القول في تقسيم الكلامالكلام كله اسم، وفعل، وحرف جاء لمعنى ليس باسم ولا فعلفالاسم نحو فرس، وزيدوالفعل نحو ضرب وقتل، ويضرب ويقتلوالحرف نحو من، وقدوالاسم له واحد، وجمع، وتصغير، ونسبة، ومعرفة، ونكرة وقد يأتي من  الأسماء ما يكون فيه بعض هذا دون بعض بعلةوالفعل له ماض، ومستقبل، ومصدر، وفاعل، ومفعول، وواحد، وجمع، وتذكير  وتأنيث، واسم زمان، واسم مكان وقد يأتي من الأفعال ما يكون فيه بعض هذا  دون بعض بعلةوالحرف له صورة واحدة لا يتغير عنها إلا أن يجعل اسما فيجري مجرى  الأسماء القول في تقسيم أجناس الكلامأجناس الكلام ما تضمنته أسماء الكتب الستة التي ذكرتها فالسلم ما سلم  من حروف المد واللين والتضعيف والمضاعف ما كانت العين منه واللام من جنس  واحد والمثال ما كانت في أوله واو أو ياء وذو الثلاثة ما كانت العين  منه حرفا من حروف المد واللين وذو الأربعة ما كانت اللام منه كذلك  والهمزة كالحرف السالم في احتماله الحركات، وإنما جعلت في حروف الاعتلال  لأنها تلين فتلحق بها القول في الفصل بين الأسماء والأفعال في البناءالأسماء ثلاثة ضروب ثلاثي، ورباعي، وخماسي، نحو رجل، وعقرب، وسفرجل  وما دخل الأسماء من شيء سوى هذا فهو من الزياداتوالأفعال ضربان ثلاثي، ورباعي فقط، نحو ضرب، وقرمط نقصت من الأسماء  بدرجة لثقلها وخفة الأسماء وما دخل الأفعال من شيء سوى هذا فهو من  الزيادات القول في زيادات الأسماء والأفعالزيادات الأسماء حروف المد واللين، والتاء، والهاء، والميم، والنون،  واللام، والهمزةوزيادات الأفعال حروف المد واللين، والتاء، والسين، والميم، والنون،  والهمزة القول في تقديم بعض الأمثلة علة بعض في بناء الكتابأولها الثلاثي المجرد، ثم ما لحقته الزيادة في أوله وهي الهمزة والميم  ثم المثقل الحشو، وهو عين الفعل، ثم ما لحقته الزيادة بين الفاء منه  والعين، ثم ما لحقته الزيادة بين العين منه واللام، ثم ما لحقته الزيادة  بعد اللام، ثم الرباعي، ثم الخماسي وما ألحق بهما وهذا في  الأسماءوأما في الأفعال فأولها الثلاثي المجرد، ثم ما لحقته الزيادة في أوله  من غير ألف وصل، وهي الهمزة، ثم المثقل الحشو، ثم ما لحقته الزيادة بين  الفاء منه والعين، ثم الأبواب الثلاثة التي في أوائلها ألف وصل مما لهفي الثلاثي أصل، ثم ما لحقته الزيادة في أوله، وهي التاء مع تثقيل الحشو،  ثم ما لحقته الزيادة في أوله، وهي التاء مع زيادة بين الفاء منه والعين، ثم  بابا الألوان وما أشبه ذلك، ثم أبواب الرباعي وما ألحق به وزيد فيه القول في البيان عن الأبنيةما كان ساكن الحشو من الثلاثي المجرد فإنه على ثلاثة أضرب، لأن الحركات  ثلاث، وموقعهن الفاء، ولا سبيل لهن إلى العين، واللام حرف إعراب لا تدخل  في البناءفإذا كان الفاء مفتوحا فهو واحد فعول، وقد يكون واحد فعال وأفعال وغير  ذلك وليس بقياس، إنما القياس ما أعلمتك وكذلك المذهب في كل بناء ننبئ  عنه، إنما نجري في ذلك على القياس والبناء، وإن كان له فروع والنعت من فعل  الطبائع وهو أقل من فعيل والمصدر من فعل بفتح العين إذا كان واقعا وجمع  فعلةوإذا كان بالهاء، فهو للمرة من الفعل، وواحد فعلوإذا كان مضموم الفاء فهو واحد أفعال وفعلة بكسر الفاء وفتح العين وجمع  أفعل إذا كان نعتا، وتخفيف فعل بضم الفاء والعين نحو عنق وأذن، وجمع فعلةفإذا كان بالهاء واحد فعل، واسم مفعول، كقول الله جل وعز إلا من اغترف  غرفة بيده  وصفة بمعنى مفعول، نحو قولك رجل لعنة وسخرة، واسم للشيء الذي  له أول وآخر، كالخطبة والضغطة واسم للألوان والعيوب، كالحمرة والبجرةوإذا كان مكسور الفاء فهو واحد أفعال، وتخفيف فعل نحو إبل وفعل نحو ورق  فيمن خفف ونقل حركة العين إلى ما قبلهافإذا كان بالهاء فهو اسم للحال التي يفعل عليها، وجمع فعيل، وفعال،  وفعال، وهو قليل، واسم للقطعة، نحو خرقة، وكسرةوما كان متحرك الحشو، فإنه على تسعة أوجه سبعة مستعملة ووجهان مهملان،  لأن الحركات  تدور على حرفين فتضاعففإذا كان مفتوح الفاء والعين فهو واحد أفعال، وجمع فعلة، ومصدر فعل بكسر  العين إذا لم يقع، وبمعنى مفعول نحو نفض وحسب، وجمع فاعل نحو خدم ونشأ،  وهو قليلفإذا كان بالهاء فهو واحد فعل، وجمع فاعل، واسم للعاهة إذا كان النعت  منها على أفعل، نحو قولك ضربه بقطعته، وهي الشترةوإذا كان مفتوح الفاء مضموم العين فهو واحد أفعال، ولغة في فعل في بعض  الكلام إذا كان صفةوإذا كان مكسور العين مع فتح أوله، فهو واحد أفعال، والنعت من فعل من  يفعل بكسر العين من الماضي وفتحها من المستقبل إذا كان غير واقعوإذا كان مضموم الفاء مفتوح العين فهو واحد فعلان نحو صرد ونغر، وجمع  فعلة، ومعدول عن فاعل، نحو عمر وزفر، وبمعنى فاعل، نحو عقق وحطم، وتذكير  فعال، نحو لكع وغدر، وجمع الفعلى إذا كان بالألف واللاموإذا كان مضموم العين مع ضم أوله فهو واحد أفعال، وتثقيل فعل، نحو عسر  ويسر، وجمع فعول وفعيل وفعال أو فعال وبمعنى مفعول في بعض الكلام، نحو  قولك باب غلق، وقارورة فتحوإذا كان مكسور الفاء مفتوح العين فهو واحد أفعال، وجمع فعلة وهو من بناء  الأسماء دون الصفات إلا أن يشذ شيء كقولك مكان سوى وقوم عدى فإذا كان  بالهاء فهو جمع فعل، نحو جحرة، و جرزة والمكسور العين مع كسر أوله قليل، نحو إبل في الأسماء، وبلز في الصفات،  فهذه السبعةوأما المهملان ففعل، بضم الفاء وكسر العين، لم يأت عليه شيء من الأسماء  ولا الصفات غير حرف رواه الأخفش، وهو الدئل، قال وهي دويبة شبيهة بابن  عرس وأنشدجاءوا بجيش لو قيس معرسه  ما كان إلا كمعرس الدئلوإلى المسمى بهذا الاسم نسب أبو الأسود الدؤلي، إلا أنهم فتحوا الهمزة  على مذهبهم في النسبة استثقالا لتوالي الكسرتين مع ياءي النسبوفعل بكسر الفاء وضم العين وإنما تجنبوا هذين في البناء استثقالا لاجتماع  ضمة وكسرة فهذه جملة القول في الثلاثيوإذا ألحقت الهمزة  في أول البناء فهو واحد أفاعل في الأسماء، وفعل في  الصفات وإذا كان محتاجا إلى من لا محالة، ظاهرة أو مضمرة، فهو على  التفضيل هذا إذا كان مفتوح العين، فإذا كان مضموم العين فهوجمع فعل في القلة، نحو أفلس وأبحر وليس في هذا الضرب من البناء غير  هذين، وما سواهما فهو شاذ قليل، نحو إصبع، وأبلم، وإثمد، وأشباه ذلكوإذا كانت الزيادة ميما مفتوحة فهو اسم الزمان والمكان والمصدر، هذا إذا  كانت العين مفتوحة، فإذا كانت مضمومة، فإن الكسائي يقول ليس على هذا  البناء إلا حرفان مكرم ومعون، قال الشاعروقال آخربثين، الزمي لا، إن لا، إن لزمته  على كثرة الواشين أي معونوقال الفراء هما جمع مكرمة ومعونة، فعنده أن هذا ليس من الأبنيةوإذا كانت العين مكسورة مع فتح الميم، فهو اسم المكان والزمان مما كان  مستقبله على يفعل بكسر العين وما كان بضم الميم وفتح العين، فهو اسم المكان  والزمان والمصدر والمفعول من أفعل يفعل، وإذا كسرت العين منه فهو اسم  الفاعل من هذا الباب وإذا ضممت العين مع ضم الميم فهو في بعض الكلام بمعنى  مفعل وهو معدود مسموعوإذا كانت الميم مكسورة، والعين مفتوحة، فهو ما يعتمل به وينقل ولم يأت  على مفعل بكسر الميم والعين إلا حرفان قالوا منتن ومنخر، وهما نادران،  وليس هذا من البناء، لأنهم إنما كسروا أوائل هذين الحرفين إتباعا لكسرة  العينوالهاء تدخل في بعض هذه الأبنية التي في أوائلها ميم على السماع من غير  أن تبنى على فعلوجمعها جميعا بالهاء كان أو بغير الهاء على مفاعل هذا إذا لم يكن مع  الميم حرف من حروف المد واللين في البناءفإذا كان الاسم على مفعال أو مفعيل فالجمع على مفاعيل، وهما لمن دامم منه  الفعل إذا كانا صفة ولا يكون هذان البناءان بالهاء في تأنيث ولا تذكير إلا  قليلا، نحو مجذامة، ومعزابة وهذه الهاء ليست للتأنيث، إنما هي للمبالغة في  الوصفوالميم  لابد منها في أوائل أسماء الفاعلين والمفعولين المبنية من الأفعال  المزيد فيها، كما أنه لابد من الألف في الأسماء المبنية من فعل مجرد على  فعل في البناء الصحيحوأما المثقل الحشو فهو بناء واحد، وما سواه فهو شاذ، وهو قولك علف وقبر  فأما خضم فإنه شاذ، وبقم معربق، وعثر مثل خضم، وقالوقال آخرلولا الإله ما سكنا خضما  ولا ظللنا بالمشائي قيمافهذا اسم ماء، والأول اسم موضع، وهو من أبنية الأفعال دون الأسماءفهذا في المجرد، والمزيد فيه قد يجيء مثقل الحشو، نحو الحماض، والشقارى،  والسميهي، وأشباه ذلكويكون فعل جمع فاعل، وهو قياسوإذا لحقت الزيادة بعد الفاء فكان على فاعل بفتح العين فهو اسم وهو قليلوإن كان بكسر العين فهو من أسماء الفاعلين المبنية من فعل مجرد على فعل،  وربما جاء وليس له فعل نحو قولك رجل رامح، ولابن، أي ذو رمح ولبنفإذا كان بالهاء فربما جاء بمعنى المصدر نحو العاقبة والعافية قال الله  جل وعز ليس لوقعتها كاذبة ، وقال فهل ترى لهم من باقية وأما ما لحقته الزيادة بين العين منه واللام فأوله فعال، وهو جمع فعالة،  واسم وقت الفعل نحو الجزار والصرام، وبمعنى فعيل في بعض الكلام، نحو  صحيح الأديم وصحاح، وشحيح وشحاحفإذا كان بالهاء فهو مصدر الطبائع، وواحد فعالوإذا كان على فعول فهو لمن منه الفعل، واسم الشيء الذي يفعل به نحو  الوضوء والوقود، واسم الصعود وضدها، وواحد فعل، وبمعنى مفعول، وهو قليل  مسموع، قال الله جل وعز فمنها ركوبهم  فإذا كان بالهاء فهو بمعنى  مفعول، وبمعنى فعول والهاء حينئذ ليست للتأنيث، نحو لجوجة وملولةوإذا كان على فعيل فهو واحد فعل في الأسماء، وفعال في الصفات وبمعنى  مفعول وفاعل، فإذا كان بمعنى مفعول كان التأنيث بغير هاء وإذا كان بمعنى  فاعل فبالهاء، والنعت من الطبائع، ومن بناء الأصوات بمعنى فعال فإذا كان  بالهاء فهو واحد فعائل، وبمعنى  مفعول إذا جعل بمنزلة الاسموإذا كان على فعال بضم الفاء فهو للأدواء والأصوات، وما انحطم من الشيء  وتكسر منه، نحو حطام ودقاق، وبمعنى فعيل إذا كان من الطبائع، وجمع فعالةفإذا كان بالهاء فهو فضالة الشيء وما تحات منه وبقي بعد الفعل، وواحد  فعالوإذا كان مكسور الفاء على فعال فهو بمنزلة الفعال إذا كان في معنى  الوقت، وبمعنى الهياج والنزاع، وبمعنى التباعد من الشيء والتجافي عنه، نحو  الشماس والخراط ويكون بناء لأسماء الوسوم نحو العلاط والكشاح وهو جمع  فعيل وفعلان في الصفات، ومصدر فاعل، وجمع فعل في الصفات، نحو صعاب ورحاب  وفي غير الصفات أيضا، نحو كعب وكعاب، وكلب وكلاب ، وفعلة، وفعلة في  الأسماء، وهو كثير وليس بقياسفإذا كان بالهاء فهو للولاية للشيء والصناعة، وواحد فعالوإذا لحقت الزيادة بعد اللام وكان على فعلى فهو تأنيث فعلان إذا كان صفةوإذا ضممت أوله مع الألف واللام فهو تأنيث الأفعل إذا كان تفضيلا في  الأصل، وهذا البناء يكون للاسم والصفة جميعافإذا كسرت أوله فهو من أبنية الأسماء فقطوإذا كان على فعلاء فهو تأنيث أفعل إذا كان صفةوإذا كان على فعلان فهو للجوع والعطش، وما ضادهما إذا كان صفةوإذا كان على فعلان فهو جمع فعلانة، وجمع فعيل في الأسماء، وأفعل في  الصفات سوغربان، وصردانوإنما جمع بين فعل وفعال في الجمع، لأن فعلا قصر فعال، فرد إلى أصله في  البناءوإذا كان على فعلان فهو اسم للمصدر على معنى الذهاب والمجيء والحركة  والاضطراب القول في تقديم حركات البناء بعضها على بعضنبتدئ بالمفتوح الأول، لأن الفتحة أخف الحركات، لأنها تخرج من خرق الفم  بلا كلفة، ثم نتبعه المضموم، ثم المكسور، ونقدم ساكن الحشو على المتحرك،  لأن السكون أخف من الحركة ونقدم ياء التأنيث على همزة التأنيث، لأن الياء  ساكنة والهمزة متحركة ونقدم الهمزة على النون، لأن الهمزة أخفى في الوقف،  والنون ظاهرة، فهي لخفائها أقرب إلى الخفة القول في تقديم الحروف بعضها على بعضنبتدئ  بالأسماء التي في أواخرها الباء، ثم نتجاوزها إلى ما بعدها، فكذا،  حتى نأتي على حروف المعجم كلها سوى حروف الاعتلالولم نذهب في ذلك مذهب الخليل بن أحمد، ولم نرتب الحروف ترتيبه ميلا إلى  الأشهر لقرب متناوله وسهولة مأخذه على الخاصة والعامة، وإذا جاءت عدة كلمات  أواخرهن كلهن حرف واحد كانت التقدمة لما قدمه مفتتحه وإذا جاءت كلمات  مفاتحهن حرف واحد كانت التقدمة لما قدمه ثانيه وعلى هذا القياس ما لم  نذكره كلهوإذا فرغنا من الحرف ابتدأنا ما بعده بغير حرف نسق، ليكون ذلك دليلا على  مستأنف ما بعده، فلا يختلط بما قبله القول في الأسماء التي لا تدخل في الذكرما كان من الشجر والنبات، وأشباه ذلك مما شاكله، أو تفرع منه لم نذكر  واحده، لأن له قياسا يطرد عليه، وقياسه أن يكون الواحد منه بالهاء على  مثال الجمع، كقولك تفاحة، وموزة، وبطيخة، وطلحةوما كان من فعل جمعا لفعلة، أو فعل جمعا لفعلة لم يذكر، لأنه قياس مطردوما كان من فعل جمعا لفعول أو فعيل أو فعال، لم يذكر لاطرادهوما كان على فعلة من أسماء الألوان والعيوب لم يذكر لاطراده، وهو نحو  الحمرة، والصفرة والحدبة، والبجرةوما كان على مفعل، من يفعل أو يفعل، أو على مفعل، من يفعل، لم يدخل في  الذكر هذا إذا كان مصدرا أو اسما للمكان أو للزمان، فإذا كان اسما مصرحا  أو شيئا يقاربه ذكر، ومفعل من المزيد فيه كذلك وعلى هذا سائر ما في أوله  ميموما كان من أمثلة الجمع مما لم يأت عليه واحد، لم نذكره، كالفعول  والأفعال، والأفعل، والفاعلين، والفاعلات، والفواعل، والأفاعل، والأفاعيل،  والمفاعل، والمفاعيل، ونحو ذلكوما كان على فعلاء جمعا، أو أفعلاء لم يذكروما كان من فعلان جمعا لفعول أو فعال أو فعل لم يذكر وفعلان إذا كان  جمعا لفعيل كذلك القول في الصفات التي لا تدخل في الذكرما كان على فعل والنعت منه على فاعل، واقعا كان أو غير واقعوما  كان على فعل يفعل و كان النعت منه على فاعل إن كان واقعا وفعل إن  لم يقعوما كان على فعل، والنعت منه على فعيل فهذا كله لا يذكر وهو البناء وما  عدا هذا ذكروما كان على فعل جمعا لأفعل وفعلاء، لم يذكروما كان على فعال جمعا لفعيل أو فعلان، لم يذكروما كان على فعل أو فعال جمعا لفاعل، لم يذكروما كان على فعال أو فعول بمعنى فاعل، أو فعيل بمعنى مفعول، لم يدخل في  الذكر إلا ما كان من هذه الأبنية ونحوها اسما أو صفة تجري مجرى الأسماء، أو  غريبا، أو مستعملا في الكلام والكتب كثيراوما كان على فعلى تأنيثا لفعلان، أو فعلاء تأنيثا لأفعل، لم يذكروما كان على أفعل وهو تفضيل، لم يذكروما كان على الأفعل الذي هو تذكير الفعلى، أو الفعلى التي هي تأنيث  الأفعل فكذلكوما كان من فاعلة تأنيثا لفاعل لم يذكروكذلك كل مثال من الصفات كان مؤنثه بالهاء على ذلك المثال لم يذكر، لأنه  قياس، والقياس لا يذكر إذا كان مطرداوما كان على فعال جمعا لفعل لم يذكر، نحو صعب وصعاب، ورحب ورحاب القول في المصادر التي لا تدخل في الذكرما كان فعل منه مفتوح العين فإن مصدره في البناء والقياس إذا كان واقعا  على فعل، وإذا لم يقع فهو على فعولوما كان فعل منه مكسورا ويفعل مفتوحا فإن مصدره إذا كان واقعا على فعل  أيضا بتسكين العين، وإذا لم يقع فهو على فعل بتحريك العينوما كان فعل منه مضموم العين كان مصدره في البناء على فعالة ومفعولة وفعل  بكسر الفاء وفتح العين وفعالة هي القياس ولها الغلبة فلا نذكرها ونذكر  أختيها، لئلا يشتبهنوكذلك لا نذكر ما أنبأنا عنه في هذا الباب أنه قياس وبناء مع ذكرنا فعله،  اللهم إلا ألا يذكر الفعل ماضيا أو مستقبلا فنذكر المصدر للتفسير عن معنى  الفعل، وإذا كان هكذا فهو سبيل الإيجازقول آخر فيما  ذكر في الكتاب وفيما لم يذكر وغير ذلك مما لا غنى بنا عن الإبانة عنهكل ما كان من أسماء البلدان والأودية والجبال والمفاوز وما أشبه ذلك،  فذكرناه، فسرنا عنه بأنه اسم موضع، لأنه اسم عام يأتي على ما لا يأتي عليه  الخاص من الأسماء، إلا أن يجيء أمر مشهور نضطر إلى التصريح بهوإذا كان في الشيء لغتان فصاعدا ففسرناه في باب جردنا ذكره في غيره من  الأبواب إيجازا هذا هو الأغلب على مذهبنا في الكتابوإذا ذكرنا مصدرا للتفسير عن معنى الفعل، اخترنا ما ذكرنا أنه هو البناء  في بابه إذا كان قد روي، وإن كان غيره هو الأشهر، لأنا إذا ذكرنا سواه  كنا كأنا ندل على أنه لا بناء له أصليا، وأنه إنما استعير له اسم من  أسمائه فجعل ينوب عنه، وهذا منقصة في الفعل وإذا كان للفعل عدة أمثلة كلها  ينوب عن مصدره اخترنا منها ما هو أشبه به، وألحقنا ما بقي في الأسماء إلا  أن يجيء أمر لا يرد، وهو نحو قولك وثب وثبا وثوبا ووثبانا فالوثوب هو  الذي وقع عليه اختيارنا، فجعلناه بناء لهذا الفعل، وألحقنا الباقين  بالأسماءوإذا جاءك فعل أو يفعل من غير ذكر مصدر فاعلم أنه لا يخلو من أحد  وجهين يكون على مذهبنا في ترك ما هو أصل للباب، أو يكون لم يوجد له مصدر  في المحكي عن العلماء فاقتصر على ذكر ماضيه أو مستقبلهوأشياء في باب يفعل و يفعل ذكرت على التقليد من غير أن يثبت بها  سماع، وأشياء كثيرة من هذين البابين لم نودعها إياهما، لأن كتب الرواة لم  تنطق ببيان المستقبل منهاوما وجدنا من اسم أو فعل قد جرى في لفظة مفيدة من شعر أو حكمة أو غير ذلك  حكيناها بعينها إرادة أن تكون الفائدة منهما جميعاوالله الموفق للسدادهذا كتاب الأسماء من الصحيحوهي ثلاثة أجناس ثلاثي، ورباعي، وخماسي فلم يقصر باسم عن الثلاثي، لأنه  لابد من حرف يبتدأ به، وحرف يوقف عليه ، وحرف يفرق به بين الابتداء والوقف  والحرف المتوسط يقال له الحشو ولم يبلغ السداسي باسم، لأنه حد اسمين وال فعلمحطوط عن الأسماء درجة، ونهايته في التأسيس الرباعي، إلا ما زيد حرف فيه،  وذلك لما مازج الفعل من الثقل الذي هو مخصوص بهوأبنية الأسماء على كثرتها أولاها بالابتداء ما كان بفتح الفاء وتسكين  العين منها، لأنه أخفهاوهذا البناء يقع لواحد فعول من الأسماء، وله الباب، وواحد فعال من  النعوت، وإنما الباب لفعيل، ولجمع فعلةمن النبات والشجر وما انشعب منهما، ولمصدر ما كان مفتوح العين من الأفعال  في الماضي فهذا جمهور هذا البناء وأصله، وفروعه كثيرةفعل  باب فعل بفتح الفاء وتسكين العينب فالثرب شحم قد غشى الكرش والأمعاء رقيق والثقب واحد الثقوب  والجدب نقيض الخصبوالجنب واحد الجنوب، وجنب حي من اليمن، ويقال قعد فلان إلى جنب فلان،  وإلى جانب فلان بمعنى واحد والحرب واحد الحروب ويقال حسبك درهم، أي  كفاك ويقال هذا رجل حسبك من رجل، وهو مدح للنكرة والخطب هو سبب الأمر،  يقال ما خطبك؟ والدرب المضيق من مضايق الروم، وكذلك ما أشبهه والذنب  واحد الذنوب والرحب الواسع، يقال بلد رحب، أي واسع والرطب نقيض  اليابس والركب أصحاب الإبل في السفر والرهب السهم العظيم، والرهب  النصل الرقيق، ويقال بعير رهب إذا كان مهزولا والزرب زرب البهم، وزرب  الصائد قترته والسرب الإبل وما رعى من المال، والسرب الطريق، يقال خل  له سربه والسقب ولد الناقة الذكر، والسقب لغة في الصقب، من نعت الشيء  الطويل مع ترارة، والسقب عمود البيت الأطولوالسكب ضرب من الشجر وقد يقال سكب أيضا، بالتحريك، وهو أصح قال  العجاج طرنا إلى كل طوال أهوجا=سكب يمد الرسن المحملجا والسهب ما استوى  من الأرض وبعد والشرب جمع شارب، وهو مثل صاحب وصحب، وسافر وسفر والشعب  القبيلة العظيمة، وشعب حي من اليمن إليهم ينسب عامر بن شراحيل الشعبي  والصحب جمع صاحب والصرب اللبن الحامض جدا، قال الشاعرسيكفيك صرب القوم لحم مغرض  وماء  قدور في القصاع مشيبوالصعب نقيض الذلول والصقب عمود من أعمدة البيت، والصقب الطويل من كل  شيء مع ترارة والضرب المطر الخفيف، ورجل ضرب، أي خفيف اللحم، وعندي ضرب  من كذا، أي صنف منه والعجب أصل الذنبوالعذب نقيض الملح، يقال ماء عذب والعصب الخيار، يقال ذاك رجل من  عصب القوم والعصب ضرب من برود اليمن والعضب السيف القاطع والعقب  الجري يجيء بعد الجري الأول من الفرس الجواد، يقال لهذا الفرس عقب حسن  والعلب واحد العلوب، وهي الآثار والغرب الحدة، يقال في لسانه غرب  والغرب واحد الغروب، وهي مجاري العين والغرب المغرب والغرب الدلو  العظيمة ويقال أحمر غضب، أي شديد الحمرة والقسب تمر يابس يتفتت في  الفم والقضب الرطبة والقطب لغة في القطب والقعب القدح الصغير  والقلب واحد القلوب ويقال هو عربي قلب، أي خالص وقلب النخلة لبها  وقلب العقرب منزل من منازل القمر والقهب الأبيض، والقهب الجبل العظيم  والكرب الغم الذي يأخذ بالنفس والكعب واحد الكعاب والكعوب، فالكعوب  للرمح، والكعاب للإنسان وغيره والكعب القطعة من السمن وكعب من أسماء  الرجال والكلب واحد الكلاب وكلب حي من اليمن ويقال الكلب الشعيرة  والكلب سير يجعل بين طبقي الأديمين إذا خرزا واللغب اللغاب ، وهو ما  فسد ريشه من السهام ويقال رجل ندب في الحاجة إذا كان خفيفا والنصب ما نصب فعبد من دون  الله، وغناء النصب ضرب من الألحان والنقب الطريق في الجبل والنقب  النقبة والنهب واحد النهاب، أراد الغنائم والهضب جمع هضبة وهي جبل  منبسط على وجه الأرض ت البحت الصرف، يقال شراب بحت، ويقال قرشي بحت، أي محض والبخت  الجد، وهو أعجمي وتحت نقيض فوق ويقال رجل ثبت الجنان، أي ثابت القلب  وثبت الغدر إذا كان لا يزل لسانه في خصومة ولا غيرها ويقال يوم حمت، أي  شديد الحر والخبت الوادي فيه رمل وخبت اسم موضع والخبت المكان  المستوي والسبت الدهر، قال لبيدوغنيت سبتا قبل مجرى داحس  لو كان للنفس اللجوج خلودوهو يوم السبت يوم فرغ الله تعالى  فيه من خلقه، ويقال إنما سمي ذلك  لانقطاع الأيام عنده والسخت الصلب، يقال غزل سخت، وهو فارسي، والسكت  السكات، وهو الصمات ويقال ما أحسن سمته أي هديه، وأصله القصد والشخت  الدقيق، يقال رجل شختويقال ضربه بالسيف صلتا إذا ضربه به وهو مصلت، ويقال رجل صلت الجبين،  أي مستوي الجبين قال امرؤ القيس يصف الحمارويوما على صلت الجبين مسحج  ويوما على بيدانة أم تولبوالصلت من أسماء الرجال  والصمت الصمات، يقال الصمت حكم وقليل  فاعله والطست الطس بلغة طيئ والفخت ضوء القمر والقلت كالنقرة في  الجبل يستنقع فيها الماء، والقلت النقرة التي في أسفل الإبهام والكفت  السريع، يقال رجل كفت، أي سريع ويقال يوم محت، أي شديد الحر والمرت  المفازة التي لا نبت فيها والنبت النبات، ونبت من أسماء الرجال والنعت  واحد النعوتث البرث واحد البراث، وهي الأماكن اللينة السهلة والحرث واحد  الحروث والفرث السرجين ما دام في الكرشج الثلج واحد الثلوج والخرج الخراج، وكأن الخرج أخص من الخراج،  والخرج اسم موضعويقال مكان زلج، أي زلق والزنج جنس من السودان والسرج واحد السروج،  وسرج اسم موضع والسمج السميج، يقال رجل سمج والشرج مسيل ماء في  الحرة، وشرج اسم موضع، وفيه جرى المثل أشبه شرج شرجا لو أن أسيمرا  ويقال هذا شرج هذا، أي مثله وهو الصنج وهو فارسي معرب والعرج منزل  بطريق مكة، وإليه ينسب العرجي الشاعر، وهو عبد الله بن عبد الله بن عمرو بن  عثمان الأموي، والعرج الإبل الكثيرة والفرج الثغر، والفرج واحد الفروج  وفلج اسم موضع، وهو الذي ذكره الشاعروالقبج الحجل، وهو فارسي معرب والقاف لا تجتمع مع الجيم في كلمة واحدة  في كلام العربوالمرج المرعى، ومرج الخطباء اسم موضع بخراسان والمزج الشهدة  والنهج الطريق الواضح، مثل المنهاج والهرج الفتنة، وأصله الكثرة في  الشيءح يقال لقيت منه برحا بارحا، قال الشاعرأجدك هذا عمرك الله كلما  دعاك الهوى  برح لعينيك بارحويقال أيضا في هذا المعنى لقيت منه بني برح، وبنات برح أي أذى وشدة  والسرح البقر المسروح والسرح شجر وسطح البيت أعلى سقفه وسفح الجبل  مضطجعه، وهو بالصاد أجود فيما يقال والسمح الجواد، يقال رجل سمح ويقال  رجل مشبوح الذراعين، وشبح الذراعين، أي عريض الذراعين والشبح لغة في  الشبح، وهو الشخص ويقال قبحا له وشقحا، إتباع له والصرح كل بناء عال،  قال تعالى ادخلي الصرح  وقال ابن لي صرحا وصفح الجبل مضطجعه، وجانبه ويقال نظر إليه بصفح وجهه، أي بعرضه  والصفح الجنب والضبح صوت أنفاس الخيل إذا عدون، والضبح الرماد والطلح  شجر عظام من شجر العضاه، والطلح الموز والفتح ضرب من الفاكهة بمكة  والفتح الغيل ماء جرى فوق الأرض،ومنه قوله ما سقي بالغيل ففيه العشر  ويقال قبحا له، لغة في قولهم  قبحا له والقرح واحد القروح والقمح الحنطة والكشح ما بين الخاصرة إلى  الضلع الخلف القصيرى، وهي آخر الضلع ، يقال طوى عني كشحا إذا قطعكخ دمخ اسم جبل ويقال مكان زلخ، أي زلق وشرخ الشباب أوله، قال  حسان بن ثابت الأنصاريوشرخا الفوق حرفاه، وكذلك شرخا الرحل والفرخ ولد الطائر والفرخ  الزرع إذا تهيأ للانشقاق وهي الكرخ والمرخ ضرب من الشجر تقدح منه النار  يقال في المثل في كل شجر نار، واستمجد المرخ والعفار والنبخ الجدريد البرد نقيض الحر والبردان العصران والبرد النوم، قال تعالى لا  يذوقون فيها بردا ولا شرابا قال الشاعر يخاطب جاريةوإن شئت حرمت النساء سواكم  وإن شئت لم أطعم نقاخا ولا برداوبعد حرف من حروف الخفض، وهي نقيض قبل والبند علم تحته عشرة آلاف رجل  والثعد ما لان من البسر والثمد الماء القليل، لغة في الثمد ويقال ثوب  جرد، أي خلق ويقال رجل جضد، أي جلد يجعلون اللام ضادا مع الجيم إذا سكنت  اللام والجعد نقيض السبط، يقال شعر جعد، رجل جعد اليدين إذا كان بخيلا  ويقال  رجل جلد، أي جليد والجمد ما جمد من الماء، وهو نقيض الذوب ويقال  عنده حشد من الناس أي جمع، وهو مصدر في الأصل والرعد اسم ملك يسوق  السحاب ويقال عيشة رغد، أي واسعة ورقد اسم جبل والرند طيب من شجر  البادية، وربما سموا العود رندا وهو الزند الذي يقدح به، والزند ما  انحسر عنه اللحم من الذراع والسرد اسم جامع للدروع وما أشبهها من الحلق  وسعد من أسماء الرجال والسعد نقيض النحسويقال لبيك وسعديك، أي إسعادا لك بعد إسعاد، أي إجابة لك بعد إجابة  وسعد اسم كوكب والسعود جماعة  والشهد العسل والشهد جمع شاهد  والصرد نقيض الحر، وهو فارسي معرب، ويقال أحبك حبا صردا، أي خالصا  ويقال حجر صلد أي أملس، وكذلك غيره مما أشبهه والصمد المكان المرتفع  الغليظ، قال ذو الرمةعلى ظهر صمد بغشة لم تسيلوالضمد رطب الشجر ويابسه والضمد صالحة الغنم وطالحتها، وصغيرتها  وكبيرتها والضمد المخالة والعبد واحد العبيد، ومثاله كلب، وكليب، وهو  جمع عزيز في الكلام ويقال شيء عرد، أي صلب، والعرد الجدل متاع الرجل،  وهو ذكره والعقد واحد عقود الحساب والعقد العهد ويقال شيء علد، أي  صلب وعند لغة في عند وهو العهد، والعهد المنزل قال رؤبةيا أيها العهد المحيل أرسمهوالغرد واحد الفهودوالقصد بين الإسراف والتقتير والقند عصارة قصب السكر والقهد الأبيض،  قال لبيد بن ربيعة العامريلمعفر قهد تنازع شلوه  غبس كواسب لا يمن طعامهاوالكرد العنق، فارسي معرب، قالوكنا إذا القيسي نب عتوده  ضربناه دون الأثنين على الكردواللحد الشق في جانب القبر والمرد ثمر الأراك الغض منه والمغد  التار، وهو اللين الناعم والمهد مهد الصبي والنجد ما ارتفع من الأرض،  والنجد الزينة، والنجد الطريق، قال الله تعالى وهديناه النجدين أي  طريق الخير والشر قال امرؤ القيسغداة غدوا فسالك بطن نخلة  وآخر منهم جازع نجد كبكبونجد خلاف الغور، وهو من بلاد العرب والنرد الذي يلعب به وفرس نهد  أي مرتفع ونهد قبيلة من اليمنذ  يقال ذهب ماله وبقي نبذ منه، أي قليلر الببر شيء يعادي الأسد والبثر الكثير، والبثر القليل، وهذا الحرف  من الأضداد والبثر خراج صغار والبحر نقيض البر ويقال ماء بحر، أي  ملح، قال نصيبوقد عاد ماء الأرض بحرا فردني  إلى مرضي أن أبحر المشرب العذبويقال للفرس الجواد بحر وبنات بحر سحائب يأتين قبل الصيف منتصبات  رقاقا وليلة البدر لأربع عشرة ليلة والبذر ما يبذر والبزر بزر البقل،  وغيره وهو البظر وبعر البعير اليابس منه والبكر الفتي من الإبل، يقال  في المثل صدقني سن بكره ويقال بهرا له، أي عجبا له، يقال تعسا، قال  الشاعرتفاقد قومي إذ يبيعون مهجتي  بجارية بهرا لهم بعدها بهراوالتجر جمع تاجر وهو التمروالثغر موضع المخافة والثغر ثغر الإنسان، وهو ما تقدم من الأسنان  والثفر من السبعة بمنزلة الحياء من الناقة، قال الأخطلجزى الله عني الأعورين ملامة  وفروة ثفر الثورة المتضاجمالمتضاجم من صفة الثفر إلا أنه خفضه على الجوار كما قال امرؤ القيسكبير أناس في بجاد مزملوالجدر الجدار والجدر نبت والجذر الأصل والجسر لغة في الجسر  والجسر العظيم من الإبل وغيرها قال ابن مقبل يصف ناقتههوجاء موضع رحلها جسرأي عظيم وجعر السبع نجوه والجفر من أولاد المعز ما بلغ أربعة أشهر،  وفصل عن أمه والجفر البئر التي ليست بمطوية والجمر جمع جمرة والحبر  واحد أحبار اليهود، وبالكسر أفصحوحجر قصبة اليمامة والحجر لغة في الحجر وهما لغتان فصيحتان والحجر  لغة في الحجر، وهو الحرام ويقال أذن حشر، أي لطيفة، وكذلك غيرها  والخبر المزادة، وتشبه به الناقة الغزيرة، فيقال لها خبر والخصر وسط  الإنسان وخصر القدم أخمصها وهي الخمر ويقال جعل كلامه دبر أذنه إذا  لم يلتفت إليه والدبر جماعة النحل، ومنه قيل لعاصم بن ثابت الأنصاري حمي  الدبر والدثر كثرة المال ويقال دفرا له، أي نتنا له قال الأصمعي  يقال للدنيا أم دفر والدهر الزمان، وقال الشاعرإن دهرا يلف شملي بجمل  لزمان يهم بالإحسانوالدهر  النازلة ويقال ما له زبر إذا لم تكن له عزيمة تمنعه، وهو في  الأصل مصدر، وهو طي البئر والزجر ضرب من السمك عظام صغار الحرشف، والجمع  الزجور وزحر من أسماء الرجال والزقر لغة في الصقروالسحر الرئة، يقال انتفخ سحره يقال هذا للجبان، قال الشاعرإذا اصطبح الأحشاء وانتفخ السحروالسطر الخط، وهو في الأصل مصدر، وهو الكتابة ويقال أيضا بنى سطرا من  بنائه والسفر جمع سافر، مثل صاحب وصحب والسقر لغة في الصقر، وكذلك  يفعلون في الحرف إذا كانت فيه الصاد مع القاف، ومثله الصاد مع الطاء، يقال  صراط وسراط، وزراط والشبر النكاح ، والشبر العطية والشجر ما بين  اللحيين والشحر لغة في الشحر، يقال شحر عمان، وشحر عمان والشذر من  الذهب ما يلتقط من المعدن من غير إذابة الحجارة ويقال نظر إليه شزرا،  وهو نظر المبغض والشزر من الفتل ما كان إلى فوق والشزر ما طعنت عن  يمينك وشمالك وشطر الشيء نصفه وبجمعه جرى المثل حلب فلان الدهر  أشطره، ويقال في المثل أيضا أحلب لك شطره ويقال قصدت شطره، أي نحوه،  قال الشاعروأطعن بالقوم شطر الملو  ك حتى إذا خفق المجدحوالشعر شعر الإنسان وغيره ويقال ما بالدار شفر؟، أي ما بها أحد  والشكر الفرج والشهر واحد الشهور والصخر الحجارة العظام وصخر من  أسماء الرجال وهو الصدر، وصدر كل شيء أوله  والصدر الطائفة من الشيء  وهو الصقر والصقر اللبن إذا بلغ من الحمض ما ليس فوقه شيء والصقر الدبس  عند أهل المدينة والضبر جوز البر والضبر الجماعة يغزون، قال الشاعرضبر لباسهم القتير مؤلبوالضفر حزام الرحل والضفر الضفيرة والضمر الرجل المهضم البطن،  اللطيف الجسم والظهر نقيض البطن والظهر الجانب القصير من الريش  والعصر الدهر والعصران الغداة والعشي، وبه سميت صلاة العصر والعقر عقر  الدار، وهو أصلها والعقر البناء المرتفع، قال لبيدكعقر الهاجري إذا بناه  بأشباه حذين على مثالوالعمر واحد عمور الأسنان، وهو ما بينها من اللحم والعمر لغة في  العمر، يقال أطال الله عمرك وعمرك  ولعمرك يمين للعرب ولعمر الله قسم  ببقائه عز وجل وعمر من أسماء الرجال والغفر الشعر الذي يكون على ساق  المرأة والغفر زئبر الثوب والغفر منزل من منازل القمروالغمر الماء الكثير ويقال للفرس إذا كان كثير الجري جوادا غمر  ويقال رجل غمر الخلق إذا كان واسع الخلق، وغمر الرداء إذا كان واسع  المعروف سخيا، قال كثيروالفجر في آخر الليل كالشفق في أوله والفقر نقيض الغنى ويقال لا فكر  لي في هذا الأمر، أي لا أبالي وهو القبر والقحر الشيخ الكبير الهرم  والقدر القدر، يقال قدر الله وقدره بمعنى، وهو في الأصل مصدر والقدر  الاسم وهو القصر ويقال أتيته قصرا أي عشيا، وقالكأنهم قصرا مصابيح راهب  بموزن روى بالسليط ذبالهاويقال قصرك أن تفعل كذا، أي غايتك والقطر جمع قطرة وهو قعر البئر  وغيرها والقفر الأرض التي ليس فيها نبات ولا ماء والكتر السنام، وأصله  بناء شبه القبة والكسر العضو  والكسر جانب البيت والكفر القرية،  وفي الحديث لتخرجنكم الروم منها كفرا كفرا، أي قرية قرية والكفر القبر، ومنه قيل اللهم لأهل الكفور، يعني به أهل القبور  والكفر ظلمة الليل، وقالقد وردت قبل انبلاج الفجر  وابن ذكاء كامن في الكفروالكهر ارتفاع الضحى، قال الشاعر فإذا العانة في كهر الضحى=دونها أحقب  ذو لحم زيموالمجر الجيش الكثير والمجر أن يشترى البعير بما في بطن الناقة  ويقال ما له مجر، أي عقل وبنات مخر مثل بنات بخر والمكر المغرة  والمكر ضرب من النبات ومهر المرأة صداقها والنجر الأصل والنجر  اللون والنحر موضع القلادة من الصدر ويقال أتيته في نحر النهار، أي في  أوله وشيء نزر، أي قليل وهو النسر، وهما النسران النسر الطائر، والنسر  الواقع والنسور اللواتي في بطون الحوافر أمثال النوى ونسر أحد أصنام  قوم نوح  والنشر الريح والنشر الكلأ إذا يبس، ثم أصابه مطر قبل الصيف  فاخضر ونصر من أسماء الرجال والنضر الذهب والنضر من أسماء الرجال  ويقال  شيء نضر، أي ناضروليلة النفر ليلة ينفر الناس من منى، قالأتؤثمني يا رب من أن ذكرتها  وعللت أصحابي بها ليلة النفروهو النهر والهبر ما اطمأن من الرمل والهجر الهاجرةز يقال رجل برز، أي عفيف والبرز البراز من الأرض، وهو الفضاء من  الأرض وبهز من أسماء الرجال والجرز لغة في الجرز، وهي الأرض التي لم  يصبها المطر والعنز الأنثى من المعز والعنز الأكمة الصغيرة وعنز من  أسماء النساء، قال الشاعرنصب شر يوميها على الوقت، أي في شر يوميها والعنز، في قول الشاعروقاتلت العنز نصف النها  ر ثم تولت مع الصادرقبيلة من هوازن الغرز ركاب الإبل والفرز ما اطمأن من الأرض، قال رؤبة  يصف ناقتهكم جاوزت من حدب وفرزوالكنز واحد الكنوز، وهو في الأصل مصدروالمعز المعزى ويقال أنت على نجز حاجتك ونجز حاجتك وهما لغتان  والنشز ما ارتفع من الأرضس البخس أرض تنبت من غير سقي، وقوله تعالى بثمن بخس أي ناقص  والجرس الصوت ويقال أتى جلسا، أي نجدا وجمل جلس، أي وثيق جسيم وناقة  جلس كذلك والحرس الدهر والخرس الدن ويقال خمس نسوة، وخمسة رجال،  التأنيث بغير هاء، والتذكير بالهاء وهو بمنزلة قولك قامت الرجال، وقام  النساء، إلا أن هذا البناء لازم في العدد، وليس بلازم في الفعل والدرس  جرب يبقى له أثر متفش في الجلد، قال العجاجمن عرق النضح عظيم الدرسوالدعس الأثر والرمس تراب القبر، وهو في الأصل مصدر والسلس الخيط  ينظم فيه الخرز الأبيض الذي تلبسه الإماء ويقال رجل شكس، أي سيء الخلق  والشمس سراج النهار والشمس ضرب من القلائد وعبس قبيلة من قيس والعجس  مقبض الرامي من القوس والعرس حائط يجعل بين حائطي البيت لا يبلغ به  أقصاه والعنس الناقة الصلبة، ويقال هي التي اعنونس ذنبها، أي كثر ووفر  وعنس قبيلة من اليمنوهو الفلس والقرس البرد، وقال الشاعرمطاعين في الهيحا مطاعيم في القرى  إذا اصفر  آفاق السماء من القرسوالقلس حبل من ليف أو خوص والنحس ضد السعد والنفس الروح والنفس  الدم والنفس العين، يقال أصابت فلانا نفس والنفس قدر دبغة مما يدبغ به  الأديم، يقال أعطني نفسا أو نفسين والنهس طائرش البهش المقل والجحش ولد الأتان وجحش من أسماء الرجال ويقال  مضى جرش من الليل، أي ساعة والحرش الأثر ويقال رجل حمش الساقين، أي  دقيق الساقين ويقال ما أدري أي الطمش هو؟ أي أي الناس هو والعرش سرير  الملك ويقال للقوم إذا ذهب عزهم قد ثل عرشهم، قال زهيروعرش البيت سققه والعرش العريش والفرش متاع البيت والفرش صغار  الإبل والفرش الزرع إذا فرش، أي انبسط على وجه الأرض والكبش الذكر من  أولاد الغنم إذا كبر ويقال هو كبش القوم، أي سيدهموالكمش السريع والنعش الجنازة وبنات نعش الكبرى بقربها الصغرى على  مثال تأليفهاص الحفص زبيل من جلود والحفص ولد الأسد وحفص من أسماء الرجال  ويقال لحم رخص، أي لين وهو الشخص وهو العفص ويقال قتله قعصا، أي  سريعاض بعض الشيء نقيض كله والحمض، من النبت ما كانت فيه ملوحة ويقال  مكان دحض، أي زلق والرفض أقل من الجرعة، وهو الماء القليل والعرض سفح  الجبل وناحيته ويقال للجيش إذا كان كثيرا ما هو إلا عرض من الأعراض، يشبه  بناحية الجبل والعرض نقيض الطول والعرض ما ليس بنقد والغرض حزام  الرحل ويقال للذليل إنه لذو غرض وفرض القوس حزها الذي يجري عليه الوتر،  وكل حز فرض والفرض العطية  والفرض الترس والفرض التمر  وهو  القرض والمحض اللبن الذي لم يخالطه الماء حلوا كان أو حامضا، ويقال  عربي محض، أي خالص النسب والنحض اللحم المكتنز والنغض الظليم والنهض  موضع من كتف البعيرط الثرط شيء يستعمله الأساكفة وغيرهم والخمط ضرب من الأراك له حمل  يؤكل والرهط ما دون العشرة من الرجال والرهط جلد يشقق يلبسه الصبيان،  وتلبسه الحائض وسقط الولد، فيه ثلاث لغات سقط  وسقط وسقط، وكذلك سقط  النار، وسقط الرمل في اللغات الثلاث والشرط واحد الشروط، وهو في الأصل  مصدر والفرط الاسم من الإفراط ويقال أتيتك فرط يوم، أو يومين، أي بعد  يوم أو يومين والفرط اسم من قولك فرط مني قول، أي سبق  والقحط  الجدب والنفط الذي يرمى بهظ هو اللفظ، وهو في الأصل مصدرع الجزع الخرز اليماني والجمع الجيش الكثير والجمع الدقل، يقال  ما أكثر الجمع في أرض فلان وجمع المزدلفة والخلع أن يطبخ لحم الجزور  فيرفع في وعاء للسفر والخلع ما يجعل في القرف، وهو إناء من جلود والدمع  دمع العين والذرع قدر الرجل الذي يبلغه، ويقال ضقت به ذرعا وذراعا  والربع الدار بعينها حيث كانت، يقال ما أوسع ربع بني فلان لمحلهم، ويقال  أخذه بربعه، أي بحداثته والرجع الغدير، قال الهذلي في صفة سيفأبيض كالرجع رسوب إذا  ما ثاخ في محتفل يختليويقال به ردع من زعفران أو غيره، أي أثر ويقال ركب ردعه إذا مات  وهو الزرع والسبع عدد المؤنث، يقال سبع ليال والسجع الكلام المقفى،  وهو في الأصل مصدر وسلع جبل بالمدينة، وقال تأبط شراوكل شق في الجبل سلع وهو سمع الرجل، وهو في الأصل مصدر ويقال شرعك  هذا، أي حسبك، يقال في المثل شرعك ما بلغك المحل ويقال هذا رجل شرعك  من رجل، أي حسبك، وهو مدح للنكرة والشفع نقيض الوتر والشمع الذي  يستصبح به، وهو كلام المولدين، والفصحاء على فتح الميم ويقال رجل صدع،  وصدع، أي خفيف اللحم والصدع الشق في كل شيء، وهو في الأصل مصدر ويقال  هم عليه صدع واحد، يعني اجتماعهم عليه بالعداوة والصرعان الغداة والعشي  والصرع واحد الصروع، وهي الضروب والضبع العضد وهو ضرع البقرة والشاة،  وقد يجعل أيضا لذات الخف ويقال ما له زرع ولا ضرع أي شيء ويقال ضلعك مع فلان؟، أي ميلك، وهو في الأصل مصدر والطبع الطباع، وهو  في الأصل مصدروالطلع كافور النخل ، ويقال كن بطلع الوادي، وطلع الوادي، كلاهما صواب  وفرع كل شيء أعلاه، ويقال هو فرع قومه للشريف منهم والفرع الشعر  التام والفرع القوس التي عملت من طرف القضيب، وقالوالفقع ضرب من الكمأة ويقال للرجل الذليل هو فقع قرقر، وقالحدثوني بني الشقيقة ما يم  نع فقعا بقرقر أن يزولاوالقذع كلام فاحش وهو القرع والقشع بيت من أدم والقفع السوط  والقلع الكنف، ويقال في مثل شحمتي في قلعي، قال الراجزثم اتقى وأي عصر يتقي  بعلبة وقلعه المعلقوالنبع شجر تتخذ منه القسي والندع السعتر البري والنطع لغة في  النطعوالنقع الغبار والنقع محبس الماء، وجمعه أنقع، ومنه قيل في المثل  إنه لشراب بأنقع والنقع الأرض الحرة الطين، ليست فيها حزونة ولا ارتفاع  ولا انهباطغ يقال اللهم سمعا لا بلغا، يقوله الرجل يبلغه الخبر لا يعجبه، معناه  يسمع به ولا يتم والرفغ الإبط وهو الصمغ وفرغ الدلو مخرج الماء منها  من بين العراقي، ومنه سمي الفرغان فرغ الدلو المقدم، وفرغ الدلو المؤخر  ويقال ذهب دمه فرغا، أي هدرا والمرغ اللعابف يقال رجل ثقف لقف، للرجل يبصر مواضع الضرب في القتال والجحف  الكبر والحتف الموت، يقال مات حتف أنفه إذا مات من غير قتل ولا ضرب  وهو الحرف وحرف كل شيء شفيره والحرف الناقة المهزولة، يقال شبهت بحرف  الجبل، ويقال في قوله تعالى ومن الناس من يعبد الله على حرف أي على وجه  واحد والخسف النقصان، ويقال سامه خسفا، أي أولاه ذلا ويقال هو خلف  سوء من أبيه وخلف صدق من أبيه، وهذا بتحريكالعين، والخلف القرن بعد القرن والخلف الاستقاء، قال الحطيئةلزغب كأولاد القطا راث خلفها  على عاجزات النهض حمر حواصلهوالخلف الرديء من القول، يقال سكت ألفا، ونطق خلفا وخلف نقيض قدام،  وهي تخفض ما بعدها والخلف من الأضلاع مما يلي البطن ويقال ورائي خلف  جيد، وهو المربد ويقال هذه فأس ذات خلفين إذا كان لها رأسان والرخف  ضرب من  الصبغ والرخف من العجين الكثير الماء المسترخي والرضف الحجارة  المحماة والرنف بهرامج البر والزحف الجيش والزغف جمع زغفة، وهي  الدروع اللينة والسجف لغة في السجف، وهو الستر والسقف عرش البيت،  ويقال لحي سقف، أي طويل مسترخ والسلف الجراب الضخم والشنف معلاق في  قوف الأذن والصرف التوبة، يقال لا يقبل منه صرف ولا عدل وصرف الدهر  حدثانه والصرف الفضل بين الدرهمين بجودة فضة أحدهما والصنف لغة في  الصنف والضعف لغة في الضعفوهو الطرف، لا يجمع، لأنه في الأصل مصدر والطرف منزل من منازل القمر  والطهف طعام يتخذ من الذرة والظرف الوعاء، والخليل يقول للصفة ظرف  والعرف الريح، يقال في المثل لا يعجز مسك السوء عن عرف السوء والعسف  القدح الضخم والعصف ورق الزرع، ويقال هو التبن والغرف شجر يدبغ به  الأديم والغلف شجر أيضا والقرف الذي يجعل فيه الخلع وهو وعاء يتخذ من  جلود، والكهف الغار في الجبل ويقال هو رجل ثقف لقف  ويقال يا لهف  فلان وهذه كلمة يتلهف بها على ما فات، قال امرؤ القيسيا لهف هند إذ خطين كاهلاالقاتلين الملك الحلاحلاوالنشف حجارة الحرة، وهي سود كأنها محترقة والنعف ما ارتفع عن الوادي  وليس بالغليظ والنغف دود يسقط من أنوف الغنمق هو بثق السيل والبرق الذي يبرق في الغيم والحرق أن يصيب الثوب  احتراق والحلق حلق الإنسان وغيرهويقال في ثوبه خرق، وهو في الأصل مصدر والخرق الأرض الواسعة العريضة  وهو خلق الله، وهم خلق الله، وهو في الأصل مصدر والذلق مجرى المحور في  وسط البكرة وذلق كل شيء حده ويقال ماء رنق، أي كدر ويقال ثوب سحق،  أي خلق والشرق المشرق والشرق الشمس، يقال طلع الشرق ويقال رمح صدق  أي صلب ورجل صدق النظر، وصدق اللقاء والصفق الناحية ويقال ماء طرق،  أي مطروق، وهو الماء الذي خاضته الدواب، وبالت فيه وبعرت، والطرق ماء  الفحل، وهو الفحل أيضا ويقال رجل طلق، أي طليق وليلة طلق إذا كانت  ساكنة طيبة لا حر فيها ولا برد  والطلق ضرب من الأدوية والطلق وجع  الولادة والعذق النخلة والعرق العظم الذي عليه اللحم ويقال أصاب ثوبي  علق، وهو ما علقه فجذبه والعمق لغة في العمق والغلق الاسم من أغلق  يغلق، قال الشاعرلعرض من الأعراض يمسي حمامه  ويضحي على أفنانه الغين يهتفأحب إلى قلبي من الديك رنة  وباب إذا ما مال للغلق يصرفويقال كلمني من فلق فيه والمرق الإهاب المنتن والمرق آفة تصيب  النخل والمعق الأرض القفروالنبق تخفيف النبق، وهو ثمر السدرك البرك الصدر، والبرك الإبل الكثيرة الباركة والترك البيض، قال  لبيدوالدرك لغة في الدرك والدرك الاسم من الإدراك وسمك البيت سقفه  والضحك كافور النخل حين ينشق، ويقال هو الزبد ، ويقال هو الشهد  والضنك الضيق والمسك الجلد ويقال هذا ملك يميني، وهو أفصح من الكسر  ونزك الضب ذكره، وله نزكانل يقال بجلي هذا، هي لغة في بجلي، ومعناه حسبي والبخل لغة في  البخل، قال جريرتريدين أن أرضى وأنت بخيلة  ومن ذا الذي يرضي الأخلاء بالبخلوالبسل الحرام، وقال الأعشىأجارتكم بسل علينا محرم  وجارتنا حل لكم وحليلها؟والبسل الحلال، وهذا الحرف من الأضداد، وقال عبد الله بن همام السلوليأيثبت ما زدتم، وتمحي زيادتي؟  دمي إن أشيعت هذه لكم بسلوبسلا أيضا في معنى آمين، قال الراجزلا خاب من نفعك من رجاكا  بسلا، وعادى الله من عاداكاوالبعل الزوج والزوجة والبعل ما سقته السماء والبعل ما شرب بعروقه  من عيون الأرض من غير سقي ولا سماء ويقال من بعل هذه الناقة؟ أي من ربها  وبعل صنم كان لقوم إلياس وبعلبك اسم موضع وهو البغل وهو البقل  والبهل اليسير ويقال أصيب بتبل، أي بذحل والثمل ما يبقى في الحياض من  الماء ويقال شعر جثل، أي ملتف والجحل اليعسوب الضخم والجحل السقاء  الضخم والجحل الحرباء، وهو ذكر أم حبين والجحل الجعل والجدل العضو  والجدل العرد  ويقال عطاء جزل، أي جزيل والجزل اليابس من الحطب  والجعل النخل  القصار والجفل السحاب الذي قد هراق ماءه وهو الحبل  والحبل العهد والحبل الأمان والحبل الوصال ويقال للرمل يستطيل حبل،  وحبل الوريد عرق بين العنق والمنكبوالحجل الخلخال والحجل القيد ويقال إنك لحدل غير عدل، أي ظالم  ويقال حفل من الناس، أي جمع، وهو في الأصل مصدر والحقل الزرع إذا تشعب  ورقه قبل أن تغلظ سوقه والحقل القراح وهو حمل المرأة وحمل الشجرة  ويقال به خبل وهو فساد في عضو أو عقل ويقال مخلخلها خدل أي ضخم  والخشل المقل ويقال لرؤوس الحلي من الخلاخيل والأسورة خشل والخصل في  النضال الخطر الذي يخاطر عليه  ويقال ثوب له خمل، أي هدب والخمل  ريش النعام والدحل ثقب ضيق ثم يتسع أسفله والدخل الداء والعيب، يقال  ترى الفتيان كالنخل، وما يدريك ما الدخل والدخل ما دخل على الإنسان من  ضيعته من المنالة والذبل عظم سلحفاة البحر، قال جريرترى العبس الحولي جونا بكوعها  لها مسكا من غير عاج ولا ذبلوالذحل الحقد والعداوة والربل ضروب من الشجر إذا برد الزمان وأدبر  الصيف عنها تفطرت بورق اخضر من غير مطروالرجل الرجالة وهو رحل البعير والرحل المسكن ويقال رجل رذل من قوم  أرذال ويقال بعير رسل، أي سهل السير والرطل مكيال وهو نصف منا   والرطل الرجل الرخو وهو الرمل والسجل الدلو المليء ماء والسحل الثوب  من القطن والسحل النقد من الدراهم، قال أبو ذؤيبفبات بجمع ثم تم إلى منى  فأصبح رأدا يبتغي المزج بالسحلوهو السطل والسهل نقيض الجبل ورجل سهل الخلق، وهو نقيض قولك رجل صعب  الخلق وسهل من أسماء الرجال  ويقال رجل شثل الأصابع، وهو إبدال من  شثن وشكل الشيء الذي يشاكله في طبعه وغير ذلك من أنحائه ويقال جمع الله  شمله، أي ما تشتت من أمره، وفرق الله شمله، أي ما اجتمع من أمره والشمل  لغة في الشمال والصعل الصغير الرأس من كل شيء والضحل الماء القليل يكون  في الغدير ونحوه والضهل مثله وهو طبل الدراهم وغيرها والطبل الذي يضرب  به ويقال  ما أدري أي الطبل هو؟ أي أي الناس هو والطفل البنان الناعم  ،ويقال رجل عبل الذراعين، أي ضخم الذراعين  ويقال رجل عدل، أي رضا  وعدل الشيء مثله من غير جنسه وهو العقل، والعقل الدية، والعقل ضرب من  الوشي وهو فحل الإبل وغيرها والفحل الحصير والفسل الرذل وهو فصل من  كتاب والفضل ضد النقص والفضل من أسماء الرجال وقبل نقيض بعد والقفل  ما يبس من النبت وهو القمل والكبل القيد والكبل ما ثني من شفة الدلو،  وهو إبدال الكبن وكحل السنة الشديدة، لا تدخلها الألف واللام، وهي معرفة  بمنزلة هنيدة، ومحوة وخضارة، قال تميم بن مقبل يصف رجلاوملجإ مهروئين يلقى به الحيا  إذا جلفت كحل هو الأم والأبوالكهل من الرجال الذي جاوز الثلاثين والمحل الجدب وهو المصل ويقال  مهلا، في معنى أمهل والنبل السهام، وهي مؤنثة ويقال ما انتبل نبله،  أي ما انتبه لهوالنتل بيض النعام يملأ ماء فيدفن في المفازة والنجل الولد والنجل  ما يستنجل من الأرض، أي يستخرج وهي النحل والنحل الناحل وقال نحلا قتالها والنخل شجر التمر والنذل الرذل والنسل الولد وهو نصل  السيف، ونصل السهم والنعل الحذاء والنعل الأرض الغليظة ونعل السيف  الحديدة التي في أسفل جفنه، قال الشاعرإلى ملك لا تنصف الساق نعله  أجل لا، وإن كانت طوالا محاملهوالنعل العقب الذي يلبسه ظهر السية والنفل النافلة ويقال جاء في  نقلين له، أي في نعلين خلقين وهو النمل والنمل أيضا قروح تخرج في  الجنب، تقول المجوس إن ولد الرجل إذا كان من أخته ثم خط النملة شفي  صاحبها، وقالولا عيب فينا غير عرق لمعشر  كرام وأنا لا نخط على النملوالهجل المطمئن من الأرض، وقالبالهجل منها كأصوات الزنابيرم البهم جمع بهمة والتخم واحد تخوم الأرض في قول بعضهم، وهي حدودها  والجرم الحر، وهو فارسي معرب، وجرم قبيلة من اليمن ويقال قلم جزم لا  حرف له ويقال رجل جهم الوجه، أي ضخم الوجه ويقال لمرفقه حجم، أي  نتوء والحزم ضبط  الرجل أمره، وأخذه بالثقة والحزم من الأرض أرفع من  الحزن والخرم أنف الجبل والخصم الخصيم، وهو في الأصل مصدر والخطم من  البازي، ومن كل طائر منقاره، ومن كل دابة مقدم أنفه وفمه والدهم  الجيش الكثير والرجم اسم لما يرجم به الشيء  والردم السد وهو في  الأصل مصدر ورسم الدار ما كان من آثارها لاصقا بالأرض ورقم الثوب  كتابه، وهو في الأصل مصدر والرقم من الخز ما رقم والسلم الدلو لها عروة  واحدة والسلم الصلح وسلم من أسماء الرجالوهو السهم والسهم النصيب أيضا وسهم البيت جائزه وسهم من أسماء  الرجال وهو الشحم وشرم من البحر خليج منه ويقال رجل شهم، أي ذكي  الفؤاد ويقال ألف صتم، أي تام ورجل صتم، أي غليظ، قال المرار بن سعيد  الأسديومنتظري صتما فقال رأيته  نحيفا وقد أجزى من الرجل الصتموالصرم الجلد، هو فارسي معرب والضخم الغليظ من كل شيء وطسم حي كانوا  في الدهر الأول فانقرضوا والطعم ما يؤديه الذوق ويقال ما فلان بذي طعم  إذا لم تكن له نفس ويقال ما أدري أي الطهم هو؟ أي أي الناس هو والظلم  ماء الأسنان وهو عجم الحروف والعجم صغار الإبل والعظم واحد العظام  وعظم الرحل خشبه والعقم ضرب من الوشي والغتم شدة الحر والأخذ بالنفس  وقالوغتم نجم غيرمستقلوغنم من أسماء الرجال والفحم جمع فحمة ورجل فخم، أي عظيم القدر  ويقال رجل فدم، أي عيي ثقيلوالفرم ما تستفرم به المرأة والفعم الممتلئ يقال ساعد فعم والقحم  الشيخ الكبير الهرم والقرم السيد، وأصل القرم الفحل وهو الكرم والكرم  القلادة أيضا والكلم واحد الكلوم، وهي الجراح وهو اللحم ولخم حي من  اليمن، ويقال هم من معد وهو النجم والنجم اسم يقع على الثريا والنجم   ما لم يكن على ساق، وهو خلاف الشجر والنجم الوقت ويقال نظم من لؤلؤ،  وهو في الأصل مصدر والهجم القدح الضخم ويقال دماؤهم بينهم هدم إذا لم  يودوا والهرم ضرب من الحمض وهزم الضريع ما تكسر منهن هو  البطن والبطن دون القبيلة والبطن الغامض من الأرض الداخل  والبطن الجانب الطويل من الريش والجفن جفن العين، وجفن السيف والجفن  الكرم والحتن لغة في الحتن، وهو المثل والحزن ضد السهل من الأرض  والحزن من بلاد العرب والحزن حي من غسان، وهم الذين ذكرهم الأخطل في  قولهتسأله الصبر من غسان إذ حضروا  والحزن كيف قراه الغلمة الجشريعني به عمير بن الحباب السلميوالرزن واحد الرزون، وهي أماكن مرتفعة يكون فيها الماءوالرعن أنف الجبل والرهن المرهون، وهو في الأصل مصدر والسكن أهل  الدار قال ذو الرمةفيا كرم السكن الذين تحملوا  عن الدار والمستخلف المتبدلوالسمن سمن البقر وقد يكون للمعزى، قال امرؤ القيس، وذكر معزى لهويقال رجل شئن الأصابع إذا كان خشنها والشجن واحد الشجون، وهي أعالي  الوادي والشفن الكيس وهو صحن الدار والصحن القدح الكبير ويقال ما  أدري أي الطبن هو؟ أي أي الناس هو وجنة عدن بطنان الجنة، وفيها دار  الرحمن والغضن واحد غضون الدرع والجلد وغيره وهو قرن الثور وغيره  والقرن الجبل الصغير والقرن الخصلة من الشعر والقرن الدفعة من العرق  والقرن ثمانون سنة، ويقال ثلاثون سنة والقرن كالعفلة، اختصم إلىشريح في جارية بها قرن، فقال أقعدوها، فإن أصاب الأرض فهو عيب، وإن لم  يصب الأرض فليس بعيب والقرن من السن، يقال فلان قرن فلان في السن، أي  تربه  وسمي ذو القرنين بذلك، لأنه ضرب على قرنيه، وهما جانبا الرأس  ويقال لملك من ملوك لخم ذو القرنين، لضفيرتين كانتا له وقرون النساء  شعورهن وقرن الشمس ناحيتها وأول ما يبدو منها في الطلوع وكبن الدلو ما  ثني من شفتها ويقال عرفت ذلك في لحن كلامه، أي في فحوى كلامه ويقال  رمح لدن، أي لين واللزن الشدة والمتن الظهر والمتن ما صلب من الأرض  في ارتفاع والمتن من السهم ما دون الزافرة منه إلى وسطه ويقال رجل متن  من الرجال، أي صلب والمخن الطويل ومعن من  أسماء الرجال والمعن الشيء  اليسير الهين، وقالفإن هلاك مالك غير معنومكن الضب بيضه، وقالونحن جمع أنا من غير لفظها، وضم آخرها تشبيها بالغاية، وقال قوم أصلها  نحن، ثم فعل بها ما فعل بقطه يقال بله ذا، أي دع ذا  ويقال ذهب دمه دلها، أي هدرافعلة  ومما ألحقت الهاء به من هذا البناءب يقال جذبة من غزل للمجذوب منه مرة وهي الجعبة ويقال مطرنا مطرا  نبتت عنه الجنبة، وهي نبت ويقال أعطني جنبة يا هذا، فيعطيه جلدا فيتخذ  منه علبة ويقال نزل فلان جنبة، أي ناحية، قال الراعي لابنتهأخليد، إن أباك ضاف وساده  همان باتا جنبة ودخيلاأي أحدهما باطن والآخر ظاهر وهي الحربة والحصبة لغة في الحصبة  والحلبة خيل تجتمع للسباق من كل أوب، لا تخرج من موضع واحد والرطبة  القضب وهي الرغبة والرهبة نقيض الرغبة  ويقال ما رأيته منذ سنبة،  أي منذ زمن من الدهر، قال أعرابي في أبي الحسن الكسائيأبا حسن ما زرتكم منذ سنبة  من الدهر إلا والزجاجة تقلسويقال هل عندك شربة ماء، أي ما يشرب منه مرة والشطبة السعفة الخضراء،  ويقال جارية شطبة، أي طويلة ويقال جاءنا بصربة تزوي الوجه للبن الحامض  جدا ويقال نوى غربة، أي بعيدةويقال أصبح جلده غضبة واحدة، وذلك إذا ألبس الجدري جلده وهي الكعبة  وكل بيت مربع فهو كعبة واللجبة الشاة التي ولى لبنها واللزبة الشدة  واللهبة العطش وندبة من أسماءالنساء  وهو خفاف بن ندبة السلمي،  وندبة أمه، وكانت سوداء  والنغبة لغة في النغبة، وهي الشربة ويقال  أصابته نكبة أي صدمة من الدهر والهضبة  الجبل المنبسط على وجه الأرض  والهضبة المطرت ويقال جاء بغتة، أي فجأة ويقال رجل فيه خبتة، أي تواضع ويقال  كان ذلك الأمر فلتة، أي فجاءة، منفلتا به والفلتة آخر ليلة من كل شهر،  ويقال هي آخر يوم من الشهر الذي بعده الشهر الحرامت الرعثة القرط وهي رعثة  الديكج البلجة لغة في البلجة، وهي مع السحور والدلجة الدلج، سرى الليل  ويقال ما لي عليه عرجة، أي تعريج والغمجة لغة في الغمجة، وهي الشربةويقال اللهم إيتنا بالفرجة من هذا الغم وهي القبجة واللهجة لغة في  اللهجة وهي ضعيفة وهي النعجة، ويكنى بها عن المرأة والنعجة واحدة نعاج  الرمل، وهي البقرح الترحة نقيض الفرحة ويقال فلان ينام الصبحة والصبحة، أي ينام حين  يصبح وصرحة الدار عرصتها وصفحة العين جانبها، وكذلك صفحة كل شيء  وطلحة من أسماء الرجال ويقال لك عندي فرحة إن بشرتني، وفرحة، بمعنى  والفقحة حلقة الدبر والقرحة واحدة القرحخ الفتخة الخاتم، وجمعه فتخد يقال عنده بجدة ذاك، أي علم ذاك ويقال هو ابن بجدتها إذا كان  دليلا خريتا ويقال هي لك بردة يمينها، أي خالصة وهو لبردة يميني إذا  كان لك معلوما والبلدة الثغرة والبلدة واحدة البلاد والبلدة اسم  الأبلد، وهو الذي ليس بمقرون الحاجبين والبلدة الأرض  والبلدة موضع  بين النعائم وسعد الذابح، وهي من منازل القمر والجعدة نبت ويكنى الذئب  أبا جعدةويقال شاة جلدة إذا كانت لا لبن لها والجلدة واحدة الجلاد، وهي أدسم  الإبل لبنا والرقدة همدة ما بين الدنيا والآخرة والزندة العود الأسفل  الذي يقدح به والشهدة أخص من الشهد والصعدة رمح قصير والعهدة المطر  والقحدة السنام وهو ذو القعدة ويقال ما رأينا لهذا العام مصدة، أي  بردا والنجدة المكروه والمشقة ونجدة من أسماء الرجال والهمدة ما بين  النفختين ذ يقال جلست نبذة، ونبذة أي ناحيةر البثرة واحد البثر البحرة الأرض، يقال هذه بحرتنا، أي أرضنا،  ويقال لقيته صحرة بحرة إذا لقيته وليس بينك وبينه شيء والبدرة عشرة  آلاف درهم ويقال عين بدرة، أي تبدر بالنظر والبدرة مسك السخلة ما دامت  ترضع والبصرة حجارة رخوة إلى البياض ما هي، وبها سميت البصرة، وقا ذو  الرمةوالبعرة واحد البعر وبغرة النجم سقوطه وهي بكرة البئر والبكرة  تأنيث البكرويقال جاءوا  على بكرة أبيهم، قال أبوعبيدة أي جميعا والثبرة الحفرة  وثبرة اسم موضع والجحرة الشدة والضيق والجسرة الناقة الطويلة العظيمة  والجفرة الأنثى من أولاد المعز إذا بلغت أربعة أشهر وهي الجمرة، والجمرة  واحدة جمار المناسك، وهن ثلاث جمرات وجمرات العرب ثلاث عبس بن بغيض، وضبة  بن أد، والحارث بن كعب ويقال رأيته جهرة، وكلمته جهرة والحبرة السرور  والحجرة الناحية، يقال في المثل يربض حجرة، ويرتعي وسطا ويقال عين  حدرة، أي مكتنزة، قال امرؤ القيسوأم حزرة امرأة جرير بن عطية الشاعر وحزرة المال خياره، وجاء في  الحديث لا تأخذوا حزرات أموال الناس يعني في الصدقة والحسرة أشد  الندامة والحضرة قرب الشيء، يقال كلمته بحضرة فلان، أي بحضر فلانوالدبرة المشارة والدبرة الهزيمة في القتال، وهي اسم من الإدبار وجاء  في الحديث لا قطع في الدغرة وهو أخذ الشيء اختلاسا وزهرة الدنيا حسنها  زينتها والسبرة الغداة الباردة وسكرة الموت شدته والشذرة ما يلتقط من  المعدن من الذهب من غير إذابة الحجارة والشفرة السكين العظيمة ويقال في  المثل أصغر القوم شفرتهم أي خادمهم وشفرة السيف حده ويقال لقيته  صحرة بحرة إذا لم يكن بينك وبينه شيء وهي الصخرة والصقرة شدة وقع  الشمس وضمرة من أسماء الرجال ويقال إنهم لذوو طثرة، أي سعة من العيش  والطثرة الحمأة والعبرة تحلب الدمع والعثرة الزلة ويقال إحدى عشرة  ليلة، إلى تسع عشرة، بتسكين الشين، وكسرها، بمعنى والغمرة الشدة  والغمرة واحدة الغمار من الماء والفترة ما بين الرسولين من رسل الله عز  وجل  والفترة الفتور والقطرة واحدة القطر ويقال مفازة قفرة، وقفر،  بمعنى ويقال علت فلانا كبرة إذا أسن ويقال أذن حشرة مشرة، إذا كانت  لطيفة حسنة، قال الشاعر يصف فرساومهرة بلاد إليها تنسب الإبل المهرية والنبرة الهمزة والنثرة الفرجة  بين الشاربين حيال وترة الأنف، وكذلك هي من الأسد وكوكب في السماء كأنه  لطخ سحاب يسمى نثرة الأسد والنثرة الدرع  الواسعة ويقال نثرة الأسد  ويقال لقيته في الندرة، أي فيما بين الأيام والنظرة عين الجن، ويقال به  نظرة، أي مس الجن ونفرة الرجل رهطه ويقال ما أثابه نقرة، أي شيئا  والهبرة القطعة من اللحم إذا كانت مجتمعةز الحمزة بقلة، قال أنس بن مالك كناني رسول الله صلى الله عليه وسلم  ببقلة كنت أجتنيها، وكان يكنى أبا حمزة والهمزة النبرةس يقال هم خمسة رجال، وهن خمس نسوة والفرسة قرحة تأخذ في العنق  فتفرسهاش يقال أصابتهم بغشة من مطر، وهي قليل منه لا يسيل والجحشة تأنيث  الجحش وكبشة من أسماء النساء وأبو كبشة رجل من خزاعة  والكمشة  الناقة الصغيرة الضرعص الحرصة الحارصة، وهي الشجة التي تحرص الجلدوالخمصة الجوع، ويقال ليس للبطنة خير من خمصة تتبعها وهي عرصة  الدار وكل بقعة ليس فيها بناء فهي عرصة الفرصة ريح الحدبض النحضة القطعة الضخمة من اللحمط البسطة الزيادة في العلم والجسم والخمطة الخمر الحامضة والسقطة  العثرة ويقال مات عبطة، أي شابا، قال أمية بن أبي الصلتمن لم يمت عبطة يمت هرما  للموت كأس فالمرء ذائقهاظ يقال فيه غلظة، أي غلظع البضعة القطعة من اللحم المجتمعة والبقعة لغة في البقعة والتلعة  مجرى ماء ارتفع من الأرض إلى بطن الوادي وهي ما انهبط من الأرض أيضا، وهي  حرف من الأضداد يقال اجمع لي هذين في دفعة، أي أوقعهما معا الربعة  الجونة ورجل ربعة أي مربوع الخلق ويقال له على امرأته رجعة ورجعة  بمعنى، والكلام الفتح وهي الركعة ويقال هم سبعة، وهن سبع ويقال في  المثل أخذه أخذ سبعة،وهو اسم رجل كان قويا، ويقال هي تخفيف سبعة، يعني اللبؤة، وهي أنزق من  الأسد ويقال به سفعة، أي مس من الجن والسلعة الشجة ويقال قوم شجعة،  أي شجعاء والشمعة أخص من الشمع، وهي مولدة، والفصحاء على تحريك الميم  بالفتحويقال صدعت الغنم صدعتين إذا فرقتها فرقتين وصنعة الفرس حسن القيام  عليه ويقال إيت فرعة من فراع الجبل فانزلها ، وهي أماكن مرتفعة والفرعة  القملة العظيمة والفقعة جمع فقع، وهي ضرب من الكمأة، وهي من النوادر وهي  القصعة، وهي تشبع العشرة والقفعة الزنبيل والقلعة الحصن والهقعة  الدائرة التي تكون في عرض زور الفرس والهقعة منزل من منازل القمر  والهنعة سمة في منخفض العنق والهنعة منزل من منازل القمرغ الردغة وحل شديدف الجرفة سمة من سمات الإبل، وهي في الجسد بمنزلة القرمة في الأنف  والخشفة الحركة والرجفة الزلزلة والرضفة واحدة الرضف، وهي الحجارة  المحماة، يقال في المثل خذ من الرضفة ما عليهاوالزعفة واحدة الزعف، وهي الدرع اللينة والسحفة الشحمة التي على  الظهر ويقال به سخفة، أي جوع والسدفة لغة في السدفة ويقال في رأسه  سعفة، وهي داء والشدفة السدفة وهي الصحفة، وهي تشبع الخمسة ونحوهم  والصرفة منزل من منازل القمر، وسمي صرفة لانصراف البرد، وإقبال الحر  والطرفة الاسم من قولك طرفت عينه ويقال أصابته طرفة، أي قذاة   والعرفة قرحة تخرج بالكف والقصفة المرقاة وقصفة القوم دفعتهم  واللخفة واحدة اللخاف، وهي الحجارة العراض الرقاق  والنشفة حجارة تدلك  بها الأقدام، قال الراجزطوبى لمن كانت له هرشفه  ونشفة يملأ منها كفهق هي حلقة الباب، وحلقة القوم، وحلقة الدروع والشرقة المشرقة  والصفقة في البيعة والبيع الضرب على اليد ويقال ليوم المشقر يوم الصفقة  والعذقة الاسم من عذقت الشاة إذا ربطت في صوفها صوفة تخالف لونهاوالفقهة مركب العنق في الرأسك التركة البيضة، بيضة الرأس وهي فلكة المغزل والنهكة الاسم من  نهكته الحمى إذا بلغت منه وأجهدتهل يقال صدقة بتلة، أي بانت من صاحبها وبجلة حي من بني سليم   ويقال هي بعلته وبعله، أي زوجه والبغلة تأنيث البغل ويقال عليه بهلة  الله، أي لعنة الله والحقلة واحدة الحقل، وهو القراح، يقال لا ينبت  البقلة إلا الحقلة وخثلة البطن ما بين السرة والعانة والخصلة الخلة  والخملة الهدبة والربلة باطن الفخذ والرعلة القطعة من الخيل والرعلة  الزنمة والرعلة واحدة الرعال، وهي الدقلة والرعلة واحدة الرعال، وهي  الطوال من النخل والرملة أخص  من الرمل ورملة من أسماء النساء ورملة  مدينة من مدائن الشام والسخلة الصغير من أولاد الغنم والشملة كساء  يشتمل به والشهلة العجوز والطملة لغة في الطملة، وهي الحمأة والطين  وعبلة اسم جاريةوالغفلة الاسم من غفل يغفل والفضلة البقية من الشيء والقصلة من  الإبل نحو الصرمة، من العشرين إلى الثلاثين  والكهلة العجوز والمقلة  حصاة القسم، وقالقذفوا سيدهم في ورطة  قذفك المقلة وسط المعتركويقال أعطني مقلة ركيتك، أي جمة ركيتك والنثلة الدرع الواسعة وهي  النخلة وموضع يقال له بطن نخلة ونصلة من أسماء الرجال وهي النملة  والنملة أيضا واحد النمل، وهي قروح تخرج في الجنب  والنملة شق في  الحافرم البهمة من أولاد الغنم الصغير والتهمة، تستعمل في موضع تهامة،  كأنها المرة في قياس قول الأصمعي والجحمة العين بلغة اليمن ويقال أخذه  بجملته، إذا أخذه أجمع والجهمة لغة في الجهمة، وهي ظلمة الليل ويقال  أصابت بني فلان حطمة، أي سنة وجدب والرضمة واحدة الرضام، وهي صخور عظام  أمثال الجزروالرقمة جانب الوادي والرقمتان هنتان في قوائم الشاة متقابلتان  كالظفرين والزجمة، بمنزلة النبأة  ويقال ما يعصي فلان فلانا زجمة، أي  شيئا ويقال هناك زحمة، أي ازدحام ويقال هو العبد زلمة، أي قده قد  العبيد والزنمة لغة في الزلمة والشحمة أخص من الشحم وطحمة السيل  دفعته ويقال أتتنا طحمة من الناس، وهي أكثر من القادية، والقادية أول  جماعة تطرأ عليك والعقمة ضرب من الوشي وفحمة الليل شدة ظلمته والفحمة،  واحدة الفحم ويقال وجدت فغمة الطيب، أي ريحه واللحمة أخص من اللحم  واللحمة لغة في اللحمة في المعنيين جميعا والنجمة ضرب من النبت  والنعمة التنعم  والنغمة الصوت والهجمة الخمسون من الإبل إلى ما  زادت، وقال الأصمعي هي مائة والهزمة النقرة في الصخر وأشباهه من كل شيءن البثنة الأرض اللينة، وبتصغيرها سميت بثينة وهي الجفنة والجفنة  أيضا الأصل من أصول الكرم وجفنة قبيلة من اليمن وحمنة من أسماء  النساء ويقال ما له سعنة ولا معنة، أي شيء وهي الطعنة واللعنة الاسم  من  اللعن ويقال إنها لحسنة المهنة، أي الخدمةه يقال أتت عليه برهة من الدهر، أي زمن من الدهر والجبهة مسجد  الرجل حيث يصيبه ندب السجود والجبهة منزل من منازل القمر والجبهة  الخيل والجلهة ما استقبلك من حروف الوادي، قال لبيد فعلا فروع الأيهقان وأطفلت  بالجلهتين ظباؤها ونعامهاوالردهة النقرة في الجبل يستنقع فيها الماء والندهة الكثرة من المال  والنكهة ريح الفم فعلي  ومما جاء منسوبا من هذا البناءب د هو البرديع القلعي الرصاصف إذا نسب إلى الخريف قيل خرفيوهو عود صنفيم الخطمي لغة في الخطمي وينشد هذا البيت على هذه اللغةكأن غسلة خطمي بمشفرها فعل  باب فعلبضم الفاء وتسكين العين ب الترب التراب وهو الثقب وجلب الرحل  أحناؤه والجلب أيضا السحاب تراه كأنه جبل والحقب ثمانون سنة، ويقال هو  أكثر من ذلك والخرب ثقب الورك والخرب أيضا منقطع الجمهور والخشب جمع  خشب ويقال في قصة أم خارجة خطب نكح لغة في خطب نكح والخلب الليف  والخلب الطين  والدلب شجر العيثام وهو رحب الصدر والرطب الكلأ  الرطب والرهب الرهب والشخب ما يخرج من اللبن من الخلفوالشرب الاسم من شرب يشرب والصلب كل شيء من الظهر فيه فقار ويقال  شيء صلب، أي صليب والصلب الحسب، قال عدي بن زيد أجل أن الله قد فضلكم=فوق ما أحكي بصلب وإزاروالصلب موضع بالصمان والعجب الاسم من الإعجاب والعرب العرب والعشب  الكلأ والعطب القطن والعقب العاقبة والغلب نخل طوال غلاظ  والقرب  من الشاكلة إلى مراق البطن والقصب الأمعاء والقطب قطب الرحى والقطب  كوكب بين الجدي والفرقدين والقلب لب النخلة والقلب السوار والقنب  وعاء ذكر الفرس والكتب تخفيف الكتب وهو الكسب والنصب الشر، من قوله  تعالى بنصب وعذابوالنقب جمع نقبة، وهو أول ما يبدو من الجرب، قال دريد بن الصمةمتبذلا تبدو محاسنة  يضع الهناء مواضع النقبوهو هدب العين، والثوب والهلب شعر ذنب الفرس، وقال أفلت وانحص الذنب  كلا إنها لبهلبهت البرت الرجل  الدليل، والخرت خرت الإبرة، وهو سمها وكذلك خرت  الفأس، ونحوها والسحت ما لا يحل كسبه والسلت ضرب من الشعير صغار الحب  رقاق القشر والصلت السكين الكبيرأسماء النساء والمكث الاسم من المكثج البرج القصر والحصن والخرج جوالق ذو أذنين والدرج حفش النساءح الجرح الجراحة وهو جنح الليل، وجنح الليل بمعنى والركح ناحية  الجبل المشرفة في الهواء وهو الرمح ويقال خل عن سجح الطريق، أي عن  وسطه والصبح الفجر ويقال أتيته لصبح خامسة، أي لصبح من الليلة  الخامسة، كما تقول لمسي خامسة والصلح الاسم من الاصطلاحوالقبح الاسم من القباحة والقرح وجع الجراحات وهو الكبح واللجح ثقب  يكون في الوادي يضيق أعلاه ويتسع أسفله والنجح الاسم من إنجاح الحاجة  والندح المتسع من الأرض ويقال كان يقال لأم خارجة خطب، فتقول نكحد هو البرد والجحد لغة في الجحد، وهو قلة الخير، قال يصف القحط لئن بعثت أم الحميدين مائرا  لقد غنيت في غير بؤس ولا جحدوالجلد جمع جلد وهو الجند والجهد الطاقة، يقال هذا جهدي، وهو قول  الله تعالى والذين لا يجدون إلا جهدهم  والخلد الخلود ودار الخلد من  أسماء الجنان والخلد ضرب من الجرذان أعمى والرشد الرشاد وهو زبد  اللبن والزهد الاسم من الزهادة والسخد ماء غليظ يخرج مع الولد والشكد  العطاء والشهد العسل وعند لغة في عند والكرد جيل من الناس واللحد  لغة في اللحدش واللغد ما بين الحنك وصفق العنق والنقد ضرب من الشجروالنكد النوق الغزيرات اللبن، قال الكميتوحاردت النكد الجلاد ولم يكن  لعقبة قدر المستعيرين معقبذ يقال لم أره منذ يومين، وهي في الأصل كلمتان فيما قال بعض المتقدمين  جعلتا واحدة، وأصلها من إذ فاختالطا، فتعين بناؤهما، وهي خافضة لما  بعدهار البجر الأمر العظيم والبسر البلح إذا عظم وماء بسر، أي غض طري   والبصر الحرف من كل شيء، ويقال البصر غلظ الشيء، مثل بصر الجبل  والبهر الاسم من الانبهار وهو جحر الضبع وغيرها ويقال ما أحسن جهره  وهو ما يجتهر  منه وحجر من أسماء الرجال والعرب تقول عند الأمر تنكره  حجرا له، أي دفعا له، وقالوالحجر لغة في الحجر، وهو الحرام والحصر احتباس العانة  والحضر  الاسم من الإحضار والخبز العلم والخسر الاسم من الخسرانوالدبر نقيض القبل والذخر الذخيرة ويقال هو مني على ذكر وذكر،  بمعنى والسحر الرئة والسكر السكر وشفر كل شيء حرفه، ومنه شفر العين،  وشفر الوادي والصبر واحد الأصبار، يقال أخذها بأصبارها، أي كلها  والصبر الأرض التي فيها حصى وليست بغليظة والصبر الجانب من كل شيء،  ويقال أعلى كل شيء، وفي الحديث سدرة المنتهى صبر الجنة والصبر قبيلة  من غسان  والصبر قلب البصر والصغر الصغار، وهو الذل والصفر الذي  تعمل منه الآنية، وهو النحاس الجيد والضمر الضمور والطهر نقيض الحيض  وهو ظفر الإصبع والظفر في السية ما وراء معقد الوتر إلى طرف القوس وهي  صلاة الظهر ويقال أتيته ظهرا صكة عمي وأعمى إذا أتيته في الظهيرة  ويقال ناقة عبر أسفار، أي تعبر عليها الأسفار والعبر سخنة العين  والعسر نقيض اليسر والعشر الجزء من أجزاء العشرةويقال لقيته عن عفر؟، أي بعد شهر ونحوه والعقر مؤخر الحوض وعقر  النار معظمها والعقر مهر المرأة إذا وطئت بشبهة وعقر الدار أصلها في  لغة أهل الحجاز والعمر العمر، يقال أطال الله عمرك وعمرك، بمعنى   والغبر بقية اللبن في الضرع والغفر ولد الأروية، قال بشر بن أبي خازموصعب يزل الغفر عن قذفاته  بحافاته بان طوال وعرعروالغمر الذي لم يجرب الأمور والفطر ضرب من الكمأة والفطر الاسم من  الفطر، يقال فطرت المرأة العجين حتى استبان منه الفطر والقتر الجانب  والقطر الجانب أيضا والقطر العود الذي يتبخر به ويقال هو كبر قومه  إذا كان أقعدهم في النسب، يقال الولاء للكبر والكثر من المال الكثير  والكظر من القوس الذي فيه الوتر والمهر ولد الفرس ويقال شيء نكر، أي  منكر والهجر الاسم من الإهجار، وهو الإفحاش في المنطقز هو الجرز، وهو مثل العصا يضرب به والجرز لغة في  الجرز والخبز اسم  المخبوز والرجز الأوثان، قرأ مجاهد والرجز فاهجر  والرنز لغة في الأرز، وهي لعبد القيس والكرز الجوالق الصغير ويقال  أنت على نجز حاجتك، وهو الاسم من الإنجازس وهو الترس والخرس طعام الولادة والعجس مقبض الرامي من القوس وهو  العرس، يذكر ويؤنث والفرس فارسش العرش عرق في العنق، قال ذو الرمةقد اهتذ عرشيه الحسام المذكروالفحش الاسم من الإفحاشص الخرص الحلقة من الذهب أو الفضة والخرص السنان والخرص القضيب من  الشجر وهو القرص وقرص الشمس اسم عين الشمسض البغض نقيض الحب والحرض الأشنان وربض المدينة وسطها وربض  الرجل امرأته والعرض الناحية، يقال ضربت به عرض الحائط ويقال ما ذقت  غمضا، أي ما نمت والنعض ضرب من الشجرط السخط لغة في السخط والسقط لغة في السقط من الرمل، والمرأة،  والنار جميعا وهو القرط وقرط من أسماء الرجال والقسط جزر البحروهو المشط والمشط أيضا نبت صغير، يقال له مشط الذيب والمشط سلاميات  ظهر القدم، يقال انكسر مشط قدمه ويقال ما أدري أي النخط هو، أي أي  الناس هوظ الرعظ مدخل النصل في السهمع يقال ضربه بجمع كفه ويقال للمرأة هي بجمع، أي عذراء ويقال ماتت  بجمع، أي ماتت وولدها في بطنها ويقال أمركم بجمع فلا تفشوه، أي مجتمع  مكتوم والخلع الاسم من الاختلاع والربع نصف النصف  والصقع الناحية  ويقال كنا في صقع فلان و ضبع فلان، أي في كنفه وناحيته ويقال به قطع،  أي انبهارغ الرسغ منتهى الكف عند المفصل وهو الرفغ وهو الصدغف جعف حي من اليمن، منهم عبيد الله الحر وهو الحرف والخسف لغة في  الخسف، من قولك يسام الخسف والخلف الاسم من الإخلاف والسخف رقة العقل  ويقال أولاه عرفا، أي معروفا والعرف الاسم من الاعتراف والعرف عرف  الفرسوقول الله تعالى والمرسلات عرفا ، يقال هو مستعار من عرف الفرس، أي  يتتابعون كعرف الفرس ويقال أرسلت بالعرف، أي بالمعروف واللطف الاسم من  اللطافةق الحمق الحماقة وهو الخلق  والسحق البعد وهو عمق البئر وهي  العنق والفرق لغة في الفرقان، وقالومشركي كافر بالفرقونظيره الخسران والخسرك البنك الأصل وهو الفتك، وهي القتل مجاهرة، وهي لغة في الفتك  والفلك السفينة، وهو واحد وجمع، يذكر ويؤنث والمتك الزماورد، ويقال  الأترج وهو الملك والملك الجلبان وهو فارسي ل البخل لغة في البخل والبزل جمع بازل من الإبل، وهو جمع على غير  قياس ويقال ذهب دمه بطلا، أي هدرا والبطل الباطل والثعل زيادة في  الأخلاف وهو ثفل اللبن وغيره والثكل لغة في الثكل والجعل ما جعل  للإنسان من شيء على الشيء الذي يفعلهوجمل من أسماء النساء والحكل ما لا يسمع له صوت، قال الراجزلو كنت قد أوتيت علم الحكل  علم سليمان كلام النملوالرسل تخفيف الرسل والرعل ضرب من الحمض وهو سفل الدار وعلوها  والشغل لغة في الشغل والصقل الخاصرة ورجل عكل إذا كان قصيرا سيئ  الخلق والغسل الاسم من الاغتسال ويقال أرض غفل للتي لا علم فيها  ودابة غفل للتي لا سمة بها وهو الفجل والقبل نقيض الدبر ويقال انزل  بقبل هذا الجبل، أي بسفحه ويقال كان ذلك في قبل الشتاء، وفي قبل الصيف،  أي في أوله ويقال وقع السهم بقبل الهدف وبدبره وهو القفل وهو الكحل  ويقال لفلان كحل إذا كان كثير المال والمقل ثمر الدوم والمهل دردي  الزيت، ويقال هو النحاس المذاب والنبل النبالة ويقال طعام كثير النزل  والنزل وهو النقلم البذم احتمال الرجل لما حمل والبرم جمع برمةوالبطم الحبة الخضراء والجرم الذنب والحرم الإحرام، قالت عائشة رضي  الله عنها كنت أطيبه لحله وحرمه عند إحرامه والحكم الحكمة وخصم كل  شيء ناحيته والرغم الرغم ورهم من أسماء النساء والزعم الزعم  والزهم الشحم قال أبو النجميذكر زهم الكفل المشروحاوالسرم باطن الخوران والسقم لغة في السقم والشكم الجزاء والصتم  جمع صتم وهو من نعت الضخم والصرم الصريمة والطعم الطعام، وقال الشاعرأرد شجاع الجوع قد تعلمينه  وأوثر غيري من عيالك بالطعمويقال إنه لموسع  عليه في الطعم والظلم الظلامةوالعجم العجم والعدم العدم والعزم العزم والعصم أثر كل شيء من ورس  أو زعفران أو غيره، قال الأصمعي سمعت امرأة أعرابية تقول لجارتها أعطيني  عصم حنائك، أي ما سلت منه وعظم الشيء أكبره والعقم العقم ويقال أخذت  بفقميه، أي بذقنه ولحيته واللخم ضرب من سمك البحر، قال رؤبةكثيرة حيتانه ولخمهونعم من أسماء النساءن البدن جمع بدنة والجبن الذي يؤكل  والحزن الحزن والحصن  الحصانة، قالت امرأة لابنتهاالحصن أدنى لو تأييته  من حيثك الترب على الراكبوالخشن جمع خشن والدخن الجاورس وهو الدهن ودهن حي من اليمن  والردن أسفل الكمين وهو الركن والسخن نقيض البارد والسعن وعاء من  أوعية الشراب والصفن شيء يكون مثل الركوة يتوضأ فيه وهو الغصن وهو  القطنواللبن جمع لبون من الشاء، وهي ذات اللبن ويقال رماح لدن، وهي جمع  قولك رمح لدن، أي لين يهتز من طوله ويقال رجال لسن، أي بلغاء، وهي جمع  قولك رجل لسن والمزن السحابه الشده لغة في الشده، وهو التحير ويقال هو الشغل ويقال براذين  فره، وكذلك الحمير والبغال، وهي جمع فاره ويقال قمت على كره، أي على  مشقة وبعضهم يجعل الكره والكره واحدا والكنه الوقت والكنه القدر  والكنه الغاية  فعلة  ومما ألحقت الهاء به من هذا البناءب التربة التراب والجلبة الجلدة التي تعلو الجرح عند البرء  والجلبة الأثر الجلبة الجوع وهي الحلبة وهي خربة الأذن وخربة الورك  والخربة عروة المزادة والخطبة اسم المخطوب به والخلبة الليفة  والدربة الاسم من درب بالشيء، أي اعتاده والرتبة المرقاة والرجبة  الاسم من ترجيب النخلة، وهو أن يبنى حولها جدار تعتمد عليه وهي الركبةويقال فلان بعيد السربة، أي بعيد المذهب، قال الشنفرى هيهات أنسأت سربتيوالسربة جماعة الطير، والظباء، والحمر، ونحوها، قال ذو الرمة يصف ماء  سوى ما أصاب الذئب منه وسربة  أطافت به من أمهات الجوازلويقال فيه شربة من حمرة، أي إشراب والشعبة المسيل الصغير والشعبة  الفرقة والشعبة الغصن في أعلى الشجرة  والشعبة الطائفة من الشيء  والشعبة الرؤبة وهي القطعة التي يشعب أي يراب بها الإناء وشعبة من  أسماء الرجال والصحبة الأصحاب، وهو في الأصل مصدر وعتبة من أسماء  الرجال والعصبة من الرجال العشرة إلى الأربعين والعطبة قطنة محترقة  والعقبة النوبة، يقال تمت عقبتك والعقبة الشيء من المرق يرده مستعير  القدر إذا ردها فيها وعقبة من أسماء الرجال والعلبة المحلب يكون من  جلود والغربة الاسم من الاغتراب والقربة القربى في الرحم والقطبة  نصال الأهداف وقطبة من أسماء الرجال والكتبة الخرزةوالكثبة القمزة والكربة الكرب والكلبة شدة البرد، قال الشاعرأنجمت قرة الشتاء وكانت  قد أقامت بكلبة وقطارواللجبة لغة في اللجبة من الشاء، وهي التي ولى لبنها  واللعبة  الذي يلعب به ورجل نجبة، أي خيار والندبة الاسم من ندب الميت والنسبة  الاسم من نسبه إلى أبيه  ونشبة من أسماء الرجال والنغبة الجرعة  والنقبة اللون، قال ذو الرمة يصف الثورولاح أزهر مشهور بنقبته  كأنه حين يعلو عاقرا لهبوالنقبة قطعة من الثوب تشد كالإزار والنقبة واحدة النقب وهي أول ما  يبدو من الجرب والنهبة المنتهب والهدبة الخملة وهي الهلبة ويقال  أتيته في هلبة الشتاء، أي شدته ت السكتة كل شيء أسكت به صبيا والصمتة مثل السكتة ويقال به نكتة  برش وغيرهث البهثة البقرة وبهثة قبيلة من سليمج البلجة في آخر الليل عند الصبح والدرجة شيء يدرج ثم يدخل في حياء  الناقة، ثم تشمه فتظنه ولدها فترأمه والدلجة الاسم من الإدلاج والسبجة  كساء أسود ويقال ما لي عليه عرجة، أي تعريج والغمجة الجرعة ويقال  بينهما فرجة، أي انفراج والمهجة الدم، حكي عن أعرابي أنه قال دفنت  مهجته، أي دمهح يقال هذه برحة من البرح، للناقة إذا كانت من خيار الإبل والذبحة  وجع في الحلق والردحة سترة تكون في مؤخر البيت والركحة البقية من  الثريد تبقى في الجفنة ويقال قضيت سبحتي، وهي التطوع من الصلاة  والسبحة التي يسبح بها وسبحات وجه ربنا جل وعز جلاله ونوره والسبحة  ثوب من جلود والشقحة  البسرة إذا احمرت قليلا ويقال فلان ينام الصبحة  إذا نام حين يصبح ويقال لك عندي فرحة وفرحة إن بشرتني، بمعنى والفسحة  السعة ويقال أعطني قدحة من مرقتك، أي غرفةوالقرحة واحدة القرح والقرحة من شيات الخيل دون الغرة والقمحة من  الاقتماح، كاللقمة من الالتقام والملحة واحدة الملح من الأحاديث، قال  الأصمعي نلت بالملحخ النسخة اسم المنتسخ ويقال فلان يجد نفخة ونفخة إذا انتفخ بطنهد يقال عنده بجدة ذاك، أي علم ذاك والبردة كساء تلبسه الأعراب  والبلدة البلدة، وهما من الأبلد والزبدة أخص من الزبد، والشهدة أخص من  الشهد وهي العقدة والعقدة الضيعة ويقال جبرت يده على عقدة، أي على  عثم وعقدة النكاح وجوبه  ويقال أنت عمدتنا، أي عميدنا ويقال إن لي  فيه عهدة، أي نظرا أصلح به ما فيه من خلل والعهدة كتاب الشراء، والجمع  العهد ويقال عهدته على فلان، أي ما أدرك فيه من درك فإصلاحه عليه ويقال  للبعير نعم القعدة هذا، أي نعم المقتعد والنقدة السكرجةذ يقال جلس فلان نبذة، أي ناحيةر البسرة من النبات ما ارتفع عن وجه الأرض شيئا ولم يطل ويقال أتيته  بكرة، وفي البكرة، وبكرا والبهرة وسط الوادي ومعظمه والثجرة مثل  البهرة والثغرة الثغر وثغرة النحر نقرته ويقال به جشرة، أي سعال  وخشونة في الصدر ويقال للفرس إنه لعظيم الجفرة أي الجوف، قال النابغة  الجعديفتآيا بطرير مرهف  جفرة المحزم منه فسعلوالجفرة سعة في الأرض مستديرة وهي الحجرة والحجرة حظيرة للإبل  والحدرة من الإبل نحو الصرمة ويقال كلمته بحضرة فلان لغة في قولك بحضرة  فلان وهي الحفرة والخبرة النصيب وخدرة حي من الأنصار، إليهم ينسب أبو  سعيد الخدري ويقال وفت خفرتك، أي ذمتك والخمرة شيء منسوج من السعف  أصغر من المصلى وخمرة العجين الذي تسميه الناس الخمير وكذلك خمرة النبيذ  والطيب ويقال ذهبت ذكرة السيف حدته، وكذلك ذكرة الرجل حدته والزبرة  القطعة من الحديد وزبرة الأسد مجتمع شعر قفاه والزبرة منزل من منازل  القمرويقال للفرس إنه لعظيم الزفرة  أي الجوف والزكرة زقيق يكون فيه الشراب  وغيره والزمرة الجماعة من الناس وزهرة حي من قريش، وهم أخوال النبي صلى  الله عليه وسلم والسترة ما يستتر به الصائد وغيره والسحرة السحر  الأعلى وهي السخرة ويقال خادمه سخرة، أي متسخر، وقال عمر وأنا في  سخرة العرب والسفرة طعام يتخذ للمسافر وهي الشهرة وهي الصبرة من  الطعام والصدرة من الإنسان ما أشرف من أعلى صدره والعجرة واحدة العجر،  وهي العروق المتعقدة في الجسد والعذرة وجع في الحلق والعذرة من الدابة  الشعر الذي يقبض عليه الراكب عند ركوبه والعذرة من النجوم وهي عذرة  العذراء وعذرة قبيلة من اليمن والعسرة نقيض الميسرة والعصرة الملجأ،  قال أبو زبيد يرثي عثمان بن عفان وهي العمرة، وأصلها من الزيادة ويقال اغفروا هذا الأمر بغفرته، أي  أصلحوه بما ينبغي أن يصلح به وهي الغمرة  والقترة ناموس الصائد  ويقال هو ابن عمه قصرة، أي دنيا ويقال أخذه قهرة، أي اضطراراوالمهرة تأنيث المهر وهي النشرة وهي النصرة والنقرة قطعة فضة مذابة  والنقرة حفرة في الأرض غير كبيرة ونقرة القفا كذلكز هي الجرزة والجمزة كتلة من تمر ونحوه والحجزة حيث يثنى طرف  الإزار، والخبزة الطلمة والخرزة الكتبة والقمزة الكثبة والنهزة  الاسم من انتهز، أي افترصه، يقال ما هو بنهزة لمختلس، قال الشاعرلا ترة عندهم فتطلبها  ولا هم نهزة لمختلسس الجمسة البسرة التي أرطبت وهي صلبة لم تنهضم والحبسة الاسم من  الاحتباس، يقال الصمت حبسة والخرسة طعام النفساء والخلسة الاسم من  الاختلاس يقال الفرصة خلسةص هي الرخصة والرفصة قلب الفرصة والفرصة النوبة تكون بين القوم  يتناوبونها على الماء، يقال جاءت فرصتك من البئر وهي القرصةض يقال فلانة عرضة للزوج، أي قوية على الزوج ويقال لفلان عرضة يصرع  بها الناس، وذلك إذا صارعهم ويقال هو دونه عرضة إذا كان يتعرض له دونه  والغرضة حزام الرحلوفرضة النهر ثلمته التي يستقى منها وهي فرضة الدواة وفرضة الباب وهي  القبضة من  الشيءط بلطة اسم موضع والسلطة الاسم من التسلط والشرطة واحد الشرط  والعلطة القلادة وهي النقطة، يقال رأس الخط النقطةظ الغلظة لغة في الغلظةع هي البقعة من الأرض والترعة الباب والترعة الروضة والترعة  الدرجة وهي الجرعة من الماء، وبتصغيرها جرى المثل أفلتني جريعة الذقن  إذا أشرف على التلف ثم نجا ويوم الجمعة يوم العروبة ويقال جمعة من تمر،  كالقبضة ويقال الحرب خدعة والخشعة أكمة متواضعة وخلعة الرجل ماله،  وبعضهم ينشد بيت جرير بضم الخاء على هذا المعنىمن شاء بايعته مالي وخلعته  ما تكمل التيم في ديوانهم سطراويقال أصابتهم دفعة من مطر، أي قطعة وهي الرقعة وزرعة من أسماء  الرجال والسرعة نقيض البطء ويقال فعل ذلك رياء وسمعة إذا فعله ليراه  الناس ويسمعوا به ويقال عنده شبعة من طعام، أي قدر ما يشبع به مرة وهي  الشفعة، يقال قضى له بالدار بالشفعة وهي الشنعة وهي القرعة، يقال كانت  له القرعة إذا قرع أصحابه والقرعة خيار المال، يقال أعطوه قرعته وهي  القطعة من الأرض إذا كانت مفروزة، حكي عن أعرابي أنه قال ورثت قطعة من  أبي ويقال أصابت الناس قطعة إذا انقطع ماؤهم ويقال مجلس قلعة إذا كان  صاحبه يحتاج إلى أن يقوم مرة بعد مرة والكسعة الحمير واللمعة الموضع  الذي لا يصيبه الماء في الغسل أو الوضوء من الجسد واللمعة قطعة من النبت  أخذت في اليبس والمتعة الاسم من التمتع، ومنه متعة الحج، ومتعة النكاح،  ومتعة الطلاق، ورجل مجعة، أي أحمق ويقال ما عليه مزعة لحم، أي قطعة  والنجعة الاسم من الانتجاعغ البلغة ما يتبلغ به من العيش، يقال بلغة من عيش والمضغة قطعة  لحم وقلب الإنسان مضغة من جسدهف الترفة هنة ناتئة في وسط الشفة العليا خلقة والجحفة ميقات أهل  الشام في الإحرام واسمها مهيعةوالخرفة ما يجتنى من الفواكه، يقال التمر خرفة الصائم والزلفة الطائفة  من أول الليل ويقال رآه زلفة أي قريبا في الآية  والسدفة الظلمة  والضوء، وهو حرف من الأضداد، وبعضهم  يجعل السدفة اختلاط الضوء والظلمة  معا، كوقت ما بين طلوع الفجر إلى الإسفار والسرفة دابة تثقب الشجر وتبني  فيه بيتا، يقال أصنع من سرفة والسلفة ما يتعجله الرجل قبل الغداء  والشدفة لغة في السدفة وهي شرفة البناء وشرفة المال خياره والطرفة ما  استطرفت ويقال اغترفت من الماء والمرق غرفة، وهي اسم المغروف والغرفة  العلية والكلفة الاسم من التكلف واللخفة واحدة اللخاف، وهي الحجارة  الرقاق العراض، وهذا مما يختلف فيه  وهي النتفة من العلم وغيره والنزفة  القليل من الماء والشراب وهي النطفة والنطفة الماء الصافي قل أو كثرق البرقة غلظ فيه حجارة ورمل والحرقة الاسم من الاحتراق والحرقتان  بنو سعد، وبنو تيم، ابني قيس بن ثعلبة وهي الرفقة في السفر والصدقة  الصداق ويقال ما زال ذاك طرقتك أي دأبك والطرقة واحدة الطرق، وهي  الأساريع التي في القوسويقال اقتلعت الصمغة من شجرتها حتى لم يبق لها علقة والعلقة من العيش  الذي يتبلغ به والغرقة مثل الشربة والفرقة نقيض الألفةك البركة طائر من طير الماء أبيض والحنكة الاسم من الاحتناك ويقال  بينهم شبكة، أي نسب ويقال فيه مسكة من خير، أي بقيةل البسلة أجرة الراقي ويقال عليه بهلة الله، أي لعنة الله وهي  الجملة والحبلة ثمر العضاه والحبلة أيضا حلي يجعل في القلائد، وقال  يصف جارية ويزينها في النحر حلي واضح  وقلائد من حبلة وسلوسويقال في لسانه حكلة، أي عجمة والخصلة لفيفة من شعر والدبلة مثل  الكتلة من الناطف وغيره ويقال هو عالم بدخلته، أي بباطن أمره والرجلة  مصدر الراجل، يقال راجل جيد الرجلة والرحلة الوجه الذي تريده، يقال  أنتم رحلتي والزجلة الجماعة من الناسوالزغلة الدفعة من البول وغيره، قال ابن أحمر يصف القطاة وفرخهافأزغلته في الحشا زغلة  لم تخطئ الجيد ولم تشفتروهي الشعلة من النار والصقلة الخاصرة، يقال قلما طالت صقلة فرس إلا  قصر جنباه، وذلك عيب والعزلة الاسم من الاعتزال، يقال العزلة عبادة  ويقال إنه لعضلة من العضل، أي داهية من الدواهي والعطلة  الاسم من قولك  امرأة عطل ويقال لفلان عقلة يأخذ بها الناس، وذلك إذا صارعهم وهي  القبلة والكتلة والمثلة الاسم من مثل به والمقلة شحمة العين التي تجمع  البياض والسواد ويقال أعطني مكلة ركيتك، أي جمة ركيتك والمهلة الاسم  من الإمهال والنبلة العطية، وبعضهم ينشد قوله بالضم على هذا المعنى، وهي  جمع نبلةأراد أأفرح على جهة الإنكار والنقلة الاسم من الانتقال والنملة  النميمة  ويقال هو ذو نملة إذا كان كثير الحركةم البرمة واحدة البرام من القدور والبهمة الجماعة من الفرسان  ويقال البهمة الرجل الذي لا يدرى من أين يؤتى من شدة بأسه وهي التهمة،  وقد تحرك وهي ثلمة الحائط وغيره والجهمة أول مآخير الليل، وقالوقهوة صهباء باكرتها  بجهمة والديك لم ينعبوالحرمة ما لا يحل انتهاكه وهي الحزمة من الحطب وغيره والرجمة واحدة  الرجام، وهي حجارة ضخام دون الرضام ويقال هو العبد زلمة، أي قده قد  العبيد والزنمة لغة في الزلمة والسهمة القرابة والحظ، قال عبيدقد يوصل النازح النائي وقد  يقطع ذو السهمة القريبوشرمة اسم موضع ويقال هذه طعمة لك، أي رزق لك والطلمة الخبزة وهي  الظلمة وعجمة الرمل آخره والعظمة الشيء تعظم به المرأة عجيزتها من  مرفقة أو غيرها، هذا في كلام بني أسد والغلمة الاغتلام  ويقال أصابت  الأعراب القحمة إذا أصابهم قحط فدخلوا بلاد الريف والقحمة المهلكةوالقدمة السابقة في الإسلام والقرمة أن تقطع جلدة من أنف البعير لا  تبين، ثم تجمع على أنفه وهي لحمة الثوب ولحمة البازي، وقال الكسائي لحمة  الثوب بالفتح لا غير واللحمة القرابة واللقمة الأكلةن الثكنة جماعة الطير وحجنة المغزل المتعقفة في رأسه والحفنة  الحفرة الحقنة دواء يحقن به المريض والجبنة الشيء تحمله في حضنك وهي  الدخنة وسخنة العين نقيض قرتها والسمنة دواء تسمن به النساء ويقال  الرحم شجنة من الله، وشجنة بمعنى والصفنة دلو صغيرة لها حلقة على حدة  والعكنة واحدة العكن من البطن وقرنة النصل طرفه والقرنة  إحدى شعبتي  الرحم واللهنة السلفة والمزنة واحدة المزن والهجنة مصدر الهجين  والهدنة السكون والصلح، يقال هدنة على دخنه البرهة الزمان والندهة لغة في الندهة فعلي  ومن المنسوبت هو البختي خرثي المتاع سقطهد البردي ضرب من أجود التمروالحردي واحد حرادي القصب وهو دردي الزيتذ الجلذي من الإبل الشديدر البجري الشر، والأمر العظيم والدهري المنسوب إلى الدهر والسخري  لغة في السخري، وقال بعضهم ما كان من السخرة فهو مضموم، وما كان من الهزء  فهو مكسور والعبري ما نبت من السدر على شطوط الأنهار فعظم والقمري  منسوب إلى طير قمر، وهو واحد القماري والكدري منسوب إلى طير كدرس الدبسي منسوب إلى طير دبس وهو الكرسيص العرضي من الإبل الذي فيه عجرفية من نشاطهل السهلي المنسوب إلى السهل فعلية  ومن الهاءب الزربية واحدة الزرابي، وهي الطنافس، ويقال البسط  باب فعلبكسر الفاء وتسكين العين ب يقال هذه ترب هذه، أي لدتها، وهن أتراب  والثلب الهرم من ذكور الإبل وجلب الرحل أحناؤه والجلب من السحاب  الرقيق، وقال تأبط شراولست بجلب جلب ريح وقرة  ولا بصفا صلد عن الخير معزلوحزب الرجل أصحابه والحزب الورد والحضب صوت القوسويقال رجل قشب خشب إذا كان لا خير فيه، إتباع له والخصب نقيض الجدب  ويقال خطب نكح لغة في قولهم خطب نكح والخطب الذي يخطب المرأة ويقال  أيضا هي خطبه وخطبته التي يخطبها والخلب حجاب القلب، ومنه يقال للرجل  الذي تحبه النساء إنه لخلب نساء، أي تحبه النساء والزرب لغة في الزرب،  وهو مدخل البهم والسرب القطيع من البقر والظباء والقطا وغير ذلك، ويقال  فلان آمن في سربه، أي في نفسه وفلان واسع السرب، أي رخي البال والشرب  الحظ من الماء، يقال في المثل آخرها أقلها شربا والشصب الشدة والشعب  الطريق في الجبل والشقب كالشق يكون في الجبل والعرب يبيس البهمى  والقتب لغة في القتب والقتب ما تحوى من البطن والقتب جميع أداة  السانية، قال لبيدحتى  تحيرت الدبار كأنها  زلف وألقي قتبها المخزومويقال رجل قشب خشب إذا كان لا خير فيه والقشب السم والقطب لغة في  القطب والقلب لغة في القلب قلب النخلة واللصب الشعب الصغير في الجبل  واللهب مهواة ما بين كل جبلين وهنب من أسماء الرجالت الجبت صنم ويقال إن الجبت هو حيي ابن أخطب، وهذا ليس من محض  العربية، لإجتماع الجيموالتاء في كلمة من غير حرف ذولقي ويقال الجبت الكاهن، ويقال الساحر  والزفت الذي يسمى منه المزفت والسبت الجلد المدبوغ بالقرظ والكفت  القدر الصغيرة، يقال في المثل كفت إلى وئية واللفت الشلجم ويقال  لفته معه، أي صغوه ولفتاه شقاهث العرب تقول هو يسقي نخله الثلث، ولا يستعمل الثلث إلا في هذا الموضعوالجنث الأصل ويقال رجل حدث ملوك إذا كان صاحب حديثهم وسمرهم  والحنث الذنب العظيم ويقال بلغ الغلام الحنث، أي المعصية والطاعة  والرمث ضرب من الشجر مما ينبت في السهل، وهو من الحمض والضغث ما قبضت  عليه من قماش الأرض وأضغاث الأحلام ما التبس منها، وهو من الأول والمكث  المكث والنكث واحد أنكاث الأخبية والأكسية، وهو ما نقض منها ليغزل  ثانية والنكث من أسماء الرجالج البنج الأصل والحدج مثل المحفة والحدج المحمل ويقال ليس في  هذا عليك حرج، أي حرج والحرج الودعة والحضج الماء الكدر يبقى في  الحوض، قال هميان بن قحافة يصف الإبل والحنج الأصل والعرج لغة في العرج، وهو الكثير من الإبل والعفج واحد  الأعفاج، وهي المصارين والعلج واحد العلوج والعلج العير المستعلج  الخلق والفرج الذي لا يكتم السرح هو جنح الليل والذبح ما ذبح والربح الربح ويقال أتيته لصبح  خامسة، لغة في قولك لصبح خامسة والطلح المعيي من الإبل وغيرها والطلح  القراد وهو فصح النصارى وهو القدح، وذلك قبل أن يراش ويركب نصله والقزح  التابل والمسح واحد المسوح وهو الملح ويقال ماء ملح، ولا يقال مالح  والملح الرضاع وكان يقال لأم خارجة خطب، فتقول نكحخ السنخ الأصل د هو الجلد والحرد واحد الحرود، وهي مباعر الإبل وهو الحقد والرفد  القدح الضخم، والرفد العطية ويقال للرجل إنه لسبد أسباد إذا كان داهيا  في اللصوصية وهي السند والعقد القلادة وعند كلمة تخفض ما بعدها من  الأسماءوالغرد واحد الغردة، وهي ضرب من الكمأة والغمد غلاف السيف والفند  قطعة من الجبل طولا وهو القرد ويقال قعدك لا آتيك، وهو يمين للعرب  والقلد يوم تأتي الربع وهو اللبد وهي الهند وهند من أسماء النساءذ الفلذ كبد البعير، قال أعشى باهلةر البزر لغة في البزر ويقال فلان حسن البشر، وهو اسم الاستبشار  وبشر من أسماء الرجال والبصر لغة في البصرة، وهي الحجارة الرخوة إلى  البياض ما هي، وقالإن كنت جلمود بصر لا أوبسه  أوقد عليه فأحميه فينصدعويقال ذهب دمه بطرا، أي هدرا والبكر العذراء والبكر أيضا المرأة  التي ولدت واحدا وبكرها ولدها، والذكر والأنثى فيه سواء، وقالوالبكر من كل شيء أولهوالتبر ما كان من الذهب والفضة غير مصوغ والجذر لغة في الجذر، وهو  الأصل وهو الجسر والحبر المداد، والحبر العالم، والحبر الأثر، والحبر  الجمال والهيئة والحتر العطية اليسيرة والحجر منازل ثمود والحجر  الأنثى من الخيل والحجر حجر الكعبة والحجر لغة في الحجر، وهو واحد  الحجور، من قول الله جل وعز اللاتي في حجوركم  والحجر العقل، قال الله  تعالى هل في ذلك قسم لذي حجر  والحجر الحرام، من قوله جل وعز حجرا  محجورا أي حراما محرما  والحذر الحذر، يقال خذ حذرك والخدر الستر  ويقال ذهب دمه خضرا مضرا، أي هدرا والخطر مائتان من الإبل ونحو ذلك  والخطر ما يختضب به والدبر المال الكثير، واحده وجميعه سواء، يقال عليه  مال دبر والذمر الشجاع والزبر الكتاب والزفر الحمل والزفر السقاء  الذي يحمل فيه الراعي ماءه والسبر الهيئة والسحناء وهو الستر والسحر  الباطل، وهو الأمر المموه الذي لا  حقيقة له والسدر شجر حمله النبق، وورقه غسول والسعر واحد الأسعار وسعر من  أسماء الرجال والسفر الكتاب وهو سكر الماء وهو الشبر ويقال شحر عمان،  وشحر عمان، بمعنى وهو الشعر، وأصله العلم، ومنه قولهم ليت شعري وشمر من  أسماء الرجال ورجل صفر اليدين وبيت صفر من المتاع، أي خال وأبو عبيدة  يقول في الصفر صفر وهو الصهر والطمر الخلق من الثياب والعبر جانب  الوادي ويقال ناقة عبر أسفار، وعبر أسفار بمعنى والعتر شجر صغار  والعتر الذبح والعتر الأصل، وفي المثل عادت لعترها لميس معناه إلى  عترها  والعشر من الأظماء، وكذلك الأظماء كلها بالكسر وهو العطر  والعفر الخنزير العفر الرجل الخبيث المنكر والعكر الأصل والغمر  الحقد والفتر من طرف السبابة إلى طرف الإبهام والفزر القطيع من الغنم  والفزر قبيلة من تميم، وفي المثل لا آتيكمعزى الفزر أي لا آتيك أبدا والفزر اسم لسعد بن زيد مناة بن تميم  والفطر الاسم من الإفطار ويقال رجل فطر، وقوم فطر، أي مفطرون والفكر  الاسم من التفكر والفهر الحجر ملء الكف وفهر من أسماء الرجال والقتر  ضرب من النصال، وهو نحو من المرماة وهي القدر وهو قشر الشجرة والقطر  النحاس والقطر نوع من البرود والكبر الكبرياء وكبر الشيء معظمه، قال  الله عز وجل والذي تولى كبره قال قيس بن الخطيموالكسر أسفل شقة البيت التي تلي الأرض والكسر لغة في الكسر، وهو  العضو والكفر لغة في الكفر، وهو ظلمة الليل والمزر ضرب من الأشربة  ومصر هي المعروفة والمصر واحد الأمصار والمصر الحاجز بين الشيئينوقال عدي ابن زيدوأهل هجر يكتبون في صكوكهم اشترى الدار بمصورها، أي بحدودها ويقال  ذهب دمه خضرا مضرا، أي هدرا، وهو إتباع والنبر دويبة تدب على البعير  فيتورم مدبها والهتر العجب والهتر السقط من الكلام، والخطأ فيه ،  وقاليراجع هترا من تماضر هاتراويقال للرجل إنه لهتر أهتار ، أي داهية من الدواهيز الجبز اللئيم والجبز الغليظ من الرجال والجزر لباس من لباس  النساء والحرز الموضع الحصين والرجز العذاب، والأصنام والركز الصوت  الخفي والنقر رذال الناس والغنمس البرس القطن والجبس الجبان الضعيف والجرس الصوت والجنس كل ضرب  من الشيء، من الناس والطير، وغير ذلك، وهو أكثر من النوع والحبس حجارة  تنبى في الماء لتحبس الماء، ويقال الحبس مثل المصنعةوالحلس كساء يكون تحت البرذعة، وهو ما يبسط تحت حر الثياب أيضا والحلس  الرابع من سهام الميسر والخمس الظمء والخمس ملك من ملوك اليمن   والدبس عصارة الرطب والدرس الخلق من الثياب والدعس القطن والرجس  الشر وكل شيء تستقذره فهو رجس والرجس في القرآن العذاب والركس الكثير  من الناس والركس الرجس والشرس عضاه الجبل وهو الضرس، وهو مذكر ما دام  له هذا الاسم والضرس أكمة خشنة والطخس الأصل والطرس الكتاب الممحو  والعجس مقبض الرامي من القوس وعرس الرجل امرأته وابن عرس دويبة  والغرس الذي يخرج مع الولد كأنه مخاط والفرس ضرب من النبت والقنس  الأصل والكرس الأصل، قال العجاجبمعدن الملك القديم الكرسوالكرس واحد الأكراس، وهي الأصرام والكرس الأبوال والأبعار يتلبد  بعضها على بعض والكلس مثل الصاروج يبنى به واللبس اللباس ويقال رجس  نجس إذا أتبعوا، فإذا أفردوا قالوا نجس وهو النقس والنكس الرجل  الضعيف، وأصله السهم الذي انكسر فوقه فجعل أسفله أعلاه والنمس دابة  تقتل الثعبانش الحفش وعاء المغازل، والحفش البيت الصغيرص حمص مدينة من مدائن الشام والخرص لغة في الخرص، وهو السنان،  والحلقة من الذهب والفضة، يقال ما تملك المرأة خرصا وخرصا والخرص لغة في  الخرص خرص النخل والدرص ولد الفأرة واليربوع، وأشباه ذلك والدعص قطعة  من الرمل مستديرة والدمص كل عرق من الحائط ما خلا العرق الأسفل فإنه رهص  وهو الرهص والشقص الطائفة من الشيء والقبص العدد الكثير من الناس  والنمص ضرب من النبتض عرض الرجل نفسه، ويقال فلان طيب العرض، ومنتن العرض، أي الريح،  وفلان نقي العرض، أي بريء من أن  يشتم أو يعاب ويقال عرض الرجل حسبه  وعرض الوادي جانبه والعرض الوادي نفسه والقرض لغة في القرض والنفض  البعير المهزول والنقض الموضع الذي ينتقض عن الكمأةط الخلط واحد أخلاط الطيب والخلط السهم الذي ينبت عوده على عوج، فلا  يزال يتموج وإن قوم والسبط واحد الأسباط، والأسباط من بني إسرائيل  كالقبائل من العرب وهو سقط الولد وسقط النار وسقط الرمل منقطعه،  والسقطان من الطائر جناحاه والسمط واحد سموط السرج، وهي المعاليق من  السيور تعلق منه والسمط الخيط من اللؤلؤ وغيره والقبط قوم فرعون  والقسط العدل والقسط الجعبة والقسط الحصة والمرط إزار من خز أو  غيره والمشط لغة في المشط والنفط لغة في النفطع البتع نبيذ العسل وهو شيء بدع، أي مبتدع والتسع عدد المؤنث وهو  جذع النخلة وجزع الوادي منقطعه والجمع لغة في الجمع والخدع الخدع  والخمع اللص، والذئب أيضا خمع ودرع الحديد مؤنثة ودرع المرأة مذكر  وحمى الربع أن تأتيه يوما وتدعه يومين، ثم تأتيه اليوم الرابع والربع من  الأظماء والسبع الظمء وكذلك الأظماء كلها والسمع ولد الضبع من الذئب  ويقال ذهب سمعه في الناس، أي صوته ويقال اللهم سمعا لا بلغا، أي يسمع  به ولا يتم، يقال هذا لخبر لا يعجبوالشبع ما أشبعك من شيء والشرع الأوتار وهو شسع النعل والصرع لغة  في الصرع وهو رجل صنع اليدين، أي صنيع  والضلع لغة في الضلع والطبع  النهر، قال لبيدفتولوا فاترا مشيهم  كروايا الطبع همت بالوحلويقال اطلع طلع العدو، وهو الاسم من الاطلاع ويقال كن بطلع الوادي،  وطلع الوادي، كلاهما صواب والفقع لغة في الفقع والقطع ظلمة آخر الليل،  قال الله عز وجل فأسر بأهلك بقطع من الليل  قال الشاعرافتحي الباب فانظري في النجوم  كم علينا من قطع ليل بهيموالقطع الطنفسة تكون على كتفي البعير والقطع نصل قصير عريض والقلع  الشراع والقمع لغة في القمع والقنع أسفل الرمل وأعلاه، قال ذو الرمةوأبصرن أن القنع صارت نطافه  فراشا وأن البقل ذاو ويابسوالكمع الضجيع ، قال عنترةوسيفي كالعقيقة فهو كمعي  سلاحي لا أفل ولا فطاراوالمجع الأحمق ومسع من أسماء الشمال، وكذلك نسع والنسع لغة في  النسع والنطع لغة في النطعغ يقال أحمق بلغ إذا بلغ مع حمقه حاجته والدبغ الدباغ والصبغ ما  يصطبغ به، وما يصبغ به أيضا ويقال ذهب دمه فرغا، أي هدرا ويقال بلغ  ملغ إتباع له، وقد يفرد قال رؤبةوالملغ يلكى بالكلام الأملغفأفرد الملغف يقال أعرابي جلف، أي جاف، وأصله بدن الشاة المسلوخة بلا رأس ولا  قوائم ولا بطن والحقف المعوج من الرمل والحلف العهد يكون بين القوم  والخشف ولد الظبية وخلف الناقة بمنزلة ضرع البقرة والخلف الضلع التي  في آخر الأضلاع والردف الرديف، وهو المرتدف خلف الناقة أو غيره والردف  في العروض الألف التي في مثل قولهعفت الديار محلها فمقامهاوإنما سميت ردفا لأنها خلف القافية، والقافية هي الميم والردف الكفل  والسجف الستر والسنف الورقة، وقالتقلقل سنف المرخ في جعبة صفرويقال شراب صرف، أي بحت والصرف نبت يدبغ به الأديم والصنف واحد  الأصناف والضعف واحد الأضعاف والطرف الكريم من الخيل والطرف الطارف،  وقالبذلت له من كل طرف وتالدوهو ظلف البقرة والشاة والظبي ويقال ما عرف عرفي إلا بأخرة، أي ما  عرفني إلا أخيرا وعطفا الرجل جانباه من لدن رأسه إلى وركيه والقحف  العظم الذي فوق الدماغ، وبجمعه جرى المثل رماه بأقحاف رأسه والقحف  إناء من خشب، يقال ما له قد ولا قحف، فالقد إناء من جلود، والقحف ما  ذكرنا وقرف الشجرة قشرها وكذلك قرف الخبزة والقطف العنقود من العنب،  وبجمعه جاء القرآن قطوفها دانية  والكسف القطعة من الشيء، ويقال هو  جمع كسفة، مثل عشبة وعشب والكنف وعاء تكون فيه أداة الراعي، وبتصغيره  جاء الحديث كنيف ملئ علما والنصف أحد جزأي الكمال والنصف النصفةق الحلق المال الكثير والحلق خاتم الملك، قال المخبلوأعطي منا الحلق أبيض ماجد  رديف ملوك ما تغب نوافلهوالخرق السخي الكريم والدبق حمل شجر في جوفه  كالغراء لازق والربق  الحبل الذي تربق فيه البهمة وهو الرزق والرشق الاسم من رشق يرشق، وهو  الوجه من الرمي وهو السلق، والسلق الذئب أيضا وشدقا الفم جانباه  ويقال ما به طرق، أي قوة، وأصل الطرق الشحم فكني به عنها لأنها أكثر ما  تكون عنه ويقال هو لك طلقا، أي حلالا والعتق العتاق والعذق الكباسة  وهو عرق الشجرة ويقال في الشراب عرق من الماء ليس بالكثير والعشق  العشق والعلق النفيس من كل شيء والفرق القطيع من الغنم والفرق طائفة  من الناس، ومن كل شيء والفسق الفسوق والفلق القوس التي عملت من عود  مشقوق والفلق الداهية ويقال هو لزقه، أي لزيقه ويقال هذه الدار بلزق  هذه واللسق مثل اللزق واللصق مثلهما واللفق أحد لفقي الملاءة والمسق  المغرةك برك اسم موضع والسلك الخيط الذي ينظم فيه اللؤلؤ والسلك الخيط  الذي يخاط به الثوب والشرك الشركة والشرك الاسم من الإشراك وهو العلكوالفتك لغة في الفتك والفرك الفروك، وهو بغض المرأة زوجها وهو المسك،  يذكر ويؤنث والملك ما ملكت يمينك من مال وخول ويقال ركب فلان ملك  الطريق، أي وسطه، وقالأقامت على ملك الطريق فملكه  لها ولمنكوب المطايا جوانبهل البدل البدل والثقل واحد الأثقال ويقال مال جبل، أي كثير  والجذل أيضا واحد الأجذال، وهي أصول الحطب العظام والجذل أيضا واحد  الأجذال، وهي ما ظهر من رؤوس الجبال والحبل الداهية والحجل لغة في  الحجل، وهو القيد، والخلخال والحسل ولد الضب، يقال في المثل لا آتيك سن  الحسل أي أبدا، وذلك أن الحسل لا تسقط له سن والحمل واحد الأحمال وهي  الرجل ويقال كان ذاك على رجل فلان، أي في عهده والرجل الجماعة من  الجراد والرسل اللبن ويقال على رسلك، أي اتئد والرطل لغة في الرطل  والزبل السرجين وسفل الدار نقيض علوها والشبل ولد الأسد والشكل  الدل ، وامرأة ذات شكل  والطفل واحد الأطفال والطمل اللص الفاسقوالعجل ولد البقرة وعجل قبيلة من ربيعة والعدل واحد الأعدال، ويقال  العدو والقصل الأحمق والكفل النصيب  والكفل الذي لا يثبت على الخيل  والكفل ما اكتفل به الراكب من كساء ونحوه والمثل النظير ويقال رجل  مدل للخفي الشخص القليل الجسم والمذل مثل المدل ويقال نعل نقل، أي  خلق ويقال رجل نكل للذي ينكل به أعداؤه والنكل القيد والنكل لجام  البريد والهقل الظليمم الجذم الأصل والجرم الجسد والجرم الصوت والجرم اللون والجسم  بدن الرجل والحرم الحرام والحرم الواجب في قول بعضهم، يفسره في قول  الله جل وعز وحرم على قرية أهلكناها أنهم لا يرجعون  وهو الحلم  والحلم واحد الأحلام، قال أوس بن حجروينهي ذوي الأحلام عني حلومهم  وأرفع صوتي للنعام المخضموالخلم الصديق، وأصل الخلم كناس الظبي والرغم لغة في الرغم والزعم  لغة في الزعم والسلم الصلح والسلم السلام،وقال يصف بياض ثغر جاريةوقفنا فقلنا إيه سلم فسلمت  كما اكتل بالبرق الغمام الدوائحوالصرم أبيات من الناس مجتمعة والطرم العسل والطرم الزبد والعكم  العدل والعكم نمط تجعل فيه المرأة ذخيرتها والعلم نقيض الجهل ويقال  قدما كان كذا، وهو اسم من القدم جعل اسما للزمان والقسم النصيب من الخير  والقشم الحال، ويقال الخلقة، وقال يصف فصيلا طبيخ نحاز أو طبيخ أميهة  صغير العظام سيئ القشم أملطيقول كانت أمه به حاملا، وبها نحاز، أي سعال، أو أميهة، أي جدري فجاءت  به ضاويا والهدم الخلقن هو التبن والتبن أكبر الأقداح ويقال رجل تقن، أي حاذق بالأشياء  ويقال الفصاحة من تقنه، أي من سوسه وطبعه وتقن من أسماء الرجال  والحبن الدمل والحتن المثل والحصن واحد الحصون وحصن من أسماء  الرجال وحضنا الشيء جانباه والحضن ما دون الإبط إلى الكشحوالخدن الصديق والدمن ما سودوا من آثار البعر وغيره، وهو اسم الجنس  وهو الذهن والسجن المحبس والضبن ما بين الإبط والكشح وأول الحمل  الإبط، ثم الضبن، ثم الحضن والضغن الحقد ويقال كان هذا في ضمنه، أي  فيما تضمنه والطحن الدقيق والعهن الصوف المصبوغ ويقال فلان قرن فلان،  إذا كان مثله في الشجاعة والكدن ما توطئ به المرأة لنفسها  في الهودج من  الثياب ويقال كم لبن غنمك؟ كما تقول كم رسل غنمك؟ هذا قول الكسائي وقال  يونس هو جمع لبون على غير قياس  ويقال لكل قوم لسن، أي لغة يتكلمون  بهاه الرفه الاسم من قولك رفهت الإبل إذا وردت كل يوم متى شاءت   والشبه الاسم من أشبه يشبه والشبه الشبه، وهو الذي تعمل منه الآنية،  يقال كوز شبه، وشبه فعلة  ومما ألحقت الهاء به من هذا اللبناءب الجربة المزرعة، قال بشرتحدر ماء المزن عن جرشية  على جربة يعلو الدبار غروبهاويقال إنه لحسن الحسبة في الأمر إذا كان حسن التدبير والنظر والحقبة  واحدة الحقب، وهي السنون ويقال عليه عقبة السرو والجمال إذا كان عليه أثر  ذلك ويقال ما يفعل ذلك إلا عقبة القمر إذا كان يفعله في كل شهر مرة  والقتبة واحدة الأقتاب، فيقول بعضهم، وهي الأمعاء وهي القربة واللجبة  الشاة التي ولى لبنها، وفيها ثلاث لغات لجبة، ولجبة، ولجبة والنسبة لغة  في النسبة، والنقبة من الانتقاب، يقال إنها لحسنة النقبةج الفرجة في الثوب بمنزلة الفرجة في الحائطح اللقحة الحلوب وهي المدحة والمنحة المنيحة، وفي الحديث المنحة  مردودةخ يقال فلان يجد نفخة إذا انتفخ بطنهد التقدة الكزبرة والجلدة أخص من الجلد والرئدة الجماعة من الناس  يقيمون ولا يظعنون ويقال هو لرشدة، وهو نقيض قولهم لزنية والرعدة  الاسم من الارتعاد والقشدة ثفل السمن والقصدة الكسرة من الرماح وغيرها  والقلدة مثل القشدة وكندة حي من اليمن واللبدة مثل الرثدةذ الربذة الصوفة التي يهنأ بها القطران، وقالياعقيد اللؤم لولا نعمتي  كنت كالربذة ملقى بالفناوالفلذة القطعة المستطيلة من اللحمر يقال كلمته بحضرة فلان لغة في قولك بحضرة فلان والخبرة الاسم  من الاختبار ويقال إنها لحسنة الخمرة من الاختمار، يقال في المثل إن  العوان لا تعلم الخمرةوالدبرة نقيض القبلة، يقال ما له قبلة ولا دبرة والذكرة الذكر، وقالأنى ألم بك الخيال يطيف  ومطافه لك ذكرة وشعوفويقال ولد فلان شطرة، أي  نصف ذكور، ونصف إناث والعبرة الاسم من  الاعتبار وعترة الرجل رهطه الأدنون ويقال ما له عذرة، أي عذر  والعشرة الاسم من المعاشرة والفدرة القطعة من اللحم إذا كانت مجتمعة  والفطرة الخلقة والفقرة الفقارة والفكرة الاسم من التفكر وابن قترة  حية إلى الصغر ما هي وهي القشرة ويقال فلان كبرة ولد أبويه إذا كان  أكبرهم، المذكر والمؤنث فيه سواء والكسرة واحدة الكسروالمخرة الخيرة والهجرة الاسم من المهاجرة والهجرة الهجرانز يقال فلان عجزة ولد أبويه إذا كان آخرهمش الحمشة الاسم من قولك أحمشته، أي أغضبتهص الفرصة القطعة من القطن وغيره تتمسح بها المرأة من الحيضض البغضة شدة البغضط الحنطة البر والخلطة العشرة والهرطة النعجة الكبيرةظ الحفظة الغضب وهي الغلظةع البدعة نقيض السنة والتسعة من عدد المذكر والخلعة واحدة الخلع  ويقال له على امرأته رجعة ورجعة، والفتح أفصح والرجعة من الإبل ما  ارتجعته من إجلاب الناس، أي اشتريته من السوق والرجعة، في الصدقة إذا  وجبت على رب المال أسنان من الإبل، فأخذ المصدق مكانها أسنانا فوقها أو  دونها، فتلك التي أخذها رجعة، لأنه ارتجعها عن الذي وجب  وهي السلعة  ويقال هم قوم شجعة، أي شجعان، ونظيره غلمان وغلمة والشرعة الشريعة  والشرعة الوتر ويقال إنه ليحب الضجعة، أي الاضطجاع وهي القطعة  والنسعة النسعغ هي صبغة الله، أي دين الله، جل وعز، وأصله من صبغ النصارى أولادهم  في ماء لهمف هي الحرفة ويقال هن يمشين خلفة، أي تذهب هذه وتجيء هذه ويقال  بنوفلان خلفة، أي نصف ذكور ونصف إناث مثل قولك شطرة والخلفة اختلاف  الليل والنهار ويقال أخذته خلفة إذا اختلف إلى المتوضأ ويقال من أين  خلفتكم؟ أي من أين تستقون والخلفة نبات ورق دون ورق ويقال الخلفة ما  نبت في الصيف والعدفة من الرجال ما بين العشرة إلى الخمسين ويقال من  قرفتك؟ أي من تتهم بأمرك وأم قرفة اسم امرأة، يقال في المثل أمنع من  أم قرفة والقرفة القشرة والقرفة قشر يجعل في  الدواء والكسفة القطعةق الحزقة الجماعة من الناس وهي الخرقة والخلقة الفطرة والربقة  الحلقة تشد بها البهمة والسلقة الذئبة والعلقة ثوب صغير، وهو أول ثوب  يتخذ للصبي والفرقة واحدة الفرق من الناس والفلقة الكسرةك البركة الصدر والبركة الحوضل يقال ثوب بذلة لما يبتذل من الثياب والجبلة الخلقة ويقال  للرجثل إذا كان غليظا إنه لذو جبلة ودجلة نهر ببغداد والرجلة بقلة  الحمقاء، ويقال هو أحمق من رجلة والرجلة واحدة الرجل، وهي مسايل  الماءوالرحلة الارتحال والسفلة نقيض العلية والعجلة المزادة والعجلة  ضرب من النبت، قال الراجزعليك سرداحا من السرداح  ذا عجلة وذا نصي ضاحوالعجلة تأنيث العجل والغزلة جمع غزال والغسلة آس يطرى بأفاويه  الطيب يمتشط به والفحلة مصدر الفحل وقبلة أهل الإسلام الكعبة ويقال ما  له قبلة ولا دبرة إذا لم يهتد لجهة أمره ويقال من أين قبلتك؟ أي أين  جهتك والقصلة من الإبل نحو الصرمة والنحلة الدعوى ويقال أعطاها مهرها  نحلة، وذلك إذا لم يأخذ عوضام الجذمة السوط وقال لبيدصائب الجذمة من غير فشلأي مستقيم الوثبة من غير ضعف والجذمة القطعة من الشيء يبقى جذمه، أي  أصله والجرمة الذين يجترمون النخل، أي يصرمون، قال امرؤ القيسعلون بأنطاكية فوق عقمة  كجرمة نخل أو كجنة يثربوالجزمة من الإبل نحو الصرمة والحرمة الغلمة، وفي الحديث الذين  تدركهم الساعة تبعث عليهم الحرمة والحشمة الاسم من الاحتشام والحكمة  فهم المعاني والرهمة المطر الضعيف الدائموالصرمة من الإبل ما بين العشرة إلى الأربعين والعصمة الحبل والسبب،  جمعه عصم، قال الله تعالى ولا تمسكوا بعصم الكوافر  والغلمة جمع غلام  والقسمة الاسم من الاقتسام والقصمة الكسرة، وفي الحديث استغنوا ولو عن  قصمة السواك والكلمة لغة تميم في الكلمة والنعمة اليد والصنيعةن البطنة الكظة، يقال ليس للبطنة خير من خمصة تتبعهاوالحشنة الحقد، وقالألا لا أرى ذا حشنة في فؤاده  يجمجمها إلا سيبدو دفينهاوالدمنة السرجين يجتمع في الدار والدمنة الذحل ويقال الرحم شجنة من  الله جل وعز  وهذا نحو قولهم الرحم مشتقة من الرحمن وشجنة من أسماء  الرجال والشحنة العداوة وضبنة الرجل عياله ويقال للرجل إذا كان صريعا  خبيثا هو عرنة لا يطاق وهي الفتنة، وأصلها الاختبار والكدنة الشحم  واللحم، يقال للرجل إنه لحسن الكدنة والمحنة ما امتحن به الإنسان من  بلية والمهنة الخدمة، قال الأصمعي هي باطل لا يقال، إنما الكلام مهنةفعلي  ومما جاء منسوبا من هذا البناءث الجنثي الحداد ويقال الزراد، قال لبيدر السخري لغة في السخري، وبعضهم يقول السخري من الهزؤ، والسخري من  التسخر يقال جعله ظهريا، وذلك مثل قولهم جعلت كلامه دبر أذني والقصري  القصارةس الكرسي لغة في الكرسيع إذا نسب إلى الربيع قيل ربعي وربعي من أسماء الرجالم الحرمي المنسوب إلى الحرم، وقال أبو ذؤيب  لهن نشيج بالنشيل  كأنهاضرائر حرمي تفاحش غارهاوكل من استعار ثيابا من أهل الحرم فهو حرميهم والخطمي الذي يغسل به  الرأس، وينشد هذا البيت على هذه اللغةكأن غسلة خطمي بمشفرها فعل  باب فعل بفتح الفاء والعينب الثعب مسيل الوادي والثغب الماء المستنقع في نقرة أو حفرةوالجذب الجمار الذي فيه خشونة والجلب الجلبة والحدب ما ارتفع من  الأرض وهو الحسب ويقال ليكن عملك بحسب كذا، أي بقدره، وهو فعل بمعنى  مفعول، كما يقال نفض بمعنى منفوض والحصب ما حصب به في النار من الحطب،  أي رمي به والحضب مثله وهو الحطب والحقب الحبل الذي يشد مما يلي ثيل  البعير وحلب مدينة بالشام والحلب اللبن المحلوب والحلب، من الجباية  مثل الصدقة مما لا يكون وظيفة معلومة والخرب ذكر الحبارى، وقالولا يزال خرب مقنعاوهو الخشب وهو الذنب وهو الذهب والرتب الشدة، قال ذو الرمة ما في عيشه رتبوهو رجب مضر، واشتقاقه من رجبته إذا هبته وعظمته وهو الركب والزغب  صغار ريش الطائر والزقب الطريق الضيقة، قال أبو ذؤيبومتلف مثل فرق الرأس تخلجه  مطارب زقب أميالها فيحوالسرب  البيت في الأرض ويقال للماء الذي يسيل من القربة سرب وهو  السلب والشذب ما قطع من الشجر والصرب الصمغ الأحمر والصرب اللبن  الحامض جدا والصلب لغة في الصلب، قال العجاجوالصلب ما صلب من الأرض والضرب العسل الأبيض الغليظ والعتب الدرج  والعرب أهل الأمصار، والأعراب أهل البدو ويقال رجل عزب لا امرأة له،  وكذلك المرأة، بغير هاء  والعصب جمع عصبة ويقال ذاك رجل من عصب  القوم، أي من خيارهم والعقب الذي تعمل منه الأوتار والغرب ضرب من  الشجر والغرب الفضة والغرب الماء الذي يسيل بين البئر والحوض ويقال  أصابه سهم غرب إذا كان لا يدرى من رماه والغرب الخمر والقتب رحل صغير  على قدر السنام ويقال قرب بصباص لسير الليلة التي تصبح الماء في  صبيحتها وهو القصب والقصب مجاري الماء من العيون والقصب ثياب من كتان  ناعمة رقاق والقصب عظام اليدين والرجلين وكل عظم مستدير أجوف فهو قصب،  وكذلك ما اتخذ من فضة أو غيرها وقصب الرئة عروق غلاظ فيها وهو مخارج  النفس ومجاريه والكثب القربوكرب النخل الذي ييبس فيصير مثل الكتف، يقال في المثلوالكرب الحبل الذي يشد على العراقي ثم يثنى ثم يثلث وهو اللقب ولهب  النار لسانها وكني أبو لهب بذلك لجماله والنجب لحاء الشجر والندب  الأثر إذا لم يرتفع عن الجلد والندب الخطر وهو النسب والنشب المال  والهدب كل ورق ليس له عرضت يقال رجل له ثبت عند الحملة، أي ثباتث التفث في المناسك ما كان من نحو نحر البدن وتقليم الأظفار، وأشباه  ذلك والجدث القبر وهو الحدث ورجل حدث، أي حديث السن وخبث الحديد  نقيض جيده والرفث الفحش والرفث الجماع والرمث الطوف، وقال جميل تمنيت من حبي بثينة أننا  على رمث في البحر ليس لنا وفروالشبث دويبة كثيرة الأرجل عظيمة الرأس، سميت بذلك لتشبثها بما دبت  عليه والشعث ما تشعث من أمر، يقال لم الله شعثك ويقال أتيته ملث   الظلام، أي عند اختلاط الظلامج البذج من أولاد الضأن مثل العتود من أولاد المعز، قال الراجزقد هلكت جارتنا من الهمج  وإن تجع تأكل عتودا أو بذجوالثبج ما بين الكاهل إلى الظهر والحدج الحنظل إذا اشتد وصلب والحرج  خشب يشد بعضه إلى بعض يحمل فيه الموتى والحرج الناقة الضامرة ومكان حرج،  أي ضيق والدرج جمع درجة والدرج واحد الأدراج، من قولك رجعت أدراجي،  واستمررت أدراجي إذا رجعت من حيث جئت وفي المثل خله درج الضب والدلج  الاسم من الإدلاج، وهو سير الليل والردج ما يخرج من بطن السخلة أول ما  ترضع والرهج الغبار والسبج خرز سود وشرج العيبة عراهاوالعرج غيبوبة الشمس، وقالوالعنج الاسم من العنج، وهو رياضة البعير، يقال في مثل عود يعلم  العنج والفرج الاسم من قولك فرج الله عنه غمه وفرج من أسماء الرجال  والفلج النهر والنشج واحد الأنشاج، وهي مجاري الماء والهزج جنس من  العروض والهمج البعوض ويقال للصغار والرعاع همج والهمج الجوع ح البلح قبل البسر والشبح الشخص والصرح الخالص من كل شيء، وقال  المتنخل تعلو السيوف بأيديهم جماجمهم  كما يفلق مرو الأمعز الصرحوالطرح البعد والطلح النعمة، قال الأعشىورأينا الملك عمرا بطلحويقال هو اسم موضع والفلح السحور والفلح البقاء  وهو القدح  والنزح البئر التي لا ماء فيها والنضح الحوضد البرد هنات أمثال البنادق تنزل من السماء ويقال تنح غير بعد،  وغير بعيد، بمعنى والبلد الأثر والبلد واحد البلدان ويقال هو أذل من  بيضة البلد أي بيضة النعامة التي تتركها والثمد الماء القليل والجرد  فضاء لا نبات فيه وهو الجسد والجسد الزعفران والجسد من الدم ما يبس  والجلد الأرض الغليظة والجلد الجلادة والجلد الكبار من الإبل والجلد  أن يسلخ الحوار فيلبس جلده حوارا آخر، وقال ابن الأعرابي الجلد والجلد  واحد، وهذا لا يعرف وجند اسم موضع والحسد الحسود والخضد المخضود من  الشجر، أي المقطوع  والخلد البال، يقال ما يقع ذلك في خلدي، أي  في  بالي والرثد المتاع المنضود بعضه على بعض  والرشد الرشاد والرصد  قوم كالحرس والرصد جمع رصدة، وهي المطرة تقع أولا لما يأتي بعدها  والرغد سعة في العيش وهو زبد الماء وزبد الذهب والفضة والزرد المزرود، والمسرود ويقال ما  له سبد ولا لبد، أي شيء وأصل السبد الشعر والسند المرتفع في أصل  الجبل ويقال فلان سندي، أي الذي أستند إليه والشرد جمع شارد والصفد  العطاء والصفد الوثاق والصفد مدينة بين الشام والقدس  والصمد السيد  الذي يصمد له في الحوائج، قالوالطرد الطرد ويقال فرس عتد، أي معد للجري والعضد المعضود من  الشجر، أي المقطوع والعقد ما تعقد من الرمل، وهو قول أبي عمرو والعمد  جمع عمود والعند الجانب ويقال رجل فرد، أي متفرد والفند الكذب،  ويقال الضعف والقتد واحد القتود، وهي عيدان الرحل والقرد الصوف  المتمعط، وهو جمع قردة والقعد جمع قاعد والكبد المكان الصلب من غير  حصىوالكمد الحزن  ويقال ما له سبد ولا لبد، أي شيء، وأصل اللبد الصوف  والوبر والمسد حبل من ليف أو جلود والنضد السرير الذي توضع عليه  الثياب والنضد الثياب المنضود بعضها على بعض والنضد هم الأعمام  والأخوال والنقد غنم صغار تكون بالبحرينذ الجرذ كل ما حدث في عرقوب الدابة من تزيد أو انتفاخ عصب وحنذ موضع  قريب من المدينة ويقال طعنة لها نفذ إذا نفذت وقال في صفة طعنةطعنت ابن عبد القيس طعنة ثائر  لها نفذ لولا الشعاع أضاءهاويقال أتى بنفذ ما قال، أي بالمخرج منهر يقال تفرقت إبله شذر بذر، ومذر إذا تفرقت في كل وجه والبشر  الخلق، واحده وجميعه سواء والبشر جمع بشرة وهو البصر ويقال تفرقت إبله  شغر بغر والبقر جمع بقرة ويقال جاء يجر بقره، أي عياله والبكر جمع  بكرة، وهو من شواذ الجمع وهو ثفر الدابة والثمر الذي يؤكل وجزر السباع  اللحم الذي تأكله ويقال مال جشر إذا كان لا يأوي إلى أهله ويقال  أصبحبنو فلان جشرا إذا كانوا يأوون مكانهم في الإبل لا يرجعون إلى البيوت  وفي الحديث عن عثمان لا يغرنكم جشركم من صلاتكم، أي لا تقصروا الصلاة  إن كنتم جشرا، لأن ذلك ليس بسفر  وهو الحجر والخبر النبأ والخزر جيل  من الناس والخطر السبق وخطر الرجل قدره ويقال هذا خطر لهذا، أي مثله  في القدر والخطر الإشراف على هلاك والخطر المال الذي يتراهن عليه   والخمر ما واراك من جرف أو غيره وخمار الناس، وخمر الناس بمعنى والدبر  واحد أدبار الإبل والذكر نقيض الأنثى والذكر نقيض الأنيث من الحديد  وهو الذكر وزهر العشب ما كان أبيض قبل، ثم اصفر، هذا قول ابن الأعرابي  وسحر معرفة لا يجرى، وينكر أيضا فيجرى، فيقال أتيته بسحر، وبسحرة، أي  قبيل الفجر والسحر الرئة والسطر لغة في السطر، قال جريرمن شاء بايعته مالي وخلعته  ما تكمل التيم في ديوانهم سطراوهو السفر والسفر أيضا بياض النهار، قال الساجع إذا طلعت الشعرى  سفراوسقر اسم من أسماء النار والسكر خمر التمر والسمر الحديث بالليلوالشبر العطية، وأصله بالتسكين، قال العجاجالحمد لله الذي أعطى الشبروالشجر ما كان على ساق من نبات الأرض ويقال ذهب القوم شذر مذر إذا  ذهبوا في كل وجه  والشصر ولد الظبية ويقال تفرقت إبله شغر بغر إذا  تفرقت في كل وجه والصدر نقيض الورد وصفر الشهر الذي يتلو الأول  والصفر حية تكون في البطن، قال أعشى باهلةويقال لا يلتاط هذا بصفري، أي لا يلزق، ولا تقبله نفسي والعصر  الملجأ والعفر وجه الأرض والعكر دردي الزيت وغيره والعكر جمع عكرة،  وهي ما بين الخمسين إلى المائة من الإبل والغدر اللخاقيق في الأرض  ويقال للرجل إنه لثابت الغدر إذا كان ثبتا في قتال أو غيره والغدر  الحجارة مع الشجروالغفر الشعر الذي يكون على ساق المرأة والغفر زئبر الثوب والغمر  الغمر والفجر الكرم والعطاء والجود، وقالخالفت في الرأي كل ذي  فجر  والبغي يا مال غير ما تصفوالقتر الغبار والقدر القدر والقصر أصول الأعناق، وهو جمع قصرة،  وبعضهم يقرأ إنها ترمي بشرر كالقصر يريد كأعناق النخل والقمر سراج  الليل، وهو بعد ثلاث إلى آخر الشهر والكبر الأصف، وهو فارسي معرب  والكتر السنام، وأصله بناء شبه القبة والكثر جمار النخل، وفي الحديث  لا قطع في ثمر ولا كثر والكمر جمع كمرة والمجر الاسم من الإمجار  والمدر قطع الطين اليابس ويقال ذهب القوم شذر مذر وهو المطر ويقال  رأيت القوم نشرا أي منتشرين والنفر ما دون العشرة من الرجال وهجر اسم  بلد ويقال ذهب دمه هدرا، أي باطلاز الجرز لغة في الجرز، وهي الأرض اليابسة ويقال إنه لذو جزر يريد  الغلظ والحرز الخطر، وهو الجوز المحكوك الذي يلعب به الصبي، وفي المثل  واحرزا وأبتغي النوافلا والخرز ضرب من الفصوص والرجز ما يرتجز به  الراجز ويقال رجل غمز، أي ضعيف والنبز اللقب والنشز ما ارتفع من  الأرض والنقز شرار المالس البلس التين والجرس الذي يعلق من البعير والحرس جمع حارس  والدخس ورم يكون في أطرة حافر الدابة والسدس السديس قبل البازل  وهو  العدس ويقال للبغل إذا زجر عدس، وقالإذا حملت بزتي على عدسفما أبالي من غزا ومن جلسيريد بغلا، فسماه بزجره والعلس القراد، وبه سمي الرجلوالغلس ظلمة آخر الليل وهو الفرس، وهو يقع على الذكر والأنثى جميعا  والقبس شعلة من نار تقتبسها من معظم النار والقدس السطل  والقرس  البرد والمرس الحبال ويقال أتيته ملس الظلام، أي عند اختلاط الظلام  وكل شيء قذرته فهو نجس ويقال أنت في نفس من أمرك، أي في سعة والنفس  واحد الأنفاس ويقال أكرع في الإناء نفسا أو نفسينش الحبش جنس من السودان والحنش الحية، وكل ما يصاد من الهوام  والطير وهو الرفش والغبش ظلمة آخر الليل والغطش السدف ويقال غنم  نفش، أي نفش، وهي التي ترعى ليلا بلا راعص البخص لحم القدم، ولحم الفرسن ويقال قتل قعصا، أي سريعا وقفص   الطائر المتخذ من خشب أو قصب والقنص الاسم من القنص والإبل المغص  الخالصة في الكرمض الجرض الريق الذي يغص بهويقال للمريض ما به حبض ولا نبض، قال الخليل الحبض مثل النبض، وكان  الأصمعي لا يعرفه ويقال رجل حرض، أي فاسد، واحده وجمعه سواء والحفض  متاع البيت، ويقال للبعير الذي يحمله حفض على الاستعارة وربض المدينة ما  حولها والربض ما أويت إليه من قرابة والربض واحد الأرباض، وهي حبال  الرحل وربض الرجل امرأته، وقالأراد بالربض المأوى ويقال إبل رفض إذا تركت ترعى وتبدد في مراعيها  والعرض حطام الدنيا وما يصيب منه الإنسان، يقال إن الدنيا عرض حاضر يأكل  منها البر والفاجر ويقال أصابه سهم عرض، وحجر عرض إذا تعمد به غيره  فأصابهويقال عرض لفلان عرض إذا أصابه مرض أو كسر ويقال علقتها عرضا، أي  اعترضت لي فعلقتها، ولم أردها والغرض الذي يرمى به والقبض ما قبض من  المال، يقال ألقاه في القبض وهو المرضويقال للمريض ما به حبض ولا نبض، قال الأصمعي النبض التحرك والنفض ما  سقط من الشجر عن النفض، ويقال هو ما يتساقط من غير نفضط الخبط ما سقط من الشجر عن الخبط والخرط داء يصيب الناقة والشاة في  ضروعها، وهو أن يجمد اللبن فيها فيخرج مثل قطع الأوتار  ويقال شعر سبط،  وسبط، أي مسترسل والسبط شجر وهو السفط وسفط البيت ما كان نحو الإبرة  والفأس والقدر، وغير ذلك من أشباهه والسقط من السلع نحو السكر والتوابل  والسقط الخطأ في الكتابة والحسابة وشرط المال رذاله وكذلك شرط الناس،  قال الكميتوجدت الناس غير ابني نزار  ولم أذممهم شرطا ودوناوالشرطان نجمان من الحمل وأشراط الساعة علاماتها، واحدها شرط والفرط  ما يقدمه الرجل من ولده، يقال اللهم اجعله لنا فرطا والفرط الفارط، وهو  الذي يتقدم الواردة إلى الماء، قال النبي صلى الله عليه وسلم أنا فرطكم  على الحوض وأصلهما واحد واللغط الصوت ولقط  السنبل الذي يلتقط منه مما  سقط، ويقال لقطنا اليوم لقطا كثيرا ويقال في هذا المكان لقط من المرتع،  أي ليس بالكثيروالنبط قوم ينزلون سواد العراق والنبط الماء الذي ينبط من قعر البئر  إذا حفرت، وقال كعب ابن سعد الغنوي قريب ثراه ما ينال عدوه  له نبطا آبي الهوان قطوبوالنمط واحد الأنماط والنمط جماعة من الناس أمرهم واحد والنمط  النوعظ القرظ الذي يدبغ به والنكظ الاسم من قولك أنكظني، أي أعجلنيع التبع يكون واحدا وجمعا ويقال كوز ترع، أي ممتلئ والجذع قبل  الثني بسنة والأزلم الجذع الدهر، قال لقيط بن يعمر الإيادييا قوم بيضتكم لا تفضحن بها  إني أخاف عليها الأزلم الجذعاوالجرع ما استوى من الرمل والجرع قوة من قوى الحبل تكون ظاهرة على  سائر القوى والذرع ولد البقرة والزمع جمع زمعة، وهي الزائدة من وراء  الظلف ويقال هو من زمعهم، أي من مآخيرهم والسلع شجر مر وسلع جبل  بالمدينةوالشجع سرعة نقل القوائم، وقال سويد بن أبي كاهل فركبناها على مجهولها  بصلاب الأرض فيهن شجعويقال القوم فيه شرع، أي سواء والشمع الذي يستصبح به والصدع الوعل  بين الوعلين ويقال رجل صدع وصدع للخفيف الجسم ويقال رجل صنع، أي صنيع  اليدين والضرع الصغير الضعيف  والفرع أول شيء تنتجه الناقة، كانوا  يذبحونه لآلهتهم يتبركون بذلك، قال أوس بن حجر يذكر أزمة في سنة شديدة  البردوشبه الهيدب العبام من ال  أقوام سقبا مجبلا فرعاوالفرع اسم موضع والفزع واحد الأفزاع، وهو في الأصل مصدر والقرع بثر  يخرج بالفصلان، وفي المثل هو أحر من القرع والقزع جمع قزعة، وهي قطع  من السحاب والقلع السحاب العظام والقمع جمع قمعة من السنام والذباب  جميعا والكرع ماء السماء والنطع لغة في النطعف الجدف القبر، وهو إبدال من الجدث والجدف في الحديث ما لا يغطى من  الشراب والجدف نبات يكون باليمن تأكله الإبل فلا تحتاج معه إلى الشرب  والحجف جمع حجفة، وهي الترس والحذف غنم سود صغار والحشف التمر  الفاسد،  يقال في المثل أحشفا وسوء كيلة؟ والحشف الضرع البالي والخزف الجر  والخصف الجلال البحرانية، وهي أوعية التمر  ويقال هو خلف صدق من أبيه،  وهو خلف سوء والخلف ما استخلف من شيء ويقال رجل دنف، أي به داء مخامر،  وكذلك امرأة دنف والرصف صفا يتصل بعضه ببعض والزغف الدروع والزلف  المصانع والسدف الظلمة والضوء، وهذا الحرف من الأضداد والسرف ضد القصد  والسعف غصون النخل وسلف الرجل آباؤه المتقدمون والسلف السلموالشرف ما ارتفع من الأرض والشرف السنام والشظف الشدة وصدف الدرة  غشاؤها والصدف الجبل المرتفع والطرف الناحية، والطائفة من الشيء  ويقال ذهب دمه طلفا، أي هدرا والطنف السقيفة تشرع فوق باب الدار  والطنف السيور والطهف طعام يختبز من الذرة والظلف الشدة في المعيشة  والظلف الموضع الغليظ الذي لا يؤدي أثرا ويقال ذهب دمه ظلفا، أي هدرا  والعدف القذى وهو العلف ويقال نية قذف، أي بعيدة ويقال هو قرف من  ثوبي، للذي تتهمه به ويقال أصابهم من العيش قشف، أي شدة والقصف من  الهدير والكلف في الوجه الذي يكون مثل السمسم والكنف واحد الأكناف، وهي  الجوانب واللجف شيء يكون في الوادي يضيق أعلاه ويتسع أسفله واللصف شيء  ينبت في أصل الكبر، كأنه خيارواللطف الاسم من الإلطاف والنشف النشف ويقال امرأة نصف، أي وسط  والنضف السعتر والنطف القرطة والنغف دود يسقط من أنوف الغنم والإبل  والنكف غدد في أصل اللحي بين الرأد وشحمة الأذن والهدف الغرض، والهدف  الهلباجة، والهدف حيد يشرف من الرملق البرق الحمل، وهو دخيل والبلق الفسطاط، قال امرؤ القيسفليأت وسط قبابه بلقي  وليأت وسط خميسه رجليوالبهق بياض في الجسد ليس من السوء والحبق الفوذنج والحدق جمع حدقة،  وهي السواد الأعظم في العين والحرق النار، ويقال في حرق الله، وفي  الحديث ضالة المؤمن، أو المسلم، حرق النار والحرق في الثوب من الدق  والحلق جمع حلقة، وهو جمع على غير قياس ويقال ثوب خلق، أي بال، المذكر  والمؤنث فيه سواء، وهو في الأصل مصدر الأخلق والدرق جمع  درقة من الترسةوهو الدلق، وهو فارسي معرب، والدمق ثلج وريح يغشى الإنسان حتى يكاد  يقتله، وهو معرب والدهق ضرب من العذاب وهو الرمق، من الغنم، وهو معرب  والرمق بقية النفس ويقال فيه رهق، أي غشيان للمحارم، قال ابن أحمركالكوكب الأزهر انشقت دجنته  في الناس لا رهق فيه ولا بخلويقال مكان زلق، أي دحض، وهو في الأصل مصدر والسبق الخطر الذي يوضع  بين أهل السباق والسرق جمع سرقة، وهو شقاق الحرير، وهو معرب والسلق  المكان اللين المستوي وهو شرق الموتى، وذلك حين تكون الشمس على القبور  قريب من غياب الشمس والشفق بقية ضوء الشمس وحمرتها في أول الليل إلى قريب  من العتمة، يقال غاب الشفق والشفق الشفقة والشنق في الصدقة ما بين  الفريضتين والصفق ماء السقاء الجديد إذا طيب، يقال وردنا ماء كأنه  الصفق ويقال مطر طبق، أي عام والطبق الشن وغيره، يقال في المثل وافق  شنا طبقه وطبق حي من إياد ويقال أتاناطبق من الناس، أي جماعة ومضى طبق من الليل، أي هوي والطبق الفقار،  قال الشاعرألا ذهب الخداع فلا خداعا  وأبدى السيف عن طبق نخاعاوالطبق الحال، قال الله عز وجل لتركبن طبقا عن طبق أي حالا بعد حال  ويقال إحدى بنات طبق وهو مثل للداهية والطرق جمع طرقة، وهي آثار الإبل  بعضها في أثر بعض والطرق ثني القربة والطلق قيد من جلود ويقال عدا  طلقا، أي شأوا والطلق الليلة قبل القرب والعرق جمع عرقة، وهي كل صف من  الطير وغيرها والعرق كل سفيفة من ليف أو غيره، والعرق الزبيل ويقال  لقيت منه عرق القربة، أي أمرا شديدا والعلق جمع علقة، وهي من الدم ما  اشتدت حمرته والعلق الدود الذي يتعلق بحنك الدابة إذا شربت والعلق  البكرة والعنق السير الفسيح ويقال ماء غدق، أي عذب، ويقال كثير  والغسق أول ظلمة الليل ويقال هو أبين من فرق الصبح لغة في فلق والفرق  مكيال يسع ستة عشر رطلا والفلق الصبح والفلق المقطرةوالفلق المطمئن من الأرض  بين الربوتين واللحق الشيء يلحق بالأول  واللحق، من الثمر الذي يأتي لعد الأول واللهق الأبيض والمرق جمع مرقة،  وقال الفراء بمرق واحد، فجعله واحدا والمرق آفة تصيب النخل  والنسق  الاسم من نسق ينسق والنفق السربك الحسك ضرب من الشجر والحسك من أدوات الحرب والحشك المجتمع من  اللبن ويقال أسود مثل حلك الغراب وهو سواده وهو الحنك، ويقال أسود مثل  حنك الغراب، أي منقاره والحمك القمل والحمك الصغار من كل شيء والرتك  لغة في الدرك، وهو إدراك الشيء والدرك نقيض الدرج والدرك حبل يوثق في  طرف الحبل الكبير ليكون هو الذي يلي الماء فلا يعفن الحبل والرتك  الرتكان وهو السمكوالشرك الحبالة ويثقال الزم شرك الطريق، أي وسطه والعرك الصوت  والعرك الذين يصيدون السمك، وإنما قيل للملاحين عرك، لأنهم يصيدون السمك  وفدك اسم قرية والفلك دوران السماء والفلك قطع من الأرض تستدير فترتفع  على ما حولها وهوالفنك والمسك مثل الأسورة من قرون أو عاج والملك واحد  الملائكة ويقال الماء ملك أمر، أي به يقوم الأمر، قال أبو وجزة السعديولم يكن ملك للقوم ينزلهم  إلا صلاصل لا تلوى على حسبوالنبك جمع نبكة والهلك الشيء الذي يهوي، قال امرؤ القيس رأت هلكا  بنجاف الغبيط=فكادت تجذ لذاك الهجارال يقال بجلي هذا، أي حسبي وهو البدل وهو البصل والبطل واحد  الأبطال والثقل متاع المسافر وحشمه والثقلان الجن والإنس وهو الجبل  والجدل الاسم من الجدال والجرل الحجارة مع الشجر والجمل زوج الناقة،  وهو إذا بزلوالحجل القبج والحجل صغار الإبل، قال لبيدلها حجل قد قرعت من رؤوسه  لها فوقه مما تولف واشلوالحمل البرق والحمل أول البروج والخبل الجن والخبل المزادة  والخطل الفحش والدخل العيب، يقال هذا الأمر فيه دخل ودغل بمعنى  والدغل دخل في الأمر مفسد والدغل الشجر الكثير الملتف والدقل أردأ  التمر والدقل سهم السفينة ويقال ثغر رتل، أي مفلج وكلام رتل، أي  مرتل والرجل أن ترسل البهمة مع أمها ترضعها، وقالوصاف غلامنا رجلا عليها  إرادة أن  يفوقها رضاعاويقال بهمة رجل، وبهم أرجال ويقال شعر رجل ورجل، وهو الذي بين السبط  والجعد والرسل واحد الأرسال، يقال جاءت الخيل أرسالا، أي قطيعا قطيعا  والرمل الرملان والرمل جنس من العروضوالسبل المطر وسبل الزرع سنبله وسبل من أسماء الرجال والسمل الخلق  من الثياب والسمل الماء القليل والشغل لغة في الشغل والشمل الشمال  ويقال أصابه شمل من مطر وأخطأنا صوبه ويقال ما على النخلة إلا شمل، أي  قليل من التمر والطفل بعد العصر، إذا طفلت الشمس للغروب، يقال أتيته  طفلا والعبل كل ورق مفتول، مثل ورق الأرطى والعتل القسي الفارسية  والعجل جمع عجلة والعذل العذل وهو العسل والعصل واحد الأعصال، وهي  الأمعاء والعضل جمع عضلة، وهي لحمة الساق ونحوها والعطل الجسم وهو  العمل وعمل اسم رجل والغزل الاسم من المغازلة والقبل النشز من الأرض  يستقبلك والقبل أن ترى الهلال في أول ما يرى والقبل أن تشرب الإبل  الماء، وهو يصب على رؤوسها، قال الراجزأنا حنين واعتراني أفكليلن يغلب اليوم جباكم قبليويقال رأيته قبلا عيانا والقبل جمع قبلة وهي مثل الفلكة ويقال فرو كبل للحنبل وهو كفل الدابة وغيرها، وهو يلي العجز  ويقال  أعطه هذا المال كملا، أي كله والمثل واحد الأمثال والمثل الوصف  والمثل بمعنى المثل، كما تقول شبه وشبه ويقال إن له لمهلا في ذلك إذا  كان قد تقدم فيه والنبل الكبار، والنبل الصغار، وهذا الحرف من الأضداد  ويقال النبل جمع نبيل، كما تقول كريم وكرم والنبل عظام المدر  والحجارة، وقالأي صغارا ويقال طعام قليل النزل، والنزل بمعنى والنفل الغنيمة  والنفل ضرب من الشجر والنقل الحجارة مع الشجر ويقال هو رجل نكل إذا  كان ينكل به أعداؤه والنكل الرجل المجرب والفرس المجرب، وفي الحديث إن  الله يحب النكل على النكل أي إنه يحب الرجل الغازي على الفرس القوي   ويقال إبل همل، أي مهملةم البرم الذي لا يدخل مع القوم في الميسر والبرم ثمر ضروب  من الشجر  والتهم مصدر من تهامة وقالنظرت والعين مبينة التهموثكم الطريق وسطه وثلم الوادي ما تثلم من حروفه والجدم القصار  ويقال لا جرم لآتينك، كقولك حقا، لذلك دخلته اللام، لأنه بمنزلة اليمين،  قال الفراء أصله لابد، ولا محالة والجلم الذي يجز به والجلم الجدي  وهو حرم مكة وقد يكون الحرم بمعنى الحرام، ونظيره زمن وزمان وحشم الرجل  خدمه ومن يغضب له، سموا بذلك لأنهم يغضبون له والحكم الحاكم وحكم حي من  اليمن والحكم من أسماء الرجال والحلم جمع حلمة وهي القراد الضخم  والخدم جمع خادم والخزم شجر تتخذ من لحائه الحبال والرتم ضرب من  الشجر والرجم القبر والرخم جمع رخمة، وهو طائر والرشم أول ما يظهر  من النبت والزلم واحد الأزلام، وهي السهام التي كان أهل الجاهلية  يستقسمون بها والسحم شجر، قال الشاعرإن العريمة مانع أرماحنا  ما كان من سحم بها وصفاروالعريمة رملة لبني فزارة والسلم شجر من العضاه والسلم الاستسلام  والسلم السلف ويقال عبد صتم، أي غليظ وهو الصنم والضرم دقاق الحطب  الذي تسرع النار الاشتعال فيه ويقال لقيته أدنى ظلم أي أول شيء وهم  العجم والعجم النوى وهو العلم وكذلك علم الثوب والعلم الجبل والعلم  العلامة، قال الله جل ذكره وإنه لعلم للساعة  والعنم شجر دقاق الأغصان  يشبه به البنان والغنم اسم موضوع مؤنث لجماعة الشاء وهي القدم والقدم  السابقة في الأمر والقزم اردأ المال، واحده وجمعه سواء ويقال هو من قزم  الرجال، أي من رذالهم والقسم اليمين والقشم البسر الأبيض الذي يؤكل  قبل أن يدرك، وهو حلو والقضم جمع قضيم، وهو الجلد الأبيض والقلم الذي  يكتب به والقلم الجلم والقلم الزلم أيضا والكتم شجر يختضب به  واللدم جمع لادم، من اللدم، وهو الضرب واللقم الطريق الواضح والنسم  جمع نسمة، وهي النفس والنشم شجر يتخذ منه القسيوالنعم واحد الأنعام، وأكثر ما يقع هذا الاسم على الإبل، وليس له واحد  من لفظه ونعم كلمة تناقض بلى والهدم ما تهدم من جوانب البئر فسقط  فيها ، وقالتمضي إذا زجرت عن سوأة قدما  كأنها هدم في الجفر منقاضن هو البدن والبدن الدرع القصيرة ورجل بدن أي مسن ويقال حسن  بسن إتباع له وهو الثمن والحسن نقيض القبيح والحسن من أسماء الرجال  والحسن اسم رملة لبني سعد قتل بها بسطام بن قيس وحضن جبل بأعلى نجد،  يقال في المثل أنجد من رأى حضنا والحضن العاج في بعض اللغات والختن  واحد الأختان، وهم أهل المرأة والددن اللعب والذقن مجمع اللحيين  والردن الخز، قال الأعشىيشق الأمور ويجتابها  كشق القراري ثوب الردنالرسن واحد الأرسان والرعن الاسم من الرعونة، وقالورحلوها رحلة فيها رعنوالزمن قصر الزمان والسفن جلد سمك خشن في البحر يجعل في قوائم السيوف  والسفن الذي يقشر به الشيء، وقالوأنت في كفك المبراة والسفنوالسكن ما سكنت إليه وسكن من أسماء الرجال، وقال الأصمعي هو بجزم  الكاف والسكن النار، وقالوسكن توقد في مظلهوشدن اسم موضع تنسب إليه الإبل، ويقال هو فحل والشزن لغة في الشزن،  وهو جانب الشيء وحرفه والشطن الحبل والصفن جلدة البيضتين وعدن اسم  بلد والعرن جسأة في رسغ الدابة والعطن المعطن ويقال إن فيه لغدنا  إذا كان فيه لين ونعمة والفدن القصر والقرن الجعبة المشقوقة والقرن  الحبل والقرن البعير المقرون بآخر، وقالولو عند غسان السليطي عرست  رغا قرن منها وكاس عقيروالقرن سيف ونبل والقطن ما بين الوركين وقطن الطائر أصل ذنبه وقطن  اسم جبل لبني أسد ويقال هو قمن من كذا، أي خليق له والكفن واحد  الأكفانواللبن الذي يشرب واللزن اجتماع القوم على البئر للاستقاء حتى ضاقت  بهم وعجزت، وكذلك في كل أمره الشبه الشبه، يقال كوز شبه وشبه والشبه الاسم من الإشباه  ويقال شيء نبه ونبه، أي مشهور، من النباهة ويقال منسي، قال ذو الرمةكأنه دملج من فضة نبه  في ملعب من جواري الحي مفصوم فعلة  ومما ألحقت الهاء به من هذا البناءب الجلبة الصوت وجنبتا الشيء جانباه والحجبتان رؤوس الوركين  والحصبة  لغة في الحصبة وهي الخشبة  وهي رحبة المسجد والرقبة مؤخر  أصل العنق والشذبة واحدة الشذب والشربة حويض يتخذ حول النخلة تتروى  منه، قال زهير يصف الضفادع ينهضن من شربات ماؤها طحل  على الجذوع يخفن الغمر والغرقاوالعتبة أسكفة الباب، وقالحتى كأني لبابهم عتبةوعذبة اللسان طرفه والعذبة إحدى عذبتي السوط والعذبة الجلدة التي  تعلق على آخرة الرحل والعذبة القذاةوالعشبة الشيخ الكبير الهرم وهم عصبة الرجل والعصبة واحدة العصب  والعقبة واحدة عقاب الجبال وقصبة القرية وسطها وقصبة الأنف عظمه، وهي  واحدة القصب من العظام ويقال ما به قلبة، أي ما به عيب، ويقال لا يتقلب  قلبه إلى شيء، وقالوقد برئت فما في الصدر من قلبهوالكربة واحدة الكراب، وهي مجاري الماء واللجبة لغة في اللجبةث الرعثة القرطج الحرجة الجماعة من الإبل والحرجة الغيضة قدر رمية حجر وهي  الدرجة واللهجة اللسان، يقال هو فصيح اللهجة والهمجة البعوضةح الجلحة من جلح الرأسخ السبخة واحدة السباخ من الأرضد البردة التخمة ويقال أصل كل داء البردة والحفدة الأعوان  والخدم ويقال للنار حمدة، وهو صوت الالتهاب والزبدة أخص من الزبد  والعبدة الاسم من عبد عليه، أي غضب وعبدة من أسماء الرجال ويقال ناقة  ذات عبدة، أي ذات قوة وشدةوالعكدة أصل اللسان والقحدة السنام والقردة واحدة القرد، وهو ما  تمعط من الصوف، يقال في المثل عثرت على الغزل بأخرة، فلم تدع بنجد  قردة والكلدة قطعة من الأرض غليظة، وبها سمي الرجل والنقدة واحدة  النقد، وهي غنم صغار ذ الربذة اسم موضع، وبها قبر أبي ذر الغفاري، رضي الله عنه والربذة  لغة في الربذةر البشرة ظاهر جلد الإنسان وبشرة الأرض ما ظهر من نباتها والبقرة  واحدة البقر والجزرة الشاة السمينة والحشرة واحدة الحشرات، وهي صغار  دواب الأرض ويقال كلمته بحضرة فلان، لغة في قولك بحضرة فلان ويقال  وجدت خمرة الطيب، أي ريحه والدبرة واحدة الدبر والدبرة الهزيمة في  القتال، وهي الاسم من الإدبار وهي الشترة وهي ظفرة العين  والظهرة ما في  البيت من المتاع، والثياب وهي العشرة والعكرة واحدة العكر والعكرة  العكدة والغبرة الغباروالقترة الغبار والقصرة أصل العنق وكذلك قصرة النخلة عنقها، ويقال  هي أصلها وهي الكمرة والمدرة واحدة المدر ويقال للقرية مدرة ويقال  ما أحسن مشرة الأرض، أي بشرتها والمغرة الطين الأحمر ويقال بنو فلان  هدرة، أي ساقطون ليسوا بشيءز الخرزة واحدة الخرز والعنزة قدر نصف الرمح، أو أكبر شيئا، وفيها  زج كزج الرمح وعنزة حي من ربيعةس العدسة داء والفطسة من الأفطس والمرسة الحبلش الحبشة الحبش وخرشة من أسماء الرجال ويقال سمعت قرشة الرماح،  وذلك أن يحك بعضها بعضا في المزدحمص البخصة لحمة فرسن البعير وذو الخلصة بيت من بيوت الأصنام كان لأهل  الجاهلية وقلصة البئر ما ارتفع من مائهاط سبطة من أسماء الرجال والكلطة عدو الأقزل واللبطة مثل الكلطة  وهو لبطة بن الفرزدقع الجدعة من الأجدع والجرعة واحدة الجرع من الرملوالربعة شدة عدو البعير، أنشد الأصمعيواعرورت العلط العرضي تركضه  أم الفوارس بالديداء والربعهيقول هذا أمر عظيم حيث صارت أم الفوارس إلى أن تركب وتركض بعيرها هذا  الركض والزمعة واحدة الزمع وقوم شجعة أي شجعاء وهي الشمعة والصلعة  من الأصلع والضبعة الضبع، وهو شهوة الناقة الفحل  والفدعة من  الأفدع والفرعة القملة العظيمة ويقال إيت فرعة من فراع الجبل فانزلها،  وهي أماكن مرتفعة والقرعة من الأقرع والقزعة واحدة القزع، وهي قطع من  السحاب والقطعة من الأقطع والقلعة واحدة القلع، وهي قطع من السحاب  عظام والقمعة السنام والقمعة ذباب أزرق عظيم والكلعة الغنم الكثيرة  ويقال هو في عز ومنعة ونكعة الطرنوث رأسهغ الردغة لغة في الردغة والرزغة مثل الردغة ونمغة الجبل أعلاهف الحجفة الترس والحذقة واحدة الحذف والحشفة ما فوق الختان  والحلفة واحدة الحلفاء والخصفة جلة التمر، وخصفة من أسماء الرجال  والرصفة واحدة الرصاف، وهي العقب الذي فوق الرعظ والرصفة واحدة الرصف  من الصفا الزغفة الدرع والزلفة المصنعة والشعفة واحدة الشعاف، وهي  رؤوس الجبال والصدقة واحدة  الصدف والطرفة واحدة الطرفاء، وبها سمي  الرجل طرفة وهو يوم عرفة وهي عطفة عريش الكرم وقصفة البعير هديره  والقلفة من الأقلف والكشفة من الأكشف وكنفة الإبل ناحيتها ويقال  جاءتنا لطفة من فلان، أي هدية والنجفة كالجدار في بطن الوادي والنصفة  الاسم من الإنصاف والنطفة القرط والنغفة واحدة النغف والنكفة ما بين  اللحي والعنق من جانبي الحلقوم من قدم من باطن وظاهرق هي الحدقة وهي السواد الأعظم في العين والدرقة ترس من جلودوالسرقة شقة من الحرير والشقفة الاسم من الإشفاق وهي الصدقة ويقال  هم طبقة من الناس والطرقة آثار الإبل، إذا كان بعضها في إثر بعض  والعرقة واحدة العرق والعلقة واحدة العلق والمرقة واحدة المرق  والملقة حجر زلاق أملس وهي النفقةك البركة الزيادة والنماء والحبكة الحبة من السويق والحركة الاسم  من التحرك والحمكة القملة والرمكة الفرس والبرذونة وهي السمكة  والشبكة التي يصاد بها وهي شبكة المرأة والشركة واحدة الشرك الذي يصاد  به، وهي واحدة الشرك من الطرق أيضا ويقال ما ذقت عنده عبكة ولا لبكة،  فالعبكة الحبكة، وهي الحبة من السويق ونحوه، واللبكة القطعة من الثريد  والفلكة واحدة الفلك وهي اللبكة والمسكة السوار ويقال لا يدخل الجنة  سيء الملكة والنبكة أكمة محددة الرأس والهلكة الهلاكل الثقلة ما وجد الرجل من ثقل الطعام والثملة الصوفة التي تجعل في  الهناء، قال الراجزكما تلاث في الهناء الثملهوجبلة من أسماء الرجال والحبلة الحبل، وفي الحديث نهى رسول الله  صلىالله عليه وسلم عن حبل الحبلة والحبلة الكرم والحجلة الستر  والحجلة القبجة والخثلة لغة في الخثلة والدكلة الذين لا يجيبون  السلطان من عزهم ويقال صار الماء دكلة، وهي الطين الرقيق والربلة لغة  في الربلة، وقال الأصمعي والتخفيف أجود وهي السبلة والسملة واحدة  السمل، وهي الماء القليل ويقال صار الماء طملة، كما تقول دكلة والعتلة  بيرم النجار والعتلة واحدة العتل، وهي القسي الفارسية وهي العجلة  والعجلة العجلوالعضلة لحمة الساق، وكل لحمة صلبة مكتنزة فهي عضلة والعفلة من  العفلاء  والقبلة شبه الفلكة تعلق في عنق الدابةم يقال بالناقة بلمة شديدة إذا اشتدت ضبعتها والجدمة القصير من  الرجال ويقال شاة جدمة، وهي من الرداءة ويقال القدر تأخذ جلمة الجزور  إذا أخذتها كلها ويقال للنار حدمة، وهي صوت التهاب النار وحكمة اللجام  ما أحاط بحنكه وحكمة الشاة ذقنها والحلمة واحدة الحلم، وهي العظام من  القردان والحلمة ضرب من النبات والحلمة رأس الثدي والخدمة الخلخال  والخدمة سير غليظ يشد في رسغ البعير، وأصل الخلخال من ذلك والخرمة من  الأخرم والرتمة الخيط الذي يعقد في الإصبع تستذكر به الحاجة والرخمة  طائر أبقع ويقال في المثل وقعت عليه رخمته إذا وافقه وأحبه والرزمة  صوت الناقة، وهو صوت لا تفتح به فاها ويقال هو العبد زلمة، أي قده قد  العبيد والزلمة للمعز في حلوقها كالقرط فإن كانت في الآذان فهي زنمة  وسلمة من أسماء الرجالوالضرمة أخص من الضرم ويقال في المثل ما بها نافخ ضرمة أي ما بها  أحد والعتمة وقت صلاة العشاء الآخرة والعتمة بقية اللبن تفيق به النعم  تلك الساعة، يقال حلبنا عتمة والعتمة الظلمة والعشمة مثل العشبة  وعظمة الله جل وعز كبرياؤه وعظمة الذراع وسطها ويقال شاة قزمة، وهي من  الرداءة والقسمة الوجه، ويقال قسمة، بكسر السين والقنمة خبث الريح  والنسمة الإنسان والنسمة النفسن البدنة الناقة، أو البقرة تنحر بمكة والحسنة نقيض السيئة ويقال  للرجل إنه لحسن السحناء والسحنة بمعنى ويقال إني لأجد سخنة في نفسي، وهي  حرارة يجدها من الوجع فعلي  ومما جاء منسوبا من هذا البناءب العربي واحد العرب والقصبي واحد القصب من الثيابر الجدري لغة في الجدري ويقال شر الرأي الدبري أي الذي يسنح  أخيرا عند فوات الحاجةوالصفري من المطر والعثري العذيس الحرسي واحد الحرسك العركي واحد العركل هو عسلي اليهود والقملي الرجل الصغير الشأن الحقيرم العجمي واحد العجمن الدفني ضرب من الثياب المخططة فعلية  ومن الهاءاللطمية الدرة فعل  باب فعل بفتح الفاء وضم العينث يقال  رجل حدق وحدث، أي كثير الحديثح رجل فرح وفرح بمعنىد العبد استعمله الشاعر في موضع العبد، قال الفراء هو من ضرورة  الشعر، وهو قولهأبني لبينى إن أمكم  أمة وإن أباكم عبدوهو العضد، يذكر ويؤنث، ويقال رجل نجد ونجد، أي شجاعر رجل بكر في حاجته وبكر، ورجل حذر وحذر، والسمر من العضاه، ويقال  وظيف عجر للغليظ ورجل نكر، ونكرز هو العجز يذكر ويؤنثس يقال رجل ندس، وندس، أي فهمونطس ونطس للمبالغ في الشيءش يقال مكان عطش وعطش للقليل الماءع هو السبع، وهي الضبع، والضبع أيضا السنة المجدبة، يقال أكلتهم  الضبع، وذلك إذا أجدبوا، قال الشاعرأبا خراشة إما كنت ذا نفر  فإن قومي لم تأكلهم الضبعويقال رجل طمع وطمعل الرجل واحد الرجال، ويقال رجل عجل وعجل، بمعنىن يقال رجل فطن وفطن، بمعنى  فعلة ومما ألحقت الهاء به من هذا البناءالصدقة الصداق، قال ابن جريح، وكان من أفصح الناس قضى ابن عباس لها  بالصدقة، المثلة العقوبة  باب فعل بفتح الفاء وكسر العينب يقال رمح ثلب، أي متثلم، وقال ومطرد من الخطي لا عار ولا ثلب ورجل  أجرب وجرب بمعنى، ورجل أحدب وحدب بمعنى، وظليم خشب، وهو نحو الخشن، والذرب  الحاد من كل شيء، والسلب الطويل، والسنب من صفة العاشق، والذشب الطويل،  والظرب واحد الظراب، وهي الروابي الصغار، وبه سمي الرجل، والعقب عقب  الإنسان، ويقال جئت في عقب الشهر إذا جئت بعد ما يمضي، وعقب الرجل خلفه،ومعدي كرب من أسماء الرجال، وأبو كرب اليماني أحد التبابعة، واسمه  أسعد، ويقال رجل نخب، أي جبان، قال الشاعرألا بلغ أبا سفيان عني  فأنت مجوف نخب هواءث يقال رجل حدث، أي كثير الحديث حسنه، والحفث الذي يكون مع الكرش،  ويقال رجل شبث إذا كان التشبت طبعا له، والفحث قلب الحفث، ويقال رجل  مغث، أي مرسج يقال مكان حرج، أي ضيق، والعفج واحد الأعفاج، والفرج الذي لا  يزال ينكشف  فرجهد يقال سحاب برد، أي ذو برد، وشيء حصد، أي محصد، أي محكم شديد  الفتل، وفرس عتد، أي معد للجري، والعضد لغة في العضد، والعقد جمع عقدة،  ويقال رجل فرد وفرد، بمعنى، والقرد السحاب المتعقد بعضه على بعض، وهي  الكبد، وكبد القوس، ما بين طرفي العلاقة، وكبد السماء وسطها، والكتد لغة  في الكتد، والنجد الشجاعذ الشقذ الذي لا يكاد ينام ، وهي الفخذ، والفخذ، في العشائر أقل من  البطنر يقال رجل بكر في حاجته، أي صاحب بكور، والخبر جمع خبرة، وهي  الخبراء، واليوم الخدر الندي، والخضر صاحب موسى، صلوات الله عليهما  والخمر الذي خامره داء، ويقال هو الذي في عقب خمار، وقالأحار بن عمرو كأني خمر  ويعدو على المرء ما يأتمرويقال عود دعر أي كثير الدخان، والذمر الشجاع، ويقال رطب سقر، أي  ليس له عسلوالشقر شقائق النعمان، والصبر ضرب من الأدوية والضفر جمع ضفرة، وهو  من الرمل ما تعقد بعضه على بعض ويقال رجل ظهر للذي يشتكي ظهره، ويقال  وظيف عجر غليظ والفدر الأحمق ويقال رجل فقر للذي يشتكي فقاره، وتمر  قشر للكثير القشر، والكفر العظيم من الجبال والمقر الصبر، ويقال حمار  نعر إذا دخلت النعرة في أنفه، ويقال رجل نكر للذي ينكر المنكر، وهو  النمر،ويقال رجل نهر، أي صاحب نهار، وقالإن تك ليليا فإني نهرمتى أرى الصبح فلا أنتظروجمل هبر أي كثير اللحم، والهذر الكثير الكلامز العجز لغة في العجز، واللحز الضيق البخيلس يقال رجل أقعس وقعس بمعنى، وهو نقيض الأحدب ويقال للقوم هم على  مرس واحد، وذلك إذا استوت أخلاقهمش يقال مكان عطش، أي يابس، وهو الكرشص العقص الضيق البخيلف الخلف جمع خلفة، وهي الحامل من النوق، وسلف الرجل زوج أخت امرأته،  والطرف نقيض القعدد، ويقال رجل قصف للسريع الانكسار عن النجدة، وهي  الكتفق الحمق الأحمق، والزعق النشيط الذي يفزع مع نشاطه من كل شيء،  والسرق السرقة والشرق اللحم الأحمر الذي لا دسم  له والقرق المكان  المستوي واللهق الأبيض والنبق ثمر السدرك العرك الصوت والملك هو الله جل وعز والملك واحد الملوكل يقال رجل جدل، أي شديد الجدل، ويقال مكان جزل، أي ذو حجارة، ودهر  خبل، أي ملتو على أهله والخضل الندي، والدحل الخب الخبيث، ويقال  الخداع للناس ويقال شعر رجل ورجل والرخل الأنثى من أولاد الضأن  والسغل السيئ الغذاء والصقل الفرس الطويل الصقل، والعمل المطبوع على العمل، والغزل صاحب  الغزل، والنزل المكان الصلب السريع السيل، ويقال مكان نقل، أي ذو حجارة،  وفرس نمل القوائم للذي لا يكاد يستقر، ومطر هطل للكثير الهطلانم الحرم الحرمان ويقال فرس خذم، أي سريع ورجل خذم، أي طيب النفس  والخصم الشديد الخصومة وهي الرحم والرقم الداهية والزهم الكثير  الشحم ويقال نبت سنم، أي مرتفع وبعير سنم، أي ذو سنام غليظ والعرم  المسناة، ويقال رجل فهم ورجل قصم، أي سريع الانكسار، والقضم السيف الذي  طال عليه الدهر فتكسر حده والكلم جمع كلمةطال عليه الدهر فتكسر حده، والكلم جمع كلمةونعم لغة في نعم،والنقم جمع نقمة وهرم من أسماء الرجالن الخشن الأخشن، والدحن الخب الخبيثويقال هو قمن بكذا، أي حري، والكتن القدحوهو اللبن ورجل لسن أي بليغ، ويقال للقوم هم على مرن واحد، وذلك إذا  استوت أخلاقهم  فعلب الحصبة لغة في الحصبة والخلبة الخداعة من النساء، وقالأودي الشباب وحب الخالة الخلبهويروى الخلبة بفتح اللام فمن رواه هكذا فهو جمع، ويقال امرأة ضغبة،  أي مولعة بحب الضغابيس، أسقطت السين لأنها آخر حروف الاسم، كما قيل في  تصغير فرزدق فريزد والطلبة ما طلبته من شيءد العقدة الرملة المتعقدة بعضها على بعض وهي المعدة ذ يقال أرض  جرذة، أي ذات جرذانر التفرة الدائرة التي تحت الأنف في وسط الشفة العليا والخبرة القاع  ينبت السدر ويقال أرض شجرة، أي كثيرة الشجر والضفرة الرملة المتعقد  بعضها على بعضوالعذرة فناء الدار، وإنما سميت  العذرة عذرة لأنها كانت تلقى في  الأفنية، وعشرة لغة في عشرة، وفي عدد المؤنث والنظرة الاسم من الإنظار  والنكرة ضد المعرفةص يقال للسمكة ملصة، لأنها تملص من اليد أي تزلقع التبعة ما اتبع بهف الحلفة واحدة الحلفاء في قول الأصمعيوالخلفة واحدة المخاض، وهي الحوامل من النوقويقال أرض سرفة، من السرفة وصنفة الإزار طرته والظلفة واحدة  الظلفات، وهي الخشبات الأربع اللواتي يكن على جنبي البعيرق السرقة الاسم من سرق يسرقل ثقلة القوم أثقالهم، يقال احتمل القوم بثقلتهم ويقال أرض جرلة،  أي ذات جراولوالسفلة قوائم البعير، ويقال هو من السفلة، ولا يقال هو سفلة، لأنها  جمع ويقال أرض نملة، أي ذات نملم السلمة واحدة السلام، وهي الحجارة وقالذاك خليلي وذو يعاتبني  يرمي ورائي بامسهم وامسلمهيريد والسلمة، وهي لغة حمير ومنه سمي الرجل سلمة، وهم بطن من الأنصار،  والقسمة الوجه وقالوهي الكلمة، ويقال قال فلان في كلمته، أي قصيدته، والنقمة الاسم من  الانتقامن الثفنة واحدة الثفنات، وهي يد البعير، ورجلاه، وكركرته وصبنة الرجل  عياله، والقطنة التي تكون مع الكرش، واللبنة واحدة اللبنوالمكنة واحدة المكنات، يقال الناس على مكناتهم، أي على استقامتهم  وقلما تستعمل موحدة فعل  باب فعل بضم الفاء وفتح العينب هو الرطبح جمح من أسماء الرجال والذبح نبت أحمر يأكله النعام والربح طائر  شبيه بالزاغ وقوس قزح التي في السماءد الربد فرند السيف، وقالوالسبد طائر لين الريش إذا قطر عليه قطرتان من ماء جرى، والعرب تشبه  الفرس به إذا عرق، وقال يصف الفرسكأنها سبد بالماء مغسولوهو الصرد والصردان العرقان اللذان يستبطنان اللسان، وقال يزيد بن  الصعق يهجو النابغة الذبياني وأي الناس أغدر من شآم  له صردان منطلق اللسانويقال ماله لبد، أي كثير ولبد اسم آخر نسور لقمان واللبد الرجل  الذي لا يسافرذ الجرذ واحد الجرذان ر زفر من أسماء الرجال، والزفر السيد، وقاليخشى الظلامة منه النوفل الزفروالعشر ضرب من الشجر ويقال لثلاث من ليالي الشهر عشر، وهي بعد التسع  ويقال رجل عقر، وسرج عقر، أي معقر وعمر من أسماء الرجال، وهو لا يجرى  إذا كان معرفة، لأنه معدول عن عامر، وكذلك ما أشبهه من هذا الباب وغبر من  أسماء الرجال ورجل غدر، أي غادر، وأكثر ما يستعمل في النداء والغمر  القدح الصغير وهو مضر بن نزار، يقال سمي بذلك لبياضه، والنغر طائر صغير  مثل العصفور، وبتصغيره جاء الحديث يا أبا عمير ما فعل النغيرز اللغز ما ألغزت من كلام فشبهت معناهس عدس من أسماء الرجالش جرش اسم موضع باليمنع يقال لمنزل من منازل القمر سعد بلع، يقال إنه طلع لما قال الله جل  وعز يا أرض ابلعي ماءك ويقال لثلاث من ليالي الشهر تسع، وهي بعد النفل،  وجمع جمع جمعاء في توكيد التأنيث، يقال رأيت أخواتك جمع ويقال دليل  ختع، أي ماهر بالدلالة ويقال لثلاث من ليالي الشهر درع، وهي بعد البيض  والربع الفصيل الذي نتج في ربعية النتاج والكتع ولد الثعلب والمصع ثمر  العوسج والهبع الفصيل الذي نتج في الصيف يقال ما له هبع ولا ربعق الذرق الحندقوق، قال رؤبةحتى إذا ما هاج حيران الذرقويقال لسان طلق ذلق إذا كان ذربا ويقال جاء بعلق فلق، وهي الداهية،  لا تجرى وعمق منزل بطريق مكةك السلك فرخ الحجلةل ثعل من أسماء الرجال وهو الجعل وزحل نجم في السماء السابعة، وهو  من الخنسويقال لثلاث من ليالي الشهر نفل، وهي بعد الغرروهبل اسم صنم كان في الكعبة في الجاهليةم جشم من أسماء الرجال ويقال رجل حطم أي يحطم كل شيء، قال الراجزوالزلم واحد الازلام وقثم من أسماء الرجالويقال للرجل مائح قثم، أي كثير العطاء فعلة  ومما ألحقت الهاء به من هذا البناءب تربة اسم واد ويقال  رجل كذبة، أي كذاب ويقال هذا نجبة القوم  إذا كان النجيب منهم مثل النخبة ج يقال امرأة خرجة، أي كثيرة الخروجوالدرجة لغة في الدرجةح يقال رجل نكحة، أي كثير النكاحد رجل حمدة للناس يكثر حمدهم ورجل قعدة كثير القعودر بجرة اسم رجل من أصهار إسماعيل عليه السلام، وفيه جرى المثل عير  بجير بجره هذا قول بعضهم، قال الشاعرفتلطخت بدمائها عبطا  في حيث واعد صهره بجرهويقال بجرة، بالفتح والخزرة داء يأخذ في مستدق الظهر والزهرة نجم من  الخنس، وقالوأيقظتني لطلوع الزهرهورجل سخرة إذا كان يسخر من الناس ورجل عقرة وعقر، بمعنى والنعرة ذباب  يدخل في أنف الحمار والنقرة داء يأخذ الشاة ورجل هذرة، أي كثير الكلامز يقال رجل لمزة يلمز الناس، أي يعيبهم ويتنقصهم، ورجل همزة يكثر  همز الناس، وقالتدلي بودي إذا لاقيتني كذبا  وإن أغيب فأنت الهامز اللمزهس يقال رجل جلسة، أي كثير الجلوسض يقال رجل قبضة رفضة، للذي يتمسك بالشيء ثم لا يلبث أن يدعه والقبضة  قد تقدم ذكرهاط الرهطة الراهطاء واللقطة ما التقطع يوم الجمعة لغة في الجمعة، ويقال رجل خدعة للذي يخدع الناس، قال  ثعلب الحرب خدعة وخدعة، وخدعة ويقال رجل خضعة للذي يخضع لكل واحد ورجل  صرعة للذي يصرع الناس وضجعة للذي يكثر الاضطجاعوامرأة طلعة للتي تكثر التطلع وقبعة للتي تقبع بعد التطلع والقصعة  القاصعاء والمجعة الأحمقوالمرعة طائر ويقال رجل هجعة للنؤوموهقعة للذي يكثر الاتكاء والاضطجاع بين القومف التحفة ما أتحفت به الرجل، ويقال رجل نتفة للذي ينتف من العلم  شيئا ولا يستقصي، كان أبو عبيدة إذا ذكر الأصمعي قال ذاك رجل نتفةق يقال رجل طلقة للكثير الطلاق والنفقة النافقاءك الحلكة دويبة والسلكة الأنثى من أولاد الحجل والسلكة أم سليك  السعدي، وكانت سوداء ويقال رجل ضحكة للكثير الضحك والمسكة البخيلل الخذلة الذي يخذل والعذلة الذي يعذل ويقال فحل غسلة للذي لا  يلقحم التخمة من  الوخامة وأصلها الوخمة، بنيت بالتاء على الاتخام، مثل  قولك قعد تجاهه، أصله من الوجه وهي التهمة، وهي مثل التخمة في البناء،ورجل حطمة للكثير الأكل، وفي المثل شر الرعاء الحطمة  والحطمة من  أسماء النار ويقال هو العبد زلمة، أي قده قد العبد والزنمة مثل  الزلمةن يقال رجل لعنة، أي كثير اللعن فعلي  ومما جاء منسوبا من هذا البناءر هو الجدريع الكسعي رجل يضرب به المثل في الندامة ك يقال لطمه لطما شركيا إذا لطمه لطم المنتقش ومما ألحقت الهاء بهب الرجبية النخلة التي ترجب، أي يبنى حولها جدار تعتمد عليه وقالليست بسنهاء ولا رجبية  لكن عرايا في السنين الجوائح فعل  باب فعل بضم الفاء ولعينب الجار الجنب الذي ليس بينك وبينه قرابة ويقال رجل جنب، وكذلك  الاثنان والجمع والمؤنثورجل جنب، أي غريب والجنب البعد والحقب الدهر والخلب الليف  والخلب الطين والرعب الخوف والطنب حبل الخباء، وعرق الشجر، وعصب  الجسد والعقب العاقبة والغرب الغريب وقالوما كان غص الطرف منا سجية  ولكننا في مذحج غربانوالنصب كل ما نصب فعبد من دون الله، قال الأعشىوذا النصب المنصوب لا تعبدنه  لعافية، والله ربك فاعبدات السحت ما لا يحل كسبهث الثلث يخفف ويثقل، وكذلك الأنصباء كلها والنجث غلاف القلبج القوس الفرج المنفرجة عن الوتر والفرج الذي لا يكتم السرح ناقة سرح، أي منسرحة في السيرويقال باب فتح، أي واسع، وقارورة فتح، أي ليس لها غلاف ومجلس فسح،  أي واسعد الجمد نحو من الصمد، قال امرؤ القيسكأن الصوار إذ يجاهدن غدوة  على جمد خيل تجول بأجلالويقال عين حتد لا ينقطع ماؤها والسهد القليل النوم امرأة كند، أي  كفور للمواصلةر الدبر نقيض القبل والسخر لغة في السخر والسعر الجنون والسعر  العناء والعذر سمة في موضع العذار والعذر الاسم من الإعذاروالعصر الدهر، قال امرؤ القيسوهل ينعمن من كان في العصر الخاليوعقر الحوض مؤخره، يخفف ويثقل وقال بإزاء الحوض أو عقرهوهو العمروالنذر الاسم من الإنذار قال الله جل وعز فكيف كان عذابي ونذر أي  إنذاري ويقال شيء نكر، أي منكر، وقالأتوني فلم أرض ما بيتوا  وكانوا أتوني بشيء نكرز الجرز الأرض التي لم يصبها المطرس هو عدس بن زيد والقدس الطهروروح القدس جبرئيل صلوات الله عليه وحظيرة القدس الجنةض يقال خرجوا يضربون الناس عن عرض، أي عن ناحيةط يقال ناقة علط لا خطام عليها وفرس فرط إذا كانت تتقدم الخيل  وأمر فرط، أي متروك، ويقال مجاوز فيه الحد وهو قول الله جل وعز وكان  أمره فرطا والفرط رأس الأكمة ويقال سهم مرط وأمرط، بمعنى، أي متساقط  القذذ، وقالهذا قول، ويجوز أن يكون مرط ها هنا جمع أمرط بالتخفيف، ولكنه جاز أن يكون  في صفة واحد لما بعده من الجمع، ومثل هذا في الشعر غير معدوم، قال الشاعرإن التي هام الفؤاد بذكرها  رقود عن الفحشاء خرس الجبائروالمشط لغة في المشطع الدمع سمة في مجرى الدمع والربع لغة في الربع، وكذلك أخواتهف الجرف ما تجرفته السيول من الأنهار والأودية والصحف جمع صحيفة  والطنف من الجبل نحو من الحيد والطنف لغة في الطنفوالعرف الرمل المرتفع، قال الكميتأأبكاك بالعرف المنزل  وما أنت والطلل المحول؟والقذف لغة في القذفق الخلق واحد الأخلاق ويقال غارة دلق، أي مندلقة شديدة الدفعة  والسحق البعد ويقال ناقة طلق بلا قيد وفرس طلق إحدى القوائم إذا كانت  إحدى قوائمها لا تحجيل فيها وهي العنق والعنق الجماعة من الناسويقال باب غلق،أي مغلق وامرأة فتق، أي متفتقة بالكلام وامرأة فنق، أي ناعمةك المسك البخيل، والملك قوائم الدابةوالنسك جمع نسيكةل الجبل الناس الكثير والسحل جمع سحل والشغل لغة في الشغل وامرأة  عطل، أي عاطل، وهو مصدر أيضا وامرأة فضل في ثوب واحد والقبل نقيض  الدبر ويقال رأيته قبلا لغة  في قولك قبلا وجذع قطل، أي مقطوع، وقال  المتنخل الهذلي مجدل يتسقى جلده دمه  كما تقطل جذع الدومة القطلم الحرم جمع حرام والرحم الرحمة، قال زهيرومن ضريبته التقوى ويعصمه  من سيئ العثرات الله بالرحمن هو الجبن والسفن جمع سفينة والشزن ناحية الشيء، ومن الرجل  جانبه والعسن البقية تبقى من شحم الناقة ولحمهافعلةب الخلبة لغة في الخلبة، والقربة لغة في القربة، والهدبة الهدبةد يقال عنده بجدة ذاك، أي علم ذاكص الرخصة الرخصةم الظلمة الظلمةن الجبنة أخص من الجبن فعل  باب فعل بكسر الفاء وفتح العينب وهو العنب والهضب جمع هضبة وهي المطرر البدر جمع بدرة ويقال تفرقت إبله شذر بذر، أي تفرقت في كل وجه  والجزر لغة في الجزر الذي يؤكل ويقال تفرقت إبله شذر بذر ومذر إتباع  له والهبر جمع هبرة، وهي قطعة من اللحم مجتمعةظ الغلظ الغلظةع البتع نبيذ العسل والبضع جمع بضعة، وهي مثل الهبرة والضلع واحد  الأضلاع والضلع أيضا الجبيل المنفرد، يقال انزل بتلك الضلعوالقشع جمع قشع والقصع جمع قصعةوالقمع الذي يصب فيه الدهن والقمع قمع البسرةوهو النسع، قال الأعشى يصف الناقةتخال حتما عليها كلما ضمرت  بعد الكلال بأن تستوفي النسعاوالباء في قوله بأن مقحمة، وهي أسهل دخولا في هذا الموضع منها في قول  امرئ القيسوهو النطع، قال الراجزيضربن بالأزمة الخدودا  ضرب الرياح النطع الممدوداوهدع كلمة تسكن بها صغار الإبلل يقال ما لي به قبل، أي طاقة ويقال لقيته قبلا، أي معاينة  ويقال لي قبل فلان حق، أي عنده فعلة  ومما ألحقت الهاء بهب الثلبة جمع ثلب، وهو الجمل إذا تكسرت أنيابه من الهرم والشقبة جمع  شقب، وهو كالشق في الجبل والصلبة جمع صلب، وهو من الأرض نحو الحزيز،  والحزيز المكان الغليظ المنقاد والقلبة جمع قلب  النخل، وهو لبهد الغردة جمع غرد والقردة جمع قردر الجحرة جمع جحر والحبرة برد يمانز الجرزة جمع جرزس الترسة جمع ترسش الجحشة جمع جحشص البرصة جمع سام أبرص، إذا جمع على آخر لفظيه، وذلك جائز، والدرصة  جمع درص والقرصة جمع قرصط القرطة جمع قرطع الفقعة جمع فقعن الغصنة جمع غصن انقضت أبواب المجرد من السالم أفعل هذه أبواب ما لحقته الزيادة في أوله  باب أفعلب الأثلب فتات الحجارة، والتراب، يقال بفيه الأثلب والأجنب  الأجنبي والأحقب حمار الوحش والأخشب كل جبل خشن عظيم، وقالتحسب فوق الشول منه أخشباويقال حمار أخطب فيه خضرة والأخطب الشقراق، ويقال هو الصرد وهي  الأرنبوأرحب قبيلة من همدان وأشعب اسم رجل يضرب به المثل في الطمع والأصهب  الذي في رأسه حمرةت الألفت في كلام قيس الأحمق، وفي كلام تميم الأعسرث الأبغث قريب من الأغبر والبغثاء، من الغنم مثل الرقطاء ومنه سمي  البغاث والأخبثان الغائط والبولوالأعفث من الرجال الكثير التكشف، وفي الحديث كان الزبير أعفثح الأبطح مسيل واسع فيه دقاق الحصىوالأصبح قريب من الأصهب، والأفصح الأبيض، وليس بالشديد البياض، قال ابن  مقبلأجش سماكي من الوبل أفضحد الأبردان الغداة والعشي ويقال أهلك الله الأبعد، ولا يقال للأنثى  منه شيء ويقال ما رأيته مذ أجردان، يريد يومين أو شهرين وأحمد اسم رسول  الله صلى الله عليه وسلم وأسعد من أسماء الرجالوالأكبد العظيم البطن والأملد الناعم الشبابوأنقد للقنفذ، وهو معرفة، كما يقال للأسد أسامةر الأبهر عرق مستبطن الصلب إذا انقطع مات صاحبه والأبهر، من القوس  الذي يلي الكلية ويقال جاء يضرب أزدريه والأزهر النيروالأسدران المنكبان، يقال في المثل في الرجل يجيء لم تقض طلبته جاء  يضرب أسدريهوالأسكر من أسماء الرجال والأسهران عرقان في المنخرين، ويقال في  غيرهما والأشعر قبيلة من اليمن ويقال رجل أشعر، أي ذو شعر وكان يقال  لعبيد الله بن زياد أشعر بركا والأشعر  ما أحاط بالحافر من الشعروالأشقر نحو من الكميت، وفرق ما بينهما بالعرف والذنب، فإن كانا أحمرين  فهو أشقر، وإن كانا أسودين فهو كميتوالأصحر نحو من الأصبح والأعفر الأبيض وليس بالشديد البياض والأغثر  قريب من الأغبر والأقدر القصير من الرجال والأقدر من الخيل الذي يجاوز  حافرا رجليه حافري يديه، قال الشاعروأقدر مشرف الصهوات ساط  كميت لا أحق ولا شئيتوالأقمر الأبيض يقال حمار أقمر، وسحاب أقمر وليلة قمراء، أي مضيئة  والأمدر، من الضباع الذي في جسده لمع من سلحه والأمغر الأحمر، على لون  المغرة والأندر البيدروالأندر قرية بالشام والأنمر، من الخيل الذي على شية النمرز الأمغر المكان الكثير الحصىس الأدبس الأحمر المشرب سوادا من ذوات الشعر والأطلس الذي على لون  الذئب، يقال ذئب أطلس والأطلس الخلق والأغبس الذي على لون الذئب، يقال  ذئب أغبسش يقال دينار أحرش، أي خشن وحية حرشاء، أي خشنةص الأخمص ما دخل من باطن القدم فلم يصب الأرضط يقال فرس أنبط، أي أبيض البطنع الأبقع، من الطير، والكلاب بمنزلة الأبلق من الخيل، ويقال أخذت حقي  أجمع، توكيد محض لا يكون اسما كما يكون غره من التواكيد اسما والأخدعان  عرقان في موضع المحجمتين من العنق والأدرع، من الشاء ما أسود رأسه وابيض  سائره ومنه قيل لليالي اللاتي يلين البيض درع، لاسوداد أوائلها وابيضاض  سائرها والأربع تأنيث الأربعة والأسفع الأسود والأشجع الحية الذكروأشجع قبيلة من غطفان، ويقال يوم أشنع، أي شنيع وقال أبو ذؤيب  واليوم يوم أشنعوالأصقع، من الخيل ما ابيض أعلى رأسه، وكذلك من غير الخيل والفؤاد  الأصمع والرأي الأصمع الذكي والأهزع آخر السهامغ الأصبغ الأبيض الناصيةف الأخصف الأبيض الخاصرتين من الخيل والغنم والأخصف لون كلون الرماد  فيه سواد وبياض، قال العجاج في صفة الصبح عن بريم أخصفاوالأشرف من أسماء الرجال والأصلف المكان الصلب والأغضف الليل  المتثني الطويلوالأقنف الأبيض القفا من الخيل والأكشف الذي لا يثبت في الحرب  والأكلف لون بين السواد  والحمرةق الأبرق غلظ فيه حجارة، ورملوالأبرق الحبل الذي فيه لونان، والأبلق حصن تيماء، يقال في المثل  تمرد مارد وعز الأبلقوالأخلق الأملس وأرشق اسم موضعوالأمهق الشديد البياضك الأعفك الأحمقل الأبجل، من الفرس، والبعير، هو الأكحل من الإنسان والأجدل الصقر  والأرجل، من الخيل، الذي في إحدى رجليه بياض والأرحل الأبيض الظهر من  الخيل، وهو الأسود الظهر من الغنم ويقال هو في عيش أرغل وأغرل، أي واسع  والأرمل من الشاء الذي اسودت قوائمهوالأرمل الرجل الذي لا امرأة له والأزمل الصوت والأسفل نقيض الأعلى  والأشكل الأبيض الشاكلة من الشاء والأطحل الذي لونه لون الرمادوالأعبل حجارة بيض والأعزل الذي لا سلاح معه والأعزل من الخيل الذي  يقع ذنبه في جانب، وذلك عادة لا خلقة، وهو عيب في الخيلويقال عيش أغرل، أي واسع والأفكل الرعدة والأكحل عرق في اليدم الأبلم خوص المقل ويقال ثور أخثم، أي عريض الأنف، قال الأعشىعلى ظهر طاو أسفع الخد أخثماوالأخزم الحية الذكر وأخزم من أسماء الرجال والأدغم، من الخيل الذي  يكون ما يلي جحافله أشد سوادا من غيره والأدلم، من الرجال الطويل الأسود  ويقال فرس أرخم إذا ابيض رأسه كله، وشاة رخماء إذا ابيض رأسها من بين  جسدهاوالأرقم الحية التي فيها سواد وبياض والأزلم الجذع الدهر وأزنم بطن  من بني يربوع والأسجم الجمل الذي لا يرغو والأسحم الأسود، وأسلم من  أسماء الرجال، والأصحم الأسود إذا كان يضرب إلى الصفرة قال أمية بن أبي  عائذ الهذليوأصحم حام جراميزه  حزابية حيدي بالدحالوالأصرمان الذئب والغراب وأصرم من أسماء الرجال والأعجم الذي لا  يفصح والأعرم الذي فيه بياض وسواد والأعصم الذي في يديه بياض من الخيل،  ولذلك قيل للوعول عصم والأغثم الذي غلب بياضه سواده، هذا في شيب الرأس  والأقتم الأحمر الذي فيه غبرة وأكثم من أسماء الرجالن يقال شيء أخشن، أي خشن ويقال شيء أدكن إذا كان على لون الخز  ويقال جيش أرعن يشبه برعن الجبل، وهو أنفه  والأرزن ضرب من شجر العصي أفعله  ومما ألحقت الهاء به من هذا البناءب الأرنبة طرق الأنفد بنو أرفدة، الذين قال لهم النبي صلى الله عليم وسلم ما قالع الأربعة من عدد المذكرل الأرملة المرأة التي لا زوج لهاوالأزفلة الجماعة من الناس ويقال لنا قبلك أشكلة، أي حاجة والأنملة  واحدة الأناملم الأبلمة خوصة المقل، يقال المال بيني وبينك شق الأبلمة أي  نصفان أفعلي  ومما جاء منسوبا من هذا البناءب قولهم رجل أجنبي، وجنب، وجانب، بمعنىت رجل أصلتي ماض في الأمورح الأصبحي السوط، وهو منسوب إلى ملك من ملوك اليمن، يقال له ذو أصبحر الأخدري ضرب من الحمرع الألمعي الخفيف الظريف، قال أوس بن حجرالألمعي الذي يظن لك الظن م  كأن قد رأى وقد سمعاك الأزعكي القصير اللئيم، قال ذو الرمةعلى كل كهل أزعكي ويافع  من اللؤم سربال جديد البنائقم الأتحمي البرد  أفعلع الأصبع لغة في الإصبع أفعلة  ومن الهاءر أنقرة مدينة بالروم أفعل  ومما ضمت همزته وفتحت عينهع الأصبع لغة في الإصبع أفعل  ومما ضمت همزته وعينهع الأصبع وهي لغة في الإصبع أيضام الأبلم خوص المقلإفعل  ومما كسرت همزته وفتحت عينهع الإصبع، وهي واحدة الأصابع ويقال للراعي له على ماشيته إصبع، أي  أثر حسن وقالضعيف العصا بادي العروق ترى له  عليها إذا ما أجدب الناس إصبعا إفعلة  ومن الهاءح إنفحة الجدي إفعل  ومما كسرت عينهب الإثلب لغة في الأثلبد الإثمد حجر يكتحل بهر الإذخر نبت يكون بمكة، قال بلال مولى أبي بكر رضي الله عنه وهو  بالمدينة في أول مقدمه إياها محموماألا ليت شعري هل أبيتن ليلة  بمكة حولي إذخر وجليلع الإصبع لغة في الإصبعل الإسحل شجر يستاك بهم الإبلم لغة في الأبلم إفعلة  ومما ألحقت الهاء بهد الأبردة يقال به إبردة، ويقول الرجل إنها لباردة  اليوم، فيقول  الآخر ليست بباردة اليوم إنما هي إبردة الثرى  باب أفاعلد أجارد اسم موضعر يقال رجل اباتر للذي يبتر رحمهوأحامر اسم بلد ورجل أدابر للذي لا يقبل قول أحد، ولا يلوي على شيءأفعول  باب أفعولب الأركوب أكثر من الركب، والأسلوب الفن والألهوب الاسم من الإلهاب  في العدو، قال امرؤ القيسفللزجر ألهوب وللساق درة  وللسوط منه وقع أخرج مهذبد يقال غصن أملود، أي ناعم، وجارية أملود، أي ناعمةز الأمعوز الثلاثون من الظباء إلى ما زادتش الأحبوش الجماعة والأنبوش أصل البقل المنبوشص الأفحوص مجثم القطاةع يقال طاف بالبيت أسبوعا، أي سبع مرات والأسروع دودة حمراء تكون  في البقلوالأسروع واحد أساريع القوس، وهي طرق فيهاف الأسكوف لغة في الإسكافل الأنكول الشمراخ أفعولة  ومما الحقت الهاء بهب قولهم بينهم أعتوبة، إذا كانوا يتعاتبونوالأعجوبة العجب، والأكذوبة الكذب والالعوبة اللعبث هي الأحدوثة، يقال حدثته أحدوثةح الأرجوحة واحدة الأراجيح، وهو حبل يعلق ويلعب به، وفي الحديث أمر  رسول الله صلى الله عليه وسلم بقطع الأراجيحويقال أتيته أصبوحة كل يوم وأمسية كل يومخ الأمصوخة واحدة الأماصيخ، وهي خوص الثمامو الأسطورة واحدة الأساطيرز الأرجوزة الرجزط الأغلوطة التي يغلط بها من المسائل، وفي الحديث نهى رسول الله عن  الأغلوطاتوالأنشوطة عقدة يسهل انحلالها، يقال ما عقالك بأنشوطة أي ما مودتك  بواهيةع ويقال بينهم أسجوعة من السجعوالأنقوعة وقبة الثريدغ الأنشوغة الإستيجك الأضحوكة الذي يضحك منهل الأزمولة المصوت من الوعول وغيرها، وقالعودا أحم القرى أزمولة وقلا  على تراث أبيه يتبع القذفام هي الأكرومةإفعال  باب إفعالر هو الإستار، والإعذار طعام الختان، وهو في الأصل مصدر والإعصار  ريح ترتفع الى السماء، كأنها عمودف كل صانع عند العرب إسكاف، قال الشماخوشعبتا ميس براها الإسكافأي نجارل الإثكال الشمراخم الإبهام الإصبع العظمى إفعالة  ومما الحقت الهاء بهب الإطنابة  المظلة والإطنابة السير الذي يكون على رأس الوترر الإدبارة نقيض الإقبالة والإسطارة لغة في الأسطورة والإضبارة  الإضمامة، يقال إضبارة من كتب، وإضمامة، بمعنىل الإعجالة اللبن الذي يأتي به المعجل أهله والإقبالة الجلدة  المعلقة المفتولة المقبل بها في أذن الشاة باب إفعيلت يقال سيف إصليت، أي منصلت ماض، ويجوز أن يكون في معنى مصلتج الإبريج الممخضة، قال الشاعرلقد تمخض في قلبي مودته  كما تمخض في إبريجه اللبنوالإستيج الذي يلف عليه الغزل بالأصابع للنسج والإضريج أكسية تتخذ من  المرعزىوالإضريج الفرس الجواد الكثير العرقح الإسليح ضرب من الشجرد الإقليد المفتاح بلغة اليمنس سمي إبليس لأنه أبلس من رحمة الله، أي يئس، واسمه عزازيل وسمي  إدريس لكثرة دراسته كتاب الله جل وعز واسمه أخنوخوالإمليس واحد الأماليس من الأرضض الأحريض العصفر والإغريض الكفرىط الإخريط ضرب من النبت والإعليط ورق المرخ، وقاللها أذن حشرة مشرة  كإعليط مرخ إذا ما صفرق الإبريق واحد الأباريق، ويقال للسيف إبريق إذا كان شديد البريقك الإفنيك طرف اللحيينل الإجفيل النعامة والإجفيل الجبانوهو إزميل الإسكاف والإنجيل أحد كتب الله الأربعةم هو إبزيم المنطقة وهو الإقليم من أقاليم الأرض السبعة  باب أفعل بضم الهمزة والعين وتشديد اللامز هو الأشكزف هو أسقف النصارىن الأردن النعاس، قال الراجزقد أخذتني نعسة أردن  وموهب مبز بها مضنوالأردن اسم بلاد  أفعلةف هي أسكفة البابم يقال هو في أسطمة قومه، أي في وسطهم والأطسمة مثل الأسطمة، على  القلب إفعل  ومما كسرت همزته وفتحت عينهب الإردب، وهو مكيال لهم ضخم، قال الأخطلوالخبز كالعنبر الهندي عندهم  والقمح سبعون إردبا بدينارإفعلة  ومما الحقت الهاء بهب الإردبة القرميد والإرزبة المرزبة إفعلة  ومما كسرت عينهر قولهم هو إكبرة قومه، أي كبر قومه، والمرأة في ذلك كالرجل أفعلان  باب أفعلان بفتح الهمزة والعينج يقال عجين أنبجان إذا عظم وانتفخ  أفعلان  ومما ضمت همزته وعينهج الأمهجان، وهو الرقيق من اللبن ما لم يتغير طعمه إفعلان  ومما كسرت همزته وعينهم إسمحان وهو اسم جبل مفعل  باب مفعل بفتح الميم والعينب هو مشعب الحوض ونحوه والمجنب الكثير يقال إن عنده لخيرا مجنبا،  وشرا مجنبا، أي كثيرا والمحلب ضرب من الطيب ومذهب الرجل سيرته  والمذهب الخلاء ويقال للرجل إذا دعي له مرحبا بك، وهو من الرحب، وهو  السعة والمرقب الموضع المرتفع وهو المركب وهو المصدر والمرضع  والمشرب الشراب ومشعب الحق طريقه قال الكميتفما لي الا ال أحمد شيعة  وما لي الا مشعب الحق مشعبوالمكتب الكتابج المخرج المتوضأ المدلج ما بين الحوض الى البئر ومنعج اسم موضع  والمنهج الطريق الواضحح المصبح موضع الإصباح، ووقت الإصباح أيضا، وقالبمصبح الحمد وحيث يمسيوهذا مبني على أصل الفعل قبل أن يزاد فيه ولو بني على أصبح لقيل مصبح  خ المطبخ موضع الطبخد مخلد من أسماء الرجال والمرثد اسم من أسماء الأسد ومرثد من  أسماء الرجال والمعهد المنزلر المحجر الحرام ويقال كان ذلك بمحضر من فلان، أي بمشهد منه  ويقال فلان حسن المحضر إذا ذكر الغائب بالخير والمحضر محضر القاضي  والمحضر المرجع الى المياه ومسعر من أسماء الرجال، مغير عن مسعر وهو  المشعر الحرام وهو المصدر والمعشر الجماعة من الناس والمعمر المنزل  الواسع، قال الساجع وأرسل العراضات أثرا،يبغينك في الأرض معمرا، ومعمر من أسماء الرجال والمنحر النحرز مركز الرجل موضعه، يقال أخل بمركزه إذا تركهس الملبس اللباسش مفرش البيت ما فرش فيه، وقال بعضهم مفرش وفراش، مثل مقرم وقرامص مفحص القطاة أفحوصهاع المربع المنزل في الربيع ويقال هو مقنع، أي رضاف المخرف البستان والمخرف الطريق ومزحف الحية مدبها والمنصف نصف  الطريق ويقال للفرس الجواد، وللرجل الشجاع إنه لذو مصدق، أي صادق  الحملة، وصادق الجريك المعرك المعركةل المجهل الأرض المجهولة والمركل من الفرس حيث يقع عقب الفارس  عليه  والمنقل الطريق  في الجبل والمنقل الخف والمنهل عين الماءم يقال هو ذو محرم منها إذا لم يحل له نكاحها والمعلم الأثر يستدل  به على الطريق والمغرم الغرم والمغنم الغنيمة وملهم اسم موضع مفعلة  ومما الحقت الهاء به من هذا البناءب يقال مسكين ذو متربة، أي لاصق بالتراب والمثلبة ضد المنقبة  والمحسبة الحسبانويقال أرض محصبة، أي ذات حصباء وهي المرتبة والمرقبة ما ارتفع من  الأرض والمسربة مرعى الظباء ويقال يتيم ذو مسغبة، أي ذو مجاعة  والمشربة لغة في المشربة، وهي الغرفة وهي مضربة السيف والمطربة طريق  ضيق والمعتبة العتب والمقربة القرابة والمقضبة موضع القضب، وهو  الرطبة والمنقبة ضد المثلبةت المقلتة المهلكةث يقال الكفر مخبثة لنفس المنعمج المدرجة المذهب وأرض مدرجة أي ذات دراج والمسرجة التي فيها  الفتيلةح المسلحة قوم ذوو سلاح والمصلحة واحدة المصالحخ المبطخة موضع البطيخد مسعدة من أسماء الرجال ويقال الخدم مفسدة للولدانر هي المبصرة وأرض متجرة، أي يتجر اليها ويقال أرض مجدرة، أي ذات  جدري ويقال هذا الأمر مجدرة لذلك، أي محراة ويقال الصوم مجفرةوهذا الأمر محفرة له والمخبرة نقيض المرأة وهي المسخرة والمشجرة أرض  تنبت الشجر الكثير والمطهرة لغة في المطهرة، وهي أفصح ويقال السواك  مطهرة للفم والمفخرة المأثرة والمقبرة لغة في المقبرة والمقدرة لغة  في المقدرة والممدرة الموضع الذي يؤخذ منه المدر لمدر الحياض والمنظرة  المرقبةز المعجزة العجز، وفي الحديث لا تلثوا بدار معجزة أي لا تقيموا  ص المخمصة المجاعة والمرهصة الدرجة والمنقصة النقصانع هي المزرعة ويقال أرض مسبعة، أي ذات سباع ومشجعة من أسماء  الرجال وهي مشرعة الماء والمشمعة اللعب والمصنعة الحوض الكبير يدخله  ماء المطر ويقال الصوم مقطعة للنكاح ويقال لتعلمن أينا أضعف منزعة، هي  الرأي الذي يرجع اليه وهي المنفعةغ المدبغة موضع الدباغ والمردغة، ما بين العنق الى الترقوةف المخرفة البستان والمخرفة أيضا الطريق والمخلفة موضع الخلافوالمزلفة واحدة المزالف، وهي البلاد التي بين الريف والبر والمعرفة  اللحمة التي ينبت  عليها العرفق هي المخرقة ويقال هذا مخلقة لذاك، أي مجدرة وهي المرنقة  والمشرقة لغة في المشرقةك المعركة المعترك وهي مملكة العرب، ومملكة العجم ويقال عبد مملكة  إذا ملك هو ولم يملك أبواه وهي المهلكة، يقال أرض مهلكةل يقال الولد مبخلة والمبقلة موضع البقل ويقال الولد مجهلة  ويقال بيني وبينه مرحلة أو مرحلتان والمزبلة موضع الزبل وهي المشغلة  ومصقلة من أسماء الرجال ويقال فلان من أهل المعدلة، أي من أهل العدل  والمغفلة في الحديث العنفقة وما يليها والمنشلة موضع الخاتم من الإصبع  والمنقلة المرحلةم يقال هذا طعام متخمة والمحرمة الحرمة ومخرمة من أسماء الرجال  والمرحمة الرحمة والمرغمة الرغم قال النبي بعثت مرغمة ومسكعة من  أسماء الرجالوالمشتمة الشتم، وقالليست بمشتمة تعد وعفوها  عرق السقاء على القعود اللاغبويقال ناقة ذات معجمة، أي سمن والملحمة الوقعة العظيمة وهي المندمة،  يقال اليمين حنث أو مندمة وهي المهرمة، يقال ترك العشاء مهرمةن هي المجبنة، يقال الولد مجبنة وهذا طعام محسنة للجسم والمقطنة  موضع القطن ويقال هذا الأمر مقمنة لذاك، أي مخلقة وهذا عشب ملبنة  والملعنة قارعة الطريق، الحديث اتقوا الملاعن يعني عند الحدث ه هي المنبهة، يقال أشنعوا بالكنى فإنها منبهة  مفعلح المضرحي النسر، ويقال الصقرف المشرفي السيف، ينسب الى مشارف الشام، وهي قرى من أرض العرب تدنو من  الريفل المندلي عطر ينسب الى المندل وهي من بلاد الهند، قال الشاعرإذا ما مشت نادى بما في ثيابها  ذكي الشذى والمندلي المطيرمفعل  باب مفعل بفتح الميم، وضم العينم المكرم المكرمة قال الراجزهذا قول الكسائي وقال الفراء هو جمع مكرمة فعنده أن مفعلا ليس من  أبنية الكلام فأما هذا، وقول جميلبثين الزمي لا إن لا إن لزمته  على كثرة الواشين أي معونفهما جمع، وعند الكسائي أنهما واحد مفعلة  ومما الحقت الهاء بهب المسربة الشعر المستدق يأخذ من الصدر الى السرة، وكان  رسول الله  دقيق المسربة، قال الشاعرالآن لما أبيض مسربتي  وعضضت من نابي على جذموالمشربة الغرفة والمقربة القرابةخ المبطخة لغة في المبطخةر المخبرة لغة في المخبرة والمفخرة لغة في المفخرة وهي المقبرة  والمقدرة، يقال المقدرة تذهب الحفيظةع المزرعة لغة في المزرعة والمصنعة لغة في المصنعةق هي المشرقة يقال أقعد في المشرقةك المعركة لغة في المعركة ويقال عبد مملكة ومملكة، جميعا بمعنى، إذا  ملك هو ولم يملك أبواهل المزبلة لغة في المزبلة وبالدهناء خبراء يقال لها معقلة، سميت  بذلك لأنها تمسك الماء كما يعقل الدواء البطن والمعقلة الديةم المحرمة لغة في المحرمة والمكرمة واحدة المكارم  باب مفعل بفتح الميم وكسر العين ب مضرب السيف نحو من شبر من طرفه، وفيه لغتان، مضرب ومضربة والمغرب  نقيض المشرق والمنصب الأصل والمنكب مجمع عظم العضد والكتف والمنكب  عون العريف والمنكب الموضع المرتفعت المنبت موضع النباتج مذحج قبيلة من اليمن، وهي في الأصل أكمة ومنبج اسم موضع اليه ينسب  الكساء، فيقال كساء منبجاني، بفتح الباء وكذلك المذهب في النسبةد المحتد الأصل والمحفد واحد محافد الثوب، وهو وشيه والمسجد بيت  السجودو المثبر الموضع الذي تلد فيه المرأة من الأرض، وكذلك حيث تضع الناقة  والمجزر موضع الجزر والمحجر ما بدا من النقاب مما يلي العين والمحجر  الحديقةوالمحشر موضع الحشر بدون ما كان يريد والمكبر مصدر من مصادر الكبير  ويقال فلان طيب المكسر إذا كان محمودا عند الخبرة وهو المنخر والمنسر  جماعة من الخيلس المعجس مقبض الرامي من القوس والمعطس الأنفض المغرض واحد المغارض، وهي جوانب البطن أسفل الأضلاع والمغرض، من  البعير بمنزلة المحزم من الدابة والمقبض من القوس والسيف حيث يقبض عليه  بجميع الكفط المسقط موضع السقوطع المجمع لغة في المجمع والمرجع الرجوعف يقال تركته على مثل مقرف الصمغة، وهو موضع القرف، وهو القشرق هو مرفق اليد والمرفق من الأمر ما ينتفع به والمشرق نقيض  المغرب وهو مفرق  الرأس ومفرق الطريق والمنطق الكلامك المنسك المذبحل محفل القوم مجمعهم وهو المحمل ويقال ما على فلان محمل، أي  معتمد والمعقل الملجأ، وبه سمي الرجل معقلا والمفصل واحد مفاصل الجسد  والمفصل ما بين الجبلين والمنزل المنهل، والدار والمهبل أقصى الرحمم محزم الدابة ما جرى عليه الحزاموالمخرم منقطع أنف الجبل والمخطم الأنف والمعقم واحد المعاقم، وهي  الفصوص من الخيل، قال خفاف بن ندبةشهدت بمدلوك المعاقم محنقوالمنسم طرف خف البعير والمنشم عطر شاق المدق، هذا قول الخليل، وقال  غيره منشم اسم امرأة كانت عطارة، وقع بسببها شر بين قوم، قال زهيرن المرسن موضع الرسن من الأنف والمغبن واحد المغابن، وهي أصول  الفخذين مفعلة  ومما الحقت الهاء بهب المحبسة الحسبان وهي مضربة السيف والمعتبة لغة في المعتبةد المحمدة نقيض المذمةر المعذرة الاسم من الاعتذار والمغفرة الغفران والمقدرة لغة في  المقدرةز المعجزة لغة في المعجزةع المنزعة لغة في المنزعةف المعرفة العرفانق المشرقة لغة في المشرقةك المهلكة لغة في المهلكةل المنزلة المرتبة عند الملك، لا تجمع، والمنزلة المنزل، قال ذو  الرمةأمنزلتي مي سلام عليكما  هل الأزمن اللائي مضين رواجعم المظلمة الظلم  باب مفعل بضم الميم وفتح العينب رجل مسهب، أي كثير الكلام وأديم مصحب إذا كان عليه صوفه أو شعره  أو وبره والمصعب الفحل من الإبل، وبه سمي الرجل مصعبا والمكرب الشديد  الأسر من الدوابت المصمت الذي لا جوف لهج المفرج القتيل لا يدري من قتله وفي الحديث لا يترك في الإسلام  مفرجح المصفح السادس من سهام الميسر ويقال وجه هذا السيف مصفح، أي  عريضد المتلد المال القديم والمجسد الثوب الكثير الصبغ والمجسد الأحمر  والمسند الدهر والمسند الدعي والمسند كتاب بالحميرية والمقعد  الأعرجر يقال للرجل إذا كان مجربا، رجل مؤدم مبشر، أي قد جمع لين الأدمة  وخشونة البشرة والحافر المجمر الوقاح والمجمر لغة  في المجمر، وينشد هذا  البيت بالوجهينلا تصطلي النار الا مجمرا أرجا  قد كسرت من يلنجوج له وقصاع هو المخدعف يقال فرس مخطف إذا كان لاحق ما خلف المحزم من بطنه وهو المصحف،  سمي بذلك لأنه أصحف، أي جمعت فيه الصحف والمطرف ثوب مربع من خز له  أعلامق الملصق الدعي والمهرق الصحيفة، وأصلها بالفارسية مهرهل المغزل لغة في المغزل والمنخل لغة في المنخل والمنصل لغة في  المنصلم المبرم، جنس من الثياب والمبرم الحبل المفتول على طاقين وحروف  المعجم الحروف المقطعة والمفحم الذي لا ينطق الشعر ويقال ثوب مفدم  إذا كان مصبوغا مشبعا والمقحم البعير الذي عجل به سقوط سنه فيحاسب محاسبة  الكبير ويقال هو الذي يربع ويثني في سنة واحدةويقال هو جريء المقدم، أي جرئ عند الإقدام والمقرم الفحل من الإبل  الذي اقتني للفحلة، ويقال للسيد أيضا مقرم، تشبيها به ومكرم من أسماء  الرجال وملجم من أسماء الرجال والملحم جنس من الثياب والملحم المدرك،  قال العجاجإنا لكرارون خلف الملحم مفعلة  ومما الحقت الهاء بهب قولهم بئر مسهبة لا يدرك قعرها والخيل المقربة التي تدنى وتكرمر يقال ناقة مجفرة، أي عظيمة الجنبينق المستقة فرو طويل الكمين، وهي معربةم المقسمة موضع القسم، وقالبمقسمة تمور بها الدماء  مفعلر المنقر بئر صغيرة ضيقة الرأس تكون في نجفة صلبة، لئلا تهشمط المسعط الإناء الذي يستعط بهل هو المنخل والمنصل السيفن هو المدهن مفعلة  ومما الحقت الهاء بهل المكحلةمفعل  ومما كسرت عينهج مدلج قبيلةد المرقد دواء يرقد من شربهز محرز من أسماء الرجالف المخلف الذي قد جاز البازل من الإبل، الذكر والأثنى فيه سواء، هذا  قول بعضهم ومسرف لقب مسلم بن عقبة المري، وهو صاحب وقعة الحرة، قال علي  بن عبد الله بن العباسهم منعوا ذماري يوم جاءت  كتائب مسرف وبني اللكيعةوالمسلف من النساء التي بلغت خمسا وأربعين ونحوها ، قالفيها ثلاث كالدمى  وكاعب ومسلفوالمقرف الذي دانى الهجنة ومكنف من أسماء الرجالل المبتل النخلة تكون لها فسيلة، قد استغنت عنها، وقالذلك مادينك إذ جنبت  أحمالها كالبكر المبتلم مسلم من أسماء الرجال ومقدم العين مما يلي الأنف كمؤخرها مما يلي  الصدغ مفعلة  ومما الحقت الهاء بهد قولهم عصابة ملبدة، أي لاصقة بالأرضر المبصرة المضيئة، وهو قول الله جل وعز وآتينا ثمود الناقة مبصرة  ز المعجزة الأية التي لا يطيقها الا الأنبياءس المنفسة الخصلة المرغبةك مدركة لقب عمرو بن الياس، لقبه بها أبوه لأنه أدرك الإبل لما طبخ  عامر أخوه الضب، فلقبه أبوه بطابخةم يقال مشطتها المقدمة، وهي مشطة  باب مفعل بكسر الميم وفتح العينب المثقب ما يثقب به والمجنب الترس، وقالصب اللهيف لها السبوب بطغية  تنبي العقاب كما يلط المجنبوالمحلب ما يحلب فيه والمخضب المركن وهو مخلب الطائر والمخلب  المنجل الذي لا أسنان له والمذنب المغرفة والمذنب في الحضيض، والتلعة في  السند والمشجب الخشبة التي تلقى عليها الثياب والمصرب الإناء الذي يصرب  فيه اللبن، أي يحقن والمقلب الحديدة التي تقلب بها الأرض للزراعة  والمقنب ما بين الثلاثين الى الأربعين من الخيل والملحب كل شيء يقشر به  ويقطع قال الأعشىوأدفع عن أعراضكم وأعيركم  لسانا كمقراض الخفاجي ملحبات المنحت ما ينحت بهج منسج الفرس أسفل من حاركه والمنسج الأداة التي يمد عليها الثوب  لينسجويقال للفرس إنه لمهرج إذا كان كثير الجريح المجدح ما يجدح به والمرشح ما تحت الميثرة وهو مسطح الفسطاط  والمسطح الصفاة يحاط عليها بالحجارة فيجتمع فيها الماء ومسطح من أسماء  الرجال والمفتح المفتاح والمقدح القدر، وقاللنا مقدح منها وللجار مقدحخ يقال رجل مفنخ، أي كثير الفنخ، وهو الإذلال والشج، قال العجاجلعلم الأقوام أني مفنخد المبرد ما يبرد به والمجسد الثوب الذي يلي الجسد ويقال مجسد  مجسد بمعنى، والأصل الضم فكسر استثقالا للضمة والمجلد مثل المئلاة الا  أنه من  جلود والمحفد الزبيل والمربد الموضع الذي يجعل فيه التمر إذا  صرم وكذلك مربد الإبل ومنه مربد المدينة ومربد البصرة والمرفد القدح  الكبير والمسرد الإشفىويقال سهم مصرد، أي نافذ وقال الأصمعي مصرد، بضم الميم والمطرد رمح  قصير يطعن به الوحش والمعضد السيف الذي يمتهن في قطع الشجر ونحو ذلك  والمعضد الدملج والمقلد المنجلر المجمر الذي يدخن به الثياب ويقال رجل مجهر إذا كان من عادته أن  يجهز بكلامه وخطبته وهو مجبر الجدار والمزهر العود الذي يضرب به  والمسعر الطويل والمسعر المسعار، وهو ما تسعر به النار ومسعر من أسماء  الرجال ويقال رجل مسفر، أي قوي على السفر والمشجر مركب للنساء دون  الهودج والمشجر الذي يوضع عليه المتاع، وهو أعواد تربط كالمشجب والمشعر  لغة في المشعر وهو مشفر البعير والمطمر الخيط الذي يقدر به البناء  ويقال سرج معقر، وعقر، بمعنى والمغفر ما يلبس تحت القلنسوة، وهو زرد  ينسج من الدروع والممطر ما يلبس في المطر يتوقى به وهو المنبر والمنسر  نحو من المقنب وهو منسر الطائر ومنقر حي من تميم، ويقال رجل مهزر للذي  يغبن في كل شيءورجل مهمر إذا كان ينهمر بالكلام إنهمارا وقالتريغ اليه هوادي الكلام  إذا خطل النثر المهمرز أبو مجلز من كنى الرجالس المحبس المقرم والمردس شيء صلب عريض تدك به الأرض والمطلس  الحافر الشديد الوطءص المشقص، من النصال ما طال وعرض والمفرص المفراص، وهو الذي يقطع به  الذهب والفضة والمقبص الحبل الذي يمد بين يدي الخيل في الحلبة، ومنه  يقال أخذته على المقبص، والمنمص المنقاشض المحبض المحلجة والمنفض المنسف يقال رجل مخلط الأمر مزيل إذا  كان عالما بمداورة الأمر، وقاليجدني ابن عم مخلط الأمر مزيلاوالمشرط ما يشرط بهع المبضع ما يبضع به، والمدرع المدرعة والمدفع الدفوع، ومنه قولهالا بل قصير مدفعومربع من أسماء الرجال والمسقع الخطيب البليغ والمسمع الأذن ومسمع  من أسماء الرجال والمسمعان الخشبتان اللتان تدخلان في عروتي الزبيل إذا  أخرج به التراب  من البئر،وصدع من أسماء الرجال والمصقع مثل المسقع، والمقطع ما يقطع به،  والمقنع القناع، والمنزع السهم ومنقع البرم تور صغير من حجارةغ المبزع المشرطف يقال رجل مخشف، أي جرئ على الليل والمخصف ما يخصف به ومخنف من  أسماء الرجال ولوط بن يحي يكنى بأبي مخنف والمصحف لغة في المصحف  والمطرف لغة في المطرف والمعطف الرداء، والمعلف ما يعتلف فيه، والمنسف  ما ينسف به الطعام والمنصف الخادمق يقال كساء محلق إذا كان كأنه يحلق الشعر من خشونته والمخفق السيف  العريض وهو مرفق اليد والمرفق من الأمر والمرفق الخلاء والمعزق مثل  المر تعزق به الأرض، أي تشق والمنطق النطاقك المدمك المطملة وهو معنك البابل المبزل ما يصفى به الشراب والمجدل القصر ومحمل السيف حمالته  والمخصل السيف القاطع والمرجل قدر من نحاسوالمسحل الحمار الوحشي والمسحل اللسان والمسحلان في اللجام حلقتان  إحداهما مدخلة في الأخرى ومسحل اسم تابعة الأعشى، قال الأعشى فيهدعوت خليلي مسحلا ودعوا له  جهنام جدعا للهجين المذمموالمشعل شيء من جلود له أربع قوائم ينبذ فيه، وبجمعه جاء بيت ذي الرمةأضعن مواقت الصلوات عمدا  وحالفن المشاعل والجراراوالمشمل سيف قصير يشتمل عليه الرجل فيغطيه بثوبه والمغزل ما يغزل به،  ويقال سيف مقصل، أي قطاع والمكتل شبه الزبيل والمنجل ما يحصد به  ويقال سنان منجل، أي واسع الطعنةم المبزم السن والمشحجم المحجمة والمخدم السيف القاطع ويقال رجل  مرجم، أي شديد كأنه يرجم به مناوئه والمرزمان مرزما الشعريين وهما  نجمان ومشكم من أسماء الرجال والمصرم منجل المغازلي والمعصم موضع  السوار من اليد والمقرم الستر ومقسم من أسماء الرجال والمقلم وعاء  قضيب البعير والملدم الأحمق الكثير اللحم الثقيل وأم ملدم الحمى  والملزم خشبتان تشد أوساطهما بحديدة تكون مع الصياقلة والأبارينوالمنجم الحديدة المعترضة من الميزان التي فيها اللسانن المحجن الصولجان، والمركن الإجانة والمسفن المملسة والملبن  الذي يلبن بهه والمدره لسان القوم والمتكلم عنهم  مفعلب المشربة إناء  يشرب فيهج المحلجة المحبض وهي المسرجةح هي المرشحة والمقدحة المغرفة وهي المقزحة والمكسحة ما يكسح به  الثلج والممسحة المسوجة وهي المملحةد المقلدة المخدعر هي المحبرة والمحصرة ما يمسكه الرجل من عصا ونحو ذلك والمسفرة  المكنسة والمطهرة لغة في المطهرة والمقطرة الفلق والمنجرة حجر محمى  يسخن به الماءس هي المكنسةص المخبصة التي يقلب بها الخبيص في الطنجيرض هي المحرضة وهي مركضة القوس، وهما مركضتان والممخضة الإبريجط المقطعة العمامةع المربعة العصية التي يحمل بها الأحمال، قال الراجزأين الشظاظان وأين المربعة؟أين وسق الناقة المطبعة؟ والمقرعة ما يقرع به والمقمعة واحدة المقامع  وهي المقنعة، والمقنعة ما تقنع به الأرض إذا بذر فيها البذر والمترعة  لغة في المترعةغ المزدغة لغة في المصدغة والمصدغة ما يوضع تحت الصدغ وهي الممرغة  والمنسغة إضبارة من ذنب طائر ونحوه ينسغ بها الخباز الخبزف المخذقة الأست والمسلفة الحجر الذي يسوى به الأرض وهي المغرفة  والملحفةق المخذفة الأست  والمخفقة ما يخفق به، أي يضرب وهي الدرة  والمخنقة القلادة، وهي المرفقة، ومطرقة الحدادين وهي الملعقة والمنطقةل المبذلة واحدة المباذل، وهي الثياب التي تبذل والمسحلة المصقلةوالمشملة كساء يشتمل به دون القطيفة والمصقلة الذي يصقل به السيف  ونحوه والمطلمة المدمك والمعلبة نصل عريض طويلم المحجمة المحجم والمقرمة السترن المسخنة القدر التي كأنها تور مفعل  ومما كسرت عينهر المنخر لغة في المنخر المنتن لغة في المنتن، والأصل فيهما منخر  ومنتن، فكسر أوائلهما إتباعا للعين شبها بفعلل مفعلان  باب مفعلان بفتح الميم والعينع مرقعان الأحمق وملكعان اللئيمم وهو مكرمان مفعلان  ومما تضم ميمه وعينهل مسحلان وهو اسم موضعمفعول  باب  مفعولب المرطوب صاحب الرطوبة وملحوب اسم موضع ويقال ثغر ملعوب، أي ذو  لعاب والمنخوب الجبان وفرس مهلوبت المحروت أصل الأنجذان والمخروت المشقوق الشفة، والمسبوت الميت  والمسحوت الجائع، يقال رجل مسحوت المعدة ورجل مهبوت الفؤاد إذا كان في  عقله هبتةث المغلوث الطعام  الذي فيه المدر والزؤانج رجل مثلوج الفؤاد إذا كان بليدا، قال كعب بن لؤي لأخيه عامرلئن كنت مثلوج الفؤاد لقد بدا  لجمع لؤي منك ذلة ذي غمضح مضبوح من أسماء الرجال ومكشوح من أسماء الرجالخ هو مسلوخ الشاة والمطبوخ ضرب من الديباج وذو الممروخ اسم موضعد المجلود الجلادة، وقال إن أخا المجلود من صبراوالمجهود الجهد ويقال رجل محشود إذا كان الناس يخفون لخدمته، لأنه  مطاع فيهم ومحفود، أي مخدوم ومحمود من أسماء الرجال ومحمود اسم فيل  أبرهة بن الصباح المذكور في القرآن ومسعود من أسماء الرجال ويقال ليس  له معقود رأي، أي عقد رأير المخمور الذي به خمار والمسجور اللبن الذي ماؤه أكثر منه  والمعسور ضد الميسور وهو الممقور ويقال عطاء منزور، أي قليل ومنصور  من أسماء الرجال ومنظور من أسماء الرجالز يقال كتاب مبروز، أي منشور، قال لبيدأو مذهب جدد على الواحه  الناطق المبروز والمختوموالمفروز الاحدبس المسلوس الذاهب العقلص الممحوص الشديد الخلق من الإبلط هو المخروط ويقال رجل مخروط الوجه، ومخروط اللحية، إذا كان فيهما  طول من غير عرض ظ المقروظ رجل مربوع، أي لا طويل ولا قصير ويقال ما كان من مرجوع  فلان عليك، أي من مردوده والمقروع الفحل ومقروع لقب عبد شمس بن سعد  وفيه قال مازن بن مالك حنت ولات هنت، وأني لك مقروعوالمهقوع الدابة التي بها الهقعة، وهي الدائرة التي في عرض الزور،  ويقال إن أبقى الخيل المهقوعف المحلوف الحلف والمعروف ضد المنكر والملهوف اللهلفان والمنجوف  المحفور، وقال الى جدث كالغار منجوفق يقال رجل مطروق، أي فيه رخوةك المملوك العبدل المحصول الحاصل والمخسول مثل المرذول وهو المرذول والمعقول  العقل والمغسول مثل المرذول ويقال طعام منمول، وأي أصابه النملم المشهوم الحديد الفؤاد والمظلوم اللبن يشرب قبل أن يبلغ الرؤوب  ملكوم اسم ماء والمنهوم النهمن الملبون الذي ظهر منه سفة من شرب اللبنه يقال ماء مشفوه ، وهو الذي قد كثر الناس عليه والمنفوه الضعيف  الفؤاد  مفعولب يقال سحابة مجنوبة إذا هبت بها الجنوبويقال إن بني نمير ليست لحدهم مكذوبة، أي كذبج الطعنة المخلوجة ذات اليمين وذات الشمال والمخلوجة الرأي، قال  الحطيئةوكنت إذا دارت رحى الحرب رعته  بمخلوجة فيها عن العجز مصرفح يقال لي عنه مندوحة، أي سعة وغنى ويقال إن في المعاريض عن الكذب  لمندوحة ومنفوحة اسم موضع، قال الأعشىفقاع منفوحة ذي الحائرد يقال أرض مجرودة أصابها الجراد والمسرودة الدرع المثقوبة  والممسودة الجارية المطوية الخلقر المصبورة اليمين التي يصبر عليها الإنسان، أي يحبس عليها حتى يحلف  والمطمورة حفرة يطمر فيها طعام وماء، أي يخبأ وهي مقصورة الجامع ويقال  هو ابن عمي مقصورة، أي دنيا والممكورة المطوية الخلق من النساءس يقال هم في مرجوسة من أمرهم، أي في اختلاط وأبو مندوسة من كنى  الرجالع المسبوعة البقرة التي أكل السبع ولدهاوالمسفوعة المرأة التي أصابتها سفعة، وهي العين ويقال هي بالشين ف المطروفة المرأة التي تطرف الرجالك المحبوكة الناقة الشديدة الخلق مفعول  ومما ضم أولهد المغرود ضرب من الكمأةر المغثور لغة في المغفور، والمغفور مثل الصمغ يخرج من الرمث، وهو  حلو كالناطف يؤكل والمنخور لغة في المنخر وقالمن لد لحييه الى منخوره مفعال  باب مفعالب المجشاب الغليظ، قال أبو زبيدتوليك كشحا لطيفا ليس مجشاباوهو محراب المسجد والمحراب الغرفة والمحراب أشرف المجالس والمزراب  لغة في الميزاب، وليست بفصيحةوالمنجاب الضعيف والمنجاب المعراض وامرأة منجاب تلد النجباءت المقلات المرأة التي لا يعيش لها ولدث المحراث ما تحرث به النارج هو المحلاج والمدراج المنضج، وهي الحامل من النوق إذا جازت السنة  ولم تنتج والمزعاج المرأة التي لا تستقر في مكان والمزلاج المغلاق  والمزلاج من النساء الرسحاء والمعراج السلم والمنهاج الطريق الواضح  والمهداج الريح التي لها حنينح المرضاح الحجر الذي يرضح به النوى، أي، يدق والمركاح  الرحل الذي  يتأخر فيكون مركب الرجل فيه على آخرة الرحل والمصباح السراج والمصباح  الناقة التي تصبح في مبركها ولا ترتعي حتى يرتفع النهار والمفتاح المفتح  والمفراح الذي يفرح كلما سره الدهرخ المسلاخ الإهاب والمسلاخ النخلة التي ينتشر بسرها ومسلاخ الحية  قشرها الذي ينسلخ منها والمنتاخ المنقاش وهو المنفاخد المثراد الخبز المثرود في الجفنة والمرصاد الطريق ورجل مصراد  إذا كان يجد البرد سريعا ويقال سيف معضاد للذي يمتهن في قطع الشجر  والمقحاد الناقة العظيمة السنامر يقال امرأة مذكار إذا كان من عادتها أن تلد الذكور وهو المزمار  والمسبار الفتيلة التي تسبر بها الجراحة والمسعار ما تسعر به النار  ورجل مسعار تسعر به نار الحرب وهو المسمار والمضمار المدة التي تضمر  فيها الخيل وهو أيضا الموضع الذي تضمر فيه أي تعلف قوتا بعد السمن  والمعشار العشر ويقال امرأة معطار، أي كثيرة التعطر والمقدار القدر  ويقال ناقة ممغار إذا كان من عادتها أن يحمر لبنها من داء والمنشار لغة  في المئشار والمنغار مثل الممغار وهو منقار النجار ومنقار الطائر  والمهذار الكثير الكلام والمهمار مثل المهذارز هو المنحازس المرجاس الرجام، وهو حجر يشد في طرف الحبل ثم يدلى في البئر فتخضخض  به الحمأة حتى تثور، ثم يستقى ذلك الماء فتستنقى البئر، وهذا إذا كانت  البئر بعيدة القعر لا يقدرون أن ينزلوا فينقوها، وقالإذا رأوا كريهة يرمون بي  رميك بالمرجاس في قعر الطويوالمرداس الصخرة يرمى بها في البئر ليعلم أفيها ماء أم لا ومرداس من  أسماء الرجالوهو مرطاس الناطر والمقباس القبس والملطاس الصخرة العظيمة والمنداس  المرأة الخفيفة الطياشة وهو المهراس، ومهراس جبلش المنقاش المنتاخص المفراص الذي يقطع به الذهب والفضة، والمنداص المرأة الخفيفة  الطياشة ض المرحاض موضع الغائط والمعراض السهم الذي لا ريش عليه والمعراض  واحد المعاريض، من التعريض وهو المقراض والممراض الكثير المرضط يقال ناقة مخراط إذا كان من عادتها الإخراط، وهو أن يخرج لبنها  متعقدا، كأنه قطع الأوتار، ويخرج معه ماء أصفر  من عين أو غير ذلك  والمسلاط واحد المساليط، وهي أسنان المفتاحع المجزاع الكثير الجزع والمذراع مثل البرغيل والمرباع ربع  الغنيمة، قال الشاعرلك المرباع فيها والصفأيا  وحكمك والنشيطة والفضولوهو مصراع الباب ومصراع الشعر والمقراع الفأس التي تكسر بها الحجارة،  قال الراجز في صفة ذئب يستخبر الريح إذا لم يسمع  بمثل مقراع الصفا الموقعف المتلاف الكثير الإتلاف لماله وهو مجداف السفينة والمحراف الميل  الذي تقاس به الجراحات والمخلاف الكثير الإخلاف لوعده والمخلاف الكورة  بلغة اليمن والمزراف الناقة السريعة والمسناف الناقة التي تقدم الرحلق يقال امرأة محماق إذا كان من عادتها أن تلد الحمقى والمخراق  المنديل يلف ليضرب به والمخراق الثور والمزراق ما زرق به زرقا،  والمزلاق لغة في المزلاج، وهو الذي يغلق به الباب وفرس مزلاق، أي كثيرة  الإزلاق والمسلاق الخطيب البليغ والمشراق السطح المستوي ويقال هذا  مصداق هذا، أي ما يصدقه وهذا مطراق هذا، وأي، مثله، وقالفات البغاة أبو البيداء مخترما  ولم يغادر له في الناس مطراقاورجل مطلاق، أي كثير الطلاق للنساء وفلان معتاق الوسيقة إذا طرد طريدة  أنجاها وسبق بها وهو المعلاق والمغلاق المزلاج، ويقال امرأة منتاق، أي  كثيرة الولد، ومهزاق، أي كثيرة الضحكك المدماك كل صف من اللبن، والمسماك عود يكون في الخباء، والمضحاك  الكثير الضحكل يقال امرأة متفال أي غير متطيبة والمثقال وزن معلوم قدره  ومثقال الشيء ميزانه من مثله وامرأة مجبال، أي غليظة الخلق، وهو المرسال،  والمرسال أيضا الناقة السهلة السير والمرقال الكثيرة الإرقال من النوق،  وهو ضرب من الخبب والمرقال لقب هاشم بن عتبة الزهري والمعزال الذي  يعتزل بماشيته ويرعاها بمعزل من الناس والمعزال الضعيف ويقال امرأة  معطال لا حلي عليها ومكسال وهو مدح لها والمنشال الحديدة التي ينشل بها  اللحم من القدر والمنهال من أسماء الرجالك المبسام الكثير التبسم، والمتهام الكثير الإتيان لتهامة والمسقام  الكثير السقم والمطعام الكثير الإطعام للطعام والمقحام الفحل الذي  يقتحم الشول من غير إرسال فيها والمقدام الكثير الإقدام على العدون  المبطان الذي لا يزال ضخم البطن والمحقان البعير الذي يحقن بوله،  فإذا بال أكثر والمطعان الكثير الطعن للعدو ومهران من أسماء الرجال،  وهو أعجمي مفعالة  ومما الحقت الهاء بهب المعزابة، الذي يعزب بماشيته عن الناس في المرعىل يقال امرأة مفضالة في قومها إذا كانت ذات فضل على قومها سمحةيقال رجل مجذامة للذي يواد، فإذا أحس ما ساءه أسرع الصرم ومقدامة، أي  بطل يقدم على العدو باب مفعيلر يقال فرس محضير، أي كثير العدو ورجل مسكير، أي كثير السكر، قال  عمرو بن قميئةإن أك مسكيرا فلا أشرب ال  وغل، ولا يسلم مني البعيروالمعطير المعطارق المنطيق البليغل هو المنديلن المسكين الذي لا شيء معه، وقال قوم هو أكثر حالا من الفقير مفعيلة  ومن الهاءن يقال امرأة مسكينة وإنما قيل هذا بالهاء، ومفعيل لا يؤنث تشبيها  بفقيرة مفعولاء  باب مفعولاءج المعلوجاء العلوجد المعبوداء العبيدر المصغوراء الصغار، المكبوراء الكبار مفعل  باب مفعل بفتح العين وتشديدهاب المحصب الموضع الذي يحصب بمكة والمخلب الكثير الوشي من الثياب،قال لبيدوغيث بدكداك يزين وهاده  نبات كوشي العبقري المخلبويقال شأو مغرب، أي بعيد، والمكعب البرد الموشى والمهلب من أسماء  الرجالت المبرت السكر الطبرزد، بلغة اليمن وهو المزفتث المحدث الصادق الظن والمخنث مأخوذ من الانخناث، وهو التكسر  والتثني ويقال ديك مرعث للذي له رعثة ومن ذلك قيل بشار المرعثج المزلج الملزق بالقوم وليس منهم ويقال عطاء مزلج، أي وتح قليل  ويقال رجل مفلج الأسنان، وهو ضد قولك، متراص الأسنانح يقال رجل مصفح الرأس، أي عريض الرأسد محمد خير البشر والمزند اللئيم ويقال ثوب مزند، أي قليل العرض،  ويقال رجل مسخد إذا كان ثقيلا من مرض أو غيره والمصمد الحجر الذي ليس  فيه رخوةوالمعضد البرد المخططوالمقلد موضع القلادة من النحر والمهند السيف المطبوع من حديد الهندر المجذر القصير من الرجال، ومحجر اسم موضع وكان الأصمعي يقول بكسر   الجيم والمذكر سيف شفرته ذكر، ومتنه أنيث والمذمر العنق والكاهل وما  حوله والمشقر قصر بالبحرين والمصدر الشديد الصدر والمصقر الرطب  المصلب يصب عليه الدبس والمظفر من أسماء الرجال والمظهر الشديد الظهر  والمغمر الغمر والمفقر السيف الذي فيه حزوز مطمئنة عن متنهع المذرع الذي أمه أشرف من أبيه والمقزع الخفيف السريع والمقطع  الثوب الرقيق، ويقال رجل مقنع، عليه بيضةف المقذف الكثير اللحم الذي كأنه قذف باللحمق المخلق القدح إذا لين والمخنق موضع الخناق من العنق يقال بلغ  منه المخنق، والمشرق المصلى ويقال نخل منبق، أي مصطف على سطر واحدك المفرك الذي تبغضه النساء وكان امرؤ القيس مفركال المثمل السم المنقع، وهو المخبل، والمخبل من أسماء الرجال،  والمخسل المرذول والمرجل الجلد الذي يسلخ من رجل واحدة،والمرجل ضرب من برود اليمن والمفضل من أسماء الرجال، والمكتل القصير  والمنخل من أسماء الرجالم المثلم اسم موضع والمحرم أول الشهور وجلد محرم للذي لم يلين  محكم اليمامة رجل قتله خالد بن الوليد يوم مسيلمة الكذاب، والمخدم من  الوعول وغيرها الذي في موضع الخدمة منه بياض والمخدم موضع الخدمة، وهي  الخلخال والمخشم السكران الشديد السكر والمخطم البسر إذا صارت فيه خطوط  وطرائق والحديث المرجم الذي يظن ظنا، والثوب المرسم المخطط والمزلم  القصير من الرجال والمزنم من الإبل الذي له زنمة، وهو أن يقطع من أذنه  شيء فيترك معلقا والمزنم صغار الإبل والبرد المسهم الذي يشبه وشيه  أفواق السهام ويقال للظليم مصلم الأذنين، كأنه مستأصل الأذنين خلقه،  والمقدم نقيض المؤخر، يقال ضرب مقدم وجههن المبطن الضامر البطن والمرتن ضرب من الطعام، والمركن ذو الأركان  من الضروع والمضمن من الشعر ما لا يتم معنى البيت منه الا في الذي يليهه المشبه الذاهب العقل  مفعل ع المقطعة الأسحار الأرنب ف المطرفة من الشاء التي أسودت أطراف أذنيهال المبتلة، من النساء التي لم يركب لحمها بعضه بعض والمحفلة، من  الغنم التي لم تحلب أياما ليجتمع اللبن  في ضرعها للبيعم المجثمة الطائر يجثم ثم يرمى حتى يقتل، نهى عن ذلك ومقدمة الرحل  قادمته والملكمة القرصة المضروبة باليد مفعل  باب مفعل بكسر العينب المثقب لقب شاعر من عبد القيس، سمي بذلك لقولهوثقبن الوصاوص للعيونويقال شأو مغرب، أي بعيدر المجبر الذي يجبر العظام المكسورة ومعقر اسم شاعر من بارق، ويقال  رجل معكر إذا كانت له عكرة، وهي الإبل الكثيرةس مضرس اسم شاعر من بني أسد والمقبس الذي يلعب بين يدي الأمير إذا  قدم المصرع مفرغ من أسماء الرجالف مصرف من أسماء الرجال ومطرف من أسماء الرجالق محرق لقب عمرو بن هند الملك، لقب بذلك لأنه حرق مائة من بني تميم  والمحلق اسم رجل من بني عامروالممزق لقب شاعر من عبد القيس، لقب بذلك لقولهفإن كنت مأكولا فكن خير آكل  والا فأدركني ولما أمزقم محلم من أسماء الرجال ومحلم نهر بالبحرين مفعلة  ومما الحقت الهاء بهب قولهم هل عندكم مغربة خبر، أي جائبة خبرح المحسبة الإصبع التي تلي الإبهامش المفرشة الشجة التي تصدع العظم ولا تهشمط المقطعة الأسحار الأرنبف يقال إبل منكفة إذا ظهرت نكفاتهال المحصلة التي تحصل تراب المعدن، وقالالا رجل جزاه الله خيرا  يدل على محصلة تبيتوالمفسلة المرأة التي إذا نشط زوجها لغشيانها اعتلت والمنفلة الشجة  التي يخرج منها فراش العظامم هي مقدمة الجيشمفاعل  باب مفاعل بفتح العينك مبارك من أسماء الرجال، وأكثر من يتسمى به المواليل يقال فلان مقابل إذا كان كريم الطرفينم يقال رجل مزاعم للذي لا يوثق به مفاعل  ومما كسرت عينهب محارب قبيلة من فهر ويقال شيء مقارب، أي وسطح المجالح الناقة التي تدر في الشتاء والمقامح التي تأبى أن تشرب من  داء بها من النوق والممانح مثل المجالحد مجالد من أسماء الرجال ومجاهد من أسماء الرجالر الحجر المباشر التي تهم بالفحل ومسافر من أسماء  الرجال ويقال  بعير مشاجر إذا كان يرعى الشجر، قال الراجزتعرف في أوجهها البشائر  آسان كل آفق مشاجرويروى آسان كل أفق ويقال رجل مغامر إذا كان يقتحم المهالك وابن  مناذر شاعر، وبعض يفتح الميم منه فيقول مناذر، يريد جمع منذر، فإذا كان  هكذا لم يجرز المشارز الشديدس مقاعس حي من تميم وملادس من أسماء الرجال ومنامس الرجل صاحب  سرهع متالع اسم جبل، ومجاشع من أسماء الرجال ومسافع من أسماء الرجال  والمضارع جنس من العروضق مخارق من أسماء الرجال ومساحق من أسماء الرجال والمعالق مثل  العلوق، وهي الناقة التي تعطف على ولد غيرها فلا ترأمه، ويقال عيش مفانق،  أي ناعم والمقامق الذي يتكلم بأقصى حلقهل يقال تركت بني فلان مثافلين إذا فقدوا اللحم واللبن، وكان طعامهم  الحب، ويقال امرأة مراسل للتي يموت زوجها أو يطلقها، ومقاتل من أسماء  الرجال  مفاعلة ومن الهاءالمقاتلة، يقال هم المقاتلة  مفتعلب المقتضب جنس من العروض والمنتخب الجبانح يقال لي عنه منتدح، أي متسعد الملتحد المعدلع المنتجع المنزل في طلب الكلإق المختلق التام الخلق والجمالم يقال خل عن مرتكم الطريق، أي محجة الطريقمفتعل  ومما كسرت عينهب المطلب من أسماء الرجالد المعتضد من القاب الخلفاء ، والمعتمد من القاب الخلفاءر المعتمر من أسماء الرجال والمنتشر من أسماء الرجال والمنتصر من  القاب الخلفاءف المشترف المشرف الخلق من الدواب الرافع رأسهق المصطلق من أسماء القبائل والمنتفق من أسماء الرجالم المعتصم من القاب الخلفاء منفعل  باب منفعلح المنسرح الخارج من ثيابه، والمنسرح جنس من العروض متفاعل  باب متفاعلب المتقارب جنس من العروضل المتماحل الطويل متفاعلة  ومن الهاءم المتلاحمة الشجة التي أخذت في اللحم ولم تبلغ السمحاقانقضت أبواب المزيد في أوله من السالم القسم الثانيهذه أبواب ما ثقلت عينه فعل  باب فعل بضم الفاء وفتح العينب الحلب نبت تعتاده الظباء، وكذلك  يقال تيس الحلب والخلب السحاب  الذي لا مطر فيه، يقال برق خلب ويقال البرق الخلب الذي يومض ويرجي  المطر، ثم يعدل عنك، ومنه يقال للرجل الذي يعد ثم لا ينجز إنما هو كبرق  الخلب، والصلب الصلب وغرب اسم موضع، والقلب الذي يقلب الأمور من علم  بهاج الزمج طائر، والسلج نبت ترعاه الإبلح الزمح اللئيم والزمح القصيرد الخرد جمع خريدةر الحمر ضرب من الطير والخلر الفول وهو السكروغبر الحيض بقأياه، وقالومبرإ من كل غبر حيضة  وفساد موضعة وداء مغيلوالقبر ضرب من الطيرز الكرز اللئيم، قال رؤبةوكرز يمشي بطين الكرزويقال هو الحاذق بالشيء ويقال للبازي كرزع التبع الظل، وقاليرد المياه حضيرة ونفيضة  ورد القطاة إذا اسمال التبعوتبع ملك من ملوك اليمنف العلف ثمر الطلحق الزرق طائر يصطاد به وسرق اسم موضعل الجمل القلس الغليظ والدخل صغار الطير وهو الدمل، والزمل  الضعيفوالسخل الضعفاء من الرجال، والقمل دواب صغار من جنس القردان، الا أنها  أصغر منهام هو السلم، يذكر ويؤنث، ويقال جرى فلان جري السمه، وهو الباطل فعلة  ومن الهاءر الحمرة واحدة الحمر والقبرة واحدة القبرل القملة واحدة القمل فعلية ، ومن المنسوب بالهاءب الصلبية حجارة المسن فعل  ومما كسرت فاؤهب القنب الأبقص هو الحمصع يقال ما له هلع ولا هلعة، أي ما له جدي ولا عناق فعلة  ومن الهاءب الذنية القصير فعال  باب فعال بفتح الفاءب حراب من أسماء الرجال وحلاب اسم فرس، والخطاب من أسماء الرجالوالعصاب الغزال، قال رؤبةوالقصاب الزمار، ويقال ما بالدار كراب، وأي أحد والهلاب الريح مع  المطر، قال أبو زبيدأحس يوما من المشتاة هلابات العرات البرق الشديد الاضطراب، واللفات الأحمق، والهفات مثلهج النباج الشديد الصوت، وقالبأستاه نباجين شنج السواعدويقال رجل نفاج يفتخر بما ليس له ويقال للفرس إنه لهراج إذا كان كثير  الجري ح الجراح من أسماء الرجال ورماح من أسماء الرجال ، والسفاح من  القاب الخلفاء، ورجل سفاح أي قادر على الكلام والصباح من أسماء الرجال  والطماح اسم رجل من بني أسد والملاح صاحب السفينةد حماد من أسماء الرجال والرعاد سمك في البحر إذا صاده الرجل ارتعد  ما دام هو في حبالتهوالزراد صانع الدروع وعباد من أسماء الرجال والنجاد الذي يعالج  الفرش والوسائد ويخيطهاذ الملاذ الكذاب الذي له كلام، وليس له فعلر بشار من أسماء الرجال والبعار اسم موضع، والبقار اسم موضع  وبكار من أسماء الرجال والجبار الذي يقتل على الغضب والجبار، من النخل  ما فات اليد، قال الأعشىطريق وجبار رواء أصوله  عليه أبابيل من الطير تنعبوهو الجشار وحجار اسم رجل من بكر بن وائل والحمار صاحب الحمار وأم  صبار الحرة وعمار من أسماء الرجال والفخار الجر، والنجار قبيلة من  الأنصار، منهم حسان بن ثابت وهبار اسم رجل من قريشز الكراز الكبش الذي لا قرن له، قال الراجزيا ليت أني وسبيعا في غنم  والخرج منا فوق كراز أجموكناز من أسماء الرجالز يقال رجل تراس معه ترسس ورجل خباس، أي غنام، وخلاس من أسماء الرجال والخناس الشيطان  والعباس من أسماء الرجال وبحر قلاس، إذا قذف بالزبدش يقال رجل هباش، من قوله فلان يتهبش لأهله، أي يكسب ويجمعص العراص الشديد الاضطراب من البرق والرماحض البراض اسم رجل من الفتاك والحراض الذي يوقد على الصخر ليتخذ جصاط سيف سقاط وراء ضريبتهع القراع الشديد، قال أبو قيس بن الأسلتومجنإ أسمر قراعف خشاف من أسماء الرجال والرجاف البحر، وقالوالمطعمون الشحم كل عشية  حتى تغيب الشمس في الرجافوهو العراف والعراف الطبيب ونهر غراف كثير الماء، وفرس غراف كثير  الأخذ من الأرض بقوائمه ق السلاق البليغ من الخطباء، قال الأعشى والخاطب السلاقوالغساق المنتن البارد وغلاق من أسماء الرجالك الحشاك اسم موضع، وقيل اسم نهر والدراك الكثير الإدراك، وهو  قليل  أن يأتي فعال من أفعل يفعل والسفاك القادر على الكلامل البخال الشديد البخل، قال رؤبةفداك بخال أروز الأرزوالبطال المتعطل والبغال صاحب البغل والحظال الذي يحاسب أهله بما  ينفق عليهم والدجال المسيح الكذاب وبنو سمال حي من العرب والنبال  صاحب النبل والهطال اسم جبل، وقالعلى هطالهم منهم بيوت  كأن العنكبوت هو ابتناهام سلام من أسماء الرجال وغنام اسم جمل والفدام الفدامن حران اسم بلاد وحسان من أسماء الرجال، وبعضهم يجعله فعلان من  الحس، وهو يجرى من الأول، ولا يجرى من الآخر والفتان الصائغ وهو الفدان  وحمار قبان دويبة، هو فعال من وجه وفعلان من وجه والوجه أن يكون فعلان،  لأنه لا يجرى، والقبان القسطاس وهو الكتان ويقال هذا الشيء لك مجانا،  أي بلا بدل فعالة  ومما الحقت الهاء بهب الجنابة اسم موضع، والحطابة الذين يحتطبون، ويقال رجل نسابة، أي  عالم بالأنسابح هي القداحة، والملاحة منبت الملحد هي البرادة، ويقال بين عينيه سجادة، أي أثر سجود، والعرادة أصغر  من المنجنيقر يقال ناقة جبارة، أي عظيمة سمينة وهي كفارة اليمين وغيرها  والنظارة القوم ينظرون الى الشيء من حد يقام أو غيرهز الجمازة ناقة المجمز، والرمازة الأست، وكتيبة رمازة إذا كانت ترمز  من نواحيها أي تحرك من كثرتهاس عباسة من أسماء النساء، والملاسة المملقةط الضفاطة شبيهة بالدجالة، والنفاطة مرماة النفط، ومخرج النفط أيضاع الرماعة وسط الرأسف هي القذافةق الحراقة ضربلإ من السفن، والزلاقة المزلقة من الأرض، والعفاقة  الأست يقال كذبت عفاقتك إذا ضرطل الدجالة الرفقة العظيمة، وهم الرجانةم الجثامة الرجل الذي لا يسافر، وسلامة من أسماء النساء، ويقال رجل  علامة أي عالم جدان هي الجبانة، والطحانة الإبل الكثيرة والطحانة خلاف الطاحونةفعول  باب فعول بفتح الفاءب الخروب نبت وهو شجر يؤكل من ثمره، و يتداوى به وهو الكلوبت السنوت الكمون والسنوت أيضا العسل، وقالهم السمن بالسنوت لا الس فيهم  وهم يمنعون  جارهم أن يقرداوالمروت اسم موضعج هو الطسوج، وهو معرب والفروج واحد الفراريجح السبوح اسم من أسماء الله تعالى، هذا قول بعضهم، والأكثر ضم السينخ فروخ من أسماء الرجالد هو السفودر هو البلور، وهو التنور، وقال علي التنور وجه الأرض، وأم خنور  الضبع وهو السموروالشبور البوق والقفور الكافور والقفور نبتس هو الدبوس والقدوس اسم من أسماء الله، وهذا قول بعضهم، والأكثر ضم  القافط البلوط شجر له حمل يؤكل، ويدبغ بقشره، والشبوط ضرب من السمكف هو الشروفق يقال درهم ستوق، وستوق لغتانم التنوم شجر له حمل صغار يتفلق عن حب يأكله أهل البادية، والزقوم  حمل شجرة تخرج في أصل الجحيم، طلعها كأنه رؤوس الشياطين ن دمون اسم موضع، قال امرؤ القيسدمون إنا معشر يمانونوإننا لأهلنا محبونوهو الكمون فعولة  ومن الهاءج الفروجة أنثى الفراريجر يقال فيه جبورة، أي جبريةق البلوقة واحدة البلاليق وهي المواميفعال  باب فعال بضم الفاءب الجناب ثمرتان ملتصقتان معا، وقالقد لف غصن الحب قلبيهما  فأصبحا في الحب جناباويقال شيء عجاب، أي عجيب جدا، والعزاب جمع عزب، وهو العناب، والقصاب  المزامير، والكتاب المكتب، ويقال ما رميته بكتاب، أي بسهم، والكلاب  الكلوب، والنشاب جمع نشابةث الحفاث حية تنفخ ولا تؤذي، قال جرير يصف نفسه والفرزدق أأيفأيشون وقد رأوا حفاثهم  قد عضه فقضى عليه الأشجعوهو الكراثج الدراج ضرب من الطير، وهو من طير العراقح هو التفاح، والجماح، ثمرة في رأس خشبة يلعب بها الصبيان والذباح  تحزز بين أصابع الصبيان من التراب،والذراح، واحد الذراريح، والرباح القرد، والصفاح ما عرض من الحجارة  وطال واللفاح شيء أصفر طيب الريح مثل الباذنجاند الزباد ضرب من الشجر، والزباد الزبد، وما لا خير فيه، يثقال في  المثل اختلط الخاثر بالزباد والصراد غيم رقيق لا خير فيهر الجمار شحم النخل، وهو زنار النصارى والكبار أكبر من الكبيرز هما القفازانش  الخفاش الذي يطير بالليلص القراص البابونكض الحماض نبتع الجماع الضروب المتفرقون، قال أبو قيس ابن الأسلتثم تجلت ولنا غأية  من بين جمع غير جماعودفاع السيل طحمته والذراع ضرب من الطير والصلاع الصفاح وهو  الفقاعف الخشاف الخطاف،وهو الخطاف، والخطاف الذي تجري البكرة فيه إذا كان من حديد والظراف  أظرف من الظريف والنساف طائر شبيه بالخطافق هو السماق والطباق ضرب من الشجر، قال تأبط شراكأنما حثحثوا حصا قوادمه  أو أم خشف بذي شث وطباقل الجمال أجمل من الجميل، والزمال الضعيف، والعقال ظلع يأخذ في  قوائم الفرس، قال أنس بن أبي صرمةيا بني التخوم لا تظلموها  إن ظلم التخوم ذو عقالوذو العقال اسم فرس وهو فحال النخل، وقاليطفن بفحال كأن ضبابه  بطون الموالي يوم عيد تعدتم الحلام الجدي والعلام الحناء والقدام الملك قال مهلهلويقال هو جمع قادم، وقدام نقيض وراء والقلام ضرب من الشجر، وهو من  الحمض والكرام أكرم من الكريم والنحام طائر أحمر على خلقة الإوزن التبان سراويل الملاح، والحسان أحسن من الحسن والحلان الجدي، قال  ابن أحمرتهدى اليه ذراع الجدي تكرمة  إما ذبيحا وإما كان حلاناوهو الرمان، والسكان ذنب السفينة، والمران الرماح فعالة  ومن الهاءب الخرابة ثقب الورك والقصابة المزمار والنشابة واحدة النشابح السطاحة ضرب من النبات وفتاحة الباب ما يفتح بهخ النفاخة الحجارةز العكازة نحو من العنزةس عكاشة اسم رجل من الصحابة من بني أسدع هي الدراعة، والقلاعة لغة في القلاعة واللقاعة الحاضر الجواب  ومجاعة من أسماء الرجال باب فعيل بضم الفاء وفتح العينت السكيت آخر ما يجيء من الخيل في الحلبة من العشرة المعدوداتز الجميز شجرة كالتينس القليس بناء كان أبرهة بناه باليمنق الزليق ضرب من الخوخ والعليق ضرب من الشجر، والفليق ضرب من الخوخ  يتفلقل الزميل الضعيف ه يقال ده دريه ، في وضع ده درين من أسماء الباطل  فعيلة ومن الهاء ل الزميلة الضعيف باب فعولبضم الفاء والعين ح الذروح واحد الذراريح والسبوح اسم من أسماء  الله عز وجلس القدوس اسم من أسماء الله عز وجلوكان سيبويه يقول ليس في الكلام فعول بواحدة، وكان يقول سبوح وقدوس  بفتح أوائلهما، ويقول في واحد الذراريح ذرحرح باب فعال بكسر الفاءكل ما كان على فعال من الأسماء أبدل من أحد حرفي تضعيفه ياء، مثل دينار  وقيراط؛ كراهية أن يلتبس بالمصادر، الا أن يكون بالهاء، فيخرج على أصله؛  مثل دنابة، وصنارة، ودنامة؛ لأنه الآن أمنالتباسه بالمصادر ومما جاء على أصله شاذا من هذا الباب قولهم للرجل  الطويل خناب فعول  باب فعول بكسر الفاء وفتح العينب القلوب الذئبت السنوت لغة في السنوتر هو البلور وهو السنورز هو الجلوز والعلوز اللوىص الخنوص ولد الخنزيرة والعلوص اللوىف الهلوف الشيخ الكبير الهرمل العجول العجل فعيل  باب فعيل بكسر الفاء والعينب الشريب المولع بالشرب والقريب السمك المملح مادام في طراءته  والقليب الذئبت الخريت الدليل، وقالوبلد يعيا به الخريتوالزميت أشد من الزميتوالسكيت الدائم السكوت والصميت الدائم الصمات والعميت الجريء  الظريفث الجريث ضرب من السمك والقريث مثلهج يقال هو خريجه، أي من خرجه وما بها دبيج، أي أحد والدريج  كالطنبورح المريح الشديد المرح، وهو النشاطخ هو البطيخ والطبيخ لغة في البطيخ، وهي لغة أهل الحجاز والمريخ  السهم الذي يغلى به، وهو سهم طويل له أربع آذان والمريخ نجم في السماء  الخامسة من الخنس والمريخ المرداسنجر الجبير الشديد التجبر والخمير الدائم الشرب للخمر والسكير  الدائم السكر والشخير من أسماء الرجال والفخير الكثير الفخر، ويقال  مازال ذاك هجيره، أي دأبهس الفطيس المطرقة العظيمة والنطيس الطبيب العالم بالطبع الصريع الكثير الصرع لأقرانه إذا صارعف يقال رجل ثقيف إذا كان مبالغا في ذاته وبصل حريف الذي يلسع  اللسانق الفسيق الدائم  الفسقل السجيل حجارة كالمدرم الظليم الكثير الظلم والغليم الشديد الغلمةن التنين أعظم الحيات والتنين نجم في السماء سجين موضع أرواح  الكفار وضرب سجين، أي شديد، وقالويروى سخينا، أي شديدا حارا وصفين اسم موضع فعيلة  ومن الهاءس العريسة العرين، وقال الطرماحيا طيئ السهل والأجبال موعدكم  كمبتغي الصيد في عريسة الأسدق الطريقة الاسترخاء، يقال رجل ذو طريقة ويقال إن تحت طريقتك لعند  أوة، أي إن تحت سكونك لنزوة وطماحا فعالى  باب فعالى بضم الفاءد الزبادى نبتر الشقارى نبتز الخبازى نبت باب فعيلى بضم الفاء وفتح العينر البقيرى لعبة للصبيانط يقال وقعوا في خليطى إذا اختلط عليهم أمرهم ويقال الأخذ سريطى،  والقضاء ضريطى، أي إذا أخذ استرط، أي ابتلع، وإذا طولب بالحق أضرط  بصاحبه والقبيطى الناطفه يقال ذهبت اله السميهى إذا تفرقت في كل وجه  باب فعيلى بكسر الفاء والعينب الخطيبى الخطبة، قال عدي بن زيد العباديلخطيبى التي غدرت وخانت  وهن ذوات غائلة، لحيناث الربيثى ضرب من السمكوالمكيثى المكثر يقال مازال ذاك هجيراه، أي دأبهز الحجيزى الحجزف الخليفى الخلافة، قال عمر  لو أطيق الآذان مع الخليفى لأذنت  ويقال بينهم قذيفى منكرة، أي قذفانقضت أبواب المثقل الحشوهذه أبواب ما لحقته الزيادة من حروف المد واللين بعد الفاء  باب فاعل بفتح العينع الطابع لغة في الطابعق الدانق قيراطانل التابل واحد التوابل والناطل لغة في الناطلم هو الخاتم والعالم واحد العالمين، وهم أصناف الخلقن الطاجن لغة في الطيجن، وكلاهما مولد؛ لاجتماع الطاء والجيم في كلمة  واحدة، وذلك لا يكون في كلامهم الأصلي  باب فاعل بكسر العينب الجانب الغريب والجانب جانب الشيء؛ يقال المسلمون جانب، والكفار  جانب وهو حاجب العين وحاجب الوالي؛ فحاجب العين يجمع حواجب، وحاجب الوالي  حجابا ويقال ريح حاصب للتي تثير الحصباء وحاطب اسم رجل من الصحابة  والحاقب الذي يجد رزا  في بطنه؛ يقال لا رأي لحاقب والحالبان عرقان  مكتنفان للسرة والخارب اللص والخاضب الظليم الذي أكل الربيع فاحمر  ظنبوباهوبنو راسب حي من العرب والراكب واحد الركبان والراكب من الفسيل ما  لم يكن مستأرضا والراهب واحد الرهبان وشاربا الرجل ناحيتا سبلته  والشوارب شعيرات في حلقوم الحمار، قال أو ذؤيب يصف الحمار صخب الشوارب لا يزال كأنه  عبد لال أبي ربيعة مسبعوالشازب الضامر من الإبل وغيرها والشاسشب أشد ضمرا من الشازب  والصاحب واحد الأصحاب والصاقب اسم جبل والصالب نقيض النافض والضارب  المكان ذو الشجر والضارب الناقة التي تضرب حالبها وطالب من أسماء  الرجال والعاذب القائم من الثيران وغيرها وعازب من أسماء الرجال  والعاقب اسم من أسماء النبي ؛ لأنه آخر الأنبياء والغارب ما تقدم عن  الظهر، وارتفع عن العنق وغالب من أسماء الرجال ويقال ما له هارب ولا  قارب، أي ليس له شيء والقاضب السيف القاطع والقالب البسر والكاثب  اسم موضع والكاعب الجارية التي كعب ثديهاواللاحب الطريق الواسع الواضح والناشب صاحب النشاب وناشب من أسماء  الرجالت ثابت من أسماء الرجال والصامت من المال خلاف الناطق والصامت من  أسماء الرجال والنابت الطري ونابت من أسماء الرجال والناكت أن ينحرف  المرفق حتى يقع في الجنب فيخرقهث الحارث من أسماء الرجال وأبو الحارث كنية الأسدج الدالج الذي يمشي بالدلو من البئر الى الحوض ويقال ليل دامج، أي  مظلم والرانج الجوز الهندي وضارج اسم موضع وعالج اسم رملة والفاثج  الحامل من النوق والفارج القوس التي يبين وترها عن كبدها والفاسج مثل  الفاثج والفالج البعير ذو السنامين ويقال أنا منه فالج بن خلاوة، أي  أنا منه بريء متخل وفالج من فلج والفالج الريح ومارج من نار نار لا  دخان لها خلق منها الجان والنافج واحد النوافج، وهي مؤخرات الضلوع  ويقال همج هامج للرعاع الحمقى من الناس، قال الحارث بن حلزةح البارح الريح الحارة وسعد الذابح منزل من منازل القمر ويقال رجل  رامح  معه رمح وثور رامح له قرنان، قال ذو الرمةوالسماك الرامح أحد السماكين لكوكب يقدمه، يقولون هو رمحه، وليس من  منازل القمر ويقال رجل سالح معه سلاح وصالح من أسماء الرجال ويقال  سكران طافح، إذا ملأه الشراب والطالح نقيض الصالح ويقال امرأة طامح،  إذا كانت تطمح الى الرجال ودين فادح، أي ثقيل والقادح الصدع في العود  والكاشح العدو والناصح الخياط والناضح البعير الذي يستقى عليهخ الباذخ الجبل الطويل والسالخ السود من الحيات الشديد السواد  والشارخ الشاب والشامخ الجبل المرتفع ويقال ما بالدار نافخ ضرمة، أي  ما بها أحدد يقال تنح غير باعد، أي غير صاغر والتالد المال القديم، وحامد من  أسماء الرجال وخالد من أسماء الرجال وراشد من أسماء الرجال وأم راشد  كنية الفأرةوهو ساعد اليد والساعد واحد السواعد، وهي مجاري الماء التي تصب الى  البحر وهو الشاهد والشاهد أيضا واحد الشهود، وهي التي تخرج من الولد  وأبو صاعد من كنى الرجال وعابد من أسماء الرجال والعاصد اللاوي عنقه  وغامد حي من اليمن والفارد الفرد والفاقد المرأة التي يموت زوجها  والقاصد القريب والقاعد، من النساء التي قعدت عن الولد وذهب عنها حرم  الصلاة والقاعد، من النخل التي تنالها اليد ومارد حصن دومة الجندل  والناهد الجارية التي نهد ثديهاذ الناجذ ضرس الحلمر الباتر السيف القاطع والباحر الأحمق ويقال رأيته لمحا باصرا،  أي نظرا بتحديق شديد، الحسين الباقر رضي الله عنه وعنهم لتبقره في  العلم، أي توسعه والباقر جماعة البقر مع رعائها وهو التاجر والتاجر،  عند العرب بائع الخمر ويقال رجل تامر، أي ذو تمر وشجر ثامر إذا نضج  ثمره وجابر من أسماء الرجال وأبو جابر كنية الخبزوالحاجر ما يمسك الماء من شفة الوادي وحاجر اسم موضع والحادر الغليظ  من الرجال والحازر الحامض من اللبن والحاسر خلاف الدارع والحاشر اسم  من أسماء النبي  وحاضر من أسماء الرجال والحاضر خلاف البادي وهو حافر  الدابة، وغيرها ويقال أسد  خادر، أي داخل الخدر، تعني بالخدر الأجمة  ويقال خبيث داعر، مأخوذ من العود الدعر، وهو الكثير الدخان وداعر اسم  فحل منجب ويقال دفرا دافرا لما يجيء به فلان أي نتنا، وذلك إذا قبحت  عليه أمره وهو الساحر والساحر العالم أيضا والسادر الذي لا يهتم ولا  يبالي، ما صنع والسامر السمار، كما تقول الحاج للحجيج، قال الله جل وعز  سامرا تهجرون والسامر أيضا الموضع الذي يجتمعون فيه والشاطر الذي أعيا  أهله خبثا وهو الشاعر وهو الشافر من الفرج ويقال طريق صادر يصدر بأهله  عن الماء ويقال ما بالدار صافر أي ما بها أحد ويقال هو أجبن من  صافر، أي ما صفر من الطير والطامر البرغوث ويقال للرجل الذي لا يدري من  أين هو طامر بن طامر وطاهر من أسماء الرجال والظاهر خلاف الباطن  والظاهر اسم من أسماء الله عز وجلوالعاتر الرمح المضطرب والعاذر الأثر، قال ابن أحمروبالظهر مني من قرا الباب عاذروالعاقر العظيم من الرمل وعامر من أسماء الرجال وعامر قبيلة من  هوازن وأم عامر كنية الضبع والغامر، من الأرض خلاف العامر ويقال شيء  فاخر، أي بالغ في الجودة والفادر العظيم من الوعول، العاقل في الجبال  ويقال رجل قاتر، وهو الجيد الوقوع على ظهر البعير ويقال توارثوه كابرا  عن كابر والكافر النهر الكثير الماء والكافر الليل المظلم والكافر  الذي لبس فوق درعه ثوبا والكافر الزراع والماضر اللبن الذي يحذي  اللسان وشهر ناجر كل شهر في صميم الحر، قال ذو الرمةصرى آجن يزوي له المرء وجهه  إذا ذاقه الظمآن في شهر ناجروالناطر صاحب الكرم والناقر السهم الصائب ويقال هتر هاتر توكيد له،  والهتر السقط من الكلام، ويقال هو العجب، وقاليراجع هترا من تماضر هاتراأي يعاود سقطا من الكلام من أجل تماضر، وهي امرأة والهادر اللبن إذا خثر أعلاه وأسفله رقيقز الجارز من السعال، قال الشماخلها بالرغامى والخياشم جارزوهو الراجز والماعز ولد المعز والماعز خلاف الضائن وماعز من أسماء  الرجال ويقال ناجزا بناجز ، كقولك يدا بيد، وقالوإذا تباشرك الهمو  م فإنه كال وناجزويقال بئر ناكز، أي قليلة الماءس يقال في المثل تحسبها حمقاء وهي باخس هكذا يروى هذا المثل بغير  هاء ووجهه على مذهب سيبويه في قولهم امرأة حائض، وذلك أنه يقول إنما هو  شخص حائض، أو شبح حائض، أو شيء حائض وحابس اسم أبي الأقرع التميمي حكيم  العرب في الجاهلية والحارس واحد الحرس وداحس اسم فرس مشهور كان لقيس بن  زهير العبسي، وفيه هاجت حرب داحس والغبراء بين عبس وذبيان أربعين سنة  ويقال ليل دامس، أي مظلم والراكس الهادي وراكس اسم واد والعانس  الجارية التي بقيت في بيت أبويها لم تزوج، وقد يقال للرجل عانس أيضا وهو  الفارس وفارس الفرس ويقال البرد قارسوكابس من أسماء الرجال والكادس ما يتطير منه والكانس الظبي في  كناسه والماكس العشار ويقال به داء ناجس ونجيس، إذا كان داء لا يبرأ  منه والناخس جرب يكون عند ذنب البعير والنافس الخامس من سهام الميسر  والهاجس الخاطرش حارش الضباب صائدها والراهشان عرقان في باطن الذراعين والفاحش  كل شيء جاوز حده والناجش الصائدص الخارص حازر التمر في رؤوس النخل ويقال لبن قارص إذا كان يحذي  اللسان ويقال للفرس إنه لقامص العرقوب والقانص الصائد وناعص من أسماء  الرجالض البارض أول ما يبدأ من النبات من الأرض والجاهض الحديد النفس من  الرجال والحابض السهم الذي يقع بين يدي الرامي ويقال للرجل إنه لحارض،  أي فاسد والحامض نقيض الحلو ويقال عرض له عارض، أي آفة من كسر أو مرض  ونحو ذلك والعارض الذي يعرض الجندوالعارض الناب، قال جريرأتذكر يوم تصقل عارضيها  بفرع بشامة؟، سقي البشاموالعارض الخد، يقال أخذ من عارضيه من الشعر والعارض السحاب، قال الله  عز وجل هذا عارض ممطرنا والغامض نقيض الواضح والغامض المطمئن من  الأرض والفارض الضخم من كل شيء، يقال بقرة فارض، أي كبيرة، قال الله جل  وعز لا فارض ولا بكر أي لا كبيرة ولا صغيرة، قال الراجز يا رب ذي ضغن وضب فارضوالماخض كل حامل ضربها الطلق والنافض نقيض الصالب من الحمى والناهض  فرخ الطائرط يقال ما أدري أي خابط ليل هو، أي أي الناس هو والخامط اللبن إذا  أخذ شيئا من الريح ويقال للرجل إنه لرابط الجأش، أي يربط نفسه عن  الفرار لشجاعته، ومرج راهط اسم موضع كانت به وقعة والساقط اللئيم في  حسبه ونفسه والسامط اللبن إذا ذهب عنه حلاوة الحلب ولم يتغير طعمهوالضاغط في البعير انفتاق من الإبط، وكثرة من اللحم والفارط الذي  يتقدم الواردة الى الماء ليهيئ لهم الدلاء والفارطان كوكبان متبأينان  أمام سرير بنات نعش وماسط اسم مويه ملح والناشط الحمار الذي يخرج من  أرض الى أرضظ الجاحظ لقب عمرو بن بحر والقارظ الذي يجتني القرظ ويقال في  المثل إذا ما القارظ العنزي آب وهما قارظان كلاهما من عنزة، وقالفرجي الخير وانتظري أيابي  إذا ما القارظ العنزي آباوقال آخروحتى يثوب القارظان كلاهما  وينشر في القتلى كليب لوائلع البارع الذي فاق أصحابه في السؤدد وغيره والتابع الشاكري ويقال  امرأة جالع، أي متبرجة ومسجد الجامع المسجد الأعظم ويقال رجل دارع للذي  عليه درع ويقال شاة دافع إذا أضرعت على رأس الولدوالذارع الزق والراثع الذي يرضى بالطفيف من العطية، ويخادن أخدان  السوء ويقال أتان راجع إذا قلت قد حملت ثم رجعت ويقال لئيم راضع، أي  يرضع من الضرع، ولا يحلب من لؤمه ورافع من أسماء الرجال وناقة رافع إذا  رفعت اللبأ في ضرعها والشارع الطريق الأعظم ويقال شاة شافع للتي معها  ولدها ويقال للرجل إنه لضارع الجسم والطابع الخاتم والظالع المتهم  ويقال جبل فارع إذا كان أطول ما يليهوالقابع المنبهر ودائرة القالع التي تكون تحت اللبد والكانع الذي  تقبض واجتمع ويقال جبل ماتع، أي طويل وشراب ماتع إذا اشتدت حمرته  وماتع من أسماء الرجال والماجع الزاني ويقال جمل نازع، وناقة نازع  إذا نزعت الى وطنها ونافع من أسماء الرجال ويقال سم  ناقع، أي ثابتغ شيء بالغ، أي جيد قد بلغ في الجودة مبلغا وذنب سابغ، أي واف  والسالغ الذي قد انتهت أسنانه من الغنم والبقر ونحوهماوالصالغ مثل السالغ والماضغان أصول اللحيين عند منبت الأضراسف الجارف شؤم يجترف مال القوم والخاسف المهزول ويقال ثلج خاشف  إذا سمعت له خشفة عند المشي وخاطف ظله طائر والخاطف الذئب والشارف  المسنة من النوق والشاسف الضامر الشديد الضمر ويقال كلبة صارف للتي قد  اشتهت الفحل والطارف المال الحديث المستطرف والعارف الصبور والغاضف  الناعم البال ويقال عيش غاضف والقاصف الريح الشديدة والناصف الخادم  والناطف القبيطىق بارق قبيلة من اليمن وبارق موضع قريب من الكوفة والحارقان عرقان  في اللسان والحالق الضرع الممتلئ والحالق الجبل المرتفع والحالق، من  الكرم ما التوى وتعلق بالقضبان ويقال لا تفعل ذلك أمك حالق، أي أثكل  الله أمك حتى تحلق شعرها والخازق المقرطس من السهام، والخازق السنان  يقال هو أمضى من خازق والخاسق مثل الخازق والخافقان الأفقان ويقال  سيف دالق إذا كان لا يثبت في غمده ودالق لقب عمارة بن زياد العبسيوالدانق لغة في الدانق، والدانق الساقط المهزول من الرجال والسارق  اللص، ويقال أذكرك كل شارق، أي كل غداة والشارق اسم صنم والشاهق  الجبل المرتفع والطارق الذي يضرب بالحصى يتكهن والطارق الكوكب الذي  يقال له كوكب الصبح ويقال نعجة طاق إذا كانت ترعى وحدها مخلاة وجارية  عاتق إذا لم يبن بها إلى الزوج ويقال أخذ فرخ قطاة عاتقا، وذلك إذا طار  فاستقل والعاتق الخمر العتيقة، ويقال التي لم يفض ختامها والعاتق موضع  الرداء، ويقال رجل أميل العاتق، وهو يذكر ويؤنث وعارق اسم رجل من طيئ  ويقال بعير عامق يرعى العمقى وهو نبت والغاسق الليل إذا غاب الشفق  ولاحق اسم فرس كان لمعاوية بن أبي سفيان، واسم فحل كان لغني ويقال يوم  ماحق، أي شديد الحر، وقالظلت صوافن بالأرزان صادية  في ماحق من نهار الصيف محتدموفرس ناتق للذي ينفض راكبه، وامرأة ناتق للولود ويقال ما له صامت ولا   ناطق، فالصامت سوى الحيوان، والناطق الحيوانوالناهقان عظمان شاخصان في مسيل الدمع من ذوات الحافرك التامك السنام والحارك فروع الكتفين ويقال أسود حالك، وحانك،  بمعنى والرامك شيء أسود كالقار يخلط بالمسك فيجعل سكا ويقال بعينه  ساهك، وهو من الرمد والعانك الرملة التي يبقى فيها البعير، لا يقدر على  السير فيها ومالك من أسماء الرجال ومالك خازن النار والناسك واحد  النساك، وهم القراء والهالك رجل من بني أسد ينسب إليه الحداد وهو الهالك  بن أسد بن خزيمةل بابل اسم موضع ويقال إنه لباجل، أي كثير الشحم والبازل السن  التي تطلع في السنة التاسعة من البعير وصاحبه بازل أيضا، ذكرا كان أو  أنثى والباسل الشجاع والباطل نقيض الحق وباقل اسم رجل عيي يضرب به  المثل في الحمق والعي والتابل واحد التوابل والجامل قطيع من الإبل مع  رعاته وأربابه، وقالورأيتم لمجاشع نعما  وبني أبيه جامل زغبوالجاهل نقيض العالموالحابل الذي ينصب الحبالة للصيد، يقال في المثل اختلط الحابل  بالنابل ويقال الحابل السدى في هذا الموضع، والنابل اللحمة والحاصل  باقي الحساب وحاصل الشيء، ومحصوله واحد ويقال ضرع حافل، أي ممتلئ لبنا  والراجل نقيض الفارس والراعل فحل الدقل والزاجل ماء الظليم، قال ابن  أحمروما بيضات ذي لبد هجف  سقين بزاجل حتى رويناوالزاجل عود يكون في طرف الحبل يشد به الوطب وهو ساحل البحر والسافل  نقيض العالي والعاجل نقيض الآجل والعاذل عرق الاستحاضة والعامل ما  تحت الثعلب من الرمح ويقال أعطيك ذلك من قابل إن شاء الله والقاعل  الجبل المرتفع والكاهل الحارك، وقال النبي  تميم كاهلها وعليها  المحمل يعني كاهل مضروكاهل قبيلة من بني أسد، وهم قتلة أبي امرئ القيس ويقال بلد ماحل،  أي ذو محل والنابل الذي يعمل النبل والنابل الحاذق والنابل اللحمة  وناتل من أسماء الرجال ويقال لحية ناصل من الخضاب إذا سقط عنها  والناطل واحد النياطل، وهي مكاييل الخمر والناعل المنتعل والناهل  العطشان، وهو الريان أيضا وهذا الحرف من الأضدادم الحاتم الغراب الأسود، لأنه عندهم  يحتم بالفراق، قال الشاعرولست بهياب إذا شد رحله  يقول عداني اليوم واق وحاتموالحاتم القاضي وحاتم من أسماء الرجال والخادم واحد الخدم، غلاما  كان أو جارية وخازم من أسماء الرجال ودارم قبيلة من تميم وسالم من  أسماء الرجال وقال بعضهم يقال للجلدة التي بين العين والأنف سالم قال  عمر بن الخطاب في ابنه سالم يلومونني في سالم وألومهم  وجلدة بين العين والأنف سالموالصارم من الرجال الشجاع الماضي على الأقران والصارم السيف القاطع  وظالم من أسماء الرجال ويقال قرى عاتم، أي بطيء وعاصم من أسماء  الرجال وأبو عاصم كنية السويق والعالم نقيض الجاهل وغانم من أسماء  الرجال ويقال شعر أسود فاحم للشديد السواد ويقال شيء قاتم فيه قتمة،  إذا كان فيه غبرة وحمرة والقادمان الخلفان المتقدمان من أخلاف الناقة  وقادم الرحل نقيض آخره، قال الراجزكأن من آخرها للقادم  مخزم فخذ فارغ المخارموالقاسم من أسماء الرجال وأبو القاسم كنية النبي  ويقال سر كاتم،  أي مكتوم وهاشم جد أب النبي صلى الله عليه وسلم ، سمي بذلك لهشمه  الثريد لقومه واسمه عمرو قال الشاعر يذكر ذلك المعنى منهن يقال رجل بادن، أي ضخم والباطن اسم من أسماء الله عز وجل  والباطن خلاف الظاهر والجارن الثوب الذي قد انسحق ولانوالحاصن المرأة العفيفة والحاقن الذي به بول شديد، يقال لا رأي  لحاقن ويقال شاة داجن، أي متعودة في البيت والراجن قريب من الداجن  والراهن المقيم والسادن واحد سدنة البيت والشادن الغزال إذا قوي  واستغنى عن أمه والصافن، من الخيل القائم على ثلاث قوائم، وقد أقام  الرابعة على طرف الحافر ويقال الصافن القائم والصافن عرق في باطن  الصلب والعادن الناقة المقيمة في المرعى والعاهن واحد العواهن، وهي  الخوافي في لغة أهل الحجاز والعاهن الحاضر، وقال وإذ معروفها لك عاهنوالقارن الذي معه سيف ونبل وهو الكاهن ويقال رجل لابن، أي ذو لبن  والمارن ما لان من الأنف والمازن بيض النمل، قال الشاعر وترى الذنين على مراسنهم  يوم الهياج كمازن النملومازن قبيلة من تميموالهاجن الجارية الصغيرة، يقال في المثل جلت الهاجن عن الولد يراد  صغرته التافه الحقير اليسير ويقال رجل رافه أي وادع والحية العاضه  التي تقتل إذا نهشت من ساعتها ويقال للبرذون والبغل والحمار فاره، كما  يقال للفرس رائع والفاكه الناعم والفاكه اسم رجل من بني مخزوم ويقال  رجل نابه الذكر، وهو ضد قولك خامل الذكر والنافه المعيي من الإبل  وغيرها  فاعلة  ومن الهاءب الراجبة واحدة الرواجب، وهي مفاصل الأصابع كلها والعرب العاربة  الخلص والعاقبة آخر الأمر ويقال جاءوا قاطبة، أي جميعا والناشبة قوم  يرمون بالنشاب والناطبة خرق المبزل ونحوهت هي الفاختة ويقال ما أحسن نابتة بني فلان، أي ما ينبت عليه  أموالهم وأولادهمث حارثة من أسماء الرجالج خارجة من أسماء الرجال والناعجة البيضاء من النوق ويقال هي التي  يصاد عليها نعاج الوحشوكانت العرب تقول في الجاهلية إذا ولدت لأحدهم بنت هنيئا لك النافجة،  معناه أنك تأخذ مهرها فتنفج مالك، أي تعظمه والنافجة واحدة النوافج، وهي  مؤخرات الضلوعح هي البارحة والجارحة واحدة الجوارح وهي الأعضاء التي تعمل  والجوانح مما يلي الصدر، والضلوع مما يلي الظهر، واحدتها جانحة ويقال ما  له سارحة ولا رائحة، أي شيء وفاتحة الشيء أوله، ومن هذا قيل فاتحة  الكتاب والماسحة الماشطةخ طابخة لقب عباس بن الياس وماسخة رجل من الأزد ولذلك قيل للقسي  ماسخية ويقال للرجل هو نابخة من النوابخ إذا كان متجبراد يقال بيني وبينك ليلة قاصدة، أي هينة السيرر البادرة الحدة، يقال أخشى عليك بادرته والبادرة واحدة البوادر،  وهي اللحمة التي بين المنكب والعنق، وقالوالجاعرة مضرب الفرس بذنبه على فخذيه وبعضهم يجعل الجاعرة حلقة الدبر  والحافرة أول الأمر، يقال النقد عند الحافرة أي عند أولكلمة، قال الله عز وجل أئنا لمردودون في الحافرة أي في أول أمرنا،  قال الشاعرأحافرة على صلع وشيب؟  معاذ الله من سفه وعار أي أأرجع في صبأي بعد أن شبت وصلعت وهي الخاصرة ودابرة الطائر الإصبع  من خلفه والدوابر مآخير الحوافر ويقال هم زافرتهم عند السلطان، أي  الذين يقومون بأمرهم وزافرة السهم ما دون الريش منه والساهرة وجه  الأرض والصاخرة إناء من خزف والفاقرة الداهية والناشرة واحدة  النواشر، وهي عروق باطن الذراع وناشرة من أسماء الرجال والهاجرة من  الزوال الى قرب العصر يقال أتيته بالهاجرةش الحافشة السيل وهي الفاحشةص الحارصة الشجة التي تحرص الجلد، أي تشقه قليلا ويقال هم خالصتي،  أي خاصتي، وهذا الشيء لك خالصة، أي خاصة والداغصة العظم الذي يتحرك على  رأس الركبة والقانصة واحدة القوانص، وهي للطير بمنزلة المصارين لغيرهاض هم الرافضة وإنما سموا بذلك لأنهم تركوا زيد بن عليوالعارضة الحاجة ويقال إن فلانا لذو عارضة إذا كان قادرا على الكلام  وهما عارضتا الباب والعارضة واحدة عوارض السقف والناهضة فرخ الطائر،  قال امرؤ القيسراشه من ريش ناهضة  ثم أمهاه على حجرهط الساقطة الساقط ويقال ما له عافطة ولا ناقطة؛ فالعافطة العنز،  والنافطة إتباع ويقال العافطة الضائنة، والنافطة الماعزةظ يقال هو أسمح من لافظة يقال هي الرحى ويقال هي العنز، وذلك  أنها إذا دعيت أتت ع لثة بائعة كاثعة، أي محمرة من الدم  والباضعة الشجة التي تشق  اللحم والباضعة القطعة من الغنم تنقطع عن القطيع، يقال فرق بواضع   ويقال للرجل إنه لباقعة من البواقع، أي داهية من الدواهي ويقال معه  تابعة من الجن والجامعة الغل ويقال قدر جامعة للعظيمة والخامعة  الضبع والسامعة الأذن والصاقعة لغة في الصاعقة وفارعة من أسماء  النساء والقارعة الداهية والفارعة القيامة وقارعة الدار ساحتها  وقارعة الطريق أعلاهويقال قوم ناجعة، أي منتجعونغ الدامغة الحديدة التي فوق المؤخرة، وهذا في الرحل  والسابغة  الدرع الواسعة والنابغة لقب زياد بن معاوية الشاعر، يقال لقب بذلك  لقولهفقد نبغت لنا منهم شئونف الجالفة السنة التي تذهب بأموال الناس والجالفة الشجة التي تقشر  الجلد مع اللحم والخالفة عمود يكون في مؤخر البيت ويقال  فلان خالفه أهل  بيته إذا كان أحمقهم ويقال هذا رجل خالفة، أي كثير الخلاف ويقال ما  أدري أي خالفة هو، أي أي الناس هو والرانفة طرف الألية والسالفة أعلى  العنق والعارفة المعروف والناصفة مجرى الماءق البارقة السحابة التي فيها برق والحارقتان رؤوس الفخذين في  الوركين والرافقة اسم موضع يقال له سابقة في هذا الأمر إذا سبق الناس  اليه وهي الصاعقة والفاهقة الطعنة التي تفهق بالدم أي تنصب والمارقة  الذين مرقوا من الدينك الراتكة التي تقارب الخطو في سيرها من النوق والضاحكة السن  والعاتكة القوس إذا قدمت واحمرت ومنه سميت المرأة عاتكة ويقال بل هي من  قولهم عتك به الطيب، أي لصقل باهلة قبيلة من قيس وهي الراحلة والزاملة البعير يحمل عليه  الطعام والمتاع والسابلة أبناء السبيل والسافلة فوق الزج بذراع،  والشاكلة الخاصرة وقوله جل وعز قل كل يعمل على شاكلته أي جديلته  والعاجلة نقيض الآجلة والعاقلة الذين يعطون الدية وعاملة حي من اليمن  والفاصلة اسم تقطيع من العروض والفاضلة أيضا اسم تقطيع آخر من العروض  وهي القابلة من النساء والقاعلة واحدة القواعل، وهي الطوال من الجبال  والقافلة الرفقة وهي الماثلة ويقال فخذ ناشلة، أي قليلة اللحم  والنافلة التطوع والنافلة ولد الولد والناقلة من الناس خلاف القطانم خاتمة الشيء آخره والطارمة بيت من خشب كالقبة وقادمة الرحل نقيض  آخرته والقادمة واحدة القوادم من الريشوالهاشمة الشجة التي تهشم العظمن هي حاضنة الصبي التي تقوم عليه في تربيته والحاقنة النقرة التي  بين الترقوة وحبل العاتق، وهما الحاقنتان والذاقنة طرف الحلقوم، ومنه قول  عائشة، رضي الله عنها توفي رسول الله بين سحري ونحري، وبين حاقنتي  وذاقنتي ويروى شجري، وهو ما بين اللحيين ويقال في مثل للألحقن حواقنك  بذواقنك والشاجنة واد ينبت فيه نبت حسن ويقال دارهم عارنة، أي بعيدةه يقال بيني وبينك ليلة رافهة، أي هينة السير وهي الفاكهة فاعلي  ومن المنسوبب الراعبي ضرب من الحمام والزاعبي الرمحج الخارجي الذي يخرج ويشرف بنفسه من غير  أن يكون له قديمخ الماسخي القواسر يقال دم باحري، أي خالص والسابري ضرب من الثياب، يقال في المثل  عرض سابري والسامري اسمه موسى بن ظفر وهو الذي كان في عهد موسى عليه  السلام وهو الشاكري والهاجري البناءض هو الرافضيق الرازقي ثياب كتان بيضك الهالكي الحداد فاعلية  ومن الهاءر الجاشرية الشربة مع الصبحز الباغزية ثياب فاعال  باب فاعالط ساباط اسم موضع والساباط سقيفة تتصل بين حائطينق الداناق لغة في الدانقم الخاتام لغة في الخاتم فاعول  باب فاعولت هو التابوت، والحانوت وهما على التشبيه، والتاء فيهما مبدلة من هاء  التأنيث، لسكون ما قبلها  ويقال رجل ساكوتج الصاروج النورة وأخلاطها، وهو دخيلد الجارود اسم رجل من عبد القيس، وقالكما جرد الجارود بكر بن وائلوالجارود المشئوم والراقود حب كهيئة الإردبة والناجود كل إناء يجعل  فيه الشراب من جفنة أو غيرهاذ الفالوذ الفالوذقر هو الباسور والتامور الدم، وقالنبئت أن بني سحيم أدخلوا  أبياتهم تامور نفس المنذريعني أنهم قتلوه ويقال ما بالدار تامور، أي أحد وما في الركية  تامور، أي شيء من ماء  والحابور مجلس الفساق والحادور القرط  والخابور اسم موضع والخافور نبت وهو ساجور الكلب والساهور غلاف  القمر، قال أميةقمر وساهور يسل ويغمدوالصاقور فأس عظيمة تكسر بها الحجارة ويقال وقع في عاثور شر، وعافور  شر، بمعنى وهو الفاثوروالفاخور ضرب من الرياحين والقاشور الذي يجيء في الحلبة آخر الخيل  والكافور الطلع، وكذلك الذي يجعل في الطيب والكافور عين ماء في الجنة  والماخور مجلس الريبة والناسور العرق الغبر والناعور ضرب مما يستقى  به والناقور الصورس هو الجاموس وأبو قابوس كنية النعمان ابن المنذر والقاموس وسط  البحر والكابوس مقدمة الصرع واللاحوس المشئوم والناقوس الذي يضرب به  النصارى والناموس جبرئيل صلوات الله عليه وناموس الرجل صاحب أسراره  والناموس قترة الصائدق الفاروق اسم سمى الله به عمر بن الخطاب  واللازوق دواء للجرح  يلزمه حتى يبرأ بإذن  اللهل الحابول الحبل الذي يصعد به النخل والعاقول واحد عواقل دجلة، وهي  معاطفها والقاطول اسم موضعم الجاثوم الذي يقع على صدر الإنسان بالليل فيغمهوالحاطوم من الجوارش والهاضوم الجوارش أيضان هو الصابون والطاعون والماعون منافع البيت، ويقال هو الماء،  وينشدويقال هو الركوة فاعولة  ومما الحقت الهاء بهر الباكورة أول الفاكهة والتامورة الإبريق، قال الأعشىفإذا لها تامورة  مرفوعة لشرابهاويقال رجل قاذورة، وذو قاذورة، أي فاحش سيئ الخلق، قال متمم بن نويرةوإن تلقه في الشرب لا تلق فاحشا  على الكأس ذا قاذورة متزبعاع هي البالوعةف راعوفة البئر صخرة تترك في أسفل البئر إذا احتفرت يجلس المستقي  عليهاق بانوقة من أسماء النساءن الطاحونة الطحانة التي تدور بالماء فيعال  باب فيعالج هو الديباجر هو الدينارس ديماس سجن كان للحجاج بن يوسفط هو القيراطل الريبال الأسد فاعلاء  باب فاعلاءط الراهطاء تراب يجمعه اليربوع ويخرجه من جحرهع القاصعاء جحر من جحرة اليربوعغ البالغاء الأكارع وأصلها بالفارسية بايهاق النافقاء جحر اليربوعانقضت أبواب المزيد بعد الفاء منههذه أبواب ما لحقته الزيادة من حروف المد واللين بين العين منه واللام  باب فعال بفتح الفاءب يقال أخصب جناب القوم، وهو ما حولهم والذهاب الذهوب والرغاب  الأرض اللينة والسحاب جمع سحابة والسراب الذي يكون نصف النهار لاطئا  بالأرض وهو الشراب والعداب ما استرق من الرملة حيث يذهب معظمها ويبقى  شيء من لينها، وقالوهو العذاب وكساب اسم كلبة مثل قطام، قال لبيدفتقصدت منها كساب فضرجت  بدم وغودر في المكر سخامهاوالكعاب الكاعبث البغاث ما لا يصيد من الطير والثلاث من عدد المؤنث ويقال للمرأة  يا خباث، كما يقال لها يا لكاع، وللرجل يا خبث ويا لكع والكباث النضيج  من ثمر الأراك واللباث اللبثج هو فراج الأرض والرأس والخراج الغلة، وفي  الحديث الخراج بالضمان  ويقال ما ذقت شماجا، أي شيئا، وأصله ما يرمى به من العنب بعد أن يؤكل،  وما ذقت لماجا، مثلهح البداح الأرض اللينة الواسعة والبراح ما اتسع من الأرض وهو جناح  الطائر والرباح الربح ورباح من أسماء الرجال والرداح الثقيلة  العجيزة من النساء ويقال كتيبة رداح، أي ثقيلة والرداح الجفنة  العظيمة، وقالوالسراح الاسم من التسريح، يقال في المثل السراح من النجاح والسماح  السماحة والصباح نقيض المساء والطلاح نقيض الصلاح والفلاح البقاء في  الخير والفلاح النجاة، قال عدي بن زيدثم بعد الفلاح والملك والإم  ة وارتهم هناك القبوريعني البقاء في الخير والفلاح السحوروالقراح الأرض البارزة التي لم يختلط بها شيء والماء القراح الذي لا  يخالطه شيء والقوم اللقاح الذين لا يعطون السلطان طاعة واللقاح ما تلقح  به النخلة والنجاح الاسم من الإنجاح ونجاح من أسماء الرجالخ يقال ليس له طباخ أي قوة ولا سمند الجراد جمع جرادة والجماد من الأرض التي لم يصبها مطر وناقة  جماد لا لبن لها والجهاد المكان المستوي ويقال أرض حشاد للتي لا تسيل  الا عن كثرة مطر والحصاد لغة في الحصاد والخضاد شجر وهو الرماد  ويقال أرض زهاد، مثل حشاد والسماد التراب والسرجين الذي يصلح به الزرع  وغيره والعتاد العدة والعراد نبت والقتاد شجر له شوك والمصاد أعلى  الجبل ومصاد قبيلة من اليمنر هو بهار البر والتبار الهلاك والحبار الآثروحضار نجم، يقال حضار والوزن محلفان وهما نجمان يطلعان قبل سهيل  والخبار الأرض الرخوة والخسار الضلال والخضار الطين اللازب والخضار  كالسمار وخمار الناس وخمار الناس بمعنى ويقال للأمة يا دفار، من الدفر،  وهو النتن والدمار الهلاك والسمار اللبن الرقيق جدا ويقال أرض كثيرة  الشعار، أي كثيرة الشجر والشنار العيب والصغار الذل والصفار نبت  ويقال انصب عليه من طمار، وهو المكان المرتفع مثل قطام، وطمار أيضا، وقالالى بطل قد عقر السيف وجهه  وآخر يهوي من طمار  قتيلوظفار مدينة باليمن، مثل قطام ويقال كنا في العفار، أي في إصلاح  النخل وتلقيحها والعفار ضرب من الشجر يقدح منه النار، يقال في المثل في  كل الشجر نار، واستمجد المرخ والعفاروالعقار النخل، يقال ما له دار ولا عقار، أي ما له شيء ويقال بيت  كثير العقار، أي كثير المتاع والعمار الآس ويقال العمار كل شيء على  الرأس من قلنسوة أو عمامة أو غيرها، قال الأعشىفلما أتانا بعيد الكرى  سجدنا له ورفعنا العماراوالغضار الطين اللازب وغمار الناس، وغمار الناس بمعنى وفجار اسم  للفجور، مثل قطام، قال النابغة الذبيانيإنا احتملنا خطتينا بيننا  فحملت برة واحتملت فجاروالفقار جمع فقارة وذو الفقار سيف النبي  ويقال قصارك أن تفعل كذا،  أي غايتك والقفار الخبز بلا أدم ونظار في معنى انتظر والنهار ضد  الليل والنهار فرخ الحبارىز البراز الفضاء وهو جهاز العروس والجهاز الفرج ويقال أتيتهم عند  الكناز، أي حين كنزوا التمرس الدهاس كل لين من الأرض لا يبلغ أن يكون رملا، وليس هو بتراب ولا  طين ويقال ليل عماس، أي مظلم وأمر عماس لا يدري من أين يؤتى من شدته  والهراس شجر له شوكش الفراش جمع فراشة من الماء والطائر، والحديد، وغيره والمحاش  المتاع والأثاثص الخلاص الاسم من التخليص ولحاص اسم الداهية، مثل قطام والنشاص  السحاب المرتفعض يقال ما اكتحلت غماضا، أي ما نمت والمخاض الحوامل من النوق وابن  المخاض قيل ابن اللبون بسنة والنفاض فناء الزاد يقال في المثل النفاض  يقطر الجلبط البساط الأرض الواسعة العريضة والبلاط الحجارة المفروشة والحماط  يبيس الأفانيظ يقال ما ذقت لماظا، أي شيئاع الذراع المرأة الخفيفة اليدين بالغزل والزماع الاسم من الزميع  والسماع السمع والسماع الغناء ويقال امرأة صناع، أي صنيعة اليدين  والقطاع الجرام وذو الصلاع من أسماء الرجال واللكاع، من النساء  اللئيمة، ويقال يا لكاع وهو المتاع والمتاع المنفعة أيضا والملاع  المفازة القفروالنخاع الخيط الأبيض الذي يكون في جوف الفقارغ البلاغ الاسم  من التبليغ والمراغ التمرغ ويقال ما عنده مضاغ،  أي ما يمضغف الشغاف داء يأخذ تحت الشراسيف وشغاف القلب جلدة دونه والطهاف  السحاب المرتفع ويقال ما ذقت عدافا، أي شيئا، وعذافا أيضا بمعنى  والقطاف لغة في القطاف ولصاف، مثل قطام اسم موضعق الخلاق النصيب الصالح وهو صداق المرأة والعتاق العتق وما بها  علاق، أي شيء من مرتع والعناق الأنثى من أولاد المعز وعناق الأرض شيء  من دواب الأرض مثل الفهد والعناق الداهية والغساق لغة في الغساق  ويقال ما ذقت لماقا، أي شيئا، هذا يصلح في الأكل والشرب، قال نهشل بن حري  الدراميكبرق لاح يعجب من رآه  ولا يشفي الحوائم من لماقك يقال ما به حراك، وهو الاسم من التحرك ويقال دراك بمعنى أدرك  ويقال ما ذقت لماكا، أي شيئا والمساك البخل وملاك الأمر، وملاكه  بمعنىل الشيخ البجال الجسيم ويقال جمل ثقال، أي بطيء وامرأة ثقال  رزان ذات مآكم وكفل والجدال البلح إذا اخضر واستدار قبل أن يشتد، بلغة  أهل نجد، وقال يصف النخل وسارت إلى بيرين خمسا فأصبحت  يخر على أيدي السقاة جدالهاويقال هو خبال على أهله، أي عناء والخبال الفساد والدمال التمر  العفن والدمال السرقين وما توقد به النار والسفال نقيض العلاء  والشمال الريح التي تقابل الجنوب والغزال الشادن حين يتحرك والفعال  الفعل والقتال بقية الجسم والقذال مؤخر الرأس والمحال جمع محالة في  المعنيين والنبال النبل والنكال الاسم من التنكيلم البشام شجر طيب يستاك به والثغام نبت والجرام القطاع والجرام  النوى وهو أيضا التمر اليابس والجهام السحاب الذي لا ماء فيه وحذام  من أسماء النساء مثل قطام والحرام نقيض الحلال ويقال رجل حرام، أي  محرموالرغام الرمل اللين، وليس بالذي يسيل من اليد والسقام السقم  والسلام اسم من أسماء الله عز وجل والسلام السلامة والسلام الاستسلام  والسلام الاسم من التسليم والسلام شجر ودار السلام هي الجنة وهو سنام  البعير وسنام جبل والسهام الذي يقال له مخاط الشيطان والصرام  القطاع وهو الطعام والطغام أوغاد  الناس والظلام أول الليل والعبام  العيي الثقيل والعقام العقيم وداء عقام لا دواء له والغرام العذاب  والغرام الولوع والقتام الغبار والقسام الحسن ويقال ما ذقت قضاما،  أي شيئا وقطام من أسماء النساء، مثل حذام وهو الكلام ويقال سيف كهام  للذي لا يمضي ورجل كهام للذي لا غناء عنده والنعام من أعلام المفاوز  والنعام جمع نعامة ويقال نعم ونعام عين، ونعمة عين بمعنىن بهان من أسماء النساء، مثل قطام والجبان نقيض الشجاع ويقال هي  امرأة حصان والددان نحو من الكهام ويقال أصاب النخل الدمان إذا أصابه  سواد وفساد والرزان الرزينة والزمان الزمنواللبان الصدره السفاه السفاهة فعالة  ومما ألحقت الهاء بهب الجخابة الأحمق والجنابة البعد والسحابة واحدة السحاب  والصحابة الأصحاب، وهي في الأصل مصدر وعرابة اسم رجل من الأنصار من  الأوس والقرابة القريب في الرحم، وهي في الأصل مصدرث الثلاثة من عدد المذكرج خفاجة حي من بني عامرح الرقاحة التجارة وفي تلبية بعضش أهل الجاهلية لم نأت للرقاحةد الجرادة واحدة الجراد والجرادتان جاريتان مغنيتان كانتا في الدهر  الأول والرمادة الهلاك ومنه قيل عام الرمادة وعرادة من أسماء الرجال  وقتادة من أسماء الرجال ر البشارة الجمال والبشارة البشرى والخسارة كالضلالة والدعارة  الفسق والخبث ويقال فلان ذو ضبارة إذا كان موثق الخلق وضبارة من أسماء  الرجال وهي الغضارة وأصلها من الغضراء، وهي طينة خضراء علكة ويقال إنهم  لفي غضارة، أي في خصب وفزارة حي من غطفانوالفقارة واحدة الفقار والنكارة الدهاءز الجنازة لغة في الجنازةس الجفاسة الجفس، وهو الاتخام  والحماسة الصلابة وهي النجاسةش هي الفراشة، يقال في المثل أطيش من فراشة وهي فراشة القفل  والفراشة الماء القليل وكل عظم رقيق حديد فهو فراشةض الجهاضة حدة النفسط الحماطة واحدة الحماط، وهو نبت تزعم العرب أن الحية تألفه، ويقولون  شيطان الحماطة، وقالزمانا كشيطان الحماطة أرثماوهي سلاطة اللسانع هي الجماعة من الناس  هي الرضاعةغ المراغة الأتان التي لا تمتنع من  الفحولةف الزرافة الجماعة من الناس والزرافة الذي يقال له بالفارسية  اشتركاوبلنكق هي الحماقة والعلاقة الحب اللازم للقلب واللباقة اللبقك المساكة البخل ويقال بلغت ملاكة العجين إذا عجنته وأنعمت عجنهل الجدالة الأرض، وقالقد أركب الآلة بعد الاله  وأترك العاجز بالجدالهوالجعالة الشيء تجعله للإنسان على شيء يفعله لك وهي الجهالة والحمالة  الغرم تتحمله عن القوم وغزالة الضحى أولها، ويقال أتانا في غزالة الضحى  والمحالة البكرة العظيمة التي تستقي بها الإبل والمحالة الفقارة  والنبالة النبل والهبالة اسم ناقة، وهو قولهفلأحشأنك مشقصا  أوسا أويس من الهبالهويقال هو اسم من اهتبلم هي العلامة والغرامة الغرم والكرامة الاسم من الإكرام والكرامة  طبق يوضع على رأس الحب والندامة الندم وهي النعامة والنعامة الخشبة  المعترضة على الزرنوقين والنعائم منزل من منازل القمر ويقال للقوم إذا  خفوا عن منازلهم قد شالت نعامتهم والنعامة ما تحت القدم والنعامة  العلم من أعلام المفاوز ونعامة لقب بيهس والنعامة في الفرس دماغه،  وقيل فمه، وقالخفيف النعامة ذو ميعة  كثيف الفراشة ناتي الصردن الرطانة لغة في الرطانة  العلانة العلون والمجانة المجونه يقال هو في رفاهة من العيش، أي رخاءفعالي  ومن المنسوبح يقال كافور رباحير جزع ظفاري منسوب الى ظفار، وهي مدينة باليمنش النجاشي اسم ملك الحبشة، في عهد رسول الله م القسامي الذي يطوي الثياب أول طيها تنكسر على طيه، قال رؤبةوالقطامي لغة في القطامي، وهو الصقر والقطامي شاعر تغلب  باب فعول بفتح الفاءب الثقوب، من الحطب ما تثقب به النار والجنوب الريح التي تقابل  الشمال والحلوب الحلوبة، وقالوالذنوب الدلو المليء ماء والذنوب الفرس الطويل الذنب والذنوب لحم  المتن والذنوب النصيبويقال سيف رسوب، أي ماض في الضريبة والرقوب، من النساء التي لا يبقى  لها ولد ومن الإبل التي لا تدنو من الحوض مع الزحام، ولذلك لكرمها  والركوب الركوبة ، قال الله تعالى فمنها ركوبهم وطريق ركوب أي مركوب  ويقال ناقة سلوب إذا أخذ عنها ولدها والشروب الماء الذي لا يشرب إلا  عند الضرورة وشعوب المنية، وهي معرفة لا تدخلها الألف واللام والعذوب،  من الدواب وغيرها القائم الذي لا يأكل شيئا والعروب، من النساء المتحببة  إلى زوجها والعصوب، من النوق التي لا تدر حتى يعصب فخذاها والعكوب  الغبارت اللفوت، من النساء التي لها زوج ولها ولد من غيره، فهي تتلفت الى  ولدهاث يقال آكل الدواب دابة رغوث، وهي التي ترضعج الخلوج، من النوق التي اختلج عنها ولدها فقل لبنها والدروج الريح  التي ترى لها مثل ذيل في التراب ولموج اسم فرس والنتوج، من الخيل التي  استبان حملهاح الصبوح الشراب بالغداة والطروح البعيد والفتوح، من النوق  الواسعة الإحليل واللقوح الحلوب ويقال بئر متوح للتي يمد منها باليدين  على البكرة والتوبة النصوح التي عزم صاحبها على ألا يعود الى الذي تاب  منه والنضوح طيبخ تنوخ حي من اليمن والربوخ من النساء التي يغشى عليها عند الجماعد البرود الكحل وثمود قبيلة من العرب الأولى وجلود قرية من قرى  إفريقية ينسب اليها الجلودي والحرود، من النوق القليلة الدر ويقال ناقة  خفود للتي تخفد، وهي أن تلقي ولدها قبل أن يستبين خلقه والرفود، من  النوق التي تملأ الرفد في حلبة وزرود اسم موضع ويقال قافية شرود، أي  سائرة في البلاد والصعود نقيض الهبوط والصعود، من النوق التي تخدج  فتعطفعلى ولدها عام أول، وقاللها لبن الخلية والصعودوالصلود، من القدور البطيئة الغلي ومن الخيل الذي لا يعرق والصهود  الجسيم  والعتود، من أولاد المعز ما رعى وقوي وهو عمود البيت وعمود  الفجر، يقال سطع عمود الفجر والعنود، من النوق التي ترعى ناحية  والقعود، من الإبل ما اقتعد ويقال امرأة كنود، أي كفور للمواصلة  والنجود، من الأتن التي لا تحمل وأبو النجود من كنى الرجالر هو البخور  والبكور، من النخل مثل البكيرة وهي الجزور من الإبل  والحدور الهبوط والحصور  الذي لا يأتي النساء والحصور الضيق البخيلوالحضور الناقة الضيقة الإحليل والدبور الريح التي تقابل الصبا  ويقال امرأة ذعور للتي تذعر، وقالتنول بمعروف الحديث وإن ترد  سوى ذاك تذعر منك وهي ذعوروالزبور كتاب داود  والزبور الكتاب والسجور ما يسجر به التنور  والسحور ما يتسحر به ويقال شاة شطور للتي أحد طبييها أطول من الآخر  والطحور القوس المبعدة للسهم وهو الطهور وهي الشعرى العبور، سميت بذلك  لأنها عبرت المجرة، وهي في الجوزاء ويقال ناقة فخور للتي تعطيك ما عندها  من اللبن والفطور ما يفطر عليه والقذور، من النساء التي تجتنب الأقذار  ومن الإبل التي تبرك ناحية من الإبل والمصور الناقة التي يتمصر لبنها  قليلا قليلا والنثور الكثيرة الولد والنخور، من النوق التي لا تدر حتى  يضرب أنفها والنزور القليلة الولدس الخروس، من النساء التي تعمل لها الخرسة والسدوس الطيلسان وسدوس  قبيلة من بكروالعروس الذي يعرس بامرأته، يقال كاد العروس يكون ملكا ويقال ما ذقت  علوسا، أي شيئا والعموس، من الرجال الذي يتعسف الأشياء كالجاهل  والغموس اليمين التي تغمس صاحبها في الإثم والطعنة الغموس الواسعة وقالثم أنفذته ونفست عنه  بغموس أو ضربة أخدودواللبوس الدرع وكل شيء تحصنت به والمجوس جمع المجوسيش الخموش البعوضص الغموص الغميصاء والقلوص، من النوق الشابة والقلوص الأنثى من  النعام والنحوص من الأتن العائط التي لا تلدض يقال شجرة ربوض، أي ضخمة والعروض الناحية، يقال أخذ في عروض لا  تعجبني، أي في طريق وناحية، قال التغلبيلكل أناس من معد عمارة  عروض اليها يلجئون وجانبأي ناحية ويقال لمكة والمدينة العروضوالعروض عروض الشعرط هو الحنوط ويقال فرس خروط، أي جموح والنشوط ضرب من السمك  ويقال بئر نشوط للتي لا تخرج منها الدلو بجذبة حتى تنشط كثيرا والهبوط  الحدورع الدفوع المدفوع والزموع الأرنب التي تعدو على زمعتها والشموع، من  النساء اللعوب الضحوك والقدوع الفرس الذي يقدع، أي يرد فيكف بعض جريه  ونجوع الصبي هو اللبن وبئر نزوع للتي  ينزع منها باليدين والنشوع  الوجور والنقوع دواء ينقع من الليل والنكوع، من النساء القصيرة  والهلوع الجزوع والهموع السائلف الخروف الحمل والخروف المهر في بعض الأشعار، وهو قولهومستنة كاستنان الخروفوالخشوف، من الرجال السريع والرشوف، من النساء الطيبة الفم والرصوف  الضيقة الفرج والزحوف، من النوق التي تجر برجليها في سيرهاوالسحوف، من الغنم التي لها سحقة، وهي الشحمة التي على ظهرها والسلوف،  من الإبل التي تكون في أوائلها إذا وردت الماء ويقال ناقة صروف بينة  الصريف، والصريف صوت الأسنان ويقال ما ذقت عدوفا، أي شيئا وعذوفا  أيضا والعروف الصبور والعصوف، من النوق السريعة والقطوف، من الدواب  وغيرها البطيئة والكشوف الناقة التي تلقح كل عام والكنوف، من الإبل  التي تبرك في كنفها والنسوف منها التي تقلع البقل بمقدم فيهاق الخلوق ضرب من الطيب والدحوق، من النوق التي يخرج رحمها بعد  الولادة، ويقال سيف دلوق للذي لا يثبت في غمده والسحوق، من النخل  الطويلة وسلوق قرية باليمن والعلوق مثل المعالق  والعلوق المنية،  وقالوالغبوق الشرب بالعشي والنشوق السعوطك البروك من النساء التي تتزوج ولها ولد كبيروهي غزوة تبوك وهي في الأصل تفعل من البوك ولكن شبهت بهذا المثال  والدموك البكرة السريعة المر والضحوك طريق واضح والهلوك، من النساء  المتساقطة على الرجال، الفاجرةل العذراء البتول مريم والبتول الفسيلة تنفرد وتستغني عن أمها  والثكول التي ثكلت ولدها ويقال بئر دحول إذا كانت ذات تلجف والدحول  اسم موضع والرحول، من النوق التي تصلح لأن ترحل والرسول المرسل  والرسول الرسالة، وقاللقد كذب الواشون ما بحت عندهم  بسر، ولا أرسلتهم برسولوالشمول الخمر ويقال بئر ضهول إذا كان ماؤها يخرج قليلا قليلا  والعجول الثكول والغسول الماء الذي يغتسل به وكل شيء غسل به فهو غسول  والقبول الصبا ويقال بئر مكول، أي قليلة الماء والهبول الثكولم التخوم منتهى كل كورة وقريةالرحوم الناقة التي تشتكي رحمها بعد النتاج ويقال قصعة رذوم، أي  مملوءة  تسيل والرعوم، من الغنم التي يسيل أنفها وسدوم اسم قاض كان في  الدهر الأول والشروم بمعنى الشريم وهي القدوم والكتوم، من القسي التي  لا شق فيها، وقال يصف قوسا والكزوم، من النوق الهرمة والهجوم الريح التي تشتد حتى تقلع الثمامن الحجون مقبرة بمكة وغزوة حجون، أي بعيدة والحرون، من الدواب  التي إذا استدرت الجري وقفت فلم تتحرك واسم حبيب بن المهلب حرون   والحضون، من الغنم مثل الشطور والدفون، من الإبل التي تكون في وسطها  والذقون منها التي ترخي ذقنها في السير والرقون الحناء ويقال حرب  زبون، أي دفوع وكذلك الناقة والسخون من المرق ما يسخن والسكون حي من  اليمن ويقال نوى شطون إذا كانت بعيدةوالقرون، من النوق التي تجمع بين محلبين ومن الدواب الذي يعرق سريعا  والقرون النفس ويقال شاة لبون، أي ذات لبن واللبون النوق وابن  اللبون الحوار الذي استكمل سنتين ودخل في الثالثة ويقال ناقة لجون، أي  ثقيلة في السير ويقال ضبة مكون للتي جمعت البيض في بطنها فعولة  ومما الحقت الهاء بهب الجلوبة ما يجلب للبيع والحلوبة ما يحلبون والركوبة ما يركبون،  وقرأت عائشة رضي الله عنها فمنها ركوبتهم  ويوم العروبة يوم الجمعة  والقتوبة، من الإبل التي تقتبها بالقتبح سبوحة البلد الحرامع الرضوعة الشاة التي ترضعف التنوفة المفازة وهو رجل عروفة بالأمور والعلوفة ما يعلفونق ويقال ناقة طروفة الفحل التي بلغت أن يضربها الفحل والفروقة شحم  الكليتين ويقال رجل فروقة، من الفرقل الحمولة ما احتمل عليه الحي من بعير أو حمار، كانت عليه الأحمال أو  لم تكن والنسولة التي يتخذ نسلهام الخزومة البقرة بلغة هذيلن يقال أسمحت قرونته، أي نفسه فعولي  ومن المنسوبر الفطوري الفطورس هو المجوسيق يقال كلب سلوقي منسوب لإبى سلوق قرية باليمن فعيل  باب فعيلب الجديب نقيض الخصيب وهو جريب من الأرض والجليب الذي يجلب من بلده  الى  غيره والجنيب الغريب والحليب اللبن الحديث العهد بالحلب والخشيب  السيف الذي لم يحكم عمله والخشيب الصقيل، وهذا الحرف من الأضداد  والخصيب نقيض الجديب والخصيب من أسماء الرجال ويقال سنام رعيب أي  سمين والرقيب الثالث من سهام الميسر ورقيب القوم حارسهم ورقيب النجم  الذي يغيب لطلوعهوالرقيب ضرب من الحيات خبيث، والجمع الرقيبات، والرقب  والشريب  الماء الذي فيه شيء من عذوبة، وقد يشربه الناس على ما فيه وشريبك الذي  يشاربك وشريبك الذي يورد إبله مع إبلك وشطيب اسم موضع والشعيب  المزادة وهو صليب النصارى والصليب ودك الجيفة، وقالوالضريب الذي يضرب بالقداح والضريب الجليد وضريب الشيء مثله  والضريب اللبن إذا كان بعضه على بعض والعجيب العجب ويقال ما بالدار  عريب، أي أحد والعسيب جريد النخل وعسيب الذنب جلده وعظمه وعسيب اسم  جبل ويقال يوم عصيب، أي شديد والعقيب المعاقب وهو رجل غريب وكلام  غريب وقسيب الماء صوته تحت ورق أو قماش والقشيب الجديد والقضيب  الكرم والقضيب السيف اللطيف والقضيب الناقة التي لم ترض والقضيب واحد  القضبان وهو قضيب الدابة وغيره والقليب البئر والقنيب، والقنيف، جميعا  جماعات الناس والكثيب التل من الرملوالكليب الكلاب، وقال يصف مفازة كأن تجاوب أصدائها  دعاء المكلب يدعو كليباواللحيب من النوق الضامر وهو لهيب النار والنجيب الكريم  والنخيب  الجبان والنسيب المناسب والنصيب الدخان والنصيب واحد الأنصباء  والنقيب الرئيست الحميت الزق الصغير، وهو للسمن ويقال شيء حميت، أي شديد، قال  رؤبةويقال سنة كريت، أي تامة والكفيت السريع والنبيت من أسماء الرجال  والهبيت الذاهب العقل، قال طرفةوالهبيت لا فؤاد له  والثبيت ثبته فهمهوالهريت الأهرت الشدقين والهريت، من الرجال الذي لا يكتم السرث البعيث اسم شاعر من تميم سمي به لقولهتبعث مني ما تبعث بعد ما  أمرت قواي واستمر مريريوهو الحديث والحديث نقيض القديم والغليث الطعام المخلوط بالشعير  والنجيث الهدف ويقال بدا نجيث القوم إذا ظهر سرهمج  هو الحليج والخديج المخدج ويقال هو خريج فلان، أي ممن خرجه   والخليج النهر والخليج البحر  والخليج الحبل والسبيج البقيرة  والشريجان لونان مختلفان من كل شيء والشريج، من القسي التي تشق من العود  فلقتين ويقال قوس فريج للتي بان وترها عن كبدها ويقال أمر مريج، أي  مختلط وهو نسيج وحده إذا كان لا نظير له وهو عنب نضيجح يقال فعل ذلك الأمر في سريح إذا سهله الله له والسريح جمع سريحةوالسطيح البطيء القيام الضعيف وسطيح اسم الكاهن الذئبي والسفيح سهم  من سهام الميسر مما لا نصيب له والسفيحان جوالقان يجعلان كالخرج وسليح  قبيلة من اليمن والصريح اللبن إذا سلت رغوته والصريح الخالص من كل شيء  وأصله من الأول والضريح الشق في وسط القبر ويقال ناقة طليح، أي معيية  وسير فسيح، أي واسع والقبيح طرف عظم المرفق وهو المديح والمسيح عيسى  صلوات الله عليه والمسيح الكذاب، الدجال والمنيح سهم من سهام الميسر  مما لا نصيب له ويقال نهض فلان في هذا الأمر نهضا نجيحا، أي سريعا  ورأي نجيح، أي صواب والنصيح الناصح والنضيح العرق والنضيح الحوضخ السبيخ ما سقط من ريش الطائر والصريخ صوت المستصرخ والصريخ  المستصرخ والصريخ المصرخ وهذا الحرف من الأضداد والطبيخ ضرب من  المنصف والفضيح شراب يتخذ من البسر المفضوخ والمسيخ، من الرجال الذي لا  ملاحة له ويقال لحم مليخ، للذي لا طعم لهد البريد اسم الرسول المبردوالتليد الذي ولد ببلاد العجم ثم حمل صغيرا فنبت ببلاد الإسلام ويقال  ما رأيته مذ أجردان، وجريدان، أي مذ يومان أو شهران والجريد السعف عند  أهل الحجاز والجليد الصقيع الجامد ويقال نزل بنو فلان حريدا، أي  متفرقين، قال جريرنبني على سنن العدو بيوتنا  لا نستجير ولا نحل حريداوالرشيد الراشد ويقال شيء زهيد، أي قليل والسعيد نقيض الشقي ويقال  للنهر سعيد وسعيد من أسماء الرجال والشريد الطريد وبنو الشريد بطن  من سليم والشهيد الشاهد والشهيد المستشهد والصعيد التراب ويقال هو  طريده لذي ولد بعده والعبيد جمع  عبد والعتيد الحاضر ويقال للنخلة  عضيد إذا صار لها جذع يتناول منه المتناول والعقيد المعاقد ويقال فلان  عقيد الكرم، وعقيد اللؤم والعميد السيد ورجل عميد، ومعمود من الحب؛  بمعنى والعنيد المخالف والفريد الفرد والفريد الشذروالفصيد دم كان يجعل في معى في الجاهلية من فصد عرق ثم يشوى، ثم يطعمه  الضيف في الأزمة والقصيد جمع قصيدة والقصيد جمع قصيدة والقعيد  المقاعد والقعيد الذي يجيئك من ورائك ويقال قعيدك لا آتيك، وهي يمين  للعرب والكميد الحزين الذي يكتم حزنه واللبيد الجوالق ولبيد من أسماء  الرجال والنشيد الشعر المتناشد بين القوم والهبيد حب الحنظلذ هو النبيذر يقال مكان عمير بجير إتباع له والبشير المبشر والبشير الجميل  وبشير من أسماء الرجال والبعير، من الإبل مثال الإنسان من الناس  والبقير الإتب والبقير البقر وثبير اسم جبل، يقال أشرق ثبير، كيما  نغير أي ندفع للنحر وهو ثجير التمر وغيره ويقال فلان جدير بكذا، أي  خليق له والجدير بناء قد بني حواليه جدار والجشير الجوالق الضخم  والجشير الوفضة والجفير الوفضة أيضا والحبير السحاب وهو لغام البعير  أيضا والحصير المحبس والحصير لغة في الحصور، وهو الضيق البخيل والحصير  البارية والحصير الجنب والحصير الملك والحفير القبر والحمير جمع  حمار والخبير الأكار والخبير العالم والخبير الزبد والخبير النبات،  ومنه قيل للوبر خبير والخبير لغام البعير والخطير الزمام والخفير  المجار والخمير الذي يجعل في العجين والدبير ما أدبرت به المرأة من  غزلها حين تفتله والذمير الشجاع وزبير اسم الجبل الذي كلم الله عز وجل  عليه موسى والزحير استطلاق البطن والسجير الصديق، والسدير نهر  والسعير النار والسفير المصلح بين القوم والسفير ما وقع من ورق الشجر  فسفرته الريحوالسفير الرسول ويقال لا أفعل ذلك ما سمر ابنا سمير، أي أبدا  وقالوا سمير الدهر، وابناه الليل والنهار والشجير الغريب والشطير  الغريب أيضا وهو الشعير وشفير الشيء حرفه من واد ونحوه والشكير ما نبت  حول الشجرة، يقال في المثلومن عضه ما ينبتن شكيرهاوالصبير السحابة البيضاء، وقالككرفئة الغيث ذات  الصبيروالصبير الكفيل وهو الضمير والضمير القلب والضمير ما أضمر  والظهير العون ويقال بعير ظهير، أي قوي، وناقة ظهير، بغير هاء أيضا  والعبير الزعفران ويقال هو أخلاط تجمع بالزعفران والعجير العنين   والعذير الحال ويقال عذيرك من فلان، معناه هلم من يعذرك من فلان، قال  العدوانيعذيرا الحي من عدوا  ن كانوا حية الأرضوالعسر، من النوق القضيب والعشير المعاشر والعشير العشر وهو  العصير والعفير، من النساء التي لا تهدي لأحد شيئا، قال الكميتوإذا الخرد اغبررن من المح  ل وصارت مهداؤهن عفيراوالعفير السويق الذي لا يلت بالأدم والعفير لحم يجفف على الرمل في  الشمس  ويقال مكان عمير، أي عامر والغدير القطعة من الماء يغادرها  السيل ويقال جاءوا جماء غفيرا، والجماء الغفير، أي بجماعتهم والغمير  نبت ينبت في أصل النبت حتى يغمر الأول والفطير ضد الخمير والفقير ضد  الغني والفقير فم القناة والفقير حفير، يحفر حول الفسيلة والفقير  المكسور الفقار من قول لبيدرفع القوادم كالفقير الأعزلوالقتير الشيب والقتير رؤوس المسامير والقدير القادر والقدير  المطبوخ في القدر وقصير من أسماء الرجال والمزير الشديد القلب  والمصير واحد المصرانوهو النخير والنذير المنذر والنذير الإنذار والنصير الناصر  والنضير الذهب ويقال هذا نظير هذا، أي مثله والنفير القوم ينفرون في  الأمر والنقير النقرة التي في ظهر النواة والنقير أصل خشبة ينقر  والنكير الإنكار والنمير الماء الزاكي في الماشية، عذبا كان أو غير عذب  والهجير ما يبس من الحمض والهجير الهاجرة والهجير الحوض الضخمز يقال مكان حريز، من الحرز والحميز الشديد القلب ويقال كبش ربيز،  أي مكتنز أعجر والعجيز الذي لا يأتي النساء وهو القفيز والكريز  الأقط والمعيز المعزس جديس قبيلة كانت في الدهر الأول فانقرضت والجليس المجالس ويقال  فرس حبيس، أي محبس ورجل خليس، أي مخلس والخليس النبات الهائج؛ بعضه  أصفر، وبعضه أخضر والخميس الجيش وهو يوم الخميس والخميس ثوب طوله خمس  أذرع والدخيس اللحم المكتنز والدخيس عظم الحوشب، قال العجاج عظم  الوظيف والدخيس المكرباوالدخيس، من العدد المكتنز، المجتمع ، وقال العجاجوقد ترى بالدار يوما أنسا  جم الدخيس بالثغور أحوساوالدريس الخلق من الثياب ويقال كبش ربيس، أي مكتنز أعجر والربيس  الداهية ويقال لا آتيك سجيس عجيس وسجيس الأوجس والأوجس، معنى هذا كله  واحد، أي أبدا والسديس السن قبل البازل والسديس السداسي، والسديس  السدس والسريس الذي لا يأتي النساء، قال أبو زبيد الطائيأفي حق مواساتي أخاكم  بمالي ثم يظلمني السريسوالعجيس الذي لا يأتي النساءوالعليس لبن يصب على مرق كائنا ما كان والغميس الغمير والفريس حلقة  من خشب تشد في رأس الحبل والقبيس الفحل الذي يلقح سريعا يقال في المثل  لقوة صادفت قبيسا ويقال سمك قريس ويقال أصبح الماء قريسا وفارسا  والقليس بناء كان أبرهة بناه باليمنولميس اسم امرأة ويقال به داء نجيس إذا كان لا يبرأ منه والنفيس  الكريم من الأشياءش الجحيش المتنحي ويقال ملح جريش وركب جميش، أي حليق وبنو  الحريش حي من عامر والرهيش الضعيف، قال رؤبةنتف الحبارى عن قرا رهيشوالرهيش، من القسي التي يصيب وترها طائفها والرهيش النصل الرقيق وهو  العريش وكل ذات حافر فهي فريش بعد نتاجها بسبعة أيام والكميش السريع  ويقال ما به نطيش، أي قوةص يقال ميزان تريص، أي محكم والحريص الخبيث وهو الخبيص وخريص  البحر خليج منه ويقال زمن خميص أي ذو مجاعة ورجل خميص الحشا، أي  ضامر البطن والدليص البراق والفريص جمع فريصة ويقال ماء قليص، أي  مرتفع وقال بلائق خضرا ماؤهن قليص وهو القميص والقنيص القانصوالقنيص الصيد والكريص الأقط والمحيص، من الإبل الشديدض البريض اسم موضع والبغيض ضد الحبيب والجريض الغصة، يقال حال  الجريض دون القريض ويقال مات جريضا، أي مغموما والجهيض الزليق  والربيض الغنم برعاتها المجتمعة في مربضها والرميض السكين الحديد  والعريض، من أولاد المعز الذي أتى عليه نحو من سنة والفريض السهم  المفروض فوقه والقبيض السريع والقريض الشعر والقريض، والمقروض ما  يرده البعير من جرته والكريض الأقط  والمحيض، من اللبن ما قد أخرج  زبده والمريض ضد الصحيح والنحيض  الكثير اللحم والنقيض الاسم من  الإنقاض والنقيض المناقضط البسيط جنس من العروضوالخليط المخالط، وهو واحد وجمع وهو الخليط من العلف والخميط الشواء  ويقال لبن خميط للذي يجعل في سقاء، ثم يوضع على حشيش حتى يأخذ من ريحه  والربيط الرطب يوضع في الجرار، وقد يبس، فيصب عليه الماء والسعيط الريح  من الخمر وغيرها والسليط دهن الزيت عند عامة العرب، وعند أهل اليمن دهن  السمسم والسميط نعل لا رقعة فيها والشريط الحبل يفتل من الخوص  والشميط الصبح ونبت شميط بعضه هائج والعبيط، من الدم الخالص ويقال  لحم عبيط إذا نحر البعير من غير علة والغبيط مركب من مراكب النساء  والغبيط، من الأرض ما ارتفعت أطرافه واطمأن وسطه والفسيط الثفروق  والمليط الزليق والنبيط النبط والهبيط، من النوق الضامرظ الحفيظ الحافظ والحفيظ المحافظ، وهو أصوبع البديع المبتدع، والبديع الزق والبديع المبتدع والبضيع اللحم  المكتنز؛ يقال هو خاظي البضيع والبضيع جزيرة في البحر وبقيع الغرقد  مقبرة بالمدينة والبقيع، من الأرض صحراء واسعة والتبيع ولد البقرة  والتبيع التابعوالتسيع التسع والجميع الحي المجتمع والجميع الجيش ويقال جاءوا  جميعا، أي كلهم والخريع، من النساء التي تتثنى من اللين والخريع  الفاجرة، وأنكرها الأصمعي والخليع الذي خلعه أبوه من خبثه والدسيع مغرز  العنق، وقال يصف الفرس يرقى الدسيع الى هاد له تلع  في جؤجؤ كمداك الطيب مخضوبويقال موت ذريع، أي سريع والربيع الفصل الأول من فصول السنة  والربيع المطر في ذلك الوقت والربيع الجدول والربيع من أسماء الرجال  ورجيع السبع نجوه ودابة رجيع سفر ويقال للسماء رقيع، وفي الحديث فوق  سبعة أرقعة جاء على لفظ التذكير، كأنه ذهب الى السقف  والزميع، من  الرجال الذي إذا هم بالأمر مضى فيه  والسبيع حي من العرب والسبيع  السبعوالسميع السامع والسميع المسمع، قال عمرو بن معد يكربوالشفيع الشافع والشفيع صاحب الشفعة والصديع الصبح والصديع  القطيع ويقال رجل صنيع اليدين والضجيع المضاجع والضريع يبيس الشبرق،  وهو نبت، وقال يذكر إبلا  وسوء مرعاهاوالقريع الفحل ويقال فلان قريع دهره ويقال هو قطيع من الغنم  والقطيع السوط والقنيع القانع ويقال ما بالدار كتيع، أي أحد  والكميع الضجيع والمجيع طعام، وقالجارتي للخبيص، والهر للفأر  وشاتي إذا اشتهينا مجيعاوالمريع الخصيب والمليع المفازة التي لا نبات فيها والنجيع، من الدم  ما كان الى السواد ويقال بئر نزيع، ونزوع بمعنى ورجل نزيع، أي غريب  وهو النقيع ويقال مضى هزيع من الليلغ الرديغ الأحمق ويقال عيش رفيع، أي واسع وصبيغ من أسماء الرجال  والفريغ الواسعف ثقيف حي من العرب، والجخيف أن يفتخر الرجل بأكثر مما عنده  والجخيف صوت يخرج من الجوف وحريف الرجل الذي يعامله في حرفته والحشيف،  من الثياب الخلق والحليف المحالف ويقال هو حليف اللسان إذا كان حديد  اللسان فصيحا والحنيف المسلم والخريف فصل من فصول السنة والخريف  المطر في ذلك الوقت والخسيف البئر التي تحفر في حجارة، فلا ينقطع ماؤها  كثرة ويقال كتيبة خصيف، وهو لون الحديد والخصيف الذي فيه لونان من  سواد وبياض والخليف الطريق في الجبل والخنيف، من الثياب أبيض غليظ يتخذ  من كتان والرديف المرتدف والرديف نجم قريب من النسر الواقع والرسيف  الرسف والرشيف الرشف وهو الرغيف والسديف قطع السناموالسليف السالف والصريف اللبن تنصرف به عن الضرع حارا إذا حلب  والصليف ناحية العنق، وهما صليفان ويقال فلان طريف في النسب إذا كان  كثير الآباء الى الجد الأكبر وطريف من أسماء الرجال والظليف الذليل  السيئ الحال ومكان ظليف خشن فيه رمل والعريف العارف وقال بعثوا الي  عريفهم يتوسم؟ والعريف النقيب والعسيف الأجير والعنيف الذي ليس له رفق  بركوب الخيل والغريف ماء في الأجمة، وقال كبردية الغيل وسط الغريف  والغريف الشجر الكثير الملتف ويقال سمعت قصيف الرعد والبحر، أي صوتهما  والقطيف اسم موضع والقليف جلة التمر والقنيف السحاب ذو الماء الكثيروالكتيف الضبة، وقال الأعشى يصف إناء ودانى صدوعه بالكتيفوالكنيف الترس ومنه قيل للمذهب كنيف والكنيف الحظيرة تجعل  للإبل  واللجيف سهم نصله عريض والحوض اللقيف الملآن واللهيف المضطر والنديف  القطن المندوف والنزيف الذي قد خرج منه دم كثير، حتى ضعف ويقال اتخذ  بجنب ناقته نسيفا إذا انجرد موضع منها مما يركض برجله والنسيف السر  والنصيف الخمار والنصيف النصف وذات نكيف اسم موضعق البريق الاسم من البرقان والحريق الاسم من الاحتراق والحزيق  الجماعة من الناس والخريق الريح الباردة الشديدة الهبوب ويقال فلان  خليق لكذا، أي جدير به ورجل خليق، أي تام الخلق ويقال خطيب ذليق، أي  حديد اللسانوالرحيق صفوة الخمر ويقال رجل رشيق، أي حسن القد والرفيق المرافق  والرفيق ضد الأخرق والزليق السقط والسميقان، في النير خشبتان قد لوقي  بين طرفيهما تحت غبغب الثور، فأسرتا بخيط والصديق المصادق والطريق  لطوال من النخل والطريق السبيل وأم طريق الضبع والطليق الأسير يطلقض  عنه إساره، ويخلى سبيله والعتيق المعتق، وكان يقال لأبي بكر الصديق  عتيق؛ لجماله والعتيق الكريم ويقال رجل عريق، أي ذو عرق في الكرم  ويقال طريق عميق، أي بعيد والعنيق العنق ويقال رجل غريق إذا غرق في  الماء وهو فتيق اللسان، أي حديد اللسان، والصبح الفتيق المشرق والفريق  أكثر من الطائفة وهو الفليق والفنيق الفحل ويقال فلان لزيق فلان إذا  كان لزقه واللسيق، واللصيق، جميعا مثل اللزيق ويقال نصل محيق، أي  مرقق والمذيق اللبن المخلوط بالماءوالمشيق، من الثياب الخلق والمعيق قلب العميقك الشريك المشارك والضريك الضرير والضريك الفقير والعتيك حي من  اليمن والفنيك طرف اللحيين عند العنفقة والمسيك البخيل والمليك الله  عز وجلل البخيل ضد الجواد والبديل البدل والبسيل ما يبقى في الإناء من  شراب القوم فيبيت فيه وبكيل حي من العرب والثميل جمع ثميلة والجديل  حبل من أدم يكون في عنق الناقة والجزيل العظيم وجميل اسم رجل والجميل  الشحم المذاب والحسيل العجل وحقيل اسم موضع والحميل الذي يجاء به من  بلده غريبا والحميل الكفيل والحميل حميل السيل والحميل الدعي، قال  الكميت يعاتب قضاعة في تحولهم الى اليمنعلام نزلتم من غير فقر  ولا ضراء  منزلة الحميلودخيل الرجل دخلله والرجيل من الخيل الذي لا يحفى والرحيل الاسم من  الارتحالوالرسيل المراسل والرعيل الجماعة من الخيل والزبيل الزنبيل  والزميل الرديف والسبيل الطريق والسجيل، من الضروع الطويل والسحيل  الحبل ذو الطاق الواحد وطفيل اسم جبل والعتيل الأجير بلغة طيء  والعديل المعادل والعسيل مكنسة المسك، قال الشاعرفرشني بخير لا أكونن ومدحتي  كناحت يوما صخرة بعسيلأراد كناحت صخرة يوما، فحال بالوقت بين المضاف والمضاف اليه؛ لأن الوقت  عندهم كالفضل في الكلام وعقيل من أسماء الرجال ويقال لحنظلة بن الراهب  غسيل الملائكة والفتيل ما يكون في شق النواة والفحيل فحل الإبل إذا كان  كريما، قال الراعيوالفسيل الودي وهو الفصيل والفصيل حائط قصير دون سور المدينة والحصن  والقبيل الكفيل والقبيل الجماعة يكونون من الثلاثة فصاعدا من قوم شتى  والقبيل ما أقبلت بهالمرأة من غزلها حين تفتله، ومنه قيل ما يعرف قبيلا من دبير وهو  القصيل، سمي قصيلا لأنه يقصل، أي يقطع والكفيل القبيل والمذيل المريض  الذي لا يتقار وهو ضعيف والنجيل ضرب من الحمض والنخيل النخل والنسيل  ما سقط من ريش الطائر، ووبر البعير والنشيل لحم يطبخ بلا توابل والنصيل  مفصل ما بين العنق والرأس من باطن من تحت اللحيين والهديل الذكر من  الحمام والهديل فرخ كان على عهد نوح فصاده جارح من جوارح الطير، قالوا  فليس من حمامة الا وهي تبكي عليهم البريم خيط فيه ألوان ربما شدته المرأة على وسطها وعضدها ويقال  أصابوا من بريمها، وهما الكبد والسنام والبزيم باقة من بقل، وقالوجاءوا ثائرين فلم يؤوبوا  بأبلمة تشد على بزيموالبكيم الأبكم، وقالفليت لساني كان نصفين، منهما  بكيم، ونصف عند مجرى الكواكبوالبهيم، من الخيل المصمت والجحيم الناروالجريم النوى وهو أيضا التمر اليابس ويقال جلة جريم، أي عظام  الأجرام وحريم البئر أربعون ذراعا وحريم الدار حقوقها ومرافقها  والحزيم الحيزوم وهو حطيم البيت والحكيم صاحب الحكمة والخصيم  المخاصم والخطيم من أسماء الرجال والرحيم الراحم  ويقال كلام رخيم  الحواشي، أي لين الجوانب والرديم من الثياب المرقع والرقيم لوح فيه  أسماء أصحاب الكهف وقصصهم والزعيم الكفيل، وفي الحديث الزعيم غارم  وزعيم القوم سيدهم ويقال قدح زليم، أي جيد القد والزنيم الدعي  والسقيم المريض والسليم اللديغ وقلب سليم، أي سالم والشريم المفضاة  وشكيم القدر عراها والشكيم الشكيمة والصريم الليل والصريم الصبح،  وهذا الحرف من الأضداد والظليم الذكر من النعام والعديم الفقير  والعزيم العزيمة والعصيم أثر كل شيء والعليم العالم وهو الغريم  والقسيم المقاسم والقضيم الجلد الأبيض والقضيم شعير الدابة واللحيم  القتيل واللديم من الثياب المرقعواللطيم، من الخيل ما ابيض أحد شقي وجهه والنديم المنادم والنسيم  الريح الضعيفة والنسيم أيضا نسمانها والنعيم نقيض البؤس الهشيم ما دق  من الشجر ويقال للطلع هضيم ما لم يخرج من كفراه والهضيم، من النساء  اللطيفة الكشحينن البطين العظيم البطن وشأو بطين أي بعيد والثمين الثمن وشيء  ثمين، أي مرتفع الثمن والجبينان يكتنفان الجبهة، من كل جانب جبين  والجبين الجبان والجرين المربد بلغة أهل نجد والحزين الحزن ويقال  حصن حصين والحقين لبن يحقن في محقن، أي يجمع، ويقال في المثل أبى  الحقين العذرة والخدين المخادن والدرين اليبيس الحولي، قال عمرو بن  كلثومتسف الجلة الخور الدريناوالدهين من النوق القليلة الدر والسفين جمع سفينةوالسمين نقيض المهزول والضمين الكفيل والطحين الدقيق وهو العجين  والعرين بيت الأسد والعرين اللحم، وقال يصف امرأةموشمة الأطراف رخص عرينهاوعرين حي من تميم ويقال رجل غبين الرأي، أي ضعيف الرأي والفتين  الحرة والقتين القليل الطعم، وكذلك المرأة بغير هاء والقتين القراد  والقرين المقارن والقطين الخدم ويقال هو قمين لكذا، أي خليق له  والكمين الاسم من الكمون واللجين الورق المضروبوقالوماء قد وردت لوصل أروى  عليه الطير كالورق اللجينويقال ماء معين، أي ظاهر جار والهجين الذي ولدته أمة فعيلة  ومما ألحقت الهاء به من هذا البناءب التريبة واحدة الترائب، وهي عظام الصدر وهي الجنيبة وحريبة الرجل  ماله الذي يعيش به وهي الحقيبة والرغيبة  واحدة الرغائب وزريبة السبع  موضعه الذي يكتن فيه والسقيبة عمود الخباء والشريبة، من الغنم التي  تصدرها إذا رويت فتتبعها الغنم والشطيبة قطعة من سنام تقطع طولا وكذلك  هي من الأديم والضريبة الصوف والشعر ينفش ثم يدرج ليغزل والضريبة  الطبيعة والضريبة المضروب بالسيف والضريبة ما ضربت على عبدك من غلة  والقصيبة شعر يلوى ليا جيدا حتى يترجل، ولا يضفر ضفرا والقطيبة ألبان  الإبل والغنم تخلط والكتيبة واحدة الكتائب يتكتبون، أي يتجمعون  والنصيبة حجارة تنصب على الحوض ويسد ما بينها من الخصاص بالمدرة المعجونة  ويقال فلان ميمون النقيبة إذا كان مظفرات البهيتة البهتان، ويقال يا للبهيتة، وهو استغاثةويقال عميتة من وبر، كما يقال سبيخة من قطن واللفيتة العصيدة  المغلظة والنحيتة الطبيعة والنفيتة الدقيق يذر على ماء أو لبن حليب،  وهي أغلظ من السخينة يتوسع بها صاحب العيالث يقال إنما قلت لك ذلك ربيثة مني، أي حبسا وخديعة ويقال مررنا على  غنم بني فلان عبيثة واحدة، أي قد اختلط بعضها ببعض ويقال فلان عبيثة، أي  مؤتشب ويقال جاء بعبيثة في وعائه، أي بر وشعير قد خلطا والعبيثة طعام  يطبخ ويجعل فيه الجراد والنبيثة ما استخرج من تراب البئر والنجيثة مثل  النبيثة ونجيثة الخبر ما ظهر منه ويقال بلغت نكيثة البعير، أي أقصى  مجهوده في السيرج الحليجة عصارة نحي، أو لبن أنقع فيه تمر وخديجة من أسماء النساء  والسبيجة البقيرة وهي الشريجة والفليجة شقة من شقق البيت، قال عمرو بن  لجأتمشى غير مشتمل بثوب  سوى خل الفليجة بالخلالويقال للشاتين إذا كانتا سنا واحدة هما نتيجة وغنم فلان نتائج، أي في  سن واحدة والنخيجة زبد رقيق يخرج من السقاء إذا حمل على بعير بعد ما نزع  زبده الأول، فيمخض فيخرج منه زبد رقيق وهي النسيجةح هي الذبيحة والذبيحة الهضبة والسجيحة الطبيعة والسريحة واحدة  السرائح، وهي سيور نعال الإبل والسطيحة المزادة التي تكون من جلدين لا  غير وهي الصبيحة ويقال جاءوا صريحة، أي لم يخالطهم غيرهم والصفيحة  واحدة صفائح  الباب والصفيحة السيف العريض وصفيحة الوجه بشرة جلده  والفضيحة الاسم من الافتضاح وقريحة البئر أول مائها والفريحة الطيعة  والقميحة اسم الجوارش والمسيحة، من الشعر ما ترك فلم يعالج بشيء  والمنيحة العارية وهي النصيحة والنطيحة المنطوحة والنفيحة القوس، وهي  شطيبة من نبعخ هي السبيخة من القطن وسليخة العرفج، وسليخة الرمث الذي لا مرعى  فيه؛ لأنه خشب يابس والسليخة شيء من العطر والقفيخة طعام من تمر،  وإهالة تصب على جشيشةد هي الثريدة ويقال جريدة من خيل لجماعة جردت من سائرها لوجهوهي الحصيدة من الزرع والخريدة الحيية من النساء والرغيدة حليب يغلى  ويذر عليه دقيق، ويخلط، ثم يلعق لعقا وهي طريدة النابل وغيره والطريدة  الوسيقة والطريدة القصبة التي فيها ثقب، توضع على المغزل والعود فينحت  وعبيدة من أسماء الرجال والعتيدة طبلة أو نحوها، يكون فيها الطيب وغيرهوالعصيدة التي تعصدها على المسواط وهي القصيدة وقعيدة الرجل امرأته  والقعيدة من الرمل التي ليست بمستطيلة واللهيدة الرخوة من العصائد، ليست  بحساء فتحسى، ولا غليظة فتلقم والنهيدة أن يغلى لباب الهبيد حتى ينضج  ويثخن، وتذر عليه قميحة من دقيق فيؤكلذ النقيذة واحدة النقائذ من الخيل، وهي التي تنقذت من قوم آخرينر البحيرة ابنة السائبة من الإبل، بحرت، أي خرقت أذنها والبصيرة ما  بين شقتي البيت والبصيرة من الدم ما استدل به على الرمية والبصيرة  الترس في قول أبي عبيدة والبصيرة اسم لما اعتقدته في القلب من الدين  وتحقيق الأمر، وكذلكفي القرآن بل الأنسان على نفسه بصيرة ، أي بينة والبقيرة البقير  والبكيرة البكور من النخل  والثميرة ما ظهر من الزبد والجبيرة لغة  في الجبارة والجبيرة واحدة الجبائر، وهي العيدان التي تجبر بها العظام  والجديرة كالحظيرة تعمل من حجارة والجزيرة واحدة جزائر البحور  والجزيرة كورة الى جنب أرض الشام والحصيرة موضع التمر والحضيرة  الأربعة والخمسة يغزون والحضيرة ما اجتمع في الجرح، من المدة، وفي السلا  من السخد وهي حظيرة الإبل، والغنم ويقال للرجل القليل الخير إنه لنكد  الحظيرة، وحظيرته ماله والحنيرة الأشكز  والحنيرة العقد المضروب  والحنيرة القوس والخزيرة أن تنصب القدر بلحم يقطع صغارا على ماء كثير،  فإذا نضج ذر عليه الدقيق، فإذا لم يكن فيها لحم فهي عصيدة والخضيرة  النخلة التي ينتثر بسرها وهو أخضر وهي الخميرة وهي شعيرة السكين  والشعيرة واحدة الشعائر، وهي كل ما جعل علما لطاعة الله سبحانهوالصحيرة اللبن يغلى ثم يشرب ويقال له ضفيرتان، أي عقيصتان  والضفيرة المسناة والظهيرة نصف النهار في القيظ ويقال أتيته حد  الظهيرة وفي حد الظهيرة  وحين قام قائم الظهيرة والعتيرة ذبيحة كانت  تذبح في رجب في الجاهلية والعشيرة القبيلة، ودون القبيلة ويقال ما رأيت  كاليوم عقيرة، للرجل العظيم يقتل ويقال رفع عقيرته يتغنى، أي صوته  والغديرة واحدة الغدائر، وهي الذوائب ويقال ما فيهم غفيرة، أي لا  يغفرون لأحد، وقاليا قوم؟ ليست فيهم غفيره  فامشوا كما تمشي جمال الحيرهويقال امرأة قصيرة، أي مقصورة في البيت والمضيرة طبيخ يطبخ باللبن  الماضر والمهيرة الحرة والنجيرة اللبن الحليب يجعل عليه السمن  والنجيرة الماء الحار والنحيرة آخر يوم من الشهرز جهيزة اسم امرأة تحمق، فيقال أحمق من جهيزة وعجيزة المرأة  عجزهاوالغريزة الطبيعة ويقال ليس فيه غميزة، أي مطعن والنحيزة الطبيعة   والنحيزة طرة تنسج ثم تخاط على شقة البيت والنحيزة طريقة من الأرض  ممتدة سوداء مثل المسناة في الأرضس حريسة الجبل ما سرق من المواشي بالجبل ليلا، ويقال لا قطع في ذلك  وفريسة الأسد ما فرس من شيء وهي كنيسة النصارى والنخيسة لبن العنز  والنعجة يخلطان وهي الهريسةص الحريصة السحابة التي تحرص وجه الأرض والخميصة كساء أسود مربع له  علمان والعقيصة الضفيرة، يقال لها عقيصتان والفريصة مضغة في إبط  الدابة ترعد إذا فزعت وقبيصة من أسماء الرجال والنقيصة الوقيعة في  الناسض هي الفريضة والنفيضة القوم ينفضون الطريق  ونقيضة الشيء ما  يناقض بهط البسيطة من الأرض كالبساط من الأمتعة وهي الخريطة ويقال نعم  الربيطة هذا، لما يرتبط من الخيل وهي الشريطة والعبيطة، من الإبل ما نحر  من غير علة والمصيطة  الماء الكدر يبقى في الحوض والنشيطة ما مر به  الغزاة على طريقهم سوى المغار الذي قصدوا له، وقاللك المرباع منها والصفأيا  وحكمك والنشيطة والفضولظ الحفيظة الغضب، ويقال المقدرة تذهب الحفيظةع هي الخديعة والدسيعة الطبيعة والخلق ويقال فلان ضخم الدسيعة أي  العطية والذريعة الوسيلة والربيعة حجر الربع، وهي الإشالة والربيعة  البيضة وربيعة من أسماء الرجالوالرجيعة بعير ارتجعته أي اشتريته من إجلاب الناس، ليس من البلد الذي  أنت فيه ويقال رفع فلان في رفيعته، أي فيما رفع من قصته والشريعة، من  الدين ما شرعه الله لعباده والشريعة شريعة الماء والصنيعة ما صنعه  الرجل عند الرجل من معروف ويقال فلان صنيعة فلان إذا اصطنعه لنفسه أي  اختصهوالضريعة، من الغنم العظيمة الضرع والطبيعة السجية والطليعة واحدة  الطلائع وهي قبيعة قائم السيف ويقال ما دخلت لفلان قريعة بيت قط، أي  سقف بيت ويقال قريعة البيت خير موضع فيه والقريعة خيار المال وناقة  قريعة يضربها الفحل كثيرا ويبطئ لقاحها وهي القطيعة وكل غريبة نزيعة  والنقيعة المحض من اللبن يبرد والنقيعة طعام الرجل ليلة يملك ويقال هو  طعام القادم من سفرف يقال أصابتهم جليفة عظيمة إذا اجتلفت أموالهم والحسيفة الضغينة  وحنيفة من أسماء الرجال والخطيفة الدقيق يذر على اللبن، ثم يطبخ، فيلعقه  الناس وهو الخليفة والسديفة واحدة السديف، وهو قطع السنام وهي السقيفة  والسقيفة واحدة السقائف، وهي ألواح السفينة وهي الصحيفة والطريفة النصي  إذا ابيض ويقال أخذه بظليفته، أي كله والعصيفة ورق الزرع والعليفة  الناقة، أو الشاة تعلفها، ولا ترسلها فترعى والغريفة جلدة من أدم نحو من  شبر فارغة، في أسفل قراب السيف تذبذب وبنو أسد يسمون النعلالغريفة، وقال يصف مشفر البعيرخريع النعو مضطرب النواحي  كأخلاق الغريفة ذي غضونوهي القطيفة، والكتيفة الضغينة والكتيفة واحدة الكتيفق البريقة اللبن يصب عليه إهالة أو سمن والبنيقة لبنة القميص  والحديقة كل بستان عليه حائط والحريقة أغلظ من الحساء والحزيقة  الجماعة والخليقة الطبيعة والخليقة الخلق والربيقة البهمة المربوقة  في الربق والسليقة الطبيعة  والطريقة نسيجة من صوف أو شعر تكون في  البيت وطريقة القوم أماثلهم ويقال مازال على طريقة واحدة، أي على حال  واحدة والعليقة البعير يوجهه الرجل مع قوم يمتارون فيعطيهم دراهم يمتارون  له معهم عليه، يقال علقت مع فلان عليقة، وقالوقائلة لا تركبن عليقة  ومن لذة الدنيا ركوب العلائقوالفريقة التمر والحلبة تجعل للنفساء وفريقة الغنم أن تتفرق منها  قطعة، شاة، أو شاتان، أو ثلاث شياه، فتذهب تحت الليل عن جماعة الغنموالفليقة الداهية والفنيقة أصغر من الغراراتك التريكة، من النساء التي تترك فلا يتزوجها أحد والحبيكة كل طريقة  في الشعر والرمل ونحو ذلك والحسيكة الضغينة والربيكة تمر يعجن بسمن  وأقط فيؤكل، وربما صب عليه ماء فشرب شربا، ويقال في المثل غرثان فاربكوا  له والسبيكة الفضة المذابة والعريكة السنام وقال الكلابي لبيكة من  غنم، مثل عبيثة، قد اختلط بعضها ببعض والنسيكة الذبيحةل البتيلة الفسيلة التي قد بانت عن أمها والبتيلة كل عضو بلحمه  وبجيلة حي من اليمن، وقد يقال إنهم من معد، قال جرير بن عبد الله البجلي  للأقرع بن حابس التميمي حكم العربيا أقرع بن حابس يا أقرع  إنك إن تصرع أخاك تصرعفجعل نفسه له أخا، وهو معدي والبكيلة السويق والتمر يؤكلان في إناء  واحد، وقد يبلان باللبن وقال الكلابي البكيلة الأقط المحون تبكله بالماء  فتشربهوبكيلة من غنم مثل عبيثة قد اختلط بعضه ببعض والثميلة بقية الطعام  والشراب في الجوف والجديلة الشاكلة والجديلة القبيلة، والناحية  وجديلة حي من طيئ والحسيلة خشف النخل الذي لم يكن حلا بسره والحصيلة  واحدة الحصائل والحقيلة ماء الرطب في الأمعاء والحضيلة كل لحمة على  حيزها من لحم العضدين والفخذين والخميلة الشجر المجتمع الكثيف وهي رملة  تنبت الشجر، عن الأصمعي ويقال دلو سجيلة، أي ضخمة، وأنشد أبو مهديخذها وأعط عمك السجيله  إن لم يكن عمك ذا حليلهوالشعيلة الفتيلة فيها نار وعقيلة الحي كريمتهم والفتيلة الذبالة  وهي الفسيلة وفصيلة الرجل، وعترته بمعنى، وهم رهطه الأدنون والفضيلة  الدرجة الرفيعة في  الفضل والقبيلة بنو أب واحد والقبيلة واحدة قبائل  الرأس، وهي القطع المشعوب بعضها الى بعض والكتيلة، بلغة طيئ النخلة التي  فاتت اليد والنثيلة مثل النبيثة والنقيلة رقعة خف البعير ويقال هو  ابن نقيلة، أي غريبةم هي البهيمة وجذيمة من أسماء الرجال والجريمة الذنب ويقال فلان  جريمة أهله، أي كاسبهم والخضيمة حنطة تطبخ بالماء حتى تنضج والرتيمة  الخيط تعقده، في أصبع الرجل يستذكر به حاجته والسخيمة الضغينة والشتيمة  الاسم من شتم يشتم والشكيمة الحديدة المعترضة في فم الفرس ويقال فلان  شديد الشكيمة إذا كان لا ينقاد والصريمة العزيمة والصريمة ما انصرم من  معظم الرمل ويقال صريمة من غضى، ومن سلم، أي جماعة منه والظليمة الاسم  من ظلم يظلم والظليمة اللبن يشرب قبل أن يروب، يقال سقانا ظليمة طيبة  والعزيمة الاسم من عزم يعزم والغنيمة المغنم والقصيمة منبت الغضى  واللطيمة المسك يكون في العير والهجيمة اللبن يحقن في سقاء جديد، ثم  يشرب ولا يمخض، وذلك ما لم يرب ويقال ما فلان الا هشيمة كرم أي لا يليق  شيئا، من كرمه وجوده وأصل الهشيمة الشجيرة البالية يأخذها الحاطب كيف  شاء والهضيمة أن يتهضمك القوم شيئان الرهينة الرهن والسخينة التي ارتفعت عن الحساء، وهي دون العصيدة  وهي السفينة والسكينة السكون والوقار والضغينة الضغن وظعينة الرجل  امرأته والظعينة الهودج وإنما سميت المرأة ظعينة لأنها تكون فيه  والقرينة النفس ويقال أسمحت قرينته وقرونتهويقال أتاني القوم بقطينتهم أي بجماعتهم والقفينة من الغنم المذبوحة  من قفاها والكرينة المغنية وهي المدينة، وتكون مفعلة من دان يدينه هي البديهة ويقال وردنا ماء له جبيهة، إذا كان شديدا أمره، من بعد  قعره أو غير ذلك والجليهة المكان تجله حصاه، أي تنحيه والعضيهة  البهيتة ويقال يا للعضيهة وهو استغاثة والكريهة اسم لشدة البأس في  الحرب فعيلي  ومن المنسوبح يقال أحمر ذريحي فعيلية  ومن الهاءق يقال فلان يقرأ بالسليقية، أي بطبيعته لا عن تعلم  باب فعال بضم الفاءب هو التراب وجراب اسم ماءوالرضاب الريق وصهاب  اسم موضع والعجاب العجيب وهي العقاب   والعقابعقاب الراية وعقاب البئر حجر ناتئ في جوفها يخرق الدلاء والعناب  البظر والعناب العظيم الأنف، وقالوأخرق مهبوت التراقي مصعد البلا  عيم رخو المنكبين عنابوهو الغراب وغراب الفأس حدها، قال الشماخ يصف رجلا فأنحى عليها ذات حد غرابها  عدو لأوساط العضاه مشارزوالغراب حد الورك ورأسها الذي يلي الظهر، ويبدو من مؤخرة الردف، وجمعه  غربان، قال ذو الرمةوقربن بالزرق الحمائل بعدما  تقوب عن غربان أوراكها الخطروالقلاب داء يأخذ في قلب البعير فيموت من يومه والكلاب اسم ماء كانت  عنده وقعة لهم وهو لعاب الدواب وغيرها ولعاب الشمس ما تراه من شدة الحر  مثل نسيج العنكبوت واللغاب من قذذ السهم ما التقى منها ظهران أو بطنانت يقال مات خفاتا، أي فجاءة والرفات الحطام والسبات النوم  الثقيل وأصله الراحة والسكات السكت ويقال حية سكات إذا لم يشعر به  حتى يلدغ، وقالفما تزدري من حية جبلية  سكات إذا ما عض ليس بأدرداوالصمات الصمت ويقال ماء فرات، أي عذب والفرات اسم نهر الكوفة  وفرات من أسماء الرجالث البغاث لغة في البغاث والتراث الميراث، وأصله وراثج الخراج ورم وقرح يخرج ويقال صلح دماج، أي تامح الجلاح من أسماء الرجال والجناح الإثم والمزاح المزح والملاح  المليح والنباح النبحخ سيل جلاخ، أي جراف والقفاخ، من النساء الحسنة الخلق الحادرته  والقلاخ اسم شاعر والنقاخ الماء العذبد سعاد من أسماء النساء وعباد من أسماء الرجال والغراد ضرب من  الكمأةويقال جاءوا فرادا واحدا واحدا وهو القراد والقعاد الاسم من الإقعاد  من العرج، يقال متى أصابك هذا القعاد والكباد وجع الكبد، قال النبي   الكباد من العب ومراد قبيلة من اليمن، وكان اسمها يحابر، فتمردت فسميت  مرادار وهو بخار الماء والبهار ثلثمائة رطل ويقال ذهب دمه جبارا، أي  هدرا، وفي الحديث العجماء جبار وهو خثار الخوان والخمار الاسم من  المخمور ويقال دخل في خمار الناس أي في جماعتهم والزحار الزحير  والسعار شدة  الجوع والسعار السعير  وصحار من أسماء الرجال والصغار  الصغير والصفار اجتماع الماء في البطن والظهار، من القذذ ما جعل من ظهر  عسيب الريئة وعشار معدول من عشرة، قال الكميت خصالا عشاراوالعقار الخمر والعقار ضرب من الثياب أحمر، وقالعقار تظل الطير تخطف زهوه  وعالين أعلاقا على كل مفأموهو الغبار ويقال دخلت في غمار الناس، أي في جماعتهم وكثرتهم ويقال  سيف فطار إذا كان فيه تشقق، قال عنترةوسيفي كالعقيقة فهو كمعي  سلاحي لا أفل ولا فطاراوالقتار ريح الشواء والقدار الجزار وقدار من أسماء الرجال والكبار  الكبير والكثار الكثير ونثار الشيء ما تناثر منه والنجار لغة في  النجار، وهو الأصل ويقال قدح نضار، وقدح نضار، يضاف ولا يضاف يتخذ من  أثل ورسي اللونز يقال سيف جراز أي نافذ وناقة جراز، أي أكولس يقال هو كريم النحاس والنحاس، أي الأصل والنحاس الصفر الذي تعمل  منه الآنية والنحاس الدخانش هو قماش الأرض ويقال هذا خبز محاش، وشواء محاش إذا حرقض العراض العريض والنفاض فناء الزاد، ويقال في المثل النفاض يقطر  الجلب ط لغاط اسم جبل ولقاط السنبل الذي تخطئه المناجل فيلتقطه الناس  والمخاط من الأنف بمنزلة اللعاب من الفمظ عكاظ اسم ماء لهم، وقالإن عكاظا ماؤنا فخلوهع البزاع البزيع ورباع معدول من أربعة والرداع الوجع في الجسد،  قال قيس بن ذريحفيا حزني وعاودني رداعي  وكان فراق لبنى كالخداعويقال رجل شجاع والشجاع ضرب من الحيات وهو الصداع ويقال إناء قباع  إذا كان يأخذ ما جعل فيه من سعته وكان يقال لبعض ولاة البصرة قباعوالكراع الخيل والكراع كراع الشاة والبقرة، ويقال في المثل أعطي  العبد كراعا، فطلب ذراعا والنخاع لغة في النخاعف ويقال سيل جحاف، وهو الذي يذهب بكل شيء والجحاف مشي البطن عن  تخمة والجحاف مثل الحجاف والجراف مثل الجحاف الأول ويقال موت ذعاف،  أي سريع وهو الرعاف والزعاف مثل الذعاف والسحاف السل والسلاف  الخمر والغداف غراب القيظ والغداف الشعر  الطويل الأسود ويقال سيل  قحاف، وقعاف بمعنى وسيل قعاف، وهو الذي يذهب بكل شيءق هو البراق وهو البزاق، والبساق، والبصاق والبعاق السحاب الذي  يتبعق بالماء، أي يتصبب وحذاق قبيلة من إياد ويقال ماء حراق إذا  اشتدت ملوحته والحماق مثل الجدري ويقال ماء زعاق للشديد الملوحة  والسلاق بثر يخرج على أصل اللسان ويقال كذب سماق، أي خالصوالعراق العظم الذي قد أخذ عنه اللحم ويقال صار البيض فلاقا، وفلاقا  بمعنى، أي أفلاقا والمحاق من الشهر ثلاث من آخره والنهاق النهيقل الثمال السم المنقع والجفال الصوف الكثير، قالت الضائنة فيما يحكى  عن ألسن البهائم وأجز جفالا وذلك أن صوفها لا يسقط عنها حتى يؤتى على  آخره، فيسقط بمرة والخمال داء من أدواء الإبل والذبال جمع ذبالة  والرخال جمع رخل وهو رذال المال وغيره والسحال الصوت الذي يدور في صدر  الحمار ويقال أمر عضال، وداء عضال أي شديد والنسال النسيلم البرام القراد وهو الجذام وجذام قبيلة من اليمن على اختلاف،  وبعضهم يجعلها من معد والجسام الجسيم والحسام السيف القاطع والحطام  ما تكسر عن اليبيس والخشام الجبل الطويل الذي له أنف والرخام حجر رخووالرعام ما يسيل من أنف الشاة  وهو الرغام والركام الرمل المتراكب  وكذلك السحاب وما أشبهه وهو الزكام والسخام سواد القدر والشعر السخام  اللين الحسن، وقالكأنه بالصحصحان الأنجلقطن سخام بأيادي غزلويقال للخمر سخام إذا كانت لينة سلسة وسخام من أسماء الكلاب  والسهام الضمر والتغير والضخام الضخم  والعرام العراق والعظام  العظيم ويقال داء عظام إذا كان لا يبرأ منه وهو الغلام ويقال أصاب  النخل القشام إذا انتفض قبل أن يصير ما عليه بلحا والكرام الكريم وهو  لغام البعير واللهام الجيش الكثير والهذام الحسامن الجمان جمع جمانة، وهي حبة تعمل من الفضة كالدرة وهو الدخان  والعثان الغباروعمان اسم موضع والكبان داء من أدواء الإبل واللبان الكندر  والمشان ضرب من أجود الرطب، يقال في المثل بعلة الورشان يأكل رطب  المشان فعالة  ومما ألحقت الهاء بهب  الخرابة ثقب الورك والذنابة ذنب الوادي وغيره ويقال ما هو  بشبيهك ولا بقرابة من ذلك والكرابة مثل الجرامةت السلاتة ما يؤخذ بالإصبع من جوانب القصعة لتنظف والنحاتة مثل  البرايةث العلاثة الأقط بالسمن وكل شيئين خلطتهما فهما علاثة وعلاثة اسم  رجل من بني جعفر والنفاثة ما نفثت من فيكح الطفاحة زبد القدر والكساحة مثل الكناسة والمزاحة المزاحخ بزاخة اسم موضع كانت به وقعة لأبي بكرد البرادة ما سقط عن البرد وجحادة من أسماء الرجال وجعادة من  أسماء النساء وجنادة حي من اليمن وعبادة من أسماء الرجالوالغرادة واحدة الغراد، وهي الكمأة الصغار وهي اللبادةر البشارة لغة في البشارة، والبظارة ما بين الإسكتين والجزارة  اليدان والرجلان والعنق من البعير وخثارة الشيء بقيته والخشارة الرديء  من كل شيء وخضارة اسم للبحر، وهي معرفة والخفارة لغة في الخفارة  ويقال وفت خفرتك وخفارتك بمعنى، أي ذمتك والصبارة الحجارة، قال عمرو بن  ملقط الطائيمن مبلغ عمرا بأن  المرء لم يخلق صباره؟والصهارة الشحم المذاب والعصارة ما سال عن العصر وعمارة من أسماء  الرجال والقطارة ما سال من الحبوتمارة من أسماء الرجالس الخباسة ما تخبست من شيء أي أخذت وغنمت والكناسة القمامة  واللماسة الحاجة المقاربةش الجراشة ما سقط من الشيء جريشا إذا أخذت ما دق منه والحباشة  الجماعة من الناس وأبو خراشة من كنى الرجال والخماشة ما ليس له أرش  معلوم من الجراحات والهباشة ما جمعت وكسبتص الخلاصة ما خلص من السمنض العراضة ما أطعمه الركب من استطعمهم من أهل المياه والقراضة ما  سقط عن القرض والنفاضة ما سقط عن النفض ط السباطة نحو من الكساحة واللقاطة كل ما التقطته والمراطة مثل  المشاقة والمشاطة ما سقط من الشعر عن المشطظ اللفاظة ما لفظت من فيكع خزاعة حي من الأزد وضباعة من أسماء النساء وقضاعة حي من اليمن  على اختلاف، وأصلها كلبة الماء والقطاعة ما سقط عن القطع والقلاعة قشر  الأرض الذي ينتقض عن  الكمأة فيدل عليها ويقال رماه بالقلاعة، وهو ما  اقتلعه من الأرضغ المضاغة ما مضغتف يقال ما في رحله حذافة، أي شيء من طعاموالحسافة ما سقط من التمر ويقال حديث خرافة، وهو رجل من عذرة، استهوته  الجن، قال النبي  وخرافة حق والرصافة اسم موضع والسلافة أول كل شيء  عصرته والعصافة ما سقط من السنبل مثل التبن وغيره والنسافة ما سقط من  الشيء تنسفه، يقال كل الخالص واعزل النسافة والنشافة الرغوةق يقال للحجر الأبيض بصاقة القمر وهي الحراقة وهي حلاقة المعزى  وسراقة من أسماء الرجال والمراقة ما انتتف من الجلد، المعطون والمشاقة  ما سقط من المشق من الشعر ل البكالة البكيلة ويقال للثعلب ثعالة، وهي معرفة والثمالة  الرغوة والثمالة بقية الماء وغيره والحثالة الرديء من كل شيء  والحسالة مثل الحثالة والحفالة مثل الحثالة والذبالة الفتيلة وزبالة  اسم موضعوالسحالة ما سقط من الذهب والفضة ونحوهما والسفالة نقيض العلاوة  والعجالة ما تعجلته والعمالة رزق العامل وهي الغسالةوالفضالة ما فضل من شيء ويقال جلس قبالته، أي تجاهه والقصالة ما  يعزل عن البر إذا نقي، ثم يداس الثانية والمصالة ما مصل من الأقط  ويقال ما انتبل نبالته، أي ما انتبه له وهي النخالةم الجذامة، من الزرع ما بقي بعد الحصد والجرامة ما التقط من التمر  بعدما يصرم، يلتقط من الكرب والحتامة ما بقي على المائدة من الطعام وأبو  دلامة من كنى الرجال والطرامة الخضرة على الأسنان والظلامة اسم مظلمتك  التي تطلبها عند الظالم والقرامة أعلى الشواء والقرامة ما التزق من  الخبز في التنور ويقال ما في حسب فلان قرامة، أي عيب والقشامة ما بقي  على المائدة مما لا خير فيه والقلامة، من الظفر ما سقط عن التقليم  والكدامة بقية كل شيء أكل وهي النخامة والهتامة ما تهتم من الشيء أي  تكسرن الجمانة واحدة الجمان والحزانة عيال الرجل الذين يتحزن بأمرهم  وأبو دجانة كنية سماك بن خرشة الأنصاري وركانة اسم رجل من أهل مكة  واللبانة الحاجةه البداهة الفجاءة  والفكاهة المزاحةفعالب يقال جمل صهابي العثنون، أي أصهب العثنونح الملاحي عنب في حبه طول ويقال عنب ملاحي، أي أبيض، وقالومن تعاجيب خلق الله غاطية  تعصر منها ملاحي وغربيبر الخداري الأسود من السحاب وغيره والخضاري طائر يسمى الأخيل  وزخاري النبت زهره وتلاميعه وقالزخاري النبات كأن فيه  جياد العبقرية والقطوعق الحذاقي الفصيح اللسان البين اللهجةم القطامي الصقر والقطامي اسم شاعر من تغلبن يقال شاب غداني إذا امتلأ شبابا فعالية  ومن الهاءخ اللباخية من النساء العظيمةر الخدارية العقاب، قال ذو الرمةولم يلفظ الغرثى الخدارية الوكروالصفارية طائرل يقال ناقة جمالية، أي في خلق جملم السخامية الخمر اللينة السلسة فعال  باب فعال بكسر الفاءب هو الجراب والحجاب الستر والحداب جمع حدب والحقاب شيء محلي  تشده المرأة على وسطها والحلاب المحلبوالخضاب ما يختضب به والذهاب المطر والرقاب جمع رقبة والركاب  الإبل التي تحمل القوم  وهو ركاب السرج والرهاب جمع رهب، قالإني سينهى عني وعيدهم  بيض رهاب ومجنأ أجدوالسخاب قلادة تتخذ من سك وغيره، ليس فيها من الجوهر شيء والسقاب جمع  سقب والسلاب واحد السلب، وهي ثياب المأتم السود والشعاب جمع شعب،  ويقال في المثل شغلت شعابي جدواي  والشقاب جمع شقب وهو الشهابوالصحاب جمع صاحب، وقالوقال صحابي قد شأونك فاطلبوالصناب الخردل بالزيت، ويقال بالزبيب، قال جريرتكلفني معيشة آل زيد  ومن لي بالصلائق والصنابوالظراب جمع ظرب وهي الإبل العراب والعصاب الحبل الذي تعصب به فخذ  الناقة لتدر وقراب السيف جفنه، يقال في المثل الفرار بقراب أكيس  والقطاب ما قطب من الجيب والقطاب المزاج والقعاب جمع قعب وهو الكتاب  والكراب جمع كربة والكعاب جمع كعب والكلاب جمع كلب والكناب الشمراخ  وهو نصاب السكين والنصاب الأصلوالنقاب العالم بمغمضات الأمور وقالكريم جواد أخو مأقط  نقاب يخبر بالغائبوالنقاب جمع نقب، وهو الطريق في الجبل وهو نقاب المرأة ويقال لقيته  نقابا، أي فجاءة  والنهاب جمع نهبت القلات جمع قلت، وهو نقرة في الجبل  والكفات الموضع الذي يكفت  فيه الشيء، أي يضم، ومنه قول الله عز وجل ألم نجعل الأرض كفاتا، أحياء  وأمواتا ث البراث جمع برث والبغاث لغة في البغاث ويقال ناقة دلاث  للسريعةج الحراج جمع حرجة والرتاج الباب العظيم السراج الذي يزهر بالليل  والسناج أثر دخان السراج على الجدار ونحوه والعناج الحبل الأسفل في  الدلو ومزاج الشراب ما مزج به ومزاج الجسم ما أسس عليه البدن من المرة  وغيرها والنباح اسم موضع أحياه عبد الله بن عامرح البطاح جمع أبطح، وهو جمع على غير قياسوالجراح جمع جراحة والجماح اسم الجموح والرماح جمع رمح وهو السلاح  والطلاح جمع طلحة، وقالويقال فرس فيه طماح، وهو اسم من قولك طمح بصره والقماح جمع مقامح،  وهي الناقة التي ترفع رأسها عن الماء، وهو جمع على غير قياس، وقال بشر  يذكر السفينةوالنصاح الخيط ونصاح من أسماء الرجال والنكاح النكحخ الصماخ خرق الأذن والفراخ جمع فرخد البجاد الكساء الغليظ  والبلاد جمع بلدة والتلاد ما ولد عندك  والتلاد المال القديم والثماد جمع ثمد والجساد الزعفران ونحوه من  الصبغ الأحمر والأصفر والحصاد لغة في الحصاد والزناد جمع زندوالسراد الإشفى والسناد من النوق الشديدة الخلق والصفاد الوثاق  والصماد عفاص القارورة وهو ضماد الجرح والعباد جمع عبد والعماد واحد  الأعمدة والعهاد المطر والغراد جمع غردة والمساد نحي السمن والعسل  والمهاد الفراش والنجاد حمالة السيف والنجاد جمع تجد، وهو ما ارتفع  من الأرضر البحار جمع بحر والتجار جمع تاجر والجدار الحائط والجعار حبل  يشد به الرجثل وسطه إذا نزل البئر، وقالإن الجعار حقب الشقيوالجفار جمع جفر والحتار ما حول الشيء والحصار حقيبة تلقى على  البعير ويرفع مؤخرها فيجعل كآخرة الرحل، ويحشى مقدمها فيجعل كقادمة الرحل  والحضار الهجان، واحده وجمعه سواءوهو الحمار وهو خمار المرأة  وهو الدثار والدسار واحد الدسر، وهي  مسامير السفينة، قال الله تعالى على ذات ألواح ودسر  ويقال فلان حامي  الذمار، إذا ذمر وغضب حمى والسبار المسبار والسفار الحديدة التي يخطم  بها البعير والشجار المشجر وهو من المراكب والشجار الخشبة التي يضبب  بها السرير والشجار المترس والشجار سمة من سمات الإبل والشعار ما ولي  الجسد من الثياب وهو شعار القوم في الحرب والصدار الثوب مما يلي الصدر،  وفي المثل كل ذات صدار خالة والضمار ما لا يرجى من الدين والوعد  وقالعطاء لم يكن عدة ضماراوهو عذار الرجل وعذار الدابة والعشار جمع عشراء من الإبل، وهي الحاملوالغمار جمع غمرة  ويوم الفجار يوم من أيام العرب والقطار جمع  قطر والقطار قطار الإبل والكفار جمع كافر والمهار جمع مهر والنبار  جمع نبر وهو النثار والنجار الأصل، وفي المثل كل نجار إبل نجارها  ويقال في الدابة نفار، وهو اسم، مثل الحران والهجار حبل يشد من رسغ  البعير إلى حقوهز الجلاز كل شيء يلوى على شيء والجهاز لغة في الجهاز والحجاز اسم  موضع والحجاز حبل يشد في أصل خف البعير إلى حقوه والركاز المال  المدفون، وفي الحديث وفي الركاز الخمس والكناز لغة في الكناز والنشاز  جمع نشزس التراس جمع ترس وحماس من أسماء الرجال ويقال نعم دخاس، أي  كثير وأبو دعاس من الكنى والشماس الاسم من الشموس والعراس حبل يشد من  عنق البعير إلى يديه وهو بارك والعناس حبل يشد من عنقه إلى إحدى يديه وهو  باركوالعناس العنوسوالغراس فسيل النخل والغراس وقت الغرس وأبو فراس كنية همام بن غالب،  وهو الفرزدق وهو كناس الظبي واللباس ما يلبس ولباس التقوى الحياء  والنحاس الطبيعة والأصل والنخاس الخشبة التي تنخس بها البكرة إذا اتسع  ثقبها مما يأكله المحور والنفاس جمع نفساء، وليس في الكلام فعلاء يجمع  على فعال غير عشراء ونفساءش الجحاش جمع جحش والحراش جمع حرش، ومنه سمي ربعي بن حراش وخداش  من أسماء الرجال وأبو خراش من الكنى وهو الفراش  والكباش جمع كبش  والمحاش القوم يحالفون غيرهم عند النار، لئلا ينسى ذلك ص يقال درع دلاص، أي لينة وعفاص القارورة غلافهاض يقال ما عليه فراض، أي ثوب والكراض الماء الذي تلفظه الناقة من  رحمها والنفاض إزار من أزر الصبيان، وقالجارية بيضاء في نفاضط هو البساط والخباط سمة في الفخذ طويلة عرضا  ويقال دابة فيها  خراط، وهو اسم من قولك فرس خروط، يقول البائع برئت إليك من الخراط، وهو  الجماح وهو رباط القربة وهو الرباط وهو الزراط والسراط وهو السماط من  النخل، ومن الناس والسناط الكوسج وهو الصراط والصراط قنطرة جهنم  والعلاط سمة في العنق بالعرض والقراط شعلة السراج أبو عمرو القراط  المصباح والقماط الحبل الذي يشد به قوائم الشاة عند الذبح والمقاط  الحبل والملاط عضد البعير وابنا ملاطيه كتفاه والملاط الطين الذي  يجعل بين سافي البناءع البقاع موضع يقال له بقاع كلب، قريب من دمشق والجذاع جمع جذع  وجذاع رهط الزبرقان بن بدر وجماع الشيء جمعه، يقال الخمر جماع الإثم  ويقال قدر جماع للعظيمةوهي الذراع وذراع المذروع أصلها منها والذراع نجم، وهما ذراعان  والذراع سمة في الذراع والرباع جمع ربع وربع أيضا والرتاع جمع راتع  والرضاع لغة في الرضاع والرقاع جمع رقعة والسباع جمع سبع والسطاع  عمود البيت، وقالأ ليسوا بالألى قسطوا جميعا  على النعمان فابتدروا السطاعاوهو شراع السفينة والصقاع خرقة تكون على رأس المرأة توقي بها الخمار من  الدهن والضباع جمع ضبع والطباع الطبع وطلاع الشيء ملؤه، وقال يصف  القوسوالقطاع الجرام وهو القناع والقناع الطبق الذي يؤكل عليه الطعام  واللفاع ما تلفع به المرأة واللقاع الكساء الغليظ والنخاع لغة في  النخاع والنقاع جمع نقع، وهو أرض حرة الطينةغ الدباغ الدبغ، يقال الجلد في دباغ وهو الدماغ والرساغ حبل يشد  في رسغ البعير الصباغ الصبغ، مثل دبغ ودباغ، ولبس ولباس والفراغ القدح  الضخم ومن القسي البعيدة الرمي ومن الدابة  السريعة ف الثقاف ما تسوى به الرماح والجحاف أن يستقي الرجل فتصيب الدلو فم  البئر فتتخرق قال الراجزقد علمت دلو بني منافتقويم فرغيها عن الجحافوالحقاف جمع حقف والخصاف جمع خصفة والخلاف شجر والرصاف جمع رصفة  والسناف للبعير بمنزلة اللبب للدابة والطراف بيت من أدم والعجاف جمع  أعجف، وهو جمع على غير قياس والعطاف الرداء وعلاف رجل تنسب إليه الرحال  وهو زبان أبو جرم وهو غلاف السيف والقارورة والقطاف اسم وقت القطف  واللحاف اسم ما يلتحف به والنجاف العتبة والنطاف جمع نطفةق البراق جمع برقة ويقال إن رأسه لجيد الحلاق، من الحلق والخناق  الحبل الذي يخنق به ويقال ناقة دفاق، أي متدفقة في السير وكأس دهاق،  أي ممتلئة والرفاق جمع رفقة والرفاق حبل يشد به عضد الناقة لتخبل عن  أن تسرع، وذلك إذا خيف أن تنزع إلى وطنها وسباقا الطائر الجارح قيداه من  سير أو غيره والشناق الخيط الذي تشد به القربة والصداق لغة في الصداق  والصفاق جلدة البطن والسموات طباق، أي بعضها على بعض وطباق الشيء قدره  وطراق النضعل ما أطبقت عليه فخرزت به وهو العراق والعراق الطبابة  وعفاق اسم رجل أكلته باهلة في قحط أصابهم ويقال ناقة مزاق، أي سريعة  جدا والنطاق ثوب تلبسه المرأة وتشده إلى وسطها بحبل، ثم ترسل الأعلى على  الأسفل والنطاق إكليل البيتوالنفاق جمع نفقة، يقال نفقت نفاق القومك الحباك واحد الحبك، حبك السماء، وهي طرائقها والرماك جمع رمكة  والسماك نجم، وهما سماكان الرامح، والأعزل والسماك جمع سمكة   والشحاك عود يعرض في فم الجدي يمنعه من الرضاع وهو شراك النعل والضناك  المرأة المكتنزة وملاك الأمر قوامه والقلب ملاك الجسدل البغال جمع بغل والثفال جلدة تبسط تحت الرحى ويقال فلان ثمال  لبني فلان إذا كان غياثا لهم يقوم بأمرهم، وقال يمدح رجلا بأنك ربيع وغيث مريع  وقدما هناك تكون الثمالاوالجبال جمع جبل والجعال الخرقة التي تنزل بها القدر وجعال اسم  رجل والجمال جمع جمل  والحبال جمع حبل وحبال  اسم رجل من بني أسدوالحجال جمع حجلة والحمال الحمالة والحجال السم والدحال جمع دحل  والرجال جمع رجل وراجل جميعا والرحال جمع رحل والرخال جمع رخل وأبو  رغال يرجم قبره، وقد كان دليلا للحبشة حين توجهوا إلى مكة، فمات في  الطريق والرمال جمع رمل والزبال ما تحمله النملة بفيها؛ يقال ما رزأته  زبالا، وأصله ما فسرنا، قال ابن مقبل يصف فحلاكريم النجار حمى ظهره  فلم يرتزأ بركوب زبالاوالسجال جمع سجل، وهو الدلو المليء ماء والسخال اسم موضع والسمال  جمع سملة والشكال العقال والشكال حبل يجعل بين التصدير والحقبويقال بالفرس شكال إذا كان البياض في يد ورجل من خلاف، وهو يكره وقوم  يجعلون الشكال البياض في ثلاث قوائم والشمال نقيض اليمين والشمال  كالكيس يجعل فيه ضرع الشاة والشمال واحد الشمائل، والشمائل قد تكون من  الأخلاق، ومن خلقة الجسد والصقال الصقل وهو الطحال، يقال إن الفرس لا  طحال له وهو العقال والعكال الحبل الذي يعكل به البعير، وهو أن يعقل  بحبل والفحال جمع فحل وقبال النعل الزمام يكون بين الإصبع الوسطى والتي  تليها وهو المثال والمثال الفراش والنبال جمع نبل والنصال جمع نصل  والنعال جمع نعلم البرام جمع برمة والجرام الصرام والجلام الجداء والحجام شيء  يجعل في خطم البعير كيلا يعض وهو حزام السرج، وحزام الصبي في مهده ويقال  في قوله تعالى ختامه مسك أي آخره والختام الطين الذي يختم به  والخدام جمع خدمة والخطام نحو من الزمام والدسام ما يدسم به الجرح  والدسام السدادوالرجام الخشبة التي ينصب عليها القعو والرجام الحجارة، وهي جمع رجمة  ورزام من أسماء الرجال والسلام جمع سلمة والسهام جمع سهم والشبام  عود يجعل في فم الجدي لئلا يرضع  والصرام القطاع والضرام لهب النار  والضرام والضرم واحد والعصام رباط القربة وعصام من أسماء الرجال  والعظام جمع عظيم وعظم وهو الفدام، يقال فدم على فيه بالفدام والقرام  الستر والكعام الحجام والكلام جمع كلم، وهو الجراحة؛ قال أبو بكر  الصديق فيما يرثي به النبي صلى  الله عليه وسلم أجدك ما لعينك لا تنام  كأن جفونها فيها كلامواللثام ما كان على الفم وهو اللجام واللحام جمع لحم واللفام ما  كان على طرف الأنف والنظام ما ينظم به اللؤلؤ وهشام من أسماء الرجالن بطان القتب غرضه والثبان الوعاء يحمل فيه الشيء ين يديكوالجران باطن عنق البعير والحران الاسم من الحرون والحسان جمع حسن  وحسناء وهو فرس حصان والحضان الاسم من الحضون، وهي الناقة التي أحد  طبييها أطول من الآخر وهو الختان والختان أيضا موضع القطع من الذكر  والدهان جمع دهن والدهان الأديم الأحمر والرعان جمع رعن والرقان  الحناء والرهان جمع رهن والظعان النسعة التي يشد بها الهودج والعجان  ما بين الخصية والفقحة والعران العود الذي يجعل في أنف البختي والعران  البعد والفتان غشاء للرحل من أدم والقران الحبل الذي يقرن فيه  البعيران والكران العود وهو أخوه بلبان أمه وهو اللسان وكذلك لسان  الميزان وقد يوضع موضع الكلمة فيؤنث حينئذ، قال أعشى باهلةإني أتتني لسان لا أسر بها  من علو لا عجب منها ولا سخروالمتان جمع متن من الأرض، وهو ما ارتفع منها وهو بعير هجان، أي أبيض،  واحده وجمعه سواءوربما قالوا هجائن والهدان الهلباجةه العضاه كل شجر له شوك فعالة  ومما ألحقت الهاء به من هذا البناءب الجخابة الأحمق  والذنابة ما بين التلعتين من الم سايل  والعرابة الاسم من الإعراب، وهو الإفحاش والعصابة العمامة والعاصبة  الجماعة من الناس وعصابة من أسماء الرجال وأبو قلابة رجل من المحدثينح وهي الجراحة والفلاحة الحراثةد الرفادة شيء كانت تترافد به قريش في الجاهلية للحاج والرفادة في  إكاف البغل وغيره كالقربوس في السرج والضمادة الخرقة يلف بها الرأس عند  الادهان والغسل والعمادة العماد وهي القلادةر هي البشارة والبكارة جمع بكر والجبارة السوار والجبارة واحدة  الجبائر، وهي العيدان التي تجبر بها العظاموالحجارة جمع حجر والحضارة نقيض البداوة، قال القطاميومن تكن الحضارة أعجبته  فأي رجال بادية تراناوالحمارة واحدة الحمائر، وهي  حجارة تنصب حول بيت الصائد وغيره، وقالوالخفارة لغة في الخفارة والستارة الستر والظهارة نقيض البطانة  والعمارة مثل العشيرة والغفارة الخرقة دون الخمار والغفارة السحابة  التي كأنها فوق سحابة والغفارة الرقعة التي تكون على الحز الذي يجري عليه  الوتر والمهارة جمع مهرز هي الجنازة والرجازة مركب أصغر من الهودجس الفراسة الاسم من التفرس، يقال اتقوا فراسة المؤمن والكباسة  القنوع البضاعة ما أبضعت ويقال ما في بني فلان من يضبط رباعته غير فلان،  أي أمره وشأنه الذي هو عليه والرباعة نحو من الحمالة و يقال الناس  على رباعتهم، أي استقامتهموالرضاعة لغة في الرضاعة ورفاعة من أسماء الرجالف الردافة كالخلافة، كانت الردافة في الجاهلية لبني يربوعق البطاقة رقعة فيها رقم المتاع بلغة أهل مصرل الجعالة الشيء يجعله الإنسان على شيء لك  والجمالة الجمال قال  الله تعالى جمالة صفر  والحبالة التي يصاد بها وحمالة السيف محمله  وهي الرحالة وهي الرسالةم الخزامة برة في أنف الناقة يشد فيها الزمام والدعامة عمود البيت   والصلامة الجماعة والعظامة العظمة والكظامة بئر إلى جنبها بئر،  وبينهما مجرى في بطن الوادي والكظامة الحلقة التي فيها خيوط الميزان في  طرف الحديدة والكظامة العقب الذي على رؤوس القذذ مما يلي حقو السهمن البطانة نقيض الظهارة وبطانة الرجل وليجته، أي خاصته والخزانة  اسم المكان الذي يزن فيه والرطانة لغة في الرطانةفعالي  ومن المنسوبب يقال زيت ركابي، لأنه يحمل من الشام على الركاب وهي الإبل وبرذون  صنابي إذا كان يخالط شقرته شعرة بيضاء ينسب إلى الصنابس النطاسي العالم بالطبف العلافي الرحل، ينسب إلى علاف، وهو زبان أبو جرم  باب فعال بفتح الفاء وكسر اللامب يقال للرجل إذا كان غليظا إلى القصر رجل حزاب وحزابيةح الشناحي الطويل، وبعضهم يقول بالخاء ش النجاشي اسم ملك الحبشةع يقال فرس رباع للذي يلقي رباعيته وكذلك غيره قال العجاجن الثماني من عدد المؤنث  فعالية  ومن الهاءب رجل حزابية وكذلك غيره قال أمية بن أبي عائذ الهذليوأصحم حام جراميزه  حزابية حيدى بالدحالذ يقال بين القوم رباذية أي شر، وقالوكانت بين آل أبي أبي  رباذية فأطفأها زيادع يقال فعلت ذلك طماعية في معروفكغ الرفاغية السعة يقال هو في رفاغية من العيشق يقال به شين عباقية للذي به أثر باق والعباقية أيضا العبق، وهو  مصدر عبق الطيب أي لزق م الفهامية الفهمن الثمانية من عدد المذكر والزبانية الشرط والطبانية الطبون  والعلانية العلونه يقال سمعت جراهية القوم وهي كلامهم وعلانيتهم دون سرهم  والرفاهية الرفاهة، يقال هم في رفاهية من العيش والفراهية الفراهة  والكراهية الكراهة فعالاء  باب فعالاء بفتح الفاء ممدودةر عقاراء اسم موضعس العجاساء القطعة العظيمة من الإبل والعجاساء الظلمةق يقال جمل طباقاء للذي لا يضرب، وكذلك الرجل، قال جميلطباقاء لم يشهد خصوما ولم يقد  ركابا إلى أكوارها حين يعكفك البراكاء البروك، قال بشرم العباماء الأحمق فعولاء  باب فعولاء بفتح الفاء ممدودق الدبوقاء العذرة، قال رؤبةلولا دبوقاء استه لم يبطغ فعالى  باب فعالى بضم الفاءب الذنابى الذنبد هما جمادى الأولى، وجمادى الآخرة ويقال حماداك أن تفعل ذاك، أي  غايتكر الحبارى طائر والصمارى الدبر ويقال قصاراك أن تفعل ذاك، أي  غايتكع الشكاعى نبت يتداوى بهم الخزامى خيري البر والرخامى نبت والسلامى عظام خف البعير وغيره  والقدامى الريش المتقدمة في أول الجناح والنعامى ريح الجنوب ونعاماك  مثل قصاراك ن زبانى العقرب قرناها والسمانى ضرب من الطير فعيلاء  باب فعيلاء بفتح الفاء ممدوداث يقال بسر قريثاء، وكريثاء بمعنى، وهو ضرب من التمر وهو أطيب التمر  بسرا فعالة  باب فعالة بفتح الفاء وتشديد اللامر حمارة القيظ شدة حره وصبارة الشتاء شدة بردهف الزرافة الجماعة، يقال أتوني بزرافتهم أي بجماعتهم هذا قول  القناني، وغيره يخففل يقال ألقى  عليه عبالته أي ثقله انقضت أبواب ما لحقته الزيادة بين العين واللاموهذه أبواب ما لحقته الزيادة بعد اللام  باب فعل بفتح الفاء وتشديد اللامن يقال نسر عبن للعظيم وكذلك غيره  فعلة  ومن الهاءب الجربة الجماعة ويقال مازال فلان على شربة واحدة، أي على أمر  واحدفعل  ومما ضمت فاؤه وعينهد وتر عرد أي شديد، والقمد القوي الشديدر الكدر الشاب الحادر الشديد الغليظل الجبل الخلق والصمل، من الرجال الشديد الخلق والعتل الجافي  الغليظن الجبن، والقطن، شددا فألحقا بهذا الباب ضرورة وقالقطنة من أجود القطن فعلة  ومن الهاءب الغضبة الذي يغضب سريعاوالغلبة الذي يغلبق الحزقة الذي يقارب مشيته، قال امرؤ القيسوأعجبني أمر الحزقة خالد  كمشي أتان حلئت عن مناهلل الجبلة لغة في الجبلةم الخضمة مستغلظ الذراعن الحذنتان الأذنان وقاليا بن التي حذنتاها باعوالدجنة الظلمة ويقال رجل كبنة للمتقبض، وقالفي القوم غير كبنة علفوف فعل  ومما كسرت فاؤه وفتحت عينهب الخدب العظيم العكب القصير من الرجال وبه سمي الرجل وفرس هضب  كثير العرق ف الهجف الجافي من النعام والهزف مثلهق الدفق، من الإبل السريعل يقال فرس رفل، أي طويل الذنب والهبل الثقيلم الخضم الكثير العطية والخضم المسن والغطم الواسع الخلق والقذم  الشديد والقذم السريعن الرفن استعمله الشاعر في صفة الفرس في موضع الرفل، فقاليسمو إلى أوصال ذيال رفنوالضفن الأحمق الكثير اللحم الثقيل فعل  ومما كسرت عينهر الذفر، من الإبل العظيم الذفرى والزبر الشديد، وقالأكون ثم أسدا زبراويقال شر شمر، للشديد ويقال فرس طمر، للمشرفز يقال رجل ضزز، للبخيل الذي لا يخرج منه شيء والفلز ما أذيب من  جواهر الأرضق الخبق إتباع للأشق، وهو الطويلل الجبل الخلق والسجل الصك، ويقال الوراق الهبل الثقيل فعلة  ومن الهاءل الجبلة الخلق ويقال ناقة شملة، أي خفيفية  فعلىج  الزمجى أصل ذنب الطائرش الجرشى النفسك الزمكى مثل الزمجى فعلى  باب فعلى بفتح الفاء وتسكين العينب غضبى مائة من الإبل، وهي معرفة لا تدخلها الألف واللام عن أبي  عمرو، يقول غضياث الهلثى نبتر يقال دغرى لا صفى، أي ادفعوا ولا تصافوا وعقرى دعاء على  الإنسانش الغطشى الأرض التي لا يهتدى فيها لطريق، قال الأعشىويهماء بالليل غطشى الفلاة  يؤنسني صوت فيادهاوهرشى اسم جبلق حلقى دعاء على الإنسان، يقال عقرى حلقى، ويقال عقرا حلقا  والعلقى نبت، قال العجاجفحط في علقى وفي مكور  فعلىب الرقبى الاسم من الإرقاب والعتبى الاسم من الإعتاب، يقال في  المثل لك العتبى بأن لا رضيت والعقبى جزاء الأمر والقربى القرابة في  الرحمث الحدثى الحادثة وهو الخنثىر هي البشرىوالعذرى العذر، قاللله درك إني قد رميتهم  لولا حددت ولا عذرى لمحدودوالعسرى نقيض اليسرى والعمرى الاسم من الإعمار والفقرى الاسم من  الإفقار والقصرى الضلع التي تلي الشاكلةع الرجعى الرجوعف الزلفى القربى والمنزلةك الطعنة السلكى المستقيمة، قال امرؤ القيسنطعنهم سلكى ومخلوجة  كرك لأمين على نابلل الحبلى الحامل والنحلى العطيةم البهمى نبت والنعمى النعماء ن الحسنى نقيض السوءى وهي سكنى الدار واللبنى شجرة لها لبن كالعسل فعلى  باب فعلى بكسر الفاءد الهردى نبتر الحفرى نبت والذفرى، من القفا الموضع الذي يعرق من البعير  والذكرى الذكروالشعرى نجم، وهما الشعريان الشعرى العبور، والشعرى الغميصاءز المعزى المعزق العمقى نبتل الحجلى جمع الحجل من الطير والدفلى نبت فعلاة  ومن الهاءل السعلاة الغوله العزهاة العازف عن اللهو  باب فعلى بفتح الفاء والعينج يقال ناقة شمجى، أي سريعة، وقالر يقال لقيته الندرى، أي في الندرة، يعني بين الأيام ويقال دعوتهم  النقرى، وهو أن تدعو بعضا دون بعضز يقال الناقة تعدو الجمزى، من الجمز وجاءت الخيل تعدو القفزى، من   القفزس يقال ناقة ملسى، يريد تملس وتمضيش يقال امرأة همشى الحديث، وهي التي تكثر الكلام وتجلبط يقال ناقة مرطى، أي سريعةف الخطفى اسم جد جريرل يقال دعوتهم جفلى، وهو أن تدعو جماعتهم، قال طرفة باب فعلى بضم الفاء وفتح العينب شعبى اسم موضع، قال جريرأعبدا حل في شعبى غريبا  ألؤما، لا أبالك، واغترابا؟ ف جنفى موضع  باب فعلاءب الترباء التراب والجرباء السماء والحصباء الحصى والخدباء  الدرع اللينة، وقالخدباء يحفزها نجاد مهندوالصهباء الخمر والعضباء اسم ناقة النبي  ويقال تغلب الغلباء  والقصباء جمع قصبة والنكباء الريح التي تنكب عن مهاب أمهات الرياحت يقال امرأة سلتاء، للتي لا تختضبث يقال دخلنا في البغثاء، أي جماعة الناسج العرجاء الضبعح البطحاء مسيل فيه دقاق الحصىوالمسحاء الأرض المستوية إذا كانت ذات حصى صغار والملحاء وسط الظهر  بين الكاهل والعجزد المرداء رملة منبطحة لا نبت فيهار بهراء قبيلة من اليمن ويقال كيف جهراؤكم، أي جماعتكم وحدراء من  أسماء النساء والخبراء القاع ينبت السدر والذفراء عشبة خبيثة الرائحة،  لا يكاد المال يأكلها وزبراء اسم جارية كانت للأحنف بن قيس والشجراء  كثيرة الشجر والشعراء الشجر الكثير وهي الصحراء والصفراء نبت،  والصفراء القوس والعذراء البكر وعفراء من أسماء النساء والغبراء  الأرض الغبراء ضرب من النبات والغثراء من الرجال، الغوغاء والغضراء  أرض طينتها حرة، يقال أنبط بئره في غضراء ويقال أباد الله غضراءه، أي  خصبه وخيره ويقال إنهم في غضراء من العيش، أي في غضارة والنكراء  المنكرز المعزاء الأرض الصلبة الكثيرة الحصىس يقال كتيبة خرساء إذا لم تسمع لها صوتا من وقارهم في الحرب  وخنساء من أسماء النساءش يقال دخلنا في البرشاء، وهي مثل البغثاءوالحرشاء ضرب من النبات والفحشاء الفاحشةص الخلصاء ماء بالباديةض البغضاء شدة البغض وهي الرمضاءع بلعاء من أسماء الرجال  والدقعاء التراب والصلعاء الداهية  والصمعاء النبات إذا ارتفع وتم من غير أن يتفقأ وصنعاء قصبة اليمن  والقفعاء شجرغ الطعنة الفرغاء ذات الفرغ، وهو السعةف هي الحلفاء والصلفاء الأرض الصلبة والطرفاء جمع طرفةق البرقاء غلظ فيه حجارة ورمل والبلقاء اسم موضع والخرقاء من  الغنم، التي في أذنها خرق والشرقاء التي انشقت أذنها طولا ويقال ألوت  بك العنقاء المغرب، وهي الداهيةك المتكاء، من النساء التي لا تحبس بولها وهي الهلكة الهلكاءل البزلاء الرأي الجيد، وقالإني إذا شغلت قوما فروجهم  رحب المسالك نهاض ببزلاءوالجدلاء من الدروع، المنسوجة ويقال كان ذاك في الجاهلية الجهلاء، وهوتوكيد للأول، يشتق له من اسمه ما يؤكد به، كما يقال وتد واتد ووبل وابل،  وحضج حاضج، وهمج هامج ويقال للشاة إذا ابيضت أوظفتها حجلاء والخدلاء، من  النساء الممتلئة الذراعين والساقين ويقال حرة رجلاء مستوية كثيرة  الحجارة ويقال للشاة إذا اسودت قوائمها كلها رملاء ويقال لها إذا ابيضت  شاكلتها شكلاء والشهلاء الحاجة والعبلاء حجارة بيض والعزلاء فم  المزادة الأسفل وهي امرأة عفلاءم الجعماء من النوق، المسنة والدرماء ضرب من النبت، وهو من الحمض  ودهماء الناس جماعتهم وكثرتهم ويقال وقع في الرقم الرقماء، إذا وقع فيما  لا يقوم به والسحماء نبت والصرماء المفازة التي لا ماء بها والطحماء  ضرب من النبات والظلماء الظلمة، وربما وصف بها أيضا، فقيل ليلة ظلماء  العجماء البهيمة، وفي الحديث والعجماء جبار والنعماء النعيم ن السحناء الهيئة والشحناء العداوة والعجناء من النوق، السمينةفعلاءب الحرباء ذكر أم حبين والحرباء أيضا مسامير الدروع، قال لبيدوالحزباء الأرض الغليظة والعلباء عرق في العنقح الصمحاء الأرض الغليظةذ الجلذاء الأرض الغليظةش الخرشاء جلد الحية، ثم يشبه به كل شيء فيه انتفاخ وتفتق وخروق،  وقالإذا مس خرشاء الثمالة أنفه  ثنى مشفريه للصريح فأقنعايريد الرغوة وهذا كله ملحق بفعلال فعلاءة  ومن الهاءب الحزباءة أخص من  الحزباءح الصمحاءة أخص من الصمحاءذ الجلذاءة أخص من الجلذاء  باب فعلاء بضم الفاء وفتح العينث الرغثاء العصبة التي تحت الثديح البرحاء شدة الأذى من التبريحد الصعداء التنفس إلى فوقر العشراء الناقة التي أتت عليها من يوم حملها عشرة أشهر،ثم لا يزال ذلك اسمها حتى تضع، وبعدما تضع أيضا لا يزايلهاس هي النفساءض الرحضاء الحمى تأخذ بعرق والنفضاء رعدة النافضع الطلعاء القيءك الحلكاء دويبة تغوص في الرمل، كما يغوص طائر الماء في الماء فعلاء  ومما كسرت فاؤهب العنباء العنب فعلان  باب فعلان بفتح الفاء وتسكين العينب سحبان وائل اسم رجل كان لسنا بليغا، يضرب به المثل في البيان  والسغبان الجائع وهو شعبان والغضبان نقيض الراضي والقربان واحد  القرابين وهم جلساء الملك وخاصته  ويقال قدح قربان إذا قرب أن يمتلئ  والكربان مثل القربان واللهبان الملتهب للعطشث الغرثان الجائع واللهثان العطشانج المرجان ما صغر من اللؤلؤح الصبحان المصطبح يقال في المثل هو أكذب من الأخيذ الصبحان  واللتحان الجائعد حمدان من أسماء الرجال والسعدان نبت، يقال في المثل مرعى ولا  كالسعدان ويقال أطيب الإبل لحما ما أكل السعدان ويقال قدح نهدان إذا  قارب الامتلاءر الدجران النشيط والسكران نقيض الصاحي والسهران نقيض النائم  ويقال قدح شطران، أي نصفان والضمران ضرب من الشجر والعبران الباكي  يقال قدح قعران في قعره شيء من شراب والنجران خشبة يدور عليها رجل  الباب، وقالصببت الماء في النجران حتى  تركت الباب ليس له صريرونجران اسم موضعش العطشان نقيض الريانع يقال سرعان ذا خروجا، أي سرع ذا خروجا، ويقال إن فتحة النون من  فتحة العين في الماضي والشبعان نقيض الجائعف يقال رجل لهفان، من التلهف وقدح نصفان إذا بلغ الشراب نصفهل نهلان اسم جبل والجذلان الفرحوالرجلان الراجل والعجلان نقيض البطيء وعجلان من أسماء الرجالم الرحمن اسم من أسماء الله عز وجل، وهو أرق من الرحيم والسدمان   النادم وسلمان من أسماء الرجال وسلمان اسم جبل وطهمان من أسماء  الرجال والندمان النديم ورجل ندمان، أي نادم والنعمان أرض بالحجاز  ن يقال يوم سخنان، أي حار وسمنان اسم موضع وضجنان اسم جبل بناحية  مكة وعدنان من أسماء الرجال والعكنان الإبل الكثيرة والمكنان نبته العلهان الشديد الجزع ونبهان من أسماء الرجالفعلانةد السعدانة عقدة الشسع مما يلي الأرض والسعدانات العقد التي في أسفل  الميزان والسعدانة كركرة البعيرن البهنانة، من النساء الطيبة الريح والحمنانة القراد بعد القمقامة فعلان  باب فعلان، بضم الفاءب الثعبان أعظم الحيات والثعبان جمع ثعب والثغبان جمع ثغب  والحسبان سهام قصار والحسبان العذاب والحسبان الحساب والخشبان  الخشب والخطبان الحنظل إذا صار له خطوط والركبان جمع راكب والصحبان  جمع صاحب ويقال جئت في عقب شهر رمضان وعقبانه إذا جئت بعد ما يمضي  والقربان واحد القرابين وهم جلساء الملك وخاصتهت هو البستان والبهتان الاسم من البهتح يقال سبحان الله وهو تنزيه له جل جلاله ونصبه على المصدر، كما  تقول معاذ الله والقرحان الذي لم يصبه الجدري، ومن الإبل الذي لم يصبه  الجرب واحده وجمعه سواءد البلدان جمع بلد والجردان الذكر والعبدان جمع عبد وغمدان اسم  قصر كان لسيف بن ذي يزن ويقال هو بالعينر التمران جمع تمر والجحران الجحر، قالت عائشة إذا حاضت المرأة حرم  الجحران ومثله جئت في عقب الشهر، وعقبانه بمعنى والحجران جمع حاجر  وحمران اسم مولى كان لعثمان بن عفان والذكران جمع ذكر والشكران نقيض  الكفران وضمران اسم كلب، ويقال ضمران والظهران نقيض البطنان، في  الريش والغفران المغفرة والكفران نقيض الشكرانز الجمزان ضرب من التمرس الفرسان جمع فارسش الحبشان الحبشص يقال هو خلصاني أي خالصتي، واحده وجمعه سواءط هو السلطانع الجذعان جمع جذع والرجعان جمع رجع ويقال جاءني رجعان الكتاب،  أي جوابه ويقال سرعان ذا خروجا لغة في قولك سرعان ذا خروجا والقنعان  الرضا، وقالفقلت له بؤ بامرئ لست مثله   وإن كنت قنعانا لمن يطلب الدماف عسفان اسم موضع والقضفان أماكن مرتفعة بين الحجارة والطين  والكتفان الجراد بعد الغوغاءق البرقان جمع برق والحلقان البسر إذا بلغ الإرطاب ثلثيه والخلقان  جمع خلق والسلقان جمع سلق والفرقان القرآن والفلقان جمع فلقل هو الحملانم الجثمان الجسمان، يقال أتانا بقرص مثل جثمان القطاة والجسمان جسم  الرجل والدغمان، من الرجال الأسودوالسهمان جمع سهم وعثمان من أسماء الرجال وكتمان اسم جبل والهرمان  العقلن البطنان جمع بطن من الأرض والبطنان، من الريش خلاف الظهران  والسمنان جمع سمن والصفنان جمع صفن، وهو جلدة البيضتين ولبنان اسم  جبل فعلانة  ومن الهاءب الحسبانة الوسادة الصغيرةص الخمصانة، من النساء الضامرة البطن فعلان  باب فعلان بكسر الفاءب الخربان جمع خرب، وهو ذكر الحبارى  وعتبان من أسماء الرجالث الشبثان جمع شبثح السرحان الذئبد العبدان جمع عبد والفقدان الفقد والنشدان النشدةر عمران من أسماء الرجال والهجران الهجرش الجحشان جمع جحشص الخرصان جمع خرصع يقال سرعان ذا خروجا، لغة في قولك سرعان ذا خروجا والضبعان الذكر  من الضباعف العرفان المعرفة باب فعلان بفتح الفاء والعينب الذنبان نبت والعنبان التيس من الظباء واللهبان الاسم من  الالتهاب ويقال يوم لهبان، أي شديد الحرت يقال فرس صلتان إذا كان نشيطا حديد الفؤاد والفلقتان مثل  الصلتانث الحدثان الحدث واللهثان اللهاثج العلجان شجر يستاك بهح الصبحان المصطبح واللمحان اللمحد البردان اسم موضع ويقال يوم صخدان، أي شديد الحر وصخدان الحر  شدتهذ الشحذان الجائع والشقذان الذي لا ينامض هو شهر رمضانط السرطان من خلق الماء والسرطان داء يأخذ في رسغ الدابة فييبسه  والسرطان أحد البروجع يقال جاء في سرعان الناس، أي في أوائل الناس واللمعان اللمعف الصرفان أجود التمر وأوزنه والصرفان الرصاص وغطفان قبيلة من  قيسق الخفقان الخفقل الهطلان المطروالهملان الهملن العكنان النعم الكثيره الشبهان شجر من العضاه ، وقالبواد يمان ينبت الشث صدره  وأسفله بالمرخ والشبهان انقضت أبواب السالم من الثلاثي كلهاهذه أبواب الرباعي  باب فعلل بفتح الفاء واللام، وفنعلب ثعلب الرمح ما دخل في الجبة منه والثعلب حجر المربد الذي يسيل منه  ماء المطر، والثعلب واحد الثعالب وثعلب لقب أحمد بن يحيى النحوي  والجسرب الطويل والجلعب اسم موضع وهو الزرغب والزرنب ضرب من الطيب  والزرنب لحم ظاهر الفرج والزغرب الماء الكثير والسلهب الطويل  والشرجب الطويل وشرعب رجل كان يعمل الأسنة والرماح والشرعب الطويل  والصقعب الطويل والصلهب مثله وهي العقرب والعقرب برج من بروج السماء  والقرهب، من الثيران المسن وقعضب اسم رجل كان يعمل الأسنة والرماح  وقعنب من أسماء الرجال والكعثب الركبث العنكث نبت، قال الساجعوعنكثا ملتبداج البحزج ولد البقرة والبرذج السيئ، وهو فارسي معرب، قال العجاجوالبهرج الباطل، وهو فارسي معرب أيضا، وقالوالحشرج كويز لطيف يبرد فيه الماء، قال جميلوالخزرج أحد ابني قيلة وأصله الريح الشديدة والسمحج، من الأتن  الطويلة الظهر ويقال للبن إذا كان حلوا دسما إنه لسمهج سملج والسمهج قد  تقدم تفسيرهوالضمعج، من النساء التي قد تم خلقها واستوثجت، وقاليا رب بيضاء ضحوك ضمعجوالعرفج نبات من نبات السهلح بلدح اسم موضع، يقال في المثل لكن على بلدح قوم عجفىوالشرمح الطويل والصردح المكان المستويخ البرزخ ما بين الشيئين والسريخ الأرض الواسعة والفرسخ واحدة  الفراسخ والفرفخ بقلة الحمقاءد ثهمد اسم موضع والجلعد، من النوق الشديد والجلمد الحجارة  والجلمد الإبل الكثيرة العظيمة حدرد من أسماء الرجال  والحرمد الطين  الأسود والسرمد الدائم والسمهد المكان المستوي وصرخد اسم موضع  بالجزيرة، وإليها ينسب الخمر فيقال صرخدية وضرغد اسم جبل، ويقال اسم  مقبرة والعجرد الخفيف السريع وحماد عجرد اسم شاعروالعسجد الذهب والغرقد شجر والفرقد ولد البقرة والفرقدان نجمان في  بنات نعش الصغرى والقترد الرجل الكثير الغنم والقرمد  حجارة لها نخاريبر الجحدر القصير وجحدر من أسماء الرجال والجعفر النهر وجعفر من  أسماء الرجال والحبتر القصير وهو الخنجر والدفتر والزمخر السهام، قال  أبو الصلت الثقفييرمون عن عتل كأنها غبط  بزمجر يعجل المرمي إعجالاوالسخبر شجر وهو السعتر والصعبر شجر بمنزلة السدر والضمزر، من  النساء الغليظة وعبقر اسم موضع وهو العبهر والعبهر العظيم الضخم  الخلق والعبهر الناعم من كل شيء وهو العسكر والعنبر والعنبر قبيلة من  تميم والعنتر نوع من الذبانز البرغز ولد البقرة والعنقز المرزنجوش، وقالوحياك ربك بالعنقزويقال هو غيره في هذا البيتس البلعس، من النوق الضخمة مع استرخاء فيها والحلبس الشجاع ويقال  هو الذي يلزم الشيء لا يفارقه والدلعس مثل البلعس والعنبس الأسد  وفقعس قبيلة من بني أسد والفلحس الحريص ويقال للكلب فلحس والكهمس  القصير وكهمس من أسماء الرجالض هو عرمض الماءط العنشط الطويل، وقالصبور على ما نابه غير عنشطظ اللعمظ الشهوان الحريصع برذع اسم موضع والبلقع القفر والسلفع، من الرجال الجريء، ومن  النساء الجريئة السليطة والشرجع الجنازة وهو الفرزع والقرثع، من  النساء التي تلبس درعها مقلوباف الحرجف الريح الباردة والحرشف فلوس السمكة والحنتف من أسماء  الرجال والقرطف القطيفةق يقال عيش دغفق، أي واسع ويقال ناقة دمشق، للسريعة والزنبق دهن  الياسمين والسرمق نبت والسملق، من الأرض القفر والسملق، من العجائز  السيئة الخلق والغلفق، من النساء الخرقاء السيئة المنطق والعمل والغلفق،  الخضرة على رأس الماءك البلعك، من النوق الحامل وهو الدرمك، والدلعك مثل الدلعسل بحدل من أسماء الرجال والجحفل الجيش والجندل الحجارة وجندل من  أسماء الرجال وهو الحرمل والحنبل القصير والحنبل أيضا الفرو وحنبل  من أسماء الرجال والحنظل الشري والحنكل القصير وهو الخردل والدغفل  ولد الفيل ودغفل من أسماء الرجال ويقال عيش دغفل، أي واسع ويقال  ثكلته الرعبل، معناه ثكلته أمه، والسحبل، من الإبل العظيم، ومن الأودية  الواسع، ومن الأسقية العظيم والصندل خشب أحمر وأصفر طيب الريح  والعثجل العظيم البطن والعرطل الضخم والعندل، من  النوق العظيمةوالعنسل الناقة السيارة الخفيفة والقرمل نبات والقسطل الغبار  والقندل مثل العندل ونعثل اسم رجل كان طويل اللحية ويقال للذئب نهشل  ونهشل من أسماء الرجال وكان لقيط بن زرارة التميمي يكنى أبا نهشل ويقال  ما نبه أبو عكرشة حتى مات أبو نهشل، وأبو عكرشة هو حاجب بن زرارةم البلذم ما اضطرب من حلقوم الفرس والجهضم الضخم الهامة المستدير  الوجه وحذلم من أسماء الرجال والخنتم جرة خضراء والخشرم الجماعة من  النحل وخشرم من أسماء الرجال والخلجم الطويل والدخشم من أسماء الرجال،  وأصله الضخم الأسود ودلهم من أسماء الرجال والدهثم، من الرجال السهل  اللينوالزهدم فرخ البازي وزهدم من أسماء الرجال وزهدم اسم فرس، وفارسه  يقال له فارس زهدم والسرطم الطويل والسلجم الطويل والشدقم الواسع  الشدق وشدقم اسم فحل للنعمان بن المنذر، والصهتم، من الرجال الشديد  والعلقم الحنظل والعندم دم الأخوين والفدغم، من الرجال الحسن مع عظم،  قال ذو الرمةإلى كل مشبوح الذراعين تتقى  به الحرب شعشاع وأبيض فدغموالقشعم، من النسور الهرم وأم قشعم المنية وهي الحرب والضبع أيضا،  وهي الداهية أيضا  والقشعم، من الرجال الكبير والكردم الرجل القصير  الضخم وكردم من أسماء الرجال ويقال طريق لهجم، أي مذلل واللهذم من  الأسنة القاطع وبعض هذا الحرف ملحقن الدهدن الأحمق والعرتن نبات يدبغ به والكرزن الفأسفعللة  ومما ألحقت الهاء من هذا البناءب ثعلبة من أسماء الرجال والخرعبة، من النساء اللينة القصب وقحطبة  من أسماء الرجالج عرفجة من أسماء الرجالد الحرقدة عقدة الحنجورر الجمعرة الأرض الغليظة المرتفعة والحنجرة الحلقوم والدسكرة بناء  شبه قصر حواليه بيوت والزمخرة الزمارة والسندرة ضرب من المكايل  والسندرة ضرب من الشجر والشهبرة العجوز الكبيرة وجارية عبهرة رقيقة  البشرة  والعسكرة الشدة، قال طرفةظل في عسكرة من حبهاوالعنترة واحدة العنتر وعنترة من أسماء الرجال والعنكرة، من النوق  العظيمة وهي القنطرةس عنبسة من أسماء الرجالع البرذعة الحلس وأبو بلتعة من كنى الرجالف الحرقفة واحدة الحراقف، وهي أطراف الوركين  مما يلي الأرض إذا قعدتق الجردقة الرغيف، وهو معرب وهي العنفقةل بهدلة اسم رجل من تميم والجحفلة، من كل ذي حافر وحنظلة من أسماء  الرجال وحنظلة أكرم قبيلة في تميم، يقال لهم حنظلة الأكرمون وهي  الصندلة والعرجلة الجماعة من الرجال والقنبلة الجماعة من الخيلم العرثمة الحثرمة وعلقمة من أسماء الرجال والغلصمة أصل اللسان  وهرثمة من أسماء الرجال، وأصله الأسدن البهكنة المرأة الحسنة الخلقفعللي  ومما جاء منسوباب الشرعبي ضرب من البرود والعصلبي، من الرجال الشديد، قال الراجزقد لفها الليل بعصلبيج المضرحي الصقرر البختري الجسيم الحسن الميس في برديه والجعظري الفظ الغليظ  والزنبري عظام السفن والسندري ضرب من السهام والنصال والصمعري الرجل  الشديد والعبقري البسط والعبقري، من الرجال الذي ليس فوقه شيءل يقال عيش دغفلي، أي واسع، قال العجاجفعللية  ومن الهاءر الجعبرية المرأة القصيرة، وقاليمسين عن قس الأذى غوافلالا جعبريات ولا طهاملا  فعللد حدرد من أسماء الرجالط هو البربط والقرقطف القرقف الخمرق الدردق الأطفالل القرقل الذي تسميه العامة القرقر والقنقل القدح فعلن  ومما ألحق بالرباعي بزيادة نون في آخره فجاء على فعلنب الخلبن الخرقاءج العلجن الناقة المستعلجة الخلق، قالتخليط خرقاء اليدين خلبنش الرعشن الرعشفعلل  ومما كررت اللام فيه فجاء على فعللد القردد نحو من القف ومهدد من أسماء النساءل يقال هو الضلال بن ثهلل، والضلال بن فهلل، كلاهما من أسماء الباطل فعللة  ومن الهاءك الحرككة واحدة الحراكيك، وهي الحراقف فوعل  ومما ألحق بالرباعي بواو بعد الفاء فجاء على فوعلب التولب الجحش، قال الشاعرذات هدم عار نواشرها  تصمت بالماء تولبا جدعاأراد بالتولب هاهنا الصبي وهو الجورب والحوشب العظيم البطن والشوذب  الطويل والشوقب الطويل وهو الكوكب وكوكب الشيء معظمه والهوزب المسن  من الإبلج التولج بيت  يتخذه الثور في الشجر، وقالوالدولج السر والعوسج ضرب من الشوك والعوهج، من الظباء الطويلة  العنق والفودج الهودج والنورج الذي يداس به الطعام، بلغة اليمن  والهودج مركب من مراكب النساءد الثوهد، من الرجال التام اللحم والفوهد مثلهر هو الجوهر والدوسر، من الإبل الضخم ويقال أخذ الشيء بزوبره، أي  كله والشوذر الإتب، وقالمنضرج عن جانبيه الشوذروالكوثر من الرجال الكثير الخير والكوثر الغبار الكثير، وقال يصف  الحمار  حمحم في كوثر كالجلالوالكوثر نهر في الجنة وهوبر من أسماء الرجالس القونس مقدم البيضة ومقدم رأس الفرسط الشوحط ضرب من أشجار الجبال يتخذ منه القسيع بوزع رملة من رمال بني سعد وهو اسم امرأة  والخولع الجبن، قال  جرير وفي الفؤاد الخولعق هو الجوسق، وهو شبه الحصن والدورق مكيال للشراب وذولق اللسان  طرفه ورونق كل شيء أوله ورونق السيف ماؤه والزورق ضرب من السفن  والسوحق الطويل والسوذق الصقر والسوهق مثل السوحق ويقال حديث طويل  العولق، أي طويل الذنب والعوهق الخطاف الجبلي والعوهق اللازوردك الحوتك القصير والعولك عرق في رحم الناقةل الجوزل فرخ الطائر والجوزل السم والجوزل الشاب والحوقل الشيخ  إذا فتر عن الجماع وحومل اسم موضع والعوكل، من النساء الحمقاء  والكوثل ذنب السفينةوالنوفل البحر، ويشبه به الرجل الجواد، فيقال هو نوفل ونوفل من أسماء  الرجال والهوجل، من الإبل مثل الهوجاء والهوجل، من الأرض التي لا معالم  بهام الروسم الرسم والروشم اللوح الذي يختم به البيادر والعوزم، من  النوق الهرمةن الجوشن الصدر والجوشن الدرع وهو الروشن وهو الكودن فوعلة  ومن الهاءج الهوبجة المثتطامن من الأرضر يقال تركتهم في عومرة، أي في صياح وجلبةع خوتعة من أسماء الرجال، يقال في المثل أشأم من خوتعة وزوبعة  رئيس من رؤساء الجن والزوبعة الإعصار، وهي ريح تثير التراب حتى ترفعه إلى  الهواء وصوقعة الثريد وقبته وهي الصومعة والضوكعة الأحمق الكثير اللحم  الثقيلل الحوجلة قارورة صغيرة واسعة الرأس، قال العجاج كأن عينيه من الغؤورقلتان أو حوجلتا قاروروهي حوصلة الطائر والحوقلة الغرمول اللين والسوملة الفنجانة الصغيرة  والعوكلة الرملة العظيمة والنوقلة المملحة فوعلي  ومن المنسوبع اللوذعي الحديد الفؤاد فيعل  ومن الياءب التيرب التراب وزينب من أسماء النساء ويقال يوم صيهب، أي شديد  الحر والصيهب الحجارة والعيهب البليد عن طلب وتره، قال الشويعرفنلت به ثأري وأدركت ثؤرتي  إذا ما تناسى ذحله كل عيهبوالغيهب الظلمةوالنيرب الشر والنميمة، وقالولست بذي نيرب في الصديق  ومناع خير وسبابهاوالنيسب الطريق المستقيم، وقالعينا ترى الناس إليها نيسباوالهيدب العيي الثقيلج السيهج الريح الشديدة والفيهج الخمر ويقال أقبلت الوحش نيرجا،  أي ركضاح الصيدح الفرس الشديد الصوت وصيدح اسم ناقة ذي الرمةد الصيهد السراب الجارير هو بيدر الطعام وبيزر القصار الذي يدق به والجيدر القصير وخيبر  اسم موضع والضيطر العظيم والعيثر الأثر والغيدر الرمادوهو قيذر بن إسماعيل النبي  ، وهو أبو العرب وقيصر ملك الروم  والهيشر شجر، وقال أو هيشر سلبس بيهس من أسماء الرجال وأصله الأسدع الميلع، من النوق السريعةف يقال جل خيطف كأنه يختطف في مشيه عنقه؛ أي يجتذبه والصيرف  المتصرف في الأمورق يقال فرس خيفق، أي سريعة جدا وفلاة خيفق، أي واسعة يخفق فيها  السراب والديسق اسم الحوض الملآن ويقال شباب غيدق، أي ناعم والفيتق  النجار والفيلق الكتيبة وهو نيفق السراويلك السيهك الريح الشديدة الهبوب  والنيزك نحو من المزراقل الثيتل الوعل وهو الحيصلوالخيطل السنور الخيعل القميص لا كمي له وهو الصيقل والضيكل الرجل  العريان والعيطل، من النساء الطويلة العنق وكذلك من النوق والعيهل، من  النوق السريعة والغيطل الشجر الكثير الملتف والفيصل القضاء بين الحق  والباطل والنيطل الدلو، وقالناهبتهم بنيطل جروفوالهيضل الجماعة يغزى بهم ليسوا بالكثير والهيكل، من الخيل الطويل  الضخم  والهيكل بيت النصارىم هو بيرم النجار والبيلم غلاف القطن  والديسم ولد الدب  والديلم جيل من الناس والديلم الجماعة من الناس والديلم مجتمع النمل  والقردان  عند أعقار الحياض وأعطان الإبل والشيظم الطويل والشيهم الذكر  من القنافذ، قال الأعشىلترتحلن مني على ظهر شيهموالصيرم الوجبة والصيلم الداهية والضيثم الأسد والضيغم مثله  والعيلم البئر الكثيرة الماء وعيهم اسم موضع والعيهم، من النوق  السريعة والغيلم المرأة الحسناء والغيلم الذكر من السلاحف والفيلم، من  الرجال العظيم، وقالويحمي المضاف إذا ما دعا  إذا فر ذو اللمة الفيلموالهيثم فرخ العقاب والهيثم من أسماء الرجال والهيصم الأسدن الصيدن اسم من أسماء الثعلب والضيفن الذي يجيء مع الضيف، وهو في  الأصل فعلن من الضيف والطيجن الطاجن، وكلاهما مولد وهو الفيجن فيعلة  ومن الهاءب يقال أقبل على خيدبتك، أي أمرك الأولر الحيدرة الأسد، قال علي رضوان الله عليه أنا الذي سمتن أمي حيدرهوالغيثرة الكثير من الناسع الخيضعة غبار المعركة، ويقال هي البيضة، قال لبيدوالضاربون الهام تحت الخيضعهل الغيطلة ولد البقرة والغيطلة جلبة القوم والفيشلة رأس الذكر  والهيشلة، من الإبل، وغيرها ما اغتصب والهيضلة الجماعة من الناس فيعلي  ومن المنسوبر القيسري الضخم الشديد المنيعف هو الصيرفيفيعلية  ومن الهاءر الصيعرية اعتراض في السير والصيعرية سمة في عنق البعير فعول  ومما ألحق بالرباعي بواو بعد العين فجاء على فعولج الزروح الرابية القصيرةر الحشور العظيم البطن والقسور نبتس اللغوس الخفيف في الأكل وغيره ومنه قيل للذئب لغوسش الجحوش الشاب الذي قد طر شاربهق البروق نبت ضعيف والسهوق الطويل والعزوق شجر يصبغ بهل الجدول النهر الصغير والجرول الحجارة وجرول اسم الحطيئة الشاعر فعولة  ومن الهاءر الحزورة واحدة الحزاور، وهي الروابي الصغار والقسورة الأسد،  ويقال هم الرماةفعولي  ومن المنسوبر الجهوري العظيم في مرآة العين فعلل وفنعل  باب فعلل بضم الفاء وفتح اللام وفنعلب هو الجندب والحنظب ذكر الخنافس والطحلب لغة في الطحلبذ هو القنفذر هو العنصر وغندر من أسماء الرجالع هو البرقعل هو العنصلم هو الجشعم، قال الفراء الفتح في الجشعم  هو الأفصح فعلل وفنعل  ومما ضمت اللام منهب الجخدب، من الرجال النبيل والجخدب دابة مثل الحرباء والجندب  أصغر من الصدى والحنظب ذكر الجراد والخرشب من أسماء الرجال وهو طحلب  الماءوالعنظب مثل الحنظب والقطرب دويبة، قال ابن مسعود كرم الله وجهه لا  أعرفن أحدكم جيفة ليل قطرب نهار وقطرب لقب أبي علي بن المستنير النحويث الحربث نبت يقال أطيب الغنم لبنا ما أكل الحربثج الخنفج، من الصبيان الكثير اللحم والدملج برة العضد والشمرج  الرقيق من الثياب قال ابن مقبل يصف فرسا ويرعد إرعاد الهجين أضاعه  غداة الشمال الشمرج المتنضحوالشمرج كل خياطة غير مؤكدة والعسلج الغصنح القرزح شجرد البرجد كساء مخطط ضخم يصلح للخباء وغيره والعنجد الزبيب والفرهد  الحادر الغليظذ هو القنفذر البحتر القصير وبحتر من أسماء الرجال والبهتر القصير ويقال هو  على حندر عينه إذا كان يستثقل مكانهوهو العصفر والعنصر الأصل والعنقر أصل البردي والكندر القصير  الغليظ مع شدة والكندر اللبانز القربز الخب، وهو معربس البرنس كساء والسندس ما رق من الديباجش الكندش دواء والكندش العقعقط البعثط سرة الوادي والعرفط شجرع هو البرقع والجرشع، من الإبل العظيم والصنتع، من النعام الصلب  الرأس، قال الطرماحصنتع الحاجبين خرطه البق  ل بديئا قبل استكاك الرياضوالقنذع الديوثف الزخرف الذهب، ثم يشبه به كل مزور مموه والكرسف القطنق البخنق البرقع الصغير والسرمق نبت والفندق الخان والنمرق  الوسادةك السنبك طرف مقدم الحافرل الجنبل القدح الذي نحت فلم يتم عمله والحنفل الثفل والحرجل  الطويل وسنبل الزرع سبله والعدمل القديم والعنبل البظر والعنصل  البصل البري والفرعل ولد الضبع وقرزل اسم فرس كان لطفيل بن مالك  والقرزل اللئيم والقصعل، مثله وهو الكنبلم البرعم زهر النبت قبل أن يتفتح والثرتم ما فضل في الإناء من طعام  أو أدم وجرهم حي من العرب، وهم أصهار إسماعيل    والجعشم القصير  الغليظ مع شدة والشبرم القصير  والشبرم ضرب من النبات والقرطم حب  العصفر  والكركم الزعفرانن هو برثن الكلب، والبراثن من الكلب بمنزلة الأصابع من الإنسان  والبلسن العدسفعللة وفنعلة  ومما جاء بالهاءب يقال ما عليه طحربة، أي شيء من لباسر هي الكزبرة والكعبرة واحدة الكعابر وهي نحو من الزوانض القنبضة، من النساء القصيرةط الثرمطة الطين الرطبق الشنتقة الغفارة والنمرقة وسادة وقد تكون التي تلبس الرحلل البهصلة، من النساء القصيرة والثرملة الثعلبة والسنبلة أحد  البروج والعنبلة البظرم البرجمة واحدة البراجم، وهي مفاصل الأصابع وجلهمة من أسماء  الرجال فعللي  ومن المنسوبه العنجهي ذو البأو مفعل  ومما يشبه بهذا الباب وهو ثلاثي بضم الزيادة في أولهط المسعطل المنخل وهو المنصلن المدهنمفعلة  ومن الهاءل المكحلة فعلم  ومما ألحق بهذا الباب بزيادة ميم في آخرهم الستهم العظيم الاست والفسحم الواسع الصدر فعلل مكرر  ومن المكررد القعدد، وهو القريب الآباء إلى الجد الأكبرل يقال فلان دخلل فلان أي خاصته فعلل  باب فعلل بكسر الفاء وفتح اللامع الهبلع الأكول، وقالفشحا جحافله جراف هبلعوالهجرع الطويلم هو الدرهم فعلل وفنعل  باب فعلل بكسر الفاء واللام وفنعلب الذعلب، من النوق السريعةج الزبرج، من السحاب الرقيق والزعنج مثله ويقال هو الزغنج بالفتحد الصمرد، من النوق القليلة اللبنر هي البنصر وهي الخنصر والقنطر الداهيةوالهنبر الجحش ومنه قيل للأتان أم الهنبرس الحندس الليل الشديد الظلمة والدفنس الحمقاء والعرمس الصخرة  ويقال للناقة إذا كانت شديدة عرمس، تشبه بالصخرة والنقرس من الأدواء  والهجرس الثعلبش البرقش طائر يسميه أهل الحجاز الشرشورص العنفص، من النساء البذيئة القليلة الحياءط الزخرط مخاط النعجةع هو الضفدعف خندف لقب أم مدركة وطابخة ابني إلياس بن مضر، واسمها ليلى والقنصف  طوط البرديق الخرنق ولد الأرنب والشبرق رطب الضريع والعشرق نبتك الفرسك مثل الخوخل يقال ترك أولاده يتامى حسكلا، أي صغارا والخذعل الحمقاء  والخرمل مثله والدعبل الناقة الشارف ودعبل اسم شاعر  من خزاعة  والفسكل الذي يجيء في الحلبة آخر الخيل والقرمل، من الإبل الصغير  وكنهل اسم موضع والهدمل ثوب خلقم هو الحصرم، والحصرم البخيل أيضاوالخضرم الكثير العطية وكل شيء كثير فهو خضرم والدلقم، من النوق  التي يتكسر فوها، ويسيل مرغها، وهو اللعاب والسلتم الداهية وسلهم من  أسماء الرجال ويقال فرس صلدم أي شديد والضرزم، من النوق التي قد أسنت  وفيها بقية من شباب والعجرم القصير مع شدة وهو العظرم والعظلم نبت  والقرطم لغة في القرطم وبعض هذا الحرف ملحقن الجعثن أصل الشجرة وجعثن من أسماء النساء والفرسن، من البعير  بمنزلة الحافر من الدابة فعللة  ومن الهاءب الذعلبة، من النوق السريعةز العجلزة الفرس الشديدةش العكرشة الأنثى من الأرانبع الشبدعة العقرب ويقال إنه لقرثعة مال إذا كان يصلح المال على  يديه، ويحسن رعيتهف الزعنفة القصير وأصل الزعانف أطراف الأديم وأكارعهق النمرقة لغة في النمرقةم الحثرمة الدائرة التي تحت الأنف في وسط الشفة العليا والشرذمة  الطائفة من الناس والعكرمة الأنثى من الحمام وعكرمة من أسماء الرجال  واللهزمتان، في اللحيين مجتمع اللحم بين الماضغ والأذن فعلل مكرر  ومما جاء على هذا المثال مما حرفان منه حرف واحدح الدردح، من الشيوخ الذي كبر وهرم ومن النوق التي قد أكلت أسنانها  ولصقت من الكبرس سنبس من أسماء الرجال والقرقس البعوض فعلل مكرر اللام  ومما كررت اللام منه فجاء على فعللد الرمدد الرماد فعيل  ومما ألحق بالرباعي بياء بعد العين فجاء على فعيل بكسر الفاء وفتحالياءر حمير قبيلة من اليمن واسم حمير العرنجج، ومنهم كانت الملوك في  الدهر الأول والعثير الغبارع الهميع الموت المعجل، ويقال هو بالغين، وهو أصح، قال الهذليإذا بلغوا مصرهم عوجلوا  من الموت بالهميغ الزاعطف الغريف الشجر الكثير الملتف، وقالبحافتيه الشوع والغريفل الحثيل ضرب من شجر الجبال والغريل ما بقي في أسفل الحوض من الثفل،  وما بقي في أسفل القارورةم حذيم من أسماء الرجال  والطريم اسم السحاب الكثيرن الغرين لغة في الغريل  باب فعلل بكسر الفاء، وفتح العين، وتسكين اللام الأولىر الحبجر الغليظ، وقال يصف القوس أرمي عليها وهي شيء بجر  والقوس فيها وتر حبجرويقال فرس سبطر، أي يسبطر عند الوثبة والضبطر الشديد والهزبر  الأسدس الدرفس، من الإبل العظيم والدمقس القزض العربض البعير الغليظ الشديدق يقال ناقة دمشق للسريعة ودمشق قصبة الشامل الدرقل ثياب والسبحل الضب الضخم ويقال سقاء سبحل، وكذلك البعيروالصقعل التمر اليابس ينقع في اللبن الحليب والقذعل اللئيم الخسيس  وهرقل ملك الروم فعللة  ومن الهاءر زبطرة ثغر من ثغور الروم وهي القمطرةل الربحلة، من النساء الضخمة والسبحلة مثلها والهدملة الرملة  الكثيرة الشجر فعلل  باب فعلل بفتح الفاء والعين وكسر اللامر الخنثر الشيء الخسيس يبقى من متاع القوم في الدار إذا تحملوال الجندل الأرض فيها حجارة فعلل  ومما ضمت فاؤهد العجلد، من اللبن الخاثرز الدلمز لغة في الدلامزص الدلمص البراق والدملص مثلهط العثلط، من اللبن الخاثر جدا والعجلط مثله والعكلط مثله والعلبط  الضخمق الزملق الذي يقضي شهوته قبل أن يفضي إلى المرأة  فعلل مكرر  ومن المكررد يقال بعينه هدبد، أي عمش والهدبد من اللبن الخاثر جدا فعللة  ومن الهاءق يقال أكل الذئب من الشاة الحدلقة، وهي شيء من جسدها وقال أبو  الحسن هي العينفعالل  باب فعالل بضم الفاءج الختافج مثل الخنفج والشفارج الذي تسميه العامة الفشفارج  والصهارج الحوض والعفاضج لغة في العفضاج والهزامج، من الصوت المتداركح الصمادح الخالص من كل شيءد الجلاعد، من الإبل الشديد والعجالد اللبن الخائرر جماهر من أسماء الرجال وعذافر من أسماء الرجال ويوم قماطر، أي  شديد، وقالبني عمنا هل تذكرون بلاءنا  عليكم إذا ما كان يوم قماطر؟والقناخر الرجل الضخم الجثة والكماتر القصير والكنادر القصير الغليظ  مع شدةز الدلامز القوي الماضي، قال رؤبةدلامز يربى على الدلمزس الحلابس الشجاع ويقال هو الملازم  للشيء لا يفارقهوأم الحمارس من كنى النساء والخلابس الحديث الرقيق، قال الكميتوأشهد منهن الحديث الخلابساوالخنابس الشديد في بدنه يقال أسد خنابس والدراهس الشديد والعضارس  البارد، وقالتضحك عن ذي أشر عضارسويقال ليل عكامس، أي شديد الظلمة وإبل عكامس، أي كثيرة والقداحس  الشجاعص الدلامص البراق والدمالص مثلهف الجنادف الصغير الخلق الجعدق السرادق ما أحاط بالبناء والغرانق الشاب وهو الفرانق، وقال امرؤ  القيس وإني أذين إن رجعت مملكا  بسير ترى منه الفرانق أزوراك الضبارك الضخم الطويلم الجراضم الأكول ويقال جمل جراهم، أي عظيم والخثارم المتطير  والخشارم الصوت والضبارم الشديد الخلق من الأسد والعجارم الذكر  والعجارم الرجل الشديدوالعراهم مثل الجراهم ويقال كيل غذارم أي جزاف، وقالفتوفيه بالصاع كيلا غذارمان العراهن مثل الجراهم فعاللة  ومن الهاءر ناقة عذافرة، أي شديدةص فرافصة الأسد ومنه سمي الرجل فرافصة  باب فعلال بفتح الفاء وتسكين العينر القهقار الحجرل ناقة بها خزعال، وهو الظلع ليس في الكلام غير المضعف مثلها فأما  بهرام وشهرام فهما من أسماء العجم وهذا المثال في المضعف كثير، نحو  الضكضاك، والصلصال، والخلخال في أشباه لهذا كثيرة فوعال  ومما جاء على فوعال من الملحق بالرباعيب التوراب التراب والدولاب، وهو معرب فأما قول الراجزيا رب قد حوقلت أو دنوت  وبعض حوقال الرجال الموتفإنهم قالوا أراد المصدر ففح ولم يفتح إلا استيحاشا من أن يصير الواو  ياء فيعال  ومن الياء على فيعالر هو البيطار وحيدار الحصى المدور منه والضيطار العظيم وأبو  العيزار كنية السبيطرس الديماس سجن كان لبعض عمال العراقق الغيداق الكريم الجواد الواسع الخلق، الغزير العطية والغيداق ولد  الضب إذا كبر قليلا م الخيتام لغة في الخاتم والعينام شجر والغيلام الضبعانن هو الشيطان والشيطان ضرب من النبات والشيطان ضرب من الحيات قبيح  المنظر شنيعه، قال الشاعروقال آخروالعيدان النخل الطوال فعلول  باب فعلول بفتح الفاء وتسكين العينب الخرنوب نبت يتداوى به، وهي لغة ضعيفةق يقال بنو صعفوق خول باليمامة قال العجاجمن آل صعفوق وأتباع أخر فيعول  ومما جاء على فيعول بفتح الفاءج السيهوج، من الرياح الشديدةد يقال يوم صيخود، أي شديد الحرر البيقور البقر، وقالأجاعل أنت بيقورا مسلعة  ذريعة لك بين الله والمطر؟والتيهور، من الرمل المطمئن ويقال ليلة ديجور، أي مظلمة والطيفور  طائرع يقال جوع ديقوع، أي شديد، قال أعرابيجوع يصدع منه الرأس ديقوعك السيهوك، من الرياح مثل السيهوجم الحيزوم وسط الصدر وحيزوم اسم فرس من خيل الملائكةوالخيشوم أقصى الأنف والعيثوم الضبع والعيشوم نبت وقيدوم الشيء  مقدمه والقيصوم نبت، وقالبلاد بها القيصوم والشيخ والغضىن جيحون اسم نهر بلخ والقيطون المخدع بلغة أهل مصر وميسون اسم أم  يزيد بن معاوية  باب فعلال بضم الفاء وتسكين العينلم يأت على فعلال شيء من أسماء العرب من الرباعي السالم إلا مكررا نحو  الفسطاط والقرطاط فإن جاء فهو قليل نحو قرناس، وقرطاس فأما القسطاس فحرف  رومي وقع إلى العرب فتكلمت به فعلول وفنعول  باب فعلول بضم الفاء وفنعولب الخرنوب لغة في الخرثوب والسرحوب الطويل الطنبور عظم الساق وهو  العرقوب وعرقوب اسم رجل من العماليق، ضرب به المثل في إخلاف الوعد  والعنظوب ذكر الجرادوالقرضوب اللص والقرضوب السيف القاطع والقرضوب الفقير والنخروب  واحد النخاريب، وهي شقوق في الحجرت السبروت، من الأرض القفر والسبروت الفقيرث هو البرغوثج الحدروج صغار الإبل والدملوج المعضد والعسلوج الغصنخ الشمروخ لغة في الشمراخ والصملوخ وسخ الأذند الجلمود الصخرة وهو العنقود من العنب والفرهود حي من اليمن، منهم  الخليل بن أحمدر الجذمور قطعة من الشجر تبقى بعد القطع والجمهور، من الرمل المشرف  وجمهور الناس جلهم والحنجور الحلقوم والجنجور، من النوق الغزيرة  اللبن والدعثور الحوض الذي لم يتنوق في صنعته وهو الزنبور والصنبور  أصل النخلة إذا تقشر عنه القشر والصنبور مثعب  الحوض والصنبور قصبة من  رصاص في الإداوة وهو الطنبور والعبسور، من النوق الصلبةوهو العصفور والعصفور الكتاب، والعصفور الملك والعصفور الدماغ  والعصفور من الفرس عظم ناتئ في كل جبين منه والعصفور المسمارز الجرموز الحوض الصغير والجرموز الجروس الضغبوس الضعيف والضغبوس شبه صغار القثاء يؤكل، وجاء في الحديث  أهدي لرسول الله ضغابيس والعمروس الحمل والقدموس القديم والكردوس  القطعة من الخيل العظيمة والكردوس قطعة ضخمة من اللحمش الحتروش القصيرص الحرقوص دويبة كالبرغوث، ربما نبت له جناحان فطار وهو دعموص الماء  والقرموص حفرة الصائد التي يكمن فيها والقرموص وكر الطائر حيث يفحص عن  الأرضط الشمحوط الطويل والعضروط التابع ونحوه والعمروط اللصظ واللعموظ الشهوان الحريصع البرقوع لغة في البرقع، وقالوخد كبرقوع الفتاة ملمع  وروقين لما يعدوا أن تقشراوالكرسوع رأس الزند الذي يلي الخنصرف الخذروف لعبة للصبيان والسرعوف كل شيء ناعم خفيف والشرسوف طرف  الضلع الذي يشرف على البطن والعجروف دويبة والغرضوف ما لان من العظمق الثقروق قمع البسرة والتمرة والذعلوق نبت والزرنوقان منارتان  تبنيان على رأس البئر وهو الصندوق والغرنوق الشاب الناعمك الدرنوك ضرب من البسط الصعلوك الفقيرل العثكول الشمراخ والعزهول واحد العزاهيل، وهي الإبل المهملة  والعطبول، من النساء الطويلة العنق، وقالوالغرمول الذكرم البرعوم زهر النبت قبل أن يتفتح والبلعوم مجرى الطعام في الحلق،  وهو الحلقوموالخرطوم الأنف والخرطوم الخمر والعلجوم الضفدع الذكر والعلجوم  الماء الكثير والعلجوم الليل والعلكوم، من النوق الضخمة، قال لبيدتسقي المحاجر بازل علكوموالكسعوم الحمار بالحميرية وأم كلثوم من أسماء النساءن العربون الربون والعرجون العذق إذا يبس واعوج فعلولة وفنعولة  ومن الهاءب الخرعوبة القضيب الرطب والشنخوبة رأس الجبلر الحندورة الحدقةس فرطوسة الخنزير خرطومهظ اللعموظة مثل اللعموظ ف الزحلوفة آثار تزلج الصبيان من أعلى إلى أسفل والسرعوفة، من  النساء الناعمة الطويلةق هي البستوقة والدعشوقة دويبة والزحلوقة لغة تميم في الزحلوفة ل الخنطولة واحدة الخناطيل، وهي قطعان البقروالعقبولة واحدة العقابيل، وهي بقايا المرضم الجرثومة الأصل وجرثومة النمل قريته فعلول مكرر  ومما جاء على هذا المثال مما حرفان منه واحدب الجعبوب القصير ويقال أسود حلبوب للشديد السواد والدعبوب  الطريق الموطوء والدعبوب الضعيف والظنبوب عظم الساقث الطرنوث نبتج الحرجوج، من النوق الضامر والعنجوج واحد العناجيج، وهي جياد  الخيلر الثعروران مثل الحلمتين قد اكتنفا القنب من خارج وهو الزعرور  والصعرور كتل الصمغ والطخرور واحد الطخارير، وهي قطع من السحاب مستدقة  رقاق ويقال للرجل إذا لم يكن جلدا ولا كثيفا إنه لطخرورس الجعسوس اللئيمش الجعشوش الدقيق الطويل  ويقال بقي لهم خنشوش، أي قطعة من  الإبلوالدهشوش، من النوق الغزيرة اللبنف العلفوف الجافي من الرجال والنساء، وقالبسر إذا كان الشتاء ومطعم  في القوم غير كبنة علفوفل البهلول، من الرجال الضحاك والثعلول الغضبان وهو الرعلول  والزغلول الخفيف والزهلول الأملس والغملول الوادي ذو الشجرم الشغموم الطويل الحسن واللهموم، من النوق الغزيرة اللبنن العثنون شعيرات تحت حنك البعير وعثنون الريح، أولها فعلولة مكرر  ومن الهاءب الرعبوبة، من النساء البيضاءج السرجوجة الطبيعةق الزعقوقة فرخ القبجك البعكوكة الإبل العظيمة مفعول  ومما جاء على مفعول بضم الميم شبه بفعلولد المغرود الكمأةر المغثور لغة في المغفور والمغفور مثل الصمغ يخرج من الرمث حلو  يؤكلوالمنخور المنخر، وقالمن لد لحييه إلى منخورهق المغلوق المغلاق فعلال وفنعال  باب فعلال بكسر الفاء وفنعالب يقال شيخ جلحاب للكبير الهرم والحنزاب جزر البر وهو السرداب  والقرضاب اللص والهرجاب، من النوق الطويلة الضخمة وهرجاب اسم موضع،  وقالبهرجاب مادام الأراك به خضراث الدلهاث الأسدج الحملاج المنفاخ والعفضاج الطويل المنفتق اللحم والعفضاج، من  النساء الضخمة البطن، المسترخية اللحم والفرتاج سمة من سمات الإبلح السرداح مكان لين ينبت النجمة والنصي والسرداح، من النوق  العظيمة والصرداح مثل الصردح والفرشاح الأرض الواسعة العريضة والفرشاح، من  الحوافر المنبطح، وقال خ الشمراخ رأس الجبل والشمراخ العثكال والشمراخ الغرة إذا استطالت  وانتصبتد العنقاد لغة في العنقود، وقالإذ لمتي سوداء كالعنقادوالفرصاد التوتر الجذمار لغة في الجذمور والحدبار، من النوق المنحنية من الهزال  والحذفار واحد الحذافير؛ وهي أعالي الشيء وسنجار اسم موضع والطنبار  لغة في الطنبور والقشبار، من العصي الخشنة، قال الراجزلا يلتوي من الوبيل القشباروإن تهراه به العبد الهاروالقنطار ملء مسك ثور ذهبا أو فضة، ويقال هو سبعون ألف دينار، ويقال  ألف ومئتا أوقية، كل أوقية أربعون ز الحرماز قبيلةس الجرفاس الغليظ الخلقة الشديد والدرفاس، من الإبل العظيم  والدفناس الأحمق وهو القرطاسوالقنعاس، من الإبل العظيم وهو الكرباس والنبراس المصباح والهرماس  الأسدش عكراش من أسماء الرجالص العرفاص السوط الذي يعاقب به السلطانض العرباض، من الإبل الغليظ الشديدع البرشاع الأهوج المنتفخ، وقالولا ببرشاع الوخام وغبوزنباع من أسماء الرجالف الخذراف ضرب من الحمض والشنعاف رأس الجبل والعرصاف واحد عراصيف  الرحل، وهي الخشب التي تشد بها رؤوس الأحناء وتضم بهاق الحملاق حمرة العين والسمحاق الشجة التي بينها وبين العظم قشرة  رقيقة، وتلك القشرة بعينها هي السمحاق ويقال على السماء سماحيق من غيم؛  وعلى ثرب الشاة سماحيق من شحمك الضبراك الطويل الضخمل التنبال القصير والسربال القميص والطربال الصومعة العظيمةوالعثكال لغة من العثكول، وهو الذي عليه البسر والعرزال البقية من  اللحم والعرزال موضع يتخذه الناطر فوق أطراف النخل والشجر يكون فيه فرارا  من الأسد وهو الغربالم البرسام الموم البرطام الضخم الشفة وطلخام اسم موضع والطلخام  الفيلة والعردام العود الذي تكون فيه الشماريخ والهلقام الطويل  وهلقام من أسماء الرجال فعلالة  ومن الهاءب يقال شيخ جلحابة وجلحاب، بمعنى الهلباجة الأحمقر الجعظارةث، من الرجال الغليظ الكثير اللحم والشهذارة القصير  والعسبارة ولد الضبع من الذئبس هي الكرباسةف الكرنافة أصل السعفة الغليظل هي القرطالةم الضرغامة اسم من أسماء الأسد فعلال مكرر  ومن  المكرر منه على اختلافب الجلباب الرداءت الصفتات الرجل الشديدد سنداد اسم نهرر هو السمسارس القسطاس القبانط الشمطاط الخلق وهو الفسطاطل الشملال الناقة الخفيفة قال أبو عمرو الشملال والشمال سواء فعلالة مكرر  ومن الهاءر الدقرارة النمام والدقرارة التبان فعوال  ومما ألحق بالرباعي بواو فجاء على فعوالح القرواح الأرض البارزة للشمس التي لم يختلط بها شيء، قال عبيدخ الجلواخ، من الأودية الواسعد يقال تضركتهم في عصواد، أي في أمر يدورون فيهز الجلواز الشرطيس الدرواس، من الكلاب الغليظ العنق ودرواس من أسماء الرجالض الجرواض، من الرجال الغليظ الضخم الصلب والشرواض الرخو الضضخمط الشرواط الطويل، قال الراجزيلحن من ذي زجل شرواطمحتجز بخلق شمطاطع يقال ناقة هلواع، أي سريعة فعيال  ومن الياءح السرياح الطويل وأم سرياح من أسماء النساءس الكرياس الكنيف في أعلى السطحف الشرياف ورق الزرع إذا طال وكثر حتى يخاف فساده فيقطعق هو الترياق والدرياق لغة في الترياقل الجريال الحمرة، قال الأعشىإذا جردت يوما حسبت خميصة  عليها وجريال النضير الدلامصا فعلول  باب فعلول بكسر الفاء وفتح اللام وما ألحق بهث الهلبوث الأحمقس الفردوس البستان بلغة الشامط العذيوط الذي يخرى عند الجماع، وقالإني ابتليت بعذيوط به بخر  يكاد يقتل من ناجاه إن كشراق الغرنوق الشاب الناعمن هو البرذون والحرذون دويبة تشبه الحرباء والفرجون المحسة  والكديون دردي الزيت ويقال دقاق السرجين يجلى به الدروع فعلولة  ومن الهاءر الحندورة الحدقةك الهركولة، من النساء العظيمة الوركين فعليل وفنعيل  باب فعليل بكسر الفاء وفنعيلت السبريت لغة في السبروت والعفريت الخبيث المارد من الإنس والجن  وأصل التاء فيه هاء وهو الكبريت ويقال ذهب كبريت، أي خالص، قال رؤبةهل ينفعني كذب سختيتج الصهريج كالحوض يجمع فيه الماءخ هو الزرنيخد القرميد  واحد القضراميد، وهي الآجر الكبارر هو الخنزير، وخنزير اسم موضع والشنظير السيئ الخلقوالقطمير الفوقة التي في النواةز هو الدهليزس البرجيس نجم والعتريس الجبار الغضبان والغطريس الظالم المتكبر  والنفريس الطبيب العالم بالطبص هو دخريص القميصف العتريف الخبيث الفاجر الغطريف السيد والغطريف فرخ البازيق الهبنيق الخادمل البرطيل حجر طويل والبرغيل واحد البراغيل، وهي البلاد التي بين  الريف والبر وهو الزنبيل والقنديل وهو المنديل م الكرزيم نحو الكرزينن الكرزين فأءس ليس لها حد، نحو المطرقة فنعيلة  ومن الهاءر الحنديرة الحدقة والشنظيرة مثل الشنظير، قالت امرأة من العرب في  زوجهاشنظيرة زوجنيه أهلي فعليل وفنعيل مكرر  ومما حرفان منه واحدب يقال أسود غربيبت هو الحلتيتوالسختيت السويق الذي لا يلت بالأدم والغبار السختيت اليابس، وقالوهي تثير الساطع السختيتاوالصنتيت السيد الكريمد الصنديد مثل الصنتيت والعبديد واحد العباديد، يقال صاروا عباديد  إذا تفرقوا والقنديد شراب كان أهل الحيرة يتخذونه، قال الأعشىببابل لم تعصر فجاءت سلافة  تخالط قنديدا ومسكا مختماذ الخنذيذ الفحل وهو أضا الخصي، وهذا الحرف من الأضداد، قال بشر  فجعله فحلاوخنذيذ ترى الغرمول منه  كطي الزق علقه التجارر النحرير العالم الجيد العلمط الشمطيط واحد الشماطيط، وهي بمعنى العباديد والقرطيط الداهيةم الصهميم الذي لا يثنيه شيء عما يريد ويهوى والصهميم، من الإبل  الذي لا يرغون العرنين الأنففعليلد الرعديدة الجبان والكرديدة القطعة من التمر، وقالوابتلغت كرديدة وفدرهذ الخنذيذة رأس الجبل المشرف فعلول  باب فعلول بفتح الفاء والعينت برهوت واد باليمن، فيه أرواح الكفارس القربوس خلاف القيقبن الحلزون دابة تكون في الرمث والزرجون الخمر ويقال شجرتها  والعربون الربون فعلول مكرر  ومن المكرر فيه على اختلافس سلعوس اسم موضع وطرسوس اسم موضع والعسطوس شجر ويقال قاع  قرقوس، أي واسعك الحلكوك الشديد السواد والصمكوك الشديد ويقال ذلك أيضا للشيء  اللزج فعليل  ومن الياءط  الحمطيط نبتك الصمكيك لغة في الصمكوك فعلوت  ومما زيدت في آخره تاء فأشبه هذا المثالت يقال جمل تربوت، أي ذلول والثلبوت أرض والجبروت من التجبر  ويقال رجل خلبوت، أي غادر خداع، وقالوشر الرجال الغادر الخلبوتوالرحموت من الرحمة والرهبوت من الرهبة، يقال رهبوت خير من رحموت،  يقول لأن ترهب خير، من أن ترحم والملكوت من الملك فعللى  باب فعللى بفتح الفاء واللامز يقال جلس فلان القعفزى، وهو أن يجلس مستوفزا فعللى مكرر  ومما حرفان منه واحدر القهقرى وهو الرجوع إلى الخلف فوعلى  ومن الواو مما جاء على فوعلىر الخوزرى وهي لغة في الخيزرى،وهما بمعنى الخوزلى، والخيزلى، وقالوالناشئات الماشيات الخوزرىل الخوزلى بمعنى الخوزرى فيعلى  ومن الياءر يقال بفيه البرى وحثمى، خيبرى، وشر ما يرى، فإنه خيسرى والخيزرى  مثل الخيزلى والخيسرى قد تقدم ذكره، وهو من الخسرانل الخيزلى مشية فيها تخزل فعللاء وفنعلاء  باب فعللاء بضم الفاء واللام ممدود، وفنعلاءب العنظباء ذكر الجرادص يقال جلس فلان القرفصاء، وهو أن يجلس على أليتيه ويلصق فخذيه  ببطنه فعللاء  ومن المكسورس الطرمساء الظلمة فعللان  باب فعللان بفتح الفاء واللامب يقال لا تجعل شمالك جردبانا، وهو أن يضع يده على الشيء يكون بين  يديه على الخوان، كيلا يتناوله غيره، قاله الفراء، وأنشدإذا ما كنت في قوم شضهاوى  فلا تجعل شمالك جردبانار هو الزعفرانك البرنكان كساءل عسقلان اسم موضع وهي عروس الشام فوعلان  ومن الواو مما جاء على فوعلانج الصولجان المحجنر الضومران ضرب من الرياحين، وقالأحب الكرائن والضومران  وشرب العتيقة بالسنجلاطز الحوفزان لقب الحارث بن شريك الشيباني، لقب بذلك لأن قيس بن عاصم  التميمي حفزه بالرمح حين خاف أن يفوته، قال الشاعر يفتخر بذلكونحن حفزنا الحوفزان بطعنة  سقته نجيعا من دم الجوف أشكلا  فعللانب الثعلبان ذكر الثعالب، وقالأرب يبول الثعلبان برأسه  لقد ذل من بالت عليه  الثعالبوالعقربان ذكر العقارب، وقالكأن مرعى أمكم إذ غدت  عقربة يكومها عقربانس الدحمسان مثل الدحسمانف العترفان الديكم الدحسمان العظيم مع سواد فيه فعللان  ومن المكسورس الطرفسان القطعة من الرمل، وقالووسدت رأسي طرفسانا منخلاق الزبرقان القمر والزبرقان لقب حصين بن بدر التميمي  فيعلانب هو الديدبان والشيصبان اسم قبيلة من الجن  والكيذبان الكذابس هو الطيلسانل النيدلان الجاثوم وهو الذي يقع على الإنسان بالليل فيغمه م يقال جاء بالهيل والهيلمان إذا جاء بالمال الكثير فيعلان  ومما ضمت العين منهب الكيذبان لغة في الكيذبانر الخيزران شجر عبق والشيكران ضرب من النبتط الحيقطان ذكر الدراجق الريهقان الزعفرانم الشيذمان الذئب فيعلانة  ومن الهاءز الخيزرانة السكانم الهيجمانة اسم امرأة فيعلاني  ومن المنسوبل هو الصيدلانيانقضت أبواب الرباعي وما ألحق به هذه أبواب الخماسي وما ألحق به من  الثلاثي والرباعي فعللل وفعنلل  باب فعللل، ويختلط به فعنلل؛ لاستوائهما في حركةالبناءب يقال كبش، شقحطب، أي ذو قرنين منكرينث الشرنبث الجافي الغليظ الأصابعج يقال عيش خبرنج، أي ناعمح البلندح السمين والكلنفح الخالي الجوفد الزبرجد إعراب زمرد ويقال سكر طبرزدر هو غلام سمهدر، أي كثير اللحم، وبلد سمهدر، أي بعيد، وقالوالصنعبر شجر بمنزلة السدر والعشنزر الشديد والغضنفر الأسد  والقفندر الضخم الرجلس الدلهمس الأسد والعفنقس العسر الأخلاقوالفلنقس الذي ولدته أمتان أو ثلاث، وقالالعبد والهجين والفلنقسش الجرنفش العظيم الجنبين، يروى هذا الحرف بالجيم والحاء والخاء  جميعا ص الحبرقص الرجل الصغير الخلقع الهبنقع الذي يجلس على أطراف أصابعه يسأل الناس، قال جرير ومهور نسوتهم إذا ما أنكحوا  غدوي كل هبنقع تنبالويروى غذوي بالذال ق الخدرنق العنكبوت الناسجة الفرزدق قطع العجين، وبه سمي الفرزدق،  واسمه همامل الجحنفل الغليظ الشفة والحزنبل القصير الموثق الخلق وهو  السفرجل والشمردل، من الإبل الحسن الخلق  ، ويقال السريع والكنهبل  شجر والهمرجل، من الإبل السريع م البلندم الثقيل في المنظر، البليد في المخبر، وقالما أنت إلا أعفك بلندموالصلخدم الشديد فعللل وفعنلل مكرر  ومن المكرر فيهل السجنجل المرآة وقال بعضهم السجنجل الزعفران وكلاهما روي في قول  امرئ القيسويروى بالسجنجل فمن رواه بالكاف فهو المرآة ومن رواه بالباء فهو  الزعفران وقالوا هو رومي والعقنقل الرمل الكثير فعلللة وفعنللة  ومن الهاءس العرندسة، من الإبل الشديدةق الفرزدقة واحدة الفرزدق فعلعل  ومما ألحق بهذا الباب بتكرير العين واللام فيهب هو الحلبلب وشعبعب اسم موضع وشغبغب تقال في موضع شععب ويقال يوم  عصبصب، أي شديدح الصمحمح الشديدط العنطنط الطويلع السرعرع الدقيق الطويل والسمعمع الصغير الرأسق السلقلق، من النساء التي تحيض من دبرهاوالشمقمق الطويل وأبو الشمقمق كنية مروان بن محمد الشاعرك الدمكمك الشديدم العثمثم، من الإبل الشديد العظيم والعرمرم الجيش الكثير  والغشمشم الذي يركب رأسه لا يثنيه شيء عما يريد ويهوى فعلعلة  ومن الهاءع الجلعلعة الخنفساءك العركركة، من النساء الكثيرة اللحم الرسحاء القبيحةه البرهرهة المرأة التي كأنها ترعد من الرطوبة، قال امرؤ القيسبرهرهة رؤدة رخصة  كخرعوبة البانة المنفطر فعللل مكرر  ومما ألحق بالخماسي بتكرير آخرهج العرنجج اسم حمير والعفنجج الأحمقد الضفندد الأحمق الكثير اللحم الثقيل فعلل  ومما ألحق من الرباعي بالخماسي بتشديد الحرف الثالث منهج الحفلج الأفحج والسفنج الظليم في سرعته والسمرج استخراج الخراج  في ثلاث مرات، وهو فارسي معرب أصله سه مره، قال العجاجالشرمح الطويل والشفلح الواسع المنخرين، العظيم الشفتين ومن النساء  الضخمة الإسكتين الواسعة المتاعد الحقلد الضيق الخلق ويقال الضعيف ويقال الآثم والعمرد الطويلس العدبس، من الإبل العظيم والعمرس، من الرجال الشديد القوي  والعملس القوي على السفر، السريع والقلمس البحر والقلمس، من الرجال  الواسع الخلقط العشنط الطويلع الهجنع الطويل الضخم والهرمع الرجل السريع البكاء والهطلع  الطويل الجسم والهملع، من  الإبل السريعق البحلق صغار الغنم، قال الأخطلواذكر غدانة عدانا مزنمة  من الحبلق تبنى حولها الصيروالعسلق الطويل العنق والعشنق الطويلم جهنم من أسماء النارفعلل مكرر  ومما حرفان منه واحدع الشعلع الطويل فعللة  ومن الهاءج الخدلجة المرأة الممتلئة الذراعين والساقين فعولل  ومما ألحق بالخماسي بواو فجاء على فعوللر الصنوبر شجرس الفدوكس الأسدط السرومط الطويل من الإبل وغيرهان العشوزن الشديد فعولل مكرر  ومما حرفان منه واحدج العثوثج، من الإبل الضخم فعيلل  ومن الياءر الشميذر، من الإبل السريعع السميدع السيد الموطوء الأكناف والهميسع من أسماء الرجالل العميثل الذي يطيل ثيابه في مشيه والقميثل القبيح المشيةم القليذم البحر الكثير الماء قال الراجزإن لنا قليذما همومايزيده مخج الدلا جموماأراد البئر شبهها في كثرة مائها بالبحرفعيلل مكرر  ومما كرر آخره فجاء على هذا المثالد الخفيدد الظليم فعول  ومما ألحق بالخماسي بواو مشددة فجاء على فعولد العطود الانطلاق السريع، وقالإليك أشكو عنقا عطودار الحزور الغلام المترعرع والسنور السلاح والعذور السيئ الخلق  والقنور الضخم الشديد الرأس من كل شيء والهقور الطويلس كروس من أسماء الرجالك العكوك السمين فعيلة  ومن الياء بالهاءخ الهبيخة، وهي الجارية التارة فعللى  ومما ألحق بالخماسي بزيادة ألف في آخرهب يقال رجل جلعبى العين، أي شديد البصر والصلهبى، من الإبل الشديد  والقرنبى دويبة طويلة الرجلين، يقال في المثل القرنبى في عين أمها  حسنةت السبنتى النمر والسبنتى، من الرجال الخبيث البطالد السبندى الجريء والسرندى الشديد والصلخدى القوي الشديد  والعلندى الغليظ من كل شيءظ الدلنظى السمين من كل شيءك الحبركى الغليظ الطويل الظهر، القصير الرجلن العفرنى الغليظ العنق فعللاة  ومن الهاءب يقال عقاب عقنباء، أي ذات مخالب حداد، وقالعقاب عقنباء كأن وظيفها  وخرطومها الأعلى بنار ملوحد البخنداة، والخبنداة جميعا، من النساء التامة القصب، قال الراجزقامت تريك خشية أن تصرماساقا بخنداة  وكعبا أدرماق يقال عقاب بعنقاة، وعبنقاء على القلب فعوللى  ومما زيد من هذه الأبنية في آخره ألفر أم حبوكرى الداهية، قال ابن أحمرفلما غسا ليلى وأيقنت أنها  هي الأربى جاءت بأم حبوكرى فعوللان  ومما زيد فيه ألف ونون في آخره من الواور العبوثران ضرب من الشجر طيب الريحفعيللان  ومن الياءر العبيثران لغة في العبوثران، وقاليا ريها إذا بدا صنانيكأنني جاني عبيثران فعلللانة  ومن الهاء من غير واو ولا ياءل القرعبلانة، وهي دويبة عريضة محبنطئة عظيمة البطن  فعلللة  ومما جاء مضموم الأول مفتوح الثاني مكسور الحرف الذي يلي آخرهل يقال ما له قذعملة، أي شيء والقذعملة، من النساء القصيرة  الخسيسةن الجبعثنة، من الأسد الشديد وكذلك من الرجال فعللية  ومما ألحق به بألف فصارت ياء لكسرة ما قبلهاف السلحفية لغة في السلحفاةه يقال هو في بلهينة من العيش، ورفهنية، أي سعة ورفاغية فعللول وفنعلول  باب فعللول، وفنعلول وما ألحق بهت هو العنزروت والعنكبوتش المردقوش الزعفرانط العضرفوط ذكر العظاءفعللول وفنعلول مكرر  ومن المكرر فيه على اختلافس هي دخدنوس بنت لقيط بن زرارة التميميق الحندقوق الذرق فعلليل وفنعليل  باب فعلليل وفنعليلب العندليب طائر يصوت ألوانا، وقالهاج قلبي ترنم العندليب  فوق غصن من الغصون رطيبر العنقفير الداهيةس الخندريس الخمر، سميت به لقدمها ومنه قيل حنطة خندريس للقديمة  والعنتريس، من النوق الكثيرة اللحم الشديدةل هو الزنجبيل فعلليل وفنعليل مكرر  ومن المكرر فيه على اختلافر الزمهرير البرد قال الأعشى لم تر شمسا ولا زمهريراويقال يوم قمطرير، أي شديدز الجلفزيز العجوز المتشنجة العمولس الدردبيس الداهية والمرمريس الأملسق الخنفقيق الداهية وهي المنجنيقل يقال رجل خنشليل، أي ماض والسلسبيل عين في الجنة والعرطليل  الطويل والعفشليل الرجل الضخم والقفشليل المغرفة، وهو فارسي معرب فعلليلة  ومن الهاءس يقال ما عليها هلبسيسةص ولا حربصيصة، ولا خربصيصة، أي شيء من الحلي فيعلول   باب فيعلولج الخيسفوج الفرزعر الخيتعور الغول والخيتعور السراب والخيتعور الذي يطير في الهواء  إذا اشتد الحر، قال الشاعروالعيسجور، من النوق الصلبةز العيضموز العجوزةس العيطموس، من النساء الحسنة الخلق الطويلة، وكذلك من الإبلن الحيزبون العجوز وكذلك هي من الإبل المسنة والفيلكون البردي  والنيطرون العضرم  فعلللد العنجرد، من النساء السليطة الوثابة، قال الراجزس يقال ناقة حندلس، أي ثقيلة المشي والقهبلس الذكرش يقال أفعى جحمرش، أي خشناء والجحمرش العجوز الكبيرة والقنفرش  مثل الجحمرش فعللل مكرر  ومن المكرر فيهق الصهصلق العجوز الصخابة، وقالصهصلق الصوت بعينيها الصبر فعللال  باب فعللالب هو الحلبلابط السرطراط الفالوذقق الشرقراق الشقراق فعللل  باب فعلللل الجردحل، من الإبل الضخم فعلللة  ومن الهاءب الخنثعبة، من النوق الغزيرة اللبن ويقال ما له قرطعبة، أي شيءر الحنزقرة القصير  فعللد السلغد الرجل الرخو، وقالولاية سلغد ألف كأنه  من الرهق المخلوط بالنوك أثولوالسمغد الطويل والعربد حية تنفخ ولا تؤذيم الهرشم الرخو النخر من الجبال فعللة  ومن الهاءب الهردبة، من الرجال المنتفخ الجوف الذي لا فؤاد له والهردبة  العجوزف الهرشفة قطعة كساء يؤخذ بها ماء المطر عن الأرض، وقالطوبى لمن كانت له هرشفهونشفة يملأ منها كفهم الهرشمة، من الغنم الغزيرةفعلل  ومما ضمت الفاء منه واللام مع التكرير فيهب فصيل زخرب، أي غليظ والطرطب الثدي الضخم المسترخين الدهدن الباطل، قال الراجزلأجعلن لابنة عثم فناحتى يكون مهرها دهدنا فعول  ومن الواو مما جاء على فعولد الرخود اللين العظام والعلود الكبير، قال أبو عبيدة كان مجاشع بن  دارم علود العنق والقسود الغليظ الرقبة القويل القثول العيي الفدم، وقاللا تجعلني كفتى قثولن الصعون الظليم فعيل  ومن الياءب  القسيب الطويلانقضى كتاب الأسماء من الصحيح ويتلوه أبواب الأفعالهذا كتاب الأفعال من السالمأبواب الثلاثي المجرد  فعل يفعلب الثقب الخرق وثقوب النار توقدها وثقوب الناقة غزرهاويقال جلب الجرح إذا علته جلبة للبرء وجلب الغنم جلبا وجلب على فرسه  جلبا إذا صاح عليه فاستحثه من خلفه للسبق وجنبته الخير أو الشر إذا  تحيته عنه، قال الله جل وعز واجنبني وبني أن نعبد الأصنام  وجنبت  الفرس إذا قدته جنبا وجنبت الريح إذا تحولت جنوباوالحجابة نقيض الإذن ويقال حربت الرجل حربا إذا أخذت ماله وتركته  بغير شيء ويقال حزبني أمر إذا غشيه وعلاه وحسبته حسبانا إذا عددته  والحظوب السمن، ويقال اعلل تحظبأي اشرب مرة بعد مرة تسمن وحلبت الناقة لبنها حلباوالخرابة السرقة، ويقال خرب بإبل فلان ويقال خطب على المنبر خطبة،  وخطب المرأة خطبة والخلابة الخديعةوالرتوب النبات ويقال رسب الحجر في الماء، أي سفل ورقبت الشيء  رقوبا، أي رصدته وركبته، أي ضربته بركبتيوزربت الغنم، من الزريبة، وهي حظيرة من خشب وزقبته في جحره، أي أدخلتهوسرب الفحل إذا مضى وسار في الأرض وسكبت الماء، أي صببته وسكب بنفسه،  أي انصب وسلبته ماله وغيره سلباوشجبه الله، أي أهلكه وشجب، أي هلك بنفسه وشحب لونه، أي تغير  الشخب السيلان، يقال في المثل شخب في الإناء وشخب في الأرض ويقال شزب،  أي ضمروالصقب الضرب على شيء مصمت يابسوهو الطلبويقال عتب عليه أي وجد عتبا وعتب عتبانا، أي مشى على ثلاث قوائم  وعزب عني، أي غاب وعقبت الخوق أي شددته بالعقب، وقالعلى دبارة أو على يعسوبوعقبه، أي خلفه وعلبته، أي وسمته وأثرت فيه وعلبت السيف، أي حزمت  قائمه بعلباء البعيروهو غروب الشمس ويقال اغرب عني، أي تباعدوالقحاب سعال البعير والقرابة من القارب، وهو الذي يرد الماء صبيحة  ليلتهويقال كتب البغلة إذا جمع بين شفريها بحلقة  وكتب الكتاب وكربه الغم  إذا اشتد عليه وكرب أن يفعل كذا، أي كاد يفعل وكربت الشمس إذا دنت  للغروب وكعبت الجارية، أي صارت كعابا وكلب المزادة، أي خرزها، قال  الراجزكأن غر متنه إذ نجنبه  سير صناع في خريز تكلبهواللتوب اللزوق واللزوب مثله، من قول الله جل وعز من طين لازب  واللغوب الإعياءونجب الشجرة قشرها والنحب النذر وندب الميت بكاؤه وتعديد محاسنه  وهو النسب، يقال نسبه إلى أبيه والنسيب بالمرأة التشبيب بها ونضوب  الماء غؤوره ونضوب القوم بعدهم وهو نقب الجدار ونقب الثوب أن تجعله  نقبة ويقال نقب على قومه نقابة أي صار نقيبا، وهو العريف ويقال نكبته  الحجارة، أي لثمته وأصابته ونكب كنانته، أي كبها ونكب عن الطريق، أي  عدل ونكب نكابة، أي صار منكبا، وهو عون العريفوالهرب الفرارت الثبات ضد الزوال والسكوت ضد النطق وسلت الشيء عن القصعة رفعه  عنها، ويقال هذه قصعة وضرة فاسلتها والسمت القصد والصموت والصمت السكوت، ويقال الصمت حكم وقليل فاعله  والقنوت الطاعة، ويقال  القيام، وفي الحديث أفضل الصلاة طول القنوت والمقت البغض وهو نبات  البقل ويقال طعنه فنكته، أي ألقاه على رأسه ونكت بقضيبه الأرض، أي  ضربها وخط فيها ومر الفرس ينكت، وهو أن ينبو عن الأرض في السير ث يقال ثلثت القوم، أي أخذت منهم الثلث وهو حدوث الأمر والحرث  الزرع ويقال احرث لدنياك كأنك تعيش أبدا، واعمل لآخرتك كأنك تموت غدا،  أي اعمل ويقال احرث القرآن أي ادرسه وحرث النار، أي حركها بالمحراث  وحرث الناقة، أي سار عليها حتى تهزلويقال ربثه عن حاجته، أي حبسهوطمث المرأة، أي لامسها وطمثت المرأة، أي حاضتوالكرث مثل الكرب، قال الأصمعي إنما يقال أكرثني ولا يقال كرثني، قال  وقد قال رؤبةوقد تجلى الكرب الكوارثويقال مرث الخبز، أي ماثه ومرث الصبي إصبعه، أي لاكها، قال عبدة بن  الطبيبفرجعتهم شتى كأن عميدهم  في المهد يمرث ودعتيه مرضعوهو المكث وملثه بالكلام إذا وعده عدة لا يريد له الوفاء  بهاويقال خرجت أنقث السير، أي أسرع ونكث العهد نقضهج بلوج الصبح انبلاجهويقال ثلجتنا السماء، من الثلج، كما تقول مطرتنا من المطر وثلوج  النفس اطمئنانهاوالخروج نقيض الدخول ويقال خلجت عينه إذا طارتوالدروج المشي ودلج إذا مشى بين البئر والحوض يحمل الدلو والدموج  دخول الشيء في الشيء واستحكام المدخول فيهويقال سلجت الإبل إذا أكلت السلج فاستطلقت عنه بطونهاوالشمج الخياطة المتباعدةوالعروج الصعود إلى السماء والعرجان مشية العرجان وعنج البعير أن  تجذب خطامه إليك وأنت راكبهوالفلج الظفر، يقال، في المثل من يأت الحكم وحده يفلجولمج البارض تناوله بأدنى الفمومرج الدواب إرسالها ترعى والمرج الخلطوقول الله عز وجل مرج البحرين أي خلاهما ومزج الشراب خلطه وملج  الصبي أمه رضعه إياهاونفج ثدي المرأة قميصها رفعه إياهح الجنوح الميل وهو رجحان الميزانوالصلاح نقيض الفسادخ هو سلخ الشاةوالصراخ الصوت وهو طبخ القدرويقال نفخ فيه، ونفخه نفخا بمعنى، وحذف الصفة قليل، وقاللولا ابن جعدة لم يفتح قهندزكم  ولا خراسن حتى ينفخ الصورويقال نفخ بها إذا ضرطد يقال بجد بالمكان إذا أقام وبرد الشيء، أي سحقه بالمبرد ويقال  برد فؤاده بشربة من ماء وبرد، أي مات وبرد عليه حقي، أي ثبت وبردت  الأرض، من البرد والبلود بالمكان الإقامة بهويقال تلد المال، من التالدوتلد فلان في بني فلان إذا أقام فيهموثرد الخبز كسره وهو جمود الماءوهو الحسود وحصد الزرع جزه ويقال حصدهم بالسيفوالخلود البقاء ويقال خمدت النار إذا سكن لهبها، ولم يطفأ جمرهاوالربود بالمكان الإقامة به ورثد المتاع نضده والرشاد نقيض الضلال  والرصد الترقب ويقال رعدت السماء رعد، وبرقت ورعدت المرأة وبرقت إذا  تحسنت وتزينت ورعد الرجل وبرق، أي تهدد وأوعد، رعدا في هذا كله والرقاد  النوم ويقال ركدت السفينة والماء والريح إذا سكنت ولم تجرويقال زبدته، أي أطعمته الزبدويقال سجد لله والسرد الخرز وسرد الصوم، أي تابعه ويقال هو يسرد  الحديث  سردا إذا كان حسن السياق له والسمود العلو، ويقال اللهو أيضا  ويقال اسمدي لنا، أي غنيوالشكد الإعطاءوالصمد القصد وهو صمد الفدان أيضا وهو الطردويقال عبدت الله عبادة وعرود النبت طلوعه ويقال عضدته، أي أصبت  عضده، وكذلك إذا أعنته وكنت له عضداوالعنود عن الطريق العدول عنه ويقال عند العرق إذا سال فأكثروهو الفسادوالقعود نقيض القيام ويقال قعدت الفسيلة إذا صار لها جذعوالكرد الطرد وهو كساد السلعة والكنود الكفور، من قوله جل وعز إن  الإنسان لربه لكنودولبود الطائر بالأرض تلبده بهاويقال مجدت الماشية، أي علفتها ملء بطنها وما جدت الرجل فمجدته، أي  غلبته بالمجد ومرد الخبز مرثه والمرود على الشيء المرون عليه ومسد  الحبل فتله، وأنشد الأصمعييمسد أعلى لحمه ويأرمهويروى ويأزمه ومصد الريق مصه والمكود بالمكان الإقامة بهويقال نشدته بالله نشدة، أي ذكرته ونشدان الضالة طلبها ويقال  نقدته مائة درهم فانتقدها ويقال نقدته، ونقدت له بمعنى وهو نهود الثديوالهجود النوم بالليل خاصة والهاجد المصلي المتهجد بالليل، والهاجد  النائم، وهذا الحرف من الأضدادويقال همدت النار إذا طفئ جمرها وهمد الثوب إذا بليذ يقال لجذني إذا أعطيته ثم سألك أيضا فأكثرومرذ الخبز مرثهويقال نفذ السهم من الرمية ونفذ الكتاب إليه ونفذ في الأمر نفاذار البتر القطع ويقال بثر وجهه، من البثر ويقال بدرت منه بادرة  غضب، أي سبقت وأسرعت وهو بذر البذر ويقال بزره بالعصا إذا ضربه بها  ويقال بسر الفحل الناقة إذا ضربها على غير ضبعة وبسر الحاجة إذا طلبها  في غير وقتها والبسور الكلوح والبشر التبشير وبشر الأديم أخذ بشرته  وبشر الجراد الأرض أكله ما عليها وبطر الجرح شقه  ويقال ابقرها عن  جنينها، أي شق عنه والبكور التبكيروهي التجارةويقال ما ثبرك عن حاجتك، أي ما حبسكوجبر اليد شد الجبائر عليها ويقال جبرته من فقره إذا سددت مفاقره  بالنائل والجبور مطاوع الجبر، قال الراجز فجمع بين الواقع والمطاوعقد جبر الدين الإله  فجبروهو جزر الجزور وجزر النخل قطعه والجزر نقيض المد، وقالحتى إذا جزرت مياه رزانه  وبأي حز ملاوة تتقطعوالجسر عقد الجسر ويقال جسر على الإقدام في الحرب ويقال جشرنا  دوابنا، أي أخرجناها ترعى ولا تروح إلى البيوت وجشور الصبح انبلاجه  ويقال جفر الفحل إذا أكثر ضراب الطروقة حتى يعدل عنهاوالحبر السرور، من قوله عز وجل  فهم في روضة يحبرون ويقال حجر  عليه القاضي، إذا نهاه عن البيع والشراء، حجرا وحدرت السفينة إذا أرسلتها  إلى أسفل وحدر جلده إذا ورمه من الضرب وحدر في قراءته وأذانه إذا أسرع  وحدرتهم السنة، أي حطتهم وحدر جلده إذا ورم من الضرب ويقال حزرت القوم  مائة، أي قدرتهم ويقال حسر عن ذراعيه حسرا أي كشف وهو حشر الناس  والحصر الحبس، ويقال حصره، أي ضيق عليه، وحصر من الغائط حصراوالحضور نقيض الغيبة والحظر مثل الحجر وحمر الشاة نتقهاوالخبر الاختبار ويقال من أين خبرت هذا الخبر، أي من أين علمت  والخثورة نقيض الرقة وخطر على باله، وبباله شيء وهو خمر العجينويقال دبر النهار، وأدبر بمعنى ودبر السهم الهدف، من الدابر، وهو السهم  الذي يخرج من الهدف ودبرت الريح، أي تحولت دبورا والدثور الدروس  والدسر الدفع، قال ابن عباس  إنما هو شيء يدسره البحر دسرا أي  يدفعه، يعني العنبر والدمور الدخول بغير إذن، قال النبي  من سبق طرفه  استئذانه فقد دمر والذبر الكتابة والذكر نقيض النسيان والذمر الحثوالزبر الكتابة والزبر طي البئر وهو الزجر ويقال زجر الطائر، أي  عافه وهو الزمروسبر الجرح إدخال المسبار فيه وهو الستر وسجر النهر ملؤه، قال الله  تعالى والبحر المسجور وسجرت التنور، أي أحميته، وقال الله تعالى ثم  في النار يسجرون وسجرتالناقة، أي مدت حنينها سجرا وسجورا، وقالحنت إلى برق فقلت لها قري  بعض الحنين فإن سجرك شائقيوالسطر الكتابة وهو سكر الماء وسكور الريح سكونها وهو السمر  والسمر شدك الشيء بالمسمارويقال ما شجرك عن حاجتك، أي ما صرفك عنها والشصر الخياطة  ويقال شطر  بصره شطرا وشطورا، وهو الذي كأنه ينظر إليك وإلى آخر وشطرت داره، أي  بعدت والشطارة، من الشاطر، وهو الذي أعيا أباه ومؤدبيه خبثا ويقال شعرت  به شعرا، قال سيبويه أصله شعرة مثل الفطنة والشكر نقيض الكفر، يقال  شكر له وشكره، وباللام أفصحويقال صبرت به، أي كفلت والصدر نقيض الورود وصغر يصغر لغة في صغر،  والعرب تقول قم ولا تصغر، أي ولا تصغر والصقر ضرب الحجارة بالصاقور،  وهو المعول ويقال صقرته الشمس، وهو شدة وقعهاوهو الضموروالطمور الوثب من أعلى إلى أسفل وهي الطهارةوعبارة الرؤيا، وعبور النهر قطعهويقال عثر عليه، أي طلع وعثر في ثوبه عثارا وعذر الفرس، أي جعل له  عذارا  وعسر الغريم طلب الدين منه على عسيرة ويقال عشرت القوم إذا  أخذت منهم العشر وهي عمارة الخراب ويقال عمرت الدار، أي صارت عامرةويقال غبر أي بقي وغمره القوم، أي علوه شرفاوهو فتور البرد وغيره ويقال فجرت الماء فانفجر، أي بجسته فانبجس،  وفجر من الفجور وفجر، أي كذب، قال الراجزاغفر له اللهم إن كان فجروالفدور الجفور والفطر الخلق والفطر الابتداء والفطر الشق وفطر  العجين من الفطير وفطر الناقة حلبها بالسبابة والإبهاموهو قبر الميت وقتر على عياله، أي ضيق والقدر القدرة والقصر الحبس،  والدقويقال قصرنا، من قصر العشي، وقصر العشي، أي دنا  وقصر عنه، وهو نقيض  بلغه ويقال قطرت الماء، فقطر بنفسه، يتعدى ولا يتعدى وقطرت البعير، أي  طليته بالقطران ويقال قطر في الأرض، أي ذهبوقفرته أي تبعته ويقال قامرته فقمرتهوكاثرناهم فكثرناهم وكفر الشيء تغطيته وكفر كفرا وكفورا وكفرانا وهو  نقيض شكر شكرا وشكورا وشكراناومخرت السفينة إذا جرت تشق الماء مع صوت مخرا ومدر الحوض معالجته  بالمدر ومصر الناقة فطرها والمضور، من اللبن الماضر، وهو الذي يحذي  اللسان قبل أن يروب والمطور مثل القطور ومطرتنا السماء من المطر ومقر  عنقه، أي دقها ومكر به مكرا ومكره، أي خضبه بالحمرةونتر ذكره، أي دلكه، وفي الحديث فلينتر  ذكره ثلاث نترات وهو نثر  السكر وغيره ونجر الخشبة نحتها ونجر الماء إسخانه بالرضفة والنجر  السير الشديد وهو نخير الحمار ويقال ندر خارجا، أي وثب وهو النذر  ونسر البازي اللحم نتفه إياه والنشور الحياة وهو نشر الخبر ونشر  المتاع ونشر الخشة بالمنشار ويقال نشر عنه من النشرةويقال نصره الله على عدوه ونصر الغيث الأرض، أي غاثها وقالإذا دخل الشهر الحرام فجاوزي  بلاد تميم وانصري أرض عامروقال أبو عبيدة في قول الله عز وجل من كان يظن أن لن ينصره الله في  الدنيا والآخرة معناه لن يرزقه الله، ذهب إلى هذا وهي النضرة ويقال  نضر الله وجهه، أي نعمه والنظر الانتظار من قوله جل وعز انظرونا نقتبس  من نوركم والنظر النظران ويقال إذا نظر إليك الجبل، معناه إذا ظهر  لك، ويثقال نفرت الدابة نفارا ونافره فنفره، أي غلب عليه وهو نقر  الطائر الحبة ونقر به نقرا أي صفر، ونقره، أي عابهوهجرت البعير إذا شددت رسغه إلى حقوه وهجر في منامه هجرا، أي هذى وردد  الكلام وهجر صاحبه وهذر في منطقه هذراز البروز الخروجوالحجز المنع وحجزت البعير، وهو أن تنيخه ثم تشد حبلا في أصل خفيه  جميعا من رجليه، ثم ترفع الحبل من تحته حتى تشده على حقويهوهو خرز الخفويقال رجز من الرجزوركز الرمح إنباته في الأرض والرمز الإشارة بالعينين، والحاجبين،  والشفتينوالضمز السكوتوالطنز السخريةواللكز الضرب على الصدر واللمز الطعن في القفاويقال مرزه، أي قرصه قرصا رفيقا ويقال امرز لي من هذا العجين مرزة،  أي اقطع لي قطعةويقال نشزت المرأة على زوجها أي أضبغضته ونضشز الشيء، أي ارتفع  والنقزان الوثب ونكز الحية لسعها، وهو بالأنف ونكزته، أي ضربته  ودفعتهس بجس الماء فجرهوجموس الودك جمودهوهي الحراسةويقال خمست القوم، أي أخذت خمس أموالهم، قال عدي ين حاتم ربعت في  الجاهلية، وخمست في الإسلام ويقال خنس عنه، أي تأخروالدراسة القراءة والدراس الدياسة ودروس الرسم امحاؤه ويقال درس   الرسم، ودرسته الريح، يتعدى ولا يتعدى ويقال درس الثوب، أي بلي ودرست  المرأة، أي حاضت  والدمس الدفن ودمست عليه الخبر إذا كتمته البتة  ودمس الليل، أي أظلمويقال رجست السماء رجسا، أي رعدت والركس الرد والرمس الدفن ويقال  رمست عليه الخبر إذا كتمته البتةوسدست القوم، أي أخذت سدس أموالهم ويقال شمس الفرسق شماسا، أي منع  ظهرهوشمس النهار من الشمسوطموس الطريق دروسهويقال عرست البعير، أي شددت عنقه إلى يديه وهو بارك وهو العطاس  ويقال عنست الجارية إذا بقيت في بيت أبويها لا يأتيها خاطب، هذا قول  بعضهم، وقال بعضهم عنست بالتشديدوالفجس الفخر والتكبروقمسه في الماء، أي غطه وقمس بنفسه وكنس البيت حوقهويقال لقست القوم لقسا وهو أن تفسد بينهم وتسخر منهم وتلقبهم  بالألقاب واللمس المس ولمس المرأة، وهو كناية عن الجماعومرس التمر مرده وملس الكبش خصاؤهوهو النخس والندس الطعن، قال الكميتونحن صبحنا آل نجران غارة  تميم بن مر والرماح النوادساوهو النعاس والنقس مثل اللقس ونكس الراس طأطأتهش يقال بطش به بطشاوخمش الوجه خدشهويقال عرش، أي بنى بناء من خشب وعرشت البئر إذا طويت أسفلها قدر قامة  بالحجارة، ثم طويت سائرها بالخشبويقال فرشه فراشا وفرشه أمره، أي أوسعه إياهونبش البقل قلعه والنبش عن الميت البحث عنه ومنه سمي النباش   ويقال مر ينجش نجشا، أي يسرع ونجش الصيد، أي أثاره وهو نفءش القطن  ونفشت الغنم إذا رعت ليلا بلا راع نفشا وهو نقش الخاتم وغيره ونقش  الشوكة من الرجل استخراجها منها، يقال في المثل لا تنقش الشوكة بمثلها؛  فإن ضلعها معها، قال الشاعرلا تنقشن برجل غيرك شوكة  فتقي برجلك رجل من قد شاكهاويقال نقش العذق إذا ضرب بشوكة حتى ينضج ص يقال حمص الجرح إذا سكن ورمه وخرص النخلة حزر ما عليها من التمر  وخرص، أي كذب، قال الله تعالى قتل الخراصونأي لعن الكذابون ويقال خلص الشيء، أي صار خالصا وخلص إليه الشيء، أي   وصلويقال دلصت الدرع، أي صارت دلاصا، أي براقةوهو الرقص ويقال رقص الآل، اضطرب ويقال رمص الله مصيبتك، أي جبرهاوهو القرص ويقال قرصت المرأة العجين وقمص البعير وغيره قماصا، أي  استن يقال في المثل ما بالبعير من قماصويقال نخص البعير إذا هزل وتخدد والنشوص النشوز، والصاد قريبة من  الزاي والنقص ضد الزيادة، يتعدى ولا يتعدىض يقال برض لي من ماله برضا، أي أعطى وكذلك برض الماء، أي خرج، وهو  قليلوحمضت الإبل إذا رعت الحمض وهي الحموضةوالرفض الترك ويقال ركضت الدابة وركض الطائر إذا حرك جناحيه في  الطيران، قال سلامة بن جندلولى حثيثا وهذا الشيب يطلبه  لو كان يدركه ركض اليعاقيبويقال عرض العود على الإناء، أي وضعه عرضا وعرض السيف على فخذيه عرضا،  مثلهوهو مخض اللبنونغضان السن تحركها وهو نفض الشجرة وغيرها ويقال نفضت المكان إذا  نظرت جميع ما فيه حتى تعرفه وهو نقض الحبلط البسط نقيض القبض ويقال بسط منه فانبضسطوخرط القتادة، وهو أن تقبض على أعلاها، ثم تمر يدك على شوكها إلى  أسفلها وهو غاية الجهد، يقال دونه خرط القتاد إذا كان لا يوصل إليه  إلا بشدةوهو السقوط ويقال سقط في يده، أي ندم وسمط الجدي شيه بجلدهوهو الشرط وشرط الحاجم بزغهوالعلط الوسم في العنق بالعرضويقال فرطت القوم، أي سبقتهم إلى الماء وفرط مني قول، أي سبق وفرط  عليه، أي عجل وعدا، من قوله جل وعز أن يفرط علينا أو أن يطغىويقال قفط الطائر أنثاه، أي سفدها والقمط مثل القفط وقمط الشاة  شدها بالقماط والقنوط اليأسواللقط الالتقاطوالمرط النتفويقال مسط الناقة إذا أدخل يده في رحمها فاستخرج وثرها، وهو ماء الفحل  يجتمع في رحمها ثم لا تلقح ومقوط البعير أن يهزل هزالا شديداونبوط الماء نبوعه ونشط الحية أن تعض بنابها وهو نقط المصحفظ اللمظ التلمظع هو طلوع الشمس ويقال طلعت على القوم إذا أقبلت عليهم حتى يروك   وطلعت عنهم إذا غبت عنهم حتى لا يروكوالفقوع مصدر قولك أصفر فاقعوهو نبوع الماء وهموع العين دمعهاغ هو بزوغ الشمس وهو البلوغوالدباغةوسبوغ النعمة اتساعهاوهو صبغ الثوبوهو الفراغ من الشغل وقول الله جل وعز سنفرغ لكم أيها الثقلان أي  سنقصد، على الاستعارةوهو مضغ الطعامف جرف الطين كسحهوخرف الثمر اجتناؤه ويقال خرفت الأرض إذا أصابها مطر الخريف والخشوف  في الأرض الذهاب وخلف الثوب أن يبلى وسطه فتخرج البالي منه، ثم تلفقه  ويقال خلفه في قومه خلافة، من قول الله عز وجل اخلفني في قومي وخلوف  فم الصائم تغير رائحته ويقال خلف الرجل،أي فسد ولم يصلح، وهو من قولك خلف سوءورجفان لحيي البعير اضطرابهما ويقال رجفت الأرض، أي تزلزلت، من قول  الله تعالى يوم ترجف الراجفة والرسفان المشي في القيد والرشف المص  ورصف السهم لي الرصفة عليه وقالوأثربي سنخه مرصوفوالرعف السبق وهو الرعافويقال سرفت الشجرة إذا نقبتها السرفة وهو سقف البيت ويقال سلف، أي  تقدم وسلفت الأرض، أي سويتها بالمسلفة وسنف البعير شده بالسنافويقال شارفته فشرفته وشسوف البعير ضمره ويقال عرف فلان علينا سنين  عرافة وعزفت نفسي عن الشيء، أي زهدت فيه، قال الفرزدقعزفت بأعشاش وما كنت تعزف  وأنكرت من حدراء ما كنت تعرفوعكف الشيء حبسه ووقفه، من قوله عز وجل والهدي معكوفا وعكفوا حوله،  أي استداروا عكوفا ويقال كرف الحمار إذا شم البول ورفع رأسه والكنف الصون، ويقال كنفت  الإبل إذا اتخذت لها كنيفا وكنف، أي عدل، ويقال بالتاء، وهو قول  القطامي عن البيع كانفويروى كاتفويقال لصف لونه، أي برقونصف القرآن، أي بلغ نصفه وكل شيء بلغ نصف غيره فقد نصفه، تقول نصف  الإزار ساقه، ونصف عمره، ونصف الشيب رأسه، وقالويقال نصف النهار، في معنى انتصف، وأنصف، قال المسيب بن علس وذكر غائصانصف النهار الماء غامره  ورفيقه بالغيب لا  يدريونطفان الماء سيلانه ونقف الحنظل شقه ويقال نكفت الغيث وانتكفته  إذا قطعته، أي إذا انقطع عنك، يقال هذا غيث لا ينكف وفلان بحر لا ينكف  إذا كان سمحا خضرماق يقال بثق السيل موضع كذا، أي خرقه وشقه ويقال برق طعامه إذا جعل  فيه قليلا من زيت وبرقان البرق لمعانه قال الفراء إذا كان الفعل في  معنى الذهاب والمجيء مضطربا فلا تهابن الفعلان في مصدره، مثل غلت القدر  غليانا، وخفق القلب خفقانا ويقال برق له ورعد إذا تهدد وأوعد وقاليا جل ما بعدت عليك بلادنا  وطلابنا فابرق بأرضك وارعدويقال برقت المرأة ورعدت إذا تزينت وتحسنت وهو البزق والبسق ويقال  بسق النخل إذا طال، من قول الله عز وجل والنخل باسقات والبصق البزقوبلق الباب فتحه وإغلاقه ويقال حرق نابه يحرق ويحرق، وقرأ علي بن أبي طالب رضوان الله عليه  لنحرقنه قال لنضبردنه وأنشد الفراءرأيناهم غداة بنو خبيب  نيوبهم علينا يحرقوناأنشده الفراء عن المفضل بالكسروخذق الطائر ذرقه وهو خفقان القلب وخفقان الراية ويقال خفقت الريح  إذا سمعت لها دويا، وقالكأن هويها خفقان ريح  خريق بين أعلام طوالوخفوق النجم غيابه وخلق الله الخلق وخلق الخياط الثوب، أي قدره قبل  القطع، قال زهيرولأنت تفري ما خلقت وبع  ض القوم يخلق ثم لا يفريوهو الخنقودفق الماء صبه ودلق السيف من غمده إخراجه منه ويقال دمقت فاه، أي  كسرت أسنانه ودمق عليه إذا دخل بغير إذنوذرق الطائر زرقه، قال حسان، لما سأله عمر عن هجاء الحطيئة الزبرقان ما  هجاه، بل ذرق عليهويقال ربقت الجدي، أي جعلت رأسه في الربقة والرتق ضد الفتق ويقال  رزقته رزقا فارتزق، كما تقول قته فاقتات والرشق الرمي ورفقت البعير،  أي شددت عنقه إلى رسغه والرفق ضد العنف ويقال رفق به وعليه وأرفقه  ويقال رمقته، أي نظرت إليهوزرقه بالمزراق إذا طعنه به وأرسله من يده وزرق الطائر خذقهوسموق البقل طولهوشروق الشمس طلوعها ويقال شرقت الشاة  إذا شققت أذنها باثنين وشنقت  البعير إذا كففته بزمامه، وأنت راكبهوالصدق ضد الكذب ويقال صدقوهم القتال وصدقه الحديث والطرق الضرب  بالحصى، وهو ضرب من الكهانةوالطرق ضراب الفحل الناقة والطروق الإتيان بالليل ويقال اطلق يدك  بخير، أي ابسطها، قال الراجزاطلق يديك تنفعاك يا رجلويروى أطلق يديك وطلقت الإبل إذا كان بينها وبين الماء ليلتان وهو  طلاق المرأةويقال عتقت عليه يمين وعتقت، أي قدمت ويقال عرقت العظم، أي لحمتهويقال البهم تعلق من الورق، أي تصيب منه، وفي الحديث أرواح الشهداء  في حواصل طير خضر تعلق من الجنةويقال غبقته فاغتبق من الغبوق، وهو الشرب بالعشيوالفتق ضد الرتق ويقال افتق القباء، أي انقضه واعزل ظهارته من  بطانته وفتق المسك بغيره وهو الفرق بين الشيئين وفرق شعره وفرق له  الطريق، أي اتجه له طريقان أو أمر فعرف جهته وفرقت الناقة إذا أخذها  المخاض فندت في الأرض وهو الفسوق وأصله خروج الشيء من الشيء قال الله جل  وعز ففسق عن أمر ربه ويقال فسقت الرطبة إذا خرجت من قشرتهاواللمق الكتابة واللمق المحو في بعض اللغات وهذا الحرف من الأضداد  ولمقه ببصره ولمقت عين الرجل إذا رميتها فأصبتهاومذق الشراب إذا مزجه وأكثر ماءه وفلان يمذق الحب إذا لم يخلصه  ويقال مرقت القدر إذا أكثرت مرقها ومرق السهم من الرمية إذا خرج ومرق  من الدين كذلك ومزق الطائر ذرقه والمشق السرعة في الكتابة وكذلك في  الطعن والأكل والمشق المشطوملق اللوح محوه ويقال ملقه بالعصا، أي ضربه وملق الثوب، أي غسله  والنبق الكتابة يخفف ويشدد والنتق الزعزعة والنفض ونتفت المرأة إذا  كثر ولدهاوالنتق السلخ ونزق الإنسان وغيره، أي نزا ونسق الكلام تأليفه وهو  نفاق السلعة ونفوق الدابة فطوسها والنمق الكتابة وهو نهاق الحمارك البتك القطع وبروك البعير اسنتاخته والبشك الخياطة المتباعدة  وبشك، أي كذب والناقة تبشك السير، أي تسرعوهو الترك وتمك السضنام أي طال، وارتفع تمكاوحركه، أي أصاب حاركه والحلوكة مصدر قولك أسود حالك  ويقال حنكت  الفرس إذا جعلت في فيه الرسنوهو دلك المرأة العجين، وغيره ودلوك الشمس غروبها، ويقال زوالها قال  الشاعر في تحقيق الغروبذبب حتى دلكت براحورباح ساق يقول يضعكفه على عينيه ينظر هل غربت الشمس بعد، والراح جمع راحة، وهو الكف، هذا  قول الفراء وقال قطرب براح، على وزن قطام قال وهي اسم للشمس ويقال دمك  الشيء، أي أملسوالربك الخلط والربك اتخاذ الربيكة، وهو طعام يصنع من بر وتمر، يقال  في المثل غرثان فاربكوا له ويقال رتك البعير رتكانا، أي عدا عدو  النعامة والرموك بالمكان الإقامة بهوسلك الشيء في الشيء إدخاله فيه، قال الله عز وجل كذلك سلكناه في قلوب  المجرمين وهو سلوك الطريق ويقال سمك الله السماء، أي رفعها، قال  الفرزدقويقال سمك السنام، أي ارتفعوعرك الأديم وعرك أذنه وعركت سنام البعير إذا لمسته تنظر أبه طرق أم  لا وعروك الجارية حيضها في أول ما تحيض والفرس يعلك اللجام، أي يلوكهويقال فتك به فتكا، أي قتله على غفلة وهو فرك الحب والفنوك بالمكان  الإقامة به وفنك في الطعام إذا مضى على أكله، ولم يعف منه شيئا وفنك  فلان في أمر فلان إذا ابتزه إياه وفنك في الشيء إذا لج فيهواللبك الخلطونسك لله، أي ذبح نسكا ونسك من الناسكل يقال بذل له شيئا، أي أعطاه إياه والبزل الشق وبزول البعير أن  يشق بازله والبطول نقيض الحق وبطالة الأجير تعطله ويقال بقل وجهه،  أي خرجت لحيته وبكل الحديث خلطه والبكل اتخاذ البكيلةوالتفل البزقويقال ثقل الشيء، في الوزن وثقل الشاة، أي رزنهاوجبله الله، أي خلقه وجمل الشحم إذابتهوحجلان الطائر مشيه ويقال حجل الغلام؛ وهو أن يرفع رجلا ويمشي على  الأخرى ويقال حصل عليه من حقي كذا، أي بقي والحظل المنع والحظلان  مشي الغضبانوالخذلان ضد النصر والخمول ضد النباهةودبول الأرض إصلاحها بالسرجين ونحوه  حتى تجود والدخول ضد الخروج  والدمل الإصلاح بين القوموذبل الفرس ضمره وذبل البقل ذيه والذميل ضرب من سير الإبل لينوربل القوم، أي نموا وكثروا ورفل في ثوبه رفلا، أي تبختروهو الركل بالرجل ورمل الحصير سفه والرمل ضرب من العدوويقال زجل به زجلا إذا رمى بهوسدل الثوب إرخاؤه وهو السعال وسقل السيف جلاؤه وسمل العين فقؤها،  قال أعرابي من بني سمال فقأ جدنا عين رجل فسمينا بني سمال وسملت بين  القوم، أي أصلحت، قال الكميتوتنأى قعودهم في الأمو  ر عمن يسم ومن يسملوسمول الثوب إخلاقهوشكل الفرس أن تضع عليه الشكال ويقال شملهم شر، أي عمهم، قال الأصمعي  لا نعرف هذه اللغة وشملت الشاة إذا علقت عليها شمالا، وهو كالكيس يجعل  على ضرعها وشملت الريح، أي تحولت شمالاوصقل السيف جلاؤهوطمل الخبزةش توسيعها بالمطملة ويقال طملت الناقة، أي سيرتها سيرا  عنيفاوعتله، أي قاده بعنف، قال الراجزوالعذل الملامةوعسلت الطعام، أي عملته بالعسل وعضل أيمه، أي منعها من التزويج  وعاقلته فعقلته وعكلت البعير إذا عقلته برجل وعكل، أي قال برأيهوالغفول الغفلة وغمل التمر غمنه وغمل الفرس أن يلقى عليه الجلال  الكثيرة ليعرقوهو الفضل وفاضلته ففضلتهوهو القتل ويقال قتلت العلم والحديث، أي أحطت به، من قول الله عز وجل  وما قتلوه يقينا وقتل الشراب مزجه  والقفول من السفر الرجوعوهو كحل العين ويقال كحلتهم السنون إذا أصابتهم الشدة والكفل مواصلة  الصوم، قال القطامي يصف إبلا بقلة الشرب يلذن بأعقار الحياض كأنها  نساء النصارى أصبحت وهي كفلوكفل عن فلان بالمال للغريم كفالة وهو الكمالوالمثول الانتصاب، يقال مثل بين يديه ويقال مثل، أي لطئ بالأرض،  وهذا الحرف من الأضداد، وقال فمنها مستبين وماثلومثل به من المثلة ويقال مجلت يده أي غلظت من العمل مجلا ومذلت  بسري، أي قلقت به وضجرت ومصل الأقط عمله ويقال مصلت استه، أي قطرت  والمطل بالدين الليان به والممطول المضروب طولا  ويقال مقله في الماء،  أي غمسه ومقلته بعيني، أي نظرت إليه ومكلت البئر إذا اجتمع الماء في  أسفلها وكثرونابلته فنبلته، أي كنت أجود نبلا منه ويكون في النبل أيضا ويقال انبل  العيس، أي سيرها سيرا شديدا، قال الراجزلا تأويا للعيس وانبلاهاونثل البئر إخراج ترابها ونجل الشيء الرمي به ويقال نجله أبوه، أي  ولده، قال الأعشىأنجب أيام والداه به  إذ نجلاه فنعم ما نجلاونجله بالرمح، أي طعنه، وأوسع شقه ونجلت الإهاب إذا شققت ما بين  الرجلين، ثم سلخته ونخل الدقيق غربلته وندل الدلو إخراجها من البئر،  وكذلك غير الدلو، قال الشاعريمرون بالدهنا خفافا عيابهم  ويخرجن من دارين بجر الحقائبدارين بلاد؛ وهي سوق من أسواق العرب وتميم الداري منسوب إليها  ويقال مسك دارين، ينسب إليها بجر الحقائب عظام الحقائب، من قولك رجل  أبجر إذا كان ناتئ السرة فندلا يقول اندلي يا زريق؛ وهي قبيلة، وهو في  موضع أمر، كما قال الله تعالى فضرب الرقاب، أي فاضربوا الرقاب وكذلك  قوله فإما منا بعد وإما فداء وقوله ندل الثعالب يريد السرعة والعرب  تقول أكسب من ثعلب ويقال نسل ريشه فأنسل ومثل هذا قليل أن يقال  فعلته فأفعل، إنما الكلام والقياس أفعلته ففعل ونسل الريش، أي سقط ونشل  اللحم من القدر انتزاعه منهاونصول الخضاب من اللحية سقوطه منها ويقال نصل السهم فيه، أي ثبت لم  يخرج وهذا الحرف من الأضداد وهو نقل الحجارة وغيرها ويقال نقل ثوبه،  أي رقعه ونكل عن العدو، وعن اليمين، أي جبن وهملت عينه هملا، وهملانا  أي فاضتم بزم الناقة فطرهاوجثوم الطائر بالأرض تلبده بهاوهي الحجامة ويقال حجم البعير إذا شد فمه بالحجام وحكمت الدابة،  وأحكمتها بمعنى  من الحكمة، وقالمحكومة حكمات القد والأبقاوحكم الحاكم له عليه بكذا حكما وحلم النائم حلما، واحتلم بمعنىوهي الخدمةويقال دسمت الجرح، إذا أدخلت فيه شيئا تسده به، وقالإذا أردنا  دسمه تنفقاوالدقم مثل الدمق، على القلبوالرجم القتل بالحجارة، من الرجام وهي الحجارة، ثم صير كل قتل رجما، قال  الله عز وجل ولولا رهطك لرجمناكوالرجم أيضا أن يتكلم الرجل بالظن، قال الله عز وجل رجما بالغيب  والردام الضراط ويقال رذم أنفه يرذم رذما، أي قطر ويقال رزم البعير  رزاما إذا لم يتحرك من الهزال ورسمت له الشيء من الرسم والرقم  الكتابة، قال الله عز وجل كتاب مرقوم ورقم الثوب من هذا والركم  الجمعوالزعم القول والزعامة الكفالةوالسجوم السيلان وسهوم الوجه ضمرهويقال شكمت الوالي، أي سددت فاه بالرشوة وشكمته، أي جزيتهوعجم العود عضه لتعلم صلابته من خوره وهو عرام الصبي وعرم العظم  عرقه ويقال عالمته فعلمتهوالقدم التقدم، قال الله عز وجل يقدم قومهوهو الكتمان للشيء ستره والكدم العض  ويقال كارمته فكرمتهولحم العظم عرقه، قال الراجزيدعى أبا السمح وقرضاب سمهواللقم مصدر قولك لقمت الطريق وغيره، أي سددت فمه واللكم اللكز في  الصدر من الخفويقال نجم القرن، والنبت ونجم النجم أيضا، أي ظهروهجوم الشتاء دخوله وهجمت عيناي، أي غارت وهجمت الناقة، أي حلبتها  جميع لبنها وبيت مهجوم، أي مهدوم وقالبيت أطافت به خرقاء مهجومن البدن السمن، والضخم ويقال بطنت البعير ضربت بطنه، وقالإذا ضربت موقرا فابطن لهوبطن إذا اشتكى بطنه وبطنت الوادي دخلت بطنه وبطن فلان بفلان إذا  كان خاصا بهوثمنت القوم إذا أخذت ثمن أموالهموهو الجبن وجرون الثوب انسحاقه، ولينهوحجن الشيء، واحتجانه أن تضمه إلى نفسك وتجتذبه وهو حران الدابة  وحرونها، في الفرس حرون ويقال يحزنني الشيء فإذا صاروا إلى الماضي قالوا  أحزنه بالألف ويقال حضنته حاجته واحتضنته أي حبسته والطائر يحضن بيضه  ويقال حقنت اللبن في السقاء، أي حبسته وحقن دماءهم، أي منعها من أن  تسفكوهو الختن للغلام وخزن المال أن تجعله في الخزانةوالدجن إلباس الغيم السماء والدجون بالمكان الإقامة به ودخنت النار   إذا ارتفع دخانها ودهن رأسه بالدهن ودهنه بالعصا، أي ضربه بهاوذقنه بالعصا، أي ضربه بها وذقنه إذا أصاب ذقنه ورجنت الشاة، أي حبستها وأسأت علفها ورجنت هي ورجن بالمكان، أي أقام  ورزنت الشاة، أي ثقلتها؛ وذلك إذا رفعتها لتنظر ما ثقلها من خفتها ورسن  الدابة شدها بالرسن ورشن الكلب، أي تطفل، وقال الراجزتشرب ما في وطبها قبل العينتعارض الكلب إذا الكلب رشنورصن الشيء إكماله والرطانة مصدر قولك رطنت له، أي كلمته بالأعجمية  وركن إليه، أي سكنوهو السجن، الحبس في السجن ويقال ليس شيء أحق بطول سجن من لسان وهي  السخونة، وقال لبيدرفعتها طرد النعام وفوقه  حتى إذا سخنت وخف عظامهاوالسدانة خدمة الكعبة وهو السكون وسمن الطعام لته بالسمنوشجنه، أي أحزنه ويقال شدن الغزال إذا قوي واستغنى عن أمه وشطن  الدابة شدها بالشطن والشطون البعد، يقال شطن عنهوهو الطعن، يقال طعنه بالرمح وطعن عليه في حسبه طعنانا وطعنا وطعن به،  أي سار به، وقالوأطعن بالقوم شطر الملو  ك حتى إذا خفق المجدحويقال عثنت النار، أي دخنت وعرن البعير أن تجعل العران في أنفه  والعلون والعلانة نقيض الاستسرار ويقال عهنت عواهن النخل وهي السعفات  اللواتي يلين القلبة، وهذا من كلام أهل الحجاز، وأهل نجد يسمونها الخوافيوغمن التمر دفنه لينضجويقال فطن له فطنةوالقران الجمع بين الحج والعمرة ويقال قرن الفرس إذا وقعت حوافر  رجليه مواقع حوافر يديه وقرن الشيء بالشيء، أي وصله به وقطن بالمكان،  أي أقاموكمن له العدو في موضع كذا وهو الكهانةويقال هو يلبن جيرانه، أي يسقيهم اللبن واللجون من قولك ناقة لجون،  أي ثقيلة في السير واللسن أن تأخذ الرجل بلسانك قال طرفةوإذا تلسنني ألسنها  إنني لست بموهون فقرويقال متنه مائة سوط، أي ضربه ومتن به يومه أجمع، أي مضى ومتن  الكبش إذا شق صفنه فأخرج الخصيتين بعروقهما ومثنه، أي أصاب مثانته وهو  المجونوالمرون على الشيء الاستمرار عليه ومرن البعير دهن  أظلفه من حفىوالهدون السكونهذا أحد الأبواب الثلاثة التي هي دعائم الأبواب، وما سواها معتل غير  سالم، لا يكون إلا بشرط يدخله، وعلة تلحقه والبابان الباقيان ما كان على  فعل يفعل، مثل ضرب يضرب، وعلى فعل يفعل، مثل علم يعلمفأما المفتوح العين في الماضي والمستقبل فهو لا يقوم إلا أن يكون فيه أحد  حروف الحلق في موضع العين أو اللام، إلا في لغة طيئ، فإنهم يخالفون العرب  في هذا بإجازة ذلك فيما خلا من حروف الحلق، مثل فنى يفنى، وبقى يبقى وأما  غيرهم فعلى ما قلت لك، إلا حرفا نادرا، وهو أبى يأبى، وزاد أبو عمرو ركن  يركن وقال بعضهم قلى يقلى إذا أبغضوالمضموم العين في الماضي والمستقبل خاص للطبائع وما شاكلها مما لا  يتعدى ولم يرو فيه شيء يتعدى إلى مفعول، إلا حرف رواه الخليل، وهو قولك  رحبتك الداروالمكسور العين في الماضي والمستقبل ليس من الأبواب، لقلته، ولأنه ليس  منه شيء إلا وقد تجوز فيه لغة أخرى، فهو لا يتفرد بمذهب تفرد غيره، إلا  معتلهورجع المحصول إلى تأسيس الثلاثة مع صحة ذلك في القياس، وذلك أن الماضي  مخالف للمستقبلفي المعنى، فوجبت المخالفة بينهما في بناء أمثلتهما فلما فتحت العين في  الصدر لزم ضمها أو كسرها في التلو، ولم يجز فتحها إلا أن يعتل الحرف ولما  كسرت في الصدر وجب فتحها أو ضمها في التلو، ولم يجز كسرها فاستعمل من هذين  المذهبين أحدهما وأهمل الآخر، لثقل الضمة إلا في الشاذ، مثل نعم ينعم،  وفضل يفضل وألف الأمر تضم من المضموم العين في المستقبل، لأنها ألف وصلوإنما جلبت لسكون الفاء في يفعل، وكانت هذه الألف لا حكم لها، فأتبعت  العين وكسرت في باب يفعل فرقا بين الأمر والخبر والمصدر السالم في هذا ما  كان على الفعل والفعول؛ الفعل للمتعدي في القياس والبناء، والفعول للازم،  ويتبادلان وربما اجتمعا في مثل قولك سكت سكتا وسكوتا، وصمت صمتا وصموتا  والمتعدي مثل خمش وجهه خمشا وخموشاوقال الفراء  ما ورد عليك من باب فعل يفعل، وفعل يفعل ولم تسمع له بمصدر  فاجعل مصدره على الفعل أو على الفعول الفعل لأهل الحجاز، والفعول لأهل  نجد وربما جاء المصدر من هذا الباب على فعل، وهو قليل، وعلى فعل، وهو أيضا  في القلة مثل الأول، وهما من أبنية الأسماء وربما جاء الاسم في موضع  المصدر، وناب عنه تعتبر ذلك في الزيادات، قالوا صلى صلاة، وأذن أذانا  وأذينا، وغنى غناء، ولا مصدر لهن محضا يستعمل، وذلك مثل شكر شكرا، وكفر  كفراومما جاء على فعل مثل ذكر ذكرا، وصدق صدقا ويجيء أيضا على فعل، وليس من  قياس مصادر هذا الباب، وإنما هو من مصادر فعل يفعل إذا كان لازما، وربما  يستعار البناء فيوضع في غير موضعه ليجانس الأفعال ألا ترى أنهم قالوا شبع  شبعا وسمن سمنا، وهذه صورة من صور الطبائع، وأجناسها، فوضعت موضع الفعل، كم  قالوا كرم كرما، وشرف شرفا، فأخرجوهما مخرج تعب تعبا وصخب صخبا، وذلك  قولك طلب طلبا، وهرب هرباوربما جاء على الفعال وهو من أبنية الأصوات، والأدواء، وما قاربهما ولا  يكاد يأتي سواهما على هذه البنية، وذلك مثل سعل سعالا، وقحب قحابا وشبه  بذلك سكت سكاتا، وصمت صماتا، لتقاربهما في المعنى ومن الأصوات بغم بغاما،  وصرخ صراخا ويجيء على فعالة إذا كان كالولاية للشيء، كما تقول كتب كتابة،  وحسب حسابة وقالوا خلب خلابة لأنها كالصناعة، والصناعة مشبهة بالولاية في  البناء لما بينهما من تقارب المعنى وكذلك كهن كهانة، ورطن رطانة وفعلة  قليلة، وهي جنس من الفعل، والحال التي يفعل عليها، اختلطت بالمصادر في بعض  الكلام، كقولك رقب رقبة، وفطن فطنة وكذلك الفعلة قليلة، وهي بناء المرة  الواحدة وربما جاءت في موضع المصدر، كقولك الرجفة والرحمة في غير هذا  الباب ويجيء على فعلان إذا كان معناه الحركة والذهاب والمجيء كقولك خفق  القلب خفقانا، ورملفي العدو رملانا وهذا البناء في كل الأبواب لا يجيء إلا على هذا المعنى  إلا الشاذ، مثل قولك شئنته شنانا ويجيء على فعلان، وهو  قليل في هذا، نحو  كتم كتمانا وفعلان جد قليل، نحو بطل بطلانا وهو من أبنية جمع ما كان على  فعيل، كقولك جريب وجربان، وقريب وقربان، وبعيد وبعدان؛ يقال فلان من  قربان الأمير ومن بعدانه وكذلك فعلان من بناء جمع ما كان على فعال وفعل،  كقولك غراب وغربان، وصرد وصردانوهو مع ذلك في المصادر ليس بقليل كل القلة كالأول وقد جاء إلى فعيل، وهو  نزر جدا، وهو من مصادر فعل يفعل وهو من قولك خب الفرس خبيبا، وذمل البعير  ذميلا وفعالية قليلة، كقولك علن الشيء علانية، قال الفراء هذه الياء لا  تلحق من المصادر إلا ما كان ثالثه ألفا، مع فتح أوله ولحاق الهاء في آخرهوقد جاء على فعالة وليس من بنائه، وهو من بناء الطبائع، مثل قولك طهر  طهارة، وشطر شطارةوإنما يسهل في هذين وأشباههما لأنه يقال في طهر طهر، وكذلك الآخر هو ملحق  به في البناء، لأن معناه يكاد يوجهه إلى الضمويجيء على فعال وهو ممدود ما كان منه على فعل مثل طلب وجلب، وذلك قولك  كسد فسادا، وفسد فسادا وعلى فعال، نحو كتب كتابا وهذا لا يخلو من أأن  يكون ما يدخله من زيادة المد من جنس حركة أوله كما كان ذلك في فعل وفعل إلا  أنهم ردوه إلى الألف كراهية لالتقاء كسرتين وياء وهذا على قياس قولك نعمة  ونعم، وكانوا ألزمواأنفسهم أن يجعلوا حركة العين في مثل هذا التحريك تابعة لحركة أول الحروف،  كما قالوا في تمرة تمرات، وفي ظلمة ظلمات فلما لزمهم أن يكسروا العين في  فعلة كرهوا ذلك، ففزعوا إلى الفتحة، فقالوا نعم وسدر أو يكون ممدود فعل  على قلته في غير المضموم العين في الصدر والتلوويجيء على فعل، وهو قليل عزيز، وهو قولك خنق خنقاوإنما قلت هذه الأبنية في المصادرلأنها للنعوت من فعل يفعل ما كان من  قولك فاعلته ففعلته، فإن يفعل منه يرد إلى الضم إذا لم يكن فيه حرف من  حروف الحلق من أي باب  كان إلا المثال، وما أشذواوذلك أن المثال لا يكون منه يفعل إلا كلمة رويت بالضم، وهو قولك وجد يجد  في لغة عامر فعل يفعل _ باب فعل يفعلب الثلب الطعن في الأنساب، يقال في المثل لا يحسن التعريض إلا ثلبا  والجدب العيب، قال ذو الرمةفيالك من خد أسيل ومنطق  رخيم، ومن خلق تعلل جادبهأسيل أي سهل طويل رخيم أي لين، ومنه الترخيم في النداءوذلك إخفاء آخر الحرف من الاسم كقول الشاعر أفاطم مهلا بعض هذا التدلل  تعلل من العلة، يقول إنه لا يجد ما يعيبها به، لبراءتها من المعايب  والجذب والجبذ بمعنى، على القلب وهما لغتان والجذب الفطام قال ثم  جذبناه فطاما نفصله وجذب الشهر إذا مضى عامته وهو جلب المتاع وغيره وجلب  الجرح إذا علته جلبه للبرءوالحصب الرمي بالحصباء، وفي الحديث أحصبه لكم، قالها بعضهم للحجاجوالحطب الاحتطاب، وقال امرؤ القيسإذا ما ركبنا قال ولدان أهلنا  تعالوا إلى أن يأتي الصيد نحطبوخدب الحية لسعها، وخشب الشيء بالشيء خلطه به قال الأعشىلا مقرف ولا مخشوبويقال خشبت الشعر إذا قلته كما يجيء، ولم تتنوق فيه وهو الخضب  والخضاب وخضب النخل، أي اخضروشذب عنه، أي ذب شذبا وشطب الجريد، أي قشرهوصرب الصبي ليسمن إذا كان يمكث يوما ولا يحدث وصرب اللبن، أي جمعه في  الوطب ثم تركه ليحمض، وصرب بوله أي حقنه وهو الصلب لقاطع الطريق على  الخشبة وصلبت حماه من الصالبوهو الضرب بالسوط وغيره ، يقال ضرب في الأرض إذا سار فيها وضرب الله  تعالى مثلا كذا، أي بين ويقال ضربت فيه فلانة بعرق ذي أشب، أي ولدت بغيا  وضربت الأرض، من الضريب، كما تقول طلت من الطل وهو ضراب الفحل الناقة  وضربان الجرح وجعهويقال عتب عليه عتبا، أي وجد وعتب البعير عتبانا إذا مشى على ثلاث  وعزب عني، أي غاب وعسب الفحل أي أكراه، وفي الحديث نهى رسول الله صلى  الله  عليه وسلم عن عسب الفحل وهو كراؤه وبعضهم يقول هو ضرابه قال زهيرولولا عسبه لتركتموه  وشر منيحة أير معارويقال عصب رأسه بالعصابة، وعصب الناقة إذا شد فخذيها لتدر وعصب  الشجرة إذا ضم أغصانها بحبل ثم ضربها ليسقط ورقها وعصب الريق بفيه، وفاه،  عصبا إذا يبس عليه، وقاليعصب فاه الريق أي عصبعصب الجباب بشفاه الوطبوعصب الريق بالفم أيضا وقال يصلي على من مات منا عريفنا  ويقرأ  حتى يعصب الريق بالفم وعصب الكبش إذا شد خصيتيه حتى تسقطا من غير أن  ينزعهما والعضب القطع ويقال عضبه، أي أضعفه ويقال أخذه غصبا، أي  ظلما وغصبه منه وغصبه إياه وغلبه غلبة وغلبا أيضا ويقال قشبه، أي  سقاه السموقشب طعامه، أي سمه وقشب الرجل إذا اكتسب الرجل حمدا أو ذما وقصبه،  أي عابه وقصب القصاب الشاة أي قطعها عضوا عضواوقصب البعير إذا أبى أن يشرب والقضب القطع  وقطب الشراب وأقطبه،  أي مزجه وقطب بين عينيه، أي جمعوقلبه فانقلب وقلب الصبيان، أي صرفهم وقلبه، أي أصاب قلبه وقلبت  البسرة إذا احمرتوالكتب الجمع والكذب ضد الصدق ويكون كذب بمعنى وجب، وفي الحديث  ثلاثة أسفار كذبن عليكم والكسب الجمع ولسب العقرب لدغهاونجب الشجرة قشرها والنحيب من البكاء والنحاب القحاب ونزيب الظبية  صياحها والنسيب بالجارية التشبيب بها وهو نصب الشيء إقامته ويقال نصب  له، أي عاداه ونصب القوم إذا ساروا يومهم، وهو سير لين ونعيب الغراب  صياحهوهدب الناقة حلبها وهدب الثمرة اجتناؤها ويقال هضبوا في الحديث، أي  خاضوا وهضبتهم السماء أي مطرتهمت البلت القطع، وقالكأن لها في الأرض نسيا تقصه  على أمها وإن تحدثك تبلتالنسي المنسي، قال الله عز وجل حكاية عن مريم وكنت نسيا منسيا تقصه تتبعه من قوله وقالت لأخته قصيه يقول إن هذهالجارية لا ترفع رأسها تخفرا واستحياء، فكأنها ضل لها شيء فهي تطلبهويقال خفت صوته، أي سكن وخفت، أي ماتوالرفت الكسرويقال سبتت اليهود، أي قامت بأمر سبتها ، قال الله عز وجل ويوم لا  يسبتون لا تأتيهم والسبت ضرب من السير فيه لين كلين الهملجةومطوية الأقراب أما نهارها  فسبت وأما ليلها فذميلويقال سبت رأسه إذا حلق وسبتت المرأة شعرها إذا أرسلته عن العقص  وسبت فلان علاوة فلان إذا ضرب عنقهويقال جاء فلان بلبن يصلت، ومرق يصلت إذا كان قليل الدسم كثير الماءويقال عرت الرمح، أي اضطرب، وكذلك البرق إذا لمع واضطرب وعفت العظم  كسرهويقال غمته الطعام إذا ثقل على قلبهوقرت الدم إذا جمس الجرحوكبته الله لوجهه، أي صرعه والكبت كسر الرجل، وهو تذليله وإهانته  ويقال كفت الصبي إذا ضمه إلى نفسه وفي الحديث اكفتوا صبيانكم  والكفت المر السريعوكفت وجهه عنه ، أي صرفهونحت الخشبة، أي براها ونفيت القدر غليانها والنهيت مثل الزحيروالهبت الضرب وهرت الثوب شقه وهرت اللحم طبخه حتى يتفسخ ويهترأ  وهرت العرض الطعن فيه ويقال هفت الشيء، أي تطاير، هفاتاث يقال ثلثت القوم، أي كنت ثالثهموالضبث الضرب، يقال ضبث بهوطمث المرأة افتضاضها بالتدميةوعبث الأقط خلطه وعلث الحديث خلطهوغلث البر بالشعير خلطه بهوفرث الكبد نثرها ، يقال ضربه ففرث كبده، أي نثرهاولطث الحمل إثقالهونبث البئر استخراج ترابها وهو نفث الراقي نفخهج يقال حبجه بالعصا حبجات، أي ضربه بها وحبج، أي ضرط وحدج البعير،  أي شد عليه الحدج وحدجه ببصره أي رماه به وحدجه بذنب غيرهوحضج به الأرض، أي ضرب وهو حلج القطن بالمحلج ويقال حنج إذا ضرطوالخداج إلقاء الناقة ولدها لغير تمام وخلج الشيء، وإخلاجه انتزاعه  وخلجت عينه، أي طارت وخلجه بعينه، أي غمزه بهاويقال مر يزلج زليجا إذا خف على الأرض، قال ذو الرمةحتى إذا زلجت عن كل حنجرة  إلى الغليل ولم يقصعنه نغبمعناه حتى إذا زلجت النغب عن حناجر الحمير إلى الغليل ولم يقصعنه الهاء  للغليل وإنما يقصعنه لأن الرامي أعجلها عن الريوشحيج البغل صوته وكذلك شحيج الغراب  صوته  وضرج الشيء شقه  والعسج ضرب من سير الإبلوالعفج بالعصا الضرب بها ويقال عمج في السير بمعنى معج على القلب،  أي أسرعوغمج الشراب جرعهويقال فرج الله عنه غمه وفرجه بمعنى ويقال فشج فبال، أي فرج بين  رجليه وفلجت بينهم الشيء، أي قسمت وفلج الأرض مسحهاولبج به أي صرعوالمشج الخلط، من قوله عز وجل من نطفة أمشاج ويقال نتجت الناقة نتاجا، ونتجتها أنا إذا نتجت عندك وهو نسج الحائك  الثوب ونسج الريح الربع، وذلك إذا تعاورته ريحان متقابلتان ويقال نشج نشيجا  إذا بكى حتى يسمع لذلك صوت وكذلك نشج الزق إذا غلى حتى يسمع لذلك صوت   ونفجان الأرنب وثبانها وهدجان الشيخ مشيه رويدا والهرج في القتال، وفي الحديث، وفي النكاح  كثرته ويقال بات يهرجها ليلته جمعاء، قال ابن قيس الرقياتليت شعري أول الهرج هذا  أم زمان من فتنة غير هرج؟ح المنح الإعطاءوهو نبح الكلب، ونباحه ويقال نتحت المزادة إذا سالت ونضحه بالماء،  أي رشه ويقال انضح عنا الخيل، أي ارم ونضح بالعرق، أي عرقونطحه الثور وغيره، يقال في المثل خير حالبيك تنطحين، ويقال تنطحينونكح المرأة تزوجها قال الأعشىولا تقربن جارة إن سرها  عليك حرام فانكحن أو تأبداأي تأبدن، فأبدل من النون الخفيفة ألفا عند الوقف ونكح أي جامع، قال  الفرزدقالتاركين على طهر نساءهم  والناكحين بشطي دجلة البقراخ قلخ الفحل من الإبل صوتهونتخ العين نزعهاد يقال تلد المال يتلد ويتلد، من التالدوثمد الرجل كده بالمسألة وثمد النساء الرجل إفناؤهن ماءهويقال جلده السلطان وجلدت الأرض، من الجليدويقال حردت حردك، أي قصدك، قال الله عز وجل وغدوا على حرد قادرين   قالوا على قصد، وقالوا على منع من قولك حاردت الإبل إذا قلت ألبانها  قال الراجزأقبل سيل جاء من أمر اللهوحرود الرجل تحوله عن قومه وهو الحسدوحشد القوم اجتماعهم ويقال حفد البعير إذا دارك المشي وفيه قرمطة  وقول الداعي  ونحفد نرجو رحمتك من هذا أي نبادروحقد عليه من الحقدويقال خضد الله شوكته، أي قطع قال الله جل وعز في سدر مخضود ، أي  قطع شوكه فجعل مكان كل شوكة ثمرة وخضدت الشيء، فانخضد، أي يأكل أكلا  شديدا، قيل لأعرابي وكان معجبا بالقثاء ما يعجبك منه؟ قال خضده، قال امرؤ  القيسويخضد في الآري حتى كأنما  به غرة أو طائف غير معقبويقال رفدته، أي أعنته وأعطيته ورمد القوم هلاكهم، ومنه قيل عام  الرمادة، قال أبو وجزةصببت عليكم حاصبي فتركتكم  كأصرام عاد حين جللها الرمدويقال زبده، أي أعطاه، ووهب له وفي الحديث نهى رسول الله صلى الله  عليه وسلم عن زبد المشركين، أي عطاياهم وهداياهمويقال صفدته، أي شددته وأوثقته وصلد الزند إذا صوت ولم يخرج ناراوضمد رأسه بالعصا، أي ضربه بها وضمد الجرح من الضمادوالعصد اللي، ومنه العصيدة والعصود الموت وعضد الشيء قطعهويقال عقده فانعقد وعقد الرب أي غلظ وعمد إليه، أي قصد له عمدا  وعمدت الشيء، أي أقمته وعمدت المريض إذا وضعت له ما يعتمد عليه وهو  العنودوغمد السيف جعله في الغمدوهو فصد العرق، يقال في المثل لم يحرم من فصد له وهو الفقد العدمويقال قردت في السقاء، أي جمعت فيه السمن وقصد له وإليه قصدا، وقصده  أيضا بمعنى وقصدت العود، أي كسرتهوكبده، أي أصاب كبدهولسد الطلا أمه، أي رضع جميع ما في الضرعونضد المتاع وضع بعضه على بعضوالهرد مثل الهرت في وجوهه الثلاثةذ الجبذ والجذب واحد على القلبوحنذ اللحم شيه في خد من الأرض، قال الله جل وعز فما لبث أن جاء بعجل  حنيذ وحنذ الفرس أن تلقى عليه الجلال الكثيرة ليعرق، قال العجاجويقال شمذت الناقة شماذا، أي عسرت وفلذت له من اللحم فلذة، أي قطعت  له قطعةونبذ الشيء، أي ألقاه ونبذ نبيذا ونبذ العرق بمعنى نبض على الإبدال  نبذانار يقال تمرت القوم، أي  أطعمتهم التمروجذر الشيء استئصاله وجزر النخل قطعه وجزر الماء نضوبه وهو جزر  الجزور  ويقال حترت له شيئا، أي أعطيته إياه، وقالإذ لا تبض إلى الضرا  ئك والترائك كف حاترويقال حزره يحزره ويحزره إذا قدره وحسر عن ذراعيه حسرا، أي كشف  وكذلك حسرت البعير إذا سرت عليه حتى ينقطع سيره وحسر البصر إذا انقطع  نظره من طول مدى، أو ما أشبه ذلك وهو حشر الناس والوحوش ويقال حشر  الوحوش موتها وهو حفر البئر وغيرها ويقال حفرت أسنانه حفرا إذا فسدت  أصولها  ويقال حقره واحتقرهوالختر الغدر وخسر الميزان لغة في أخسروخشر الطعام إذا نفى الرديء منه وخطر البعير خطرا إذا رفع ذنبه مرة،  ومنعه مرة، قال ذو الرمةوقربن بالزرق الحمائل بعدما  تقوب عن غربان أوراكها الخطرالزرق أكثبة بالدهناء وخطران الرجل في مشيه اهتزازه وتبختره وخطران  الرمح ارتفاعه وانخفاضه للطعن والخفر بالعهد الوفاء به وهو خمر العجين  ويقال خمرت الرجل، أي استحييت منهوالدفر الدفعوالذبر الكتابةوالزبر مثله والزحير الطحير، وهو صوت معه بحح وزفر الحمل حمله  والزفير أول صوت الحمار، والشهيق آخره والزفير أنين الحزين وهو الزمر  والزمار صوت النعامةوسفر البيت كنسه ويقال سفرت البعير بالسفار وهو الحديدة التي يخطم  بها البعير وسفرت المرأة إذا كشفت عن وجهها وسفرت بينهم سفارة، أي  أصلحتوشبرت الثوب من الشبر، كما تقول بعته من الباع والشخير صوت الفرس من  فيهوالصبر ضد الجزع والصبر الحبس، قال الله عز وجل واصبر نفسك مع الذين  يدعونربهم  ويقال قتل صبرا إذا حبس على القتل حتى يقتل والصفير المكاءوضبر الفرس وثبه جامعا قوائمه ، قال العجاج يمدح عمر بن عبيد الله بن  معمر القرشيلقد سما ابن معمر حين اعتمرمغزى بعيدا من بعيد وضبرويقال ضبرت الكتب، وهو من قولك إضبارة من كتب وضبر عليه الصخر، أي  نضده، قال الراجزترى شؤون رأسها العواردامضبورة إلى شبا حدائداوضفر الشعر فتله على ثلاث طاقات  وضفر ضفرا، أي عداوالطحير صوت معه بحح والطفور الوثبوعتر الرمح، أي اضطرب وعتر، أي ذبح العتيرة قال الحارث بن حلزة  اليشكريعننا باطلا وظلما كما تع  تر عن حجرة الربيض الظباءيقول أخذتمونا بذنب غيرنا، كما تذبح الظباء مكان الغنم، إذاوقع على الغنم نذروعثر في ثوبه عثارا وعجر الفرس عجرا، أي مد ذنبه نحو عجزه ويقال مر  يعجر عجرا إذا مر مرا سريعا ويقال عذره وأعذره إذا ختنه، وقالفي فتية جعلوا الصليب إلههم  حاشاي إني مسلم معذوروعذر الفرس يعذره ويعذره، أي جعل له عذارا، وعذره منه أي جعله معذورا  منه وعذر من العذرة؛ وهي وجع يهيج في الحلق من الدم، قال جريرغمز ابن مرة يا فرزدق كينها  غمز الطبيب نغانغ المعذوروهو عسر الغريم ويقال عسرت الناقة بذنبها عسرانا، أي شالت به، قال ذو  الرمةإذا هي لم تعسر به ذببت بهوعشرت القوم، أي كنت عاشرهم وهو عصر العنب والزيتون وعفره في التراب،  أي مرغه وعقر البعير، أي أدبره وعقره، أي عرقبه وعكر عليه عكرا، أي  رجعوالغدر ضد الوفاء ويقال غضر عنه، أي عدل، قال ابن أحمرتواعدن أن لا وعي عن فرج راكس  فرحن ولم يغضرن عن ذاك مغضراراكس واد، قال النابغة ودوني راكس فالضواجعوالغفر المغفرة ويقالك غفر الله لك ذنبك، وأصله التغطية وغفرت المتاع،  أي أوعيتهوغفر الجرح إذا نكس وفسدوهو الفدور وهو قبر الميت ويقال قتر على عياله، أي ضيق وقتر اللحم، أي ارتفع  قتاره وقدرت عليه قدرة وقدرت الشيء، أي قدرته، تقول العرب اقدر بذرعك،  أي تكلف بما تطيق  وقدر بمعنى قتر والقسر والاقتسار بمعنى، يقال قسرته  على الأمر، أي أكرهته وقشر العود نزع قشره وهو القمروهو الكسر ويقال كسر الطائر إذا كسر جناحيه في الطيران ، قال  العجاجوالكشر التبسم ويقال كشر البعير عن أنيابه كشرا، أي كشف عنها وكفر  الشيء تغطيته ونبر الحرف همزه ويقال قريش لا  تنبر أي لا تهمز،وهو النخير وهو النذر ويقال نشرت الشيء فانتشر وهو نفر الحاج  ونافرته فنفرته والنفور لغة في النفير ونفار الدابةويقال هبرت له من اللحم هبرة، أي قطعت له قطعة ويقال هدر دمه، أي  بطل  وهدر الشراب، أي غلى وهدر البعير، أي صاح هدرا، وهدر الحمام أي  صاح، هديراويقال ضربته فهدرت رئته، أي سقطت وهو الهذر في المنطق وهصر الشيء  كسره ويقال هصرت رأسه وبرأسه، أي مددتهز يقال جلزت السكين إذا حزمت مقبضه بعلباء البعير والجمز العدووالحفز الدفع، قال جريرونحن حفزنا الحوفزان بطعنة  سقته نجيعا من دم الجوف أشكلاويقال حمز الهم قلبه، أي أحرقه، وقالوفي القلب حزاز من اللوم حامزوهو خبز الخبز ويقال خبزت القوم، أي أطعمتهم الخبز والخبز أيضا  السوق الشديد، والضرب، وقالولا تطيلا بمناخ حبساوهو خرز الخف وغيرهوهو العجز عن الشيء والعشزان مشية المقطوع الرجل وعفز البعير، أي  أناخه وهو الغرز بالإبرة وغيرها وهو الغمز بالعين وغيرهاويقال فرز له نصيبه منه، أي عزل ومازوالقفزان الوثبانوهو كنز المالويقال لمزه، أي سخر منه بلسانه ولمزه، أي ضربه ودفعهوالنبز التلقيب وهو النشوز والنقزان الوثبانوهو همز الحرف ويقال همز السنور الفأرة وهمزه، أي دفعه وضربهس الجلوس نقيض القيام ويقال جلس إذا أتى نجدا، قال الشاعروالحبس ضد التخلية ويقال حدس حدسا، أي قال برأيه وحدس في الأرض، أي  ذهب على غير هداية وحدست بالناقة، أي أنختهاوالخلس الاختلاس ويقال خمست القوم، أي كنت خامسهموالدمس الدفن ويقال دمست عليه الخبر، إذا كتمته ألبتةورفسه برجله، أي حركه والرمس الدفن ويقال رمست عليه الخبر، أي  دمستهوسدست القوم، أي كنت سادسهموشمس يومنا إذا كان ذا شمسوضرست السهم إذا عجمته وبئر مضروسة، أي مطوية بالحجارة ، وقالوأصفر من قداح النبع فرع  به علمان من عقب وضرسوطفوس  البرذون موتهوالطلس المحو والطمس مثله قال الله تعالى ربنا اطمس على أموالهم ،  أي غيرها حجارةوطمس الطريق، أي درس والطماسة الحزروالعبوس الكلوح ويقال عجسني عن حاجتي، أي حبسني وعدس، أي قال  برأيه، وعدس في الأرض، أي ذهب وهو العطاس والعفس السجن والعفس  الابتذال والاستذلال، قال العجاج يصف البعيروالعكس والاعتكاس من العكيس، وهو أن يصب اللبن على المرق كائنا ما كان  وعكست البعير، أي شددت عنقه إلى إحدى يديه وهو باركوهو غرس الودي والغطس في الماء المقل فيه والغمس مثلهويقال فرسه الأسد، أي دق عنقه، وأصل الفرس هذا، ثم صير كل قتل فرسا،  وقد نهي عن الفرس في الذبح، وهو أن يكسر عظم الرقبة قبل أن تبرد، وفطوس  الفرس موته والفقوس مثلهويقال قبست نارا وعلما وقرس البرد، أي اشتد والقلس القذف والقلس  القيءويقال قلست الكأس إذا قذفت بالشراب من شدة امتلائها، قال الشاعرأبا حسن ما زرتكم منذ سنبة  من الدهر إلا والزجاجة تقلسويقال قمسته في الماء، أي غمستهوكبس النهر طمه والكدس الإسراع في السير وكنس الظبي، من الكناسولبس الحق بالباطل خلطه به واللطس الوطء الشديد، وهو اللمسوالمكس الجباية والمكس استنقاص الثمن واستحطاطهويقال ما نبس بكلمة، أي ما تكلم بها نبساونمس السر، كتمانهويقال هجس في صدره شيء هجسا، أي حدس وهلسه المرض أي سله والهمس  الهينمةش يقال بطش به بطشاوحرش الضب صيده وحفش الإداوة سيلانها ويقال هم يحفشون عليك، أي  يجتمعون وحنشت الصيد، أي صدته وحنشته عنه، أي عطفتهوهو خدش الوجه وخرش البعير أن تضربه بالمحجن وتجتذبه، وهو قريب من  الخدش ويقال هو يخرش لعياله أي يكسبوالخمش الخدشويقال عرش عرشا، أي بنى بناء من خشبوالقرش الجمع والكسب ومنه سميت قريش وقمش الشيء جمعه من هاهنا  وهاهناوالكدش الطرد الشديد ويقال ما نتشت منه شيئا، أي ما أصبتونكش البئر نزفها ويقال هو  بحر لا ينكش، ومقال رجل من قريش في علي رضي  الله عنه عنده شجاعة ما تنكشويقال همش القوم يهمشون، وهو أن يتحركوا، ويغلي بعضهم على بعضص حرص القصار الثوب تخريقه إياه بالدق وهو الحرص على الشيءوعفص القارورة شد العفاص عليها وعقص الشعر جمعه على الرأسويقال غمص نعمة الله، أي كفر بها وغمصت الرجل إذا طعنت عليه وعبته وفرص النعل أن تخرق في أذنها للشراكوالفرص القطعوالقبض الأخذ بأطراف الأصابع، قرأ الحسن فقبصت قبصة من أثر الرسول ويقال قلصت شفته، أي انزوت وقلص الثوب، أي انزوى بعد الغسل وقلص  الظل، أي ارتفع والقنص الصيدوالنشوص الارتفاع ويقال نكص على عقبيه، أي رجع والنمص أخذ الشعر  عن الوجه بخيط، وفي الحديث لعن الله النامصة والمتنمصة ض البرض أي العطاء اليسير ويقال جرض بريقه، أي غص به وهو يجرض بنفسه، أي يكاد يقضيوحبض حقه، أي بطل وحبض ماء الركية، أي نقص وحبض السهم إذا وقع بين  يدي الرامي حين يرمي به حبضا ، قال رؤبةوالنبل يهوي خطأ وحبضاوقال أيضا ولا الجدى من متعب حباضوحفض الشيء حنوه قال رؤبةأما تري دهرا حناني حفضاويقال حفضت الشيء وحفضته بالتخفيف، والتشديد بمعنى، أي ألقيتهوالخفض نقيض الرفع، يقال الله يخفض من يشاء ويرفع ويقال اخفض صوتك  والخفضفي الإعراب أن تخفض الشيء بحرف يحدث عليه، وهو مثل الكسر في الحركة لا  في المعنى وخفض، أي أقام في رغد، وقالإن شكلي وإن شكلك شتى  فالزمي الخص واخفضي تبيضضيوربوض الغنم مثل بروك الإبل، وجثوم الطيروهو الرفض ويقال رفضت الإبل إذا شرقت في المراعي ورفضتها أنا إذا  تركتها كذلك، قال الراجزسقيا بحيث يهمل المعرضوحيث يرعى ورعي وأرفضالمعرض نعم وسمه العراض، وهو سمة بالعرض والورع المال الضعيفويقال عرض له أمر كذا عرضا وعرض عليه أمر كذا وعرضت الناقة إذا  أصابها كسر أو مرض، يقال بنو فلان أكالون للعوارض وهو من هذا، قال  الشاعرإذا  عرضت منها كهاة سمينة  فلا تهد منها واتشق وتجبجبويقال عرضت له ثوبا مكان حقه ويقال اعرض ناقتك على الحوض، وهو مقلوب،  ومعناه اعرض الحوض على الناقة وهو مثل قولهم لا يدخل الخاتم في إصبعي،  والخف في رجلي والمعنى لا يدخل إصبعي في الخاتم، ورجلي في الخف وإنما  استجازوا ذلك لأنه لا يكون لذي في حال ولذي في حالويقال ما عرض منك فقد عوضتك، وقالهل لك والعارض منك عائضفي هجمة يغدر منها القابضويقال عرض العود على الإناء يعرضه ويعرضه، فهذه وحدها باللغتينوغرض القربة ملؤها وغرض الحوض ملؤه، والغرض أيضا النقصان، وهذا الحرف  من الأضداد، قال الراجز يصف نوقا لقد فدى أعناقهن المحضوالدأظ حتى ما لهن غرضوفرض السواك تشعيثه بالأسنان ويقال فرض الله العبادة وغيرها وفرضته،  أي أعطيته وفرضت البقرة من الفارض، وهي الكبيرة، ومنه قول الله جل وعز  لا فارض ولا بكر والقبض نقيض البسط والقبض الأخذوالقبض السوق الشديد ويقال قرضت الفأرة الثوب إذا أكلته وقرضته، أي  حذوتهقال الله تعالى وإذا غربت تقرضهم ذات الشمال ، وقال الشاعروقرض، أي قال الشعر وقرض بالمقراض، أي قطعويقال كرضت الناقة إذا لفظت ماء الفحل من رحمهاوهو مخض اللبنونبضان العرق اضطرابه واهتزازه ونفضان السن تحركهاط يقال ثلط البعير، إذا ألقاه سهلا رقيقا، ثلطا، وفي الحديث كانوا  يبعرون بعرا، وأنتم تثلطون ثلطا وخبط الشجرة ضربها بعصا ليسقط ورقها وخبط البعير ضربه بيده وخبط أي  نام وخرطه الدواء أي أمشاه وهو الخلط، يقال خلطه به فاختلط وخمط  اللحم شيهوذقط الطائر سفادهوربط الفرس شده ويقال ربط الله على قلبك بالصبر، للمصاب وغيره  ورمطه، أي عابه وطعن عليه وهو سمط الخروف شيه بجلدهوهو الشرط في المعنيين جميعا والشمط الخلطوهو الضبط للناحية وغيرهاوالضراط الرداموعبط الثوب شقه وعبط البهمة ذبحها، وليس بها علة والعبط الكذب  والعفط الضراط ويقال ما له عافطة ولا  نافطة أي شيءوغبط الشاة أن تجسها لتعرف سمنها من غيره، ويقال غبطته بما أصاب غبطة  وغمط النعمة، أي كفرها والقسوط الجور والقشط الكشط، وفي قراءة عبد الله وإذا السماء قشطت  وهو فقط الطائر الأنثى والقنوط اليأسوكشط البعير نزع الجلد عنه وكشط الطبق رفعه وكشط الجل عن الفرس سروه  عنهويقال لبط به أي صرعوالنحيط الزفير ونشط الحية لدغها ونشط الحبل عقده بأنشوطة ونشط من  بلد إلى بلد، أي خرج في سرعة، نشطا  والنفط من العطاس ونفيط الظبي  صوتهوالهبوط النزول وهبط ثمن السلعة بمعنى أهبط وهرط في عرض أخيه هرطا،  أي طعنوهمط الناس، أي ظلمهم حقوقهم والهمط الأخذ بغير تقديرظ يقال غنظه، أي جهده وشق عليهوكنظه مثلهلفظ اللقمة من فيه، أي ألقاها منه ولفظ به لفظاع يقال رجعته رجعا ورجع بنفسه رجوعا ورجعت الناقة رجاعا إذا ظهر  أنها حملت ثم لم يكن بها حمل ورضع يرضع لغة في رضع يرضع وينشد قول ابن  همام السلولي على هذه اللغةونزع الشيء من الشيء نزعا ونزع إليه، أي ذهب نزوعا ونزع عنه، أي  انتهى ونزع، أي حشرج  ونزع إلى أهله نزاعا، أي اشتاقف الجخيف صوت بطن الإنسان وهو أن يفتخر الرجل بأكثر مما عنده أيضا  وهو جدف السفينة بالمجداف ويقال جدف الطائر وذلك إذا كان مقصوصا فرأيته  إذا طار كأنه يرد جناحيه إلى خلفه والجدف القطع ويقال جدف الرجل في  مشيته أي أسرعوجلف الطين عن رأس الدن، أي أخذ وقشر وحذفه بالعصا، أي رماه بها وحذف الحرف، أي أسقطه وحذف من ذنب الفرس،  أي أخذوحسف التمر، أي نقاه وأخرج حسافته وحلف بالله حلفا وخذف بالحصى، أي  رمى به بالأصابع، وهو أحد مناكير قوم لوطوخسف الله به الأرض خسفا، أي غاب به فيها وخسف في الأرض، أي ذهب  وخسوف العين ذهابها في الرأس وخسف القمر، أي كسف  وخشف الإنسان، من   الخشفة وهي الحس والحركة وخشف الثلج وذلك في شدة البرد، وقالإذا كبد النجم السماء بشتوة  على حين هر الكلب والثلج خاشفوخصف النعل أي خرزها قال الله تبارك وتعالى وطفقا يخصفان عليهما من  ورق الجنة ، أي يلزقان بعضه ببعض ويقال خصفت الناقة خصافا إذا ألقت  ولدها وقد بلغ الشهر التاسع وخضف بها، أي ضرط وخنف البعير خنافا وهو أن  يلوي أنفه من الزمام والخانف الذي يشمخ بأنفه من الكبر،ويقال رأيته خانفا عني بأنفه ومنه سمي مخنف والخناف لين في أرساغ  البعير والبعير يخنف إذا سار فقلب خف يده إلى وحشيهوالدليف أن يمشي الشيخ مشيا رويدا، ويقارب الخطوويقال ذرفت عينه ذرفانا إذا سال منها الدمعوهو الرسفان ويقال رضفه، أي كواه بالرضفةوهو السنفويقال صدف عني، أي أعرض وصرفه عنه، أي رده وصرف الدراهم وصريف ناب  البعير صوته وكذلك صريف البكرة صوتها عند الاستقاء وصراف الكلبة  اشتهاؤها الفحل وهو الصروف، عن أبي عبيدويقال طرفه عن كذا، أي صرفه، وقالوطرفت عينه إذا أصابتها طرفةوظلف النفس منعها عن هواها وقالألم أظلف عن الشعراء عرضي  كما ظلف الوسيقة بالكراع؟وظلفت أثري وأظلفته إذا مشيت في الحزونة، كي لا يتبين أثرك فيهاويقال عجف نفسه على صاحبه، إذا آثره على نفسه، وقالإني على ما كان من نحوليأو إذا ازدريت عظمي وطوليلأعجف النفس على خليليويقال ما عدفت عدوفا، ولا عدافا، أي ما ذقت شيئا والعذف مثل العدف  وهي المعرفة والعرفان بمعنى ويقال ما عرفت لأحد يصرعني، أي ما اعترفت  وعزيف الجن صوتها وهو العزوف والعسف الأخذ على غير الطريق ويقال عسف  البعير عسفا، إذا أشرف على الموت من الغدة وعصفت الزرع، أي جززت ورقه  وعصفت الريح، أي اشتدت، وعطفت العود فانعطف وعطف عليه، عطفا، أي كر وعطف  عليه، من الشفقة كذلك وهو العكف والعكوف وهو علف الدابةوغرف الماء باليد، ويقال غرفت من ناصية الدابة  أي أخذت وغرفت الشيء  فانغرف، أي قطعته فانقطع وغرفت الجلد، أي دبغته بالغرف وهو شجروغضف الكلب أذنه إذا كسرها وأرخاها وغلف لحيته، أي غللها من الغالية  وغلف القارورة، أي جعلها في الغلافوالقذف بالحجارة الرمي بها، وقذف المحصنة، أي رماها وقرف فلان فلانا،  أي عابه، كأنه قشره وقرفت القرح، أي قشرته وهو يقرف، لعياله أي يكسب  وقصف الشيء كسره وقصيف الرعد صوته، وكذلك قصيف العيدان وهو قطف العنب،  أي قطعهوالكتف المشي الرويد وكتفت الخيل إذا ارتفعت أكتافها وقوله مشت  فكتفت، من ذلك، وكتف الرجل، أي أوثق كتافا وكرف الحمار شم البول   وكسف الثوب قطعه وكسفت البعير عرقبته ويقال كسفت الشمس وكسفت حاله،  أي ساءت وكشفت عنه الثوب وكشفت الناقة كشافا إذا لقحت كل عام قال زهيرفتعرككم عرك الرحى بثفالها  وتلقح كشافا ثم تنتج فتتئموهو نتف الشعر وندف القطن ويقال نزفه الدم، إذا خرج منه دم كثير حتى  يضعف ونزفت البئر إذا استخرجت ماءها كله ونزفت هي، يتعدى ولا يتعدى  ونسف الطعام نفضه، ونسف البناء قلعه ونسف البعيرالكلأ اقتلاعه بمقدم  فيه وهو نطفان الماءويقال هتف به هتافا، أي صاح والهرف الإطناب في المدح، يقال في  المثل لا تهرف بما لا تعرفق حبق العنز ضرطها وحذق الحبل قطعه، وقالأنورا سرع ماذا يا فروق؟  وحبل البين منتكث حذيققوله أنورا، أي أنفارا سرع أراد سرع فخفف ونقل فيمن ضم السين كما  تقول نعم الرجل أنت، وبئس الرجل هو، وأصلهما نعم وبئس فخففتاوهذا إنما يكون فيما كان مدحا أو ذما حذوق الخل حموضته ويقال حذق  القرآن حذقا وحرق نابه من الغيظ وحرقت الشيء، أي بردته، أحرقه وأحرقه،  وقرىء على لنحرقنه، أي لنبردنه ، وحزقته، بالحبل، أي شددته وضممت بعضه  إلى بعض وهو حلق الرأس وغيره ويقال حلق معزه، ولا يقال جزوهو خذق الطائر وهو الخرق والخزق من السهم الخازق، وهو المقرطس  والخسق مثل الخزق وهو خفقان القلبوذرق الطائروالزبق السجن وبعضهم يقول هو بالراء وزبق  شعره، أي نتفه وهو زرق  الطائر والزلق الحلقوهو السبق يقال سبقه به ويقال سرق منه مالا وسرقه مالا بمعنى سرقا،  يقال في المثل سرق السارق فانتحر وسفق الباب رده ويقال سلقه بلسانه،  أي آذاه وطعنه فسلقه، أي ألقاه على رأسه وسلقت البقل، أي استخرجته من  الأرض وسلق البيض، أي قشره وسلق إحدى عروتي الجوالق في الأخرى، إذا  أخلها فيهاوشهيق الحمار آخر صوته ويقال للرجل شهق شهقة فمات وأصل شهق ارتفعوالصفق الصرف ويقال صفق عينهوصفقت الباب لغة في سفقت، وذلك لمكان القافوصفقت له بالبيعة ضربت يدي على يده والصلق الصوت الشديد، وفي الحديث  ليس منا من صلق أو حلق، قال لبيدوالصلق الضرب أيضاوهو عتق العبد ويقال عتقت الفرس إذا ما سبقت ونجت ويقال عتق فلان  بعد استعلاجوذلك إذا رقت بشرته بعد الجفاء والغلظة وعذقت الشاة، أي أعلمتها بصوفة  تخالف لونها وعرق في الأرض، أي ذهب  وعزق الأرض شقها بالمعزق ويقال  عفق الحمار الأتان، إذا نزا عليها مرة بعد مرة وعفق بها، أي ضرطوغسق الليل أي أظلم وغسقت العين غسقانا، أي سالت وغفقه بالسوط، أي  ضربه وهو الفسوق والفلقولفقت الثوب، وهو أن تضم شقة إلى أخرى فتخيطهماوهو مزق الطائر، ومزق الثوب خرقه قال العجاجكأنما يمزقن باللحم الحوروهو النطق ويقال نعق الراعي بالغنم نعيقا، أي صاح بها ونعيق الغراب  صوته وهو نهيق الحمارك البتك القطعوحبك الثوب، أي أجاد نسجه  ويقال حتك الرجل حتكا، إذا مشى وقارب  خطوه وحزكته بالحبل، لغة في حزقته وحشكت الريح، إذا ضعفت وحشك القوم، أي  اجتمعوا وحشكت النخلة إذا كثر حملها وحشكت الناقة، أي درت وهو الحنكويقال سبك الذهب والفضة، إذا أذابها وعمل منها شيئا، وسفك دمه، أي  هراقهوالشبك الخلطويقال عتك به الطيب عتكا، أي لزقوهو الفتكوهو ملك الشيء وملك العجين شد عجنهوالنزك الطعن بالنيزك وهو أصغر من الرمحوهتك الستر  تخريقه والهلك الإهلاك، وهي لغة تميم قال العجاجواختلفوا في تفسير هذا البيت، فقال بعضهم أي مهلك على هذه اللغة وقال  آخرون أراد هالك المتعرجين، أي من تعرج فيها هلك وهو هلاك الشيءل البتل القطعويقال تبله الحب، أي أسقمه وهو التفلويقال جزله باثنين، أي قطعهوهو الحجلان ويقال حدل علي، أي ظلمني، حدلا وحفل القوم، أي جمعهم  ويقال حفلت الشيء، أي جلوته قال بشررأى درة بيضاء يحفل لونها  سخام كغربان البرير مقصبوحفلت السماء، إذا جد وقعها واشتدولا أحفله أي لا أباليهويقال حفل القوم، أي اجتمعوا وحفل الوادي، إذا كثر سيله وحملت المرأة  وحمل الرجل على ظهره وحمل عليه في الحرب وحمل على نفسه في السير، أي  جهدها فيه وحمل الكرم الشجر وحملت به أي كفلتوخبله الحب، أي أفسده والخبل ذهاب يد، أو عضو من الأعضاء، أو العقل  والختل الخدع وخصلت القوم خصلا وخصالا، إذا نضلتهموالخصلة الإصابة في الرميوهو الذميلوسحيل الحمار صوتهوهو صهيل الخيلوعبل الشجرة أخذ ورقها وهو العتل قال الله عز وجل خذوه فاعتلوه   ويقال عدل عليه في القضية، عدلا وعدل الشيء بالشيء، أي سواه وعدل عن  الطريق، أي حاد والعذل الملامة ويقال عزله عن الجملة وعزل الأمير، أي  نحي عن العمل والرجل يعزل عن أمتهوعسلان الذئب عدوه وقالوعسل الرمح، أي اهتز وهو عسل السويقوهو عضل الأيم وهو العقل ويقال عقلت فلانا إذا أعطيت ديته وقالوعقلت عن فلان، إذا لزمته دية فأعطيتها عنهوعقلت البعير أي وضعت عليه العقال وعقل الدواء البطن، وهو نقيض أطلقه  وعقل الوعل إذا صعد في الجبل فامتنعوهو غزل المرأة القطن وغيره وهو الغسلوهو فتل الحبل وغيره ، يقال في المثل ما زال يفتل من فلان في الذروة  والغارب وفتل وجهه عني، بمعنى لفته على القلب  وفصل الأمر قطعه ويقال  فصل من الناحية، أي خرجوفصل الرضيع عن أمه فصالا، أي فطمهوالقزلان العرجان والقصل القطع وقصلت الدابة أي علفتها قصيلا  والقطل القطع  والقفول اليبس قال لبيدحتى إذا يئس الرماة وأرسلوا  غضفا دواجن ، قافلا أعصامهاوالكبل التقييدوهو النزولويقال نزل، أي أتى منى، وقالأنازلة أسماء أم غير نازلهأبيني لنا يا أسم ما أنت فاعلهونسلان الذئب عدوهوهدل الثوب إرخاؤه وهديل القمري صوته ويقال هزل دابته والهزل ضد  الجدويقال هملت عينه هملا وهملانا، أي فاضتم هو البزم للحلب والبسم الابتساموبغام الظبية صوتها وبغام الناقة، ألا تفصح بصوتهاويقال ثرمت الرجل، أي ضربته على فمه فثرم وهو ثلم الحائط وغيرهوهو الجثوم وجذم اليد قطعها والجرم الإجرام ويقال أيضا جرم، أي  كسب ويقال_في قول الله عز وجل ولا يجرمنكم شنآن قوم ، أي لا يحملنكم  وقال الفراء ويكون ولا يكسبنكم، وقالولقد طعنت أبا عيينة طعنة  جرمت فزارة بعدها أن يغضبواأي كسبت قال الفراء وليس قول من قال حق لفزارةالغضب بشيء وجرم النخل، أي قطعه وهو جزم الحرف وأصل الجزم القطعويقال جزم قربته، أي ملأها، وقالفلما جزمت به قربتي  تيممت أطرقة أو خليفاوجزم النخل، أي خرصه والجلم القطعوحتم الله الشيء أوجبه وحثضم له، أي أعطاه، حثما وحذم في القراءة  حذما، أي أسرع فيها وفي الحديث عن عمرإذا أذنت فترسل، وإذا أقمت فاحذم  ويقال حرمته ما أراد حرمانا، إذا منعته إياه والحزم الشد وهو حزم  الدابة بالحزامقال لبيدحتى تحيرت الدبار كأنها  زلف وألقي قتبها المحزومأي المشدود والحسم القطع وحشم الرجل، وإحشامه واحد وهو أن يجلس إليك  فتؤذيه وتغضبه ويقال حصم بها، أي ضرط والحطم الكسر ويقال حطمته السن  إذا أسنوختم الله له بخير وختم على قلبه وبصرهوختم القرآن، وختم الكتاب، والخدم القطعويقال ما خرمت منه حرفا، أي ما نقصت وخرم الخرز، أي أثآه ويقال ذهب  فلان دليلا فما خرم عن  الطريق، أي ماعدل وخزم البعير بالخزامة والخشم  كسر الخشوم ويقال خاصمته فخصمته وقرأ حمزة تأخذهم وهم يخصمون على هذا  المعنى وخطم البعير أن تضع عليه الخطاموالدرمان أن يمشي الرجل ويقارب الخطو وسمي دارم من ذلك ذلك أن أباه  مالك بن حنظلة قال قد جاءكم يدرم، يعني ابنهوالرتم الكسر وقالوردم المهواة سدها والرسيم فوق الذميل ويقال بنى داره فرضم فيها  الحجارة، أي جمعورضم البعير بنفسه، إذا رمى بنفسه، الأرضوسلم الجلد، أي دبغه بالسلم، قال لبيدبمقابل سرب المخارز عدله  قلق المحالة جارن مسلوموالشتم السب وشرم الجلد شقه وقالوقد شرموا جلده فانشرمويقال صدمني الحمار ويقال الصبر عند الصدمة الأولى وصرم النخل أي  قطعه وصرم صديقه أي قطعه وصلم أنفه، أي استأصلهوطسم الطريق لغة في طمس، على القلبوهو الظلم وأصل الظلم وضع الشيء غير موضعه، ويقال من أشبه أباه فما  ظلم ويقال ظلمت القوم، أي سقيتهم اللبن قبل إدراكه وظلم الوادي إذا  بلغ الماء منه موضعا لم يكن ناله قبلوالعتم الإبطاء، يقال قرى عاتم يبطأ به على الضيف ويقال عثمت الكسر  فعثم إذا انجبر على غير استواء، يتعدى ولا يتعدى والعذم العض وعرم  العظم عرقه وهو عرام الصبيويقال عزم على الأمر عزما، وقول الله عز وجل ولم نجد له عزما ، أي  صريمة أمر والعسم الكسب والعصمة المنع يقال عصمه الله، وعصمه الطعام،  أي منعه من الجوعوالعكم الانتظار، يقالفجال ولم يعكموعكمت البعير، أي شددت عليه العكم وعكمت الرجل العكم ، أي عكمت له،  مثل قولك حلبته الناقة، أي حلبتها له، وكلته ووزنته، أي كلت له ووزنت قال  الله عز وجل وإذا كالوهم أو وزنوهم يخسرون أي كالوا لهم أو وزنوا لهمويقال غثم له غثما، أي أعطاه كثيرا والغذم مثل الغثم والغشم الظلمويقال فدم على فيه بالفدام وفصم الشيء كسره من غير أن يبين وفطام  الصبي عن أمه فصالهوالقثم مثل  الغثم والقذم مثله ويقال قرمت البعير، من القرمة، وهو أن  تقطع جلدة منه لا تبين، ثم تجمع فوق أنفه، وقروم الصبي أن يأكل أول ما  يأكل وهو قسم الشيءوقشم الطعام نفي الرديء منه وقصم الشيء كسره حتى يبين وقطم الشيء  عضه وذوقه وقالوإذا قطمتهم قطمت علاقما  وقواضي الذيفان فيما تقطموهو قلم الظفروالكدم العض، وكزم الظليم الحنظل، شقه إياه وأكله ما فيه، ويقال كظم  غيظه أي سكت عليه ولم يظهره بقول أو فعل والكلم الجرح وعلى هذا المعنى  قرأ من قرأ تكلمهم ويقال لثمت الحجارة حوافر الدابة، أي أصابتها ولثمت المرأة، أي شدت  اللثام ولدمت المرأة وجهها، أي ضربته ولطمه لطما، وفي المثل لو ذات  سوار لطمتني ولفمت المرأة، أي شدت اللفاموالنحيم الزحير والتنحنح وهو نسيم الريح، وذلك إذا جاءت بنفس ضعيف  ونظم اللؤلؤ جمعه في السلك وهو النغم التكلم ويقال ما نقم منه إلا  الإحسان إذا جعل الإحسان مما يؤديه إلى كفر النعمة والنهيم النحيموهتم الأسنان كسرها وهو هدم الدار وهزم الجيشوهشم الثريد ثرده ومنه سمي هاشم، واسمه عمرو وقالويقال هضمه حقه، أي ظلمه والهاضوم يهضم الطعامن تبن دابته من التبن وثفنته الدابة إذا ضربته بثفناتها وثمنت  القوم، أي كنت ثامنهموحفنت له حفنة أي أعطيته قليلاوخبنت المتاع، أي غيبته وختنه، أي عذره ودفنه فاندفنوزبنت الناقة ولدها، أي ضربته بثفنات رجليها ودفعته والزفن الرقصويقال سفن بطنه الأرض إذا قشرها والسفينة مأخوذة من ذلك قال امرؤ  القيسفجاء خفيا يسفن الأرض بطنه  ترى الترب منه لازقا كل ملزقويقال شفنه شفونا، أي نظر إليه بمؤخر عينه من البغضوصبن عنه الكأس، أي صرفها، قال عمرو بن كلثومصبنت الكأس عنا أم عمر  وكان الكأس مجراها اليميناوصفنت به الأرض أي ضربت والصفون، من الصافن، وهو من الخيل القائم على  ثلاث قوائم، وقد أقام الأخرى على طرف الحافر من يد أو  رجلويقال ضفنه أي ضربه برجله على عجزه وهو عجن العجينويقال عدن بالمكان، أي أقام، ومنه جنات عدن  وهو العرن وعطن  الجلد دفنه ليسترخي وعطون الإبل بروكها حول الماءويقال غبنته في البيع، أي خدعته وكذلك غبنت الشيء، أي غيبته وغضنه،  أي حبسهويقال فتنه فتونا، وفتن بنفسه، يتعدى ولا يتعدى وفتن الصائغ الذهب  والفضة بالناروقبن في الأرض، أي ذهب وقفن الشاة، أي ذبحها من قفاهاوكبن الدلو، أي كف كفافها وكبن الشيء، أي غيبهولبنت القوم، أي سقيتهم اللبن ولبنه بصخرة، أي ضربه بهاومثنه، أي أصاب مثانته وهتن المطر، أي قطره نكه الفم، من النكهة، وهي ريح الفموهذا الباب مثل الباب الأول في أنه أحد أعمدة الأبواب الثلاثةوأنه سالم يقوم بنفسه ويوجد فيه مذاهب الأفعال جميعا والنعوت منها تخرج  مخرجا واحدا إلا الشاذ، مثل قولهم حرص حرصا فهو حريص، وشاب فهو أشيب  وأبنية المصادر فيها محتتنة إلا في عدة مبان منها الفعل يفرد به المضموم  العين، إلا الجلب، فإنه جاء مفتوح الحشو للاشتراك؛ والغلب، وهو قول الله عز  وجل وهم من بعد غلبهم سيغلبون  وهذا يحتمل أن يكون فعلة، فحذفت الهاء  عند الإضافة، قالها الفراء، وأنشد قول الشاعروالسرق لغة قليلة في السرق وهو قليل وإن جاء جدا ومنها الفعيل؛ يفرد  به المكسور، إلا الذميل، فإنه جاء بالياء، وذلك للاشتراك، والخبيب وذلك  للزومومما يفرد به باب الضم والفتح الفعالية مثل العلانية والطبانية وفي  باب الكسر المفعلة مثل المعرفة والمغفرة وفيه أيضا في المعتل منه الهدى  والسرى وهذا البناء قليل، وذلك أنه من أبنية الجمع والدليل على صحة هذا  القول أن بعض العرب يؤنثهما على توهم أنهما جمع هدية وسرية وفيه أيضا  الفعل، مثل قراه قرى، وقلاه، قلى وقد جاء على فعلة، مثل غلبهغلبة، وقلبه قلبة، وهلك هلكة وعلى فعالة، مثل بغى بغاية والأمر منه  بكسر الألف، كما أن المضموم بضم الألف  وذلك أنها جاءت لا حكم لها، فأتبعت  العين لقربها منها والمفعل إذا أريد به الموضع مكسوروهذا مذهب يفرد به هذا الباب من بين أخواته، وذلك أن المواضع والمصادر في  غير هذا الباب ترد كلها إلى فتح العين ولا تقع فيها الفروق وإنما جاز ذلك  اتساعا في الكلام، وسهل لسهولة الكسرة ولم يكسر شيء فيما سوى المكسور إلا  في حروف معدودة في المضموم، وهي المسجد والمطلع والمنسك والمسكن، والمنبت،  والمفرق، والمسقط، والمحشر، والمشرق، والمغرب، ومن المفتوح المجمعوقد جاء في بعضها الفتح أيضا، قالوا مسكن ومسكن، ومفرق ومفرق، ومنسك  ومنسك، ومطلع ومطلع قالوا الفتح في كلها جائز، وإن لم نسمعهونرى أنه إنما جاءت هذه الحروف بالكسر أنها كانت في الأصل على لغتين،  فبنيت هذه الأسماء على إحداهما، ثم أميتت تلك اللغة، وبقي ما بني عليها  كهيئتهوالعرب قد تميت الشيء حتى يكون مهملا لا يجوز أن ينطق به؛ لأنه الصحيح من  الكلام ما استعمل، وغير الصحيح ما ترك أن يستعمل ألا ترى أنهم قالوا  ينبغي، ثم لم يأت عنهم انبغى فهو غير مطلق أن ينطق به؛ لأنه ليس من كلام  العرب ولا ينبس به إلا القائس وقال الأصمعي يقال أتيته أتية وأتوة،  قال ولا نعلم أحدا يوثق بعربيته يقول أتوته، إلا أن النحويين لما سمعوا  أتوة قاسوا، فقالوا أتوته على أن أبا ذؤيب الهذلي قال إن صح ذلك عنهكنت إذا أتوته من غيبفهذا يبين لك أنهم قد يقيسون من غير سماعوالعرب تقول أحزنني هذا الشيء فإذا صاروا إلى المستقبل قالوا يحزنني،قال الله عز وجل فلا يحزنك قولهم وقال جل ثناؤه قال إني ليحزنني أن  تذهبوا به  ويحمل هذا على أنه كان في الأصل أحزن يحزن، وحزن يحزن، بمعنى  واحد، كما قالوا سلكته وأسلكته، وسحته وأسحته، بمعنى واحد، فأخذوا من هذه  الصدر، ومن هذه الغابر، وأماتوا الأخويين والله الموفق للصواب _باب فعل يفعل بفتح العين من الماضي والمستقبل جميعاب الجعب الصرعوالدعابة المزاحةوهو الذهابويقال  رعبه، أي ملأه ورعبه، أي أفزعه، رعبا والزغب الدفعوالسحب الجروهو شخب اللبن، يقال في المثل شخب في الإناء وشخب في الأرض والشعب  الجمعوهو التفريق أيضا وهذا الحرف من الأضدادويقال شغبهم وشغب عليهم شغباومر يلحب لحبا، أي يمر مرا مستقيما سريعا، قال ذو الرمةفانصعن جانبه الوحشي وانكدرت  يلحبن لا يأتلي المطلوب والطلبولحب الجزار ما على ظهر الجزور، أي أخذ ما عليه من اللحم ولعب الصبي،  أي سال لعابه والنخب النزع والنعب ضرب من السير وهو نعيب الغراب ويقال نهبه، أي  انتهبهت البغت الفجاءة ويقال بهته إذا قال عليه ما لم يفعله، وقالوا في  قول أبي النجم لابنته حين هداها إلى زوجهاسبي الحماة وابهتي عليهاثم اضربي بالود مرفقيهاإن على مقحمة، معناه وابهتيها؛ لأنه ليس من كلام العرب بهت عليه،  وإنما كلامهم بهته، كما قلنا أولاوالسحت الاستئصال، يقال سحته الله وأسحته بمعنى، قرأت القراء  فيسحتكم و فيسحتكم وهو النعتث يقال بحث عن شأنه بحثا وبعثه من منامه، أي أهبه وبعث به، أي وجه  به ويبعث الله الموتى من قبورهم، أي يحييهم وبعثت الناقة إذا أثرتها  من مبركها ودعث الرجل إذا مرض أول ما يمرضورغث الفصيل أمه إذا رضعها ورغث الرجل إذا أكثر عليه حتى ينفد ما  عندهوضغث الحديث، أي خلطه وضغث السنام، أي عركهويقال قعثت له قعثة، أي حفنت له حفنةولهث الكلب، أي أخرج لسانهويقال مغث عرضه، أي شانه، قال الراجزكما تلاث في الهناء الثملهج بعج بطنه بالسكين، أي شقه بهوسحج الجلد، أي قشره، ويقال سحجته فانسحج والسهج السهكوهو الشحيجوالفحج مشية الأفحجواللعج الإحراق يقال لعجه الهوى والضرب، قالضربا أليما بسبث يلعج الجلداويقال محج الدلو في البئر إذا خضخضهاوالمخج مثل المحجوالمعج سرعة السيرويقال نهج الطريق، أي استبانح البدح الضرب بالعصا ويقال بدحت المرأة وتبدحت، وهو حسن مشيتها  متزينة ويقال بذحت لسان  الفصيل، أي شققته وبرح الظبي إذا ولاك مياسره  وبطحه على وجهه فانبطحوجدح السويق، أي لته وجرحه بنابه وغيره وجرح، أي كسب وجرحت له جرحا،  أي أعطيته وجلح المال الشجر إذا رعى أعياله، وقالوجاوزي ذا السحم المجلوحوهو جموح الفرس ويقال جنحته، أي أصبت جناحه والجنوح الميلوالدلح مشي الرجل بحمله وقد أثقلهوهو الذبح والذبح الشق أيضا، وقالفأرة مسك ذبحت في سكوهو رجحان الميزان ويقال ردحت البيت وأردحته، من الردحة، وهي شقة تدخل  في مؤخره ورزاح الناقة أن تهزل هزالا شديدا والرشح؛ العرق والرضح  الدق ورمح الفرس ضربه برجله والرمح أيضا الطعن بالرمحوالسبح التصرف في المعاش وهي السباحة في الماء والسدح الصرع ويقال  سرحت الماشية، وسرحت هي، يتعدى ولا يتعدى وسطح الله الأرض، أي بسطها  وسفح دمه، أي هراقه والسلح التغوط ويقال سنح له الطير إذا ولاك  ميامنه والعرب تتيمن بالسانح وتتشاءم بالبارح ويقال في المثل من لي  بالسانح بعد البارحوالشرح التبيين وهو شرح اللحم أيضا والصبح نقيض الغبق، ويقال صبحته فاصطبح، كما تقول غبقته فاغتبق وصدح  الديك صوته ويقال صفحت عن ذنبه، أي عفوت عنه صفحا وكذلك صفحت عنه، أي  أعرضت وصفحت الرجل، أي شفنته وصفحت الرجل وأصفحته، أي رددته وهو  الصلوح، وقال جران العودخذا حذرا يا جارتي فإنني  رأيت جران العود قد كاد يصلحويقال صمحته الشمس، أي أصابتهوضبحته النار، أي غيرته، قالفلما أن تلهوجنا شواء  به اللهبان مقهورا ضبيحاوالضبح أيضا صوت أنفاس الخيل إذا عدون، قال الله عز وجل والعديات  ضبحا ويقال الضبح والضبع واحد، وهو مد الضبع في العدو، وهو العضد وضباح  الثعلب ونحوه صوته والضرح التنحيةوهو الطرح، يقال طرحه وطرح به بمعنى واحد، وقالفقلت لها الحاجات يطرحن بالفتى  وهم تعناني معنى ركائبهويقال طفح الإناء، أي امتلأ حتى كاد ينصب ويقال اطفح عني، أي اذهب  ويقال طلحت البعير، أي حسرته وطمح بصره، أي ارتفعوفتح الباب، وفتح الفتاح، أي  قضى القاضي وفدحه الدين، أي أثقله وفسح  له في المجلس فسحا، أي وسع له وفلح الأرض شقها، يقال في المثل الحديد  بالحديد يفلح، أي يقطعويقال قبحه الله، وقالألا قبح الإله بني زياد  وحي أبيهم قبح الحماروقال الله عز وجل ويوم القيامة هم من المقبوحين ، وهم المنحون عن  الخير وهو قدح النار ويقال قدح فلان في ساق فلان، أي عابه ووقع فيه  وقدح من المرقة قدحة، أي غرف غرفة والقرح الجرح ويقال قرحه بالحق، أي  استقبله وقرح الحافر، أي انتهت أسنانه وكذلك قرحت الناقة إذا استبان  الحمل بها وقزح الكلب ببوله إذا رمى به وقمح البعير إذا رفع رأسه ولم  يشرب الماءوكبح الفرس مده إليك بلجامه لكي يقف ولا يجري والكدح العمل، والسعي،  والخدش وكسح الثلج كنسه ويقال كشح القوم عن الماء، أي ذهبوا وكشح له  بالعداوة، أي أضمرها له وكشحه بالسيف، أي طرده والكفح المواجهة  بالضرب، وجاء في الحديث إني لأكفحها وأنا صائم، أي أواجهها بالقبلة  والكفح الضرب أيضا والكلوح العبوسواللطح الضرب اللين ويقال لطح به الأرض، أي ضرب ولفح النار  إحراقها واللمح النظر، يقال لمحتهومتح الماء نزعه ويقال متحالنهار، أي طال ومتح بها، أي ضرط والمدح نقيض الذم والمدح الذبح،  وهو مثل والمزح الدعابة وهو المسح بالرأس ومساحة الأرض قسمتها ومصوح  الثرى رسوخه في الأرض، وقالويقال مصحت بالشيء، أي ذهبت به ومضح العرض شينه، ويقال مضح عرضه،  وأمضحه بمعنى والمطح الضرب باليد وربما كني به عن النكاح  وملح  القدر طرح الملح فيها بقدر ويقال ملح بنو فلان لفلان، أي أرضعوه وهو  المنح، والنبحوالنجح الاسم من الإنجاح ونزح الماء متحه ونزوح الدار بعدها  والنشح الشرب دون الري  وهو النصح، يقال نصحت له، ونصحته، وباللام  أجود، قال اللهعز وجل وأنصح لكم ، وقال الشاعر في اللغة الأخرىنصحت بني عوف فلم يتقبلوا  رسولي ولم تنجح لديهم وسائليوالنصح الخياطة ويقال نصحت الري إذا رويت من  الماء، قال الراجزإني زعيم لك حتى تنصحيريا وتجتازي بلاط الأبطحوهو النطح ونفح الدابة ضربها بيدها قال الأصمعي ما كان من الرياح نفح  فهو برد وما كان من الرياح لفح فهو حر ويقال نفح العرق، أي نعرونفحت أردان الجارية بالمسك، وقالخ بذخ تكبروتنخ بالمكان، أي أقامويقال جفخ، أي فخر وتكبر وجمخ مثلهورسخ في العلم وذلك إذا دخل فيه وثبت ورضخ له رضخا إذا أعطاه قليلاوزمخ بأنفه، وشمخ بأنفه بمعنىوهو السلخ ويقال سلخنا الشهر إذا مضى عنا والسنوخ في العلم مثل  الرسوخوشدخ الرأس شقه وشمخ الجبل، أي ارتفع ويقال للرجل إذا تكبر شمخ  بأنفهوفتخ أصابعه، أي ثناها وهو فسخ الشيء ويقال فسخ الشيء أيضا إذا  فرقه وهو فضح البسر ويقال فنخه الأمر، أي قهره حتى يذلوقفخت الرجل إذا صككت على رأسه بالعا ولا يكون إلا على شيء أجوف، قال  رؤبةويقال قلخ الفحل قلخا إذا جعل يصوت كأنه بقلع الصوت قلعا، وقالقلخ الفحول الصيد في أشوالهاوهو اللطخ، يقال لطخه بسوءوهو المسخ ويقال مسخه الله قردا أو خنزيراوالملخ السير السهلوهو نسخ الله الآية بالآية ويقال نسخت الشمس الظل، أي غيرته ونضح  عليه الماء نضحا ونقخه إذا ضربه على رأسه حتى يخرج دماغهد وهو الجحد، يقال جحده حقه وبحقه، بمعنىوجهد جهده، وجهده، أي غمه وجهد الطعام، أي اشتهيوزغد البغير، أي هدر وزهدت الطعام والنخل، أي حزرته وخرصته وزهد في  الشيء لغة في زهد زهدا وزهادةوالسعد الإسعادويقال صخدته الشمس، أي أصابته وأحرقته والصهد مثل الصخد والضهد  الاضطهادوهو القهدوكهدان الحمار عدوهويقال لحد له، وألحد، بمعنى واحد، ولحد أي مال وجار ولهده الحمل، أي  أثقلهومعد قي السير، أي أسرع ومهد الفراش أي بسطه ونهد إلى العدو، أي  نهض ذ هو شحذ السكين بالمشحذويقال رماه ففخذه، أي  أصاب فخذهر بحر الناقة شق أذنها وهو بعر البعير ويقال بغر النجم، أي سقط،  قال العجاجبغرة نجم هاد بعد اليأسوبهره الحمل، أي أوقع عليه البهر وبهر القمر، أي أضاءوبهر الرجل، أي برع وبهرت فلانة النساء، أي غلبتهم حسنا، وقالوقد بهرت فما تخفى على أحد  إلا على أحد لا يعرف القمراويقال تغرت القدر، أي غلتوثغرت بالثاء وثغرت الرجل، أي كسرت ثغرهوجعر السبع وجهرت بالقول وجهرت الجيش إذا كثروا في عيني حين رأيتهم  وجهرت البئر إذا نقيتها، وقالإذا وردنا آجنا جهرناهأو خاليا من أهله عمرناهوالدحور الطرد والدخور الصغار، من قوله تعالى داخرين  والدغر  الدفع وفي الحديث لا تعذبن أولادكن بالدغر، وهو أن ترفع لهاة المعذورويقال ذخر وادخر بمعنى ذخرا  وذعره، أي أفزعه ذعرا وزخرت القدر إذا غلت وزخر الوادي إذا امتد جدا وزهر السراج، أي  أضاءوهو سحر الساحر ويقال سحره، أي خدعه وسعرت النار، أي أوقدتها وسعرني  شرا، أي أوسعنيوسعرت اليوم سعرا، أي طفت في حاجتي ورجعتويقال شاعرته فشعرته، من الشعر وشغر الكلب إذا رفع إحدى رجليه ليبول  وشهر السيف، أي جرده وشهره من الشهرةوصحر الحليب إسخانه حتى يحترقوصهر الشحم إذابته، قال ابن أحمر يصف قطاة وفرخها تروي لقى ألقي في صفصف  تصهره الشمس فما ينصهرأي تذيبه الشمس فيصبر على ذلكويقال طحرت العين قذاها إذا رمت بهوهو ظهور الشيء ويقال ظهرت البيت، أي علوت وظهرت على الرجل، أي  غلبتهوالفخر الافتخار ويقال فغر فاه، أي فتح، وفغر فوه بنفسه، أي انفتح،  يتعدى ولا يتعدىوقعر النخلة قلعها ويقال قعرت البئر إذا نزلت حتى انتهيت إلى قعرها  وكذلك الإناء إذا شربت ما فيه حتى تنتهي إلى قعره والقهر الغلبة ويقال  قهر اللحم إذا أخذته الناروكهره إذا انتهره، وفي قراءة عبد الله بن مسعود  فأما اليتيم فلا  تكهر  وكهر النهار، أي ارتفعومخرت السفينة، أي جرت تشق الماء مع صوت  ويقال رأيته يمغر  به  بعيره، أي يسرع ويقال مهرت المرأة، وأمهرتها، من المهر، يقال في المثل  كالممهورة من مال أبيها ويقال مهرت الشيء مهارة ومهر في الماء، أي  سبح وهو نحر البعير ويقال نحر الشيء الشيء، أي صار في نحره ونعرت الشجة  إذا نفحت بالدم، وقالصرت نظرة لو صادفت جوز دارع  غدا والعواصي من دم الجوف تنعرونهره، أي انتهره ونهرت نهرا، أي حفرتز يقال بهزته عني، أي دفعته ونحيتهورهز المباضع تحركهوالقحز الوثب ويقال لهزه الشيب، أي خالطه ولهزه، أي دفعه وضربهونحز الشيء دقه بالمنحاز والنحز الدفع ويقال نغز الشيطان بينهم، لغة  في نزغ على القلب ونهز رأسه، أي حركه ونهزته، أي دفعته وضربته  والناقة تنهز بصدرها إذا نهضت لتمضي فتسير ونهز للفطام إذا دنا منه س يقال بخسه حقه، أي نقصهوالتعس الهلاك وأصله ضد الانتعاشويقال دحس بينهم دحسا، أي أفسد، قال العجاجويعتلون من مأى في الدحسوالدعس الطعنويقال رغسه الله، أي أعطاه مالا كثيرا، وبارك له فيهوالمعس الدلك، وقاليمعس بالماء الجواء معساوهو النخس ويقال نخست البكرة إذا كان ثقبها قد اتسع، فألقمتها خشبة  وهو نهس اللحم ويقال نهسته الحية إذا نهشته ش يقال بغشت السماء بغشا إذا مطرت مطرا لايسيل وبهش إليه، أي  ارتاح له وخف، وقالوإذا رأيت الباهشين إلى العلى  غبرا أكفهم بقاع ممحلوجحش الجلد سحجه ويقال جهش جهشا إذا تهيأ للبكاء، وأجهش مثلهومحشته النار، أي أحرقتهونعشه الله، أي رفعه ونهشته الحية، أي لسعتهص بخص عينه، أي عارهاودحص به الأرض، أي ضربورهصه الحجر، أي نكبه واصابهوشخص من بلدة إلى بلدة، أي ذهب وشخص، أي ارتفعوفحص عنه فحصا، أي بحثوالمحص مثل الدحصض يقال دحضت رجله، أي زلقت ودحضت الشمس، أي زالت عن كبد السماء  ودحضت حجته، أي بطلت ودحضته، أي دفعتهوالرحض الغسل ويقال رحض الرجل إذا أخذته الرحضاءوالقعض الحنوويقال محضته الود وأمحضته، أي صدقته إياه ومحضته ، أي سقيته محضا وهو  مخض اللبنونحض السنان إحداده ونحض العظم، أي أخذ ما عليه من اللحم  وهو  النغضان ونغضت سنه، أي تحركتوالنهوض القيامط الذعط الذبحوالسحط البعدوهو الضغط، ويقال ضغطة القبرولعطه بسهم ولعطه بعين إذا أصابه ولغطوا وألغطوا، من اللغط وهو الصوتوالمخط النزع ومخط السهم، أي مرق والمعط النتف والمعط النزع  ويقال مغط في القوس إذا نزع فيهاظ يقال يهظه الحمل أي أثقلهوجحوظ العين خروجهاويقال لحظ إليه ولحظه بمعنى إذا نظر بمؤخر عينهونعظ الذكر انتشارهع بخع النفس قتلها، قال الله تعالى لعلك باخع نفسك  والبخوع  بالحق الإقرار بهوبضع اللحم قطعه والبضوع من الماء الري ويقال بكعه، أي استقبله بما  يكره وبكعه بالسيف، أي ضربه بهويقال تسعت القوم إذا أخذت تسع أموالهم وتسعتهم، أي كنت تاسعهم  ويقال تلع النهار، أي ارتفع ويقال جدعته، أي سجنته وهو جدع الأذن والأنف والشفةوالجذع حبس الدابة على غير علف، قال الشاعروهو جرع الماء وجزع الوادي قطعه عرضا، وقالوآخر منهم جازع نجد كبكبوهو الجمع يقال جمعته فاجتمعوختع الدليل بالقوم أي سار بهم في الظلمةوهو الخدع ويقال خدعت السوق، أي قامت وإذا كسدت، وهو من الأضداد   ويقال كان فلان يعطي ثم يخدع أي أمسك وخدع الضب في جحره أي دخلوخدع  الريق أي يبس وقالطيب الريق إذا الريق خدعوخزع فلان عن أصحابه أي تخلف؛ ومن ثم سميت خزاعة وهو الخشوع في الصلاة  وهو الخضوع يقال خضع له وخفعت كبده من الجوع أي رقت وهو خلع الثوب يقال  خلع عنه ثوبه وخلع عليه من الخلعة وخلع على إمرأته خلعا وخمع في مشيته  أي ظلع والخنوع الخضوعودسع البعير دسعا أي دفع بها وهو الدفع ويقال دفعته فاندفع ودفع إليه  شيئاودفعت الشاة إذا أضرعت على رأس الولدوالدكاع سعال البعير ويقال دلع لسانه أي خرج، ودلعه صاحبه، يتعدى ولا  يتعدى ويقال دمعت عينه  دمعا أي سالتوذرعه القيء، أي سبقه وغلبه وذرع الثوب والأرض بالذراعويقال ربعت القوم أي كنت رابعهم وربعتهم، أي أخذت ربع أموالهم وربع  وتره، أي فتله على أربع قوى وربعت الإبل إذا وردت الربع ويقال أربع على  نفسك، أي كف وربعت الأرض، من الربيع وربع من حمى الربع وربع الحجر، أي  أشاله وهو رتوع الماشية والردع الكف والرفع نقيض الخفض ويقال رفع  البعير في سيره، ورفعته أنا، يتعدى ولا يتعدى وهو رقع الثوب من الكبرقال لبيد يصف كبرهويقال رمع أنفه رمعانا إذا تحرك من غضبويقال زرع الله الحرث، أي انتبه ويقال للطفل زرعه الله أي حرث  والزقع شدة ضراط الحمار ويقال زلعت جلده بالنار، أي سلخته والزمعان  مشي البطيءوسبعت القوم، أي كنت سابعهم وسبعتهم، أي أخذت سبع أموالهم وسبعته،  أي عبته ووقعت فيه وسبعت البقرة إذا أكل السبع ولدهاوسجعت الحمامة سجعا إذا طربت في صوتهاوسجع المتكلم من ذلك وكذلك سجع الناقة، وهو أن تمد حنينها على جهة  واحدة ويقال سطع المسك إذا ارتفعت ريحه وكذلك سطوع الغبار ارتفاعه  أي أخذته وسفعته النار أي أحرقتهوسقع الديك صوته ويقال ما أدري أين سكع، أي أين توجه وسلع الرأس  شقهويقال شرع الله لعباده ما شرع، وهو تبيين الشرائع لهم وشرعت الإهاب،  أي سلختهوشرع في الماء وفي الأمر إذا دخل وشسع النعل، وأشسعها من الشسع  والشسوع البعد وهو شفع الوتر ويقال شفع فلان إلى فلان في فلان، من  الشفاعةوشفعت الناقة إذا كان يتبعها ولد وفي بطنها ولدويقال صدعه فانصدع وصدع غنمه صدعتين، أي فرقها فرقتين ويقال ما صدعك  عن هذا الأمر، أي ما صرفك وصدعت إليه، أي ملتوصدع بالأمر، أي أظهره، قال الله تعالى فاصدع بما تؤمر وصفعه، أي  ضربه على قفاه وصقعه، أي ضربه على شيء مصمت يابسوصقعته الصاعقة لغة في صعقته الصاعقة وصقع الديك أي صاح وصقعت الأرض   من الصقيعوصنع إليه معروفا صنعا وصنع الفرس أي أحسن القيام عليهوضبع الفرس إذا لوى حافره إلى ضبعه في السير، وهو العضد وكذلك ضبع  الرجل إذا مد ضبعه إما داعيا وإما ضاربا وقالولا صلح حتى تضبعونا ونضبعوقال رؤبةولا تني أيد علينا تضبعبما أصبناها وأخرى تطمعوالضراعة الخضوع ويقال ضلع عليه ضلعا، أي مالوطبع الدرهم والسيف وطبع على الكتاب، أي ختم وظلع البعير في مشيته  إذا غمز ويقال ظلعت الأرض بأهلها، أي ضاقت بهم من كثرتهموفجعته المصيبة، أي أوجعته وفرعت القوم، أي علوتهم بشرف أو جمال  ويقال افرغ فرسك، أي كفه ولقيه ففرع رأسه بالعصا إذا علاه والفصع قشر  الرطبة، وفي الحديث نهى رسول الله عليه الصلاة والسلام عن فصع الرطبة  وهو الفقوعويقال قبع الخنزير إذا نخر وقبع القنفذ إذا أدخل رأسه في جلده وكذلك  الرجل إذا أدخل رأسه في قميصه وقبع في الأرض، أي ذهب وقبع، أي انبهر  وقدع الفرس، أي كبحهويقال فحل لا يقدع، أي لا يضرب أنفه، وذلك إذا كان كريما وقدعت الرجل،  أي كففته عنك وهو قرع الباب ويقال قارعته فقرعتهوقرعتهم قوارع الدهر وذلك إذا أصابتهم، وهي الشدائد وقرعته العصا، أي  ضربته وقرع الفحل الناقة إذا علاها  ويقال مر يقزع، أي يسرع وقشع  الريح السحاب كشفها إياه ويقال قشعت القومفأقشعوا، أي فرقتهم فتفرقواويقال قصع صارته، أي قتل عطشه والناقة تقصع بجرتها، وذلك إذا أخرجتها  فملأت فاهاوقصع القملة، أي قتلها بين ظفريه وقصعه، أي صغر به ويقال قطع  الأديم وقطع النهر قطوعا، أي عبر وقطع ماء الركية، أي قل وذهبوقطعت الطير قطاعا، أي انحدرت من بلاد البد إلى بلاد الحر وقطع رحمه  قطيعة وقطع، أي اختنق أي أذله والقنوع السؤالويقال كثعت الغنم إذا استرخت بطونهاوالكسع أن يرش الضرع، ثم يضرب باليد إلى فوق ليرتفع اللبن قال اليشكريلا تسكع الشول بأغبارها  إنك لا تدري من الناتجوالكسع أيضا أن تضرب ألية المولي  بظاهر الرجل وكنع النجم أي مال للغروبوكنع الرجل، أي انقبض وقال أعرابي اللهم إني أعوذ بك من الخنوع،  والكنوع، والقنوع فالكنوع الدنو إلى المسألة والقنوع المسألةواللذع الإحراق وهو لسع الحية ويقال لقعه ببعرة إذا رماه بها ولقعة  بعينه أي عانه وهو لمعان البرقويقال لئن اشتريت هذا الغلام لتمتعن به بغلام صالح أي لتذهبن ومتع  النهار، أي ارتفع ومذع الخبر إذا أخبر ببعضه وكتم بعضا ومرعت شعرها  رجلته ودهنته  ويقال مر يمزع، أي يسير سيرا سريعا والمشع الكسب  ومشع القطن نفشه، لغة يمانية ويقال مر يمصع مثل يمرغ ومصع اللبن، أي  ذهب ومصعت الدابة بذنبها أي حركته ومصع لونه، أي برق، قال ابن المقبلفأفرغت من ماصع لونه  على قلص ينتهبن السجالاويقال مقع فلان بسوءة، أي رمي بهاوالملع سرعة السيروهو المنع، يقال منعته فامتنعونبع الماء ونجع فيه الخطاب والوعظونجعوا من النجعة وذبحه فنخعه، أي جاوز منتهى الذبح والنصوع مصدر  قولك أبيض ناصع، إذا اشتد بياضه وخلص وهو النفع، يقال نفعه الله به  فانتفع ونقع الصراخ، أي ارتفع قال لبيدونقعت من الماء، أي رويت ونقعت بما قلت، أي سكنت نفسي إليه ونقع، أي  صنع النقيعة ويقال نكعه عن ذلك الأمر، أي أعجله والنهوع القيءويقال هبع الفصيل في مشيته هبعا إذا استعان بعنقه ومنه سمي الهبع  وقالعوج يبذ الذاملات الهبعاوالهجوع النوم ويقال مر يهزع هزعا مثل يمزع وهطع الرجل إذا أقبل  على الشيء ببصره لا يقلع عنه والهكوع السكون والاطمئنان وهو الهموع،  يعني سيلان الدمع غ ثلغ الرأس شدخه والثمغ الشدخوهي الدباغةوالدمغ الشج حتى تبلغ الشجة الدماغويقال سلغت البقرة وكل ذات ظلف إذا انتهت أسنانهاوهو الصبغ ويقال ما يصدغ نملة من ضعفه أي ما يقتل ويقال ما صدغك عن  هذا الأمر أي ما صرفك عنه وصدغت إليه أي ملت والصلوغ مثل السلوغوالفدغ شدخ الشيء الرخو المجوف ويقال فشغه  بالسوط، أي علاه به وكل  شيء علا شيئا وغطاه فقد فشغه، وقالله قصة فشغت حاجبي  ه والعين تبصر ما في الظلموهو لدغ العقربوهو المضغونبغ، أي ظهر والندع أن تطعن بإصبعكويقال نزع الشيطان بينهم نزعا، أي أفسد وأغرىويقال نزغه بكلمة، أي طعن فيه ونسغه بشيء، وهو مثل الغرز ونسغه  بكلمة مثل نزغه، ونسغ في الأرض أي ذهب ونشغ الرجل إذا اشتد شوقه حتى  كاد عليه مثلا، وقالعرفت أني ناشغ في النشغويقال هبغ، أي نامف الجعف الصرع وجعفت الشجرة قلعتهاوالرعف السبقويقال زحف إليه زحفا، أي مشى وزحف في المشي، أي أعيا كذلك وزعفه أي  قتله سريعاوسحف اللحم عن العظم، أي لقطه وسحف رأسه، أي حلقوشغفه الحب، أي أحرق قلبه وشعف الرجل البعير بالقطران وشغفه الحب، أي  بلغ شغافهولحفه، أي غطاه بالملحفة واللخف الضرب الشديدق بخق العين تغويرهاويقال دعق الطريق إذا كثر عليه الوطءوالزعق الإفراغ، يقال زعقته فانزعق قال الراجزتعلمي أن عليك سائقالا مبطئا ولا عنيفا زاعقاويقال زعقت القدر، أي أكثرت ملحهاوزهقت نفسه، أي خرجت وزهق العظم، أي أمخ وزهق الباطل، أي اضمحلوالسحق السهكوهو الشهيقويقال صعقتهم السماء، أي ألقت عليهم صاعقةوفهقته، أي أصبت فهقته، وهي مركب العنق في الرأسويقال لهق الشيء، أي ابيضومحق الله البركة، أي ذهب بها ومحق الحر الشيء، أي أحرقهوهو نهيق الحمارك يقال زحك عنه، بمعنى زحل، وذلك إذا تنحىوالسهك السحقوالمحك اللجاج ويقال معكه بدينه أي مطلهونهكته الحمى، أي بلغت منه ونهكت الثوب، أي لبسته حتى خلق ويقال  انهك من هذا الطعام، أي بالغ في أكلهل يقال بعل الرجل، أي صار بعلا قال الراجزيارب بعل ساء ما كان بعلوالبهل اللعنوالجحل الصرع وهو الجعلويقال ادحل هذه البئر أي احفر في جوانبهاوذهلت عنه إذا نسيته وغفلت عنهوهو رحل البعيرويقال زحل عنه، أي  تنحى وزغل الجدي أمه، أي رضعهاوسحله مائة سوط، أي ضربه وسحله مائة درهم، أي تمطؤناوسحلت الحبل فهو مسحول، إذا فتلته على طاق وسحلت الشيء، أي سحقته  وسحلت الدراهم إذا حككت بعضها ببعضوهو الشغل، يقال شغلته به فاشتغلوضهل إليه، أي رجع وضهله، أي دفع إليه قليلا قلياوطحله، أي أصاب طحالهوفحله السيف وأفحله بمعنى، وقالوقحول الشيء يبسه ويقال قهلت الرجل إذا أثنيت عليه ثناء قبيحاومحل به، أي مكر ومعل الحمار، أي خصاه والمعل سير نجاء، أي سريع  ونحله، ونحل له أيضا، نحلا، أي أعطاه ونحله قولا، أي ادعاه عليه  والنحول الهزال ويقال نعلت وانتعلت بمعنىم الثعم النزع ويقال جهمته وتجهمته بمعنى ودعمت الشيء ودغمهم  الحر، أي غشيهمودهمهم أمر لغة في دهمهم، أي أتاهموزحمه القوم من الزحاموالسعم ضرب من سير الإبل والسهم القرع، يقال ساهمته فسهمتهوشحمت القوم، أي أطعمتهم الشحم والشهم الإفراغ، قال ذو الرمةطاوي الحشا قصرت عنه محرجة  مستوفض من بنات القفر مشهوموالضغم العض، ومنه قيل للأسد ضيغموطخم بأنفه إذا تكبر ويقال فحم الصبي إذا بكى حتى ينقطع صوته فغمني الطيب إذا سد خياشيمكوكعمت البعير إذا شددت فمه في هياجهولحمت القوم، أي أطعمتهم اللحم ولحمت العظم، أي عرقتهونهم الإبل، أي زجرها، وقالألا انهماها إنها مناهيمن هو الرهن ويقال رهن الشيء، أي داموشحن السفينة ملؤها ويقال مر يشحنهم، أي يطردهمويقال صحنت بينهم، أي أصلحتوهو طحن البر وهو الطعن، وهي لغةوالظعن السيروهو اللحن في الكلام ويقال لحن إليه إذا نواه ومال إليهوهو اللعن وأصله الطردوالمحن الامتحان ويقال محنه عشرين سوطا، أي ضربه ومحنت البئر إذا  أخرجت ترابها وطينها والمهنة الخدمةه البده الفجاءة، يقال بدهه أمر، أي فجئه وتجهنا أي توجهناوجبهته أي استقبلته بالشر وجبهنا الماء إذا وردناه، وليس عليه أداة  الاستقاء وجله الموضع إذا  نحى عنه الحصىوالدره الدفع، يقال دره عنهورفهت الإبل إذا وردت كل يوم متى شاءتوستهه، أي ضربه على استه وسموه الفرس جريهويقال شده الرجل إذا تحير وشفه إذا ألج عليه في المسألة حتى ينفذ ما  عندهوعضهه إذا رماه بقبيحوالقموه مثل القموحوالكده الكدحوالمده المدح، قال رؤبةويقال نجهه إذا استقبله بالشر ونده الأبل، أي زجرها ونقه من مرضه،  أي صح ونقه الكلام، أي فهم وهي النكهة ويقال نكه الشارب في وجههوهذا الباب ليس من دعائم الأبواب؛ لأنه لا يصح إلا أن يكون موضع العين  منه أو اللام أحد حروف الحلق، وهي العين، والغين، والحاء، والخاء، والهاء،  والهمزة وذلك أن هذه الحروف متسفلة المخارج، فشابوا منها بشيء من التصعد؛  ليعتدل الكلاموهذا الباب في الأصل إنما هو على يفعل أو يفعل، فلما لحقت هذه العلة رد  إلى الفتح تعتبر ذلك بأن القطل والقطع واحد في المعنى وفي اللفظ، إلا في  موضع اللام وبناء الفعل على وجهتين؛ على المعنى وعلى اللفظ، فلما وقع في  موضع اللام حرف متسفل فتح ومثله قولهم قبن في الأرض يقبن، وقبع يقبع  وربما جاء الحرف الأصل، مثل رجع يرجع وصلح يصلح ومما جاء شاذا قولهم أبى  يأبى وقال بعضهم قلى يقلى في البغض، لغة في قلى يقلى وطيء تخالف العرب،  فتقول فنى يفنى، وبقى يبقى، قال زهير على لغتهمتربع صارة حتى إذا ما  فنى الدحلان عنه والإضاءوالأضاء فيه قولان، يقال هو جمع الجمع أضاة وأضى وإضاء ويقال هو جمع  مقصور، فمده الشاعر ضرورة، فهو على هذا الوجه مفتوح الهمزة، وعلى الوجه  الأول مكسورهاوالأمر من هذا الباب بكسر الألف وأما الفراء فإنه يقول إنما كسرت وكان  ينبغي على قياس نظائرها أن تفتح فرقا بين الأمر والخبر قال غيره كسرت  الألف لأنها لينة، ألف وصل، ومن حق الألف إذا كانت كذلك أن تكسر وكل ذلك  على هذا إلا في موضعين مع اللام، وفي الأمر من  المضموم المستقبل وإنما  فتحت مع اللام لأن هذه الألف لها حالان، حال اقتران وحال انفراد فأحبوا أن  يفرقوا بين حالتيها بالفتح والكسر وأما انضمامها في المضموم، فلأن الضمة  شديدة بعد الكسرة، فاتبعوا الألف أقرب الحركات إليهم فافهم  باب فعل يفعل بكسر العين من الماضي وفتحها من المستقبلب يقال تربت يداك، أي افتقرت، وترب جبينه إذا اغبر وهو التعب  والتغب الهلاكويقال جنب البعير إذا ضلع من جنبهوجنب إذا لصقت رئته بجنبه من العطش، قال ذو الرمة كأنه مستبان الشك أو  جنب وحدب عليه، أي عطف ويقال حرب إذا اشتد غضبه وحسبته صالحا حسبانا  وحصب جلده، من الحصبةوحقب البعير إذا أصاب حقبه ثيله فلم يستطع أن يبول ويقال حقب المطر  العام إذا احتبسوهو الخراب ويقال خزبت الناقة إذا ورم ضرعها وخبنت رجله، أي وهنتودرب بالشيء، أي اعتادهوذربت معدته، أي فسدت وذهب الرجل إذا رأى ذهبا كثيرا فملأ عينه، فحرج  فيه، قال الراجزذهب لما أن رآها ثرملهوقال يا قوم رأيت منكرهورجبته، أي هبته وعظمته ومن سمي رجب؛ لأنهم كانوا يعظمونه ولا يستحلون  القتال فيه ورغب في الشيء، أي أراده ورغب عنه إذا لم يردهوركبه ركوبا ورهبه، أي خافهوسربت المزادة، أي سال منها الماء إذا صب فيها لتنتفخ عيون الخرز وسغب،  أي جاع وسقبت داره، أي قربتوشجب، أي هلك وشجب، أي حزن وشرب الشراب وشصب الأمر، أي اشتد وشغب  عليه لغة في شغب، وهي لغة ضعيفةوصحبه صحبة وصخب، أي صاح وصقبت داره، أي قربت، وفي الحديث الجار  أحق بصقبهوضربت الأرض، من الضريب، وهو الجليدوالطرب خفة تأخذ الرجل من شدة السرور أو من شدة الحزنوعجب من الأمر، وتعجب منه بمعنى وعربت معدته، أي فسدت وعرب الجرح، أي  غفروعصب اللحم، من العصب والعطب الهلاك ويقال علب اللحم، أي اشتدوغربت عينه إذا كان بها ورم في المأقوغضب عليه ويقال غضبت لفلان إذا كان حيا وغضبت بفلان إذا  كان ميتاوقربته قرباناوكلب الشتاء، أي اشتد والكلب ضرب من الجنونواللجب الصوت ولسب السمن لعقه ولصب الجلد باللحم إذا لزق به من  الهزال ولعب به لعبا واللغوب الإعياء، وهي لغة ضعيفةواللهب العطشويقال نشب العظم في حلقه نشوبا والنصب الإعياء ويقال نقب البعير  إذا رقت أخفافهت بلت إذا انقطع من الكلام وبهت، أي دهشوثنت اللحم، أي أنتنوسفت الشراب، أي أكثر منه، فلم يرووشمت به شماتةوعنت، أي وقع فيما لا يستطيع الخروج منهوعنت، أي أثم ويقال العنت الفجور وأصل هذا كله من قولهم أكمة عنوت  أي شاقة المصعد، ويقال عنتوتوالغلت الغلط في الحسابوالقلت الهلاك، قال أعرابي إن المسافر ومتاعه على قلت، إلا ما وقى  اللهوالنثت قلب النثتث يقال حنث في يمينه حنثا، ويقال اليمين حنث أو مندمةوالدمث السهولةويقال رمثت الإبل إذا اشتكت بطونها عن أكل الرمثوشنثت مشافر البعير إذا غلظت من أكل الشوكوعبث بأصابعهوالغرث الجوع والغلث شدة القتال واللزوم له، يقال غلث به يقاتلهواللباث المكث، واللهاث العطش، وقال الراعي حتى إذا برد السجال لهاثها  وجعلن خلف غروضهن ثميلاج يقال بهج بهوثلج النفس طمأنينتهاويقال جرج الخاتم في إصبعي أي قلقوحبجت الإبل إذا انتفخت بطونها عن لبدة الأراك وحرجت العين، أي حارت،  قال ذو الرمة يصف إمرأةوتحرج العين فيها حين تنتقبوحرج صدره أي ضاقوالخلج أن يشتكي الرجل عظامه من طول مشي وتعبورتج في منطقه إذا استغلق عليه الكلاموسلج الشيء ابتلاعهوشنج الشيء تقبضهوغمج الشراب شربه وهو الغنجوالفرج أن يكون الرجل لا يزال ينكشف فرجهولحج الشيء في الشيء أي نشب واللزج أن يكون الشيء يتلزج مثل الخطمي  والغسل واللهج الولوع، يقال لهج بهومرج الخاتم في إصبعه، أي قلق ومرج الدين، أي اضطرب وقالوهو نضج اللحمويقال نعج الرجل إذا أكل لحم الضأن فثقل  على قلبه وقالوهرج البعير إذا سدر من شدة الحر، قال العجاجوالهزج صوت فيه بحةح والبجح الفرح وهو البراح، قال الله تعالى فلن أبرح الأرض  ويقال لن أبرح الأرض، ولا أبرح، أي لا أزالوالترح ضد الفرحوربح في سلعتهوطلح البعير لغة في طلحوهو الفرح، يقال فرح به والفرح البطرويقال قرح جلده، من القرح وقزح الكلب ببوله لغة في قزح وقمح القميحةواللتح الجوع وهو اللقاحوالمرح النشاط ومرحان العين فسادهاخ البذخ التكبر ويقال زنخ لغة في سنخوسنخ الطعام، أي أنتنوطنخ، أي غلب الدسم على فلبهد بعد بعدا إذا بعد في الهلاكوجحد عيشهم إذا اشتد وجرد جلده إذا شري من أكل الجرادوجسد به الدم، أي لصقوحرد عليه أي غضب، حردا ومثله حبط حبطا قال أبو نصر هذا الحرف مخفف،  وقال أبو يوسف وقد يحرك وحقد عليه حقدا وحمدت الله بجميع محامدهوهو الرشد، ويقال رشدت أمرك، أي رشد أمرك، فلما أسندت الفعل إلى صاحب  الأمر خرج الأمر مفسرا ويقال رغد عيشهم، أي اتسع، قال الله جل وعز حيث  شئتم رغدا يقال هو أن تأكل ما شئت، متى شئت، حيث شئت والرمادة الهلاكوالزرد الازرداد وهي الزهادة في الشيء، والزهادة عن الشيءوالسعادة نقيض الشقاوة وهو سفاد التيس وغيره والسهاد الأرقوهي الشادة يقال شهده، وهو نقيض غاب عنه وشهد له عليه بكذاوصرد السهم نفوذه ويقال صرد من البرد وهو الصعود، يقال صعد في  السلموالضمد الغضب ويقال ضمد عليهوالعبد مثله، قالوأعبد أن تهجى كليب بدارموالعضد وجع العضد ويقال عمدت الأرض     أي سحقته  وسحلت الدراخوتانتغخ إذا رسخ فيها المطر إلى الثرى، حتى إذا قبضت عليه في  كفك تعقد وجعد، قال الراعيحتى غدت في بياض الصبح طيبة  ريح المباءة تخذي والثرى عمدوعمد البعير إذا انفضخ  سنامه من الركوب والعهد الوصية، يقال عهد  إليه، وعهدته بمكان كذاويقال غرد، أي تغنى وصوتويقال فهد، أي صار فهداوقرد الصوف، أي تلبد بعضه على بعض، وقرد الأديم، من القردانوكمد، أي حزن وأخفى ذلكولكد الوسخ برأسه، أي لصقونجد، أي عرق والنفاد الفناء ونقد الحافر، وهو أن تراه يتقشر ونقدت  أسنانه، أي ائتكلت ونكد عيشهم أي اشتدذ التخذ الاتخاذ، ويقرأ لتخذت عليه أجرا ، وقاللقد تخذت رجلي لدى جنب غرزها  نسيفا كأفحوص القطاة المطرقوالربذ والخفة، يقال رجل شقذ العين إذا كان لا يغلبه النعاس وشقذ  العين أي خبيث العين أيضار يقال بثر وجهه، أي خرج به البثر وبجر إذا اشتد عطشه فلم يرو من  الماء والبحر داء في الإبل ويقال بشرني بوجه حسن وبشرت، أي استبشرت،  وقالفأعنهم وأبشر بما بشروا به  وإذا هم نزلوا بضنك فانزلوالبطر الأشر والبطر الحيرة أيضا ويقال بغر إذا اشتد عطشه فلم يرو  من الماء وبقر، أي أعياوجخر جوف البئر، أي اتسع وجشر الساحل، من الجشر وهي حجارة تنبت بساحل  البحروحبرت أسنانه، أي قلحتوحبر الجرح مثل عرب وحثرت عينه، أي خرج فيها حب أحمر وحثر الدبس أي خثر  وحذر الشيء حذرا والحسرة أشد الندامة ويقال حصر عن الكلام، أي عيي،  وحصر صدره، أي ضاق وحصر قل كلامه وحصر، أي بخل وحضر لغة في حضر،  يقال حضر القاضي امرأة، قال جريرمامن جفانا إذا حاجاتنا حضرت  كمن لنا عنده التكريم واللطفوحمر البرذون من الشعير ويقال من أين خبرت هذا الأمر؟ من أين علمتوخدرت رجله، وخدرت عظامه، أي فترت، قال طرفةجازت البيد إلى أرحلنا  آخر الليل بيعفور خدروهو الخسران وهو الخصر، ويقال ماء خصر، أي بارد والخفر الحياء، يقال  جارية خفرة، أي حييةوهو الدبر والدجر النشاط والدجر التحيروهو الدعر، يقال عود دعر، أي كثير الدخانوهو الزعر، يقال رجل زعر، أي قليل الشعر والزمر مثلهوهو السخر، يقال سخرت منه وسدر البعير إذا تحير من شدة الحر في الهاجرة وهو السقر، يقال رطب سقر  مقر، أي ليس له عسل وهو السكر ويقال سكر من الشراب وسكر عليه أي غضب،  وقالوجاءونا بهم سكر علينا  فأضحى اليوم والسكران صاحيوهو السهرويقال شكرت الناقة، وذلك إذا رعت العشب فدرت وشكرت الشجرة إذا خرج  منها الشكيروالصغار الذل، ويقال قم من غير صغرك وصغرك ويقال صفر البيت وغيره، من  قولك رجل صفر اليدينوهو الضجر، يقال ضجر منهوهو الظفر، يقال ظفرت به وظفرته بمعنى، مثل لحقت به ولحقته ويقال ظفرت  العين إذا كانت بها ظفرة وهو الظهر، يقال رجل ظهر للذي يشتكي ظهرهويقال عبرت عينه إذا بكى ويقال لأمه العبر والعبر وعسر عليه الأمر،  أي التاث وهو العطر، يقال امرأة عطرة إذا كانت تتعهد نفسها بالطيب  ويقال ناقة عطرة، أي كريمة والعقر الدهش، وفي الحديث فعقرت حتى خررت  إلى الأرضويقال عكرت المسرجة إذا اجتمع فيها الدردي وعكر الماء، أي كدر وهو  العمر، يقال عمر زمانا طويلاوغبر الجرح، أي غفر وهو الغدر، يقال ليلة غدرة ومغدرة، أي مظلمة  وغدرت الشاة إذا تخلفت عن الغنم  ويقال غفر المريض، أي نكس وغفر  الجرح وغمرت يده، أي دسمت ويقال منديل الغمر وغمر صدره علي وقتر اللحم، أي ارتفع قتاره وقدرت عليه قدرة لغة في قدرت عليه وقذرت  الشيء، أي تقذرته وقصر الرجل إذا اشتكى قصرته وهو القفر، يقال امرأة  قفرة، أي قليلة اللحم ويقال قمر الرجل إذا سار في الثلج فتحير بصرهوهو الكبر، يقال كبر الرجل إذا أسن وكدر الماءومجر بالماء إذا أكثر منه فلم يرو وهو المعر، يقال رجل معر، أي قليل  الشعر وهو المقر، يقال شيء مقر، أي مرويقال نجرت الغنم وهو أن تأكل الحبة فصيبها عطش شديد، فلا تروى من  الماء ونخر العظم، أي بلي ونذر القوم بالعدو، أي علمواوهو النعر يقال حمار نعر إذا أصابته النعرة، وقالفظل يرنح في غيطل  كما يستدير الحمار  النعرونغرت القدر إذا غلت ونغر، أي غضب ونقر مثله ونكره واستنكره وأنكره،  بمعنى، قال الأعشىوهو النمر، يقال سحاب نمر إذا كان على لون النمر، يقال أرنيها نمرة  أريكها مطرةويقال هكر، أي لشتد عجبه، قال أبو كبيرفاعجب لذلك ريب دهر واهكرز يقال خنز اللحم إذا أنتنوعجزت المرأة إذا عظمت عجيزتها والعلز القلق، يقال بات علزا، أي  وجعا قلقا لا ينامويقال نجز الشيء، أي فني وذهب، وقالفملك أبي قابوس أضحى وقد نجزويقال نكزت البئر لغة في نكزتس جفس، أي اتخموهو الحمس، يقال رجل حمس، أي شديد صلب في الدين وأحمس أيضاوهو الدنس، يقال دنس الثوبويقال سجس الماء، أي تغير وهو السرس، يقال فحل سريسق للذي لا يلقح  ويقال سلس بوله إذا كان لا يستمسك ورجل سلس أي لين منقادوهي الشراسة، يقال رجل شرس، أي سيئ الخلق وهي الشكاسة، يقال رجل شكس  الخلق، أي صعب الخلق، وقالشكس عبوس عنبس عذورويقال ضبست نفسي، أي لقستوأكل شيئا فضرس عنه إذا كلت أسنانه وهو الطفس، يقال شيء طفس، أي وسخ،  هذا هو الأصل وعبس عليه الوسخ، أي يبس، قال جريرترى العبس الحولي جونا بكوعها  لها مسكا من غير عاج ولا ذبلوالعرس مثل البطر والدهشوهو القبس، يقال فحل قبيس، أي سريع الإلقاح وقرس البرد أي اشتدوهو لبس الثوب وهو لحسث القصعة يقال لقست نفسي، أي غثتومرس الحبل، إذا وقع في أحد جانبي البكرةورجل مرس، أي شديد العلاجوهو النجس، يقال شيء نجس ونجس، فإذا قالوا رجس نجس أتبعوه الرجس  والنحس ضد السعد، يقال شيء نحس، وقالوهو الندس، يقال رجل ندسن أي فهم وهو النطس، يقال رجل نطسك للمتنطس،  وهو المتنوق في الأمر وهي النفاسة، يقال نفست عليه الشيء، أي حسدته عليه  ونفست المرأة  نفاسا لغة في نفست وهو النمس، يقال  نمس السمن ونحوه  فسدش هو الدهش والرعش الارتعاشوهو العطشوهو النمش، يقال ثور نمش فيه نقط بيض ونقط سودص هو الخرص يقال رجل خرص، أي جائع مقرورويقال دغصت الإبل من الصليان وغيره، وذلك إذا امتلأت حتى يمنعها ذلك من  ان تجترورهصت الدابة لغة في رهصتوعرص النبت، أي خبث ريحه من الندى أو غيره  والعرص النشاط وهو  العقص، يقال رجل عقشص، أي ضيق بخيلوهو الغمص، يقال غمص النعمة إذا لم يشكرها وغمصت عينه من الغمصويقال قبص الرجل إذا أكل التمر على الريق ثم شرب فأصابه عن ذلك داء،  قال الراجزأرفقة تشكو الجحاف والقبص  جلودهم ألين من مس القمصوملص الشيء من اليد، أي زلق ومنه قيل للسمكة ملصة والهبص النشاطض يقال رمضت قدمه من الرمضاء، أي احترقت ورمضت الغنم إذا رعت في  شدة الحر فتجبنت رئاتها وأكبادها، أي صار فيها قروح وعرضت له الغول لغة في عرضتوالغرض الملالة والضجر ويقال غرضت إلى لقائك، أي اشتقت، وقالإني غرضت إلى تناصف وجهها  غرض المحب إلى الحبيب الغائبويقال مخضت الناقة مخاضا إذا أخذها المخاض وهو المرض ويقال معضت  منه، أي امتعضتط ثعط اللحم، أي أنتنوحبط عمله حبطا، أي بطل وحبطت الماشية إذا انتفخت بطونها وحبط الجرح  مثل عربوخرط الرجل إذا غص بالطعاموهو السبط، يقال شعر سبط أي مسترسل، وهو سبط الجسم والسخط الاغتياظ،  يقال سخط عليه وسرط الشيء ابتلاعهوغلط في أمره وغمط النعمة مثل الغمصوهي القناطة، يقال قنط من الشيء، أي يئسوهو النشاطويقال نفطت يداه، أي مجلتظ هو الحفظوهو الرعظ، يقال سهم رعظ إذا انكسر رعظهويقال مشظت يدهن وهو أن يمس الشوك فيدخل في يده قال سحيم بن وثيل  الرياحيفإن قناتنا مشظ شظاها  شديد مدها عنق القرينوالنكظ العجلةع البتع شدة العنق والبخوع بالحق الإقرار به وهو البشع، يقال أكل  شيئا  فبشع منه إذا اخذ بحلقه والبلع الابتلاعوالتباعة الإتباع والترع الإمتلاء، يقال ترع الكوز ورجل ترع إذا  كان سريعا إلى الشروهو الجدع، يقال صبي جدع، أي سيئ الغذاء وجرع الماء شربه والجزع ضد  الصبر والجشع الحرص الشديد وهي الجلاعة، يقال امرأة جلعة إذا كانت  تتكلم بالفحشوخرع الرجل إذا انكسر ولانودقع، أي لصق بالدقعاء من الفقر ويقال الدقع سوء احتمال الفقر،في الحديث أنه قال للنساء إنكن إذا جعتن دقعتن، وإذا شبعتن خجلتن قال  الكميتولم يدقعوا عندما نابهم  لوقع الحروب ولم يخجلواوهو الرثع، يقال رجل راثع للذي يرضى بالطفيف من العطية، ويخادن أخدان  السوء وهو رضع الصبي أمهوهو السماعوهو الشبع، يقال شبعت خبزا ولحما، ومن خبز ولحم وهو الشكع، يقال بات  شكعا أي وجعا لا ينام وضبعت الناقة إذا اشتهت الفحل والضراعة الخضوع  والضلع الاعوجاج، يقال سيف ضلع، وقالقد يحمل السيف المجرب ربه  على ضلع في متنه وهو قاطعويقال طبع السيف، إذا علاه الصدأ والطبع، تدنس العرض وتلطخه ويقال  طلعت الجبل، أي علوته وهو الطمع، يقال طمع فيه وبهز وهو الفزع، يقال  فزعت منه أي خفته وفزعت إليه وفزعت له، هذا وحده إذا أغثتهوفنع المال، أي زاد قال الزبرقانأظل بيتي أم حسناء ناعمة  عيرتني أم عطاء الله ذا الفنع؟وقدعت عينه، أي ضعفت من طول النظر إلى الشيء، وقالكم فيهم من هجين أمه أمة  في عينها قدع في رجلها فدعوقدعت لي الخمسون، أي دنت وهو القرع، يقال رجل قرع إذا ردع ارتدع  وقرع الفناء خلاؤه من الغاشية، يقال نعوذ بالله من قرع الفناء، وصفر  الإناء وهو القلع، يقال رجل قلع القدم إذا كانت قدمه لا تثبت عند  الصراع ويقال قمعت عينه إذا ورمت وقنع بما أعطاه الله قناعة، أي رضيوكرع في الماء إذا شرب ويقال اكرع في هذا الإناء نفسا أو نفسينوكلعت رجله، أي تشققت وتوسخت والكنع تشنج الأصابع واللطع اللعق واللطع أن يضرب الرجل الرجل  برجله على مؤخرتهويقال منعت المرأة، وهي مشية قبيحةوالمجاعة مثل الجلاعةوهو الهرع، يقال دمع هرع، أي جار والهلع شدة الجزعغ يقال بدغ بالعذرة، أي تلطخ بها والبطغ مثلهوهو الفراغف التلف الهلاكويقال ثقفته، أي صادفتهوجنف في الوصية، أي جار فيها ومالوحصف جلده من الحصفوخرف الرجل من الكبر وهو خطف الطائر الشيءويقال دنف المريض، أي ثقلورخف العجين إذا كثر ماؤه حتى يسترخي وردفه، أي تبعه ردفاوزرف الجرح، أي غفرويقال مررت بكم فسرفتكم، أي اخطأتكم ورجل سرف الفؤاد، أي مخطئ الفؤاد  غافله، قال طرفةإن امرأ سرف الفؤاد يرى  عسلا بماء سحابة شتميويقال شنفت له إذا أبغضتهوصلفت المرأة إذا لم تحظ عند زوجها وأصل الصلف قلة النزل ويقال إناء  صلف إذا كان قليل الأخذ للماء، وفي الحديث من يبغ بالدين يصلف، أي يقل  نزله منه ويقال سحابة صلفة إذا لم يكن فيهلا ماء، ويقال في المثل رب  صلف تحت الراعدةوهو الطرف، يقال ناقة طرفة إذا كانت تطرف الرياض روضة روضة، قال ذو  الرمةإذا طرفت في مرتع بكراتها  أو استأخرت منها الثقال القناعسويقال أخشى عليك القرف، أي مداناة المرض وهو القصف، يقال عود قصفن أي  خواروهو الكلف، يقال كلفت به، أي أحببته حبا شديدا وكلفت هذا الأمر، أي  تكلفتهولقفت الشيء وتلقفته بمعنى واحد، أي لبتلعته ولهف لهفا، أي تلهفونشف الثوب العرق، أي تشربه ونضف الفصيل ما في ضرع أمه، وانتضفه، أي  امتكهونطف الرجل إذا أشرفت شجته على الدماغ وكذلك نطف البعير إذا أشرفت  دبرته على الجوف ورجل نطف أي مريب ونكفت من الشيء، أي استنكفتق البخق العور وبرق البصر تحيرهويقال حذق القرآن لغة في حذق وحرق شعره إذا تقطع ونسل وحلق الحمار  إذا سفد فأصابه فساد في قضيبه، وقالخصيتك يابن جمرة بالقوافي  كما يخصى من الحلق الحماروحنق عليه، أي اغتاظوخرق، أي دهشوهو الذلق، يقال لسان ذلق ورنق الماء، أي كدر ورهقه الدين، أي غشيه رهقا وكذلك رهقته، أي  أدركتهويقال فيه رهق، أي غشيان للمحارم، قال ابن الأحمركالكوكب الأحمر انشقت دجنته  في الناس لا رهق فيه ولا بخلوهو الزعق، يقال شيء زعق للذي لا يفزع مع نشاطه مع كل شيء وهو الزلق،  يقال زلقت قدمه وهو الزهوقوالسنق الاتخام شبعاويقال فحل شبق أي شديد الغلمة، قاللا يترك الغيرة من عهد الشبقوشرق بالماء، أي غص بهوهو الطبق، يقال يده طبقة إذا كانت لا تنبسط وهو الطرق، يقال نعامة  طرقة الريش إذا كان ريشها بعضه على بعض، وقالسكاء مخطومة في ريشها طرق  سود قوادمها صهب خوافيهاويقال طفق يفعل كذا إذا جعل يفعل وعبق به الطيب، أي لزقوعرق، أي رشح وعسق به، أي أولع وهو العشق وهو العلق، يقال نظرة من  ذي علق ويقال علق به، أي هويه وعلقه وشرب الدابة فعلق إذا علق بع  العلق وعلق الشوك بثوبيوغدق الماء، أي كثر وغرق في الماء وغلق الرهن إذا استحقه المرتهن،  وجاء في الحديث لا يغلق الرهن، قال زهيروغلق، أي غضب وهو الغمقن يقال أرض غمقة، أي ذات ندى وثقلوالفرق الخوف والفشق انتشار النفس والحرص وفهق الإناء، أي امتلأ حتى  ينصبوقلق، أي تحرك ولم يطمئنولبق به الثوب، أي لاق ولثق، أي ابتل ولحق به، ولحقه بمعنى، لحاقا  ولحق بمعنى ضمر لحوقا ولزق به لزوقا واللسوق واللصوق كلاهما مثل اللزوق  وهو لعق الشيء يقال لعق إصبعه إذا ماتولهق، أي ابيضوالملق التملقوالنزق الطيش ويقال نشقت منه ريحا طيبة، أي شممت ونفقت نفاق القوم،  أي فنيت ونفق الشيء، أي فني قال علقمة بن عبدةفلا تزيده في مشيه نفق  ولا الزفيف دوين الشد مسئومك حسك عليه، من الحسيكة، وهي الضغينة وسدك به، أي لزمه وهو السهك،  يقال يدي من السمكة سهكة، كما تقول من  اللحم غمرةوهي الشركة، يقال شركة في البيعوهو الضحك، يقال ضحك منهوعسك بهن أي لزمهوهو الفرك، يقال فركت المرأة زوجها، أي أبغضته وهو الفنوك، يقال فتك  في الطعام، أي استكر عليه فلم يعف منه شيئاوهو نهك الحمى وغيرهال هو البخل، يقال بخل به عليه، والبدل وجع في اليدين والرجلين  والبعل الدهشوهو التفل، يقال امرأة تفلة، أي غير متطيبةويقال ثكلته أمه ثكلا وثمل الرجل إذا أخذ فيه الشرابوالجذل الفرح يقال جذل به؟ وجعل الماء إذا كثر فيه الجعلان والجهل  ضد العلمويقال حبلت المرأة، أي حملت والحذل في العين سقوط الهدب، واحتراق  الأشفاروالخجل الإستحياء والتحير والخجل سوء احتمال الغنىوهو الدحل، يقال رجل دحل للعظيم البطن والدحل، أيضا الخب الخبيثوهو الذهول، يقال ذهلت عنه، أي نسيته وغفلت عنه وهو الرتل، يقال رجل رتل، أي مفلج الأسنان ورجلن أي بقي راجلا ورهل  لحمه، أي اضطرب واسترخى، وقالفتى قد قد السيف لا متآزف  ولارهل لباته وبآدلهوالزجل الصوت والزعل النشاطوهو السغل، يقال صبي سغل، أي سيئ الغذاء ويقال السغل المضطرب الخلقوشملهم شر، أي عمهموالصحل صوت فيه بحة، يقال رجل صحل الصوتوهو الطحل، يقال رجل طحل إذا اشتكى طحاله وطهل الماء أي أجن وهو العتل، يقال رجل عتل، أي سريع إلى الشر وهو العجل وهو العضل،  يقال رجل عضل، أي كثير العضل ويقال عكلت المسرجة إذا اجتمع فيها  الدردري، وهو العملوهو العزل، يقال رجل غزل، أي صاحب غزل والفشل الجبن وهو الفضل، يقال فضل يفضل، وهي لغة في فضل يفضل ضعيفةوهو القبول، ويقال عليه القبول إذا قبلته العين وهو القحول، يقال قحل  وقحل، والفتح أفصحيقال قمل رأسه وقمل بطنه إذا ضخم، وقالقال الفراء يعني كثرت قبائلكموهو الكسل وهو الكمالو هو المجل ويقال مذلت رجلي، أي خدرت ومذلت بسري، أي قلقت حتى  أفشيته ومغلت الإبل، وهو أن  تأكل التراب مع البقل، فتمرض منهوهو النحول، والفتح أفصح وهو النزل، يقال أرض نزلة، أي صلبة سريعة  السيلويقال نغل الأديم، أي فسد ونغل قلبه على فلان، أي ضغن وهو النمل،  يقال رجل نمل إذا كان لا يستقر في مكان ونهل، أي شرب، وهو الشرب الأولويقال هبلته أمه، أي ثكلته، هبلام يقال برم به، أي ضجر منه وسئمه وبشم من الطعاموثكم الطريق، أي لزمه وثكم بالمكان، أي أقاموجشمت الأمر جشما، أي تكلفته على مشقة والجعم الطمعويقال حرم الرجل إذا قمر بكرة أو غيرهاوحطمت الدابة إذا حطمته السن وحلم الأديم إذا وقعت فيه دواب، قال  الوليد بن عقبةوالخضم الأكل بجميع الأسنان، وفي المثل قد يبلغ الخضم بالقضموهو الدسم، يقال جفنة دسمة، وكذلك غيرها ويقال دغمهم الحر، ودهمهم،  أي غشيهموهو الرحم، يقال رحمته وهو الرنم، يقال رنم وترنم، أي صوتوزرم البول، أي انقطعز والزعم الطمع، وقالزعما لعمر أبيك ليس بمزعموهو الزهم، يقال يده زهمة، أي دسمةوالسدم الحزن والسقم المرض وهي السلامةوهو الشبم، يقال ماء شبم، أي بارد وشحم الرجل إذا اشتهى الشحموضرم الرجل إذا اشتد جوعه وضرمت النار، أي اضطرمت والطعم الأكلويقال ظلم الليل ظلاما، بمعنى اظلموالعدم الفقد والعلم نقيض الجهلوالغذم الأكل بجفاء وشدةوهو الغرم، يقال غرم عنه الدية وغلم البعير غلمة، واغتلم إذا اهتاج  وغنم القوم غنماوهو الفغم، يقال كلب فغم أي حريص على الصيد وهو الفهم، يقال فهم  الكلاموقدم من سفره قدوما وقرمت إلى اللحم، أي اشتهيته والقضم الأكل بأطراف  الأسنان وقطم الفحل، أي اهتاج وأراد الضراب وقطم الصقر إلى اللحم إذا  اشتهاه ومنه سمي القطامي وهو القنم، يقال جوز قنم، أي فاسد وقنم  سقاؤه، وتمه، بمعنىواللثم التقبيل ولحم الرجل إذا اشتهى اللحم وهو اللزوم، يقال لزمه  الحق واللقم الالتقام، يقال لقمه والتقمه بمعنى واللهم والالتهام  الابتلاعويقال ندم  على ما فعهل ندامة وندما، وفي الحديث الندم توبة والنشم  مثل النمش على القلب ونعم الله بك عينا نعمة لغة في أنعم الله، أي أقر  الله عينك بمن تحبه والنهم إفراط الشهوة في الطعام وهدمت الناقة إذا اشتدت ضبعتها وهرم الشيخ، أي كبر وهقم إذا اشتد  جوعهن هو البطن، يقال رجل بطن، أي كثير الأكلوالتبانة الفطنةوثتن اللحم لغة في ثنت، على القلب، عن قطرب وثفنت يدهن أي غلظت من  العملوهو الحجن، يقال صبي حجن، أي سيء الغذاء والحزن ضد السرورويقال خزن اللحم إذا أنتنوهو الدحن، يقال رجل دحن، أي عظيم البطن ودخنت النار إذا ألقيت عليها  حطبا فأفسدتها حتى يهيج لذلك دخان، يقال هدنة على دخنوكذلك دخن الطعام ودرن الثوب ودمنت عليه، أي ضغنتوذقنت الدلو، أي خرزتها فجاءت شفتها مائلة والركون السكون، يقال ركنت  إليهوزكنت الشيء، أي علمته، قال الشاعرولن يراجع قلبي ودهم أبدا  زكنت منهم على مثل الذي زكنواوهي الزمانة، يقال رجل زمن، أي مبتلىويقال سخنت عينه سخنة، أي بكت، وهو نقيض قرت وهو السمن ويقال شثنت  كفه، أي خشنتوالشجن الحزنوهو الضغن، يقال ضغنت عليه وهو الضمان، يقال ضمنه، أي كفل به ورجل  ضمن، أي مبتلى، والمصدر الضمان، والضمنوالطبانية الفطنةويقال عجنت الناقة، أي سمنتوالعرن جسأة في رسغ الدابة وهو العطن، يقال جلد عطن، أي منتن ويقال  عفن الحبل، أي بلي من الماءوهو الغبن، يقال رجل غبين الرأي، أي ضعيف الرأيوهي الفطنةوهو اللبن، يقال رجل لبن إذا نام على عنقه فاشتكاها ولبنت الناقة، أي  غزرت واللحن الفطنة ويقال لخن السقاء إذا أنتن وهو اللسن، يقال رجل  لسن، أي جيد اللسان ويقال لقن الكلام لقانية، أي أخذهوهو المثن، يقال رجل مثن للذي يشتكي مثانتهه تمه الدهن، أي أنتنوسفه الشراب إذا أكثر منه فلم يرو والسفه الجهل، يقال سفهت نفسكوالشره الحرصويقال عضهت الإبل إذا أكلت العضاهوقال وعله، أي تحير وتردد، وقال لبيد علهت تبلد في نهاء صعائد  سبعا نؤاما كاملا أيامهاوعمه، أي حار وتردد عمهانا، قال رؤبةاعمى الهدى بالجاهلين العمهوالفره الأشر والفقه الفهم، قال أعرابي لعيسى بن عمر شهدت عليك  بالفقه وهي الفكاهة، يقال رجل فكه أي طيب النفسوهي الكراهية ويقال ما نبهت له، أي ما انتبهت لهوهي النزهة، يقال نزهت الأرض ونفهت نفسه، أي أعيت وكلت وهو النقه  ويقال نقهت الحديث، أي فهمته والمصادر من هذا الباب على فعل إذا كان الفعل لازما، وهو القياس، وعليه  الغلبة، إلا القليل الشاذوإذا كان واقعا فهو على فعل بتسكين الحشو، وهو القياس وربما شذ من هذا  أيضا كما شذ من الأولوما كان على هذين فإني لم اذكره مع فعله اختصارافمما شذ من الأول قولهم لبث لبثا، وحبط عمله حبطا ومن الثاني، جشمت  الأمر جشما، ورهقه الدين رهقا فهذا تثبيت لما قلناوما كان على هذا المذهب فإني ذكرته مع ذكر فعله ليوقف عليه وكذلك ما جاء  مخالفا لهذا القياس الذي أسسته لك في المذهبين جميعا، مما هو في الأصل داخل  بعضه في الأسماء، فوضع في موضع المصدر، واستغني به عن غيره، فقد ذكرته أيضا  مع فعله ليعرف فلا يلتبس بالمطرد وهو مثل قولك غنم غنما، وغرم غرما، وغلم  غلمة، ونزه نزهة، وطبن طبانية، وكره كراهية، وركب ركوبا، ولزم لزوما، وشكس  شكاسة، وزمن زمانة، وسمع سماعا، ومخض مخاضا، في أشباه لهذا كثيرة لا تحصىوقد جاء بعض المصادر في هذا الباب على فعل، وهو من مصادر المضموم العين  في الماضي والمستقبل، مثل قدم قدما، وضخم ضخما، إلا أنه استعير هذا البناء  في هذا الباب، كما استعير في الطبائع الجلد والكرم، وهما من بناء مصادر هذا  البابوهو مثل قولك سمن سمنا، وشبع شبعا، وهو قليلومما استعير من المضموم في المكسور الفعالة، مثل الشكاسة والتماهة  والفعولة مثل العفونة والندوةومما وقع فيه من بناء المفتوح العين في  الماضي الفعول، مثل اللزوم،  والركوبومما اشترك فيه فلم يكن باب أولى به من غيره الفعل، مثل اللعب والضحك،  وذلك أن هذا من أبنية النعوت، مثل قولهم هرم وعجل، فاختلط بالمصادر في بعض  الكلامومما جاء على بناء المرة والجنس والفرز، وهو مصدر مصرح لا يراد به شيء من  ذلك الرحمة، والشركة، والغلمة وهذه الأبنية ليست مختصة لباب، لأنها ليست  من أبنية المصادر المصرحةوما كان واقعا من هذا الباب فإن نعته على فاعل، مثل قدمت البلد فأنا  قادم، وركبت الدابة فأنا راكب وربما جاء على فاعل وفعل، مثل قولك حذر  الأمر فهو حاذر وحذر، قال الشاعرحذر أمورا لا تخاف وآمن  ماليس منجيه من الأقداروما كان غير واقع فإن نعته في اكثر الكلام على فعل، وربما جاء على فعل  وفاعل مثل قولك لبث فهو لابث ولبث، قال الله تعالى لابثين فيها أحقابا   وقرأ بعضهم لبثين وهذا في اختلاطه مثل الفعل والفعل في المصادروقد يأتي النعت من هذا الباب على فعيل، وهو مثل قولك سلم فهو سليم، وغبن  رأيه فهو غبين الرأي وهذا من بناء نعوت المضموم، فأختلط بهذا الباب، كما  دخل منه فيه، مثل ما تقول خشن الشيء فهو خشنوما كان من النعوت على معنى الجوع والعطش، وما قاربهما أو ضادهما، فهو  على فعلان فعلان مثل جوعان وشبعان، وعطشان وريان وربما جاء على غير هذا  البناء فألحق ببناء ما يقاربه في المعنى، كما قالوا قرم، ألحقوه بوجعوربما جاء النعت في هذا الباب على فعل، مثل قولك شكس فهو شكس، وشثنت كفه  فهو شثن الكف، قال الراجزشكس عبوس عنبس عذوروتعطوا برخص غير شثن كأنه  أساريع ظبي أو مساويك إسحلفهذا لا يعرى من أحد أمرين إما أن يكون أصله محركا بالكسرة فسكنت عينه  تخفيفا، وإما أن يكون بناء مستعارا من باب المضموم، كما استعير الفعيل وقد  جاء بعض النعوت على فعل وفعل جميعا، فقالوا عجل وعجل، وحذر وحذر، وندس  وندس فجعلوا  الكسرة والضمة تتعاقبان في عدة حروفوعلة الأمر في هذا الباب في انكسار ألفه_كالعلة في الأمر من فعل يفعل،  لأن المستقبل منهما واحد وهذا باب من فعل يفعلب هو الجربوهو الحدبوهو الرقب يقال رجل أرقب أي غليظ الرقبة والركب، يقال بعير أركب إذا  كان إحدى ركبتيه أعظم من الأخرىوهو الشعب، يقال تيس أشعب أي بعيد ما بين القرنين وهو الشنب، يقال  رجل، أشنب أي رقيق الأسنان وهي الشهبة، يقال فرس أشهبوالعضب، يقال كبش أعضب إذا كان مكسور القرن الداخل، وكانت ناقة رسول  الله عليه الصلاة والسلام تسمى العضباءوالغلب يقال رجل أغلب أي غليظ الرقبةوالقلب يقال رجل أقلب الشفة إذا كان منقلب الشفةوالكهبة يقال شيء أكهب وهو لون إلى الغبرةوالنصب يقال تيس أنصب إذا كان منصوب القرن والنكب يقال بعير أنكب إذا  مشى منحرفا من ظلع أصابهت إمرأة سلتاء إذا كانت لا تختضبوتيس ألفت إذا كان ملتوي أحد القرنين على الآخر والألفت في كلام قيس  الأحمق وفي كلام تميم الأعسروأسد أهرت أي واسع الشدقينوالأعفث الكثير التكشف، وفي الحديث كان الزبير أعفثج البرج أن يكون بياض العين محدقا بالسواد كله لا يغيب من سوادها شيء  والأبلج الذي ليس بمقرون الحاجبين والأبلج الأبيض، يقال الحق أبلج  والباطل لجلجوالأثبج العريض الثبج قال ذو الرمةأو حرة عيطل ثبجاء مجفرة  دعائم الزور نعمت زورق البلدوالخرج سواد في بياض، ويقال نعامة خرجاء وظليم أخرج  والأخفج  الأعوج من الرجالويقال عين دعجاء إذا كانت شديدة السواد واسعة ورجل أدعج أي أسود ودابة  أشرج إذا كانت له بيضة واحدةورجل أعرجوالأفحج الذي يتدانى عقباه وتتفتحج ساقاهورجل أفرج إذا كان عظيم الأليتين ورجل أفلج أي بعيد ما بين اليدين  والأفلج المنفرج الثناياح الأجلح فوق الأنزعوالأرسح القليل لحم الفخذينوخد أسحج، أي حسن معتدلورجل أفطح أي عريض الرأس والأفلح المشقوق الشفة السفلىوساق  قدحاء أي دقيقة القرحة دون الغرة يقال فرس أقرح وروضة قرحاء في  وسطها نوارة بيضاء قال ذو الرمةحواء قرحاء أشراطية وكفتوالأقلح المصفر الأسنانوالأكسح الأعرج قال الأعشىبين مخذول كريم جده  وخذول الرجل من غير كسحوالأمذح الذي تصطك فخذاه ورجل أمسح إذا كانت إحدى ربليته تصيب الأخرىخ يقال فرس أبزح إذا اطمأنت قطاته وهي مقعد الردف والأبلخ المتكبر  والأصلخ الأصموالأفتخ اللين مفاصل الأصابع مع عرضوالأنفخ الذي في خصييه نفخةد الأبلد الأبلج وهو الذي ليس بمقرونوالأجرد الذي لا شعر عليهوالأحرد من الإبل الذي أصابه انقطاع في عصبة من يده ورجلهفهو ينفضها إذا سار قال الأعشىوأذرت برجليها النفي وراجعت  يداها خنافا لينا غير أحرداوهو رمد العين ويقال شاة عقداء إذا كان ذنبها كأنه معقودودابة أقفد إذا كان منتصب الرسغ في إقبال على الحافروالكبداء المرأة الضخمة الوسطوالأمرد الذي لا لحية عليه وغصن أمرد لا ورق عليه ورملة مرداء لا نبت  فيهاوالأنكد المشئومر الأبتر المقطوع الذنب والأبجر ناتئ السرة والأبخر المنتن الفم  والأبظر الذي في وسط شفته العليا طول وإمرأة بظراء أي غير مخفوضةوكبش أجهر وناقة جهراء وهما اللذان لا يبصران في الشمس قال أبو العيال  الهذليجهراء لا تألوا إذا هي أظهرت  بصرا ولا من عيلة تغنينيوالأخزر الذي ينظر بمؤخر عينهومسك أذفر أي ذكي الريح وكذلك إذا كان الشيء خبيث الريح واشتد ذلك منهوالأزعر القليل الشعروعين سجراء فيها حمرة ومنه قيل للماء الذي فيه كدرة أسجر، قال  الحويدرةبغريض سارية أدرته الصبا  من ماء أسجر طيب المستنقعوهو الأسمروالأشتر المنقلب جفن العين ورجل أظفر أي طويل الأظفارورجل أعجر أي عظيم البطن وهميان أعجر أي ممتلئ والأعسر الذي يعمل  بشماله، ورجل أعسر يسر الذي يعمل بكلتا يديهوالأفرز الذي في ظهره عجرة عظيمةوالأقدر القصير والأقدر من الخيل الذي يضع رجليه مواضع يديه وقالوأقدر مشرف الصهوات ساط  كميت لا  أحق ولا شئيتوالصهوات جمع صهوة وهي مقعد الفارس، والساطي البعيد الشحوة، والأحق  الذي لا يعرق والشئيت العثور هذا قول أبي عبيد وروى ابن الأنباري عن أبي  الحسن، قال قال أصحابنا عن الأصمعي في تفسير هذا البيت الأقدر الذي يجوز  حافرا رجليه حافري يديه، والحق الذي يطبق حافرا رجليه حافري يديه والشئيت  الذي يقصر حافرا رجليه عن حافري يديهوالأقشر الشديد الحمرةوحمار أكدر إذا كان في لونه كدرة، وكذلك غير الحمار، قال رؤبةأكدر لفاف عناد الروغوالأمدر الجنبين المنتفخ الجنبين والأمعر الذي تساقط شعرهوجمل أهبر وهبر، أي كثير اللحمز الرجز أن يضطرب رجلا البعير ساعة إذا أراد القيام ثم تنبسطاورجل أعجز وإمرأة عجزاءس رجل أحمس وحمس أي شديد صلب في الدين وكذلك مكان أحمس أي شديد صلب  قال العجاجوكم قطعنا من قفاف حمسغبر الرعان ورمال دهسوالأخرس الأبكم والأخنس الذي يتأخر أنفه عن وجههوالأطلس من الذئاب الذي تساقط شعرهوالأفطس المتطامن قصبة الأنفوفرس أقعس إذا اطمأن صلبه من صهوته وعزة قعساء أي ثابتة والقعس نقيض  الحدبوالأكبس الذي أدبرت جبهته وأقبلت هامتهوشفة لعساء إذا كانت تضرب إلى السواد قليلا وذلك يستملحش يقال حية حرشاء إذا كانت خشنة الجلد وذلك من الحرش وهو الأثروالأخفش الضعيف البصر أخذ من الخفاشورجل أعمشوالأغطش الذي في عينيه شبه العمشوإمرأة مدشاء لا لحم على يديهاص رجل أبخص الذي فوق عينيه أو تحتهما لحم ناتئ ورجل أبرص وسام أبرص،  وجمعه سوام أبرص وبعضهم يقول أبارص وبرصةوهو رجل أرمص ورمصت عينه والأعقص من التيوس الذي التوى قرناه على أذنيه من خلفهوالألخص مثل الأبخصوالنمص رقة الشعر ودقته حتى تراه كالزغبط رجل أشمط إذا اختلط سواد رأسه بالبياضوالأضبط الذي يعمل بكلتا يديهودابة أقسط منتصب اليدينوالأمرط الذي خف عارضاه من الشعروالأمعط الذي تمعط شعره، أي تساقط والأملط مثل الأمرطع الأتلع الطويل العنقوالأجدع المقطوع الأذن  والأجلع الذي لا تنضم شفتاه على أسنانهوالأخضع الذي في عنقه خضوع خلقهوالرصعاء الرسحاءونعامة سطعاء أي طويلة العنق والأسلع الأبرصوهو الصلع والأصمع الصغير الأذنيين ورأي أصمع أي ذكي والأصمعانالرأي والفؤادوالأفدع المعوج الرسغ من اليد أو الرجلوالأفرع التام الشعر، وفي الحديث وكان رسول صلى الله عله وسلم أفرعوهو القرع والأقطع المقطوع اليد وعرقوب أقمع إذا عظمت إبرتهوالأكرع الدقيق مقدم الساقينوالألطع الساقط الأسنان إلا أسناخهاوالأنزع الذي انحسر الشعر عن جانبي رأسهغ لحم أسلغ نيءوالألثغ الذي يصير الراء لاما في كلامهف بعير أجنف إذا كان مائلا على شقوالأخنف الذي أقبلت إحدى إبهامي رجليه على الأخرىوالأذلف الذي في طرف أنفه شخوص مع صغر الأرنبةوالأسقف الطويل المنحنيويقال دابة أصدف أي متداني الفخذين متباعد الحافرين في التواء من  الرسغينوالأعجف المهزول والأعرف الذي له عرفوكلب أغضف أي مسترخي الأذنين وليل أغضف إذا انثنت ظلماؤه ويقال في عيش  أغضف إذا تغضف عليه ومالوالأقلف الأغلف والأقلف الذي لم يختنوالكتف انفراج يكون في غراضيف أعالي كتفي الفرس والأكشف الذي في جانبي  رأسه حسوروالأكشف الذي لا ترس معهق هو الحمقوالأخرق ضد الرفيق وشاة خرقاء في أذنها خرق مستدير وشيء أخلق أي أملسوبعير أدفق إذا كان منتصب الأسنان إلى خارجوإمراة رتقاء لا يستطاع جماعهاورجل أزرق العينين وماء أزرق أي صافوالأشدق واسع الشدقين والشرقاء من المعز التي انشقت أذنها طولاوبعير أطرق إذا كان في ركبتيه ضعفوالأعنق الطويل العنقوامرأة فتقاء، أي منفتقة الفرج والفرق في الخيل إشراف إحدى الوركين على  الأخرىوالأفرق من الرجال الذي ناصيته كأنها مفروقةوديك أفرق الذي له عرفانورجل أمشق إذا اصطكت أليتاه حتى تنسحجاك الأعفك الأحمقل الأثجل العظيم البطنوالثعل زيادة سن، أو دخول سن تحت سن في اختلاف من المنبتوالجزل أن يصيب الغارب دبرة فيخرج منه عظم، فيتطامنموضعه، قال أبو النجم يصف  حمارا والأحدل المائل الشق، والأخطل من الكلاب المسترخي الأن ومنه سمي  الأخطلوالأرجل من الناس العظيم الرجل، ومن الدواب الذي في إحدى رجليه بياض  وذلك مكروه والأرغل الأقلفورجل أشكل العين أي أحمر العين ودم أشكل فيه بياض وحمرة والأشكل  الأبيض الشاكلة من الغنم ورجل أشهل العينوالأعزل الذي لا سلاح معه والأعزل من الدواب الذي يقع ذنبه في جانب،  وذلك عادة لا خلقة وهو عيب وناب أعصل، أي معوجوالعقل التواء في الرجل قال النابغة الجعديمفروشة الرجل فرشا لم يكن عقلاوالأغرل الأقلف ويقال وهو في عيش أغرل أي واسعومرفق أفتل إذا كان متباعدا عن الزور لا يصكهوالأقبل الذي كأنه ينظر إلى طرف أنفه قالت خنساءولما أن رأيت الخيل قبلا  تباري بالخدود شبا العواليوالشاة القبلاء التي أقبل قرناها على وجههاوالقزل أسوأ العرجوالأكحل الذي يعلو جفون عينيه سواد مثل الكحل من غير اكتحالوالأنجل الواسع العين وطعنة نجلاء أي واسعةوبعير أهدل، أي مسترخي المشفرم الأبكم الأخرسوالأثرم المكسور الثنايا والأثلم الذي فيه ثلمةوالأجذم المقطوع اليدوالأحزم من الخيل نقيض الأهضموثور أخثم أي عريض الأنف والأخرم المقطوع الأنف والأخرم المثقوب  الأذن أيضاوإمرأة درماء المرفق أي ليس لمرفقها حجم أي نتوء والأدرم من العراقيب  الذي عظمت إبرته أي طرفهوالأرشم الذي يتشمم الطعام ويحرص عليه وقاللقى حملته أمه وهي ضيفة  فجاءت بيتن للضيافة أرشماوالأشرم المشروم الأنف ولذلك قيل لأبرهة الأشرموالأصلم المستأصل الأذنينوالضجم ميل في الفم وفيما يليه من الوجهوالأعسم اليابس اليد والأعلم المشقوق الشفة العلياوالأفقم المتقدم الثنايا السفلىورجل أقصم الثنية إذا كان منكسرها من النصف، والقصماء من الغنم  المكسورة القرن الخارج والقعم ارتفاع في أرنبة الأنف ورجل أقعم وفرس أكزم إذا كان في جحفلته قصر ورجل أكزم أي قصير الأصابع والأكشم  الناقص الخلق وقد يكون أيضا في الحسب وقالله جانب واف وآخرأكشموالأهتم المنكسر الثنايا وفرس أهضم إذا  كان في أعالي ضلعه انضمام قال  الأصمعي لم يسبق الحلبة فرس أهضم وكذلك غير الفرس، قال طرفةن الأحبن الذي به سقي وصقر أحجن المخالب إذا كان معوجها ورجل أقرن  مقرون الحاجبين ويقال يا ابن اللخناء أي يا ابن المنتنة والألكن الذي  فيه عجمة، ورجل أمثن للذي لا يستمسك بولهه البله أهون الحمق ورجل أجبه أي عريض الجبهة وكذلك الأسد  والأجله الأصلعورجل أسته ونخلة سنهاء إذا كانت قديمة وقالليست بسهناء ولا رجبية  ولكن عرايا في السنين الجوائحوالأكمه الذي يولد أعمى وعين مرهاء التي لا تقبل الكحل والمقه مثل  المرهوأفعل إذا كان نعتا جمع على فعل وإذا كان اسما جمع على أفاعل مثل  الأبرق والأبارق والأبطح والأباطح وكذلك الفعلاء إذا كان نعتا جمع على فعل  وإذا كان اسما جمع فعلاواتويستوي لفظ الذكران والإناث في الجمع إذا كان نعتا كما ترى، لأن الجمع  جمع تكسيروإذا ثنيت فعلاء أبدلت من الهمزة واوا بين همزتي التذكير والتأنيث فعلى  هذا تقول إذا ثنيت كساء كساءان، ورداء رداءان وفي تثنية زكرياء وحمراء  زكرياوان وحمراوانقال الكسائي كل شيء من أفعل وفعلاء سوى الألوان فإنه يقال منه فعل يفعل  كقولك عرج يعرجوعمي يعمى، إلا ستة أحرف فإنه يقال منها فعل يفعل الأسمر، والآدم  والأحمق، والأخرق، والأرعن، والأعجف، يقال من هذه الحروف سمر، وأدم، وحمق،  وخرق، ورعن، وعجفوقال الأصمعي الأعجم أيضا عجم وقال الفراء يقال عجف وعجف، حمق وحمق،  سمر وسمر، وخرق، وخرق فعل يفعل  باب فعل يفعلبضم العين من الماضي والمستقبل جميعا ب هي الجنابةوهي الحسابة، يقال حسب الرجل أي صار حسيباوخطب أي صار خطيباورحب الشيء أي وسع ورطب أي صار رطبا رطوبة ورغب رغبا أي صار رغيبا  يقال الرغب شؤموشحب لونه شحوبة لغة في شحبوصعب الأمر صعوبة أي صار صعبا وهي الصلابةوعذب الماء عذوبة أي صار عذبا  وعرب لسانه عروبة أي صار عربيا وعضب  لسانه عضوبة أي حديدا في الكلاموالقرب نقيض البعدولجبت الشاة لجوبة ، أي صارت لجبة وهي إذ ولى لبنهاونجب الرجل أي صار نجيبا وهو الكريم الحسببحت، أي صار بحتا، وهو المحضوبهت لغة في بهتوثبت أي صار ثبيتا وهو الثابت العقل، وقال طرفةوالهبيب لا فؤاد له  والثبيت ثبته فهمهويقال يوم حميت إذا اشتد حرهورجل زميت، أي وقوروشخيت أي دقيق والمصدر الشخوتةوصلت الجبين أي بارز الجبين، ومصدره الصلوتةويوم محت مثل حمت على القلبث يقال أخذني منه ما قدم وما حدث لا تضم حدث في شيء من الكلام إلا في  هذا الموضع وذلك لمكان قدم على الازدواجوهو الخبثوالمكثج البهجة الحسن قال الله جل وعز من كل زوج بهيجوالسماجة نقيض الملاحةح السماحة نقيض البخل وهو الجودويقال رجل شبح الذراعين أي عريض الذراعين والشقاحة إتباع للقباحةوالصباحة الجمال يقال رجل صبيح الوجهوالصراحة مصدر قولك رجل صريح أي خالص في نسبه والصلاح نقيض الفسادوهي الفصاحةوالقباحة ضد الحسنوهي الملاحة والملوحة مصدر قولك ماء ملحخ يقال لحم مليخ أي لا طعم لهد البرودة ضد السخونة والبعد ضد القرب والبلادة ضد البراعةويقال جعد شعره جعودة صار جعداوالجلادة الجلدويقال رغد عيشه أي اتسعوالفساد نقيض الصلاحوالمجد الشرف والمرادة الخبثوالنجدة الشجاعة ويقال فرس نهد، أي مرتفع، والمصدر النهودر هو بثر الوجه وهو البصر يقال بصرت به أي علمتهويقال رجل جهير الصوت إذا كان رفيعهورجل حادر أي غليظ الجسم وقد حدر حدرا وهي الحقارةوهي خثورة اللبن ويقال رجل خطير للذي له قدر وخطروهو الصغروهو الضمرويقال طهرت المرأة لغة في طهرتويقال عسر الأمر عسرا وهو عقر المرأةوالغزارة الكثرةوالقصر ضد الطولويقال كبرالأمر أي عظم والكثرة ضد القلةوالمزارة الظرف وقالترى الرجل النحيف فتزدريه  وفي أثوابه رجل مزيروالنزارة ضد الغزارة والنضرة الحسنز الحمازة الشدةس الفراسة مصدر الفارسويقال شيء نفيس أي مرغوب فيهش هو الفحشويقال رجل كميش أي سريعص هو الرخصويقال رجل شخيص، أي عظيم الشخصض البغاضة مصدر البغيضوهي حموضة الخلوهو العرضويقال لحم غريض، أي طري وغمض الكلام غموضا أي صار غامضاوفرضت البقرة فروضة لغة في فرضت أي صارت فارضا وهي الكبيرةومحض الرجل في حسبه محوضة أي صار محضاط سلط أي صار سليطاورجل ضفيط، أي ضعيف الرأيظ هو الغلظع يقال رجل بارع، أي فاق أصحابه في السؤدد وغيره من الخير والبراعة  الظرفوالرضاعة المصدر من قولك لئيم راضعويقال رجل رفيع الصوت والرفعة نقيض الضعةوالرقاعة الحمقوهو السرع والسناعة الجمالوالشجاعة مصدر الشجاع والشناعة الفظاعةويقال فرس ضليع أي شديد الأضلاعوغرم فظيعغ هي البلاغةويقال رفع عيشه، أي اتسعوالصداغة الضعفف الثقافة مصدر قولك رجل ثقف لقف، أي حاذق خفيفوهي الحصافة، يقال رجل حصيف أي محكم العقل ويقال رعف الرجل لغة في  رعف وهي ضعيفةوالسخافة رقة العقلوهو الشرفوهو الضعفويقال رجل طريف في النسب إذا كان كثير الآباء إلى الجد الأكبر ويقال  طرف الشيء أي صار طريفاوالظرف الكياسةوهي العراقة يقال عرق الرجل أي صار عريقا وعنف عليه وبه، مثل خرق عليه  وبهعنفا والقضافة الدقة والكثافة مصدر الكثيفواللطافة مصدر اللطيف ورجل نحيف أي قليل اللحم مهزول والنظافة مصدر  النظيف، وهي النقاوةق هي خلوقة الثوبويقال رجل رشيق أي حسن القد لطيفهوالسحق البعد ويقال ثوب سفيق ورجل سفيق الوجهوالصفافة مثل السفافةورجل طلق الوجه، وطليق الوجه وطلق اليدين سمحهماوالعتاقة القدمك هي النساكة والنهاكة الشجاعةل البسالة الشجاعة والثقل ضد الخفةوالجمال الحسنوهو ذبول البقلوالرذالة الخساسةوالسفالة مصدر السفلة، يقال هو من السفلة ولا يقال هو سفلة وأصل  السفلة قوائم البعيروالسهولة ضد الحزونة ويقال فرس عبل الشوى، أي غليظ القوائموهي العدالةوالفسالة الرذالة، وقالإذا ما عد أربعة فسال  فزوجك خامس وحموك ساديوهو الكمالوالنبل مصدر النبيل والنذالة الفسالةم يقال رجل جسيم أي ذو جسم عمموالجهومة مصدر قولك رجل جهم الوجه أي باسر الوجهوهي الحرمة والحزامة مصدر الحازم وهو الحلمويقال رحمت الناقة إذا اشتكت رحمها بعد الولادة ورخامة الصوت لينهويقال سقم بمعنى سقم وسهوم الوجه ضمرهوالشتامة مصدر قولك شتيم الوجه، أي قبيح الوجه ورجل شحيم، أي كثير  الشحم ورجل شهم أي جلد قويوالصرامة الجلادةوهو الضخموالعظموالفخامة الضخموالقدم مصدر القديموالكرم نقيض اللؤمويقال رجل لحيم، أي كثير اللحمن البدن مصدر قولك رجل بادن، أي سمين ضخموالثخانة ضد الرقةوهو الجبنوالحسن نقيض القبح والحصانة مصدر قولك إمرأة حصانوهي الخشونةوالرزانة الوقار والرصانة مصدر قولك رجل رصين الرأي أي محكم الرأي  ويقال رجل ركين، أي وقوروهي السخونةويقال رجل قتين أي قليل الطعممتين أي شديد صلبويقال نتن اللحم نتنا بمعنى أنتنه هو السفاهةوالفراهة والفقاهةوالنباهة مصدر النبيه وهو الشريفوهذا الباب للطبائع، فلذلك لم يأت واقعا، لا يكون فعلته إلا كلمة واحدة  رواها الخليل، قال وهي قولك رحبتك الدار فهذا ما في الصحيحوأما المعتل فإنهم اختلفوا في ذوات الثلاثة منه من الواو مثل قولهم  قلته، فقال بعضهم هي فعلت، وقال آخرون هو فعلت واستجاز القائلون بفعلت  أن يقولوا قلته، زعموا لنقصانهاوبناء مصادر هذا الباب مقصور على ثلاث صور فعالة، وفعولة، وفعل، ونحو  خطب خطابة، وجعد جعودة وعظم عظما فأما غيرهن فبناء غيره اختلط به ودخل فيه  واستعير له وذلك نحو قولك كرم كرما، استعير له، الفعل من فعل يفعل، كما  استعير له منه الفعل نحو قولك شبع شبعا وسمن سمناوقالوا فيه مجد مجدا وظرف ظرفا فأخذوا له من فعل كما أخذوا له منه  الفعولة والفعالة نحو عبس عبوسة، وجعل جعالةودخل  في هذا الباب بعض أمثلة الأسماء كما دخل في غيره، وذلك مثل قولك  حسن حسنا، ونبل نبلا وما كان على فعال فهو الأصل على فعالة، حذفت منها  الهاء، كما قيل جمل جمالا وسخو سخاءوما كان على فعول فهو مشترك أو مستعار من فعلوما لم أذكر له مصدرا من هذا الباب فإن مصدره على فعالة، لأنها أغلب  الأبنية الثلاثةوبناء النعت من هذا الباب على فعيل وذلك للقياس، وعليه جاء الأكثروما جاء على غير هذا البناء فهو مذكور في الأسماءوالأمر من هذا الباب كالأمر من فعليفعل لأن المستقبل منهما واحد وإنما ضم المستقبل من هذا، ولم يخالف به  بناء الماضي لأنه مقيد، وذلك أن الضمة جعلت دليلا على الطبائع، فإذا كسرت  أو فتحت ذهب ذلك المعنى  وهذا باب من فعل يفعل أيضا مما جاء نعته على أفعل أفرد لهر هي السمرةف هو العجفق هي الحماقةوهو الخرقم هي العجمةن هي الرعونة انقضت أبواب الثلاثي المجرد من السالم هذه أبواب المزيد فيهأفعل  باب الإفعال، وهو مما زيدت الهمزة في أولهب يقال أترب الرجل ، أي استغنى وأترب الكتاب من التراب وأتعبه  فتعبوأثقبت النار فثقبتوأجدب القوم إذا أصابهم الجدب يقال في المثل  من أجدب انتجع  وأجدبت أرض كذا أي وجدتها جدبة وأجرب الرجل، أي جربت إبله وأجلب عليه  أي صاحوأجلبه أي أعانه وأجلبوا أي اجتمعوا بأصوات وأجلب الجرح لغة في جلب  وأجلب القتب جعل عليه جلدة رطبة، وقالكتنحية القتب المجلبوأجنب الرجل إذا أصابته الجنابة وأجنب القوم أي دخلوا الجنوبوأحدبه الله فحدبوأحربت الرجل أي دللته على ما يغنمه وأحسبني الشيء أي كفاني وأحصب  الرجل وهو أن يثير الحصى في عدوه وأحطب الكرم أي حان أن يقطع منه ما يصلح  للحطب وأحقب البعير، من الحقب وأحلبه الناقة أي أعانه على حلبها وأحلبوا  أي أعانوا وأحلبت أهلي أي جئتهم بالإحلابةوأخرب البيت فخرب وأخصب القوم، أي أصابهم الخصب  وأخطب الحنظل أي صار  خطباناوأخنب رجله، أي أوهنها فخنبت وقالأبي الذي أخنب رجل ابن الصعقإذ كانت الخيل كعلباء العنقوأذنب من الذنب وأذهبه فذهب وأذهبه أي طلاه بالذهبوأرحبت الدار لغة في رحبت وأرطب البسر، أي صار رطبا وأرغبني فرغبت  وأرقبه دارا من الرقبى وأركب المهر أي حان له أن يركبوأرهبه فرهب أي أخافه فخافوأسقبه فسقب أي قربه فقرب وأسهب الرجل في الكلام وأسهب الحافر إذا  بلغ الرملوأشرب في قلبه حبه معناه سقي قال الله عز وجل وأشربوا في قلوبهم  العجل، أي حب العجل، فحذف المضاف وأقام المضاف إليه مقامه، كما قال  واسأل القرية يريد أهلهاوأشعب الرجل أي مات أو فارق فراقا لا يرجع وقالوكانوا أناسا من شعوب فأشعبواوأصحب له، أي انقاد، وقال ولست بذي رثية إمر=إذا قيد مستكرها أصحبا  وأصحبته الشيء أي جعلته له صاحبا وأصحبت الأديم إذا تركت عليه صوفه أوشعره أو وبره وأصحب الماء إذا  علاه طحلب عن أبي عمرو  وأصعب الأمر أي وافقه صعباوأصقبه فسقب مثل أسقبه فسقب وأصقب أي دنا قال الأعشىلعل النوى بعد التفرق يصقبوأضرب عنه، أي أعرض وأضرب الفحل الناقة فضربهاوأطربه فطرب وأطلب الكلأ وغيره، أي تباعد وقالأهاجك برق آخر الليل مطلبوأطلب الرجل الرجل أحوجه إلى الطلب وأطلبه، أي أسعفه بما طلب وهذا  الحرف من الأضدادوأطنب في الكلام أي بالغواستعتبني فأعتبته أي استرضاني فأرضيته وأعجبني قوله وأعجب بنفسه من  العجبويقال أعذب نفسك عن كذا، أي اظلفها عنهوأعرب كلامه وأعرب الرجل أي ولد عربي اللون وأعرب أي أفحشوأعزب الرجل إذا عزبت ماشيته في المرعى وأعشبت الأرضوأعشب الرجل أي وجد عشبا وأعضب الكبش فعضب وأعطب دابته فعطبت أي  أهلكها وأكل أكلة أعقبته سقما أي أورثته وأعقب الرجل أي خلف عقبا أي  ولدا قال طفيلكريمة حر الوجه لم تدع هالكا  من القوم هلكا في غد غير معقبأي لم تقل وافلاناه إلا وقد  خلف بعده من يقوم مقامه وأعقبه بطاعته أي  جازاهوأغرب الرجل أي جاء بالغريب وأغرب أي اشتد وجعه وأغرب الفرس إذا فشت  غرته حتى تبيض الأشفار وأغربت السقاء أي ملأته، قال بشروكأن ظعنهم غداة تحملوا  سفن تكفا في خليج مغربوأغرب في الضحك إذا اشتد ضحكه وأغرب عليه إذا صنع به صنيع قبيح وأغضبه  فغضبوأقتب البعير من القتب وأقربت المرأة إذا قرب ولادها وأقربت السيف  جعلت له قرابا وأقربت القدح، من قولك قدح قربان وأقصب الرجل إذا قصب  بعيره يقال في المثل رعى فأقصب وأقطب الشراب أي مزجوأقلبت الخبزة إذا حان لها أن تقلبويقال أكتبني هذه القصيدة أي أملها عليوأكتبت القربة أي شددتها بالوكاء، وأكثبك الصيد أي أمكنك وأكذبت الرجل،  أي ألفيته كاذباوكان بعضهم يجعل أكذبت وكذبت بمعنى وأكربت الدلو إذا شددتها  بالكرب، وأكلب الرجل إذا أصاب إيله الكلب، وأكنبت يداه أي غلظتا من  العملوألعب الرجل إذا صار له لعاب يسيل من فيهوألغبه فلغب أي أنصبه فنصب، وألهبت النار، أي أوقدتها وألهب الفرس إذا  اضطرم جريهوأنجب الرجل أي ولد نجيبا وأنشب فيه أظفاره أي أعلق وأنصبه فنصب وأنصبت  السكين أي جعلت له نصابا والإنضاب قلب الإنباض وأنقب الرجل إذا نقب  بعيره وأنهب ماله فانتبهوهوأهذب الرجل في خطبته وغيرها أي أسرعوأهذب الفرس إذا ألهب وأهرب الرجل إذا جد في الذهاب مذعورات أثبت اسمه في الديوان وأثبت وثبت بمعنىوأخبت لله أي تواضعوأسبت اليهود إذا دخلوا في السبتوأسحته أي استأصله وقالوعض زمان يابن مروان لم يدع  من المال إلا مسحتا أو مجلفوأسحت الرجل في تجارته أي اكتسبت السحتوأسكت الرجل إذا انقطع ولم يتكلم قال الراجزواسكته فسكت وأسنت القوم إذا أصابتهم السنةهذا على التوهم لقلة الاسم بعد الحذف قال ابن الزبعرى يمدح عمرو بن عبد  منافعمرو العلى هشم الثريد لقومه  ورجال مكة  مسنتون عجافوأشمته به فشمتوأصلت سيفه أي جرده من غمده واصمت وصمت سواء وأصمته فهو مصمت للذي لا  جوف له وأصمته فصمتوأعنته أي أوقعه فيما لا يستطيع الخروج منهوأفلته فانفلت وأفلت أي انفلت أيضاوأنبت الله النبات فنبت وأنبت البقل بمعنى نبت وأنبت الغلام أي أدرك   وأنصت له أي استمع منهث أثلث القوم أي صاروا ثلاثةوأحدثت الشيء فحدث وأحدث ثم توضأوأحرث ناقته أي سار عليها حتى تهزل وأحنثه في يمينه فحنثوأخبث الرجل إذا كان أصحابه خبثاء يقال خبيث مخبثوالنعجة ترغث ولدها أي ترضعه وأرفث الرجل في كلامه، أي أفحشوأفرث الرجل أصحابه إذا عرضهم للائمةوأقعث له العطية إذا لم يجزل قال رؤبة فجعله إجزالاأقعثني منه بسيب مقعثوأكرثه الشيء أي غمهوألبثه فلبثج أبهجه فبهج أي أفرحه ففرح وأبهجت الأرض أي بهج نباتها وأثلج  الحافر إذا بلغ الطين وأثلج يومنا من الثلج وأحدجت شجرة الحنظل من الحدج  وهو إذا اشتد وصلبوأحرجه أي آثمه وأحرجه إليه أي ألجأهوأحنج الكلام أي لواهوأخدجت الناقة أي ألقت ولدها ناقص الخلق وأخرجه فخرجوأدرج الكتاب أي طواه وأدرجت الناقة إذا جازت السنة ولم تنتج وأدلج أي  سار من أول الليلوأرتج الباب، أي أغلق وأرتج عليه إذا استغلق عليه الكلاموأرتجت الناقة إذا أغلقت رحمها على الماء وأرعج البرق إذا تتابع  لمعانه، قال العجاجسحا أهاضيب وبرقا مرعجاوأرهج الغبار، أي أثارهوأزعجه، أي قلعه عن مكانه وبعثه وأزلج الباب أي أغلقوأسرج السراج أي أوقده وأسرج الفرس من السرجوأشرج المصحف، أي خرزه بعضه في بعض، وكذلك أشرج العيبةوأعرجه الله فعرجوعدا حتى أفثج أي أعيا وانبهر وأفحج الحلوب إذا فرج ما بين رجليها  ليحلبها وأفرج الناس عن طريقهم أي انكشفوا وأفلج الله حجته، أي قدموألفج الرجل إذا أفلس وألهج القوم إذا لهجت فصالهم أي أخذت في شرب  اللبنوأمرجت الناقة إذا ألقت ولدها بعدما يصير غرسا ودما  وأمرج دابته أي  رعاها وأملجت المرأة ولدها أي أرضعتهوأنتجت الفرس إذا حان نتاجها وأنضج اللحم فنضج وأنعج القوم إذا سمنت  إبلهم وأنفجنا أرنبا أي أثرنا وأنهجت الدابة، أي سرت عليها حتى انبهرت،  وأنهج الثوب، أي أسرع فيه البلىوأهمج الفرس أي اجتهد في جريهح أبرحه أي عظمه في المرتبة وأبرحه أي أعجبه، قال الأعشىأقول لها حين جد الرحي  ل أبرحت ربا وأبرحت جاراوأبلح النخل أي صار ما عليه بلحاوأجنحه أي أمالهوأربحت فلانا على سلعته وأرجح الميزان فرجح وأردح البيت بمعنى ردح  وأرسحته نار الزحفتين، أي جعلته أرسح وأركحت إليه أي استندتويقال ملكت فأسجح أي أحسن العفووأسلحه فسلح وأسمحت قرونته أي ذلت نفسه وتابعتوأشقح النخل إذا تغير بسره إلى الحمرةوأصبحنا من الصبح وأصبح يفعل كذا وكذاوأصفحت الرجل وصفحته إذا سألك فرددته، قال الكميتولا تلجت بيوت بني طريف  ولو قالوا وراءك مصفحيناوأصلحته فصلحوأطفحت الإناء إذا ملأته حتى يفيضوأطمح بصره أي رفعهوأفتحت الناقة أي صارت فتوحا وأفرحته به ففرح وأفرحه الدين، أي أثقله  وقالوأفصح اللبن إذا ذهب اللبأ عنه وأفصح العجمي إذا تكلم بالعربية وأفصح  النصارى أي جاء فصحهم وأفضح النخل إذا احمر واصفر وقاليا هل أريك حمول الحي غادية  كالنخل زينها ينع وإفضاحوأفلح الرجل أي ظفر وأصاب خيرا، وأفلح أي بقي وعاشوأقبحت أي أتيت بقبيح من قول أو فعلويقال مازلت آكل الورق حتى أقرح شفتي وأقرح القوم إذا أصاب ماشيتهم  القرح والإقماح رفع الرأس وغض البصروأكفحتر الدابة إذا تلقيت فاها باللجام تضربها به وأكمحت الدابة إذا  جذبت عنانها حتى ينتصب رأسها وألقح الفحل الناقةوألمح لغة في لمحوأمرحه الكلأ أي أنشطه، وأمضح عرضه لغة في مضح وأملح القدر أكثر  ملحهاوأملحت الإبل إذا وردت ماء ملحا وأمنحت الناقة إذا دنا نتاجهاوأنبح الكلب فنبح وأنجح حاجته وأنجح أي  صار ذا نجح وأنكح المرأة، أي  زوجخ أبطخ القوم إذا كثر عندهم البطيخوأسبخ القوم إذا انتهى إلى سبخهواستصرخني فأصرخته أي استغاثني فأغثتهوأفرخ القوم بيضتهم أي أبدوا سرهم وأفرخ الروع أي ذهب وأفسخ القرآن،  أي نسيهوأمرخ العجين إذا أرقه وأكثر ماءهد أبرد إليه بريدا وأبعده فبعد وأبلد الرجل إذا كانت دابته بليدةوأتلد، أي اتخذ المالويقال رجل مجحد أي قليل الخير ومجمد كذلكوأجهده وجهده بمعنى وجهد الطعام وأجهد أي اشتهيوأحصد الزرع إذا حان له أن يحصد وأحصدت الحبل أي شددت فتله والإحفاد  دون الخببوأحفد أي حمل على الحفد وقالمزايد خرقاء اليدين مسيفة  أخب بهن المخلفان وأحفداوأحمدت الرجل أي وجدته محمودا وأحمد الرجل أي صار أمره إلى الحمدوالإخفاد الرجاع، وأخلد إلى الأرض، أي سكن إليها، وأخلد الرجل بصاحبه  إذا لزمه، وأخلد، أي أقام، وأخمد النار فخمدتوأرجده أي أرعده وأرشده الله فرشد وأرصدت له أي أعددت وأبرق وأرعد  أي خوف وأرعده فارتعد وأرعد القوم أي أصابهم رعد وأرغد القوم أي صاروا  في عيش رغدوالإرقاد الإنامة والإرماد الإضراعوأزبد الشراب، أي ارتفع زبده وأزهد الرجل، أي افتقر قال الأعشىفلن يطلبوا سرها للغنى  ولن يتركوها لإزهادهاوأسجد الرجل إذا طأطأ رأسه وانحنى والإسجاد إدامة النظر مع سكون، قال  كثيرأغرك مني أن دلك عندنا  وإسجاد عينيك الصيودين رابحوأسعده الله فسعد وأسعده أي أعانه وأسفده الأنثى فسفدها وأسندته إلى  الشيء فسند، أي استند وأسندت الحديث إلى فلانوأشهده الله على الشيء فشهد وأشهده الشيء فشهده وأشهد أي أمنىوأصرد الرامي سهمه فصرد أي أنفذه وأصعد في الأرض وصعد في الجبل وصعد في  السلم، قال الأعشىألا أيهذا السائلي أين أصعدت  فإن لها في أهل يثرب موعداوأصفده خادما أي أعطاه وأصلد الرجل إذا صلد زنده وأصلد زنده فصلدوأضمد العرفج إذا تجوفته الخوصةوأطرد الإبل أي أمر بطردهاوأعبده أي اتخذه عبدا وقالعلام يعبدني قومي وقد كثرت  فيهم  أباعر ماشاءوا وعبدانوأعبد القوم بالرجل، أي ضربوه وأعتده، أي هيأه وأعقدت الرب وغيره  فعقد إذا طبخته حتى يغلظ وأعمدت الشيء، أي جعلت تحته عمدا وأعند في  قيئه، أي أتبع بعضه بعضاوأغمد سيفه لغة في غمدوأفرد إليه رسولا وأفسده ففسد وأفند، أي كذب وأفند إذا لم يعقل من  الكبروأقحدت الناقة، أي صارت مقحادا وأقرد، أي سكن وأقصده، أي قتله  وأقعده فقعد وأكسد الرجل، أي كسدت سوقهوألبدت السرج، أي عملت له لبدا وألبد بالمكان، أي أقام وألبد البعير،  أي صارت على عجزه لبدة وألحد له، من اللحد وألحد، أي مارى وجادل وألهد  به، أي أزرى بهوأمغد، أي أكثر من الشرابوأنجده، أي أعانهوأنجدنا، أي أخذنا في نجد، وفي المثل أنجد من رأى حضنا وأنشده  الشعر وأنشدت الضالة، أي عرفتها وأنفده فنفد، أي أفناه وأنفد القوم،  أي ذهبت أموالهم وأنهدت القدح من قولك قدح نهدانوأهمد في المكان، أي أقام وأهمد في السير، أي أسرع وهذا الحرف من  الأضدادذ أشجذ المطر، أي أقلع قال امرؤ القيسفترى الود إذا ما أشجذت  وتواريه إذا ما تعتكروأشقذوه، أي طردوه، وقالإذا غضبوا علي وأشقذوني  فصرت كأنني فرأ متاروأنبذ نبيذا لغة ضعيفة في نبذ وأنفذ سهمه فنفذ وأنقذه، أي نجاهر أبتره الله، أي صيره أبتر وأبحر الماء، أي ملح، قال نصيبوقد عاد ماء الأرض بحرا فردني  إلى مرضي أن أبحر المشرب العذبوأبدرنا، أي طلع علينا البدر وأبسر النخل، أي صار ما عليه بسرا  ويقال أبشر بخير وأبشرت الأرض إذا أخرجت نباتها وأبصره بعينه وقلبه  وأبطره المال فبطر وأبكر، أي بكروأبكر الرجل إذا وردت إبله بكرةوأتمر القوم إذا كثر عندهم التمروأثفرت الدابة، من الثفر وأثمر الشجر، أي خرج ثمره وأثمر الزبد، أي  اجتمع وأثمر الرجل إذا كثر مالهوأجبرته على الأمر، أي أكرهته وأجحره فانجحر وأجزر البعير، أي حان له  أن يجزر وأجزر النخل، أي أصرم وأجزرت القوم جزورا، أي أعطيتهم  بعيرا  ينحرونه وأجزرتهم جزرة إذا أعطيتهم شاة يذبحونها ويقال كنت آتيكم  فأجفرتكم، أي قطعتكم والإجمار سرعة السير، والإجمار الجمع ويقال  أجهرت الكلام لغة في جهرته إذا أعلنتهوأحبر به، أي ترك به حبرا أي أثرا وأحتر، أي أقل وأحدر ثوبه، أي  كفهوأحدره الضرب، أي ورمه وأحصر الحاج إذا منعه من المضي لحجة علة وأحصر  من الغائط لغة في حصر وأحصره وحصره بمعنى، أي حبسهوأحصرت الناقة، أي صارت حصورا، وهي الضيقة الإحليل وأحضره فحضر وأحضر  الفرس إذا عدا وأحفر المهر للإثناء والإرباع إذا ذهبت رواضعه وطلع  غيرهاوأخبره بالأمر وأخدر الأسد إذا لزم الخدر، يعني به الأجمة، قال  الفرزدقبفي الشامتين الصخر إن كان هدني  رزيئة شبلي مخدر في الضراغموأخسر الميزان وأخطر ماله جعله خطراوأخفره، إذا كان في أمانة فأسلمه وأخمرت الأرض إذا كثر خمرهاوالإدبار نقيض الإقبال وأدبر القوم إذا دخلوا في الدبور وأدبر البعير  فدبروأذكرت المرأة إذا ولدت ذكرا وأذكره ما نسيه، أي ذكرهوأزهر السراج، أي نورهوأسحرنا، أي صرنا في السحر وأسعره شرا لغة في سعره وأسفر الصبح، أي  أضاء وأسفر وجهه حسنا ، أي أشرق وأسفر القوم بالصلاة، وفي الحديث  أسفروا بصلاة الفجر، أي لا تصلوا بغلس وأسكره الشراب فسكر وأسهره  فسهروأشبره، أي أعطاه قالوأشبرنيه الهالكي كأنه  غدير جرت في متنه الريح سلسلالهاء للسيف ويروى أشبرنيها، فمن قال هذا فالهاء للدرعوأشتره الله فشتر وأشعره الشعار، أي ألبسه إياه وأشعر الهدي إذا طعن  في سنامه الأيمن حتى يسيل منه دم، وذلك من علامة الهدي، وفي الحديث أشعر  أمير المؤمنين يعني عمر رضي الله عنه  وأشعرت السكين، أي جعلت له شعيرةوأشعر الجنين إذا نبت شعره، وأشعره به فشعر، أي أدراه فدرى وأشهرنا،  أي أتى علينا شهر، قال أعرابي لآخرك أترانا أشهرنا مذ لم نلتق؟ وأصبره،  أي حلفه صبرا، أي قهرا وأصبره، أي قتله صبرا وأصحر أي خرج إلى  الصحراء وأصدره فصدر، أي رجعه فرجع  وأصغر القربة، أي خرزها صغيرة ،  وقالشلت يدا فارية فرتهالو كانت الساقي أصغرتهاويقال فلان مصهر بنا، أي قريب قال زهيرقود الجياد وإصهار الملوك وصب  ر في مواطن لو كانوا بها سئمواوأضمره فضمر وأضمر الشيء وأضمره أي كنى عنهوأظفره الله به فظفر وأظهره فظهر وأظهره الله على عدوه وأظهرنا من  الظهيرةوأعبرت الشاة سنوات إذا لم يجز صوفهاوأعثره الله عليه فعثر، أي أطلعه عليه وأعذر في الأمر، أي بالغ وأعذر  الغلام، أي خنتهوأعذرت الفرس بالعذار وأعذر به أي ترك به عاذرا وأعذرت الدار، أي  كثرت فيها العذرة وأعذر، أي صار ذا عذر، يقال في المثلأعذر من أنذر  وأعذرته وعذرته من العذر وأعذر الشيء، أي كثرت عيوبه، وفي الحديثلا يهلك  الناس حتى يعذروا من أنفسهم وأعسر، أي صار إلى العسر وأعشر الرجل إذا  وردت إبله عشرا وأعشروا، أي صاروا عشرة وأعصرت الجارية إذا أدركت، قال  الراجزقد أعصرت أو قددنا إعصارهاوأعظره الشراب، أي كظه وثقل في جوفه وأعكر النبيذ إذا جعل فيه عكرا  وأعمره الدار، من العمرى وأعمر الله بك منزلك، لغة في عمروأغبرت في طلب الشيء، أي انكمشتوأغبرت السماء إذا جد وقعها واشتد ويقال ليلة مغدرة، أي مظلمة وأغفر  الرمث إذا خرجت مغافيرهوأفجرنا، من الفجر وأفخره عليه، أي فضله وأفطر الصائم وأفقرك الظبي،  أي أمكنك وأفقره ظهره، أي أعاره إياه للركوبوأقبره، أي أمر بأن يقبر، قالت تميم للحجاج أقبرنا صالحا، وكان قتله  وصلبه وأقتر، أي افتقر وأقصر عنه، أي كف وأقصرنا من القصر، كما تقول  أمسينا من المساء وأقصر من الصلاة لغة في قصر وأقطر الشيء، أي حان له  أن يقطر وأقعرت البئر جعلت له قعرا وأقفرت الدار، أي خلت وأقفر الرجل،  أي بات في القفر وأقفر إذا لم يبق عنده طعام وأقمرت ليلتنا، من القمر  وأقمرنا أي طلع علينا القمر وأقهرت الرجل، أي وجدته مقهورا وأقهر، أي  صار إلى حال القهر وقالتمنى حصين أن يسود جذاعه  فأمسى حصين قد أذل  وأقهراجذاع رهط الزبرقان من تميم ، وهو حصينويروى قد أذل وأقهرا، بفتح الألف فيهما، على معنى صار إلى القهر والذل،  وهو من قياس قولك أحمد الرجل، أي صار أمره إلى الحمدوأكبرت الرجل، أي عظمته في المرتبة وأكثر الرجل إذا كثر ماله وأكثر  الكلام ويقال لا تكفر أهل قبلتك، أي لا تدعهم كفاراوأمجر في البيع وهو أن يشتري البعير بما في بطن الناقة وأمجرت الشاة  إذا حملت فعظم بطنها وهزلت وأمشرت الأرض إذا أخرجت نباتهاوأمطر الله السماء فمطرت ويقال مطرت وأمطرت بمعنى وأمعر، أي افتقر  وأمغرت الشاة إذا احمر لبنها ويقال شيء ممقر، أي مر، قال لبيدممقر مر على أعدائه  وعلى الأدنين حلو كالعسلوأمهرت المرأة، من المهروفي الحديث إذا توضأت فانثر وأندره، أي أسقطه وأنذره الشيء، أي  خوفه إياه وأنشر الله الموتى، أي أحياهم وأنضر الله وجهه لغة في نضر  وأنظره، أي أمهله والإنغار مثل الإمغار ويقال أنفره بمعنى نفرهوأنقر عنه، أي كف، وقالوما أنا عن أعداء قومي بمنقروأنكره ضد عرفه وأنهرنا من النهار وأنهر الدم، أي سيله وأنهر  الطعنة، أي وسعها قال قيس بن الخطيموأهتر الرجل، أي خرف حتى لا يعقل، من الخرف وأهجر في كلامه، أي أفحش  وأهدر دمه، أي أبطل وأهذر الرجل في كلامه، أي أكثرز أبرز، أي أخرجوأترز الغزو لحمه، أي أيبسهوأجهز على الجريح إذا ذففوأحرزه، أي جعله في الحرزوأركز، أي أصاب الركازوأعجزه، أي فاتهوأغمز فيه، أي عابه وصغر في شأنه، وقالومن يطع النساء يلاق منها  إذا أغمزن فيه الأقوريناوأغمزني الحر، أي فتر فاجترأت عليهوأفرز له نصيبه من هذا لغة في فرز، أي عزلوأمعز القوم إذا كثرت معزاهموأنجز ما وعد، يقال في المثل أنجز حر ما وعد وأنحز القوم، أي أصاب  إبلهم النحازوأنكز القوم البئر، أي أفنوا ماءهاس أبلس، أي يئس ، ومنه سمي إبليس، لأنه يئس من رحمة اللهوأتعسه الله، أي أهلكهوأجرس الطائر إذا مر بك فسمعت جرسه، وقال الراجزحتى إذا أجرس كل طائرقامت تعنظي بك سمع الحاضرتعنظي بك، أي تندد بك، سمع الحاضر، أي بمسمع منهم ويقال أجرس لها،  أي ارفع جرسك لها بالحداء والرجز، وقالأجرس لها يا ابن أبي كباشوأجلسه فجلسوأحبست فرسا في سبيل الله وأحرس بهذا المكان، أي أقام حرسا به وأحلس  البعير من الحلسوأخرسه الله فخرسوأخفس، أي قال أقبح ما قدر عليه ومنه قيل شراب مخفس، أي سريع إسكاره  وأخلس رأس الرجل إذا ابيض بعضهوأخمس الرجل إذا وردت إبله خمسا، قال رؤبة كان أبي يتعجب من قول  القائليثير ويذري تربه ويهيله  إثارة نباث الهواجر مخمسوأخمس القوم، أي صاروا خمسة وأخنسه فخنس، أي أخره فتأخروأركسه، أي ردهوأسدس الرجل إذا وردت إبله سدساوأسدسوا أي صاروا ستةوأشمس يومنا إذا كان ذا شمسوأضرسه أمر كذا، أي أقلقهوأعرس الرجل بامرأتهوأفرس الراعي إذا أصاب الذئب شيئا من غنمهوأفرس الأسد حمارا، ألقاه إليه ليفرسه وأفلس الرجل، وأصله من الفلسوأقبست الرجل علما، وقبسته نارا، فإن كان طلبها له وأعانه عليها قال  أقبسته نارا هذا قول أبي زيد وقال الكسائي أقبسته نارا وعلما سواء، قال  ويجوز طرح الألف منهماوأقمسته في الماء لغة في قمستهوأكرست الدار إذا اجتمعت فيها الأبعار والأبوالوألبسته الثوب فلبسهوأمرس الحبل إذا أعاده إلى موضعه من البكرة، قال الراجزإما على قعو وإما اقعنسسوأنجسه فنجس وأنفسني فيه، أي رغبنيوأهلس الرجل في الضحك، وهو الخفي منه وقالتضحك مني ضحكا إهلاساش أجهش، أي تهيأ للبكاءوأحبشت المرأة ولدها، أي جاءت به حبشي اللون وأحمشت بالقدر، أي أشبعت  وقودهاويقال أحمشني، أي أغضبنيوأدهشه فدهشوأرعشه، أي أرعدهوأغطش الله الليل، أي أظلمه، وأغطش بنفسه أيضاوأفحش عليه من الفحش وأفرش عنه ، أي أقلع وأفرشه فراشا لغة في فرشه  ويقال أقفل فأفرشوأمحشه، أي أحرقهوأنفش الراعي الغنم إذا تركها ترعى بالليل، وقالأجرس بها يا ابن أبي كباشفما لها الليلة من إنفاشص أبرصه الله فبرصوأترص الشيء، أي أحكمهوأخلص لله الدينوأدعصه الحر، أي قتله وأدلص، أي اتخذ دلاصا، وهي الدرع البراقةوأرخص الله السعر والمرأة ترقص ولدها، أي تنزيه وأرهص الله الدابة،  فرهصتوأشخصه إلى موضع كذا، فشخصوأعفصت القارورة إذا جعلت لها عفاصاوأفرصتني الفرصة، أي أمكنتنيوضربه فأقعصه، أي قتله مكانه وأقلص البعير، أي ارتفع سنامه وأقلصت  الناقة إذا كان من السمن منها يكون في الصيفوأملصت المرأة، أي أزلقتوأنفص بالضحك إذا أكثر منه وأنفصت الشاة ببولها، وهو أن تدفعه دفعاض أبرضت الأرض، من البارض وأبغضه، وهو نقيض أحبهوأجرضه بريقه، فجرض، أي أغصهوأجهضت الناقة، أي أزلقت وأجهضه عن ذلك الأمر، أي أعجلهوأحبض حقه، أي أبطل وأحرضه الحب، أي أفسدهوأدحض الله حجته، أي أبطلوأربضت الغنم، فربضت وأرفض القوم إبلهم، أي أرسلوها بلا راعوأركضت الدابة إذا تحرك ولدها في بطنها، وقالومركضة صريحي أبوها  تهان لها الغلامة والغلاموأرمضته الرمضاء، أي أحرقتهوأعرض عنه، أي أضرب وأعرض في الشيء، أي ذهب فيه عرضا وأعرضت المرأة  بولدها إذا جاءت بهم عراضا وعرضت الشيء فأعرض، كما تقول كببته فأكبوأغرضه فغرض، أي أمله فمل وأغرض البعير بالغرض وأغمض، أي غمض وأغمض  فيه، أي ترخص، قال الله عز وجل إلا أن تغمضوا فيه وأفرضت الماشية إذا وجبت فيها الفريضة، وأفرضته، أي أعطيتهوأقبضت السكين، أي جعلت له مقبضا واستقرضني فأقرضتهومحضه الود، وأمحضه، أي صدقه، وقالقل للغواني أما فيكن فاتكة  تعلو اللئيم بضرب فيه إمحاض؟وأمخض اللبن إذا حان له أن يمخضوأمرضه الله، فمرضوأنبض قوسه إذا جذب وترها، ثم أرسله ليصوت، وأنغض رأسه، أي حرك وأنفض  القوم إذا ذهبت أموالهم وأنقضت الفروجة إذا اداركت في صوتها وأنقض  البهم، أي  صوت، وأنقضت الذنوب ظهره، أي أثقلته وأنهضته فنهضط أبسطت الناقة، أي صارت بسطا، وهو أن يترك معها ولدها لاتمنع منه  وأبعط أي أبعد في السوم وأبلط الرجل إذا ذهب ماله، وكذلك أبلطوأحبط عمله، أي أبطل وأحلط في اليمين، أي اجتهد، قال ابن أحمرفألقى التهامي منها بلطاته  وأحلط هذا لا أريم مكانياوأخرطت الناقة إذا خرج لبنها متعقدا من عين أو غير ذلك وأخرطت الخريطة،  أي أشرجتهاوأخلط الرجل البعير إذا ألطفهويقال مالي أراك مسبطا، أي مدليا رأسك كالمهموم ويقال أسبط إذا امتد  وانبسط من الضرب وأسخطه، أي أغضبه وأسعطه من السعوط وأسقطه فسقط وأسقط  في كلامه وأسقط في يده لغة في سقط في يده وأسقطت الناقة وغيرهاوأشحطه، أي أبعده وأشرطه نفسه لأمر كذا، أي أعلمها له، ومنه سمي الشرطيوأغبطت السماء، إذا دام مطرها وأغبطت عليه الحمى إذا دامت وأغبط الرحل  على ظهر البعير إذا أدامه عليه، وقالوانتسف الجالب من أندابهإغباطنا الميس على أصلابهوأغلطه، أي حمله على الغلطوأفرط المزادة أي ملأها وأفرط الشيء، أي أعجله وأفرط في الأمر، أي  جاوز فيه الحد وأفرط الشيء، أي نسيه وأفلطه الشيء، أي أفلتهوأقحط، أي أصابه القحط وأقسط، أي عدلوألغط، ولغط واحد، من اللغط، وهو الصوت، وقال يذكر القطافهن يلغطنن به إلغاطاوأمرط الشعر، أي حان له أن يمرطوأملطت الناقة، أي ألقت جنينها قبل أن يشعروأنبط الحافر إذا بلغ الماء وأنشطه الكلأوأنشط الرجل إذا كانت دابته نشيطة وأنشط العقدة، أي حلها يقال للمريض  كأنما أنشط من عقالوأهبط فهبط، أي أنزله فنزلظ أحفظه، أي أغضبهوأغلظ له في القولوأنعظ الرجل، وأنكظه، أي أعجلهع أبدع الشاعر إذا جاء بالبديع، يقال إن أول من أبدع صريع الغواني،  ثم أبو تمام ويقال أبدع بالرجل إذا ذهبت راحلته وأبضع بضاعة وأبضعني  الماء، أي أرواني وأبلعت الرجل الشيء فابتلعهوأتبعت القوم إذا كانوا سبقوك فلحقتهم وأتبعه الشيء فتبعه وأترع  الكوز، أي  ملأه وأتسع القوم إذا وردت إبلهم تسعا وأتسعوا، أي صاروا  تسعة وأتلعت الظبية إذا مدت عنقها ونصبتهاوأجدع الصبي، أي أساء غذاءه وأجذع الفرس، أي صار جذعا، وكذلك غيره  وأجزعه فجزعوأجمعت الشيء أي جعلته جميعا وأجمعت المسير، وعلى المسير، أي عزمت عليه  وأجمع بناقته، أي صر أخلافها جمعوأخدع الشيء، أي أخفاه، ومنه سمي المخدعوأخضعتني إليك الحاجة وأخنعتني مثل أخضعتنيويقال فقر مدقع، أي ملصق بالدقعاء ورجل مدقع أيضا وأدلع لسانه، أي  أخرجوالإذراع كثرة الكلام والإفراط فيهوأربع إبله مكان كذا، أي رعاها في الربيعوأربعت الدابة، أي سقطت رباعيتها وأربع الرجل إذا وردت إبله ربعاوأربع الرجل إذا ولد له في الشبيبة وأربع إذا أخذته حمى الربع  وأربعنا، أي دخلنا في الربيع وأربعوا، أي صاروا أربعة وأرتع إبله فرتعت  وأرجعته لغة هذيل في رجعته وأرجع من الرجيع وأرجعت الناقة إذا هزلت ثم  سمنت وأرضعت المرأة ولدهاوأزمعت السير، أي عزمت عليه وأزمعت الأرنب، أي عدتوأسبع الرجل إذا وردت إبله سبعا وأسبعوا، أي صاروا سبعة وأسبعته، أي  أطعمته السبعوأسبع عبده، أي أهمله والمسبع المسلم إلى الظئورة وأسرع في السير، وهو  في الأصل واقع وأسمعه فسمع وأسمعت الزبيل إذا جعلت له مسمعينوأشبعه فشبع وأشرع بابا إلى الطريق وأشرع رمحه، أي رفع وأشسعت النعل  إذا جعلت لها شسعا وأشكعني، أي أغضبنيوأضبعت الناقة، أي اشتهت الفحل وأضجعه فاضطجع وأضرعت البقرة وأضرعه  فضرع، يقال في المثلالحمى أضرعتني لك وأضلعه، أي أمالهوأطلعه على سره وأطلع النخل إذا خرج طلعهويقال بئس ما أفرعت به، أي بئس ما ابتدأت به وأفرع القوم من الفرع، وهو  أول ما تنتجه الناقة، كانوا يذبحونه لآلهتهم يتبركون بذلك وأفرع في الجبل،  أي انحدر وأفرع، أي صعد، وهذا الحرف من الأضداد، قال الشماخ فإن كرهت  هجائي فاجتنب سخطي=لا يدركنك إفراعي وتصعيدي وأفزعه ففزع ويقال أفزعت  القوم إذا أنزلت بهم فزعا وأفزعتهم إذا فزعوا إليك فأغثتهم، وهذا الحرف  من الأضداد وأفظعه الأمر وأقدعه، وقدعه بمعنى، وهو الكف، وأقذعه، أي شتمه وأقرع إلى الحق، أي رجع  وأقرعوه، أي أعطوه خير نهبهم وأقرع بينهم فاقترعواوأقرع له أي كفه وأقشع السحاب، أي انكشف وأقشع القوم، أي تفرقوا  وأقطعه السلطان أرض كذا وأقطع الرجل إذا انقطعت حجته وأقطع الغيث إذا  انقطع عنه وأقطع البعير إذا جفر وأقلع عنه، أي كف وأقمعه، وقمعه واحد،  أي أذله وأقنعه فقنع وأقنع رأسه، أي رفع وأقنع الرجل، أي ضرب بالإناء  جبهتهوأكرع القوم إذا أصابوا الكرع، وهو ماء السماء، فأوردوه إبلهموألمعت الأتان إذا أشرق ضرعها للحمل، واسودت حلماتها وألمعت بالشيء، أي  ذهبت بهوأمتعه الله بالعافية، ومتعه، بمعنى وقال أبو زيد أمتع بمعنى تمتع،  قال الراعي وكانا بالتفرق أمتعاوأمرع الوادي، أي أخصب وأمرعوا، أي أصابوا الكلأ، وفي المثلأمرعت  فانزل وأمصع القوم، أي مصعت ألبان إبلهم، أي ذهبتوأنزع القوم إذا نزعت إبلهم إلى أوطانها، وقالوقد أهافوا زعموا وأنزعواويقال سم منقع، أي مربي، وقالفيها ذراريح وسم منقعوأنقع من النقيعة، وأنقعني الماء، أي أرواني وأنقع لهم الشر، أي أدامه  لهم وأثبته وأنقع الصارخ صوته إذا تابعهوأهرع الرجل إذا أرعد من الغضب وأهرع، أي أسرع وأهطع أي نظر وأهطع،  أي مد عنقه وصوب رأسه، وقالتعبدني نمر بن سعد وقد أرى  ونمر بن سعد لي مطيع ومهطعغ أبلغ، وبلغ واحدويقال تركت إبلهم هملا مربعا، وذلك إذا أرسلوها على الماءكلما شاءت وردت بلا وقتوأرزغ المطر الأرض إذا بلها بلا يبالغ فيه قال طرفة يذم رجلا وأنت على الأدنى صبا غير قرة  تذاءب منها مرزع ومسيلويقال أرزغت فيه إذا استضعفته، قال رؤبةوأعطى الذل كف المرزغوأسبغ الله عليه النعمة، أي أتمهاوأفرغ الماء، أي صبه وأفشغت الرجل بالسوط، أي ضربته بهوأنسغت الشجرة، إذا قطعت ثم نبتتف أتحفه بالشيء من التحفة، والتحفة العطية  وأترفه، أي نعمه  وأترفته النعمة، أي أطغته وأتلف ماله فتلفوأجحف به، أي أضر بهوأحرف  إذا نما ماله وصلح وأحرف ناقته، أي جعلها حرفا وأحشفت النخلة،  من الحشف وأحصف الأمر، أي أحكمه وأحصف، أي عدا عدوا فيه تقارب وأحصف  الحبل، أي أحكم فتله وأحلفه فحلفوأخرفت الظبية إذا ولدت في الخريف وأخرف القوم إذا دخلوا في الخريف،  وأخلفه ما وعده، وأن يقول شيئا فلا يفعله على الاستقبال وأخلفه، أي وافق  موعده خلفا وهذا الحرف من الأضداد، قال الشاعرفمضت، وأخلف من قتيلة موعداوأخلف عن البعير، أي حول الحقب، فجعله مما يلي خصيتي البعير وأخلف بيده  إلى سيفه، أي أهوى وأخلف لنفسه إذا كان قد ذهب له شيء فجعل مكانه آخر  وأخلف، أي استقى وأخلف فوه لغة في خلف، إذا تغيرت ريحهوأدنفه المرض، أي حرك وأرخف العجين أي أمرخه وأردفه، أي حمله معه على  مركبه وأردف لغة في ردف، قالأرهف السيف رققهوأزحف في المشي لغة في زحف، إذا أعيا وأزرف في المشي أي أسرع وأزعفه  أي قتله مكانه وأزلفه أي قربهوأسدف علينا الليل أي أظلم وأسرف في النفقة وأسعفتك بحاجتك أي قضيتها  لك وأسعفت الدار، أي قربت وأسلفه فسلف أي قدمه فتقدم وأسلف في كذا أي  أسلم وأسنف البعير إذا شد سنافه وأسنف إذا تقدموأشرفت الشيء أي علوته، وأشرفت عليه، أي اطلعت عليه من فوقوأصحف أي جمعت فيه الصحفوأضعفه السير وغيره وأضعف له الشيء، من الضعف وأضعفوا أي ضوعف لهموأطرف أي جاء بطرفةوأظرف الرجل، أي ولد ظريفا وأظلفت أثري لغة في ظلفتوأعجفه أي هزله وأعرف الفرس، أي طال عرفه وأعصف، أي هلك وأعصفت الريح  لغة في عصفت وهي لغة بني أسد وأعصفت الناقة، أي أسرعتوأغدقت المرأة قناعها، أي أرسلته على وجهها وأغضف أي اغضى وأغلقت  القارورة، أي جعلت لها غلافا وكذلك إذا أدخلتها في الغلافوأقرف له، أي داناه والمقرف من ذلك وأقطف القوم أي حان قطاف كرومهم  وأقطف الرجل إذاكانت دابته قطوفا قال ذو  الرمةوأكشف القوم إذا كشفت إبلهم وأكنفت الرجل أي أعنتهوألحف على المسألة، أي ألح وألطفه أي بره وألطف الرجل البعير إذا أدخل  قضيبه في حياء الناقةوأنحفه الهم، أي أهزله وأنزفت البئر إذا ذهب ماؤها، وأنزفتها أنا  وأنزف الرجل إذا فني شرابه وأنزفوا أي ذهبت أموالهم وأنصفه من نفسه  وأنصف النهار أي انتصفوأهدف على التل، أي أشرف وأهدف إليه، أي لجأ وأهنف إذا تهيأ للبكاءق أبرق وأرعد لغة في برق ورعد إذا تهدد وأرعد وكان الأصمعي ينكر ذلك  فاحتج عليه ببيت الكميتأبرق وأرعد يا يزيد  فما وعيدك لي بضائرفقال ليس بيت الكميت بحجة، إنما هو مولد وأبرق القوم إاذ أصابهم برق  وأبرقت الناقة إذا شالت بذنبها من غير حملوأبسقت الناقة إذا وقع في ضرعها اللبأ قبل النتاج وأبلق الباب لغة في  بلقوأحدقوا به، أي أحاطوا به وأحرقه فاحترق وأحمقته، أي وجدته أحمق  وأحمقت المرأة، أي ولدت أحمق وأحنق سنام البعير، أي ضمر ودقوأخرقه، أي أدهشه وأخفق الغازي إذا لم يغنم وأخفق النجم لغة في خفق  إذا غاب وأخفق الطائر إذا ضرب بجناحيه ليطير وأخفق بثوبه، أي لمع وأخلق  الثوب وأخلقته أنا يتعدى ولا يتعدى، وأخلقته ثوبا أي أعطيته ثوبا خلقاوأدمق أي أدخل وأدهق الكوز، أي ملأه وأذلقه فذلق، أي أقلقه فقلقوأرشق، أي أحد النظر وأرفقته، أي نفعتهويقال أرفقه، ورفق به بمعنى وأرنق الماء ورنقه بمعنى إذا كدره وأرهق  الصلاة أي أخرها حتى تكاد تدنو من الأخرى وأرهقه طغيانا أي أغشاه إياه  وأرهقه عسرا أي كلفه إياه ويقال لا ترهقني، لا أرهقك اللهوأزعقه فهو مزعوق أي أفزعه على غير قياس هذا قول الأصمعي وأزلقه  فزلق وأزلق رأسهلغة في زلق، أي حلق وأزلقت الناقة أي أسقطت وأزهق الرامي السهم إذا  أشخصه وأزهق الله الباطل، أي أبطلهوأسحقه، أي أبعده وأسحق الثوب إذا سقط عنه زئبره وهو جديد وأسحق الضرع   أي بلي ولصق بالبطن، قال لبيدحتى إذا يئست وأسحق حالق  لم يبله إرضاعها وفطامهاوأسفق الباب لغة في سفق إذا ردهوأشرق وجهه إذا تلألأ حسنا وأشرق الرجل إذا دخل في الشروق وأشفق منه  إذا حذره وأشفق عليه، من الشفقة وأصلهما واحد وأشنق بعيره بمعنى شنق  وأشنق البعير بنفسه، أي رفع رأسه، يتعدى ولا يتعدى وأشنق القربة إذا شدها  بالشناق وأصدق المرأة، من الصداق وأصعقتهم السماء، أي ألقت عليهم صاعقة  وأصفق الباب لغة في أسفق وأصفقوا له، أي اجتمعوا عليه وأصفقت يده بكذا،  أي صادفته، قال النمر بن تولبحتى إذا طرح النصيب وأصفقت  يده بجلدة ضرعها وحوارهاوأصفقت الغنم إذا لم تحلبها في اليوم إلا مرة واحدة وأصلق لغة في صلق،  أي صاح وصوت، قالأصلق ناباه صياح العصفوروأطبق الحب أي وضع عليه الطبق وأطبقوا على ذلك، أي اجتمعوا وأطرق أي  أرخى عينيه ينظر إلى الأرض ويقال أطرقني فحلك فيعطيه فحله ليضرب في  إبله ويقال أطرقت الإبل إذا جاءت تتبع بعضها بعضا، وقالجاءت معا وأطرقت شتيتاوأطلقه من وثاقه وأطلق يده بالخير وأطلق الرجل إذا طلقت إبله، من  الطلقوأعتق العبد، فعتقوأعذق الإذخر إذا خرج ثمره وأعرق إذا صار إلى العراق، قال الممزق  العبديفإن تتهموا أنجد خلافا عليكم  وإن تعمنوا مستحقبي الحرب أعرقويقال للصائد أعلقت فأدرك، أي علق الصيد في حبالتك ويقال للرجل أعلقت  وأفلقت إذا جاء بعلق فلق، وهما الداهية وأعلقت المصحف أي جعلت له علاقة  وأعلق أظفاره فيه، أي أنشب وأعمق البئر أي جعلها عميقة وأعنق البعير وهو  أن يتفسح في سيرهوأغرقه في الماء فغرق وأغرق النازع في القوس وأغلق البابوأفتق القوم، أي انفتق عنهم الغيم وأفرق المريض من مرضه، أي أقبل  وأفلق الشاعر، أي أتى بالعجائب في شعره وأفقهت السقاء، أي ملأته وأقلقه  فقلقوألثقه، أي بله وألحقه به فلحق وألحق أيضا بمعنى لحق، وقول الداعي  إن عذابك بالكفار ملحق، بكسر الحاء بمعنى لاحق وألزقه فلزق والإلساق  مثل  الإلزاق وكذلك الإلصاقوأمحق، أي أنس وأمرق القدر، أي أكثر مرقها، هذا قول أبي زيد وأمرق  الشعر، أي أمرطوأملق، أي افتقروأنبق إذا ردم خفيا وأنزق فرسه، أي أنزله وأنشقه أي أسعطه وأنطقه  الله فنطق وأنفق الرجل من النفقة وأنفق القوم إذا ذهبت أموالهم وأنفق  القوم إذا نفقت سوقهموأهزق في الضحك إذا أكثر منهك أبركت البعير فبركوأحنكته السن، أي أحكمتهوأدركت الشيء وأدركت الجاريةوأدركت القدروأرتك البعير، أي حمله على الرتكان وأرمكته بالمكان فرمكوأسلكته لغة في سلكته إذا أدخلته، وقالوأشركه في أمره وأشرك بالله جل وعز وأشرك النعل وشركها بمعنىوأضحكه فضحكوأمسك عن الكلام وأمسك الشيء وأمسك بالشيء، أي تمسك به وأملكت  العجين لغة في ملكته إذا أجدت عجنه والإملاك التزويجوأهلكه فهلكل أبجله، أي كفاه، قال الكميتإليه موارد أهل الخصاص  ومن عنده الصدر المبجلوأبخله، أي وجده بخيلا وأبدل الله تعالى بالعسر يسرا وأبسل ابنه، أي  رهنه، قالوإبسالي بني بغير جرم  بعوناه، ولا بدم مراقوأبسله أي حرمه والمبطل نقيض المحق وأبطله فبطل وأبقلت الأرض، من  البقل وأبهل الناقة، أي تركها باهلاوأتبله الحب لغة في تبله إذا أفسدهوأثقلت المرأة إذا ثقل حملها في بطنهاوأثقله الحمل وأثكل الله أمهوأجبل الحافر إذا بلغ الجبل وأجذ له فجذل، أي أفرحه ففرح وأجزلت له  العطية، أي أعظمت وأجعلت القدر أي أنزلتها بالجعال وكذلك أجعلت لهمن الجعل وأجعلت الكلبة، أي استعجلت وأجفل القوم إذا هربوا وأسرعوا  وأجفلت الريح، أي أسرعت وأجمل الصنيعة عنده وأجمله أي جعله جملة وأجمل  الشحم لغة في جمل وأجمل القوم إذا كثرت جمالهموأحبل أي ألقح وأحثل الصبي إذا أساء غذاءه وأحقل الزرع، أي صار  حقلا وأحمله الحمل أي أعانه على حملهوالإخبال مثل الإكفاء، يقال أخبلت فلانا إبلي إذا جعلت له ألبانها  وأوبارها وأولادها، قال زهيرهنا لك إن يستخبلوا المال يخبلواوأخجله  فخجل وأخضله، أي بله وأخطل في كلامه أي أفحش وأخمله فخملوأدخله فدخل وأدغلت الأرض، من الدغل وأدقل النخل، من الدقلوأذبل الحر البقل، أي أذواه وأذهله عنه فذهلوأرجله أي تركه راجلا وأرجل الفصيل إذا تركه مع أمه وأرذله، أي جعله  رذلا وأرسلت إلى فلان رسولا وأرسل القوم إذا كان لهم رسل وهو اللبنوأرفل في ثوبه لغة في رفل إذا تبختر وأرقل البعير إذا أسرع وأرمل  الحصير أي سفه، وقالوإذ لا يزال على طريق لاحب  وكأن صفحته حصير مرسلوأرملت المرأة، أي صارت أرملة وأرمل القوم أي فني زادهموأزعله فزعل أي أنشطه فنشط وأزغلته أمه، أي أرضعته وأزغلت الناقة  ببولها إذا رمت به رميا وقطعته، ولا يكون ذلك منها إلا إذا ضربها الفحلوأسبل المطر، أي هطل وأسبل إزاره، أي أرخاه وأسبل الزرع، أي أخرج سبله،  وهو السنبل وأسمل الثوب أي خلق وأسملت بين القوم، أي أصلحت وأسهل إذا  صار إلى السهل من الأرض وأسهل الدواء طبيعتهوأشبل عليه، أي عطف وأسد مشبل معه أشبال وأشعلت النار فاشتعلت وأشعل  إبله بالقطران إذا طلاها به وأكثر وأشعلت الغارة، أي تفرقت، قال جريرعاينت مشعلة الرعال كأنها  طير تغاول في شمام وكوراوأشعلت القربة إذا سال ماؤها وأشغله لغة في شغله، وهي رديئةوأشكل عليه الحرف وأشكل النخل، أي طاب رطبه وأشمل القوم، أي دخلوا في  ريح الشمالوأضهل البسر إذا بدا فيه الإرطابوأطفلت المرأة، من الطفلوأعبلت الشجرة إذا سقط ورقها وأعبلت إذا طلع ورقها وهذا الحرف من  الأضداد وأعجله، أي استحثه وأعضل الأمر بين فلان، أي اشتد وأعقل القوم  إذا عقل بهم الظل وأعمله فعمل وأغزلت المرأة المغزل إذا أدارته وأغزلت  الظبية، من الغزال وأغفله أي تركه وأغفله عنه فغفلوأفحل البعير السيف إذا عقره به وأفضل عليه وتفضل بمعنى وأفضل منه  فضلةوأقبل عليه بوجهه وأقبل نقيض أدبر وأقبلته الشيء أي جعلته يلي  قبالته وأقبل النعل، أي جعل له قبالا وأقتله، أي عرضه للقتل  وأقحل جلده،  أي أيبسه وأقفله الصوم أي أيبسه وأقفل الجند من مبعثهم فقفلوا وأقفل من  القفل وأقمل الرمث إذا تفطر ليخرج ورقهوأكسل الرجل في الجماع إذا لم ينزل وأكفلت فلانا المال، أي ضمنته إياهوأكمله فكملوأمثله، أي جعله مثلة وأمجل العمل يده فمجلت وأمحل البلد، أي أجدب  وأمحل القوم إذا أجدبوا وأمصل ماله، أي أفسده، قالوأمصلت مالي كله بخيانة  وما سست من شيء فربك ماحقهوأمصل بضاعة أهله، أي أفسدها، وصرفها فيما لا خير فيه وأمصلت المرأة  إذا ألقت ولدها وهو مضغة وأمغل القوم إذا مغلت إبلهم، وهو داء وأمغلت  الشاة إذا حمل عليها في السنة الواحدة مرتين والإمهال الإنظارويقال أنبله نبلا، أي أعطاه نبلا وأنحله الهم، أي هزله وأنزله فنزل  وأنسل الطائر ريشه فنسل، أي أسقطه، وكذلك البعير وغيره وأنسل بنفسه يتعدى  ولا يتعدى وأنصل الرمح، أي نزع عنه نصله وكان يقال لرجب منصل الأسنة  وأنعل الخف وأنقل الخف أي أصلحهوأنمل، أي نم، قال الكميتولا أزعج الكلم المحفظا  ت للأقربين ولا أنملوأنهل الإبل من النهل، وهو الشرب الأول وأنهل الرجل إذا نهلت إبلهوالإهبال الإثكال ويقال أهزل القوم إذا هزلت مواشيهم وأهمل الإبل  إذا تركها ترعى بلا راع وكلام مهمل غير مستعملم أبرم الأمر، أي أحكمه وأبرمه أي أضجره، وأمله وأبلمت الناقة إذا  ورم حياؤها من شدة الضبعة ويقال رأيت شفتيه مبلمتين إذا ورمتا وأبهم  الأمر وأبهم الباب، أي أغلق والنحويون يسمونهذا وأشباهها المبهمة  وأبهمت الأرض من البهمىوأتخمه الطعام من التخمة وأتهم الرجل، أي صار إلى تهامة وأتهم أي جاء  بتهمةوأثجم المطر، أي كثر ودام وأثرمه الله تعالى فثرموأحجم عنه، أي كف وأجذم البعير في سيره، أي أسرع وأجرم، أي أذنب  وأجشمه الأمر حتى جشمه، أي كلفهوأحجم عنه، أي كف وأحرم الرجل، أي دخل في حرمة لا تهتك، قال زهيروكم بالقنان من محل ومحرمأي ممن يحل قتاله، وممن لا يحل ذلك منه وأحرمه بمعنى  حرمه وأحرم من  الحرم وأحرم بمعنى حرم، قالله ربة قد أحرمت حل ظهره  فما فيه للفقرى ولا الحج مزعموقال آخر في أحرم بمعنى حرم، وهو نقيض بذلوأنبئتها أحرمت قومها  لتنكح في معشر آخريناوأحشمته لغة في حشمته، وهو أن يجلس إليك فتؤذيه وأحكم الأمر وأحكمت  الدابة من الحكمة، وحكمته لغة، قال زهيرالقائد الخيل منكوبا دوابرها  قد أحكمت حكمات القد والأبقاويروى محكومة حكمات القد  على اللغتين جميعا وأحكمه عنه، أي منعه  منه، ومنه سميت حكمة الدابة، لأنها تمنعه وتردهوأخدمه، أي أعطاه خادماوأدرمت الإبل للإجذاع، أي ذهبت رواضعها وطلع غيرها وأدغمت الفرس اللجام،  أي أدخلته في فيه وإدغام الحرف في الحرف من هذاوأرتمت الرجل إذا عقدت في إصبعه خيطا يستذكر به حاجتهوأردمت عليه الحمى إذا لم تفارقه أياما وأرزمت الناقة، أي صوتت، من  الرزمة، وهي صوت تخرجه من حلقها لا تفتح به فاها والإرزام صوت الرعد  أيضا وأرعمت الشاة إذا سال رعامها، وهو المخاط وأرغم الله أنفه، من  الرغام، وهو التراب وأرهمت السحابة إذا جاءت بالرهمةوأزرم بوله، أي قطعه، وفي الحديث لاتزرموا ابني وأزقمه الشيء  فازدقمه، أي أبلعه إياه وأزكمه فهو مزكوم، على غير القياسوأسقمه فسقم وأسلمه فسلم وأسلم الرجل من الإسلام وأسلم الرجل إذا دخل  في السلم، وهو الاستسلام وأسلم أمره لله بمعنى سلم وأسلم في الطعام  وغيره، أي أسلف وأسلمه، أي خذله وأسنم الدخان أي ارتفع، قال لبيدوأسهم بينهم فاستهموا، أي أقرعوأشحم القوم إذا كثر عندهم الشحم وأشحم اللحم إذا تغيرت ريحهوأصرم النخل حان له أن يصرم وأصرم الرجل، أي افتقروأضرمت النار فاضطرمتوأطرمت أسنانه، أي اخضرت وأطعمه فطعم وأطعمت الشجرة، أي أثمرتوأظلم الليل وأظلم الرجل، أي دخل في الظلاموأعتمنا من العتمة، كما تقول أصبحنا من الصبح وأعتم القرى، أي أبطأ به  وأعجم الحرف وأعدمه فعدم وأعدم، أي افتقر وأعسم، أي أعطى وأعصم بالشيء،  أي  تمسك به ولزمه وأعصم القربة، أي شدها بالعصام، وقالكفل الفروسة دائم الإعصامأي التمسك وأعظم الأمر، وعظمه بمعنى وأعقم الله رحمها فعقمت ويقال  أعكمني أي أعني على العكم وأعلم القصار الثوب وأعلمته الخبروأغرمه، وغرمه بمعنى وأغرم به، أي أولع وأغرم بحبها، أي عذب بحبهاوأفحمه، أي أسكته في خصومة أو غيرهاوأفحمته، أي وجدته مفحما لا يقول الشعر ويقال أفحموا عنكم من الليل، أي  لا تسيروا في أول الليل حتى تذهب فحمتهن وهي أشد الليل سواداوأفرمت الإناء، أي ملأته بلغة هذيل وأفصم المطر، أي أقلع وأفعمه، أي  ملأه وأفهمه الكلام ففهمهوأقحم فرسه النهر، وفي الحديث أقحم يا ابن سيف الله وأقحم أهل  البادية إذا أجدبوا فدخلوا بلاد الريف وأقدم على الأمر، وأقدمه بمعنى  قدمه، قال لبيدأي تقدمتها وأقرمت الفحل، هو أن تودعه للفحلة وأقسم بالله، أي حلف  وأقضم فرسه، من القضيم وأقهم الرجل إذا قل طعمهوأقهمت السماء إذا انقشع الغيم عنهاوأكرمه اللهوألجم فرسه باللجام وألحم الحائك الثوب، يقال ألحم ما أسديت وألحم  إذا كثر عنده اللحم وألحم الحرب فالتحمتوألزم به، أي ألزمه وألزمه الحق وألقم إصبعه مرارة وألهمه الله  التقوى وأنجم المطر، أي أقلعوأندمه الله فندم وأنعم الله عليه من النعمة وأنعم الله بك عينا، أي  أقر الله عينك بمن تحبه وأنعم لهن أي قال له نعموأهرمه الله فهرم وأهضمت الإبل للإرباع والإسداس جميعان يقال أبطنت فلانا دوني، أي جعلته أخص مني وأبطن السيف كشحه وأبطن  البعير بالبطانوأتقن الأمر، أي أحكمهويقال جرحه فأثخنه، أي أوهنه وأثفن العمل يده فثفنت إذا غلظت ويقال  أثمنت الرجل بمتاعه، وأثمنت للرجل بمتاعه، بمعنى وأثمن الرجل إذا وردت  إبله ثمنا وأثمنوا، أي صاروا ثمانيةوأجبنه أي وجده جبانا وأجحن الصبي، أي أساء غذاءهويقال أحزنه فحزن، ولا يكاد يقال يحزنه، وإنما يقال يحزنه، قال الله  جل وعز فلا يحزنك قولهم وهذا شاذ  وأحسن إليه وبه بمعنى وأحصنت المرأة  إذا عفت وأحصنها زوجها وأحصن الرجل إذا تزوجوأحضنت بالرجل، أي أزريت بهوأدجنت السماء، أي دام مطرها وأدجن أي أقام وأدرن ثوبه فدرن وأدهن،  وداهن بمعنى وأذعن لي بحقي، أي جاءني به طائعاوأردن القميص، أي جعل له أردانا وأرسن الدابة بالرسن وأرصنت الشيء  أحكمته وأرقن رأسه، أي اختضب بالحناء وأرهنه كذا لغة في رهنه، وقالفلما خشيت أظافيره  نجوت وأرهنتهم مالكاوكان الأصمعي يرويه وأرهنهم مالكا، كما تقول قمت وأصك عينه وأرهنت له  الشيء، أي أدمته لهوأزكنته صالحا أي ظننت، وبعضهم ينكر هذا، ويقول زكنت إنما هو بمعنى  علمت وأزكنته كذان أي أعلمته إياهوأسخن الله عينه، أي أبكاه، وهو نقيض أقر الله عينه وأسكنه الله تعالى  جنته وأسمنه فسمنوأشجنه، أي أحزنهوأشحن أي أجهش، وهو أن يتهيأ للبكاء وأشدنت الظبية إذا شدن ولدها، أي  قوي وأشطنه، أي أبعدهوأظعنه فظعن، أي سيره فسار وأعطنت الإبل فعطنت، أي أبركتها حول الماء وأعطن القوم إذا عطنت إبلهم  وأعلن أمره وأعمن، أي صار إلى عمانوأغضنت السماء، أي دام مطرهاوأفتنه، وفتنه بمعنى، وقاللئن فتنتني فهي بالأمس أفتنت  سعيدا فأمسى قد قلى كل مسلموأقرن له، أي أطاقه وأقرن رمحه إذا رفعه لئلا يصيب من أمامه وأقرن  الدمل إذا حان له أن يتفقأ وأقرن الدم، أي كثروأكمنه فكمنوألبن القوم إذا كثر عندهم اللبنوأمعن في السير، أي أسرع وأبعد وأمكنه من الشيء وأمكنت الضبة إذا جمعت  بيضها في بطنها وأمهنه، أي أضعفهوأنتن الماءه أرفه الرجل إبله فرفهتويقال سفهت الشراب إذا أكثرت منه فلم ترو، والله أسفهكهوأشبه الشيء الشيءوأعضه القوم إذا رعت إبلهم العضاهوأفكهت الناقة إذا هراقت لبنها عند النتاج قبل أن تضعوأكرهته على الأمر، أي حملته عليه كرهاوأنبهه من نومه ونبهه بمعنى وأنفه بعيره، أي أكله وأنقهه الله من  مرضه، أي أصحهوالأمر من هذا الباب بفتح الألف من غير أن  تنظر إلى الحرف الثالث في  يفعل وإنما فتحت لأن أصل الأمر أن يخرج على صورة المستقبل بعد إزالة  الزائدة عنه، فما بقي عليه الفعل فهو صورة الأمر، وبناؤه مع تسكين آخره،  وذلك أن الأمر مستقبل فبني على مستقبل مثله، لتشاكلهما ألا ترى أنك إذا  أمرت من تقبل يتقبل قلت تقبل فقد وجدت صورة المستقبل فيه بعد إزالة أوله  عنه وتسكين آخره، وكذلك الأفعال كلها ويحتاج في بعض المواضع إلى ألف الوصل  ليبتدأ بها، وذلك إذا كان الحرف الذي يلي الزائدة ساكنا، فلما سقطت الزائدة  لم يمكن أن يبتدأ بساكن، فاجتلبت الألف ليقع بها الإبتداء، وذلك مثل قولك  اقتل واضرب واشرب ثم جئنا إلى هذا الباب ففتحنا الزائدة فيه، لأن أكرم  يكرم هو في الأصل أكرم يؤكرم، على مثال عكرم يعكرم، فأسقطت الهمزة أولا في  الخبر عن المتكلم، لاجتماع همزتين، ثم بنيت أخواته عليه وأخرج الأمر على  الأصل مخرج قولك قرمط ودحرج ومما جاء على الأصل قول الشاعر مما أنشده  النحويون في مثل هذا الموضعوالمصدر من هذا الباب يجيء مكسور الألف، فرقا بين المصدر والجمع في مثل  الأصباح والإصباح، والأسرار والإسرار، ثم جعل حكم المصدر في كل موضع واحداوضمت الزوائد في هذا الباب لحركة الحرف الثاني في يفعل وكل موضع تحرك  فيه هذا الحرف الثاني فالحكم فيه على هذا وكل موضع سكن فيه فتحت الزوائد  منه مثل يضرب، ويقتل، ويعلم، ويحتمل، وينكسر، ويستكبر، ويحمر، ويحمار،  ويسحنكك، ويعلوط، ويسمهر، إلا تفعل، وتفاعل، وتمفعل، وما جاء شبيها بهذا من  الواو والياء، مثل تلهوق، وتخيعل، وتجورب، وترهيأ وإنما خالف حكم هذا حكم  الأول، لأنه لو ضمت الزوائد في هذه الأبواب لالتبست بالباطن، ففتحوها إرادة  أن يفترق الحدانوالموضع من هذا الباب على مفعل بضم الميم وفتح العين وكذلك المفعول  والمصدر على صورة واحدةيقال أدخلته مدخلا، وأخرجته مخرجا على معنى أدخلته إدخالا، وأخرجته  إخراجا وأدخلته فهو مدخل وأخرجته فهو مخرج، ونعم المدخل هذا، وبئس المخرج  ذاك، قال الله عز  وجل وقل رب أدخلني مدخل صدق، وأخرجني مخرج صدق وهذا الباب يأتي لوجوه كثيرة من ذلك أن يأتي أفعل بمعنى فعل سواء، مثل  قولك سعده اللهوأسعده، ونبت البقل وأنبت وأنشد الفراءأي نبت ومن ذلك قراءة من قرأ تنبت بالدهن ويجوز أن تكون الباء  زائدة، فيكون المعنى على تنبت الدهن  وزيادة الباء كثيرة في الكلام، مثل  قولك خذ الخطام، وخذ بالخطام، وطرحت الشيء، وطرحت بالشيءومنه أن يكون أفعل مجاوز فعل، إذا كان لازما، مثل قولك أقعده فقعد،  وأجلسه فجلس ومنه أن يكون أفعل جاء بذلك، مثل ألام أتى بما يلام عليه،  وأخس أتى بخسيسومنه أن يكون بمعنى حان منه ذلك، كقولهم أصرم النخل وأقطف الكرم ومنه  أن يكون أفعل الشيء بمعنى كثر ذلك عنده، كقولك ألبن الرجل، أي كثر عنده  اللبن، وأتمر أي كثر عنده التمرومنه أن يكون أفعل الشيء، أي صار ذلك في إبله وغنمه وأصحابه وأشباه ذلك،  كقولك أقطف الرجل، أي صارت دابته قطوفا، وأخبث الرجل، أي صار أصحابه  خبثاءومنه أن يكون أفعلت الشيء، أي وجدته كذلك، كقولك أحمدت الرجل وجدته  محمودا، قال عمرو بن معد يكرب لبني سليم قاتلناكم فما أجبناكم، وسألناكم  فما أبخلناكم، وهاجيناكم فما أفحمناكم أي ما صادفناكم جبناء، ولا بخلاء،  ولا مفحمينومنه أن يكون أفعل لازم فعل، كقولك فطرته فأفطر، وبشرته فأبشرومنه أن يكون أ فعلالشيء صار إلى ذلك، كقولك أقهر الرجل صار إلى حال يقهر عليها، وأذل  صار إلى حال يذل عليهاومنه أن يكون أفعل مخالفا لفعل، نحو أفرى الأديم، أي قطعه على جهة  الإفساد، وفراه قطعه على جهة الإصلاح وأقسط إذا عدل، وقسط إذا جارومنه أن يكون أفعل بمعنى فعل سواء، نحو أخبر وخبر، وأنبأ ونبأومنه أن يكون أفعل على معنى لا يراد به شيء من هذه المعاني، إنما بناء  على حاله نحو أشفق عليه، وألح في المسألةفعل  باب  التفعيل وهو مما كررت العين فيهب ترب الشيء فتترب بنفسهويقال لا تثريب عليكم اليوم ، أي لا تعنيف عليكم ولا لوم وثقب إذا  أكثر الثقب، يقال در مثقب وثقبه الشيب إذا خالطه وثقب عود العرفج إذا  مطر فلان وثقب النار، أي جعل عليها بعرا أو غيره لئلا تطفأوجربه فعرف ما عنده وجلب عليه، أي أجلب وجنب بنو فلان إذا لم يكن في  إبلهم لبن، قال الجميح بن منقذلما رأت إبلي قلت حلوبتها  وكل عام عليها عام تجنيبوجنبه الشيء، أي نحاه عنه ويقال فرس مجنب إذا كان في رجليه انحناء  وتوتير وحربه، أي أغضبه وحسبه أي وسده، والحسبانة الوسادة الصغيرة،  وقال أو لثويت غير محسبوحصب المسجد، من الحصباء ويقال فرس محنب إذا كان في يديه انحناء  وتوتيروخربوا بيوتهم، شدد لفشو الفعل، أو للمبالغة فيه ويقال بنان مخضب،  التشديد فيه مثل التشديد في التخريبوذرب الشيء، أي حدده وذنب البسر إذا دخله الإرطاب من قبل ذنبهورتب الطلائع بموضع كذا ورجبت النخلة إذا بنيت لها ما تعتمد عليه ورحب  به إذا قال مرحبا بك ورغبه في الشيء فرغب فيه وركب الفص في الخاتم،  وركب النصل في السهمويقال سرب على الإبل أي أرسلها قطعة قطعة وسرب الحافر إذا حفر فأخذ في  حفره يمنة ويسرة، وسربت القربة إذا صببت فيها الماء ليبتل عيون الخرز  فتشتد وسربتها إذا كانت جديدة فجعلت فيها طيبا ليطيب طعمهاوجذع مشذب، أي مقشر وشرب مالي وأكله وظل مالي يؤكل ويشرب، أي يرعى كيف  شاء ويقال قصعة مشبعة، شعبت في مواضع منهاوصلب الرطب إذا بلغ اليبس وقولهم صلبها العض، أي شدهاوضرب الخياط الفرو وغيره ولحم مضهب إذا لم يبالغ في إنضاجهويقال طرب في صوتهوعجبه من الشيء فتعجب منه وعذبه، من العذاب وعرب عن القوم، أي تكلم  وعرب عليه فعله، أي قبح وعرب الكلام، وأعرب وعرب الزرع، أي قضب ويقال  سوام معزب إذا عزب به عن الدارويقال عصبته السنون ، أي أهلكت ماله والمعصب الذي يشد وسطه من الجوع  وعقب، أي رجع وعقب بصلاة بعد صلاة، وغزاة بعد غزاة، قال طفيل الغنويطوال الهوادي والمتون صليبة  مغاوير فيها للأريب معقبوغربه أي أبعده وغرب، أي أخذ ناحية المغرب وغلبه عليه فغلبه والمغلب  المغلوب كثيرا والمغلب المرمي بالغلبة، وهذا الحرف من الأضدادويقال قربه فتقرب وقرب الفرس إذا رفع يديه معا ووضعهما معا في العدو  وقرب قربانا وقشبني ريحه، أي آذاني وقصب شعره أي جعدهوقصب الكرم وقطب ما بين عينيه أي عبس ويقال حافر مقعب إذا كان على  خلقة القعب وقلب البيطار قوائم الدابة ينظر إليهاوكتب الكتائب عبأها كتيبة كتيبة وكذبه بما قال إذا قال له كذبت  ويقال حمل فما كذب، أي فما جبن وكعب الثدي، وكعب بمعنى ويقال أسير  مكلب لغة في مكبل والمكلب المتخذ للكلابولجبت الشاة إذا ولى لبنهاوالملحب المقطع ويقال لقبه بكذا من اللقبوالتنجيب شدة القرب، وقالورب مفازة قذف جموح  تغول منحب القرب اغتيالاوالتنحيب النذر ويقال صفيح منصب إذا نصب بعضه إلى جنب بعض ونصبت  الحمير آذانهاونقبوا في البلاد، أي ساروا ونقب عنه أي بحث ونكبه أي عدل عنه واعتزلهودمقس مهدب أي ذو هداب ورجل مهذب أي مطهرت بكته، أي استقبله بما يكرهوثبت، وأثبت بمعنىوربت الصبي أي رباه، قال الراجزوزكت القربة، أي ملأهاوسمته، وشمته، بالسين والشين حميعا، أي دعا لهوصمته فصمت، يقال صمتي صبيك وصمت بمعنى صمتونبت الصبي أي رباه، ويقال نبت أجلك بين عينيكث يقال شيء مثلث، أي ذو أركان ثلاثة والمثلث من الشراب الذي طبخ به  حتى ذهب ثلثاهوحدثته عن فلان الحديثودمث لنفسه مضجعا، أي لين، وقالدمث لنفسك قبل النوم مضطجعاوشعث مسواكهوغرث كلابه، أي جوعهاولبثه، أي حبسهوالتنقيث الإسراع في السير وغيرهج ثبج الكتاب إذا لم يبينهوحرج عليه أي ضيق وحمجت عينه أي غارتوخرج التلامذةودرجه  إلى هذا الأمر، أي ضراه عليه، وعوده إياهويقال حمار مسحج، أي معضض وسرجه الله وسرجه بالتخفيف والتشديد، أي  وفقهوالتشريج خياطة غير محكمة ويقال شنج الخياط الظنبوبوالتضريج دون الإشباع، وذلك في الثوب إذا صبغويقال عرج البناء، أي ميله وعرج على الشيء أي أقاموفرج كربه ويقال رجل مفلج الثنايا إذا كان منفرجهاولحج الخبر إذا أظهر غير ما في نفسه ولهجتهم أي سلفتهمونضجت الناقة بولدها إذا جازت السنة ولم تنتج، قال حميدوصهباء منها كالسفينة نضجت  به الحمل حتى زاد شهرا عديدهاوهبجه، أي ورمهوهرجت بالسبع إذا صحت به وزجرته وهرجت بعيرك، أي حملت عليه في الهاجرةح بجحني فبجحت، أي أفرحني ففرحتوبرح به أي آذاه وبلح أي أعياوترحه، أي أحزنه، يقال ترحتك التوارح، أي المتارحويقال شراب مجدح، أي مخوضوالمجلح الكثير الأكل والمجلح المأكول، وقال اغبر العضاه المجلحوجمح الرجل إذا فتح عينيه ونظر نظرا شديداودبح إذا طأطأ رأسه، ويكره للرجل أن يدبح في الركوع ودمح إذا طأطأ  ظهرهوذرحت الزعفران وغيره في الماء إذا جعلت فيه منه يسيراورجح أحد قوليه على الآخر ويقال فلان يرشح ولده لأمر كذا، أي يربيه له  ويعده ورقح معيشته، أي أصلحها، قال الحارث بن حلزةورنح أي غشي عليهوسبح لله، وسبح الله بمعنى وسبح لله أيضا بمعنى صلى وسرحه إلى أمر كذا  وسرح الأمر، أي سهل وسرح الشعر قبل المشط ويقال أنف مسطح إذا كان  منبسطا جدا وسمحت الناقة سيرا إذا سارت سيرا سهلاوشبحه أي عرضه وشقح النخل أي فقحوصبحته، أي أتيته صباحا ويقال صبحك الله بخيروصرح بالشيء إذا لم يعرض به وصرح الشراب إذا صار صريحا بعد أن هدر،  قال الأخطلكمت ثلاثة أحوال بطينتها  حتى إذا صرحت من بعد تهدارويقال في المثل  صرح الحق عن محضبهويقال صرحت كحل إذا أصابت الناس السنة وصفح بيديهوطرحه، أي  اكثر طرحه، وقالألفيت أغلب من أسد المسد حدي  د الناب أخذته غفر فتطريحوطفحت الحوض، أي ملأته وطلحته الإبل، أي أعيتهوفتح الأبواب، وغلقها، شدد للكثرة وفرحه وأفرحه بمعنى ففرح وفقح النخل  وفقح الجرو إذا فتح عينيهوقبح عليه فعله وقدح فرسه، أي أضمره وقدحت عينه أي غارت وقزح قدره،  أي ألقى فيها القزح، وهو التابلويقال عود يقلح، أي تنقى أسنانه، وهو في مذهبه مثل مرضت الرجل إذا قمت  عليه في مرضه، وطنيته، أي عالجته من طناه وقنح الباب، من القناحةوكدحه، أي خدشهولقح النخل، ويقال في المثل  النظر في العواقب تلقيح للعقولويقال رجل ممدح، أي ممدوح بكل لسان ويقال ملحت القدر إذا أكثرت ملحها  حتى تفسد وجزور مملح، أي سمين، قال الشاعربقية زاد من جزور مملحوتنقيح الكلام أن تفتشه وتحسن النظر فيهخ دبخ الرجل، أي طأطأ ظهرهويقال سبخ الله عنك الحمى، أي خففها، وفي الحديث لا تسبخي عنه بدعائك  عليه وسبخ الرجل إذا نام نوما شديداويقال مررت بقوم مشدخي الرؤوس، شدد للكثرةويقال ضمخه بالمسك إذا لطخه بهوفرخ الطائر، من الفرخوفنخه، أي ذللهومرخ جسدهد برد الماء وبعده، وباعده، بمعنىوالتثريد في الذبح الكسرويقال جرده من ثيابه وفي الحديث جردوا القرآن وجعد شعره وجلد  جزوره، كما تقول سلخ شاته ويقال جنود مجندة، وفي الحديث الأرواح جنود  مجندة، فما تعارف منها ائتلف، وما تناكر منها اختلفويقال غرفة محردة فيها حرادي القصب وبيت محرد، أي مسنم وقده لم  يحرد، أي لم يعوج وحمدت الله، ومجدته، أي قلت إنك حميد مجيدوخضد، أي قطع، وقال أو خروع لم يخضدوخلده الله في الجنة والتخليد التسوير، ويقال في قول الله تعالى  ولدان مخلدون ، أيمسورون، وأنشد الكلبي لرجل من أهل اليمن في ذلكومخلدات باللجين كأنما  أعجازهن أقاوز الكثبانورمدت الغنم إذا عظمت ضروعها، يقال في المثل رمدت الضأن فربق ربق  ورمد شواءه، أي لطخه بالرماد، وفي المثل شوى  أخوك حتى إذا أنضج رمدوزند، أي جبن وزهده في الشيء، وهو ضد رغبه فيهوسبد شعره إذا استأصله وسبد رأسه، وهو ترك الأدهان وسبد الشعر بعد  الحلق أي خرج ويقال دروع مسردة، أي مخرزة وسمد مثل سبد وسمد الأرض من  السماد وقال الله جل وعز خشب مسندة شدد للكثرة وشرده، أي طردهويقال شرب مصرد، أي مقلل وصرد الرجل، أي سقي قليلا وصعد في الجبل،  وأصعد في الأرض وصفده، أي شده وأوثقهوضمد رأسه إذا لفه بخرقة أو منديل أو ثوب، ما خلا العمامةوعبده، أي ذلله والمعبد المكرم وهذا الحرف من الأضداد، وقالتقول ألا أمسك علي فإنني  أرى المال عند الباخلين معبداوبعير معبد، أي مطلي بالقطران ويقال ما عبد أن فعل ذلك، أي ما لبث  وعبده أي استعبده وعتده، وأعتده، أي هيأه وعرد أي فر ويقال كلام معقد،  أي مغمض وخيوط ومعقدة شدد للكثرةوغرد، أي صوتوفنده، أي كذبه، وضعفه، وعجزهويقال قرد بعيرك، أي انزع عنه القردان ويقال قلده أمر كذا وقلد  المرأةوكبد النجم السماء إذا توسطهاولبد الثرى الأرض ولبد الحاج رأسه ويقال رجل ملهد بإجماع الرجال، أي  موجأ بها من ذلهومجدت الله ومجدت الدابة، أي علفتها نصف بطنها، وهي لغة أهل نجدومرد البناء، أي ملسه ومهد عذره، أي بسطهونجد البيت، أي زخرفه ويقال داي منضد، أي موضوع بعضه فوق بعض وضعا  متراصفاويقال هجدنا، أي نومنا، قال لبيدقال هجدنا فقد طال السرىوهرد لحمه، أي أنضجهذ نبذه، أي أكثر نبذه، وقالهلا غضبت لرحل جا  رك إذ تنبذه حضاجرونجذه مدوارة الشئون، أي أحكمه ذلك ونفذ، وأنفذ بمعنىر بذر ماله، أي أنفقه مسرفا وبشره فابشر وبصرته الشيء فأبصره وبصر،  أي أتى البصرة وبقر الصبيان، أي لعبوا البقيرى، وقالومالت فما تنفك حول متالع  لها مثل آثار المبقر ملعبوبكر، وبكر، بمعنىوتبره، أي أهلكه وتمر اللحم، أي قدده، وقاللها أشارير من لحم تتمره  من  الثعالي ووخز من أرانيهاأراد الثعالب والأرانب، فأبدل من الباء ياءوثمر الله ماله، أي كثر وثمر اللبن إذا ظهر عليه تحبب وزبدوجخرت البئر، أي وسعت وتجمير الجيش حبسهم في أرض العدووحبرت القصيدة وحبرت الشيء، أي حسنته وكان يقال لطفيل الغنوي محبر،  لتحسينه الشعرويقال حجر حولها بكي، أراد حول العين وحجر القمر إذا استدار بخط دقيق  من غير أن يغلظ وحذره الشيء، فحذره وحسرته، أي حملته على الحسرة وحسرت  الطير إذا سقط ريشها وحقر الحرف، أي صغرهوخبره، وأخبره واحد وخدرت الجارية من الخدر والتخسير الإهلاك ويقال  كشح مخصر، أي دقيق وخضره، أي جعله أخضر، وخفرها فخفرت، من الخفر وهو  الحياء وخفره، أي أجاره، وقاليخفرني سيفي إذا لم أخفروخمر وجهه، أي غطاهودبر الأمر، ودبر العبد ودمره، ودمر عليه بمعنى، أي أهلكهوذكر الاسم وذكره الشيء، وفي المثل ذكرتني الطعن وكنت ناسيا، وفي  المثل ذكرني فوك حماري أهلي وذكره فتذكر، أي وعظه فاتعظ وذمر الجنين  إذا أدخل يده في حياء الناقة، لينظر أذكر جنينها أم أنثىويقال جارية مسترة من الستر وسحره، أي علله، قال الله تعالى إنما  أنت من المسحرين  قالوا من المعللين، قال لبيدوسخره، أي ذلله وسطر، أي ألف شيئا لا أصل له وسعر السعر وسكرت  أبصارنا ، أي حبست عن النظر وسمر اللبن، أي جعله سماراوشتر به إذا أسمعه القبيح، وشتمهويقال ديباج مشجر إذا كان زبرجه على هيئة الشجر وشعر الجنين، بمعنى  أشعر وشمر ثوبه وشمر السهم بمعنى أرسله وشهره وشهرهوصبره، أي قال له اصبروصدر كتابه بكذا، أي جعل له صدرا، وصدر الفرس، أي سبق بصدره، وقالكأنه بعد ما صدرن من عرق  سيد تمطر جنح الليل مبلولوصدر عن البعير، من التصدير، وهو الحزام وصعر خده وصاعره، أي ميله من  الكبر وصغر الاسم وهو أن يضم أوله، ويفتح ثانيه، ويأتي بياء تثلثهما  وصفره، أي جعله أصفرويقال  فرس مضبر الخلق إذا كان موثق الخلقوشعر مضفر أي مفتل، على ثلاث طاقات ويقال ضمر فرسه وهو أن يعلفه حتى  يسمن، ثم يرده إلى القوت، وذلك أربعين يوماوطثر اللبن إذا علت خثورته رأسه وطهره فطهروظفر الزرع إذا طلع ويقال رجل مظفر إذا كان صاحب دولة وظهر من  امرأته، أي ظاهروعبر عن كذا والمعبر الذي يعبر الرؤيا وعذر في حاجته، أي قصر، وعذره،  أي لطخه بالعذرةوعزره، أي أعانه، وعظمه وعزره، أي ضربه كالتأديب ويقال اللهم يسر ولا  تعسر وعشر المصحف وعشر الحمار، أي نهق وعشرت الناقة إذا بلغت في حملها  عشرة أشهر وعفرته في التراب، أي مرغته والتعفير أن ترضع الوحشية أوغيرها ولدها، ثم تدعه، ثم ترضعه، ثم تدعه، وذلك إذا أرادت أن تفطمه وفي  الحديث عفري، أي بيضي وعقره، أي أكثر عقره وعكرت الماء وأعكرته، أي  جعلت فيه عكرا وعمره الله طويلاوغمرت الجارية وجهها، من الغمرة، وهي الورس وفتره ففتر وفجر الأنهار،  فتفجرت وفخره عليه، أي قضى له عليه بالفلج وفسر الكلام وفطره فأفطر  وفقرنا للودية، أي حفرنا لها فقيرا وفكر في الشيء وفهر، أي أعياوقتر على عياله، أي ضيق وقترت للأسد إذا وضعت له لحما يجد قتاره وقدر،  وقدر بمعنىويقال فستق مقشر وقصر في الحاجة، أي توانى فيها وقصر من الصلاة بمعنى  قصر وقصر الحاج من شعورهم وقطر الماء وقطره، أي ألقاه على أحد قطريه  وقطر الجلب، وفي المثل النفاض يقطر الجلب وقعر في كلامه، أي عمقوكبر الله وكثره الله، فكثر وكدر الماء وكدر ما صفا من عيشه وكسره،  أي أكثر كسره وكفر العلج للملك إذا وضع يده على صدره، وتطامن له وكفر  الله عنه سيئاته وكفر الرجل عن يمينهومشر القدر إذا قسم ما فيها، وقالوأي زمان قدرنا لم تمشرومصرت العنز، أي صارت مصورا ومصر المصر أي جعله مصرا  والممصر ثوب  مصبوغ فيه صفرة قليلة وفي الحديث مضر مضرها الله في النار ويقال در  منثر، شدد  للكثرةونشر من النشرة وصحف منشرة، شدد للكثرة وفي الحديث كل مولود يولد على  الفطرة حتى يكون أبواههما اللذان يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه ونضر الله وجهه ونضره، أي  حسنه ونفره وأنفره بمعنى، فنفر ونفره عليه في الحسب أي حكم له عليه  بالغلبة  ونقر عن الكلام، أي بحث عنه ونكره فتنكر، أي غيره فتغيروهجر، أي سار في الهاجرة وهدر الفحل، أي صاح، يقال هو كالمهدر في  العنة، يضرب للرجل يصيح ويجلب، ثم لا يكون منه بعد ذلك شيء، قال الوليد بن  عقبةز أبرزه وبرزه فبرز، وبرز على أصحابه إذا فاقهموجهزه بجهازهويقال ثوب مطرز بالذهبوعجزت المرأة إذا صارت عجوزا وعجزه، أي نسبه إلى العجز وعجزه، أي  ثبطهوغرز الجراد، أي أثبت أذنابه في الأرض ليبيضونقز السهم، أي دوره ونقزه فنقز، أي وثبهس بنسب عنه، أي تأخرتويقال رجل مترس، أي يترس بالترسوجرسته الأمور، أي جربته وأحكمته، قال العجاجمجرسات غرة الغريربالزجر والريم المزجوروخرست المرأة إذا جعل لها الخرس على ولادتها ويقل شيء مخمس له خمسة  أركانودلس البائع على المشتري إذا كتم عليه عيب السلعة ودنس الثوبوشمسه، من الشمسويقال رجل مضرس، أي مجرب وحرة مضرسة فيها ضروس من صخروعبس، أي بالغ في العبوس والتعريس النزول في آخر الليل والبيت المعرس  الذي قد عمل له عرس وعنست الجارية إذا بقيت في بيت أبويها لا يأتيها  خاطبوغلس بالصلاة إذا صلاها بالغلس وغلسنا الماء، أي وردناه بغلسوفلس القاضي فلانا إذا نادى عليه أنه أفلس وقدسه الله، أي طهره وقرس  الماء في الشن، أي بردهولبس عليه الأمر، أي شبه، شدد للمبالغةومجسه أبواه، أي بينا له المجوسية وملس بناءه، أي مردهونجسه، وأنجسه بمعنى ونفس عنه، أي رفه ونقس دواته ونكسه، أي رددهش حبش قومه، أي جمعهم وحرش بين الكلاب وحمشه، أي أغضبهوخدش وجهه، شدد للكثرة والمبالغة ورعشه، وأرعشه ورقش، أي نمنم ورقش القول، أي زخرفه، قال رؤبةعاذل قد أولعت بالترقيشوعرش الكرموفتش عنه وفرش الدار، أي بلطها وفرش الطائر على الشيء إذا رفرف عليهوالتفريش التحريشويقال كمشه، أي أعجلهونفش شعره ونقش الشيءص ترصه، أي أحكمه، قال ذو الإصبع العدوانيترص أفواقها وقومها  أنبل عدوان كلها صنعاوخلصه الله، فتخلصودلص الدرع، أي برقهاورخص له في كذا، من الرخصة ويقال المرأة ترقص ولدها، أي تنزيهويقال لحم معرص، أي ملقى في العرصة للجفوفوقلصت شفته، أي انزوت، وفرس مقلص، أي مرتفعويقال لخص القصة، أي شرحهاوالتمحيص الاختبار، والابتلاءويقال نغص عليه العيشض بعض الشيء، أي جعله بعضا بعضا وبغضه إليه، وهو نقيض حببهوحرضه على القتال، أي حثه وحفضت الشيء، وحفضته بمعنى، أي ألقيته، قال  أميةوحفضت البدورويقال خفض عليك القول، وقالوخفض عليك القول واعلم بأنني  من الأنس الطاحي عليك العرمرمورفضت في القربة إذا أبقيت فيها رفضا من ماء، وهو مثل الجرعة ويقال  أتيته فلم أصبه فرمضت ترميضا، وهو أن تنتظره شيئاوعرضته لكذا فتعرض له ويقال عرض بقوله إذا لم يصرح به، يقال في المثل  لا يحسن التعريض إلا ثلبا وعرضه، أي جعله عريضاويقال ما عرضتهم، أي ما أطعمتهم، هذا يقوله الرجل لصاحبه عند ورود  الماء في الأسفار، قال الراجزحمراء من معرضات الغربانويقال عرض سطوره أي لم يبينها ، قال الشماخكما خط عبرانية بيمينه  بتيماء، حبر ثم عرض أسطراويقال غمض عينه وغمض الكلام، أي جعله غامضاوقالوا في قول الله تعالى وفرضناها فيمن قرأها بالتشديد معناها على  الفرائض المختلقة وقال الفراء يجوز أن يكون على معنى فرضناها عليكم وعلى  من بعدكمويقال قبضت النار الجلدة فتقبضت ومرضه إذا قام عليه في مرضهونفض الثياب من التراب، شدد للكثرة والمبالغة ونقض القطا إذا صاح، شدد  للكثرةط بلط داره، أي فرشهاوثبطه عن الأمر، وهو ضد التحريضوحنط الميت، من الحنوطوخرطه  البقل، أي أمشاه وخلط في الأمروسبطت النعجة بولدها، أي ولدته، ورمت به، والتسبيط الرجاعويقال سلطه الله عليهوشحطه بدمه، أي لطخهوكان يقال لعمرو بن هند الملك مضرط الحجارة، لشدة ملكهوعلط الإبل، أي وسمها علاطا، شدد للكثرة وعلط بعيره إذا نزع علاطه عن  عنقه، وهو الحبلوغلطه، أي قال له غلطتوفرط، أي ضيع وعجزوقرط أذنها من القرط وقرط السراج، أي نورهونشطه الكلأ، وأنشطه واحد ونقط المصحفظ غلظ عليهوقرظه، أي مدحهع بدعه، أي قال له إنك مبتدع وبلع فيه الشيب، أي بداوجدعه، أي قال له جدعا لك وجرعة غصص الغيظ ويقال بسر مجزع إذا بلغ  الإرطاب ثلثيه وجمع مالا وجمع وجمعنا، أي شهدنا الجمعةويقال رجل مخدع، أي قد خدع في الحروب مرات حتى استحكم ورجل مخذع، أي  مقطع في الحرب، يراد بذلك كثرة ما جرح، ويروى قول أبي ذؤيب بالدال والذال  على هذين المعنيينفتنازلا وتواقفت خيلاهما  وكلاهما بطل اللقاء مخدعويقال رجل مخلع الأليتين إذا كان منفكهماويقال درعها، أي ألبسها الدرع، وهو قميص النساء ويقال رجل مدفع، أي  حقير كلما أوى إلى ناحية دفع عنها من هوانهويقال ذرعه، أي خنقهويقال شيء مربع، أي له أربعة أركان ويقال رجع في صوته إذا ردده في  حلقه ورسعت عينه، أي فسدت، قال امرؤ القيسمرسعة وسط أرباعه  به عسم يبتغي أربناوقوله مرسعة بالهاء على وجهين، يكون على معنى تأنيث العين؛ لأن الترسيع  إنما يكون فيها فيكون مثل قول القائل لرجل كان أقصم الثنية قد جاءتكم  القصماء ذهب إلى سنه ويكون على معنى قولهم رجل فقفاقة وهلباجة، وما أشبه  ذلك ويقال تاج مرصع، أي محلى بكواكب الحلية ويقال رفع ناقته في السير  إذا سارها سيرا يبالغ فيه ورقع ثوبه إذا رقعه في مواضعوسمع به، أي شهره، وفي الحديث من فعل كذا سمع الله به أسامع خلقه يوم  القيامة وسمع به، أي هجل بهوشجعه، أي قال إنك شجاع  وشرع إبله، أي أوردها شريعة الماء، وفي  المثل أهون السقي التشريع وشفعة الأمير في المذنبوشنع عليه، من الشناعة والتشنيع التشميروصدعه فتصدع، أي فرقه فتفرق وصدع من الصداع وصرع البيت من المصراع  ويقال مررت بقتلى مصرعين، شدد للكثرةويقال ضجع في الأمر، أي قصر وضرعت الشمس إذا دنت للغروب وضرعت  القدر إذا حان أن تدرك ويقال ثوب مضلع، أي موشى على هيئة الأضلاعوطبعت السقاء، أي ملأته، وكذلك غيره، وقالفقيل تحمل فوق طوقك إنها  مطبعة من يأتها لا يضيرهاويقال رجل مفجع قد فجعته المصيبة ويقال فرع في الوادي، أي انحدر  وفرع، أي صعد، وهذا الحرف من الأضداد وفزعه، وأفزعه بمعنى وفزع عن قلبه،  أي كشف عنه الفزع، وهذا الحرف من الأضداد وفقع أصابعه، أي فرقعها  والتفليع التشقيق، وقالأشق الوهاد الحو لم ترع قبلنا  كما شق بالموسى السنام المفلعوقرع الفصيل إذا كان به القرع فجره على السبخ، وذلك دواؤه وقرعه، أي  عنقهوقرع القوم، أي أقلقهم ويقال رأسه مقزع إذا حلق شعره وبقيت منه بقايا  في نواحي رأسه، وقالفي كل يوم هامتي مقزعهوقصع الجرح بالدم إذا امتلأ وقطعه آرابا وقطع البيت من الشعر ومقطعات  الشعر قصاره وقنعها فتقنعت، من القناعوكثع اللبن إذا علا دسمه وخثورته رأسه وكنع قوائمه، أي شدها  والتكنيع التقبيضولفعه، أي غطى على رأسه ولفع المزادة، أي قلبها فجعل أطيبها في وسطهاويقال متع الله به، وأمتع بمعنى ومزع، أي فرقويقال ثمام منزع، شدد للكثرة والتهزيع التكسيرغ بلغ الرسالةوسبغت الناقة إذا ألقت ولدها وقد أشعروثياب مصبغة، شدد للكثرةوفرغه لعمله، فتفرغ وفرغ الماء وأفرغ بمعنى، أي صبومرغ دابته فتمرغتف ثقف الرمح، أي سواهوجلفته السنون، أي أذهبت ماله وجلفت كحل والمجلف الذي أخذ وسطه وتركت  جوانبه وحذفه، أي هيأه وصنعه، وقاللها جبهة كسراة المجن  حذفه الصانع المقتدروحرف القلم وحرف الكلام عن موضعه أي غيره وحلفه، فحلفوذرف على الخمسين، أي زاد عليها وسلفه، أي قدمه وسلف القوم من السلفةوشرفه الله، من الشرف وشنفت الجارية، من الشنفوصحفه، أي أخطأه وصرفه في أمره فتصرف وصرف، أي بين وصرف الخمر، أي  شربها صرفا وصنف الكتابوضعف له العطاء، أي أضعف وضعفه السير، وأضعفه فضعف، وضعفه، أي نسبه  إلى الضعفوطرف، أي قاتل حول العسكر، ومنه سمي الرجل مطرفاوالتعجيف أن تدع شيئا من الطعام وأنت تشتهيه لغيرك، وقالولا تميرات ولا تعجيفوعرفته الشيء حتى عرفه وعرفه، أي طيبه من العرف، وهو الريح ويقال في  قوله الله تعالى عرفها لهم ، طيبها هذا قول فريق من المفسرين، وقالعرفت كإتب عرفته اللطائموعرفوا، أي وقفوا بعرفات، قال الفرزدقإذا ما التقينا بالمحصب من منى  صبيحة يوم النحر من حيث عرفواويقال قسي معطفة، شدد للكثرة ويقال عقفه، أي عوجه وعنفه، أي لامه  وعيرهوكتفت اللحم، أي قطعته صغارا وكذلك الثوب إذا قطعته وكلفه أمر كذا،  فتكلفه ويقال صلاء مكنف، أي أحيط به من جوانبه من البرد، والصلاء  النارولجف الحافر، أي حفر في جوانب البئر، قال العجاجونتفت حواصل الطير، شدد للكثرة ونصف الجارية إذا ألقى عليها النصيف  ونظف ثوبهونكفت الإبل إذا ظهرت نكفاتهاق برق عينيه فبرقتاوحدق إذا رمى بحدقته ينظر نظرا شديدا وحرق، أي أكثر الإحراق وحلق  الطائر إذا ارتفع في طيرانه وحمقه، أي قال له يا أحمقوخرق ثيابه وخلق الشيء، أي طلاه بالخلوق وهي مضغة مخلقةودفقت كفاه الندى، أي صبتا شدد للكثرة وقال الحسن لا تدنقوا فيدنق  عليكم ودنقت الشمس للغروب، أي دنت ودنقت عينه، أي غارتويقال شيء مذلق، أي محدد الطرفويقال رمدت الضأن فربق ربق، أي هيئ الأرباق ورمدت المعزى فربق ربق أي  انتظر الولادة، لأنها تري ولا تضع إلا بعد وقت ورنق الشيء، أي ثبت ودام،  ورنق الماء، أي كدرهوفلان يرهق في دينه إذا أثني عليه بقلة ورع وفلان مرهق إذا كان يغشاه  الأضياف، قال ابن هرمة خير الرجال المرهقون كما  خير تلاع البلاد أكلؤهاوزلق رأسه، أي حلقهوسرقه أي نسبه إلى السرقة، ويقرأ إن ابنك سرق وشرق اللحم، أي قدد، ومن ثم سميت أيام التشريق، لأن لحوم الأضاحي تشرق  فيها وشرق، أي أخذ ناحية المشرقوصدقه بما قال وصدق، أي أخذ الصدقةوصفق الشراب، أي مزج وصفق بيديه مثل صفح وصفقه، أي صرفهوطبق الرجل في الصلاة إذا جعل يديه بين فخذيه في الركوع وطبق السيف  إذا أصاب المفصل فقطعه وطبق الفرس، أي قرب وطرقت القطاة إذا حان خروج  بيضها ويقال طرق له، من الطريق وطرقت الإبل إذا حبستها عن كلإ أو غيره  وهو تطليق المرأة ويقال طلق الرجل إذا لدغ، وقالتبيت الهموم الطارقات يعدنني  كما تعتري الأهوال رأس المطلقوعتق بفيه، أي بزم وعتقت الخمر زمانا، فهي معتقة ويقال شراب معرق  إذا مزج من غير أن يبالغ في ذلك ويقال رجل معرق الجبين إذا كان قليل لحم  الخدين وعلقه فتعلق وعلق الجارية من علاقة الحبوعمق النهر، أي حفره عميقا وعمق النظر في الأمروغرقه، أي أغرقه ويقال لجام مغرق بالفضة أو غيرها وأغلقت الباب،  وغلقت الأبوابوفتق، أي شق ، وقالبوائج في أكمامها لم تفتقأي لم تشق عنها ويقال فتقه فتفتق وفرق بين الشيئين، وفرق بين الأشياء  وفسقه، أي نسبه إلى الفسق ويقال بيض مفلق، أي مشقق ويقال فنقه، أي  نعمهويقال ثريدة ملبقة، أي كثيرة الودك وأحاديث ملفقة، أي ضم بعضها إلى  بعض، وزخرفت بالباطلويقال مرق، أي غنى غناء السلفة ومزق ثيابه، أي خرقها وثوب ممشق، أي  مصبوغ بالمشق، وهو المغرة ومهق، أي أرضعويقال نخل منبق، أي مستو على سطر واحد ونبق، أي كتب ونزق الفرس، أي  ضربه حتى ينزقونسق الكلام، أي نظمه ونطقه، أي شد عليه المنطقة ونفق اليربوع،  ونافق إذا أخذ في نافقائه ونمق الكتاب، أي كتب ونمق، أي نقش وصورك بتك الآذان، أي قطع، شدد للكثرة وبرك عليه، أي دعا له بالبركةوحركة  فتحرك وحنكته السن، وأحنكته، أي أحكمته وحنك الصبي، أي ألصق  بحنكه تمراوشبك بين أصابعه وشرك النعل، من الشراكوفلك الفصيل إذا شد في لسانه فلكة من شعر لئلا يرضع وفلك ثدي الجاريةومسك به، أي تمسك ومسكه، أي جعله ذا مسك ومعك دابته فتمعك وملكته  الشيء فملكه وملك النبعة إذا صلبها، وذلك إذا يبسها في الشمس، وقالفملك بالليط الذي تحت قشرها  كغرقئ بيض كنه القيض من علوهلكه وأهلكه بمعنىل بتله الله فتبتل، أي قطع نفسه عن الدنيا وبجله، أي عظمه وبخله،  أي نسبه إلى البخل وبدله الله من الخوف أمنا وبدل أي غير والتبغيل مشي  فيه اختلاف بين الهملجة والعنق وثقل عليه، في المجالسة وغيرهاوجدله، أي رمى به إلى الجدالة، وهي الأرض وجمله، أي حسنه وجهله، أي  رماه بالجهلويقال فرس محجل إذا أبيض مواضع الأحجال منه، وهي الخلاخيل والقيود  وحجلت عينه، أي غارت وحصل كلامه، أي رده إلى محصوله وحصل، أي ميز  وحمله حاجته، أي سأله أن يقوم بهاوالمخبل الفاسد العقل ويقال خذل عنه أصحابه، أي حملهم على خذلانهودبله، أي جعله دبلا، والدبلة شبه كتلة من صمغ أو غيره، قال مزردودبلت أمثال الأثافي كأنها  رؤوس نقاد قطعت يوم تجمعويقال بعير مدجل، أي مطلي بالقطرانورتل كلامه، أي ترسل فيه ورجل شعره، أي جعده ورطله، أي بله بالدهن  ورفله، أي عظمه، قال ذو الرمةإذا نحن رفلنا امرأ ساد قومه  وإن لم يكن من قبل ذلك يذكرورفلت الركية، أي أجممتها ورفل ثوبه أي أذاله  ويقال أرض مركلة  إذا كدت بالحوافر ورمله بالدم، أي لطخهوزمله في ثوبه، أي لفهوسبل ضيعته، أي جعلها في سبيل الله وسخلت النخلة، أي ضعف نواها  وسفله، أي صوبه وسهل له حجابهوطفلت الشمس، أي مالت للغروب وطفلت الإبل إذا كان معها أطفالها فرفقت  بها حتى تلحقها الأطفالوعجل له من الثمن كذا وعجل لحمه إذا طبخه على عجلة ويقال هل جاءكم  معجلكم، أي الذي  يأتيكم بإعجالتكم، وهي اللبن يبعث به من الإبل وعدلت  الشهود إذا قلت إنهم عدول وعدل الشيء، أي قومه ويقال رجل معذل أي  جواد يعذل في جوده لإفراطه، شدد للكثرة وعسلت القوم، أي زودتهم العسل  وزنجبيل معسل جعل فيه العسل وربي به والمعصل من السهام الذي يلتوي إذا  رمي به وعضلت الشاة إذا نشب ولدها في بطنها وبقي وعضلت الأرض بالجيش  إذا ضاقت بهم لكثرتهم، قال أوس بن حجرويقال بئر معطلة، لبيود أهلها وعقل الإبل، من العقال، شدد للكثرة،  وقاليعقلهن جعد شيظميوذبال مفتل، شدد للكثرة وفصل، أي بين ولؤلؤ مفصل إذا جعل بين كل  لؤلؤتينخرزة وفصل القصاب الشاة إذا عضاها وفضله على غيرهوقبله، أي لثمه ويقال قلب مقتل، أي مذلل وقتل القوم، شدد للكثرة  ورجل مقتل أي مجرب وأقفل الباب، وقفل الأبواب، مثل أغلق، وغلقويقال أسير مكبل، أي مقيد وكفله الشيء، أي ضمنه إياه وقوله تعالى  وكفلها زكريا أي ضمنها إياه وكمل، وأكمل بمعنىومثله، أي صوره ومشلت الناقة إذا أنزلت شيئا قليلا من اللبن ومهل،  وأمهل بمعنىونبله أحجارا، أي أعطاه إياها ونصل الرمح أي ركب فيه النصل ونفله،  أي غنمه ونقله، أي أكثر نقله ونقل الخف، أي أصلحه ونكل به، أي جعله  نكالا لغيرهوهجل به إذا أسمعه القبيح، وشتمهم يقال لا تبلم عليه، أي لا تقبحوثلمه في موضع، وثلمه في مواضعويقال حول مجرم، أي مكمل وجزمت القربة، أي ملأتها وجزم القوم إذا  عجزواوجشمه الأمر، أي كلفه إياهوالتحريم ضد التحليل ويقال جلد محرم إذا لم تجدد دباغته والتحطيم  التكسير ويقال حكمه في ماله وحكمت الرجل، أي منعته مما أراد وحلم، أي  علم الحلمويقال مسك مختوم ومختم ورجل مخدوم، ورجال مخدمون والمخدم المقطع  وناقة مخطومة ونوق مخطمةويقال دسم سبالهم بشيء إذا أطعمهم شيئا دسماورجل مرجوم ومرحم، شدد للمبالغة ورخم الكلام وذلك إذا نقص من آخره  حرفا، وأكثر  ما يفعل ذلك في النداء ويقال ثوب مردم، أي مرقع ورزم  الثياب، أي شدها رزمات ويقال ثوب مرقم من الرقم والترنيم الصوتوقدح مزلم، أي جيد الصنعة وزلمه، أي أحسن قده، وقالتفض الحصى عن مجمرات وقيعة  كأرحاء رقد زلمتها المناقروسخم الله وجهه، أي سوده وسقمه وأسقمه وسلمه الله من الآفات وسلم  عليه، من السلام وسلم إليه وديعته وسلم لله، أي بذل الرضا لحكمه تعالى  ويقال قبر مسنم، أي غير مسطحويقال رمى الصيد فاحتق بعضا وشرم بعضا إذا قتل بعضا وأفلت بعض جريحا،  وقالمن بين محتق لها ومشرمويقال ألف مصتم، أي مكمل والمصتم المحكم وصرم الحبال، أي قطع  وناقة مصرمة الأطباء إذا عولجت حتى ينقطع لبنها ليكون أقوى لهاويقال نار مضرمة إذا بولغ في إضرامهاوالتطهيم الجمالوظلمه، أي قال له إنك ظالموما عتم أن فعل كذا، أي ما لبث، وما أبطأ وعجم الكتاب وعظمه، أي  بجله وعلمه فتعلموغرمه فغرم وغنمه، أي نفلهويقال فحموا عنكم من الليلة، أي أفحموا وفخمه، أي عظمه وفخم الحرف  إذا لم يمله ويقال إبريق مقدم عليه فدام وفهمه، وأفهمه بمعنىوقحم نفسه في كذا، أي أدخلها فيه من غير روية وقدمه فتقدم وقدم إليه  في كذا، أي أمره به وقدم بين يديه، أي تقدموقسمه بينهم، فتقسم والمقسم المحسن وقلم حوافر الدابةويقال حديث مكتم، أي بولغ في كتمانه والمكدم المعضض وكرمه وأكرمه  وكلمه بما سره أو ساءه وكلمه، أي جرحهويقال ثوب ملدم، أي مرقع وخد ملطم إذا لطم كثيرا ولقمه، من اللقمةونجم الدية وغيرها إذا أداها نجوما، قال زهيرينجمها قوم لقوم غرامة  ولم يهريقوا بينهم ملء محجمونشم اللحم إذا تغيرت ريحه ونشم في الأمر، أي ابتدأ فيه ونظم اللؤلؤ  في السلك ونظم الكلام، وأصله من الأول ونعمه الله، من النعمةوهدموا بيوتهم وهكمت الرجل، أي غنيتهن بدن الرجل إذا أسن، وقالوكنت خلت الشيب والتبديناوالهم مما يذهل القريناوبطن ثوبه وجبنه، أي نسبه إلى الجبن وجفن إذا أطعم الجفان، وقاليا رب شيخ فيهم عنينعن الطعام وعن التجفينوقرأ القرآن بالتحزين إذا أرق صوته به وحسن الشيء فحسن ويقال جدر  محصنة من الحصن وخشن صدره، وقالوخشنت صدرا جيبه لك ناصحويقال قال ذلك بالتخمين، أي بالشكودخن الشيء من الدخان ودمن القوم الدار وهو تسويدهم إياها بما يجتمع  فيها ويقال قوم مدهنون حسنة سحنهم من الدهن، وذلك من النعمةويقال ردنت القميص، أي جعلت له أردانا ورقن رأسه، أي خضبه بالرقون،  وهو الحناء وسخن المرقة وغيرها وسمنت القوم إذا زودتهم السمن وسمن  كلبهوضمنه الشيء وضمن الكلام معنى لطيفاوعثنت الثوب بالطيب، أي دخنته بهوالتغضين التشنيج والتغضين الرجاعورجل مفتون، ومفتن جداوقرنهم في الحبال، شدد للكثرةوكفنه في برد وغيرهولبن لبنا ولجنت الخطمي إذا ضربته ليثخن ولحنته، أي قلت له لحنت  ويقال شيء ملسن إذا جعل طرفه كطرف اللسان ولقنه الكلام، فلقنه ولهنت  القوم، أي سلفتهمومتن سقاءه بالرب، أي شده به ومدن المدن كما تقول حصن الحصون  والتمرين التليين ومكنه في الأرض ويقال الخنفساء إذا مست نتنتوهجنه، أي جعله هجيناه التدليه ذهاب العقل من الهوىوتقول لغريمك رفه عني، أي نفسوسفهه، أي نسبه إلى السفهوشبه الشيء بالشيءويقال إذا أراد الله بعبد خيرا فقهه في الدينوالتكريه ضد التحبيب، قال الله تعالي وكره إليكم الكفر والفسوق ونبهه على الشيء ونبهه من منامه ونزه نفسه عن كذا، أي أبعدالأمر من هذا الباب، كلم بغير ألف، لتحرك الحرف الثاني في يفعل وتحركه  لمجاورته حرفا ساكنا، وهو الحرف المدغم في مثلهومصدره على تفعيل وتفعلة وفعال ومفعل قال الله عز وجل وكلم الله موسى  تكليماوقال تبصرة وذكرى لكل عبد منيب، وقال وكذبوا بآياتنا كذابا، وقال  ومزقناهم كل ممزقوربما جاء على فعال، وهو اسم ينوب عن المصدر، نحو قولك كلم كلاما، وسلم  سلاما، قال الله جل ذكره وسرحوهن سراحا جميلا إلا  أن العرب تؤثر  التفعلة علي التفعيل في ذوات الأربعة يقولون وصيته توصية، وصفيته تصفية،  قال الله تعالى وتصلية جحيم، وقال فلا يستطيعون توصيةولا يكاد يأتي على تفعيل إلا أن ينطق بجوازه شعر، كما قالفهي تنزي دلوها تنزيا  كما تنزي شهلة صبياوإنما جاءت التاء في أول المصدر نحو تكليم وتسليم، عوضا من التشديد  والياء بدل من ألف المصدر، انكسرت العين فصارت الألف ياء وإنما انكسرت  لفتحة التاء، كما أنها انفتحت في الأفعال لكسرة الألفوهذا الباب يأتي على وجوه، منها ما يكون بمعنى فعل، نحو قلص وقلص، وقصر  من الصلاة وقصر ومنها ما يكون بمعنى أفعل كما تقول خبر وأخبر ونبأ وأنبأ  ومنها ما يكون بمعنى فاعل كقولك نعم وناعم، وفنق وفانقومنها ما يكون بمعنى تفعل مثل قولك ثوب مردم ومتردم، وملدم ومتلدم، قال  ذو الرمة يصف الحرباءأي يتحولومنها ما يكون بمعنى النسبة إلى الشيء، تقول فسقته وشجعتهومنها ما يكون كثرة الأسماء أو كثرة الفعل مثل قولك قطعته باثنين وقطعته  آرابا، وفتحت الباب، وفتحت الأبواب، قال الله عز وجل جنات عدن مفتحة لهم  الأبواب ، وقطعت الشيء، وجرحت الرجلومنها ما يكون مجاوز تفعل، كقولك تحرك إذا حركه، وتحول إذا حولهومنها ما يكون بمعنى نفسه من غير أن يراد به شيء من هذه المعاني كقولك  جربه، وكلمهفاعل  باب الم فاعلب جاذبه الشيء، أي نازعه إياه وجانبه، أي ترك مخالطتهوحاربه من الحرب وحاسبه من الحسابوخاطبه في الكلاموداعبه، أي مازحهوراقب الله في أمره، أي خافوشارب الرجل صاحبه من الشربوصاحبه من الصحبةوضاربه، أي جالده وضاربه في المالوطالبه بحقهوعاتبه على ذنبه وفي المثل إنما يعاتب الأديم ذو البشرة، أي إنما  يعاد في الدباغ ما لم يصل النغل إلى بشرته وعاقبه بذنبه وعاقبه، أي جاء  بعقبهوغاضبه، أي راغمه  وغالبه من الغلبة، وقال كعب بن مالك الأنصاريوالمقاربة نقيض المباعدةوكالبه، أي شادهوالمناحبة المفاخرة وفلان يناسب فلانا من النسب وناصبه الحربت خافت بقراءته، وهو نقيض قولك جاهر بقراءتهويقال ساكتني فسكتث حادثه من الحديث وحادث سيفه، أي جلاهج عالجه من كذاح باعه الشيء مرابحةوالمسافحة المزاناة والمسامحة المساهلة ولقيته مصارحة، أي مواجهة  ويقال صافحه، وعانقه، وصالحه على كذاوطارحه الكلامولقيته مقارحة، أي مواجهةوالمكاشحة المعاداة والمكافحة المقاتلة والمكافح المباشر بنفسهوالممازحة المداعبةوناصحه، أي نصح له وناطحه، أي نطح معه  ونافح عنه، أي خاصم  والمناكحة من النكاحخ المجافخة المفاخرةد المباعدة نقيض المقاربةوالمجالدة المضاربة ويقال جاهد في سبيل اللهوحاردت الإبل إذا قلت ألبانهاوالمرافدة المعاونةوالمساعدة المعاونة أيضا ويقال ساند الشاعر إذا خالف بين ردفين، قال  ذو الرمةوشعر قد أرقت له غريب  أجنبه المساند والمحالاوشاهد حالهوطارد قرنه في الحربوالمعاضدة المعاونة والمعاقدة المعاهدة والمعاندة المخالفة  والمعاهدة من العهد، يقال عاهده على كذاوكابده، أي قاساهوناشده الله أي سأله بالله ونافد عن حقه، أي خاصمذ المهابذة السرعةر بادر أجله بالعمل الصالح وباشر امرأته وباشر العمل وباكره، أي  بكر عليهوالمثابرة المداومةويقال جاهر بالعداوة، أي بادىوالمحاذرة الحذروهي محاصرة العدو والمحاضرة المكابرةوالمخابرة المزارعة على الثلث، أو الربع، ونحو ذلك وخاصره، أي أخذ  بيده في المشي والمحاضرة المخازمة ويقال خاطر بنفسه وخاطر صاحبه على  كذا وخامره داء أي خالطه وخامر الرجل المكان إذا لم يبرحه ويقال  للضبع خامري أم عامر أي استتريويقال شاة مدابرة، وهو نقيض قولك مقابلة وذاكره الحديثوسافر إلى موضع كذا والمسامرة المحادثة بالليل ويقال ساهر المريض،  أي سهر معهوالمشاجرة المخالفة ويقال شاطره ماله، أي ناصفه وشاعره، من الشعر  وشاغره، من الشغار ويقال آجره الدار مشاهرةوصابر عدوه لئلا يكون عدوه أصبر منه وصاعر خده، وصعره بمعنى، أي ميله  كبراوصاهر  إليهم وأصهر بمعنىوالمظاهرة المعاونة وظاهر من امرأته وظاهر بين ثوبين، أي طارقوالمعاسرة ضد المياسرة والمعاشرة المخالطة ويقال عاقر الخمر، أي  دام على شربهاوالمغادرة الترك ويقال رجل مغامر إذا كان يقتحم المهالكويقال فاخرهوقامرهوكابره وكاثره ويقال جاري مكاسري، أي كسر بيتي إلى جنب كسر بيتهويقال ماكره من المكروناظره ونافره، أي حاكمه في الحسب وناكره، أي قاتله، قال أبو سفيان  إن محمدا لم يناكر أحدا إلا كانت معه الأهوالويقال هاجر من أرض إلى أرضز بارزه في الحربوالمحاجزة الممانعة، يقال في المثل إن أردت المحاجزة فقبل المناجزةويقال إنه ليعاجز إلى ثقة إذا مال إليه والمعارزة المعاندةوالمكارزة مثل المعاجزةوالمناجزة المقاتلة ويقال ناهزوهم الفرص من النهزة، وهي الفرصةس هي المجالسة والمجانسة من الجنس والمدارسة، ويقال دارسه الكتبوالمداعسة المطاعنة والمدالسة المخادعة، يقال لا يدالس ولا يوالسويقال عافس المرأة إذا ضرب برجله على عجيزتهاوالمغامسة المغاطةويقال لابس الأمر، أي خالطهوالملامسة المجامعة والممارسة المعالجة وهي المماكسةويقال نافس في الشيء، أي رغب فيه ويقال نامسه من الناموسش المجاحشة المدافعةوحارش بالكلابوالمعانشة المعانقةوناقشه الحساب، وفي الحديث من نوقش الحساب عذبوالمهارشة مثل المحارشةص خالصه في العشرة، ويقال خالص المؤمن، وخالق الفاجروالمغافصة المفأجأةض راكضة الخيلوعارضه، أي قابله وعارضه، أي جانبه، قال ذو الرمةوقد عارض الشعري سهيل كأنه  قريع هجان يتبع الشول جافرويقال إن قارضتهم قارضوك، من القرض وهو الأكل والقطعويقال ناقض قوله هذا ما قاله أولا وناهضه، أي قاومهط المبالطة المجالدةوهي المخالطةورابطوا، أي أقاموا بالثغرة وساقطه، أي أسقطه وقاليساقط عنه روقه ضارياتها  سقاط حديد القين أخول أخولاوشارطه كذا، من الشرطوغالطه من الغلطظ حافظ على الصلوات وحافظ على حرمتهع المباضعة المجامعة وتابعه على كذا والمجادعة المشاتمة والمشارة  ونحوها، وقالوجوه قرود تبتغي من تجادعوالمجامعة المباضعة ويقال جامعه على أمر كذاوخادعه من الخديعةودافع  عنه، ودفع بمعنىورابعه، أي حمل معه المربعة، وهي العصا التي تحمل عليها الأعدال، وقالوراجعه الكلام وراضع ابنه، أي دفعه إلى الظئر ورافعه إلى الحاكم  وراقع الخمر، وهو قلب عاقروسارع إلى أمر كذا وسافعه، أي طاردهوصارعه وصانعه، أي داراهوضاجع امرأته وضارعه الشيء، أي وافقه وطالعه بكتبه وطالع الشيء، أي  اطلع عليهوقارعه من القرعة وقارعه، أي حاربه وقاطعه على كذاوكامع امرأته مثل ضاجعوماصعه، أي جالده ومانعه الشيءونازعه في الكلامغ بالغ في أمرهف جاحف عنه، أي دافع ويقال رجل محارف، أي محروم وحالفه، أي  عاهدهوخالفه، وهو نقيض وافقهويقال هذه دابة لا ترادفوالمساعفة الدنوويقال شارف الشيء، أي أشرف عليهوصادفه، أي وجدهوقارفه، أي خالطهوكاشفه بالعداوة، أي باداه بها وكانفه، أي عاونهولاطفه من اللطافةوناصفه المالوهانف أهله، أي لاعبهاق حامق صاحبه، أي سامحه على حمقهوخالقه من الخلق، يقال خالق الفاجرورافقه في السفروهذه نخلة ترامق بعرق لا تحيا ولا تموت ورامق الأمر إذا لم ينصحهويقال سابقه فسبقه وهي المساحقة ويقال فلان يسارق فلانا النظروالمصادفة المخالةوالمطابقة الموافقة والمطابقة المشي في القيد ويقال طابق الفرس في  جريه إذا وضع رجليه مواضع يديه ويقال طارق بين ثوبين، أي ظاهر وعانقهوفارقه وفانقه، وفنقه بمعنى، أي نعمه وقالزانهن الشفوف ينضحن بالمس  ك وعيش مفانق وحريروناطقه من المنطق ونافق المنافق ونافق اليربوع ونفقك يقال بارك الله عليك، وبارك فيك، وبارك الله، وباركك، قال الله عز  وجل أن بورك من في النار ومن حولها ويقال بارك عليه، أي واظبوتاركه البيعودارك صوته، أي تابع ودالك غريمه، أي ماطله وشاركه في أمرهوالنور يضاحك الشمس، أي يميل معها حيث مالتوالمعاركة القتالوالمماحكة الملاحةل هي المبادلةوالمرأة تباعل زوجها من البعلوالمباهلة الملاعنةوجادله وجامله من الجميل وجاهله من الجهل والمحاقلة بيع الزرع وهو  في سنبله بالبروالمخاتلة  المخادعةويقال داخله في أمره والمداملة المداراةوراسله من الرسالة وراكلهوساجله إذا صنع مثل ما صنع صاحبه في جري أو سقي، وقالوساحل، أي أخذ على الساحل والمساهلة المسامحةوشاكله، أي وافقه والمشاهلة المشاتمةوعاجله بذنبه وعادل بين الشيئين وعاظل الجراد إذا علا ليفسد، وكذلك  الكلب وقال عمر كان لا يعاظل بين القول، يعني زهيرا وعاقله فعقله من  العقل والمرأة تعاقل الرجل إلى ثلث ديتها وعاملهوغازل المرأةوفاصل شريكه وفاضله ففضله وقابله، أي واجهه وقابل نعله، وأقبلها بمعنى وقابل الكتاب وقاتلهوماحله، أي كايده وماطله بحقهونابله، في النبل والنبل جميعا وناضله، أي راماه وناقل البعير أو  الدابة إذا وضع رجليه مواضع يديه في السير، قال جريرمن كل مشترف وإن بعد المدى  ضرم الرقاق مناقل الأجرالم والمحاكمة المخاصمةويقال خازمت الرجل وهو أن تأخذ في طريق ويأخذ في غيره حتى تلتقيا في  مكان وخاصمه في كذا وخالمه، أي صادقهورازم القوم دارهم إذا أطالوا الإقامة وراغمه، أي غاضبهوزاحمه من الزحمة وزاهم الخمسين، أي دنا لهاوسالمه، أي صالحه وساهمته فسهمته، أي قارعته فقرعتهوشاتمه، أي سابهوصادمه من قولك صدمني الحماروصارمه وهو ضد قولك واصلهوعالمه فعلمهوقاسمه ماله وقاسمه، أي حلف لهوكاتمه سره وكارمه فكرمه والمكاعمة التقبيلويقال كالمه وكلمهولاطمهونادمه على الشراب وناسمه، أي شامه وناعمه ونعمه بمعنى ن ثافنه، أي جالسهويقال إني أحاسن بك الناسوالمخادنة المصادقة ويقال خاشنه من الخشونة وخاضن المرأة إذا  غازلهاوالمداهنة الإدهانوراطنه، أي كلمه بالأعجمية وراهنه على كذا والمزابنة بيع التمر، وهو  على رؤوس النخل بالتمر كيلاوساحنتك، أي خالطتك وخالطتني ويقال فلان يساكن فلانا في دار واحدةوالمشاحنة المعاداةوفاطنه من الفطنةوقارنه من القرين، كما تقول صادقه من الصديقومارنت الناقة إذا ضربت فلم تلقحوالمهادنة المصالحةه المبادهة المفاجأةوهي المسافهة، ويقال سفيه لم يجد مسافها ويقال سانهت النخلة  بمعنى  عاومت، وآجره الدار مسانهةوالمشافهة المخاطبةوالمشاكهة الموافقة، يقال في المثل شاكه أبا فلان، أي قارب في  المدحوالمفاكهة الممازحة يقال لا تفاكهن أمه، ولا تبل على أكمهالأمر من هذا الباب فاعل بغير ألف لتحرك الحرف الثاني في يفاعل وإنما  تحرك لمجاورته ألفا لينة، والألف اللينة لا تكون إلا ساكنةومصدر هذا الباب على مفاعلة وفعال وأهل اليمن يقولون فيعالا وقال  الفراء هو أقيس من قول العامة، لأنهم أرادوا أن تثبت الألف في المصدر كما  ثبتت في فاعل وتفاعل غير أنهم صيروها ياء لكسرة ما قبلها والذين ألقوا  اكتفوا بالكسرة التي تلزم أول الفعل من الياء وأصل المصدر من هذين  المثالين فعال، تعرف ذلك باستواء حروف فاعل وفعل وأفعل في العدة والبناء  واستواء حروف الإفعال والفعال، والفعال إذا ردت إليه الياء التي حذفت منه  والهاء التي في مفاعلة عوض من الساقط، وهو ألف المصدروهذا الباب تأسيسه على أن يكون بين اثنين فصاعدا، يفعل أحدهما بصاحبه ما  يفعله هو به، ثم يتفرع منه فروع، والأصل ما قدمنا فمنها ما يأتي بمعنى  فعل، كقولك دفع ودافعومنها ما يكون بمعنى أفعل، كقولك أعفاك الله وعافاك، وراعنا سمعك،  وأرعناومنها ما يجيء على معنى فعل، وهو كقولك نعم وناعم، وصعر خده وصاعرهويكون فاعل بمعنى تفاعل، كقولك سارع إلى كذا وتسارع، وجاوزه وتجاوزهويكون فاعل بمعنى نفسه من غير أن يراد به شيء من هذه المعاني، مثل قولك  سافرت وضاعفت افتعل  باب الافتعالوهو مما زيدت بين الفاء منه والعين تاء ب يقال جذبه واجتذبه بمعنى  واجتلب الشيء، تقول اجتلبت ألف الأمر ليقع بها الابتداء واجتنبه، أي  اعتزله واجتنب الرجل، أي أجنبواحتجب الملك عن الناس واحتربوا، وتحاربوا واحتسب بتلك الفعلة أجرا  واحتطب، أي جمع الحطب واحتقبه، أي احتمله وحلب الناقة واحتلبهاواختضب بالحناء وغيره واختطب القوم فلانا إذا دعوه إلى تزويج صاحبتهم  وخلبه واختلبه، أي خدعهورغب فيه وارتغب بمعنى وارتقب، أي انتظر وارتكب ذنباواستلبه وسلبه بمعنىواشتعب  منه شعبة، أي اقتطع منه قطعة واشتهب رأسه، أي صار أشهب، وقالقالت الخنساء لما جئتها  شاب بعدي رأس هذا واشتهبواصطحب القوم إذا صحب بعضهم بعضا، وهذا افتعال، وأصله اصتحاب، إلا أن  تاء الافتعال تصير طاء عند الصاد، وذلك أن التاء لأن مخرجها، فلم توافق  الصاد لشدة مخرجها؛ فأبدلت طاء لأن الطاء شديدة المخرج فاتفقنا، وكان ذلك  أعذب في اللفظ وأخف على اللسانوالعرب تميل عن الذي يلزم كلامها الجفاء إلى ما يلين حواشيه ويرقها وقد  نزه الله تعالى لسانها عما يجفيه، فلم يجعل في مباني كلامها جيما تجاورها  قاف متقدمة ولا متأخرة، أو تجامعها في كلمة، أو صاد أو كاف إلا ما كان  أعجميا أعرب، كما قال النابغةلئن كان للقبرين قبر بجلق  وقبر بصيداء التي عند حاربوذلك لجسأة هذا اللفظ ومباينته ما أسس الله تعالى عليه كلام العرب من  الرونق والعذوبةوهذه علة أبواب الإدغام، وإدخال بعض الحروف في بعض، وإبدال بعضها من بعض  وكذلك الأمثلة والموازين اختبر منها ما فيه طيب اللفظ به وأهمل منها ما  يجفو اللسان عن النطق به إلا مكرها، كالحرف الذي يبتدأ لا يكون إلا متحركا،  والشيء الذي تتوالى فيه حركات أربع أو نحو ذلك فيسكن بعضهاوللصاد أخوات تتغير تاء الافتعال عندهن، وهن الدال والذال والضاد والطاء  والظاء والزاي، وهن في الصلابة والإشباع مثل الصادويقال الضفادع تصطخب من الصخب، وهو الصوت ويقال اصطلب الرجل إذا جمع  العظامفطبخها، ليخرج ودكها فيأتدم به، هذا في القحطقال الكميتواضطربا يعني تضاربا والموج يضطرب، أي يضرب بعضه بعضا والاطلاب  الطلبويقال اعتتب عن الشيء، أي انصرف واعتصب، أي اعتم وفي الحديث  المعتقب ضامن لما اعتقب، وهو الذي يبيع السلعة ثم يحبسها عن المشتري حتى  تتلف عندهويقال اغترب من الغربة، وفي الحديث اغتربوا لا تضووا واغتصبه  بمعنى غصبهواقترب الوعد، أي تقارب واقتضاب الكلام ارتجاله واقتضاب البعير  اعتساره والاقتضاب الاقتطاعواكتتب الكتاب، أي  كتبه واكتسب، أي اضطرب وتصرف في الكسبوالتهبت النار، أي اتقدتوانتجبه، أي اختاره ونحب، وانتحب، أي بكى وانتخبه، أي اختاره  وانتخبه، أي انتزعه وندبه لأمر فانتدب، أي دعاه له فأجاب وانتسب إلى  أبيه، أي اعتزى ونشب في الأمر، وانتشب أي علق وانتصب للأمر، أي قام  ونصبه فانتصبوانتقبت المرأة من النقاب وانتهبوا مالهت افتلتت نفسها، أي ماتت فجأة وافتلت الكلام، أي ارتجلهوالتفت مرة وتلفت مرارا ونكته فانتكت، أي وقع على رأسهث بحث وابتحث بمعنى وبعث الله رسوله، وابتعث بمعنىواجتدث من الجدثواحترث الرجل، أي ازدرعوضبث به واضطبث، أي شد يده بهويقال ما أكترث له، أي ما أبالي بهوالانتقاث الإسراع في السير ونكث العهد أو الحبل فانتكثج ابتهج به، أي سروخلجه، واختلجه بمعنى، أي انتزعهوادلج، أي سار من آخر الليلوارتتج الشيء، أي استغلق وارتعج البرق، أي تتابع في لمعانه واضطرابه  وارتعج المال، أي كثرويقال الفتيان يعتلجون، أي يصطرعونوامتزج الشيء بالشيء، أي اختلطوانتفجت خواصر الماشية، أي خرجت من الامتلاء وانتهج الطريق، أي  استبانهح اجتدح السويق واجترح، أي اكتسب واذبح، أي اتخذ ذبيحة، كقولك  اطبخ، أي اتخذ طبيخاويقال جفنة مرتكحة، أي مكتنزة بالثريدويقال اصطبح، أي شرب صباحا واصطلح القوم من الصلحواطرحه، أي أبعده، وهو افتعال من الضرح واطفحت طفاحة القدر، أي  أخذتها، وهي زبدها وما علا منهاوافتتح صلاته وفضحه فافتضحواقتدح الزند واقتدح من المرقة قدحة، أي اغترف غرفة واقترح على فلان  السكوت، أي سله أن يسكت، فإن ذلك أولى به واقترح الكلام، أي ارتجله  واقتمح القميحة، وقمحها، أي استفهاواكتسح ما على الخوان إذا أتى عليهومدحه، وامتدحه بمعنىويقال لي عنه منتدح، أي متسع وانتصح كتاب الله، أي أقبل نصيحته  وانتضح عليه الماء، أي ترشش والكباش تنتطح، أي ينطح بعضها بعضاخ اصطرخوا من الصراخ، وهو الصوتواطبخوا، أي اتخذوا طبيخاوافتضخ البسر، أي اتخذ منه الفضيخوامتضخته، أي انتزعته وامتلخت  السيف، أي انتضيتهوانتسخ الكتاب ونفخ فيه، ونفخه فانتفخد ابترد، أي اغتسل بالماء الباردواثتمد ثمدا، وهو الماء القليلواجتلد القوم، أي تجالدوا واجتهد بمعنى جهد، هذا إذا لم يعد، ويقال  أيضا اجتهد رأيهوالاحتشاد الاجتماع ويقال تركت فلانا مرتثدا، أي ناضدا متاعه ما تحمل  بعدوارتعد، من الرعدةواستند إليه أي ألتجأوضهده واضطهده بمعنىوالأنهار تطرد، أي تجري سريعاواعتضد به، وأصله من العضد والعضد يستعار في موضع العون واعتقد الضياع،  أي اتخذهاواعتقد مودة فلان، أي عقد على ذلك قلبه واعتمده، أي قصد له واعتمد  عليه في أمر كذاواغتمد الليل إذا دخل فيه كأنه جعله لنفسه غمدا، وقالليس لولدانك ليل فاغتمدويروى فاعتمدوافتصد، أي قطع العرق وافتقده، أي فقدهواقتصد في النفقة إذا لم يسرف ولم يقتر واقتعد قعوده إذا ابتذله في  مركبهوالتبد الورق إذا صارت له لبدة، وهو أن يتلبد بعضه على بعض والتحد  إليه، أي مالويقال أتى رمحه وهو مركوز فامتعده، أي انتزعه وامتهد غارب البعير،  أي انبسط، وقالونقده ألف درهم، فانتقدهاذ اتخذه وليا، أي جعلهاجتبذه، أي جبذهواشمتذ الكبش، وهو نقيض غل، يقال من الكباش ما يشتمذ، ومنها ما يغل  فالاشتماذ أن يضرب الألية حتى ترتفع فيسفد، والغل أن يسفد من غير أن يفعل  ذلكوافتلذه المال إذا أخذ منه فلذة من المال، أي قطعة، قال كثيرإذا المال لم يوجب عليك عطاءه  صنيعة قربى أو صديق توامقهمنعت وبعض المنع حزم وقوة  ولم يفتلذك المال إلا حقائقهوانتبذ نبذة ونبذة، أي ناحيةر ابتدر القوم السلاح، أي تسارعوا إلى أخذه وابتسر الفحل الناقة إذا  ضربها على غير ضبعة وابتكر الشيء، أي استولى على باكورته، أي أوله  وابتكر، أي بكر وابتهر المرأة إذا قذفها بنفسه، وهي بريئة من ذلك وقالإما ابتهارا وإما ابتياراواتجر، أي تجر واتفر الصبي إذا نبتت أسنانهواجتبر الرجل إذا انسدت فاقته، وقالمن عال منا  بعدها فلا اجتبرواجتزر الجزور واجتهرت الجيش وجهرتهم، أي كثروا في عيني حين رأيتهمواحتجر حجرة، أي اتخذها واحتصرت البعير من الحصار، وهو أن تؤخذ حقيبة  فتلقى على البعير، ويرفع مؤخرها فيجعل كآخرة الرحل، ويحشى مقدمها فيكون  كقادمة الرحل وحضره الغم واحتضره بمعنى ويقال اللبن محتضر فغط إناءك  واحتظر حظيرة، أي اتخذها وحفره، واحتفره بمعنى وحقره، واحتقره بمعنى  واحتكر الطعام وغيره إذا جمعه يتربص به الغلاءوخبره واختبره بمعنى، أي جربه واختصر الكلام إذا أخذ منه ما يرده إلى  الإيجاز واختصر الطريق إذا أخذ أقرب مآخذه واختضر الكلأ إذا جزه وهو  أخضر، وكان فتيان يقولون لشيخ أجززت يا شيخ، فيقول أي بني وتختضرون  واختمرت المرأة من الخماروذخره واذخره من الذخر وادكر بعد أمة ، أي ذكر بعد حينوزجره فازدجر وازدجره أيضا زجره، قال الله تعالى وازدجر فدعا ربه  وازدفر الشيء، أي احتمله وازدهر بهذا الشيء، أي احتفظ بهوستره فاستتر واستحر الرجل، أي سار في وقت السحر واستحر الديك، أي  صاح في ذلك الوقت وسطر واستطر، أي كتب واستعرت النار، أي اتقدتويقال رأيته مشتجرا، أي واضعا ذقنه على يده من هم، وقالنام الخلي وبت الليل مشتجرا  كأن عيني فيها الصاب مذبوحواشتغر العدد إذا كثر واتسع، قال أبو النجم العجليوعدد بخ إذا عد اشتغركعدد الترب تدانى وانتشرواشتكرت السماء إذا جد وقعها ويقال لفلان فضيلة قد اشتهرها الناسوصبر، واصطبر واحدويقال هو مضطمر الكشح، أي ضامر الكشحواظفر، وظفر بمعنى ويكون اظفر بمعنى أعلق ظفره، وقال إذا أهوى اظفرواعتبره به واعتجر، أي اعتم واعتذر من ذنبه ويقال قد عذرتك غير  معتذر والمعتذر قد يكون محقا وغير محق، قال لبيديريد فقد أعذر واعتذر الطلل إذا درس وقالأم كنت تعرف آيات فقد جعلت  أطلال إلفك بالودكاء تعتذروالاعتذار الافتضاض واعتسرت الناقة إذا ركبت من غير أن تراض واعتصر  به، أي التجأ  إليه واعتصر عصيرا، أي اتخذ والمعتصر من الشيء الذي يأخذ  منه وعقره السرج فانعقر، واعتقر واعتكر الظلام، كأنه كر بعضه على بعض من  بطء انجلائه واعتمره، أي زاره، ومن ثم أخذت العمرة والمعتمر المعتم،  قال أعشى باهلةوجاشت النفس لما جاء فلهم  وراكب جاء من تثليث معتمرواغتفر زلتهوافتخر عليه بكذا، وفخر بمعنى وافتقر، من الفقرواقتدر عليه، أي قدر واقتدر، من القدر وقسره على الأمر، واقتسره، أي  أكرهه واقتصر عليه إذا لم يجاوزه واقتفره، أي اتبعه، ومنه قول  الباهليولا يزال أمام القوم يقتفروقال القائل كيف يقتفر أثر القوم وهو أمامهم، والمعنى أنه يقتفر أثر  العدو أمام قومه، أي يتقدمهم إليه وامتخره، أي اختاره، أي اختضب بالحمرة وقالبضرب تهلك الأبطال منه  وتمتكر اللحى منه امتكاراوانتبرت يده، أي تنفطت ونثره فانتثروانتحر، أي نحر نفسه، يقال في المثل سرق السارق فانتحر ونشر الخبر  فانتشر وانتشر الرجل وانتصر منه، أي امتنع وانتظره، ونظره بمعنى  وانتقر الآدب إذا دعا النقرى، وذلك أن يخص، قال طرفةونهره، وانتهره واحدواهتصره، أي كسره واهتمر الفرس إذا جرى فسال سيلا وجرف ز احتجز  بإزار على وسطه واحتجز، أي أخذ ناحية الحجاز واحترز من عدوهواختبز، أي اتخذ خبزاوارتجز الراجز برجزه وارتمز من الضربة، أي اضطرب منها، وقالخررت منها لقفاي أرتمزواعتنز، أي تنحىواغترز السير إذا دنا مسيره ويقال فعل فعلة اغتمزها فلان، أي طعن  عليه من جهتهاواكتنز السنبل واللحموانتهز الفرصة، أي اغتنمهاس حبسه فاحتبس واحتبسه أيضا واحترس منه، يقال محترس من مثله، وهو  حارس واحترس، أي سرق من الجبلواختلسهوارتجست السماء، أي رعدتواعتكس، أي اتخذ العكيس، وهو أن يصب لبن على مرقواغتمس في الماء، أي انغمسوافترسه الأسد وفرسه، أي دق عنقهواقتبس منه علما، أي استفاد، واقتبس الناروالتبس عليه الأمر، والتمس، أي طلبونكسه فانتكس، ونهس اللحم، وانتهسه بمعنىش  احتمش، أي غضبواخترشت الكلاب من الخرش، وهو نحو من الخدش، وقالإن الجراء تخترشفي بطن أم الهمرشوأرعشه فارتعش، أي أرعده فارتعد، وارتهشت القوس إذا اهتزت عند الرمي  عنها فضرب وترها أبهرها، والارتهاش أن يصك الدابة بعرض حافره عرض عجايته  من اليد الأخرى فربما أدماهاوالاعتناش الاعتناقوالافتراش الانبساط، ويقال افترش ذراعيه إذا وضعها على الأرض، ولقيه  فافترشه، أي صرعه، والافتراش الوطءوالامتحاش الاحتراق، وامترشه، أي انتزعهويقال نعشه الله فانتعش، وانتفشت الهرة إذا أزبأرت، يقال لطمه لطم  المنتقش، وهو البعير الذي يضرب بيده الأرض، ونفشت الشوكة من رجله، وانتفش  هو، والأول من هذاويقال رأيت القوم يهتمشون، أي يموجون ويدخل بعضهم في بعضص ارتخص السلعة، أي اشتراها رخيصةوارتعصت الحية إذا ضربت فلوت ذنبها، قال العجاجإني لا أسعى إلى داعيهإلا ارتعاصا كارتعاص الحيهوارتفص السعر إذا ارتفعوافتحص في الأرض وفحص، أي بحثوافترص الأمر، أي اغتنمهواقتنص، أي اصطادوالتحصه الشيء، أي نشب فيه، قال أمية بن أبي عائذ الهذليقد كنت خراجا ولوجا صيلافا  لم تلتحصني حيص بيص لحاصلحاص، فعال من ذلك، مثل قطام وحذامويقال انتقص الشيء وانتقصتهض اختفضت المرأة، أي اختتنتوارتكض الولد في البطن، أي تحرك وارتمض، أي تحرق حزنا وجزعاوعرض الجند، واعترضوا هم واعترض الشيء دون الشيء، أي حال دونهواغتمضت عيناهوافترض الله الصلاة وغيرها، وفرضها بمعنىوأقرضه فاقترض، أي أخذ القرضوامتحض، أي شرب لبنا محضا، وقالامتحضا وسقياني الضيحاوامتعض منه، أي غضبونفضه فانتفض ونقضه فانتقض  وانتهض بمعنى نهضط الاحتلاط الغضب، قال علقمة بن علاثة أول العي الاحتلاطواختبطوا من الخبط واختبط الرجل الرجل إذا جاءه يطلب معروفه من غير  آصرة، وقالومختبط لم يلق من دوننا كفى  وذات رضيع لم ينمها رضيعهاواخترط سيفه وخلطه به فاختلط واختلط الرجل إذا أصابه في عقله ما  يفسدهوارتبط الدابةواسترط الشيء، أي ابتلعه، وفي المثل لا تكن حلوا فتسترط ولا مرا   فتعفى واستعط من السعوطواشترط من الشرطواعتبط البعير إذا ذبحه وليس به علة واعتبط عليه الكذب، أي كذبوغبطه به فاغتبطوفي الحديث نهى رسول الله عن الاقتعاط وأمر بالتحلي، وهو في الاعتمام  ألا يدير العمامة تحت ذقنهوالتبط البعير إذا اشتد عدوه وضرب بقوائمه كلها ولقطه بمعنى ويقال  وردت التقاطا إذا هجمت عليهم من غير أن تشعر قبل ذلك بهم والتمط بحقه  إذا ذهب بهوامتخط من المخاط وامتخط السيف، أي انتضاه وامتشطت المرأةوانتشط الشيء إذا مده حتى ينحلظ احتفظ بهذا الشيء، أي احفظهع ابتدع الشيء، أي ابتدأه وابتلعه، وبلعه بمعنىواتبعه، وتبعه بمعنىوجمعه فاجتمع ورجل مجتمع إذا بلغ أشدهوخدعه، واختدعه بمعنى واخترع شيئا، أي اختلقه واختشع، وخشع بمعنى  واختضع، وخضع بمعنى واختلعت المرأة من زوجهاويقال شمر ذيلا وادرع ليلا، أي تلبس بهوارتبع البعير، وهو أشد عدوه وارتبع، أي أكل الربيع ورجل مرتبع، أي  مربوع الخلق وارتبعنا بموضع كذا، من الربيع وربع الحجر وارتبعه بمعنى  ويقال باع إبله فارتجع منها رجعة صالحة إذا صرف أثمانها فيما يعود عليه  بالفائدة الصالحة وردعه فارتدع، أي كفه فكف وارتدع بالعرق وغيره، أي  تلطخ وارتضعت العنز إذا شربت لبن نفسها، وقالإني وجدت بني أعيا وحاملهم  كالعنز تعطف روقيها فترتضعورفعه فارتفع ويقال ما أرتقع له، أي ما أكثرتوازدرع، أي احترثواستمع لهواصطرعوا من الصراع واصطنع عنده صنيعة واصطنعه لنفسهواضطبع بثوبه، وذلك أن يدخل ثوبه من تحت يده اليمنى فيلقيه على منكبه  الأيسر وأضجعه فاضطجع، ويقال أضجع والضجع تقلب الضاد لاما واضطلع بحمله،  أي قوي على حمله، ويقال اطلع بالإدغامواطلع على باطن أمرهوالافتراع الافتضاضواقتبع السقاء مثل اقتمع؛ وذلك إذا أدخل خربته في فيه فشرب واقترع، أي  اختار، ومن ثم سمي الفحل قريعا، لأنه مقترع من الإبل واقتطع قطيعا من غنم  فلان واقتلعه، وقلعه بمعنى واقتمعت ما في الإناء، أي شربته كله أو  أخذتهوالمكتنع الحاضر واكتنع عليه إذا تعطف  ويقال القرحة تلتذع، وذلك إذا احترقت وجعا والالتفاع الالتحاف  والتمع مثل اختلسويقال امتصع في الأرض، أي ذهب وامتقع لونه، أي تغير من حزن أو فزع  ومنعه فامتنعوانتجع الكلأ، أي طلبه في موضعه وانتجعت فلانا إذا أتيته تطلب معروفه  ونزعه فانتزع ونزعه وانتزعه بمعنى وانتفع بما تعلم وانتفع لونه لغة  ضعيفة في امتقع وانتقع القوم نقيعة إذا ذبحوا من الغنيمة شيئا واهتزعت  القناة، أي اهتزتغ اصطبغ بالخل وغيرهف اجترف، أي اجتاحواحترف من الحرفةوالثمار تخترف في الخريف أي تجتنى وخطفه، واختطفه بمعنىواختلفوا في المسألة وفلان يختلف إلى فلان يتعلم منهوارتدفه، أي استدبره وارتشفه، أي امتصهوازدلفوا، أي تقاربوا وازدهفه، أي استخفهويقال فرس مشترف، أي مشرف الخلقواصطرف، أي احتال، أي الصرف، وهو الحيلة، قال الراجزقد يكسب المال الهدان الجافبغير لا عصف ولا اصطرافويقال بعير مطرف، أي مشترى حديثا ويقال اعترف بذنبه، أي أقر واعترفت  القوم، أي سألتهم، وقالأسائلة عميرة عن أبيها  خلال الجيش تعترف الركابا؟والاعتساف الأخذ على غير الطريق والاعتصاف الكسب والاعتكاف  الاحتباس، منه الاعتكاف في المسجد وعلفت الدابة فاعتلفت واعتنفت الأرض  إذا كرهتهاواغترف من الماء وغيره غرفةوالاقتحاف الشرب الشديد واقترفه، أي اكتسبه وقرفه بشر، فاقترف بهواكتنفوه، أي كانوا منه يمنة ويسرةوالتحف بالملحفةونتف شعره فانتتفوانتجف الشيء، أي استخرجه ونسفه، وانتسفه، أي قشره، وقالوانتسف الجالب من أندابهوانتشف، أي شرب النشافة، وهي الرغوة وانتصف منه وانتصف النهار  وانتصفت الجارية من النصيف ونضف الفصيل ما في بطن أمه، وانتضفه، أي  امتكه ونكفت الغيث وانتكفته، بمعنى إذا أقطعتهق أحرقته النار فاحترق والاحتلاق الحلق والريح تخترق، أي تمر  والمخترق الممر وخلق الحديث، واختلقه واختنق لما خنقهورزقه فارتزق، أي قبض الرزق وارتفق، أي اتكأ على مرفقهواستبقا في العدو ونستبق، أي ننتضل واسترق السمع إذا سمع شيئا سرقةوصفق العيدان، أي ضرب بها فاصطفقت والريح تصفق الشجر فيصطفقواطرق جناح الطائر، أي التف، ووقع  بعضه على بعضويقال رجل معترق، أي قليل اللحم واعتقله، أي أحبه واعتنق الأمور  مضطلعا بها، أي تلقاها بالقوة وأقلهاوغبقه فاغتبقوافترق القوم، وهو نقيض اجتمعوا ومر يفتلق في عدوه، أي يأتي بالعجب من  شدتهوالقرارة تلتزق بأسفل القدروامتحق الشيء، أي ذهب، وامحى وامتحق، أي احترقوانتطق بالنطاق إذا شده على وسطهك الابتراك السرعة وابتشك الكلام، أي كذبوقال فيه فما اترك، أي لم يترك شيئاوالاحتباك شد الإزار، ومنه أن عائشة رضي الله عنها كانت تحتبك فوق  القميص بإزار في الصلاة واحتنك الجراد الأرض إذا أكل ما عليها ورجل  محتنك إذا حنكته الأموروارتبك، أي اختلط وارتبك في الأمر إذا تلبس به ونشب فيهوالاشتباك الاختلاط، يقال رحم مشتبكة، أي مختلطة واشتركا في البيعواعترك القوم إذا ازدحموا واعتنك البعير إذا بقي في العانك، والعانك  رملة فيها تعتقدوامتسك به، أي تمسكوانتهك حرمته إذا لم يرعهال ابتذل ثوبه، أي امتهنه وابتقل الحمار، أي رعى البقل وابتهل إلى  الله، أي تضرعواجتذل، أي ابتهج واجتعل بمعنى جعل، وقالناط أمر الضعاف واجتعل اللي  ل كحبل العادية الممدودواجتمل، أي أذاب الشحمواحتبله، أي اصطاده بالحبالة واحتفل القوم أي اجتمعوا واحتفل في  الشيء، أي تأنق واحتملوا، أي ارتحلو واحتمل ما كان منه، أي أغضى له  عنه، واحتمل، أي غضبواختبله، أي خبله، أي أفسده، إما في عقله، وإما في أعضائه والاختزال  الاقتطاعوادخل، أي دخلوارتجل الخطبة، وهو أن يتكلم بها من غير أن يكون هيأها قبل ذلك ويقال  مر الفرس يرتجل إذا خلط العنق بشيء من الهملجة وارتحل من الرحيلوازدمله، أي احتملهواشتعلت النار، أي اضطرمت واشتعل رأسه شيبا واشتغل به واشتمل بثوبه،  أي تلفف واشتمل على سيفه إذا أخفاه في ثوبه واشتمال الصماء أن يجلل  جسده بثوبه حتى لا تكون فيه فرجةويقال عدله فاعتدل واعتذل، أي لام نفسه وأعتب ويقال هذه أيام  معتذلات إذا كانت شديدة الحر واعتزله، من العزلة وسميت المعتزلة ،  لاعتزالهم الحسن البصري، والمتولي لذلك عمرو بن عبيد واعتقل الشاة إذا  جعلها بين فخذيه ليحتلبها واعتقل رمحه،أي جعله على رجله، وهي في الركاب واعتقل لسانه إذا لم يقدر على  الكلام ويقال صارع فلان فلانا فاعتقله الشغزبية، وهو ضرب من الصراع يلوي  رجله على رجله واعتمل، أي اضطرب في العمل، وقالإن الكريم وأبيك يعتملإن لم يجد يوما على من يتكلمعناه إن لم يجد يوما من يتكل عليهوافتعل عليه كذبا وزورا، أي اختلقواقتبل أمره، أي استأنفه ورجل مقتبل الشباب إذا كان في أول شبابه  واقتبل القوم واقتتل الرجل إذا قتله عشق النساء والجن، قال ذو الرمةإذا ما امرؤ حاولن أن يقتتلنه  بلا إحنة النفوس ولا ذحلواكتحل بالكحل واكتفل البعير، من الكفل، وهو أن يؤخذ كساء فيعقد طرفاه،  ثم يلقى مقدمه على الكاهل، ومؤخره على عجز البعير واكتهل، أي صار كهلا  واكتهل النبات إذا تم طولهوامتثل أمره، أي احتذاه وامتثل منه، أي اقتص ويقال ما انتبل نبله،  ونبله ونباله، ونبالته، أي ما انتبه له وانتحل قول غيره، وشعر غيره إذا  ادعاه لنفسه وانتخله، أي اختاره وانتشل اللحم من القدر وانتضلنا، أي  ارتمينا ونعل، وانتعل بمعنىوانتفل من الشيء أي انتفى، قال الأعشىلئن منيت بنا عن غب معركة  لا تلفنا عن دماء القوم ننتفلوانتقل من موضع إلى موضعواهتبل، أي اغتنم واكتسبم ابتسم، أي تبسمواجترم من الجرم اجترم النخل، أي اصطرمها واحتجم من الدم ويقال  يوم، محتدم، أي شديد الحر واحتزم، أي شد عليه ثيابه واحتشم منه،  واحتشمه احتكم عليه في ماله وحلم واحتلم سواءوالاختتام نقيض الافتتاح واخترمه عنه، أي اقتطعه واختصم القوم  والسيف يختضم جفنه إذا أكله من حدتهوادعم إذا اتكأ على الدعامة وادغم الحرف في الحرفوارتسم الرسم، أي امتثله وارتسم الملاح إذا دعا وكبر وتعوذ، قال  القطاميفي ذي جلول يقضي الموت صاحبه  إذا الصراري من أهواله ارتسماوارتطم الحمار في الوحل إذا ارتبك فيه وارتطم  على الرجل أمره إذا  انسدت مذاهبه  والارتكام التراكمويقال ازدح الناس على الجسر وغيره والازدقام الابتلاعواستلم الحجر إذا لمسه إما بقبلة أو بتناول واستهموا، أي اقترعواواصطدمت الفحول إذا صدم بعضها بعضا والاصطرام الاجترام والاصطلام  الاستئصالواضطرمت النار، أي التهبتوأطعم، أي وجد الطعموظلمه فاظطلم واطلم واظلم، قال زهيرأي يتكلف ذلك ويتحملهواعتزم على كذا وعزم واعتصم به، أي تمسك واعتقم الحافر، وهو أن يحتفر  البئر، فإذا قرب من الماء احتفر بئرا صغيرة بقدر ما يجد طعم الماء، فإن كان  عذبا حفر بقيتها، قال العجاجواعتذم الفصيل ما في ضرع أمه إذا شرب جميع ما فيهواغتلم البعير واغتنم كذاواقتحم الفرس النهر إذا دخل ويقال اقتحمته عيني، أي ازدرته واقتسموا  بينهم الغنيمةواكتتم، أي كتم سرهوالتثم، أي شد اللثام والتحمت الحرب بينهم والالتدام الاضطراب  والتزمه، أي اعتنقه والموج يلتطم، أي يضطرب والالتقام الابتلاع  والالتهام مثلهوانتظم الأمر ويقال طعنه بالرمح فانتظمه به، أي اختله وانتقم الله  منهوالاهتزام الصوت، قال امرؤ القيسعلى الذبل جياش كأن اهتزامه  إذا جاش فيه حميه غلي مرجلواهتضمه حقه، أي كسره عليهن الشيء المحتتن المستوى لا يخالف بعضه بعضا واحتجنت الشيء، وحجنته،  أي ضممته إلى نفسي وجذبته والاحتزان الحزن، قال العجاجبكيت والمحتزن البكيواحتضنته عن حاجته وحضنته، أي منعته منهاواحتقن من الحقنةواختتن إبراهيم بالقدوم واختزن لنفسه محاسن الأخلاقوأدخن من الدخان وادهن، أي أطلى بالدهنوارتجن الزبد إذا طبخ فلم يصف وارتجن عليهم أمرهم إذا اختلط وارتهن  منه الشيء حين رهنه إياهواضطغن الشيء إذا أخذه تحت حضنه واضطفن الرجل إذا ضرب بظهر قدمه مؤخر  نفسهواطعن القوم إذا طعن بعضهم بعضاواعتجن، أي اتخذ عجينا واعتشن، أي قال برأيهوافتتن الرجلواقترن الشيء بغيرهوامتحنه ومحنه، أي جرب ما عنده وامتهنوه، أي ابتذلوهواهتجنت الجارية إذا وطئت وهي صغيرةه  اشتبه عليه الأمر فلم يدر الرشد من الغيويقال عندي من السرور بمكانك ما لا يكتنهه الوصف، أي لا يبلغ كنهه،  وهذه لفظة يستعملها الكتاب وانتبه من نومهإذا أمرت من هذا الباب كسرت الألف، لأنها ألف وصل اجتلبت لسكون الفاء  وحكم ألفات الوصل أن تكسر إلا في موضعين لعلة تلحق، كما ذكرت لك فيما مضى  من الأبواب، وتضم الألف في افتعل إتباعا للتاء إذا ضمت، كما أنها ضمت في  اقتل لضمة العين إتباعا لها وهذا الباب يأتي لمعان منه ما يكون بمعنى  التفاعل في الاشتراك، كالتطاعن والاطعان، والتخاصم والاختصامومنه ما يكون مطاوعا لفعل كقولك حبسته فاحتبس، ومنعته فامتنع ومنه ما  يكون بمعنى فعل كقولك جذب واجتذب، وقلع واقتلع ومنه ما يكون مطاوعا لأفعل  كقولك أحرق فاحترق، وأبلعه فابتلعومنه ما يكون بمعنى الاضطراب، كقولك اعتمل واكتسب ومنه ما يكون بمعنى  اتخاذ كقولك اختبز، أي اتخذ خبزا، واطبخ، أي اتخذ طبيخاومنه ما يكون فعلا سالما مبنيا من غير أن يكون لمعنى يفرد له، كقولك  ارتجل الكلام، واكتارت الناقة، واحتبى بثوبهانفعل  باب الانفعالوهو ما زيدت في أوله نون ب يقال انثعب الماء في المثعب، أي جرىوالانجذاب سرعة السيروأقراب الدابة تنحلب، أي تسيل عرقاوانزرب الصائد إذا دخل ناموسه، قال ذو الرمة خفي الشخص منزربوانزقب في حجره، أي انزوى فيهوسحبه فانسحب، أي جره فانجر وانسرب الثعلب في حجره، أي دخل وانسكب  الماء، أي انصب وانسلبت الناقة إذا أسرعت في سيرها حتى كأنها تخرج من  جلدهاويقال عروقه تنشخب دما والانشطاب السيلان ويقال شعبته المنية  فانشعبوانقضب، أي انقطع وقلبه فانقلبوانكثب الرمل، أي انصب واجتمعت رطب منسبت إذا عمه الإرطابويقال انصلت في سيره إذا مضىوانفلت منهث انبعثت الناقة في سيرها لما بعثتهاوالانخناث التكسر والتثنيوالاندلاث ركوب الرأس في السيرويقال ضربه فانفرثت كبده، أي انتثرتج الانبعاج الانشقاق ويقال انبعجت دفعة من مطر وانبلج الصبح، أي  أضاءويقال نصل  مندمج، أي مدور واندمج إذا دخل في الشيء واستتر فيهوأزعجه من مكانه فانزعج، أي انقلع سائرا وسحج جلده فانسحج، أي قشره  فانقشروانشراج القوس انشقاقها ويقال فرس، منشنج النساوانضرج، أي انشقوانعرج، أي انعطفوانفحجت ساقاه في المشي إذا انفتحتا وانفرج عنه الهم إذا انكشف ح انبطح حين بطحهوانسدح إذا استلقى وفرج رجليه ويقال ناقة منسرحة في السير، أي سهلة  السير والمنسرح الخارج من ثيابه والمنسرح جنس من العروضوانشرح صدره لقبول الشيءوانصرح الحق، أي بانوانضبح لونه، أي تغير، قال الراجزعلقتها قبل انضباح لونيوانفتح الباب لما فتحه وانفسح صدره، أي انشرحخ انسلخ الشهر، أي مضى وأنشدخ لما شدخهوانطبخ اللحم لما طبخهوانفسخ البيع وانفضخ سنام البعير، أي انشدخد انجرد في سيره، أي مضىوانخضد العود، أي انثنى من غير كسر يبينوعقده فانعقدوأفرده فانفردوالمنفصد السائلر الانبتار الانقطاع وانبهر حين بهره الحملوانجبر الكسر، أي جبروأحجره فانحجر وانحدر، أي نزل وحسره فانحسر، أي كشفه فانكشفوزجره فانزجر، أي نهاه فانتهىوانسدر يعدو إذا أسرع بعض الإسراع وانسدر الشعر، أي انسدل وانسفر  مقدم رأسه عن الشعر، أي انحسروانشترت عينه، أي انقلب جفنها وانشمر للأمر وانشمر الفرس إذا أسرع في  سيرهوصهرته الشمس فانصهر، أي أذابته فذابوعصره فانعصر وانعفر، أي تلطخ بالتراب من العفر، وهو وجه الأرض، وقالوترى الضب خفيفا ماهرا  ثانيا برثنه ما ينعفروأصابته ظبة سيف فانعقر من العقروانغمر في الماء، أي انغمسوفجر الله العين فانفجرت، أي بجسها فانبجست وفطره فانفطر، أي شقه  فانشق وانفطر البان وغيره بالورق وانفغر فوه، أي انفتحوقدرت عليه الثوب فانقدروقشره فانقشر وقعره فانقعر وانكدر يعدو إذا أسرع بعض الإسراع، قال ذو الرمة يصف الثور والكلابفانصاع جانبه الوحشي وانكدرت  يلحبن لا يأتلي المطلوب والطلبوانكدرت النجوم، أي تناثرت وكسره فانكسروانهمر الماء، أي سالز حجزه فانحجز وانحجز، أي أتى الحجازس بجس الماء فانبجس ، أي فجره فانفجروطمسه فانطمس، أي محاه فانمحىوغمسه في الماء فانغمسوقمسه في الماء فانقمس مثلهوانكرس في الشيء إذا دخل وانكرس، أي انكبوانمقس، أي استترش انكمش الفرس، أي أسرع في سيرهص انحمص الجرح، أي سكن ورمهض خفضه فانخفضوقبضه فانقبض وانقرضوا، أي درجواط انخرط الفرس في سيره، إذا لجوانمعط الحبل، أي تساقط وبرهوانهبط، أي نزلع اندرع، أي تقدم ودفعه فاندفع واندفع الفرس، أي أسرع في سيره  واندفعوا في الحديث واندلع لسانه، أي خرجوانسلع، أي انشق، وقالمن بارئ حيص ودام منسلعوقشعت الريح السحاب فانقشع وقطعه فانقطع وانقطع الرجل في سفره وقلعه  فانقلع وانقمع حين قمعهوانهزع، أي انكسرغ انبزغ الربيعودبغ الجلد فاندبغف جعفه فانجعف، أي قلعه فانقلعوانحرف عنه، أي مال وعدلوصرفه فانصرفوعطفه فانعطفوغرفه فانغرف، أي قطعه فانقطعوكشفه فانكشفق انبثق الماء، أي انفجروانحمقت السوق، أي كسدت وانحمق الثوب، أي أخلقوخرقه فانخرقوالاندحاق خروج الرحم بعد الولادةوالاندفاق الانصباب واندلق السيف من غمده، أي خرج من غير سل ويقال  طعنه فاندلقت أقتاب بطنه، أي خرجت واندلق، أي تقدم واندمق في الشيء،  أي دخلوانزبق مثل انزقب وزعقته فانزعق، أي أفزعته ففزعوصفقه فانصفق، أي صرفه فانصرف، وقالفما اشتلاها صفقة للمنصفقيصف الحمار والأتن يقول وردت الماء، وأحس الفحل بالصائد، فأراد أن  يستنقذ الأتن، فما قدر عليهوالانطلاق الذهابويقال فرقته فانفرق وفلقته فانفلقوأملقت الصخرة، من الملقة، وهي الصخرة الملساءك سلكه فانسلك، قال زهيرواقصد بذرعك وانظر أين تنسلكوهتكه فانهتكل انجدل، أي سقط على الأرض وانجفل القوم، أي هربوا وأسرعواوانحزل منه إذا استرخى وتأخر عنه واندخل، أي دخل، وليس بجيدواندمل من علته، أي تماثلوانسحال الورق أن يحك بعضها بعضاوانعدل عنه، أي عدلوفتله عن وجهه فانفتل وفصله فانفصلوانهمل المطر وهمل بمعنىم ثلمه فانثلموجذمه فانجذم، أي قطعه فانقطع وجزمه  فانجزموحسمه فانحسم، أي قطعه فانقطع وانحطم أي انكسروانخرم منخرهوانسجم الماء ، أي سالوشرم جلده فانشرم، أي شقه فانشق، وقالوقد شرموا جلده فانشرموانصرم، أي انقطعوظلمه فانظلموفصمه فانفصم، أي كسره فانكسر من غير أن يبينوأقحمه فانقحم، أي أدخله فدخل وانقذم، أي أسرع وقسمه فانقسم وقصمه،  فانقصم، أي كسره حتى يبينوانهجمت عينه، أي دمعت وانهدم الجدار لما هدمه وهزمه فانهزم ويقال  هذا طعام سريع الانهضام أو بطيء الانهضامن دفنه فاندفنوهذا الباب بناؤه أن يكون مطاوع فعل، ثم يتفرع منه فروعفربما جاء موافقا لفعل مثل قولك عدل عنه وانعدل، وهمل الدمع وانهملوربما جاء مطاوعا لأفعل وذلك كقولك أحجره فانحجر، وأزعجه فانزعج، وذلك  لاشتراك فعل وأفعل في حروف كثيرة في المعنى، فبني مطاوع هذا على بناء مطاوع  هذاوربما جاء وليس له فعل مجاوز، وهو كقولك انحجز الرجل إذا أتى الحجاز،  وانسرب الثعلب في حجره، وانكرس في الشيء إذا دخل وهذا الباب لا يتعدى إلى مفعول على الأصل الذي ذكرته لك اس تفعلوهو مما زيدت في أوله سين وتاء ب يقال استحقبه، أي احتمله واستحلب  اللبن، أي استدرهواسترهبه من الرهبواستصحب الكتاب وغيره واستصعب عليه الأمر، أي صعبواستضرب العسل، أي صار ضرباواستطرب القوم، أي طربوا اللهو طربا شديدا واستعتبته فأعتبني، أي استرضيته فأرضانيواستعجب منه، أي تعجب واستعذب الماءوالعرب المستعربة المتعربةواستغرب في الضحك إذا مضى فيه واستغرب في الحدة، أي هلكواستكتبه الشيء، أي سأله أن يكتبه لهت استثبته، وتثبته بمعنىث يقال استحدث فلان أمرا لم يكن، وقالاستحدث الركب عن أشياعهم خبراج استخرجه، وأخرجه بمعنى واستخرجه الشيء، أي سأله أن يخرجهواستدرجه الله، أي أدناه من بأسه قليلا قليلاواستسمج الشيء، أي عده سمجاويقال رجل مستعلج الجلد، وهو ضد قولك رقيق الجلدح استصبح به من المصباح واستصلاح الشيء نقيض استفسادهواستفتحه الشيءوالاستقباح نقيض الاستحسانواستملحه، أي عده  مليحاواستنبح الكلب فنبح واستنجح حاجته واستنصحه، أي عده نصيحا واستنكح  المرأة، أي نكحخ استصرخني فأصرخته، أي استغاثني فأغثتهواستفرخ الحمام، أي اتخذه لفراخهواستنسخ الكتاب، أي نسخهد الناقة القذور تستبعدواستحصد الزرع، أي أحصد واستحصد القوم، أي اجتمعوا واستحصد الحبل،  أي استحكمواسترفده، أي استعانهواستسعد برؤيته، أي عدها من السعادةواستشهده على الشيء واستشهد من الشهادةواستطرد له في الحرب، وذلك ضرب من المكيدةواستعبده أي عبدهواستفرده، أي انفرد له والاستفساد نقيض الاستصلاح ويقال في كل الشجر  نارواستمجد المرخ والعفار، أي أخذا من النار ما هو حسبهماواستنجدني فأنجدته، أي استعانني فأعنته واستنجد إذا قوي بعد ضعف  واستنشدني فأنشدته واستنفد وسعه، أي استفرغذ استنقذه أي أنقذهر استبشر به واستبصر في دينه من البصيرةواستثفر بالثوب إذا أخذه بين فخذيهواستثفر الكلب بذنبهواستجمر وترا أي استنجى واستحسر، أي أعيا واستحضر الفرس، أي أعداه واستحفر النهر حان أن  يحفرواستخبرته فأخبرني واستخمره، أي استعبده والاستدبار نقيض الاستقبالواستذكر حاجتهواستشعر خوفا، أي أضمر، قالما استشعر الكبر شبان ولا شيبواستصغره، أي عده صغيراواستظهر به، أي استعان واستظهر أمامهواستعبر، أي بكى واستعمركم في الأرض، أي جعلكم عمارهاواستغفر الله لذنبه، ومن ذنبه بمعنىواستفسره ففسر لهويقال استقدر الله خيرا واستقصره، أي عده مقصرا، وقصيرا أيضاواستكبر، أي تكبر واستكثر من الصواب وقالواستمطروا من قريش كل منخدعأي سلوه أن يعطي كالمطر مثلاواستنثر الحمار وغيره ويقال في المثل إن البغاث بأرضنا يستنسر، أي  يصير نسرا واستنصره على عدوه واستنظره، أي استمهله ونفر، واستنفر  بمعنى واستنفره، أي أنفره أيضا، وقالازجر حمارك إنه مستنفر  في إثر أحمرة عمدن بغربأي نافر واستنكر، أي أنكرويقال إن فلانا مستهتر بالشراب، أي مولع به لا يتكلم إلا بمعناه ز استنجز حاجته، وتنجز بمعنىس استحلس النبت إذا غطى الأرض كثرتهواستنحس الخبر، أي تحسبش استحمش عليه إذا التهب غضباص استحلصه  لنفسهواسترخص البيع، أي عده رخيصاواستنقص الثمن، أي استحطض استعرض الخوارج الناس إذا قتلوا من لقوا، ولم يبالوا ذلكواستقرضه فأقرضهواستنفض ما عنده، أي استخرجه واستنهضه لأمر كذاط استخلط البعير إذا أدخل قضيبه في الحياءوالاستنباط الاستخراجظ استحفظوا كتاب اللهواستغلط، أي غلظع استبدع الشيء، أي عده بديعا واستبشع الشيء، أي عده بشعاواستجمع كل مجمع، هذا يقال للمستجيشواستدفع الله الأسواءواسترجع عند المصيبة واسترقع الثوبواستشفعهواستطلع رأيهواستقرعت البقرة إذا اشتهت الفحلواستمتع بهواستنقع الماء في موضع كذا، أي اجتمع وثبتغ استفرغ مجهوده في كذاف استحصف الشيء إذا استحكم واستحلفه فحلفواستخلف من الخليفة، واستخلف، أي استقىواستردفه، أي سأله أن يردفه واسترعف، أي تقدمواستسلفه دراهم فأسلفهواستشرفت الشيء وذلك أن تضع يدك على حاجبيك كالذي يستظل من الشمس حتى  يستبين الشيء واستشرفت إبلهم، أي تعينتهاواستصرف الله المكارهواستضعفه، أي عده ضعيفاواستطرفه، أي عده طريفا واستطرفه، أي استحدثهويقال استعرف إليه حتى يعرفك واستعطفه عليه فعطفواستلطف البعير مثل استخلطواستنظف الشيء، أي أخذه كله واستنكف منه، أي أنفواستهدف له، أي انتصبق استحمقه، أي عده أحمقواستطلق بطنهواستغرق الوصف وغيره واستغلق عليه الكلامواستلحقه، أي ادعاهواستنشق الماء واستنطقه فنطقك استدرك الشيءواستمسك به، أي تمسكواستهلكه، أي أهلكهل استبدل الشيء بالشيء واستبسل، أي استمات واستبعل الموضع من  البعل، وهو ما سقته السماء واستبهلتها السواحل، أي تفرقت فيها محتكمةواستجعلت الكلبة إذا اشتهت الفحل وكذلك كل ذات مخلب واستجهله أي عده  جاهلاواستحمله فحملهواسترحله، أي سأله أن يرحل له واسترسل إليه، أي انبسط واسترعلت  الغنم إذا تتابعت في السيرواستسهل المقايسة، أي سهل عليه القياسواستعجله، أي طلب عجلته وجاءوا يستعسلون، أي يطلبون العسل واستعملته،  أي طلبت إليه العملواستفحل الأمر، أي تفاقموالاستقبال ضد الاستدبار واستقتل إذا لم يبال الموت من شجاعتهواستكمله، أي استتمهواستمهلني فأمهلته أي  استنظرني فأنظرته واستنبلني فأنبلتهواستنتل، أي تقدم، يقال استنتل من الصف واستنتلت للأمر، أي استعددت  واستنجل الموضع إذا كثر به النجل، وهو الماء يظهر من الأرض واستنزلوهم من  حصنهم واستنصل الهيف السفا، أي استخرجه، وأسقطهم استبهم عليه الكلام، أي استغلقواستحرمت الضائنة إذا اشتهت الفحل، وكذلك كل ذات ظلف وأحكمه فاستحكمواستسلم لأمرهواستعجم عليه الكلام، أي استبهم واستعصم، أي اعتصم واستعظم الأمر  واستعلمته الخبر فأعلمني ويقال يا بن المستفرمة، وهي التي تضيق قبلها  بشيء تعالجه بهواستفهمهواستقدم، أي تقدم واستقرم بكر فلان، أي صار قرما والاستقسام طلب  القسم من جهة الأزلامواستكتمه سره ويقال في المثل استكرمت فاربطواستلحم، أي قتل واستلحم الطريق إذا لزمه  واستلهم الله الصبرن استبطن الشيءواستحسنه، أي عده حسناواستسمنه، أي عده سمينا وجاءوا يستسمنون، أي يطلبون السمنواستقرن الدم، أي كثروجاءوا يستلبنون، أي يطلبون اللبنواستمكن منهه استكره القافية وغيرهاواستنكهت الشاربوهذا الباب بناؤه أن يكون بمعنى سؤال الفعل وطلبه، كقولك، استعجلته، أي  طلبت عجلته، واستعملته طلبت إليه العمل وهو كثير ذكر بعضه ولم يذكر بعض،  ثم يتفرع منه فروع فمنها ما يكون بمعنى تفعل كقولك تعظم واستعظم، وتكبر  واستكبرومنها ما يكون بمعنى التحول من حال إلى حال، كقولك استنسر البغاث،  واستتيست الشاةومنها ما يكون بمعنى عد الشيء شيئا آخر، كقولك استحسنه واستملحهومنها ما يكون بمعنى فعل، كقولك قر واستقروبمعنى أفعل، كما تقول أخرج واستخرجومنها ما يكون بمعنى أنى ذلك، وأصله راجع إلى السؤال والطلب أخرج على  بنائه، وهو قولك استرقع الثوب، واستحفر النهر، واستحصد الزرع، وهو كثيرومنها ما يكون بمعنى لا يراد به شيء من هذا، إنما هو بناء، وهو نحو قولك  استنجل الموضع، واسترجع عند المصيبة، واستحلس النبتتفعل  باب التفعل وهو مما زيدت في أوله تاء مع تكرير العينب يقال تترب الشيء إذا تلطخ بالترابوتثقب الجلد إذا ثقبه الحلموتجنبه، واجتنبه بمعنى، يقال في المثل تجنب  روضة، وأحال يعدو وتجنب  بمعنى أجنبوتحدب عليه، أي تعطف وتحزبوا على أنبيائهم، أي تجمعوا وصاروا أحزابا  وتحسب الخبر، أي استخبر، وقالتحسب هواس وأيقن أنني  بها مفتد من صاحب لا أغامرهيقول تشمم أسد ريح ناقتي فجاء يظن أني أستنجي بنفسي وأتركها له ويقال  ترى الماء يتحلب من أعطاف الفرسويقال إنه ليتخدب عليهم، أي يجهل وتذنب المعتم إذا أفضل من عمامته ذنبا فأرخاهوترقب، أي تنظر وركبت الشيء في الشيء فتركب وترهب النصراني وتسحب  عليه، أي أدل وتسلبت المرأة إذا لبست السلاب، وهي ثياب المأتموتشرب الثوب العرق، أي تنشفه والتشعب التفرقوالتطلب الطلب مرة بعد مرةويقال تعتب عليه، من المعتبة وتعجب منه، أي عجب وتعرب بعد هجرته، أي  صار أعرابيا وتعزب زمانا، أي أقام على العزبة وتعصب له من العصبية  وتعقب رأيه، أي وجد عاقبته إلى خير وتعقبت عن الخبر، أي عدت للسؤال عنه  لمخالطة الريب إياه، قال طفيلولم يك عما خبروا متعقبوتغضب عليه من الغضب وتغلب على ناحية كذا، أي استولى عليها قهراوقربه فتقرب وتقرب إلى الله بشيء وتقلب ظهرا لبطن والحية تتقلب على  الرمضاءوتكتبت الخيل، أي صارت كتيبة وتكذب، أي كذب، يتكلف ذلك وتكسب، أي  كسب، يتكلف ذلكوتلعب به أي لعب به مرة بعد مرة وتلقب بالشيء من اللقب وتلهبت النار،  أي التهبتوتنسب الرجل إذا ادعى أنه نسيبك، يقال إن القريب من يقرب نفسه لا من  تنسب وتنصبت الأتن حول الحمار من الانتصابوتنكبه، أي تجنبه، وفي الحديث تنكبوا الغبار، فإن منه تكون النسمة،  معناه فإنه يكون النفس والربو وتنكب القوس، أي ألقاها على منكبهت تثبت، أي استثبتوتسمته، أي تعمده وتسنت الرجل المرأة إذا تزوجها وهي كريمة، وهو لئيم،  لقلة مالها وكثرة مالهويقال جئت متعنتا إذا جاءك يطلب زلتك وتفلت منهوتلفت إليه، أي التفت مرة بعد أخرى، ويقال تركته يتلفت يمنة ويسرةوالتمقت التبغض، يقال تمقت إليهث تبعث منه الشعر، أي انبعث، قال  البعيثتبعث مني ما تبعث بعدما  أمر قواي واستمر مريريومن هذا سمي البعيث ويقال تحدثوا ساعة ثم تفرقوا وتحنث، أي تعبد  وتحنث، أي اتقى الحنثوتخنث في كلامهوترعثت المرأة، أي تقرطتوتشبث به، أي تعلق وتشعث رأس مسواكهتلبث، أي تمكثوتمكث، أي مكثج تبرجت المرأة، أي تزينت، وأبدت محاسنها  وتبلج الصبح، أي أضاءوتحرج، أي تأثموتخرج فلان في الأدب ويقال المجنون يتخلج في مشيه، أي يتفككوتدرج إليه، أي تمشىوتزلج، أي تزلقوتسبج، أي لبس السبيج، وهو البقير، قال العجاجوتسدج، أي تكذب وتخلق وشنجه فتشنج، أي قبضه فتقبضوتعرج عليه، أي تحبس وتعمج، أي تلوى، وقال يصف زمام الناقة تلاعب مثنى حضرمي كأنه  تعمج شيطان بذي خروع قفريصف تلوي زمام ناقته بتلوي الحيةوتغنجت الجارية في كلامها من الغنجوتفحج في مشيته وتفرج به وهو يتفضج عرقا إذا عرقت أصول شعره، ولم تسل  والتفلج البغيوتلزج الشيء، أي تلجن وتلزج الحمار إذا تتبع الرعي القليل أول ما  ينبت، أو آخر من يبقى وما تلمج عنده بلماج، أي ما ذاق شيئاوتمخج الشيء، أي خضخضه، قال الخليج بن شديد التغلبيطامي الجمام لم تمخجه الدلاح التبجح الفرح والتبدح حسن مشية المرأة، يقال بدحت وتبدحت وتبطح  السيل في البطحاءوترجحت الأرجوحة بالغلامين والترقح الاكتسابوتسلح، أي لبس السلاحوتصبح، أي نام الصبحة وتصفحت الشيء، أي نظرت في صفحاته، يقال تصفح  ورق المصحفوتفتح النور وتفسحوا في المجلس، أي توسعواوتفصح الرجل في كلامه إذا تكلف الفصاحةويقال شرب فتقمح، أي رفع رأسهوتلقحت الناقة إذا أرت أنها لاقح، وليست كذلكوتمدح، أي تكلف أن يمدحوتمذحت خواصرها، أي انتفخت شبعا، وقالولما سقيناها العكيس تمذحت  خواصرها وازداد رشحا وريدهايعني الفرس والعكيس المرق يصب عليه اللبن رشحا عرقا وفي الحديث  تمسحوا بالأرض فإنها بكم برةوتندحت الماشية إذا اتسعت في المرعى وتنصح، أي تشبه بالنصحاء وثوب  منتصح، أي  مخيط بالتوكيدخ تبذخ، أي تكبر من الباذجوقال حكيم التصرخ به حمق، يعني بالعطاسوتضمخ بالمسك، أي تلطخوتفسخت الفأرة في الماء وفي الحديث تفسخ تحتها تفسخ الربع تحت الحمل  الثقيلوتلطخ بالطين وغيرهوتمرخ، أي مرخ جسدهد تبرد، أي اغتسل بالماء البارد والتبلد ضد التجلد وتبلد، أي تردد  متحيرا وتبلد، أي ضرب بلدته، وهي البلجة، والثغرةوتجرد من ثيابه، أي تعرى وتجرد لأمر كذا، أي أخذ في القيام به   وتجسد من الجسد، كما تقول تجسم من الجسم وتجلد من الجلادةوتحشد القوم، أي تجمعوا ويقال من أنفق ماله على نفسه فلا يتحمد به على  الناسوتربد، أي تعبس وتربدت السماء، أي تغيمت وترصدته بالمكافأة، أي  ترقبته بهاوفلان يتزهد، كما تقول يتعبد ويتقرأويقال لؤلؤ متسرد، أي مثقبوتشهد في صلاتهوتصعده الشيء، أي شق عليه، وفي الحديث عن عمر رضي الله عنه ما تصعدني  شيء ما تصعدتني خطبه النكاحوتضمد إذا ضمد رأسهوفلان يتعبد، كما تقول يتزهد وتعبده، أي استعبده وتعقد الرمل وغيره  وتعمده، وهو نقيض أخطأه وتعهد ضيعته، وهو أفصح من تعاهدوتغرد، وغرد واحد، أي صوت، وقد جمعهما امرؤ القيس في قولهيغرد بالأسحار في كل مرتع  تغرد مريح الندامى المطربيصف البعير والمريح من المرح وهو النشاط وتغمده الله برحمته، أي  غشاه إياهاوتفرد به وتفقده، أي طلبه مظانهوتقصد الكلب وغيره، أي مات وتقصدت الرماح، أي تكسرت وتقعد عن الأمر  وتقلد عمل كذا وتقلدت المرأةوتكبد اللبن إذا صار في خثورته كالكبدوتلبد الطائر بالأرض، أي جثم عليها ولزمهاوتلكده، أي اعتنقه وتلكد الشيء إذا لزم بعضه بعضاوتمرد فلان سنين ثم نبتت لحيته وتمهدت له عنده حال لطيفة، أي تمكنتوالظليم يتهبد، أي يكسر الحنظل ويستخرج حبه ليأكله، والهبيد حبه  وتهجدنا، أي سهرنا، وتهجدنا، أي نمنا، وهذا الحرف من الأضدادذ تنقذه، أي استنقذهر تبحر في العلم، أي تعمق وتوسعويقال تبصر هل ترى من ظعائن فعلن كذا، أي  تأمل وتبقر في العلم، أي  توسعوتجبر الملك وتجبر الشجر إذا نبت بعد الأكلوتحدر الدمع، أي تنزل وتحسر عليه من الحسرة وتحسرت الناقة وتحسر  وبر الناقة وتخبر، أي استخبر وتخفرت الجارية من الخفر، وهو الحياء وتدبر الأمر وتدثر، أي تلفف في الدثار وتدثره، أي علاه وركبهوذكره فتذكر، أي وعظه فاتعظ وتذكر ما كان نسيه وتذكر المؤنث وتذمر في  نفسهوتستر الناجي بنجوة، وهي الارتفاع من الأرض، والناجي من النجو، وهو  الحدث وتسحر بالسحور وتسخره من السخرة وتسعرت النار، أي توقدتوتشذر بثوبه، أي استثفر وكذلك البعير إذا استثفر بذنبه وتشذر، أي  تهيأ للقتال، وقالغلب تشذر بالذحول كأنها  جن البدي رواسيا أقدامهايعني به الجيش والسماطين أي كأنها في غضبها وتجهمها جن البدي والبدي  اسم موضع، وهي مجنة وتشغر البعير إذا لم يدع جهدا في سيرهوتشكر له من الشكر وتشمر للأمرويقال أفضل الصبر التصبر وهو تكلف الصبر وتصدر في المجلسوتطهر بالماءوتظهر من امرأتهوتعثر لسانه وتعجر بطن فلان إذا سمن وتعكن وتعذر عليه الأمر، أي  تعسر وتعذر من قضاء الحاجة وتعسر، وتعذر بمعنى وتعطرت المرأة بالعطروقيل لعلي أتغبر منها ولدا، قالها رجل لامرأة مسنة تزوجها وتغمر الرجل  إذا شرب قليلا، وهو مأخوذ من الغمر وهو القدح الصغيروتفجرت العيون من الأرض، أي تبجست وتفزر الثوب إذا تقطع وبلي وتفطر،  أي تشقق وتفكر في كذاوتقتر، أي تهيأ للقتال وتقدر له الشيء، أي تهيأ له وتقذر، أي تقزز  وقشره فتقشر وتقطر مثل تقتر وتقعر في معنى الكلام، أي تعمق والتقفر  اتباع الأثر، وقالفإني عن تقفركم مكيثأي إني رجل وقور، لا أحتاج إلى اتباعكموتكبر، واستكبر بمعنى وتكثر بشيء غيره وتكدرت معيشته عليه وتكسر الشيء  حين كسره ويقال رجل متكفر في السلاح، أي متغط بهوتمزر الشراب إذا شرب قليلا قليلا وتمصر اللبن إذا حلبه قليلا قليلا  وتمضر، أي تشبه بالمضرية وتمطر في سيره، أي أسرع وتمعر شعره، أي  تساقطوتنزر، أي تشبه  بالنزارية وتنظر، أي انتظر في مهلة ونكره فتنكر، أي  غيره فتغير وتنمر له، أي تنكر، وتغيروتهجر، أي سار في الهاجرةز تبرز، أي خرج إلى البراز للحاجةوتجهز لأمر كذا، أي تهيأوتحرز، أي جعل نفسه في الحرزوترمز، أي تحركوتعجز البعير، أي ركبه على عجزهوالتقلز النشاطوالتملز التخلصوتنجز حوائجه واستنجزها بمعنى، كما تقول تكبر، واستكبرس تبجس الماء، أي انفجروتترس بالترسوتجبس في مشيته، أي تبختر وتجرس، أي تنغموتحبس على إدراك القدر ليأكل إذا حبس نفسه على ذلك وتحرس، أي احترسوتخبس الشيء إذا أخذه وغنمه وتخلس، أي اختلسوتدنس عرضهوتشمس، أي انتصب للشمس، وقالكأن يدي حربائها متشمسا  يدا مذنب يستغفر الله تائبوتطمس، أي تمحىوتعبس، أي تجهموتفجس، أي تكبر وفخر وتفرس فيه الخير، أي توسموالتقدس التطهرويقال تكدس في مشيته وهو أن يحرك منكبيه وتكنس الظبي إذا دخل في  كناسهوتلبس باللباس وتلمس الشيء، أي التمس مرة بعد مرةوتمجس المجوسي وتمرس بي، أي احتك، وقالوأحمق عريض عليه غضاضة  تمرس بي من حينه وأنا الرقمأي أنا الداهيةوتمقست نفسه، أي غثت، وقالوتملس، من الأملسوتنطس من الشيء، أي تعزز وتنفست القوس، أي تصدعت وتنفس الإنسان  وغيره ويقال كل ذي رئة متنفس، والسمك لا يتنفس لأنه لا رئة له وتنفس  الصبح إذا تبلجش التحبش التجمعوتفحش في كلامهوالتقرش الاكتسابوتكمش، أي أسرعوتنفشت الهرة، أي ازبأرت وهو يتهبش لعياله، أي يجمع ويكسبص تخرص، أي تكذب وخلصه الله من الهم فتخلصوتربص، أي انتظر وترخص في حقه إذا أخذ كل ما طف له ولم يستقصوتفحص عنه، أي بحثوتقمص من القميص وتقنصه، أي تصيدهوالتملص التخلصوتنغصت عليه معيشته، أي تكدرت ويقال إن فلانا ينتقص فلانا، أي يقع  فيه وتنمصت المرأة إذا عالجتها النامصةض التبرض التبلغ بالتافه من العيش وتبعض الشيء، أي صار بعضا بعضا  والتبغض  ضد التجنبوالترمض صيد الظبي في الهاجرة تتبعه حتى إذ تفسخت قوائمه من شدة الحر  أخذتهوتعرض له دونه، أي اعترض وتعرض في الجبل إذا أخذ في سيره يمنة ويسرة،  قال ذو البجادين يمدح ناقة النبي  مدارجا ثنايا غلاظا وسومي أي مري وقوله تعرض الجوزاء للنجوم أراد  كتعرض الجوزاء التي هي من النجوم يقول لناقة النبي  خذي كيف ما شئت، لا  خطر عليك أي فاستقيمي حيث ما أخذتوالتقبض التشنجوتمخض اللبن في الإبريجوتنقضت الأرض عن الكمأةط تبسط في البلدان إذا سار فيها طولا وعرضا وتحنط بالحنوطوتخبطه الشيطان إذا أصابه وأفسده وتخمط، أي تغضب وتكبروتسخط عطاءه إذا استقله، ولم يقع منه موقعا وتسقطه، أي طلب سقطه، وقالوتسلط عليه لما سلطه وتشحط في دمه، أي تلطخ، وتمرغ فيهوالفرس يتفرط الخيل، أي يتقدمهاوتقرطت المرأةوتلقط التمر إذا التقطه من ها هنا وها هناوتمخط من المخاط وتمرطت لحيتهوتمعط شعره، أي تساقطوتنشط لأمر كذا وأي تناولته مغلاة الوهق  وتنفطت يده، أي انتفطتظ تحفظ، أي احتفظ، واجتهد في ذلكوتلفظ بكذا، أي لفظ وتلمظ بلسانه، أي تتبع به بقية الطعام بين أسنانه  بعد الأكلع تبرع بالجود، تفضل وتبضع العرق، وذلك إذا خرج شيئا فشيئاوتتبع الشيء، أي تطلبه متبعا له وتترع إليه بالشر، أي تسرع وتتلع،  أي تقدم، وقالفوردن والعيوق مقعد رابئ ال  ضرباء فوق النظم لا يتتلعيصف الحمير، يقول وردن الماء حين كان العيوق من الجوزاء مكان الرابئ من  الضريب، والرابئ الرقيب، والضريب الذي يضرب بالقداح يجلس الضريب وقد غطى  عينيه، وفي عنقه خريطة فيها القداح ومن ورائه الرقيب، فإذا أفاض بالقداح  فخرج قدح دفعه إلى الرقيب والنظم نجم في الجوزاء والعيوق يكون وراء  الجوزاء، كما الرقيب وراء الضريبوتجرع الغيظ أي كظمه وتجشع إذا جشع وتجمع القوم إذا اجتمعوا من ها هنا وها هناوتخزع عن أصحابه، أي تخلف، ومن ثم سميت خزاعة، وقالولما هبطنا بطن مر تخزعت  خزاعة عنا في حلول كراكرهؤلاء الأزد حين خرجوا من مأرب سيروا في البلاد، وبلغوا بطن مر، فتخلفت  خزاعة عنها بمكة في جماعات كثيرة، والحلول القوم الكثير، والكراكر  الجماعات وتخشع، أي تكلف الخشوعوتدرع، أي لبس الدرع والمدرعةوالتذرع بسط الذراع على الشيء حتى يصير ذراعا، وقالترى قصد المران يلقى كأنه  تذرع خرصان بأيدي الشواطبيقول ترى كسر الرماح ملقى في المعركة كقضبانة نخل بأيدي الشواطب، وهي  النساء التي تشطب الجريد، أي تقشره لتعمل منه شيئاوتربع في جلوسه وتربع، أي أكل الربيع، هذا للحمار وغيره والترصع  النشاط والترمع التحركويقال رجل متزبع للذي يؤذي الناس ويشارهموتزلعت قدمه، أي تشققتوتسرع إلى الشر وتسكع، أي تحير وتسمع، أي سمع في مهلة شيئا بعد شيءوتشبع بمال غيره وتشجع، أي تكلف الشجاعةوتشفع إلى الواليوتصدع القوم، أي تفرقوا ويقال خرج السهم متصمعا، وذلك إذا ابتلت قذذه  من الدم، قال الهذلي فخر وريشه متصمعوتصنعت المرأة إذا صنعت نفسهاوتضجع، أي تقعد، وذلك في الأمر إذا لم يقم به وتضرع إلى الله وتضلع من  الماء، أي روي وتطلعت إلى ورود كتابهوتفجع له، أي توجع وتفرع الشيء، من الفرع  وتفرعت بني فلان، أي  تزوجت سيدة نسائهم وتفرعه، أي علاه  وتفلعت البطخة وغيرها، أي تشققتويقال بت اتقرع، أي أتقلب، وتقشع الغيم عن السماء، أي تكشفوقطعه فتقطع وتقلع المدر عن إثارة الأرض والظبي يتقمع إذا حرك رأسه من  الذباب وتقنعت المرأةوالتكنع التقبض، يقال تكنع الأسير في قيدهوتلفع الرجل إذا شمله الشيب وتلفع بالثوب وهو أن يشتمل به حتى يجلل  جسده وهذا اشتمال الصماء عند العربوتمتع بالشيء، وأصله من قولهم شيء ماتع، أي طويل والتمزع التقطع  وتمنع من العز والمنعةوتنطع في الكلام، أي تعمقوالتهزع التكسر وتهزعت القناة، أي اهتزتغ تبلغ  به، أي اكتفى وتبلغ به مرضه إذا اشتد وترفع، أي توسعوتفرغ له وتفشغ فيه الشيب، ي كثر وانتشروتفشغ به الدم إذا غلبه وتمشى في بدنه وتفشغ الرجل المرأة إذا دخل بين  رجليهاوتمرغ في الترابف تجرقته السيول، أي خرقتهوتحرف عنه، أي انحرف، وتحنف أي انحرف، وتحنف، أي عمل عمل الحنيفةوتخطفه، أي اختطفه، وتخلف عنهوتدلف إليه، أي تمشى ودناوالترشف التمصصوتزحف إليه، أي تمشىوتسلق منه مائة درهم، أي استلفوتشرف بعطاء الملك، وتشنف المرأة من الشنفوتصرف في أمره وتصلف من الصلفوتطرفت الناقة روضة روضة إذا كانت لا تثبت على مرعى واحد وتظرف، أي  تكلف الظرفوتعرفت ما عنده أي تطلبت حتى عرفت والتعسف الأخذ على غير الطريق  وتعطف عليه، وعطف بمعنى وتعطف بالعطاف، أي ارتدى بالرداءوتغضف عليه، أي تثنى، وتكسر وتغلف بالغالية والجرح لم يتقرفوتقشف في لباسه إذا تبلغ بالمرقع والوسخوالتقصف التكسروتكشف إذا انكشف المستور من أعضائهوتكلف الشيء إذ تجشمه وتكنفه الوشاة، أي أحاطوا بهوتلجف البئر إذا حفر في نواحيها وتلطف لأمر كذا والتلفف الابتلاع  وتلهف على الشيء إذا تحسروتنشف الثوب العرق إذا تشربه وتنصفت المرأة، أي اختمرت وتنطفت، أي  تقرطت، والاسم النطفة وتنظف، أي تكلف النظافةق تبعق السحاب بالماء، أي تصببوالتحرق الاحتراق، وتحلقوا، أي جلسوا حلقة حلقةوتخرق الثوب والسخي يتخرق في السخاء إذا لم تلق كفاه شيئا جوداوتخلق بغير خلقه، وقالوتخلق بالخلوق، أي طلي به وتخلق كذبا، أي افترىوالماء يتدفق، أي يتصببوترفق به من الرفقوتزلق من الزلقوتسلق الجدار أي تسوره وتشدق في كلامه، أي تكلم بشقه، وذلك إذا لواه  تفصحا وتشرق إذا جلس في المشرقةوتصدق بالشيء على المساكينوتعرق العظم إذا أكل ما عليه من اللحموالتعشق تكلف العشق وتعلقت به وتعلقته بمعنى وتعلقته بمعنى علقته،  قال عبيد اللهبن زياد لأبي الأسود لو تعلقت معاذة، سخر منه  لدمامتهوتعمق في الكلاموتغفقت الشراب، أي شربته وفتقه فتفتق، يقال تفتق فوق السهم إذا تشققوفرقهم فتفرقوا وتفلقت البيضة، أي تشققتوتفنق، أي تنعم، قال الفرزدقتفنق بالعراق أبو المثنى  وعلم قومه أكل الخبيصأبو المثى عمر بن هبيرة الفزاري وتمزق الثوب، أي تخرق وتمطق الرجل  إذا ضم شفتيه بعقب الأكل أو الذوق، مع صوت يكون بينهما وتملقه وتملق له  بمعنى، من الملق ويقال مازال يتمهق الشراب تمهقا إذا شرب يومه أجمعوتنطق بالنطاق والمنطقة ك تبرك به، أي تيمنوتحرك عن موضعهوتدلك في الحمام وغيره إذا دلك جسدهوتفلك ثدي الجاريةوتمسك به، أي اعتصم وتمعكت الدابة، أي تمرغت وتملك، أي ملك قهراوفلان يتنسك، كما تقول بتعبد ويتقرأوتهتك في البطالة إذا أهمل نفسه فيهال تبتل إذا أخلص الطاعة لله، قال الله عز وجل وتبتل إليه تبتيلا ،  وأصل ذلك من البتل وهو القطع، كأنه قطع نفسه عن الدنياوتبدل الشيء بالشسء إذا أخذه مكانهوتبذل إذا ترك الانقباض وبذل نفسهوالتبزل التشقق، قال زهيرسعى ساعيا غيظ بن مرة بعدما  تبزل ما بين العشيرة بالدميقول سعى السيدان من غيظ بن مرة بين عبس وذبيان بالصلح بعد ما فسد بين  العشيرتين وإنما جعل العشيرتين عشيرة واحدة لأن عبسا وذبيان أخوان لأب،  وهما ابنا بغيض بن ريثوتبقل الحمار إذا رعى البقل والتبكل التخليط في الكلام ويقال  تبكلوه إذا علوه بالشتم والضربوتجمل إذا أرى من نفسه أنه أحسن الحال، وإن كان مجهوداوتحمل الحي، أي احتملوا وتحمل الحمالة، أي حملهاوتدخل، أي دخل قليلا قليلا ويقال هم يتدكلون على السلطان إذا كانوا  لا يجيبون السلطان من عزهموتربلت الأرض، أي اخضرت بعد اليبس عند إقبال الخريف وتربلت المرأة إذا  كثر لحمها وترجل إذا مشى راجلا وترجلت الضحى، أي علت  وأزف الترحل،  أي دنا الارتحالوترسل في قراءته، أي اتأد فيهاوتزمل في ثيابه، أي تلففوتسفل، أي تصوبوتشكل العنب إذا أينع بعضهوتعجل من  الكراء كذا والمتعجل المعجل، وهو الذي يأتي أهله بالإعجالة  وقالكأنهما مزادتا متعجل  فريان لما تدهنا بدهانيقول كأن العينين في سيلانهما مزادتان خرزتا فلم يلينا بالدهن فتنسد  عيون خرزهما وتعزله، أي اعتزله، قال الأحوص بن محمدوتعطلت المرأة فهي عطل وتعطل الرجل إذا بقي لا عمل لهوتغزل إذا تكلف الغزل وتغفلت فلانا يمينه إذا أحنثته فيها على غفلة  منه ويقال تفحل له أمراء الشام، أي اخشوشنوا في الملابس وتفضلت الجارية  إذا كانت في ثوب واحد وتفضل عليه أي أفضلوالتقبل القبولويقال هي تتقتل في مشيتها، أي تتقلب تبخترا ويقال رجل متقهل، أي سيء  الحال، ظاهر الرثاثةوالتكتل ضرب من المشي وتكحلت المرأة واكتحلت وتكفل بدينهوتمثل بهذا البيت، وهذا البيت بمعنى وتمثل، أي تصور وتمحل، أي احتال  وتمدل بالمنديل لغة في تندل ضعيفة وتمهل في أمره، أي أتأد وتمهل، أي  تقدموتنبل، أي تكلف النبل وتنبل، أي أخذ الأنبل فالأنبل وتنبل، أي مات  وتنخل، أي تخير، وأصله من نخل الدقيق وتندل بالمنديلوتنزل، أي نزل في مهلة والتنصل التبرؤ من الذنب وتنصلت الشيء، أي  استخرجته وتنقل، أي تطوع وتنقل من موضع إلى موضعوتهدلت شفته، أي استرخت وتهدلت أغصان الشجرة، أي تدلتم تبرم به، أي ضجر منه وسئمه وتبسم، أي ابتسموتثلم الحائطوتجرمت السنون، أي مضت وتجسم، من الجسم وتجسم الأمر، أي ركب أجسمه  وتجشم الأمر، أي تكلفه على مشقة وتجهمه أي كلح في وجههوتحرم بصحبته من الحرمةوتحزم، أي تلبب، وذلك إذا شد وسطه بحبل والتحطم التكسر وتحلم الصبي  إذا سمن واكتنز، قال أوسلحونهم لحو العصا فطردنهم  إلى سنة جرذانها لم تحلميعني الخيل ألجأتهم إلى أن جلوا عن بلادهم إلى أرض جدبة لا يسمن المقيم  بها وتحلم، أي التمس أن يكون حليماوتختم بالحديد وغيره وتخرمه الدهر، أي استأصله وتخرم، أي دان بدين  الخرميةوترحم عليه وثوب متردم ومتلدم، أي مستصلح  مسترقع وترسمت الشيء، أي  تأملت رسمه وترغم، أي تغضب والترنم الصوتوالتزعم التغضب مع كلام والتزقم التلقمويقال تسلمت منه الشيء إذا سلمه إليوتسنمه، أي علاهوتصرم، أي تقطع، أي تجلدوتضرمت النار، أي اضطرمت وتضرم عليه، أي تغضبويقال تطعم تطعم، أي ذق حتى تستفيقوتظلم منه، أي اشتكى ظلامتهوتعظم واستعظم بمعنى وعلمه فتعلم ويقال تعلم في موضع اعلم ولا يقال  تعلمت في موضع علمتوالتعذم المضغ لشيء لين والتغنم الاغتناموالتفصم التكسر من غير أن يبين وتفغم القطن، أي تفتح وتفهم الكلام،  أي فهمه شيئا فشيئاوتقحم في الأمر إذا دخل فيه من غير روية وتقدم إليه في كذا وقدمته  فتقدم؟ وتقرمت البهمة إذا رعت في أول ما ترعى وقسم الأمور فتقسمت، أي  فرقها فتفرقت وتقسمهم الدهر، أي فرقهم وتقصم، أي تكسروتكرم، أي تكلف الكرم، وقال ولن ترى  أخا كرم إلا بأن يتكرماوتكلم كلمة وبكلمةوتلثم، أي شد اللثام وقال النبي وآله للمرأة تلجمي، أي شدي اللجام  ويقال ثوب متلدم، أي متردموتلغمت بالطيب إذا جعلته في الملاغم، وهي ما حول الفم والتلغم التلثم  والتلقم الالتقام، إلا أن التلقم في مهلةوتنخم من النخامة وتندم من الندامة وتنسموا روح الحياة، أي وجدوا  نسيمها وتنعم به وتنغم من النغمةوتهتمت أسنانه أي تكسرت وتهدم الجدارويقال تهدم عليه من الغضب إذا اشتد غضبه والتهزم التكسر ويقال  تهضمه، أي ظلمهوتهكم عليه، أي تهدم من الغضب وتهكمت البئر إذا تهدمت وتهكم، أي  تغنىن تبطن الجارية، أي جعلها بطانة وتثبن، أي حمل الثبان، وهو الوعاء الذي تحمل فيه الشيء بين يديكوتجبن اللبن إذا صار مثل الجبنوتحزن بأقاربه وتحصنوا في حصنهموتدهن إذا دهن رأسه وجسده وتسكن وتمسكن من المسكينوشجر مشجن إذا التف بعضه على بعض وتشزن له، أي انتصب في الخصومة وغيرهاوفهمت ما تضمنه الكتاب، أي اشتمل عليهوتعكن البطن، أي صار ذاعكن والتغصن التشنجوالتفكن التندمويقال تقمنت موافقتك، أي  توخيتهاوتكهن الكاهنوالتلبن التمكث وتلجنوا واختبطوا من اللجين، وهو أن يدق الورق ويخلط  بالنوى للإبل وتلجن الشيء، أي تلزج والتلدن التمكث وتلقن الكلاك أي  أخذهوتمكن منهه تسفه عليه، وتسنهت النخلة وغيرها، أي أتت عيها سنون، وقوله عز وجل  لم يتسنه، من هذا إذا أثبت الهاء في الوصلوتشبه بهوالتعته التجنن، وقال رؤبةبعد لجاج لا يكاد ينتهيعن التصابي وعن التعتهالتأله التعبد، يقول كنت اأنتهي عن الصبا، فلما رأيني قد انتهيت عنه  سبحن تعجباوفلان يتفقه، من الفقه، كما يقول يتعلم من العلم، والتفكه التعجب،  وتفغكه به، أي تمنعوتنبه على عظيم نعمه لااله تعالى فيه، وتنجهه، أي استقبله بالشر، وقالكعكعته بالرجم والتنجهوتنزه في الرياض، وأصل ذلك من البعدوالأم من هذا الباب تنزه بغير ألف لتحرك الحرف الذي يلي الزائدة والمصدر  منه بضم العين مخالفة به بناء الماضيوانفتحت الزائدة في المضارع، وكان من حظها الانضمام، لمجاورتها الحركة  لئلا يشبه الباطن ويلتبس به ألا ترى أنه لا فرق فيما بينهما في صورة  البناء إلا فتح الزائدة وضمها وكذلك ما كانت العين منه مفتوحة، مثل يتفاعل  ويتفعلل وأشباه ذلكوهذا الباب على وجوه منها ما يكون بمعنى أخذ الشيء بعد الشيء في المهلة  كالتفهم والتحسي والتمزز ومنها ما يكون على معنى التشبه بالشيء، أو على معنى التماسه، كالتحلم،  قال حاتمتحلم عن الأذنين واستبق ودهم  ولن تستطيع الحلم حتى تحلمايقول لا تستطيع أن تحلم عن طيب نفس حتى تتكلف ذلك وتحمل نفسك عليه  وتلتمسه بجهدك، قال رؤبةيقول وقيس عيلان ومن تشبه بهم وتمسك منهم بسبب، إما بحلف، أو جوار، أو  ولاءومنها ما يكون مطاوعا للتفعيل كالتحرك والتحولومنها ما يكون على الطريق المستقيم كالتكلم والتشبثومنها ما يكون داخلا على التفعيل، كالتقسم بمعنى التقسيم، والتقطع بمعنى  التقطيع، قال الله عز وجل  فتقطعوا أمرهم بينهم ومنها ما يكون داخلا على التفاعل، فيأتيان بمعنى  واحد، كقولك التعهد،  والتعاهد، كما كان فعلت داخلا على فاعلت، كقولك كلمته وكالمته، ونعمت  وناعمتوقد يأتي مصدره على تفعال، كما جاء مصدر فعلت على فعال، قال الشاعروهذا المصدر هو الأصل، إن كان قليلا، لوجود ألف المصدر فيه، ولكنهم  استغنوا عنه بغيره لأنه أخف حركة منه تفاعل باب التفاعلوهو مما زيدت في أوله تاء مع زيادة ألف بين الفاء والعين ب التجاذب  التنازع ويقال تجانب الشيء وتجنبه بمعنىوتحاربوا من الحربوتراكبوا، أي ركب بعضهم بعضاوتضاربوا بالسيوف ويقال إذا تعاتبوا أصلح ما بينهم العتاب وهما  يتعاقبان كالليل والنهاروالتقارب ضد التباعدوتكاتبوا فيما بينهم  إذا كتب كل واحد إلى صاحبهوالتكاذب ضد التصادقويقال بينهما تناسبت تخافتوا في الحديث، وهو الصوت الخفيوتهافتوا في الشيء، أي تتابعواث تحادثوا، من الحديثج تخالج في صدري منه شيء إذا خدشوتدامجوا عليه، أي تعاونواح تدالحا الشيء فيما بينهما إذا حملاه على عود بينهماوتسامحوا، أي تساهلواوتصافحوا لما التقوا وتصالحوا، واصطلحوا بمعنىوتفاسحوا في المجلسويقال التمادح التذابحوتناصحوا من النصيحة وتناطحت الأمواجد التباعد ضد التقاربويقال تجالدوا بالسيوف، أي تضاربواوتجاهدوا في العدو، أي اجتهدواوتحاسدواوترافدوا، أي تعاونواوهو التسافد بين السباع وتساند، إليه، أي استند وتعاهده وتعهده بمعنى،  إلا أن تعهد أجودوالتعاقد التعاهدوتماجدوا من المجدوتناشدوا الأشعارر تبادروا، أي تعاجلوا وتباشروا، أي بشر بعضهم بعضاويقال هو يتجاسر على الإقدام في القتالوتحاقرت إليه نفسهوتخاصر القوم إذا أخذ بعضهم بيد بعضوتدابروا إذا تقاطعوا وأدبر بعضهم عن بعض، وفي الحديث لا تدابروا  والتداثر من الدثوروتذاكروا الحديث تذامروا، أي ذمر بعضهم بعضا، وذلك في الحربوتساكر إذا أرى من نفسه ذلك وليس بهوالتشاجر الاختلافوتصابر الفريقان في الحرب  وتصاغرت إليه نفسهوالتضافر التعاونوالتظاهر مثلهوالتعاسر ضد التياسر وتعاشروا من العشرةوتعاقرا إبلهماويقال تفاخروا فيما بينهموتقامروا وتكاثروا في الأموال والأولادوهو تناثر الشيء وتناحروا في القتال وأي أنذر بعضهم بعضا أن بموضع كذا حية خبيثةوتناصروا من النصرة وتناظروا فيما بينهم وتنافروا في النسب، أي  تحاكموا وتناكر، أي تجاهلوتهاتر القوم إذا ادعى كل واحد منهم على صاحبه باطلا والتهاجر  التقاطعز تبارزوا في الحربوتحاجز الفريقانوتغامزوا من الغمز بالعينوتنابزوا بالألقابس تجالسوا في المجالسوتخالسا نفسيهما من الاختلاسوتدارسوا الكتبوتشاخست أسنانه، أي اختلفت وفلان يتعامس، أي يتغافل وتنافسوا في  الشيء، أي رغبواش لا تناجشوا، أي لا يزد بعضكم على بعض في الثمن من غير أن يريده، ولكن  ليهيج به صاحبهوتهارشت الكلابص بنو فلان يتفارصون بئرهم إذا كانوا يتناوبونهاض التباغض ضد التحابوتراكضوا إليه خيلهمويقال يتفارضون النظر، وذلك في الحرب، إذا نظر بعضهم إلى بعض نظرا شزرا  وتمارض من غير مرض وتناقض القولانط تبالطوا، أي تجالدواوتساقط على المتاع، أي ألقى نفسه عليهظ تلاحظوا ع تتابعوا على ذلكوتدافعوا من الدفع والسيل يتدافع، أي يدفع بعضه بعضاوتراجعوا مع الليل وترافعوا إلى الحاكموتسارعوا إليه وسارعوا بمعنى وتسامع به الناسوتقادع القوم إذا مات بعضهم في إثر بعضوتقارعوا أي اقترعوا والتقاطع ضد التواصلويتنازعون الكأس، أي يتعاطون ويتداولون وتنازعوا في الأمر ف تجانف لإثم، أي مالوتحالفوا من الحلفوترادفوا، أي تتابعوا وتراصفوا إذا قام بعضهم إلى لزق بعضوتعارفوا إذا عرف بعضهم بعضا وتعاطفوا إذا عطف بعضهم على بعضوالتفاذف التراميوتكاثف الشيء من الكثافة ويقال لو تكاشفتم ما تدافنتم أي لو وقف كل  واحد منكم على ما في صاحبه من المعايب لما دفنه لو مات، لأنه لا يعده  مسلماوتناصفوا إذا أنصف بعضهم بعضا من نفسهوالتهاتف الضحك فيه فتورق تحامق من الحمقوترافقوا من الرفقةوتسابقوا في العدووالتصادق ضد التكاذب ويقال أيضا تصادقوا من الصداقة وتصافقوا من  الصفقة عند البيعةوالتطابق الاتفاقوتعانقواوتلاحقت  المطايا إذا لحق بعضها بعضاك تداركه الله برحمتهوتضاحك الرجل من الضحكويقال ما تماسك أن قال ذلك، وما تمالك بمعنى وتهالك على الفراش، أي  سقطل تبادلوا من البدلوتجادلوا في الشيء من الجدال وتجاهل، أي أرى من نفسه ذلك وليس به  وتحامل عليه، أي مالوالتخاتل التخادع وتخاذلوا من الخذلان والمتخاذل المختلف الخلق من  الحمرويقال تداخلني منه ما فعل بهوتراسلوا من الرسالة وتراكلوا من الركلوتساجلوا، أي تفاخروا والتساهل ضد التعاسروالتشاكل الاتفاقوتعاجلوا من العجلة وتعاقل، أي أرى من نفسه ذلك وليس بهوتغازلوا من الغزل وتغافلوا عنهوتقابلوا، أي تواجهوا والتقاتل الاقتتالوتكامل الشيء، أي كملوتماثل من مرضه، أي أقبلوتناثل النبت، أي صار بعضه أطول من بعضوتناسلوا أي توالدوام تحاكموا إلى الحاكم وتحالم، أي أرى من نفسه ذلك وليس بهوتخاصموا، أي اختصمواوتراجموا بالحجارة، أي تراموا بها وتراحموا من الرحمة وتراكم السحابوتزاحموا عليه من الزحمةوالتسالم التصالح وتساهموا، أي تقارعواوالتشاتم التسابوالفحلان يتصادمان ويصطدمان بمعنى والتصادم التقاطعوالتضاجم من الأضجم وهو المعوج الفم، وقالوفروة ثفر الثورة المتضاجموهو التظالمويقال تعاظمه أمر كذا وتعالمه الجميع، أي علمهوتفاقم الأمر، أي عظموتقادم أمر كذا من القدم وتقاسموا الشيء بينهم، أي اقتسموه  وتقاسموا، أي تحالفو ويقال كانا متصارمين فأصبحا يتكالمان ويتكلمان بمعنىوتلاطمواوتنادموا على الشرابن هو التثافن وتراطنواوتصافنوا الماء، أي تقاسموه بالحصصوالتضاغن من الضغن وهو التغابن، وهو أن يغبن بعضهم بعضا والتماجن من المجونوهذا الباب بناؤه أن يكون من اثنين فصاعدا كالمفاعلة، إلا أن المفاعلة  يتعدى، والتفاعل لا يتعدى إلى مفعول في اللفظ، تقول تضاربنا، ولا تقول  تضاربنا، ولا تقول تضاربته كما تقول ضاربته ويجيء على معنى إظهارك ما لست  من أهله، نحو قولك تحالم وتصام ، وتخارس، وتجاهلويجيء تفاعل وتفعل بمعنى، كقولك تعاهد وتعهد، وتكاءدني الشيء وتكأدني،  وتذاءبت الريح وتدأبتويجيء تفاعل بمعنى أفعل، قل الله تعالى تساقط عليك رطبا  جنيا، على  معنى تسقط، قال الشاعرتخاطأت النبل أحشاءه  وأخر يومي فلم يعجلأي أخطأت افعل باب الافعلالوهو مما كررت اللام فيهب احسب البعير، أي صار أحسب، وهو الذي فيه سواد وحمرة، أو بياضوأشهب الفرس، أي صار أشهبت يقال الورس يرفت، أي يتكسرواكمت الفرس، والكمتة حمرة تدخلها قترةث أربث القوم، أي تفرقوا واغبث الشيء، أي صار أغبثج أخرجت النعامة، أي صارت خرجاء، وهو التي فيها سواد وبياضح املح الكبش، أي صار أملح، وهو الذي فيه سواد وبياضد اربد، أي صار أربد، وهو الذي على لون الرمادوالارقداد الإسراع، قال العجاجفظل يرقد من النشاطكالبربري لج في انخراطأراد كالفرس البربري والارمداد الإسراعر احمر من الحمرةواخضر من الخضرةواصفر من الصفرةواغبر من الغبرةس احلس، أي صار أحلس، وهو لون بين السواد والحمرةوادبس، أي صار أدبس، وهو لون من ألوان الطير والخيل بين السواد والحمرةواربس القوم، أي ذهبواش ابرش الفرس، أي صار أبرش ض ارفض الدمع، أي سال مترششاط ارقط، أي صار أرقط، وهو الذي فيه سواد وبياضظ المظ الفرس، أي صار ألمظ، وهو الذي في جحفلته السفلى بياضق ابلق من البلقة، والبلقة كل لون خالطه بياضوازرقت عينه، أي زرقتك ارمك البعير، أي صار أرمك، والأرمك الذي اشتدت رمكته، أي حمرته  حتى يدخلها سوادل اخضلت لحيته من البكاء، أي ابتلت واشتعل الفرس، أي صار أشعل والأشعل الذي خالط ذنبه بياض في أي لون  كانم ادلم الحمار، أي صار أدلم، أي أسود الأنف والفم وادهم الفرس، أي  صار أدهموارثم، أي صار أرثم، والأرثم الذي في جحفلته العليا بياضواقتم الشيء، أي صار أقتم، والأقتم الذي فيه غبرة وحمرةالأمر منه مثل الأمر من المضاعف لتكرير اللام فيهسوف يرد عليك المضاعف ببيانه وعلله إن شاء الله افعال باب الافعيلالوهو مما زيدت بين العين منه واللام ألف مع  تكرير اللام ب اشهب، واشهاب  بمعنىت اسخات الجرح إذا سكن ورمهواكمات واكمت بمعنىج الهاج اللبن إذا خثر حتى يختلط بعضه ببعض، ولم تتم خثورته، وكل  مختلط كذلكويقال رأيت أمر بني فلان ملهاجا وأيقظني حين الهاجت عيني، أي حين  اختلط بنها النعاسد الارغيداد مثل الألهيجاجر ابهار النهار إذا ذهب عامته وبقي نحو من ثلثه وقد ابهار علينا  الليل، أي طالواحمار لغة في احمرواسمار لغة في سمرواصفار لغة في اصفروأقطار النبت إذا تهيأ لليبسط ارقاط العرفج وهو قبل الإدباءق ازرقت عينه بمعنى ازرقتم ادهام، أي اسواد، قال الله عز وجل مدهامتان، أي سوداوان من شدة  الخضرة من الرين اشعان شعره، أي تفرقالأمر منه مثل الأمر من الباب الأول انقضت أبواب الثلاثي السالم والمزيد فيه من الأفعال هذه أبواب الرباعي وما ألحق به فعلل باب الفعللةب يقال جردب على الطعام إذا وضع يده على الشيء يكون بين يديه على  الخوان كي لا يتناوله غيره وجرشب لغة في جرشم، إذا كان مهزولا مريضا ثم  اندملوحظرب قوسه إذا شد توتيرها ويقال رجل محظرب أي شديد الخلق مفتوله،  وقالوكائن ترى من يلمعي محظرب  وليس له عند العزائم جوليقول كم ترى من رجل حديد النظر يلمعي في ظاهر ما ترى منه، فإذا نزلت به  الأمور وجدت غيره ممن ليس له نظره وحدته أقوم بها منه والعرب تقول ما له  جول به العقل، وذلك أن الجول جانب البئر، وإذا لم يكن لها جول تهدمتوشرعب الأديم إذا قطعه طولاوصنعب الثريدة إذا رفع صومعتهاوطحلب الماء من الطحلب وطرطب بالغنم إذا دعاهاويقال نؤي معثلب، أي مهدم مكسوروعرقب البعير إذا قطع عرقوبه وحمار معقرب إذا كان ملززاوقحطبة بالسيف إذا علاه، ويكون صرعهوقرضب الشيء، أي قطعه، ومنه سمي اللصوص قراضبة وقرطبه، أي صرعه  وقعضبه استأصلهث الشنبة علوق الهوى القلبج يقال شيء محدرج إذا كان أملس  مفتولا، قال الفرزدقأخاف زيادا أن يكون عطاؤه  أداهم سودا ومحدرجة سمراعنى بالأداهم القيود، وبالمحدرجة السياطوالحشرجة الصوت عند الموت وحملج الحبل إذا فتله فتلا شديداويقال عيش مخرفج إذا كان واسعا يتنعم بهودحرجة فتدحرج ودهمج الشيخ، وهو أن يمشي كأنه مقيد ويقال زبرج مزبرج  الزينة من وشي أو جوهر أو غير ذلكوشمرج الثوب إذا خاطه خياطة متباعدةويقال بركة مصهرجة والصهريج مثل لحوض يجتمع فيه الماءوعذلج الولد إذا أحسن غذاءه وعسلجت الشجرة إذا أخرجت عساليجها ورجل  معلهج إذا كان أحمق هذرا لئيماقال الأخطلفكيف تساميني وأنت معلهج  هذارمة جعد الأنامل حنكليقول كيف تفاخرني وتباريني وأنت بهذه الصفةوهمرجت عليه الخبر، أي خلطته عليه وهملج البرذون، وهو برذون هملاجح جملح رأسه، أي حلقوطرمج بناءه، أي أطاله وفرشحت الناقة إذا تفحجت للحلبوكربح في عدوه، وهو دون الكردحةوالكردحة عدو القصير، المتقارب الخطى، المجتهد في عدوهخ دربخت الحمامة لذكرها إذا خضعت له وطاوعته، وقالولو أقول دربخوا لدربخواد سرهدت الصبي إذا أحسنت غذاءهويقال رجل معربد إذا كان يؤذي نديمه في سكرهوالعرقدة شدة الفتل والعلهدة مثل السرهدةويقال بناء مقرمد إذا بني بالقرمدر بحثر اللبن إذا تقطع وتحبب وبعثر المتاع إذا قلب بعضه على بعضوثعجر الدم فاثعنجر، أي صبه فانصبوجمزرت لغة في جرمزت أي حدت عن الطريق ونكصت وجمعر الحمار، وهو أن  يجمع جراميزه، ثم يحمل على العانة أو على شيء إذا أراد كدمه، وجمهرت عليه  الخبر، إذا أخبرته بطرف منه، وكتمت الذي يريد وجندرت الكتاب إذا كان درس  فأمررت عليه القلم حتى تتبين كتابته وجندرت الثوب إذا أعدت إليه وشيه بعد  ما كان ذهبوالدعثرة الهدم ودغمرت على الرجل الخبر، أي خلطته عليه والدغمرة  أيضا غلظ اللون والخلقوزعفرت الثوب إذا صبغته بالزعفران والزمجرة الصوت من الجوف ويقال  زمهرت عينه إذا اشتدت حمرتها وغضب وزنجر له إذا قال بظفر إبهامه على ظفر  سبابته، ثم قرع بينهما  وشنتر ثوبه، أي مزقه وصنبر أسفل النخلة، أي دقوطمحرت القوس، أي وترتهاعبقر السراب، أي تلألأ وعسكر، أي هيأ العسكروعقفرته الدواهي، أي صرعته وأهلكتهوالعنقفير الداهية وعنجر الرجل إذا مد شفته وقلبهاويقال رجل، مغذمر، وهو الذي يأخذ من هذا ويعطي هذا، قال لبيدومقسم يعطي العشيرة حقها  ومغذمر لحقوقها هضامهايقول منا المحتكون الآخذون والمعطون، والفاعلون ما شاءوا، لأنهم سادةوقمطرت القربة إذا شددتها بالوكاءوكعبره السيف، أي قطعه، ومنه سمي المكعبر لأنه ضرب قوما بالسيوف  والمكمترة مثل القمطرة والكمترة أيضا مثل الكردحةز يقال جرمزت، أي حدت عن الطريق ونكصت وجمزرت على القلبوالعرطزة لغة في العرطسةس خلبس قلبه، أي فتنوالدعكسة لعب المجوس، يدورون قد أخذ بعضهم بيد بعض كالرقص ويقال دنقس  بينهم أي أفسدوالطرمسة الانقباض والنكوصويقال عرطس عنا فلان، أي تنحى وعركست الشيء بعضه على بعض فاعرنكس، أي  اجتمع وعكمس الليل إذا أظلم والعترسة الغلبة والقهرويقال كرم مفردس، أي معرش وفرطس الخنزير إذا مد فرطوسته، وهي خطمهورمى فقرطس، أي أصاب القرطاس وقرقست الكلب إذا دعوتهكردس القائد خيله إذا جعلها كردوسا كردوسا والكرفسة مشي المقيدش البرقشة تنقيش الشيء بألوان شتى مأخوذ من أبي براقش، وهو طائر يتلون  ألواناودنقش الرجل إذا نظر وكسر عينيهوطرفش مثل دنقشص القرفصة شد اليدين تحت الرجلين ويقال بارز مقرنصض علهضت رأس القارورة إذا عالجت صمامها لتستخرجه وعلهضت العين إذا  استخرجتها من الرأس وعلهضت الرجل إذا عالجته علاجا شديدا وعلهضت منه  شيئا إذا نلته منهط برقط الرجل إذا قارب خطوه ويقال إذا ولى متلفتاوجلمط رأسه، أي حلقوالذعمطة الذبحويقال فرشط الرجل إذا ألصق أليتيه بالأرض وتوسد ساقيه، وقالفرشط لما كره الفرشاطوقرمط الخط إذا قاربه في عدوه إذا قارب الخطوظ جحمظت الغلام إذا شددت يديه على ركبتيه، ثم ضربتهولعمظ اللحم إذا انتهسه عن العظمع برقعه إذا ألبسه البرقع والبركعة القيام علي أربع ويقال بركعه ،  أي صرعهودرقع، أي فروزهنعت الجارية إذا زينتهاويقال مطرقة مشرجعة لا حروف لنواحيهاويقال صلفع علاوته، أي ضرب عنقه وصلمع رأسه، أي حلق ويقال رأيته  مصنبعا، أي ينقبض بخلاوفرقع أصابعه فتفرقعتوقرصعت المرأة إذا مشت مشية قبيحةوقنبعت الشجرة إذا صارت زهرتها في قنبعة أي في غطاءوكرتع الرجل إذا وقع فيما لا يعنيهف خطرف البعير في سيره إذا أوسع الخطو وخندف الرجل إذا مشى مفاجا،  يقلب قدميه كأنه يغترف بهما ومنه سميت خندف واسمها ليلى وسرعفت الصبي، أي أحسنت غذاءه وسرهفت مثلهوعرصفت الشيء إذا جذبته حتى تشقه مستطيلاوعسقف فلان، أي جممدت عينه فلم تبك، وذلك إذا هم بالبكاء فلم يقدر عليهوفرقف، أي أرعد، ويقال سميت الخمر قرقفا لأنها تقرقف، أي ترعدق الحذلقة التصرف بالظرف، وهو التحديد أيضا وحرزق، أي انضم وخضع  وحرزقه أي حبسهويقال حزرقه، بتقديم الزاي على الراءوخربقت الشيء، أي قطعتهودغرق الماء، أي كدره ودغفقت الماء، أي صببتهوزبرقت الشيء، أي صفرته، والزبرقان القمر وزهرق في الضحك إذا أكثر  منهويقال بيت مسردق، من السرادقوشبرقت الشيء إذا قطعته والشربقة مثل الشبرقةك يقال نصل مدملك، أي مدورل بحظل الرجل، وهو أن يقفز قفزان اليربوع والفأرة وبسمل إذا قال بسم  اللهوالثرملة سوء الأكل والجحدلة الصرع والجعفلة القلب وجعفل الرجل  إذا قال جعلني الله فداك، والجفعلة على القلب وخردل اللحم، أي قطعه وخردله، مثله وخزعل في مشيه، أي عرج، وقالمتى أرد شدتها تخزعلشدتها، الهاء للرجل يقول إذا حملتها على أن تشتد في المشي عرجت من  ضعفهاويقال ثوب مرعبل، أي ممزقوسبحل، أي قال سبحان الله وسربله، أي ألبسه السربال وسغبل الطعام  إذا أدمه بالإهالة أو السمن وسنبل الزرع إذا أخرج سنبلهوشمعلة اليهود قراءتهموعبهل الإبل، أي أهملها، وقالوعثكل الهودج، أي زينوغربله بالغربال وغربله، أي قتله، وقالترى الملوك حوله مغربلهوغرقلت البيضة إذا مذرتوقصمله، أي قطعه والكربلة رخاوة في القدمين، يقال جاء يمشي مكربلاومرطله بالطين، أي لطخه، وقالوالثعثلة مثل الخندفة وهتمل الرجل إذا تكلم، وأخفى كلامه والهرجلة  الاختلاط في المشي وهرمله، أي نتف شعره والهنبلة مشية الضبع العرجاءم البرشمة إدامة النظر وبرطم، أي غضب وبرعمت الشجرة إذا أخرجت  براعمها، وهي زهرها قبل أن يتفتح وبرهم إذا فتح عينيه وحد النظر  والبلعمة الابتلاعوالجردمة لغة في الجردبة وجرشم الرجل إذا كان مهزولا مريضا ثم اندملوالحذلمة الملء وحرجمت الإبل إذا رددت بعضها على بعض وحصرم قوسه إذا  شد توتيرهاوحضرم الرجل إذا خالف الإعراب في كلامه والحلقمة قطع الحلقومويقال رجل مخضرم النسب، وهو الدعي ولحم مخضرم لا يدرى أمن ذكر هو أم  من أنثى والمخضرم الشاعر الذي أدرك الجاهلية والإسلاموالصلقمة تصادم الأنيابوالضرزمة شدة العض، والتصميم عليهويقال طحرمت السقاء، أي ملأتهوغلصمه، أي قطع غلصمتهوقرصمت الشيء، أي كسرته وقرقم الصبي إذا أساء غذاءهويقال امرأة مكلثمة، أي ذات وجتين، من غير أن تلزمها جهومة الوجه  والكردمة فويق الكردحة في العدو والكرزمة أكلة نصف النهارواللهذمة القطع ويقال لهزم الشيب خديه، أي خالطهماوهذرم ورده، أي هذهن يقال بسر محلقن إذا بلغ الإرطاب ثلثيه وعربنه، أي أعطاه العربون  وأديم معرتن إذا كان مدبوغا بالعرتن، وهو نبات وعرجنه بالعصا، أي ضربه  والعرجنة أيضا تصوير عراجين النخل؛ وهو أن يجعل عرجونا عرجوناوفرجنت الدابة أي حسستها وقحزنه، أي صرعهالأمر من هذا الباب فرجن بغير ألف لتحرك الحرف الذي يلي الزائدة وضمت  الزوائد لأن الفعل على أربعة أحرف والهاء أدخلت في المصادر عوضا من ألف  المصدر؛ وذلك أن أصل الكلام هو فرجن يفرجن فرجانا، كما قال الشاعرفرشط لما كره الفرشاطفلما رد إلى هذا المثال عوض من الألف هذه الهاء كما قالوا في فاعل  مفاعلة وفي فعل تفعلةفوعل  باب الفوعلة وهو مما ألحق بالرباعي بواو بين الفاء والعين ب  يقال جوربه فتجوربع صومعه، أي رفعه ودقق  رأسهق حولق، أي قال لا حول ولا قوة إلا بالله العظيموعودق بيده في الماء إذا طلب بها الشيء فيه من غير أن يراهل توبلت القدر، أي ألقيت فيها التوابلوحوقل الشيخ، أي كبر وفتر عن الجماعوهوذل البعير ببوله إذا اهتز وتحرك والهوذلة أيضا أن يضطرب الرجل في  عدوه ومنه قيل السقاء إذا تمخض هوذلفيعل  ومن الياء على هذا المثال ر بيطر من البيطار وبيقر، أي  أسرع وبيقر، أي أعيا وبيقر، أي هاجر من أرض إلى أرض وبيقر، أي أقام  بالحضر، قال امرؤ القيسوبيقر، أي أتى بيقر؛ وهو موضع بالعراق وبيقر الرجل رأسه إذا نكسه، قال  الشاعركما  بيقر من يمشي إلى الجلسدويقال سيطرت علينا، أي تسلطتع الهيقعة صوت وقع السيوف ل حيعل المؤذن إذا قال حي على الصلاة،  قال الشاعرأقول لها ودمع العين جاريألم يحزنك حيعلة المنادي؟وخيعله فتخيعل، أي ألبسه الخيعل، وهو قميص لا كمي لهفعول  ومما جاءت الواو منه بين العين واللام ج يقال لحوجت عليه  الخبر، أي خلطته ولهوجت اللحم إذا لم تنعم طبخهر يقال هو يدهور اللقم إذا كبرها ويقال لا دهورة عليكم، أي لا  خوف، بلسان الحبشة ز هروز، أي ماتل سرولته فتسرولوقعول إذا مشى فأقبلت إحدى قدميه على الأخرى والهرولة ضرب من العدوفعيل  ومن الياء على هذا المثال ط العذيطة مصدر العذيوطف شريف الزرع إذا قطع شريافه؛ وهو ورقه الفاضل الذي يفسدهتفعلل  باب التفعلل ب التزعلب انطلاق في استخفاءويقال تشغزبه من الشغزبيةج تدحرج لما دحرجهر تبخر في مشيه وتبعثرت نفسه، أي غثتوتغشمره، أي أخذه قهراز تجرمز الليل، أي ذهبس تبرنس من البرنس والتبهنس التبختروالتغطرس الظلم، والتكبروتقلنس، أي لبس القلنسوةوتكردس إذا انقبض، واجتمع بعضه إلى بعضط التغطمط صوت معه بححع تبرقع، أي لبس البرقع ويقال رجل  متبلتع إذا كان متحذلقا لسناويقال تفرقعت أصابعهف يقال جمل فيه تعجرف، أي كأن فيه خرفا لسرعتهوالتغترف مثل التغطرف والتغطرف الكبرق تحذلق، أي تزين بأكثر مما عنده من الظرفوتقرطق، أي لبس القرطقك التصعلك الفقرل تسربل، أي لبس السربالونخلة متعثكلة، أي ملتفة العثاكيلم التبرطم الترغموتجرثم الشيء، أي اجتمعومر يتذحلم إذا مر كأنه يتدحرج والتلعثم التلكؤتفوعل  ومما ألحق بالرباعي مما جاء على تفوعل ب التجورب لبس  الجوربتفيعل  ومن الياء ق المتفيهق الذي يتوسع في كلامه، ويفتح فاهل تخيعل لما خيعلهتفعول  ومما جاءت الواو منه بين العين واللام ج تلهوجت اللحم  ولهوجته بمعنىس تقعوس الشيخ، أي كبرش تقعوش البيت، أي تهدمق التلهوق أن يبدي الرجل من السخاء ما ليس عليه سجيتهك الترهوك مشي الذي كأنه يموج في مشيتهل تسرول لما سرولهافعنلل  باب الافعنلال ج يقال ادرمج إذا دخل في الشيء، واستتر  فيهوافرنبج جلد الحمل إذا شوي فيبس أعاليهر أثعنجر الدم وغيره إذا انصب واحبنجر، أي انتفخ من الغضبواسحنفر في كلامه، أي مضىز الاجرنماز الاجتماعواقعنفر، أي جلس مستوفزاس الاخرماس السكوتويقال اعرنكس الشيء، أي اجتمع بعضه على بعض واعلنكس الرأس إذا اشتذ  سواده، قال العجاجبفاحم دووي حتى اعلنكساش الاحرنفاش السكوتع ابرنذع للأمر، أي استعد لهويقال افرنقعوا عني، أي انكشفواواقرنبع، أي اجتمعواهبنقع إذا جلس على أطراف أصابعه يسأل الناسق ابرنشق، أي فرح وسرويقال ادرنفق مرمعلا، أي امض راشدام الاجرنثام الاجتماعوالاحرنجام مثله، وقالعاين حيا كالحراج نعمهيكون أقصى شله محرنجمهيقول رأى حيا نعمه في كثرته كالشجر الملتف، يكون مجتمعه أقصى موضع طرده  يعني أنهم من عزهم لا يؤوون إبلهم إلى حرز لأمنهم عليها الغارةوالمخرنشم المتعظم، المتكبر في نفسه والمخرنشم أيضا المتغير اللون،  الذاهب اللحم والمخرنطم الغضبان المستكبر مع رفع رأسهوالاعرنزام الاجتماعافعنلل ملحق  ومن الملحقس  المقعنسس المتأخر والمقعنسس الشديدك اسحنكك الليل، أي أظلم وشعر مسحنكك أي شديد السوادوشعر معلنكك، أي كثيف مجتمعافعنلى  ومما ألحق به بياء ب الاحرنباء الازبئراروالمعلنبي الذي يشرف ويشخص نفسه؟ ت ابرنتى للأمر، أي استعد لهد المسرندي الذي يعلوك ويغلبكوالمغرندي مثله وقالقد جعل الناس يغرندينيادفعه عني ويسرندينيافعوعل  باب الافعيعال ب يقال احدودب، أي صار أحدبواخشوشب، أي صار خشبا؛ وهو الخشن، وقال عمر  اخشوشبوا في اللباسواعشوشبت الأرض، أي كثر عشبها واعصوصب القوم، أي اجتمعواف احقوقف الرمل، أي اعوج، وقالأي كطي الليالي الهلال بمرور الساعات حتى يدق، ويعوجواعرورف الفرس، أي صار ذا عرفق اخلولق الرسم، أي أخلقواغرورقت عيناه إذا سالتاك احلولك الليل ، أي اشتد سوادهن اخشوشن الشيء إذا اشتدت خشونتهوشعر مغدودن، أي طويلافعول   باب الافعوال ذ الاجلواذ المضاء في السير، والسرعة وهو من  سير الإبلط الاخرواط مثل الاجلواذواعلوطه، أي علاه، ويقال اعتنقه افعلل  باب الافعلال ب المجلعب المضطجع والمجلعب أيضا المتفرق،  الذاهب وسيل مجلعب، أي كثير واجلعبت الفرس، إذا مضت جادةوالمذلعب المنطلقويقال سيل مزلعب، أي كثير والمزلغب الفرخ إذا طلع ريشهوالمسلحب المستقيمواقرعب من البرد إذا تقبضد المجرهد الذاهب والمجلخذ المستلقي الذي قد رمى بنفسهوالمسمغذ الوارموالمصلخد المنتصب القائم والمصمعد المنطلقوالمقمهد الذي رفع رأسهر يقال ابذعروا، أي تفرقواوالمثبجر الذي ارتدع عند الفزعة، وقالإذا اثبجرا من سواد حدجاوالمزمهر الذي ازمهرت عيناه من الغضبويقال اسبطر، أي تمدد وانبسط والمستكبر الشاب المعتدل التام ويقال  يوم مسمقر، أي شديد الحر والمسمهر المعتدلوالاشفترار التفوق والمشمخر العاليوالمقدحر المتهيئ للسباب والمقذحر مثله ويقال اقمطر، أي انتشر  اقمطر يومنا إذا اشتد واقمطر، أي فر واقمطرت العقرب، أي شالت بذنبها  ويقال اكفهر وجهه، أي عبس والمكفهر من السحاب الذي يغلط ويركب بعضه  بعضاوالممذقر المختلطش اطرغش المريض، أي اندمل ط اضرغط، أي انتفح غضباف ادرعفت الإبل، أي مضت على وجوههاواذرعفت مثلهل المتمهل المعتدلوارمعل الصبي، أي سال لعابه والمرمعل الراشد ويقال ارمعل الثوب إذا  ابتل بالماءواسبغل مثلهوالمشمعلة الناقة الطويلة والمشمعلة السريعة ويقال اضمحل الشيء، أي  ذهبواقفعلت يده من البردوامضحل مثل اضمحل على القلبم اجلخم القوم، أي اجتمعوا وليلة مدلهمة، أي مظلمةواسلهم، أي تغيرت ريحهوالمصلخم، المنتصب القائمويقال اطرخم، أي شمخ بأنفه والاطر همام مثل الاسبكرار واطلخم، أي  شمخ بأنفه والمطلخم مثل المسحنككن الارثعنان الاسترخاء والارجحنان الميل وارجحن ثقل، ويقال رحى  مرجحنة وفي الأمثال إذا ارجحن شاصيا فارفع يدا ارجحن وقع بمرة، وشاصيا  رافعا قوائمهانقضى كتاب السالم بحمد الله ومنهكتاب المضاعفأبواب الأسماء فعل  باب فعل بفتح الفاء وتسكين العينب الحب جمع حبة ويقال رجل خب، أي قربز والخب من الرمل الحبل منهوذب الرياد الثور الوحشي  والرب معرفا اسم الله تبارك وتعالى ورب كل  شيء مالكهوالشب حجارة منها الزاج واشباهه ورجل صب، أي رقيق الشوق والضب دويبة  معروفة تشبه الورل  والضب ورم في خف البعيروضب النخل طلعه والضب الحقد الكامن في الصدر والضب انفتاق من الإبط  وكثرة من اللحم ويقال للرجل إذا كان خبا منوعا إنه لخب ضب، وقالولا تك ذا وجهين تبدي بشاشة  وفي الصدر ضب كامن يترددأي حقد والطب لغة في الطب، يقال في المثل إن كنت ذا طب فطب لعينيك  وطب، وطب وفلان طب بكذا، أي عالم  وفحل طب، إذا كان حاذقا بالضراب  ويقال عليك بالقب الأكبر، أي بالرأس الأكبر والقب في البكرة الخشبة وسطها  ولها أسنان من خشب ويقال رجل لب، أي لازم للأمر ولبيك إنما هو مثنى، وهو  من ألب بالمكان، أي أقام، أي هأنذا عندك إجابة بعد إجابة ونصبه على  المصدرت البت طيلسان من خز وغيره ويقال طحنت بالرحا بتا، وذلك أن يذهب  بيده عن يسارهويقال فرس حت، أي جواد وظليم حت، أي  سريع، وقالعلى حت البراية زمخري الس  واعد ظل في شري طواليقول كان رحلي على ظليم سريع عند البراية عند ذهاب اللحم عنه والزمخري  الأجوف، والسواعد مجاري المخ في القصب والشري شجر الحنظل والرت المنظور  إليه من فضله والرت الخنزير الذكر  ويقال أمر شت، أي متفرق والقت  الفصفصة واللت واحد اللتوتث البث أشد الحزن والدث المطر الضعيف ويقال رجل رث الهيئة إذا  كان متقشفا والشث ضرب من شجر الجبال، وقالبواد يمان ينبت الشتث صدره  وأسفله بالمرخ والشبهانويقال لحم غث، أي مهزول وهو الفث ورجل كث اللحية، إذا كان كثيفهاج الفج الطريق الواسع والمج حب كالعدسح يقال هو ابن عمه لحا، أي لاصق النسب، وفي النكرة هو ابن عم لح  والمح الثوب الباليخ بخ كلمة تستعمل عند الرضا بالشيءوهي مخففة، لأنها مثل كلمة حكاية، وربما شددت، تجعل كالاسم، قال الشاعرالروافد خشب السقف يصف بيته بالكرم، يريد بيت العلى والشرف والتخ  العجين الحامض والفخ المصيدةوالنخ أن تناخ الإبل قريبا من المصدق ليصدقها، وقلأكرم أمير المؤمنين النخاأي أكرم أهل النخ لأنهم عمارة بيت المالد الجد عظمة الله جل وعز، من قوله تعالى جد ربنا  والجد أب الأب  وكذلك أب الأم والجد البخت ويقال أجدك وأجدك، قال الأصمعي معناه أبجد  منك هذا؟ وقال أبو عمرو معناه ما لك ورجل جد، أي ذو جد والحد واحد  الحدود وحد كل شيء شباته، أي طرفه  وهو الخد والسد والسد الجبل  وقال بعضهم السد بالضم ما كان من خلق الله والسد بالفتح ما كان من عمل  بني آدم والسد شيء يتخذ من قضبان له أطباق والسد واحد الأسدة وهي  العيوب وهي على غير القياس وشد النهار ارتفاعه والشد واحد الأشد في  قول بعضهم  ويقال لكل جبل صد وصد والقد مسك السخلة، يقال فيالمثل ما يجعل قدك إلى أديمك وشيء حسن القد، أي حسن التقطيع والمد  السيل  ومد النهار ارتفاعه وهو الند  ويقال إني غير كد، أي غير  ضعيف، ويقال مررت برجل هدك من رجل، أي ما شئت من رجلذ البذ اسم موضع والفذ الفرد والفذ أول سهام الميسر وشراب لذ،  أي لذيذر رجل بر بوالديه، أي بار والبر نقيض البحروالجر أصل الجبل والجر جمع جرة والحر نقيض البرد ويقال لا در دره،  أي لا كثر خيره وأصل الدر اللبن والذر جمع ذرة، وهي أصغر النمل وبه  سمي الرجل ذرا، وكني بأبي ذر ويقال هو برسر، أي يبر ويسر والشر نقيض  الخيرويقال اطوه على غره يعني الثوب، أي على كسره وغر متن لدابة خطه الأسود  في وسطه ويقال رجل فر، وكذلك الاثنان والجميع والمؤنث، وفي الحديثهذان فر قريش، ألا أرد على قريش فرها والقر مركب الرجال بين الرحل  والسرج والقر الفروجة، وقالكالقر بين قوادم زعرويوم القر بعد يوم النحر ويوم قر، أي بارد والكر الحبل الذي يصعد به  على النخل والكر الحسي والكر واحد الأكرار وهي الأدم التي تضم بها  الظلفتان وتدخل فيهما والكر حبل الشراع وهو المر، المر الحبل وأنشدثم ربطنا فوقه بمر ويقال فعل ذلك مرا، وهو جمع مرةز البز متاع البزاز والبز السلاح والحز الحين والحز واحد الحزوز  والخز متاع الخزاز وشيء شز، أي يابس جدا والفز ولد البقرة والقز ضرب  من الإبريسم ورجل قز، أي متقزز ورجل كز، أي قليل المواتاةوالنز ما تحلب من الأرض من الماء والنز الخفيفس يقال إيت به من حسك وبسك،أي من حيث شئت والحس البرد يحرق الكلأ ويقال ضربه فما قال حس يا  هذا، وهي مكسورة الآخر، وهي كقولهم أوه ويقال جئ به من حسك وبسك وهو  الخس والرس بئر كانت لبقية من ثمود ورس الحمى مسها والرس اسم ماءويقال بلغني رس من خبر، وهو الشيء منه وهي الطس ويقال إيت به من عسك  وبسك، لغة في حسك والقس القسيس وبه مس، أي جنون، وهو  مصدر في الأصلش رجل بش أي هش، طلق الوجه طيب والحش البستان ومن ثم سمي المخرج  حشا، لأنهم كانوا يقضون حوائجهم في البساتين ويقال أصابنا رش من مطر، أي  قليل، وهو في الأصل مصدر والطش مثل الرش والفش حمل الينبوت، وهو  الخشخاش والنش نصف أوقية ورجل هش، أي بش ويقال للرجل إذا مدح هو هش  لمكسر أي رخوه ص هو الجص وليس بعربي محض لاجتماع الجيم والصاد فيه والشص شيء يصاد  به السمك، وفيه لغتان شص وشصويقال للص الذي لا يرى شيئا إلا أتى عليه، شص من الشصوص وهو فص الخاتم  ويقال هو يأتيك بالأمر من فصه، أي من مفصله، وقالورب امرئ خلته مائقا  ويأتيك بالأمر من فصهوالفص واحد الفصوص، وهي المفاصل في العظام كلها إلا الاصابع  والقص  الصدر ونص كل شيء منتهاهض رجل بض، أي رقيق الجلد والرض التمر المدقوق ولحم غض، أي طري  وكذلك غير اللحم ويقال جاؤوا قضهم بقضيضهم، إذا جاؤوا بأجمعهم والنض  الصامت والنض مكروه الأمرط  البط ضرب من طير الماء ورجل ثط، أي كوسج وهو الخط والخط أيضا  ارض تنسب إليها الرماح والشط شط النهر والشط جانب السنام، قال ابو  النجمكأن تحت درعها المنعطشطا رميت فوقه بشطيشبه ثدي المرأة بشط، أي كأن ثديها شط فوق شط ويقال ما رأيته قط يا  هذا ورجل قط الشعر وقطط الشعر بمعنى واللط من أسماء العقدظ الحظ النصيب ورجل حظ، أي ذو حظ ورجل فظ، أي غليظ والفظ ماء  الكرش أيضا والمظ رمان البرف الحف المنسج والدف الجنب والدف الذي يلعب به وفيه لغتان دف  ودفوالرف شبه الطاق ويقال رف من ضأن، أي جماعة وثوب شف، أي رقيق  والشف ضرب من الستور وهو الصف والصف أيضا المصلي، ويفسر هذا في قول  الله تعالى ثم ائتوا صفا والطف اسم موضع وفي الحديث كلكم بنو آدم طف الصاع لم تملئوه، وهو أن  يقرب أن يمتلئ فلا يمتلئ والقف يبيس  أحرار البقول وذكورها وهي الكف  ويقال جاء القوم بلفهم ولفيفهم، إذا جاؤوا هم وأخلاطهمق البق عظام البعوض وهو الحق ويقال كان ذلك عند حق لقاحها، أي حين  ثبت ذلك فيها ويقال لحق لا آتيك، يمين للعرب يرفعونها بغير تنوين إذا  جاءت اللام، فإذا زالت اللام قيل حقا لا آتيك والرق ما يكتب فيه، قال  الله تعالى في رق منشور والرق عظيم السلاحفوالشق واحد الشقوق، وهو في الأصل مصدر والشق الصبحك بعلبك اسم موضع، وهما كلمتان متباينتان جعلتا واحدة، والسك السمار،  وقال يصف الدرع ومشدودة السك موضونة  تضاءل في الطي كالمبردأي فتصير كالمبرد والصك كتابة في رقعة وعك بن عدنان أخو معد  ويقال يوم عك أك، أي شديد الحر  والفك اللحي، يقال مقتل الرجل بين  فكيه واللك صبغ أحمر يصبغ به جلود المغزل هو التل والجل الشراع والحل دهن السمسم والخل الذي يصطبغ به،  وقال النبي  نعم الإدام الخل والخل الطريق في الرمل، يذكر ويؤنث  والخل المختل الجسم والخل الثوب البالي والدل الدلال والطل أضعف  المطر والعل القراد الضخم ويقال للرجل إذا كان مسنا صغير الجثة، إنه  لعل ويقال جاء فل الجيش، أي منهزموهم والفل واحد فلول السيفوالكل العيال، والكل اليتيم والكل الرجل الذي لا ولد له ولا والد  ورجل مل أي ملولوقال الخليل لأبي الدقيش هل لك في ثريدة كأن ودكها عيون الضياون؟ فقال  أشد الهلم البم الوتر الغليظ من أوتار المزهر ويقال أبي قائلها إلا تما لغة  في قولك تما وثم نقيض قولك ها هنا ويقال مال جم، أي كثيروالجم ما جم من ماء البئر، أي كثر واجتمع وقول الله تبارك وتعالى  حبا جما أي كثيرا شديداوجم ملك من الملوك الأولين والحم ما أذيب من الألية ويقال ما له سم  ولا حم غيرك أي ما له هم غيرك ويقال ما لي منه حم ولا رم، أي بد وسم  الإبرة خرتها والسم الذي يسقى والسمان عرفان في خيشوم الفرس وهم   العم والعم الجماعة من الناس أيضا والغم واحد الغموم ويقال يوم غم،  أي يأخذ بالنفس من شدة الحر  والفم لغة في الفم، زهي قليلة، وقاليا ليتها قد خرجت من فمهالهاء للكلمة ورجل نم، أي نمام وهو الهمن هو الدن والشن القربة الخلقوشن قبيلة من عبد القيس والظن واحد الظنون، وهو في الأصل مصدر، والفن  الضرب من العلم وغيره والمن المنا والمن الطرنجبين،وفي الحديث الكمأة من المن، وماؤها شفاء للعينه رجل فه، أي عيي فعلة  ومما جاء بالهاءب حبة القلب ثمرته وهي الحبة السوداء والحبة الخضراء  ويقال ما  رأيته منذ سبة، مثل قولك منذ سنبة وشبة اسم رجل وشبة في معنى شابة  وضبة اسم رجل، وهو ضبة بن أد عم تميم بن مر والضبة واحدة ضباب الباب،  وهي حديدة عريضة يضبب بها والكبة الدفعة في القتال وشدته وكذلك كبة  الشتاء شدته ودفعته والكبة جماعة الناس واللبة المنحر ويقال عشنا  بذلك هبة من الدهر، أي حقبة ويقال للسيف إنه لذو هبة أي اهتزازت يقال صدقة بتة، أي مقطوعة عن صاحبها وهو سليمان بن قتةج يقال وحجة الله لا أ فعلذلك، وهو يمين للعرب والشجة واحدة شجاج الرأس وسمعت ضجة القوم، أي  صوتهم اللجة اختلاط الصوتح امرأة بحة، أي بحاءخ الزخة الغيظ، وقالفلا تقعدن على زخة  وتضمر في القلب وجدا وخيفاوالنخة الرقيق، وفي الحديث ليس في الجبهة، ولا في الكسعة، ولا في  النخة صدقة فالجبهة الخيل، والكسعة الحمير، والنخة الرقيق، ويقال البقر  العوامل وقال ثعلب هذا هو الصواب، وأصله من النخ، وهو السوق الشديد  والنخة أيضا أن يأخذ المصدق دينارا بعد أخذ الصدقة، وقالعمي الذي منع الدينار ضاحية  دينار نخة كلب وهو مشهودد الهدة الصوتذ يقال رأيت حال فلان بذة، أي سيئةر برة اسم البر، قال النابغة فحملت برة واحتملت فجار الحمل للخير  والاحتمال للشر، كالكسب والاكتساب، قال الله تعالى لها ما كسبت وعليها ما   اكتسبت ، ثم قد يستعاران لتقارب ما بينهما وبرة اسم من اسماء النساء  وعين ثرة، أي كثيرة الماء وعنز ثرة، أي واسعة الإحليلوهي الجرة والحرة الأرض التي قد ألبستها حجارة سود والذرة واحدة  الذر والصرة الصيحة والصرة الجماعة والصرة الشدة وتفسر هذه الأوجه  الثلاثة في قول امرئ القيسوصرة القيظ شدة الحر والضرة لحمة الضرعوالضرة اللحمة التي تقابل الألية في الكف وهي ضرة المرأة والقرتان  الغداة والعشي والكرة الدولة والكرة المرة ز عزة اسم جارية والعزة بنت الظبي وغزة أرض بمشارف الشامس الطسة لغة في الطسش العشة من النساء القليلة اللحم والعشة النخلة إذا صغر رأسها، وقل  سعفهاص القصة الجص، وهي من لغة أهل الحجازض جارية بضة، أي رقيقة الجلد إن كانت أدماء أو بيضاءط البطة واحدة البط البطة الدبة بلغة أهل مكة ف الجفة جماعة القوم يقال دعيت في جفة الناس، أي في جماعتهم  والجفة الخشبة التي يلف عليها الحائك الثوب والصفة جماعة الناس ويقال  لقيته كفة كفة، أي مواجهة، وهما اسمان جعلا واحداق البقة واحدة البق والبقة اسم موضع ويقال لما عرف الحقة مني هرب،  أي حقيقة الأمر ويقال هذه حقتي، أي حقي، وكأنها أخص من الحق والرقة  اسم موضع والرقة كل ارض إلى جنب واد ينبسط عليها الماء أيام المد، فيكون  مكرمة للنباتك بكة اسم بطن مكة، سميت بذلك لتباك الناس فيها، أي لازدحامهم ويقال  لقيته صكة عمي، وهي أشد الهاجرة حرا والعكة الحر الشديد بسكون الريح   وعكة اسم موضع، وفي الحديث طوبى لمن رأى عكة  ويقال في فلان فكة،  أي ضعف والفكة كواكب مستديرة خلف السماك، تسميها العامة قصعة المساكين  ومكة البلدة التي وضع الله بها بيته، وولد فيها نبيه ل يقال ريح بلة، أي فيها بلل والثلة جماعة الغنم والثلة أيضا  الصوف، يقال كساء جيد الثلة وثلة البئر ما أخرج من ترابها والجلة  البعر والخلة الخصلة والخلة الحاجة والخلة ابن مخاض ويقال  للميتاللهم أسدد خلته، أي الثلمة التي ترك والخلة الخمر الحامضة   والزلة الزلل والزلة الصنيع، يقال اتخذ فلان زلة، أي صنيعا للناس   والسلة السرقة، يقال في بني فلان سلة، أي سرقة والسلة واحدة السلال  ويقال أتيناهم عند السلة أي عند استلال السيوف والصلة الأرض والصلة  الجلد، يقال خف جيد الصلة والصلة واحدة الصلال، وهي القطع من الأمطار  المتفرقة ويقال تلومني فلانة ضلة، إذا كانت لم توفق للرشاد في عذلها  والطلة اللذيذة، يقال خمر طلة وطلة الرجل امرأته، وقالقد وكلتني طلتي بالسمسره  وأيقظتني لطلوع الزهرهويقال اولاد العلات، إذا كانوا لأمهات شتى، والواحدة علة، قال القطاميكأن الناس كلهم لأم  ونحن لعلة علت ارتفاعاوهي الغلة والملة الرماد الحار والملة الملالة، قالإنك والله لذو ملة  يطرفك الأدنى عن الأبعدويقال ما أصاب هلة ولا بلة، أي لم يصب شيئام يقال جاء في جمة عظيمة، أي في جماعة يسألون الدية ويقال اسقني من  جمة بئرك، أي من جم بئرك والحمة العين الحارة الماء، وفي الحديث مثل  العالم كمثل الحمة والحمة واحدة الحم، وهو ما اذيب من الألية والهمة  لغة في الهمةن البنة الريح الطيبة والجنة البستان وحنة الرجل امرأته وأبو  زنة كنية القرد والشنة القربة الخلق، وكأنها صغيرة وكنة الرجل امرأة  ابنهه يقال في فلان فهة، أي فهاهة فعل  باب فعل بضم الفاءب الجب البئر التي لم تطو والحب الخابية والحب الخشبات الأربع  التي توضع عليها الجرة ذات العروتين والدب ضرب من السباع والرب الطلاء  الخاثر ورب حرف خافض لا يقع إلا على نكرة والزب العوف والزب اللحية  بلغة اليمنويقال أعييتني من شب إلى دب، وكان في الأصل فعلا فجعل بمنزلة الاسم  بإدخال من والصرف عليه، ومعناه أعييتني من لدن شببت إلى أن دببت، ويقال  أيضا من شب إلى دب، كما قيل نهى رسول الله عن قيل وقال والطب لغة في  الطب واللب العقل ولب النخلة قلبها واللب الذي يشق عنه نوى الخوخ  وأشباههث  العث دوبية يأكل الأديمج الزج الحديدة التي في أسفل الرمح والزج طرف المرفق واللج السيف،  وفي الحديث عن طلحة فوضعوا اللج على قفيح القح الجافي ويقال للبطيخة التي لم تنضج قح والمح صفرة البيض،  يقال إن الفرخ يخلق من البياض ويغتذي المح، وقال السهميكانت قريش بيضة فتلقت  فالمح خالصة لعبد منافخ الدخ الدخان  الرخ نبات هش والمخ ما في القصبد يقال لابد من ذاك، أي لا وعي عن ذاك والجد البئر الجيدة الوضع من  الكلأوالسد قد تقدم تفسيره ويقال ايضا جاءنا جراد سد، أي سد الأفق من  كثرته والسد واحد الأسدة، وهي أودية فيها حجارة يبقى الماء فيها زمانا  والصد تقدم القول فيه، قالت ليلى الأخيليةأي مثلك مثل شق في جبل لا يدري أين هو ولد اسم موضع، ببابه يدرك  عيسى الدجال فيقتله وهو المد وكان رسول الله وآله يتوضأبمد من ماءر هو البر والتر المطمر والحر نقيض العبد ويقال ما هذا منك بحر،  أي بحسن وحر الرمل والوجه أعتق موضع فيه والحر فرخ الحمامة وولد  الحية وولد الظبية وساق حر ذكر القماري وحر الدار وسطها والدر جمع  درة ويقال تعلمت العلم قبل أن يقطع سرك، وهو ما تقطعه القابلة من سرة  الصبي ويقال إنما قلت ذلك لغير شرك، أي لغير عيبكوالضر الهزال وسوء الحال والضر لغة في الضر؛ وهو تزوج المرأة على  ضرة ويقال جاءوا طرا، أي جميعا والعر قروح تخرج من مشافر الإبل  وقوائمها، قال النابغةفحملتني ذنب امرئ وتركته  كذي العر يكوى غيره وهو راتعوالقر القرة ويقال صارت بقر، أي صارت الشدة في قرارها، والقر  القرار وهو الكر من الطعام والكر الحسي والكر من الماء الذي إذا حرك  منه جانب لم يضطرب جانبه الآخر والكر مكيال والمر نقيض الحلو ومر أبو  تميمز الرز لغة في الرز ويقال رجل قز، أي متقزز، وفيه ثلاث لغات قز   وقز وقز ويقال شراب مز، ورمان مز بين الحلو والحامضس الخس أبو هند بنت الخس والعس القدح العظيم والغس اللئيم  الضعيف وهو قس بن ساعدة الأيادي، كان من حكماء العرب، وهو أول من قال أما  بعد، وكتب من فلان بن فلان إلى فلان بن فلان ش الحش لغة في الحش وهو البستان وعش الطائر الذي يجمعه من حطام  العيدان وغيرها فيبيض فيهص الحص الورسوالخص بيت متخذ من قصب، قال الفزازيالخص فيه تقر أعيننا  خير من الآجر والكمدكان يحب جارية كانت تألف خصا فيأتيها واللص لغة في اللص، والضم أعجب  إلى الأصمعيض العض القت والنوى، وهو علف أهل الريفط الزط جيل من الناس وقط لغة في قطف الجف وعاء طلع النخل والجف شيء ينقر من جذوع النخل والجف ضرب من  الدلاء والجف الجماعة من الناس، قال النابغة في جف تغلب واردي الإمرار  وروي ثعلب في جف ثعلب قال يريد ثعلبة بن سعد والإمرار اسم ماء  وهو الخف والدف لغة في الدف والقف ما غلظ من الأرض في ارتفاعق الحق جمع حقة من خشبك الدك الجبل الذليل المنهبط والسك ضرب من الطيب وبئر سك، أي  ضيقةل هو جل الدابة وجل الشيء معظمه والذل ضد العز  ويقال هو ضل بن  ضل إذا كان لا يعرفويقال ناقة ما بها طل، أي لبن والغل الذي يعذب به الإنسان ويقال  للمرأة السيئة الخلق غل قمل والغل حرارة العطش، يقال غل من العطش  ويقال هو قل بن قل، مثل ضل بن ضل ويقال الحمد لله على القل والكثر، أي  على القلة والكثرة وكل لفظه لفظ واحد، ومعناه جمع، فعلى هذا تقول كل  حضر، وكل حضروا، على اللفظ مرة، وعلى المعنى أخرىم يقال أبى قائلها إلا تما، لغة في قولك تما وثم حرف من حروف  النسق، مثل الفاء، إلا أن الفاء تصل وثم تراخي ويقال ما له سم ولا حم  غيرك، أي ما له هم ، ويفتحان أيضا وما له حم ولا رم، أي ليس له شيء،  ويفتحان أيضاويقال لاحم عن ذلك أي لابد منه وغدير خم اسم موضع وهو سم الخياط،  ويفتح أيضا وكذلك السم الذي يسقى ومثله قولهم ما له سم ولا حم غيرك  ويقال نخيل عم، أي طوال وقم اسم موضع وهو كم القميصن حن من اسماء الرجال وهو طن من قصب، أي حزمة وقن القميص كمةفعله  ومما جاء بالهاءب هي الجبة والجبة ما دخل فيه الرمح من السنان والجبة موصل الوظيف  في الذراع ويقال نعم وحبة وكرامة، أي حبا والخبة الخرقة تخرجها من  الثوب فتعصب بها يدك ويقال صار عليه ذلك سبة، أي عارا يسب به ورجل سبة  يسبه الناس والصبة الجماعة من الناس الصبة من المعز ما بين العشر إلى  الأربعين والصبة الماء القليل ويقال مضت صبة من الليل، وهي نحو من  الجزعة  وغبة فرخ عقاب كان لبني يشكر وهي القبة والكبة جماعة من  الخيل والكبة الجروهق من الغزلث الجثة شخص الإنسان نائما أو قاعداج هي الحجة والدجة شبه ظلمة واللجة معظم ماء البحرح أم كحة امرأة نزلت في شأنها الفرائض خ النخة لغة في النخة والمخة المخ، وهي أخص منه، يقال في المثل شر  ما أجاءك إلى مخة عرقوب د جدة النهر ما قرب من الأرض منه، أي ليس بعميق والجدة ساحل بحر  بقرب مكة وجدة المتن طريقته وجدد الجبال طرائقها، قال الله عز وجل  ومن الجبال جدد بيض وحمر  والسدة الباب، قال أبو الدراء من يغش سدد  السلطان يقم ويقعد وسمي إسماعيل السدي لأنه كان يبيع الخمر في سدة مسجد  الكوفة ويقال السدة السقيفة فوق باب الدار والسدة داء يأخذ في الأنف  يمنع نسيم الريح وهي العدة، يقال كونوا على عدة، أي استعداد وغدة  البعير طاعونه والغدة لحمة تعتري من داء بين الجلد واللحم تمور بينهما  وهي المدة من المداد ويقال أقام مدة، ما أقامذ يقال ما عليه جذة، أي ثوب  والقذة الريشة، يقال في اللمثل حذو  القذة بالقذة  والقذة البرغوث والقذتان جانبا الحياءر الحرة الكريمة وحرة الذفرى موضع مجال القرط منها والحرة الرملة  الطيبة وسحابة حرة كريمة كثيرة المطر يقال لليلة التي لا تفترع فيها  الجارية ليلة حرة وهي الدرة والسرة ما يبقى في البطن بعد القطع ويقال نزل بسرة الوادي،  أي أواسط الوادي ويقال بعث إليه بصرة فيها دراهم وطرة الجبين الناصية  وخذ طرر أي جوانبه، واحدتها طرة والطرتان من الحمار وغيره مخط الجنبين  وبه عرة، وهو ما اعتراه من الجنون والعرة البعر ويقال فلان عرة، أي  قذر وغرة الفرس البياض في جبهته فوق الدرهم ويقال للقوم إذا كانوا  أشرافا هم غرر قومهم، والواحدة غرة وغرة كل شيء أوله والغرر ثلاث ليال  من أول الشهر والغرة العبد والأمة، وفي الحديث قضى رسول الله في الجنين  بغرة والفرة لغة في الأفرة، وهي شدة الحر وقرة العين نقيض سخنتها  والكرة البعر العفن، قال النابعة يصف الدروععلين بكديون وأبطن كرة  فهن وضاء صافيات الغلائلومرة من اسماء الرجال وكان فرعون يكنى أبا مرةز الحزة لغة في الحجزة ويقال أعطاه حزة من لحم وهو ما قطع طولا  والمزة الخمر س الدسة لعبة لصبيان العرب ش الجشة الجماعة من الناسص الغصة ما غص به الإنسان من طعام أو عظم ونحوه ويقال للفرس قصة  فشغت حاجبيه، أي شعر ناصيتهط الخطة الأمر، يقال جاء وفي رأسه خطة وهي اللطةف هي الصفة والصفة في الرحل الأدم التي تضم العرقوتين من أعلاهما  ويقال له غفة من العيش، أي بلغة، وقاللا خير في طمع يدني إلى طبع  وغفة من قوام العيش تكفينيوهي القفة والقفة أيضا الشجرة اليابسة، يقال كبر حتى كأنه فقه وكفة  القميص والرمل مستدارهماق هي الحقة والدقة ما تسهك الريح من الأرض والدقة الملح المدقوق  وهي الشقة من الثياب والشقة السفر البعيد، وفيها لغتان شقة وشقةك عكة السمن إناؤهل يقال انصرف القوم ببلتهم، أي ببقية مودتهم  ويقال ذهبت بلة  الأوابل، أي ابتلال الرطب، وقالحتى إذا أهرأن بالأصائل  وفارقتها بلة الأوابليصف الحمير أهرأن أي سرن في برد الرواح إلى الماء بعد ما يبس الكلأ  والأوابل الوحش التي ترعى الرطب فتستغني عن الماء والثلة الجماعة من  الناس والجلة وعاء التمر والحلة لا تكون إلا ثوبين والخلة ما حلا من  النبت والحمض ما حمض؛ تقول العرب الخلة خبز الإبل، والحمض فاكهتها ويقال  لحمها والخلة الخليل، ويقال فلان خلتي، أي خليلي، وأصل الخلة مصدر،  وقالوالظلة واحدة الظلال ووهي السحاب  والغلة حرارة العطش والقلة أعلى  الجبل وقلة كل شيء أعلاه والقلة الجرة الكبيرة ويقال به ملة، أي  حرارة من الحمىم الجمة الشعر ويقال جاء في جمة عظيمة، أي في جماعة يسألون الدية   ويقال عجلت بنا وبكم حمة الفراق، أي ما قدر له والرمة القطعة من  الحبل، وبها سمي ذو الرمة، واسمه غيلان بن عقبة والغمة الكربة ويقال  أمر غمة، أي مبهم والغمة قعر النحي وجوف الجراب، وغيره والكبة  القلنسوة المدورةن الثنة الشعيرات المدليات في مؤخر الرسغ من الدابة وثنة البطن ما  تحت السرة والجنة الستر والجنة الترس وهي السنة والسنة الصورة  والسنة ضرب من تمر المدينة والعنة الحظيرة من الخشب تجعل للإبل ويقال  ادغام بغنة في مثل قولك من لك بأخيك كله إذا لم تصير النون لاما محضا  والقنة نحو من القارة والكنة الظلة من ظلل الدار والمنة القوة  فعلب ويقال ما بها دبي، أي أحدج بحر لجي من اللجةو كوكب دري ينسب إلى الدر لبياضه وهو المريم النمي الفلوس، وهو رومي معرب، قال النابغةوقارفت وهي لم تجرب وباع لها  من الفصافص بالنمي سفسير فعلية  ومما جاء بالهاءب العبية الكبرر الحرية مصدر الحر وذرية الرجل أولاده وسرية الرجل أمته التي  بوأها بيتافعل  باب فعل بكسر الفاءب يقال فلان حبي، أي حبيبي، كما  تقول خدن وخدين والحب أيضا لغة في  الحب والسب الكثير السباب وسبك الذي يسابك، وقاللا تسبنني فلست بسبي  إن سبي من الرجال الكريموالسب واحد السبوب، وهي شقاق الكتان والسب الخمار والسب العمامة،  وقالوالطب السحر ويقال ما ذاك بطبي، أي بدهري، وقالوما إن طبنا جبن ولكن  منايانا وطعمة آخريناوالغب أن ترد الإبل يوما وتتركه يوما والغب في الزيارة فوق ذلك، يقال  زر غبا تزدد حبا وغب كل شيء عاقبته ويقال الزق قبك بالأرض، وهو ما بين  الأليتين ويقال للشيخ قب القومت تقول ستة رجال وست نسوة، وأصله سدس، يدلك على ذلك أنك إذا صغرت قلت  سديسج هو الحج والفج بطيخ الشامح الشح لغة في الشح والضح الشمس، يقال له الضح والريح، أي له ما  طلعت الشمسعليه وما جرت عليه الريح، قال ذو الرمة يصف الحرباءغدا أكهب الأعلى وراح كأنه  من الضح واستقباله الشمس اخضرد أجدك وأجد بمعنى ويقال هو محسن جدا والشد واحد الأشد، وهذا قول  بعضهم والضد خلاف الشيء والعد الماء الذي له مادة والقد السير الذي  تخصف به النعال ويقال لا ند له، أي لا مثل لهر البر سوق الغنم والبر الفأرة في بعض اللغات أو دويبة تشبهها   والزر واحد الأزرار وزر اسم رجل من قراء التابعين، وهو زر بن حبيش وهو  السر والسر النكاح، قال الله جل وعز ولكن لا تواعدوهن سرا  قال امرؤ  القيسألا زعمت بسباسة اليوم أنني  كبرت وأن لا يحسن السر أمثاليوالسر العوف ويقال هو في سر قومه، أي في أفضلهم والسر واحد  الأسرار، وهي خطوط الكف وسر الوادي أفضل موضع فيه والصر الريح الباردة  والضر تزوج المرأة على ضرةورجل غر، أي غير مجرب، وجارية غر أيضا لغة في غرة وهو الهر وهز من  اسماء النساء والهر دعاء الغنم، يقال ما يعرف هرا من بر، ويقال هو من  هررته، أي كرهته ز الزر الصوت الخفي والعز نقيض الذل ورجل قز، أي متقزز ويقال  لهذا على هذا مز، أي فضل والنز لغة في النز من الماءش الحس الاسم من أحسست بالشيء، والشيء والحس أيضا وجع يأخذ النفساء  بعد الولادة والحس البرد الذي يحرق الكلأ ويقال ألحق الحس بالإس، أي  ألحق الشيء بالشيءص الجص لغة في الجص والشص لغة في الشص والفص لغة في الفص، وهي  أردأ اللغتين وهو اللصض ويقال رجل عض إذا كان داهية منكرا  وإنه لعض مال وسفر إذا كان  قويا علىالسفر ومض كقولك لا، يقولها الرجل بأضراسه، وقال سألت هل وصل  فقالت مضط القط الضيون والقط الكتابف يقال خرج في خف من أصحابه والخف الخفيفوالزف ريش النعام الصغار  ويقال ثوب شف وشف، أي رقيق  والشف  الربح والشف الفضل والشف أيضا النقصان، وهذا الحرف من الضداد ويقال  كنا لفا، أي مجتمعين في موضع ويقال في قول الله، عز وجل وجنات ألفافا  واحدها لف، وهو من هذا ويقال جاء القوم بلفهم ولفيفهم، إذا جاءوا هم  وأخلاطهم والهف السحاب الذي ليس فيه ماءق الحق، من الإبل ابن ثلاث سنين، وقد دخل في الرابعة يقال سمي بذلك  لاستحقاقه أن يحمل عليه ويقال كان ذلك عند حق لقاحها والدق بمعنى الدقيق وهي حمى الدق التي تدق دقا وحطب دق والرق بمعنى  الرقيق والرق أيضا من الملك وهو الزق والشق نصف الشيء والشق أيضا  المشقة والشق الشقيقك الرك المطر الخفيف ويقال هو بفتح الراء ل قال الأصمعي عن المعتمر  بل مباح بلغة حمير، وهو قول العباس في  زمزم لا أحلها لمغتسل، وهي للشارب حل وبلوالجل قصب الزرع ويقال ما له جل ولا دق، أي دقيق ولا جليل والحل  الحلال والحل نقيض الحرمويقال حلا، أي استثن، وتحلل الرجل في يمينه، أي استثنى، قال امرؤ  القيسوآلت حلفة لم تحللوالخل الخليل والذل مصدر الذلول والسل السلال والصل الحية التي لا  تنفع منها الرقية ويقال للرجل إذا  كان داهية إنه لصل أصلال وهو الظل  ويقال أتانا في ظل الليل، أي في سواده وفلان يعيش في ظل فلان، أي في  كنفه والغل العداوة والحقد والفل من الأرض التي لم تمطر، قال الراجزوغتم نجم غير مستقليصف إبلا أحرق بطونها رعي الحمض في الصيف والقل الرعدة، يقال أخذه قلم يقال أبى قائلها غلا تما، أي تماما، وقالحتى وردن لتم خمس بائصأي لتمام خمس شديد والرم الثرى والرم النقي والصم اسم من أسماء  الأسد والطم البحر، يقال جاء بالطم والرم، أي بالمال الكثير وأصله ما  ذكرناه والكم واحد أكمام النخل، ولكل شجرة مثمرة كم والهم من الشيوخ  الفانين التن المثل، يقال تنان والثن ما أسود من الورق والحشيش، وقالتكفي القلوص أكلة من ثنوالجن نقيض الإنس ويقال كان ذاك في جن صبائه، أي في أول صبائه   والحن حي من الجن وهي السن والصن بول الوبر والصن أول أيام العجوز  والصن شبه السلة المطبقة يجعل فيه الطعام ويقال هذا ضني من بين إخواني،  شبه الاختصاصويقال عبد قن إذا ملك هو وأبوه وكذلك الاثنان والجميع والمؤنث إلا أن  جريرا قال في بعض أراجيزهأولاد قوم خلقوا أقنهوالكن الستر فعلة  ومما جاء بالهاءب الحبة بزور الصحراء والخبة طريقة من رمل أو سحاب والربة ضرب من  البقل والطبة مثل الخبة وهي قبة الشاة والهبة من هباب الفحلث الرثة الخشارة، والضعفاء من الناس وكذلك هوة من المتاع الرديءج الحجة المرة الواحدة من الحج، وهي من الشواذ، وذو الحجة شهر الحج  والحجة السنة والحجة شحمة الأذند البدة النصيب ويقال ما له به بدة، أي قوة والردة الاسم من  الارتداد والردة مصدر لرد يرد والردة امتلاء الضرع من اللبن قبل  النتاج، قال الراجزمشي الروايا بالمزاد الأثقلوالشدة الاسم من الاشتداد والشدة واحدة الأشد في قول بعضهم   والعدة الاسم من الاعتداد، وتجعل أيضا اسما ومصدرا للعدد والعدة الفرقة والقدة أخص من القد ومدة الجرح غثيثتهر الجرة الاسم من الاجترار والدرة كثرة اللبن وسيلانه والدرة التي  يضرب بها والشرة مصدر الشر وشرة الشباب نشاطه والغرة الغفلة والقرة  القر، يقال أجد حرة تحت قرة  ويقال ذهبت قرتها، أي الوقت الذي فيه  المرض والمرة إحدى الطبائع الأربع والمرة القوة وهي الهرةز البزة السلاح والبزة الخلقة والجزة صوف شاة، يقال أعطني جزة أو  جزتين، أي صوف شاة أو شاتين والعزة العز  والهزة صوت القدر والهزة  النشاط والهزة أن يهتز الموكبس الطسة لغة في الطسةش القشة القردة والقشة الصبية الصغيرة الجثةص هي الحصة والقصةض الفضة أحد جواهر الأرض والقضة العذرة ويقال اتق القضة على  طعامك، وهي الحصى الصغار والترابط يقال في قوله تعالى وقولوا حطة أي حط عنا ذنوبنا والخطة ما  اختطظ الكظة الامتلاء من الطعامف الضفة جانب النهر والعفة العفاف  والكفة ما استدار مثل كفة  الميزان وكفه الصائد؛ لأنه يديرها وكفة اللثة ما انحدر منهاق الحقة مصدر الحق من الإبل، قال الأعشى بحقتها ربطت في اللجين  حتى السديس لها قد أسنيقول شدت هذه الناقة في الورق المدقوق حين كانت حقة حتى أسن لها السديس،  أي نبت، وهو قبل البازل بسنة والشقة لغة في الشقة، وهي السفر البعيد  ويقال خذ شفة الشاة، للشق وهو الجنب والعفة العقيقة، وهي الصوف والشعرك هي التكةوالحكة الاسم من الاحتكاك والسكة الحديدة التي يحرث بها والسكة سكة  الدراهم وسكة من النخل، أي طريقة والسكة واحدة السكك والشكة السلاحل البلة الاسم من الابتلال والجلة جمع جليل، مثل صبي وصبية ويقال  قوم حلة، أي حلول ويقال هو في حلة صدق بمنزلة محلة والحلة مصدر لحل  الهدي وهي خلة السيف والخلة ما يبقى بين الأسنان والخلة واحدة خلل  القوس، وهي السيور التي تلبس ظهور سيتها والذلة الذل والعلة الاسم من  الاعتلال والكلة الستر الرقيق والملة الدينم الذمة العهد وذمة السائل مذمته والرمة العظام البالية  والصمة  الشجاع، ومنه دريد ابن الصمة والعمة الاسم من الاعتمام، يقال إنه لحسن  العمة  وقمة الرأس أعلاه والقمة جماعة القوم والقمة قامة الرجل  ويقال ألقى عليه قمته، أي بدنه واللمة من الشعر ما ألم بالمنكب وهي  الهمة، ويقال له همة عاليةن الجنة الجنون والجنة أيضا الجن وهي سنة من ثوم والضنة الضن  والظنة التهمة والقنة الطاقة من طاقات الحبل والقنة ضرب من الأدوية  والمنة النعمة والمنة الامتنان، يقال المنة تهدم الصنيعة فعلي  ومما جاء منسوباب الدبي لغة في الدبي، يقال ما بها دبي ودبي والربي واحد الربيين،  وهم الألوفج اللجي لغة في اللجير الجري ضرب من السمك والدري لغة في الدري فعلية  ومما جاء بالهاءب العبية لغة في العبيةر الجرية الحوصلة والقرية مثل الجريةل العلية الغرفة فعل  باب فعل بفتح الفاء والعينب حبب الأسنان تنضدها وزبب الوجه زغبه والسبب الحبل وكل شيء  يتوصل به والشبب الثور المسن والصبب المنحدر من الأرض والغبب للبقر  والشاء ما تدلى تحت الحنكوهو لبب الدابة واللبب ما استرق وانحدر من الرمل، وقالكأنها ظبية أفضى بها لببأي خرج بها إلى الفضاءد يقال ما لك به بدد، أي طاقة ويقال بايعته بددا، إذا عارضته  بالبيع والجدد الأرض الصلبة، يقال في المثل من سلك الجدد أمن العثارويقال دونه حدد، أي منع، وقاللاتعبدن إلها دون خالقكم  وإن دعيتم فقولوا دونه حددويقال قال سدادا من القول وسددا، أي صوابا وقصدا والصدد القرب، يقال  داري صدد داره، أي قبالتها والعدد الاسم من عد يعد وهو مدد الجيشر يقال نحن على درر الطريق، أي على قصده والسرر لغة في سرر الصبي  وسرار الشهر وسرره واحد والشرر جمع شررة والضرر الاسم من ضر يضر  ويقال نزل بمكان ضرر، أي ضيقوالغرر الخطر، نهى رسول الله عن بيع الغرر، وهو مثل بيع السمك في  الماءس العسس الاسم من عس يعس وهو صاحب العسسص القصص الاسم من  قص يقص، استعمل في موضع المصدر حتى صار أغلب منه  وهو أيضا اسم من قص أثره والقصص صدر الشاه وغيرهاض الخضض الخرز الأبيض الذي تلبسه الإماء والمضض الاسم من أمضه  الجرح، أي أوجعهط الشطط الاسم من مجاوزة القدر في كل شيء، يقال لا وكس ولا شطط،  أي لا نقصان ولا زيادة ويقال جعد قطط، أي شديد الجعودةف الحفف قلة الطعام وكثرة الأكلة ويقال جاء على حفف أمر، أي على  ناحية منه ويقال أصابهم من العيش حفف، أي شدة، وقاللا حفف يشغله ولا ثقلوالضفف قلة الماء وكثرةالواردة ويقال أصابهم من العيش ضفف، أي شدة وطفف المكيال وطفافه  واحد، وهو أن يقرب من الامتلاء ولا يفعلق يقال ما في ماله رقق، أي قلةك الحكك حجارة رخوة بيض وركك اسم ماء، قال الأصمعي سألت أعرابيا عن  قول زهيرثم استمروا وقالوا إن موعدكم  ماء بشرقي سلمى فيد اورككفقال لعله أراد ركا فأظهر التضعيف والفكك انفساخ الرجل، قال رؤبةهاجك من أروى كمهتاض الفككقال الأصمعي أراد الفك فأظهر التضعيف عند الضرورةل البلل البلة ويقال شيء جلل، أي عظيم وشيء جلل أي هين، وهذا  الحرف من الأضداد قال امرؤ القيس لما قتل أبوهألا كل شيء سواه جللأي هين يسير ويقال جئت من جللك، أي من أجلك، وقالورسم دار وقفت في طلله  فكدت أقضي الغداة من جللهأي من أجله ويقال من عظمه في عيني والخلل الثقب هذا الأصل ثم صار  مثلا لكل فساد يدخل في الأمر والزلل الزلة والشلل أن يصيب الثوب سواد  أو غيره فإذا غسل لم يذهب والشلل لغة في الشل وهو الطرد والطلل ما شخص  من آثار الدار مثل الدكان ونحوه ويقال حيا الله طللك، أي شخصك والعلل  الشرب الثاني والغلل المصفاة والغلل الماء بين الشجر وملل اسم موضعم جمم الكيل وجمامه بمعنى واحد، وهو أن يمتلئ إلى راسه وقال أعرابي  لا والذي وجهي زمم بيته، أي  تجاهه ويقال إن جسمه لعمم، أي تام، وقالفإن عرارا إن يكن غير واضح  فإني أحب الجون ذا المنكب العممواللمم من الجنون واللمم صغار الذنوبن الجنن القبر ويقال ماء زنن فيه قلة ويقال تنح عن سنن الطريقوسنن الطريق، أي عن وسط الطريق وتنح عن سنن الخيل والإبل، وهو  استنانها ويقال جاء من الإبل سنن ما يرد وجهه، ومن الخيل أيضا والفنن  الغصنه ويقال كل شيء مهه ومهاه ما خلا النساء، وذكرهن، أي إلا النساء،  ولذلك نصبوهذا الباب إنما ظهر تضعيفه مع تحرك الحرفين فيه فرقا بين فعل وفعل،  كالعد والعدد، والسب والسبب فإن قال قائل فكيف لم يطلب هذا الفرق الفعل  في مثل مد ورد، واحتمل إسكان الحشو منه قيل إن الفعل على مثال واحد في تحرك  حشوه، فلم يخرج بترك الفرق من متحرك إلى ساكن والاسم منه ما سكن حشوه،  ومنه ما تحرك، فكره التباس ذي بذي، وبذي، وذلك سهل منه ما لم يسهل غيره  ألا ترى أنه لم يأت اسم ولا نعت من المضاعف على فعل ولا فعل، فإنه أجرى كل  ذلك على الإدغام ولم يكره التباس فعل بفعل، ولا التباس فعل به، ونحن نعلم  أن بعض الكلام في المضاعف كان في الأصل على فعل فأدغم، كقولك رجل صب، وهو  في الأصل صبب، والدليل على ذلك أنه من باب فعل يفعل، وأن جمعه على أفعال،  وهو قولك قوم أصباب فهذا جمع قلما يأتي لفعل، وإنما هو لفعل وفعل وفعل  وأشباه ذلك، وليس بقياس ولا بكثير إن جاء لفعل، نحو جفن وأجفان، ولفظ  وألفاظ، واشباه ذلك وأما قولك طعام قضض وبلاد ضببة فمن الشواذ، والشاذ لا  يقاس عليهوهذا الباب في الترتيب يتلوه باب فعل، ثم باب فعل، ولم يأت عليهما شيء  علمناه لما ذكرناه من العلة سوى ما شذ، فعدوناهما إلى ماوراءهما من  الأبوابفعلةب الحببة واحدة الحببث الحثثة جمع حاثر البررة جمع بار، قال الله عز  وجل كرام بررة  والشررة واحدة  الشرر فعل  باب فعل بضم الفاء وفتح العينر السرر جمع سرير، وجمعه الصحيح سرر، كما قال الله جل وعز على سرر  موضونة إلا أن بعضهم يقول سرر بفتح العين، يستثقل اجتماع ضمتين مع التضعيف  فيرد الأول منهما إلى الفتح لخفته، وكذلك ما أشبهه من الجمع مثل ذليل وذلل  ونحوه والظرز واحد الظران، وهي الحجارة المحددةز الخزز ذكر الأرانبظ الحظظ لغة في الحظظق قال أبو سفيان لحمزة وهو مقتول ذق عقق، أي ذق يا عققم الحمم الرمادن يقال تنح عن سنن الطريق، لغة في سننفعلة  ومما جاء بالهاءب رجل سببة يسب الناسج لججة أي لجوجر القررة لغة في القررة، هذا قول الفراءل البللة لغة في البللةم الحممة واحدة الحمم والدممة لغة في الدأماء، وهي من حجرة اليربوع  فعلض هو الحضضظ الحظظ مثلهن الجنن الجنون، وهو محذوف منه حرف المدة، وقالمثل النعامة كانت وهي سائمة  أذناء حتى زهاها الحين والجننأي ناقتي كانت مثل النعامة سائمة أذناء طويلة الأذن زهاها، أي  استخفها نشاطها من السمن ويقال تنح عن سنن الطريق وسنن الطريق وظهور  التضعيف في هذا الباب فيه من العلة ما في الذي قبله من الأبواب فعلة  ومما جاء بالهاءر القررة التي تلتزق بأسفل القدر هذا قول أبي عبيدل يقال انصرف القوم ببللتهم، أي ببقية مودتهم فعل  باب فعل بكسر الفاء وفتح العينب الهبب القطعر يقال سماء درر، أي دارة وقالسماء الإله وريحانه  ورحمته وسماء دررريحانه، أي رزقة، قال الله عز وجل فروح وريحان وجنة نعيم  والعرب  تقول خرجت أبتغي ريحان الله، أي رزق الله وقوله سماء درر يجوز أن يكون  جمع درة، فيكون الاسم قد وصف بالمصدر، كما تقول ماء غور، ورجل صوم وزور،  إلا أنه لما لم يتصل سماعنا بأن يقال سماء درة، حملناه على صفة واحد  ويقال  قطع سرر الصبي وهو ما تقطعه القابلة من السرة والسرر واحد أسرار  الكف، وهي خطوطها والسرر ما على الكمأة من القشور والتراب فعلة  ومما جاء بالهاءب الجببة جمع جب والدببة جمع دبج الزججة جمع زجخ المخخة جمع مخر الهررة جمع هرس العسسة جمع عسش العششة جمع عش ك الدككة جمع دك، وهو الجبل الذليلانقضت أبواب المجرد أفعل هذه أبواب ما لحقته الزيادة في أوله  باب أفعل بفتح الهمزة والعيند الأجدان الليل والنهاروالأشد واحد الأشد من قوله جل وعز حتى إذا بلغ أشده ذ الأقذ السهم الذي لاريش عليهر الأمر المصارين يجتمع فيها الفرث، وقالولا تهدي الأمر وما يليه  ولا تهدن معروق العظامويقال لقيت منه الأمرين، وهي الدواهيل الأظل ما تحت المنسم أفعل  باب أفعل بضم الهمزة والعينر هو الأرزأفعلة  ومن الهاءر يقال جاء في أفرة الحر، أي في شدته ويقال في أوله ويقال وقعوا  في أفرة، أي في اختلاط أفعول  باب أفعولد الأخدود واحد الأخاديد، وهي مثل آثار السكة في الأرض ويقال ضربة  أخدود إذا خدت في الجلد إفعيل  باب أفعيلل الإحليل مخرج البول من الذكر ومخرج اللبن من طبي الناقة، وغيرها  والإكليل التاج مفعل  باب مفعل بفتح الميم والعينب يقال فلان مرب الناس، أي مجمع ومكان مرب مثلهد قال الأصمعي سألت ابن ابي طرفة عن المسد في قول الهذليألفيت أغلب من أسد المسد حدي  د الناب إخذته عفر فتطريحفقال هو بستان بن معمر والمعدان موضع دفتي السرج من الفرس  ومعد  أبو العرب، ابن عدنان والمقد المكان المستويذ والمقذ أصل الأذنش يقال إنك بمحش صدق فلا تبرحه والمحش الذي يجعل فيه الحشيشط المحط المنزل مفعلة ومما جاء بالهاء ب يقال ركب فلان المجبة، أي معظم الطريق  والمحبة الحب والمحبة النفس وأرض مدبة ذات دببة وأرض مذبة، أي ذات  ذباب ث ويقال فرس جواد المحثة، إذا  حث جاءه جري بعد جريج المحجة معظم الطريق ووسطهح يقال السفر مضحةخ المزخة المرأة، قال علي بن أبي طالب  طوبى لمن كانت له مزخه  يزخها ثم ينام الفخهالمبرة البر ومجرة السماء سميت مجرة لأنها كأثر المجر ويقال هي باب  السماء والمسرة السرور والمضرة الضر ويقال أرض مظرة ذات ظرانوالمعرة المساءةز أرض مخرة ذات خزان ويقال المديح مهزة للكرامس يقال إن البرد محسة للنبت، أي إنه يحرقه والمحسة الدبرش المحشة مثل المحسةص أرض ملصة، أي ذات لصوصق هي المشقةل المجلة صحيفة يكتب فيها والمحلة منزل القوم والمذلة الذل وعير  المذلة الوتد، لأنه يشج رأسه وأرض مضلة يضل فيها الطريقم أرض محمة ذات حمى ويقال البخل مذمة ويقال أخذتني منه مذمة  ومذمة، أي حرمة والمرمة الرم والمرمة لغة في المرمةوالمقمة لغة في المقمة ويقال لا مهمة لي من قولك أي لا أهم به ن أرض مجنة، أي ذات جن والمجنة الجنون والمظنة لغة في المظنة  مفعل ومفعلةلم نجد على هذا المثال شيئا إلا بالهاء وإنما قلنا ذلك مع مجيء مدب  السيل،ومحل الدين، والمفر، وأشباه ذلك لأنه قياسل يقال أرض مزلة من الزلق وأرض مضلة يضل فيها الطريقم المذمة لغة في المذمةن يقال هو علق مضنة، أي هو ما أضن به والمظنة المعلم، وقال فإن  مظنة الجهل السباب ويروى الشباب مفعل و مفعلةلم نجد على هذا المثال شيئا إلا بالهاءض المرضة اللبن الخاثر، قال ابن أحمرإذا شرب المرضة قال أوكي  على ما في سقائك قد روينايصف رجلا بالبخل أوكي أي شدي، يقول لامرأتهن المرنة القوس  باب مفعل بكسر الميم وفتح العينب يقال رجل مسب، أي كثير السباب ويقال للثور إذا كانا مسنا إنه  لمشبج المزج رمح قصير في أسفله زجح فرس مسح كأنه يصب الجري  صبار فرس مفر إذا أردت الفرار وأنت عليه قدرت عليه ومكر سريع  الكرورز رجل ملز، أي شديد الخصومة، لزوم لما طالب، قال رؤبةلا توعدني حية بالنكر  ولا امرؤ ذو جدل ملزخفض ملزا على الجوار، ومعناه الرفعش المجش الرحا التي يطحن بها الجشيش ويقال للرجل نعم محش الكتيبة  والمحش الذي يقطع به الحشيش والمحش لغة في المحش، وهوم الذي يجعل فيه  الحشيش  والمخش الجريء على الليلص مقص الحجام، وهما مقصانط المحط الذي يوشم به ، وقاليصف ما به من دبيب الوجع، يشبهه بغرز الواشمة بإبرتها والمخط العود  الذي يخط به الحائك الثوبق المدق ما يدق بهك رجل مدك، أي شديد الوطءوجمل مضك، أي شديد، وكذلك الحمار ل العتل الشديدم يقال جاء بمحم صغير أي بقمقم يسخن فيه الماءن المجن الترس، والمسن الذي يحدد به السكين وغيره، ويقال رجل معن  متيح، أي يعرض فيما لا يعنيه مفعلة  ومما جاء بالهاءب هي المذبةث المطثة خشبة يلعب بها الصبيانوالمقثة مثل المطثةح المطحة مؤخر ظلف الشاةخ المضخة قصبة في جوفها خشبة يرمى بها الماء من الفمد المخدة المصدغةس المحسة الفرجونش هي المحشةض المرضة لغة في المرضة، وهو قول ابن الأعرابي والمفضة ما يفض به  المدرط المقطة عود يكون عند الوراق يقط عليه القلمف المحفة مركب من مراكب النساءق المدقة لغة في المدقل هي المسلة والمظلة م المرمة شفة البقرة وكل ذات ظلف والمقمة مثل المرمة والمقمة  المكنسة مفعال  باب مفعالج المحجاج المسبارح الملحاح القتب الذي يعض والملحاح الناقة التي لا تكاد تبرح الحوضد المقداد اسم رجل من الصحابةر سماء مدرار تدر بالمطر وامرأة مضرار ذات ضرةط هو المخطاط والملطاط حرف في رأس البعير والملطاط رحى البزر  والملطاط اسم موضعل مكان محلال يحل  به الناس كثيران المرنان القوس هذه أبواب ما ثقلت عينه  باب فعال بفتح الفاءج يقال مطر ثجاج ينصب جداح المحاح الذي يرضي الناس بالقول ولا فعل لهد الحداد الخمار والحداد حارس السجن وشداد من أسماء الرجال  ويقال رجل فداد، أي شديد الصوتر الصرار شيء يصيح عند حصاد البر، ويقال له الصرصار والصرار أيضا  الجدجد، وهو شيء تحت الأرض يصيح بالليل إذا خرجز الحزاز الحزازةس جساس من أسماء الرجالف الهفاف البراقم تمام من أسماء الرجال وهو الحمام وهمام من أسماء الرجالن الحنان اسم من أسماء الله والمنان مثله  فعالب السبابة المهللةر الجرارة عقرب صغير وكتيبة جرارة لا تقدر على السير إلا رويدا من  كثرتهاس الدساسة حية صماء تكون تحت الترابل الجلالة البقرة التي تتبع النجاسات في الحديث نهى رسول الله عن  لبن الجلالةفعال  باب فعال بضم الفاءح يقال رجال سحاح، أي سماند الجداد الخيوط المعقدة، وهو نبطي، قال الأعشىأضاء مظلته بالسرا  ج والليل غامر جدادهايصف خمارا طرقه ليلا ليشتري الخمر والصداد دوبية، وهي من جنس الجرذان فعيل  باب فعيلر يقال هو شرير، أي صاحب شر جداس هو القسيسل رجل ضليل ضال جدا، يقال لا مرئ القيس الملك الضليلن التنين ضرب من الحيات وهو أيضا نجم في السماء رجل عنين إذا كان  لا يأتي النساء فعلية  ومما جاء بالهاءن هي القنينة فعيلي  باب فعيليث الحثيثي الحثد الرديدي الرد، وفي الحديث؛ لا رديدي في الصدقةس المسيس المسص الخصيصي الخصوصيةض الحضيضي الحضل الدليلي الدلالة والزليلي الزليلن المنيني المن هذه أبواب ما لحقته الزيادة من حروف المد واللين بين الفاء منه والعين  باب فاعلب الخاب واحد الخواب، وهي القرابات والصهر والراب زوج الأمت يقال جاء ساتا، أي سادساج الماج الأحمق الكثير ماء القلب والماج الناقة التي تكبر  حتى تمج  الماء من حلقهاد البادان باطنا الفخذين  وما سمعت هادا، أي صوت هدةر يقال حار جاز إتباع لهز يقال بهذه الناقة حاز وذلك أن يصيب طرف المرفق الكركرة فيقطعهاض الناض الصامت من المالف الكاف الناقة التي قصرت أسنانها حتى تكاد تذهبق يقال سقط على حاق القنا، أي على وسط القفاك يقال أحمق فاك تاك اتباع له والشاك السلاح اللابس السلاح التامل يقال ضال تال إتباع له والسال المسيل الضيق في الوادي ويقال  رجل عال إذا علت إبله  والغال الوادي المطمئن ذو الشجروالغال نبتم سام أبرص من كبار الوزغن الجان أبو الجن والجان ضرب من الحيات فاعلة  ومما جاء بالهاءب الدابة كل شيء دب على وجه الأرضوالرابة امرأة الأب ويقال ما سمعنا العام قابة، أي صوت رعد وما  رأينا العام قابة، أي قطرات الماتة الحرمةخ  الصاخة القيامة، سميت بذلك لأنها تصخ الآذان، أي تصيبها بصوت نحو  وقع الصخرة على الصخرةد الجادة معظم الطريق وقصده ويقال قطع مادة الفساد، أي زيادتهر الصارة العطش، يقال قصع صارته والصارة الحاجةس الحاسة إحدى الحواس الخمس، وهي السمع والبصر والشم والذوق واللمسويقال أصابتهم حاسة وذلك إذا أضر البرد بالكلأص الحاصة الداء الذي يتناثر منه الشعر والخاصة ضد العامة والماصة  داء يأخذ الصبي ض العاضة الداهيةط جارية شاطة، أي طويلة القامةف الدافة الجيش يدفون نحو العدوويقال لقيتهم كافة، أي كلهمق الحاقة القيامة، سميت بذلك لأن فيها حواق الأمورك يقال ما في فمه حاكة، أي سنل يقال لا تبلك عندي بالة، أي لا يصيبك مني خير والدالة الاسم من  قولك أدل عليه والصالة الداهية والضالة ما ضل من بهيمةم الحامة الخاصة والسامة مثله، يقال كيف السامة والعامة والطامة  القيامة، سميت بذلك لأنها تطم على وجه كل شيء، أي تعلو ويقال فوق كل  طامة طامة والعامة نقيض الخاصة ويقال أعيذك بالله  من كل هامة ومن كل  عين لامة، أي ملمة ويقال أسكت الله نامته، أي ما ينم عليه من حركته  والهامة الدابة من دواب الأرض وكل شيء دب على الأرض فهو هامة  ويقال  للدابة نعمالهامة هذا وهم، أي أكل، وهو من هذان يقال ما له حانة ولا أنة ، أي ناقة ولا شاة  والعانة  السحابةفاعول  باب  فاعولج ماجوج جيل من الناسس هو الجاسوسم الهاموم ما أذيب من السنامن رجل كانون يستثقله أصحابه عند الحديث، قال الحطيئةأغربالا إذا استودعت سرا  وكانونا على المتحدثينا؟والكانون المصطلى وكانون الأول وكانون الآخر شهران في قلب الشتاء، وهو  بلغة أهل الروم فاعولة  ومما جاء بالهاءر رجل صارورة للذي لم يحج ورجل ذو ضارورة، وضرورة وهي القارورة   والمارورة ضرب من البقولز القازوزة القاقوزة وهي القدحن هي الكانونةهذه أبواب ما لحقته الزيادة من حروف المد واللين بين حرفي تضعيفه  باب فعال بفتح الفاءب حباب الماء معظمه ويقال حبائك أن تفعل كذا، أي غايتك والرباب  سحاب أبيض ويقال الرباب السحاب المتعلق، دون السحاب، قد يكون أبيض، وقد  يكون أسود وبه سميت المرأة الرباب والزباب جمع زبابة، وهي فأرة صماء  تضرب العرب بها المثل فتقول أسرق من زبابة، قال اليشكرييصف الموتى، أي هم صم لا يسمعون شيئا والضباب ندى كالغبار يغشى الأرض  بالغداوات والكباب الطباهجت البتات الزاد ويقال صدقة بتاتا، أي بتةث يقال ما اكتحلت غماضا ولا حثاثا، أي ما نمتج الحجاج العظم الذي ينبت عليه الحاجب والدجاج جمع دجاجة والدجاج  أيضا دجاجة، وهي دستقة من الغزلوالرجاج الضعفاء من الناس والإبل، وقالفهم رجاج وعلى رجاجوالزجاج لغة في الزجاج والسجاج اللبن الكثير الماء والضجاج الاسم من  ضاجه والعجاج الغبارث واللجاج اللجاجة، قال رؤبةبعد لجاج لا يكاد ينتهيويقال ركب فلان هجاج وهجاج إذا ركب رأسه، وقالوقد ركلوا على لومي هجاجح الشحاح لغة  في الشحيح ويقال أرض شحاح لا تسيل إلا من مطر كثير  وزند شحاح غير وار والصحاح لغة في الصحيح، يقال صحاح الأديم وصحيح  الأديم بمعنىخ يقال هم من عيش رخاخ، أي واسع والسخاخ الأرض الحرة اللينةد يقال في الحرب بداد بداد، أي ليأخذ كل رجل قرنه، على فعال بالكسر،  لأنه أمر في الأصل، كما تقول دراك ونظار ويقال جاءت الخيل بداد، أي  متبددة ويقال جاء زمن الجداد، أي زمن صرام النخلوالسداد الصواب من القول والقصد والسداد لغة في السداد من قولهم سداد  من عوزذ الرذاذ المطر الضعيفر سرار الشهر آخره والشرار جمع شرارة وكل شيء باء بشيء فهو له  عرار والعرار بهار البر ويقال في المثل عينه فراره، وهو أن يفر عن  اسنانه والقرار المستقر من الأرض والقرار ضرب من الغنم صغار ز يقال جاء زمن الجزاز، أي زمن صرام النخل، والجزاز أيضا حين تجز  الغنم وخزاز جبل كانت العرب توقد عليه غداة الصباح، قال الحارث بن حلزةفتنورت نارها من بعيد  بخزاز هيهات منك الصلاءوالعزاز الأرض الصلبةش رجل خشاش، وهو اللطيف الرأس والضرب الجسم وخشاش الأرض حشراتها  ورشاش الطعنة دمها ورشاش الدمع ما ترشش منهص الخصاص الفقر وهو الجحر الصغير أيضا، وهو جمع خصاصة، وهو الرصاص  وهو قصاص الشعر، وقصاص بمعنى، وهو منتهاه في الرأسض الخضاض الشيء اليسير من الحلي ويقال للأحمق هو خضاضط الشطاط البعد والشطاط أيضا مصدر لقولك جارية شاطة والغطاط  القطا ويقال قطاط، أي حسبي، قال عمرو بن معد يكربأطلت فراطهم حتى إذا ما  قتلت سراتهم كانت قطاطفراطهم أي مسابقتهم يقول أرادوا أن يفروا مني فأدركت أفاضلهم واكتفيت  بقتلهمع يقال ألقى عليع بعاعه، أي ثقله ونفسه والرعاع صغار الناس  وأخلاطهم ويقال رأي شعاع، أي متفرقف الجفاف الجفوف وهو طفاف المكوك وطفاف بمعنى وهو مثل جمام المكوك  وجمام والعفاف العفة ويقال نفقته الكفاف، أي ليس فيها فضلق رجل بقاق، أي كثير الكلام  والرقاق الأرض اللينة من غير رملك فكاك الرهن وفكاك بمعنىل جلال الله جل وعز عظمته والحلال نقيض الحرام ورجل حلال، أي ليس  بمحرموالخلال البلح والدلال الغنج والضلال الضلالة والكلال الكلالة  والملال الملالةم جمام المكوك وجمامه ما ملأ أصباره والحمام ما كان ذا طوق من نحو  الفواخت والقماري والقطا وأشباه ذلك والسمام جمع سمامة وشمام جبل له رأسان يسميان ابني شمام ويقال للداهية صمي صمام مثل  قطام والغمام السحاب  ويقال لا همام لي، أي لا أهمن البنان أطراف الأصابع والجنان القلب، ويقال ما علي جنان إلا ما  ترى، أي ثوب يواريني وجنان الليل جنونه، قال دريد بن الصمةولولا جنان الليل أدرك ركضنا  بذي الرمث والأرطى عياض بن ناشبوالحنان الرحمة، يقال حنانك، وحنانيك، قال أمية بن أبي الصلتحناني ربنا وله عنونا  يعاتبنا لئن نفع العتابيعاتبنا، أي يأمرنا وينهانا والعنان السحاب والقنان جبل لبني أسده المهاة الطراوة، وقالوإذا وذلك لا مهاه لذكره  وغذا مضى شيء كأن لم يفعليقول إن ما يمضي من أعمارنا إذا ذكرنا لم نجد له طراوة، والشيء إذا مضى  كان كأنه لم يكن والفعل عبارة عن الكون، والمهاه لغة فيلا المهه فعالة  ومما جاء بالهاءب الحبابة واحدة حباب الماء والربابة واحدة الرباب من السحاب  والزبابة واحدة الزباب وشبابه من أسماء الرجال والضبابة واحدة الضباب  والكبابة دواءث كثاثة اللحية كثافتهاج الدجاجة واحدة الدجاج والدجاجة كبة الغزل ولفلان دجاجة، أي  عيال والزجاجة واحدة الزجاج والعجاجة أخص من العجاج ورجل هجاجة، أي أحمقر السرارة خير موضع في الوادي والسرارة مصدر السر في الحسب، وهو  الخالص والشرارة واحدة الشرار ورجل صرارة، أي صرورةوالعرارة الشدة، وقالإن العرارة والنبوح لدرام  والمستخف أخوهم الأثقالايقول إن الشدة والكثرة لدرام، والمستخف للديات الدرامي والعرارة عمود  البيت والقرارة النقدة والقرارة القاع المستدير وهي المرارةز الحزازة الهم يحز القلب والشزازة اليبس الشديد والعزازة من مصادر  العزيز والكزازة اليبس والانقباضص الخصاصة  الفقر والخصاصة الثقب الصغيرض رجل خضاضة، أي أحمق والغضاضة اللين والذلةط الحطاطة بثرة تخرج في الوجه والغطاطة القطاةف العفافة العفافق يقال رجل فقاقة أي أحمقل يقال جاء بالضلالة والتلالة إتباع له والخلالة مصدر الخليل  والدلالة لغة في الدلالة ويقال حيا الله طلالتك، أي طللك والكلالة ما  دون الوالد والولد والكلالة أيضا الكلالم هي الحمامة والسمامة واحدة السمام، وهو ضرب من الطير والغمامة  واحدة الغمامن البنانة واحدة البنانوالضنانة الضن والعنانة واحدة العنان، أي السحابة فعالي  ومن المنسوبر الصراري الملاح والقراري الخياط فعول  باب فعول بفتح الفاءب الجبوب الأرض الغليظة والشبوب ما توقد به النار والشبوب الفتى  من ثيران الوحش قال الأصمعي هو المسن ويقال هذا شبوب لكذا وكذا أي  يزيد فيه ويقويهت الفتوت لغة في الفتيتج الخجوج الريح الشديدة المرد يقال شاة جدود أي قليلة الدر وكذلك كل أنثى وجدود اسم موضع  واللدود ما يصب من الأدوية في أحد شقي الفمر الثرور الناقة الواسعة الإحليل وبئر جرور بعيدة القعر وفرس جرور  الذي يمنع القياد والحرور شدة الحر، وهي بالنهار، ويقال بل هي بالليل  ويقال ناقة درور، أي كثيرة اللبن وهو الذرور والغرور ما يتغرغر به  والغرور الشيطان والقرور الماء البارد يقتر بهز العزوز الناقة الضيقة الإحليل، وكذلك العنزس البسوس الناقة التي لا تدر إلا بأن تقول لها بس بس، والبسوس  المرأة التي يضرب بها المثل في الشؤم، وهي خالة جساس بن مرة الشيباني  ويقال سنة حسوس، أي شديدة والعسوس الناقة التي ترعى وحدها والعسوس أيضا  التي لا تدر حتى تباعد من الناس والعسوس أيضا الناقة التي تضرب برجلها  وتصب اللبن والقسوس مثلها ويقال ماء مسوس للذي لا بعد له، وقالش المشوش ما تمش به اليد، أي تمسحث من منديل ونحوهص ناقة شصوص أي قليلة اللبن وهو المصوص لكل شيء امتصض هو فرس عضوض  وبئر عضوض أي بعيدة القعرط الحطوط الحدور والخطوط من بقر الوحش الذي يخط الأرض بأطراف أظلافه  والشطوط الناقة الضخمة السنامف الزفوف فرس كان للنعمان بن المنذر والسفوف ما يسف من دواء أو  غيرهوالصفوف الناقة التي تصف يديها عند الحلب، وهي أيضا التي تجمع بين  محلبين وناقة كفوف إذا سقطت أسنانهاق الخقوق الناقة التي يصوت حياؤها وفرس عقوق أي حاملك الشكوك الناقة التي يشك فيها أبها طرق أم لال الذلول من الدواب نقيض الصعب وسلول قبيلة ويقال نعم غلول الشيخ  هذا يعني الطعام الذي يدخله جوفه ورجل ملول أي ذو ملةم الثموم الشاة التي تقلع الشيء بفيها وفرس جموم أي كثيرة الجري  يجيئها جري بعد جري والسموم شدة الحر، وهي بالليل ويقال بل هي بالنهار  والهموم من البحار الكثير الماءن الحنون من الرياح التي لها حنين مثل حنين الإبل وهو السنون والشنون  من الإبل الذي ليس بمهزول ولا سمين والذئب الشنون الجائع وبئر ظنون،  أي قليلة الماء، قال الأعشىمثل الفراتي إذا ما جرى  يقذف بالبوصي والماهرالفراتي النهر المتشعب من الفرات والبوصي الزورق والماهر السابح  وجنب، أي بوعد من مطر السحاب الذي فيه رعد أي ما جعل البئر القليلة الماء  كالبئر الكثيرة الماء وهي المنون قال الفراء تكون المنون واحدة وجمعها،  والمنون الدهر ويقال المنية فعولة  ومما جاء بالهاءب الهبوبة الريح المغبرةج رجل لجوجة، أي لجوجر رجل صرورة الذي لم يحج ورجل صرورة الذي ترك النكاح، وفي الحديث  لا صرورة في الإسلام ورجل ذو ضرورة أي بؤسز الجزوزة من الغنم التي تجز أصوافهال رجل ملولة، أي ملولن رجل منونة، أي كثير الامتنانفعولي  ومن المنسوبج ليل دجوجي أي مظلمر رجل حروري منسوب إلى حروراء؛ وهي قرية تعاقدت الخوارج فيها   والصروري الصرورةفعيل  باب  فعيلب هو الحبيب والخبيب الخبب والربيب ابن امرأة الرجل، قال معن  بن أوس  المزنيفإن لها جارين لن يغدرا بها  ربيب النبي وابن خير الخلائفيعني عمر بن أبي سلمة وعاصم بن عمر بن الخطاب وهو الزبيب والسبيب شعر  الناصية والذنب وشبيب اسم رجل من الخوارج والصبيب ماء ورق السمسم،  وقالوردت بها ماء كأن جمامه  من الأجن حناء معا وصبيبيقول وردت بناقتي ماء كأنه من تغيره حناء وصبيب معا والجمام جمع جمة  وهي ما جم من الماء أي ارتفع والصبيب الدم وهو الطبيب ورجل لبيب أي  عاقل والهبيب الهبوبت حظ ختيت، أي خسيس وثغر شتيت أي متفرق النبتة والصتيت الفرقة من  الناسوهو فتيت المسك والفتيت لغة في الفتوتث الجثيث أول شيء يقلع من النخلة وطالب حثيث، أي حريص كأنه يحث على  ذلك حثا ولحم غثيث، أي مهزولج الحجيج الحجاج، كما يقال للغزاة غزي، وللعادين على أقدامهم عديح هو الشحيح، والصحيح نقيض المعتلد رجل جديد، أي حظيظ والجديد نقيض الخلق والجديدان الليل والنهار  والجديد الجدد وهو وجه الأرض ويقال فلان حديد فلان، إذا كانت أرضه إلى  جانب أرضه والحديد نقيض الكال والحديد جمع حديدة ويقال قال قولا سديدا  أي صوابا والشديد نقيض اللين وصديد الجرح ماؤه الرقيق المختلط بالدم  والصديد ماء يسيل من أهل النار والضديد الضد ويقال فلان عديد بني فلان،  أي يعد منهم والعديد العدد وهو القديد والقديد أيضا الثوب الخلق  والكديد الأرض المكدودة بالحوافر واللديدان صفحتا العنق ورجل مديد  القامة، أي طويلالقامة، والمديد الاسم من أمددت الإبل إذا سقيتها الماء بالبزر أو غيره  والنديد الندذ شراب لذيذ، أي لذر البرير ثمر الأراك والجرير حبل يكون في عنق الناقة من أدم وبه سمي  الرجل جريرا وهو الحرير والخرير المكان المطمئن بين الربوتين وفرس  درير أي كثير الجري ورجل زرير، أي خفيف وهو السرير والسرير مستقر الرأس  في العنق ويقال نزل على أحد ضريري الوادي، أي على أحد جانبيه ويقال، إنه  لذو ضرير على الشيء، إذا كان ذا صبر عليه  ومقاساة له والضرير الذاهب  البصر والضرير بقية النفس وعرير الظليم عراره، هذا قول بعضهم ويقال أنا  غريرك من فلان، أي لن يأتيك منه ما تغتر به ويقال عيش غرير، إذا كان لا  يفزع أهله والغرير الغر والغرير ولد البقرة ورجل قرير العين بما ناله  والكرير صوت المختنق أو المجهود والمرير ذو المرة، وهي القوة والهرير  الكراهيةز الحزيز المكان الغليظ المنقاد والرزيز نبت يصبغ به والعزيز نقيض  الذليل وهزيز الريح حسيسها عند هزها الشجرس حسيس الشيء حسه والخسيس الدنيءوهو الدسيسث ورسيس الحمى مسها والكسيس السكر، وقالفإن تسق من أعناب وج فإننا  لنا العين تجري من كسيس ومن خمروالمسيس المس والنسيس بقية النفسش الجشيش ما طحن من البر وغيره طحنا جليلا والحشيش ما يبس من الخلى  ويقال خرج الولد حشيشا، أي يابسا والطشيش المطر الضعيف، قال رؤبةولا جدا وبلك بالطشيشأي ليس عطاؤك بالقليل وشيء هشيش أي رخوص القصيص نبت ينبت في أصله الكمأةض الحضيض القرار من الأرض عند منقطع الجبل والغضيض الغض ورجل غضيض  الطرف، وغض الطرف بمعنى  والغضيض الطلع إذا بدا والفضيض الماء العذب  تصيبه ساعة يخرج، قال أبو عبيد الفضيض الماء السائل ويقال جاءوا قضهم  بقضيضهم أي بأجمعهم وقالوجاءت جحاش قضها بقضيضها  وجمع عوال ما أدق وألأماأراد جحاش بن ثعلبة، وهم قوم الشماخ بن ضرار وعوال من بني عبد الله بن  غطفان والمضيض المضضط يقال جاء بأمر بطيط، أي عجبظ رجل حظيظ، أي جديدف الجفيف ما يبس من النبت وحفيف الفرس دوي جريه والخفيف نقيض  الثقيل ويقال خفيف ذفيف، أي سريع والسفيف حزام الرحل ويقال إن فلانا  ليجد في أسنانه شفيفا أي بردا والصفيف ما صف من اللحم على الجمر ليشوى  ويقال الصفيف القديد ويقال هو الوشيقة وشيء طفيف أي قليل والعفيف  نقيض الفاجر وطعام لفيف، إذا كان من جنسين وباب من العربية يقال له اللفيف  لاجتماع حرفين معتلين فيه، وهو مثل طوى يطوي  ولوى يلوي ويقال فلان لفيف  فلان أي حواريه وقول الله جل وعز جئنا بكم لفيفا أي جميعاق يقال فلان حقيق بكذا، أي خليقوالدقيق الطحين والدقيق نقيض الجليل وهو الرقيق والرقيق نقيض الثخين  وفلان شقيق فلان، أي أخوه وهذا شقيق هذا، إذا انشق الشيء بنصفين، فكل واحد  منهما شقيق الآخر وهو العقيق من الفصوص والعقيق اسم موضعك الحكيك الكعب المحكوك والحافر النحيت ويقال أقام عنده حولا  دكيكا، أي تاما والركيك الضعيف ويوم عكيك وذو عكيك أي شديد الحر  واللكيك اللحم المكتنزل البليل ريح فيها ندى والتليل العنق والجليل العظيم والجليل  الثمام والحليل الزوج ويقال هذا حليل هذا للذي يحاله في منزل واحد  والخليل الصديق والخليل الفقير وهو الدليل والذليل نقيض العزيز  والسليل الولد والسليل الوادي الواسع والشليل الدرع القصيرة والشليل  المسح الذي يكون على عجز البعير ويقال ظل ظليل والعليل المعتل والغليل  حرارة العطش والغليل الحقدوالفليل الشعر المجتمع والقليل نقيض الكثير والكليل اللسان نقيض  الحديد اللسان والمليل الخبز المعمول في الملةم تميم قبيلة من مضر والتميم الصلب والجميم النبت الذي طال بعض الطول  ولم يتم والحميم الماء الحار وحميمك قريبك الذي تهتم بأمره والحميم  العرق والحميم المطر الذي يأتي بعد أن يشتد الحر والدميم القبيح  والرميم العظام البالية والشميم الشم وقتب شميم، أي مرتفع وقالملاعبة العنان بغصن بان  إلى كتفين كالقتب الشميميقول يلاعب عنانها عنقا كغصن بان مع كتفين كالقتب الشميم في ارتفاعهما  والصميم الخالص يقال هو في صميم قومه، وقالبمصرعنا النعمان يوم تألبت  علينا تميم من شظى وصميموصميم الحر أشده حرا، وكذلك صميم البرد أشده بردا وأصل الصميم العظم  الذي هو قوام العضو  ويقال شيء عميم أي تام والغميم اسم موضع والغميم  الغميس، وهو الحشيش الرطب، تحت اليبس،والغميم لبن يسخن حتى يغلظ والقميم يبس البقل والنميم النميمةن الجنين الولد ما دام في البطن والذنين الذي يسيل من الأنف والسنين  الذي يقع من الحجرين إذا حككت أحدهما بالآخر والشنين  قطران الماء  والضنين البخيل والظنين المتهم ويقال رجل منين أي ضعيف، كأن الدهر  منه، أي ذهب بمنته، أي بقوته والمنين الحبل الضعيف والمنين الغبار فعيلة  ومما جاء بالهاءب خبيبة اللحم الشريحة منه والخبيبة الخبة والخبيبة طريقة من رمل  أو سحاب والخبيبة صوف الثني والربيبة ابنة امرأة الرجل والربيبة  واحدة الربائب، وهي الغنم التي يربيها الناس في البيوت لألبانها والزبيبة  قرحة تخرج في اليد والسبيبة الشقة من الثياب ويقال فعل ذلك في شبيبته، أي في شبابه والضبيبة سمن ورب يجعل للصبي في  عكة يطعمه وهي عبيبة اللثى يعني ما سال منه والغبيبة من ألبان الغنم  صبوح الغنم غدوة حتى يحلبون عليه من الليل، ثم يمخضونه من الغدث غثيثة الجرح مدتهد جديدة السرج اللبد الذي يلزق بالسرج من باطن والحديدة واحدة  الحديدذ الجذيذة السويقر الجريرة الجرم والجناية والحريرة واحدة الحرير والحريرة دقيق  يطبخ بلبن وهي الذريرة والسريرة واحدة السرائر والمريرة الحبل الشديد  الفتل الطويلس البسيسة كل شيء خلطته بغيره مثل السويق بالدقيق، ثم تبله بالماء، أو  الرب والنسيسة الإيكال بين الناسش الجشيشة ما جش من البر وغيرهص القصيصة الزاملة الضعيفة والقصيصة أيضا نبت تخرج إلى جانب الكمأةوالكصيصة الحبالة يصاد بها الظبي والمصيصة بلادض النضيضة الريح التي تنض بالماء، ويقال الضعيفةط الخطيطة الأرض التي لم تمطر بين أرضين ممطورتين وهي اللطيطة  والمطيطة البقية من الماء الكدر يبقى في أسفل الحوضع هي اللعيعةغ الرغيغة رغيغة اللبن إذا تخلص من الزبدف هي سفيفة من خوصق حقيقة الشيء منتهاه وحقيقة الرجل ما يحق عليه أن يمنعه  والحقيقة الراية  والشقيقة واحدة الشقائق، وهي قطع غلاظ بين جبلي رمل  والشقيقة صداع يأخذ نصف الرأس والوجه والعقيقة صوف الجذع وعقيقةالرجل الشعر الذي يولد عليه وعقيقة البرق ما انعق منه، أي ما انشق  ومنه قيل للسيف كالعقيقةك شكيكة من الناس، أي فرقةل هي البليلة وحليلة الرجل امرأته والحليلة المحالة في دار واحدة    ويقال سليلة من شعر لما استل عنه والفليلة الشعر المجتمع والمليلة  حرارة يجدها الرجل في نفسهم التميمة التعويذة والحميمة الماء السخن وحمائم المال كرائمه،  والواحدة حميمة ونخلة عميمة، أي طويلة وهي النميمة والهميمة القليل من  المطرن السنينة واحدة السنائن، وهي رمال مرتفعة تستطيل على وجه الأرض فعال  باب فعال بضم الفاءب الجباب شيء يعلو ألبان الإبل كالزبد ولا زبد لألبانها والحباب  الحية ومنه سمي الرجل الحباب وإنما قيل الحبب اسم شيطان، لأن الحية يقال  لها شيطان والحباب الحبيب وهو الذباب وذباب السيفطرفه الذي يضرب به وذباب العين إنسانها والرباب جمع ربى من الغنم،  وهي التي وضعت حديثا والعباب معظم الماء وارتفاعه وكثرته والكباب ما  تكبب من الرمل، أي تجعد والكباب التراب قال ذو الرمةيثرن الكباب الجعد عن متن محمليصف أظلاف الثور بقوله يحفرن عن عروق الشجرة فيبدو لهن منها ما يشبه في  جمرته وامتداده المحمل، وهي حمالة السيف والحسب اللباب الخالصت الحتات اسم رجل من تميم، وقد ذكره الفرزدق في شعره وحتات كل شيء  ما تحتات منه وفتات الشيء ما تفتت منهج الزجاج جمع زجاجة والمجاج الريقد القداد وجع في البطنذ الجذاذ ما جذ من شيء، أي قطعر الفرار جمع فريرة، وهو ولد البقرة، وقال بعضهم هو لغة في فرير مثل  عظيم وعظام والفرار خلاف الرواء، يقال في المثل عينه فراره، وهو أن  يفر عن أسنانه  والمرار شيء إذا أكلته الإبل قلصت عنه مشافرها ومنه قيل  بنو آكل المرار والهرار داء من أدواء الإبل،وقال يصف الإبل فإن لا يكن فيها هرار فإنني  بسل يمانيها إلى الحول خائفأراد فإنني خائف سلاز الكزاز تقبض من البردس الحساس سمك صغار يجفف وقساس جبل لبني أسدش الخشاش لغة في الخشاش من صفة الرجل والمشاش رؤوس العظام اللينةص الحصاص حدة العدو وهو أيضا الردام وقصاص الشعر حيث ينتهي من الرأس  وفلان مصاص قومه، إذا كان أخلصهم نسبا والمصاص  نباتض رضاض الشيء فتاته وفضاض الشيء ما فض منه، أي كسر ومضاض اسم رجل  من جرهمط الغطاط الصبح، قال رؤبةيأيها الشاحج بالغطاطع هو شعاع الشمس وماء قعاع، أي مر واللعاع بقل ناعم واللعاع أول  النبتف جفاف موضع  الخفاف لغة في الخفيف وخفاف اسم رجل من بني سليمق الدقاق الدقيق ودقاق كل شيء فتاته والرقاق الرقيق والرقاق من  الخبز المعروف والشقاق داء يصيب الدابة في أرساغها، وربما ارتفع إلى  أوظفتها وهو تشقق يصيبهاك السكاك الهواءل الجلال الجليل وماء زلال، أي عذب والسلال السل والقلال  القليل والملال المليلةم الثمام شجر ضعيف له خوص أو شبيه بالخوص، وربما شد به خصاص البيوت  وجمام المكوك ما علا رأسه فوق طفافه والحمام حمى الدواب والإبل   والقمام جمع قمامة، وهي الكناسة والهمام السيدن الخنان داء يأخذ في الأنف والخنان داء يأخذ الطير في حلوقها  والذنان الذنين وماء شنان، أي متفرق، وقالبماء شنان زعزعت متنه الصبا  وجادت عليها ديمة بعد وابليصف الخمر، يقول إنها مزجت بماء هذه صفته، والصنان الريح المنتنةوقنان القميص، كمه فعالة  ومما جاء بالهاءب الذبابة البقية من الدين ونحوه والصبابة بقية الماء وغيره في  الإناء ولبابة اسم امرأةج الزجاجة واحدة الزجاج ومجاجة الشيء عصارتهد الكدادة ما بقي في أسفل القدرذ الجذاذة واحدة الجذاذ ر زرارة أبو حاجب أبي عكرشة والقرارة ما يلتزق بأسفل القدر  والقرارة ما يصب في القدر من الماء بعد الطبخ لئلا يحترقش الحشاشة بقية النفس والمشاشة واحدة المشاشض نضاضة ولد الرجل آخر ولده ونضاضة الماء بقيتهع اللعاعة بقلة ناعمةف الجفافة ما ينتثر من القت وغيره وذفافة اسم رجل والشفافة بقية  الماء في الإناء والعفافة بقية اللبن في الضرع، وقالوتعادى عنه النهار فما تع  جوه إلا عفافة أو فواقيصف ظبية وولدها، يقول تباعدعنه بالنهار لئلا يستدل الذئب بها على ولدها، فلا ترضعه إلا عفافة أو  فواقا وإنما رفع  على معنى إلا أن يكون عفافة أو فواقك الحكاكة ما يقع عن الشيء عند الحك والسكاكة الهواءل الخلالة اسم ما يقع عن التخلل والخلالة مصدر الخليل والسلالة ما  استل من الشيء العلالة الجري بعد الجري والعلالة ما تعللت بهم الخمامة القمامة والقمامة الكناسةن بنانة اسم امرأة والشنانة ما قطر من ماء من شجر أو حجر والهنانة  الشحمة فعالي  ومن المنسوبس القساسي السيف فعال  باب فعال بكسر الفاءب الجباب جمع جبة وجمع جب ويقال أتانا زمن الجباب، أي زمن تلقيح  النخل والحباب جمع حب، وهي الخابية والرباب مصدر الربى من الضأن، وهي  التي وضعت حديثاوالرباب خمس قبائل تجمعوا فصاروا يدا واحدة على من سواهم ويقال إنما  سموا ربابا أنهم جاءوا برب فغمسوا أيديهم فيه، ثم تعاقدوا على ذلك، وهم ضبة  وثور وعكل وتيم وعدي وشباب الخيل شيوبها والضباب جمع ضب والطباب جمع  طبابة، وهي الجلدة التي يغطى بها الخرز، قال جريربلى فارفض دمعك غير نزر  كما عينت بالسرب الطباباأي سال دمعك غير قليل ثم شبه سيلان الدمع بخروج الماء من عروق الخرز  إذا كانت المزادة جديدة وعين القربة إذا صب فيها ماء لتبتل عيون الخرز  فتنسد، وذلك الماء هو السرب، والقباب جمع قبة والهباب النشاطث الحثاث لغة في الحثاث، والكسر قول الأصمعي، والرثاث جمع رث من  الحبال وغيرها والغثاث جمع غثج الحجاج لغة في الحجاج والدجاج لغة في الدجاج وهي لغة رديئة  والزجاج جمع زج والزجاج لغة في الزجاج وزجاج الفحل أنيابه والفجاج  جمع فجخ الفخاخ جمع فخد البدادان في القتب بمنزلة الكر في الرحل، غير أن البدادين لا يظهران  من قدام الظلفة والجداد لغة في الجداد وكل شيء سددت به شيئا فهو سداد،  مثل سداد القارورة، وسداد الثغر، وقالأضاعوني وأي فتى أضاعوا  ليوم كريهة وسداد ثغرويقال فيه سداد من عوز، أي ما يسد الخلة ويقال إن اللسعة لتأتيه  لعداد، أي للوقت الذي لسع فيه وعداد  القوس صوتها وبالرجل عداد كأنه  المس والقداد جمع قد والمداد الحبر والمداد الندودر السرار لغة في السرار والسرار الذي في الكف والوجه من الخطوط  والسرار بطن من الأرض ينبت فيه أحرار البقول  والشرار نقيض الخيار  والصرار الخيط الذي يشد به ضرع الناقةوضرار من أسماء الرجال وعرار من أسماء الرجال وغرار السيف ما بين  عيره وظبته من وجهي السيف جميعا ويقال ولدت فلانة ثلاثة على غرار واحد،  أي على مثال واحد ويقال بنى القوم بيوتهم على غرار، أي مثال وضرب نصله  على غرار، أي على مثال وقالسديد العير لم يدحض عليه  الغرار فقدحه زعل دروجيقول لم يزلق عليه مثاله، أي هو مستوي الصنعة زعل نشيط دروج جيد  المر ولبث غرار شهر، أي مقدار شهر والغراران الشفرتان من النصل ويقال  ما نومه إلا غرار، أي قليل ويقال أتانا على غرار، أي على عجلة والكرار  جمع كر، وهو الحسيز الجزاز لغة في الجزاز وهو لزاز الباب ويقال فلان لزاز خصم، إذا  كان قرنا لمن خاصمس الرساس جمع رس، وهو البئر والطساس جمع طست وإنما قيل بالسين لأن  التاء مبدلة من سين والعساس جمع عس ويقال لا مساس، أي لا أمس ولا أمسش الخشاش لغة في الخشاش والخشاش الذي يدخل في عظم أنف البعير  والرشاش جمع رش العشاش جمع عش ويقال لقيته غشاشا، أي على عجلة  والفشاش الكساء الغليظص القصاص القود وقصاص الشعر وقصاص بمعنىض الخضاض النقس والعضاض الاسم من العض كالحرانط البطاط جمع بط والثطاط جمع ثط والشطاط لغة الشطاط، وهو مصدر قولك  جارية شاطة والقطاط جمع قط، وهو الضيونظ الشظاظ العود الذي يجعل في عروة الجوالقف حفافا الشيء جانباه ويقال بقي من شعره حفاف، وذلك إذا صلع فبقيت  طرة من شعره حول رأسه والخفاف جمع خف والذفاف البلل والزفاف الاسم من  زففت العروس وطفاف المكوك ما ملأ أصباره والقفاف جمع قفة وقفوالكفاف جمع كفة الرملق الحقاق جمع حقة ، وجمع حق من الإبل والزقاق جمع زق والشقاق جمع  شقة والعقاق الحوامل من الأتن ومن كل حافرك الركاك جمع رك وهو فكاك الرهن وفكاكل بلال من أسماء الرجال ويقال ما في سقائه بلال، أي ماء والتلال  جمع تل والجلال جمع جل وقوم حلال أي كثير، نزل في موضع، قال زهيرلحي حلال يعصم الناس أمرهم  إذا طرقت إحدى الليالي بمعظميقول فعل ما فعل من أجل حي إذا جاءت الأيام بداهية كانوا عصمة للناس  ويقال خلال ذلك، أي بين ذلك والخلال ما يتخلل به وما يخل به الثوب  ويقال جاءوا شلالا أي جاءوا يطردون الإبل والظلال جمع ظل، وجمع ظلة  والقلال جمع قلة، وهي الجرة الكبيرة والهلال أول ليلة والثانية والثالثة  ثم هو قمر بعد ذلك وهلال حي من هوزان والهلال واحد الأهلة، وهي الحدائد  التي تضم ما بينالقبلتين وهما الحنوانم يقال ليل تمام، وهو أطول ليلة في السنة ليس فيا غير هذه اللغة،  وقالفبت أكابد ليل التمام  والقلب من خشية مقشعريقول جعلت أقاسي طوال الليل مع وجل القلب وذلك أنه يريد أن يطرق جارية  دونها أحراس ويقال ولد تمام وتمام وقمر تمام وتمام وجمام المكوك وجمام  والجمام أيضا جمع جمة الماء والحمام قدر الموت والدمام دواء يطلى به  جبهة الصبي وظاهر عينيه والذمام الحرمة والرمام جمع رمة، وهي الحبل  البالي وهو زمام البعير وزمام النعل والسمام جمع سم الحية وسم الخياط  وصمام القارورة سدادها والضمام ما تضم به شيئا إلى شيء والكمام ما يكم  به فم البعير لئلا يعض ويقال فلان يزورنا لماما، أي في الأحايين  واللمام جمع لمة من الشعرن البنان جمع بنة، وهي الريح الطيبة وقالأبن بها عود المباءة طيب  نسيم البنان في الكناس المظلليصف الثور، يقول أقام بهذه الروضة ثور مسن طيب الريح، وإنما جعله كذلك  لأنه مطر بالليل، فلما أصبح فاحت منه رائحة المباءة وأراد طيب نسيم  البنان، فلما نون نصب ما بعده على التفسير والجنان  جمع جنة  والدنان  جمع دن والسنان واحد الأسنة والسنان المسن، وقالكحد السنان الصلبي النحيضالصلبي المنسوب إلى الصلبية، وهي حجارة المسن النحيض المرقق والشنان  جمع شن وهو عنان الفرس وشركة العنان أن يشترك الرجلان في شيء خاص  والكنان واحد الأكنة وهي الأغطية  فعالة  ومما جاء بالهاءب الربابة شبيهة بالكنانة تجمع فيها سهام الميسر، قال الهذلييصف حمارا وأتنا يشبه الأتن في اجتماعها بالربابة، ويشبه الحمار في  تفريقه إياهن باللاعب بسهام الميسر وقوله يفيض على القداح، أي يدفع بها  ويصدع يفرط وعلى بمعنى الباء والطبابة واحدة الطباب وهي عراق السقاء  والطبابة طريقة من رمل أو سحابج الدجاجة لغة في الدجاجة والزجاجة لغة في الزجاجةر الغرارة وعاء من صوف أو شعر لنقل التبن وما أشبههش الخشاشة الخشاشف هي اللفافةل الخلالة مصدر الخليل والغلالة ثوب يلبس تحت الدرعم هي العمامة والغمامة ما غممت به فم الحمار ومنخريهن هي الكنانة وكنانة أبو النضر هذه أبواب ما لحقته الزيادة بعد اللام  فعلىت حتى حرف ينصب المستقبل المحض، ويتبع الآخر الأول في الأسماء ما لم  يجعل بمنزلة إلى ويقال قوم شتى وأشياء شتىر يقال فعلت ذلك من جراك أي من أجلك فعلى  ومما ضمت الفاء منهب قولهم شاة ربى وهي التي وضعت حديثام هي الحمى وصمنا للغمى إذا غم الهلال فعلى  ومما كسرت الفاء منهز قولهم كانت مني صرى، أي عزيمة فعلاء  باب فعلاءبفتح الفاء وتسكين العين ممدود ر السراء الخير والضراء الشدةش الخشاء أرض فيها طين وحصىك الدكاء واحدة الدكاوات، وهي رواب من طينم الحماء الدبر ويقال صمنا للغماء، وهي لغة في الغمى فعلاء  ومما ضمت الفاء منهز المزاء ضرب من الأشربةش الخشاء العظم الناتئ خلف الأذن، ونظيره في الكلام القوباء أصله  بحركة العين فسكنت استثقالا لحركة الواو، والخشاء أصله خششاء  فأدغم،  وفعلاء ليست من أبنيتهم  فعلاء  ومما جاء على فعلاءش الخششاء، وقد تقدم تفسيرهفعلانب حبان من أسماء الرجال ويقال أخذه برنابه، أي بجميعه هذا قول أبي  عبيدة وقال غيره ربان ت يقال شتان ما هما، وهي مصروفة عن شتتد يقال كان ذلك على عدان فلان وعدان فلان، أي على عهدهذ شذان الناس متفرقوهم، وكذلك شذان الحصى والكذان الحجارة الرخوةر رجل حران، أي عطشان وحران بلاد، ويجوز أن يكون فعالا لأنه يذكر  أنه سمي بهاران ابن آزر أخي خليل الرحمن والشران اسم شيء تسميه العرب  الأذى شبه البعوض يغشى وجه الإنسان ولا يعضس حسان من أسماء الرجال فهو من وجه من هذا الباب وإذا جعلته من  الحسن فهو فعالص رجل غصان بالطعام، أي غاص ويقال للرجل إذا شتم يا مصانف حفان الإبل صغارها وكذلك حفان النعام والحفان الخدم ويقال إناء  حفان، بلغ الكيل حفافيه والشفان ريح مع بلل  ويقال إناء طفان بلغ  الكيل طفافهل رجل غلان شديد العطشم إناء جمان بلغ الكيل جمامهويقال ذاك رجل من خمان الناس أي من أرذالهم والصمان الأرض الغليظة  والصمان جبل أحمر ينقاد ثلاث ليال وليس له ارتفاع فعلان  ومما ضمت الفاء منهب ربان الشباب أوله ويقال أخذه بربانه، أي بجميعه والشبان جمع  شابد حدان حي من العربر قران من أسماء الرجال ك هو الدكانم يقال ذاك رجل من خمان الرجال وخمان لغتان  فعلان  ومما كسرت الفاء منه ب حبان من أسماء الرجال د كان ذاك على عدان فلان، أي على عهدهط حطان من أسماء الرجال هذه أبواب ما أبدل من أحد حرفي التضعيف منه فاء الفعل فعلل  باب فعلل بفتح الفاء واللامب الذبذب الفرج والربرب القطيع من البقر والظباء وفلاة سبسب، أي  قفر مستويةوالعبعب الشباب التام  والغبغب المنحر بمنى وغبغب البقرة غببها  والقبقب البطن وكبكب اسم جبل وكبش لبلب، أي  ملبلب على نعاجهث العثعث الكثيب السهل والكثكث الحجارة والترابج يوم سجسج لا حر يؤذي ولا قر يؤذي، وفي الحديث الجنة سجسج ويقال  الباطل لجلج، أي يردد من غير أن ينفذ وهجهج زجر للغنمح يقال هو بزحزح من ذلك، أي ببعد  ويقال نزل بساحة فلان وبسحسح  فلان بمعنى والشحشح من الرجال المواظب على الشيء الممسك البخيل والصحصح  الأرض المستويةد الجدجد الأرض الغليظة والفدفد المكان المرتفع في صلابةر بربر جيل من الناس والشرشر نبات وريح صرصر، أي باردة والعرعر  ضرب من الشجر وقاع قرقر، أي مستووالمرمر الرخام وهرهر حكاية جري الماء في الجدولس البسبس الأرض الخالية  وعسعس اسم رجل والعسعس الذئبش المشمش لغة في المشمش، حكاها أبو عبيدةع الشعشع الطويل ولعلع اسم موضع والمعمع المرأة التي أمرها مجمع  لا تعطي أحدا من مالها شيئا ف الجفجف الأرض المرتفعة وليست بالغليظة ورفرف الدرع جوانبها، وما  تدلى منها والصفصف الأرض المستوية والنفنف الهواءق العقعق طائر مبلق واللقلق اللسانل ماء سلسل سهل الدخول في الحلق وماء ذو شلشل، أي ذو قطران  والكلكل الصدر وثوب هلهل النسج ، أي رقيق النسج ، قال النابغةأتاك بقول هلهل النسج كاذبا  ولم يأتك الحق الذي هو ساطعهذه رواية، ويروى لهله النسجم زمزم سقيا الله إسماعيلوالسمسم ضرب من الثعالب وسمسم اسم موضع وضمضم من أسماء الرجالن الجنجن واحد الجناجن، وهي عظام الصدره اللهله مثل الهلهل والمهمه الأرض المستوية البعيدة والنهنه  الثوب الرقيق النسج  فعللةب الجبجبة الكرش يجعل فيها الخلعح السحسحة عرصة المحلةف الرفرفة واحدة الرفرف والطفطفة الخاصرةل التلتلة شيء مثل القدحن الجنجنة الجنجن فعلل  باب فعلل بضم الفاء واللامح القحقح فوق القب شيئا والكحكح العجوز الهرمة والناقة الهرمةد الجدجد صرار الليل وهو الهدهدر الدردر واحد الدرادر، وهي منابت الأسنان، يقال في المثل أعييتني  بأشر فكيف بدردر وهو الزرزرص العصعص عجب الذنب، يقال إنه  أول ما يخلق وآخر ما يبلىع هو القعقع والنعنع الطويلغ النغنغ موضع بين اللهاة وشوارب الحلقومل البلبل طائر يطرب، قال أبو نواس في الأصمعيبلبل في قفص يط  ربهم بنغماتهوالبلبل الخفيف  وهو الجلجل والدلدل عظيم القنافذ والذلذل أسفل  القميص ورجل شلشل، أي خفيف والصلصل الفاختة والصلصل ناصية الفرس وهو  الفلفل ورجل قلقل، أي خفيف والقلقل شجر له حب أسود ورجل كلكل، أي قصير  غليظ مع شدةم هو القمقم يقال على هذا دار القمقمه اللهله الأرض الواسعة  فعللب الجبجبة زبيل من جلود ينقل فيه التراب والجبجبة الكرش يجعل فيها  الخلعوالكبكبة الجماعة من الخيلر العرعرة غلظ الجبل ويقال أعلى الجبل وهي أعلى السنام أيضا  والغرغرة غرة الفرس ويقال غرغرة، أي غرةص رجل قصقصة، أي قصير غليظ مع شدةل الصلصلة بقية الماءم الجمجمة القدح من خشب والجمجمة البئر تحفر في سبخة والجمجمة عظم  الرأس المشتمل على الدماغ وهي القمقمة فعلل  باب فعلل بكسر الفاء واللامث الكثكث لغة في الكثكثر الجرجر الفول والغرغر دجاج بريش المشمش ثمر يشق نواه عن لب، بعضه طيب وبعضه مرص الحصحص مثل الكثكثط القطقط المطر الصغار كأنه شذر واللطلط العجوز الكبيرة والناقة  المسنةق النقنق الظليم ل القلقل شجر له حب أسودم الحمحم الأسود والحمحم نبت تعلفه الإبلويقال هو الخمخم بالخاء، قال عنترةيقول ما راعني من أمرهم شيء إلا ما رأيت من تقريب حمولتهم فاستدللت بذلك  على الرحيل تسف، أي تأكل وإنما ذكر الخمخم لأنهم لما قربوها بالليل  علفوها هذا النبت للارتحال من الغد والسمسم حب الحل ورجل صمصم أي غليظ  وطمطم في لسانه عجمةن الجنجن واحد الجناجن، وهي عظام الصدر  والدندن ما اسود من الورق  من القدم والسنسن واحد السناسن، وهي رؤوس المحال والقنقن ضرب من الجرذان  والقنقن أيضا الدليل الهادي البصير بالماء  تحت الأرض في حفر القني  فعللز الكركرة إحدى الثفنات الخمس والكركرة الجماعة من الناسص الفصفصة الرطبة وأصلها بالفارسية إسفستق الشقشقة لهاة البعير يخرجها من فيه إذا هدرل هي السلسلةم الزمزمة الجماعة من الناس والصمصمة مثل الزمزمةن الجنجنة مثل الجنجن والشنشنة الخلق، وقالإن بني رملوني بالدمرملوني، أي لطخوني فعلل  باب فعلل بفتح الفاء والعين وكسر اللامل الذلذل أسفل القميص والزلزل الأثاث والمتاع والضلضل الأرض  الغليظة فعالل  باب فعالل بضم الفاء وكسر اللامب نار الحباحب النار التي توريها الخيل بحوافرها من الحجارة ويقال  الحباحب اسم رجل كان بخيلا جدا ورجل ضباضب، إذا كان قصيرا سميناويقال لقيته قباقب، وهو قبل العام الماضي بسنةث شعر جثاجث، أي ملتفر العراعر السيد وقراقر اسم ماء ومرامر اسم رجل وضع الهجاء  العربي قال الشاعرتعلمت باجاد وآل مرامر  وسودت أثوابي ولست بكاتبآل مرامر حروفه وكل شيء انضم إلى شيء فهو آل لهص رجل قصاقص، أي قصير غليظ مع شدة وجمل قصاقص، أي عظيم وفرس ورد  مصامص، إذا كان خالصا في ذلكض أسد قضاقض يقضقض فريستهق رجل مقامق، الذي يتكلم بأقصى حلفهك جمل لكالك، أي عظيمل جلاجل اسم موضع وحمار جلاجل صافي النهيق والحلاحل السيد  وحلاحل اسم موضع والسلاسل رمل يتعقد بعضه على بعض وماء سلاسل، أي عذب،  ويقال بارد ورجل كلاكل، أي قصير غليظ مع شدةم سيد قماقم لكثرة خيرهفعاللة  ومن الهاءل يقال رماه الله بالطلاطلة، وهي الداء العضال فعلال  باب فعلال بفتح الفاء وتسكين العينب الحبحاب الصغير الشأن الحقير ويقال خمس صبصاب ليس فيه فتور وما  به ظبظاب، أي وجع قال رؤبةكأن بي سلا وما بي ظبظابوالعبعاب الطويل واللبلاب نبت يلتوي على الشجر يسيل منه لبن إذا قطع  منه شيءث الجثجاث نبت طيب الريح وخمس حثحاث، أي ليس فيه فتورج الرجراج  المترجرج واللجلاج المتلجلج والهجهاج النفورح الجحجاح السيد الدحداح القصير والصحصاح والضحضاح الماء القريب  القعر والفحفاح اسم نهر في الجنةخ بعير بخباخ الهدير، إذا كان يتبخبخ في هديرهذ خمس حذحاذ، أي ليس فيه وتيرهر رجل ثرثار، أي كثير الكلام والجرجار نبت طيب الريح والدردار شجروالعرعار لعبة للصبيان وبعير قرقار الهدير، إذا كان صافي الصوت في  هديرهس البسباس شجر والحسحاس اسم رجل وخمس قسقاس، أي ليس فيه وتيرة  والمسماس اختلاط الأمر، قال رؤبةإن كنت من أمرك في مسماس  فاسط على أمك سطو الماسييقال مسست الناقة وسطوتها، إذا أدخلت يدك في حيائها لتمس جنينها فتعلم  أذكر هو أم أنثى والنسناس جنس من الخلق يثب أحدهم على رجل واحدةش هو الخشخاش والخشخاش أيضا الجماعة عليهم سلاح ودروعص خمس بصباص، أي ليس فيه فتور والحصحاص مثل البصباص والقصقاص نعت  للأسد في صوته، ونعت للحية في خبثهاض الخضخاض مثل القار يطلى به البعير والرضراض ما دق من الحصا وثوب  فضفاض، أي واسع وأسد قضقاض يقضقض فريسته والنضناض الحية التي لا تستقر  في مكانع الجعجاع المحبس، أي الأرض التي لا تنشف الماء، قال أبو قيس بن  الأسلتوالدعداع القصير ورعراع الناس مثل رعاعهم، وهم صغار الناس ورجل شعشاع،  أي حسن والقعقاع اسم رجل وخمس قعقاع، أي ليس فيه وتيرة والنعناع  بقلة خضراء شديدة الخضرةف الزفزاف الظليم الذي يزفزف في طيرانه، أي يحرك جناحيه ويعدو  والسفساف ما دق من التراب والسفساف من الشعر ومن كل شيء أردؤه، وفي  الحديث إن الله تعالى يحب معالي الأمور ويبغض سفسافها والشفشاف الريح  اللينة البرد والصفصاف الخلاف والهفهاف الخفيف ق رجل بقباق كثير الكلام ورقراق السراب ما ترقرق منه أي جاء وذهب  وكل شيء له تألق فهو رقراق والفقفاق المخلط في كلامه واللقلاق الصوت  واللقلاق أيضا طائر أعجميك الدكداك من الرمل ما التبد بالأرض والضكضاك من الرجال القصيرل البلبال  الهم والحزن وهو الخلخال والزلزال واحد الزلازل؛ وهي  الشدائد والسلسال والسلسل واحد وهو السهل الدخول في الحلق من الشراب  والصلصال الطين الحر خلط بالرمل فصار يصلصل والقلقال الاسم من قلقله،  أي حركه والكلكال لغة في الكلكلم رجل تمتام، إذا كان يتردد في التاء والخمخام اسم رجل والرمرام  ضرب من الشجر ورجل سمسام، أي خفيف والصمصام السيف الذي يمضي في  الضريبة وضمضام اسم رجل والقمقام السيد والقمقام البحر والقمقام  العدد الكثير والقمقام صغار القردانه جهجاه اسم رجل والدهداه صغار الإبل فعلالة  ومما جاء بالهاءج البجباجة الرجل المسترخي اللحم وقالحتى ترى البجباجة الضياطايمسح لما حالف الإغباطابالحرف من ساعده المخاطاالضياط الغليظ، ويقال الأحمق يقول تمد السير حتى ترى البجباجة يمسح  المخاط بيده من لزومه ظهر البعير والإغباط اللزوم وامرأة رجراجة يترجرج  عليهالحمها وكتيبة رجراجة، ذا كانت تمحض لا تكادث تسير ح الدحداحة المرأة القصيرة المتسمنة ر المرمارة الجارية التي ترتج أليتاها عند القيامس ليلة قسقاسة، أي شديدة الظلمةض الرضراضة المرأة الكثيرة اللحم والفضفاضة الدرع الواسعة وحية  نضناضة لا تستقر في مكانف الزفزافة الريح التي لها زفزفة أي حنينق الرقراقة الجارية التي كأن الماء يجري في وجهها والفقفاقة الأحمقك جارية ضكضاكة مكتنزة صلبةم الصمصامة السيف الذي لا ينثني عن الضريبة والقمقامة القراد  الصغيره الكهكاهة المتهيب، وقالولا كهكاهة برم  إذا ما اشتدت الحقب فعلول  باب فعلول بضم الفاءب الجعبوب القصيرر البربور الجشيش من البر والجرجور العظام من الإبل والسرسور  العالم الفطن الدخال في الأموروالشرشور طائر صغير مثل العصفور والصرصور مثل الجرجور والقرقور  السفينة الطويلةل بلبول اسم موضع والملمول الميل فعلولة  ومما جاء بالهاءح بحبوحة الجنة وسطها وبحبوحة الدار كذلك، قال جريرقومي تميم هم القوم الذين هم  ينفون تغلب عن بحبوحة الدارر المرمور المرمارة  باب فعليلر الجرجير ضرب من البقول والفرفير البنفسجم حمار همهيم يهمهم في صوته، قال ذو الرمةخلى  لها سرب أولاها وهيجها  من خلفها لاحق الصقلين همهيميصف الحمار والأتن، يقول خلا لها طريقها إلى الماء ثم ساقها من خلفها  لاحق الصقلين، أي ضامر الخاصرتين فعللان  باب فعللان بفتح الفاء واللامح رحرحان اسم جبل والصحصحان المكان المستويع الشعشعان الرجل الطويل والمعمان شدة الحرفعللاني  ومن المنسوبخ رجل لخلخاني الذي في لسانه عجمةر الصرصراني واحد الصرصرانيات وهي الإبل التي بين البخاتي والعراب  والصرصراني ضرب من سمك البحر فعللان  باب فعللان بضم الفاء واللامل الجلجلان ثمرة الكزبرة ويقال اجعل ذلك في جلجلان قلبك، أي في  أقصى قلبك والقلقلان نبتم القمقمان كثرة العدد فعللاني  ومن المنسوبع حمار قعقاني الصوت، إذا كان في صوته قعقعة قال رؤبةشاحي لحيي قعقعاني الصلققعقعة المحور خطاف العلقيصف حمارا يقول لا يزال فاتحا لحييه بالنهيق من النشاط ثم شبه صوته  بالخطاف والعلق أداة السانيةل القلقلاني طائر كالفاختةم رجل سمسماني أي خفيف سريع ورجل طمطماني في لسانه عجمةوهذه الأمثلة التي أبدلت حرفا من حرف إنما كانت بثلاث لامات كان أصل سلسل  سلل في التقدير ، فأبدلت من إحدى اللامات سينا فرقا بين فعلل وفعل وإنما  أبدلت سينا دون سائر الحروف لأنه ليس فيه إلا سين ولام مضعفة، فجعلوا السين  سينين، فاعتدل الحرف، سين مرتين، ولام مرتين وكذلك سائر هذا الباب وما  أشبهه من الأبواب وهذا الحكم في الأسماء والأفعال واحد فأما الاسم فقد  مضى القول فيه، وأما الفعل فهو مثل قولك تململ وتكمكم وتقلقل، وحثحث وحصحص  وكبكب، وما أشبه ذلكانقضت أبواب الأسماء من المضاعف بحمد الله هذه أبواب الأفعال من المضاعفأبواب الأفعال من المضاعف ثلاثة ، فعل يفعلنحو رد يرد، وفعل يفعل نحو فر يفر، وفعل يفعل مثل بر يبر، وما سوى ذلك  فهو شاذ مثل لببت تلب وما أشبه ذلك فعل يفعل  باب فعل يفعل بفتح العين من الماضي وضمها في المستقبلب يقال جب الناس إذا لقحوا النخل وجبت فلانة النساء حسنا ، أي  غلبتهن وجب مذاكيره، أي خصاه مبالغا في ذلك وخب الفرس خببا، إذا راوح بينيديه وخب النبات، أي طال وذببت عنه وبعير مذبوب، إذا أصابه الذباب  ورب الضيعة، أي أتمها وأصلحها ورببت فلانا، أي كنت فوقه، يقال لأن يربني  فلان أحب إلي من أن يربني فلان وفلان يرب الناس، أي يجمعهم ورببت الزق  بالرب، إذا أصلحته به وكذلك رببت الحب بالقير، وقالفإن كنت مني أو تريدين صحبتي  فكوني له كالسمن رب له الأدموالسب الشتم وسبه، أي قطعه، هذا على الاستعارة ويقال شعرها يشب  لونها، أي يظهره ويحسنه ويقال للجميل إنه لمشبوب، قال ذو الرمةإذا الأروع المشوب أضحى كأنه  على الرحل مما منه السير أحمقيذكر الرجل المسافر والأروع الذي يروعك حسنه يقول إذا صار لملازمته  الرحل كأنه أحمق مع ذكائه مما أضعفه السير وشب الفرس، إذا قمص شبوبا   وشببت النار، أي أوقدتها وصب الماء، أي سكبه وضب الناقة، أي حلبها،  قالالفراء هو أن يجعل إبهامه على الخلف، ثم يرد أصابعه على الإبهام والخلف  جميعا وطببت المزادة من الطبابة  والعب شدة جرع الماء، كما تجرع  الدواب، وجاء في الحديث الكباد من العب وكبه لوجهه، أي صرعه وكب  الغزل، أي جعله كببا وهب من نومه، أي استيقظ وهبت الريح، أي هاجتت البت القطع يقال سكران ما يبت، أي لا يقطع أمرا وحت عن ثوبه  المني، أي قشره والصت كالصدم ويقال عته بالمسألة، أي ألح عليه بها  والغت كالغط وغته بالأمر، أي كده ويقال افتت الخبز، أي اكسره ويقال  فلان يفت الأحاديث، أي ينم، وفي الحديث لا يدخل الجنة قتات ويقال لت  السويق، أي جدحه والمت المد ويقال مت إليه بحرمة، أي توسلث بث الحديث، أي نشره وجث، أي أفزع وجثه أي استأصله وحثه على  الأمر، أي حرضه وجاء فلان يقث مالا أي يجروالمث اللطخج بج القرح، أي شقه والكلأ يبج خواصر الماشية، أي يفتقها، قال جبيهاء  الأشجعي في عنز لهلجاءت كأن القسور  الجون بجها  عساليجه والثامر المتناوحأي جاءت كأنها رعت قسورا أخضر، وهو نبت، حتى فتق خواصرها غصونها  والثامر الذي نضج ثمره والمتناوح المتقابل وبجه، أي طعنه طعنا غير  نافذ وثج الماء أي سيله وحج بنو فلان فلانا أي أطالوا الاختلاف إليه  ومنه حج البيت وحججته أي خصمته وحججته، أي عالجته من الشجة، وهو ضرب من  علاجها ورجه فارتج، أي حركه فتحرك وزجه، أي طعنه بزج الرمح ويقال  للظليم إذا عدا زج برجليه ويقال هو يسك سكا ويسج سجا إذا رق ما يجيء  منه في الغائط وشج رأسه وشج المفازة، أي قطعها، وقالتشج بي العوجاء كل تنوفة  كأن لها بوا بنهي تغاولهالعوجاء الناقة التي تعوج في سيرها من النشاط يقول تقطع بي الناقة كل  مفازة، وتسرع كأن لها ولدا تبادره وشج الشراب بالمزاج وشجت السفينة  البحر وفج ما بين رجليه أي فتحوفج قوسه إذا رفع وترها عن كبدها ومج الماء من فيه، أي صبهح الدح شبه الدس، تضع شيئا على الأرض، ثم تدحه وتدسه حتى يلزق بالأرض  قال أبو النجم في وصف قترة الراميوالزج جذب الشيء في عجلة وسح الماء سيلانه من فوق وسحه غيره  وشح  على الشيء شحا والطح أن يضع الرجل عقبه على شيء يسحجه بها والفحيح صوت  الأفعى من فيهاخ الزخ دفعك إنسانا في وهدة والزخ الغيظ والصخ الصوت الشديد يصخ  الآذان أي يصمها والنخ شدة السوق د بده، أي فرقه وجد النخل، أي صرمه ويقال جدت أخلاف الناقة، إذا  أصابها شيء فقطعها وجد في الأمر جدا؛ أي اجتهد وجد في المال، إذا كان  ذا حظ فيه  وحد الدار من الحد وحده، أي أقام عليه الحد وحدت المرأة؛  إذا تركت الزينة والخضاب بعد وفاة زوجها حدادا وحده عن الشيء، أي صرفه  ورجل محدود، إذا كان ممنوعا من الكسب، ولهذا قيل للبواب، حداد لأنه يمنع  وخد في الأرض خدا ، أي شقورد عليه قوله ورد إليه جوابا، أي  رجع ورده إلى منزله، أي صرفه  والمردودة المطلقة وسد الثلمة وشده، أي أوثقه وشد عليه، أي حمل وشد،  أي عدا وشد على عضده، أي قواه وصده عنه، أي صرفه وصد عنه، أي أعرض  وصد، أي عج صديدا والضد الملء وهو العد وقد السير شقه ورجل مقدود،  أي حسن القد ويقال كده بالمسألة، أي ألح عليه بها والكد، الإشارة  بالإصبع والكد الشدة في العمل، وطلب الكسب ولده، أي صب الدواء في أحد  شقي فيه ولده، أي خصمه، وقالألد أقران الخصوم اللدومد الحبل ومد النهر نهر آخر، قال العجاجسيل أتي مده أتيومد الدواة لغة في أمد ومده الله في غيه، أي أمهله وطول له ومد الظل  ومد الرجل بعيره، إذا سقاه المديدوهد البناء أي كسره وضعضعه وهدته المصيبة، أي أوهنت ركنه ويقال ما  هده كذا، أي ما كسرهذ بذه، أي علاه وفاقه والجذ القطع، يقال في المثل للرجل يحلف مسرعا  جذها جذ العير الصليانة والحذ القطع ويقال شذ عنه، أي انفرد والقذ  قطع أطراف الريش وقذذت السهم، أي جعلت له القذذ وهذ قراءته، أي أسرع  فيهار ترت يده، أي سقطت وجره على الأرض وجر عليهم جريرة، أي جنى جناية  وجرت الناقة، إذا أتت على مضربها ثم جاوزته بأيام ولم تنتج وحر النهار  حرا، إذا اشتد حره ودر له الحلب وذر الذريرة وذرت الشمس، أي طلعت   وزره، أي عضه وزررت الرجل، أي شددت عليه إزاره وزررت القميص، أي شددت  أزراره علي وهو يزر الكتائب بالسيف أي يطردها ويقال سر زندك فإنه أسر  اجعل في جوفه عودا ليقدح به فإنه أجوف وسررت الصبي أي قطعت سرره وهو ما  يقطع من السرة  وسره سروراوشر الثوب إذا بسطه في الشمس كي يجف وصر الناقة، أي شد ضرعها وصر  الصرة، أي شدها وصر الحمار أذنه، إذا سواهاوحافر مصرور، أي متقبض وضره وضاره بمعنى وطر السنان، أي حدده ويكون  الطر الشق والقطع، ومنها الطرار وطررت الناقة، أي طردتها وطرت  يده، أي  سقطت وطر النبت، أي نبت وكذلك طر شاربه  وعره، أي ساءه قال العجاجما آيب سرك إلا سرنينصحا، ولا عرك إلا عرنييقول لم يحدث لك من خير أو شر إلا شاركتك فيه مناصحة لك وعر أرضه، أي  سرقنها وعره بشر؛ أي لطخه به وغر الطائر فرخه غرارا، أي زق وغره، أي  خدعه غرورا ويقال ما غرك بفلان، أي كيف اجترأت عليه ومن غرك من فلان،  أي من أوطأك عشوة في أمره وفر الفرس، أي نظر في أسنانه، قال الحجاج  فررت عن ذكاء وقر القدرة، إذا فرغ ماء فيها بعد الطبخ لئلا تحترق وقر على  رأسه دلوا من ماء بارد، أي صب وقر الحديث في أذنه، إذا وضعه فيها وقر  اليوم، وهو نقيض حره،وكره، وكر بنفسه ومرعليه وبه بمعنى وهرت الإبل هرارا، وهو ضرب من  أدوائها، قالولا يهر به منهن مبتقلز بزه، أي سلبه، يقال من عز بز، أي من غلب سلب وجز البر، والغنم  وحز يده أي قطعها وخز الحائط، إذا وضع عليه شوكا ورز الجراد، أي أثبت  أذنابه في الأرض ليبيض ورززت السكين في الحائط، أي أثبته وعزه، أي غلبه  وكز، أي تقبض من البرد كزازا ولزه، أي شده والمز المص، قال طاووس  المزة الواحدة تحرم، يعني في الرضاع وهز الشجرة تحريكهاس البس الفت  والبس اتخاذ البسيسة والبس السوق اللين وقالولا تطيلا بمناخ حبساويقال قد بس عقاربه، إذا أرسل نمائمه وأذاه والجس المس وحس البرد  الكلأ أي أحرقه وحسسناهم، أي استأصلناهم قتلا وحس الدابة، أي فرجنها  وخس نصيبه، أي جعله خسيسا ودس الشيء تحت الشيء أي أخفاه ودس البعير،  إذا طلي في مساعره وأرفاغه، وفي المثل ليس الهناء بالدس، وقاليصف فحل نوق بيض مطليا بالقطران وذلك أنه إذا طلي نحي ناحية ورسست  بينهم، أي أصلحت ورسست رسا، أي حفرت بئرا ورسست الحديث في نفسي، أي  حدثت به نفسي  وعس، أي طاف بالليل ويقال في المثل كلب عس خير من أسد  ربض وعست الناقة، أي رعت وحدها وغس خطبته، أي عابها وقس الأذى  تتبعه وقست الناقة، أي رعت وحدها واللس الأكل، قال زهيرثلاث كأقواس السراء وناشط  قد اخضر من لس الغمير جحافلهيصف ثلاث أتن كأقواس السراء، وهو شجر من شجر القسي وناشط ثور يخرج من  أرض إلى أرض قد اخضر جحافله من رعي الخضر والغمير ما ينبت في أصل النبت  فيغمر الأول وأصله أنهم بعثوا رجلا لينظر لهم أين الصيد فانصرف بهذا  الخبر وهو المس ونسست الناقة، أي زجرتها ونس الشيء في التنور، أي يبسش جش البئر تنقيتها وكنسها وجش الشيء كسره وحش النار، أي أوقدها  وحش الدابة من الحشيش؛ يقال في مثل أحشك وتروثني وحش، أي قطع الحشيش  وحش سهمه بالقذد، إذا ألزقها به من نواحيه ويقال للبعير قد حش ظهره  بجنبين واسعين، إذا كان مجفر الجنبين وخش البعير، أي جعل في أنفه الخشاش  وخش، أي دخل ورش البيت بالماء ورشت السماء، أي جاءت بالرش وطشت، أي  جاءت بالطش وغشه، أي ترك نصيحته غشا  يقال للرجل الغضبان لأفشنك فشالوطب وفش الناقة، أي أسرع حلبها وفش القوم، إذا أحيوا بعد هزال، ومش  يده، إذا مسحها بشيء خشن لينظفها به ومش الناقة، إذا حلبها وترك في الضرع  بعض اللبن، وهش بعصاه على غنمه، إذا خبط لها ورق الشجرص حصت البيضة رأسه، أي أذهبت شعره، قال أبو قيس بن الأسلتوخصه بالشيء خصوصا، وهو ضد العموم، ورص الصف، أي ألزق بعضه ببعض لئلا  يكون فيه خلل وقص خبري فلان على فلان قصصا  وقص أثره وقص جناح الطائر  وذنب البرذون، أي قطع وقصه الموت لغة في أقصهونص البعير، أي استخرج ما عنده من السير ونص الخبر، أي رفعه ونصه، أي  سأله عن الشيءض حضه على القتال، أي حثه والرض الدق وغض الطرف والصوت خفضهما وغض  الملامة  كفها وأصل الغض النقص والفض الكسر وفض القوم تفريقهم وفض اللؤلؤة خرقها ويقال قضضنا  عليهم الخيل فانقضت، أي حدرنا ومض الجرح إيجاعه، ولم يعرفها الأصمعي  الهض الدقط بط الجرح، أي شقه وحط الرحل والسرج والقوس وحط أي نزل وحط  البعير في زمامه، أي اعتمد عليه حطاطا، قال الشماخوإن ضربت على العلات حطت  إليك حطاط هادية شنونالحطاط في الإبل هو الجماع في الخيل هادية أتان وحشية والشنون التي  فيها بقية من شحم  وحطه، أي حدره وجارية محطوطة من المتنين، وهو نقيض  المفاضة وخط الكتاب، أي كتب وشط، أي بعد وعط الثوب شقه طولا وغطه في  الماء، أي مقله وقط القلم، أي قطع طرفه وقط الشيء، أي قطعه ولط  الستر، أي أرخاه ولططت بالأمر، أي لزمته والمط المدظ شظظت الوعاء من الشظاظ وكظه الطعام، أي امتلأ منه امتلاء شديداع الدع الدفعف يقال حفه بالشيء كما يحف الهودج بالثياب وحفوا حوله، أي استدارواويقال من حفنا أو رفنا فليقصد، أي من خدمنا أو أطعمنا وكان في الأصل  أرفنا فأتبع حفنا، كما يقال هنأني الطعام ومرأني وحفتهم الحاجة، إذا  كانوا محاويج والرف المص وهو زف العروس وسف الخوص نسجه وشفه الهم،  أي هزله والناقة تصف يديها عند الحلب وصففت القوم فاصطفوا وصففت للفرس،  أي جعلت لها صفة وصففت اللحم من الصفيف طف الناقة شد قوائمها كلها  والقف أن يسرق الرجل من الدراهم بن أصابعه وهو كف الثوب ويقال كفه عن  الشيء فكف، يتعدى ولا يتعدى، والمصدر واحد ورجل مكفوف، أي أعمى وكفت  الناقة، إذا سقطت أسنانها ولفه في ثوبه ويقال جاء بنو فلان ومن لف لفهم،  أي ومن عد فيهمق حق حذره وحذره، أي فعل ما كان يحذر وحققت الرجل، أي أثبته على  الحق وحققت الأمر، أي كنت منه على يقين وحق لك أن تفعل كذا، وحققت أن  تفعل كذا بمعنى ودقه فاندق وزق الطائر فرخه، أي أطعمه بفيه وشقه فانشق  والخاجي يشق عصاالمسلمين، أي يفرق  جماعتهم وشق بصر الميت، أي أقبل على شيء يبصره ولا  يرفعه عنه عند موته وشق ناب البعير، أي طلع وشق عليه مشقة وعقة، أي  شقه وعق والديه عقوقا، يقال العقوق ثكل من لم يثكل وعق عن المولود من  العقيقةك بكة، أي زحمه، قال الراجزفخله حتى يبك بكهالشريب الذي يورد إبله مع إبلك يقول إذا ضجر من الحر انتظارا لخفة  الوراد عن الماء، فاتركه ليزاحم الناس بإبله والأكة شدة الحر والبك دق  العنق أيضا ويقال سميت بكة لأنها كانت تبك أعناق الجبابرة ويقال ما حك  في صدري منه شيء، أي ما تخالج وأكلني موضع كذا من جسدي فحككته ودكه، أي  ضربه حتى سواه بالأرض ودكته الحمى دكا، أي كسرته كسرا ورك الأمر في  عنقه، إذا ألزمه إياه وركه الغل في عنقه ويقال هو يسك سكا ، إذا رق ما  يجيء منه من الغائط والسك تضبيب الباب بالحديد وشك في الشيء، وهو نقيض  اليقين وشك البعير، إذ ظلع ظلعا خفيفا، قال ذو الرمةوشككته بالرمح، أي انتظمته والصك الضرب  وعككته الحديث، إذا  استعدته إياه حتى كرره عليك مرتين وعككته، أي حبسته وفك الرقبة،  والخلخال، والرهن وفك يده وفك الصبي، إذا جعل الدواء في فيه واللك  الضربل بله فابتل وبل رحمه، أي وصلها، وجاء في الحديث بلو أرحامكم ولو  بالسلام  ويقال بلك الله بابن، أي رزقك الله ابنا وتله للجبين، أي  صرعه وثل الله عرشه، أي هدمه وثلت الدابة، أي راثت وثل التراب في  البئر وغيرها، أي هاله وثل الدراهم، أي صبها والجل التقاط البعر وجل  القوم من البلد، أي خرجوا، ويقال استعمل فلان على الجالية والجالة وحل  العقدة فتحها والحلول النزول، يقال حل بهم وحلهم بمعنى وخل ثوبه  ويقال فصيل مخلول، أي مهزول وخللت الفصيل، إذا جعلت في لسانه عودا لئلا  يرضع، وقالفكر إليه بمبراته  كما خل ظهر اللسان المجريصف الثور والكلب لما اتبعه الكلب كر إليه بقرنه  فانتظمه كما ينتظم  الرجل ظهر لسان الفصيل والمجر القاطع للسان والمبراة القرن وأصله  الحديدة التي يبرى بها الخشب ودله على الطريق دلالة وسل سيفه وشله، أي  طرده وشللت الثوب، إذا خطته خياطة خفيفة وصلتهم الصالة، أي أصابتهم  الداهية وطل الله دمه، أي أهدره، وقال الكسائي طل الدم، أي هدر وطلت  الأرض، أي أصابها الطل، وهو المطر الضعيف  وعله، أي سقاه السقية  الثانية وعل بنفسه علا  وغل يده إلى عنقه وغله، أي أدخله، قال بعض  العرب ومنها ما يغل، أي يدخل قضيبه من غير أن يرفع الألية ورجل مغلول  من الغلة، وهي حرارة العطش وغل من المغنم، أي خان وغل الماء من الغلل  وغل في الشيء، أي دخل وفله، أي كسره، يقال من قل ذل، ومن أمر فل ومل  ثوبه، أي خاطه الخياطةالأولى قبل الكف ومل خبزته، أي عملها في الملة ومل، أي أسرعم ثمة، أي رمه وثم الطعام، إذ أكل جيدا ورديئا  جم المكيال، إذا  ملأه إلى رأسه وجم الفرس، إذا ذهب إعياؤه وجمت البئر، أي اجتمع ماؤها  بعد ما تركت أياما وجم الشيء، أي كثر حممت حمك، أي قصدت قصدك وحممت  الألية، إذا أذبتها وحم، أي قدر وحممت الماء، أي سخنته حم الرجل من  الحمى وخم البئر، أي كنسها وقلب مخموم، أي نقي ودمه، أي طلاه  والمدموم الأحمر والمدموم الممتلئ شحما والذم نقيض المدح ورمه أي  سده وأصلحه ورمه، أي أكله وزم البعير، أي خطمه والذئب يأخذ السخلة  فيذهب بها زاما رأسه أي رافعا وزممت النعل، أي جعلت لها زماما وزم، أي  تقدم وزم بأنفه، أي تكبر وسممت، أي قصدت قصدك وسم الشيء من السم  وسمه، أي سقاه السم وسممت الشيء، أي سددته وسممت بينهما، أي أصلحت  وسمت النعمة وعمت قال العجاج بن رؤبة التميميهو الذي أنعم نعمى عمتعلى الذين أسلموا وسمتأي هو الله الذي عمت نعمته الخلق وخصت وشم يشم لغة في شم يشم وصممت  القارورة، أي سددت رأسها وصمه بحجر، أي ضربه  وضمه إليه فانضم وطم شعره،  أي جزه ويقال جاء السيل فطم الركية، أي دفنها وسواها وكل شيء كثر حتى  يعلو فقد طم والعموم نقيض الخصوص ويقال عمهم بالعطية وما كنت عما ولقد  عممت عمومة وغمه، أي غطاه وغمه من الغم وغممت الحمار وغيره، إذا ألقمت  فمه ومنخريه ثوبا أو غيره وغم الهلال على الناس، إذا ستره عنهم غيم أو  غيره وغم يومنا هذا من الغم والقم الكنس وكمت النخلة، إذا أخرجت  أكماما وكممت الجب، أي سددت رأسه، قال الأخطلكمت ثلاثة أحوال بطينتها  حتى إذا صرحت من بعد تهدارويقال لم الله شعثه، أي أصلح ما تفرق من أموره ويقال كتيبة ملمومة،  أي مجتمعة وكذلك صخرة ملمومة ورجل ملموم به لممونم الحديث، أي قته وهممت به وهمه الشيء، أي أذابه قال الراجزوإذ يهم القوم هم الحمن جن عليه الليل وجنه بمعنى وجننت الميت، أي واريته وجن من الجنة  جنونا وجنت الأرض، إذا جاءت من النبت بشيء معجب ويقال ماتحنني شيئا من  شرك، أي ما ترد عتي وحن عني أي صد وسننته، أي صورته وسننت السكين،  أي حددته وسن الماء على وجهه، أي صبه صبا سهلا وسن عليه درعه، أي  صبها من حمإ مسنون ، قالوا متغير وقال الفراء مسنون من السنين، وهو  ماوقع عن حجرين إذا حككت أحدهما بالآخر  وسننت الناقة، أي سيرتها سيرا  شديدا وسن الراعي الماشية، إذا أحسن رعيتها وسننت لكم سنة ورجل مسنون  الوجه، أي طويل الوجه وشن عليه الغارة، أي فرقها وشن الماء على شرابه،  أي فرقه عليه وعن له عنا، أي عرض والفن الطرد وفننته أيضا ، أي  عنيته وكننت الشيء، أي سترته وبيض مكنون أي مصون ومن عليه، أي أنعم  عليه ومنه السير، أي أضعفه وقول الله جل وعز لهم أجر غير ممنون أي  غير منقوص، ويقال غير مقطوع،قال لبيدغبس كواسب لا يمن طعامهاأي لا ينقص  ومننت الناقة، أي حسرتها لئلا يجمع بين ساكنين، وإنما  ولد الإدغام في الكلام لأنهم  كرهوا أن يحركوا اللسان بحرفين من مخرج واحد  فإذا ثنيت قلت ردا، فأدغمت، لأن اللام قد تحركت، وضممت الفاء، وكانت ساكنة  لأن العين لما سكنت للإدغام حركت الفاء بحركة العين لئلا يجتمع ساكنان،  فسقطت الألف لذلك، لأنها إنما كانت اجتلبت لأن الفاء كانت ساكنة، فلم يمكن  الابتداء بها، فلما تحركت الفاء لتلك الصلة استغني عن الألف وكذلك أمر  الجميع والمؤنث، فإذا صرت إلى أمر جميع المؤنث أظهرت التضعيف لسكون اللام  وهذا أصل المضاعف في ماضيه ومستقبله وكل شيء منه ثم تقول في موضع اردد  رد وإنما جاز ذلك مع سكون اللام بناء على التثنية لأنه لا فرق بين بناء  الواحد والاثنين في الصورة إلا حذف الألف وإثباتها فلما قيل ذلك في الأمر  قيل مثله النهي، وفي لم يفعل بناء على تثنيتهما والعلة الثانية في  إدغام أمر الواحد أنه بني على يرد مدغما والإظهار لغة أهل الحجاز، قال  الله عز وجل واغضض من صوتك ، قال الدؤليأعدد من الرحمن فضلا ونعمة  عليك إذا ما جاء للخير طالبوالإدغام لغة أهل نجد، قال جريروفي الأمر إذا أدغم ثلاث لغات الفتح والضم والكسر، إذا كان الفعل على  يفعل مضموم العين، والفتح أكثر فمن فتح فلخفة الفتحة، لأن اللام كانت  ساكنة، فلما سكن ما قبلها ردت إلى الفتحة لئلا يجتمع ساكنان ومن ضم فعلى  إتباع اللام ضمة الحرف قبلها، والعرب تتبع الشيء كثيرا، قال الله عز وجل  قل انظروا ماذا في السموات والأرض فتضم اللام وتكسر، فمن ضم فعلى إتباع  اللام الضمة التي قبلها ومن كسر فعلى أن الساكن إذا حرك كان مرجعه إلى  الكسر فهذه اللغات الثلاث يصلحن في كل مضموم العين وأما المكسور العين  والمفتوح فلهما حكم سيأتي فيما بعد إن شاء اللهوالمستقبل يرد، وهو في الأصل يردد، إلا أنه لما أدغمت الدال الأولى  مسكنة نقلت حركتها إلى الراء قبلها، فحركت بها وكذلك المستقبلات كلها، إلا  في يفعلن فإن الإدغام  لا يجوز فيها لسكون اللام منها وإنما سكنت اللام  منها لكثرة الحركات  وأما قولك مردود فإنه لا يدغم مع حركة اللام، لما  حال بين الحرفين المتجانسين من الواو وكذلك الحكم في رداد، ورديد، وردود،  وردرد، وردراد، ونحو ذلك   فعل يفعلبفتح العين من الماضي وكسرها من المستقبلب يقال حببته حبا بمعنىأحببته، وهذا شاذ؛ لأنه لم يأت يفعل في المضاعف وهو واقع إلا أن يشركه  يفعل ودب الشيخ دبيبا، أي مشى مشيا رويدا وشب الغلام شبابا وشب الفرس،  أي قمص وضب الماء ضبيبا، أي سال ويقال للرجل إذا اشتد حرصه على الشيء  جاء تضب لثاته له، أي تسيل قال بشر بن أبي خازم وبني نمير قد لقينا منهم  خيلا تضب لثاتها للمغنموغب عندنا، أي بات ومنه سمي اللحم البائت الغاب وغبت الأمور، أي صارت  إلى أواخرها وغبت الحمى من الغب وغببت عن القوم، أي جئتهم يوما وتركتهم  يوما وغب اللحم، أي أنتن وقب اللحم، أي ذهبت ندوته وقب جلده، أي يبس  وقب الأسد قبيبا، إذا سمعت قبقبة أنيابه والقبيب الصوت  ونب التيس  نبيبا، أي صاح، وهاج، وقالوكنا إذا القيسي نب عتوده  ضربناه فوق الأنثيين على الكردوالهبيب مثل النبيبت بت الشيء قطعه وشتات الأمر تفرقه ويقال كت البعير كتيتا، أي  صاح صياحا لينا وكتت القدر، إذا غلت، وكذلك الجرة وغيرهاث دثت السماء، أي جاءت بالدث وهو المطر الضعيف وغث الحديث غثوثة،  أي صار غثا، وهو الرديء، وغث الجرح، إذا أمد وغثت الشاة، أي هزلت ونثيت  الزق رشحه، قال عمر لرجل وأنت تنث نثيت الحميتج الثجيج شدة انضباب المطر والدم  ومروا يدجون دجيجا، وهو أن يسافر  مع الحجاج لتجارة ولا يكون يدجون حتى يكونوا جميعا وهو شج الرأس  ويقال ضج القوم ضجاجا، إذا جزعوا من شيء وغلبوا وضجيج البعير صياحه  وعجيج الرعد صوته، وكذلك غير الرعد ويقال لج في غية لجاجة، أي تمادى  ونجت القرحة نجيجا، أي سالت بما فيها، وقالفإن  تك قرحة خبثت ونجت  فإن الله يشفي من يشاءح سحت الشاة سحوحة، أي سمنت والشح، البخل مع الحرص وصح الرجل من  علته صحة، أي برأ وفحيح الأفعى صوتها من فيها والنحيح الصوتخ الزخيخ شدة بريق الجمر وفخيخ النائم غطيطهد جد في أمره جدا، أي اجتهد وجد في قوله جدا، وهو نقيض هزل ويقال  بلي فلان ثم أصاب سرورا فجد جدة، أي صار جديدا وحد الرجل حدة وكذلك السيف  وغيره وحدت المرأة حدادا، إذا تركت الزينة والخضاب، وذلك بعد وفاة زوجها  وسد قوله سدادا، أي صار سديدا، أي صوابا  وشده يشده، لغة في يشده  والصديد العجيج، قال الله تعالى إذا قومك منه يصدون  أي يعجون   والفديد الصياح وندود البعير نفاره والهديد الصوتذ شذ عنه، أي انفردر ترت يده، أي سقطت وحر يومنا حرا وخر لله ساجدا والخرير صوت  الماء ويقال عيناه تزران في رأسه إذا توقدتا زريرا والصرير صوت القلم  والباب وأشباه ذلك وطرت يده مثل ترت وعر الظليم عرارا، أي صاح،وبعضهم يأبى ذلك ولا يجيز إلا عار الظليم، وقالعرار الظليم استحقب الركب بيضه  ولم يحم أنفا عند عرس ولا ابنميقول صياح هذا الرجل من شدة إصابته صياح الظليم إذا احتمل الركب بيضه  ولم يأنف، يعني الرجل، من ذلك لمكان امرأته وأولاده ولا ابنم، الميم فيه  زائدة وهذا الاسم يقال له معرب من مكانين وتفسيره أن النون يعرب بإعراب  الميم، تقول جاءني ابنم، ومررت بابنم وغررت يا رجل غرارة، أي صرت غرا  والفرار الهرب وقر في مكانه قرارا، أي استقر وقرت به عينه، وهو نقيض  سخنت والكرير صوت المختنق أو المجهود وهرير الكلب دون نباحه وهر الحرب  هريرا، أي كرهها، وينشد، على صحة هذه اللغة، قول عنترةحتى تهروا العوالياز جزوز الشي يبسه والعزة نقيض الذلة وأصلها من الشدة؛ يقال عز علي  أن تفعل كذا، أي اشتد وعز، أي ضعف، وهذا الحرف من الأضداد وفز الجرح  فزيزا، أي ندي وسال ونز الظبي  نزيزا، أي عداس حس له حسا، أي رق، قال الكميتهل من بكى الدار راج أن تحس له  أو يبكي الدار ماء العبرة الخضليقول هل الذي يبكي الدار يرجو أن ترق له الدار، أو يبكيها ماء العين  بسيلانه وخس خسة، أي صار خسيسا ونس الخبز في التنور، أي يبسش فشيش الأفعى صوتها من جلدها والكشيش مثل الفشيش ويقال أيضا كشت  البقرة، أي صاحت وكش الزند، إذا سمعت له صوتا خوارا عند خروج ناره ونشيش  الشراب غليانه ويقال نش الغدير، إذا أخذ ماؤه في النضوبص بص بصيصا، أي برق والفصيص مثل الفزيز ويقال له كصيص، أي حركة  والتواء والكصيص الصوتض بض بضاضة أي صار بضا، وهو الرقيق الجلد وبضيض الماء سيلانه قليلا  قليلا ويقال ما يبض حجره، أي ما يندى بخير، وبضضت له وبرضت له بمعنى  وغض غضاضة، أي صار غضا، أي طريا ونضيض الماء سيلانه قليلا قليلا ط الشطوط البعد والغطيط نخير النائم والمخنوق ويقال غط البعير،  إذا هدر في الشقشقة وقط السعر قطا، أي غلا، قال الراجزأشكوا إلى الله العزيز الجبارثم إليك اليوم بعد المستاروحاجة الحي وقط الأسعارالمستار المفتعل من السير، ويقال من السيرة، وهي الميرةف جف اللوح وغيره وحف رأسه، إذا بعد عهده بالدهن وحف الفرس وغيره  حفيفا، إذا سمعت دوي جريه وخف له في الخدمة خفة وخف القوم، أي ارتحلوا  مسرعين والدفيف السير اللين ويقال رف لونه رفيفا، أي برق وزف البعير  في سيره زفيفا، أي أسرع والريح تزف، وهو هبوب ليس بشديد، ولكنه في ذلك  ماض والشف الربح، وشف عليه ثوبه، أي رق حتى يرى ما خلفه وشف جسمه، أي  نحل من الهم وعف عما حرم الله عليه عفافة والهفيف مثل الرفيفق حق الشيء، أي وجب حقا  والخقيق صوت الفرج والدقة نقيض الغلظ  والرقة نقيض الثخانة والنقيق صوت الضفدع والعقرب، وقالكأن نقيق الحب في حاويائه  فحيح الأفاعي أو نقيق العقاربهذا رجل أكل الحب  فقرقر بطنه والحاوياء ما تحوى في البطن من المصارين،  وكذلك الحوية والحاوية والحوايا جمع حوية وحاوية أيضال بل من مرضه، أي صح والجلالة العظمة وحل لك الشيء حلا وحل المحرم  وأحل وحل الهدي، إذا بلغ الموضع الذي يحل فيه نحره وحل عليه العذاب، أي  وجب وحلت المرأة، إذا خرجت من العدة والذلة نقيض العزة وزلت قدمه زليلا،  أي زلقت، وزل في منطقه زللا وزلت الدراهم، أي انسحقت وصل اللحم، أي  أنتن وهو نيء وصل المسمار صليلا، إذا أكرهته على الدخول فصوت ويقال  جاءت الإبل تصل عطشا، وذلك إذا سمعت لأجوافها صليلا، أي صوتا والضلال  نقيض الرشاد ويقال ضللت الدار، إذا لم تهتد لها وعله يعله لغة في يعله  وعل بنفسه علا  والغل الحقد وغل البعير إذا لم يقض ريه والقلة نقيض  الكثرة وكل السيف كلة إذا لم يقطع وكل الرجل كلالة إذا صار كلا، وهو  الذي لا ولد له ولا والد وكل البعير كلالة، أي أعيا وكل بصره ولسانهم التمام نقيض النقصان وجم الفرس جماما، أي ذهب إعياءه وجمت البئر،  إذا تركت أياما لا يستقى منها حتى يجتمع ماؤها  وجم المال وغيره، أي  كثر وخم اللحم، أي أنتن، وهو شواء أو طبيخ والدمامة القبح ورم العظم  رمة، أي بلي ومر يطم طميما، أي يعدو عدوا سهلا، قال الراجزحوزها من برق الغميمبالحوز والرفق وبالطميميصف الحمار وأتنه، يقول ساقها إلى الماء من برق الغميم، وهو اسم موضع  والحوز السوق اللين ونم الحديث ينمه لغة في ينمه والهميم الدبيب، وقالمدارج شبثان لهن هميمن حن إليه حنينا، أي اشتاق وكذلك حنت الناقة، أي صوتت وحن عليه  حنانا، أي ترحم والخنين البكاء في الأنف والخنين الضحك إذا أظهر  الأسنان فخرج خافيا، وهذا الحرف من الأضداد ورنين المرأة صياحهاوالضن بالشيء البخل به وطنين الذباب صوته، وكذلك غيره وعن لي عننا،  أي عرض والهنين البكاء، وقاللما رأى الدار خلاء هناإذا أمرت من هذا الباب كسرت الألف بناء  على يفعل ومجراه كمجرى المضموم  العين إلا أنه لا يجوز أن تضم اللام فيما أدغم من الأمر في مثل قولك نم  الحديث، لأنه ليس قبل ذلك ضمة فتتبعها إلا أنها إذا اتصلت بالهاء جاز ذلك  كقولك نمه، تتبعها الضمة التي بعدها في الهاء وهذا الباب لا يجيء متعديا  إلى مفعول إلا في أحرف متعددة، وهي بتة يبته ويبته، وعلة في الشراب يعله  ويعله، ونم الحديث ينمه وينمه، وشده يشده ويشده وحبه يحبه قال الشاعرووالله لولا تمره ما حببته  ولا كان أدنى من عبيد ومشرقوهذه وحدها بلغة واحدة، وهي شاذة وإنما سهل تعدي هذه الأحرف إلى مفعول  اشتراك الضم والكسر فيهن  فعل يفعلب هو الخب والصبابة رقة الشوق وحرارته ويقال ضبب البلد، أي كثرت  ضبابه، وهذا جاء على الأصل وهو الطب، يقال إن كنتذا طب فطب لعينيك ولب الرجل لبابة، أي صار لبيباج هي اللجاجةح هو الشحذ يقال بذذت بعدي بذاذة، وذلك إذا ساءت حاله ولذذت الشراب لذاذة ر بر والديه وبر في يمينه صدق وبر حجه وبر، برا كله وتررت بعدي  ترارة، أي صرت تارا، وهو الممتلئ العظيم وحر العبد حرارا، وقالوما رد من بعد الحرار عقيقوالحرة العطش ويقال حر يومنا حرا، وهو نقيض قر والعرب تقول إن  النهار ليحر عن أخر فأخر وهو القرار وقرور العينس الحس العطف وهي الخساسة وهو المسش بش بضيفانه بشاشة، أي هش ومششت الدابة مششا، وهو شيء يشخص في وظيفه  حتى يكون له حجم، وليس صلابة العظم الصحيح وهذا مما جاء على الأصل وهش له  هشاشة، أي ارتاحص غص بالطعام ومص الماءض هي البضاضة ويقال عضه وعض به وعض عليه بمعنى وعض الرجل عضاضة،  أي صار عضا، وهو الداهي وهي الغضاضة وقض اللحم إذا علق به شيء من الحصى  والتراب ومض من المصيبة، أي توجعط قطط شعره، وهذا مما جاء  على الأصلظ هو الحظ، يقال ما كنت ذا حظ، ولقد حظظت  وهي الفظاظةف جف يجف لغة في جف يجف، حكاها أبو زيد، وردها الكسائي وسففت الدواء  والسويق، أي شربتك الفكة الحمق، يقال ما كنت فاكا ولقد فككتل يقال لئن بلت بك يدي لا تفارقني، أي لئن ظفرت، قال ابن أحمروبلي إن بللت بأريحي  من الفتيان لا يضحي بطينايصف امرأة، يقول انكحي إن نكحت رجلا جوادا لا يؤثر نفسه على أضيافه وزل  يزل لغة في زل يزل زللا وضل يضل لغة في ضل يضل ضلالة ، وهي لغة أهل  العاليةوهي الملالة، يقال مله ومل منه بمعنىم حمت الجمرة، أي صارت حممة وحم الماء، أي صار حارا وهو شم الريحن هو الضن بالشيءه هي الفهاهة، يقال فههت عن جوابك، أي عييتالأمر من هذا الباب مثل الأمر من علم يعلم، وإن شئت قلت فه على صورة  ماضيه، لأن الألف سقطت لحركة الفاء ورد آخره إلى الفتح لخفته وفه يفه في  الأصل فهه يفهه فأدغمت الهاء في الهاء ولم يستقم ذلك إلا بإسكان الهاء  الأولى، فأشبه لفظه لفظ الأمر، لأن الفارق فيما بين الباءين كان فتح العين  وكسرها، فذهب عن العين ذلك لأن الحركة أذهبت عنها للإدغام فعل يفعل  ومما النعت منه على أفعلب يقال بعير أجب، أي مقطوع السنام ورجل أزب، أي كثير شعر الحاجبين  وبعير أضب، وهو وجع يأخذ في الفرسن والأقب الضامر البطنت الأرت الذي في لسانه رتةج رجل أزج الحاجبين، وهو دقتهما وطولهما ورجل أشج، أي مشجوج الرأس  والفجاء القوس التي يبين وترها عن كبدها ورجل أفج، وهو أقبح من الأفحجح رجل أبح، إذا كان في صوته بحةوفرس أرح، إذا كان في حافره سعة وانبطاحد البدد تباعد ما بين اليدين، هذا في ذوات الأربع، وفي الناس تباعد  ما بين الفخذين من كثرة لحمهما ورجل أبد، أي عظيم الخلق ويقال هو  العريض مابين المنكبين، وقال ألد يمشي مشية الأبدوشاة جداء التي انقطع لبنها وفلاة جداء، لا ماء بها وامرأة جداء، أي  صغيرة الثدي والألد الشديد الخصومة الأحذ الخفيف الذنب والأحذ اسم  عروض ر بعير أسر، إذا كان بكركرته دبرة وزند أسر وقناة سراء، أي جوفاء  وبعير أعر، الذي لا يطول سنامه وهي الغرة، يقال فرس أغر، ورجل أغرز الضزز لصوق الحنك الالعى بالحنك الأسفل، وإذا تكلم تكاد أضراسه  العليا تمس السفلى، قال رؤبةدعني فقد يقرع للأضز  صكي حجاجي رأسه وبهزيأي يرد هذا الأضز عني ضزي له ودفعي إياهس الأكس القصير الأسنانش فرس أجش، أي غليظ الصوت وكذلك سحاب أجش شديد صوت الرعدص الأحص الذي تناثر منه الشعر والألص المجتمع المنكبين، يكادان  يمسان أذنيه والألص أيضا المتقارب الأضراس ض درع قضاء، إذا كانت خشنة المس لم تنسحق ط رجل أثط، أي كوسج، ويقال ثط، وهو أفصح  والألط الساقط الأسنان  إلا أسناخهاف هيق أزف، أي ذو زف ملتف؛ وهو ريشه ورجل ألف في لسانه ثقل وامرأة  لفاء ضخمة الفخذين مكتنزةق فرس شقاء، أي طويلة، قال التغلبيلينتزعن أرماحنا فأزاله  أبو حنش عن سرج شقاء صلدميقول حلف فلان عدونا ليأسرنا في الحرب وينتزعن أرماحنا عن أيدينا،  فصرعناه وقتلناه صلدم شديدة والأمق مثل الأشقك فرس أدك، إذا كان متدانيا عريض الظهر وأذن سكاء، أي صغيرة والأصك  الذي تصطك ركبتاه والأفك الذي انفك، أي انفرج منكبه عن مفصله ضعفا  واسترخاءل رجل أبل، إذا كان حلافا ظلوما والأبل الذي لايدرك ما عنده من  اللؤم والحلل رخاوة الكعبين والزلاء التي لا لحم على فخذيها والسمع  الأزل سبع بين الذئب والضبع وهو الأشل وسيف أفل به فلولم شاة جماء التي لا قرن لها وبنيان أجم لا شرف له والجماء الغفير  جماعة الناس والأجم الذي لا رمح معه والأحم الأسود  والشمم ارتفاع  في قصبة الأنف مع استواء أعلاه وجبل أشم طويل الرأس وهو الأصم وحجر  أصم صلب مصمت وفتنة صماء، أي  شديدة ورجل أغم الوجه والقفا، إذا سال  شعره حتى يغشى الجبهة والوجهن فرس أدن، إذا كان في أصل عنقه طمأنينة ودنو من الأرض ورجل أدن، أي  منحني الظهر والأذن الذي يسيل منخراه والأغن الذي يتكلم من قبل  خياشيمه ويوصف الذباب بالغنةهذه أبواب الزيادات أ فعلب يقال أحبه وحبه بمعنى ويقال للبعير محب إذا كان لا يبرح موضعه من  كسر أو مرض والإحباب هو البروك وأخب فرسه، أي حمله على الخبب وأدبه،  أي حمله على الدبيب وأربت الإبل بمكان كذا وكذا، أي لزمت وأقامت به  وأربت الجنوب، أي دامت وأربت الناقة، إذا لزمت الفحل وأحبته وأزبت  الشمس، أي دنت للغروب وأشب الرجل البنين، إذا شب أولاده ويقال للرجل أشب  الله قرنه وأشب الثور، أي أسن وأشب لي الرجل ، إذا رفعت طرفك فرأيته  من غير أن ترجوه أو تحتسبه وأشببت الفرس إذا هيجته حتى يشب وأضب يومنا  إذا كان ذا ضباب وأضب على غل في قلبه إذا أضمره وأضب على ما في نفسه  إذا أخرجه وأضبت أرض بني فلان إذا كثرت ضبابها وفلان لا يغبنا عطاؤه،  أي يأتينا كل يوم وأغبت الحمى من الغب وأغب القوم من غب الورد ويقال  أضببت الإبل حتى غبت وأكب على وجهه وألب بالمكان، أي أقام الببت  الناقة من اللببوأهببته من منامه فهبت أبت عليه القضاء لغة في بت وأخت الله حظه لغة في أخس، وهو من  المبدل وأرته الله فرت وأشت بي قومي، أي فرقوا أمري وأشت بقلبي كذا  وكذا، أي فرق ويقال أتانا بجيش ما يكت، أي مايحصى عدده ث أبثثتك باطن أمري، أظهرته لك وأبثثته، أي أظهرت له بثي وأغث حدبث  القوم، أي فسد وأغث الرجل، أي اشترى لحما غثا وأغث الجرح إذا أمد  وأغث اللحم لغة في غث وأغث الرجل في منطقه وألث بالمكان، أي أقام وألث  المطر إذا ما دام أياما لا يقلعج أحججت فلانا، أي بعثته ليحج وأزججت الرمح، أي جعلت فيه الزج  وأضج  القوم، أي صاحوا وجلبوا وأمج الفرس إذا بدأ بالجري قبل أن يضطرمح يقال ما زلت أصيح حتى أبحني ذلك وأجحت المرأة، أي حملت وأصل  الإجحاح للسباع وأصح الرجل، إذا صحت مواشيشه، وفي الحديث لا يوردن ذو  عاهة على مصح وألح عليه بالمسألة وأمح الثوب ومح، أي بلىخ أتخ العجين، أي أرقهوأمخ العظم، إذا جرى فيه المخ، يقال في المثل بين الممخة والعجفاء هذه  للأمر بين الأمرين وأمخت الإبل أيضاذ أبد بينهم العطاء، إذا أعطى كل واحد منهم بدته، أي نصيبه ويقال  للسخلتين إن لبن هذه النعجة لا يقع منهما موقعا، فأبدهما نعجة أخرى، أي  اجعلها لهما ترضعانها مع الأولى وبلي بيت فلان ثم أجد بيتا وأجد في أمره،  أي اجتهد ويقال أجد بها أمرا، أي أجد أمره بها ونصب الأمر على  التفسير، كما تقول قررت به عينا، المعنى قرت عيني به وأجد النخل، أي حان  له أن يجد وأجد الطريق، أي صار جددا وأحدت المرأة لغة في حدت وأحد فأسه  فحدت وأحد إليه النظر ويقال ناقة مرد، أي مضرع ويقال إنه ليسد في  القول إذا كان يأتي القول السديد؛ وهو الصواب ويقال للرجل أسددت ما شئت؛  إذا طلب السداد ورجل مشد، إذا كانت معه دابة شديدة وأصد عنه لغة في صده،  وقالأناس أصدوا الناس بالسيف عنهم  صدود السواقي عن أنوف الحوائميقول هم أناس صدوا الناس عن أنفسهم صد أصحاب الإبل الغرائب عن إبلهم إذا  زاحمتها على الماء فاستعار الصدود، وهو اللازم في موضع الصد وهو الواقع،  لأنه أصله، وأضمر المفعول؛ كأنه قال صد السواقي الغرائب عن إبلها وهن  يزحمن بأنوفهن وأصد الجرح إذا صار فيه صديد وأعده لأمر كذا وبعير مغد  به غدة وأغد القوم، إذا أصاب إبلهم الغدة وأمددت الجيش بألف رجل وأمددت  الدواة وأمد الجرح من المدة وأمددت الإبل، إذا سقيتها الماء بالبزر أو  نحوه  وأهد الرجل، إذا قوي واشتد أرذت السماء، أي جاءت بالرذاذ، وهو  المطر الضعيف يقال باتت السماء  ترذنا وأشذه عنه فشذ، أي أفرده عنه  فانفرد والإغذاذ الإسراع في السير وأفذت الشاة، أي جاءت بالفذ وهو  الفردر أبر خصمه، أي غلبه وأبر الله حجك، لغة في بر وضربه فأتر ساقه، أي  قطعها وأجر لسان الفصيل، أي قطعهقال امرؤ القيس يصف ثورا وكلبا فكر إليه بمبراته  كما خل ظهر اللسان المجروأجره الرمح؛ أي جعله يجره، وذلك إذا طعنه به ثم خلى عنه فيه يجره، قال  عنترةأراد من بني بجلة لا من بجيلة والإجرار مثل التفليك  وأحر الرجل، أي  صارت إبله حرارا، أي عطاشا وأحر يومنا من الحر، لغة سمعها الكسائي  ويقال في وجهه عرق يدره الغضب، أي يحركه وناقة مدر، إذا در لبنها  وأزررت القميص، أي جعلت له أزرارا وأسر إليه حديثا وأسر الشيء، أي كتمه  وأسره، أي أظهره، وهذا الحرف من الأضداد والوجهان جميعا يفسران في قوله  الله تعالى وأسروا الندامة لما رأوا العذاب ، وكذلك في قول امرء القيس  لو يسرون مقتلي وأشره، أي نسبه إلى الشر، وبعضهم يأبى ذلك، وهو قول  الشاعرفما زال شربي الراح حتى أشرني  صديقي وحتى ساءني بعض ذلكوأشره، أي أظهره، وقالفما برحوا حتى رأى الله صبرهم  وحتى أشرت بالأكف المصاحفيصف أصاب الصفن وإشرار المصاحف وأصر على ذنبه وأصر الفرس بإذنه، إذا  نصبها ويقال مر بي فلا فأضر بي، أي دنا مني دنوا شديدا وسحاب مضر، أي  مسف ويقال أضر يعدو، إذا أسرع بعض الإسراع ورجل مضر ذو ضرائر وامرأة  مضر لها ضرائر وأطر، أي أدل ويقال غضب مطر، أي كأن فيه إدلالا، يقال  في المثل أطري فإنك ناعلة قال أبو عبيد خذي طرر الوادي، وقال ابن  السكيت أي أدلي، أي أقدمي على الأمر مسترسلة ويقال ضربه فأطر ساقه  أي قطعها وأعر الله البعير، أي جعله أعر؛ وهو الذي لا يطول سنامه وأعرت  الدار؛ إذا صارت فيها العرة؛ وهي البعر إذا اختلط بالتراب وأفره؛ أي حمله  على الفرار  وأفرت الإبل للإثناء وأقرت الناقة ؛ إذا ثبت لقاحها وأقر  بالحق؛ وهو نقيض جحد وأقر الله عينه فقرت وأقره فقر وأقره اللهمن القر فهو مقرور؛ وهو من الشواذ ويقال ما زال فلان يمر فلانا؛ أي  يعالجه ليصرعه وأمر الحبل، أي فتله فتلا شديدا وأمر الشيء، أي صار مرا  ويقال ما أمر فلان وما أحلى، أي ما قال مرة ولا حلوةز أجز البر؛ وأجزت الغنم؛ إذا حان لها أن تجز وأجز القوم؛ إذا أجزت  غنمهم وأجز التمر؛ أي يبس مثل جز وأرز الجراد، إذا غرز أذنابه في الأرض  ليبيض، هذا قول الخليل وأعزه الله وأعزت الناقة، أي صارت عزوزا، وهي  ضيقة الإحليل وأغزت البقرة، إذا عسر حملها وأفززته، أي أفزعته وأكزه  الله فهو مكزوز، هذا من الشواذس أبسست الناقة، أي قلت لها بس بس وأبسست بالمعز، أي أشليتها إلى  الماء وأحسست الشيء، أي وجدت حسه وقوله تعالى  فلما أحس عيسى أي  رأىوأحسست بالخبر، أي أيقنت وأخس الله حظه، أي جعله خسيسا وأخس الرجل،  إذا فعل فعلا خسيسا وأمسستهث الشيء فمسهش أجش البر، إذا طحنه طحنا جليلا وأحشت الناقة، إذا يبس ولدها في  بطنها وكذلك اليد، إذا يبست وأرشت السماء، أي جاءت بالرش وكذلك أرشت  الطعنة والإطشاش مثل الإرشاش في المعنى الأول وأعششت القوم، إذا نزلت  منزلا قد نزلوه قبلك فآذيتهم حتى يتحولوا عنه من أجلك، وقالفلو تركت نامت ولكن أعشها  أذى من قلاص كالحني المعطفيصف القطا، يقول مرت بها الإبل فأزعجتها عن أفاحيصها، ولو تركت لنامت  لأن الوقت ليس بوقت طيران والحني القوس، شبهها بالحني لاعوجاجها من  الهزال وأقش القوم، إذا انطلقوا فجفلواص أشصت الناقة، أي صارت شصوصا، وهي القليلة اللبن وأغصصته بالطعام  فغص به وأفصصت إليه من حقه شيئا، أي أخرجت وأقصه من فلان، إذا جرحه مثل  جرحه وضربه حتى أقصه من الموت، أي أدناه وأقصت الفرس، أي حملت وأقصت  الأرض، إذا أنبتت القصيص وقال الفراء يقال ضربه حتى أقصه الموت، قال  معناه  حتى دنا منه وأمصصته الماء فمصهض أرضت الرثيئة، أي خثرت وأرض الرجل، إذا ثقل وأبطأ، وقالإذا استحثوا مبطئا أرضاوأعضضته سيفي وأعض القوم، إذا رعت إبلهم القت والنوى، وهو العض وأقض  عليه المضجع، أي تترب فلم يطمئن به للنوم وأقض عليه الهم المضجع، يقع  ولايقع وأقض الرجل، إذا تتبع المطامع الدنية وأمضني الجرح، أي أوجعنيط أشط في القضية، أي جار وأشط في السوم، أي أبعد وأشطوا في طلبه،  أي أمعنوا وألط دون الحق بالباطل، أي سترهظ أشظظت الوعاء، أي جعلت له شظاظا وأشظ، أي أنعظ ويقال ألظوا بيا  ذا الجلال والإكرام، أي ألحوا وألظت السماء، إذا دام مطرهاع ألعت الأرض، إذا أنبتت اللعاعف أحف فرسه، إذا حمله على أن يكون له حفيف في جريه وأحف رأسه فحف، أي  بعد عهده بالدهنورجل مخف، أي خفيف الحمل وفي الحديث إن بين أيدينا عقبة كئودا لا  يجوزها إلا المخف وأخف القوم، إذا كانت دوابهم خفافا والإزفاف لغة في  الزف ويقال زففت العروس وأزففت وأزفه، أي حمله على الزفيف، وهو الإسراع  في السير وأسف الخوص لغة في سف وأسف إلى مداق الأمور، أي دنا وأسفت  السحابة، إذا دنت من الأرض ويقال لا تسف النظر، أي لا تحد وأشف بعض  ولده على بعض، أي فضل ويقال خذ ما طف لك وأطف لك، أي ما ارتفع لك وأطف  المكيال فهو طفان، إذا بلغ الكيل طفافه وأعفه الله فعفق أبق الرجل مثل بق، إذا كثر كلامه وبقت المرأة وأبقت، إذا كثر ولدها  وأحققته، أي أثبته على الحق مثل حققته وحققت حذر الرجل وأحققته، إذا فعلت  ما كان يحذر وحققت الأمر وأحققته، كنت منه على يقين وأحققت عليه القضاء،  أي أوجبته وأخقت البكرة، أي اتسع خرقها، وأدق القلم وأرق هذا الحديث  قلبه وأعتق أحد هذين العبدين وأرق الآخر وأعقت الفرس، أي حملتك أركت السماء، أي جاءت بالرك، وهو المطر الضعيفل أبل من مرضه لغة في بل، إذا صح  وأبل إذا غلب وامتنع وأثللت الشيء،  أي أمرت بإصلاحه وأثل الرجل، أي كثرت عنده الثلة، وهو الصوف وأجللته في  المرتبة ويقال أتيت فلانا فما أجلني ولا أحشاني، أي ما أعطاني جليلة ولا  حاشية والحواشي صغار الإبل وأحللته فحل، أي أنزلته فنزل، وأحل له  الشيء، أي جعله له حلالا وأحل المال، إذا حل لبنه، قال الثقفيغيوث تلتقي الأرحام فيها  تحل بها الطروقة واللجاببها، الهاء للسبيكة، والسبيكة ضربها مثلا للأمطار يقول بالأمطار يقطر  اللبن في الإبل والغنم والطروقة واحدتها وجمعها سواء واللجاب الغنم  القليلة الدر وأحل المحرم لغة في حل وأحل، إذا خرج من شهور الحرم، أو من  ميثاق كان عليه وأحل بنفسه، إذا استوجب العقوبة ويقال ما أخلك إلى هذا،  أي ما أحوجك وأخل بالرجل، إذا ذهب ماله وأخل بمركزه، إذا تركه وأخلت  النخلة، أي أساءت الحمل وأخللت الإبل، أي رعيتها في الخلة وأدل عليه من  الدالة وأذله فذل وأذل الرجل، أيصار أصحابه أذلاء وأزله فزل، قوله تعالى  فأزلهما الشيطان ، أي  استزلهما وأزللت إليه نعمة، أي أسديتها وأزللت إليه من حقه شيئا، أي  أعطيت والإرسال السرقة والإسلال الرشوة وأسله الله من السلال، فهو  مسلول، هذا من الشواذ  وأشله الله فشل وأصل اللحم لغة في صل وأضله فضل  وأضل الشيء، أي أضاعه وأطل عليه، أي أشرف وأطل الله دمهث لغة في طل  وأظلله أمر وأظلله شهر كذا كذا، أي دنا منه وأظل يومه، إذا كان ذا ظل  ويقال لا أعلك الله، أي لا أصابك بعلة وأعل القوم من العلل لإبلهم  ويقال أعللت الإبل إذا أصدرتها ولم تروها ورجل مغل، أي خائن وأغلت  الضياع من الغلة وأغل القوم بلغت غلتهم ويقال فلان يغل على عياله  وغله وأغل من الغلول وأغل في الإهاب إذا سلخ فترك في الإهاب من اللحم  شيئا وأغل الودي إذا أنبت الغلان؛ وهو جمع غال، وهو نبت وأفل الرجل، إذا  وطئ أرضا فلا؛ وهي التي لم يصبها مطر وأفل، أي ذهب ماله وأقل كلامه فقل  وأقل، أي  افقتر وأقل الجرة، أي أطاق حملهاوأكل البعير فكل وأكل الرجل إذا كل بعيره ويقال أصبحت مكلا، أي ذا  قرابات، وهم علي كل، أي عيال وأمل عليه وأملى واحد وأمله وأمل عليه  من الملالة وأهل الهلال واستهل وأهللنا الهلال وأهل المعتمر، أي رفع  صوته بالتلبية وقوله تعالى  وما أهل به لغير الله ، أي نودي عليه  بغير اسم الله، قال ابن أحمريهل بالفرقد ركبانها  كمل يهل الراكب المعتمرم أتم الله أمره وأتممت المرأة إذا تمت أيام حملها ويقال أجمم نفسك  يوما أو يومين وأجمت الحاجة، أي دنت وأجم خروجنا، أيكدنا، قال الراجزحييا ذلك الغزال لاأحماإن يكن ذا كما الفراق أجماكنى بالغزال عن الجارية وأجممت الإناء فهو جمان إذا بلغ الكيل جمامه  وأحمه أمر، أي أهمه وأحم خروجنا لغة في أجم وأحمه الله من الحمى، فهو  محموم، وهو من الشواذ وأحم الله الفرس، أيجعله أحم، أي أدهم وأحم نفسه، أي غسلها بالماء الحميم ويقال أحموا  لنا من الماء، أي أسخنوا وأخم اللحم لغة في خم وأذمت ركاب القوم، أي  تأخرت عن جماعة الإبل وأذم، أي أتى بما يذم وأذممته، أي وجدته مذموما  وأرم العظم إذا جرى فيه الرم وهو المخ وأرم القوم، أي سكتوا وأسم  يومنا من السموم وأشممته المسك فشمه وأشم الرجل، إذا رفع رأسه وأشموا  إذا جاروا عن وجههم يمينا وشمالا وأصمه الله فصم وأصم بمعنى صم أيضا،  وقالتسائل ما أصم عن السئوليعني تسائل الطلل؛ وهو الذي أصم، عن السائل وأصم القارورة، أي جعل لها  صماما وأطم شعره، أي حان له أن يطم ويقال رجل معم مخول، يفتحان  ويكسران، إذا كان كريم الأعمام والأخوال وأغم يومنا إذا كان ذا غم وأغمت  السماء، أي تغيمت، من الغمام وأقم الفحل الإبل، أي ضربها كلها وأكم  الروض إذا أخرج أكمامه وأكممت القميص جعلت له كمين وألم به، أي نزل  وألم، أيأتى اللمم وهو دون الكبيرة من الذنوب، وقالوأهمه  أمر، يقال همك ما أهمكن الإبنان بالمكان الإقامة به ويقال عبس مبن، أي ذو بنة؛ وهي رائحة  البعر وأجنه الليل وجن عليه وجننت ألميت وأجنضنته، أي دفنته وأجن الشيء  في صدره إذا أكنه فيه وأجنه الله من الجنون فهو مجنون وهو من الشواذ  وأجنت المرأة ولدا وأرنت المرأة، أي صاحت وأرنت القوس، أي صوتت  وأزننته بشيء أي اتهمته به وأسن الرجل إذا كبر وأسن سديسها، أي نبت،  قال الأعشىبحقتها ربطت في اللجي  ن حتى السديس لها قد أسنوأصن الشيء، أي صار له صنان والمصن، الرافع رأسه تكبرا، قال الراجزإبلي تأكلها مصنايخاطب مصدقا جار عليه وأطننت الطست فطنت ويقال ضربه فأطن ساقه، أي  قطعها وأعننته له، أي عرضته وأعننت اللجام من العنان ويقال واد مغن،  أي كثير العشب وذلك أنه إذا كان كذلك ألفه الذبان، وفي صوتها غنة وأكنه  في نفسه، أي كتمه وأسره وأبو زيد يجعل كنه وأكنه بمعنى، في الكن وفي  النفس مثلهما جميعاه يقال جئتك لحاجة فأفهني عنها فلان حتى فههت إذا أنساكهاالأمر من هذا الباب أفهه وأفه بالإدغام ونقل حركة الحرف المدغم إلى ما  قبله فعل  باب التفعيلب التتبيب الإهلاك ويقال جبب، أي فر وفرس مجبب، إذا بلغ البياض  منه الجبة وحبب الله إليه الإيمان نقيض كره وخبب عليه غلامه، أي أفسده  و قال الشاعرهذا مقام قدمي رباح  ذبب حتى دلكت براحأي ذب وأكثر ذلك ويقالطعان غير تذبيب إذا بولغ فيه ويقال جاءنا راكب مذبب، وهو العجل  المتفرد وظمء مذبب، أي طويل يسار إلى الماء من بعد فيعجل بالسير وزبب  شدق المتكلم، إذا خرج الزبد عليه وزبب العنب من الزبيب وسبب لهذا الأمر،  أي جعل له سببا وشبب بالمرأة، أي نسب بها ويقال باب مضبب، عليه ضباب  الحديد ويقال ضببوا لصبيكم، أي اتخذوا له ضبيبة، وهي سمن ورب يجعل في  عكة وطببت السقاء من الطباب وغبب عنه، أي دفع وقببه، أي جعله كهيئة  القبة ويقال لببه  فقدمه إلى السلطان، أي أخذ بتلبيبه، وهو أسفل الجيبت شتت أمره، أي فرقه وفتته، أي كسره ويقال دهن مقتت، أي مطيب  بالرياحينث بثث الشيء إذا بثه وأكثر ذلك فيه، أو يكون جميعا فينتشر الفعل فيهح رجل مدجج ومدجج، أي شاك في السلاح ودججت السماء، أي تغيمت ويقال  للجواري زججن الحواجب وكحلن العيون ووتد مشجوج، ومشجج، إذا كان ذلك فيه  كثيرا ولججت السفينة، أي خاضت اللجةوهججت عينه، أي غارتح صححه فصحد بدده، أي فرقه ويقال شمل مبدد، أي مفرق وجدد له عهدا على عمل  كذا وناقة مجددة الأخلاف، إذا كان الصرار قد أضر بها وكساء مجدد، فيه  خطوط مختلفة وشيء محدد الطرف وحدد الدار بمعنى حد وحدد الشفرة وغيرها   وردد الكلام، أي كرره ورجل مردد، أي حائر بائر  وسددك الله، أي  وفقك للسداد؛ وهو الصواب من القول والفعل وشدد الحرف، وهو نقيض خفف وشد  الله ملكه وشدده للكثرة وعدد ماله، أي جعله ذا عدد وقدد اللحم من  القديد وطراف ممدد، أي ممدود بالأطناب ندد به، أي سمع به وشهره وهدده،  أي خوفه، وهو أقل من تهددهر الخيل تجرر أرسانها ويقال حرر الله رقبته وحرره لأمر كذا وكذا،  أي أفرده له لا يشغله بغيره والمحرر ألمحبر من الكتاب وشرر الشيء بسطه  في الشمس ليجف وعرر أرضه، أي سرقنها وغرر بنفسه، أي حملها على الغرر  وغررت ثنيتاه، للغلام أول ما تطلع ثنيتاه وقرره بالحق حتى أقر به وقررعنده الخبر حتى استقر وكرر الحرف، أي رددهز يقال في أسنانه تحزيز، أي أشر وبياض مرزز وأصله من قولك رززت  السكين في الحائط، إذا أثبته فيه وقوله جل وعز فعززنا بثالث ، أي  قوينا ورجل ملزز الخلق إذا كان شديد الأسر والريح تهزز الشجر، أي تحركه  فيتقعقعش عشش أعلى النخل إذا قل سعفه وعشش الطائر من العشص بصص الجرو إذا فتح عينيه وجصص البيت إذا طلاه بالجص وجصص الجرو  مثل بصص ورصصت المرأة إذا تبرقعت حتى  لا يرى إلا عيناها وبنيان مرصص مثل  المرصوص والتقصيص مثل التجصيص والتلصيص كالترصيص في البنيان ض حضضهم على القتال ، أي حضهم ويعضض شفتيه، أي يعض ويكثر ذلك  ولجام مفضض مرصع بالفضةط كساء مخصطط فيه خطوطف جففته فجف وجففت الفرس، أي ألبسته التجفافوحففه بالشيء، أي حفه وخففه فخف وذففت على الجريح إذا أسرعت قتله  وطفف المكيال إذا لم يملأه إلى أصباره ولففه في ثوبه، أي لفه لفا شديداق حققت قوله وظنه، أي صدقت ودققه فدق ودققه، أي دقه دقا شديدا  ورققه فرق، ورقق الكلام، أي حسنه، يقال في المثل عن صبوح ترقق وزقق  الجلد إذا سلخه من قبل القفا وشققه فتشقق وشقق الكلام، أي أخرجه أحسن  مخرجك جذل محكك إذا كانت الدواب تحتك به وشككه في الشيء فشكل جللت الفرس، أي ألبسته الجل وجلل الشيء، أي عم والتحليل ضد  التحريم ويقال مكان محلل إذا أكثر الناس به الحلول وخلل أصابعه في  الوضوء وخلل الشراب، أي صار خلا وذلله، أي أذلهوصللت اللحام أي أنتنت ، يشدد للكثرة وضلله، أي نسبه إلى الضلال  ويقال عرش مظلل من الظل وعلله، أي سقاه مرة بعد مرة وعلله بالشيء، أي  لهاه به وغلل لحيته بالغالية إذا أدخلها فيها ويقال نضي مفلل إذا  أصاب الحجارة فكسرته وقللهم الله في أعينهم، أي أراهم إياهم قليلا وقلله  فقل ويقال سحاب مكلل، أي ملمع بالبرق ويقال المكلل، الذي حوله قطع من  السحاب، فهو مكلل بهن وكلله، أي ألبسه الإكليل وروضه مكللة، إذا حفت  بالنور وحمل فما كلل، أي فما كذب، وكلل في القتال، أي حمل على القوم  وهلل إذا قال لا إله إلا الله ويقال حمل فما هلل، أي فما جبنم التتميم الإتمام وحمم رأسه إذا اسود بعد الحلق وحمم الفرخ إذا  اسود جلده من الريش وحمم امرأته إذا متعها بشيء عند الطلاق ورجل مذمم،  أي مذموم جدا وزمم الجمال، أي زمها، شدد للكثرة وصمم في السير وغيره،  أي مضى،قال الهلاليوحصحص  في صم الصفا ثفناته  وناء بسلمة نوأة ثم صممايقول أثبت البعير قوائمه في الأرض ونهض بثقل لما عليه من ثقل الجارية ثم  مضى في سيره والمصمم من السيوف؛ الذي يمضي في الضريبة وطمم الطائر إذا  وقع على الغصن وعممه، أي ألبسه العمامة والمعمم المسود، وذلك أن تيجان  العرب العمائم وغممه، أي غطاه وقالقريحة حسي من شريح مغمميقول أعجبتني قريحة شريح وجعل عمقه في فهمه كقريحة البئر؛ وهي أول  مائها إذا حفرت والمغمم من صفة الحسي كممت النخلة إذا أخرجت أكمامهان رنن القوس فأرنت وعننت اللجام من العنان وعنن عن امرأته من العنين  وفنن الحديث، أي صنفهه رجل مفهه، أي عييالأمر من هذا الباب فنن بثلاث نونات؛ لأن العين نون ثم كررت كما كررت  العين، فحدثت إلى جانبها نون أخرى، واللام نون فأدغمت الأولى في الوسطى،  وظهرت المدغم فيها والآخرة، لأنه لا يستقيم الجمع بين إدغامين والعلة في  ذلك أن المدغم يسكن والمدغم فيه يتحرك على كل حال لئلا يلتقي ساكنان، ولا  سبيل إلى إسكانه فيدغم فيما يليه ومصدره تفنينا وتفنة، كما قالوا حلل  تحليلا وتحلة، وغرر تغريرا وتغرة والأصل تحلله فأدغمت اللام الأولى فيما  يليها، ونقلت حركة الحرف إلى لحرف قبله، فحرك بحركته، قال الله جل وعز قد  فرض الله لكم تحلة أيمانكم  وفي الحديث عن عمر  أيما رجل بايع عن غير  مشورة فلا يؤمر واحد منهما تغرة أن يقتلا المعنى أي رجل بايع رجلا عن غير  ملإ من الأمة، كما بويع لأبي بكر ، فلا يؤمن المبايع ولا المبايع عقوبة  لهما لتفردهما بأمر الامة تغرة أن يقتلا، أي حملا أنفسهما على الغرر، أي  على الخطر من القتل وقالأرى إبلي عافت جدود فلم تذق  بها قطرة إلا تحلة مقسمجدود اسم موضعفاعل  باب الم فاعلب يقال لو لم يكن إلا ظله لخاب ظله سابه، أي شاتمهت يقال ما زلت أصاته، أي أخاصمه وأعاته مثله ث باثه خبره، أي أبثه إياه ج حاجة، أي خاصمه من الحجة ويقال يمشي مفاجا، أي يمشي وقد فرج بين  رجليه ولاجه، من اللجاجةح فلان يشاح على فلان، أي يضن بهد باددته، أي عارضته بالبيع وجاده، أي حاقه في الأمر وحاده، أي  حاربه وخالفه وراده الثمن وغيره، أي رده عليه وشاده، أي اشتد عليه في  الخصومة وغيرها وضاده، من الضد وجاء في الحديث إن أكلة خيبر لتعادني،  أي تأتيني لعداد، أي لوقتر فلان يجار فلانا، أي يطاوله ويزاورهث، أي يعاضه ويساره، من السر  ويشاره، من الشر ويضاره، من الضرر ويقال عار الظليم، أي صاح وغارت  الناقة، إذا قل لبنها، ويقال في المثل سبق درته غرارثه وقاره، أي قر  معه، وفي الحديث قاروا في الصلاة وتماره، أي تلتوي عليه، من المشي  الممر، أي المفتول وتهاره، أي تهر في وجههز عازه، أي غالبهس ماسه، أي مس كل واحد منهما صاحبه وماس، أي باضعص قاضه في الحساب وغيره، إذا أخذ الشيء مكان غيرهض حاضه، أي حض كل واحد منهما صاحبه وعاضه، من العضظ المكاظة الضيق عند المعركة والمماظة المشارة واللزوم لذلكف صافوهم في القتالق حاقه، أي خاصمه وداقه في الامر وشاقه، أي خالفهك فلان يحاك فلانا، أي يباريهل حاله في منزل، أي حل معه وخاله، أي صادقهم حاممته، أي طالبته وشامة، من الشم والمشامة الدنو من العدو حتى  يتراءى الفريقان وضامه، أي انضم إليهن الفحل يسان الناقة، وذلك إذا أراد أن ينزو عليها يطردها حتى تبرك  وعانه، أي عارضه ومن ذلك قيل شركة عنان، كأنه عن لهما شيء فاشترياه  مشتركين فيه افتعل  باب الافتعالب يقال اختب الفرس بمعنى خب وازدبت القربة، إذا امتلأت جدا واستبوا،  إذا سب بعضهم بعضا واقتب يده، أي قطعها واهتب الفحل، إذا اهتاج للضرابث اجتثه، أي اقتلعه والمجتث ضرب من الشعر  وحثه فاحتث وارتث  الجريح، إذا حمل منالمعركة وبه رمقج احتج عليهم بحجة واختج الجمل في سيره  إذا لم يستقم ورجه فارتج، أي  حركه فتحرك والتجت الأصوات، أي اختلطتخ التخ عليهم أمرهم، أي اختلط والملتخ السكران الذي لا يتماسك  وامتخ العظم، إذا خرج منه المخد السبعان يبتدان الرجل، إذا أتياه ةمن جانبيه ويقال لقياه فابتداه  بالضرب والرضيعان يبتدان أمهما ويقال احتد من الغضب ويقال ما لي منه  محتد ولامتلد ، أي بد ورده فارتد والمرتد يستتاب، فإن تاب وإلا قتل  وسده فاستد واشتد بعد ما كان قد لان واشتد، أي عدا، وقالوعده فاعتد واعتد به واعتدت المرأة من العدة ويقال ما لي منه محتد  ولا متلد، أي مالي منه بد والتد، من اللدود وامتد النهر، من المد  ومددته فامتد ورجل ممتد القمة، أي طويل القامةذ التذذت الشيء وجدت لذاذتهواهتذه، أي اقتطعه، وقالقد اهتذ عرشيه الحسام المذكرأي عرقي عنقهر البعير يجتر، من الجرة واجتره بمعنى جره وحافر مصطر، أي ضيق  واضطره إلى الشيء والمعتر، الذي يتعرض للمسأله ولا يسأل وغره فاغتر به  واغتر، أي أتاه على غرة منه  وافتر عن أنيابه، أي تبسم واقتر  بالقرارة، أي ائتدم بها والاقترار استقرار ماء الفحل في الرحم واقتر  بالقرور، أي اغتسل واقتر ما في أسفل القدر، أي أخذ ما التصق بهاز ابتزه، أي استلبه واجتز الشيح وغيره واجدز، أي جز، وقالفقلت لصاحبي لا تحبسانا  بنزع أصوله واجدز شيحاهذان محتطبان يقول أحدهما لصاحبه إن اشتغلنا بنزع الحطب من أصوله  أبطأنا، ولكن نقطع شيحا وننصرف واحتز رأسه، أي قطع واختزه بسهم، أي  انتظمه والسكين يرنز في الحائط، أي يثبت فيه إذا غرزواعتز به، من العز واهتزن الشجرة، أي تحركتس اجتسه وجسه، أي مسه واعتس، أي طاف بالليلش احتش، من الحشيش وفلان يمتش من فلان، أي يصيبص اختصه بالشيء، أي خصه به واقتص الحديث، أي قصه واقتص أثره، أي  اتبعه واقتص منه من القصاص وامتصه، أي مصهض افتضضت الماء، أي أصبته ساعة يخرج والافتضاض  الاعتذار والامتضاض،  مثل الامتصاص والاهتضاض الكسر، قال العجاجط اخنط دارا بمكان كذا وكذا واشتط في السوم، أي أبعدف احتفت المرأة، أي تنمصت وازدف العروس، أي زفها واستف السفوف  واشتف ما في الإناء، أي شربه كله واصطفوا في الصلاة وفي الحرب والتف  بثوبه والتف النبت وغيرهق رمى الصيد فاحتق بعضا وشرم بعضا، إذا قتل بعضا وأفلت بعض جريحا  واحتقوا، أي تخاصموا واحتق المال، إذا انتهى سمنه واشتق الحرف من الحرف  واشتق نصفه، أي أخذه والاشتقاق الأخذ في الكلام يمينا وشمالا مع ترك  القصدوامتق الفصيل ما في ضرع أمه، إذا شربه كلهك احتك بالشيء، أي اشتفى به من حكته ويقال في الدعاء استكت مسامعه،  أي صمت واستكت الروضة، أي التقت قال الطرماحصنتع الحاجبين خرطه البق  ل بديا قبل استكاك الرياضيصف الظليم صنتع الحاجبين، أي صلب الرأس خرطه، أي أمشاه ويقال تصطك  ركبتاه في المشي وافتك الرهن، أي خلصه وامتك الفصيل ما في ضرع أمه، أي  شربه كلهل بله فابتل واجتل، أي التقط الجلة وحل واحتل بمعنى واحد، أي نزل  واختل جسمه، أي هزل واختله بسهم، أي انتظمه واختل إليه، أي احتاج  واستله، أي سله واعتل عليه بعلة واعتل، أي مرض ورجل مغتل، أي عطشان  واكتل الغمام بالبرق، أي لمع وامتل الخبزة وملها بمعنى ومر يمتل  امتلالا، أي يعدو عدوا شديدام احتم، أي اهتم واختم ألبئر، أي كسحها والارتمام الأكل ويقال  ازدم الذئب سخلة فذهب بها، إذا ذهب بها رافعا رأسهواشتم الريحانة، أي شمها واضطمت عليه الضلوع افتعلت من الضم واعتم  بالعمامة واعتم النبت، أي اكتهل  واغتم من الغم واقتم ما على الخوان،  أي أكله كله واهتم له بأمرهن الاجتنان الاستتار واستن الفرس، أي قمص، يقال في المثل استنت  الفصال حتى القرعى واستن به، من السنة واستن، أي استاك واطنه أي  اتهمه، وأصله اظطنه فأدغم  واعتن له، أي اعترض وافتن الرجل في حديثه  وفي خطبته، أي جاء  بالأفانين والاقتنان الانتصاب، وقالوالرحل يقتن اقتنان الأعصمشبه البعير بجبل وشبه الرحل عليه بوعل في الجبل واكتن، أي استتر ومن  عليه وامتن، واحد انفعل  باب الانفعالب انصب الماء، أي انسكب وانكب، أي أكبت الانبتات الانقطاع، وفي الحديث إن المنبت لا أرضا قطع ولا ظهرا  أبقىوالنفتات الانكسارث انبث الخبر، أي انتشر والانجثاث مطاوعة الجث ج المنفجة القوس التي يبين وترها عن كبدهاد سددته فانسد وقددته فانقد، أي شققته فانشق وانهد الجبل، أي  انكسرذ الانجذاذ الانقطاعر ينجر ذيله على الأرضس الانحساس الانقلاع والتحات يقال انحست أسنانه، قال العجاج يصف  الملكليس بمقلوع ولا منحسواندس في التراب، أي اندفنش الانفشاش الانكسار عن الأمر وانفشت الريح، إذا تفرقت عند المسص انحص شعره، أي تناثرض انفض، أي انكسر وانفضوا، أي تفرقوا وانقض الطائر على الشيء، أي  نزل، وكذلك انقضت الخيل عليهم وانقض الحائط، أي سقط والانهضاض  الانكسارط انحط، أي نزل وانحطت الناقة في سيرها، أي أسرعت والنعطاط  الانشقاق وانغط في الماء، أي غاصع انثع القيء من فيه، أي خرجق دقه فاندق وشقه فانشق وعقه فانعق، أي شقهك انفكت قدمه، أي زالت وانفكت رقبته من الرق  ويقال ما تنفك تفعلكذا، أي ما تزال وانهك صلا المرأة إذا انفرج عند الولادةل انحلت العقدة، أي انفتحت وانسل من بينهم، أي خرج وشله فانشل، أي  طرده فذهب وانغل في القوم، أي دخل وانفل عارضه، أي انكسر وانكلت  المرأة، أي ابتسمت وانكل السحاب بالبرق، أي تبسم، قال الأعشىوتنكل عن غر عذاب كأنها  جنى أقحوان نبته متناغموانهل، أي سال وانهلت السماء إذا صبتم انثم الشيخ إذا ولى وكبر وضمه إليه فانضم وغمه فانغم وانهمت  الشحمة، أي ذابت وقالأي ذاب دهن السنام، أي أنه هزل استفعل  باب الاستفعالب استتب الامر، أي استقام واستحبه عليه، أي آثره واستحبه أي أحبه  ويقال فلان يستطب لوجعه، أي  يستوصفت استشت الأمر، أي تفرقث استحثه، أي حثهد استبد برأيه، أي تفرد واستجد، من الجديد واستحد، أي استعان  واستحد، إذا أحد شفرته واسترده الشيء حتى رده واستعد للأمر، أي تهيأ له  واستمدوا الأمير حتى أمدهم بألف رجلذ استلذه، أي عده لذيذا ر استحر القتل، أي اشتد ويقال الريح  تستدر السحاب، أي تستحلبه واستدرت المعزى، إذا أرادت الفحل واستسر  القمر، أي خفي ليلة السرار واستقر في مكانه، أي قر واستمر مريره، أي  استحكم واستمر أي مرز استجز البر، أي استحصد واستعز بالمريض، أي اشتد وجعه واستفزه  الخوف، أي استخفهش استغشه، وهو نقيض استنصحهص استقصه أي سأله أن يقصه منهض استقض مضجعه واستنض معروفه، أي استخرجه ط استحطه، من الثمن عشرة دراهم فحطها لهف استخفه، وخو نقيض استثقله واستدف الأمر، أي تهيأ واستشففت ما  وراءه، أي أبصرت  ويقال خذ ما طف لك وأطف واستطف، أي خذ ما ارتفع لك  واستعف عن المسألة، أي عف واستقف الشيخ، إذا انضم وتشنجواستكففت الشيء، إذا وضعت يدك عل حاجبيك تنظر هل تراه واستكفوا، حوله  أي عصبوا بهق استحقه، أي استوجبه واستدق الشيء، أي صار دقيا واسترق الشيء، أي  صار رقيقا واسترق مملوكه، وهو نقيض أعتقهك استركه، أي استضعفهل استبل من مرضه، أي صح واستحل الشيء، أي عده حلالا واستدل به على  غيره واستذله، أي أذله واستزله الشيطان، أي أزله واستظل بشجرة، أي  استذرى بها واستغل عبده، أي كلفه أن يغل عليه واستقلت السماء، أي  ارتفعت واستقل الشيء، وهو نقيض استكثره واستمله، أي مله واستهل الهلال،  أي أهل واستهل المطر، وهو صوت وقعه واستهل الصبي، إذا صاح عند الولادةم استتم الشيء، أي أتمه واستجم الفرس، أي جم واستجممت البئر، إذا  تركتها أياما لا تستقي منها حتى يجتمع ماؤها واستحم، أي اغتسل بالماء  الحميم واستحم، أي عرق، ض وقال يصف مهرا أدهم وكأنه لما استحم بمائه  حولي غربان أراح وأمطراواسترم الحائط، أي حان  له أن يرمواستطم رأسه، أي حان له أن يطم واستعم الرجل عما، إذا اتخذ عمان استجن بجنة، أي استتر بسترة والاستجنان الاستطراب واستكن بكن،  أي استتر بسترة تفعل  باب التفعلب تحبب إليه، أي تودد وتحبب الحمار، إذا امتلأ من الماء وترببه، أي  رباه، وقالمما تربب حائر البحروالتزبب التزبد في الكلام ويقال الماء يتصبب من الجبل وتضبب الصبي،  أي سمن، وذلك إذا أقبل شحمه وفلان يتطبب من الطب وتكبب الرمل، أي تجعد  وتلبب، أي تحزمت التشتت التفرق والتفتت التكسرج تدجج في شكتهخ تمخخ العظم، أي أخرج مخهد التبدد التفرق ويقال اغترب تتجدد، أي تصر جديدا وتخدد جلده، أي  اضطرب واسترخى حتى صار فيه أخاديد وتردد إليه، أي اختلف ويقال تشدد  بأمر كذا ورجل متشدد، أي بخيلوتقدد القوم، أي تفرقوا ويقال تركته يتلدد، أي يتلفت يمينا وشمالا  وتمدد الرجل، أي تمطى وتهدده، أي أوعدهذ تلذذ بذكرهر تقرر عندي الخبر ويقال الراء حرف متكررز التحزز التقطع تعزز، أي عز وتعززت الناقة، أي صارت عزوزا وتعزز  لحم الناقة، أي اشتد وتقزز من الضب وغيره وتمزز الشراب، أي تمصصهس تجسس الجاسوس وتحسس منه، أي تخبر خبره وتدسس، من الدسيس وتقسست  أصواتهم بالليل، أي تسمعتهاش ترشش عليه من الردغة شيء كثير وتمششت العظم، أي أكلت مشاشهص تقصص أثره، أي اتبع تلصص، من اللصوصية وتمصص الماء، أي مصه في  مهلةض يقال تبضضتموني، إذا أخذوا كل شيء لهط التمطط التمددف تعفف، أي تكلف العفة وتعففت الشراب، أي شربته ويقال السائل  يتكفف الناس، أي يسألهم كفا كفاوتلفف في ثوبهق تحقق عندي الخبر، أي صح وترقق له، من الرحمة وشققه فتشقق وتمققت  الشراب، أي شربته قليلا قليلاك يقال إنه ليتحكك بك، أي يتعرض لشرك ويقال فلان يتفكك، إذا لم يكن  به تماسك من حمق وتمككت العظم، أي، تمششتهل تجلله، أي علاه ويقال تجلله، أي خذ جلاله وتحلل  في يمينه، أي  استثنى وتخلل، أي خلل بين أصابعه ولحيته وتخلل، أي نفذ وتخلل بالخلال   والتدلل التغنج ويقال تذلل له وقوله تعالى  يتسللون منكم لواذا ،  أي يستتر بعضهم ببعض منكم، ويخرج بذلك من بين القوم وتعلل به، أي تلهى  وتغلل بالغالية، إذا أدخل يده في لحيته وشاربه وتفللت مضارب السيف، أي  تكسرت وتكلله النسب، تطرفه، مأخوذة من الكلالة وتهلل وجهه، أي تلألأ  وتهللت دموعه، أي سالتم تذمم منه، أي استنكف وتشممه، أي شمه في مهلة وتعمم بالعمامة، أي  اعتم وتعممت الرجل، أي دعوته عماوتقمم القرد في الكناسات، أي تتبعه ويقال ذهبت أتهممه، أي أطلبهن تجنن عليه، أيك تحمق وتحنن علي، أيك ترحم، وقال الحطيئة لعمر بن  الخطاب، وكان مسجونا من جهته أي ترحم علي، فإن هذا إبان هذا الوقت لأني مضطهد وتشنن جلده، أي يبس  وهزل وفننه فتفنن تفاعل  باب التفاعلب تحابوا، أي أحب كل واحد منهم صاحبه والتساب التشاتم وتصاب، أي  شرب الصبابة؛ وهي بقية الماء في الإناءت تحاتت أسنانه، أي تناثرتث تحاثوا، أي تحاضواج  التحاج التخاصم ويقال تفاجت الناقة للحلب، إذا فرجت بين رجليها  وتلاجوا، من اللجاجةح تشاحوا على أمر كذا، من الشحد تبادوه، أي أخذوه من جانبيه، يقال وضعوا إناءهم بينهم فتبادوه، أي  تناولوه من كل جانب وتباد القوم، أي أخذوا أقرانهم وتحادوا، أي  تحاربوا وترادا البيع، من الردوتضادوا، من الضد ويقرأ يوم يوم التناد  من قولك ند، أي نفر وهربر تباروا، من البر وتساروا، أي تناجوا وتعار من الليل، إذا سهر مع  صوت وتفاروا، من الفرار ويقال ما يتقار في مكان، من القرارس تماسا من المس، وهو الجماعص تحاص القوم، أي اقتسموا حصصا وتراصوا في الصف، أي تلاصقوا  وتقاصوا، إذا قاص كل واحد منهم صاحبه في حساب أو غيرهض التحاض التحاثط تغاطوا، أي تمالقواف تشاف ما في الإناء، أي شربه كله، يقال  في المثل ليس الري عن  التشافق التحلق التخاصم ويقال تداقوا في الأمر وتشاقوا، أي تحاربوا  واختلفوال تجال، أي تعاظم وتطال، أي أشرف ينظر إلى شيء وتعاللت الناقة، إذا  أخذت علالتها، وهي الجري بعد الجري الأول، قال الراجزوقد تعاللت ذميل العنسم تتاموا، أي جاءوا كلهم وتموا وتشاموا، من الشموتصام، أي أرى أنه أصم وتضام القوم، أي انضم كل واحد منهم إلى صاحبهن تجان، أي أرى أنه مجنون هذه أبواب المكرر فعلل  باب الفعللةب يقال خبخبوا عنكم من الظهيرة، معناه أبردوا ويقال مذبذب بين  الفريقين؛ لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء وقبقب الأسد، إذا هدر وكبكبه، أي  كبه قال الله جل وعز فكبكبوا فيها ولبلب عليه، أي أشبلت كتكت في الضحك؛ وهو مثل الخنينث بثبث الخبر؛ أي نشر وحثحثه، أي حثه وقال تأبط شراكأنما حثحثوا حصا قوادمه  أو أم خشف بذي شث وطباقأي كأنما حركوا بحركتهم إياي ظبية أو ظليماوالشث والطباق نبتان، وإنما  خصهما، لأنهما يضمران راعيتهما، ويشدان لحمها ولثله، أي حبسه وهثهثوا،  أي خلطوا ج البجبجة شيء يفعله الإنسان عند مناغاة الصبي والحجحجة النكوص،  ويقال حملوا ثم حجحجوا وخجخج الرجل، إذا لم يبد ما في نفسه وخجخج إذا  انقبض في مكان يخفى فيه ودجدجت بالدجاجة، أي صحت بهاوعجعج، أي صوت ومضاعفته دليل على التكرير فيه وفلان يلجلج اللقمة، أي  يرددها في فيه من غير مضغ وكلام ملجلج، أي مختلط والمجمجة تخليط الكتب  والنجنجة الجولة عند الفزعة ونجنج إبله، إذا رددها على الحوض ونجنج  أمره، إذا هم به ولم يعزم عليه وهجهجت بالسبع، أي صحت به وزجرتهح الثحثحة صوت فيه بحة عند اللهاة والزحزحة المباعدة والشحشحة  طيران سريع والضحضحة جري السراب والطحطحة الإبعاد، وقال أمير  المؤمنين ألا فحطحطوا عنكم روايات الضلالة  والطحطحة تفريق الشيء  إهلاكا والنحنة التنحنحخ بخبخ البعير، إذا هدر، وملأت شقشقته فمه وبخبخ الرجل، أي قال بخ  بخ وبخبخوا، مثل خبخبوا والتختخة حكاية بعض الأصوات والجخجخة ، مثل  الخجخجة ويقال دخدخناهم، أي ذللناهم والطخطخة حكاية الصوت، إذا قال  طيخ طيخ ويقال نخنخت الناقة فتنخنخت، أي أبركتها فبركتد الكدكدة ضرب الصيقل المدوس على السيف إذا جلاه ويقال سمعت هدهدة  الحمام، إذا سمعت دوي هديرهر البربرة الصوت ويقال ترتره، أي حركه وهو يثرثر الكلام، أي يردده  ويهذي به وجرجر، أي صوت، يقال في المثل إن جرجر العود فزده ثقلا  والخرخرة صوت النمر في نومه وزرزرت الزرزارة، وهو صوتها وشرشرت الشيء،  أي قطعته وصرصر الأخطب وغيره، أي صوت صوتا فيه ترجيع والغرغرة تردد  الروح في الحلق والراعي يغرغر بصوته، وهو أن يردده في حلقه والغرغرة كسر  قصبة الأنف وكسر رأس القارورة وفرفره، أي شققه وقرقر بطنه، أي صوت  وقرقر البعير، إذا صفا صوته ورجع وقرقر في ضحكه وقرقر الفرس، إذا ضرب  بفأس لجامه أسنانه ، وحرك رأسه والكركرة فوق القرقرة في الضحك  والكركرة تصريف الريح السحاب إذا جمعته بعد تفرق، وقالباتت تكركره الجنوبوكركرت بالدجاجة، أي صحت بها وهرهرت بالغنم دعوتهاز المزمزة التحريك وهزهزة، أي حركهس حسحست اللحم، إذا جعلته على الجمر والرسرسة إثبات البعير ركبتيه في  الأرض للنهوض وعسعس الليل، أي أقبل ظلامه وعسعس الذئب، أي طاف بالليل  وغسغس بالقط، إذا زجره مرات قسقس بالكلب إذا قال له قوس قوس   والمسمسة اختلاط الأمر ونسنس الطائر في طيرانه، إذا أسرعش الخشخشة صوت السلاح والينبوت ونحو ذلك وخشخشت الريح يبيس الحصاد  وقشقشة، أي برأه، والمقشقشتان تبرئان من النفاق وكشكشت الحية وكشكشة بني  أسد قولهم عليش وبش في موضع عليك وبك في موضع التأنيث واللشلشة كثرة  التردد عند الفزع، والاختباء في موضع بعد موضع، وهي من لغة اليمن، وليست  بعربية محضةص بصبص الثعلب بذنبه، أي حركه خوفا، وكذلك الكلب وغيرهوحصحص الحق، أي بان والحصحصة مثل الرسرسة والحصحصة الذهاب في الأرض  والدصدصة ضرب المنخل بيدك والمصمصة دون المضمضة والنصنصة، مثل الرسرسةض الخضخضة ترحيك الماء والسويق ونحو ذلك ويقال غضغض الماء، أي غاض  والفضفضة سعة الثوب  والقضقضة كسر العظام والأعضاء عند الأخذ والفرس  والمضمضة تحريك الماء في الفم والنضنضة صوت الحية ونحوها ويقال هو  تحريكها لسانهاط العطعطة حكاية صوت الفتيان، إذا قالوا عيط عيط والغطغطة حكاية ضرب  من الصوتظ الشظشظة فعل زب الغلام عند البول والمعظعظ من السهام، الذي إذا رمي  به اضطربع الجعجعة بالحبس والجعجعة صوت الرحى، وفي المثل أسمع جعجعة ولا  أرى طحنا ويقال دعدعت بالمعز، أي دعوتها والدعدعة عدو فيه بطء ودعدعة  الجفنة ملؤها، قال لبيدوالمطعمون الجفنة المدعدعهوالذعذعة التفريق والزعزعة التحريك وشعشعة الشراب مزجه والصعصعة  التفريق وضعضعة البناء هدمه حتى الأرض والقعقعة صوت السلاح ونحوه، يقال  في المثل ما يقعقع له بالشنان والكعكعة الحبس  ولعلعة العظم كسره  والمعمعة صوت الحريق في الحشيشغ البغبغة حكاية صوت الهدير ويقال سمعت لهذا الحلي تغتغة؛ إذا أصاب  بعضه بعضا فسمعت صوته والمثغثغ الذي إذا تكلم حرك أسنانه في فيه واضطرب  شديدا وام يبين كلامه، قال رؤبةوعض عض الأدرد المثغثغوهي الدغدغة والرغرغة ترديد الإبل على الماء في اليوم مرارا وزغزغت  بالرجل، إذا سخرت منه وسغسغت شيئا في التراب، إذا دححته فيه وسغسغت الدهن  باليد على الرأس، إذا عصرت راحتك ليكون أرسخ للدهن في الرأس وسغسغت  الطعام إذا أوسعته دسما والشغشغة حكاية صوت الطعنوالشغشغة تحريك السنان في المطعون  وضغضغت العجوز، إذا لاكت شيئا بين  الحنكين ولا سن لها والمغمغة الاختلاط، يقال خلق ممغنغ، أي مختلطف رفرف الطائر، إذا دار حول الشيء يريد أن يقع عليه والزفزفة تحريك  الريح الحشيش وصوتها فيه والسفسفة انتحال الدقيق ونحوه والمسفسف اللئيم  العطية وشفشفه الهم وغيره، أي شفه، قال الفرزدقموانع للأسرار إلا لأهلها  ويخلفن ما ظن الغيور المشفشفوقفقف الصرد، إذا ارتعد من البرد وكفكفه، أي كفه وامرأة مهفهفة، أي  ضامرة البطنق بقبق الكوز في الماء وكذلك كل صوت يشبهه والحقحقة سير الليل في  أوله ونهي عن ذلك ويقال الحقحقة شدةالسير والخقخقة صوت اضطراب القنب  إذا ضوعف والدقدقة أصوات حوافر الدواب في  سرعتها ورقرقت الماء فترقرق  ورقرقالسراب، إذا جاء وذهب والزقزقة ترقيص الصبي والعصفور يشقشق في صوته  والطقطقة حكاية صوت حجر على حجر إذا ضوعف والفقفقة حكاية عواء الكلب في  تحركه اللقلقة الصوت في اضطراب وتحرك والنقنقة صوت الضفادع إذا ضوعف  والهقهقة مثل الحقحقة، وهي من المبدلك والضكضكة سرعة المشيل الجلجلة صوت الرعد وتحريك الجلجل ويقال حلحلت بالناقة، إذا قلت  لها حل بالتخفيف وحلحلت القوم، أي أزلتهم عن موضعهم وزلزل الله الأرض  فتزلزلت وسلسلت الماء في حلقه، أي صببت وشلشلت الماء، أي قطرته والصبي  يشلشل ببوله وصلصلة اللجام صوته إذا ضوعف والغلغلة سرعة السير  والمغلغلة الرسالة ويقال شراب مفلفل يلذع لذع الفلفل والقلقلة الصوت  وقلقله، أي حركه وهلهل النساج الثوب، إذا أرق نسجهم يقال فيه تمتمة، إذا كان يتردد بالتاء وجمجم الرجل، إذا لم يبين  كلامه من غير عي وحمحم الفرس وهو دون الصوت العاليوالخمخمة ضرب من الأكل قبيح ودمدم الله عليهم، أي أهلكهم والزمزمة  كلام المجوس عند مأكلهم وغير ذلك ويقال ضمضم الرجل على حقوق إخوته، أي  ذهب بها، عن الفراء  والغمغمة أصوات الثيران عند الذعر وأصوات الأبطال  عند القتال ويقال قمقم الله عصبه، أي جمعه وقبضه وكتيبة ململمة، أي  مجتمعة وثوب منمنم، أي موشى ونمنم، أي رقش والهمهمة صوت فيه بحةن الخنخنة ألا يبين الرجل الكلام فيخنخن في خياشيمه والدندنة كلام  تسمعه ولا تفهمه وعنعنة بني تميم أنهم يصيرون مكان الهمزة عينا، كما قال  ذو الرمةأعن ترسمت من خرقاء منزلة  ماء الصبابة من عينيك مسجوميريد أأن ترسمته جهجهت السبع مثل هجهجت ودهدهت الشيء، أي دحرجته وقهقه في ضحكه،  أي قال قه قه وكهكه الأسد، أي زأر ولهله الناسج الثوب، أي هلهل  ونهنه عن الشيء، أي نهاه وكفهوكان الأصل في هذا الباب بثلاث لامات نهة على فعلل إلا أنهم أبدلوا من  الهاء الوسطى نونا فرقا بين فعلل وفعلوإنما زادوا النون دون سائر الحروف لأن في الكلمة نونا تفعلل  باب التفعللب تجبجب الرجل، إذا اتشق، وقالإذا عرضت منها كهاة سمينة  فلا تهد منها واتشق وتجبجبأي اتخذ الوشائق والجباجب والتذبذب التحرك والمتصبصب الذاهبث تلثلث في الأمر، أي ترددج الترجرج التحركح التبجبح التمكن في الحلول والمقام ويقال ترحرحت الفرس، إذا فحجت  قوائمها لتبول والتزحزح التباعد وتسحسح الماء، أي سال، والتضحضح جري  السراب وتلحلح بالمكان، أي أقام وثبت وتنحنح الرجل، أي أنحخ تبخبخ الحر، إذا سكن بعد فورته والمتطخطخ السحاب الأسود وتنخنخ  البعير، أي استناخر تخرخر بطنه، أي اضطرب مع عظم ويقال يتغرغر صوت الراعي في حلقه،  إذا تردد والتمرمر الاهتزازش فلان يتبشبش بضيفانه، من البشاشةوالتخشخش التحرك وتقشقش المريض، إذا برأص الكلب يتبصبص، ويبصبص بذنبه الشيء يتخضخض، إذا تحرك خثورة والحجارة  الصغار تترضرض على وجه الأرضع ترعرع الغلام، إذا تحرك والتزعزع التحرك وتسعسع الشيخ، أي ولى  والتصعصع التفرق ويقال تضعضعت أركانه، أي اتضعت والتقعقع التحرك  بالصوت  ويقال كعكعته فتكعكع، أي حبسته فاحتبس ويتلعلع من الجوع، أي  يتضورغ التسغسغ الدخول، قال رؤبةإن لم يعفني عائق التسغسغف تجفجف الشيء أي جف، وقالفقام على قوائم لينات  قبيل تجفجف الوبر الرطيبيصف بعيرا يقول نهض ليسير قبل أن ييبس ما به من العرقق ترقرق الماء، أي جاء وذهب والتلقلق التقلقلك تدكدكت الجبال لهيبة الله تعالى،أي صارت دكاوات، وهي رواب من طينل تبلبلت الألسن، أي اختلطت  والتجلجل السئوخ في الأرض والتحرك  والتحلحل التحرك وتدلدل الشيء، أي تحرك متدليا وتسلسل الماء إذا جرى  في صبب وكذلك تسلسل الماء العذب في الحلق والمتشلشل الذي قد تخدد لحمه،  وقال تأبط شرا وأنضوا الملا بالشاحب المتشلشلأي أقطع هذه المفازة بالبعير النضو من كثرة السفر وتصلصل الحلي، أي  صوت وتغلغل الماء في الشجر، إذا تخلل الشجر وتفلفل قادما الضرع، إذا  اسودت حلماتهما، قال ابن مقبللها توأبانيان لم يتفلفلاوالتوأبانيان قادما الضرع والتقلقل الحركة والاضطراب وفلان يتململ  على فراشه، إذا كان يتضور كأنه  على ملة فهو قلق م التجمجم الكلام الذي لا يبين والتحمحم للفرس دون الصوت العاليويقال لم يترمرم، أي سكت والتغمغم الكلام الذي لايبين ويقال تكمكم،  من الكمةه تدهده، أي تدحرج ونهنهته فتنهنه، أي كففته فكفانقضى كتاب المضاعف بحمد الله ومنهبسم الله الرحمن الرحيم كتاب المثال أبواب الأسماء فعل  باب فعل بفتح الفاء وتسكين العينب الوثب الوثوب والوجب الجبان والوطب سقاء اللبن ورجل وغب، أي  ضعيف جبان والوغب الجمل الضخم الشديد والوغب سقط المتاع ووقب العنق  نقرتها وكذلك الوقب في الجبل النقرة يجتمع فيها الماء والوهب الهبة  ووهب من أسماء الرجالت هو الوقت والوكت شبه نكتة في العينث الوعث المكان السهل الذي تغيب فيه الأقدام، والمشي فيه يشتدج الولج الولوج والوهج الوهجانح شيء وتح، أي قليلد الوجد لغة في الوجد، من المقدرة ويقال جاء وحده، وهو منصوب على كل  حال على المصدر إلا ثلاثة مواضع فإنه يخفض فيهن يقال نسيج وحده، وجحيش  وحده، وعيير وحدهوهو الورد ويقال فرس ورد، إذا كان بين الكميت والأشقر ويقال للأسد  ورد ورجل وغد، أي دنيء والوغد سهم من سهام الميسر التي لا أنضباء لها  والوفد جمع وافد كما يقال شارب وشرب والوقد الوقودذ الوجد مجتمع الماء في الجبلر الوبر دابة والثالث من أيام العجوزيقال له وبر الوتر لغة في  الوتر، في الذحل، وفي نقيض الزوج جميعا والوثر ماء الفحل يجتمع في رحم  الناقة، ثم لا تلقح ويقال جبل وعر، أي خشن ويقال وتح وعر إتباع له   والوغر الصوت، وقالكأن وغر قطاه وغر حاديناوالوفر المال الكثير وهو وكر الطائر، وهو المكان الذي يدخل فيه  الطائر ز الوخز الشيء اليسير والوفز واحد الأوفاز، من قولك نحن على  أوفاز، أي على سفر قد أشخصنا س الوجس الصوت الخفي والوجس فزعة القلب والودس أول نبات الأرض،  يقال ما أحسن ودسها وهو صبغ أصفرش الوحش جمع وحشي ورجلوحش، أي جائع، قالوإن بات  وحشا ليلة لم يضق بها  ذراعا ولم يصبح لها وهو خاشعيصف رجلا بقلة الطعم، وصبره على خواء البطن يقول لا يضعفه الجوع  ويقال ذاك رجل من وخش الرجال، أي من رذالهم وورش لقب لرجل من رواة  القراء والوقش الحركة ووقش اسم رجل من الأوس ض الوفض واحد الأوفاض م قولك نحن على أوفاض، معناه كمعنى قولك نحن  على أوفاز، قال رؤبة يصف إبلاتعوي البرى مستوفضات وفضاط يقال جلس وسط القوم، ولا يثقل هاهنا وإنما يثقل في قولك جلس وسط  الدار، وهو اسم، والأول صفة وقد يخفف في هذا الموضع، وليس بالوجه، وقالوقالوا يال أشجع يوم هيج  ووسط الدار ضربا واحتماياأي استغاثوا بأشجع يوم ضرب، والناس يقولون في الدار أضرب واحتم وأراد  احتماء فأخرج الكلام على الأصل، كما قال الآخرولم يك سمعه إلا نداياوالوقط مجتمع الماء في الجبل والوهط اسم مال كان لعمرو بن العاصظ الوقظ حوض ليس له أعضادع الودع مناقف صغار تخرج من البحر والوقع المكان المرتفع من الجبل  والولع الكذب، يقال ولع والع، كما تقول عجب عاجبغ الوشغ الوتح القليلف الوجف الوجيف ويقال شعر وحف، أي ملتف حسن والوغف ضعف البصر  والوقف ك الخلخال، ما كان من فضة أو غيرها والوكف الوكيف والوكف النطع،  قال أبو ذؤيبومدعس فيه الأنيض اختفيته  بجرداء مثل الوكف يكبو غرابهايقول رب موقد نار لهوجت فيه اللحم لعجلتي، فاستخرجته وهونيء بفلاة قفر  كظهر النطع إذا مشى عليها غراب سقط لوجهه من ملاستهاق الودق المطر الشديد والورق تخفيف الورق والوسق ستون صاعا، وهو  وقر بعير ويقال حلوبته وفق عياله، أي يخرج من لبنها ما يكفي عيالهك وشك البين سرعة الفراقل الوحل لغة في الوحل، وهي أردأ اللغتين ويقال هم عليه وعل واحد،  أي ضلع واحد والوغل النذل من الرجال والوغل الشراب الذي يشربه الواغل،  قال عمرو بن قميئةأن أك سكيرا فلا أشرب ال  وغل ولايسلم مني البعيروالوقل  شجر المقلم رجل وخم، أي ثقيل وهو تخفيف وخم والوصم العيب في العود وغيره  والوهم الجمل الضخم الذلول والوهم الطريق الواسع ن تقول العرب حضار والوزن محلفان، وهما نجمان يطلعان قبل سهيل والوهن  الوكر والوهن نحو من نصف الليله هو الوجه فعل مضاعف  ومن المضاعف في المثالج  الوج خشبة الفدان بلغة عمان ووج اسم الطائف، وقالفإن الله لم يؤثر علينا  غداة تجزأ الأرض اقتساماعرفنا سهمنا في الكف يهوى  لدى وج وقد قسم السهاماد الود لغة أهل نجد في الوتد والود لغة في الود وود اسم صنم كان  لقوم نوح  فعل ناقص  ومن المعتل العجز من المثالح الوحي الكتاب، وجمعه وحي، مثل حلي وحلي، قال لبيدكما ضمن الوحي سلامهاد الودي ما يخرج بعد البولع يقال لا وعي عن ذلك، أي لا تماسك دونهه الوهي الخرق  فعل يائي  ومن الياءر اليسر الفتل إلى أسفل واليعر الجدي يربط في الزبية للأسد، وقالمقيما بأملاح كما ربط اليعرس مكان يبس ويبس، وكذلك غير المكان، قال علقمة بن عبدةكما خشخشت يبس الحصاد جنوبن اليتن أن تخرج رجلا الولد قبل يديه في الولادة، وقالفجاءت بيتن للضيافة أرشمافعلهب يقال فلان يأكل وجبة، إذا أكل في اليوم والليلة مرة وسمعت للحائط  وجبة، أي وقعة ويقال في المثل بجنبه فلتكن الوجبة، أي السقطة ووقبة  الثريد أنقوعتهت الوكنة النقطة من نقط الإرطاب وغير ذلكث امرأة وعثة، أي كثيرة اللحمد هي الوحدة، يقال الوحدة خير من جليس السوء والوقدة أشد الحر، وهي  عشرة أيام أو نصف شهر  والوهدة المكان المطمئنر وجرة اسم موضع والوذرة القطعة من اللحم المجتمعة والوغرة شدة  الحر والوفرة الشعرة إلى شحمة الأذن والوقرة أن يصيب الحافر حجر أو  غيره فينكبهز أبو وجزة مولى لآل الزبير، وهو محدث شاعر ش الوقشة الحركةض الوفضة الكنانةط الورطة الهلاكع الودعة  واحدة الودع ويقال ضعه غير هذه الوضعة، والوضعة، والضعة  بمعنى، يقال هذا في الحجر إذا بني به ويقال وقعت من كذا وعن كذا وقعة  والوقعة في الحرب صدمة بعد صدمةغ الولغة الدلو الصغيرة، وقالشر الدلاء الولغة الملازمةأي التي تلازمك لأنك لا تقضي حاجتك بالاستقاء بها لصغرهاف الوحفة الصوت والوحفة واحدة الوحاف وهي الآكام الصغار ق يقال أصبحت الأرض ودقة واحدة، إذا أخصبت كلها ويقال في القوس  ورقة، وهي مخرج الغصن إذا كان خفيا ورجل وعقة فيه حرص ووقوع في الأمر  بجهلك الوعكة شدة ازدحام الإبل على الماء والوعكة معركة الأبطال إذا أخذ  بعضهم بعضال وعلة اسم رجل ويقال لقيته أول وهلة، أي أول شيءم يقال يكون ذلك وجمة، أي مسبة والوزمة مثل الوجبة في الأكل والوسمة  لغة في الوسمة ويقال ماعصيتك وشمة، أي طرفة عين وما في فلان وصمة، أي  عيبن الوجنة ما ارتفع من الخد بين الشدق والمحجر فعلة  ومن المضاعف منهز الوزة لغة في الإوزة، وهي أردأ اللغتينفعله ناقص  ومن المعتل العجزذ يقال يقال مابه وذية، أي ما به عيبن يقال افعل ذاك بلا ونية، أي بلا توان  فعله يائير يقال قعد فلان يسرة، وهي نقيض قولك يمنه فعلي  ومن المنسوبش الوحشي واحد الوحش والوحشي الأيمن من كل شيءم الوسمي مطر الربيع الأول فعل  باب فعل بضم الفاء وتسكين العينح الوقح مصدر من مصادر قولك حافر وقاح د الولد لغة في الولد، يكون  واحدا وجمعا، ومن أمثال بني أسد ولدك من دمى عقبيك  وقالفليت فلانا كان في بطن أمه  وليت فلانا كان ولد حمارع الورع الوروع، والوسع الطاقة فعل يائي ومن الياءر اليسر نقيض العسرع الينع الينعم اليتم اليتم فعله  ومن الهاءل يقال بينهما وصلة، أي اتصال وكل شيء اتصل بشيء فما بينهما وصلةن الوجنة لغة في الوجنة الوكنة موقع الطائره الوجهة لغة في  الوجهة فعلة يائي  ومن الياءن اليمنة ضرب من برود اليمن، وقالاليمنة المعصبا  فعلث الورث الوراثة د الوجد لغة في الوجد من المقدرة والورد نقيض  الصدر والورد الوردان والورد الماء والورد يوم الحمى والورد الجزء  والولد لغة في الولدر الوتر الفرد والوتر الذخل والوثر الشيء الوثير الوطيء، يقال ما  تحته وثر يا هذا والوزر الحمل الثقيل من الإثم والوقر الحمل، يقال جاء  يحمل وقرهق الورق لغة في الورق، وهو تخفيف فمنهم من ينقل كسرة الراء إلى الواو  قبلها، ومنهم من يتركهاعلى حالها فعل مضاعف  ومن المضاعفد الود لغة في الود والود الوديد فعله  ومن الهاءن الوجنة لغة في الوجنة ه الوجهة الجهة، قال الله عز وجل ولكل  وجهة ، أي قبلة ويقال وجه الحجر وجهة ماله،ووجهة ما له، وأصله في البناء يقول ضعه غير هذه الوضعة فعل  باب فعل بفتح الفاء والعينب وهب تثقيل وهب، والتسكين أفصح والوهب الهبةج الودج العرق الذي يقطعه الذابح، وهما ودجان والولج جمع ولجة، وهي  موضع في الطريق كالرحيبة بين دور القوم والوهج حر النارح الوذح ما يتلعق بأذناب الشاء من البعر والبول ويقال بالفرس وضح،  إذا كانت به شية ويكنى به عن البرص والوضح الحلي والوطخ ما تعلق  بالأظلاف ومخالب الطير من الطين وغيرهخ يقال أصابهم وبد، أي شدة عيش والوتد لغة في الوتد وهي أردأ  اللغتين وثوب وحد ووحد، أي فرد، قال النابغةيقول كأن رحلي من شدة نشاط الناقة على ثور أحس إنسيا فذعروهو الولدر هو الوبر والوتر والوحر جمع وحرة، وهي دويبة حمراء تلزق بالأرض  والوزر المعقل وأصل الوزر الجبل والوطر الحاجةز الوشز المرتفع من الأرض ويقال أصابتهم أوشاز الأمور، أي شدائدها،  واحدها وشز والوفز واحد الأوفاز، من قولك نحن على أوفاز، أي على سفر قد  أشخصناه س الودس أول نبات  الأرض، يقال ما أحسن ودسها ص الوقص مثل الشنق، وهو ما بين الفريضتين والوقص دقاق العيدان يلقى  على النار، وقاللا تصطلي النار إلا مجمرا أرجا=قد كسرت من يلنجوج له وقصا ط يقال جلس  وسط الدار، فهذا مثقل، وجلس وسط القوم، وهذا مخفف إذا كان في معنى بين  والوسط من الرجال ومن كل شيء أعدله وأفضله، قال الله جل وعز وكذلك  جعلناكم أمة وسطا ع الودع لغة في الودع والورع الجبان وقال يعقوب هو الصغيرالضعيف  والوصع طائر صغير مثل العصفور والوقع الحجارةغ الوزغ جمع وزغةف شعر وحف لغة في وحف ويقال ليس عليك في هذا وكف، أي منقصة وعيب  والوكف الإثمق هو الورق والورق ما استدار من الدم والورق أدم رقاق، منها ورق  المصحف وورق القوم أحداثهم والورق المال من الإبل والغنم، قال العجاجاغفر خطاياي وثمر ورقيوهو الوهقك هو ودك اللحمل الوبل مصدر من مصادر قولك مرتع وبيل والوثل الحبل من الليف وهو  الوحل والورل دابة مثل الضب والوشل ما قطر من الماء ورجل وكل، أي  ضعيف عاجزم الوجم واحد الأوجام، وهي علامات وأبنية يهتدي بها في الصحاري  والوذم السيور التي بين آذان الدلو والعراقي والوضم كل شيء وقيت به  اللحم من الأرض من بارية أو غيرها، وقالولا بجزار على ظهر الوضمن الوثن الصنم والوطن المقامفعل ناقص ومن المعتل العجزح الوحى الصوت ر الورى الخلقع الوعى الصوت والوعى الضوءغ الوغى الصوت، وقيل للحرب وغى لما فيها من الصوت فعل يائي  ومن الياءب اليلب سيور تلبس بمنزلة الدرعر اليسر اللاعب بالقداح، قا أبو ذؤيبوكأنهن ربابة وكأنه  يسريفيض على القداح ويصدعيريد اللاعب بالقداح  يفيض على القداح، أي بالقداح يصدع، أي يفرق،  ويقال يظهر الحق، من قول الله جل وعز فاصدع بما تؤمر  ويقال رجل أعسر  يسر، وهو الذي يعمل بيديه جميعاس مكان يبس ويبس، أي يابس، قال الله تعالى فاضرب لهم طريقا في  البحر  يبسا ق يقال أبيض يقق، أي شديد البياض ناصعهم يقال ما في سيره يتم، أي إبطاء، وقالوإلا فسيري مثلما سار راكب  تيمم خمسا ليس في سيره يتمن ذو يزن ملك من ملوك حمير ويقال أنا على يقن من ذلك، أي يقين  واليمن نقيض الشامفعلج الولجة واحدة الولجح الوذحة واحدة الوذحد الومدة شدة حر الليلر الوبرة واحدة الوبر والوترة العرق الذي باطن الكمرة ووترة كل شيء  حتاره والوحرة واحدة الوحرع الودعة واحدة الودع ويقال لا بد للناس من وزعة، أي من سلطان  يكفهم والوقعة واحدة الوقع من الحجارةغ الوزغة واحدة الوزغق الورقة واحدة الورقل يقال بالشاة وبلة شديدة، أي شهوة للفحل م الوذمة واحدة الوذم فعله ناقص  ومن المعتل العجزص الوصاة الاسم من أوصى يوصيف هي الوفاة فعله يائي  ومن الياءب اليلبة واحدة اليلبر اليسرة سمة في الفخذ واليسرة أسرار الكف إذا كانت غير ملتزقة، وهي  تستحبظ اليقظة الاسم من استيقظ يستيقظ ويقظة أبو مخزومع غلام يفعة، وكذلك جمعه، وهو مثل اليافعم الينمة ضرب من الشجرفعل  باب فعل بفتح الفاء وضم العينل وعل وقل، أي متوقل في الجبل فعل يائي  ومن الياءظ رجل يقظ، أي متيقظ حذر فعل  باب فعل بفتح الفاء وكسر العيند هو الوتد وثور وحد، أي فردع رجل ورع، أي متورعق الورق المال من الدراهمك هو الوركل هو الوعل والوغل السيء الغذاء ووعل وقل، أي متوقل في الجبل فعل يائي  ومن الياءظ رجل يقظ، بمعنى يقظ فعلة  ومن الهاءق شجرة ورقة، أي كثيرة الورقم الوسمة أفصح من الوسمة فعلة  ومما ضمت الفاء منه وفتحت العينل قولك رجل وكلة، إذا كان يتكل على صاحبه عجزا وبلادة لكم يجئ على  هذا المثال شيء إلا مكسوعا بالهاء، كما ترىفعل محذوف منه  باب ما  سقطت الواو منهوعوض منها هاء في آخره وما أشبه في الصورة مما فتح أولهح القحة لغة في القحة؛ وهي صلابة الحافرع الدعة الاسم من اتدع يتدع والضعة بمعنى الضعة، يقال في حسبه ضعة  وضعة والضعة نبت فعل محذوف منه  ومما ضم أولهب الثبة الجماعة من الناس وثبة الحوض مجتمع مائه وظبة السيف حدهر البرة التي تجعل في أنف البعير إذا كانت من صفر والبرة الخلخال  وهي الذرة وهي الكرةغ دغة اسم امرأة يضرب بها المثل في الحمق وهي اللغةل القلة التي يضرب بهام حمة العقرب سمها وضرها وفي الحديث ليتزوج الرجل منالنساء لمته أي مثلهفعل محذوف منه ومما كسر أولهب الجبة مصدر من قولك وجب البيع وهي قبة الشاة والهبة الوهب ث الرثة الوراثة واللثة ما حول الأسنان ج اللجة الولوجح القحة لغة القحةد الجد الوجد ويقال أعط كل واحد منهم على حدة والعدة الوعد وقدة  النار وقدانها ولدة الرجل تربهر الترة مصدر من قولك وتره ويقال هذه أرض في نبتها فرة، أي وفور  والقرة الغنم، قال الراجزما إن رأينا ملكا أغاراأكثر منه قرة وقاراط السطة مصدر من قولك وسطهمظ العظة الوعظع الرعة الورعف الصفة الوصفق الرقة الورقل الصلة الوصلم السمة الوسمن الزنة الوزن والسنة الوسنفعل ناقص  ومن المعتل العجزد هي الديةس سية القوس ما عطف من طرفيهاش يقال ما بالفرس شية، وأصلها من وشى يشي، وهي بياض في لون السواد، أو  سواد في لون البياض هذه أبواب ما لحقته الزيادة في أوله أفعل  باب أفعل بفتح الهمزة والعيند يقال لست في ذلك بأوحد، أي بمنفردر بنات الأوبر ضرب من الكمأة، قال الشاعرواحدها ابن الأوبر  جنيتك، أي جنيت لك، كما قال الله تبارك وتعالى  وإذا كالوهم أو وزنوهم يخسرون أي كالوا  لهم، أو وزنوا لهمس يقال ما ذقت عنده أوجس، أي شيئا من الطعام والأوجس الدهر  والأوعس السهل اللين من الرملع الأودع اسم من أسماء اليربوعق الأورق من الإبل والحمام الذي لونه لون الرماد  والأولق الجنون  ويقال إن الأولق هو فوعل، لقولهم رجل مؤولق، ويقال أيضا مألوقفهو من أحدهما فوعل، ومن الآخر أفعلك يقال ما أدري أي أودك هو، أي أي الناس هوم يقال ما أدري أي الأورم هو، أي أي الناس هو أفعل ناقص  ومن المعتل العجزف أوفى من أسماء الرجالل العرب تقول في التهدد أولى لك أفعل يائي  ومن الياءر الأيسر نقيض الأيمن والأيصر الحشيش المجتمع، يقال جاء يجر أيصرهع الأيدع الزعفرانل الأيطل الخاصرةم الأيهم الجبل العظيم والأيهمان السيل والحريق، والعرب تتعوذ من  الأيهمينن الأيمن نقيض الأيسر وأم أيمن حاضنة النبي  أفعلي ومن المنسوبك الأوتكي التمر الشهريز مفعل  باب مفعل بفتح الميم والعينب موهب من أسماءالرجالد يقال دخلوا موحد موحد، أي أحاد أحادع الموضع لغة في الموضعق يقال فلان بن مورقل الموحل لغة في الموحل، وقالفأصبح العين ركودا على الأو  شاز أن يرسخن في الموحليروى الموحل يقول وقفت العين على الروابي كراهة أن يدخلن الوحل وموكل  اسم رجل، أو مكانن موزن اسم موضع، وقالكأنهم قصرا مصابيح راهب  بموزن روى بالسليط ذبالها مفعل ناقص  ومن المعتل العجزل المولى ابن العم والمولى الولي والمولى الحليف المعتق وقالموالي حلف لا موالي قرابة ولكن قطينا يسألون الأتاويايقول هم حلفاء لا أبناء عم قطينا أي دخلاء ليسوا من أنفسهم، يطالبون  بالخراج مفعلة  ومن الهاءب الموهبة النقرة في الجبل يستنقع فيها الماء، وقالولفوك أشهى لو يحل لنا  من ماء موهبة على شهدع موقعة الطائر الموضع الذي يقع عليه مفعلة ناقص  ومن الياءر الميسرة السعة، قال الله عز وجل فنطرة إلى ميسرة  والميسرة  نقيض الميمنةن الميمنة  نقيض المشأمة  مفعلة  ومما ضمت العين منهر الميسرة لغة في الميسرة  مفعلب الموكب جماعة من الفرسان يركبون مع الأمير، يقال خرج في موكبهت الموقت الوقت، قال العجاجوالجامع الناس ليوم الموقتج الموزج الخف، وهو فارسي معرب، وهو على التشبيهد المورد الطريق ف يقال بدا من المرأة موقفها، وهو يداها وعيناها،  وما لابد لها من إظهارهق الموثقك المورك الموضع الذي يثني عليه الراكب رجلهل الموبل العصا الضخمة، وقالزعمت جؤية أنني عبد لها  أسعى بموبلها وأكسبها الخناوالموبل أيضا الحزمة من الحطبم الموسم المجمع من مجامع العربن الموطن المشهد من مشاهد الحرب، كما قال طرفةعلى موطن يخشى الفتى عنده الردىوموكن الطائر موضعه والموهن نحو من نصف الليلوكل باب من أبواب المثال مفتوح عين المستقبل كان أو مكسورها، فإن المفعل  منه مكسور اسما كان أو مصدرا هذا قياسه، إلا أن بعضه قد أتى باللغتين نحو  موحل وموحل، وموضع وموضع فهذا سماع والأول قياس وإنما صار هذا الباب  مخالفا لسائر الأبواب لأن معظم المثال على فعل يفعل مثل وجد يجد، ووعد يعد  فألحق القليل بالكثير، وجعل المجرى في ذلك واحدا، كألف الوصل تزاد في موضع  يستحق ذلك لعلة تلحقه، ثم يلحق به ما ليس فيه هذه العلة، ليكون الحكم في  ذلك في كل موضع واحدا مفعليائي  ومن الياءر الميسر وهو شيء كانت العرب تفعله في الجاهلية، فنهوا عنه، وهو ضرب من  القمار مفعلة  ومن الهاء من الواوب الموهبة الهبة د الموعدة الوعد ظ الموعظة الوعظك الموركة شيء يجعله الراكب تحت وركه على الرحل مفعل  باب مفعل بضم الميم وفتح العينن المودن من الرجال الذي يولد ضاويامفعلة  ومما كسرت العين منه مما جاء بالهاءح الموضحة وهي الشجة التي تبدي وضح العظمس المومسة الفاجرةمفعل  باب مفعل بكسر الميم وفتح العينر الميجر شبه مسعط يوجر به  الدواء في الحلقع الميدع ثوب يجعل وقاية لغيرهغ ميلغ الكلب الإناء الذي يلغ فيه الدمم خف ميثم يثم الأرض، أي يدقها، قال عنترةتطس الإكام بكل خف ميثمالميسم المكواة والميسم الجمالأصل الياء في هذا كله واو قلبت ياء لكسرة ما قبلها فإذا جمعت ميسما قلت  مواسم ومياسم فمن قال مواسم فعلى أصله، ومن قال مياسم فعلى لفظ ميسم،  كما قالوا في جمع نائم نوم ونيم، وجمع خائف خوف وخيف مفعلة  ومن الهاءد الميتدة المدقةر هي ميثرة الفرسع الميدعة المعوزة والميقعة المطرقة وخشبة القصار التي يدق عليها  الثوب وميقعة البازي المكان الذي يألفه فيقع عليه والميكعة سكة الحراثةن الميجنة المدقةمفعل  باب مفعل بفتح العين مشددةق الموفق من ألقاب الخلفاءن رجل موجن، أي عظيم الوجنات مفعال  باب مفعالب الميزاب المثعبت الميقات الوقتث هو الميراثذ الميحاد كالمعشار والميراد من الإبل التي تعجل الورد والميعاد  الوقت الذي واعدته صاحبك، أو الموضع وميلاد الرجل اسم الوقت الذي ولد  فيهر الميشار لغة في المئشار، فمن همزة أخذه من أشر، ومن لم يهمزه أخذ من  وشرس الميعاس الرمل الذي لم يوطأض نعامة ميفاض، أي مسرعة، قاللأنعتن نعامة ميفاضاخرجاء ظلت تطلب الإضاضاق هو الميثاق ويقال كان ذلك لميفاق الهلال، أي حين أهل الهلالن هم الميزان وامرأة ميسان كأن بها سنة من رزانتهامفعال ناقص  ومن المعتل العجزف عير ميفاء على الإكام إذا كان من عادته أن يوفي عليها، وقالعيران ميفاء على الرزونيصف عيرا يغار على أتنه هذه أبواب ما ثقلت العين منه فعال  باب فعال بفتح الفاءح وضاح من أسماء الرجال ويقال إنه لوضاح الوجه، أي أبيض الوجهص أبو وقاص أبو سعد، واسمه مالكع رجل وقاع إذا كان يغتاب الناسق رجل وراق، أي كثبر الورق فعالة  ومن الهاءب رجل وهابة إذا كان كثير الهبة لأموالهع الوباعة  الاست، وفي بعض الكتب بالغين المعجمة  والوقاعة مثل  الوقاع هذه أبواب ما لحقته الزيادة من حروف المد اللين بعد الفاء فاعل  باب فاعلد الواحد هو الله تعالى والواحد أول العدد والوارد الطريق، قال  لبيدوواقد من أسماء الرجال والوالد الأب ر يقال ما بها وابر، أي أحدس الواجس الذي يقع في القلب أو في السمعش الوارش في الطعام مثل الواغل في الشرابط الوابط الضعيف وواسط الرحل الخشبة التي بين القادمة والآخرة  وواسط  اسم مدينة، سميت بالقصر الذي بناه الحجاج بين الكوفة والبصرةع امرأة واضع لا خمار عليهاف واحف اسم موضع وواقف بطن من الأنصارق الوادق الحديد، وقالصدق حسام وادق حده  ومجنإ أسمر قراعوناقة واسق، أي حامل وواشق اسم كلبل الوابل أشد المطر وواصل اسم رجل كان ألثغ والواغل في الشراب مثل  الوارش في الطعامه الواله الذي يشتد وجده بولده من الرجال أو النساء أو من شيء غيره   فاعل ناقص  ومن المعتل العجزد هو الواديق سرج واق إذا لم يكن معقرا وفرس واق إذا كان يهاب المشي من وجع  يجده في حافره، والواقي الصردفاعل يائي  ومن الياءر الياسر نقيض اليامن وياسر من أسماء الرجالع غلام يافع من غلمان أيفاع ن اليامن نقيض الياسر واليامن اليمن قال أبو كبير الهذلي يصف  طريقاتعوي الذئاب من المجاعة حوله  إهلال ركب اليامن المتطوفوقال رؤبةبيتك في اليامن بيت الأيمن فاعلة  ومن الهاء من الواوب والبة اسم رجل ج الواشجة الرحم المشتبكةح الواضحة السن، قال طرفةص وابصة اسم رجل الوابصة موضع ويقال إن فلانا لوابصة سمع إذا كان  يسمع كلاما فيعتمد عليه ولما يكن منه على ثقةط واسطة القلادة التي تكون في وسط ما نظم منهاع الواقعة النازلة الشديدة من صروف الدهر ويقال ما أدري ما والعته،  أي السبب الذي  يحبسهل الوابلة رأس العضد وواثلة اسم رجل  فاعلة ناقص  ومن المعتل العجزع الواعية الصوتهذه أبواب ما لحقته الزيادة من حروف المد واللين بين العين منه واللام فعال  باب فعال بفتح الفاءح يقال ما دونه وجاج، أي ستر، وقاللم يدع الثلج لهم وجاحاورجل وقاح الوجه، أي صليب الوجه وحافر وقاح، أي شديدر يقال ما تحته وثر ووثار بمعنى والوجار حجر الضبعع الوداع الاسم من ودع يودع وفرس وساع، أي واسع الخطو ويقال كويته  وقاع، مثل قطام، وهي الدائرة على الجاعرتين ويقال هي كية من مقدم الرأس  إلى مؤخره، وقالوكنت إذا منيت بخصم سوء  دلفت له فأكويه وقاعق الوثاق والوثاق لغتان، والفتح أصوب والوراق خضرة الأرض من الحشيش،  وقال يصف الخيل كأن جيادهن برعن زم  جراد قد أطاع له الوراقأي كأن جياد الخيل وزم جبل أطاع له، أي اتسع شبه مور الكتائب بمور  الجرادل الوبال سوء العاقبة، وأصله مصدر من مصادر قولك مرتع وبيل ويقال دابة فيها وكال شديد إذا كانت  تحتاج إلى الضربم الوحام شهوة الحامل، وفيه لغتان وحام ووحام فعال ناقص  ومن المعتل العجزر الوراء ولد الولد ووراء يكون بمعنى خلف وبمعنى قدام وهذا  الحرف من الأضدادق الوقاء لغة في الوقاءل يقال بينهما ولاء، أي قرابة فعال يائي  ومن الياءب أرض يباب، أي خرابر اليسار نقيض اليمين واليسار الغنى والسعةع هو اليراع واليراع جمع يراعة، زهي ذباب يطير بالليل كأنه نار ورجل  يراع، أي جبان واليفاع ما ارتفع من الأرضف يساف اسم رجلم اليمام ضرب من طير الصحراء، وقال الكسائي هي التي تكون في البيوت فعالة ومن الهاء من الواوج الوثاجة مصدر الوثيجح الوقاحة مصدر للوقاحر الوزارة لغة في الوزارة وهي الوقارة ع أبو وداعة رجل من قريش، ثم من بني سهم والوراعة الوروعل الوكالة لغة في الوكالة فعالة ناقص  ومن المعتل العجزص الوصاية لغة  في الوصايةق الوقاية لغة في الوقايةل الولاية لغة في الولاية، في النصرة، يقال هم عليه ولاية إذا  تناصروا عليه فعاله يائي  ومن الياءر اليسارة الغنى، وقالليس تخفى يسارتي قدر يوم  ولقد تخف شيمتي إعسارييقول إذا كنت في اليسار أظهرته بالجود، وإذا كنت في الفقر كتمته بالكرم  واليعارة أن يحمل على الناقة الفحل معارضة، يقاد إليها الفحل فإن اشتهت  ضربها وإلا فلا، ذلك لكرمها، وقالقلائص لا يلقحن إلا يعارة  عراضا ولا يشرين إلا غوالياع اليراعة واحدة اليراع من الذباب ويقال إنه ليراعة للجبانم اليمامة واحدة اليمام واليمامة بلادفعول  باب فعول بفتح الفاءخ الوضوخ القليل من الماء تسقيه بعيركد الوقود الحطبر الوجور ما يصب من الأدوية في الفم ورجل وقور، أي زميتع الوزوع الولوع والوشوع الوجور والولوع الاسم من أولع يولعف ناقة وكوف أي غزيرةق فرس ودوق التي تشتهي الفحل فعول يائي  ومن الياءر اليعور الشاة التي تبول على حالها وتبعر وتفسد اللبن فعيل  باب فعيلب الوثيب الوثوب، وقال يصف كبره ولا أعدو فأدرك بالوثيبج الوثيج الكثيف من كل شيء والوشيج شجر الرماحح الوليح الغرائرد رجل وحيد، أي منفرد والوحيد بطن من العربوالوريد حبل العنق، قال الله جل وعز ونحن أقرب إليه من حبل الوريد   والوصيد الفناء والوعيد الاسم من أوعد يوعد وشيء وكيد، أي مؤكد  والوليد الصبي والوليد العبد والوليد من أسماء الرجالذ رجل وقيذ، أي ما به طرقر فراش وثير، أي وطيء ووزير الملك سمي وزيرا لأنه يحمل عنه وزره، أي  حمله والوقير الغنم، قال ذو الرمة مولعة خنساء ليست بنجعة=يدمن أجواف  المياه وقيرها يصف بقرة مولعة مبلقة خنساء، أي قصيرة الأنف يقول ليست  بنعجة أهلية تدمن المياه والدمن، البعر ويقال فقير وقير، أي أوقره  الدينز كلام وجيز، أي موجزس الوطيس مثل التنور يختبز فيهض الوميض البريقط رجل وسيط في قومه إذا  كان أوسطهم نسبا ويوم الوقيط يوم من أيام  العربظ رجل وشيظ، أي خسيسع ضرب وجيع، أي موجع، كما تقول أليم في موضع مؤلم ورجل وديع، أي  ساكن ويقال وضع فلان عند فلان وضيعا إذا استودعه وديعة والوضيع أن  يؤخذ التمر قبل أن ييبس فيوضع في الجراروسكين وقيع، أي حديد وقع بالميقعة والوقيع من مناقع الماء في متون  الصخر ووكيع من أسماء الرجالف الوظيف مستدق الساق من الخيل والإبل ونحوهاق فرس ودوق ووديق بمعنى وشجرة وريق، أي كثيرة الورق والوشيق اللحم  المقدد والوعيق صوت القنبك يقال خرج وشيكا، أي سريعال مرتع وبيل، أي وخيم والوبيل الحزمة من الحطب والوبيل العصا  الضخمة، قال طرفة يصف الناقة فمرت كهاة ذات خيف جلالة عقيلة شيخ كالوبيل ألنددالكهاة الناقة الضخمة الخيف جلد الضرع جلالة عظيمة عقيلة شيخ   كريمة مال شيخ ألندد شديد الخصومة وشبه الناقة بالوبيل في استوائها  وارتفاعها في السماء والوثيل الليف والوسيل جمع وسيلة وهو وكيل الرجلم الوخيم الوبيل والوزيم حزمة من بقل أو نحوها والوزيم اللحم  المجفف ن الوتين عرق في القلب إذا انقطع مات صاحبه والوجين العارض من الأرض  ينقاد ويكون فيه ارتفاع قليل، وهو غليظ ومنه قيل للناقة الشديدة وجناء،  شبهت به في صلابتهاالوزين الحنظل المطحون ووضين الهودج مثل النسع فعيل ناقص  ومن المعتل العجزح الوحي السريعد الودي الفسيلر لحم وري، أي سمينص هو الوصيف الوفي الوافيل الولي ضد العدو والولي المطر بعد الوسمي فعيل يائي  ومن الياءر يقال شيء يسير، أي هين ويسير، أي قليلس يبيس النبات منه ويببيس الماء العرقم هو اليتيمن اليقين ضد الشك، وهو الاسم من أيقن يوقن واليمين ضد اليسار  واليمن القسم فعيلة  ومن الهاء من الواوب الوجيبة أن توجب البيع على أن تأخذ منه بعضا في كل يوم أو أيام  فإذا فرغت قيل استوفى وجيبتهج الوشيجة ليف يفتل ثم يشد بين خشبتين  ينقل به البر المحصود وما أشبه  ذلك ويقال فلان وليجة فلان، أي خاصته وبطانتهح هي الوليحةخ الوريخة العجين الذي أرق الوصيدة مثل الحجرة تكون الجبال من حجارة  تتخذ للمال والوليدة الصبية والوليدة الأمةر الوتيرة الدريئة التي يتعلم عليها الطعن والوتيرة ما بين كل  إصبعين من أصابع الضبع والوتيرة الطريقة، يقال ما زال على وتيرة واحدة  ويقال ما في عمله وتيرة، أي فترة، وقالنجاء مجد ليس فيه وتيرة  وتذبيبها عنها بأسحم مذودووتيرة الأنف حجاب ما بين المنخرين، وقالتباري قرحة مثل ال  وتيرة لم تكن مغدايعني الدريئة يصف فرسا قرحاء، يقول هي من سرعتها كأنها تعارض قرحتها  لم تكن مغدا، أي لم تنتف فتبيض مثل الوتيرة، أي مثل الحلقة في استدارتها  والوتيرة الوردة البيضاء ويقال امرأة وثيرة، أي كثيرة اللحم  والوغيرة اللبن المحض يسخن حتى ينضج، وربما جعل فيه السمن والوقيرة مثل  القلت في الجبلوالوكيرة طعام البناءس الوهيسة أن يطبخ الجراد ثم يجفف، ثم يودن فيقمحظ الوشيظة قطعة عظم تكون زيادة في العظم الصميمع هي الوديعة والوشيعة القصبة التي يلف عليها الحائك الغزل  والوشيعة الطريقة في البرد والوضيعة واحدة الوضائع، وهي أثقال القوم،  يقال أين خلفوا وضائعهم والوضيعة نحو وضائع كسرى، كان ينقل قوما من أرض  فيسكنهم أرضا أخرى والوقيعة النقرة في الجبل يستنقع فيها الماء  والوقيعة الاسم من قولك وقعت بهم في الحرب والوقيعة تتخذ من العراجين  والخوص شبه السلة وبنو وكيعة حي من كندةغ الوثيغة شيء يلف فيدخل في حياء الناقة إذا عطفت على غير ولدهاف وخيفة الخطمي ما أوخف منه، أي ضرب حتى يثخن ويقال حل بنو فلان في  ودبفة منكرة، أي روضة ناضرة وهي الوظيفةق الوثيقة واحدة الوثائق ويقال أخذ فلان بالوثيقة في أمره  والوديقة شدة الحر وشجرة وريقة، أي كثيرة الورق والوسيقة الطريدة  والوشيقة اللحم يغلى إغلاءة ثميقدد، وهو أبقى قديد يكون والوليقة طعام بتخذ من دقيق وسمنل الوذيلة المرأة وهي  القطعة من الفضة أيضا والوسيلة ما يتوسل به  إلى ذي قدر والوصيلة من الغنم التي تلد في سبعة أبطن عناقين عناقين، ثم  تلد في الثامنة جديا وعناقام الوثيمة جماعة من الحشيش أو الطعام والوزيمة ضرب من الطعام  والوضيمة القوم ينزلون على القوم وهم قليل فيكرمونهم ويحسنون إليهم  والوليمة طعام العرس فعيلة ناقص  ومن المعتل العجزص هي الوصيةل الولية البرذعة ويقال هي التي تكون تحت البرذغةه يقال ما في السقاء وهية، أي وهي فعال  باب فعال بضمش الفاءح الوشاح لغة في الوشاحد يقال دخلوا أحاد أحاد، ووحاد وحاد، أي موحد موحد، وهي لا تجرى  لأنها معدولة عن أصولهاه يقال قعد وجاهه وتجاهه، أي تلقاءه فعال  باب فعال بكسر الفاءب قول أمية وهي لهم وثابأي مقاعد والوطاب جمع وطب؛ وهو سقاء اللبنح يقال دونه وجاح، أي ستر والوشاح قلادة البطند الوراد جمع ورد من الخيل وهي الوساد والولاد الولادة والوهاد  جمع وهدة؛ وهي ما انخفض من الأرض ذ الوجاذ جمع وجذ؛ وهو مجتمع الماء، وقالأس جراميز على وجاذالجراميز حياض صغار، أي أصل جراميز بوجاذر الوثار لغة في الوثار والوجار لغة في الوجارط الوقاط جمع وقط؛ وهو مجتمع الماء في الجبلع الوجاع جمع وجعف وحاف القهر اسم موضع والوكاف لغة في الإكاف والولاف لغة في  الإلافق الوثاق لغة في الوثاق، والفتح أصوب ك الوراك ما يلبسه المورك، وهو مقدم الرحلم الوحام لغة في الوحام والوخام جمع وخيم من الرجال، وهو الثقيل  والوشام جمع وشمه يقال قعد وجاهه، أي تلقاءه فعال ناقص  ومن المعتل العجزع هو الوعاء ق كل شيء وقى شيئا فهو له وقاءك الوكاء رباط القربة فعال يائي  ومن الياءر اليسار اليسار، وهي أردؤهما فعالة  ومن الهاء من الواود هي الوسادة والوفادةر هي الوزارة والوقارة لغة في الوقارةل هي الوكالة فعالة ناقص  ومن المعتل العجزص  هي الوصايةل هي الولاية في النصرة فعلى هذه أبواب ما لحقته الزيادة بعد اللام  باب فعلى بفتح الفاء وتسكين العينم الوحمى من النساء التي تشتهي الشيء على الحمل فعلى  ومما حركت العين منهر يقال الناقة تعدو الوكرى، وهي العدو فيه نزوق الناقة تعدو الولقى، وهو مثل الوكرى فعلاء  باب فعلاء بفتح الفاء وتسكين العين ممدودث أعوذ بالله من وعثاء السفر، أي المشقةع الوجعاء الاست، وقالوإذ يشد على وجعائها الثفرف الوحفاء الأرض فيها حجارة وليست بحرةن الوجناء من النوق ذات الوجنة الضخمة ويقال هي الشديدة فعلاء يائي  ومن الياءم اليهماء الأرض التي لا يهتدى فيها للطريق، وقال الأعشىويهماء بالليل غطشى الفلا  ة يؤنسني صوت فيادها باب فعلانبفتح الفاء وتسكين العين ع ودعان اسم موضعك يقال وشكان ذا خروجا، أي سرعان ذا خروجا، وأصله وشك ذا خروجان رجل وسنان من السنة  فعلان يائيظ اليقظان نقيض النائم  فعلانة  ومن الهاءن الوهنانة من النساء نحو الأناة فعلان  ومما ضمت فاؤهد الوحدان جمع واحدك وشكان لغة في وشكان فعلان  ومما كسرت فاؤهك وشكان لغة في وشكان  فعلان  ومما حركت العين منهش الورشان طائر، يقال في المثل بعلة الورشان تأكل رطب المشانفعلان يائي  ومن الياءق اليرقان آفة تصيب الزرع فعللومن المكرر من المثال  باب فعلل بفتح الفاء واللامص الوصوص خرق في الستر ونحوه على مقدار العين تنظر منهع خطيب وعوع، وهو نعت حسن فعلال  باب فعلالح رجل وحواح، أي حديدخ رجل وخواخ، أي ضعيفز الوزواز من الرجال الخفبف الطياشس الوسواس اسم الشيطان والوسواس صوت الحليش رجل وشواش، أي خفيفص الوصواص البرقع الصغيرط الوطواط الخطاف والوطواط من الرجال الجبان، قال العجاجوبلدة بعيدة النياطقطعت حين هيبة الوطواطع يقال مهذار وعواع، وهو نعت قبيح ويقال سمعت وعواع الناس، أي  ضجتهم والوعواع جماعة  الناس، وقالوعاث في كبة الوعواع والعيرك رجل وكواك، أي ضعيف، وقالولست بوكواك ولا بزونك  مكانك حتى يبعث الخلق باعثه انقضت أبواب الأسماء من المثال بحمد اللههذه أبواب الأفعال فعل يفعل  باب فعل يفعل بفتح العين من الماضي وضمها من المستقبلد يقال وجد يجد وهذه يتيمة لا أخت لها وهي مع ذلك لغة عامر وحدها  وإنما قل ذلك لأنهم استثقلوا ضمه مع سلطان الواو، سقطت الواو أو ثبتت  وقيل وضؤ يوضؤ، ورع يورع، وما أشبه ذلك، لأن هذه الضمة علم للطبيعة، فلما  لم يزل المعنى عن المستقبل ثبتت الضمة فيه، لأنه بزوال الضمة يزول المعنى  الذي وضعت له فهذا يقيد بعضه بعضا، قال لبيد على لغة بني عامر وهو عامريلو شئت قد نقع الفؤاد بشربة  تدع الصوادي لا يجدن غليلا فعل يفعل  باب فعل يفعل بفتح العين من الماضي وكسرها من المستقبلب هوالوثوب، يقال وثب من موضع إلى موضع وثب بالحميرة اقعد ووجب  الشيء ووجبت الشمس، أي غابت ووجب لجنبه، أي سقط ووجب قلبه وجيبا، أي  اضطرب، وقال يصف الفرس وللفوائد وجيب تحت أبهره  لدم الغلام وراء الغيب بالحجرشبه شدة الخفقان بصوت وقعة حجر، حيث لا يعلم به وأبهر عرق في الصلب  ووجب البيع جبة ووصب الدين، أي دام، قال الله تعالى وله الدين واصبا ،  أي دائما، ويقال خالصا ووظب عليه، أي دام ووقب الظلام، أي أقبل  ويقال دخل كل شيء والوقيب صوت قنب الفرس والوكبان مشية في درجان، ومن  ذلك اشتق الموكب ويقال ولب إليه الشيء، أي وصل كائنا ما كان ويقال  واهبته فوهبته أهبه وأهبهت كتابا موقوتا ، أي مفروضا لأوقات ث ولث عقدا، أي عقدا شيئا من عهد، قال عمر   لجاثليق لولا ولث  عقد لضربت عنقك  ج ودجت بينهم، أي أصلحت بينهم ودجا والوسيج ضرب من  سير الإبل ووشجت العروق والأغصان، وكل شيء يشتبك والولوج الدخول، يقال  أألج؟ ووهجان النار اتقاهاح وضوح الأمر تبينهد وتدت الوتد ووجد ما  طلب وجودا  ووجد عليه موجدة، أي عتب ووجد  ضالته وجدانا ووجد به الحزن وجدا ووجد وجدا، أي استغنى، وقالالحمد لله الغني الواجدوالوخدان ضرب من سير الإبل والورود الإتيان وهو أيضا الدخول ويقال  وردته الحمى من الورد والوطد الإثبات، وقالوهم يطدون الأرض لولاهم ارتمت  بمن فوقها من ذي بيان وأعجماووعده خيرا أو شرا ووغد القوم، أي خدمهم ووفد على الأمير ووقدت  النار، أي اتقدت وهي الولادةذ وقذ الحية إذا شارف بها القتلر وتره حقه، أي نقصه وكانوا شفعا فوترتهم ووتره في الذحل ووثر  الفحل الناقة إذا أكثر ضرابها ووجرته الدواء وأوجرته بمعنى وقال تعالى   ولا تزر وازرة وزر أخرى ، أي لا تحمل حاملة حمل أخرى ووشرت المرأة  أسنانها، أي حددتها ورققتها، وفي الحديثلعن الله الواشرة والموتشرة ووشر الخشبة، أي قطعها بالميشار ووعر  الطريق وعورة، أي صار وعرا ووفره ووفر بنفسه، يقال اللهم قر أذنه من  الوقر وهو الوقار ووقرت العظم، أي صدعته  ويقال وكر الطائر ووكرت  السقاء، أي ملأته~ ووكرت الناقة، إذا عدت الوكرى، وهي عدو فيه نزوز وخزه بإبرته ووخزه الشيب، أي خالطه ووعز إليه في كذا لغة في  أوعز ووكرزه أي ضربه على ذقنه والوهز الضربس الوطس الدق ويقال وقسه، أي قرفه ويقال إن بالبعير لوقسا إذا  قارفه من الجرب شيء، قال العجاج وحاصن من حاصنات ملس من الأذى ومن قراف  الوقس يذكر امرأة بالعفاف والوكس النقصان، يقال لا وكس ولا شطط، أي لا  نقصان ولا زيادة ويقال وكس في بيعه والولسان ضرب من العنق، يقال ولست  الناقة والوهس الدقش ورش شيئا من الطعام وروشا، أي تناولص وبص وبيصا، أي برق ووقصه، أي دق عنقه، وقال ما زال شيبان شديدا  هبصه حتى أتاه قرنه فوقصه أراد فوقصه فلما وقف الهاء نقل حركتها وهي الضمة  إلى الصاد قبلها فحركها بحركتها ووهصه، أي كسره، هذا في الشيء الرخوض الوخض الطعن غير النافذ وومض وأومض بمعنى واحدط وبط أمر  الرجل، أي ضعف ووخطه الشيب، أي خالطه والوخط الطعن  النافذ والوخط نحو الملع ويقال وسطتهم، أي توسطتهم، قال الله عز وجل  فوسطن به جمعا  قال الراجز وقد وسطت مالكا وحنظلا أراد حنظلة، فلما وقف جعل الهاء ألفا، لأن الهاء حرف خفي، فإذا وقف عليهاذهبت الههة التي فيها فأشبهت الألف، كما قال امرؤ القيسوعمرو بن درماء الهمام إذا غدا  بذي شطب عضب كمشية قسوراأراد قسورة ولو جعله اسما محذوفا منه الهاء لأجراه والوقظ الصرع  والوهط الكسرظ وعظه فاتعظ والواكظ الدافعغ وثغ الناقة من الوثيغةف الوجيف ضرب من سير الخيل والركاب ويقال وحف الرجل إذا ضرب بنفسه  الأرض وودف، أي قطر وورف الظل، أي اتسع وظل وارف، أي واسع والوزيف  مثل الزفيف، وهو سرعة المشي وهو الوصف، يقال وصفه فاتصف ووقفه، أي  حبسه ووقف ضيعته على كذا ووقف بنفسه ووكف وكيفا، أي قطر ق الودوق  الهلاك ويقال ودقت إليهأي دنوت، ويقال في المثل  ودق العير إلى الماء وودق المطر، أي  قطر وودقت به أي استأنست إليه وودقت الأتان، أي أرادت الفحل وادقا   وورقت الشجرة، أي أخذت ورقها والوسق الجمع، قال الله تعالى والليل وما  وسق  ووسقتالناقة وغيرها أي حملت ويقال لا أفعل ذلك ما وسقت عيني الماء، أي ما  حملت والوسق الطرد  ووشقت اللحم من الوشيقة والوعيق صوت يسمع من  بطن الدابة إذا مشت والولق الاستمرار في الشر والكذب، قرأت عائشة رضي  الله عنها إذ تلقونه بألسنتكم  والولق أخف الطعنك الوروك الاضطجاع ويقال وعكته الحمى فهو موعوك، أي محمومل وبلت السماء، أي جادت بالوابل ويقال واحلني فوحلته من الوحل  ووشل الماء، أي قطر ووصله بصلة ووصل إليه ووصل، أي اتصل، قال الله جل  وعز إلا الذين يصلون معناه يتصلون  ووغل، أي دخل وتوارى في الشجر  ووغل على القوم إذا دخل عليهم وهم يشربون ولم يدع، وغلا ووقل الوعل في  الجبل، أي توقل وكله إلى نفسه وقوله كليني، أي دعيني  ووهلت إلى  الشيء  وهلا، أي ذهب وهمي إليهم الوثم الكسر ويقال ثم لها، من الوثيمة والوثم الضرب والوجوم  السكوت من حزنأو فزع ويقال واخمني فوخمته من الوخيم والوسم الكي ويقال واسمني  فوسمته من الوسامة ووشم يده، أي غرزها بالإبرة ثم ذر عليها النئور وهو  النيلج ووضم اللحم، أي عمل له وضما، وهو كل شيء وقي به اللحم من الأرض،  من بارية وغيرها ووغم إذا أخبر بشيء لا يستيقنه ووقمه عن حاجته إذا رده عنها أشد الرد  والموقوم الشديد الحزن والوقم كسر الرجل والموكوم مثل الموقوم وونيم  الذباب سلحه، وقاللقد ونم الذباب عليه حتى  كأن ونيمه نقط المدادووهم إليه وهما، أي ذهب وهمه إليهن وتنه، أي أصاب وتينه، وهو نياط القلب والواتن الدائم الثابت  والوجن الدق والودن البل، يقال ودنته فاتدن والمودون الذي يولد  ضاويا وهو الوزن ووضن، أي نسج قال الله تبارك وتعالى على سرر موضونة  أي منسوجة بالدر والجوهر والموصونة المنسوجة من الدروعووكن الطائر إذا حضن بيضه ووهن، أي ضعفم ما وبهت له لغة في قولك ما وبهت لهالأمر من هذا الباب عد بحذف الواو، لأن الأمر أبدا يبنى على المستقبل،  وكان المستقبل منه حذفت واوهواختلفوا في علة حذفها، فقال بعضهم حذفت لوقوعها بين ياء وكسرة، وهما  متجانستان والواو مضادتهما، فحذفت لاكتنافهما إياها فإن قال قائل فهذا قد  حذفت إذا وقعت بين تاء وكسرة، أو ألف وكسرة فما بالها تحذف إذا وقعت بين  تاء وكسرة، أو ألف وكسرة، أو نون وكسرة، قيل له هذه الثلاث مبدلة من  الياء، والياء هي الأصل والدليل على هذا الحكم، أن فعلت وفعلنا وفعلت  مبنيات على فعل وقال غير هؤلاء إنما حذفت الواو ليكون ذلك فرقا بين ما  يقع وبين ما لا يقع، فما وقع كان بحذف الواو، وما لم يقع كان بإثباتها،  ولهذا خولف بيسع ويطأ، ونظائرهما، لأنهما جاءتا من بينها تقعان فإن قال  قائل كيف خص الواقع منهما بحذف الواو قيل له لأن المفعول من تمام  الكلام  متصل بالحديث، فصارت هذه الكلمة أولى بالحذف لطولها وقال غيرهم حذفت  الواو لوقوعها بين فتحة وكسرة فيدخل على القائل بهذا أنه يقال موقع وموضع  وموعد، وما أشبه ذلك، فقد ثبتت الواو في هذا الباب وقد وقعت بين فتحة  وكسرة فله أن يخرج بأن يقول إن هذا في الأسماء، وحكم الأسماء خلاف حكم  الأفعال لخفة الأسماء وثقل الأفعال، وكانت الأسماء لخفتها تحتمل ما لا  تحتمله الأفعال لثقلها ولم تجلب ألف الأمر لتحرك ما بعد الزائدة وذلك أن  التي تلي الزائدة هي العين لحذف الفاء، وهي متحركة، والفاء هي التي تسكن  وهي محذوفة في هذا البابفعل يفعل ناقص  ومن المعتل العجزح وحى وأوحى بمعنى واحد ووحيت إليه الكلام وأوحيته وهو أن تكلمه  بكلام تخفيه من غيرهخ وخيت وخيك، أي قصدت قصدكد ودى الفرس إذا أدلى ليبول، وديا، ووداه، أي أعطاه الدية، ديةر ورى الزند إذا خرجت ناره وريا وورى القيح جوفه، أي أكله، وفي  الحديث حتى يريه قال عبد بني الحسحاسوورى المخ، أي اكتنزش وشى ثوبه ووشى به السلطان وشاية، أي سعىص وصت الأرض، أي اتصل نبتها ووصيت الشيء بالشيء، أي وصلته به، قال  ذو الرمةنصي الليل بالأيام حتى صلاتنا  مقاسمة يشتق أنصافها السفرمعناه نحن مسافرون، ونحن تشتق الصلاة، أي نشقها نصفين فرفع صلاتنا على  الابتداء، وحتى لا تعمل في المبتدأ وخبره، وإنما تعمل في الاسم المفردع وعاه، أي حفظه ووعى عظمه إذا انجبر بعد كسر ووعت المدة في الجرح  إذا اجتمعتف الوفاء ضد الغدر ويقال وفى به ووفى الشيء وفيا، أي تمق وقاك الله، أي حفظك الله وقاية ويقال قه على ضلعك، أي الزم أمركل وليت الأرض، أي أصابها الولين ونى في الأمر ونى، أي ضعفه وهى الحبل، أي تهيأ للتخرق وهيا، يقال في المثل خل سبيل من وهى  سقاؤه  الأمر منه قه  بهاء تدخلها، لأن العرب لا تنطق بحرف واحد، وذلك  أن أقل ما يحتاج إليه للبناء حرفان، حرف يبتدأ به، وحرف يوقف عليه، لأن  الحرف الواحد لا يحتمل ابتداء ووقفا معا، لأن هذا حركة وذاك سكون، وهما  متضادان فلا يجتمعان فإذا وصلته بشيء ذهبت الهاء استغناء عنها  فعل يفعلر يسر من الميسر، وقالأقوم لهم بالشعب إذ ييسرونني  ألم تيأسوا أني ابن فارس زهدم؟ألم تيأسوا، أي تعلموا وهي لغة للنخع ييسرونني، أي يقسمونني كما يقسم  أعضاء الجزور وزهدم اسم فرس ويعرت العنز يعارا أي صاحتع ينع الثمر ينعا، أي نضج فعل يفعل  باب فعل يفعل بفتح العين من الماضي والمستقبل جميعاب وهب له شيئا هبةع وزعت الجيش، أي حبست أولهم على آخرهم ووضع العود على الإناء ووضع  عنده وديعة ووضعت المرأة، أي ولدت ووضعت الناقة إذا رعيتها حول الماء  ووضعت المرأة وضعا إذا حملت على حيض، يقال ما حملته أمه وضعا ووضع  البعر، أي أسرع في سيره، وكذلك غير البعير، وقالإني إذا ما كان يوم ذو فزع  ألفيتني محتملا بزي أضعووضع في ماله وضيعة، أي خسر ووضعت الناقة إذا رعت الحمض ولم تبرح،  ووضعتها أنا كذلك ووقعت السكين، أي حددته بالميقعة ووقعت بالقوم في  القتال ووقعت من كذا وعن كذا وقعا ووقع الشيء، أي سقط ويقال وقع ربيع  بالأرض، ولا يقال سقط ربيع ووقع في الناس وقيعة، أي اغتابهم ووكعته  الحية، أي لسعته وولع، أي كذب ولعانا، وقالوهن من الإخلاف والولعانأي من أهل الإخلافغ ولغ الكلب في الدم إذا شربه وإنما حذفت الواو من هذا الباب، ولم  تقع فيه واحدة من تلك العلل الثلاث فيما يرى، لأن فتح العين في المستقبل مع  فتحها في الماضي ليس من البناء، وإنما فتحت لمكان حروف الحلق، وحذف الواو  على الأصلفعل يفعل  باب فعل يفعل بكسر العين من الماضي وفتحها من المستقبلب يقال عرق ورب، أي فاسد والوصب الوجعح  وزحت الشاة إذا تعلق بها الوذحخ ورخ العجين إذا رق وكثر ماؤه ووسخ الثوب، أي درند وبد عليه، أي غضب وومد عليه مثله وومدت ليلتنا إذا اشتد حرهار بعير وبر، أي كثير الوبر ووجرت منه، أي خفت ويقال إني منه لأوجر،  ولا يقال في المؤنث وجراء، لكن وجرة ووحر صدره علي، أي وغر والوضر  الوسخ ويقال قصعة وضرة، أي دسمة ووعر الطريق وعورة، أي صار وعرا ووغر  صدره، أي حقد ووقرت أذنه وقرا ، أي صمتط وبط لغة في وبطع وجع بطنه وجعا ووسعه الشيء سعة ووقع الرجل إذا اشتكى لحم قدميه  من غلظ الأرض والحجارة، وقالوهو الولوع، يقال ولعت بهغ وتغ، أي هلكف وكف، أيك أثمق وبق، أي هلكل وجلت منه، أي خفته، يقال إني منه لأوجل، ولا يقال في التأنيث  وجلاء، ولكن وجلة ووحل، أي وقع في الوحل والوهل الفزع والوهل  النسيان، والخطأ، والغلط يقال وهلت عنه وفيه م وحمت المرأة إذا اشتهت أشياء على حملها ووخم، أي اتخم ووغم عليه،  أي حقد ووهم في كذا، أي سهان وحن عليه، أي ضغن ووسن، أي نام ووسن بمعنى أسن إذا غشي عليه من  نتن البئر ووهن، أي ضعفه ما وبهت له، أي ما باليت به ووله ليه، أي فزعالأمر من هذا الباب إيجل وأصله بالواو، فصارت ياء لكسرة ما قبلها ولم  تحذف الواو في هذا الباب لأنها لم تقع بين ياء وكسرة ولا بين فتحة وكسرة،  ولأن الباب غير واقع، قال الله جل وعز لا توجل إنا نبشرك بغلام عليم  وبعضهم يقول لا تاجل، وبعضهم لا تيجل فمن قال لا تاجل شبهه بقوله  تعالى إن هذان لساحران على لغة بلحارث ابن كعب ومن قال لا تيجل بناه  على قوله أنا إيجل على لغة بني أسد، فإنهم يقولون أنا إيجل، ونحن نيجل،  وأنت تيجل، وهو ييجل وإنما قالوا ييجل،وهو لا يقولون هو  يعلم، لأنهم لا يستثقلون الكسرة في الياء، لتقوي إحدى  الياءين بالأخرى، قال متمم بن نويرةقعيدك ألا تسمعيني ملامة  ولا تنكئي قرح الفؤاد فييجعا  فعل يفعلج وحي الفرس، وهو أن يجد في حافره وجعا فعل يفعل يائي  ومن الياءس يبس البقل وغيره يبسام يتم الصبي يتما واليتم في الناس من قبل الأب، وفي البهائم من قبل  الأم فعل يفعل نعته أفعل  ومما جاء النعت منه على أفعل من الواور جمل أوبر، أي كثير الوبرص الوقص قصر العنقع الوكع ركوب الإبهام على السبابة من الرجل حتى تزول، فيرى شخص أصلها  خاجاف الوطف كثرة شعر العينه الأورة الأحمق فعل يفعل  باب فعل يفعلبضم العين من المضي والمستقبل جميعا ب وجب وجوبة، أي صار وجبا، وهو  الجبان الضعيف ووغب الجمل وغوبة، أي صار وغبا وهو الضخم الشديد ج وثج الفرس، أي صار وثيجا، وهو القوي ح وتح الشيء وتوحة ، أي صار وتحا؛ وهو القليل ووقح الحافر، أي صلب  وكذلك وقح الرجل، من وقاح الوجهد ورد الفرس ورودة، أي صار وردا ووغد الرجل، أي صار وغدا؛ وهو  الضعيفر وثر الشيء ، أي وطؤ ووعر الطريق وعورة، أي صار وعرا ويقال وتح  وعر إتباع له ط وسط، أي كرم ع ودع من الدعة وورع وروعا، أي صار ورعا ووسع الفرس، أي صار وساعا؛  وهو الواسع الخطو ووضع الرجل ضعة، أي صار وضيعا ووكع الفرس، أي صار  وكيعاف وحف شعره، أي كثر والتفق وثق أمره، أي صار وثيقاك وشك ذا خروجا، أي سرع، وشكال وبل المرتع، أي صار وبيلام وسم، أي صار وسيما، أي جميلا ه وجه، أي صار وجيها، أي شريفا فعل يفعل  باب فعل يفعلبكسر العين من الماضي والمستقبل جميعا وهو شاذ ث يقال ورث الشيء من  أبيه، وورث أباه وراثةع ورع من الورع ورعاق وبق، أي هلك ووثق به ثقة، أي  اعتمد على وفائه ووفق أمره من  التوفيق وفقا وومقه مقة، أي أحبهم ورم جلده ورما  فعل يفعل ناقص  ومن المعتل العجزر وري الزند لغة في ورىل الولي القرب وولي الوالي البلد ولاية وكذلك ولي الرجل البيع وغيره فعل يفعل يائي  ومن الياءس يبس ييبس يبسا  لغة في يبس ييبس هذه أبواب الزيادات أفعل  باب الإفعالب أوثبه فوثب وأوجب البيع فوجب وأوجب الرجل إذا عمل عملا يوجب  الجنة،وفي الحديث أوجب طلحة وكذلك إذا عمل عملا يوجب له النار وأوسبت  الأرض إذا كثر عشبها وأوصبه، أي أوجعه وأوصب القوم على الشيء إذا  ثابروا عليه وأوعب بنو فلان لبني فلان إذا جاءوهم بأجمعهم ويقال جدعه  فأوعب أنفه، أي استأصله وأوهب له الشيء، أي دام ويقال للشيء إذا كان  معدا عند الرجل مثل الطعام هو موهب وأصبح فلان موهبا معدا قادرا، وقالعظيم القفا رخو الخواصر أوهبت  له عجوة مسمونة وخميرأي دامت ث أورثه الشيء فورثه وأوعث القوم إذا وقعوا في الوعث وأوعث في ماله،  أي أسرفج أوسج بعيره، أي حمله على الوسيج وأولجه فولج، أي أدخله فدخل  وأوهج النار، أي أوقدهاح أوتح عطيته، أي أقلها وأوجحه البول، أي ضيق عليه وأوجحت النار،  أي بدت وأودحت الناقة إذا حسنت حالها في السمن وأوضح الأمر فوضح، أي  أبانه فبان وأوقح الحافر ووقح بمعنىوأوكع عطيته، أي قطعهاخ أورخ العجين إذا أرقه وأكثر ماءه وأوسخ ثوبه فوسخ وأوضحت له، أي  استقيت له شيئا قليلاد أوجده الشيء فوجده وأوجده الله، أي أغناه، ويقال الحمد لله الذي  أوجدني بعد فقر وأوحدت الشاة، أي أفذت وأوحده الله، أي جعله لا نظير  له وأورده فورد، أي أدخله فدخل وأورده الماء فورده وأوسدت الكلب  بالصيد، أي أغريت به وأوصد الباب، أي أغلق وأوعده، هذا في الشر ويقال  وأوعده بالشر، هذا لايكون إلا بالباء، قال الراجزوأوعدني بالسجن والأداهموأوفدهم الأمير إلى الأمير الذي فوقه فوفدوا وأوفدت على الشيء، أي  أشرفت ، وقالترى العلافي عليها موفدا  كأن برجا فوقها مشيداأي الرحل على الناقة مشرفا وأوقدت النار فوقدت وأوكده ووكده بمعنى  وأولدت الغنم إذا حان ولادهار أوتره من الوتر وأوتر صلاته من ذلك وأوتر قوسه ووترها بمعنى  وأوجرته الدواء من الوجور وأوجرته الرمح إذا طعنته به في صدرهويقال أقل عطيته وأوعرها إتباع له وأوغر الماء، أي أغلاه، وفي المثل  كرهت الخنازير الماء الموغر وأوغر صدره علي وأوغر العامل الخراج إذا  استوفاه وأوغر من الوغيرة وأوقر بعيره من الوقر وأوقرت النخلة، أي  كثر حملها، يقال نخلة موقرة وموقر وموقرة، وحكي موقر، وهو على غير القياسز أوجز كلامه، أي قصره وأوعز إليه في كذا، أي تقدمس أوجس في نفسه خيفة، أي أضمر وأودست الأرض إذا أنبتت ما غطى وجهها  من النبات وأورس الشجر إذا اصفر ورقه فهو وارس، ولا يقال مورس، وهو من  الشواذ وأوكس في ماله بمعنى وكيسش أوحشه فاستوحش وأوحشت الأرض، أي وجدتها وحشة ورجل موحش، أي جائع  وأوخشوا السهام، أي رددوها مرة بعد مرة، وقالوألقيت سهمى وسطهم حين أوخشوا  فما صار لي في القسم إلا ثمينهايقول شاركتهم في أنصباء الميسر، فكان حظي منها الثمينص أوقصه الله فوقصض أورض الشيخ إذا لصقت خصيته من الكبر وأوفض في سيره، أي أسرع  وأومض البرق إذا لمع لمعا خفياط أورطه، أي أوقعه في الورطة وأوهطه، وهو أن يصرعه صرعة لا يقوم  منهاع أوجعه فوجع وأودعه ماله وأودعه، أي قبل وديعته، وهذا الحرف من  الأضداد وأوزعني الله الشكر وهو موزع بكذا، أي مولع به وأوسع الله عليه  رزقه وأوسع الرجل، أي اتسعت حاله وأوضع في سيره، أي أسرع وأوضع في  تجارته بمعنى وضع وأوقعه فوقع وأوقعت بالقوم في القتال ووقعت بمعنى  وأوقع فلان بفلان ما يسوؤه وأولعته بالشيءغ أوتغه فوتغ، أي أهلكه والإيزاغ خروج البول دفعة دفعة ويقال في  الطعنة أيضا أوزغت بالدم وأوشغ عطيته، أي أوتحها، قال رؤبةليس كإيشاغ القليل الموشغيقول عطاؤك جزيل ليس كعطاء غيرك ممن يقل وأولغ كلبه في الدم فولغ ف أوجف بعيره، أي حمله على الوجيف وأوخف الخطمي، وهو أن يضربه حتى  يتلزج وأوصف الغلام، أي بلغ الخدمة والإيغاف سرعة العدو وأوقفت بمعنى  وقفت، وهي قليلة وأوكف الحمار وآكف بمعنى وأوكف البيت بمعنى وكف ويقال  ما يوهف له شيء إلا أخذه، أي ما يرتفعق أوبقه، أي أهلكه وأوثقه في الوثاق وأودقت الأتان، أي اشتهت  الفحل وأورق الشجر وأورق الصائد، إذا رمى فأخطأ وأورق الغازي إذا لم  يغنم شيئا ورجل مورق، أي كثير المال وأوسقت النخلة إذا كثر حملها، قال  لبيدموسقات وحفل أبكارشبه النخل في كثرة حملها بالنوق الممتلئات الضروع لبنا والأبكار التي  تبكر في الحمل وأوفق السهم وبالسهم إذا وضع الفوق في الوتر ليرميك أوجله فوجل، أي أفزعه ففزع وأوحله فوحل، أي أوقعه في الوحل  وأوصله فوصل والإيغال السير الشديد والإمعان فيه، قال الأعشىتقطع الأمعز المكوكب وخدا  بنواج سريعة الإيغاليقول تقطع هذه الناقة المكان الذي يبرق حصاه كالكواكب وخدا، بقوائم  سريعة السيرم أوخمه الطعام فاتخم عنه وأوذم الحج، إذا أوجبه على نفسه وقالأوذم حجا في ثياب دسملا هم يريد اللهم وقولهك ثياب دسم، أيك متلطخة بالذنوب وأوذمت الدلو  إذا شددتها، من الوذم  وأورمت الناقة إذا ورم ضرعها وأوشمت السماء إذا  بدا منها برق وأوشم النبت إذا أبصرت أوله وأوضم اللحم، أي جعله على  الوضم وأولم من الوليمة، وفي الحديث أولم ولو بشاة وأوهم من الحساب  مائة، أي أسقط وأوهم من صلاته ركعةن أوطن موضع كذا وكذا، من الوطن وأوهن أمره، وهو ضد أحكمهه أوجهه، أي صيره وجيها أفعل ناقص  ومن المعتل العجزج أوجيت الفرس فوجيح أوحر الله إلى أنبيائه عليخم السلام ما أوحى، وأوحى الرجل إلى الرجلأي أشار وأوحى، أي كتب وأوحيت إليه الكلام؛ وهو أن تكلمه بكلام تخفيه  من غيرهد أودى، أي هلكر  أوريت الزند فوريس أوسى رأسه، أي حلقش أوشيت الفرس إذا استخرجت ما عنده من السير، وقالكأنه كودن يوشى بكلابص أوصاه له بشيءع أوعيت المتاع أي جعلته في الوعاءف أوفيته حقه، أي وفيته إياه وأوفى له بما قال، أي وفى، وأوفى على  الشيء، أي أشرفك أوكى على ما في سقائه، أي شد بالوكاءل أوليته معروفا وأوليته الشيء فوليهن أونيت دابتي فونته أوهيت السقاء فوهى أ فعلت أيهت اللحم، أي أنتنر أيسر، أي استغنىس أيبست الأرض، أي وجدتها يابسة النبات وأيبست الأرض، إذا كثر يبسهاظ أيقظه من نومه وأيقظ الغبار، أي أثارهع أيفع الغلام من اليافع وأينع الثمر لغة في ينعم أيتمت المرأة، أي صار أولادها أيتامان أيتنت المرأة، وهو أن يخرج رجلا ولدها قبل يديه في الولادة وأيقن  بالشيء من اليقينوأيمن الرجل، أي أخذ ناحية اليمينصارت الياء في قولك يوسر ونحوه واوا لضمة ما قبلها، كما صارت الواو ياء  لكسرة ما قبلها في قولك إيثاقا وإيشاكا فعل  باب التفعيلب وثبه، أي أقعده على وسادة ووجب نفسه إذا جعل لنفسه أكلة في اليوم  والليلة ووجب به الأرض، أي ضربت وقت له وقتا ووكت البسر إذا بدت فيه نقط من الإرطابث ورث فلانا، أي أدخله في ماله على ورثته ج ودج، أي فصد الودج ح وشحه فتوشح، أي ألبسه الوشاح وظبية موشحة لها طرتان من جانبيهاخ وبخه توبيخا، أي عيره وورخ الكتاب بيوم كذا وكذا، وأرخه بمعنىد وحد الله فإنه لا شريك له وورد ثوبه، أي صبغه على لون الورد ووردت  الأشجار ووسده شيئا من الوسادة ووطده، أي ثبته ووقدت النار فتوقدت  ووكده، وأكده بمعنى ويقال هذه عربية مولدة وولدت الغنم مثل نتجت الإبلر وبرت الأرنب إذا مشت في الحزونة لئلا يتبين أثرهاووتر قوسه، وفي المثل إنباض بغير توتير ووعره، أي جعله وعرا ووفر   عليه حقه ووقر الشيخ، أي بجله ووكرت السقاء، أي ملأته، وقالبج المزاد مفرطا توكيراووكرت، أي اتخذت الوكيرة، يقال وكر لناز وعز إليه في كذا وكذا لغة في أوعزس ورسه، أي صبغه بالورسش ورشت بينهم وأرشت بمعنى، أي حرشت ويقال ضربوه فما وطش إليهم  توطيشا، أي لم يدفع عن نفسهص وقص على النار، أي ألق عليها وقصاض ورضت الدجاجة إذا كانت مرخمة على البيض، معناه حاضنة، وهو من قولك  وقعت عليه رخمته إذا وافقه وأحبه وكذلك التوريض في كل شيءط ورطه، أي أهلكه ووسطه من الوسط كما تقول قدمه وأخرهع ودعه عند الرحيل والتوديع أن تودع ثوبا في صوان؛ وهو أن تجعله في  موضع لا يصل إليه ريح أو غبار وودع الفحل أياقتناه للفحلة قال الله تعالى  ما ودعك ربك ، أي ما تركك  والتوريع الكف، يقال ورع عنك اللص  والتوزيع التفريق والتقسيم  والتوسيع ضد التضييق والتوشيع لف القطن بعد الندف وهو توضيع الخياط  القطن ووقع الأمير في الكتاب، يقال السرور توقيع جائز وطريق موقع، أي  مذلل ومرماة موقعة، أي محددة ويقال وقع، أي ألق ظنك على شيء  والتوقيع سحج بأطراف عظام الدابة، يكون ذلك من الركوب، يقال إنه لموقع  الظهر والتوقيع إقبال الصيقل على السيف يحدده بيقعته والتوليع بياض  يكون كالبهق في بقر الوحشغ وزغ الجنين أي صور في البطن ف وحف، لأي ضرب بنفسه الأرض وهو  التوظيف وفرس موقف إذا كان في موضع الوقف منه بياض ووقفت الجارية، أي  جعلت في يدها الوقفووقف الناس في الحج إذا وقفوا بالمواقفق فرس موثق الخلق، أي محكم الخلق وورقت الأشجارك ورك على دابته، أي وضع عليها وركه وورك في وادي كذا، أي عدل، قال  زهيرووركن في السوبان يعلون متنه  عليهن دل الناعم المتنعميصف جواري قد ارتحلن السوبان واد والناعم الذي ربي في نعمة والمتنعم  الذي يعيش في نعمة وورك عليه ذنب غيره، أي حمله عليهل وسل  إلى ربه وسيلة إذا عمل عملا يتقرب به إليه ووصل الخيط، أي  أكثر وصله وكله بأمر كذام وحم المرأة، أي أطعمها في حملها ما تشتهيه، يقال وحمنا لها، أي  ذبحنا ووذم الناقة إذا قطع ما يخرج من رحمها ووذمت على الخمسين، أي زدت  عليها وورمه فورم ووسموا أي شهدوا الموسم، والتوصيم الفترة والكسل،  وقالصداع وتوصيم العظام وفترة  وغثي مع الإشراق في الجوف لاتبأي هذا كله من صفة الكبر مع الإشراق، أي مع شروق الشمس لاتب أي لازمووهمع بمعنى أوهمهن وطن البلاد بمعنى أوطنها ووطن على أرض كذا ووطن نفسه على أمر إذا  حملها عليه  ووهن أمره، وأوهنه بمعنى ه وجهه فتوجه ووجه بمعنى توجه،  ومنه المثل أينما أوجه ألق سعدا ووجهه جعل له وجها، أي جاها ووجه  الشيء جعل له وجهين ووجه أمره فعله وأرسله وفي الحديث لا توله والدة عن ولدها أي لا تجعل والهة، وذلك في بيع  السبايا فعل ناقص  ومن المعتل العجزح وحاه، أي عجله ورى بغير ما نوى إذا كتمه وأظهر غيره ويقال وريت  عن ابنك إذا لم تكشف أمره عند السلطان وغيره وورى الجرح سابره، أي أصابه  بالوري، قال العجاجأراد الجراحات فشبهها بالبئار والضجم المعوجة التي ذهبت يمينا وشمالاش ثوب موشى إذا أكثر وشيهص وصاه بمعنى أوصاهف وفاه حقه، أي أعطاه وافياق يقال الشجاع موقى، أي موقي جدال ولاه بيع الشيء وولاه عمل كذا وولى، أي أقبل وولى، أي أدبر،  وهذا الحرف من الأضداد فعل يائي  ومن الياءر التيسير ضد التعسير  ويقال يسره الله لليسرى، أي وفقه لها  ويسرت الغنم، أي كثرت ألبانها ونسلها، وقالهما سيدانا يزعمان وإنما  يسوداننا إن يسرت غنماهماس يبسه فيبسظ يقظ الغبار، أي أثارهع يدعه، أي صبغه بالأيدعم يمم المريض فتيمم ويممه، أي أمه وقالميمم البيت كريم السنخأي يغشاه الناس من راغب وراهب لسؤددهفاعل   باب الم فاعلي واثبه، أي ساورهوواظب على الأمر، أي داوم وواكب الأمير، أي ركب معه في موكبه وناقة  مواكبة، وهي التي تعنق في سيرهاخ المواضخة المساجلة في الاستقاء والمواضخة أن تسير مثل سير أصحابك،  وليس هو بالشديدد وارده، أي ورد معه وواعده لوقت ويقال الناقة تواغد الأخرى، أي  تسايرهار واترت الكتب فتواترت وفلان يوازر الأمير في الوزارةس المواعسة مد الأعناق في السير في سعة الخطوظ واكظ على الأمر، أي داومع الموادعة المصالحة والموارعة المناطقة، قال حسان بن ثابتنشدت بني النجار أفعال والدي  إذا العان لم يوجد له من يوارعهيقول ذكرت بني النجار أفعال أجدادي في قتل الأساري حتى لا يتكلم الأسير  فضلا عن فكهوالمواضعة المراهنة والمواضعة المتاركة وواقعوهم من الوقعة في  القتالف بيع المواصفة أن تبيع الشيء بالصفة من غير رؤية وواقفه في القتال  أو في المناظرةق واثقه في العهد وغيره ووافقه على أمر كذا، وهو نقيض خالفه ويقال  الناقة تواهق الأخرى، أي تسايرهاك يقال إنه مواشك مستعجل، أي مسارعل واصله وهو نقيض صارمهوفرس مواكل الذي يتكل على صاحبه في العدوم واخمني فوخمته من الوخامة ن واتنه الأمر، أي لازمه ويقال هذا  يوازن هذا، إذا كان على زنتهه المواجهة المقابلة فاعل ناقص  ومن المعتل العجزخ واخاه لغة في آخاه، وهي ضعيفة، تبنى على يواخير واراه، أي أخفاهس واساه لغة في آساه، وهي ضعيفة أيضا، تبنى على يواسيف وافاه، أي أتاهل والى بين ثور ونعجة وغير ذلك، أي تابع والمولاة نقيض المعاداة فاعل يائي  ومن الياءر ياسر بأصحابك، أي خذ بهم يسارا وياسره أي ساهلهن يامن بأصحابك، أي خذ بهم يمينا ويامن، أي أتى اليمن ويامن  السهم، أي وقع على يمين الهدف افتعل  باب الافتعالب وهب له الشيء فاتهب، أي قبل الهبةج اتلج موالج، أي دخل المداخلح الاتضاح الوضوحخ اتسخ الثوب ، أي وسخ د وعده فاتعد، أي قبل الوعد واتعدوا، أي  تواعدوا، هذا في القتال واتقدت النارر اتجر، أي تعالج بالوجور واتزر، أي ركب الوزر؛ وهو الإثمظ وعظته فاتعظ، أي قبل الموعظةع اتدع من الدعة واتزع، أي احتبس واتسع الشيء، وهو نقيض ضاق ووضعه  الله فاتضعف اتصف الشيء، أي صار متواصفا قال طرفةإني كفاني من أمر هممت به  جار كجار الحذاقي الذي اتصفاق اتسق، أي اجتمع واتسق الأمر، أي تم وتكامل واتشق، أي اتخذ  الوشيقة واتفقوا على أمر كذال وصله فاتصل واتصل، أي قال يال فلان واتكل عليه، أي اعتمدم اتخم من الطعام وعن الطعام من التخمة واتسم إذا جعل لنفسه سمة  يعرف بها واتهمه بكذان ودنه فاتدن، أي بله فابتلواتدنه، أي بله أيضا، وقالكمتدن الصفا كيما يليناجعل اتدن بمعنى ودن  ووزن المعطي واتزن الآخذ، كما تقول نقد المعطي  وانتقد الآخذ، وكذلك كال واكتال واتطن هذه البلاد، أي توطنهاه اتجهت له ضربة، وذلك في الملاعبة بالشطرنج وغيرها واتله الرجل إذا  اشتد جزعه من الواله، وقالواتله الغيورأصل هذا الباب بالواو، فالاتزان أصلة الأوتزان، إلا أن الواو صارت ياء  لانكسار ما قبلها وهي ساكنة  ثم اندغمت الياء في تاء الافتعال بعدما  صارت تاء ، فتولدت الشديدة لذلك واندغام الياء في التاء على هذه الجهة  إذا كانت في كلمة واحدة فإذا التقتا من كلمتين لم يستقم الإدغام، نحو  قولك في تبيانه، وفي تمثاله وذلك أنه إذا أجري الكلام ها هنا على الإدغام  أشبهت الألف واللام وقد بنيت على هذا الإدغام أسماء من المثال توهما أن  التاء أصلية، لأن هذا الإدغام لا يجوز إظهاره في حال، فمن تلك الأسماءالتخمة، والتجاه والتراث، والتهمة، والتقوى، والتكلة، والتكلان افتعل ناقص  ومن المعتل العجزق يقال اتقاه بحقه، أي سد السبيل إلى نفسه بتوفيته إياه استفعل  باب الاستفعالب استوجبت منا الكرامة، أي استحققتها واستوعبه، أي استأصله واستوهبه  الشيء، أي سأله أن يهبه له ج استوثج الشيء، وهو نحو من التمام واستوثج المال، أي كثر ج استوضحت  الشيء إذا وضعت يدك على عينيك تنظر هل تراه، وذلك عند غلبة شعاع الشمش ،  يقال استوضح عنه واستوقح الشيء، أي صلب واستوكحت الفراخ، أي غلظتد استورده، أي أورده واستوصدوا، أي اتخذوا وصيدة، أي حظيرة للمال  واستوفد في قعدته، أي استوفز واستوقد نارا، أي أوقدر استوعر مكانه، أي وجده وعرا واستوفر، أي استوفىز استوفز في قعدته، أي قعد قعودا منتصبا غير مطمئنش استوحش منهض استوفضه، أي طرده والناقة تستوفض، أي تسرع في سيرهاع استودعه وديعةواستوزع الله شكر هذه النعمة، أي استلهمه إياه استوسع، أي اتسع  والاستيقاع توقع ما يقع واستوكعت معدته، أي اشتدتغ رجل مستولغ لا يبالي ذما ولا عارا ف استودفت الشحمة، أي  استقطرتها وجاء الطبيب يستوصفه رأيه إذا سأله أن يصف له ما يتعالج به  واستوقف الركب على رسم الدارق استوثق منه إذا أخذ في أمره بالوثيقة واستودقت الأتان بمعنى ودقت  ووسقه فاستوسق، أي جمعه فاجتمع، وقالمستوسقات لو يجدن سائقاواستوفق الله لطاعتهل استوبلت البلاد إذا لم توافقك في بدنك، وإن كنت تحلها واستوبلت  الغنم إذا أرادت الفحل وفي الحديث لعن الله الوصلة والمستوصلة  فالواصلة التي تصل شعرها الشعر، والمستوصلة التي يفعل بها ذلك ويقال رجل  مستوهل، أي فزع خائفم استوخم الطعام، أي استوبله واستوشمه، أي سأله أن يشمهن استوطن هذه البلاد، أي توطنهاه استودهت الإبل إذا اجتمعتوانساقت واستوده الخصم إذا غلب وانقادأصل الياء في هذا الباب واو، صارت ياء لانكسار ما قبلها اس تفعلش يقال مر يستوشي فرسه بعقبه إذا استخرج ما عنده من السيرص جاء في الحديث استوصوا بالنساء خيرا فإنهن عندكم عوان ف استوفى  حقه، أي توفاهك استوكت الناقة، أي امتلأت شحما ل استولى على الأمد، أي بلغ  الغاية استفعل يائي  ومن الياءر استيسر له الشيء، أي تيسر ظ  استيقظ من نومهن استيقنت أنه كذا، أي أيقنته استيده الخصم، أي انقاد، وقالواستيد هو للمحلمواستيدهت الإبل إذا اجتمعت وانساقتت فعلب توثب في ضيعة له، أي استولى عليها ظلماج توهجت النار، أي توقدتح توتحت الشراب إذا شربته قليلا قليلا وتوشح إذا لبس الوشاح، يقال  توشح بثوبه وتوضح ملك الطريق، أي استبانخ توسخت يده من الوسخد توحد برأيه، أي انفرد وتوحده الله بعصمته وتوردت الخيل البلدة،  أي تدخلتها وتوسد ساقيه وغيرهما وتوطد، أي ثبت وتوعده، أي خوفه  وتوقدت النار، أي اتقدت وتوكد الأمر وتأكد بمعنى ويقال تولدت العصبية  فيما بينهمر توعر ما كان سهلا، أي تعسر ويقال توفرت عليه إذا رعيت حرماته  وتوقر من الوقار وتوكر الصبي إذا امتلأت حواصلهز التوهز وطء البعير المثقلس التوجس التسمع والتوجس الخوف وتودست الأرض مثل أودست والتوهس  مشي المثقل في الأرضش توحشت الأرض، أي صارت وحشة وتوحش، أي خلا بطنه، من الوحش، يقال  توحش للدواء وتوقش، أي تحرك حتى سمعت وقشته، أي حسه، وقالفدع عنك الصبا ولديك هما  توقش في فؤادك واحتيالانصب هما على الإغراء يقول دع عنك الصبا وأقبل على أمرك واحتل لهس التوقص أن تنزو الدابة في مشيها وتقرمط، يقال مر يتوقص به فرسهط توسطه، أي صار في وسطهع توجع أن رآه نحيفا، أي رثى له من ذلك وتورع من كذا، أي تحرج  وتوزعوه فيما بينهم، أي تقسموه وتوسعوا في مجالسهم وتوقع الخبر، أي  توكنهف مر يتوذف إذا مر يقارب الخطو، ويحرك منكبيه وتوسف جلد الأجرب، أي  تقشر وقرأ الكتاب فتوق ف على حرف فيه والتوكف التوقع، يقال يتوكف الخبر ق توثق في الأمرك نام متوركا، أي متكئا على إحدى وركيه وتورك على دابته إذا وضع  عليها وركهل توسل إليه بوسيلة، أي تقرب إليه بسببوتوصل إليه، أي تلطف في الوصول إليه حتى وصل وتوغل في الأرض إذا سار   فيها وأبعد وتوقل الوعل في الجبل، أي صعد وتوكل على اللهم توخم الكلأ، أي استوخمه، قال زهيرإلى كلإ مستوبل متوخموتورم من الضرب ويقال رجل متوزم، أي شديد الوطء وتوسمت فيه الخير،  أي تفرست وتوغمت الأبطال إذا تلاحظت شزرا وتوهمه لحظين توسنته، أي أتيته وهو نائم وتوطنت هذه البلاد، أي جعلتها لي وطنا  وتوعنت الناقة، أي سمنت غاية السمن وتوهن أمره من الوهنه توجه نحوه ويقال أحمق ما يتوجه، أي ما يحسن أن يأتي الغائط تفعل ناقص  ومن المعتل العجزج يقال للفرس أن ليتوجى، من الوجىخ توخى مرضاته، أي تحرىف توفى حقه، أي استوفى وتوفاه الله تعالى، أي قبضهق توقاه أي اتقاهل تولاه من الولي وتولى عملكذا وتولى عنه، أي أعرض تفعل يائي  من الياءر تيسر له الخروج، أي تهيأ ظ تيقظ في أمره م تيممه أي تعمده وتيمم بالصعيد للصلاة، وأصله التعمدن تيقن أنه كذا، أي أيقن والعرب تتيمن بالسانح، أي تتبرك تفاعل  باب التفاعلب التواثب التساور ويقال تواهبوا إذا وهب بعضهم لبعضث توارثوه كابرا عن كابر من الوراثةح تواطحوا الشر فيما بينهم، أي تداولوه، وقاليتواطحون به على دينارد تواعدوا، أي وعد بعضهم بعضا وتوالدوا بساحل البحر من الولادةر تواترت الكتب والإبل إذا جاء بعضها في أثر بعض ويقال كان ذلك  وأصحاب رسول الله متوافرون، أي وهم كثيرع التوادع التصالح وهو التواضعف تواصفوا من الوصف وتواقف الفريقان في القتالق تواثقوا، أي واثق بعضهم بعضا والتوافق الاتفاق ويقال تواهقت  أخفاف الناقة، أي تسايرت، وقالوتواهقت أخفافها طبقا  والظل لم يفضل ولم يكرأي تسايرت هذه الناقة حين كان الظل عند الهاجرة بمقدار قامته ولم يزد  ولم ينقص والطبق اسم المطابقة، وهي أن تضع رجليها مواضع يديهال التواصل ضد التصارم تفاعل ناقص  ومن المعتل العجزر توارى عنه، أي استتر ص تواصوا، أي أوصى بعضهم بعضاف توافى القوم ، أي تتاموال توالى عليه شهران، أي تتابعن توانى في حاجته، أي قصر تفاعل يائي  ومن الياءر تياسر من ياسرن تيامن بمعنى يامن وبعضهم يرد هذين هذه أبواب المكرر من المثالفعلل  باب الفعللةح الوحوحة صوت معه بححس الوسوسة حديث النفس، يقال وسوست إليه نفسهش الوشوشة كلامث في اختلاط ص الوصوصة  أن تدني المرأة نقابها إلى عينيها ع الوعوعة من أصوات الكلابق الوقوقة نباح الكلب عند الفزعل ولولت المرأة من الويل تفعلل  باب التفعلله يقال الأسد يتوهوه في زئيره، وهو مثل الكهكهة أو نحوهاانقضى كتاب المثال بحمد اللهبسم الله الرحمن الرحيم كتاب ذوات الثلاثة أبواب الأسماءفعل  باب فعل بفتح الفاء وتسكين العينب التوب التوبة وهو الثوب والثوب أيضا الثوبان والجوب الترس  ويقال للبعير إذا زجرته حوب، وحوب، وحو والذوب الموم  والروب  الرؤوب والشوب الخلط وهو الاسم والصوب المطر والنوب ما كان منك  مسيرة يوم وليلة، قال لبيدإحدى بني جعفر كلفت بها  لم تمس مني نوبا ولا قرباوالهوب الرجل الكثير الكلامت هو الصوتث حوث لغة في حيث واللوث القوةج الزوج الديباج ويقال النمطوهو زوج المرأة و هي زوج الرجل وهو الفرد، يقال اشتريت زوجي حمام  يعني ذكرا وأنثى، قال الله تعالى من كل زوجين اثنين والضوج محنية  الوادي والغوج البعير العريض الصدر والغوج الجماعة من الناس وهو  الموج ح دوح الكنهبل العظام منه والروح من الاستراحة وروح من أسماء  الرجال ويوم روح، أي طيب واللوح الذي يكتب فيه واللوح كل عظم عريض  ونساء نوح، أي نوح خ هو الخوخ د الجود المطر البالغ والخود الجارية الحسنة الخلق والذود من  الإبل ما بين الثلاث إلى العشر والطود الجبل والعود المسن من الإبل،  والقديم من الطرق، وفي المثل إن جرجر العود فزده وقرا وقالعود على عود لأقوام أولويقال هؤلاء عود فلان، أي عوادهوفودا الرأس جانباهذ اللوذ جانب الجبل وما يطيف  بهر التور إناء يشرب فيه وهو الثور والثور القطعة من الأقط وثور من  أسماء الرجال وكان عمرو بن معد يكرب يكنى بأبي ثور والثور برج من بروج  السماء  والخور المنخفض من الأرض بين نشزين والزور أعلى الصدر ويقال  هؤلاء زور فلان، أي زواره وشور من أسماء الرجال والصور النخل المجتمع  الصغار و الطور التارة ويقال الناس أطوار، أي أخياف على حالات شتى   ويقال للرجل عدا طوره، أي جاوز حده والغور المطمئن من الأرض والغور  تهامة وما يلي اليمن وغور كل شيء قعره، يقال فلان بعيد الغور ويقال  ماء غور، أي غائر  ويقال ذهبت في حاجة ثم أتيت من فوري، أي من وقتي  هذا وفور القدر فورانها، وعلى فلان كور من الإبل، أي جماعة وكل دور كوروالمور الطريق والنور الزهر وهور البئر هؤورهاز هو الجوز وجوز كل شيء وسطه والقوز نقا يستدير وهو اللوز وهو  الموزس دوس قبيلة من اليمن  وهي القوس والقوس التي في السماء والقوس  بقية التمر في الجلةش البوش الجماعة من الناس الكثيرة وهو جوش من الليل والخوش  الخاصرة، وهما خوشانص البوص العجيزة والنوص الحمار الوحشيض هو الحوض ويقال عوض لا آتيك، يقال هو الدهر، ويضم أيضا فيقال  عوض، وقالوالنوض ما بين العجز والمتن ط هو السوطويقال عدا شوطا أي طلقا والقوط مائة من الإبل فما زادت واللوط  الرداء، يقال لبس لوطيه والنوط الجلة الصغيرة فيها تمرع الخوع جبل أبيض، قال رؤبةكما يلوح الخوع بين الأجبالويقال هذا شوع هذا للذي ولد بعده وفرس طوع العنان إذا كان سلسا وفلان  طوع يديك، أي منقاد لك وهو النوعغ يقال هذا سوغ هذا للذي ولد بعده على أثره وهذا صوغ هذا إذا كان  على قدرهف هو الجوف والجوف أيضا المطمئن من الأرض والحوف الرهط، وهو مما  تلبسه الحائض ويقال هو إزار من أدم تلبسه الجواري ويقال سوف  أفعل، وهو  نقيض لن أفعل والطوف الطوفان والطوف قرب ينفخ فيها ثم يشد بعضها إلى  بعض تجعل كهيئة سطح فوق الماء والطوف الغائط والعوف الأسد والعوف  الحال، يقال نعم عوفك والعوف الذكر وأم عوف الجرادة وعزف منأسماء الرجال والنوف السنام، ويقال هو العنبل أيضا ق الخوق الحلقة من الذهب والفضة والروق القرن الأملس ويقال فعل لك  في روق شبابه والروق مقدم البيت ويقال رماني بأرواقه، أي بثقله ونفسه  وهو الشوق والطوق الطاقة وكل شيء استدار فهو طوق، يقال في المثل كبر  عمرو عن الطوق وفوق نقيض دون وقد تكون بمعنى دون وهذا الحرف من  الأضداد ك يقال لقيته أول بوك، أي أول مرة والحوك الباذروج  ولقيته أول  سوك، مثل قولك أول بوك وهو الشوك ل هو البول والثول الجماعة من النحل ويقال فحل النحل ويقال مكان  النحل واجتلت منهم جولا، معناه الاختيار وهو الحول والحول القوة ويقال  هم حوله وحوليه بمعنى والزول الفتى الخفيف الظريف والزول العجب، قال  الكميتزول لديها هو الأزولوالشول النوق التي خف لبنها وأتى عليها من نتائجها سبعة أشهر والشول  الماء القليل يكون في أسفل القربة والطول القوة والفضل والقول من  العويل، وهو البكاء والغول البعد والغول الصداع والغول التراب  الكثير والغول اسم موضع والمول المؤول والنول المنوال وهو الهولم الحوم الإبل الكثيرة، وهي أكثر من المائة والدوم شجر المقل  والدوم الدوام  وصوم النعامة بعرها والصوم البيعة وهو القوم، وهم  الرجال، قال زهيرن يقال بينهما بون بعيد وبين هذا في فضل أحدهما على صاحبه والجون  الأسود وهو الأبيض أيضا وهذا الحرف من الأضداد والعون واحد الأعوان  وعون من أسماء الرجالوالكون الحادث يكون بين القوم والكون الكينونة وهو اللون واللون  واحد الألوان، وهي الدقل ويقال هو يمشي هونا أي على هينة وقول الله جل  وعز الذين يمشون على الأرض هونا ، قالوا بالسكينة والوقاره موه الركية مؤوهها فعل يائي  ومن الياءب هو الجيب ويقال للرجل إذا  كان ناصحا هو ناصح الجيب وريب المنون  حوادث الدهر، وأصله مصدر قولك رابني الأمر والسيب العطاء وهو العيب  والغيب ما غاب من أمر الله جل وعلا عن عباده والغيب ما اطمأن من الأرض،  قال لبيدعن ظهر غيب والأنيس سقامهايقول سمعت هذه البقرة صوتا من موضع غاب عنا ففزعت والأنيس أي الأنسي  سقامها، أي هلاكها لأنه يصيدها والغيب الغيابت هو البيت من الأبنية، ومن الشعر والبيت التزويج، وقالمالي إذا أنزعها صأيت  أكبر غيرني أم بيتيقول ما بالي إذا نزعت الدلو عراني أنين من ثقلها أكبرت أم أضعفتني  النساء؟ والزيت عصارة الزيتون ويقال كان كذا وكذا من الأمر، وكيت وكيت  على معنى كذا وكذا وليت كلمة تمن والميت تخفيف الميت وهيت لك بمعنى  هلم لك، وقالأبلغ أمير المؤمني  ن ابن الزبير إذا أتيتاأن العراق وأهله  سلم إليك فهيت هيتاث يقال حيث تكون أكون، فترفع وإذا وصلتها بما جزمت فقلت حيثما  تكن أكن، لأن الأولى في تأويل مكان، فإذا أدخلت عليها ما صارت حرفا من  حروف الجزاء والغيث المطر والليث الأسد والليث ضرب من العناكبج هو الفيج، وأصله فارسيح السيح الماء الجاري على وجه الأرض والسيح مسح مخطط يكون في البيت  يستتر به ويفترش ويقال لقيته قبل كل صيح ونفر، فالصيح الصياح، والنفر  التفرق والضيح اللبن الرقيق، وقالامتحضا وسقياني الضيحاوالقيح المدة الخالصة لا يخالطها دم خ هو الشيخد يقال فلان كثير المال بيد أنه بخيل، أي غير أنه، وقالعمدا فعلت ذاك بيد أني  إخال لو هلكت لم ترنيوالحيد شاخص يخرج من الجبل وحيد كل شيء حرفه والزيد الحرف المشرف من  الجبل وزيد من أسماء الرجال والزيد الزيادة وهو الصيد وفيد الجحفلة  شعرها  وفيد منزل بطريق مكة وهو الفيد ويقال للفرس قيد الأوابد، أي  أنه من سرعته يقيد الوحوش ولا يدعها تبرح وقيد الفرس سمة تكون في عنق  البعير مثل قيد الفرس، وقالكوم على أعناقها قيد الفرسوميد أني على معنى بيد أني وماله هيد ولا هاد، أي لا يمنع من شيء ولا  يزجر عنه، وقالحتى حدوناها بهيد وهلار ويقال جير لا آتيك، وهي يمين للعرب، معناها نعم وأجل، وقالوقلن على الفردوس أول مشرب  أجل جير إن كانت أبيحت دعاثرهأي أن هؤلاء النساء رجون الجنة، ولم ير السامع فيهن علامات الخير فقال  نعم، إنه كما يظنن إن كانت الجنة مباحة لأهل الفساد والدعاثر جمع دعثور،  وهو الحوض الذي لم يتنوق في صنعته والحير شبه الحظيرة أو الحمى والخير  ضد الشر ويقال هو خير منه، ولا يقال أخير إلا في لغة رديئة وهو دير  الراهب ومخ رير، أي ذائب من الهزال، وقالوالساق مني باردات الريروهو السير، يقال في المثل كأنما قد سيره الآن والصير الصيرورة  والطير جمع طائر والطير الاسم من التطير، يقال لا طير إلا طير الله  أي لا أمر إلا أمر الله وهذا نفي للتطير والعير الحمار الوحشي والعير  الوتد وعير النصل الناتئ منه في وسطه وعير الكتف الناتئفي وسطها وعير القدم الشاخص في وجهها وعير الورقة الخط الذي وسطها  وعير القوم سيدهم وعير جبل، وفي الحديث أنه حرم ما بين عير إلى ثور  وعير العين جفنها واختلفوا في قول الحارث بن حلزةزعموا أن كل من ضرب العي  ر موال وأنا الولاءفذهب بعضهم إلى سيد القوم وقال أراد به كليب بن وائل، وقال بعضهم هو  الوتد، أي كل من نزل الصحراء وقيل هو الجبل الذي ذكر الحديث، أي كل من  بلغ ذلك الموضع وقيل هو جفن العين، أي كل من ضرب جفنا بجفن، أي كل  الناس وغير حرف من حروف الاستثناء، وتكون بمنزلة إلا، وفي تخفض ما  بعدهاز الحيز تخفيف الحيز، وهو ناحية الشيء، وأصلة من الواوس هو التيس والحيس طعام يصنع من أقط و زبد وتمر ويقال ماء  طيس، وحنطة طيس، أي كثير  والعيس ماء الفخل وقيس من أسماء الرجال  والكيس الكياسةوليس  كلمة نفي، وتكون استثناء والميس شجر تتخذ منه الرحال والهيس  اسم أداة الفدان كلهاش البيش من السم وهو الجيش والخيش من أردإ الكتان وعضل والديش  ابنا الهون بن خزيمة، ويقال لهما القارة، وفيهما جرى المثل أنصف القارة  من راماها والفيش الفيشلة الضعيفةص يقال وقع القوم في حيص بيص، أي في اختلاط من أمر لا مخرج لهم منه  والخيص الشيء اليسيرض البيض جمع بيضة من الطير والحديد جميعا وابن بيض رجل جرى فيه  المثل سد ابن بيض الطريق، قال الشاعرسددنا كما سد ابن بيض طريقها  فلم يجدوا عنه الثنية مطلعاوالفيض نيل مصر وفرس فيض، أي كثير العدو والقيض قشرة البيضة العلياط الخيط واحد الخيوط ويقال للقطعة من النعام خيط وخيط وخيط الرقبة  نخاعها والخيط الأبيض بياض النهار والخيط الأسود سواد الليل، قال أمية  بن أبي الصلتالخيط الأبيض لون الصبح منفتق  والخيط الأسود لون الليل مطمومأي مجموع بعضه على بعض والريط جمع ريطةظ القيظ الفصل الذي تسميه العامة الصيفع طعام له ريع، أي زيادة في العجن والخبز ويقال أقمت شهرا أو شيع  شهر، أي مقدار شهر ويقال هذا الغلام شوع هذا، وشيع هذا إذا كان ولده  بعده والشيع من أولاد الأسدغ هذا سيغ هذا مثل السوغف الخيف ما انحدر عن غلظ الجبل، وارتفع عن مسيل الماء ومنه سمي مسجد  الخيف والخيف جلد الضرع وهو السيف والصيف الفصل الذي تدعوه العامة  الربيع وهو الضيف يكون واحدا وجمعا، قال الله عز وجل هل أتاك حديث ضيف  إبراهيم المكرمين  وطيف من الشيطان مس منه والطيف الخيال والفيف  المكان المستوي وفيف الريح يوم للعرب فقئت فيه عين عامر بن الطفيل  العامري وكيف كلمة استفهام والنيف تخفيف، وأصله من الواو والهيف ريح  حارة تأتي من قبل اليمنق الضيق لغة في الضيق والضيق تخفيف الضيق والضيق جمع ضيقة  والهيق الظليم والهيق من الرجال الطويل الدقيقل لا حيل ولا قوة إلا بالله لغة في الواو  وهو الخيل وهو الذيل وهو  السيل والغيل أن ترضع المرأة ولدها وهي حامل يقال سقته غيلا والغيل  اسم ذلك اللبن  والغيل الماء الذي يجري على وجه الأرض، وفي الحديث ما  سقي بالغيل ففيه العشر، وما سقي بالدلو فيه نصف العشر ويقال للساعد  الريان الممتلئ غيل، قال الراجزلكاعب مائلة في العطفينبيضاء ذات ساعدين غيلينوالقيل الملك من ملوك حمير، وأصله قيل من الواووقيل رجل من عاد وقوم قيل، أي قيل  وهو الليل والليل ولد الكروان  ويقال جاء بالهيل والهيلمان إذا جاء بالمال الكثيرم تيم الله عبد الله وتيم من أسماء الرجال والخيم أعواد تنصب في  القيظ وتجعل لها عوارض وتظلل بالشجر فتكون أبرد من الأخبية والريم عظم  يبقى بعد قسمة الجزور، وقالوكنتم كعظم الريم لم يدر جازر  على أي بد أي مقسم اللحم يوضعأي كنتم خارجين من عدد القوم لا يعتد بكم كعظم يفضل من سهام الميسر فلا  يدري الحازر على أي سهم يضعه والريم الفضل، وقال العجاجمجرسات غرة الغريربالزجر والريم على المزجوروالريم القبر، وقالإذا مت فاعتادي القبور وسلمي  على الريم وأسقيت الغمام الغوادياوالغيم سحاب متفرقن بين كلمة بمعنى وسط ويقال بينهما بين بعيد وبون، هذا في فضل أحدهما  على الآخر فإن أردت القطيعة فالبين لا غير ويقال لقيته بعيدات بين أي  لقيته بعد حين ثم أمسكت عنه ثم أتيته والبين الوصل وهذا الحرف من  الأضداد، ومنه قول الله جل وعز لقد تقطع بينكم فيمن قرأه بالرفع وهي العين والعين الديدبان والعين عين الماء، والعين عين الركية،  والعين عين الشمس والعين النقد من الدراهم والعين الدنانير والعين  مطر أيام لا يقلع والعين ما عن يمين قبلة العراق ويقال نشأت السحابة من  قبل العين ويقال في الميزان عين؛ إذا رجحت إحدى كفتيه عن الأخرى والعين  حرف من حروف المعجم وعين الشيء خياره وعين الشيء نفسه، يقال لا أقبل  إلا درهمي بعينه ويقال لقيته أول عين، أي أول شيء ويقال ما  بها عين،  أي أحد والغين السحاب الذي ألبس السماء والغين حرف من حروف المعجم  والقين الحداد والقضين من البعير موضع القيد منه والقين العبد الآبق  والكين لحمة داخل المتاع واللين تخفيف اللين والهين تخفيف الهين،  وأصله من الواو فعلة  ومما جاء بالهاء من الواوب التوبة التوب والجوبة الفرجة في السحاب والجوبة موضع ينجاب في  الحرة ويقال لي فيهم حوبة، أي قرابة من قبل الأم وتكون في موضعآخر الهم والحاجة قال الفرزدقفهب لي خنيسا واتخذ فيه منة  لحوبة أم ما يسوغ شرابهاويقال نزلنا بخوبة من الأرض، أي بموضع سوء والخوبة الأرض التي لم تمطر  بين أرضين ممطورتين والنوبة واحدة النوبت الهوتة الهوة في الأرضث الروثة طرف الأرنبة والروثة واحدة الروثج الزوجة لغة في زوج الرجل، وقالأي يطلب بولها ومن طلب بول الأسد فقد عرض نفسه للهلاكخ هي الخوخة د سودة من أسماء النساءذ الهوذة القطاة، وبها سمي الرجل هوذةر سورة الشراب صلابته وثوبه في الرأس وكذلك سورة الحمة  وسورة  السلطان سطوته واعتداؤه ويقال إني لأجد في رأسي صورة، وهي شبه الحكة حتى  يشتهي أن يفلي رأسه والعورة سوءة الإنسان وكل موضع يتخوف منه فهو عورةالقوم وكذلك كل أمر يستحيا منه وعورات الجبال شقوقها وفورة الحر  شدته وفورة العشاء بعد العتمةز حوزة الملك بيضتهص الشوصة ريح تعتقب في الأضلاعض هي الروضة ويقال في الحوض روضة من الماء إذا غطى أسفله وقالوروضة سقيت منها نضوتيط يقال إني لأجد له لوطة من حب في قلبي إذا كان ملتصقا بقلبك  والنوطة الحقد المنوط بالقلب، قال ابن أحمرولا علم لي ما نوطة مستكنة  ولا أي من عاديت أسقى سقائيايقال أسقي سقاءه، أي أغتابه، أي ولا أي أعدائي اغتابني، لأني لا أشتغل  بهمع لوعة الحب حرقتهغ وجدت فوغة الطيب، أي ريحهك يقال وقعوا في دوكة ، أي اختلاط من أمرهم ويقال فلان ذو شوكة  حسنة إذا كان ذا حد في سلاحهل خولة اسم امرأة من كلب شبب بها طرفة وهي الدولة في الحرب وشولة  العقرب ما يشول منذنبها، وبها سمي النجم تشبيها بها والعولة البكاءم حومة القتال معظمه وكذلك من الماء وغيره من الرمل ودومة الجندل  اسم موضع، وتضم أيضا، وذلك أصوب ويقال كوم كومة من تراب، أي جمع قطعة  منه ورفع رأسهان الجونة عين الشمس وإنما تسمى الجونة عند مغيبها لأنها تسود حين  تغيب، قاليبادر الجونة أن تغيبا  فعلب بيبة من أسماء الرجال والشيبة الشيب وشيبة من أسماء الرجال  وطيبة اسم مدينة الرسول  والعيبة واحدة العياب والغيبة المغيب ت هي الميتة ح الصيحة العذاب، وأصلها من الصياحد ريح ريدة، أي لينة الهبوب، وقالجرت عليها كل ريح ريدة  هوجاء سفواء نؤوج الغدوةر الخيرة واحدة الخيرات من النساء ويقال له طيرة السيف إذا غضب،  وهو من قولهم استطار غضبا إذا خف جداش الفيشة الفيشلةض البيضة واحدة البيض من الطير والحديد جميعا وبيضة كل شيء وسطه  والغيضة الأجمة ويقال أخذته هيضة، أي خلفةط الخيطة الوتد بلغة هذيل، ويقال حبل لطيف من سلب، وهو شجر تعمل منه  الحبال  والريطة كل ملاءة لم تكن لفقينع البيعة الاسم من المبايعة والميعة النشاط والهيعة الشيء الذي  يفزع من صوت أو فاحشة تشاع أو غيرها، وقالأن يسمعوا هيعة طاروا بها فرحا  مني وما سمعوا من صالح دفنواق الضيقة واحدة الضيق، قال الأعشىكشف الضيقة عنا وفسحوضيقة منزل للقمر بين النجم والدبران والعيقة ساحل البحر وناحيتهل الحيلة المعزى الكثيرة ويقال سقته غيلا وغيلة إذا سقته لبنها وهي  حامل وقيلة أم الأوس والخزرج والقيلة الناقة التي يحتلب منها القيل  مثل الصبوحة والغبوقة، قال الراجزمالي لا أسقي على علاتيصبائحي غبائقي قيلاتيوهن يوم الورد أمهاتيوهي الليلة، وأصلها ليلاةم هي الخيمةن  يقال فلان يأكل الحينة والحينة، أي المرة الواحدة ويقالث فلان ي فعلذلك الفينة بعد الفينة، أي الحين بعد الحين والقينة الأمة، مغنية كانت  أو غير مغنية فعلي  ومن المنسوبل الحولي من المهار الذي عليه حول وخولي من أسماء الرجال فعلي يائي  وزمن الياءف صيفي من أسماء الرجال والولد الصيفي الذي ولد على الكبرفعل  باب فعل بضم الفاء وتسكين العينب الحوب الإثم والطوب الآجر والكوب كوز لا عروة له، وقالمتكئا تصفق أبوابه  يسعى إليه العبد بالكوبواللوب جمع لابة، وهي الحوة، ومنه قيل للأسود لوبي والنوب النحل،  يقال إنها جمع نائب، كما تقول عائط وعوط والنوب جيل من السودانت التوت الفرصاد والحوت واحد الحيتان والحوت برج من بروج السماء  وهو القوتح يقال في المثل ابنك ابن بوحك أي ابن نفسك، وأصله من باحة  الدار، والبوح الفخل  والروح روح الجسد والروح ملك يقوم صفا وروح  القدس جبريل وقال ذو الرمةفقلت له ارفعها إليك وأحيها  بروحك واقتته لها قيتة قدراأي بنفخك يخاطب صاحبا له وقد قدح فسقطت نار يقول ارفع النويرة وانفخ  فيها، واجعل نفخك بمقدار لتحيا والسوح جمع ساحة وصوح الوادي حائط  واللوح الهواء بين السماء والأرضخ يقال هم في بوخ من أمرهم، أي اختلاط والكوخ البيت بلا كوةد الجود الجوع والخود جمع خود، وهي الجارية الحسنة الخلق والدود  السوس ورود تكبير رويد، وقالكأنه ثمل يمشي على وردوهو العود والعود الذي يضرب به والعود الذي يتبخر به والهود جمع  هائد وهود أخو عاد المرسل إليهم والهود اليهودذ العوذ الحديثات النتاج، وهو جمع عائذر قوم بور، أي هلكى، وهو جمع بائر، كما تقول حائل وحول ويكون واحدا   والحور النقصان، يقال في المثل حور في محارة، أي نقصان في نقصان،  وقالو الذم يبقى وزاد القوم في حوروالحور الاسم من قولك طحنت الطاحنة فما أحارت شيئا، أي لم يتبين لها  أثر عمل والخور الإبل الغرائز وفي لبنها  رقة واحدتها خوارة  والخور  جمع خوار، وهو الضعيف من الرجال والدور جمع داروالزور الكذب والزور كل شيء يعبد من دون الله ويقال ما له زور، ولا  صيور، أي رأي يرجع إليه والسور حائط المدينة وسور من أسماء الرجال   والصور القرن ويقال الصور جمع صورة مثل بسرة وبسر أي ينفخ في صور  الموتى، والله أعلم، قال الراجزلقد نطحناهم غداة الجمعيننطحا شديدا لا كنطح الصورينأي القرنين والطور الجبل والفور الظباء، لا واحد لها من لفظها  والعرب تقول لا أفعل ذلك ما لألأت الفور، أي بصبصت بأذنابها والقور  جمع قارة، وهي أصغر من الجبل، والكور الرحل بأداته والكور كور الحداد  المبني من طين والمور الغبار بالريح والنور من الضياء والنور النفر  من الظباء ونسوة نور، أي نفر من الريبة واحدتهن نوار ز الخوز جيل من الناس، وأصله فارسي وهو الكوزس يقال ذاك من توسه، أي طبيعته والجوس الجوع  والسوس شبه  القت  والسوس الدود ويقال الفصاحة من سوسه، أي طبيعته والعوس ضرب  من الغنم والقوس موضع الراهب وهو الكوسش يقال إن الحوش فحول الجن ضربت في نعم بعض العرب فنسبت إليها الإبل  فقيل إبل حوشية، قال التغلبيتطاير عن أعجاز حوش كأنها  جهام هراق ماءه وهو آيبيذكر قومه تغلب، يقول ينزلون عن مراكبهم وهم بارزون للعدو ثم شبه  المراكب في سرعتها بالجهام، وهو السحاب الذي هراق ماءه، والعرب تصفه بأشد  السرعة ورجل قوش، أي صغير الجثة، وأصله بالفارسية كوشك، قال رؤبةفي جسم شخت المنكبين قوشص البوص العجز وهو اللون أيضا وهو الخوصط الخوط القضيب والطوط القطن وهو أيضا من نعت الرجال الطوال  والعوط جمع عائط، وهي التي حمل عليها الفحل فلم تحمل من الإبل والغوط  جمع غائط، وهو البطن الواسع من الأرض وكني به عن العذرة لأنهم كانوا يقضون  حوائجهم في الغيطانع يقال وقع ذلك في روعي، أي في خلدي والشوع شجر البان، وقالبجانبيه الشوع والغريفوالكوع طرف الزند الذي يلي الإبهام ف هو الصوف ويقال أعطاه بصوف رقبته لغة في قولك بقوف رقبته إذا  أعطاه مجانا وأعطاه بطوف رقبته وبظوف رقبته، كله بمعنى واحد والفوف جمع  فوفة، وهي القشرة والفوف البياض الي يكون في أظفار الأحداث وأعطاه بقوف  رقبته والهوف لغة في الهيفق البوق الشبور والبوق الباطل والحوق حرف الكمرة وهو السوق،  والسوق جمع ساق  والفوق موضع الوتر من السهم ورجل قوق، أي سيء  الطولوالموق الخف، وهو فارسي معرب والنوق جمع ناقةل الجول جراب البئر ويقال للرجل ما له جول ولا معقول إذا لم يكن  له عقل، وهو مثل والحول الحيال، وقاللقحن على حول وصادفن سلوة  من العيش حتى كلهن ممتعيصف نوقا يقول لقحن بعدما كن حيالا، وأرسلن في المراعي حتى سمن وعززن في  أنفسهن والحول جمع حائل من النوق والدول قبيلة من حنيفة والغول ما  اغتال الإنسان فأهلكه والفول الباقلاءم هو البوم والتوم جمع تومة  وهو الثوم وهو الروم بن عيصو بن  إسحاق بن إبراهيم صلوات الله عليه ، وهو ولد الروم والفوم الثوم ويقال  الحنطة ويفسران جميعا في قول الله تعالى وفومها وعدسها وهو الموم والموم البرسامن البون جمع بوان؛ هو عمود من أعمدة البيت والجون جمع جون، وهو  الأسود والأبيض أيضا ودون نقيض فوق ويقال هذا رجل دون والزون مثل  الزور، وهو كل شيء يعبد من دون الله والعون جمع عوان، وهي النصف من  النساء وغيرها وجمع عانة، وهي جماعة الحمير والنون الدواة والنون  السمكة والنون اسم سيف، وقالسأجعله مكان النون مني  وما أعطيته عرق الخلاليقول سأجعل هذا السيف الذي استفدته مكان النون، وما أعطيته عن مودة بل  أخذته عنوة وعرق الخلال نفعه والخلال المخالة، وهي المصادقةوالنون حرف من حروف المعجم والهون الهوان بلغة قريش والبوه الأحمق  الضعيف وواحد أفواه الطيب فوه فعلة  ومن الهاءب روبة اللبن خميرة تلقى فيه ليروب وروبة من الليل ساعة منه وروبة  الفرس طرقه في جمامه ويقالفلان لا يقوم بروبة أهله، أي  بما أسندوا إليه من حوائجهم ويقال دخلت  عليه فإذا الدنانير صوبة بين يديه، أي مهيلة والطوبة واحدة الطوب  والكوبة النرد ويقال الطبل  والنوبة جنس من السودانت الموتة شبيهة بالجنون تأخذ الجارية د امرأة رودة إذا كانت طوافة في بيوت جاراتهاذ العوذة التميمةر هي السورة من القرآن وسورة البناء وأصلها الرفعة وهي الصورة  والضورة الحقير الضعيف الشأن وهي الكورة والنورة ما يتنور بهط الغوطة موضع بالشامف الصوفة أخص من الصوف والصوفة حي من تميم وكانوا يقولون في  الجاهلية في الحج أجيزي صوفة، وكانوا هم الذين يجيزون الحاج والفوفة  واحدة الفوف والكوفة الرملة الحمراء، وبها سميت الكوفة ق يقال أصابتهم بوقة منكرة، وهيدفعة من المطر انبعجت ضربة وغلمان روقة، وجوار روقة، وهو من قولك راقني  الشيء والسوقة خلاف الملك واللوقة الزبدة ك يقال وقعوا في دوكة، أي في اختلاف من أمرهمل حولة من الحول، أي داهية من الدواهي ويقال صار الفيء دولة بينهم،  أي يتداولونه بينهم وبعضهم يجعل الدولة والدولة بمعنىم هي البومة والتومة واحدة التوم، وهي حبة تعمل من الفضة كالدرة   ودومة الجندل موضع  والسومة العلامة في الحرب  والعومة سمكة  بالبحر ويقال كوم كومة من تراب، أي جمع قطعة منه ورفع رأسها وهو في  الكلام بمنزلة قولك صبرة من طعام وقمزة من حصى ورجل نومة لا يؤبه له ه البوهة طائر مثل البومة، وبشبه بها الأحمق، قال امرؤ القيس فعلي  ومن المنسوبب يقال للأسود لوبي، ونوبيت الكوتي القصير والنوتي الملاحد الجودي جبل بالموصل استوى عليه فلك نوح ر البوري البارياء ويقال ما بها دوري و لا طوري، أي أحد ش رجل حوشي لا يخالط الناس ص البوصي ضرب من السفن، قال الأعشىيقذف بالبوصي والماهر فعلية  ومن الهاءش إبل حوشية تنسب إلى الحوش فعل  باب فعل بكسر الفاء وتسكين العينب هو الذيب يهمز ولا يهمز، وأصله الهمز والسيب مجرى الماء  والشيب  صوت مشافر الإبل عند الشرب، قالتداعين باسم الشيب في متثلم  جوانبه من بصرة وسلاموهو الطيبويقال بينهما قيب قوس بمعنى قاب قوس، أي قدر قوس والنيب جمع ناب،  وهي المسنة من الإبل، يقال لا أ فعلذلك ما حنت النيبت يقال ما له بيت ليلة، أي قوت ليلة والصيت الذكر، يقال ذهب صيته  في الناس وأصله من الواو ويقال إنما قيت فلان اللبن، أي قوته، وأصله  الواو والليت مجرى القرط من الأذن وهيت اسم موضع بالجزيرة، قال  الأصمعي أصلها من الهوةث شيث ولي عهد آدم من ولدهح هي الريح، وأصلها الواو والشيح ضرب من الشجر ويقال للرجل أنك شيح،  أي حذر وقالوشايحت قبل اليوم إنك شيحوالكيح عرض الجبلخ الديح القنو  والذيخ ذكر الضباعد البيد جمع بيداء والجيد العنق ويقال هذه ريد هذه، يهمز ولا  يهمز، أي تربها والزيد الزيادة، وقالوأنتم معشر زيد على مائة  فاجمعوا أمركم كل فكيدونيوالسيد الذئب وبنو السيد من بني ضبة والشيد الجص وهو العيد، وهو من  الواو وإنما جمع أعياد بالياء فرقا بينها وبين أعواد الخشب ويقال  بينهما قيد رمح، أي قدر رمح وهيد لغة في هيد في قولهم ما له هيد ولا  هادر الخير الكرم ومخ رير، أي ذائب في الهزال والزير الذي يحب محادثة  النساء والزير من الأوتار الدقيق والصير الصحناة والصير شق الباب  ويقال فلان على صير أمره، أي على إشراف من قضائه، قال زهيرعلى صير أمر ما يمر وما يحلووالعير الإبل التي تحمل الميرة والقير القار والكير زق الحداد  والنير العلم ونير جبل لبني غاضرة وهو نير الفدان، وقالدنانيرنا من قرن ثور ولم يكن  من الذهب المضروب عند القساطرةز الجيز جمع جيزة لجانب الواديس الخيس الشجر الملتف ويقال بينهما قيس رمح، أي قدر رمح وهو كيس  الدراهمش البيش من السموم وعضل والديش ابنا الهون ابن خزيمة ويقال لهما  القارة، وفيها جرى المثل أنصف  القارة من راماها والريش جمع ريشةص حيص بيص في معنى حيص بيص والشيص التمر الذي لا يشتد نواه والصيص  مثله، وهي لغة بلحارث بن كعب والعيص الشجر الكثير الملتف والعيص الأصل والعيص اسم رجل ط  الخيط جماعة النعام والعيط جمع عائط من النوق، وهي التي ضربها الفحل فلم  تحمل وأصله من الواو والليط قشر القصبة والليط اللونع الريع المكان المرتفع، وقال عمارة هو الجبل والريع الطريق، قال  الله عز وجل أتبنون بكل ريع آية تعبثون ف الخيف جمع خيفة وأصله من الواو والريف أرض فيها زرع ونخل والسيف  شاطئ البحر وضيفا الوادي جانباه وهو ليف النخلق هو الريقوزيق ابن بسطام بن قيس من بني شيبان والصيق الريح النتنة وأصله نبطي  والنيق أرفع موضع في الجبلل الثيل وعاء قضيب البعير والثيل ضرب من النبت وجيل من الناس، أي  صنف، الترك جيل والصين جيل ويقال طال طيلك لغة في قولك طال طولك  والغيل الأجمة والغيل الشجر الملتف وهو الفيل ورجل فيل الرأي أي ضعيف  الرأي، قالبني رب الجواد فلا تفيلوا  فما أنتم فنعذركم لفيلوالقيل القول، وهو اسم، يقال كثر القيل والقال وهو الميل، والفرسخ  ثلاثة أميال وهو ميل الكحل وميل الجراحة ونحو ذلك والنيل فيض مصرم الجيم حرف من حروف المعجم والخيم الطبيعة والميم حرف من حروف  المعجم والنيم الفرو الخلق والنيم الدرج الذي في الرمال، قال ذو الرمةلها من هبوة نيمأي للمفازةن البين القطعة من الأرض قدر مد البصر والبين الناحية وهو التين  والحين الدهر قال الفراء الحين حينان، حين يدرك وحين لا يدرك والدين  الطاعة والدين الجزاء الدين الحساب الدين الدأب يقال ما زال ذاك  دينه، أي دأبه، وقال يحكي عن ناقته وهو الدين والسين حرف من حروف المعجم والشين حرف منها أيضا وهي  الصين وهو الطين والعين البقر فعلة  ومن الهاءب يقال أنه لحسن الجيبة من الجواب، وأصلها  من الواو ويقال لفلان من  بني فلان حوبة وحيبة يعني الأخت أو البنت أو غيرها ويكون في موضع آخر  الهم والحاجة، وقالثم انصرفت ولا أبثك حبيبتي  رعش العظام أطيش مشي الأصوريقول انصرفت عنك ولم أفاتحك بحاجتي هيبة لك، ترتعش عظامي ممابي من الشوق الأصور المائل المشتقاق والريبة الشك ويقال فعل ذاك  بطيبة نفسه والغيبة الاسم من الاغتيابت يقال ما له بيته ليلة، أي قوت ليلةد يقال أردته بكل ريدة فلم أقدر عليه، أي بكل إرادة وأصلها من  الواور الثيرة جمع ثور والجيرة جمع جار، وهو من الواو وهي الحيرة التي  كان النعمان بن المنذر يسكنها والخيرة الاسم من قولك خار الله لك في هذا  الأمر والخيرة العيمة، من الاعتيام والسيرة الاسم من سار بسيرة حسنة  والسيرة أيضا الميرة والصيرة حظيرة الغنم والميرة الاسم من قولك  مارهم يميرهمز الجيزة الناحية من الوادي وغيرهش بيشة اسم واد، قال القاسم بن معن بئشة وزئنة مهموزتان، وهما  أرضان  والريشة واحدة الريشض بيضة اسم بلدةط الحيطة الحياطة، وهي من الواوع هي بيعة النصارى ويقال إنه لحسن البيعة من البيع والتيعة من غنم  الصدقة الأربعون والريعة واحدة الريع وهو ما ارتفع من الأرض وشيعة  الرجل أنصاره وأتباعهوالقيعة جمع قاع ويقال هو واحد مثل القاع، وهو من الواوغ يقال صاغه الله صيغة حسنة والسهام الصيغة التي من عمل رجل واحد،  وهي من الواوف هي الجيفة والخيفة الخوفق الريقة أخص من الريق والصيقة الصيق، وهو الغبار الجائل في  الهواء  والصيقة شبه النفاخات تكون في جوف الحولاء فيها ماء، عن  الفراء  والفيقة اللبن يجتمع بين حلبتين، وهي من الواو، قال الأعشى يصف  بقرةأي لو رضع الولد، لأن السبع أكلهوالليقة الاسم من ألاق الدواة يليق والنيقة الاسم من التنوقك الشيكة مصدر من مصادر قولك شكت، وهي من الواول البيلة  من البول والحيلة الاسم من الاحتيال، وهي من الواو  والصيلة عفدة العذبة ويقال قتل فلان فلانا غيلة، أياغتيالا ويقال أضرت الغيلة بولد فلان إذا أتيت أمه وهي ترضعه ويقال  إنه لحسن الكيلة، من الكيلم التيمة الشاة تكون للمرأة تحتلبها والديمة المطر يدوم أياما ثلاثة  أو نحو ذلك  ويقال سمتك بعبدك سيمة حسنة وإنه لغالي السيمة، وهي من  الواو والشيمة الخلق والعيمة الاسم من إعتام يعتام، أي اختار وهي قيمة  الشيء، وهي من الواو ويقال إنه لحسن النيمة، من النومن يقال فلان يأكل الحينة والحينة والزينة الاسم من تزين يتزين  والطينة أخص من الطين والطينة الخلقة ويقال باعه بعينة، أي بنسيئة  والعينة خيار المال والغينة ما سال من الجيفة واللينة النخلة سوى  العجوة وهي من الواو ويقال امش على هينتك، أي على رسلك، وهي من الواوفعلي  ومن المنسوبر يقال لا آتيك حيري دهر، أي أبدا وهو الخيري، وهو معرب ومذهبنا في  غير هذا الباب مما اختلطت فيه الواو والياء وأن نذكر ما هو من الياء أنه من  الياء خصيصي، تصريحا أو تعريضا، ليعرف ذا من ذا فلا يلتبسا فأما في هذا  الباب وما أشبهه فعلى القلبفعل  باب فعل بفتح الفاء والعينب الباب واحد الأبواب والحاب الإثم والذاب العيب والصاب شجر مر  والطاب لغة في الطيب، وقالمقابل الأعراق في الطاب الطاببين أبي العاص وآل الخطابيعني عمر بن عبد العزيز والظاب الجلبة والصوت، وقاليصوع عنوقها أحوى زنيم  له ظاب كما صخب الغريميصف فحل الغنم وعنوق جمع عناقوالعاب العيب والغاب الآجام، وهو من الياء ويقال بينهما قاب قوس، أي  قدر قوس واللاب جمع لابة، وهي الحرة والناب من النوق المسنة وناب  القوم سيدهم والناب من الأسنان وأصلهن من الياءت رجل صات، أي شديد الصوت، وقالكأنني فوق أقب سهوق  جأب إذا عشر صات الأرنانيقول كأنني من نشاط ناقتي فوق حمار طويل غليظ شديد الصوت إذا نهق  واللات صنم  كان لثقيفث يقال تركته حاث باث، أي دقاقاج هو التاج والحاج جمع حاجة والحاج ضرب من الشوك وهو الزاج، وهو  معرب والساج ضرب من الشجر وهو أيضا الطيلسان والعاج عظم الفيلح الداح نقش يلوح به للصبيان يعللون به والراح الخمر والراح جمع  راحة، وهي الكف والراح الارتياح، وقالولقيت ما لقيت معد كلها  وفقدت راحي في الشباب وخاليأي اختيالي ويوم راح، أي شديد الريح  والساح جمع ساحة وكاح الجبل  وكيحه عرضهد الراد أصل اللحي  وهو الزاد والصاد حرف من حروف المعجم  والصاد الصيد ، بالفتح، وهو داء يأخذ في رأس البعير  والصاد قدر  النحاس والصفر، قال حسانوالضاد حرف من حروف المعجم وعاد قبيلة هود ويقال بينهما قاد رمح  وقيد رمح، أي قدر رمح ويقال ما له هيد ولا هاد، وقالفما يقال له هيد ولا هادذ الحاذ ما وقع عليه الذنب من أدبار الفخذين والحاذ نبت ويقال هو  خفيف الحاذ، أي الحال وحاذ المتن وحاله واحد، وهو وسطهر هو الجار، وهي الدارومخ رار، أي ذائب من الهزال ويقال ساره لغة في قولك سائره، وهو من  الياء قال أبو ذؤيبفسود ماء المرد فاها فلونه  كلون النئور وهي أدماء سارهاوالعار ما يعير به والغار الكهف في الجبل والغاران الجيشان   والغاران البطن والفرج، يقال المرء يسعى لغاريه، وقالألم تر أن الدهر يوم وليلة  وأن الفتى يسعى لغاريه دائباوالغار ضرب من الشجر والغار الغيرة وقالضرائر حرمي تفاحش غارهاوالقار الإبل، وقالأكثر منه قرة وقاراوالقار القير والقار ضرب من الشجر مر وهي النار ويقال ما نار هذه  الناقة، أي ما سمتها، يقال في المثل نجارها نارها ويقال جرف هار، أي  هائرز الباز لغة في البازيس هو الطاس ويقال بينهما قاس رمح وقيس رمح بمعنى ورجل ماس، أي  خفيف والناس يكون من الإنس والجنش يقال حاش الله معناه معاذ الله ورمح راش، أي  ضعيف خوار، وهو من  الياءط الطاط الجمل الهائج، وهو من الياء والطاط أيضا الرجل الشديد  الخصومة والطاط من نعت الطويلع هو الباع والباع أيضا الجود وهو الصاع والصاع أيضا  المطمئن  من الأرض، قال المسيب بن علسمرحت يداها للنجاء كأنها  تكرو بكفي لاعب في صاعوالقاع المستوي من الأرض والكاع لغة في الكوع ويقال رجل هاع لاع،  أي جزوع جبانف الساف كل عرق من الحائط واللبن  وكبش صاف، أي كثير الصوف  ويقال أعطاه بضاف رقبته وبطاف رقبته وبظاف رقبته والغاف ضرب من الشجر  وأعطاه بقاف رقبته والقاف حرف من حروف المعجم وقافجبل محيط بالدنيا من زبرجدة خضراء، فخضرة السماء منها والكاف حرف من  حروف المعجمق هي الساق وساق الشجرة وساق حر الذكر من القماري وقوله تعالى  يوم يكشف عن ساق أي عن شدة والطاق فارسي معرب والطاق ضرب من الثياب  وقاليكفيك من طاق كثير الأثمانجمازة شمر منها الكمانوغاق حكاية صوت الغراب والغاق غراب صغير أسود، أزرق العين فيه تلون  بخضرة ويقال هو طائر أبيض صغير مثل الإوزة  ورجل قاق، أي سيء الطولك رجل شاك السلاح، أي شائك السلاحل يقال ليس هذا من بالي، أي مما أباليه بنيت على قولهم لم أبل  والبال الحال  والبال رخاء النفس والبال القلب، يقال ما يخطر هذا  على بالي  والجال جراب البئر وهي الحال والحال الطين الأسود والحال  العجلة التي يدب عليها الصبي والحال الكارة وحال متنه، أي وسط الظهر  وهو خال الرجل والخال ضرب من البرود والخال العلموالخال الغيم والخال الاختيال والخال واحد الخيلان فهذا من الياء  ويقال هو خال مال وخايل مال والدال حرف من حروف المعجم والذال حرف  آخر منها والضال السدر البري والفال الضعيف الرأي، وقالرأيتك يا أخيطل إذ جرينا  وجربت الفراسة كنت فالاوهو من الياء والقال اسم من قال يقول والقال الخشبة التي تضرب بها  القلة وهو المال ورجل مال، أي كثير المال ونال، أي كثير النوال م هو الجام وحام أبو السودان وهو أحد بني نوح   والذام العيب،  يقال لا تعدم الحسناء ذاما والرام ضرب من الشجر والسام عروق الذهب،  وقاللو أنك تلقي حنظلا فوق بيضنا  تدحرج عن ذي سامه المتقاربيقول نتراض في الحرب، حتى لو ألقيت حنظلا فوق بيضنا لم يسقطإلى الأرض من شدة التلاصق وعن بمعنى على والسام، الموت وسام أبو  العرب، وهو أحد بني نوح والشام جمع شامة، وهو من الياء والظام السلف  غير مهموز في لغة عكل، وغيرهم يهمزها  وهو العام واللام حرف من حروف  المعجم والهام جمع هامة من الطير ومن الرءوس والهام، عظام الموتي وهما  من الياء ن البان ضرب من الشجر وبان الخياط الخيط الذي يمسك به القطنوهو خان التجار، وهو فارسي معرب والذان لغة في الذام وقالرددنا الكتيبة مفلولة  بها أفنها وبها ذانهاأي نقصها وعيبها ويوم طان، أي كثير الطينه يقال له جاه عند السلطان، أي قدر ومنزلة، وأصله من الوجه، وضعت  واوه في موضع العين والقاه الطاعة، وقالتالله لولا النار أن نصلاها  لما سمعنا للأمير قاهافعلة  ومما جاء بالهاءب يقال هذا من بابتك، أي مما يصلح لك والجابة الاسم من أجاب يجيب،  يقال في المثل أساء سمعا فأساء جابة وشابة اسم جبل ويقال في عقلة صابة،  أي كأن فيه طرفا من الجنون والغابة الأجمة، وهي من الياء واللابة  الحرةج هي الحاجة والعاجة واحدة العاجح الباحة الساحة والراحة الاسم من استراح يستريح والراحة الكف  وهي ساحة الدار وصاحة اسم جبل وقاحة الدار ساحتهاد الرادة المرأة الطوافة في بيوت جاراتها وريح رادة، أي لينة  الهبوب والسادة جمع سيد وهي العادة وأمرأة غادة، أي لينة ناعمة، وهي من  الياءذ الكاذة لحمة الفخذ، وهما كاذتان وقالفلما دنت الكاذتين وأحرجت  به حلبسا عند اللقاء حلابسار يقال فعل ذلك تارة بعد تارة، أي مرة بعد مرة، وهي من الياءوالجارة المرأة، وفي الحديث كان ابن عباس  ينام بين جارتيه الدارة  أخص من الدار، قال أميةوالدارة دارة القمر والزارة الأجمة وأصلها الهمز  ويقال فلان حسن  الشارة، أي الهيئة واللباس وصارة اسم جبل والعارة العارية، يقال المال  عارة والغارة الخيل المغيرة والغارة الاسم من أغار الحبل، أي أحكم  فتله، يقال حبل شديد الغارة  والقارة الأكمة والقارة عضل والديش  ابنا الهون بن خزيمة، سموا قارة لاجتماعهم والتفافهم وفي المثل أنصف  القارة من راماها  والكارة حمل القصارز الفازة ضرب من الأبنية تبنى على غير ما هو عادة ص الداصة  اللصوص، وهي من الياءع هي الساعة والطاعة الاسم من أطاع يطيع وقاعة الدار ساحتها وأتان  لاعة الفؤاد إلى جحشها، أي محترقة الفؤاد من الشوق، قال الأعشىملمع لاعة الفؤاد إلى جح  ش فلاه عنها فبئس الفاليأي فطمه عنها الفحل وإنما يفطمه غيرة على أمهف حافتا الوادي جانباه والخافة خريطة من أدم والهافة من النوق  التي تعطش سريعا، وهي من الياءق هي باقة من بقل وساقة الجيش مؤخره والطاقة الاسم من أطاق يطيق  وهي طاقة من شعر والطاقة القوة من قوى الحبل والفاقة الفقر وهي  الناقةك الشاكة الشيكة، من قولك شكت إذا دخل في رجلك الشوكل يقال ما أباليه بالة، أي مبالاة، وهي اسم من بالى يبالي، حذفت  ياؤها بناء على قولهم، لم أبل والحالة الحال والعالة ظلة يستتر بها من  المطر والقالة اسم من قال يقول والهالة دارة القمر وهالة أم حمزة  وصفية م خامة الزرع غضهورامة اسم موضع والسامة واحدة السام وبها سمي سامة بن لؤي   والشامة واحدة الشام، وهي من الياءويقال ما له شامة ولا زهراء، أي ناقة سوداء ولا بيضاء والعامة الطوف  وهي قامة الرجل والقامة البكرة والهامة واحدة الهام، من الطير  والرءوس ن هي العانة والعانة جماعة الحميره العاهة الآفة وبئر ماهة، أي كثيرة الماء فعلي  ومن المنسوبد الجادي الزعفران والعادي القديمذ الماذي العسل الأبيض، وقال في سماع يأذن الشيخ له  وحديث مثل ماذي مشارر الباري البورياء، وقالكالخص إذ جلله الباريوالحاري المنسوب إلى الحيرة والداري الذي لا يبرح ولا يطلب معاشافعلية  ومن الهاء ذ الماذية الدرع السهلة اللينة ر هي العارية والقطاة المارية  الملساءهذا الباب أصل الألف فيه واو أوياء، وهما على السكون إذا تحرك ما قبلهما  فمثال الباب فعل مثل عسل وجمل فسكنت العين للحركة اللازمة لما  قبلها، وصارت ألفا لانفتاح ما قبلهاوالدليل على ذلك أنك إذا جمعت الباب قلت أبواب، والناب أنياب، فرددت كلا  من أصلة عند زوال الحركة عما قبل العين وكذلك إذا صغرته قلت بويب ونييب  ومما جاء في هذا غير مشهور أصله، ألحقناه بالواو لأنها أول البابين وربما  جاء الشيء منه اسما مصرحا لا يعرف له أصل، فألحق بأحد البابين إذا أشبهه  اسم أو  فعل د القود القصاصر الحور جلد أحمر يغشى بها السلال، قال العجاجكأنما يمزقن باللحم الحوروالخور مصدر من مصادر قولك رجل خوار، وقالبل أنت نزوة خوار على أمة  لا يسبق الحلبات اللؤم والخوريقول أبوك خوار وأمك أمة، فأنت من بين هذين، فلا خير فيك ز العوز الحاجة والفقر ل الخول جمع خائل، ويكون واحدا وهو اسم يقع على العبد والأمة   فعلةو العورة من الأعورفعل  باب فعل بضم  الفاء وفتح العينب الجوب جمع جوبة والنوب جمع نوبة ع الضوع طائرق رجل عوق يعوق أصحابهل يقال طال طولكفعلةل التولة، والدولة جميعا الداهيةم رجل نومة، أي نؤوم ونومة، أي لا يؤبه له فعل  باب فعل بكسر الفاء وفتح العينج الحوج جمع حاجة والعوج الاسم من أعوج يعوجر الصور لغة في الصور، وينشد هذا البيت بكسر الصادأشبهن من بقر الخلصاء أعينها  وهن أحسن من صيرانها صوراض هو العوضل الحول الاسم من حول يحول تحويلا والدول جمع دولة والطول حبل يطول  للدابة ترعى فيه ويقال طال طولك والعول الاسم من عول يعول، من قولك  عول علي بما شئت، قال تأبط شرالكنما عولي إن كنت ذا عول  على بصير بكسب المجد سباق فعل يائي  ومن الياءر الغير الاسم من غير يغير والغير الدية، واختلفوا فيه فقال بعضهم  هو واحد، وجمعه أغيار، وقال بعض هو جمع غيرة، قال بعض بني عذرةلنجدعن بأيدينا أنوفكم  بني أمية إن لم تقبلوا الغيراع الضيع الضياعل يقال طال طيلك، قال القطاميإنا محيوك فاسلم أيها الطلل  وإن بليت وإن طالت بك الطيلم لحم زيم، أي متفرق وزيم اسم فرس فعلة  ومن الهاء من الواود العودة جمع عودر الثورة جمع ثور ويقال أعطاه ثورة عظاما من الأقط، أي قطعاز الكوزة جمع كوزل التولة ضرب من السحر فعلة يائي  ومن الياءب شيء طيبة ر محمد رسول الله خيرة الله في خلقه والزيرة جمع زير  ويقال إياك والطيرة، وهي اسم من تطير يتطيرك الديكة جمع ديك أفعل هذه أبواب ما لحقته الزيادة في أوله  باب أفعلج أعوج اسم فرس كان لبني هلالد الأسود نقيض الأبيض ويقال أصبت أسود قلبه وسويداء قلبه بمعنى  والأسودان التمر والماء والأسود العظيم من الحيات، وفيه سواد وإنما قيل  له أسود سالخ لأنت يسلخ جلده كل عامر يقال بلغ من  العلم أطوريه، أي حديهل يقال تطاير شرر الحديد أخول أخول، أي متفرقا، وقال يصف ثورا  وكلابايساقط عنه روقة ضارياتها  سقاط حديد القين أخول أخولا أفعل يائي  ومن الياءب مر وله أزيب، أي نشاط وأخذني من فلان أزيب، أي فزع والأزيب  الزنيم والأزيب من أسماء الجنوب وهو الأشيبض الأبيض نقيض الأسود والأبيضان الخبر والماء والأبيضان الشحم  والشباب والأبيض السيفل الأخيل الشقراقن أبين اسم من أسماء الرجال افعلي  ومن المنسوبذ الأحوذي الراعي المشمر للرعاية الضابط لما ولير الأحوري الأبيض الناعمز الأحوزي مثل الأحوذي أفعلي يائي  ومن الياءح الأريحي الذي يرتاح للندىمفعل  باب مفعل بفتح الميم والعينب المثاب مقام الساقي والملاب ضرب من الدهن، ويقال هو الخلوق ث الملاث السيد الكريمح يقال ما ترك من أبيه مغدى ولا مراحا إذا أشبهه في أحواله كلها ذ المزاد جمع مزادة ذ معاذ الله معناه أعوذ بالله ر المنار علم الطريق وذو المنار ملك من ملوك اليمنز المجاز ضد الحقيقة ف عبد مناف أبو هاشم وعبد شمس ك المداك خلاف المدوك ، وهو الحجر الذي يسحق عليه الطيبم هو مصام الفرس والمقام المجلسن المعان المكان وهو المكان مفعلة  ومن الهاءب المثابة الموضع الذي يثاب إليهويقال ما فيه معابة، أي عيب ورجل عليه مهابة، أي هيبةح يقال كان في مناحة، وهي من النوائحد هي المزادة وأعطاه مقادته إذا انقاد له ويقال لا مهمة لي ولا  مكادة من قولك لا أهم ولا أكادذ معاذ وجه الله ومعاذة وجه الله بمعنىر المحارة الصدفة والمحارة مرجع الكتف والمشارة الدبرة وأرض  مطارة من الطير وذو المطارة جبل والمنارة الشمعة ذات السراجز أرض مجازة من الجوز وهي المفازة وأرض ملازة من اللوزس المداسة موضع الدياسةض هي مخاضة الماءع المجاعة الجوع ف المخافة الخوف والمسافة البعد، وأصلها من  السوف، وهو الشمق المذاقة الذواقل لا محالة أنه  ذاهب، أي لا بد، وهي من الحيلة والمحالة المنجنون،  والجمع المحاول  والمغالة من الغائلة والمقالة المقالم المقامة المجلسوالملامة اللوم والمنامة القرطفن المخانة الخيانة والمكانة المنزلة والمهانة الهوانوأصل الألف في هذا الباب واو أو ياء انقلبت ألفا لسكونها وانفتاح ما  قبلها وهذا كله مبني على الفعل، وذلك أن الفعل هو الذي يعتل هذه العلة ثم  يبنى عليه بعض الأسماء مفعلة على أصله  ومما جاء على الأصل من الهاءح المروحة المكان الذي تخترق فيه الريح وقالر المشورة لغة من المشورةل يقال كثرة الشراب مبولة مفعلة يائي  ومن الياءب يقال هذا الشراب مطيبة للنفس وهذا الأمر مهيبة لهخ هم المشيخةوهذه الأسماء التي تظهر فيها الواو والياء يذهب بها عن بناء الأفعال،  وذلك أن الفعل هو الذي يعتل أكثر من أن يعتل الاسم فما اعتل من الأسماء  فمبني على الفعل وأما المبولة والمعول والمتيحومزيد وما أشبه ذلك مما تظهر فيه الواو والياء فمزال عن الفعل قد جعل في  عداد المصرح من الأسماء  باب مفعلةب المثوبة الثواب والمصوبة المصيبةر يقال كلمته فما رد إلي محورة، أي حويرا، ويقال فلان جيد المشورةف المضوفة الشدة، قالن وهي المعونةوهذاالباب ليس له مذكر لأنه لا يكون في الكلام مفعل إلا في حرفين في قول  الكسائي مكرم ومعون، قال الراجزوقال جميلبثين الزمي لا إن لا إن لزمته  على كثرة الواشين أي معونوقال الفراء هما مكرمة ومعونة، وليس عنده مفعل بواحدة والمضوفة من  الياء، إلا أن الياء صارت واوا لانضمام ما قبلها، لأن الحرف على مفعلة مثل  مكرمة، فلما سكنت العين لاعتلالها نقلت حركتها إلى الفاء قبلها باب مفعلبفتح الميم وكسر العين  ب المشيب الشيبر المسير السير والمصير الصيرورةض المحيض  الحيضف المصيف الصيف  المصيف المعوح من مجاري الماء، وقالوتنصب ألهابا مصيفا كرابهايصف النحل يقول تنزل من أعلى الجبل إلى شقوقه ومسايل مائه  مفعلد المكيدة الكيدر بينهما مسيرة يوم وليلةش هي المعيشة ع يقال ما هو بدار مضيعة ل يقال نتجت الناقة وكانت في مخيلة حائل، أي كانت فيما يظن بها  كالحائل والمخيلة السحابة م المشيمة الغرسه أرض متيهة يتاه بها مفعولاء  باب مفعولاءح المشيوحاء أن يكون القوم في أمر يبتدورنه والمشيوحاء الأرض التي  تنبت الشيح خ المشيوخاء الشيوخر المعيوراء الأعيار جمع عيرس المتيوساء التيوس مفعل  باب مفعل بكسر الميم وفتح العين مما جاء على الأصلب المروب الإناء الذي يروب فيه اللبند المرود الملمول وهو المزود والمعود ومقود الفرسذ المشوذ العصابة، قال الوليد بن عقبة، وكان ولي صدقات تغلبإذا ما شددت الرأس مني بمشوذ  فغيك مني تغلب ابنة وائليقول إذا ما وضعت التاج على رأسي فجنبني عني غيك واسمعي وأطيعير المحور العود الذي تدور عليه البكرة، وربما كان من حديد والمحور  عود الخبازز المعوز واحد المعاوز، وهي الثياب التي تبتذلس المدوس المصقلة والمقوس وعاء القوس والمقوس الحبل الذي تصف به  الخيل عند السباق ض المخوض ما يخاض بهط المسوط ما يساط به ك المدوك الحجر الذي يدق بهل المجول ثوب صغير تجول فيه الجارية وهوالمشول والمعول الفأس التي  تكسر بها الحجارة والمغول السيف يكون في السوط، فيكون السوط له غلافا  ومغول اسم رجل والمقول اللسان ورجل مقول، أي مسهب في الكلام  والمقول القيل بلغة أهل اليمن  مفعل يائي  ومن الياءح رجل معن متيج، أي يعرض فيما لا يعنيةص مقيص بن صبابة رجل من قريش قتله النبي في الفتحط المخيط الإبرةل ورجل مخلط الأمر مزيل من الخلط والزيلمفعلة  من الهاء من الواوح المروحة التي يتروح بهاق المجوقة المكنسة مفعلة يائي  ومن الياءد المصيدة ما يصاد به مفعال  باب مفعالح الملواح السريع العطش من الخيل والإبلر المشوار المكان الذي يشار فيه الدواب، أي يقبل بها ويدبر للبيع  يقال إياك والخطب فإنها مشوار كثير العثار ورجل مغوار كثير الغاراتط هو الملواطع رجل مطواع، أي مطيعك هو المسواكل رجل مقوال، أي منطيق والمنوال الخشبة التي يلف عليها الحائك  الثوب وإذا استوت أخلاق القوم قيل هم على منوال واحد وكذلك رموا على  منوال واحد، أي على رشقن رجل معوان، أي كثير المعونة للناسمفعال يائي  ومن الياءر المعيار العيارس المقياس القياسط ناقة مشياط أي سريعة السمنع رجل مذياع ومشياع يذيع الأسرار ويشيعهاف المهياف من الإبل التي تعطش سريعال هو المكيالن رجل مديان إذا كثر ما عليه من الدين هذه أبواب ما ثقل وسطه فعل  باب فعل بضم الفاءح النوح جمع نائحد العود جمع عائدع الجوع جمع جائع والطوع جمع طائع ف الخوف جمع خائف ل يقال رجل حول قلب إذا كان بصيرا بتحويل الأمور وتقليبها والشول  جمع شائل والطول طائر والقول جمع قائلم الصوم جمع صائم ويقال سنون عوم وهو توكيد للأول، وقالمن مر أعوام السنين العومواللوم جمع لائم والنوم جمع نائمومثل هذا إذا ذكر فلقلته في جنسه وإنما أتينا ببعض ما جاء في الشعر  وغيره واستعمل حتى عرففعل يائي  ومن الياءب الخيب جمع خائب والغيب جمع غائب ض الحيض جمع حائضف الخيف لغة في الخوفم الصيم لغة في الصوم والنيم لغة في النوم فعال  باب فعال بفتح الفاءت خوات بن جبير رجل من الأنصارر رجل خوار، أي ضعيف رخو وسوار بن عبد الله من قضاة البصرةس رجل نواس إذا اضطرب واسترخىظ جاء في الحديث لا يدخل الجنة جواظ، وهو الذي جمع ومنعق المرء تواق إلى ما لم ينلل شوال أول أشهر الحجم  العوام أبو الزبير حواري الرسول  أخو خديجة ن الصوان الحجارة الصلبة فعال يائي  ومن الياءح البياح ضرب من السمك وبحر فياح، أي واسعد الفياد ذكر البوم ورجل فياد، أي متبختر في مشيهر التيار الموجوالجيار الصاروج، قال الأخطللزبطين وآجر وجياروالجيار الجائر، وهو حر يجده الإنسان في حلقه  وسيار من أسماء  الرجال وفرس عيار بأوصال، أي يعير هاهنا وهاهنا من نشاطه وقيار اسم جمل  ضابئ بن الحارثز التياز الرجل القصير الملزز الخلق، قال القطاميإذا التياز ذو العضلات قلنا  إليك إليك ضاق بها ذراعاس رجل تياس يمسك التيوس، يرعاهاش الطياش ضد الوقور وعياش من أسماء الرجالص رجل دياص إذا كان لا يقدر عليه من شدة عضلهض رجل فياض، أي جواد ط الضياط الذي يتمايل في مشيته ل فرس ذيال، أي طويل الذنب طويل  فإذا كان قصيرا وذنبه طويل قالوا ذيال الذنب، فيذكرون الذنبوفرس عيال بأوصال، أي يتبختر من كرمه، وقال أوس في صفة أسدورد عليه من البري هبرية  كالمرزباني عيال بأوصالويروى عيارن الشيان دم الأخوين  فعالر الخوارة واحدة الخور من النوق وهي فوارة الوركل الثوالة الكثير من الجرادن الصوانة واحدة الصوان، وهي حجارة صلبة فعالة يائي  ومن الهاء من الياءب رجل هيابة أي هيوب جباند رجل فيادة، أي متبختر، قال أبو النجم يصف راعياوليس بالفيادة المقصمليعني بالمقصمل الشديد العصا من الرعاء، ولا يوصف الراعي بذلك، وإنما  يوصف بلين العصار السيارة القافلة والطيارة اسم من أسماء السفن السريعة الجريل قوم خيالة أصحاب خيل، وهم نقيض رجالةفعال  ومما ضم أوله من الواوج هو الدواجر العوار الجبان ويقال بعينه عوار، أي قذى والعوار الخطاف فعال يائي  ومن الياءب قوم صياب، أي خيار، وقالمن معشر كحلت باللؤم أعينهم  قفد الأكف لئام غير صبابوشيء طياب، أي طيب جدا، وقالنحن بذلنا دونها  الضرابا  إنا وجدنا ماءها طيابايقول نحن ضاربنا الناس عن ديارنا هذه، فحصلت لنا دونهم لعذوبة مائها فعالة  ومن الهاءب الصيابة مثل الصياب، وقالومسشحجات بالفراق كأنها مثاكيل من صيابة النوب نوح فعول  باب فعول بفتح الفاء من الياء ت لبن بيوت الذي يبيت ليلا ث الديوث القنذعر يقال ما له رأي ولا صيور، أي رأي يرجع إليه ق العيوق كوكب عظيم يتلو الثريا لا يتقدمه ل الكيول آخر الصفوف في القتال، قال بعض الصحابة في بعض مغازي رسول  الله وآلهإني امرؤ عاهدني خليليألا أقوم الدهر في الكيولأضرب بسيف الله والرسول هذه أبواب ما لحقته الزيادة من حروف المد واللين بين الفاء والعين فاعل  باب فاعلب الرائب يكون ما مخض وما لم يمخض والسائب من أسماء الرجال، وهو من  الياء ويقال شيب شائب مثل قولك ذيل ذائل، وليل لائل، أي مظلم ت موت مائتد الذائد اسم فرس نجيب جدا والرائد الذي يطلب الكلأ، يقال لا يكذب  الرائد أهله والرائد العود الذي يقبض عليه الطاحن وهو القائدذ العائذ الحديثات النتاجر الجائر حر في الحلق  ورجل حائر بائر إذا لم يتجه لشيء، إتباع  لحائر ويقال أسائر اليوم وقد زالالظهر، وهو من الياء والطائر واحد الطير وطائر الإنسان عمله الذي  قلده، قال الله عز وجل وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه   والعائز  وجع يأخذ في العين من الرمد وهو العوار أيضاز الجائز سهم البيتش الحائش جماع النخل، قال الأخطلوكأن ظعن الحي حائش نخلة  داني الجناة وطيب الأثماروالحارث الرائش ملك من ملوك اليمن، وهو من الياء وبنو عائش حي من  العرب، وهو من الياء ص خمس بائص، أي معجل ملح  والحائص الناقة التي لا يجوز فيها قضيب  الفحل وهو الغائصض هو الرائضط الحائط واحد الحيطان والغائط ما انخفض من الأرض ومنه سمي الغائظوالنائط عرق في الصلب، قال الراجزقضب الطبيب نائط المصفورع فرس رائع، أي جواد ف سيل خائف، أي مخوف والطائف بلد ثقيف وطائف القوس مما يلي  العجس والقائف الذي يعرف الآثارق الطائق ناشز ينشز في الجبل والفائق موصل العنق في الرأس فإذا طال  الفائق طالت العنقك البائك الناقة العظيمة وهو الحائكل الحائل ولد الناقة الأنثى والخائل الحافظ للشيء والذائل الدرع  الطويلة الذيل، قالوكل صموت نثلة تبعية  ونسج سليم كل قضاء ذائلويقال ذيل ذائل، وهو الهوان والخزي والذائل الفرس الطويل الذنب، وكل  هذا من الياء ويقال لم يحل منه طائل، أي شيء له من، أي فضل والفائل عرق في الفخذ  ويقال خربة الورك، هذا قول الأصمعي، وهو من الياء وليل لائل مثل قولك  شعر شاعر، وصدق صادقوالنائل النوال ص قائم السيف مقبضهن البائن الذي يأتي الحلوبة من قبل يمينها، من الياء وما بها عائن،  أي أحد، من الياءه رجل شائه البصر، أي حديد البصر فاعلة  ومما جاء بالهاءب السائبة الناقة كانت تسيب في الجاهلية لنذر أو ما أشبهه، ويقال هي  أم البحيرة والقائبة البيضة ، ويقال في المثل قوب بين قائبة  فالقوب الفرخ والقائبة البيضة  وهي النائبةت الخائتة العقاب إذا انقضت فسمعت صوت انقضاضهاج البائجة الداهية والفائجة متسع ما بين كل مرتفع من غلظ أو رملح الجائحة الشدة تجتاح المال من سنة أو فتنة والرائحة الريح د العائدة النعمة والفائدة اسم ما استفدت من علم أو مال، من الياءر هي الدائرة، ويقال دوائر الدابة ثماني عشرة دائرة ويقال عليهم  دائرة السوء، أي الهزيمة والخيبة ويقال عنده من المال عائرة عين، أي ما  يحار البصر فيه من كثرته ويقال أتيته عند الغائرة، أي عند آخر القائلةويقال بينهم نائرة، أي عداوة وشحناءز هي الجائزةش عائشة من أسماء النساء، وهي من الياءع الهائعة الصوت الشديد، من الياءف الجائفة الطعنة التي تبلغ الجوف، فقد تكون التي تخالط الجوف، والتي  تنفذ أيضا والسائفة الرملة الرقيقة والصائفة الغزوة في الصيف وهي  الطائفة من الشيء ق البائقة الداهيةل الشائلة واحدة الشول من النوق ويقال بينهم طائلة، أي عداوة  وشحناء ورجل قليل الغائلة، أي قليل الشر والقائلة، القيلولة، يقال  أتانا عند القائلة، وهي من الياء  ونائلة من أسماء النساء من الياء م السائمة المال الراعي وهي قائمة السيف واللائمة الملامةن البائنة القوس التي بانت من وترها، وهو عيب ويقال لقيته أول  عائنة، أي أول كل شيءفاعول  باب  فاعول س هو الطاووس وهو الناووسق الراووق المصفاة والزاووق الزئبقل الراوول لعاب الدواب والسن الزائدة  هذه أبواب ما لحقته الزيادة من حروف المد واللين بين العين واللام فعال  باب فعال بفتح الفاءب الثواب المثوبة وهو الجواب والصواب الاسم من أصاب يصيب في قوله  أو فعلهت الخوات الصوت والفوات الفوت والموات ما لا روح فيه وأرض موات،  أي خراب ث الغواث الاسم من أغاث يغيث، وهذا شاذ يفتح من الأصوات غيره، وقالبعثتك مائرا فلبثت حولا  متى يأتي غواثك من تغيثج الرواج الاسم من روج يروجح الرواح نقيض الصباحد رجل جواد، أي سمح وفرس جواد، أي رائع والسواد نقيض البياض وهو  سواد الأمير وسواد الكوفة قراها، وكذلك سواد البصرة وسواد الناس  عوامهم والسواد الشخص ويقال أصبت سواد قلبه، وسويداء قلبه، وأسود قلبه  بمعنى ويقال عد إلينا فإن لك عندناعوادا حسنا، أي عد إلينا فإن لك عندنا ما تحبر دوار اسم صنم والشوار الشارة ويقال أبدى الله شواره يعني  عورته والشوار متاع البيت وطوار الدار ما كان ممتدا معها وبيعة ذات  عوار، أي ذات عيب وامرأة نوار، أي نفور من الريبة ونوار من أسماء  النساءز هو الجواز والجواز الماء الذي يعطاه الرجل لماشيته أو حرثهس يقال ما لاس لواسا، أي ما ذاق ذواقاغ هو رواغ الثعلبف يقال وقع في المال سواف، أي موت، هذا قول أبي عمرو، وكان الأصمعي  يضمه ويلحقه بأمثاله والطواف الطوفانق يقال ما ذقت ذواقا، أي شيئا والذواق الذوق والفواق ما  بين  الحلبتين، قال الله تعالى ما لها من فواق   ويقال ما ذقت لواقال يقال قعد حواليه وحوليه  وحوله والطوال مد الدهر، يقال لا  آتيك طوال الدهر  والنوال العطيةم الدوام الدوم والسوام المال السائم، وهو الراعي  والقوام  العدل، قال الله تعالى وكان بين ذلك قواما  وقوام الرجل قامته ويقال  هذا قوام الأمر وقوامه، أي ملاكهن العوان النصف من النساء ومنه قيل حرب عوان، أي قوتل فيها مرة فعال يائي  ومن الياءب السياب البلح ويقال غيبه غيابه إذا دفن في قبرهت البيات الاسم منن بيت العدوح الرياح لغة في الراح، قال امرؤ القيسكأن مكاكي الجواء غدية  نشاوى تساقوا بالرياح المفلفلوالضياح اللبن الكثير الماء ويقال فيحي فياح، أي اتسعي كان يقال هذا  للغارة في الجاهلية، قال الشاعردفعنا الخيل شائلة عليهم  وقلنا بالضحى فيحي فياحأي دفعناها إليهمد يقال حيدي حيادض هو البياضع الضياع ضيعة الشيءل الخيال الشخص والخيالشيء ينصب للطير والبهائم فتظن أنه إنسان، وقالأخي لا أخا لي بعده غير أنني  كراعي الخيال يستطيف بلا فكروالخيال أرض لبني تغلب، وقاللمن طلل تضمنه أثال  فسرحة فالمرانة فالخيالوالسيال ضرب من الشجرم الهيام الرمل الذي لا يتمالك أن يسيل من اليد من لينهن يقال هو في ليان من العيش، أي لين فعالة  ومما جاء بالهاء من الواوب أبو ثوابة من الكنىح رواحة من أسماء الرجالد سوادة من أسماء الرجال  ويقال لا هوادة بينهم، أي لا صلحل الحوالة الاسم من أحال عليه بدينهن عوانة من أسماء الرجال فعالة يائي  ومن الياءب غيابة الجب قعره، وكذلك غيابة الوادي وغيره فعول  باب فعول بفتح الفاءد فرس قؤود الذي ينقادق باقت بؤوق، أي أصابت داهيةل رجل قؤول إذا زلت نعل صاحبه لعاوإنما قصدنا لذكر فعول إذا كان الفعل منه على الدوام، مع أنا كنا ضربنا  الذكر عن مثله صفحا في  الأبواب الأولى، لأنه ليس من شأنهم إخراج شيء على  فعول في أولاد الثلاثة من الواو كراهية لتحريك الواو فإذا قالوه فلهم في  ذلك اختلاف، فمنهم من يهمز الواو لتحركها، ومنهم من يحركها بضمة فلما قل  فعول في هذا الباب ذكرناه لأن العلة التي لم تذكر في غير هذا الباب قد زاحت  هاهنا إذا اجتمعت وأوان الأولى منها مهموزة كتبوها على اختلاف فمنهم من  يكتب بواوين، ومنهم من يقتصر على واو واحدة، وكذلك الياءان وذلك قولك  مؤونة، ولئيم، وفرس قؤود واختيارنا أن تكتب بواوين وياءين فرقا بين فعول  وفعل وفعيل وفعل  فعولب الإيمان هيوب معناه أن صاحب الإيمان يهاب المعاصير رجل غيور من رجال غيرض دجاجة بيوض من البيض فعولة  ومما جاء بالهاءب رجل هيوبة، أي متهيبفعيل  باب  فعيلر يقال كلمته فما رد إلي حويرا، أي جواباص لا يتعذر عليه عويص الشعر، أي ما التوى منه، ويقال ما به نويص، أي  حركةق هو السويقل الدويل النبت العاميالطويل نقيض القصير والطويل جنس من العروض والعويل البكاء الشديدن دينه قويم، أي مستقم فعيلة  ومما جاء بالهاءث هي العويثةط الضويطة العجين المسترخيل هي الطويلة فعال  باب فعال بضم الفاءت الموات الموتث الغواث والغواث بمعنىج سواج اسم موضعد أبو داود شاعر من إياد، وهو أحد نعات الخيل الثلاثة، والآخران  النابغة الجعدي، وطفيل الغنوير الجوار لغة في الجوار، والكسر أفصح والحوار ولد الناقة، يقال في  المثل لا يضر الحوار ما وطئته أمه ودوار اسم صنم والدوار الدوام  والسوار لغة في السوار، والكسر أفصح  والصوار جماعة البقر والعوار  لغة في العوار والفتح أفصحظ شواظ من نار وشواظ لغتان، أي لهب لا دخان فيه ع سواع اسم صنم كان لقوم نوح والصواع سقاية الملكف الجواف ضرب من السمك  السواف لغة في السواف، ويقال أساف حتى ما  يشتكي السوافق الفواق لغة في الفواق، يقال  العيادة قدر فواق الناقةل يقال أخذه بوال إذا كان البول يعتريه كثيرا والروال الراوول، وهو  لعاب الدابة ورجل طوال، أي طويل وعوال حي من العرب، وقالوجمع عوال ما أدق وألأمام يقال أخذه دوام، أي دوار وأخذه النوم إذا جعل النوم يعتريه  كثيران الخوان لغة في الخوان، والكسر أفصح وزوان الطعام يهمز ولا يهمز  والصوان لغة في الصوان، وهو التخت الذي يصان فيه المتاع فعال يائي  ومن الياءح الصياح لغة في الصياحم الهيام حمى الإبل فعالة  ومن الهاء من الواود العوادة ما أعيد على الرجل من الطعام بعد ما يفرغ القوم يخص بهر القوارة ما قورت من الثياب والموارة النسيل، يقال وقععن الحمار موارته، أي عقتهص المواصة غسالة الثياب ع صحراء بواعة، ببلاد طيئ ف عوافة من أسماء الرجالق الحواقة الكناسةن بوانة اسم موضع، وقاللقد لقيت شول يجنبي بوانة  نصيا كأعراف الكوادن أسحمافعال  باب  فعالد السواد السرار، وهو في الأصل مصدرر هو الجوار، يقال هو في جوار الله، وهو مصدر في الأصل ويقال كلمته  فما رد إلي حوارا، أي جوابا، وهو مصدر في الأصل والزواء حبل يجعل بين  التصدير والحقب وهو سوار المرأة، يقال في المثل لو ذات سوار لطمتني  والصوار جماعة البقر والصوار القليل من المسك والنوار النفارظ الشواظ لغة في الشواظق الرواق مقدم البيت، ويقال هو سماوتهك السواك المسواكم قوام الأمر ملاكه، قال لبيد وهادية الصوار قوامهاويقال هو قوام أهل بيتهن البوان عمود من أعمدة البيت وهو الخوان وزوان الطعام وصوان  المتاع فعال بالياء  ومما جاء بالياء من الواو والياءب الثياب جمع ثوب وسهام صوائب وصيابث الغياث اسم المستغاث، وهو من الواوج السياج شوك الحائط ويوم الهياج يوم القتالح البياح ضرب من السمك والرياح جمع ريح، وهو من الواو ورياح حي من  يربوع وشيء لياح، أي أبيض، وهو من الواو، وقال أقب البطن خفاق حشاه  يضيء الليل كالقمر اللياحخفاق حشاه، يعنى أنه ذكي الفؤاد يرتاح لكل شيءد الجياد جمع جوادس من الخيل، وجمع جيد من الأشياء والقياد الحبل  الذي تقود به الدابة والقياد القود ر الخيار نقيض الشرار والخيار  اسم من الاختيار ويقال أيضا رجل خيار  والديار جمع دار، من الواووالذيار ما يذير به أطباء الناقة، وهو بعر رطب والزيار ما يزير به  البيطار الدابة ويقال جاءت الخيل شيارا إذا لبسها شيء من السمن، قال  عمرو بن معد يكربأعباس لو كانت شيارا جيادنا  بتثليث ما ناصيت بعدي الأحامساوهو من الواو والصيار لغة في الصوار والفياران اللذان يكتنفان لسان  الميزان ونيار من أسماء الرجالس القياس القسي ش الرياش اللباس الحسن، وأصله من الريشض الحياض جمع حوض وعياض من أسماء الرجال من الواوط الخياط الإبرة والسياط جمع سوط والشياط ريح قطنة محترقة  واللياط اللون واللياط القشر ؟ وبلدة بعيدة النياط، أي بعيدة البعد  وأصل النياط عرق في الظهر ممتد، قال العجاجوبلدة بعيدة النياطونياط القوس معلقهاع الجياع جمع جائع من الواووالسياع الطين الذي يطين به والنياع جمع نائع من الواو، وهو العطشان،  وقاللعمر بني شهاب ما أقاموا  صدور الخيل والأسل النياعاف دياف اسم موضع بالجزيرة، وقصر نياف، وجمل نياف، أي مرتفع، قال امرؤ  القيسنيفا تزل الطير عن قذفاته  يظل الضباب فوقه قد تعصرايصف بناء يقول هو مرتفع في السماء مع السحاب حيث لا يبلغه الطير تعصر،  أي لجأق السياق السوق والنياق جمع ناقة من الواو، وقالقاتلكن الله من نياقل قعد بحياله، أي بإزائه من الواو والصيال الصول وعيال الرجل من  يعولهم الصيام الصوم والصيام جمع صائم  وخيل صيام، أي قيام على غير  اعتلاف ويقال هو قيام أهل بيته، وقوام أهل بيته بمعنى، ومنه قوله عز وجل  التي جعل الله لكم قياما  والنيام جمع نائم من الواو والهيام لغة في  الهيامن الصيان لغة في الصوان  وسمع الكيان اسم كتاب من كتب العجمه الشياه جمع شاة، في العدد تقول ثلاث شياه إلى العشر فعالة  ومن الهاءب الحيابة الحوب ويقال جاءت نيابته، أي نوبتهت القياتة القوتح النياحة النوحد الزيادة الزيد  والسيادة السؤدد وقالوإن سيادة الأقوام فاعلم  لها صعداء مطلعها طويلوالقيادة مصدر القائدز الحيازة الحوزس الكياسة الكيسص الغياصة الغوصع البياعة السلعةق التياقة التوقك الحياكة الحوكل الصيالة الصولم يوم القيامة يوم يقوم الناس لرب العالمين ن الخيانة الخون والديانة مصدر الدين والصيانة الصون والكيانة  الكفالة من الواوصارت الواو ياء في هذا الباب لكسرة ما قبلها، وذلك حكمها إلا أن تلحقها  علة والياء في هذا الباب في الذكر بمنزلة الواو في غيره لأن الباب للياءفعالى  باب فعالى بفتح الفاءر الحيارى جمع حيران والغيارى جمع غيران فعالى  ومما ضم أولهث جؤاثى اسم موضعس سواسى اسم موضع فعالاء  ومما مد مع فتح أولهس العواساء الحامل من الخنافس هذ أبواب ما لحقته الزيادة بعد اللام فعلى  باب فعلى بفتح الفاء وسكون العينب قوم روبى، أي خثرى الأنفس مختلطون ويقال شربوا من الرائب فسكروا،  وقال بشر بن أبي خازم الأسديت الموتى الأمواتح إبل لوحى، أي عطشىض حوضى اسم موضع وقوم فوضى، أي مختلطون لا أمير لهم ونعام فوضى،  أي مختلط بعضه ببعضك النوكى جمع أنوكم اللومى الملامة  فعلىج الهيجى الحربط الخيطى لغة في الخيط لجماعة من النعامل يقال ترك عياله عيلى، أي فقراءن بينا وبينما بمعنى فعلى  ومما ضم أولهب طوبى شجرة في الجنة ويقال طوبى له، وهي فعلى من طاب يطيبر هي الشورىس قوسى اسم موضع والكوسى تأنيث الأكيسق الضوقى تأنيث الأضيقل الطولى تأنيث الأطولصارت ذوات الياء من هذا الباب إلى الواو بسكونها وضمة  ما قبلها فعلى  ومما كسر أولهز قسمة ضيزى، أي جائزةس عيسى اسم المسيح ، وهو عبراني أو سرياني والكيسى لغة في الكوسىق الضيقى لغة في الضوقىم السيمى لغة في السيماءوهذه وحدها من الواو أصل ضيزي الضم، لأنه نعت والنعت لا يكون على فعلى،  وإنما يكون فعلى من أبنية الأسماء مثل الشعرى والدفلىوإنما كسرت الضاد في ضيزيكراهية أن تصير الياء واوا، كما قالوا بيض وعين، والأصل فعل فعلى  ومما جاء على فعلى بفتح الفاء والعيند قولهم ثور حيدى، أي حائد، وقالوأصحم حام جراميزه  حزابية حيدى بالدحال فعلاء  باب فعلاء بفتح الفاء وتسكين العين ممدودب الحوباء النفسج الحوجاء الحاجةح الروحاء اسم موضعر الزوراء اسم مال كان لأحيحة بن الجلاح والزوراء شبه التلتلة، قال  النابغةوتسقى إذا ما شئت غير مصرد  بزوراء في حافاتها المسك كارعوسوراء اسم موضع، يقال هي إلى جنب بغداد، ويقال هي بغداد نفسها  والعوراء الكلمة القبيحة وهي دار قوراءز هي الجوزاءص يقال لعب الصبيان البوصاء؛ وهي لعبة يأخذون عودا في رأسه نار  فيديرونه على رؤوسهم  العوصاء الشدةع ناقة روعاء، أي حديدة الفؤادغ البوغاء الترابق الخوقاء الأرض الواسعةك حلة شوكاء، أي جديد فعلاء يائي _ومن الياء ب يقال لليلة الافتراع ليلة شيباء ث الميثاء الأرض اللينةج الهيجاء الحربح الفيحاء حساء مع توابلد البيداء المفازة والصيداء حجارة البرام وصيداء اسم موضعم التيماء الفلاة وتيماء اسم موضع ن طور سيناء جبل بالشام ه التيهاء الفلاة التي يتاه فيها فعلاء  ومما كسر أولهز الزيزاء جمع زيزاءة، وهي ما غلظ من الأرضس السيساء من الفرس الحارك، ومن الحمار الظهرش الشيشاء التمر الذي لا يشتد نواه، قال الراجزص الشيصاء لغة في الشيشاء فعلاءة  ومما جاء بالهاءز الزيزاءة واحدة الزيزاءق القيقاءة الأرض الغليظة فعلاء  باب فعلاء بضم الفاء  وفتح العين ممدودب القوباء ما يخرج بالفم عقيب الحمى، قال الراجزيا عجبا لهذه الفليقههل تغلبن القوباء الريقههل بمعنى تقرير أي قد تغلب الريقة القوباءل الحولاء الماء الذي يكون في السلا فعلاء يائي  ومن الياءل الخيلاء الخيلاء فعلاء  ومما كسر أولهل الحولاء لغة في الحولاء فعلاء يائي  ومن الياءر السيراء الخالص من البرود، ومن كل شيءل الخيلاء لغة في الخيلاء فعلان  باب فعلان بفتح الفاء وتسكين العينب ثوبان اسم مولى من موالي رسول الله  والروبان واحد الروبى في قول  بعضهمت رجل موتان الفؤادخ الجوخان الجرينذ الحوذان نبت ولوذان من أسماء الرجالر حوران اسم موضع بالشام والخوران مخرج الروثع رجل جوعان، أي جائعل الجولان اسم جبل بالشام وخولان قبيلة من اليمن والغولان شجر من  الحمض والكولان نبت ينبت في الماء مثل البرديم رجل صومان، أي صائم فعلان يائي  ومن الياءب شيبان حي من بكرح هو الريحان وريحان الله رزقه، وهو من الواو في الأصل فيما يقال،  قال الشاعروسيحان اسم نهرد الحيدان ما حاد من الحصى عن قوائم الدواب في السير والصيدان برام  الحجارة وقالأي قدور سود فيها مغارف والعيدان الطوال من النخل ويكون هذا إن شئت  فيعالا ر الحيران واحد الحيارى ورجل غيران من الغيرةس الغيسان الشباب وكيسان من أسماء الرجال وميسان اسم كورةط هو الشيطان ويقال لضرب من الحيات شيطان والشيطان ضرب من النبت  وشياطين الإنس والجن مردتهم  ويقال شيطان ليطان إتباع لهع ريعان الشباب أوله وكذلك ريعان السرابف الخيفان من الجراد ما صار فيه بياض وصفرة والذيفان السم ورجل  سيفان، أي ممتد القامةل جيلان حي من عبد القيس وعيلان من أسماء الرجال وغيلان اسم ذي  الرمة وأم غيلان شجر السمرم رجل عيمان، أي عطشان إلى اللبن والغيمان العطشان والهيمان  العطشان أيضا ن رجل فينان، أي حسن الشعر طويلهفعلانة  ومن الهاءم الحومانة واحدة الحوامين، وهي أماكن غلاظ منقادة فعلانة يائي  ومن الياءد البيدانة الأتان والريدانة الريح اللينةر العيرانة الناقة تشبه بالعير في سرعتها ونشاطهاف الخيفانة واحدة الخيفان، وتشبه بها الفرس في خفتها وطمورها، وقال  امرؤ القيسيصفها بجثولة الناصية ويقال جارية سيفانة أي شطبة كأنها نصل سيف  فعلاني  ومن المنسوبح الصيحاني ضرب من التمرر الديراني صاحب الدير  فعلانب السوبان اسم وادت الموتان الموت يقع في المالح صوحان من أسماء الرجال د هو دودان بن أسد، وهو أبو قبيلة ر بوران من أسماء النساءص بوصان بطن من أسدف الطوفان المطر الغالب وكذلك كل شيء غلب، قال الراجزوغم طوفان الظلام الأثأباويقال إنه لفي كوفان، أي في حرز ومنعة ويقال تركتهم في كوفان، أي في  أمر مستدير ويقال للكوفة كوفانم رومان من أسماء الرجال  فعلانت الحيتان جمع حوت ج التيجان جمع تاج والسيجان جمع ساج، وهو  الطيلسانخ الشيخان جمع شيخد الديدان جمع دود والسيدان جمع سيد، وهو الذئب  والصيدان جمع  برام الحجارة، وقالوسود من الصيدان فيها مذانبوالعيدان جمع عودر الثيران جمع ثور والجيران جمع جار، وهو من الواو والحيران جمع  حائر، وهو مجتمع الماء والسيران جمع سور والصيران جمع صوار، وهو جماعة  البقر والغيران جمع غار، وهو كالكهف في الجبل والنيران جمع نار من  الواوز البيزان جمع باز  والكيزان جمع كوزط الحيطان جمع حائط والغيطان جمع غائط، وهو ما اطمأن من الأرضع القيعان جمع قاعف الذيفان السم والضيفان جمع ضيفق الطيقان جمع طاقل الخيلان جمع خال والسيلان من السكين حديدته التي تدخل في النصاب  والغيلان جمع غول فعلان  باب فعلان بفتح الفاء والعينب الثوبان مصدر من مصادر قولك ثاب  الناس، أي جاءوا مرة بعد مرة  والذوبان الذوبت الموتان ضد الحيوان، يقال اشتر من الموتان ولا تشتر من الحيوانث الموثان الموث؛ وهو إنقاع الخبز اليابس في الماء ليبتلر الثوران الثور والدوران الدور وفوران القدر فورها س الجوسان  الطوفان بالليلف الطوفان الطوافل الجولان الجول وجولان المال صغاره  فعلان يائي  ومن الياءح الصيحان الصياحر الطيران الطيرورةش الجيشان جيش القدرل سيلان الماء سيله والميلان الميل فيعالباب فيعال وهو في حد الرباعي ر ما بالدار ديار، أي أحدغ الصياغ لغة في الصواغ، وهو لغة أهل الحجازم قرأ عمر الحي القيامأصل هذه الأحرف فيعال مثل غيداق وعيثام فلما التقت ياء وواو، والأولى  منهما ساكنة صارتا ياء مشددة باب فيعولق العيوق نجم في طرف المجرة الأيمنم الفيوم من أرض مصر قتل بها مروان بن محمد بن مروان بن الحكم آخر  خلفاء بني أمية والقيوم اسم من أسماء الله تعالىأصل هذه الأحرف فيعول مثل قيصوم وتيهور، ففعل بها ما فعل بفيعالانقضت أبواب الأسماء من ذوات الثلاثة بحمد الله ومنه هذه أبواب الأفعال فعل يفعلب التوب التوبة، يقال تاب الله عليه، وتاب العبد إلى الله من ذنبه  وثاب الناس، أي جاؤوا واجتمعوا وثاب إليه جسمه، أي رجع وجوب البلاد  قطعها وجوب القميص تقوير جيبه والحوب الإثم وذاب الشيء ذوبا، وهو نقيض  جمد وذاب عليه حقه، أي ثبت وراب اللبن، أي خثر وراب الرجل إذا اختلط  عقله ورأيه والشوب الخلط وصاب السهم، أي قصد صيبوبة وصابه المطر، أي مطره وصاب، أي نزل وقوب البيضة فلقها واللواب  العطش ويقال نابه أمر وانتابه بمعنى، أي أصابه وناب عنه، أي قام  مقامهت خات البازي خوتا إذا انقض على الصيد ليأخذه، وقاليخوتون أخرى القوم خوت الأجادلوالخوات الصوت فاته أمر كذاوقات أهله، أي أعطاهم القوت ولاته عن حاجته، أي حبسه وهو الموت ث راث الفرس، وفي المثل أحشك وتروثني ولاث العمامة على رأسه، أي  عصبها وماث الخبز، أي دافهج باجتهم البائجة، أي أصابتهم الداهية وحاج إليه واحتاج بمعنى حوجا   وعجت بالمكان، أي أقمت عوجا  وعجت غيري أيضا، يتعدى ولا يتعدى  ويقال عج ناقتك، أي اعطفها وماج البحر، أي اضطربت أمواجه والناس يموج  بعضهم في بعض، أي يضطربح باح بسره، أي أظهره بوحا  وحاجتهم الجائحة، أي أصابتهم الداهية  والذوح سير عنيف، قال الهذلي يصف الضبعفذاحت بالوتائر ثم بدت  يديها عند جانبه تهيلالوتائر ما بين أصابع الضبع يقول لما رأت هذه الضبع أن الميت قبر عدت  إلى قبره، ثم فرقت يديها تنبش عنه لتأكله والرواح نقيض الغدوويقال صحت الشيء وانصاح، أي شققته فانشق وفاح الطيب، أي تضوع فوحا   ولاح الشيء، أي لمح لوحا  ولاح، أي عطش مثله  ولاحته الشمس  والسفر ، أي غيرته وسفعت وجهه والنوح النياحةخ عدا حتى باخ بوخا، أي فتر وأعيا وباخ عنه الورد، أي فترت عنه  الحمى وباخت النار، أي انكسر سعيرها، وباخ الغضب، أي سكن وثاخت رجله في الأرض، أي غابت وداخ، أي ذل وداخ البلدان ودوخها  وساخت رجله في الأرض مثل ثاخت وفاخت منه ريح، أي خرجت وفاخ الطيب مثل  فاحد جاد عليهم بماله جودا وجاد المطر جودا من الجود؛ وهو المطر البالغ  وجاد عمله جودة وجاد الفرس جودة وجيد الرجل جوادا، أي عطش وجاد بنفسه،  أي مات والذياد الطرد، أي وراد، أي جاء وذهب وراد الكلأ، أي طلبه  ريادا  ورادت المرأة رودانا إذا طافت بيوت جاراتها وساودني فسدته من  سواد اللون، والسودد جميعا وساد قومه سودداوعاد إليهم، أي رجع عودا وعاده، أي أتاه بمعنى اعتاده وهي عيادة  المريض والفود الموت وهو قود الجياد وغيرها وهاد، أي تاب، قال الله جل  ثناؤه إنا هدنا إليك ، قال الشاعرإني امرؤ من مدحه هائدوهاد، أي تهودذ الحوذ السير الشديد وعاذ بالله، أي لجأ إليه عياذا واللياذ مثل  العياذر باره، أي  جربه والبوارث الهلاك، والكساد أيضا وبار الفحل الناقة  إذا جعل يتشممها فينظر ألاقح هي أم لا وثار الغبار وغيره وثار به الناس،  أي وثبوا وثار ثائره؛ إذا استقل غضبا، ثورا في هذا كله  وجار عن  الطريق، أي عدل وجار عليه في الحكم، كذلك  وحار، أي رجع حورا   ويقال طعنه فخاره إذا أصاب خورانه وخار الثور خوارا، أي صاح وخار  الرجل، أي ضعف وانكسر، خؤورة ودار في الدار وغيرها دورانا ودير بالرجل  من دوار الرأس وهي الزيارة وسار إليه الأسد وغيره، أي وثب يقال سرت  إليه وثرت بمعنى، قال الأخطللما أتوها بمصباح ومبزلهم  سارت إليهم سؤور الأبجل الضاريالأبجل عرق في البعير بمنزلة الأكحلللإنسان والضاري السائل وشرت العسل، أي جنيتها وشرت الدابة، أي  عرضتها على البيع أقبلت بها وأدبرت وصار إليه عنقه، أي أمالها وصار، أي  قطع والوجهان يفسران في قول الله تعالى فصرهن إليك  وقال العجاج صرنا به الحكم وأعيا الحكماأي فصلنا به الحكم وضاره وضره بمعنى، وهو من لغة أهل العالية، سمع  الكسائي بعضهم يقول لا ينفعني ذاك ولا يضورني ويقال لا تطر حرانا، أي  لا تقرب ما حولنا ويقال لا أطور به، أي لا أقربه وعاره، أي عوره  ويقال في المثل ما أدري أي الجراد عاره أي، أي الناس أهلكه وغار  الماء، أي سفل غورا  وغار، أي أتى الغور وغاره بخير، أي نفعه ويقال  اللهم غرنا منك بغيث، أي أغثنا به وغارت عينه إذا دخلت في الرأس، قال  العجاجكأن عينيه من الغؤورقلتان أو حوجلتا قاروروغارت الشمس غيارا، أي غربت، وقالهل الدهر إلا ليلة ونهارها  وإلا طلوع الشمس ثم غيارها؟وغاره أي ماره وهو فور القدرش والتنور ونحو ذلك وكار العمامة على رأسه،  أي لاثها ومار، أي جاء وذهب مورا  ونار الشيء نورا من النور والنور  النفار وهرته بالشيء، أي اتهمته وهار الجرف، أي انهارز جزت الطريق جوازا، أي سلكت والحوز السوق الرفيق وحاز، أي جمع  أيضا، قالبالحوز والرفق وبالطميمورازه، أي جربه والضوز الأكل والفوز النجاة ويقال فاز به أي ظفر  فوزا س البوس التقبيل وجاسوا خلال الديار جوسا، أي تخللوها، وطلبوا ما  فيها ويقال الذئب يحوس الغنم، أي يفرقها ويقال حاس وجاس بمعنى واحد  وهي دياسة الطعام ودوس السيف صقله وساس الرعية سياسة والقوس القياس  وكوس البعير مشيه على ثلاث، وهو معرقبواللوس الذوق وناس الشيء إذا تحرك وهو متدل والهوس الدقش حشت عليه الصيد، أي أنفرته عليه ليصيده ويقال هو يحوشهم حوشا إذا  ساقهم وجمعهم والنوش التناول والهوش الاضطراب والهيجص البوص الفوت والسبق والحوص الخياطة، يقال حص عين البازي وفي  المثل إن دواء الشق أن تحوصه والشوص الغسلوغاص في الماء غوصا وغاص على الأمر، أي علمه والموص الغسل وناص، أي  فر وراغض بايضه فباضه من البياض وحاض حوضا أي اتخذه وخاض الماء وخاض  الشراب وخضخضه وخاضه بالسيف إذا أدخله جوفه، ثم دفعه إلى فوق وهي رياضة  المهر والعوض التعويض والنوض الذهابط هي الحياطة، يقال حاطك الله والسوط الخلط والضرب بالسوط أيضا  وعاطت الناقة عوطة، أي حالت والغوط الدخول ولاط الحوض، أي طانه ولاط  حبه بقلبي، أي لصق وهي اللواطةوناط الشيء، أي علقهظ لا يدخل الجنة جواظ، وهو الذي جمع ومنع وفاظ، أي مات، قال رؤبةع باع الحبل من الباع كما تقول شبر من الشبر وباع الفرس في جريه،  أي أبعد الخطو، وكذلك الناقة، وقالبحرف قد تغير إذا تبوعأي قد تسرع والتوع الكسر والجوع نقيض الشبع وراعه، أي أفزعه  وراعه، أي أعجبه وزوع البعير تحريكه بزمامه ليزداد في سيره، قال ذو  الرمةوخافق الرأس فوق الرحل قلت له  زع بالزمام وجوز الليل مركوميقول ورب راكب يضطرب رأسه من النعاس من طول السرى لم أدعه ينام، وقلت له  حرك ناقتك وساعت الإبل، أي ذهبت هملا، سوعا ومن هذا قالوا ضائع سائع  ويقال صعت الشيء فانصاع، أي فرقته فتفرق وضاع المسك، أي انتشرت ريحه   وضاعه، أي حركه وضاعه، أي أفزعه، وقاليضوع فؤادها منه بغاميصف ظبية وخشفهاوطاع له وأطاعه بمعنى، ومن هذا قالوا جاء طائعا وطاع له، أي انقاد  وطاع له المرعى، أي اتسع وقاع الفحل على الناقة، وهو قلب قعا وكاع الكلب  في الرمل، أي مشىعلى كوعه، وذلك إذا باص الحر ولاعه الحب، أي أحرقه  ويقال جائع نائع إتباع لهوقال بعضهم النوع العطش والهواع القيءغ هو روغ الثعلب ويقال ساغ لي الشراب، أي سهل مدخله في الحلق  وساغه، أي أساغه وساغ له ما فعل، أي جاز وصاغه الله صيغة حسنة وصاغ لي  الصائغ خاتما وغيرهف جفته بالطعنة، أي بلغت بها جوفه وخاوفه فخافه وداف المسك، أي  سحقه وداف الشيء، أي ماثه والسوف الشم وساف، أي هلك وشفت الشيء، أي  جلوته وصاف عني شر فلان، أي عدل وكذلك صاف السهم عن الهدف وطاف حول  الشيء أي دار، طوفا وطاف من الطوف، وهو الغائط وقفت أثره، وهو قلب قفوت،  أي اتبعت، وقالكذبت عليك لا تزال تقوفني  كما قاف آثار الوسيقة قائفكذبت، أي أوجبت يقول لا غنى بك عني وعن أتباعي، كما يتبع الصيد  الصائدق باقتهم البائقة، أي أصابتهم الداهية وتاق إليه، أي اشتاق، توقا  وحقت البيت، أي كنست والدوق الحمق وذاقه، أي تعرف طعمه وذاقه، أي  جربه وراقه الشيء، أي أعجبه وراق الشراب، أي صفا وساق إليها الصداق  وساق الماشية والحديث وساقه، أي أصاب ساقه ورأيته يسوق سياقا، أي ينزع  نزعا، عند الموت  وشاقه فاشتاق وعاقه عنه عائق، أي حبسه عنه حابسوفاقه، أي غلبه وصار فوقه وفاق السهم، أي كسر فوقه وفاق الرجل فواقا  إذا شخصت الريح من صدره ويقال هو يفوق بنفسه، مثل قولك يريق بنفسه  والموق الحمقك باك الحمار الأتان، أي نزا عليها، وفي الحديث مازلتم تبوكونها  بوكا، وكانوا يستخرجون الماء بنصالهم وحاك الثوب ودوك الطيب سحقه  ويقالبات القوم يدوكون دوكا إذا باتوا في اختلاط ودوران وشاكته الشوكةوعاك عليه، أي كر  ولاك الفرس اللجام، أي علكهل هو البول وجال، أي دار جولا وحال عليه الحول وحال الغلامث لغة في  أحال، أي أتى عليه حول وحالت القوس إذا انقلبت عن حالها التي غمزت  عليها وحال في متن فرسه، أي وثب وحالت الناقة إذا ضربها الفحل فلم  تحمل، حيالا وحال عن العهد وحال لونه، أي تغير وحال دونه حائل وفلان  يخول على أهله،؟ أي يرعى عليهم ودالت الأيام، أي دارت وهو زوال الشمس  وغيرها وشالت الناقة بذنبها، أي رفعته وشال الميزان، أي ارتفع والصول  الوثب، يقال صال عليه وفي المثل رب قول أنفذ من صول والطول الفضل  وطاولته فطلته من الطول والطول جميعا والطول نقيض القصر وعلته شهرا،  أي كان عيالي وعالت الفريضة، أي ارتفعت ويقال عال زيد الفرائض وأعالها  أي جعلها عائلة  وعال الأمر، أي اشتد وتفاقم وعال، أي جار ومال  ويقال عيل ما عاله، أي غلب، وعيل ما هوعائله، أي غلب غالبه وعيل صبره، أي غلب وغالته غول، أي ذهبت به  وأهلكته وهو القول ومال الرجل، أي صار ذا مال ونلت له بالعطية نولا،  أي أعطيته إياها وهاله الشيء، أي أفزعهم حام حول الماء، أي دار ودام على الشيء دواما والروم الطلب  ويقال سمتك بعبدك سيمة حسنة وسمته الذل، أي أوليته إياه وسام، أي مر  وسامت الماشية، أي رعت وهو الصوم وصام الفرس إذا قام على غير اعتلاف  والعوم السباحة ويقال العوم لا ينسى والقيام ضد القعود ويقال قام  بأمر كذا وكام الفرس الأنثى، أي نزا عليها ولامه على فعله وفي فعله  وناومه فنامه، أي غلبه بالنومن بان صاحبه، أي كان له عليه فضل وخانه في كذا وصانه الله، أي  حفظه والفرس يصون إذا قام على طرف حافره وهي الكينونة ويقال إن كان  كون، أي حدث حادث ويقال كنت عليهم، أي كفلت، كونا ومنتهم، أي احتملت  مؤنتهم وهان عليه هواناه جاهني بما أكره، أي استقبلني وشاهت الوجوه، أي قبحت وما فهت  بكلمة، أي ما تكلمت وماهت  الركية، أي كثر ماؤهاذوات الثلاثة معتلة موضع العين وذلك الموضع منها مبني على السكون إذا  سهل ذلك، ويسهله له تحرك ما قبله فقولك قال، كان في الأصل قول، وبعضهم  يقول قول ولكل مذهب يطرد عليه العلل سكنت الواو، ثم جرتها فتحة الحرف  إليها فصارت ألفا فإذا قلت يفعل، قلت يقول وكان في الأصل يقول على زنة  يكتب إلا أن الواو بنيت على السكون فلما سكنت نقلت حركتها إلى القاف  قبلها فحركت بحركتها، لئلا يجتمع ساكنان وإذا أمرت قلت قل وكان في الأصل  أقول على زنة أكتب، لأن القاف لما حركت لتلك العلة سقطت الألف لأن علة  اجتلاب الألف سكون الحرف المبتدأ وسقطت الواو لاجتماع ساكنين؛ لأن اللام  سكنت مع سكون الواو فإذا ثنيت قلت قولا، فأعدت الواو إلى موضعها، لتحرك  اللام وإنما تحركت لمجاورتها ألف التثنية وكذلك أمر الجميع والمؤنث  ومثناه حتى إذا صرت إلى جمع المؤنث حذفت الواو لسكون اللاموالفاعل منه قائل بالهمز وإنما همز لأن الواو من حظها السكون فاجتمعت  معها ساكنة ألف فاعل، وهي ساكنة، فلم يستقم حذف الواو لئلا يشتبه الكلام  بالماضي ولم يبدل منها ياء كراهية أن تختلط ذوات الواو بذوات الياء، فأبدلت  منها همزة لأنها أختها والمفعول مقول وكان أصله مقوول فسكنت الواو الأولى  ونقلت حركتها إلى القاف، ثم سقطت إحدى الواوين لاجتماع ساكنينفعل يفعلب جاب يجيب لغة في جاب يجوب، قال الراجزباتت تجيب أدعج الظلاميصف ناقته والبيطر الخياط، وكل حاذق عند العرب فهو البيطر وهي الخيبة،  يقال الهيبة خيبة ورابه، أي شككه، يقال دع ما يريبك إلى مالا يريبك  وساب الماء، أي جرى، سيبا وشاب رأسه شيبا، ونعته أشيب على غير القياس  والطيب نقيض الخبيث وعابه، وعاب بنفسه مثل كفه وكف بنفسه وغاب عنه  غيبة وهو نقيض شهده وغابت الشمس، أي غربت ونابه، أي أصاب نابهت بت القوم وبت معهم بمعنى وبات  يفعل كذا بيتوتة إذا فعله ليلا وزات  الطعام، أي عمله بالزيت وزاتهم، أي أطعمهم الزيت ولاته عن حاجته، أي  صرفه، وقالولم يلتني عن سراها ليتث راث على خيرك ريثا، أي أبطأوعاث الذئب في الغنم، أي أفسد عيثا وغاث الغيث الأرض، أي أصابها ومثت  التمر إذا مرسته باليد وهثت له هيثانا إذا حثوت لهج ما أعيج بكلامك عيجا، أي ما أكترث له ويقال شربت ماء ملحا فما عجت  منه، يريد لم أرو منه وهاج النبت هياجا، أي يبس وهاجت الحرب وغيرها  هيجانا وهاجه فهاج هيجاح تاح له، أي قدر لأله تيحا  وفي الحديث لم يرح رائحة الجنة، ولم  يرح، ولم يرح، أي لم يجد ريحها وزاحت علته زيحا، أي بعدت وساح الماء،  أي جرى على وجه الأرض سيحا وساح في الأرض سياحةوفي الحديث لا سياحة في الإسلام والصياح الصوت والطيح السقوط  وطاح، أي تاه وقاحت الشجة، أي نفحت بالدم ويقال للغارة؛ فيحي فياح مثل  قطام، أي اتسعي وفاح الطيب يفوح ويفيح  وقاحت القرحة وماح له الشيء،  أي أعطاهوماح في مشيته، أي تبختر والمائح خلاف الماتح ويقال محني عند  السلطان، أي اشفع ليخ ثاخت رجله في الأرض، أي غابت وداخ، أي ذل والزيخ الجوز وساخت  رجله في الأرض مثل ثاخت وشاخ شيخوخة وطاخ، أي تلطخ بقبيح من قول أو  فعل وطخته أنا وطاخ، أي تكبر وفاخت منه ريح، أي خرجتد البيود الهلاك والحيدودة الميل، يقال حاد عنه وهي الزيادة؛ زاده  الله خيرا، وزاد فيما عنده وزاد، أي ازداد وشاد بناءه، أي طلاه بالشيد  وشاده، أي رفعه وهو الصيد والفيد التبختر وفاد، أي مات وفاد المال  لفلان، أي ثبت وهو الكيد، يقال كاده ومادت الأرض بأهلها، أي انقلبت،  ميدا ومادهم، أي مارهم وهاده، أي كسره وهاده،أي حركه، يقال ما يهيده ذاك، وفي الحديث قيل للنبي  هده، فقال بل  عرش كعرش موسىر يقال استخر الله يخر لك، من الخيرة وهو السير، يقال سارت  الدابة  وسرتها أنا وهي الصيرورة ويقال صاره، أي أماله يصيره ويصوره ، وقالوفرع يصير الجيد وحف كأنه  على الليت قنوان الكروم الدوالحوالضير الضر، يقال ضاره وضره  وهي الطيرورة وعار في الأرض، أي  ذهب وعار الفرس، أي ذهب هاهنا وهاهنا من مراحه وغاره يغوره ويغيره   من الدية وغاره، أي ماره وغاره، أي نفعه، وقالماذا يغير ابنتي ربع عويلهما  لا ترقدان ولا بوسى لمن رقداومارهم يميرهم من الميرة، يقال ما عنده خير ولا مير ونرت الثوب، أي  أعلمتهز الحيز السير الشديد والميز الفرقس حاس الحيس، أي اتخذه وخاس به، أي غدر به وخاست الجيفة، أي  أروحت وخاس البيع، أي كسد وراس، أي تبختر وعاس الفحل الناقة، أي  ضربها وقاسه على غيره وبغيره سواء، قياسا والكيس الظرف والميس التبختر  والهيس السير، قال الراجزلا تنعمي الليلة بالتعريسأي لم يبق لك إلا ليلة فجدي فيهاش جاشت القدر جيشا وجاشت نفسه، أي دارت للغثيان وجاش الوادي، أي  زخر وراش السهم من الريش وطاش السهم عن الهدف، أي عدل والطيش النزق  ويقال عاش زمانا طويلا عيشا والميش خلط الشعر بالصوف ومشت الناقة وهو  أن تحلبها نصف ما في ضرعهاص حاص عنه، أي عدل وخاص الشيء، أي قل وداص ديصانا، أي راعض باضت الطائرة وباض الحر، أي اشتد وباضت البهمي، أي سقطت نصالها،  أي شوكها وباضت يد الفرس من البيض وبايضه فباضه من البياض  وجاض  عنه، أي عدل وحاضت المرأة وحاضت السمرة، أي سال منها شيء كالدم وغاض  الماء، أي قل غيضا وغاضه الله وغاض الكرام، أي قلوا وفاض الماء، أي  كثر حتى يسيل على ضفتي الوادي وفاض اللئام، أي كثروا؛ يقال غاض الكرام  غيضا، وفاض اللئام فيضا وبنو تميم تقول فاضت نفسه، أي خرجت وقضت  البيضة، أي فلقتها وهاض العظم، أي كسره بعد الجبورط خاط الثوب خياطة وشاط الزيت إذا نضج حتى يحترق وشاط الرجل، أي  هلك وشاطت الجزور، أي لم يبق  فيها نصيب إلا قسموطاط الفحل إذا هاج وهدر ولاط حبه بقلبي يليط ويلوط ليطا، أي لصق  والميط البعد يقال ماط عنه، وماطه غيره، يتعدى ولا يتعدى وماط في حكمه،  أي جارظ غاظه، أي أغضبه والغيظ الموت ويقال قاظ يومنا ويقال قاظ  بالمكان، أي أقام به القيظع باع الشيء منه، أي شراه، وباعه، أي اشتراه، قال أبو ثروان بع لي  تمرا بدرهم، يريد اشتر وهذا الحرف من الأضداد وتاع القيء، أي خرج  وذيعوعة الخبز انتشاره والريع الرجوع ويقال راع الطعام من الريع  وشيعوعة الخبر انتشاره وهي ضيعة الشيء ويقال ماع الشيء، أي ذاب  والهيوع الجبنغ زاغ، أي اعوج وساغ الطعام، أي أساغهف حاف عليه، أي جار وزاف البعير، أي تبختر في سيره وزاف عليه  الدرهم وسفته، أي ضربته بالسيف وصاف بالمكان، أي أقام به الصيف وصفنا  أي أصابنا الصيف، وهو مطر الصيف، وهو فعلنا وصاف السهم عن الهدف، أي عدل  صيفوفة وضافه، أي نزل عليه ضيافة وضاف السهم مثل صاف وطاف يطيف لغة  في طاف يطوف وعاف الطير عيافة، أي زجرها وعاف حول الماء، أي دار،  عيفا  وغافت الشجرة غيفانا، أي مالت أغصانها يمينا وشمالاق حاق بهم العذاب، أي نزل وهو يريق بنفسه إذا كانت نفسه على الخروجوضاق عنه الشيء ضيقا، يقال لا يسعني شيء يضيق عنك ويقال ما عاقت  المرأة عند زوجها، ولالاقت، أي لم تلصق بقلبه ولاق به الثوب، أي لبق  ولاقت الدواة، أي لصقت ولقتها أناك حاك الرجل في مشيته إذا فحج بين ركبتيه، وحرك منكبيه حيكانا وصاك  به الشيء أي لزق، وقال ومثلك معجبة بالشبا_ب صاك العبير بأجسادها  والضيكان مثل الحيكان، وهو النيكل ذالت المرأة، أي جرت ذيلها على الأرض وتبخترت ويقال زل ضأنك من  معزاك أي مز وسال الماء سيلا وسالت الغرة أي استطالت وعال الفرس في  مشيته، أي تبختر والعيلة الافتقار وفيلولة الرأي ضعفه ويقال قلته  البيع لغة قليلة في أقلته والقيلولة النوم نصف النهار وكلت الطعام   ويقال كالك، أي كال لك وكال الزند، أي كبا ومال عن الحق ميلا وكذلك  مال عليه في الظلموهلت الدقيق في الجراب، أي صببته، يقال في المثل محسنة فهيليم تامه الحب، أي تيمه وخام عنه خيمومة، أي جبن وذامه، أي عابه  ويقال لا ترمه، أي لا تبرحه وشمت السيف، أي أغمدته وشمته، أي سللته  وهذا الحرف من الأضداد وشمت السحابة، أي نظرت إليها أين تمطر وضامه، أي  ظلمه وطامه الله على الخير، أي جبله وعام اللبن يعام ويعيم عيمة   والغيم العطش ويقال غامت السماء، أي تغيمت وهام على وجهه، أي ذهب  والهيام داء يأخذ الإبل مع الحمى والهيام أشد العطش ن بان الشيء بيانا، أي تبين وبان يبينه لغة في يبونه إذا كان له  عليه فضل والبين الفرقة وحان له أن يفعل كذا، أي آن وحان، أي هلك،  حينا ودان، أي أذله، دينا فيهما، قال الأعشىهو دان الرباب إذ كرهوا الد  ين دراكا بغزوة وارتحالودانه، أي جازاه دينا أيضا ،ويقال كما تدين تدان، أي كما تجازي تجازى وران على قلبه ذنبه، أي  غلب والرين مثل الطبع ورانت نفسي، أي خبثت والزين نقيض الشين وهو  الشين وطنت الكتاب وطنت السطح وطانه الله على الخير، أي جبله وعنت  الرجل إذا أصبته بعين وحفرت حتى عنت، أي بلغت العيون وعان الدمع  عينانا، أي سال وعانت نفسي، أي لقست والغين العطش ويقال قن إناءك  هذا عند القين، أي أصلحه، وقالولي كبد مجروحة قد بدا بها  صدوع الهوى لو كان قين يقينهاولان له لينا والمين الكذبه تاه في الأرض تيها، أي ذهب متحيرا وتاه عليه، أي تكبر كذلك   ولاه منه، ي تستر وماهت الركية، إذا كثر ماؤهاعلة ذوات الياء مثل علة ذوات الواو، إلا أن ذوات الواو كان ينبغي لها ألا  تتعدى في قول الكسائي، لأنها عنده على فعل يفعل، وإنما جاز تعديها زعم  لنقصانها وهذا الباب لم يكن ممتنعا من التعدي لأنه على فعل يفعل مثل حسب   يحسب، وولي يلي، وهو يتعدى فنقص كما نقصالباب الأول إلحاقا به ليطرد القياس ويكون والحكم فيهما واحدا ومفعول  هذا الباب يخالف الأول في أنه يجيء بالتمام والنقصان، والأول لا يكون فيه  التمام إلا في حرفين، قالوا مسك مدووف، وثوب مصوون وهو كقولك بر مكيل  ومكيول، وثوب مخيط ومخيوط، وقال الشاعر في التمامقد كان قومك يحسبونك سيدا  وإخال أنك سيد معيونوقال آخر في النقصانجاءوا بعير لم تكن يمنية  ولا حنطة الشام المزيت خميرهاأي المخلوط بالزيت واختلفوا في ياء مخيط، فقال بعضهم إنها الياء  الأصلية، والذي حذف واو مفعول ليفرق الواوي من اليائي وقال آخرون إنها  واو مفعول قلبت ياء، والذي حذف الياء الأصلية، وهذا هو القول؛ لأن الواو  مزيدة للبناء فلا ينبغي لها أن تحذف، والأصلي أحق بالحذف لاجتماع ساكنين،  أو علة توجب أن يحذف حرف فعل يفعل  باب فعل يفعل بكسر العين من الماضي وفتحها من المستقبل من الواوت مات يمات لغة في مات يموتح يقال راحت يده بكذا، أي خفت له، وقالتراح يداه بمحشورة  خواظي القداح عجاف النصاليصف الصائد، يقول تخف يداه لأخذ نبل خواظي القداح، أيمكتنز العيدان عجاف النصال، أي رقيق النصال ورحت الشيء، أي وجدت  ريحه، وقالوماء وردت على زورة  كمشي السبنتى يراح الشفيفاوراح اليوم، أي اشتدت ريحه د داد الطعام يداد من الدودر هار الحوض، أي انهارس ساس الطعام من السوسف الخوف الفرقك شاك الرجل شوكا إذا ظهرت شوكته، أي حدته وشاك ثدياها إذا تهيآ  للنهود وشاك، أي دخلت في رجله الشوكةل مال يمال لغة في مال يمولم دام يدام لغة في دام يدوم ونام ينام ونام الثوب، أي أخلق ونامت  السوق، أي كسدتالأمر من هذا الباب نم، ناما، ناموا، نامي، نمن والعلة في هذا الباب  مثل العلة في باب قال يقول، إلا أنه كان يجب على قياس من يقول إن الضمة  التي في قلت إنما أتت  لتدل على الواو الساقطة أن تقول في نام ينام نمت بضم  النون، لأن الأصل نومت بالواو فسقطت لاجتماع ساكنين ومخرجه من هذا أن  تقول لو ضمت النون ها هنا لاختلط هذا الباب بباب قال يقول، فالزم الكسرة  لتدل على بابهفعل يفعل يائيومن الياء ب يقال هابه وتهيبه هيبةت بات يبات بيتوتة لغة في بات يببتد صاده يصاده لغة في صاده يصيده وكاد يفعل كذا، أي قارب، مكادةر الحيرة التحير وغار على أهله غيرةط طاط الجمل طيوطا، أي هاجع الهيع الجبنف عاف الطعام عيافا، أي كرههل المخيلة الظن، يقال من يسمع يخل ونال، أي اصاب م عمت إلى  اللبن أعيم وأعام عيمةه ماهت الركية تميه لغة في تموه فعل يفعل نعته على أفعلومما النعت على افعل من الواو ب رجل أروب، أي خائر ةالنفس مختلط هذا  قول بعضهم في واحد الروبى ث الأخوث المسترخي البطن والألوث الذي فيه  استرخاء وبطءج هو الأعوج ورجل أهوج، أي طويل وفيه حميق والهوجاء الناقة التي  كأن بها هوجا من سرعتهاح الأروح الذي تتباعد صدور قدميه وتتدانى عقباهد الأقود الطويل العنق ر الحور ن تسود العين كلها مثل الظباء والبقر ورجل أصور، أي مائل  مشتاق وهو الأعورس الأحوس الشجاع والدوس ضعف البصر والأشوس الذي ينظر بمؤخر عينه  ويميل وجهه في شق العين التي ينظر بها ش الدوش مثل الدوس ص الأحوص الضيق مؤخر العين والأخوص الغائر العين ع الأروع الذي  يروعك حسنه، أي يعجبك والروعاء الناقة الحديدة الفؤاد والأكوع المعوج  الكوعف شجرة جوفاء، أي ذات جوف وكبش الصوف، أي كثير الصوفق بئر خوقاء، أي بعيدة القعر وبعير أخوق، أي أجرب والأروق الطويل  الأسنان والأسوق الحسن الساق والأفوق السهم المكسور الفوقك حلة شوكاء إذ كانت خشنة النسج  والنوك الحمقل شاه ثولاء، أي مجنونة، وقال يمدح ملكا تلقى الأمان على حياض محمد  ثولاء مخرفة وذئب أطلسيصف أنه عم  الناس بالعدل حتى الوحوش مثلا نخرفة ولدت في الخريف، ويقال  ذات خروف وهو الأخول وسحاب أسول، أي مسترخ أسفله ، وقالالسحل الثياب البيض سح نجاء، أي سيلان سحاب نشأ نشوء الحمل والاسول  من صفة النجاءم الكوماء الناقة العظيمة السنامه الأشوه السريع الإصابة بالعين والشوهاء من الخيل الواسعة الفم   والأفوه الواسع الفم الطويل الأسنان ومحالة فوهاء، أي طويلة الأسنانإنما ظهرت الواو في هذا الباب لأن أصل هذا النوع في البناء على افعل يفعل  كما تقول اقور يقور، واعور يعور فبني هذا المجرد على هذا الأصل، هذا قول  المبرد محمد بن يزيد البصري فعل يفعل يائي نعته على أفعل ومن الياء ح بحر أفيح، أي واسعد الأجيد الطويل العنق والأصيد الرافع الرأس تكبرا وأصله البعير به  داء في رأسه والأغيد الناعمس الأليس الشجاعط الأعيط الطويل العنقف فرس أخيف؛ الذي إحدى عينيه زرقاء والأخرى سوداء وناقة خيفاء، أي  واسعة الخيف، وهو جلد الضرع وجمل أخيف، أي عظيم الثيل  وامرأة هيفاء،  أي ضامرة ل ليل أليل، أي مظلم والأميل الذي لا سيف معه ورجل أميل العاتق  إذا كان مائله ن الأعين الواسع العينجمع أعين عين بالكسر، وأصله فعل مثل سود، إلا أنه كسر أوله كراهية أن  تصير الياء واوا، فتلتبس ذوات الياء بذوات الواو ونظير ذلك قول الله  تعالى قسمة ضيزى وأصله فعلى مثل حبلى وأنثى، لأن فعلى لا تكون صفة، إنما  هي من أبنية الأسماء مثل الشعرى والدفلى، فكسر أوله لتثبت الياء في موضعها  وظهرت الياء في هذا الباب، كما ظهرت الواو في الأول والعلة فيهما واحدة أبواب الزيادات أفعل  باب الإفعالب قول الله تبارك وتعالى  فأثابهم الله بما قالوا جنات ، من  الثواب وأثاب الرجل إذا ثاب إليه جسمه وصلح بدنهوأجابه عن سؤاله بالصواب وأذابه فذاب وأرابه بمعنى رابه، من الريب  بلغة هذيل، قال الهذليكأنني أريته بريبوأشاب الحزن رأسه وبرأسه، أي شيب وأشاب  الرجل، أي شاب أولاده، ورمى  فأصاب وأصاب في منطقه وأصاب منيته، أي نالها وأصابه أمر وأطاب زاده  من الطيب، وفي الحديث من مروة الرجل أن يطيب زاده في السفر  وأطاب  نفسه، أي استطاب وأغابت المرأة إذا غاب زوجها من الياء وأناب إلى الله،  أي أقبل وتاب وأهاب بالبعير، أي صاح به ودعاهت أباتك الله بخير، من الياء، وأفاته الشيء ففاته وأقات عليه اقتدر  والمقيت على الشيء الحاضر له وقالألي الفضل أم علي إذا حو  سبت؟ إني على الحساب مقيتوألاته عن حاجته، أي صرفه وما ألاته من عمله شيئا، أي ما نقصه، من  الياء وأماتت الناقة إذا مات ولدها وأماته فماتث أباث البئر، أي نثلها وما أراثك علينا؟ أي ما أبطأ بك؟ من الريث  واستغاثني فأغثتهج أفاج في الأرض، أي ذهب وأهاجت الريح النبت، أيأيبسته من الهياجح أبحتك الشيء، أي أحللته لك وأتاح الله له الشيء، أي قدر، من  التيح وأجاح الله ماله لغة في جاح وأراحه الله فاستراح وأراح الفرس،  أي استراح، ومنه قوله لها منخر كوجار السباع =فمنه تريح إذا تنبهر  وأراحوا، أي صاروا في ريح وأراح، أي مات، قال العجاجوكأنهم من فائظ مجرجمأراح بعد الغم والتغمغموأراحني الصيد لغة في أروحني، أي وجد ريحي وأراح اللحم، أي أنتن  وأراح الإبل، أي ردها إلى المراح وأزاح علته فزاحت، من الزيح وأشاح، أي  جد ويقال حذر وفي الحديث ثم أعرض وأشاح، من الياء وأفاح دمه، أي  هراقه من الياء، وقالنحن قتلنا الملك الجحجاحاولم ندع لسارح مراحاإلا ديارا أو دما مفاحاوألاح النجم، أي تلألأ وألاحه، أي أهلكه وألاح منه، أي أهلكه وألاح  منه، أي أشفق وقالإن دليما قد ألاح من أبيأي خافخ أصاخ له أي استمع وأفاخ، أي أحدث، وفي الحديث كل بائلة تفيخ  وأناخ بعيره فاستناخد الإبادة الإهلاك، من البيود وأجاده فجاد وأجدتك درهما، أي أعطيتك  درهما جيدا وأجاد الرجل إذا كان معه  دابة جواد وأداد الطعام، أي دود  وأذاده، أي أعانه أعانه على ذياد إبله والإرادة أعم من المشيئة وأساد،  أي ولد سيدا وأساد، أي ولد أسود اللون وأشاد بذكره، أي رفعه، من  الياء، وأعاد صلاته وأفاده علما، ومالا وأفاد مالا، أي استفاد وأقدتك  خيلا، أي أعطيتك خيلا تقودها وأقاده الأمير من أخيه، من القودذ أعاذه بالله فعاذ والإلاذة مثل الإعاذةر أباره، أي أهلكه وأتاره، أي أعاده مرة بعد مرة، من الياء وأثار  التراب فثار وأجاره الله من العذاب وأجاره عن الطريق فجار وكلمه فما  أحار إليه جوابا، أي فما رد وطحنت الطاحنة فما أحارت شيئا، أي لم يتبين  لها أثر عمل وأداره فدار وأدار الرحى  ويقال ديربه، وأدير به، من  دوار الرأس وأزاره إياه، أي حمله على الزيارة وأشار، أي وجه الرأي  وأشارإليه بيده، أي أومأ وأشار العسل، أي اجتنى وصار عنقه وأصارها، أي  أمالها وأطاره فطار، من الياء وأعاره ثوبا لما استعاره وأغار على العدو  وأغار، أي أسرع وأغار الحبل، أي فتله فتلا شديدا وأغار، أي أتى الغور  في قول بعضهم، قال الأعشىنبي يرى ما لا ترين وفعله  أغار، لعمري في البلاد وأنجداقال الكسائي أغار، أي أسرع وليس عنده في إتيان الغور إلا غار يغور،  وغيره يقول غار وأغار بمعنى واحد وأماره، أي حركه وأنار الشيء من  النور وأنرت الثوب من النيرز أجازه بعشرة آلاف درهم وأجاز البلاد، أي قطعها، من قولهوأجازه، أي أنفذه والإجازة أن تكون القافية طاء والأخرى دالا، ونحو  ذلك وأفازه الله بالنعمة ففاز بهاس أساس الطعام من السوس وأكاست المرأة إذا جاءت بولدكيس، من الياء ويقال أناسه فناس إذا تحرك  ويقال أناس من حلي  أذني فناستاش أحاش عليه الصيد، أي أنفره عليه ليصيده وأطاش سهمه فطاش، من الياء  وأعاشه الله في العافية من العيشص ما يفيص بكلمة، أي ما يبين والإلاصة إدارتك الإنسان على الشيء  تريده منه، وفي الحديث عن  عمر هي الكلمة التي ألاص عليها النبي عمهض أخاض القوم إذا خاضت خيلهم الماء وأخضت دابتي الماء فخاضت وأراض  الوادي، أي استنقع فيه الماء وغاضه وأغاضه فغاض، أي أقله فقل من الياء  وأفاضه ففاض، أي أكثره فكثر وأفاض على نفسه الماء، أي أفرغه وأفاض  الناس من عرفات، أي رجعوا وأفاض البعير بجرته وأفاض بالقداح في الميسر  أي دفع بها وأفاضوا في الحديث، أي اندفعوا، من الياء ومنه قوله تعالى  إذ تفيضون فيه  ط أحاط به علمه وأشاط بدمه، وأشاط دمه، وأشاطه، أي أهلكه وأشاط  القدر فشاطت إذا احترقت ولصق بها الشيء، من الياءع أباع فرسه، أي عرضه للبيع، قال الأجدعفرضيت آلاء الكميت فمن يبع  فرسا فليس جوادنا بمباعوالإتاعة القيء، من التيع وأجاعه فجاع، يقال أجع كلبك يتبعك وأذاع  الخبر، أي نشره، من الياء وأراع الطعام من الريع وأراعت الإبل إذا كثر  أولادها وأراعت الحنطة زكت وأساع الماشية، أي أهملها وأشاع الخبر، أي  أذاعه ويقال حياكم الله وأشاعكم السلام، أي جعله صاحبا لكم وأشاعت  الناقة ببولها إذا رمت به رميا وقطعته، من الياء والإضاعة التضييع، وأضاع  الرجل إذا فشت ضياعه وهي الإطاعة وأطاع له المرتع، أي اتسع، وقالكأن جيادهن برعن زم  جراد قد أطاع له الوراقغ أراغ الصيد، أي أراد الاصطياد  وأزاغه فزاغ، أي أماله فمال  ويقال أسغ لي غصتي، أي أمهلني ولا تعجلني وأساغه فساغف أجفته الطعنة، وجفته بها منالجائفة وأجاف الباب، أي رده وأخافه فخاف ويقال وجع مخيف، أي يخيف  من رآه وأخاف، أي أتى الخيف وأساف الرجل، أي هلك ماله يقال أساف حتى  ما يشتكي السواف، هذا إذا تعود الحوادث، قال طفيلفأبل واسترخى به الخطب بعدما  أساف ولولا سعينا لم يؤبليصف من أنعموا عليه، يقول اتخذ الإبل واتسع له الأمر بعدما كان هلك  ماله وأساف الخرز، أي خرمه، وهو أن يخرزه بإشفى غليظة، وسير دقيق  والمسيف الذي عليه السيف وأشاف على الشيء وهو قلب أشفى أصاف الله عني   شره فصاف وأصاف الرجل إذا ولد له على الكبر وأصافوا، أي دخلوا في  الصيف وأصل هذين واحد وأضافه فضاف من الضيافة وأضافه إلى ذلك الشيء،  أي ألجأه وأضاف منه، أي أشفقوأضاف الشيء إلى الشيء وأطاف به، أي ألم وأناف على الشيء، أي أشرف  وأهاف القوم إذا عطشت إبلهم من الياءق أذاقه الله وبال أمره والإراقة الصب ويقال أسقتك إبلا، أي  أعطيتك إبلا تسوقها وأسقت إليها الصداق لغة في سقت والإطاقة الاستطاعة  وأفاق من مرضه وأفاق من سكره أي صحا وأفاقت الناقة إذا اجتمع اللبن في  ضرعها بين الحلبتين وأفقت السهم وبالسهم إذا وضعت فوقه في الوتر لترمي  به  وألاق الدواة ولاقها بمعنى ويقال ما يليق درهما من جوده، أي ما  يلصق به درهمك ضربه فما أحاك فيه السيف، أي فما عمل من الياء ل يقال لنبيلن الخيل في عرصاتكم، أي لنحملنها على البول   والإجالة الإدارة، يقال أجال السهام، في الميسر وأحال على فلان بدينه  وأحال الماء، أي صبه وأحال المنزل وأحول، أي أتى عليه حول وأحال عليه  بالسوط يضربه، أي أقبل وأحال في متن فرسه وحال، أي وثب وأحال الكلام  فاستحال، أي جعله محالاوأخلت فيه الخير، أي رأيت مخيلته وأخالت السماء من الخال، وهو السحاب  وأدالنا الله من عدونا من الدولة وأذاله، أي أهانه، من قولك ذيل ذائل  وأذالت المرأة قناعها، أي أرسلته وأزاله فزال وأسال الماء فسال من  السيل وأشال الجرة فانشالت، أيرفعها وأشالت الناقة ذنبها وشالت به بمعنى وأطال الله بقاءه وأعال زيد  الفرائض وعالها بمعنى وأعال، أي افتقر من العيلة وأغال فلان ولده إذا  غشي أمه وهي ترضعه، من الغيلة وأقاله البيع، من الياء وأماله فمال، من  الياء وأناله خيرا فناله وأهال الدقيق في الجراب لغة في هال من الياء م أذام الله كرامته وأسمت الماشية فسامت، أي رعيتها فرعت وأعامه،  أي تركه بغير لبن من العيمة وأغامت السماء، أي تغيمت وأقامه من موضعه  وأقام بالمكان وأقام الشيء، أي أدامه، من قوله  عز وجل يقيمون الصلاة   وألام الرجل إذا أتى بما يلام عليه، وقالومن يخذل أخاه فقد ألاماوأنامه فنامن أبان رأسه من جسده وأبان الشيء وأبانه غيره، يتعدى ولا يتعدى من  الياء وأحانه، أي أهلكه وأحنت بالمكان من الحين، أي أقمت به حينا وأدانه عشرة دراهم من الدين، قالأدان وأنبأه الأولون  بأن المدان ملي وفيوأران القوم إذا هلكت مواشيهم من الياء وأعانه على أمره وألانه فلان  من اللين وأهانه الله فهانه أعاه القوم إذا أصابت ماشيتهم العاهة وأماه دواته من الماء وحفر  حتى أماه، أي بلغ الماءإنما أدخلت الهاء في مصادر هذا الباب تعويضا مما سقط، وهو الواو أو  الياء، وإنما سقطت لئلا يجتمع ساكنان والأصل أقوم إقواما إلا أن الواو  بنيت على السكون فسقطت لمجاورتها ألف المصدر وهي ساكنة فلما حذفت الواو  نقلت حركتها إلى الحرف قبلها، فحرك بحركتها ومثل هذا في إدخال الهاء في  آخر الكلام عوضا من ساقط، قولهم وعده عدة، ووزنه زنة، وأشباه ذلك جعلوا  الهاء في هذا كله خلفا من الواو وهذه الهاء لا تكاد تحذف إلا عند الإضافة  فكأن المضاف إليه يكون بدلا منها، قال الله عز وجل وإقام الصلاة وإيتاء  الزكاة  وإن لم تحذف فهو أكثر، كما قال تبارك وتعالى يوم ظعنكم ويوم  إقامتكم  أفعل على أصله ومما جاء على الأصل من هذا الباب قولهم  ج أحوجني فاحتجت ح أروح اللحم، أي أنتند أسود الرجل، من سواد لون الولدذ أحوذ الإبل أي سار بهار أعور الفارس إذا بدا فيه موضع خلل للضرب، وقالله الشدة الأولى  إذا القرن أعوراش أحوش عليه الصيد، أي أنفره عليه ليصيده ص أخوصت النخلة من الخوص  وأعوص بالخصم إذا لوى عليه أمرهق أفوق بالسهم لغة في أفاق بالسهمك أشوكت النخلة من الشوك وأنوكت الرجل، أي وجدته أنوكل أحول الغلام، أي أتى عليه حول وأطولت، في معنى أطلت  وأعول، أي  بكى ورفع صوته ويقال أقولتني ما لم  أقل، أي ادعيته عليه أعوه القوم لغة في أعاه، أي أصابت ماشيتهم العاهة  أ فعلب قولهم أوفيت وأطيبتل أخيلت السماء وأغيل فلان ولده لغة في أغال والأصمعي يروي بيت امرئ  القيسفمثلك حبلى قد طرقت ومرضع  فألهيتها عن ذي تمايم مغيلوغيره يرويه محولم أغيمت السماء لغة في أغامت فعل  باب التفعيلب يقال  أبواب مبوبة، كما يقال أصناف مصنفة وثوب الداعي إذا دعا  مرة بعد مرة وثوب، أي أثاب  وحوبت بالإبل إذا قلت لها حوب وذوب،  أي أذاب وروب اللبن، أي خثر وصوب قوله أي نسبه إلى الصواب  وصوب  رأسه، خفضهث غوث، أي قال واغوثاه ولوث الماء، أي كدرهج توجه، أي ألبسه التاج وروج السلعةوزوجه امرأة، وبامرأة وبالباء لغة أزد شنوءة وعوجه فتعوجح روح دهنه، أي جعل فيه ما طيب ريحه وروحه، أي أراحه وصوحه الحر  فتصوح، أي يبسه حتى تشقق وصوح البقل بنفسه أيضا وطوحه، أي ذهب به هاهنا  وهاهنا ويقال طوحته الطوائح، أي قذفته القواذف هاهنا وهاهنا، وهو مثل  قوله تعالى في أحد القولين وأرسلنا الرياح لواقح قال أبو النجموبلد تحسبه مكسوحايطوح الهادي به تطويحاالطوائح لازم استعير في موضوع الواقع، كما أن اللواقح في موضع الملاقح  والقول الآخر في اللواقح أن الرياح هي التي تلقح، لأنها رياح الرحمة  وتحقيق ذلك في قوله في وصف ريح العذاب بالعقم ريح عقيم والتكويح  التغليب، قال الراجزأعددته للخصم ذي التعديكوحته منك بدون الجهدولوح للكلب برغيف ليتبعه ولوح بثوبه، أي لمع ولوحته الشمس، أي غيرته  وأحرقتهخ دوخ البلاد، أي سار فيها ونوخ الله الأرض طروقة للماء، أي جعل  الله الأرض للماء كالأنثى للذكر، لأنه يمطرها فتنبتد جود الدراهم والتخويد سرعة السير ودود الطعام، أي أداد وذود،  أي ذاد وزوده شيئا وسوده قومه وسود ثوبه، من السواد وسودت الإبل، وهو  أن يدق المسح البالي من شعر فتداوى به أدبارها، واحدها الدبر وعود  كلبه  الصيد فتعوده وعودت الناقة، أي صارت عودة وقوده، أي قاده وأكثر ذلك  والتهويد السير الرفيق وفي الحديث حتى يكون أبواه هما اللذان يهودانهذ عوذه من العوذةر ثور عليهم شرا، أي هيج وجوره، أي نسبه إلى الجور ويقال ضربه  فجوره، أي صرعه وحور خبزته، أي أدارها ليلقيها في الملة وحور الثياب،  أي بيضها ويقال حور عين بعيرك، أي حجر حولها بكي وهو شيء مدور وزور  كلامه، أي زخرفه وسوره، أي ألبسه السوار وشوره، أي أخجله وشور إليه  بيده، أي أشار وصوره الله صورة حسنة وعور عينه، أي عارها وعور عيون  المياه، أي كبسها ويقال عورت عنه، إذا كذبت عنه ورددت وغور، أي أتى  الغور وغور القوم، أي قالوا، من القيلولة وقور البطيخة وغيرها وكور  المتاع، أي ألقى بعضه على بعض وضربه فكوره، أي صرعه وقول الله جل وعز  إذا الشمس كورت ، أي ذهب ضوؤها قوله تعالى يكور الليل على النهار ،  أي يدخل الليل على النهار وكار العمامة على رأسه وكورها  ونور النبت،  أي خرج زهره ونور السراج، أي أزهره ونور بمعنى أنار  وهوره فتهورز جوز له ما صنع، أي سوغه له وحوز الإبل، أي ساقها إلى الماء ليلة  الحوز، وهي أول ليلة توجهها إلى الماء، وقالحوزها من برق الغميمأهدأ، يمشي مشية الظليمأهدأ يعني الراعي وإنما شبهه بالظليم لأنه يسرع، وهو منكب على وجهه  كالظليم وفوز الرجل بإبله إذا ركب بها المفازة وفوز الرجل بإبله إذا  ركب بها المفازة وفوز إذا ماتس سوس الطعام من السوس وقوس الشيخ، أي انحنى وكوسه الله، أي كبه   ورجل مهوس إذا كانت بع صابةش شوش عليه الأمر فتشوش ونوشهض روضه، أي جعله روضة وعوضه مما وهب له وفوض إليه الأمر وقوض  البناء، وهو نقيض ضربط التسويط التخليط وشوط الرأس وشيطه بمعنىع جوعه وأجاعه بمعنى وخوعه، أي نقصه وروعه، أي فزعه وطوعت له نفسه  أمر كذا ويقال لأهوعنه ما أكل، أي لأقيئنهغ سوغ له  ما فعل، أي جوزه لهف شيء مجوف، أي أجوف والمجوف من الدواب الذي بلغ البياض جوفه  وخوفه، أي أخافه وسوف الأمر وسوفه، أي حكمه في ماله وطوف، أي أكثر  التطوافوبرد مفوف الذي فيه خطوط بيض وكوف، أي أتى الكوفةق روق الشراب، أي صفاه وزوق البيت، أي زينه، وصور فيه، من الزاووق،  وهو الزئبق  وشوقه، أي شاقه ويقال طوقني الله أداء حقوقك، من الطاقة  وطوقه، أي ألبسه الطوق ويقال للحمامة مطوقة، للطوق الذي في عنقها  والتعويق التثبيط وفوق فصيله، أي سقاه اللبن فواقا فواقا وفوق سهمه،  أي جعل له فوقا ويقال لا آكل إلا ما لوق لي، مأخوذ من اللوقة؛ وهي  الزبدة، وفيها لغتان لوقة وألوقة وناقة منوقة، أي مروضةك سوك فاه من السواك وشوك الحليق إذا نبت ما يشبه الشوكل جول في البلاد، أي طاف وحوله فتحول وحول أيضا بنفسه وحوله الله  الشيء، أي ملكه إياه ورولت الخبزة بالسمن، أي دلكتها به دلكا شديدا  ورول الفرس إذا أدلى ليبول وسولت له نفسه أمرا، أي زينته له وشولت  النوق، أي صارت شولا وطول له، أي أمهله ويقال عول عليه بما أحببت، أي  احمل عليه ما أحببت وعول، أي بنة عالة؛ وهي ظلة يستتربها من المطر؛ قال عبد مناف بن ربع الهذليفالطعن شغشغة والضرب هيقعة  ضرب المعول تحت الديمة العضدايقول تسمع صوت الهام عند وقع السيوف عليها كصوت وقع فأس المعول والعضد  ما قطع من الشجر ويقال قولتني ما لم أقل، أي ادعيته علي وموله، أي  صيره ذا مال ونوله، أي أعطاه وهول الشيء عنده، أي جعله هائلام دوم الطائر إذا دار في طيرانه وخيل مسومة أي مرعية والمسومة  المعلمة أيضا وسومة، أي حكمه في ماله وعوم ما حصد من الزرع إذا وضعه  حزمة حزمة ويقال فوموا لنا، من الفوم، وهو الحنطة وقوم السلعة وقوم  الشيء، أي أقامه وكوم كومة من تراب ورجل ملوم أي ملوم كثيرا ونومه،  أي أنامه وهوم ساعة، أي  نامن خونه، أي نسبه إلى الخيانة ودونه، أي كتبه في الديوان وعونت  المرأة، أي صارت عوانا، وكونه الله فكان ولونه فتلون ولون البسر إذا بدا  فيه أثر النضجونون في الحرف ويقال هون الله عليك غول هذا الطريقه توه نفسه وطوح بمعنى وشوه الله وجهه، أي قبحه وعوه في شعر رؤبة  بمعنى حبس قليلا  ورجل مفوة، أي بليغ منطيق وموه الكواغد وغيرها، وموه  القول، أي زخرفه ويقال السخاء ينوه بالاسم، أي يرفعه فعل يائي  ومن الياءب ثيبت المرأة، أي صارت ثيبا وجيب القميص، أي جعل له جيبا وخيبه  فخاب وسيب فرسه، أي عيله وشيب الحزن رأسه وبرأسه وطيبه فطاب وعيبه،  أي جعله ذا عيب وعيبه أي نسبه إلى العيب وغيبه فتغيب ونيبت الناقة، أي  صارت نابا، وهي الهرمة ونيب سهمه، أي أثر فيه بنابه وهيب إليه الشيء، أي  جعله عنده مهيبات بيتهم العدو وبيت الشيء، أي غيره وبيت أمرا، أي قطعه ليلا، وقالأتوني فلم أرض ما بيتوا  وكانوا أتوني بشيء نكرهؤلاء قوم خطب إليهم فأجابوا فلماأصبحوا عرضوا ذلك على سيدهم فرده، ورأى المخطوب عليه غير كفء لكريمتهم  وزيتهم، أي زودهم الزيت وهيت به، أي صاح به ودعاه، وقالث ديثه، أي ذلله وطريق مديث، أي مذلل والتعييث طلب الأعمى الشيء  و الرجل الشيء في الظلمةج هيجه فتهيجح صيح الحر البقل لغة في صوح، أي أيبس وضيحته، أي سقيته ضيحا، وهو  الرقيق من اللبن وطيحه لغة في طوحه، أي حيره وقيح الجرح، أي قاحخ ديخه، أي ذلله وشيخ، أي صار شيخا وطيخه، أي لطخه بقبيح من قول  أو فعلد شيد بناءه، أي رفعه وطوله في السماء وعيد القوم، أي شهدوا العيد  وقيده بالقيد وقيد الكتابر حيره فتحير وخيره بين الشيئين وذير أطباء الناقة من الذيار وزير  الدابة بالزيار وسيره من بلده أي أخرجه وأجلاه وثوب مسير إذا كان فيه  طرائق كالسيور وصيره كذاوطيره  فطار وعيره فعله الذميم وغيره فتغير وقير السفينة من القار  وهيره فتهيرز ميزه، أي فرقهس خيسه، أي ذلله ورجل مكيس، أي كيسش جيش من الجيشض بيضه فابيض وغيض الأسد إذا ألف الغيضة وقيضه له، أي قدره لهط خيط في رأسه الشيب، وقالحتى تخيط بالبياض قرونيوشيط الرأس، أي أحرقظ قيظني هذا الشيء، أي كفاني لقيظيع سيع، أي طين وشيع الضيف وغيره ورجل مشيع، أي شجاع وشيعه، أي  أحرقه بالنار وشيعت النار إذا ألقيت عليها ما يذكيها والتضييع الإضاعةف جيفت الجيفة وزيف دراهمه وصيفني هذا الشيء، أي كفاني لصيفي  وضيفته، أي أنزلته منزلة الأضياف وغيف، أي كذب ونكلق غيق القوم، أي اضطربوا في رأيهم ولم ينفذوه وغيق ماله، أيأفسده وغيقه حيره ل خيل إليه أنه دابة أو حمار أو غيره وملاء مذيل، أي طوال الأذيال  والتزييل التفريقوسيله وأساله وعيل فرسه، أي سيبه، وقالنسقي قلائصنا بماء آجن  وإذا يقوم به الحسير يعيلأي يسيب فلا يأخذه أحد من عزنا وفيل رأيه، أي ضعفه وقيله، أي سقاه  نصف النهار وميل بين الشيئينم تيمه، أي عبده وخيمه، أي جعله كالخيمة وخيم بالمكان، أي أقام   وديم الرجل إذا جاء في جوده شيء كالديمة مثلا، قالإن ديموا جاد وإن جادوا وبلوغيمت السماء، أي تغيمتن بين الشيء فتبين وبين بمعنى تبين، ويقال في المثل قد بين الصبح  لذي عينين  وحين ناقته إذا جعل لها في كل يوم وليلة حينا يحتلبها فيه  ودينه، أي وكله إلى دينه وزينه فتزين وطين الحائط وبعضهم ينكره ويقول  طانه وعين طباب القربة إذا جعل فيهاماء وهي جديدة لتنتفخ عيون الخرز وعين الشيء وقين جاريته، أي زينها  ولينه وألانه بمعنىه تيهه وتوهه بمعنىفاعل  باب الم فاعلب المجاوبة المحاورةج الهديل يزاوج العكرمةح يقال راوح بين رجليه إذا قام على إحداهما مرة وعلى الأخرى مرة  والمكاوحة المجاهدةد جاوده من الجود ، مثل ماجده من المجد وراوده على أمر كذا، أي أراده  وساوده فساده من السؤدد والسواد وساوده أي ساره وعاوده بالمسألة، أي  سأله مرة بعد أخرى والمهاودة الموادعةذ المخاوذة الموافقة والملاوذة أن يلوذ هذا بهذا، وهذا بهذار المثاورة المواثبة وجاوره من الجوار والمحاورة المجاوبةوهي مداورة الشئون والمساورة المواثبة وشاوره في أمره وعاوره الشيء،  أي فعل به مثل فعل صاحبه به ويقال عاورت المكاييل وعايرتها بمعنى  وغاورهم من الغارةز جاوز لنهر وغيرهش ناوشوهم في الحرب، وذلك إذا دنا بعضهم من بعض فنالوا منهم شيئاص فلان يحاوص فلانا، أي ينظر إليه بمؤخر عينه ويخفي ذلك ويلاوص  الشجرة، أي ينظر كيف يأتيها لقلعها ض يراوضه على أمر كذا، أي يداريه ليدخله فيه وفاوضه في أمره، أي  جاراهط يلاوط من اللواطع عامله مساوعة من الساعة كما تقول مياومة من اليوم لا يستعمل منهما  إلا هذا وطاوعه على أمره من الطاعةغ راوغه من الرواغف خاوفه فخافه يخوفه من الخوفل كانت بينهم مجاولات، وذلك في الحروبوحاولته، أي أردته والله يداول الأيام بين الناس، من الدولة  والمزاولة المعالجة والمصاولة المواثبة وطاوله فطاله، من الطول والطول  جميعا وطاوله في الأمر، أي ماطلهوالمغاولة المبادرة، قال جرير يذكر رجلا أغارت عليه الخيلعاينت مشعلة الرعال كأنها  طير تغاول في شمام وكوراوقاوله في أمره وناوله ريحانة وغيرهام داوم على أمره وساومه بخفين وغير ذلك وعامله معاومة من العام  وعاومت النخلة، أي حملت سنة ولم تحمل سنة وقاومه في المحاربة وغيرها  والملاومة أن تلوم رجلا ويلومك وناومه فنامه ينومه من النومن عاونه على أمره، أي أعانهوالمصدر من هذا الباب معاونة وعوانا ثبتت الواو صحيحة في المصدر لصحتها  في فاعل ويفاعل قال الله جل وعز يتسللون منكم لواذا  ولو كان مصدرا  للذت لكان لياذا ومثل هذا قولهم في القياس والعلة طوال بظهور الواو،  لظهورها في الطويل وإنما تحولت الواو في قولهم قوم صيام بناء على صائم،  فاعتلت  في الجمع لاعتلاها في الواحد، كما صحت في الأول لصحتها في الواحد فاعل يائي  ومن الياءب طايبه، أي داخله فيما يستطيبث لايثه أي عامله معاملة الليث ويكون بمعنى فاخره في الشبه بالليثج هايجهح شايح في لغة قيس وتميم حذر، وفي لغة هذيل جد في الأمر، وقالشايحن منه أيما شياحيعني الإبل، أي أسرعن خوفا من الحادي وصايحه، أي ناداهد كايده من الكيدر المسايرة المجاراة والطائر يطاير ريشه، أي يطيره وعايرت  المكاييل بمعنى عاورتها، ويقال عايرته معايرة، أي قايضته مقايضة، من  قيض، أي قدر، فكأنه يأخذ بمقدار ويعطي بمقدارس قايسه، أي جاراه في القياس وهو يكايسه في البيعش المفايشة المفاخرة، قال جريرأيفايشون وقد رأوا حفاثهم  قد عضه فقضى عليه الأشجعض بايضه فباضه وقايضه مقايضة إذا عارضه بالبيعط المهايطة الصياحظ غايظه، أي غاضبهع بايعه من البيع ومن البيعة وشايعه من الشيعة كما تقول والاه من  الولي وشايع بالإبل، أي صاح بها  والمشايع اللاحقف سايفه، أي جالدهل سحابة مخايلة، أي خليقة للمطروالمخايلة المفاخرة  والمزايلة المفارقة ويقال كايلته إذا كان لك  وكلت لهن المباينة، أي المفارقة وداينه، أي بايعه بالدين وعاينته، وأصله  من العين افتعل  باب الافتعالب اجتاب الفلاة، أي جابها ويقال اجتابت الآكام أردية السراب، أي  لبستها وارتاب فيه، أي شك، من الريب واغتابه، أي وقع فيه ونابه أمر  وانتابه، أي أصابه وانتابه، أي قصد إليهت اختات البازي على الصيد وخات بمعنى، أي انقض وافتات عليه بأمر كذا،  أي فاته به وقته فاقتات من القوت، كما تقول رزقته فارتزق من الرزقث التاثت بالقلم شعرة، أي تعلقت والتاثت الخطوب، أي اختلطتج احتاج إليه، واهتاج قلبه، من الهيجح اجتاحت الجائحة الثمار، أي استأصلتها وارتاح له، أي فرح به  والتاح، أي عطش والامتياح الميحد الارتياد الطلب واستاد القوم بني فلان، أي قتلوا سيدهم أو خطبوا  إليهواصطاده، أي صاده من الصيد واعتاد  الشيء من العادة وقاده واقتاده  بمعنىر ابتاره، أي جربه واختاره، أي تخيره والاستيار الامتيار، من  السيرة، وهي الميرة، قال الراجزأشكو إلى الله العزيز الجبارثم إليك اليوم بعد المستاروقيل المستار هو من السير واشتارت الإبل إذا لبسها شيء من سمن واكتارت  الناقة إذا رفعت ذنبها من الحمل وامتار من الميرةز اجتاز الطريق، أي جاز واحتازه بمعنى حازه ومازه فامتاز أي عزله  فانعزلس اقتاس، أي قاس، من القياسش ارتاش من الرياش والانتياش التناولص اعتاص عليه الأمر، أي التوىض ابتاض، أي لبس البيضة واعتاض منه غيره من العوض وهاض العظم  واهتاضه، أي كسره بعد جبورط احتاط في الأمر لنفسه واعتاطت الناقة أعواما، أي لم تحمل ويقال  لا يلتاط هذا بصفري، أي لا يلصق بقلبي، معناه لا أحبه والانتياط البعدظ اغتاظ عليه من الغيظ ع الابتياع الاشتراء، من الياءوارتاع منه، أي فزع وهو ملتاع الفؤاد، أي محترق الفؤاد من الشوقف اجتافه، أي دخل جوفه والاستياف الاشتمام واشتاف البرق، أي شامه،  قال العجاجواشتاف من نحو سهيل برقاواصطاف بمكان كذا، من الصيف واقتاف الأثر وقافه، أي اتبعهق استاق المواشي وساقها واشتاق إليه واعتاقه وعاقه بمعنى وافتاق من  الفاقة وانتاقه، أي انتقاه، وقال يصف إبلا مثل القياس انتاقها المنقيالقياس جمع قوس، والمنقي بمعنى المنتقي، ومثله قول الله تعالى وجاء  المعذرون ، أي المعتذرونك استاك، أي تسوكل اجتال، أي جال ويقال اجتلت منهم جولا، أي اخترت واحتال له من  الحيلة واحتال عليه بالدين من الحوالة واختال من الخيلاء واشتالت  الناقة، أي رفعت ذنبها واغتاله، أي قتله غيلة واقتال عليه، أي احتكم  وقالومنزلة في دار صدق وغبطة  وما اقتال من حكم علي طبيبوكال المعطي واكتال الآخذ وهلته فاهتال، أي أفزعته ففزعم الاتيام ذبح التيمة، وهي الشاة التي تمسكها، وقالفما تتام جارة آل لأي  ولكن يضمنون لها قراهاوالعرب تريد بالجار من كان في الذمة، فما لم يجره  فليس بجار واستام من  السوم واعتام من اعتمى، أي اختارن اختان نفسه من الخيانة وازدان، أي تزين واعتان، أخذ بالعينة، وهي  النسيئة واكتان به، أي كفلإذا أمرت من هذا الباب قلت استم، وكان أصله استوم، إلا أن الواو كان  بناؤها على السكون، ثم جرتها فتحة التاء إلى نفسها فصيرتها ألفا، ثم سقطت  الألف لسكونها، وسكون الميم بعدها فإذا ثنيت رددت الألف لتحرك الميم  بعدها وكذلك الجمع والمؤنث، فإذا صرت إلى جمع المؤنث أسقطت الألف لسكون  الميم وكذلك الأفعال الماضية والمستقبلة على هذا القياس والمصدر استياما  كما ترى وأصله استواما، فصارت الواو ياء لانكسار ما قبلها والفاعل  والمفعول منه على لفظ واحد مستام ومستام والأصل مستوم ومستوم، إلا أن  الواو صارت ألفا لما تقدم من العلة فذهبت حركة الواو التي كانت تفرق بين  اللفظين وقد يرد بعض هذا الباب إلى الأصل فيخرج على البناء، فمن ذلك  قولهم اجتور القوم من الجوار، واعتوروا الشيء، أي تداولوه فيما بينهم،  واحتوشوا الصيد إذا أنفره بعضهم على بعض قال المبرد وإنما ظهرت الواو في  هذا الجنس لأن الأصل فيهتفاعل، اجتوروا في الأصل تجاوروا، وكذلك أخواتها انفعل  باب الانفعالب انجابت السحابة، أي انكشفت ويقال بينا نسير إذا حية تنساب، أي  تجري، من الياء وانقابت البيضة، أي انفلقتت انصات الرجل لابسا شرخ الشباب إذا جعل على مر الأيام لا يبلى، فكأنه  يقتبل شبابه، وقالونصر بن دهمان الهنيدة عاشها  وتسعين عاما ثم قوم فانصاتايعني بالهنيدة مائة سنة وإنما أدخل الألف واللام عليها لأنها محولة عن  موضعها، كما أن فلانا بغير ألف ولام فإذا كنيت عن المواشي فلقد ركبت  الفلانة وحلبت الفلانةث مثته فانماثج انعاج عليه، أي انعطفح انساح باله، أي اتسع، وقالأمني ضمير النفس إياك بعدما  يراجعني بثي فينساح بالها والانصياح الانشقاق، وقال يصف الأكم والقيعان من بين مرتتق منها ومنصاحويقال انصاح القمر، أي استنارد انقاد له، أي خضعر صاره فانصار، أي أماله فمال وانقارت البئر، أي انهدمت وانهار الحوضز انحاز عنه، أي انعدل والامياز الانفراق، من الميزس داس الطعام فانداس وقاسه فانقاسش انحاش عنه، أي نفرص انقاصت البئر، أي انهارت وانقاصت سنه إذا انشقت طولا ض انقاضت البئر، أي تكسرتع الانبياع الامتداد وفي المثل مخرنبق لينباع وانصاع، أي انفتل  راجعاغ انساغ له ما فعل، أي ساغق سقت الناقة فانساقت وإنفاق السهم، أي انكسر فوقهل انثال الناس عليه من كل وجه، أي انصبوا وانجال بمعنى جال، وقالوأبي الذي ورد الكلاب مسوما  بالخيل تحت عجاجها المنجالوانزال عنه، أي زال ويقال هذه جرة خفيفة الانثيال إذا كانت خفيفة  المحمل وانهال الرمل، أي انصبم انشام الرجل إذا صار منظورا إليه صارت الواو ياء من الواو، لانكسار  ما قبلها، ولأنها اعتلت في الفعل والأمر من هذا الباب وسائر الأفعالمثل ما مر فيما مضى من الأبواب المتقدمة اس تفعلب استتابه، أي سأله أن يتوب واستثابه، أي سأله أن يثيبه واستحاب  له، أي أجابه استربت به إذا رأيت منه ما يريبك واستجاب فعله، أي  استصوبه استطاب هذا الشيء من الطيب، كما تقول استحلاه من الحلاوة   واستطاب، أي استنجىت استزاته، أي سأله أن يهب له من الزيت واستقاته، أي سأله القوت  ورجل مستميت، أي مستقتلث الاستباثة الاستخراج، وقاللحق بني فعالة أن يقولوا  لصخر الغي ماذا تستبيثأي ماذا تطلب، وذلك أنه كان يغير ويقتل والاستراثة الاستبطاء، من  الريث واستغاثني فأغثتهح استباحوهم، أي استأصلوهم وأراحه الله فاستراح واستراح السبع أي  وجد ريح الشيء، بمعنى استروح واستماحه، أي سأله أن يميحه عند السلطان،  أي يشفع له واستماحه، أي استعطاهخ استناخ البعير، أي بركد استجاده، أي عده جيدا واستزاده، أي استقصره من الياء واستعاده  الحديث حتى أعاده واستفاد مالا وغيره، أي استطرف من الياء واستقاد له،  أي انقاد واستقاد منه من القود ذ استعذت بالله، أي عذتر استثار الأرنب إذا أنهضها من  موضعها واستجاره من فلان فأجاره منه  واستحير الشراب، أي اسيغ، قال العجاجتسمع للجرع إذا استحيراللماء في أجوافها خريرايصف الإبل ويقال استخر الله يخر لك من الخيرة والاستخارة الاستعطاف  وقالولن يستخير رسوم الديا  ر بعولته ذو الصبا المعولواستزرته فزارني واستشرته في أمري والمستشير البعير السمين واستطار،  أي انتشر واستطير الغبار، أي طير، وقالإذا الغبار المستطار انعقاواستعاره الشيء فأعاره إياه، وقوله كير مستعارمن هذا، وذلك أنه إذا كان مستعارا عوجل بالعمل به مخافة أن يسترد ويقال  مستعار بمعنى متعاور واستغار الشيء فيه، أي دخل واستنار الشيء، أي  أنارز استجاز الأمير فأجازه، من الجائزة واستجاز ما صنع فلان واستجزت  فلانا، أي سألته الجواز، وهو الماء تسقاه الماشية واستماز عنه، أي رحل  وتنحى، من الياءش استجاشه من الجيشص استناص، أي تأخرض استحيضت المرأة، من الياء واستراض الوادي إذا استنقع فيه الماء  واستعاضه إذا طلب منه العوض واستفاض الخبز، أي شاع، وقال بعضهم  استفاضوه، ويكره ذلك، من الياءط استشاط غضبا، أي احترق والمستشيط البعير السمين ويقال استلاطوه،  أي ألزقوه بأنفسهمع استباعه الشيء، أي سأله أن يبيعه منه ورجل مستجيع لا تراه أبدا  إلا أرى أنه جائع والاستطاعة الاستطاقة والاستناعة التقدمف استطاف، أي طافق استفاق من سكره، أي أفاق ويقال استفق ناقتك فيدعها فواقا ثم  يحتلبهاواستفاق، أي استراح ل استحال الكلام لما أحاله، ويقال استحل هذا الشخص، أي انظر إليه هل  يتحرك ويقال استخل خالا غير خالك واستخول، أي اتخذ واستطال عليه، أي  تطاول ويقال شيء مستطيل، أي طويل واستقاله البيع فأقاله إياه، من  الياء واستمال معظم جيشه، من الياءم أستديم الله عزك وهي الاستقامة ويقال طريق مستقيم، أي قائم وأهل  مكة يقولون استقمت المتاع بمعنى قومت واستنام إليه، أي سكن وقلب  مستهام، أي هائمن استبان، أي تبين واستبانه، أي تثبته حتى علمه واستدان من الدين  واستعان به على أمره واستعان إذا نور ما تحت إزاره والاستكانة  الخضوع  واستلانه، أي عده لينا واستهان به، أي استخفه رجل مستنيه، أي مستجيع المصدر في هذا الباب بالهاء، مثل باب  الإفعال والعلة فيهما واحدةوقد يأتي بعض هذا الباب على أصله أيضا، فمما جاء على ذلك قولهم ومما جاء  على أصلهب استصوب قوله وفعلهح استروح السبعواستلوحت الحمر، أي عطشتذ استحوذ عليهم الشيطان، أي غلب عليهم واستولى س استقوس الشيخق استنوق الجملل استخول خالا غير خالك، في موضع استخل تفعل  باب التفعلب تبوبت بوابا، أي اتخذت والتحوب التوجع، ويقال التغيظ، والتصوب  التسفل، وتقوب من رأسه مواضع، أي تقشرت تفوت علي بأمر كذا، أي قطعه دوني ولم يؤامرنيج تبوج البرق، أي تكشف وتتوج من التاج، وتزوج المرأة وبالمرأة،  وتعوج من العوجح تروح بالمروحة، وتروح، أي راحوتروح الشجر إذا تفطر بورق بعد إدبار الصيفوتروح النبت، أي طال، وتصوح البقل، أي يبس حتى انشق، وتطوح في الأرض،  أي ذهب هاهنا وهاهنا، والتنوح النوسخ تجوخت البئر، أي انهارت، وتنوخ الجمل الناقة أي أناخها ليسفدهاد تزود من الزاد، وتعود الشيء، من العادةوتهود أي هاد وتهود، أي تاب وعمل بالصالحذ تعوذت بالله من الشيطان الرجيمر تجور، أي تقطر على الأرض، وتجور في الأمر وجوره أي صرعه وتشور  الحائط، أي تسلقه وتشور، أي خجل وتصور من الصورة وفلان يتضور من الجوع،  أي يتململويقال هم يتعورون العواري بينهم ، أي يتداولون  وتغورت عينه، أي  غارت والتكور التقطر، والتهيؤ للقتال ، وتمور عن الحمار نسيله، أي سقط،  وتنور من النورة وتنورت نارها من بعيد، وتهور الحوض، أي انهاروتهور الليل إذا مضى إلا قليلاز تجوز في صلاته والحية تتجوز، أي تتلوىس التحوس التشجعش تشوش عليه الأمرص التخوص التتوجض تقوضت الحلق، أي تفرقتط تعوطت الناقة إذا حمل عليها الفحل فلم تحمل، وتغوط من الغائطع تجوع إذا تعمد الجوع، والتخوع النقص والتصوع التفرق وتضوع المسك،  أي ضاع وتطوع  بصلاة وغيرها، والتهوع القيءغ تبوغ الدم بصاحبه، أي هاج به وغلبهف تجوفه، أي بلغ جوفه، وتجوفت الخوصة الشجرة، وذلك قبل أن تخرج،  وتحوفه، أي تنقصه من حافاته، وتخوف عليه الشيء، وتخوفه، أي تنقصه، قال  الله عز وجل أو يأخذهم على تخوف ويقال رأيت نساء يتشوفن من السطوح، أي  ينظرن ويتطاولن، وتطوف، أي طاف، وتكوف القوم إذا استجمعوا واستدارواق تذوق الشيء، أي ذاقه شيئا بعد شيء وتسوقت الأعراب من السوق، وتشوق  إليه من الشوق، وتطوق من الطوق، كما تقول تقلد من القلادة، والتعوق  التثبط، وتفوق اللبن، أي شربه فواقا فواقا وتنوق في الأمر، تأنق، وبعضهم لا  يستحسن أن يقول تنوقك تسوك من المسواك، والتهوك التحيرل تثول عليك القوم إذا علوك بالشتم والضرب والقهر، وتحول عن موضعه،  وتحول، أي احتال، وفي المثل لو كان ذا حيلة تحول وتخوله أي تعهده وفي الحديث إني لأتخولكم بالموعظة وتطول عليه بكذا،  أي تفضلوالتغول التلون، قال ذو الرمةإذا ذات أهوال ثكول تغولت  بها الربد فوضى والنعام السوارحوتقول عليه ما لم يقل، أي ادعاه عليهوتمول أي اتخذ مالام تسوم في الحرب، أي أعلم نفسه بعلامة، وفي الحديث تسوموا فإن  الملائكة قد تسومتوالتلوم الانتظارن التخون التعهد، وهو النقص، والتكون مطاوعة التكوين، هذا تستعمله  الفلاسفة في كلامهاوالتلون مطاوعة التلوينه ما تفوه بكلمة، أي ما تكلم بها تفعل يائي  ومن الياءب تطيب بالطيب، وتعيبه، أي عابه وتغيب عنه، أي غاب وتهيبت الشيء،  وتهيبي، أي خفته وخوفني، وقالوما تهيبثني الموماة أركبها  إذا تجاوبت الأصداء بالسحرج تهيجت الريح، أي هاجتح تصيح البقل لغة في تصوح إذا يبس وتشققد تزيد السعر، والتزيد في السير فوق العنق وتزيد في حديثه، وخرج  يتصيد، والتفيد التبخترر تحير، أي حار وتخير، أي اختار، وتصير أباه، أي أشبهه وتطير منه  وبه وإليه من الطيرة وتغير عن حاله، وتهير الجرف لغة في تهورز يقال مالك تحيز تحيز الحية ، أي تحوز، ويقال هو تفعيل من الحوز  وتميز لما ميزهس تقيس إذا تعلق بسبب من أسباب قيس، إما بحلف أو جوار أو ولاء، وقالإذا دعوت من تميم أرؤساوالرأس من خزيمة العرندساوقيس عيلان ومن تقيسا والتكيس التظرفش تعيش، أي تكلف أسباب المعيشةض تقيض أباه، أي أشبههظ تغيظ عليه، أي اغتاظ وتقيظ بمعنى قاظ ع تريع السراب، أي جاء وذهب وتشيع، أي ادعى دعوى الشيعةغ احتجم كيلا يتبيغ بك الدم وتزيغت المرأة، أي تزينتف تحيفت الشيء، أي نقصته من حافاته وتصيف من الصيف، كما تقول تشتى  من الشتاء وتضيفه، أي ضافه وتضيفت الشمس، أي مالت للغروب وتغيف البعير  في سيره إذا مال في أحد جانبيهق تزيقت المرأة إذا تزينتل تخيلت السماء، أي تغيمت وتخيل إليه أنه كذا، أي تشبه والتزيل  التفرق وتقيل الرجل أباه، أي أشبهه وتقيل إذا شرب عند القائلة والرمل  يتهيل، أي يتصببم تخيم بمكان كذا، أي ضرب خيمته به وتشيمه الضرام، أي دخله، وقالأفعنك لا برق كأن وميضه  غاب تشيمه ضرام مثقبأي من ناحيتك برق، ولا صلة كما، ومثقب، أي موقد فشبه البرق بالنار  وتغيمت السماءن تبين الشيء، أي ظهر وتبينت الشيء، أي استبنته وتحين طعامه من  الحين وتدين به من الدين  وتزين به وتعين المال، أي أصابه بعين  والتعين أن يكون في الجلد دوائر رقيقةوتلين، أي تملقه تريه السراب، أي جاء وذهب تفاعل  باب التفاعلب تجاوب القوم إذا أجاب بعضهم بعضا والقوم يتناوبون النوبة فيما  بينهم في الماء وغيرهت تفاوتت الأمكنة إذا اختلفت، وكذلك غيرها ورجل متماوت، هذا في صفة  الناسك المرائيج التزاوج الازدواجح يقال إن يديه لتتراوحان بالمعروف، أي تأخذه هذه مرة وهذه مرة  وتطاوحت بهم النوى، أي ترامت والتناوح التقابل، يقال الجبلان يتناوحان،  أي يتقابلاند تعاودوا، أي عاد كل فريق إلى محاربة صاحبه، وقالوإن شئتم تعاودنا عوادار تجاوروا، أي اجتوروا والتحاور  التجاوب وتزاوروا، أي زار بعضهم  بعضا وتشاوروا فيما بينهم وتعاوروا الشيء، أي تداولوه وتغاوروا، أي  أغار بعضهم على بعضز تجاوزه إلى غيره وتجاوز عنه، أي عفاوتحاوز الفريقان في الحرب، أي انحاز كل فريق عن الآخرس تشاوس إليه، أي نظر نظر الأشوس والتكاوس التزاحمش التناوش التناولص تحاوص إليه، أي نظر إليه بمؤخر عينه مخيفا لذلكض تفاوضوا في الأمر، أي فاوض فيه بعضهم بعضاغ تراوغوا إذا راوغ بعضهم بعضال تجاولوا في الحرب، أي جال بعضهم على بعض وتداولته الأيدي، أي  أخذته هذه مرة وهذه مرة وتزاولوا، أي تعالجوا وتشاول القوم في القتال،  أي تناولوا والفحلان يتصاولان، أي يتواثبان وتطاول عليه، أي استطال  وتقاولوا من القول وتناول الشيءم تساوموا من السوم وتقاوموا في الحرب، أي قام بعضهم لبعض  وتلاوموا، أي لام بعضهم بعضا وتناوم، أي أرى أنه نائمن تعاونوا على البر وتهاون به، أي استهان تفاعل يائي  ومن الياءب يقال بنو فلان يتغايبون مرة ويتشاهدون أخرىج تهايج الفريقانح تصايحوا، أي صاح بعضهم ببعضر تسايروا، أي تجاروا وتطايروا هربا واختلاف التغاير أن يكون الشيء  يخالف بعضه بعضا في اللفظ دون المعنىش التعايش أن يعيش بعضهم مع بعضط تمايط القوم إذا تباعدوا وفسد ما بينهم وتهايطوا، أي اجتمعوا  وأصلحوا أمرهم بينهمظ تغايظوا، أي اغتاظ بعضهم على بعضع تبايعوا إذا باع بعضهم من بعض وتبايعوا من البيعة وتتايعوا في  الشيء ، أي تهافتوا فيه وتشايعوا من الشيعةغ التزايغ التمايلف تسايفوا، أي تضاربواق تضايقوا إذا ضاق بعضهم عن مسامحة بعضل تزايلوا إذا زايل بعضهم بعضا وتسايلت الكتائب إذا سالت من كل وجه،  وقالغداة تسايلت من كل أرب  كنانة عاقدين لهم لواياقوله لوايا، أخرجه على الأصل، وهي لغة لبعض العرب، ويقولون احتميت  احتمايا، قال الشاعروقالوا يال أشجع يوم هيج  ووسط الدار ضربا واحتماياوتكايلنا إذا كال لك وكلت له وتمايل عن الفرس الجلن  تباينوا من البين وتداينوا، أي تبايعوا بالدين ويقال وده  متماين، أي كذب افعل  باب الافعلالج الاعوجاج نقيض الاستواءد الاسوداد نقيض الابيضاض وأقود، أي صار أقود، وهو الطويل العنق ر احورت عينه، أي صارت حوراء وازور عنه، أي عدل واعورت عينه وناقة  مقورة، أي ضامرل احولت عينه افعل يائي  ومن الياءض الابيضاض نقيض الاسوداد افعال  باب الافعيلالد الاسويداد لغة في الاسودادر الازويرار لغة في الازورار افعال يائي  ومن الياءض الابيضاض لغة في الابيضاض انقضى كتاب ذوات الثلاثة بحمد اللهبسم الله الرحمن الرحيم كتاب ذوات الأربعة هذه أبواب الأسماء فعل  باب فعل بفتح الفاء وتسكين العينب الربو ما ارتفع من الأرضج نجو السبع جعره والنجو السحاب الذي قد هراق ماءهح النحو إعراب الكلام العربي وأصله القصدخ الرخو لغة في الرخود البدو البادية والغدو أصل الغد قال لبيد، فجاء به على أصلهوما الناس إلا كالديار وأهلها  بها يوم حلوها، وغدوا بلاقعر الجرو لغة في الجرو ويقال بلغني ذرو من قول، أي طرف والسرو مثل  الخيف، ومنه قيل في الحديث سرو حمير والغرو العجب وهو الفرووالقرو ميلغ الكلب والقرو إناء ينبذ فيه والقرو القدح ويقال تركت  الأرض قروا واحدا، إذ طبقها المطر والمرو حجارة بيض براقة تكون فيها  النار والمرو ضرب من الرياحينش الحشو صغار الإبل والخشو الحشفع القعو الذي تجري فيه البكرة إذا كان من خشب ورجل لعو، أي شهوان  حريص والنعو التفرة من البعيرغ صغوه معك أي ميله والفغو الفاغيةف صفو الشيء صفوته والعفو فضل المال والعفو لغة في العفو، وهو  الجحش والعفو الأرض التي لم توطأ، وقالقبيلة كشراك النعل دارجة  إن يهبطوا العفو لا يوجد لهم أثرق الحقو القرب والحقو الإزار وحقو السهم مستدقه من مؤخره مما يلي  الريشك الشكو الشكوى والمكو المكا وهو جحر الثعلب ونحوه ل هي الدلو والدلو برج من بروج السماء ويقال أتيته من  علو ومن علو  ومن علوم يقال اشتد حمو الشمس، لغة في قولك حمي الشمسه البهو الرواق ويقال فعل ذلك رهوا، أي ساكنا بغير تشدد والرهو  الكركي والرهو الفرجة بين الشيئين والرهو المرأة الواسعة الهن والرهو  واحد الرهاء وهي أماكن مرتفعة والزهو البسر الملون والمهو الرقيق من  اللبن، الكثير الماء والمهو السيف الرقيق ومهو حي من العرب وفي  المثل أخيب صفقة من شيخ مهو  فعل يائي  ومن الياءب هو الظبيح اللحي واحد الألحيد هو الثدي وهو الجدي  والجدي الذي تعرف به القبلة والجدي برج من  بروج السماءوالهدي ما يهدى إلى البيتذ المذي ما يخرج عند الملاعبة والتقبيلر الشري الحنظلس النسي لغة في النسي، من قوله عز وجل وكنت نسيا منسيا ، وهو ما  تلقيه المرأة من خرق اعتلالهاف يقال كفيك درهم، أي حسبكل الحلي واحد الحليه النهي الغدير فعل لفيف  ومن اللفيفب هو بو الناقةث يقال جاء توا، أي جاء قاصدا لم يعرج على شيءج الجو ما بين السماء والأرضد الدو المفازةق قو اسم موضع فعل لفيف يائي  ومن الياءح الحي الواحد لأحياء العرب والحي ضد الميتن الني الشحم، وهذا مختلف في الأصل فعلة  ومن الهاء من الواوب الربوة ما ارتفع عن الأرض وشبوة العقرب والكبوة مثل الوقعة،  تكون من الرجل عند الشيء يكرهه والنبوة ما ارتفع من الأرض والهبوة  الغبرةت الرتوة الخطوة ويقال الرميةث كثوة من أسماء الرجالج العجوة ضرب من أجود التمر الفجوة الفرجة والسعة بين الشيئين  والنجوة المكان المرتفع الذي تظن أنه نجاؤك، وقالألم تريا النعمان كان بنجوة  من الشر لو أن امرأ كان ناجيا؟ح يقال فرس بعيد الشحوة أي، بعيد الخطوة وأتيته ضحوة، أي قبل الضحى  بشيء ومحوة ريح الشمال، وهي معرفة لا تنصرف، ولا تدخلها ألف ولام، قال  الراجزقد بكرت محوة بالعجاجفدمرت بقية الرجاجوتركت الأرض محوة إذ طبقها المطر خ النخوة الكبرد دار الندوة بمكة، بناها قصي ذ الجذوة لغة في الجذوة ر الثروة كثرة العدد ويقال إني لأجد لهذا الطعام حروة، أي حرارة  والفروة جلدة الرأس وفروة من أسماء الرجال والمروة واحدة المرو، وبها  سميت المروة بمكةس القسوة القساوةش يقال أوطأته عشوة ومضى من الليل عشوة، وهو ما بين أوله إلى ربعه  وجعل على بصره غشوة أي غطاء والنشوة السكرظ الحظوة نصل صغير، وهي واحدة تكبير الحظيات، وفي المثل إحدى حظيات  لقمان ع يقال كنا في دعوة فلان وهي الصعوةغ الدغوة واحدة الدغوات، يقال رجل ذو دغوات، وذو دغيات إذا كان ذا  أخلاق رديئة والرغوة لغة في الرغوةف صفوة الشيء صفوه ويقال عفا عن هفوته، أي عن زلتهق العفوة الساحة واللقوة العقاب واللقوة داء في الوجه واللقوة  الناقة السريعة اللقاح، ويقال في المثل لقوة صادفت قبيساك الركوة مثل المزادة والشكوة القربة الصغيرةل الخلوة الخلاء ويقال هو في سلوة من العيش، أي في رخاء وغفلة وهي  الغلوةن الحنوة نبت طيب الريح، وقال يصف روضةوكأن أنماط المدائن حولها  من نور حنوتها ومن جرجارهاويقال أخذه عنوة، أي قهرا ويكون أيضا عن طاعة وهذا الحرف من الأضداد،  قالفما أخذوها عنوة عن مودة  ولكن بضرب المشرفي استقالهاأي استردها إلى نفسه، يصف الخلافةه الرهوة الارتفاع والرهوة الانحدار وهذا الحرف من الأضداد  والسهوة بيت في الأرض والسهوة من النوق اللينة السير والصهوة مقعد  الفارس من الفرس والقهوة الخمر سميت بذلك لأنها تقهي أي تذهب بالشهوة فعلة يائي  ومن الياءب الغبية المطرة ليست بالكثيرةث الرثية الوجع في المفاصل، وقال ورثية تنهض في تشددي ح دحية من  أسماء الرجالد الجدية واحدة الجديات، وهي أكسية محشوة تشد تحت ظلفات الرحلر هي القريةص الفصية التخلص من الضيقع الطغية الصوت بلغة هذيل والطغية أعلى الجبل ويقال هي المزلة من  الجبل والنغية الصوت الحسن، وقاللما سمعت نغية كالشهد  أن  تميما وقعت بالأزدل حلية اسم موضع فعلة لفيف  ومن اللفيفض الصوة الصوتع العوة الصوتك هي الكوة فعلة لفيف يائي  ومن الياءح هي الحيةغ يقال هو لغية، وهو نقيض قولهم هو لرشدة فعل  باب فعل بضم الفاء وتسكين العينر الجرو لغة في الجروض العضو واحد الأعضاءف العفو لغة في العفول الحلو نقيض المر وعلو الدار لغة في العلوه الزهو لغة في الزهو، وهي لغة أهل الحجاز فعل يائي  ومن الياءب الطبي واحد الأطباء، وهي لذوات الحافر والسباع وفي المثل جاوز  الحزام الطبيينس يقال أتيته لمسي خامسةص هما خصيان، وقالف الطفي خوص المقل، وقالوأقطاع طفي قد عفت في المعاقل فعلة  ومن الهاء من الواوب الحبوة من الاحتباء، يقال حل حبوته، وحبوته والربوة لغة في  الربوةث الجثوة الحجارة المجتمعةد عدوة الوادي جانبه قال الله جل وعز إذ أنتم بالعدوة الدنيا، وهم  بالعدوة القصوىويقال أتيته غدوة، لا تجرى، لأنها معرفة، وبعضهم يجريها وهي ما بين  صلاة الغداة وطلوع الشمس والقدوة القدوةذ الجذوة لغة في الجذوةر الذروة لغة في الذروة، وهي أعلى كل شيء والسروة لغة في السروة،  وهي النصال القصار والعروة من الشجر الذي لا يزال باقيا في الأرض وهي  عروة القميص، والدرع، وغيرهما والعروة جماعة من العضاه خاصة، سميت لأنها  عصمة للناس يرعونها إذا أجدبوا واضطروا إليها  والعروة الأسد وبها سمي  الرجل عروةس الحسوة ملء الفم مما يحسى والكسوة لغة في الكسوة والنسوة لغة في  النسوةش الحشوة لغة في الحشوة والرشوة لغة في الرشوة والعشوة لغة في  العشوة والغشوة لغة في الغشوةط الخطوة ما بين القدمينظ الحظوة الاسم من أحظيت فلانا على فلان، أي فضلتغ رغوة اللبن زبدهف الحفوة لغة في الحفوةوالخفوة لغة في الخفوة والصفوة لغة في الصفوةك العكوة أصل ذنب الدابة والعكوة حجزة السروايل والإزار ويقال  عكوة  من عقب، وهي أن تشق ثم تفتل فتلين ل الكلوة لغة في الكليةن القنوة ما اقتنيت من ماله اللهوة العطاء واللهوة ما ألقيت في حجر الرحى فعلة يائي  ومن الياءب الزبية حفرة تحفر للأسد والزبية الرابية التي لا يعلوها الماء،  وهي واحدة الزبى في قولهم في المثل قد بلغ السيل الزبىج الدجية واحدة الدجى، وهي قتر الصياديند الكدية الأرض الصلبة والمدية السكينر المرية الشك ومرية الفرس اسم من مريته إذا استخرجت ما عنده من  الجريش الكشية شحمة بطن الضبص هي الخصيةف الخفية الاسم من الاستخفاء والقفية مثل الزبية إلا أن فوقها شجراك الذكية ما يلقى على النار تذكى بهل هي الكلية والكلية الرقعة تكون تحت عروة المزادةوالكلية من القوس تلي الكبد والكليتان ما عن يمين النصل وشمالهن هي الغنية والقنية اقتناء المال وهي الكنية والمنية واحدة  المنى ومنية الناقة الأيام التي يتعرف فيها ألاقح أم لاه النهية، واحدة النهى، وهي العقول فعلة لفيف  ومن اللفيفج الجوة الرقعة في السقاءص الصوة واحدة الصوى، وهي الأعلام المنصوبة في المفاوزق القوة الطاقة من الحبله هي الهوة، في الأرض فعل  باب فعل بكسر الفاء وتسكين العينخ شيء رخو، أي هشر الجرو ولد الكلب وجرو القثاء الصغير منه  والضرو الحبة  الخضراء والضرو الضاري من أولاد الكلاب  ويقال أنا عرو منه، أي خلوض العضو لغة في العضو والنضو البعير المهزول، والثوب الخلقط المطو الشمراخع مضى من الليل سعو، وجهمة، بمعنىغ الصغو لغة في الصغوف العفو الجحشق النقو كل عظم فيه مخل ناقة بلو سفر للتي قد أبلاها السفر وتلو الناقة ولدها الذي يتلوها  ويقال أنا خلو منه، أي خال والشلو العضو من أعضاء اللحم ويقال بقية  اللحم وعلو الدار نقيض سفلها والفلو الفلو والقلو الحمار الخفيفن حنو كل شيء اعوجاجه والحنو واحد أحناء السرج والصنو واحد  الصنوان، وهي  النخلات يكون أصلهن واحدا، قال النبي صلى الله عليه وسلم ؛  عم الرجل صنو أبيه والقنو العذق فعل يائي  ومن الياءب الطبي لغة في الطبيث الخثي واحد الأخثاءح النحي سقاء السمن ذ العذي ما سقته السماءس الحسي ماء تنشفه الأرض من الرمل، فإذا صار إلا صلابة أمسكته، فتحفر  عنه الرمل فتستخرجه ويقال أتيته لمسي خامسة، ولمسي خامسة والنسي ما  نسي والنسي ما ذكرناهع الرعي الكلأق السقي اسم الاستقاء ويقال كم سقي أرضك، أي كم حظها من الشرب  والنقي المخل ناقة بلي سفر لغة في بلون الثني واحد أثناء الشيء والثني من النوق التي وضعت بطنين، وثنيها  ولدها ويقال هو ابن عمه دنيا أي لحا ه النهي الغدير فعلة  ومن الهاء من الواوب يقال حل حبوته والربوة لغة في الربوةث الجثوة الحجارة المجتمعةد عدوة الوادي جانبه والقدوة الأسوةذ هي الجذوة من النار ويقال داري حذوة داره، أي حذاء دارهر ذروة الشيء أعلاه والسروة النصل المدور والسروة الجراد أول ما  يكون والضروة واحدة الضراء وهي الكلاب ويقال أعط الكري كروته، أي  كراءهس هي الكسوة والنسوة جمع امرأة على غير لفظها كما تقول خلفة ومخاض،  وذلك، وأولئكش هي حشوة البطن والرشوةوالعشوة لغة في العشوة والغشوة لغة في الغشوةظ الحظوة لغة في الحظوةع الدعوة مصدر الدعي في النسبغ الرغوة لغة في الرغوةف يقال هو ظاهر الجفوة من الجفاء وهو حاف بين الحفوة والخفوة لغة  في الخفية وصفوة الشيء صفوه وعفوة الشيء صفوته والقفوة العيمة، أي  الخيرة والنفوة كل ما نفيتق الشقوة الشقاوة واللقوة العقابل البلوة من البليةم الحموة ما حميت من طعام أو شرابن القنوة كل ما اقتنيت فعلة يائي  ومن الياءب الصبية جمع صبي، وأصله من الواوت الفتية جمع فتىح دحية الكلبي الذي كان يأتي جبريل في صورته إلى النبي وكان من  أجمل الناس وهي اللحيةد  هو حسن الردية والفدية الفداء والمدية لغة في المدية ويقال نظر  فلان هدية أمره، أي جهة أمرهوخذ في هديتك، أي فيما كنت فيه ذ يقال أعطاه حذية من لحم، وهي ما قطع طولار يقال ما أشد جرية الماء والسرية لغة في السروة يقال إنه لقليل  السرية، من سرى الليل  والفرية الاسم من الافتراء والمرية لغة في  المريةز هي الجزيةص الخصية لغة في الخصيةغ البغية الحاجةف الحفية لغة في الحفوة والخفية لغة في الخفية والنفية كل ما  نفيتل هي حلية الرجل وحلية السيف والعلية جمع رجل علي، أي شريف وأصله  من الواوم الحمية ما حميت من طعام أو شرابن يقال هو صحيح البنية، أي صحيح الفطرة وهو ابن عمه دنية، أي لحا  ويقال هو لزنية، وهو نقيض قولك لرشدة والقنية لغة في القنوة والكنية  لغة في الكنية والمنية لغة في المنية، منية الناقةفعل لفيف  ومن اللفيفز الزي الزينة س السي اسم موضع ويقال هو في سي رأسه إذا كان في النعمة ويقال  هما سيان، أي مثلانق القي القفر فعلة لفيف  ومن الهاء من اللفيفط يقال ذهب فلان لطيته، أي لنيتهن ولي في بني فلان نية، أي حاجة فعل  باب فعل بفتح الفاء والعينب الجبا ما حول الركية، والدبا الجراد قبل أن يطير، والشبا  الأطراف  وهي الصبا، وهي تهب من مطلع الشمس، الستا السداث النثا الثنا، إلا أن في الثنا في الخير خاصة، والنثا في الخير  والشر جميعاج الحجا النفاخات، والرجا الناحية من نواحي البئر وغيرهاح السحا الخفافيش، وسحا كل شيء قشره، والفحا واحد الأفحاء، وهي  الأبازير، والفحا البصل، وفي الحديث من أكل من فحا أرض لم يضره ماؤهاخ اللخا المسعطد الجدا العطية، مطر جدا، أي عام ويقال جدا الدهر، بمعنى يد  الدهر، أي أبدا  والسدا نقيض اللحمةذ الشذا جمع شذاة، وهي ذباب والشذا شدة ذكاء الريحر يقال لا تطر  حرانا، أي لا تقرب ما حولنا، ويقال هو حرى من ذاك،  أي قمن والعرا الفناء والساحة، والغرا الغراء، والقرا الظهرس خسا الفرد، وقسا اسم موضع، قال رجل من بني ضبةلنا إبل لم تدر ما الذعر بينها  بتعشار مراعاها قسا فصرائمهوالنسا عرق يأخذ من الورك حتى يبلغ حافر الدابةص هي العصا، والعصا الاجتماع والائتلاف، ويقال للرجل إذا أقام بالمكان  واطمأن واجتمع له أمره قد ألقى عصاه، وقالوالعصا الخمار، ويقال للرجل إذا كان قليل الضرب للماشية إنه للين  العصا، والعصا اسم فرس كانت لجذيمة الأبرش، والقصا الناحية، يقال حاطهم  قصاهم، وبقصاهم، أي كان منهم في قاصيتهم وأصل القصا فناء الدار ، قال  بشرفحاطونا القصا ولقد رأونا  قريبا حيث يستمع السرارأي أحاطوا بنا في نواحينا، ولم يخالطوناض هو الغضاط القطا جمع قطاة، والمطا الظهر ظ يقال لحمه خظا بظا، أي مكتنز، وأصله فعلز والشظى عظيم مستدق وملزق  بالذراعع رجل لعا، أي شهوان حريصغ الصغا ميلك إلى الرجل، والفغا التمر إذا كان فيه مثل أجنحة الجرادف السفا شوك البهمى، وشفا البئر حرفه، ويقال أدركت الشيء بشفا، أي  قبل غروب الشمس بقليلقال العجاجومربأ عال لمن تشرفاأدركته بلا شفا أو بشفاوالصفا الحجارة، والعفا الجحش، وقالبضرب يزيل الهام عن سكناته  وطعن كتشهاق العفا هم بالنهقوالعفا ما يخرج من الطعام فيرمى به، وهو القفاق النقا من الرمل، وهو مثل الكثيبك زكا الزوج والمكا حجر الثعلب والأرنبل جلا اسم رجل من الفتاك  وخلا حرف يخفض ما بعده، وتفسيرها سوى،  والدلا جمع دلاة، وهي لغة في الدلو، والطلا ولد الظبية، ويقال أتيته من  علا، أي من عال، قال أبو النجمباتت تنوش الحوض نوشا من علايقول شربت ناقتي شربا قليلا، ثم قطعت بذلكالفلاة، والفلا جمع فلاة،والملا الصحراء، والملوان الليل والنهار م يقال رأيت حماها، وهو أبو الزوج ، وجاءني حماها، ومررت بحماها، مثل  قفاها، فهذه لغة، وفيه لغة أخرى، يقال رأيت حماها، وهذا حموها، ومررت  بحميها، مثل الأب والأخن السنا ضوء البرق، والسنا نبت يتاوى به، والفنا عنب الثعلب،  والقنا الرماح، والقنا القنو وهو المنا، وهو رطلانه اللها جمع لهاة، والمها جمع مهاة، وهي البقرة وهذا الباب أصل  الألف فيه واو، وإنما صارت ألفا لأنها سكنت لتحرك ما قبلها، ثم جرتها  الفتحة التي قبلها فصيرتها ألفا، وهو يكتب بالألف؛ لأن الإمالة لا تصلح  فيه، وإنما يمال ما كان من الياء فهذا إذا كان مفتوح الأول، لا اختلاف في  ذلك، فإذا كان مضموم الأول، أو مكسورة فللعلماء فيه اختلاف، فمنهم من يميل،  ومنهم من لا يميل، وهو مثل الضحى، والسهى والربى، والصبى وكما اختلفوا  في إمالته، وكذلك اختلفوا في كتابته بالألف والياء وبعض هذا الباب، وما  أشبهه من الأبواب، ليس بمشهور الأصل في واو ولا ياء، فألحقناه بالواو؛  لأنها أول البابينفعل يائي ومن الياءت هو الفتىث الحثى حطام التبنج الشجى عظيم يشجى به والشجى واد بين المدينة ومصر ح الرحى التي يطحن بها ورحى الحرب مستدارها والرحى قطعة من الأرض  تستدير وترتفع على ما حولها والرحى كركرة البعير والرحى من الأضراس،  واحدة الأرحاءد السدى الندى والصدى الذي يجيبك بمثل صوتك من الحمام وغيره  والصدى عظام الميت ويقال إنه لصدى إبل، أي عالم بها وبمصلحتها والفدى  الفداء والمدى الغاية وهو ندى الأرض وندى الجود والندى الشحموالندى المطر، وقالفالندى الأول المطر، والثاني الشحم ذ القذى جمع قذاة ر البرى التراب، وقالبفيك من سار إلى القوم البرىوالثرى التراب الندي والذرى الظل ويقال كنا في ذراه، أي في كنفه  والشرى اسم موضع وأشراء الحرم نواحيه، والواحد شرى والصرى الماء الذي  طال استنقاعهس هو النسىش الحشى ما اضطمت عليه الضلوعص الحصى جمع حصاةظ اللظى النار  ولظى معرفة  اسم من  أسماء النارق اللقى الملقى ل الخلى الحشيش الرطب والسلى الجلدة التي يكون فيها الولد وفي  المثل وقع في سلى جمل والصلى لغة في الصلاء  والطلى المطلي  بالقطران والطلى ولد الظبي أول ما يولد، وولد البقرة أيضام غمى البيت سقفه، ورجل غمى، أي مغمى عليه، وكذلك الاثنان والجمع،  والمؤنثن الجنى ما يجتنى من الشجر والخنى الفحشفعل لفيف  ومن اللفيفد الدوى الأحمق الثقيل ش الشوى القوائم والشوى جلد الرأس والشوى صغار الإبلق القوى القفرن النوى ما نويت من قرب أو بعد وهو نوى التمر فعل لفيف يائي  ومن النوع الثانيح الحيا الخصب فعلة  ومن الهاء من الواوب شباة كل شيء طرفهج الحجاة النفاخة ويقال أتاه رجاة سيبه والنجاة الناقة السريعة  والنجاة النجاء والنجاة السحابةح السحاة الخفاش وسحاة البيضة قشرتها والسحاة الساحة، يقال لا  أرينك بسحسحي، وسحاتيد الصداة واحدة الصدى من الطير  ويقال آتيك غداة غدذ الشذاة ذباب والقذاة واحدة القذى ر الحراة الساحة والسراة الظهر وسراة النهار ارتفاعه، ويقالهي وسطه والسراة جمع سري، وهو الفاضل  والعراة الساحة والغراة  الاسم من الإغراءز الغزاة الاسم من الغزوط هي الثطاة والقطاة واحدة القطا والقطاة أيضا مقعد الردف من  الفرس ودائرة اللطاة التي تكون في جبهة الدابة ويقال ألقى بلطاته، أي  بثقله ونطاة اسم خيبر، وقال يصف الظعنحزيت لي بحزم فيدة تحدى  كاليهودي من نطاة الرقالحزيت، أي رفعت، كاليهودي يريد كنخل اليهودي والرقال الطوالف الصفاة واحدة الصفا، يقال في المثل ما تندى صفاتهق العقاة الساحة والنقاة ما يرمى من الطعامك هي الزكاة عن المال والشكوىل الدلاة واحدة الدلاء، وهي الصلاة والصلاة من الله الرحمة ومن  الملائكة الاستغفار ومن الناس الدعاء  والعلاة السندان، وتشبه بها  الناقة في صلابتها، فيقال هي علاة والفلاة واحدة الفلام حماة المرأة أم زوجهان الجناة الجنى والفناة البقرة والقناة الرمح وواحدة القنى ومناة اسم صنم كان لبعض  العربه  الكهاة الناقة العظيمة وهي اللهاة والمهاة البقرة والمهاة  البلورة فعلة يائي  ومن الياء د الصداة واحدة الصدى من الطيرن القذاة واحدة القذى ر الصراة الماء المستنقعص الحصاة واحدة الحصى، والحصاة العقلف السقاة الترابم الحماة لحم الساق فعلة لفيف  ومن اللفيفد هي الدواةض يقال بالبعير ضواة، أي سلعةن النواة النية والحاجة فعلة لفيف يائي  ومن النوع الثانيح الحياة ضد الموت فعل  باب فعل بضم الفاء وفتح العينج الدجى الظلمةح الضحى بعد الضحوة ر القرى جمع قرية ل العلا العلاءن هنا اللهو، وقالوحديث الركب يوم هنا  وحديث ما على قصرهأي حديث الركب، أي حديث وإن كان قصيراه السهى كوكب خفي، والناس يمتحنون به أبصارهم، وفيه جرى المثلأريها السهى وتريني القمر  فعلد يقال إبل سدى، أي مهملةف الكفى أقل من الكفاية، وقالومختبط لم يلق من دوننا كفى  وذات رضيع لم ينمها رضيعهاق التقى التقوى واللقى اللقاءن البنى البناء فعل لفيف  ومن اللفيفس يقال أتيت سواك، لغة في سواك، ومكان سوى لغة في سوى، وهو النصفط طوى اسم واد فعلة  ومن الهاءق التقاة التقية ل الطلاة العنق فعل  باب فعل بكسر الفاء وفتح العينب الجبى الماء المجموع للإبل وهو الربا والربا الزيادة  والصبى  من الشوق والكبى الكناسةج الحجى العقلح الفحا لغة في الفحاد العدى الأعداء والعدى الغرباء  ويقال هو قدى رمح، أي قدر  رمحض رجل رضى، أي مرضي، وصف بالمصدرف العفا لغة في العفا فعل يائي  ومن الياءر الشرى لغة في الشراء والصرى لغة في الصرىع المعى واحد الأمعاء، وفي الحديث المؤمن يأكل في معى واحد، والكافر  يأكل في سبعة أمعاءم الحمى ما حميت من مكانن جاء في يالحديث لا ثنى في الصدقة أي لا تثنية فعل يائي  ومن اللفيفس يقال أتيت سواكط طوى لغة في  طوىك الكوى جمع كوةل اللوى الجدد بعد الرملةهذه أبواب ما لحقته الزيادة في أوله أفعل  باب أفعلح الأضحى جمع أضحاة، وهي الشاة التي يضحى بها وبها سمي يوم الأضحى،  ولذلك يجوز تأنيثه، فيقال دنت الأضحىط الأرطى شجر من شجر الرملع هي الأفعى أفعل يائي  ومن الياءص أفضى اسم ابن عبد القيس أفعل لفيف  ومن اللفيفر الأروى جمع أروية وأروى من أسماء النساء أفعلة  ومن الهاءح الأضحاة واحدة الأضحى أفعول يائي  باب أفعولب الأزبي السرعة والنشاطح الأدحي الموضع الذي يفرخ في النعام أفعولة  ومن الهاءج قولهم بينهم أهجوة يتهاجون بهاأفعولةب الأربية أصل الفخذ ويقال جاء في أربية من قومه، وهم بنو العم،  ونحوهم والأسبية واحدة أسابي الدماء، وهي طرائقها ج بينهم أحجية يتحاجون بها وأهجية لغة في أهجوةح هي الأضحيةس يقال أتيته أمسية كل يومع الأدعية، مثل الأحجيةف هي الأثفيةق ألقيت عليه ألقيةن تغنيت أغنيةه الألهية من اللهووبعض هذا الباب أصله من الواو فألحق بالياء استثقالا للتشديد في الواو أفعولة لفيف  ومن اللفيفر الأروية الأنثى من الوعولع يقال وقعوا في أغوية، أي في داهيةه الأهوية الهواء والأهوية الأمر العظيم يهوي بصاحبه سفلا  أفعلان  باب أفعلانج هو الأرجوانح الأقحوان زهر أبيض يشبه به الثغرمفعل  باب مفعل بفتح الميم والعينت المشتى الشتاء مفعل يائي  ومن الياءع المرعى المرتعن مثنى الأيادي أن يأخذ الرجل القسم مرة بعد مرة وقال أبو عبيدة هي  الأنصباء التي كانت تفضل من الجزور في الميسر عن السهام، وكان الرجل الجواد  يشتريها فيطعمها الأبرام، وهم الذين لا ييسرون، قال النابغةأي أجمع أصحابي في الميسر، فما خرج لي في سهمي منحته الأبرام ومثنى  معدول عن اثنين وهو معنى الشيء والمغنى واحد المغاني، وهي المواضع التي  كان بها  أهلوها ويقال أغنيت عنك مغنى فلان، أي أجزأت عنك مجزأه مفعل لفيف  ومن اللفيفث أبو مثوى الرجل صاحب منزله الذي ينزل عليه ضيفا، يقال من أبو  مثواك؟ أي على من نزلت؟ ه المهوى ما بين الجبلين، ونحو ذلك مفعلة  ومن الهاءت المشتاة الشتاءح المنحاة طريق السانيةر هذا مثراة للمال، أي مكثرة وهذا الأمر محراة لذلك، أي مقمنةس الذنب مقساة للقلبض المرضاة الرضاع كنا في مدعاة لفلانل الصيد مسلاة للهم مفعلة يائي  ومن الياءع المسعاة واحدة المساعيق المرقاة الدرجة والمسقاة لغة في المسقاةن المثناة الحبل ومعنى الشيء ومعناته واحد وأغنيت عنك مغناة فلان مفعلة لفيف  ومن اللفيفح قولك أرض محواة، أي ذات حياتج المهواة ما بين الجبلين  مفعلن أغنيت عنك مغنى فلان مفعلة  ومن الهاءز قولهم بضاعة مزجاة، أي قليلةض المفضاة الشريم مفعلة يائي  ومن الياءن أغنيت عنك مغناة فلانمفعل  ومما كسر أولهد المردى الحجر الذي يرمى به ويقال إنه لمردى حروب ر والمدرى الذي يسرح به الشعر قبل المشط، ويشبه به قرن الثور   والمذروان أطراف الأليتين، وليس لهما واحد والمذروان من القوس وغيرها  الموضعان اللذان يقع عليهما الوتر ط الملطى السمحاق من الشجاج، وهي التي بينها وبين العظم قشرة رقيقة،  وجاء في الحديث الملطى بدمها ، أي لا ينتظر بها إلى ما يحدث فيها من  زيادة أو نقصان، ولكن يقضى عليها بالأرش ساعة يشج ل المقلى الذي يقلى عليه  مفعل يائي  ومن الياءد المهدى كل إناء مثل القدح، والقصعة، والجفنةر المقرى إناء يقرى فيه الضيفل المخلى الذي يقطع به الخلى والمقلى الذي يقلى عليه مفعلة  ومن الهاءح المسحاة المجرفة والمصحاة إناء، قال الأصمعي لا أدري من أي شيء  هو، قال الأعشىبكأس وإبريق كأن شرابه  إذا صب في المصحاة خالط بقماخ المسخاة التي تسخى بها النارد المرداة صخرة عظيمة تكسر  بها الحجارة، وتدهدى من الجبل، فلا تمر  بحجر إلا حطمته ويقال للناقة الشديدة الزحام للإبل عند الماء مرداة والمزداة الحفيرة التي يرمى فيها بالجوز س المرساة التي ترسى بها السفينة ط الملطاة لغة في الملطىف المصفاة الراووقك المشكاة الكوة التي ليست بنافذةل ناقة مغلاة الوهق تغتلي إذا تواهقت أخفافها، قال رؤيةوهي المقلاة مفعلة يائي  ومن الياءد المرداة الصخرة التي يرمى بها، وقالوا كل ضب عنده مرداته ر  المبراة التي يبرى بها والمقراة الحوضق المرقاة لغة في المرقاة والمسقاة لغة في المسقاةل المخلاة التي يجعل فيها الخلىم المرماة سهم الأهدافن المبناة النطع والمثناة الحبل  مفعلة لفيفك المكواة الميسم، يقال في المثل العير يضرط، والمكواة في النار   مفعل  ومما ثقل الحشو منهف المثفى الذي يموت له الأزواج كثيرام المدمى الأحمر والمدمى من السهام الذي يتعاوره الرماة فيما بينهم  والمعمى البيت الذي يعمى معناهن المثنى من أسماء الرجال مفعل لفيف يائي  ومن اللفيف من الياءح المحيا الوجه مفعلة  ومن الهاءر الشاة المصراة التي حبس اللبن في ضرعها أياما فلم تحلب وفي الحديث  من اشترى شاة مصراة، فهو بآخر النظرين، فإن ردها رد معها صاعا من تمرع المفعاة السمة التي على صورة الأفعى المثفاة التي يموت لها  الأزواج كثيرا ويقال هي التي لزوجها امرأتان سواها، شبهت بأثافي القدرن المسناة العرم مفعلة لفيف  ومن اللفيفغ المغواة الزبية يقال في المثل من حفر مغواة وقع فيها مفعال  باب مفعالخ أتان مرخاء، أي كثيرة الإرخاء، وهو العدو الشديدط رجل معطاء، أي كثير الإعطاء مفعال يائي  ومن الياءر رجل مقراء للأضياف  المطلاء الأرض السهلة اللينة تنبت العضاه  والمقلاء العود الذي يضرب به الغلام القلة هذه أبواب ما ثقلت عينه فعل  باب فعل بضم الفاءز الغزى جمع غازف العفى جمع عاف، وهو الدارس فعال  ومما جاء على فعالن قولهم  رجل زناء إذا كان مديم النظر إلى النساءفعالة  ومن الياء ومن الهاءث امرأة رثاءة، ورثايةق وسقاءة، وسقاية فعال  ومما ضم أولهب قولهم الدباء القرعد الثداء نبتك المكاء طائر ل السلاء شوك النخلوهذا المثال من الأسماء مما لا يعرف له أصل يكون في تقديره ثلاثة أوجه يكون أصله على فعلاء، مثل خششاء، ثم يدغم، وهذا أضعف الأوجه، لأنه لو  كان كذلك لترك صرفه؛ لأن الهمزة حينئذ همزة تأنيث وجوز ذلك فيه لأنهم  قالوا قوباء، فصرفوه لما سكنوا الواو منه، وإذا ثقلوه لم يصرفوه الوجه الآخر أن يكون على فعال، فإذا كان على هذا فهو مثل جداد وسكان والوجه الثالث أن يكون مهموز الأصل، فهو فعال من هذا الوجه أيضا، إلا  أنه ليس من هذا الباب فعال  ومما كسر أولهث هو القثاءن هو الحناءهذه أبواب ما لحقته الزيادة بين الفاء والعين فاعل  باب فاعلب يقال إنه لحابي الشراسيف، أي مشرف الجنبين وفلان كابي الرماد،  أي عظيم الرماد منتفخه؛ لكثرة ضيفانهد العادي العدو، قالت امرأة من العرب لأخرى أشمت رب العالمين عاديك  والنادي المجلس والهادي العنق والهادي الراكس، وهو الثور الذي يدور  عليه البقر ز هو البازي والحازي الذي ينظر في الأعضاء وفي خيلان الوجه يتكهنص العاصي العرق الذي لا يرقأ من الياء والعاصي من أسماء الرجال ض هو القاضي، من الياء ط فرس ساط، أي بعيد الخطوظ يقال إنه لخاظي البضيع، أي مكتنز اللحمع هو الراعي من الياء والراعي لقب عبيد ابن حصين النميري الشاعر   والساعي المصدقف الجافي الغليظ من كل شيء  ورجل حاف من الخفين والنعلين والخافي  الجنك الشاكي الرجل ذو الشوكة والحد في سلاحه، وهو قلب الشائكن العاني الأسيره باه، أي خراب  خمس راه إذا كان سهلا ورجل شاهي البصر، أي  حديد البصر فاعل لفيف  ومن اللفيفح الحاوي صاحب الحيات فاعلة  ومن الهاءب الجابية الحوض والجابية اسم موضع والخابية  الحب، وأصلها مهموز،  والرابية ما ارتفع من الأرض والنابية القوس التي نبت عن وترهاث سورة الجاثية التي تلي الدخانج الناجية الناقة التي تنجو بمن ركبهاح الساحية المطرة التي تقشر وجه الأرضويقال فعل ذلك ضاحية؛ أي علانية  وهي الناحيةد هي البادية العوادي التي تأكل الغضا، جمع عادية  ويقال أتتنا  قادية من الناس وهم أول من يطرأ عليك، من الياء ر هي الجارية والجارية السفينة والجارية الشمس من الياء   والحارية الأفعى، يقال رماك الله بأفعى حارية، وذلك إذا نقص جسمها من  الكبر، من الياء والذارية الريح وهي السارية والسارية السحابة التي  تأتي ليلا، من الياء والقارية واحدة القواري، وهي طير خضر تتيمن بها  الأعراب وقاليقول أمن صوت طائر فزعتم فتركتم أسراكم، وأبتم بالخيبة، أي ظننتم أنه  صوت طلب يطلبكم فانهزمتم ومارية من أسماء النساء، يقال في المثل خذها  ولو بقرطي مارية، من الياء س الفاسية الخنفساء، يقال أفحش من فاسيةش حاشية الثوب وغيره جانبه والحاشية صغار الإبل وكذلك حاشية الناس  ويقال في المثل العاشية تهيج الآبية، أي إذا رأت التي لا تتعشى التي  تتعشى تعشت معها وهي غاشية السرج والغاشية القيامة ويقال رماه الله  بغاشية، وهي داء يأخذ في الجوف والغاشية الحديدة التي فوق المؤخرةوهي الماشية، من الياءص يقال كان منهم في قاصيتهم، أي في ناحيتهم وهي الناصيةض ليلة غاضية، أي مظلمة ونار غاضية، أي مضيئة وهذا الحرف من  الأضدادط هي الباطية والراطية اسم موضعغ يقال ما له ثاغية ولا راغية، أي ما له شاة ولا بعير وهي الراغية  والسن الشاغية التي تخالف نبتتها نبتة غيرها من الأسنان  وصاغية الرجل  الذين يميلون إليه ويأتونه والطاغية الملك الطاغي والفاغية نور الحناء  واللاغية اللغوف العافية اسم من عافاه الله والعافية كل طالب رزق من إنسان أو  بهيمة أو طائر وقافية الإنسان قفاه وقافية البيت آخرهل يقال استعمل فلان على الجالية، وهم الذين جلوا  عن أوطانهم  والدالية المنجنون والعالية ما فوق نجد إلى أرض تهامة وهي الغالية،  ومسميها بهذا الاسم سليمان بن عبد الملكم الحاميتان ما عن يمين السنبك وشماله، من الياءن السانية الناقة التي يستقى عليها والغانية الجارية التي غنيت  بزوجها، من الياء ه هي الداهية ويقال له ناهية، أي نهياختلطت ذوات الواو بذوات الياء؛ لأن الواو انكسر ما قبلها فتحولت ياءفاعلة لفيف  ومن اللفيفح هي حاوية البطنر الراوية البعير يستقى عليه وهو رجل راوية للشعر، وكان يقال لحماد  حماد الراوية ز هي الزاويةه هاوية اسم من أسماء النارفاعلاء  باب  فاعلاءب السابياء الذي يخرج مع الولدد عادياء من أسماء الرجالف السافياء الغبار فاعلاء لفيف  ومن اللفيفح هي حاوياء البطن، قال الشاعركأن نقيق الحب في حاويائه  فحيح الأفاعي أو نقيق العقاربهذه أبواب ما لحقته الزيادة بين العين منه واللام فعال  باب فعال بفتح الفاءب الصباء الصبى  وهو العباء وهو القباء والهباء الغبار الذي  يسطع من سنابك الخيلج هو زجاء الخراج، أي تيسرهخ الرخاء مصدر قولك هو رخي البال والسخاء الجود  والطخاء  السحاب المرتفعد بدا له بداء، أي نشأ له فيه رأي ويقال فلان قليل الجداء عنك، أي  قليل الغناءوالعداء مصدر من مصادر قولك عدا عليه في الظلم والغناء خلاف العشاء  والفداء جماعة الطعام من البر والتمر والشعير، وقالكأن فداءها إذ جردوه  وطافوا حوله سلك يتيميصف القرية بقلة الميرة، يقول كأن جملة ميرتها إذ أفردوها موقع طائر  واحد، والسلك فرخ الحجلةذ البذاء الفحشر الثراء كثرة المال والجراء مصدر الجارية، وقالوالبيض قد عنست وطال جراؤها  ونشأن في قن وفي أذوادوالسراء شجر والصراء الحنظل إذا اصفر، من الياء والضراء أرض فيها  السباع، ونبذ من شجر يستخفى فيه، وفي المثل وهو يمشي له الضراء   والعراء الفضاء الذي لا يستتر فيه شيء، قال الله جل وعز فنبذناه  بالعراءز الحزاء نبت والعزاء النسب، وفي  الحديث من تعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه بهن أبيه، ولا تكنوا  والعزاء  الصبر س هو الحساء والعساء مصدر من مصادر قولك عسا عليه جلده والمساء  نقيض الصباحش العشاء خلاف الغداءض الفضاء ما اتسع من الأرضط هو العطاءظ هو العظاء، جمع عظاءةف العفاء التراب، يقال عليه العفاء واللفاء ضد الوفاء، وقالغضبت لكم أن تساموا اللفا  ء بشجناء من رحم توصلق الشقاء الشقاوة والنقاء النقاوةك الذكاء السن و والذكاء حدة الفؤاد ل البلاء الاسم من أبلى، يبلي، ومن بلا، يبلو والبلاء لغة في البلى،  قال العجاجوالمرء يبليه بلاء السربال  كر الليالي واختلاط الأحوالوالتلاء الذمة، قال زهيروسيان الكفالة والتلاءوالخلاء المتوضأ والعلاء الشرف والعلاء من أسماء الرجال والقلاء  القلى م الرماء الربا وهي السماء والسماء كل ما علاك فأظلك ومنه قيل  لسقف البيت سماء، وللسحاب سماء، قال الله عز وجل ونزلنا من السماء ماء  مباركا يريد من السحاب وهو يذكر في هذا المعنى، وقالوتجمع سميا، وقالتلفه الرياح والسميوالعماء السحاب الرقيقن السناء من الرفعة والغناء الجداءه البهاء الناقة التي تستأنس إلى الحالب والدهاء مصدر الداهية   والرهاء الأرض الواسعة والطهاء السحاب المرتفع فعال لفيف  ومن اللفيفخ خواء الظليم ما بين قوائمهد هو الدواءر ماء رواء، وقالماء رواء ونصي حوليهس سواء الشيء وسطه، قال الله تبارك وتعالى في سواء الجحيم وسواؤه  غيره، وهذا الحرف من الأضداد ويقال هو في سواءرأسه، وهو النعمة والسواء الاسم من الاستواءوليلة السواء ليلة ثلاث عشرة ق القواء القفره الهواء ما بين السماء والأرض ورجل هواء لا عقل لهفعال لفيف يائي  ومن النوع الثاني ح هو حياء الناقة والحياء  الاسم من الاستحياء فعالة  ومن الهاءب الرباوة ما ارتفع من الأرضج يقال ما آتيك إلا رجاوة الخيرد البداوة نقيض الحضارة، والعداوة مصدر العدو والقداوة القدى، وهو  مصدر  قديت قدرك، أي طابت ريحهار السراوة السرو والطراوة مصدر الطريس القساوة القسوةف يقال في المثل مأربة لا حفاوة وهي العناية والمبالغة في السؤالل يقال أنا منه فالج بن خلاوة، أي أنا منه بريء ويقال أتيته ملاوة  من الدهرم سماوة كل شيء شخصه، وقالوسماوة البيت سقفه وقالسماوته من أتحمي معصبوالسماوة اسم موضع ن يقال ما بيننا دناوة، أي قرابة فعالة يائي  ومن الياءب هي العبايةد الجداية ولد الظبير الجراية الجراء والصراية واحدة الصراءظ هي العظايةل الصلاية الحجر، قال أمية يصف السماءسراة صلاية خلفاء صيغت  تزل الشمس ليس لها رئابوهي جمع رؤبة، وهي القطعة التي يشعب بها الإناء فعالة لفيف  ومن اللفيفغ الغواية الضلالق القواية الأرض التي لم تمطر بين أرضين ممطورتين فعالة لفيف يائي  ومن النوع الثانيغ غيابة البئر قعرها والغيابة ظل شعاع الشمس بالغداة والعشي وظل  العلم فعول  باب فعولد العدو نقيض الوليس الحسو الكثير الحسو، والحسو الحساء  والفسو كثير الفسو، قال  أبو ذبيان بن رعبلة أبغض الشيوخ إلي الأقلح الأملح، الحسو الفسوش يقال شربت مشوا ومشيا، وهو الدواء الذي يسهلغ ناقة رغو، أي كثيرة الرغاءف العفو هو الله جل وعز، وهو الكثير العفول الفلو المهر، وقاله يقال إنه لهو عن الخير نهو عن المنكر فعولة  ومن الهاءد العدوة تأنيث العدو وإنما أدخلوا فيها الهاء وفعول مما لا يدخل فيه  الهاء إذا كان بمعنى فاعل تشبيها بصديقة؛ لأنها ضدها، والشيء قد يبنى على  ضدهفعيل  باب  فعيلوما أشبهه في الصورةب الحبي السحاب الذي يعترض اعتراض الجبل قبل أن يطبق السماء وهو  الصبي والصبيان طرفا اللحي  وفلان غبي إذا كان يخفى عليه الأمور وهو  النبي والنبي النبوة، وهي الارتفاع من الأرض، وقالت الحتي سويق المقل ، وقاللا در دري إن أطعمت نازلكم  قرف الحتي وعندي البر مكنوزوالشتي مطر الشتاء، وقالعزبت وباكرها الشتي بديمة  وطفاء تملؤها إلى أصبارهايصف روضة، يقول هي بمعزل من الناس لا ترعى، مطرها مطر الشتاء، فملأها  إلى جوانبها وطفاء أي ملتفة السحاب مسترخيتها من كثرة الماء وهو الفتي  السن ج هو حجي بذاك، أي خليق له والعجي الفصيل تموت أمه فيرضعه صاحبه ويقوم عليه وكذلك غير الفصيل   والنجي النجوى والنجي المناجي والنجي القوم يتناجون، والجمع أنجية خ فلان رخي البال، أي واسع الحال والسخي الجوادذ يقال افعل ذاك بادي بدي، أي أولا العدي الحاملة الذين يحملون في  القتال يعدون وعدي من أسماء الرجال  والمدي، من الحياض الذي ليست له  نصائب، وهي حجارة تنصب حوله، واحدتها نصيبة والندي المجلس والهدي  العروس والهدي لغة في الهدي والهدي الذي له حرمة كحرمة البيتر نعم ثري أي كثير والجري الذي يتوكل عند القاضي وغيره ويقال هو  حري بذلك، أي خليق له  والسري فوق الجدول  وفرس شري إذا كان يشرى  في سيرهوعرق ضري، أي ضار، قال العجاجمما ضرا العرق به الضريذكر دما، ثم قال هو مما ضرا به العدو الضاري، أي اهتز به ولحم طري، أي  غض والغري طربال كان لبعض ملوك لخم وهما غريان  والفري الأمر العظيم  والقري واحد القريان، وهي مجاري الماء إلى الرياض والكري المكاري  والكري المكتري وهذا الحرف من الأضداد والكري ضرب من النبت  والمري  الناقة الغزيرةز الغزي الغزاةس درهم قسي إذا كانت فضته صلبة ويوم قسي، أي شديد من حر أو شرش العشي العشيةص هو الخصي والعصي العاصي والقصي البعيد والنصي رطب الحليض النضي القدح أول ما يكون قبل أن يعملط المطي الرواحلوالنطي البعيد، وقالوبلدة نياطها نطيظ الحظي ذو الحظوةع هو الدعي ويقال جاء نعي فلانغ البغي الفاجرة والبغي الأمةف الحفي العالم والخفي الخافي والسفي السحابة العظيمة القطر  الشديدة الوقع والصفي الناقة  الغزيرة والصفي المصافي والصفي ما يصطفيه  الرئيس من الغنيمة قبل القسم وقفي السكن هو ضيف أهل البيت  والقفي  الذي يكرم به الرجل من الطعامق السقي البردي والسقي النخل والشقي نقيض السعيد والنقي النظيفك البكي كثير البكاء وهو ذكي الفؤاد والذكي المذكى والذكي  الفائح الريح من الطيب  والركي جمع ركية  وغلام زكي أي زاك  والعكي المحض، وقالوشربتان من عكي الضأنألين مسا في حوايا البطنل بلي قبيلة من قضاعة والجلي نقيض الخفي والحلي يبيس النصي  والخلي نقيض الشجي ويقال بأسنانه طلي، وهو القلحوالعلي الرفيع وعلي من أسماء الرجال قال الله تعالى  واهجرني  مليا أي طويلام الرمي المطر الشديد وهو سميه والكمي مثل الشاك أو نحوهن الثني الذي ألقى ثنيته والحني القسي والسني ذو السناء والغني  نقيض الفقير وغني قبيلة من غطفان وهو كنيه والمني ما يخرج من الماء  الدافقه البهي الحسن وطعام شهي فعيل لفيف  ومن اللفيفث الثوي الضيفخ الخوي البطن السهلد دوي الشيء حفيفهر شرب شربا رويا والروي حرف القافية والروي السحابة عظيمة القطر،  شديدة الوقعس رجل سوي الخلق، أي مستوش عبي شوي إتباع له والشوي الشاء ط الطوي البئر المطويةع الغوي الغاويق القوي نقيض الضعيفل اللوي ما يبس من البقله الهوي الهوي، مصدر من مصادر قولك هوى، أي سقط ويقال مضى هوي من  الليل، أي هزيع فعيلة  ومن الهاءج هي السجيةح الضحية الأضحيةد الجدية الطريقة من الدم وهي الهديةذ الحذية العطية  والرذية الناقة المهزولةر البرية الخلق وهي السرية ويقال خير السرايا أربعمائة رجل  والعرية النخلة يعيرها الرجل صاحبه ويقال إن عشيتنا هذه لعرية، أي  باردة القرية أن تؤخذ عصيتان طولهما ذراع، فيعرض على أطرافهما عويد يؤسر  إليهما من كل جانب بقد، فيكون ما بين العصيتين قدر أربع أصابع، ثم يؤتى  بعود فيه فرض فيعرض في وسط القرية، ويشد طرفاه إلى القرية بقد فيكون فيه  رأس العمود   والكرية شجرةز المزية الفضيلةش هي الحشية والعشية العشيص القصية الإبل المودوعة والنصية خيار القومض القضية القضاءط المطية واحدة المطي، وهي الرواحل ظ الشظية ما تشظى من العود وغيرهع هي الرعيةغ البغية الطليعةف الخفية الركيةق هي البقية والتقية الاسم من الاتقاءك الركية البئر والشكية الشكايةل البلية البلاء والبلية الناقة تعقل عند قبر صاحبها فلا تعلف ولا  تسقى حتى تموت والتلية التلاوة والجلية الخبر اليقين ويقال للمرأة  أنت خلية وأنت برية والخلية العظيمة من السفن والخلية الناقة تعطف على  غير ولدها، وقال يذكر فرسه لها لبن الخلية والصعودوالخلية موضع النحل والقلية ضرب من الطعامم هي الحمية ويقال بئس الرمية الأرنب، أي بئس الشيء مما يرمى  الأرنبن البنية الكعبة والثنية العقبة والثنية واحدة الثنايا من  الأسنان والحنية القوسويقال العنية تشفي الجرب، وهي البول يؤخذ وأخلاط معه فيخلط ثم يحبس  زمانا في شيء، ثم تعالج به الإبل والمنية الموته جزور نهية، أي ضخمة سمينة فعيلة لفيف  ومن اللفيفث الثوية مأوى الغنم والثوية اسم موضعع الحوية كساء يحوى حول سنام البعير، ثم يركب وهي حوية البطنر يقال لنا قبلك روية، أي حاجة والروية البقية من الدين ونحوه  والروية النظر والتفكرس هي السوية والسوية كساء محشو بثمام ونحوه، وهي من مراكب الإماء  وأهل الحاجةط الطوية الضميرل اللوية ما خبأته لغيرك فعال  باب فعال بضم الفاء ب قباء اسم موضع ث الغثاء ما يحتمله السيل من القماش وغيرهخ الرخاء الريح اللينةد النداء لغة في النداءز النزاء داء يأخذ الشاء، فتنزو منه حتى تموت، يقال وقع في الشاء  نزاءك ذكاء الشمس، بغير ألف ولام؛ لأنها معرفة ويقال للصبح ابن ذكاء؛  لأنه من ضوئهاه يقال هم زهاء مائة ولهاء مائة ونهاء مائة ؛ أي قدر مائةفعالة  ومن الهاءف الطفاوة قبيلة من العرب والطفاوة دارة الشمس  وهي عفاوة القدر  لغة في العفاوة ق النقاوة ضد النفايةل التلاوة بقية الدين ويقال عليه طلاوة وهي البهجة والحسن  والعلاوة نقيض السفالة والملاوة لغة في الملاوة فعالة يائي  ومن الياءج العجاية عصبة في فرسن البعيرر البراية ما بريت من العود وغيرهغ البغاية البغاء والرغاية لغة في الرغاوةف النفاية ما نفيت من شيءق النقاية لغة في النقاوة فعالة لفيف  ومن اللفيفد الدواية الجليدة التي تعلو اللبنش الشواية الشيء الصغير من الكبير، كالقطعة من الشاة وشواية الخبز  القرص منه فعال  باب فعال بكسر الفاءب الخباء من وبر أو صوف، ولا يكون من شعر والكباء البخور ت هو الشتاء ج النجاء السحاب الأسود وهو هجاء الحروفح السحاء نبت تأكله النحل فيطيب عسلها عليه وهو سحاء القرطاس   واللحاء القشر، وفي المثل بين العصا ولحائهاد الجداء جمع جدي وهو الرداءذ الحذاء النعل، ويقال جلس بحذائهر الجراء جمع جرو والجراء مصدر جارية وحراء جبل بمكة والضراء  جمع ضرو والغراء الذي يلصق به الريش والفراء جمع فروة وهو الكراء، وهو  في الأصل مصدرس هو الكساء وهن النساءش الرشاء الحبل والعشاء من صلاة المغرب إلى العتمة والغشاء  الغطاءط هو الغطاء والمطاء جمع مطو، وهو الشمراخ ع الرعاء جمع راعف الخفاء الكساء والعفاء ريش النعامق هو السقاءل الجلاء الإثمد  والدلاء جمع دلو وهو الصلاء وهو الطلاء، وهو  ما طبخ حتى ذهب ثلثاه، ومنهم من يجعل الطلاء الخمر، ويحتجون بقول عبيدهي الخمر تكنى الطلا  كما الذئب يكنى أبا جعدهوالطلاء القطرانم الدماء جمع دم وغماء البيت سقفهن الزناء لغة في الزنى وهو الغناء وفناء الداره هم نهاء مائة لغة في قولك نهاء مائة فعال لفيف  ومن اللفيفج الجواء الواسع من الأوديةح الحواء جماعة بيوت من الناس مجتمعةد هو الدواء، وهذا البيت ينشد بالكسر على هذه اللغةيقولون مخمور وذاك دواؤه  علي إذن مشي إلى البيت واجبأي، يقولون مخمور، ودواؤه  معاودة الشرب، ثم حلف ألا يشرب وإن شئت جعلت  يمينه على أنه لم يكن شرب، فوقعت يمينه على الفعل الأول الذي نسب إليهر الرواء الحبلش هو الشواءل هو لواء الأميرن النواء جمع ناوية، وهي السمينة فعالة  ومن الهاءد البداوة نقيض الحضارةر الهراوة العصا الضخمةش الغشاوة الغطاءغ الرغاوة الرغوةف العفاوة ما يرفع من المرق للإنسان يخص بهل العلاوة ما علق على البعير بعد حمله ويقال ضرب علاوته، أي رأسه  والملاوة لغة في الملاوة فعالة يائي  ومن الياءد الجداية لغة في الجدايةق هي سقاية الحاج والسقاية في القرآن الصواع الذي كان يشرب فيه  الملك م الرماية الرمين يقال أخذه بسنايته وصنايته، أي بكله فعالة لفيف  ومن اللفيفد الدواية لغة في الدواية فعالى  باب فعالى بفتح الفاءع الرعاوى الإبل التي يعتمل عليها، قالت امرأة تعاتب زوجهاتمششتني حتى إذا ما تركتني  كنضو الرعاوى قلت إني ذاهبأي أكلت مشاشي، ومعناه أكلت مالي فعالى  ومما ضم أولهع الرعاوى لغة في الرعاوىل الحلاوى نبتفعالاء  ومما مد مع فتح أولهح قولهم سقط على خلاواء القفا أي على حاق القفا  هذه أبواب ما لحقته الزيادة بعد اللام  فعلىت الفتوى لغة في الفتياج النجوى السرح الفحوى لغة في الفحواءد الجدوى العطية والعدوى من الإعداء في المعنيين جميعا ، قال  الأصمعي العدوى المعونة ر شروى الشيء مثلهض رضوى اسم جبلع هي الدعوى والرعوى لغة في الرعيا، وهو من رعاية الحفاظغ الطغوى الطغيانق البقوى لغة في البقيا وهي التقوىك الشكوى الشكايةل البلوى البلاء وجلوى من الأسماء والسلوى طائر والسلوى العسلن الثنوى لغة في الثنيافعلى  باب فعلى بضم الفاءز حزوى اسم موضعص القصوى نقيض الدنيال الحلوى نقيض المرى، يقال خذ الحلوى، وأعطه المرى فعلى يائي  ومن الياءث هي الفتيا ذ الخذيا  العطيةع الرعيا من رعاية الحفاظق البقيا الاسم من الإبقاء من قولهم لا أبقى الله عليك إن أبقيت علين الثنيا الاسم من الاستثناء فعلاء  باب فعلاء بفتح الفاء وتسكين العين ممدودث العثواء الضبع الكثيرة الشعرح يقال عرفت ذاك في فحواء كلامه، أي في معنى كلامهد ريح حدواء تحدو السحاب، وقالحدواء جاءت من جبال الطورر القرواء الطويلة القرا، قال رؤبةوالكرواء من النساء الدقيقة الساقينص القصواء، من الغنم المقطوعة طرف الأذن والمصواء، من النساء التي  لا لحم على فخذيهاع غارة شعواء، أي متفرقة غ الشغواء العقابف الصفواء الحجارة ل هي الحلواء ن شجرة فنواء، أي ذات أفنان، وهو على غير قياس فعلاء يائي  ومن الياءح ليلة ضحياء، أي مضيئةخ الطخياء الظلمةر أرض ثرياء، أي ذات ثرىه هي الداهية الدهياء  والضهباء المرأة التي لا تحيض فعلاء  باب فعلاء بضم الفاء وفتح العينح النحواء التمطيد العدواء المكان الذي لا يطمئن من قعد عليه والعدواء من البعد  والشغلر العرواء من الرعدةض المضواء التقدم، وقالوإذا خنسن مضى على مضوائهيصف الخيل، يقول إذا تأخرن في السير مضى فرسي ولم يتأخرط المطواء من التمطيل الغلواء أول الشباب والغلواء الغلوفعلان  باب فعلان بفتح الفاء وتسكين العينح بنو جحوان، من بني أسد د عدوان حي من قيسر أبو ثروان من رواة الشعر ومروان من أسماء الرجالز بزوان من أسماء الرجال وغزوان من أسماء الرجالش النشوان السكرانف الصفوان الحجارة وصفوان من أسماء الرجالل علوان من أسماء الرجاله يقال في المثل إن الموصين بنو سهوان فعلان يائي  ومن الياءب ظبيان من أسماء الرجالج عامر الضحيان رجل من النمر بن قاسطد الصديان العطشان والغديان المتغدير الشريان شجر تتخذ منه القسي ويقال أصبح فلان كريان الغداة، من  الكرى، وهو النومز جاء خزيان وجاءوا خزايا ، من الخزاية، وهي الاستحياءش الحشيان الذي به الربو، وقالفنهنهت أولى القوم عنهم بضربة  تنفس منها كل حشيان مجحرورجل نشيان للأخبار، أي متجسس للأخبار ف سفيان لغة في سفيانل العليان الطويل المعتدل من الرجال  فعلانح حيان من أسماء الرجالر الريان نقيض العطشان والريان اسم جبل ش الشيان دم الأخوين والشيان بعيد النظر ط الطيان الجائعظ الظيان ياسمين البر ل الليان المطل بالدين  فعلان  ومما ضم أولهض الرضوان لغة في الرضوانل السلوان دواء يسلي المحزون، وقاللو أشرب السلوان ما سليت  ما بي غنى عنك وإن غنيتن هو عنوان الكتاب فعلان يائي  ومن الياءب ذبيان قبيلة من غطفانر العريان نقيض المكتسيع الرعيان جمع راع والنعيان النعيف سفيان من أسماء الرجالن البنيان البناءوالثنيان شبه الخليفة للملك والعنيان لغة في العنوان والقنيان لغة  في القنوان  فعلانس النسوان النساءض الرضوان الرضان الصنوان النخلات يكون أصلهن واحدا والعنوان لغة في العنوان، وقاللمن طلل كعنوان الكتابوالقنوان جمع قنو وهي الكباسة فعلان يائي  ومن الياءب ذبيان لغة في ذبيانت الفتيان جمع فتىث العثيان ذكر الضباعر الشريان لغة في الشريانص الخصيان جمع خصي والعصيان العصيف سفيان لغة في سفيانق العقيان الذهب واللقيان اللقاءل يقال بأسنانه طليان، وهو القلحن القنيان لغة في القنوانفعلان  باب فعلان بفتح الفاء والعيند يقال السلطان ذو عدوان وذو بدوان، وذو تدرإ، وهو من قولهم ما عدا  مما بدا؟ ذ الغذوان المسرعر الكروان واحد الكروان، وهو على غير قياسز النزوان النزوط القطوان الذي يقطو في مشيته من النشاطظ الخظوان الذي ركب لحمه بعضه بعضاف سفوان اسم موضع فعلان يائي  ومن الياءث الغثيان الغثيف النفيان ما انتفى من المطر، ومن ماء الدلول الغليان الغليم الصميان من التفلت والهميان الهمي، وهو  السيلان فعوعل  باب فعوعلج الخجوجى الطويل الرجلين والشجوجى الطويلر شرورى اسم جبلوالمرورى جمع مروراة، وهي القفر من الأرضط القطوطى الذي يقارب المشي من كل شيءل القلولى الطائر الذي يرتفع في طيرانهانقضت أبواب الأسماء من ذوات الأربعة بحمد الله ومنه هذه أبواب الأفعال  فعل يفعلبفتح العين من الماضي وضمها من المستقبل ب يقال جبوت الخراج، لغة في  جبيت، جباوة، وجبوت الماء في الحوض لغة في جبيت وحبا على استه حبوا وحبا  الرمل، أي أشرف وحبا السهم إذا زلج على الأرض، ثم أصاب الهدف، وحبوت  للخمسين، أي دنوت لها ويقال هو يحبو ما حوله، أي يمنعه وحباه بالشيء،  أي أعطاه حباء وخبت النار، أي طفئت وربا، أي زاد وربا الفرس إذا  انتفخ من عدو أو فزع وربوت في بني فلان، أي نشأت وربا من النفس وصبا،  أي مال إلى الجهل والفتوة، صبوة وضبته النار، أي غيرته وطباه الشيء،  أي دعاه وكبا الفرس لوجهه، أي سقط وكبا الزند إذا لم تخرج ناره وكبا  الفرس إذا لم يعرق وكبت النار إذا غطاها الرماد والجمر تحته ونبا به الموضع، أي تجافى ونبا السيف إذا لم يعمل في الضريبة وهبا  الغبار، أي سطع وهبت النار، أي صارت رمادات رتاه أي خيسه ورتاه، أي شده ورتاه، أي أرخاه، وهذا الحرف من  الأضداد وقالفخمة ذفراء ترتى بالعرى  قرد مانيا وتركا كالبصلأي تشد وشتا بالبلد، أي أقام به الشتاء وعتا، أي أبى وعصى وعتا  الشيخ، أي كبر وولى عتيا والقتو الخدمة وقالإني امرؤ من بني فزارة لا  أحسن قتو الملوك والخبباث جثا على ركبتيه وجثا، وجذا إذا قام على أطراف الأصابع وحثا في  وجهه التراب، يحثو لغة في حثى يحثي وحثوت له أي أعطيته شيئا يسيرا  وعثا في الأرض لغة في عثي وعثا السيل المرتع إذا جمع بعضه إلى بعض،  وأذهب حلاوته، ونثا، أي تكلمج حجا بالمكان، أي أقام ويقال إني أحجو به  خيرا، أي أظن ودجا  الليل، أي أظلم، وألبس كل شيء ودجا الإسلام، أي قوي،وألبس كل شيء ورجوت من الله الشيء رجاء وزجا الخراج إذا تيسرت  جبايته، زجاء ، وسجا الليل، أي سكن وشجاه، أي أحزنه وعجت الأم ولدها،  أي سقته اللبن وفجا قوسه إذا رفع وترها عن كبدها ونجا من عدوه نجاء  والناقة تنجو، أي تسرع نجاء، يمد ويقصر ونجا، أي أحدث نجوا ونجوت الجلد  عن اللحم، أي قشرته، وقالفقلت انجوا عنها نجا الجلد إنه  سيرضيكما منها سنام وغاربهيخاطب صاحبيه، يقول اسلخاها فإن بها من السمن ما يرضيكما وفي قوله نجا  معنيان أن يجعله زائدا في الكلام، وإن شئت أردت انجوا عنها ما ينجى من  الجلد، ونجوتهم، أي ناجيتهم وهجاه الشاعر هجاء والمرأة تهجو زوجها، أي  تذم صحبتهح دحا الأرض، أي بسطها ويقال للاعب بالجوز أبعد المدى وادحه، أي  ارمه ويقال للفرس مر يدحو دحوا، وذلك إذا رمى بيديه رميا لا يرفع سنبكه  عن الأرض كثيرا ورحا الرحا يرحو لغة في رحى يرحي وسحوت الكتاب وسحوت  الطين عن الأرض، أي جلفته وشحا فاه، أي فتح وصحا من سكره صحوا وطحاها، أي دحاها وطحا به قلبه،  أي ذهب به في كل شيء، وقالولحوت العصا لغة في لحيت ومحا لوحه ونحوت نحوه، أي قصدت قصده ونحوت  بصري إليه  إذا صرفتهخ سخوت القدر إذا نحيت الجمرة من تحتها وسخا لغة في سخو ولخوته،  أي أسعطتهد بدا الأمر، أي ظهر وبدا القوم إذا خرجوا إلى باديتهم بدوا وجدوته  أي سألته، وطلبت إليه وحدوت الإبل، أي سقتها، حداء وزدا الصبي بالجوز  أي لعب والسدو ركوب الرأس في السير ويقال شدا شيئا من الأدب، أي ساقه  وجمعه وعدا إلى كذا عدوا وعدا عليهم في الظلم، وعداه، أي جاوزه وعداه،  أي صرفه وشغله وغدا عليه، وهو نقيض راح وندوت القوم، أي جمعتهم وندت  الإبل، أي رعت فيما بين النهل والعللذ بذا عليه، أي أفحش ؛ بذاء وجذا، وجثا واحدوجذا الشيء، وأجذى، أي ثبت قائما وحذو القذة بالقذة أن تقدر كل واحدة  على صاحبتها وغذا الماء، أي سال وغذا، أي مر مرا سريعا وغذا البول،  أي تقطع وغذوت الصبي غذاء، أي ربيته وهذا يهذو لغة في هذى يهذير ثروناهم، أي كثرناهم وذرت الريح التراب، أي سفت ومر يذرو ذروا  أي يم مرا سريعا، وقالذار إذا لاقى العزاز أحصفايصف ثورا، يقول إذا لقي الأرض الصلبة شد العدو وذرا نابه، أي سقط  وسرا عنه ثوبه، أي كشف وسرا لغة في سرو، وقالوترى السري من الرجال بنفسه  وابن السري إذا سري أسراهمايقول إذا سرو الرجل بنفسه من غير أن يرث السرو من أبيه كان دون من سرو  وسرو أبوه وضرا العرق، أي اهتز ونعر بالدم وعراه، أي أتاه وعري من  العرواء والغرو العجب وغرا السهم والقوس من الغراء وقروت البلاد، أي  تتبعتها وكروت بالكرة، أي لعبت وهروته بالهراوة، أي ضربته بهاز بزا عليه، أي تطاولوحزا، أي قدر والسراب يحزو الشيء، أي يرفعه وخزاه، أي ساسه وعزوته  إلى أبيه لغة في عزيته، أي نسبته وغزا العدو والنزو الوثب، وفي المثلنزو الفرار استجهل الفراراونزا الذكر على الأنثى، نزاء، يقال هذا في السباع وذوات الظلف  والحافرس حسا المرقة ورسوت عنه حديثا، أي حدثت ورسا، أي ثبت وعسا عليه  جلده، أي يبس وعست يده، أي غلظت من العمل وعسا الشيخ إذا ولى وكبر  عسيا وغسا الليل، أي أظلم وهو الفسو وقسا قلبه، أي اشتد وقسا  الدرهم، أي زاف  وكساه ثوبا كسوة ش حشا الوسادة وغيرها وخشت النخلة، أي أحشفت ورشاه، من الرشوة  وعشوت إليه، أي أتيته وعشوت إليه، أي استدللت عليه ببصر ضعيف، وقالوعشوته، أي عشيته، وقالكان ابن أسماء يعشوه ويصبحه  من هجمة كفسيل النخل دراروفشا الخبر والقشو القشرص شصا بصره، أي ارتفع ويقالإذا ارجحن  شاصيا فارفع يداأي إذا سقط ورفع رجليه يقول إذا خضع لك من تطلبه فاعف عنه وشصا  السحاب، أي ارتفع وشصت القربة، أي امتلأت ماء وعصوته بالعصا، أي ضربته  بها وقصوت البعير، أي قطعت طرف أذنه واللصو، الانضمام لريبة ونصوته،  أي أخذت بناصيتهض راضيته فرضوته، من الرضوان ونضا ثوبه، أي خلع ونضا الفرس الخيل،  أي تقدمها وانسلخ منها ونضا خصابه، أي نصل ونضوت البلاد، أي قطعتها،  قال تأبط شراوأنضو الفلا بالشاحب المتشلشلط هو الخطو ويقال سطا به وسطا على الناقة، أي أخرج ولدها وسطا  الفرس، أي أبعد الخطو والعطو التناول وغطا الليل إذا ألبس كل شيء  والقطو تقارب الخطو من النشاط والمطو المد، يقال مطوت بهم في السيرظ يقال خظا لحمه، وكظا، وبظا، أي كثر واكتنزع البعو الجناية ويقال دعا الله له، وعليه، دعاء ودعوت فلانا، أي  صحت به والرعو الكف وقعا الفحل على الناقة، أي نزا عليهاغ ثغت المعز، أي صاحت، ثغاء ورغا البعير، أي ضج، رغاء، وفي المثل  كفى برغائها مناديا وصغا، أي مال صغيا وضغا الثعلب ضغاء، أي صاح،  وكذلك السنور ولغا لغوا، أي قال باطلاف ثفاه، أي اتبعه وجفاه وجفا عنه بمعنى، جفاء وحفاه، أي منعه من  كل خير وخفا البرق، أي برق برقا ضعيفا، خفوا ويقال رفوني، أي سكنوني،  وقالرفوني وقالوا يا خويلد لم ترع  فقلت وأنكرت الوجوه هم هموصفا الشراب صفاء وصفوت القدر، أخذت صفوتها والضافي السابغ الطويل من  كل شيء ويقال ضفا المال، أي كثر ضفوا  وطفا العود فوق الماء، أي  جرى، طفوا  ومر الظبي يطفو إذا خف على الأرض واشتد عدوهوعفوت عن ذنبه عفوا  وعفوت، أي أتيته أطلب إليه وعفوت الشعر، أي  وفرته وعفت الريح المنزل فعفا عفاء، يتعدى ولا يتعدى، وعفا الشعر، أي  كثر، يتعدى ولا يتعدى، وفي الحديث أمر أن تحفى الشوارب وتعفى اللحى  وقفاه، أي اتبعه ويقال لا حد إلا في القفو البين، وهو أن يصرح  بالتزنية وهفا الطائر  بجناحيه إذا حر لهما ويقال مر الظبي يهفو، مثل  قولك يطفو سواءق حقي الرجل، من الحقوة، وهي وجع في البطن وزقا الصدى زقاء، أي صاح  وشاقاه فشقاه  من الشقوة وعقاه بمعنى عاقه، على القلب، وقالولو أني رميتك من بعيد  لعاقك عن دعاء الذيب عاقييخاطب ذئبا عوى كأنه يستعين بصاحب له على هذا الرجل، يقول لو رميتك بسهم  فشغلتك به لعاقك عما تفعل ويقال مقا الطست، أي جلاها ومقا أسنانه كذلك  ونقوت العظم، أي استخرجت نقيهك ذكت النار، أي اشتعلت وزكا المال إذا تنعم وكان في خصب وزكا  الزرع، أي نما، زكاء وشكوت فلانا إليه شكاية وعكوت ذنب الدابة إذا  عقدتهومكا، أي صفر، مكاء وكذلك مكت استه إذا كانت مكشوفة مفتوحةل بلاه أي جربه ويقال اللهم لا تبلنا إلا بالتي هي أحسن وتلوت  القرآن تلاوة وتلوت الرجل تلوا، أي تبعته وكذلك تلوته إذا خذلته وجلوا  عن البلد جلاء، وجلوتهم أنا، يتعدى، ولا يتعدى، قال أبو ذؤيبفلما جلاها بالإيام تحيزت  ثبات عليها ذلها واكتئابهايصف النحل، يقول لما جلاها المجتني عن مواضعها بالدخان، تجمعت جماعات في  تفرقة ذليلة حزينة وجلوت السيف جلاء، أي صقلته وجلوت بصري بالكحل  ويقال جلاها زوجها وصيفا، أي أعطاها إياها وحلاه شيئا إذا أعطاه على  شيء فعله به حلوانا وحلا الشيء وهو نقيض أمر، حلاوة وخلا به خلاء وخلا  على اللبن إذا لم يأكل غيره  ودلا دلوه، أي جذبها ليخرجها ودلوت  الناقة، أي سرتها سيرا رويدا وسلوت عنه، وطلوت الطلا، أي ربطته برجله  وعلا المكان، وعلاه، أي غلبه وعلاه بالسيف، وعلوا في هذا كله وكذلك علا  في الأرض، أي تكبر علوا وغلا في الأمر، أي جاوز فيه القدر وغلا السعر  غلاء وغلوت بالسهم غلواوفلاه عن أمه، أي فطمه وقلوته بالسيف إذا ضربت رأسه وقلا الحمار  الأتن، أي طردها وقلوت اللحم والبسر وقلوت بالقلةم السمو الارتفاع وطمو الماء ارتفاعه ونما الشيء، أي زاد، لغة في  نمى ينمي، نماء ن حنوت  العود، أي عطفته وحنوت عليه، أي عطفت وحنت المرأة على  ولدها إذا أقامت عليهم بعد زوجها، ولم تتزوج وحنت الضائنة، أي اشتهت  الفحل ودنا منه ورنا إليه، أي أدام النظر والرناء الصوت وسنا الغيث  الأرض سقاها وسنوت على البعير سناوة، أي استقيت عليه وعنا، أي خضع،  قال الله جل وعز وعنت الوجوه للحي القيوم وما عنت الأرض بشيء، أي لم  تنبت شيئا وعنا فيهم أسيرا إذا أقام فيهم على إساره ويقال لأقنونك  قناوتك، أي لأجزينك جزاءك وقنوت الغنم، أي اتخذتها قنوانا وقنوته، أي  ابتليته  ويقال لأمنونك مناوتك، أي لأجزينك جزاءك ه رها بين رجليه، أي فتح والرهو سير خفيف وزها البسر، أي احمر  وزهت الإبل، أي سارتبعد الورد ليلة أو أكثر وزهوتها أنا، يتعدى وسها عنه سهوا وطهوت  اللحم، أي طبخته واللهو اللعب، يقال لها بهوهذا النوع من الكلام، مما عجزه معتل، جزمه سقوط حرفه المعتل في الأمر  وغيره، تقول امح، لا تمح، لم يمح، إن تمح أمح وكذلك الياءوالهمزة تجري مجرى الحرف الصحيح لاحتمالها هذه الحركات، وإنما تعتل إذا  لينت فلحقت بإحدى المعتلتينوبناء هذا النوع أن تصير الواو ألفا إذا انفتح ما قبلها، وكانت هي متحركة  في الأصل وإذا سكنت صحت ولم تنقلب ألفاوالمنقلب قولك محا ودعا وغير المنقلب محوت ودعوتوقلت في التثنية محوا ودعوا على الأصل مع الحركة؛ لأنه كان يلزم على  البناء أن تصير الواو ألفا، ثم تسقط؛ لسكونها وسكون ألف التثنية بعدها،  فتشتبه التثنية بالواحد، فأخرجوها على الأصل ، وكذلك الياء  فعل يفعل  باب فعل يفعلبفتح العين من الماضي وكسرها من المستقبلب يقال جبيت الخراج جباية وجبيت الماء في الحوض أي جمعته   والزبي الحمل والسبي الأسر ويقال سباك الله، أي غربك  وطباه، أي  دعاهث حثى في وجهه التراب، وقالالحصن أدنى لو تأييته  من حثيك الترب على الراكبوخثى البقر ورثى له، أي رق ورثى الميت مرثية وغثت نفسه غثياد خدى البعير خديانا إذا مشى وأوسع الخطو  وردى الفرس رديانا إذا رجم  الأرض رجما، بين العدو والمشي الشديد، قال الأصمعي قلت لمنتجع ما  الرديان؟ فقال عدو الحمار من آريه إلى متمعكه ورديته بالمرداة، أي كسرته  بالصخرة  وردى على الخمسين، أي زاد وفداه بنفسه، فداء والقديان  الإسراع وهداه للدين هدى وهداه إلى الطريق هداية وهداها إلى زوجها هداء،  قال زهيرفإن تكن النساء مخبآت  فحق لكل محصنة هداءوهدى هدي فلان، أي سار سيرته، وفي الحديث واهدوا هدي عمار وهداه،  أي تقدمه، وقال طرفة وهدى، أي اهتدىذ يقال شرابك هذا يحذي اللسان، أي يقرص وحذى يده، أي حزها وقذت  الشاة، أي ألقت بياضا من رحمها ويقالقذت عينه قذيا، أي رمت بالقذى ويقال كل ذكر يمذي، وكل أنثى تقذي، من  المذي، وهو ما يخرج عند الملاعبة والتقبيل  وهذى في منطقه هذيانار بريت القلم وبريت البعير، أي حسرته وجرى الماء جريا ويقال يحري  كما يحري القمر، أي ينقص ودريت به درية أي علمت ودريته، أي ختلته  والذري لغة في الذرو، وزرى عليه فعله، زراية ، أي عابه وسريت عنه  الثوب لغة في سروت والسرى سير الليل وشرى، أي باع وشرى، أي اشترى،  وهذا الحرف من الأضداد وصرى الله عنه شره، أي دفع وصريت الماء إذا  استقيت ثم قطعت وصرى بوله، أي قطعه وصريته، أي منعته، وقالوودعن مشتاقا أصبن فؤاده  هواهن إن لم يصره الله قاتلهوفريت الشيء، أي قطعته على جهة الإصلاح وفريت الشيء، أي خرزته وفلان  يفري الفري إذا جعل يعمل العجب في عمله وقريت الضيف قرى وقريت الماء في  الحوض، أي جمعت والدابة تقري العلف إذا جمعته في شدقهاوكريت النهر، أي حفرت ومريت الناقة، أي مسحت ضرعها لتدر ومريت الفرس،  أي استحلبت جريه والريح تمري السحاب، أي تستدره ومراه، أي جحده، قال  الله جل وعز أفتمارونه على ما يرىز جزيته بما صنع جزاء وجازيته فجزيته وجزى عني، أي قضى عني وحزى  السراب الشيء، أي رفع  وحزى، أي قدر وخازيته فخزيته  وعزيته إلى  أبيه، أي نسبتهس مسى المرأة أي سطا عليها ونساه، أي أصاب نساهش خاشاه فخشاه، من الخشية ومشت المرأة إذا كثر ولدها مشاء وكذلك مشت  الماشية إذا كثر نسلها وهو المشيص خصى الفحل إذا سل خصييه وعصاه عصيا، وهو نقيض أطاعة، وقالمن طاعة الرب وعصي الشيطانض قضى له عليه بالشيء قضاء، أي صنعه وأحكمه، وقالوقضى نحبه، أي ماتوضربه فقضى عليه، أي قتله  ومضى في الأمر مضاء  ومضى الشيء مضياط غطى عليه الليل، أي أظلم وغطيت الشيء، أي غطيته، وقالأنا ابن كلاب وابن أوس فمن يكن  قناعه مغطيا فإني لمجتليأي من كان لا يعرف فإني مكشوف الوجه معروف وغطى، أي امتلأ شباباغ بغى الجرح إذا ورم وترامى إلى فساد وبغى عليه، أي استطال، بغيا  فيهما وبغى ضالته، بغاء ويقال بغاه شيئا، أي بغى له، وقالليبغيه خيرا وليس بفاعلوالبغاء الزنى وبغى الوادي، أي ظلم وكذلك السحاب إذا جاء بالمطر  الكثير ف خفاه، أي أظهره وخفاه، أي كتمه، وهذا الحرف من الأضداد وخفى  البرق إذا برق برقا ضعيفا وزفاه، أي زهاه وسفت الريح التراب، أي ذرت  وشفاك الله من مرضك شفاء وهي الكفاية، ويقال كفاه مؤنتهونفاه، أي طرده ونفى بنفسه، أي انتفى، يتعدى ولا يتعدى، وقالفأصبح جاراكم قتيلا ونافياق بقيته، أي تعهدته وترقبته، وقالفما زلت أبقى الظعن حتى كأنها  أواقي سدى تغتالهن الحوائكيقول مازلت أتأمل حال الظعن أي مكان تأخذ، حتى كأنها من بعدها وقلة  إدراك عيني إياها كرابيس تسدي من بياض ما عليها من الثياب وأصل الاغتيال  الإهلاك، فجعل نقض الغزل عن ليه للإسداء اغتيالا، فجعل كل ملوية من هذا  الغزل يعادل سنجة الأوقية في وزنها، وهي أربعون درهما وتقاه، أي اتقاه،  وهو على التوهم، وقالتقاك بكعب واحد وتلذه  يداك إذا ما هز بالكف يعسليصف رمحا، يقول يستقبلك  بكعب واحد، يريد أنه لا كعب فيه، لأنه ليس من  يراع وتلذه يداك للينه وامتلائه يعسل يضطرب هي الرقيةوزقى الصدى، أي صاح، زقاء وسقاه ماء لشفته وسقى بطنه، أي استسقى  وعقى الصبي إذا أحدث أول ما يحدث ونقيت العظم، ونقوتك بكاه، وبكى عليه بمعنى، بكاء وباكاه فبكاه، أي كان أبكى منه،  وقالوحكى عنه كذا حكاية ونكى في العدو، نكايةل حليت المرأة وحلوت بمعنى، من الحلي وخلى الخلي، أي قطع وسلى  الشاة، أي نزع سلاها وصليت الشاة، أي شويتها وفي الحديث أنه أتي بشاة  مصلية، وصليته في النار، لغة في أصليته وصليت له، أي محلت به  وطلاه  بالدهن وغيره وطليت الطلا، أي ربطته برجله وغلت القدر، غلياوفلاه بالسيف أي ضرب رأسه  وفلى رأسه من القمل وفليت عن الأمر  فليا إذا فتشت عنه  وقلاه، أي أبغضه، قلى والقلي لغة في القلو  وكلاه، أي أصاب كليته، وقالإذا اكتلى واقتحم المكلييصف كلبا طعنه الثور اكتلى أصيبت كليته، كأنه حمل على الثور، ودخل في  حملته مع جراحتهم حمى المريض الطعام، حمية، أي منعه إياه وحماه، أي منعه حماية  وحمى أنفا، حمية والذميان الإسراع والذماء الحركة ورماه بالسهم ورميت  على الخمسين، أي زدت صمى الصيد إذا مات وأنت تراه وطمى الماء، أي  ارتفع ويعمي، أي يسيل وغميت البيت من الغماء وكمى شهادته، أي كتمها  ونمى، أي ارتفع، نماء ونمى الخبر، إذا رفعه والهمي السيلانن بنى بيتا وبنى على أهله بناء فيهما وثناه عن حاجته، أي صرفه  وثناه، أي صار له ثانياوجنى جناية، وفي الحديث لا يجني عليك ولا تجني عليه وجنى الثمر، أي  اجتناه، جنيا، وفي المثلإذ كل جان يده إلى فيهوحنيت العود لغة في حنوت وهو الزنى وضنت المرأة إذا كثر ولدها، ضناء  وعنى بقوله هذا ذاك معنى وعناه الشيء يعنيه من العناية  وقنيت الغنم  وغيرها قنية وكناه بكذا كناية وكنيت عن الأمر كناية   ومنى له، أي  قدر ومنى الرجل لغة في أمنى ومنيته لغة في منوته، وقالحتى تلاقي ما يمني لك المانيأي ما يقدر  فعل يفعلث يقال ثوى بالمكان، ثواء، أي أقامح حواه، أي جمعهخ خوت الدار، أي أقوت، خواء وخوت المرأة لغة في خويت وخوت النجوم  إذا سقطت ولم تمطر وقوله تعالى وهيخاوية على عروشها أي ساقطة على سقوفهاذ ذوى البقل، أي ذبلر روى الحديث عنه رواية ورويت على أهلي، أي أتيتهم بالماءز زويت الشيء أي جمعته وقبضته، وفي الحديث زويت لي الأرض فأريت  مشارقها ومغاربهاش شويت اللحمص صوى الضرع إذا يبس ما فيه من اللبن ض ضويت إليه، أي انضممتط طويت الكتاب وطوى يطوي إذا امتنع من الطعام أحيانا ع عويت شعره، أي لويت وعويته، أي صرفته وعوى الذئب، أي صاح، عواءغ الغي الضلالةك الكي الوسم ويقال كوته العقرب، أي لدغتهل لويت الحبل، أي فتلته ولوى الرجل رأسه، أي ألوى به ولوت الناقة  بذنبها، أي ألوت به ولواه بدينه ليانا، أي مطلهن نوى سفرا نية ونوت الناقة أي سمنت نوايةه هوى، أي سقط ويقال هوت أمه، أي ثكلته فعل يفعل  باب فعل يفعلبفتح العين من الماضي والمستقبل جميعا ح رحى الرحى، أي أدارها وسحيت  الكتاب وسحيت الطين عن الأرض واللحي الملامة ولحيت العصا، أي قشرتها  والمحي المحوخ سخيت النار إذا اجتمع الجمر والرماد ففرجتهع رعى إبله، ورعت بأنفسها ورعى الراعي رعيته، رعاية وسعى الساعي،  سعيا وسعى على القوم، سعاية إذا أخذ صدقاتهم وكذلك سعى به إلى الوالي  إذا وشى به ونعاه لهغ هو الصغو وهو الطغيان وكل شيء جاوز المقدار فقد طغىه صهى الجرح، أي ندي وسال صهيا والطهي الطبخ ونهاه عنه فانتهى فعل يفعل  باب فعل يفعلبكسر العين من الماضي وفتحها من المستقبل ب صبي إذا لعب مع الصبيان،  صباء من الواو وغبي عن  الأمر وغبيه إذا لم يفطن له غباوةت فتي فتاء، وقالث عثي في الأرض لغة في عثا يعثو إذا أفسد ولثي الشيء، أي ندي ج حجيت به، أي تمسكت به ولزمته وتكلم حتى زجي، وضحك حتى زجي، أي حتى  انقطع ذلك منه وشجي، أي حزن وشجي بالعظمح ضحيت للشمس، ضحاء، أي برزت وضحي، أي عرقخ السخا ضلع يكون من أن يثب البعير بالحمل الثقيل فتعترض الريح بين  الجلد والكتف وسخي لغة في سخو سخاوة، وقالإذا ما الماء خالطها سخيناأي جدنا عند شرب الخمرد الردى الهلاك ويقال سدي البسر إذا استرخت ثفاريقه والصدى العطش  الشديد وقدي طعامك، أي طابت ريحه من الواو وكديت أصابعه، أي كلت من  الحفر وندي الثوب والندى السخاء، يقال فلان يندى على أصحابهذ حذيت الشاة، وهو أن ينقطع سلاها في بطنها فتشتكي وقذيت عينه إذا  وقع فيها القذىر ثريت بك، أي كثرت وثريت به، أي سررت وسري، أي سرو سروا وشري  الفرس في سيره، أي لج وشري البرق إذا كثر لمعانه، وقالأصاح ترى البرق لم يغتمض  يموت فواقا ويشرى فواقاأي يلج في لمعانه وشري جلده، من الشرى، وهي خراج صغار وضريت به، أي  لزمته وضري الكلب بالصيد إذا تعوده ضراوة وعري من ثيابه عريا وغري به،  أي أولع وغري فلان أي تمادى في غضبه، من الواو وفري، أي بطر ودهش  والكرى النومز الخزي الذل والهوان والخزاية الاستحياءس هو النسيان ونسي إذا اشتكى نساه، فهو أنسى ونسش حشي إذا اشتكى حشاه وخشي الله جل وعز خشية وغشيه، أي جاءه  غشيانا وغشي، أي جامع كذلك ونشيت من الرجل ريحا طيبة، نشوة، أي شممتص عصت بالسيف، أي ضربت به، قال جريرتصف السيوف وغيركم يعصى بها  يا بن القيون وذاك فعل الصيقلوقصي عن جوارنا، أي بعد، من الواوض رضيت عنه، وعليه بمعنى، رضا، من الواو  ورضيته ورضيت به صاحباظ حظيت المرأة عند زوجها حظوة، وشظي الفرس إذا تحرك موضع شظاهغ صغي، أي مال صغيا ولغي بالشراب، أي أكثر منه ولغي لغة في لغا،  ولغي به، أي أولعف حفي الرجل من المشي وحفي من النعلين والخفين، حفوة وحفيت به حفاوة،  وكذلك في المسألة عنه، والمبالغة في أمره وخفي عليه الأمر، خفاءق بقي الشيء بقاء وكذلك بقي الرجل زمانا طويلا، أي عاش ودقي الفصيل  إذا أكثر من اللبن حتى يبشم ورقي في السلم رقيا ويقال ارق على ظلعك   والشقاوة ضد السعادة واللقاء الملاقاة والنقاوة النظافةك لكي به، أي أولعل بلي الثوب بلى وحليت بعيني وفي عيني، وبصدري وفي صدري، حلاوة، إذا  أعجبك، وقالإن سراجا لكريم مفخره  تحلى به العين إذا ما تجهرهوهذا من المقلوب، والمعنى يحى بالعين وحليت المرأة، أي صارت ذات حليوسلي عنه سليا لغة في سلا، وقاللو أشرب السلوان ما سليت  ما بي غنى عنك وإن غنيتوصلي النار صليا، وقالتا لله لولا النار أن نصلاهاوطلي فوه، أي قلح وعلي في الشرف علاءم حميت الشمس، حميا ودميت إصبعه دميا وعمي قلبه، فهو عم ن خني عليه، أي أفحش والضنى المرض والطنى لزوق الطحال بالجنب  والعناء التعب ويقال غني به عنه غنى وغنيت المرأة بزوجها غنيانا، أي  استغنت، قال قي بن الخطيمأجد لعمرة غنيانها  فتهجر أم شأننا شأنها؟وغن بالمكان، أي أقام وغني، أي عاش وفني الشيء، فناء وقنيت الحياء،  أي لزمته، قنياناه بهي البيت، أي تخرق وبه لغة في بهو أي حسن وشهيت الشيء واشتهيته بمعنى شهوة ولهيت عنه، ومنه، أي غفلت عنه  فعل يفعل نعته على أفعل ومما النعت منه على مثال أفعل ج قوس فجواء إذا بان وترها عن  كبدهاخ اللخى كثرة الكلام في باطل ويقال بعير ألخى إذا كانت إحدى ركبتيه  أعظم من الأخرىذ الخذى استرخاء في أصول الأذنين على الخدينر القرواء، من النوق  الطويلة السنامز البزى خروج الصدر ودخول الظهرش الغشواء من المعز التي يتغشى وجهها كله بياضغ الشغا اختلاف الأسنانف وعل أدفى إذا ذهب قرناه قبل أذنيه والأسفى الخفيف الناصية من  الخيل وبغلة سفواء، أي خفيفة، وقالجاءت به معتجرا ببرده  سفواء تردي بنسيج وحدهك وبعير أعكى، أي غليظ عكوة الذنب، وهي أصله ل الأجلى الأصلعم الأظمى الأسود والأعمى نقيض البصير والألمى الذي تضرب شفته إلى  السواد قليلا وشجر ألمىالظلال، ومن الخضرة  وهذه الثلاثة من الياء، وقالإلى شجر ألمى الظلال كأنه  رواهب أحرمن الشراب عذوبشبه الشجر في سواد ظله برواهبش متلبسات بسواد، جائعات، عذوب، قيامن القنى احديداب في الأنفه بيت أجهى لا سقف له والسماء جهواء، أي مصحية  فعل يفعل ومن اللفيف ج الجوى الهوى الباطن و يقال جويت نفسي إذا لم  توافقك البلادخ خويت المرأة إذا خلا جوفها عند الولادةد الدوى المرض، ودوي صدره، أي ضغنر رويت من الماء رياض الضوى الهزالط الطوى الجوعغ غوي الفصيل إذا شرب اللبن حتى يتخم عنه، وقالمعطفة الأثناء ليس فصيلها  برازئها درا، ولا ميت غوىيصف القوس وعنى بالفصيل السهامق قوي المطر إذا احتبس وقويت الدار لغة في أقوت والقوة نقيض الضعفل لوي جوفهه هويته أي أحببته، هوى فعل يفعل باب فعل يفعل بضم العين من الماضي والمستقبل جميعا خ السخاوة  مصدر السخير السرو مصدر السري، وهو الفاضله بهو لغة في بهي، بهاء ومهو اللبن، أي صار مهوا، وهو الكثير الماء  الرقيق هذه أبواب الزيادات أفعل باب الإفعال ب الإجباء بيع الزرع قبل أن يبدو صلاحهوفي الحديث من أحبى فقد أربى وقد يجيء هذا في بعض الكتب مهموزا  ويقال أخبيت النار أي أطفأتها، وأخبيت الخباء، إذا عملته وأدبى الرمث  إذا أشبه ما يخرج منه من ورقه الدبى، وهو حينئذ يصلح أن يؤكل وأربى من  الربا وأشبى إذا ولد له ولد  ذكي وأصبته الجارية فصبا وأصبت المرأة إذا  كان لها صبي،وأكبى الرجل زنده فكبا إذا قدح ولم يخرج نارا وأهبى الغبار فهبات أستى الكرباس، أي أسدى، وأشتى، أي دخل في الشتاء واستفتاه فأفتاه،  من الفتياث أجثا على ركبتيه فجثا وألثت الشجرة ما حولها إذا كان يقطر منها  ماء ج أدجى الليل، أي أظلم وأرجى الأمر، أي أخره وأرجيت البئر، من الرجا  وأزجى الإبل، أي ساقها وأشجاه بالعظم فشجى وأنجاه فنجا وأنجى إذا  أحدث وأنجيت قضيبا من الشجرة، أي قطعت وأنجيت الجلد عن اللحم، ونجوت  بمعنىح أسحى الرجل إذا كثرت عنده الأسحية وأصحت السماء وأصحينا، أي أصحت  لنا السماء وأضحينا من الضحى، كما تقول أصبحنا من الصباح وأضحى يفعل كذا،  كقولك ظل وأنحيت على حلقه السكين، أي عرضت وأنحى في سيره، أي اعتمد على  الجانب الأيسر وأنحيت عنه بصري، أي عدلتخ أرخيت الستر، والإرخاء شدة العدو، والإرخاء الإصلاءد أبداه فبدا، أي أظهره، وأجداه، أي أععطاه الجدوى، وأجدى، أي أعطاه  الجدوى، وأجدى أصاب الجدوى أيضا ويقال ما يجدي عنك هذا، أي ما يغني عنك،  وأرداه فردي، أي أهلكه فهلك، وأرديت على الخمسين، أي زدت وأسدى إليه  معروفا إذا اتخذه عنده، وأسدى النخل، أي سدي بسره، وأسدى الإبل إذا  أهملها، وأسدى الكرباس، وأعداه الأمير عليه، من العدوى، وأعدى فرسه، أي  استحضره ويقال أعداه بجرب، قال النبي  لا يعدي شيء شيئا  وأكدى  الحافر إذا بلغ الكدية وأكدى الرجل، أي أجمد وقوله عز وجل وأعطى قليلا  وأكدى أي قطع القليل، وأنداه فندي، والمنديات المخزياتذ أبذي عليه، أي أفحش، وأجذى الشيء، أي ثبت قائما، وأحذاه، أي حمله  على حذاء، وأحذاه، أي أعطاه، وأرذى ناقته، أي جعلها رذية ويقال آذيت  وأشذيت، من الشذا، وهو ذبابوأقذى عينه، أي جعل فيها القذى، وأمذى لغة في مذى وأمذى فرسه إذا  أرسلها في المرعىر أبريت الناقة، أي جعلت في أنفها البرة وأثرى بنو فلان، أي كثرت  أموالهم، وأثرت الأرض، أي كثر ثراها، وأثرى  المطر، أي بل الثرى، وأجرى  الماء فجرى الماء فجرى، وكلبة مجرية، أي ذات جراء، وأدراه فدرى، وأذراه،  أي ألقاه، وأزرى به، أي صغر به، وسرى ليلا، وأسرى بمعنى، وبالألف لغة أهل  الحجاز، وجاء القرآن بهما جميعا، وأضرى الكلب فضري وأضراه به، أي أغراه  وأطراه، أي مدحه، وأعريته نخلة، من العربة، وأعراه وعراه فعري، وأغرى  الكلب بالصيد، وأفرى الأوداج، أي قطعها، وأفرى الشيء، أي شقه، وأقريت  الجل على ظهر الدابة إذا ألزمته إياه، وأكرينا الحديث الليلة، أي أطلنا،  وأكريت العشاء، أي أخرته، قال الحطيئةوأكريت العشاء إلى سهيل  أو الشعرى فطال بي الأناءوأكرى، أي زاد، وأكرى، أي نقص، وهذا الحرف من الأضداد، وقالكذي زاد متى مايكر منه  فليس وراءه ثقة بزادوأكرى بعيره ، وأمرت الناقة، أي در لبنهاز أبزى الرجل إذا رفع عجيزته، وأخزاه الله، وأرزيت ظهري إلى فلان إذا  ألجأت ظهرك إليه، قال رؤبةأنا ابن أنضاد إليها أوزيوأغزاه فغزا، وأنزاه فنزاس أحساه المرقة، فحسا، وأرسى الله الجبل، فرسا، وأغسى الليل، أي أظلم،  وأقسى الذنب قلبه، فقسا، والإمساء، نقيض الإصباح، وأنساه الشيء، فنسيهش أرشت شجرة الحنظل، أي صارت كالأرشية، وهي الحبال، وأرشيت الدلو، أي  جعلت لها رشاء، وأعشاه الله فعشي، وأغشاه إياه، فغشيه، وأفشى الخبر، ففشا،  وأمشى الرجل إذا كثرت ماشيته، وأمشاه الدواءص الإحصاء إحاطة العلم باستقصاء العدد ، وأشصى بصره، فشصا، أي  رفعه،وأفضى عنك الحر، أي انقضى، وأفصى المطر، أي أقلع، وأقصاه فقصي، أي  أبعد فبعد وأنصب الأرض، أي كثر نصيبهاض أرضيته فرضي، وأغضى الليل، أي أظلم وأغضى عينه إذا قارب بين جفنيها  وأفصى إليه الشيء، أي وصل، وأفضى، أي خرج إلى الفضاء ويقال جامعها  فأفضاها، وأمضاه فمضى، وأنضى بعيره، أي هزله، وأنضيت الرجل نضوا، أي  أعطيته ذاكط أخطى بعيره فخطا، وأرطت الأرض، أي أخرجت الأرطى، وأعطاه شيئا،  والإنطاء، مثل الإعطاء بلغة أهل اليمنظ أحظاه عليه، أي فضلهع أرعى الله ماشيته، أي أنبت لها ماترعاه، وقالكأنها ظبية  تعطو إلى فنن  تأكل من طيب والله يرعيهاوأرعيت عليه، أي أبقيت، وأرعيته سمعي، أي أنصت له، ومنه قيل أرعني  سمعك، وأقعى الكلب إذا جلس مفترشا رجليه وناصبا يديه، وأمعت النخلة إذا  أرطبتغ أبغاه المال، أي جعله باغيا، وأبغيتك الشيء، أي أعنتك على بغائه،وأرغى بعيره فرغا، وأصغى إليه سمعه، وأصغى الإناء، أي أماله، وأصغى حظه،  أي نقصه، وأطغاه المال، أي جعله طاغيا، وأفغى النبات، أي أزهر، وأفغت  النخلة من الفغا، وألغاه، أي أبطلهف أجفيت الماشية إذا أتعبتها فلم تدعها تأكل، وأحفاه فحفي، وأحفى  شاربه، أي ألزق جزه، وأحفاه في السؤال، أي جهده، وقالإن إخواننا الأراقم يغلو  ن علينا في قيلهم إحفاءوأخفاه، أي كتمه، وأشفى عليه، أي أشرف، ويقال أشفني عسلا، أي اجعله  لي شفاء، وأصفاه بالشيء، أي آثره، وأصفى الأمير لنفسه دار فلان، وأصفيته  الود، أي أخلصته، وأصفت الدجاجة إذا انقطع بيضها، وأصفى الشاعر إذا  انقطع شعره، وأعفاه الله وعافاه، بمعنى، ويقال أعفني من الخروج معك، أي  دعني منه، وأعفاه بحقه، أي وفاه إياه، وأغفى، أي نام، وأقفيته الشيء، أي  أتبعته إياه، وأقفيته بالشيء، أي آثرته، والإلفاء الوجودق أبقاه الله، وأبقيت عليه من البقيا، وأبقى الشيء، وبقاه، وسقاه الله،  وأسقاه بمعنى، وقد جمعهما لبيد في قولهوأسقيته، أي دعوت له بالسقيا، قال ذو الرمةوأسقه حتى كاد مما أبثه  تكلمني أحجاره وملاعبهويقال سقيته، لشفته، وأسقيته لماشيته وأرضه، ويقال أسقني إهابك، أي  اجعله لي سقاء، وأستقاه أي اغتابه والإشقاء نقيض الإسعاد ويقال أعقى  الشيء إذا اشتدت مرارته، يقال في المثل لا تكن حلوا فتسترط، ولا مرا  فتقى والإلقاء الطرح، ويقال أنقت الإبل أي سمنت وصار فيها نقي، وهو  المخ وكذلك غيرها قال الراجز في صفة الخيل وأنقاه فنقي، وفي المثل لا ماءك أبقيت، ولا درنك أنقيتك أبكاه فبكى، وأذكيت عليه العيون، أي  أرسلت عليه الطلائع، ويقال أذك  السراج، أي نوره،وأركيت إليه أي لجأت، وأزكى الله الزرع فزكا، وأشكاه، أي نزع له عما  شكاه فيه، وأشكاه، أي حمله على الشكاية، وهذا الحرف من الأضدادل أبليته معروفا، قال زهيرفأبلاهما خير البلاء الذي يبلوأي خير الصنيع الذي يختبر به عباده، وأبليت الثوب فبلي، يقال أبل ويخلف  الله وأتلت الناقة إذا تلاها ولدها ويقال لا دريت ولا أتليت، يدعو عليه  بألا تتلى إبله وأتليت حقي عنده إذا أبقيت منه بقية، وأتليته، أي أحلته  وأتليته، أي أعطيته الذمة، وأجلاهم الأمير عن البلد فجلوا، وأجلوا بأنفسهم  أيضا وأجلوا عن القتيل، أي انفرجوا، ويقال ما أمر وما أحلى أي لم يقل  شيئا وأحلى الشيء فحلا وأخلاه فخلا، وأخلى وخلا واحد، هذا إذا كان لازما،  وقالأتيت مع الحداث ليلى فلم أبن  فأخليت فاستعجمت عند خلائياوأخليت المكان، أي وجدته خاليا وخلا عن الطعام، وأخلى، وأخلت الأرض إذا  كثر خلاها، وأدلى دلوه إذا أرسلها وأدلى بحجته، وهو يدلي برحمه، أي يمتوأسلاه من همه فسلا وأشلى الكلب، أي دعاه، وكذلك غير الكلب، وقالأشليت عنزي ومسحت قعبيثم تهيأت لشرب قأبوأصليته النار، أي جعلته يصلاها، وأوصلت الفرس إذا استرخى صلواها، وذلك  إذا قرب نتاجها، وأطلى الرجل إذا مالت عنقه للموت، وقالتركت أباك قد أطلى ومالت  عليه القشعمان من النسوروأعلاه الله فعلا ويقال أعل عن الوسادة، أي تنح عنها، وأغلى الله السعر  فغلا وأغليت القدر فغلت، وأملى الله له، أي أمهله وطول له، وأملى عليه  الشيء، وأمله، بمعنى، قال الله عز وجل فهي تملى عليه بكره وأصيلا  م أحمت الحديدة في النار فحميت، وأحمى المكان، أي جعله حمى، وأدمى  إصبعه فدميت، وأرمى على الخمسين، أي زاد، قال حاتم طيئوأسمر خطيا كأن كعوبه  نوى القسب قد أرمى ذراعا على العشرويقال طعنه فأرماء عن فرسه، أي ألقاه، وأرمى، أي أربى من الرماء، وهو  الربا وأسماه وسماه بمعنى، وأسمى، أي أخذ ناحية السماوة،وأصمى الصيد  إذا مات وهو يراه، وفي الحديث كل ماأصميت ودع ما أنميت  وأعماه الله فعمي وأغمي عليه، أي غشي عليه، وأنماه فنما، وأنمى الصيد  إذا مات وهو لا يراهن المعزى تبهي ولا تبني، أي لا تجعل منها الأبنية، وأنثى عليه بالخبر،  وأنثى أي ألقى ثنيتة وأجبى الشجر، أي أمكن أن يجتنى منه، وذلك إذا نضج  ثمره، وأجنت الأرض، إذا كثر جناها، وهو الكلأ والكمأة، وأخنى عليه، أي  أفحش وأخنى عليه الدهر، أي أتى، وأخنى عليه، أي أفسد، وأدناه منه فدنا،  وأدنت الناقة إذا دنا نتاجها، وأرناني حسن ما رأيته، أي حملني على الرنو  إليه، وأسناه، أي رفعه، وأضناه المرض، أي أثقله، وما أعنت الأرض شيئا أي  ما أنبتت وأغناه الله فاستغنى، ويقال ما يغني عنك هذا، أي ماينفعك،  ويقال أغنيت عنك مغنى فلان، أي أجزأت عنك مجزأه، وقوله عز وجل شأن  يغنيه ، أي يشغله وأفناه ففني،وأفناه الله، أي رضاه، وأقناه، أي أعطاه ما يقتنى وأمنى ومنى من  المني، وبالألف أجوده أبهوا الخيل أي عطلوها من الغزو، وأبهى البيت فبهي، أي خرقه  فتخرق وأجهت السماء، أي انقشع عنها الغيم، وأجهينا إذا أجهت لنا السماء،  وأوهى الشيء أي أدامه وأزهى البسر، أي احمر، وأقهى الرجل إذا قل طعمه  وألهاه، أي شغله، وأمهى الحديدة، أي أحدها، وقالراشه من ريش ناهضة  ثم أمهاه على حجرهوأمهى اللبن، أي أرقه، وحفر حتى أمهى لغة في أماه، على القلب، وأنهاه  إليه فانتهى أفعل لفيف  ومن اللفيفت أتواه فتوي، أي أهلكه فهلكث أثوى، أي أقام، لغة في ثوى، قال الأعشىأثوى وقصر ليلة ليزودا  فمضت وأخلف من قتيلة موعداوأثواه غيرهخ أخوت النجوم لغة في خوتد أدواه أي أمرضهذ أذوى الحر البقل، فذوىر أرواه من الماء، فرويس يقال كيف أصبحتم، فيقال مسوون صالحون، يريدون أن أولادنا وماشيتنا  سوية صالحة وأسوى حرفا من كتاب الله أي أسقط ش رماه فأشواه إذا لم  يصب المقتل ويقال أشويت القوم أي  أطعمتهم شواءض أضواه، أي أضعفهغ أغواه فغوى، أي أضله فضلق أقوت الدار، أي أقفرت، وأقوى الرجل، أي بات في القفر، وأقوى الرجل  أي فني زاده، قال الله تعالى ومتاعا للمقوين  وأقوى الشاعر اذا نقص  قوة من البيت والمقوي الذي معه دابة قوية ل يقال ألوينم فانزلوا، أي بلغتم لوى الرمل وألوى البقل إذا يبس  بعضه وبعضه فيه ندوة وألوى به، أي ذهب به، وألوى بثوبه، أي لمع وألوى  الرجل برأسه وألوت الناقةبذنبها وقالتلوي بعذق خصاب كلما خطرت  عن فرج معقومة لم تتبع ربعايقول ترفع ذنبا ككباسة دقل عن فرج لها عقمت وإنما وصفت الناقة بذلك لأنه  أقوى لها، والنتاج يصعفها وفي البيت قلب المعنى لم يتبعها ربع والخصاب  نخل الدقلن أكل التمر فأنوى نواه، أي رمى بهه أهوى له، أي قصد، وأهوى إليه بحجر أي رماه به أفعل يأتي  ومن النوع الثانيح أحياه الله فحيي، وأحيا القوم في مواشيهم وأحيت الناقة إذا حي  ولدها، وأحيوا أي صاروا في الحيا وهو الخصب ع أعياه فأعيا، وكلاهما بالألف فعل  باب التفعيلب ثبيت على الشيء، أي دمت عليه، والتثبية الثناء على الرجل في حياته،  قال لبيديثبي ثناء من كريم وقوله  ألا انعم على حسن التحية واشرابيصف ملكا يقول يذكر بخبر، ولا يفحش على ندمائه، وجبى، أي قام قيام  الراكع وهو عريانوخبى، أي أخبى، من الخباء وربى ولده، وعبى الجيش، وكبى ثوبه أي، بخره  ولباه، أي قال له لبيكت يقال يشيني هذا، أي يكفيني للشتاء، وقالمقيظ مصيف مشتيوفتيت الجارية، وذلك إذا خدرت ومنعت اللهو مع الصبيانج رجى، ورجا، واحد ويقال كيف تزجي الأيام، أي كيف تدافعها، وسجى  الميت بثوب، ونجاه وأنجاه، بمعنى، وقوله تعالى فاليوم ننجيك ببدنك أي  نلقيك على نجوة من الأرض، وهجى الحروفح ضحى بشاة، وضحيت عن الشيء، أي رفقت به، وقالفلو أن نصرا أصلحت ذات بينها  لضحت رويدا عن مطالبها عمرويقول  لئن أصلحت نصر فيما بينها، لاقتدت بها عمرو في ذلك، ويقال ضح  غنمك، أي ارعها بالضحى،وفحيت القدر من الأفحاء، ونحاه عن موضعهخ جخى الشيخ، أي انحنى، قاللا خير في الشيخ إذا ما جخىد رداه فارتدى، ورديت حجرا إذا سككته بقوة أو معول، ومنه المرادة،  والحائك يسدي الثوب والتصدية التصفيق، وعداه إلى كذا فتعدى، ويقال عد عما ترى، أي اصرف  بصرك عنه، وغداه فتغدذى، وفداه، أي قال له جعلت فداك، ونداه وأنداه فندي،  ونديت الإبل، أي رعيتها بالقرب من الماء، ثم رددتها على الحوضذ غذى ببوله إذا قطعه وقذضيت عينه، أي نظفتها من القذى ر ثريت السويق، أي بللته، ويقال ثرض هذا المكان، ثم قم عليه، وفلان  يذري من أمر فلان، وهو أن يرفع من شأنه ويمدحه، وقالعمدا أذري حسبي أن يشتما  بهدر هدار يمج البلغماكأنه شبه رفع صوته بمدح حسبه بهدير فحل هائج، وذرى الطعام، وذلك بعد  الدضراس، وذريت الشاة، وهو أن تجز صوفها، وتدع فوق ظهرها شيئا تعرف به  وصرى الشاة وغيرها، وذلك إذا لم يحلبها أياما، ليمتلئ ضرعها من اللبن  وضراه، وأضراه بمعنى، فضري، وقالوتضر إذا ضريتموها فتضرميصف الحرب، وعراه وأعراه بمعنى، فعري، والمكري من الإبل اللين السير  البطئ، وقالمنها المكري ومنها اللين الساديوهريت العمامة، أي صفرتهاز عزاه فتعزى، ونزاه وأنزاه بمعنىس دساها، أي أخفاها، وهو في الأصل دسسها، فأبدل من إحدى السينات ياء  ومساك الله بخير، من المساء، كما تقول من الصباح صبحك الله بخير، ومسى به  الليل، أي أتى به مساء، ونساه، وأنساه، بمعنىش خشاه، أي خوفه، وفي المثل خش ذؤاله بالحباله وعشيته فتعشى،  وعشضيت عن الشيء إذا رفقت به،وعشاه بالشيء، أي ألبسه إياه، وغطاه به ومشى، ومشى، بمعنى، وقال يصف  امرأة ولا تمشى بفضاء بعداومشاه، أي أمشاه أيضاض رضاه وأرضاه، بمعنى، وعضاه، أي جعله عضوا عضوا، وعضاه، أي فرقه،  وقضوا منايا، أي أنفذوها وقضى اللبانة، أي قضاهاط  يقال خطي عنك السوء، وهو يعطيني، أي يخدمني وغطاه بالشيءف ثفيت القدر، أي وضعتها على الأثافيوصفاه من القذى، وعفى على ما كان منه إذا أصلح بعد الفساد، وعفى الكلوم،  أي وفرها، وقفى على أثره بفلان، أي أتبعه إياهق بقاه وأبقاه، بمعنى، وفي المثل بق نعليك، وابذل قدميك، ورقى عليه  كلاما، أي رفع، وسقى المسن الماء، أي أكثر سقيه له، ولقاه بالشيء والشيء،  وبالصفة أجود، ونقاه، أي نظفهك بكاه وبكاه، واحد، وذكى، أي ذبح وذكى، أي أسن، وذكيت النار، أي  رفعتهاوزكضى ماله، أي أدى عنهالزكاة، وزكاه، أي أخذ زكاته، وزكى نفسه، أي مدحهال بلاه وأبلاه، بمعنى، وتلى إذا كان بآخر رمق، وجلى ببصره، إذا رمى  به، وقالفانتضلنا وابن سلمى قاعد  كعتيق الطير يغضي ويجليقول اختصمنا عند نعمان بن المنذر، وهو قاعد كالبازي، يرفع طرفه مرة،  ويخفضه أخرى من جبروته ويجل، أي يجلي، وإنما حذف الياء للقافية، وجلى  الشيء، أي كشفه، وحلى الشيء في عين صاحبه وحلاه، من الحليض، وحلاه، أي  وصف حليته ، وخلى سبيله، وخلى عنه ودلاه بغرور ، أي قربه مما أراد، من  إدلاء الدلو، وسلاه وأسلاه، بمعنى، وصلى لله، وصلضى على النبي ، وصلى  عصاه على النار، أي قوضمها عليها، وقالوصلاه، أي أحرقه، وصلى الفرس إذا جاء مصليا، وهو الذي يتلو السابق،وهو يطليه، أي يمرضه، وعلاه، وأعلاه، وعالاه، بمعنى، والمعلي الذي يأتي  الحلوبة من قبل يمينها، وملاه حبيبه، أي متعه بهم دماه وأدماه، بمعنى، وسماه بكذا، وسماه كذا بمعنى، وعمى عليه الخبر،  أي شبهه عليه، ونمى الخبر إذا نقله على جهة الإفساد، ونميت النار، أي  رفعتهان بنضى القصور، أي بنى وثنضى الشيء جمعه، ويقال إنه ليدني في  الأمور، أي يتبع خسيسها وأصاغرها، وزناه، أي رماه بالزنى، وسناه، أي  فتحه، قالوطناه، أي عالجه من الطنى وعناه فتعنى، من العناء والتعنية الحبس،  وغناه بكذا من  الغناء، ومناه الشيء، فتمناهه الشيء يشهي الشيء، أي يحمل على اشتهائه ولهاه به، أي علله ونهى  وانتهى واحد فعل لفيف  ومن اللفيفج جويت السقاء، أي رقعتهخ خوى البعير إذا جافى بطنه عن الأرضد دوى اللبن إذا ركبته الدواية، والمدوي من الرعد المرتجسر رويته من الماء، وأرويته ورويت في الأمر، وروأت، بمعنى من الروية،  ورويته الشعر، أي حملته على روايتهس سواه فتسوىش شويت القوم، أي أطعمتهم شواءص صوى الفحل إذا رباه للفحلة، وقالصوى لها ذا كدنة جلذياأي ربى للإبل فحلا ذا شحم ولحم، جلذيا، أي شديداع عويت عن الرجل، إذا كذبت عنه ورددتق قويته، من القوةل لويت أعناق الرجال في الخصومةن نويته، أي وكلته إلى نيته فعل يائي  ومن النوع الثانيب بياك الله، أي أضحكك ويقال بياك، أي جاء بك ح حياك الله، أي ملككز زياه، أي زينه فاعل  باب الم فاعلب حاباه في البيع، وصابى سيفه، أي أدخلهمقلوبا ث جاثيته ركبتي إلى ركبتهج حاجيته، أي داعيته وداجيته، أي داريته، وناجيته، أي ساررته،  وهاجيته من الهجاءح يقال لاحاه، أي شاتمه، وفي المثل من لا حاك فقد عاداكد بادى بالعداوة، أي جاهر بها وراداه، أي داراه، والمراداة أيضا  قلب المراودة، والمصاداة المداراة، والمصاداة المعارضة أيضا والمعاداة نقيض الموالاة، والمعاداة الموالاة، يقال عادى بين ثور  ونعجة، وعاداه، أي عدا عليه وفاداه، وفداه بمعنى، وناداه، أي صاح به  ويقال خرج فلان يهادي بين اثنين، قال ذو الرمةيهادين جماء المرافق وعثة  كليلة حجم الكعب ريا المخلخلذ حاذاه أي صار يحاذيهر فلان يباري الريح سخاء، وفلان يباري فلانا، أي يعارضه، وجاراه في  الحديث، وجاراه، أي جرى معه وداراه لغة في دارأه، وشاراه، أي لاجه،  وغارى بينهما، أي والى، وماراه، أي جادلهز جازاه بفعله، وجازيته فجزيتهس قاساه، أي كابدهش حاشاه، أي استثناه، قال النابغةوما أحاشي من الأقوام من  أحدوخاشاه فخشاه من الخشية، وماشاه أي مشى معه ص عاصاه فعصاه، ويقال هلم أقاصيك أينا أبعد من الشر، وناصاه من  الناصية، والفلاة تناصي الفلاة، أي تتصل بهاض راضاه فرضاه من الرضاط عاطاه الشيء، أي ناوله إياه، ويقال هو يعاطيه، أي يخدمهع داعاه، أي حاجاه، وقالأداعيك ما مستصحبات مع السرى  حسان وما آثارها بحسانيعني السيوف، وراعى ما كان منه، والحمار يراعي الحمير، أي يرعى معها،  وساعاه فسعاه، من السعي، وساعى الأمة، أي فجر بهاغ خرجت المرأة تباغي، أي تزاني، والمرأة تناغي الصبي، أي تكلمه بما  يعجبهف جافاه عنه فتجافى، وحافاه، أي ماراه ونازعه في الكلام، وصافاه، أي  خالصه، وعافاه الله، من العافية، ويقال هذا ينافي ذاك، من النفيق ساقاه في أرض له، وشاقاه فشقاه من الشقاوة،ولاقاه ولقيه بمعنى، ولاقى بينهما، أي جمع ك فلان يحاكي الشمس حسنا، ويحكي بمعنىل لا أباليه، أي أكثرت له وخالاه، أي تاركه، ودالاه، أي داراه،  وعالاه أعلاه، ويقال عال عن الوسادة بمعنى أعل عنها، وعالى، أي أتى  العالية ، وغالى باللحم، وغالى اللحم بمعنى، أي اشتراه بثمن غال، وقالنغالي اللحم للأضياف نيئا  ونرخصه إذا نضج القدورم حامى على ضيفه، وقالحاموا على أضيافهم فشووا لهم  من لحم منقية ومن أكبادورماه من الرمي، وفلان يسامي فلانا، أي يباريه ويحاكهن داناه وأدناه بمعنى، ويقال خرجت المرأة تزاني، من الزنى، وسانيت  الرجل، أي راضيته وأحسنت معاشرته، قال لبيدوسانيت من ذي بهجة ورقبته  عليه السموط عابس متغضبرقبته، أي أتيته من مأتاه، وقوله عليه السموط،يعني التاج، عابس متغضب من صفة ذي بهجة، ذو بهجة في وقته وعابس في  وقته، يوماه يوم جود ويوم عقاب، وعاناه، أي قاساه، وفاناه، أي داراه،  وقالكما يفاني الشموس قائدهاوالمقاناة الخلط، ويقال ما يقانيني هذا الشيء، أي ما يوافقني،  والمماناة المطاولة، وقالفإن لا يكن فيها هرار فإنني  بسل يمانيها إلى الحول خائفويقال مانيتك، أي انتظرتكه  هي المباهاة، والمضاهاة لغة في المضاهأة فاعل لفيف  ومن اللفيفد داواه مما بهس ساوى بينهما، أي سوى وهذا الشيء لا يساوي هذا الثمنن ناواه لغة في ناوأه، أي عاداه، وأصله من النوء، وهو النهوض بثقله هاواه لغة في هاوأه، أي وافقه، والمهاواة أيضا شدة السير افتعل  باب الافتعالب الاجتباء الاصطفاء، واحتبى بثوبه، وازدباه، أي احتمله، واستباه،  أي سباه،وأطباه، أي دعاه  واكتبى، أي تبخرج ارتجاه، أي رجاه والانتجاء التناجيح الاجتحاء قلب الاجتياح، والتحى الغلام، والتحى العود، أي قشر  لحاءه  والامتحاء لغة ضعيفة في الامحاء، والانتحاء الاعتماد في السير  على الجانب الأيسر، ثم صار الانتحاء الاعتماد في كل وجهد جدوته واجتديته بمعنى، أي طلبت جدواه، وارتدى، أي لبس الرداء،  واعتدى عليه في الظلم، والاغتداء الغدو، وافتدى منه بكذا، واقتدى به، من  القدوة وهداه له، فاهتدىذ احتذى مثاله، أي اقتدى به واحتذى، أي انتعل واغتدى به، من  الغذاءر ازدراه، أي استخف به، واستراه، أي اختاره، وقال الأعشىوقد أخرج الكاعب المسترا  ة من خدرها وأشيع القماراوالاشتراء الابتياع، وهو البيع أيضا، وهذا الحرف من الأضداد، وعراه،  واعتراه، واحد وافتريت فروا، أي لبسته وافترى على الله كذبا، أي  اختلقه،وقروت البلاد واقتريت، بمعنى، واكترى الدار، وامترى في الشيء إذا شك  فيه، والريح تمتري السحاب وتمريه، بمعنىز اعتزى إلى أبيه، أي أنتسبس احتساه، وحساه، واحد، واحتسى حسيا، وكساه ثوبا، فاكتسىش الحائض تحتشي بالشيء، وارتشى في حكمه وانتشى، أي سكرص اختصى إذا خصي نفسه، واعتصى بالسيف، وانتصاه، أي اختارهض ارتضاه لسره، واقتضى حقه، أي تقاضاه، وانتضى السيف، أي اخترطهط خطا واختطى واحد، وامتطى ناقته، أي اتخذها مطيةظ احتظى به، من الحظوة، والنار تلتظي، أي تلتهبع ارتعى البعير ورعى واحدغ والارتغاء شرب الرغوة، يقال في المثل يسر حسوا في ارتغاءف الاحتفاء الاستخراج، وشفاه الله من مرضه، فاشتفى، واصطفاه، أي  اختاره واعتفاه، أي عفاه،واقتفاه، أي اختاره ، واقتفى أثره، أي اتبعه واكتفى به، ونفاه من بلده،  فانتفىق ارتقى في السلم، أي صعد، واستقى من البئر دلوا، أو دلوين، والنخل  تستقي، والاعتقاء قلب الاعتياق، والتقوا، أي تلاقوا، وانتقاه، أي  اختاره، وانتقيت المعظم، أي استخرجت نقيهك اشتكى عضوا من أعضائه، واشتكى، أي أتخذ شكوة، وهي القربة الصغيرة  واشتكاه، أي شكاه ل ابتلاه، أي امتحنه واجتلى العروس، واختلى الخلى، أي قطع، واشتلاه،  أي استنقذه، واصطلى بناره، يقال لا يصطلى بنارهوعلاه واعتلاه بمعنى، البعير يعتلي، أي يسرع وفلاه عن أمه، وافتلاه، أي  فصله، واكتلى لما كلاهم احتمى من الطعام، وارتموا وتراموا بمعنى، ورماه به فارتمى، وخرجت  أرتمي، أي أرمي الصيد، وخرج يستمي الوحش، أي يطلبها، واعتماه، أي  اختارهوانتمى، أي انتسبن ابتنى دارا وبنى، بمعنى، واجتنى الثمر وجناه، بمعنى، واستنى، أي  استقى واعتنى به وعني به بمعنى، واقتنى كلبا، أي أتخذه، يقال في المثل  لا تقتن من كلب سوء جروا واكتنى بكذا وامتنى، أي أتى منىه اشتهى الشيء، وانتهى إليه الخبر، وانتهى عنه، أي تناهى وكف افتعل لفيف  ومن اللفيفج اجتويت المكان إذا كرهت المقام به، وإن كنت في نعمةح احتوى الشيء، أي جمعه، واحتوى على الشيء، أي ألمأ عليهد أدوى الصبي الدواية إذا أكلهار ارتوى من الماء، أي رويس قال الله تعالى ثم استوى إلى السماء  ، قال ابن عباس ، أي  صعد واستوى الرجل إذا انتهى شبابه، واستوى من اعوجاج، وكان مقبلا على فلان  ثم استوى إلي يشاتمني، أي أقبل، واستوى على بلد كذا، أي استولىش اشتويت، أي اتخذت شواءك اكتوى، من الكيل لويته فالتوىن نوى وانتوى، بمعنى، قال زنوت، ولما تنتوي كنواتي انفعل  باب الانفعالح أمحى الكتاب لما محاهر انبرى له، أي اعترض، وانسرى عنه الهم، أي انكشف، وانفرى، أي انشقض انقضى البردل انجلى عنه الهم، أي انكشف، وخلاه فانخلى، أي قطعه فانقطع، وانسلى  عنه الهم، أي انكشفم انصمى عليه ، أي انضب، قال جريرإني انصميت من السماء عليكم  حتى اختطفتك يا فرزدق من علوانكمى، أي استخفىن انثنى، أي انعطف، وانحنى مثله انفعل لفيف  ومن اللفيفز زواه فانزوى، وانزوى الجلد إذا اجتمع وتقبضش انشوى اللحمط طواه فانطوىه هوى، وانهوى، أي سقط، وقد جمعهما الشاعر فقالومنزلة لولاي طحت كما هوى  بأجرامه من قلة النيق منهوي استفعل  باب الاستفعالب استخبينا خباءنا، أي نصبناه ودخلنا فيهت استفتيته فأفتانيج استنجى، أي مسح موضع النجو، أو غسله، ويقال استنجى الناس من كل  وجه إذا أصابوا الرطب واستنجيت الشجر إذا قطعته من أصوله، واستنجى، أي  أسرعخ أرخاه فاسترخىد استعدى عليه السلطان فأعداهذ استحذيته فأحذاني، أي استحملته على نعلر استذرى بفلان إذا التجأ إليه وصار في كنفه ويقال استذر بهذه  الشجرة، أي كن في ذراها، واستذرت المعزى، أي اشتهت الفحل، واستشرى الفرس  في سيره، أي لج، واستعرى الناس في كل وجه إذا أكلوا الرطب، واستقريت  البلاد إذا تتبعتها، والاستكراء الاكتراءوالاستمراء الاستحلابش استرشى في حكمه، واستغشى ثوبه، أي تغطى به ،واستمشى، أي شرب دواء المشي، واستنشيت الريح، أي شممتها، قال ذو الرمة واستنشي الغربص استعصت الناقة على الفحل، واستقصى في المسألة، واستقصى عليه الشيء  ض استرضيته فأرضاني، واستقصي، أي صير قاضياط استعطاه فأعطاهع استدعاه إلى نفسه، واسترعاه الشيء فرعاه ، يقال من استرعى الذئب  ظلمواستسعى العبد في قيمته، واستنعى واستناع بمعنى على القلب، أي تقدمف استجفاه، أي عده جافيا، واستخفى عنه، أي توارى واستشفى به  واستصفى الأمير ماله، أي أخذه كله، واستعفاه من الخروج معه، أي سأله أن  يعفيه منه، واستكفاه الشيء فكفاه إياهق استبقاه لحربه، أي استحياه، واسترقاه فرقاه، من الرقية،واستسقاه فسقاه واستسقى بطنه، واستلقى على قفاهك استبكاه، أي بكاهل استحلاه، من الحلاوة، كما تقول استجاده من الجودة، واستخلاه مجلسه،  أي سأله أن يخليه له، واستشلاه، أي استنقذه، واستعلى، أي علا ،  واستعلاه، أي  علاه، واستفلى رأسه، أي أكله شيء حتى اشتهى أن يفلى،  واستملاه الشيء حتى أملاه عليهم استدمى غريمه، أي رفق به، والمستدمي المطأطئ رأسه يقطر منه الدمن استثنى منه طائفة، واستدناه فدنا، واستغنى عنه اس تفعل لفيفغ استغواهم بالأماني الكاذبةه استهواه الشيطان، أي استهامه استفعل يائي  ومن الياءح استحياه، واستحيا منه بمعنى، واستحياه، أي استبقاه، من قوله تعالى  يذبح أبناءهم ويستحيي نساءهم  تفعل  باب التفعلب التخبي الإخباء، ويقال ترباه، أي رباه،وتزبى زبية، أي أتخذها، وقال كاللذ تزبى زبية فاصطيد وتقبي يلمقا، أي  لبسهت تشتى بموضع كذا، وتعتى، أي عتا وتفتى، من الفتوةج تحجيت بالشيء، أي تمسكت به ولزمته، وتدجى الليل، أي أظلم، وتهجى  الحرف وهجاه، بمعنىح تدحت المرأة، وترحت الحية ، أي استدارت ، وتضحى، أي تغدى   وفي الحديث أنه نهى عن الاقتعاط، وأمر بالتلحي، وهو أن يدير العمامة تحت  ذقنه وتنحى عنهخ فلان يتسخى على أصحابه يتندىد تبدى، أي أقام بالبادية، وتحديث الناس القراءة والصراع أينا أقرأ،  وأينا أصرع، وتردى من جبل، أو بئر، وتردى، أي ارتدى، وتسداه، أي علاه،  وتصدى له، أي تعرض، وتعدى الحد، أي جاوزه، والتغدي، خلاف التعشي، وتندت  الإبل، من الندوة، وفلان يتندى على أصحابه، أي يتسخىر تحراه، أي توخاه، وتدراه وادراه، بمعنى، أي ختله، وتذريت السنام،  أي علوته، وقالوتسرى، أي تكلف السرو، وتسرى من السريةوتعرى، أي تجرد وتفرى، أي تشقق، وتقرى المياه، أي تتبعها وتهراه  بالهراوة إذا ضربه بها، وقاليكسى ولا يغرث مملوكها  إذا تهرت عبدها الهاريهز تعزى، أي تصبر، وتعزى، أي تنسب والتنزي النزو في مهلةس تحسى الحساء إذا حساه في مهلةش التعشي خلاف التغدي، والتغشي التغطي، ويقال تفشت القرحة، أي  اتسعت وفسدت وتمشت حميا الكأس فيهص التفصي التخلص من موضع ضيق، والتقصي الاستقصاءض ترضاه بمال، أي أرضاه بعد جهد وتقضى البازي، أي انقض، وهو  تفعل من  الانقضاض، أبدل من إحدى الضادات ياء، قال العجاج تقضي البازي إذا البازي  كسروتنضيت البعير إذا جعلته نضوا ط تخطاه، أي تجاوزه وتغطى بثوبه،  وتمطى، أي تمدد ويقال ذهب يتمطى، أي يتبخترظ تشظى الشيء، أي تطاير شظايا، وتلظت النار، أي تلهبتع خرجنا نتلعى، أي نأخذ اللعاع، وهو من المبدلغ تبغاه أي تطلبهف تحفيت به، وحفيت به، وذلك في العناية بأمره، والمسألة عنه، وتشفى من  غيظه، وتعفت الدار، وتقفيته، أي اتبعتهق تبقاه، أي بقاه، وترقى في العلم، أي رقي فيه درجة درجة، وتسقى جلده  دمه، وتلقى الركبان، وقوله عز وجل فتلقى آدم من ربه كلمات ، أي أعطي،  وتنقاه، أي تخيرهك تزكى، أي تصدق، وتشكى من الشكايةل تتليت حقي، أي تبعته حتى استوفيتهوتجلى، أي تكشف، وتحلى بالحلي، وتخلى، أي تفرغ، ودلاه فتدلى،وتسلت العمايات، أي تكشفت، وتعلى، أي علا في مهلة، وتعلت المرأة من  نفاسها، أي سلمت، وتغلى بالغالية، وتقلى، أي تبغض، ويقال تمل حبيبا، أي  تمتع به وعش معه طويلام يقال خرجت أترمى، أي أرمي في الغرض، وتسمى بكذا، وتنمى له، أي  سما ن تبناه، أي اتخذه ابنا، وهو يتثنى في مشيته، وتجنى عليه من الجناية،  وتدنى، أي دنا قليلا قليلا، ولم يتسن ، أي لم يتغير، وتظنى من الظن،  وهو مثل التقضي من الانقضاض، وتعنى من العناء، وتغنى من الغناء، يقال  تغنى أغنية، وتغنى، أي استغنى، وتمنى أمنية، وتمنى، أي قرأ، وتمنى  أحاديث، أي افتعلهاه تشه عليه صوتا، وتلهى به، أي تعلل تفعل لفيف  ومن اللفيفح تحوى، أي تجمعر تروى من الماءس تسوى، وقال الله تعالى لو تسوى بهم الأرض أي تتسوىق تقوى به من القوةل تلوت الحيةتفعل يائي  ومن النوع الثانيب تبياه، أي تعمدهز تزيا، أي تزين تفاعل  باب التفاعلب تصابى من الصبى وتغابى، أي تغافلث تناثوا الشيء، أي تذاكروهج تناجوا، أي تسارواح تلاحوا، أي تشاتموا خ تراخى، أي قصر، وتراخى ما بينهما، أي تباعدد تبادوا بالعداوة، وتعادوا من العداوة، وتعادوا إذا أصاب هذا مثل  هذا، وقالتعادوا بهيها من مواصلة الكرى  على عائرات الطرف هدل المشافريصف سفرا، يقول أصاب هذا ما أصاب هذا من هيها، وهي حكاية التثوب على نوق  غارت عيونهن، وهدلت مشافرهن من السير، وتفادوا، أي فدى بعضهم بعضا، وتمادى  في غية، أي لج، وتنادوا إذا نادى بعضهم بعضا، وتنادوا، أي تجالسوا،من النادي، وقال وتنادى العموتهادوا، أي أهدى بعضهم إلى بعض، وفي الحديث تهادوا تحابوا  والتهادي المشي الضعيف، وقال الأعشى  تهادى كما قد رأيت البهيرار يقال هما يتباريان في الشيء، أي يتعارضان، وتجاروا من الجري  وتكارى الشيء، أي اكتراه، وتمارى في الشيء، أي شكز تبازى، أي رفع مؤخره، وتجازى دينه، أي تقاضاهس الخنفساء تفاسى، أي تخرج أستها، وقالوتناساه الشيء، أي أنساه إياه، وقال لعوب تناساني إذا قمت سربالي  وتناسى الشيء أي أرى أنه نسيه ش تعاشى، أي أرى أنه أعشى، وتماشوا إذا ماشى بعضهم بعضاص تناصوا في القتالض تراضوا بينهم، وتقاضوا ديونهم ط تعاطاه، أي تناوله، وتناطيت الرجاليقال لا تناط الرجال، أي لا تمرس بهم وتشارهمغ تباغوا، أي بغى بعضهم على بعضوتراغوا، أي رغا واحد ها هنا، وواحد ها هناف تجافى جنبه عن الفراش، أي نبا، وتحافينا إلى الحاكم، أي تخاصمنا  وتصافوا، أي تخالصوا، وتلافاه، أي تداركه، وتنافينا، أي نفى كل واحد  صاحبهق تساقوا، أي سقى كل واحد صاحبه وتلاقوا، أي التقواك تباكى، أي أرى أنه يبكيل التعالي الارتفاع، ويقال تغالى لحم الناقة، أي ذهب، وقال لبيدفإذا تغالى لحمها وتحسرت  وتقطعت بعد الكلال خدامهام تحامته العشيرة، أي اجتنبته وتراموا إذا رمى بعضهم، بعضا، وترامى  الجرح إلى الفساد، وتساموا، أي تباروا، وتعامى عنه، من الأعمى، كما تقول  تعاشى من الأعشىن تدانوا إذا دنا بعضهم من بعض، وتغانوا، أي استغنى بعضهم  عن بعض،  وقال المغيرة بن حبناء التميمي وتفانوا في الحرب، أي أفنى بعضهم بعضاه تباهوا، أي تفاخروا، وتلاهوا إذا لهي بعضهم ببعض، وتناهوا عن  المنكر إذا نهى بعضهم بعضا، وتناهى إليه الخبر، أي انتهى تفاعل لفيف ومن اللفيف د تداوى بهس تساووا، أي استووا، وفي الحديث فإذا تساووا هلكواغ تغاووا عليه فقتلوه، أي تجمعوا افعل  باب الافعلالع أرعوى عنه، أي كفوإنما لم يدغم أحد الحرفين في الآخر لأن الياء سكنت لحركة ما قبلهاأفعوعل  باب الافعيعالر اظرورى، أي أتخم، واعروريت الفرس، أي ركبته عريا، ويقال اعروريت  منه أمرا قبيحال احلولى الشيء، أي حلا، واذلولى، أي انطلق في استخفاء، وأقلولى، أي  أشرف، وأقلولى، أي أسودم أحمومى، أي أسودن اثنوى أي انثنى انقضى كتاب ذوات الأربعةكتاب الهمزة هذه أبواب الأسماء فعل  باب فعلبفتح الفاء وتسكين العين مما وقعت الهمزة منه صدراب الأدب العجب، وقاليصف ناقة، والأزبية السرعة والنشاط، ويقال هم ألب عليه إذا اجتمعوا  عليه بالعداوةت يوم أبت، أي شديد الحر، والأمت النبكد الأزد حي من اليمن، والأسد لغة في الأزد، وهي أفصح من الأزدر الأثر فرند السيف، وهو الأجر، والأزر القوة، ويقال هذا الشيء لك  بأسره، أي بأجمعه ، وهو الأمرس الألس الخيانة، وأمس اسم مبني على الكسر، قال الكسائي سمي بالأمر  من أمسى يمسيش الأرش دية الجراحاتض هي الأرض، والأرض الزكام، والأرض الرعدة قال ابن عباس وقد زلزلت  الأرض أزلزلت الأرض أم بي أرض؟والأرض سفلة الدابة، يعني قوائمها ف هو الألف، وهو الأنف، وأنف كل شيء أوله، وأنف العدو أشده، وأنف  البرد أشده، وأنف الجبل نادر يشخص منه، وأنف الناب طرفه حين يطلع ل الأثل شجر، ويقال من أجلك، أي من جراك وهو الأصل، وأهل الرجل،  ويقال هو أهل له ن الأتن لغة  في اليتن، والأجن الأجون ه الأقة الطاعة فعل مضاعف  ومن المضاعف من هذا البابب الأب المرعىس كان ذلك على أس الدهر، أي على قدم الدهرك يوم أك، أي شديد الحرل الأل جمع ألة، وهي الحربة، قالتداركه في منصل الأل بعدما  مضى غير دأداء وقد كاد يعطبيقول استنقذه في رجب بعد ما مضى إلا قليل منه، وقد كاد يعطب؛ لأن رجب  إذا انقضى استحل القتال فيما بعده من الشهور، وإنما سمي رجبا منصل الأسنة،  لأنهم كانواينزعون الأسنة فيه، لتحريمهم فيه القتالن أن منقلبة عن إن عند التعرب فعل أجوف  ومن ذوات الثلاثةب يقال جاءوا من كل أوب، أي من كل وجهد أود موضع بالباديةس أوس الذئب، وأوس من أسماء الرجالق الأوق الثقل، يقال ألقى عليه أوقهن الأونان العدلان، والأون الخرجه أوه من التأوه، قالفأوه من الذكرى إذا ما ذكرتها  ومن بعد أرض بيننا وسماء فعل يائي  ومن الياءد الأيد القوةر هو الأير والأير اسم للشمالك الأيك جمع أيكة، وهي الشجر الكثيف الملتفم الأيم الحيةن الأين الإعياء، ويقال آن أينك، أي حان حينك، والأين الحية، وأين  سؤال عن مكان فعل ناقص  ومن ذوات الأربعةت يقال ما أحسن أتويدي الناقة، أي رجع يديها في السيرفعل ناقص يائي  ومن الياءت ما أحسن أتي يدي الناقة لغة في الواور الأري العسل فعل مهموز العين  ومما وقعت الهمزة منه عيناب الجأب الحمار الغليظ، ويقال ما زال هذا دأبك، أي عادتك، وغرب ذأب  يستقي به والسأب الزق، والظأب الجلبة والصوت، وقاليصوع عنوقها أحوى زنيم  له ظأب كما صخب الغريموالظأب سلف الرجل ج يقال أجعل هذا بأجا واحدا، أي ضربا واحدا، والمأج الماء الملحد البأد أصل الفخذ، والثأد الثرى ورأد الضحى ارتفاعه، والرأد أصل  اللحي والمأد اللين الناعمر يقال هو ثأره، أي قاتل حميمه، والثأر الوتر، والثأر المطلوب بدم   أو ما أشبه، يقال أصاب فلان ثأره  والجأر الرجل التار السمين،والزأر الزئير والفأر جمع فأرةز الشأز الشأس س البأس العذاب، وهو الرأس، ويقال للقوم إذا كثروا وعزوا هم رأس  وقالبرأس من بني جشم بن بكر  ندق السهولة والحزوناوالشأس المكان الغليظ، وشأس من أسماء الرجال، وهي الفأس، وفأس اللجام  الحديدة المعترضة في فم الفرس، وهي فأس القمحدوة، وهي الكأسش الجأش جأش القلب، وهو رواعه إذا اضطرب عند الفزعل الرأل ولد النعمامة، وهو الفألم السأم الفتور والكسل، وهي الشأم، والظأم سلف الرجل لغة في الظأب   واللأم جمع لأمة، وهي الدرع، ولأم من أسماء الرجال، وسهم لأم عليه ريش  لؤام، واللؤام نقيض اللغاب، وذلك أن يلي بطن القذة ظهر الأخرىن هو الشأن، الشأن واحد الشؤون، وهي مواصل قبائل الرأس، ومنها تجيء  الدموع والضأن خلاف المعز، وهو المأن فعل مهموز العين مثال  ومن المثال منهب حافر وأب، أي مقعب، ويقال الوأب الشديد، وقالبكل وأب للحصى رضاحد الوأد الصوت الشديدن الوأن الرجل الكثير اللحم الثقيل فعل مهموز العين ناقص  ومن ذوات الأربعةس بعيد السأو، أي بعيد الهمةش يقال عدا شأوا أي طلقا، والشأو ما أخرج من تراب البئرف الفأو ما بين الجبلين، وقالحتى انفأى الفأوعن أعناقها سحرا فعل مهموز العين ناقص يائي  ومن الياء د الدأي جمع دأية ر هو الرأيل لأي من أسماء الرجال فعل مهموز العجز  ومما وقعت الهمزة منه عجزاب الجبء واحد الجبأة وهي الحمر من الكمأة،والخبء ما خبئ، وخبء السموات القطر، وخبء الأرض النباتد البدء السيد، والبدء خير نصيب في الجزور ، ومضى هدء من الليل،  وهو ربعه، أو ثلثهر الدرء العوج، والدرء داء يأخذ الإبل في صدورها وأرفاغها، وهو  بمنزلة الغدة، عن الفراء ، والقرء واحد الأقراء، وهي الحيض، جمع حيضة ،  ويقال الأطهار، وهو المرءس النسء اللبن الرقيق جدا، والنسء الشحم ويقال امرأة نسء، أي  حامل ش الجشء القوس الخفيفة ، قال الهذليونميمة من قانص متلبب  في كفه جشء أجش وأقطعيقول سمعت الحمير صوتا خفيا من صائد معه قوس وسهام ينتظرها عند الماء،  والنشء أحداث الناس، ويقال أيضا للواحد هو نشء سوء والنشء أول ما ينشأ من السحابط شطء الزرع فراخهك المكء المكا م الحمء لغة في الحمأ، والكمء واحد الكمأة، وهو من الشواذن الضنء الولد فعل مهموز العجز أجوف  ومن ذوات الثلاثةض هو الضوءن هو نوء المطره فلان بعيد الهوء، أي بعيد الهمة فعل مهموز العجز أجوف يائي  ومن الياءس السيئ لبن يكون في أطراف الضرع قبل نزول الدرةش هو الشيءف الفيء ما بعد الزوال من الظل، والفيء الخراجك الكيء الرجل الضعيفن النيء الشحم فعلة  ومن الهاءل الأثلة الأصل ، والأهلة الأهل، وقالوأهلة ود قد تبريت ودهم  وأبليتهم في الحمد جهدي ونائليم يقال أصابتهم أزمة، أي شدة وقحط فعلة مضاعف  ومن المضاعفج الأجة شدة الحرك الأكة شدة الحرل الألة الحربةفعلة أجوف يائي  ومن ذوات الثلاثة من الياءك هي الأيكةل أيلة اسم موضعم الأيمة الأيوم، لمصدر الأيم فعلة ناقص  ومن ذوات الأربعةل الألوة اليمين فعلة ناقص يائي  ومن الياءل الألية فعلة مهموز العين  ومما وقعت الهمزة منه عيناب الكأبة الكآبةر الزأرة الأجمة، ويقال لأبي الحارث مرزبان الزأرة ، وهي الفأرة،  وهي فأرة المسكط الثأطة الحمأة وفي المثل ثأطة مدت بماءف الرأفة الرحمة، والشأفة القرحة تخرج بالقدم، ويقال في المثل  استأصل الله شأفتهم الزأمة الصوت، ويقال ما يعصيه زأمة، أي كلمة، والسأمة السامة،  والشأمة نقيض اليمنة، واللأمة الدرع، والنأمة الصوت، ويقال أسكت الله  نأمتهن المأنة الطفطفة، ما بين الخاصرة والبطن  فعلة مهموز العين مثال  ومن المثالل الوألة الأبعار والأبوال جميعا فعلة مهموز العين ناقص  ومن ذوات الأربعة ج الجأوة الرقعة تكون في خف البعير عن الفراء ر عليه رأوة الحمق فعلة مهموز  العين ناقص يائي  ومن الياءد الدأية من البعير الموضع الذي تقع عليه ظلفة الرحل فتعقره، ويقال  للغراب ابن دأيةفعلة مهموز العجز  ومما وقعت الهمزة منه عجزاب النبأة الصوت الخفيت النتأة لغة في الندأة، وهي قوس قزحد الندأة، والندأة لغة في الندهة في المالويقال أتيته بعد هدأة من الليل ر هي المرأةك نتج إبله كفأة إذ نتجها كل عام نصفهام الحمأة الطين الأسود، والكمأة جمع كمء فعلة مهموز العجز أجوف  ومن ذوات الثلاثةس السوأة السوآء، وهي الفعلة القبيحة، والسوءة العورة  فعلة مهموز العجز أجوف يائي  ومن الياءه الهيئةفعل  باب فعل بضم الفاء وتسكين العيند الأسد جمع أسدر هو أثر الجراحض الأبض الدهر فعل مضاعف  ومن المضاعفد أد من أسماء الرجالس هو أس الحائط، والأس بقية الرماد بين الأثافي ويقال فعلذاك على أس الدهرف أفاله، أي قذرا له م الأم واحدة الأمات فعل أجوف  ومن ذوات الثلاثةب الأوب لغة في الأوب د أود موضع بالبادية  فعل مهموز العين  ومما وقعت الهمزة منه عيناد الرؤد لغة في الرأدر هو سؤر الفأرة وغيرهاس البؤس نقيض النعيمل السؤل السؤالم الشؤم نقيض اليمن فعل مهموز العين ناقص  ومن ذوات الأربعةر جاء حين جن رؤي رؤيا، أي حين ستر شخص شخصا ن النؤي حفير يحفر حول الخيمة، لئلا يدخلها المطر فعل مهموز العجز  ومما وقعت الهمزة منه عجزار يقال جاء السيل درءا إذا جاء من بلد آخرز الجزء واحد الأجزاءط هو البطءف الكفء واحد الأكفاءن الشنء الشنآن فعل مهموز العجز أجوف  ومن ذوات الثلاثةس السوء الاسم من ساء يسوءض الضوء لغة في الضوءفعلة  ومن الهاءب الأربة العقدة، والألبة الجماعة، وهي أهبة الحربذ الأخذة رقية كالسحرر الأثرة أن يسحى باطن خف البعير بحديد ليقتص أثره، وهي الأجرة على  العمل، وأسرة الرجل رهطه  الأدنون، وأطرة السهم العقبة التي تجمع الفوق،  والأطرة أن يؤخذ طحال ورماد فيلطخ به كسر القدر، وقالقد أصلحت قدرا لها بأطرهوالأكرة الحفرةف الألفة نقيض الفرقةل الأكلة اللقمةم الأدمة الوسيلة إلى الشيءن الأبنة العقدة في العود، ومن هذه الأبنة، وهي العيب يرمى به  الرجل  والأجنة لغة في الوجنة، والأقنة شبه حفرة تكون في أعالي الجبال  ونحوها  والأكنة لغة في الوكنة فعلة مضاعف  ومن المضاعفف أفة له مثل قولك أفا له م الأمة الجماعة، والأمة الدين، والأمة الأم، والأمةالحين، والأمة القامة، وقالوإن معاوية الأكرمين  حسان الوجوه طوال الأمم فعلة ناقص  ومن ذوات الأربعةس الأسوة القدوة ل الألوة اليمين فعلة مهموز العين  ومما وقعت الهمزة منه عيناب الرؤبة قطعة يشعب بها الإناء، ورؤبة العجاج من هذات مؤتة الأرض التي قتل بها جعفر بن بن أبي طالبت الرؤدة المرأة الناعمة ، ويقال للمرأة إن فيها لسؤدة، أي بقية  من شباب وقوة ر البؤرة الحفرة، والثؤرة مصدر الثأر، وقالقتلت به ثأري وأدركت ثؤرتي  إذا ما تناسى ذحله كل غيهبويقال للمرأة إن فيها لسؤرة، أي بقية  ن هي الجؤنة فعلة مهموز العجز  ومما وقعت الهمزة منه عجزاد الندأة لغة في الندأة ر البرأة قترة الصائد، والجرأة الجراءة ز الجزأة نصاب السكين، ورجل هزأة إذا كان يهزأ بهض يقال ما عليك في هذا الأمر قضاة، أي عيبف الكفأة لغة في الكفأة، والنفأة واحدة النفأ، وهي القطع من النبت  المتفرقةل الملأة الزكام فعل  باب فعل بكسر الفاء وتسكين العينب الإتب البقير، والإرب الدهاء، والإرب الحاجة، والإرب العضو،  والإسب العانة ت هي الاستث الإرث الميراث، ويقال هو في إرث صدق، أي في أصل صدقذ يقال استعمل فلان على الشام، وما أخذ إخذه، ويقال لو كنت منا لأخذت  بإخذنا، أي بخلائقنا وشكلنا، وقالولو كنتم منا أخذتم بإخذنا  ولكنما الأوغاد أسفل سافلر الإثر خلاصة السمن، ويقال خرجت في  إثره وفي أثره، والإصر العهد،  والإصر الذنب والثقلس الإنس خلاف الجن، ويقال كيف ابن أنسك، وإنسك، بمعنىط هو الإبطف حن الإلف إلى الإلفق الإلق الذئبك الإفك الكذبل الإجل القطيع من البقر ويقال من أجلك وإجلك بمعنى، والإجل وجع في  العنق، والإدل مثله، والإدل اللبن إذا انعقد بعضه على بعض، ولم يتقطع،  والإزل الكذب، والإطل الخاصرة فعل مضاعف  ومن المضاعفد شيء إد، أي منكرس كان ذلك على إس الدهرص الإص الأصلل الإل الله تعالى، والإل العهد، والإل القرابة، وقال حسانلعمرك إن إلك من قريش  كإل السقب من رأل النعامن إن حرف يؤكد به الخبرفعل مهموز العين  ومما وقعت الهمزة منه عيناب هو الذئبد الرئد التربر هي البئر وهي الظئرم الرئم الظبي الأبيض الخالص البياض فعل مهموز العجز  ومما وقعت الهمزة منه عجزا ب العبء الحمل الثقيل د الردء العونط الخطء الخطيئةف الدفء نتاج الإبل وألبانها، وما ينتفع به، والدفء السخونةل الملء اسم ما يأخذه الإناء الممتلئم الظمء ما بين الوردينن الشنء البغض، والضنء الأصل، والطنء الريبة، والداء، والطن  المنزل  والهنء العطاء فعل مهموز العجز أجوف  ومن ذوات الثلاثةن لحم نيء، أي نهيء فعلة  ومن الهاءب الإربة الحاجةر هي إبرة الخياط، وإبرة العقرب شوكتها،والإمرة الإمارةق الإلقة الذئبةك الإسكتان جانبا الفرجل يقال جاء بإدلة ما تطاق حمضا، وإنه لحسن الإكلة، أي الحال التي  يؤكل عليها، ويقال وجدت في نفسي إكلة من الأكالن الإحنة الحقد فعلة ناقص  ومن ذوات الأربعةس الإسوة القدوةل الإلوة اليمين فعلة مهموز العين  ومما وقعت الهمزة منه عيناب الذئبة فرجة ما بين دفتي الرحل والسرجر المئرة الذحل فعلة أجوف  ومن ذوات الثلاثةب يقال إنه لحسن البيئة، من بوأته منزلا، وهو ببيئة سوء، أي بحالة  سوء ش يقال كل شيء بشيئة الله ف إنه لحسن الفيئة ، أي الرجوع فعلي  ومن المنسوبس الإنسي نقيض الوحشي من كل شيء فعل  باب فعل بفتح الفاء والعينب هو الأدب، والأرب الحاجة، والأهب جمع إهابج هو الأزج د الأبد الدهر، والله الواحد الأحد ويقال ما بالدار أحد، وهو يوم  الأحد ، وهو الأسد، وأسد من أسماء الرجال ، والأمد الغايةر الأثر الحديث، وهو أثر الشيء، ويقال خرجت في أثره، والأمر  الحجارةس الأنس الحي المقيم، وأنس من أسماء الرجالف الأصف الكبرق  الأبق القنب والأفق جمع أفق ل هو الأجل، والأزل القدم،والأسل الرماح، والأسل شجر، وهو الأملم الأجم جمع أجمة، والأدم جمع أديم، والأكم جمع أكمة فعل مضاعف  ومن المضاعفم دارهم أمم أي قريبة فعل أجوف  ومن ذوات الثلاثةد الآد القوة، قالبأدماء تنهض في آدهاس هو الآس والآس أيضا بقية الرماد بين الأثافيل آل الرجل أهله، والآل الذي يرفع الشخوص بالغداة، والآل الشخص،  الآل عيدان الخيمةن يقال آن أنك، أي حينك فعل ناقص  ومن ذوات الأربعةس الأسى الأسو، وهو المداواة ض الأضا جمع أضاة ل الألى واحد الآلاء فعل ناقص يائي  ومن الياءذ هو الأذىفعل مهموز العين  ومما وقعت الهمزة منهعينا ش هو الشأم فعل مهموز العين ناقص  ومما وقعت الهمزة منهعينا من ذوات الأربعة ل اللأي الثور فعل مهموز العجز  ومما وقعت الهمزة منهعجزا ب الحبأ جليس الملك وخاصته، وسبأ رجل ولد قبائل من اليمن ،  والنبأ الخبرر الفرأ الحمار الوحشي، وفي المثل كل الصيد في جوف الفرإش الرشأ ولد الظبية الذي قد تحرك ومشى، والنشأ الجواري، قال نصيبولولا أن يقال صبا نصيب  لقلت بنفسي النشأ الصغارط الخطأ نقيض الصواب، والرطأ الحمق ف الحفأ البرديل هو الكلأ  والملأ أشراف الناس،والملأ واحد الأملاء، وهي الأخلاق  فعل مهموز العجز مثال  ومن المثالب هو الوبأ فعل مهموز العجز أجوف  ومن ذوات الثلاثةد هو الداء، ويقال أيضا هو رجل داء ، أي ذو داءر الراء شجر ش الشاء جمع شاة  فعلة  ومن الهاءر الأثرة البقية من العلم والأثرة الاسم من الاستئثار بالشيء، ويقال  جاء بأخرة، أي أخيرا، والأكرة جمع أكار، كأنه جمع آكر على التقدير،  والأهرة متاع البيتس الأنسة الأنسض الأرضة دويبةل يقال أي مال أديت زكاته فقد ذهبت أبلته، وأصله وبلته، من الوبال  والأسلة مستدق اللسان ، والذراع، والأصلة حية خبيثة لها رجل واحدة تقوم  عليها ثم تدور ثم تثبم هي الأجمة، والأدمة خلاف البشرة، وهي الأكمةن أذنة اسم موضع، والأمنة الأمن، ورجل أمنة للذي يثق بكل إنسان فعلة أجوف  ومن ذوات الثلاثةف هي الآفةل الآلة الحالة، يقال هو بآلة سوء، والآلة واحدة الآل من الخيمة،  والآلة الجنازة، والآلة واحدة الآلاته الآهة الاسم من التأوه، قال العبديويقال في الدعاء آهة وأميهة فعلة ناقص  ومن ذوات الأربعةد هي الأداةذ الأذاة الأذىض الأضاة الغديرن الأناة الاسم من التأني، والأناة من النساء التي فيها فتور عند  القيام، وقالرمته أناة من ربيعة عامر  نؤوم الضحى في مأتم أي مأتم فعلة مهموز العجز  ومما وقعت الهمزة منه عجزاد الحدأة الفأس ذات الرأسينفعله مهموز العجز ناقص  ومن ذوات الثلاثة منهب الباءة النكاح، قالأحسن عرس باءة أعرساض الضاءة السابياءط الطاءة الحمأة فعلي  ومن المنسوبق رجل أفقي من الآفاقن رمح أزني  فعلر الأشر لغة الأشر فعل مهموز العين  ومما وقعت الهمزة منه عيناف الرؤف الشديد الرحمة فعل مهموز العجز  ومما وقعت الهمزة منه عجزاج رجل نجؤ العين، أي خبيث العينفعل  ومما كسرت العين منه ط هو الأقط م ما بها أرم، أي أحد فعل مهموز العجز  مما وقعت الهمزة منه عجزاج رجل نجئ العين فعلة  ومن الهاءر بعته بيعا بأخرة، أي بنظرة فعل  ومما ضمت الفاء  منهوفتحت العين ر قولهم بأسنانه أشر، أي تحزيزفعل مهموز العين  ومما وقعت الهمزة منه عينار غيث جؤر، وقاللا تسقه صيب عزاف جؤر م اللؤم جمع لأمة فعل مهموز العين ناقص  ومن ذوات الأربعة منهن النؤى لغة في النؤى، وقالوموقد فتية ونؤى رماد  وأشذاب الخيام وقد بلينا فعل مهموز اللام  ومما وقعت الهمزة منهلاما ف النفأ القطع من النبت المتفرقة فعلة  ومن الهاءن الأمنة الذي يثق بكل إنسان فعلة مهموز اللام  ومما وقعت الهمزة منه عجزاب الخبأة المرأة التي تطلع ثم تختبئج الخجأة الرجل الكثير اللحم، الثقيل، ورجل خجأة، أي نكحةز الهزأة الذي يهزأ بالناسك هي التكأة، ورجل تكأةلإ، أي كثير الاتكاء، وأصل التاء فيه واو، ورجل  زكأة، أي كثير النقد فعل  باب فعل بضم الفاء والعيند ناقة أجد، أي موثقة الخلقذ بعينه أخذ، أي رمدر الأشر لغة في الأشرف روضة أنف لم يرعها أحد، وكأس أنف استؤنف شربهاق الأفق الناحية، وفرس أفق، أي رائعةل الأكل المأكول، والأكل ثمر النخل والشجر، ويقال رجل ذو أكل إذا  كان ذا رأي وثوب ذو أكل إذا كان صفيقام الأجم الحصن والأطم مثلهن هي الأذن، ويقولون لمن يصدق بكل ما يسمع أذن، والأسن بقية تبقى من  شحم الناقة ولحمها فعل مهموز العجز  ومما وقعت الهمزة منه عجزاز قولهم الجزؤ، والهزؤف هو الكفؤ فعل  باب فعل بكسر الفاء وفتحالعين م الإرم واحد الآرام، وهي الحجارة تنصب أعلاما في المفاوز،  وإضم اسم جبلفعل ناقص  ومن ذوات الأربعةل الإلى واحد الآلاءن الإنى واحد الآناء، وهي الساعات فعل مهموز العجز  ومما وقعت الهمزة منه عجزاب اللبأ أول اللبن فعلة مهموز العجز  ومن الهاء من المهموز العجزب الجبأة جمع جبءد الحدأة الطائر هذه أبواب ما لحقته الزيادة فيأوله أفعل  باب أفعلر آجر أم إسماعيل    والآخر الذي يلي الأولل  الأول أصله أوأل وهو من المثال من المهموز الأوسط، فلينت همزته  فأبدل منها إلى جنب الواو واو، كما قيل سية للسيئة بعد التخفيف أفعل مهموز الأوسط  ومن المهموز الأوسطب الأثأب شجرمفعل باب مفعل بفتح الميموالعين ل المأجل الموضع يجتمع فيه الماء، ومأسل اسم رملةم المأتم النساء يجتمعن في خير أو شر، وقالوالمأثم الإثم مفعل مهموز العين ناقص  ومن المهموز العين منذوات الأربعة ر المرأى يقال، فلان بمرأى ومسمع من الشيء، أي يعلم  ظاهره وباطنه، وهذا الأمر على مرأى ومسمع، أي علانية مفعل مهموز العجز  ومن المهموز عجزاز أجزأت عنك مجزأ فلانن رجل مشنأ، أي يبغضه الناس مفعلة  ومن الهاءب المأدبة لغة في المأدبة، والمأربة الحاجةد أرض مأسدة ذات أسدر المأثرة لغة في المأثرةل أرض مأبلة، أي ذات إبل، والمأكلة لغة في المأكلةم المأكمة العجيزة، والمأكمتان لحمتان وصلتا ما بين العجز والمتن مفعلة ناقص  ومن ذوات الأربعةت مأتاته من كذا، أي وجهه الذي يؤتى منه مفعلة مهموز الأوسط  ومن المهموز الأوسطب أرض مذابة، أي ذات ذئابل هي المسألةم المشأمة نقيض الميمنة مفعلة مهموز الأوسط ناقص  ومن ذوات الأربعةر هو حسن في مرآة العين  مفعلة مهموز العجزب المربأة المرقبةث المقثأة موضع القثاءر المخرأة المخرجز المجزأة المجزأ، ومجزأة من أسماء الرجالن المقنأة المكان الذي لا تطلع عليه الشمس مفعلة مهموز العجز أجوف  ومن ذوات الثلاثةب المباءة المحلةس هي المساءة وهي نقيض المسرة مفعلة  ومما ضمت العين منهب المأدبة الطعام يدعو الرجل عليه إخوانه، والمأربة الحاجة، يقال في  المثل مأربة لا حفاوة ر المأثرة المكرمة ك هي المألكة الرسالة ل هي المأكلة مفعلة مهموز العجز  ومن المهموز العجزث المقثؤة لغة في المقثأة ر المخرؤة لغة في المخرأة ز المجزؤة لغة في المجزأة ن المقنؤة لغة في  المقنأة  مفعلض المأبض باطن الركبةط المأقط الموضع الذي يقتتلون فيهق المأزق ما كان فيه ضيق م المأزم مثل المأزق  مفعلة  ومن الهاءب المأربة لغة في المأربة مفعلة مهموز العجز  ومن المهموز العجزز المرزئة المصيبةمفعل ومما ضمت الميم منه وفتحت العين م رجل مؤدم مبشر، أي قد جمع لين  الأدمة، وخشونة البشرة، وهذا من صفة المجرب مفعل مهموز العجز  ومن المهموز العجزز المجزأ المجزأ مفعلة ومن الهاء ز المجزأة أيضا بمعنى المجزأف المدفأة الإبل الكثيرة الأوبار مفعل  ومما كسرت العين منهر يقال نظر إليه بمؤخر عينه، وهو نقيض قولك بمقدم عينه مفعل أجوف  ومن ذوات الثلاثةد المؤيد الأمر العظيم مفعلة  ومن الهاءر المؤخرة لغة في آخرة الرحل مفعلة مهموز العجز  ومن المهموز العجزف المدفئة الإبل الكثيرة لأن بعضها يدفئ بعضا بأنفاسهامفعل  ومما كسرت الميم منهوفتحت العين ر المئزر الإزار مفعل مهموز العين  ومن المهموز عيناد المسأد أصغر من الحميت، والمفأد السفود مفعل مهموز العجز  ومن النوع الثانيض المحضأ المسخاة مفعلة  ومن الهاءر المئبرة النميمة، والمئثرة كهيئة المبضع يؤثر بها في أسفل خف  البعير، ليعرف أثره في الأرضل المئكلة، من الصحاف التي يستخف الحي أن يطبخوا فيها اللحم والعصيدةن هي مئذنة المؤذن مفعلة ناقص  ومن ذوات الأربعةل المئلاة الخرقة التي تمسكها المرأة عند النوحمفعلة مهموز العجز مثال  ومن المثالض الميضأة المطهرة التي يتوضأ منها أو فيها مفعلة مهموز الأوسط  ومن المهموز الأوسطد المفأدة لغة في المفأد مفعلة مهموز الأوسط ناقص  ومن ذوات الأربعةش المشأة الزبيل الذي يخرج به تراب البئر مفعلة مهموز العجز  ومن المهموز العجزس المنسأة العصا مفعل أجوف  ومما جاء على مفعلبتشديد العين وفتحها من ذوات الثلاثة م المؤوم العظيم الرأس مفعل مهموز الأوسط  ومن المهموز الأوسطب غلام مذأب، أي له ذؤابةم رجل ملأم، أي مدرع مفعل مهموز  العجز  ومن المهموز العجزل المكلأ شاطئ البحر مفعلة  ومن الهاءف المؤنفة من الإبل التي يتتبع بها أنف المرعىل المؤبلة الإبل التي تتخذ للقنية مفعال  باب مفعالب المئزاب لغة في الميزابر المئخار النخلة التي يبقى حملها إلى آخر الصرام، والمئشار لغة في  المنشار  مفعال مهموز العجز  ومن المهموز عجزان يقال رجل مشناء للذي يبغضه الناس وهذه أبواب ما ثقل وسطه فعل  باب فعلبضم الفاء وفتح العين ل الإبل الإبل المهملةم الأرم الأضراس، يقال إنه ليحرق عليه الأرم، وذلك إذا سمعت لأضراسه  وأنيابه قعقعة فعل أجوف  ومن ذوات الثلاثةل الأيل لغة في الإيل فعل مهموز العجز  ومن المهموز العجزب الجبأ الجبان، وقالفما أنا من ريب المنون بجبإ  ولا أنا من سيب الإله بيائسفعلة  ومن الهاءه الأبهة العظمة، والأمهة أصل الأم، وقال قصي بن كلابفعل  ومما كسر أولهر الإمر الضعيف، قالوالإمر ولد الضأن، قال ساجع العرب إذا طلعت الشعرى سفرا، لم تر فيها  مطرا، فلا تغذون إمرة ولا إمرا، قال الأصمعي الإمر الأحمق الذي لا رأي  لهع الإمع الذي لا رأي لهق الإلق المتألق فعل أجوف  ومن ذوات الثلاثةل الإيل الذكر من الأوعال فعلة  ومن الهاءر الإمرة لغة في الإمر من الرجالع الإمعة لغة في الإمع فعال  باب فعال بفتح الفاءر هو الأكارك الأفاك الكذابفعالن أيان في معنى أي أوان، وهو أصله فعال مهموز الأوسط  ومن المهموز الأوسطر السأر الذي يسئر إذا شرب، وهو على غير قياس، ونظيره جبار، قال  الأخطللا بالحصور ولا فيها بسآر فعال  ومما ضم أولهن الأمان الأمين، وقالولقد شهدت التاجر ال  أمان مورودا شرابه فعال مهموز العجز  ومن المهموز العجز ث القثاء لغة في القثاء ر القراء القارئ، وقالبيضاء تصطاد الغوي وتستبي  بالحسن  قلب المسلم القراءز المزاء ضرب من الأشربة، هذا قد يجوز أن يكون فعلاء فأدغم، وهو  الوجه فعال  ومما كسر أولهر الإجار السطحص هو الإجاصن يقال متى إيان ذاك، أي متى وقت ذاك فعال مهموز العجز  ومن المهموز العجزث القثاء الخيار فعالة  ومن الهاءل الإبالة الحزمة من الحطب، وقالضغث يزيد على إبالهوهو مثل قولك علاوة على وقرن الإجانة المركن هذه أبواب ما لحقته الزيادةبين الفاء منه والعين فاعل  باب فاعلر يقال ا فعلهذا آثرا ما، أي أولا وآثر ذي أثير، وقال وقالواما تشاء فقلت ألهو  إلى الإصباح آثر ذي أثيروالآخر نقيض الأول ص الآمص إعراب الخاميز ل الآجل نقيض العاجل فاعل مضاعف  ومن المضاعفد جئت بشيء آد، مثل إد فاعل مهموز الأوسط  ومن المهموز الأوسطر الجائر حر في الحلق، أسائر اليوم وقد زال الظهر، أي أبقية اليوم   س البائس الفقير ق الفائق موصل العنق في الرأس، فإذا طال الفائق طال العنق فاعل مهموز الأوسط مثال  ومن المثال منهل وائل من أسماء الرجال فاعل مهموز العجز  ومن المهموز العجزب الجابئ الجراد، وهو الصابئ ط هو شاطئ الوادي وغيره ل الكالئ النسيئة، وقد نهيعن الكالئ بالكالئ، وقالن هانئ من أسماء الرجال فاعلة  ومن الهاءر هي آخرة الرحل، والآخرة خلاف الدنيا، والآصرة ما عطفك على رجل من  رحم أو معروفف الآزفة القيامةل الآجلة نقيض العاجلةم آمنة أم النبي  فاعلة مضاعف  ومن المضاعفم الآمة الشجة التي تبلغ أم الرأس فاعلة ناقص  ومن ذوات الأربعةس الآسية الساريةص الآصية طعام مثل الحساء يصنع بالتمر، قالوالإثر والصرب معا كالآصيه فاعلة مهموز العجز  ومن المهموز العجزش ناشئة الليل أول ساعاتههذه أبواب ما لحقته الزيادةبين العين منه واللام فعال  باب فعال بفتح الفاءر الأمار العلامةك الأراك شجرل الأثال المجد، ويقال ما ذقت أكالا ، أي شيئام الأثام جزاء الإثم وأثام واد في جهنم والأنام الخلقن هي الأتان، والأتان الصخرة في الماء، وقال الأعشى بناجية كأتان الثميل  تقضي السرى بعد أين عسيراوهو الأمان فعل ضاعف  ومن المضاعفث الأثاث المال أجمعس الأساس الأسل ألال جبل بمكة، وقالهل تخمشن إبلي علي وجوهها  أو تطعنن نحورها بألالمعناه لا أضربها؛ لأنها لا تنفعني إذا مت، ولا تبكي علي فعال أجوف  ومن ذوات الثلاثةق الأوان الحينفعال ناقص  ومن ذوات الأربعةب الأباء القصبت الأتاء حمل النخلد الأداء الاسم من أدى يؤديس الأساء الدواءش الأشاء صغار النخلل الألاء شجر حسن المنظر، مر الطعم، وقالفإنكم ومدحكم بجيرا  أبا لجإ، كما امتدح الألاءن الأناء الاسم من آنى يؤني، أي أخر فعال مهموز العجز  ومن المهموز العجزر يقال أنا منه براءق، أي بريء، ولا يثنى، ولا يجمع، ولا يؤنث؛ لأنه  مصدر في الأصل والبراء أول يوم من الشهر ط الخطاء لغة في الخطأ، وقرأ الحسن ومن قتل مؤمنا خطاء قال امرؤ  القيسفواد خطاء، وواد مطر ف الكفاء الكفاءة ن الزناء الضيق وهو القصيرفعال مهموز العجز مثال  ومن المثالط الوطاء لغة في الوطاء فعال مهموز العجز أجوف  ومن ذوات الثلاثةب قولهم القتلى بواء، أي متساوون في الديات والقصاص، وقالفإن يكن القتلى بواء فإنكم  فتى ما، قتلتم آل عوف بن عامر فعالة  ومن الهاءر أثارة من علم، أي بقية ويقال سمنت الإبل على أثارة، أي على عتيق  شحم كان قبل ذلك والأمارة العلامة، وقالإذا طلعت شمس النهار فإنها  أمارة تسليمي عليك فسلمي فعالة مضاعف  ومن المضاعفث الأثاثة، واحدة الأثاث فعالة مهموز العين  ومن المهموز العينم السآمة السأمة فعالة مهموز العجز  ومن المهموز العجزف الكفاءة مصدر الكفءن الشنائة البغضفعول  باب فعولس يقال ماذقت ألوسا، أي شيئاف الأنوف المرأة الطيبة ريح الأنفق الأنوق الرخمة، يقال  في المثل هو أبعد من بيض الأنوقك الألوك الرسالةم الأتوم المرأة التي صار مسلكاها واحدا، وقالأيا ابن نخاسية أتوموالأروم الأصل  والأطوم سمكة في البحرن هو الأتون والأمون الناقة التي أمنت أن تكون ضعيفة فعول مضاعف  ومن المضاعفص الأصوص الناقة الشديدة فعول ناقص  ومن ذوات الأربعةس الأسو كالرقوء فعول مهموز العين  ومن المهموز عيناج النؤوج الريح الشديدة المرد عقبة كؤود أي شاقة المصعدر النؤور النيلج، وأصله غير الهمز م الرؤوم الشاة التي تلحس ثياب من مر بها فعول مهموز العجز  ومن المهموز عجزاج النجوء لغة في النجيءق يقال لا تسبوا الإبل فإن فيها رقوء الدم أي أنها تعطى في الديات،  فتحقن بها الدماءل الحلوء حجر يدلك عليه دواء ثم يكحل به العين فعول مهموز العجز مثال  ومن المثال منهض الوضوء الماء الذي يتوضأ به فعولة  ومن الهاءق الألوقة الزبدةل الأكولة الشاة التي تعزل للأكلم الأرومة الأصل فعولة مهموز العجز  ومن المهموز العجزن الشنوءة الذي يتقزز من الشيء وأزد شنوءة حي من اليمن فعيل  باب فعيلث الأنيث السيف الذي من حديد غير ذكرد يقال لا أفعله أبد الأبيد، أي أبدا وأسيد من أسماء الرجال  والأصيد لغة في الوصيدر يقال افعل هذا آثر ذي أثير، أي أولا ويقال جاء أخيرا، أي آخرا  وهو الأسير والأطير الذنب، ويقال أخذني بأطير غيريس الأنيس المؤانس ويقال ما بها أنيس، أي أحدض الأنيض اللحم النيءف الأسيف السريع الحزن الرقيق، وقد يكون الغضبان مع الحزنق الأفيق الجلد الذي لم تتم دباغتهك أريك اسم وادل الأصيل عند المغرب، أو قبله شيئاوالأفيل واحد الإفال، وهي بنات المخاض فما فوقها والأكيل المؤاكل  والأميل حبل من الرمل يكون عرضه نحوا من ميلم الأثيم الأثوم والأديم الجلد العظيم، يقال ما يجعل قدك إلى  أديمك؟ وأديم النهار بياضه  وما بها أريم، أي أحد والأليم المؤلم ن الأذين الأذان، وهما مصدران من أذنفعيل مضاعف  ومن المضاعفث شعر أثيث وشجر أثيث، أي ملتفج الأجيج لهب النارص الأصيص الرعدة، وهو ما تكسر من الأبنية أيضا فعيل ناقص  ومن ذوات الأربعةت الأتي جدول يؤتيه الرجل إلى أرضه ويقال جاءنا سيل أتي، وأتاوي  إذا جاءك ولم يصبك مطضره، وقالسيل أتي مده أتي فعيل مهموز العين  ومن المهموز عيناب الكئيب الحزينج النئيج الصوت والحركةس البئيس الشجاع وعذاب بئيس، أي شديدش النئيش البطيء، وقالتمنى نئيشا أن يكون أطاعني  وقد حدثت بعد الأمور أمور فعيل مهموز العين مثال  ومن المثال منهد الوئيد الصوت الشديد ويقال مشى مشيا وئيدا، أي في تؤدة فعيل مهموز العين ناقص  ومن ذوات الأربعةر قولهم معه رئي من الجن، أي تابعةفعيل مهموز العجز  ومن المهموز عجزاب الخبيء ما خبئ  والربيء الديدبانج رجل نجيء العين، أي خبيث العيند البديء الأمر العجيب، قال عبيدفلا بديء ولا عجيبوالبديء الأول ر يقال أنا منه بريء والمريء الذي يدخل فيه الطعام والشراب من  الحلق ورجل مريء أي ذو مروءة ولحم هريء إذا بولغ في إنضاجهس النسيء تأخير حرمة المحرم إلى صفرط الحطيء الرذال من الناس والرطيء الأحمق ف الكفيء الكفء ه لحم نهيء، أي نيء فعيلة ومن الهاء د الأصيدة الحظيرةذ الأخيذة المرأة تسبى ف أرض أنيفة النبات إذا كانت تسرع النبات ك الأريكة سرير في حجلة ويقال ظهرت أريكة الجرح،وذلك إذا ظهر لحمه صحيحا أحمر والأفيكة الكذبل يقال أخذه بأصيلته، أي كله وهي أكيلة السبعم الأطيمة موقد الناره الأميهة جدري الغنم فعيلة مضاعف  ومن المضاعفح يقال في صدري أحاح وأحيحة من الضغن فعيلة ناقص  ومن ذوات الأربعةى الألية اليمين فعيلة مهموز العين  ومن المهموز عينار البئيرة الذخيرة فعيلة مهموز العجز  ومن المهموز عجزاب الربيئة الديدبانث الرثيئة اللبن الحليب يصب على الحامضذ  أرض بذيئة لا مرعى بهار الدريئة البعير أو غيره يستتر به الصائد، ثم يدرؤه نحو الصيد  والدريئة الحلقة يتعلم عليها الطعن والهريئة برد يصيب الماشية فيضر بهاس باعه بنسيئة، أي بتأخيرش النشيئة الحجر الذي يجعل أسفل الحوض، وقالهرقناه في بادي النشيئة داثر  قديم بعهد الماء بقع نصائبهن المنيئة الجلد أول مايدبغ، قال الكسائي والأصمعي هي المدبغة فعيلة مهموز العجز مثال  ومن المثالج الوجيئة التمر يدقط الوطيئة ضرب من الطعام والوطيئة الغرارة فعال  باب فعال بضم الفاءح الأجاح الستر الرقيق  والأشاح لغة في الوشاحل أثال اسم جبل وبه سمي الرجل أثالا والأكال الإكلةم أصابه أطام إذا احتبس بطنه فعال مضاعف  ومن المضاعفج ماء أجاج، أي ملح مرح الأحاح العطش ويقال في صدره أحاح من الضغنن الأنان الأنين، وقالوعند الفقر زحارا أنانا فعال أجوف  ومن ذوات الثلاثةر الأوار شدة الحر م الأوام العطش فعال مهموز الأوسط  ومن المهموز الأوسطب الصؤاب القملد هو الفؤادف موت ذؤاف، أي سريع وموت زؤاف مثلهم التؤام جمع توأم وموت زؤام أي سريع واللؤام، من القذذ ما كان  بطن القذة منها يلي ظهر الأخرى، وهو أجود ما يكونن هو زؤان الطعام فعال ناقص  ومن ذوات الأربعةز قولهم لفلان رواء، أي منظر فعال مهموز العجز  ومن المهموز العجز د صداء حي من اليمن ر الهراء المنطق الفاسد ويقال الكثير، قال ذو الرمةف الجفاء ما رمى به الوادي من الزبد والقذىفعال مهموز العجز أجوف  ومن ذوات الثلاثةق به قياء إذا جعل يكثر القيء فعالة  ومن الهاءب الأشابة واحدة الأشائب، وهي الأخلاط من الناسش الأباشة الجماعةم أسامة الأسد، وهي معرفة، قال زهيرولأنت أشجع من أسامة إذ  دعيت نزال ولج في الذعر فعالة مضاعف  ومن المضاعفث أثاثة من أسماء الرجال فعالة أجوف  ومن ذوات الثلاثةر أوارة اسم موضع فعالة مهموز الأوسط  ومن المهموز الأوسطب هي الذؤابةل ذؤالة الذئب، وهو معرفة فعالة مهموز العجز  ومن المهموز عجزال الحلاءة ماقشر عن الجلد والملاءة المللحفةفعال  باب فعال بكسر الفاءب الإهاب الجلد ما لم يدبغث الإناث جمع أنثىح الإجاح لغة في الوجاح، وهو الستر  والإشاح لغة في الوشاح د الإصاد بمنزلة المطبق ذ الإخاذ مثل الجيةر الإبار تلقيح النخل وهو الإزار  والإسار القد الذي يشد به خشب  الرحل، والإسار الأسر والإصار الوتد القصير وهو إطار المنخل وإطارث  الحافرض الإباض الحبل الذي يؤبض به البعير والإراض بساط ضخم من وبر أو  صوف والإناض حمل النخل المدركف إساف اسم صنم كان لقريش  وهو إكاف الحمار والإلاف الإلف ل الإفال بنات المخاض فما فوقهام الإدام ما يؤتدم به والإطام لغة في الأطام والإكام جمع أكمةن الإران النعش والإران الكناسالإهان العرجونه الإله أصل اسم الله جل وعز هذا قول، والله أعلم فعال مضاعف  ومن المضاعفس الإساس جمع أسض الإضاض الملجأ، وقالخرجاء ظلت تطلب الإضاضام هو الإمام والإمام الكتاب والإمام الطريق والإمام الخيط  فعال أجوف  ومن ذوات الثلاثةن الإوان لغة في الأوان فعال أجوف يائي  ومن الياءب الإياب الأوبد الإباد التراب يجعل حول الخباء وإباد حي من معد  فعالز الإزاء مصب الماء في الحوض ويقال هو بإزائه وهم إزاء لقومهم، أي  يصلحون أمرهمض الإضاء جمع أضى، ويقال جمع أضاةع الإعاء لغة في الوعاءق إقاء لغة في وقاءن هو الإناءفعال مهموز العين  ومن المهموز عيناب رئاب من أسماء الرجالر البئار جمع بئرس رئاس السيف مقبضه ويثقال أنت على رئاس أمرك، أي على رأس أمركل الرئال جمع رألم الفئام الجماعة من الناس والفئام وطاء يكون للمشاجر فعال مهموز العجز  ومن المهموز عجزار الفراء جمع فرإ ف يقال للمتزوج بالرفاء والبنين، وهو في الأصل مصدر، وهو الالتحام  والاتفاق ويقال لا كفاء له، أي لا مثل له ، وهو مصدر أيضا في الأصل  والكفاء الشقة التي تكون في مؤخر البيتل السلاء السمنن الهناء القطران فعال مهموز العجز مثال  ومن المثالط هو الوطاء فعال مهموز العجز أجوف  ومن ذوات الثلاثةض الضياء الضوءفعالة  ومن الهاءد الإسادة لغة في الوسادة ر هي الإجارة ل الإهالة الشحم والزيت ه قال الله تعالى  ويذرك وإلاهتك أي وعبادتك وإلاهة اسم موضع  وإلاهة الشمس  فعالة ناقص  ناقصت الإتاوة الخراجد والإداوة المطهرة هذه أبواب ما لحقته الزيادة بعد اللام  فعلىط الأرطى شجضر من شجر الرمل وهو أفعل من وجه؛ لأنك تقول أديم مأروط  ومرطي فعلى  ومما ضمت الفاء منهث الأنثى فعلى مهموز العجز أجوف  ومن المهموز عجزا من ذوات الثلاثةس السوءى نقيض الحسنىفعلى  ومما فتحت الفاء منه والعينق قولهم امرأة ألقى، وهي السريعة الوثب فعلاء ناقص  باب فعلاء من ذوات الأربعةب الأبواء اسم موضع فعلاء مهموز العين  ومن المهموز عيناث الدأثاء قلب الثأداء، وهي الأمةد هي الثأداءس البأساء الشدة ونعجة رأساء أي سوداء الرأسم الدأماء البحر فعلاء مهموز العين ناقص  ومن المعتل عجزا منهج الجأواء الكتيبة التي علاها لون إلى السواد فعلاء مهموز العجز  ومن المهموز عجزاد صداء اسم ركية عذبة الماء، وقالوإني وتهيامي بزينب كالذي  يطالب من أحواض صداء مشربا فعلان  باب فعلانن الأشران البطر يقال أشران أفران إتباع لهفعلان ناقص  ومن ذوات الأربعةر بئر ذي أروان اسم بئرس رجل أسوان، أي حزين فعلان مهموزالعجز  ومن المهموز عجزاف رجل دفان إذا كان مثستدفئال إناء ملآن م رجل ظضمآن، أي عطشان  فعلان  ومما ضم أولهر القرآن فعلان  ومما حركت العين منهق الأرقان لغة في اليرقان فعلان ناقص  ومن ذات الأربعةب رجل أبيان من الإباء انقضت أبواب الأسماء من الهمز والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على  محمد وآله وسلم  هذه أبواب الأفعال فعل يفعل  باب فعل يفعلبفتح العين من الماضي وضمها من المستقبل ذ يقال خذ الخطام، وخذ  بالخطام بمعنىر أثرت عنه الحديث، وقالويقال أجرك لله، وأجر العظم، أي برأ على عثم، وأمره به وأمر، أي صار  أمرا وأمرهم الله أي كثرهمق أبق العبد إباقاك أرك بالمكان، أي أقام وأركت الإبل، أي رعت الأراك وأرك الجرح  إذا صلح وتماثلل أبلت الوحش، أي اكتفت بالبقل عن شرب الماء، وأجل عليهم شرا، أي  هيج وأفلت الشمس، أي غابت وأكل الطعام وأمل خيره، وأمله بمعنى وأهل،  أي تزوجن أبنه بالشيء، أي اتهمه وأجن الماء، أي تغير غير أنه شروب وأسن  مثله فعل يفعل مضاعف  ومن المضاعفب أب إذا عزم على المسير وتهيأ له، قال الأعشىج مر يؤج أجا، أي يعدو عدوا، ويقال بات المجمر يؤج تحتهد أدت الناقة إذا رجعت الحنين في أجوافهار الأر الجماعز الأز التهييج والإغراء، ويقال أززت الشيء، أي ضممت بعضه على بعضس أس الشاة، أي زجرهاش الأش الإقبال على الشيء بنشاط، وقالكيف يواتيه ولا يؤشهض أضتني إليك الحاجة، أي اضطرتنيل أل لونه، أي برق وأله، أي طعنه بالألة وأل الفرس، أي أسرعم أم القوم إمامة، أي صلى بهم وأمه، أي قصده وأمه، أي شجه آمة  ويقال ما كنت أما، ولقد أممت أمومة فعل يفعل أجوف  ومن ذوات الثلاثةب الأوب الرجوع وآبت الشمس غابت، وكذلك النجم د آده، أي حناه وآده أي أثقله، يقال ما آدك فهو لي أيد، وأصلهما  واحدس آسه، أي عاضهف شيء مؤوف إذا أصابته آفةل آل، أي رجع، وآل ماله، أي أصلحهوآل القطران، أي خثرن الأون الدعة والسكون والأون الرويد في المشي فعل  يفعل ناقص  ومن ذوات الأربعةب يقال ما كنت أبا، ولقد أبوت أبوة وماله أب يأبوهت أتوته، بمعنى أتيته وأتوته إتاوة، أي رشوتهث أثابه، أي وشى به إثاوةخ يقال ما كنت أخا، ولقد أخوت أخوةد أدوت له، أي ختلته وقالالذئب يأدو للغزال يختلهس أسوته، أي داويته وأسوت بينهم، أي أصلحتل يقال ما ألوت، أي ما قصرت وألوت، أي أبطأت وهذيل تقول ما يألو،  أي ما يستطيعم السنور يأمو أماء  فعل يفعلذوات الثلاثة منه ب باء بإثمه، أي احتمله وباء به، أي كان كفاء له  يقتل به، يقال بؤبه، قال الله تعالى  وباءوا بغضب أي رجعواوباء بحقه، أي أقر، قال لبيدأنكرت باطلها وبؤت بحقها  عندي ولم يفخر علي كرامهاس ساءه نقيض سرهض ضاء لغة في أضاءن ناء، أي نهض في ثقل وناء، أي سقط وهذا الحرف من الأضداده إنه ليهوء بنفسه، أي يسمو بها إلى المعاليفعل يفعل  باب فعل يفعلبفتح العين من الماضي وكسرها من المستقبل ب أدبت القوم، أي دعوتهم  وأشبه، أي لامه وألب الإبل، أي طردهات ألته حقه، أي نقصه وألته يمينا، أي نقصه وألته يمينا، أي أحلفه  والأنيت الأنينح الأزوح الانقباض وهو التخلف أيضاوالأنيح الصوت مع تنحنحخ أفخته، أي ضربت يأفوخهد أبد بالمكان، أي أقام وأبدت البهيمة، أي توحشتر أبرته العقرب، أي لدغته وأبرت النخل، أي لقحته وأبر الكلب من  الإبرة وأجرك الله  وأجر العظم وأسره العدو وأسره الله أحسن الأسر،  أي خلقه والأسر احتباس البول، والأصر الكسر ويقال أصره، أي حبسهوأطره، أي عطفه وأفر الظبي، أي عداز أبز الظبي، أي عدا والأروز الانقباضس أبست به، أي قصرت به وحقرتهوالألس الخيانة وأنس به لغة في أنسض أبض البعير، وهو أن يشد رسغ يده إلى عضدهط أقط الطعام، أي عمله بالأقطف أثفه ، أي تبعه وألفه، أي أعطاه ألفاوأنفه، أي ضرب أنفه وأنفه الماء، أي بلغ أنفهق أبق العبد، أي هرب إباقا، وأفق الرجل، أي فضل وأفق الأديم، أي  دبغه حتى يصير أفيقاك أرك بالمكان وأفكه، أي قلبهل أبلت الوحش والرجل يأتل، أي يقارب خطوه في غضب أتلانا وأجل عليهم  شراوأزلوا مالهم، أي حبسوه عن المرعى من خوفوأزل الرجل إذا صار في أزل، وهو الضيق وأفلت الشمس وأهل الرجلم أثمه، أي جازاه جزاء الإثم وأدم لله بينهما لغة في آدم  وأدمه،  من الإدام والأرم الأكل، قال الكميتونأرم كل نابتة رعاء  وحشاشا لهن وحاطبيناوالأزم العض، ويقال أصابتهم سنة أزمتهم أزما، أي استأصلتهم وأزم به،  أي لزمهن أبنته بالشيء، أي اتهمته والرجل يأتن مثل يأتلوأجن الماء يأجن لغة في يأجن وأفنه الله، أي نقص عقله وأفنت الناقة، أي حلبت جميع ما في ضرعها فعل يفعل مضاعف  ومن المضاعفث أثت أعالي النخل، أي التفت أثاثةط الأطيط صوت الرحل والإبلل الأليل الأنين، قال ابن ميادةوقولا لها ما تأمرين بوامق  له بعد نومات العيون أليلن هو يئن من الوجع أنينا فعل يفعل أجوف  ومن ذوات الثلاثةد آد، أي قوي، أيداض آض عالما، أي صار أيضا م آمت المرأةن آن لك أن تفعل كذا أينا فعل يفعل ناقص  ومن ذوات الأربعةت أتاه، أي جاءهث أثى به إثاية، أي وشىد أدى اللبن إذا خثر ليروبر أرت النحل، أي عملت العسل وأرت القدر أي لصق بها شيء من  الاحتراق، أرياز أزى، أي انضم ودنا وبعضه من بعضن أنى أن يفعل كذا أي حان، إنىوأنى الحميم إذا انتهى حرهفعل يفعل مهموز العينت النئيت الأنينر زأرالأسد، أي صاح، زئيرام النئيم الأنين ويقال نأم الأسد فعل يفعل مهموز العين مثال  ومن المثالب الوأب الاستحياءد وأد ابنته، أي دفنها وهي  حية ر وأره، أي أفزعه ل وأل إليه، أي رجع فعل يفعل مهموز العين لفيف  من المعتل العجزو وأى له، أي وعده فعل يفعل مهموز العين ناقص  ومن ذوات الأربعةص قولهم صأى الفرج صئيا، أي صاح فعل يفعل مهموز العجز  ومن المهموز عجزان هنأه الطعام فعل يفعل مهموز العجز أجوف  ومن ذوات الثلاثةج جاءه، أي أتاهف فاء، أي رجعق قاء مرةه هاء، أي تهيأفعل يفعل مهموز العين  باب فعل يفعلبفتح العين من الماضي والمستقبل جميعا من المهموز عينا ب الجأب الكسب،  وقالوالله راع عملي وجأبيوالدأب التعب ويقال رأبت الإناء، أي شعبتهويقال اللهم ارأب بينهم، أي أصلح وزأب حمله أي حمله وسأبه، أي  خنقه وسأبت السقاء، أي وسعته وقأبت الكلام، أي أكلتهوقأبت الماء، أي شربتهت ذأته، أي سأته وسأته، أي خنقهث جئث، أي أفزع، والدأث الأكلج ثأجت الغنم، أي صاحت ثؤاجاوذأجت السقاء، أي نفخته ويقال خرقته ونأج في الأرض، أي ذهب ونأجت  الريح، أي تحركت، قال العجاجواتخذته النائجات منأجاد زئد، أي أفزع وفأدته، أي أصبت فؤاده وفأدت اللحم، أي شويته  ومأد، أي تبخترر بأرت بئرا، أي حفرتها وبأرت المتاع إذا ذخرته وثأرت القتيل،  وبالقتيل، أي قتلت قاتله وجأر الثور جؤارا، أي صاح وجأر الرجل إلى  الله، أي تضرع بالدعاء وظأرت الناقة، أي عطفتها على غير ولدهاز ضأزه حقه، أي نقصهس رأسته، أي أصضبت رأسه ورأست القوم رئاسة  وفأسته، أي ضربته  بالفأسومأست بينهم، أي أفسدتش نأشته، أي أخذته من بعيد، ونأشت الأمر، أي أخرتهظ دأظ السقاء إذا ملأه، ودأظه، أي خنقهف جأفه، أي صرعه وجأفه، أي ذعره ورجل مجؤوف، أي جائع، والرأفة  أشد الرحمة وشئف أي أفزعل الد ألان مشي الذي كأنه يبغي في مشيته من النشاط والذألان المشي  الخفيف وسأله الشيء، وسأله عن الشيء، سؤالا فيهما النألان مشي الذي كأنه ينهض برأسه إذا مشى م ذأمه، أي عابه وزجره وشأم قومه إذا جر عليهم الشؤمولأمت الصدع فالتأم، ولأمت السهم، أي جعلت له لؤامان يقال أتاني فلان وما شأنت شأنه، وذلك إذا لم تكترث له ويقال  لأشأنن شأنهم، أي لأفسدن أمرهم ومأنتهم، أي احتملت مؤونتهمويقال أتاني فلان وما مأنت مأنه وذلك إذا لم تكترث له، ولم تعلم به فعل يفعل مهموز العين ناقص  ومن ذوات الأربعةب بأى عليهم بأوا، أي افتخرج جأى عليهم جأيا، أي عضذ ذأى الإبل، أي طردها، وذأى البقل، أي ذبل، ذأوا فيهمار رأى في الفقه رأيا، ورأى الشيء بعينه رؤيةورآه عالما كذلك ورأى في منامه أنه يفعل كذا، ورؤيا ورآه، أي أصاب  رئته س سآه، وهو قلب ساءه إذا أحزنه ش شأى البئر، أي نقاها شأوا وكذلك شآهم، أي سبقهم، وشآه، أي  أعجبهف فأى رأسه فأوا، أي شقهل لأى، أي أبطأ، لأيام مأى الجلد، أي مده حتى يتسع مأوا ومأيا جمعيا،لأنه يقال مأوت ومأيت ومأى بينهم، أي أفسد مأيان ناء ونأى عنه، أي بعد نأيا فعل يفعل مهموز العجز  ومن المهموز عجزاب جبأ عنه، أي جبن وجبأ عليه الأسود فقتله، أي خرج عليه ويقال  للمرأة إذا كانت كريهة والمنظر لا تستحلى إن العين لتجبأ عنها وخبأ الشيء وربأ القوم، أي رقبهم، وربأ فوقه، أي علا ويقال أتاني  فلان وما ربأت ربأه، وذلك إذا لم تكترث له ولم تعلم به وسبأ الجلد بالنار،  أي سلخه وسبأ الخمر، أي اشتراها سباء وصبأت ثنية الغلام، أي طلعت  وصبأ، أي خرج من دين إلى دين وضبأ بالمكان، أي لزق وما عبأت به، أي ما  باليت وعبأ الطيب، أي صنعه ولبأت القوم، أي أطعمتهم اللبأ، ونبأ، أي  خرج من أرض إلى أرض ونبأ عليه، أي طلعت متأته بالعصا، أي ضربته بها ونتأ، أي ارتفع، وفي المثل تحقره  وينتأث رثأت اللبن، أي صببت على الحامض الحليبوفثأت القدر، أي سكنت غليانها  بالماء، وقالتجيش علينا قدرهم فنديمها  ونفثؤها عنا إذا حميها غلاوفثأت غضبه، أي سكنت، وفثأته عني، أي نحيته وكثأ النبت، أي كثر، ووبر  البعير، أي طلعج حجأت بالأمر، أي فرحت والخجء المجامعة وفجأه أمر، وفاجأه، بمعنى  فجأة، ولجأ إليه، لجأ ونجأه، أي أصابضه بالعين وهجأ الطعام، أي أكلد بدأ به وحدأه، أي صرفه، وندأت خبزة الملة، أي عملتها وندأت اللحم  في النار، أي ألقيته وندأت الشيء، أي كرهته وهدأ، أي سكنذ بذأت الأرض، أي ذممت مرعاها وبذأته عيني إذا لم تقبله، وخذأ، أي  خضع، وهذأه، أي قطعهر برأ الله الخلق، أي خلقهم وبرأ من مرضه، أي صح، برءا والدرء  الدفع، وفي الحديث ادرءوا الحدود ما اسءتطعتم ودرأ الكوكب إذا اندفع  ودرأ البعير إذا أغد وورم مع ذلك ظهره،والذرء الخلق وسرأت الجرادة، أي باضت، وطرأ علينا فلان، أي طلع وقرأ  الكتاب قراءة وقرأ  ويقال ما قرأت هذه الناقة سلا قط، وبسلا قط، أي ما  حملت وهرأة البرد، أي قتلهز جزأت الشيء، أي قسمته وجزأت بالشيء، أي اكتفيت به وجزأت الإبل  بالبقل عن الماء، جزءا وحزأ السراب الشيء، أي رفعه، وحزأ الإبل، أي  ساقها وجمعها ورزأته ماله، أي أخذته منه، رزءا ونزأت عليه، أي حملتونزأت بينهم، أي أفسدت وهزأت به، أي سخرت منه، هزءاس بسأت به، أي أنست به، بسأ وجسأ الشيء إذا غلظ وخشن  وخسأت  الكلب، أي طردته وخسأ الكلب بنفسه، أي انخسأومسأ في الأمر، أي مجن ونسأت اللبن، أي خلطته ونسأ الله في أجله، أي  أخر ونسأت البعير، أي زجرته ونسئت المرأة، أي حملتونسأت في ظمء الإبل، أي زدتش جشأت نفسه جشاء إذا ارتفعت من حزن أو فزعوحشأته سهما، أي رميته بهوحشأت المرأة، أي جامعتها، وقالفلأحشأنك مشقصا  أوسا أويس من الهبالهيريد لأرمينك وكشأت اللحم إذا شويته حتى ييبس ونشأت في بني فلان، أي  كبرت ونشأت السحابة، أي ارتفعتص حصأت من الماء، أي رويت  ونصأت الشيء، أي رفعتهض حضأت النار، أي حركتها بالمحضأط الحطء البضاع وحطأ به الأرض، أي ضرب وشطأت الشيء، أي أثقلته  وشطأت الناقة، أي شددت عليها الرحل والفطء البضاع وفطأت الشيء، أي  شدخته وفطأته بالعصا أي ضربته بها ولطأ بالأرض، أي لصقف جفأت الرجل، أي صرعته وجفأت القدر بزبدها إذا ألقته عند الغليان،  وجفأ الوادي إذا رمى بالزبد والقذر ورفأت الثوب، أي أصلحت ما وهى منه  وكفأت القوم إذا أرادوا وجها فصرفتهم إلى غيره وكفأت القدر إذا قلبتهاولفأت العود، أي قشرته، ولفأ للحم عن العظم إذا نزعه عنهق رقأ الدمع والدم، أي سكن ويقال أرقأ على ضلعك، أي ارفق بنفسك،  ولا تحمل عليها أكثر مما تطيق  وشقأت رأسه، أي شققت وشقأ ناب البعير،  أي طلع وفقأت عينهك بكأت الناقة إذا قل لبنها بكئا، وزكأته مائة درهم، أي نقدت ولكأ  به الأرض، أي ضربونكأت القرحة، أي خدشتهال حلأت الجلد، أي قشرته وحلأه مائة درهم، أي أعطاه وحلأه مائة سوط  وحلأته بالحلوء، أي كحلته وخلأت الناقة إذا حرنت وبركت من غير علة،  خلاء، وسلأت السمن، أي عملته وكلأه الله، أي حفظه، كلاءة، كلأ الدين  إذا تأخر وملأت القصعة وملئ، أي زكم ملأة م ثمأت القوم، أي أطعمتهم الدسموثمأه، أي شدخه وحمأت البئر، أي أخرجت حمأتها ورمأت بالمكان، أي  أقمت ورمأت الإبل في العشب، أي أقامت وكمأت القوم، أي أطعمتهم الكمأةن تنأت بالمكان، أي أقمت  والجنوء الإكباب ويقال دنأ، أي مجنوزنأ في الجبل، أي صعد زنئا، وقالوأرق إلى الخيرات زنئا في الجبلوزنأت إليه، أي لجأت وزنأت للخمسين، أي دنوت وزنأ الظل إذا قلص،  ودنا بعضه من بعضوزنأ بوله، أي احتقن  وضنأت المرأة ضنئا  إذا كثر ولدها وضنأ  المال ، أي كثر وقنأ، أي احمر، وقالقنأت أنامله من الفرصادومنأت الجلد، أي دبغته حتى يصير منيئة وهنأته، أي أعطيته، وهنأته  شهرا، أي علته، وفي المثل إنما سميت هانئا لتهنأ وهنأت البعير   بالقطران، أي طليتها ه بهأت به أي أنست   فعل يفعلب وبأت إليه، وومأت بمعنىث وثأت يدهج وجأته بالسكين، أي ضربته به ووجأت التيس إذا رضضت العروق من غير  إخراج الخصيتين، وجاء ويقال الصوم وجاءذ وذأته، أي عبته وزجرتهز وزأت اللحم، أي أيبستهض وضأته أضؤه من الوضاءةم ومأت إليه، وأومأت بمعنى فعل يفعل  باب فعل يفعل بكسر العينمن الماضي وفتحها من المستقبل ب أرب الدهر، أي اشتد وقالأرب الدهر فأعددت له  مشرف الحارك محبوك الكتدوأشبت الغيضة، أي التفتج أرج الطيب، أي فاحد أبد عليه، أي غضب وأسد، أي صار أسدا وأفد الرجل، أي عجل وأمد  عليه، أي غضبذ أخذ الفصيل عن اللبن إذا اتخم عنهر أشر، أي بطر وأفر البعير، أي نشط وسمن بعد الجهد وأمر القوم، أي  كثروا وأمر ماله، أي كثرس أنست به أنساض أرضت القرحة، أي فسدت وتقطعتف الآزف المستعجل وأسف عليه، أي غضب وأسف على ما فاته، أي اشتد  حزنهوألفت الموضع إلفا وأنف البعير، أي اشتكى أنفه، وأنف من الشيء، أي  استنكف أنفةق أرق، أي سهر والأنق الفرحك أركت الإبل، أي اشتكت بطونها عن أكل الأراكل رجل أبل، أي حاذق بمصلحة الإبلو رجل أجل إذا نام على عنقه فاشتكاها وناقة أكلة إذا حكها ولدها في  بطنها، وذلك إذا أشعرم أثم إذا وقع في الإثم إثما  وأجمت الطعام إذا كرهته واشتهيت  غيره، وأضم عليه، أي غضب وألم بطنه ألما ن أحن عليه، أي غضب وأذن له، أي استمع وأذنوا، أي علموا وأذن له  في الشيء إذنا والأرن النشاط وأسن الرجل إذا غشي عليه من ريح البئر  وأمنت الرجل على سريه ما أبهت للأمر، أي ما نبهت له وأمهته، أي نسيته فعل يفعل ناقص  ومن ذوات الأربعةر أري صدره، أي وغرس أسي عليه، أي حزن فعل يفعل  مهموز العين  ومن المهموز عيناب صئب رأسه وصئب إذا أكثر من شرب الماء وقئب مثله وكئب كآبة، أي  حزنج ذئج مثل صئبد الثأد الندىر ذئر به إذا اعتاده وذئرت المرأة على زوجها إذا ساء خلقها له،  واجترأت عليه ومكان فئر، أي ذو فأرز جئز بالماء، أي غص به وشئز، أي قلقس بئس الرجل، أي اشتدت شجاعتهف شئفته، أي أبغضته وشئفت رجله؛ من الشأفة، وهي القرحة تخرج بالقدم  ونئف في الشرب، أي ارتوىق تئق السقاء، أي امتلأ وتئق الرجل أي امتلأ غضبا، وفي المثل  أنت تئق، وأنا مئق، فمتى نتفق والمأقة شدة البكاءك صئكت الخشبة، أي أنتنتم رئمت الناقة ولدها، أي عطفت عليه رئمانا وزئم به، أي صاح وسئم  الشيء، أي مله فعل يفعل مهموز العين مثال يائي  ومن المثال من الياءس يئس منه، أي قنط ويئس، أي علم في لغة النخع، وقالألم تيأسوا أني ابن فارس زهدم؟فعل يفعل مهموز العجز  ومن المهموز عجزات ما فتئ يفعل كذا، أي ما زالج حجئ به لغة في حجيت، يهمز ولا يهمز وفجئه أمر فجاءةد الصدأ بمنزلة الوسخ على السيف ويقال إنه لصاغر صدئ، أي لزمه العار  واللؤمذ خذئ خذوءا، أي خضعر بري من دينه براءة وبرئ من المرض برءاوخرئ خراءةز رزئته ماله رزءا، وهزئت هزءا، أي سخرت منهس بسئتث به لغة في بسأت وطسئ إذا غلب الدسم على قلبه فكرههش كشئت من الطعام، أي امتلأتض قضئت الشيء، أي أكلتهط لطئ بالأرض لطوءا، أي لزق بهاف دفئ الرجل، أي سخن دفاءة وطفئت النار طفوءال حلئ الأديم إذا صار فيه التحليءم حمئت البئر إذا كثرت حمأتها وحمئت عليه، أي غضبت وظمئ، أي عطش  وكمئ إذا حفي وعليه نعلن شنئته، أي أبغضته، شنآنا، وهذا من الشواذ وشنئ به، أي أقر، وقال  الفرزدقفلو كان هذا الأمر في جاهلية   شنئت به أو غص بالماء شاربهه نهئ اللحم من النهيء، وهو النيء نهوءة، والمثل ما أبالي ما نهئ  من ضبك  فعل يفعل مهموز العجز أجوف  ومن المهموز لاما من ذوات الثلاثةد داء في معنى أداءش شاء مشيئة، وهي أخص من الإرادة فعل يفعل مهموز العجز مثال  ومن المثالط الوطء فعل يفعل نعته على أفعل  ومما النعت منه على مثالأفعل ر رجل آدر من الأدرة فعل يفعل ناقص  ومن ذوات الأربعةب تيس آبى إذا شم بول الأروى فمرض عنهفعل يفعل ناقص يائي  ومن الياءل كبش آلى، أي عظيم الألية  فعل يفعل مهموز العجزد جدي أصدأ إذا كان أسود مشربا حمرةورجل أهدأ، أي أحدب وقالأهدأ يمشي مشية الظليمر جدي أذرأ، أي أرقش الأذنين وسائره أسودط الأفطأ الأفطسن الأجنأ الأحدب والأدنأ، مثله فعل يفعل  باب فعل يفعل بضم العين من الماضي والمستقبل جميعا ب أدب، أي صار أدبيا، أدبا، وأرب أربا، في العقل ض رجل أريض، أي خليق بالخير، وأرض أريضة كذلكل رجل أثيل الخد إذا كان لين الخد طويلهوأصيل الرأي ، أي محكم الرأي  فعل يفعل مهموز العين  ومن المهموز عيناج مؤج الماء، أي ملح مؤوجةس بؤس الرجل إذا اشتدت شجاعته بأسال ضؤل، أي دق وضمرم لؤم، أي صار لئيما، لؤما فعل يفعل مهموز العجز  ومن المهموز عجزاد ردؤ، أي صار رديئار جرؤ، أي صار جريئا، ومرؤ، أي صار ذا مروءةط بطؤ مجيئك بطئاف دفؤت ليلتناك بكؤت الشاة، أي صارت بكيئة، بكئال ملؤ، أي صار مليئام قمؤ، أي صار قميئا وهو الذليلن هنؤ الطعام، أي صار هنيئا ه نهؤ اللحم، أي صار نهيئا  فعل يفعل مهموز العجز مثال ومن المثال منه ض وضؤ، أي صار وضيئا، وهو النظيف الوجهط وطؤ مركبك، أي صار وطيئا هذه أبواب الزيادات أفعل  باب الإفعالب  آدبت القوم، أي دعوتهم، وآرب، أي فلج، قال لبيدونفس الفتى رهن بقمرة مؤربث آنثت المرأة، أي ولدت أنثىد ناقة مؤجدة القرى، أي موثقة الظهرويقال الحمد لله الذي آجدني بعد ضعف، أي قواني، وآسدت الكلب بالصيد، أي  أغريتهوآصدت الباب، أي أغلقته، وآكد، وأوكد بمعنىر آثره على نفسه وآجر عظمه، فأجر وأمرهم لله، أي كثرهمس آنسته فأنس، وهو نقيض أوحشته وآنست نارا، أي أبصرتض آرضه الله من الأرض، وهو الزكاموآنضت اللحم إذا لم تنضجهف آسفه أي أغضبه، وآكفت الحمار، وأوكفت بمعنى، وآلفته إياه فألفه،  وآلفه أيضا بمعنى ألفه، وآلفت القوم، أي كملتهم ألفا، وألفوا هم بأنفسهم،  وآنفه، أي جعله يشتكي أنفةق آنقني الشيء، أي أعجبنيل يقال أتينا مؤصلين، من الأصيل، وقد آصلنا، وآكله فأكل، أي أطعمه  فطعم، ويقال آكلتني ما لم آكل، أي ادعيته علي وآكل بين الناس، أي وشى  وأهلك الله في الجنة، أي زوجك فيها، وأدخلكهام آثمة، أي أوقعه في الإثم وآدم الله بينهما، أي أصلح وقالوالبيض لا يؤدمن إلا مؤدماأي لا يحببن إلا محببا، وآلمه، أي أوجعهن آذنته بالشيء، أي أعلمته، وآمن باللهوآمنه فأمن،أصل آمن، أأمن بهمزتين، إلا أنهم لينوا الثانية، كراهة لاجتماع همزتين،  وكذلك المصادر أفعل ناقص  ومن ذوات الأربعةت أتاه الله ، أي أعطاه، وآتاه، أي أتى به، قال الله جل وعز آتنا  غداءنا معناه إيتنا بغدائناد آداه على ما يفعل مال كثير، أي أعانه ويقال من يؤديني على فلان،  أي من يعينني عليهورجل مؤد أي شاك في السلاحذ آذاه من الأذىل آلى، أي حلفن آناه أي أخره أفعل مهموز العين  ومن المهموز عيناب أدأبه فدأب، أي أتعبه فتعب، وأذأب أي فزع، وأصأب رأسه، أي كثر  فيه الصئباند الإسآد أن تسير الإبل الليل مع النهار وأضأده الله من الضؤدة وهي  الزكامر أتأرت إليه النظر إذا أحددته ويقال إذا شربت فأسئر، أي  أبق من  الشراب شيئا في قعر الإناءز أشأزه فشئز، أي أقلقه فقلقق أتأقت الإناء، أي ملأتهم أتأمت المرأة إذا جاءت بتوأمين، وأرأمت الناقة ولدها فرئمته،  وأزأمته على الأمر أي أكرهته،وأشأم الرجل، أي أتى الشام، وقالصرمت حبالك في الخليط المشئموأفأمت الرحل، أي وسعته وزدت فيه، قال زهيرعلى كل قيني قشيب ومفأمن أضأن القوم إذا كثر ضأنهم أفعل مهموز العين مثال  ومن المثال منهت أوأبته، أي أغضبتهل أوأل المكان إذا اجتمعت فيه الوألة، وهي أبعار الغنم والإبل  وأبوالها جميعا أفعل مهموز العين مثال يائي  ومن الياءس أيأسه فيئس أفعل مهموز العين ناقص  ومن ذوات الأربعةث أثأى الخرز، أي أسأفهر أريته الشيء فرآه وأصله أرأيته، وأرأت الشاة إذا عظم ضرعها م أمأوا، أي صاروا مائة، وأمايتهم أنا ن أناه فنأى أي أبعده فبعد أفعل مهموز العجز  ومن المهموز عجزاب أصبأ النجم، أي طلع، وقالوأصبأ النجم في غبراء مظلمة  كأنه بائس مجتاب أخلاقوأضبأ على شيء في نفسه، أي أضب وألبأ القوم، من اللبإ، والإنباء  الإخبارت أحنأت الثوب إذا فتلته فتل الأكسيةث عدا حتى أفثأ، أي أعيا وانبهر، وأقثأ القوم إذا كثر عندهم القثاءج أرجأت الأمر، أي أخرته وألجأته فلجأ وأهجأ طعامك غرثي، أي أذهبد أبدأ في الأمر وأعاد، وأردأته، أي أعنته وأهدأه فهدأ، أي سكنه  فسكنر أبرأه من الدين فبرئ، وأسرأت الجرادة، إذا حان لها أن تبيض، وأقرأت  المرأة إذا حاضتوأقرأت إذا طهرت، وأقرأت حاجتك، أي دنت، وكل ذلك من القارئ وهو الوقت  وأقرأه القرآنوأقرأه السلام، وأمرأني الطعام، أي هنأني، وأهرأ لحمه، أي طبخه حتى  يتفسخ وأهرأنا في الرواح، أي أبردنا، وأهرأه البرد، أي قتلهز أجزأني الشيء، أي كفاني، وأجزأت السكين، أي جعلت لها جزأة وأجزأت  عنك مجزأ فلان، أي أغنيت عنك مغناه، وأجزأت الإبل فجزئتس أنسأه الله أجله، وأنسأته أي أخرته ما عليه من الدين،وكانت العرب تقول  في الجاهلية  أنسئنا شهرا، أي أخرعنا حرمة المحرمش أكشأت اللحم لغة في كشأت حكاها الأموي، وأنشأه الله، أي خلقه،  وأنشأ يفعل كذا، أي ابتدأص أحصأت الرجل، أي أرويته من الماءض أقصأته، أي أطعمتهط أبطأ، وهو نقيض أسرع، وأخطأ، وهو نقيض أصاب وأشطأ الزرع، أي خرج  شطؤه ف أدفأه، فدفئ، وأرفأت السفينة، أي قربتها من الشط، وأرفأت، أي لجأت،  وأطفأت النار فطفئت وأكفأت الإبل، أي جعلتها كفأتين، أي نصفين كل عام  نصفها وتدع نصفاوأكفأت في الشعر إذا قلت بيتا مرفوعا وبيتا مخفوضا وأكفأت البيت من  الكفاء وأكفأت إبلي فلانا إذا جعلت له ألبانها وأوبارها، وأكفأت القوم  لغة في كفأت إذا أرادو وجها فصرفتهم إلى غيره، قال ذو الرمةقطعت بها أرضا ترى وجه ركبها  إذا ما علوها مكفأ غير ساجعق أرقأ الدمع، أو الدم فرقأ  أي سكنه فسكنك أتكأه، أي ألقاه على هيئة المتكئ، وهو على التوهم وأحكأ عقدته، أي  شدهال أكلأت الأرض إذا أنبتت الكلأ، وأكلأت الناقة من الكلأ وأكلأت في  الطعام إذا أنسأت فيه  وأملأ النزع في القوس وأملأه الله من الملاءة،  وهي الزكامم أحمأت البئر إذا جعلت فيها حمأة وأقمأ القوم إذا سمنت إبلهم وكثرت  مع ذلك وألمأت على الشيء، أي اشتملت عليهن أرنأته إليه، أي ألجأته، وأضنأت المرأة لغة في ضنأته أنهأت اللحم إذا لم تنضجه أ فعلط أوطأته الشيء فوطئه، يقال أوطأته عشوةم أومأت إليه، أي أشرت أفعل مهموز العجز أجوف  ومن ذوات الثلاثةب أبأت القاتل بالقتيل إذا قتلته به، ويقال في أرض فلان فلاة تبيء في  فلاة، أي تذهب وأبأت الإبل، أي رددتها إلى المباءةث أثأته بسهم، أي رميتهج أجأته فجاء وأجأته إليه، أي ألجأته وقالأجأته المخافة والرجاءوفي المثل شر ما يجيئك إلى مخة عرقوبد أداء لغة في داء وأدأته، أي أصبته بداءس أساء إليه وهو نقيض أحسن إليه ش أشاءه، أي ألجأه، وفي المثل في لغة تميم شر ما يشيئك إلى مخة  عرقوبض أضاء النهار وأضاءه غيره، يتعدى ولا يتعدى، قال الجعديأضاءت لنا النار وجها أغ  ر ملتبسا بالفؤاد التباساف أفاءه ففاء، أي رجعه فرجع وأفاء الله عليه مال بني فلان من  الفيء ن أنأت اللحم إذا لم تنضجه وأناءه، أي أثقله وأماله فعل  باب التفعيلب أدبته فتأدب ويقال أرب عقدتك، أي شدها وعضو مؤرب، أي موفر، لم  ينقص منه شيء وأشبت الكلام بينهم، وذلك من إفساد ذات البينوألب الجيش، أي جمع وأنبه، أي شتمه وعيرهث أرثت بينهم، أي أفسدت وأرثت النار، أي أوقدتها والتأنيث ضد  التذكيرخ أرخت الكتاب بيوم كذاد أكده، ووكده بمعنىر أبر النخل، أي لقح وأثر فيه أثرا والتأخير ضد التقديم والتأشير  التحزيز والتأمير نقيض العزلس أبست به، وأبست بمعنى وأنسه وآنسهش أرشت بينهم، أي أفسدتف أثفث القدر، أي وضعتها على الأثافي وألف الكتاب والشعر ويقال ألف  مؤلفة، أي مكملة والتأليف ضد التفريق، يقال ألف بينهم والتأنيف تحديد  طرف الشيءق التأريق الإسهارل أبل الرجل، أي اتخذ إبلا والتأثيل التأصيل، يقال مجد مؤثل، ومال  مؤثل وأجله لما استأجله ويقال بي إجل فأجلوني، أي داووني وهو أصل مؤصل  ويقال ظل مالي يؤكل ويشرب، أي يرعى كيف شاء ويقال أكل مالي وشربه، أي  أطعمه الناس ويقال أكلتني ما لم آكل، أي ادعيته علي وأمله، وأمله بمعنى  وأهله الله للخيرم أثمه، أي قال له أثمتن أبنه، أي اتبع أثره والتأبين مدح الميت، قال رؤبةفامدح بلالا غير ما مؤبنوأذن المؤذن وأذن النعل أي جعل لها أذنا وأمن على دعائهه التأليه التعبيدفعل مضاعف  ومن المضاعفج أجج النار، أي أوقدهاس أسس الجدار من الأسف أفف به، أي قال له أفل ألل الشيء، أي حدد طرفهم التأميم القصد فعل أجوف  ومن ذوات الثلاثةب أوبي، أي سبحي والتأويب  سير النهارق أوقته تأويقا، أي قللت طعامه، وقالعز على عمك أن تؤوقيأو أن تبيتي ليلة لم تغبقيل أول الحديث، أي فسرهن أون الحمار إذا شرب فصار بطنه مثل العدلين، وقال رؤبة وسوس يدعو مخلصا رب الفلقه أوه، أي قال أوه فعل أجوف يائي  ومن الياءد أيدك الله، أي قواكس أيسه، أي أثر فيهه يقال أيه به، أي صاح فعل ناقص  ومن ذوات الأربعةت أتيت للماء، أي سهلت سبيله ليخرج إلى موضع خ أخيت للدابة آخيةد أدى دينهر أريت النار، أي رفعتهاز أزيت الحوض، أي جعلت له إزاءس أسيته، أي عزيتهل ألى، أي قصر فعل مهموز العين  ومن المهموز عيناس رأسته على قومهم فأم قتبه لغة في أفأمه فعل مهموز العجز  ومن المهموز عجزاب يقال جارية مخبأة ونبأ، وأنبأ واحدث كثأ اللبن إذا علا دسمه وخثورته رأسهج التلجئة الإكراهر برأه، وأبرأه بمعنى وجرأتك على فلان، حتى اجترأت وهرأ اللحم، أي  أنعم طبخهز جزأه، أي جعله أجزاء وجزأت الإبل لغة في أجزأتش نشئ في الحلية، أي أنشئط ما بطأ بك، وما أبطأ بك بمعنىف رفأ له، أي قال له بالرفاء والبنينق فقأه فتفقأ، أي شقه فتشققل حلأت الإبل إذا منعتها الورد وكلأت في الطعام، أي أسلفتم ظمأ الإبل أيامان قنأ لحيته بالحناء حتى قنأتفعل مهموز العجز مثال  ومن المثالز وزأت الناقة براكبها، أي صرعتهض وضأته فتوضأ ووضاه، أي نظفه وطأت له فراشه فعل مهموز العجز أجوف  ومن ذوات الثلاثةب بوأته منزلا، وبوأت له بمعنىر روأت في الأمر، أي تفكرت فيه ونظرتس سوأت عليه، أي قلت له أسأت فعل مهموز العجز أجوف يائي  ومن الياءش شيأته على الأمر، أي حملته عليهص صيأ رأسه إذا ثور وسخه ولم ينقه ه هيأه فتهيأ  فاعل  باب الم فاعلب يقال فلان يؤارب فلانا من الأربذ آخذه بذنبهر آجره الدار وآزره، أي عاونه  ويقال هو جاري مؤاصري إذا كان  إصار بيته إلى جنب إصار بيتي وآمره في أمره أي شاورهس لا يدالس ولا يؤالس من الألس وهو الخيانة وآنسه من الأنسف آلفه، وهو نقيض فارقهل آكله، أي طاعمهن آحنه، من الإحنةفاعل ناقص  ومن ذوات الأربعةت أتاه، أي طاوعهخ آخاه من الأخوةز آزاه، أي حاذاهس آسيته بمالي فاعل مهموز العين  ومن المهموز عينار ماءره، أي فاخره وماءره من المئرة، وهي الذحلل ساءله من السؤالم المتاءمة أن يكون النسج على خيطين خيطين ولاءم بينهم، أي أصلح  فاعل مهموز العين مثال  ومن المثالل واءل منه إذا طلب النجاة منه فاعل مهموز العين ناقص  ومن ذوات الأربعةر راءى الناس، وراءهم بمعنى، من الرئاء فاعل مهموز العجز  ومن المهموز عجزار بارأ الكري، أي فارقه ودارأه في الأمرف كافأه على ما كان منهل مالأه على الأمر، أي عاونه م ما يقامئني هذا، أي ما يوافقني ن جانأ عليه، أي انكب فاعل مهموز العجز مثال  ومن المثالط واطأه على الأمر، أي وافقه فاعل مهموز العجز أجوف  ومن ذوات الثلاثةن ناوأه، أي عاداهه هاوأه بمعنى هاواهافتعل  باب الافتعالب ايتتبت المرأة، أي لبست الإتب ورجل مؤتشب، أي غير خالص النسبخ ايتلخ عليهم أمرهم، أي اختلطذ ايتخذوا في القتال إذا أخذ بعضهم بعضار ايتبر الزراع إذا أبر له الآبر، قال طرفةوائتجر عليه بكذا، من الأجر وائتزر، من الإزار وائتمروا به، أي هموا  وائتمروا، أي تشاوروا، وقالأحار بن عمرو كأني خمر  ويعدو على المرء ما يأتمرف ايتلفوا، من الألفة والائتناف الاستئنافق ايتلق، أي تلألأل فلان لا يأتبل، أي لا يثبت على الإبل وائتكلت أسنانه  وائتكل إذا  احترق من الغضب وتوهج م ايتطم بطنه إذا احتبس بطنهن ايتمنه، على كذا افتعل مضاعف  ومن المضاعفج ايتجت النار، أي توقدتض ايتضض إليه، أي اضطر، وقالوهي ترى ذا حاجة مؤتضاك ايتك يومنا إذا اشتد حرهم ايتم به، أي اقتدى افتعل أجوف  ومن ذوات الثلاثةب ايتاب، بمعنى آب، وقالومن يتق فإن الله معه  ورزق الله مؤتاب وغادل آله، وائتاله، أي أصلحه، وقالبمؤتر تأتاله إبهامها افتعل ناقص  ومن ذوات الأربعةس ايتسى به، أي اقتدىش ايتشى العظم إذا برأ من كسر كان بهل ايتلى، أي حلف وائتلى في الأمر، أي قصر ولا دريت ولا ائتليت، أي  ولا استطعت  افتعل مهموز العين  ومن المهموز عيناب ازدأب الشيء، أي احتمله، واكتأب، أي حزند ارتأد، أي اهتز من النعمة افتأد اللحم، أي اشتواهر ابتاره، أي ادخره واثأر، أي أخذ بالثأر،وأصله اثتأر، فأدغم، قال لبيدوالنيب إن تعرمني رمة خلقا  بعد الممات فإني كنت أثئريقول إن تأكل الإبل عظامي بعد الممات، فإني قد أخذت بثأري منها حين  نحرتها لأضيافي ولبيد كان من المبارين للرياح في الجود والإبل إذا فقدت  الحمض رمضت العظام البالية، فيكون ذلك منها كالملح وكانت الشمال إذا هبت  وضع لبيد قدرا فلم يزل يطعم منها إلى أن تسكنس ولا تبتئس، أي لا تحزن ولا تشتك والمبتئس الكاره، قالما يقسم الله أقبل غير مبتئس  منه وأقعد كريما ناعم البالش انتأش الشيء، أي تأخرق انتأق، أي بكى من الغيظم لأمه فالتأم افتعل مهموز العين مثال  ومن المثالب أتأب، أي استحياد اتأد في مشيه، أي ترفق ولم يعجل افتعل مهموز العين ناقص  ومن ذوات الأربعةر ارتآه من الرأيل التأي عليه، أي أبطأن انتأى، أي بعدافتعل مهموز العجز  ومن المهموز عجزاب اختبأ لما خبأه وارتبأ، أي ارتقبت اختتأت له، أي ختلتهث ارتثأ عليهم أمرهم ، أي اختلطج التجأ إليهد ابتدأ الأمرر اجترأ عليهس انتسأ عنه، أي تأخر، وقالإذا انتسئوا فوت الرماح أتتهم  عوائر نبل كالجراد نطيرهاعار الفرس يعير إذا ذهب ها هنا وها هنا، ومنه سمي العيار يقول إذا  تقاعدوا من الرماح فلم تنلهم أتتهم سهامناش اجتشأتني البلاد، واجتشأتها، أي لم توافقنيف اجتفأه، أي قلع فألقاه وكفأ الإناء، واكتفأه بمعنىل استلأ السمن، أي اتخذه، اكتلأت منه، أي احترزت وملأه فامتلأن اضطنأت منه، أي استحييت افتعل مهموز العجز مثال  ومن المثالذ اتذأ لما وذأه، أي انزجر لما زجرهك اتكأ عليه افتعل مهموز العجز أجوف  ومن ذوات الثلاثةس استاء، من السوء، كما تقول اهتم، من الهم ، واغتم من الغم انفعل  باب الانفعالر انأطضر لما أطره، أي انعطف لما عطفه انفعل أجوف  ومن ذوات الثلاثةد انآد لما آده، أي انحنى لما حناه ، وقاللم يك ينآد فأمسى انآدا انفعل مهموز العين  ومن المهموز عيناج انذأجت القربة إذا تخرقت انفعل مهموز العجز  ومن المهموز عجزاب انسبأ الجلد، أي انسلخر اندرأ عليه، أي اندفعس خسأ الكلب فانخسأ، وقالكالكلب إن قلت له اخسأ انخسأف انكفأ، أي انصرف استفعل  باب الاستفعالب رجل مستأرب قد أخذ الدين بآرابه، وقالمستأرب عضه السلطان مديوند استأسد، أي صار أسدا واستأسد النبت إذا بلغ والتفذ المستأخذ المطأطئ رأسه من وجع أو غيرهر استأثر به واستأجر البيت واستأخر أي تأخر واستأسر، يقوله الآسر  للذي يأسره واستأمره في كذاس استأنس به، وهو نقيض استوحش منه واستأنس من الوحشي، أي أحس إنسياض ودية مستأرضة، إذا لم تكن في الجذعف استأنفه، أي ابتدأهل الرجل يستأكل قوما، أي يأخذ أموالهم ن استأتن أتانا إذا اشتراها واتخذها لنفسه واستأمنه، أي طلب منه  الأمان استفعل أجوف  ومن ذوات الثلاثةس استآسه، أي استعاضه استفعل ناقص  ومن ذوات الأربعةت استأتت الناقة، أي ضبعتد  استأديت الأمير على فلان، مثل استعديتم استأم أمة غير أمتكن استأنى به أي انتظراستفعل مهموز العين  ومن المهموز عينام استلأم، أي لبس اللأمة استفعل مهموز العين مثال يائي  ومن المثال من الياءس استيأس منه، أي يئس استفعل مهموز العجز  ومن المهموز عجزاب استنبأته، أي استخبرتهذ استخذأ له، أي خضعر استبرأ الجارية، أي استنظف رحمها بحيضة واستمرأت الطعامز استهزأ به، أي سخر منهس استنسأه البيع، فأنسأهط استبطأ عطاءهف استدفأ به استفعل مهموز العجز مثال  ومن المثالب استوبأ الأرض، من الوباءط استوطأ مركب العجز استفعل مهموز العجز أجوف  ومن ذوات الثلاثةب استباءه، أي اتخذه مباءةق استقاء من القيء تفعل  باب التفعلب تأدب لما أدبه وتأرب عليه، أي تأبى وتشددوتألبوا، أي تجمعوا وتأهب للعدو، أي استعدد تأبد، أي توحش وتوكد، وتأكد بمعنىر تأبر الفسيل لما أبرته وتأخر عن الشيء، وهو ضد التقدم وتأزر بمعنى  ائتزر  وتأطرت المرأة إذا لزمت بيتها فلم تبرح، وقالتأطرن حتى قلت لسن بوارحا  وذبن كما ذاب السديف المسرهدمعناه، كدن يذبن، كقوله تعالى وبلغت القلوب الحناجر ، أي كادت  وتأكرت الأكر، أي حفرت الحفر وتأمر عليهم، أي تسلطس ضربه فما تألس، أي ما توجع، وتأنس، أي استأنسض إبل متأبضة من الإباض ويقال جاء يتأرض، أي يتصدىط تأبط شراف تأثفوه، أي تكنفوه وتأثف المكان إذا لم يبرحه وتأسف عليه وتألفه  على الإسلامق تأنق في الأمر أي تنوقل تأثل البئر، أي حفرها والتأثل اتخاذ أصل مال  وتأجلت البهام،  أي صارت آجالاوتأكل السيف، أي توهج من الحدة، وقالوأبيض صوليا كأن غراره  تلألؤ برق في حبي تأكلاوتأملت الشيء، أي نظرت إليه مستثبتا له وتأهل، أي تزوجم تأثم، أي تحرج وفلان يتأجم على فلان إذا اشتد غضبه عليه وتأجم  النهار إذا اشتد حره وتأزم القوم دارهم إذا أطالوا الإقامة بها  والتأطم مثل التأجم والتألم  التوجعن التأذن الإيذان، وهو الإعلامه التأبه التكبر تفعل مضاعف  ومن المضاعفج تأججت النار إذا توقدت تأممه، أي قصد له تفعل أجوف  ومن ذوات الثلاثةب تأوبه هم، أي آبهد تأوه، أي تعوجل تأول الآيةه تأوه إذا قال أوه تفعل أجوف يائي  ومن الياءد تأيد، أي تقوىم تأيمت المرأة زماناتفعل ناقص  ومن ذوات الأربعةب تأبى عليه من الإباءت تأتى له، أي ترفق به وأتاه من وجهه وتأتى له الأمر أي تهيأخ تأخيت أخا، أي اتخذت أخاد تأدى إليه الخبرذ تأى به من الأذىر تأرى بالمكان إذا ثبتس تأسى، أي تعزىل تألى، أي حلفم تأمى أمةن تأنى، أي ترفق وانتظر تفعل مهموز العين  ومن المهموز عيناب تذأبت الريح، أي اختلفت وجاءت مرة كذا ومرة كذا قال ذو الرمةفبات يشئزه ثأد ويسهره  تذؤب الريح والوسواس والهضبد الترؤد الاهتزاز من النعمة والتكؤد لغة في التكاود، يقال تكأدني  الشيء وتكاءدني، أي شق عليس ترأس عليهمل تفأل به من الفأل تفعل مهموز العين ناقص  ومن ذوات الأربعةم تمأى الجلد، أي اتسع تفعل مهموز العجز  ومن المهموز عجزات تهتأ الثوب أي تقطع وبليج تحجأت بالأمر لغة في تحجيت إذا تمسكت به ولزمتهوتنجأه، أي تعينهد تبدأت بهذ تهذأت القرحة إذا فسدت وتقطعتر تبرأ منه وتجرأ عليه، أي اجترأ وتدرأ عليه، أي تطاول وتقرأ من  القراء  وتمرأ به، أي طلب المروءة بنقصه وعيبه وتهرأ اللحم، أي تفسخز تهزأ بهس تفسأ الثوب إذا تقطع وبلي وتمسأ مثل تفسأش تجشأ لقمته من غير شبع وتكشأ الأديم إذا تقشرض تقضأ الثوب إذا تقطع وبليط تخطأت له بالمسألة أي طلبت خطأهف تدفأ به ويقال هو يتكفأ في مشيته، أي يضطربق التفقؤ التشققك تلكأ عن الأمرل تكلأ، أي استنسأ وتملأ غيظام خرج الناس  يتكمئون، أي يجتنون الكمأة وتهمأ الثوب إذا تقطع وبلين تهنأ بالطعام تفعل مهموز العجز مثال  ومن المثالج توجأته بيديد تودأ عليه، أي أهلكهض توضأ للصلاةط توطأه بقدمهك توكأ على عصاه تفعل مهموز العجز أجوف  ومن ذوات الثلاثةب تبوأ منزلا من المباءة، وهي المحلة تفعل مهموز العجز أجوف يائي  ومن الياءذ تذيأت القرحة إذا فسدت وتقطعتس تسيأت الناقة إذا أرسلت لبنها من غير حلبف تفيأت الظلال، أي تقلبتق تقيأ، أي تكلف القيءه تهيأ لأمر كذا تفاعل  باب التفاعلر تآمروا في الأمر، أي تشاوروال تآكلت الأبطال في الحرب، أي أكل بعضهم بعضا تفاعل ناقص  ومن ذوات الأربعةخ تآخيا، من الإخاءد تآدى، أي أخذ للدهر أداته، قال الأسود بن يعفرما بعد زيد في فتاة فرقوا  قتلا وسبيا بعد حسن تآديس تآسوا إذا آسى بعضهم بعضا، وقالوإن الألى بالطف من آل هاشم  تآسوا فسنوا للكرام التآسياتفاعل مهموز العين  ومن المهموز عيناب تثاءب من الثؤباء وتذاءبت الريح أي اختلفتد تكاءده، أي شق عليهل تساءلوا، أي سأل بعضهم بعضام تداءمه الأمر، أي تراكم عليه وتكسر بعضه على بعض تفاعل مهموز العين ناقص  ومن ذوات الأربعةر تراءى الجمعانش تشاءى ما بينهما، أي تباعدن تناءوا، أي تباعدوا تفاعل مهموز العجز  ومن المهموز عجزار تدارءوا، أي اختلفواس تخاسئوا بالحجارة، أي ترامواط تخاطأته النبل، أي أخطأتهف تكافأ القولانل تمالئوا على الأمر، أي تعاونوان تشانئوا، أي تباغضواتفاعل مهموز العجز مثال  ومن المثالط تواطئوا على الأمر، أي اتفقوا فعلل  باب الفعللةص بلأص الرجل إذا فرن طأمن ظهره، وطمأن، بمعنىافعنلل   باب الافعنلالط احبنطأ، أي امتلأ غيظا ويقال المحبنطئ العظيم البطنظ اجلنظأ، أي استلقى على ظهره ورفع رجليهف اطلنفأ، أي لصق بالأرض افعلل  باب الافعلالب اتلأب، أي استقام واشرأب، أي رفع رأسه د اسمأد، أي ورم غضبا واضفأد مثلهر ازبأر الكلب، أي تنفش وازمأر، أي لزم مكانه لا يبرح ز اشمأز، أي انقبض واكلأز مثلهك اصمأك الشيء، أي اشتد واضبأكت الأرض إذا خرج زهرها واضمأكت، مثلهل اجثأل إذا تنفش للقتال، وغضب واحزأل، أي ارتفع واسمأل، أي ضمرم ازلأم القوم، أي اجتمعوان ارفأن إذا نفر ثم سكن واطبأن، واطمأن بمعنى واطمأن إذا سكن   واقسأن إذا كبر وعسا واكبأن، أي انقبضانقضى كتاب الهمز بحمد الله ومنه وحسن توفيقهوكمل الكتاب في صفر سنة اثنتين وسبعين وثلاثمائة وكتبه أبو نصر محمد بن  محمد بن أحمد الباقلاني الحمد لله وصلى الله على رسوله محمد النبي وآله  وسلم