|| وبه أستعينأخبرنا الشيخ الحافظ زكي الدين أبو محمد عبد العظيم بن | عبد القوي بن  عبد الله المنذري  رحمة الله عليه  إجازة ، قال  | أخبرنا أبو حفص عمر  بن محمد بن طبرزذ ، قراءة عليه وأنا أسمع ، | | قال  أنا  إسماعيل بن أحمد بن عمر ، قال  أخبرنا أبو الحسين بن | النقور أحمد بن  محمد ، قال  أخبرنا أبو القاسم عبيد الله بن أحمد | الصيدلاني ، قال   أخبرنا أبو عمر محمد بن عبد الواحد الزاهد | قال  | || فاتحة الكتابأنا ثعلب ، عن ابن الأعرابي ، قال  | @@ الصراط @@  الطريق  |  |  صفحة فارغة  | || ومن سورة البقرة| قال الريب  الشك والهدى  البيان ، والهدى  إخراج شيء إلى شيء ، والهدى  | الورع  والطاعة ، والهدى  الهادي ، قال  ومنه قوله تعالى    أو |   | أجد على النار هدى   أي  هاديا و  الغيب    الله  جل وعز  ومنه قوله تعالى  |   يؤمنون  بالغيب   قال  بالله جل اسمه ، والغيب  ما غاب عن | العين ، وكان محصلا  في القلوب ، والغيب  المطمئن من الأرض ، | والغيب  شحم ثرب الشاة والختم  منع القلب من الإيمان والخدع  منع الحق  |والمرض  الكفر ومنه قوله  عز وجل  @@ في قلوبهم مرض @@والأليم  المؤلم والصيب  المطر والفراش  المهد  |والند  والمثل ، ومنه قوله  عز وجل  @@ فلا تجعلوا لله أندادا @@  أي  أمثالا  | @@ ويسفك الدماء @@ أي  يصب الدماء بغير حق  ويسفك |   أيضا  يصب الدماء بحق  | @@ الذين يظنون @@  يتيقنون  ويظنون   في مكان آخر  | يشكون  | @@ يستحيون @@ أي  يستبقون  |   | و @@ المن @@  العسل  | و @@ السلوى @@ طائر ، والسلوى في غير  القران  العسل والفوم  الثوم ، والفوم  أيضا  الحنطة وباءوا  أي رجعوا  | | @@ الطور @@  الجبل  | وكل  عوان فهو بعد شيء ، يقال  حرب عوان ، إذا كانت | قبلها حرب ، هذا أصل  العوان ، والعوان  في غير هذا من الحيوان  | الشيء بين الشيئين ، لا كبير  ولا صغير  | والشية  لون مخالف لسائر الجلد  |والأماني  التلاوة  | و @@ تظهرون @@  تعاونون  | و @@ الخزي  @@  المباعدة من الخير والقدس  الطهر ، ومنه قولنا  قدوس قدوس ، أي  طهر | | طهر  واللعن  الطرد من الخير  | و @@ وراءه @@  سواه ، والوراء  أيضا   الخلف ، والوراء |  أيضا  القدام ، والوراء  أيضا  ابن الابن    /  ب  | و @@ سمعنا @@  قولك  | @@ وعصينا @@  أمرك   | و @@  سمعنا @@  قولك  | | @@ وأطعنا @@  أمرك  | و @@  الفتنة @@  الاختبار ، والفتنة  المنحة ، والفتنة  | المال ، والفتنة   الأولاد ،والفتنة  أيضا  الكفر، والفتنة  | اختلاف الناس بالآراء ، والفتنة  المحبة ، والفتنة   الإحراق بالنار ، | والفتنة  إدخال الذهب أو الفضة إلى النار ، لينقيا من  الخبث ، | والفتنة  المنع ، والفتنة  الصد ، يقال  فتنه عن كذا ، أي صده  | | عنه والحكمة  الفقه والعلم  | و @@ القواعد @@ من النساء  واحدتها   قاعد ، والقواعد من | البناء  يعني  الأساس ، واحدتها قاعدة والجناح  الإثم والصبغة  الدين  | | و @@ العلم @@ هاهنا  القرآن والشطر  الجانب ، والشطر  النصف والشعائر  المناسك ، واحدتها  شعيرة  | @@ وما أهل به لغير الله  @@ أي  ما ذبح لغير الله  تبارك | وتعالى والرفث  الجماع ،والكافة  الجماعةوالميسر  | | القمار والإعنات  تكليف غير الطاقة  | و @@ اللغو @@  ما لم يكن باعتقاد  منه  | و   القروء    الأوقات ، الواحد  قرء ، وهو  الوقت | يكون  حيضا  و يكون طهرا  | | و @@ الملا @@  الرؤساء من  الناس والطاقة  القوة  | و @@ فبهت الذي كفر @@ أي  تحير  |  | @@ صفوان @@  جبل أملس وابل  مطر شديد والطل  المطر الخفيف والصلد  الأقرع الذي لا نبات فيه والإعصار  الريح  |والطيبات  الحلال ، في كل القران  | @@ الألباب @@  العقول ، في  كل مكان  | @@ ابتغاء وجه الله @@ أي  طلب وجه الله  عز وجل  |  ورضاه  | @@ فأذنوا @@  فاعلموا ، وآذنتكم ، أي  أعلمتكم  | @@  ولا يبخس @@ أي لا ينقص  | @@ سفيها @@ أي  ضعيف العقل  |  | @@ بالعدل @@ أي  بالحق والإنصاف  | @@ أن تضل @@  أي  أن تنسى  | و @@ لا تسأموا @@ أي  لا تملوا  | و @@ أقسط  @@  أعدل  | || ومن سورة آل عمرانأخبرنا أبو العباس ، عن ابن الأعرابي  قال  | @@ القيوم @@ والقيام  والمدبر واحد  | و   الراسحون في العلم    الحفاظ الذاكرون  | و  @@ الوقود @@  الحطب ، والوقود  الالتهاب والدأب  العادة ، ويحرك  أيضا  | | @@ شهد الله @@ أي   قال الله ، وشهد الله ، أي  كتب الله ، | وشهد الله ، أي  علم الله  |  و @@ القسط @@   / أ   العدل  | و @@ حبطت @@  بطلت و سقطت   | وقوله    إلا أياما معدوات   قال  هي عدد الأيام التي | عبدوا فيها  العجل ، وقالوا  نعذب بعدد تلك الأيام ، ثم ندخل | الجنة ويولج  يدخل  |والتقاة والتقية واحد ، والاتقاء والتقوى ، كله بمعنى | واحد  | @@  محررا @@  معتقا معدا لطاعتك في بيت المقدس  | @@ وكفلها @@  ضمها  ، وكفلها ك ضمنها  | @@ المحراب @@  الفرفة   | @@ حصورا @@  أي   لا يأتي النساء  |والرمز  الإشارة  | و @@ الحواريون @@ الأنصار ، والحواريون   الخاصة من | الصحابة  | @@ ومكروا @@ أي  ودبروا ، ومكر الله ، أي   دبر الله  | @@ والله خير الماكرين @@ أي  خير المدبرين  |  | و @@ نبتهل @@ أي  ندعو ونلتعن ، والبهلة والبهلة جميعا   | اللعنة  | إلى @@ كلمة سواء @@ أي  إلى نصفة  | @@ وجه النهار  @@ أي  صدر النهار  | @@ لا خلاق لهم @@ أي  لا نصيب لهم من الخير  ، | والخلاق  الدين  | | @@ ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن  يقبل منه @@ أي  من | يطلب  | @@ فمن افترى على الله الكذب @@ أي   كذب على الله  تبارك | وتعالى  | و @@ حنيفا @@ أي  مستقيما على  الإسلام  | وقوله  @@ كنتم خير أمة @@ أي  أنتم ، وقوله  أيضا   كنتم | خير أمة ، أي  في علم الله  عز وجل والصر  البرد  | | وقوله  تبارك وتعالى  @@ لا يألونكم  خبالا @@ أي  لا | يقصرون  | و @@ خبالا @@ فسادا  | وقوله  عز  وجل  @@ طرفا @@ أي  قطعة  | @@ وكأين من نبي @@ أي  وكم من  نبي  | وقوله  عز وجل  @@ ثواب الدنيا @@ الثواب يكون خيرا  | و يكون شرا ، وكذلك  البشارة  تكون بخير ، وتكون بشر ، ومن  | الثواب الشر قوله  جل وعز  @@ فأثابكم غما بغم @@  | @@ إذ  تحسونهم @@ أي  تقتلونهم  | @@ لبرز الذين @@ أي  لظهر  |    لانفضوا بين حولك   أي  لتفرقوا  | | @@ وإن يخذلكم @@  أي  يترككم من نصره  | @@ يغل @@ أي  يخونو يغل  يخون | @@ لقد من الله @@ أي تفضل الله  | @@ على المؤمنين @@   على المصدقين  | والمنان  المتفضل  | والحنان  الرحيم  |   | @@ يخوف أولياءه @@ أي  يخوفكم بأوليائه  | @@ فمن زحزح عن النار  @@ أي  فمن نجي  | @@ فقد فاز @@ أي  فقد نجا ، والفوز العظيم   النجاء | الكثير  | @@ الغرور @@  الدنيا ، والغرور ، الشيطان   /  ب   | @@ لتبلون @@ أي  لتختبرن  | || ومن سورة النساء| قوله  تبارك وتعالى  @@ حوبا كبيرا @@ أي  إثما عظيما  | @@  وإن خفتم ألا تقسطوا @@ أي  لا تعدلوا  | @@ ألا تعولوا @@  ألا  تجوروا  | | قال وقوله  @@ نحلة @@ أي  دينا وتدينا  |  قوله  @@ سديدا @@ أي  حقا مستويا  | @@ يورث كلالة @@   الكلالة  النسب كله ، ما خلا الولد | والوالدين  | | @@  ولا تعضلوهن @@ أي  لا تمنعوهن والزوج  المرأة ، والزوج  الرجل  | و @@ والجار الجنب @@ أي   الغريب  | و @@ الصاحب بالجنب @@ أي  الزوجة ، والصاحب بالجنب |   أيضا  الجار الملاصق  | و @@ ابن السبيل @@ أي  الضيف  |  | @@ بالجبت والطاغوت @@ قال  الجبت   رئيس اليهود ، |  والطاغوت  رئيس النصارى والنقير  النقرة في ظهر النواة والقطمير  قشر النواة  |   الفتيل    الذي في وسط شق النواة ،  والنواة تسمى | | الجريمة  | @@ يصدون عنك صدودا @@ أي   يعرضون عنك إعراضا ، | وصد ، أي  أعرض ، وصد  ضج ، وصد  منع ، وصد  هجر  ، | وصد يصد ، إذا ضج ، والباقي كله من  فعل يفعل مضموم  | @@ حرجا  @@ أي  ضيقا  | @@ فانفروا ثبات @@ أي  فرقا  | |    أوانفروا جميعا   أي انفروا مجتمعين  | @@ الذين يشرون الحياة  الدنيا @@ أي  يبيعون ، و يشعرون ، | أي  يشترون  | @@ ولو كنتم في  بروج مشيدة @@ أي  قصور مطولة  | @@ يستنبطونه @@ أي  يستخرجون  معانيه  | | @@ يصلون @@ ينتسبون  | @@ حصرت صدورهم  @@ أي  ضاقت ، و   حصرة | صدورهم   أي  ضيقة صدورهم  | @@ عرض  الحياة الدنيا @@ أي  متاع الحياة الدنيا  | | @@ مراغما  @@ أي  مضطربا ، يقال  عبد مراغم من مواليه ، | أي  مضطرب  | @@  على المؤمنين كتابا موقوتا @@ أي  فرضا مفروضا في أوقات | معلومة  |    من بخواهم   النجوى الجماعة والنجوى  الكلام | الخفي  |   | @@ فليبتكن آذان الأنعام @@ أي  فليقطعن آذان الإبل  | @@  فليغيرن خلق الله @@ قال  يعني  الإخصاء  | @@ قيلا @@ أي  قولا   | @@ خليلا @@  محبا  | @@ وكيلا @@ أي  كفيلا كافيا  | @@  مذبذبين @@ أي  مرددين بين ذلك  | | @@ لا إلى هؤلاء ولا  إلى هؤلاء @@  لا إلى المؤمنين ولا إلى | الكافرين  | و @@ الدرك  @@  الطبق من أطباق جهنم ، و يسكن  أيضا  | @@ واعتصموا بالله @@  أي  وامتنعوا بالله  | @@ قلوبنا غلف @@ أي  عليها مانع من الفهم ،  و غلف  جمع | غلاف ، ومعناه  قلوبنا أوعية للعلم ، فما بالها  لا تعي ما تقول | أنت ؟ | @@ وما قتلوه يقينا @@ قالوا   يقينا  بدل  من الهاء ، كأنه فال  | وما قتلوا اليقين يقينا ، و يجوز  وما قتلوا الشك  يقينا ، و يجوز  وما | قتلوا الشبيه يقينا  | وقوله  @@ بل رفعه الله  إليه @@ هو رد لكل ما ادعته النصارى | | على المسيح  صلى  الله عليه و سلم  | @@ لن يستنكف المسيح @@ أي  لن يأنف المسيح  |  @@ أن تضلوا @@ بمعنى  أن لا تضلوا  | || ومن سورة المائدة|   شنئان قوم   أي  عداوة قوم ، و يسكن  أيضا  | @@ فكلوا مما  أمسكن عليكم @@ يعني  الجوارح ، والجوارح  | الكواسب لأهلها ، و يقال   فلان جارح أهله ، إذا كان كاسبهم | | والكاد عليهم  | و @@  عزرتموهم @@ أي  نصرتموهم ، والتعزير  في كلام | العرب  التوقير ،  والتعزير   أيضا النصر باللسان ، والتقرير  أيضا  | النصر بالسيف ،  والتعزير  أيضا التوقيف على الفرائض | والأحكام ، والتعزير  دون الحد ،  ولو بسوط واحد  | @@ فأغرينا بينهم @@ أي  ألقينا  | |  و @@ المقدسة @@ المطهرة  | @@ فلا تأس @@  فلا تحزن  | @@  فطوعت @@ أي  فسامحت  | و @@ للسحت @@  الحرام  | |  @@ ومهيمنا عليه @@ أي  شاهدا  | @@ شرعة @@ أي  ملة  |  و  منهاجا   أي  طريقة دين  | @@ يبغون @@ أي  يطلبون  |  | @@ في قلوبهم مرض @@ أي  كفر  | @@ أذلة على  المؤمنين @@ أي  رحماء رفيقين بالمؤمنين  | @@ أعزة على الكافرين  @@ أي  غلاظ شداد على الكافرين  | @@ تنقمون @@ أي  تنكرون  |  @@ باللغو @@ أي  ما كان بلا نية من الأيمان ، واللغو  الهذيان | من  الكلام ، لا في الأيمان ، واللغو  ما لا يحسب من الحيوان في |   | الصدقة ، واللغا واللغو واحد  | @@ جناح @@ أي إثم  | @@ تناله  أيديكم @@ يعني  بيض النعام ، والعرب تقول  | صدت نعاما ، وصدت بيضة ،  أي  أخذتهما بيدي  | @@ ورماحكم @@ يعني  الحمير الوحشية ، والنعام  الجافل  | | @@ أو عدل ذلك @@ أي  وقيمة ذلك والبحيرة  المشقوقة الأذن والسائبة  المسيبة  إذ كبرت سيبت ، فلا يحمل عليها | شيء  |والوصيلة  قال  كانت العرب إذا ولدت الشاة جديين  | أخذوا واحدا  لأنفسهم ، و ذبحوا الآخر للصنم ، فإذا ولدت جديا | وعناقا لم يذبحوها ، ولم  يذبحوا أخاها ، وقالوا  قد وصلته ، ولم | تذبح ، ولم تؤكل ، وربيت وقالوا   قد وصلت أخاها  | قال أبو العباس ثعلب  وأجمع الناس كلهم على أن  الوصيلة لا | تكون إلا في الغنم  | | @@ ولا حام @@ قال   الحامي  البعير ، الذي قد خرج من | صلبه عشرة بطون ، فإذا كان هكذا   قالوا  قد حمى ظهره ، فلا | يركب ولا يحمل عليه شيء ، و يقولون  لا يحل  لنا أن | نستعمله  | @@ فإن عثر @@ أي  اطلع  | |   صفحة فارغة  | || ومن سورة الأنعام| @@ ثم الذين كفروا بربهم يعدلون @@ أي  يسوون ، وهو  | الكفر  الصراح ، أي  يجعلون لله عدلا ، أي  مثلا ، عز وجل عن | ذلك  | @@ وله  ما سكن في الليل والنهار @@ أي  ما حل في الليل | | والنهار   | @@ فاطر السماوات @@  خالق  | @@ ومن بلغ @@ أي  ومن بلغه  القرآن إلى يوم القيامة  | @@ يعرفونه @@ أي  يعرفون محمدا  صلى  الله عليه و سلم  | في التوراة بصفته ونعته ، بشرعه وشرائعه  | قال ابن  الأعرابي  ومنه قول عمربن الخطاب   رضي الله | عنهلعبد الله بن سلام  ما هذه المعرفة ، التي وصفها الله  عز |  | وجل  في صفة محمد  صلى الله عليه و سلم ؟ قال  نعرفه كما  | نعرف أبناءنا ، ونعرفه بعد هذا معرفة أبين من معرفة أولادنا ، قال  |  فقال عمر  كيف ؟ قال  يا أمير المؤمنين إن أحدنا ليشك في | ولده ، حتى  يقول  هو ابني ، ليس هو ابني ، ونحن لا نشك في محمد |  صلى الله عليه و  سلم  أنه صادق مصدق  | @@ بل بدا لهم @@ أي  ظهر لهم ، ومنه قوله  تعالى    ثم | | بدا لهم من بعد ما رأوا الأيات   أي   ظهر لهم من الرأي أن | يسجنوه  |   نموت ونحيا   قال ثعلب  اختلف  الناس ، فقالت طائفة  | هو مقدم ومؤخر ،   / أ  ومعناه  نحيا ونموت  ولا نحيا بعد | ذلك  وقالت طائفة  معناه  نحيا ونموت ولا نحيا أبدا ، |  وتحيا أولادنا بعدنا ، فجعلوا حياة أولادهم بعدهم كحياتهم ، ثم |  | قالوا  و يموت أولادنا بعدنا ، فلا نحيا نحن ولا هم  |  @@ فذوقوا العذاب @@ قال  الذوق كون بالفم و بغير | الفم  | @@ وهم  يحملون أوزارهم @@ أي  أثقال الآثام  | @@ فلما نسوا ما ذكروا به  @@ أي  تركوا  | @@ ويعلم ما جرحتم بالنهار @@ أي  ما كسبتم  |  @@ وهم لا يفرطون @@ أي  لا يقصرون  | | @@ أن تبسل  @@ أي  أن تحبس في جهنم  | @@ عذاب الهون @@ أي  عذاب الهوان   وقال  هان يهون | هونا ، والهون الاسم  | ومن الرفق  هان يهون هونا ،  يتفق فيهما المصدران  | وقوله  جل وعز  @@ يمشون على الأرض هونا @@  أي  | برفق و سكون ووقار  | @@ لقد تقطع بينكم @@ أي  تقطع وصلكم ،  ومن قرأ  | | @@ بينكم @@ أي  انقطع الذي بينكم  | @@  وخرقوا @@ أي  كذبوا وليقولوا دارست  أي  ذاكرت وقارأت ، و @@ درست @@ | أي  قرأت أنت  وحدك حتى حفظت  | @@ وما يشعركم @@ أي  وما يعلمكم  | |  @@ زخرف القول غرورا @@ أي  حسن القول بترقيش | الكذب ، والزخرف في  غير هذا الموضع  الذهب  | @@ ولتصغى إليه @@ أي  لتميل إليه ، ومنه  قوله  جل وعز  | @@ فقد صغت قلوبكما @@ أي  مالت  | @@ صغار عند  الله @@ أي  ذل  | | @@ ضيقا حرجا @@ الحرج  أشد  الضيق  | @@ حمولة وفرشا @@  الحمولة  القوية على الحمل ، | والفرش   الصغيرة الضعيفة عن الحملوالفرش  أيضا  القوية على | الحمل  والسير الكثير ، ولم تأت الحمولة  بمعنى الصغار | @@ مسفوحا @@ أي  مصبوبا  | | @@ أو الحوايا  @@ فالحوايا  بنات اللبن ، واحدتها  حاوية | وحوية  | @@ من إملاق  @@ أي  من فقر  | @@ وصدف عنها @@  أعرض عنها  | || ومن سورة الأعراف| قوله _ عز وجل   بياتا  أي  ليلا  | @@ أو هم قائلون @@ أي   نصف النهار ، وقت النوم  |   مذءوما   أي  معيبا ، ومذموما ، أي  مهجورا ، يقال  | ذممته ، أي  هجرته ، وذأمته ، أي  عبته  |  | @@ مدحورا @@   / ب  أي  مطرودا ، ويقال  منفيا  |  @@ وريشا @@ كل شيء يعيش به الإنسان ، فهو ريش من مال | أو متاع أو  مأكول أو مشروب ، قال  والرياش مثله  | @@ ولباس التقوى @@ قال  هو  الحياء  | | @@ من غل @@ أي  من حقد  | @@ الذين  يصدون @@ قال  يصدون  يعرضون ، ويصدون ، | أي  يضجون  | @@ أو مما  رزقكم الله @@ قال  يعني الخبز والطعام ، قال أبو | عبد الله  فلم يصرح  الله  عز وجل  بذكر الخبز والطعام ، لقلته | عنده ، وصرح بذكر الماء ،  لأنه شرفه ، لأن كل شيء خلقه  من | الحيوان والفاكهة وغير ذلك  حياته  بالماء ، وهو قوله  جل | | وعز    وجعلنا من الماء كل شيء  حي    | وقوله  @@ أولم يهد للذين يرثون الأرض @@  أي  أولم |  يبين  | @@ نزع يده @@ أي  أخرج يده  | @@ إن هؤلاء متبر ما هم  فيه @@ أي  مهلك ما هم فيه ، ومدمر | عليهم  | @@ له خوار @@ أي   صياح  | | @@ ولما سقط في أيديهم @@ أي  ندموا عندما  فعلوا  | قال أبو عبد الله  ومنه قوله تعالى  @@ لم يروا أنه لا  يكلمهم @@ أي  عاب العجل بذلك ، وهذا دليل على أن الله | يتكلم ، ولم  يزل متكلما ، لأنه لا يكون هو بصفة ما عاب  | | @@ غضبان  أسفا @@ أي  ممتلئ غيظا  | قال أبو عبد الله  وقوله  جل وعز @@  وكذلك نجزي المفترين @@ قال يعني  أهل البدع  | @@ ولما سكت عن موسى  الغضب @@ أي  سكن  | @@ ويضع عنهم إصرهم @@ الإصر  الثقل في كل  شيء من | الكلام والفعال والدين  | @@ بعذاب بئيس @@ أي  شديد  |  | @@ فخلف من بعدهم خلف @@ الخلف  الرديء من كل | شيء  |  @@ وإذ نتقنا الجبل @@ أي  رفعناه  | @@ ولكنه أخلد إلى الأرض @@  أي  مال  | | @@ والآصال @@  العشيات  | || ومن سورة الأنفال| أخبرنا أبو عمر  قال أخبرنا ثعلب عن ابن الأعرابي  قال  | @@  الأنفال @@  الغنائم والأنفال  أيضا   ما يدفع بعد قسمة | الغنائم ،  والنافلة  ما يكون بعد الفريضة  | @@ وجلت قلوبهم @@ أي  اقشعرت ،  وخافت من الوعيد  | | قوله  جل و عز    ولتطمئن به   /  أ  قلوبكم   أي  | ترجو وتلين عند الوعيد ، وذكر الله  عز وجل  | و  @@ الشوكة @@  السلاح ، وحدة الحرب و خشونتها  | @@ أمنة منه @@  قال  الأمنه والأمان والأمن كله بمعنى واحد ، | وقد حكيت  إمن  بالكسر   والأول أفصح  | @@ الرعب @@  الفزع  | | @@ واتقوا  فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة @@ قال  | تصيب الظالمين والمؤمنين  ، فالظالمون معذبون ، والمؤمنين ممتحنون | ممحصون  | @@ إلا مكاء وتصدية  @@ قال  المكاء  الصفير ، والتصدية  | التصفيق  | @@ بالعدوة  الدنيا @@  جانب الوادي مما يلي الناس  | | و @@ العدوة  القصوى @@  البعيدة من الناس ، ليس | بسماع  | | @@  وتذهب ريحكم @@ الريح  الغلبة والفشل  الكسل ، يقال منه  فعل يفعل فعلا  | @@ نكص على عقبيه @@  أي  مشى إلى خلفه منهزما  | وقوله  @@ وإن جنحوا للسلم فاجنح لها @@  أي  إذا مالوا إلى | | الصلح ، فاجنح لها  أي فمل أنت    أيضا  إلى الصلح ، لأنه قال |  جل وعز  @@ والصلح خير @@  | @@  حتى يثخن في الأرض @@  حتى يغلب و يقتل  | @@ تريدون عرض الدنيا @@  أي  تريدون متاع الدنيا  | |  ومن سورة براءةالتوبة | @@ إلا ولا ذمة @@ فالإل  الله  عز و جل ، والذمة  | العهد   | @@ وليجة @@ الوليجة  الرجل يدخل على المؤمنين ، فيقول  | أنا منكم  ، و يدخل على المنافقين ويقول  أنا منكم ، ويدخل على | اليهود فيسهل عليهم  أمر اليهودية ، و جمعه  ولائج  | | @@ بما رحبت @@ أي   اتسعت ، يقال منه  فعل يفعل | فعلا  | @@ الشقة @@ السفرة البعيدة  الشاقة  | @@ إلا خبالا @@ أي  إلا فسادا  | @@ ولأوضعوا @@   ولأسرعوا إلى الهرب  | | @@ خلالكم @@ أي  ما تفرق من  الجماعة لطلب الخلوة | للفرار  | @@ وفيكم سماعون لهم @@ قال  يعني   الجواسيس  | @@ إلا ما كتب الله لنا @@ معناه  إلا ما كتب الله |  علينا  | @@ من يلمزك @@ أي  يعيبك  | | @@ وهم  يجمحون @@   / ب  أي  وهم يمشون بالعجلة | في جانب  | @@ أنه من  يحادد الله ورسوله @@ أي  يخالفهما  | @@ والمؤتفكات @@   المتقلبات بالخسف والزلازل  | @@ وما نقموا @@ أي  وما أنكروا  |  @@ أولوا الطول @@ أي  أولو الغنى والمال الكثير  | |  @@ رضوا بأن يكونوا مع الخوالف @@ أي  مع النساء  | @@ المعذرون  @@ قال  المعذرون المقصرون ، والمعذرون  | الذين لهم عذر  | قال   وروي عن  ابن عباس أنه قال   لعن الله المعذرين ، | ورحم الله المعتذرين    | |  صفحة فارغة  | | @@ مردوا على النفاق  @@ أي  تطاولوا على النفاق  | @@ وآخرون مرجون @@ أي  مؤخرون  |  @@ وإرصادا @@ أي  إعدادا  | @@ إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم  @@ قال ابن الأعرابي  | | يقال  ليس في الكرام أكرم ممن  يشتري من عبده ما وهبه له ، والله |  عز وجل  أكرم الأكرمين ، اشترى من  عبيده أنفسهم ، وأنفسهم ملكه | دونهم واشترى منهم أموالهم ، وهي منه نعم  عليهم ، فهذه صفة | من الكرم لا يقدر عليها أحد غيره  جل وعز أواه أي  تواب  | @@ حليم @@ أي  وقور  | | @@  وظنوا @@  تيقنوا  هاهنا  | |  صفحة فارغة  |  || ومن سورة يونس  عليه السلام| @@ أن أبدله @@ أخبرنا أبو عمر قال  أخبرنا ثعلب عن سلمة | عن  الفراء  قال  يقال أبدلت الخاتم بالحلقة ، إذا نحيت هذا | و جعلت هذه  مكانه ، و بدلت الخاتم بالحلقة ، إذا أذبته و جعلته | حلقة ، و بدلت الحلقة  بالخاتم ، إذا أذبتها و جعلتها خاتما  | قال ثعلب  و حقيقة أن  بدلت   إذا غيرت الصورة إلى | صورة غيرها ، والجوهرة بعينها ، و  أبدلت  إذا  نحيت الجوهرة ، | | و جعلت مكانها جوهرة أخرى ، قال  ومنه قول  القائل  | نحى السديس وانتحى للمعدل عزل الأمير للأمر المبدل | وقال  ألا  ترى انه قد نحى جسما ، و جعل مكانه جسما | غيره ؟ | | قال أبو  عمر  فعرضت الكلام على محمد بن يزيد | المبرد ، فاستحسنه ، وقال فيه  قد  بقيت فيه فاصلة أخرى على أحمد | ابن يحيى ، قلت  وما هي ، أعزك الله ؟ قال   بقي أن العرب قد | جعلت  بدلت  بمعنى   / أ   أبدلت  وهو قوله   عز و جل  | @@ فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات @@ ألا ترى أنه  تبارك  وتعالى |  قد أزال السيئات ، و جعل مكانها حسنات ؟ قال  وأما شرط لك |  أحمد بن يحيى فهو بمعنى قوله  عز و جل  @@ كلما نضجت جلودهم بدلناهم  جلودا غيرها @@ قال  فهذه هي الجوهرة ، | | وتبديلها تغيير  صورتها إلى غيرها ، لأنها كانت ناعمة ، فاسودت | بالعذاب ، فردت صورة  جلودهم الأولى لما نضجت تلك الصورة ، | فالجوهرة واحدة ، والصورة مختلفة   | @@ فقد لبثت @@ أي  فقد أقمت ، و يقال منه  فعل يفعل | فعالا و  وفعلا  و فعالة  | وقوله  عز و جل  @@ حتى إذا كنتم في الفلك وجرين بهم  بريح طيبة @@ قال ثعلب والمبرد  خرج من المخاطبة إلى الإخبار ، |  فالمخاطبة @@ حتى إذا كنتم في الفلك @@  @@ وجرين بهم @@  |  إخبار  | | @@ ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة @@ يرهق   يغشى ، والقتر  | الغبار ، والذلة  الذل ، فهذه من صفة الكفار ، وقد عدلت  هذه | الصفة عن المؤمنين ، فوجوههم نضرة  | @@ هنالك تبلو كل نفس @@  أي  تختبر ، و @@ تتلوا @@ | تقرأ  | | @@ ويستنبئونك  أحق هو @@ أي  يستخبرونك  | @@ قل إي وربي @@ أي  نعم  | @@ إذ  تفيضون فيه @@ أي  إذ تأخذون في حديثه وأمره  | @@ وما يعزب @@ أي   وما يغرب  أي وما يبعد  | @@ يخرصون @@ أي  يكذبون  |  | و @@ الكبرياء @@ أي  العظمة ، والغلبة  | @@ فاليوم  @@  واحد الأيام  | @@ ننجيك ببدنك @@ ننجيك من النجاة ، ببدنك ،  أي  | بجسمك ، وننجيك من  النجوة ، وهي  الدكة  ببدنك ، أي  | بدرعك   | قال أبو عبد الله  وذلك أن بني إسرائيل شكوا في غرق | فرعون ، فأمر الله  البحر أن يقذفه على دكة في البحر ببدنه ، أي  | | بدرعه ،  وكانت من لؤلؤ منظوم ، فلما قذفه البحر رأته بنو | إسرائيل ، فقالوا  نعم  يا موسى ، هذا فرعون قد غرق ، فخرج الشك | من قلوبهم ، وابتلع البحر فرعون  كما كان  | قال أبو عمر  سمعت الإمامين ثعلبا والمبرد يقولان  معنى |  @@ فإن كنت في شك @@ أي  قل يا محمد للكافر  فإن كنت في | شك من  القرآن فاسأل من اسلم من اليهود ، الذين يقرءون الكتاب من | |  قبلك ، أي  يا عابد   / ب  الوثن ، إن كنت في شك من القران | فاسأل من  أسلم من اليهود  يعني  عبد الله بن سلام ، وأمثاله  لأن | عبدة الأوثان  كانوا يقرون لليهود أنهم أعلم منهم ، من أجل أنهم | أصحاب كتاب ، فدعاهم  الرسول  صلى الله عليه و سلم  إلى أن | يسألوا من يقرون بأنهم أعلم منهم   هل بعث الله رسولا من بعد | موسى  عليه السلام ؟ | |  صفحة  فارغة  | || ومن سورة هود  عليه السلام|   إنه ليؤس كفور   أي  آيس من الرحمة ، كفور ، أي  | كفور للنعم   | @@ أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسى  إماما ورحمة @@ فالبينة يعني  القرآن  ، والشاهد  | |  الإنجيل @@ ومن قبله @@ أي  من قبل الإنجيل @@ كتاب موسى @@ |   صلى الله على نبينا وعليه وعلى الأنبياء و سلم  أي  التوراة  | قال ثعلب   ومعناه  إن شككتم في القرآن و في الإنجيل |  فانظروا في التوراة ،  فإنكم تجدونني بصفتي و برسالتي و بصدق ما | قلت  قال ثعلب  لأنه  صلى  الله عليه وسلم  معروف في التوراة ، | ومعروف في الإنجيل  | @@ وأخبتوا  إلى ربهم @@ أي  تضرعوا إلى ربهم  | | وأما قوله  @@  وبشر المخبتين @@ أي  بشر المؤمنين | المتواضعين لله  جل وعز  |  والإخبات  التضرع في وقت ، والإخبات  التواضع لله  عز | و جل  في كل  وقت  | @@ بادي الرأي @@ من همز   بادىء الرأي   أراد  في |  ابتداء الرأي  ومن قرأ @@ بادي الرأي @@ ولم يهمز   بادىء   أراد   | في ظاهر الرأي ، فبدأ  مهموزا   ابتدأ ، و بدا  غير مهموز   |  ظهر  | | وقد يأتي  بادي  غير مهموز ، بمعنى  الابتداء ،  ولم يأت |  باديء  مهموزا  بمعنى  ظهر  | @@ تزدري @@ أي  تحتقر   | @@ يعصمني @@ أي  يمنعني  | @@ وغيض الماء @@ أي  نقص  |    واعتراك   أي  مسك ، يقال  عراه واعتراه  إذا أتاه  |   | @@ عنيد @@ العنيد  المعارض للحق بالباطل  | @@ ألا بعدا لعاد  قوم هود @@ قال  البعد  الهلاك ، والتباعد | من الخير ، يقال  بعد  يبعد بعدا  إذا تأخر وتباعد ، و بعد يبعد | بعدا  إذا هلك  | @@ غير  تخسير @@ أي  غير إبعاد من الخير ، والتخسير لهم ، | لا له  صلى الله  عليه و سلم  كأنه قال  غير تخسير لكم ، أي  غير | إبعاد من الخير لكم    / أ  لا لي  | @@ بعجل حنيذ @@ اختلف الناس ، فقالوا  الحنيذ   المشوي | | الكبيس ، وقالت طائفة  الحنيذ  يكون السمين مشويا  كبيسا و غير | كبيس  | @@ فضحكت @@ اختلف الناس فيه ، و وسمعت أبا  موسى | يسأل ثعلبا  قال  جاء في الخبر  فضحكت  أي حاضت ، فقال | ثعلب   نسلم للتفسير كما جاء ، وليس في كلام العرب  | ضحكت إلا من الضحك ، الذي  هو ضد البكاء ، وإنما ضحكت | | تعجبا من الغلام بعد الكبر ،  فقال له أبو موسى  فأنت أنشدتنا  | تضحك الضبع لقتلى هذيل | قال  تضحك   هاهنا  تكشر ، و يقال للضاحك  قد كشر ، | قال  وذلك أن الذئب ينازع  الضبع على القتيل ، فتكشر الضبع في | | وجهه تهددا ووعيدا ،  فيتركها  ويمر  | @@ منيب @@  تائب ، يقال أناب وتاب  عندي  واحد   |   عصيب   أي  شديد |   يهرعون   أي  يسرعون في فزع   |   بقطع من اليل   أي  بساعة من الليل  |   إلا امرأتك   خرج  من النهي إلى الإخبار ، ومعناه  إلا | امرأتك  فإنها تلتفت ، والنصب ليس  فيه عمل  | @@ ولا تعثوا @@ قال  العثو  أشد الفساد ، يقال  عثا  يعثو ، | | وعاث يعيث  | @@ لا يجرمنكم @@ اختلف الناس ،  فقالت طائفة  | لا يحملنكم ، وقالت طائفة أخرى  لا يكسبنكم  |   ودود    متحبب إلى عباده بنعمه وإحسانه  |   غير تتبيب   قال  التبيب   التخسير والهلاك لكم لا | | لي  |   غير مجذوذ   أي  غير  مقطوع  |   وزلفا من الليل   قال  الزلف  الساعات ، واحدها  | زلفة  ، وقال قوم  الزلفة  أول ساعة من الليل بعد مغيب الشمس  |   وجاءك في  هذه الحق   قال  في هذه  يعني  الدنيا ، | | وقال قوم   في هذه السورة  قال ثعلب  والعمل على الأول ، لأن في | كل سورة قد جاء  الحق  | || ومن سورة يوسف  عليه السلام| @@ وشروه بثمن بخس @@ أي  باعوه ، والبخس  النقص ، | قال مجاهد   كان الثمن عشرين درهما  | @@ هيت لك @@ أي  تعال وأقبل  | @@ قد  شغفها حبا @@ أي  قد بلغ حبه إلى شغاف قلبها ، وهو | | حجاب  القلب   / ب  ومن قرا    شعفها   فمعناه  أحرق حبه | قلبها ، وعلى  الأول العمل  | @@ فيسقي ربه @@ أي  مالكه ومولاه  | @@ وقال للذي  ظن أنه @@ أي  تيقن أنه ناج منهما  | | @@ اذكرني عند  ربك @@ أي  عند مولاك ومالكك  | @@ وقال لفتيانه @@ أي  لغلمانه  ومماليكه ، ومن قرأ | @@ لفتيانه @@ أي  لحشمه الأحرار من حوارييه ،  ومنه قوله  | | @@ إنهم فتية آمنوا بربهم @@ لأنهم كانوا  أحرارا  | @@ إلا حاجة في نفس يعقوب قضاها @@ ، قال  الحاجة  | خاف  عليهم العين  | و @@ كذلك كدنا ليوسف @@ أي  دبرنا له ؛ قال وذلك أن  | السنة كانت أيام العزيز  من سرق أخذ بسرقته وملك  | @@ حتى تكون حرضا  @@ قال  الحرض ، الذي لا ينتفع به عند | | العرب من كل شيء   | @@ من الهالكين @@ أي  من الميتين  | @@ لا تثريب عليكم @@  أي  لا توبيخ  | @@ لولا أن تفندون @@ أي  لولا تضعفون رأيي  |  @@ وكأين من آية @@ معناه  وكم من آية  | |  صفحة فارغة   | || ومن سورة الرعد| @@ صنوان وغير صنوان @@ والصنوان  نخلتان في أصل واحد | و  ثلاث  وأكثر  والصنوان الجمع ، و غير الصنوان ، أي  نخلة | واحدة  | والصنوان   يكون أمثالا على قدر واحد ، ومنه   عم الرجل | صنو أبيه  أي  مثله   | | @@ تغيض الأرحام @@ أي  تنقص من دم الحيض  | @@  وما تزداد @@ أي  من دم الحيض  | @@ يحفظونه من أمر الله @@ قال  أبو عبد الله  يحفظهم له | من أمر الله ، كأنه أمرهم بأن يحفظوا العبد  |    وهو شديد المحال   قال  والمحال  المكر ، والمكر | من الله  جل  وعز  التدبير بالحق  | |   إلا كباسط كفيه إلى الماء    قال  معناه  أن يأتي إلى بئر | فيها ماء لا ينال إلا بحبل و دلو ، فيمد  هو يده إلى الماء ، فلا يقدر | عليه ، فضربه الله مثلا للكفار  |    ويدرءون بالحسنة السيئة   أي  يدفعون بالتوبة | والطاعة  |   ولو أن  قرآنا سيرت به الجبال أو قطعت به الأرض أو كلم به | الموتى بل لله الأمر  جميعا   قال ثعلب  هذا محذوف الجواب ، | | والمعنى  لكان  هذا القرآن  | وقال أبو عمر  سألت المبرد عنه ، فقال  صحيح فصيح من |  كلام العرب  |   قارعة   أي  داهية  |   أو تحل   أنت بجيشك  |  @@ قريبا @@ منهم ، وليست تحل القارعة  | |   مثل الجنة    أي  صفة الجنة  | @@ أم الكتاب @@  اللوح الحفوظ    / أ  |    ومن عنده علم الكتاب   قال مجاهد  هو عبد الله بن | سلام ، وذلك أنه  وقف اليهود على صفة محمد  صلى الله عليه | وسلم  في التوراة ، وقطعهم  بالحجج  | |  صفحه فارغه  | || ومن سورة إبراهيم  عليه السلام| @@ إلا بلسان قومه @@ أي  بلغة قومه  | @@ ولكن الله يمن على  من يشاء من عباده @@ أي  يتفضل على | من يشاء  | قال ثعلب  والمن من  الله  عز وجل  محمود ، لأنه | | تفضل منه ، والمن من العباد  مذموم ، لأنهم يعددون نعمهم على | الإنسان ، ومنه قوله  جل وعز     يمنون عليك أن أسلموا قل لا تمنوا | علي إسلامكم بل الله يمن عليكم أن  هذنكم للإيمان    | قال ثعلب  فأجمع أهل اللغة كلهم على أن المن من  الله | محمود ، لانه تفضل ، وأن المن من العباد مذموم ، لأنهم يعددون |  نعمهم ، ولأن المن من العباد مذموم ، وأنه من الله  جل وعز  نعمة | وتفضل  ، ومن الآدميين تقريع وتوبيخ أو من  | @@ دار البوار  @@ أي  دار  الهلاك بالعذاب | | الشديد  | @@ تهوي إليهم @@ أي  تهوي  إليهم ، فتحج البيت  | أخبرنا أبو عمر  قال  أخبرنا ثعلب عن ابن  الأعرابي ، قال  | معنى تهوي إليهم ، أي  تهواهم ، فتحج إلى البيت ، قال  وهذا | من الهوي المحمود  | |  صفحه فارغه  | || ومن سورة الحجر| @@ سكرت أبصارنا @@ ملئت ، و @@ سكرت @@  ملئت  | @@ لعمرك  إنهم @@ أي  وعيشك إنهم ، فأقسم بعيش محمد |  صلى الله عليه وسلم   إكراما منه له  | | @@ يعمهون @@ يتحيرون ، يقال منه   فعل يفعل فعلا  | @@ مشرقين @@ أي  مصبحين ، يقال  رجل مشرق ، إذا |  اصبح ، وشارق مع طلوع الشمس  | @@ للمتوسمين @@ أي  المتفرسين  المميزين العقلاء  | @@ وإن كان أصحاب الأيكة لظالمين @@ قال ثعلب   معناه  وما | | كان أصحاب الأيكة إلا ظالمين  | @@ وإنهما  لبإمام مبين @@ أي  بطريق بين  | @@ الذين جعلوا القرآن عضين @@  قال  عضوا فيه القول ، أي  | فرقوا فيه القول ؛ فقالت طائفة  هو سحر ،  وقالت طائفة  هو | شعر ، وقالت طائفة  هو كهانة  | | @@  فاصدع بما تؤمر @@  فاقصد  | @@ اليقين @@ هاهنا  الموت  |  ||   / ب  ومن سورة النحل| @@ تسيمون @@ أي  ترعون  | @@ فخر عليهم السقف من فوقهم @@  قال  وكد  ليس بسماع  | ليعلمك أنهم كانوا حالين تحته ، والعرب تقول   خر علينا سقف ، | ووقع علينا حائط ، فجاء بقوله  من فوقهم ، ليخرج هذا  الشك ، | | الذي في كلام العرب ، فقال فخر عليهم السقف من  فوقهم ، أي | عليهم وقع ، وكانوا تحته فهلكوا ، وما افلتوا  | @@ على  تخوف @@ أي  على تنقص من الأموال والأنفس | والثمرات ، حتى أهلكهم كلهم   | @@ واصبا @@ أي  دائما ، يقال  وصبت عليهم الحمى  | أي  دامت   | |   تجئرون   أي  تضجون وتستغيثون بأصوات عالية  |  @@ وأنهم مفرطون @@ أي  متروكون منسيون في النار  | @@ من بين فرث  ودم @@ الفرث  هاهنا  السرجين  | @@ سائغا للشاربين @@ أي  لذة  للشاربين ، قال ثعلب  وروي  | | عن ابن عباس أنة قال  ما غص  إنسان بلبن قط  | @@ بنين وحفدة @@ اختلف الناس ، فقالت طائفة  هم  الأعوان | والأختان ، وقالت طائفة  كل من أسرع في حاجتك ، فهو حافد ، |  قرابة كان أو غير قرابة ، يقال حافد وحفدة ، مثل  كاتب وكتبة  |  | @@ أحدهما أبكم @@ قال  الأبكم  الذي لا يفهم ما تقول  | له ، والاكمه الذي يولد أعمى  | @@ وهو كل على مولاه @@ قال  الكل   الثقل ، ومولاه  |  هاهنا  مالكه وصاحبه ، يعني  الصنم هاهنا ، لانه  يحتاج أن يحمله | في النقل  | @@ سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم بأسكم  @@ | | السرابيل  القمص ، واحدها  سربال ، وقوله  تقيكم  الحر  أراد  | الحر والبرد ، ولكنه حذف ، كما قال  | تمر بنا رياح الصيف  دوني | | أراد  والشتاء ، وهذا اختصار ، كما قال  عز و جل   | @@ لا يسألون الناس إلحافا @@ أراد  ولا غير إلحاف ، فحذف ، | وكما  قال  جل وعز  @@ وأشربوا في قلوبهم العجل @@ | معناه  وأشربوا في  قلوبهم حب العجل ، فحذف ، كما | قال  @@ واسأل القرية التي كنا فيها  @@ أراد  أهل القرية ، | وكما قال  @@ والعير التي أقبلنا فيها @@  أراد  أهل | | العير  | و   تبيانا لكل شيء   أي  بيانا  لكل شيء  | @@ ولا تتخذوا أيمانكم دخلا بينكم @@ أي  فسادا   / أ   | بينكم  | @@ هي أربى من أمة @@ أي  هي أي أزيد  | |  @@ أمة واحدة @@ أي  دينا واحد ، وملة واحدة  | @@ ما عندكم ينفد  وما عند الله باق @@ يقال  نفد الشيء ينفد ، | إذ فني ، ونفذ ينفذ ، إذا  خرج  | @@ إنه ليس له سلطان @@ أي  حجة ، وسلطان  قوة | @@ والذين  هم به مشركون @@ قال ثعلب  معناه  الذين صاروا | مشركين بطاعتهم  للشيطان ، فصاروا بعبادتهم الشيطان مشركين ، | وليس المعنى  أنهم آمنوا  بالله  عز وجل  وأشركوا بالشيطان ، ولكن | | عبدوا الله  عز  وجل  وعبدوا معه الشيطان ، فصاروا بعبادتهم | الشيطان مشركين ، ليس انهم  أشركوا بالشيطان ، وآمنوا بالله | وحده  | قال الشيخ أبو عمر  فعرضت هذا  الكلام على محمد بن | يزيد المبرد ، فقال  هذا كلام متلئب صحيح   | @@ يلحدون @@ أي  يميلون إليه  | @@ وما أهل لغير  الله به @@ أي  ذبح لغير الله ، أي  الصنم | والوثن  | @@ إن  إبراهيم كان أمة قانتا @@ أخبرنا أبو عمر  قال أخبرنا | ثعلب عن ابن  الأعرابي  قال الأمة  العالم والنهاية في وقته ، | والأمة  الملة والدين  ، والأمة  أيضا  الجماعة من الناس ، | | والأمة  الحين  والوقت ، والأمة والأم واحد ، والأمة العامة  | |  ومن سورة  بني إسرائيلالإسراء | @@ وليتبروا @@ أي  وليدمروا ، أي  وليهلكوا  | @@ تتبيرا  @@ أي  إهلاكا وتدميرا  والعرب تقول  تبرته | و دمرته وأهلكته بمعنى  واحد  | @@ حصيرا @@  أي  حبيسا  | | @@ طائره في  عنقه @@ قال  طائره  عمله من خير أو شر  | @@ مترفيها @@ قال   المترف  الملك ، وقيل  المنعم   | أمرناهم بالطاعة ، فعصوا  | @@  مخذولا @@ أي  متروكا من نصر الله  عز و جل  | @@ وقضى ربك @@ أي   أمر ربك  هاهنا  | | @@ للأوابين @@ أي  التوابين  |  @@ خشية إملاق @@ أي  فقر  | @@ مدحورا @@ أي  مباعدا من الخير   | @@ وفي آذانهم وقرا @@ أي  ثقلا من الصمم  | @@ قل كونوا حجارة  أو حديدا @@ أي  قدروا في أنفسكم أنكم | حجارة أو حديد ، فإنه  عز وجل   يعيدكم كما كنتم  | | @@ أو خلقا مما يكبر في صدوركم @@  يعني  الموت نفسه ، | يقول  نحن نعيد الموت لو مات  | @@ فسينغضون  إليك رؤوسهم @@ أي  يحركون رؤوسهم | استهزاء  | @@ وما منعنا أن نرسل  بالآيات @@ قال الإمامان  يعني | بالآيات  هاهنا  الآيات الشرطيات ،  التي يشترط معها  لو | | كذبتم   / ب  بها هلكتم ، وإنما  تركها رحمة لأمة محمد |  عليه السلام  | @@ والشجرة الملعونة في القرآن  @@ قال  شجرة الزقوم  | @@ قال أرأيتك @@ قال  العرب تقول  أريتك  ، في معنى  | أخبرني ، ومنهم من يقول  أرأيتك في معناها ، فإذا قالوا   أرأيت |  فهو على ضربين  رؤية العين ، ورؤية العلم  | |  @@ لأحتنكن @@ أي  لاستأصلن ، أخبرنا أبو عمر  قال  | أخبرنا ثعلب  عن ابن الأعرابي  قال العرب تقول  احتنك الجراد | الزرع ، إذا استأصله   | @@ موفورا @@ أي  تاما وافيا  | | @@ يزجي @@ أي   يسوق  | @@ ضل @@ أي  غاب  | @@ حاصبا @@ أي  حجارة  |  | @@ قاصفا @@ أي  ريحا قاتلة تقصف الأصلاب والشجر  |  @@ به تبيعا @@ أخبرنا أبو عمر  قال  أنا ثعلب عن ابن | الأعرابي   قال  يقال للطالب بالشيء  تابع وتبيع به تبيعا  | @@ بإمامهم @@ قال  ثعلب  اختلف الناس ، فقالت طائفة  | بكتابهم وقالت طائفة  بنبيهم ،  وقالت طائفة  بشرعهم  | | @@ لدلوك الشمس @@ قال ثعلب   اختلف الناس ، فقالت | طائفة  الدلوك  زوالها عند الظهور ، وقالت طائفة   الدلوك  زوالها | عند المغيب والغسق  الإظلام  | @@ وزهق الباطل @@ أي  بطل ، وزهق  أيضا   مات ، وزهق |  أيضا  خرج ، وزهق  سمن ، وزهق  سقط ، يقال فيه كله  |  زهق  | |   أعرض ونئا بجانبه   أخبرنا أبو عمر  قال   أنا ثعلب | عن ابن الأعرابي ، قال  يقال للمتكبر على الحق  أعرض ونأى |  بجانبه  | @@ على شاكلته @@  على طبعه وشكله  | @@ ظهيرا @@ أي   معينا  | | @@ من زخرف @@ الزخرف  هاهنا  الذهب  |  @@ كلما خبت @@ أي  سكن لهيبها ، فإذا تغير جمرها عن | بريقه قيل   همدت  | @@ ورفاتا @@ الرفات  فتات الطعام ، إذا فتت  |   | @@ مثبورا  @@ أي  هالكا ، ومثبورا  أي ممنوعا من الخير ، | قال   والعرب تقول  ما ثبرك عني  أي ما منعك مني ، وما بترك | عني  أي ما حبسك  ، وما ثبر فلانا ، أي  ما أهلكه  | @@ ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها  @@ معناه  ولا تجهر | بقراءة صلاتك  ولا تخافت بقراءة صلاتك  وهو من  المختصر  | || ومن سورة الكهف| @@ باخع نفسك @@ أي  قاتل   / أ  نفسك  | @@ أسفا @@   حزنا  | @@ صعيدا @@  بلا نبات  | @@ جرزا @@  بغير سقي ماء   | | @@ الكهف والرقيم @@ قال  الرقيم  لوح كتب فيه  أسماؤهم ، | وكيف خرجوا ، ومن أي شيء هربوا  | @@ شططا @@ أي  جورا   | @@ في فجوة منه @@ أي  في سعة منه  | | @@ أيقاظا  @@ أي  منتبهين ، واحدهم  يقظ ويقظ  | @@ وهم رقود @@ أي  نيام ،  | @@ بالوصيد @@ قال أبو العباس  اختلف الناس فيه ، فقالت | طائفة   الوصيد  الباب نفسه ، وقالت طائفة  الوصيد  الفناء  | @@ بورقكم @@  أي  بدراهمكم ، يقال للفضة  ورق ، وورق ، | وورق ، ورقة ه ، وأنشدنا  المبرد وثعلب في الرقة  | | خالد من ربه على ثقة لاذهبا  يبعثكم ولا دقه | أي  ولا فضة ، فقد فرق بينهما ، فالورق  بالتحريك   المال | كله ، من من الصامت والناطق كله  | @@ ا أزكى @@ أي  أحل  |  | @@ ولا يشعرن بكم أحدا @@ أي  ولا يعلمن بكم أحدا ، ومن  | قرا  ولا يشعرن ، أي  لا يفطنن ، والعمل على الأول ، لأن في | الآية  @@ احدا @@  | @@ أعثرنا @@ أي  أطلعنا  | @@ ولا تستفت فيهم  منهم أحدا @@ قال الإمامان  الهاء والميم | في @@ فيهم @@ لأصحاب  الكهف ، والهاء والميم في @@ منهم @@ | لليهود  | | @@  ولبثوا في كهفهم ثلاث مائة سنين @@ قال ثعلب  وهذا كله | وبعده أخبار  عمن عدهم في القرآن ، لأنه قال  @@ قل الله أعلم بما لبثوا @@  | قال   وقوله  عز وجل  @@ وازدادوا تسعا @@ هو  أيضا  | إخبار عمن عدهم  ، ولم يصب  قال الشيخ أبو عمر  سنين | بمعنى  سنة ، وهذا لفظ جمع بمعنى  واحد ، كما جاء لفظ الواحد | | بمعنى الجمع ، وهو قوله  جل  وعز  @@ إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا @@ والإنسان بمعنى   الناس  هاهنا  ، لأن الجماعة لا | تستثني من واحد ، ومن قرأ     ثلاثمائة سنين   جعله على البدل ، | ومن قراء    ثلاثمائة سنين    جعله على الترجمة  | | @@ ملتحدا @@ أي  ملجأ  | @@  فرطا @@ أي  عجلة بغير تثبت  | @@ فمن  شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر  @@ قال ثعلب  هذا | تهدد ووعيد ، كما قال  @@ اعملوا ما شئتم @@  إنما هو |   / ب  تهديد ووعيد ، وليس بأمر  | | @@ إنا  أعتدنا @@ أي  أعددنا  | و @@ سرادقها @@ أي  سورها  | @@  كالمهل @@  المهل  المذاب من الرصاص  | @@ حسبانا @@ أي  مرامي  يا هذا ، والحسبانة  السحاب ، | | والحسبانة  أيضا  الوسادة  ، والحسبانة  أيضا  الصاعقة  | @@ وترى الأرض بارزة @@ قال أبو عبد  الله  أي  ظاهره بلا | جبل ، ولا تل ولا رمل  | @@ فلم نغادر @@   فلم نترك  | @@ ففسق عن أمر ربه @@ أي  خرج عن الطاعة  |  | @@ موبقا @@ كل شيء حاجز بين شيئين ، فهو موبق  | @@  جدلا @@ أي  جدالا ومجادلة  | @@ ليدحضوا @@ أي  ليسقطوا ، ومنه  قوله  عز وجل  | @@ حجتهم داحضة @@ أي  ساقطة  | @@ لا أبرح @@  أي  لا أزال  | | @@ لقد جئت شيئا إمرا @@ أي  عجبا  |  @@ زكيه @@ و   زاكية   بمعنى واحد ، بمعنى  مؤمنة  | @@ نكرا  @@ أي  منكرا  | @@ عذرا @@ أي  أعذارا  | @@ في عين حمئة @@  و @@ حامية @@ فحمئة  كثيرة | | الحمأة ، وحاميه  حارة   | @@ خرجا @@ الخرج على الرؤوس ، والخراج على | الأرضين  | @@ زبر  الحديد @@ أي  قطع الحديد ، واحدها  زبرة  | | @@ بين  الصدفين @@ يعني جانبي الجبل  | و @@ سآوي @@ وسوى  بمعنى واحد  |  @@ عليه قطرا @@ قال القطر  النحاس  | @@ أن يظهروه @@ أن يعلوا  عليه بالتسلق  | @@ نقبا @@ أي  ثقبا  | | و @@  اسطاعوا @@ واستطاعوا واحد ، أي  ما قدروا  | @@ دكاء @@ أي   ملتصقا بالأرض ، أي  متهدما | متهشما ، ودكا  مثله  | @@ فلا نقيم لهم  يوم القيامة وزنا @@ قال  العرب تقول  ما | | لفلان عندنا  وزن ، أي  قدر ، من خسته  | @@ لا يبغون عنها حولا @@ أي  لا يطلبون  عنها تحويلا إلى | غيرها  | || ومن سورة مريم  عليها السلام| @@ واشتعل الرأس شيبا @@ أخبرنا أبو عمر قال  أنا ثعلب ، | عن  سلمة ، عن الفراء ، عن الكسائي ، قال  هذا المنقول ، | ومعناه  واشتعل  شيب الرأس ، قال  نقل وأخرج مفسرا  | @@ الموالي @@ قال  الموالي   هاهنا  هم بنو العم  | | @@ عاقرا @@ أي  لا تلد ، يقال   عقرت ، والعقيم مثلها ، | يقال  عقمت  | @@ عتيا @@ يقال    /  أ  عتا الشيء وعسا وصلب وجف ، | وهو النهاية في الكفر ، وغيره  | @@  قال رب اجعل لي آية @@ قال  الآيه  العلامة  | | قال   وقوله  عز وجل  @@ سويا @@ أي  من غير | خرس  | @@ فأوحى إليهم  @@ أي  فأشار بيده  | @@ وحنانا من لدنا  @@ أخبرنا أبو عمر  قال   أنا ثعلب ، عن | | ابن الأعرابي ، عن المفضل  قال  الحنان   الرحمة ، والحنان |  أيضا  الرزق ، والحنان  أيضا  البركة ، والحنان  أيضا  | الهيبة  | @@ وسلام عليه @@ السلام  هاهنا  السلامة  |  @@ ولم أك بغيا @@ البغي  عند العرب  الفاجرة  | | @@  فأجاءها المخاض @@ أي  فألجأها ، قال  والعرب تقول | في أمثالها  إذا  طلبت المعروف من البخيل اللئيم ما أشاءك وأجاءك | إلى مخة عرقوب ، أي ألجأك  إلى أن تطلب المخ من العرقوب  | قال  وأخبرني عمرو ، عن أبيه ، قال   وبمعناها  أيضا  ما أضك | | إلى هذا  أي  ما ألجأك ؟ قال   وأنشدني  | وهي ترى ذا حاجة مؤتضا | أي  ملجأ مضطرا  | @@ نسيا منسيا  @@ أما النسي فهو ما ألقي مما لا يحتاج إليه ولا | ينتفع به ، ومنسيا   متروكا   | | @@ سريا @@ قال ثعلب  يقال  السري   هاهنا  النهر ، ويقال  | السري  هاهنا  عيسى بن مريم ، ويقال  السري   هاهنا  النبيل | الجليل  | @@ صوما @@ أي  صمتا  | @@ فريا @@  أي  عجبا  | | @@ أسمع بهم وأبصر @@ قال أبو العباس   العرب تقول هذا | في موضع التعجب ، فتقول  أسمع بزيد وأبصر ، أي  ما  أسمعه | وأبصره ، فمعناه أنه  عز وجل  عجب نبيه   صلى الله عليه وسلم    | منهم  | @@ لأرجمنك @@ أي  لأهجرنك ، ولأرجمنك ، أي  | لأسبنك   | | @@ مليا @@ أي  قطعه من الزمان  | @@ حفيا @@ أي   كان بي بارا  | وأما قوله  عز وجل  @@ يسألونك كأنك حفي عنها @@  أي  | كأنك معنى بها  | @@ خروا سجدا وبكيا @@ خروا  سقطوا ، وسجدا   جمع | ساجد ، وبكيا  جمع باك ، وهو مما جاء على  فاعل وفعيل  |  | @@ وأحسن نديا @@ أي  مجلسا  | @@ تؤزهم أزا @@ أي   تزعجهم إزعاجا  | @@ شيئا إدا @@ أي  شيئا عجبا  | |  @@ وفدا @@  ركبانا  | @@ وردا @@  حفاة مشاة  | @@ ودا @@  أي  محبة  | @@ لدا @@ أي  شديدي الخصومة ، الذكر  ألد ، والأنثى   | | لداء ، والجمع منهما جميعا  لد ، والتصريف منهما  لدد  يلدد | لددا  | @@ هل تحس @@  هل تبصر  | @@ ركزا @@ أي  صوتا   | || ومن سورة طه| @@ وما تحت الثرى @@ أي  التراب الندي  | @@ وهل أتاك @@ أي   قد أتاك  | @@ آنست @@ أي  أبصرت  |   / ب  @@ بقبس @@ أي   بشعلة  | | @@ هدى @@ أي  هاديا  | @@ المقدس @@  أي  المطهر  | @@ من غير سوء @@ السوء  هاهنا  البرص  | @@  ولتصنع على عيني @@ أخبرنا أبو عمر  قال  أخبرنا | ثعلب ، عن ابن  الأعرابي قال  معناه ك تربي  حيث أراك  | | @@ ولا تنيا في  ذكري @@ أي  لا تضعفا ولا تفترا  | @@ أن يفرط علينا @@ أي  أن  يعجل بجهله  | @@ لأولي النهى @@ أي  لأولي العقول  | @@ فيسحتكم  @@ أي  يستأصلكم  | @@ المثلى @@ أي  الفضلى  | |  @@ وقد أفلح @@ أي  قد ظفر  | @@ من استعلى @@ أي  من غلب  |  @@ فأوجس في نفسه خيفة موسى @@ قال الإمامان  الخيفة |  هاهنا   الخوف ، قال  وإنما خاف على بني إسرائيل ، الذين آمنوا | |  معه أن يرتدوا لما رأوا من السحر العظيم ، ولم يكن خوفه على نفسه | ولا على  أخيه هارون  عليهما السلام | @@ تلقف @@ أي  تأخذ  | @@ فنسي @@  أخبرنا آبو عمر  قال  أنا ثعلب ، عن ابن | الأعرابي  قال  فنسي ، أي   فترك ما أمره موسى به من الإيمان ، | وضل | @@ زرقا @@ أخبرنا أبو عمر   قال  أنا ثعلب عن ابن الأعرابي | |  قال  يقال في قول  الله  عز وجل  نحشرهم زرقا ، أي  | عميانا ، و يقال  نحشرهم زرقا ، أي   عطاشا ، ويقال  نحشرهم زرقا ، | أي  طامعين فيما لا ينالونه  | @@  ينسفها ربي نسفا @@ أي  يقلعها قلعا من أصولها ، ثم | يذرها رملا  تسيل  سيلا ، ثم يصيرها كالصوف المنقوش تطيرها | الرياح هكذا وهكذا  قال  ولا  يكون العهن من الصوف إلا | المصبوغ  | | @@ قاعا صفصفا @@  القاع  الأرض الملساء بلا نبات ولا بناء ، | والصفصف  القرعاء والعوج  التعوج في الفجاج  |   والأمت    النبك  | |  @@ وخشعت الأصوات للرحمن @@  خشعت خضعت | و ذلت  | @@ إلا همسا  @@ قال  الهمس  صوت الأقدام ، بعضها على | بعض  | @@ وعنت الوجوه  للحي القيوم @@ أي  خضعت و ذلت  | | @@ ولا هضما @@  الهضم  النقص  |   وأنك لا تظمأ   / أ  فيها   أي  لا تعطش  |  @@ ولا تضحى @@ أي  لا تصيبك الشمس ، فتؤذيك  | @@ يخصفان @@   أي  يلصقان  | | @@ عليهما من ورق الجنة @@ قال  أخذا  من ورق تين الجنة ، | لأنه واسع  | @@ معيشة ضنكا @@ أي  معيشة ضيقة   | @@ لكان لزاما @@ أي  فصلا ، ويقال  لكان لزاما ، أي  | ملازما  ، والأول عليه العمل  |   ومن آنائ الليل   أي  من ساعات الليل  |  | @@ وأطراف النهار @@ سألت المبرد عنه ، فقال  معناه  |  وأطراف ساعات النهار ، وسألت ثعلبا عنه ، فقال  أراد الطرفين | بقوله   أطراف ، لأن الاثنين جمع  وواحد الآناء  أني وأني | وإني  |   | @@ الصراط السوي @@ أي  المستوي المستقيم  | @@ ومن اهتدى @@  أي  ومن آمن  | || ومن  سورة الأنبياء  عليهم السلام| @@ اقترب @@ أخبرنا أبو عمر  قال  أنا ثعلب ، عن ابن | الأعرابي  ، قال  يقال  اقترب الشيء وقرب بمعنى واحد  | @@ وما جعلناهم جسدا لا  يأكلون الطعام @@ قال ثعلب | والمبرد جميعا  العرب إذا جاءت بين الكلام  بجحدين كان الكلام | إخبارا ، فمعناه  وإنما جعلناهم جسدا ليأكلوا |  | الطعام ، قالا  ومثله في الكلام  ما سمعت منك أقبل منك |   أي  إنما سمعت منك لأقبل منك ، قالا  فإذا كان في أول | الكلام جحد كان  الكلام مجحودا جحدا حقيقيا ، وهو مثل قولك  ما | زيد بخارج ، فإذا جمعت  العرب الجحدين في أول الكلام كان | أحدهما صله  ما قمت تريد  ما قمت ،  ومثله  ما إن قمت ، | | تريد  ما قمت  | @@ فيه ذكركم  @@ قال ثعلب  معناه  فيه شرفكم  | @@ ولا يستحسرون @@ أي  لا  يملون ولا يعيون ولا | يفشلون  | @@ كانتا رتقا @@ أي  مصمتة ، ففتقت  السماء بالمطر ، وفتقت | | الأرض بالنبات  | @@ أهذا الذي  يذكر آلهتكم @@ أي  يعيبها ، ويتنقصها  | @@ خلق الإنسان من عجل @@  قال ثعلب  العجل  العجلة ، | والعجل  أيضا  الطين  | |  @@ يكلؤكم @@ أي  يحفظكم  | @@ ا يصحبون @@ أي  يحفظون ،  ويمنعون  | @@ بردا وسلاما @@ أي  سلامة ، وهكذا قوله  عز وجل  |  @@ فسلام لك من أصحاب اليمين @@ أي  إنما وقعت سلامتهم من | أجلك ،    / ب  والسلام  في اللغة  اسم من أسماء الله  جل | وعز  والسلام   السلامة ، والسلام  التسليم في الصلاة وغيرها ، | | والسلام   الاستسلام ، والسلام  شجر معروف ، و واحدته  سلامة ، | فعبد الله بن سلام  واحد من هذه ، ولا يجعل السلام اسما من أسماء | الجبار  جل وعز  في هذا  النوع  | @@ وذا النون إذ ذهب مغاضبا @@ قال ثعلب  معناه  |  | مغاضبا الملك  | @@ فظن أن لن نقدر عليه @@ هو من   التقدير ، وليس هو | من  القدرة ، يقال  قدر الله لك الخير يقدره ، و  يقدره | | تقديرا ، بمعنى  قدره  | قال  ومنه الخبر    فاقدروا له  ، أي   قدروا له  فهذا | كله من التقدير ، ونقول من القدرة   قدرت على الشيء اقدر عليه | قدرة ، و في لغة أخرى  قدرت عليه أقدر قدرة   | | @@ وهم من كل حدب ينسلون @@ قال  الحدب  التلال ،  | والآكام ، واحدها  حدبة ، وينسلون ، أي يسرعون  | و @@ حصب جهنم @@  أخبرنا أبو عمر  قال  أنا  ثعلب ، عن | ابن الأعرابي ، قال  العرب تقول   هذا حصب النار وحضبها | وحطبها ، كله بمعنى واحد ، وهو ما تأكله النار  |  |  صفحة فارغة  | || ومن سورة الحج| @@ سكارى وما هم بسكارى @@ قال  تراهم سكارى من الغم | والهم ،  وما هم بسكارى من الشراب  | @@ مريد @@ أي  متمرد  | @@ مخلقة  @@ أي  قد بدا فيها الخلق  | | @@ وغير مخلقة @@ أي   لم تصور بعد  | @@ بهيج @@ أي  حسن  | @@ ثاني عطفه @@ أي   متكبرا ، يقال  ثنى عطفه ونأى | بجانبه ، إذا تكبر  | | @@  على حرف @@ أي  على شك  | @@ يأتوك رجالا @@ أي  رجالة ، يقال   راجل ورجال ، مثل  | صائم وصيام ، وقائم وقيام  | @@ تفثهم @@  قضاء  حوائجهم من الحلق ، والتنظيف ، وأخذ | الشعر ، ورفع الوسخ  |   | @@ فإذا وجبت @@ أي  سقطت بعد النحر  | @@ القانع @@ الذي يسأل   وترده اللقمة والتمرة  | @@ والمعتر @@  الذي لا يسأل ، فيبدأ  بالصدقة  | | @@ وإن الله لهو خير الرازقين @@ قال أبو  العباس  يقال  إن كل | إنسانا إذا كان يرزق إنسان رزقا قد سماه له ، ثم  غضب عليه قطع | ذلك   / أ  الرزق ، والله  عز وجل  إذا غضب على عبده  لم | يقطع رزقه ما دام حيا  | |  صفحة فارغة  || ومن سورة المؤمنين| @@ فمن ابتغى وراء ذلك @@ أي  فمن طلب سوى ذلك  | @@ فأولئك هم  العادون @@ أي  العاصون  | @@ هيهات هيهات لما توعدون @@ أي   بعيدا بعيدا  | @@ لمبتلين @@ أي  لمختبرين  | | @@  وهم لها سابقون @@ أي  إليها سابقون  | @@ لناكبون @@ أي  لعادلون   | @@ همزات الشياطين @@ أي  غمزات الشياطين | ووساوسها  | @@ وهم  فيها كالحون @@ أي  قد كشروا عن الأسنان ، حتى | | تبنت من  الشدة  | |  صفحة فارغة  | || ومن سورة النور| @@ غير أولي الإربة @@ أي  غيرأولىالحاجة من شهوة | الجماع المشكاة  الكوة في الحائط غير نافذة منه ، فهو أجمع | للضوء  |  | @@ لا شرقية ولا غربية @@ قال الإمامان جميعا  معناه   لا | شرقية كلها ، ولا غربية كلها ، هي شرقية وغربية ، وهو أحسن | ما يكون  من الشجر تطلع عليها الشمس ، وتغرب عليها | الشمس  | @@ ثم يجعله ركاما  @@ أي  و يجعل بعضه على بعض ، ليثخن | | و يغلظ  | و @@  الودق @@  المطر والسنا  الضوء ، مقصور  | @@ مذعنين @@  أي  مقرين خاضعين  |  |  صفحة فارغة  | || ومن سورة الفرقان| @@ تبارك @@ أي  تعالى  | @@ مقرنين @@  أي مشددين في  السلال والأغلال  | @@ ثبورا  @@ أي  هلاكا  | | @@  بورا @@ أي  هلكى  | @@ حجرا محجورا @@ أي  حراما محرما ، أي   منعا | منعا  | | @@ وقدمنا @@ أي  وقصدنا  | @@ مرج  البحرين @@ أي  أجراهما والبرزخ  كل حاجز بين شيئين ، والقبر  برزخ ، لأنه | بين الدنيا  والآخرة  | | @@ هونا @@ أي  مشيا رويدا  | @@ غراما  @@ أي  لازما  | || ومن سورة الشعراء| @@ فماذا تأمرون @@ أي   تشيرون  | @@ وأزلفت الجنة @@ أي   قربت  | @@ وبرزت الجحيم @@ أي  ظهرت ، وكشف غطائها  | @@ فكبكبوا  فيها @@ أي  جمعوا فيها  | | @@ إذ قال لهم أخوهم نوح  @@ سمعت الإمامين يقولان  | أخوهم في النسب ، ليس في الدين  | @@ بكل  ريع @@ الريع  الصومعة ، والريع  البرج للحمام |  أيضا  يكون في  الصحراء ، والريع  التل العالي   / ب   | | @@ هضيم  @@ أي  مريء ، وهضيم  أيضا  ناعم  | @@ فارهين @@  حاذقين  |  @@ إنما أنت من المسحرين @@ أي  من المعللين بالطعام | |  والشراب ، ومن المسحرين  أي  المسحورين ، ومن المسحرين  أي | من  المخدوعين  | @@ من القالين @@ أي  من المبغضين  | |  @@ في الغابرين @@ أي  في الباقين من المعذبين  | @@ والجبلة  الأولين @@ أي  خلق الأولين  | @@ وما ينبغي لهم @@ أي  ما يصلح  لهم ، وهذا مثل قوله  | @@ وما علمناه الشعر وما ينبغي له @@ أي  وما  يصلح له  | @@ أفاك @@ أي  كذاب  | | @@ أثيم @@ أي   عاص  | || ومن سورة النمل| @@ لتلقى @@ أي  لتناول  | @@ من لدن حكيم عليم @@ أي  من  عند حكيم عليم  | @@ وورث سليمان داود @@ قال ابن عباس  ورثه الحبورة  ، | والحبورة  العلم والحكمة  | | @@ أوزعني @@ ألهمني   | وأما قوله تعالى @@ فهم يوزعون @@ أي  يحبسن أولهم ، | حتى يأتي  آخرهم بسلطان مبين ، أي  بحجة مبينة  | @@ كتاب كريم @@ قال  كان  مختوما  | @@ أعزة أهلها أذلة @@  انقطع كلامها هي ، فقال الله  جل  | | وعز  | @@ وكذلك يفعلون @@ ثم رجع إلى الإخبار عنها  فقال  | @@ وإني مرسلة إليهم بهدية @@  | @@ لا قبل لهم بها @@  أي  لا قوة ولا طاقة لهم بها  | قال ثعلب  معنى قوله  جل وعز  @@  قال الذي عنده علم من الكتاب @@  اختلف الناس ، فقالت طائفة  هو اصف بن  برخيا ، | | وكان من العلماء ، وقالت طائفة  هذا القائل هو   سليمان نفسه ، | لأنه كان أقدر على الدعاء ، وأشد تمكنا من القدرة بالله   جل وعز  | من آصف والعفريت ، قال  فدعا سليمان نفسه ربه  جل وعز  |  فأجابه ، وصور بين يديه العرش في لحظة  | @@ بل  هم قوم يعدلون @@ أي   يشركون بالله  جل وعز  | أي  يجعلون معه عدلا ، أي  مثالا ، لا إله إلا  هو  | | @@ من جاء بالحسنة فله خير منها @@ قال  عشر  أمثالها ، | فعشرة اكثر من واحد  | |  صفحة فارغة  |  || ومن سورة القصص| @@ فارغا @@ قال ثعلب  اختلف الناس في قوله  جل | وعز    / أ   فارغا ، فقالت طائفة  فرغ من كل شيء إلا من | حزنها عليه  وقالت طائفة   فرغ فؤادها من خوفها عليه لوعد الله | لها أن يرده إليها ، من قوله   @@ إنا رادوه إليك @@ قال أبو العباس  | وعلى هذا العمل  | قيل له   فقوله  عز وجل  @@ إن كادت لتبدي به @@ بأي | | شيء كادت  تبدي به ، قال  كادت تقول  ما في قلبي إلا حزنه ، | وكادت تقول  قد فرغ  قلبي من حزنه لوعد ربي إياي أن يرده إلي ، | قال  ولو أبدت أحد القولين  لقتل موسى  صلى الله عليه و سلم  | ولكن الله  عز و جل  امسك لسانها عن  أن تبدي ما في قلبها ، | ليبلغ موسى ما أراده  | | و @@  قصيه @@ أي  تبصريه  | @@ عن جنب @@ أي  عن ناحية  | @@ وهم لا  يشعرون @@ أي  وهم لا يعلمون بك  | @@ جذوة @@ أي  شعلة  | @@  صرحا @@ أي  قصرا  | | @@ ثاويا @@ أي  مقيما  |  @@ سرمدا @@ أي  دائما  | @@ ويكأن الله @@ أي  اعلم  |  || ومن سورة العنكبوت| سورة العنكبوت ليس في السماع  |   في ناديكم المنكر   أي  في  مجلسكم  | @@ لنبوئنهم @@  لنثوينهم ،ولنسكننهم معا  | |  صفحة فارغة  | || ومن سورة الروم| @@ وعمروها أكثر مما عمروها @@ أي  وعمروها أؤلئك | أكثر مما  عمروها هؤلاء ، فلم تنفعهم عمارتهم ، ولا طول | مدتهم  | @@ يومئذ  يصدعون @@ أي  يتفرقون  | | @@ لمبلسين @@  لمتحيرين   | || ومن سورة لقمان| @@ لهو الحديث @@ أي  غناء المغنيات  | @@ ولا تصعر خدك للناس  @@ أي  لا تكبر على الناس  | @@ إن أنكر الأصوات @@ أي  أقبح  الأصوات  | | @@ إلا كل ختار @@ أي  غدار  | @@  الغرور @@ بالفتح  الشيطان ، والغرور  بالضم   الدنيا  |  || ومن سورة السجدة| @@ تتجافى جنوبهم عن المضاجع @@ أي  تترافع عن المضاجع | للصلاة   | |  صفحة فارغة  | || ومن سورة الأحزاب| @@ هو أقسط عند الله @@ أي  أعدل عند الله  | @@ يعصمكم من  الله @@ أي  يمنعكم  | @@ سلقوكم @@ أي  رفعوا أصواتهم عليكم  |  | @@ ظاهروهم @@ أي  عاونوهم  | @@ من صياصيهم @@ أي    من قصورهم و حصونهم  | @@ وإذ تقول للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه  @@ قال  انعم | الله عليه   / ب  بالإسلام ، وانعمت عليه بالعتق  |  @@ وطرا @@ أي  حاجة  | | @@ غير ناظرين إناه @@ أي   منتظرين إناه ، أي  بلوغه | وإنضاجه  | @@ قولا سديدا @@ أي   مستويا  | |  صفحة فارغة  | || ومن سورة سبأ| @@ يعزب @@ أي  يبعد  | @@ منيب @@ أي  تائب  | @@ أوبي  @@ أي  سبحي  | | @@ من محاريب @@ أي  من غرف  |  @@ اعملوا آل داود شكرا @@ أي  قولوا  لا إله إلا الله  | @@  منسأته @@ أي  عصاه  | @@ فلما خر @@ أي  سقط  | |  @@ من ظهير @@ أي  معين  | @@ إلا كافة @@ أي  جماعة الخلق من  الثقلين من الجن | والإنس من قوله  @@ يا معشر الجن والإنس @@  |  @@ ا زلفى @@ أي  قربى  | @@ معشار @@ أي  عشرا واحدا  |  | @@ التناوش @@ بلا همز  التناول ، و   التناؤش    بالهمز  | أي التأخير  | || ومن سورة فاطر| @@ يبور @@ أي  يهلك و يفنى  | @@ وما يعمر من معمر ولا ينقص  من عمره @@ معناه  ولا | ينقص من عمر أحد غير المعمر المذكور  | قال  ثعلب  والعرب تقول  لك عندي دينار ونصفه ، أي  | ونصف دينار آخر  |  | @@ أجاج @@ أخبرنا أبو عمر  قال  أخبرنا ثعلب عن ابن |  الأعرابي  قال  الأجاج أشد الماء ملوحة  | @@ نصب @@ أي  كلال وتعب   | و @@ لغوب @@ فترة وتوان  | | @@ وجاءكم النذير  @@ قال ثعلب  اختلف الناس ، فقالت | طائفة  النذير  هاهنا  الشيب ،  وقالت طائفة  النذير  محمد  صلى | الله عليه و سلم  قال ثعلب  وعلى  هذا العمل ، ليس على الأول ، | لأنا قد رأينا من يموت قبل الشيب  || صفحة فارغة| || ومن سورة يس| قوله  جل وعز  @@ سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون @@  قال ثعلب  هذا خاص لقوم معينين ، انهم في علم الله | لا يؤمنون  | @@  يا حسرة على العباد @@ قال ثعلب  معناه يا حسرة عليهم لا | علينا ولا  على رسلنا  | | @@ حتى عاد كالعرجون القديم @@ قال   العرجون الذي يبقى من | الكباسة في النخلة إذا قطعت ، والقديم البالي  |  @@ لا الشمس ينبغي لها @@ أي  لا يصلح لها  | @@ من مثله ما يركبون  @@ أي  من الحيوان من الخيل والجمال | والبغال والحمير  |   | @@ من مرقدنا @@ قال ثعلب  يروى عن ابن عباس انه   / أ  | قال   للعالم رقدة في القبور قبل  الساعة ، فمنها قالوا  من مرقدنا ، | قال   فأجيبوا  @@ هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون @@  |   ملكوت كل شيء    أي  ملك كل شيء  | || صفحة فارغة| || ومن سورة الصافات| @@ ويقذفون @@ أي  ويرجمون  | @@ دحورا @@ أي  ذلا  | @@  واصب @@ أي  دائم  | | @@ ثاقب @@ أي  مضيء  | @@  من طين لازب @@ ولا زق واحد  |   وأواجهم   أي  وأشكالهم  | @@  رزق معلوم @@  مقدر لهم يأتيهم في وقته  | | @@ كأنهن  بيض مكنون @@ أي  مستور مصون  | @@ لمدينون @@  لمجزيون  | @@  هل أنتم مطلعون @@ أي  اطلعوا ، ليس هي استفهاما | هاهنا ، إنما هي  بمعنى الأمر  قال  ومنه لما نزلت  آية تحريم | | الخمر قام  عمر  رضي الله عنه  قائما بين يدي النبي  صلى الله | عليه وسلم  ثم رفع  رأسه إلى السماء ، فقال  يا رب ، بيانا أشفي من | هذا في الخمر ، فنزلت   @@ فهل أنتم منتهون @@ قال  فنادى | عمر  انتهينا يا ربنا انتهينا   | @@ طلعها كأنه رؤوس الشياطين @@ قال ثعلب  اختلف الناس ، | فقالت  طائفة  كأنة رؤوس الشياطين من الجن وحشة ، وقالت | طائفة  الشياطين  ها  هنا  الحيات ، قال  والعرب تقول إذا فقدوا | | طعاما  أكله  الشياطين ، يعنون  الحية  | @@ لشوبا من حميم @@  شرابا مختلطا  بغيره من | العذاب  |   إنهم ألفوا آبائهم ضالين   أي  صادفوا آباءهم  كفارا | فاتبعوهم  | |   يهرعون   أي  يسرعون إسراعا فيه  تحير ودهش  | @@ وتركنا عليه في الآخرين @@ أخبرنا أبو عمر  قال   أخبرنا | ثعلب عن ابن الأعرابي  قال  معناه تركنا عليه في الآخرين ثناء |  حسنا  | | @@ وإن من شيعته لإبراهيم @@ الهاء لمحمد  صلى  الله عليه | وسلم  أي  إبراهيم  عليه السلام  خبر بخبره ، فاتبعه ودعا  | له  | @@ بقلب سليم @@  أي  ليس فيه غش ولا غل  | |  @@ أتدعون بعلا @@ قال ثعلب  اختلف الناس في قوله  جل | وعز  هاهنا   بعلا ، فقالت طائفة البعل  هاهنا  الصنم ، وقالت | طائفه  البعل   هاهنا  ملك  | @@ فنبذناه بالعراء @@ أي  تركناه بالصحراء  | و    اليقطين   يقال  إنه شجرة الدباء ، ويقال  إنها شجرة | |  غيرها  | @@ من إفكهم @@ أي  من كذبهم  | || صفحة فارغة| || ومن سورة ص|   لشيء عجاب   أخبرنا أبو عمر  قال  | أخبرنا ثعلب عن ابن  الأعرابي  قال  ومما جاء على  فعيل ، | وفعال  عجيب وعجاب ، وذفيف  وذفاف ، وهما واحد ، وخفيف | وخفاف ، وطويل وطوال ، وقريب وقراب  | قال    وأنشدني المفضل  | | ولما أن رأيت بني علي / عرفت الود والنسب  القرابا | @@ إلا اختلاق @@ أي  كذب  | @@ فواق @@ أي  سكون ،  ويقال  الفواق | | والفواق  السكون بين الحلبتين من الناقة ،  ليؤوب اللبن ، فأما الفؤاق  | الوجع ، فهو بالهمزة والضم لا غير  | @@  قطنا @@ أخبرنا أبو عمر  قال  أنا ثعلب ، عن ابن | الأعرابي قال  القط   الصحيفة ، والقط  الكتاب ، ومعناه  عجل | | لنا كتابنا إلى  النار  | @@ أواب @@  تواب ، وأواب  مسبح  | @@ الصافنات الجياد  @@ أي  الخيل ، التي تقف وتثني | سنبك إحدى الرجلين ، وهي أجود الخيل   | | و @@ الخير @@ هاهنا  الخيل  | @@ حتى توارت @@  التاء للشمس  | @@ ردوها علي @@ الهاء والألف للخيل  | @@ فطفق  @@ أي  أقبل  | | @@ مسحا @@ أي  قطعا  | @@  بالسوق @@  السيقان  | @@ رخاء @@ أي  ساكنة  | @@ حيث أصاب  @@ أي  حيث أراد  قال  والعرب تقول  | أصاب الصواب ، وأخطأ الجواب ،  أي  أراد الصواب ، فأخطأ | | الجواب  | @@ ضغثا @@ أي   باقة من كل شيء ، من قضبان ، من | ريحان ، من عيدان  | @@ قاصرات الطرف  @@ أي  غاضات الطرف ، إلا عن | | أزواجهن  | @@ من شكله  @@ أي  من مثله  | @@ هذا فوج @@ أي  جماعة ، و جمعها  أفواج  |  || ومن سورة الزمر| @@ يكور الليل على النهار ويكور النهار على الليل @@ أي  يدخل |  هذا في هذا ، وهذا في هذا  | @@ في ظلمات ثلاث @@ اخبرنا أبو عمر   قال أنا ثعلب ، عن | | رجاله الكوفيين والبصريين  قالوا   ظلمة البطن ، و ظلمة الليل ، | و ظلمة المشيمة ، وقالت طائفة  ظلمة البطن  ، و ظلمة المهبل  وهو | موضع الولد  و ظلمة المشيمة  | @@ خوله @@   أعطاه ورزقه  | @@ لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل @@ قال   | قلت لابن الأعرابي  ظلل من فوقهم ، نعم ، فكيف تكون الظلل | من تحتهم ؟  قال  الظلل من تحتهم ظلل لمن تحتهم من الطبق | | الثاني فهي  لهم هم بساط ، وهي لمن تحتهم ظلل ، وهكذا | هلم جرا ، حتى ينتهي إلى القعر  من النار  |    / أ   فيتبعون أحسنه   قال ثعلب  كله حسن ، ولكن  | فيه القصاص ، و فيه العفو عن القصاص ، والعفو أحسن من | |  القصاص  |   شرح   فتح ، ومنه قوله  جل وعز  @@ ألم نشرح لك صدرك  @@ أي  ألم نفتح لك صدرك  | @@ متشاكسون @@ أي  مختلفون  |  | @@ اشمأزت @@ أي  اقشعرت  | @@ في جنب الله @@ أي   في قرب الله   عز وجل  من | الجنة  | @@ له مقاليد @@ أي  مفاتيح  ، واحدها  إقليد  | | @@ حافين @@ أي  طائفين من حول  العرش ، يقال  قد حفت | العساكر بملكها ، إذا طافت به  | |   ومن سورة المؤمنغافر | و @@ قابل التوب @@ جمع  توبة ، والتوب مصدر  تاب  | @@ ذي  الطول @@ أي  الغنى والفضل @@ ينادون لمقت الله أكبر @@ المقت  البغض   |  والبراءة  | @@ وقال فرعون ذروني أقتل موسى @@ قال  لم يسألهم من |  باب الأمر والنهي ، ولكن من باب المشورة ، أي  أشيروا علي  | @@ يصبكم  بعض الذي يعدكم @@ قال ثعلب  وعدهم شيئين | من العذاب  عذاب الدنيا ،  وعذاب الآخرة ، فقال  يصبكم هذا | العذاب في الدنيا ، وهو بعض الوعيدين   | | @@ ولهم اللعنة ولهم سوء الدار @@ قال  معناه  عليهم  | اللعنة ، وعليهم سوء الدار  | @@ يؤفك @@ أي  يصرف  | @@ بما  كنتم تفرحون في الأرض بغير الحق @@ قال ثعلب  | هذا يدل على انه يكون  فرح بحق  | |  صفحة فارغة  | |  ومن سورة  السجدةفصلت| | @@ غير ممنون @@ أي  غير مقطوع ، و غير ممنون ، أي  لا | يمن  عليهم  | @@ قضاهن @@ أي  فخلقهن  | @@ ريحا صرصرا @@ أي   باردة  | | @@ نحسات @@ أي  مشائيم  | @@ وأما ثمود  فهديناهم @@ أي  بينا لهم  | @@ وقيضنا لهم @@ أي  مثلنا لهم  |  @@ يلحدون في آياتنا @@ أي  يميلون عليها و فيها | |  بالطعن  | @@ اعملوا ما شئتم @@ هو تهديد ووعيد ، كما تقول للعدو  |  اعمل ما شئت فإني أكافئك ، فكذلك  @@ اعملوا ما شئتم @@  | @@ من  أكمامها @@ أي  من أغطيتها  |   قالوا آذنك   أي  أعلمناك  |  | @@ في مرية @@ أي  في شك  | |ومن سورة حم عسقالشورى| | @@ شرعوا لهم @@ أي  أظهروا لهم  | @@ ومن يقترف حسنة @@  قال  الاقتراف  الاكتساب ، يكون | خيرا ، ويكون شرا  | @@ أو يزوجهم  @@ أي  يقرنهم  | |  صفحة فارغة  | |ومن سورة الزخرف| |   إن هم إلا يخرصون   أي  إلا يكذبون  | @@ على أمة @@ أي   على دين  | @@ ومعارج عليها يظهرون @@ أي  نجعل للسقوف درجا |  | يصعدون عليها إلى السقوف  |   وسئل من أرسلنا من قبلك من  رسلنا   أي قل يا محمد | لمن شك في أمرك  سل كتب من أرسلنا ، لتعلم أن  صفة محمد |  صلى الله عليه و سلم  في كل كتاب أنزلناه  | @@ فاستخف  قومه @@ أي  فاستجهل قومه | @@ فأطاعوه @@  | | @@  فلما آسفونا @@ أي  أغضبونا  | @@ تحبرون @@ أي  تنعمون  | @@  وأزواجكم @@ نساؤكم   | @@ أول العابدين @@ أي  أول الغضاب الآبقين  ، | | وقيل فأنا أول العابدين ، أي  فأنا أول الجاحدين لما  تقولون ، | وقيل  فأنا أول العابدين ، أي  أنا أول من يعبده على  الوحدانية ، | مخالفا لكم  | |ومن سورة الدخان  | @@ رهوا @@ أي  ساكنا  | @@ إلى سواء الجحيم  @@ أي  إلى وسط الجحيم والإستبرق  الديباجوالسندس  الحرير دون الديباج ، أرق منه ، وهو اللاذ  | || ومن سورة الجاثية| @@ وبدا لهم @@ أي  وظهر لهم قبيح كلامهم  | @@ ننساكم @@ أي   نترككم  | @@ كما نسيتم @@ أي  كما تركتم أمرنا ونهينا  |  | @@ الكبرياء @@  العظمة  | || ومن سورة الأحقاف|   أواثارة من علم   أي  بقية أو @@ آثاره @@ مثله  | @@  عارضا مستقبل أوديتهم @@ أي  سحابا معترضا في | السماء  |   |  صفحة فارغة  | || ومن سورة محمد  عليه السلام| @@ حتى تضع الحرب أوزارها @@ أي  سلاحها  | @@ أسن @@ وآجن ،  أي  متغير  | @@ ماذا قال آنفا @@ أي  ماذا قال مذ ساعة ؟ |  | @@ ولتعرفنهم في لحن القول @@ أي  في معنى القول ، و  يروى | عن ابن عباس  في لحن القول  قال  ببغضهم عليا  عليه | السلام   | || ومن سورة الفتح| @@ لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه @@ قال  التعزير  النصرة |  بالسيف واللسان  | @@ معرة بغير علم @@ أي  شدة  | |  @@ تراهم ركعا سجدا @@ أي  في حالين ليس في حال | واحدة ، أي  ركعا و  سجدا  | @@ ذلك مثلهم في التوراة @@ وتم الكلام ، ثم استأنف ، | وقال   | @@ ومثلهم في الإنجيل @@ فوصفهم  | @@ شطأه @@ أي  فرخه ، و  جمعه  أشطأء  | |   فئآزره   أي  فساواه في طوله  |  @@ فاستوى على سوقه @@ أي  تم في طوله ، و @@ سوقه @@ هاهنا  |  أصوله  | | @@ يعجب الزراع @@ أي  الزارعين  |  || ومن سورة الحجرات| @@ لا يلتكم @@ أي  لا ينقصكم ، وكذلك  يألتكم  | |   صفحة فارغة  | ||   / أ  ومن سورة ق| @@ فهم في أمر مريج @@ أي  مختلط  | @@ بهيج @@ أي  حسن  |  | @@ باسقات @@ أي  طوالا  | @@ نضيد @@ أي  منضود  ، أي  بعضه على بعض  | @@ تحيد @@ أي  تجور وتفر عنه  | @@ حديد  @@ أي  إلى لسان الميزان ، و يقال    فبصرك | | اليوم  حديد   أي  فرأيك اليوم نافذ  |   من لغوب   أي  من تعب  |  |  صفحة فارغة  | || ومن سورة والذاريات| @@ ذات الحبك @@ أي  الطرائق ، واحدها  حباك | و حبيك  | @@  الخراصون @@ أي  الكذابون  | @@ يفتنون @@ أي  يحرقون  و يعذبون  | @@ وفي السماء رزقكم وما توعدون @@ رزقكم  المطر لأن |  به يتأتى العيش  ، وما توعدون  الجنة  | | @@ وهل أتاك @@  أي  قد جاءك  | @@ في صرة @@ أي  في صرخة وصيحة ، وفي صرة ، أي  |  في جماعة من نسائها  | @@ فصكت وجهها @@ أي  فضربت وجهها تعجبا  |  | @@ عقيم @@ أي  لا تلد  | || ومن سورة والطور| و @@ الطور @@  الجبل  | @@ تمور @@ تدور دورا ثم تنشق  |  | @@ يدعون @@ أي  يدفعون دفعا  | @@ وما ألتناهم @@  أي  نقصناهم ، يقال  ألته يألته ألتا ، | وآلته يؤلته إيلاتا ، ولاته  يليته ليتا ، كله إذا نقصه  | | @@ أحلامهم @@ أي   عقولهم  | |  صفحة فارغة  | || ومن سورة والنجم| @@ ضيزى @@ أي  جائرة  | @@ إلا اللمم @@ قال ثعلب  اختلف  الناس ، فقالت طائفة  | اللمم  ما لم يكن فيه حد تام ، وقالت طائفة   اللمم أن يأتي ذنبا | واحدا ، ثم يتوب ، ولا يعود أبدا  | |  @@ وأكدى @@ أي  قطع ومنع  | @@ وأنه هو أغنى وأقنى @@ أغنى ، أي   أعطى ما يكفي ، | وأقنى ، أي  أعطى ما يدخر  | | @@ فبأي  آلاء ربك تتمارى @@ الآلاء  النعم ، واحدها  إلي ، | والى ، والي  |  |  صفحة فارغة  | |  ومن سورة اقتربتالقمر| | @@ اقتربت الساعة وانشق القمر @@ قال ثعلب  هذا مقدم | ومؤخر ،  لأن القمر قد انشق ، وكانت إحدى آيات النبوة ، قال  وقال | ابن مسعود  وحذيفة  ولقد رأيناه ، وقد صار نصفه على جبل ، ونصفه | على جبل آخر  |  | @@ من الأجداث @@ أي  من القبور ، واحدها  | جدث  |  @@ مهطعين @@ أي  مسرعين  | @@ منهمر @@ أي  منصب  | @@  كهشيم المحتظر @@ أي  الرجل الجامع للورق ، | | والمحتظر ،  أي  كالورق إذا جف و جمع  | |  صفحة فارغة  |   |ومن سورة الرحمن تعالى| |   سنفرغ لكم أيه الثقلان   أي  سنقصد لكم  |   أيه الثقلان    يعني بالثقلين  الإنس والجن  | | @@ شواظ @@ و شواظ ،  أي  القطعة من النار  | @@ وبين حميم آن @@ أي  نضيج حار  | @@  ذواتا أفنان @@ أي  أغصان  | | @@ مدهامتان @@ أي   خضراوان من الري  | @@ لم يطمثهن @@ أي  لم يقربهن  | |   صفحة فارغة  | |ومن سورة الواقعة| | @@ ثلة من الأولين @@ أي  جماعة  | @@ على الحنث العظيم @@  أي  الشرك العظيم هاهنا  | | و @@ الهيم @@ أي  العطاش  من الإبل  | @@ وننشئكم في ما لا تعلمون @@ أي  ننشئكم فيما لا  تعلمون | من الأمور ، من  الخير ، والشر ، والعافية ، والمرض ، والغنى |  والفقر  | @@ فظلتم تفكهون @@ أي  أي أصبحتم تندمون  |   | @@ للمقوين @@ للأغنياء والفقراء  | @@ مدهنون @@ أي  منافقون   | |  صفحة فارغة  | |ومن سورة الحديد| | @@ فطال  عليهم الأمد @@ أي  الوقت والأجل  | @@ ثم يهيج @@  أي  يجف  | | @@ كفلين @@ أي  نصيبين من رحمته  |  |ومن سورة المجادلة| | @@ كبتوا @@ أي  غيظوا  | @@ اتخذوا أيمانهم جنة @@ أي   سلاحا  | |  صفحة فارغة  | |ومن سورة الحشر| | @@ ما قطعتم من لينة @@ أي  من نخلة  | @@ خصاصة @@ أي   حاجة  | |  صفحة فارغة  | |ومن سورة الممتحنة| | @@ بالمودة @@ أي  بالكتب  | |  صفحة فارغة  |  |ومن سورة الصف| | @@ كأنهم بنيان مرصوص @@ أي  بعضه إلى جنب بعض  |   |  صفحة فارغة  | |ومن سورة الجمعة| | وليس في الجمعة شيء  | |  صفحة فارغة  |   |ومن سورة المنافقون| | @@ حتى ينفضوا @@ أي  حتى يتفرقوا  | |  صفحة  فارغة  | |ومن سورة التغابن والطلاق| | ليس في التغابن ولا في الطلاق شيء  | |  صفحة فارغة   | |ومن سورة التحريم| | @@ توبة نصوحا @@ أي  خالصة  | |  صفحة فارغة  |  |ومن سورة الملك  | @@ فلما رأوه زلفة @@ أي  قريبا  | @@ غورا  @@ أي  غائبا والمعين  الطاهر  | |  صفحة فارغة  | |   ومن سورة نالقلم| | @@ قال أوسطهم @@ أي  أفضلهم وخيرهم  | |  صفحة  فارغة  | |ومن سورة الحاقة| | @@ حسوما @@ أي    / أ  دائمة متتابعة  | @@ واهية @@  أي  مخرقة  | @@ والملك @@  واحد في معنى جمع ، أي  والملائكة  |  | @@ على أرجائها @@ أي  على نواحيها ، واحدها  رجأ ، |  و يكتب بالألف ، لان تثنيته  رجوان  | @@ ظننت @@ أي  تيقنت  |  |ومن سورة سأل سائلالمعارج| | @@ بعذاب واقع @@ أي  عن عذاب واقع  | @@ للشوى @@ أي   جلدة الرأس ، جمع  شواة ، والشوى  | اليدان والرجلان  | | و  @@ نزاعة @@ أي  ناشطة  | @@ تدعو من أدبر وتولى @@  تعذب  قول  المبرد  وتدعو  | تنادي  قول ثعلب  | @@ هلوعا @@ أي  جبانا  |  | @@ منوعا @@ أي  يمنع غيره ، ومنيعا  يمنع نفسه  |  @@ مهطعين @@ أي  جماعات متفرقين  | @@ عزين @@ أي  جماعات  متفرقات  | |  صفحة فارغة  | |ومن سورة نوح  عليه السلام| | @@ ما لكم لا ترجون لله وقارا @@ أي  لا تخافون ، وترجون  | أي  تعظمون  | @@ أطوارا @@  حالة بعد حالة  | | @@ فيهن  نورا @@ أي  معهن نورا  | @@ كبارا @@ أخبرنا أبو عمر  قال   أخبرنا ثعلب عن | سلمة ، عن الفراء  قال  يقال  شيء كبير ، فإذا زاد قيل   كبار |  خفيفا ، فإن زاد حتى بلغ النهاية قيل  كبار  مشددا  |  |ومن سورة قل أوحيالجن| | @@ طرائق قددا @@ الطرائق  الجماعات ، والقدد  الفرق ، |  واحدتها  قدة  | @@ وأنه لما قام عبد الله @@ يعني  محمدا  صلى  الله عليه | وسلم  | |  صفحة فارغة  | |  سبحا     المزمل  من الآية |ومن سورة المزمل الناشئة  أول ساعات الليل  | @@ سبحا طويلا @@ أي  اضطرابا ومعاشا  ، ومن قرأ |   سبخا   أراد  راحة وتخفيفا للأبدان بالنوم ، ومنه قوله   صلى | | الله عليه و سلم  لعائشة  رضي الله عنها  لا  تسبخي أي  لا | تخففي عنه من الإثم  | | @@ هجرا جميلا  @@ أي  بلا سبب في الهجرة  | @@ وبيلا @@ أي  شديدا  |  |  صفحة فارغة  | || ومن سورة المدثر  عليه السلام| @@ وثيابك فطهر @@ قال ثعلب  اختلف الناس ، فقالت طائفة  |  الثياب  هاهنا  اللباس ، وقالت طائفة  الثياب  هاهنا  | القلب  | و    / ب  @@ الناقور @@  الصور  | | @@ من قسورة @@  قال ثعلب  اختلف الناس فيه ، فقالت | طائفة  القسورة هاهنا  الأسد ،  وقالت طائفة  الرماة ، وقالت طائفة  | سواد أول الليل ، ولا يقال لسواد  آخر الليل  قسورة  | || ومن سورة القيامة| @@ برق البصر @@ أي  تحير  | @@ بصيرة @@ أي  شاهد  |  | @@ معاذيره @@ يقال  هي ستوره ، ويقال  اعتذاره  |  @@ باسرة @@ أي  كالحة  | @@ تظن @@ أي  تتيقن  |   | @@ فاقرة @@ أي  داهية  | @@ أولى لك فأولى @@ تهدد ووعيد  |  @@ سدي @@ أي  مهملا  | |  صفحة فارغة  |   |  ومن سورة هل أتى على الإنسانالدهر| | @@ هل أتى @@ أي  قد أتى  | @@ مخلدون @@ أي  مقرطون  بالخلدة ، و وجمعها  خلد ، | وهي  القرطة ، ومخلدون ، أي  لا يشيبون ،  أي  كلهم شباب | مرد  | | @@ أسرهم @@ أي  موضع البول  والغائط ، يقال لهما  | مصرتان ، حتى يجلس الرجل لقضاء حاجته منهما ،  فتنفتح | المصرتان ، فإذا خرج منهما الأذى تقبضتا كما كانتا  |  |ومن سورة المرسلات| | @@ عذرا أو نذرا @@ أي  إعذارا وإنذارا  | @@ مهين @@ أي   ضعيف ، ليس هو من الهوان  | | @@ ذي ثلاث شعب @@ أي   يمنع الكفار من الخروج من | جهنم  | |ومن سورة عم يتساءلونالنبأ| | @@ سباتا @@ أي قطعا ، والسبت  القطع ، فكأنه إذا نام فقد |  انقطع عن الناس  | @@ أفواجا @@ أي  جماعات ، واحدها  فوج  |  | @@ حسابا @@  أي  كافيا  | @@ وقال صوابا @@ أي   قال  لا إله إلا الله  | |ومن سورة والنازعات| | @@ في الحافرة @@ أي  في الدنيا كما كنا  | @@ وأغطش @@ أي   وأظلم  | | @@ الطامة @@ أي  يوم القيامة  |  |ومن سورة عبس  | @@ قتل الإنسان ما أكفره @@ أي  لعن ، وهذا خاص |  للكافر والقضب  الرطبة  |والأب  كل شيء يرعى  | و @@ الصاخة @@ القيامة  | |   ومن سورة كورتالتكوير| | @@ كورت @@ أي  جمعت  | @@ وإذا النجوم انكدرت @@ أي    تناثرت  | | @@ وإذا العشار عطلت @@ أي   / أ    الدور مات أهلها ، | فتعطلت  | @@ بضنين @@ أي  ببخيل ، و بظنين ، أي   بمتهم  | |ومن سورة انفطرتالانفطار| | @@ فعدلك @@ أي  قومك ، و @@ فعدلك @@ أي  صرفك من | الكفر  إلى الإيمان ، وهما نعمتان  | |  صفحة فارغة  |   |ومن سورة المطففين| | @@ كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون @@ قال  ثعلب  | في هذا  دليل أن ثم قوما ليسوا بمحجوبين ، وهو بمعنى الخبر  | إنكم ترون ربكم يوم  القيامة ، كما ترون القمر ليلة البدر  | |  صفحة فارغة  |  |ومن سورة إذا السماء انشقتالانشقاق | @@ وأذنت @@ أي  استمعت  | @@ وحقت @@ أي  وحق لها أن  تسمع كلام خالقها  | @@ كادح إلى ربك كدحا @@ أي  عامل عملا ، خيرا  أو شرا ، | | يقال  فلان يكدح على عياله ولعياله ، أي  يعمل  ويكتسب  | @@ ثبورا @@ أي  هلاكا  | @@ أن لن يحور @@ أي  أن  لن يرجع إلينا في القيامة بعد | الموت || ومن سورة البروج| @@ وما نقموا منهم @@ أي  وما أنكروا ، و @@ نقموا @@ | مثله   | @@ الودود @@ المتحبب إلى عباده ، بإسباغ النعم ، و دوام | العافية   | | @@ المجيد @@ أي  الرفيع  | || ومن سورة الطارق| @@ الثاقب @@  المضيء  | @@ إن كل نفس لما عليها حافظ @@  معناه  ما كل نفس إلا | عليها حافظ  | @@ من ماء دافق @@  في معنى  مدفوق ، وهومما جاء على | لفظ الفاعل وهو مفعول به ، ومثله   @@ في عيشة راضية @@ أي  | مرضية  | @@ من بين الصلب والترائب @@  أي  من صلب الرجل وترائب | المرأة ، وهو موضع القلادة من الإنسان والمرأة   قال  أراد التربية ، | ولكن جمعها  عز وجل  بما حولها ، كما قيل  هي  واضحة | اللبات ، وإنما لها لبة واحدة ، فجمعها بما حولها  |   | @@ والسماء ذات الرجع @@ أي  ذات المطر ، لأنها ترجع به | عاما بعد  عام  | و @@ ذات الصدع @@ أي  ذات الشق بالنبات |  صفحة  فارغة  | || ومن سورة الأعلى| @@ إن نفعت الذكرى @@ إن  في معنى  قد ، وأخبرنا أبو | عمر  قال   أخبرنا ثعلب  قال  اخبرني سلمة ، عن الفراء ، عن | الكسائي  قال   سمعت العرب تقول  إن قام زيد ، قال  فظنته | شرطا ، فسألهم ، فقالوا   نريد    / ب  قد قام زيد ، وليس | نريد  ما قام زيد  |   | @@ ثم لا يموت فيها ولا يحيى @@ قال ثعلب  أي لا يموت | فيها موتا  قاضيا  ، فيستريح ، ولا يحيا فيها حياة تامة ، فيستريح ، | فهو حي كميت  |  || ومن سورة الغاشية| @@ هل أتاك @@ أي  قد أتاك والضريع العوسج الرطب ، وهو نبات في النار ، شبيه | العوسج |   صفحة فارغة  | || ومن سورة الفجر| @@ لذي حجر @@  لذي عقل  | @@ سوط عذاب @@ أي  قطعة عذاب   | | @@ قدر @@ و @@ قدر @@ واحد  | @@ أكلا لما  @@ أي  شديدا  | و @@ جما @@ أي  كثيرا  | || ومن سورة لا أقسم  البلد| @@ في كبد @@ أي  في شدة  | @@ مالا لبدا @@ أي  كثيرا  |  | @@ مؤصدة @@ أي  مطبقة  | || ومن سورة والشمس وضحاها| @@ فدمدم عليهم ربهم @@ أي  عذبهم عذابا تاما  | @@ ولا يخاف  عقباها @@ أي  عاقبة الفعلة  | |  صفحة فارغة  |  || ومن سورة الليل| ليس في  والليل  شيء  | |  صفحة فارغة  |   || ومن سورة والضحى|   سجى    سكن ، وسجا امتد ، وغطى كل شيء | بظلامه ، وسجا  أظلم   | |  صفحة فارغة  | || ومن سورة الشرح والتين والعلق والقدر| ليس في  ألم نشرح ، إلى  القدر  شيء  | |  صفحة فارغة   | || ومن سورة لم يكن  البينة | @@ وذلك دين القيمة @@ قال الإمامان  هاهنا مضمر ، كأنه | قال   وذلك دين الملة القيمة ، فكأنة نعت مضمر محذوف ، كما | قال  جل وعز  @@  ربنا ما خلقت هذا باطلا @@ أي  خلقا | باطلا  | |  صفحة  فارغة  | || ومن سورة الزلزلة| قال الإمامان  الزلزال  هاهنا  المصدر ، والزلزال الاسم ، | مثل   القعقاع والقعقاع وهو صوت ، والقلقال ، فهذا النوع | المكسور منه  مصدر ،  والمفتوح منه  اسم  | فإذا جئت إلى تفعال وتفعال ،  فالمكسور منة   الاسم ، إلا | حرفين ، وهما  تبيان ، وتلقاء ، والمفتوح منة  المصدر ،  فهذا | متلئب ، والاسم مثل  تعصار وتمثال وما أشبههما ، والمصدر |  | مثل  تسيار وترحال وما أشبههما  | || ومن سورة والعاديات| @@ لكنود @@  لكفور للنعم  | و @@ بعثر @@ وبحثر واحد  |  |  صفحة فارغة  | || ومن سورة القارعة والتكاثر والعصر والهمزة والفيل| ليس في هذه السور المخلاة شيء  | |  صفحة فارغة  |  || ومن سورة لايلاف قريش| @@ لإيلاف @@ أي  ائتلاف قريش ، وهو   / أ  | تعجبهم منه  |  @@ من جوع وآمنهم من خوف @@ قال  قطعة  من هذا ، | |  وقطعة من هذا ، فإذا قال  الجوع والخوف فهما التامان  | || ومن سورة أرأيت  الماعون | @@ فذلك الذي يدع اليتيم @@ أي  يدفعه عن حقه من ماله | وبره  |  و @@ الماعون @@ قال ثعلب  اختلف الناس فيه ، فقالت طائفة  | هو   الماء ، وقالت طائفة  هو ما يستعار من سفرة وقدوم وجفنة ، | |  وقالت طائفة  هو الزكاة ، وهو قول أمير المؤمنين علي بن أبي | طالب   رضوان الله عليه  قال ثعلب  وعليه العمل || ومن سورة الكوثر|  صفحة فارغة  | |  صفحة فارغة  | || ومن سورة قل يا أيها الكافرون| @@ قل يا أيها الكافرون لا أعبد ما تعبدون ولا أنتم عابدون ما أعبد  @@ قال  عدد هذه الحالات للأزمنة أي  لا لليوم ولا | أمس ولا لغد ،  فآيسهم مما طلبوا  | |  صفحة فارغة  | || ومن سورة النصر|  صفحة فارغة  | |  صفحة فارغة  | || ومن سورة تبت  المسد | @@ تبت يدا أبي لهب @@ أي  خسرت  | @@ وتب @@ أي  خسر هو   | |  صفحة فارغة  | || ومن سورة الإخلاص| @@ قل هو الله أحد الله الصمد @@ قال  الصمد  الذي | يصمد إليه ،  أي  يقصد إليه للحوائج  | @@ ولم يكن له كفوا أحد @@ الكفء  المثل |  | والنظير  | || ومن سورة الفلق| @@ الفلق @@  جهنم ، والفلق  أيضا  ضوء الفجر ، والفلق |  أيضا   المطمئن بين الربوتين ، والفلق  أيضا  القيد الذي | يكون من خشب يقال  له  الأدهم  | و @@ غاسق إذا وقب @@ قال ثعلب  فيه قولان  هو القمر  ، | | وهو الليل ، والقمر هو  قول رسول الله   صلى الله  عليه وسلم   | لعائشة  رضي الله عنها   تعوذي من شر هذا الغاسق  وهو  | الاختيار  | @@ وقب @@  أي  دخل في كل شيء ، | ويقال  أيضا  وقب  إذا انكشف ، وهو دخوله في غير | | أبراجه  | |   صفحة فارغة  | || ومن سورة الناس| الوسواس  المصدر ، والوسواس  الاسم ، على قياس  | الزلزال والزلزال   | | آخر الياقوته | ياقوتة الصراط ، | والحمد لله وحده ، |  واتفق الفراغ من تعاليفها ثالث عشر رمضان المعظم ، | أحد شهور سنة  ه ،  | وصلى الله على سيدنا محمد ، | وآله وصحبه وسلم تسليما كثيرا كثيرا كثيرا  |