبرنا الحاكم الوالد، عن أبي حفص قال حدثنا ابن عقدة، أخبرنا  أحمد بن الحسن حدثنا أبي حدثنا حصين، عن مسكين السمان، عن محمد بن عبد الله  عن آبائه عن علي قال لما نزلت قوله تعالى وتعيها أذن واعية قال رسول  الله صلى الله عليه وآله وسلمسألت الله أن يجعلها أذنك يا علي قال علي فما نسيت شيئا سمعته بعدو ورد أيضا في الباب عن جابر بن عبد الله الأنصاري  أخبرناه أبو عبد الله الشيرازي أخبرنا أبو بكر الجرجرائي حدثنا  أبو أحمد البصري قال حدثنا محمد بن زكريا حدثنا العباس بن بكار حدثنا عباد  بن كثير، عن أبي الزبير /  / أ /عن جابر قال نزلت على النبي صلى الله عليه وآله وسلم هذه الآية  وتعيها أذن واعية فسأله أن يجعلها أذن علي ففعلو ورد أيضا عن بريدة بن الحصيب الأسلمي   أخبرنا الحسين بن محمد الثقفي أخبرنا الحسين بن محمد المقرئ حدثنا  أبو القاسم بن الفضل المقرئ حدثنا محمد بن غالب البغدادي، قال حدثني بشر  بن آدم حدثنا عبد الله بن الزبير الأسدي حدثنا صالح بن ميثم قالسمعت بريدة الأسلمي يقول قال النبي صلى الله عليه وآله لعلي إن الله  أمرني أن أدنيك ولا أقصيك وأن أعلمك وأن تعي وحق على الله أن تعي ثم قال  ونزلت وتعيها أذن واعية  حدثنيه أبو حازم العبدوي قال أخبرنا أبو الحسن العبدي أخبرنا  أبو نعيم الاسترآبادي حدثنا أبو جعفر محمد بن أحمد العطار بحلب، حدثنا بشر  بن آدم به سواء إلا ما  غيرتوهكذا أخرجه في قراآت النبي صلى الله عليه وآله وسلم من تأليفه ورواه عن بشر جماعة كثيرة  أخبرناه عاليا أبو الحسن الجار، أخبرنا أبو الحسن الصفار، حدثنا  تمتام، قال حدثني بشر بن آدم البلخي حدثنا عبد الله بن الزبير الأسدي عن  صالح بن ميثم قالسمعت بريدة الأسلمي يقول قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم لعلي إن  الله تعالى أمرني أن أدنيك ولا أقصيك، وأقرأ عليك وأن تعي وحقا على الله  أن تعي قال ونزلت وتعيها أذن واعية  وأخبرنا أبو بكر الحارثي قال أخبرنا أبو الشيخ الأصبهاني حدثنا  الوليد بن أبان، حدثنا العباس الدوري حدثنا بشر بن آدم حدثنا عبد الله بن  الزبير، قال سمعت صالح بن ميثم قالسمعت بريدة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لعلي إن الله  أمرني أن أدنيك ولا أقصيك، وأن أعلمك وأن تعي وحق على الله أن تعي فنزلت  وتعيها أذن واعية  وأخبرنا أبو سعد بن علي أخبرنا أبو /  / ب / الحسين الكهيلي  حدثنا أبو جعفر الحضرمي حدثنا محمد بن يحيى بن أبي سمينة حدثنا بشر بن آدم،  حدثنا عبد الله بن الزبير، عن صالح بن ميثم قالسمعت بريدة الأسلمي يقول قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لعلي  إن الله أمرني أن أدنيك ولا أقصيك، وأن أعلمك وأن تعيه، وحق على الله أن  تعيه قال ونزلت وتعيها أذن واعيةبشر هذا هو أخو يحيى بن ادم، وشيخه عبد الله بن الزبير هو والد أبي  أحمد الزبيري الأسدي الكوفي  و الحديث رواه أيضا السبيعي، قال حدثنا أبو العباس أحمد بن  عبيد الله بن نصر بن بحير القاضي، قال حدثني أبي حدثنا بشر بن آدمو ورد أيضا في الباب عن ابن عباس  أخبرناه الحاكم أبو عبد الله الحافظ قراءة وإملاءا سنة ثلاث مائة  و اثنتين وثمانين أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الصغاني بمرو حدثنا أبو  رجاء محمد بن حمدويه السنجي  حدثنا العلاء بن مسلمة حدثني أبو سالم   البغدادي حدثنا أبو قتادة الحراني عبد الله بن واقد  عن جعفر بن برقان،  عن ميمون بن مهرانعن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لما نزلت وتعيها أذن  واعية قال النبي صلى الله عليه وآله سألت ربي أنيجعلها أذن علي و قال علي ما سمعت من رسول الله شيئا إلا حفظته  ووعيته ولم أنسهو أيضا رواه سعيد بن جبير عن ابن عباس  أخبرنا عقيل بن الحسين قال أخبرنا علي بن الحسين حدثنا محمد بن  عبيد الله حدثنا الحسن بن محمد بن عثمان بالبصرة حدثنا يعقوب بن سفيان  حدثنا الفضل بن دكين حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن مسلم البطين، عن سعيد بن  جبيرعن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لعلي بن أبي  طالب يا علي إن الله /  / أ / أمرني أن أدنيك ولا أقصيك، وأن أحبك وأحب  من يحبك، وأن أعلمك وتعي وحق على الله أن تعي فأنزل الله وتعيها أذن  واعية فقال رسول الله صلى الله عليه وآله سألت ربي أن يجعلها أذنك يا  علي قال علي فمنذ نزلت هذه الآية ما سمعت أذناي شيئا من الخير والعلم  والقرآن إلا وعيته وحفظتهو ورد أيضا عن أنس بن مالك الأنصاري  حدثونا عن أبي بكر السبيعي قال أخبرنا علي بن سراج المصري   قال حدثني إبراهيم بن محمد اليماني حدثنا عبد الرزاق، عن سعيد بن بشير عن  قتادةعن أنس في قوله وتعيها أذن واعية قال قال رسول الله صلى الله عليه  وآله وسلم سألت الله أن يجعلها أذنك يا علي  فرات بن إبراهيم الكوفي قال حدثنا علي بن سراج حدثنا إبراهيم  بن محمد المدني الصنعاني حدثنا عبد الرزاق، حدثنا سعيد بن بشير به سواءو ورد أيضا عن الحسين بن علي، وعبد الله بن الحسن وأبي جعفر وغيرهم   ومن سورة المعارج أيضا نزل فيها قوله عز اسمهسأل سائل بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع    / المعارج     أخبرنا أبو عبد الله  الشيرازي أخبرنا أبو بكر الجرجرائي حدثنا أبو أحمد  البصري قال حدثني محمد بن سهل حدثنا زيد بن إسماعيل مولى الأنصاري حدثنا  محمد بن أيوب الواسطي، عن سفيان بن عيينة، عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي  قال لما نصب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عليا يوم  غدير خم فقال من كنت مولاه فعلي مولاه طار ذلك في البلاد، فقدم على رسول  الله النعمان بن الحرث الفهري فقال أمرتنا عن الله أن نشهد أن لا إله إلا  الله، وأنك رسول الله، وأمرتنا بالجهاد والحج /  / ب / والصلاة والزكاة  والصوم فقبلناها منك، ثم لم ترض حتىنصبت هذا الغلام فقلت من كنت مولاه فهذا مولاه فهذا شئ منك أو أمر من  عند الله؟ قال أمر من عند الله قال الله الذي لا إله إلا هو إن هذا من  الله؟ قال الله الذي لا إله إلا هو إن هذا من الله قال فولى النعمان وهو  يقول اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء أو  ائتنا بعذاب أليم فرماه الله بحجر على رأسه فقتله فأنزل الله تعالى سأل  سائل  حدثونا عن أبي بكر السبيعي حدثنا أحمد بن محمد بن نصر أبو جعفر  الضبعي  قال حدثني زيد بن إسماعيل بن سنان حدثنا شريح بن النعمان حدثنا  سفيان بن عيينة، عن جعفر، عن أبيهعن علي بن الحسين قال نصب رسول الله صلى الله عليه وآله عليا يوم غدير  خم و قال من كنت مولاه فعلي مولاه فطار ذلك في البلادالحديث به سواء معنى   و رواه أيضا في التفسير العتيق قال  حدثنا إبراهيم بن محمد الكوفي قال حدثني نصر بن مزاحم، عن عمرو بن شمر، عن  جابر الجعفي عن محمد بن علي قالأقبل الحارث بن عمرو الفهري إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال إنك  أتيتنا بخبر السماء فصدقناك وقبلنا منكفذكر مثله إلى قوله فارتحل الحارث فلما صار ببطحاء مكة أتته جندلة من  السماء  فشدخت رأسه، فأنزل الله سأل سائل بعذاب واقع للكافرين بولاية علي  عليه السلامو ورد أيضا في الباب عن حذيفة، وسعد بن أبي وقاص، وأبي هريرة، وابن  عباس   حدثني أبو الحسن الفارسي حدثنا أبو الحسن محمد بن إسماعيل الحسني   حدثنا عبد الرحمان بن الحسن الأسدي حدثنا إبراهيموأخبرنا أبو بكر /  / أ / محمد بن محمد البغدادي  حدثنا أبو محمد  عبد الله بن أحمد بن جعفر الشيباني  حدثنا عبد الرحمان بن الحسن الأسدي  حدثنا إبراهيم بن الحسين الكسائي حدثنا الفضل بن دكين حدثنا سفيان بن سعيد  حدثنا منصور، عن ربعيعن حذيفة بن اليمان قال لما قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي من  كنت مولاه فهذا مولاه قام النعمان بن المنذر الفهري كذا فقال هذا شئ  قلته من عندك أو شئ أمرك به ربك؟ قال لا بل أمرني به ربي فقال اللهم  أنزل علينا حجارة من السماء فما بلغ رحله حتى جاءه حجر فأدماه فخر ميتا   فأنزل الله تعالى سأل سائل بعذاب واقع، للكافرين ليس له دافعوالطريقان لفظهما واحد  وأخبرنا عثمان أخبرنا فرات بن إبراهيم الكوفي  قال حدثنا  الحسين بن محمد بن مصعب البجلي قال حدثنا أبو عمارة محمد بن أحمد المهدي  حدثنا محمد بن أبي معشر المدني، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة  قالأخذ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعضد علي بن أبي طالب يوم غدير خم  ثم قال من كنت مولاه فهذا مولاه فقام إليه أعرابي فقالدعوتنا أن نشهد أن لا إله إلا الله، وأنك رسول الله فصدقنا ك وأمرتنا  بالصلاة والصيام فصلينا وصمنا، وبالزكاة فأدينا فلم تقنعك إلا أن تفعل  هذا؟ فهذا عن الله أم عنك؟ قال عن الله لا عني قال الله الذي لا إله  إلا هو لهذا عن الله لا عنك؟ قال نعم ثلاثا فقام الاعرابي مسرعا إلى  بعيره وهو يقول اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك الآية، فما استتم  الكلمات حتى نزلت نار من  السماء فأحرقته وأنزل الله في عقب ذلك سال سائل   إلى قوله  دافع ومن سورة الجن أيضا نزل فيها قوله تعالى جل ذكره خومن يعرض عن ذكر ربه يسلكه عذابا صعدا  / الجن      فرات ابن إبراهيم  قال حدثني جعفر بن محمد الفزاري قال حدثني محمد  بن أحمد المدائني قال حدثني هارون بن مسلم، عن الحسين بن علوان، عن علي بن  غراب، عن الكلبي، عن أبي صالحعن ابن عباس في قوله تعالى ومن يعرض عن ذكر ربه قالذكر ربه ولاية علي بن أبي طالب عليه وعلى أولاده السلام ومن سورة المزمل أيضا نزل فيها قوله جل ذكرهإن ربك يعلم أنك تقوم أدنى من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطائفة من  الذين معك  / المزمل    أخبرنا الحاكم أبو عبد الله الحافظ   هو بخطه عندي  أخبرنا علي بن عبد الرحمان السبيعي حدثنا الحسين بن الحكم  الحبري حدثنا الحسن بن الحسين حدثنا عبيدة بن حميد، عن الكلبي عن أبي صالحعن ابن عباس في قوله تعالى إن ربك يعلم انك تقوم أدنى من ثلثي الليل  ونصفه وثلثه وطائفة من الذين معك قال علي وأبو ذر  أخبرنا عقيل بن الحسين حدثنا علي بن الحسين حدثنا محمد بن عبيد  الله حدثنا محمد بن مهدي السيرافي حدثنا أبي حدثنا محمد بن النضر قال  حدثني أيوب بن سليمان الحبطي عن محمد بن مروان السدي عن قتادة عن عطاءعن ابن عباس في قوله تعالى إن ربك يعلم أنك  يا محمد  تقوم  تصلي   أدنى من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطائفة من الذين معك قال فأول من صلى  مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم علي بن أبي طالب وأول  من قام  الليل معه علي وأول من بايع معه علي  وأول من هاجر معه علي ومن سورة المدثر أيضا نزل فيها قوله تعالىكل نفس بما كسبت رهينة إلا أصحاب اليمين في جنات يتساءلون     المدثر     أخبرنا عبد الرحمان بن الحسن الحافظ حدثنا محمد بن  إبراهيم بن سلمة /  / أ / حدثنا  مطين حدثنا أحمد بن صبيح الأسدي أخبرنا  عنبسة بن بجاد العابد عن جابرعن أبي جعفر في قول الله تعالى إلا أصحاب اليمين قالنحن وشيعتنا أصحاب اليمينو رواه السبيعي عن مطين بالإجازة  حدثني القاضي أبو بكر الحيري أخبرنا أبو منصور محمد بن أحمد بن  الأزهر الهروي حدثنا أحمد بن نجدة بن العريان حدثنا عثمان بن أبي شيبة  حدثنا عنبسة العابد، عن جابرعن أبي جعفر في قوله كل نفس بما كسبت رهينة إلا أصحاب اليمين قال هم  شيعتنا أهل البيت ومن سورة القيامة أيضا نزل فيها قوله تعالىفلا صدق ولا صلى ولكن كذب وتولى  / القيامة    فرات بن  إبراهيم الكوفي  قال حدثنا جعفر بن محمد بن عتبة الجعفي حدثنا العلاء  بن الحسن حدثنا حفص بن حفص الثغري حدثنا عبد الرزاق، عن سورة الأحولعن عمار بن ياسر قال كنت عند أبي ذر الغفاري في مجلس لابن عباس وعليه  فسطاط وهو يحدث الناس إذ قام أبو ذر حتى ضرب بيده إلى عمود الفسطاط، ثم  قال أيها الناس من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني أنبأته باسمي أنا جندب  بن جنادة أبو ذر الغفاري سألتكم بحق الله وحق رسوله أسمعتم رسول الله   يقول ما أقلت الغبراء ولا أظلت الخضراء ذا لهجة كذا أصدق من أبي ذر؟  قالوا اللهم نعم قالأتعلمون أيها الناس أن رسول الله جمعنا يوم غدير خم ألف وثلاث مائة رجل،  وجمعنا يوم سمرات خمسمائة رجل، وفي كل ذلك يقولاللهم من كنت مولاه فإن عليا مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه/  / ب / فقام عمر فقال بخ بخ لك يا ابن أبي طالب أصبحت مولاي  ومولا كل مؤمن ومؤمنة فلما سمع ذلك معاوية بن أبي سفيان، اتكأ على المغيرة  بن شعبة وقام وهو يقول لا نقر لعلي بولاية، ولا نصدق محمدا في مقالة  فأنزل الله تعالى على نبيه فلا صدق ولا صلى ولكن كذب وتولى، ثم ذهب إلى  أهله يتمطى، أولى لك فأولى تهددا من  الله تعالى وانتهارا  فقالوا  اللهم نعم  فرات قال حدثني إسحاق بن محمد بن القاسم بن صالح بن خالد الهاشمي  حدثنا أبو بكر الرازي محمد بن يوسف بن يعقوب بن إبراهيم بن نبهان بن عاصم  بن زيد بن طريف مولى علي بن أبي طالب  حدثنا محمد بن عيسى الدامغاني  حدثنا سلمة بن الفضل، عن أبي مريم، عن يونس بن حسان، عن عطيةعن حذيفة بن اليمان قال كنت والله جالسا بين يدي رسول الله صلى الله  عليه وآله وسلم و قد نزل بنا غدير خم، وقد غص المجلس بالمهاجرين  والأنصار، فقام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على قدميه فقال يا أيها  الناس إن الله أمرني بأمر فقال يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك  ثم نادى علي بن أبي طالب فأقامه عن يمينه ثمقال يا أيها الناس ألم تعلموا أني أولى منكم بأنفسكم؟ قالوا اللهم بلى  قال من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من  نصره واخذل من خذلهفقال حذيفة فوالله لقد رأيت معاوية قام وتمطى وخرج مغضبا واضع يمينه على  عبد الله بن قيس الأشعري ويساره على المغيرة بن شعبة ثم /  / أ / قام  يمشي متمطئا وهو يقول لا نصدق محمدا على مقالته ولا نقر لعلي بولايته  فأنزل الله تعالى فلا صدق ولا صلى ولكن كذب وتولى، ثم ذهب إلى أهله  يتمطى فهم به رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن يرده فيقتله فقال له  جبرئيل لا تحرك به لسانك لتعجل به فسكت عنه ومن سورة الانسان أيضا نزل فيها قوله جل ذكرهإن الأبرار يشربون من كأس كان مزاجها كافورا  عينا يشرب بها عباد  الله يفجرونها تفجيرا  يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شرة مستطيرا   ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا  إنما نطعمكم لوجه الله لا  نريد منكم جزاء ولا شكورا  إنا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا   فوقاهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم نضرة وسرورا  وجزاهم  بما صبروا جنة  وحريرا  متكئين فيها على الأرائك لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا   ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا  ويطاف عليهم بآنية من فضة  وأكواب كانت قواريرا  قوارير من فضة قدروها تقديرا  ويسقون فيها  كأسا كان مزاجها زنجبيلا  عينا فيها تسمى سلسبيلا  ويطوف عليهم  ولدان مخلدون إذا رأيتهم حسبتهم لؤلؤا منثورا  وإذا رأيت ثم رأيت نعيما  وملكا كبيرا  عاليهم ثياب سندس خضر وإستبرق وحلوا أساور من فضة وسقاهم  ربهم شرابا طهورا  إن هذا كان لكم جزاء وكان سعيكم مشكورا    /  الانسان  رواية أمير المؤمنين عليه السلام فيه   أخبرنا أحمد بن الوليد بن أحمد بقراءتي عليه من أصله، قال أخبرني  أبي أبو العباس الواعظ  حدثنا أبو عبد الله محمد بن الفضل النحوي  ببغداد في جانب الرصافة إملاءا سنة إحدى وثلاثين وثلاثمائة حدثنا الحسن  بن علي بن زكريا البصري حدثنا الهيثم بن عبد الله الرماني، قال حدثني علي  بن موسى الرضا حدثني أبي موسى، عن أبيه جعفر بن محمد، عن أبيه محمد، عن  أبيه علي، عن أبيه الحسين، عن أبيه علي بن أبي طالب قاللما مرض الحسن والحسين عادهما رسول الله صلى الله عليه وآله فقال لي يا  أ با الحسن لو نذرت على ولديك لله نذرا أرجو أن ينفعهما الله بهفقلت علي لله نذر لئن برئ حبيباي من مرضهما لأصومن ثلاثة أيامفقالت فاطمة وعلي لله نذر لئن برئ ولداي من مرضهما لأصومن ثلاثة أيام  وقالت جاريتهم فضة وعلي لله نذر لئن برئ سيداي من مرضهمالأصومن ثلاثة أيام فألبس الله الغلامين العافية فأصبحوا وليس عند آل  محمد قليل ولا كثير، فصاموا يومهم وخرج علي /  / ب / إلى السوق فإذا  شمعون اليهودي في السوق وكان له صديقا فقال له يا شمعون أعطني ثلاثة  أصوع شعيرا وجزة صوف تغزله فاطمة فأعطاه شمعون ما أراد فأخذ الشعير في  ردائه والصوف تحت حضنه ودخل منزله فأفرغ الشعير وألقى الصوف فقامت   فاطمة إلى صاع من الشعير فطحنته وعجنته وخبزت منه خمسة أقراص وصلى علي  مع  رسول الله المغرب ودخل منزله ليفطر فقدمت إليه فاطمة خبز شعير وملحا جريشا  وماءا قراحا، فلما دنوا ليأكلوا وقف مسكين بالباب فقال السلام عليكم أهل  بيت محمد، مسكين من أولاد المسلمين، أطعمونا أطعمكم الله من موائد الجنة  فقال عليفاطم ذات الرشد واليقين يا بنت خير الناس أجمعين أما ترين البائس المسكين  جاء إلينا جائع حزين قد قام بالباب له حنين يشكو إلى الله ويستكين كل أمرء  بكسبه رهين فأجابته فاطمة وهي تقولأمرك عندي يا ابن عم طاعة ما بي لؤم لا ولا ضراعة فاعطه ولا تدعه ساعة   نرجو له الغياث في المجاعة ونلحق الأخيار والجماعة وندخل الجنة  بالشفاعة فدفعوا إليه أقراصهم وباتوا ليلتهم لم يذوقوا إلا الماء القراح،  فلما أصبحوا عمدت فاطمة إلى الصاع الاخر  فطحنته وعجنته وخبزت خمسة  أقراص وصاموا يومهم، وصلى علي مع رسول الله صلى الله عليه وآله المغرب  ودخل منزله ليفطر فقدمت إليه فاطمة خبز شعير وملحا جريشا وماءا قراحا /   / أ / فلما دنوا ليأكلوا وقف يتيم بالباب فقالالسلام عليكم يا أهل بيت محمد أنا يتيم من أولاد المسلمين، استشهد  والدي مع رسول الله يوم أحد، أطعمونا أطعمكم الله على موائد الجنة فدفعوا  إليه أقراصهم وباتوا يومين وليلتين لم يذوقوا إلا الماء القراح، فلما أن  كان في اليوم الثالث عمدت فاطمة إلى الصاع الثالث وطحنته وعجنته وخبزت منه  خمسة أقراص، وصاموا يومهم وصلى علي مع النبي المغرب ثم دخل منزله ليفطر،  فقدمت فاطمة إليه خبز شعير وملحا جريشا وماءا قراحا، فلما دنوا ليأكلوا  وقف أسير بالباب فقالالسلام عليكم يا أهل بيت النبوة أطعمونا أطعمكم الله، فأطعموه أقراصهمفباتوا ثلاثة أيام ولياليها لم يذوقوا إلا الماء القراح فلما كان اليوم  الرابع عمد علي  والحسن والحسين يرعشان كما يرعش الفرخ  وفاطمة وفضة معهم  فلم يقدروا على المشي كذا من الضعف، فأتوا رسول الله فقالإلهي هؤلاء أهل بيتي يموتون جوعا، فارحمهم يا رب واغفر لهم إلهي هؤلاء  أهل بيتي فاحفظهم ولا تنسهم، فهبط جبرئيل  وقال يا محمد إن الله يقرأ عليك  السلام ويقول قد استجب دعاءك فيهم وشكرت لهم ورضيت عنهم واقرأ إن الأبرار  يشربون من كأس كان مزاجها كافورا  إلى قوله  إن هذا كان لكم جزاء وكان  سعيكم مشكوراوالحديث اختصرته في مواضع  و الخبر رواه أيضا الحسن بن مهران  عن مسلمة بن جابر، عن  الامام جعفر الصادق، وله طرق عن مسلمة  ورواه أيضا روح بن عبد الله عن الامام جعفر الصادق  ورواه أيضا معاوية بن عمار، عن الامام جعفر الصادق  فرات بن إبراهيم الكوفي  قال حدثنا محمد بن إبراهيم بن  زكريا الغطفاني  قال حدثني أبو الحسن هاشم بن/  / ب / أحمد بن معاوية بمصر، عن محمد بن بحر، عن روح بن عبد الله  قال حدثني جعفر بن محمد عن أبيه عن جده قالمرض الحسن والحسين مرضا شديدا فعادهما محمد صلى الله عليه وآله وسلم وأبو  بكر وعمر فقال عمر لعلي لو نذرت لله نذرا واجباوساق الحديث بطوله إلى قوله فقال جبرئيل يا محمد اقرأ إن الأبرار  يشربون إلى اخر الآياتو ورد أيضا في الباب عن عبد الله بن عباس ورواه عنه جماعة منهم مجاهد بن جبر  أخبرناه إسماعيل بن إبراهيم بن محمد الواعظ  أخبرنا عبد الله  بن عمر بن أحمد الجوهري بمرو، سنة ست وستين أخبرنا محمود بن والآن حدثنا  جميل بن يزيد الحنوحردي  حدثنا القاسم بن بهرام، عن ليث بن أبي سليم، عن  مجاهدعن ابن عباس في قول الله تعالى يوفون بالنذر قال مرض الحسن والحسين  فعادهما رسول الله وعادهما عمومة العرب فقالوا يا أبا الحسن لو نذرت على  ولديك نذرا فقال علي إن برئا صمت ثلاثة أيام شكرا فقالت فاطمة كذلك  وقالت جارية لهم نوبية يقال لها فضةكذلك فألبس الله الغلامين العافية وليس عند آل محمد قليل ولا كثير،  فانطلق علي إلى شمعون الخيبري  وكان يهوديا  فاستقرض منه ثلاثة أصوع من  شعير فجاء به، فقامت فاطمة إلى صاع فطحنته واختبزته وصلى علي مع النبي صلى  الله  عليه وآله وسلم ثم أتى المنزل فوضع الطعام بين يديه إذ أتاهم مسكين  فأعطوه الطعام، فلما كان يوم الثاني قامت إلى صاع فطحنته واختبزته وصلى علي  مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم /  / أ / ثم أتى المنزل فوضع الطعام  بين يديه إذ أتاهم يتيموساق الحديث بطوله و أنا اختصرتهورواه عن القاسم بن بهرام جماعة، منهم شعيب بن واقد  ومحبوب بن حميد  بن حمدويه البصري ومحمد بن حمدويه أبو رجاء  وحدثنيه أبو القاسم الحسن بن محمد بن حبيب المفسر، أخبرنا أبو  أحمد محمد بن محمد الحافظ حدثنا أبو حامد أحمد بن محمد بن الحسن الحافظ  حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب الخوارزمي حدثنا أحمد بن حماد المروزي حدثنا  محبوب بن حميد البصري حدثنا القاسم بن بهرام، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن  عباس وساقه بطوله إلى آخره و أنا اختصرته  وحدثني أبو الحسن الماوردي  حدثنا أبو الطيب الذهلي حدثنا عبد  الله بن محمد بن أحمد بن نصر المقرئ حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب به إلا  ما غيرت  ورواه جماعة عن أبي حامد أحمد بن محمد بن الحسن بن الشرقي،  وجماعة، عن أحمد المروزيورواه عن ليث بن أبي سليم جماعة كرواية القاسم، منهم القعقاع بن عبد الله  السعدي، وجرير بن عبد الحميد   أخبرناه أبو نصر المفسر أخبرنا عمي أبو حامد إملاءا أخبرنا  أبو الحسن علي بن محمد الوراق حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن علي بن الحسن بن  بشير الترمذي قال حدثني أبو بكر ابن سيار، عن سهل بن خاقان حدثنا القعقاع  بن عبد الله السعدي عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عباس في قول الله تبارك  وتعالى يوفون بالنذر وساق الحديث بطوله و أنا اختصرتهورواه جماعة عن أبي الحسن علي بن محمد الوراق كذلك  ورواه حبان بن علي أبو علي العنزي عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن  عباسورواه أيضا الضحاك عن ابن عباسورواه ابن جريج عن عطاء، عن ابن عباسورواه عبد الله بن  /  / ب / المبارك عن يعقوب بن القعقاع، عن مجاهد عن  ابن عباسورواه سعيد بن جبير، عن ابن عباس  حدثني محمد بن أحمد بن علي الهمداني حدثنا جعفر بن محمد العلوي  حدثنا محمد، عن محمد بن عبد الله بن عبيد الله بن أبي رافع عن الكلبي عن  أبي صالحعن ابن عباس في قوله تعالى ويطعمون الطعام على حبه  قال أنزلت في  علي وفاطمة، أصبحا وعندهم ثلاثة أرغفة، فأطعموا مسكينا ويتيما وأسيرا،  فباتوا جياعا فنزلت فيهم هذه الآية  أبو النضر في تفسيره قال حدثنا أبو أحمد محمد بن أحمد بن روح  الطرطوسي  حدثنا محمد بن خالد العباسي حدثنا إسحاق بن نجيح، عن عطاءعن ابن عباس في قوله تعالى ويطعمون الطعام قال مرض الحسن والحسين  مرضا شديدا حتى عادهما جميع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فكان  فيهم أبو بكر وعمر فقالا يا أبا الحسن لو نذرت لله نذرا فقال علي لئن  عافا الله سبطي نبيه محمد مما بهما من سقم لأصومن لله نذرا ثلاثة أيام  وسمعته فاطمة فقالت ولله علي مثل الذي ذكرته وسمعه الحسن والحسين فقالا  يا أبه ولله علينا مثل الذي ذكرت فأصبحا وقد عافاهما الله تعالى فصاموا  فغداعلي إلى جار له فقال أعطنا جزة من صوف تغزلها لك فاطمة، وأعطنا كراه ما  شئت فأعطاه جزة من صوف وثلاثة أصوع من شعيروذكر الحديث بطوله مع الاشعار إلى قوله إذ هبط جبرئيل فقاليا محمد يهنيك ما أنزل فيك وفي أهل بيتك إن الأبرار يشربون من كأس إلى  آخره، فدعا النبي صلى الله عليه وآله وسلم عليا وجعل يتلوها عليه /  /  أ / وعلي يبكي ويقول الحمد لله الذي خصنا بذلكوالحديث اختصرته  أخبرنا عقيل قال أخبرنا علي بن الحسين حدثنا محمد بن عبيد الله  حدثنا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن السماك ببغداد حدثنا عبد الله بن ثابت  المقرئ قال حدثني أبي، عن الهذيل، عن مقاتل، عن الأصبغ بن نباتة  و  عن سعيد بن جبيرعن  ابن عباس في قول الله تعالى إن الأبرار يشربون قاليعني بهم الصديقين في إيمانهم علي وفاطمة والحسن والحسين، يشربون في  الآخرة من كأس خمر كان مزاجها من عين ماء يسمى الكافور، ثم نعتهم فقال  يوفون بالنذر يعني يتمون الوفاء به ويخافون يوما كان شره عذابه  مستطيرا قد على وفشا وعم، نزلت في علي وفاطمة والحسن والحسين، وذلك إنهما  مرضا مرضا شديدا فعادهما رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأبو بكر وعمر  ومعه وجوه أصحابه  فقال يا علي أنذر أنت وفاطمة نذرا إن عافى الله  ولديك أن تفي به وساقه بطوله  أخبرني أبو نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني كتابة أخبرنا سليمان  بن أحمد الطبراني قال حدثنا بكر بن سهل الدمياطي أخبرنا عبد الغني بن  سعيد، عن موسى بن عبد الرحمان، عن ابن جريج، عن عطاءعن ابن عباس في قوله تعالى ويطعمون الطعام على حبه قال وذلك إن علي  بن أبي طالب اجر نفسه ليسقي نخلا بشئ من شعير ليلة حتى أصبح، فلما أصبح  وقبض الشعير طحن ثلثه فجعلوا منه شيئا ليأكلوه يقال له الحريرة، فلما تم  انضاجه أتى مسكين فأخرجوا إليه الطعام، ثم عملا الثلث الباقي فلما تم  إنضاجه أتى يتيم فسأل فأطعموه ثم عملا الثلث الباقي فلا من تم إنضاجه أتى  أسير من المشركين فسأل فأطعموه وطووا يومهم ذلك  أخبرنا أبو محمد الحسن بن علي بن محمد الجوهري قراءة عليه ببغداد  من أصله، حدثنا أبو عبيد الله محمد بن عمران بن موسى بن عبيد المرزباني  قراءة عليه في شعبان سنة ثلاث مائة و إحدى وثمانين حدثنا أبو الحسن علي  بن محمد بن عبيد الله الحافظ قراءة عليه في قطيعة جعفر، قال حدثني الحسين  بن الحكم الحبري حدثنا حسن بن حسين حدثنا حبان بن علي، عن الكلبي عن أبي  صالح عن ابن عباس في قوله تعالى ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما  وأسيرا، إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا، إنا نخاف من  ربنا  يوما عبوسا قمطريرا الآيات قال نزلت في علي ابن أبي طالب أطعم  عشاءه وأفطر على القراح   حدثونا عن أبي العباس المعقلي قال حدثنا الحسن بن علي حدثنا  أبو معاوية، عن سفيان، عن سالم الأفطس، عن مجاهد في قوله تعالى إنما  نطعمكم لوجه الله قال لم يقولوا حين أطعموهم نطعمكم لوجه الله ولكن  علمه الله من قلوبهم فأثنى به عليهم ليرغب فيه راغب  حدثني سعيد الحيري قال أخبرنا أبهو الحسن بن مقسم المقرئ قال  سمعت أبا إسحاق الزجاج يقول في قوله ويطعمون الطعام على حبه هذه الهاء  تعود على الطعام، و المعنى يطعمون الطعام أشد ما يكون حاجتهم إليه،  وصفهم الله تعالى بالإثرة على أنفسهم  و ورد في الباب عن زيد بن أرقم، رواه فرات عن سقين الكديمي  فساويته   أخبرناه أبو القاسم القرشي والحاكم، قالا أخبرنا أبو القاسم  الماسرجسي حدثنا أبو العباس محمد بن يونس الكديمي حدثنا حماد بن عيسى  الجهني حدثنا النهاس بن قهم عن القاسم بن عوف الشيباني  /  / أ /عن زيد بن أرقم قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله يشد على بطنه  الحجر من الغرث، فظل يوما صائما ليس عنده شئ فأتى بيت فاطمة والحسن والحسين  يبكيان  فقال رسول الله صلى الله عليه وآلهيا فاطمة أطعمي ابني، فقالت ما في البيت إلا بركة رسول اللهفالتقاهما  رسول الله بريقه حتى شبعا وناما واقترضا لرسول الله صلى  الله عليه وآله وسلم ثلاثة أقراص من شعير، فلما أفطر وضعاها بين يديه ،  فجاء سائل فقال أطعموني مما رزقكم الله فقال رسول الله صلى الله عليه  وآله وسلم يا علي قم فأعطه قال فأخذت قرصا فأعطيته، ثم جاء ثان فقال  رسول الله قم يا علي فأعطه فقمت فأعطيته، فجاء ثالث فقال قم يا علي  فأعطه قال فأعطيته، وبات رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم طاويا  وبتنا طاوين فلما أصبحنا أصبحنا مجهودين ونزلت هذه الآية ويطعمون الطعام  على حبه مسكينا ويتيما وأسيراثم إن الحديث بطوله اختصرته في مواضعقلت  اعترض بعض النواصب على هذه القصة بأن قال اتفق أهل التفسير على أن  هذه السورة مكية، وهذه القصة كانت بالمدينة  إن كانت  فكيف كانت سبب نزول  السورة، وبان بهذا أنها مخترعةقلت كيف يسوغ له دعوى الاجماع مع قول الأكثر أنها مدنية  فلقد حدثونا عن أبي الشيخ الأصبهاني قال أخبرنا بهلول الأنباري  حدثنا محمد بن عبد الله بن أبي جعفر الرازي حدثنا عمر بن هارون حدثنا عثمان  بن عطاء، عن أبيه، عن ابن عباس وحدثنا أبو نصر المفسر حدثنا عمي أبو حامد إملاءا سنة سبع /  / ب /  وأربعين وثلاث مائة، قال حدثنا أبو يوسف يعقوب بن محمود المقرئ حدثنا  محمد بن يزيد السلمي حدثنا زيد بن أبي موسى حدثنا عمر بن هارون، عن عثمان  بن عطاء عن أبيهعن ابن عباس أنه قال أول ما نزل بمكة أقرأ باسم ربك الذي خلق وذكر  كلامه إلى قوله هذا ما نزل بمكة وهي خمسة وثمانين سورةوأول ما نزل بالمدينة البقرة، وآل عمران، والأنفال، والأحزاب، والممتحنة،  وإذا زلزلة، والحديد، ومحمد، والرعد، والرحمان، وهل أتى على الانسان،  والطلاق وذكر إلى قوله فذلك ثمانية وعشرون سورة مما نزل بالمدينةهذا لفظ أبي نصر، وقال بهلولثم أنزل بالمدينة البقرة، ثم الأنفال، ثم آل عمران، ثم الأحزاب، ثم  الممتحنة، ثم النساء، ثم إذا زلزلت ثم الحديد، ثم سورة محمد، ثم الرعد، ثم  سورة الرحمان، ثم هل أتى على الانسان، ثم الطلاقوذكر إلى قوله فذلك ثمانية وعشرون وزادقال عمر بن هارون و حدثني ابن جريج، عن عطاء الخراساني عن ابن عباس  نحوهورواه عن عثمان بن عطاء جماعة  أخبرونا عن أحمد بن حرب الزاهد، قال حدثني صالح بن عبد الله  الترمذي في التفسير من تأليفه قال حدثنا عمر بن هارون، عن ابن جريج، عن  عطاء الخراساني عن ابن عباسوعن عثمان بن عطاء، عن أبيه عن ابن عباس أن سورة هل أتى مدنيةورواه عن مجاهد ابن أبي نجيح، وأبو عمرو ابن أبي العلاء المقرئ   وأخبرنا علي بن أحمد أخبرنا أحمد بن عبيد حدثنا محمد بن الفضل بن  جابر حدثنا إسماعيل بن عبد الله بن زرارة، الرقي قال حدثني عبد العزيز بن  عبد الرحمان القرشي حدثنا خصيف، عن مجاهد، عن ابن عباس أنه /  / أ /  قال أول ما أنزل الله على نبيه من القران اقرأ باسم ربك الذي خلق وساق  الحديث إلى قوله ثم هاجر إلى المدينة وأنزل الله عليه بالمدينة البقرة،  والأنفال  إلى قوله  ثم الرحمان، ثم هل أتى على الانسان، ثم الطلاق، ثم  لم يكن، الحديث بطولهو رواه جماعة عن إسماعيل بن عبد الله بن زرارة  قرأت في التفسير تأليف أبي القاسم عبد الله بن محمشاذ بن إسحاق  قال كتب إلينا أبو سهل محمد بن محمد بن علي الطالقاني قال أخبرنا عبد  الله بن محمد بن سليم  حدثنا صالح بن محمد الترمذي حدثنا محمد بن مروان،  عن الكلبي عن أبي صالحعن ابن عباس قال أول شئ نزل بمكة إقرأ باسم ربك، ثم ن والقلم، ثم والضحى  ثم يا أيها المزمل، ثم يا أيها المدثر، ثم تبت، ثم إذا الشمس كورت وذكر  إلى قوله وهي ثلاثة وثمانون سورة مما نزل بمكةوأول شئ نزل بالمدينة ويل للمطففين، ثم البقرة، ثم الأنفال، ثم آل عمران،  ثم الأحزاب، ثم الممتحنة، ثم النساء، ثم إذا زلزلت ثم الحديد ثم سورة محمد  صلى الله عليه وآله ثم هل أتى على الانسان ثم الطلاق وذكر كلامه إلى  قولهوإذا كانت فاتحة سورة نزلت بمكة كتبت السورة مكية، ثم يزيد الله فيها  ما يشاء بالمدينة، فذلك ثلاثون سورة نزلت بالمدينة  حدثني حمزة بن عبد العزيز الصيدلاني أخبرنا أبو عمرو، محمد بن  جعفر السختياني أخبرنا أبو نعيم الجرجاني  قراءة عليه بهرات سنة ست عشرة  وثلاث مائة فأقر به، حدثنا أبو العباس ابن الوليد بن مزيد البيروتي، قال  أخبرني محمد بن شعيب بن شابور قالأخبرني عثمان بن عطاء عن أبيه عطاء الخراساني قالهذا كتاب ما ذكر لنا من تفسير  القرآن وتنزيل سوره /  / ب / الأول  فالأول مما نزلت بمكة، وما أنزل بعد ذلك بالمدينة وذكر كلامه إلى  قوله ثم كان أول ما أنزل بالمدينة سورة البقرة وذكر إلى قوله ثم هل أتى  على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا وذكر الحديث  أخبرنا أبو نصر المقرئ حدثنا أبو عمرو بن مطر إملاءا في المحرم  سنة تسع وخمسين حدثنا جعفر بن أحمد بن نصر الحافظ حدثنا محمد بن علي الثقفي   قال حدثني علي بن الحسين بن واقد، قال حدثني أبي، قال حدثني يزيد   عن عكرمة، والحسن ابن أبي الحسن أن أول ما أنزل الله من القرآن بمكة  اقرأ باسم ربك الذي خلق ون والقلم وذكر كلامه إلى قولهوما أنزل الله بالمدينة ويل للمطففين والبقرة، والأنفال، وآل عمران،  والأحزاب  وساق كلامه إلى قوله  والرحمان، وهل أتى على الانسان، ويا  أيها النبي إذا طلقتم الحديث  أخبرنا الحاكم أبو عبد الله، قال أخبرني أبو محمد ابن زياد العدل  أخبرنا محمد بن إسحاق حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي حدثنا أحمد بن نصر بن  مالك الخزاعي حدثنا علي بن الحسين بن واقد، عن أبيه قال حدثني يزيد النحوي  عن عكرمة والحسن قالا ما أنزل الله من القرآن بمكة اقرأ باسم ربك وذكر  إلى قولهو أما ما أنزل بالمدينة فهي ويل للمطففين، والبقرة وآل عمران،  والأنفال، والأحزاب، والمائدة، والممتحنة، والنساء، وإذ ا زلزلت والحديد،  ومحمد، والرعد، والرحمان، وهل أتى على الانسان، والطلاق، ولم يكنوذكر الحديث وقد اختصرته أنا وساويته في إسناده  أخبرونا عن أبي أحمد ابن عدي قال حدثنا محمد بن المعافى بن أبي  حنظلة أملاه ب‍ صيدا  أخبرنا محمد بن خلف حدثنا آدم بن أبي أياس حدثنا  أبو شيبة /  / أ /عن عطاء الخراساني قال كانت إذا نزلت فاتحة سورة بمكة كتبت مكية، ثم  يزيد الله فيها ما يشاء بالمدينة، وكان أول ما نزل بالمدينة سورة البقرة،  ثم الأنفال، ثم آل عمران، ثم الأحزاب، ثم الممتحنة، ثم النساء، ثم إذا  زلزلت ثم الحديد ، ثم سورة محمد، ثم سورة الرعد ، ثم سورة الرحمان، ثم  هل أتى الحديث  حدثنا أبو القاسم الحسن بن محمد بن حبيب حدثنا أبو الحسن محمد بن  الحسين بن محمد  البغوي بها قال حدثنا أبو النضر محمد بن أحمد الملقاني  حدثنا المطهر بن الحكم الكرابيسي حدثنا علي بن الحسن بن واقد، عن أبيه قالأول ما نزل من القرآن بمكة بلا خلاف اقرأ باسم ربك ثم يا أيها المزمل   وساق الكلام إلى قوله وأول ما نزل بالمدينة البقرة، ثم الأنفال إلى قوله يا أيها النبي حسبك  الله ثم آل عمران، ثم الأحزاب، ثم الممتحنة، ثم النساء، ثم إذا زلزلت ثم  الحديد، ثم محمد، ثم الرعد، ثم الرحمان، ثم هل أتى على الانسان، ثم الطلاق،  ثم لم يكن، ثم الحشر وساق الحديث ومن سورة المرسلات أيضا نزل فيها قوله تعالىإن المتقين في ظلال وعيون  / المرسلات    أخبرنا عقيل بن  الحسين حدثنا علي بن الحسين حدثنا محمد بن عبيد الله حدثنا محمد بن خالد  الأزرق بالبصرة حدثنا يحيى بن محمد بن يحيى بن محبوب بفسا أخبرنا يعقوب بن  سفيان، قالحدثني عبيد الله بن موسى حدثنا إسرائيل عن خصيف عن مجاهدعن ابن عباس في قوله تعالى إن المتقين قال يعني الذين اتقوا  الشرك والذنوب و الكبائر، وهم علي والحسن والحسين في ظلال يعني ظلال  الشجر والخيام من اللؤلؤ وعيون يعني ماءا طاهرا يجري  وفواكه يعني  ألوان الفواكه مما يشتهون /  / ب / يقول مما يتمنون كلوا واشربوا  هنيئا لا موت عليكم في الجنة ولا حساب بما كنتم تعملون يعني تطيعون الله  في الدنيا إنا كذلك نجزي المحسنين أهل بيت محمد في الجنة ومن سورة النبأ نزل أيضا فيها قوله سبحانه عم يتساءلون عن النبأ العظيم    / النبأ   فرات بن إبراهيم الكوفي  قال حدثني جعفر بن محمد الفزاري  حدثنا محمد بن الحسين، عن محمد بن حاتم، عن أبي حمزة الثمالي قالسألت أبا جعفر عن قول الله تعالى عم يتسائلون، عن النبأ العظيم فقال  كان علي  يقول لأصحابه أنا والله النبأ العظيم الذي اختلف في جميع الأمم  بألسنتها  والله ما لله نبأ أعظم مني، ولا لله آية أعظم مني  وحدثني جعفر، قال حدثني أحمد بن محمد الرافعي قال أخبرني محمد  بن حاتم، عن رجل من أصحابه عن أبي حمزة به لفظا سواءاورواه غيره أيضا عن أبي جعفر عليه السلام  أبو النضر في تفسيره قال حدثني إسحاق بن محمد البصري قال حدثني  محمد بن الحسن بن شمون، عن عبد الله بن عمرو، عن عبد الله بن حماد الأنصاري  عن أبان بن تغلب قالسألت أبا جعفر عن قول الله عن النبأ العظيم قال النبأ العظيم علي  وفيه اختلفوا لان رسول الله ليس فيه اختلاف   وأخبرنا عقيل بن الحسين حدثنا علي بن الحسين حدثنا محمد بن عبيد  الله حدثنا أبو بكر الآجري بمكة حدثنا موسى بن إبراهيم الخوري  حدثنا  يوسف بن موسى القطان، عن وكيع، عن سفيان ، عن السدي، عن عبد خيرعن علي بن أبي طالب قال أقبل صخر بن حرب حتى جلس إلى رسول الله صلى الله  عليه وآله فقال الامر بعدك لمن؟ قال /  / أ /لمن هو مني بمنزلة هارون من موسى فأنزل الله عم يتساءلون يعني يسألك  أهل مكة عن خلافة علي عن النبأ العظيم الذي هم فيه مختلفون فمنهم المصدق  ومنهم المكذب بولايته، كلا سيعلمون، ثم كلا سيعلمون وهو رد عليهم سيعرفون  خلافته أنها حق إذ يسألون عنها في قبورهم فلا يبقى منهم ميت في شرق ولا غرب  ولا بر ولا بحر إلا ومنكر ونكير يسألانه يقولان للميت من ربك وما دينك ومن  نبيك ومن إمامك؟ و نزل أيضا فيها قولهإن للمتقين مفازا حدائق وأعنابا، وكواعب أترابا، وكأسا دهاقا، لا  يسمعون فيها لغوا ولا كذابا، جزاء من ربك عطاء حسابا    / النبأ      أخبرنا عقيل أخبرنا علي حدثنا محمد حدثنا محمد بن حماد  بالبصرة حدثنا علي بن داود القنطري حدثنا مسدد حدثنا شعبة، عن قتادة، عن  الحسنعن ابن عباس في قوله تعالى إن  للمتقين مفازا قال هو علي بن أبي  طالب، هو والله سيد من اتقى الله وخافه، اتقاه عن ارتكاب الفواحش، وخافه عن  اقتراف الكبائر مفازا نجاة من النار والعذاب وقربا من الله في منازل  الجنة ومما نزل أيضا فيها قولهلا يتكلمون إلا من أذن له الرحمان وقال صوابا  / النبأ     فرات بن إبراهيم قال حدثني القاسم بن الحسن بن حازم القرشي  حدثنا  الحسين بن علي النقاد، عن محمد بن سنان، عن أبي حمزة الثمالي قالدخلت على محمد بن علي ف‍ قلت له يا ابن رسول الله حدثني بحديث  ينفعني قال يا أبا حمزة كل الناس يدخل الجنة إلا من أبى قلت هل  يوجد أحد يأبى أن يدخل الجنة؟ قال نعم من لم يقل لا إله إلا الله،  محمد رسول الله قلت إني تركت المرجئة والقدرية والحرورية وبني أمية  يقولون لا إله إلا الله، محمد رسول الله فقال أيهات أيهات  إذا كان  يوم القيامة سلبهم الله /  / إياها فلم يقلها إلا نحن وشيعتنا، والباقون  منها براء، أما سمعت الله يقول يوم يقوم الروح والملائكة صفا لا يتكلمون  إلا من أذن له الرحمان وقال صوابا يعني من قال لا إله إلا الله، محمد  رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم  وقال أيضا حدثني علي بن محمد بن عمر الزهري قال حدثني محمد بن  العباس بن عيسى، عن الحسين بن علي بن أبي حمزة، عن صالح بن سهل، عن أبي  الجارود، قالقال أبو جعفر في قوله تعالى يوم يقوم الروح والملائكة صفا لا يتكلمون  إلا من أذن له الرحمان قال إذا كان يوم القيامة خطف قول لا إله إلا  الله عن قلوب العباد في الموقف إلا من أقر بولاية علي وهو قوله إلا من  أذن له الرحمان يعني من أهل ولاية علي فهم الذين يؤذن لهم بقول لا إله  إلا الله ومن سورة والنازعات أيضا نزل فيها قوله تعالىوأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى، فإن الجنة هي المأوى     / والنازعات      أخبرنا عقيل أخبرنا علي بن الحسين حدثنا  محمد بن عبيد الله حدثنا محمد بن عبيد بن إسماعيل الصفار بالبصرة حدثنا علي  بن حرب الطائي حدثنا سفيان بن عيينة، عن الزهري عن مجاهدعن ابن عباس في قوله تعالى فأما من طغى، يقول علا وتكبر وهو علقمة  بن الحرث بن عبد الله بن قصي وآثر الحياة الدنيا وباع الآخرة بالدنيا،  فإن الجحيم هي مأوى من كان هكذا  وأما من خاف مقام ربه يقول علي بن  أبي طالب خاف مقامه بين يدي ربه وحسابه وقضاءه بين العباد فانتهى عن  المعصية، ونهى نفسه عن الهوى يعني عن المحارم التي يشتهيها النفس، فإن  الجنة هي مأواه خاصة ومن كان هكذا عاما  ومن /  / أ / سورة عبس أيضا نزل فيها قوله تعالىوجوه يومئذ مسفرة ضاحكة مستبشرة    / عبس    أخبرنا  عقيل بن الحسين أخبرنا علي بن الحسين حدثنا محمد بن عبيد الله حدثنا عمر بن  محمد الجمحي بمكة قال حدثنا علي بن عبد العزيز البغوي  حدثنا أبو نعيم  حدثنا حماد بن سلمه، عن ثابتعن أنس بن مالك قال سألت رسول الله صلى الله عليه وآله عن قوله وجوه  يومئذ مسفرة قال يا أنس هي وجوهنا بني عبد المطلب أنا وعلي وحمزة وجعفر  والحسن والحسين وفاطمة، نخرج من قبورنا ونور وجوهنا كالشمس الضاحية يوم  القيامة، قال الله تعالى وجوه يومئذ مسفرة يعني مشرقة بالنور في أرض  القيامة ضاحكة فرحانة برضاء الله عنا  مستبشرة بثواب الله الذي  وعدنا ومن سورة المطففين أيضا نزل فيها قوله عز اسمهوفي ذلك فليتنافس المتنافسون  / المطففين     حدثنا  الحاكم أبو عبد الله الحافظ قراءة وإملاءا، قالحدثني علي بن الحسين الرصافي ببغداد حدثنا الحسن بن علي الحريري حدثنا  الحسين بن إسماعيل الحريري حدثنا جعفر بن علي الحريري حدثنا معاوية بن عمار  الدهني، عن أبي الزبيرعن جابر أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في غزوة الطائف دعا عليا  فانتجاه ثم قال أيها الناس أنكم تقولون إني انتجيت عليا ما أنا انتجيته  إن  الله انتجاه وفي ذلك فليتنافس المتنافسون و رواه أيضا السبيعي في تفسيره بإسناده عن معاوية بن عمار عن أبي  الزبير عن جابر  وفيها نزل أيضا قولهومزاجه من تسنيم، عينا يشرب بها المقربون  / المطففين    حدثنا الحاكم الوالد أبو محمد رحمه الله أن عمر بن أحمد بن، عثمان  الواعظ حدثه ببغداد شفاها أن أحمد بن محمد بن سعيد الحافظ حدثهم قال  حدثنا أحمد بن الحسن حدثنا أبي /  / ب / حدثنا حصين بن مخارق، عن أبي  حمزة، عن أبي جعفر، عن أبيه علي بن ال‍ حسينعن جابر بن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في قوله تعالى  ومزاجه من تسنيم قال هو أشرف شراب الجنة يشربه آل محمد، وهم المقربون  السابقون رسول الله وعلي بن أبي طالب وخديجة وذريتهم الذين اتبعوهم  بإيمان و نزل أيضا فيها قولهإن الذين أجرموا كانوا من الذين آمنوا يضحكون وإذا مروا بهم يتغامزون   /     حدثني الحسين بن محمد بن الحسين الجبلي حدثنا موسى بن  محمد حدثنا الحسن بن علوية حدثنا المسيب بن شريك قالحدثنا الكلبي قال استعمل رسول الله صلى الله عليه وآله عليا على بني  هاشم فكان إذا مر بهم ضحكوا به ، فنزلت هذه الآية  حدثني أبو القاسم عبد الرحمان بن محمد الحسني الهاشمي، عن أبي  النضر العياشي قال حدثني جعفر بن أحمد  حدثنا حمدان بن سليمان،  والعمركي بن علي، عن محمد بن عيسى عن يونس بن عبد الرحمان، عن عبد الرحمان  بن سالمعن أبي عبد الله في قوله تعالى إن الذين أجرموا إلى آخر السورة، قال  نزلت في علي، والذين استهزؤا به من بني أمية، أن عليا مر على نفر من بني  أمية وغيرهم من المنافقين، فسخروا منه، ولم يكونوا يصنعون  شيئا إلا نزل  به كتاب، فلما رأوا ذلك مطوا  بحواجبهم فأنزل الله تعالى وإذا مروا  بهم يتغامزون  حدثونا عن أبي بكر محمد بن صالح السبيعي حدثنا علي بن محمد  الدهان، والحسين بن إبراهيم الجصاص قالا حدثنا حسين بن الحكم  ، قال  حدثنا حسن بن حسين حدثنا حبان، عن الكلبي، عن أبي صالحعن ابن عباس في قوله إن الذين أجرموا إلى /  / أ / آخر السورة  قال فالذين آمنوا علي بن أبي طالب وأصحابه، والذين أجرموا منافقوا قريش    وبه عن سعيد بن أبي سعيد البلخي عن أبيه عن مقاتل، عن الضحاك عن  ابن عباس في قوله تعالى إن الذين أجرموا قال هم بنو عبد شمس، مر بهم  علي بن أبي طالب ومعه نفر فتغامزوا به وقالوا هؤلاء هم الضلال فأخبر  الله تعالى ما للفريقين عنده جميعا يوم القيامة و قال فاليوم الذين  آمنوا  وهم علي وأصحابه من الكفار يضحكون، على الأرائك ينظرون هل ثوب  الكفار ما كانوا يفعلون بتغامزهم وضحكهم وتضليلهم عليا وأصحابه، فبشر  النبي صلى الله عليه وآله عليا وأصحابه الذين كانوا معه أنكم ستنظرون إليهم  وهم يعذبون في النار  وفي تفسير مقاتل  رواية إسحاق عنه  في قوله تعالىإن الذين أجرموا كانوا من الذين آمنوا يضحكون قال وذلك إن علي بن  أبي طالب انطلق في نفر إلى النبي صلى الله عليه وآله فسخر منهم المنافقون  وضحكوا وقالوا إن هؤلاء لضالون يعني يأتون محمدا يرون أنهم على شئ  فنزلت هذه الآية قبل أن يصل علي ومن معه إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم  فقال إن الذين أجرموا يعني المنافقين كانوا من الذين آمنوا يعني عليا  وأصحابه يضحكون إلى آخرها   حدثنا الأستاذ أبو القاسم بن حبيب قال أخبرنا أبو القاسم عبد  الله بن المأمون حدثنا أبو ياسر عمار بن عبد المجيد، حدثنا أحمد بن عبد  الله حدثنا إسحاق بن إبراهيم التغلبي عن مقاتل بهذا التفسير ومن سورة الفجر أيضا نزل فيها قوله جل ذكرهيا أيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك راضية مرضية، فادخلي في عبادي  وادخلي جنتي     / الفجر    فرات بن إبراهيم الكوفي   قال /  / ب / حدثني علي بن محمد الزهري قال حدثني إبراهيم بن سليمان،  عن الحسن بن محبوب، عن عبد الرحمان بن سالمعن أبي عبد الله جعفر بن محمد ، في قوله تعالى يا أيتها النفس المطمئنة  إلى اخر السورة، قال نزلت في علي ومن سورة البلد أيضا نزل فيها قوله تعالىووالد وما ولد  / البلد    قال أبو النضر حدثنا محمد بن  نصير، حدثنا أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد، عن إسماعيل بن عباد، عن حسين  بن أبي يعفور  عن بعض أصحابهعن أبي جعفر في قول الله عز وجل ووالد وما ولد قالالوالد أمير المؤمنين، وما ولد الحسن والحسين عليهم السلام  حدثنا إسحاق بن محمد البصري قال حدثني محمد بن الحسن بن شمون، عن  عبد الله بن عمرو بن الأشعث، عن عبد الله بن حماد الأنصاري عن عمرو بن شمر،  عن جابر قالسألت أبا جعفر عن قول الله ووالد وما ولد قال علي وما ولد  و أيضا ورد فيها قوله تعالىفلا اقتحم العقبة  / البلد    فرات بن إبراهيم، قال حدثني  عبيد بن كثير حدثنا إبراهيم بن إسحاق حدثنا محمد بن فضيل، عن أبان بن تغلبعن أبي جعفر و سئل عن قول الله تعالى فلا اقتحم العقبة فضرب بيده  إلى صدره فقال نحن العقبة التي من اقتحمها نجا  قال وحدثنا جعفر الفزاري حدثنا محمد بن خالد البرقي حدثنا محمد  بن فضيل به سواء  ومن سورة والشمس أيضا نزل فيها قولهوالشمس وضحاها والقمر إذا تلاها، والنهار إذا جلاها  / الشمس     فرات بن إبراهيم قال حدثني الحسين بن سعيد حدثنا إسماعيل بن بهرام   حدثنا محمد بن فرات، عن جعفر، عن أبيهعن ابن عباس في قول الله تعالى والشمس وضحاها قالهو رسول الله صلى الله عليه وآله والقمر إذا تلاها قال هو علي بن  أبي طالب والنهار إذا جلاها قال الحسن والحسين والليل إذا يغشاها /   / أ / قال بنو أمية  فرات، قال حدثني عبد الله بن زيدان بن بريد  قالحدثني محمد بن الأزهر بن عثمان الخراساني، حدثنا عبد الرحمان بن محمد بن  داود اليماني ابن أخت عبد الرزاق حدثنا بشر بن السري عن سفيان الثوري عن  منصور ، عن مجاهدعن ابن عباس في قول الله تعالى والشمس قال هو النبي صلى الله عليه  وآله والقمر إذا تلاها قال هو علي والنهار إذا جلاها قال الحسن  والحسين والليل إذا يغشاها قال بنو أميةو ورد في الباب عن الباقر والصادق وعكرمة ب‍ طرق فيه وفيها ورد أيضا قوله سبحانهإذ انبعث أشقاها  / الشمس    أخبرنا علي بن أحمد أخبرنا  أحمد بن عبيد، حدثنا محمد بن عيسى بن أبي قماش الواسطي  حدثنا عاصم بن  علي، عن قيس بن الربيع، عن مسلم الأعور، عن حجية بن عديعن علي عليه السلام قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يا  علي من أشقى الأولين؟ قلت عاقر الناقة قال صدقت، فمن أشقى الآخرين؟ قلت  لا أدري قال الذي يضربك على هذه كعاقر ناقة الله أشقى بني فلان من ثمود  أخبرنا عبد الرحمان بن الحسن حدثنا محمد بن إبراهيم حدثنا محمد بن  عبد الله بن سليمان حدثنا موسى بن عبد الرحمان الكندي حدثنا محمد بن كثير   عن ابن أبي الزناد عبد الرحمان بن عبد الله بن ذكوان، عن زيد بن أسلم  عن نباتة بن أسدعن علي عليه السلام قال إن الصادق المصدق عهد إلي لينبعثن أشقاها  فليقتلك كما انبعث أشقى ثمود  أخبرنا أبو القاسم القرشي أخبرنا أبو بكر ابن قريش أخبرنا الحسن  بن سفيان حدثنا يعقوب بن سفيان حدثنا سعيد بن كثير بن عفير بن يزيدوأخبرنا أبو الحسين أحمد بن علي بن معاذ أخبرنا أبو بكر محمد بن المؤمل  حدثنا الفضل بن محمد حدثنا سعيد بن الحكم بن محمد بن سالم المعروف بابن  أبي مريم قالا حدثنا ابن لهيعة /  / ب / قال حدثني ابن الهاد، عن عمر  بن صهيب، عن أبيه قالقال رسول الله صلى الله عليه وآله يوما لعلي من أشقى الأولين؟ قال الذي  عقر الناقة قال صدقت، فمن أشقى الآخرين؟ قال لا أدري قال الذي يضربك  على هذه وأشار النبي صلى الله عليه وآله وسلم بيده إلى  يافوخهقال فكان علي يقول يا أهل العراق أما والله لوددت أن لو انبعث أشقاكم  فخضب هذه اللحية من هذه ووضع يده على مقدم رأسه  فقال ابن الهاد  فحدثني إبراهيم بن سعيد بن عبيد بن السباق عن جده أنه سمع علي بن أبي طالب  يقول ذلكهذا لفظ ابن أبي مريمورواه أيضا أبو يحيي البزار في كتاب الفتن؟ عن محمد بن يحي عن سعيد بن  أبي مريم كذلك  أخبرنا أبو بكر التميمي أحمد بن محمد بن أحمد أخبرنا أبو بكر  القباب عبد الله بن محمد بن محمد بن فورك أخبرنا أبو بكر الشيباني حدثنا  الحسن بن علي الحلواني حدثنا أبو صالح حدثنا الليث بن سعد  قال حدثني  خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبي هلالعن زيد بن أسلم أن أبا سنان الدؤلي حدثه أنه عاد عليا في شكوة اشتكاها  فقال له لقد تخوفنا عليك با أ با حسن في شكواك هذافقال ولكني والله ما تخوفت على نفسي منه، لأني سمعت الصادق المصدوق ص  يقول إنك ستضرب ضربة هاهنا، وضربة ههنا  وأشار إلى صدغيه  يسيل دمها حتى  يخضب لحيتك ويكون صاحبها أشقاها كما كان عاقر الناقة أشقى ثمود  وبهذا الاسناد قال حدثنا الحسن بن علي الحلواني حدثنا الهيثم  بن الأشعث  حدثنا أبو حنيفة اليمامي، عن عمير بن عبد الملك قالخطبنا علي عليه السلام على منبر الكوفة فأخذ بلحيته ثم قال متى ينبعث  أشقاها حتى يخضب /  / أ / هذه من هذه  وقال أبو يحيى البزاز في كتاب الفتن حدثنا محمد بن يحيى حدثنا  محمد بن عبيد، قال حدثني مختار بن نافع عن أبي مطر، قالقال علي متى ينبعث أشقاها قيل ومن أشقاها؟ قال الذي يقتلني  وقال البزاز أيضا حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا أبو نعيم حدثنا  فطر قال حدثني أبو الطفيل قالدعا علي الانس إلى البيعة، فجاء عبد الرحمان بن ملجم المرادي فرده مرتين  ثم بايعه ثم قال ما يجلس  أشقاها ليخضبن هذه من هذهيعني لحيته  من رأسه ثم تمثل بهذين البيتينشد حيازيمك للموت فإن الموت يأتيك ولا تجزع من القتل  إذا حل بواديك  حدثني أبو يحيى سهل بن عبد الله بن محمد، أن جده محمد بن عبد الله بن دينار   أخبره إجازة، حدثنا أبو يحيى البزاز بهذا الكتاب  أخبرا أبو القاسم القرشي أخبرنا أبو بكر ابن قريش أخبرنا الحسن بن  سفيان حدثنا محمد بن سلمة المرادي حدثنا حجاج بن سليمان، عن ابن لهيعة،  قال حدثني أبو يونس مولى أبي هريرة أنه سمع أبا هريرة يقولكنت جالسا مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم فجاء علي فسلم فأقعده رسول  الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى جنبه فقال يا علي من أشقى الأولين؟ قال  الله ورسوله أعلم قال عاقر الناقة، ثم قالفمن أشقى الآخرين؟ قال الله ورسوله أعلم قال فأهوى بيده إلى لحية علي  فقال يا علي الذي يخضب هذه من هذا ووضع يده على قرنه، قال أبو هريرة  فوالله ما أخطأ الموضع الذي وضع رسول الله يده عليه  حدثني أبو القاسم السبيي وأبو حازم العبدي  أن أبا محمد بن أبي  حامد الشيباني أخبرهم قال أخبرنا أبو علي أحمد بن /  / ب / محمد بن  علي بن رزين الهروي حدثنا علي بن خشرم أخبرنا عيسى بن يونس بن أبي إسحاق،  عن محمد بن إسحاق، عن يزيد بن محمد بن خثيم، عن محمد بن كعب القرظي قال  حدثني محمد بن خثيم أبو يزيدعن عمار بن ياسر قال كنت أنا وعلي في غزوة ذي العشيرة، فنزلنا منزلا  فرأينا رجالا من بني مدلج يعملون في نخل لهم فأتيناهم فنظرنا إليهم ساعة،  فغشينا ا النعاس، فعمدنا إلى صور من النخل فنمنا تحته في دقعاء من التراب،  فما أهبنا إلا رسول الله فحركنا برجله فقمنا وقد تتربنا، فيومئذ قال لعلي  يا أ با تراب  لما كان يرى عليه من الدقعاء  ألا أنبئك بأشقى الناس  رجلين أحيمر ثمود الذي عقر الناقة، والذي يضربك على هذا حتى تبل منه هذه   وأومى  برأسه ولحيتهعن عمار بن ياسر قال كنت أنا وعلي رفيقين في غزوة ذات العسيرة فلما  نزلها رسول الله صلى الله عليه وآله وأقام بها، رأينا ناسا من بني مدلج  يعملون في عين لهم في نخل، فقال لي علي يا أبا اليقظان هل لك أن نأتي  هؤلاء فننظر كيف يعملون فجئناهم فنظرنا إلى عملهم ساعة ثم غشينا النوم  فانطلقت أنا وعلي فاضطجعنا، في صور من النخل في دقعاء من التراب فنمنا  فوالله ما أيقظنا إلا رسول الله صلى الله عليه وآله يحركنا برجله، وقد  تتربنا من تلك الدقعاء، فقال رسول الله لعلي قم يا أبا تراب  لما رأى  عليه من التراب فقالألا أحدثكم بأشقى الرجلين؟ قلنا بلى يا رسول الله قال أحيمر ثمود الذي  عقر الناقة، والذي يضربك يا علي على هذه  يعني قرنه  حتى تبل من الدم  هذه يعني لحيتهوذكر أيضا في الباب شواهد أخر لما مروهذا الحديث رواه أيضا ابن حنبل في مسند عمار من مسنده ج  ص ورواه أيضا ابن عساكر بسندين آخرين عن ابن إسحاق مع شواهد أخر تحت الرقم   وتواليه من ترجمة أمير المؤمنين من تاريخ دمشق ج  ص  ط  قالأخبرنا أبو القاسم ابن السمرقندي، أنبأنا أبو الحسين بن النقور، أنبأنا  أبو طاهر المخلص، أنبأنا أبو الحسين رضوان بن أحمدوأنبأنا أبو بكر الشيروي  وحدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن حبيب عنه   أنبأنا أبو بكر الحيري، أنبأنا أبو العباس محمد بن يعقوب، قالا أنبأنا  أحمد بن عبد الجبار، أنبأنا يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، حدثني يزيد بن  محمد بن خيثم عن محمد بن كعب القرظي قال حدثني أبوك محمد بن خيثم  المحاربي، عن عمار بن ياسر، قال كنت أنا وعلي بن أبي طالب رفيقين في غزوة  العسيرة الخورواه أيضا ابن أبي حاتم كما في تفسير السورة المباركة من تفسير ابن  كثير ج  ص   قالحدثنا أبو زرعة حدثنا إبراهيم بن موسى حدثنا عيسى بن يونس حدثنا محمد  بن  إسحاق، حدثني يزيد بن محمد بن خيثم عن محمد بن كعب القرظي عن محمد بن خثيم  بن يزيد عن عمار بن ياسرورواه أيضا النسائي في الحديث  من كتاب الخصائص ص ، وفي ط بيروت  ص ورواه أيضا المتقي ولكن باختصار تحت الرقم  من باب فضائل علي عليه  السلام من كتاب كنز العمال ج ، ص ، نقلا عن أحمد في مسنده، والبغوي  والطبراني في المعجم الكبير، والحاكم في المستدرك وابن مردويه وأبو نعيم في  المعرفةورواه أيضا الهيثمي في مجمع الزوائد ج   ء ، عن أحمد والطبراني  والبزار  باختصار    وأخبرناه أبو بكر التميمي أخبرنا أبو بكر القباب أخبرنا أبو بكر  ابن أبي عاصم حدثنا أبو أيوب حدثنا محمد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق بذلك  ومما يتصل بهذه القصة ما أخبرناه أبو بكر أحمد بن الحسن الحرشي  قال حدثنا أبو أحمد عبد الله بن عدي الحافظ بجرجان أخبرنا يحيى بن محمد  بن يحيى حدثنا عمي حرملة بن يحيى حدثنا ابن وهب، أخبرنا ابن لهيعة، أخبرنا  أبو قبيل المعافريعن عبد الله بن عمرو، قال سمعت رسول الله يقول ألا إن شفاعتي لأهل  الكبائر من أمتي إلا من قتل علي بن أبي طالب   أخبرنا عقيل بن الحسين أخبرنا علي بن الحسين حدثنا محمد بن عبيد  الله حدثنا محمد بن عبيد بن إسماعيل الصفار بالبصرة حدثنا أبو بكر أحمد بن  منصور الرمادي حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن قتادة، عن عكرمةعن ابن عباس قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله أشقى الخلق قدار  بن قدير عاقر ناقة صالح، وقاتل علي بن أبي طالبثم قال ابن عباس /  / أ / ولقد أمطرت السماء يوم قتل علي دما يومين  متتابعين  أخبرنا أبو سعيد أخبرنا أبو بكر حدثنا عبد الله بن أحمد، قال  حدثني أبي  حدثني وكيع، قال حدثني قتيبة بن قدامة الرواسي عن أبيه، عن  الضحاك بن مزاحم قالقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يا علي تدري من شر الأولين ؟   وقال  وكيع مرة عن الضحاك عن علي قال قال لي رسول الله صلى الله عليه  وآله وسلم يا علي تدري من أشقى الأولين؟  قلت  الله ورسوله أعلم قال  عاقر الناقة ثم قال تدري  من شر  وقال مرة   من أشقى  الآخرين؟  قلت الله ورسوله أعلم قال قاتلك ومن سورة والضحى أيضا نزل فيها قوله تعالىولسوف يعطيك ربك فترضى  / والضحى     أخبرنا أبو الحسن  الشيرازي أخبرنا أبو الحسن البصري حدثنا محمد بن يونس حدثنا حماد بن عيسى   غريق الجحفة  قال حدثنا جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر، قالدخل رسول الله على فاطمة وعليها كساء من جلد الإبل، فلما رآها بكى وقال  يا فاطمة تعجلي مرارة الدنيا بنعيم الآخرة الجنة ل غدا  فأنزل الله  تعالى ولسوف يعطيك ربك فترضى  حدثناه عبد الله بن يوسف إملاءا سنة ثلاث مائة و تسع وتسعين  حدثنا أبو قتيبة سلم بن الفضل الآدمي بمكة  حدثنا الكديمي حدثنا حماد  الجهني، عن جعفر، عن أبيه عن جابر، قالدخل النبي صلى الله عليه وآله على فاطمة وعليها كساء من جلد الإبل وهي  تطحن، فدمعت عيناه فقال يا فاطمة تعجلي مرارة الدنيا لحلاوة الآخرةقال فأنزل الله ولسوف يعطيك ربك فترضى  فرات بن إبراهيم الكوفي ، قال حدثني جعفر بن محمد الفزاري  حدثنا عباد، عن نصر /  / ب / عن محمد بن مروان، عن الكلبي عن أبي صالحعن ابن عباس في قوله تعالى ولسوف يعطيك ربك فترضى قال يدخل الله  ذريته الجنة  حدثني الحسين بن محمد الثقفي حدثنا الحسين بن محمد بن حبيش  المقرئ  حدثنا محمد بن عمران بن أسد الموصلي قال حدثنا محمد بن أحمد  المرادي  حدثنا عمرو بن عاصم حدثنا حرب بن شريح البزاز، حدثنا أبو جعفر  محمد بن علي قال حدثني عمي محمد بن الحنفية، عن أبيه علي بن أبي طالب قالقال رسول الله صلى الله عليه وآله أشفع لامتي حتى ينادي ربي رضيت يا  محمد فأقول رب رضيتثم قال إنكم معشر أهل العراق تقولون إن أرجى  آية في القرآن يا عبادي  الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله قلت إنا لنقول ذلك قال  ولكنا أهل البيت نقول إن أرجى آية في كتاب الله قوله تعالى ولسوف  يعطيك ربك فترضى وهي الشفاعة  وقال محمد بن جرير الطبري في تفسيره  حدثني عباد بن يعقوب  قال حدثنا الحكم بن ظهير، عن السدي عن ابن عباس في قوله ولسوف يعطيك  ربك فترضى قال رضاء محمد ص ان لا يدخل أحد من أهل بيته النار  وفيها نزل أيضا قوله تعالىوأما بنعمة ربك فحدث  / والضحى    حدثني أبو بكر النجار،  عن أبي القاسم عبد الرحمان بن محمد الحسني قال أخبرنا فرات بن إبراهيم  الكوفي قال حدثني عبيد بن كثير، حدثنا محمد بن راشد حدثنا عيسى بن عبد  الله بن عمر بن علي بن أبي طالب عن أبيه عن جده عن علي عليه السلام قال  خلقت الأرض لسبعة الحديث   فرات قال حدثني عبيد بن كثير، حدثنا محمد بن راشد، قال حدثنا  عيسى بن عبد الله، عن أبيه عن جده عمر، عن علي بن أبي طالب قال خلقت الأرض  لسبعة بهم يرزقون /  / أ / وبهم ينصرون وبهم يمطرون عبد الله بن مسعود  وأبو ذر وعمار وسلمان والمقداد، وحذيفة، وأنا إمامهم السابع، قال الله  وأما بنعمة ربك فحدث ومن سورة ألم نشرح أيضا نزل فيها قوله تعالىفإذا فرغت فانصب  / ألم نشرح    حدثني علي بن موسى بن  إسحاق، عن محمد بن مسعود بن محمد، قال حدثنا جعفر بن أحمد، قال حدثني  حمدان والعمركي، عن العبيدي عن يونس، عن زرعة، عن سماعة، عن أبي بصيرعن أبي عبد الله في قوله تعالى فإذا فرغت فانصب قاليعني انصب عليا للولاية   وبه عن يونس عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله في قوله تعالى  فإذا فرغت فانصب يعني عليا للولاية  حدثنا جبرئيل بن أحمد، قال حدثني الحسن بن خرزاد، قال حدثني غير  واحد عن أبي عبد الله في قوله تعالى فإذا فرغت فانصب قال  يعني  فإذا فرغت فانصب عليا للناس  حدثنا علي بن محمد، قال حدثني محمد بن أحمد، عن العباس، عن عبد  الرحمان بن حماد، عن الفضل، عن أبي عبد الله في قول الله تعالى فإذا فرغت  فانصب يعني انصب عليا للولاية ومن سورة والتين أيضا نزل فيها قوله تعالىوالتين والزيتون، وطور سينين وهذا البلد الأمين، لقد خلقنا الانسان في  أحسن تقويم، ثم رددناه أسفل سافلين إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات فلهم  أجر غير ممنون، فما يكذبك بعد بالدين، أليس الله بأحكم الحكمين  /  والتين    حدثنا عبد الله بن يوسف أبو محمد الأصبهاني إملاءا سنة أربع  وأربعمائة وأبو سعد عبد الرحمان بن حمدان السعدي قراءة، قالا أخبرنا أبو  بكر محمد بن عبيد الله بن محمد بن الفتح بن الشخير ببغداد  أخبرنا أبو  العباس محمد بن بيان بن مسلم الثقفي  زاد أبو سعد المعروف بابن البختري   حدثنا الحسن بن عرفة حدثنا عبد الرحمان بن مهدي عن مالك بن أنس عن الزهري  عن أنس قال لما نزل على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سورة والتين،  فرح لها فرحا شديدا حتى بان لنا شدة /  / ب / فرحه، فسألت ابن عباس بعدذلك عن تفسيرها فقال أما قول الله تعالى والتين فبلاد الشام،  والزيتون فبلاد فلسطين، وطور سنين طور سيناء الذي كلم الله عليه موسى  وهذا البلد الأمين فبلد مكة لقد خلقنا الانسان محمد ص وهو في أحسن  تقويم ثم رددناه أسفل سافلين عبدة اللات والعزى إلا الذين آمنوا وعملوا  الصالحات أبو بكر وعمر فلهم أجر غير ممنون عثمان فما يكذبك بعد  بالدين علي بن أبي طالب أليس الله بأحكم الحكمين بعثك فيهم نبيا   وجمعكم على التقوى يا محمد  فرات  قال حدثني جعفر بن محمد الفزاري قالحدثني أحمد بن الحسين الهاشمي، عن محمد بن حاتم، عن محمد بن الفضيل بن  يسار، قالسألت أبا الحسن عن قول الله تعالى والتين قال الحسن ثم قال  والزيتون الحسين وعن قوله وطور سنين قال إنما هو طور سيناء ، وذلك  أمير المؤمنين وهذا البلد الأمين قال ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله  وسلم إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات قال ذلك أمير المؤمنين وشيعتهم  كلهم فلهم أجر غير ممنون  حدثني جعفر بن محمد بن مروان، قال حدثني أبي، قال حدثنا عمر  بن الوليد حدثنا محمد بن الفضيل الصيرفي قالسألت موسى بن جعفر أبا الحسن عن قول الله تعالى والتين والزيتون قال  التين الحسن والزيتون الحسين فقلت لهوطور سينين؟ قال إنما هو طور سيناء قلت فما يعني بقوله طور سيناء؟  قال ذاك أمير المؤمنين علي بن أبي طالب قال قلت وهذا البلد الأمين؟  قال ذاك رسول الله  صلى الله عليه وآله وسلم وهو  سبلنا آمن الله به  الخلق في سبيلهم، ومن النار إذا أطاعوه قلتقوله إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات؟ قال ذاك أمير المؤمنين  وشيعته فلهم أجر غير ممنون قال قوله فما يكذبك بعد بالدين قال معاذ  الله، لا والله ما هكذا /  / أ / قال تبارك وتعالى ولا كذا أنزلت، إنما  قال فمن يكذبك بالدين  أليس الله بأحكم الحاكمينهذا آخر حديث جعفر بن محمد بن مروان  فرات قال حدثني محمد بن الحسين بن إبراهيم قال حدثنا داود بن  محمد النهدي قال حدثنا محمد بن الفضيل الصيرفي قال سألت موسى بن جعفر  عن قول الله والتين والزيتون قال أما التين فالحسن وأما الزيتون  فالحسين و طور سينين أمير المؤمنين وهذا البلد الأمين رسول الله صلى  الله عليه وآله، هو سبيل آمن الله به الخلق في سبلهم، ومن النار إذا أطاعوه  إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات ذاك أمير المؤمنين علي وشيعته فلهم أجر  غير ممنون  وفي رواية  عن موسى بن جعفر في قوله تعالى فما يكذبك بعد  بالدين قال يعني ولاية علي بن أبي طالباستدراك ومما نزل في قواعد تفضيلهم عليهم السلام ودعائم تشريفهم قوله  تعالى في سورة القدر ليلة القدر خير من ألف شهرقال الحافظ ابن عساكر أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة، أنبأنا أبو   بكر الخطيب، أنبأنا ابن الفضل، وابن شاذان، قالا أنبأنا أبو عبد الله محمد  بن عبد الله بن عمرويه الصفار، أنبأنا أبو بكر ابن أبي خيثمة، أنبأنا موسى  بن إسماعيل، أنبأنا القاسم بن الفضل الحداد، عن يوسف بن مازن قالعرض للحسن بن علي رجل فقال يا مسود وجوه المسلمين فقال الحسن عليه  السلاملا تعذلني فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم رآهم يثبون  على منبره  رجلا رجلا فساءه ذلك  فأنزل الله تعالى إنا أعطيناك الكوثر نهر في  الجمة إنا أنزلناه في ليلة القدر، ليلة القدر خير من ألف شهر يملكونه  بعدي يعني بني أميةذكره في الحديث  من ترجمة الإمام الحسن من تاريخ دمشق ص ورواه الحاكم بطرق آخر في كتاب معرفة الصحابة من المستدرك ج  ص   وقريبا مما هنا سندا ذكره في ص ، منهوقال المدائني ودخل سفيان بن أبي ليلى النهدي عليه أي على الإمام الحسن  عليه السلام فقال السلام عليك يا مذل المؤمنين؟ فقال الحسن أجلس يرحمك  الله، إن رسول الله صلى الله عليه وآله رفع له ملك بني أمية، فنظر إليهم  يعلون منبره واحد فواحد فشق ذلك عليه، فأنزل الله تعالى في ذلك قرآنا، قال  له وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس والشجرة الملعونة في  القرآنوسمعت أبي عليا رحمه الله يقول سيلي أمر هذه الأمة رجل واسع البلعوم  كبير البطنفسألته من هو؟ فقال هو معاوية، وقال لي إن القرآن قد نطق بملك بني  أمية ومدتهم، قال تعالى ليلة القدر خير من ألف شهر قال أبي هذه ملك  بني أميةرواه عنه ابن أبي الحديد في شرح المختار  من الباب الثاني من نهج  البلاغة ج  / وقريبا منه رواه ابن أعثم في ترجمة الإمام الحسن عليه السلام من كتاب  الفتوح ج  ص ، ط الهند، وللكلام مصادر أخرورواه أيضا محمد بن سليمان الزيدي المتوفى بعد سنة  في الحديث   وتاليه ومن سورة لم يكن أيضا نزل فيها قوله تعالىإن الذين آمنوا وعملوا الصالحات  أولئك هم خير البرية  / البينة     حدثنا الحاكم أبو عبد الله الحافظ قراءة وإملاءا أخبرنا أبو بكر بن  أبي دارم الحافظ بالكوفة أخبرنا المنذر بن محمد بن المنذر، قال حدثني أبي،  قال حثني عمي الحسين بن سعيد، عن أبيه، عن إسماعيل بن زياد البزاز، عن  إبراهيم بن مهاجر مولى آل شخبرة  قالحدثني يزيد بن شراحيل الأنصاري كاتب علي، قالسمعت عليا يقول حدثني رسول الله صلى الله عليه وآله وأنا مسنده إلى صدري  فقال يا علي أما تسمع قول الله عز وجل إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات  أولئك هم خير البرية هم أنت وشيعتك، وموعدي وموعدكم الحوض، إذا اجتمعت  الأمم للحساب تدعون غراء محجلينقال الحاكم هذا حديث غريب في الفضائل لا أعلم أنا كتبناه /  / ب /  إلا بهذا الاسنادو ورد في الباب أيضا عن ابن عباس   أخبرناه أبو بكر الحارثي أخبرنا أبو الشيخ الأصبهاني حدثنا إسحاق  بن أحمد الفارسي حدثنا حفص بن عمر المهرقاني حدثنا حيوية  يعني إسحاق بن  إسماعيل  عن عمر بن هارون، عن عمرو، عن جابر، عن محمد بن علي وتميم بن  حذلم عن ابن عباس قال لما نزلت هذه الآية إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات  أولئك هم خير البرية قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم لعلي هو أنت  وشيعتك، تأتي أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين، ويأتي عدوك غضابا  مقمحين قال علي يا رسول الله ومن عدوي؟ قال من تبرأ منك ولعنك ثم قال  رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من قال رحم الله عليا يرحمه الله  ورواه الفضل بن شاذان المقرئ عن حفص كذلكحدثنيه أبو عمرو المحتسب أخبرنا أبو علي القاسم بن  علي أخبرنا أبو  القاسم العباس بن الفضل بن شاذان القاضي بالري سنة تسعين قال حدثنا أبي  أبو العباس الفضل  حدثنا حفص بن عمر عن إسحاق بن إسماعيل حيويه، عن  عمر بن هارون، عن جابر به لفظا سواء  ورواه الفضل بن دكين، عن عمرو بن شمر، عن جابر وعن شداد بن  رشيد  عن جابر، عن الامام الباقر عليه السلام مرسلاو ورد أيضا عن نضلة الأسلمي أبي برزة   أخبرنا أبو بكر ابن أبي الحسن الحافظ أخبرنا عمر بن الحسن بن علي  بن مالك  حدثنا أحمد بن الحسن بن سعيد الخزاز، قال حدثنا أبي حدثنا  حصين بن مخارق، عن حبان بن علي وبحر  المسلي  عن أبي داود، عن أبي برزة قال تلا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم  إن الذين آمنوا /  / أ / وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية و  قال هم أنت وشيعتك يا علي وميعاد ما بيني وبينكم الحوض و ورد أيضا عن بريدة بن حصيب الأسلمي  حدثنا الحاكم أبو عبد الله الحافظ أقرأه وأملاه علينا  حدثنا  عبد الباقي بن قانع الحافظ إملاءا ببغداد حدثنا أحمد بن موسى بن إسحاق  الحمار بالكوفة  حدثنا القاسم بن الضحاك حدثنا الحسن بن علي البزاز، عن  عمرو بن شمر، قال سمعت محمد بن جحادة يحدث عن جابر الجعفي، عن ابن بريدة  عن أبيه قالتلا النبي صلى الله عليه وآله وسلم هذه الآية إن الذين آمنوا وعملوا  الصالحات أولئك هم خير البرية فوضع يده على كتف علي وقال هو أنت وشيعتك،  يا علي ترد أنت وشيعتك يوم القيامة رواءا مرويين، ويرد عدوك عطاشا مقمحين  قال الحاكم لم نكتبه من حديث محمد بن جحادة إلا بهذا الاسنادو في الباب ورد أيضا عن أبي جعفر الباقر عليه السلام  فرات بن إبراهيم الكوفي قال حدثني جعفر بن محمد بن سعيد الأحمسي  حدثنا الحسن بن الحسين حدثنا يحيى بن مساور، عن إسرائيل، عن جابر بن يزيد  الجعفيعن أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام قال قال رسول الله صلى الله  عليه وآله إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية هم أنت  وشيعتك يا علي   أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم العطار ، وجعفر بن محمد الفزاري  وأحمد بن الحسن بن صبيح، قالوا حدثنا محمد بن مروان، عن عامر السراج قال  حدثني عمرو بن شمر، عن جابرعن  أبي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم  إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية هم أنت وشيعتك يا  علي  وقال أيضا حدثنا الحسين بن الحكم  حدثنا سعيد بن عثمان  حدثنا عمرو /  / ب / بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر، عن النبي صلى الله  عليه وآله قال هيا علي  إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير  البرية قال هم أنت وشيعتك، ترد علي أنت  وشيعتك راضين مرضيين  وقال أيضا حدثني جعفر الأحمسي حدثنا الحسن بن الحسين حدثنا شداد  الجعفي، عن جابر، عن أبي جعفر محمد بن علي قالقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يا علي الآية التي أنزلها الله  إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية هم أنت وشيعتك يا  علي  أخبرنا أبو عبد الله الشيرازي أخبرنا أبو بكر الجرجرائي، حدثنا  أبو أحمد البصري قال حدثني الحسين بن حميد حدثنا أبو غسان مالك بن إسماعيل  النهدي قال حدثني مسعود بن سعد الجعفي، عن جابر الجعفيعن أبي جعفر في قوله تعالى إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم  خير البرية قال هم علي وشيعته  و رواه أيضا أبو نعيم الفضل بن دكين الملائي عن شداد بن رشيد،  عن جابر، وعن عمرو بن شمر عن جابر جميعاعن أبي جعفر قال قال النبي صلى الله عليه وآله وذكر كله في الصغيرة    و أيضا رواه إسرائيل وأبان بن تغلب، عن جابر كذلكو ورد أيضا في الباب عن جابر الأنصاري  فرات ، قال حدثنا أحمد بن عيسى بن هارون، قالحدثني علي بن أحمد بن عيسى بن سويد القرشي الباني  حدثنا سليمان بن  محمد البصري  ويعرف بابن أبي فاطمة  حدثنا جابر بن إسحاق البصري عن أحمد  بن محمد بن ربيعة   ويعرف بابن عجلان  مولى علي بن أبي طالب عن ابن  لهيعة، عن أبي الزبيرعن جابر بن عبد الله الأنصاري قال /  / أ /كنا جلوسا عند رسول الله صلى الله عليه  وآله وسلم إذ أقبل علي بن أبي  طالب، فلما نظر إليه النبي قال قد أتاكم أخي ثم التفت إلى الكعبة فقال  ورب هذه البنية إن هذا وشيعته هم الفائزون يوم القيامة ثم أقبل علينا بوجهه فقال أما والله إنه أولكم إيمانا بالله وأقومكم  بأمر الله، وأوفاكم بعهد الله وأقضاكم بحكم الله وأقسمكم بالسوية وأعدلكم  في الرعية وأعظمكم عند الله مزية قال جابر فأنزل الله إن الذين آمنوا  وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية فكان علي إذا أقبل قال أصحاب محمد  قد أتاكم خير البرية بعد رسول الله   وحدثني أحمد بن عبيد بن سلام حدثنا الحسن بن عبد الواحد، عن  سليمان بن أبي فاطمة حدثنا جابر بن إسحاق، عن أحمد بن محمد بن عبد الله بن  عجلان مولى علي بن أبي طالب، عن عبد الله بن لهيعة  به لفظا سواء انا  اختصرته  حدثني ابن فنجويه حدثنا سعد بن محمد بن إسحاق الصيرفي  حدثنا  محمد بن عثمان بن أبي شيبة حدثنا زكريا بن يحيى حدثنا عمرو بن ثابت، عن  أبيه، عن عاصم بن ضمرةعن جابر بن عبد الله الأنصاري قال بينا رسول الله صلى الله عليه وآله  وسلم يوما في مسجد المدينة وذكر بعض أصحابه الجنة فقال رسول الله صلى الله  عليه وآله وسلم إن لله لواءا من نور، وعمودا من زبرجد خلقها قبل أن يخلق  السماوات بألفي سنة، مكتوب على رداء ذلك اللواء لا إله إلا الله، محمد رسول  الله، آل محمد خير البرية صاحب اللواء امام القوم فقال علي الحمد لله  الذي هدانا بك وكرمنا وشرفنا فقال له النبي صلى الله عليه وآله يا علي /   / ب / أما علمت أن من أحبنا وانتحل محبتنا أسكنه الله معنا، وتلا هذه  الآية في مقعد صدق عند مليك مقتدر  و بسنده عن جابر حدثنا السيد أبو الحسن الحسني رحمه الله  إملاءا، أخبرنا عبد الله بن محمد النصر آبادي حدثنا عبد الله بن هاشم حدثنا  وكيع بن الجراح حدثنا الأعمش، عن عطية العوفي قال دخلنا على جابر بن عبد الله الأنصاري وقد سقط حاجباه على عينيه من الكبر،  فقلنا له أخبرنا عن علي فرفع حاجبيه بيده ثم قال ذاك من خير البرية و ورد أيضا في الباب عن أبي سعيد الخدري  أخبرناه أبو عمرو محمد بن عبد الله البسطامي أخبرنا أبو أحمد بن  عدي الجرجاني  حدثنا الحسن بن علي بن عبد الله الأهوازي  حدثنا معمر  بن سهل حدثنا أبو سمرة أحمد بن سالم بن خالد بن جابر بن سمرة، حدثنا شريك،  عن الأعمش، عن عطيةعن أبي سعيد، قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله علي خير البريةو ورد أيضا في الباب، عن ابن عباس ومعاذ  فرات بن إبراهيم قال حدثني سعيد بن الحسن  حدثنا الحسن بن عبد  الواحد حدثنا يوسف، عن خالد، عن حفص بن عمر، عن جويبر، عن الضحاك، عن ابن  عباسوعن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان  عن معاذ في قوله تعالى إن  الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية قالاهو علي بن أبي طالب ما يختلف فيها أحد  قرئ على الجوهري ببغداد فأقر به أخبرنا محمد بن عمران أخبرنا علي  بن محمد الحافظ، قال حدثني الحسين بن الحكم الحبري حدثنا حسن بن حسين  حدثنا حبان، عن الكلبي، عن أبي صالحعن ابن عباس في قوله تعالى إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم  /  / أ / خير البرية قال هم علي وشيعتهوهذا الحديث موجود في التفسير الذي جمع الحبري وهذا آخره   ورواه أيضا في التفسير العتيقو رواه أيضا سعيد بن أبي سعيد البلخي قال حدثني أبي، عن مقاتل بن  سليمان، عن الضحاك، عن ابن عباس في قوله تعالىأولئك هم خير البرية قال نزلت في علي وأهل بيته  و قال أيضا حدثني أحمد بن يحيى حدثنا أبو محمد الأعمش عن  البلخي كذا عن الكلبي، عن أبي صالح، عن ابن عباس في قوله تعالى أولئك  هم خير البرية قال نزلت في علي بن أبي طالب   و رواه أيضا السبيعي بإسناده عن حبان، عن الكلبي، عن أبي صالح،  عن ابن عباس في قوله أولئك هم خير البرية قال نزلت في علي وشيعته ومن سورة القارعة أيضا ورد فيها قوله جل ذكرهفأما من ثقلت موازينه فهو في عيشة راضية    / القارعة     عن ابن مؤمن بإسناده قال حدثنا محمد بن عبيد بن إسماعيل الصفار حدثنا  عبد الله بن داود حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن أبي صالحعن ابن عباس قال أول من ترجح كفة حسناته في الميزان يوم القيامة علي بن  أبي طالب  وذلك إن ميزانه لا يكون فيه إلا الحسنات  وتبقى كفة السيئات  فارغة لا سيئة فيها، لأنه لم يعص الله طرفة عينفذلك قوله فأما من ثقلت موازينه فهو في عيشة راضية أي في عيش في جنة  قد رضي عيشه فيها ومن سورة التكاثر أيضا نزل فيها قوله جل ذكرهثم لتسألن يومئذ عن النعيم  / التكاثر    حدثونا عن أبي  بكر السبيعي قال حدثنا علي بن العباس المقانعي حدثنا جعفر بن محمد بن  الحسين  حدثنا حسن بن حسين قال حدثنا أبو حفص الصائغ عمر بن راشد   عن جعفر بن محمد في قوله تعالى لتسألن يومئذ عن النعيم /  / ب /  قال نحن النعيم وقرأ وإذ تقول للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه  /  الأحزاب   فرات قال حدثني علي بن العباس حدثنا الحسن بن محمد المزني حدثنا  الحسن بن الحسين، عن أبي حفص قال سمعت جعفر به سواء   وأيضا قال فرات حدثني علي بن محمد بن مخلد الجعفي، حدثنا  إبراهيم بن سليمان حدثنا عبيد بن عبد الرحمان التيمي حدثنا أبو حفص الصائغ  قال قال عبد الله بن الحسن في قوله تعالىثم لتسألن يومئذ عن النعيم قال يعني عن ولايتنا والله يا أبا حفص   ومن سورة والعصر أيضا نزل فيها المستثنى من قوله تعالى والعصر، إن الانسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا  بالحق وتواصوا بالصبر   / العصر    حدثني أبو القاسم عبد  الخالق بن علي بن عبد الخالق بن  إسحاق المؤذن المحتسب  أخبرنا أبو بكر  محمد بن يوسف بن حاتم بن نصر حدثنا الحسن بن عثمانوأخبرنا أبو نصر المفسر، حدثنا أبو عمرو بن مطر، حدثنا الحسن بن عثمان بن  زياد التستري أبو سعيد في مسجد الأهواز  حدثنا أبو هشام الرفاعي محمد بن  يزيد بن رفاعة ، قال حدثني عمي علي بن رفاعة، عن أبيه قالحججت فوافيت علي بن عبد الله بن عباس بالمدينة وهو يخطب على منبر رسول  الله صلى الله عليه وآله وسلم فقرأ بسم الله الرحمن الرحيم، والعصر إن  الانسان لفي خسر قال هو أبو جهل بن هشام إلا الذين آمنوا أبو بكر  الصديق وعملوا الصالحات عمر بن الخطاب وتواصوا بالحق  وتواصوا  بالصبر علي بن أبي طالبوورد أيضا في حديث أبي أمامة، عن أبي بن كعب  حدثنيه أبو الحسن الفارسي حدثنا الحسين بن علي بن جعفر حدثنا عبد  الله بن محمد بن عبد الله حدثنا أحمد بن عثمان حدثنا محمد بن سران   حدثنا علي /  / أ / بن المغيرة حدثنا إبراهيم بن الحسين المدائني حدثنا  نعيم بن حماد حدثنا ضمرة بن ربيعة، عن يحيى بن أبي عمرو الشيباني، عن عمر  بن عبد الله، عن أبي أمامة قالحدثني أبي بن كعب قال ة قرأت على النبي صلى الله عليه وآله والعصر، إن  الانسان لفي خسر أبو جهل ابن هشام  إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات   وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر علي بن أبي طالب  وقال أيضا حدثنا إبراهيم بن العباس الوركي حدثنا أبو زكريا أسد  بن رستم  حدثنا منصور بن محمد بن مطرف حدثنا محمد بن أحمد البزاز حدثنا  محمد بن إبراهيم بن داود بن سليمان الحافظ  حدثنا علي بن إسماعيل حدثنا  الحسن بن علقمة حدثنا أسباط بن محمد، عن القاسم بن رفيعة  عن أبي أمامة  صدى بن عجلانعن أبي بن كعب قال قرأت على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم  والعصر، إن الانسان لفي خسر فقلت بأبي أنت وأمي يا رسول الله ما  تفسيرها؟ فقال والعصر  قسم من الله، أقسم ربكم بآخر النهار أن الانسان  لفي خسر وهو أبو جهل بن هشام وتواصوا بالصبر هو علي   أخبرنا محمد بن علي بن محمد بن الحسن الجرجاني أخبرنا أبي قال  حدثنا أبو القاسم عبد الله بن الحسن بن سليمان المقرئ، أخبرنا  الحسين  بن محمد بن عفير الأنصاري قال حدثنا الحجاج بن يوسف بن قتيبة الأصبهاني  قال حدثنا بشر بن الحسين،عن الزبير بن عدي عن الضحاك عن ابن عباس في قوله تعالىوالعصر، إن الانسان لفي خسر قال يعني أبا جهل إلا الذين آمنوا وعملوا  الصالحات قال هم علي وسلمان وعبد الله بن مسعود رضي الله عنهم و رواه السبيعي عن الحسين و كذلك روى عن عبد الرحمانورواه أبو يعقوب الزنجاني عن الحجاج كذلك وزاد عبد الرحمان ونهشل عن  الضحاك مثله   وأخبرنا أبو عمرو البسطامي بقراءتي عليه من أصله، أخبرنا أبو أحمد  بن عدي الجرجاني حدثنا عصمة بن إسرافيل بن بجماك  قال حدثني عبد الله  بن العباس البصري حدثنا عبد الله بن محمد بن ربيعة القرشي حدثنا إبراهيم بن  سعد الزهري عن محمد بن شهاب الزهري عن أبي سلمة بن عبد الرحمانعن أبي هريرة، قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله في قول الله عز  وجلوالعصر إن الانسان لفي خسر هو أبو جهل بن هشام إلا الذين آمنوا  وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر قال هم علي وشيعته قال  ابن عدي لم أكتبه إلا من عصمة   حدثنا الحسين الجمحي بمكة حدثنا علي بن عبد العزيز  حدثنا أبو  نعيم حدثنا سفيان عن ابن جريج عن عطاءعن ابن عباس قال جمع الله هذه الخصال كلها في علي إلا الذين آمنوا كان  والله أول المؤمنين إيمانا وعملوا الصالحات وكان أول من صلى وعبد الله من  أهل الأرض مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وتواصوا بالحق يعني  بالقرآن، وتعلم القرآن من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وكان من أبناء  سبع وعشرين سنة وتواصوا  بالصبر يعني وأوصى محمد عليا بالصبر عن الدنيا  وأوصاه بحفظ فاطمة وبجمع القرآن بعد موته وبقضاء دينه وبغسله بعد موته وأن  يبني حول قبره حائطا لئلا تؤذيه النساء بجلوسهن على قبره وأوصاه بحفظ الحسن  والحسين فذلك قولهوتواصوا بالصبر   قال علي بن الحسين النسائي الامامي قال لي /  / أ / أبو بكر  ابن مؤمن المفسر الشيرازي أخرجت هذه الآيات من اثني عشر تفسيرا الأول  تفسير يعقوب بن سفيان، و الثاني تفسير ابن جريج و الثالث تفسير مقاتل،  و الرابع تفسير وكيع بن الجراح، و الخامس تفسير يوسف القطان، و السادس  تفسير قتادة، و السابع تفسير أبي عبيدة، و الثامن تفسير علي بن حرب  الطائي، و التاسع تفسير السدي، و العاشر تفسير مجاهد، و الحادي عشر  تفسير مقاتل بن حيان، و الثاني عشر تفسير أبي صالح ومن سورة الكوثر أيضا نزل فيها قوله عز اسمهإنا أعطيناك الكوثر  / الكوثر    حدثني أبو الحسن محمد بن  القاسم  حدثنا أبو بكر محمد بن أبي عمرو التاجر حدثنا علي بن محمد بن  حمدان الصفار حدثنا ابن الاعرابي قال حدثني أبو عبد الرحمان الهاشمي  قال حدثنا الزبير بن أبي بكر حدثنا محمد بن يحيى قالخطب الحسين عائذة بنت شعيب بن بكار بن عبد الملك، فقالكيف نزوجك على فقرك؟ فقال الحسين بن علي بن أبي طالب تعيرنا بالفقر وقد نحلنا الله الكوثر؟  وأخبرنا الوالد، عن أبي حفص ابن شاهين في التفسير قال حدثنا  أحمد بن محمد بن سعيد قال أخبرنا أحمد بن الحسن قال حدثنا أبي قال  حدثنا حصين، عن عمرو بن خالدعن زيد بن علي عن آبائه عن علي  عليهم السلام  قال قال رسول الله صلى  الله عليه وآله وسلم أراني جبرئيل منازلي ومنازل أهل بيتي على الكوثر وبه حدثنا حصين، عن أبي حمزة، عن علي بن الحسين، عن أبيه عن جده  قالقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أريت الكوثر في الجنة قلت   منازلي ومنازل أهل بيتي  حدثني المارودي  قال حدثنا أبو  عبد الله الحسين بن علي بن  جعفر الأصبهاني حدثنا سليمان بن أحمد اللخمي حدثنا روح بن الفرج حدثنا يوسف  بن عدي حدثنا حماد بن المختار عن عطية العوفيعن أنس بن مالك قال دخلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال  قد أعطيت الكوثر قلت /  / ب / وما الكوثر؟ قالنهر في الجنة عرضه وطوله ما بين المشرق والمغرب، لا يشرب أحد منه فيظمأ،  ولا يتوضى منه أحد أبدا فيشعث  لا يشربه إنسان خفر ذمتي  ولا من  قتل أهل بيتيقال الحاكم أبو القاسم الحسكاني  غفر الله له ولوالديه  قد علقت على  ما وصلت اليد إليه من هذا الباب على العجلة، حتى أتيت على كل ما نزل فيهم   أو فسر فيهم أو حمل عليه كذا وإن كان في بعض ما أوردت  من الاسناد   لأهل الصنعة مقال، فلم أتضمن شرط الصحيح وكان الغرض تكذيب من أدعى أنه لم  ينزل فيهم شئ من القرآن فليعد العاد آيات هذا الكتاب ليقف على حقيقة  البهتان، وعلى سورة النصب  والشنآن، والله سبحانه هو المستعان على شر  الزمان، وأرجو أن الله  بفضله وكرمه لا يؤاخذنا بالمسامحة في الأسانيد،  والمساهلة فيها مع قصد التقرب إلى العترة الفاضلة، وأن يشفعهم فينا  ويحشرنا في زمرتهم كما أكرمنا في الدنيا بموالاتهم ومحبتهم وهو  عز اسمه   الملي بتحقيق الرجاء، وإجابة الدعاء بمنه، وشرطي على من بلغه هذا الكتاب من  السادة وأتباعهم  إلى آخر الدهر  أن يخصني بدعواته الصالحة، ويشركني فيما  يتقرب به من القرب الخالصة، وإني لأرجو من جماعة من يرى عنائي دعا ء ه لي  بالنجاة من النار فضائل شهر رجب تأليف الحافظ الكبير عبيد الله بن عبد الله احمد المعروف  بالحاكم الحسكاني الحذاء الحنفي النيسابوري من أعلام القرن الخامس الهجري  تحقيق وتعليق الشيخ محمد باقر المحمودي مؤسسة الطبع والنشر التابعة لوزارة  الثقافة والارشاد الاسلامي مجمع إحياء الثقافة الاسلاميةرسالة في فضائل شهر رجب أملاها الحاكم الجليل العالم الزاهد أبو القاسم  عبيد الله بن عبد الله بن أحمد الحسكاني  رضي الله عنه بسم الله /  / أ /  الرحمن الرحيم الحمد لله على إفضاله والصلاة على المصطفى وآله أما بعد فإن  العالم الزاهد حامد بن أحمد بن جعفر أدام الله توفيقه سألني عن ذكر فضيلة  شهر رجب في الآثار وما روي فيه من الاخبار فجمعته له في هذه التذكرة بعض ما  ورد فيه على سبيل الاختصار إيجابا لطلبه واستجلابا لصالح دعوته وتذكرة  لأولاده وجماعة مختلفة، ومن الله سبحانه التيسير والتسهيل وهو حسبنا ونعم  الوكيلباب الدعاء في استهلال شهر رجب   أخبرنا الفقيه الزاهد أبو محمد  إسماعيل بن الحسين البخاري رحمه الله قراءة عليه في دار القاضي الامام أبي  العلاء رحمه الله سنة تسع وتسعين وثلاث مائة، حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد  بن حبيب إملاءا سنة ثلاث وأربعين، حدثنا إسماعيل بن إسحاق إملاءا حدثنا  محمد بن أبي بكر، حدثنا زائدة بن أبي الرقاد حدثنا زياد النميري عن أنس رضي  الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه كان إذا دخل رجب قالاللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان وكان إذا كان ليلة البدر  قال هذه ليلة غراء ويوم الجمعة يوم أزهرتفرد بهذا الحديث زائدة ورواه عنه جماعةباب /  / ب / تعيين النبي صلى الله عليه شهر رجب وأنه الذي بين جمادى  وشعبان  أخبرنا الشيخ الحافظ أحمد بن علي الأصبهاني حدثنا أبو عمرو محمد بن  أحمد الحيري حدثنا أبو العباس الشيباني حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ظ  حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن أيوب، عن ابن سيرين عن ابن أبي بكرة عن أبيه  رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال إن الزمان قد  استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات والأرض السنة اثنا عشر شهرا منها  أربعة حرم ثلاث متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب شهر مضر الذي  بين جمادى وشعبان وذكر الحديث وأنا اقتصرتهالراو ي الصحابي هو أبو بكرة نفيع بن الحارث، واسم ابنه الراوي عنه عبد  الرحمان، والراوي عنه هو محمد  بن سيرين البصري والراوي عنه هو أيوب  السختياني الزاهدوهذا الحديث متفق عليه رواه محمد بن إسماعيل البخاري في جامعه ومسلم بن  الحجاج القشيري في مسنده جميعا من طريق عبد الوهاب الثقفيباب تسمية شهر رجب شهر الله تعالى   حدثنا السيد الزكي أبو منصور ظفر  بن محمد الحسيني رحمه الله إملاءا، حدثنا أبو صالح خلف بن إسماعيل الخيام  ببخارا، حدثنا مكي بن خلف، حدثنا نصر بن الحسين وإسحاق بن حمزة قالا  أنبأنا عيسى بن موسى غنجار، عن أبيز بن قهير عن غالب بن عبد الله، عن عطاء  عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله عليه وآله وسلم إن رجب شهر  الله ويدعا الأصم /  / أ / وكان أهل الجاهلية إذا دخل رجب يعطلون أسلحتهم  يضعونها فكان الناس يأمنون وتأمن السبل ولا يخاف بعضهم من بعض حتى ينقضيباب لم سمي شهر رجب بالأصم قد قال الناس فيه فأكثروا، وأولى الأقاويل قول  المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم   أخبرنا أبو نصر أحمد بن علي الشبيبي   حدثنا أبو الحسن محمد بن محمد الكارزي إملاء سنة أربعين حدثنا أبو عبد  الله محمد بن عيسى النيسابوري بمكة، حدثنا محمد بن إبراهيم، حدثنا الحسين  بن سلمة الواسطي حدثنا يحيى بن سهل أنبأنا عصام بن طليق عن أبي هارون  العبديعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله  وسلم ألا إن رجب شهر الله الأصم وإنما سمي الأصم لانفراده من الأشهر الحرم  وشعبان شهري ورمضان شهر أمتي ألا من صام في رجب يوما إيمانا واحتسابا  استوجب رضوان الله الأكبرباب كون أيامه مكتوبة على باب السماء   أخبرنا أبو مسلم الرازي الصوفي  أنبأنا أبو نصر منصور بن محمد بن إبراهيم الجنابذي بها، أنبأنا ثواب بن  يزيد، حدثنا الحسين بن موسى الرسعني حدثنا إسحاق بن رزيق حدثنا إسماعيل بن  يحيى حدثنا مسعر عن عطيةعن أبي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلمرجب من أشهر الحرم وأيامه  مكتوبة على أبواب السماء السادسة فإذا صام  الرجل منه يوما وجود صومه بتقوى الله نطق الباب ونطق اليوم فقالا يا رب  اغفر له، وإن لم يتم صومه بتقوى الله ولم يستغفر قالا خدعت من نفسكباب /  / ب / فضل الاغتسال في رجب   حدثنا أبو نصر بن أبي منصور  المقري حدثنا أبي أنبأنا أبو جعفر الرازي حدثنا جعفر بن سهل، حدثنا محمود  بن سعد السعدي حدثنا إسحاق بن يحيى عن حفص بن عمر، عن أبان عن الحسن عن أبي  هريرة رضي الله عنه قالقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من أدرك شهر رجب فاغتسل في أوله  وفي أوسطه وفي آخره خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمهباب صوم النبي صلى الله عليه في شهر رجب   أخبرنا السيد الأوحد أبو  الحسن محمد بن الحسين بن داوود الحسني رحمه الله  أنبأنا أبو بكر محمد  بن أحمد بن دلويه، حدثنا أبو الأزهر السليطي حدثنا محمد بن عبيد عن عثمان  بن حكيم قالسألت سعيد بن جبير عن صوم رجب كيف يرى فيه؟ فقال حدثني ابن عباس رضي  الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه كان يصوم حتى نقول لا يفطر، ويفطر  حتى نقول لا يصومباب أمر النبي صلى الله عليه بصوم رجب   أخبرنا أحمد بن علي بن أحمد  الفقيه أنبأنا أبو عمرو محمد بن أحمد المقرئ حدثنا علي بن سعيد العسكري  حدثنا عمر بن شبة النميري حدثنا يوسف بن عطية حدثنا هشام بن حسان، عن محمد  بن سيرينعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لا آمر  بصوم شهر بعد شهر رمضان إلا رجب وشعبانرواه جماعة عن يوسف الصفارباب /  / أ / فضل صوم أيام رجب   حدثنا أبو القاسم عبد الخالق بن علي  المحتسب إملاء حدثنا أبو محمد علي بن محتاج الكشاني ببخارا، أنبأنا أبو  الحسن علي بن عبد العزيز البغوي حدثنا معلى بن مهدي حدثنا عثمان بن مطر  الشيباني عن عبد الغفور ، عن عبد العزيز بن سعيد عن أبيه  وكانت له صحبة   قالقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رجب شهر عظيم يضاعف فيه الحسنات  فمن صام يوما من رجب فكأنما صام سنة ومن صام منه سبعة أيام غلقت عنه سبعة  أبواب من أبواب جهنم، ومن صام منه ثمانية أيام فتحت له ثمانية أبواب من  الجنة، ومن صام منه عشرة أيام لم يسأل الله شيئا إلا أعطاه إياه، ومن صام  منه خمسة عشر يوما نادى مناد من السماء قد غفر لك ما مضى ف‍ استأنف  العمل ومن زاد زاده اللهوفي رجب حمل الله تعالى ذكره نوحا في السفينة فصام رجب وأمر من معه أن  يصوموا فجرت بهم السفينة ستة أشهر اخر ذلك يوم عاشوراء هبط على الجودي فصام  نوح ومن معه والوحش شكرا لله تعالى ذكرهوفي يوم عاشوراء فلق الله البحر لبني إسرائيل، وفي يوم عاشوراء تاب الله  على آدم وعلى أهل مدينة يونس وفيه ولد إبراهيم وعيسى بن مريم عليهم  السلامرواه جماعة عن عثمان بن مطر البصريباب /  / ب / فضل الصوم في ثلاثة أيام متوالية من رجب   صمت أذناي  إن لم أكن سمعت علي بن شجاع بن محمد الشيباني يقول صمت أذناي إن لم أكن  سمعت عمر بن أحمد بن أيوب البغدادي بها، يقول صمت أذناي إن لم أكن سمعت  الحسين بن محمد بن عفير الأنصاري يقول صمت أذناي إن لم أكن سمعت محمد بن  يحيى بن ضريس ب‍ فيد يقول صمت أذناي إن لم أكن سمعت يعقوب بن موسى  المدني  وأثنى عليه خيرا  يقول صمت أذناي إن لم أكن سمعت سلمة بن راشدة  يقول صمت أذناي إن لم أكن سمعت راشدا أبا محمد يقول صمت أذناي إن لم أكن  سمعت أنس بن مالك رضي الله عنه يقول صمت أذناي إن لم أكن سمعت رسول الله  صلى الله عليه وآله وسلم يقولمن صام ثلاثة أيام من شهر حرام الخميس والجمعة والسبت كتب الله تعالى له   عبادة تسعمائة عامهذا حديث غريب في المسلسلات تفرد به محمد بن يحيى الفيدي وهو ثقةورواه عنه جماعة وقع إلينا عاليا من هذا الوجهباب فضل صوم يوم المبعث   أخبرنا أبو سعد السعدي أنبأنا أبو نصر محمد  بن طاهر الأديب أنبأنا محمد بن عبد الله، حدثنا حبشون بن موسى حدثنا علي بن  سعيد الرملي حدثنا ضمرة بن ربيعة عن ابن شوذب، عن مطر الوراق، عن شهر بن  حوشب عن أبي هريرة رضي الله عنه قالمن صام يوم سبع وعشرين من رجب كتب الله له صيام ستين شهرا، وهو يوم هبط  جبرئيل على محمد صلى الله عليهما بالرسالة أول يوم هباط إليهباب /  / أ / فضل القيام والتهجد في ليالي رجب   أخبرني أبو علي  منصور بن عبد الله الذهلي كتابة حدثنا عبد الله بن محمد بن يعقوب البخاري  حدثنا سليمان بن داوود الهروي حدثنا معاذ بن عيسى حدثنا إسماعيل بن يحيى  حدثنا مسعد عن محارب بن دثارعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من  صام يوما من رجب وقام ليلة من لياليه بعثه الله آمنا يوم القيامة ومر على  الصراط وهو يهلل ويكبرومن صام أكثر من ذلك وقام أمر الله تبارك وتعالى المنادي يوم القيامة  فينادي ألا إن فلان بن فلان سعد سعادة لا يشقى بعدهاومن صام أكثر الشهر أعطاه الله تبارك وتعالى في الجنان مدنا وقصورا لا  يقدر وصفه الواصفونباب فضل الصلاة في رجب على عدد أيامه   أخبرنا  إسماعيل بن الحسين  الزاهد بقراءة القاضي الامام أبي العلاء رحمهما الله في داره عليه سنة تسع  وتسعين وثلاث مائة، حدثنا القاضي أبو أحمد محمد بن أحمد بن محمد الحنفي  حدثنا محمد بن الحسن بن موسى المذكر، حدثني إبراهيم بن الحسين، حدثنا محمد  بن عبيد أنبأنا محمد بن حميد، عن عبد الرحمان بن مغرى الدوسي أنبأنا الأعمش  عن طارق بن شهابعن سلمان الفارسي رضي الله عنه قال دخلت على رسول  الله صلى الله عليه  وآله وسلم في وقت لم أكن أدخل عليه فقال يا سلمان ألا أحدثك بحديث من  غرائب حديثي؟ قلت بلى بأبي أنت وأمي يا رسول الله قال نعم يا سلمان ما  من مؤمن ولا مؤمنة يصلي في هذا الشهر ثلاثين ركعة  وكان شهر رجب  يقرأ في  كل ركعة بفاتحة الكتاب مرة وقل يا أيها الكافرون مرة، وثلاث مرات قل هو  الله أحد إلا وضع الله تعالى عنه كل ذنب عمله /  / ب / من صغير وكبير  وأعطاه الله من الاجر كمن صام ذلك الشهر كله من ذكر وأنثى وكتب من المصلين  إلى السنة القابلة وكتب الله له إلى السنة القابلة لكل يوم ثواب حجة وعمرة  ورفع له في ذلك الشهر عمل شهيد من شهداء بدر، وكتب الله له في ذلكالشهر لكل يوم يصومه عبادة سنة ورفع له ألف ألف درجة، فإن صام الشهر كله  فقد نجا من النار ووجبت له الجنةيا سلمان أخبرني بذلك جبرئيل وقال يا محمد هذه علامة ما بينك وبين  المنافقين فإن المنافقين لا يقدرون على أن يفعلوا هذا أبداقال سلمان فقلت يا حبيبي يا رسول الله فكيف أصلي؟ قالصل من أول الشهر عشر ركعات تقرأ فيها ما قلت لك فإذا سلمت فارفع يديك إلى  السماء وقل لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيي  ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير كله وهو على كل شئ قديراللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد  ثم تمسح وجهكوتصلي في وسط الشهر مثل ذلك وتقرأ فيها بفاتحة الكتاب وقل يا أيها  الكافرون وقل هو الله أحد ثلاث مرات وإذا سلمت فارفع يديك إلى السماء وقل  لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا  يموت بيده الخير وهو على كل شئ قدير إلها واحدا أحدا صمدا لم يتخذ صاحبة  ولا ولدا ثم تمسح بهما وجهك ثم تصلي من آخر الشهر عشر ركعات تقرأ في كل ركعة مثل  ذلك فإذا سلمت فارفع يديك إلى السماء وقل لا إله إلا الله وحده لا شريك  له، له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل  شئ قدير و صلى الله على محمد النبي الأمي ولا حول ولا قوة إلا بالله ثم  تمسح بهما وجهك وسل حاجتكفإنك يستجاب لك الدعاء ويجعل الله تعالى بينك /  / أ / وبين النار سبع  خنادق كل خندق كما بين السماء والأرض وكتب الله لك بكل ركعة ألف ركعة وكتب  الله لك براءة من النار وجوازا على الصراطفلما فرغ النبي من بيان ذلك خر سلمان ساجدا لله تعالى شكرا لما سمع من  النبي صلى الله عليه وآله وسلم وصام ذلك اليومباب الذبيحة في شهر رجب   حدثنا منصور بن الحسين بن محمد الواعظ  إملاء، أنبأنا أحمد بن محمد أبو حامد الشاركي أنبأنا أحمد بن علي بن المثنى  حدثنا غسان بن الربيع عن ثابت، عن ابن عون، عن أبي رملةعن مخنف بن سليم أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال  وهو واقف بعرفة   أن على أهل كل بيت كل عام أضحاه وعتيرة فقال هل تدرون ما العتيرة؟ فلا  أدري ما أجابوه ف‍ قال العتيرة التي تسمونها الرجبيةقال ابن عون قال لي ابن سيرين سل الشعبي إذا لقيته في أي يوم يذبح  العتيرة فسألته فقال الشعبي جيرانك أعلم الناس بذلك فسألتهم فقالوا في  اليوم العاشر من رجبوهذا منسوخ بالأضحية في يوم النحر وهو اليوم العاشر من ذي الحجة وبالله  التوفيقباب /  / ب / الصلاة والدعاء في منتصف شهر رجب وهو المعروف بدعاء  الاستفتاح  أخبرنا الحاكم أبو طاهر محمد بن أحمد الجوري حدثنا أبو يعلى العلوي  الهمذاني  أنبأنا أبو الحسين محمد بن الحسين الدينوري حدثنا يعقوب بن  نعيم بن عمرو بن قرقارة، حدثنا جعفر بن أحمد بن عبد الجبار الينبعي ب‍  المدينة عن أبيه  عن إبراهيم بن عبيد الله بن العلاء قالحدثتني فاطمة بنت عبد الله بن إبراهيم قالت لما قتل أبو جعفر الدوانيقي  عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب بعد قتل ابنيه محمد  وإبراهيم رضي الله عنهم جعل ابني داود مكبلا فغاب عني حينا بالعراق لم أسمع  له خبرا وكنت ادعوا لله وأتضرع إليه وأسال أهل الجد والاجتهاد والعبادة  معاونتي بالدعاءفدخلت يوما على جعفر بن محمد الصادق رضي الله عنه أعوده من علة وجدها  فسألته عن حاله ودعوت له فقال ما فعل داود؟  وكنت أرضعته بلبن بعض نسائه   فقلت له وأين داود قد فارقني منذ مدة طويلة وهو محبوس بالعراق فقال وأين  أنت عن دعاء الاستفتاح فإنه الدعاء الذي يفتح له أبواب السماوات ويلقى  صاحبه بالإجابة من ساعته وليس لصاحبه عند الله إلا الإجابة والجنةقالت قلت وكيف لي بذلك أيها الصادق؟ قال يا أم داوود قد دنا الشهر  العظيم شهر رجب وهو شهر مسموع فيه الدعاء فصومي ثلاثة أيام ثالث عشر ورابع  عشر وخامس عشر ثم اغتسلي في اليوم الثالث وقت الزوال وصلي صلاة الزوال  ثماني ركعات تحسنين قنوتهن ثم تصلين الظهر وبعد الظهر ركعتين ثم بعد  الركعتين ثماني ركعات ثم صلي العصر  واستقبلي القبلة واقرئي الحمد لله  مائة مرة، وقل هو الله أحد مائة مرة، وآية الكرسي عشر مرات ثم /  / أ /  اقرئي سورة الأنعام وسورة الكهف وياسين والصافات وحم السجدة وحم عسق وحم  الدخان وسورة الفتح وتبارك الذي بيده الملك وإذا السماء انشقت وما بعدها  إلى الختم، فإذا فرغت من ذلك وأنت مستقبل القبلة فقوليصدق الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم ذو الجلال والاكرام الحليم  الكريم الذي ليس كمثله شئ وهو السميع البصير وبلغت رسله رسالاته وإنا بذلك  من الشاهديناللهم لك الحمد ولك المجد ولك القهر ولك النعمة ولك الرحمة ولك المهابة  ولك العظمة ولك السلطان ولك الامتنان ولك التسبيح ولك التقديس ولك التهليل  ولك التكبير ولك ما يرى ولك  ما لا يرى ولك ما فوق السماوات العلى وما تحت  الثرى ولك الآخرة والأولى ولك ما ترضى من الثناء ولك الحمد والشكر  والنعماءاللهم صل على جبرئيل أمينك على وحيك والقوي على أمرك والمطاع في سماواتك  ومحال كراماتك والمتحمل لكلماتك والناصر لأنبيائك المدمر على أعدائكيا من علا فاستعلى فكان بالمنظر الأعلى يا من قرب فدنا وبعد فنآى وعلم  السر وأخفىيا من له التدبير والمقادير يا من العسير عليه يسير، يا من هو على ما  يشاء قديريا مرسل الرياح يا فالق الاصباح يا باعث الأرواح يا ذا الجود والسماحيا راد ما فات يا منشر الأموات يا ذا الجلال والاكرام يا حي يا قيوم يا  حي حين لا حي يا حي محي الموتى يا حي لا إله إلا الله أنت بديع السماوات  والأرضيا إلهي صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت وباركت وترحمت على إبراهيم  وآل إبراهيم إنك حميد مجيد وارحم ذلي وانفرادي وفاقتي وخضوعي بين يديك  واعتمادي عليك وتضرعي إليكأدعوك دعاء الخاضع الذليل الخاشع الخائف المشفق البائس الفقير الحقير  العائذ المستجير المقر بذنبه المستغفر من ربه دعاء من أسلمته ثقته ورفضته  أحبته وعظمت فجيعته دعاء حزين ضعيف مهين بائس مسكيناللهم وأسألك بأنك ملك مقتدر وأنك ما تشاء من أمر يكن وأنك على ما تشاء  قديروأسألك بحرمة الشهر الحرام والبيت الحرام والبلد الحرام والمشعر الحرام  والركن والمقام والمشاعر العظام وقبر نبيك محمد عليه السلاميا من وهب لآدم شيث ولإبراهيم إسماعيل وإسحاقويا من رد يوسف على يعقوب ويا من كشف بعد البلاء ضر أيوب ويا راد موسى  على أمه ويا زائد الخضر في علمه ويا من وهب لداود سليمان ولزكريا يحيى  ولمريم عيسى ويا حافظ بنت شعيب ويا كافل ولد موسى أسالك أن تصلي على محمد  وآل محمد وأن تغفر لي ذنوبي كلها وتجيرني من عذابك وتوجب لي رضوانك وأمانك  وغفرانك وجنانك وإحسانكوأسألك أن تفك عني كل كلفة بيني وبين من  يؤذيني وتفتح لي كل باب وتلين لي  كل صعب وتسهل علي كل عسير وتخرس عني كل ناطق بسوء وتكف عني كل باغ وتمنع  عني كل ظالم وحاسد وتكفيني كل عائق يحاول تفريقا بيني وبين طاعتك ويثبطني  عن عبادتكيا من ألجم الجن المتمردين وقهر عتاة الشياطين وأذل رقاب المتجبرين ورد  كيد المسلطين عن المستضعفين أسالك بقدرتك على ما تشاء وتسهيلك لما تشاء أن  تجعل لي قضاء حاجتي فيما تشاءثم اسجدي على الأرض وعفري خديك وقولي اللهم لك سجدت ولك آمنت فارحم ذلي  وفاقتيواجتهدي أن تسفح عيناك بقدر رأس إبرة فإن ذلك آية الإجابةواحفظي ما علمتك واحذري أن تعلميه من يدعو به لغير حق فإن فيه اسم الله  الأعظم الذي إذا دعي به أجاب وإذا سئل به أعطى فلو أن السماوات والأرض  كانتا رتقا والبحار من دونهما وكان ذلك من دون حاجتك لسهل الله لك الوصول  إلى ذلك ولو أن الإنس والجن أعداؤك لكفاك الله مؤنتهم وذلل لك رقابهم إن  شاء الله عز وجلاللهم صل على ميكائيل ملك رحمتك والمخلوق لرأفتك والمستغفر لأهل طاعتكاللهم صل على إسرافيل حامل عرشك وصاحب الصور المنتظر لأمرك الوجل المشفق  من خيفتكاللهم صل على حملة العرش الطاهرين وعلى السفرة الكرام البررة وعلى  ملائكتك الكرام يا ذا الجلال والاكراماللهم صل على أبينا آدم بديع فطرتك الذي أكرمته بسجود ملائكتك وإباحة  جنتكاللهم صل على أمنا حواء المطهرة من الرجس المترددة بين محال القدساللهم صل على هابيل وشيث وإدريس ونوح وإبراهيم وموسى ولوط وداود وسليمان  وزكريا ويحيى وعيسى وإيشيعيا وإرميا ودانيال وعزيز وشمعون وهارون ويوشع  والخضر وذي القرنين ويونس وإلياس واليسع وذي الكفل والحواريين والاتباعاللهم صل على محمد وعلى آل محمد وبارك على محمد وآل محمد كما صليت وباركت  وترحمت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيداللهم صل على الشهداء والسعداء وأئمة الهدى والابدال والأوتاد والسياح  والعباد والمصلحين والزهاد وأهل الجد والاجتهاد وخصص محمدا وأهل بيته بأفضل  صلواتك  وأفضل كراماتك وبلغ روحه تحية وسلاما وزده فضلا وشرفا وكرما حتى  تبلغه أعلى درجات أهل الشرف من النبيين والمرسلين والأفاضل المقربيناللهم صل على من سميت ومن لم أسم من ملائكتك وأنبيائك ورسلك وأهل طاعتك  وأوصل صلواتي إليهم وإلى أرواحهم واجعلهم إخواني فيك وأعواني على دعائكواستشفع بكرمك إلى كرمك وبجودك إلى جودك وبرحمتك إلى رحمتك وبأهل طاعتك  إليكاللهم إني أدعوك بكل ما سألك أحد منهم من مسألة شريفة غير مردودة، وبما  دعوك به من دعوة مجابة غير مخيبةيا الله يا رحمان يا رحيم يا كريم يا حليم يا عظيم يا جليل يا جميل يا  كفيل يا وكيل يا مقيل يا مجير يا خفير يا منير يا خبير يا مبين يا مذيل يا  مجير يا كبير يا قدير يا بصير يا شكور يا بر يا ظاهر يا ساتر يا محيط يا  قريب يا ودود يا حميد يا مبدء يا معيد يا شهيد يا محسن يا مجمل يا منعم يا  مفضل يا قابض يا باسط يا هادي يا مرسل يا مرشد يا مسدد يا معطي يا مانع يا  دافع يا باقي يا خلاق يا رزاق يا وهاب يا تواب يا فتاح يا نفاع يا نفاح يا  من بيده كل مفتاح يا رؤوف يا عطوف يا كافي يا شافي يا معافي يا وفي يا  مهيمن يا عزيز يا جبار يا متكبر يا سلام يا مؤمن يا أحد يا صمد يا فرد يا  وتر يا قدوس يا ناصر يا مونس يا باعث يا وارث يا عالم يا حاكم يا بارئ يا  مصور يا مستجيب يا دائم يا قائم يا قديم يا عليم يا حكيم يا جواد يا بار يا  سار يا عادل يا فاضل يا ديان يا حنان يا منانقالت فاطمة فكتبت الدعاء وانصرفت ودخل شهر رجب ففعلت كما أمرني ثم رقدت  فلما كان في آخر الليل أريت في منامي كل من كنت صليت عليه من الملائكة  والنبيين والشهداء والصالحين  ومحمد صلى الله عليه وهو يقول يا أم داوود  أبشري وكل من ترين أعوانك وإخوانك وكلهم يستغفر لك ويبشرك بنجح حاجتك  فأبشري فإن الله يحفظ ولدك ويرده عليكقالت فانتبهت من نومي فما لبثت إلا مسافة الطريق من العراق إلى المدينة  للراكب المجد حتى قدم علي داوود فسألته عن حاله فقالبينا اني لمحبوس في أضيق حبس وأثقل حديد وذلك في النصف من رجب إذا  الدنيا كأنها فتقت لي فرأيتك على حصير صلاتك وحولك رجال رؤسهم في السماء  وأرجلهم في الأرض عليهم ثياب خضر يسألون الله حولك وقال قائل منهم  حسن  الوجه نظيف الثياب طيب الرائحة علي حلية جددي رسول الله صلى الله عليه   يا بن العجوز الصالحة أبشر فقد استجاب الله لامك فيك دعاءها وانتبهت  ورسول الدوانيقي على الباب فأدخلت عليه في جوف الليل فأمر بفك الحديد عني  والاحسان إلي وأمر لي بخمسين ألف درهم فخرجت في يوميقال المؤلف قلت أبو يعلى العلوي هذا هو حمزة بن محمد بن أحمد بن جعفر  بن محمد بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب وسمعت القاضي أبا بكر أحمد بن الحسين الحيري يقول سمعت الشريف الفقيه  الفاضل العالم الذي ما رأيت مثله في الخلق والخلق وأنواع الفضائل أبا يعلى  حمزة بن محمد بن أحمد بن جعفر وذكر الحديثوذكره أيضا الحاكم أبو عبد الله الحافظ فقال نجم أهل بيت النبوة في  زمانه الشريف حسبا ونسبا والجليل همة وقولا وفعلا ما أعلمي رأيت في مشايخ  الاسلام له شبها ورد نيشابور سنة ثلاثين وثلاث مائة واستوطن سكة عيسى وتوفي  في النصف من رجب سنة ست وأربعين وثلاث مائة وحمل تابوته إلى قزوينقلت وهو الذي جاء بهذا الدعاء إلى خراسان فسمعه منه مشايخها ووجوهها  ورووه عنه وصدقوه فيه، ومثله في فضله الذي حكيت عن /  / أ / المشايخ لا  يتهم بالكذب والاختلاقومع ذلك فقد رواه غيره بغير هذا الاسناد وجمعت الطرق في موضع آخر وهذا  القدر هاهنا كاففهذا الذي  حضرني في الحال على طريق الاختصار والاستعجال في ذكر رجب والله  عز اسمه المحمود في جميع الأحوال وهو حسبنا ونعم المعين وصلى الله عليه  محمد وآله أجمعين ١ وقد أطلعنا أخيرا عن مصدر موثوق أن نسخة من مخطوطة شواهد التنزيل  موجودة في أوقاف السليمانية بالعراق فإن من الله علينا بالظفر بها فلعلها  تكون كفيلة بإصلاح الاختلال القليل الباقي الذي لم يتيسر لنا تصحيحه إلى  الانوأيضا ذكر بعضهم أن القاضي إسماعيل بن الحسين جغمان الخولاني المتوفي  سنة كذا في ط الهند، وفي ط بيروت  بعد السبعين وأربعمائة  كذا في السياق، وفي منتخبه الورق  / أ عبيد الله بن عبد الله بن  أحمد بن أحمد بن محمد بن حسكان وكلاهما قد وقع فيه السقط، أما السياق،  فقد سقط منه ما وضعناه بين المعقوفين، وأما المنتخب فقد حذت منه بين الأحمد  بن قوله  محمد بن  قال ابن شيرويه في حرف الثاء في الحديث  ثلاث أخافه على أمتي  من  كتاب مسند الفردوس ج  ص أخبرنا والدي رحمه الله قال أخبرنا أبو محمد عبد السيد بن عبد السلام بن  علي الغياثي المروزي أخبرنا أبو القاسم عبيد الله بن عبد الله الحسكاني  الحافظ قدم مرو، أخبرنا الحسن بن محمد المفسر كذا في السياق الورق  عدا ما وضعناه بين المعقوفات، وزاد عليه في  منتخب السياق الورق  / أ / قولهروى عنه قاضي القضاة أبو سعيد محمد بن أحمد بن محمد بن صاعد، وابنه أبو  القاسم عبيد الله بن عبد الله الحسكاني وله ابن هو أيضا من أهل العلم قال في المنتخب الورق  / أ سعيد بن  مسعود بن عبد الله بن أحمد بن حسكان ولد سنة سبع وخمسين وأربعمائة والظاهر أنه صهر الحسكاني وأبو جامع حفيده، قال في المنتخب  بجامع بن أحمد بن علي بن عبدوس أبو المظفر الحذاء حافد الحسكاني الحنيفي  كذا سمع من جده أبي القاسم كلمة  وجد  رسم خطها غير واضح، ويمكن أن تقرأ  يوجد  أو غيرها ثم  إن الكتاب رواه أيضا عن النصروي جامع بن عمر المطوعي كما في الورق /  / ب  /١ كذا في الأصل المطبوع، ولهم أقف بعد على معرفة الشيخ علي هذا، ولا  تلميذه ولا رسالته، ولعل الصواب  الشيخ أبي علي  وعلى هذا فيحتمل أن  يراد منه أبو علي الطبرسي مؤلف تفسير مجمع البيان، وتلميذه هو السيد أبو  الحمد٢ والظاهر أنه ذكره في باب الألقاب في القسم الثاني من رياض العلماء  الذي يخص تراجم علماء أهل السنة وهو لا يزال مخطوط ولم أظفر به بعدالحمد لله وحده وصلواته على محمد وآله، الحمد لله الذي يكرم من يشاء من  أوليائه بأنواع الكرامات، وينعم عليه بالزيادة في المنزلة ورفعة الدرجات لم يتيسر لي الرجوع إلى ترجمته والتعريف بحاله بين الواو، و  قال  كان بياض قدر كلمة، والظاهر عدم سقوط شئ كذا في النسخة، والتصحيف فيها جلي وإليك ترجمته تحت الرقم  من  كتاب منتخب السياق تأليف تلميذ الحسكاني، في حرف الهاء الورق  / أ / وفي  ط  ص  قالوهب الله بن عبيد الله بن عبد الله بن أحمد الحسكاني أبو الفضل ابن  الحاكم أبي القاسم بن أبي محمد  الحذاء، من بيت الحديث والعلم والوعظ، أبوه  أبو القاسم كان محدث أصحاب أبي حنيفة في عصره المكثرين وهو أستاذ  الحافظ المصنف، وقد مضى ذكره، و بو الفضل هذا أصغر أولاده الذكور، سمعه  أبوه الحديث الكثير، و انزوى في بعض الصوامع يقرأ عليه من أبيه وغيره  وهو مقبل على العبادة روى عن والده وقريب منه في السياق الورق  / أ /  ولأجل وضوح خط المنتخب دون الأصل كتبنا منه دونه، وهكذا في جميع ما نذكره  عنه دون السياقوذكره أيضا السمعاني في معجم شيوخه وفي كتاب التحبير وقال سمع أباه أبا  القاسم وأحمد بن محمد بن الحسين الصيدلاني وإسحاق بن عبد الرحمان الصابوني  وأبا صالح المؤذن وكانت ولادته سنة  بنيسابور وتوفي بها يوم الجمعة   شوال سنة الكلم الثلاث  أبو القاسم الحسكاني  مأخوذة من النسخة اليمنية وقد  سقطت عن النسخة الكرمانية، كما أن قوله  أخبرني الشيخ الأجل علي بن حمزة   إلى قوله  الحذاء  قد سقط عن النسخة اليمنية١ كذا في النسخة اليمنية غير أنه كان فيها  ابن كرامة  والظاهر أنه  تصحيف وفي النسخة الكرمانية هاهنا بياض بقدر خمس كلمات ثم إن المحتمل  قويا أن مراد المصنف من قولهعلي بن أحمد بن علف العدل الحذاء  المتوفى في المحرم من سنة ٣٩٧٢ هذا هو الصواب، الموافق للنسخة اليمنية، وفي النسخة الكرمانية   واستوحشت  يقالاحتوش  القوم الرجل وعلى الرجل  جعلوه في وسطهم وأحدقوا به، ويحتمل  قريبا ان الأصل كان  واستحوشت   فصحفت بقوله واستوحشت  من قولهم   استحوش الصيد استحواشا  جاء من حواليه وجانبه ليدفعه إلى الحبالة ولا  يخفى لطف الكلام واشتماله على الاستعارة التمثيلية هذا هو الظاهر المذكور في النسخة اليمنية والجملتان التاليتان   وحسبنا الله ونعم الموفق والوكيل  غير موجودتين فيها كذا في النسخة الكرمانية، وفي النسخة اليمنية وأبو الطفيل عنه كذا في النسخة الكرمانية، وفي اليمنية  أحمد بن محمد بن أحمد بن  محمد بن حسكان رحمه الله  وقد تقدمت ترجمته في مقدمة الكتاب ص  وهو مترجم في عنوان  أبو القاسم الجوري تحت الرقم  من كتاب  منتخب السياق ص  ط ، قال عبد الرحمان بن أحمد بن محمد بن إبراهيم  الجوري المقرئ الحريري الشافعي أبو القاسم فاضل مستور ثقة سمع مع أخيه أبي  جعفر القاضي وكان صاحب حديث كثيرحدث عن أبي الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس  الطرائفي وأبي محمد الرازي وأبي  عبد الله المزني محمد بن عبد الله، وأبي الحسن الكارزي وأبي على الرفاء  وابن مطرتوفي في شهر جمادى الآخرة سنة سبع عشرة وأربعمائة روى عنه أبو القاسم  بن أبي محمد بن أبي نصر الواعظ النيسابوري١ كذا في النسخة الكرمانية، وفي اليمنية  الحسن بن علوة القطان ٢ كذا في النسخة الكرمانية، وف اليمنية  لو لم يكن له منهن إلا  واحدة لنجى بها  هذا هو الظاهر الموافق لما يأتي في الحديث  ص  ط ، من هذا  الكتاب، ولما في ترجمته تحت الرقم  من كتاب منتخب السياق ص  ط ،  ومثله في ترجمة أبيه في عنوان  المزكي  من كتاب اللبابوفي أكثر موارد ذكره لفظة  أبي  موجودة في أصلى معا وفي هذا الحديث  والحديث  من الكرمانية و  من اليمنية سقطت اللفظة وفي النسخة  اليمنية هنا وفي الحديث٦٧ قال حدثني أبو زكرياء ابن أبي إسحاق١ هذا هو الظاهر، وفي أصلي  قال هكذا رواه عنهما الحافظ السروي في عنوان  باب  درجات أمير المؤمنين  من  مناقب آل أبي طالب ج ، ص ١ والظاهر أنه هو أحمد بن علي بن محمد بن إبراهيم اليزدي الأصبهاني  الحافظ المعروف بابن منجويه المترجم تحت الرقم  ١٩٢  من كتاب منتخب  السياق ص ١٠٥، ط ١٢ هذا هو الظاهر، وفي النسخة الكرمانية  العابد بن زهاد التابع ٣ كذا في النسخة اليمنية، وفي الكرمانية  المعتمر، عن أبيه قال كان  لعلي بن أبي طالب  ورواه أيضا ابن عساكر في الحديث ١٣٥٣ من ترجمة  أمير المؤمنين من تاريخ دمشق ج ٣ ص ٣١٢ ط ٢ قال أخبرنا أبو غالب وأبو عبد  الله ابنا البناء، قالا أنبأنا أبو الحسين بن الأبنوسي، أنبأنا أحمد بن  عبيد بن الفضل اجازة، أنبأنا محمد بن الحسين، أنبأنا ابن أبي خيثمة، أنبأنا  أحمد بن منصور بن سيار، أنبأنا عبد الرزاق، أخبرنا ابن التيمي  يعني  معتمرا  قالأقول لعل المسكين أتى بالذيل حفظا على ماله وعرضه ودمهورواه أيضا الكنجي في الباب ٦٢ من كفاية الطالب ص ٢٣٠ قال أخبرنا  محمد بن سعيد، أخبرنا أبو زرعة طاهر بن محمد بن خلف الشيرازي، أخبرنا أبو  عبد الله الحافظ،، أخبرنا أبو ذر أحمد بن محمد الباغندي، حدثنا أحمد بن  منصور الرمادي، حدثنا عبد الرزاق قالقال صاحب الكفاية وابن التيمي هو موسى بن محمد بن إبراهيم بن الحرث  التيمي ثقة وابن ثقة أسند عنه العلماء والاثبات، ورواه غيره مرفوعا لكن لم  يعتمد عليهأقول والظاهر أن ابن التيمي في حديث عبد الرزاق هو ابن التيمي المذكور  في المتن هاهنا، وهو المعتمر بن سليمان بن طرخان١ والظاهر أنه أبو عبد الله الخبازي المقرئ النيسابوري المولود عام  ٣٧٢ والمتوفى  سنة كذا في النسخة، والظاهر أن هذا العنوان كان مقسما على العنوان  المتقدم فأخره الكاتب سهوا أو جهلا، أو أن الحديث    كانا مقدمين  فأخرا سهوا له ترجمة تحت الرقم  من كتاب منتخب السياق  ذيل تاريخ نيسابور   ص  ط ، وفي المخطوطة في الورق /  / أ / قالعبد الله بن محمد بن محمد بن سعيد بن مسعود بن سعيد بن عبد الله العدل  السكري أبو بكر بن أبي طاهر جليل ثقة مشهور حدث سنين على الصحة وخرج له  فوائدسمع بنيسابور الأصم وأبا حامد الحسنوي المقرئ وأبا بكر بن المؤمل ويحيى  بن منصور القاضي وطبقتهموسمع بالجبال وبغداد من أبي على الصواف وابن خلاد النصيبي وأبي بكر  القطيعي وطبقتهمو سمع بمكة من أبي إسحاق الدبيلي و سمع بالكوفة من أبي بكر الطلحي  وأقرانهموتوفي في شوال سنة خمس عشرة وأربع مائةروى عنه أبو بكر السختوي والقاضي أبو القاسم منصور بن إسماعيل بن صاعد  وأبو صالح١ ورواه أيضا ابن عساكر، في الحديث  ١١١٧  من ترجمة أمير المؤمنين من  تاريخ دمشقج ٣ ص ٨٣ ط ٢وكذا قال النسائي وغير واحد المترجم في أول الطبقة الثانية تحت الرقم  من منتخب السياق  ص  ط  كلمتا  عن فطر  مأخوذتان من النسخة اليمنية كذا في ظاهر النسخة الكرمانية، وفي النسخة اليمنية  حدثنا أبو بكر  ابن المقرئ قالحدثنا شيخ ثقة جليل وهو أبو عمرو عبيد الله بن حنبل عقبة  أقول  وقد عقد أبو نعيم الحافظ ترجمة للرجل في كتاب أخبار إصبهان ج  ص ،  قال عبيد الله بن أحمد بن عقبة بن مضرس أبو عمرو مجاب الدعوة توفي في شوال  سنة حدثنا عنه القاضيوهذا رواه أيضا أبو جعفر الطوسي في الحديث    من الجزء  من  أماليه ج ، ص  قالأخبرنا أبو الحسن محمد بن محمد بن مخلد قال أخبرنا الرزاز قال حدثنا  محمد بن عبد الملك الدقيقي كذا في النسخة اليمنية، وفي الكرمانية محمد بن علي بن عاصم ومحمد بن  الحسنمحمد بن عمرو الغزالي كلمتا  أن واحدة  مأخوذتان من النسخة اليمنية وقد سقطتا عن  الكرمانية ورواه أيضا السيد الاجل المرشد بالله يحيى بن الموفق بالله كما في  الحديث  من فضائل علي من ترتيب أماليه ص ، أخبرنا أبو الفضل عبيد  الله بن أحمد بن علي الصيرفي ابن الكوفي بقراءتي عليه في منزله ببغداد قال  أخبرنا أبو حفص عمر بن إبراهيم بن أحمد الكناني  المقرئ قال حدثنا أبو  الحسين عمر بن الحسن القاضي الأشناني قال حدثني إسحاق بن الحسن الحربي  قال حدثني محمد بن منصور الطوسي قال سمعت أحمد بن حنبل يقول ما روى لأحد  من أصحاب النبي أكثر مما روي لعلى عليه السلام كذا في النسخة اليمنية، ولا يوجد منه في الكرمانية إلا لفظة  قول   وقبل هذه الكلمة كتبت في النسخة الكرمانية كلمة  رآني  كما أن  قبلها في النسخة بياضا قدر سطر، ولا يوجد منهما أثر في النسخة اليمنية كذا في النسخة اليمنية، وفي النسخة الكرمانية  عبد الله بن زر  ببخارا، ان عبد الرحمان بن أحمد وابن أبي عزوة أبو غسان خلف بن خليفة ١ ورواه ابن عساكر بسند آخر  في الحديث ١١٠٧ من ترجمة أمير المؤمنين  عليه السلام من تاريخ دمشق ج ٣ ص ٧٤ ط ٢، غير أن فيه قال قال رجل لابن  عمر ما تقول في علي فإني أبغضه قال أبغضك الله فإني أبغضك٢ عقد له ترجمة في الطبقة الثالثة تحت الرقم ١٢٩١ من كتاب منتخب  السياق ص ٥٨١ ط ١، قال علي بن موسى بن إسحاق بن الحسين بن الحسين بن إسحاق  بن موسى بن جعفر الصادق أبو القاسم الرئيس بمرو، أملى مدة بمرو٣ وهذا يجئ أيضا بطرق أخر في الفصل ٦ تحت الرقم ٧٠ وما بعدهورواه أبو نعيم في ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من كتاب معرفة  الصحابة الورق / ٢١ ب / قال حدثنا الحسين بن أحمد المختار، و الحسين  التستري حدثنا محمد بن الحسن بن سماعة، حدثنا القاسم بن الضحاك، حدثنا عيسى  بن راشد، عن علي بن بذيمة عن عكرمة عن ابن عباس قال ما أنزل الله تعالى  سورة في القران كذا إلا علي أميرها وشريفها، ولقد عاتب الله تعالى أصحاب  محمد وما قال لعلي إلا خيراقال رجل لابن عباس سبحان الله ما أكثر مناقب علي وفضائله إني لأحسبها  ثلاثة آلاف؟فقال ابن عباس أو لا تقول إنها إلى ثلاثين ألفا أقربأقول وفي الحديثين الذين ذكرهما قبل هذا الحديث أيضا شاهد لما هاهناورواه الحموئي بسنده عنه في الحديث ٢٩٢ في الباب ٦٧ من فرائد  السمطين ج ١، ص ٣٦٤ورواه أيضا ابن حجر في ترجمة الحسن بن الحسين العرفي من كتاب لسان  الميزان٢ لم أظفر بالحديث بعد، ولم يتبين لنا أنه أي مسند أراد، ثم إن في  الباب ٦٢ من كفاية الطالب  ص ٢٥١  شواهد لما هناوالحديث رواه أيضا العاصمي في عنوان  وأما الأول والسبقة  من جهات  المشابهة بين النبي وعلى صلوات الله عليهما وعلى آلهما من كتاب زين الفتى ص  ٦٣٢ قالأخبرنا محمد بن أبي زكريا قال أخبرني أبو سهل العاصمي ببلخ بقراءتي عليه  قال أخبرنا أبو بكر ابن طرحان، قال حدثنا أبي قال حدثنا عمار بن خالد  التمار الواسطي قال حدثنا إسحاق بن يوسف الأزرق عن عبد الملك بن أبي  سليمان قال حدثني شريك لأبي يقال له يحيى عن عبد الله بن عبد الله؟ قاضي  الري قالقلت لأبي عبد الرحمان مكاتب لعائشة  حدثنا بمناقب علي قال ما أحدثك  هي أكثر من أن تحصى استأذن، علي على النبي صلى الله عليه، وعلى النبي عليه  السلام بعض الثوب وعلى عائشة بعضه فجاء علي  حتى جلس بينهما، فلو لا هيبة  رسول الله صلى الله عليه، لاخذت بيده حتى أقيمه من مكانه قال فقالت  عائشة بيدها فدفعته وقالت لقد كان لك مجلس غير هذا فقال رسول الله صلى  الله عليه ويحك أين تدفعينه عني والله إنه لأول بني آدم ينفض رأسه من  التراب يوم القيامة يكلمني ظ له ترجمة حسنة في عنوان  أبو بكر الحيري، تحت الرقم  من كتاب  منتخب السياق ص  ط ، وأرخ ولادته ووفاته في سنة  و  وله أيضا  ترجمة في طبقات السبكي ج  ص  أنساب السمعاني ج  ص ، وطبقات النووي   / أ / والعبر ج  ص ، وشذرات الذهب ج  ص  ومعجم البلدان كذا في النسخة اليمنية هاهنا، وفي النسخة الكرمانية هنا  أبو سعيد  الحافظ والظاهر أنه من ذكره في الطبقة الثانية تحت الرقم  من كتاب  منتخب السياق ص  قالمسعود بن علي بن معاذ بن محمد بن معاذ بن محمد بن أحمد السجزي أبو سعد  الوكيل النيسابوري الحافظ من وجوه أصحاب الحاكم أبي عبد الله المكثرين عنهحدث عن أبي محفد بن الرومي وأبي علي الخالدي وأبي الحسن بن أبي إسحاق  المزكي وطبقتهتوفي كهلا سنة  و بخط الحسكاني سنة  وحدث بشئ يسير من  مصنفات الحاكموانظر عنوان  أبو سعد الحافظ، وأبو سعد ابن علي، وأبو سعد المعاذي   وأبو سعد الصفار المعاذي  من فهرس الاعلام الظاهر أن هذا هو الصواب، وفي النسخة الكرمانية  عبد الله بن نصيرة   وفي النسخة اليمنية  عبد الله بن نصري  ورواه أيضا ابن عساكر  في الحديث  من تاريخ دمشق ج  ص    عن محمد بن الحسين، عن أبي  الحسين المهتدي، عن علي بن عمر بن محمد الحربي،  عن عبد الله بن سليمان، عن إسحاق بن إبراهيم  وساق بقية السند كما هنا   إلى أن قالأفرض أهل المدينة وأقضاها علي بن أبي طالب١ كذا في النسخة اليمنية، وفي الكرمانية هنا تصحيف  عانت ذ ؟٢ ما بين المعقوفين مأخوذ من روايات كثيرة رواها ابن عساكر في الحديث  ١٠٦٣ وما بعده من ترجمة أمير المؤمنين من تاريخ دمشق ج ٣ ص ٣٦ ط ٢ وقد  سقط عن أصلى كليهما٣ الكلم الثلاث  عمر بن الخطاب  مأخوذة من النسخة اليمنية، غير  موجودة في النسخة الكرمانية٤ هذا هو الصواب الموافق للنسخة اليمنية، وهاهنا في النسخة الكرمانية  زيادة  النهيكي  وجعل  الكهيلي  بدلا نقلا عن بعض النسخ كذا في النسخة اليمنية، وفي الكرمانية  حدثنا أبو على المقرئ حريث  عن عبد الرحمان بن أبي حماد ورواه عنه ابن عساكر، في الحديث  من ترجمة علي عليه السلام من  تاريخ دمشقورواه أيضا أبو نعيم في ترجمة علي عليه السلام من حلية الأولياء ج  /   كذا في النسخة اليمنية، وعليه فالضمير في  قال  راجع إلى الحاكم  وفى النسخة الكرمانيةحدثني أبو عمر ومحمد بن عبد العزيز  كذا في النسخة اليمنية، وفي الكرمانية  لقى عليا صلوات  الله عليه  أن لا أرتدي رداي إلا لصلاة  قد أشرنا في تعليق الحديث  إلى أن ما تضمنه هذا الحديث وأمثاله  معارض لما سجله الثقات من أقوال أمير المؤمنين وسيرة القوم معه فهو اختلاق  وتزوير على لسانه عليه السلام ويكفيك حجة بينة ما صنعه طلحة والزبير وأم  المؤمنين ومعاوية مع أمير المؤمنين عليه السلام وهم الفروع والمتقدمون عليه  هم الأصول، وما تمكنوا من التأليب عليه ومحاربته إلا بالاستناد إلى صنيع  المتقدمين وقد ظفرنا على شواهد جمة عملية وقولية تدحض كل شبهة وتمحقها  وسنذكرها إن شاء الله تعالى كذا في النسخة الكرمانية، وكلمتا  في أثره  غير موجودتين في  النسخة اليمنية كذا في النسخة اليمنية، وفي النسخة الكرمانية إبراهيم بن محمد بن  ميمون كذا في النسخة الكرمانية غير أن كلمتي  قال حدثني  لم تكونا  فيها وفي النسخة اليمنية  قال حدثني جعفر بن محمد بن حفص الجويني  كذا في النسخة اليمنية، ولفظه  ابن  هاهنا سقطت عن النسخة  الكرمانية كذا في النسخة اليمنية غير أن ما بين المعقوفين مأخوذ من ترجمة الرجل  في كتاب منتخب السياق الورق  / ب / قال الحسين بن أحمد بن محمد بن خشنام  أبو علي بن أبي حامد المكتب الزاوهي حاكمها، ثقة روى عن أبي عمرو بن  حمدان وأبي سعيد الرازي، انتخب عليه الحسكاني وقرأ عليه كذا في النسخة الكرمانية، وفي النسخة اليمنية  أبو عمير إسماعيل بن  عبد الله ١ ورواه أيضا في الحديث ١٠٤٤ وتواليه من ترجمة أمير المؤمنين عليه  السلام من تاريخ دمشق ج ٣ ص ٣٤ / عن أبي الطفيل وغيره بأسانيدورواه أيضا ابن حجر عن معمر ظ عن وهب بن عبد الله، عن أبي الطفيل في  أواخر ترجمة أمير المؤمنين من تهذيب التهذيب ج / ٧ ص ٣٣٨ورد من إصبهان سنة تسع وأربعمائة، فحضر مجالس النظر، وأعجب الكل حسن  بيانه وسكوته وتفننه في العلوم، وكان عارفا بالحديث، كثير السماع صحيح  الأصول فأخذ في الرواية إلى آخر عمره مقيما بنيسابوركان مولده بإصبهان سنة تسع وأربعين وثلاث مائةوتوفي بنيسابور ليلة الثلاثاء التاسع عشر من شهر ربيع الأول سنة ثلاثين  وأربعمائة في مدرسة البيهقي سكة سيار، ودفن بمقبرة شاهنبر بقرب أبي إسحاق  الأرموي وقد ضعف في آخر عمره قريبا من خمسة عشر يوما فلم يقرأ عليه شئحدث عن أبي محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بجملة من حديثه ومصنفاته، وعن  أبي بكر عبد الله بن محمد القباب وأقرانهمسمع منه الوالد، وابن أبي زكريا، وابن رامش وابن السقاء والطبقةوقرأت بخط الحسكاني وكان من المكثرين المختصين بالاستفادة منه، إنه قال  توفي أبو الشيخ بإصبهان سنة تسع وستين وثلاث مائة، وهو ابن سبع وتسعين سنة١ كذا في النسخة الكرمانية، وفي اليمنية  فوالله ما من آية إلا وأنا  أعلم بها أين نزلت أبليل أو بنهار أو بسهل أو بجبل٢ كذا في النسخة الكرمانية، وفي النسخة اليمنية  أحمد بن منصور  المدادي قال حدثنا أحمد بن عبد الله بن موسى سلوني قبل أن تفقدوني فإني لا أسأل عن شئ دون العرش إلا أخبرت عنه ورواه أيضا في ختام الكتاب المعروف بمسند زيد باب  فضل العلماء، من متن  الروض النضيرج  ص  كذا في النسخة الكرمانية، وفي النسخة اليمنية  أبو بكر ابن عياش   كذا في النسخة الكرمانية، وفي النسخة اليمنية هاهنا وفي التوالي  جميعا  فيمن نزلت  والحديث رواه أيضا ابن عساكر بسند آخر عن طاهر بن  أبي أحمد، في الحديث  من ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام كل، تاريخ  دمشق ج  ص  ط  كذا في النسخة اليمنية، وفي النسخة الكرمانية  الحسين بن محمد بن  سليمان بن قرم ١ كذا في النسخة اليمنية، وفي النسخة الكرمانية  أبو محمد الرزاق، قال  أخبرنا إسحاق بن حميل ص ١٥٧، وفي ط ١ ج ٢ ص ٩٨ قالحدثنا عبد الله بن صالح العجلي حدثنا أبو بكر ابن عياش، عن نصير، عن  سليمان الأحمسي عن أبيه، قال قال علي والله ما نزلت آية إلا وقد علمت  فيما نزلت وأين نزلت إن ربي وهب لي قلبا عقولا ولسانا سؤلاورواه أيضا أبو نعيم في ترجمة أمير المؤمنين علي عليه السلام من حلية  الأولياء ج ١، ص ٦٧ قالحدثنا الحسن بن علي بن الخطاب، حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، حدثا  أحمد بن يونس، حدثنا أبو بكر ابن عياش، عن نصير، عن سليمان الأحمسي، عن  أبيهعن علي قال والله ما نزلت آية إلا وقد علمت فيم أنزلت وأين أنزلت إن ربي  وهب لي قلبا عقولا ولسانا سؤلاورواه أيضا الكنجي الشافعي بطريقين في الباب ٥٢ من كفاية الطابأخبرنا أحمد بن عبد الله بن يونس، أخبرنا أبو بكر ابن عياش، عن نصير، عن  سليمان الأحمسي، عن أبيه قالقال علي والله ما نزلت آية إلا وقد علمت فيما نزلت وأين نزلت وعلى من  نزلت إن ربي وهب  لي قلبا عقولا ولسانا طلقاورواه بسنده ابن عساكر عنه في الحديث  من ترجمة علي عليه السلام  من تاريخ دمشق ج  ص  ط ورواه أيضا الحموئي في الباب  في الحديث  من فرائد السمطينج ، ص  ط بيروت قالأنبأني عبد المنعم عن النقيب أبي طالب الواسطي الهاشمي إجازة، عن شاذان  بن جبرئيل قراءة عليه، عن محمد بن عبد العزيز، عن محمد بن أحمد بن علي،  قال أخبرنا غانم بن أبي نصر البرجي قال حدثنا أبو عبد الله علي بن شاذان  كتابة، قال أخبرنا أبو عمرو بن السماك، قال حدثنا الحسين بن سالم الحسن  بن سلام  خ  السواق قال أخبرني أحمد بن عبد الله بن يونس، قال حدثنا  أبو بكر ابن عياش عن نصر بن سليمان الأحمسي عن أبيهعن علي بن أبي طالب عليه السلام قال والله ما نزلت آية إلا وقد علمت فيم  نزلت وأين نزلت وعلى من نزلت إن ربي وهب لي قلبا عقولا ولسانا ناطقا هو ابن باكويه محمد بن عبد الله بن عبيد الله الشيرازي الصوفي المترجم  تحت الرقم  من منتخب السياق  ذيل تاريخ نيسابور ص  ط وذكره أيضا ابن الأثير في عنوان الباكوي  من كتاب اللباب قال والمشهور  بالانتساب إليها أبو عبد الله محمد بن باكويه الشيرازي الباكوي منسوب إلى  جده، كان من الصوفية العلماءروى عنه أبو القاسم القشيري توفى بعد سنة عشرين وأربعمائة كذا في النسخة الكرمانية، وفي اليمنية  ومنصور بن الأسود  كذا في النسخة الكرمانية، وفي النسخة اليمنية  أبو علي بن حنش  كذا في النسخة اليمنية، وجملة  بما أنزل على محمد  قد سقطت عن  الكرمانية وروى ابن عساكر في الحديث  من، ترجمة أمير المؤمنين من تاريخ  دمشق ج  ص  قال أخبرنا أبو الفرج غيث بن علي، أنبأنا أبو الفتح محمد  بن الحسن بن محمد الأسد آبادي بقراءتي عليه بصور، أنبأنا أبو عبد الله  الحسين بن محمد بن أحمد الحلبي البزاز المعدل بدمشق، أنبأنا أبو عبد الله  أحمد بن عطاء الروذباري الصوفي إملاءا  بصور، أنبأنا أبو بكر محمد بن الحسين  القنطري أنبأنا علي بن أحمد بن محمد بن علي العلوي حدثني أبي عن أبيه عن  جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عن أبيه عن جده عن أبيه  علي بن أبي طالب قالكنت أدخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلا ونهارا وكنت إذا سألته  أجابني وأن سكت ابتدأني، وما نزلت عليه آية إلا قرأتها وعلمت تفسيرها  وتأويلها، ودعا الله لي أن لا أنسى شيئا علمني إياه، فما نسيت من حرام ولا  حلال وأمر ونهي وطاعة ومعصية، ولقد وضع يده على صدري وقال اللهم املأ قلبه  علما وفهما وحكما ونورا ثم قال لي أخبرني ربي عز وجل أنه قد استجاب لي  فيك كذا في النسخة الكرمانية، وفي النسخة اليمنية  همام بن دريد ؟ كذا في النسخة الكرمانية، وفي اليمنية  أبو بهر منصور بن الحسين بن  محمد، قال أخبرنا أبو بكر بن عبد الرحمان  قال في منتخب السياق الورق  / ب / عبد الرحمان بن أحمد بن عبد  الله بن محمد ابن أحمد بن إبراهيم بن محفوظ بن معقل المحفوظي أبو محمد بن  أبي الحسن المعدل الملقاباذي أصيل من أهل بيت التزكية والعدالة، ثقة مشهور  حدث عن أبي العباس الصبغي وأحمد بن إسماعيل الأزدي وهارون بن محمد  الاستراباذي وابن مطر وطبقتهمولد يوم الأضحى سنة تسع وثلاثين وثلاث مائة، وتوفي سنة إحدى وعشرين وأربع  مائة في ذي العقدةروى عنه أبو بكر حافد أبي إسحاق السختوي١ وقريبا منه رواه ابن أبي الدنيا بسنده عنه في الحديث ٩٧ من كتاب  مقتل علي عليه السلام الورق / ١٤ / / وفي ط ١، ص ١٢٩، قالحدثني مهدي بن حفص، حدثنا عبدة بن سليمان، عن عبد الملك بن أبي سليمان  قالقلت لعطاء أكان أحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه أفقه من علي عليه  السلام؟قال لا والله ما علمتهوحدثنا عبد الوارث، حدثنا قاسم، حدثنا أحمد بن زهير، قال أخبرنا يحيى بن  معين، قالحدثنا عبدة بن سليمان، عن عبد الملك بن أبي سليمان قال قلت لعطاء أكان  في أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أحد أعلم من على؟ قال لا والله ما  أعلمهورواه أيضا ابن عساكر بسنده عن الحاكم وابن الاعرابي عن الحاكم في الحديث  ١٠٥٢  ١٠٥٣ من ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام ج ٣ ص ٣٠ ط ٢وقريبا منه رواه الشيخ المفيد محمد بن محمد بن النعمان العكبري قالأخبرني القاضي أبو بكر محمد بن عمر الجعابي قال حدثنا أبو العباس أحمد  بن محمد بن سعيد، قال حدثنا محمد بن الحسن، عن علي بن إبراهيم بن يعلى  التيمي قال حدثني علي بن يوسف بن عميرة، عن أبيه عن أبي حمزة الثمالي، عن  أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين قال قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب  عليه السلام ما نزلت آية إلا وأنا عالم متى نزلت وفيمن أنزلت ولو سألتموني  عما بين اللوحين لحدثتكمرواه عنه الشيخ الطوسي في الحديث ٣٨ من الجزء ٦ من أماليه ج ١، ص  ١٧٣حدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا سفيان بن عيينة، عن يحيى بن سعيد  قال  سفيان أراه  عن سعيد بن المسيب قاللم يكن أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقول سلوني إلا علي بن  أبي طالب، ورواه أيضا أبو القاسم البغوي عبد الله بن محمد الخراساني الحافظ  كما رواه بسنده عنه ابن عساكر في الحديث ١٠٥٤ من ترجمة أمير المؤمنين من  تاريخ دمشق ج ٣ ص ٣١ ط ٢ثم قال ورواه غير عثمان بن أبي شيبة عن  سفيان، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد  بن المسيب بغير شكالإصابةوفي باب  ابتداء العالم جلساءه بالفائدة وقول سلوني  من كتاب جامع  بيان العلم ج  ص  ص  وفي ط قالأخبرنا عبد الوارث بن سفيان، قال حدثنا قاسم بن أصبغ، قال حدثنا أحمد  بن زهير، قال حدثنا إبراهيم بن بشار، قال حدثنا سفيان بن عيينة قال  حدثنا يحيى بن سعيدعن سعيد بن المسيب قال ما كان أحد من الناس يقول سلوني غير علي بن أبي  طالب ما وجدت ترجمة لابن الطبال عبد الله بن الحسين هذا٤٩ والحديث رواه الحافظ ابن عساكر تحت الرقم ٩٤٧ من ترجمة أمير  المؤمنين عليه السلام من تاريخ دمشق ج ٢ ص ٥٣٧ ط ٢ قالأخبرنا أبو عبد الله الخلال، أنبأنا سعيد بن أحمد بن محمد، أنبأنا أبو  بكر الجوزقي أنبأنا عمر بن الحسن بن علف أنبأنا أحمد بن الحسنورواه أيضا بسنده عن ابن عباس ابن مردويه في كتاب مناقب أمير المؤمنين  عليه السلام هذا هو الصواب، وفي أكثر مواضع ذكر هذه اللفظة في النسخة الكرمانية  تصحيف، وراجع ما ذكرناه في تعليق الحديث  ص ١ كذا في النسخة الكرمانية، وفي النسخة اليمنية  ما أشركه فيهن ورواه أيضا بسنده عن مجاهد أحمد بن موسى بن مردويه في مناقب علي عليه  السلام قالوعن مجاهد قال نزل في علي سبعون آيةوأيضا روى ابن مرسويه في كتاب مناقب علي عليه السلام عن مجاهد قال كل  ما  مدح الله به المؤمنين في القران فإن لعلى سابقة ذلك لأنه سبقهم إلى  الاسلام الدينوري من اللباب وذكره أيضا صاحب منتخب السياق تحت الرقم ٥٥٦ ص  ٢٩١ ط ١، قالالحسين بن محمد بن الحسين بن عبد الله بن صالح بن شعيب ابن فنجويه أبو  عبد الله الثقفي الدينوري شيخ فاضل كثير الحديث كثير الشيوخ كثير التصانيف  الحسنة والمعرفة بالحديثروى الحديث نحوا من أربعين سنة وكتب عنه المشايخ مثل أبي عبد الرحمان  السلمي وأبي سعيد بن عليك الحافظ وغالب بن علي وكان من ثقات الرجالقدم نيسابور سنة ثلاث عشرة ونزل خانقاه الطرسوسيأخبرنا بالحديث عنه طبقة المشايخ مثل زين الاسلام والمؤذن وابن رامش وابن  أبي زكريا، وأبي السنابل وأبي عمرو السلمي ومسعود بن أبي الحسن الطوسيتوفى في ربيع الاخر سنة أربع عشرة وأربعمائة بنيسابور ودفن في مقبرة  الحيرةكذا في أصلى كليهما، والظاهر أنه عبيد بن غنام بن حفص بن غياث١ كذا في النسخة اليمنية، والكلم الأربع  ما أنزلت في أحد  غير موجود  حق في النسخة الكرمانية٢ كذا في النسخة الكرمانية، وفي النسخة اليمنية  وفي رواية ابن  المنذر حدثنا إسماعيل بن أبان، قال حدثنا يحيى بن سلمة حدثنا أحمد بن أبان، حدثنا أحمد بن يحيى الصوفي حدثنا إسماعيل بن أبان،  عن يحيى بن سلمة عن زبيد بن الحارث عن عبد الرحمان بن أبي ليلى قال لقد  نزلت في علي عليه السلام  ثمانون آية صفرا في كتاب الله ما شركه فيها أحد  من هذه الأمة٣ له ترجمة تحت الرقم ١٢٤٧ من كتاب منتخب السياق الورق ١١٠ / أ /  وفي ط ١ص ٥٦٨ قالعلي بن أحمد بن عبدان بن محمد بن الفرج الأهوازي الجليل، أبو الحسن  الحافظ المحدث ابن المحدث، سمعه أبوه الكثير، وحدث سنين بالجبال وخراسان  ونيسابور وسجستان وغيرهما من البلدان وهو راوية مسند أحمد بن عبيد الصفار،  الذي سمعت منه وكذا كل الأئمة والصدور والكبار ممن دب ودرجحدث عن والده أبي بكر أحمد بن عبدان الحافظ الشيرازي، وعن أبي الحسن بن  أحمد بن عبيد بن إسماعيل الصفار، وأبي بكر محمد بن أحمد بن محمويه العسكري،  وأبي القاسم الطبراني، وأبي بكر بن الجعابي ظ وأبي يحيى بن مخلد الشيرازي  وابن بجيد، وأبي عبد الله الشعار؟ وطبقتهم عن مشايخ شيراز، وأصبهان  وخراسانوهذا رواه فرات في الحديث الثالث من تفسيره، بحذف كثير في وسط الحديث  ورواه من غير حذف في الحديث  منه في تفسير سورة مريم ص  باختلاف  يسير في بعض الألفاظ٣ كذا في أصلى كليهما، وقال بعض المعاصرين والصواب  حدثنا أبو عبد  الله المحاربي قال حدثنا الحسين بن علي السلولي قال حدثنا محمد بن الحسن  السلولي والحديث رواه فرات بن إبراهيم الكوفي بسند آخر عن الأصبغ بن نباتة تحت  الرقم الأول من تفسيره، وقال في الحديث الثاني منه حدثنا أحمد بن موسى  قال حدثنا الحسن بن إسماعيل بن صبيح، والحسن بن علي بن الحسن بن عبيدة بن  عتبة بن نزار بن سالم السلولي، قال حدثنا محمد بن الحسن بن مطهرة، قال  حدثنا صالح  يعني ابن الأسود كذا  عن جميل بن عبد الله النخعي عن زكريا  بن ميسرةوقال في باب فضل العلماء من مسند زيد، متن الروض النضير ج ٥ ص ٢١٦  حدثني زيد بن علي، عن أبيه عن جده عن علي عليهم السلام قال٣ كذا في النسخة اليمنية، وفي النسخة الكرمانية  وربع تفسير سنن  وأمثال الحسين بن محمد بن الحسين بن صالح أبو عبد الله السبيعي قدم بغداد وحدث  بها عن أبيه وعن عبد الله بن الحسن بن أبي الأصبغ القاضي التنوخي والحسن بن  علي المعروف بابن النقوريقال لي علي بن المحسن التنوخي قدم الحسين بن محمد بن الحسين بن صالح  السبيعي علينا بغداد سنة إحدى وسبعين وثلاث مائة وسمعته يقول ولدت بحلب في  شوال سنة سبع عشرة وثلاث مائة، وأول ما كتبت الحديث في سنة ست وعشرين أو  سبع وعشرينقال وولد أبي بالكوفة وانتقل إلى حلني فولدت له بها قال الخطيب ثم  قال التنوخيورجع الحسين بن محمد بن الحسين السبيعي إلى حلب فمات بهاتاريخ بغداد٢ كذا في النسخة اليمنية غير أن فيها  وقال أبو بكر قال أخبرنا  إسماعيل بن محمد المزني  وجملة  أخبرنا  غير موجودة في النسخة  الكرمانية٣ كذا في النسخة الكرمانية فيه وفي الحديث التالي، وفي النسخة اليمنية  فيهما معا  سيابة  كذا في النسخة الكرمانية، وفي اليمنية  فثنت إلى طاووس فقال يا  ابن الأسود  والصواب فوثب إليه طاووس  كذا في النسخة الكرمانية، وفي النسخة اليمنية  قال حدثنا مالك بن  إسماعيل به سواء الحسن بن علي بن محمد بن الحسن بن عبد الله أبو محمد الجوهري سمع أبا بكر  ابن مالك القطيعي، والحسين بن محمد بن عبيد العسكري ومحمد بن أحمد بن  المتيم، وعلي بن محمد بن أحمد بن كيسان النحوي وأبا سعيد الحرقي، وإبراهيم  بن أحمد الخرقي، وعبد العزيز بن جعفر الخرقي، وعلي بن محمد بن الفتح الملحي  ومحمد بن أحمد بن يحيى العطشي وأبا حفص بن الزيات، وعلي بن محمد بن لؤلؤ  ومحمد بن المظفر، وأبا عمرو بن حيويه وخلقا كثيرا نحوهمكتبنا عنه وكان ثقة أمينا كثير السماعوهو شيرازي الأصل، ومسكنه بدرب الزعفرانيوسمعته و سئل عن مولده فقال في شعبان من سنة ثلاث وستين وثلاث مائةومات في ليلة الثلاثاء السابع من ذي القعدة سنة أربع وخمسين وأربع مائة،  ودفن يوم الثلاثاء بالجانب الشرقي في مقبرة باب مبرزوأيضا قد عقد له ترجمة السمعاني والجزري في عنوان  الجوهري  من كتاب  الأنساب واللباب١ كذا في النسخة الكرمانية، وفي اليمنية  من كتاب الله عزول ٢ كذا في النسخة الكرمانية، وفي النسخة اليمنية  قال حدثنا أبو  زكريا بن أبي إسحاق أقول بعد قوله  أبي شيبة  مقدارا من أربع كلمات كانت غير مقروءة من  أصلي وكذا ما وضعناه بين المعقوفاتوذكره الطباطبائي في تعليقه عن مصادرولد سنة سبع وخمسين و ٣٠٠ في شعبان٧٠  ورواه أيضا السيد الاجل أبو الحسين المرشد بالله يحيى بن الموفق  بالله كما في الحديث ٦ من ترتيب أماليه ص ١٣٣، قالأخبرنا أبو القاسم عبد الرحمان بن محمد بن أحمد بن المعدل بقراءتي عليه  بإصفهان، قالأخبرنا أبو محمد الحسن بن إسحاق بن إبراهيم المعدل  قال أخبرنا أبو بكر  محمد بن عبد الله بن ماهان قال حدثنا عمران بن عبد الرحيم قال حدثنا سهل  بن عثمان، قالحدثنا عيسى بن راشد، قال سمعت علي بن بذيمة يحدث عن عكرمة عن ابن عباس  رضي الله عنه قال ما أنزل الله آية في القران فيها  يا أيها الذين  آمنوا  إلا كان على أميرها وشريفها، ولقد عاتب الله تعالى أصحاب محمد صلى  الله عليه وعلى آله وسلم في غير آية فما ذكر عليا عليه السلام إلا بخيرحدثنا أحمد بن السري المقري قال حدثنا أحمد بن حماد عن عمر بن أبي مقدام  عن سكين عن عكرمة ورواه فرات بن إبراهيم الكوفي بأسانيد في الحديث  وتواليه من  تفسيره ص  كذا في النسخة الكرمانية، وفي النسخة اليمينية  أن أبا لبيد أخبرهم  قال حدثنا لبيد بن عبد الله الذهلي  كذا في النسخة الكرمانية، وفي اليمنية سنة تسع عشرة وثلاث مائة  ١ والظاهر أنه أبو سعيد الحنيفي مسعود بن محمد الجرجاني المتوفي عام  ٤١٦ المترجم تحت الرقم ١٤٦٢ من منتخب السياق ص ٦٦١ ط ١٢ كذا في النسخة الكرمانية، وفي اليمنية أبو إسحاق بن إبراهيم بن  أحمد٤ هذا هو الصواب الموافق للنسخة اليمنية وجميع موارد الرواية عنه في  النسخة الكرمانية غير هذا المورد فإن فيها  أبو سعيد المعادي  وتقسمت  ترجمة الرجل في تعليق الحديث ١٧ ص ٢٣ورواه أبو نعيم  في ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من حلية الأولياء  ج ١ / ٦٤  قالحدثنا محمد بن عمر بن غالب، حدثنا محمد بن أحمد بن أبي خيثمة، قال حدثنا  عباد بن يعقوب، حدثنا موسى بن عثمان الحضرمي، عن الأعمشعن مجاهد، عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أنزل  الله آية فيها  يا أيها الذين آمنوا  إلا وعلي رأسها وأميرهاقال أبو نعيم لم نكتبه مرفوعا إلا من حديث ابن أبي خيثمة والناس رووه  موقوفاأقول ورواه بسنده عنه الخوارزمي في الفصل ١٧ من مناقبه ص ١٨٨، قالوأنبأني أبو العلاء الحافظ الحسن بن أحمد العطار الهمداني إجازة قال  أخبرني الحسن بن أحمد الحداد، أخبرني أحمد بن عبد الله بن أحمد الحافظورواه ابن عساكر بستة أسانيد في الحديث ٩٣٥ وما بعده من ترجمته عليه  السلام من تاريخ دمشق ج ٢ ص ٤٢٨ ط ٢ورواه  أيضا ابن الأثير في كتابه المختار من مناقب الأخيارورواه أيضا في الباب ٣١ من كفاية الطالب ص ١٤٠، قال أخبرنا محمد بن  عبد الواحد بن المتوكل، عن أبي بكر بن نصر، أخبرنا أبو القاسم بن أحمد،  أخبرنا أبو عبد الله بن محمد، حدثنا أحمد بن سليمان النجاد، حدثنا عبد الله  بن سليمان بن الأشعث، حدثنا عباد بن يعقوب، حدثنا عيسى بن راشد، عن علي بن  بذيمة، عن عكرمةيوسف بن موسى بن راشد بن بلال القطان أبو يعقوب الكوفي سكن الري فقيل له  الرازيثم انتقل إلى بغداد ومات بها كذا في النسخة اليمنية، وفي النسخة الكرمانية  عن عيسى به  كذا في اليمنية، وكلمتا  وبه قال  لا توجدان في النسخة  الكرمانية كذا في النسخة اليمنية، وفي النسخة الكرمانية  وقاسم بن الضحاك ١ كذا في النسخة اليمنية، وفي الكرمانية  عن جعفر بن محمد قال قال أبن  عباس ما ذكر الله جل جلاله ثناؤه  خ  في كتابه ٢ هذا العنوان غير موجود في النسخة الكرمانية وإنما هو من النسخة   اليمنية٣ كذا في النسخة اليمنية، وفي النسخة الكرمانية  أخبرنا أبو محمد  أحمد  خ  الحافظ ٤ والحديث رواه بما يقرب من هذا السند فرات بن إبراهيم الكوفي في  الحديث ٨ من، تفسيره ص ٣ قالحدثنا الحسن بن علي بن هاشم قال حدثنا أبو سعيد  يعني الأشج  قال  حدثنا عبد الله بن خراش عن العوام بن حوشب عن مجاهد قالعقيل بن الحسين بن محمد بن علي بن إسحاق بن عبد الله بن جعفر بن عبد الله  بن جعفر بن محمد بن علي بن أبي طالب السيد أبو العباس الفرغاني ثم الفارسي،  كبير جزيل النغمة، نسوي المولد فرغاني المنشأ، علوي المحتد سمع الكثير، ورد  خراسان سنة خمس وخمسين وثلاث مائة، وحج حجات، وفدم للحجة الخامسة سنة ست  وعشرين، وخرج وتوفي بزنجان في ذهابه ونعي إلى نيسابور سنة سبع وعشرين  وأربعمائةحدث عن أبي المفضل محمد بن عبد الله الشيباني وغيرهوله أيضا ترجمة في كتاب رياض العلماء١ كذا في النسخة الكرمانية، وفي النسخة اليمنية  محمد بن عبيد  الله  كذا في النسخة الكرمانية، وقي النسخة اليمنية  أرشدنا إلى حب النبي  وأهل بيته  هذا هو الصواب، وهاهنا في النسخة الكرمانية متنا وهامشا تصحيف كذا في النسخة الكرمانية، وفي النسخة اليمنية  وابنيه ١ ويجئ الحديث أيضا بسند آخر تحت الرقم ٩٢٢ في الورق ١٦٠ / ١ / أ / ص  ٢١١ في ج ٢ ط ١ورواه الشيخ الطوسي بسند آخر في الحديث  من الجزء  من أماليه ص   كذا في أصلى كليهما هاهنا ويجئ هذا السند في الحديث  ص  ج   هكذا حدثني أبو بكر النجار، عن أبي القاسم عبد الرحمان بن محمد الحسني   والظاهر أن لفظة  عنه  هاهنا من سهو الكاتب ثم إن الظاهر أن أبا بكر  النجار هذا هو ما ترجمه تحت الرقم  من منتخب السياق ذيل تاريخ  نيسابور الورق  / أ / في حرف العين قالعتيق بن محمد المروزي الفراء الوكيل أبو بكر النجار أديب حاسب ثقة متعبد،  تفقه وتعبد في عنوان شبابه، ثم اشتغل بالكسب في كهولته، سمع الكثير، قال  الحسكاني سمع مني وسمعت منه، وتوفي سنة  وقريبا منه رواه محمد بن مؤمن الشيرازي في تفسيره بسنده عن قتادة عن  الحسن البصري كما رواه عند لسيد ابن طاووس في الحديث  من كتاب  الطرائف ج ، ص  له ترجمة في الطبقة الثالثة تحت الرقم  من منتخب السياق ص  ط  ، قالعلي بن موسى بن إسحاق بن الحسين بن الحسين بن إسحاق بن موسى بن جعفر  الصادق عليهم السلام أبو القاسم الرئيس بمرو، أملى مدة بمروأقول وذكره  أيضا في المختصر الآخر للسياق  ذيل تاريخ نيسابور  الورق   / ب / ولكنه لا يحضرني الان١ كذا في النسخة اليمنية غير أن فيها  عن ابن إسحاق  وهاهنا وقع  التصحيف والحذف في السند في النسخة الكرمانيةوالحديث رواه ابن عساكر بسنده عن أبي حامد بن الشرقي تحت الرقم ١١٢١  من ترجمة أمير المؤمنين من تاريخ دمشق ج ٣ ص ٩١ ط ٢أقول وأدرجه ابن الجوزي في الواهيات كما في ذيل الخلافة من منتخب كنز  العمال بهامش مسند أحمد ج ٢ / ١٩١ وليعلم أن ما بين المعقوفين لم يكن في  النسخة بل كان محله بياضا واقتطفناه من ترجمة الرجل، فمن شك فيه فليعرض عنه  ويأخذ ببقية الكلاموأيضا ذكره الخطيب البغدادي تحت الرقم ٤٨٩٤ في ج ٩ ص ٣٤٥وذكره أيضا الذهبي في كتاب العبر ج ص كما ذكره أيضا السمعاني في  عنوان استوائي  من كتاب الأنسابوهاهنا في النسخة الكرمانية  يحيى بن أبي العلاء  وفي اليمنية   يحيى بن عبد العلاء  والظاهر أنه هو علي بن أحمد بن عبدان أبو الحسن الأهوازي وليلاحظ  ترجمته في تعليق الحديث  ص  بعض من وقع في سلسلة هذا السند أيضا ضعيف عند القوم مثل أبي الصلت  وعبد الله بن نمير، فإنه لا ترجمة له، وذكره في ترجمة سعيد بن دهثم من  الميزان ولسانه ج  ص  وقال ومن هو ابن نمير؟ وقال في آخرها إنه غير  معروف بالنقل ولو فرض أن ابن نمير الذي تكلم فيه الذهبي غير من هو في سند  هذا الحديث وإن هذا موثوق عندهم فنقوليكفي لضعف الحديث ضعف أبي الصلت عندهم وعد الذهبي المتن منكرا وإدراج ابن  الجوزي إياه في الواهيات وعدم تمسك أبي بكر وعمر مع غاية فقرهما بالحديث  على أهليتهما للولاية والامارة على الأمة٣ كذا في النسخة اليمنية والكرمانية كليهما، وصححه بعض المعاصرين ب‍   حباب  وليراجع ترجمته فإني حين التصحيح النهائي لم يتيسر لي وسائل  المراجعةضعيف والحديث أخرجه ابن الجوزي في الواهيات، كما في هامش مسند أحمد ج   / ١ هذا هو الصواب المرافق للنسخة اليمنية غير إنه كان فيها  المعادي   بالدال المهملة وفي النسخة الكرمانية هاهنا  أخبرنا الحاكم أبو سعد  المعادني  وانظر تعليق الحديث ١٧ ص ٢٣٢ أبو اليقظان هو عثمان بن عمير وأبو وائل هو شقيق بن سلمةوالحديث رواه أيضا أبو نعيم في ترجمة أمير المؤمنين من حلية الأولياء ج  ١ / ٦٤  قالحدثنا جعفر بن محمد بن أبي عمرو، حدثنا أبو حصين الوادعي، حدثنا يحيى بن  عبد الحميد، حدثنا شريك، عن أبي اليقظان، عن أبي وائلعن حذيفة بن اليمان قال قالوا يا رسول الله الا تستخلف عليا؟ قال إن  تولوا عليا تجدوه هادية مهديا بسلك بكم الطريق المستقيمأقال ورواه النعمان بن أبي شيبة الجندي، عن الثوري، عن أبي إسحاق، عن  زيد بن يثيع، عن حذيفة نحوهحدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا عبد الله بن وهيب الغزي، حدثنا ابن أبي  السري، حدثنا عبد الرزاق، حدثنا النعمان بن أبي شيبة الجندي عن سفيان  الثوري، عن أبي إسحاق، عنزيد بن يثيععن حذيفة، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن تستخلفوا عليا   وما أراكم فاعلين  تجدوه هاديا مهديا يحملكم على المحجة البيضاءو رواه إبراهيم بن هراسة، عن الثوري، عن أبي إسحاق، عن زيد بن يثيع، عن  علي رضي الله تعالى عنهحدثنا نذير بن جناح القاضي، حدثنا إسحاق بن محمد بن مروان، حدثنا أبي،  حدثنا إبراهيم بن هراسة عن الثوري، عن أبي إسحاق عن زيد بن يثيع، عن علي  عن النبي صلى الله عليهوالحديث الأول رواه عنه الكنجي في الباب ٣٥ من كتاب كفاية الطالب ص  ١٦٢ كذا في النسخة اليمنية غير أن فيها  من ترون أنتم تولون الامر   وجملة  قال عمر بن الخطاب  والكلم الثلاث  عثمان بن عفان  كان محلها  بياضا في النسخة الكرمانية والظاهر إنه عبد الرحمان بن الحسن بن عليك بن الحسن بن إبراهيم  الحافظ النيسابوري المعروف بأبي سعد ابن عليك المتوفى سنة إحدى وثلاثين  وأربعمائة كما ذكره صاحب منتخب كتاب السياق في عنوان  أبو سعد ابن عليك   تحت الرقم  ص  منه وقالحدث عنه أبو عمرو بن السماك، وعبد الخالق بن الحسن بن أبي روبا وغيرهماالهذيل بن حبيب أبو صالح الدنداني حدث عن حمزة بن حبيب الزيات و روى عن  مقاتل بن سليمان كتاب التفسير حدث عنه ثابت بن يعقوب التوزي١ والظاهر أنه أبو عبد الله الخبازي المتوفى سنة ٤٤٩ الموثوق عندهم  المترجم تحت الرقم٦٦ من كتاب منتخب السياق ص ٤٠ ط ١، وقد تقدمت ترجمته في ص ١٨وهاهنا في النسخة الكرمانية تصحيف١ كذا في النسخة اليمنية، وفي الكرمانية  ما طلعت على رسول  الله يا با  حسن ، ٢ له ترجمة تحت الرقم ٣ من منتخب السياق وفي ط ١، ص ٥٠ قال  محمد بن أحمد بن علي أبو بكر المعمري الأديب ثقة مشهور كان يقصد للتأديب،  وتخرج به جماعة من أولاد المشايخ، توفي في المحرم سنة ثمان وعشرين  وأربعمائة، وتوفي قبله ابنه أبو الحسن علي بن محمد بأربعة أشهر٣ وهو الشيخ الأجل محمد بن علي بن الحسين بن بابويه رواه في الحديث  ٥ من المجلس ٧٤ من أماليه ص ٣٩٧٤ لفظتا يحيى بن مأخوذتان من النسخة اليمنية وأمالي الصدوق، وقد  سقطتا عن النسخة الكرمانيةكان سلمان يقول يا معشر المؤمنين تعاهدوا ما في قلوبكم لعلي   صلوات  الله عليه  فإني ما كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قط فطلع علي إلا  ضرب النبي صلى الله عليه بين كتفي، ثم قال يا سلمان هذا وحزبه هم  المفلحونوراجع إلى الحديث  وتواليه من ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من  تاريخ دمشق /  ط  فإن فيه فوائد جمة عقد له ترجمة صاحب منتخب كتاب السياق تحت الرقم  منه ص  ط  ، قالسهل بن محمد بن عبد الله بن محمد أبو القاسم الأصبهاني النديم فاضل ثقة  كثير الشيوخ متعصب لأهل السنة حسن الاعتقاد محب لهم سمع بنيسابور وهرات،  وسمع فيهما منهروى عنه أحمد بن أبي سعد ابن  علي و توفي في شهر ربيع الاخر سنة    ما بين المعقوفات زدناه لتبيين نسب السيد ولترميم ما وقع من الاختلال  في أصلي كليهما في موارد ذكر الرجل، وإليك تمام ترجمته على ما ذكره ابن  الأثير في عنوان  الوصي  من كتاب اللباب قالاشتهر بهذا الاسم جماعة منهم السيد أبو الحسن محمد بن  أبي إسماعيل   علي بن الحسين بن الحسن بن القاسم بن محمد بن القاسم بن الحسن بن زيد بن  الحسن بن علي بن أبي طالب الحسنى الهمذاني المعروف ب‍ الوصيوإنما قيل له ذلك لأنه كان وصي الأمير السديد نوح الساماني صاحب خراسان  وما وراء النهر وكان حسن السيرة صحب جعفر بن محمد بن نصير الخلدي وسمع  الحديث من أبي محمد عبد الرحمان بن حمدان الجلاب وإسماعيل وغيرهما سمع منه  الحاكم أبو عبد الله وأبوسعد الكنجروذي وغيرهما، ومات ببخارا في المحرم سنة ٣٩٥محمد بن علي بن الحسين الحسنى الزيدي رحل ولقي إسماعيل الصفار وخيثمة بن  سليمانقال الحاكم ولد بهمذان ونشأ بالعراق وتفقه وتصوف ودخل البادية وجاور  مكة وأول ما ورد نيسابور سنة  فأخذ عن الأصم وغيره، ثم حج وانصرف  إلى خراسان وتوفي بها في المحرم سنة ثلاث وتسعين وثلاث مائة وهو ابن ثلاث  وثمانين وله أيضا ترجمة في كتاب يتيمة الدهر، ص والدرجات الرفيعة ص   ط  كذا في أصلي كليهما غير أن في النسخة اليمنية كان مكتوب فوق قوله   عبيد الله  في هذا الحديث  وكذا الحديث    محمد  والظاهر إنه  من كاتب النسخة لا أن في روايته كان كذلك وهكذا كانت في اليمنية بعد قوله   عن علي  زيادة قول  عليه السلام والحديث رواه أيضا ابن عساكر تحت الرقم  من ترجمة أمير المؤمنين من  تاريخ دمشق ج  ص  قال أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنبأنا أبو  سعد محمد بن عبد الرحمان، أنبأنا السيد أبو الحسن محمد بن  علي بن الحسين،  أنبأنا محمد بن عبد الرحمان أبو علي الكسائي ما بين المعقوفين الأخيرين مأخوذ من رواية ابن عساكر، وأما الأولين  فزدناهما توضيحا، ولفظة  الفقيه  غير موجودة في النسخة اليمنية وتاريخ  دمشق، وإنما هي من النسخةالكرمانية٣ كذا في النسخة الكرمانية، وفي النسخة اليمنية عن علي عليه  السلام على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يا أ با الحسنورواه أيضا المرشد بالله يحيى بن الموفق بالله في الحديث  من عنوان   الحديث السادس في فضائل أمير المؤمنين  من ترتيب أماليه ص ، قالأخبرنا أبو أحمد محمد بن علي المكفوف، قال أخبرنا أبو محمد عبد الله بن  جعفر بن حيان، قال حدثني سعيد بن سلمة الثوري وعلي بن الحسين بن حيان،  قالا حدثنا محمد بن يحيى الفيدي قال حدثنا عيسى قال حدثني أبي عن أبيه  عن جده عن علي عليه السلام قال قال لي سلمان قلما أطلعت على رسول الله  صلى الله عليه وآله وسلم وعنده علي عليه السلام إلا ضرب بين كتفيه كذا  فقال يا سلمان هذا وحزبه هم المفلحون١ هو أبو عبد الرحمان السلمي المترجم تحت الرقم ٤ من منتخب السياق ص ٩  ط ١، قالمحمد بن الحسين بن موسى الأزدي أبا السلمي جدا  لأنه ابن بنت أبي عمرو  إسماعيل بن نجيد بن أحمد بن يوسف السلمي  أبو عبد الرحمان شيخ الطريقة في  وقته الموفق في جمع علوم الحقائق ومعرفة طريق التصوف، وصاحب التصانيف  المشهورة قي علوم القومحدث أكثر من أربعين سنة إملاءا وقراءة وكتب الحديث بنيسابور ومرو،  والعراق والحجاز وانتخب عليه الحفاظ الكبارولد في شهر رمضان سنة ٣٣٠ وتوفي في رجب أو شعبان سنة ٤١٢ ما بين المعقوفين زيد لترميم لفظ النسخة الكرمانية، وأما النسخة  اليمنية ففيه قال حدثنا محمد بن مخلد العطار قال أبو بكر وعمر وعثمان  وعلي رضي الله عنهم ١ أبو العباس العلوي هذا هو عقيل بن الحسين المتقدم ذكره في تعليق  الحديث ٨٧ ص ٥٧ وأبو الحسن الفسوي هو الحسين بن علي المتقدم ذكره في  الحديث ٨٧ثم إن الحديث ذكره مختصرا ومرسلا الموفق بن أحمد الخوارزمي في أواخر  الفصل ١٧ من مناقب أمير المؤمنين عليه السلام ص ١٩٦، ط الغريورواه أيضا بسنده عن الحبري السيد المرشد بالله كما في الحديث  من  ترتيب أماليه ص  قالأخبرنا القاضي أبو الحسن أحمد بن علي بن الحسين ابن التوزي والحسن بن علي  بن محمد الجوهري بقراءتي على كل واحد منهما، قالا أخبرنا أبو عبيد الله  محمد بن عمران بن موسى المرزباني  قال الجوهري قراءة عليه وقال ابن  التوزي إجازة  قال حدثنا أبو الحسن علي بن محمد بن عبيد، قال حدثني  الحسين بن الحكم الحبري الكوفيورواه أيضا المرشد بالله يحيى بن الحسين الشجري كما في عنوان  الحديث  الثاني  في العلم وفضله  وكما في الحديث  من فضائل علي عليه السلام من  ترتيب أماليه ج ، ص  و  كذا في النسخة الكرمانية هاهنا، وفي الحديث التالي  عبد الله  وأما  النسخة اليمنية فالمذكور فيها ها هنا  عبد الله  وفي الحديث التالي   عبيد الله والحديث رواه محمد بن مؤمن الشيرازي في كتابه كما رواه عنه ابن طاووس في  الحديث  من كتاب الطرائف ص  ط ١ كذا في النسخة اليمنية، وفي النسخة الكرمانية  وعلي بن داود القنطري   قال بعض المعاصرين سقطت الواسطة بينه وبين سفيان الثوري إذ القنطري  توفى سنة ٢٧٢٢ وبهذا المضمون وردت روايات كثيرة ذكر بعضها تحت الرقم ٥١٥ في  تفسير الآية ٢٩ من سورة  طه  الورق ٩٠ / أ /وهكذا رواها أيضا بأسانيد الحافظ ابن عساكر في الحديث ١٥٤ وما بعده  وفي الحديث١٠٣١ من ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من تاريخ دمشق ١، ص ١٣٠، ط ٢  و ج ٣ ص ٥عن أبي سعيد الخدري عن سلمان رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله لكل  نبي وصي فمن وصيك، فسكت عني فلما كان بعد رآني قال يا سلمان فأسرعت إليه  فقلت لبيك، قال تعلم من وصي موسى، قلت نعم يوشع بن نون قال لم؟ قلت  لأنه كان أعلمهم يومئذ قال فإن وصي وموضع سري وخير من أترك بعدي ينجز  عدتي ويقضي ديني علي بن أبي طالب هذا هو الظاهر المذكور في النسخة اليمنية، وفي النسخة الكرمانية   وإبراهيم في خلته   ورواه أيضا السيد الاجل يحيى بن الموفق بالله  كما في الحديث  من  ترتيب أماليه ص ، قالأخبرنا أبو القاسم عبد العزيز بن علي بن أحمد الأرجي بقراءتي عليه، قال  أخبرنا أبو القاسم عمر بن محمد بن إبراهيم بن سنبك، قال حدثنا أبو الحسين  عمر بن الحسين المروزي الأعور، قال حدثني موسى بن جعفر بن محمد، عن أبيه  جعفر بن محمد، عن أبيه محمد بن علي عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه عن علي  عليهما السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من أراد أن  ينظر إلى موسى قي شدة بطشه وإلى نوح في علمه كذا فلينظر إلى علي بن أبي  طالبورواه في الحديث  من ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام بسند آخر  ووجه آخر، ورواه في الحديث  عن أبي القاسم زاهر بن طاهر، قال قرأ  على سعيد بن محمد البجيري، أنبأنا أبو نصر النعمان بن محمد الجرجاني،  أنبأنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن سعيد عن محمد بن مسلم بن وارة الخويجئ أيضا في تفسير الآية  هنا، تحت الرقم  بسند آخر، ص ،  واختلاف في بعض متنه، ورواه أيضا الطالقاني في الباب  من الأربعين  المنتقى، ورواه عنه في الباب  تحت الرقم  من فرائد السمطينورواه أيضا عن الحاكم في اللئالئ المصنوعة ج  / ، ط بولاق، وفيه  حدثنا محمد بن أحمد بن سعيد الرازي حدثنا أبو عمر الأزدي، عن أبي راشد  الحبراني وفيه  أيضا والى إبراهيم في حكمه  قال ابن الجوزي أبو  عمر متروك قال السيوطيقلت و له طريق آخر عن أبي سعيدقال ابن شاهين قال الديلمي أخبرنا أبي، حدثنا علي بن دكين القاضي حدثنا  علي بن محمد بن يوسف، حدثنا الفضل الكندي، حدثنا عبد الله بن محمد بن الحسن  مولى بني هاشم بالكوفة، حدثنا علي بن الحسين حدثنا محمد بن أبي هاشم  النوفلي، حدثنا عبد الله بن موسى حدثنا إملاءا عن أبي إسحاق السبيعي عن أبي  داود مقنع عن أبي الحمراء به كذاوورد أيضا عن أبي سعيدقال ابن شاهين في السنة حدثنا محمد بن الحسين بن حميد بن الربيع حدثنا  محمد بن عمران بن حجاج، حدثنا عبيد الله بن موسى عن أبي راشد يعني الحماني  عن أبي هارون العبديعن أبي سعيد الخدري قال كنا حول النبي صلى الله عليه وسلم فأقبل علي بن  أبي طالب فأدام رسول الله صلى الله عليه وسلم النظر إليه ثم قال من أراد  أن ينظر إلى آدم في علمه وإلى نوح في حكمه وإلى إبراهيم قي حلمه كذا  فلينظر إلى هذا والحديث قد أفرده جماعة بالتأليف وقد نشر قي عصرنا قريبا كتابا سماه  مؤلفه  فتح الملك العلي  وفد أفرده صمصام الفرقة المحقة بالذكر في عبقات  الأنوار وهو مغن عن الجميع، وكل الصيد في جوف الفراوأما رواية أبي عبيد القاسم بن سلام فقد ذكرها ابن حبان  كما رواها عنه  السيوطي في كتاب اللآلئ المصنوعة ج  / ، ط بولاق، قال قال ابن حبان حدثنا الحسين بن إسحاق الأصبهاني حدثنا إسماعيل بن محمد بن يوسف، حدثنا  أبو عبيد القاسم بن سلام، عن أبي معاوية، عن الأعمشعن مجاهد، عن ابن عباس مرفوعا أنا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد  الدار ظ فليأتها من قبل بابها ورواه عنه في الحديث  من ترجمة أمير المؤمنين من تاريخ دمشق ج   ص  ط ٢ كذا في أصلى كليهما فإن صح هذا فجميع ما تقدم في تعليق الحديث ١٠٩ ص  ٦٩ وكذا ما أذكره الان عن الخطيب حول تاريخ وفات الرجل باطل، قال الخطيب  تحت الرقممحمد بن  أبي إسماعيل العلوي واسم أبي إسماعيل علي بن الحسين بن الحسن  بن القاسم بن محمد بن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي  طالب يكنى أبا الحسنذكر شيخنا أبو حازم عمر بن أحمد العبدوي أن محمد بن إسماعيل العلوي توفي  ببلخ في المحرم سنة ثلاث وتسعين وثلاث مائة وهو ابن ثلاث وثمانين سنة وقال  الإدريسي مات سنة وقال أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان الحافظ ببخارا  توفي أبو الحسن في المحرم سنة ١ هذا هو الصواب، وفي النسخة  هذا العلم كثير ثم إن حديث  أنا مدنية العلم  برواية أمير المؤمنين عليه السلام يجئ  بسند آخر، في الحديث الأول من تفسير الآية ٤٣ من سورة النحل ١٦ الآتي  تحت الرقم ٤٥٩ في ص ٣٣٤وأيضا رواه المصنف بسند آخر في الحديث ١٠٠٢٠ في تفسير الآية ١٢ من  سورة الحاقة الآتي في ج ٢ ص ٢٧٢ طورواه أيضا الحافظ ابن عساكر في الحديث ٩٩١ من ترجمة أمير المؤمنين  عليه السلام من تاريخ دمشق ج ٢ ص ٤٦٤ ط ٢ قالأخبرنا أبو المظفر عبد المنعم بن عبد الكريم، وأبو القاسم زاهر بن طاهر،  قالا أنبأنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمان أنبأنا أبو سعيد محمد بن بشر بن  العباس،، أنبأنا أبو لبيد  محمد ابن إدريس، أنبأنا سويد بن سعيد، أنبأنا  شريكعن سلمة بن كهيل عن الصنابجي عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه  وسلم أنا مدينة العلم وعلي بابها، فمن أراد العلم فليأت باب المدينةورواه أبو نعيم في ترجمة أمير المؤمنين من كتاب معرفة الصحابة الورق ٢٢ /  ب / قالحدثنا أبو بكر بن خلاد وفاروق الخطابي قالا حدثنا أبو مسلم الكشي حدثنا  محمد بن عمر بن الرومي حدثنا شريك، عن سلمة بن كهيل عن الصنابجي عن علي  قالقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا مدينة العلم وعلي بابهاحدثنا إسماعيل بن موسى حدثنا محمد بن عمر الرومي حدثنا شريك، عن سلمة بن  كهيل، عن سويد بن غفلة، عن الصنابجيعن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنا  دار الحكمة وعلي بابهافال الترمذي هذا حديث غريب وروى بعضهم هذا الحديث عن شريك ولم  يذكروا فيه  عن الصنابجي  ولا نعرف هذا الحديث عن واحد من الثقات غير  شريك و ورد في الباب عن أبن عباسورواه عنه الجزري في ذيل الحديث ٢٥ من كتاب أسنى المطالب والسيوطي في  اللآلي المصنوعة ج ١، ص ١٧٣١ من قوله  بن شريك النخعي  إلى قوله  عن عبد الله بن مسعود  قد  سقط عن النسخة الكرمانية، وهو موجود في النسخة اليمنية٢ ورواه ابن عساكر في الحديث ٣٠٧ من ترجمة أمير المؤمنين من تاريخ  دمشق ج ١، ص ٢٦٤ ط  ٢، قال أنبأنا جدي أبو المفضل يحيى بن علي، أنبأنا أبو  القاسم علي بن محمد أنبأنا أبو الحسن علي بن محمد أنبأنا أبو الحسن علي بن  أحمد بن محمد بن داود الرزاز، أنبأنا أبو عمرو عثمان بن أحمد السماك أنبأنا  عبد الله بن روح المدائني، أنبأنا سلام بن سليمان المدائني أنبأنا عمر بن  المثنى، عن أبي إسحاق، عن أنس بن مالكورواه أيضا ابن أبي شيبة في مصنفه ج ٦ / أو ٧ / الورق ١٦٠ / ب عن الفضل  بن دكين عن شريكوليعلم أنه سقط من رواية عبد الرزاق وابن أبي شيبة والبلاذري قوله  عن  أنس بن مالك  ولا بد منه تجد أحاديث هؤلاء تحت الرقم  وما بعده من ترجمة أمير المؤمنين  عليه السلام من تاريخ دمشق ج ، ص  ط ورواه البحراني في الباب  من الفصل الأخير من غاية المرام ص  عن  ستة عشر طريقا منهم وفي سابقه ولاحقه أيضا شواهد لا سيما في الباب  ص  وقريبا منه رواه الخوارزمي بسندين في الفصل  من مقتل الحسين ص  وفي  الفصل  من مناقب علي عليه السلام ص ورواه بسند آخر ابن عساكر تحت الرقم  من ترجمة أمير المؤمنين عليه  السلام من تاريخ دمشق ج  ص  ط ورواه أيضا في الباب ١٠٩ من غاية المرام ص ٣٩٥١ في الحديث ٥ منه ص ٤، ورواه عنه فرات بن إبراهيم في الحديث ١٣  من تفسيره ص ٤ ورواه أيضا النسائي في الحديث ٥ من كتاب الخصائص ص ٤٤، كما  رواه العقيلي في ترجمة أسد بن عبد الله وترجمة إسماعيل بن أياس ج ١ / ٥ و  ١٦، وقال في الزوائدورواه ابن عساكر في الحديث  من ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من  تاريخ دمشق وقال أخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت محمد بن ناصر قالت قرئ على  إبراهيم بن منصور، أنبأنا أبو بكر بن المقري أنبأنا أبو يعلى، أنبأنا عبد  الرحمان بن صالح الأزدي، أنبأنا سعيد بن خيثم الهلالي عن أسد بن عبد الله  البجلي، عن أبي يحيى بن عفيف الكندي عن أبيه عن جده عفيف الخ وساق الحديث  كما هنا إلا في ألفاظ يسيرةوأيضا رواه  ابن سعد في ترجمة أم المؤمنين خديجة من الطبقات ج  ص ، ط  بيروت، قال أخبرنا يحيى بن الفرات القزاز، حدثنا سعيد بن خثيم كذا  الهلالي عن أسد بن عبيدة البجلي عن ابن يحيى بن عفيف، عن جده عفيف الكندي  الخورواه أيضا عبد الباقي بن قانع في ج  من كتاب معجم الصحابة الورق ،  الموجود في المكتبة الظاهرية، قال حدثنا محمد بن يونس، أنبأنا الحسن بن  عنبسة الوراق، أنبأنا سعيد بن خيثم، أنبأنا عفيف بن يحيى بن عفيف، عن أبيه،  عن جده عفيف البجلي قالقدمت مكة لابتاع من عطرها، فنزلت على العباس بن عبد المطلب فجاء شاب فدخل  المسجد، وجاء بعده شاب فدخل المسجد فقام عن يمينه وجاءت امرأة فقامت  خلفهما، فكبر الشاب وركع، فركعا وسجدا كذا فقلت يا عباس أمر عظيم قال  نعم أمر عظيم هذا ابن أخي محمد عليه السلام، وهذا علي وهذه خديجة، ما على  هذا الدين غيرهمقال ابن قانع و حدثنا به محمد بن جرير، حدثنا محمد بن حميد، حدثنا  سلمة، عن محمد بن إسحاق، عن يحيى بن الأشعث، عن إسماعيل بن أياس بن عفيف عن  أبيه عن جده عفيف فذكر نحوه وقال عفيف بعد ما أسلم ورسخ الايمان في قلبه  يا ليتني كنت رابعاأقول وهذا هو الطريق الثالث ذكره الطبري في سيرة رسول الله من تاريخه ج   ص  وفي ط  / ، وذكره قبله بطريقين آخرين، وهما أتم فراجع ورواه أيضا العقيلي في ترجمة أسد بن عبد الله البجلي من ضعفائه ج   / الورق ، وفي ترجمة إسماعيل بن أياس الورق  ما بين المعقوفين مأخوذ من تفسير الحبري وقد سقط من أصلي كليهما من  شواهد التنزيل وهذا هو الحديث  من تفسير الحبري الورق  / أو  / ب /ورواه عنه فرات بن إبراهيم في الحديث  من تفسيره ص  والباب   من غاية المرام ص حدثنا عبدان بن أحمد، حدثنا يحيى بن حاتم العسكري، حدثنا بشر بن مهران،  حدثنا شريك، عن عثمان بن المغيرة عن زيد بن وهب عن ابن مسعودأقول ويجئ أيضا في الحديث  ص  تحت الرقم  من الآيات، وهي  الآية  من سورة الواقعة بسندين عن المؤلفوأيضا روى ابن عساكر  في تاريخ دمشق ج  /  / وفي تهذيبه ج  ص   قال أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور، أنبأنا  عيسى بن علي، أنبأنا أبو القاسم البغوي أنبأنا عبد الرحمان بن صالح الأزدي  أنبأنا سعيد بن خيثم الهلالي عن أسد بن عبد الله البجلي عن أبي يحيى  وفي  التهذيب عن يحيى  بن عفيف الكنديعن جده عفيف قال جئت في الجاهلية إلى مكة وأنا أريد أن أبتاع لأهلي من  ثيابها وعطرها، فأتيت العباس وكان رجلا تاجرا، فإني عنده جالس انظر إلى  الكعبة وقد حلقت الشمس فارتفعت في السماء فذهبت كذا إذ أقبل شاب فنظر إلى  السماء، ثم قام مستقبل القبلة، فلم البث إلا يسيرا حتى جاء غلام فقام عن  يمينه، ثم لم ألبث إلا يسيرا حتى جاءت امرأة فقامت خلفهما فركع الشاب فركع  الغلام والمرأة، فرفع الشاب فرفع الغلام والمرأة، فسجد الشاب فسجد الغلام  والمرأة، فقلت يا عباس أمر عظيم فقال أمر عظيم تدري من هذا الشاب؟ هذا  محمد بن عبد الله ابن أخي، تدري من هذا الغلام؟ هذا علي ابن أخي، تدري من  هذه المرأة؟ هذه خديجة  بنت خويلد زوجته، إن ابن أخي هذا حدثني أن ربه رب  السماوات والأرض أمره بهذا الدين، ولا والله كذا ما على ظهر الأرض أحد  على، هذا الدين غير هؤلاء الثلاثةقال ابن عساكر تابعه أبو غسان مالك بن إسماعيل النهدي عن سعيد، ورواه  أبو أحمد بن عدي عن علي بن سعيد بن بشير، عن الحسن بن يزيد المغري كذا  وأحمد بن رشد عن سعيد بن خيثم بإسناده ومعناه، قال ابن عدي وأسد بن عبد  الله هذا معروف بهذا الحديث، وما أظن إن له غير هذا إلا الشئ اليسير، له  أخبار تروى عنه، فأما المسند عنه من أخباره فهذا الذي ذكرته يعرف بهرواه بمغايرة لفظية عما هنا في آخر الحديث  من تفسيره ص  ط  قال في المنتخب  / أ / محمد بن محمد بن محمش بن علي بن أيوب أبو  طاهر الامام  ويعرف بالزيادي لأنه كان يسكن ميدان زياد بن عبد الرحمان   إمام أصحاب الحديث بخراسان وفقيههم ومفتيهم بالاتفاق بلا مدافعة، وكان له  تبحر في علم الشروط وفي الأدب وصنف كتابا في الشروطولد سنة ثلاث عشرة وثلاث مائة، ومات سنة عشر وأربعمائة، ودفن في مقبرة  الحيرة والحديث رواه الحافظ ابن عساكر بسندين تحت الرقم  وما بعده من  ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من تاريخ دمشق ج ، ص  ط ١ هذا هو الظاهر، وفي أصلي كليهما  قال يقول الحسن ٢ له ترجمة حسنة تحت الرقم ٨٨٢ من كتاب منتخب السياق  ذيل تاريخ  نيسابور الورق ٧٨ / / وفي ط ١، ص ٤٢٤ قالوتوفي بقربته ودفن بها سنة عشر وأربع مائةسمع منه أبو صالح المؤذن وأبو بكر ابن خلف١ كذا في النسخة اليمنية، وجملة قال حدثنا  بعد قوله  الغلابي  غير  موجودة في النسخة الكرمانيةثم إن في الباب  من كتاب غاية المرام ص ، أيضا شواهد لما هنا كذا في النسخة الكرمانية واليمنية معا، ولعل الصواب  علي بن بحر،  عن حكام الرازي  هذا هو الظاهر، وفي النسخة الكرمانية  عن أبي بصرة  وفي النسخة  اليمنية  عن ابن سلمة عن أبي نصرة ورواه الطوسي بسند آخر عن هند بن أبي هالة ربيب رسول الله وأبي رافع مولى  رسول الله وعمار بن ياسر عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كما في  الحديث الأخير من الجزء ١٦ من أمالي الطوسيوأيضا رواه عن الثعلبي سبط ابن الجوزي في أوائل كتاب تذكرة الخواص ص ٤١ ط  بيروتورواه أيضا عن جماعة ابن شهرآشوب في آخر عنوان  المسابقة بالهجرة  من  مناقبه ج ٢ ص ٦٥١ كذا في النسخة اليمنية  عدا ما بين المعقوفين  غير إن فيها  ابن  أيي عاصم القاح  وفي النسخة الكرمانية التصحيف أكثرحدثنا سليمان بن داود، حدثنا أبو عوانة، عن أبي بلج، عن عمرو بن ميمون،  عن أبن عباسأقول والحديث موجود تحت الرقم ٢٧٥٣ من مسند أبى داود الطيالسي ص ٣٦٠ورواه عنه جماعة كما تلاحظه في الحديث ٩٤ وتعليقه من ترجمة على من  تاريخ دمشق ج ١، ص ٧١ ط ٢١ كذا في النسخة الكرمانية، وفي اليمنية  فقالوا إنك تتضور،  والتضور  التقلب والتلوي من وجع الضرب أو الداء أو الجوععن ابن عباس رضي الله عنه قال شرى على نفسه الله ولبس ثوب النبي صلى  الله عليه وآله وسلم ثم نام مكانه، وكان المشركون يرمون رسول الله صلى الله  عليه وآله وسلم، وقد كان رسول الله ألبسه برده وكانت قريش تريد أن تقتل  النبي صلى الله فجعلوا يرمون عليا ويرونه النبي صلى الله رقد لبس برده وجعل  علي يتضور، فإذا هو على فقالوا إنك للئيم إنك لتتضور وكان صاحبك لا يتضور،  وقد استنكرناه منك ثم قال الحكم هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه وقد  رواه أبو داود الطيالسي وغيره عن أبي عوانة بزيادة ألفاظ وبهذا السند وسند اخر ذكره مطولا أحمد وابنه عبد الله في أواخر مسند  عبد الله بن العباس من المسند ج ، ص  ط ، قالحدثنا أبو مالك كثير بن يحيى أنبأنا أبو عوانة، عن أبي بلج، عن عمرو بن  ميمون، عن ابن عباسورواه أيضا الطبراني مطولا في مسند عبد الله بن العباس من المعجم الكبير  ج  / الورق  / ب / قالحدثنا إبراهيم بن هاشم البغوي حدثنا كثير بن يحيى حدثنا أبو عوانة، عن  أبي بلج، عن عمرو بن ميمون قال ابن حجر في عنوان  القطواني  من كتاب تبصير المنتبه ومحمد بن  أحمد بن الحسن، القطواني شيخ لابن عقدة كذا في النسخة اليمنية وهو الصواب، وفى النسخة الكرمانية  عن عبد  الله بن سليمان عباس خ أقول إن كلمة  سليمان  من سهو الكتاب كما يدل  عليه ما رواه أيضا ابن عساكر  في الحديث  من ترجمة أمير المؤمنين  عليه السلام من تاريخ دمشق ج ، ص  / ، ط  عن قراتكين بن الأسعد، عن  أبي حفص عمر بن أحمد بن عثمان، عن أحمد بن محمد بن سعيد  وساق الكلام بمثل  ما هنا إلى  أن قال  عن عبد الله بن عباسوأيضا رواه ابن عساكر قبله في الحديث  من الترجمة قال أخبرنا أبو  القاسم بن السمرقندي، أنبأنا عاصم بن الحسن، أنبأنا أبو عمر بن مهدي أنبأنا  أبو العباس بن عقدة، أنبأنا الحسين بن عبد الرحمان بن محمد الأزدي، أنبأنا  أبي، أنبأنا عبد النور بن عبد الله، عن محمد بن المنيرة القرشي، عن إبراهيم  بن عبد الله بن معبدعن ابن عباس قال بات على ليلة خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى  المشركين، على فراشه ليعمى على قريش، وفيه نزلت هذه الآية ومن الناس من  بشري نفسه ابتغاء مرضاة اللهومثله حرفيا رواه الشيخ الطوسي في أحاديث أبي عمر بن مهدي في الحديث   من الجزء التاسع من أماليه ج ، ص  ويحتمل رسم الخط أن يقرأ أيضا  الأصنامي  هذأ هو الصواب المذكور في النسخة اليمنية، وفي النسخة الكرمانية   السدني  رواه الحاكم  مع الأبيات الآتية  في كتاب الهجرة من المستدرك ج  ص  ؟ قالوقد حدثنا بكر بن محمد الصيرفي بمرو، حدثنا عبيد بن قنفذ البزاز، حدثنا  يحيى قالإن أول من شرى نفسه ابتغاء رضوان الله علي بن أبي طالب وقال على كند  مبيته على فراش رسول اللهورواه الحموئي بسنده عن الحاكم في أول الباب  من السمط الأول من  فرائد السمطين ج ، ص  ط بيروتوالحديث رواه الشيخ الطوسي بأسانيد في أول الجزء  من أماليه ص   وليراجع الحديث  من كتاب مقصد الراغب الورق  / ب / كذا وفي المستدرك رسول إله خاف أن يمكروا به في وفي المستدرك وبت أراعيهم وما يتهمونني  كذا في النسخة، ومقتضى الترتيب تقديم هذه على الآية السالفة٢ كذا في النسخة الكرمانية، وفي النسخة اليمنية  حدثني حمدان والعمركي  عن العبيدي عن محمد بن يونس عن أيوب بن حر ٢ كذا في النسخة اليمنية، وتفسير البرهان  غير أن فيه  قال على  أمير المؤمنين عليه السلام، وهذا الذيل  قال على أفضلهم  قد سقط عن  النسخة الكرمانية هو منصور بن خلف المترجم تحت الرقم  من منتخب السياق ص   ط  ، والترجمة تلاحظها حرفية في تعليق الحديث  ص  ط ثم إن للحديث مصادر كثيرة، وقد رواه الخوارزمي في الحديث  من الفصل   من كتاب مقتل الحسين عليه السلام ص  ط ، وفي الحديث  من الفصل   من كتاب مناقب علي عليه السلام ص  قال وأخبرنا شهردار الديلمي  إجازة قال أخبرنا أبي أخبرني الميداني الحافظ، أخبرنا أبو محمد الخلال،  أخبرني محمد بن العباس بن حيويه أخبر في أبو عبد الله الحسين بن علي الدهان  أخبرني محمد بن عبيد بن عتبة الكندي حدثني أبو هاشم محمد بن علي الذهبي  أخبرني أحمد بن عمران بن سلمة، عن سويد بن سعيد، عن منصور، عن إبراهيم، عن  علقمة، عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم  قسمت الحكمة عشرة أجزاء فاعطي علي بن أبي طالب منها تسعة والناس جزءا  واحداورواه أيضا ابن المغازلي في الحديث ، من كتاب مناقب أمير المؤمنين  عليه السلام ص  قالأخبرنا محمد بن أحمد بن عثمان، أخبرنا محمد بن العباس بن حيويه إذنا،  حدثنا أبو عبد الله الدهان حدثنا محمد بن عبيد الكندي حدثنا أبو هاشم محمد  بن علي، حدثنا أحمد بن عمران بن سلمة بن عجلان، عن سفيان بن سعيد، عن  منصور، عن إبراهيم، عن علقمةعن عبد الله قال كنت عند النبي صلى الله عليه وآله فسئل عن علي عليه  السلام فقالقسمت الحكمة عشرة أجزاء فاعطي على تسعة أجزاء والناس جزءا واحداورواه أيضا أبو نعيم الحافظ في ترجمة أمير المؤمنين من كتاب حلية  الأولياء ج ، ص  حدثنا أبو أحمد الغطريفي حدثنا أبو الحسين بن أبي  مقاتل حدثنا محمد بن عبيد بن عتبة، حدثنا محمد بن علي الوهبي الكوفي حدثنا  أحمد بن عمران بن سلمة  وكان عدلا ثقة مرضيا   حدثنا سفيان الثوري عن  منصور، عن إبراهيم، عن علقمة عن عبد الله قال كنت عند النبي صلى الله  عليه وسلم فسئل عن علي فقال قسمت الحكمة عشرة أجزاء فاعطي علي تسعة أجزاء  والناس جزءا واحداورواه ابن عساكر بسنده عنه وبسند آخر عن غيره في الحديث     من ترجمة علي عليه السلام من تاريخ دمشق ج  ص  ط  وذكرنا في تعليقهما  له مصاحرورواه أيضا بسنده عن أبي نعيم الحموئي في الباب  من كتاب فرائد  السمطين ج ، ص  ط بيروت١ وتقدم قريب منه تحت الرقم ١١٦ و ١١٧ بسندين آخرينروى عنه الحاكم أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي  وأبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب وجماعة كثيرة روى لنا عنه أبو العلاء  عبيد الله بن محمد بن مهدي القشيري ولم يحدثا عنه سواه كذا في النسخة اليمنية، وفي النسخة الكرمانية  قال ملئ ملئ جوفه  ومحدة  هو أبو محمد المحفوظي وتقدمت ترجمته في تعليق الحديث  ص  كذا في النسخة اليمنية، ولفظة  العالم  غير موجودة في النسخة  الكرمانية كذا هنا في أصلى كليهما، ويجئ أيضا تحت الرقم   ص ، وفيه   عبد الواحد بن حمويه  كذا  في النسخة الكرمانية، ولفظة  أبو  غير موجودة في النسخة  اليمنية كذا في النسخة اليمنية  غير أن فيها  فقال رسول الله ما وعد الله  قال رسول الله إلا إن ذلك لك  وفي النسخة الكرمانية  رجاء أن استوجب ما  وعد على الله الذي وعدتي ما وعدا الله قال رسول الله ألا ذلك لك ورواه أيضا في أواخر ترجمته عليه السلام من سمط النجوم ج  /  وقال  فقال له رسول الله عليه الصلاة والسلام ما حملك على هذا؟ قال استوجب  على الله ما وعد فيفقال عليه الصلاة والسلام إن لك ذلكثم قال وتابع ابن عباس مجاهد، وابن المسيب ومقاتل أقول ورواه أيضا  المحب الطبري في الرياض النضرة ج  ص  ثم قال وتابع ابن عباس مجاهد  وابن السائب ومقاتلوهكذا رواه الفيروز آبادي عنه وعن الفخر الرازي في التفسير الكبير في  فضائل الخمسةج ، ص  ط بيروت أقول ورواه أيضا الواحدي في أسباب النزول ص   عن  الكلبي١ كذا قي النسخة الكرمانية، وفي النسخة اليمنية  قال أخبرنا إبراهيم  بن أبي مطيع ٢ كذا في أصلي كليهما ومثلهما في رواية ابن الأثير الآتية، والرجل  مترجم تحت الرقموالحديث رواه أيضا الكنجي الشافعي بسنده عن الواحدي في الباب  من  كتاب كفاية الطالب ص  قالأخبرنا أبو سالم محمد بن طلحة القاضي بمدينة الحلب والحافظ محمد بن محمود  المعروف بابن النجار ببغداد قال أبو أخبرنا أبو الحسن المؤيد بن علي قال  أخبرنا عبد الحبار الخواري أخبرنا العلامة أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد  الواحدي حدثنا أبو بكر التميمي  يعني أحمد بن محمد بن الحارث  أخبرنا  أبو محمد بن حيان حدثنا محمد بن يحي بن مالك الضبي حدثنا محمد بن إسماعيل  الجرجانيورواه أيضا أبو نعيم الحافظ كما في تفسير الآية الكريمة من كتاب النور  المشتعل ص ، قالحدثنا أبو بكر بن خلاد، قال حدثنا أحمد بن علي الخزاز، قال حدثنا محمود  بن الحسين المروزي قال حدثنا عبد  الله بن محمد بن جعفر، قال حدثنا محمد  بن يحيى بن مالك الضبي قال حدثنا محمد بن سهل الجرجانيوحدثنا به أيضا محمد بن إبراهيم بن علي قال حدثنا أبو عروبة قال حدثنا  سلمة بن شبيب فال حدثنا عبد الرزاق قال أخبرنا عبد الوهاب بن مجاهد عن  أبيهعن ابن عباس في قوله عز وجل الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرأ  وعلانية قالنزلت في علي بن أبي طالب عليه السلام كانت معه أربعة دراهم فأنفق بالليل  درهما وبالنهار درهما وفي السر واحدا وفي العلانية واحداوقال سلمة وسرا درهما وعلانية درهماأقول ورواه الحموئي بسنده عن أبي نعيم وغيره في الباب  من السمط  الأول من كتاب فرائد السمطين ج ، ص  ط بيروت كذا في النسخة الكرمانية  عدا قوله  قال حدثنا   وفي النسخة  اليمنية حدثنا أحمد بن منصور الزيادي قال أخبرنا عبد الوهاب بن مجاهد  ١ كذا في اليمنية  غير أن فيها  عبيد الله ، ولفظة  شببة  رسم  خطها غير واضح من النسخة الكرمانيةقال أبو محمد وأنبأنا أبو القاسم بن أبي الخير الميهني والحسين بن  الفرحان السمناني، فالا أنبأنا علي بن أحمد، أنبأنا أبو بكر التميمي،  أنبأنا أبو محمد بن حيان، حدثنا محمد ابن يحيى بن مالك الضبي، حدثنا محمد  بن سهل الجرجاني، حدثني عبد الرزاق، حدثنا عبد الوهاب بن مجاهد عن أبيهعن ابن عباس في قوله تعالى الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا  وعلانية فالنزلت في علي بن أبي طالب كان عنده أربعة دراهم فأنفق بالليل واحدا،  وبالنهار واحدا، وفي السر واحدا وفي العلانية واحداورواه أيضا عفان بن مسلم، عن وهيب عن أيوب، عن مجاهد ، عن ابن عباس  مثلهورواه أيضا محمد بن سليمان الكوفي الصنعاني في الحديث  من مناقب علي  عليه السلام الورق  ب / قالحدثنا غير واحد عن عبد الله بن محمد بن إبراهيم الكشوري قال حدثنا محمد  بن يوسف الجذامي فال أخبرنا عبد الرزاق، قال أخبرنا عبد الوهاب بن مجاهد،  عن أبيهعن ابن عباس قي قوله تعالى الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا  وعلانية قالالحسين بن محمد بن حبش بن حمدان  ويقال ابن حمدان بن حبش  أبو علي  الدينوري حاذق ضابط متقنتوفى سنة ثلاث وسبعين وثلاث مائةأقول وذكره كاتب النسخة الكرمانية في موارد ذكره في كتاب شواهد التنزيل  مصغرا  حبيش ومثل النسخة الكرمانية ذكر في الحديث ٨٨٦ الآتي في النسخة اليمنية،  وأما هاهنا ففي النسخة اليمنية  محمد  بن حنش ٢ هذا هو الصواب الموافق لما ذكره الخطيب في ترجمة الحسين أشكاب تحت  الرقمويظهر من سياق ذكره في عداد كتب العامة كون مؤلفه منهم اللهم إلا أن  يقال إنه شيعي إلا أنه لما كان كتاب تفسيره مأخوذا من أحاديث العمامة  اشتهر به وذكره من جملتهم؟ فليلا حظ ويظهر من قول جماعة آخرين أيضا أنه  سني منهم مولانا محمد طاهر القمي في كتاب الأربعين١ كذا في النسخة اليمنية، ورسم الخط من النسخة الكرمانية غير واضحورواه أيضا السيد البحراني عن الثعلبي عن جويبر، عن الضحاك، عن ابن عباس  كما في الحديث الثاني من الباب  من المقصد الثاني من كتاب غاية المرام  ص  كذا في النسخة الكرمانية، وفي النسخة اليمنية  فكان أحرى  الصدقتين فعنى ب‍  النهار علانية  صدقة عبد الرحمان بن عوف، وبالليل  سرا صدقة علي عليه السلام وروى محمد بن سليمان في الحديث  في أوائل الجزء الثاني من مناقب  على عليه السلام الورق  قالحدثنا عبد الله بن محمد ، قال حدثنا أبو عبد الله محمد بن زكريا البصري  قال حدثنا قيس بن حفص الدارمي قال حدثنا حسين بن حسن قال حدثنا قيس بن  الربيع عن عطاء عن أبي عبد الرحمان قال إن لعلي أبع مناقب ليست لأحد  ولولا خشيتي لحدثت بها كانت له أربعة دنانير فتصدق بدينار ليلا وبدينار  نهارا وبدينار سرا وبدينار علانية فأنزل الله في شأنه الذين ينفقون  أموالهم بالليل والنهرا سرا وعلانية فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا  هم يحزنونو حدثنا عبيد الله بن محمد، قال حدثنا أبو عبد الله محمد بن زكريا  البصري قال حدثنا أيوب بن سليمان الحنطي قال حدثنا محمد بن مروان، عن  الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس قال نزلت في علي الآية المتقدمة١ رواه في الحديث ٧ من تفسيره الورق ٥ ب ورواه فرات بن إبراهيم بسند  آخر في الحديث ١٨ من تفسيره ص ٦، وبسندين آخرين في الحديث ٢٤ و ٢٧ في ص  ٨ منهورواه أيضا بأسانيد الشيخ الطوسي في أول الجزء ١٦ من أماليه ج ١، ص  ٤٥٩والقصة قد ذكرها شاعر أهل البيت السيد إسماعيل الحميري رحمه الله أيضا  قالوقال العاصمي في في الحديث  في أوائل كتاب زين الفتى ص  من  المخطوطة قال والمشهور أنها نزلت في المرتضى رضوان الله عليه حين أعطى  السائل خاتمه وهو راكعوكذلك قوله تعالى  الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية   الآية  / من سورة البقرة والمشهور أنها أيضا نزلت في المرتضى رضوان  الله عليه حين تصدف بأربعة دراهم ليلا ونهارا سرا وعلانية و لم الحديث رواه فرات في تفسير الآية الكريمة قي الحديث  من تفسيره ص   عن الحسين بن الحكم الحبري أقول والحديث رواه الحبري تحت الرقم  في  تفسير الآية الكريمة من  تفسيره قالحدثنا علي بن محمد، قال حدثني الحسين بن الحكم الحبري قال حدثنا حسن بن  حسين، قال حدثنا حبان، عن الكلبي، عن أبي صالح عن أبن عباس قال في قوله  تعالى قل ءأنبئكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها  الانهار خالدين فيها وأزواج مطهرة ورضوان من الله، والله بصير بالعباد،  الذين يقولون ربنا إننا آمنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار إنها  نزلت في علي وحمزة وعبيدة بن الحرث١ هذا هو الصواب، وفي النسخة اليمنية هاهنا خاصة  حدثنا جبير بن  مخارق حصين بن مخارق بن ورقاء أبو جنادة عن الأعمش قال الدارقطني يضع الحديث  ونقل ابن الجوزي أن ابن حبان قال لا يجوز الاحتجاج بهوأخرج الطبراني في المعجم الصغير من طريقه حديثا وقال حصين بن مخارق  كوفي ثقةونسبه ابن النجاشي فقال حصين بن مخارق بن عبد الرحمان بن ورقا بن حبشي  بن جنادة السلولي لجده حبشي بن جنادة صحبة٢ كذا في النسخة اليمنية والمحكي عن تفسير الثعلبي، وكلمتا  وآل محمد   قد سقطتا عن النسخة الكرمانية٣ وبهذا السند رواه أيضا الثعلبي في تفسير الآية الكريمة من تفسيره ج  ١ / الورق / / قال حدثنا أبو محمد عبد الله بن محمد الفاضي قال حدثنا  أبو الحسين محمد بن عثمان بن الحسن النصيبي قال حدثنا أبو بكر محمد بن  الحسين بن صالح السبيعي قال أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد، قال حدثنا أحمد  بن ميثم بن أبي نعيم قال حدثنا أبو جنادة السلولي عن الأعمشعن أبي وايل قال قرأت في مصحف عبد الله بن مسعود إن الله اصطفى آدم  ونوحا وآل إبراهيم وآل  محمد على العالمينورواه أيضا عن تفسير الثعلبي السيد هاشم البحراني في الباب  من كتاب  غاية المرام ص ١ كذا في أصلي كليهما، والظاهر إن هاهنا كان حديثان حذف سند ثانيهما  وتداخل متنهما؟وقد رواه السيوطي عن ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم في تفسير الآية  الكريمة من تفسير الدر المنثور قالوأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم من طرين علي عن ابن عباس في  قوله تعالى وآل إبراهيم وآل عمران قال هم المؤمنون من آل إبراهيم  وآل عمران، وآل ياسين آل محمد صلى الله عليه وسلمرواه عنه الفيروز آبادي في كتابه فضائل الخمسة ج ٢ ص ٧٧ ط بيروتحدثني محمد بن عيسى بن هارون، قال حدثني أبو عبد الصمد إبراهيم، عن أبيه  عن جده وهو إبراهيم عبد الصمد بن محمد بن إبراهيم قالسمعت الصادق جعفر بن محمد عليه السلام يقول كان يقرأ إن الله اصطفى  آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران وآل محمد على العالمين قال هكذا أنزلت١ كذا في النسخة الكرمانية، وفي اليمنية  عن حصين بن عبد الرحمان بن  عمرو بن سعد بن معاذا ٢ كذا في النسخة اليمنية، وف النسخة الكرمانية  فقالا يا محمد إنك  تذكر صاحبنا؟ فقال النبي هو عبد الله ونبيه ورسوله  خ  قالا فأرنا  والحديث رواه البحراني عن ١٩ طريقا منهم في الباب الثالث من المقصد  ٢ من غاية المرام ص ٣٠٠ورواه أيضا الفرات بن إبراهيم الكوفي في تفسير الآية الكريمة في الحديث  ٤٥ من تفسيره ص ١٤ورواه أيضا ابن المغازلي في الحديث  ٣١٠ من كتابه مناقب الامام أمير  المؤمنين عليه السلام ص ٢٦٣ ط بيروتحدثني حسن  هو ابن موسى  حدثنا حماد بن سلمة عن يونسعن الحسن قال جاء راهبا نجران إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال لهما  رسول اللهفلما خرجا من عنده قال أحدهما لصاحبه أقرر بالجزية ولا تلاعنه، قال  فرجعا فقالا نقر بالجزية ولا نلاعنك قال فأقرا بالجزيةورواه بسنده عنه الواحدي في تفسير الآية الكريمة من كتاب أسباب النزول ص   ط أقول عدم ذكر أمير المؤمنين في هذه الرواية وهو المراد من قوله  أنفسنا إما لكون المؤلف في مقام بيان فضائل الحسنين، م ومن جهة السقوط عن  القلم أو تقية من الحسن أو بعض الرواة كذا في النسخة الكرمانية، ولفظة  أبي  غير موجودة في النسخة  اليمنيةولعل الرجل هو محمد بن أبي سعيد بن سختويه الأسفرايني أبو بكر العدل  الثقة المترجم تحت الرقم  من منتخب السياق ص  ط  كذا في النسخة الكرمانية، وفي النسخة اليمنية  لو لاعنوني ما أحال  الله الحول وبحضرتهم منهم بشرة ١ هذا هو الموافق لما في كتاب أسباب النزول ولغيره من أخبار الباب وفي  النسخة هنا  الطيب  ومثله في دلائل النبوة٢ وفي النسخة اليمنية فأخذ بيد علي عليه السلام وفاطمة فقال  النبي صلى الله عليه وآله وسلم والذي بعثني بالحقورواه أيضا أبو الحسن الواحدي بمثل ما هنا في تفسير  الآية الكريمة من  كتاب أسباب النزول ص ٧٥ ط ١، قالأخبرني عبد الرحمان بن الحسن الحافظ فيما أذن لي في روايته، حدثني أبو  حفص عمر بن أحمد الواعظ، حدثنا عبد الرحمان بن سليمانوالحديث رواه أبو نعيم في أواسط الفصل ٢١ من كتاب دلائل النبوة ص ٢٩٧  قال حدثنا سليمان بن أحمدورواه أيضا الحموئي في الحديث ٣٧١ من فرائد السمطين أوائل السمط  الثاني عن عبد الحميد بن فخار، عن أبي طالب بن عبد السميع عن شاذان بن  جبرئيل عن محمد بن عبد العزيز، عن محمد بن أحمد بن علي عن أبي منصور محمود  بن إسماعيل بن محمد الصيرفي، عن أبي الحسين بن فاذشاه، عن سليمان بن أحمد،  قال حدثنا أحمد بن داود المكي، ومحفد بن زكريا الغلابي، قال حدثنا بشر بن  مهران الخصاف قال حدثنا محمد بن دينار، عن داود بن أبي هندو توفي سنة سبع وأربعين وثلاث مائة مسند الكوفة أبو الحسين علي بن عبد  الرحمان بن عيسى بن مأتي الزبيدي مولاهمعلي بن عبد الرحمان بن عيسى بن زيد بن مأتي أبو الحسين الكاتب مولى زيد  بن علي بن الحسين من أهل الكوفة قدم بغداد، وحدث  بها عن أحمد بن حازم بن  أبي غرزة الغفاري وإبراهيم بن أبي العنبس القاضي وإبراهيم بن عبد الله  القصار، والحسين بن الحكم الحبري ومحمد بن منصور المرادي وأبي جعفر مطينروى عنه الدارقطني وحدثنا عنه ابن رزقويه وابن الفضل القطان وأبو الحسن  ابن الحمامي المقرئ وأبو الحسن بن شاذان وكان ثقةأخبرنا ابن الفضل قال توفي علي بن عبد الرحمان الكوفي ببغداد للنصف من  شهر ربيع الأول من سنة سبع وأربعين وثلاث مائة وحمل إلى الكوفةحدثنا علي بن عبد الرحمان بن عيسى الدهقان بالكوفة، قال حدثنا الحسين بن  الحكم الحبريثم قال الحاكم حدثنا أبو الحسين بن مأتي من أصل كتابه، حدثا الحسين بن  الحكم قالحدثنا حسن بن حسين قال حدثنا عيسى بن عبد الله بن عمر بن علي، عن أبيه  عن جدهعن علي قال ما سماني الحسن والحسين يا أبت حتى توفي رسول الله صلى الله  عليه وسلم، كانا يقولان لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا أبت يا أبت  وكان الحسن يقول لي يا أبا حسن وكان الحسين يقول لي يا أبا حسينوالحديث الثاني رواه أيضا الخرگوشي كما ذكر عنه مرسلا في الحديث ٤٧ من  البابوأما النسخة الكرمانية من شواهد  التنزيل فأنهيت فيها الآية الكريمة إلى  قوله وأبناءكموأما النسخة اليمنية فسيقت الآية المباركة فيها إلى قوله وأنفسكم٢ هذا هو الظاهر، وفي النسخة الكرمانية وعلي أنفسنا وأنفسكم غير أنه  وضعت فيها لفظة  نفسه  فوق قوله وأنفسنا وفي النسخة اليمنية نزلت في  رسول الله وعلي وأنفسنا ونفسه و  كذا أو أنفسكم و نساءنا فاطمةوفي تفسير الحبري نزلت في رسول الله صلى الله عليه وعلي عليه السلام  وها نفسهونساءنا ونساءكم فاطمة، و أبناءنا وأبناءكم حسن وحسين، والدعاء على  الكاذبين العاقب والسيد وعبد المسيح وأصحابهمورواه أيضا ابن عساكر في الحديث ٢٧١ من ترجمة أمير المؤمنين من تاريخ  دمشقج ١، ص ٢٢٥ ط ٢ بطرق كما يجئ أيضا في آية التطهير تحت الرقم ٦٤٤ بطرق  عن المؤلف وقال طرقه مستوفاة قي كتاب القمعورواه عن سعد بطرق كثيرة على وجوه مختلفة في الحديث  وتواليه من  ترجمة أمير المؤمنين من تاريخ دمشق، وبطريق آخر في الباب  من كفاية  الطالب، ص  ورواه بتفصيله بسندين ينتهي إلى مسلم في الباب  من أربعين  القزويني المسمى بالأربعين المنتقاة١ ذكره صاحب منتخب السياق تحت الرقم ١٧٥ منه ص ٩٤  ط ١، قالأحمد بن محمد بن الحسين بن سليمان بن أحمد بن محمد بن القاسم بن سليمان  بن يربوع أبو الحسن السليطي النيسابوري العدل الأديب شيخ مشهور ثقة من  البيت المعروف روى عن الأصم وطبقتهتوفي بناحية  استوا  وأدخل البلد يوم الاثنين في جمادى الأولى سنة  ٤٢١أنبأنا عنه أبو صالح المؤذن وأبو بكر محمد بن يحيى بن إبراهيم، وعبيد  الله بن عبد الله الكريزيوأيضا رواه ابن مردويه عن الطبراني بمثل ما رواه أبو نعيم عنه كما رواه  عنه ابن كثير في تفسير الآية الكريمة من تفسيره ج ٢ ص ٥٢ ط بيروت، ثم قال  ابن كثيرورواه الحاكم في مستدركه عن علي بن عيسى عن أحمد بن محمد الأزهري عن علي  بن حجر، عن علي بن مسهر، عن داود بن أبي هند به بمعناهوقد أشار ابن كثير قبله وبعده إلى مصادر وأسانيد أخر للقصة وذكر بعضها  حرفياورواه عنه أيضا في تفسير الابة الكريمة من الدر المنثور، وقال وأخرج  الحاكم  وصححه  وابن مردويه، وأبو نعيم في الدلائل، عن جابر، قال قدم  على النبي صلى الله عليه وسلم العاقب والسيد٢ ورواه بسنده عنه ابن المغازلي في الحديث ٣١٠ من مناقب علي ص ٢٦٣  قالأخبرنا محمد بن أحمد بن عثمان، قال أخبرنا محمد بن  إسماعيل الوراق إذنا  حدثنا أبو بكر ابن أبي داود، حدثنا يحيى بن حاتم العسكري حدثنا بشر٣ كذا في النسخة الكرمانية، وفي النسخة اليمنية  والذي نفسي بيده  ورواه أيضا أبو نعيم في أواسط الفصل ٢١ من دلائل النبوة ص ٢٩٨ قال  حدثنا إبراهيم بن أحمد، حدثنا أحمد بن فرج قال حدثنا أبو عمر الدوري قال  حدثنا محمد بن مروان عن محمد بن السائب الكلبي، عن أبي صالح عن ابن عباس  إن وفد نجران من النصارى قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم  أربعة عشر رجلا من أشرافهم منهم السيد  وهو الكبير  والعاقب  وهو الذي  يكون بعده وصاحب رأيهم  فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لهما أسلما  قالا قد أسلمنا قال ما أسلمتما قالا بلى قد أسلمنا قبلك قالكذبتما منعكما من الاسلام ثلاث فيكما عبادتكما الصليب وأكلكما الخنزير،  وزعمكما أن لله ولدا ونزل إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب ثم  قال له كن فيكونورواه عنه السيوطي في تفسير الآية الكريمة من تفسير الدر المنثور١ ومثله تقدم في الحديث ١٧٢ في ص ١٢٤، ولكن لم يقل هناك  إسحاق بن  إبراهيم وجملة  قال أخبرنا إبراهيم  هاهنا قد سقطت عن النسخة الكرمانية  ومنها  أخبرنا أحمد بن علي بن إبراهيم بن عبد الله وفي النسخة اليمنية  أخبرنا أحمد بن علي، قال أخبرنا إبراهيم بن عبد  الله ٢ كذا في النسخة اليمنية، وفي النسخة الكرمانية نقص هكذا  فلذلك على  هذا الكتاب ٣ والقصة رواها الطبري بأسانيده باختصار في متنها في تفسير الآية  الكريمة من تفسيره ج ٣ ص ٣٠٠ قال حدثنا ابن حميد، قال حدثنا عيسى بن  فرقد، عن أبي الجارودعن زيد بن علي في قوله تعالى تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم الآية،  قال كان النبي صلى الله عليه وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسينحدثنا محمد بن الحسين قال حدثنا أحمد بن المفضل، قال حدثنا أسباطعن السدي في قوله تعالى فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم   الآية قالفأخذ النبي صلى الله عليه وسلم بيد الحسن والحسين وفاطمة، وقال لعلي  اتبعنا فخرج معهم فلم يخرج يومئذ النصارى وقالوا إنا نخاف أن يكون هذا هو  النبي صلى الله عليه وسلم وليس دعوة النبي كغيرها فتخلفوا عنه يومئذ،  فقال النبي صلى الله عليه وسلم لو خرجوا لاحترقواحدثنا الحسن بن يحيى، أخبرنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، قالقال قتادة لما أراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يلاعن أهل نجران  أخذ بيد  حسن وحسين وقال لفاطمة اتبعينا فلما رأى ذلك أعداء الله رجعواحدثني يونس، أخبرنا ابن وهب، حدثنا ابن زيد، قال قيل لرسول الله صلى  الله عليه وسلم لو لاعنت القوم بمن كنت تأتي حين قلت أبناءنا  وأبناءكم؟ قال حسن وحسين، حدثني محمد بن سنان، حدثنا أبو بكر الحنفي،  حدثنا المنذر بن ثعلبة قالحدثنا علباء بن أحمر اليشكري قال لما نزلت هذه الآية فقل تعالوا ندع  أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم الآية، أرسل رسول الله صلى الله عليه  وسلم إلى علي وفاطمة وابنيهما الحسن والحسين ودعا اليهود كذا ليلاعنهم  فقال شاب من اليهود ويحكم أليس عهدكم بالأمس إخوانكم مسخوا قردة وخنازير،  لا تلاعنوا فانتهواأقول وللزمخشري ههنا كلام في تفسير الآية الشريفة من الكشاف ما أجدر أن  يتعمق فيه، وكذلك للفخر الرازي في تفسيره، كما أن للشبلنجي أيضا في نور  الابصار، ص ١٠٠ رواية حسنة ينبغي مراجعتهاورواه البحراني في الباب  من غاية المرام ص  بطرق أربعورواه أيضا فرات بن إبراهيم في تفسير الآية الكريمة في الحديث   وتواليه من تفسيره ص  كذا في النسخة الكرمانية غير أن كلمتي  عن أبيه  في الموردين قد  سقطتا عنها، وهما في المورد الثاني غير موجودتين في النسخة اليمنية أيضا،  وهما موجودتان في الموردين في أمالي الشيخ الصدوق، وفيه أيضا  عن علي بن  موسى الرضا عن أبيه عن آبائه عليهم السلام فليوال عليا بعدي وليعاد  عدوه وليأتم بالهداة من ولده وفي النسخة  اليمنية  من أحب أن يركب ويتمسك بالعروة الوثقى ويعتصم  بحبل الله المتين فليتول عليا ١ كذا في النسخة الكرمانية، وفي النسخة اليمنية  قال أخبرنا محمد بن  عبد الله الصوفي ٢ كذا في النسخة اليمنية، وفي النسخة الكرمانية  الحسن بن الحسين  الفريعي عن أبان بن تغلب أخبرنا أبو عمر، قال حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد ابن عقدة قال حدثنا  جعفر بن علي بن نجيح الكندي قال حدثنا حسن بن حسين، فال حدثنا م بو حفص  الصائغ  قال أبو العباس هو عمر بن راشد أبو سليمان  عن جعفر بن محمد  عليهما السلام في قوله تعالى ثم لتسألن يومئذ عن النعيم وفي قوله  واعتصموا بحبل الله جميعا قالنحن الحبل١ ورواه أيضا الثعلبي في تفسير الآية الكريمة من تفسير الكشف والبيان ج  ١ / الورق / / قالوأخبرني عبد الله بن محمد بن عبد الله، حدثنا عثمان بن الحسن، حدثنا جعفر  بن محمد بن أحمد، حدثنا حسن بن حسين، حدثنا يحيى بن علي الربعي عن أبان بن  تغلبعن جعفر بن محمد عليهما السلام قال نحن حبل الله الذي قال الله تعالى  واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ورواه أيضا عنه ابن حجر في الآية  مما أورده من الآيات النازلة في  أهل البيت عليهم السلام التي ذكرها في كتاب الصواعق المحرقة ص وذكره أيضا الشبلنجي في كتاب نور الابصار، ص ، كما في كتاب فضائل  الخمسة ج  ص  ط بيروت٢ كذا في النسخة اليمنية، وفي النسخة الكرمانية  عن عمر بن عبد  الله والحديث رواه أيضا البحراني في الباب ١٣٧ من غاية المرام ص ٤٠٧، وذكر  أيضا الابة ١٤٤ وما محمد إلا رسول أفإن مات أو قتل انقلبتم على  أعقابكم في الباب٢ رواه في الحديث ١٠ من تفسيره الورق / ٧ ب / ورواه عنه فرات بن  إبراهيم في الحديث ٦٢ من تفسيره ص ١٩ كذا في النسخة الكرمانية عدا ما وضعناه بين المعقوفين، وقي اليمنية   قال أبو محمد الحسن بن علي الجوهري قال المجلسي رحمه الله الضمير في قوله  أتاهم  راجع إلى اليهود وهو  إشارة إلى ما ذكره الطبرسي في تفسير الآية الكريمة من مجمع البيان وجمع  الجوامع من أن سبب نزول الآية أن النبي دخل ومعه جماعة من أصحابه على بني  النضير  وقد كانوا عاهدوه على ترك القتال وعلى أن يعينوه في  الديات  فقال  لهم رجل من أصحابي أصاب رجلين معهما أمان متي فلزمني ديتهما فأريد أن  تعينونيفقالوا نعم اجلس حتى نطعمك ونعطيك الذي تسألنا وهموا بالفتك بهم فآذن  الله به رسوله فأطلع النبي صلى الله عليه وآله وسلم أصحابه على ذلك  وانصرفواوكان ذلك إحدى معجزاته وهكذا روي عن مجاهد وقتادة وأكثر المفسرين كذا في أصلي كليهما، ولعل الصواب وقد فرقه، والأحاديث المنقولة هاهنا  أكثرها ذكرت في تفسير الحبري بالسد المذكور بالاستقلال كما أشار إليه  المصنف١ كذا في النسخة اليمنية، وفى النسخة الكرمانية  لقد شكر الله تعالى  عليا حدثنا محمد بن اللؤلؤي الكوفي  خ   هذا هو الظاهر، وفي أصلي كليهما  علي وأبو دجانة ومما يناسب هنا ما رواه جماعة كثيرة من الخاصة والعامة، ونذكره بلفظ ابن  الاعرابي في معجم الشيوخ الورق /  ب / قال أنبأنا محمد بن الحسين بن أبي  الحنين الكوفي، أنبأنا عمرو  أظنه ابن حماد  أنبأنا أسباط  يعني ابن نصر   عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس قال إن عليا كان يقول في حياة رسول  الله صلى الله عليه إن الله يقول أفإن مات أو قتل انقلبتم على  أعقابكم  / آل عمران والله لا انقلبنا كذا على أعقابنا بعد أن  هدانا الله، والله لئن مات أو قتل لأقاتلن عليه حتى أموت، والله إني لأخوه  ووليه وابن عمه ووارثه فمن أحق به مني كذا في النسخة الكرمانية، وفي النسخة اليمنية عمار بن زيد  كذا في النسخة الكرمانية، وفي النسخة اليمنية  أخبرني صالح بن عبد  الرحمان  وقد تقدمت رواية أخرى عنه في الحديث  ص  من هذه الطبعة كذا إلى هنا تمام الحديث  في النسخة اليمنية، وقوله  أنس بن مالك  أيضا  مأخوذ منها غير موجود في النسخة الكرمانية من قوله واتقوا الله إلى آخر الحديث غير موجود في النسخة اليمنية  وإنما هو من الكرمانية ولكن قبل قوله واتقوا الله في محبة بياض بقدر  ثلاث كلمات، كما أن بعده أيضا بياضا بقدر كلمتين من خطي وزيادة كلمتين  وهما  على محبة  رواه في آخر تفسير سورة آل عمران الورق  ب١ تقدم ترجمته في تعليق الحديث ٨٧ ص ٥٧٣ هذا هو الصواب المذكور في النسخة اليمنية، وفي النسخة الكرمانية   المنازلي والحديث رواه أيضا ابن المغازلي تحت الرقم ٣٦٢ من كتاب مناقب علي  عليه السلام ص ٣١٨ قالأخبرنا أحمد بن محمد بن عبد الوهاب إجازة أن أبا أحمد عمر بن عبد الله  بن، شوذب أخبرهم قال حدثنا جعفر بن محمد الخلدي حدثنا قاسم بن محمد بن  حماد حدثنا جندل بن والق عن محمد بن عمر المازني عن عباد بن صهيب الكليبي  عن كامل أبي العلا عن أبي صالح السمانعن ابن عباس في قول الله عز وجل ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم  رحيما قال لا تقتلوا أهل بيت نبيكم، إن الله عز وجل يقول في كتابه ندع  أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة  الله على الكاذبين قال و كان أبناء هذه الأمة كذا الحسن والحسين،  ونساؤها فاطمة وأنفسهم النبي وعليورواه باختصار فرات بن إبراهيم في تفسير الآية الكريمة في الحديث  ٨٤   من تفسيره ص ٢٩٤ كذا في النسخة الكرمانية، وفى النسخة اليمنية  عن كامل بن العلاء  ٢ كذا في النسخة الكرمانية، وفي النسخة اليمنية  عن يحيى بن علي  الربعي ٤ كذا في الأصل وانظر الآية ٦ التي ذكرها في الصواعق ص ٩٣ وأربح  المطالب ص ٧٦ للشيخ عبيد الله والباب ٦٠ من غاية المرام ص ٢٦٨وروى جمال الدين أبو الفتوح الرازي عن أبي عبد الله المرزباني بإسناده عن  الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس في قوله تعالى أم يحسدون الناس على ما  أتاهم الله من فضله قال نزلت في رسول الله وفي عليوالحديث  أو ما يقربه  رواه ابن المغازلي تحت الرقم ٣١٤ من منافب  أمير المؤمنين ص ٢٦٧ قالأخبرنا أبو الحسن علي بن الحسين بن الطيب الواسطي إذنا، حدثنا أبو القاسم  الصفار، حدثنا عمر بن أحمد بن هارون، حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد الكوفي  حدثنا يعقوب بن يوسف، حدثنا أبو غسان، حدثنا مسعود بن سعيد، عن جابرعن أبي جعفر محمد بن علي الباقر، في قوله تعالى أم يحسدون الناس على ما  آتاهم الله من فضله فقال نحن الناسورواه أيضا أبو عمر ابن مهدي بطريقين كما في أواسط أحاديثه من الجزء  العاشر من أمالي الطوسي ص ٢٧٨وقريبا منه جدا رواه الشيخ المفيد في الحديث  من المجلس  من أماليه  ص  والاخبار في ذلك عنه وعن أهل بيته عليهم السلام كثيرة جدا، قال ابن  الاعرابي في كتاب معجم الشيوخ الورق  / ب / أنبأنا الغلابي، أنبأنا ابن  عائشة، أنبأنا إسماعيل بن عمرو البجلي، عن عمرو بن موسى، عن زيد بن علي عن  آبائهعن علي قال شكوت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حسد الناس إياي،  فقال يا علي أما ترضى أن أول أربعة يدخلون الجنة أنا وأنت والحسن والحسين،  وأزواجنا عن أيماننا وشمائلنا، وذرارينا خلف أزواجنا، وأشياعنا من ورائناورواه أيضا أبو المعالي محمد بن محمد بن زيد العلوي السمرقندي في المجلس   من كتابه عيون الاخبار الورق  / ب / قالحدثنا عثمان بن محمد بن يوسف العلاف، حدثنا محمد بن عبد الله البزاز،  حدثنا محمد بن غالب، عن ابن عائشةورواه أحمد بن مالك القطيعي في الحديث  من فضائل أمير المؤمنين ص  ، ط  ، وفي مخطوطة تركيا  الورق  / ب / قالحدثنا محمد بن يونس قال حدثنا عبيد الله بن عائشة، قال أخبرنا  إسماعيل بن عمرو، عن عمر بن موسى، عن زيد بن علي بن حسين، عن أبيه عن جدهعن علي بن أبي طالب عليه السلام قال شكوت إلى رسول الله صلى الله  عليه وسلم حسد الناس إياي، فقال أما ترضى أن تكون رابع أربعة؟ أول من  يدخل الجنة أنا وأنت والحسن والحسين، وأزواجنا عن أيماننا وعن شمائلنا،  وذرارينا خلف أزواجنا وشيعتنا من ورائناورواه الثعلبي بسنده في تفسير آية المودة من تفسيره ج  / الورق  / ب  /ورواه أيضا عنه سبط ابن الجوزي في كتاب تذكرة الخواص، ص ، ورواه أيضا  محمد بن سليمان الكوفي المتوفى بعد العام  في الحديث  من مناقب  علي الورق  ب / قالحدثنا محمد بن منصور، عن الحكم بن سليمان، عن شريك، عن مسروق، عن أبي  خالد عن  زيد بن علي عن آبائه قالقال علي شكوت إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حسد بني أمية  والناس إياي فقال أما ترضى يا علي أنك أخي ووزيري وأول أربعة يدخلون  الجنة أنا وأنت والحسن والحسين وذريتنا خلف ظهورنا١ كذا في النسخة الكرمانية، وفي النسخة اليمنية نعمة الرحمانأقول وقال أيضا في ص  منه وقال خزيمة بن ثابت ذو الشهادتين من قصيدة  فيه ثم ذكر الأبيات كما هنا، ولكن أخر الشطرين المتوسطين، وهو أظهر مما  في المتنورواه بسنده عنه الحموئي في الباب  من السمط الثاني من كتاب فرائد  السمطين ج  ص  ط بيروتومما يلائم هنا جدا ما رواه العسكري في عنوان  أول من ضرب يده على يد  النبي في ابتداء أمر نبوته  من كتاب الأوائل ثم قالإن أبا الهيثم قام خطيبا بين يدي أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه  السلام فقال إن حسد قريش إياك على وجهين أما خيارهم فتمنوا أن يكونوا  مثلك منافسة في الملا كذا وارتفاع الدرجة وأما شرارهم فحسدو ك حسدا  أثقل القلوب وأحبط الأعمال وذلك إنهم رأوا عليك نعمة قدمها إليك الحظ  وأخرهم عنها الحرمان فلم يرضوا أن يلحقوا حتى طلبوا أن يسبقوك فبعدت والله  عليهم الغاية وقطعت المضمار ، فلما تقدمتهم بالسبق وعجزوا عن اللحاق بلغوا  منك ما رأيت وكنت والله أحق قريش بشكر قريش نصرت نبيهم حيا وقضيت عنه  الحقوق ميتا، والله ما بغيهم إلا على أنفسهم ولا نكثوا إلا بيعة الله، يد  الله فوق أيديهم فيها، ونحن معاشر الأنصار أيدينا وألسنتنا معك، فأيدينا  على من شهد، وألسنتنا على من غابهكذا رواه عنه السيد ابن طاووس في الاقبال كما في الباب ، من البحار ج   ص  كذا في النسخة الكرمانية، وفي النسخة اليمنية  أبو محمد بن أبي  حامد  وأخرجه أيضا ابن المغازلي في الحديث  من مناقبه، كما أخرجه ابن  حجر في الآية  التي ذكرها في الصواعق ص  والشيخ عبيد الله في أرجح  المطالب  كذا في النسخة الكرمانية، وفي النسخة اليمنية  حدثني شجاع، عن محمد  بن شجاع  لفظة  العظيم  قد سقطت عن النسخة الكرمانية وهي موجودة في النسخة  اليمنية ولكن سقطت منها لفظة  فقد  كذا في النسخة اليمنية، ولفظة  علي  سقطت عن النسخة الكرمانية وفي الباب  من غاية المرام ص  والحديث  وتواليه من تفسير  فرات ص  و  شواهد لما هنا١ ومثله رواه عن تفسير مجاهد الحافظ ابن شهرآشوب في الآية الثالثة التي  أوردها في عنوانوروى ابن مردويه في كتاب مناقب علي عليه السلام قال و عن عبد الغفار  بن القاسم قالسألت جعفر بن محمد عليهما السلام عن  أولي الامر  في هذه الآية؟  فقال كان والله علي منهمسمع من الأصم وأبي الحسن الكارزي أبي علي الحافظ وطبقتهم من أقرانهم  وأكثر منهموسمع الناس منه، وهو من المتأخرين الذين بقوا من أصحاب الأصم بعد العشرين  وأربعمائة، وكانت وفاته سنة أربع وعشرين وأربعمائة في شهر ربيع الأول  روى عنه أبو سعيد عيد الواحد بن عبد الكريم القشيري٢ هذا هو الظاهر المذكور في النسخة اليمنية، وفي النسخة الكرمانية   خلفه علي بن أبي طالب ٢ قال في الكنز فال ابن حجر البهار ثلاث مائة رطل بالبغدادي٣ كذا في النسخة الكرمانية، وفي النسخة اليمنية  حتى يأتيكم من الله  فضله وأخرجه أبو بكر العاقولي في فوائده، والحاكم وقال صحيح الاسناد، وقال  ابن حجر في الأطراف بل هو شبه الموضوع، وعبد الله بن بكير وشيخه ضعيفان  وقال في تجريد زوائد البزار حكيم بن جبير متروكورواه السيوطي في أوائل مسند علي عليه السلام من كتاب جمع الجوامع ج ٢  ص ٥٢ ط ١، عن البزار وأبي بكر العاقولي في فوائده وابن مردويه وعن الحاكم  وقال صحيح الاسنادولأبي حازم العبدوي عمر بن أحمد بن إبراهيم هذا التراجم في مصادر كثيرة  ترجمه السمعاني وابن الأثير في عنوان  عبدوي  من كتاب الأنساب واللباب  وشذرات الذهبج ٣ ص ٢٠٨ وطبقات السبكي ج ص ٥٢١ وفي كتاب العبر ج ٣ ص ١٢٥، ومرآة  الجنان ج ٣ ص ٣١ وغيرها وها أيضا مترجم في السياق وفي منتخبه تحت الرقم  ١٢١٦ ص ٥٥٥ ط ١، الورق / ٥٧ / ب / قالعمر بن أحمد بن إبراهيم بن عبدويه بن سدوس بن علي بن عبد الله بن عبيد  الله بن عتبة  بن مسعود الهذلي العبدوي أبو حازم الحافظ الامام في صنعة  الحديث الثقة الأمين، كثير السماع حسن الأصولسمعه أبوه عن جمع من الشيوخ المتقدمين مثل أبي العباس الصبعي وأبي علي  الرفاء الهروي وغيرهما، ولم يحدث عنهما تورعا، وقال إني لست أذكرهم فلا  أروي عنهموحدث عمن سمع بخراسان والعراق والحجاز بعد الخمسين والثلاث مائة، وحج سنة  سبع وثمانين وثلاث مائةوروى عن والده أبي الحسن العبدوي وعن عمه أبي عبد الله، وأبي عمرو بن  نجيد، وأبي عمرو بن مطر، وأبي بكر الإسماعيلي وأبي الفضل وبشر الإسفرائني  وأبي محمد الشيباني وطبقتهمتوفي فجأة ليلة الأربعاء الثاني من شوال سنة سبع عشرة وأربعمائة، وصلى  عليه الإمام أبو إسحاق الأسفرايني ودفن في مقبرة عاصم جنب واللهوذكره أيضا ابن عساكر في الطبقة الثانية من أصحاب أبي الحسن الأشعري من  كتاب تبيين كذب المفتري ص ، وقال في ص  منهسمعت من يحكي عن أبي بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب أنه قال لم ألق  من شيوخي أحفظ من أبي نعيم الحافظ وأبي حازم العبدوي الأعرج١ أي ومن الآيات التي نزلت في علو شأن أهل البيت، وسمو مقامهم هو قوله  تعالى أولئك الذين وعنونها أيضا في الباب ١٨٢ من غاية المرام ص  ٤٢٦، وكذلك في الحديث ١٠٠ من تفسير فرات ص ٠٣٥٢ جملة  قال حدثنا  قبل قوله القعنبي كانت هاهنا ساقطة من أصلي  كليهما كما هي ساقطة منهما كليهما في الحديث ٧٨١ الآتي في ج  ٢ ص ١٠١،  ولكنها موجودة في النسخة اليمنية في الحديث ٣٤٦ الآتي في ص ٣٥٦ ط ١،  ولكن هناك لفظة  القعنبي  مصحفة في النسخة اليمنية٣ هذه الكلمة رسم خطه أغير واضح هنا، ولكن يجئ السند بعينه في الحديث  ٣٤٦ ص ٢٥٦ ط ١، وهناك رسم الخط واضح، وكذا كان ههنا  أبو مسلم الكثيبي   فصححناه على الحديث المشار إليه، وعلى الحديث ٧٨١ الآتي في ج ٢ ص ١٠١ ط  ١ / أو الورق ١٣٦ / ب / ص ٢٤٤ ج ٢ من مخطوطي  ورواه أيضا نقلا  عن داود بن سليمان الفزاري  الشيخ محمد بن  أحمد بن، الحسين الخزاعي  جد المفسر الشهير الشيخ أبي الفتوح الرازي  في  الحديث  من أربعينه  والحديث رواه محمد بن سليمان بزيادة مفتعلة في الرقم  من  مناقبه الورق  / أ / قالحدثنا مدرك بن عبد الرحمان القرشي المجهول عن أبان بن فيروز، عن سعيد  بن جبيرعن حذيفة بن اليمان قال دخلت على النبي صلى الله عليه وآله وسلم  فسألته عن هذه الآية أولئك الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين  والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا فقال يا حذيفة أما أنا فعبد الله  ومن الصديقين  فعلي بن أبي طالب ومن  الشهداء  حمزة وجعفر، ومن   الصالحين  الحسن والحسين،  وحسن أولئك رفيقا  فالمهدي في زمانه١ هذا هو الصواب الموافق لما رواه الخطيب البغدادي في ترجمة حبشون تحت  الرقموها هنا في أصلي كليهما  عن أحمد بن عبد الله السري البزاز والحديث رواه ابن عساكر بأسانيد تحت الرقم  وما بعده من ترجمة أمير  المؤمنين عليه السلام من تاريخ دمشق ج  ص  ط  وقال في الحديث   منهاوأخبرنا  أبو القاسم بن السمرقندي، أنبأ أبو الحسين بن النقور، أنبأنا  محمد بن عبد الله بن الحسين الدقاق، أنبأنا أحمد بن عبد الله بن أحمد بن  العباس بن سالم بن مهران  المعروف بابن النيري البراز إملاءا، لثلاث بقين  من جمادى الآخرة، سنة ثمان عشرة وثلاث مائة  أنبأنا علي بن سعيد الشامي،  أنبأنا ضمرة بن ربيعة، عن ابن شوذب، عن مطر الوراقوروى ابن مردويه في كتاب مناقب علي عليه السلام قالو عن أبي سعيد الخدري قال لما كان حديث غدير خم ورفعه بيد علي عليه  السلام فنزلت اليوم أكملت لكم دينكم قال النبي صلى الله عليه  وآله الله أكبر على إكمال الدين وإتمام النعمة ورضي الرب برسالتي  والولاية لعلي بن أبي طالبحدثنا أحمد بن حازم الغفاري ومحمد بن منصور المرادي وخضر بن أبان، قالوا  حدثنا يحيي بن عبد الحميد الحماني عن قيس عن أبي هارون العبدي عن أبي سعيد  الخدري قال إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لما دعا الناس إلى  علي في غدير خم أمر بما كان تحت الشجرة من الشوك فقم وذلك يوم الخميس ثم  دعا الناس إلى علي فأخذ بضبعه حتى نظر الناس إلى بياض إبطي رسول الله صلى  الله عليه وآله وسلم ثم لم يفترقوا حتى نزلت هذه الآية اليوم أكملت لكم  دينكم وأتممت عليكم نعمتي الآية فقال رسول الله صلى الله عليه وآله  وسلم الله أكبر على إكمال الدين وإتمام النعمة ورضي الربي برسالتي  وبالولاية لعلي من بعدي ثم قال من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من  والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله فقال حسان بن ثابت  الأنصاري يا رسول الله أتأذن لي أن أقول في علي أبيات شعر فقال قل على  بركة الله فقام حسان فقال يا معشر مشيخة قريش اسمعوا قولي بشهادة من  رسول الله فقاليناديهم يوم الغدير نبيهم   بخم وأسمع بالنبي مناديا يقول فمن مولاكم  ووليكم؟   فقالوا  ولم يبدوا هناك التعاميا  إلهك مولانا وأنت نبينا؟    ولا تجدن منا لك اليوم عاصيا فقال له قم يا علي فإني   رضيتك من بعدي  إماما وهاديا ورواه أيضا إلى قوله  واخذل من خذله  في الحديث  في  أواسط الجزء السابع في الورق  / أ / قالحدثنا عثمان بن سعيد قال حدثنا محمد بن  عبد الله قال حدثني زيد بن  خرشة الأصبهاني قال حدثنا الحماني قال حدثنا قيس بن الربيع قال حدثنا  أبو هارون العبدي١ كذا في النسخة الكرمانية، وفي النسخة اليمنية  أخبرنا به أبو بكر  اليزدي وقال أخبرنا أبو القاسمثم قال الخطيب اشتهر هذا الحديث من رواية حبشون وكان يقال إنه تفرد  به وقد تابعه عليه أحمد بن عبد الله بن النيري، فرواه عن علي بن سعيدأخبرنيه الأزهري، حدثنا محمد بن عبد الله بن أخي ميمي حدثنا أحمد بن عبد  الله بن أحمد بن العباس بن سالم بن مهران المعروف بابن النيري إملاءا،  حدثنا علي بن سعيد الشامي حدثنا ضمرة بن ربيعة، عن ابن شوذب، عن مطر، عن  شهر بن حوشب، عن أبي هريرة قال من صام يوم ثمانية عشر من ذي الحجةثم فال الخطيب وذكر مثل ما تقدم أو نحوهأقول ورواه عنه ابن عساكر تحت الرقم ٥٧٧ من ترجمة أمير المؤمنين من  تاريخ دمشق  ج ٢ ص ٧٥ ط ٢ ثم قال أ و أخبرناه عاليا أبو بكر ابن  المرزقي، أنبأنا أبو الحسين بن المهتدي، أنبأنا عمر بن أحمد، أنبأنا أحمد  بن عبد الله بن أحمد، أنبأنا علي بن سعيد الرقي، أنبأنا ضمرة بن ربيعة  القرشي عن ابن شوذب، عن مطر الوراق، عن شهر بن حوشب، عن أبي هريرة قال  لما أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيد علي بن أبي طالب فقال ألست  أولى بالمؤمنين ؟قالوا نعم يا رسول الله قال فأخذ بيد علي بن أبي طالب فقال من كنت  مولاه فعلي مولاه فقال له عمر بن الخطاب بخ بخ لك يا ابن أبي طالب أصبحت  مولاي ومولى كل مسلم قال فأنزل الله عز وجل اليوم أكملت لكم دينكم  قال أبو هريرة وهو يوم غدير خم، من صام فيه  يعني ثمانية عشر من في  الحجة  كتب الله له صيام ستين شهراأقول ثم روى قريبا منه بسند آخر عن أبي هريرة، وقد تقدم في تعليق الحديث  الأول من تفسير الآيةحدثنا عثمان بن سعيد، قال حدثنا محمد بن عبد الله المروزي قال حدثنا  زيد بن خرشة الأصبهاني قال حدثنا الحماني قال حدثنا قيس بن الربيع قال  حدثنا أبو هارون العبديعن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى علي  بغدير خم أمر بما كان تحت الشجرة أن يقم من الشوك وذلك يوم الخميس ثم دعا  الناس إلى علي فأخذ بضبعه حتى نظر الناس إلى بياض إبطي رسول الله صلى الله  عليه وآله وسلم ثم لم ينصرف حتى نزلت اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت  عليكم نعمتي فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الله أكبر على  إكمال الدين وإتمام النعمة ورضي الرب برسالتي وبالولاية لعلق من بعدي ثم  قال من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من  نصره واخذل من خذله، وقريبا من ذيل الحديث رواه أيضا في الحديث ٣٢٤ في  الورق ٨٧ / أ /ورواه السيوطي في تفسير الآية الكريمة من الدر المنثور قال  وأخرج ابن  مردويه والخطيب وابن عساكر، عن أبي هريرة قال لما كان يوم غدير خم وهو يوم  ثماني عشرة من ذي الحجة قال النبي صلى الله عليه وسلم من كنت مولاه فعلي  مولاه فأنزل الله اليوم أكملت لكم دينكمورواه أيضا العاصمي في عنوان  المولى والولاية  من جهات مشابهة علي  للنبي صلى الله عليه وآله وسلم من كتاب زين الفتى ص ٦٢٧ قالوأخبرنا محمد بن أبي زكريا، قال أخبرنا أبو إسماعيل ابن محمد بن أحمد  الفقيه قال أخبرنا أبو محمد يحيى بن محمد العلوي الحسيني قال أخبرنا  إبراهيم ابن محمد العامي؟ قال أخبرنا حبشون بن موسى بن أيوب البغدادي قال  حدثنا علي بن سعيد الشامي الرملي قال حدثنا ضمرة بن ربيعة القرشي عن ابن  شوذب عن مطر عن شهر بن حوشبعن أبي هريرة قال من صام يوم ثمانية عشر من ذي الحجة كتب له صيام ستين  شهرا وهو يوم غدير خم لما أخذ رسول الله صلى الله عليه بيد علي ابن أبي  طالب و قال ألست أولى بالمؤمنين؟ قالوا نعم يا رسول الله ف‍ قال من  كنت مولاه فعلي مولاهفقال له عمر بخ بخ لك يا علي أصبحت مولاي ومولى كل مسلم فأنزل الله  تعالى اليوم أكملت لكم دينكم ورواه أيضا يحيى بن الحسن الشجري كما في عنوان  الحديث الثاني في العلم  وفضله  وكما في الحديث٤٥ من فضائل علي عليه السلام من ترتيب أماليه ج ١، ص ٤٢ و ١٤٦، قالحدثنا القاضي أبو القاسم علي بن المحسن بن علي التنوخي إملاءا، قال  حدثنا أبو حفص عمر بن أحمد بن عثمان الواعظ، قال حدثنا أحمد بن عبد الله  بن سالم قال حدثنا علي بن سعيد الرقيحيلولة وحدثناه أيضا القاضي أبو القاسم قال وحدثنا أبو الحسن علي بن  عبد الله بن محمد بن عبيد الزجاج الشاة النبيل، قال حدثنا أبو ضمرة بن  ربيعة عن ابن شوذب، عن مطر، عن شهر يعني ابن حوشبوأيضا روى المرشد  بالله في الحديث ٥٤ من فضائل علي عليه السلام من  أماليه ص ١٤٦، قالأخبرنا القاضي أبو الحسن علي بن الحسن بن محمد الوراق الشروطي بقراءتي  عليه، قالحدثني الشريف أبو القاسم علي بن محمد بن علي بن القاسم الشعراني الفقيه  إملاءا، قالحدثنا أحمد بن علي بن أحمد القمي قال حدثنا علي بن الحسين قال حدثنا  الحسن بن أحمد الملكي قال حدثنا الحسين بن زيد الزناديعن صفوان بن يحيى قال سمعت الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام يقول  الثامن عشر من ذي الحجة عبد الله الأكبر ما طلعت عليه شمس في يوم أفضل عند  الله منه، وهو اليوم الذي أكمل الله فيه دينه لخلقه وأتم عليهم نعمه ورضي  لهم الاسلام دينا، وما بعث الله نبيا إلا أقام وصيه في مثل هذا اليوم دون  سائر الأيامقال فقلت يا ابن رسول الله فما نصنع فيه؟ فقال تصومه فإن صيامه يعدل  ستين شهرا، وتحسن فيه إلى نفسك وعيالك وما ملكت عينك بما قدرت عليهوراه أيضا السيد المرشد بالله يحيى بن الحسين الشجري الزيدي كما في آخر  عنوان الحديث الثاني  وفي الحديث ٥٥ من عنوان  الحديث السادس  من  ترتيب أماليه ج ٢ ص ٧٣ قال حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن عبد الوهاب بن  سعيد بن طاوان الواسطي إملاءا في جامعها، قال أخبرنا أبو الحسين أحمد بن  الحسين بن أحمد بن السماك الواعظ  قدم علينا واسط  قال أخبرنا أبو محمد  جعفر بن محمد بن نصرا الخواص المعروف بالخلدي قال حدثنا علي بن سعيد بن  قتيبة الرملي قال حدثنا ضمرة بن ربيعة القرشي عن ابن شودب، عشر من ذي  الحجة كتب له صيام ستين شهرا وهو يوم غدير خم لما أخذ النبي صلى الله عليه  وآله وسلم بيد علي بن أبي طالب عليه والسلام ف قالألست أولى بالمؤمنين؟ قالوا بلى يا رسول الله قال من كنت مولاه فعلي  مولاهف قال عمر بن الخطاب بخ بخ لك يا بان  أبي طالب أصبحت مولاي ومولى كل  مسلمقال فأنزل الله تعالى  اليوم أكملت لكم دينكم  أقول والحديث بهذا السند والمتن رواه أيضا ابن المغازلي تحت الرقم   من كتابه مناقب علي عليه السلام ص  وفي الأصل  رواه جماعة عن أبي الحسن نضر حبشون بن موسى الخلال  كذا في النسخة اليمنية غير أن فيها  البروعي  وفي النسخة  الكرمانية  عبد الله بن حلال البرذعي  كذا في النسخة اليمنية، وفي النسخة الكرمانية  اليوم أكملت لكم  دينكم وأتممت عليكم نعمتي  بعلي  ورضيت لكم الاسلام دينا  بالعرب إلا  أن قوله  بعلي  كان مكتوبا في الهامش وموضعه كان غير معلم بعلامة، ولعله  بعد قوله  نعمتي  أو  عليكم   كما وضعناها فيه ١ وذكرها في الباب ١٩ من غاية المرام ص ١٠٧، وذكر ابن المغازلي في  الحديث٣٥٧ وما بعده من مناقبه أربعة أحاديث في الموضوع وبسط القول فيها  العلامة الأميني في الغير ج ٢ ص ٤٧ ط النجف وفي ج ص ص ١٤١  ١٣٧عبد الله بن يوسف بن أحمد بن بابويه  وقيل مامويه  الأصبهاني ساكن  نيسابور أبو محمد قدم بغداد حاجا سنة تسعين وثلاث مائة، وحدث بها عن أبي  العباس الأصم ومحمد بن الحسن بن الخليل النيسابوريين وأبي سعيد ابن  الاعرابي ساكن مكة وأحمد بن سعيد بن فرضخ الأخميمي وهارون بن أحمد  الاسترآبادي وعبد الرحمان بن يحيى بن هارون الزهري وجماعة غيرهم من  الغرباءكتب عنه الناس بانتخاب محمد بن أبي الفوارس، وحدثنا عنه أبو محمد الخلال  العتيقي وكان ثقة مات بعد سنة أربعمائة بسنين كثيرة إلى هنا رواه الحموئي في الباب  في الحديث  من كتاب فرائد  السمطين ج ، ص  قال أخبرنا الشيخ الصالح جمال الدين أحمد بن محمد بن  محمد المعروف بمذكويه القزويني بقراءتي عليه، قلت له أخبرك الشيخ أبو  القاسم عبد الكريم بن محمد بن عبد الكريم الرافعي القزويني قال قرأت على  الإمام أحمد بن إسماعيل الطالقاني قال أنبأنا الإمام أبو الأسعد هبة  الرحمان بن عبد الواحد القشيري وأبو المظفر عبد المنعم بن أبي القاسم عبد  الكريم القشيري قالا أنبأنا الأستاذ أبو القاسم عبد الكريم بن هوازن  القشيري أنبأنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصفهاني أنبأنا أبو الحسن علي  بن  محمد بن عقبة الشيباني بالكوفة، أنبأنا الخضر بن أبان الهاشمي أنبأنا  أبو هدبة إبراهيم بن هدبة، حدثنا أنس بن مالكورواه أيضا الكنجي الشافعي في الباب من كتاب كفاية الطالب ص  قال  أخبرنا الفقيه أبو زكريا يحيى بن علي بن أحمد بن محمد الحضرمي النحوي بجامع  دمشق، أخبرنا إسماعيل بن عثمان بن إسماعيل القاري بشاذياخ نيسابور، أخبرنا  هبة الرحمان بن عبد الواحد بن الأستاذ عبد الكريم بن هوازن القشيري، أخبرني  جدي عبد الكريم إملاءا، أخبرنا أبو محمد عبد بن يوسف الأصبهاني، حدثنا أبو  الحسن علي بن محمد بن بن عقبة حدثنا الخضر بن أبان الهاشمي حدثنا إبراهيم  بن هدبةحدثنا أنس بن مالك أن سائلا أتي المسجد وهو يقول من يقرض الملي الوفي؟  وعلي عليه السلام راكع يقول بيده خلفه للسائل أي أخلق الخاتم من يدي قال  رسول الله صلى الله عيه وسلم يا عمر وجبت قال بأبي أنت وأمي يا رسول  الله ما وجبت؟ قال وجبت له الجنة، والله ما خلقه من يده حتى خلعه الله من  كل ذنب ومن كل خطئة قال فما خرج أحد من المسجد حتى نزل جبرئيل عليه  السلام بقوله عز وجل إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون  الصلاة يؤتون الزكاة وهم راكعون فأنشأ حسان بن ثابت يقولأبا حسن تفديك نفسي ومهجتي   وكل بطئ في الهدي ثابت ومسارع أيذهب مدحيك  المحبر ضائعا   وما المدح في ذات الآلة بضائع فأنت الذي أعطيت إذا أنت  راكع   فدكت نفوس القوم يا خير راكع فأنزل فيك الله خير ولاية    فأثبتها في محكمات الشرائع١ والظاهر إنه هو محمد بن القاسم بن أحمد المفسر الآتي تحت الرقم ٢٥٠  ص ١٩٢ وغيرها، المترجم تحت الرقم ٤٣ من كتاب منتخب السياق ص ٣٥ ط ١،  قالحدث عن أبي عمرو بن مطر، وأبي عمرو  بن نجيد، وأبي الحسن السليطي وأبي  الحسن السراج والخلالي، وأبي بكر بن قريش الريونجيتوفي سنة اثنين وعشرين وأربعمائة أخبرنا عنه خالي أبو سعد١ هذا هو الصواب، وفي النسخة الكرمانية  ظفوان  وفي النسخة اليمنية   أخبرنا أبو عبيد الله النيسابوري السفياني قراءة قال حدثنا طفوان ظفران بن الحسن بن الفيرزان أبو الطيب النخاس الدينوري المولود سنة   سكن بغداد وحدث بها عن أبي هارون موسى بن محمد الرزقيوحدثنا عنه أحمد بن محمد العتيقي والقاضي علي بن المحسن التنوخي كذا في النسخة الكرمانية، وفي اليمنية  حدثنا أبو الحسن علي بن  عثمان بن تارخ العمري  كذا هنا في الكرمانية ويجئ في تالي التالي  موسى بن مطهر  وفي  الحديث  الآتي في ص   موسى بن مطيرا  وفي النسخة اليمنية   حدثنا موسى بن قطن الكوفي عن الحكم بن عيينة  كذا في النسخة اليمنية، وفي النسخة الكرمانية  محمد بن إسحاق  المسوجي ابن حمد  هذا هو الظاهر، وفي أصلي معا  موسى مولى آل ظلمة  كذا في النسخة اليمنية، ومثله يأتي في الحديث  في ص ، وفي  النسخة الكرمانية هاهنا  موسى بن مطهر  وقد عقد له ترجمة تحت الرقم  من منتخب السياق ص  ط ، أو الورق   قالمحمد بن إبراهيم بن أحمد بن محمد الفارسي الحاكم أبو بكر المشاط الثقة  العدل الكثير السماع والحديث بنيسابور وغيرهاكان يسكن ناحية جوين ويدخل البلد أحيانا ويحدث عن أبي الحسن السراج وأبي  عمرو بن مطر، وأبي الحسن علي بن بندار، وأحمد بن جعفر بن أبي توبة وطبقتهماستشهد بإسفراين علي أيدي التركمانية قتلوه ظلما في شهور سنة ثمان وعشرين  وأربعمائةأنبأنا بالحديث عنه أبو صالح المؤذن كذا في النسخة اليمنية، وفي الكرمانية أبو عبد الله محمد بن حنيف  بشيراز أحمد بن نعيم الواسطيولمحمد بن خفيف ترجمة في عنوان  الشيرازي  من أنساب السمعاني ولبابه  ومعجم البلدان كذا في النسخة اليمنية، وفي النسخة الكرمانية   أبو حفص محمد بن حمد  الصفار كذا في النسخة اليمنية، ولفظ النسخة الكرمانية غير جلي١ من قوله  إلى المسجد  إلى قوله  هل  مأخوذ من النسخة اليمنية وقد  سقط عن النسخة الكرمانيةحدثنا سليمان بن أحمد، قال حدثنا بكر بن سهل، قال حدثنا عبد العزيز بن  سعيد، قالحدثنا موسى بن عبد الرحمان، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس رضي الله  عنهوعن مقاتل عن الضحاك، عن ابن عباس في قول الله عز وجل إنما وليكم الله  ورسوله والذين آمنوا يريد الله منه علي بن أبي طالب الذين يقيمون  الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون، قال عبد الله بن سلام يا رسول الله أنا  رأيت علي بن أبي طالب قد تصدق بخاتمه وهو راكع على محتاج فنحن نتولاه وتقدم هذا الصدر تحت الرقم  ص ، وفيه محمد بن عبد الواحد بن  أحمد كذا في النسخة اليمنية، وفي النسخة الكرمانية  عيسى بن يونس  كذا في النسخة اليمنية، وفي النسخة الكرمانية  قلت تقولون  كذا في النسخة اليمنية غيران فيها  ابن سيارة  وفي الكرمانية   عاصم بن سيارعلي بن حشرم ورواه محمد بن علي بن الحسين بصورة مطولة في الحديث  من المجلس   من أماليه ص ، قالأخبرني علي بن حاتم، قال حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني قال  حدثنا جعفر بن عبد الله المحمدي قال حدثنا كثير بن عياش، عن أبي الجارودعن أبي جعفر عليه السلام في قول الله عز وجل إنما وليكم الله ورسوله  والذين آمنوا الآية قال إن رهطا من اليهود أسلموا منهم عبد الله بن  سلام وأسد وثعلبة وابن يامين وابن صوريا فأتوا النبي صلى الله عليه وآله  وسلم فقالوا يا نبي الله إنا رأينا علي بن أبي طالب  تصدق كذا في النسخة الكرمانية، وفي النسخة اليمنية  هشيم بن عبد الملك وقريبا منه رواه الطبري في تفسير الآية الكريمة من تفسيره ج  ص  عن  أبي جعفر والسديورواه عنه ابن كثير في تفسير الآية الكريمة من تفسيره ج  ص  ثم قالوقال أسباط عن السدي نزلت هذه الآية في جميع المؤمنين ولكن علي بن أبي  طالب مر به سائل وهو راكع في المسجد فأعطاه خاتمهوأيضا الحديث يأتي بسندين آخرين عن الإمام الباقر عليه السلام في أواخر  ما استدركناه هاهنا على المصنفوالحديث رواه الطبري بأسانيد أخر في تفسير الآية الكريمة من تفسيره ج   ص ، قال، حدثنا إسماعيل بن إسرائيل الرملي، قال حدثنا أيوب بن سويد،  قال حدثنا عتبة بن أبي حكيم في هذه الآية إنما وليكم الله ورسوله والذين  آمنوا قال علي بن أبي طالبحدثني الحارث، قال حدثنا عبد العزيز، فال حدثنا غالب بن عبيد الله قال  سمعت مجاهدا يقول في فوله إنما وليكم الله ورسوله الآية قال نزلت في  علي بن أبي طالب تصدق وهو راكعورواه عنه السيوطي في تفسير الدر المنثور وقال أخرجه ابن جرير عن السدير  وعتبة بن حكيم كذا ثم ذكر الحديث التاليوروى ابن عساكر في الحديث  من ترجمة أمير المؤمنين من تاريخ دمشق  ج  ص  ط  قالأخبرنا خالي أبو المعالي القاضي، أنبأنا أبو الحسن الخلعي، أنبأنا أبو  العباس أحمد بن محمد الشاهد، أنبأنا أبو الفضل محمد بن عبد الرحمان بن عبد  الله بن الحرث الرملي أنبأنا القاضي حملة بن محمر كذا أنبأنا أبو سعيد  الأشج أنبأنا أبو نعيم الأحولعن موسى بن قيس، عن سلمة بن كهيل قال تصدق علي بخاتمه وهو راكع، فنزلتإنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة  وهم راكعونورواه أيضا ابن أبي حاتم  كما رواه عنه ابن كثير في تفسير الآية الكريمة  من تفسيره ج  ص   قالحدثنا أبو سعيد الأشج، حدثنا الفضل بن دكين أبو نعيم الأحول عمرو بن   حماد حدثنا موسى بن قيس الحضرمي من رجال أبي داود والنسائيعن سلمة بن كهيل قال تصدق علي بخاتمه وهو راكع فنزلت إنما وليكم اللهورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعونورواه أيضا الحافظ أبو نعيم الأصبهاني بسنده عن سلمة بن كهيل كما في  كتاب النور المشتعل المقتبس من كتاب ما نزل ص  ط حدثنا أحمد بن جعفر بن مسلم قال حدثنا أبو بكر بن عبد الخالق، قال  حدثنا سليمان بن محمد السمرقندي قال حدثنا خالد بن بريد العمري قال  حدثنا إسحاق بن عبد الله بن محمد بن علي بن الحسن بن زيد عن الحسن عن زيد  كذا عن أبيه زيد بن الحسن عن ج جده قال سمعت عمار بن ياسر يقول وقف  لعلي سائل وهو راكع في صلاة تطوع فنزع خاتمه فأعطاه فأتى السائل رسول  الله صلى الله عليه وآله وسلم فأعلمه بذلك فنزلت هذه الآية إنما وليكم  الله ورسوله والذين آمنوا الآية٢ كذا في النسخة الكرمانية، وفي النسخة اليمنية  من كنت مولاه فعلي  مولاه ورواه الحموئي في الباب ٣٩ في الحديث ١٥٣ من فرائد السمطين ج ١، ص  ١٩٤، قالأخبرني محمد بن يعقوب بن  أبي الفرج إذنا عن عبد الرحمان بن عبد السميع  إجازة، عن شاذان القمي قراءة عليه، عن محمد بن عبد العزيز، عن محمد بن أحمد  بن علي، قال أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد بن الحسين الحداد المقري  بقراءتي عليه، قال حدثنا أبو نعيم الحافظ، قال حدثنا سليمان بن أحمد في  معجمه الأوسط، قال حدثنا محمد بن علي الصائغ قال حدثنا خالد بن يزيد  العمري قال حدثنا إسحاق بن عبد الله بن محمد بن علي بن الحسن بن زيد كذا  ابن الحسن، عن أبيه، زيد بن الحسن، عن أبيه عن جده قالسمعت عقار بن ياسر يقول وقف لعلي بن أبي طالب عليه السلام سائل وهو  راكع في صلاة التطوع فنزع خاتمه فأعطاه السائل فأتى رسول الله صلى الله  عليه وسلم فأعلمه ذلك فنزلت على النبي صلى الله عليه وسلم هذه الآية  إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة  وهم راكعون فقرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قالمن كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداهحدثنا سليمان بن أحمد، قال حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي قال حدثنا  إبراهيم بن عيسى التنوخي قال حدثنا يحيي بن يعلى عن عبيد الله بن موسى عن  أبي الزبير عن جابر بن عبد الله قال جاء عبد الله بن سلام وأناس معه  فشكوا مجانبة الناس إياهم منذ أسلموا فقال ابغوني سائلا فدخلنا المسجد  فدنا سائل إليه فقال له هل أعطاك أحد شيئا؟ قال جملة  قال حدثنا إبراهيم بن إبراهيم  من النسخة اليمنية غير  موجودة في النسخة الكرمانية كذا في النسخة الكرمانية، وفي النسخة اليمنية  قال هوذا والحديث رواه أيضا أبو الفتوح في تفسير الآية الكريمة من تفسيره ج ، ص   عن جابر بوجه آخر وببالي إنه رواه عنه أيضا الواحدي في كتاب أسباب  النزول فراجع١ كذا في النسخة الكرمانية، وفي اليمنية  عن علي عليه السلام على  رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ٢ كذا في أصلي كليهما ولعل الصواب، ووجد الناس الخ٣ قال في الدر المنثور وأخرج أبو الشيخ وابن مردويه عن علي بن أبي  طالب عليه السلام قال نزلت هذه الآية على رسول الله صلى الله عليه  وسلم في بيته إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا فخرج رسول الله  فدخل المسجد، وجاء الناس يصلون بين راكع وساجد وقائم  يصلي فإذا سائل فقال  يا سائل هل أعطاك أحد شيئا؟ قال لا إلا ذاك الراكع  لعلي بن أبي طالب  عليه السلام  أعطاني خاتمهأقول لم نظفر بسند ابن مردويه كي نتكلم فيه فإن صدق صاحب كنز العمال في  ضعف السند الذي أجرموا في إسقاطه، فلا يضرنا، لان الحديث مروي بأسانيد حسنة  قوية أخرعن جده عن علي قال نزلت هذه الآية على رسول الله صلى الله عليه وسلم  إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة  وهم راكعون فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ودخل المسجد، والناس  يصلون بين راكع وقائم، فصلى فإذا سائل، قال يا سائل أعطاك أحد شيئا؟ فقال  لا إلا هذا الراكع  لعلي  أعطاني خاتماقال الحاكم هذا حديث تفرد به الرازيون عن الكوفيين، فإن يحيى بن الضريس  الرازي قاضيهم، وعيسى العلوي من أهل الكوفةورواه بسنده عنه الخوارزمي في الفصل ١٧ من مناقبه ص ١٨٧، مع زيادة في  آخره قالوأخبرني الشيخ الزاهد أبو الحسن علي بن أحمد العاصمي أخبرني القاضي  الامام شيخ القضاة إسماعيل بن أحمد الواعظ، أخبرني والدي أبو بكر أحمد بن  الحسين البيهقي أخبرني أبو عبد الله الحافظوساق الكلام إلى أن قال فكبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقال  الحمد لله الذي أنزل الآيات البينات في أبي الحسن والحسينوقال الطبراني حدثنا  عبد الرحمان بن مسلم الرازي، حدثنا محمد بن يحيي بن  ضريس الغيدي حدثنا عيسى بن عبد الله بن عبيد الله بن عمر بن علي بن أبي  طالب حدثني أبي عن أبيه عن جدهعن علي قال نزلت هذه الآية على رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما  وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم  راكعون فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل المسجد والناس يصلون بين  راكع وقائم وإذا سائل فقال يا سائل هل أعطاك أحد شيئا؟ فقال لا إلا هذاك  الراكع  لعلي  أعطاني خاتمهورواه أيضا ابن عساكر في الحديث ٩١٥ من ترجمة علي من تاريخ دمشق، ج ٢  ص ٤٠٩ ط ٢، عن أبي سعيد المطرز، وأبي علي الحداد، وغانم بن محمد بن عبيد  الله، و عبد الله بن أحمد بن محمد، عن أبي علي الحداد، عن أبي نعيم الحافظ،  عن سليمان بن أحمد الطبرانيالبداية  والنهايةوأيضا رواه ابن عساكر في ترجمة عمر بن علي من تاريخ دمشق ج  ص ،  قالأخبرنا أبو غالب بن البناء، أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا علي بن محمد  بن أحمد بن لؤلؤ، أنبأنا محمد بن أحمد الشطوي أنبأنا محمد بن يحيي بن ضريس،  أنبأنا عيسى، حدثني أبي عن أبيه عن جده عن علي قال نزلت هذه الآية على  النبي صلى الله عليه وسلم في بيتهإنما وليكم الله ورسوله الآية، قال فخرج فدخل المسجد والناس يصلون بين  راكع وقائم وإذا هناك سائل فقال يا سائل أعطاك أحد شيئا؟ قال لا إلا  هذا الراكع  وأشار لعلي عليه السلام  أعطاني خاتمهوأيضا له ترجمة تحت الرقم  من كتاب منتخب السياق  ذيل تاريخ  نيسابور  ص  ط ، قال سعيد بن محمد بن محمد بن إبراهيم بن الحسن بن  محمد بن علي أبو عثمان المقرئ الزعفراني العدل الحيري شيخ كبير ثقة صالح  كثير السماع كثير الحديث والشيوخ عالم بالقراءات مقصود في علم القراءاتتوفي في جمادى الأولى سنة سبع وعشرين وأربعمائةروى عنه أبو صالح المؤذن وأبو القاسم بن أبي محمد ابن أبي نصر الكريزي كذا في النسخة الكرمانية، وفي النسخة اليمنية  يا أول المؤمنين  كلهم ١ ما بين المعقوفات كلها مأخوذة من مجمع البيان في تفسير الآية الكريمة  فإنه رواه عن السيد مهدي بن نزار الحسيني القائني عن الحاكم أبي القاسم  الحسكانيوالظاهر أن الصيدلاني هذا هو أبو الحسن الماوردي وقد تقدمت ترجمته في  تعليق ٢٢٦ ٢ كذا في النسخة اليمنية غير أن فيها  المظفر بن الحسن   ومثلها في تفسير مجمع البيان والبرهان ولكن فيهما  المظفر بن الحسين   وفي النسخة الكرمانية ذكره بنحو العطف هكذا  والمظفر بن الحسين الأنصاري  ٣ وبهذا السند والمتن رواه أيضا الثعلبي في تفسير الآية الكريمة من  تفسير الكشف والبيانج ١ / الورق ٧٤ / أ /وأيضا بهذا السند بعينه  مع سند آخر متقدم عليه  رواه الحموئي في  الحديث  في الباب  من فرائد السمطين ج ، ص ، ط بيروت، قالأخبرني الامام العلامة مجد الدين أبو الحسن محمد بن يحيي بن الحسين بن  عبد الكريم الكرجي القزويني بقراءتي عليه في داره، عن المؤيد بن محمد بن  علي المقري الطوسي عن جده لامه أبي العباس محمد بن العباس العصاري، عن أبي  سعيد محمد بن سعيد الفرخزادي النوقاني عن أبي إسحاق أحمد بن إبراهيم  الثعلبي قال سمعت أبا منصور الحمشادي  يقول سمعت محمد بن عبد الله، ثم  قال وأخبرنا أبو الحسن محمد بن القاسم بن أحمد الفقيهأقول، ويحتمل أن تكون هذه الجملة أيضا من كلام الثعلبي١ كذا في النسخة اليمنية، وفي النسخة الكرمانية  قال فوالله ما استتم  رسول الله الكلام حتى نزل عليه وفي مجمع البيان قال أبو ذر، فوالله ما استتم رسول الله الكلمة حتى نزل  عليه جبرائيل من عند الله فقال يا محمد إقرأ قال وما أقرأ؟ قال اقرأ  إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الآيةثم قال  بعد ذكر الخبر عن الحسكاني بوساطة السيد أبي الحمد مهدي بن نزار  الحسني القايني  وروى هذا الخبر أبو إسحاق الثعلبي في تفسيره بهذا  الاسناد بعينهأقول ورواه أيضا عن الثعلبي السيد الاجل عبد الله بن حمزة في كتاب  الشافي ج ١، ص ١٢٣ورواه أيضا البحراني عن الثعلبي بالاسناد المذكور في الحديث الأول من  الباب ١٨ من كتاب غاية المرام ص ١٠٢، والظاهر أن المغايرة اللفظية التي  وقعت في آخر رواية الطبرسي إنما حصلت من باب النقل بالمعنى أو من باب أنه  رأى اتحاد رواية الحسكاني والثعلبي سندا ولم يكن بحضرته أصل الحسكاني فظن  الاتحاد من جميع الجهات فرواه عن الثعلبي وحكم بالاتحاد، والامر سهلورواه بعضهم عن ابن الصباغ في الفصول المهمة، ص ١٠٥، وتفسير الطبري ج ٦  ص ١٦٥، وباب النقول  للسيوطي  ج ١ ض ٩١ والحديث ١ من الباب ٣٩ من  فرائد السمطينوأيضا رواه أبو الفتوح الرازي في تفسير الآية الكريمة من تفسيره ج ٤ ص  ٢٤٥٢ كذا في النسخة اليمنية، وفي الكرمانية  ما وهب لك  في أخيك وماذا يا  جبرئيل وأنزل عليك  ٢٣٦  ورواه أيضا بسنده عن ابن عباس محمد بن  سليمان في الحديث ٩٧ قبيل الجزء الثاني من مناقب علي عليه السلام  الورق / ٣٦ قالأخبرنا غير واحد عن عبد الله بن محمد بن إبراهيم الكشوري قال حدثنا  عبد ربه بن عبد الله بن عبد ربه العبدي البصري قال حدثنا أبو اليسع أيوب  بن سليمان الحبطي قالإنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة  وهم راكعون١ كذا في النسخة اليمنية، وفي النسخة الكرمانية  فبينما هم يسألون  وأقرأهمإياها ٢ وقريبا منه جدا مع زيادة في آخره رواه الشيخ الصدوق محمد بن علي بن  الحسين الفقيه في الحديث الرابع من المجلس ٢٦ من أماليه ص ١٠٧محمد بن أحمد المكي أخبرني إسماعيل بن علي بن إسماعيل حدثني أبو  الحسين يحيى بن الموفق بالله، أخبرني محمد بن علي المؤدب المعروف بالمكفوف،  أخبرني أبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر، أخبرني الحسين بن محمد بن أبي  هريرةورواه أيضا الحموئي بسنده عنه في الباب  والحديث  من فرائد  السمطين قالأنبأني السيد الإمام عماد الدين محمد بن ذي الفقار الحسيني، أخبرني  الحافظ محمود بن أبي الحسن بن النجار البغدادي، أنبأنا ناصر بن أبي المكارم  المطرزي أنبأنا أخطب خوارزم الموفق بن أحمد المكي أنا أخي أبو الفرج محمد  بن أحمد المكي أنبأنا أبو محمد إسماعيل بن علي بن إسماعيل أنبأنا أبو الحسن  يحيى بن الموفق بالله، أنبأنا أبو محمد محمد بن علي المؤدب  المعروف  بالمكفوف أنبأنا عبد الله بن محمد بن جعفر الخورواه أيضا في الباب  في الحديث  من فرائد السمطين ج ، ص   ، عن السيد عبد الحميد بن فخار، عن أبي طالب عبد الرحمان بن عبد  السميع الهاشمي عن شاذان بن جبرئيل، عن أبي عبد الله محمد بن أحمد بن علي  النطنزي عن أبي الفتح إسماعيل بن أخشيد، عن محمد بن أحمد بن محمد بن عبد  الرحيم، عن محمد بن حيان قال حدثنا الحسن بن محمد بن أبي هريرة الخورواه أيضا أبو نعيم الحافظ بسندين آخرين عن محمد بن مروان، عن محمد بن  السائب الكلبي  كما يأتي في تعليق الأحاديث المذكورة حول الآية الكريمة  التالية فراجع١ إلى هنا رواه حرفيا أبو الحسن الواحدي في تفسير الآية الكريمة من كتاب  أسباب النزول ص ١٤٨، ط ١، قالأخبرنا أبو بكر التميمي قال أخبرنا عبد الله بن محمد بن جعفر، قال  حدثنا الحسين بن محمد بن أبي هريرة، قال حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب،  قال حدثنا محمد بن الأسود، عن محمد بن مروان، عن محمد بن السائب، عن  أبي صالحوقال السيوطي في تفسير الآية الكريمة من تفسير الدر المنثور وأخرج ابن  مردويه من طريق الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس قالأتى عبد الله بن سلام ورهط معه من أهل الكتاب نبي الله عند الظهر،  فقالوا يا رسول الله إن بيوتنا قاصية لا نجد من يجالسنا ويخالطنا دون هذا  المسجد، وإن قومنا لما رأونا قد صدقنا الله ورسوله وتركنا دينهم أظهروا لنا  العداوة وأقسموا أن لا يخالطونا ولا يواكلونا، فشق ذلك علينا فبينا هم  يشكون ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ نزلت هذه الآية على رسول  الله صلى الله عليه وسلم إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين  يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ونودي بالصلاة  صلاة الظهر   وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال للسائل كذا أعطاك أحد شيئا؟  قال نعم قال من؟ قال  ذاك الرجل القائم قال على أي حال أعطاك؟ قال  أعطاني وهو راكع  قال وذاك علي بن أبي طالب  فكبر رسول الله صلى الله  عليه وسلم وهو يقول ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم  الغالبونوقال الرازي في تفسير الآية الكريمة من تفسيره روي أن عبد الله بن سلام  قال لما نزلت هذه الآية، قلت يا رسول الله أنا رأيت عليا تصدق بخاتمه على  محتاج وهو راكع فنحن نتولاهوأنشأ حسان بن ثابت  وهو في ديوان الحميريعلي أمير المؤمنين أخو الهدى   وأفضل ذي نعل ومن كان حافيا وأول من أدى  الزكاة بكفه   وأول من صلى ومن صام طاويا فلما أتاه سائل مد كفه   إليه  ولم يبخل ولم يك جافيا قدس إليه خاتما وهو راكع   وما زال أواها إلى  الخير داعيا فبشر جبريل النبي محمدا   بذاك وجاء الوحي في ذاك ضاحيا   كذا في النسخة اليمنية، وفي المجمع  أيذهب مدحيك المحبر  تفسير أبي  الفتوح أيذهب مدحي ذا المحبر  كذا في النسخة اليمنية ومجمع البيان، ولفظة  زكاتا  قد سقطت عن  الكرمانية، وفيها وأنت الذي وفي تفسير أبي الفتوح  وأنت الذي  أقول فدتك النفس  الخوفي الفصل  من مناقب الخوارزمي والباب،  من كتاب فرائد السمطينفدتك نفوس القوم يا خير راكع وفي النسخة الكرمانية  فبثينها في الكتاب الشرائع كذا وفي تفسير مجمع البيان  فثبتها  وذكر في هامشه عن مخطوطين من نسخ مجمع  البيان ثني ولما علمت بما قد جنيت   وأشفقت من سخط العالم نقشت شفيعي على خاتمي    إماما تصدق بالخاتم  هذا هو الظاهر الموافق لما ذكره أبو الفتوح  الرازي ره وفي النسخة الكرمانية  ومحمد أسرى بنحوي الغارا  وقي  النسخة اليمنية  ومحمد أسرى يريد الغارا  ذكره في الحديث  من تفسيره الورق  / أ من قوله  صلى الله عليه  إلى قوله  شيئا  أخذناه من تفسير  الحبري عدا ما بين المعقوفات، وقد سقط كله من أصلي كليهما غير جملة  صلى  الله عليه  فإنها موجودة في النسخة اليمنية دون النسخة الكرمانيةوالظاهر أن الحديث يرويه جمد الله بن محمد بن الحنفية عن أبيه ابن  الحنفية كما تقدم تحت الرقم وما بعده وتعليقاته  والحديث رواه مطولا بسنده  عن حبان بن علي  محمد بن سليمان تحت  الرقم من مناقب علي الورق  / أ / قالأجاز لي أبو أحمد عبد الرحمان بن أحمد الهمداني قال حدثني إبراهيم الحسن  قالحدثنا آدم بن أبي أياس، قال حدثنا حبان بن علي عن محمد بن السائب، عن  أبي صالحعن ابن عباس في قوله تعالى إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا  الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون قال فخرج رسول الله صلى  الله عليه وآله حين نزلت الآية الكريمة والناس بين راكع وساجد وقائم  وقاعد، وإذا هو بمسكين يسأل فدعاه رسول الله صلى الله عليه  وآله وسلم  فقال هل أعطاك أحد شيئا؟ قال نعم قالماذا؟ قال خاتم فضة قال من أعطاك؟ قال وهو راكع وإذا هو علي بن أبي  طالب عليه السلام فكبر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلمثم قال أبو صالح حدثنا جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله  عليه وآله وسلم هذا وليكم من بعدي يعني عليا٢٤٥  والحديث رواه مطولا بسنده  عن حبان بن علي  محمد بن سليمان تحت  الرقم٨١ من مناقب علي الورق ٣٤ / أ / قالأجاز لي أبو أحمد عبد الرحمان بن أحمد الهمداني قال حدثني إبراهيم الحسن  قالحدثنا آدم بن أبي أياس، قال حدثنا حبان بن علي عن محمد بن السائب، عن  أبي صالحعن ابن عباس في قوله تعالى إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا  الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون قال فخرج رسول الله صلى  الله عليه وآله حين نزلت الآية الكريمة والناس بين راكع وساجد وقائم  وقاعد، وإذا هو بمسكين يسأل فدعاه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم  فقال هل أعطاك أحد شيئا؟ قال نعم قالماذا؟ قال خاتم فضة قال من أعطاك؟ قال وهو راكع وإذا هو علي بن أبي  طالب عليه السلام فكبر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلمثم قال أبو صالح حدثنا جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله  عليه وآله وسلم هذا وليكم من بعدي يعني علياورواه أيضا أبو الليث السمرقندي في تفسير الآية الكريمة من سورة المائدة  من تفسيره١ / الورق ٦١ / ٢٦١ قالقال ابن عباس إن بلال لما أذن خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم  والناس في المسجد يصلون من بين قائم وراكع وساجد فإذا هو بمسكين يسأل الناس  فدعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال هل أعطاك أحد شيئا؟ قال نعم  قال ماذا؟ قال خاتم فضة قال ومن أعطاكه؟ قال ذاك المصلي قال في أي  حال أعطاكه؟ قال أعطاني وهو  راكع، فنظر النبي فإذا هو علي بن أبي طالب  فقرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما وليكم الله ورسوله والذين  آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعونورواه أيضا ابن أبي حاتم كما روى عنه وعن ابن جرير ابن كثير في تفسير  الآية الكريمة من تفسيره ج ٢ ص ٥٩٧ ط بيروتوالحديث رواه أيضا السيوطي في تفسير الآية الكريمة في الدر المنثور، عن  الخطيب في كتاب المتفق، عن ابن عباس، ثم قال وأخرج عبد الرزاق وعبد بن  حميد، وابن جرير، وأبو الشيخ وابن مردويه عن ابن عباس في قوله إنما وليكم  الله ورسوله الآية، قالنزلت في علي بن أبي طالبتصدق علي بخاتمه وهو راكع، فقال النبي صلى الله عليه وسلم للسائل من  أعطاك هذا الخاتم؟ قال ذاك الراكع فأنزل الله فيه، إنما وليكم الله  ورسوله الآية، وكان في خاتمه مكتوبا سبحان من فخري بأني له عبد ثم كتب  في خاتمه بعد الملك للهثم قال أخرجه الخطيب في كتاب المتفق، وفيه مطلب بن زياد، وثقة الإمام  أحمد، وابن معين، وقال أبو حاتم لا يحتج بحديثهثم إن لحديث ابن عباس أسانيد أخر يأتي كثير منها في التعليقات القادمةأقول والحديث رواه جماعة عن  أبي رافع إبراهيم مولى رسول الله صلى الله  عليه وآله وسلم ولأجل إغناء هذا السفر الجليل عن غيره رأينا أن نذكر حديث  أبي رافع في تعليقه برواية الثقة الجليل محمد بن العباس بن علي بن مروان  المعروف بابن الماهيار على ما رواه عنه السيد ابن طاووس في كتاب الطرائف ص  ٩٦ ط ١، قالقال محمد بن العباس بن علي بن مروان و عن إسماعيل بن إسحاق الراشدي عن  يحيي بن هاشم، عن محمد بن عبيد الله بن علي بن أبي رافع، عن عون بن عبيد  الله عن أبيه عن جده أبي رافع قال دخلت على رسول الله صلى الله عليه  وآله وهو نائم  أو يوحى إليه  فإذا حية في جانب البيت فكرهت أن أقتلها  فأوقظه وظننت أنه يوحى إليه، فاضطجعت بينه وبين الحية لئن كان منها سوء  يكون إلي دونه  قال  فاستيقظ النبي صلى الله عليه وآله وهو يتلو هذه  الآية إنما وليكم الله ورسوله ثم قال الحمد لله أكمل لعلي نعمه وهنيئا  لعلي بتفضيل الله إياهقال ثم التفت إلي فقال ما يضجعك هاهنا فأخبرته الخبر فقال لي قم إليها  فاقتلهاقال فقتلتها ثم أخذ رسول الله صلى الله عليه وآله بيدي فقال يا أبا  رافع ليكونن علي منك بمنزلتي غير إنه لا نبي بعدي إنه سيقاتله قوم يكون حقا  في الله جهادهم فمن لم يستطيع جهادهم بيده فجاهدهم بلسانه فإن لم يستطع  بلسانه فجاهدهم بقلبه ليس وراء ذلك شئ، وهو على الحق وهم على الباطلقال ثم خرج وقال أيها الناس من كان يحب أن ينظر إلى أميني فهذا أميني  يعني أبا رافع قال محمد بن عبيد الله فلما بويع علي بن أبي طالب عليه  السلام وسار طلحة والزبير إلى البصرة وخالفه معاوية وأهل الشام قال أبو  رافع هذا قول رسول الله صلى الله عليه وآله إنه سيقاتل عليا قوم يكون  حقا في الله جهادهم فمن لم يستطع جهادهم بيده فبلسانه، ومن لم يستطع بلسانه  فبقلبه ليس  وراء ذلك شئفباع أبو رافع داره وأرضه بخيبر ثم خرج مع علي بقبيلته وعياله وهو شيخ  كبير ابن خمس وثمانين سنةثم قال الحمد لله لقد أصبحت وما أعلم أحدا بمنزلتي لقد بايعت البيعتين  بيعة العقبة وبيعة الرضوان، ولقد صليت القبلتين وهاجرت الهجر الثلاثفقيل له ما الهجر الثلاث؟ قال هجرة مع جعفر بن أبي طالب إلى أرض  النجاشي إذ بعثه رسول الله، وهجرة إلى المدينة مع رسول الله صلى الله عليه  وآله وهذه هجرة مع علي بن أبي طالب عليه السلام إلى الكوفةثم لم يزل كان أبو رافع معه حتى استشهد أمير المؤمنين عليه السلام  ورجع أبو رافع مع الحسن عليه السلام إلى المدينة ولا دار له ولا أرض فقسم  له الحسن عليه السلام دار علي بن أبي طالب نصفين وأعطاه ب‍  ينبع  أرضا  أقطعها إياه فباعها عبيد الله بن أبي رافع بعد ه من معاوية بمائتي ألف  درهم وستين ألفاوأيضا رواه المجلسي في الحديث الثالث من الباب ص ، نقلا عن أمالي  الطوسي والمستدرك لابن البطريق بسنده عن أبي نعيم، وعن الدر المنثور عن ابن  مردويه والطبراني وأبي نعيموقد رواه أيضا مع أسانيد أخر السيد الاجل المرشد بالله يحيى بن الموفق  بالله في الحديث  وما بعده مما ذكره في فضائل علي عليه السلام كما  في ترتيب أماليه ص ، قالأخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن أحمد بن ريذة قراءة عليه بإصفهان،  قال أخبرنا أبوالقاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني قال حدثنا محمد بن عثمان بن أبي  شيبة، قال حدثنا يحيي بن الحسن بن فرات القزاز، قال حدثنا علي بن هاشم،  عن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع، قال حدثنا عون بن عبيد الله بن أبي  رافع عن أبيه  عن جده أبي رافع قالدخلت على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم وهو نائم  أو يوحى  إله  وإذا حية في جانب البيت فكرهت أن أقتلها فأوقظه فاضطجعت بينه وبين  الحية فإن كان شئ كان بي دونه فاستيقظ وهو يتلو هذه الآية إنما وليكم  الله ورسوله والذين آمنوا الآية قال الحمد لله فرآني إلى جانبه فقال ما  أضجعك هاهنا؟ فقلت لمكان هذه الحية، قال قم إليها فاقتلها فقتلتها فأخذ  بيدي فقال يا أبا رافع سيكون بعدي قوم يقاتلون عليا حق على الله جهادهم  فمن لم يستطع جهادهم بيده فبلسانه، فمن لم يستطع بلسانه فبقلبه ليس وراء  ذلك شئوأخبرنا أبو بكر محمد بن علي بن أحمد الجوزداني المقرئ بقراءتي عليه  بإصفهان قالأخبرنا أبو مسلم عبد الرحمان بن شهدل المديني قال أخبرنا أحمد بن محمد  بن سعيد الكوفي قال أخبرنا أحمد بن الحسن بن سعيد أبو عبد الله، قال  حدثنا أبي قال حدثنا حصين بين مخارق، عن الحسن بن زيد بن الحسن عن أبيه عن  آبائه عن علي عليهم السلام أنه تصدق بخاتمه وهو راكع فنزلت فيه هذه  الآية إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا وبإسناده قال حدثنا حصين بن مخارق، عن عبد الصمد، عن أبيه عن ابن عباس  أن قوله تعالى إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا نزلت قي علي بن  أبي طالب عليه السلاموبإسناده قال حدثنا حصين بن مخارق، عن عمرو بن خالد، عن الامام الشهيد  أبي الحسين زيد بن علي عن آبائه عن علي عليهم السلام مثل ذلكوبإسناده عن حصين بن مخارق، عن أبي الجارود عن محمد وزيد ابني علي عن  آبائهما أنها نزلت في علي عليه السلاموبإسناده قال حدثنا حصين، عن هارون بن سعيد، عن محمد بن عبيد الله  الرافعي عن أبيه عن جده أبي رافع أنها نزلت في علي عليه السلاموبإسناده قال حدثنا حصين بن مخارق، عن سعد بن طريف عن الأصبغ عن علي  عليه السلام مثلهوبإسناده قال  حدثنا حصين بن مخارق، عن أبي حمزة، عن علي بن الحسين وأبي  جعفر مثلهوبإسناده قال حدثنا حصين، عن عبد الوهاب، عن مجاهد، عن أبيه عن ابن عباس  مثلهوقال أخبرنا أبو أحمد محمد بن علي بن محمد المكفوف المؤدب بقراءتي عليه  بإصفهان قال أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان، قال  حدثنا الحسن بن محمد بن أبي هريرة، قال حدثنا أحمد بن يحيي بن زهير  التستري وعبد الرحمان بن أحمد الزهري قالا حدثنا أحمد بن منصور، قال  حدثنا عبد الرزاق، عن عبد الوهاب بن مجاهد، عن أبيهعن ابن عباس في تفسير قوله تعالى إنما وليكم الله ورسوله قال نزلت  في علي بن أبي طالب عليه السلاموأخبرنا محمد بن علي المكفوف بقراءتي عليه، قال أخبرنا أبو محمد عبد  الله بن محمد بن جعفر بن حيان، قال حدثنا الحسن بن محمد بن أبي هريرة،  قال حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال حدثنا محمد بن الأسود، عن محمد بن  مروان، عن محمد بن السائب، عن أبي صالحعن ابن عباس قال أقبل عبد الله بن سلام ومعه نفر من قومه ممن قد آمنوا  بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم فقالوا يا رسول الله إن منازلنا بعيدة  وليس لنا مجلس ولا متحدث دون هذا المجلس، وإن قومنا لما رأونا آمنا بالله  وبرسوله وصدقناه رفضونا وآلوا على أنفسهم أن لا يجالسونا ولا يناكحونا ولا  يكلمونا فشق ذلك علينا فقال له النبي صلى الله عليه وآله وسلم إنما  وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم  راكعونثم إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم خرج إلى المسجد والناس بين قائم  وراكع وبصر بسائل فقال له النبي صلى الله عليه وآله وسلم  هل أعطاك أحد  شيئا؟  فقال نعم خاتما من ذهب فقال له النبي صلى الله عليه وآله وسلم  من أعطاكه؟ قال ذاك القائم وأومأ بيده إلى علي عليه السلام  فقال  النبي صلى الله عليه  وآله وسلم على أي حال أعطاك؟فقال أعطاني وهو راكع فكبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم ثم قرأ  ومن يتولى الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبونفأنشأ حسان بن ثابت يقول في ذلكأبا حسن تفديك نفسي ومهجتي   أيذهب مدحي والمحبر ضائعا فأنت الذي أعطيت  إذ كنت راكعا   فأنزل فيك الله خير ولاية وقيل في ذلكمن كان أول من تصدق راكعا   يوما بخاتمه وكان مشيرا من ذاك قول الله   إن وليكم    بعد الرسول ليعلم الجمهورا وقال أيضاوأنزل فيه رب الناس آيا   أقرت من مواليه العيونا بأني والنبي لكم ولي    ومؤتون الزكاة وراكعونا وقال دعبل الخزاعي رحمه الله وهو الشيرازي وليعلم أن متن هذا الحديث وسند الحديث التالي مأخوذان  من النسخة اليمنية وقد كانا سقطا عن النسخة الكرمانية قال في تلخيص السياق تحت الرقم  ص  / أو الورق  ب / الحسين  بن أحمد بن محمد بن خشنام أبو علي بن أبي حامد المكتب الزاوهي حاكمها، ثقة  روى عن أبي عمرو بن حمدان، وأبي سعيد الرازي، انتخب عليه الحسكاني وقرأ  عليه والآية الكريمة ذكرها البحراني في الباب  من كتاب غاية المرام ص   أبو معشر هو نجيح بن عبد الرحمان السندي المدني من رجال أربعة من  أصحاب الصحاح الستوسعيد المقبري هو أبو سعد المدني وهو أيضا من رجال الصحاح الست كذا في الحديث  في الباب    من كتاب فرائد السمطين ج ،  ص ، ط بيروت، وما وضعناه بين المعقوفين أيضا مأخوذ منه، وفيه بعد ذلك   بلغ عليا ذلك فلظ نزل النبي أنسى ذلك، فأنزل الله جل وعلا عليه يا  أيها الرسولوفي النسخة الكرمانية  وحبيب من يؤويني  وفي اليمنية  وحبيب من  يودني ١ هذا هو الصواب المذكور في النسخة الكرمانية الموافق لما في ترجمة الرجل  في عنوان السني  و  البديجي  من كتاب أنساب السمعاني ولبابه، وفي النسخة  اليمنية  البستي  ٢ كذا في النسخة اليمنية غير أن فيها  قال حدثنا علي بن عيسى عن  الأعمش  وفي النسخة الكرمانية  علي بن عابس عن الأعمش  ولكن رسم  الخط في قوله الأعمش  غامض من النسخة الكرمانية٣ كذا في النسخة اليمنية، وفي النسخة الكرمانية  عن أبي إسحاق  الحميدي الخدري  خ والحديث رواه أيضا أبو الحسن الواحدي في كتاب أسباب النزول ص ١٠٥ ط ١،  قالأخبرنا أبو سعيد محمد بن علي الصفار، أخبرنا الحسن بن أحمد المخلدي،  أخبرنا محمد بن حمدون بن خالد، حدثنا محمد بن إبراهيم الخلوتي كذا حدثنا  الحسن بن حماد سجادة، حدثنا علي بن عابس عن الأعمش وأبي الجحاف ظ عن  عطية، عن أبي سعيد الخدري قال نزلت هذه الآية يا أيها الرسول بلغ ما  أنزل إليك من ربك يوم غدير خم في علي بن أبي طالب رضي الله عنهأقول ورواه أيضا ابن عساكر في الحديث ٥٨٨ من تاريخ دمشق ج ٢ ص ٨٥ ط  ٢ قالأخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر، أنبأنا أبو حامد الأزهري، أنبأنا أبو محمد  المخلدي، أنبأنا أبو بكر محمد بن حمدون، أنبأنا محمد بن إبراهيم الحلواني،  أنبأنا الحسن بن حماد سجادة، أنبأنا علي بن عابس، عن الأعمش وأبي الجحاف،  عن عطيةعن أبي سعيد الخدري قال لما كذا نزلت هذه الآية يا أيها الرسول بلغ  ما أنزل إليك من ربك على رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم غدير خم في  علي بن أبي طالبأقول ورواه قبله بسند آخر عن الخدري بلفظ أصرح من هذا، ورواه السيوطي في  الدر المنثور، عن ابن مردويه، وابن عساكر كلاهما عن أبي سعيد الخدري قال  لما نصب رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا يوم غدير خم فنادى له  بالولاية، هبط جبرئيل عليه بهذه الآيةحدثنا أبو بكر بن خلاد، قال حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، قال  حدثنا إبراهيم بن محمد بن ميمون، قال حدثنا علي بن عباسحدثنا أبو بكر بن خلاد، قال حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، قال  حدثنا إبراهيم بن محمد بن ميمون، قال حدثنا علي بن عباس وهذا هو الحديث  من تفسير الحبري الورق  / أ /ورواه أيضا بسنده عن الحبري السيد المرشد بالله يحي بن الموفق بالله كما  في الحديث  من فضائل علي عليه السلام من ترتيب أماليه ص ، قالأخبرنا أبو الحسن ابن محمد العتيقي البزاز بقراءتي عليه قال، أخبرنا أبو  عمرو عثمان بن محمد بن أحمد المخزومي قال أخبرنا أبو الحسن علي بن عبد  الرحمان بن عيسى بن مأتي الكاتب قال  حدثني الحسين بن الحكم الحبري قال  حدثنا الحسن بن الحسينوقال الطبرسي في تفسير الآية الكريمة من مجمع البيان ج  ص   وروى  العياشي في تفسيره بإسناده عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن الكلبي عن  أبي صالحعن ابن عباس وجابر بن عبد الله قالا أمر الله محمدا صلى الله عليه وآله  وسلم أن ينصب عليا عليه السلام للناس فيخبرهم بولايته، فتخوف رسول الله  صلى الله عليه وآله وسلم أن يقولوا حابى ابن عمه، وأن يطعنوا في ذلك  عليه، فأوحى الله إليه هذه الآية فقام بولايته يوم غدير خموهذا الخبر بعينه قد حدثانه السيد أبو الحمد عن الحاكم أبي القاسم  الحسكاني بإسناده عن ابن أبي عمير، في كتاب شواهد التنزيل لقواعد التفضيل  والتأويلأقول وهو الخبر الآتي تحت الرقم  فراجعثم قال الطبرسي وفيه أي في شواهد التنزيل أيضا بالاسناد المرفوع إلى  حبان بن علي الغنوي، عن  أبي صالح، عن ابن عباس قال نزلت هذه الآية في علي  عليه السلام فأخذ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بيده عليه السلام  فقال من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداهوقد أورد هذا الخبر بعينه أبو إسحاق أحمد بن محمد ابن إبراهيم الثعلبي في  تفسيره بإسناده مرفوعا إلى ابن عباس قال نزلت هذه الآية في علي عليه  السلام، أمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن يبلغ فيه، فأخذ رسول الله  بيد علي فقال من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه١ والكتاب كان موجودا عند السيد ابن طاووس رحمه الله كما في باب الدال  تحت الرقم ١٩٠ من فهرست مكتبته ص ٣٥وقال في كتاب إقبال الأعمال ٤٥٣ فيمن صنف في حديت الغدير ومن ذلك ما  رواه أبو القاسم عبد الله بن عبد الله الحسكاني في كتاب سماه دعاء الهداة  إلى أداء حق الموالاةوقال في الطرائف وصنف في حديث يوم الغدير الحاكم عبيد الله بن عبد الله  الحسكاني كتابا سماه كتاب دعاء الهداة إلى أداء حق الموالاة اثنا عشر كراسا  مجلدا كذا في النسخة الكرمانية، وفي النسخة اليمنية  حتى نرى بياض إبطيه   والصواب  حتى رأينا بياض إبطيه ١ كذا في النسخة اليمنية، وفي النسخة الكرمانية،  من أصل سماع شيخه زاهد  بن أحمد ، ٢٤٨  ورواه أيضا محمد بن سليمان الصنعاني في أوائل الجزء  السابع تحت الرقم ٨٩٦ من كتاب مناقب علي عليه السلام الورق ١٨٨ / ب /  قالحدثنا محمد بن منصور، عن محمد بن جميل عن حماد بن، يعلى عن أبي  الجارود، عن أبي جعفر عليه السلام في قوله تعالى يا أيها الرسول بلغ  ما أنزل إليك من ربكقال محمد بن علي يا أبا الجارود هل في كتاب الله تفسير الصلاة وكم هي ص  أركعة وفي أي وقت هي؟ قالقلت لا قال  فإن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لما أمر بالصلاة قبل  له أعلم أمتك أن صلاة الفجر كذا وكذا ركعة ثم صلاة الظهر والعصر والمغرب  والعشاء كذا وكذا ركعةثم كانت الزكاة فكان الرجل يعطي ما طابت به نفسه فلما نزلت وآتوا الزكاة   قيل للنبي صلى الله عليه وآله وسلم أعلم الناس من زكاتهم مثل ما  أعلمتهم من صلاتهم قال ثم إذا كان يوم عاشوراء صام وأرسل إلى من حول  المدينة ب‍ صاموا فلما نزل وجوب صوم شهر رمضان قيل للنبي صلى الله  عليه وآله وسلم أعلم أمتك من صيامهم مثل الذي علمتهم من صلاتهم وزكاتهم  ففعل ثم نزل الحج فقيل للنبي صلى الله عليه وآله وسلم أعلم أمتك من  مناسكهم مثل الذي علمتهم من صلاتهم وزكاتهم وصيامهم ففعل ثم نزل إنما  وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم  راكعون فقالوا نحن المؤمنون وبعضنا أولى ببعض فقيل للنبي صلى الله عليه  وآله وسلم أعلم أمتك من وليهم ظ مثل الذي أعلمتهم من صلاتهم وزكاتهم  وصيامهم وحجهم فأخذ النبي صلى الله عليه وآله وسلم بيد علي فرفعها صلى  الله عليه وآله وسلم حتى بان بياض آباطهما ثم قال أيها الناس ألست أولى  بكم من أنفسكم؟ قالوا بلى يا رسول الله قال فمن كنت مولاه فعلي مولاه  اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله وأحب من  أحبه وأبغض من أبغضهوكأنه إلى هذه الرواية أشار القاضي نعمان في سيرة علي في أول  كتاب شرح  الاخبار من قوله تدل أمتك على صيامهم إلى قوله إن الله بأمرك أن قد سقط  من النسخة الكرمانية وأخذناه من النسخة اليمنية، ويدل عليه أيضا ذيل  الحديث كذا في النسخة الكرمانية، وفي النسخة اليمنية  فلما ضمن الله له  العصمة وخوفه  جملة  وأخذل من خذله  مأخوذة من النسخة اليمنية وقد سقطت عن  الكرمانيةوقريبا من ذيله رواه أيضا محمد بن سليمان الكوفي الصنعاني قبيل الجزء  الثاني في الحديث  من مناقب علي الورق  / ب / قالحدثنا محمد بن منصور عن عباد، عن علي بن هاشم، عن أبي الجارود، عن أبي  جعفر عليه السلام قال لما أمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بما  أمر به قال قومي حديت عهد بالجاهلية إذ أتاه جبرئيل فقال يا أيها  الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك فأخذ بيد علي فقال من كنت مولاه فعلي  مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداهوقريبا فه رواه أيضا في أوائل الجزء السابع في الحديث  في الورق   / أ / قالحدثنا محمد بن منصور، عن عباد عن علي بن هاشم عن أبيه عن كثير الثوري  كذاعن أبي جعفر أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أمر أن يقوم ب‍  ولاية علي فضاق بذلك ذرعا حتى نزلت يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من  ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالاته والله يعصمك من الناس فأخذ بيد علي  فقال اللهم وال من والاه وعاد من عاداهورواه أيضا حرفيا في أوائل الجزء  في الحديث  في الورق  / ب  / هذا هو الصواب المذكور في النسخة اليمنية، والرجل مترجم في فهرس  النجاشي وغيره، وفي النسخة الكرمانية  عن عون بن أذينة ١ هذا هو الظاهر الموافق لما رواه عنه في مجمع البيان  وقد تقدم تحت  الرقم ٢٤٥ وفي النسخة الكرمانية  فتخوف أن يقولوا جاء بابن عمه وأن   اطعنوا عليه وعن زيد بن علي قال لما جاء جبرئيل عليه السلام بأمر الولاية ضاق  النبي صلى الله عليه وآله وسلم بذلك ذرعا وقال قومي حديثوا عهد بجاهلية  فنزلت يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربكثم روى حديث رباح بن الحارث وأبي رميلة في ورود أبي أيوب الأنصاري وجماعة  من أنصار النبي على علي وشهادتهم له بأن النبي قال يوم غدير خم أيها الناس  ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ قالوا بلى فقال إن الله مولاي وأنا مولى  المؤمنين وعلي مولى من أنا مولاه ثم قالوعن أبن عباس قال لما أمر الله رسوله صلى الله عليه وآله وسلم أن يقوم  بعلي فيقول له ما قال فقال يا رب إن قومي حديثوا عهد بجاهلية ثم مضى بحجه  فلما أقبل راجعا و نزل بغدير خم أنزل الله عليه يا أيها الرسول بلغ ما  أنزل إليك من ربك الآية فأخذ بعضد علي ثم خرج إلى الناس فقال أيها الناس  ألست أولى بكم من أنفسكم؟ قالوا بلى يا رسول الله، قال اللهم من كنت  مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وأعن من أعانه واخذل من  خذله وانصر من نصره، وأحب من أحبه وأبغض من أبغضهقال أبن عباس فوجبت والله في رقاب القوم وقال حسان بن ثابتيناديهم يوم الغدير نبيهم   بخم وأسمع بالرسول مناديا يقول فمن مولاكم  ووليكم   فقالوا  ولم يبدو هناك التعاميا إلهك مولانا وأنت ولينا   ولم ترمنا في الولاية عاصيا فقال له قم يا  علي فإنني   رضيتك من بعدي إماما وهاديا وعن أبي هارون العبدي قال كنت  أرى رأي الخوارج لا رأي لي غيره حتى جلست إلى أبي سعيد الخدري فسمعته يقول  أمر الناس  بخمس فعملوا بأربع وتركوا واحدة فقال له رجل يا با سعيد ما هذه  الأربع التي عملوا بها؟ قال الصلاة والزكاة والحج والصوم أعني صوم شهر  رمضانقال فما الواحدة التي تركوها؟ قال ولاية علي بن أبي طالب قال وإنها  مفترضة معهن؟قال نعم قال فقد كفر الناس قال فما ذنبيوعن زر عن عبد الله قال كنا نقرأ على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله  وسلم يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك أن عليا مولى المؤمنين وإن  لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناسوقد رواه أي نزول الآية الكريمة في ولاية علي محمد بن العباس بن مروان  عن أحد وثلاثين طريق وهذا هو ذيل الحديث  من تفسير الحبريوقربها منه رواه أيضا ابن مردويه في كتاب مناقب علي عليه السلاموما أحلى في هذا المقام قول أمير المؤمنين المذكور في المختار  من  النهج البلاغة قال عليه السلاموإنما الأئمة قوام الله علي خلقه وعرفاؤه على عباده، ولا يدخل الجنة إلا  من عرفهم وعرفوه، ولا يدخل النار إلا من أنكرهم وأنكروه٢٥٧  ورواه أيضا محمد بن سليمان الصنعاني في الحديث ٨٩ من كتاب مناقب  علي عليه السلام الورق ٣٥ ب / قالحدثنا أبو أحمد قال أخبرنا عبد الله بن المبارك، عن إبراهيم بن سلم  بن رشدين قال حدثنا عاصم بن سليمان أبو إسحاق الكوفي قال حدثنا جويبر بن  سعيد، عن الضحاك ابن مزاحم عن ابن عباس في قوله تعالى وعلى الأعراف  رجال يعرفون كلا بسيماهم قال هم علي عليه السلام وجعفر وحمزة رضوان  الله عليهم يعرفون محبيهم ببياض الوجوه ومبغضيهم بسواد الوجوه١ كذا في النسخة الكرمانية، وفي النسخة اليمنية النضري ٢ ورواه في الآية ١٣ مما نزلت فيهم عليهم السلام من كتاب الصواعق  المحرفة ص ١٠١، قال أخرج الثعلبي في تفسير هذه الآية عن ابن عباس أنه قال  الأعراف موضع عال من الصراط، عليه العباس وحمزة وعلي بن أبي طالب عليه  السلام، وجعفر ذو الجناحين يعرفون محبيهم ببياض الوجوه، ومبغضيهم بسواد  الوجوهورواه أيضا الطبرسي في مجمع البيان، عن الثعلبي في تفسيره عن الضحاك، عن  ابن عباس٣ تأتي ترجمته في الحديث ٤٨٨ في أول آية من سورة  مريم  من هذا  الكتاب ص ٣٥٧٤ كذا في النسخة اليمنية والظاهر أنه هو الصواب، وفي الكرمانية  محمد  بن أحمد الرقام بن أبي الفوارس عبد الرحمان بن أحمد بن محمد بن إسحاق بن محمد بن عبد الرحمان بن المسيب  بن أبي السائب بن عبد الله بن عمر بن مخزوم أبو السائب المخزومي من أهل  شيراز، قدم بغداد وحدث بها١ هذه الآية أيضا كان حقها تقديمها على سابقها٢ كذا في النسخة اليمنية  غير أن فيها  أحمد بن الحسين الخزار  ،  وقد تقدم مثله في الحديث ٤٩ ص ٣٩، ويأتي أيضا مثله تحت الرقم ٤٠٩ و  ٨٥٩ و ١١٣٠ وهاهنا وفي الحديث ١١٣٠ في النسخة الكرمانية كررت جملة   حدثني أبو بكر ابن أبي الحسين الحافظ  وفيها أيضا في الموردين  أبي  الحسين الحافظ ٣ هذا هو الصواب المذكور في النسخة الكرمانية، وأبو سعد هذا هو عبد  الرحمان بن حمدان النصروي النيسابوري وتقدمت ترجمته في تعليق الحديث ٩ ص  ١٩، والحديث ١٥٠ ص ١٠٦ وفي النسخة اليمنية هاهنا أبو سعيدوبإسناده عن أبي صالح عن ابن عباس قال إن لعلي في كتاب الله أسماء لا  يعرفها الناس منها قوله فأذن مؤذن بينهم فهو المؤذن بينهم بقول ألا  لعنة الله على الذين كذبوا بولايتي واستخفوا بحقي كذا في النسخة الكرمانية، وفي النسخة اليمنية  علي بن غياث ١ وهو الحديث ١٤٥ من تفسير فرات ص ٤٥، ويجئ أيضا حديث آخر بأسانيد في  تفسير قوله تعالى وأذان من الله ورسوله في الحديث ٣٩٧ ص ٢٣٣ ط ١٢ كذا في النسخة الكرمانية، ولفظة  قال  الثانية غير موجودة في  النسخة اليمنية وفيها أيضا  أحمد بن محمد بن الحسين بن سعيدا والحديث موجود بمغايرة طفيفة في تفسير الآية الكريمة من تفسير العياشي٣ كذا في النسخة الكرمانية، وفي النسخة اليمنية  عن محمد بن الحصين،  عن عمران، عن أبي جعفر هذه النسبة إلى  عطارد  وهو اسم لجد المنتسب إليه، وهو أبو عمر أحمد  عبد عبد الجبار بن محمد بن عمير بن عطارد بن حاجب بن، زرارة التميمي  العطاردي وهو كوفيحدث ببغداد عن عبد الله بن إدريس وحفص بن غياث ووكيع ويونس بن بكير  وغيرهمروى عنه ابن أبي الدنيا والبغوي والمحاملي وغيرهم كانت ولادته سنة   ومات في شعبان سنة  أقول هذا لفظ كتاب اللباب، وبما أن الرجل  من رجال أبي داود فليلا حظ ترجمته من تهذيب التهذيب٢  وروى ابن مردويه في كتاب مناقب علي عليه السلام بسنده عن زاذان عن  علي عليه السلام قال تفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة اثنتان  وسبعون في النار وواحدة في الجنة وهم الذين قال الله تعالى وممن خلقنا  أمة يهدون بالحق وبه يعدلون وهم أنا وشيعتيثم إن في الباب ١٨٥ من غاية المرام ص ٤٢٧ شواهد لما هنا وكان ينبغي أن تؤخر الآية الكريمة عن تاليها، ولكن جرينا على ما هو  الثابت في أصلنا١ كذا في النسخة اليمنية، وجملة  قال حدثنا محمد  سقطت عن النسخة  الكرمانية، وفي مجمع البيان  حدثنا محمد بن صالح العرزمي ٢ كذا في النسخة الكرمانية، وفي النسخة اليمنية  عن أبي خالد الأحمر،  عن إبراهيم، قالحدثنا نعمان بن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة وقال الطبرسي رحمه الله في تفسير الآية الكريمة من مجمع البيان وفي كتاب  شواهد التنزيل للحاكم أبي القاسم الحسكاني  وحدثنا عنه أبو الحمد مهدي بن  نزار الحسني  قالحدثنا محمد بن القاسم بن أحمد، قال حدثنا أبو سعيد محمد بن الفضيل بن  محمد، قالحدثنا محمد بن صالح العرزمي، قال حدثنا عبد الرحمان بن أبي حاتم، قال  حدثنا أبو سعيد الأشج، عن أبي خلف الأحمر، عن إبراهيم  بن طهمان، عن سعيد  أبي عروبة، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، عن ابن عباسوقريبا منه معنى رواه الطبرسي في تفسير مجمع البيان عن الحسن البصري كذا في النسخة اليمنية، وفي النسخة الكرمانية  عمرو بن محمد  كذا في النسخة اليمنية، والمراد من  فلان وفلان  طلحة والزبير وقد  سقطت لفظة  بدر  من النسخة الكرمانية، وفيها تكرار  فلان  ثلاث مراتومثله معنى رواه في تفسير الآية الكريمة من مجمع البيان، عن السدي١ كذا في النسخة الكرمانية، وفي النسخة اليمنية  عبد الله بن أحمد  التيمي ٢ الظاهر أن هذا هو الصواب، وفي النسخة الكرمانية  محمد بن حميد  الكشي وفي النسخة اليمنية  إبراهيم بن خزيمة العنسي محمد بن حميد الكبش  قال الزبير بن العوام نزلت هذه الآية ونحن متوافرون مع رسول الله صلى  الله عليه وسلم٣ هذا هو الظاهر، وفي النسخة  الآية  البت  كشط  ثوب غليظ من الصوف ونحوه، والجمع بتات وبتوت كذا في النسخة الكرمانية، وفي النسخة اليمنية  فأدخلوه  كذا في النسخة الكرمانية، وفي النسخة اليمنية  ما نبالي إلى أين يذهب  وإلى حيث وفي  العقل الدية هذا هو الظاهر الموجود في النسخة اليمنية، وفي النسخة الكرمانية   قال يقول لهم الشيخ النجدي القول ما قال هذا الرجل هذا الرأي بكم غيره  هذا هو الظاهر، وفي أصلي كليهما  فخرج معه بحفنة من تراب  والحفنة   كحربةملئ الكف أو الكفين إن صح هذا الحديث ولم يعارضه ما هو مثله أو أرجح منه فلا بد من حمله  على كون كل تقي داخلا في الآل ومشتركا معه في بعض الآثار لا في جميعها ولا  في خصوص الآثار التابعة للعنوان الحقيقي للآل من وجوب الصلاة عليهم عند  الصلاة على النبي ومن كونهم خلفاء له في أمته ومن كونهم وراثه دون من لم  يكن بينه وبين النبي قرابة النسب  إن صخ سند الحديث فلا بد من حمله على  إرادة خصوص الذين آمنوا بقلبهم ولسانهم بالنبي وقالوا ر بنا الله ثم  استقاموا على إيمانهم، دون المنافقين الذين آمنوا بألسنتهم ولم تؤمن قلوبهم  ودون الذين آمنوا بداية بقلوبهم ولسانهم ثم ارتدوا على أعقابهم القهقرى  وغيروا وبدلوا فإن أولئك ليسوا بالمتقين ولبسوا بأولياء الله بل هم أولياء  الشيطان، فلا يغترن أحد بظاهر لفظ الحديث لأنه على فرض اعتباره لا بد من  تخصيصه بالمتقين من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم١ وذكرها أيضا في الباب ١٩ من كتاب غاية المرام ص ٣٢٤٢ كذا في النسخة الكرمانية، وفي النسخة اليمنية  عن جده علي بن  الحسين، عن أبيه وقال الطبري في تفسير الآية الكريمة من تفسيره ج ١٠ / ٨ حدثني الحارث  قال حدثنا عبد العزيز، قال حدثنا عبد الغفار، قال حدثنا المنهال بن عمرو  قالسألت عبد الله بن محمد بن علي، وعلي بن الحسين عن الخمس؟ فقالا هولنا  فقلت لعلي إن الله يقول واليتامى والمسكين وابن السبيل قال يتامانا  ومساكينناوقال في تفسير الآية الكريمة من مجمع البيان وفي تفسير الثعلبي قال  المنهال بن عمروتاريخ بغداد من كتاب الأموال ص  قالوحدثنا عبد الله بن المبارك، عن محمد بن إسحاق قال سألت أبا جعفر محمد  بن علي فقلت علي بن أبي طالب حيث ولي من أمر الناس ما ولي كيف صنع في سهم  ذي القربى؟قال سلك به سبيل أبي بكر وعمر قلت وكيف وأنتم تقولون ما تقولون؟ فقال  ما كان أهله يصدرون إلا عن رأيه قلت فما منعه؟ قال كره والله أن يدعي  عليه خلاف أبي بكر وعمرثم ذكر حديثين آخرين دالين على تقية علي عليه السلام من نسبة خلاف أبي  بكر وعمر إليه ما بين المعقوفين أخذناه من مسند أحمد، والسياق أيضا يستدعيه وقد سقط  عن أصلي كليهما١ أي رووه عنه مرات عديدة، ولفظة  به  غير موجودة في النسخة اليمنيةوالحديث رواه أيضا بهذا السند أحمد بن حنبل في أوائل مسند علي عليه  السلام تحت الرقمحدثنا محمد بن عبيد، حدثنا هاشم بن البريد، عن حسين بن ميمون، عن عبد  الله بن عبد الله قاضي الري عن عبد الرحمان بن أبي ليلى قال سمعت أمير  المؤمنين عليا رضي الله عنه بقولولكن أسقط ذيله الدال على تكرم أهل البيت على المسلمين ثم سلب بعض  الخلفاء حقهم وعدم رده إليهم هذا هو الظاهر، وفي أصلي كليهما قال أقارب النبي هم الذين لم يحل  لهم الصدقة هي لهم ٢ وقال مسلم  في باب النساء الغازيات من صحيحه ج ٥ ص ١٩٧  حدثنا  عبد الله بن مسلمة بن قعنب، حدثنا سليمان  يعني ابن بلال  عن جعفر بن  محمد، عن أبيه، عن يزيد بن هرمزوإنا كنا نقول هو لنا فأبي علينا قومنا ذاكوقد لخصنا متن الحديث وذكرنا منه ما يمس بمقامنا، ورواه بعده أيضا بطرق  خمسةورواه أيضا أحمد بن حنبل في مسند عبد الله بن عباس من مسنده بعدة طرق تحت  الرقم١٩٦٧، و ٢٢٣٥ و ٢٨١٢ و ٢٩٤٣ و ٣٢٩٩ في ج ١، ص ٢٤٨، و ٢٩٤ و ٣٠٨ و ٣٢٠ من  ط ١، وأما الطبعة الثانية فراجع الأحاديث فيها تحت الأرقام المذكورةوروى بعضه النسائي في سننه ج ٢ ص ٧٧، والبيهقي في السنن الكبرى ج ٦  ص ٣٣٢ و ٣٤٤ و ٣٤٥ورواه أيضا الطبري في تفسير الآية الكريمة من تفسيره ج ١٠ / ٥ قالحدثنا القاسم، حدثنا الحسين، حدثنا أبو معاوية، عن حجاج، عن عطاءعن ابن عباس أن نجدة كتب إليه يسأله عن ذوي القربى كذا فكتب إليه  كتابا نزعم أنا نحن هم فأبى ذلك علينا قومناوقد رواه أيضا بطرق أبو عبيد القاسم بن سلام المتوفى عام ٢٢٤ في  الحديث ٨٥١ وما بعده من كتاب الأموال ص ٤١٧ ط دار الفكر ببيروت قالحدثنا حجاج، عن أبي معشر، عن سعيد بن أبي سعيد، قال كتب نجدة إلى ابن  عباسأن اكتب إلي من ذوو القربى؟ واكتب إلي هل كان النبي صلى الله عليه  وسلم يسهم للمرأة والمملوك إذا حضرا البأس؟ واكتب إلي هل كان النبي صلى  الله عليه وسلم يقتل الصبيان؟قال فدعا ابن عباس يزيد بن هرمز فكتب جواب نجدة الخارجي الحروري  من  عبد الله بن عباس إلى نجدة بن عويمر أما بعد فإنك كتبت تسألني عن ذوي  القربى من هم؟ وكنا نقول إنا نحن بنو هاشم هم فأبى ذلك علينا قومنا  وقالوا هم قريش كلهاقال وحدثنا محمد بن كثير، عن زائدة بن قدامة عن الأعمش عن المختار بن  صيفيعن يزيد بن هرمز قال كتب نجدة إلى ابن عباس يسأله عن اليتيم متى ينقطع  عنه اسم اليتيم؟قال و حدثنا حجاج، عن الليث بن سعد، عن عقيل بن خالد، عن ابن شهاب  قالإن يزيد بن هرمز حدثه أن نجدة كتب إلى ابن عباس يسأله عن سهم ذي القربى؟  فكتب إليه إنه لنا، وقد كان عمر دعانا لينكح منه أيامانا ويخدم منه عائلنا  فأبينا عليه إلا أن يسلمه لنا كله وأبى ذلك علينا قال ابن هرمز أنا كتبت  ذلك الكتاب من ابن عباس إلى نجدةقال و حدثنا عبد الله بن صالح، عن الليث بن سعد، عن يحيى بن سعيد أن  ابن عباس قالهذا حقكم فخذه فاقسمه حيث كنت تقسمه فقلت يا أمير المؤمنين بنا عنه  العام غنى وبالمسلمين إليه  حاجة فرد عليهم تلك السنة ثم لم يدعنا إليه أحد  بعد عمر حتى قمت مقامي هذا، فلقيت؟ العباس بعدما خرجت من عند عمر فقال يا  علي لقد حرمتنا الغداة شيئا لا يد علينا أبدا إلى يوم القيامة قال وكان  العباس رجلا داهياحدثنا عبد الرحيم بن سليمان، عن محمد بن إسحاق عن الزهري ومحمد بن عليعن يزيد بن هرمز أن نجدة كتب إلى ابن عباس يسأله عن سهم ذوي القربى لمن  هو؟ فكتب ابن عباس إليه كتبت تسألني عن سهم ذوي القربى لمن هو؟ فهو  لنا ثم قال إن عمر بن الخطاب دعانا إلى أن تنكح منه أيمنا ونخدم منه  عائلنا ونقضي منه عن غارمنا فأبينا ذلك إلا أن يسلمه لنا جميعا فأبي أن  يفعل فتركناه عليهو عن معمر عن الزهري أن ابن عباس سئل سهم ذي القربى؟ قال كان لنا  فمنعناه قومنافدعانا عمر فقال ينكح فيه أياما كم ويعطى فيه غارمكم فأبينا عليه  فأبى عمرورواه محقق الكتاب في تعليقه عن الطحاوي في كتاب مشكل الآثار ج ٢ ص ٣٦  من طريق مالك عن الزهري عن يزيد بن هرمزورواه محقق الكتاب عن الطبري من طريق عبد الله بن نافع عن أبي معشر٢ كذا في النسخة الكرمانية، وأما النسخة اليمنية فرسم خطها في  أبي  عمرو  غامض ولعله يقرأ  أبو عمر والحديث وواه أيضا محمد بن علي بن الحسين الفقيه باختصار في متنه مغايرة  في صدر سده في المجلس ٣٨ من أماليه ص ١٩٠، قالحدثنا أبو بكر بن خلاد، قال حدثنا الحسين بن إسماعيل المهري قال حدثنا  عباس بن بكار، قال حدثنا خالد بن أبي عمرو الأسدي عن محمد بن السائب  الكلبي عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال مكتوب على العرش لا إله إلا الله  وحده لا شريك له، محمد عبدي ورسولي أيدته بعلي بن أبي طالب وذلك قوله في  كتابه هو الذي أيدك بنصره وبالمؤمنين يعني علي بن أبي طالب عليه  السلامورواه أيضا ابن عساكر في الحديث ٩١٨ من ترجمة أمير المؤمنين من تاريخ  دمشق قالأخبرنا أبو الحسن علي  بن المسلم الشافعي أنبأنا أبو القاسم بن أبي  العلاء، أنبأنا أبو بكر محمد بن عمر بن سليمان العوفي النصيبي أنبأنا أبو  بكر أحمد بن يوسف بن خلاد، أنبأنا أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل المهري  كذا أنبأنا عباس بن بكار، أنبأنا خالد بن أبي عمرو الأسدي عن الكلبيعن أبي صالح، عن أبي هريرة قال مكتوب على العرش  لا إله إلا الله وحدي  لا شريك لي، ومحمد عبدي ورسولي أيدته بعلي، وذلك قوله في كتابه هو الذي  أيدك بنصره وبالمؤمنين علي وحده ورواه أيضا ابن عساكر  في ترجمة عيسى بن محمد أبي موسى من تاريخ دمشق ج   ص  قال أخبرنا أبو الحسن بن قيس، حدثنا أبو منصور بن خيرون، أنبأنا  أبو بكر الخطيب الخ ورواه السيوطي في تفسير قوله تعالى سبحان الذي  أسرى من الدر المنثور، عن ابن عساكر، وابن عدي ورواه عنه الفيروز آبادي  في فضائل الخمسة ج  ص ١ كذا في النسخة اليمنية وغير واحد من موارد النقل عنه، وهنا رسم الخط من  النسخة الكرمانية غير جلي، ويساعد على أن يقرأ  أخبرنا محمد بن علي، عن  محمد المقري وقال العصامي في الحديث ٤٦ مما ورد في شأن علي عليه السلام من سيرته  من سمط النجوم ج ٢ ص ٤٨٥ خرج أبو الخير الحاكمي عن ابن عباس قال كنا عند  النبي صلى الله عليه وسلم فإذا طائر في  فيه لوزة خضراء فألقاها في حجر  النبي صلى الله عليه وسلم فأخذها النبي صلى الله عليه وسلم فقبلها ثم  كسرها فإذا في جوفها ورقة خضراء مكتوب فيها لا إله إلا الله محمد رسول  الله نصرته بعليعن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة عرج بي إلى  السماء رأيت على باب الجنة مكتوبا لا إله إلا الله، محمد رسول الله، علي  حب الله، والحسن والحسين صفوة الله، فاطمة خيرة الله، على باغضهم لعنة  اللهورواه حرفيا الطوسي في الحديث  من الجزء  من أماليه ج ، ص   ط بيروت كذا في النسخة الكرمانية، ولفظ اليمنية إلى  الحريري  أقرب منه إلى   الجوري  والرجل مترجم تحت الرقم  من كتاب منتخب السياق الورق  / أ  / أو ص  ط ، قالزكريا بن أحمد بن محمد بن يحيى بن حمويه النسابة البزاز، أبو يحيى بن أبي  حامد،، فاضل مشهور، له معرفة بالأنساب والطب والأدب، سمع الكثير بنيسابور  والعراق والحجاز، وحدث سنين ولد سنة ثمان وأربعين وثلاث مائة، وتوفي  بماقاباذ قبل العشرين وأربعمائة روى عنه الحاكم أبو القاسم عبيد الله بن  عبد الله الحسكاني بقراءته عليهورواه أيضا محمد بن علي بن الحسين القمي رحمه الله في أول المجلس   من أماليه ص  قالحدثنا علي بن الفضل بن العباس البغدادي  شيخ لأصحاب الحديث  قال  أخبرنا أبو الحسن علي بن إبراهيم، قال حدثنا أبو جعفر محمد بن غالب بن حرب  الضبي التمتامي  وأبو جعفر محمد بن عثمان بن أبي شيبة، قالا حدثنا يحيى بن  سالم ابن عم الحسن بن صالح  وكان يفضل على الحسن بن صالح  قال حدثنا  مسعر، عن عطيةعن جابر قال فال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مكتوب على باب  الجنة  لا إله إلا الله، محمد رسول الله علي أخو رسول الله  قبل أن يخلق  الله السماوات والأرض بألفي عامورواه أيضا محمد بن سليمان في الحديث  من مناقب علي الورق  ب /  قالقال أبو أحمد أخبرنا أبو حابس عن زكريا بن يحيى عن أشعث بن سعيد  الهمداني عن مسعر عن عطية عن جابر قال مكتوب على باب الجنة لا إله إلا  الله محمد رسول الله علي أخو رسول الله قبل أن يخلق السماوات والأرض بألفي  ألف عامأقول ما بين المعقوفين كان قد سقط من أصلي وأخذناه من مصادر أخر١ ورواه ابن عساكر، في الحديث ١٦٢ وكذا في الحديث ٨٦٤ من ترجمة أمير  المؤمنين من تاريخ دمشق ج ١ / ١٣٣ و ج ٢ ص ٣٥٣ ط ٢، قال أخبرنا أبو  البركات الأنماطي، أنبأنا أبو بكر محمد بن المظفر الشامي، أنبأنا أحمد بن  محمد العتيقي، أنبأنا يوسف بن أحمد الصيدلاني، أنبأنا محمد بن عمرو العقيلي  الخوأخبرني شهردار إجازة قال أخبرني محمود بن إسماعيل الأشقر، أخبرني  أحمد بن الحسين بن فاذشاه، أخبرني الطبرانيوأيضا رواه ابن عساكر في ترجمة محمد بن موسى المراغي من تاريخ دمشق، ج ٥٣  ص ٣٠٢ قالأخبرنا أبو الحسن الفرضي وأبو القاسم  بن السمرقندي قالا أنبأنا أبو نصر  بن طلاب الخطيب، أنبأنا أبو الحسين بن جميع، أنبأنا محمد بن يونس بن حبسون  المراغي الطرموسي أبو بكر أمير ساحل الشام بصيدا، أنبأنا أبو نصر فتح بن  أبلح بطرسوس كذا أنبأنا داود بن سليمان، حدثني سليمان بن الربع، أنبأنا  كادح بن رحمة الزاهد، أنبأنا مسعر بن كدام عن عطيةعن جابر، قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول رأيت على باب  الجنة مكتوبا لا إله إلا الله محمد رسول الله علي أخو رسول الله صلى الله  عليه وسلمأقول ٤ في غيره كفاية، وكون عمرو بن ثابت متروكا لا يضرنا بعد استفاضة  الحديث من طريق غيرهورواه أيضا محمد بن سليمان في الحديث ١٥٢، و ١٥٦ من كتاب مناقب علي  عليه السلام الورق ٥٣ و ٥٤ / أ / قالقال أبو أحمد عبد الرحمان بن أحمد حدثنا أحمد بن موسى الكوفي قال  حدثنا عبد العزيز بن الخطاب، قال حدثنا عمرو بن ثابت، عن عمرو بن شمر، عن  أبي حمزة الثمالي عن سعيد بن جبيرعن أبي الحمراء صاحب النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال قال النبي  صلى الله عليه وآله وسلم رأيت ليلة أسرى بي على العرش مكتوبا لا إله  إلا الله محمد رسول الله أيدته بعلي ونصرته بهوهذا لفظ الحديث ١٥٦ ولكن ما  وضعناه بين المعقوفين مأخوذ من الحديث  ١٥٣ورواه أيضا بسند آخر عن عمرو بن أبي المقدام في الحديث ١٥٨ في الورق  ٥٤ / ب /ورواه ابن عساكر في الحديث ٨٦٤ من ترجمة أمير المؤمنين من تاريخ دمشق  ج ٢ ص ٣٥٣ ط ٢، قالأخبرنا أبو الفرج عبد الخالق بن أحمد بن عبد القادر، أنبأنا أبو نصر  الزينبي، أنبأنا أبو بكر محمد بن عمر بن علي بن خلف الوراق، أنبأنا أبو بكر  محمد بن السري بن عثمان، أنبأنا إبراهيم بن هانئ النيسابوري أنبأنا عبادة  بن زياد الأسدي، أنبأنا عمرو بن ثابت بن أبي المقدام، عن أبي حمزة الثمالي  عن سعيد بن جبير، عن أبي الحمراء خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال  سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لما أسري بي رأيت في ساق العرش  مكتوبا ظ لا إله إلا الله، محمد رسول الله صفوتي من خلقي أيدته بعلي  ونصرته بهورواه عنه الفيروز آبادي في فضائل الخمسة ج ١ ص ١٧٥، وقال ورواه أبو  نعيم في حليته ج ٣ / ٢٦ مسندا عن أبي الحمراءورواه أيضا الحموئي في الحديث ١٩٤ في الباب ٤٦ من فرائد السمطين ج  ١، ص ٢٣٦ ط بيروت، قالأخبرني الشيخ الصالح جمال الدين أبو الفضل محمد بن محمد بن علي المعروف  بابن الدباب الزيات  خ  الباببصري أخبرنا الشيخ عبد المحسن بن عبد  الحميد بن عبد الحميد بن خالد بن عبد الغفار الأبهري أنبأنا الشيخ شمس  الدين أبو محمد عبد العزيز بن أحمد بن مسعود الناقدوأنبأني عن أبي محمد عبد العزيز الناقد هذا، الشيخ أبو أحمد عبد الصمد بن  أحمد بن عبد القادر البغدادي قال أنبأنا الشيخ الثقة أبو القاسم سعيد بن  أحمد بن الحسن بن البناء، قال أخبرنا الشريف الاجل أبو نصر محمد بن محمد  بن علي  بن الحسن الهاشمي الزينبي قيل له أخبركم أبو بكر محمد بن عمر بن  علي بن خلف الوراقوأيضا قال الحموئي في الحديث ١٩٦ منه أخبرني عبد الصمد بن أحمد بن  عبد القادر إجازة أنبأنا النقيب شرف الدين أبو طالب بن عبد السميع، أنبأنا  شاذان بن جبرئيل قراءة عليه، أنبأنا محمد بن عبد العزيز، عن محمد بن أحمد  بن علي النطنزي قال أنبأنا السيد أبو محمد حمزة بن العباس بن علي العلوي  فيما قرأت عليه، قال أنبأنا أبو الحسن محمد بن علي بن محمد بن صخر الأزدي  فيما كتب إلي، حدثنا أبو القاسم عمر بن محمد بن يوسف سيف  خ  إملاء  حدثنا عبد الله بن سليم حدثنا زكريا بن يحيي الخزاز قال حدثنا إسماعيل بن  عباد عن عمر بن أبي المقدام عن سليمان الأعمشعن أبي الحمراء خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال رسول الله  صلى الله عليه وسلم ليلة أسري بي رأيت على ساق العرش الأيمن مكتوبا أنا  الله وحدي لا إله غيري غرست جنة عدن بيدي لمحمد صفوتي، أيدته بعليورواه أيضا العصامي في الحديث ٤٥ مما ورد في شأن علي عليه السلام من  ترجمته من كتاب سمط النجوم ج ٢ ص ٤٨٥ قال وخرج الملا عمر بن محمد بن  خضر في سيرته وسيلة المتعبدين عن أبي الحمراء قال قال رسول الله صلى  الله عليه وسلم ليلة أسري بي إلى السماء نظرت إلى ساق العرش الأيمن فرأيت  كتابا فهمته محمد رسول الله، أيدته بعلي نصرته بهورواه أيضا المحب الطبري في ذخائر العقب ى ص ، وعنه في فضائل الخمسة ج   ص ،ورواه أيضا محمد بن علي بن الحسين في الحديث  من المجلس  من  أماليه ص ، قال حدثنا أبي رحمه الله قال حدثنا عبد الله بن الحسن  المؤدب، عن أحمد بن الأصبهاني عن إبراهيم بن  محمد الثقفي قال حدثنا  إبراهيم بن موسى ابن أخت الواقدي شيخ من الأنصار قال حدثنا أبو قتادة  الحراني عن عبد الرحمان بن العلاء الحضرمي عن سعيد بن المسيبعن أبي الحمراء قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رأيت ليلة  الاسراء مكتوبا على قائمة من قوائم العرش أنا الله لا إله إلا أنا وحدي  خلقت جنة عدن بيدي محمد صفوتي من خلقي أيدته بعلي ونصرته بعلي١ كذا في النسخة اليمنية، والظاهر أنه هو الصواب، وفي النسخة الكرمانية   أبو الحسن الأصم الأهوازي  خ ٢ كذا في أصلي كليهما فيه وفي الحديث التالي معا، وفي رواية أبي نعيم   العبسي ٣ من قوله  بن أبي طالب  إلى آخره لم يكن في النسخة الكرمانية  وأخذناه من النسخة اليمنية،، وهكذا ألفاظ  بن أبي طالب  في الحديث  ٣٠٥ كانت ساقطة من النسخة الكرمانية وأخذناها من اليمنيةحدثنا محمد بن عمر بن سالم، قال حدثنا علي بن الوليد بن جابر، قال  حدثنا علي بن حفص بن عمر العبسي قال حدثني محمد بن الحسين بن زيد، عن  أبيهعن جعفر بن محمد عن أبيه في قوله تعالى يا أيها النبي حسبك الله ومن  اتبعك من المؤمنين قال نزلت في علي بن أبي طالب عليه السلامو حدثنا محمد بن عمر قال حدثنا علي بن عباس، قال حدثنا علي بن حفص  بن عمر قال حدثنا القاسم وعبد الله ابنا الحسين بن زيد، عن أبيهما عن  جعفر بن محمد، عن أبيه مثله وذكرها أيضا البحراني في الباب  من المقصد الثاني من كتاب غاية  المرام ص ، وكذلك في الباب  ص  منه والظاهر أنه هو الفامي الشاذياخي الذي ذكره صاحب منتخب السياق تحت  الرقم  في ص  منه قالمحمد  بن أحمد بن محمد بن جعفر الحاكم العدل المزكي أبو عبد الرحمان بن  أبي العباس الفامي الشاذياخي جليل ثقة عدل من وجوه المشايخ بنيسابور، سمع  بخراسان ومكةحدث عن زاهر السرخسي والحدادي وأبي الهيثم الكشميهني وأبي الحسن الصبغي  والجوزقي وأبي طاهر ابن خزيمة وأبي الحسن العبدوي وأبي الحسن بن فراس المكي  وابن جهضم وطبقتهمأملى قريبا من عشر سنين في مسجد عقيل وتوفي سنة أربعين وأربعمائة بناحية  أرغيان ودفن بها كذا في النسخة الكرمانية، وفي النسخة اليمنية  مروان بن زياد  العطار  والظاهر أن الأول هو الصواب، قال ابن حجر في ترجمته في لسان  الميزان ج ، ص إسحاق بن محمد بن مروان الكوفي القطان أخو جعفر قال أبو الحسن بن حماد  الحافظ الكوفي مات سنة  كذا في أصلي كليهما، ولعل الصواب  إسحاق بن بريد ١ ورواه فرات بن إبراهيم بسند آخر  عن حسين بن الحكم كذا عن حكيم بن  جبير  في الحديث ١٧٦  من تفسيره ص ٥٣وقال في تفسير الآية الكريمة من الدر المنثور و أخرج ابن أبي حاتم، عن  حكيم بن حميد كذا قال قال لي علي بن الحسين عليه السلام إن لعلي   عليه السلام  في كتاب الله اسما ولكن لا يعرفونه قلت ما هو؟ قال ألم  تسمع قول الله وأذان من الله ورسوله إلى الناص يوم الحج الأكبر هو والله  الاذانأقول وتقدم ما بمعناه بسند آخر في الحديث ٢٦١ في ص ٢٠٢ ط ١٢ هذا هو الظاهر المذكور في النسخة الكرمانية، وفي النسخة اليمنية   ورواه حكيم بن قيس بن الربيع ٣ كذا في النسخة الكرمانية، وفي النسخة اليمنية  ابن أبي دويب حدثنا محمد بن المظفر إملاءا، قال حدثنا جعفر بن الصقر، قال حدثنا حميد  بن داود بن إسحاق بن  إبراهيم الرملي قال حدثنا عبد الله بن عثمان بن عطاء،  قال حدثني الوليد بن محمدحدثنا عفان، قال حدثنا حماد بن سلمة، عن سماكعن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث ببراءة مع أبي بكر إلى أهل  مكة، فدعاه فبعث عليا فقال لا يبلغها إلا رجل من أهل بيتيورواه أيضا ابن الاعرابي في كتاب معجم الشيوخ ج ٢ / الورق ١٥٥ / أو ٢٢٠  / ب / قالوحدثنا علي بن سهل أنبأنا عفان، أنبأنا حماد بن سلمة، عن سماك، عن أنس  أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث ببراءة مع أبي بكر الصديق إلى أهل مكة  فقال النبي صلى الله عليه وسلم ردوه فردوه فقال أبو بكر رضي الله عنه  ما لي أنزل في شئ؟ قال لا ولكني أمرت أن لا يبلغها إلا أنا أو رجل مني  فدفعها إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنهحدثنا الفضل، فال حدثنا محمد بن عبد الله الخزاعي، قال حدثنا حماد بن  سلمة، عن سماك بن حرب عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم  بعث ببراءة مع أبي بكر إلى أهل مكة، فلما بلغ ذا الخليفة بعث إليه فرده  وقال لا يذهب بها إلا رجل  من أهل بيتي فبعث عليا عليه السلامورواه ابن عساكر بأسانيد في الحديث  وما بعده من ترجمته عليه  السلام من تاريخ دمشق ج  ص    ط  وصرح فيه برجوع أبي بكرورواه أيضا الترمذي في تفسير آية البراءة من كتاب التفسير تحت الرقم   من سننهج  ص  ط دار الفكر قالحدثنا بندار، أخبرنا عفان بن مسلم وعبد الصمد، قالا أخبرنا حماد بن  سلمة، عن سماك بن حربعن أنس بن مالك قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم ب‍  براءة  مع أبي  بكر ثم دعاه فقال لا ينبغي لأحد أن يبلغ هذا إلا رجل من أهلي فدعا عليا  فأعطاه إياهاثم قال الترمذي هذا حديث حسن غريب من حديث أنسأقول ورواه عنه ابن كثير في تفسير سورة براءة من تفسيره ج  ص  ط  بيروت كذا في النسخة الكرمانية، والكلم الأربع  الصديق رضي الله عنه  غير  موجودة في اليمنيةهذا ورواه أيضا النسائي في الحديث  من كتاب الخصائص ص ، وفي ط ص   وقالأخبرنا محمد بن بشار، حدثنا عفان وعبد الصمدورواه أيضا أحمد في مسنده ج  /  ورواه أيضا السيوطي في تفسير الآية  الكريمة من الدر المنثور، وقال أخرجة ابن أبي شيبة وأحمد والترمذي  وحسنه   وأبو الشيخ وابن مردويه عن أنسورواه أيضا عنهم الفيروز آبادي في كتاب فضائل الخمسة ج  ص  كذا في النسخة اليمنية، وقد سقطت لفظة  مني  عن النسخة الكرمانية وفي الأصل و  أمليه  ولعل الصواب  وإملاءا  كذا في النسخة الكرمانية، وفي النسخة اليمنية  أبو عبد الله  السجستاني  كذا في النسخة اليمنية، وفي النسخة الكرمانية  قال الحاكم يقول به  حماد عن سماك، وعنه ضيق بمرة؟  قال في ترجمته تحت الرقم  من كتاب منتخب السياق ذيل تاريخ نيسابور  الورق  / أ / وفي ط ، ص محمد بن موسى بن الفضل بن شاذان الصيرفي أبو سعيد النيسابوري الحافظ  الثقة الرضي المشهور بالصدق والاسناد العالي الصوفي حالا، سمع الكثير عن  الأصم وأبي عبد الله الصفار الأصبهاني وأبي العباس المحاملي وغيرهم، وكانت  عنده  تذكرة مسموعاته مع والده أبي عمرو، لأكثر كتبه إلا أن أصوله قد ضاعت  ولم يبق من الأصول إلا قليل، وكان يروي مما وقع في أيدي الناس من أصول  سماعه وهو كثير الاحتياط فيهتوفي في ذي الحجة سنة إحدى وعشرين وأربعمائةولاحظ ما ذكره الذهبي في ترجمته في كتاب العبر ج  ص  كذا في النسخة الكرمانية، وفي النسخة اليمنية  بعث بسورة براءة  ١ كذا في النسخة اليمنية، ولا توجد في النسخة الكرمانية لفظي  محمد بن   بل فيها كذا في صريح رسم الخط من النسخة الكرمانية هاهنا، وظاهر رسم خطها في  الحديث  الآتي في ص  ط ، ولكن في الحديث  يحتمل رسم خطها  ضعيفا أن يقرء  المغربي  ولفظة  المقرئ  غير مذكورة هاهنا في النسخة  اليمنية، وهي مذكورة فيها بالصراحة في الحديث  الآتي وصريح رسم خط  اليمنية هناك  المقري وصريح النسختين في الحديث  المتقدم في ص ، ط  هو  المغربي   وهو الصواب في جميع الأحاديث المذكورة، والرجل مترجم تحت الرقم   منتخب السياق ص  ط ، أو الورق  / أ / من المخطوطة قال منصور بن خلف  بن حمود أبو القاسم الصوفي المغربي المالكي، شيخ كبير من شيوخ الصوفية وأهل  المعرفة، لقي المشايخ وطاف البلاد، وزار المشاهد وسمع ثم ورد نيسابور  واستوطنها وتأهل وولد له الأولاد، إلى أن توفي بها في رجب سنة خمس عشرة  وأربع مائة، ودفن بالحيرة في مقبرة نوححدث عن أبي بكر محمد بن عدي بن زحر المنقري وأبي أحمد العبدي وأبي سعيد  محمد بن الحسين السمسار، والحاكم أبي أحمد الحافظ وأبي الحسن البصري العدل،  وأبي بكر بن المقري وأبي الحسن الصبغي وأبي طاهر بن خزيمة وأقرانهم روى  عنه أحمد بن منصور بن خلف المغربي قال ابن الأثير في عنوان  الكرماني  من اللباب  ومثله في أنساب  السمعاني  وهو أي الكرماني اسم رجل يشبه النسبة وهو الكرماني بن عمرو  بن المهلب  المعنى أخو معاوية بن عمرو البصري يروي عن حماد بن سلمةروى عنه إسحاق بن إبراهيم شاذان وغيره١ هذا هو الصواب الموافق لما في رواية أحمد، وابن عساكر الآتية التي  ذكرها في ترجمة أمير المؤمنين تحت الرقم ٨٨٨ وفي الأصل  عن جيش حدثنا محمد بن سليمان لوين قال حدثنا محمد بن جابر عن سماك عن حنشعن علي عليه السلام قال لما نزلت عشر آيات من براءة على النبي صلى  الله عليه وسلم دعا أبا بكر فبعثه بها يستقرؤها على أهل مكة، ثم دعاني  فقال لي أدرك أبا بكر فحيثما لحقته فخذ الكتاب منه فاذهب به إلى أهل مكة  فأقرأه عليهمقال فلحقته بالجحفة فأخذت الكتاب منه ورجع أبو بكر إلى النبي صلى الله  عليه وآله وسلم فقاليا رسول الله نزل في شئ؟ قال لا ولكن جبرئيل جاءني فقال لن يؤدي عنك  إلا أنت أو رجل منكورواه ابن كثير حرفيا عن عبد الله ولكن قال عن سماك، عن حبشي عن علي  عليه السلامثم قال وقد رواه كثير النواء عن جميع بن عمير، عن ابن عمر بنحوهورواه أيضا محمد بن سليمان بسنده عن سالم بن أبي حفصة عن جميع بن عمير،  عن عبد الله بن عمر في الحديث ٣٦٣ من مناقب علي الورق ١٩ / أ /ورواه النسائي بسند آخر في الحديث ٧٦ من الخصائص، ص  ٩١، وفي ط بيروت ص  ١٤٦، قال أخبرنا العباس بن محمد الدوري، حدثنا أبو نوح قراد، عن يونس بن  أبي إسحاق، عن أبي إسحاق، عن زيد بن يثيععن علي قال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث ببراءة إلى أهل مكة  مع أبي بكر، ثم أتبعه بعلي فقال له خذ الكتاب منه فامض به إلى أهل مكة  قال فلحقته وأخذت الكتاب منه، فانصرف أبو بكر وهو كئيب فقال يا رسول الله  أنزل في شئ؟ قال لا إلا أني أمرت أن أبلغه أنا أو رجل من أهل بينيورواه أيضا الطبري في تفسير الآية الكريمة من تفسيره ج ١٠ / ٦٤ قالحدثنا أحمد بن إسحاق، حدثنا أبو أحمد، حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن  زيد بن يثيع قال نزلت براءة فبعث بها رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا  بكر، ثم أرسل عليا فأخذها منه، فلما رجع أبو بكر قال هل نزل في شئ؟ قال  لا ولكني أمرت أن أبلغها أنا أ ورجل من أهل بيتيورواه أيضا أبو عبيد القاسم بن سلام المتوفي سنة ٢٢٤ في الحديث ٤٥٧  من كتاب الأموال ص ٢١٥ قالوحدثني أبو نوح قراد عن يونس بن أبي إسحاق، عن أبيه عن زيد بن يثيعأعن علي عليه السلام قال بعث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم  أبا بكر ببراءة ثم أتبعه عليا فرجع أبو بكر كئيبا فقال يا رسول الله أنزل  في شئ؟ قال لا ولكني أمرت أن أبلغها أنا أو رجل من أهل بيتي فانطلق علي  إلى أهل مكة فقال إني رسول رسول الله إليكم وقد بعثت إليكم بأربعالهيثم بن أبي الهيثم عتبة بن خيثمة التميمي القاضي أبو سعيد النيسابوري  الحنفي ثقة مشهور من بيت العلم والقضاء والإمامة  والحديث، تقدم ذكر أبيه  سمع عن أبيه القاضي أبي الهيثم عن بشر الإسفرائني وأبي عبد الله محمد بن  أبي جعفر البخاري وأبي عمرو بن حمدان وطبقتهم وتوفي يوم الخميس الرابع عثر  من جمادى الأولى سنة إحدى وثلاثين وأربعمائةروى عنه أبو صالح المؤذن١ كذا في النسخة الكرمانية، وفي النسخة اليمنية  العصيفري ٢ يقال صحل  صوت فلان صحلا  على زنة علم وبابها  بخ وخشن فهو صحل  وأصحل، ٣٢١  ورواه أيضا أبو عبيد القاسم بن سلام في الحديث ٤٥٦ من كتاب  الأموال ص ٢١٥ وحدثني ابن أبي عدي عن شعبة، عن منيرة عن الشعبي عن المحرر  بن أبي هريرة عن أبيه كنت مؤذن على أبي طالب  حين بعثه رسول الله صلى الله  عليه وسلم ب  براءة إلى أهل مكة  قال فناديت حتى صحل صوتي قال قلت  بم ناديتهم؟ قال ناديتهم أن لا يدخل الجثة إلا نفس مؤمنة، وأن أ لا يحج  بعد العام مشرك، ولا يطوفن بالبيت عريان، وأم أن من كان بينه وبين رسول  الله صلى الله عليه عهد فأجله أربعة أشهر، فإذا مفت الأربعة الأشهر فإن  الله بري من المشركين ورسولهخ  ص ، ط  كذا في النسخة الكرمانية، في جميع موارد الرواية عن هذا الرجل، وفي  النسخة اليمنيةها هنا أخبرنا محمد بر علي بن محمد بن الفضل بن محمد وانظر فهرس أعلام مشايخ المصنف، وما نقدم منا في تعليق الحديث ٦ ص ١٨١ كذا في النسخة الكرمانية، وفي النسخة اليمنية  فبينما أبو بكر في  بعض الطربق فسمع رغاء ناقة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم القصوى ورواه النسائي  في الحديث  من كتاب الخصائص، ص  ط النجف، وفي  ط بيروت ص ، قال  أخبرنا زكريا بن يحيي، حدثنا عبيد الله بن عمر، حدثنا  أسباط عن فطر، عن عبد الله بن شريك، عن عبد الله بن الرقيمعن سعد، قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر ببراءة حنى إذا  كان ببعض الطريق أ رسل عليا  رضي الله عنه  فاخذها منه ثم سار بها، فوجد  أبو بكر في نفسه، قالفقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يؤدي عني إلا أنا أو رجل منيوقريبا منه ذكره السيوطي في تفسير قوله  براءة من الله، من الدر  المنثور، وقال أخرجه ابن مردويه عن سعد بن أ بي وقاص ورواه عنه السيوطي في تفسير قوله تعالى براءة من الله ورسوله من الدر  المنثور، قالوأخرج ابن حبان وأبن مردويه، عن أبي سعيد الخدري قال بعث رسول الله صلى  الله عليه وسلم أبا بكر يؤدي عنه براءة، فلما أرسله بعث إلى علي فقال يا  علي إنه لا يؤدي عني إلا أنا أو أنت، فحمله على ناقته العضباء فسار حتى لحق  بابي بكر فاخذ منه براءة، فأتى أبو بكر النبي صلى الله عليه وسلم وقد دخله  من ذلك مخافة أن يكون قد أنزل فيه شئ، فلما أتاه فال ما لي يا رسول  الله كذا في النسخة الكرمانية، وفي النسخة اليمنية أنت صاحبي قي الغار  غير أنه لا يبلغ عني غيري أو رجل مني يعني عليا  من قوله قال أخبرنا إبراهيم بن عبد الله  إلى قوله  إسحاق بن  إبراهيم  ط م خوذ من النسخة اليمنية وقد سقط عن النسخة الكرمانية والظاهر  أن أحمد بن علي شيخ المصنف في هذا الحديث هو ابن منجويه، وان إسحاق بن  إبراهيم هو أبن راهويه، وهو ومن بعده مترجمون في كتاب تهذيب التهذيب هذا هو الظاهر، وفي م صلي كليهما عن ابن الزبير  والحديث رواه  أيضا النسائي نحت الرفم  من الخصائص، ص  قالأخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال قرم ت على م بي قرة موسى بن طارق ة عن أبن   جريج قالحدثني عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن م بي الزبيرحدثنا سليمان بن أحمد، قال حدثنا عبد الرحمان بن مسلم الرازي قال حدثنا  سهل بن عثمان، قال حدثنا زكرياء بن أبي زائدة، عن إسماعيل بن أبي خالدعن عامر الشعبي قال نزلت  أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام  كمن آمن بالله واليوم الآخر وجاهد في سبيل الله  في علي عليه السلام  والعباس وطلحة بن شيبةورواه أيضا ابن المغازلي  في الحديث ٣٦٧ من مناقب أمير المؤمنين عليه  السلام ص ٣٢١ قالأخبرنا أبو طالب محمد بن أحمد بن عثمان، حدثنا أبو عمر محمد بن العباس بن  حيويه الخزاز إذنا، حدثنا محمد بن حمدويه المروزي، حدثنا أبو الموجه ظ  حدثنا عبدان عن أبي حمزة، عن إسماعيلعن عامر الشعبي، قال نزلت هذه الآية  أجعلتم سقاية الحاج وعمارة  المسجد الحرام  في علي والعباسورواه عنه البحراني في الباب ٦٣ من غاية المرام ص ٣٦٢، وقال حدثنا عبد  الله عن أبي حمزة عن أبيه إسماعيل بن جابر كذا الخأخبرنا أبو غالب محمد بن أحمد بن سهل النحوي، حدثنا أبو عبد الله محمد بن  علي السقطي، حدثنا أبو محمد يوسف بن سهل بن الحسين القاضي، حدثنا الحضرمي،  حدثنا هناد بن أبي زياد حدثنا موسى بن عبيدة الربذي عن عبد الله بن عبيدة  الربذي قال قال علي للعباس يا عم لو هاجرت إلى المدينة قال أو لست في  أفضل من الهجرة ألست أسقي حاج بيت الله الحرام وأعمر المسجد الحرام؟  فأنزل الله تبارك وتعالى   أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام   الآيةوانظر أسباب النزول ص ١ كذا في النسخة اليمنية، وفي النسخة الكرمانية  أخبرنا ابن فنجويه ابن  شيبة عبيد الله بن أحمد بن منصور الكسائي١٢١٧٣ من كتاب المصنف ج ٧ / الورق / ١٦٠ / أ / وفي ط الهند ج ١٢، ص  ٨١ قالحدثنا وكيع عن إسماعيل عن الشعبي في قوله تعالى  أجعلتم سقاية الحاج  وعمارة المسجد الحرام  قال نزلت في علي والعباسوقال السيوطي في الدر المنثور وأخرج عبد الرزاق وابن أبي شيبة، وابن  جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن الشعبي قال نزلت هذه  الآية  أجعلتم سقاية الحاج  في العباس وعلي عليه السلام تكلما في ذلك كذا في النسخة اليمنية، وفي النسخة الكرمانية  إبراهيم بن إسحاق بن  إبراهيم  كذا في النسخة اليمنية، وفي النسخة الكرمانية  بحتويه عمر وبن عمرو  بن ثور وإبراهيم بن أبي سفيانوليلاحظ ترجمة محمد بن سحنويه بن الهيثم البرذعي المذكور في المعجم  الصغير ص    ورواه أيضا بسنده عن ابن سيرين محمد بن سليمان الصنعاني في الحديث   من مناقب علي الورق  / أ / قالحدثنا عثمان بن محمد، قال حدثنا جعفر، قال حدثنا يحيى عن أبي عبد  الرحمان المسعودي عن أبي قتيبة التميمي  واسمه ثابت بن سليم  عن محمد بن  سيرين قال في قول الله  أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن  آمن بالله واليوم الآخر  قالنزلت في علي أبي طالب  ولعل إلى هذا الحديث يشير ابن حجر في قوله في ترجمة شيبة بن عثمان من  كتاب الإصابة قالوروى ابن لهيعة عن أبي الأسود، عن عروة قال أسلم العباس وشيبة ولم  يهاجرا، أقام العباس على سقايته وشيبة على حجابته هذا هو الصواب المذكور في النسخة اليمنية، وفي النسخة الكرمانية   وعثمان وشيبة والحديث رواه أيضا السيوطي في الدر المنثور، قال وأخرج عبد الرزاق عن  الحسن قالنزلت في علي عليه السلام وعباس وعثمان وشيبة تكلموا في ذلك  ورواه بسنده عن الشعبي والحسن محمد بن سليمان في الحديث     من مناقب علي عليه السلام الورق  ب / قالحدثنا إبراهيم بن أحمد عن محمد بن عبد الله الحشاش عن عبد الرزاق، عن  معمر، عن عمرو عن الحسن قال في قوله تعالى  أجعلتم سقاية الحاج   قال نزلت في علي وعثمان وعباس وشيبة تكلموا في ذلك فقال العباس ما أراني  إلا تاركا سقايتنا فقال له النبي صلى الله عليه وآلهوسلم أقيموا سقايتكم فإن لكم فيها خيراو حدثنا عبد الرزاق قال أخبرنا ابن عيينة عن إسماعيل عن الشعبي قال  نزلت في علي والعباس تكلما في ذلك يعني قوله تعالى أجعلتم سقاية الحاج  وعمارة المسجد الحرام كمن آمن باللهورواه أيضا الطبري في تفسير الآية الكريمة من تفسيره ج ١٠ / ٩٦ قالحدثنا الحسن بن يحيى، قال أخبرنا عبد الرزاق، قال أخبرنا معمر، عن  عمرو، عن الحسن قالنزلت الآية في علي وعباس وعثمان، وشيبة تكلموا في ذلك فقال العباس ما  أراني إلا تارك سقايتنا فقال رسول الله أقيموا على  سقايتكم فإن لكم فيها  خيراقال ابن يحي و أخبرنا عبد الرزاق، قال أخبرنا ابن عيينة، عن إسماعيل  عن الشعبي قال نزلت الآية في علي والعباس تكلما في ذلكحدثني محمد بن الحسين، قال حدثنا أحمد بن المفضل، حدثنا أسباط، عن السدي  في قوله تعالى  أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن  بالله واليوم الآخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله  قال افتخر  علي وعباس وشيبة بن عثمان، فقال العباس أنا أفضلكم أنا أسقي حجاج بيت  الله وقال شيبة أنا أعمر مسجد الله وقال علي أنا هاجرت مع رسول الله  صلى الله عليه وسلم، وأجاهد معه في سبيل الله فأنزل الله  الذين آمنوا  وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم أعظم درجة عند الله،  وأولئك هم الفائزون، يبشرهم ربهم برحمة منه ورضوان وجنات لهم فيها نعيم  مقيم وما بين المعقوفين قد أسقطه الطبري أو بعض الرواة اختصارا، وكان في  الطبري هكذا إلى نعيم مقيم أقول والآيتان هما آيتا ٢٠ و ٢١ من سورة التوبة١ كذا في النسخة الكرمانية، ولفظة  علي  غير موجودة في النسخة  اليمنيةلم نظفر برواية أبي نعيم بعد، وأما ابن عساكر فإنه رواها في الحديث   من ترجمة أمير المؤمنين من تاريخ دمشق، قال أخبرنا أبو القاسم علي  بن إبراهيم العلوي قال قرأت على عمي الشريف أبي البركات عقيل بن العباس،  قلت له أخبركم الحسين بن عبد الله بن محمد بن أبي كاملوأخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة السلمي، أنبأنا أبو القاسم عبيد  الله بن عبد الله بن هشام بن سوار العبسي الداراني، أنبأنا أبو عبد الله  الحسين بن عبد الله بن محمد بن إسحاق، أنبأنا أبو علي أحمد بن محمد بن عبد  السلام البيروتي أنبأنا جبرون بن عيسى بن يزيد  البلوي بمصر، أنبأنا يحيى بن  سليمان، عن أبي معمر عباد بن عبد الصمد، عن أنس أنه قالقعد العباس وشيبة صاحب البيت يفتخران، فقال له العباس أنا أشرف منك أنا  عم رسول الله صلى الله عليه وسلم ووصي أبيه وساقي الحجيج فقال شيبة أنا  أشرف منك أنا أمين الله على بيته وخازنه، أفلا ائتمنك كما ائتمنني؟ فهما  على ذلك يتشاجران حتى أشرف عليهما علي فقال له العباس على رسلك يا ابن أخ  فوقف علي عليه السلام فقال له العباس إن شيبة فاخرني فزعم أنه أشرف مني  فقال فما قلت له؟ قال قلت له أنا عم رسول الله ووصي أبيه وساقي الحجيج  أنا أشرف منك فقال لشيبة ماذا قلت له أنت يا شيبة؟ قال قلت له أنا أشرف  منك، أنا أمين الله على بيته وخازنه أفلا ائتمنك  زاد العلوي الله عليه  وقالا  كما ائتمنني؟ قال فقال لهما اجعلا لي معكما مفخرا قالانعم قال فأنا أشرف منكما، أنا أول من آمن بالوعيد من ذكور هذه الأمة،  وهاجر وجاهدفانطلقوا  زاد العلوي ثلاثتهم  إلى النبي فجثوا بين يديه فأخبر ه كل  واحد منهم بمفخره، فما أجابهم النبي بشئ، فانصرفوا عنه، فنزل الوحي  زاد  العلوي عليه  بعد أيام فيهم فأرسل إليهم ثلاثتهم حتى أتوه فقرأ عليهم   أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم الآخر   إلى آخر العشر قرأها ظ أبو معمرورواه أيضا الحموئي في الحديث  في الباب  من فرائد السمطين ج  ، ط  ط بيروت قالأخبرني شيخنا مجد الدين أبو الفضل بن أبي الثناء بن مودود إجازة، أخبرنا  أبو محمد عبد المجيب بن أبي القاسم بن زهير الحربي إجازة، عن أبي الفضل  محمد بن ناصر السلامي إجازة، عن محمود بن أحمد بن عبد المنعم بن ماشاذة  إجازة عن الصاحب الاجل السعيد نظام الملك أبو علي الحسن بن علي بن إسحاق  إجازة بجميع مسموعاته، قال أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد بن الحسن الحداد  سماعا عليه في ذي القعدة سنة  سبعين وأربعمائة، قال أنبأنا الحافظ أبو نعيم  أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق الأصفهاني قال أخبرنا عمر بن أحمد بن  عثمان، قال حدثنا علي بن محمود كذا المصري قال حدثنا حبرون بن عيسى٣٣٧  وقريبا منه رواه محمد بن سليمان الكوفي المتوفى بعد العام ٣٠٠  بسنده عن سهل بن سعد الصحابي في الحديث ٧١ من كتاب مناقب علي عليه  السلام الورق ٣١ / ب / قالحدثنا أحمد بن عبدان البرذعي قال حدثنا سهل بن سفيان، قال حدثنا محمد  بن موسى بن عبد ربه قالسمعت سهل بن سعد الساعدي صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول  بينا العباس وشيبة يتقاولان شيبة يقول أنا خير منك يا عباس إذ البيت لي،  وقال العباس أنا خير منك إذا السقاية لي ثم اتفقوا على أن أول من  يستقبلهم يختصمون إليه فاستقبلهم علي كذا في النسخة الكرمانية، وفي النسخة اليمنية  وقاد ٣ كذا في النسخة اليمنية، وهو الظاهر، ومثلها رواه الطبرسي عن الحافظ  الحسكاني، وقال في تفسير الآية الكريمة من مجمع البيان، وروى الحاكم أبو  القاسم الحسكاني بإسناده عن ابن بريدة عن أبيه قال بينا شيبة والعباس  يتفاخران كذا في النسخة اليمنية غير أن ما بين المعقوفين زيادة مستفادة من  السياق، وفي النسخة الكرمانية  لقد أوتينا من الفضل ما لم يؤت أحد  فقال ما تقول أنت يا شيبة؟ قال قد أعطيت عمارة المسجد الحرام وروى إسماعيل بن أبي خالد، عن عامر الشعبي وابن جريج عن عطاء عن ابن  عباسومقاتل عن الضحاك عن ابن عباس وابن أبي خالد وزكريا عن الشعبي أنه نزلت  هذه الآية في علي بن أبي طالبوروينا عن عثمان بن أبي شيبة ووكيع بن الجراح وشريك القاضي ومحمد بن  سيرين ومقاتل بن سليمان والسدي وأبي مالك ومرة الهمداني وابن عباس قالوا  إنه افتخر العباس بن عبد المطلب فقال أنا عم محمد وأنا صاحب سقاية الحجيج  فأنا أفضل من علي بن أبي طالب وقال شيبة بن عثمان  أو طلحة الداري أو  عثمان  وأنا أعمر بيت الله الحرام وصاحب حجابته فأنا أفضل وسمعهما علي  عليه السلام وهما يذكران ذلك فقال أنا أفضل منكما لقد صليت قبلكما ست  سنينوفي رواية  لقد صليت قبلكما سبع سنين وأنا أجاهد في سبل الله وفي رواية الحسكاني عن أبي بريدة كذا أن عليا قال استحييت لكما فقد  أوتيت على صغري ما لم تؤتيا ه فقالا وما أوتيت يا علي؟ قال ضربت  خراطيمكما بالسيف حتى آمنتما بالله وبرسولهفشكى العباس ذلك إلى النبي فقال لعلي ما حملك على ما استقبلت به عمك؟  فقالصدمته بالحق فمن شاء فليغضب ومن شاء فليرض فنزلت هذه الآيةوها هنا في النسخة الكرمانية بياض قدر الكلمات الثلاث  وأبو  سفيان بن  الحارث  وفيها أيضا  علي والعباس وحمزة ١ تقدمت ترجمته في تعليق الحديث  ٢٤٢  في ص ٢٣٨ ط ٢٢ كذا في النسخة اليمنية، وفي النسخة الكرمانية  إسماعيل بن عبد الله  بن خالد بن أحمد بن حرب الزاهد إسماعيل بن عبد الله بن خالد بن يزيد القرشي العبدري أبو عبد الله وقيل  أبو الحسن الرقي٥ كذا في النسخة اليمنية، وفي النسخة الكرمانية  عيينة ٢ هذا هو الصواب، وفي أصلى كليهما  أبو يحي ابن زكريا ولزكريا هذا ترجمة تحت الرقم ٧٠٤ من كتاب منتخب السياق ص ٣٥٢ ط ١،  قالزكرياء بن أحمد بن محمد بن يحيى بن محمد بن يحيى بن حمويه النسابة البزاز  أبو يحيى بن أبي حامد فاضل مشهور له معرفة بالأنساب والطب والأدبسمع الكثير بنيسابور والعراق والحجاز، وحدث سنينولد سنة ثمان وأربعين وثلاث مائة، وتوفي ب‍  ملقاباذ  قبل العشرين  وأربعمائةروى عنه الحاكم أبو القاسم عبيد الله بن عبد الله الحسكاني بقراءته عليه٤ هذا هو الصواب الموافق للنسخة الكرمانية، وترجمة أمير المؤمنين من  تاريخ دمشق، وفي اليمنية  أحمد بن عبدوس وتوفي أبو أحمد ابن عبدوس السراج ليلة الأربعاء غرة شعبان سنة ثلاث  وتسعين ومائتين١ كذا في النسخة اليمنية، ومثلها في الحديث ١٢٧ من ترجمة أمير  المؤمنين من تاريخ دمشقوقد سقطت عن النسخة الكرمانية الكلم السبع  عن أبيه، عن عبد الرحمان بن  عوف ورواه أيضا ابن مردويه في كتاب مناقب علي عليه السلام وقال هم علي  وسلمانورواه أيضا محمد بن سليمان الكوفي المتوفى بعد ثلاث مائة في الحديث   قبيل الجزء الثاني من مناقب علي الورق  ب / قالحدثنا محمد بن منصور، قال حدثنا إسماعيل بن موسى عن الحسن بن علي  الهمداني عن حميد بن القاسم عن عبد الرحمان بن حميد كذا عن أبيه عبد  الرحمان بن عوف في قوله تعالى  والسابقون الأولون  قال علي أولهموليلاحظ تفسير الآية الكريمة من تفسير الثعلبي أو ما رواه عنه السيد  الاجل عبد الله بن حمزة في كتاب الشافي ج ، ص ، ط ورواه أيضا بسنده عن العقيلي ابن عساكر في الحديث  من ترجمة أمير  المؤمنين عليه السلام من تاريخ دمشق ج ، ص  ط  قالأخبرنا أبو البركان الأنماطي، أنبأنا محمد بن المظفر بن بكران، أنبأنا  أبو الحسن العتيقي، أنبأنا يوسف بن أحمد، أنبأنا أبو جعفر العقيلي، أنبأنا  محمد بن عبدوس، أنبأنا إسماعيل بن موسى، أنبأنا الحسن بن  علي الهمداني، عن  حميد القاسم بن حميد بن عبد الرحمان بن عوف، عن أبيه عن جده عن عبد  الرحمان بن عوفورواه أيضا محمد بن سليمان المتوفى بعد العام  في أواخر الجزء  الثاني في الحديث  من مناقب على الورق  ب قالو عن محمد بن منصور، عن إسماعيل بن موسى عن الحسن بن علي الهمداني عن  حميد بن القاسم بن عبد الرحمان عن أبيه عن عبد الرحمان بن عوف في قوله  تعالى والسابقون الأولون  قال هم عشرة من قريش كان أولهم إسلاما علي بن  أبي طالب وقبله في النسخة الكرمانية بياض مقدار أربع كلمات، ولكن الظاهر عدم  سقوط شئ بعد قوله  الضحاك  في النسخة الكرمانية بياض قدر أربع كلمات، وبعد  قوله  الأولون  بياض قدر سطر ونصف يساوي ثلاثة عشر كلمةولا بياض في النسخة اليمنية١ الحديث رواه فرات بن إبراهيم في تفسير الآية الكريمة تحت الرقم ١٨٥  من تفسيره ص ٥٧ ط ١ كذا في النسخة الكرمانية، وفي النسخة اليمنية  فكما أن للسابقين  فضيلتهم على من بعدهم فكذلك لأبي علي بن أبي طالب فضل على السابقين بسبقه  السابقين  كذا في النسخة اليمنية هاهنا، ولكن صحف فيها لفظ  القعنبي  ب‍   العقيبي ومثله قد تقدم في الحديث  في ص ، وهنا قد كان سقط من أصلي  كليهما لفظتا  قال حدثنا  مع تصحيف لفظة  الكشي  ب‍  الكثيبي  في  النسخة الكرمانية وأيضا يأتي قريب مما هنا وما تقدم في الحديث  في ج   ص وهذا السند تقدم في الحديث ٢٠٦ ص ١٥٣ وفيه  الكثيبي  والظاهر إنه مصحف  وإن الصواب ما هنا، ومثله أيضا يأتي في الحديث ٧٨١ الورق ١٣٦ / ب / أو  ص ١٠١ في ج ١ كذا في النسخة اليمنية، ومثلها رواه محمد بن العباس اليزيدي تحت  الرقم  من أماليه ص وها هنا في النسخة الكرمانية بياض وسند الحديث ضعيف ولو لم يكن فيه إلا عمر بن أبي سلمة الزهري الذي  ضعفه شعبة وجماعة آخرون من أهل السنة  وأبوه أبو سلمة قاضي بني أمية بن  عبد الرحمان بن عوف اللذان ورثا بغضاء علي والحط عن عظمته عن كلالة  لكان  كافيا في ضعف الحديث وعدم صلاحيته للاحتجاج بهومع غض النظر عن ضعف السند بأدنى التفات إلى قوله تعالى  قل تعالوا ندع  أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم  وأن رسول الله صلى  الله عليه وآله وسلم باهل بهم عليهم السلام دون أسامة وأقرانه من جميع  المهاجرين والأنصار، يستكشف أن الراوي سهى في هذا الخبر ونظيره، أو أنه  اختلقه للحط عن مقام نفس رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أو لترفيع مقام  أسامة، ومن البديهي في الشريعة أن محبة الله ورسوله لأحد ليست جزافا وبلا  مصلحة وحكمة، بل إما لمزايا نفسية  أكملها إعداد الشخص نفسه للعمل بوظائف  العبودية والانقياد لله تعالى من جميع الجهات  وإما لتفان عملي في سبيل  الله ورسوله، والثاني إذا كان كثير الوقوع يستلزم الأول، بخلاف الأولوإذا راجعنا سيرة أسامة وقايسناها بسيرة أمير المؤمنين عليه السلام نجد  نسبتها إليها كالقطرة إلى البحر بل نسبة العدم الصرف إلى الوجود الكامل  الراقي في كمالهسبحان الله أسامة الذي قتل الراعي الذي أظهر إسلامه عليه، لأجل استباحة  شياته، فنزل فيه  يا أيها الذين آمنوا إذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا  ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام لست مؤمنا   ك النساء أهذا أفضل من  نفس النبي؟ أو يساوي قلامة ظفر أمير المؤمنين الذي نزل في شأنه  ويطعمون  الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا؟  وقد كان الأسير كافراونزل فيه أيضا  ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة سبحان  الله أسامة أحب إلى رسول الله من نفسه؟ وقد سمع مرارا تأكيد رسول  الله له أن يزحف بجيشه إلى مؤتة حتى قال صلوات الله عليه لعن الله من تخلف  عن جيش أسامة فتعلل ولم يزل عن عسكره حتى توفي رسول الله صلى الله عليه  وآله وسلم وصار غرض رسول الله من هذا البعث منقوضايا للعجب ألأسامة فضل؟ وقد تخلف عن أمير المؤمنين وتمرد عن امتثال قوله  تعالى  وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما  على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفئ إلى أمر الله   / الحجرات وقد  رأى بغي طلحة والزبير بعينه ونقضهما بيعة أمير المؤمنين بلا أي جهة، وقد  قتلا المؤمنين بالبصرة قبل قدوم أمير المؤمنين، وسنا سنة الضلالة للفئة  الباغية الأخرى معاوية وأشياعههذا كله مع قطع النظر عن حديث سد الأبواب والطير والراية ووو، وإن  لاحظتها لتقول بلا أي تأمل هذا بهتان مبين كذا في النسخة الكرمانية، وفي النسخة اليمنية  بقراءتي عليه في أصل  سماع ثم الظاهر أن عبد الرحمان هذا هو عبد الرحمان بن محمد بن عبد الله بن  الحسين القرشي أبو القاسم بن أبي الوفاءقال مؤلف منتخب السياق في ترجمة الرجل تحت الرقم  ص  بعد ذكر  ما ذكرناه هنا في تعريفهفاضل معروف نبيل سمع الكثير حدث عن أبي الحسن السراج وابن يعاطر وابن  خميرويه وطبقتهمروى عنه أبو القاسم عبيد الله بن عبد الله الحافظ الحسكاني١ كذا في النسخة اليمنية، وها هنا كان بياض في النسخة الكرمانية٢ هذا هو الصواب الموافق للنسخة اليمنية، وفي النسخة الكرمانية   الجفاني حدثنا محمد بن عمر بن سالم قال حدثنا محمد بن الحارث قال حدثنا أحمد بن  الحجاج قال حدثنا عمي محمد بن الصلت قال حدثنا أبيتهذيب الكمالوقال محمد بن الصلت الأسدي عن أبيه عن جعفر بن محمد في قوله تعالى   وكونوا مع الصادقين  قال مع محمد وعلي هذا هو الصواب الموافق للنسخة اليمنية ولجميع موارد نقل المصنف عن  أبي بكر السبيعي هذا، وها هنا في النسخة الكرمانية  أخبرنا أبو بكر محمد  بن الحسين ١ وهو ذيل الحديث ١٧ من تفسير الحبري برواية المرزباني الورق ١٤ / أورواه الحموئي في الحديث  وفي الباب  من فرائد السمطين ج ،  ص  قالأخبرنا محمد بن الحسين بن عبد الكريم الكرجي بقراءتي عليه، قلت له  أخبركم محمد بن علي الطوسي إجازة، قال أنبأنا جدي لأمي أبو العباس محمد بن  العباس العصاري، قالأنبأنا أبو إسحاق أحمد بن محمد الثعلبي، قال أخبرني عبد الله بن محمد بن  عبد الله، حدثنا محمد بن عثمان بن الحسن، حدثنا محمد بن الحسين بن صالح،  حدثنا علي بن جعفر بن موسى حدثنا جندل بن والق، حدثنا محمد بن عمر المازني،  حدثنا الكلبي، عن أبي صالحعن ابن عباس قال في هذه الآية  يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله  وكونوا مع الصادقين قال علي بن أبي طالب وأصحابهوبه أخبرنا الثعلبي قال أنبأنا عبد الله بن حامد، حدثنا محمد بن عثمان،  حدثنا محمد بن الحسين، حدثنا علي بن عباس المقانعي، حدثنا جعفر بن محمد بن  الحسن، حدثنا أحمد بن صبيح الأسدي، حدثنا مفضل بن صالحعن أبي جعفر في قوله تعالى  وكونوا مع الصادقين   قال يعني مع  آل محمد صلى الله عليه وسلموأيضا رواه عن الثعلبي السيد البحراني في الباب  من كتاب غاية  المرام ص ورواه أيضا البحراني في الباب  من غاية المرام ص  بتسعة طرقوأيضا رواه الخوارزمي بسنده عن أبي نعيم عن الكلبي في آخر الفصل ١٧ من  كتاب مناقب علي عليه السلام ص ١٩٨٢ ورواه أيضا ابن عساكر في الحديث ٩٣٠ من ترجمة أمير المؤمنين عليه  السلام من تاريخ دمشق ج ٢ ص ٤٢١ قالأخبرنا أبو القاسم السمرقندي، أنبأنا عاصم بن الحسن أنبأنا أبو عمر بن  مهدي، أنبأنا أبو العباس بن عقدة، أنبأنا يعقوب بن يوسف بن زياد، أنبأنا  حسين بن حماد، عن أبيه، عن جابرعن أبي جعفر في قوله تعالى  يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا  مع الصادقين  قالمع علي بن أبي طالبورواه عنه الكنجي الشافعي في الباب ٦٢ من كفاية الطالب ص ٢٣٦ورواه الشيخ الطوسي حرفيا في أحاديث أبي عمر بن مهدي في آخر الجزء التاسع  من أماليهج ، ص   كذا١ رواه فرات في تفسير الآية الكريمة من سورة التوبة من تفسيره  ص ٥٢ كذا في النسخة الكرمانية، وفي النسخة اليمنية  زهير بن الحرث بن  عمرو القيمي  ويحتمل رسم الخط بعيدا  القيسي  بدلا عن  القيمي ٢ ورواه أيضا الحافظ السروي، عن عبد الله بن العباس وزيد بن علي كما في ترجمته تحت الرقم  من كتاب منتخب السياق ص  ط وانظر الحديث  الآتي في ج  ص ، ط ، ووفق بينه وبين ما ذكرناه  هنا كذا في النسخة الكرمانية، والظاهر أنه هو الصواب، وفي النسخة  اليمنية  علي بن هشام  كذا في النسخة الكرمانية، وفي النسخة اليمنية  أن يقضي بين اثنين  فقضى بينهما  كذا في النسخة الكرمانية، وفي النسخة اليمنية  فأخذ عمر  بتلابيبه  فقال ويحك وقريبا منه رواه الخوارزمي بأسانيد في أواخر الفصل الرابع عشر من كتابه  مناقب علي عليه السلام ص  ط الغري قالوأخبرنا العلامة فخر خوارزم أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشري الخوارزمي  قال أخبرنا الأستاذ الأمين أبو الحسن علي بن مروك الرازي أخبرني الحافظ  أبو سعيد إسماعيل بن محمد السمان أخبرنا أبو طالب محمد بن يحي القرشي  الصباغ بالكوفة بقراءتي عليه حدثني الحسن بن محمد السكوني قال حدثني  الحضرمي حدثني محمد بن سعد المحاربي حدثني حسين الأشقر عن قيس عن عمار  الدهنيعن سالم قال قيل لعمر نراك تصنع بعلي شيئا لا نراك تصنعه بأحد من أصحاب  النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال إنه مولايوبهذا الاسناد عن أبي سعيد هذا أخبرني طاهر بن محمد بن سمعان الجواليقي   بعسكر مكرم بقراءتي عليه  قال حدثني أبو طاهر عبد الرحمان بن عبد الله  بن إبراهيم العسكري حدثني أبي حدثني عمرو حدثني إبراهيم بن محمد بن إسماعيل  الزبيدي عن إبراهيم بن حيانعن أبي جعفر قال جاء أعرابيان إلى عمر يختصمان إليه فقال عمر يا أبا  الحسن اقض بينهما فقضى علي على أحدهما فقال المقضي عليه يا أمير المؤمنين  هذا يقضي بيننا؟ فوثب إليه عمر فأخذ بتلابيبه ثم قالويحك ما تدري من هذا؟ هذا مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة ومن لم يكن مولاه  فليس بمؤمنوبهذا الاسناد عن أبي سعيد هذا أخبرني أبو عبد الله الحسين بن علي بن  محمد الجوهري ببغداد بقراءتي عليه قال حدثنا محمد بن عمران بن موسى  حدثنا أبو الحسين عبد الواحد بن محمد الخصيبي حدثنا أبو العباس حدثني يعقوب  بن إسحاق بن أبي إسرائيل قالنازع عمر بن الخطاب رجلا في مسألة فقال له عمر بيني وبينك هذا الجالس   وأو ماء بيده إلى علي عليه السلام  فقال الرجل من هذا الهن؟ فنهض عمر عن  مجلسه فأخذ بأذنيه حتى أشاله من الأرض وقال لهوأخرج الحافظ السمان عن الحافظ الدارقطني عن عمر وقد جاءه أعرابيان  يختصمان فقال عمر لعلي اقض بينهما فقال أحدهما هذا يقضي بيننا؟ فوثب  إليه عمر وأخذ بتلبيبه وقال ويحك ما تدري من هذا؟ هذا مولاي ومن لم يكن  مولاه فليس بمؤمنوعنه وقد نازعه رجل في مسألة فقال له بيني وبينك هذا الجالس  وأشار  إلى علي بن أبي طالب  فقال الرجل هذا الا بطن؟ فنهض عمر عن مجلسه وأخذ  بتلبيبه حتى شاله من الأرض ثم قال لهأتدري من صغرت؟ هذا مولاي ومولى كل مسلموليلاحظ ما رواه ابن عساكر تحت الرقم    من ترجمة أمير  المؤمنين من تاريخ دمشق ج  ص  ط ١ وهو محمد بن علي بن الحسين رحمه الله روى الحديث في الحديث ٧ من  المجلس٩٦ من أماليه ص ٦٠١، وفيه  حدثنا محمد بن الحسن  وكلمتا  بن أحمد   لا توجدان فيهحدثنا علي بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، قال  حدثنا أبي عن جده أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن أبيه محمد بن خالد، قال  حدثنا سهل بن المرزبان الفارسي قال حدثنا محمد بن منصور، عن عبد الله بن  جعفر، عن محمد بن الفيض بن المختار، عن أبيه عن أبي جعفر محمد بن علي  الباقر، عن أبيه، عن جده عليهم السلامثم ساق كلاما طويلا ذكر فيه ما هناورواه أيضا فرات بن إبراهيم  في الحديث ١٩٣ / و ١٩٧ في تفسير الآية  الكريمة من تفسيره ص ٦١  ٦٢ورواه أيضا عنه ابن عساكر  في الحديث ٩٣٤ من ترجمة أمير المؤمنين من  تاريخ دمشقج ٢ ص ٤٢٦ ط ٢ قالأخبرنا أبو الحسن بن قبيس، أنبأنا وأبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر  الخطيبوأخبرنا أبو القاسم ابن السمرقندي، أنبأنا عاصم بن الحسن، قالا أنبأنا  أبو عمر، أنبأنا أبو العباس بن عقدة أنبأنا يعقوب بن يوسف بن زياد، أنبأنا  نصر بن مزاحم، أنبأنا محمد بن مروان، عن الكلبي، عن أبي صالحعن ابن عباس في قوله تعالى  قل بفضل الله  قال هو النبي صلى  الله عليه وسلم وبرحمته  علي رضي الله عنهأقول ورواه أيضا الشيخ الطوسي في الحديث ٤٩ من الجزء التاسع من أماليه  عن أبي عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد الله بن محمد بن مهدي، عن أبي العباس  بن عقدة الخورواه أيضا محمد بن سليمان في الحديث ٧٥ من مناقب علي عليه السلام  الورق ٣٢ / أ / قالحدثنا سهل بن المرزباني الفارسي قال حدثنا محمد بن الفيض بن المختار عن  أبيهعن محمد بن علي قال خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ذات يوم وهو  راكب وخرج علي رضي الله عنه وهو يمشي فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله  وسلم يا علي إما أن تركب وإما أن تنصرف فإن الله أمرني أن تركب إذا ركبت  وتمشي إذا  مشيت وتجلس إذا جلست إلا أن يكون حد من حدود الله لابد له من  القيام والقعود فيه لا تجهرني لا تحضرني؟ كذا في النسخة الكرمانية وفي النسخة اليمنية  عمر  بن محمد الجمحي   كذا في النسخة الكرمانية، وفي النسخة اليمنية  حدثنا أبو نعيم قال  حدثنا أبو سفيان، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ١ ورواه أيضا الحافظ السروي برواية أبي الجارود، عن الإمام الباقر عليه  السلام كما رواه أيضا عن ابن مردويه بإسناده عن ابن عباسوأيضا روى البحراني قبله حديثا مطولا في هذا المعنى نقلا عن الشيخ الطوسي  عن المفيدتاريخ  بغدادوفي النسخة اليمنية  محمد بن عثمان بن الحسين النصيبي  كذا في النسخة اليمنية وهو الظاهر، وفي النسخة الكرمانية  عن  عبادة، عن جعفر بن عبادة  وبعده في أصلي كليهما هكذا  من هود  أي هذه الآية من سورة هود كذا في النسخة الكرمانية، وفي النسخة اليمنية  إني سألت ربي مواطات  علي  رواه فرات في تفسير الآية الكريمة في الحديث  من تفسيره هذا هو الظاهر المذكور في النسخة اليمنية، وفي النسخة الكرمانية   فكان النبي صلى الله عليه وآله سلاما بقلبه  جملة  أفمن  كان على بينة من ربه  مبتدأ، وخبرها محذوف، وتقديره  أفمن كان على بينة من ربه وعلى الأوصاف التي ذكرتها كمن لا بينة له كذا في النسخة اليمنية، وهاهنا كان في النسخة الكرمانية اختلال  وتكراروهذا رواه أيضا ابن المغازلي  في الحديث  من مناقبه ص  ط ،  قالأخبرنا أبو طاهر محمد بن علي بن محمد البيع مكاتبة، حدثنا أبو أحمد ابن  أبي مسلم الفرضي حدثنا أبو العباس ابن عقدة الحافظ، حدثنا يحيى بن زكريا،  حدثنا علي بن سيف بن عمارة ظ حدثنا أبي، قال أخبرني الوليد بن المسيب،  عن أبيه عن المنهال بن عمرو، عن عباد بن عبد الله قال سمعت عليا يقول ما  نزلت آية في كتاب الله جل وعز إلا وقد علمت متى نزلت وفيهم أنزلت، وما من  قريش رجل إلا وقد نزلت فيه آية من كتاب الله لتسوقه إلى جنة أو نار فقام  إليه رجل فقال يا أمير المؤمنين فما نزل فيك؟ فقال لولا أنك سألتني على  رؤوس الملا ما حدثتك، أما تقرأ  أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد  منه  رسول الله على بينة من ربه وأنا الشاهد منه أتلوه واتبعه، والله لئن  تعلمون ما خصنا الله عز وجل به أهل البيت أحب إلي مما على الأرض من ذهبة  حمراء أو فضة بيضاءوقريبا منه رواه البحراني عنه وعن غير واحد في الباب ٦١ من غاية المرام ص  ٣٦٠١ كذا في النسخة اليمنية  غير أن فيها  المغيرة بن محمد بن عبد  الغفار بن محمد بن كثير الكلابي وها هنا في النسخة الكرمانية اختلال كما يتجلى ذلك بمراجعة الطبعة  الأولىحدث عن محمد بن عبد الله الأنصاري وعبد الغفار بن محمد الكلابيثم قال وبلغني أن مغيرة بن محمد مات سنة ورواه أبو نعيم في ترجمة أمير المؤمنين من كتاب معرفة الصحابة الورق   /  ب / قالحدثنا الطبراني، حدثنا إبراهيم بن نائلة، حدثنا إسماعيل بن عمرو البجلي  حدثنا أبو مريم عبد الغفار بن القاسم، حدثنا المنهال بن عمروحدثنا عباد بن عبد الله الأسدي قال سمعت علي بن أبي طالب وهو يقول ما  أحد من قريش إلا وقد نزلت فيه آية أو آيتان فقال رجل فما نزل فيك؟وقريبا منه جدا رواه ابن مردويه بعدة طرق في كتاب مناقب علي عليه السلام  بسنده عن عباد بن عبد الله عن علي عليه السلاموأيضا رواه السيوطي في الحديث ٤٠٧  ٤٠٨ من مسند علي عليه السلام من  كتاب جمع الجوامع ج ٢ ص ٦٨ورواه أيضا الشيخ المفيد رحمه الله في المجلس ١٨ من أماليه ص ٩٤ قالأخبرني علي بن بلال المهلبي قال حدثنا علي بن عبد الله بن راشد  الأصفهاني قال حدثنا إبراهيم بن محمد الثقفي قال حدثنا إسماعيل بن أبان،  قال حدثنا الصباح بن يحيى المزني عن الأعمش عن المنهال بن عمروعن عباد بن عبد الله قال قدم رجل إلى أمير المؤمنين عليه  السلام فقال  يا أمير المؤمنين أخبرني عن قول الله  أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه  شاهد منه  قال رسول الله صلى الله عليه وآله الذي كان على بينة من ربه  وأنا الشاهد له ومنهوالذي نفسي بيده ما أحد جرت عليه المواسي من قريش إلا وقد نزل الله فيه  من كتابه طائفةوالذي نفسي بيده لان يكونوا يعلمون ما قضى الله لنا أهل البيت على لسان  النبي صلى الله عليه وآله الأمي أحب إلي من أن يكون لي ملئ هذه الرحبة  ذهباوالله ما مثلنا في هذه الأمة إلا كمثل سفينة نوح أو كباب حطة في بني  إسرائيلو عن المنهال بن عمرو، عن عبد الله بن الحارث قال سمعت عليا يقول على  المنبر ما أحد جرت عليه المواسي إلا وقد أنزل الله فيه قرآنا فقام إليه  رجل فقال يا أمير المؤمنين فما أنزل الله تعالى فيك؟  قال وكان يريد  تكذيبه  فقام الناس إليه يلكزونه في صدره وجنبه فقال دعوه ثم التفت  إلى الرجل وقالأقرأت سورة هود؟ قال نعم قال أقرأت قوله سبحانه  أفمن كان على بينة  من ربه ويتلوه شاهد منه ؟ قال نعم قال صاحب البينة محمد، والتالي  الشاهد أناورواه عنه ابن أبي الحديد في آخر شرحه على المختار ٧٠ من نهج البلاغة  ج ٢ ص ٣٥٤ ط الحديث ببيروتورواه أيضا عنه المجلسي في الحديث ٩٩٥ في باب النوادر من البحار ج ٨  ص ٧٣٧ ط الكمباني كذا في النسخة اليمنية، وفي النسخة الكرمانية  رسول الله على بينة  من ربه منه  خ  وأنا الشاهد منه ورواه أيضا ابن عساكر في الحديث ٩٢٨ من ترجمة أمير المؤمنين من تاريخ  دمشق ج ٢ ص ٤٢٠ قالأخبرنا أبو عبد الله الحسين بن الملك، أنبأنا سعيد بن أحمد بن محمد،  أنبأنا أبو بكر الجوزقي أنبأنا عمرو بن الحسن بن علي، أنبأنا أحمد بن الحسن  الحرار، أنبأنا أبي، أنبأنا حصين بن مخارق، عن ضمرة، عن عطاء، عن أبي  إسحاق، عن الحارث١ هذا هو الظاهر المذكور في النسخة الكرمانية، وفي النسخة اليمنية   وروى ابن بسام عن عبد الله، عن أبي الطفيل  رواه في ترجمة عبد الله بن نجي  الحضرمي من ضعفائه الورق  / أ / هذا هو الصواب المذكور في ضعفاء العقيلي وفي النسخة اليمنية، ورسم الخط  من النسخة الكرمانية في قوله  نجى  غير واضح  هنا  كما هو حقه، ولكن  رسم الخط لا يساعد على غيرهوالحديث رواه أيضا الحافظ ابن عساكر تحت الرقم  من ترجمة أمير  المؤمنين عليه السلام من تاريخ دمشق ج  ص  ط  قالأخبرنا أبو القاسم ابن السمرقندي أنبأنا أبو القاسم الإسماعيلي أنبأنا  أبو عمرو عبد الرحمان بن محمد الفارسي أنبأنا أبو أحمد بن عدي أنبأنا أبو  أحمد بن الحسن السكوني الكوفي أنبأنا أحمد بن بديل أنبأنا مفضل  يعني ابن  صالح  أنبأنا جابر بن يزيد الجعفيعن عبد الله بن نجي قال سمعت عليا على المنبر يقول  والله ما كذبت و  لا كذبت، ولا ضللت ولا ضل بي ولا نسيت ما عهد إلي، وإني لعلى الطريق  الواضح ألقطه لقطا  وقريبا منه ما رواه الطبري في تفسير الآية الكريمة من تفسيره ج  /   / قالحدثنا محمد بن عمارة الأسدي، قال حدثنا زريق بن مرزوق، قال حدثنا صباح  الفرائي، عن جابرعن عبد الله بن نجي قال قال علي رضي الله عنه ما من رجل من قريش إلا  وقد نزلت فيه الآية والآيتان فقال له رجل فأنت فأي شئ نزل فيك؟ فقال علي  أما تقرأ الآية التي نزلت في هود  ويتلوه شاهد منه  جملة  وما نسيت  قد سقطت عن النسخة الكرمانية وهي موجودة في  النسخة اليمنية كذا في النسخة اليمنية أي وبينها النبي لي وفي النسخة الكرمانية   فبينها لي  كذا في النسخة الكرمانية، وفي النسخة اليمنية قال حدثنا حسن بن  حسينوهذا هو الحديث  من تفسير الحبري الورق  / ب / وفي ط، ص ، وفيه  حدثنا حسن بن حسين، قال حدثنا حبان، عن الكلبي١ رواه فرات في تفسير الآية الكريمة في الحديث ٢٢١ من تفسيره ص ٦٩ ط  ١ أي بالسند المتقدم أي عن حبيب بن يسار، عن زادان عن علي عليه السلام هذا هو الظاهر، وفي النسخة  منك  كذا في النسخة الكرمانية، وفي النسخة اليمنية  وأنا الشاهد منه  وهو الحديث  من تفسير الحبري برواية المرزباني الورق  / ب /  والحديث التالي هو الحديث  منه هذا هو الصواب المذكور في النسخة اليمنية الموافقة لما في تفسير  الثعلبي، وفي النسخة الكرمانية  عن شعيب حبيب  خ  بن يسار  كذا في النسخة الكرمانية، وفي النسخة اليمنية  تسوقه إلى الجنة، أو  آية تسوقه إلى نار والحديث رواه الثعلبي أيضا بأسانيد في تفسير الآية الكريمة من تفسيره  المسمى ب‍ الكشف والبيان ج  / الورق  / أ / قالأخبرني أبو عبد الله القائني حدثنا القاضي أبو الحسين، حدثنا أبو بكر  السبيعي حدثنا محمد بن علي الدهان كذا والحسن بن إبراهيم الجصاص قالا  أخبرنا الحسين بن الحكم، حدثنا حسين بن الحسن النصيبي كذا عن حبان، عن  الكلبي عن أبي صالحعن ابن عباس في قوله تعالى  أفمن كان على بينة من ربه  قال هو  رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم  ويتلوه شاهد منه  قال هو علي  خاصةوبه عن السبيعي قال حدثنا علي بن إبراهيم بن محمد العلوي عن الحسين بن  الحكم قال حدثنا إسماعيل بن صبيح قال حدثنا أبو الجارود، عن حبيب بن  يسارعن زاذان قال سمعت عليا يقول والذي فلق الحبة وبرأ النسمة لو نشرت لي  وسادة  يقول يعني فأجلست عليها؟  لحكمت بين أهل التوراة بتوراتهم وبين  أهل الإنجيل بإنجيلهم وبين أهل الزبور بزبورهم وبين أهل الفرقان  بفرقانهموالذي فلق الحبة وبرئ النسمة ما من قريش رجل جرت عليه المواسي إلا وأنا  أعرف له آية تسوقه إلى الجنة أو تقوده إلى النارفقام إليه رجل فقال ما آيتك يا أمير المؤمنين التي نزلت فيك ؟ قال هي  قوله تعالى أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه  رسول الله على بينة من  ربه وأنا شاهد منهو به عن السبيعي قال حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني قال حدثني  أحمد بن أبي بزيع، حدثني حفص النوا؟ حدثنا صباح مولى محارب، عن جابر  الجعفيعن عبد الله بن نجي الحضرمي قال قال علي بن أبي طالب ما من رجل من  قريش إلا وقد نزلت فيه الآية والآيتان فقال له رجل وأية آية نزلت فيك؟  فقال علي أما تقرأ الآية التي في سورة هود  ويتلوه شاهد منه ورواها حرفيا عن الثعلبي الحموئي في الباب  من السمط الأول من فرائد  السمطينج ١، ص ٣٣٨ ط بيروتوانظر الحديث ٦٠ من الجزء ١٣ من أمالي الطوسي ص ٣٨١ وتفسير الآية  الكريمة من تفسير البرهان، والباب ٦١ من كتاب غاية المرام ص ٣٥٩ كذا في أصلي كليهما، وهذا لا يقال إلا بعد ذكر سندين  أو إسناد   للحديث ثم ذكره إلى آخره ثم يقال روياه  أو رووه  لفظا واحدا، ولعله كان  الأصل هكذا  بعد ختام الحديثورواه أيضا فرات بن إبراهيم لفظا واحدا١ ذكره في الحديث ٢٢٤ في أول تفسير سورة يوسف ص ٧٠، وذكر قبله الحديث   السالف بسند آخر عن أبي جعفر عليه السلام٢ كذا في النسخة اليمنية، وفي النسخة الكرمانية  ومحمد بن الحسين بن  خطاب ٣ كذا في النسخة اليمنية غير أن فيها  محمد بن بشير، قال حدثنا  الحجال وفي النسخة الكرمانية  محمد بن تسنيم الحجال وقال الشيخ في فهرسه محمد بن أبي يونس تسنيم بن الحسن بن يونس أبو طاهر  الحضرمي هذا مثل قولهم  قرأت الحمد  والحديث لعله هو الحديث  من تفسير  سورة يوسف من تفسير فرات ص  ذكره فرات في تفسير الآية الكريمة في الحديث  و  من تفسيره  ص  وهذا هو الحديث الأول من تفسير سورة يوسف من تفسير فرات ص ورواه أيضا ابن عساكر في الحديث ١٧٧ من ترجمة أمير المؤمنين عليه  السلام من تاريخ دمشق ج ١، ص ١٤٢، ط ٢ وقالأخبرنا أبو محمد بن الأكفاني قراءة أنبأنا أبو نصر ظ الحسين بن محمد بن  أحمد بن طلال، أنبأنا أبو بكر بن أبي الحديد، أنبأنا عبد الله بن أحمد بن  ربيعة الربعي، أنبأنا الحسين بن إسحاق التستري، أنبأنا هارون بن حاتم  المقري، أنبأنا حماد بن أبي حماد، عن إسحاق العطار وهو أبو حمزة بن الربيع  كذا عن عبد الله بن محمد بن عقيلعن جابر بن عبد الله قال سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول  لعلي الناس من شجر شتى وأنا وأنت من شجرة واحدة ثم قرأ النبي صلى الله  عليه وآله وسلم  وجنات من أعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان يسقى بماء  واحد  عقد صاحب منتخب السياق ترجمة له تحت الرقم  منه ص  ط ،  قالحمزة بن محمد بن عبد الله بن محمد بن الحسن بن محمد بن إسماعيل بن علي بن  جعفر بن إسحاق بن علي بن عبد الله بن جعفر الطيار الشريف الجعفري الفارسي  الزاهد كبير معروف صوفيسمع الكثير بمصر والشام وخراسان وما وراء النهر، ولقى الشيوخ الكبار  وصحبهم وتأدب بهمحدث عن أبي القاسم ميمون بن حمزة العلوي وعبد الوهاب بن الحسين الكلابي  وأبي علي الخالدي ثم عن الحاكم أبي عبد الله والطبقة وكان في آخر عمره  مقيما بنوقان، توفي بها في النصف من شعبان سنة سبع وأربعين وأربعمائةقال ورواه النطنزي في الخصائص عن سلمانورواه ابن عساكر في الحديث  من ترجمة أمير المؤمنين من تاريخ دمشق  ج ، ص ، ط  وقالأخبرنا أبو الحسن الفرضي، أنبأنا عبد العزيز الصوفي، أنبأنا أبو الحسن بن  السمسار، أنبأنا أبو سليمان بن زبر، أنبأنا القاضي علي بن محمد بن كأس  النخعي أنبأنا علي بن موسى الأودي أنبأنا عبيد الله بن موسى العبسي أنبأنا  أبو حفص العبديعن أبي هارون العبدي قال سألت أبا سعيد الخدري عن علي بن أبي طالب خاصة؟  فقالسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول خلق الله الناس من أشجار  شتى وخلقت أنا وعلي من شجرة واحدة فأنا أصلها وعلي فرعها فطوبى لمن استمسك  بأصلها وأكل من فرعهاورواه أبو نعيم بسند آخر عن عبيد الله بن موسى عن محمد بن علي السلمي عن  عبد الله بن محمد بن عقيل عن  جابر بن عبد اللهوروى ابن عساكر في الحديث ١٠٠٦ من ترجمة أمير المؤمنين من تاريخ دمشق ج  ٢ ص ٤٧٨ ط ٢ قالأخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله، أنبأنا أبو بكر الخطيب، أنبأنا  عبد الله بن محمد بن عبيد الله النجار، أنبأنا محمد بن المظفر، أنبأنا أبو  جعفر محمد بن الحسين بن حفص الخثعمي بالكوفة، أنبأنا عباد بن يعقوب، أنبأنا  يحيى بن بشير وفي اللئالي  بشار  الكندي عن إسماعيل بن إبراهيم  الهمداني عن أبي إسحاقعن الحرث عن علي وعن عاصم بن ضمرة عن علي قال قال رسول الله صلى الله  عليه وسلم مثلي ومثل علي مثل شجرة أنا أصلها وعلي فرعها، والحسن والحسين  ثمرها، والشيعة ورقها، فهل يخرج من الطيب إلا الطيب، وأنا مدينة العلم  وعلي بابها، فمن أرادها فليأت البابورواه بلا تذييله بحديث أنا مدينة العلم  الشيخ الطوسي في الحديث ٦٩  من الجزء ١٢ من أماليه ج ١، ص ٣٦٣أخبرنا أبو نصر أحمد بن موسى بن عبد الوهاب بن الطحان إجازة عن أبي الفرج  أحمد بن علي الخيوطي الحافظ، أنبأنا عبد الحميد، أنبأنا عبد الله بن محمد  بن ناجية، أنبأنا عثمان بن عبد الله القرشي بالبصرة، حدثنا عبد الله بن  لهيعة، عن أبي الزبير  واسمه محمد بن مسلم بن تدرس عن جابر بن عبد الله قال بينما رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ذات  يوم بعرفات وعلي تجاهه إذ قال له رسول الله صلى الله عليه وآله ادن مني يا  علي خلقت أنا وأنت من شجرة، ضع جسمك من جسمي كذا خلقت أنا وأنت من شجرة  أنا أصلها وأنت فرعها والحسن والحسين أغصانها فمن تعلق بغصن منها أدخله  الله الجنة ورواه أيضا ابن المغازلي في الحديث  من مناقب أمير المؤمنين ص   ط ، قالأخبرنا أحمد بن المظفر العطار، حدثنا عبد الله بن محمد الملقب بابن  السقاء الحافظ، حدثنا أحمد بن محمد بن زنجويه المخرمي ببغداد، حدثنا عثمان  بن عبد الله العثماني، حدثنا ابن لهيعةعن أبي الزبير قال سمعت جابر بن عبد الله يقول كان رسول الله بعرفات  وعلي تجاهه فأومى إلى علي فأقبلنا نحوه كذا وهو يقول ادن مني يا علي  فدنا منه فقال ضع خمسك في خمسي فجعل كفه في كفه فقال يا علي خلقت أنا  وأنت من شجرة أنا أصلها وأنت فرعها، والحسن والحسين أغصانها فمن تعلق بغصن  منها أدخله الله الجنة يا علي لو أن أمتي صاموا حتى يكونوا كالحنايا،  وصلوا حتى يكونوا كالأوتار و أ بغضوك لأكبهم الله في النارورواه أيضا الحافظ ابن عساكر في الحديث  من ترجمة أمير المؤمنين  عليه السلام من تاريخ دمشقج ، ص ، ط  قالأخبرنا أبو يعلي حمزة بن أحمد بن فارس كروس، أنبأنا أبو البركات أحمد بن  عبد الله بن علي المقري أنبأنا أبو طالب عمر بن إبراهيم بن سعيد الفقيه  الزهري أنبأنا أبو بكر محمد بن عريب البزار، أنبأنا  أبو العباس أحمد بن  موسى بن زنجويه القطانورواه أيضا بسنده عن ابن عساكر  بالسند الذي ذكرناه  في الباب ٨٧ من  كفاية الطالب ص ٣١٧، وقال هكذا ذكره في ترجمة علي عليه السلام من كتابهوذيل الكلام سيجئ عن المصنف بسندين آخرين صدرا في الحديث ٥٨٣ و ٥٨٥  ص ٤٢٧ ط ١ورواه الشيخ الطوسي بأسانيد أربعة باختلاف بسيط في بعض متونها في آخر  المجلس العاشر من أماليه ج ٢ ص ٦٢٠  ٦٢٢ ط بيروتأنا وأهل بيتي شجرة في الجنة، أغصانها في الدنيا، فمن تمسك بنا اتخذ إلى  ربه سبيلاقال أخرجه أبو سعد في كتاب شرف النبوة٢ كذا في النسخة اليمنية ها هنا وفي الحديث ٢٠٧ المتقدم في ص ١٥٤وأما النسخة الكرمانية ففيها هاهنا  الجزري  وفيما تقدم  الجودي والظاهر إن الرجل من محلة  جور  من مدينة نيسابور٣، وفي أصلي كليهما  الحسن ٤ كذا  في النسخة اليمنية، وقد حذفت من النسخة الكرمانية جملة  حدثنا  أبو بكر محمد بن أزداد الدينوري حدثنا أحمد بن يحيى الصوفي، قال حدثنا الحسن بن الحسين الأنصاري، قال  حدثنا معاذ بن مسلم، حدثنا الهروي، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن  ابن عباس قال لما نزلت  إنما أنت منذر ولكل قوم هاد  وضع صلى الله  عليه وسلم يده على صدره فقال  أنا المنذر ولكل قوم هاد  وأومأ بيده إلى  منكب علي فقال أنت الهادي يا علي بك يهتدي المهتدون بعدي١ ورواه أيضا الحموئي في الباب ٢٨ تحت الرقم ١٢٣ من كتاب فرائد  السمطين ج ١، ص ١٤٨، ط بيروت قالأخبرني الإمام محمد بن أبي القاسم محمد بن عبد الكريم كذا إجازة  بروايته عن والده إجازة بروايته عن شهر دار بن شيرويه بن شهردار إجازة،  قال أنبأنا والدي، أنبأنا أبو الحسن حمد بن أحمد بن حمدان بإصبهان، أنبأنا  أبو أحمد عبد الله بن عمر بن عبد العزيز الكرجي أنبأنا أحمد بن محمد بن  الحسين أبو حامد، أنبأنا أحمد بن محمد بن أبي زيد البصري بمكة  سنة سبع  وأربعمائة، أنبأنا أبو العباس الفضل بن يوسف بن يعقوب، أنبأنا الحسن بن  الحسين الأنصاري أنبأنا معاذ بن مسلم، عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبيرعن عبد الله بن عباس قال لما نزلت  إنما أنت منذر ولكل قوم هاد  قال  النبي صلى الله عليه وسلم أنا المنذر، وعلي الهادي وبك يا علي يهتدي  المهتدون بعديورواه أيضا ابن الاعرابي في معجم الشيوخ ج  ١ / الورق ١٨٣ / وفي نسخة /  ٢٣٤ / ب / قالأنبأنا الفضل، أنبأنا الحسن بن الحسين الأنصاري  في هذا المسجد وهو مسجد  حبة العرني  أنبأنا معاذ بن مسلم، عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبيرعن ابن عباس قال لما نزلت  إنما أنت منذر ولكل قوم هاد  قال النبي  صلى الله عليه وسلم أنا المنذر، وعلي الهادي بك يا علي يهتدي المهتدونورواه ابن جرير في تفسيره عن أحمد بن يحيي عن الحسن، عن معاذ ومعاذ نكرة  فلعل الآفة منهوأيضا قال ابن الاعرابي في كتاب معجم الشيوخ الورق ٢٩٦ / أو ٢٤١ / أ /  أنبأنا نجيح بن محمد بن الحسين حدثنا أبو نعيم ضرار بن صرد، أنبأنا  المعتمر بن سليمان التيمي قالسمعت أبي يذكر عن الحسن عن أنس أن النبي صلى الله عليه قال لعلي أنت  تبين لامتي ما اختلفوا فيه بعديورواه أيضا أبو نعيم في ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من كتاب معرفة  الصحابة الورق ٢٢ / ب / قالحدثنا الطبراني قال حدثنا الحسين بن إسحاق التستري حدثنا أحمد بن يحيى  الصوفي، حدثنا حسن بن حسين العرني حدثنا معاذ بن مسلم بياع الهروي عن عطاء  بن السائب عن سعيد بن جبيرعن ابن عباس قال لما نزلت  إنما أنت منذر ولكل قوم هاد  أومى رسول  الله بيده إلى منكب علي فقال أنت الهاد ي يا علي بك يهتدي المهتدون من  بعديورواه عنهما الفيروز آبادي  في كتاب فضائل الخمسة ج  ص  ط بيروت وهو زكرياء بن أحمد المتقدم تحت الرقم  في ص  ط  كذا في النسخة الكرمانية، ولفظة  بيده  غير موجودة في النسخة  اليمنية كذا في النسخة الكرمانية، ولفظة  معروفا  غير موجودة في النسخة  اليمنية بين المعقوفات زيادة مستفادة من السياق ومن روايات البابوأيضا روى الحديث من طرق السيد البحراني في الباب  من كتاب غاية  المرام ص  كذا في النسخة اليمنية فيه وما قبله، وهو الصواب، وهو عبد الرحمان بن  حمدان النصرويأبو سعد السعدي وقد أشرنا إلى موضع ترجمته في تعليق الحديث  ص ، ط  وفي النسخة الكرمانية هاهنا  أبو سعد  وفي الحديث   أبو سعيد   كذا في النسخة الكرمانية، وفي النسخة اليمنية  فمن الهاد؟ قال علي  الهاد ١ ذكره الحبري مع التالي في تفسير الآية الكريمة من سورة الرعدورواه أيضا أحمد بن موسى بن مردويه في مناقب علي عليه السلام بعدة طرق عن  ابن عباسورواه أيضا السيوطي في تفسير الدر المنثور قال وأخرج ابن مردويه والضياء  في المختارة عن ابن عباس قال رسول الله  صلى الله عليه وسلم  المنذر  والهادي علي بن أبي طالب عليه السلام وقال في الدر المنثور وأخرج ابن مردويه عن أبي برزة الأسلمي قال  سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول  إنما أنت منذر  ووضع يده على  صدره، ثم وضعها على صدر علي عليه السلام ويقول  لكل قوم هاد  هذا هو الصواب، وها هنا في أصلي كليهما تصحيفوالحديث رواه أيضا أبو الحسن الواحدي كما رواه بسنده عنه الحموئي في  الباب  تحت الرقم  من كتاب فرائد السمطين ج ، ص ، ط بيروت،  قال٣ جملة  ثم ضرب يده إلى صدره  مأخوذة من النسخة اليمنية ولا توجد في  النسخة الكرمانية٤ كذا في النسخة الكرمانية، وفي النسخة اليمنية  وعمر بن الحسين حدثنا الفضل بن هارون البغدادي صاحب أبي ثور، حدثنا عثمان بن أبي شيبة،  حدثنا المطلب بن زياد، عن السدي عن عبد خيرعن علي كرم الله وجهه في قوله عز وجل  إنما أنت منذر ولكل قوم هاد   قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم المنذر، و الهاد رجل من بني  هاشمثم قال الطبراني لم يروه عن السدي إلا المطلب تفرد به عثمان بن  أبي  شيبةورواه بسنده عن الطبراني الخطيب البغدادي في ترجمة هارون بن الفضل تحت  الرقمعن علي في قوله  إنما أنت منذر ولكل قوم هاد  قال رسول الله  صلى  الله عليه وسلم  المنذر، والهاد رجل من بني هاشمورواه عنه ابن عساكر، في الحديث ٩٢ من ترجمة أمير المؤمنين من تاريخ  دمشق ج ٢ ص ٤١٥ ط ٢  ورواه أيضا بهذا السند والمتن محمد بن علي بن الحسين في الحديث  الأخير من المجلس  من أماليه ص  قالحدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق، قال حدثنا أبو أحمد عبد العزيز بن يحيى  البصري قال حدثنا المغيرة بن محمد، قال حدثني إبراهيم بن محمد بن عبد  الرحمان الأزدي سنة ستة عشرة ومائتين، قال حدثنا قيس بن الربيع ومنصور بن  أبي الأسود، عن الأعمش، عن المنهال بن عمرو، عن عباد بن عبد الله١ كذا في النسخة اليمنية، وقد سقطت جملة  فيمن نزلت  من النسخة  الكرمانيةوفي رواية محمد بن علي بن الحسين  إلا وقد علمت أين نزلت وفيمن نزلت  وفي أي شئ نزلت وفي سهل نزلت أو في جبل نزلت وروى ابن الاعرابي في الجزء الثاني  من كتاب معجم الشيوخ الورق / ١٢٠ /  / وفي نسخة الورق / ٢٠٣ / أ / قالأنبأنا أبو سعيد الحارثي أنبأنا حسين بن حسن الأشقر ظ أنبأنا منصور بن  أبي الأسود عن الأعمش عن المنهال عن عباد بن عبد اللهعن علي قال  إنما أنت منذر ولكل قوم هاد  قال علي رسول الله المنذر  وأنا الهاديأقول ورواه عنه ابن عساكر في الحديث ٩٢٢ من ترجمته من تاريخ دمشق ج  ٢ ص ٤١٦ ط ٢ورواه المتقي مرسلا في أول تفسير سورة الرعد من منتخب كنز العمال بهامش  مسند أحمدج ١، ص ٤٥١ عن ابن أبي حاتمورواه أيضا العاصمي في عنوان  وأما الهادي  في أوائل الفصل السادس من  كتاب زين الفتى ص ٦٥٩ قالوأخبرني جدي أحمد بن المهاجر قال أخبرنا أبو علي قال أخبرنا ابن عروة  قال حدثنا عبد الرحمان بن منصور قراءة عليه عن حسين بن الحسن عن منصور  عن الأعمش عن المنهال عن عباد بن عبد الملك الأسديعن علي في قوله تعالى إنما أنت المنذر ولكل قوم هاد قال رسول الله  المنذر وأنا الهاديوأخبرني شيخي محمد بن أحمد قال حدثنا أبو سعيد الرازي الصوفي قالحدثنا أبو الحسن الشعراني قال حدثنا حسين الأشقر قال حدثنا منصور بن  أبي الأسود عن الأعمش عن المنهال عن عباد بن عبد الله عن علي رضي الله عنه  وذكر الحديث بنحوهأخبرنا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن السماك حدثنا عبد الرحمان بن محمد بن  منصور الحارثي حدثنا حسين بن حسن الأشقر، حدثنا منصور بن أبي الأسود، عن  الأعمش عن المنهال بنعمروعن عباد بن عبد الله الأسدي عن علي في قوله تعالى  إنما أنت منذر  ولكل قوم هاد  قال علي رسول الله  المنذر، وأنا الهاديقال الحاكم هذا حديث صحيح الاسنادأقول وها هنا قد هاج بالذهبي داء النصب وضاق به الخناق فخرج عن فطرة  العقلاء من التكلم على الموازين العلمية فقال في تلخيصه على المستدرك  هذا كذب، قبح الله واضعه١ كذا في النسخة اليمنية، وفي النسخة الكرمانية  أبو محمد بن عبد  الله بن أحمد الشيباني قال صاحب المجمع وعلى هذه  الأقوال الثلاثة  يكون  هاد  مبتدأ،   ولكل قوم  خبره على قول سيبويه، ويكون مرتفعا بالظرف على قول الأخفشأقول هذا في قبال قوله أولا قيل إن معنى الآية إنما أنت منذر  أي  مخوف  وهاد لكل قوم وليس إليك إنزال الآيات قال وعلى هذا فيكون  أنت   مبتدأ و  منذر  خبره  وهاد  عطف على منذر، وفصل بين الواو والمعطوف  بالظرفحدثنا علي بن أحمد، قال حدثنا الحسن بن عبد الواحد، حدثنا الحسن بن  الحسين عن محمد بن بكر ويحيى بن مساور عن أبي الجارود الهمداني عن أبي  داود السبيعي عن أبي برزة ظ الأسلميعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قرء  إنما أنت منذر ولكل قوم  هاد  قال فوضع يده على منكب علي عليه السلام فقال هذا هو الهادي من  بعديعبد الله بن عبد الرحمان بن محمد بن إبراهيم بن أحمد بن حمدويه بن عبد  الوهاب بن عبد العزيز بن ثابت أبو محمد البناني المعروف بأبي محمد بن أبي  القاسم الحرضي ظ الحنفي النيسابوري من مجاوري الجامع، كثير الحديث وكثير  الشيوخحدث عن الأصم وجماعة من طبقته، ولقى أبا الطيب المتنبي وسمع منه شيئا  من شعره وسمع من مشايخ العراقتوفي يوم الاحد السابع من شهر ربيع الأول سنة تسع عشرة وأربع مائةروى عنه أبو بكر ابن يحيى المزكي كذا في أصلي كليهماوهكذا ذكرها أيضا ابن عبد ربه تحت الرقم  في عنوان  الوافدات على  معاوية  من فرش كتاب الوفود ج ، ص  ط القديم بمصر تقدمت ترجمته في تعليق الحديث  ص  من ط  وانظر ترجمته في تعليق الحديث  ص ، ط  وهذا رواه أيضا ابن عساكر تحت الرقم  من ترجمة أمير المؤمنين  من تاريخ دمشقج  ص  قالأخبرنا  أبو عبد الله محمد بن علي بن أبي العلاء، قال أنبأنا أبي أبو  القاسم، أنبأنا محمد بن أبي نصر، أنبأنا خيثمة بن سليمان، أنبأنا إبراهيم  بن سليمان بن خزازة، أنبأنا الحسن بن الحسين الأنصاري أنبأنا علي بن  القاسمعن ابن مجاهد عن أبيه في قوله تعالى  إنما أنت منذر ولكل قوم هاد   قال الهادي هو علي بن أبي طالبوهذا المعنى قد اختاره وذكره الواحدي على سبيل إرسال المسلم على ما رواه  عنه الحموئي في الباب  تحت الرقم  من فرائد السمطين ج ، ص ،  ط بيروت قالأنبأني شيخنا العلامة نجم الدين عثمان بن الموفق رحمه الله، أنبأنا  المؤيد بن محمد بن علي الطوسي إجازة أنبأنا شيخ الدين عبد الجبار بن محمد  الخواري البيهقي قالأنبأنا الإمام أبو الحسن علي بن أحمد الواحدي رحمه الله قال من الآيات  التي جعل فيها علي تلو النبي صلى الله عليه وآله، هي قوله تعالى  إنما  أنت منذر ولكل قوم هاد ١ ورواه أيضا الحبري في الحديث ٢٢ في تفسير سورة الرعد من تفسيره ص ٦٢  قالحدثنا حسن بن حسين، قال حدثنا حبان، عن الكلبي عن أبي صالح، عن ابن عباس  في قوله تعالى  الذين آمنوا وعملوا الصالحات طوبى لهم وحسن مآب   قال طوبى شجرة أصلها في دار علي عليه السلام في الجنة و في دار كل  مؤمن منها غصن يقال لها شجرة طوبىورواه الثعلبي بسنده عنه في تفسير الآية الكريمة من تفسيره ج ٢ /  الورق / / قالأخبرني عبد الله بن محمد بن عبد الله بن محمد، حدثنا محمد بن عثمان بن  الحسن، حدثنا محمد بن الحسين بن صالح، حدثنا علي بن محمد الدهان، والحسين  بن إبراهيم الجصاص، قالا حدثنا الحسين بن الحكم، حدثنا حسن بن حسينثم قال عن أبي صالح كذا أخبرنا عبد الله بن سواد، حدثنا جندل بن والق  النعماني، حدثنا إسماعيل ابن أمية القرشي عن داود بن عبد الجبار، عن جابر،  عن أبي جعفر عليه السلام قالسئل رسول  الله صلى الله عليه وآله وسلم عن قوله تعالى  طوبى لهم  وحسن مآب  فقال طوبى شجرة في الجنة أصلها في داري وفرعها على أهل  الجنةفقيل يا رسول الله سألناك عنها فقلت هي شجرة في الجنة أصلها في داري  وفرعها على أهل الجنة ثم سألناك عنها فقلت هي شجرة في الجنة أصلها في  دار علي وفرعها على أهل الجنة؟ فقال إن داري ودار علي غدا واحدة في مكان  واحدوقال الطبرسي في تفسير الآية الكريمة من مجمع البيان وروى الثعلبي  بإسناده عن الكلبي عن أبي صالح، عن ابن عباس قال طوبى شجرة أصلها في دار  علي عليه السلام في الجنة، وفي دار كل مؤمن منها غصنقال صاحب المجمع ورواه أيضا أبو بصير عن أبي عبد الله عليه السلامثم قال وروى الحاكم أبو القاسم الحسكاني بإسناده عن موسى بن جعفر عليه  السلام، عن أبيه عن آبائه عليهم السلام قال سئل رسول الله صلى الله عليه  وآله وسلم عن طوبى، قال شجرة أصلها في داري وفرعها على أهل الجنة شطب على كلمة ابن في النسخة الكرمانية١ كذا في النسخة الكرمانية، وفي النسخة اليمنية  فقال رسول الله صلى  الله عليه وآله إن منزلي ومنزل علي في الجنة واحد ورواه ابن المغازلي  في الحديث ٣١٥ من مناقبه ص ٢٦٨ قالأخبرنا علي بن الحسين ابن الطيب إذنا، حدثنا أبو علي الحسين بن معاذ  الواسطي حدثا أبو محمد جعفر بن محمد بن نصر الخلدي حدثنا عبيد بن خلف  البزاز، حدثنا أبو إبراهيم  إسماعيل بن إبراهيم البلخي حدثنا علي بن ثابت،  حدثنا أبو قتيبة تميم بن ثابتعن محمد بن سيرين في قوله تعالى  طوبى لهم وحسن مآب  قال طوبى شجرة  في الجنة، أصلها في حجرة علي بن أبي طالب، ليس في الجنة حجرة إلا وفيها غصن  من أغصانهاورواه أيضا عن ابن سيرين الحافظ ابن مردويه في كتاب مناقب علي عليه  السلامثم قال أخرجه أبو سعد في شرف النبوةأقول ورواه في فضائل الخمسة ج  ص  عن الذخائر، والصواعق ص ١ وهو الشيخ الصدوق محمد بن علي ابن بابويه روى الحديث في آخر المجلس  ٨٣ من أماليه ص ٥٠٥ ما بين المعقوفات زيادة توضيحية منا، وكان في أصلي كليهما  وزاده  المعمري  ولأجل إيضاح وتبيين زيادة المعمري نذكر متن الرواية عن أمالي  الصدوق رحمه الله قال بعد سوق السندعن أبي سعيد الخدري قال سألت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن قول  الله جل شأنه  قال الذي عنده علم من الكتاب ؟ قال ذاك وصي أخي سليمان  بن داود عليه السلامفقلت يا رسول الله فقول الله عز وجل  قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم  ومن عنده علم الكتاب ؟ قال ذاك أخي علي بن أبي طالبورواه أيضا محمد بن سليمان الكوفي المتوفى بعد العام   في كتاب  مناقب علي عليه السلام الورق  ب / قالعن محمد بن عبد الله الحساس، عن عبد الرزاق حدثنا أحمد بن مفضل، قال  حدثنا مندل بن علي العنزي عن إسماعيل بن علي العنزي عن أبي عمر، عن ابن  الحنفية في قوله تعالى  كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم  الكتاب  قال هو علي هذا هو الصواب الموافق لما في تفسير الحبري، وفي النسخة الكرمانية   فرأيت ابن أبا لعب عبد الله بن سلام  وفي النسخة اليمنية  فرأيت ابن أبي  العبد  وإليك نص الكلام في الحديث  من تفسير الحبري الورق  / أ  / قال بعد سوق السند كما نقله عنه ههنا كنت جالسا مع أبي جعفر في المسجد فرأيت ابنا لعبد الله بن سلام جالسا في  ناحية، فقلت لأبي جعفر زعموا أن أبا هذا الذي عنده علم من الكتاب قال لا  ذاك علي بن أبي طالب أمير المؤمنين، وأوحي إلى رسول الله صلى الله عليه  وسلم أن قل للناس من كنت مولاه فعلي مولاه فأبلغ بذلك وخاف الناس  فأوحى إليه  يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك، وإن لم تفعل فما  بلغت رسالته، والله يعصمك من الناس  فأخذ بيد علي عليه السلام فقال من  كنت مولاه فعلي مولاهورواه إلى قوله  ذاك علي بن أبي طالب  الثعلبي في تفسير الآية الكريمة  من تفسيره قالأخبرني أبو محمد عبد الله بن محمد القايني قال حدثنا القاضي أبو الحسن  محمد بن عثمان النصيبي ببغداد، قال حدثنا أبو بكر السبيعي بحلب، حدثني  الحسن بن إبراهيم بن الحسن كذا الجصاص، أخبرنا حسين بن حكم ورواه أيضا البحراني عنه في الحديث الأول من الباب ٥٨ من كتاب غاية  المرام ص ٣٥٧ورواه ابن المغازلي في الحديث ٣٥٨ من مناقبه ص ٣١٣، قالأخبرنا أحمد بن محمد بن طاوان إذنا، أن أبا أحمد عمر بن عبد الله بن شوذب  أخبرهم قالحدثنا محمد بن جعفر بن محمد العسكري حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة  حدثنا إبراهيم بن محمد بن ميمون حدثنا علي بن عابس قال لما دخلت أنا  وأبو مريم على عبد الله بن عطاء، قال أبو مريم حدث عليا بالحديث الذي  حدثتني عن أبي جعفر عليه السلام قال نعم كنت عند أبي جعفر جالسا إذ مر  عليه عبد الله بن سلام، قلت جعلني الله فداك هذا ابن الذي عنده علم  الكتاب؟ قال لا ولكنه صاحبكم علي بن أبي طالب عليه السلام الذي نزلت فيه  آيات من كتاب الله عز وجل مثل قوله  الذي عنده علم من الكتاب   ومثل قوله  أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه  و مثل  قوله  إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة  ويؤتون الزكاة وهم راكعون  الآيةوفي النسخة الكرمانية  أخبرنا عمرو بن محمد بن أحمد بن العدل ٢ كذا في النسخة اليمنية، وفي النسخة الكرمانية  محمد بن عقبة والحسن  بن حسين وفي النسخة اليمنية  عن إسماعيل عن ابن أبي خالد  هذا هو الظاهر المذكور في النسخة اليمنية، وفي النسخة الكرمانية   ولكنه لا نسميه ٥ كذا في النسخة الكرمانية، وفي النسخة اليمنية  عمر بن محمد الجمحي  ٦ ويجئ بمغايرة طفيفة في الحديث ٦٠١ ص ٤٣٧ ط ١٧ كذا في النسخة اليمنية، وفي النسخة الكرمانية  لقد كان عارفا  بالتفسير والتأويل ٢ كذا في النسخة اليمنية، وفي النسخة الكرمانية  ومحبيهم من أمتي  أوراقها ورواه أيضا الشيخ الطوسي في الحديث ٢٠ من الجزء الأول من كتاب الأمالي  ص ١٨قالأخبرنا محمد بن محمد، قال أخبرني أبو محمد عبد الله بن محمد الأبهري  قال حدثنا علي بن أحمد الصباح، قال حدثنا إبراهيم بن عبد الله ابن أخي  عبد الرزاق، قال حدثني عمي عبد الرزاق بن همام، قال أخبر في أبي همام بن  نافع قالأخبرني مينا مولى عبد الرحمان بن عوف الزهري قال قال لي عبد الرحمان يا  مينا ألا أحدثك بحديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وآله؟ قلت بلى  قال سمعته يقول أنا شجرة وفاطمة فرعها وعلي لقاحها والحسن والحسين ثمرها  ومحبوهم من أمتي ورقها٢ كذا في النسخة الكرمانية، وفي النسخة اليمنية  حدثنا أبو بكر أحمد  بن عمران بن موسى البلخي  ولم أجد له ترجمة فيما عندي من كتب التراجمتاريخ بغدادوما وضعناه بين المعقوفين مأخوذ من كتاب المستدرك، وإليك بقية حديث  الحاكم من المستدركأخبرنا عبد الرزاق بن همام حدثني أبي عن ميناء بن أبي ميناء مولى عبد  الرحمان بن عوف قال خذوا عني قبل أن تشاب الأحاديث بالأباطيل، سمعت رسول  الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول أنا الشجرة وفاطمة فرعها وعلي لقاحها  والحسن والحسين ثمرتها وشيعتنا ورقها، وأصل الشجرة في جنة عدن وسائر ذلك في  سائر الجنةعن مينا مولى عبد الرحمان بن عوف أنه قال أ لا تسألوني قبل أن نسيت  الأحاديث الأباطيل؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا الشجرة وفاطمة  أصلها أو فرعها وعلي لقاحها والحسن والحسين ثمرتها ومنشأ ورقها فالشجرة  أصلها في جنة عدن والأصل والفرع واللقاح والورق والثمر في الجنة١ كذا في النسخة اليمنية، وفي النسخة الكرمانية  عن حسين بن نصر ٢ وهذا هو الحديث ٢٤ من تفسير  الحبري الورق ١٨ / أ /ورواه عنه مرسلا فرات بن إبراهيم في تفسير الآية الكريمة في الحديث   ٢٦٩  من تفسيره ص ٧٩ورواه أيضا السيد هاشم البحراني في الباب ١٢١ من غاية المرام ص ٤٠٠ كذا في النسخة اليمنية غير أن فيها  لا أعطيك عهدا لا أوفي لك به  وأيضا كلمتا  عز وجل  كانت ساقطة عنهاوأما النسخة الكرمانية فكانت فيها بياض في مواضع منها أصلحناه من رواية  ابن المغازلي وأمالي الطوسي كذا في النسخة الكرمانية، وفي النسخة اليمنية  لم يسجد منا أحد لصنم  قط  والحديث رواه أيضا ابن المغازلي تحت الرقم  من مناقبه ص  ط  ، قالأخبرنا أبو أحمد الحسن بن أحمد بن موسى الغندجاني، أخبرنا أبو الفتح هلال  بن محمد الحفار، حدثنا إسماعيل بن علي بن رزين، قال حدثني أبي وإسحاق بن  إبراهيم الدبري قالا حدثنا عبد الرزاق، قال حدثني أبي عن مينا مولى عبد  الرحمان بن عوفعن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله أنا دعوة  أبي إبراهيمقلنا يا رسول الله وكيف صرت دعوة أبيك إبراهيم؟ قال أوحى الله عز وجل  إلى إبراهيم  إني جاعلك للناس إماما  فاستحف إبراهيم الفرح ف‍ قال  يا رب ومن ذريتي أئمة مثلي فأوحى الله إليه أن يا إبراهيم إني لا أعطيك  عهدا لا أفي لك به قال يا رب ما العهد الذي لا تفي لي به؟ قال لا أعطيك  لظالم من ذريتك قال إبراهيم عندها  فاجنبني وبني أن نعبد الأصنام رب  أنهن أضللن كثيرا من الناس  قال النبي صلى الله عليه وآله وسلمفانتهت الدعوة إلي وإلى علي لم يسجد أحد منا لصنم قط فاتخذني الله نبيا  واتخذ عليا وصياقال علي بن محمد الجلابي المعروف بابن المغازلي في تاريخه كان ابن  السقاء من أئمة الواسطيين والحفاظ المتقنين، توفي في جمادى الآخرة سنة  ٣٧٢ كذا في النسخة اليمنية، وفي النسخة الكرمانية حماد بن إسحاق بن  الضيف هو أبو عبد الله العدني الكناني١  كذا في الكرمانية وفي اليمنية قال نزلت في عشرة في أبي بكر وعمر  وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد وسعيد وعبد الرحمان بن عوف وأبي عبيدة بن  الجراحوروى الطبراني في كتاب الأوسط عن أبي هريرة أن علي بن أبي طالب  عليه  السلام  قاليا رسول الله أيما أحب إليك أنا أم فاطمة قال فاطمة أحب إلي منك، وأنت  أعز علي منها وكأني بك وأنت على حوضي تذود عنه الناس، وإن عليه لأباريق  مثل عدد نجوم السماء وإني وأنت والحسن والحسين وفاطمة وعقيل وجعفر في الجنة  إخوانا على سرر متقابلين، أنت معي وشيعتك في الجنة  ثم قرأ رسول الله صلى  الله عليه وسلم  إخوانا على سرر متقابلين   لا ينظر أحد في قفا  صاحبهوقد سقط ها هنا من النسخة الكرمانية قوله  أبو عثمان سعيد بن محمد  وقوله  من أصله العتيق ١ وبعده في النسخة الكرمانية بياض قدر ثلاث كلمات ثم إن السند ضعيف،  وإن صح في هذا المعنى خبر بلا معارض  وهيهات منها  فالمراد منه هم الذين  استقاموا ولم يغيروا ولم يبدلوا، أو ماتوا بعد التغيير والتبديل عن توبة  وإنابة إلى الله وتداركوا ما فرطوا فيه٢ كذا في النسخة الكرمانية، وفي النسخة اليمنية  أبو بكر المزكي ٣ كذا في النسخة الكرمانية، ولفظتا  بن القطان  لا توجدان في النسخة  اليمنيةوليعلم أن هذه الأحاديث ضعيفة السند عندنا، غير صالحة للحجية، لأنها  مشكوكة الصدور عنه عليه السلام، بل مقطوع عدم  صدورها عنه، وكيف يمكن أن  يكون طلحة والزبير من أهل الجنة وهما من الفئة الباغية الناكثة التي أمر  الله ورسوله بقتلهما وقتالهما، وكان أمير المؤمنين عليه السلام يفتخر  بأمثال أمر الله ورسوله ويقول  أنا فقأت في الفتنة، ولولاي ما قوتل  الناكثون والقاسطون والمارقون  وكيف يمكن القول أنهما مع أولياء الله  على سرر الجنة، وقد حاربا الله ورسوله بخروجهما على خليفة رسول الله صلى  الله عليه وقد سمعا قون النبي  يا علي حربك حربي  وقد قرآ قول الله  تعالى  إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا أن  يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض، ذلك  لهم خزي في الدنيا ولهم في الآخرة عذاب عظيم  وقد سعيا الرجلان أولا في  التأليب على عثمان، وثانيا بالخروج على إمام زمانهم وقتلا جماعة من  الأبرياء كالسبابجة حفاظ بيت المال بالبصرة، والله تعالى يقول  ومن قتل  نفسا بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعا  وكيف يسوغ أن  يكون الرجلان من أهل النجاة وقد أضلا كثيرا من المسلمين وفتحا باب البغي  لمعاوية وأمثاله؟ وأنى يكونا من أهل الجنة والله تعالى يقول  وليست  التوبة للذين يعملون السيئات حتى إذا حضر أحدهم الموت قال إني تبت الآن   والرجلان لم يتوبا حتى حين حضور الموت، ولو كانا من التائبين لكانا مير  أمير المؤمنين ولم يحتاجا إلى الفرار حتى يقتل الزبير بيد من نزعته نزعة  الخوارج ابن جرموز، ويقتل طلحة بسهم أمير وخليفة أهل السنة مروان بن الحكم  وزغ بن الوزغ الملعون على لسان رسول الله وهو في صلب أبيه أما تمكن طلحة  وهو القائد الأعظم ومعه بنوه وغلمانه أن يلحق بأمير المؤمنين ويعلن بتوبته  لو كان من التائبين؟ أما كان متمكنا بأن يأمر بعض بنيه أو غلمانه بأن ينادي  بأنا تبنا واستسلمنا لأمير المؤمنين؟ أما كان قادرا بأن يرفع  الاستسلام؟ كذا في النسخة اليمنية، وجملتا  أن نكون ممن قال الله تعالى  كان  محلهما في النسخة الكرمانية بياضا المستفاد  من الحديث وتاليه أن سفيان الثوري والكلبي كانا يعتقدان أن  بين المذكورين في الخبرين كان غلا، وهذا من ضروريات فن التاريخ والحديث في  بعضهم وقد تجلى بأعلامراتبه، وما زعما من أن الله نزعه عنهما يكذبه عمل القوم والظاهر أنهما  تفوها بهذا القول تقية من الحجاج بن يوسف وزبانيته لأنهما كانا تحت إمارته  في الكوفة كذا في النسخة اليمنية، وفي النسخة الكرمانية  وإبراهيم بن  إسحاق   الحديث  من مناقب علي عليه السلام تأليف أحمد بن حنبل ص  ط  ، والحديث قد تقدم حرفيا تحت الرقم  وهو الإمام الباقر عليه السلام ويدل عليه الحديث الآتي تحت الرقم   وتعليقه١ وهذا هو الحديث ٢٧٨ من تفسير فرات ذكره دليلا على أن عليا عليه  السلام من المتوسمين ص ٨١ ط ١ وفيه يا سلفع أو يا سليع هذا هو الصواب، وفي النسخة الكرمانية  يا سلسلة ، وفي النسخة  اليمنية  يا حرية يا بذية يا سلسة يا سلقع  وفي الطبوع من تفسير  فرات  يا سلفع  كذا في الأصل الكرماني ومثله في المطبوعة من تفسير الفرات، ويحتمله  أيضا رسم الخط من المخطوطة اليمنية كما يحتمل رسم خطها ضعيفا أن يقرء   فزعك  أو  قرعك  ولعله الصوابوالحديث رواه أيضا محمد بن سليمان في الحديث ٥٨٨ في أوائل الجزء ٥ من  مناقب علي الورق ١٣٧ / أ / قالحدثنا علي بن رجاء بن صالح قال حدثنا حسن بن حسين عن أبي مريم قال سألت  الحكم بن عيينة عن قول الله  إن في ذلك لآيات للمتوسمين  قال قلت  ما المتوسمون؟ قال كان محمد بن علي منهمورواه أيضا بعينه في الحديث ١٠٤٢ في أواخر الجزء السابع في الورق ٢١١  / ب /وفي النسخة  الكرمانية  الحكم بن عيينة والحديث رواه ابن عساكر بسند آخر تحت الرقم    من ترجمة الإمام  الباقر عليه السلام من تاريخ دمشق قالأخبرنا أبو القاسم الحسين بن محمد، أخبرنا أبو القاسم علي بن محمد،  أخبرنا علي بن أحمد بن محمد بن داود، أخبرنا محمد بن عمر، أخبرنا سليمان،  حدثني أحمد بن محمد بن إسماعيل حدثنا يحيى بن عبدك حدثنا خلف بن عبد  الرحمان حدثنا سفيانعن سلمة بن كهيل في قوله تعالى  إن في ذلك لآيات للمتوسمين  قال  كان أبو جعفر منهم١ كذا في النسخة اليمنية، وفي النسخة الكرمانية  عن حزم وربعي  كذا في النسخة اليمنية، وفي النسخة الكرمانية  مستعدية بزوجها فقضى  للزوج عليها فغضبت به ١ كذا في النسخة اليمنية، ولعله الصواب، و  الخوري  بالخاء المعجمة  الفوقانية نسبة إلى  خور  قرية من قرى بلخ، ولم أجد لأبي الحسين هذا  ترجمة فيما عندي من كتب الرجالورواه أيضا محمد بن سليمان المتوفى بعد العام  تحت الرقم  من  مناقب علي الورق  / أ / قالقال أبو أحمد حدثني محمد بن إدريس أبو حاتم الرازي قال حدثنا إسماعيل  بن موسى السدوسي قال حدثنا عمرو بن ساكن عن أنس بن مالك قال قال رسول  الله صلى الله عليه وآله وسلم في قوله تعالى  فوربك لنسألنهم أجمعين   قال عن ولاية علي بن أبي طالب عليه السلام لفظة  المفيد  غير موجودة في النسخة اليمنية، وإنما هي من النسخة  الكرمانية هذا هو الصواب الموجود في النسخة اليمنية، وفي النسخة الكرمانية   حبان بن سرير  لم أجد في تفسير فرات المطبوع إلا ما هذا لفظه في الحديث  قال  حدثني علي بن محمد الزهري معنعنا عن أبي عبد الله في قوله  وعلامات  وبالنجم هم يهتدون  قالالنجم رسول الله، والعلامات الوصي وبه يهتدونوقال الطبرسي في تفسير الآية الكريمة من مجمع البيان قال أبو عبد الله  عليه السلام نحن العلامات والنجم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقال  صلى الله عليه وآله وسلم إن الله جعل النجوم أمانا لأهل السماء، وجعل  أهل بيتي أمانا لأهل الأرضوفيما كتب إلينا محمد بن عبد الله يذكر أن يوسف بن نفيس حدثهم قال حدثنا  عبد الملك بن هارون بن عنترة، عن أبيه عن جده عن علي عليه السلام قالقال رسول الله صلى الله عليه وسلم النجوم أمان لأهل السماء، إذا ذهبت  النجوم ذهب أهل السماء، وأهل بيتي أمان لأهل الأرض فإذا ذهب أهل بيتي ذهب  أهل الأرضوقد أورد محقق الكتاب للحديث مصادر كثيرة جدا فليراجع إليه البتةوقريبا منه رواه الشيخ الطوسي في الحديث  من الجزء السادس من  أماليه ج  ، ص ، قالأخبرنا محمد بن محمد، قال حدثني أبو القاسم جعفر بن محمد بن قولويه رحمه  الله قالحدثني أبي قال حدثني سعد بن عبد الله، قال حدثني أحمد بن محمد بن عيسى  عن الحسن بن محبوب، عن منصور بن بزرج، عن أبي بصيرعن أبي عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام في قوله الله عز وجل   وعلامات وبالنجم هم يهتدون  قال  النجم  رسول الله صلى الله عليه وآله  و  العلامات  الأئمة من بعده عليهم السلام١ كذا في النسخة الكرمانية، وفي النسخة اليمنية  محمد بن عبد بن  الجراح ولعل الصواب  محمد بن عبيدة  بفتح العين وهو مترجم في كتاب لسان  الميزان ج ٥ ص ٢٧٧٢ هذا هو الظاهر، وفي النسخة الكرمانية واليمنية معا  إذ خلقني ٤ هذا هو الظاهر، وفي أصلي كليهما  تلي وروى قريبا منه الخوارزمي بسند آخر في الحديث  من الفصل  من  مناقبه ص ثم إن ذيل هذا الحديث وهو قوله صلى الله عليه وآله وسلم  لا يبغضك إلا  منافق  متواتر عنه صلى الله عليه وآله ولاحظ ما رواه النسائي في الحديث   وما بعده من كتاب خصائص علي عليه السلام ص ، ط بيروتورواه أيضا بأسانيد كثير مع الحكم بصحتها أبو نعيم في ترجمة زر بن حبيش  من كتاب حلية الأولياء ج  ص ، وفي الحديث  في الباب  من صفة  النفاق الورق ورواه أيضا بأسانيد كثيرة ابن عساكر في الحديث    من ترجمة  أمير المؤمنين من تاريخ دمشق ج  ص  ما بين المعقوفين مأخوذ من الحديث  من تفسير فرات ص  وهو الحديث  الأخير من تفسير سورة النحل منه كذا في النسخة الكرمانية، ولفظا  عبد الله بن  غير موجودين في  النسخة اليمنيةوالظاهر أن المراد من قوله  وأخرجوا من  ديارهم حتى لحقوا بحبشة  من  قبيل ذكر الخاص بعد العام وأن المراد أن بعض هؤلاء وقع عليه هذا النوع من  الظلم بعد الظلم العام، وليس المراد اشتراكهم جميعا في أصل الظلم وهذا  القسم الخاص منه أيضا، لان عليا وعقيلا عليهما السلام لم يخرجا إلى الحبشة،  وعبد الله بن عقيل بناءا على صحة النسخة الكرمانية  أيضا لم تثبت مهاجرته  إلى الحبشة ومثله في الآية السابعة من سورة الأنبياء ما بين المعقوفين مأخوذ من الحديث  الآتي في ص  وكأن المصنف  حذفه هاهنا لمعلوميته بقرينة الحديث السالف ولكن كان ينبغي أن يقول   وبالسند المتقدم عن محمد بن عبيد الله قال حدثنا عبدويه وليلاحظ الحديث  المتقدم كذا في النسخة الكرمانية، وفي النسخة اليمنية أبو الحسين الحنائي  والحديث رواه بطريقين محمد بن مؤمن الشيرازي في تفسيره كما رواه عنه  السيد ابن طاووسرحمه الله في الحديث ١٣١ من كتاب الطرائف ص ٩٤ ط ٢وروى رشيد الدين ابن شهرآشوب في الحديث ٩ من باب إمامة أبي جعفر  الباقر عليه السلام من مناقب آل أبي طالب ج ٤ ط ١٧٩، قالوفي تفسير يوسف القطان، ووكيع بن الجراح، وإسماعيل السدي وسفيان  الثوريقال الحارث سألت أمير المؤمنين عليه السلام عن هذه الآية فاسألوا أهل  الذكر  قال والله إنا أهل الذكر و نحن أهل العلم و نحن معدن  التأويل والتنزيلوقال أيضا أخرج أبو نعيم عن علي بن أبي طالبوقال أيضا أخرج أبو نعيم  عن علي عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم  قال علي بن أبي طالب أعلم الناس بالله و با لناسأخبرنا يزيد بن هارون، قال أخبرنا فضيل بن مرزوق، عن جبلة بنت المصفح،  عن أبيها قالقال لي علي عليه السلام يا أخا بني عامر سلني عما قال الله ورسوله فإنا  نحن أهل البيت أعلم بما قال الله ورسوله قال ابن سعد والحديث طويلوقال المتقي في كنز العمال أخرج عبد الغني بن سعد في إيضاح الاشكال عن  أبي الزعراء، قال كان علي بن أبي طالب يقولإني وأطائب أرومتي وأبرار عترتي أحلم الناس صغارا، وأعلم الناس كبارا،  بنا ينفي الله الكذب، وبنا يعقر الله أنياب الذئب الكلب، وبنا يفك الله  عنوتكم وينزع ربق أعناقكم وبنا يفتح الله ويختموروى أبو نعيم في ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من كتاب حلية  الأولياء ج ، ص  قالحدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر حدثنا أحمد بن محمد الحبال ظ حدثنا أبو  مسعود حدثنا سهل بن عبد ربه حدثنا عمرو بن أبي قيس عن مطرف عن المنهال بن  عمرو عن التميميعن ابن عباس قال كنا نتحدث أن النبي صلى الله عليه وسلم عهد إلى علي سبعين  عهدا لم يعهدها إلى غيرهورواه أيضا الكنجي الشافعي بسند ينتهي إلى عبد الله بن محمد بن جعفر في  الباب ٧٣ من كتاب كفاية الطالب ص ٢٩١وأيضا رواه أبو نعيم في ترجمة محمد بن حماد من تاريخ إصبهان ج ٢ ص ٢٥٥  قالحدثنا سليمان بن أحمد حدثنا محمد بن سهل بن الصباح الأصبهاني حدثنا أحمد  بن الفرات الرازي حدثنا سهل بن عبد ربهورواه أيضا ابن عساكر في الحديث ١٠٢٩ من ترجمة أمير المؤمنين عليه  السلام من تاريخ دمشق ج ٣  ص ٤٩٩ ط ٢عن ابن عباس قال كنا نتحدث أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم عهد إلى  علي سبعين عهدا لم يعهدها إلى غيرهرواه الطبراني في معجمه عن محمد بن سهل بن الصباح، عن أحمد بن الفرات، عن  السندي وقال تفرد به السنديوإن أردت المزيد فارجع إلى الحديث  وتواليه وما علقناه عليها من  ترجمته عليه السلام من تاريخ دمشق ج  ص  والحديث  وتعليقه في ج   ص  ط ، وكذا إلى مقدمة هذا الكتاب لا سيما الباب  وكذا الحديث   وتواليه كذا في النسخة الكرمانية، ولفظة  أبي  غير موجودة في النسخة  اليمنية، وما وجدت للرجل ترجمة فيما عندي من كتب التراجم  ورواه أيضا محمد بن سليمان الكوفي في الحديث  من مناقب أمير  المؤمنين الورق  / ب / قالحدثنا خضر بن أبان، قال حدثنا يحيى بن يمان، عن إسرائيل عن جابر عن  أبي جعفر عليه السلام قال في قوله تعالى  فاسألوا أهل الذكر  قال  نحن أهل الذكروقال الطبري في تفسير الآية الكريمة من تفسيره ج ١٤ / ١٠٨ حدثنا ابن  وكيع، قالحدثنا ابن يمان، عن إسرائيل، عن جابرعن  أبي جعفر في قوله تعالى  فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون   قال نحن أهل الذكرثم إن الآية الكريمة هذه ذكرها أيضا البحراني في الباب    من كتاب  غاية المرام ، وذكر حديثا واحدا في شأن نزولها هذا هو الصواب الموافق للنسخة اليمنية، ولما رواه الطبرسي في تفسير  مجمع البيان عن الحسكاني وفي النسخة الكرمانية  الا خمس  وهو من رجال الترمذي والنسائي قال ابن حجر  بعد ذكر توثيقه عن أكثر  علمائهم  توفي سنة  هذا هو الصواب، وفي أصلي كليهما ههنا وجميع ما يأتي بعده هكذا  فدك  ثم إن الحديث رواه الطبرسي في تفسير الآية الكريمة من مجمع البيان، قال  أخبرنا السيد أبو الحمد مهدي بن نزار الحسيني قراءة قال حدثنا أبو القاسم  عبيد الله بن عبد الله الحسكاني قال حدثنا الحاكم الوالدثم قال صاحب المجمع  بعد ذكر الحديث حرفيا كما ههنا  قال عبد الرحمان  بن صالحكتب المأمون إلى عبد الله بن موسى يسأله عن قصة فدك، فكتب إليه عبد الله  بهذا الحديث وإنه رواه الفضيل بن مرزوق عن عطية فرد المأمون فدكا إلى  ولد فاطمة عليهم السلام كذا قي أصلي معا، ولعل الصواب الجوري  بالجيم  وهو زكريا بن أحمد  الآتي بعد الحديث التالي وليلاحظ عنوان  أبو عمرو الجوري وأبو عبد الله  الجوري  تحت الرقم   من كتاب منتخب  السياق ص  ط  كذا في النسخة اليمنية، وانظر ترجمة محمد بن نعيم من كتاب لسان  الميزان، ج  ص حدثنا محمد بن العباس عن علي بن العباس المقانعي عن أبي كريب عن معاوية  بن هشام عن فضيل بن مرزوق عن عطيةعن أبي سعيد الخدري قال لما نزلت  وآت ذا القربى حقه  دعا رسول  الله صلى الله عليه وآله وسلم فاطمة وأعطاها فدكا١ كذا في النسخة الكرمانية، ومن قوله  الدرهمي  في الحديث المتقدم  إلى قوله في هذا الحديث  بن النخاس  قد سقط عن النسخة اليمنيةالتهذيبوفي النسخة اليمنية  حدثنا أبو بكر قال حدثنا معاوية بن هشام ١ كذا في النسخة الكرمانية، وفي النسخة اليمنية  بكر بن الأغر روى عن سالم بن عبد الله بن عمر، وسعيد بن جبيرروى عنه صفوان بن أبي الصهباء والثوري وإسماعيل بن زكريا وابن فضيلو قال ابن سعد حج ستين حجة وكان ثقة وذكره أيضا ابن حبان في  الثقاتأخبرنا القاسم بن زكريا، حدثنا عباد بن يعقوب، حدثنا علي بن عابس عن  فضيل   يعني ابن مرزوق عن عطية عن أبي سعيد قال لما نزلت  وآت ذا القربى حقه  دعا رسول  الله صلى الله عليه وسلم فاطمة فأعطاها فدكورواه أيضا الخوارزمي في باب فضائل فاطمة في الفصل  من كتاب مقتل  الإمام الحسين  ج  ص  قال قال سيد الحفاظ شيرويه بن شهردادر  الديلمي أخبرنا محي السنة أبو الفتح عبدوس بن عبد الله الهمداني إجازة،  حدثنا القاضي أبو نصر شعيب بن علي، حدثنا موسى بن سعيد، حدثنا الوليد بن  علي، حدثنا عباد بن يعقوب، حدثنا علي بن عياش؟ عن فضيل، عن عطيةعن أبي سعيد الخدري قال لما نزلت آية  وآت ذا القربى حقه  دعا  رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فاطمة عليها السلام فأعطاها فدكاأقول ورواه أيضا السيد ابن طاووس رحمه الله في كتاب الطرائف ج ، ص   و  وفيه سهووالحديث رواه السيوطي في تفسير الآية الكريمة من الدر المنثور أيضا قال  وأخرج البزار، وأبو يعلى وابن أبي حاتم وابن مردويه عن أبي سعيد الخدري  قال لما نزلت هذه الآية  وآت ذا القربى حقه  دعا رسول الله صلى الله  عليه وسلم فاطمة سلام الله عليها فأعطاها فدكاوروى المتقي في الحديث الأخير، من عنوان  صلة الرحم والترغيب فيها  من  كتاب منتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد بن حنبل ج ١، ص ٢٢٨ عن أبي سعيد  قال لما نزلت وآت ذا القربى حقه  قال النبي صلى الله عليه وسلم يا فاطمة لك فدكقال رواه الحاكم في تاريخه وقال تفرد به إبراهيم بن محمد بن ميمون،  عن علي بن عابس بن النجار  ورواه أيضا محمد بن سليمان في الحديث  في أواخر الجزء الأول  من مناقب علي عليه السلام الورق  ب / قال الآية  كذا في النسخة الكرمانية، وهذه الجملة غير موجودة في النسخة اليمنية،  وفيها هكذاأخبرنا محمد بن أحمد بن محمد، قال حدثنا عبد العزيز بن يحيى بن أحمد  قال حدثني أحمد بن عمار، قال حدثنا الحماني١ كذا في النسخة الكرمانية، وفي النسخة اليمنية  الجوري بالري ٢ كذا في النسخة اليمنية، وفي النسخة الكرمانية  صيام المديني ٣ كذا في النسخة الكرمانية، وفي النسخة اليمنية  عن كثير بن كثير  أخبرنا نظام الدين هبة الله بن الحسن، وتاج النساء صلف بنت قاضي القضاة  جعفر بن عبد الواحد الثقفي قراءة عليهما وأنا أسمع ببغدادوأخبرنا العدل أبو الغنائم سالم بن الحافظ الحسن بن صصري بدمشق، قالوا  حدثنا عبيد الله بن عبد الله بن شاتيل، أخبرنا علي بن محمد العلاف، أخبرنا  علي بن أحمد بن عمر  الحمامي، أخبرنا عثمان بن أحمد، حدثنا محمد بن أحمد بن  يحيى بن بكار، حدثنا إسحاق بن محمد النخعي حدثنا أحمد بن عبد الله البغدادي  حدثنا منصور بن أبي الأسود، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن عبد الله قالقال علي بن أبي طالب رأيت النبي عند الصفا وهو مقبل على شخص في صورة  الفيل وهو يلعنه ظ فقلت ومن هذا يا رسول الله؟ قال هذا الشيطان الرجيم  فقلت والله يا عدو الله لأقتلنك ولأريحن الأمة منك قال ما هذا والله  جزائي منك قلت وما جزاؤك مني يا عدو الله؟ قال والله ما أبغضك أحد قط  إلا شاركت أباه في رحم أمهقال صاحب الكفاية و رواه الحمامي في جزء لقبه بجزء الفيل، وجمع فيه  بين حديث ابن السماك ودعلج وعبد الباقي بن قانع ومحمد بن جعفر الآدمي ولنا  به أصل هذا هو الظاهر وفي أصلي كليهما  أدخل أعضاءه اليمنى في اليسار،  واليسار في اليمنى  كذا في النسخة  فيه وما بعده  أي لا يبغضه إلا من كان سفاحيا وكان  كذا وكذا  هذه الكلمة رسم خطها غير واضح من الأصل الكرماني، وفي النسخة اليمنية   أغذوا   كذا في النسخة الكرمانية أي تبرأنا منه وعلمنا أنه ليس منا  وفي الأصل اليمني انتفينا منهوالظاهر أن كلمة  في  من تصحيف الناسخين وأن الصواب  بعد وقعة الحرة   ووجه التخصيص بوقعة الحرة ظاهر وذلك لان كثيرا من بنات المهاجرين  والأنصار ونسائهم قد هتكت أعراضهن في وقعة الحرة قال ابن الأثير  في عنوان  الواصلي  من كتاب اللباب  واشتهر  بها أبو القاسم علي بن أحمد بن واصل المستملي الواصلي الزوزني، رحل في طلب  الحديث وكان رفيق الحاكم أبي عبد الله روى عنه الحاكم أبو عبد اللهوتوفي بزوزن في المحرم سنة ست وسبعين وثلاث مائة قال ابن مأكولا في عنوان  باب شبويه  من كتاب الاكمال ج  ص   قالومحمد بن أحمد بن شبويه أبو منصور الفقيه الأبيوردي حدث عن محمد بن إسحاق  السعدي وأحمد بن محمد بن إسحاق العنزي روى عنه أبو منصور محمد بن عيسى الهمذاني والقاضي أبو زرعة روح بن محمد  بن أحمد الرازي كذا في النسخة الكرمانية، وفي النسخة اليمنية  فدعني يا علي  كذا في النسخة الكرمانية ولعل الصواب  الجعابي ؟ والنسخة اليمنية  أيضا رسم خطها غير واضح ويمكن أن يقرأ  الجاري  كما يساعد أيضا أن يقرأ   العبادي ؟ولحديث عبادة وأبي سعيد الخدري شواهد كثيرة يجدها الباحث تحت الرقم   وما حوله من ترجمة أمير المؤمنين في تاريخ دمشق ج  ص  ط ورواه أيضا الجزري تحت الرقم  من كتاب أسنى المطالب ص  والحموئي  في الباب  من كتاب فرائد السمطين ج ، ص ، ط بيروت١ هذه مخففة عن قولهم  بأي شئ  والكلمة إلى الآن مستعملة وكثيرة  الدوران على ألسنة العراقيين وفي النسخة اليمنية ذكرت الكلمة على أصلها  بلا تخفيف  بأي شئ ٢ كذا في النسخة اليمنية، وفي النسخة الكرمانية  علام بن نبهان أبو  سعيد الباساني إسحاق بن بشير وهذا هو الحديث ٣٠٢ أو الحديث الأخير من تفسير سورة بني إسرائيل من  تفسير فرات ص ٨٦ ط ١وانظر ما رواه الثعلبي في تفسير الآية ٧١ من سورة الإسراء من تفسير  الكشف والبيان وعلم في الأصل هنا علامة وكتب في الهامش هكذا من مكة إلى المدينة وذكرها أيضا البحراني في الباب  من كتاب غاية المرام ص حدثنا أبو بكر أحمد بن كامل بن خلف بن شجرة القاضي إملاءا حدثنا عبد الله  بن روح المدائني حدثنا شبابة بن سوار حدثنا نعيم بن حكيم حدثنا أبو مريمعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال انطلق بي رسول الله صلى الله عليه  وآله وسلم حتى أتى بي الكعبة فقال لي اجلس فجلست إلى جنب الكعبة فصعد  رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بمنكبي ثم قال ليانهض فنهضت فلما ضعفي تحته قال لي اجلس فنزلت وجلست ثم قال لي يا علي  اصعد على منكبي فصعدت على منكبيه ثم نهض بي رسول الله صلى الله عليه وآله  وسلم فلما نهض بي خيل إلي لو شئت نلت أفق السماء فصعدت فوق الكعبة وتنحى  رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال لي الق صنمهم الأكبر صنم قريش  وكان من نحاس موتدا بأوتاد من حديد إلى الأرض فقال لي رسول الله صلى الله  عليه وآله وسلم علجه فعلجته ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول  لي إيه إيه  جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا  فلم أزل  أعالجه حتى استمكنت منه فقال اقذفه فقذفته فتكسر وترديت من فوق الكعبة  فانطلقت أنا والنبي صلى الله عليه وآله وسلم نسعى وخشينا أن يرانا أحد من  قريش وغيرهم قال علي فما صعدته بعد ذلك حتى الساعةو أخبرنا أبو زكريا العنبري حدثنا محمد بن عبد السلام  حدثنا إسحاق بن  إبراهيم الحنظلي أنبأنا شبابة بن سوار فذكره بمثله، وهذا حديث صحيح  الاسناد ولم يخرجاه وقال الذهبي إسناده نظيف والمتن منكرورواه أيضا النسائي في الحديث  ١٢٢  من كتاب خصائص علي عليه السلام ص  ٢٢٥ ط بيروتولصدر الحديث مصادر وأسانيد أشرنا إلى بعضها في تعليق الحديث ١٢٢ من  كتاب خصائص أمير المؤمنين عليه السلام  تأليف الحافظ النسائي  ص ٢٢٥ ط  بيروتثم إن صدر هذا الحديث إلى قوله  زينة الأرض  مأخوذ من النسخة اليمنية،  وكان سقط عن النسخة الكرمانيةعبد الله بن يوسف بن بامويه الأصبهاني أبو محمد الصوفي من كبار مشايخ  نيسابور، ووجوه المحدثين من أصحاب الشافعي، حسن الاعتقاد والسيرة والطريقةصحب أبا سعيد بن الاعرابي بمكة، وأبا الحسن البوسنجي بنيسابور، وأخذ  الطريقة عنهما، وأدرك الأسانيد العالية بنيسابور وهرات والجبال والعراق  والحجاز، فسمع بنيسابور من أبي بكر محمد بن الحسين القطان، والأصم وأبي بكر  أحمد بن إسحاق الصبغي وأبي حامد المقري وطبقتهم، وبمكة من ابن الاعرابي  وابن فراس وابن فرضخ الأخميمي وأبي رجاء محمد بن حامد التميمي وطبقتهمعاش حتى صارت الرحلة إليه وأملى في دار السنة، وسمع منه المشايخ، وانتخب  عليه الحفاظ مثل أبي بكر الحافظ وطبقته، حدث نيفا وأربعين سنة على الصحة  والاستقامة، وكف في آخر عمرهوكان مولده سنة خمس عشرة وثلاث مائة، ووفاته في رمضان سنة تسع وأربعمائةحدث عنه زين الاسلام أبو القاسم وأبو سعد ابن رامش وأبو بكر ابن أبي  زكريا، وأبو السنابل وأبو سعد الصفار، والمؤذن وأبو بكر بن خلف وأبو عمرو  السلمي وعثمان المحمي والطبقة كذا في النسخة اليمنية ويحتمله أيضا رسم الخط، من الكرمانية ولكن رسم  خطها إلى  الحيري  أقرب منه إلى  الحميري  هذا هو الصواب الموافق للنسخة اليمنية وفي النسخة الكرمانية  عن  عمار بن موسى وكتب في  هامشه هكذا  ياسر  خ  وهو الصوابوالحديث يأتي عن المصنف بسندين آخرين في تفسير الآية  ٣٣  من سورة الحج  تحت الرقم ٥٤٨ من هذا الكتاب صوقد رواه ابن عساكر بأسانيد أخر عن عمار في الحديث  ٧١٤  وما بعده من  ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من تاريخ دمشق ج ٢ ء ص ٢١٣، ط ٢ كذا في النسخة اليمنية، وفي النسخة الكرمانية  أبو محمد الحسين  بن محمد بن يحيى العقيقي عن محمد بن أيوب المزني  هذا هو الظاهر المذكور في النسخة اليمنية، وفي أصلي من النسخة  الكرمانية  ومنها  وهو أيضا صواب ولكن ما ذكرناه أنسب بسياقه ومثله تقدم في الحديث  في تفسير الآية  من سورة الأعراف ص  ، ط وللرجل ترجمة تحت الرقم  من كتاب منتخب السياق الورق  / ب / وفي  ط ، ص ، قالعبد الرحمان بن علي بن محمد بن الحسين بن موسى أبو نصر العدل التاجر،  مشهور من بيت العدالة والتزكية، أخوه عبد الملك بن موسى من وجوه المزكين  بنيسابور، وأبو نصر رحل إلى العراق فسمع من أصحاب يحيى بن صاعد، والمحاملي  وابن مخلد، وابن عقدة وسمع بنيسابور من أبي زكريا الحربي، وأبي العباس  السليطي، وكان من المكثرين في الحديثوسمع من بعدهم من السيد أبي الحسن والحاكم والزيادي وابن يوسف والطبقة  إلى أصحاب الأصم، وروى الكثير، وطعن في السنومات سنة ثمان وستين وأربعمائة روى عنه أبو الحسن وغيرهأقول ومثله في المنتخب الآخر من كتاب السياق الورق /  / / وما وضعناه   بين المعقوفين مأخوذ منهوأيضا له ترجمة في كتاب العبر ج  ص  كما أن لأخيه عبد الملك بن علي  ترجمة تحت الرقم  من كتاب منتخب السياق ذيل تاريخ نيسابور ص  ط   كذا في النسخة الكرمانية عدا ما وضعناه بين المعقوفات، وهاهنا قد سقط  عن النسخة اليمنية جمل كذا في النسخة الكرمانية، وفي النسخة اليمنية  فقلت استخلفت خير  أهلها علي بن أبي طالب أخي وصهري وابن عمي  جملة  عليهم السلام  غير موجودة في النسخة الكرمانية وإنما هي من  النسخة اليمنيةوانظر الباب  من كتاب غاية المرام ص ٤٩٠  ومثله سندا ومتنا رواه أيضا الثعلبي في تفسير الآية الكريمة من تفسير  الكشف والبيانج ٢ / الورق ٤ / ب / وقد علقناه حرفيا مع أحاديث أخر على الحديث ٣٦ من  كتاب النور المشتعل المقتبس من كتاب ما نزل  لأبي نعيم الأصبهاني  ص ١٣٦وقد رواه أيضا أبو الحسن الواحدي  كما رواه عنه الحموئي في الباب ١٤  من فرائد السمطين ج ١، ص ٨  قالحدثنا إسماعيل بن إبراهيم بن محمويه أنبأنا يحيى بن محمد العلوي أنبأنا  أبو علي الصواف ببغدادوأيضا روى العاصمي في عنوان  وأما الود والمحبة  في مشابهة علي لموسى  عليهما السلام في أواخر الفصل الخامس من كتاب زين الفتى ص ٤٥٨ من المخطوطة  قالأخبرنا محمد بن أبي زكريا رحمه الله قال أخبرنا أبو إسماعيل ابن محمد بن  أحمد بن عبد الله الفقيه، قالأخبرنا يحيى بن محمد العلوي قال أخبرنا أبو علي محمد بن أحمد بن الحسن  الصواف ببغداد، قال حدثنا علي بن الوليد بن النعمان العاري قال حدثنا  إسحاق بن بشر الكاهلي الكوفي قال حدثنا خالد بن يزيد عن حمزة الزيات عن  أبي إسحاقعن البراء بن عازب قال قال رسول الله صلى الله عليه لعلي بن أبي طالب  يا علي قل اللهم اجعل لي عندك عهدا  واجعل لي في صدور المؤمنين مودة فأنزل  الله تعالى  إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمان ودا وأخبرني شيخي محمد بن أحمد رحمه الله قال أخبرنا علي بن إبراهيم بن علي  قال حدثنا أبو العباس الفضل بن محمد العبدي قال حدثنا الحسن بن علي قال  حدثنا إسحاق بن بشر الكوفي قال حدثنا خالد بن يزيد عن حمزة الزيات عن أبي  إسحاق السبيعي عن البراء بن عازب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلمحدثنا الحسن بن علي بن الوليد بن النعمان أبو جعفر الفارسي حدثنا إسحاق  بن بشر الكوفي، حدثنا خالد بن يزيد، عن حمزة الزيات، عن أبي إسحاق ظ عن  البراء بن عازبقالقال رسول الله صلى الله عليه لعلي بن أبي طالب يا علي قل اللهم اجعل لي  عندك عهدا، واجعل لي في صدور المؤمنين مودة، فأنزل الله عز وجل  إن الذين  آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمان ودا  قال فنزلت في عليورواه أيضا ابن المغازلي في الحديث ٣٧٤ من مناقبه ص ٣٢٧ قالأخبرنا أبو طالب محمد بن أحمد بن عثمان، حدثنا أحمد بن إبراهيم بن الحسن  بن شاذان إذنا، حدثنا أبو عمر يوسف بن يعقوب بن يوسف، حدثنا محمد بن  الحارث، حدثنا إسحاق بن بشر، حدثنا خالد بن يزيد، عن حمزة الزيات عن أبي  إسحاق، عن البراء بن عازب قالقال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي يا علي قل اللهم اجعل عندك عهدا،  واجعل لي عندك ودا، واجعل لي في صدور المؤمنين مودة فزلت  إن الذين  آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمان ودا  نزلت في علي بن أبي طالب  عليه السلامورواه بعدة طرق بسنده عن البراء بن  عازب أبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه  في كتاب مناقب علي عليه السلامورواه أيضا في الدر المنثور، وقال أخرجه ابن مردويه والديلمي عن البراء  وذكره أيضا في تفسير الآية الكريمة من الكشاف لكن لم يذكر مصدرا له ولا  سندا كذا في النسخة الكرمانية، وفي النسخة اليمنية  أخبرنا أبو الحسن ابن  علي الكرابيسي؟  كذا في النسخة الكرمانية، وفي النسخة اليمنية  حدثنا إسحاق بن بشر  الكوفي بذلك وأنا اختصرته  وجملة  به سواء وزاد واجعل لي عندك ودا   غير موجودة فيها كما أن الحديث التالي برمته غير مذكور فيها كذا في النسخة الكرمانية، وزاد في النسخة اليمنية  عليه السلام  هذا هو الصواب  وهو ابن البريد، وهو وابنه علي من رجال صحاح أهل  السنة  وفي أصلي كليهما  هشام  ولفظة  علي  قد سقطت من النسخة  اليمنية كذا في النسخة الكرمانية، وفي النسخة اليمنية ثم نزلت  إن الذين  آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمان ودا  فقال رسول الله صلى الله  عليه وآله هذه الآية قد نزلت فيمن كان محالفا لرسول الله صلى الله عليه  ولعلي  ورواه أيضا محمد بن سليمان في الحديث  في الجزء الثاني من  مناقب علي الورق  / ب / قالحدثنا إبراهيم بن أحمد عن محمد بن عبد الله الحساس قال حدثنا القطواني  ظ قالحدثنا عبد الكريم الجعفي ابن يعقوب، عن جابر بن يزيد، عن أبي جعفر قال  قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يا علي ألا أعلمك؟ ثم قال قل  اللهم أجعل لي عندك عهدا واجعل لي عندك ودا فنزل  إن الذين آمنوا وعملوا  الصالحات سيجعل لهم الرحمان ودا ١ كذا في النسخة اليمنية، وفي النسخة الكرمانية  أخبرت أبو الحسن بن  عبدة قال أخبرنا إبراهيم بن علي قال أخبرنا يحيى عبد الكريم بن يعفور  أبو يعفور كذاوالحديث رواه أيضا القاضي نعمان المصري ولكن بنحو الارسال كما في أواخر  فضائل علي عليه السلام من كتاب شرح الاخبار هذا هو الصواب وهو مسعود بن علي بن معاذ، وفي النسخة الكرمانية  هاهنا  المعاذي بالدال المهملة، وفي النسخة اليمنية  أبو سعيد وقد تقدم موجز ترجمة الرجل في تعليق الحديث  في ص  من هذا الكتاب١ هذا هو الصواب، وهذه اللفظة غير موجودة هاهنا في النسخة اليمنية، وفي  النسخة الكرمانية المحاربي ٢ هذا هو الصواب المذكور في النسخة اليمنية، وفي النسخة الكرمانية   بديل سمرقند حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، حدثنا عون بن سلام، حدثنا بشر بن عمارة،  عن أبي روق، عن الضحاكعن ابن عباس في قوله  سيجعل لهم الرحمان ودا  قال المحبة في صدور  المؤمنين نزلت في علي بن أبي طالب رضي الله عنهورواه أبو نعيم الأصبهاني بسندين عن الطبراني وغيره في شأن نزول الآية  الكريمة في كتابورواه أيضا السيوطي في تفسير الآية الكريمة من تفسير الدر المنثور، قال  وأخرج الطبراني وابن مردويه عن ابن عباس قال نزلت في علي بن أبي طالب عليه  السلام  إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمان ودا  قال  محبة في قلوب المؤمنين رواه الحبري في الحديث  من تفسيره الورق /  / ب /ورواه أيضا الواحدي بسنده عن ابن عباس  كما في الباب  من كتاب فرائد  السمطينج ، ص   قالوأنبأنا سعيد بن محمد بن إبراهيم الحرثي أنبأنا أبو بكر محمد بن أحمد  الجرجائي أنبأنا أبو محمد الحسن بن عبد الله العبيدي أنبأنا عبد الله بن  سلمة، أنبأنا مالك بن أنس عن زيد بن أسلمعن عطاء، عن ابن عباس في قوله تعالى  إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات  سيجعل لهم الرحمان ودا  قال ما من مسلم إلا ولعلي عليه السلام في قلبه  محبة رواه فرات في تفسير الآية الكريمة في الحديث    من تفسيره ص   ط  كذا في النسخة اليمنية، ومثله في المطبوعة من تفسير فرات غير أن فيه   واجعل لي في قلوب المؤمنين مودة  وجملة  واجعل لي عندك ودا  قد سقطت  عن المخطوطة الكرمانية١ كذا في النسخة الكرمانية غير أن ما بين المعقوفين زيادة توضيحية منا،  وكان فيها أيضا  أبو عمرو محمد بن عبد الواحد الزاهد محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن رزق أبو الحسن البزاز المعروف بابن  رزقويه كان ثقة صدوقا كثير السماع والكتابة حسن الاعتقاد جميل المذهب  وكانت وفاته سنةحدثنا إبراهيم بن أحمد، عن محمد بن عبد الله الحساس قال حدثنا  القطواني قالحدثنا مندل بن علي قال حدثني إسماعيل بن سلمان، عن أبي مولى بشر بن  غالبعن محمد بن الحنفية في قوله تعالى  إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات  سيجعل لهم الرحمان ودا  قال لا تلقي مؤمنا إلا وفي قلبه مودة لعلي بن  أبي طالب رضي الله عنه وأرضاهورواه أيضا الشيخ منتجب الدين رفع الله مقامه في الحديث  من  أربعينه ورواه أيضا الحافظ السلفي كما في أواخر ترجمة أمير المؤمنين من كتاب  سمط النجوم ج  ص ، ورواه أيضا المحب الطبري عن السلفي في الرياض  النضرة ج  ص ، ورواه أيضا ابن حجر في الصواعق ص ، ورواه أيضا  الشبلنجي في كتاب نور الابصار، ص  كذا في النسخة الكرمانية، وفي النسخة اليمنية  قال يقول الله تعالى   لا تلقى مؤمنا ولا مؤمنة إلا وفي قلبه ود لعلي بن أبي طالب وأهل بيته وروى الخوارزمي هذا المعنى مرسلا عن ابن عباس في أواخر الفصل  من  كتاب مناقب أمير المؤمنين عليه السلام ص ، ط الغري ثم قالوروى زيد بن علي عن آبائه عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال لقيني  رجل فقاليا أبا الحسن والله إني أحبك في الله قال فرجعت إلى رسول الله صلى  الله عليه وآله وسلم فأخبرته بقول الرجل فقال النبي لعلك يا علي اصطنعت  إليه معروفا؟ قالفقلت والله ما اصطنعت إليه معروفا، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله  وسلم الحمد لله الذي جعل قلوب المؤمنين تتوق إليك بالمودة قال فنزل  قوله تعالى  إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمان ودا ومما يؤكد هذه الأحاديث ويجعلها كالبنيان المرصوص ما تواتر عن رسول الله  صلى الله عليه وآله من قوله لعلي  لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق   فراجع ما رواه النسائي في الحديث  وما بعده وما علقناه عليه من   كتاب خصائص علي عليه السلام ص ، ط بيروتوراجع أيضا ما رواه ابن عساكر وما علقناه عليه تحت الرقم    من  ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من تاريخ دمشق ج  ص    ط  والحديث قد رواه أيضا عدي بن ثابت الأنصاري من رجال الصحاح الست كما  رواه بسنده عنه ابن المغازلي الشافعي في الحديث    من كتابه مناقب  علي عليه السلام ص  قالأخبرنا أحمد بن محمد إجازة، حدثنا عمر بن عبد الله بن شوذب، حدثنا أحمد  بن عيسى بن الهيثم، حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، حدثنا إبراهيم بن  محمد بن ميمون، حدثنا علي بن عابس، عن الحارث بن حصيرة، عن عدي بن ثابت  قال خرج رسول الله صلى الله عليه وآله إلى المسجد فقال إن الله عز وجل  أوحى إلى موسى أن ابن لي مسجدا طاهرا لا يسكنه إلا موسى وهارون وأبناء  هارون، وإن الله أوحى إلي أن ابني مسجدا طاهرا لا يسكنه إلا أنا وعلي  وأبناء علي١ هذا العنوان مأخوذ من النسخة اليمنية غير موجود في النسخة الكرمانيةومما كتب إلينا عبد الله بن غنام أيضا، يذكر أن عباد بن يعقوب حدثهم قال  حدثنا علي بن عابس، عن الحرث بن حصيرة، عن القاسم قالسمعت رجلا من خثعم يقول سمعت أسماء بنت عميس تقول سمعت رسول الله صلى  الله عليه وسلم يقول اللهم إني أقول كما قال أخي موسى اللهم اجعل لي  وزيرا من أهلي عليا أخي أشدد به أزري وأشركه في أمري كي نسبحك كثيرا،  ونذكرك كثيرا، إنك كنت بنا بصيراورواه  أيضا السيوطي في الدر المنثور عن السلفي في الطيورياتحدثنا محمد بن منصور قال حدثنا علي بن سيف الضبي عن صباح المزني عن  الحارث بن حصيرة عن القاسم بن محمد الأزدي عن رجل من خثعمعن أسماء بنت عميس قالت رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بمكة  مستقبلا  ثبيرا  مستدبرا  حراء  فقال اللهم إني أقول اليوم كما قال  العبد الصالح اللهم أشرح لي صدري ويسر لي أمري واجعل لي وزيرا من أهلي عليا  أخي أشدد به أزري وأشركه في أمري كي نسبحك كثيرا  ونذكرك كثيرا١ والحديث رواه البخاري بسنده عن حصين هذا في ترجمته من التاريخ الكبير،  ج ٣ ص ٦  لكن راوغ قالوقال ابن طهمان عن حصين عن أبي اليقظان عن حصين بن يزيد الثعلبي قال  حدثني أحمد بن مفضل قال حدثنا جعفر  هو ابن زياد  عن عمران بن سليمان عن  حصين الثعلبي عن أسماء بنت عميس قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم في  عليحدثنا أحمد بن الحسين الصوفي، حدثنا أحمد بن عبد الملك الأودي قال حدثنا  أحمد بن المفضل، حدثنا جعفر الأحمر، عن عمران بن سليمان، عن حصين التغلبيعن أسماء ابنة عميس قالت قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم  أقول كما قال أخي  موسى عليه السلام  رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري  واجعل لي وزيرا من أهلي  إلى آخر الآياتورواه أيضا ابن عساكر في الحديث ١٤٨ من ترجمة أمير المؤمنين من تاريخ  دمشقج ١، ص ١٢٠، ط ٢ قالأخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله، أنبأنا أبو بكر الخطيب، أنبأنا  أبو بكر محمد بن عمر البرسي أنبأنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي  أنبأنا أحمد بن الحسين أبو الحسن، أنبأنا أحمد بن عبد الملك الأودي أنبأنا  أحمد بن المفضل قال أنبأنا جعفر الأحمر عن عمران بن سليمان عن حصين  التغلبيعن أسماء بنت عميس قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أقول كما قال  أخي موسى  رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري واجعل لي وزيرا من أهلي  عليا   أخي أشدد به أزري  إلى آخر الآيات٢ كذا في النسخة اليمنية، وفي النسخة الكرمانية  محمد بن مسعود بن  محمد بن المفسر بن أحمد البغدادي ٤ الظاهر أن هذا هو الصواب بقرينة ما تقدم من رواية ابن عدي وابن  عساكر، وفي أصلي كليهما  جعفر الأحمس عبدان بن سليمان حدثنا محمد بن الحسن الخثعمي، عن عباد بن يعقوب، عن علي بن هاشم، عن عمر  بن حارث  كذا عن عمران بن سليمان عن حصين بن يزيد التغلبي عن أسماء بنت  عميس قالت رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بإزاء جبل  ثبير   وهو يقول أشرق ثبير أشرق ثبير، اللهم إني أسالك ما سألك أخي موسى أن تشرح  لي صدري وأن تيسر لي أمري وأن تحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي وأن تجعل لي  وزيرا من أهلي عليا أخي أشدد به أزري وأشركه في أمري كي نسبحك كثيرا ونذكرك  كثيرا إنك كنت بنا بصيرا كذا في أصلي كليهما في الحديث  الآتي في ج  ص ، ومثله في  النسخة اليمنية  ولكن بزيادة لفظ  الجنابي   في الحديث  الآتي  في ج  ص ، والظاهر أن ما يأتي في الحديث  و  هو الصواب وإن  صحف كاتب أصلي كليهما في المورد الثاني لفظة  بشيراز  بقول  الكسائي وهاهنا في أصلي معا  سهل بن نوح بن يحيى بن يوسف بن موسى القطان أما يوسف بن موسى القطان فهو من رجال الصحاح، وأما سهل بن نوح فلم أجد له  ولأبيه ترجمةوقد ورد أيضا عن حبر الأمة عبد الله بن العباس مباشرة بلا واسطة على ما  رواه عنه جماعة منهم ابن المغازلي في الحديث  ٣٧٥  من كتابه مناقب علي  عليه السلام ص ٣٢٨ ط ١، قالأخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن طلحة بن غسان بن النعمان الكازروني إجازة  أن عمر بن محمد بن يوسف حدثهم قال حدثنا أبو إسحاق المديني، حدثنا أحمد  بن موسى الحرامي حدثنا الحسين بن ثابت المدني خادم موسى بن جعفر، حدثني  أبي، عن الحكم، عن عكرمةورواه عنه البحراني في الحديث ١٢ من الباب ٧٣ من كتاب غاية المرام ص  ٣٧٣ بنحو الارسال، وجميع ما وضعناه بين المعقوفات مأخوذ منهوالحديث قد نقدم في الفصل ٥ من المقدمة ص ٤٣ تحت الرقم ٥٧ وفي تواليه  أيضا ذكرت شواهد لذيل الحديثورواه أيضا أبو نعيم الأصبهاني كما في الحديث ٣٧ من كتاب النور  المشتعل المقتبس من كتاب ما نزل ص ١٣٨، قالحدثنا محمد بن حميد، قال حدثنا الهيثم بن خلف، قال حدثنا أحمد بن موسى  قالحدثنا الحسن بن ثابت بن عمر والمدني قال حدثني أبي عن شعبة، عن الحكم،  عن عكرمةعن ابن عباس رضي الله عنه قال أخذ النبي صلى الله عليه وآله وسلم بيد  علي بن أبي طالب ونحن بمكة وبيدي وصلى أربع ركعات ثم رفع يده إلى السماء  فقال اللهم إن موسى بن عمران سألك وأنا محمد نبيك أسألك أن تشرح لي صدري  وتحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي واجعل لي وزيرا من أهلي علي بن أبي طالب  أخي أشدد به أزري وأشركه في أمريورواه أيضا عن أبي نعيم المجلسي في  الحديث الأخير من الباب  من  البحار ج  ص  كذا في النسخة اليمنية وهو محمد بن عبد الله الريونجي المذكور في ذيل  ترجمة محمد بن القاسم الماوردي المترجم تحت الرقم  من منتخب السياق ص   ط وقال ابن الأثير في عنوان  الريونجي  من كتاب اللباب هذه النسبة إلى   ريونج   بكسر الراء وسكر الياء وفتح الواو وسكون النون وفي آخرها جيم  و منها أي من البلدة المذكورة أبو بكر محمد بن عبد الله بن قريش  الوراق الريونجي سمع الحسن بن سفيان وغيره، و سمع منه الحاكم أبو عبد  الله وكان مكثرا صدوقا توفي يوم الخميس لأربع بقين من شعبان سنة اثنتين  وستين وثلاث مائة كذا في النسخة اليمنية، وفي النسخة الكرمانية  مهما أمرتهم بهذا  الامر  كذا في النسخة اليمنية، وفي النسخة الكرمانية  يعذبك ربك  كذا في النسخة اليمنية، وفي النسخة الكرمانية  واجعل لي فيه رجل  شاة  كذا في النسخة اليمنية، وفي النسخة الكرمانية  ما أعلم بأحد من  العرب  ويجئ أيضا بسند آخر تحت الرقم  في تفسير الآية  من سورة  الشعراء في ص ١ ورواه أيضا الطبري في عنوان  أول من آمن برسول الله  في سيرة  رسول الله في تاريخه ج ١ ص ١١٧، وفي ط الحديث بمصر ج ٢ ص ٣١٩ وقالحدثنا ابن حميد، قال حدثنا سلمة، قال حدثني محمد بن إسحاق، عن عبد  الغفار بن القاسمورواه أيضا الطبري في تفسير الآية ٢١٤ من سورة الشعراء من تفسيره ج ١٩  ص ٧٤ورواه أيضا ابن كثير في تفسيره ج ٣ ص ٣٥٠ عن ابن جرير، ولكن بذل صريح  قوله صلى الله عليه وآله  علي أن يكون أخي ووصيي وخليفتي  بقوله  علي  أن يكون أخي وكذا وكذا والحديث رواه ابن عساكر بطرق تحت الرقم ١٣٣ وما بعده من ترجمة أمير  المؤمنين عليه  السلام من تاريخ دمشق ج ١، ص ٩٧ ط ٢وهذا هو الحديث ١٣٨ منها قالأخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه، أنبأنا عبد الله بن أحمد، أنبأنا  أبو الحسن علي بن موسى بن السمسار، أنبأنا محمد بن يوسف أنبأنا أحمد بن  الفضل، أنبأنا أحمد بن حسين، أنبأنا عبد العزيز بن أحمد بن يحيى الجلودي  البصري أنبأنا محمد بن زكريا الغلابي أنبأنا محمد بن عباد بن آدم، أنبأنا  نصر بن سليمان، أنبأنا محمد بن إسحاقورواه محمد بن سليمان بأسانيد في الحديث ٢٩٤  ٢٩٧ في الجزء الثالث من  كتابه مناقب علي عليه السلام الورق / ٧٨ / أ /  ٨٠ / أ / وفي ط ١، ج ١،  ص ٣٤٧  ٣٤٥ورواه بنحو الارسال عن محمد بن إسحاق وغيره القاضي نعمان المصري في أول  فضائل علي عليه السلام من كتاب شرح الاخبارورواه أيضا أبو المفضل الشيباني عن الطبري وعن محمد بن محمد بن سليمان  الباغندي بسند مغاير لسند الطبري بحسب الصدر كما في الحديث ٦ من المجلس  ٦ من أمالي الطوسي ج ٢ ص ٥٩٢ورواه أيضا بسنده عن الطبري السيد الاجل أبو محمد عبد الله بن حمزة بن  سليمان المتوفى عام ٦١٤ في رده على بعض المتابعين لخطوات بني أمية  وطواغيت الأمة من كتاب الشافي ج ٢ ص ٥٦ ط ١ثم قال علي بن سهل، حدثنا عبيد الله، حدثنا مطر الإسكاف، عن أنس مرفوعاعلي أخي وصاحبي وخير من أترك بعدي يقضي ديني وينجز موعديهذا هو الظاهر المذكور في النسخة  اليمنية، وفي النسخة الكرمانية  عن  عبيد الله بن موسى العبسي ومطر وانظر ما تقدم في الحديث  وتعليقه ص  ط ، والحديث  و   وما حوله من ترجمة أمير المؤمنين من تاريخ دمشق ج ، ص  و  ط  ١ كلمتا  بن مالك  مأخوذتان من النسخة اليمنية ولا توجدان في النسخة  الكرمانية٢ وتقدم رواية سلمان تحت الرقم ١١٥ ص ٩٨ في تفسير الآية ٣٥ من  سورة البقرةوأورده أيضا الذهبي تحت الرقم ٥٠٩١ من كتاب المغنيوذكره أيضا الذهبي وأورد له هذا الحديث تحت الرقم ٦٩٣٠ من كتاب  الميزان ج ٣ ص ٤٠٢مع أن فيه عبد الله بن مليل وهو مجهول، ولبعضهم كلام في فطر بن خليفة  أيضا ويحتمل رسم الخط من النسخة الكرمانية أن يقرأ  غريب الحديث ١ وبهذا السند والمتن رواه أيضا السيد المرشد بالله كما في الحديث ٥  من فضائل أهل البيت من ترتيب أماليه ص ١٤٨، قالأخبرنا محمد بن علي بن محمد المكفوف بقراءتي عليه، قال أخبرنا أبو محمد  عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان، قال حدثنا محمد بن يحيى قال حدثنا  إسحاق بن الفيض، قالحدثتا سلمة بن الفضل، قال حدثنا شملال بن إسحاق، عن جابر الجعفي عن أبي  جعفر عليه السلام في قوله عز وجل  وعمل صالحا ثم أهتدي  قال إلى  ولايتنا أهل البيتوذكرناه حرفيا تحت الرقم  من كتاب النور المشتعل ص ورواه السيد البحراني مرسلا عن عون بن أبي جحيفة في الباب  من كتاب  غاية المرام ص وبمعناه بسند آخر عن أبي جعفر رواه أبو عمر عبد إلى الواحد بن محمد كما  في الحديث  من الجزء العاشر من أمالي الطوسي ج ، ص  ط بيروت كذا في النسخة الكرمانية، وفي النسخة اليمنية  وأخبرنا أبو الحسن  الأهوازي وأبو الحسين الأهوازي هو علي بن أحمد بن عبدان وقد تقدمت ترجمته في تعليق  الحديثورواه أيضا محمد بن سليمان الكوفي الصنعاني في الحديث ٥٨٩ في أوائل  الجزء ٥ من مناقب علي الورق ١٣٧ / أ / قالحدثنا أحمد بن السري المصري قال حدثنا أحمد بن عيسى بن عبد الله العمري  قالحدثنا أبي عن أبيه عن أبي خالد عن محمد بن علي بن الحسين قال في  قوله تعالى وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى  قال اهتدى لولايتناحدثنا أحمد بن علي بن الحسين بن زياد الكوفي حدثني يحيى بن زكريا اللؤلؤي  حدثنا محمد بن سنان، عن أبي الجارودعن أبي جعفر عليه السلام قال في قوله تعالى  وإني لغفار لمن تاب  وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى  قال تاب من ظلمه وآمن من كفره وعمل صالحا بعد  إساءته ثم اهتدى إلى ولايتنا أهل البيت١ قال الطبرسي رحمه الله في تفسير الآية الكريمة من مجمع البيان وقال  أبو جعفر الباقر عليه السلام ثم اهتدي إلى ولايتنا أهل البيت عليهم  السلام فوالله لو أن رجلا عبد الله عمره ما بين الركن والمقام ثم مات ولم  يجئ بولايتنا لأكبه في النار على وجههرواه أبو القاسم الحسكاني بإسناده، وأورده العياشي  في تفسير من عدة طرقأخبرنا أبو محمد، قال أخبرنا أبو عبد الله قال حدثنا موسى بن هارون،  قال حدثنا إسماعيل بن موسى قال حدثنا عمر بن شاكر البصري عن ثابت البناني  في قوله تعالى وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى  قال إلى ولاية أهل  بيته ما بين المعقوفين أخذناه من الحديث الأخير، من المجلس  من أمالي  الصدوق، وكان بقدره في الأصل بياض كذا في الأصل، وفي رواية الصدوق المتقدمة تحت الرقم  ص    عن عبد الله بن جعفر، عن محمد بن الفيض بن المختار، عن أبيه  وهذا هو الحديث  من تفسيره ص ، وله هناك ذيل غير مذكور هنا وذكرها البحراني في الباب  / من كتاب غاية المرام ص  وفيه حديث  واحد مرسل من غير ذكر مصدر له١ كذا في النسخة الكرمانية، وفي النسخة اليمنية  قال حدثنا حنان بن  سدير، قال حدثنا سديف المكي قال حدثنا محمد بن علي ٢ والحديث رواه بتمامه ابن عساكر في ترجمة سديف من تاريخ دمشق ج ٢٠ ص  ٥٢، قالأخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنبأنا أبو بكر محمد بن المظفر بن بكران،  أنبأنا الحسن بن أحمد بن يوسف، أنبأنا محمد بن عمرو بن موسى العقيلي  أنبأنا إسحاق بن يحيى الدهقان  وساق الكلام بمثل ما هنا، وزاد بعد قوله   يهوديا  قال جابر قلت يا رسول الله وإن صام وصلى وزعم أنه مسلم؟  فقال نعم وإن صام وصلى وزعم أنه مسلم، إنما احتجز بذلك من سفك دمه وأن  يؤدي الجزية عن يد وهو صاغر ثم قال إن الله علمني أسماء أمتي كلها كما  علم آدم الأسماء كلها، ومثل لي أمتي في الطين فمر بي أصحاب الرايات  واستغفرت لعلي وشيعتهقال حنان فدخلت  مع أبي على جعفر بن محمد، فحدثه أبي بهذا الحديث فقال  جعفر بن محمد ما كنت أرى أن أبي حدث بهذا الحديث أحداثم قال ابن عساكر قال أبو جعفر حدثناه الخزاعي  يعني نافع بن محمد   عن عمه رواه في تفسير الآية الكريمة في الحديث  من تفسيره ص  ط  ولحديث أبي الحمراء هذا طرق كثيرة ومصادر، وقد رواه الحبري بسندين  آخرين في آخر الأحاديث التي أوردها في تفسير آية التطهير من تفسيره ص     ط ورواه عنه وعن غيره المصنف الحافظ تحت الرقم    وفي الحديث   و  وما بعده الآتية في تفسير آية التطهيرولرواية أبي الحمراء هذه شواهد كثيرة من روايات أبي سعيد الخدري وأنس بن  مالك فراجعها وما علقناه عليها في الأحاديث التي أوردها المصنف في شأن نزول  آية التطهير الآتيةوقال ابن عساكر في الحديث  من ترجمة أمير المؤمنين ص  من تاريخ  دمشقأخبرنا أبو غالب بن البناء أنبأنا أبو الحسين بن النرسي أنبأنا موسى بن  عيسى بن عبد الله السراج، أنبأنا عبد الله بن سليمان، أنبأنا إسحاق بن  إبراهيم شاذان، أنبأنا الكرماني بن عمرو أنبأنا سالم بن عبيد الله أبو حماد  أنبأنا عطية العوفيعن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حين نزلت  وأمر  أهلك بالصلاة واصطبر عليها  كان يجئ نبي الله صلى الله عليه وسلم إلى باب  علي صلاة الغداة ثمانية أشهر و يقول الصلاة رحمكم الله  إنما يريد  الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ورواه السيوطي في الدر المنثور مرسلا وقال أخرجه ابن مردويه وابن عساكر  وابن النجار عن أبي سعيد الخدريوروي الشيخ الطوسي في الحديث ٤٧ من الجزء ٣ من أماليه ج ١، ص ٨٨ ط  بيروت قالأخبرنا أبو عبد الله محمد بن محمد، قال حدثنا أبو بكر محمد بن عمر رحمه  الله قالحدثني  أحمد بن عيسى بن أبي عيسى بن أبي موسى بالكوفة قال حدثنا عبدوس بن  محمد الحضرمي قال حدثنا محمد بن فرات، عن أبي إسحاق، عن الحارث عن علي  عليه السلام قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يأتينا كل غداة  فيقول الصلاة رحمكم الله الصلاة  إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل  البيت ويطهركم تطهيرا وقال الطبرسي في تفسير الآية الكريمة من تفسير مجمع البيان روى أبو سعيد  الخدري قاللما نزلت هذه الآية، كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يأتي باب  فاطمة وعلي تسعة أشهر عند كل صلاة فيقول الصلاة رحمكم الله  إنما يريد  الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ورواه ابن عقدة بإسناده من طرق كثيرة عن أهل البيت عليهم السلام وعن  غيرهم مثل أبي برزة وأبي رافعوقال أبو جعفر عليه السلام أمره الله تعالى أن يخص أهله دون الناس  ليعلم الناس أن لأهله عند الله منزلة ليست للناس، فأمرهم مع الناس عامة ثم  أمرهم خاصةأقول وهذا الذيل رواه علي بن إبراهيم في تفسير الآية الكريمة من تفسيره  عن أبي الجارود، عن أبي جعفر عليه السلاممحمد بن عبيد الله بن زياد أبو أحمد المعروف بابن زبورا سمع محمد بن  غالب التمتام وأبا بكر ابن أبي الدنيا، وجعفر بن محمد بن كزال وعلي بن خليد  الدمشقي وأحمد بن موسى النجارروى عنه أبو عمرو ابن السماك، والحسين بن محمد بن عبيد العسكري وأبو  الحسن الدارقطني ثم قال مات في سنة وذكره أيضا السمعاني في عنوان  الزبوري  من كتاب الأنساب كما ذكره  أيضا في العنوان المذكور ابن الأثير في كتاب اللباب ج  ص  ط بيروت٣ هو من رجال صحاح أهل السنة ومع ذلك ضعفه أكثر علمائهم كأحمد وابن  معين وابن أبي حاتم ويحيى بن سعيد وعثمان بن أبي شيبة وآخرون، كما في  ترجمته من كتاب تهذيب التهذيب، ج ٨ ص ٤٦٦٤ كذا في أصلي، والظاهر أنه مصحف، وما ظفرت بترجمة له فيما عندي من كتب  أهل السنةحدثنا محمد بن عبد الرحمان الدغولي السرخسي حدثنا محمود بن آدم حدثنا زيد   بن الحباب عن ذؤاد بن علبة الحارثي عن ليث بن أبي سليم عن ابن عم النعمان  بن بشير عن النعمان بن بشير  وكان ممن يسير مع علي كذا  أن عليا خرج  فتلا عليه الآية  إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون   ف قال أنا منهمأقول إن نعمان بن بشير عثماني ومن سمار معاوية ولا يصدق حديثه عن علي  إلا مع القرينة القطعية على صدقه وأيضا ابن عم النعمان بن بشير مجهول لم  يعرف أي حي بن بي هو؟ورواه الأربلي في كشف الغمة عن كتاب مناقب علي عليه السلام لابن مردويه  مرسلا ج  ص  عن النعمان ان عليا عليه السلام تلاها ليلة وقال أنا  منهم وأقيمت الصلاةوبما أن الحديث ضعيف السند فالامر سهل  ورواه أيضا أبو بكر ابن أبي شيبة في عنوان  أول ما يقضى بين الناس   من كتاب المصنف ج  / الورق  / أ / قالحدثنا مروان بن معاوية، عن سليمان التيمي عن أبي مجلز لاحق بن حميد  عن قيس بن عباد قالقال علي أنا أول من يجثو للخصوم كذا بين يدي الله يوم القيامةو حدثنا وكيع قال حدثنا فضيل بن مرزوق، عن عطية بن سعد العوفي عن عبد  الرحمان بن جندبعن علي عليه السلام أنه سئل عن قتلاه وقتلى معاوية؟ فقال أجئ أنا  ومعاوية فنختصمعند ذي العرش فأينا فلج فلج أصحابهأقول والحديث رواه ابن ديزيل بعين السند واللفظ كما في أواخر شرح  المختار ٣٥ من نهج البلاغة من شرح ابن أبي الحديد ج ١، ص ٤٥٤ ط بيروتورواه أيضا الشيخ الطوسي في الحديث  من الجزء الثالث من أماليه، ص   ورواه المتقي بنحو الارسال في تفسير سورة الحج من منتخب كنز العمال  المطبوع بهامش مسند  أحمد ج ، ص  ط ، نقلا عن ابن أبي شيبة، والبخاري  والنسائي وابن جرير، والدورقي والبيهقي في دلائل النبوة كذا في النسخة اليمنية، وها هنا في النسخة الكرمانية بياضوالقصة رواها ابن المغازلي  في الحديث  من مناقبه  ص  قالأخبرنا أحمد بن محمد بن طاوان إجازة، حدثنا أبو أحمد عمر بن عبد الله بن  شوذب، حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا محمد بن بشر الأرطابي كذا حدثنا أبو  حاتم السجستاني، حدثنا أبو عبيدة، حدثنا يونس بن حبيب قالسألت مجاهدا فقال سألت ابن عباس كذا قال نزلت هذه الثلاث الآيات  بالمدينة هذان خصمان اختصموا في ربهم  في حمزة وعبيدة وعلي، وعتبة وشيبة  والوليد  هذا الحديث غير موجود في النسخة الكرمانية وإنما أخذناه من النسخة  اليمنية ولا تحضرني الآن لاستعلام حال الحديث التالي هل هو موجود فيه أم  لا١ كذا في الأصل اليماني، وفي النسخة الكرمانية  محمد بن مهاجر، ومعاوية  بن عمرو   رواه البخاري بما ذكره المصنف عنه هنا وبأسانيد أخر في غزوة بدر من  كتاب المغازي تحت الرقم  من صحيحه ج ، ص ، بشرح الكرمانيورواه أيضا بأسانيد أخر في تفسير الآية الكريمة في الحديث  من  صحيحهج ، ص  بشرح الكرمانيوهذا رواه أيضا الطبراني في ترجمة حمزة من المعجم الكبير ج  / الورق  ، قالحدثنا محمد بن محمد التمار، حدثنا عمرو بن مرزوق، حدثنا شعبة، عن أبي  هاشم الرماني، عن أبي مجلز، عن قيس بن عباد قال سمعت أبا ذر يقول أقسم  بالله لنزلت هذه الآية  هذان خصمان اختصموا في ربهم  في هؤلاء الستة  حمزة وعبيدة وعلي بن أبي طالب رضي الله عنهم، وعتبة وشيبة ابني ربيعة  والوليد بن عتبة وكانوا تبارزوا يوم بدر٢ وهو محمد بن إبراهيم بن محمد بن يحيى بن سختويه بن عبد الله المزكي أبو  عبد الله ابن أبي إسحاق المحدث ابن المحدث، بيته  بيت الحديث والتزكية  والعدالةوأبوه أبو إسحاق المزكي أشهر  بخراسان والعراق  من أن يحتاج إلى  الاطناب فيهحدث عن أبيه وعن يحيى بن منصور وأبي العباس الصبغي وأبي علي الرفاء وابن  مطر، وابن نجيد، وعن أبي الهيثم الأنباري وأبي بحر البربهاري وطبقتهموكان صحيح السماع حسن الأصول توفي سنة سبع وعشرين وأربعمائة ودفن بمقبرة  بابكهذا تمام ترجمته تحت الرقم  من كتاب منتخب السياق ص  ط   والحديث رواه أيضا أبو الحسن الواحدي في شأن نزول الآية من كتاب  أسباب النزول ص  قالأخبرنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم المزكي قال أخبرنا عبد الملك بن  الحسن بن يوسف، قال أخبرنا يوسف بن يعقوب القاضي قال أخبرنا عمر بن  مرزوق، قال أخبرنا شعبة، عن أبي هاشم، عن أبي مجلزعن قيس بن عبادة قال سمعت أبا ذر يقول أقسم بالله لنزلت هذه الآية   هذان خصمان اختصموا في ربهم  في هؤلاء الستة حمزة وعبيدة وعلي بن أبي  طالب وعتبة وشيبة والوليد بن عتبةو رواه البخاري عن حجاج بن منهال، عن هشيم بن هاشم و أخبرنا أبو بكر  بن الحارث، قال أخبرنا أبو الشيخ الحافظ، قال أخبرنا محمد بن سليمان،  قال أخبرنا هلال بن بشر، قال أخبرنا يوسف بن يعقوب، قال أخبرنا سليم  التيمي عن أبي مجلز عن قيس بن عباد، عن علي قال فينا نزلت هذه الآية   وفي مبارزتنا يوم بدر   هذان خصمان اختصموا  إلى قوله تعالى   الحريق أخبرنا وكيع بن الجراح، عن سفيان، عن أبي هاشم يحيى بن دينار الرماني  الواسطي عن أبي مجلز لاحق بن حميد عن قيس بن عباد كذا في النسخة اليمنية عدا ما وضعناه بين المعقوفين، وفي النسخة  الكرمانية  وأخرجه البخاري في الجامع عن حجاج بن منهال عن هشيم أقول ما رواه المصنف عن البخاري أولا رواه البخاري في تفسير الآية  الكريمة في كتاب التفسير تحت الرقم  من صحيحه بشرح الكرماني ج ،  ص  ط بيروت ورواه أيضا بأسانيد أخر أشار المصنف إلى بعضها في ذيل  الحديث  المتقدم في ص  وما ذكره عنه المصنف ثانيا رواه البخاري  في غزوة بدر من كتاب المغازي رواه مسلم في الحديث ما قبل الأخير من الجزء الثامن تحت الرقم   في الباب السابع من كتاب التفسير من صحيحه ج  ص  ثم قالو حدثنا أبو بكر ابن أبي شيبة حدثنا وكيعحيلولة وحدثني محمد بن المثنى حدثنا عبد الرحمان جميعا عن سفيان عن أبي  هاشم عن أبي مجلز عن قيس بن عباد قالسمعت أبا ذر يقسم لنزلت هذان خصمان وساق الكلام بمثل حديث هشيمورواه عنه مرسلا العصامي في ترجمة علي عليه السلام من كتاب سمط النجوم ج   ص ورواه أيضا ابن عبد البر، في كتاب جامع بيان العلم ج  ص ، قال  حدثنا أحمد بن محمد، قال حدثنا أحمد بن الفضل الدينوري قال حدثنا الحسن  بن علي الرافعي قالحدثنا حاجب بن سليمان قال حدثنا وكيع، قال حدثنا سفيان الثوري عن أبي  هاشم الرماني كذا بالجيم المعجمة في النسخة اليمنية وهكذا رواه أيضا الطبري  بالمعجمة، وهو بمعنى كراهة الشئ لعدم موافقته للنفس والمزاج والوعك  كفلس   اشتداد الحمى والحرألم المرض والتعب غير أن ما وضعناه بين المعقوفات زيادة تجميلية منا،  وبعضها مأخوذة من تاريخ الطبري، وهاهنا كان في النسخة الكرمانية بياضوإليك سند الطبري في سيرة رسول الله في يوم بدر من تاريخه ج  ص  قالحدثني هارون بن إسحاق، قال حدثنا مصعب بن المقدام قال حدثنا إسرائيل،  قالحدثنا أبو إسحاق، عن حارثة، عن علي عليه السلام قال لما قدمنا المدينة  أصبنا  من ثمارها فاجتويناها الجزور ما يذبح وينحر من النياق، أو الغنم والجمع جزر وجزورات  وجزائر هذا هو الظاهر، وفي الأصل  عند هذه الضلع الأحيمر إذا منهم رجل  يسير على هذه جمل أحمر  وفي تاريخ الطبري  عند هذه الضلعة  كذا في الأصل، وفي تاريخ الطبري  وماذا يقول لهم  وهو الظاهر كذا في النسخة الكرمانية غير أنه كان فيها  فقال خيرا  وفي النسخة  اليمنية فيلي قتالهمفقالوا خيرا وفي تاريخ الطبري ويقول لهم  إني أرى قوما مستميتين لا تصلون إليهم  وفيكم خير، يا قوم اعصبوها اليوم برأسي وقولوا جبن عتبة بن ربيعة، ولقد  علمتم أني لست بأجبنكم  كذا في النسخة اليمنية، وفي النسخة الكرمانية  لقد ملئت برئتك   كذا في النسخة الكرمانية، وفي النسخة اليمنية  أحمد بن محمد بن  أحمد بن فرات  كذا في النسخة الكرمانية، وفي النسخة اليمنية  أخرجه البخاري في  جامعه و قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم الصواف، قال حدثنا يوسف بن  يعقوب مولى لبني سدوم  هذا هو الظاهر، وفي أصلي كليهما  هاجت له أعين  وفي النسخة  اليمنية  إني فسادا بعد إصلاح  كذا في النسخة الكرمانية، وفي النسخة اليمنية  لما تبارت  كذا في النسخة الكرمانية، وفي النسخة اليمنية  على جرد وألواح  هذا هو الظاهر، وفي الأصل  وكمت مسمومة  كذا في النسخة الكرمانية غير أنه كان فيها  عليا وابن عمته   وفي النسخة اليمنيةوالداعيات عليا وابن عمته أمست حلائلهم منها بأنزاح كذا ما بين المعقوفين بسط وشرح لما أشار إليه المؤلف، وكان في الأصل هكذا   إن الله يدخل الذين آمنوا وعملوا الصالحات  الآية كذا في النسخة الكرمانية ، ومثله يأتي عن النسختين كليهما في الحديث   الآتي في ص ، وهاهنا في النسخة اليمنية  عبد العزيز بن أحمد بن  يحيى بن أحمد  كذا في النسخة الكرمانية هاهنا، وفي النسخة اليمنية  محمد بن زيد   ومثلها يأتي عن النسختين معا في الحديث  القادم١ تقدم الحديث عنهما تحت الرقم ٤٤٣ وما بعده في تفسير الآية المتقدمة  ص ٣٨٧٢ ما بين المعقوفين مأخوذ من الحديث ٢٧ من تفسير الحبري الورق ١٩،  وقد سقط عن نسختي شواهد التنزيل كليهما٣ ورواه أيضا ابن مردويه في كتاب مناقب علي عليه السلام قالقيل نزلت في علي وحمزة وعبيدة بن الحارث حين بارزوا عتبة وشيبة والوليد  قرآن فأما الكفار فنزل فيهم  هذان خصمان اختصموا في ربهم  إلى قوله  تعالى  عذاب الحريق و نزل في علي وأصحابه قوله تعالى  إن الله يدخل الذين آمنوا  وعملوا الصالحات  الآية كذا في النسخة اليمنية، والظاهر أنه هو أبو سعد عبد الرحمان بن الحسن  بن عليك، وقدتقدم موجز ترجمته في تعليق الحديث ١٠٤ في ص ٦٥وهاهنا في النسخة الكرمانية  عبد الرحمان بن الحسين  الحسن  خ  ٥ كذا في النسخة الكرمانية، وفي النسخة اليمنية  الأصبغ بن نباتة  وأبي موسى  كذا في النسخة الكرمانية، وفي النسخة اليمنية توبة البزاز  المروزي قال حدثنا أبو محمد يحيى بن ساسويه، عن عبد الكريم الذهلي   كذا في النسخة الكرمانية، وفي النسخة اليمنية  لم يزين الخلائق  ورواه أبو نعيم في ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من كتاب حلية الأولياء  ج ١، ص ٧١ قالحدثنا أبو الفرج أحمد بن جعفر النسائي، حدثنا محمد بن جرير، حدثنا عبد  الأعلى بن واصل، حدثنا مخول بن  إبراهيم، حدثنا علي بن حزور، عن الأصبغ بن  نباتة قالسمعت عمار بن ياسر يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا علي إن  الله تعالى قد زينك بزينة لم تنزين العباد بزينة أحب إلى الله تعالى منها،  هي زينة الأبرار عند الله عز وجل الزهد في الدنيا، فجعلك لا تزرأ من الدنيا  شيئا ولا تزرأ الدنيا منك شيئا، ووهب لك حب المساكين فجعلك ترضى بهم أتباعا  ويرضون بك إماماورواه أيضا ابن عساكر بطرق وبزيادة في ذيله في الحديث ٧١٣ وتواليه من  ترجمة أمير المؤمنين من تاريخ دمشق ج ٢ ص ٢١١  ٢١٣ ط ٢ورواه أيضا ابن المغازلي في الحديث ١٤٨ من كتاب مناقب أمير المؤمنين  عليه السلام ص ١٠٥، ط ١ورواه أيضا الكنجي في الباب ٤٦ من كفاية الطالب ص ١٩١، من طريق ابن  عساكروسهل بن أبي خيثمة أحد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلمسمع الحسين أبا بكر بن أبي شيبة ومحمد بن سليمان لوينا ومحمد بن حميد  الرازي وأحمد بن سنان الواسطي وأبا مسعود أحمد بن الفرات ومحمد بن يحيى بن  الضريسروى عنه أبو بكر الشافعي وأبو علي ابن الصواف، وعثمان بن عمر الدراج  ومحمد بن المظفر، وعلي بن محمد بن لؤلؤ ، وأبو بكر ابن شاذان والحسين بن  أحمد بن دينار، وعبد الله بن موسى الهاشمي وأبو حفص بن شاهينوساق الكلام في توثيقه وصلاحه بلا معارض إلى أن قال وكان مولده في سنة  وتوفي لليلتين خلتا من صفر سنة  وسنه يومئذ ست وتسعون وأربعة  وعشرون يوما في اليمنية قال أبو بكر وعمر وعلي وسلمان رضي الله عنهما وفي  الكرمانية في علي وسفيانومثلها رواه أبو نعيم الأصبهاني كما رواه عنه مرسلا البحراني في الباب  ١٩٣ من كتاب غاية المرام ص ٤٢٩ ط ٢ قال نزلت في علي وسلمانورواه أيضا ابن مردويه في كتاب مناقب علي وقال منهم علي وسلمان ما بين المعقوفين تفصيل لما أوجزه المصنف، وكان في الأصل بعد قوله   بأنهم ظلموا  الآيةفائدة قال الطبرسي في مجمع البيان وفي الآية محذوف وتقديره أذن  للمؤمنين أن يقاتلوا أو بالقتال من أجل أنهم ظلموا بأن أخرجوا من ديارهم  وقصدوا بالإهانة والإيذاء وانظر الحديث الثاني من تفسير الآية التالية كذا في النسخة اليمنية، وهاهنا في النسخة الكرمانية بياض  رواه فرات في تفسير الآية الكريمة من سورة الحج تحت الرقم   من تفسيره ص  ط  وهذا هو الحديث  من تفسير فرات ص  كذا في النسخة اليمنية، وفي النسخة الكرمانية  وإسماعيل بن أبان  ورواه أيضا الحموئي في الباب ٦١ من السمط الثاني من كتاب فرائد  السمطين ج ٢ ص ٣٠٠ ط ١ورواه عنه السيد البحراني رفع الله مقامه في الباب ٥٦ من كتاب غاية  المرام ص ٢٦٢وقد رويناه عن مصادر في تعليق الحديث  من كتاب النور المشتعل ص  وهذا هو الحديث  من تفسير فرات ص ، ط  ما بين المعقوفات تتميم لما أجمل به المؤلف، وكان في الأصل هكذا،  قل  رب فلا تجعلني في القوم الظالمين  الآيات كذا في النسخة اليمنية، ومثلها في الحديث  من تفسير الحبري  الورق   سعيد بن عثمان  ولكن رسم خطه غير جلي كما هو حقه وفي النسخة  الكرمانية  سعد بن عثمان ورواه فرات بن إبراهيم عن الحبري تحت الرقم    في الحديث الأخير من  تفسير سورة الحج من تفسيره ص ، ط ويجئ أيضا في الحديث  وما بعده في تفسير الآية  من سورة الزخرف  في ج  ص  أو الورق  أ / ما ينفع هنا١ كذا هنا، وفي تفسير الحبري  قال فغمز ه من خلفه فالتفت من قبل  منكبه الأيسر فقالأو علي أو علي قال فنزلت هذه الآية، الآيات كذا  قل رب إما تريني  ما يوعدون، رب فلا تجعلني في القوم الظالمين وقال أبو أحمد  محمد بن أحمد الغطريفي في الجزء الأول من حديثه   الموجود بالظاهرية  الورق ٥ / أ / على ما رواه عنه بعض المعاصرين أخبرنا  عمر بن محمد بن نصير الكاغذي، قال حدثنا إبراهيم بن إسماعيل الكهيلي قال  حدثنا أبي عن أبيه عن سلمة بن كهيل، عن مجاهدعن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم  أنه قال في خطبة خطبها في حجة  الوداعلأقتلن العمالقة في كتيبة فقال له جبرئيل أو علي قال أو علي بن أبي  طالبأقول ورواه عنه ابن عساكر في الحديث ١١٧٧ من ترجمة أمير المؤمنين من  تاريخ دمشق ج ٣ ص ١٦٢، ط ٢عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال في خطبة خطبها في حجة  الوداعلأقتلن العمالقة في كتيبة فقال له جبرئيل عليه الصلاة والسلام أو علي  قال أو علي بن أبي طالبورواه أيضا الشيخ الطوسي في الحديث  من الجزء  من أماليه ج ، ص   قالأخبرنا جماعة عن أبي المفضل قال حدثنا محمد بن الحسين بن حفص الخثعمي  قالحدثنا إسماعيل بن إسحاق الراشدي قال حدثنا حسين بن أنس الفزاري قال  حدثنا يحيى بن سلمة بن كهيل عن أبيه عن مجاهد عن ابن عباس قال لما نزلت   يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين   / التوبة  قال النبي  صلى الله عليه وآله لأجاهدن العمالقة  يعني الكفار والمنافقين  فأتاه  جبرئيل عليه السلام وقال أنت أو علي كذا في النسخة الكرمانية، وفي النسخة اليمنية  أقاتلكم مرة أخرى على  الاسلام قال فهزه جبرئيل فالتفت إليه فقال يا محمد أو علي وهذا هو الحديث  وتاليه من تفسير فرات، ص ، من آخر تفسير سورة  الحجورواه الطوسي بسند آخر في الحديث ، من الجزء  من أماليه ، ص  كذا في النسخة اليمنية وتفسير فرات، وفي النسخة الكرمانية   سيتغلفون ؟ كذا في النسخة اليمنية، وجملتا  قال أخبرنا علي بن الحسين  غير  موجودة هاهنا في النسخة الكرمانية كذا في النسخة اليمنية، والظاهر أنه هو الصواب، وفي النسخة  الكرمانية  إبراهيم الفضل بن دكين  كذا في النسخة الكرمانية، وفي  النسخة اليمنية  ينقطع إلا حسبي  ونسبي  إلى هنا ذكره الكاتب الكلام في أصلي أولا بلا ذيل بهذا السند، ثم ذكره  أيضا بالسند المذكور بحذف كلمة  بما صبروا  مع ذكر الذيل إلى قوله  من  الحساب  وبما أن الظاهر وحدة الحديث وأن صدره كتب مرتين سهوا اكتفينا  بالثاني التام وحذفنا الأول الناقص١ والآية الكريمة عنونها أيضا السيد البحراني في الباب ١٢ من كتاب  غاية المرام ص ٣٠٨  ٣١٧ثم إن ما بين المعقوفين تفصيل لما طواه المصنف، وكان في الأصل هكذا  في  بيوت أذن الله أن ترفع  الآية٢ إلى هنا كرر مرتين هذا الصدر في أصلي كليهما، والظاهر أنه من سهو قلم  الكاتب ولذا حذفا الثانيوأخبرني الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد الله الثقفي الدينوري ابن  فنجويه حدثنا عمر بن الخطاب قال حدثنا عبد الله بن الفضل قال حدثنا  الحسن بن علي قال حدثنا المنذر بن محمد القابوسي قال حدثني الحسين بن  سعيد، حدثني أبي، عن أبان بن تغلب، عن نفيع بن الحارث عن أنس بن مالك وعن  بريدة قالا قرء رسول الله صلى الله عليه وآله هذه الآية  في بيوت أذن  الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه  إلى قوله  والابصار  فقام رجل فقال  أي بيوت هذه يا رسول الله؟ فقال بيوت الأنبياءقال فقام أبو بكر فقال يا رسول الله هذا البيت منها؟  لبيت علي عليه  السلام وفاطمة  فقال نعم من أفاضلهاوالحديث رواه أيضا الطبراني عن محمد بن عبد الله الحضرمي عن محمد بن  مرزوق هذاوفي أصلي كليهما  جيش ثم إن الآية الكريمة ذكرها البحراني مع حديث واحد في الباب  من  كتاب غاية المرام ص  رواه فرات في الحديث  من سورة النور، من تفسيره ص  كذا في النسخة، وهذا هو الحديث  من تفسير سورة النور، من تفسير  فرات ص ، وفيه عن القاسم بن عون، الخ والظاهر أن عبد الله هذا هو ابن  محمد بن الحنفية١ كذا في النسخة الكرمانية، وفي النسخة اليمنية  أحمد بن أبي عبد  الرحمان ٢ كذا في أصلي كليهما، وفي الرواية الآتية الآن عن الثعلبي التميميأخبرني أبو عبد الله القائني ظ أخبرنا أبو الحسين النصيبي القاضي  أخبرنا أبو بكر السبيعي المقانعي، حدثنا جعفر بن محمد بن الحسين، حدثنا  محمد بن عمرو، حدثنا حسين الأشقر، حدثنا أبو قتيبة التميمي قالسمعت ابن سيرين في قوله تعالى  وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا  وصهرا  قال نزلت في النبي وعلي بن أبي طالب زوج فاطمة٣ ورواه أيضا ابن مردويه في كتاب مناقب علي عليه السلام وقال هو علي  وفاطمة عليها السلامورواه الشبلنجي مرسلا في كتاب نور الابصار، ص ، من غير ذكر مصدر له،  كما في كتاب فضائل الخمسة ج  ص ، وفي ط بيروت ص سمعت ابن سيرين في قوله تعالى  وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا  وصهرا  قال نزلت في النبي وعلي بن أبي طالب زوج فاطمة٣ ورواه أيضا ابن مردويه في كتاب مناقب علي عليه السلام وقال هو علي  وفاطمة عليها السلامورواه الشبلنجي مرسلا في كتاب نور الابصار، ص ، من غير ذكر مصدر له،  كما في كتاب فضائل الخمسة ج  ص ، وفي ط بيروت ص  ذكره فرات مع الحديث التالي في الحديث الأول والثاني من تفسير سورة  الفرقان، من تفسيره لم أجد له ترجمة في تاريخ بغداد، وتهذيب التهذيب ولسان الميزان٥٨٠  ومثله سندا ومتنا رواه الثعلبي في تفسير الآية الكريمة من تفسير  الكشف والبيان ج ٢ / الورق ٩٢ ب  / قالأخبرني الحسين بن محمد بن الحسين، حدثنا موسى بن محمد، حدثنا الحسن بن  علي بن شبيب المعمري، حدثنا عباد بن يعقوبورواه بسنده عنه السيد الاجل عبد الله بن حمزة في أوائل فضائل علي عليه  السلام من كتاب الشافي ج ١، ص ١٠٦، ط ١وفي تفسير الآية الكريمة من تفسير الطبري ج ١٩، ص ٧٤ ومثله في سيرة  النبي من تاريخه لهد الرجل  أي ما أجلده ويقال إنه لهد الرجل أي لنعم الرجل وذلك إذا  أثني عليه بجلد وشدة، واللام للتأكيد هذا هو  الظاهر المذكور في النسخة اليمنية، وفي النسخة الكرمانية   والبشير لما يجئ به أحدكم وتقدم الحديث بسند آخر تحت الرقم  ص  ومن المطبوع ص ، ومن  الأصل الورق  ب، وهو رواية الطبري في تفسيره  / وما هنا رواه أيضا الكنجي في الباب  من كتاب كفاية الطالب ص  عن  علي ابنالمقير، عن المبارك بن الحسن بن أحمد الشهرزوري قال أخبرنا علي بن أحمد  أخبرنا أحمد بن إبراهيم، حدثنا حسين بن محمد بن الحسين، حدثنا موسى بن محمد  بن علي بن عبد اللهورواه أيضا ابن عساكر في الحديث ١٣٣ وتواليه من ترجمة أمير المؤمنين  عليه السلام من تاريخ دمشق ج ١، ص ٩٧ ط ٢ بطرق سبعة، وقال في الحديث ١٣٨  منهاأخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه، أنبأنا عبد الله بن أحمد، أنبأنا  أبو الحسين علي بن موسى بن السمسار، أنبأنا محمد بن يوسف، أنبأنا أحمد بن  الفضل الطبري، أنبأنا أحمد بن حسين، أنبأنا عبد العزيز بن أحمد بن يحيى  الجلودي البصري أنبأنا محمد بن زكريا الغلابي، أنبأنا محمد بن عباد بن آدم،  أنبأنا نصر بن سليمان، أنبأنا محمد بن إسحاق، عن عبد الغفار بن القاسم، عن  المنهال بن عمرو، عن عبد الله بن الحرث بن عبد المطلب كذا عن عبد الله بن  عباس، عن علي بن أبي طالب قالوساق الخبر مثل ما في المتن ومثل ما تقدم تحت الرقم ٥١٤ ص ٣٧١ ثم قالقال علي بن موسى بن السمسار وأنبأنا محمد بن يوسف، أنبأنا أبو الحسن  محمد بن أحمد بن عبد الله بن علي بن عبيد الله بن الحسن بن جعفر بن الحسن  بن الحسن بن علي بن أبي طالب، أنبأنا أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد  الهمداني، أنبأنا أبو الحسن أحمد بن يعقوب الجعفي أنبأنا علي بن الحسن بن  الحسين بن علي بن الحسين، أنبأنا إسماعيل بن محمد بن عبد الله بن علي بن  الحسين بن علي، حدثني إسماعيل بن الحكم الرافعي، عن عبد الله بن  عبيد الله  بن أبي رافع، عن أبيه قالقال أبو رافع جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بني عبد المطلب  وهم  يومئذ أربعون رجلا، وإن كان منهم لما يأكل الجذعة ويشرب الفرق من اللبن   فقال لهم يا بني عبد المطلب إن الله لم يبعث رسولا إلا جعل له من أهله أخا  ووزيرا ووارثا ووصيا ومنجزا لعدالة وقاضيا لدينه، فمن منكم يبايعني على أن  يكون أخي ووزيري و منجز عداتي وقاضي ديني فقام إليه علي بن أبي طالب   وهو يومئذ أصغرهم  فقال أجلس وقدم إليهم الجذعة والفرق من اللبن،  فصدروا عنه حتى أنه لهم ظ وفضل منه فضلة، فلما كان في اليوم الثاني أعاد  عليهم القول ثم قال يا بني عبد المطلب كونوا في الاسلام رؤسا ولا تكونوا  أذنابا، فمن منكم يبايعني على أن يكون أخي ووزيري ووصيي وقاضي ديني ومنجز  عداتي؟ فقام إليه علي بن أبي طالب فقال اجلس، فلما كان في اليوم الثالث  أعاد عليهم القول فقام علي بن أبي طالب فبايعه من بينهم فتفل في فيه،  فقال أبو لهب بئس ما جزيت به ابن عمك إذا أجابك إلى ما دعوته إليه ملأت  فاه بصاقاالبرهانأخبرنا الفضل بن سهل، قال حدثني عفان بن مسلم، قال حدثنا أبو عوانة، عن  عثمان بن المغيرة، عن أبي صادقعن ربيعة بن ناجذ أن رجلا قال لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه يا أمير  المؤمنين بم ورثت ابن عمك دون أعمامك؟ قال جمع رسول الله صلى الله عليه  وسلم بني عبد المطلب فصنع لهم مدا من الطعام فأكلوا حتى شبعوا وبقي الطعام  كما هو كأنه لم يمس ثم دعا بغمر فشربوا حتى رووا وبقي الشراب كأنه لم يمس  أو لم  يشرب، فقال يا بني عبد المطلب إني بعثت إليكم خاصة وإلى الناس عامة  وقد رأيتم من هذه الآية ما قد رأيتم وأيكم يبايعني على أن يكون أخي وصاحبي  ووارثي؟ فلم يقم إليه أحد فقمت إليه وكنت أصغر القوم فقال إجلس حتى كان في  الثالثة ضرب بيده على يدي ثم قال علي فبذلك ورثت ابن عمي دون عمي كذاأقول ورواه أيضا الطبري في عنوان  أول من آمن برسول الله  من تاريخه  ج ١ / ١١٧٣ / وفي ط الحديث ج ٢ ص ٣٢١ عن زكرياء بن يحيى الضرير، عن عفان  بن مسلم  إلى آخر ما مر عن النسائي  ولكن ما في تاريخ الطبري أتم وأشمل  ونقله المتقي عن الطبري في كنز العمال تحت الرقم ٢٨٦ من فضائل علي ج ١٥  / ١٠٠، ولكن حذف صدره؟ وذكره أيضا تحت الرقم ٣٢٣ باختصار عن أحمد وابن  جرير  وصححه  والطحاوي و ض وفي ص ١١٥، تحت الرقم ٣٣٤ عن ابن جرير،  ومردويه وأبي حاتم وأبي حاتم وأبي نعيم والبيهقي في السنن الكبرى ودلائل  النبوة بصورة تفصيلية، وذكره في ص ١٣٠، تحت الرقم ٣٨٠ بأخصر منه، عن ابن  مردويه ورواه أيضا البحراني في الباب ٣١ من كتاب غاية المرام ص ٣٢٩حدثنا الحسين بن الحكم الحبري قال حدثنا محمد بن جرير، قال حدثني  زكرياء بن يحيى قال حدثني عفان بن مسلم ظوحدثنا محمد بن أحمد الكاتب قال حدثني جدي قالوا كذا أخبرنا عفانوحدثنا عبد العزيز بن يحيى قال حدثنا موسى بن زكريا، حدثنا عبد الواحد  بن غياث قالا كذا حدثنا أبو عوانة عن عثمان بن المغيرة عن أبي صادق عن  ربيعة بن ناجدأن رجلا قال لعلي يا أمير المؤمنين بم ورثت ابن عمك العباس؟ قال علي كذا في النسخة اليمنية، وفي النسخة  الكرمانية  أخبرنا أحمد بن عبد  الله بن أحمدحدثني محمد بن عبد الله عبد الرحمان  خ  بن الفضل وقال الطبرسي في تفسير الآية الكريمة من تفسير مجمع البيان١ وهو الحديث ٢٨ من تفسير الحبري الورق ٢٠ / أ، وفي ط ١ ص ٦٨ورواه بسنده عنه أبو إسحاق الثعلبي في تفسير الآية الكريمة من تفسير  الكشف والبيان ج ٣ صورواه أيضا بسنده عن الثعلبي عن الحبري السيد العلامة والحبر العظيم  السيد عبد الله الحسني في أوائل كتاب الشافي ج ، ص ، ط ورواه أيضا بسنده عنه الحموئي في الباب  من السمط الثاني من كتاب  فرائد السمطين ج  ص والحديث رواه أمين الاسلام الطبرسي عن السيد أبي الحمد، عن الحافظ  الحسكاني في تفسير الآية الكريمة من تفسير مجمع البيان وفي النسخة الموجودة  منه عندي  الحميري وتقدم الحديث عن مصادر وأسانيد تحت الرقم  في تفسير الآية  من  سورة الرعد، ص  كذا في النسخة الكرمانية، وكلمتا  من أصحابنا  لا توجدان  في  النسخة اليمنية كذا في الأصل الكرماني غير أن جملة  لكم ثلاثا سألت الله  مأخوذة  من النسخة اليمنية وفيها أيضا  ويجعلكم جودا  هذا هو الصواب، وفي الأصل  فلو أن رجلا صفي  يقال  صفن الفرس   من باب ضرب  صفونا  قام على ثلاث قوائم وثنى قائمته الرابعة و  صفن  الرجل  صف قدميه٣ وهذا هو الحديث ٤ من تفسير سورة النمل من تفسير فرات ص ١١٥، ورواه  الشيخ الطوسي أيضا بمغائرة في بعض سلسلة السند، في الحديث ٤٨ من الجزء  ١٧ من أماليه ص ١٠٧، من ط ٢ وفي ط بيروت ص ٥٠٥ورواه القاضي نعمان مرسلا في أواخر فضائل علي من كتاب شرح الاخبار، ص ٥٦حدثنا ابن شريك سهل؟ قال حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد أبو العباس ابن  عقدة قال حدثنا محمد بن الحسين الخثعمي قال حدثنا أرطاة بن حبيب قال  حدثنا فضيل بن الزبير عن عبد الملك  يعني ابن زاذان  وأبي داوودعن أبي عبد الله الجدلي عبد بن عبد أو عبد الرحمان قال قال لي علي  عليه السلام ألا أنبؤك بالحسنة التي من جاء بها أدخله الله الجنة و ب‍  السيئة التي من جاء بها أكبه الله في النار ولم يقبل له معها عملا؟ قلت  بلى ثم قرأ أمير المؤمنين عليه السلام  من جاء بالحسنة فله خير منها  وهم من فزع يومئذ آمنون ومن جاء بالسيئة فكبت وجوههم في النار  ثم قال  يا أبا عبد الله الحسنة حبنا والسيئة بغضناعن نفيع أبي داود السبيعي قال حدثني أبو عبد الله الجدلي قال قال لي  علي بن أبي طالب عليه السلام ألا أحدثك يا أبا عبد الله بالحسنة التي من  جاء بها أمن من فزع يوم القيامة؟ و ب‍ السيئة التي من جاء بها  أكب الله  وجهه في النار؟ قلت بلى يا أمير المؤمنين قال الحسنة حبنا والسيئة  بغضناحدثنا الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن محمد بن أورمة ومحمد بن عبد  الله، عن علي بن حسان عن عبد الرحمان بن كثير عن أبي عبد الله عليه السلام  قال قال أبو جعفر عليه السلام دخل أبو عبد الله الجدلي على أمير المؤمنين  فقال له عليه السلام يا أبا عبد الله ألا أخبرك بقول الله عز وجل  من  جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزع يومئذ آمنون، ومن جاء بالسيئة فكبت  وجوههم في النار هل تجزون إلا ما كنتم تعملون  قال بلى يا أمير المؤمنين  جعلت فداك فقال الحسنة معرفة الولاية وحبنا أهل البيت، والسيئة إنكار  الولاية وبغضنا أهل البيت ثم قرء عليه هذه الآيةوقريبا منه رواه الشيخ الطوسي في أواخر الجزء  من أماليه ج ، ص   ط بيروت قال أخبرنا جماعة عن أبي المفضل، قال أخبرنا أبو عروبة الحسين بن  محمد بن أبي معشر الحراني إجازة قال حدثنا إسماعيل بن موسى ابن بنت السدي  الفزاري الكوفي قال حدثنا عاصم بن حميد الحناط، عن فضيل الرسانعن نفيع أبي داود السبيعي قال حدثني أبو عبد الله الجدلي قال قال لي  علي بن أبي طالب عليه السلام ألا أحدثك يا أبا عبد الله بالحسنة التي من  جاء بها أمن من فزع يوم القيامة، وبالسيئة التي من جاء بها أكب الله وجهه  في النار؟ قلت بلى يا أمير المؤمنين قال الحسنة حبنا والسيئة بغضنا كذا هنا، ويجئ الحديث تحت الرقم  في الورق /  / أ / وفي ط  ، ج  ص ، وفيه  ثمل بن عبد الله  كذا ها هنا، وفي الرواية القادمة  من أشجار شتى وقال في الحديث  مما ورد في  شأن علي عليه السلام من ترجمته من سمط  النجومج  ص  وأخرج الديلمي في مسند الفردوس عن علي عن رسول الله صلى  الله عليه وآله وسلم لو أن عبدا عبد الله مثل ما قام نوح في قومه، وكان  له مثل أحد ذهبا فأنفقه في سبيل الله، ومد في عمره حتى يحج ألف عام على  قدميه، ثم قتل مظلوما بين الصفا والمروة، ثم لم يوالك يا علي لم يشم رائحة  الجنة ولم يدخلها٢ قال السيد الرضي رحمه الله في المختار ١٢٨ من الباب الثالث من  النهج وقال أمير المؤمنين عليه السلام لتعطفن الدنيا علينا بعد شماسها  عطف الضروس على ولدها وتلا عقيب ذلك  ونريد أن نمن على الذين استضعفوا  في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين أقول الشماس امتناع الحيوان من ركوب ظهره والضروس  بالفتح ثم الضم   الناقة التي تعض حالبها ولا تنقاد له أي إن الدنيا ستنقاد لنا بعد جموحها  وتلين بعد خشونتها كما تعطف الناقة على ولدها وإن أبت على الحالبوشيخ صباح  وهو الحارث بن الحصيرة  من رجال صحاح أهل السنة مترجم في  تهذيب التهذيبوالحديث رواه أيضا الطبراني  عن الحضرمي عن محمد بن مرزوق، عن حسين بن  الحسن الأشقر، عن صباح بن يحيى المزني  كما في الحديث  من كتاب  النور المشتعل ص ١ ورواه فرات بسند آخر في الحديث ٤ في تفسير سورة القصص  من تفسيره ص  ١١٦وفي النسخة الكرمانية  عبيد بن حبس ٣ رواه في آخر المجلس ٧٢ من أماليه ص ٤٢٩ كذا في أمالي الصدوق رحمه الله، والظاهر إنه هو الصواب، وفي أصلي  كليهما  عن الأعمش الثقفي  كذا في النسخة الكرمانية وأمالي الصدوق، ولفظة  هي غير موجودة في  النسخة اليمنية٦ وهذا هو الحديث الأول من تفسير سورة القصص من تفسيره ص ١١٦٧ كذا في النسخة الكرمانية، وفي النسخة اليمنية  عن أبي عبد  الجبار ٨ هذا هو الصواب، وفي الأصل  أبو نصر العياشي ٩ هكذا في النسخة اليمنية على ما أظن  ولا تحضرني الآن كي أراجعها   وفي النسخة الكرمانية  ومحمد بن علي بن خلف العطار ١٠ هذا هو الصواب، وفي النسخة الكرمانية  عن عثمان بن أبي ربيعة  زرعة  خ  وفي النسخة اليمنية  عن عثمان عن أبي زرعة والرجل من رجال البخاري وآخرين من أرباب الصحاح السنية موثوق عندهم من  غير خلاف هذا هو الظاهر، وفي النسخة  على بني هاشم ثم  والظاهر أن لفظ   ثم  مصحف عن  شم  وهو أيضا مكرر سابقهوقال أمين الاسلام الطبرسي في  تفسير الآية الكريمة من مجمع البيان وقد صحت  الرواية عن أمير المؤمنين عليه السلام إنه قال والذي فلق الحبة وبرأ  النسمة لتعطفن الدنيا علينا بعد شماسها عطف الضروس على ولدها وتلا عقيب  ذلك  ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض  الآية والظاهر أن الضمير في قوله  قال  راجع إلى أبي النضر العياشيوهاهنا في كل واحد من أصلي وقع بعض التصحيف٥٩٨  ومثله سندا ومتنا رواه محمد بن العباس بن الماهيار كما في تفسير  الآية الكريمة من تفسير البرهان قالحدثا الحسن بن محمد بن يحيى الحسيني عن جده يحيى بن الحسن، عن أحمد بن  يحيى بن الحسن، عن أحمد بن يحيى الأودي عن عمرو بن حماد بن طلحة كذا عن  عبيد بن المهلب البصري عن المنذر بن زياد الصيني كذا عن أبان، عن أنس بن  مالكلسان  الميزانثم إن الآية ذكرها أيضا البحراني في الباب ٢٠١ من غاية المرام، ص ٤٣١،  مع حديثين يتحدان مع ما هنا في أواخر السند وقال في ترجمة أمير المؤمنين من سمط النجوم ج  ص  قال مجاهد  نزلت في علي وحمزة وأبي جهلومثله في تفسير الطبري ج  /  وأسباب النزول ص  والرياض النضرة ج   ص  كما في فضائل الخمسة ج  / ٦٠٠  ورواه أيضا بهذا السند أبو الحسن الواحدي في كتاب أسباب النزول ص ٢٥٥  قالأخبرنا أبو بكر بن الحارث، قال أخبرنا أبو الشيخ الحافظ، قال أخبرنا  محمد بن سليمان، قال أخبرنا عبد الله بن حازم الأيلي قال أخبرنا بدل بن  المحبر ظ قال أخبرنا شعبة عن أبان عن مجاهد في هذه الآية قال نزلت في  علي وحمزة وأبي جهلورواه أيضا ابن مردويه الحافظ في كتاب مناقب علي عليه السلام عن مجاهد  قال نزلت في علي وحمزة كذا في النسخة اليمنية، وفي النسخة الكرمانية  عبيد الله بن عبيد  الله ٣ كذا في الأصل، والظاهر من السياق إن الكلام بقية كما في المختار  ١١٨ من خطب نهج السعادة، ج ١، ص ٣٩٨ كذا في النسخة اليمنية، وفي النسخة الكرمانية  عبد العزيز بن يحيى  بن أحمد بن محمد بن زكريا  كذا في النسخة اليمنية، وفي النسخة الكرمانية  عن جارحة  كذا في النسخة الكرمانية، وفي النسخة اليمنية  فهذه ثلاث آيات  ذكره في تفسيره ص ، قبل سورة الروم بثلاثة أحاديث وانظر الحديث  وتواليه مما تقدم في تفسير الآية  من سورة  بني إسرائيل ص  ط ا وانظر الحديث  ص  من المطبوع، والحديث  ص  من  مخطوطي ومن المطبوع ص  وتقدم مثله في الحديث  في ص  ط ، وتقدم هناك إنه واسطي وإنه  حدثه بواسط وأيضا تقدم في الحديث  في ص  ط  وروى ابن عساكر في الحديث  وتواليه من ترجمة أمير المؤمنين عليه  السلام من تاريخ دمشق ست روايات عن أنس إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم  بعث يوم الاثنين وآمن علي يوم الثلاثاء وقريبا منه رواه ابن شهرآشوب مرسلا، كما في الباب  من كتاب غاية  المرام ص وقد رواه أيضا محمد بن سليمان الصنعاني في الحديث  من مناقب علي عليه  السلام الورق  ب / قالحدثنا إبراهيم بن أحمد، عن محمد بن عبد الله الحساس قال حدثنا أحمد،  قال حدثنا مندل بن علي عن الكلبي عن أبي صالحعن ابن عباس قال استب علي وفلان فقال فلان لعلي أنا والله أحد منك  سنانا وأبسط منك لسانا وأمثل منك حشوا في الكتيبة فقال له علي اسكت فإنك  فاسق قال فأنزل الله تعالى  أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا؟ لا يستوون  ١ وقد رواه بسنده عنه محمد بن سليمان في الحديث ٧٤ من مناقب علي الورق  ٣٢ قالحدثنا عثمان بن سعيد قال حدثنا محمد بن عبد الله المروزي قال حدثنا  حماد بن سلمةج ١ / الورق ١٦٢ /  قالحدثني حريث، عن الهيثم بن جميل، عن حماد بن سلمة، عن الكلبي عن أبي   صالحعن ابن عباس أن الوليد بن عقبة قال لعلي أنا أسلط منك لسانا، وأحد سنانا  وأربط جنانا وأملأ حشوا للكتيبة فقال له علي اسكت يا فاسق فأنزل الله عز  وجل  أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا، لا يستوون  يعني بالمؤمن عليا  عليه السلامورواه أيضا ابن المغازلي  في الحديث ٣٧٠ من مناقبه ص ٣٢٤ قالأخبرنا أبو نصر أحمد بن موسى الطحان الواسطي إجازة عن القاضي أبي الفرج  الخيوطي حدثنا إسحاق ابن ميمون الحربي حدثنا عفان، عن حماد بن سلمة، عن  الكلبي عن أبي صالحوقال في عنوان  الآيات في شأن علي كرم الله وجهه  من كتاب سمط النجوم  ج  ص  وعن ابن عباس أن الوليد بن عقبة قال لعلي أنا أحد منك سنانا  وأبسط منك لسانا وأملأ كتيبة فقال له علي اسكت إنما أنت فاسق تقول الكذب  فأنزل الله الآية تصديقا لعلي قال قتادة لا والله ما ساويا عند الله لا  في الدنيا ولا في الآخرة، ثم أخبر عن الفريقين فقال  أما الذين آمنوا   الخحدثنا إبراهيم قال حدثنا حجاج، قال حدثنا حماد، عن الكلبي عن أبي صالحعن ابن عباس أن الوليد بن عقبة قال لعلي ألست أبسط منك لسانا وأحد منك  سنانا وأملأ منك حشوا؟ فأنزل الله عز وجل  أفمن كان مؤمنا كمن كان  فاسقا؟ لا يستوون ورواه أيضا الخطيب البغدادي في ترجمة نوح بن خلف تحت الرقم ٧٢٩١  من  تاريخ بغداد، ج ١٣، ص ٣٢١ قالأخبرنا محمد بن أحمد بن رزق، حدثنا نوح بن خلف البجلي وكان ثقة حدثنا  أبو مسلم الكجي حدثنا حجاج، حدثنا حماد، عن الكلبي عن أبي صالحعن ابن عباس أن الوليد بن عقبة قال لعلي بن أبي طالب ألست أبسط منك  لسانا وأحد منك سنانا وأملأ منك حشوا؟ فأنزل الله تعالى  أفمن كان  مؤمنا كمن كان فاسقا؟ لا يستوون ج  ص  وجميع ما وضعناه بين المعقوفين فهو منه كذا في أصلي كليهما، ومثله في جل الطرق، ولكن في المصورة من نسخة  كامل ابن عدي واملأ منك جسدا  ومثله فيما يأتي من رواية ابن عساكر كذا في أصلي معا، وفي الكامل  ومثله في الرواية الآتية عن ابن عساكر    اسكت  كذا في الأصل الكرماني، وفي الكامل  أفمن كان مؤمنا كمن كان  فاسقا، لا يستوون  يعني عليا، والوليد الفاسق وفي الأصل اليمني من شواهد  التنزيل  فالوليد الفاسق  رواه ابن عساكر  في ترجمة الوليد بن عقبة من تاريخ دمشق ج  ص    قال أخبرناأبو منصور بن خيرون، أخبرنا أبو الحسن بن سعيد، حدثنا أبو بكر الخصيب،  أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق، أخبرنا نوح بن خلف البجلي، حدثنا أبو مسلم  الكجي، حدثنا حجاج، حدثنا حمادوأخبرنا أبو القاسم ابن السمرقندي، أخبرنا أبو القاسم بن مسعدة، أخبرنا  أبو القاسم السهمي، أخبرنا أبو أحمد ابن عدي، أخبرنا أبو يعلى  هو الموصلي   حدثنا إبراهيم بن الحجاج، حدثنا حماد بن سلمة، عن أبي صالحعن ابن عباس أن الوليد بن عقبة قال لعلي بن أبي طالب ألست أبسط منك  لسانا، وأحد منك سنانا وأملأ منك حشوا  وفي حديث أبي يعلى جسدا  في  الكتيبة؟ فقال له علياسكت فإنك فاسق  ثم اتفقا فقالا  فأنزل الله  أفمن كان مؤمنا كمن  كان فاسقا، لا يستوون زاد أبو يعلى يعني بالمؤمن عليا، والوليد الفاسقثم  قال ابن عساكر وقيل إنها نزلت في أبيه ثم ذكر الرواية الآتية تحت  الرقم  ورواه عنه بهذا السند المذكور هنا، في ترجمة الوليد بن عقبة من كتاب  الأغاني ج  ص ، وفي ط ج  ص  هذا هو الصواب الموافق لما في كتاب الأغاني، والرواية الآتية عن ابن  عساكر، وفي الأصل  منشر وروى أيضا الذهبي في ترجمة الوليد بن عقبة من كتاب تاريخ الاسلام ٢ / ٢٦٠ ط  بيروت قالوقال محمد بن عبد الرحمان بن أبي ليلى عن الحكم عن سعيد بن جبير عن ابن  عباس قال قال الوليد بن عقبة لعلي أنا أحد منك سنانا وأبسط منك لسانا  وأملأ للكتيبة منك فقال له علي اسكت فإنما أنت فاسق فنزلت  أفمن كان  مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون والحديث رواه ابن أبي الحديد  نقلا عن كتاب الأغاني  في شرح المختار  ٦٢ من باب كتب نهج البلاغة ج ١٧، ص ٢٣٨ ونقله أيضا بنحو الارسال  والاجمال في ص ٢٣٩ عن أبي عمر صاحب الاستيعابورواه أيضا في شرح المختار ٥٧ من باب الخطب ج ٤ ص ٨٠ عن أبي القاسم  البلخي قال من المعلوم الذي لا ريب فيه لاشتهار الخبر به وإطباق الناس  عليه أن الوليد بن عقبة بن أبي معيط، كان يبغض عليا ويشتمه وإنه هو الذي  لاحاه في حياة رسول الله صلى الله عليه وآله وقال له أنا أثبت منك جنانا  وأحد سنانا فقال له علي عليه السلام اسكت يا فاسق فأنزل الله تعالى  فيهما  أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا، لا يستوون  الآيات المتلوة،  وسمي الوليد بحسب ذلك في حياة رسول الله صلي الله عليه وآله الفاسق، فكان  لا يعرف إلا بالوليد الفاسقحدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر، قال حدثنا إسحاق بن بنان، قال حدثنا  حبيش بن  مبشر، قال حدثنا عبيد الله بن موسىورواه أيضا بهذا السند والمتن أبو الحسن الواحدي في سبب نزول الآية من  كتاب أسباب النزول ص  قالأخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد الأصفهاني قال أخبرنا عبد الله بن محمد  الحافظ، قالأخبرنا إسحاق بن بنان الأنماطي قال أخبرنا حبيش بن مبشر الفقيهوأيضا رواه ابن عساكر  في ترجمة الوليد من تاريخ دمشق ج  ص  قالأخبرنا أبو العباس عمر بن عبد الله بن أحمد بن الفقيه، حدثنا أبو الحسين  علي بن أحمد بن محمد الواحدي أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد الأصبهاني،  أخبرنا عبد الله بن محمد الحافظ، أخبرنا إسحاق بن بنان الأنماطي، حدثنا  حبيش بن مبشر الفقيه، حدثنا عبيد الله بن موسى، عن ابن أبي ليلى، عن الحكم،  عن سعيد بن جبيرعن ابن عباس قال قال الوليد بن عقبة بن أبي معيط لعلي بن أبي طالب أنا  أحد منك سنانا وأبسط منك لسانا، وأملأ للكتيبة منك فقال له علي اسكت  فإنما أنت فاسقفنزلت  أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون  قال يعني بالمؤمن  عليا، وبالفاسق الوليد بن عقبة كذا في النسخة الكرمانية، وفي النسخة اليمنية  مراد التميمي  وبظني  أن كليهما مصحف عن  أبي بكر  وأنه هو أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن  عبد الله بن الحارث التميمي المترجم تحت الرقم  من كتاب منتخب السياق  ص ، وأنباء الرواة ج ، ص ، والعبر ج  ص ، والتحبير  / ب /  وتذكرة الحفاظ ص    هذا هو الصواب الموافق لما في الحديث  من تفسير الحبري الورق   / ب / وهنا كتبه بالجيم ثم النون في الموردين٣ كذا في الأصل الكرماني مهملة في الحرف ما قبل الأخير وفي النسخة  اليمنية  أبو محمد بن أبي حامد العارفي  وليلاحظ عنوان  الفارويي   من كتاب اللباب٤ كذا في النسخة اليمنية، ومثلها في تاريخ بغداد، وفي النسخة  الكرمانية  محمد بن علي بن عبد الله كان ثبتا صحيح السماع حسن الأصول، سافر الكثير وكتب بالشام ومصر،  والحجاز، واليمن، وليس للبغداديين عنه رواية لأنه خرج عن بغداد قديما وحصل  حديثه عند الخراسانيين وأهل ما وراء النهر الظاهر أن مرجع الضمير هو أبو سهل الجامعي، وهذا الخبر رواه أيضا ابن  عساكر، قال في ترجمة الوليد  من تاريخ دمشق ج  ص ، بعد ذكر ما تقدم  في التعليقات  وقيلإنها نزلت في أبيه على ماأخبرناه أبو منصور بن زريق، أخبرنا أبو بكر الخطيب، أخبرنا أبو الحسن بن  رزقويه قال أخبرنا محمد بن عبد الله الشافعي، حدثنا أبو إسماعيل الترمذي  حدثنا عبد الله بن صالح، حدثنا أبو كذا لهيعة، عن عمرو بن دينار، عن ابن  عباس في قوله  أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون  قال أما  المؤمن فعلي بن أبي طالب، والفاسق عقبة بن أبي معيط، وذلك لسباب كان بينهما  فأنزل الله ذلك كذا في النسخة الكرمانية، وفي النسخة اليمنية  حدثنا حفص بن محمد بن  هشام  لعل هذا هو الصواب، وبقدر ما وضعناه بين المعقوفين كان في النسخة  الكرمانية بياضوفي النسخة اليمنية  حدثنا حسين بن علي قال حدثنا عمرون، قال  أخبرنا أسباط  كذا في النسخة اليمنية، وفي النسخة الكرمانية  عبد الله الحماني   هذا هو الظاهر المذكور في النسخة اليمنية، وفي النسخة الكرمانية   وأبو الوليد بن المغيرة ولعل قوله  الوليد بن المغيرة  مبدء السند للحديث التالي والواو  زائدة، وذيل الكلام الأول قد حذف كذا في ظاهر رسم الخط من النسخة اليمنية وهو الصواب وقد تقدم موجز  ترجمة الرجل في تعليق الحديث  في ص  وظاهر رسم الخط في النسخة  الكرمانية هاهنا  أبو علي بن جيش ٣ وانظر الباب ٨٥ من كتاب غاية المرام ص ٣٨٠ويجئ أيضا خبر آخر في الموضوع تحت الرقم ٦٢٦ كما أنه يحتمل أن يكون  إشارة إلى هذه القصة ما أجاب به الفضل بن العباس بن عتبة بن أبي لهب الوليد  بن عقبة من قولهوقد أنزل الرحمان  أنك فاسق  فما لك في الاسلام سهم تطالبه كما ذكره  المسعودي في ختام ترجمة عثمان من كتاب مروج الذهب ج ٢ ص ٣٤٨أقول ويأتي هذا السند بعينه تحت الرقم  و  ما يؤيد ما ذكره  المصنفثم إن جملة  فثبت أن حديثنا فيه سقط  غير موجودة في النسخة اليمنية وهذا هو الحديث  من تفسير سورة السجدة منه، ص ، والحديث التالي  هو الحديث الأخير من تفسير سورة السجدة من تفسيره ص  كذا في النسخة الكرمانية، وفي النسخة اليمنية  محمد بن الحسن  الهاشمي عن محمد بن حاتم بن حمزة الثمالي  كذا في النسخة الكرمانية، وفي النسخة اليمنية  حدثني أحمد بن محمد  بن أحمد بن طلحة الخراساني قال حدثنا علي بن الحسين بن فضال  كذا في النسخة الكرمانية، وما بعد هذا غير موجود في النسخة اليمنية،  وفيها  و اختار بعد السبعة خمسة فجعلهم تمام الاثني عشر قال المحمودي قد أنهينا تصحيح هذا السفر الجليل بقدر المستطاع في المرة  الثانية أخذا من النسخة اليمنية والشواهد الخارجية في أول الليلة الثالثة  من شهر رمضان المبارك من سنة  وقد كانت قذائف المتحاربين تتساقط  علينا بغزارة، وهذه ثالثة رمضانات ابتلينا بالحرب في داخلة بيروت، ونرجو من  ألطاف الله تعالى أن يصلح شأن المجتمع ويجعلهم متحابين متوادين متعاونين  على البر والتقوى مفارقين عن الاثم والعدوان إنه رؤوف رحيم ما بين المعقوفات تفصيل لما لخصه المصنف، وكان في أصلي هكذا رجال  صدقوا ما عاهدوا الله عليه الآية والآية ذكرها أيضا البحراني في الباب   من كتاب غاية المرام  ص  مع نقل حديثين عن كتاب الصراط المستقيم  بنحو الارسال هذا هو الظاهر الموافق لما مر تحت الرقم  و  ص  و ، وفي  الأصل هاهناالعلاني كذا في النسخة الكرمانية، وفي النسخة اليمنية البلخي هذا هو الظاهر الموافق لما رواه عنه الطبرسي في تفسير الآية الكريمة  من تفسير مجمع البيان، وفي الأصل المنتظرون١ كذا في الأصل الكرماني، وفي النسخة اليمنية أبو فيدة القسوي؟٢ وقال العصامي في ترجمة أمير المؤمنين من كتاب سمط النجوم ج ٢ ص ٤٦٩  قال الحافظ الذهبي سئل علي وهو على منبر الكوفة عن قوله تعالى رجال  صدقوا ما عاهدوا الله عليه، فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر فقال  اللهم اغفر، هذه الآية نزلت في وفي عمي حمزة، وفي ابن عمي عبيدة بن الحارث  بن عبد المطلب، فأما عبيدة فقضى نحبه شهيدا يوم بدر، وأما حمزة فقضى نحبه  شهيدا يوم أحد، وأما أنا فانتظر أشقاها يخضب هذه من هذا  وأشار إلى لحيته  ورأسه  عهد عهده إلي حبيبي أبو القاسم صلى الله عليه وسلمورواه أيضا الفيروز آبادي في فضائل الخمسة ج  /  عن الصواعق ص   ونور الابصار، ص  نقلا عن الفصول المهمة لابن صباغ١ ورواه أيضا ابن عساكر  في الحديث ٩٢٧ من ترجمة أمير المؤمنين من  تاريخ دمشقج ٢ ص ٤٢٠ ط ٢ قالأخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجا ء أنبأنا منصور بن الحسين، وأحمد  بن محمود، قالاأنبأنا أبو بكر بن المقريقال ابن المقرئ حدثنا إسماعيل بن عباد البصري حدثنا عباد بن يعقوب،  حدثنا الفضل بن القاسمورواه أيضا عن ابن جبارة عن الطبري قالحدثنا محمد بن صالح، حدثنا عباد بن يعقوب، حدثنا الفضل بن القاسم عن  سفيان الثوري عن زبيد، عن مرة عن ابن مسعود أنه كان يقرأ وكفى الله  المؤمنين القتال بعلي من كتاب النور المشتعل ص   ط   قالحدثنا أبو بكر ابن القمص كذا قال حدثنا محمد بن الحسين بن حفص قالحدثنا عباد بن يعقوب، قال حدثنا أبو القاسم الفضل بن القاسم البزاز،  قال حدثنا سفيان الثوري عن زبيد اليامي عن مرة الهمداني عن عبد الله  أنه كان يقرأ هذه الآية وكفى الله المؤمنين القتال بعلي بن أبي طالب عليه  السلام١ ورواه عنه الطبرسي في تفسير الآية الكريمة من مجمع البيان ج ٨ / ٣٤٣والحديث رواه أيضا محمد بن العباس بن الماهيار بطريقين ثانيهما أطول مما  هنا قال، حدثنا علي بن العباس، عن أبي سعيد، عن عباد بن يعقوب، عن فضل بن  القاسم البراد، عن سفيان الثوري عن زبيد اليامي عن مرة عن عبد الله بن  مسعود أنه كان يقرء وكفى المؤمنين القتال بعلي وكان الله قويا عزيزاو حدثنا محمد بن يونس بن مبارك، عن  يحيى بن عبد الحميد الحماني عن يحيى  بن يعلى الأسلمي عن محمد بن عقار بن زريق، عن أبي إسحاق، عن أبي ريحانة  زياد بن مطر قال كان عبد الله بن مسعود كذا في النسخة اليمنية، وفي النسخة الكرمانية أحمد بن طارق عن عمر  بن ثابت وقال جعفر المعاصرين إن كلمة  عن جده زائدة   كذا من قوله  حنى قطعت سبعة أكوار  إلى قوله  في رأس علي مأخوذ من  النسخة اليمنيةوغير موجود في النسخة الكرمانية، وتسيف رجليه جزهما وقطعهما بالسيف كذا في النسخة اليمنية، وها هنا كان بياض بسعة خمس كلمات في النسخة  الكرمانية كذا في النسخة اليمنية، وفي النسخة الكرمانية ما منعك من سلبه وكان  ذو سلب وفي تفسير الآية الكريمة من مجمع البيان ج  /  نقلا عن  السيد أبي محمد الحسيني القائني عن الحاكم أبي القاسم الحسكاني فحز في  رأسه وأقبل نحو رسول الله ووجهه يتهلل فقال عمر بن الخطاب هلا استلبته  درعه فإنه ليس للعرب درع خير منها؟ فقال ضربته فاتقاني بسوأته فاستحييت  ابن عمي أن أستلبه قال حذيفة فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم، أبشر  يا علي فلو وزن اليوم عملك بعمل أمة محمد لرجح عملك بعملهم وذلك إنه لم يبق  بيت من بيوت المشركين إلا وقد دخله وهن بقتل عمرو؟ ولم يبق بيت من بيوت  المسلمين إلا وقد دخله عز بقتل عمروقال الطبرسي، وروي عن أبي بكر بن عياش أنه قال ضرب علي ضربة ما كان في  الاسلام أعز منها، يعني ضربة عمرو بن عبد ود، وضرب علي ضربة ما كان في  الاسلام ضربة أشأم منها يعني ضربة ابن ملجملؤلؤ بن عبد الله أبو محمد القيصري حدث عن قاسم بن إبراهيم الملطي و  إبراهيم بن محمد النصيبي وأحمد بن إبراهيم بن غالب البلدي وهشام بن أحمد  وابن عبد الله بن كثير والحسن بن حبيب الدمشقي أخبرنا الطاهري حدثنا لؤلؤ  بن عبد الله القيصري حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد النصيبي الصوفي   بالموصل  حدثنا أبو عبد الله الحسين بن الحسن بن شداد قال حدثني محمد بن  سنان الحنظلي حدثني إسحاق بن بشر القرشي عن بهز بن حكيم، عن أبيه عن جده  عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لمبارزة علي بن أبي طالب لعمرو بن  عبد ود يوم الخندق أفضل من عمل أمتي إلى يوم القيامة٢ كذا في النسخة الكرمانية، وفي النسخة اليمنية  أخبرنا أبو سعد  السعدي قال حدثنا لؤلؤ بن محمد بن عبيد الله القيبدي سنة تسع وثمانينورواه أيضا ابن عساكر بسنده عن الخطيب في ترجمة لؤلؤ بن عبد الله من  تاريخ دمشق ج ٤٦ ص قال أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، حدثنا أبو منصور بن  خيرون، أنبأنا أبو بكر الخطيب، أنبأنا الطاهري الخحدثنا لؤلؤ بن عبد الله المقتدري في قصر الخليفة ببغداد، حدثنا أبو الطيب  أحمد بن إبراهيم بن عبد الوهاب المصري بدمشق حدثنا أحمد بن عيسى الخشاب  بتنيس، حدثنا عمرو بن أبي سلمة، حدثنا سفيان الثوري عن بهز بن حكيم، عن  أبيه عن جده قال قال رسول الله، لمبارزة علي بن أبي طالب لعمرو بن عبد ود  يوم الخندق أفضل من أعمال أمتي إلى يوم القيامةورواه الرازي بتقديم وتأخير في تفسير سورة القدر من تفسيرهورواه أيضا الخوارزمي في الفصل ٩ من مناقبه ص ٥٨، قال أخبرنا الامام الحافظ أبو الفتح عبد الواحد بن الحسن الباقر حي قال  أخبرني أبو عبد الله محمد بن محمد الحوني قال قرأت على أبي الحسن علي بن  أحمد الواحدي قال أخبرني عبد الرحمان السعدي قال حدثني لؤلؤ القيصريورواه أيضا الحموئي في الباب ٤٩ في الحديث ٢٠٨ من كتاب فرائد  السمطين ج ١، ص ٢٥٥ قالأنبأني شيخنا عمرو بن الموفق، عن المؤيد بن محمد المقري إذنا، عن عبد  الجبار بن محمد الخواري عن أبي الحسن علي بن أحمد النيسابوري المفسر، قال  أنبأنا عبد الرحمان بن حمدان السعدي قال حدثنا لؤلؤ القصري كذا الخ  ورواه أيضا عن إسحاق بن بشر القرشي محمد بن أحمد بن الحسين الخزاعي في  الحديث ١٢ من أربعينهأقول والحديث ذكره أيضا المجلسي عن مصادر في الباب ٧٠ من فضائل علي  عليه السلام من البحار ج ٩ ٣٩ / ط ٢ ص ١  ٤ عن مصادروقال ابن أبي الحديد في شرح المختار ٢٣٠ من باب قصار كلام أمير  المؤمنين من نهج البلاغة ج ٥ ص ٥١٣فأما الخرجة التي خرجها  علي يوم الخندق إلى عمرو بن عبد ود فإنها أجل  من أن يقال جليلة وأعظم من أن يقال عظيمة، وما هي إلا كما قال شيخنا أبو  الهذيل وقد سأله سائل إنما أعظم منزلة عند الله علي أم أبو بكر؟ فقال يا  ابن أخي والله لمبارزة علي عمرا يوم الخندق تعدل أعمال المهاجرين والأنصار  وطاعاتهم كلها وتربي عليها فضلا عن أبي بكر وحدهوقد روي عن حذيفة بن اليمان ما يناسب هذا بل ما هو أبلغ منه روى قيس بن  الربيع عن أبي هارون العبدي عن ربيعة بن مالك السعدي قال أتيت حذيفة بن  اليمان فقلت يا أبا عبد الله إن الناس يتحدثون عن علي بن أبي طالب ومناقبه  فيقول لهم أهل البصيرة إنكم لتفرطون في تقريظ هذا الرجل فهل أنت محدثي  بحديث عنه أذكره للناس؟فقال حذيفة يا ربيعة وما الذي تسألني عن علي؟ وما الذي أحدثك عنه؟  والذي نفس حذيفة بيده لو وضع جميع أعمال أمة محمد صلى الله عليه وآله في  كفة الميزان منذ بعث الله تعالى محمدا إلى يوم الناس هذا، ووضع عمل واحد من  أعمال علي في الكفة الأخرى لرجح على أعمالهم كلها فقال ربيعة، هذا المدح  الذي لا يقام له ولا يقعد ولا يحمل إني لأظنه إسرافا يا أبا عبد اللهفقال حذيفة يا لكع وكيف لا يحمل؟ وأين كان المسلمون يوم الخندق وقد عبر  إليهم عمرو وأصحاب فملكهم الهلع والجزع فدعا هم عمرو إلى المبارزة  فأحجموا عنه حتى برز إليه علي فقتله، والذي نفس حذيفة بيده لعمله ذلك اليوم  أعظم أجرا من أعمال أمة محمد صلى الله عليه وآله إلى هذا اليوم وإلى أن  تقوم القيامة، وجاء في الحديث المرفوع أن رسول الله صلى الله عليه وآله  قال ذلك اليوم حين برز إليه  برز الايمان كله إلى الشرك كله وقال أبو بكر بن عياش لقد ضرب علي ضربة ما كان في الاسلام أيمن منها  ضربة عمرا يوم الخندق، ولقد ضرب علي ضربة ما كان  في الاسلام أشأم منها  يعني ضربة أبن ملجمورواه أيضا محمد بن سليمان الكوفي في الحديث  من مناقب علي عليه  السلام الورق  / أ / قالحدثنا خضر بن أبان، قال حدثنا يحيى بن عبد الحميد الحماني عن قيس بن  الربيع عن أبي هارون العبدي عن ربيعة السعدي قال أتيت الحذيفة بن اليمان  فقلت يا أبا عبد الله إنا لنتحدث في علي وفي مناقبه فيقول لنا أهل البصرة  إنكم لتفرطون في علي وفي مناقبه فهل أنت تحدثني في علي بحديث؟ فقال حذيفة  يا ربيعة إنك١ كذا في النسخة اليمنية، وفي النسخة الكرمانية  وقد كثرت الرواية فيه  أقول والاخبار متواترة على نزول الآية الكريمة في أهل البيت عليهم  السلام وهم بصريح أكثر تلك الأخبار المتواترة علي وفاطمة والحسن والحسين  صلوات الله عليهم وبتلك الاخبار التي أكثرها صحيحة مروية في صحاح القوم  يقضى على خوار النواصب وما نسجوه تبعا لبني أمية في تفسير آية التطهير،  ومصادر تلك الأحاديث غير محصورة ولكن نشير إلى ما هو متداول ومنشور منها  فنقولوممن روى قبسا من تلك الأخبار المتواترة هو البخاري ومسلم والترمذي في  صحاحهم كما يتجلى ذلك للقارئ فيما سيأتيورواه أيضا ابن المغازلي بأسانيد في الحديث ٣٤٥ وما بعده من مناقبه ص  ٧٧  ٣٠١ ط ١ج ١، ص ٢٧٢ ط  ٢ وفي الحديث ٩٥٠ وما بعده في ج ٢ ص ٤٣٦حدثنا إبراهيم بن عبد الله، حدثنا حجاج، حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن  زيدعن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يمر بباب فاطمة ستة أشهر  إذا خرج إلى صلاة الصبح، ويقول الصلاة، الصلاة إنما يريد الله ليذهب عنكم  الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراحدثنا إبراهيم بن عبد الله حدثنا حجاج، حدثنا حماد، حدثنا علي بن زيدعن أنس رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأتي بيت فاطمة ستة أشهر إذا  خرج من صلاة الفجر يقول يا أهل البيت الصلاة، الصلاة يا أهل البيت إنما  يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراحدثنا علي بن عبد العزيز، وأبو مسلم الكشي قالا حدثنا حجاج بن المنهال  حدثنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد بن جدعان، عن أنس بن مالك أن رسول الله  صلى الله عليه كان يمر ببيت فاطمة  رضي الله عنها  ستة أشهر إذا خرج من  صلاة الفجر يقول يا أهل البيت الصلاة إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس  أهل البيت ويطهركم تطهيراورواه أيضا قبله وبعده بطرق تربوا إلى أثنى عشر طريقاورواه أيضا الحاكم في أواسط باب مناقب فاطمة من كتاب المستدرك ج ٣ ص  ١٥٨، قالحدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله الحفيد، حدثنا الحسين بن الفضل البجلي  حدثنا عفان بن مسلم ، حدثنا حماد بن سلمة، أخبرني حميد، وعلي بن زيدعن أنس بن مالك  أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يمر بباب  فاطمة رضي الله عنها ستة أشهر إذا خرج لصلاة الفجر يقول الصلاة يا أهل  البيت إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراقال الحاكم  وأقره الذهبي  هذا حديت صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاهورواه أيضا الذهبي  عن حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن أنس  كما في  آخر ترجمة فاطمة صلوات الله عليها من كتاب سير أعلام النبلاء ج ٢ ص ١٣٤، ط  ٣حدثني أبو صالح الفراء، حدثنا حجاج بن محمد، حدثنا حماد بن سلمة، عن علي  بن زيدعن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يمر ببيت فاطمة عليها  السلام ستة أشهر وهو منطلق إلى صلاة الصبح ويقول الصلاة أهل البيت إنما  يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراوقال عبد بن حميد في مسنده الورق،  / أ /حدثنا عفان بن مسلم، حدثنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن أنس بن مالك  أن رسول الله صلى عليه وسلم كان يمر ببيت فاطمة ستة أشهر إذا خرج إلى  صلاة الفجر و يقول٢ ورواه عنه أبو بكر ابن أبي شيبة  في المصنف ج ٦ / ١٨١ / أ / من من  مخطوطة مكتبة كوبرلي المرقم بالرقم ٤٣٨  قالحدثنا شاذان، قال حدثنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن أنس بن مالك أن  النبي صلى الله عليه وسلم كان يمر ببيت فاطمة ستة أشهر إذا خرج إلى الفجر  فيقول الصلاة يا أهل البيت إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت  ويطهركم تطهيراورواه عنه  السيوطي في مسند علي عليه السلام من كتاب جمع الجوامع ج ٢ ص  ٢٧٢ ط ورواه أيضا الترمذي في تفسير سورة الأحزاب من كتاب التفسير الرقم  ٣٢٥٩ من سننه ج ٥ ص ٣١ قالحدثنا عبد بن حميد، أخبرنا عفان بن مسلم، أخبرنا حماد بن سلمة، أخبرنا  علي بن زيدعن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يمر بباب فاطمة  ستة أشهر إذا خرج لصلاة الفجر يقول الصلاة يا أهل البيت إنما يريد الله  ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا، قال الترمذي هذا حديث حسن  غريب من هذا الوجه إنما نعرفه من حديث حماد بن سلمة و قال الترمذي هذا  حديث حسن غريب من هذا الوجه إنما نعرفه من أقول ومتن الحديث ذكره أيضا ابن  عبد البر في ترجمة أبي الحمراء من كتاب الاستيعاب هذا هو الصواب، وفي أصلى كليهما هاهنا وما بعده  العبسي  والرجل  قد وثقه حفاظ أهل السنة من غير خلاف وهو من رجال أبي داود والترمذي  والنسائي قال ابن حجر في ترجمته من كتاب تهذيب التهذيب ج  ص  وهو  المعروف ب‍ العيشي والعائشي وبابن عائشة لأنه من ولد عائشة بنت طلحة كذا في النسخة الكرمانية، وفي النسخة اليمنية، قال وحدثنا القاضي  أبو محمد عبد الله وللرجل ترجمة تحت الرقم  من منتخب السياق ص   عبد الله بن الحسين أبو محمد الناصحي قاضي القضاة شيخ الحنفية في عصره  المقدم على الأكابر من القضاة والأئمة في دهره، له مجلس التدريس والنظر  والفتوى والتصنيف، وله الطريقة الحسنة في الفقه، المرضية عند الفقهاء من  أصحابهم، وكان ورعا مجتهدا قصيرا اليد توفى سنة سبع وأربعين وأربعمائة،  وكان عنده الحديث عن بشر بن  أحمد الأسفرايني والحاكم أبي أحمد الحافظ  وطبقتهم، وعقد له مجلس الا ملاء سنينروى عنه أبو عبد الله الفارسي وإسماعيل بن عمرو البجيريوأيضا عقد له ترجمة الخطيب تحت الرقم  من تاريخ بغداد ج  ص  وهو أبو طاهر المخلص الذهبي المترجم تحت الرقم  من تاريخ  بغداد، ج  ص ، وفي عنوان  الذهبي  من أنساب السمعاني واللباب وكتاب  العبر١ كذا في النسخة الكرمانية غير أن لفظة أن وجملة  صلى الله عليه وآله  وسلم  وصدر آية التطهير كانت ساقطة منهاوفي النسخة اليمنية  عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وآله  وسلم كان يمر بباب فاطمة ستة أشهر فيقول الصلاة ٢ كذا في النسخة  الكرمانية وهو الصواب، وفي النسخة اليمنية  عن المنقري ورواه أيضا ابن عدي عن البغوي في ترجمة علي بن زيد بن جدعان من كامله ج  ، ص ، قال حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز، حدثنا عبيد الله  الأشجعي حدثنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيدعن أنس بن مالك قال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يمر ببيت  فاطمة بعد أن بنى بها علي فيقول الصلاة الصلاة إنما يريد الله ليذهب عنكم  الرجس ويطهركم تطهيراثم إن الحديث رواه عنه أيضا ابن شاهين، في فضائل فاطمة صلوات الله عليها  تحت الرقم منه بمثل ما هنا، غير أنه قال بعد أن بنى بها علي رضي الله عنه  بستة أشهرويجئ بعينه في الحديث  ص ، من مخطوطي أو الورق /  / أ / هذا هو الصواب، وفي النسخة الكرمانية  أخبرنا علي عن أحمد علي بن  أحمد  خ  وفى النسخة اليمنية  قال أخبرنا علي بن أحمد وعلي بن أحمد هذا هو أبو الحسن الأهوازي رواية  مسند أحمد بن عبيد الصفار  وقد تقدمت ترجمته في تعليق الحديث  في ج ، ص  ط  كذا في النسخة الكرمانية، وفي النسخة اليمنية  كان رسول الله صلى  الله عليه وآله وسلم يمر بباب فاطمة وذكر نحوه قال خليفة تحت الرقم  من طبقاته يكنى أبا سلمة مولى بني منقر بن  عبيد، وهو رجل من أهل رامهرمز من قرية يقال لها تبوذك فنسب إليها مات سنة   أقول وذكره أيضا ابن سعد في الطبقات ج   ورواه أيضا الطبري في  تفسير الآية الكريمة من تفسيره ج  /  قالحدثنا ابن وكيع، قال حدثنا محمد بن بكر، عن حماد بن سلمةعن البراء بن عازب قال دخل علي وفاطمة والحسن والحسين إلى النبي صلى  الله عليه وسلم فخرج إليهم النبي فقال بردائه عليهم فقال اللهم هؤلاء  عترتي١ كذا في النسخة الكرمانية، وفي النسخة اليمنية  أخبرنا عبد الرحمان  بن محمد بن عبد الله بن محمد البالوي قراءة وأبو عمرو المحتسب  ولم  يتيسر لي العثور على ترجمة الرجلتاريخ بغدادورواه بعينه في الحديث ٩٥١ من ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من  تاريخ دمشق، ج ٢ ص ٤٣٧ ط ٢ قال أخبرنا أبو المظفر ابن القشيري وأبو القاسم  الشحامي قالا أنبأنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمان أنبأنا أبو سعيد  الكرابيسي أنبأنا أبو لبيد محمد بن إدريس،، أنبأنا سويد بن سعيدوقال الطبرسي في تفسير الآية الكريمة من مجمع البيانوأخبرنا السيد أبو الحمد، قال حدثنا الحاكم أبو القاسم الحسكاني، قال  حدثونا عن أبي بكر السبيعي، قال حدثنا أبو عروة الحراني، قال حدثنا ابن  مصغي كذا وساق الكلام إلى أن قال وليست في البيت إلا فاطمة والحسن  والحسين وعلي هذا هو الظاهر الموافق لما رواه عنه في مجمع البيان، وفي النسخة  لما  نزلت آية الطهر ورواه أيضا ابن المغازلي في الحديث  من مناقبه ص   قالأخبرنا محمد بن إسماعيل بن الحسن العلوي حدثنا أبو محمد عبد الله بن محمد  بن عثمان الملقب بابن السقاء الحافظ، حدثنا علي بن العباس، حدثنا جعفر بن  محمد بن الحسين، حدثنا حسن بن الحسين، حدثنا عبد الرحمان بن محمد، عن أبيه،  عن أبي اليقطان عن زادانعن الحسن بن علي قال لما نزلت آية التطهير جمعنا رسول الله صلى الله  عليه وآله وسلم في كساء لام سلمة خيبري ثم  قال اللهم هؤلاء أهل بيتي  وعترتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا١ ورواه أيضا ابن المغازلي بسند طويل عن أبي جميلة في الحديث ٤٣٢ من  كتابه مناقب عليورواه أيضا الإمام السجاد علي بن الحسين عليهما السلام، قال الطبري   في الحديث  مما أو رواه في الموضوع في تفسيره من الآية الكريمة حدثني محمد بن عمار، قال حدثنا إسماعيل بن أبان، قال حدثنا الصباح بن  يحيى المري كذا عن السديعن أبي الديلم قال علي بن الحسين لرجل من أهل الشام أما قرأت في  الأحزاب إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا قال  ولأنتم هم؟ قال نعم١ كذا في النسخة اليمنية، وفي النسخة الكرمانية  يدا ابنيه وهاهنا قد سقط لفظة  علي  من النسخة الكرمانيةقال سعد نزل على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الوحي فأدخل عليا  وفاطمة وابنيهما تحت ثوبه ثم قال اللهم هؤلاء أهلي وأهل بيتيورواه أيضا الطبري في الحديث ١٥ مما أورد في الموضوع في تفسير الآية  الكريمة من تفسيرهج ٢٢ ص ٨ قالحدثنا ابن المثنى، قال حدثنا أبو بكر الحنفي، قال حدثنا بكير بن مسمار،  قال سمعت عامر بن سعد قالقال سعد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حلات نزل عليه الوحي فأخذ  عليا وابنيه وفاطمة وأدخلهم تحت ثوبه ثم قال رب هؤلاء أهلي وأهل بيتيأخبرني جعفر بن محمد بن نصير الخلدي ببغداد، حدثنا موسى بن هارون، حدثنا  قتيبة بن سعيد، حدثنا حاتم بن إسماعيل، عن بكير بن مسمارعن عامر بن سعد، عن أبيه قال لما نزلت هذه الآية ندع أبناءنا وأبناءكم  ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم دعا رسول الله صلى الله عليه عليا  وفاطمة وحسنا وحسينا رضي الله عنهم فقال اللهم هؤلاء أهلي١ ورواه ابن عساكر بطوله حرفيا عن عدة أسانيد في الحديث ٢٧٢ وما حوله  من ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من تاريخ دمشق ج ١ ط ص ٢٢٩ وما  حولها من ط ٢ورواه أيضا في الحديث ٤٢ و ٤٣ في الباب ٣٨ من كتاب الأربعين  المنتقى هذا هو الصواب، وفي النسخة الكرمانية  ابن عاصم بن هاشم بن عمار  وأما النسخة اليمنية فقد حذف منه جملة  حدثنا هشام بن عمار  وصدر  السند التالي وهذا لفظها وحدثنا أبو بكر التميمي قال أخبرنا أبو محمد  الوراق، قال حدثنا ابن أبي عاصم، قالأخبرنا أبو بكر محمد بن محمد بن سليمان الواسطي قال حدثنا هشام بن عمار،  قال حدثنا حاتم بن إسماعيل قال حدثنا بكير بن مسمار، عن عامر بن سعد، عن  أبيه قال مر معاوية بسعد فقال ما يمنعك١ كذا في النسخة الكرمانية، وفي النسخة اليمنية  فتطاول لها الناس  سنن  الترمذيج ١، ص ٣٧٧ ط بيروتورواه أيضا ابن عساكر في الحديث ٢٧١ من ترجمة أمير المؤمنين من تاريخ  دمشق ج ١، ص ٢٠٦ ط ١ وفي ط ٢ ص ٢٢٥٥ والكتاب من تأليفات المصنف على ما صرح به تحت الرقم ٧٢٤ في الورق  ١٣٢ / أ /رواه في ترجمة عمران بن مسلم من الجزء ٨ من ضعفائه، الورق / ١٥٩ / وقال  بعد ختام الحديث وهذا يروى بإسناد أصلح من هذاأخبرنا محمد بن أحمد بن رزق والحسن بن أبي بكر قالا أخبرنا إسماعيل بن  علي الخطبي حدثنا عبد الرحمان بن في بن خشرم، حدثني أبي حدثنا الفضل بن  موسى حدثنا عمران بن مسلم، عن عطية العوفيعن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى إنما  يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا قال جمع رسول الله  صلى الله عليه وسلم عليا وفاطمة والحسن والحسين ثم أدار عليهم الكساء  فقال هؤلاء أهل بيتي اللهم أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا وأم سلمة على  الباب فقالت يا رسول الله ألست منهم؟ فقالإنك لعلى خير وإلى خير١ كذا في النسخة اليمنية غير أن فبها  كالنسخة الكرمانية  شيخ كان يكون  في جهينة وفي النسخة الكرمانية  وفيه الملائي عن عمران بن أبي مسلم شيخ كان  بكون في جهنية ٢ قال في ترجمته تحت الرقم ١٢١٩ من كتاب منتخب السياق  ذيل تاريخ  نيسابور عمر بن أحمد بن عمر بن محمد بن مسرور الفامي الماوردي أبو حفص الزاهد  الفقيه الأمين الصالح العابد، سمع الكثير وعمر عمرا مباركا نيف على التسعين  وهو آخر من حدث عن أبي عمرو بن نجيد السلميوحدث عن أبي أحمد التميمي وأبي سعيد المسار وأبي أحمد الحافظ، وبشر بن  أحمد الأسفرايني والأستاذ أبي سهل الصعلوكي وجماعة من الكبار وكان كثير  العبادة والمجاهدة وكان المشايخ  يتبركون بدعائه وكان مولده سنة ٣٥٨  وتوفي سنة ٤٤٨أخبرنا أبو البركات عمر بن إبراهيم بن محمد بن محمد العلوي ظ بالكوفة،  أنبأنا أبو الفرج محمد بن أحمد بن علان الشاهد، أنبأنا أبو الحسن محمد بن  جعفر بن محمد بن الحسين بن هارون النجار النحوي أنبأنا أبو عبد الله محمد  بن القاسم بن زكريا المحاربي البزار أنبأنا عباد بن يعقوب، أنبأنا أبو عبد  الرحمانرواه البزار، وفيه بكير بن يحيى بن زبان وهو ضعيفوعن أبي سعيد الخدري قال أهل البيت هم الذين أذهب الله عنهم الرجس  وطهرهم تطهيرا، فعدهم في يده فقال خمسة رسول الله صلى الله عليه وسلم  وعلي وفاطمة والحسن والحسينوقال أبو سعيد في بيت أم سلمة نزلت هذه الآيةرواه الطبراني في الأوسط وفيه عطية وهو ضعيفأقول الحديث متواتر، وفي مثله لا يضر ضعف الجميع فضلا عن ضعف البعض، ولو  قيل بمنع التواتر فيكفينا الصحاح الواردة في المقام١ هذا هو الصواب المذكور في النسخة اليمنية، وفي النسخة الكرمانية هاهنا  تصحيف وحذفوأحمد بن محمد الفقيه شيخ المصنف هو أبو بكر التميمي الحارفي المذكور في  العنوان الحارثي من اللباب وتحت الرقم ١٩٤ من كتاب منتخب السياق ص ١٠٧، ط  ١ وأنباء الرواة ج ١، ص ١٧٠، والتحبير ١٠ / ب / والعبر ج ٣ ص ١٧٠، وتذكرة  الحفاظ ص ١٠٩٧ج ١٣، ص ٧٥ ط ١، قالأخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم، أنبأنا أبو الحسن المغربي المقرئ  خ  ل  أنبأنا الحسن بن إسماعيل بن محمد بن، أنبأنا أحمد بن مروان، أنبأنا  أبو يوسف القلوسي أنبأنا سليمان بن داود أنبأنا عمار بن محمد، حدثني سفيان  الثوري عن أبي الجحاف، عن أبي سعيد الخدري قال نزلتإنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت في خمسة في رسول الله صلى  الله عليه وآله وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين٦٦١  ورواه أيضا أبو الحسن علي بن أحمد الواحدي في بيان نزول الآية  الكريمة من كتاب أسباب النزول ص ٢٦٧ قالأخبرنا أبو بكر الحارثي قال أخبرنا أبو محمد بن حيان، قال أخبرنا أحمد  بن عمرو بن أبي عاصم، قال أخبرنا أبو الربيع الزهراني قال أخبرنا عمار بن  محمد الثوري قال أخبرنا سفيان، عن أبي الجحاف، عن عطية عن أبي سعيد في  قوله تعالى إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهر كم تطهيرا  قال نزلت في خمسة في النبي صلى الله عليه وسلم وعلي وفاطمة والحسن  والحسين عليهم السلامحدثنا  محمد بن الحسين بن جعفر، حدثنا عباد بن يعقوب، حدثنا أبو عبد  الرحمان المسعودي عن كثير النواعن عطية، عن أبي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إني تارك  فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الاخر حبل ممدود من السماء إلى الأرض، وعترتي  أهل بيتي وأنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوضوبإسناده عن أبي سعيد قال أنزلت هذه الآية  فقرأها وسماهم  إنما يريد  الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا قال نزلت في رسول الله  صلى الله عليه وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسينحدثنا علي بن سعيد الرازي وأحمد بن يحيى بن زهير قالا حدثنا محمد بن عبد  الملك الدقيقي حدثنا عبد الرحيم بن هارون الغساني حدثنا هارون بن سعد،  حدثنا عطية العوفيحدثنا صالح بن يوسف الأنباري قال حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرفة، قال  حدثنا عبد الملك، قال حدثنا  عبد الرحيم بن هارون، قال حدثنا هارون بن  سعد، قالحدثنا عطية قال سألت أبا سعيد عن أهل البيت الذين قال الله عز وجل فيهم  إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا الآية؟ فذكر  النبي صلى الله عليه وآله وعليا وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلامحدثنا علي بن سعيد بن بشير، قال حدثنا محمد بن عبد الملك الدقيقي، حدثنا  عبد الرحيم بن هارون الغسانيحدثنا هارون بن سعد قال حدثنا عطية العوفي قال سألت أبا سعيد الخدري عن  أهل البيت الذين قال الله عز وجل فيهم إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس  أهل البيت ويطهركم تطهيرا الآية فقال النبي صلى الله عليه وسلم وعلي  وفاطمة وحسن وحسينإبراهيم بن المستمر الهذلي الناجي العروقي أبو إسحاق البصري روي عن أبيه  المستمر وحيان بن هلال وأبي داوود الطيالسي وأبي عاصم النبيل وغيرهمروى عنه الأربعة وابن خزيمة وأبو حاتم وابن ناجية وغيرهمفال النسائي صدوق وقال في موضع آخر ليس به بأس وذكره ابن حبان في  الثقاة وقالربما أغربوروى الدار القطني في عنوان ميتة من المؤتلف والمختلف  ص  قالوذكر الطبري في تفسير الآية الكريمة من تفسيره ٥ ج ٢٢ ص ٦  ستة عشر  حديثا في الموضوع وهذا هو الحديث الأول منها، قالحدثني محمد بن المثنى، قال حدثنا بكر بن يحيى بن زبان العنزي، قال  حدثنا مندل عن الأعمش، عن عطية، عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله  صلى الله عليه وسلمنزلت هذه الآية في خمسة في وفي علي وحسن وحسين وفاطمة إنما يريد الله  ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراورواه أيضا أبو إسحاق الثعلبي بسنده عنه في تفسير الآية الكريمة من تفسير  الكشف والبيانج ٢ / الورق ١٣٩ / ب / قالأخبرني عقيل بن محمد الجرجاني قال أخبرنا المعافا، قال أخبرنا ابن  جرير، قال حدثني ابن المثنىورواه عنه الطبرسي في تفسير الآية الكريمة من تفسير مجمع البيان تقدمت ترجمته في تعليق الحديث  في ج ، ص ١ كذا في النسخة اليمنية  غير أن فيها  وقال   وجملة  وبركاته  الصلاة يرحمكم الله  حذفت عن النسخة الكرمانية، وفيها أيضا  أن يذهب  وبهذا السند رواه أيضا البيهقي كما في الفصل  من مناقب الخوارزمي ص  لإسحاق بن  إبراهيم الملقب بشاذان ترجمة في كتاب لسان الميزان قال  ذكره ابن حنان في الثقاة ونسبه ابن أبي حاتم فقال إسحاق بن إبراهيم بن  عبد الله بن عمر بن زيد النهشلي، وقالهو صدوق كذا في النسخة اليمنية، وفي النسخة الكرمانية  حين لما نزلت أمر  أهلك بالصلاة كذا في النسخة الكرمانية، وفي النسخة اليمنية  كان النبي يجئ   قال وفي نسخة  كان يجئ نبي الله صلى الله عليه وآله  هو مسعود بن محمد الجرجاني الحنيفي المتوفى سنة ست وعشرة وأربعمائة  المترجم تحت الرقم من منتخب السياق ص  كذا في النسخة الكرمانية، وفي النسخة اليمنية  الهروي  كذا في النسخة الكرمانية، وفي النسخة اليمنية  إلى باب فاطمة والحديث رواه أبو جعفر الطوسي بسند آخر في أواسط الجزء  من أماليه ج  ، ص  ط بيروت قالورواه السيوطي عن الحكيم الترمذي وابن مردويه وأبي نعيم والبيهقي في  الدلائل وفي تفسير آية التطهير من تفسير الدر المنثوروالحديث رواه أيضا الثعلبي في تفسير الآية الكريمة من تفسير الكشف  والبيان ج ٢ / الورق ١٤٠ / أ / ولكن لا تحضرني الان نسختهوقد رواه بأطول  مما هنا محمد بن سليمان الكوفي الصنعاني تحت الرقم  و   من كتاب مناقب علي عليه السلام في الورق  / أ / والورق  / ب /  وفي ط بيروت ج ، صوقريبا منه رواه السيد الاجل المرشد بالله كما في الحديث  من فضائل  أهل البيت عليهم السلام من ترتيب أماليه ، قالأخبرنا أبو القاسم عبد الرحمان بن محمد بن أحمد الذكواني فال أخبرنا أبو  محمد الحسن بن إسحاق بن زيد المعدل، قال أخبرنا أبو بكر محمد بن ماهان،  قال حدثنا عمران بن عبد الرحيم قال حدثنا الحماني قال حدثنا قيس بن  الربيع، عن الأعمش عن عبادة كذا عن ابن عباسعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في قول الله عز وجل إنما يريد الله  ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا وقال قال أهل بيتي مطهرون  من الذنوبألا وإن الله اختارني من ثلاثة من أهل بيتي على جميع أمتي وأنا سيد  الثلاثة وسيد ولد آدم يوم القيامة ولا فخرقال أهل السدة يا رسول الله سم لنا الثلاثة حتى نعرفهم؟ فبسط رسول  الله صلى الله عليه وآله وسلم كفه الطيبة المباركة ثم حلق بيده و  اختارني وعلي وحمزة وجعفر عليه السلام كنا رقودا بالأبطح ليس منا إلا  مسجى بثوبه علي يميني وجعفر عن يساري وحمزة عند رجلي فما نبهني من ريدتي  غير حفيف أجنحة الملائكة وبرد ذراع علي عليه السلام تحت خدث فانتبهت من  رقدتي وجبريل عليه السلام في ثلاثة أملاك فقال له بعض الأملاك الثلاثة  يا جبريل إلى أي هؤلاء أرسلت؟ فحركني برجله وقال إلى هذاوهو سيد ولد آدم صلى الله عليه وسلم فقال له أحد الثلاثة ومن هو سمه؟  فقال هذا محمد صلى الله عليه وسلم سيد المرسلين وهذا علي خير الوصيين  وهذا حمزة سيد الشهداء وهذا جعفر له جناحان خضيبان يطير بهما في الجنة  يشاءورواه أيضا حافظ الشريعة محمد بن علي بن الحسين في أول المجلس  من  أماليه ص  قالحدثنا أبو أحمد عبد العزيز بن يحي بن  أحمد بن عيسى الجلودي البصري سنة  سبع عشرة وثلاث مائة قال حدثنا كالحسين بن حميد قال حدثنا يحي بن عبد  الحميد وفي رواية الطبراني ثم جعل القسمين بيوتا فجعلني في خيرهما بيتا، فذلك  قوله أصحاب الميمنة ما أصحاب الميمنة، وأصحاب المشأمة، والسابقون فأنا  خير السابقين، ثم جعل البيوت قبائل فجعلني في خيرها قبيلة الخوالحديث رواه أيضا يعقوب بن الفسوي في عنوان  أخبار عبد الله بن العباس  وأبيه  من كتاب المعرفة والتاريخ ج ، ص  قالحدثني يحيى بن عبد الحميد قال حدثنا قيس عن الأعمش عن عباية بن ربعي  الأسدي عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله وعز  وجل خلق الخلق قسمين فجعلني في خيرهما قسما وذلك قول الله عز وجل وأصحاب  اليمين أثلاثا فجعلني في خيرها ثلثا فذلك قوله وأصحاب اليمين، ثم جعل  القسمين فأنا خير السابقين، ثم جعل الا ثلاث قبائل فجعلني في خيرها قبيلة  وذلك قولهوجعلنا كم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله  عليم خبير وأنا أتقى ولد آدم وأكرمهم على الله عز وجل، ثم جعل القبائل  بيوتا فجعلني في خيرها بيتا وذلك قوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس  أهل البيت ويطهركم تطهيرا وأنا وأهل بيتي مطهرون من الذنوبورواه أيضا  يزيادة في ذيله  محمد بن سليمان الكوفي المتوفى بعد العام  عن خضر بن أبان عن يحيى بن عبد الحميد  كما في الحديث   في أواخر الجزء الثالث من كتابه مناقب علي عليه والسلام الورق /  / ب /  وفي ط  ج ، ص  والحديث معروف وله أسانيد ومصادر كثيرة أشرنا إلى بعضها في تعليق  الحديث  قي ج ، ص  ط  أي عن ابن عباس الحديث رواه الحبري في الحديث  مما رواه في تفسير الآية من  تفسيره، وقد ذكر الآية كاملة ولم يقتصر على صدرها كما هاهناكذا في الأصل اليمني، وفي الأصل كالكرماني اللهم هؤلاء أهل بيتي عنهم  الرجس  فقال أنت ممن أنت منهقريبا منه بسند آخر عن الإمام  الصادق رواه محمد بن سليمان في الحديث  ٦٣٤ من مناقب علي عليه السلام الورق ١٤٤عبد الرحمان بن عبد الملك بن شيبة  وقيل ابن محمد بن شيبة  الحزامي  مولاهم المدني أبو بكر، روى عن ابن أبي فديك وأبي نباتة جملة يا رسول الله مأخوذة من النسخة اليمنية غير موجودة في النسخة  الكرمانية١ كذا في النسخة اليمنية، وجملة  صلى الله عليه وآله وسلم  غير موجودة  في النسخة الكرمانية، وفيها أيضا  فقالت زينب صفية  خ ٢ كذا في النسخة الكرمانية، وفي اليمنية  فقال عليا وفاطمة والحسن  والحسين حدثني أبو الحسن إسماعيل بن محمد بن الفضل بن محمد الشعراني، حدثني جدي،  حدثنا أبو بكر ابن أبي شيبة الحزامي حدثنا محمد بن إسماعيل بن أبي فديك،  حدثني عبد الرحمن بن أبي بكر، المليكيالتهذيبأخبرنا أبو الحسن عبيد الله بن محمد بن أحمد البيهقي أنبأنا محمد بن عبد  الله بن عمر العمري أنبأنا أبو محمد بن أبي شريح، أنبأنا يحيى بن محمد بن  صاعد، أنبأنا أبو همام الوليد بن شجاع، أنبأنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة،  أنبأنا أبي الخ ورواه الطبري  في الحديث الثاني مما روى في الموضوع في تفسير الآية  الكريمة من تفسيره ج  ص   قالحدثنا ابن وكيع، قال حدثنا محمد بن بشر، عن زكريا، عن مصعب بن شيبة، عن  صفية بنت شيبة قالتقالت عائشة خرج النبي صلى الله عليه وسلم ذات غداة وعليه مرط مرجل من  شعر أسود، فجاء الحسن فأدخله معه ثم جاء أخاه فادخله معه، ثم جاءت فاطمة  فأدخلها، ثم جاء علي فأدخله معه ثم قال إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس  أهل البيت ويطهركم تطهيراأقول ما بين المعقوفين قد سقط من النسخة المطبوعة، بمطبعة مصطفى البابي  بمصر، الطبعة الثانية كذا في النسخة الكرمانية، وفي النسخة اليمنية  أخبرنا أبو بكر بن  أبي بكر الحافظ، قالأخبرنا أبي، قال أخبرنا أبو الحسن ١ ورواه أيضا مسلم في باب فضائل أهل البيت من كتاب الامارة تحت الرقم  ٢٤٢٤ من صحيحه ج ٤ / ١٨٨٣، وفي ط ج ص ١٣٠، قالحدثنا أبو بكر ابن أبي شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير  واللفظ لأبي بكر   قالا حدثنا محمد بن بشر، عن زكرياء، عن مصعب بن شيبة، عن صفية بنت شيبة  قالتقالت عائشة خرج النبي صلى الله عليه وسلم ذات غداة وعليه مرط مرحل من  شعر أسود، فجاء الحسن فأدخله معه، ثم جاء الحسين فأدخله معه ثم جاءت فاطمة  فأدخلها  معه، ثم جاء علي فأدخله معه ثم قال إنما يريد الله ليذهب عنكم  الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراورواه بسنده عنه الكنجي في الباب الأول من كفاية الطالب ص ٥٤أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي طاهر الدقاق ببغداد، أنبأنا  أحمد بن عثمان الآدمي حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، حدثنا أبي، حدثنا  محمد بن بشر العبدي حدثنا زكريا بن أبي زائدة، حدثنا مصعب بن شيبة، عن صفية  بنت شيبةعن عائشة قالت خرج النبي صلى الله عليه وسلم ذات غداة وعليه مرط مرحل من  شعر أسود فجاء الحسن فأدخله معه، ثم جاء الحسين فأدخله معه، ثم جاءت فاطمة  فأدخلها معه ثم جاء علي فأدخله معه ثم قال إنما يريد الله ليذهب عنكم  الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا١ أما أبو بكر ابن أبي شيبة فروى الحديث تحت الرقم ١٢١٥١ في الحديث   ٣٩  من باب فضائل علي عليه السلام من كتاب المصنف ج ٧ في الورق / ١٥٧ /  أ / منه وفي المطبوع ج ١٣، ص ٧٢ قالحدثنا محمد بن بشر، عن زكريا، عن مصعب بن شيبة، عن صفية بنت شيبة قالت  قالت عائشةخرج النبي صلى الله عليه وسلم غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود، فجاء  الحسن فأدخله معه ثم جاء الحسين فأدخله معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها، ثم جاء  علي فأدخله ثم قال إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم  تطهيراالمستدرك ما بين المعقوفات كلها مأخوذة من باب مناقب أهل البيت من كتاب معرفة  الصحابة من مستدرك ا لحاكم ج  ص  كذا في أصلي، والصواب تأخيره عن الحديث التاليوالحديث رواه أيضا الحسين بن مسعود الفراء  البغوي الشافعي المتوفى سنة   في تفسير الآية الكريمة من تفسيره معالم التنزيل ج  ص   ط ،  قال، حدثنا أبو الفضل زياد بن محمد الحنفي أنبأنا أبو محمد عبد الرحمان بن  محمد الأنصاري أنبأنا أبو محمد يحي بن محمد بن صاعدي أنبأنا أبو همام  الوليد بن شجاع أنبأنا يحي بن زكريا بن أبي زائدة كذا في النسخة الكرمانية، وفي النسخة اليمنية  أخبرنا أبو سعد  القاضي قال أخبرنا أبو سعيد القاضي بسمرقند، أخبرنا يحيى بن محمد بن  صاعد  كذا في النسخة الكرمانية، وفي النسخة اليمنية قال تطلعت مع أمي   كذا في الأصل الكرماني، وفي الأصل اليمني  هؤلاء أهل بيتي  كذا في النسخة الكرمانية، وفي النسخة اليمنية  أنك إلى خير  أي غطاهم بثوب وضمهم فيه، وهو بمعنى لفع وتلفع وفي النسخة اليمنية   التف عليهم بثوب والحديث رواه أيضا محمد بن سليمان الصنعاني في الحديث  في أواسط  الجزء  من مناقب علي عليه السلام الورق  / ب / قالحدثنا عثمان بن سعيد عبد الله المروزي قال حدثنا محمد بن عبد الله  المروزي قال حدثنا سريج بن يونس قال دخلت مع أمي على عائشة فسألتها أمي  عن علي؟ فقالت تسألني عن رجل كان من أحب الناس إلى رسول الله صلى الله  عليه وآله وسلم وكانت تحته ابنته وهي أحب الناس إليه؟ لقد رأيت رسول الله  صلى الله عليه وآله وسلم دعا عليا وفاطمة والحسن والحسين فألقى عليهم ثوبا  فقال اللهم هؤلاء أهل بيتي أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا فدنوت منه  فقلت يا رسول الله وأنا من أهل البيت؟ فقال تنحي فإنك على خيرقال محمد بن سليمان أو بعض رواة الحديث المذكور وبلغني عن أم سلمة نحو  هذا الحديث٦٨٤  والحديث رواه الثعلبي بمثل ما هنا سندا ومتنا في تفسير آية التطهير  من تفسير الكشف والبيانوالحديث  أو ما يقربه  رواه أيضا الحافظ ابن عساكر تحت الرقم  من  ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من تاريخ دمشق ج  ص ، ط  قالأخبرناه ابن طاوس أنبأنا عاصم بن الحسن أنبأنا أبو عمر بن مهدي أنبأنا  محمد بن مخلد، أنبأنا محمد بن عبد الله مولى بني تيم الله أنبأنا أبو  سفيان ولعله أبو عثمان؟ أنبأنا هشيم عن العوام بن حوشبعن جميع بن عمير ظ قال دخلت مع أمي على عائشة فسألتها أمي قالت  لها أخبريني كيف كان حب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لعلي؟  فقالت عائشة كان علي أحب الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد  رأيته وقد أدخله تحت ثوبه وفاطمة وحسنا وحسينا ثم قال اللهم هؤلاء أهل  بيتي اللهم أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا، قالتفذهبت لأدخل رأسي فدفعني فقلت يا رسول الله أو لست من أهلك؟ قال إنك  على خير إنك على خير رواه رحمه الله في الحديث  من المجلس  من أماليه ص ، قالحدثنا أبي رحمه الله، قال حدثنا عبد الله بن الحسن المؤدب، عن أحمد بن  علي الأصبهاني، عن إبراهيم بن محمد الثقفي قال أخبرنا إسماعيل بن أبان  الأزدي، قال حدثنا عبد الله بن خراش الشيباني عن العوام بن حوشبعن جميع التيمي قال دخلت مع أمي على عائشة، فحدثتنا أنها رأت رسول  الله صلى الله عليه وسلم دعا عليا وفاطمة والحسن والحسين  عليهم السلام   فقال اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا كذا في أصلي كليهما، ومثلهما في المخطوطة من تفسير الثعلبي  هذا  هو الظاهر الموافق لما في تفسير الثعلبي ولما رواه الطبرسي في مجمع البيان  عن الثعلبي، وفي الأصل كليهما  مع يوم الجمل  إن أرادت منه أم المؤمنين الالجاء والاضطرار، لأدى ذلك إلى إبطال  الدين، وكون إنزال الكتب وإرسال الرسل لغوا وعبثا، وإن أرادت غيرها فغير  مفيد للاعتذار١ له ترجمة تحت الرقم ٣٧٧  من كتاب منتخب السياق ص ٢١٣ ط ١١قال الأوزاعي حدثنا أبو عمار  رجل منا  قال حدثني واثلة بن  الأسقع أن النبي صلى الله عليه وسلم أخذ حسنا وحسينا وفاطمة وعليا ولف  عليهم ثوبه وقال إنما يريد الله الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم  تطهيراحدثنا محمد بن علي الصائغ المكي، حدثنا محمد بن بشر التنيسي، حدثنا  الأوزاعي، حدثنا أبو عمار شدادورواه أيضا ابن حبان في صحيحه ج ٢ / الورق ١٨٥ / أ  من مخطوطة مكتبة طوب  قپوسراي في استانبول  قالأخبرنا عبد الله بن محمد بن سلم، أخبرنا عبد الرحمان بن إبراهيم، أخبرنا  الوليد بن مسلم، وعمرو بن عبد الواحد، قالا، حدثنا الأوزاعيورواه أيضا الطبري في تفسير الآية الكريمة، عن عبد الكريم بن أبي عمير،  عن وليد بن مسلمالمستدركحدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا الربيع بن سليمان المرادي وبحر بن  نصر الخولاني قالا حدثنا بشر بن بكر، وحدثنا الأوزاعي حدثني أبو عمارحدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب  قال أنبأ العباس بن الوليد بن مزيد،  أخبرني أبي قالسمعت الأوزاعي يقول، حدثني أبو عمار، قال حدثني واثلة بن الأسقع رضي  الله عنه قالمجمع الزوائدورواه أيضا ابن عساكر في ترجمة الواثلة من تاريخ دمشق ولكن لا يحضرني  الآن كيفية لفظه وسندهورواه أيضا ابن المغازلي  في الحديث ٣٥٠ من مناقبه ص ٣٠٥، قالأخبرنا علي بن محمد بن الحسين القاضي، حدثنا عبيد الله، حدثنا يحيى بن  محمد بن صاعد، حدثنا الحسن بن الصباح البزار، حدثنا محمد بن مصعب القرقسائي  عن الأوزاعي عن أبي عمار قالدخلت على واثلة بن الأسقع وعنده قوم يذكرون عليا، فقال لي واثلة ألا  أخبرك بما رأيت من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ؟ قلت بلى قال أتيت  فاطمة عليها السلام، فسألتها عن علي فقالت توجه إلى رسول الله صلى الله  عليه وآله وسلم فجلست أنتظره، فجاء رسول الله  صل الله عليه وآله وسلم   معه فدخلت معهم البيت فأدنى عليا وفاطمة فأجلس واحدا عن يمينه والاخر عن  يساره، ودعا بالحسن والحسين فأجلس كل واحد منهما على فخذه ثم قالإنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا اللهم هؤلاء  أهل بيتي وأهل بيتي أحقج ، ص   قالحدثنا محمد بن مصعب، عن الأوزاعي، عن شداد أبي عمار، قال دخلت على واثلة  وعنده قوم فذكروا عليا فشتموه، فشتمته معهم فقال  ألا أخبرك بما سمعت من  رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت بلى قال أتيت فاطمة أسألها عن علي  فقالت توجه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأجلس ظ فجاء رسول الله  صلى الله عليه وسلم ومعه علي والحسن والحسين كل واحد منهما آخذ بيده حتى  دخل وأدنى عليا وفاطمة فأجلسهما بين يديه وأجلس حسنا وحسينا كل واحد منهما  على فخذه ثم لف عليهم ثوبه  أو قال كساءا  ثم تلا هذه الآية إنما يريد  الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي، وأهل بيتي  أحق ورواه بسنده عنه الثعلبي في تفسير الآية الكريمة من تفسيره ج  /  الورق  / ب / قالأخبرني الحسين بن محمد، حدثنا عمر بن الخطاب، حدثنا عبد الله بن الفضل  حدثنا أبو بكر ابن أبي شيبة الخ١ كذا في النسخة الكرمانية، وفي النسخة اليمنية، محمد بن عبد الرحمان  العارف٢ كذا في النسخة اليمنية، وفي النسخة الكرمانية حدثنا أحمد بن محمد  بن عمر بن يونس حدثنا سليمان بن أبي سليمان الزهريحدثنا إبراهيم بن عبد الله، قال حدثنا سليمان بن أحمد، قال حدثني  الوليد بن مسلم، قال حدثنا الأوزاعي، قال حدثني شداد أبو عمارعن واثلة بن الأسقع أنه حدثه قال طلبت عليا في منزله فقالت فاطمة ذهب  يأتي ب‍ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، قال فجاآ جميعا فدخلا  ودخلت معهما فأجلس عليا عن يساره وفاطمة عن يمينه والحسن والحسين بين يديه  ثم التفع عليهم بثوبه و قال إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت  ويطهركم تطهيرا اللهم هؤلاء أهلي اللهم أهلي أحققال وأثلة فقلت من ناحية البيت وأنا من أهلك يا رسول الله؟ قال وأنت  من أهلي قال وأثلة فذلك أرجى ما أرجو من عملي وذكر محقق الكتاب في هامشه  أن الحديث أخرجه ابن علوية القطان في فوائده عن محمد بن الصباح الجرجرائي  عن الوليد بن مسلمحدثنا علي بن عبد العزيز، حدثنا أبو نعيم، حدثنا عبد السلام  بن حرب كلثوم  بن زيادعن أبي عمار، قال إني لجالس عند واثلة بن الأسقع إذ ذكروا عليا  رضي  الله عنه  فشتموه، فلما قاموا قال اجلس حتى أخبرك عن هذا الذي شتموه، إني  عند رسول الله صلى الله عليه ذات يوم إذ جاء علي وفاطمة والحسن والحسين   رضي الله عنهم  فألقى عليهم كساء له، ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي اللهم  أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا، فقلت يا رسول الله وأنا قال وأنت قال  فوالله إنها لأوثق عملي في نفسيورواه أيضا الطبري في تفسير الآية الكريمة من تفسيره ج ٢٢ ص ٦، عن عبد  الأعلى بن واصل عن الفضل بن دكين، عن عبد السلام بن حرب، عن كلثوم  المحاربي، عن أبي عمارأقول والاسناد الثاني للطبراني تقدم في ص ، ومن المطبوع ص  ج ، في  تعليق الحديث  وأيضا قال الهيثمي في مجمع الزوائدوعن واثلة بن الأسقع قال خرجت وأنا أريد عليا، فقيل لي هو عند رسول  الله صلى الله عليه وسلم فأممت إليهم فأجدهم كذا في حظيرة من قصب، رسول  الله صلى الله عليه وسلم وعلي وفاطمة والحسن وحسين قد جعلهم تحت ثوب و  قال اللهم إنك جعلت صلواتك ورحمتك ومغفرتك ورضوانك علي وعليهمقال رواه الطبراني وفيه يزيد بن ربيعة الرحبي وهو متروكورواه أيضا الخرجوشي بهذا اللفظ عن نفيع بن الحارث أبى الحمراء كما في  الحديث ٧ ٥ من الباب ٢٧ من كتاب شرف المصطفى ص ٢٧ ط ١و عن عبادة أبي يحيى قال سمعت أبا داود يحدث عن أبي الحمراء قال  حفظت من رسول الله صلى الله عليه سبعة أشهر أو ثمانية أشهر يأتي باب فاطمة  فيقول الصلاة يرحمكم الله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس ويطهركم  تطهيرا قال العقيلي أبو داود هو نفيع بن الحارثوعبادة هذا من رجال البخاري وآخرين من رجال صحاح أهل السنة مترجم في كتاب  تهذيب التهذيب ج  ص   والرجل من كبار علماء أهل السنة ومن رجال  صحاحهم ألست مترجم في تهذيب التهذيب ج  ص،  وأيضا رواه عنه عبد بن حميد الكشي في مسنده ج ، الورق /  / أ /  قالحدثني الضحاك بن مخلد، حدثني أبو داود السبيعي حدثني أبو الحمراء قالصبحنا النبي صلى الله عليه وسلم تسعة أشهر فكان إذا أصبح أتى باب علي  وفاطمة وهو يقولالصلاة يرحمكم الله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس ويطهركم تطهيرا  ورواه أيضا الطبراني بسنده عن أبي الحمراء قال رأيت رسول الله صلى الله  عليه وسلم يأتي باب علي وفاطمة ستة أشهر فيقول إنما يريد الله ليذهب عنكم  الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراثم علي فرض كون الرجل في الواقع من الضعفاء لا يضر ضعفه اعتبار هذا  الحديث المحفوف بالقرائن الخارجيةوعلى فرض التسليم ففي الأخبار الصحيحة الواردة في المقام غنى وكفايةحدثنا ابن وكيع قال حدثنا أبو نعيم قال حدثنا يوسف بن أبي إسحاق قال  أخبرنا أبو داود عن أبي الحمراء قال رابطة المدينة سبعة أشهر على عهد  النبي صلى الله عليه وسلم قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم إذا طلع  الفجر جاء إلى باب علي وفاطمة فقال الصلاة الصلاة إنما يريد الله ليذهب  عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا حدثني عبد الأعلى بن واصل قال حدثنا  الفضل بن دكين قال حدثنا يونس بن أبي إسحاق، بإسناده عن النبي صلى الله  عليه وسلم مثله١ كذا في النسخة الكرمانية، وفي النسخة اليمنية حدثنا أبو نعيم وعبيد  الله بن بن موسى قالحدثنا يونس بن أبي إسحاق٢ الظاهر أنه أراد ثلاث مائة وخمسينروى يونس بن أبي إسحاق ومنصور بن أبي الأسود وهذا لفظه سمعت أبا داود  سمعت أبا الحمراء يقول رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي باب علي  وفاطمة ستة أشهر فيقول إنما يريد الله الآية كذا قي النسخة الكرمانية، وفي النسخة اليمنية تسعة عشر شهرا على عهد  رسول الله صلى عليه وآله وسلم  كذا في الأصل الكرماني، وفي أصلي  اليمني، وكان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كذا في الكرمانية، وفي اليمنية  فكان رسول الله صلى الله أتى  باب على فيقولأخبرنا إبراهيم بن أسباط، حدثنا عبد الله بن عمر بن أبان حدثنا يحيى بن  يعلى حدثنا يونس بن خباب، عن نافععن أبي الحمراء قال شهدت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثمانية أشهر  إذا خرج إلى صلاة الغداة  أو قال، إلى الصلاة  مر بباب فاطمة فقال  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الصلاة يرحمكم الله إنما يريد الله ليذهب  عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا هذا هو الظاهر، وفي الأصل  فلما خرج إلى الصلاة ورواه أيضا محمد بن سليمان الصنعاني في أوائل الجزء الخامس وأواخره تحت  تحت الرقم  و  من مناقب علي في الورق   ، و  / ب / قالحدثنا أحمد قال حدثنا الحسن قال أخبرنا علي قال أخبرنا محمد عن أبي  سلمة عن أبي داوود الأوديعن أبي الحمراء قال رمقت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثمانية أشهر  يأتي باب علي ثم يضع يده  على عضادتي الباب ثم يقول السلام عليكم ورحمة  الله الصلاة يرحمكم الله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت  ويطهركم تطهيراوحدثا أبو أحمد قال أخبرنا عبد الملك بن الحسن عن يحيى بن حسان قال،  حدثنا منصور بن أبي الأسود قال سمعت أبا داوود قال سمعت أبا الحمراء قال  حفظت من رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم سبعة أشهر  أو ثمانية   كان يأتي إلى باب علي وفاطمة والحسن والحسين فيقول الصلاة يرحمكم الله  إنما يربد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا١ وهذا هو الحديث ٣٧ من تفسير الحبري الورق ٢٥ / ب /وقال عبد بن حميد في مسنده الورق، ٧٠ / أ / قالحدثني الضحاك بن مخلد، حدثني أبو داود السبيعي حدثني أبو الحمراء قالصحبنا النبي صلى الله عليه وسلم تسعة أشهر فكان إذا أصبح أتى باب علي  وفاطمة وهو يقول يرحمكم الله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس ويطهركم  تطهيراقال أبو عاصم عن عباد أبي يحيى قال أنبأنا أبو داود عن أبي الحمراء قال  صحبت النبي صلى الله عليه وسلم تسعة أشهر فكان إذا أصبح كل يوم يأتي باب  علي وفاطمة فيقول السلام عليكم أهل البيت إنما يريد الله ليذهب عنكم  الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا رواه في الحديث  في آخر ما أورده قي تفسير آية التطهير من تفسيره  الورق  وقي ط ، ص  قالحدثنا إسماعيل بن صبيح قال أنبأني أبو الجارود؟ قال حدثني يحيى بن  مساور، عن أبي الجارود كذا عن أبي داود عن أبي الحمراء قال والله  لرأيت رسول الله صلى الله عليه تسعة أشهر  أو عشرة أشهر  عند كل صلاة  فجر يحرج من بيته حتى يأخذ بعضادتي باب علي عليه السلام ثم يقول السلام  عليكم ورحمة الله وبركاته، فيقول علي وفاطمة والحسن والحسين وعليك  السلام  ورحمة الله وبركاته ثم يقول الصلاة يرحمكم الله إنما يريد الله ليذهب  عنكم الرجس أهل البيت وبطهركم تطهيرا، ثم ينصرف إلى مصلاهورواه أيضا ابن عدي في آخر ترجمة أبي داود الأعمى نفيع بن الحارث السبيعي  من كتاب الكامل ج  ص  قالحدثنا أبو عروبة الحراني، حدثنا محمد بن سعيد الأنصاري حدثنا مخلد  يعني  ابن يزيد  عن يونس  يعني ابن أبي إسحاق  عن نفيع بن الحارث قال حدثني  أبو الحمراء قال رابطت بالمدينة سبعة أشهر على عهد رسول الله صلى الله  عليه وسلم قال فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا طلع الفجر جاء إلى  باب علي وفاطمة فقال الصلاة الصلاة إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل  البيت ويطهركم تطهيراوليلاحظ الحديث،  من مناقب محمد بن سليمان الكوفي الورق  / أ /والحديث رواه أيضا الطبري في كتاب الذيل المذيل  كما في منتخبه ص    قالحدثنا عبد الأعلى بن واصل وسفيان بن وكيع قالا، حدثنا أبو نعيم الفضل بن  دكين قالحدثنا يونس بن أبي إسحاق قال أخبرني أبو داوودعن أبي الحمراء قال رابطت المدينة سبعة أشهر على عهد رسول الله صلى الله  عليه وسلم فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا طلع الفجر جاء إلى باب  علي وفاطمة عليهما السلام فقال الصلاة الصلاة إنما يربد الله ليذهب عنكم  الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا، وقد تقدم نقل الحديث عن تفسير آية  التطهير من تفسير الطبري، ج  ص  في تعليق الحديث،  ص  ط ١ والحديث رواه أيضا السيد أبو المعالي محمد بن محمد زيد العلوي المتوفي  سنة ٤٧٨ في المجلس ١٣ من كتاب عيون الاخبار / الورق ٤١ / ب / قالأخبرنا أبو علي بن شاذان، أنبأنا أبو سهل بن زياد القطان، حدثنا محمد بن  غالب، حثنا غسان بن الربيع من معجم الكبير ج  / الورق /  / ب / وفي ط ، ج  ص    قالحدثنا علي بن عبد العزيز، حدثنا أبو نعيم، حدثنا فضيل بن مرزوق ألخ ورواه أيضا أبو يعلى الموصلي في مسندها الورق  ب  الموجود في  سليمانية شهيد علي باشا تحت الرقم  في    ورق وعلى النسخة سماعات  من أجلة المتقدمين  قال، حدثنا محمد بن إسماعيل بن أبي سمينة، حدثنا عبد  الله بن داود، عن فضيل، عن عطية، عن أبي سعيد، عن أم سلمة أن النبي صلى  الله عليه وسلم غطى على علي وفاطمة وحسن وحسين كساءا ثم قال اللهم هؤلاء  أهل بيتي إليك لا إلى النارورواه أيضا ابن المغازلي  في الحديث ٣٠٦ من مناقبه أخبرنا القاضي أبو تمام علي بن محمد بن الحسن، حدثنا أبو عبيد الله بن  محمد المروزي حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد، حدثنا يرسف بن موسى القطان حدثنا  أبو نعيم، حدثنا عمران بن أبي سلمةقال يحيى بن محمد بن صاعد وحدثنا محمد بن علي الوراق، حدثنا عبيد الله  بن موسى، حثنا عمران أبو عمرو الأزدي عن عطية، عن أبي سعيد الخدري قالنزلت هذه الآية إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم  تطهيرا في نبي الله وعلي وفاطمة وحسن حسين، قال فجللهم رسول الله بكساء  وقال اللهم هؤلاء أهل بيبى فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قال وأم سلمة  على باب البيت فقالت يا رسول الله وأنا قال إنك بخير أو على خيروأخبرناه عاليا أبو القاسم ابن الحسين أنبأنا أبو طالب ابن غيلان، أنبأنا  أبو بكر الشافعي أنبأنا إسحاق بن الحسن بن ميمون الحربي أنبأنا أبو غسانثم ساق الكلام بمغايرة جزئية وهو الحديث  الرابع في تفسير الآية الكريمة  أو الحديث تفسير الحبري  قالحدثنا مالك بن إسماعيل، عن أبي شهاب الخياط، قال أخبرني عوف الاعرابي عن  أبي المعذل عطية الطفاوي عن أبيه، عن أم سلمة قالت كنت مع رسول الله صلى  الله عليه وآله وسلم في البيت فقالت الخادم هذا علي وفاطمة معهما الحسن  والحسين قائمين بالسدة، فقال قومي تنحي أهل بيتي فقمت فجلست في ناحية  فأذن لهم فدخلوا فقبل فاطمة واعتنقها وقبل عليا وأعتنقه وضم إليه الحسن  والحسين صبيين صغيرين ثم أغدف عليهما خميصة له سوداء وقال اللهم إليك لا  إلى النار فقلت وأنا يا رسول الله؟ قال وأنتورواه أيضا الطبري في تفسير الآية الكريمة من تفسيره ج  / ، قالحدثنا أبو كريب، قال حدثنا حسن بن عطية، قال حدثنا فضيل بن مرزوق، عن  عطية، عن أبي سعيد، عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أن هذه الآية  نزلت في بيتهاإنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا قالت وأنا  جالسة على باب البيت فقلت أنا يا رسول الله ألست من أهل البيت؟ قال إنك  إلى خير أنت من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم قالت وفي البيت رسول  الله صلى الله عليه وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم هو من رجال الصحاح الست مترجم في تهذيب التهذيب ج ، ص ورواه أيضا أبو بكر ابن أبي شيبة في الحديث ٤١ من فضائل علي عليه السلام  تحت الرقم ١٢١٥٣ من كتاب المصنف ج ٦ أو ٧ من مخطوطة تركيا في الرق  / ١٥٧ / ب / منها، وفي ط ١، ج ١٢، ص ٧٣  قالحدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا عوف عن أبي المعذل عطية الطفاوي عن أبيهأن أم سلمة حدثته قالت بينما رسول الله في بيني يوما إذ قالت الخادم إن  عليا وفاطمة بالسدةقالت فقال لي قومي فتنحي لي عن أهل بيتي قالت فقمت فتنحيت في البيت  قريبا، فدخل علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام وهما صبيان صغيران،  قالت فأخذ الصبيين فوضعهما في حجره وقبلهما واعتنق عليا بإحدى يديه وفاطمة  باليد الأخرى فقبل فاطمة وقبل علبا وأغدف عليهم خميصة سوداء وقال اللهم  إليك لا إلى النار، أنا وأهل بيتي، قالت فقلت وأنا يا رسول الله؟ قال  وأنتورواه أيضا أبو أحمد الحاكم في كنية أم سلمة من كتاب الكنى من طريق  النسائي عن سليمان بن سالم عن النضر، عن عوفوأيضا رواه الدولابي بسندين في عنوان من كنيته أبو معن وأبو المعذل من  كتاب الكنى والأسماء ج ٢ ص ١٢١  ١٢٢ كذا في الأصل الكرماني، وفي الأصل اليمني أصوب؟ ولعل الصواب  بصور وقال في المستدرك هذا حديت صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه أقول  وأقره الذهبي في التلخيص ولم يتكلم عليه كذا في أصلى كليهما  وهذا الذيل غير موجود في رواية الحاكم فإما أن  يكون من رواية أبي بكر القاضي وعليه كان على المصنف أن ينبه عليه، ولكن  الأرجح أنه من زيادة الكاتب، وإليك نص الحديث في أول باب مناقب أهل بيت  رسول الله صلى الله عليه وآله من كتاب المستدرك، ج  ص ، قالحدثنا أحمد بن سلمان الفقيه وأبو العباس محمد بن يعقوب، قالا حدثنا  الحسن بن مكرم البزار، حدثنا عثمان بن عمر حدثنا عبد الرحمان بن عبد الله  بن دينار، عن شريك أبي نمرعن عطاء بن يسار، عن أم سلمة قالت في بيتي نزلت، إنما يريد الله ليذهب  عنكم الرجس أهل البيت قالت فأرسل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى  علي وفاطمة والحسن والحسين فقال هؤلاء أهل بيتيورواه أيضا في تفسير، سورة الأحزاب من كتاب التفسير من المستدرك، ج  ص   قالحدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حثنا العباس بن محمد الدوري حدثنا عثمان  بن عمرو، حدثنا عبد الرحمان بن عبد الله بن دينار، حدثنا شريك بن أبي نمرعن عطاء بن يسار، عن أم سلمة رضي الله عنها قالت في بيتي نزلت هذه  الآية إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت قالت فأرسل رسول الله  صلى الله عليه وآله وسلم إلى علي وفاطمة والحسن والحسين رضوان الله عليهم  فقال اللهم هؤلاء أهل بيتيقالت أم سلمة يا رسول الله أنا من أهل البيت؟ قال إنك لعل خير ظ  وهؤلاء أهل بيتي اللهم أهلي أحقورواه أيضا ابن المغازلي في الحديث  من مناقبه ص  قال أخبرنا  أبو الحسن علي بن منصور الاخباري الحلبي  حثنا علي بن محمد الشمشاطي حدثنا  محمد بن يحيى حدثنا العباس بن الفضل، حثنا يعقوب بن حميد، حدثنا أنس بن  عياض الليثي عن شريك بن عبد الله بن أبي نمر ظعن عطاء بن يسار عن أم سلمة، قالت في بيتي نزلت إنما يريد الله ليذهب  عنكم الرجس الآية فأخذ النبي صلى الله عليه وآله وسلم ثوبا ودعا فاطمة  وعليا والحسن والحسين عليهم السلام فجعله عليهم وقال إنما يريد الله ليذهب  عنكم أهل البيت فقلت من جانب البيت ألست من أهل البيت يا رسول الله؟ قال  بلى إن شاء اللهقال يعقوب بن حميد وفي ذلك يقول الشاعربأبي خمسة هم جنبوا  الرجس وطهروا تطهيرا أحمد المصطفى وفاطمة أعني   عليا وشبرا وشبيرا من تولاهم تولاه ذو العرش  ولقاه نضرة وسرورا وعلى  مبغضيهم لعنة الله  وأصلاهم المليك سعيرا ورواه أيضا الحسين بن مسعود  الفراء البغوي الشافعي المتوفى عام  في تفسير آية التطهير من تفسيره  معالم التنزيل، ج  ص  قالحدثنا بكر بن سهل الدمياطي حدثنا جعفر بن مسافر التنيسي حدثنا ابن أبي  فديك، حدثنا موسى بن يعقوب الزمعي، عن هشام بن هاشم الخورواه أيضا الطبري في الحديث  مما أورده في تفسير الآية الكريمة من  تفسيره ج  ص  قالحدثنا أبو كريب قال حدثنا خالد بن مخلد، حدثنا موسى بن يعقوبورواه أيضا الطحاوي في كتاب مشكل الآثار ج ، ص  قالحدثنا أبو أمية خالد القطواني حدثنا موسى بن يعقوب الزمعي أخبرني ابن  هاشم بن عتبة ورواه أيضا الشيخ الطوسي  بسنده عن عبد الله في الحديث،  من الجزء   من أماليه ج ، ص  قالأخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد قال حدثنا أحمد، قال أخبرني أحمد  بن يحيى، قال حدثنا عبد الرحمان، قال، حدثنا أبي، عن أبي إسحاق، عن عبد  الله بن مغيرة كذا مولى أم سلمةعن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنها قالت نزلت هذه  الآية في بيتها إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم  تطهيرا أمرني رسول الله صلى الله عليه وآله أن أرسل إلى علي وفاطمة والحسن  والحسين عليهم السلام فلما أتوها اعتنق عليا بيمينه والحسن بشماله والحسين  على بطنه وفاطمة عند رجله فقال اللهم هؤلاء أهلي وعترتي فأذهب عنهم الرجس  وطهرهم تطهيرا قالها ثلاث مرات قلت فأنا يا رسول الله؟وقيل هي حسا من دقيق ودسموقيل إذا كان من دقيق فهي حريرة، وإذا كان من نخالة فهو خزيرة كذا في الأصل اليمني، وفي الأصل الكرماني أذهب عنا الرجس وطهرهم  تطهيرارواه أيضا أبو يعلى الموصلي في مسنده الورق /  / / قالحدثنا حوثرة بن أشرس أبو عامر قال أخبرني عقبة عن عن شهر بن حوشب عن أم  سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال  لفاطمة إيتيني بزوجك وابنيك فجاءت بهم فألقى عليهم رسول الله صلى الله  عليه وسلم كساءا كان تحتي خيبريا أصبناه من خيبر ثم قال اللهم هؤلاء آل  محمد عليه السلام فاجعل صلواتك وبركاتك على آل محمد كما جعلتها على إبراهيم  إنك حميد مجيدقالت أم سلمة فرفعت الكساء لأدخل معهم فجذبه رسول الله صلى الله عليه  وآله وسلم من يدي وقال إنك على خيرأخبرنا أبو القاسم عبد الصمد بن محمد بن عبد الله بن مندويه، أنبأنا أبو  الحسن علي بن محمد بن أحمد الحسن آباذي أنبأنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن  الصلت الأهوازي، أنبأنا أبو العباس ابن عقدة، أنبأنا عبد الله بن أسامة  الكلبي وأبو شيبة، قالا أنبأنا علي بن ثابت، أنبأنا أسباط بن نصير، عن  السدى، عن بلال بن مرداسوالحديث أخرجه جميع من الحفاظ منهم ابن سمعون في المجلس التاسع من أماليه  الذي أملاها سنة  الموجود في المجموع رقم  من مجاميع دار الكتب  الظاهرية فإنه رواه فيه بإسناده عن بلال بن مرداس، عن شهر بن حوشب،ومنهم محمد بن عمرو البحتري الرزاز في أماليه الموجود في المجموع رقم   من مجاميع الظاهرية فإنه رواه فيه عن الدقيقي عن يزيد بن هارون، عن  عبد الملك وعن ابن أبي ليلى عن أم سلمة، وعن داود بن أبي عوف عن شهر بن  حوشب عن أم سلمةومنهم طراد الزينبي رواه بثلاثة طرق في المجلس الثالث من أماليه الموجودة  في المجموع رقم ٣٥ من الظاهريةأنبأنا أبو الفضل الفقيه المخزومي بإسناده إلى أحمد بن علي، أنبأنا أبو  خيثمة، حدثنا محمد بن عبد الله الأسدي حدثنا سفيان، عن زبيد، عن شهر بن  حوشبعن أم سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم جلل عليا وفاطمة والحسن والحسين  كساءا ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي وحامتي أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا  قالت أم سلمةولفظة فيه غير موجودة في المخطوطة التي عندي من تفسير الحبري ولا في  النسخة الكرمانية من شواهد التنزيلوهذا هو الحديث  من تفسير الحبري الورق  ب / وفيه إنك لعلى  خيروأما حديث هلال بن مقلاص، فقد رواه الطبري في تفسير الآية الكريمة من  تفسيرهج  /  قالحدثني موسى بن عبد الرحمان المسروقي، قال حدثنا يحيى بن إبراهيم بن سويد  النخعي، عن هلال  يعني ابن مقلاص  عن زبيدعن شهر بن حوشب، عن أم سلمة، قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم عندي  وعلي وفاطمة والحسن والحسين، فجعلت لهم خزيرة فأكلوا وناموا، وغطى عليهم  عباءة أو قطيفة، ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي أذهب عنهم الرجس وطهرهم  تطهيرا١ كذا في الأصل الكرماني، وفي الأصل اليمني حدثنا الحاكم الوالد، عن ابن  شاهينأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد ، أنبأنا أبو الحسين بن النفور، أنبأنا  عيسى بن علي إملاءا قال قرئ على أبي بكر عبد الله بن محمد النيسابوري  وأنا أسمع، قيل له حدثكم العباس بن محمد بن حاتم الخورواه أيضا الطبري في تفسير آية التطهير من تفسيره ج  ص  قالحدثنا أبو كريب، حدثنا مصعب بن المقدم، حدثنا سعيد بن زربي عن محمد بن  سيرين عن أبي هريرة، عن أم سلمة، قالت جاءت فاطمة إلى رسول الله صلى الله  عليه وسلم ببرمة لها قد صنعت فيها عصيدة تحملها على طبق، فوضعته بين يديه،  فقال أين ابن عمك وابناك فقالت في البيت فقال ادعيهم فجاءت إلى علي  فقالت أجب النبي صلى الله عليه وسلم أنت وابناك قالت أم سلمة فلما  رآهم، مقبلين مد يده إلى كساء كان على المنامة فمده وبسطه، وأجلسهم عليه ثم  أخذ بأطراف الكساء الأربعة بشماله، فضمه فوق رؤوسهم وأوما بيده اليمنى إلى  ربه فقال هؤلاء أهل البيت فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ورواه أيضا ابن الاعرابي بسنده عن شهر  في معجم الشيوخ الجزء  من  المصورة الورق  / وفي نسخة الورق  / أ قالأنبأنا أبو سعيد الحارثي أنبأنا حسين الأشقر، أنبأنا منصور بن أبي  الأسود، أنبأنا الأعمش، عن خبيب بن أبي ثابتعن شهر بن حوشب عن أم سلمة إن رسول الله صلى الله عليه أخذ ثوبا فجلله  على علي وفاطمة والحسن والحسين ثم قرأ هذه الآية إنما يربد الله ليذهب  عنكم الرجس أهل لبيت ويطهركم تطهيرا قالت فجئت لأدخل معهم فقال مكانك  أنت على خير، أنت على خير وهو الحبري والخبر ذكره في الحديث الثاني من تفسير الآية الكريمة وهو  الحديث  من تفسيره الورق  / ب وذكره في تفسير الحبري بالمهملتين وختم الحديث بقوله وذكر الحديث ورواه أيضا ابن المغازلي  في الحديث  من مناقبه ص  قالأخبرنا أحمد بن محمد بن عبد الوهاب سنة سبع وثلاثين وأربعمائة، حدثنا  محمد بن الحسن بن عبد الله، قال قرأ عل أبي الحسين الطستي وأنا أسمع،  حدثني حمدون بن حمدان  ظ السمسار، حدثني أبو الجهم، حدثنا حسان بن إبراهيم  الكرماني، حثنا محمد بن سلمة ظ عن أبيه، عن شهر بن حوشب قالسمعت أم سلمة تقول بينما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا عندي  فأرسل إلى الحسن والحسين وفاطمة وعلي صلوات الله عليهم فانتزع كساءا تحتي  فألقاه عليه وعليهم وقال اللهم إن هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم  تطهيرا  مرارا  قال قلتوأنا معهم؟ قال إنك على خير أو إلى خير١ هذا هو الصواب، وفي أصلي كليهما ها هنا تصحيف ففي النسخة الكرمانية  أبو عبد الله المترتبد كسانيوفي النسخة اليمنية حدثني أبو عبد الله الميرفندكاني أو الميرفند  كسائي عن أبي الحسن، عن عبد الرحمان اليساريمهربندقشاي  والعامة يسمونها بندكشاي  بباء  موحدة ونون ودال والقاف  والشين قرية على ثلاثة فراسخ من مرو، ينسب إليها أبو عبد الله محمد بن  الحسن بن الحسين المهربندقشايوقريبا منه ذكره السمعاني والجزري في نفس المادة من كتاب الأنساب واللباب  وقالا توفى سنة ٤٧٤ وقيل ٤٧٣سمع الكثير من القفال ومسلم بن الحسن الكاتب ورحل إلي هرات فسمع أبا  الفضل عمر بن إبراهيم بن أبي سعد، وأحمد بن محمد بن الخليل وغيرهما توفي  سنة أربع وسبعين  وقيل ثلاث وسبعين وأربعمائة هذا هو الصواب الموافق للنسخة اليمنية، وفي النسخة الكرمانية ليذهب  عنكم الرجس  كذا قي النسخة الكرمانية، وكلمة معي غير موجودة في  النسخة اليمنية هذا هو الصواب بناءا على ما تقدم من قراءة ابن مسعود ولكن في النسخة  الكرمانية هنا أيضاكرر كلمة عنكم قبل الرجس وبعدها كذا في النسخة الكرمانية، وفي النسخة اليمنية اللهم أهلي أذهب عنهم  الرجس كذا في النسخة الكرمانية، وفي اليمنية قالت يا رسول الله ألست من  أهلك؟ قال بلى فادخلي في الكساء ١ ورواه محمد بن سليمان الكوفي بسنده عنه في الحديث ٦٢٧ في أواسط  الجزء ٥ من كتاب مناقب علي عليه السلام الورق ١٤٣ / ب / قالحدثنا عثمان بن سعيد بن عبد الله المروزي قال حدثنا محمد بن عبد  الله قال حدثنا محمد بن بكارقال ابن الأثير في مادة برم البرمة القدر مطلقا، وجمعها برام، وهي في  الأصل المتخذة من الحجر المعروف بالحجاز واليمن، وقد تكررت في الحديثكذا في أصلي كليهما وفي رواية ابن عساكر وائتيني بابني هذا هو الظاهر، وفي الأصل الكرماني فاجتذبت وفي الأصل اليمني  حتى دخلوا على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأجلسهما في حجره وجلس  علي عن يمينه وجلست فاطمة عن يسار علي قالت أم سلمة فأخذ من تحتي  كذا في النسخة الكرمانية، وفي النسخة اليمنية فألقاه رسول الله صلى  الله عليه وآله وسلم  عليهم جميعا  كذا في النسخة اليمنية، وفي النسخة الكرمانية قاله ثلاث مرات،  فقلت يا رسول الله ألست من أهل بينك؟ ١ ورواه أيضا بسنده عنه الطبري في تفسير الآية الكريمة من تفسيره قالحدثني أبو كريب قال حدثنا وكيع، عن عبد الحميد بن بهرام، عن شهر بن حوشب  و عن فضيل بن مرزوق، عن عطية، عن أبي سعيد الخدري، عن أم سلمة قالت لما  نزلت هذه الآية أنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم  تطهيرا دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فجلل  عليهم كساء خيبريا فقالاللهم هؤلاء أهل بيتي اللهم أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت أم  سلمة ألست منهم؟ قال أنت إلى خير١٨٧٥ من تاريخ بغداد، ج ٤ ص ١٨٧، ولشيخه هاشم أيضا ترجمة تحت الرقمورواه الطحاوي بإسناد آخر في كتاب مشكل الآثار ج ١، ص ٣٣٥ورواه أيضا باختلاف في بعض سلسلة السند الثعلبي في تفسير أية المودة من  تفسيرهج  / الورق  / ب / كذا في الأصل الكرماني وفي الأصل اليمني  بزوجك وابنيك فقال،  اللهم إن هؤلاء آل محمد فاجعل صلواتك وبركاتك على محمد وعلي آل محمد  فجبذه من يدي١ هذا هو الصواب، وفي الأصل الكرماني قال حدثني أبي حدثني ذر  حدثنا عفان وأما الأصل اليمني فقد سقط منه هذا الحديثوهكذا رواه أيضا ابن عدي في ترجمة عقبة بن عبد الله الرفاعي من كامله ج  ٥ ص ١٩١٦، قالأخبرنا أبو يعلى قال حدثنا حوثرة بن أشرس، قال أخبرني عقبة بن عبد الله  الرفاعي الأصمعن شهر بن حوشب، عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أن رسول الله  صلى الله عليه وسلم قال لفاطمة ائتيني بزوجك وابنيك فجاءته بهم فألقى  عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم كساءا كان علي خيبريا أصبناه من خيبر  فقال اللهم هؤلاء آل محمد فاجعل صلواتك وبركاتك على آل محمد كما جعلتها  على آل إبراهيم إنك حميد مجيدقالت أم سلمة فرفعت الكساء لأدخل معهم فجذبه رسول الله صلى الله عليه  وسلم من يدي و قال إنك على خيرعن عبد الوارث بن إبراهيم، عن حوثرة بن أشرس المنقري الخ٢ وروته أيضا زينب بنت أبي سلمة عنها رحمهما الله  قال الطبرانيوعن عمرو بن شعيب أنه دخل على زينب بنت أبي سلمة فحدثته أن رسول الله صلى  الله عليه وسلم كان عند أم سلمة فحمل حسنا من شق وحسينا من شق وفاطمة في  حجره فقالرحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد٣٧٨٧ من سننه ج ٥ / ٦٦٢ قالحدثنا قتيبة، حدثنا محمد بن سليمان الأصبهاني عن يحيى بن عبيد، عن عطاء  عن عمر بن أبي سلمة ربيب النبي صلى الله عليه وسلم قال نزلت هذه الآية على  النبي صلى الله عليه وسلم إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت  ويطهركم تطهيرا في بيت أم سلمة فدعا النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة وحسنا  وحسينا فجللهم بكساء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم  تطهيرا قالت أم سلمة وأنا معهم يا رسول الله؟قال أنت على مكانك وأنت إلى خيرقال الترمذي و ورد في الباب عن أم سلمة ومعقل بن يسار، وأبي  الحمراء، وأنس بن مالكو هذا حديث غريب من هذا الوجهأقول ورواه أيضا في تفسير آية التطهير من كتاب التفسير تحت الرقم  ٣٢٥٨ من سننهج ٥ ص ٣٠حدثنا الحسين بن إسحاق، قال حدثنا عثمان بن أبي شيبة، قال حدثنا جرير،  عن الأعمش ، عن جعفر بن عبد الرحمان، عن حكيم بن سعدعن أم سلمة رضي الله عنها قالت نزلت هذه الآية إنما يريد الله ليذهب  عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا في رسول الله وعلي وفاطمة والحسن  والحسين صلى الله عليهم أجمعين٧٥٥  ورواه أيضا محمد بن سليمان المتوفى بعد العام ٣٠٠ في الحديث  ٨٨ من مناقب علي الورق ٣٥ / ب / قالو عن محمد بن سليمان الأصبهاني عن يحيى بن عبيد، عن عطاء بن أبي رباح،  عن عمر بن أبي سلمة ربيب النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال نزلت هذه  الآية على النبي صلى الله عليه وآله وسلم في بيت أم سلمة إنما يربد الله  ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا فدعا فاطمة وحسنا وحسينا  فجللهم بكساء وعلي خلف ظهره فقال اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس  وطهرهم تطهيرا فقالت أم سلمة وأنا معهم يا رسول الله؟ قال أنت على مكانك  وأنت إلى خيرأخبرنا القاضي أبو جعفر محمد بن إسماعيل بن الحسن العلوي في جمادى الأولى  من سنة ثمان وثلاثين وأربعمائة، حدثنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن عثمان  المزني الملقب بابن السقاء الحافظ الواسطي حدثنا محمود بن محمد، حدثنا  عثمان  يعني ابن أبي شيبة  حدثنا الأعمش، عن جعفر بن عبد الرحمان، عن  حكيم بن سعد، عن أم سلمة قالتنزلت هذه الآية إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم  تطهيرا في رسول الله وعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلامورواه الطبري بمغايرة في بعض السند، ومتن أطول في ختام الأخبار المذكورة  في تفسير الآية الكريمة من تفسيره ج ٢٢ ص ٨أخبرنا أبو القاسم ابن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين أبن النقور، أنبأنا  محمد بن عبد الله بن الحسين الدقاق، أنبأنا عبد الله بن محمد بن عبد  العزيز، أنبأنا عثمان بن أبي شيبة، أنبأنا جرير بن عبد الحميد، عن الأعمش  عن جعفر بن عبد الرحمان البجليعن حكيم بن سعد، عن أم سلمة أنها كانت تقول نزلت هذه الآية في النبي  صلى الله عليه وآله وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين إنما بريد الله  ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا وقال ابن الاعرابي  قي كتاب معجم الشيوخ الجزء الثاني الورق  من  المصورة، ومن نسخة الورق  / أ / أنبأنا الحسين بن حميد بن الربيع أبو عبد الله، أنبأنا مخول بن إبراهيم  أبو عبد الله، أنبأنا عبد الجبار بن عباس الشبامي، عن عمار الدهني عن عمرة  بنت أفعى قالتسمعت أم سلمة تقول نزلت هذه الآية في بيتي إنما يريد الله ليذهب عنكم  الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا وفي البيت سبعة جبرائيل وميكائيل ورسول  الله وعلي وفاطمة والحسن والحسين، قالت وأنا على باب البيت قلت يا رسول  الله ألست من أهل البيت؟قال إنك من أهل البيتورواه أيضا محمد بن سليمان في الحديث ٧٠ من مناقب أمير المؤمنين عليه  السلام الورق ٣١ / ب / قالحدثنا محمد بن منصور المرادي قال حدثنا مخول بن إبراهيم، قال حدثنا عبد  الجبار  بن العباس الشبامي عن عمار بن أبي معاوية اليمني عن عمرة قالتسمعت أم سلمة تقول نزلت هذه الآية في بيتي إنما يريد الله ليذهب عنكم  الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا وفي البيت سبعة جبريل وميكائيل ورسول الله  صلى الله عليه وآله وسلم وعلي وفاطمة وحسن وحسين صلوات الله عليهم قالت  وأنا على باب البيت جالسة ف قلت يا رسول الله ألست من أهل البيت؟ قال  إنك على خير إنك من أزواج النبي وما قال إنني من أهل البيت١ كذا في أصل شكليهما، والحديث لعله هو ما ذكره الصدوق رحمه الله في  الحديث ٤ من المجلس ٧٢ من أماليه ص ٤٢٣ قالحدثنا أبي  رضي الله عنه  قال حدثنا عبد الله بن الحسن المؤدب، عن  أحمد بن علي الأصبهاني، عن إبراهيم بن محمد الثقفي قال أخبرنا مخول بن  إبراهيم، قال حدثنا عبد الجبار بن العباس الهمداني كذا عن عمار أبي  معاوية الدهني، عن عمرة ابنة أفعى قالتسمعت أم سلمة  رضي الله عنها  تقول نزلت هذه الآية في بيتي إنما  يربد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا قالت وفي البيت  سبعة، رسول الله وجبرئيل وميكائيل وعلي وفاطمة والحسن والحسين، صلوات الله  عليهم، قالت وأنا على الباب فقلت يا رسول الله ألست من أهل البيت؟ قال  إنك من أزواج النبي وما قال إنك من أهل البيتورواه الثعلبي بسنده عن أحمد في تفسير آية التطهير من تفسير الكشف  والبيان ج  / الورق  / ب / قال أخبرنا ابن فنجويه، قال حدثنا أبو بكر بن مالك القطيعي قال حدثنا عبد  الله بن أحمدقال أبن، منظور في لسان العرب البرمة القدر مطلقا وهي في الأصل المتخذة  من الحجر المعروف بالحجاز واليمنورواه أيضا أبو الحسن علي بن أحمد الواحدي بسنده عن أحمد في شأن نزول الآية  الكريمة من كتاب أسباب النزول ص ٢٦٧ ط ١، قالأخبرنا أبو سعد النصروي ظ قال أخبرنا أحمد بن جعفر القطيعي قال أخبرنا  عبد الله بن أحمد بن حنبل قال حدثني أبي قال أخبرنا ابن نمير١ ولعله ما رواه الحبري في الحديث ٣١  وهو الحديث الثاني من تفسير  آية التطهير منه الورق ٢١ / ب  قالحدثنا سعيد بن عثمان، قال حدثني أبو مريم قال حدثنا داود بن أبي عوف  قال حدثني شهر بن حوشب قال أتيت أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم  لأسلم عليها إلى آخر ما تقدم تحت الرقم ٧٣٦ في الورق ١٢٨ / أ / ومن  المطبوع ص ٧٠ ج ٢أخبرنا أبو الحسن علي بن عمر بن عبد الله بن شوذب حدثنا أبو بكر محمد بن  أحمد بن محمد بن يعقوب المفيد صاحب الأشج، حدثنا عبد الله بن ناجية، حدثنا  عمار بن خالد، حدثنا إسحاق بن يوسف الأزرق حدثنا عبد الملك بن أبي  سليمان، عن أبي ليلى الكندي عن أم سلمةأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان في بيتها على منامة تحته كساء  خيبري فجاءت فاطمة صلوات الله عليها ببرمة فيها خزيرة فقال رسول الله صلى  الله عليه وآله وسلم ادعي زوجك وابنيك حسنا وحسينا فدعتهم فبينا هم يأكلون  إذ نزلت على النبي صلى الله عليه وسلمإنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا  فأخذ النبي  بفضلة الكساء فغطاهم بها ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس  وطهرهم تطهيراورواه أيضا محمد بن سليمان الكوفي اليمني في الحديث  في أواسط  الجزء الخامس من مناقب علي عليه السلام الورق ، قالحدثنا عمر بن سنان، حدثنا إبراهيم بن سعيد، حدثنا حسين بن محمد، عن  سليمان بن قرم، عن عبد الجبار بن العباس عن عمار الدهني عن عقربعن أم سلمة قالت نزلت هذه الآية في بيتي إنما يريد الله ليذهب عنكم  الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا وفي البيت سبعة رسول الله وجبرئيل  وميكائيل وعلي وفاطمة والحسن والحسينورواه أيضا حرفيا في ترجمة عبد الجبار بن العباس الشبامي في ج ٥ ص ١٩٦٣،  ط دار الفكر هذا هو الظاهر، وفي الأصل ورسول الله يملي لميكائيل على علي عليهم  السلام قال في المنتخب الورق  ب عبد الرحمان بن محمد بن عبد الله بن الحسين  القرشي القاضي أبو القاسم بن أبي الوفاء معروف فاضل نبيل، سمع الكثير حدث  عن أبي الحسن ابن السراج وابن بعاطر، وابن خميرويه وطبقتهم روى عنه أبو  القاسم ابن عبد الله الحافظ كذا في الأصل الكرماني، وفي الأصل اليمني يا أمتاهوالحديث كما تراه غير  تام والظاهر أنه من عمل المؤلف وأنه اكتفى بالحديث  الثاني عن إتمام الأول كما يومي إليه قوله في ذيل الحديث الآتي لفظا  سواءورواه أيضا فرات بن إبراهيم الكوفي في تفسير آية التطهير من تفسيره ص  ، بطريقين، ولكن قال في الأول منهما، عن عقرب عن أم سلمة، وفي الثاني  عن عمرة عن أم سلمةوالحديث رواه أيضا الإمام علي بن الحسين عليه السلام عن أم سلمة كما في  الحديث من الجزء  من أمالي الطوسي ص  قالوالحديث قد تقدم في تفسير الآية الكريمة من سورة طه، عن والده عن ابن  شاهين بسند آخر كذا في النسخة الكرمانية، وفي النسخة اليمنية  يرحمكم الله والحديث رواه أيضا ابن المنازلي في الحديث ٣٤٩ من مناقبه ص ٣٠٤ قالأخبرنا القاضي أبو تمام علي بن محمد بن الحسن، حدثنا أبو محمد عبيد الله  بن محمد المروزي، حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد، حدثنا يوسف بن موسى القطان،  حدثنا أبو نعيم، حدثنا عمران بن أبي مسلمقال يحيى بن محمد بن صاعد وحدثنا محمد بن علي الوراق، حدثنا عبيد الله  بن موسى، حدثنا عمران أبو عمر الأودي عن عطيةعن أبي سعيد  الخدري قال نزلت هذه الآية إنما يريد الله ليذهب عنكم  الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا في نبي الله وعلي وفاطمة والحسن والحسين  عليهم السلام قالفجللهم رسول الله صلى الله عليه وآله بكساء وقال اللهم هؤلاء أهل بيتي  فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قال وأم سلمة على باب البيت فقالت يا  رسول الله وأنا؟ قالإنك بخير وعلى خيروقد وصفه جماعة من علماء أهل السنة بسعة العلم والحفظ والصدق والأمانة  على ما في تاريخ بغدادسمعت عمي عثمان بن أبي شيبة يقول لولا رجلان من الشيعة ما صح لكم حديث  فقلت من هما يا عم؟ قال إبراهيم بن ميمون وعباد بن يعقوب ورواه أيضا أبو نعيم في كتابه  ما نزل من القران بي علي   كما في  الحديث  من النور المشتعل ص ، ط ،  قالحدثنا أبو بكر بن خلاد، قال حدثنا محمد بن عثمان، قال حدثنا إبراهيم بن  محمد بن ميمون، قال حدثنا علي بن عابس عن أبي الجحاف داود بن أبي عوف  عن عطية عن أبي سعيد عن الأعمش عن عطية عن أبي سعيد، قال نزلت هذه  الآية إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا في خمسة  في رسول  الله صلى الله عليه وآله وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين صلى الله  عليهم وتقدم الحديث تحت الرقم  وتاليهوهذا الحديث يرويه المؤلف عن والده عن ابن شاهين عن عبد الله بن محمد  البغوي هذا عنه، والحديث موجود تحت الرقم  من كتاب فضائل فاطمة صلوات  الله عليها تأليف ابن شاهين١ والحديث تقدم بأسانيد أخر تحت الرقم ٦٥٧ وتواليه وأيضا روى الدينوري  في أواخر الجزء ٢٦ من كتاب المجالسة ص ٥٢٠ قالحدثنا أبو يوسف القلوسي يعقوب بن إسحاق، حدثنا سليمان بن داود، حدثنا  عمار بن محمد، حدثنا سفيان الثوري، عن أبي الجحاف عن عطيةعن أبي سعيد الخدري قال نزلت أية التطهير إنما يريد الله ليذهب  عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا في خمسة في رسول الله صلى الله عليه  وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين رضوان الله عليهم أجمعينورواه أيضا أبو برزة قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعة عشر  شهرا، فإذا خرج من بيته أتى باب فاطمة فقال السلام عليكم إنما يربد الله  ليذهب عنكم الرجس الآيةقال وفيه عمر بن شبيب المسلي وهو ضعيفورواه أيضا ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وآله كما رواه ابن عساكر   في ترجمته ثوبان من تاريخ دمشق ج  ص  في تهذيبه ج  ص  قالأخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله الواسطي، أنبأنا أبو بكر الخطيب،  حدثنا الحسن بن أبي بكر، أنبأنا أحمد بن محمد بن عبد الله القطان، حدثنا  محمد بن غالب بن حربوأخبرنا أبو الفضل وأبو عاصم الفضيليان، قالا أنبأنا أبو القاسم الخليلي  أنبأنا أبو القاسم الخزاعي أنبأنا ا الهيثم بن كليب حدثنا عباس الدوري  قال حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب، حدثنا خالد بن الحرث، حدثنا ظريف بن  عيسى العنبري أخبرني  وقال الهيثم حدثني  يوسف بن عبد الحميد، قال  وحدثنا ثوبان =أن  النبي صلى الله عليه وسلم دعا أهله  وقال ابن حرب دعا لأهله  فذكر  عليا وفاطمة وغيرهما قلت يا نبي الله أمن أهل البيت أنا؟ فسكت ثم قلت يا  نبي الله أمن أهل البيت أنا؟ فقال في الثالث نعمزاد ابن حرب ما لم تقم على بلب سدة أو تأتي أميرا تسألهأخبرنا أبو الفضل محمد، وأبو عاصم الفضيل ابنا ظ إسماعيل بن الفضيل،  قالا أنبأنا أبو القاسم أحمد بن محمد البلخي أنبأنا أبو القاسم أحمد بن  محمد البلخي أنبأنا أبو القاسم علي بن أحمد الخزاعي أنبأنا أبو سعيد الهيثم  بن كليب الشاشي حدثنا علي بن سهل بن المغيرة ظ حدثني غسان بن المفضل،  حدثنا خالد بن الحرث، عن طريف بن عيسى حدثني يوسف بن عبد الحميد، حدثني  ثوبانإن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا لأهله فذكر عليا وفاطمة وغيرهما،  قال قلت يا رسول الله أمن أهل البيت أنا؟ قال فسكت قال قلت يا رسول  الله أمن أهل البيت أنا؟ فقال في الثالثة نعم ما لم تقم على باب سدة أو  تأتي أميرا فتسألهكتب إلي أبو صادق مرشد بن يحيى بن القاسم بن علي، وأبو عبد الله محمد بن  أحمد بن إبراهيم بن الخطاب، ثم أخبرنا أبو محمد عبد الرحمان بن أبي الحسن  الدار إلي أنبأنا سهل بن  بشر، قالوا أنبأنا أبو الحسن محمد بن الحسين بن  محمد بن الطفال، أنبأنا محمد بن أحمد بن عبد الله الذهلي حدثنا أبو خليفة،  حدثنا حميد بن مسعدة، حدثنا خالد بن الحارث أنبأنا طريف بن عيسى حدثني يوسف  بن عبد الحميد قالحدثنا عبد الله إبراهيم  خ  قال حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب  الحجبي قال حدثنا خالد بن الحارث، قال حدثني طريف بن عيسى وهو القنبري  قال حدثني يوسف بن عبد الحميد قال لقيت ثوبان فحدثنا أن النبي صلى  الله عليه وسلم دعا لأهل بيته فذكر عليا وفاطمة وغيرهما فقلت يا رسول الله  أمن أهل البيت أنا؟ قال فسكت ثم قلت أمن أهل البيت أنا؟ قال فسكت ثم قال  في الثالثة نعم ما لم تقم على سدة أو تأتي أميرا تسله١ ما بين المعقوفين نشر لما أثار إليه المصنف، وكان في الأصل، هكذا إن  الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة الآيتينورواه أيضا الواحدي في تفسير الآية الكريمة من كتاب أسباب النزول ص  أما الأول فقد ذكره المؤلف هنا في الحديث التالي، وأما  الثاني فقد  رواه ابن الجوزي  في الحديث  من كتاب المسلسلات الورق ، من نسخة  قيمة عليها خط مؤلفه  قالحدثنا محمد بن ناصر وهو آخذ بشعره حدثنا محمد بن علي الزينبي وهو آخذ  بشعره، حدثني الشريف أبو عبد الله العلوي ظ وهو آخذ بشعره، حدثنا محمد بن  عبد الله بن خالويه وهو آخذ بشعره، حدثنا أبو الفرج العكبري وهو آخذ بشعره،  حدثنا القاسم بن إبراهيم الصفار، وهو آخذ بشعر حدثنا عبد الرحمان بن هارون  وهو آخذ بشعره، حدثنا أرطاة بن حبيب وهو آخذ بشعره، حدثني عبيد بن ذكوان  وهو آخذ بشعره، حدثني أبو خالد وهو آخذ بشعر، حدثني زيد بن علي وهو آخذ  بشعره، حدثني أبي علي بن الحسين وهو آخذ بشعره، حدثني أبي الحسين بن علي  وهو آخذ بشعره قالحدثني أبي علي بن أبي طالب وهو آخذ بشعره، قال حدثني رسول الله صلى الله  عليه وسلم وهو آخذ بشعره قال من آذى شعرة مني فقد آذاني، ومن آذاني فقد  آذى الله، ومن آذى الله لعنه الله ملا السماوات وملأ الأرض و لا يقبل  الله منه صرفا ولا عدلاورواه الصدوق إلى قوله ملا الأرض، في الحديث  من المجلس  من  أماليه ص ، عن أحمد بن محمد بن زرمة القزويني عن أحمد بن عيسى العلوي  الحسيني عن عباد بن يعقوب الأسدي عن حبيب بن الأرطاة، عن محمد بن ذكوان  الخورواه أيضا بسنده عن عباد بن يعقوب الخوارزمي في الفصل  من كتاب  مقتل الحسين عليه السلام ج  ص وقد رواه أيضا الحافظ ابن عساكر في ترجمة أبي عبد الله الأسدي الكوفي  محمد بن علي بن الحسين بن علي المعروف بابن خابط من تاريخ دمشق ج  ص   وقد ذكرناه حرفيا في شأن نزول الآية الكريمة من كتاب النور المشتعل ص ،  ط ١ رواه الحموئي في الباب ٧ من كتاب فرائد السمطين ج ١، ص ٤٦ ط النجف،  وتقدم أيضا في تعليق الحديث ٣٢٧ ص ٢٤٢ وما بعدها عن مصادر٢ أما رواية  جابر، وأم سلمة فقد ذكره المؤلف هنا، وأما رواية عمر وسعد  وغيرهما فإليك نموذجا منهاقال ابن عساكر  في الحديث ١٣٢٤ من ترجمة أمير المؤمنين من تاريخ  دمشق ج / ٣ ص ٢٩٥ ط ٢ قالأخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله، أنبأنا أبو محمد الجوهري إملاءا  أنبأنا أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد الحافظ، أنبأنا أبو بكر أحمد بن عبد  الله بن محمد الوكيل، أنبأنا أبو بدر عباد بن الوليد، أنبأنا عبد الله بن  مسلمة القعنبيوأخبرنا القاضي أبو محمد الحسن بن محمد بن أحمد بن علي الاسترآبادي  بالري، أنبأنا أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد الفردوسي أنبأنا أبو ربيعة  محمد بن محمد العامري، أنبأنا أبو سهل هارون بن أحمد بن هارون الغازي،  أنبأنا أبو خليفة الفضل بن الحباب الجمحي بالبصرة، أنبأنا القعنبي أنبأنا  ابن لهيعة، عن أبي الأسودعن عروة أن رجلا وقع في علي بمحضر من عمر، فقال عمر نعرف صاحب هذا  القبر؟ هو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب، وعلي بن أبي طالب بن عبد  المطلب، لا تذكر عليا إلا بخير، فإنك إن آذيته  وفي حديث الفضل إن أبغضته   آذيت هذا في قبرهحدثنا الفضل بن الحباب البصري بالبصرة، حدثنا القعنبي عبد الله بن مسلمة  حدثنا ابن لهيعة، عن أبي الأسودحدثنا ابن أبي حنين الكوفي ببغداد، قال حدثنا أبو غسان، حدثنا محمد بن  عمر الأنصاري، حدثنا قنان النهميعن مصعب بن سعد، عن أبيه أن النبي صلى الله عليه قال من آذى عليا فقد  آذاني ثلاثاورواه مثله بسند آخر في الحديث ٤٩٣ وبسند آخر عن مصعب بن سعد، عن  سعد، في الحديث ٤٩٥ من ترجمة أمير المؤمنين من تاريخ دمشق مع ذيل غير  مذكور هناعن سعد قال سمعت النبي صلى الله عليه يقول من آذى عليا فقد آذانيوأخبرني شيخي محمد بن أحمد رحمه الله قال أخبرنا علي بن إبراهيم بن علي  قال حدثنا أحمد بن محمد بن بالويه العفصي قال حدثنا جعفر بن محمد بن سوار  قال أخبرنا سليمان ابن عمى بن خالد الدمى؟قال أخبرنا مروان بن معاوية قال حدثنا قنان بن عبد الله قال حدثنا  مصعب بن سعدعن أبيه قال كنت جالسا في المسجد ومعي رجلان فذكرنا عليا فنلنا منه  فأقبل علينا رسول الله صلى الله عليه غضبان يعرف الغضب في وجهه فقلت  أعوذ بالله من غضب رسوله فقال ما لكم ولي؟ من آذى عليا فقد آذاني  يقولها  ثلاث مرات قال سعد فكنت أوتي بعد ذلك فيقال لي إن عليا يعرض بك ويقول اتقوا  فتنة الأخنسفأقول هل سماني؟ فيقال لا فأقول خنس الناس كثير، معاذ  الله أن أوذي  رسول الله صلى الله عليه بعد ما سمعت منهوحديث تنديد النبي صلى الله عليه وآله وسلم بالذين آذوا عليا رواه جمع  كثير عن سعد بن أبي وقاص منهم الحافظ السلفي في مشيخته ج  / الورق /  /  أ / قالوانظر حديث عمرو بن شاس في المسند ج  ص  وتاريخ الاسلام  للذهبي   ج  ص  ورواه الصدوق في الحديث  من الباب  من كتاب عيون أخبار الرضا  قالحدثنا أحمد بن محمد بن أرزمة القزويني قال حدثنا أحمد بن عيسى العلوي  الحسيني قالحدثنا عباد بن يعقوب الأسدي قال حدثنا حبيب بن أرطاة، عن محمد بن ذكوان،  عن عمرو بن خالد، قال حدثني زيد الخ ما بين المعقوفين قد سقط من أصلي كليهما ولا بد منه كما يدل عليه ما  تقدم آنفا من رواية ابن الجوزي في كتاب المسلسلات والشيخ الصدوق في كتاب  الأمالي وعيون أخبار الرضا  غير أنه كان فيهما حبيب بن أرطاة، عن  محمد بن  ذكوانويدل عليه أيضا ما رواه الطوسي في الحديث  من الجزء  من أماليه  قالأخبرنا جماعة عن أبي المفضل قال حدثنا محمد بن الحسين بن حفص الخثعمي  قالحدثنا عباد بن يعقوب الأسدي قال حدثنا أرطاة بن حبيب الأسدي قال حدثنا  عبيد بن ذكوان، عن أبي خالد عمرو بن خالد الواسطي قالحثني زيد بن علي وهو آخذ بشعره، قال حدثني أبي علي بن الحسين وهو آخذ  بشعره قال سمعت أبي الحسين بن علي وهو آخذ بشعره قال سمعت أمير المؤمنين  وهو آخذ بشعره قال سمعت رسول الله وهو آخذ بشعره قالمن آذى شعرة مني فقد آذاني، ومن آذاني فقد آذى الله عز وجل، ومن آذى الله  عز وجل لعنه ملا السماوات وملأ الأرض وتلا إن الذين يؤذون الله ورسوله  لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذابا مهينا كذا في النسخة الكرمانية، وفي النسخة اليمنية  زيد بن علي بن  الحسين  ورواه الطبرسي حرفيا في تفسير الآية الكريمة من مجمع البيان قال  حدثنا السيد أبو الحمد، قال حدثنا الحاكم أبو القاسم الحسكاني قال، حدثنا  أبو عبد الله الحافظورواه أيضا ابن عساكر، في ترجمة محمد بن علي بن الحسين ابن خابط من تاريخ  دمشق ج  ص  في السطر  منها، عن علي عليه السلام قال من آذى شعرة  مني فقد آذني ومن آذاني فقد آذى الله تبارك وتعالى  وقريبا منه رواه أيضا العاصمي في عنوان وأما الأذى والمحنة في  الفصل السادس من كتاب زين الفتن قالفإن الله سبحانه قرن أذى رسوله عليه السلام بأذى نفسه عز وجل فقال جل  جلاله إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم  عذابا مهينا  / الأحزاب  فكذلك المرتضى رضوان الله عليه جعل الرسول  عليه السلام أذاه أذى نفسه عليه السلام وجعل لمن أذاه اللعنة كما أخبرني  شيخي محمد بن أحمد قال أخبرنا علي بن إبراهيم بن علي قال أخبرنا محمد بن  محمد بن عبد الله الخياط قال حدثنا  السري بن خزيمة قال حدثنا يحيي قال  حدثنا مروان بن معاوية عن قنان بن عبد الله عن مصعب بن سعدعن سعد قال سمعت النبي صلى الله عليه يقول من آذى عليا فقد آذانيوأخبرنا محمد بن أبي زكريا قال أخبرنا أبو الحسن ابن عبدان قال حدثنا  أبو بكر الجعابي الحافظ قال حدثني أحمد بن زياد قال حدثنا أبو فضالة قال  حدثني أبي قال حدثنا أسد بن عمرو قال حدثنا حجاج عن عبيد الله وعمر ابني  محمد بن علي عن أبيهما عن جدهماعن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من آذاني في عترتي  فعليه لعنة اللههذا الحديث مذكور في ترجمة عبيد الله وعمر ابني محمد بن علي بن عمر بن  علي و أمهما خديجة بنت علي بن الحسين بن علي رضوان الله عليهم  من  تاريخ الطالبيينوأخبرني شيخي محمد بن أحمد قال أخبرنا علي بن إبراهيم بن علي قال حدثنا  أحمد بن محمد بن بالويه العفصي قال حدثنا جعفر بن محمد بن سوار قال أخبرنا  سليمان بن عمر بن خالد الدمي؟ قال أخبرنا مروان بن معاوية قال حدثنا قنان  بن عبد الله حدثنا مصعب سعد عن أبيه قالكنت جالسا في المسجد ومعي رجلان فذكرنا عليا فنلنا منه فأقبل رسول الله  صلى الله عليه وسلم غضبان يعرف الغضب في وجهه فقلت أعوذ بالله من غضب  رسوله فقال ما لكم ولي؟ من آذى عليا فقد آذاني كان يقولها ثلاث مناتحدثني المدائني عن يونس بن أرقم عن يزيد بن أبي زياد عن سالم بن أبي  الجعد عن محمد بن الحنفية، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من آذى  عليا فقد آذانيأقول والظاهر إن ابن الحنفية يرويه عن أبيه عن رسول الله صلوات الله  عليهم أجمعين١ ورواه ابن عساكر بسند آخر عنه عليه السلام عن جابر في الحديث ٥٠١  من ترجمة علي من تاريخ دمشق ج ١، ص ٤٢٤ ط ٢حدثنا القاضي أبو نعيم عبد الملك بن أحمد النعيمي في داره ب‍ استراباد  حدثنا أبو زرعة أحمد بن محمد القاضي ب‍ جرجان أخبرنا محمد بن الفضل بن  حاتم، حدثنا إسماعيل بن بهرام الكوفي حدثني محمد بن جعفر، عن أبيه عن جده  عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لعلي من آذاك فقد  آذاني ومن آذاني فقد آذى اللهوروى الطوسي في الحديث ٢٨ من الجزء الخامس من أماليه ص ١٣٣، ط بيروت  قالأخبرنا محمد بن محمد، قال أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد الكاتب قالأخبرنا الحسن بن علي الزعفراني قال حدثنا إبراهيم بن محمد الثقفي قال  حدثنا عثمان بن سعيد قال حدثنا منصور بن مهاجر، عن علي بن عبد الأعلىعن زر بن حبيش قال كان عصابة من قريش في مسجد النبي صلى الله عليه وآله  فذكروا علي بن أبي طالب وانتهكوا منه ورسول الله صلى الله عليه وآله قائل  في بيت بعض نسائه فأتي بقولهم فثار من نومه في إزار ليس عليه غيره فقصد  نحوهم ورأوا الغضب في وجهه فقالوا نعوذ بالله من غضب الله وغضب رسولهفقال رسول الله صلى عليه وآله ما بالكم ولعلي أما تدعون عليا؟ ألا إن  عليا مني وأنا منه من آذى عليا فقد آذاني، من آذى عليا فقد آذانيحدثنا أحمد بن محمد بن بسطام، حدثنا أحمد بن يسار، قال حدثنا عبد العزيز  بن عبد الله، حدثني يزيد بن عبد الملك بن المغيرة بن النوفل المخزومي عن  سعيد بن أبي سعيد المقبريعن أبي هريرة أن سبيعة بنت أب لهب جاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم  فقالت يا رسول الله إن الناس يصيحون بي يا ابنة حطب النار قال فقام  رسول الله صلى الله عليه وسلم مغضبا شديد الغضب فقال ما بال أقوام يؤذون  نسبي وفي رحمي ألا ومن آذى نسبي وفي رحمي فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى  اللهوروى السيوطي في الحديث ٤٩ من كتاب إحياء الميت قالوأخرج الديلمي عن أبي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اشتد  غضب الله على من آذاني وعترتيورواه أيضا ابن المغازلي في الحديث ٣٣٤ من مناقب علي عليه السلام ص  ٢٩٢ قالأخبرنا القاضي أبو جعفر محمد بن إسماعيل العلوي أخبرنا أبو محمد عبد الله  بن محمد بن عثمان المازني الحافظ حدثنا علي بن العباس البجلي حدثنا محمد بن  عبد الملك حدثنا بشر بن الهذيل الكوفي أبو حوالة حدثني أبو إسرائيل عن عطية  العوفيعن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم اشتد  غضب الله على النصارى واشتد غضب الله على من آذاني في عترتيوليلاحظ ما رواه الخوارزمي في أول الفصل  من كتابه مقتل الحسين عليه  السلام ج  ص    وكان ينبغي تأخيرها عما يليهاحدثنا علي بن أبي طالب، عن إبراهيم بن  محمد، عن جعفر بن عمر، عن مقاتل بن  سليمان عن الضحاك بن مزاحم، عن ابن عباس في قوله عز وجل إنما يخش الله من  عباده العلماء قال يعني به عليا عليه السلام كان عالما بالله ويخشى الله  ويراقبه ويعمل بفرائضه ويجاهد في سبيله ويتبع في جميع أمره مرضاته ومرضاة  رسول الله صلى الله عليه وآله١ ما بين المعقوفين تفصيل لما أجمله المصنف، وكان في الأصل هكذا وما  يستوي الأعمى والبصير الآيةمن قوله علي إلى قوله ن خديجة سقطت عن النسخة الكرمانية، وهي موجودة  في النسخة اليمنية١ ما بين المعقوفين تفصيل لما أوجزه المصنف وكان في الأصل هكذا ثم  أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا الآياتوالآية الكريمة ذكرها أيضا البحراني في الباب ٥١ من كتاب غاية المرام  ص ٣٥١قال الطبرسي رحمه الله وقوله بإذن الله أي بأمره وتوفيقه ولطفه  قوله ذلك هو الفضل الكبير معناه أن إيراث الكتاب واصطفاء الله إياهم  هو الفضل العظيم من الله عليهم جنات عدن يدخلونها هذا تفسير للفضل كأنه  قيل ما ذلك الفضل؟ فقال هي جنات، أو دخول جنات ويجوز أن يكون بدلا من  الفضل كأنه قال ذلك دخول جنات٢ كذا في الأصل الكرماني، وفي الأصل اليمني  من منكم الظالم لنفسه والحديث رواه الشيخ الصدوق بسند آخر عن أبي حفص الأعشى هذاوهذا رواه أيضا محمد بن سليمان اليمني  المتوفى بعد سنة   في  أواخر الجزء الخامس في الحديث  من مناقب علي عليه السلام ج  / ص   / قالحدثنا عثمان بن محمد الألثغ قال حدثنا جعفر قال حدثنا يحيى بن  الحسن قال حدثنا يحيى بن مساور عن أبي خالد الواسطيعن زيد بن علي بن الحسين قال في قول الله ثم أورثنا الكتاب الذين  اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات قال  الظالم لنفسه منا المختلط بالناس قال والمقتصد؟ قال العابد قال  فالسابق بالخيرات؟ قال الشاهر سيفه يدعو إلى سبيل ربه١ وروى ابن مردويه عن علي عليه السلام في قوله تعالى ثم أورثنا  الكتاب الذين اصطفينا إنه قال نحن أولئكحدثنا علي بن عبد الله بن أسد، حدثنا إبراهيم بن محمد، حدثنا عثمان بن  سعيد حدثنا إسحاق بن يزيد الفتاء عن غالب الهمدانيعن أبي إسحاق السبيعي قال خرجت حاجا فلقيت محمد بن علي فسألته عن هذه  الآيةالحسين بن محمد بن عفير أبو عبد الله الأنصاري سكن بغداد و قدم إصبهانيروي عن الحجاج بن يوسف عبد الله بن داوودورواه أيضا الحافظ ابن مردويه بعدة طرق عن ابن عباس كما رواه عنه الأربلي  في عنوانحدثنا عثمان بن سعيد بن عبد الله، قال حدثنا محمد بن عبد الله المروزي  قال حدثنا زيد بن خرشة الأصبهاني قال وحدثنا يحيى بن عبد الحميد الحماني  قال  حدثنا قيس بن الربيع، عن أبي هارون العبدي عن أبي سعيد الخدري عن  النبي صلى الله عليه وآله وسلم في قول الله تعالى وقفوهم إنهم مسؤولون  قال عن ولايتهوأيضا رواه بسند آخر تحت الرقم  في الورق  / أ / قالقال أبو أحمد عبد الرحمان بن أحمد الهمداني سمعت إبراهيم بن مسلم  يحدث عن عبيد الله بن إسحاق العطار قال حدثنا قيس بن الربع عن سليك عن أبي  هريرةعن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في قوله تعالى  وقفوهم إنهم مسؤولون قال عن ولاية علي عليه السلام هذا الحديث قد سقط عن الأصل الكرماني، وكان محله في الأصل اليمني بعد  الحديث التالي والصواب أن يكون قبله كما أثبتناه لعل هذا هو الصواب، وفي النسخة الكرمانية محمد بن يحيى بحر الرهني  ولكن كلمة يحيى كأنما ضرب الخط عليهاورواه في الباب  من كفاية الطالب ص ، عن ابن جرير، والحافظ أبي  العلاء الهمداني، والخوارزمي كذا في الأصل اليمني غير أن لفظة السبيعي غير موجودة فيها، وفي  الأصل الكرماني هنا تصحيفورواه المرشد بالله أيضا في الحديث  من فضائل علي عليه السلام كما  في ترتيب أماليه ص ، قال أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن أحمد  العتيقي بقراءتي عليه، قال أخبرنا أبو عمر عثمان بن محمد بن أحمد المخرمي  قال أخبرنا أبو الحسين علي بن عبد الرحمان بن عيسى بن مأتي الكاتب قال  حدثنا الحسين بن الحكم الحبري قال حدثنا حسين بن نصر بن مزاحم، قال حدثنا  القاسم بن عبد الغفار العجلي عن الأحوص عن مغيرة عن الشعبي عن ابن عباس في  قوله عز وجل وقفوهم إنهم مسؤولون عن ولاية علي بن أبي طالب عليه السلام١ وهذا هو الحديث ٤٠ من تفسير الحبري الورق ٢٧ / ب /، ورواه عنه فرات  بن إبراهيم في تفسير الآية الكريمة من تفسيره ص ١٣١حدثنا محمد بن المظفر، قال حدثنا أبو الطيب محمد بن القاسم البزاز، قال  حدثني الحسين بن الحكموساق الحديث بمثل ما هنا ثم قالو حدثنا محمد بن عبد الله بن سعيد، قال حدثنا الحسين بن أبي صالح،  قال حدثنا أحمد بن هارون البردعي قال حدثنا الحسين بن الحكم مثلهالبرهانحدثنا صالح بن أحمد، عن أبي مقاتل عن حسين بن حسن كذا عن حسين بن نصر  بن مزاحم، عن القاسم بن عبد الغفار، عن أبي الأحوص، عن مغيرة، عن الشعبي  عن ابن عباس في قول الله عز وجل وقفوهم إنهم مسؤولون قال عن ولاية  علي بن أبي طالب عليه السلام١ كذا في الأصل اليمني، وفي الأصل الكرماني رواه الحافظ عن جماعة عن  حسين بن الحكم سواءحدثنا محمد بن عمر الحافظ الجعابي قال حدثني عبد الله بن محمد بن سعيد  بن زياد من أصل كتابه قال حدثنا أبي قال حدثنا حفص بن عمر العمري قال  حدثنا عصام بن طليق عن أبي هارون عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وآله  في قول الله عز وجل قال عن ولاية علي و على ما صنعوا في أمره وقد أعلمهم  الله أنه الخليفة من بعد رسولهوقد رواه أيضا أنس بن مالك كما رواه بسنده عنه الشيخ الطوسي في الحديث   من الجزء  من أماليه ج ، ص  قالحدثنا أبو محمد الفحام، قال حدثنا أبو  الفضل محمد بن هاشم الهاشمي صاحب  الصلاة ب‍ سر من رآى قال حدثنا أبو هاشم بن القاسم، قال حدثنا محمد بن  زكريا بن عبد الله الجوهري البصري عن عبد الله بن المثنى عن ثمامة بن عبد  الله بن أنس بن مالك، عن أبيه عن جدهعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال إذا كان يوم القيامة ونصب الصراط  على جهنم لم يجز عليه إلا من معه جواز فيه ولاية علي بن أبي طالب وذلك  قوله تعالى وقفوهم إنهم مسؤولون يعني عن ولاية علي بن أبي طالب١ وقال الطبرسي في مجمع البيان قرأ ابن عامر ونافع وورش عن يعقوب آل  ياسين بفتح الألف وكسر اللام المقطوعة من ياسين، والباقون بكسر الألف  وسكون اللام موصولة بياسين قال وقال أبو علي من قرأ  آل ياسين  فحجته  أنها في المصحف مفصولة عن ياسين وفي فصلها دلالة على أن آل هو الذي  تغيره أهيلأقول ونسي أبو علي الحجة الثانية وهي الاخبار المستفيضة عن النبي وأهل  بيته صلوات الله عليهم أجمعين في تفسير الآية الكريمة٢ رواه رحمه الله في الحديث ٣ من المجلس ٨٢ من أماليه ص ٣٨١ورواه البحراني عنه وعن غيره في الباب    من كتاب غاية المرام ص  ورواه أيضا السيد يحيى بن الموفق بالله في فضانل أهل البيت كما في الحديث  الثالث و ١٧، من فضل أهل البت من ترتيب أماليه ص ١٤٨، و ١٥١، قالأخبرنا محمد بن علي بن محمد المؤدب المعروف بالمكفوف بقراءتي عليه، قال  أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان، قال حدثنا موسى بن  هارون، قال حدثنا عباد بن يعقوب قال حدثنا موسى بن عثمان الحضرمي عن  الأعمش، عن مجاهد عن ابن عباس في قوله تعالى سلام على آل ياسين قال على آل محمدحدثنا عباد بن يعقوب، قال حدثنا موسى بن عثمان، عن الأعمش، عن مجاهد عن  ابن عباس في قوله تعالى سلام على آل ياسين قال نحن هم آل محمدومثله في ترجمة موسى من ميزان الاعتدال ولسان الميزانحدثنا عبد الرحمان بن الحسين الصابوني التستري أنبأنا عباد بن يعقوب،  أنبأنا موسى بن عمير كذا عن الأعمش، عن مجاهد عن ابن عباس في قوله  تعالى سلام على آل ياسين قال نحن آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم٥٥ من كتاب النور المشتعل ص ١٩٠  قالحدثنا محمد بن علي بن حبيش، قال حدثنا الهيثم بن خلف، قال حدثنا عباد  بن يعقوبوحدثنا صباح بن محمد النهدي قال حدثنا محمد بن الحسين بن حفص قال حدثنا  عباد بن يعقوب، قال حدثنا موسى بن عثمان الحضرمي عن الأعمش عن مجاهدعن ابن عباس رضي الله عنه في قوله تعالى سلام على آل ياسين قال آل  محمد صلى الله عليه وآله وسلمورواه أيضا ابن مردويه في كتاب مناقب علي عليه السلام كما رواه عنه  الأربلي في عنوانالبرهانو حدثنا محمد بن سهل العطار، عن الخضر بن فاطمة البجلي كذا عن وهيب  بن نافع، عن كادح، عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عن علي عليه السلام  في قوله عز وجلسلام على آل ياسين قال ياسين محمد ونحن آل محمدوقال أيصا حدثنا محمد بن سهل، عن إبراهيم بن سمران كذا عن الأعمش عن  يحيى بن وثاب، عن أبي عبد الرحمان السلمي ظ عن عمر بن الخظاب أنه كان  يقرءسلام على آل ياسين قال على آل محمد صلى الله عليه وآله وسلموقال أيضا حدثنا محمد بن الحسين الخثعمي، عن عباد بن يعقوب، عن موسى  بن عثمان، عن الأعمش، عن مجاهد عن ابن عباس في قوله عز وجل ن سلام على آل  ياسين قال نحن آل محمد صلى الله عليه وآله وسلمو حدثنا علي بن عبد الله بن أسد، عن إبراهيم بن محمد الثقفي عن زريق بن  مرزوق البجلي عن داود بن علية عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس في قوله  عز وجل سلام على آل ياسين قال أي على آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم رواه فرات في الحديث الثاني من تفسير سورة الصافات من تفسيره ص    كذا في الأصل اليمني، وفي الأصل الكرماني حذف لفظ  بكر  وفيه   السجي وللرجل أي السنجي ترجمة قصيرة في عنوان  السنجاني والهورقاني من اللباب  قالهذه  النسبة إلى سنجان وهو اسم لجد أبي رجاء محمد بن حمدويه بن سنجان  الهورقاني السنجاني يروى عن علي بن حجر وغيره و حدث عنه أبو بكر النقاش  وغيرهوفيه الحسين بن معاذ عن السنديج ، ص  من قوله أم نجعل إلى قوله والوليد مأخوذ من الأصل اليمني غير  موجود في الأصل الكرماني٨٠٢  وهذا رواه باختصار في ذيله الحافظ ابن شهرآشوب، عن تفسير أبي يوسف  الفسوي هذا، عن قبيصة بن عقبة، عن الثوري عن منصور ، عن مجاهد عن ابن  عباسحدثنا علي بن عبيد، ومحمد بن القاسم بن سلام قالا حدثنا حسين بن حكم، عن  حسن بن حسين، عن حبان بن علي ومثله معنى رواه الطبرسي في تفسير الآية الكريمة من مجمع البيان، عن  الإمام الصادق عليه السلام، على نحو الارسال من غير ذكر مصدر له أي شيعة أهل البيت عليهم السلام وقال الطبرسي في مجمع البيان ج  ص  في تفسير الآية الكريمة قرأ  ابن كثير وأهل البصرة  غير سهل  سالما بالألف، وقرأ الباقون  سلما   بغير ألف، واللام مفتوحة، وفي الشواذ قراءة سعيد بن جبير سلما بكسر السين  وسكون اللاموقال أيضا قال أبو علي يقوي قراءة من قرأ سالما قوله فيه شركاء  متشاكسون فكما أن الشريك عبارة عن العين وليس باسم حدث فكذلك الذي بإزائه  ينبغي أن يكون فاعلا ولا يكون اسم حدث ومن قرأ سلما وسلما فهما مصدران  وليسا بوصفين كحسن وبطل، ونقض ونضر، يقال  سلم سلما وسلامة وسلما   والمعنى فيمن قال سلما ذا سلم أي رجلا ذا سلم قال أبو الحسن سلم من  الاستسلام وقال غيره السلم خلاف المحارب كذا في النسخة الكرمانية، وفي النسخة اليمنية عمر بن محمد بن  يرفأورواه في تفسير الآية الكريمة من مجمع البيان بحذف السند، عن الحسكاني،  ونقله عن المجمع في الباب  من غاية المرام ص  كذا في الأصل الكرماني، وفي الأصل اليمني حدثني بكر بن الفضل  وقال في تفسير الآية الشريفة من مجمع البيان وروى العياشي بإسناده عن أبي  خالد عن أبي جعفر عليه السلام قال الرجل السلم للرجل حقا علي وشيعته ورواه أيضا ابن عساكر في الحديث  من ترجمة أمير المؤمنين من  تاريخ دمشق ج  ص  قالمحمد بن عمرو السوسيورواه أيضا بسنده عنه ابن عساكر في الحديث ٩٢٤ من ترجمته عليه السلام  من تاريخ دمشق ج ٢ ص ٤١٨ ط ٢ قالأخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنبأنا محمد بن المظفر الشامي أنبأنا أحمد  بن محمد العتيقي، أنبأنا يوسف بن أحمد الصيدلاني أنبأنا محمد بن عمرو  العقيلي٢ كذا في الأصل الكرماني، وفي الأصل اليمني البروزي٣ هذا هو الصواب وهو عمر بن سعد الأسدي من مشايخ نصر بن مزاحم وقد أكثر  الرواية عنه في كتاب صفين وفي أصل كليهما عمر بن سعيد ثم إن جملة  أخبرنا محمد بن الحسن السلولي غير موجودة في النسخة اليمنيةورواه عنه السيد البحراني في الباب ٥٥ من كتاب غاية المرام ج ٤١٤أخبرنا إبراهيم بن محمد إجازة قال حدثنا الحسين بن علي بن الحسين  السلولي قالأخبرنا محمد بن الحسن السلولي قال حدثنا عمر بن سعد عن لبث عن  مجاهد، ورواه ابن المغازلي في الحديث ٣١٧ من مناقبه ص ٢٦٩ قالأخبرنا علي بن الحسن إذنا، قال حدثنا علي بن محمد بن أحمد، حدثنا عبد  الله بن محمد الحافظ، حدثنا الحسين بن علي، حدثنا محمد بن الحسن، حدثنا عمر  بن سعد، عن ليثعن مجاهد، في قوله تعالى والذي جاء بالصدق وصدق به قال جاء بالصدق  محمد صلى الله عليه وآله وسلم وصدق به علي بن أبي طالبورواه أيضا ابن مردويه عن مجاهد، وعن أبي جعفر عليه السلام في كتاب مناقب  علي عليه السلاموقال السيوطي في الدر المنثور وأخرج ابن مردويه عن أبي هريرة في قوله  تعالىوالذي جاء بالصدق قال هو رسول الله صلى الله عليه وسلم وصدق به قال  هو علي بن أبي طالب عليه السلامورواه أيضا في الحديث    من الترجمة بسندين آخرين عن  أمير  المؤمنين، وذكرناه قي تعليقهما بأسانيد كثيرة عن مصادر جمة كذا في الأصل الكرماني، وفي الأصل اليمني مغلس الأنصاري ولم يتيسر  لي العثور على ترجمته،  هذا هو الظاهر، وقي أصل كليهما وفيهوانظر الحديث  في أواخر الجزء الثاني من مناقب محمد بن سليمان  الورق /  / ورواه أيضا بق عساكر  في ترجمة محمد بن منصور من ج  ص ، قالأنبأنا أبو الحسن الفرضي حدثنا عبد العزيز بن أحمد؟ أنبأنا أبو الحسن بن  السمسار، أنبأنا أبو سليمان محمد بن عبد الله بن منصور بن نصر بن  إبراهيم، أنبأنا أبو عقيل الخولاني، أنبأنا عيسى بن سليمان أبو موسى  أنبأنا عمرو بن جميع، عن الأعمش، عن أبي ظبيانعن أبي ذو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الملائكة صلت علي  وعلى علي سبع سنين قبل أن يسلم بشرورواه عنه السيوطي في اللآلي المصنوعة ج  /  ط مصر، وفي ط الهند، ص  ، وما وضعناه بين المعقوفين مأخوذ منه، وقد سقط عن النسخة الظاهرية من  تاريخ دمشق  ورواه أيضا بسنده عنه الشيخ المفيد في الباب الثاني من كتاب  الارشاد، ص  قالأخبرني أبو حفص عمر بن محمد الصيرفي قال حدثني محمد بن أحمد بن أبي  الثلج، عن أحمد بن محمد بن القاسم البرقي، عن أبي صالح سهل بن صالح  وكان  قد حان مائة سنة  قال سمعت أبا المعمر عباد بن عبد الصمد الخورواه أيضا الخوارزمي بسندين عن ابن مردويه في الفصل الرابع من مناقبه ص  ورواه أيضا ابن عساكر  في الحديث ١١٤ من ترجمة أمير المؤمنين من تاريخ  دمشقخ ١، ص ٨١ قالأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو القاسم ابن مسعدة، أنبأنا عبد  الرحمان بن محمد الفارسي أنبأنا أبو أحمد بن عدي أنبأنا محمد بن دبيس بن  بكار، أنبأنا السرى بن يزيد، أنبأنا سهل بن صالح، أنبأنا عباد بن عبد  الصمدعن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى علي الملائكة وعلى  علي بن أبي طالب سبع  سنين، ولم يصعد  أو لم يرتفع  شهادة أن لا إله إلا  الله من الأرض إلى السماء إلا مني ومن علي بن أبي طالبوأيضا روى ابن عساكر في الجزء ٤ من كتاب تجريد الأسماء  الموجود في  المجموع ١٠ من الظاهرية  قالأخبرنا الشيخ أبو القاسم زاهر بن طاهر بن محمد المعدل، أنبأنا أبو سعد  محمد بن عبد الرحمان بن محمد الفقيه أنبأنا أبو بكر محمد بن محمد بن أحمد  البغدادي، أنبأنا الحسن بن علي بن زكريا العدوي، أنبأنا كامل بن طلحة  الجحدري، أنبأنا كثير بن عبد اللهعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلت  الملائكة علي وعلى علي سبع سنين، لان شهادة أن لا إله إلا الله ارتفعت مني  ومن علي١ وأيضا رواه بسنده عنه ابن عساكر في الحديث ٧١ من ترجمة أمير  المؤمنين من تاريخ دمشق ج ١، ص ٤٨ قال أخبرنا أبو محمد بن حمزة، أنبأنا  أبو بكر الخطيبوأخبرنا أبو القاسم ابن السمرقندي أنبأنا أبو بكر ابن الطبري قالا  أنبأنا أبو الحسين بن الفضل، أنبأنا عبد الله بن جعفر، أنبأنا يعقوب بن  سفيان، أنبأنا يحيى بن عبد الحميد، أنبأنا علي بن هاشم، عن محمد بن عبيد  الله بن أبي رافع عن أبيهعن جده أبي رافع قال صلى النبي صلى الله عليه وسلم أول يوم الاثنين،  وصلت خديجة آخر يوم الاثنين وصلى علي يوم الثلاثاء من الغد وصلى مستخفيا  قبل أن يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم أحد سبع سنين وأشهراورواه أيضا الخوارزمي في الفصل ٤ من مناقبه ص ٢ قالأخبرنا الشيخ الزاهد الحافظ علي بن أحمد العاصمي قال أخبرني إسماعيل بن  أحمد الواعظ، عن والده أحمد بن الحسين البيهقي، عن أبي الحسين بن الفضل، عن  عبد الله بن جعفر، عن يعقوب بن سفيان عن يحيى بن عبد الحميد، حدثني علي بن  هاشم، عن محمد بن عبد الله بن أبي رافع عن أبيهعن  جده أبي رافع قال صلى النبي صلى الله عليه وآله يوم الاثنين، وصلى  علي يوم الثلاثاء من الغد، وصلى مستخفيا قبل أن يصلي مع النبي أحد، سبع  سنين وأشهراوقال عليه السلام أنا ناصرت كذا الدين طفلا وكهلاحدثنا الحسين بي إسحاق التستري حدثنا يحيى الحماني حدثنا علي بن هاشم،  عن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه عن جده قالصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم غداة الاثنين، وصلت خديجة رضي الله  عنها يوم الاثنين من آخر النهار، وصلى علي يوم الثلاثاء، فمكث علي يصلي  مستخفيا سبع سنين أشهرا قبل أن يصلي أحدوأيضا ما قال في مجمع الزوائد وروى البزار، عن أبي رافع قال نبئ النبي  صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين، وأسلم علي يوم الثلاثاءقال وفيه محمد بن عبيد الله بن أبي رافع، وثقه ابن حبان، ضعفه الجمهور  وبقية رجاله ثقاتأقول ومن أراد أن يلقم شيعة آل أمية حجرا ويبهتهم وجعلهم في سكرة عن  القول بأن هذا ضعيف أو يكون كذا وكذا فليراجع إلى الحديث  وتواليه وما  علقنا عليه من ترجمة أمير المؤمنين، من تاريخ دمشق فإن فيه من الصحاح  والحسان وما اقترن بشواهد الصدق ما تشتهيه أنفس المحقين وتلذ به أعينهم  وتقذى به أعين المبطلين وينزع قلوبهم ويجعل أفئدتهم هواءا وتقدم تحت الرقم ،  خبران آخران في، أنه عليه السلام أول من  آمن، وقالوأسانيده مذكورة في كتاب مفرد لهذه المسألة وإليك تمام الآية الكريمة إن الذين يلحدون في آياتنا لا يخفون علينا،  أفمن يلقى في النار خير أم من يأتي آمنا يوم القيامة؟ اعملوا ما شئتم إنه  بما تعلمون بصير كذا في  الأصل الكرماني، وفي، لأصل اليمني محمد بن حماد الأبرص،  حدثنا حميد بن الربيع الحراث١ قال الطبرسي في تفسير الآية الكريمة من مجمع البيان أخبرنا السيد أبو  الحمد مهدي بن نزار الحسيني أخبرنا الحاكم أبو القاسم الحسكاني قال حدثني  القاضي أبو بكر الحيري قال أخبرنا أبو العباس الضبعيوفي الباب ٥ من غاية المرام  ص ٣٠٦  شواهد جمة لما هنا، كما أن في  تفسير الآية الكريمة من تفسير فرات  ص ١٤٥  أيضا أحاديث كثيرة مسندة، وفي  فضائل الخمسةخ ١ / ٢٥٠، أيضا شواهدوروى أبو نعيم في ترجمة الإمام الصادق عليه السلام من كتاب حلية  الأولياء ج  ص ، قالحدثنا محمد بن أحمد بن علي بن مخلد، حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة،  حدثنا عبادة بن زياد، حدثنا يحيى بن العلاء عن جعفر بن محمد، عن أبيه عن  جابر بن عبد الله قال جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا  محمد اعرض على الاسلام فقال تشهد ان لا إله إلا الله وحده لا شريك له،  وأن محمدا عبده ورسوله قال تسألني عليه أجرا؟ قال لا إلا المودة في  القربى قال قرابتي أو قرابتك؟وفي رواية قرباي أو قرباك قال قرابتي قال هات أبايعك فعلى من لا  يحبك ولا يحب قرباك لعنة الله فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم آمينو رواه عنه الكنجي الشافعي في الباب ١١ من كتاب كفاية الطالب ص ٩٠ ط  ٢وروى الهيثم بن كليب  في عنوان  ما روى زر بن حبيش عن ابن مسعود  من  الجزء ١٠ من كتاب مسند الصحابة الورق ٧١  قالحدثنا الحسن بن علي بن عفان، حدثنا محمد بن خالد، عن يحيى بن ثعلبة  الأنصاري عن عاصم بن أبي  النجود، عن زر، عن عبد الله قالقال كنا مع رسول الله صلى الله عليه في مسير فهتف به أعرابي بصوت جهوري  يا محمدفقال رسول الله صلى الله عليه يا هناه فقال يا محمد ما تقول في رجل يحب  القوم ولم يعمل بعملهم؟ قال المرء مع من أحب قال يا محمد إلى من تدعو؟  قال إلى شهادة أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء  الزكاة وصوم رمضان وحج البيت قالفهل تطلب على هذا أجرا؟ قال لا إلا المودة في القربى قال أقرباي يا  محمد أم قرباك؟قال بل قرباي قل هات يدك حتى أبايعك فلا خير فيمن يودك ولا يود قرباكحدثنا أبو محمد بن حيان، قال حدثنا أبو الجارود، قال حدثنا إسماعيل بن  عبد الله، قال حدثنا يحيى قال حدثني حسين بن الحسن، عن قيس عن الأعمش، عن  سعيد بن جبير عن ابن عباس قال لما أنزلت قل لا أسألكم عليه أجرا إلا  المودة في القربى قالوا يا رسول الله من هؤلاء الذين أمرنا الله بمودتهم؟  قال علي وفاطمة وابناهماورواه أيضا بسنده عنه محمد بن سليمان الكوفي في عنوان  باب ذكر ما أنزل  في علي منحدثنا خضر بن أبان قال حدثنا يحي بن عبد الحميد الحماني قال حدثنا قيس  قال حدثنا الأعمش عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال لما نزلت على رسول  الله هذه الآية قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى قالوا يا  رسول الله أي قرابتك هؤلاء الذين افترض الله علينا مودتهم؟ قال علي  وفاطمة وولدهم يقولها ثلاث مرات كذا في الأصل الكرماني وفي  الأصل اليمني  من قرابتك الذين ورواه أيضا الطبري في كتاب الولاية كما رواه عنه القاضي نعمان المصري في  الحديث ٧٣ من فضائل علي عليه السلام من كتاب شرح الاخبارورواه أيضا الحافظ ابن مردويه في كتاب مناقب علي عليه السلام بسنده عن  سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال لما نزل قوله تعالى قل لا أسألكم عليه  أجرا إلا المودة في القربى سئل رسول الله صلى الله عليه وآله من هؤلاء  الذين يجب علينا محبتهم قالعلي وفاطمة وابناهما قالها ثلاث مراتورواه أيضا السيد الاجل يحيى بن الموفق بالله في الحديث  في فضائل  علي عليه السلام من أماليه ص ، قالأخبرنا أبو الحسين أحمد بن علي التوزي القاضي بقراءتي عليه ببغداد، قال  أخبرنا أبو عبيد الله محمد بن عبيد الله المرزباني قال حدثنا أبو حفص عمر  بن داوود بن عنبسة المعروف بابن بيان العماني قال حدثنا محمد بن عيسى  الواسطي أبو بكر، قال حدثنا يحيى بن عبد الحميد الحماني قال حدثنا الحسين  بن الحسن الأشقر، عن قيس بن الربيع عن الأعمش عن سعيد بن جبير عن ابن عباس  رضي الله عنه قال لما نزلت قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى  قالوا يا رسول الله من هؤلاء الذين أمرنا الله بمودتهم؟ قال فاطمة  وولدهاورواه أيضا القاضي نعمان المصري بنحو الارسال في أواخر فضائل علي عليه  السلام من كتاب شرح الاخبار ورواه أيضا ابن أبي حاتم  كما رواه عنه ابن كثير في تفسير الآية  الكريمة من تفسيره ج  ص   قالحدثنا علي بن الحسين حدثنا رجل سماه حدثنا حسين الأشقر عن قيس عن الأعمش  عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنه قال لما نزلت هذه الآية قل لا  أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى قالوا يا رسول  الله من هؤلاء الذين  أمر الله بمودتهم؟ قال فاطمة وولدهاكذا رواه الناصبي المحترف ابن كثير بإسقاط ذكر علي عليه السلام وعلى  القارئ البحث عن تفسير أبي حاتم فإن ابن كثير قد استقر دأبه على التغيير  والاسقاط في أمثال المقام هذا هو الصواب المذكور في الأصل اليمني الموافق لما في ترجمة الرجل تحت  الرقم من كتاب المنتخب من السياق  ذيل تاريخ نيسابور  الورق /  /  أ / وفي ط ، ص  ص  ط ، قالعبد القاهر بن طاهر بن محمد البغدادي أبو منصور الأستاذ الكامل ذو  الفنون، الفقيه الأصولي الأديب الشاعر النحوي الماهر في علم الحساب العارف  بالعروض، ورد نيسابور مع أبيه أبي عبد الله طاهر بن محمد البغدادي التاجر،  وكان ذا مال وثروة ومروءة، وأنفقه على أهل العلم والحديث، وهذا ابنه أنفق  ماله على العلم حتى أفتقر ولم يكتسب بعلمه مالا، وكان سخي النفس طيب القلب  حسن الأخلاق، صنف في العلوم وأربى على أقرانه في الفنون ودرس في سبع عشر  نوعا من العلوم، وكان قد درس على الامام أبي إسحاق الإسفرائني وأقعد بعده  للإملاء في مسجد عقيل الخوأيضا ذكر تحت الرقم   منه في الورق /  / ب / وفي ط ، ص   قالورواه أيضا في ترجمة عبد الله بن عباس ج ٣ الورق / ١٥٢ / / قالحدثنا محمد بن عبد الله، حدثنا الحرب بن الحسن الطحان، حدثنا حسين  الأشقر، عن قيس بن الربيع، عن الأعمش عن سعيد بن جبيرعن ابن عباس  قال لما نزلت قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في  القربى قالوا يا رسول الله من قرابتك هؤلاء الذين وجبت علينا مودتهم؟  قال علي وفاطمة وابناهما رضي الله عنهموفيه جماعة ضعفاء وقد وثقواورواه أيضا السيد المرشد بالله في الحديث الأول من فضائل أهل البيت كما  في ترتيب أماليه ص ١٤٨، قالأخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن أحمد بن ريذة قراءة عليه بإصفهان  وأنا أسمع قالأخبرنا أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني قال حدثنا الحضرمي  قال حدثنا حرب بن الحسن الطحان، قال حدثنا حسين الأشقر، عن قيس بن  الربيعورواه عنه السيد عبد الله في الشافي ج ١ ص ٩٠وأيضا قال السيد أخبرنا أبو الحسين أحمد بن الحسين بن التوزي القاضي  بقراءتي عليه ببغداد قال أخبرنا أبو عبيد الله محمد بن عمران المرزباني  قال حدثنا أبو حفص عمر بن داوود بن عنبسة المعروف بابن بيان العماني قال  حدثنا محمد بن عيسى الواسطي أبو بكر؟قال حدثنا يحيى بن عبد الحميد الحماني قال حدثنا الحسين بن الحسن  الأشقر، عن قيس بن الربيع، عن الأعمش عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال لما  نزلت قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى قالوا يا رسول الله  من هؤلاء الذين أمرنا الله عز وجل بمودتهم قال فاطمة وولدهاقال السيد كأنما سمعته في الرواية الأولى عن المرزباني ومات سنة خمس  وثمانين وثلاث مائةورواه عنه السيد عبد الله بن حمزة  في كتاب الشافي ج ١، ص ٧٢ و ١٥٨وفيما كتب إلينا محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي يذكر أن حرب بن  الحسن الطحان حدثهم قال حدثنا حسين الأشقر، عن قيس، عن الأعمش عن سعيد بن  جبيرعن ابن عباس قال لما نزلت قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في  القربى قالوا يا رسول الله من قرابتك هؤلاء الذين وجبت علينا مودتهم؟  قال علي وفاطمة وابناهما عليهم السلامورواه أيضا السيوطي في الحديث الثاني من كتاب إحياء الميت بفضائل أهل البيت  وفي تفسير الآية الكريمة من تفسير الدر المنثور قالوأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه في تفاسيرهم والطبراني في  المعجم الكبير من طريق سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال لما نزلت هذه الآية  قالوا يا رسول الله من قرابتك هؤلاء الذين وجبت علينا مودتهم؟ قال علي  وفاطمة وولداهماورواه أيضا الثعلبي في تفسير الآية الكريمة من تفسير الكشف والبيان ج ٤  / الورق ٣٢٨ / ب / قالأخبرني الحسين بن محمد الثقفي العدل حدثنا برهان بن علي الصوفي، حدثنا  محمد بن عبد الله الحضرميورواه أيضا عنه البحراني كما في الحديث ٤ من الباب ٥ من غاية المرام  ص ٣٠٦١ هذا هو الصواب المذكور في الأصل اليمني، وفي الأصل الكرماني  عن  أبي الربيع ورواه أيضا ابن المغازلي  في الحديث ٣٥٢ من مناقبه مر ٣٠٧ قالأخبرنا أبو طالب محمد بن أحمد بن عثمان، حدثنا أبو محمد عبد العزيز بن  أبي صابر إذنا، حدثنا إبراهيم بن إسحاق بن هاشم بدمشق، حدثنا عبد الله بن  جعفر العسكري بالرقة، حدثنا يحيى بن عبد الحميد، حدثنا حسين الأشقر عن  قيس عن الأعمش، عن سعيد بن جبير، عن ابن  عباس قال لما نزلت قل لا أسألكم  عليه أجرا إلا المودة في القربى قالوا يارسول الله من هؤلاء القربى الذين أمر الله بمودتهم؟ قال علي وفاطمة  وولداهماقال نعم إن الله يقول قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى  فمن ظلمنا فعليه لعنة الله، ويقول النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم فمن  كنت مولاه فعلي مولاه، فمن والى غيره وغير ذريته فعليه لعنة الله، وأشهدكم  أنا وعلي أبو المؤمنين فمن سب أحدنا فعليه لعنة الله فلما خرجوا قال عمر  ما أكد النبي لعلي بغدير خم ولا غيره أشد من تأكيده في يومنا هذاورواه في تفسير الآية الكريمة من مجمع البيان باختلاف في اللفظ فقط، عن  تفسير أبى حمزة الثمالي عن عثمان بن عمير، عن سعيد بن جبير، عن عبد الله بن  عباس هذا هو الظاهر المذكور في الأصل اليمني، وفي الأصل الكرماني  سأل رجل  عن ابن عباس في قوله إلا المودة في القربى١ كذا في الأصل الكرماني عدا ما بين المعقوفين فإنه زيادة ترميمية مناوفي الأصل اليمني قل لا أسألكم عليه أجرا إلا أن تودوني في قرابتي ولا  تؤذونيحدثنا عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم، حدثنا محمد بن يوسف  الفريابي، حدثنا سفيان، عن داود بن أبي هند، عن الشعبي قالعن ابن عباس في قوله قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى  قال أن تصلوا قرابتي ولا تكذبونيحدثنا محمد بن عبد الله، حدثنا حرب بن حسن الطحان، حدثنا حسين الأشقر، عن  قيس بن الربيع، عن الأعمش، عن سعيد بن جبيرعن ابن عباس  رضي الله عنه قال لما نزلت قل لا أسألكم عليه أجرا إلا  المودة في القربى قالوا يا رسول الله ومن قرابتك هؤلاء الذين وجبت علينا  مودتهم؟ قال علي وفاطمة وابناهماورواه أيضا السخاوي في كتاب استجلاب ارتقاء الغرف الورق ١٨ / / قال كذا في الأصل الكرماني، وفي الأصل اليمني قال وحدثني قتادة، عن  الحسن، عن عبد الله بن عباس كذا في الأصل اليمني وفي الأصل الكرماني  وأقربائي والحديث رواه أيضا الثعلبي والبغوي كما في الصواعق ص ١ كذا في الأصل الكرماني، وفي الأصل اليمني  حدثني  أبو بكر الرازي  أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن إبراهيم بن إسحاق الصدفي المروزي قدم  وذكره أيضا ابن الأثير في عنوان  الصدفي  من كتاب اللباب قال ومنهم  القاضي أبو بكر أحمد بن محمد بن إبراهيم الصدفي المروزي كان فقيها، يروي عن  أبيه، عبد الله بن عمر بن علك الجوهري وغيرهروى عنه أبو الحسن محمد بن إسماعيل بن سبنك البغدادي البخاري وأبو محمد  كامكار بن عبد الرزاق الأديب وغيرهما هذا هو الصواب الموافق لروايات ابن عساكر وابن حنان ولما ذكره الجزري  والسمعاني في عنوان  الجريري  من كتاب الأنساب واللبابوفي الأصل الكرماني  القشري  وفي الأصل اليمني  القشيري  كذا في الأصل اليمني  غير أنه كان فيه  لكبه الله على منخريه في  النار وهذه الكلمة كان موضعها في الأصل الكرماني بياضا وكان في الهامش هكذا   قرأ الميزان ج ٤ / ٤٣٤  قال أنبئت عن محمد بن إسماعيل الطرسوسي قال أخبرنا  محمود الصيرفي، أخبرنا ابن فاذشاه، أنبأنا الطبراني حدثنا الحسين بن إدريس،  التستري، حدثنا طالوت بن عباد، حدثنا فضالورواه أيضا الكنجي في الباب ٨٧ من كتاب كفاية الطالب ص ٣١٧ قالأخبرنا الحافظ يوسف بن خليل بن عبد الله الدمشقي، أخبرنا محمد بن إسماعيل  بن محمد الطرسوسي، أخبرنا أبو منصور محمد بن إسماعيل الصيرفي أخبرنا أبو  الحسين بن فاذشاهأخبرنا الحافظ أبو القاسم سليمان بن أحمد٢ ورواه أيضا ابن مردويه كما رواه عنه السيوطي في الحديث ٢٤١٥ من  كتاب جمع الجوامع ج ٢ ص ١٩٤ورواه أيضا أبو نعيم في ترجمة قتيبة بن مهران من تاريخ إصبهان ج ٢ ص  ١٦٥، قال حدثنا الحسين بن أحمد بن علي أبو عبد الله، حدثنا الحسن بن محمد  بن أبي هريرة، حدثنا  إسماعيل بن يزيد، حدثنا قتيبة بن مهران، حدثنا عبد  الغفور، عن أبي هاشمثم قال علي وفينا آل حم أنه لا يحفظ مودتنا إلا كل مؤمن ثم قرأ قل  لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربىوقال الطبرسي في تفسير الآية الكريمة من مجمع البيان وروى زاذان عن علي  عليه السلام أنه قال فينا في آل حم آية، إنه لا يحفظ مودتنا إلا كل  مؤمن ثم قرأ هذه الآيةقال وإلى هذا أشار الكميت في قولهوجدنا لكم في آل حم آية  تأولها منا تقي ومعرب  قال الذهبي في  الميزان مصبح بن هلقام عن قيس بن الربيع، وعنه ولده محمد البزاز لا  أعرفهما وقال ابن حجر في اللسان ج  /  ذكره ابن حبان في الثقات فقال  هو أبو علي العجلي روى عنه علي بن المثنى الطهويوورد أيضا عن الإمام الحسن عليه السلامقال الدولابي أخبرني أبو القاسم كهمس بن معمر، أن أبا محمد إسماعيل بن  محمد بن إسحاق بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب حدثهم  أنه حدثني عمي علي بن جعفر بن محمد بن حسين بن زيد، عن الحسن بن زيد بن  علي عن أبيه قالخطب الحسن بن علي الناس حين قتل علي فحمد الله وأثنى عليه ثم قال  وساق  كلامه عليه السلام إلى أن قال  أيها الناس من عرفني فقد عرفني ومن لم  يعرفني فأنا الحسن بن علي، وأنا ابن الوصي وأنا ابن البشير، وأنا ابن  النذير، وأنا ابن الداعي إلى الله بإذنه والسراج المنير، وأنا من أهل البيت  الذين افترض الله مودتهم على كل مسلم فقال لنبيه قل لا أسألكم عليه أجرا  إلا المودة في القربى ، ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا، فاقتراف الحسنة  مودتنا أهل البيتثم قال الدولابي أخبرني أبو عبد الله الحسين بن علي بن الحسن بن علي بن  عمر بن الحسين بن علي بن أبي طالب كذا حدثني أبي حدثني حسين بن زيد، عن  الحسن بن زيد بن حسن  وليس فيه عن أبيه  قال خطب الحسن فذكر نحوهوليلاحظ أيضا ما رواه الدولابي في الحديث  من كتاب الذرية الطاهرة  الورق ورواه أيضا السيد أبو طالب  كما في الحديث الثاني من الباب الرابع عشر  من كتاب تيسير المطالب في ترتيب أمالي السيد أبي طالب ص  / من مخطوطته،  وفي ط ، ص   قالحدثنا أبو العباس أحمد بن إبراهيم الحسني رحمه الله تعالى قال أخبرنا  عبد الرحمان ابن الحسن بن عبيدة قال حدثنا علي بن العباس بن الوليد  الحميري قال حدثنا إسماعيل ابن يحيى بن عبد اللهعن فطر بن خليفة قال إن الحسن بن علي عليه السلام قام في الناس خطيبا  فقالالحمد لله  وهو للحمد أهل  الذي من علينا بالاسلام وجعل فينا النبوة  والكتاب، واصطفانا ظ على خلقه فجعلنا شهداء على الناسأيها الناس من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فأنا الحسن بن محمد صلى  الله عليه وآله وسلم وأنا بن البشير النذير وأنا ابن الداعي إلى الله  بإذنه و السراج المنير، وأنا من أهل البيتالذين ظ كان ينزل فيهم ومنهم يصعد، ونحن الذين افترض الله مودتنا  وولايتنا في قوله جل وعلا قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في  القربىحدثنا  الحسن بن محمد بن يحيى العلوي عن أبي محمد إسماعيل بن محمد بن  إسحاق بن محمد بن جعفر، قال حدثني عمي علي بن جعفر، عن الحسين بن زيد، عن  الحسن بن زيد عن أبيه عن جده عليهم السلام قال خطب الحسن بن علي بن أبي  طالب عليه السلام حين قتل علي عليه السلام ثم قالوأنا من أهل بيت افترض الله مودتهم على كل مسلم حيث يقول قل لا أسألكم  عليه أجرا إلا المودة في القربى، ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا فاقتراف  الحسنة مودتنا أهل البيت وقد رواه أيضا الحافظ الطبراني بسنده عن الصحابي  الجليل عمرو بن واثلة قالو عن أبي الطفيل قال خطبنا الحسن بن علي بن أبي طالب عليهما السلام  فحمد الله وأثنى عليه وذكر أمير المؤمنين عليا رضي الله عنه خاتم الأوصياء  ووصي الأنبياء وأمين الصديقين والشهداء ثم قاليا أيها الناس لقد فارقكم رجل ما سبقه الأولون ولا يدركه الآخرون و لقد  كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يعطيه الراية فيقاتل جبريل عن  يمينه وميكائيل عن يساره فما يرجع حتى يفتح الله عليهولقد قبضه الله في الليلة التي قبض فيها وصي موسى وعرج بروحه في الليلة  التي عرج فيها بروح عيسى بن مريم وفي الليلة التي أنزل الله عز وجل فيها  الفرقان والله ما ترك ذهبا ولا فضة وما في بيت ماله إلا سبعمائة وخمسون  درهما فضلت من عطائه أراد أن يشتري بها خادما لام كلثوم ثم قالمن عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فأنا الحسن بن محمد صلى الله عليه  وآله وسلم  ثم تلا هذه الأيد من قول يوسف واتبعت ملة آبائي إبراهيم  وإسحاق ويعقوب  ثم أخذ في كتاب الله ثم قالأنا ابن البشير و أنا ابن النذير وأنا ابن النبي و أنا ابن الداعي  إلى الله بإذنه وأنا ابن السراج المنير وأنا ابن الذي أرسل رحمة للعالمين  وأنا من أهل البيت الذين أذهب الله عنهم الرجس  وطهرهم تطهيرا، وأنا من أهل  البيت الذين افترض الله عز وجل مودتهم وولايتهم فقال فيما أنزل على محمد  صلى الله عليه وآله وسلم قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في  القربىنعم قال أقرأت آل حم؟ قال قرأت القران ولم أقرأ آل حم قال أ أما  قرأت قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى؟ قال وإنكم لأنتم هم؟  قال نعمورواه أيضا السيد البحراني في الباب، ٥ من غاية المرام ص ٣٠٦ورواه ابن حجر أيضا في كتاب الصواعق ص ١٠١، وقال أخرجه الطبرانيوعن حكيم بن جبير عن حبيب بن أبي ثابت قال كنت أجالس أشياخا إذ مر علينا  علي بن الحسين وقد كان بينه وبين أناس من قريش منازعة في امرأة تزوجها منهم  لم يرض منكحها، فقال أشياخ الأنصار ألا دعوتنا أمس لما كان بينك وبين بني  فلان؟ إن أشياخنا حدثونا أنهم أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا  يا محمد ألا نخرج إليك من أموالنا لما أعطانا الله بك وفضلنا بك وأكرمنا  بك؟ فأنزل الله تعالى قل لا أسألكم عليه أجرا الا المودة في القربى ونحن  ند لكم على الناس كذا في الأصل الكرماني، وفي الأصل اليمني  أن يتبعوني ويصلوا رحمي  قال السيوطي في تفسير الآية الكريمة من الدر المنثور وأخرج عبد بن حميد،  وابن المنذر، عن مجاهد في قوله تعالى قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة  في القربى قال أن تتبعوني وتصدقوني وتحفظوني في قرابتي وهو مسعود بن عبد الرحيم بن أحمد المتوفى ثامن عشر من شهر المحرم من  سنة  كما في ترجمته في المنتخب من كتاب السياق ص  ط وقال محمد بن العربي  على ما في الباب  من كفاية الطالب ص ،  والصواعق ص رأيت ولائي آل طاها فضيلة  على رغم أهل البعد يورثني القربا فما سأل  المبعوث أجرا على الهدى  بتبليغه إلا المودة في القربىوقد نظم أيضا ابن جهم هذا المعنى  ولكنه شرك فيه المتوكل العباسي  كما  في عنوانكفاكم بأن الله فوض أمره  إليكم وأوحى أن أطيعوا أولي الامر ولم يسأل  الناس النبي محمد  سوى ود ذي القربى القريبة من أجر ولا يقبل الايمان إلا  بقربكم  وهل يقبل الله الصلاة بلا طهر ورواه أيضا ابن المغازلي  في الحديث  من مناقبه ص  قالأخبرنا أحمد بن محمد بن عبد الوهاب إجازة أن أبا أحمد عمر بن عبد الله بن  شوذب أخبرهم قال حدثنا عثمان بن أحمد الدقاق، حدثنا محمد بن أحمد بن أبي  العوام، حدثنا محمد بن الصباح الدولابي، حدثنا الحكم بن ظهيرعن السدي في قوله عز وجل ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا قال المودة  في آل الرسول صلى الله عليه وآله وسلموفي قوله ولسوف يعطيك ربك فترضى قال رضى محمد صلى الله عليه وآله  وسلم  أن يدخل أهل بيته الجنةوقال الزمخشري في تفسير الآية الكريمة من الكشاف وعن السدي أنها المودة  في آل رسول الله صلى الله عليه وسلموقال الطبرسي في تفسير الآية الكريمة من مجمع البيان وذكر أبو حمزة  الثمالي عن السدي قال اقتراف الحسنة المودة لآل محمد صلى الله عليه وآله  وسلمثم قال صاحب المجمع وقد صح عن الحسن بن علي عليهما السلام أنه خطب الناس  فقال في خطبته أنا من أهل البيت الذين افترض الله مودتهم على كل مسلم  فقال قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى ومن يقترف حسنة نزد له  فيها حسنا فاقتراف الحسنة مودتنا أهل البيتقال وروى إسماعيل بن عبد الخالق عن أبي عبد الله عليه السلام إنه قال  أنها نزلت فينا أهل البيت أصحاب الكساءورواه أيضا الخرجوشي في الحديث  من الباب  من كتاب شرف النبي ص   ط ، قالو قيل خطب الحسن بن علي حين قتل علي بن أبي طالب عليه السلام وقال  فيها لقد قبض في هذه الليلة رجل لم يسبقه الأولون ولا يدركه الآخرون ثم  قالوأنا من أهل البيت الذين افترض الله مودتهم على كل مسلم قال الله تعالى  قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى ومن يقترف حسنة نزد له فيها  حسنا واقتراف الحسنة مودتنا أهل البيت والحديث رواه أيضا الثعلبي في تفسير الآية الكريمة من تفسيره ج  /  الورق  / ب / قالأخبرنا الحسين بن محمد بن فنجويه، حدثنا ابن حبيش المقرئ حدثنا أبو  القاسم بن الفضل، حدثنا علي بن الحسين، حدثنا إسماعيل بن موسى حدثنا الحكم  بن ظهير عن السديعن أبي مالك، عن ابن عباس في قوله تعالى ومن يقترف حسنة نزد له فيها  حسنا قالالمودة لآل محمد  صلى الله عليه وآله وسلم٨٤٧  ورواه أيضا السيد يحيى بن الموفق بالله كما في الحديث التاسع من  فضائل أهل البيت من ترتيب أماليه ص ١٤٩، قالأخبرنا محمد بن علي المكفوف المؤدب بقراءتي عليه، قال أخبرنا أبو محمد  عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان، قال حدثنا موسى بن هارون، قال حدثنا  ابن بنت السدي قالحدثنا الحكم بن ظهير، عن السدي عن أبي مالكعن ابن عباس في قوله تعالى ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا قال  الموالاة لآل محمد صلى الله عليه وآله وسلم وقال السيوطي في ذيل تفسير آية المودة  وهي الآية المتقدمة هنا  من  تفسير الدر المنثوروأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله تعالى ومن يقترف حسنة قال  المودة لآل محمد صلى الله عليه وسلمورواه بعينه في الحديث الثالث من كتابه إحياء الميت بفضائل أهل البيت  عليهم السلاموقال ابن حجر في الصواعق ص  وأخرج أحمد، عن ابن عباس في قوله جل  وعلاومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا قال المودة لآل محمد صلى الله عليه  وسلم ورواه عنهما الفيروزآبادي في كتاب فضائل الخمسة ج  ص  ما بين المعقوفين تفصيل لما أوجزه المصنف، وكان في الأصل هكذا فإما  نذهبن بك فإنا منهم منتقمون الآياتوالحديث الأول الموجود هنا، ذكر أيضا في أحاديث أبي المفضل من أمالي الطوسي  ص ورواه ابن المغازلي في الحديث  من مناقبه ص  قالأخبرنا الحسن بن أحمد بن موسى الغندجاني، حدثنا هلال بن محمد الحفار،  حدثنا إسماعيل بن علي الخزاعي أخي دعبل حدثنا أبي علي، قال حدثنا علي  بن موسى الرضا قال حدثنا أبي موسى بن جعفر قال حدثنا أبي جعفر بن محمد  قال حدثنا أبي محمد بن علي الباقر، عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال  إني لأدناهم برسول  الله في حجة الوداع ب‍  منى  حين قال لا ألفينكم  ترجعون بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض، وأيم الله إن فعلتموها لتعرفنني في  الكتيبة التي تضاربكم ثم التفت إلى خلفه فقالأو علي  ثلاثا  فرأينا أن جبرئيل غمزه، وأنزل الله على أثر ذلك فإما  نذهبن بك فإنا منهم منتقمون بعلي بن أبي طالب أو نرينك الذي وعدناهم فإنا  عليهم مقتدرون ثم نزلت قل رب إما تريني ما يوعدون، رب فلا تجعلني في  القوم الظالمين ثم نزلت فاستمسك بالذي أوحي إليك إنك على صراط مستقيم،  وإنه لذكر لك ولقومك، وسوف تسألون عن ولاية علي بن أبي طالبأقول ورواه عنه البحراني في الباب التاسع والثمانون من غاية المرام ص  ، ثم روى قوله فإنا منهم منتقمون بعلي بن أبي طالب عن أبي نعيم  بإسناده إلى حذيفة، ثم عن فضائل السمعاني عن ابن عباس كذا في الأصل الكرماني، وفي الأصل اليمني  إلا ما غيرت   ورواه أيضا الشيخ الطوسي في الحديث  من الجزء  من أماليه ج  ، ص  قالأخبرنا جماعة عن أبي المفضل قال حدثنا محمد بن القاسم بن زكريا المحاربي  قال حدثنا عباد بن يعقوب الرواجني قال أخبرنا نوح بن دراج القاضي عن محمد  بن السائب الكلبي عن أبي صالح  يعني الحنفي  عن جابر بن عبد الله  الأنصاري رضي الله عنه قال قام رسول الله صلى الله عليه وآله يوم الفتح  خطيبا فقال أيها الناس إني لأعرف أنكم ترجعون بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب  بعض ولئن فعلتم ذلك لتعرفنني في كتيبة أضربكم بالسيف ثم التفت عن يمينه  فقال الناس لقنه جبرئيل عليه السلام شيئا فقال النبي صلى الله عليه وآله  هذا جبرئيل يقولأو علي ورواه أيضا بسنده عنه الشيخ الطوسي في الحديث  من الجزء  من  أماليه ج ، ص  قالأخبرنا جماعة عن أبي المفضل قال أخبرنا أبو جعفر محمد بن جرير الطبري  قراءة وعلي بن محمد بن الحسين بن كأس النخعي  واللفظ له  قالا حدثنا  أحمد بن يحيى بن زكريا الأودي الصوفي  قال حدثنا حسن بن حسين  يعني العرني   قال حدثني يحيى بن يعلى عن عبد الله بن موسى التيمي عن أبي الزبير عن  جابر بن عبد الله الأنصاري قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في  حجة الوداع وركبتي تمس ركبته يقول لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب  بعض أما إن فعلتم لتعرفنني في ناحية الصف قالوأشار إليه جبرئيل عليه السلام فالتفت إليه وقال قل إن شاء الله أو  علي قال إن شاء الله أو عليورواه ابن المغازلي في الحديث ٣٦٦ من مناقبه ص ٣٢٠ قالأخبرنا أحمد بن محمد إجازة حدثنا عمر بن عبد الله بن شوذب، حدثنا محمد بن  الحسن بن زياد حدثنا يوسف بن عاصم، حدثنا أحمد بن صبيح، حدثنا يحيى بن  يعلى، عن عمر بن عيسى موسى  خ عن جابر، قال لما نزلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فإما  نذهبن بك فإنا منهم منتقمون قال بعلي بن أبي طالبحدثنا يوسف بن موسى حدثنا علي بن الحسين الدرهم، حدثنا مبارك أبو سحيم،  عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس  وساق حديثا، ثم قال وبإسناده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأصحابه لأعرفنكم كذا  ترجعون بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعضقال العقيلي وهي معروفة من غير هذا الطريقحدثنا وهب بن جرير، حدثنا أبي، قال سمعت عبد الملك بن عمير يحدث عن عبد  الرحمان بن عبد الله، عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قاللا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعضولهذا المعنى شواهد كثيرة جدا، كما في الحديث  من مسند ابن مسعود من  مسند أحمد بن حنبل ج ، ص  والحديث  ص  والحديث  ص   والحديث  ص  والحديث  ص   والحديث  ص  والحديث  ص   والحديث  ص ، وكذا في الحديث  من مسند عبد الله بن عباس  من ج ، ص  والحديث  ص  وكذا في الحديث  من مسند سهل من ج   ص ، والحديث  ص وفي المسند من هذا النمط أو ما يقاربه أحاديث كثيرة تبهت الناظر فعليك به  فإنه يغني عن غيره١ وهذا هو الحديث الأول من تفسير سورة الزخرف من تفسير فرات بن إبراهيم  الكوفي ص ١٥١، ط ١حدثنا سلمة بن إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كهيل قال حدثني  أبي، عن أبيه عن جده، وعن عمه محمد بن سلمة، عن سلمة بن كهيل، عن مجاهدعن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه قال في حجة الوداع لأقتلن العمالقة  في كتيبةفقال له جبرئيل صلى الله عليه أو علي بن أبي طالب رضي الله عنهثم إن الحديث قد ورد بأسانيد أخر وقد رواه بسنده عن حذيفة أبو نعيم في  كتابه  ما نزل في علي من القران  قالحدثنا سعيد بن محمد الناقد، ومحمد بن أحمد بن علي قالا حدثنا محمد بن  عثمان بن أبي شيبة، قال حدثنا يحيى بن حسن بن فرات أخو زياد بن الحسن  القزاز قال حدثنا مصبح بن هلقام، قال حدثنا أبو مريم، عن المنهال بن  عمرو، عن زر بن حبيشعن حذيفة في قوله تعالى فإما نذهبن بك فإنا منهم منتقمون قال بعلي  بن أبي طالبورواه أيضا محمد بن العباس بن الماهيار  كما في تفسير الآية الكريمة من  تفسير البرهان  قالو عن محمد بن عثمان بن أبي شيبة، عن يحيى بن حسن بن فرات، عن مصبح بن  الهلقام العجلي عن أبي مريم، عن المنهال بن عمرو، عن زر بن حبيشعن حذيفة بن اليمان قال في قوله تعالى فإما نذهبن بك فإنا منهم  منتقمون يعني بعلي بن أبي طالب عليه السلام ثم رواه بأسانيد أخرثم إنه تقدم في الحديث ٥٥٩ وتواليه من ص ٤٠٤ من ج ١، ما ينفع هناوقد روى ما بمعنى الأحاديث المتقدمة الحافظ ابن مردويه بسنده عن علي   على ما رواه السيوطي في أواخر مسند علي تحت الرقم ٢٤٥٠ من جمع الجوامع ج  ٢ ص ١٩٦ قالو عن عبد الرحمان بن مسعود العبدي قال قرأ علي بن أبي طالب هذه الآية  فإما نذهبن بك فانا منهم منتقمون قال قد ذهب نبيه صلى الله عليه وآله  وسلم وبقيت أنا نقمته في عدوهورواه أيضا أبو أحمد الغطريفي محمد بن أحمد في الجزء الأول من حديث له في  الورق ٥ / أ / الموجود في المكتبة الظاهرية قالأنبأنا عمر بن محمد بن نصر الكاغدي أنبأنا إبراهيم بن إسماعيل الكهيلي  أنبأنا أبي عن أبيه عن سلمة بن كهيلعن مجاهد، عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم إنه قال في خطبة  خطبها في حجة الوداع لأقتلن العمالقة في كتيبة فقال له جبرئيل أو علي  فقال أو علي بن أبي طالبورواه بسنده عنه ابن عساكر في الحديث ١١٧٧ من ترجمة أمير المؤمنين  عليه السلام من تاريخ دمشق ج ٣ ص ١٦٢، ط ٢، ولفظ الحديث أخذنا منه لان جزء  ابن الغطريف لم يكن بمتناولي حين تحرير هذا المقامالمستدركحدثنا أبو سعيد أحمد بن يعقوب الثقفي حدثنا محمد بن عبد الله بن سليمان  حدثنا إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كهيل، حدثني أبي عن أبيه عن  سلمةعن مجاهد، عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال في خطبة  خطبها في حجة الوداع لأقتلن العمالقة في كتيبة فقال له جبرئيل عليه  الصلاة والسلام أو علي، قال النبي أو علي بن أبي طالبأقول لإبراهيم ومن بعده توثيق وترجمة في كتاب تهذيب  التهذيب، وسلمة  ومجاهد وابن عباس كلهم من رجال صحاح أهل السنة١ ما بين المعقوفين لم يكن موجودا في الأصل، وكان فيه هكذا واسأل من  أرسلنا من قبلك من رسلنا الآيةثم إن تنزيل الآية الشريفة في التوحيد، وفي تقرير الرسل على أنهم بعثوا  للدعوة إلى وحدانية الله وعبادته، وأنه لا معبود سواه، وتأويلها في تقرير  الرسل على رسالة المصطفى وولاية المرتضىأو ان الامر بالسؤال ورد مرتين، فمرة نزلت تمام الآية الكريمة وأمر الله  نبيه أن يسأل الرسل في تقرير الوحدانية، ومرة أخرى أمر الله تعالى بعض  ملائكته أن يأمر النبي بسؤال الرسل عن الولاية وتقريرهم إياهاو عن جعفر بن محمد الحسيني عن علي بن إبراهيم القطان، عن عباد بن  يعقوب، عن محمد بن الفضيل، عن محمد بن سويد كذا عن علقمةعن عبد الله بن مسعود قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في  حديث الأسرى فإذا ملك قد أتاني فقال يا محمد سل من أرسلنا من قبلك من  رسلنا على ماذا بعثتم؟ فقلت لهم معشر الرسل والنبيين على ماذا بعثكم الله  قبلي؟ قالوا على ولايتك يا محمد وولاية علي بن أبي طالبورواه أيضا الخوارزمي في الحديث ٣٥ من الفصل ١٩ من مناقب أمير  المؤمنين ص ٢٢١، قال أخبرني شهردار بن شيرويه  الديلمي إجازة، أخبرني أحمد  بن خلف إجازة، حدثنا محمد بن المظفر، حدثنا عبد الله بن محمد بن غزوان،  حدثنا علي بن جابر، حدثني محمد بن خالد بن عبد الله، حدثني محمد بن فضيل  حدثني محمد بن سوقة، عن إبراهيم، عن الأسودعن عبد الله بن مسعود، قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله، يا عبد  الله أتاني ملك فقال يا محمد سل من أرسلنا من قبلك من رسلنا على ما بعثوا؟  قال قلت على ما بعثوا؟قال على ولايتك وولاية علي بن أبي طالب كذا في الأصل الكرماني، وفي الأصل اليمني  أتاني ملك فقال يا محمد  سل من أرسلنا ورواه أيضا الثعلبي في تفسير الآية الكريمة من تفسيره ج  / الورق  /  أ / قالأخبرنا الحسين بن محمد الدينوري حدثنا أبو الفتح محمد بن الحسين بن محمد  بن الحسين الأزدي الموصلي حدثنا عبد الله بن محمد بن غزوان البغدادي حدثنا  علي بن جابر حدثنا محمد بن خالد بن عبد الله ومحمد بن إسماعيل قالا حدثنا  محمد بن فضيل، عن محمد بن سوقة، عن إبراهيمعن علقمة، عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله  أتاني ملك فقال يا محمد سل من أرسلنا من قبلك من رسلنا على ما بعثوا؟ قال  قلت على ما بعثوا؟قال على ولايتك وولاية علي بن أبي طالبومن كتاب الإستيعاب لابن عبد البر النمري المغربي الأندلسي وقد خرجه أيضا  أبو نعيم قال بإسناده في تفسير هذه الآيةإن النبي صلى الله عليه وآله ليلة أسري به جمع الله تعالى بينه وبين  الأنبياء ثم قال سلهم يا محمد على ماذا بعثتم؟ فسألهم  فقالوا بعثنا على  شهادة أن لا إله إلا الله وعلى الاقرار بنبوتك والولاية لعلي بن أبي طالبورواه أيضا عن أبي نعيم السيد ابن طاووس في الحديث ١٤٧ من كتاب  الطرائف ج ١، ص ١٠١حدثنا يحيى بن زكريا، قال حدثنا علي بن القاسم، عن سعيد بن طارق، عن  عثمان بن القاسم، عن زيد بن أرقم قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله  ألا أدلكم على ما إن تساءلتم عليه لم تهلكوا إن وليكم الله، وإن إمامكم علي  بن أبي طالب فناصحوه وصدقوه فإن جبرئيل أخبرني بذلك قال الطبرسي في المجمع قرأ ابن عامر وأهل المدينة والأعشى والبرجمي  والكسائي وخلف  يصدون  بضم الصاد والباقون بكسر الصاد، قال أبو عبيد  ومعناهما جميعا يضجون والكسر أجود، ويقال  صد عن كذا  فيوصل ب‍  عن  و   صدوا عن سبيل الله  فمن ذهب في  يصدون  إلى معنى يعدلون كان المعنى  إذا قومك منه أي من أجل المثل  يصدون  ولم يوصل  يصدون  ب‍  عن ومن قال  يصدون  بمعنى يضجون جعل  من  متصلة ب‍  يضج  كما تقول  يضج من كذاثم إن ما هنا من الاخبار ذكرها أيضا ابن عساكر في الحديث  وما حوله  من ترجمة أمير المؤمنين من تاريخ دمشق ج  ص  ط ، وكذلك رواها السيد  البحراني في الباب من غاية المرام ص  ورواه عن ابن مردويه المتقي الهندي في منتخب كنز العمال بهامش مسند  أحمد بن حنبلج  ص ، وروى التالي أيضا نقلا عن ابن الجوزي في الواهيات باختصار١ ورواه عنه ابن عساكر  في  الحديث ٧٤٧ وتواليه من ترجمة أمير  المؤمنين من تاريخ دمشق ج ٢ ص ٢٣٤  بطرق أربعةورواه أيضا ابن الاعرابي في معجم الشيوخ ج ٢ الورق / ١٩ / وفي نسخة  الورق ١٥٢ / أ / قالأنبأنا علي بن عبد العزيز، أنبأنا أبو غسان، أنبأنا الحكم بن عبد الملك،  عن الحارث بن حصيرة، عن أبي صادق عن ربيعة بن ناجذ، عن علي بن أبي طالب  قال دعاني رسول الله ورواه أيضا أبو يعلى الموصلي في الحديث  ٢٧٤  من  مسند علي عليه السلام تحت الرقم  ٥٣٤  من مسنده ج ١ / الورق / ٣٧ / أ  / وفي ط ١، ج ١، ص ٤٠٦ قالحدثنا الحسن بن عرفة، حدثنا عمر بن عبد الرحمان أبو حفص الأبار، حدثنا  الحكم بن عبد الملك، عن الحارث بن حصيرة، عن أبي صادق، عن ربيعة بن ناجذ،  عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيك مثل من عيسى بن مريم  أبغضته يهود حتى بهتوا أمه، وأحبته النصارى حتى أنزلوه بالمنزل الذي ليس  بهقال ثم قال علي يهلك في رجلان محب مطري يفرط لي كذا بما ليس في،  ومبغض مفتر يحمله شنآني على أن يبهتنيورواه عنه ابن عساكر في الحديث ٧٤٩ من ترجمة علي عليه السلام من تاريخ  دمشقج ٢ ص ٢٣٦قال مالك بن إسماعيل حدثنا الحكم بن عبد الملك، عن الحارث بن حصيرة، عن  أبي صادقعن ربيعة بن ناجد، عن علي عليه السلام قال دعاني النبي صلى الله عليه  وآله وسلم فقال يا علي إن فيك من عيسى مثلا أبغضته اليهود حتى بهتوا أمه، وأحبته  النصارى حتى أنزلوه بالمنزل الذي ليس به١ كذا في أصلي معا ولم أجد فيما عندي من كتب الرجال لقيس بن ميسرة ترجمة  والظاهر أنه مصحف عن  الحرث بن حصيرة ثم إن الحديث رواه أيضا النسائي تحت الرقم ١٠٣ من كتاب خصائص أمير  المؤمنين بسنده عن يحيى بن معين قالأخبرنا أبو جعفر محمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي قال حدثنا يحيى بن  معين، قال أخبرنا أبو حفص الأبار عمر بن عبد الرحمان عن الحكم بن عبد  الملك، عن الحارث بن الحصيرة، عن أبي صادق، عن ربيعة بن ناجد عن علي رضي  الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يا علي فيك مثل من  عيسى أبغضته اليهود حتى بهتوا أمه وأحبته النصارى حتى أنزلوه المنزل الذي  ليس بهوفي أصلي كليهما  شريح بن يونس حدثنا عبد الله قال حدثني سريج بن يونس أبو الحارث، قال حدثنا أبو حفص  الأبار، عن الحكم بن عبد الملك، عن الحارث بن حصيرة، عن أبي صادق، عن ربيعة  بن ناجذ، عن علي قال قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم فيك مثل من  عيسى أبغضته يهود حتى بهتوا أمه، وأحبته النصارى حتى أنزلوه المنزلة التي  ليس بهثم قال علي عليه السلام يهلك في رجلان محب مفرط يقرظني بما ليس في،  ومبغض يحمله شنآني على أن يبهتنيوأيضا رواه في الحديث ٣٤٠ منه ص قالحدثنا عبد الله، قال حدثني أبو محمد سفيان  بن وكيع بن الجراح بن مليح  حدثنا خالد بن مخلد، حدثنا أبو غيلان الشباني عن الحكم بن عبد الملك، عن  الحارث بن حصيرة، عن أبي صادق، عن ربيعة بن ناجدعن علي بن أبي طالب قال دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم / ١٣٢ / ب /  فقال إن فيك من عيسى مثلا أبغضته يهود حتى بهتوا أمه، وأحبته النصارى حتى  أنزلوه بالمنزل الذي ليس بهألا وإنه يهلك في اثنان محب مطري يقرظني بما ليس في، ومبغض يحمله شنآني  على أن يبهتنيألا إني لست بنبي ولا يوحى إلي، ولكني أعمل بكتاب الله وسنة نبيه ظ ما  استطعت، فما أمرتكم من طاعة الله فحق عليكم طاعتي فيما أحببتم وكرهتمورواه أيضا بسنده عنه ابن عساكر في الحديث  من ترجمة علي من تاريخ  دمشق ج  ص  قالأخبرنا أبو القاسم السمرقندي أنبأنا عاصم بن الحسن أنبأنا أبو عمر بن  مهدي أنبأنا أبو العباس بن عقدة، أنبأنا الحسين بن عبد الرحمان بن محمد  الأزدي أنبأنا أبي وعثمان بن سعيد الأحول، قالا أنبأنا عمرو بن ثابت، عن  صباح المزني عن الحارث بن  حصيرة عن أبي صادقوهذا  رواه بسنده عن الطبراني المرشد بالله كما في الحديث  من فضائل  علي عليه السلام من ترتيب أماليه ص ، ط مصر١ ورواه أيضا بسنده عنه الحافظ ابن مردويه  كما في الحديث ٥٦ من  الفصل ١٩ من كتاب مناقب أمير المؤمنين للخوارزمي ص ٢٣٣ ط الغري  قالحدثني عبد الرحمان بن محمد بن أحمد بن محمد، حدثني أحمد بن الحسن حدثني  أبي، حدثني حصين، عن سعدعن الأصبغ عن علي عليه السلام قال قال لي النبي صلى الله عليه وآله  وسلم يا علي إن فيك مثلا من عيسى بن مريم أحبه قوم فهلكوا فيه، وأبغضه قوم  فهلكوا فيهفقال المنافقون أما يرضي له مثلا إلا مثل عيسى؟ فنزل ولما ضرب ابن  مريم مثلا إذا قومكوجدت في كتاب أبي بخط يده  وأظنني قد سمعته منه  حدثنا وكيع عن شريك عن  عثمان أبي اليقظان عن زاذانورواه أيضا بسنده عن علقمة في الحديث ٩٨ منه ص ٦٣ ط ١، قالحدثني أبي قال حدثنا يحيى بن آدم، قال حدثنا مالك بن مغول، عن أكيلعن الشعبي قال لقيت علقمة فقال لي أتدري ما مثل علي في هذه الأمة؟  قال قلتوما مثله؟ قال مثل عيسى بن مريم أحبه قوم حتى هلكوا في حبه ، وأبغضه قوم  حتى هلكوا في بغضهورواه عنه المحب الطبري في فضائل علي عليه السلام من كتاب الرياض النضرة  ج ٢ ص ٢٩٤محمد بن العباس، عن عبد الله بن عبد العزيز، عن عبد الله بن عمر، عن عبد  الله بن نمير، عن شريك عن عثمان بن عمير البجليوروى أبو أحمد الزبيري وغيره عن مالك بن مغول، عن أكيل عن الشعبي قال  قال لي علقمةأ تدري ما مثل علي في هذه الأمة؟ قلت وما مثله؟ قال مثل عيسى بن مريم  أحبه قوم حتى هلكوا في حبه، وأبغضه قوم حتى هلكوا في بغضهقال أبو عمر أكيل هذا هو أبو حكيم كوفي مؤذن مسجد إبراهيم النخعي روى  عن سويد بن غفلة والشعبي و إبراهيم النخعي وإبراهيم التيمي وجواب التيمي  روى عنه إسماعيل بن أبي خالد وجماعة من الجلةوقال الطبرسي في تفسير الآية الكريمة من تفسير مجمع البيان وروى سادة  أهل البيت عن علي عليهم أفضل الصلوات أنه قال جئت إلى رسول الله صلى الله  عليه وآله وسلم يوما فوجدته في ملا من قريش، فنظر إلي ثم قال يا علي إنما  مثلك في هذه الأمة كمثل عيسى بن مريم أحبه قوم فأفرطوا في حبه فهلكوا،  وأبغضه قوم فأفرطوا في بغضه فهلكوا، واقتصد فيه قوم فنجوا فعظم ذلك عليهم  فضحكوا وقالوا يشبهه بالأنبياء والرسل فنزلت الآيةورواه أيضا محمد بن الحسن الطوسي في الحديث ٤٨ من الجزء ١٢ من   أماليه ص ٣٥٤ ط بيروت قالأخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد ابن هارون بن الصلت الأهوازي قال أخبرنا  ابن عقدة قال حدثنا علي بن محمد بن علي الحسيني قال حدثنا جعفر بن محمد  بن عيسى قالحدثنا عبيد الله بن علي قال حدثني عل بن موسى عن أبيه عن جده عن آبائه  عن علي عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله يا علي إن فيك  مثلا من عيسى بن مريم أحبه قوم فأفرطوا في حبه فهلكوا فيه، وأبغضه قوم  فأفرطوا في بغضه فهلكوا فيه، واقتصد فوم فنجواويمكن أن يكون قوله أآلهتنا خير أم هو استئنافا، والنازل في القصة هو  قولهولما ضرب ابن مريم مثلا الآية ما بين المعقوفين تفصيل لما أشار إليه المؤلف، وكان في الأصل هكذا أم  حسب الذين اجترحوا السيئات الآية، ثم إن، الآية الكريمة ذكرها أيضا السيد  البحراني في الباب  من كتاب غاية المرام ص ، وكذلك أوردها الكنجي في  الباب  من كفاية الطالب ص  وقريبا منه رواه الفخر الرازي في تفسير الآية الكريمة برواية الكلبي  كما قي فضائل الخمسةج  / البرهانو عن أحمد بن محمد بن سعيد، عن أحمد  بن الحسن، عن أبيه عن حصين ظ بن  مخارق، عن سعد بن طريف وأبي حمزة، عن الأصبغعن علي عليه السلام أنه قال سورة محمد صلى الله عليه وآله وسلم آية فينا  وآية في بني أمية١ كذا في الأصل الكرماني، وفي الأصل اليمني عبد الله بن حرزعن أحمد بن محمد بن سعيد قال حدثنا علي بن العباس البجلي عن عباد بن  يعقوب، عن علي بن هاشم، عن جابرعن أبي جعفر عليه السلام قال سورة محمد صلى الله عليه وآله وسلم  آية  فينا وآية في بني أميةو عنه قال حدثنا أحمد بن محمد الكاتب، عن حميد بن الربيع، عن عبيد بن  موسى قالأخبرنا فطر بن إبراهيم، عن أبي الحسن موسى عليه السلام أنه قال من أراد  أن يعلم فضلنا على عدونا فليقرأ هذه السورة التي يذكر فيها الذين كفروا  وصدوا عن سبيل الله فينا آية وفيهم آية إلى آخرهاإنه ولد عام  وتوفي سنة  كذا في أصلي كليهما، والظاهر أنه سقط منه قوله وعلي عليه السلام ما بين المعقوفين تتميم للآية الكريمة المنقولة في أصلي التي ذكرها  المصنف إلى قولهآمنوا ثم قال الآية ما بين المعقوفين بيان لما أشار إليه المصنف، وكان في الأصل هكذا  فإذا عزم الامر الآية والآية الشريفة عنونها أيضا البحراني في الباب   من كتاب غاية المرام ص  وانظر سند الحديث   المتقدم في ج ، ص  ط  كذا في الأصل الكرماني  عدا ما وضعناه بين المعقوفين وفي الأصل اليمني نزلت في بني أمية لو صدقوا الله في إيمانهم وجهادهم  وسمحوا بالطاعة والاجابة فيه تسامح بين، والصواب فولوا أمر هذه الأمة ولا تصح نسبة هذه  التولية إلى الله إلا بضرب من المجاز الذي يصح سلبه بحسب الحقيقة والمعنى  أي إنه تعالى عند تمردهم وتسرعهم إلى محادة أولياء الله لم يسلبهم ما منحهم  من القوة والفكرة المنتجة لما يرومون اللتين أعطاهما للخلق ليبلوهم أيهم  أحسن عملا، ولان يسعوا في مرضاته ويتمتعوا بهما من الطيبات التي خلقها الله  لعبادة، ومحصل المراد أنه لا تصح نسبة هذه التولية إلى الله كما لا تصح  نسبة قتل هابيل ويحيى وزكريا إلى الله، وكما لا تصح نسبة تمرد الشيطان  وغيره من إخوانه عن إطاعة الله وانقياده إلى الله، وإلا يلزم إبطال الشرائع  وكون الله تعالى أعبث العابثين واللاعبين تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا،  ذلك ظن الذين كفروا فويل للكافرين من النار الآية الكريمة عنونها أيضا السيد البحراني في الباب  من كتاب  غاية المرام ص   ورواه أيضا محمد بن سليمان الصنعاني في الحديث  من كتاب مناقب  علي عليه السلام الورق  / أ / قالقال أبو حمد حدثنا محمد بن ربيعة قال حدثنا حسين الأشقري ظ قال  حدثنا علي بن القاسم الكوفي عن أبي هارون العبدي عن أبي سعيد الخدري في  قوله ولتعرفنهم في لحن القول قال ب‍ بغض علي بن أبي طالب عليه  السلامعن أبي سعيد الخدري في قوله عز وجل ولتعرفنهم في لحن القول قال ببغضهم  عليا عليه السلامحدثنا محمد بن حريز، عن عبد الله بن عمر، عن الحمامي عن محمد بن مالك، عن  أبي هارون العبديعن أبي سعيد الخدري قال في قوله عز وجل ولتعرفنهم في لحن القول قال  ببغضهم لعلي عليه السلامورواه أيضا ابن المغازلي في الحديث ٣٥٩ من مناقبه ص ٣١٥ ط ١ قالأخبرنا أحمد بن محمد بن عبد الوهاب إذنا، حدثنا أبو أحمد عمر بن عبد الله  بن شوذب، حدثنا جعفر بن محمد بن نصير  وهو الخلدي  حدثنا عبد الله بن  أيوب بن زاذان الحرار، حدثنا زكريا بن يحيى، حدثنا علي بن قاسم عن رجل، عن  أبي هارون العبديعن أبي سعيد الخدري في قوله عز وجل ولتعرفنهم في لحن القول قال  ببغضهم علي بن أبي طالبورواه البحراني عنه وعن غيره في الباب ٢١٥ من كتاب غاية المرام ص ٤٣٦١ كذا في الأصل الكرماني، وقي الأصل اليمني عن ابن وهزانة؟وأما شيخه جعفر بن سليمان الضبعي فهو موثوق بالاتفاق مترجم في تهذيب  التهذيب وغيره ورواه بسنده عنه ابن عساكر في الحديث  من ترجمة أمير المؤمنين  عليه السلام من تاريخ دمشق ج  ص  ط  قالأخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك، أنبأنا سعيد بن أحمد بن محمد،  أنبأنا أبو بكر الجوزقي محمد بن عبد الله بن محمد بن زكريا أنبأنا عمرو  بن الحسن بن علي أنبأنا أحمد بن الحسن الحراز، أنبأنا أبي، أنبأنا حصين بن  مخارق، عن الخليل بن لطيف، عن أبي هارونعن أبي سعيد الخدري في قوله تعالى ولتعرفنهم في لحن القول قال  ببغضهم علي بن أبي طالبأقول في كون حب علي علامة الايمان وبغضه علامة الكفر والنفاق وردت  أحاديث متواترة ذكر بعضها أبو نعيم في ترجمة زر من حلية الأولياء ج  ص  ، وفي الباب  من كتاب صفة النفاقورواها أيضا ابن عساكر بأسانيد في الحديث    من ترجمة أمير  المؤمنين عليه السلام من تاريخ دمشق ج  ص   ١ ما بين المعقوفين تفصيل لما أجمله المصنف، وكان في الأصل هكذا محمد  رسول الله الآية٢ كذا في الأصل الكرماني، وفي الأصل اليمني سليمان بن بشار هذا هو الصواب المذكور في الأصل اليمني وهو مترجم في تهذيب التهذيب  وغيرهوفي الأصل الكرماني ها هنا تصحيف١ كذا في الأصل اليمني، وكان في مراضع من الأصل الكرماني بياضاثم إن الحديث ضعيف السند ومتنه غير جار على المألوف من لسان العرب وتجشم  التكلف فيه جلي، ويأتي في تعليق الحديث ٨٨٧ عن العقيلي أنه لا أصل لهأخبرنا الحسن بن أحمد بن موسى أخبرنا هلال بن محمد حدثنا إسماعيل بن علي  بن رزين بن عثمان، حدثنا أبي حدثنا أخي دعبل بن علي، حدثنا مجاشع بن عمرو،  عن ميسرة، عن عبد الكريم الجزري، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباسوالحديث رواه أيضا محمد بن الحسن الطوسي في الحديث  من الجزء   من أماليه ص  قالأخبرنا الحفار  إلى أن قال  حدثنا مجاشع بن عمرو، عن ميسرة بن عبيد  الله الخورواه أيضا السيد البحراني في الباب  من كتاب غاية المرام ص  كذا في الأصل اليمني  ومثله في أمالي الشيخ ومناقب ابن المغازلي وفي الأصل الكرماني جميع السالفين الأولين لا يخلطهم غيرهم كذا في الأصل الكرماني، وفي اليمنية ومناقب ابن المغازلي حتى بدخل  بهم الجنة كذا في الأصل اليمني، وفي أمالي الشيخ ومناقب ابن المغازلي فيأخذ  نصيبهمنهم١ ذكره الخطيب تحت الرقم ٦٦٦٤ قال ذكره عبد الرحمان بن أبي حاتم في  كتاب الجرح والتعديل وقال سألت أبي عنه فقال قدم الري فرأيته ووعظته  فجعل يتغافل كأنه لم يسمع قدم قزوين فحدثهم بأحاديث منكرة أنكر عليه  الطنافسي، وقدم الأهواز فقال أنا يحيى بن معين هربت من المحنة فجعل يحدثهم  ويأخذ منهم فاعطوه مالا وخرج إلى خراسان وقال أنا من ولد عمر  وخرج إلى  قزوين وكان على قزوين رجل باهلي فقال أنا باهلي وكان كذابا أفاكاأقول ونعم ما قال فدقق النظر في سياقه تعرف أنه لا يلائم لسان العرب  فجميع ما ذكرهالمصنف هنا في تفسير الآية الكريمة  عدا الحديث الماضي آنفا  من مفتريات  شيعة آل أبي سفيان، ولو لم يكن في السند إلا عمرو بن زياد الباهلي كان  كافيا لبطلان الحديث وسقمه وكونه مختلقا٢ بقدر ما أبقيناه خاليا كان في الأصل الكرماني بياضاستوى الاسلام بسيف علي بن أبي طالب٢ كذا في الأصل الكرماني، وفي الأصل اليمني هكذاعن أنس قال قرأ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم محمد رسول الله  إلى قولهيعجب الزراع ليغيظ بهج الكفار علي بن أبي طالب كذاورواه أيضا ابن مردويه في كتاب مناقب علي عليه السلام عن الحسن في قوله  تعالىفاستوى على سوقه قالوأيضا روى ابن مردويه عن جعفر بن محمد عليه السلام في قوله تعالى يعجب  الزراع ليغيظ بهم الكفار قال هو علي بن أبي طالب عليه السلام لا أدري تعرفة هؤلاء الرواة في السندين المذكورين هنا في قائمة اي  غيلان من أغوال الدنيا رسمت وذكرت فإني تصفحت ما عندي من كتب التراجم فلم  أجد لغير أنس وحميد الطويل وابن المبارك وأبي الحسن المصاحي ترجمة وأما  البقية فعلى وسع الباحث أن يستقرأ دواوين الغيلان للحصول على معرفتهم ما بين المعقوفين تفصيل لما أشار إليه المصنف وكان في الأصل ذكر الآية  الكريمة إلى قولهلم يرتابوا ثم قال الآية رسم خط الأصل هنا غير واضح وكأنه يقرأ الكسائي والظاهر أنه مصحف ومما يؤيد هذا الحديث ويبينه سياق الآية الكريمة ألقيا في جهنم كل  كفار عنيد بمعونة ما ورد في تفسيرها من أنه إذا كان يوم القيامة يقال  للنبي صلى الله عليه وآله ولعلي ألقيا في النار من أبغضكما وأدخلا الجنة  من أحبكما فسياق الآية دال على أن الخطاب متوجه إلى من ذكر أولا من السائق  والشهيد، والأخبار الواردة في تفسيرها دالة على أن المأمور بهذا الامر هو  محمد وعلي فلا بد  إذا من اتحادهما مع السائق والشهيد١ كذا في أصلي كليهما، وهو مذكور تحت الرقم ٤٥٠ من كتاب منتخب السياق  ص ٢٥٨ قالجهور كذا بن حيدر بن محمد بن فتحويه بن محمود بن عبد الله بن هارون بن  عبد الله بن عامر بن كريز الشريف أبو الفضل القرشي الأديب مشهور سمع الحديث  الكثيرحدث عن أبي سهل الصعلوكي وأبي الحسين محمد بن الحسن المكتب، ثم عن أبي  عمرو بن حمدان وأبي نصر المرواني وأبي نصر بن حسكويه وأبي العباس البالوي  وطبقتهمتوفي يوم الجمعة في جمادي الآخرة سنة أربع وعشر بن وأربعمائةحدثنا أبو الأغر أحمد بن جعفر الملطي قدم علينا في سنة سبع وعشرين وثلاث  مائة قالحدثنا محمد بن الليث الجوهري حدثنا محمد بن الطفيلورواه أيضا أبو المفضل الشيباني  كما في المجلس ١٢ من أمالي الشيخ ج  ٢ ص ٦٣٩  قالحدثنا إبراهيم بن حفص بن عمر العسكري بالمصيصة، قال حدثنا عبيد بن  الهيثم بن عبيد الله الأنماطي البغدادي بحلب، قال حدثني الحسن بن سعيد  النخعي ابن عم شريك قالحدثني شريك بن عبد الله القاضي كذا في الأصل الكرماني، وفي الأصل اليمني فقال يا أبا محمد  فالضمير راجع إلى أبي حنيفةورواه أيضا الشيخ منتجب الدين في الحديث الثالث والعشرين من أربعينه ص   ط ، قالأنبأنا أبو علي الحسن بن علي بن  أبي طالب الفرزادي هموسة، أنبأنا السيد  أبو الحسين يحيى بنالحسين بن إسماعيل الحسيني الحافظ املاءا أنبأنا أبو نصر أحمد بن مروان بن  عبد الوهاب المقرئ المعروف بالخباز بقراءتي عليه، أنبأنا أبو إسحاق إبراهيم  بن أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله الطبري المقرئ العدل قراءة عليه وأنا  أسمع، أنبأنا القاضي أبو الحسين عمر بن الحسن بن علي بن مالك الشيباني  أنبأنا إسحاق بن محمد بن أبان النخعي أنبأنا يحيى بن عبد الحميد الحماني  أنبأنا شريك ابن عبد الله النخعي القاضي قالكنا عند الأعمش في مرضه الذي مات فيه فدخل عليه أبو حنيفة وابن أبي ليلى  فالتفت إليه أبو حنيفة وكان أكبرهم وقال له يا أبا محمد اتق الله فإنك  في أول يوم من أيام الآخرة وآخر يوم من أيام الدنيا وقد كنت تحدث في علي بن  أبي طالب بأحاديث لو أمسكت عنها لكان خيرا لك قال فقال الأعمش لمثلي  يقال هذا؟ أسندوني أسندوني ثم قال حدثني أبو المتوكل الناجي علي بن  داوود البصري الساجي عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه  وآله وسلم إذا كان يوم القيامة قال الله عز وجل لي ولعلي بن أبي طالب  أدخلا النار من أبغضكما وأدخلا الجنة من أحبكما وذلك قول تعالى ألقيا في  جهنم كل كفار عنيد ٢٤ / ق ٥٠قال فقام أبو حنيفة وقال قوموا لا يجئ بما هو أطم من هذاقال شريك فوالله ما جزنا بابه حتى مات الأعمش رحمة الله عليهورواه أيضا الشيخ مفيد الدين عبد الرحمان بن أحمد بن الحسين الخزاعي رفع  الله مقامه في الحديث  من أربعينه ص ، قالأخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن الحسن الخطيب الدينوري بقراءتي عليه  حدثني أبو الحسين علي بن أحمد بن محمد البزاز ب‍ سامراء في جمادى الآخرة  قي سنة  اثنتين وتسعين ومائتين قال حدثني أحمد بن محمد بن عبد الله بن  المسرور الهاشمي الحلبي حدثنا علي بن عادل القطان ب‍ نصيبين حدثنا محمد  بن تميم الواسطي حدثنا الحمانيعن شريك قال كنت عند سليمان الأعمش في المرضة التي قبض فيها إذ دخل  علينا ابن أبي ليلى وابن شبرمة وأبو حنيفة فأقبل أبو حنيفة على سليمان  الأعمش فقال يا سليمان اتق الله وحده لا شريك له، واعلم أنك في أول يوم من  أيام الآخرة وآخر يوم من أيام الدنيا وقد كنت تروي في علي بن أبي طالب  أحاديث لو أمسكت عنها لكان أفضلفقال له سليمان أ لمثلي يقال هذا؟ أقعدوني و أسندوني ثم أقبل على  أبي حنيفة فقال يا أبا حنيفة حدثني أبو المتوكل الناجي علي بن داود عن  أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا كان  يوم القيامة يقول الله عز وجل لي ولعلي بن أبي طالب أدخلا الجنة من أحبكما  والنار من أبغضكما وهو قول الله عز وجل ألقيا في جهنم كل كفار عنيد   / ق ف‍ قال أبو حنيفة قوموا بنا لا يأتي بشئ أعظم كذا من هذاقال الفضيل؟ سألت الحسن فقلت من الكفار؟ فقال الكافر بجدي رسول الله  صلى الله عليه وآله وسلم قلت ومن العنيد؟ قال الجاحد حق علي بن أبي  طالب عليه السلام ورواه عنه الطبرسي في تفسير الآية الكريمة من مجمع البيان، قال وروى  أبو القاسم الحسكاني بالاسناد ورواه أيضا أبو بكر أحمد بن ثابت الخطيب  البغدادي قالأخبرنا عبد الرحمان بن محمد أنبأنا أبو بكر محمد بن علي الخياط أنبأنا  أحمد بن محمد بن بن درست أنبأنا عمر بن الحسين الأشناني أنبأنا إسحاق بن  محمد بن أبان النخعي حدثنا يحي بن عبد الحميد الحماني حدثنا شريك بن عبد  الله عن الأعمش حدثني أبو المتوكل الناجيعن أبي سعيد الخدري مرفوعا إلى النبي قال إذا كان يوم القيامة قال الله  لي ولعلي بن أبي طالب أدخلا  الجنة من أحبكما، وأدخلا النار من أبغضكما  فذلك قوله ألقيا في جهنم كل كفار عنيدرواه عنه السيوطي في اللآلي المصنوعة ج ، ص  ط بولاقورواه أيضا الطوسي في الحديث  من الجزء  من أماليه ج ، ص   قالقال أبو محمد الفحام حدثني أبو الطيب محمد بن الفرحان الدوري قال حدثنا  محمد بن علي بن فرات الدهان، قال حدثنا سفيان بن وكيع، عن أبيه عن الأعمش  عن أبي المتوكل الناجي عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله  عليه وآله وسلم يقول الله تعالى يوم القيامة لي ولعلي بن أبي طالب أدخلا  الجنة من أحبكما وأدخلا النار من أبغضكما وذلك قوله تعالى ألقيا في جهنم  كل كفار عنيدورواه بسند آخر وزيادة في متنه في الحديث  من الجزء  من أماليه  ص  ط بيروت وهذا هو الحديث الثاني من تفسير سورة ق من تفسير فرات بن إبراهيم كذا في الأصل اليمني عدا ما وضعناه بين المعقوفين، وهذا السطر قد سقط  عن الأصل الكرماني، ومتن الحديث مع صدر السند موجود في تفسير فرات ص ، ط  ١ لعل هذا هو الصواب، وفي أصلي معا أنا ذلك الذاكرقال الطبرسي في مجمع البيان بجوز أن يكون قليلا خبر كان، وفاعله ما  يهجعون والتقدير كانوا قليلا هجوعهم ويجوز أن يكون قليلا صفة مصدر  محذوف على تقديركانوا يهجعون هجوعا قليلا فتكون ما زائدة و يهجعون خبر كان، و  من  في قولهمن الليل يجوز ان يكون بمعنى الباء، كما يكون الباء بمعنى من في قوله  عينا يشرب بها عباد الله أي منها، فيكون التقدير كانوا يهجعون بالليل  قليلا وقيل إن قولهما يهجعون بمنزلة هجوعهم وهو بدل من الواو في كانوا وقوله من  الليل في موضع الصفة لقليل، والتقدير كان هجوعهم قليلا من الليل ما بين المعقوفين أخذناه من الحديث  في ج ، ص ، ط ، وليلاحظ  الحديث والحديث  في ج ، ص  و  والحديث  في ج  ص ،  ط  ورواه أيضا ابن شهرآشوب في مناقبه، عن تفسير أبي يوسف يعقوب بن  سفيان، ورواه عنه البحراني في إلباب  من غاية المرام ص حدثنا أحمد بن القاسم، عن عيسى بن مهران، عن داود بن المجبر، عن وليد بن  محمد، عن زيد بن جدعان، عن عمه علي بن زيد قال قال عبد الله بن عمر كنا  نفاضل فنقول عمر وأبو بكر وعثمان ويقول قائلهم فلان وفلان فقال له رجل يا  أبا عبد الرحمان فعلي فقال علي من أهل بيتلا يقاس بهم أحد من الناس علي مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم في درجته  إن الله عز وجل يقول والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا  ذرياتهم ففاطمة ذرية النبي صلى الله عليه وآله وسلم فهي معه في درجته وعلي  مع فاطمة صلوات الله عليهماو حدثنا عبد العزيز بن بن يحيى عن إبراهيم بن محمد عن علي بن نصير عن  الحكم بن ظهير عن السدي عن أبي مالك عن ابن عباس رحمه الله في قوله تعالى  والذين آمنوا وأتبعناهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذرياتهم؟ قال في النبي  صلى الله عليه وآله وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام١ ومما يدل على صدق ابن عمر في قوله  علي من أهل  البيت لا يقاس بأبي  بكر وعمر وعثمان وأن قوله إذا عددنا قلنا أبو بكر وعمر وعثمان مما صدر  عنه في أيام صباه قبل أن يعقل، ما رواه عنه ابن المغازلي في الحديث الأخير  من أحاديث سد الأبواب وهو الحديث ٣٠٩ من مناقبه ص ٢٦٠ ط ١، قالأخبرنا أبو الحسن أحمد بن المظفر بن أحمد العطار الفقيه الشافعي، أنبأنا  أبو محمد عبد الله بن محمد بن عثمان المزني الملقب بابن السقاء الحافظ،  حدثنا علي بن العباس البجلي بالكوفة، حدثنا حسين بن نصر بن مزاحم، حدثنا  خالد العكلي حدثنا حصين بن مخارق حدثنا جعفر بن محمد عن أبيهعن نافع مولى ابن عمر قال قلت لابن عمر من خير الناس بعد رسول الله صلى  الله عليه وآله؟ قال ما أنت وذاك؟ لا أم لك ثم قال أستغفر الله، خيرهم  بعده من كان يحل له ما كان يحل له، ويحرم عليه ما كان يحرم عليه قلت من  هو؟ قال هو علي، سد أبواب المسجد، وترك باب علي وقال له لك في هذا  المسجد ما لي، وعليك فيه ما علي، وأنت وارثي ووصيي تقضي ديني وتنجز وعدي  وتقتل على سنتي، كذب من زعم أنه يبغضك ويحبنيوقال المحب الطبري في الرياض النضرة ج  /  أخرج علي بن نعيم البصري  قالقال ابن عمر علي من أهل البيت لا يقاس بهم أحد علي مع رسول الله صلى  الله عليه وسلم في درجته إن الله عز وجل يقول والذين آمنوا واتبعتهم  ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم فاطمة مع رسول الله صلى الله عليه في  درجته وعلي مع فاطمةوروى البزار، عن عبد الله بن مسعود، قال كنا نتحدث أن أفضل أهل المدينة  علي بن أبي طالب عليه السلامورواه أيضا المحب الطبري في الرياض النضرة ج ٢ ص ٢٠٩ نقلا عن مناقب  أحمد ونقله عنهم جميعا في كتاب فضائل الخمسة ج ٢ / ٢٤٤حدثنا محمد بن جعفر، قال حدثنا شعبة، عن أبي إسحاق، عن عبد الرحمان بن  يزيد، عن علقمةعن عبد الله بن مسعود قال كنا نتحدث أن أفضل أهل المدينة علي بن أبي  طالبوقريبا منه بسند آخر رواه أيضا في الحديث ١١ منه ص ١٢، ط ١١ لعل هذا هو الصواب، وفي الأصل الكرماني قالا يميل أعمال  آبائهموالحديث نقله السيوطي في كتاب اللآلي ج ١ / ١٨٥ قالو عن الجوزقاني قال أنبأنا محمد بن نصر بن أحمد، أنبأنا محمد بن  الحسين بن أحمد بن دينار الصوفي أنبأنا أبو علي عبد الرحمان بن محمد بن  فاضلة النيسابوري الحافظ، حدثنا أبو الفضل العطار نصر بن محمد بن يعقوب،  حدثنا سليمان بن أحمدورواه محمد بن سليمان بنحو الارسال في الحديث  من كتاب مناقب علي  عليه السلام ومن جهة حذف السند لم نعلم هل هو عن ابن عباس أم  عن أنس بن  مالك١ أي إن كلمة من الناس في قوله فقال جماعة من الناس من رواية أحمد،  ولم يذكرها عبد الرحمان بن محمد في روايتهأخبرنا أبو البركات إبراهيم بن محمد بن خلف الجماري السقطي، قال أخبرنا  أبو عبد الله الحسين بن أحمد، قال حدثنا أبو الفتح أحمد بن الحسن بن سهل  المالكي البصري الواعظ  بواسط في القراطيسيين  قال حدثنا سليمان بن أحمد  المالكي، قال حدثنا أبو قضاعة ربيعة بن محمد الطائي، حدثنا ثوبان ذو النون  عن داود، حدثنا مالك بن غسان النهشلي حدثنا ثابتعن أنس قال انقض كوكب على عهد رسول الله فقال رسول الله انظروا إلى هذا  الكوكب فمن انقض في داره فهو الخليفة من بعدي فنظروا فإذا هو قد أنقض في  منزل علي فأنزل الله تعالى والنجم إذا هوى ما ضل صاحبكم وما غوى وما ينطق  عن الهوى أن هو إلا وحي يوحىورواه عنه مع الحديث التالي السيد البحراني في الباب ١٤١ من كتاب غاية  المرام ص ٤٠٩ورواه عنه السيوطي في اللآلي ج  ص ، مع خبر آخر غير مذكور هنا١ كذا في النسخة اليمنية، وفي الكرمانية أحمد بن علي بن أحمد بن عبد  الله الفقيه٢ في الحديث الأخير من المجلس ٨٣ ص ٥٠٦  ٥٠٧ منه، فإنه رواه فيه  أولا بسنده المنتهي إلى الضحاك عن ابن عباس، ثم بسنده المنتهي إلى الإمام  زين العابدين عليه السلام عن ابن عباس، ثم بسنده عن ربيعة السعدي عن ابن  عباس هذا هو الظاهر، وفي النسخة هكذا وفي الباب عن عائشة في تفسير فرات،  وبريدة الأسلمي فيه أيضاثم إن الحديثين ذكرهما الفرات في تفسير الآية الكريمة من تفسيره ص ثم ذكر حديثين آخرين في الموضوع عن أمير المؤمنين عليه السلام وهذا الحديث رواه ابن بابويه في أول المجلس  من أماليه ص  أي أبو الحسن المصباحي راوي الحديث المتقدم كذا في النسخة اليمنية، ولفظة نجما الثانية قد سقطت عن النسخة  الكرمانيةوالحديث قد رواه أبو الحمراء وحبة العرني على وجه آخر على ما رواه عنهما  ابن مردويه في كتاب التفسير من طريق أبان بن ثعلبة عن نفيع بن الحارث عن  أبي الحمراء وعن أبي مسلم الملائي عن حبة العرني قالا لما أمر رسول الله  صلى الله عليه وآله وسلم بسد الأبواب التي في المسجد شق عليهم قال حبة و  إني لأنظر إلى حمزة بن عبد المطلب وهو  تحت قطيفة حمراء وعيناه تذرفان وهو  يقول أخرجت عمك وأبا بكر وعمر والعباس وأسكنت ابن عمك؟ فقال رجل ما يألو  يرفع ابن عمه فعلم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قد شق عليهم  فدعا الصلاة جامعة فلما اجتمعوا صعد المنبر وخطبهم فلم يسمع لرسول الله  صلى الله عليه وآله وسلم خطبة قط كان أبلغ منها تمجيدا وتوحيدا فلما فرغ  قال يا أيها الناس ما أنا سددتها ولا أنا فتحتها ولا أنا أخرجتكم وأسكنته  ثم قرأ والنجم إذا هوى ما ضل صاحبكم وما غوى رما ينطق عن الهوى إن هو إلا  وحي يوحى هذا هو الظاهر، وفي أصلي كليهما محمد يوحي يقول من الله الآية ما بين المعقوفين مأخوذ مما يأتي في تفسير الآية  من سورة  والنازعات تحت الرقم  ص وليلاحظ أيضا ما يأتي في تفسير سورة القارعة تحت الرقم  في ص   هذا هو الظاهر المذكور في النسخة اليمنية، وفي النسخة الكرمانية  فقتلهموقال في تفسير الآية الكريمة من مجمع البيان أي إنه تعالى فعل سبب  الضحك والبكاء من السرور والحزن، كما يقال أضحكني فلان وأبكاني عن عطاء  والجبائي وقيلأضحك أهل الجنة في الجنة، وأبكى أهل النار في النار عن مجاهد ورواه ابن المغازلي في الحديث  من مناقبه ص  ط ، قالأخبرنا أبو غالب محمد بن أحمد بن سهل النحوي إذنا، أخبرنا أبو الفضل عبد  الواحد بن  عبد العزيز التميمي حدثنا أبو علي محمد بن أحمد بن الحسن الصواف،  حدثنا محمد بن هارون الهاشمي حدثنا جدي حدثنا يحيى الحماني حدثنا قيس بن  الربيع الأسدي، عن أبي هارون العبدي، عن أبي سعيد الخدري في قوله عز وجل  مرج البحرين يلتقيان قالعلي وفاطمة عليهما السلام بينهما برزخ لا يبغيان قال محمد صلى الله  عليه وآله ويخرج منهما اللؤلؤ والمرجان قال الحسن والحسين عليهما  السلاموانظر الباب  من كتاب غاية المرام ص ، وتفسير الآية الكريمة من  تفسير البرهان قال في باب من اسمه يوسف من منتخب السياق الورق  / أ / وفي ط ، ص  يوسف بن محمد بن يوسف بن أحمد بن صالح، التاجر البلخي أبو القاسم ويعرف  بالنقاش النيسابوري، مستور صالح، سمع عن أبي عمرو بن حمدان وطبقته، خرج إلى  بلخ مع أبيه وابنه واستوطنها، ثم قدم حاجا سنة أربع وعشرين وأربعمائة، وروى  الحديث١ ورواه أيضا عنه وعن أنس الحافظ ابن مردويه في كتاب مناقب علي عليه  السلام قالو عن أنس قال علي وفاطمة يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان قال الحسن  والحسين عليهما السلاموعن ابن عباس قال هما علي وفاطمة بينهما برزخ النبي صلى الله عليه  وآله يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان الحسن والحسين صلوات الله عليهمورواه السيوطي في الدر المنثور قال وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس في  قوله مرج البحرين يلتقيان قال علي وفاطمة عليهما السلام بينهما برزخ  لا يبغيان قال النبي صلى الله عليه وسلم يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان  قال الحسن والحسين عليهما السلام كذا في الأصل الكرماني، وفي الأصل اليمني أبو جعفر عمر بن أحمد  المذكر والظاهر أنه هو أبو حفص الفامي الماوردي المترجم تحت الرقم   من منتخب السياق ص  ذكره تحت الرقم  من  منتخب السياق ذيل تاريخ نيسابور، ص  ط  ١ البسطامي الأديب الثقة الشافعي الفاضل المحدث المكثر المولود ٣٤١  المتوفى ٤٢٧ كما في ترجمته تحت الرقم ٦٢ من منتخب السياق ص ٣٨وفي العام ٣١٠ مات مسند الكوفة أبو الحسن علي بن العباس بن الوليد  المقانعي الظاهر أن هذا هو الصواب الموافق للحديث الذي قبله، ولكن هنا كان في  الأصل الكرماني السلي وفي النسخة اليمنية في الموردين السلي هذا هو الظاهر، وفي أصلي كليهما وشهد له ثم أقول وهذا المعنى قد  تقدم في الحديث  ص  برواية جابر بن عبد الله وقد ذكرنا له مصادر في  تعليقه١ كذا في النسخة الكرمانية، وفي ظاهر رسم الخط من النسخة اليمنية  القصريوقال قي الباب ٣ من السمط الثاني من فرائد السمطين في الحديث ٣٦٧  أخبرني أحمد بن إبراهيم الفاروقي، أنبأنا أبو طالب ابن عبد السميع الهاشمي  أنبأنا شاذان بن جبرئيل، أنبأنا محمد بن عبد العزيز، أنبأني أبو عبد الله  محمد بن أحمد بن علي النطنزي قال أنبأنا أبو الفتح الفتوح خ المحسن بن  أبي طاهر حامد بن محمد بن أبي الصباح الماه آبادي، حدثنا الحافظ أبو مسعود  سليمان بن إبراهيم بن سليمان، حدثنا أبو الحسن علي بن جعفر الامام، حدثنا  عمر بن علي بن إبراهيم بن عيسى بن جرير بن موسى البغدادي أخبرنا القاضي  يوسف بن يعقوب بن  إسماعيل بن حماد بن زيد بن درهم، قال أخبرنا عمرو بن  مرزوق عن شعبة بن الحجاج، عن الأعمش، عن أبي عبد الرحمان السلمي، عن أنس بن  مالك قالقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اطلبوا الشمس، فإذا غابت فاطلبوا  القمر، فإذا غاب فاطلبوا الزهرة، فإذا غابت فاطلبوا الفرقدين قلنا يا  رسول الله ومن الشمس؟ قال أناقلنا ومن القمر؟ قال علي قلنا ومن الزهرة؟ قال فاطمة قلنا فمن  الفرقدان؟ قالالحسن والحسين عليهما السلاموقالى في الدر المنثور وأخرج ابن مردويه عن أنس بن مالك في قوله  تعالى مرج البحرين يلتقيان قال وعلي وفاطمة عليهما السلام يخرج منهما  اللؤلؤ والمرجان قالالحسن والحسين عليهما السلاموأخبرني سيد الحفاظ أبو منصور شهردار بن شيرويه الديلمي فيما كتب إلي من  همدان حدثنا الرئيس أبو الفتح ابن عبد الله الهمداني كتابة، حدثنا الامام  عبد الله بن عبدان، حدثنا أبو عبد الله نافع بن علي حدثنا علي بن إبراهيم  القطان، حدثنا أحمد بن حماد الكوفي حدثنا محمد بن زيدان الهاشمي حدثنا عبد  الله بن عبد الرحمان الموصلي حدثنا محمد بن يوسف الفريابي عن سفيان بن سعيد  الثوري عن ابن أبي نجيح عن مجاهدعن ابن عباس في قوله تعالى مرج البحرين يلتقيان قال علي وفاطمة  بينهما برزخ لا يبغيان قال ود لا يتباغضان يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان  قال الحسن والحسين٢ ما بين المعقوفات زيادات منا زدناها ليتسق الكلامأخبرني أبو إسحاق ابن حمزة إجازة قال حدثنا القاسم بن خلف قال حدثنا  أحمد بن محمد بن يزيد قال حدثنا حسين الأشقر قال حدثنا الحكم بن ظهير عن  السدي عن  أبي مالكعن ابن عباس رضي الله عنه في قوله عز وجل مرج البحرين يلتقيان قال  هما علي وفاطمة بينهما برزخ لا يبغيان النبي صلى الله عليه وآله وسلم  يخرج منهما اللؤلؤوالمرجان قال الحسن والحسين عليهما السلامورواه أيضا فرات بن إبراهيم الكوفي في تفسير الآية الكريمة من تفسيره ص  وأما حديث الإمام جعفر الصادق والإمام علي الرضا عليهما السلام فرواهما  أيضا الفرات كما روى أيضا عن ابن عباس في تفسيره ص ، ط ١ قال في مجمع البيان أي والسابقون إلى اتباع الأنبياء الذين صاروا أئمة  الهدى فهم السابقون إلى جزيل الثواب عند الله عن الجبائي وقيل معناه  السابقون إلى طاعة الله هم السابقون إلى رحمته، والسابق إلى الخير إنما كان  أفضل لأنه يقتدى به في الخير، وسبق إلى أعلى المراتب قبل من يجئ بعده فلهذا  يميز بين من خ التابعين  فعلى هذا يكون السابقون الثاني خبرا عن  الأول، ويجوز أن يكون الثاني تأكيدا للأول، والخبر أولئك المقربون٢ من بداية السند إلى هنا مأخوذ من النسخة اليمنية وقد سقط عن النسخة  الكرمانية، وما بين المعقوفات زيادة توضيحية مناوقال السمعاني في عنوان القباب من كتابه الأنساب والمشهور بهذه  النسبة أبو بكر عبد الله بن محمد بن محمد بن فورك بن عطاء بن مهيار  الأصفهاني يروي عن أبي بكر عبد الله بن محمد بن النعمان وأبي بكر بن أبي  عاصمروى عنه أبو بكر محمد بن محمد بن إدريس الجرجرائي وأبو بكر أحمد بن محمد  بن الحارث التميمي نزيل نيسابورتوفي منتصف شهر ذي  القعدة سنة ٣٧٠أقول وهو مترجم أيضا في كتاب أخبار إصبهان  لأبي نعيم ج ٢  ص ٦٠، وتحت  الرقمو عن محمد بن هارون الفلاس عن عبد الله بن إسماعيل المدائني البزار، عن  سفيان بن الضحاك المدائني عن سفيان بن عيينة عن ابن أبي نجيح عن مجاهدعن ابن عباس في قوله تعالى والسابقون السابقون قال يوشع بن نون سبق  إلى موسى ومؤمن آل ياسين سبق إلى عيسى وعلي بن أبي طالب سبق إلى محمد رسول  الله صلى الله عليه وآله وسلموروى ابن المغازلي  في الحديث ٣٦٥ من مناقبه ص ٣٢٠ قالأخبرنا أحمد بن محمد بن عبد الوهاب إجازة، حدثنا عمر بن عبد الله بن  شوذب، حدثنا محمد بن أحمد بن منصور، حدثنا أحمد بن الحسين، حدثنا زكريا،  حدثنا أبو صالح، عن الضحاكو حدثنا سفيان ابن عيينة، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن ابن عباس في  قول اللهوالسابقون السابقون قال سبق يوشع بن نون إلى موسى، وسبق صاحب ياسين  إلى عيسى، وسبق علي إلى محمد صلى الله عليه وآله وسلموانظر ما رواه الذهبي تحت الرقم ٢٠٠٣ ج ١، ص ٥٣٦حدثنا محمد بن عبد الرحيم، حدثنا ابن عائشة حدثنا حسين بن حسن الأشقر، عن  ابن عيينة عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنه قال السباق  ثلاثة سبق يوشع إلى موسى عليه السلام، وصاحب ياسين إلى عيسى عليه السلام  وعلي إلى النبي صلى الله عليه وسلمورواه أيضا أبو جعفر الإسكافي في نقضه على عثمانية الجاحظ كما في شرح  المختار٢٣٨ من شرح ابن أبي الحديد ج ١٣، ص ٢٢٥ ط الحديث بمصر، وفي ط ١ الحديث  ببيروت ج ٤ ص ٢٢٣حدثنا الحسين بن إسحاق التستري، حدثنا الحسين بن أبي السري العسقلاني  حدثنا حسين الأشقر، حدثنا سفيان بن عيينة، عن ابن أبي نجيح عن مجاهد، عن  ابن عباس قال السبق ثلاثة فالسابق إلى موسى يوشع بن نون، والسابق إلى عيسى  صاحب ياسين، والسابق إلى محمد صلى الله عليه علي بن أبي طالبورواه عنه في الحديث ٧ من الفصل الرابع من مناقب الخوارزمي ص ١٩ قالأخبرنا ابن شيرويه الديلمي عن أحمد بن فاذشاه، أخبرني الطبرانيورواه في الروض النضير ج  /  نقلا عن ابن مردويه والطبراني١ ورواه الطوسي في الحديث ١٣ من  الجزء ٣ من أماليه بمتن قريب مما  هنا، وبسند يتحد مع ما هنا في أبي نعيم الفضل بن دكينحدثنا مسلم بن أحمد بن مسلم الدهان، قال حدثنا إبراهيم بن الحكم بن  ظهير، قالحدثني أبي عن السدي عن أبي مالكعن ابن عباس رضي الله عنه في قوله تعالى والسابقون السابقون إلى آخر  القصة قالسابق هذه الأمة علي بن أبي طالب عليه السلاميوشع بن نون سبق إلى موسى بن عمران، عليه السلام، ومؤمن آل ياسين سبق إلى  عيسى بن مريم، وعلي بن أبي طالب عليه السلام سبق إلى رسول الله صلى الله  عليه وآله ورواه أيضا الخوارزمي في الحديث  من الفصل الرابع من مناقب علي  عليه السلام ص  قال أخبرني سيد الحفاظ شهردار الديلمي، عن عبدوس  الهمداني، عن أبي طالب، عن ابن مردويه الحافظ، قال حدثنا عبد الله بن  جعفر، حدثني يحيى بن حاتم العسكري١ كذا في النسخة اليمنية، وفي النسخة الكرمانية أبو إسحاق إبراهيم بن  محمد بن محمودحدثنا عبد الله بن أحمد، حدثنا يحيى بن حاتم العسكري حدثنا بشر بن مهران،  حدثنا شريك، عن عثمان بن المغيرة، عن زيد بن وهبعن ابن مسعود قال أول شئ علمت من أمر رسول الله صلى الله عليه أني  قدمت مكة في عمومة لي فأرشدنا إلى العباس بن عبد المطلب فانتهينا إليه وهو  جالس إلى زمزم فجلسنا إليه فبينا نحن عنده إذ أقبل رجل من باب الصفا أبيض  تعلوه حمرة، له وفرة جعد إلى أنصاف أذنيه، أشم أقنا أذلف، براق الثنايا  أدعج العينين كث اللحية، دقيق المسربة، شثن الكفين والقدمين، عليه ثوبان  أبيضان، كأنه القمر ليلة البدر، يمشي على يمينه غلام أمرد حسن الوجه مراهق  أو محتلم، تقفوهم امرأة قد سترت محاسنها، حتى قصد نحو الحجر فاستلمه، ثم  استلم الغلام ثم استلمت المرأة، ثم طاف بالبيت سبعا والغلام والمرأة يطوفان  معه، ثم استلم الركن كذا ورفع يديه وكبر، وقام الغلام عن يمينه ورفع يديه  وكبر وقامت المرأة خلفهما فرفعت يديها وكبرت، وأطال القنوت، ثم ركع وأطال  الركوع، ثم رفع رأسه من الركوع فقنت وهو قائم، ثم سجد وسجد الغلام والمرأة  معه، يصنعان مثل ما يصنع ويتبعانهقال ابن مسعود فرأينا شيئا لم نكن نعرفه بمكة، فأنكرنا فأقبلنا على  العباس فقلنا يا أ بالفضل إن هذا الدين لم نكن نعرفه فيكم أشئ حدث قال  أجل والله، أما تعرفون هذا؟قلنا لا قال هذا ابن أخي محمد بن عبد الله، والغلام علي بن أبي طالب  والمرأة خديجة بنت خويلد، أم والله ما على ظهر الأرض أحد يعبد الله على هذا  الدين إلا هؤلاء الثلاثةأقول قال أبو  نعيم في باب الياء من تاريخ إصبهان ج  ص  يحيى بن  حاتم بن زياد بن أسماء العسكري أبو القاسم ثقة من أهل السنة، توفي سنة تسع  وستين ومائتينأقول ورواه أيضا أبو جعفر الإسكافي في نقضه على الجاحظ وأتى بما فوق  المراد كما في شرح المختار ٢٣٨ من خطب النهج لابن أبي الحديد ج ١٣ / ص  ٢٢٥ وفي ط بيروت حديثا ج ٤ ص ٢٢٣وتقدم أيضا في هذا الكتاب في تفسير الآية ٤٣ من سورة البقرة في الورق  ١٩ / ب / وفي المطبوعة ج ١ ص ٨٦، بسند آخر فراجع والرجل مترجم تحت الرقم  من تلخيص كتاب السياق الورق /  / ب  / وفي ط ، قالالحسن بن محمد بن إسماعيل بن عبد الله بن ميكال الأمير أبو أحمد بن أبي  الحسن بن أبي العباس من بيت العز والامارة، حدث عن جده وأبي سعيد المحاربي  وأبي عمرو٩٣٨  وقريبا منه بزيادة في صدره رواه محمد مؤمن الشيرازي في تفسيره كما  في الحديث١٣٢ من كتاب الطرائف ص ٩٤وفيما كتب إلينا عبد الله بن غنام الكوفي يذكر أن الحسن بن عبد الرحمان  بن أبي ليلى المكفوف حدثهم قال أخبرنا عمرو بن جميع البصري عن محمد بن أبي  ليلى عن عيسى بن عبد الرحمان عن عبد الرحمان بن أبي ليلى عن أبيه أبى ليلى  قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الصديقون ثلاثة حبيب النجار مؤمن   آل ياسين الذي قال يا قوم اتبعوا المرسلين وحزقيل مؤمن آل فرعون الذي  قال أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله وعلي بن أبي طالب وهو أفضلهمورواه بأوجز منه عن محمد بن يونس عن الحسن بن عبد الرحمان في  الحديثورواه بسنده عن القطيعي المرشد بالله كما في الحديث  من ترتيب  أماليه ص ، قالأخبرنا أبو طاهر محمد بن علي بن محمد الواعظ ابن العلاف بقراءتي عليه في  الرصافة ببغداد، قال م خبرنا أبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك  القطيعي قال فيما كتب إلينا عبد الله بن غنام الكوفي كذا في النسخة الكرمانية، وفي النسخة اليمنية حزقيل وعلي بن أبي  طالب وهو أفضلهمورواه أيضا أبو نعيم في ترجمة علي من كتاب معرفة الصحابة الورق  / ب /ورواه عنه وعن ابن عدي الحافظ ابن عساكر في الحديث ، و    من  ترجمة أمير المؤمنين من تاريخ دمشق ج ، ص  و ج  ص  قالأنبأنا أبو سعيد المطرز، وأبو علي الحسن بن أحمد، قالا أنبأنا أبو نعيم  الحافظ، أنبأنا إبراهيم بن أحمد بن أبي حصين، أنبأنا عبيد ا الله بن غنام،  أنبأنا الحسن بن عبد الرحمان، أنبأنا عمرو بن جميع، عن ابن أبي ليلى، عن  أخيه عيسى، عن عبد الرحمان بن أبي ليلى، عن أبيه قالقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الصديقون ثلاثة جيب النجار مؤمن آل  ياسين، وحزبيل مؤمن آل فرعون، وعلي بن أبي طالب وهو أفضلهمورواه أيضا ابن عدي في ترجمة محمد بن المغيرة الشهرزوري كل من كامله ج   ص  قالحدثنا محمد بن هارون بن حميد، حدثنا محمد بن المغيرة الشهرزوري حدثنا  يحيى بن الحسن المدائني حدثنا ابن لهيعة، عن أبي الزبير، عن جابرعن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ثلاثة ما كفروا بالله قط مؤمن آل  ياسين، وعلي ابن أبي طالب وآسية امرأة فرعونورواه عنه ابن عساكر في الحديث  من ترجمة أمير المؤمنين من تاريخ   دمشق ج  ص  قالأخبرنا أبو القاسم ابن السمرقندي أخبرنا أبو القاسم أبن مسعدة، أنبأنا  حمزة بن يوسف أنبأنا أبو أحمدورواه ابن المغازلي  في الحديث  وتاليه من مناقبه ص  قالأخبرنا أبو الحسن علي بن عمر بن عبد الله بن شوذب سنة ثمان وثلاثين  وأربعمائة، أنبأنا أبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك بن شبيب القطيعي،  حدثنا محمد بن يونس أبو العباس الكديمي أنبأنا إسحاق بن عبد الرحمان  الأنصاري حدثنا عمرو بن جميع، عن ابن أبي ليلى، عن أخيه عيسى بن عبد  الرحمان بن أبي ليلى عن أبيه قالقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الصديقون ثلاثة حبيب بن موسى  النجار، مؤمن آل ياسين، وحزبيل مؤمن آل فرعون، وعلي بن أبي طالب وهو  أفضلهمأخبرنا علي بن محمد بن عبد الوهاب إذنا، أخبرنا عمر بن عبد الله بن شوذب،  حدثنا محمد بن سمعان العدل الواسطي الحافظ، حدثنا محمد بن عثمان بن أبي  شيبة، وأحمد بن عمار بن خالد، قالا أنبأنا الحسن بن عبد الرحمان بن أبي  ليلى عن أخيه عيسى بن عبد الرحمان بن أبي ليلى، عن أبيه عن النبي صلى الله  عليه وآله وسلم قال الصديقون ثلاثة حبيب النجار مؤمن آل ياسين الذي قال  يا قوم اتبعوا المرسلين وحزبيل مؤمن آل فرعون الذي قال أتقتلون رجلا أن  يقول ربي الله وعلي بن أبي طالب وهو أفضلهمأقول ورواه أيضا في الروض النضير ج  ص  عن ابن النجار، وأبي نعيم  في المعرفةورواه أيضا السلفي  في المشيخة البغدادية الورق  ب / و /  / ب / أيضا  قالحدثنا محمد بن يونس، أنبأنا إسحاق بن عبد الرحمان الأنصاري، أنبأنا عمرو  بن جميع، عن ابن أبي ليلى، عن أخيه عيسى عن عبد الرحمان بن أبي ليلى، عن  أبيه قالقال رسول الله صلى الله عليه الصديقون ثلاثة حبيب بن موسى النجار مؤمن  آل ياسين، وحزقيل مؤمن آل فرعون، وعلي بن أبي طالب الثالث وهو أفضلهم كذا في أصلي كليهما، فإن  لم يكن مصحفا فالمراد بها من ذكره في الحديث  السالف كذا في النسخة اليمنية، وفي النسخة الكرمانية وحزبيلورواه أيضا الدارقطني في عنوان خربيل من كتاب المؤتلف والمختلف ج ٢ ص  ٧٧٠ قالوأما خربيل فهو مؤمن آل ياسين على ما ذكره في حديث أبن أبي ليلى عن  أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الصديقون ثلاث حبيب بن مري النجار  مؤمن آل فرعون، وخربيل مؤمن آل ياسين، والثالث علي بن أبي طالب عليه السلام  وهو أفضلهمحدثنا بذلك محمد بن القاسم بن بشار الأنباري وآخرون قالوا حدثنا محمد بن  يونس الكديمي حدثنا عبد الرحمان بن أبي ليلى حدثنا عمرو بن جميع عن ابن أبي  ليلى عن أخيه عيسى عن عبد الرحمان بن أبي ليلى عن أبيه عن النبي صلى الله  عليه وسلم بذلكأقول وقال محقق الكتاب في تعليقه ما موجزهوزاد المناوي في كتابه على مصادر السيوطي الفيض القدير ج ٤ ص ٢٣٨  وقال و رواه ابن مردويه والديلمي ولم يتكلم على الحديث فكأنه أقر  السيوطي على تحسينه ذكره فرات في الحديث الثاني من  تفسير سورة الحديد من تفسيره ص ، ط   كلمتا أحمد بن غير موجودة في النسخة الكرمانية وإنما هما من النسخة  اليمنية كذا في النسخة اليمنية، وفي النسخة الكرمانية نصر بن عبد العزيز  الرحمان ل عقد له ترجمة حسنة ووثقه فيها تحت الرقم  من كتاب منتخب السباق  ص  ط ١ ما بين المعقوفين تفصيل لما أوجزه المصنف، وكان في الأصل هكذا يا  أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة الآيات  ثم إن في الباب ٤٩ من غاية المرام ص ٣٤٩، أيضا شواهد هذا هو الصواب الموجود في النسخة اليمنية، ورسم الخط من هذه الكلمة  غير واضح في النسخة الكرمانيةوروى الطبري في تفسير الآية الكريمة من تفسيره ج  /  قالحدثني محمد بن عمرو، قال حدثنا أبو عاصم، قال حدثنا عيسى وحدثني  الحارث، قال حدثنا الحسن، قال حدثنا ورقاء قالا جميعا عن ابن أبي نجيحعن مجاهد في قوله فقدموا بين يدي نجواكم صدقة قال نهوا عن مناجاة  النبي صلى الله عليه وسلم حتى يتصدقوا، فلم يناجه إلا علي بن أبي طالب رضي  الله عنه، قدم دينارا فتصدق به، ثم أنزلت الرخصة في ذلك وهذا هو الحديث  من تفسير الحبري الورق  / أ / كذا في النسخة اليمنية، وعلى هذه النسخة فالضمير في قوله به راجع  إلى صدر السند في الحديث  وعليه فكان حقه أن يقدم على ما رواه عن  الحبري ولعل تأخيره عنه من صنع الكتاب والمستنسخين وفي النسخة الكرمانية  هاهنا تصحيف ونقصوقال الحاكم الكبير أبو أحمد في عنوان أبو الحسن من كتاب الكنى أخبرنا  أبو القاسم البغوي أنبأنا يحيى بن عبد الحميد الحماني أنبأنا ابن عبد  الرحمان الأشجعي عن سفيان، عن عثمان بن المغيرة، عن سالم بن أبي الجعد، عن   علي بن علقمة عن علي بن أبي طالب قال لما نزلت يا أيها الذين آمنوا إذا  ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة دعاني رسول الله صلى الله عليه  وسلم فقال ما تقول دينار؟ قلت لا يطيقون قال فكم؟قلت حبة من شعير قال إنك لزهيد قال فنزلت أأشفقتم أن تقدموا بين  يدي نجواكم صدقات قال قال علي فبي خفف الله عن هذه الأمة، فلم ينزل في  أحد قبلي ولم ينزلفي أحد بعديورواه أيضا الكنجي الشافعي في الباب ٢٩ من كتاب كفاية الطالب ص ١٣٥، ولكن  على وجه آخروالحديث رواه أيضا ابن المغازلي تحت الرقم ٣٧٥ من مناقبه ص ٣٢٤ قالأخبرنا أبو طالب محمد بن أحمد بن عثمان، حدثنا أبو عمر محمد بن العباس بن  حيويه الخزاز إذنا، حدثنا أبو عبيد، حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني، حدثنا  عبيد الله بن عبد الرحمان الأشجعي عن سفيان بن سعيد، عن عثمان بن المغيرة  الثقفي عن سالم بن أبي الجعد، عن علي بن علقمة، عن علي بن أبي طالب قال  لما نزلت يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بن يدي نجواكم  صدقة قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كم ترى أدينار؟ قلت لا  يطيقونه قال فكم ترى؟ قلت شعيرة قال إنك لزهيدقال فنزلت أأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقة قال فبي خفف الله  عن هذه الأمةورواه أيضا الطبري في تفسير الآية الكريمة من تفسيره ج ٢٨ ص ٢١ قالحدثنا ابن حميد، قال حدثنا مهران، عن سفيان، عن عثمان بن أبي المغيرة،  عن سالم بن أبي الجعد، عن علي بن علقمة الأنباريعن علي قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ما ترى؟ دينار؟ قال لا  يطيقون قالنصف دينار؟ قال لا يطيقون قال ما ترى؟ قال شعيرة فقال له النبي صلى  الله عليه وسلم إنك لزهيد قال  علي رضي الله عنه فبي خفف الله عن هذه  الأمةأقول ورواه العصامي مرسلا في سمط النجوم ج ٢ ص ٤٧٤ وقال أخرجه أبو  حاتموذكره أيضا الفخر الرازي في تفسير الآية الكريمة من تفسيره وقال معنى  قوله صلى الله عليه وآله إنك لزهيد إنك قليل المال فقدرت على حسب حالك١ هذا هو الظاهر، وفي النسخة رواه يحيى عن الحماني جماعةورواه أيضا ابن حبان في صحيحه ج ٢ / ١٨٠ / ب / فالأخبرنا الحسن بن سفيان، أنبأنا أبو بكر ابن أبي شيبة، أنبأنا يحيى بن  آدم، أنبأنا الأشجعي عن سفيان، عن عثمان بن المغيرة الثقفي عن سالم بن أبي  الجعد، عن علي بن علقمة الأنماري عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قاللا نزلت يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم  صدقة قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ترى دينارا؟ قلت لا  يطيقونه قال فكم؟ فلتشعيرة قال إنك لزهيد فنزلت أأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات  ثم قال علي عليه السلام فبي خفف الله عن هذه الأمةورواه محقق الكتاب في تعليقه عن مصادر منها كتاب الناسخ والمنسوخ   للنخاس  ص  وعن كتاب الناسخ والمنسوخ لابن الجوزي ص ، ورواه أيضا عن  العقيلي بطرق عن  سفيان الثوري في هذا الحديث كانت في النسخة الكرمانية سقطت فقرات    هذان الحديثان من النسخة اليمنية وكانا ساقطين عن النسخة  الكرمانيةورواه ابن أبي شيبة قي المصنف ج  / أو  / الورق  / أ / قالحدثنا يحيى بن آدم، قال حدثنا عبيد الله الأشجعي عن سفيان بن سعد، عن  عثمان بن المغيرة الثقفي عن سالم بن أبي الجعد، عن علي بن علقمة الأنماريحدثنا عبد الرحمان بن محمد الكاتب حدثنا محمد بن عبد الله بن عمار،  حدثنا قاسم الجرمي عن سفيان الثوري عن عثمان الثقفي عن سالم بن أبي الجعد  الغطفاني عن علي بن علقمة الأنماريعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال لنا نزلت هذه الآية يا أيها  الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة قال النبي صلى  الله عليه وسلم لعلي يا علي مرهم أن يتصدقوا قال يا رسول الله بكم؟ قال  بدينار قال لا يطيقونه قال فبكم يا علي قال بشعيرة قال فقال النبي  صلى الله عليه وسلم لعلي إنك لزهيد قال وأنزل الله تعالى أأشفقتم أن  تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فإذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم فأقيموا الصلاة  وآتوا الزكاةوكان علي رضي الله عنه يقول بي خفف الله عن هذه الأمةحدثني علي بن  عباس، عن محمد بن مروان، عن إبراهيم بن الحكم بن ظهير١ هذا هو الظاهر الموافق للنسخة اليمنية وفي النسخة الكرمانية عن عبد  الطلب بن زياد٢ ورواه أيضا ابن المغازلي في الحديث ٣٧٦ من مناقبه ص ٣٢٦ قالأنبأنا أحمد بن محمد إذنا، حدثنا عمر بن عبد الله بن شوذب، حدثنا أحمد بن  إسحاق الطيبي حدثنا محمد بن أبي العوام حدثنا سعيد بن سليمان حدثنا مسروح  أبو شهاب، عن ليث عن مجاهد قالقال علي بن أبي طالب آية من كتاب الله ما عمل بها أحد من الناس غيري وهي  آية النجوى كان لي دينار بعته بعشرة دراهم، فكلما أردت أن أناجي النبي صلى  الله عليه وآله وسلم تصدقت بدرهم، ما عمل بها أحد قبلي ولا بعديورواه عنه البحراني في الباب ٤٩ من كتاب غاية المرام ص ٣٤حدثنا عبد الله بن إدريس عن ليث عن مجاهد قال ورواه المتقي باختلاف في بعض الألفاظ في تفسير السورة المباركة من  تلخيص كنز العمال بهامش مسند أحمد بن حنبل ج  ص  نقلا عن سنن سعيد بن  منصور، وابن راهويه وعبد بن حميد، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم وابن مردويهورواه أيضا الطبري في تفسير الآية الكريمة من تفسيره ج  ص  قالحدثنا محمد بن عبيد بن محمد المحاربي، قال حدثنا المطلب بن زياد، عن  ليث، عن مجاهد، قالقال علي رضي الله عنه إن في كتاب الله عز وجل لآية ما عمل بها أحد قبلي  ولا يعمل بها أحد بعدي يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين  يدي نجواكم صدقة قالفرضت ثم نسختوقال أيضا حدثنا أبو كريب، قال حدثنا ابن إدريس، قال سمعت ليثا يذكر  عن مجاهد، قال قال علي رضي الله عنه آية من كتاب الله لم يعمل بها أحد  قبلي ولا يعمل بها أحد بعدي كان عندي دينار فصرفته بعشرة دراهم فكنت إذا  جئت إلى النبي صلى الله عليه وسلم تصدقت بدرهم فنسخت فلم يعمل بها أحد قبلي  يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقةالمستدركأخبرني عبد الله بن محمد الصيدلاني حدثنا محمد بن أيوب، أنبأنا يحيى بن  المغيرة السعدي حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد عن عبد الرحمان بن أبي ليلى  قال قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه إن في كتاب الله لآية ما عمل بها  أحد قبلي ولا يعمل بها أحد بعدي وهي آية النجوى يا أيها الذين آمنوا  إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة الآية قال كان عندي دينار  فبعته بعشرة دراهم فناجيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم  فكنت كلما ناجيت  النبي صلى الله عليه وآله وسلم قدمت بين يدي نجواي درهما ثم نسخت فلم يعمل  بها أحد فنزلت أأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات الآيةالعافية قلت وما أصنع لنجاة نفسي؟ قال كل حلالا وقل صدقا قلت وما  السرور؟قال الجنة قلت وما الراحة؟ قال لقاء الله فلما فرغ منها نزل نسخهاكذا نقله النجم الدين العسكري  مد ظله  عنه في كتاب مقام أمير المؤمنين  ص ٥٨ أقولو عن علي بن عتبة ومحمد بن القاسم قالا حدثنا الحسين بن الحكم عن حسن  بن حسين عن حبان بن علي عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس في قوله عز وجل  يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة قالنزلت في علي عليه السلام خاصة كان له دينار فباعه بعشرة دراهم فكان  كلما  ناجاه قدم درهما حتى ناجاه عشر مرات ثم نسخت فلم يعمل بها أحد قبله و لا  بعدهثم ساق الحديث عن عبد خير، ثم ساقه بمتن أطول من هذا، وبسد آخر عن ابن  العباس ثم قالقال شرف الدين النجفي اعلم أن محمد بن العباس ذكر في تفسيره في آية  المناجاة سبعين حديثا في أن المناجي للنبي هو علي أمير المؤمنين ورواه الطبري بسنده عنه في تفسيره ج  ص  قالحدثني موسى بن عبد الرحمان المسروقي قال حدثنا أبو أسامة، عن شبل بن  عباد، عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم  الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة قال نهوا عن مناجاة النبي صلى الله  عليه وسلم حتى يتصدقوا، فلم يناجه إلا علي بن أبي طالب رضي الله عنه، قدم  دينارا صدقة تصدق به، ثم أنزلت الرخصة كذا في النسخة اليمنية  غير أن فيها الحسن الخثعمي  وفي النسخة  الكرمانية أخبرني أبو بكر الحافظ أن محمد بن الحسين الخثعميوروى العسكري في كتاب الأوائل  الورق /  /  على ما رواه عنه بعض  معاصرينا مد ظله قال أخبرنا أبو القاسم بن بشران ظ عن الجلودي عن محمد بن عيسى، عن  الحماني عن علي بن هاشم، عن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع، عن عبد  الرحمان، عن أبيهعن أبي أيوب الأنصاري قال لما نزلت آية النجوى أشفق الناس وبخلوا، وناجى  علي رسول الله صلى الله عليه عشر نجيات وتصدق عن كل مرة بدينار، فلما علم  الله بخلهم أنزل الرخصة فلن يعمل بها إلا علي، والآية يا أيها الذين  آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة والرخصة فإذا لم  تفعلوا وتاب الله عليكم فأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وأطيعوا  الله ورسوله  والله خبير بما تعملون ورواه ابن المغازلي في الحديث  وتواليه من مناقبه ص ، بطرق  وكذلك رواه البحراني في الباب  من كتاب غاية المرام ص  ولكن هذا غير  قصة التصدق في النجوى وروى ابن عساكر في الحديث  وتواليه من ترجمة أمير المؤمنين من  تاريخ دمشق، ج  ص  ط  قالأخبرنا أبو القاسم ابن السمرقندي، أنبأنا أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة،  أنبأنا أبو القاسم حمزة بن يوسف، أنبأنا أبو أحمد عبد الله بن عدي الجرجاني  أنبأنا محمد بن أحمد بن أبي مقاتل، أنبأنا الفضل بن يوسف الفضيلي أنبأنا  علي بن ثابت الدهان، أنبأنا محمد بن إسماعيل بن رجاء الزبيديعن سالم بن أبي حفصة عن أبي الزبير، عن جابر، قال لما كان يوم الطائف  ناجى رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا طويلا، فلحق أبو بكر وعمر فقالا  طالت مناجاتك عليا يا رسول الله قال ما أنا أناجيه كذا ولكن الله  انتجاهثم قال ابن عساكر قال أبي لا أعلم رواه عن أبي الزبير، عن سالم بن أبي  حفصة من رواية محمد بن إسماعيل بن رجاء عنهثم قال قلت بل رواه عن أبي الزبير جماعةأخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو  بكر محمد بن عبيد الله بن الشخير، أنبأنا محمد بن محمد الباغندي حدثني أحمد  بن يحيى الصوفي أنبأنا مخول بن إبراهيم، أنبأنا عبد الجبار بن العباسعن عمار الدهني عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله ان النبي صلى الله  عليه وسلم انتجى عليا فقال أصحابه ما أكثر ما يناجيه فقال ما أنا  انتجيته ولكن الله انتجاهأخبرنا أبو القاسم ابن السمرقندي أنبأنا عاصم بن الحسن، أنبأنا أبو عمر بن  مهدي أنبأنا أبو العباس ابن عقدة، أنبأنا أحمد بن يحيى  هو ابن زكريا  الصوفي  أنبأنا عبد الرحمان بن شريك بن عبد الله النخعي أنبأنا أبي،  أنبأنا الأجلح بن عبد الله الكندي عن أبي الزبير، عن جابر، قال قام رسول  الله  صلى الله عليه وسلم إلى علي بن أبي طالب يوم الطائف وأطال مناجاته  فرأى الكراهية في وجوه رجال فقالوا قد أطال مناجاته منذ اليوم فقال ما  أنا انتجيته ولكن الله انتجاهورواه ابن عدي  في ترجمة الأجلح بن عبد الله بن معاوية من كامله ج  /    وفي ط  ج ، ص  قالحدثنا عبدان، حدثنا وهب بن بقية، حدثنا خالد عن الأجلح، عن أبي الزبير،  عن جابرإن النبي صلى الله عليه وسلم انتجا عليا  رضي الله عنه في غزوة الطائف  يوما فقالوا لقد طالت مناجاتك مع علي منذ اليوم فقال ما أنا انتجيته  ولكن الله عز وجل انتجاهوروى ابن عساكر في الحديث  وتاليه من ترجمة علي عليه السلام من  تاريخ دمشقج  ص  ط  قالأخبرنا أبو القاسم ابن السمرقندي وأبو البركات ابن المبارك، قالا أنبأنا  أبو الحسين بن النقور، أنبأنا أبو طاهر المخلص أنبأنا أبو حامد محمد بن  هارون الحضرمي حدثنا أبو هشام محمد بن يزيد بن رفاعة، أنبأنا محمد بن  الفضيل أنبأنا الأعمش كذا عن أبي الزبير، عن جابر، قاللما كان يوم الطائف دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا فناجاه طويلاقال ابن عساكر كذا قال الراوي وإنما هو الأجلح لا الأعمش كما  أخبرتنا به أم المجتبي العلوية قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنبأنا أبو  بكر ابن المقرئ أنبأنا أبو يعلى أنبأنا أبو هشام الرفاعي حدثنا محمد بن  فضيل أنبأنا الأجلح عن أبي الزبير عن جابر قال لما كان يوم الطائف ناجى  رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا فأطال نجواه فقال بعض أصحابه لقد أطال  نجوى ابن عمه فبلغه ذلك فقال ما أنا انتجيته بل الله انتجاه١ كذا في النسخة اليمنية، وقوله ورواه عن الأجلح بن عبد الله الكندي  غير موجود في النسخة الكرمانية٢ ويجئ حديثه تحت الرقم ١٠٨١ في تفسير سورة المطففين في الورق ١٨٧  / أ / من الأصل، وفي هذه الطبعة ص ٣٢٥حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، حدثنا يحيى بن فرات القزاز، حدثنا  محمد بن أبي حفص العطار عن سالم بن أبي حفصةعن أبي الزبير، عن جابر قال لما كان يوم غزوة الطائف، قام النبي صلى  الله عليه مع علي رضي الله عنه مليا من النهار، فقال له أبو بكر لقد طالت  مناجاتك اليوم عليا منذ اليوم كذا فقال رسول الله صلى الله عليه ما أنا  انتجيته ولكن الله انتجاهوروى محمد بن سليمان في الجزء الثاني في الحديث ١٢٤ من مناقب علي عليه  السلام الورق ٤٥ / أ / ما لفظهعن مجاهد قال طالت نجوى النبي صلى الله عليه وآله وسلم لعلي يوم الطائف  قال فقال عمر يا رسول الله طالت مناجاتك اليوم لعلي؟ فقال النبي صلى  الله عليه وآله وسلم ما أنا انتجيته ولكن الله انتجاه ثم قال يا علي إن  الله أمرني ان أدنيك فلا أقصيك وأعلمك فلا أجفوك و حق علي أن أطيع ربي  وحق عليك أن تعيورواه أيضا بسند آخر في الحديث  في الورق  / أ / ما بين المعقوفات تفصيل لما أوجزه المصنف، وكان في الأصل هكذا أولئك  كتب في قلوبهم الايمان الآيةأخبرنا محمد بن محمد قال أخبرنا أبو نصر محمد بن الحسن المقرئ قال  حدثنا محمد بن حسن بن سهل العطار، قال حدثنا أحمد بن عمر الدهقان، فال  حدثنا محمد بن كثير مولى عمر بن عبد العزيز قال حدثنا عاصم بن كليب عن  أبيه عن أبي هريرة قالجاء رجل إلى النبي صلى الله عيه وآله فشكى إليه الجوع فبعث رسول الله صلى  الله عليه وآله وسلم إلى بيوت أزواجه فقلن ما عندنا إلا الماء فقال رسول  الله صلى الله عليه وآله وسلم من لهذا الرجل الليلة؟ فقال علي بن أبي طالب  عليه السلام أنا له يا رسول اللهوانظر ما رواه ابن شاهين في الحديث  من فضائل فاطمة صلوات الله  عليهاوانظر أيضا ما رواه محمد بن سليمان في الحديث  و  في أوائل الجزء  الأول وأواخر الجزء الثاني من كتاب مناقب علي عليه السلام في الورق  / ب  / والورق  / ب / والحديث بطوله رواه منتخب الدين بسند آخر في الحديث  من أربعينه  قالأخبرنا السيد أبو محمد شمس الشرف بن علي بن عبيد الله الحسيني السيلقي  رحمه الله بقراءتي عليه، أخبرنا المفيد أبو محمد عبد الرحمان بن أحمد بن  الحسين الحافظ املاءا، أخبرنا أبو  علي محمد بن محمد بن الحسين الوبري  بقراءتي عليه، أخبرنا أبو بكر محمد بن علي بن أحمد بن يحيى الأردستاني  التاجر المعدل نزيل الري بقراءتي عليه أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد  بن عبد الرحمان الخياط الرازي أخبرنا محمد بن العباس بن بسام أخبرنا أبو  عبد الله أحمد بن مردك، أخبرنا محمد بن الهيثم أخبرنا محمد بن أحمد بن محمد  الجعفي أخبرنا محمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن  علي بن أبي طالب، عن أبيه إبراهيم بن إسماعيل عن أبيه إسماعيل بن إبراهيم  عن أبيه إبراهيم بن الحسن، عن أبيه الحسن بن الحسن، عن أبيه الحسن بن علي  بن أبي طالب عليه السلام قالكان رسول الله صلى الله عليه وآله في بقيع الغرقد إذ مر به جعفر بن أبي  طالب ذو الجناحين، فقال النبي صلى الله عليه وآله لجعفر صل جناح أخيكثم تقدم النبي وبدء بالصلاة فصليا خلفه، فلما انفتل النبي صلى الله  عليه وآله من صلاته أقبل بوجهه عليهما ثم قال يا جعفر هذا جبرئيل يخبرني  عن الديان عز وجل أنه قد جعل لك جناحين منسوجين في الجنان ويسيرك ربك يوم  خميس؟قال فقال علي فداك أبي وأمي يا رسول الله هذا لجعفر أخي فمالي عند ربي  عز وجل؟فقال النبي صلى الله عليه وآله بخ بخ لك يا علي إن الله خلق خلقا  يستغفرون لك إلى أن تقوم الساعة فقال علي عليه السلام بأبي أنت وأمي يا  رسول وما ذلك الخلق؟قال المؤمنون الذين يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا  بالايمان فهل سبقك أحد بالايمان؟يا علي إذا كان يوم القيامة ابتدرت إليك أثنا عشر ألف ملك من الملائكة  فيختطفونك اختطافا حتى تقوم بين يدي ربي عز وجل فيقول الرب جل جلاله سل يا  علي فقد آليت على نفسي أن أقضي لك اليوم ألف حاجةقال فأبدأ بذريتي وأهل بيتي يا رسول اللهقال النبي صلى الله عليه وآله  إنهم لا يحتاجون إليك يومئذ ولكن ابدأ  بمحبيك  أو أحبائك  وأشياعك وساق كلاما إلى أن قال والله لو أن الرجل  صام النهار وقام الليل وحمل على الجياد؟ في سبيل الله ثم لقي الله مبغضا لك  ولأهل بيتك لكبه الله على منخريه في النارأقول ولهذا الذيل شواهد كثيرة مر بعضها في تفسير الآية  من سورة  شورى  تحت الرقم  وتعليقاته من كتاب شواهد التنزيل، هذا ج  ص  ، ط ١ كذا في الأصل الكرماني، ومثله في الحديث المحكى عن محمد بن عباس  الماهيار، ورواية الإسكافي الآتية، وفي الأصل اليمني عن أبي نصيروالحديث رواه أيضا الإسكافي محمد بن عبد الله المعتزلي المتوفى عام  ٢٤٠ في رده على عثمانية الجاحظ ص ٢٨٧ قالوروى الحسن قال حدثنا عيسى بن راشد عن أبي بصير عن عكرمةورواه عنه ابن أبي الحديد في شرح الخطبة القاصعة  وهو المختار ٢٣٨ من  خطب نهج البلاغة  ج ٣ ص ٢٥٠ ط القديم بمصر، وفي ط الحديث بمصر ج ١٣، ص  ٢١٩ وفي ط ص ٢٢٥، وفي ط الحديث ببيروت ج ٤ ص ٢٢٣البرهانحدثنا علي بن عبد الله عن إبراهيم بن محمد عن يحيى بن صالح عن الحسين  الأشقر عن عيسى بن راشد عن أبي بصير عن عكرمةالآية ثم إن الآية الشريفة عنونها أيضا البحراني في الباب ١٤٩ من  كتاب غاية المرام ص ٤١٢، وروى في تفسيرها ثلاثة أحاديث عن ابن ماهيار،  وحديث واحد عن الحبري٢ له ترجمة حسنة تحت الرقم ٧٢٦ من كتاب منتخب السياق ص ٣٦٢ ط ١وأيضا له ترجمة في كتاب العبر ج  ص ، وليلاحظ أنساب السمعاني الورق   / ب /١ كذا في النسخة الكرمانية عدا ما وضعناه بين المعقوفين، وفي الأصل  اليمني فرات عنه والحافظ كما سويتوالظاهر أن الضمير في  عنه  راجع إلى الحسين بن الحكم وأن المراد من  قوله الحافظ هو أبو الحسن علي بن محمد بن عبيد الحافظ راوي تفسير الحسين  بن الحكم عنهوعلى هذا فلا بد أن يقع هذا الكلام بعد الحديث ٩٧٩ إلا أن يكون حذف  حديث قبل هذا الكلامو عنه قال حدثنا الحسين بن محمد، عن حجاج بن يوسف عن بشر بن الحسين عن  الزبير بن عدي عن الضحاك عن ابن عباس في قوله عز وجل إن  الله يحب الذين  يقاتلون في سبيله صفا كأنهم بنيان مرصوص قال قلت من هؤلاء؟ قال علي بن  أبي طالب وحمزة أسد الله وأسد رسوله وعبيدة بن الحارث وهذا هو الحديث  من تفسير الحبري الورق  / ب / ورواه عنه فرات  بن إبراهيم في تفسيره ص ، ط  وهو الحديث  من تفسير سورة الجمعة من تفسير فرات ص  ما بين المعقوفين تتميم للآية وإليك أولها إن تتوبا إلى الله فقد صغت  قلوبكما، وإن تظاهرا عليه فإن اللهوالحديث رواه أيضا الثعلبي حرفيا في تفسير الآية الكريمة في تفسيره ج   / الورق  / أ /وفي الصواعق ص   على ما في كتاب فضائل الخمسة ج ، ص   قال بل  في حديث ورد موقوفا ومرفوعا صالح المؤمنين عليوالحديث رواه أيضا ابن أبي حاتم كما رواه عنه السيوطي مرسلا في الحديث   من مسند علي عليه السلام من كتاب جمع الجوامع ج  ص ، ورواه عنه  مسندا ابن كثير في تفسير الآية الكريمة من تفسيره ج  ص  قالقال ابن أبي حاتم حدثنا علي بن الحسين حدثنا محمد بن أبي عمر حدثنا محمد  بن جعفر بن محمد بن الحسين فال أخبرني رجل ثقة يرفعه إلى علي قال قال  رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في قوله تعالى وصالح المؤمنين قال  هو علي بن أبي طالبثم أبدى ابن كثير داءه وقال إسناد ضعيف وهو منكر جداوأنت بعد الإحاطة على ما رواه المصنف هاهنا قل لابن كثير ومن على نزعته  سلاما  وتذكر قول أمير المؤمنين فيهم إن لنا مبغضين لو ألعقناهم العسل  لما ازدادوا لنا إلا بغضاورواه أيضا الكنجي الشافعي في الباب  من كفاية الطالب ص ، قال  أخبرنا أبو الحسن البغدادي بدمشق، عن المبارك الشهرزوري، أخبرنا علي بن  أحمد، حدثنا أحمد بن إبراهيم حدثنا ابن فنجويه الحسين بن محمد بن الحسين  الثقفي الدينوري النيسابوري المتوفى ، المترجم في التذكرة ج  / ،  والعبر ج  / ، والمشتبه  حدثنا أبو علي المقري حدثنا أبو القاسم  بن الفضل، حدثنا علي بن الحسين، حدثنا محمد بن يحيى بن  عمر بن علي بن حرب  حدثنا محمد بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عن آبائهم  عليهم السلام يرفعونه إلى النبي صلى الله عليه وآله قالواقال رسول الله صلى الله عليه وآله في قوله تعالى وصالح المؤمنين قال  هو علي١ صورة السند بنحو الارسال كما أفاده المصنف الحافظ، ولكن المعهود عند  أئمة أهل البيت أنهم إذا ذكروا حديثا ولم ينصبوا قرينة على تعيين الواسطة،  فالواسطة هو أبوهم عن جدهم إلى أن ينتهي إلى رسول الله صلى الله عليه وآله  وسلم وإذا فالحديث مسند، وهذا من الواضحات الأولية عند علماء الشيعة٢ كذا في النسخة اليمنية، وفي النسخة الكرمانية الحسين بن علي بن عمر  بن الحسين حدثنا أبي٧١ من كتاب النور المشتعل ص ١٢٠وأيضا رواه الحموئي بسنده عن أبي نعيم في الباب ٦٧ في الحديث ٢٩٠  من كتاب فوائد السمطين ج ١، ص ٣٦٣ ط ١ قالوأخبرني أحمد بن إبراهيم الفاروثي إجازة عن عبد الرحمان بن عبد السميع  الواسطي إجازة عن شاذان بن جبرئيل القمي قراءة عليه عن محمد بن عبد العزيز  القمي عن محمد بن أحمد النطنزي قال أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد بن الحسن  قال حدثنا أبو نعيم قال حدثنا أحمد بن جعفر الشيباني قال حدثنا محمد بن  جرير، قال حدثنا الحسين بن الحكم ظ قال حدثنا الحسن بن مغيرة، فال  حدثنا حفص بن راشد عن يونس بن أرقم، عن إبراهيم بن حبان، عن أم جعفر، عن  أسماء بنت عميس قالتسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ هذه الآية وإن تظاهرا عليه فإن  الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين فال صالح المؤمنين علي بن أبي طالب  عليه السلامورواه أيضا ابن مردويه عن أسماء بنت عميس وابن عباس في كتاب مناقب علي  عليه السلام كذا في النسخة اليمنية، وفي النسخة الكرمانية بن محمد عن جده عن  أبيه عن جده جملة أخبرنا أبو الحسن علي بن بحلب مأخوذة من النسخة اليمنية غير  موجود في النسخة الكرمانية كما تقدم في الحديث السادس من تفسير الآية الكريمة  هنا  وذكرناه  ني تعليقه عن تفسير الحبري ورواه أيضا ابن عساكر في الحديث  من ترجمة أمير المؤمنين من  تاريخ دمشق ج  ص  ط  قالأخبرنا أبو المعالي عبد الله بن محمد بن سهل  بن المحب العمري الصوفي  أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي بن عبد الله بن عمر بن خلف أنبأنا الحاكم  الإمام أبو عبد الله الحافظ، أنبأنا أبو جعفر محمد بن عبيد الله بن عليوساق الحديث إلى آخره بما فيه من أضحوكة أبدته الجهالة، واستبقته اللجاجة  والعصبية، مع وضوح الامر، ولذا قال الحاكم العلامة والحمل فيه على ابن أبي  السوداءولله در الحسكاني حيث جاء بالحق وترك الباطل مع نصب القرينة على ذلك كي  لا يتهمه متعصب عنيد أو جاهل غير رشيد قال في منتخب كتاب السياق ذيل تاريخ نيسابور، الورق  / أياسين بن حمدان بن جعفر بن حمدان المقرئ أبو القاسم الحداد كذا صالح  سديد مستور، سمع عن أبي عمرو بن حمدان وطبقته ورواه ابن المغازلي  في الحديث  من مناقب علي عليه السلام ص   قالأخبرنا علي بن الحسين بن الطيب إذنا، حدثنا علي بن محمد بن أحمد بن عمر  الختلي الحفار ظ حدثنا عبد الله بن محمد الحفاظ البغوي حدثنا الحسين بن  علي بن الحسين السلولي أبو عبد الله بالكوفة، حدثنا محمد بن الحسن السلولي  حدثنا عمر بن سعيد، عن ليث، عن مجاهد في قوله تعالى وصالح المؤمنين قال  صالح المؤمنين علي بن أبي طالبأقول وهذا القول ذكره أيضا عن ليث عن مجاهد ابن كثير في تفسير الآية  الكريمة من تفسيره ج  ص ١ وهذا هو الحديث ٤٨ من تفسيره الورق ٣١ / ب / ورواه عنه فرات بن  إبراهيم  مع الحديث التالي  في تفسير الآية الكريمة من تفسيره ص ١٨٦ولم أجد الحديث الثاني فيما عندي من نسخة تفسير الحبري٢ هذا هو الظاهر، وفي  أصلي كليهما فإن الله هو مولاه وجبرئيل وصالح  المؤمنين نزلت في علي خاصةوقال الطبرسي في تفسير الآية الكريمة من مجمع البيان ووردت الرواية من  طريق الخاص والعام ان المراد بصالح المؤمنين أمير المؤمنين علي عليه السلام  وهو قول مجاهدوفي كتاب شواهد التنزيل بالاسناد عن سدير الصيرفي عن أبي جعفر عليه  السلام قاللقد عرف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عليا عليه السلام أصحابه  مرتين، أما مرة فحيث قال من كنت مولاه فعلي مولاه، وأما الثانية فحيث نزلت  هذه الآية فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين الآية، أخذ رسول  الله صلى الله عليه وآله وسلم بيد علي عليه السلام فقال أيها الناس هذا  صالح المؤمنينوقالت أسماء بنت عميس سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول وصالح  المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام١ كذا في الأصل اليمني والسيد أبو العباس الفرغاني هو السيد عقيل بن  الحسين من ذراري محمد بن الحنفية وقد تقدمت ترجمته في تعليق الحديث ٨٧  في ج ١ كذا في الأصل اليمني، وهاهنا كان في الأصل الكرماني بياض بقدر عشر  كلماتوقال في تفسير الآية الكريمة من مجمع البيان ج  ص  وروى الحاكم  أبو القاسم الحسكاني بالأسانيد الصحيحة عن الأعمش قال لما رأوا ما لعلي بن  أبي طالب غد الله من الزلفى سيئت وجوه الذين كفرواوعن أبي جعفر  عليه السلام  قال فلما رأوا مكان علي ع من النبي صلى  الله عليه وآله وسلم سيئت وجوه الذين كفروا يعني الذين كذبوا بفضلهأقول ورواه عنه البحراني في الباب  من كتاب  غاية المرام ص  وهذه الجملة كانت مكررة في الأصل الكرماني رواه في تفسير الآية الكريمة من تفسيره ص  وأما الحديث التالي فغير  موجود فيه ههنا رواه فرات في تفسير الآية الكريمة من تفسيره ص ، ط  وهذا العنوان كان في أصلي كليهما قبل الحديث المتقدم والظاهر أن محله  هنا كذا في الأصل الكرماني، وفي الأصل اليمني عن أبي الحسين وهذا رواه الطبرسي رحمه الله في تفسير الآية الكريمة، قال أخبرنا  السيد أبو الحمد مهدي بن نزار الحسيني قال حدثنا الحاكم أبو القاسم عبيد  الله بن عبد الله الحسكانيورواه السيد البحراني عنه في الباب  من كتاب غاية المرام ص ١ ورواه أيضا بسنده عنه الطبرسي في تفسير آية الكريمة من تفسير مجمع  البيان قالوأخبرني  فيما كتب بخطه إلي  المفيد أبو الوفاء عبد الجبار بن عبد الله  بن علي الرازي قال حدثني الشيخ السعيد أبو جعفر محمد بن الحسن بن علي  الطوسي، والرئيس أبو الجوائز الحسن بن علي بن محمد الكاتب، والشيخ أبو عبد  الله حسن بن أحمد بن حبيب الفارسي قالوا حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن  محمد المفيد الجرجرائي، قال سمعت أبا عمرو عثمان بن خطاب  المعمر المعروف  بأبي الدنيا الأشج  قال سمعت علي بن أبي طالب عليه السلام يقول لما  نزلت وتعيها أذن واعية قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم سألت الله أن  يجعلها أذنك يا عليحدثني القاضي أسد بن إبراهيم السلمي والحسين بن محمد الصيرفي جميعا عن  محمد بن محمد المعروف بالمفيد، عن علي بن عثمان المعروف بأبي الدنيا الأشج  المعمر قالقال علي عليه السلام لفا نزلت وتعيها أذن واعية قال النبي صلى الله  عليه وآله وسلمسألت الله عز وجل أن يجعلها أذنك يا عليأخبرنا محمد بن أبي زكريا رحمة الله، قال حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن  المفيد الجرجراني بها في شهر رمضان سنة سبع وسبعين وثلاث مائة، قال حدثنا  أبو الدنيا المعمر الأشج قالسمعت عليا رضي الله عنه يقول لما نزلت هذه الآية وتعيها أذن واعية  قال لي رسول الله صلى الله عليه سألت الله عز وجل أن يجعلها أذنك يا عليوأخبرنا الشيخ محمد بن الهيصم رحمه الله قال حدثنا أبو بكر المفيد  الجرجراني بها قال حدثنا أبو الدنيا  وذكر الحديث بتمامهورواه أيضا ابن المغازلي  في الحديث  من مناقبه ص  قالأخبرنا بو الحسن علي بن عبد الله بن القصاب، حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد  بن محمد المفيد، حدثنا الأشج قال سمعت علي بن أبي طالب يقول لما نزلت  وتعيها أذن واعية قال لي النبي صلى الله عليه وآله وسلم سألت الله أن  يجعلها أذنك يا عليورواه أيضا الحموئي في الباب  في الحديث  من كتاب فرائد  السمطينج ، ص  قالأخبرني المشايخ الأجلة الأمير الزاهد أبو محمد داود بن محمد بن الهكاري  المقيم بمدينة القدس، والشيخ عماد الدين عبد الحافظ بن بدران، والشيخ  الكبير عماد الدين أحمد بن عبد الحميد بن عبد الهادي المقدسي والشيخ الامام  شمس الدين أبي الحجاج يوسف بن خليل بن عبد الله الدمشقي قالوا ظ أخبرنا  أبو جعفر محمد بن أحمد بن نصر الصيدلاني سبط ابن حسين بن مندة حمدة خ  قراءة عليه وانا أسمع، قيل له أخبركم أبو علي الحسن بن أحمد بن الحسن  الحداد المقري قال أخبرنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله الحافظ، قالحدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد بن يعقوب بن عبد الله البغدادي  المعروف بالمفيد، سنة ثمان وخمسين قال سمعت أبا الدنيا المعمر الأشج  يقول   وسألت من معه من أصحابه عن اسمه فقال يكنى أبا عمرو واسمه عثمان  بن عبد الله بن عوام البلوي، وأن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كناه بأبي  الدنيا لعلمه بطول عمره و إنما عرفه بماء شرب منه فبشره بطول العمر،  وكناه بأبي الدنيا  قالسمعت عليا يقول لا نزلت وتعيها أذن واعية قال النبي صلى الله عليه  وسلم سألت الله أن يجعلها أذنك يا عليورواه عنه البحراني في الباب  من غاية المرام ص  وقد حذفنا منه  بعض أوصاف رجال السند، وتاريخ تحمل الحديث، وهكذا صنعناه في جل ما نرويه  عنه هؤلاء الثلاثة من أجلاء مشايخ المصنف وهم مترجمون في مصادر عديدة   كذا في النسخة اليمنية، وهاهنا قد سقط من الأصل الكرماني الكلم الأربع  جعفر بن محمد بن والحديث رواه أبو نعيم في ترجمة أمير المؤمنين من حلية  الأولياء ج  / ص  وقالحدثنا محمد بن عمر بن سلم، حدثني أبو محمد القاسم بن محمد بن جعفر بن محمد  بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب، حدثني أبي، عن أبيه جعفر،  عن أبيه محمد بن عبد الله، عن أبيه محمد، عن أبيه عمرعن أبيه علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا علي إن الله  أمرني أن أدنيك وأعلمك لتعي، وأنزلت هذه الآية وتعيها أذن واعية فأنت  أذن واعية لعلميورواه أيضا عنه البحراني في الحديث ٩ من الباب ٦٩ من كتاب غاية  المرامورواه أيضا الحموئي بسنده عنه في الحديث ١٥٦ في الباب ٤٠ من كتاب  فرائد السمطين ج ١، ص ٢٠٠، قالأخبرني  الخطيب نجم الدين عبد الله بن أبي السعادات النابصري مشافهة أن  أحمد بن يعقوب المارستاني أنبأه قال أخبرنا أبو الفتح محمد بن عبد الباقي  بن سلمان، قال أخبرنا أبو الفضل حمد بن أحمد الأصفهاني قال أخبرنا الحافظ  أبو نعيم أحمد بن عبد الله الأصفهاني قال حدثنا محمد بن عمر بن سلم، حدثني  أبو محمد القاسم بن محمد بن جعفروأيضا روي العاصمي في العنوان المتقدم الذكر من كتاب زين الفتى ص ٦٠٥  قالو عن علي في قوله وتعيها أذن واعية قال قال لي رسول الله صلى الله  عليه وسلمسألت الله أن يجعلها أذنك يا علي قال فما سمعت من رسول الله صلى الله  عليه وسلم شيئا فنسيتهأخرجه الضياء المقدسي في المختارة، وابن مردويه، وأبو نعيم في المعرفةورواه أيضا العصامي في الحديث  من ترجمة أمير المؤمنين من كتاب سمط  النجومج  ص  عن سعيد بن منصور، وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم وأبي  نعيم عنعلي عليه السلامورواه أيضا مرسلا الراغب في الباب ٧ من كتاب الذريعة ص ٩٢وصدر الحديث خاليا عن ذكر الآية الكريمة رواه القاضي نعمان المصري عن علي  عليه السلام كما في أواخر فضائل علي عليه السلام من كتاب شرح الاخبار ص ٥٥ويجئ أيضا حديث آخر بسند آخر عن علي عليه السلام تحت الرقم ١٠١٨ في ص  ٣٨٣١ كذا في الأصل، والظاهر من السياق أن فاعل قال هو أبو الحسن  الأهوازي المتقدم الذكر في الحديث السالفورواه الطبري في تفسير الآية المباركة  من تفسيره ج ٢٩ ص ٥٥ قالحدثنا علي بن سهل، قال حدثنا الوليد بن مسلم، عن علي بن حوشب فالسمعت مكحولا يقول قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم وتعيها أذن واعية  ثم التفت إلى علي فقال سألت الله أن يجعلها أذنك قال علي رضي الله عنه  فما سمعت شيئا من رسول الله صلى الله عليه وسلم فنسيتهورواه أيضا السيوطي في الدر المنثور وقال أخرجه سعيد بن منصور، وابن  جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم وابن مردويه عن مكحولحدثنا محمد بن جرير الطبري قال حدثنا عبد الله بن أحمد المروزي قال  حدثنا الوهاظ بن يحيي بن صالح قال حدثنا علي بن حوشب الفزاري قال حدثنا  مكحول في تفسير قولهتعالى وتعيها أذن واعية قال قال رسول الله دعوت الله أن يجعلها أذن  علي وكان علي يقول ما سمعت من رسول الله شيئا إلا حفظته ولم أنسهورواه أيضا محمد بن سليمان الصنعاني في الحديث  في أواخر الجزء  الأول من كتاب مناقب علي عليه السلام الورق /  / ب / وفي ط  ج ، ص  قالقال أبو أحمد أخبرنا علي بن مسلم عن موسى بن أبي الهندام أبو عامر  المزني قال حدثنا الوليد بن مسلم، عن حوشب بن عقيل، عن مكحول قال لما  نزلت وتعيها أذن واعية التفت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى علي  فقال إني سألت أن يجعلها أذنك يا عليورواه أيضا في الحديث  في الجزء الثاني  الورق  / أ / قالعلي بن أحمد عن عيسى بن محمد الرملي أبو عمير ابن النحاس ظ عن الوليد  بن مسلم عن علي بن حوشب عن مكحول عن علي في قوله تعالى وتعيها أذن  واعية قال قال النبي عليه السلام دعوت الله أن يجعلها أذنك يا عليوأيضا رواه العاصمي في العنوان متقدم المذكر عن ابن عباس ومكحول، قالوذكر أحمد بن يسار قال حدثنا يعقوب بن يسار قال حدثنا يعقوب بن كعب  قال حدثنا الوليد بن مسلم عن علي بن حوشبعن مكحول قال إن رسول الله صلى الله عليه قرأ وتعيها أذن واعية  فالتفت إلى علي وقال يا علي سألت الله أن يجعلها أذنكوكذلك روي عن ابن عباس انه قال الاذن الواعية علي وهذا الحديث حقه أن يؤخر ويذكر بعد قوله وعن بريدة بن خصيب  الأسلمي الآتي قبل الرقم  ولكن وقع في الأصل هكذا، ولعل تقديمه فن  سهو الكاتب٢ كذا في الأصل الكرماني، وفي الأصل اليمني حدثنا أبو أمامة، حدثنا  بشر بن آدم٣ ورواه أيضا ابن عساكر في الحديث ٩٣١ من ترجمة أمير المؤمنين عليه  السلام من تاريخ دمشق ج ٢ ص ٤٢٢ ط ٢ قالأخبرنا أبو العباس عمر بن عبد الله بن أحمد الفقيه، أنبأنا أبو الحسن علي  بن أحمد بن محمد الواحدي، أنبأنا أبو بكر التميمي  يعني أحمد بن الحرث   أنبأنا عبد الله بن محمد بن جعفر، أنبأنا الوليد بن أبان، أنبأنا العباس  الدوري، أنبأنا بشر بن آدم، أنبأنا عبد الله بن الزبير، قال سمعت صالح بن  ميثم يقول سمعت بريدةوأخبرناه عاليا أبو القاسم الواسطي أنبأنا أبو بكر الخطيب، أنبأنا الحسن  بن أبي بكر، أنبأنا أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد القطان  أنبأنا  محمد بن غالب تمتام، أنبأنا بشر بن آدم، أنبأنا عبد الله بن الزبير  الأسدي، عن صالح بن ميثم قال سمعت بريدة الأسلمي قال رسول الله صلى الله  عليه وسلم لعلي إن الله أمرني أن أدنيك ولا أقصيك وأن أعلمك وتعي  وقال  الواسطي وأن تعي  وحق على الله أن تعي فزلت  وقال الواسطي قالونزلت  وتعيها أذن واعيةوقال أيضا أخبرنا أبو محمد ابن الأكفاني، حدثنا عبد العزيز الكناني  أنبأنا الأمير أبو الهيجاء فارس بن الحسن بن منصور النبهاني ابن البلخي  أنبأنا القاضي أبو الحسن عبد العزيز بن محمد، حدثنا أبو الحسين علي بن  الحسين الفرغاني بعسقلان، حدثنا الخرائطي حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن  الجنيد، حدثنا بشر بن أحمد كذا حدثنا محمد بن الزبير الأسدي، عن صالح بن  ميثم قالسمعت بريدة الأسلمي يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي إن  الله أمرني أن أدنيك ولا أقصيك، وأن أعلمك وأن تعي، وإن حقا على الله أن  تعي ونزلت وتعيها أذن واعية قال إذا عقلت عن الله عز وجلقال ابن عساكر هذا إسناد لا يعرف، والحديث شاذورواه عنه السيوطي في أواخر مسند بريدة من كتاب جمع الجوامع ج ٢ ص ٣٠٨حدثني مظفر بن مرجا، عن هشام بن عمار، عن الوليد بن مسلمعن علي بن حوشب قال سمعت مكحولا يقول قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم  وتعيها أذن واعية فقال يا علي سألت الله أن يجعلها أذنك قال ف قال  علي فما نسيت حديثا أو شيئا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلموروى ابن عساكر في ترجمة علي بن حوشب من تاريخ دمشق ج  /  قالأخبرنا أبو المظفر ابن القشيري وأبو القاسم الشحامي، قالا أنبأنا أبو  سعد الأديب أنبأنا محمد بن بشر بن العباس، أنبأنا أبو لبيد محمد بن إدريس،  أنبأنا سويد بن سعيد، أنبأنا الوليد بن مسلم، عن علي بن حوشب الفزاري أنه  سمع مكحولا يحدث عن بريدة قال تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه  الآية وتعيها أذن واعية فقال النبي صلى الله عليه وسلم سألت الله ان  يجعلها أذنك يا علي قال علي فما نسيت شيئا بعد ذلك١٠١٧  ورواه أيضا محمد بن سليمان في الحديث ١٢٠ في الجزء الثاني من  مناقب علي عليه السلام الورق ٤٣ / أ / قالناولني علي بن أحمد هذا الحديث قال حدثنا أبو توبة الحلبي الربيع  بن نافع من رجال الصحاح قال حدثنا علي بن حوشب، عن مكحول قال لما نزلت  وتعيها أذن واعية قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم سألت ربي أن يجعلها  اذن علي و قال عليما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم شيئا فنسيته١ هذا هو الظاهر، وفي أصلي كليهما إلا أوعيته وحفظتهأخبرنا أبو غالب محمد بن أحمد بن سهل النحوي حدثنا أبو عبد الله محمد بن  علي السقطي حدثنا أبو بكر محمد بن يعقوب القصباني حدثنا هارون الحاري حدثنا  الحسن، حدثنا الوليد قراءة على الربيع بن نافع بن توبة عن  علي بن حوشبعن مكحول قال لا نزلت وتعيها أذن واعية قال النبي صلى الله عليه وآله  وسلماللهم أجعلها أذن علي قال علي فما سمعت بأذني شيئا فنسيتهورواه أيضا أبو نعيم في ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من كتاب معرفة  الصحابة الورق ٢٢ / ب / قالحدثنا أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد المقدسي حدثنا إسحاق بن إبراهيم  الغزي القاضي حدثنا أبو عمير، حدثنا الوليد بن مسلم عن علي بن حوشب عن  مكحول عن علي في قوله وتعيها أذن واعية قال علي قال النبي صلى الله  عليه وسلمدعوت الله أن يجعلها أذنك يا عليأخبرنا أحمد بن محمد بن عبد الوهاب إجازة حدثنا عمر بن عبد الله بن شوذب  حدثنا أبي حدثنا جعفر بن محمد بن عامر حدثنا بشر بن آدم حدثنا عبد الله بن  الزبير والد أبي أحمد الزبيري حدثنا صالح بن ميثم عن ابن بريدة عن أبيه  قالقال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي أمرت أن أدنيك ولا أقصيك، وأن  تعي وحقا أن تعي فأنزلت وتعيها أذن واعيةوهذا الحديث رواه الثعلبي حرفيا في تفسير الآية الكريمة من تفسيره ج  /  الورق  / ب / قالوأخبرني ابن فنجويه قال حدثني أبو علي بن حبش قال حدثنا أبو القاسم بن  الفضل قالحدثنا محمد بن غالب بن حرب، قال حدثني بشر بن آدم قال حدثني عبد الله  بن الزبير الأسدي قال حدثنا صالح بن ميثم قال سمعت بريدة الأسلمي يقولورواه الطبري في تفسير الآية المباركة من تفسير ج  ص  قالحدثني محمد بن خلف، قال حدثني بشر بن آدم، قال حدثنا عبد الله بن  الزبير، قال حدثني عبد الله بن ميثم قالسمعت بريدة يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعلي يا علي  إن الله أمرني أن أدنيك ولا أقصيك، وأن أعلمك وأن تعي وحق على الله أن تعي  قال فنزلتوتعيها أذن واعيةحدثني محمد بن خلف، قال حدثنا الحسن بن حماد، قال حدثنا إسماعيل بن  إبراهيم أبو يحيى التيمي، عن فضيل بن عبد الله، عن أبي داودعن بريدة الأسلمي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعلي إن  الله أمرني أن أعلمك وأن أدنيك ولا أجفوك ولا أقصيك ثم ذكر مثلهوقال الطبرسي في تفسير الآية الكريمة من مجمع البيان وروى الطبري  بإسناده عن مكحول أنه لما نزلت هذه الآية، قال النبي صلى الله عليه وآله  وسلم اللهم اجعلها أذن علي ثم قال علي عليه السلام فما سمعت شيئا من  رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فنسيتهوروى بإسناده عن عكرمة، عن بريدة الأسلمي أن رسول الله صلى الله عليه  وآله وسلم قال لعلي يا علي إن الله تعالى أمرني ان أدنيك ولا أقصيك وأن  أعلمك وتعي وحق على الله أن تعي فنزل وتعيها أذن واعية من قوله إلا ما غيرت  إلى قوله  من تأليفه  عدا ما وضعنا بين  المعقوفين  قد سقط عن النسخة الكرمانية، وأخذناه من اليمنية  والحديث رواه أيضا أبو الحسن علي بن أحمد الواحدي في شأن نزول الآية  الكريمة من كتاب أسباب النزول ص  قالحدثنا أبو بكر التميمي قال أخبرنا عبد الله  بن محمد بن جعفر، أخبرنا  الوليد بن أبان، أخبرنا العباس الدوري أخبرنا بشر بن آدم، أخبرنا عبد الله  بن الزبير، قال سمعت صالح بن ميثم يقولسمعت بريدة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لعلي إن الله  أمرني أن أدنيك ولا أقصيك وأن أعلمك وتعي وحق على الله أن تعي فنزلت  وتعيها أذن واعيةورواه أيضا الكنجي في الباب ١٧ من كتاب كفاية الطالب ص ١٠٩، قالأخبرنا عبد الملك بن قيبا، عن يحيى بن ثابت، أخبرنا أبو الحسن بن أحمد،  حدثنا أبو إسحاق بن إبراهيم، حدثنا حسين بن محمد بن الحسين، حدثنا ابن حبش  الحسين بن محمد المقرئ، حدثنا أبو القاسم بن الفضيل، حدثنا محمد بن غالب  بن حرب، حدثنا بشر بن آدم، حدثني عبد الله بن الزبير الأسدي حدثنا صالح بن  ميثم قالسمعت بريدة الأسلمي يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي إن  الله أمرني أن أدنيك ولا أقصيك، وأن أعلمك وأن تعي وحق على الله أن تعي  قال فنزل قوله تعالىوتعيها أذن واعيةورواه في هامشه عن الفتح الملك العلي ص ٤٩ عن ابن أبي حاتم وابن مردويه  قالوأخرجه الثعلبي من وجه آخر عن عبد الله بن حسن، وابن عباس وعن حلية  الأولياءوفي الأصل اليمني أبو علي الحسين بن محمد الصنعاني حمدويه السحيوليلاحظ عنوان الصغاني و السنجاني من أنساب السمعاني واللباب٢ وهذا السطر كان في أصلي كليهما مقدما على حديث فرات، وتأخيره أولىوروى البزار عن أبي رافع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي بن  أبي طالب عليه السلام إن الله أمرني أن أعلمك ولا أجفوك وأن أدنيك ولا  أقصيك، فحق علي أن أعلمك وحق عليك أن تعيورواه أيضا عن أمير المؤمنين وبريدة الأسلمي وابن عباس وغيرهم وقالوأما حديث عبد الله بن الحسن فقد رواه الثعلبي بسنده عنه في تفسير الآية  الكريمة من تفسيره ج ٤ / الورق ٢٠١ / ب / قالأخبرني ابن فنجويه قال حدثنا ابن حبان قال حدثنا إسحاق بن محمد قال  حدثنا أبي قال حدثنا إبراهيم بن عيسى قال حدثنا علي بن علي قال حدثني  أبو حمزة الثمالي قالحدثني عبد الله بن الحسن قال حين نزلت هذه الآية وتعيها أذن واعية  قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سألت الله أن يجعلها أذنك يا  عليقال علي فما نسيت شيئا بعد وما كان لي أن أنساهورواه الكنجي الشافعي بسنده عن الثعلبي في الباب ١٦ من كتاب كفاية  الطالب ص ١٠٨، ط الغري قالأخبرنا محمد بن عبد الواحد بن أحمد بن المتوكل على  الله، عن محمد بن عبد  الله بن الزاغوني، أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد الحافظ، حدثنا أحمد بن  إبراهيم المفسر، حدثنا ابن فنجويه حدثني عبد الله بن الحسن كذا قال حين  نزلت ط وتعيها أذن واعية قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سألت  الله أن يجعلها أذنك يا علي قال علي عليه السلام فما نسيت شيئا بعد وما  كان لي أن أنسىقال وقد رواه الطبراني مرفوعا في معجمهوالحديث قد رواه محمد بن سليمان الصنعاني بسند آخر  يشبه أن يكون من  حديث الإمام الحسين عليه السلام  في الحديث  من مناقب علي عليه  السلام الورق  / أ / قالحدثنا أحمد بن السري المصري قال حدثنا أبو طاهر أحمد بن عيسى بن عبد  الله العمري، قال حدثني أبي عن أبيه عن أمه خديجة بنت علي بن الحسين قالتقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم لما نزل قوله تعالى وتعيها أذن  واعية قال سألت الله أن يجعلها أذنك يا علي فجعلهاورواه أيضا في الحديث  في أوائل الجزء الخامس في الورق  / ب /  قالحدثنا أحمد قال حدثنا الحسن قال أخبرنا علي قال أخبرنا سالم بن حكيم  الأزدي قال أخبرنا محمد بن الفضل عن ابن عرفات الضبي عن القعقاع بن عمارة  قال حدثني وهب قالقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يا علي إن الله أمرني أن أدنيك  ولا أقصيك و أن أعلمك ولا أجفوك فحق علي أن أعلمك وحق عليك أن تعيأقول كان في أصلي بياض بين قوله وهب وما بعده بقدر كلمة وكذا في صدر  السند كانت كلمات مشطوبة تركنا ذكرها١ ورواه الطبرسي رحمه الله بسنده عن الحسكاني في تفسير الآية الكريمة من  مجمع البيان  ورواه عنه البحراني في الباب  ١١٧ من كتاب غاية المرام ص  ٣٩٧  قالوأخبرنا السيد أبو الحمد، قال حدثنا الحاكم أبو القاسم الحسكاني، قال  حدثنا أبو عبد الله الشيرازي عن جعفر بن محمد الصادق، عن آبائه عليهم  السلام قالورواه أيضا الثعلبي في تفسير الآية الكريمة في تفسيره ج ٤ / الورقثم قال الشيخ منتجب الدين وقد أورد أبو إسحاق الثعلبي إمام أصحاب الحديث  في تفسيره هذه الحكاية بغير اسنادوانظر ما أورده آية الله المرعشي دام ظله في ذيل الحقاق الحق ج ٣ ص ٥٨٢  و ج ٦ ص ٣٥٨  ٣٦٠، و ج ١٤، ص ٤٤٣  ٤٤٥حدثنا علي بن محمد بن مخلد عن الحسن بن القاسم عن عمرو بن الحسن  عن آدم  بن حماد عن حسين بن محمد قال سألت سفيان بن عيينة عن قول الله عز وجل  سأل سائل بعذاب واقع فيمن نزلت؟ فقال يا ابن أخي لقد سألتني عن شئ ما  سألني عنه أحد قبلك لقد سألت جعفر بن محمد عليه السلام في مثل هذا الذي قلت  فقال أخبرني أبي عن جدي عن أبيه عن ابن عباس قال لا من كان يوم غدير  خم كذا في الأصل الكرماني والظاهر أنه هو الصواب، وها هنا وقع في الأصل  اليمني تقديم وتأخير وتكرار هكذاحدثنا أبو الحسن محمد بن إسماعيل الحسني حدثنا أبو الحسن الفارسي حدثنا  محمد بن إسماعيل الحسني١ كذا في النسخة اليمنية، وسقط من الأصل الكرماني لفظة بكر والظاهر  أنه هو المترجم تحت الرقم ٦٠ من منتخب السياق ص ٣٧ قالمحمد بن محمد بن عبد الله بن جعفر العطار الوراق الحنيفي الحيري أبو بكر  بن أبي سعيد البغدادي الفقيه فاضل دين توفي سنة ست عشرة وأربعمائةوذكره أيضا السمعاني في عنوان الشعراني من كتاب الأنساب ج  ص    كذا في الأصل اليمني، ولفظة فأعماه غير موجودة في الأصل الكرماني١ وهذا هو الحديث الأول من تفسير الآية الكريمة من تفسير فرات ص ١٨٩، وهو  أطول مما هناالتهذيب ذكره في الحديث الأخير من تفسير الآية الكريمة من تفسيره ص  كذا في الأصل اليمني، ومن قوله من صلى مع رسولي الله  إلى قوله   وأول قد سقط من الأصل الكرماني كذا في الأصل الكرماني، وفي اليمنية وأول من تابعه علي ما بين المعقوفين تتميم لمراد المصنف، ولما هو الآية الكريمة في مقام  بيانه، والمذكور في الأصل هو ما بين القوسين فقط ثم قال الآية والظاهر  أن قوله الآية إشارة إلى ما وضعناه بين المعقوفين رواه في الحديث الأول من تفسير سورة الشريفة، ص ، والحديث التالي هو  الحديث الثاني من تفسير السورة المباركة من تفسير فرات كذا في الأصل الكرماني، وفي الأصل اليمني سألتكم بالله وبحق رسول  الله صلى الله عليه وآله وسلم١ هذا هو الظاهر المذكور في الأصل اليمني، وفي الأصل الكرماني  وإشهادا٢ كذا في النسخة الكرمانية، وفي النسخة اليمنية حدثنا أبو بكر الرازي  كذا محمد بن يوسف بن يعقوب بن إبراهيم بن نبهان، عن عاصم بن يزيد بن ظريف  مولى علي بن أبي طالب عليه السلاممحمد بن يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن نبهان بن طريف بن عاصم أبو  بكرويقال أبو عبد الله  الرازيوذكر في ذيل الترجمة تضعيفه عن الدارقطني ما بين المعقوفين تفصيل لما أوجزه المصنف، وكان في الأصل هكذا إن  الأبرار يشربون من كأس إلى تمام ثمان عشرة آية١ وانظر الباب ٧١ من غاية المرام ص ٣٦٨، وتفسير السورة المباركة من  تفسير فرات  ص ١٩٦، والحديث ١١ من المجلس ٤٤ من كتاب الأمالي للشيخ  الصدوق رحمه الله٢ هذا هو الصواب الموافق للأصل اليمني، ولفظة أبو كانت ساقطة عن  الأصل الكرمانيوللرجل ترجمة تحت الرقم ١٧٦ من كتاب منتخب السياق ص ٩٥ ط ١، قالأحمد بن الوليد بن أحمد بن محمد بن الوليد أبو حامد ابن أبي العباس  الزوزني الواعظ الصوفي المحدث بن المحدث شيخ ثقة سمع الكثير ورحل في  السماع وأدرك الاسناد العالي وأقام في آخر العمر بالبلدتوفي يوم الثلاثاء السابع عشر من جمادى الآخرة سنة ثماني عشر وأربع مائة  في سكة حربروى عن الشحاميوكان هاهنا في الأصل الكرماني بياض قدر ثلاثة أسطر وقد ملأنا البياض  وأتممنا المطلب في الطبعة الأولى أخذا من الباب  من كتاب تذكرة الخواص  وذلك قبل الحصول على النسخة اليمنية كذا في هذه الرواية، ومثله في فرائد السمطين، غير أنه زاد قبله يشكو  إلينا جائع حزينوفي رواية الثعلبي عن طريق ابن عباس وكذلك في رواية الصدوق عن الإمام  الصادق عليه السلام وابن عباس زيادات هذا هو الظاهر، وفي النسخة فأعطيه وأظهر منه  فيه وفيما بعده  ما  رواه الثعليحدثنا  عبيد الله بن محمد قال حدثنا أبو عبد الله محمد بن زكريا البصري  الغلابي قالحدثنا الحسن بن مهران قال حدثنا مسلمة بن حامد كذا عن جعفر بن محمد عن  أبيه ذكره في الحديث الأول من تفسير السورة الشريفة، ص  عقد له صاحب منتخب السياق ترجمة حسنة تحت الرقم  منه ص ، من  ط ، قالإسماعيل بن إبراهيم بن محمد بن محمويه الأستاذ أبو إبراهيم بن أبي القاسم  النصرآباذي الواعظ الصوفي ابن الصوفي الثقة المحدث ابن المحدث أبوه أبو  القاسم النصرآباذي شيخ خراسان وهذا إسماعيل خلف أبيهسمع الكثير بنيسابور وخراسان والجبل والعراق والحجاز ومات في المحرم  سنة  كذا في الأصل الكرماني واليمني كليهما ورواه بسنده عنه وبسند آخر مطولا مع الأبيات  محمد بن سليمان في أول  الجزء الثاني في الحديث  من مناقب علي الورق  ب / قالقال أبو أحمد عبد الرحمان بن أحمد الهمداني حدثنا أبو نعيم محمد بن يحيى  الخزاعي قالحدثنا أبو نعيم الفضل بن دكين القرشي قال حدثنا فطر بن خليفة ظ عمن  حدثه قالمرض الحسن والحسين وأيضا قال أبو أحمد وأخبرنا عبد الوهاب بن أحمد البصري عن شعيب بن  واقد، قالحدثنا القاسم بن مهران، عن الليث بن أبي سليم، عن مجاهدعن ابن عباس قال مرض الحسن والحسين فعادهما رسول الله صلى الله عليه وآله  وسلمورواه أيضا في الحديث    في الورق /  / ب / وفي ط ، ص  قالحدثنا عبيد الله بن محمد قال حدثنا أبو عبد الله محمد بن زكريا البصري  قال وحدثني شعيب بن واقد قال حدثنا أبو مدين المزني قال حدثنا القاسم  بن مهران عن ليث بن مجاهد عن ابن عباسقال وحدثنا يعقوب بن جعفر بن سليمان عن أبيه عن جده عن علي بن عبد  الله  بن عباس عن ابن عباس قال مرض الحسن والحسين وساقه مثل الحديث  الأولورواه أيضا محمد بن علي بن الحسين الفقيه  مع الأبيات  في الحديث ١١  من المجلس ٤٤ من أماليه ص ٢١٢ قال حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق قال  حدثنا أبو أحمد عبد العزيز بن يحيى الجلودي البصري قال حدثنا محمد بن  زكريا قال حدثنا شعيب بن واقد قال حدثنا القاسموحدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق قال حدثنا أبو أحمد عبد العزيز بن يحيى  الجلودي قالحدثنا الحسن بن مهران قال حدثنا مسلمة بن خالد عن الصادق جعفر بن محمد  قال مرض الحسن والحسينأخبرني الشيخ أبو محمد الحسن بن أحمد بن محمد الشيباني العدل أخبرني أبو  حامد أحمد بن محمد بن الحسن الشرقي حدثنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد  الوهاب الخوارزمي ابن عم الأحنف بن قيس حدثني أحمد بن حماد المروزي حدثني  محبوب ظ بن حميد البصري  وسأله عن هذا الحديث روح بن عبادة  قال  حدثني القاسم بن بهرام، عن ليث عن مجاهد، عن ابن عباسوأخبرنا أيضا عبد الله بن حامد أخبرني أحمد بن عبد الله المزني حدثني أبو  الحسن محمد بن أحمد بن سهيل بن علي بن مهران الباهلي بالبصرة حدثني أبو  مسعود عبد الرحمان بن فهر بن هلال حدثني القاسم بن يحيى عن أبي علي المقرئ  عن محمد بن السائب عن أبي صالح عن ابن عباسورواه بسنده عنه الخوارزمي في الفصل ١٧ من كتاب مناقب أمير المؤمنين  عليه السلام ص ١٨٨، ط الغريأخرج أبو موسى في الذيل والثعلبي في تفسير سورة هل أتى من طريق عبد  الله بن عبد الوهاب الخوارزمي ابن عم الأحنف عن أحمد بن حماد المروزي عن  محبوب بن حميد  وسأله روح بن عبادة  عن القاسم بن بهرام عن ليث بن أبي  سليم عن مجاهد عن ابن عباسوساق متن الحديث باختصار  على ما هو عادته  ثم ذكر عن الذهبي ما يدل  على أنه ذهب الله بنور علمه وتركه في الظلماتوقال العاصمي بعد ما أجاب تفصيلا عن شبهات المعاندين في آخر الفصل الأول من  كتاب زين الفتى ص  من المخطوطة قالفلما فسدت هذه الأوجه التي تعلقوا بها وبان فسادها وخسرت تجارتهم وظهر  كسادها ثبتت صحة ما قلناه وأنها نزلت في المرتضى وذويه رضوان الله عليهم  ودل على ذلك قول ابن عباس الذي هو بحر الأمة وحبرها وشمسها وبدرهاذكر أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد الوراق قال حدثنا أبو إسحاق إبراهيم  بن علي بن الحسن بن بشر الترمذي قال حدثني أبو بكر ابن سيار عن سهل بن  خاقان قال حدثنا القعقاع بن عبد الله عن ليث عن مجاهد عن ابن عباسوروي عن الفضل بن الحكم قال أخبرنا عبد الله بن عبد الوهاب قال حدثنا  أحمد بن حماد المروزي قال أخبرنا محمود بن حميد البصري  وسأل عن هذا  الحديث روج بن عبادة  قال حدثنا القاسم بن مهران قال حدثنا ليث عن مجاهد  عن ابن عباسأقول ثم ساق الحديث مع  الأبيات تفصيلا بمثل ما مر هنا عن المصنف تحت  الرقم  في صوأيضا ذكر العاصمي قبيل ما ذكرناه هنا في ص  من زين الفتى قالمع أنه قد روي ذلك عن جعفر بن محمد الصادق رضوان الله عليه وهو الصادق  كاسمه الأوفق بكماله ورسمهوقد ظ روي عن الحماني عن عطاء من طريق السدي عن ابن عباسوروى أيضا عن مجاهد عن ابن عباسوكل واحد من هؤلاء هو المشار إليه في هذا الباب والمرجوع إليه في الاحكام  والأسباب كذا في الأصل الكرماني، وفي الأصل اليمني الطرسوسي ورواه أيضا السيوطي في اللآلي ج  ص ، ط  نقلا، عن ابن الجوزي  بسنده عنه قالأخبرنا محمد بن ناصر، أنبأنا أبو عبد الله بن أبي نصر الحميدي أنبأنا أبو  علي الحسن بن عبد الرحمان بن البيع، أنبأنا أبو القاسم عبيد الله بن محمد  السقطي، أنبأنا عثمان بن أحمد الدقاق، أنبأنا عبد الله بن ثابت، حدثنا أبي،  عن الهذيل بن حبيب كذا عن أبي عبد الله السمرقندي عن محمد بن كثير الكوفي  عن الأصبغ بن نباتة قال مرض الحسن والحسين فعادهما رسول اللهوساق الخبر إلى قوله أرجو إذا أطعمت من مجاعةثم رواه حرفيا بنحو الارسال عن حكيم الترمذي في نوادر الأصول١ ما بين المعقوفين كان في الأصل الكرماني بياضا، وأخذناه من السياقومثل ما هنا حرفيا رواه أبو الحسن الواحدي مرسلا عن عطاء، عن ابن عباس في  شأن نزولالآية الكريمة من كتاب أسباب النزول ص  ط ورواه أيضا العصامي في سمط النجوم ج  ص  في عنوان الآيات في شأن  علي قالومنها قوله ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا قال ابن  عباس آجر علي نفسه فسقى نخيلا بشئ من شعير ليلة حتى أصبح، فلا من أصبح قبض  الشعير فطحن منه  فجعل منه شيئا ليأكلوه يقال له الحريرة دقيق بلا دهن فلما  تم نضاجه أتى مسكين يسأل، فقال أطعموه إياه، وطووا يومهم، ثم صنعوا الثلث  الثاني، فلما تم نضاجه أتى يتيم فسأل فقال أطعموه إياه ثم صنعوا الثلث  الباقي فلما تم نضاجه أتى أسير من المشركين فسأل ، فقال أطعموه إياه  فأطعموه إياه وطووا يومهم فنزلتوهذا قول الحسن وقتادة و أن الأسير كان من المشركين وهذا هو الحديث  من تفسير الحبري الورق  / أ / وما وضعناه من  الآيات بين المعقوفين فهو منه١ كذا في النسخة الكرمانية ولعل سقين مصحف عن سفيان، أو يونس كما في  الحديث التالي وفي الأصل اليمني عن سفيان ولكن كأنه شطب عليهثم إن في نسخة تفسير فرات ص ١٩٩ عن زيد بن الربيع١٠٦١  ورواه أيضا محمد بن سليمان في الجزء الأول في الحديث ٢٢ و ٩٣  من مناقب أمير المؤمنين الورق ١٧ / أ / و ٣٦ / أ٢ كذا في الأصل اليمني والظاهر أنه هو الصواب، وفي الأصل الكرماني  القاسم بن نواف كذا في الأصل اليمني ومثله في الحديث  في الجزء  من مناقب  محمد بن سليمان الورق  / أ /وها هنا في النسخة الكرمانية تصحيف كذا في الأصل اليمني، وفي الحديث  من مناقب أمير المؤمنين لمحمد  بن سليمانفألعقهما رسول اللهوفي الأصل الكرماني والحديث  من مناقب أمير المؤمنين لمحمد بن  سليمانفألقاهما رسول الله هذا هو الظاهر والضمير في قوله واقترضا ووضعاها راجعان إلى  علي وفاطمة بالقرينة المقامية، وهاهنا في الأصل الكرماني تصحيف، وفي الأصل  اليمني واقترضنا لرسول الله فلما أفطر وضعناهاثم إن هذا الحديث مخالف في بعض الخصوصيات لما مر من الأخبار المستفيضة،  فما تفرد به غير مقبول حتى مع فرض اعتبار سندهونظيره في شذوذ بعض الخصوصيات، ما رواه ابن المغازلي في الحديث   من  مناقبه ص  قالأخبرنا أبو طاهر محمد بن علي بن محمد البيع، أنبأنا أبو عبد الله أحمد بن  محمد بن عبد الله بن خالد الكاتب، حدثنا أحمد بن جعفر بن محمد بن سالم  الختلي، حدثني عمر بن أحمد، قال قرأت على أمي فاطمة بنت محمد بن شعيب بن  أبي مدين الزيات، قالتسمعت أباك أحمد بن روح يقول حدثني موسى بن بهلول، حدثنا محمد بن مروان،  عن ليث بن أبي سليمعن طاووس في هذه الآية ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا  الآية قال نزلت في علي بن أبي طالب وذلك إنهم كذا صاموا وفاطمة  وخادمتهم، فلا من كان عند الافطار  وكانت عندهم ثلاثة أرغفة  جلسوا  ليأكلوا إذا جاءهم مسكين فقال أطعموني فإني مسكين فقام علي عليه السلام  فأعطاه رغيفه، ثم جاء سائل فقال أطعموا اليتيمفأعطته فاطمة رغيفها، ثم جاء سائل فقال أطعموا الأسير فقامت الخادمة  فأعطته الرغيف وباتوا ليلتهم طاوين فشكر الله لهم فأنزل الله فيهم هذه  الآياتأقول إن الرواية كانت مشتملة على تصحيفات فأصلحنا بعضهاأقول ولعل الحاكم أفرد مناقب فاطمة صلوات الله عليها بالتأليف وذكر  الحديث فيه إذ لم أجد الحديث في مناقب فاطمة صلوات الله عليها  من كتاب  المستدرك ورواه أيضا البيهقي في عنوان ذكر السور التي نزلت بمكة والتي نزلت  بالمدينة من كتاب دلائل النبوة الورق  / ب / كذا في الأصل الكرماني وفي الأصل اليمني محمد بن مسلم كذا في الأصل الكرماني، وفي الأصل اليمني أبو عمر محمد بن جعفر  السختيانيالجرجرائي١ كذا في الأصل الكرماني، وفي الأصل اليمني  محمد بن علي الشقيقيوفي الأصل الكرماني بريد، عن عكرمة هذا هو الظاهر المذكور في النسخة اليمنية، وفي الأصل الكرماني إملاء  قصدا كلمتا محمد ثم مأخوذتان من الأصل اليمني غير موجودتين في الأصل  الكرماني كذا في الأصل اليمني، واما الأصل الكرماني فرسم خطه غير واضح كذا في الأصل اليمني، وفي الأصل الكرماني بلا اختلاف اقرأ باسم  ربك ثم يا أيها المزملثم إن شعراء المسلمين أيضا نظموا القصة قرنا بعد قرن قال السيد الحميريومن أنزل الرحمان فيهم هل أتى لما تحدوا للنذور وفاءا من خمسة جبريل  سادسهم وقد مد النبي على الجميح عباءا من ذا بخاتمه تصدق راكعا فأثابه ذو  العرش منه ولاءا وابن الجوزي مع تعصبه الشديد الذي ورثه عن كلالة أشار في  نظمه إلى القصة قال سبطه في باب فضائل فاطمة في الباب  من كتاب تذكرة  الخواص ص  ط بيروتوسمعت جدي ينشد في مجالس وعظه ببغداد في سنة ست وتسعين وخمسمائة بيتين  ذكرهما في كتاب تبصرة المبتدي وهماأهوى عليا وإيماني محبته كم مشرك دمه من سيفه وكفا إن كنت ويحك لم تسمع  فضائله فاسمع مناقبه من هل أتى وكفا وأيضا ذكر سبطه في هذا الفصل منه أنه  قال في كتاب المنتخبيا علماء الشرع أعلمتم لم آثرا المسكين واليتيم والأسير على أنفسهم  وتركا الطفلين الحسن والحسين عليهما أثر الجوع؟ أتراهما خفي عنهما سر   إبدأ بمن تعول؟ ما ذاك إلا أنهما علما قوة صبر الطفلين وأنهما غصنان من  شجرة أظل عند ربي وبعض جملة فاطمة بضعة مني وفرخ البط سابح كذا في النسخة الكرمانية، وفي النسخة اليمنية يعني ماءا طاهر الجري ذكره مع التالي في أول تفسير الآية الكريمة من تفسيره ص  كذا في الأصل الكرماني ومثله في المطبوعة من تفسير فرات، وكلمة  بألسنتها غير موجودة في الأصل اليمني١ وقال ابن العاص في قصيدته المعروفة بالجلجلية مخاطبا لمعاويةنصرناك من جهلنا يا ابن هند على النباء الأعظم الأفضل وقال غيره  وقيل  بل هو لابن العاص أيضا هو النبأ العظيم وفلك نوح وباب الله وانقطع الخطاب ٢ كذا في الأصل  الكرماني، وفي الأصل اليمني الجوزي٣ هذا هو الظاهر الموافق للأصل اليمني، وفي الأصل الكرماني عن وكيع  بن سفيانورواه السيد علي ابن طاووس عن محمد بن مؤمن الشيرازي في الحديث  من  كتاب الطرائف ج ، ص  ما بين المعقوفين لم يذكره المصنف، وبما أنه متمم ومبين لما ذكره  أثبتناهوقال الطبرسي رحمه الله في تفسير الآية الكريمة من تفسير مجمع البيان  حدائق بدل من قوله مفازا بدل البعض من الكل وكذلك ما بعده، و أترابا  صفة ل‍ كواعب و جزاء منصوب على المصدرية كذا في الأصل اليمني، ومثله في تفسير الفرات، وفي الأصل الكرمانيالحسن بن الحسن بن حازم القرشيوالحديث هو الحديث الثالث من تفسير سورة النبأ، من تفسير فرات ص  كما  إن الحديث التالي هو الحديث الأخير منه هذه لغة في هيهات هيهات ما بين المعقوفين شرح وبيان لما أشار إليه المصنف في الأصل وفيه هكذا  وأما من خاف مقام ربه الآية كذا في الأصل الكرماني، وفي الأصل اليمني فإن الجحيم هي المأوى هي  له خاصة ومن كان هكذا جملة فرحانة برضاء الله عنا مأخوذة من الأصل اليمني وقد سقطت عن  الأصل الكرماني المشار إليه في قوله وفي ذلك هو ما تقدم في آيات السورة المباركة  إن كتاب الأبرار لفي عليين، وما أدراك ما عليون، كتاب مرقوم يشهده  المقربون، إن الأبرار لفي نعيم، على الأراك ينظرون، تعرف في وجوهم نضرة  النعيم، يسقون من رحيق مختوم ختامه مسك، وفي ذلك والحديث رواه جماعة  عدا ذيله وفي ذلك فليتنافس المتنافسون  وله  مصادر وأسانيد يجد الطالب أكثرها في الحديث  وما بعده وتعليقاتها من  ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من تاريخ دمشق ج  ص    ط  هذا الذيل و رواه السبيعي عن أبي الزبير كان ساقطا عن الأصل  الكرماني وهو موجود في الأصل اليمني ولكن كان مذكورا فيه بين سند الحديث  الأول ومتنه، وتأخيره  كما فعلنا  هو الصواب قال في مجمع البيان عينا يجوز أن تكون منصوبة مفعولة لتنسيم أي  مزاجه من ماء متسنم عينا، كقوله تعالى أو إطعام يتيما، ويجوز أن تكون  منصوبة على تقديرويسقون من عين ويجوز أن تكون منصوبة على الحال، ويكن تسنيم معرفة و  عينا نكرةوالتسنيم عين ماء تجري من علو إلى أسفل ومزاجه ما يمزج به ما بين المعقوفين توضيح وبيان لما أشار إليه المصنف، فإنه ذكر الآية  الكريمة إلى قولهيضحكون ثم قال الآية كأن الحديث إشارة إلى ما وقع بعيد يوم إنذار النبي صلى الله عليه  وآله وسلم أقربيه وطلبه منهم فيه أن يبايعوه على نصرته وتأييده لما يدعو  إليه وأن من أجابه إلى ذلك يكون وزيره ووصيه  وخليفته فقاموا وضحكوا راجع  ما تقدم في تفسير الآية  من سورة طه و  من سورة الشعراء في ج  ، ص  و  ط  كذا في الأصل اليمني، وفي الأصل الكرماني قال حدثني جعفر بن محمد  أحمد هذا هو الظاهر، وفي الأصل يمنعون أي مدوها غمزا وسخرية التفاتا لأخدانهم وهذا العمل إلى الان دائر  ومعتاد بين البشر عندما يريدون أن ينبهوا بطانتهم على أمر بخفية والفعل من  باب مد وهو الحبري رواه في الحديث  من تفسيره الورق  ب وكلمة  وأصحابه غير موجودة في نسختي منه وقال في تفسير الآية الكريمة من مجمع البيان وذكر الحكم أبو القاسم  الحسكاني في كتاب شواهد التنزيل لقواعد التفضيل بإسناده عن أبي صالح، عن  ابن عباس قال إن الذين أجرموا منافقوا قريش، والذين آمنوا علي بن أبي طالب  وأصحابهأقول ورواه عنه البحراني في الباب  من كتاب غاية المرام ص ،  وما ترى من المغايرة اللفظية بين ما هنا وما في المجمع من باب النقل  بالمعنى وقريبا منه رواه الفيروز آبادي في كتاب فضائل الخمسة عن تفسير الكشاف  وتفسير الفخر الرازي رواه في الحديث الأخير من تفسير سورة الفجر من تفسيره ص  كذا في الأصل الكرماني، وفي الأصل اليمني أبي يعقوب كذا في النسخة الكرمانية، وفي النسخة اليمنية قال علي وولده كذا في النسخة اليمنية، وفي النسخة الكرمانية عن محمد بن خالد البرقي  عن محمد بن فضيل به سواءوفي المطبوع من تفسير فرات ص  هكذاحدثنا عبد الرحمان بن محمد بن عبد الرحمان الحسيني معنعنا عن أي جعفر  عليه السلام  في قوله تعالى فلا اقتحم العقبة قال فضرب بيده إلى صدره  فقال نحن العقبة التي من اقتحمها نجاثم قال  بعده بحديث  حدثني جعفر بن أحمد كذا معنعنا عن أبان بن تغلب  قالسألت أبا جعفر  عليه السلام  عن قول الله فلا اقتحم العقبة فضرب  بيده إلى صدره فقال نحن العقبة التي من اقتحمها نجا كذا في النسخة اليمنية وهكذا ذكر في عنوان الخبذعي من أنساب السمعاني  ولبابه  قالاوينسب إليه أي إلى خبذع بن مالك جماعة منهم إسماعيل بن بهرام الخبذعي  يروي عن عبد الرحمان بن مالك بن مغول روى عنه علي بن سعيد الرازيوفي النسخة الكرمانية إبراهيم بن بهراموانظر أيضا ترجمة أحمد بن عبد الله من كتاب اللسان ج ١، ص ١٩٧ومات في جمادى الأولى سنة  وكان قد بلغ الثمانين وكان عند الناس  مقبولا١ ما بين المعقوفين مأخوذ من الحديث ٦٤٣ المتقدم في أحاديث آية  التطهير قي هذا الكتابج ٢ ص ١٤، ط ١أخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم، أنبأنا أبو الفضل الرازي أنبأنا جعفر  بن عبد الله أنبأنا محمد بن هارون، أنبأنا محمد بن إسحاق، أنبأنا سعيد بن  عفير، أنبأنا ابن لهيعة، عن أبن الهاد، عن عثمان بن صهيب، عن أبيهأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي بن أبي طالب من أشقى الأولين؟  قال عاقر الناقة قال فمن أشقى الآخرين؟ قال لا أدري قال الذي يضربك  على هذا  وأشار إلى رأسه  قال فكان علي يقول يا أهل العراق ولوددت أن  لو قد انبعث أشقاها فخضب هذه من هذاقال ورواه أيضا رشدين بن سعد، عن ابن الهادأخبرنا أبو المظفر القشيري وأبو القاسم الشحامي قالا أنبأنا أبو سعد  الأديب، أنبأنا  أبو سعيد الكرابيسي، أنبأنا أبو لبيد الشامي أنبأنا سويد،  أنبأنا رشدين، عن يزيد بن عبد الله بن أبي أسامة، عن عثمان بن صهيب، عن عبد  الله قالقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي من أشقى الأولين؟ قال عاقر  الناقة قالصدقت، فمن ظ أشقى الآخرين؟ قال لا أعلم يا رسول الله قال الذي يضربك  على هذه وأشار بيده إلى يافوخه قال ابن عساكر هذا وهم، والصواب ماأخبرنا به أبو القاسم ابن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور،  أنبأنا عيسى بن علي، أنبأنا عبد الله بن محمد، أنبأنا سويد بن سعيد، أنبأنا  رشدين بن سعد، عن يزيد بن عبد الله بن الهاد، عن عثمان بن صهيب، عن أبيه  قالقال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي من أشقى الأولين؟ قال عاقر الناقة،  قال فمن أشقى الآخرين؟ قال لا أعلم يا رسول الله قال الذي يضربك على  هذه  وأشار بيده إلى يافوخه  ويخضب هذه  يعني لحيته فكان علي يقول أ لا يخرج الأشقى الذي يخضب هذه  يعني لحيته  من هذه   يعني مفرق رأسه قال ورواه أبو يعلى الموصلي عن سويد فجعله من مسند عليأخبرناه أبو المظفر عبد المنعم بن عبد الكريم، أنبأنا محمد بن عبد  الرحمان، أنبأنا محمد بن أحمد بن حمدانوأخبرنا أبو سهل ابن سعدويه، أخبرنا إبراهيم بن منصور، أنبأنا محمد بن  إبراهيم بن المقرئ، قالا أنبأنا أبو يعلى، أنبأنا سويد بن سعيد أنبأنا  رشدين بن سعد، عن يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد كذا عن عثمان بن  صهيب عن أبيه قالقال علي قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم من أشقى الأولين؟ قلت  عاقر الناقةقال صدقت فمن أشقى الآخرين؟ قلت لا علم لي يا رسول الله قال الذي  يضربك على هذه  وأشار بيده إلى يافوخه قال وكان علي يقول وددت أنه قد انبعث أشقاكم فخضب هذه من هذه يعني  لحيته من دم رأسه أقول الحديث رواه أبو يعلى أحمد بن  المثنى الموصلي تحت  الرقم  من مسند علي عليه السلام من مسنده ج  / الورق  / ب / وفي  ط  ج ، ص  ط ، وذكر محققه أن ابن حجر رواهعنه تحت الرقم ٤٥١١ من كتاب المطالب العالية ورواه عنه أيضا العلامة  الأميني في ثمرات الأسفارورواه أيضا ابن أبي عاصم في ترجمة أمير المؤمنين من كتاب الآحاد والمثاني  الورق ١٥ / أ / قالحدثنا حامد بن يحيى أنبأنا سفيان عن عبد الملك بن أعين عن أبي حرب بن أبي  الأسود الدؤلي عن أبيه قالورواه على وجه اخر أبو نعيم في عنوان معرفة إعلام النبي إياه أنه  مقتول من ترجمته عليه السلام من كتاب معرفة الصحابة الورق / ٢١ / أ / قالحدثنا أبو علي محمد بن أحمد حدثنا بشر بن موسى حدثنا الحميدي حدثنا سفيان  حدثنا عبد الملك بن أعين سمعه من أبي حرب بن أبي الأسود الدئلي يحدثه عن  أبيه أنه قال سمعت عليا يقول أتاني عبد الله بن سلام وقد أدخلت رجلي في  الغرز فقال لي أين تريد فقلت العراق فقال أما إنك إن جئتها أصابك بها  ذباب السيف قال علي وأيم الله لقد سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم  قبله يقولهقال أبو حرب سمعت أبي يقول فتعجبت منه وقتل رجل محارب يحدث بمثل هذا  عن نفسه؟وأيضا قال أبو نعيم في العنوان المتقدم الذكر من كتاب معرفة الصحابة  الورق ٢١ / أ / قالحدثنا أبو بكر بن خلاد حدثنا الحارث بن أبي أسامة حدثنا الحسن بن موسى  موسى الأشيب حدثنا محمد بن راشد عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن فضالة بن  أبي فضالة الأنصاري قالخرجت مع أبي إلى ينبع عائدا لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه وكان مريضا  بها حتى ثقل فقال له أبي ما يبقيك بهذا المنزل؟ ولو مت لم يلك إلا أعراب  جهينة احتمل حتى تأتي المدينة فإن أصابك أجلك وليك أصحابك وصلوا عليك   وكان أبو فضالة من أصحاب بدر  فقال علي إني لست ميتا من  وجعي هذا إن رسول  الله صلى الله عليه وآله وسلم عهد إلي أن لا أموت حتى أومر ثم يخضب هذه   يعني لحيته  من هذا يعني رأسهقال وقتل معه أبو فضالة بصفينأقول وهذا وما قبله رواه أيضا ابن أبي عاصم في فضائل علي من كتاب الآحاد  والمثاني الورق ١٥ / أ / قالحدثنا أبو بكر ابن أبي شيبة حدثنا الحسن بن موسى أنبأنا محمد بن راشد عن  عبد الله بن محمد بن عقيلأخبرنا إبراهيم بن إسماعيل القارئ حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي حدثنا عبد  الله بن صالح حدثني الليث بن سعد٢ ومثله رواه ابن أبي عاصم في ترجمة علي عليه السلام من كتاب الآحاد  والمثاني الورق ١٥ / ب / قال حدثنا الحسن بن علي أنبأنا الهيثم بن اوالحديث رواه أبو نعيم في ترجمة أمير المؤمنين من كتاب معرفة الصحابة  الورق ٢١حدثنا أبو بكر أحمد بن جعفر بن سلم، حدثنا أحمد بن علي الأبار، حدثنا  القاسم بن عيسى الطائي، حدثنا رحمة بن مصعب عن فطر بن خليفة، عن أبي الطفيل  قالكنت عند علي بن أبي طالب فأتاه عبد الرحمان بن ملجم فأمر له بعطائه ثم  قال ما يحبس أشقاها أن يخضبها من أعلاها، يخضب هذا من هذه  وأومأ إلى  لحيته  ثم قال علي  رضي الله عنه هذا الشعر ورواه أيضا ابن يونس في تاريخ مصر من طريق محمد بن مسروق الكندي عن فطر  بن خليفة عن عامر بن واثلة٣ لسهل هذا ترجمة تحت الرقم ٧٧٠ من كتاب منتخب السياق ص ٣٧٩ ط ١،  قالسهل بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن دينار أبو يحيى الديناري الجوهري  معروف ثقة في الحديث متهم في المذهب حدث عن الأصم وأبي العباس القطان وأبي  أحمد الشعيبي وغيرهم روى عنه أبو صالح المؤذنومثله رواه الحموئي في الباب  في الحديث  من فرائد السمطين ج  ، ص  قالأنبأنا الشيخ نور الدين أحمد بن شيخ الاسلام نور الدين أبي عبد الله محمد  الحنبلي ثم القزويني، قال أنبأنا القاضي عماد الدين بن عبد الصمد بن محمد  بن أبي القاسم، قالأنبأنا أبو بكر ابن الحسين الحافظ، أنبأنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله  الصفار، أنبأنا الحسن بن علي بن بحر، قال أنبأنا أبيقال وأخبرنا أحمد بن جعفر القطيعي قال أنبأنا عبد الله بن أحمد بن  حنبل، حدثني أبي، فال أنبأنا علي بن محمد بن بدر ظ قال أنبأنا عيسى بن  يونس، أنبأنا محمد بن إسحاق، حدثني يزيد بن محمد بن خيثم المحاربي ، عن محمد  بن كعب القرضي، عن محمد بن خيثم أبي يزيد بن محمدوقال ورجال الجميع موثقونورواه أيضا ابن أبي عاصم في ترجمة أمير المؤمنين من كتاب الآحاد،  والمثاني الورق ١٥ / أ / قالحدثنا سليمان الأقطع  شيخ قديم  حدثنا محمد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق،  عن محمد بن يزيد بن خيثم، عن محمد بن كعب القرظي قال حدثني أبو بكر يزيد  بن خيثم، عمار بن ياسر١ وصدر الحديث رواه ابن عدي بعدة أسانيد عن أنس بن مالك وجابر بن عبد  الله الأنصاريان كما في حرف الشين من فهرس أحاديث كتاب الكاملوإذا أحطت خبرا على ما تقدم فأمعن النظر فيما ذكره من ذهب الله بنوره  وتركه في ظلمات الصبية الجاهلية في ترجمة قائد الناكثين من كتاب سير أعلام  نبلائه ج ، ص  ط بيروت قالقلت قاتل طلحة في الوزر بمنزلة قاتل عليللشيطان شره أي إبليس أوحى إليه بان على قاتل رئيس الناكثين الخارج على  إمام زمانه وزر من حيث إنه قاتله ومن أجل قتله إياه؟ ولو استند في ذلك إلى  ذنبه أو تشبث بأذناب بعض النواصب على أن على قاتل طلحة وزر من أجل قتله له  فبماذا يستند على أن وزر قاتل طلحة مثل وزر أشقى الآخرين ابن ملجم لعنه  الله؟ثم لو استند في اعتقاده إلى بعضي أضغاث أحلام النواصب في أن قاتل طلحة  مروان بن الحكم لقتله طلحة أصبح موزورا كأشقى الآخرين قاطبة ابن ملجم فكيف  أصبح بعد ذلك أمير المؤمنين للذهبي وذويه وقالوا إنه يجب إطاعته بدليل  قوله تعالى أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الامرمنكم؟؟ كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذباوقريبا منه بسند آخر عن الضحاك بن مزاحم رواه أيضا الثعلبي في كتاب قصص  الأنبياءص ١٠٠، ورواه بسنده عنه الحموئي في الحديث ٣١٧ في الباب ٧٠ من كتاب  فرائد السم؟ ين ج ١، ص ٣٨٥ ط بيروتورواه الفيروز آبادي عن الثعلبي وجماعة في فضائل الخمسة ج ٣ ص ٨٥وما رواه الحموئي في الحديث ٥٥٤ في الباب ٦١ من السمط الثاني من  كتاب فرائد السمطين ج ٢ ص ٢٩٥ ط ١وحديث ابن المغازلي ذكرناه في تعليق الحديث ٨٤٥ المتقدم في تفسير  الآية ٢٣ من سورة الشورى في ص ١٤٧، من هذا المجلدوأما حديث حديث الحموئي فيأتي في آخر تعليق الحديث ١١١٣ ها هنا فلاحظ٢ كذا في الأصل الكرماني وكلمة الآخرة غير موجودة في الأصل اليمني  وفيه تعجلي مرارة الدنيا بنعيم الجنة غدا٣ وهو مترجم في عنوان الآدمي من كتاب الأنساب للسمعانيو عن ابن لآل وابن مردويه وابن النجار والديلمي عن جابر قال إن رسول  الله صلى الله عليه وآله وسلم رأى على فاطمة كساءا من أوبار الإبل وهي  تطحن فبكى وقال يا فاطمة اصبري على مرارة الدنيا لنعيم الآخرة غدا ونزلت  ولسوف يعطيك ربك فترضى رواه في الحديث  من تفسير سورة والضحى من تفسيره ص  هذا هو الصواب، وفي الأصل  الكرماني هاهنا محمد بن جيش المقرئوفي الأصل اليمني محمد بن حنش المقرئوقد تقدمت ترجمة ابن حبش هذا في تعليق الحديث  في ج ، ص ، ط وأيضا تقدمت ترجمة تلميذه الحسين بن محمد الثقفي ابن فنجويه في تعليق  الحديث  في ج ، ص  ط  من قوله بن أسد  إلى قوله  المرادي أخذناه من الأصل اليمني  وكان في الأصل الكرماني بياضا وتصحيفاوروى محمد بن سليمان في الحديث  من مناقب علي عليه السلام الورق  /  ب / قالقال أبو أحمد حدثنا محمد بن إسحاق قال وحدثني محمد بن الصباح الدولابي  قالحدثنا الحكم بن ظهير، عن السدي في قوله ومن يقترف حسنة نزد له فيها  حسنا قالالمودة في آل الرسول وفي قوله ولسوف يعطيك ربك فترضى قال يدخل أهل  بيته الجنةأقول وقريب منه تقدم عن مصدر آخر في تعليق الحديث  في ج  ص  رواه في تفسير سورة والضحى من تفسيره ج  ص  ط  بمصر، ورواه  أيضا فرات بن إبراهيم في تفسير الآية الكريمة من تفسيره ص  عن أبي  القاسم الحسيني معنعنا عن السدي ولم يرفعه إلى ابن عباس ورواه أيضا الحموئي في الحديث  في الباب  من السمط الثاني  من كتاب فرائد السمطين ج  ص  ط ، قالأخبرني أحمد بن إبراهيم، عن عبد الرحمان بن عبد السميع إجازة عن شاذان  بن جبرئيل القمي قراءة عليه عن محمد بن عبد العزيز، عن محمد بن أحمد بن  علي، قال أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد بن الحسن الحداد، قال حدثنا أبو  نعيم، قال حدثنا أبو بكر ابن البراء، قال حدثنا محمد بن أحمد الكاتب، قال  حدثنا عيسى بن مهران، قال حدثنا حفص بن عمر، قال حدثنا الحكم بن ظهيرعن أبي الزناد، عن زيد بن علي في قوله عز وجل ولسوف يعطيك ربك فترضى  فقالإن من رضى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يدخل أهل بيته وذريته الجنةورواه أيضا ابن عساكر في ترجمة زيد الشهيد من تاريخ دمشق ج  / ، قالأخبرنا  أبو القاسم هبة الله بن عبد الله، أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي،  أنبأنا أبو سعيد الحسن بن محمد بن عبد الله بن حسنويه الأصبهاني، أنبأنا  القاضي أبو بكر محمد بن عمر بن سلم بن البراء بن سبرة بن سنان الجعابي  الحافظ، أنبأنا محمد بن أحمد الكاتب الخغير أنه حذف منه كلمة وذريتهورواه أيضا الدينوري أحمد بن مروان المالكي المتوفي سنة  تقريبا في  أواخر الجزء  من كتاب المجالسة ص  قالحدثنا محمد بن علي بن حمزة العلوي، حدثنا علي بن الحسن بن علي بن عمر بن  الحسن بن علي بن أبي طالب، حدثنا الحسين بن زيد بن علي بن أبي طالب قال  سمعت جعفر بن محمد يقولأرجى آية في كتاب الله عز وجل قوله تعالى ولسوف يعطيك ربك فترضى   / الضحى فلم يكن مرضي محمد صلى الله عليه وسلم أن يدخل أحدا من أهل بيته  الناروذكره أيضا حرفيا في أواسط الجزء  من كتاب المجالسة الورق  / ب /أقول وكان الأصل المطبوع أحدا من أمته النار وصوبناه وفقا لسائر  المصادر كذا في الأصل الكرماني، وفي الأصل اليمني عيسى بن عبد الله عن أبيه  عن جده عمر بن علي بن أب طالب قال خلقت الأرضحدثنا محمد بن عمر البغدادي الحافظ، قال حدثني  أحمد بن الحسن بن عبد  الكريم أبو عبد الله قال حدثني عتاب  يعني ابن صهيب  قال حدثنا عيسى بن  عبد الله العمري قال حدثني أبي عن أبيه عن جده عن علي عليه السلام قالحدثنا جعفر بن الحسين المؤمن رحمه الله عن محمد بن الحسن الصفار عن أحمد  بن محمد بن عيسى عن ابن فضال عن ثعلبة بن ميمون عن زرارة عن أبي جعفر عليه  السلام عن أبيه عن جده قال قال أمير المؤمنينورواه أيضا الكشي رحمه الله في ترجمة سلمان كما في اختيار رجاله ص  ط   قالوحدث جبرئيل بن أحمد الفاريابي قال حدثني الحسين بن خرزاد، قال حدثني  أبن فضال عن ثعلبة بن ميمونوهاهنا جار الزمخشري في كشافه وهاج به داء البربرية فقالومن البدع ما روي عن بعض الرافضة أنه قرأ فانصب بكسر الصاد  أي فانصب  عليا للإمامة قال الزمخشري ولو صح هذا للرافضي لصح للناصبي أن يقرأ هكذا  ويجعله أمرا بالنصب الذي هو بغض علي وعداوتهأقول أمر الله تعالى نبيه بعد أداء رسالته بنصب صاحب السوابق الكريمة  على الله والأخلاق المرضية عند الله للإمامة التي هي أخت النبوة والعلة  المبقية لآثارها ومن مقومات بقاء شريعته  أمر جلي مأنوس عند المتشرعة وله  شواهد غير محصورة منها قوله تعالى يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من  ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته ومنها قوله عز وجل اليوم أكملت لكم  دينكم وأتممت عليكم نعمتي فليراجع ذوو الضمائر الحرة والمنصفون إلى  الروايات الواردة في شأن نزول الآيتين الكريمتين يغنيهم عن غيرهاوأما أمر الله تعالى نبيه ببغض علي فلا يعرفه الله ولا مسلم  يؤمن بالله  ورسوله وأخذ حقائق دينه من المؤتمنين واجتنب الضالين المضلينوما ذكره من أن بعض الروافض قرأ قوله تعالى فانصب بالكسر وحمله على هذا  المعنى أيضا سهو منه إذ الفعل جاء من باب ضرب و نصر و علم وعلى  التقادير يصح منه إرادة هذا المعنى والشواهد أيضا كثيرة١ ما بين المعقوفين نشر لما طواه المصنف فإنه ذكر ما بين القوسين ثم قال  الآياتولدت سنة  قال ومات سنة هذا الحديث بهذا الاسناد باطل لا أصل له يصح فيما نعلم، والرجال  المذكورون في إسناده كلهم أئمة مشهورون غير محمد بن بيان ونرى العلة من  جهته، وتوثيق ابن الشخير له ليس بشئ، لان من أورد مثل هذا الحديث بهذا  الاسناد، قد أغنى أهل العلم عن أن ينظروا في حاله ويبحثوا عن أمره ولعله  كان يتظاهر بالصلاح فأحسن ابن الشخير به الظن وأثنى عليه لذلك، وقد قال  يحيى بن سعيد ما رأيت الصالحين في شئ، أكذب منهم في الحديث هذا هو الحديث الثاني من تفسير السورة الشريفة في تفسير فرات ص ،  والحديث التالي هو الثالث منه، والحديث الرابع هنا هو الخامس من تفسيره  بمغائرة يسيرة جدا، والظاهر أنها من خطأ الناسخين ما بين المعقوفين مأخوذ من تفسير فرات، وكان في أصلي كليهما هكذا سألت  موسى بن جعفر أبا  الحسن عن قول الله والتين به سواء، وزاد من سبلنا آمن  الله به الخلق في سبيلهم ومن النار إذا أطاعوه، إلا الذين آمنوا وعملوا  الصالحات كذا في الأصل اليمني، وفي الأصل الكرماني فما يكذبك١ كما ذكره في ذيل الرواية المتقدمة من تفسير فرات، وكذا في ذيل ما رواه  قبلها فيه ص ٢١٨ ما وضعناه بين المعقوفين زيادة مستفادة من سياق الكلامقبيل باب ما ذكر في الخوارج في أواسط الجزء السادس من كتاب مناقب أهل  البيت الورق  / أ / قالحدثنا أحمد بن علي قال حدثنا الحسن بن علي قال أخبرنا علي بن حكيم قال  أخبرنا محمد بن فضيل عن السري بن إسماعيل عن الشعبيعن سفيان بن الليل أنه أتى حسنا بالمدينة حين انصرف من عند معاوية فوجده  بفناء داره فلما انتهى إليه قال يا مذل رقاب خ المؤمنين قال فقال لي  الحسن وما ذكرك لهذا؟قال فذكرته الذي كان منه من تركه القتال ورجوعه إلى المدينة ف‍ قال  حسن يا سفيان أما إني سمعت أبي عليا يقول لا تذهب الليالي والأيام حتى  يجتمع أمر هذه الأمة على رجل واسع السرم ضخم البلعوم بأكل ولا يشبع لا  يموت حتى لا يكون له في السماء عاذر ولا في الأرض حامد وأنه معاوية وإني  عرفت أن الله بالغ أمرهقال أبو جعفر محمد بن سليمان وحدثنا إسحاق بن محمد بن إسحاق القاضي   أظن  عن عباد بن محمد بن فضيل كذا مثل هذا الحديث باسناده مثلهأقول ورواه أيضا الثعلبي في تفسير سورة القدر من تفسيره ج  / الورق   / أ / قالوأخبرني ابن فنجويه قال حدثنا ابن شنبه كذا قال حدثنا عبد الله بن  محمد بن الأشقر ظ قال حدثا زيد  بن أخزم قال حدثنا أبو داوود قال حدثنا  القاسم بن الفضلعن يوسف بن مازن الراسبي قال قام رجل إلى الحسن بن علي فقال سودت وجوه  المؤمنين عمدت إلى هذا الرجل فبايعته؟ يعني معاوية فقال له الحسن  لا تؤنبني رحمك الله فإن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قد أري بني  أمية يخطبون على منبره رجل رجل فساءه ذلك فنزلت إنا أعطيناك الكوثر  ونزلت إنا أنزلناه في ليلة القدر، وما أدراك ما ليلة القدر ليلة القدر خير  من ألف شهر يملكه بنو أميةقال القاسم بن الفضل فحسبنا ملك بني أمية فإذا هو ألف شهر لا يزيد ولا  ينقصأقول وكان بناؤنا أن نذكر المستدركات في مجموعتنا المسماة ب‍ عناية  الملك الجليل بشأن أهل بيت الوحي والتنزيل ولكن هذه القطعة كانت حاضرة حين  نشر شواهد التنزيل فبادرنا إلى درجها فيه حذرا من حلول المنية قبل إكمال  مجموعتنا أو قبل نشرها١ كذا في الأصل الكرماني، وفي الأصل اليمني مولى آل أبي شخير؟و عن أحمد بن الهيثم عن الحسن بن عبد الواحد عن الحسن بن الحسين عن  يحيى بن مساور، عن إسماعيل بن زياد عن إبراهيم بن مهاجرورواه أيضا الخوارزمي بسنده عن ابن مردويه في الحديث الثاني من الفصل ١٧  من مناقب أمير المؤمنين عليه السلام ص ١٨٧، قالوأخبرني سيد الحفاظ أبو منصور شهردار بن شيرويه بن شهردار الديلمي فيما  كتب إلي من همدان أخبرني أبو الفتح عبدوس بن عبد الله بن عبدوس الهمداني  إجازة عن الشريف أبي طالب الفضل بن محمد بن طاهر الجعفري في داره بإصبهان  في سكة الخون أخبرني الشيخ الحافظ أبو بكر أحمد بن أحمد بن موسى بن مردويه  بن فورك الأصبهاني حدثني أحمد بن السري حثني المنذر بن محمد بن المنذر   حدثني أبي حدثني عمي الحسين بن سعيد عن أبيه عن إسماعيل بن زياد البزاز عن  إبراهيم بن مهاجر قال حدثني يزيد بن شراحيل الأنصاري كاتب علي عليه  السلامورواه أيضا عن طريق ابن مردويه بما ينتهي إلى هذا السند في الحديث الثاني  من الفصل ١٧ من مناقب الخوارزمي ص ١٨٦ ورواه عنه في الباب ٢٧ من كتاب  غاية المرام ص ٣٢٧، ورواه أيضا السيوطي في الدر المنثور، عن ابن مردويه عن  علي عليه السلامورواه أيضا بسنده عنه الكنجي في الباب ٦٢ من كفاية الطالب ص ٢٤٦ قالوأخبرني المقرئ أبو إسحاق بن يوسف بن بركة الكتبي في مسجده بمدينة  الموصل، عن الحافظ أبي العلاء الحسن بن أحمد بن الحسن الهمداني، عن أبي  الفتح عبدوس، عن الشريف أبي طالب الفضل بن محمد بن طاهر الجعفري في داره  بإصبهان، أخبرنا الحافظ أبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه بن فورك، أخبرنا  أحمد بن محمد بن السري، حدثنا المنذر بن محمد بن المنذر١ قال السيوطي في الدر المنثور وأخرج ابن عدي عن ابن عباس قال لا من  نزلت إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية قال رسول الله  صلى الله عليه وسلم لعليهو أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيينحدثنا أبو محمد بن حيان، قال حدثنا إسحاق بن أحمد الفارسي قال  حدثنا  حفص بن عمر المهرقاني قال حدثنا حيويه  يعني إسحاق بن إسماعيل  عن عمرو  بن هارون، عن عمرو، عن جابر، عن محمد بن علي وتميم بن حذلمعن ابن عباس رضي الله عنه قال لما نزلت هذه الآية إن الذين آمنوا  وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية قال رسول الله صلى الله عليه وآله  لعلي عليه السلام هم أنت وشيعتك، تأتي أنت وشيعتك يوم القيامة راضين  مرضيين ويأتي عدوك غضابا مقمحينورواه أيضا ابن حجر في الآية ١١ من الآيات النازلة في أهل البيت مما  ذكرها في الصواعق ص ٩٦ قالوأخرج الحافظ جمال الدين الزرندي عن ابن عباس أن هذه الآية لما نزلت قال  صلى الله عليه وسلم لعلي عليه السلام هو أنت وشيعتك تأتي أنت وشيعتك يوم  القيامة راضين  مرضيين، ويأتي عدوك غضابا مقمحين قال ومن عدوي؟ قال من  تبرأ منك ولعنكفويل لابن حجر مما كتبت أيديه ومما ضمت عليه جوانح قلبه من حب سيده  معاوية المبدع سب أمير المؤمنين ولعنه في الأقطار الاسلامية، والداعي إلى  التبري من علي بالرشا، ثم بالضرب والهتك، ثم بالقتل فويل للقاسية قلوبهم  عن ذكر الله هذا هو الصواب المذكور في الأصل اليمني  غير أنه كان فيه هاهنا  عمرين الحسين  ومثله تقدم أيضا في الحديث  في أول الفصل  في ج  ، ص  ط وهاهنا مثل ما تقدم في الحديث  في ص ، ط ،  كان في الأصل  الكرماني تكرار كذا في الأصل اليمني غير أن كلمة ابن لم تكن فيه، وفي الأصل  الكرماني عن حسان أبي علي كذا في الأصل اليمنى، وفي الأصل الكرماني ما بيني وبينك الحوض كذا في الأصل الكرماني ولكن ما بين المعقوفين زيادة منا، وفي الأصل  اليمني قراءة وأملاه قال حدثنا كذا في الأصل الكرماني، وفي الأصل اليمني إسحاق حمان بالكوفة هذا هو الصواب، وذكره في الأصل بتقديم الحاء على الميم وكأنه هو الحديث  من تفسير الآية الشريفة في تفسير فرات ص  وهذا هو الحديث الثالث من تفسير الآية الكريمة في تفسير فرات ص  وهذا هو الحديث  من تفسير الآية المباركة في تفسير فرات ص  كذا في الأصل الكرماني، ولكن كتب فيه فوق كلمة هيا كلمة خف؟ كما  أن بعدها بياضا مقدار كلمتين والأصل اليمني لا بياض فيه١ وهذا هو الحديث الرابع من تفسير الآية الشريفة في تفسير فرات ص ٢١٩٢ كذا في أصلي كليهما١١٣٩  وهذا رواه أيضا الشيخ السعيد محمد بن أحمد بن الحسين الخزاعي  جد  المفسر الشهير الشيخ أبي الفتوح الرازي  في الحديث ٢٨ من أربعينه عن  عبد الله بن محمد بن مسلم عن أبي الزبر، عن جابر بن عبد الله٣ كذا في الأصل الكرماني، وفي الأصل اليمني عن أحمد بن ربيعة وقريبا منه رواه أبو سعيد الخدري كما رواه بسنده عنه سبط ابن الجوزي  في آخر الباب الثاني من تذكرة الخواص قالأخبرني جدي أبو الفرج قال أخبرنا محمد بن عبد الباقي بن محمد القاضي  الأنصاري وأبو القاسم  هبة الله بن الحصين قالا أنبأنا القاضي أبو الطيب  طاهر بن عبد الله الطبري حدثنا أبو أحمد محمد بن أحمد بن الغطريف الجرجاني  سنة إحدى وسبعين وثلاث مائة قال حدثنا عمرو الكاغدي أنبأنا أحمد بن يحيى  الصوفي أنبأنا يحيى بن الحسن بن الفرات أنبأنا عبد الله عن أبي هارون  العبديعن أبي سعيد الخدري قال نظر النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى علي بن  أبي طالب فقال هذا وشيعته هم الفائزون يوم القيامة كذا في النسخة الكرمانية، وزاد بعده في الأصل اليمني صلى الله عليه  وآله وسلم ورواه أيضا أبن عساكر في الحديث  من ترجمة أمير المؤمنين من تاريخ  دمشق  ص  قالأخبرنا أبو القاسم ابن السمرقندي أنبأنا عاصم بن الحسن، أنبأنا أبو عمر  بن مهدي، أنبأنا أبو العباس بن عقدة، أنبأنا محمد بن أحمد بن الحسن  القطواني، أنبأنا إبراهيم بن أنس الأنصاري، أنبأنا إبراهيم بن جعفر بن عبد  الله بن محمد بن سلمة ظ عن أبي الزبيرعن جابر بن عبد الله قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فأقبل علي بن  أبي طالب فقال النبي صلى الله عليه وسلم قد أتاكم أخي ثم التفت إلى  الكعبة فضربها بيده ثم قالوالذي نفسي بيده إن هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامة ثم قال إنه  أولكم إيمانا معي كذا وأوفاكم بعهد الله وأقومكم بأمر الله وأعد لكم في  الرعية وأقسمكم بالسوية، وأعظمكم عند الله مزيةقال ونزلت إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية قال  فكان أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم إذا أقبل علي قالوا قد جاء خير  البريةورواه عنه الكنجي في الباب  من كفاية الطالب ص ورواه محققه في هامشه عن كنوز الحقائق ص  وص ، ورواه السيوطي أيضا في  تفسير الآية الكريمة من الدر المنثور، نقلا عن ابن عساكر كذا في الأصل الكرماني، وفي الأصل اليمني عن أحمد بن محمد بن عجلان  مولى علي بن أبي طالب عن عبد الله بن لهيعةأقول  ورواه أيضا الشيخ الطوسي في الحديث ٣٦ من الجزء ٩ من أماليه ص  ٢٥٧ قالأخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد في عبد الله بن محمد بن مهدي قال  أخبرنا أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدةورواه أيضا أبو الفوارس في الحديث ٢٨ من كتاب الأربعين قالأخبرنا أبو علي الحسن بن علي بن الحسن الصفار بقراءتي عليه، قال أخبرنا  أبو عمر بن مهديورواه عنهما البحراني في الحديث ١٠ من الباب ٢٧ وفي الحديث ٦ من  البابورواه أيضا الخوارزمي في الحديث ١١ من الفصل ٩ من كتابه مناقب علي  عليه السلام ص ٦٢ قالوأخبرنا سيد الحفاظ شهردار بن شيرويه بن شهردار الديلمي فيما كتب إلي من  همدان قال أخبرني عبدوس بن عبد الله بن عبدوس الهمداني كتابة حدثني  الشيخ أبو الحسن محمد بن أحمد البزاز ببغداد، حدثني القاضي أبو عبد الله  الحسن بن هارون بن محمد الضبي حدثني أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد  الحافظ أن محمد بن أحمد الغطريف قال حدثني إبراهيم بن أنس الأنصاري حدثني  إبراهيم بن جعفر بن عبد الله بن محمد بن مسلمة عن أبي الزبيرورواه أيضا الحموئي بسنده عن الخوارزمي في الباب ٣١ في الحديث ١١٨ من  كتاب فرائد السمطين، ج ١، ص ١٥٥، ط بيروتوهاهنا في أصلي كليهما اختلال ففي الأصل الكرماني معد بن محمد بن أبي  إسحاقحدثنا وكيع، حدثنا الأعمش، عن عطية بن سعد العوفي قال دخلنا على جابر بن  عبد الله وقد سقط حاجباه على عينيه؟ فسألناه عن علي فقلت أخبرني عنه قال  فرفع حاجبيه بيده فقال ذاك من خير البشرحدثنا الهيثم بن خلف، حدثنا عبد الملك بن عبد ربه أبو إسحاق، الطائي  قال حدثنا معاوية بن عمارعن أبي الزبير قال قلت لجابر كيف كان علي فيكم؟ قال ذاك من خير  البشر ما كنا نعرف المنافقين إلا ببغضهم إياهورواه محققه في تعليق الحديثين عن مصادرورواه أيضا عنه ابن عساكر في الحديث  من ترجمة أمير المؤمنين من  تاريخ دمشق ج  ص  ط ، قالأخبرنا أبو القاسم ابن السمرقندي، أنبأنا أبو القاسم ابن مسعدة، أنبأنا  حمزة بن يوسف، أنبأنا أبو أحمد بن عديثم ساق الحديث مثل ما هنا، ثم قال قال أبو أحمد وهذا رواه غير أبي سمرة  عن شريك، وروي عن غير شريك أيضا، عن الأعمش، عن عطية، عن جابر بن عبد الله  قال كنا نعد عليا من خيارنا، ولا يسنده هكذا إلا أبو سمرةوقال السيوطي في الدر المنثور وأخرج ابن عدي وابن عساكر، عن أبي سعيد،  مرفوعاعلي خير البريةوأيضا رواه السيوطي عن ابن عدي في فضائل علي من كتاب اللئالي  المصنوعة ج  ، ص ورواه أيضا الحموئي في الحديث  في الباب  من فرائد السمطين ج  ، ص ، ط بيروت كذا في الأصل الكرماني، ولفظ بن عبد الله غير موجودين في كامل ابن  عدي وفي الأصل اليمني الحسن بن علي عن عبد الله الأهوازي١ كذا في أصلي كليهما والظاهر أن هذا هو الحديث الثاني من تفسير الآية  الكريمة من تفسير فرات ص ٢١٨ وفيه حدثني الحسن بن سعيد قال المحمودي قد من الله علينا بالظفر على تفسير الحبري فوجدنا  الحديث في آخره كما أفاده الحاكم رحمه الله ونسختنا من رواية المرزباني عن  أبي الحسن علي بن محمد بن عبيد الحافظ، عن الحسين بن الحكم الحبري مولف  التفسيروالنسخة نقلت عن خط ابن هلال الكاتب المعروف بابن البواب، وهي من مخطوطات  الخزانة المستنصرية، وقد استنسخ منها محمد بن الحسن بن التعاتم في اليوم  السادس من شوال سنة إحدى وستين وستمائةحدثنا أحمد بن محمد بن المحدود، قال حدثنا الحسن بن عبيد بن عبد الرحمان  الكندي قال حدثني محمد بن سليمان قال حدثني خالد السري الأودي قال حدثني  النضر بن إلياس قالحدثني عامر بن واثلة قال خطبنا أمير المؤمنين عليه السلام علي منبر  الكوفة وهو مجصص فحمد  الله وأثنى عليه وذكر الله لما هو أهله وصلى على نبيه  ثم قال أيها الناس سلوني سلوني فوالله لا تسألوني من آية من كتاب الله إلا  حدثتكم عنها متى نزلت ظ بليل أو بنهار أو في مقام أو في سهل أو في جبل،  وفيمن نزلت أفي مؤمن أو منافق وما عنى بها أخاص أم عامة ولئن فقدتموني لا  يحدثكم أحد حديثيفقام إليه ابن الكواء فلما بصر به قال متعنتا لا تسأل تعليما هات سل  فإذا سألت فاعقل ماتسأل عنه فقال ابن الكواء يا أمير المؤمنين أخبرني عن قول الله جل وعز  إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية فسكت أمير  المؤمنين فأعادها عليه ابن الكواء فسكت فأعادها ثلاثا فقال علي ورفع صوته   ويحك يا ابن الكواء أولئك هم نحن وأتباعنا يوم القيامة عز المحجلين  رواء مرويين يعرفون بسيماهم كذا في أصلي كليهما، وفي كثير من مصادر الحديث جعفر بن علي بن  نجيح كذا في الأصل اليمني غير أن ما بين المعقوفين زيادة توضيحية منا،  وكان هاهنا في الأصل الكرماني بياض بقدر كلمة ونصفحدثنا محمد بن عمر بن سالم الحافظ الجعابي قال حدثنا عبد الله بن محمد  بن محمد بن زياد، قال حدثنا جعفر بن علي بن نجيح قال حدثنا حسن بن حسين  عن أبي حفص الصائغ عمر بن راشدعن جعفر بن محمد عليهما  السلام في قوله عز وجل ثم لتسألن يومئذ عن  النعيم قالعن ولاية علي بن أبي طالب عليه السلامورواه أيضا أبو عمر ابن مهدي كما في أواسط الجزء  من أمالي الطوسي ج  ، ص  ط الغري قالأخبرنا أبو عمر قال حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد المعروف بابن عقدة  قال حدثنا جعفر بن علي بن نجيح الكندي قال حدثنا حسن بن حسين قال حدثنا  أبو حفص الصائغ  فقال أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة هو عمر  بن راشد أبو سليمانعن جعفر بن محمد عليهما السلام في قوله تعالى ثم لتسألن يومئذ عن  النعيم قالنحن النعيموفي قوله تعالى واعتصموا بحبل الله جميعا قال نحن الحبل ما بين المعقوفات زدنا تصحيحا للكلام وتحفظا على سياق المصنف، وكان حق  المقام أن يقول وفيها ورد أيضا ما استثناه الله تعالى من قوله والعصر إن  الانسان لفي خسر أو أنهم أراد الله تعالى من ذيل قوله والعصر إن الانسان  لفي خسر الخ كإرادة أكمل أفراد العام والمطلق منهما أو ما يؤدي  معناهماثم إن الآية الكريمة ذكرها أيضا السيد البحراني في الباب  من غاية  المرام ص  ما وضعناه بين المعقوفين من السورة الكريمة مأخوذ من روايات المصنف  في المقام ومن كلامه، فإنه ذكر ما بين القوسين من السورة ثم قال إلى آخر  الآيات ما بين المعقوفين كان في الأصل بياضا، وأخذناه من ترجمة عبد الخالق  من كتاب منتخب السياق  كما يمر عليك الان حرفيا  والظاهر أنه هو الذي  تقدم في الحديث  من ج ، ص ، وفي الحديث  في ج  ص ،  ولكن في الثاني لم يكنه بأبي القاسم ولم ينعته بالمحتسب، ولم يذكر أيضا  أباه، وكيف كان فقد ذكره صاحب منتخب السياق ذيل تاريخ نيسابور، تحت الرقم   من كتاب منتخب السياق الورق  / ب / وفي ط ، ص  قالعبد الخالق بن علي بن عبد الخالق بن إسحاق المؤذن المحتسب أبو القاسم  الشافعي النيسابوري ثقة مشهور كثير الحديث والرواية، مبارك الاسناد، سديد   الطريقة، آمر بالمعروف، شديد في النهي عن المنكر١١٥٣  والحديث رواه الثعلبي حرفيا بالسند الأول الذي ذكره المصنف ها هنا   في تفسير الآية الكريمة من تفسيره الكشف والبيان ج ٤ / الورق ٣٧٠ / ب /  قالوأخبرنا عبد الخالق بقراءتي عليه قال أخبرنا أبو بكر محمد بن يوسف بن  حاتم بن نصر، قال حدثنا الحسن بن عثمان، قال حدثنا أبو هشام محمد بن يزيد  بن رفاعة، قال حدثنا عمي علي بن رفاعة١ وهو مترجم في كتاب الميزان ولسان الميزان معا، وقد رماه غير واحد من  حفاظهم بأنه كذاب وضاع كذا في الأصل الكرماني وبعد قوله وتواصوا بالحق بقدر كلمتين بياض  في الأصل الكرمانيوفي الأصل اليمني والعصر إن الانسان لفي خسر قال هو أبو جهل بن  هشام إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر  قال هو علي بن أبي طالب أقول الحديث ضعيف، والصواب هو ما رواه السيوطي  في الدر المنثور قالوأخرج ابن مردويه عن ابن عباس في قوله والعصر إن الانسان لفي خسر قال  يعني أبا جهل ابن هشام إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات ذكر عليا عليه  السلام وسلمانورواه عنه السيد الفيروز آبادي في فضائل الخمسة ج ، ص   كذا في  الأصل الكرماني، وفي الأصل اليمني محمد بن سيران الظاهر  بقرينة الحديث التالي  أن التفسير من النبي صلى الله عليه  وآله، إن صح الحديثان قبل قوله وعملوا الصالحات كان في الأصل بياض قدر كلمة، وكذلك  بعده كذا في الأصل اليمني غير أن لفظة الوركي غير موجودة فيه، ولفظتا  أبو زكريا لا توجدان في الأصل الكرماني كذا في الأصل اليمني  غير أن فيه محمد بن أحمد  بن البزاز  وفي  الأصل الكرمانيمحمد بن أحمد البزاز، ومحمد بن إبراهيم بن داوود بن سليمان الحافظ كذا في أصلي معا  غير أن في الأصل اليمني حدثنا الحسين بن علقمة   ولعل الصوابحدنا أحمد بن محمد بن الصبيح، قال حدثنا حجاج بن يوسف، قال حدثنا بشر  بن الحسين عن الزبير بن عديعن الضحاك في قوله تعالى والعصر إن الانسان لفي خسر قال يعني أبا  جهل لعنه الله إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا  بالصبر قال هو علي عليه السلام١ كذا في النسخة اليمنية عدا ما بين المعقوفات، ومن قوله ابن هشام  إلى آخره سقط عن النسخة الكرمانية وبعده فيها بياض قدر سطرين يساويان خمسة  عشر كلمةوالحديث رواه أيضا ابن مردويه في كتاب مناقب علي عليه السلام عن ابن عباس  قال إن الانسان لفي خسر يعني أبا جهل إلا الذين آمنوا علي وسلمانوعنه عن ابن عباس في قوله تعالى وتواصوا بالصبر قال أنها نزلت في علي  عليه السلام كلمة أخبرنا كانت في الأصل إن والظاهر أنه كان أنا الذي يراد  منه في كتب المحدثين أخبرنا أو أنبأنا فصحفه الكاتب بقوله إن  ويحتمل أيضا أنه كان في الأصل ابن فصحف، والأول أقرب بحسب الاحتمال ولكن  لا بد من التثبت كذا في النسخة اليمنية، والظاهر أنه هو  الصواب، وهاهنا في النسخة  الكرمانية اضطراب وبياض وبعد قوله إن الانسان لفي خسر فيها بياض قدر  سطرين أو ستة عشر كلمة كذا قي النسخة اليمنية، وجملة ورواه أبو يعقوب الزنجاني عن الحجاج  كذلك سقطت عن النسخة الكرمانية هذه اللفظة رسم خطها غير جلي وقرأها الشيخ محمد كاظم المحمودي  نجماك وفي النسخة اليمنية بإهمال أوله بحماك كذا في الأصل اليمني، وكان في الأصل الكرماني بياض من قوله أبو جهل   إلى قوله وليعلم أن ها هنا كان في الأصل الكرماني بياض وقد أتممنا موارد البياض  وأكملنا الحديث وما قبله بما في الأصل اليمني فإنه تام لا بياض فيه كذا في الأصل اليمني، وفي هذا الحديث وذيل الحديث السالف كان بياض في  الأصل الكرماني وقد أكملنا الحديثين وملأنا مواضع البياض فيها بما في الأصل  اليمني فإنه تام لا بياض فيه تقدمت ترجمته في تعليق الحديث  في ج ، ص ، ط  كذا في هذه الرواية، وذكر ابن أبي طالب في هذه الرواية من سهو بعض  الرواة وغفلة من روى عنه والصواب أن هذه القصة جرت بين عابدة أو عائذة  بنت شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص أخت عمرو بن شعيب، وبين  حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس بن عبد المطلب كما ذكره أبو الفرج  في أخبار الحسين بن عبد الله من كتاب الأغانيج ، ص ، ط الساسي قالأخبرنا الحرمي بن أبي العلاء والطوسي قالا حدثنا الزبير بن بكار قال  حدثنا محمد بن يحيى قال خطب عابدة بنت شعيب بكار بن عبد الملك وحسين بن عبد  الله فامتنعت على بكار وتزوجت الحسين فقال له بكار كيف تزوجتك عابدة  واختارتك مع فقرك؟ فقال  له الحسين أتعيرنا بالفقر وقد نحلنا الله تعالى  الكوثر؟ورواها أيضا ابن عساكر بسندين عن الزبير بن بكار في ترجمة بكار بن عبد  الملك بن مروان بن الحكم من تاريخ دمشق ج ، ص  ط دمشقومما يناسب هنا جدا ما ذكره ابن أبي الحديد فيما استدركه على السيد الرضي  من قصار كلم أمير المؤمنين عليه السلام فذكر تحت الرقم ٨٣٤ من مستدركاته  قالو أرسل عمرو بن العاص إلى أمير المؤمنين يعيبه بأشياء منها أنه يسمي  حسنا وحسينا ولدى رسول الله صلى الله عليه فقال أمير المؤمنين عليه  السلام لرسوله قل للشانئ ابنالشانئ لو لم يكونا ولديه لكان أبتر كما زعمه أبوك١ هذا هو الظاهر، وفي الأصل أرأيت ولعل الصواب كون كلمة قلت أيضا  زائدة ومن سهو الكاتبو عن أحمد بن محمد بن سعيد عن حصين بن مخارق عن عمرو بن خالد عن زيد  بن علي عليه السلام عن أبيهعن علي عليه السلام قال قال رسول الله أراني جبرئيل منازلي في الجنة  ومنازل أهل بيتي على الكوثر وهو أبو الحسن محمد بن القاسم المتقدم الذكر في الحديث  يقال خفر العهد  من باب ضرب ونصر  خفرا وخفورا نقضه الظاهر أن كلمة كل محرفة عن جل أو أنه تسامح في التعبير هذا هو الظاهر وهي الشدة والحدة، وفي الأصل الكرماني على صورة  النصر والشنآن كذا في الأصل الكرماني، وفي الأصل اليمني وأرجو الله سبحانه بفضله  وكرمه هذا آخر ما وجدناه في النسخة الكرمانية، وأما النسخة اليمنية ففيها  بعد هذا ما لفظهتم الكتاب بحمد الله وتوفيقه وصلى الله عليه محمد خير عبيده وعلى آله  الأطهار وسلم ، وشرف وكرم و الحمد للهوكان الفراغ من زبر هذا الكتاب ساعة عشر كذا من يوم الأربعاء تاسع شهر  ربيع الأول من  سنة  بقلم أفقر الورى إلى رحمة الله الراجي عفو  الله يحيى بن الحسين بن إسماعيل بن سهيل وفقه الله لصالح القول والعمل  وجنبه الزيغ والزللهذا وكان نقله على نسخة في غالبها ترك الصلاة على النبي وآله عند ذكره  فلم أحتذ حذوه في ذلك وأثبت ذلك في أكثر الأحوال فليعلم المطالع ذلك  والله الموفققال المحمودي وإني قد قابلت ما طبعته أولا مع المخطوط اليمني وأثبت أكثر  ما في المخطوطة اليمنية  مما ترجحت صحته في نظري  في النسخة المطبوعة مع  نصب القرينة على كون الزيادة من الأصل اليمني وقلما يكون الادراج بغير نصب  قرينة فكلما يجد القارئ في الطبعة الثانية مما لا يوجد في الطبعة الأولى  ولا يكون موضوعا بين المعقوفين فهو من الأصل اليمني وقلما تركنا إثبات  الزيادة الموجودة في الأصل اليمني وعدم إدراجه في النسخة المطبوعة عن الأصل  الكرماني إلا في موارد نادرة مثل ذكر الصلاة على النبي وآله عند تكثر  تكرارها بحيث يحصل الوثوق إنه من عمل الكاتب وليس جزءا للحديث، ومثل قول  عز وجل المذكور في الأصل اليمني بدلا عما في الأصل الكرماني من قول عز  ذكره أو نحوهما مما لا يترتب على إثباته مصلحة وعلى ترك إثباته مفسدةوكان بدء الشروع في مقابلة النسختين اليوم العاشر من شعبان من سنة   وأنهيناها في  من شهر ذي القعدة من العام المذكورثم في طول أسابيع وشهور علقنا على الكتاب وصححنا كثيرا من الأخطاء  الموجودة في أصلي كليهما أو أحدهما بمعونة القرائن الخارجية والروايات  المنفصلة إلى أن أكملنا ما أردنا ذكره في يوم الاثنين الموافق للعيد السعيد  الفطر من سنة  في بلدة بيروت، والحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا  لنهتدي لولا أن هدانا الله، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمينمحمد باقر المحمودي وللرجل ترجمة تحت الرقم  من كتاب منتخب السياق ص  ط  له ترجمة موجزة تحت الرقم  من المنتخب من السياق ص  ط ، وفيه  أحمد بن علي بن أحمد بن محمد بن شبيب أبو نصر  الفامي الشبيبي الخندقي ثقة  معروف كان يحضر مجالس الحديث ويكتب الأمالي على كبر سنه والناس يكتبون عنه  لعلو إسنادهتوفى يوم الأربعاء لسبع بقين من ذي القعدة سنة خمس عشرة وأربع مائة انظر ترجمته فيمن توفي سنة  من كتاب مرآة الجنان ووفيات  الأعيان١ يأتي له ترجمة مختصرة في آخر الحديث، وقد ترجمه جماعة آخرون منهم صاحب  التدوين فإنه ذكره فيه في باب الحاء تحت الرقم  في ج صوذكره أيضا الآغا رضي القزويني رحمه الله تحت الرقم ٢٤ من كتاب ضيافة  الاخوانوذكره أيضا الحاج آغا بزرك الطهراني قدس الله نفسه في نوابغ الرواة من  كتاب طبقات أعلام الشيعة في رابعة المأة ص ، ط  وكان في، أصلي هاهنا كتب بخط الأصل تحت قوله ثم صلي العصر كان كتب  تحت هذه الجملةإن دخل الوقت وقد عقد له الأفندي ترجمة مختصرة في حرف الحاء من كتاب رياض العلماء ج   ص  ط  في ضمن مجموعة كتبت سنة ، وهذه المجموعة مع كتب أخر كانت في  جوف جدار الحرم الرضوي للتحفظ بها عن هجوم الكفار، وعثروا عليها في سنة   عندما أرادوا أن يعمروا ويرمموا الحرم الرضوي ولم يعلم تاريخ الدفن  في جوف الجداررسالة لمؤلف شواهد التنزيل