سر السلسلة العلوية لابي نصر البخاري للنسابة الشهير الشيخ أبى نصر سهل  بن عبد الله بن داود بن سليمان ابن أبان بن عبد الله البخاري من أعلام  القرن الرابع الهجري والذي كان حيا سنة  ه‍ برواية عبد الرحمن قدم له  وعلق عليه العلامة الكبير السيد محمد صادق بحر العلوم طبع على نفقة محمد  كاظم الكتبي صاحب المكتبة والمطبعة الحيدرية في النجف الأشرف منشورات  المطبعة الحيدرية ومكتبتها في النجف الأشرف  م   ه‍ بسم الله الرحمن الرحيم الكتاب سر السلسلة العلوية المؤلف الشيخ أبى  نصر البخاري الناشر انتشارات الشريف الرضى عدد الصفحات  صفحه وزيري  عدد المطبوع  نسخة سنة الطبع    الطبعة الأولى السعر   ريال المطبعة نهضت التصريف بالكتاب وبمؤلفه بقلم العلامة الكبيرالسيد محمد صادق بحر العلوم عهد إلى الأستاذ الشيخ محمد كاظم الشيخ صادق  صاحب المكتبة الحيدرية تحقيق كتاب سر السلسلة العلوية لابي نصر البخاري  والتعليق عليه كما عهد إلى تحقيق جملة كثيرة من المؤلفات المخطوطة الثمنية  فساعد التوفيق على تحقيقها وطبعها بالمطبعة الحيدرية وتلقاها الاعلام  بالقبول، ولم يكن هدفه وهدفنا سوى نشر الآثار الاسلامية ونرجو أن يكون  عملنا وعمله هذا خالصا لو جهة تعالى والله من وراء القصدناولني الأستاذ المذكور نسختين مخطوطتين من الكتاب إحداهما من موقوفات  مكتبة المغفور له الإمام الحجة الشيخ محمد الحسين آل كاشف الغطاء تحت تسلسل    تفضل بها عليه ولده الفاضل الأديب الشيخ شريف وفقه الله وهي بخط  المرحوم المؤرخ الشهير السيد حسين البراقي النجفي المتوفى سنة  ه‍  والثانية من ممتلكات العلامة الشيخ على ابن العلامة الحجة المرحوم الشيخ  محمد رضا ابن العلامة الفقيه الحجة الشيخ هادي آل كاشف العطاء وهي مؤرخة   ذي القعدة سنة  هج‍ فحققناهما تحقيقا دقيقا راجعنا فيهما كثيرا من  كتب الأنساب المخطوطة والمطبوعة لا سيما عمدة المطالب في أنساب آل أبي  طالب تأليف النسابة الشهير جمال الدين أحمد بن علي بن الحسين بن علي ابن  مهنا بن عنبة الأصغر الداودي الحسنى المتوفى سنة  ه‍، والذي طبع  بالمطبعة الحيدرية سنة  ه‍ سنة  م  على نسخة صحيحة بخط العلامة  الكبير النسابة السيد حسين بن مساعد بن حسن بن مخزوم ابن أبي القاسم ابن  عيسى الحسيني الحائري فرغ من نسخها في اليوم  من شهر ربيع الأول سنة   ه‍ وقد زينها بتعليقاته الثمينة وفوائده النفسية وذكر في ختامها أنه  كتبها على نسخة كتبت على نسخة بخط المؤلف الداودي فرغ من كتابتها غرة شهر  رمضان سنة  ه‍ أي قبل وفاته ب‍  سنة، وكانت النسخة المذكورة من  ممتلكات السيد محمد كاظم الشريف الحسيني الحسني العريضي النجفي الحائري كتب  في ختامها صورة تملكه لها  جمادى الثانية سنة  ه‍ وله عليها  تعليقات قيمة كتبها بخطه في مواضع عديدة نقلنا أكثر ها في الهامش، وكانت  هذه النسخة في مكتبة العلامة الكبير الحجة المرحوم الشيخ عبد الرضا ابن  العلامة الفقيه الشيخ مهدى ابن الفقيه الأكبر الشيخ راضي ابن الشيخ محمد  ابن الشيخ محسن آل الفقيه الورع الشيخ خضر الجناجي النجفي رحمه الله والد  الشيخ الأكبر الشيخ جعفر كاشف الغطاء رحمه الله، وهي موجودة اليوم عند  العلامة الشيخ محمد جواد ابن المرحوم الشيخ عبد الرضا المذكورفان صاحب عمدة الطالب كثيرا ما ينقل عن سر السلسلة العلوية بعنوان  قال الشيخ أبو نصر البخاري وكذا غيره ممن ألف في الأنساب العلوية من  الاعلام، ثم إنه بعد التحقيق الدقيق للكتاب استنسخت من النسختين المذكورتين  نسخة صحيحة قدمت للطبع فجاءت غاية في الاتقانوليس غرض المؤلف من تأليفه سوى بيان النسب الصحيح العلوي ونفى من ينتمى  إلى العلوية وليس هو منهم فان كثيرا من الناس ينتحلون النسب العلوي وهم  أدعيا وذلك إما ليكسبوا شرف الانتساب إلى الإمام علي عليه السلام والى  النبي صلى الله عليه وآله وسلم، أو لحاجة في أنفسهم الله أعلم بها، كما ذكر  ذلك في مقدمة الكتاب بما هذا لفظة  وهذا أطال الله بقاء الوزير رفيع  وأدام علوه كتاب فيه من علوم الأنساب، والاسرار فيها والأسباب وبيان لموضع  الخلاف وسبب الألقاب حكيتها كما سمعتها ورويتها، لم أقصد فيها  يعلم الله   طعنا على طائفة  من الاشراف كثرهم الله ولا وضعا من قوم، بل قصدت فيه قول  الحق وبيان الصدق، والدلالة على موضع الخطأ من النساب والغفلة من المصنفين  لم نعرف حتى الآن الوزير رفيع الذي قدم المؤلف الكتاب له رغم تتبعنا  الواسع، ويروى الكتاب هذا عن المؤلف عبد الرحمان وهو القائل في كثير من  مواضع الكتاب قال أبوا نصر البخاري تارة و قال البخاري أخرى، وثالثة  قال ولم نعرف حتى الآن عبد الرحمان هذا من هو رغم كثرة التتبع، والذي  يشهد لنا بان راوي الكتاب هو عبد الرحمان كما كتب في صدر إحدى النسختين  المخطوطتين  ما جاء في ص   س  بما هذا نصه ،  قال ومن انتسب من  الهاشمية إلى أبي سفيان ابن الحارث فهو دعى، ولم يذكر أولاد المغيرة بن  الحارث  فان هذه العبادة هي للراوي عبد الرحمان فان الضميرين المستترين في  قال وفى لم يذكر راجعان إلى أبي نصر البخاري مؤلف الكتابوجاء أيضا في ص   س  من الكتاب ما هذا نصه حرفيا  قال عبد  الرحمان هاهنا فصل ذكره صاحب الكتاب في ذكر هارون، وذكر ثلاثة أسماء هم  هارون، فواحد هذا وهو هارون بن موسى الكاظم عليه السلام واثنان من الحسنية  تكلم فيهما أسقطت ذلك من الكتاب إذ رأيت الدين يوجب ذلك فان عبد الرحمان الذي ذكر هو راوي الكتاب وقوله صاحب الكتاب هو كتابنا  سر السلسلة العلوية وقوله وتكلم فيهما أي تكلم أبو نصر البخاري مؤلف  الكتاب فيهما، فلا حظ ذلكهذا ما رأيناه في التعريف بالكتاب حسب تحقيقاتنا وأما مؤلفه فهو المحدث المؤرخ النسابة الشيخ أبو نصر سهل بن عبد الله ابن  داود المهري البخاري الذي كان حيا سنة  ه‍، وقد سافر في البلدان كثيرا  في سبيل تأليف هذا الكتاب، وقدم بغداد وأخذ من علمائها وحدث بها وراسل  جماعة من علماء الأنساب وأخذ منهم واستقصى كتب الأنساب التي ظفر بها وأخذ  منها، فقد ذكر المؤلف سلاسل أعيان آل أبي طالب رض وآل بيت الرسول صلى  الله عليه وآله وسلم وذكر نبذة  من حياتهم فهو يذكر الاباء ثم يتعدى إلى ذكر  الأولاد ثم الأحفاد من رجال أسرهم إلى أن ينتهى إلى العلويين في عصره، فهو  يذكر في ص  ولد موسى الجون ابن عبد الله المحض ابن الحسن المثنى ابن  الإمام الحسن المجتبى عليه السلام فيقول  ولد موسى الجون عبد الله بن  موسى وموسى بن عبد الله بن موسى بن عبد الله وإبراهيم بن موسى ابن عبد  الله بن الحسن بن الحسن، وابنه يوسف بن إبراهيم بن موسى الجون وإسماعيل بن  يوسف بن محمد الأخيضر ابن يوسف بن إبراهيم بن موسى الجون ابن عبد الله  المحض ابن الحسن ابن الإمام الحسن ابن الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام،  أمير مكة، وابنه إبراهيم بن إسماعيل بن يوسف، ويوسف بن محمد بن يوسف، ثم  أحمد بن الحسن بن يوسف، ثم يقول  وهم اليوم أمراء مكة يقال لهم السويقيون   والحسن بن يوسف أبو أحمد هذا هو أخو إسماعيل الذي قتله القرامطة سنة ،  أنظر تفصيل أحوال السويقيين في كتاب عمدة الطالب للداودي ص  الخ من  الطبعة الأولى في النجف الأشرف بالمطبعة الحيدريةويتضح لنا من قول المؤلف وهم اليوم أمراء مكة أنه من أهل القرن الرابع  الهجريوقد ترجم للمؤلف الخطيب البغدادي المتوفى سنة  ه‍ في ج  ص  من  تاريخ بغداد قائلا  أخبرنا القاضي أبو العلاء محمد بن علي بن أحمد  ابن يعقوب يقول حدثنا أبو نصر سهل بن عبد الله بن داود بن سليمان بن أبان  ابن عبد الله البخاري قدم علينا ببغداد  ثم ذكر من روى الحديث عنهم، ولم  يذكر الخطيب البغدادي تاريخ وفاة أبى نصر البخاري لكن يظهر منه أنه في  أواخر القرن الرابع الهجري لأنه لم يدركه الخطيب وإنما يروى عنه بواسطة  شيخه أبى العلاء الواسطي محمد بن علي بن أحمد بن يعقوب بن مروان المولود  بفم الصلح سنه  ه‍ والمتوفى بواسط سنة  ه‍وعليه فما ذكره الچلبى صاحب كشف الظنون في باب العين منه عند ذكره  عمدة  الطالب في نسب آل أبي  طالب  لجمال الدين أحمد المعروف بابن عنبة الداودي  المتوفى سنة  ه‍ من قوله  أخذه من مختصر شيخه أبى الحسن على ابن محمد  بن علي الصوفي النسابة ومن تأليف شيخه أبى نصر سهل بن عبد الله البخاري،  فذلك وهم منه لان الشيخ أبا نصر البخاري كما عرفت ترجم له الخطيب البغدادي  المتوفى سنة  ه‍ في تاريخ بغداد ج   ص  وهو شيخ مشايخ الخطيب  لأنه يروى عنه بواسطة شيخه أبى العلاء الوسطى كما عرفت فأبو نصر البخاري هو  من علماء المائة الرابعة جزما لأنه يروى عن محمد بن نوح الجند يسابوري الذي  توفى سنة  ه‍ كما أرخه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد ج   ص   وصاحب العمدة من أعلام المائة التاسعة فبينهما خمسة قرون، فلا حظ ذلكوينقل مؤلف الكتاب كثيرا عن أبي الحسن النسابة العمرى، وهو على ابن محمد  بن علي ابن أبي الطيب محمد ابن أبي عبد الله محمد ابن أبي الحسين أحمد  الأصغر الضرير ابن علي بن محمد بن الصوفي ابن يحيى بن عبد الله بن محمد بن  عمر الأطرف ابن الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام، المعروف  بالعمرى علامة النسب المشهور، ترجم له العلامة المحقق السيد على خان المدني  الشيرازي في الدرجات الرفيعة  ص   ص   من طبع النجف الأشرف  بالمطبعة الحيدرية بما نصه  إنتهى إليه علم النسب في زمانه، وتميز به  على أمثاله وأقرانه، وصار قوله حجة من بعده، ومحجة يسلكها المهتدى لقصده  والمتأخرون من الناسبين كلهم عيال عليه، وما منهم إلا من يروى عنه ويسند  إليه سخر الله له هذا العلم تسخيرا، ولقى فيه من أجلاء المشايخ خلقا كثيرا  وصنف فيه كتاب المبسوط، والمجدي، والشافي، والمشجر وكان يسكن البصرة ثم  انتقل منها سنة  ه‍ وسكن الموصل وتزوج بامرأة هاشمية من بيت قديم  بالموصل له رياسة وفيه ستر يعرف ببيت آل عيسى الهاشمي فولدت له ولديه أبا  على محمدا وأبا طالب هاشما وغيرهما ودخل بغداد مرارا آخرها سنة  ه‍  واجتمع بالشريفين الأجلين المرتضى والرضى رحمهما الله  وحضر مجالسهما وروى  عنهما، وكان أبوه أبو الغنائم نسابة أيضا إماما في فن النسب وكان يكاتب من  الأمصار البعيدة في تحرير الأنساب المشكوك فيها فيجيب بما يعول عليه من  إثباث أو نفى فلا يتجاوز قوله، وبالجملة فقد رزق هو وولده أبو الحسن  العمرى المذكور من هذا العلم حظا وافرا ولم يتيسر لاحد من علماء النسب ما  تيسر لهما وكان أبو الحسن حيا إلى ما بعد سنة  ه‍ رحمة الله ، وأنظر  أيضا عمدة الطالب ص  وفيه اختلاف يسير مع ما ذكره السيد على خان  المدني المذكورومن شيوخ العمرى هذا شيخ الشرف العبيدلي الحسيني النسابة، وهو السيد أبو  الحسن محمد ابن أبي جعفر محمد بن علي الجواد ابن الحسن بن علي النسابة ابن  إبراهيم بن علي الصالح ابن عبيد الله الأول الأعرج ابن الحسين الأصغر ابن  الإمام السجاد علي بن الحسين عليه السلام، المتوفى سنة  ه‍ عن عمر طويل  لأنه يروى عن الشريف أبى محمد الحسن المعروف بابن أخي طاهر والمتوفى سنة   ه‍، وهو يروى عن جده يحيى النسابة الذي هو من أصحاب الإمام الرضا عليه  السلام، وأول من صنف في النسب، أنظر الذريعة لشيخنا الحجة الشيخ آغا بزرك  الطهراني ج   ص  وقد ترجم لشيخ الشرف العبيدلي هذا السيد على خان المدني الشيرازي في  الدرجات الرفيعة ص   ص  فقال  بعد ذكر اسمه ونسبه المذكور  كان  عالما فاضلا كبيرا إليه انتهى علم النسب في عصره، وله فيه مصنفات كثيرة ما  بين مختصر ومطول، وهو شيخ الشريفين المرتضى والرضى أبنى أبى أحمد الموسوي،  وشيخ أبى الحسن العمرى النسابة، وكان قد بلغ من السن عمرا طويلا وأحرز من  الفخر قدرا جليلا، بلغ تسعا وتسعين سنة وهو صحيح الأعضاء مات سنة  ه‍،  وخلف عدة من الولد در جوا وانقرض بانقراضهم عقبه وذكره الصفدي أيضا في الوافي بالوفيات ج   ص   طبع ثاني ألمانيا  سنة  م، فقال  بعد أن ذكر نسبه المنتهى إلى الإمام علي بن الحسين  السجاد عليه السلام   ولد سنة  ه‍، وكان فريدا في علم  الأنساب ولهذا  لقب شيخ الشرف وله تصانيف كثيرة شعر، انتقل من بغداد إلى الموصل ثم رجع  إليها، يقال إنه توفى بدمشق سنة  وروى عن صاحب الأغاني كتاب الديارات  له  ثم ذكر شيئا من شعرهوقد روى أبو نصر البخاري أيضا في كتابه عن جماعة ممن أخذ منهم العلم  منهم الفقيه النسابة أبو طاهر أحمد بن عيسى  بن عبد الله بن محمد بن  عمر ابن الإمام علي بن أبي طالب عليه السلامومنهم أبو الحسن يحيى بن الحسن بن جعفر الحجة ابن عبيد اللهالأعرج ابن الحسين الأصغر ابن الإمام على زين العابدين عليه السلام،  المولود بالمدينة سنة  ه‍ والمتوفى سنة  ه‍، المعروف بيحيى النسابة  العقيقي ومنهم الشريف الناصر الكبير أبو محمد الحسن الأطروش ابن علي بن  الحسن بن علي الأصغر ابن عمر الأشرف ابن الإمام السجاد زين العابدين عليه  السلام، المتوفى بآمل طبرستان سنة  ه‍ صاحب كتاب الإمامة وغيره مما  عده النجاشي في رجاله من تصانيفهوقد نقل المؤلف أبو نصر البخاري في كتابه هذا ص  عن جماعة من  المؤرخين والنسابين، وهم  أبو اليقظان سحيم بن حفص النسابة الجعفي المتوفى سنة  ه‍  أبو القاسم عبيد الله بن عبد الله بن أحمد بن خرداذبة صاحب كتاب  المسالك والممالك المولود سنة  ه‍ والمتوفى سنة  ه‍  علي بن مجاهد الكابلي المتوفى حدود سنة  ه‍  محمد بن عمر الواقدي المولود سنة  ه‍ والمتوفى سنه  ه‍  علي بن محمد بن سيف المدائني المولود سنة  ه‍ والمتوفى سنة   ه‍   أبو المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي النسابة المتوفى سنه   ه‍ عن عمر طويل  الشرقي بن القطامي المتوفى نحو سنة  ه‍  الهيثم بن عدى المولود سنة  ه‍ والمتوفى سنة  ه‍  محمد بن حبيب المتوفى سنة  ه‍  الزبير بن بكار الزبيري المولود سنة  ه‍ والمتوفى سنة  ه‍    عبد الله بن سليم القيني  محمد بن أبي حر العدوي  حمزة بن الحسن الأصفهاني المولود سنة  ه‍ والمتوفى سنة  ه‍    أحمد بن يحيى ثعلب المولود سنة  ه‍ والمتوفى سنة  ه ‍  محمد بن جرير الطبري صاحب التاريخ الكبير المولود سنة  ه‍  والمتوفى سنة  ه‍  أبو طاهر أحمد بن عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر ابن الإمام علي  بن أبي طالب عليه السلام الذي تقدم ذكره سابقا  الشريف أبو الحسن يحيى بن الحسن بن جعفر الحجة ابن عبيد الله  الأعرج ابن الحسين الأصغر ابن الإمام زين العابدين علي بن الحسين عليه  السلام، المولود بالمدينة سنة  ه‍ والمتوفى سنة  ه‍ المعروف بيحيى  النسابة العقيقي الذي تقدم ذكره سابقا  الشريف الناصر الكبير أبو محمد الحسن الأطروش ابن علي بن الحسن  ابن علي الأصغر ابن عمر الأشرف ابن الإمام السجاد على ابن الحسين عليه  السلام، المتوفى بآمل طبرستان سنة  ه‍ الذي تقدم ذكره سابقا وقد ذكر  سر السلسلة العلوية  هذا  شيخنا الحجة الشيخ آغا بزرك الطهراني أدام  الله وجوده في الذريعة  ج   ص   و ج   ص  و ج   ص  ، فراجعهافالكتاب له أهمية كبرى في صفحات أنساب العلويين ولذا اعتمد عليه علماء  الأنساب وأخذوا منه وجعلوه من مصادرهم المعتمدة حتى الآن لأنه يبحث من  ناحية خاصة عن نواحي النسب العلوي بأسلوب حسن ودقة واتقانهذا ما وصل إليه تحقيقا حول الكتاب والله الموفق والمعينمحمد صادق بحر العلوم أهمية علم النسب إن علم النسب علم عظيم القدر وجليل النفع إذ به يكون  التعارف بين الناس وقد جعل الله تعالى جزء منه تعلمه لا يسع أحدا جهله،  وجعل تعالى تعلمه فضلا فمن جهله يكون ناقص الدرجة في الفضل، وكل علم هذه  صفته فهو علم فاضل لا ينكر حقه إلا جاهل أو معاند، وقد قال الله تعالى   إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلنا كم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند  الله أتقاكم   سورة الحجرات  آية   فقد جعل تعارف الناس بأنسابهم  غرضا له تعالى في خلقه إيانا شعوبا وقبائلوقد حث النبي صلى الله عليه وآله سلم على تعلمه  فيروى عنه قوله ص   تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم، فان صلة الرحم محبة في الأهل  مثراة  في المال، منساة في الاجل، مرضاة للرب  ويروى عنه ص أيضا أنه قال إعرفوا أنسابكم تصلوا أرحامكم فإنه لا قرب بالرحم إذا قطعت وإن كانت  قريبة ولا بعد بها إذا وصلت وان كانت بعيدة  وقال ص  كل سبب ونسب ينقطع  يوم القيامة إلا ما كان من سببي ونسبي  ومعرفة نسب آل الرسول عليهم السلام  لها أهمية كبرى لوجوب إجلالهم وإعظامهم  كيف لا وهم خيرة الله التي  اختارها ورفع في العباد والبلاد منارها، ومعرفة النسب فرض كفاية على  المسلمين، ومن فوائد معرفته معرفة من يجب له حق في الخمس من ذوي القربى،  ومعرفة من تحرم عليه الصدقة من آل محمد عليهم السلام عمن لا حق له في الخمس  ولا تحرم عليه الصدقة، فمن الوهم إذن ما قيل إن علم النسب على لا ينفع  وجهالته لا تضر، بل هو علم ينفع وجهلة يضر في الدنيا والآخرة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي خلق فسوى وقدر فهدى وأحكم وأنشأ  وأمات وأحيا وخلق الزوجين الذكر والأنثى والصلاة على خير خلقه محمد وآله  الذين اصطفى وهذا أطال الله بقاء الوزير رفيع وأدام علوه كتاب فيه من  علوم الأنساب والاسرار فيها والأسباب، وبيان لموضع الخلاف وسبب الألقاب،  حكيتها كما سمعتها ورويتها، لم أقصد فيها  يعلم الله  طعنا على طائفة من  الاشراف كثرهم الله، ولا وضعا من قوم بل قصدت فيه قول الحق، وبيان الصدق،  والدلالة على موضع الخطأ من النساب، والغفلة من المصنفين، والله سبحانه  يوفق لما يزلفنا من قول وفعل، ويجنب عما يبعدنا من رحمته بمنه وفضلهإعلم أن كل فاطمي في الدنيا علوي وليس كل علوي فاطميا وكل علوي في  الدنيا طالبي وليس كل طالبي في الدنيا علويا وكل طالبي في الدنيا هاشمي  وليس كل هاشمي طالبيا وكل هاشمي في الدنيا قرشي وليس كل قرشي هاشميا وكل  قرشي في الدنيا عربي وليس كل عربي قرشياسر قال من ليس من ولد الحسن والحسين ع ليس بفاطمي، ومن ليس من ولد  الحسن بن  علي والحسين بن علي ومحمد بن علي والعباس بن علي وعمر بن علي فليس  بعلوي ومن ليس من ولد علي بن أبي طالب عليه السلاموجعفر بن أبي طالب رض وعقيل بن أبي طالب رض فليس بطالبي ومن ليس من  ولد عبد المطلب وحده فليس بهاشمي ومن ليس من ولد النضر بن كنانة فليس  بقرشي ومن ليس من ولد يعرب بن قحطان فليس بعربيسر قال أول من رفع الله تعالى من قريش قبل النبوة أربعة هاشم  والمطلب، وعبد شمس، ونوفل، خرج هاشم في الف من قريش إلى الشام فاخذ من قيصر  ملك الروم عهدا لقريش ليتجروا في بلاده وخرج المطلب إلى اليمن فاخذ من  ملوك اليمن عهد لهم، وركب نوفل البحر فاخذ لهم من النجاشي ملك الحبشة عهداقال هاشم أسمعه عمرو العلى وكنيته أبو نضلة مات بغزة  من أرض الشام  راجعا من عند قيصر وهو يومئذ ابن عشرين سنةسر وليس في أرض هاشمي إلا من ولد عبد المطلب ولا عقب لهاشم إلا منه  ومن انتسب إليه من غير عبد المطلب فهو دعىسر قال وعبد المطلب اسمه شيبة يكنى ابا الحارث أمه سلمى بنت عمرو ابن  زيد بن لبيدقال البخاري مضى عبد المطلب وله من الذكور أحد عشر رجلا أعقب منهم  خمسة عبد الله أبو محمد أعقب من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم  واحدا لم يكن له أخ ولا أخت، أم عبد الله فاطمة بنت عمرو بن عائذ بن عمران  بن مخزوم و أبو طالب واسمه عبد مناف، أمه فاطمة  جدة رسول الله صلى  الله عليه وآله وسلم، توفى أبو طالب في شوال لعشر من النبوة قبل الهجرة  بثلاث سنين وأربعة أشهر وهو ابن نيف ثمانين سنةسر قال أعقب من على وجعفر وعقيل، ولا يصح نسب من ينتسب إلى طالب بن  أبي طالب و الحارث بن عبد المطلب أبو ربيعة، أمه صفية بنت جندب بن جحش بن  هوازن أكبر أولاد أبيه كان يكنى  به، أعقب له أبا سفيان بن الحارث ونوفل بن  الحارث، وربيعة بن الحارث، والمغيرة بن الحارث إلا أن أولاد ربيعة ونوفل  صحيح لا شك فيهسر قال ومن انتسب من الهاشمية إلى أبي سفيان بن الحارث فهو دعى، ولم  يذكر أولاد المغيرة بن الحارثسر قال وأبو لهب عبد العزى بن عبد المطلب وأمه لبنى بنت هاجر بن  عبد مناف الخزاعي، مات بمكة بعد وقعة بدر بسبع ليال وهو ابن سبعين سنة،  أعقب من أم جميل بنت حرب  عتبة بن أبي لهب لا غير، و العباس بن عبد  المطلب أبو الفضل، أعقب، وسيجئ خبره من بعد، فمن انتسب إلى الهاشمية ممن  ليس من ولد هؤلاء الخمسة فهو دعى مبطلأولاد أبي طالب رض  الذين أعقبوا من فاطمة بنت أسد بن هاشم  قال  فكل عقيلي في الدنيا ليس من ولد محمد بن عقيل بن أبي طالب فهو مدع إذ لم  يبق نسل إلا من ولده محمد بن عقيل، والذين ينتسبون إلى مسلم ابن عقيل وسعيد  بن عقيل الأحول فلا يصح لهم نسبوكل جعفري في الدنيا فمن ولد عبد الله بن جعفر إذ لم يصح لجعفر عقب إلا  من عبد الله بن جعفر، والذين ينتسبون إلى عون ومحمد ابني جعفر لا يصح نسبهم  أصلا، والذين ينتسبون إلى عبد الله الجواد بن جعفر من غير أولاد على ابن  عبد الله، وإسحاق بن عبد الله، ومعاوية بن عبد الله، وإسماعيل بن عبد الله   هؤلاء الأربعة  فلا يصح له نسب، ولا أعرف منتسبا إلى غيرهمالإمام أبو محمد الحسن المجتبى عليه السلام سر أعقب سيدنا أبو محمد  الحسن بن علي بن أبي طالب عليه السلام ثلاثة عشر ذكرا وست بناب، العقب منهم  لاثنين لا غير، وابنة واحدة أبو محمد الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب   ع   وأبو الحسن زيد بن الحسنابن علي بن أبي طالب عليه السلام وأم عبد الله بنت الحسن بن علي بن أبي  طالب عليه السلام، بنو الأثرم  لا يصح لهم نسب وهم المنتسبون إلى الحسين بن  الحسن ابن علي بن أبي طالب ع وهو المعروف بالأثرمأبو محمد الحسن بن الحسن بن علي ع أمه خولة بنت منظور بن زبان ابن سيار  بن عمرو بن جابر بن عقيل بن هلال بن سمى بن مازن بن فزارة بن ذبيان ابن  بغيض بن ريث غطفان أمها مليكة بنت خارجة بن سنان بن أبي حارثة المري،  وأمها تماضر بنت قيس بن زهير جذيمةسر قال وكان الحسن بن الحسن بن علي عليه السلام مع عمه بكربلا في جميع  الرويات سنة إحدى وستين حمل من المعركة جريحا وأرادوا قتله فمنع من ذلك  أسماء بن خارجة بن حصن بن حذيفة بن بدر الفزاري وقال ابن زياد دعوا لابي  حسان ابن أختهسر قا ل كانت مليكة بنت خارجة عند زبان بن سيار فمات عنها فتزوجها  ابنه منظور فولدت له أولادا فأدبه عمر بن الخطاب رض فقال يا منظور تزوجت  أمك؟ فقال يا أمير المؤمنين وهل يتزوج الرجل أمه؟ فقال عمر امرأة أبيك أما  علمت أن الله حرم ذلك؟ فقال لا والله يا أمير المؤمنين ففرق بينهماقال المنظورألا لا أبالي اليوم ما فعل الدهر  إذا ذهبت عنى مليكة والخمر فخولة هي  أم الحسن بن الحسن عليه السلام ولدت من مليكة وفى ذلك يقول القائل بئس  الخليفة للاباء إذ هلكوا  في الأمهات أبو الريان منظور قد كنت بالغها  والشيخ شاهدها  فأنت بالألف لما مات معذور وكانت خولة هذه تحت محمد بن  طلحة بن عبد الله قتل عنها يوم الجمل،ولها منه إبراهيم وداود ابنا محمد بن طلحة وهما أخوا الحسن بن الحسن  لامهفتزوجها الحسن بن علي عليه السلام بعد محمد بن طلحة فولدت له الحسن بن  الحسنقال خطب الحسن بن الحسن بن علي إلى عمه الحسين عليه السلام إحدى بناته  فابرز إليه فاطمة وسكينة وقال يا بن أخي أختر أيتهما شئت فاختار فاطمة  بنت الحسين عليه السلام وكانت أشبه الناس  بفاطمة بنت رسول الله صلى الله  عليه وإليه وسلم فزوجه فولدت له عبد الله بن الحسن  وإبراهيم ابن الحسن   والحسن  بن الحسن بن الحسن أعقبوا جميعا،وولد له من أم ولد تدعى حبيبة  رومية  داود وجعفر ابنا الحسن بن  الحسن أعقبا، وولد له من رملة بنت سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل  العدوي   محمد بن الحسن لم يعقب، وعبد الله بن الحسن بن الحسن أول من جمع الولادة  من الحسن والحسين عليهما السلام من الحسنية، كان يقال فيه عبد الله من  أكرم الناس وأجمل الناس وأفضل الناس وأسخى الناس، أعقب من أولاده ستة  محمد، وإبراهيم، وموسى الهادي، ويحيى، وإدريس، وسليمانفاما أبو عبد الله محمد بن عبد الله هو النفس الزكية من كبار أئمة  الشيعة وعلماء العترة أمه هند بنت أبي عبيدة بن عبد الله بن زمعة وأم أبى  عبيدة زينب بنت أبي سلمة وأمها أم سلمة أم المؤمنين رض ولد رضي الله عنه  في سنة ماية حملت به أربع سنين  خرج على المنصور بالمدينة فسار إليه  عيسى بن موسى الهاشمي فقتله لأربع عشرة ليلة خلت من رمضان سنة خمس وأربعين  وماية وهو ابن خمس وأربعين سنة وأشهروولد محمد بن عبد الله  عبد الله وعليا أمهما سلمة بنت محمد بن الحسنابن الحسن بن علي  ع ، والطاهر أمه فاخته بنت فليح بن محمد بن المنذر  بن الزبير، والحسن بن محمد بن عبد الله من أم ولد، وعلي بن محمد بن عبد  الله جئ به من مصر فحبس في بغداد وتوفى بها ولا عقب لهوالحسن بن محمد قتل يوم فح ولا عقب لهوالطاهر بن محمد لا عقب له، وبالموصل قوم ينتسبون إليه أدعياءسر لا يصح لأولاد طاهر بن محمد نسب جملة فاما عبد الله بن محمد فهو  الأشتر، قتل بالسند وحملت جاريته وصبى معها ولد بعد قتله يقال له محمد بن  عبد الله بن محمد بن عبد الله بن الحسن بن الحسن، وكتب أبو جعفر المنصور   إلى المدينة بصحة نسبه، وقال كتب إلى حفص بن عمر المعروف بهزار مرد أمير  السند بذلكفروى عن جعفر الصادق عليه السلام أنه قال كيف يثبت النسب بكتاب رجل إلى  رجل وهماهما، ذكر ذلك أبو اليقظان، ويحيى بن الحسن العقيقي وغير هما والله  أعلموقال آخرون أعقب وصح نسبه وولد محمد بن عبد الله الأشتر عليا  وحسنا من  أم ولد فالأشترية من أولاد على والحسن انني محمد بن عبد الله، فأولاد الحسن  قد كثروا، منهم محمد بن عبد الله وأولاد علي بن محمد هم دون ذلكسر قال أبو اليقظان انقرضوا يعنى أولاد علي بن محمد ابن الأشتر والله  أعلموأما أبو الحسن إبراهيم قتيل باخمرا  ابن عبد الله المحض بن الحسن ابن  الحسن بن علي بن أبي طالب عليه السلام فهو أحد الأئمة وكبار العلماء قتل  بباخمرا من أرض الكوفة لخمس بقين من ذي القعدة سنة خمس وأربعين ومائة وهو  ابن ثمان وأربعين سنة، قتله عيسى بن موسى الهاشمي أمه أم أخيه هند بنتأبى عبيد ة، فولد إبراهيم بن عبد الله  الحسن بن إبراهيم لا عقب له إلا  منه وهو وحده، أمه امامة بنت عصمة العامريةوولد الحسن بن إبراهيم  عبد الله، أمه مليكة بنت عبد الله الأشيم تيميةسر قال وولد عبد الله بن الحسن بن إبراهيم  محمدا وإبراهيم من أم ولد  أعقبا، والمنتسبون إلى عبد الله بن الحسن بن إبراهيم قتيل باخمرا من جهة  على ابن عبد الله لا يصح لهم نسبذكر أحمد بن عيسى في أنسابه ان عبد الله بن الحسن كتب في وصيتهولا عقب لي إلا من محمد المهدى وإبراهيم واما علي فلا أعرفه ولا رأيت  أمهسر قال واما أبو عبد الله موسى الجون ابن عبد الله بن الحسن بن الحسن  ابن علي بن أبي طالب عليه السلام أمه أم هند أم أخويه هرب إلى مكة بعد قتل  أخويه، وحج المهدى بالناس في تلك السنة فقال في الطواف قائل أيها الأمير   لي الأمان وادلك على موسى الجون ابن عبد الله فقال المهدى لك الأمان ان  دللتني عليه فقال الله أكبر انا موسى بن عبد الله فقال المهدي تن يعرفك  ممن حولك من الطالبية؟ فقال هذا الحسن بن زيد وهذا موسى بن جعفر وهذا  الحسن بن عبيد الله بن العباس بن علي فقالوا جميعا صدق هذا موسى بن عبد  الله أبى الحسن فخلى سبيلهولد موسى الجون ابن عبد الله المحض  عبد الله بن موسى أمه أم سلمة بنت  محمد بن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمان بن أبي بكر الصديق، وموسى ابن عبد  الله بن موسى بن عبد الله، وأمه بنت طلحة الفزارية، وإبراهيم بن موسى ابن  عبد الله بن الحسن بن الحسن، وابنه يوسف بن إبراهيم بن موسى الجون إسماعيل  بن يوسف بن محمد الأخيضر  ابن يوسف بن إبراهيم بن موسى الجون ابن عبد  الله المحض بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليه السلام أمير مكة  وابنه الرفيق إبراهيم بن إسماعيل بن يوسف، ويوسف بن محمد ابن يوسف ثم أحمد  بن الحسن بن يوسف، وهم اليوم امراء مكة يقال لهم السويقيون مات موسى بن  عبد الله بسويقة المدينةقال وأبو محمد يحيى بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب   ع  صاحب الديلم أمه قربته بنت ركيح  بن عبد الله بن زمعة، ماتفي حبس الرشيد ببغداد وجد في بركة عاضا على حماة وطين مات جوعا رضي  الله عنهقال أبو الحسن النسابة  بنى الرشيد عليه أسطوانة فقتله، وقيل  حبسه في دار السندي بن شاهك في بيت فيه نتن وردم الباب عليه حتى ماتولد يحيى صاحب الديلم ابن عبد الله المحض  محمد بن يحيى، أمه خديجة بنت  إبراهيم بن طلحة التميمي، لا يصح ليحيى نسب إلا من محمد بن يحيى وحدهمات محمد بن يحيى في حبس الرشيد، وله إدريس بن محمد بن يحيى بن عبد الله  ابن الحسن بن الحسن قال لا عقب لإدريس بن محمد بن يحيى، كانت له ابنة فاطمة ماتت ولم تبرز   ومن ينتسب إلى إدريس بن محمد بن يحيى فهو دعى وانما النسب لإدريس بن  إدريس بن عبد الله بن الحسن بن الحسن، وبالحجاز ومصر قوم من المنتسبين إلى  إدريس بن إدريس بن محمد بن يحيى، والعلماء لا يجوزونهم ولا يقبلونهم  ويفرقون بينهم وبين إدريس بن عبد الله بن الحسن ابن الحسنقال وأبو محمد سليمان بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي ابن أبي  طالب عليه السلام، قتل بفخ في أيام الهادي بالله ابن المهدى وهو ابن ثلاث  وخمسين سنة، أمه عاتكة بنت الحارث المخزومية، ولد سليمان بن عبد الله محمد  بن سليمان، أمه لبانة بنت لشاشة الفزاريولمحمد بن سليمان بن عبد الله ولد بالحجاز لا يعرفون ولا أزيد على ذلك  والله أعلمقال وأبو عبد الله إدريس بن عبد الله  الأصغر ابن الحسن بن الحسن  ابن علي بن أبي طالب عليه السلام، هرب إلى بلد فاس وطنجة مع مولاه راشد  فاستدعاهم إلى الدين فأجابوه وملكوه فاغتم الرشيد لذلك حتى امتنع من النوم  ودعا سليمان ابن جرير الرقي  متكلم الزيدية  وأعطاه سما فورد عليه متوسما  بالمذهب فسر بهإدريس بن عبد الله ثم طلب منه غرة ووجد خلوة من مولاه راشد فسقاه السم  وهربفخرج راشد خلفه فضربه على وجهه ضربة منكرة وهرب وفاته وعادوقد مضى إدريس لسبيله، وكانت له جارية حامل فوضعت المغاربة التاج على  بطنها فولدت بعد أربعة أشهر ابنا سموه إدريس بن إدريس بن عبد الله  سر  قد خفى على الناس حديث إدريس بن إدريس لبعده عنهم ونسبوه إلى مولاه راشد  وقالوا هو احتال في ذلك لبقاء الملك له، ولم يعقب إدريس ابن عبد الله  وليس الامر كذلك، فان داود بن القاسم الجعفري  وهو أحد كبار العلماء ومن  له معرفة بالنسب  حكى انه كان حاضرا هذه القصةوولد إدريس بن إدريس على فراش أبيه وقال كنت معه بالمغرب  فما رأيت اشجع  منه ولا أحسن وجها ولا أكرم نفساوقال الرضا علي بن موسى عليه السلام رحم الله إدريس بن إدريس ابن عبد  الله، فإنه كان نجيب أهل البيت وشجاعهم والله ما ترك فينا مثلهقال أبو هاشم داود بن القاسم ابن أبي إسحاق ابن عبد الله بن جعفرأنشدني إدريس بن إدريس لنفسهلو قيس صبري بصبر الناس كلهم  لكل في روعتي أو ضل في جزعي بان الأحبة  فاستبدلت بعدهم  هما مقيما وشملا غير مجتمع كأتى حين يجرى الهم ذكرهم   على ضميري مجبول على الفزع تأوي هموي إذا حركت ذكرهم  إلى الحوائج جسم  دايم الجزع فإدريس بن إدريس بن عبد الله صحيح النسب لا شك فيهقال وأبو على الحسن بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب  ع  أمة  فاطمة بنت الحسين بن علي بن أبي طالب عليه السلام مات سنة خمس وأربعين   ببغداد في حبس المنصوروأبو جعفر عبد الله بن الحسن بن الحسن بن الحسن أمه أم عبد الله بنت  عامر بن عبد الله بن بشير بن عامر ملاعب الا سنة توفى مع أبيه في الحبس  وهو ابن ست وأربعين سنة لا عقب له عندي، وأبو الحسن على العابد ابن الحسن  بن الحسن بن الحسن أمه العامرية  توفى في الحبس وهو ساجد فحركوه فإذا  هو ميت رضوان الله عليهوولد علي بن الحسن بن الحسن بن الحسن  الحسن والحسين أمهما زينب بنت عبد  الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليه السلامأما الحسين  بن علي بن الحسن بن الحسن بن الحسن بن علي ابن أبي طالب  عليه السلام فهو امام من أئمة آل محمد خرج في إيام الهادي ابن المهدى  داعيا إلى الله تعالى فقتل بفخ بين مكة والمدينة مع جماعة من أهل بيته  وحمل رأسه إلى الهاديقال محمد بن علي الرضا عليه السلام لم يكن لنا بعد الطف  يعنىكربلاء مصرع أعظم من فخ لا عقب للحسين بن  علي بن الحسن بن الحسن ابن  الحسن هذا رضوان الله عليهقال وأما الحسن بن علي بن الحسن بن الحسن بن الحسن فله العقبوهم الذين يعرفون بأولاد المثلث، وولد الحسن بن علي  عبد الله ومحمدا  وعلياأمهم سكينة بنت محمد الفارسية وولد عبد الله بن الحسن بن علي ابن المثلث  عبد الله وهو الشاعر، وله في نبي العباس ما رواه الصولي بيتينستمنون منا عن قريب بعصبة  على الموت أو بعض المراد حراص يغضون أطراف  الأنامل حسرة  وذلك عندي لات حين مناص أولاد المثلث من كان منهم من ولد  علي بن عبد الله بن الحسن بن علي ابن الحسن بن الحسن بن الحسن بن علي بن  أبي طالب عليه السلام فهو النسب الصحيح والصريح، ومن انتسب إلى محمد بن علي  ففيه للناس خلافقال وأبو إسحاق إبراهيم الغمر ابن الحسن بن الحسن بن علي ابن أبي طالب  عليه السلام، أمه فاطمة بنت الحسن عليه السلام، كان أشبه الناس برسول الله  صلى الله عليه وآله وسلم توفى في سنة خمس وأربعين  في حبس المنصور وهو  ابن سبع وستين سنة وهو أول من مات من أولاد الحسن في حبس المنصور ولد  إبراهيم بن الحسن  إسحاق، وإسماعيل، ويعقوب، أمهم ربيحة بنت عبد الله بن  أمية المخزومي  لا عقب لإسحاق ويعقوب  ومحمد بن إبراهيم ابن الحسن بن  الحسن السبط عليه السلام من أم ولد تدعى عالية، كان يقال له الديباج الأصغر  لحسنه نظر إليه المنصور قال أنت الديباج الأصغر؟ فقال نعم قال اما والله  لأقتلنك قتلة ما قتلها أحد من أهلك ثم أمر باسطوانة فافرج عنها وبنيت  عليه، لا عقب لهوعلي بن إبراهيم بن الحسن بن الحسن من أم ولد تدعى مذهبةقال أبو اليقظان درج، وقال العمرى النسابة لا عقب لهسر فولد إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن بن الحسن  إبراهيم بن إسماعيل  ابن إبراهيم لام ولد، وإبراهيم هو المعروف بطباطبا قال أراد أبوه ان  يقطع له ثوبا وهو طفل فخيره  بين قميص وقبا فقال طباطبا يعنى قبا قبا   ولقب بذلك، وهو بلسان النبطية سيد السادات ذكر ذلك ناصر الحقوالحسن بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليه  السلام هو الملقب بالتج  خرج مع الحسين بن علي بفخ فحبسه الرشيد وبقي  في الحبس نيفا وعشرين سنة حتى خلاه المأمون وهلك وهو ابن ثلاث وستين سنة  ويكنى ابا على، له الحسن بن الحسن بن إسماعيل بن إبراهيم لا عقب له إلا  منه، وولد للحسن بن الحسن بن إسماعيل هذا محمد، وإبراهيم، وعلى، وإسماعيل،  بنو الحسن بن الحسن بن إسماعيل بن إبراهيم من أمهات أولاد أعقبوا جميعاقال إسماعيل بن الحسن بن الحسن بن إسماعيل بن إبراهيم أنا متوقف في  عقبه سر قال فولد إبراهيم طباطبا  محمد بن إبراهيم الذي خرج مع أبي  السريا  بالكوفة، وإسماعيل بن إبراهيم أمهما أم الزبير بنت عبد الله  المخزوميةفاما محمد بن إبراهيم مات رض في أول ليلة من رجب سنة تسع وتسعين وماية  وهو ابن ثلاث وخمسين سنة، دفن بالكوفةوعبد الله واحمد ابني إبراهيم طباطبا أمهما جميلة بنت موسى بن عيسى ابن  عبد الرحيم بن العلاء، والقاسم والحسن ابني إبراهيم أمهما هند بنت عبد  الملك ابن سهل بن مسلمقال أما علي بن إبراهيم فإنه استلحق بنفسه الحسن بن علي بن إبراهيموهو ابن أربع عشرة سنة، وأمه أم ولدسر قال فأولاده يسمون بالمستلحقة محمد وإبراهيم وعلى وهو طباطباقام محمد مع إبراهيم بالأمر في أيام أبى السرايا اثنين وعشرين يوما، واما  أحمد ابن إبراهيم فولد محمدا وإبراهيم، أمه فاطمة بنت زيد بن عيسى بن علي،  ومن ولده الشاعر بأصفهان المعروف بطباطبا محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن  إبراهيم ابن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن بن الحسنقال الامام القاسم  بن إبراهيم صاحب المصنفات والورع والدعاء إلى  الله سبحانه ومنابذة الظالمين فولد القاسم الرسي  الحسن وإسماعيل  وإبراهيم ويحيى وسليمان من أمهات أولاد، والحسين بن القاسم  بن إبراهيم،  والهادي الامام يحيى  بن الحسين بن القاسم بن إبراهيم، خرج بصعدة اليمن  أيام المعتضد، سنة ثمانين ومأتين وتوفى بها وهو ابن ثمان وسبعين سنة،  والامام المرتضى محمد ابن يحيى بن الحسن بن القاسم بن إبراهيم والناصر  الحسنى  وليس بالكبيروهو أحمد بن يحيى بن الحسين بن القاسم بن إبراهيم، ومن ولده  الثائر  بالديلم وأولاده وهم الأمراء وملكوا اليمن مائة وثلاثين سنة فضربوا الدراهم  وخطب لهم على المنابر وخطبوا ليحيى بن الحسين الهادي بمكة سبع سنين،  والامارة والإمامة والملك في أولاد القاسم، محمد بن يحيى بن الحسين بن  القاسم بن إبراهيمسر قال كل من انتسب إلى القاسم بن الحسين بن القاسم المختار ابن  الناصر ففيه نظرقال أبو سليمان دواد بن الحسن بن الحسن أمه أم ولد تدعى أم خالد  بربرية توفى في المدينة وهو ابن ستين سنة  ولد سليمان بن داود وعبد الله  ابن داود أمهما أم كلثوم بنت علي بن الحسين عليه السلام ولد سليمان  محمد  ابن سليمان أمه أسماء بنت إسحاق المخزومية وهو الذي خرج بالمدينة أيام أبى  السرايا فقتل وولد محمد بن سليمان  الحسن وداود وإسحاق وموسى، كان يقال  لهم نجوم آل أبي طالب ويقال لهم الرماح لطولهم وحسنهم، وولد عبد الله بن  داود بن الحسن بن الحسن  علي بن عبد الله بن داود، وولد علي بن عبد الله  بن داود أبا على محمدا وسليمان المحدث كثير الرواية عند العامةقال المعرف  في آل داود معجزا ولا اختلف الناس فيهم قديما وحديثا  على ما سمعت من العلماء من أصحابناقال أبو الحسن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب ع أمه أم  خالد تدعى حبيبة أم أخيه داود بن الحسن، مات بالمدينة وهو ابن سبعين سنة  وكان لبيبا فصيحا يعد في خطباء بنى هاشم وله كلام مأثور وهو جد السيلقية  الحسنية حبسه المنصور مع أخو به لقصة له، ولد جعفر ابن الحسن  الحسن بن  جعفر بن الحسن، أمه عائشة بنت عوف  بن الحارث ابن الطفيل الأزدية، وإبراهيم  بن جعفر من أم ولد رومية تدعى عنان، وولد الحسن بن جعفر  محمد السيلق أمه  مليكة بنت داود بن الحسن المثنى، وعبد الله ابن الحسن، وإبراهيم بن الحسن  من أم ولد وقيل من عربية والله أعلموولد عبد الله بن الحسن بن جعفر  عبيد الله وحسنا ومحمدا وجعفرا أمهم  العمرية العلوية فاما عبيد الله بن عبد الله بن الحسن بن جعفر بن الحسن  ابن الحسن فإنه الأمير ولاه المأمون الكوفةسر قال أبو طاهر أحمد بن عيسى بن عبد الله بن عمر بن علي بن أبي طالب  عليه السلام في كتابه إن عبيد الله بن عبد الله بن الحسن بن جعفر لم يعقب  إلا من صفية بنت عبيد الله وقال غيره أعقب من ولده أبى جعفر الأدرع    وأبى الحسن على بأغر  وأبى الفضل محمد وأبى سليمان محمدقال  بالكوفة منهم ولد عبيد الله الأدرع وولد جعفر بن محمد الأدرع ابن  عبيد الله بن الحسن بن جعفرقال وبفارس منهم ولد محمد بن أحمد بن أبي سليمان محمد بن عبيد الله  ابن عبد الله أولاد أبى يعلى وهم غير بنى الأدرعوبقاشان ونيشابور من ولد عبيد الله العدد الكثيرقال وولد إبراهيم بن جعفر بن الحسن بن الحسن المثنى  جعفر بن إبراهيم  أمه أم ولد، وولد هو عبد الله بن جعفر بن إبراهيم بن جعفر بن الحسن ابن  الحسن أمه أمينة بنت عبيد الله الأعرج ابن الحسن الأصغر ابن علي بن الحسين  ابن علي بن أبي طالب عليه السلام، خرج عبد الله بن جعفر بن إبراهيم بن جعفر  ابن الحسن إلى فارس في أيام المأمون فنزل في ظل شجرة ونام فهجم عليه قوم من  الخوارج فقتلوه ولم يكن له ولد إلا بنت كانت تحت محمد بن جعفر بن عبد الله  ابن الحسين الأصغر توفيت عنده، وبشير از قوم ينتسبون إليه ولا نسب لهم  وأما أبو الحسن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليه  السلام أمه أم فاطمة  بنت أبي مسعود عقبة بن عمرو بن ثعلبة، كان أكبر من الحسن ابن الحسن سنا  توفى زيد بين مكة والمدينة بموضع يقال له حاجر وهو ابن مائة سنةقال يحيى بن الحسن العقيقي  توفى وهو ابن خمس وتسعين سنةتأخر عن نصرة عمه الحسين بن علي بن أبي طالب عليه السلام لما خرجإلى الكوفة وبايع بعد قتله عبد الله بن الزبير بالخلافة لان أخته من أبيه  وأمه كانت تحت عبد الله بن الزبير وكان معه في مواقعه إلى أن قتل فأخذ بيد  أخته وعاد إلى المدينة وله مع الحجاج في ذلك قصة قال ولد زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليه السلام  أبا محمد  الحسن بن زيد الحسن بن علي بن أبي طالب عليه السلام من أم ولد يقال لها  زجاجة تلقب برفق  لا ذكر لزيد بن الحسن غير الحسن بن زيد ولا عقب له  إلا منه، كان أمير المدينة من قبل المنصور، وهو أول من لبس السواد من  العلويين، توفى سنة ثمان وستين ومائة وبلغ من السن ثمانين سنة، أدرك  المنصوروالمهدى والهادي والرشيدقال ولد الحسن سبعة من الذكور أعقبوا، ومن الناس من يثبت العقب لخمسة  منهم، أكبر أولاده القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن أبو محمد، أمه أم سلمة  بنت الحسين الأثرم ابن الحسن ، وأبو الحسن على  بن الحسن ابن زيد بن  الحسن أمه أم ولد مات في حبس المنصور، وأبو طاهر زيد ابن الحسن بن زيد بن  الحسن، أمه أم ولد نوبية، وأبو إسحاق إبراهيم ابن الحسن بن زيد بن الحسن،  أمه أم ولد، وأبو زيد عبد الله بن الحسن ابن زيد بن الحسن، أمه أم ولد تدعى  جريد، وأبو الحسن إسحاق بن الحسن ابن زيد بن الحسن الكوكبي، أعور ، أمه  أم ولد بخارية، وأبو محمد إسماعيل ابن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي عليه  السلام أصغر أولاده المعقبين من أم ولدقال أما القاسم بن الحسن  بن زيد ففي ولده العدد، وولد للقاسم محمد ابن  القاسم بن الحسن أبو عبد الله أمه امامة بنت الصلت الثقفية وولد محمد ابن  القاسم  على والقاسم وموسى وعيسى وإبراهيم بنو محمد بن القاسم بن الحسن  ابن زيد لأمهات أولاد شتى وعبد الرحمن بن القاسم بن الحسن بن زيد يكنى أبا  جعفر من أم ولدوولد عبد الرحمان بن القاسم عليا ومحمدا ابني عبد الرحمانقال علي بن عبد الرحمان بن القاسم هو المقتول بوارمين في ولاية عبد  الله ابن عزيز أيام المهدى ومشهده بوارمين ظاهروالحسين بن إبراهيم بن علي بن عبد الرحمان بن القاسم مات في حبسابن طاهر بنيسابور سنة ستين ومائتين وقبره ببلاجردقال الحسن بن القاسم بن الحسن بن علي بن عبد الرحمان بن القاسم ابن  الحسن بن زيد بن الحسن عليه السلام هو الداعي الصغير، ورد الري مع كياكى بن  ماها قتل بآمل سنة ست وعشر وثلاثمائة في رمضانسر قال كان له أخ يلقب بزاده  وكان أبوه القاسم بن الحسن ينفيه  والله أعلمذكر ذلك أبو الحسن ابن الحسن ابن الناصر الكبير، وله نسب وعقب كثير في  سائر البلاد، ومن ولده  بهمدان أبو عبد الله الحسين بن علي ابن الحسين  بن الحسن بن القاسم بن محمد بن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن ابن علي  عليه السلام، وابن عمه أبو الحسن ابن الصوفي بخراسانقال وزيد بن الحسن بن زيد بن الحسن عليه السلام  ولد طاهر ابن زيد،  أمه أسماء بنت إبراهيم المخزوميةيقال أنه أعقب وهو محمد بن طاهر بن زيد من أم ولد وبالحجاز منهم خلق  وبالبصرة سر قال لا يصح لطاهر بن زيد ولد ذكروذكر أحمد بن عيسى بن الحسين بن علي بن الحسن  وهو أحد العلماءالعلوية بالنسب  انه سمع طاهر بن زيد عند موته يقول لا عقب ليقال وعلي بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي عليه السلام  ولد عبد  العظيم بن علي، أمه أمينة  بنت إسماعيل الثقفية لا عقب له انما العقب لعبد  العظيم بن عبد الله بن علي على ما يقال والله أعلمقال وعبد الله بن علي بن الحسن بن زيد أمه أم ولد، وعبد العظيم ابن  عبد الله بن علي بن الحسن بن زيد أبو القاسم الزاهد العالم المدفون بالري  في مسجد الشجرة، والحسن بن عبد الله بن علي بن الحسن بن زيدقال العمرى النسابة أعقب، وقال أبو اليقظان ما أعقبسر وبالحجاز من ولد أحمد بن عبد الله ان صح الحسن بن علي ابن القاسم  بن أحمد بن عبد الله بن علي بن الحسن بن زيدقال أبو على محمد بن همام حدثني عقبة بن عبيد الله بن علي عن الحسن  ابن علي العسكري عليه السلام انه سال عن عبد العظيم بن عبد الله الحسنىفقال لولاه لقلنا ما أعقب علي بن الحسن بن زيد بن الحسن السبط بن علي  ع   سر قال ولد عبد العظيم بن عبد الله  محمد بن عبد العظيم بن عبد الله  وكان زاهدا كبيراسر يقال ان عبد الله بن علي استلحقه الحسن بن زيد جده بعد موت أبيه على  بالقافة وذلك أن أباه عليا هلك في حياة أبيه الحسن بن زيد، وأم أبنه عبد  الله بن علي الحسن جارية بيعت ولم يعلم أنها حامل، فلما توفى على ابن الحسن  بن زيد ردها المشترى إلى أبيه الحسن بن زيد فولدت عبد الله أبا عبد العظيم  فشك فيه فدعى بالقافة فألحقوه به، واسم الجارية هيفاء ذكر ذلك أبو الحسن  الموسوي صاحب أبى الساج في كتابه وكان عالما بالأنسابقال وإبراهيم بن الحسن بن زيد الحسن بن علي عليه السلام منأم ولد، ولد إبراهيم بن إبراهيم بن الحسن، أمه علوية  ومحمد بن  إبراهيم بن إبراهيم أمه أم الجفل  من ولد عمر بن الخطاب، وولد محمد بن  إبراهيم بن إبراهيم  حسنا وعبد الله واحمد، وأمهم أم سلمة بنت عبد العظيم  بن عبد الله بن علي ابن  الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليه  السلام فأولاد عبد الله ابن محمد بن إبراهيم بخراسانسر قال العمرى في كتابه لا يصح لعبد الله بن محمد بن إبراهيم عقب ولا  نسبقال وأبو محمد عبد الله بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي عليه السلام  أمه الرباب بنت بسطام سانية   ولد زيد بن عبد الله بن الحسن بن زيد،  أمه أم ولد كان من اشجع أهل زمانة، وكان مع أبي السرايا  الخارج بالكوفة  فهرب إلى الأهواز فاخذه داود بن عيسى وضرب عنقه صبرا، فولد زيد بن عبد الله  المقتول  محمدا وعليا وحسنا وعبد الله أولاد زيد بن عبد الله أمهم علويةوولد محمد بن زيد بن عبد الله بن الحسن بن زيد  حسنا وعليا وعبد الله،  أمهم المخزومية وهم بالحجازسر قال لم يخرج العمرى وغيره أولاد محمد بن زيد بن عبد الله ولم  يثبتوا لهم نسبا والله أعلم قال إسحاق بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي  هو الكوكبي، أمه أم ولد كان مع الرشيد قيل انه كان يسعى بآل علي بن أبي  طالب عليه السلام وكان عينا للرشيد عليهم وسعى بجماعة من العلوية فقتلوا  براية وغضب الرشيدعليه آخر الامر وحبسه ومات في حبسه، وكان لا يفارقه السواد ليلا ونهارا  والله أعلمقال فولد إسحاق حسنا وحسينا وهارون من أم ولد يقال لها شحرة وولد  الحسن بن إسحاق بن الحسن بالمغرب ابنا وامرأتين وقتل الحسن بن إسحاق وولد  هارون بن إسحاق  جعفر بن هارون بن إسحاق، ومحمد بن جعفر بن هارون ابن  إسحاق بن الحسين بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليه السلام هو الذي  قتله رافع بن الليث بآمل ومشهده ظاهر يتبرك به وبزيارتهسر قال لا يخرج نسبه جماعة من النسابة ويقولون إسحاق ليس له ولدوقال الناصر ما أقول في ولد إسحاق خيرا ولا شراقال وإسماعيل بن الحسن بن زيد بن الحسن، أمه أم  ولد وهو آخر ولد الحسن  بن زيد الذين أعقبوا ولد إسماعيل بن الحسن بن زيد  محمد بن إسماعيل وكان  صاحب لهو وصيد معتزلا عن الناس مشتغلا بلذاتهقال وولد زيد بن محمد بن إسماعيل بن زيد  السيدين الداعيين الخارجين  بطبرستان، الحسن بن زيد الداعي الكبير، ومحمد بن زيد الداعي بعده، خرج  الحسن بن زيد بطبرستان في سنة خمسين ومائتين وتوفى في سنة سبعين ومائتين في  خلافة المستعين، كانت مدة ولايته عشرين سنةقال لم يعقب الحسن بن زيد بلا خلاف، كانت له بنت من جارية تسمى كريمة  ماتت قبل أن تبرز إلى زوج وما بقي له نسلقتل الحسن بن زيد الداعي أيام ولايته جماعة من كبار العلماء والاشراف  وسادات العلوية، منهم الكوكبي الحسين بن أحمد بن محمد بن إسماعيل بن محمد  بن عبد الله ابن الإمام على زين العابدين عليه السلام، أمه فاطمة بنت جعفر  بن إسماعيل بن محمد بن الباقر عليه السلام، وكان رسول الله ص ذكره عشر  مراتوقتل معه عبيد الله بن علي بن الحسن بن الحسين بن جعفر بن عبد الله بن  الحسينالأصغر، وكانا انهزما ما من قزوين، وأبهر وزنجان وكان الداعي ولاهما  فجاء موسى بن بغا من بغداد فهربا منه إلى طبرستان فدعا بهما يوم السبت  لليلتين خلتا من رمضان سنة ثمان وخمسين ومائتين وألقاهما في بركة حتى ماتا  غرقا ثم أخرجهما وألقاهما في سرداب حتى دخل يعقوب بن ليث بطبرستان وانهزم  الحسن بن زيد منه إلى أرض الديلم فأخرجهما ودفنهما، وقتل العقيقي وهو ابن  خالة الحسن بن محمد بن جعفر بن عبد الله بن الحسين الأصغر ابن علي بن  الحسين عليه السلام وكان ولاه سارية فلبس السواد وخطب للخراسانية فلما عاد  الحسن ابن زيد أخذه وضرب عنقه صبرا ودفنه في مقابر اليهود بسارية، ولما مات  الحسن بن زيد الداعي استولى على الامر ختنه على أخته أبو الحسين احمد ابن  محمد بن إبراهيم بن علي بن عبد الرحمان الشجري فزحف إليه محمد بن  زيد ابن  إسماعيل بن زيد بن الحسن عليه السلام من جرجان فقتله وملك طبرستان سنة احدى  وسبعين ومائتين وأقام بها سبع عشرة سنة وسبعة أشهر ثم قتل بجرجان قتله  محمد بن هارون صاحب إسماعيل بن أحمد وحمل رأسه إلى مرو، ومعه ابنه زيد بن  محمد أسيرا وحمل إلى بخارا ودفن بدنه بجرجان عند قبر الديباج محمد ابن  الصادق عليه السلاموولد زيد بن محمد بن زيد بن محمد بن إسماعيل  محمد بن زيد بن محمد وهو  الرضا، أمه تركية اسمها بارنول، والمهدى الحسن بن زيد بن محمد بن زيد ابن  محمد بن إسماعيل بن الحسن بن زيد بن الحسن عليه السلام والبقية من ولد محمد  بن إسماعيل انتهى نسب محمد بن إسماعيل بن الحسن ولد الداعي محمد بن زيدسر قال فكل من انتمى إلى محمد بن إسماعيل من غير ولد محمد بن زيد  الداعي فهو مدع مفترقال وما رأيت من يدعيه إلا قوما بالكوفة ومن انتشر منهم إلى واسط  والله أعلمقال وعلي بن إسماعيل بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي عليه السلام   وهو أصغر أولاد إسماعيل الذين أعقبوا كما أن إسماعيل أصغر أولاد الحسن بن  زيد الذين أعقبوا، أم علي بن إسماعيل أم ولد اسمها هلل  ولد القاسم بن علي  بن إسماعيل، وأحمد بن علي بن إسماعيل من امرأة قمية، فمن ولد القاسم بن علي  بن إسماعيل بن الحسن  الحسين العلوي النقيب بالري، وهو الحسين بن القاسم  بن علي بن إسماعيل بن الحسن بن زيد ابن الإمام الحسن عليه السلام، وأولاده  أميركا محمد، وأبو الهيجاء إبراهيم، وأبو الفتح يوسف، بنو الحسين بن القاسم  بن علي بن إسماعيل بن الحسن بن زيد المقتول ابن الإمام الحسن عليه السلامومن ولد أحمد بن علي  إسماعيل أبو زيد المعروف بسفيان ولده مانكديم ابن  أبي زيد ووالد أبى طاهر بن ميسرة وأولاد أبى القاسم الحسن، وهو والد  الشريف أبى الحسن أحمد بن علي بن أحمد بن علي بن القاسم  بن علي بن أحمد ابن  علي بن إسماعيل بن الحسن بن زيد بن الحسن عليه السلام وفى أولاد على ابن  إسماعيل قلة لا أعرف غير هؤلاء الذين ذكرتهم ومن يتفرع ويتشعب عنهموكان أبو زيد عبد الله بن علي  والد أبى القاسم ما نكديم  قد جمع ولد  أبيه وعمه احمد والقاسم ابني علي بن إسماعيل بن الحسن بن زيد بن الحسن  ع   فوقع في أقل من عشرة أوراق أنسابهم وأخبارهمقال أبو نصر قرأ ذلك على عبد الله بن علي أبو زيد، فهؤلاء أولاد الحسن  بن زيد السبعة أبو محمد بن القاسم بن الحسن، وعلي بن الحسن، وأبو طاهر زيد  بن الحسن وأبو إسحاق إبراهيم بن الحسن، وأبو الحسن إسحاق ابن الحسن، وأبو  محمد إسماعيل بن الحسن، وأبو زيد عبد الله بن الحسن، ولا خلاف في القاسم  وعلى وزيد وإسحاق وإسماعيل انهم أعقبواسر قال والحديث في إبراهيم هل بقي من عقبه وفى عبد الله بن الحسنابن زيد انه هل أعقب أم لاسر قال فاما أبو زيد عبد الله بن الحسن بن زيد بن الإمام الحسن  ع   فما أعرف حاله ونسبه وما أشهد بصحة نسبه  يعنى محمد بن زيد بن عبد الله   والله أعلم بحالهقال وكان لزيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليه السلام أبنة يقال لها  نفيسة أمها لبابة بنت عبد الله بن عباس بن عبد المطلب وكانت تحت العباس بن  علي أمير المؤمنين ع قتل عنها يوم الطف مع الحسين عليه السلام فزوجها زيد  بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليه السلام وأخو نفيسة هذه لامها عبيد الله  بن العباس بن علي عليه السلام، نفيسة تزوجها الوليد بن عبد الملك بن مروان  وولد له منها أولادا  قال وكان زيد بن الحسن يفد على الوليد بن عبد  الملك بن مروان فيقعده على السرير معه ويكرمه لمكان ابنته عنده ووهب له  ثلاثين الف دينار دفعة واحدة، فهذه بقية  أولاد وأنساب الحسن بن علي عليه   السلام المشاهير أجمعين أوردتها على قدر ما يليق بموضع هذا الكتاب، والله  نعم الموفق لما يرضيه قولا وفعلا، وانا مبتدئ بذكر أولاد الحسين ع ان شاء  الله وحدهالإمام أبو عبد الله الحسين بن علي عليها السلام كان له أربعة بنين  وابنتان، العقب من الذكور لابي محمد على زين العابدين عليه السلام لم يرثه  من الذكور غيره، فجميع الحسينيين على وجه الأرض من ابن واحد وهو علي بن  الحسين عليه السلامقال أعقب الحسن عليه السلام من أبنين وابنة واحدة وأعقب الحسين عليه  السلام من أبن واحد وابنتينقال علي بن الحسين الأكبر قتل مع أبيه بالطف وأصحابنا ينكرون ان يكون  هو الأكبر وهو الصحيح، وأمه ليلى بنت أبي مرة بن عروة ابن مسعود بن معتب بن  مالك بن معتب بن عمرو بن سعد بن عوف بن قسى وهو ثقيف، وأمها ميمونة بنت أبي  سفيان بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف، ولهذا دعاه أهل الشام إلى  الأمان وقالوا ان لك رحما بأمير المؤمنين يزيد ابن معاوية يريدون رحم  ميمونة بنت أبي سفيان فقال علي بن الحسين  ع  لقرابة رسول الله أحق ان  ترعى من قرابة يزيد بن معاوية ثم شد عليهم وأنشأ يقولانا علي بن الحسين بن علي  إنا وبيت الله أولى بالنبي أضربكم بالسيف  أحمى عن أبي  ضرب غلام هاشمي عربي فحمل عليه مرة بن منقذ بن النعمان  وهو  رجل من عبد القيس  فطعنه فضمه أبوه الحسين عليه السلام حتى مات، ولم يعقب  بالاجماعقال وعبد الله بن الحسين بن علي عليه السلام قتل في حجر أبيه  ع   وهو صبي رضيع، أصابه سهم من رجل من نبي أسد فاضطرب ومات، وأبو بكر بن  الحسين عليه السلام مات صغيرا قبل أبيهالإمام أبو محمد علي بن الحسين عليه السلام قال وأبو محمد علي بن  الحسين بن علي بن أبي طالب زين العابدين عليه السلام كان مع أبيه مريضا وهو  ابن ثلاث وعشرين سنة في قول  الزبير بن بكارقال الواقدي ولد علي بن الحسين عليه السلام سنة ثلاث وثلاثين من الهجرة  لسنتين بقيتا من أيام عثمان بن عفان  وقال ابن جرير وعلي بن الحسين  أمه غزالة من بنات كسرى ثم قال ولد في وقعة الجملوقال أبو الحسين يحيى بن الحسين النسابة بعث حريث بن جابر الجعفي إلى  أمير المؤمنين عليه السلام بنتين ليزدجرد بن شهريار بن كسرى فاخذ هما وأعطى  واحدة لابنه الحسين فأولدها الإمام علي بن الحسين عليه السلام وأعطى الأخرى  محمد بن أبي بكر فأولدها القاسم بن محمد بن، فهما ابنا خالة، وأما قول أبى  مخنف لوط بن يحيى وهشام الكلبي انه كان صغيرا ففتشه ابن زياد وقال أنظر  وأهل أدرك ليقتله، فلا يصح ذلك بل هذه القصة كانت مع عمر بن الحسن عليه  السلام فإنه كان من جملة الأسارى وقال له يزيد بن يا عمر تصارع ابني هذا   يعنى عبد الله  ابن يزيد فقال مالي قوة للصراع ولكن تعطيني سكينا وتعطيه  أخرى فاما يقتلنيفالحق بجدي رسول الله ص وعلي ع وإما أقتله فالحقه بجديه معاوية وأبى  سفيان فقال يزيد ما تلد الحية إلا حية، أنظروا فهل اخضر أزاره فتحول به  ناحية فنظروا إليه فقالوا لا فتركه والله أعلمقال الصادق عليه السلام أصيب الحسين ع وعليه دين بضعة وسبعون الف  دينار فاهتم علي بن الحسين عليه السلام بدين أبيه عليه السلام حتى امتنع من  الطعام والشراب وبعد عن النساء حتى قضى دينهقال وولد علي بن الحسين تسعة بنين وسبع بنات، أعقب منهم ستة الإمام  محمد الباقر عليه السلام وعبد الله الباهر، أمهما أم عبد الله بنت الإمام  الحسن عليه السلام، وزيد، وعمر الاشراف، أمهما جيداء جارية اشتراها المختار  ابن أبي عبيدة بمائة الف درهم وبعثها إلى علي بن الحسين عليه السلام  فأولدها زيدا وعمر، والحسين الأصغر، وأمه أم ولد رومية  وقيل أمه أم عبد  الله والصحيح الأول  تدعى عنان، وعلي بن علي بن الحسين ع أمه أم ولد لا   خلاف، وهو أصغر أولاده الذين أعقبوا، وهؤلاء الستة من أولاده الذين لهم  العقب واليهم ينتهى أنساب جميع الحسينية أبو جعفر محمد الباقر عليه السلام  ولد سنة تسع أو سبع وخمسين  بالمدينة ومات سنة أربع عشرة وماية مات في زمن هشام وهو ابن خمس أو ثمان  وخمسين، سبب تسميته عليه السلام سماه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم  الباقر واهدى إليه سلامه على لسان جابر بن عبد الله الأنصاري رضي الله عنه  قال يا جابر انك ستعيش حتى تدرك رجلا من أولادي اسمه اسمى يبقر العلم بقرا  فإذا رأيته فاقرأه منى السلام ففعل ذلك جابر رحمه اللهووفد زيد بن علي عليه السلام على هشام بن عبد الملك فقال له هشام ما فعل  أخوك البقرة  يعني الباقر  فقال زيد لشد ما خالفت رسول الله ص سماه  رسول الله ص الباقر وتسميه البقرة لتخالفنه في يوم القيامة فيدخل الجنة  وتدخل النار القصة بطولهاوهو أول من اجتمعت له ولادة الحسن والحسين عليهما السلام، أبوه علي بن  الحسين عليه السلام، وأمه أم عبد الله بنت الحسن عليه السلام، وفيه يقول  القرطبييا باقر العلم لأهل التقى  وخير من لبى على الا جبل وفيه يقول مالك بن  أعين الجهنيإذا طلب الناس علم القران  كانت قريش عليه عيالا وان قيل هذا ابن بنت  النبي  نال بذاك فروعا طوالا نجوم تهلل للمدلجين  جبال تورث علما جبالا  أبو عبد الله جعفر بن محمد الصادق عليه السلام قال ولد الباقر عليه  السلام أربعة بنين وابنتين درجوا كلهم إلا ابا عبد الله جعفر بن محمد  الصادق عليه السلام، إليه انتهى نسبه وعقبه  وكل من انتسب إلى محمد  الباقر عليه السلام من غير ولده جعفر الصادق عليه السلام فهو كذاب دعى لا  خلاف فيه، أم الصادق عليه السلام أم فروة بنت القاسمابن محمد ابن أبي بكر، وأمها أسماء بنت عبد الرحمان ابن أبي بكر، كان أبو  بكر ولد الصادق عليه السلام مرتين من قبل أمهاتهقال وكان  يقال لجعفر عليه السلام عمود الشرف، واليه تنتسب الجعفرية  لقولهم بإمامتهوقال السيد  ابن الحميري وقد رجع من مذهب الكيسانيةتجعفرت باسم الله والله أكبر  وأيقنت أن الله يعفو ويغفر قصيدة  مشهورةتوفى الصادق عليه السلام وهو ابن ثمان وستين سنة، ويقال ست وستين،  والله أعلمولد سنة ثمانين وتوفى سنة ثمان وأربعين وماية على جميع الروياتقال ولد جعفر بن محمد عليه السلام خمسة أبناء الذين أعقبوا لم يعقب  غيرهم، ولا يصح نسب سواهم اليوم، إسماعيل بن جعفر المعروف بالاعراج أمه  فاطمة بنت الحسين بن الحسن عليه السلام وهو الأثرم، وله أخ من أبيه وأمه  يقال له عبد الله الأفطح إليه تنسب الا فطحيةلم يبق له اليوم ولد، انقطع نسله، فمن انتسب إليه اليوم فهو كاذب ومفتركان أبو محمد إسماعيل بن جعفر عليه السلام من أكبر أولاد أبيه وأحبهم  إليه، توفى في حياته بالعريض فحمل على رقاب الناس إلى البقيع قال ولد إسماعيل  محمد بن إسماعيل بن جعفر عليه السلام من أم ولد وعلي  بن إسماعيل من امرأة مخزومية ويقال له على ابن المخزومية وولد محمد بن  إسماعيل ابن جعفر  إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن جعفر من أم ولد، وجعفر  بن محمد ابن إسماعيل بن جعفر من أم ولد وهو المعروف بالسلامي لأنه ولد  بمدينة السلامسر قال كان محمد بن إسماعيل بن جعفر مع عمه موسى الكاظم عليه السلام  يكتب له كتب السر إلى شيعته من الآفاق فلما ورد الرشيد الحجاز سعى محمد بن  إسماعيل  بعمه إلى الرشيد فقال ما علمت ان في الأرض خليفتين يجبى  إليهما الخراج، فقال الرشيد ويلك أنا ومن؟ قال موسى بن جعفر وأظهر اسراره  فقبض الرشيد على موسى الكاظم عليه السلام وحبسه وكان سبب هلاكه، وحظي محمدابن إسماعيل عند الرشيد وخرج معه إلى العراق ومات ببغداد، ودعا عليه أبو  الحسن موسى عليه السلام بدعاء استجاب الله ذلك فيه وفى أولادهقال وأحمد بن إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن  جعفر مات بنيشابور وقبره في  مقبرة الحيرةسر قال أولاد إسماعيل بن محمد بن إسماعيل لا شك في نسبهم، وجعفر ابن  محمد بن إسماعيل أنا متوقف في بقاء عقبه اليوم، وينتسب إليه قوم من أهل  الشام، وهؤلاء أمراء مصر ينتسبون إلى علي بن محمد بن جعفر بن محمد بن  إسماعيلقال وولد علي بن إسماعيل بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي عليه  السلام  محمد بن علي أمه محمدية علوية، وولد محمد بن علي  علي بن محمد بن  علي بن إسماعيل ابن الإمام جعفر عليه السلام أمه علوية عمرية وله نسب  بخراسان بفرشيان في قرية يقال لها نرو، بالنون المكسورة، وبسامراء والله  أعلمقال أبو نصر البخاري اختلف الناس في نسب أولاد إسماعيل ولم يختلفوا في  جملة ما ذكرت وإنما الخلاف في غير ذلك من أمورهم أبو إبراهيم الإمام موسى بن جعفر  الكاظم عليه السلام قال وأبو  إبراهيم وأبو الحسن موسى الكاظم عليه السلام ولد سنة ثمان وعشرين وماية،  وقبض سنة ثلاث وثمانين وماية، أمه أم ولد يقال لها حميدة المغربيةولد موسى عليه السلام من ثمانية عشر ابنا واثنتين وعشرين بنتا، أعقب منهم  جماعةقال الزبير بن بكار نمسك عن تفصيل ذكرهم وجماعة من النسابة وقال أحمد بن عيسى أعقب منهم خمسة عشر نفساوقال العمرى أعقب منهم ثلاثة عشر نفسا وهذا مجمع عليه لا شك فيهقال والخلص من الموسوية الذين لم يشك فيهم أحد من النساب الامام على  الرضا عليه السلام وإبراهيم أي الأصغر والعباس وإسماعيل ومحمد وعبد  الله وعبيد الله وجعفر وإسحاق وحمزة هؤلاء لا يشك في أولادهم أحد من  علماء النسب سر قال العمرى زيد بن موسى عليه السلام لم يعقب، وجماعة من  المنتسبين إليه بأرجان اليوم، وهم على ما يزعمون من ولد زيد بن علي بن جعفر  ابن زيد ابن الكاظم عليه السلام، وهو غير صحيحقال هؤلاء أولاد زيد النار، وكان زيد النار ابن الكاظم عليه السلام  يلقب بزيد النار ، والسبب في ذلك أنه خرج في أيام المأمون بالبصرة فاضرم  النيران في دور الهاشمية ونخيلهم وجميع أسبابهم فلقبوه لهذا بزيد النار  واخذوه وحملوه إلى المأمون بمرو مقيدا فسال الرضا عليه السلام في أمره فعفا  عنه ثم سقاه السم وقتله قبره بمروسر وكذلك يقول العمرى وأبو اليقظان  في ولد الحسين بن موسى  ع   انه لم يعقب، وعليه أكثر النساب إلا أبو الحسن الموسوي النسابة القديم فإنه  أثبت نسبه في كتابهسر وإبراهيم بن موسى الأكبر توقفوا في عقبه، وأكثرهم على أنه لم يعقب،  وباليمن وغيره عدة من المنتسبين إليه، وهو إبراهيم الأكبر الخارجباليمن أيام المأمون أحد أئمة الزيدية، واما إبراهيم الأصغر فلا شك في  عقبهسر قال وهارون ابن الكاظم عليه السلام ممن طعن في نسب المنتسبين إليه  وقالوا ما أعقب هارون بن موسى  ع  أو ما بقي له عقب وبالري وهمدان خلق  ينتسبون إليه وهؤلاء الأربعة من أولاد موسى الكاظم  ع  هم المختلف فيهمالإمام علي بن موسى الرضا عليه السلام قال أما أبو الحسن علي بن موسى  الكاظم عليه السلام أمه أم ولد يقال لها تكتم ولد سنة إحدى وخمسين وماية،  وبويع له سنه احدى ومائتين، ومات سنة ثلاث ومائتينقال ولم يولد ذكرا ولا أنثى إلا ابنه محمد بن علي عليه السلام وله عقبالإمام محمد بن علي الجواد عليه السلام وأبو جعفر محمد بن علي التقى  عليه السلام أمه أم ولد يقال لها خيزران من مولدات المدينة، ولد في النصف  من شهر رمضان سنة خمس وتسعين وماية وتوفى سنه عشرين ومائتين، زوجه المأمون  أبنته أم الفضل ولم تدله له، سقاه المعتصم السم، ويقا ل هي سقته بامر  المعتصم، قبره ببغداد في مقابر قريش عند جده موسى بن جعفر عليه السلامالإمام علي بن محمد الهادي عليه السلام قال ولد أبو جعفر محمد بن علي   ابا الحسن علي بن محمد النقي، ولد سنة أربع ومائتين، ومات بسامراء سنة  أربع وخمسين ومائتين، أمه أم ولد تسمى سمانة ، وولد موسى  بن محمد بن علي  الرضا عليه السلام من أم ولدالإمام الحسن بن علي العسكري عليه السلام وولد علي بن محمد النقي عليه  السلام الحسن بن علي العسكري عليه السلام من أم ولد نوبية تدعى ريحانة،  وولد سنة إحدى ثلاثين ومائتين، وقبض سنةستين ومائتين بسامراء، وهو ابن تسع وعشرين سنة، وولد موسى بن محمد بن علي  عليه السلام، محمدا وأحمد من أم ولد وولد أحمد بن موسى  محمد بن أحمد بن  موسى المبرقع مات بقم، وابنه أحمد بن موسى بن أحمد بن موسى بن محمد بن علي  موسى أبو الحسن الرضا عليه السلامقال وولد على النقي ابن محمد التقى عليه السلام جعفرا وهو الذي تسميه  الامامية جعفر الكذاب سر وانما تسمية الامامية بذلك لا دعائه ميراث أخيه الحسن عليه السلام  دون ابنه القائم الحجة عليه السلام، لا طعن في نسبهولجعفر الكذاب عدة أولاد بالمدينة وبغداد وجنديسابور  قال وهم اشراف  من بقي من عقب ابن الرضا فان أولاد موسى بن محمد ابن علي عليه السلام  المبرقع، ينتسبون إلى موسى بن محمد وليس بامام، وأولاد جعفر ينتسبون إلى  الامام على ابن الجواد ع وهو اماموكان موسى المبرقع يلبس السواد، واختص بخدمة المتوكل ومنادمته مع تحامل  المتوكل على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام وأولادهقال وإسحاق  ابن الكاظم عليه السلام ولد محمدا وعليا ويحيى والعباس  من أمهات أولاد، فمن أكثر أولاده اليوم أولاد العباس بن إسحاق بن العباس  ابن إسحاق، وأحمد بن إسحاق بن العباس بن إسحاققال والحسين بن موسى عليه السلام ولد عبد الله بن الحسين بن موسى  ع   من أم ولد، يقال إنه أعقب ولا يصح ذلكقال وحمزة بن موسى عليه السلام ولد القاسم بن حمزة من أم ولد له عقب  قليل، والله أعلمقال ومحمد بن القاسم بن حمزة، وعلي بن القاسم بن حمزة، والحسن ابن  القاسم بن حمزة وحمزة بن حمزة ابن الكاظم عليه السلام من أم ولد ، له عقب  قليل، والله أعلمسر قال وجعفر ابن الكاظم عليه السلام من أم ولد أعقب، وهارون بن جعفر ابن الكاظم عليه السلام أعقبسر قال وكثيرا ما يلتبس أولاد هارون بن جعفر ابن الكاظم عليه السلام  بأولاد هارون ابن الكاظم عليه السلام فيطعنون عليهم سر وليس في أولاد  هارون بن جعفر ابن الكاظم  ع  مطعن وانما المغمز في ولد هارون ابن الكاظم  عليه السلام والله أعلموالحسن بن موسى الكاظم عليه السلام ولد جعفر بن الحسن من أم ولد يقال  انه أعقب ويقال غير ذلكسر قال وهارون بن موسى الكاظم  ع  ولد محمد بن هارون بن موسى الكاظم   ع  فولد محمد بن هارون لا شك فيهم وانما الشك في محمد بن هارون هل أعقب  أم لا؟قال عبد الرحمان  ها هنا فصل ذكره صاحب الكتاب في ذكر هارون وذكر  ثلاثة أسماء هم هارون، فواحد هذا وهو هارون بن موسى الكاظم  ع  واثنان من  الحسنية وتكلم فيهما أسقطت ذلك عن الكتاب إذ رأيت الدين يوجب ذلكقال وإبراهيم الأصغر ابن الكاظم  ع  ولد محمد بن إبراهيم بن موسى  الكاظم  ع  واحمد وجعفرا وموسى بنى إبراهيم من أمهات أولاد وولد إسماعيل  وعليا ابني إبراهيم من حرةسر قال ولا يصح لإبراهيم بن موسى عليه السلام عقب إلا من موسى ابن  إبراهيم ومن جعفر بن إبراهيم، وكل من انتسب إليه من غير ولد هذين فهو دعى  كذاب، ومن ولده محمد بن داود بن موسى بن إبراهيم بن موسى الكاظم عليه  السلام نزيل الري مضى ولا عقب لهقال والعباس بن موسى بن جعفر عليه السلام ولد موسى بن العباس ابن موسى،  والقاسم  بن العباس بن موسى من أم ولد تسمى علم، أعقبا جميعاقال وإسماعيل بن موسى الكاظم عليه السلام بن جعفر ولد موسى بن إسماعيل  وأحمد بن إسماعيل، وجعفر بن إسماعيل، أعقبوا جميعاقال أولاد إسماعيل بن موسى وجوه آل موسى وأعيانهمقال ومحمد بن موسى بن جعفر  ولد إبراهيم  بن محمد بن موسى ابن جعفر  عليه السلام لا أدرى من أمه، والعقب من موسى منه وحدهسر كل من انتسب إلى محمد بن موسى من غير ولده إبراهيم بن محمد فهو دعى  كذابقال وعبد الله بن موسى بن جعفر عليه السلام ولد موسى بن عبد الله ابن  موسى بن جعفر، ما أعقب إلا منه، فجميع أولاد عبد الله بن موسى من موسى بن  عبد اللهقال وعبيد الله بن موسى الكاظم عليه السلام فيه العدد، ولد القاسم  وجعفرا، واحمد، ومحمدا، وموسى كل منهم أعقب، ومن ولده بالري محمد وموسى  ابنا علي بن القاسم بن موسى بن القاسم بن موسى بن عبيد الله بن موسى عليه  السلام أعقباقال ومن ولد محمد بن علي بن القاسم بن موسى بن القاسم بن موسى ابن عبيد  الله بن موسى بن جعفر عليه السلام  أبو الحسن على وأبو عبد الله الحسين  ابنا محمد بن علي بالريقال فهذه جمل انساب الموسوية والخلاف في ذلك بين الناس ومن أعقب منهم  ومن اختلفوا في عقبه ذكرته مفصلا مشروحاقال وأبو محمد إسحاق بن جعفر الصادق عليه السلام كان من أشبه الناس  برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم روى عنه الحديث، كان سفيان بن عيينة  الثوري يقول الثقة الفقيه الرضا إسحاق بن جعفر بن محمد  ع  وهو أقل   المعقبين من أولاد جعفر بن محمد عليه السلام له عدة أولاد ولد إسحاق  محمد بن إسحاق بن جعفر عليه السلام من كلثم بنت علي بن عمر  ابن علي زين العابدين عليه السلام، وولد الحسن والحسين ابني إسحاق من أم  ولد العدد في ولد محمد بن إسحاق، له حمزة بن محمد بن إسحاقسر قال هؤلاء أولاد إسحاق غير العريضية وهم أولاد على ابن الإمام جعفر   ع  وكثير من الناس لا يفرق بينهم بل ينسب كل واحد منهم إلى صاحبه قال  وأبو الحسين محمد بن جعفر بن محمد عليه السلام الديباج  سمى بذلك لحسن  وجهه، توفى بجرجان  سنة ثلاث ومائتين وبويع له بالخلافة بمكة وتلقب بأمير  المؤمنين سنة مائتين، بعث إليه المأمون بأخيه المعتصم فاخذه وحج ثم رجع إلى  خراسان به فعفا عنه المأمونقال ابن عمار خرج محمد بن جعفر الديباج داعيا إلى محمد بن إبراهيم ابن  إسماعيل بن إبراهيم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب  ع  فلما  مات ابن طباطبا دعا إلى نفسه، مات بجرجان، وله في رواية أكثر النسابة تسع  وأربعون سنة، وهو غلط لان بين موت الصادق عليه السلام وبين موت أبيه محمد  خمسا وخمسين سنة فكيف يجوز هذا، بل مات محمد بن جعفر بن محمد عليه السلام  وله تسع وخمسون سنة والله أعلمقال وأمه وأم أخيه موسى عليه السلام وإسحاق أم ولد واحدة تدعى حميدة،  جميع بني محمد بن جعفر  ع  لصلبه سبعة على، وإسماعيل من أم ولد والقاسم  أمه أم الحسن بيت حمزة بن القاسم بن الحسن بن زيد ابن الإمام الحسين عليه  السلام ويحيى، وجعفر، أمهما خديجة بنت عبيد الله بن الحسينالأصغر، وموسى، وعبد الله، من أم ولد بناته تسع بنات واجمع أهل النسب على  أن علي بن محمد بن جعفر  ع  أعقب واختلفوا في جعفر بن محمد بن جعفر  ع  سر قال ليس كل أولاد محمد بن جعفر عليه السلام جورية انما الجورية  أولاد محمد بن جعفر بن علي بن الحسين بن علي بن محمد بن جعفر عليه السلام  وفيه اختلفواقال كان علي بن محمد ابن الصادق عليه السلام اتفق رأيه ورأى أبيه محمد  بن جعفر  ع  على الخروج في سنة مائتين واختار علي بن محمد أن يظهر  بالأهواز واستصحب ابن الأفطس الحسين بن الحسن بن علي بن علي زين العابدين  عليه السلام وابن عمه زيد بن موسى عليه السلام فلما ظفر أصحاب المأمون  بمحمد ابن جعفر عليه السلام علم على أنه لا يتم له الامر فخرج من البصرة  وخلف بها زيد بن موسى عليه السلام وتوفى علي بن محمد بن جعفر  بن محمد عليه  السلام ببغداد وقبره بهاقال فاما أبو عبد الله جعفر بن محمد بن جعفر بن محمد بن علي  ع  فكان  أحد الفرسان والشجعان من الطالبية، وكان يضرب بشجاعته المثل، كان يصحب  العلوي الكوكبي وهو الحسين بن أحمد بن محمد بن إسماعيل بن محمد الأرقط ابن  عبد الله الباهر، ظهر الكوكبي بقزوين فتغلب عليها ونفى عمال السلطان عنها  في شهر ربيع الأول سنة احدى وخمسين ومائتين ومعه جعفر بن محمد والدجور في  فتنة المعتز والمستعينولد جعفر هذا ابنا يقال له محمد بن جعفر بن محمد بن جعفر بن محمد بن علي  ابن الحسين عليه السلام وهو الجور قتل في بعض الوقايع بجرجان ولم يعرف له  ولد زمانا طويلاسر انما سمى محمد بن جعفر بجور لأنه كان يسكن البراري ويطوف في الصحارى  خوفا من السلطان فشبه لاجل سكناه البرية بالوحش، وحمار الوحشيقال له بالفارسية گور فعرب جور وقيل سمى  بذلك لما ظهر أولاده بعد  استخفائه وقالت الجارية أمهم ان هذا ابن هذا القبر  وأشارت إلى قبر أبيه  گور والله أعلمقال ولد محمد بن جعفر  علي بن محمد بن جعفر، وولد علي بن محمد بن جعفر   الحسين بن علي بن محمد بن جعفر، ورد بغداد في خلافة المهتدى وأدرك خلافة  المعتمد توفى ببغداد في خلافته وقبره بها ظاهرقال وجعفر بن الحسين بن علي بن محمد بن جعفر أقام ببغداد بعد موت والده  مدة ثم انتقل إلى الجبل ووقع اختياره على همدان فاتخذها دار مقام وأولد له  بها وبها ماتقال وأقام الحسين بن جعفر بن الحسين بهمدان بعد موت أبيه مدة ثم انتقل  إلى قزوين واتخذها دار مقام ومات بها، وكان من المعمرين وله ماية وخمس  سنينولد الحسين بقزوين  احمد أبو على، وعلى أبو الحسن، وعبد الله أبو  القاسم، والحسن أبو محمد المقلب بدبير، فولد أبو على  أحمد بن الحسين ابن  جعفر  الحسين قدم ببلخ في سنة اثنين وثلاثين ثلاثمائة واعتكف في الجامع  وتزهد ثم خرج  إلى بخارا وإلى سمرقند وأقام بها حتى مضى لسبيله سنة خمس  وخمسين وثلاثمائة وخلف ابنا بجرجان يسمى الحسن وثلاث بنات بسمرقند، وولد  أبو القاسم عبد الله بن الحسين بن جعفر  ابنا يسمى الداعي ابن عبد الله بن  الحسين بن جعفر، أقام بنيشابور وتزوج بابنة السيلقي ومات ولم يعقبقال والحسن بن الحسين بن جعفر بن الحسين بن علي بن محمد بن جعفر ابن  محمد، يكنى بابي محمد دبير قتله الأكراد بباب قزوين وصلى عليه حمزة بن محمد  الزيدي سنة نيف وثلاثين وثلاثمائة هذا جمل انساب الجوزية وأحوالهم من ولد  علىسر قال أبو جعفر محمد بن عمار كتبت إلى الإمام الحسن بن علي بن محمد  ابن علي بن موسى بن جعفر الصادق عليه السلام أسأله عن مسائل منهما ما تقول  في الجورية ونسبهم قال فوقع عليه السلام تحت كل مسألة جوابها ووقع تحت  هذه المسالة  وأما الجورية فلا نعرفهم ولا يعرفونا، فان صح هذا الخبر فهو  شهادة قاطعة ما بعدها كلامقال وأما أبو الحسن علي بن جعفر  بن محمد بن علي بن الحسين عليه  السلام فهو العريضي  وعريض قرية على أربعة أميال من المدينة  كان أصغر  أولادالصادق عليه السلام لم ير أباه ولم يرو عنه، أكثر رواياته عن أخيه موسى  بن جعفر عليه السلام وعن ابن عم أبيه الحسين بن زيد، وكان عالما كبيرا، عاش  إلى أن أدرك علي بن موسى الرضا، ومحمد بن علي، وعلي بن محمد عليهم السلام  ومات في زمانه، أمه أم ولد قال ولد علي بن جعفر  محمدا وحسنا ابني علي  بن جعفر عليه السلام أمهما أم ولد، وأحمد بن علي بن جعفر عليه السلام من  عربية، وولد محمد بن علي ابن جعفر عليه السلام  عيسى الأرت، وجعفرا وعليا   والحسين  ويحيى من أمهات أولاد  وولد عيسى  الحسين بن عيسى بن محمد بن  علي بن جعفر  ع  وولد يحيى  محمد بن يحيى أبى زيدة  وعلي بن يحيى بن  محمد بن علي بن جعفر فأولاد يحيى  يلقبون بزيدة وولد علي بن جعفر  أحمد بن  علي جعفر وولد احمد ابن علي  عبيد الله وحسينا وقاسما من أمهات أولاد شتىسر الذي لا شك فيه أولاد الحسين بن أحمد بن الحسين بن أحمد بن علي بن  جعفر ابن محمد الباقر عليه السلام ولده برقة الشام محمد بن الحسين بن أحمد  بن الحسين بن أحمد ابن علي ابن الإمام جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن  علي بن أبي طالب  ع قال ما انتسب دعى إلى العريضي إلا افتضح وذلك أن الطريق في ذلك واضح  ولا لبس فيهوقوم ينتسبون إلى الحسن بن علي العريضي بالكوفة وخراسان لا يصح لهم نسبقال قد ذكرت نسب أولاد جعفر بن محمد عليه السلام الذين أعقبوا وهم  هؤلاء الخمسة، إسماعيل  وموسى، وإسحاق ومحمد، وعلى، وذكرت الخلاف فيه،  ميزت على مواضع الشبه منه والغلط الله ولى التوفيقوأبناء الذين لم يعقبوا عبد الله ابن الإمام جعفر عليه السلام الأفطح  كانت له ابنة تزوجها العباس بن عيسى بن موسى بن محمد بن علي بن عبد اللهابن العباس بن عبد المطلب ففارقها ولم تلد له وخلف عليها علي بن إسماعيل  بن جعفر عليه السلام فولدت له حكيمة ورقيةوأما العباس بن جعفر بن محمد عليه السلام فما ولد له ولد، لا ذكر ولا  أنثى، عليه جميع النسابةقال انقضى ذكر ولد محمد بن علي الباقر صلوات الله عليهقال وأعقب أبو محمد عبد الله بن علي عليه السلام الباهر لقب بالباهر  بجماله ما جلس في مجلس إلا بهر جماله وحسنه من حضر، أمه أم الباقر عليه  السلام أم عبد الله بنت الحسن بن علي عليه السلام، توفى عبد الله بن علي  وهو ابن سبع وخمسين سنةسر ولد محمد بن عبد الله بن علي عليه السلام وإسحاق بن عبد الله من أم  ولدقال وكان إسحاق بن عبد الله يشبه بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم، مات  وهو ابن خمسين سنةقال ما  أعقب إسحاق بن عبد الله بن علي الشبيه باجماع العلماء مات  دراجاقال وأما محمد بن عبد الله الباهر أبو عبد الله وهو الأرقط فقيه سر أعقب عبد الله بن عليقال ومن يطعن في الأرقط فلا يطعن من حيث النسب والعقب وإنما يطعنون لشئ  جرى بينه وبين الصادق عليه السلام يقال بصق في وجه الصادق عليه السلام فدعا  عليه  الصادق عليه السلام فصار أرقط الوجه به نمش كريهالمنظر، وأما نسبه فلا يطعن فيهقال ولد محمد الأرقط بن عبد الله بن الباهر علي عليه السلام  إسماعيل  ابن محمد بن عبد الله، وفيه العقب، أمه أم سلمة بنت محمد بن علي الباقر  ع   وعبد الله والعباس ابني محمد، لا عقب لهماسر قال ولد عبد الله بن محمد بن عبد الله ابن زيد العابدين عليه السلام   حمزة بن عبد الله من أم ولد ولا عقب له، ولا يصح الانتساب إليه، وولد  إسماعيل بن محمد بن عبد الله الباهر  محمدا وحسنا ابني إسماعيل بن محمد  أمهما زينب بنت عبيد الله الأعرج وكان محمد بن إسماعيل أحد الشجعان، خرج  محمد ابن محمد بن زيد بن علي بالكوفة ومعه محمد بن إسماعيل بن محمد بن عبد  الله فوجهه إلى المدائن ونواحيها فتوجه إليه أحمد بن عمر في الف من  الخراسانية فلقيه ابن الأرقط محمد بن إسماعيل بن محمد ساباط فهزمه وقتل  أكثر رجالهقال وولد محمد بن إسماعيل بن محمد  أحمد بن محمد بن إسماعيل الملقب  بخداع وإسماعيل بن محمد بن إسماعيل الملقب بالمختص من أم ولد، وولد احمد  ابن محمد بن إسماعيل الخداع جعفرا، والحسين بن أحمد وهو الكوكبي، وعبد الله  ابن احمد وهو المصري، وحمزة بن أحمد وهو القمي، ومحمد بن أحمد بن، أمهم  رقية بنت جعفر بن محمد إسماعيل بن جعفر بن محمد عليه السلامقال خرج عبد الله المصري أيام المستعين سنة  ه‍ بمصر فحاربه دينار  ابن عبد الله فانهزم وتغيب ومات متغيبا لا يعرف قبره وهو ابن  خمس وخمسين  سنة يوم غابسر وبمصر قوم من المنتسبين إلى عبد الله بن أحمد بن محمد بن إسماعيل لا  يصح لهم نسب عنديقال وخرج الحسين بن أحمد بن محمد بن إسماعيل بن محمد بن عبد الله  الباهر الكوكبي فغلب على قزوين، وأبهر، وزنجان، ومعه إبراهيم بن محمدابن عبد الله بن عبيد الله بن الحسن بن عبيد الله بن العباس بن علي بن  أبي طالب  ع  فخرج إليه طاهر بن عبد الله بن طاهر فقتل إبراهيم بموضع من  قزوين يقال له سنجاس فانهزم الحسين بن أحمد الكوكبي إلى طبرستان فقتله  الحسن بن زيد الداعي فقال لا عقب للكوكبي عندي والله أعلمقال وحمزة بن أحمد خرج إلى قم وعقبه ثم، منهم الرئيس محمد بن حمزة ابن  احمد، وأولادهقال ومحمد بن أحمد بن محمد بن إسماعيل له عقب بقم والري، منهم الشيخ  أبو الحسين أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن محمد، وأولاده بالري، أبو عبد  الله الحسين بن علي بن الحسين بن إسماعيل بن الحسين ين إسماعيل الأرقط ابن  الأخرس وأولادهقال وأولاد الأرقط فيهم قلة، الصريح منهم بالري وقم وجرجان، وقوم بمصر  ما أدرى من همقال وأبو على عمر  بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليه السلامأمه أم أخيه زيد وكان أسن من زيد بن علي بكثير، توفى وهو ابن خمس وستين  سنة، ولد علي بن عمر الأصغر من أم ولد وجعفر بن عمر من نوفلية، ومحمد ابن  عمر من أم ولدقال انقرض ولد جعفر بن عمر بن علي، ولد علي بن عمر بن علي  عبد الله  بن علي بن عمر لا عقب له اليوم، وموسى بن علي بن عمر لا عقب له، والحسن بن  علي بن عمر بن علي أمه نوفلية، وعمر بن علي بن عمر بن علي من أم ولد وعلي  بن الحسن بن علي بن عمر بن علي، جد ناصر الحق كان من العلماء الشعراء، ولد   علي بن الحسن بن علي بن عمر بن علي  الحسن بن علي بن الحسن ابن علي بن عمر  بن علي بن الحسن بن علي الناصر، وجعفرا المقتول لا عقب له، أمهما أم ولد  تدعى حبيبةأما ناصر الحسن بن علي رضي الله عنه كان مع محمد بن زيد الداعي بطبرستان  فلما غلب رافع على طبرستان اخذه وضربه الف سوط فصار أصم وأقام بأرض الديلم  يدعوهم إلى الله سبحانه وتعالى والى الاسلام أربع عشرة سنة ودخل طبرستان في  جمادى الأولى سنة احدى وثلاثمائة فملكها ثلاث سنين وثلاثة شهور وتوفى بآمل  سنة أربع وثلاثمائة وله تسع وتسعون سنةقال فولد الناصر  أبا الحسن على الشاعر  أمه أم ولد وقيل أم على  بنت محمد بن الحسن أبى على ابن عمر بن علي الحسين بن علي عليه السلاموولد احمد  وجعفرا  من أم ولد، وكان أبو الحسن هذا يستبطئ والده  ويعاتبه بقصائد وأشعار، وهو الذي ناقض عبد الله بن المعتز في قصايده على  العلويين وكان يهجو الزيدية ويضع لسانه حيث شاء من اعراض الناسقال ولما مات الناصر أرادوا ان يبايعوا ابنه ابا الحسين أحمد بن الحسن  فامتنع من ذلك وكانت ابنه الناصر تحت أبى محمد الحسن بن القاسم الداعي فكتب  إليه أبو الحسين ابن الناصر واستقدمه وبايعه فغضب أبو القاسم جعفر ابن  الناصر وجمع عسكرا وقصد طبرستان فانهزم الداعي، ووافي أبو القاسم ابن  الناصر يوم النيروز سنة ست وثلاثمائة، وسمى نفسه الناصر، واخذ الداعي  بدماوند وحمل إلى الري إلى علي بن وهسوذان فقيده وحمله إلى قلعة الديلم  فلما قتل على ابن وهسوذان خرج الداعي وجمع الخلق وقصد جعفر ابن الناصر فهرب  إلى جرجان فتبعه الداعي فهرب ابن الناصر راجعا إلى الري وملك الداعي الصغير  طبرستان إلى سنة ست عشرة وثلاثمائة، ثم قتل بآمل رحمه الله قتله مرداويجقال ومحمد بن أحمد ابن الناصر وإسماعيل بن جعفر ابن الناصر وموسى ابن  محمد ابن الناصر بمصرقال وأبو محمد الحسن الشجري  بن أحمد بن علي  بن محمد بن عمر الثاني  ومنه بنو الشجري وهما بيتان على ابن الأشرف  والشجرية ينتسبون إليهوالشجرة قرية مشرفة على الوادي على سبعة أميال من المدينةسر قال وليسوا بذلك ولا أزيد على ذلك فيهمسر ومن ولد الحسن بن علي بن عمر  محمد بن جعفر بن الحسن بن علي ابن  عمر بن علي عليه السلام المعروف بديباجة بالري ومات بنيسابور في حبس طاهر  وقبره ببلاجردومن ولد الحسن بن علي بن عمر الأشرف  محمد الاسترآبادي بن الحسن ابن  محمد بن أحمد الأعرابي بن محمد بن محمد  بن علي بن عمر واليه ينتسبون  بنو الأعرابي ومنهم النقباء بقزوين والعدد باسترابادقال وولد القاسم بن علي بن عمر بن علي بن الحسين بن علي عليه السلام   محمد بن القاسم أمه صفية بنت موسى بن عمر بن علي، خرج محمد بن القاسم  الصوفي بطالقان من خراسان في أيام المعتصم وأقام أربعة أشهر ثم حاربهعبد الله بن طاهر وأبعده إلى بغداد إلى المعتصم ثم حبسه أياما وهرب من  حبسه فاخذه وضرب عنقه صبرا وسلبه بالشماسية وهو ابن ثلث وخمسين سنةومن ولده محمد بن جعفر بن محمد بن القاسم بن علي بن عمر بن علي بن الحسين  بن علي بن أبي طالب عليه السلام وهو أحد أئمة الزيدية وعلمائهم وزهادهمقال وولد عمر بن علي بن الحسين عليه السلام محمد بن عمر، أمه زهرة وله  عقب بالحجاز صحيحوولد محمد بن عمر بن علي بن الحسين عليه السلام عمر ومحمدا لام ولد ومن  ولده الحسين بن عمر بن محمد بن عمر بن علي بن الحسين بن علي عليه السلامسر وهؤلاء ولد محمد بن عمر يعرفون بالحجاز ببني الأضياف لان محمد بن  عمر هذا كان مضيافا والله أعلمهذا نسب عمر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليه السلامزيد الشهيد ابن الإمام علي بن الحسين عليه السلام قال والامام أبو  الحسين زيد بن علي بن الحسين بن علي  بن أبي طالب  ع  أمه جيد أم ولد  قال زياد بن المنذر اشترى المختار ابن أبي عبيدة جارية بمائة الف درهم  نقرة وقال ما أعرف أحق بها من علي بن الحسين ع فبعث بها إليه فأولدهاعمر وزيدا ابني علىقال عبد الله بن محمد بن علي نظر ابن الحنفية إلى زيد بن علي بن  الحسين ابن علي فقال أعيذك بالله أن تكون المصلوب بالعراق ثم قال من نظر  إلى عورته ثم لم ينصره أكبه الله تعالى، وأكثر الناس يقولون نظر محمد ابن  الحنفية إلى زيد بن علي وهو غلط منهم فإنه ما أدركهقال ابن الجارود قدمت المدينة فجعلت كلما سالت عن زيد بن علي  ع   قيل لي ذلك حليف القران ذلك أسطوانة المسجد من كثرة صلاتهقال سدير الصيرفي كنت عند أبي جعفر الباقر  ع  فدخل زيد بن علي فضرب  أبو جعفر على كتفه وقال هذا سيد بنى هاشم فإذا دعاكم فأجيبوه وإذا استنصركم  فانصروهبعث هشام بن عبد الملك من أخذه بمكة مع داود بن علي بن عبد الله بن  العباس رض ومحمد بن عمر بن علي بن أبي طالب  ع  لأنهم أنهم أتهموا أن  يكون عند هم لخالد بن عبد الله القسري مال فبعث بهم يوسف بن عمر الثقفي إلى  الكوفة فحلفهم ان ليس لخالد عندهم مال فحلفوا جميعا فبرأهم فخرجت الشيعة  إلى زيد ابن علي إلى القادسية فردوه وبايعوه فكان ما كان من أمره، فمن ثبت  معه نسب إلى الزيدية، ومن تفرق عنه نسب إلى الرافضةقال ان زيدا خرج على هشام بن عبد الملك فقال ليس من عباد الله أحد دون  أن يوصى بتقوى الله، ولا أحد فوق أن لا يوصى بتقوى الله تعالى وأنا أوصيك  بتقوى الله سبحانه فقال هشام أنت زيد المؤمل للخلافة الراجي لها وما أنت  والخلافة لا أم لك وأنت ابن أمة فقال زيد لا أعرف أحدا أعظم منزلة عند الله  من نبي بعثه الله تعالى وهو ابن أمة وهو  إسماعيل بن إبراهيم  ع  وما  يقصرك برجل أبوه رسول الله ص وهو ابن علي بن أبي طالب  ع  فوثب هشام  ووثب الشاميون ودعا قهرمانه وقال لا يبيتن هذا في عسكريالليلة فخرج أبو الحسين يقول لم يكره قوم قط حر السيوف إلا ذلوا، فحملت  كلمته إلى هشام فقال يذهب ويخرج على، ثم قال هشام ألستم تزعمون ان أهل هذا  البيت قد بادوا، ولعمري ما انقرض من مثل هذا خلفهمقال أبو مخنف لوط بن يحيى إن زيد بن علي  ع  لما رجع إلى الكوفة  أقبلت الشيعة تختلف إليه، وغيرهم من المحكمة يبايعونه حتى أحصى ديوانه خمسة  عشر الف رجل من أهل الكوفة خاصة سوى أهل المداين والبصرة وواسط والموصل  وخراسان والري وجرجان والجزيرة، فأقام بالكوفة بضعة عشر شهرا إلا أنه كان  من ذلك بالبصرة نحو شهرين فخرج بالكوفة سنة احدى وعشرين ومائة فلما خفقت  الراية على رأسه قال الحمد الله الذي أكمل لي ديني والله انى كنت استحى من  رسول الله ص ان أرد عليه الحوض غدا ولم آمر في أمته بمعروف ولم أنه عن  منكرقال سعيد بن خيثم تفرق أصحاب زيد عنه حتى بقي ثلاثمائة رجل وقيل جاء  يوسف بن عمر الثقفي في الف  قال فصف أصحابه صفا خلف صف حتى لا يستطيع  أحدهم ان يلوى عنقه فجعلنا نضرب فلا نرى إلا النار تخرج من الحديد فجاء سهم  فأصاب جبين زيد بن علي  ع  يقال رماه مملوك له  يقال له راشد فأصاب  بين عينيهقال فأنزلناه وكان رأسه في حجر محمد بن مسلم الخياط فجاء يحيى بن زيد  فأكب عليه فقال يا أبتاه أبشر ترد على رسول الله ص وعلى وفاطمة والحسن  والحسين  ع  قال أجل يا بني ولكن أي شئ تريد تصنع فقال أقاتلهم والله  ولو لم أجد إلا نفسي، فقال إفعل فوالله انك على الحق وانهم على الباطل وان  قتلاك في الجنة وان قتلاهم في النار، ثم نزع السهم فكانت نفسه معهقال فجئنا به إلى  دالية أي ساقية تجرى عند بستان زايدة فدفناه وكان  معنا الغلام فذهب إلى يوسف بن عمر فأخبره فأخرجه يوسف من الغد فصلبه في  الكناسة فمكث سنين  مصلوبا ومضى هشام، وكتب الوليد بن يزيد ابن عبد  الملك إلى يوسف بن عمر أن احرق جثة عجل بنى إسرائيل ثم أنسفه في اليم نسفا  فأنزله وأحرقه في الهواء فقال الناصر بعثوا برأسه إلى المدينة ونصب عند  قبر النبي ص يوما وليلةقال محمد بن أبي عمير قال عبد الرحمان ابن أبي سيابة أعطاني جعفر بن  محمد الف دينار وأمرني ان اقسمها في عيال من أصيب مع زيد بن علي  ع   فأصاب كل رجل أربعة دنانيرقال الواقدي قتل زيد بن علي سنة إحدى وعشرين وماية وقال محمد ابن  إسحاق بن موسى الجواني قتل على رأس ماية سنة وعشرين سنة وشهر وخمسة عشر  يوما، وقال الزبير بن بكار قتل سنة اثنتين وعشرين وماية وهو ابن اثنتين  وأربعين سنةوقال ابن خرداذبة قتل وهو ابن ثمان وأربعين سنة، والحديث الذي يقال أن  محمد ابن الحنفية قال لزيد بن علي أعيذك بالله ان تكون زيد المصلوب لا  يصح لان محمدا توفى سنة إحدى وثمانين واستشهد زيد بن علي ع وهو ابن  اثنين وعشرين سنة وكيف يقول له ذلك، والصحيح أنه ما رأى زيد بن علي عليه  السلامقال ولد زيد بن علي بن الحسين بن علي  ع  أربعة من البنينقال ولم يكن له أنثى أصلا، وهم يحيى بن زيد بن علي، أمه ريطة بنت أبي  هاشم عبد الله بن محمد ابن الحنفية وأمها ريطة بنت الحارث بن نوفل بن  الحارث بن عبد المطلب وأمها بنت المطلب بن أبي وداعة السهميقال لوط بن يحيى الأزدي لما قتل زيد خرج يحيى بن زيد حتى نزل المدائن  فبعث يوسف بن عمر في طلبه فخرج إلى الري، ثم خرج إلى نيسابور فسألوه المقام  بها فقال بلدة لا ترفع لعلى  ع  فيها راية ثم خرج إلى سرخس وأقام عند   زيد بن عمر التميمي ستة أشهر حتى مضى هشام لسبيله فكتب الوليد ابن يزيد  إلى نصر بن سيار الليثي في طلبه فاخذه ببلخ من دار الحريش ابن أبي الحريش  وقيده وحبسه، فقال عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر الطيار لما بلغه  ذلكأليس بعين الله ما يفعلونه  عشية يحيى موثقا بالسلاسل ألم تر ليثا ما  الذي حتمت به  لها الويل في سلطانها المتزايل لقد كشفت للناس ليثا عن  استها  أخيرا وصارت ضحكة للقبائل كلاب عوت لا قدس الله أمرها  وجاءت بصيد  لا يحل لاكل وكتب نصر بن سيار إلى يوسف بن عمر يخبره بذلك وكتب يوسف إلى  الوليد يخبره بذلك وكتب الوليد بن يزيد بان يحذره الفتنة ويخلى سبيله فخلى  سبيله وأعطاه ألفي درهم وبغلين فخرج حتى نزل الجوزجان فلحق به قوم من أهلجوزجان والطالقان زهاء خمسمائة رجل، فبعث إليه نصر بن سيار سالم بن أحور  فتقاتلوا قتالا أشد القتال ثلاثة أيام حتى قتل جميع أصحاب يحيى فبقي هو  وحده فقتل  يوم الجمعة وقت العصر بقرية يقال لها أرغوى سنة خمس وعشرين  وماية وأحتز رأسه سورة بن محمد واخذ العنزي سلبه وهذان أخذهما أبو مسلم  المروزي وقطع أيديهما وأرجلهما وصلبهما، وقتل يحيى وله ثماني عشرة سنة لا  عقب له، كانت له بنت ترضع، وبعث برأسه إلى الوليد بن يزيد فبعث به الوليد  إلى المدينة فوضع في حجر أمه ريطة فنظرت إليه فقالب شردتموه عنى طويلا،  وأهديتموه إلى قتيلا، صلوات الله عليه بكرة وأصيلاقال فلما قتل عبد الله بن علي مروان بن محمد بعث برأسه حتى وضع في حجر  أمه وقال هذا بيحيى بن زيد، ما أعقب يحيى بن زيدسر من ينتسب إلى يحيى بن زيد فهو دعى فإنما النسب الصحيح ليحيى ابن  الحسين بن زيد وغلط من قال أنا من أولاد يحيى بن زيد وهو من ولد يحيى ابن  الحسين بن زيد بن علي بن الحسين عليه السلامقال وأبو عبد الله الحسين  بن  زيد بن علي بن الحسين بن عليابن أبي طالب  ع  أمه أم ولد عمى في آخر عمره، وزوج ابنته من المهدى  ابن المنصور مات سنة خمس وثلاثين وماية، وقيل أربعين وهو الصحيح، وهو من  أصحاب الصادق عليه السلام، مات أبوه وهو صغير فرباه جعفر بن محمد  ع   وعلمه، فولد الحسين بن زيد  عبد الله، والقاسم، ويحيى  أمهم خديجة بنت  عمر بن علي بن الحسين زين العابدين عليه السلام، أعقبوا جميعا، وعلى  الأصغر، والحسين أبنا الحسين بن زيد أعقبا، أمهما أم ولدقال فولد يحيى بن الحسين بن زيد  عمر، أمه أم ولد، واحمد وأمه علوية،  ومحمدا وعليا، وعيسى من أمهات أولاد، فولد عمر بن يحيى بن الحسين ابن زيد  بن علي  ع  احمد من أم الحسين بنت عبد العظيم بن علي الحسنى، ومحمد ابن  عمر بن يحيى بن الحسين بن أحمد بن عمر بن يحيى بن الحسين بن زيد، ويحيى ابن  عمر بن يحيى بن عمر بن يحيى بن الحسين بن يحيى بن زيد بن علي عليه السلام  أمه أم الحسين بنت الحسين بن عبد الله بن إسماعيل بن عبد الله بن جعفر  الطيار خرج بالكوفة أيام المستعين سنة خمس ومائتين، فقتل وحمل رأسه إلى  سامراءقال يحيى بن عمرأبلغ بين العباس قول امرئ  ما ماك من حق إلى ظلم ان كانت الدنيا لهم  فاسمحوا  منها بقوت لبنى العم وأوسعونا القوت من مالكم  فإنه أعدل في  الحكم قال لا عقب ليحيى بن عمر بن يحيىقال ومحمد بن عمر بن يحيى بن الحسين بن زيد بن علي عليه السلام من ولده  أحمد بن جعفر بن الحسين الملقب بالفدان بن محمد بن عمر بن يحيى ابن الحسين  بن زيد بن علي بن أبي طالب عليه السلامقال وبنو الفدان بالكوفة أولاد الحسين بن محمد عمر، رهط كبير وبيت  عظيمسر العقب لمحمد بن عمر بن يحيى وليس ليحيى بن عمر بن يحيى نسب وربما  غلط كثير من الناس فانتسب  إلى هذا والله أعلمقال وولد عيسى بن يحيى بن الحسين بن زيد بن علي عليه السلام  محمدا  واحمد، وعليا، ويحيى، والحسين، وفيه العدد، وربما غلط أولاد عيسى بن يحيى  بن الحسين بن زيد بن علي بن الحسين عليه السلام فانتسبوا إلى عيسى بن زيد  وهذا غير ذلك، ولكل منهما نسبومن ولد عيسى بن يحيى ين الحسين بن زيد بن علي عليه السلام بالري أبو  زيد عيسى بن محمد بن أحمد بن عيسى بن يحيى بن الحسين بن زيد، عالم كبير من  علماء الزيدية فقيه متكلم بالري سنة ست وعشرين وثلاثمائة لا عقب له ورثه  ابن أخيه زيد بن الحسين بن أحمد بن عيسى بن يحيى وأبو طاهر الوارث محمد  ابن الحسن بن زيد بن الحسن بن أحمد بن عيسى بن يحيى بن الحسين بن زيد وأمه  فاطمة بنت أحمد بن جعفر بن محمد بن عبد الله بن محمد بن الحسن بن الحسين  ابن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليه السلام قال ومن ولد محمد بن يحيى بن الحسين بن زيد  محمد بن يحيى بن أحمد ابن  محمد الأقساسي  بن يحيى بن الحسين بن زيد بن علي عليه السلامقال ومن ولد الحسين بن يحيى بن الحسين بن زيد  محمد بن أحمد بن الحسين  بن يحيى بن الحسين بن زيدسر قال وولد أحمد بن الحسين بن يحيى بن الحسين بن زيد ليسوا بذلك  المجمع عليه، ومن ولد حمزة بن يحيى بن الحسين بن زيد بن علي عليه السلام   محمد بن علي بن حمزة بن يحيى بن الحسين بن زيد وهم بالكوفة والبصرة وواسط  نقباء ورؤساء ومن ولد الحسن بن يحيى بن الحسين بن زيد بن علي عليه السلام  علي بن محمد بن الحسين بن محمد بن الحسن بن يحيىقال ومن ولد القاسم بن يحيى بن الحسين  زيد بن علي بن الحسين بن محمد  بن القاسم بن يحيى بن الحسين بن زيد بن علي عليه  السلام، ومن ولد يحيى ابن  يحيى بن الحسين بن زيد  علي بن محمد بن الحسين بن يحيى بن يحيى بن الحسين  ابن زيد بن علي عليه السلام، ومن ولد علي بن الحسين بن زيد بن علي ابن  الحسين عليه السلام  محمد وزيد ابنا علي بن الحسينسر أولاد علي بن الحسين بن زيد بن علي عليه السلام قد قلوءا؟؟ اليوم  فلا أعرف منهم كثير أحدقال وولد الحسن بن الحسين بن زيد بن علي عليه السلام حسينا ويحيى وعليا  وزيدا من أمهات أولاد شتى، وولد عبد الله بن الحسين بن زيد  محمدا وأحمد،  ومن ولده محمد بن أحمد بن عبد الله بن الحسين بن زيد، وولد القاسمابن الحسين بن زيد  محمدا وجعفرا من علوية، ومن ولده القاسم بن محمد بن  القاسم بن الحسين بن زيدقال وعيسى  بن زيد بن علي بن الحسين بن علي عليه السلام أبو يحيى  أمه أم ولد نوبية اسمها سكن، ولد في المحرم سنة تسع ومائة ومات بالكوفة  سنة تسع وستين وماية وله ستون سنة واستتر نصف عمره  وقيل ثلثه، خرج على  المنصور مع محمد بن عبد الله النفس الزكية فلما قتل محمد بن عبد الله المحض  استتر عيسى بن زيد زمان المنصور والمهدى والهادي مات وصلى عليه الحسن ابن  صالح بن حي ودفنه، وكان إبراهيم بن عبد الله بن الحسن بن الحسن قتيل باخمرا  جعل له الامر بعده فلم يتم له الخروج ولهإلى الله أشكو ما نلاقي واننا  نقتل ظلما جهرة ونخاف ويسعد أقوام بحبهم  لنا  ونشقى بهم والامر فيه خلاف قال ولد عيسى بن زيد بن علي بن الحسين  بن علي بن أبي طالب عليه السلام  الحسين ومحمدا أبنى عيسى بن زيد، أمهما  عبدة بنت عمر الأشرف وأحمد ابن عيسى بن زيد، أمه عاتكة بنت الفضل بن عبد  الرحمان بن العباس بن الحارث هاشمية، وزيد بن عيسى بن زيد أمه أم ولد، فولد  الحسين بن عيسى  احمد ابن الحسين بن عيسى  بن زيد، ومحمد بن أحمد بن علي بن  محمد، وعبد الرحمانابن علي بن محمد بن أحمد بن الحسين بن عيسى بن زيد بن علي عليه السلامقال ولد محمد بن عيسى  علي بن محمد بن عيسى بن زيد، أمه المخزومية  قتله مرة بن غطفان في أيام المعتصم، واحمد المختقى ابن عيسى بن زيد عالم  فقيه كبير زاهد، استخفى سنين، كان مولده سنة ثمان وخمسين وماية وتوفى سنة  أربعين ومائتين عمى في آخر عمره، طلبه المتوكل فوجده في بيت ختنه بالكوفة  وهو إسماعيل بن عبد الله بن عبد الله بن الحسن بن عبد الله بن العباس بن  علي بن أبي طالب  ع  وكانت تحته أمة الله بنت أحمد بن عيسى بن زيد فوجده  وقد نزل الماء في عينيه فخلى سبيله، خلف ولدين كهلين  محمد بن أحمد بن  عيسى بن عيسى بن زيد وعلي بن أحمد بن عيسى بن زيدقال ولمحمد بن أحمد ابنان وبنتان ولعلي ابن وثلاث بناتقال ومحمد بن أحمد بن عيسى بن زيد، أمه خديجة بنت علي بن عمر ابن علي  زين العابدين عليه السلامقال محمد بن زكريا العلاني كنا عند محمد بن أحمد بن عيسى بن زيد  فتذاكرنا الاخبار والأنساب فذكر قريشا بطنا بطنا ثم كنانه وهذيلا ثم ابتدأ  في ربيعة لما فرغ من مضر فما ترك منها بيتا الا ذكره، ثم لما فرغ من ربيعة  ذكر ذكر اليمن ثم قال دعونا من هذا كله، وأنشدان العباد تفرقوا من واحد  فلا حمد السبق الذي هو أفضل هل كان يرتحل  البراق أبوكم  أم كان جبريل عليه ينزل أم من يقول الله حين يخصه  بالوحي  قم يا أيها المزمل قال وزيد بن عيسى بن زيد له ولد كثير بالكوفة وغيره من  البلاد منهم محمد بن زيد بن الحسين بن أحمد بن زيد بن عيسى بن زيد بن علي  عليه السلامأولاد زيد بن أحمد بن بن عيسى بن زيد بن علي بن جعفر بن زيد  بن أحمد ابن  عيسى بن زيد لا يصح لهم نسب أصلا البتةقال وأبو جعفر محمد بن زيد بن علي عليه السلام، أمه أم ولد سندية يقول  أبو اليقظان، وأحمد بن عيسى إنه ما أعقب، وغيرهما من النسابة يقولون أعقب  بالاجماع، وزيد بن محمد بن زيد لا عقب له، ومحمد بن محمد بن زيد الذي خرج  مع أبي السرايا لا عقب له، أعقب له، أقام محمد بن محمد بن زيد بعد إبراهيم  بن إسماعيل طباطبا بالكوفة فاسر وحمل إلى المأمون بمرو فعجب المأمون من صغر  سنه فقال كيف رأيت صنع الله بابن عمك فقال محمد بن محمدرأيت أمين الله في العفو والحلم  وكان يسيرا عنده أعظم الجرم فأعرض عن  جهلي وداوى مقامه  بعفو خلا عن هفوة الجرم والقسم توفى محمد بن محمد بن  زيد الشهيد بمرو، سقاه السم المأمون في سنة اثنتين ومائتين وهو أبن عشرين  سنة يقال انه كان ينظر إلى كبده يخرج من حلقه قطعا يلقيه في طشت ويقلبه  بخلال في يده حتى مات، لا عقب لمحمد بن محمد بن زيدقال وجعفر بن محمد بن زيد أعقب ولد محمد بن جعفر بن الحماني الشاعر  وكان مشتهرا بالشرابقال أبو عبد الله، العلاني كان محمد بن جعفر بن الحماني يرمى في دينه  بخلاف ما هو عليهقال وعلى  بن محمد بن جعفر الشاعر يقولهبني بقيت مدى الأيام والأبد  ونلت ما شئت من مال ومن ولد من لي برؤية  من قد كنت آلفه  وبالشباب الذي ولى ولم يعد لا فارق الحزن قلبي بعد فرقتهم   حتى يفرق بين الروح والجسد قال وأحمد بن جعفر بن محمد بن زيد بن علي بن  الحسين بن أبي طالب  ع  من ولده أبو سليمان ابن أبي يعلى حمزة  بن  محمد بن أحمد بن بن جعفر بن محمد ابن زيد بن علي عليه السلاموولد أبو سليمان القزويني  حمزة أبو يعلى وعلى أبو عمارة وإبراهيم أبو  سليمان وسيار أبو المكارم والمحسن أبو طاهر  وزيد أبو العشائرمن أمهات أولاد شتى أحرار ومماليك وآمنة وميمونة أولاد محمد بن حمزة  ابن محمد بن أحمد بن جعفر بن محمد بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي  طالب  ع  هؤلاء كلهم تناسلوا بقزوين وأكثرهم أعقبوا ومنهم من لم يعقب  والله أعلم، هؤلاء أولاد زيد بن علي بن الحسين بن علي عليه السلام الذين  أعقبوا، ونحن نذكر ولد الحسين بن علي الأصغر ومن تناسل منهم ان شاء الله  تعالىأولاد الحسين الأصغر قال وأبو عبد الله الحسين بن علي بن الحسين بن  علي بن أبي طالب  ع  أمه أم ولد تدعى سعادة ساعدة خ ل ولا يصح قول من  قال إن أمه أم عبد الله بنت الحسن بن علي بن أبي طالب عليه السلام تلك أم  أخويه محمد الباقر  ع  وعبد الله الباهر، توفى الحسين الأصغر سنة سبع  وخمسين وماية وله سبع وخمسون سنة ودفن بالبقيع، وانما قيل له الحسين  الأصغر لان له أخا أكبر منه يسمى الحسين بن علي لم يعقبولد الحسين بن علي بن الحسين عليه السلام   عبد الله، وعبيد الله  وعليا أمهم خالدة بنت حمزة بن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير، ومحمدا  وحسنا من أم ولد، وسليمان بن الحسين بن علي بن الحسين عليه السلام من أم  ولد رومية يقال إن أمه كانت نصرانية أعتقها وتزوجها على دينها وماتت على  ذلكقال وعبيد الله بن الحسين بن علي  ع  وفد على أبي العباس السفاحفأقطعه ضيعة بالمدائن يقال لها البيدشين تغل في السنة ثمانين الف دينار  فكان يأخذها وينفقها، وكان عبيد الله قد تخلف عن بيعة النفس الزكية محمد بن  عبد الله المحض فحلف محمد إن رآه ليقتله فلما جيئ به غمض محمد عينيه مخافة  أن يخنثقال وورد عبيد الله بن الحسين الأصغر على أبي مسلم بخراسان فاجرى له  أرزاقا كثيرة وعظمه أهل خراسان فساء ذلك أبا مسلم وكان في احدى رجلي عبيد  الله نقص  فقال سليمان  بن كثير الخزاعي رحمه الله لعبيد الله إنا غلطنا  في أمركم ووضعنا البيعة في غير موضعها فهلم نبايعكم وندعو إلى نصرتكم، فظن  عبيد الله بن الحسين ان ذلك دسيسة من أبى مسلم فأخبر به أبا مسلم فجفاه  وثقل عليه مكانه فقال يا عبيد الله ان نيسابور لا تحتملك وقتل سليمان بن  كثير الخزاعي توفى عبيد الله بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي في ضيعة  بذي  أوان  موضع  وهو ابن سبع وثلاثين سنة في حياة أبيه، وكذلك عبد  الله بن الحسين توفى سنة احدى وأربعين  في حياة أبيهقال وكان علي بن الحسين بن علي عليه السلام من رجال بنى هاشم لسانا  وبيانا وفضلا، ومحمد والحسن ابنا الحسين بن علي بن الحسين عليه السلام  وسليمان الأصغر ويحيى، أمهما عبدة بنت داود بن امامة بن سهل بن حنيفقال فولد عبد الله بن الحسين بكرا والقاسم، توفى بكر بن عبد الله ولا  عقب له، وكان القاسم بن عبد الله من أهل الفضل والرياسة، شخصه عمر ابن فرج  الرخجى من المدينة إلى العسكر في أيام المعتصم فأبى أن يلبس السواد فجهدوا  به كل الجهد حتى لبس قلنسوة وقال ما رأيت الطالبين انقادوا لاحدبالرياسة كما انقادوا للقاسم بن عبد الله، وزينب بنت عبد الله بن الحسين  بن علي ابن الحسين عليه السلام، تزوجها هارون الرشيد وفارقها ليلة دخوله  بها يقال دخل عليها تلك الليلة خادم ومعه تكة يريد أن يربطها بتلك التكة  كيلا تمتنع على هارون فلما دنا منها الخادم ركضته برجلها فكسرت ضلعين من  أضلاعه ففارقها الرشيد ولم يدخل بها، وكان يبعث إليها في كل سنة أربعة آلاف  دينار جائزة لها، وكان جعفر بن عبد الله بن الحسين من أهل الخيرقال وهذا جعفر بن عبد الله  غير جعفر بن عبيد الله الحجة الذي هو  امام الزيدية، وله عقب بخراسان وغيره وكثير من الناس يغلط فيهماقال وولد عبيد الله بن الحسين  عبد الله بن عبيد الله، أمه بنت عبد   الله ابن عبيد الله، بن العباس بن علي بن أبي طالب عليه السلام شهيد الطف،  ومحمد ابن عبيد الله أمه بنت عبد الله بن عبيد الله من أم ولد وهو وصى  أبيه، توفى وهو أبى اثنتين وثلاثين سنة وعلي بن عبيد الله من أم ولد وكان  من اهل الفضل والزهد، وكان هو وزوجته أم سلمة بنت عبد الله بن الحسين بن  علي، يقال لهما الزوج الصالح، وكان علي بن عبيد الله مستجاب الدعوة، وكان  محمد بن إبراهيم القائم بالكوفة أوصى إليه فان  أنا فقدت فإلى أحد  أبنيه محمد عبيد الله فأبى هو ولا قرت الشيعة بابنه محمد بن علي بن عبيد  الله فلم يأذن له أبوه في الخروجقال ويحيى بن عبيد الله بن الحسين بن علي من أم ولدقال وجعفر بن عبيد الله بن الحسين بن علي زين العابدين  ع ، وكان  القاسم الرسي ابن إبراهيم طباطبا يقول جعفر بن عبيد الله امام من أئمة آل  محمد ص، وكانت لجعفر بن عبيد الله شيعة يسمونه الحجة، كان يشبه في بلاغته  وبراعته بزيد بن علي، وزيد بن علي بعلى بن أبي طالب عليه السلام وكان أبو  البختري وهب بن وهب قد سجنه بالمدينة ثمانية عشر شهرا فما أخرجه إلا في  العيدينقال فمن ولد جعفر بن عبيد الله  الحسن والحسين ابنا جعفر بن عبيد الله  البخلي والقاسم بن أحمد بن الحسن بن جعفر بن عبيد الله بن الحسينقال والدنداني  هو الحسن بن محمد بن يحيى بن الحسن بن جعفر ابن عبيد  الله بن الحسين خرج على الخارج في ليسر  فقتلهم وسلبهم في أيام المكتفىسر لا يصح نسبه قطعا ولا عقب له قال وأولاد المطوق هم ولد خليفة ابن  أحمد بن علي بن يحيى بن الحسن بن جعفر بن عبيد الله وهؤلاء كانوا بالكوفة  ويعدون أنفسهم في العلوية وفى العامة لهم جاه وحشمة ثم تفرقوا من الكوفة  وقلوا، لا أقول غيرهوطاهر  صاحب النسب ابن يحيى بن الحسن بن  جعفر بن عبيد الله بن الحسين،  ومن ولده أبو الحسين مسلم بن عبيد الله بن طاهر بن يحيى بن الحسن بن جعفر  بن عبيد الله بن الحسين الأصغر أمير المدينةقال ومن ولد جعفر بن عبيد الله  علي بن محمد بن جعفر بن عبيد الله  ابن الحسين الأصغر له ولد بطبرستان، وبالمدينة العقيقيون من محمد بن علي  ابن إسماعيل بن جعفر بن عبيد الله بن الحسين الأصغر بن علي بن الحسين بن  علي عليه السلامسر وكل عقيقي ليس من ولد إسماعيل بن جعفر بن عبيد الله فليس بثابت  النسبقال وولد علي بن الحسين بن علي بن الحسين عليه السلام محمدا واحمد  وعيسى أمهم نوفلية وموسى بن علي بن الحسين الأصغر ابن علي الحسين بن علي  عليه السلامسر موسى يلقب بحمصة واليه ينتسب بنو حمصة موسى بن علي بن الحسين  الأصغرقال ومن ولد عيسى بن علي بن الحسين الأصغر أحمد بن عيسى بن علي بن  الحسين الأصغر أمير الري من قبل الحسين بن زيد سنة سبعين ومائتين وكان  عالما راويا للحديث فقيها كبيرا، ومن ولده أبو الحسين الخرم آبادي بالري  احمد ابن محمد بن عيسى بن أحمد بن عيسى بن علي بن الحسين الأصغر، والنقيب  كان بجرجان أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الله بن عيسى بن أحمد بن عيسى بن  علي ابن الحسين الأصغر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليه السلامقال ومن ولد موسى بن علي بن الحسين الأصغر  موسى  حمصة أولاده  بالمدينة نقباء سادةقال ومن ولد جعفر بن عيسى بن علي بن الحسين الأصغر  نقيب فارس عقيل بن  الحسن بن حمزة بن أبي هاشم محمد بن جعفر بن عيسى بن علي بن الحسين الأصغرسر محمد بن جعفر أبو هاشم غير مجمع على عقبهقال وأبو محمد الحسن بن الحسين الأصغر نزيل مكة ولد محمدا وعبد الله  أمهما خليدة بنت عتبة بن سعيد بن العاص ومحمد بن الحسن  وهو السيلق   إليه ينتسب السيلقية من الحسينية، لقب بذلك لسلاقة لسانه وسبقه مأخوذ من  قوله تعالى سلقوكم بالسنة حدادقال ابن خرداذبة في التاريخ سنة تسع وتسعين ومائة وجه محمد بن محمد ابن  زيد بن علي  محمد السيلق ابن الحسن بن الحسين الأصغر إلى واسط فغلب عليها  فوجه الحسن بن سهل عبد الله بن الحسن الحرشي إليه فهزمه السيلق وقتل  أصحابهقال ولد السيلق محمد بن الحسن بن الحسين الأصغر ابن علي عليه السلام   عبد الله بن محمد، وعلي بن محمد، والحسين بن محمد أعقبوا جميعا من أم ولد  سر فمن يلده محمد بن الحسن بن الحسين بن علي عليه السلام من أولاد الحسين  الأصغر فليس بسيلقي حسيني  سر قال ولد عبد الله بن محمد بن الحسن بن  الحسين  محمد بن عبد الله يكنى أبا عبد الله توفى بالرملة من أرض الشامقال وعلي بن محمد بن عبد الله بن محمد بن الحسن الملقب بالمرعش فجميع  المرعشية ببغداد وفارس من أولاد علي بن محمد بن عبد الله بن محمد بن الحسن  ابن الحسين الأصغرقال وولد أبو جعفر محمد بن عبد الله بن محمد بن الحسن بن الحسين الأصغر   احمد يكنى أبا الحسين وجعفرا يكنى أبا عبد الله أمهما عزيزة بنت محمد بن  عبد الله السلمي وولد جعفر بن محمد  احمد ومحمدا توأمان والحسن، أمهم  فاطمة النخعية أعقبوا جميعا بالري، أبو جعفر السيلقي توفى سنة خمس وأربعين  وثلاثمائة وهو ابن خمس وستين سنةقال ويحيى بن الحسين بن علي بن الحسين، أمه أم حكيم بنت سليمان ابن  عاصم بن عمر بن الخطابقال ولد سليمان بن الحسين بن علي بن الحسين  يحيى وسليمان، أمهما أم  ولد، والحسين بن سليمان بن الحسين مات برويان  لا عقب له أمير رويان   من قبل الداعيسر قال أولاد سليمان بن الحسين الأصغر لا يثبت نسبهم عند أكثر من لقيت  من العلماء النسابة والله أعلمقال وأبو الحسن على ابن الإمام على ابن الإمام الحسين  عليه السلام أمه  أم ولد، توفى بينبع وله قريب من ثلاثين سنةقال يحيى الحسين النسابة  هو آخر من أعقب من أولاد علىابن الحسين عليه السلام وولد على الأصغر  الحسن بن علي الأصغر  الأفطس  أمه أم ولد سندية، خرج الأفطس مع محمد بن عبد الله بن الحسن النفس الزكية  وبيده راية بيضاء وأبلى ولم يخرج معه أشجع منه ولا أجرا وكان يقال له رمح  آل أبي طالب لطوله وطولهقال وكان بينه وبين الإمام الصادق عليه السلام كلام ووحشة طعن عليه  لذلك الشئ لا في نسبهقال وسمعت جماعة يقولون ان الصادق عليه السلام كان يوصى لعشيرته عند  موته فأوصى للأفطس الحسن بن علي بثمانين دينارا فقالت له عجوزا في البيت  أتوصي له بذلك وقد قعد لك بخنجر يريد أن يقتلك فقال أتريدين ان أكون ممن  قال الله تعالى ويقطعون ما أمر الله به ان يوصل والله لأصلن رحمه وان  قطع اكتبوا له مائة دينار  قال ولما قتل محمد بن عبد الله المحض  اختفى الحسن الأفطس فلما دخل الصادق عليه السلام العراق قال للمنصور أتريد  أن تسدى إلى رسول الله ص يدا فقال بلى يا أبا عبد الله فقال تعفو عن  الأفطس فعفا عنهقال هذه والله شهادة قاطعة من الإمام الصادق عليه السلام انهابن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلمقال فولد الحسن بن علي بن علي بن الحسين  ع  زيدا ومحمدا وعليا  وحسينا وعمر وعبد الله وحسنا من أمهات أولاد شتى، أعقبوا جميعاقال فولد زيد بن الحسن بن علي بن علي بن الحسين عليه السلام  ع    الحسين بن زيد، ومحمد بن زيد، وعيسى بن زيد وخديجة لام ولد، وولد الحسين بن  زيد  محمد بن الحسين بن زيد بن الحسن بن علي بن علي بن الحسين بن علي بن  أبي طالب عليه السلام، أمه علية بنت علي بن الحسين بن علي بن علي بن الحسين  بن علي بن أبي طالب عليه السلام، ومحمد بن زيد  له عقب سر  لا يصح نسب عيسى بن زيد بن الحسن بن علي بن علي عليه السلام ما  أعقب هو عندي وعند جماعة من النسابةقال وولد محمد بن الحسن بن علي بن علي بن الحسين بن علي عليه السلام  كلثم بنت محمد، وبعض الناس يقول الحسن بن محمد بن الحسن وهو نسب لا يصحقال وولد علي بن الحسن بن علي بن علي المعروف بخرزى  حسنا وأمه  فاطمة بنت عثمان بن عروة بن الزبير بن العوام وعلي بن الحسن بن علي ابن  علي الخرزي  هو الذي تزوج برقية بنت عمر العثمانية وكانت من قبل تحت  المهدى ابن المنصور فأنكر ذلك الهادي عليه وأمر بطلاقها فأبى علي بن الحسن  ذلك وقال ليس المهدى برسول الله ص حتى تحرم نساؤه بعده ولا هو  يعنى  المهدى  أشرف منى فامر موسى الهادي به فضرب حتى غشى عليه وله قصة ذكرها  لي ابن جرير  وغيرهذكر ابن جرير  أن هذه القصة كانت لعلي بن الحسين الأصغر وهو غلطإنما هي لعلي بن الحسن بن علي بن علي بن الحسين عليه السلامقال وأما الحسين بن الحسن بن علي بن علي عليه السلام فبعض الناس يقول  إن الأفطس هو الحسين بن الحسن بن علي لا الحسن بن علي وفيه يطعنون لقبح  سيرته وسوء صنعته بحرم الله تعالىيقال كان علي بن الحسين بن الحسن على مكة سنة مائتين من الهجرة وكان من  قبل مع محمد بن جعفر الديباج ثم دعا لمحمد بن إبراهيم بن إسماعيل طباطبا لم  يكن جميل السيرة في وقتهولد الحسين بن الحسن  محمدا وعليا وحسنا وفاطمة أمهم أمينة بنت حمزة ابن  المنذر بن الزبير، وأحمد بن الحسين بن راهويه وعبد الله وجعفرا الامام  لام ولد، ولا يمكنني ضبط ذلك بعده، والله أعلمقال وأما عبد الله بن الحسن بن علي بن علي بن الحسين بن علي عليه  السلام خرج مع علي بن الحسن بن الحسن صاحب فخ متقلدا بسيفين يضرب بهما  وما  كان فيمن معه أشد منه ولا أشجع ويقال ان الحسين بن علي الفخي أوصى إليه  وقال إن حدث في حدث فالامر إليك وهو أحد أئمة الزيديةقال ابن عمار ان عبد الله بن الحسن بن علي بن علي حبسه الرشيد عند  جعفر بن يحيى البرمكي وقال بحضرة جعفر اللهم اكفنيه على يدي ولى من أوليائك  فامر جعفر بن يحيى ليلة النيروز بقتله وحز رأسه وأهداه إلى الرشيد في جملة  الهدايا فلما رفعت الملاءة عنده استعظم ذلك الرشيد فقال جعفر ما علمت أبلغ  في سرورك من اهداء رأس عدوك وعدو آبائك إليكقال ولما أراد الرشيد قتل جعفر بن يحيى قال جعفر لمسرور الكبير بم  يستحل أمير المؤمنين دمى؟ فقال بقتلك ابن عمه عبد الله بن الحسن بن علي بن  علي بغير أمره  له عقب كان منه أبو عبد الله الأبيض الرازي الرئيس رحمه  اللهوهو الحسين بن عبد الله بن العباس بن عبد الله بن الحسن بن علي بن علي،  مات بالري سنة تسع عشرة وثلاثمائة ومشهده ظاهر يزار انقرض عقبه وانقطع  نسله وبقي نسل محمد بن عبد الله بن الحسن بن علي بن علي بن الحسين بن علي  بن أبي طالب عليه السلامقال وأكثر هؤلاء اليوم ببغداد والدينور، وآبة وجرجان، ونيسابور وهذه  مناكحهم التي ذكرتها ولم أشرح القول في ذلك بل اختصرتها، وهذا آخر ما ذكرت  من نسب أولاد الحسين بن علي صلوات الله عليهمأولاد محمد ابن الحنفية قال أبو القاسم محمد بن علي بن أبي طالب عليه  السلام، هو ابن الحنفية كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نهى ان يجمع  بين اسمه وكنيته ورخص لعلي بن أبي طالب عليه السلام خاصة  ان يجمع بين  اسمه وكنيته لا بنه، خلع المختار بن أبي عبيدة عبد الله بن الزبير ودعا إلى  محمد ابن الحنفية، توفى أبن الحنفية سنة إحدى وثمانين من الهجرة في شهر  ربيع الأول  ودفن بالبقيعوله خمس وستون سنة من عمره قال  روى عن أسماء بنت عميس انها قالت رأيت  الحنفية سوداء حسنة الشعر اشتراها علي عليه السلام بذي المجاز  سوق العرب   أو ان مقدمه من اليمن فوهبها لفاطمة عليها السلام وباعتها فاطمة من مكمل  الغفاري وولدت له عونة بنت مكمل وهو أخت محمد لامه، ولا يصح انها كانت من  سبى خالد بن الوليدقال أبو اليقظان هي خولة بنت جعفر بن قيس بن مسلمة  قال وأمها بنت  عمرو بن أرقم بن عبد الله بن أياس بن جعفر الحنفيقال قال أمير المؤمنين عليه السلام يوم الجمل ادعوا لي ابني فجاء الحسن  عليه السلام فقال ادعوا لي ابني فجاء الحسين عليه السلام فقال ادعوا لي  ابني فجاء محمد ابن الحنفية رض فقال هذا ابني وهذان ابنا رسول الله ص  فأعطاه الراية وقال احمل فداك أبي وأمي فحمل فكانت هزيمة أهل البصرة وقيل  ان أمير المؤمنين عليه السلام قال له احمل فتربص حتى تنفذ سهام أهل البصرة  فقال له احمل فتربص فضربه بقائم السيف وقال أدركك عرق من أمك وكان يقول لهاحمل فلن تنالك الأسنة  وإن للموت عليك جنة ثم أخذ منه الراية وحمل على  أهل البصرة فانهزموا ثم رجع ورد الراية عليه وقالإطعن بها طعن أبيك تحمد  لا خير في الحرب إذا لم توقد بالمشرفي والقنا  المسددقال وجمع عبد الله بن الزبير محمد ابن الحنفية وابن عباس وجماعة من حضر  من بنى هاشم فحصرهم في شعب بمكة وقال لا تمضى الجمعة حتى تبايعوني أو أضرب  أعناقكم وأحرقكم ثم نهض إليهم قبل الجمعة يريد حرقهم بالنيران فأمره  المسور بن مخرمة الزهري وناشده الله ان يؤخره إلى يوم الجمعة فلما كان يوم  الجمعة دعا محمد ابن الحنفية بغسول وثياب بيض فاغتسل وتلبس وتحنط لا يشك  بالقتل، وقد بعث المختار بن أبي عبيدة أبا عبد الله الجدلي في أربعة آلاف  فارس فلما نزلوا ذات عرق تعجل منهم سبعون على رواحلهم حتى دانوا مكة صبيحة  الجمعة ينادون يا محمد وقد شهروا السلاح فبعث  محمدا بن الحنفية الحسن بن  الحسن ابن علي بن أبي طالب عليه السلام ينادى من كان يرى الله عليه حقا  فليشم سيفه فلا حاجة لي بأمرة الناس ان أعطيتها عفوا قبلتها وان كرهوا ذلك  لم نبزهم إمرتهم وكان الذين حصرهم ابن الزبير من بنى هاشم في شعب أبى طالب   ع  سبعة عشر نفسا منهم محمد ابن الحنفية وابن عباس والحسن بن الحسن  والحسين وكان زيد بن الحسن مع ابن الزبير ولم يكن معه من بنى هاشم ثم غيرهقال ولما مات ابن عباس رض بالطايف، خرج ابن الحنفية إلى أبلة الشام  فدعاه عبد الملك بن مروان إلى بيعته فأبى فقال لا يقيم في سلطان من لا بيعة  لي عليه فعاد إلى شعب أبى طالب رض بمكة فأقام بها سنين ولهذا قال كثير بن  أبي جمعة عبد الرحمان الخزاعيومن ير هذا الشيخ بالخيف من منى  من الناس يعلم انه غير ظالم سمى النبي  المصطفى وابن عمه  وأحمال أثقال وفكاك غارم تخبر من لا قيت انك عائذ  بل  العائذ المحبوس في سجن عارم قال أبو حنيفة الدينوري في كتاب أخبار الطوال مات محمد ابن الحنفية  بأبلة الشام وهو غلط، وكان أبو محمد كيسان بن كرب الضرير يقول بأمامة ابن  الحنفية واليه تنسب الكيسانية وكثير بن عبد الرحمان  وحيان السراج  والسيد ابن محمد الحميري  وقد رجع السيد ابن محمد عنه واعتذر إلى جعفر  بن محمد عليه السلام بقوله لهتجعفرت باسم الله والله أكبر  وأيقنت ان الله يعفو ويغفر وفيها يقولولا قائل حي برضوى محمد  وان عاب جهال مقالي وأكثروا وما كان قولي في  ابن خولة رابيا  معانده منى لنسل المطهر  قال ولمحمد بن علي  ع   أبو هاشم  عبد الله بن محمد بن علي لام ولدحبشية، حبسه الوليد بن عبد الملك في شئ كان بينه وبين زيد بن الحسن وأراد  قتله فوفد عليه علي بن الحسين عليه السلام وسأله في اطلاقه فأطلقه ثم قتله  سليمان بن عبد الملك سقاه السم  فمات بالحميمة والبلقاء من أرض الشام، لا  عقب له، والحسن بن محمد بن علي أمه جمال بنت قيس بن مخرمة بن المطلب بن عبد  مناف، كان خطيبا عالما رئيس المرجئةيقال انه جمع المواعظ للحسن البصري، وان الحسن بن أبي الحسن أخذ منه  مواعظ وكان يخالف عشيرته في الإمامة ويبخس عليا عليه السلام حظه في  التفضيل، توفى سنة مائة وهو ابن أربعين سنة لا عقب له، وعلى وحمزة ابنا  محمد بن علي من أم ولد، درجا لا عقب لهما والقاسم بن محمد، أمه الشهباء  النوفلية لا عقب له، وإبراهيم بن محمد، وأمه سليمة  لا عقب له، وعون ابن  محمد لا عقب لهسر أعقب على وإبراهيم وعون أولاد محمد بن علي  ع  ثم انقرض نسلهم فمن  انتسب اليوم إليهم فهو دعى كذاب قطعامضى من لم يعقب من ولد ابن الحنفية، العقب من جعفر بن محمد الأصغر ويقال  لولده بنور أس المذرى، وكل المحمدية من ولد جعفر بن محمد، كثير من العلماء  يتوقفون في عقب محمد بن علي ولا يقولون أعقب جعفر بن محمد الأصغر ولكننسب جعفر ابن رأس المذرى صحيح لا نغمز فيهولد جعفر بن محمد  عبد الله بن جعفر بن محمد بن علي عليه السلام، وولد  عبد الله بن جعفر  جعفر بن عبد الله بن جعفرقال وجعفر بن عبد الله بن جعفر بن عبد الله بن جعفر بن محمد بن علي  عليه السلام روى عنه ابن عقدة تفسير الباقر عليه السلام، والمحمدية بالكوفة  من ولد أبى يعلى حمزة بن علي بن الحسين بن زيد بن جعفر بن عبد الله بن جعفر  ابن عبد الله بن جعفر بن محمد بن علي عليه السلامسر قال زيد بن جعفر بن عبد الله أولاده الصريح من المحمدية، أمه حسنية  من أولاد إسماعيل بن إبراهيمقال والمحمدية بفارس خاصة نقباء من أولاد أبى الحسن أحمد بن محمد ابن  محمد بن علي بن إسحاق بن جعفر بن عبد الله بن  جعفر بن محمد ابن الحنفيةقال وزيد بن جعفر كان فقيها ورعا أمه جعفرية طالبية من ولد جعفر  الطيار رضسر المنتسبون إلى إبراهيم بن جعفر بن عبد الله بن جعفر بن عبد الله ابن  جعفر بن محمد ابن الحنفية بشيراز والأهواز لا يصح لهم نسبسمعت جماعة من علماء النسب يقولون رأينا محضرا عقد بالكوفة فيه خطوط جمع  من الاشراف ان إبراهيم بن جعفر لا يصح له عقبقال ونسب المحمدية لا يحتمل الأدعياء لقلة عددهم في البلاد ولظهور  أمرهم ورجوعهم في النسب إلى رجل واحد، والمحمدية بقزوين الرؤساء، وبقم  العلماء، وبالري السادة من أولاد محمد بن علي بن عبد الله بن جعفر الثالث  ابن عبد الله  بن جعفر بن عبد الله بن جعفر بن محمد ابن الحنفيةقال هؤلاء الثلاثة التي انتهى إليهم نسب المحمدية الصحيح، زيد الطويل  ابن جعفر بن عبد الله بن جعفر، وإسحاق بن عبد الله رأس المذرى ابن جعفر  ومحمد بن علي بن عبد الله رأس المذرى ابن جعفر جمعتها لك وعقدتها ليسهل  عليك معرفته ولا يضطرب عليك حفظهقال وقرأت في كتب عديدة من أحصى آل أبي طالب  ع  في ستة سبع وعشرين  ومائتين بالمدينة وسائر الأمصار فكانوا ألفا واحدا وثلاثمائة وسبعين رجلا  ومن الإناث ألفا وثلاثمائة وسبعين امرأة، ومن ذلك ولد الحسن ابن علي عليه  السلام ثلاثمائة وعشرة من الذكور، ومن الإناث ثلاثمائة وأربع عشرة امرأة،  ومن ولد الحسين عليه السلام أربعمائة وأربعين رجلا، ومن الإناث أربعمائة  وثلاثين امرأة، ومن ولد محمد ابن حنفية رض من الذكور خمسة وأربعين رجلا،  ومن الإناث خمسا وثلاثين امرأة، ومن ولد العباس ابن علي مائة وأربعين رجلا  ومن الإناث مائة وثلاثين امرأة، ومن ولد عمر الأطراف تسعين رجلا، ومن  الإناث مائة وست عشرة امرأة، ومن ولد جعفر الطيار مائتين وثلاثة وثلاثين  رجلا ومائتين وأربعين امرأةقال وكان عدة ولد العباس بن عبد المطلب في ذلك الوقت ثلاثة وثلاثين الف  نسمة من رجل وامرأة، سبحان الله ما  أعجب الخبر وما أكثر العبر فيه وإنما  أوردته تصديقا لقولي ان أولاد محمد ابن الحنفية أقل الطالبية عدداالشهيد أبو الفضل العباس بن علي ابن أبي طالب عليه السلام أمه أم  البنين فاطمة بنت أبي المجل حزام بن خالد بن ربيعة بن الوحيد  وهو عامر   بن كعب بن عامر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية ابن بكر بن  هوازن وأمها ليلى بنت سهيل بن عامر بن مالك  وهو أبو ملاعب الأسنة   وأمها عمرة بنت الطفيل بن عامر وأمها كبشة بنت عروة الرحال ابن عتبة بن  جعفر بن كلاب وأمها فاطمة بنت عبد شمس بن عبد مناف قال قال أمير المؤمنين  ع  لعقيل بن أبي طالب ص  وهو أعلم قريش  بالنسب  أطلب لي امرأة ولدتها شجعان العرب حتى تلد لي ولدا شجاعا فوقع  الاختيار على أم البنين الكلابية وولدت العباس بن علي  ع  وأخوتهقال لم يعقب أمير المؤمنين عليه السلام من فهرية بعد فاطمة إلا منهاقال ولم تخرج أم البنين إلى أحد قبله ولا بعده، أعطاه الحسين بن علي   ع رايته يوم كربلا، وليس يعرف بالطف قبر أحد ممن قتل مع الحسين  ع  إلا  قبر العباس بن علي عليه السلامقال المفضل بن عمر قال الصادق عليه السلام كان عمنا العباس نافذ  البصيرة صلب الايمان جاهد مع أبي عبد الله الحسين عليه السلام وابلى بلاءا  حسنا ومضى شهيدا، وورث اخوته من أمه، وورثه ابنه عبيد الله بن العباس قال  استشهد وقد بلغ سنه أربعا وثلاثين سنةقال لما كان يوم الطف قدم الحسين بن علي عليه السلام اخوة العباس جعفرا  وعثمان و عبد الله وأبا بكر حتى قتلوا فورثهم العباس، ثم قتل العباس فورثهم  جميعا ابنه عبيد الله بن العباسقال معاوية بن عمار الزيدي قال قال الزيدي قلت للصادق عليه السلام كيف  قسمتم نحلة فدك بعد ما رجعت عليكم، قال أعطينا ولد عبيد الله بن العباس  الشهيد الربع والباقي لولد فاطمة فأصاب بنى العباس  بن علي أربعة أسهم الحصة  أربعة نفر ورثوا عليا عليه السلامقال ذكر أبو اليقظان سحيم بن حفص النسابة، وعلي بن مجاهد الكابلي ومحمد  بن عمر الواقدي، وعلي بن محمد بن سيف المدايني، وهشام بن محمد الكلبي  والشرقي بن القطامي، والهيثم بن عدى، وأبو القاسم خرداذبة، ومحمد بن حبيب  والزبير بن بكار الزبيري، وعبد الله بن سليم القيني ومحمد بن أبي حر  العدوي وحمزة بن الحسن الأصفهاني، وأحمد بن يحيى ثعلب، ومحمد بن جرير  الطبري والشريف أبو الحسين يحيى بن الحسن بن عبيد الله بن الحسين بن عبد  الله بن الحسين الأصغر، وأبو ظاهر عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي  بن أبي طالب  ع  والناصر الحسن بن علي بن الحسين بن علي بن عمر بن علي بن  الحسين بن علي بن أبي طالب عليه السلام، ان كلهم ذكروا ان العباس بن علي  ولد عبيد الله بن العباس من لبابة بنت عبيد الله بن العباس بن عبد المطلب  ومنه أعقب، وتزوج عبيد اللهابن العباس بن علي بن أبي طالب  ع  أربع عقائل كرام رقية بنت الحسن بن  علي بن أبي طالب عليه السلام، وأم على بنت علي بن الحسين بن علي  ع  لم  تلد له وأم أبيها بنت عبد الله بن معبد بن العباس بن عبد المطلب، وابنة  المسور بن مخرمة الزبيريولد لعبيد الله بن العباس بن علي عليه السلام  عبد الله والحسن ابنا  عبيد الله، أمهما بنت عبد الله بن معبد بن العباس بن عبد المطلب  العدد  والنسل في ولد الحسن بن عبيد الله، توفى الحسن بن عبيد الله وهو ابن سبع  وستين سنة وعبيد الله بن الحسن بن عبيد الله بن العباس الذي ولاه المأمون  مكة والمدينة واليمن وكان كبير القدر، والعباس  بن الحسن بن عبيد الله أكبر ولده وكان مقربا بليغا وخطيبا ما  رأى هاشمي اخطب أعضب خ ل لسانا منه وكان مكينا عند الرشيد متوجها ومحمد  بن الحسن بن عبيد الله  من الزهاد والعباد، وعبيد الله بن الحسن بن عبيد  الله ممن يحمل عنه العلم ويروى عنه الحديث، وكان يروى عن زيد بن علي وجعفر  بن محمد عليه السلام وغيرهما من العلماء في أيام المأمون، وكان وفد عليه  بخراسان، ولاه مكة والمدينة والبحرين حربها وخراجهاقال الفضل بن سهل ما رأيت عبيد الله بن الحسن مع أحد إلا رأيتله عليه بسطا وأقام الحج للناس سنة أربع وسنة خمس وسنة ومائتين، مات  بالعراق في زمن المأمون وهو ابن تسعين سنة والفضل بن الحسن بن عبيد الله شديد البدن عظيم الشجاعة وحمزة ابن  الحسن بن عبيد الله أبو القاسم كان يشبه بأمير المؤمنين علي عليه السلام  خرج توقيع المأمون بخطه يعطى حمزة بن الحسن لشبهه بعلى بن أبي طالب  ع   مائة الف درهم، وعلي بن علي بن الحسن بن عبيد الله كان من الفقهاء والأدباء  الأجواد، فهؤلاء السبعة الذين من ولد الحسن بن عبيد الله بن العباس بن علي   ع  ولد العباس بن الحسن  عبد الله بن العباس وكان لسان آل أبي طالب،  اجمع الناس على أنهم لم يروا في زمانه مثلهقال المأمون لما سمع بموته أسف الناس بعدك يا بن عباس ومشى في جنازته  وكانت تحته فاطمة بنت عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم بن الحسن بن الحسن ابن  علي بن أبي طالب عليه السلاموولد عبيد الله بن الحسن  عبد الله بن عبيد الله بن الحسن بن عبيد الله  ابن العباس بن علي عليه السلام، أمه خديجة بنت علي بن الحسين الأصغر وكان  المأمون يسميه الشيخ ابن الشيخ وكانت تحت عبد الله بن عبيد الله هذا  فاطمة بنت إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم أخت الامام القاسم بن إبراهيمقال وولد الفضل بن الحسن بن عبيد الله  محمد بن الفضل أمه جعفرية  وكانت مشهورة بالجمال قال المأمون ما رأيت ذكرا أتم جمالا من محمد بن الفضل  ابن الحسن بن عبيد الله بن العباس بن علي عليه السلامقال وولد أبو  القاسم بن حمزة بن الحسن بن عبيد الله بن العباس  ع    القاسم بن حمزة أبا محمد، أمه زينب بنت الحسن بن علي بن عبد الله ابن جعفر  الطياركان القاسم باليمن عظيم القدر أصاب بها زهاء مائة الف دينار وكان لهجمال فارط، من ولده  علي بن حمزة الفقيه ومحمد بن علي بن حمزةقال وولد إبراهيم بن الحسن بن عبيد الله  علي بن إبراهيم الفقيه  ومحمدا واحمد ابني إبراهيم أمهما جعفريةقال وولد علي بن الحسن بن عبيد الله بن العباس  علي بن علي بن الحسن  وكان له باليمن الف مولى عتاقة، وقع من فرسه فشلت يدهسر قال وانقطع نسله ولا عقب له اليوم، وكان له ابن يعرف بالزاكي محمد  بن علي، درج سر ومن انتسب إليه من اليمنية وغيره فهو دعىقال وولد محمد بن الحسن بن عبيد الله  علي بن محمد، أمه زينت بنت  الحسن بن علي بن عمر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليه السلام لا  عقب لمحمد بن الحسن هذا ولا نسلسر وكان للحسن بن عبيد الله سبعة بنين أعقب منهم خمسة العباس وعبيد  الله والفضل وحمزة وإبراهيم  ولا عقب لعلي بن الحسن ومحمد ابن الحسن  فافهم ذلكقال وولد العباس بن الحسن عشرة من الأولاد العقب منهم لعبد الله ابن  العباس لا غير، أعقب من أولاد عبد الله بن العباس بن الحسن بن عبيد الله  ابن العباس بن علي عليه السلام سبعة العباس، وعلى وحمزة، وجعفر وعباس  الأصغر، وإبراهيم، وعبيد الله والفضل يقال إنه أعقبسر لا يصح ولد الفضل بن عبد الله بن العباس بن الحسن بن عبيد الله عند  جميع النسابة وإنما الصحيح نسب أولاد الفضل بن الحسن بن عبيد الله وربما  أشتبه هذا بذاك وبينهما بعد أحدهما صحيح وهو نسب الفضل بن الحسن والاخر غير  صحيح وهو نسب الفضل بن عبد الله بن العباس، فمن ولد عبد الله ابن العباس  اليوم بالشام أولاد السيد الرئيس  المحسن بن الحسن بن محمد بن حمزة ابن عبد  الله بن العباس بن الحسن بن عبيد الله بن العباس بن علي بن أبي طالب عليه  السلامقال وولد عبيد الله بن الحسن بن عبيد الله بن العباس بن علي عليه  السلام سبعة بنين أعقبوا جميعا، وهم عبد الله، والحسن، ومحمد الأصغر، ومحمد  الأكبر وعلى، وجعفر، والحسينسر أولاد محمد بن عبيد الله الأكبر ليسوا مثل أولاد محمد بن عبيد الله  الأصغر في صحة النسبقال أما علي بن عبيد الله فأولاده ينزلون صعدة اليمن والمهجم وتلك  البلاد وقال بفسا فارس من ولد علي بن عبيد الله بن الحسن بن عبيد الله بن  العباس بن علي  ع  قدر ثلاثمائة رجل، منهم زيد بن علي بن محمد بن الحسين  بن علي بن عبيد الله بن الحسن بن عبيد الله بن العباس بن علي عليه السلام  وكان منهم عقيل المقتول  رض  ولاه عضد الدولة ثم قتله، ومنهم الزاهد  بنيشابور اليوم الحسن بن علي بن محمد قال  وأما عبد الله بن عبيد الله بن الحسن بن عبيد الله بن العباس ولد  اثنين وعشرين ابنا أعقب منهم عشرة، وهم محمد واحمد وإسماعيل والقاسم  وموسى وجعفر ويحيى وعبد الله وطاهر والحسن سر  قال وموسى بن عبد الله بن عبيد الله بن الحسن بن عبيد الله بن  العباس بن علي  ع  لا يصح له عقب أصلا البتة ومن انتمى إليه فهو كذاب قال  وولد محمد بن عبد الله بن عبيد الله بن الحسن خمسة وعشرين ابنا  العقب منهم لعشرة، وهم بالمدينة وعسفان والجحفة ومكة واليمامة، ومن ولده  القاسم بن محمد بن عبد الله بن عبيد الله بن الحسن بن عبيد الله بن العباس  بن علي عليه السلام، وفد على الحسن بن زيد بالمدينة وتوفى بطبرستان آمل،  ومن ولده كان بالري أبو طاهر الحسن بن حمزة بن القاسم بن محمد بن عبد الله  بن عبيد الله ابن الحسن بن عبيد الله بن العباس بن علي عليه السلام وولده   عمر أبو الحسن الشعراني قال  وبهراة ولد عبيد الله بن الحسن بن إسماعيل بن عبد الله بن عبيد  الله وبطبرستان ولد الحسن بن محمد بن الحسن بن إسماعيل بن عبد الله بن عبيد  الله من ابنه الحسن بن الحسن بن محمد ختن الشجري بآمل وله عقب، وبمرو ولد  عبد الله بن العباس بن القاسم بن حمزة بن الحسن بن عبيد الله ثمانية بنين  أعقب منهم أربعة كانوا ينزلون عند    صدقات علي عليه السلام بينبع  وبرملةالشام وكانوا بجبال بيروجرد العجم، ومنهم يحيى بن عبد الله بن محمد بن  الفضل ابن الحسن بن عبيد اللهقال وولد حمزة بن الحسن بن عبيد الله ابن الشهيد سبعة بنين أعقب منهم  ثلاثة القاسم الصوفي ابن حمزة، وطاهر بن محمد بن القاسم بن حمزة الذي خرج  بفارس وغلب عليها قتله الناجم بالبصرةقال ومن ولده  اليوم ببغداد عبد الله بن علي بن عبد الله بن محمد بن  القاسم بن حمزة بن الحسن بن عبيد الله بن العباس بن علي عليه السلامقال وبالبصرة حمزة بن الحسين بن حمزة بن محمد القاسم بن حمزة بن الحسن  بن حمزة بن محمد بن القاسم بن حمزة بن الحسن بن عبيد اللهقال وبتفليس ومراغة وبردع، وهم من ولد علي بن الحسين بن القاسم ابن  القاسم بن حمزة بن الحسن بن عبيد الله بن العباس بن علي عليه السلامقال وولد إبراهيم بن الحسن بن عبيد الله بن العباس خمسة رهط، العدد  والثروة منهم في ولد علي بن إبراهيم، وأمه سعدي بنت عبد العزيز بن العباس  ابن عبد الرحمان بن الحارث بن هشامقال ومن ولده ببغداد ولد أبى الحسن علي بن يحيى بن علي بن إبراهيم وكان  أبو الحسن خليفة ابن أبي عبد الله الداعي على النقابة ببغداد، وبواسط  وسامرا خلق من ولد أبى العباس أحمد بن محمد بن إسماعيل بن علي بن إبراهيم  ابن الحسن بن عبيد الله بن العباس بن علي عليه السلام وهؤلاء الذين  أعقبوا  من ولد الحسن بن عبيد الله بن العباس بن علي  ع  ذكرتهم مفصلا كما سمعتهم  وحفظتهم وانا مبتدئ بعون الله وتوفيقه بذكر نسب عمر الأطرف ابن أمير  المؤمنين  ع  ونبدأ من الاخبار ان شاء الله تعالىنسب عمر الأطرف ابن الإمام على أمير المؤمنين عليه السلام قال الأطرف  أمه التغلبية وهي الصهباء أم حبيب بنت عباد بن ربيعة ابن بجير بن العبد بن  علقمةقال هي من سبى اليمامة واشتراها أمير المؤمنين عليه السلام من سبى خالد  بن الوليد من عين التمرقال الأطرف ورقية توأم، عاش الأطرف حتى بلغ خمسا وثمانين سنة ومات  اخوته الذين لم يعقبوا قبله وحاز نصف ميراث أمير المؤمنين عليه السلام مات  بينبع وكان عمره  سر دعاه الحسين عليه السلام إلى الخروج معه فلم  يخرج فلما أتاه مصرعه خرج في معصفرات له وجلس بفناء داره ويقول أنا الغلام  الحازم ولو خرجت معهم لذهبت في المعركة وقتلتقال ولا يصح رواية من روى ان عمر حضر كربلا وهرب ليلة عاشوراء قعد في  جواليق ولقبوا أولاده بأولاد الجواليق، لا يصح ذلك بل كان هو بمكة مع ابن  الزبير ولم يخرج إلى كربلا، والسبب في تلقيبهم بأولاد الجواليق غير ذلك  والله أعلمقال أول من بايع ابن الزبير عمر بن علي عليه السلام ثم بايع الحجاج  بعده وهو الذي زوج أم كلثوم بنت عبد الله بن جعفر  وأمها بنت على  ع   زينب وأمها فاطمة عليها السلام  من الحجاج بن يوسفواستحى ان يحضر الوليمة فقال دعوني آتيكم ليلا فبعث إليه الحجاج احضر  فلم يبق من أهلك من تحتشمه فحضرقال وكان الإمام زين العابدين عليه السلام يلي صدقات رسول الله ص  وصدقات أمير المؤمنين  ع  فقال الحجاج أدخل عمك وبقية أهلك في صدقات  على فقال لا أفعل، فقال الحجاج لكني أفعل فكتب علي بن الحسين  ع  إلى  عبد الملك بن مروان بذلك  فكتب عبد الملك إلى الحجاج وليس لك ذلكقال ولد عمر بن علي عليه السلام   محمد بن عمر بن علي عليه السلام أبا  جعفر، لا عقب لعمر بن علي  ع  إلا منه فكل عمري في الدنيا من ولد محمد  بن عمر بن علي بن أبي طالب  ع  أمه أسماء بنت عقيل بن أبي طالب  ع   توفى محمد بن عمر الأطرف وهو ابن ثلاث وستين سنةقال وولد محمد بن عمر الأطرف  أبو عيسى عبد الله بن محمد وعبيد الله   وعمر أمهم خديجة بنت الإمام زين العابدين عليه السلامقال وجعفر بن محمد بن عمر الأطرف من أم ولد، توفى عبد الله ابن محمد  ابن الأطرف وهو ابن سبع وخمسين سنة، وتوفى عبيد الله بن محمد ابن الأطرف  وهو ابن سبع وستين سنةقال فولد عبد الله بن محمد  احمد، ومحمدا أمهما أم ولد، وعيسى بن عبد  الله الملقب بالمبارك، ويحيى بن عبد الله، أمهما علويةقال وولد عيسى بن عبد الله  أبا طاهر أحمد بن عيسى، أمه أم ولد سنديةقال فولد عيسى بن عبد الله  يحيى بن عيسى، ومحمد بن يحيى بن عيسى  والحسن بن علي بن محمد بن يحيى بن عيسى بن عبد اللهقال ومن ولد يحيى بن عيسى بن عبد الله بن محمد  الحسين بن زيد بن  الحسين بن محمد بن يحيى بن عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر الأطرف سر  أولاد يحيى بن عيسى بن عبد الله غير أولاد يحيى بن عبد الله بن محمد وربما  اشتبه ولد ذا بذا، ولا شك في ولد يحيى بن عبد الله بن محمد، وبشيراز ولد  جعفر  بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عمر الأطرف وإسحاق بن جعفر ابن  محمد بن عبد الله، وبالسند من ولد جعفر بن يعقوب بن جعفر بن محمد جماعة على  ما يقال لا يمكنني أن أقول فيهم شيئا ولا يضبطون هم أنساب أنفسهم ولا نحن  أيضا نضبط ذلك لبعدهم عناقال وولد عبيد الله بن محمد بن عمر الأطرف  عليا الملقب بالطبيب ولا  يصح له  عقب سر والياس لا عقب له باجماع من النسابة والعلماء فمن ادعى إلى الياس  فهو كذاب دعى، و ولد عمر بن محمد بن عمر الأطرف  إسماعيل وإبراهيم من أم  ولد لا عقب لهما اليوم ولا بقية إلا بالعراقسر قال وبخراسان جماعة ينتسبون إلى إسماعيل بن عمر بن محمد بن عمر  الأطرف لا يصح لهم نسب أصلا البتة قال وولد جعفر بن محمد بن عمر الأطرف، أمه أم هاشم بنت جعفر ابن جعدة  بن هبيرة بن أبي وهب المخزومي  حسنا ومحمدا وعمر بنى جعفر بن محمد بن عمر  الأطرف من أم ولد تركية يقال لها شعب، أكثر العلماء أجمعوا على أن عقبه   أعني جعفر بن محمد  انقرض وبقي ببلخ جماعة جاؤونا من الحجاز منهم احمدقال أحمد بن عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر العمرى النسابة في كتابه  أولاد جعفر بن محمد بن عمر الأطرف من الحسين ومحمد لا يصح وأولاده من عمر  بن جعفر صحيح وقال غيره لا يصح جميع ذلك والله أعلمسر قال هذا جعفر بن محمد بن عمر بن علي الأطرف هو المختلف في عقبه بما  ذكرت والله أعلموجعفر بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي الأطرف هو الذي لا خلاف  في عقبه وربما اشتبه على كثير من الناس أمرهما فطعن في هذا وصحح نسب ذاك  وانما نبهت عليه لتزول هذه الشبهة، وقد احترزت فيما أوردت وما قصدت طعنا من  عندي على أحدهذا آخر ما ذكرته من نسب عمر الأطرف وهو آخر الكتاب والله الموفق للصواب  واليه الرغبة في العفو والسلاميقول محمد كاظم الشيخ محمد صادق الكتبي  ناسخ الكتاب  هذا آخر ما وجدته  في النسخة التي استنسخت عليها وهي من نفائس موقوفات المغفور له الامام  الشيخ محمد الحسين كاشف الغطاء رحمه الله  تحت تسلسل رقم     مخطوطة وقد تفضل بها علينا مشكورا نجله الفاضل الأديب الشيخ شريف كاشف  الغطاء حرسه الله وسمح لنا باستنساخها لنشرها تعميما للفائدة وتمشيا  مع  غاية الواقف رحمه الله في خدمة العلم ونشره كما أنى في الوقت نفسه اشكر  سماحة العلامة الشيخ على آل كاشف الغطاء إذ تفضل هو الاخر علينا بنسخته  الثمينة المخطوطة المؤرخة  ذي القعدة الحرام سنة  لمقابلة نسختنا  عليها فكثر الله أمثال هؤلاء ووفقهم وإيانا لنشر أمثال هذه النفائس والله  ولى التوفيقالناشر محمد كاظم الكتبيبعض اصطلاحات النسابة   إذا قالوا فلان درج فإنهم يريدون أنه  مات ولا ولد له  وإذا قالوا عقبه من فلان، أو العقب من فلان فإنهم يريدون أن  عقبه منحصر فيه  وإذا قالوا فلان أعقب من فلان فإنهم يريدون أن عقبه ليس بمنحصر  فيه ويجوز أن يكون له عقب من غيره  وإذا قالوا فلان أولد أو ولد  بلا همزة في أوله  فهما بمعنى  أعقب  وإذا قالوا فلان انقرض فإنهم يريدون أنه أعقب وانقرض عقبه  وإذا قالوا فلان قعدد أو قعيد النسب فإنهم يريدون أنه أصغر  الأولاد ويعبرون بذلك عن أقرب الرجال إلى الجد الأعلىو قعدد  بضم القاف والعين المهملة الساكنة ثم الدال المهملة المضمومة  بعدها الدال المهملة أيضا  وإذا ذكروا للرجل بنات فقط وسموهن فإنهم يريدون أنه ليس له غيرهن  إلا إذا قالوا مات عنهن أو مئناث أو مئناث أورثوالمئناث  بكسر الميم بزنة مفعال  يقال امرأة مئناث إذا كان عادتها تلد  الإناث، ويقابله المذكار وهي التي تلد الذكور كثيرا وكما يقال امرأة  مئناث يقال رجل مئناث لان الرجل والمرأة يستويان في صيغة مفعال  وإذا قالوا فلان عريق النسب فإنهم يريدون أن أمه علوية وأمها  علوية، وكلما زاد كان أعرق    وإذا قالوا  هو لغير رشدة  فإنهم يريدون أنه ولد من نكاح  فاسدو  رشدة   بفتح الراء  قد يكسر  ثم الشين المعجمة الساكنة ثم الدال  المهملة ثم الهاء في آخره، وفى الحديث  من ادعى ولدا لغير رشدة فلا يرث  ولا يورث  يقال  هذا ولد رشدة  إذا ولد من نكاح صحيح كما يقال في ضده   ولد زنية  بالكسر في الراء والزاي فيهما ويقال بفتحهما، وهو أفصح اللغتين    وإذا  قالوا  هو دعى  أو  من الأدعياء  فإنهم يريدون أنه  يلصق نسبه برجل وليس هو من ذريته، بل هو إما أن يكون قد تبناه أو هو من  ذرية رجل آخر غيره    وإذا قالوا  أمه أم ولد  فإنهم يريدون أن أمه جارية، وكذا  قولهم  فتاة  أو  سبية  وإذا كان قد ارتفع الملك عنها قالوا  مولاة   وقد يقولون  عتاقة فلان  وقد يقولون  ذات يمين  إشارة إلى قوله تعالى   وما ملكت أيمانكم     وإذا قالوا  لا بقية له  فإنهم يريدون أنه لا ولد له بالأثر  أو كان له بقية وهلكوا، وأما إذا كانت له بقية قليلة فيعبرون عنه بقولهم   مقل  وأما إذا كانت له بقية كثرة فيعبرون عنه بقولهم  مكثر  وإذا قالوا   تذيلوا  يريدون أنه طال ذيلهم    وإذا قالوا  فيه حديث  أو  له حديث  فإنه طعن في نسبه    وإذا قالوا  أسقط   بضم الهمزة  فإنهم يريدون أنه أسقط من  العلويين لعدم اتصاله بهم أو لسوء فعله، ويجب التفصيل، فاحفظ ذلك فإنه مفيد  لمن يراجع كتب الأنسابمحمد صادق بحر العلوم٢  يروى نوفل بدل نفيلوقبر بأرض الجوزجان محله  وقبر ببا خمرا لدى الغربات قال ذلك الحموي في  معجم البلدانوقد توهم الحموي في جعل إبراهيم بن عبد الله ابن الحسن بن علي بن أبي  طالب عليه السلام وانما هو ابن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي عليه  السلام، ولعله أراد النسبة إلى الجد ، فلا حظ١ الأخيضر  تصغير أخضر، وبنو الأخيضر بطن من نبي السبط الحسن ابن الإمام  علي بن أبي طالب عليه السلام، وهم بنو محمد الأخيضر بن يوسف بن إبراهيم ابن  موسى الجون بن الحسن السبط عليه السلام، كان لهم ملك باليمامة من جزيرة  العرب، ذكرهم القلقشندي في نهاية الإرب ص ٨٩ طبع القاهرة سنة ١٩٥٩ موروى عنهما وحضر مجالسهما، وكان أبوه أبو الغنائم نسابة أيضا إماما في فن  النسب وكان يكاتب من الأمصار البعيدة في تحرير الأنساب المشكوك فيها فيجيب  بما يعول عليه من إثبات أو نفى فلا يتجاوز قوله، ذكره السيد على خان المدني  في الدرجات الرفيعة ص   ص  من طبع النجف الأشرف، في المطبعة  الحيدرية١  أي لم تبرز إلى زوج  يعنى أمه أم عبد الله بنت عامر بن عبد الله بن بشير بن عامر ملاعب  الأسنة ، توفى علي بن الحسن هذا سنة  ه‍ لسبع بقين من محرم وهو ابن خمس  وأربعين سنة وهو ساجد في حبس المنصور قال ابن جرير الطبري حبس المنصور  نبي الحسن بن الحسن بن الحسن في محبس ستين ليلة ما يدرون بالليل ولا  بالنهار ولا يعرفون وقت الصلاة إلا بتسبيح علي بن الحسن  لو رجع الضمير في عبارة ومن ولده إلى الحسن بن القاسم بن الحسن  ابن علي بن عبد الرحمان بن القاسم بن الحسن بن زيد، المذكور قريبا كما هو  الظاهر لا تستقيم العبارة إذ ليس أبو عبد الله الحسين بن علي الساكن  بهمدان من ولد الحسن ابن القاسم بن الحسن المذكور فلا بد أن يكون في  العبارة سقط وتحريف، أما لو رجع الضمير المذكور إلى القاسم بن محمد بن  القاسم بن الحسن بن زيد المذكور قبل أسطر لاستقامت العبارة، فلا حظ ذلك  في نسخة عدوية  في نسخة أم جميلة  في نسخة شيبانية  أبو السرايا اسمه السرى بن منصور الشيباني توفى سنة  ه‍،  وأخباره كثيرة ذكرت في المعاجم والتواريخ  ماتت نفيسة هذه بمصر ولها هناك قبر يزار حتى اليوم، وهي التي يسميها  أهل مصر الست نفيسة ويعظمون شأنها ويقسمون بها  فيكون عمره يوم الطف  على رواية الواقدي  ثماني وعشرين سنة وتوفى  سنة   ه‍، وفضائله أكثر من أن تحصى أو يحيط بها الوصف قال أبو عثمان عمرو  بن بحر الجاحظ في رسالة صنفها في فضائل بنى هاشم  وأما علي بن الحسين  ابن علي فلم أر الخارجي في أمره إلا كالشيعي، ولم أر الشيعي إلا كالمعتزلي،  ولم أر المعتزلي إلا كالعامي، ولم أر العامي إلا كالخاصي، ولم أجد أحدا  يتمارى في تفضيله ويشك في تقديمه   قال العمرى في المجدي ولد محمد الباقر عليه السلام أم سلمة، وزينب  الصغرى، وجعفرا الصادق عليه السلام، وعبد الله  أولد وانقرض  وعليا   كانت له بنت  وزيدا، وعبيد الله ابن الثقفية، درج  هو المعروف بالسيد إسماعيل الحميري، وله ذكر في أكثر المعاجم  توفى إسماعيل ابن الإمام جعفر الصادق عليه السلام سنة  ه‍ قبل  وفاة أبيه الصادق عليه السلام بعشرين سنة، كذا قال أبو القاسم ابن خداع  نسابة المصريين وروى أن أبا عبد الله الصادق عليه السلام جزع على وفاته  جزعا شديدا وحزن عليه حزنا عظيما وتقدم سريره بغير حذاء ولد رداء فامر بوضع  سريره على الأرض قبل دفنه مرارا كثيرة وكان يكشف عن وجهه وينظر إليه يريد  بذلك تحقيق أمر وفاته عند الظانين خلافته له من بعده وإزالة الشبهة عنهم في  حياته، ولما مات إسماعيل انصرف  عن القول بإمامته بعد أبيه من كان يظن ذلك  ويعتقده من أصحاب أبيه عليه السلام، وأقام على حياته طائفة لم تكن من خواص  أبيه بل كانت من الا باعد، فلما مات الصادق عليه السلام انتقل جماعة إلى  القول بامامة موسى بن جعفر عليه السلام وافترق الباقون منهم فرقتين، فرقة  منهم رجعوا عن حياة إسماعيل وقالوا بامامة ابنه محمد بن إسماعيل لظنهم أن  الإمامة كانت لأبيه وأن الابن أحق بمقام الإمامة من الأخ، وفريق منهم ثبتوا  على حياة إسماعيل وهم اليوم شذاذ، وهذان الفريقان يسميان الإسماعيلية ذكر  ذلك الشيخ المفيد رحمه الله في الارشاد، والطبرسي في إعلام الورى في باب  أولاد الصادق عليه السلام  ذكر الشيخ المفيد رحمه الله في الارشاد أن الساعي بعمه موسى  الكاظم  عليه السلام إلى الرشيد هو علي بن إسماعيل لا أخوه محمد ثم ذكر رحمه الله  قصة السعاية وكذلك ذكر ابن حزم الأندلسي في جمهرة أنساب العرب  ص    طبع مصر سنة  ه‍   مولما ليم موسى بن جعفر عليه السلام في صلة محمد بن إسماعيل والاتصال مع  سعيه به قال عليه السلام  حدثني أبي عن جده عن أبيه عن جده عن النبي صلى  الله عليه وآله وسلم الرحم إذا قطعت فوصلت ثم قطعت فوصلت ثم قطعت فوصلت ثم  قطعت قطعها الله تعالى، وإنما أردت أن يقطع الله رحمه من رحمي   هنا بياض في الأصل  أبو اليقظان هذا كنية سحيم بن حفص النسابة كما صرح به هو في ذكر  نسب أبى الفضل العباس ابن الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه  السلام  هذا هو الملقب بالمبرقع لأنه كان على وجهه برقع، وكان أول رجل جاء من  الكوفة إلى قم من السادات الرضوية ويكنى ابا جعفر، وكان قد خرج من الكوفة  في سنة  ه‍ وجاء إلى قم واستقر بها ولم ينتقل منها حتى مات ليلة  الأربعاء آخر ربيع الاخر في اليوم الثاني والعشرين سنة  ه‍، ودفن بالدار  المعروفة بدار محمد بن الحسن بن أبي خالد الأشعري الملقب بشنبولة بعد أن  صلى عليه أمير قم العباس بن عمرو الغنوي، ومن بعده ماتت بريهة زوجته فدفنت  بجنب قبر زوجها، وقد ألف العلامة المحدث الشيخ ميرزا محمد حسين النوري  الطبرسي النجفي المتوفى سنة  ه‍ كتابا سماه البدر المشعشع في أحوال  ذرية موسى المبرقع ذكر فيه ترجمة السيد الشريف أبى جعفر موسى المبرقع ابن  الإمام محمد الجواد عليه السلام وشرح أحواله وهجرته من الكوفة ووروده إلى  قم سنة  ه‍ إلى أن توفى بها سنة  ه‍، وذكر ذرياته وأحفاده وأثبت صحة  نسب جمع من المنتمين إليه، فرغ من تأليفه سنة  ه‍ وطبع في تلك السنة في  بمبئ، وعلى نسخته الخطية التي هي بخط المؤلف رحمه الله تقريض العلامة الحجة  الامام المرحوم الميرزا محمد بن حسن الشيرازي  نزيل سامراء والمتوفى سنة   ه‍ والمدفون بالنجف الأشرف  كانت وفاة جعفر المشهور بالكذاب سنة  ه‍ وقد اختلفت الأقوال في  حقه هل أنه تاب أو بقي على إصراره على الأفعال المنكرة والدعاوى الكاذبة  والحق أنه تاب، وقد روى ثقة الاسلام محمد بن يعقوب الكليني رحمه الله في  أصول الكافي عن محمد بن عثمان العمرى توقيعا بخط صاحب الامر عليه السلام  صريحا في توبته وأن سبيله سبيل إخوة يوسف بن يعقوب عليه السلام، توفى جعفر  هذا عن خمس وأربعين سنة وقبره في دار أبيه بسامراء، وكان يكنى بابي كرين  لأنه أولد مائة وعشرين ولدا، ويقال لولده الرضويون نسبة إلى جده الإمام  الرضا عليه السلام وأعقب من جماعة انتشر منهم عقب ستة ما بين مقل ومكثر،  ومن ذريته السادة أولاد السيد إبراهيم الساكنين اليوم مدينة الكاظمين  عليهما السلام في العراق، فان السيد إبراهيم هذا هو ابن السيد خليل ابن  السيد إسماعيل ابن السيد محمد بن السيد على ابن السيد عثمان ابن السيد  حليحل ابن السيد على ابن السيد محمد ابن السيد مسلم ابن السيد منصور ابن  السيد مسلم ابن السيد أبي بكر ابن السيد إبراهيم ابن السيد أبي بكر ابن  السيد إبراهيم ابن السيد إسماعيل ابن السيد جعفر ابن السيد إسماعيل ابن  السيد يعقوب ابن السيد عبد الله ابن السيد محمد المعروف بنازوك ابن السيد  عبد الله ابن السيد علي بن جعفر المكنى بابي كرين ابن الإمام على النقي  الهادي عليه السلام، وقد رأيت سلسلة نسبهم هذا عند بعض أحفاد السيد إبراهيم  ابن السيد خليل المذكور، وهو ساكن اليوم في مدينة الكاظمين عليهما السلام  جنديسابور  بضم أوله وتسكين ثانية وفتح الدال وياء ساكنة وسين مهملة  وألف وباء موحدة مضمومة وواو ساكنة وراء، مدينة بخوزستان بناها سابور بن  أردشير فنسبت إليه وأسكنها سبى الروم وطائفة من جنده قاله الحموي في معجم  البلدان  إسحاق بن موسى الكاظم عليه السلام يلقب بالأمير أو الأمين توفى  بالمدينة سنة ، وله أخت اسمها رقية توفيت في بغداد سنة   جعفر هذا يكنى بابي القاسم ويعرف جعفر ناصرك، توفى سنة  ه‍ أعقب  جعفر هذا من أبى جعفر محمد الفافاء وأبى محمد  الحسن لهما أعقاب، وكان منهم  ببغداد فخذ يقال لهم بنو الناصر لم يكن بالعراق من بنى عمر الأشرف غيرهم  الحسن الشجري هذا مات يوم السبت  صفر  ه‍ ودفن مع أخيه أبى  جعفر محمد بمقبرة بابلان بقم  على هذا هو ابن عمر الأشرف وهو على الأصغر المحدث روى الحديث عن  جعفر بن محمد الصادق عليه السلام وقد عده الشيخ الطوسي رحمه الله في رجاله  ص  من أصحابه عليه السلام، وأمه أم ولد وأعقب من ثلاثة رجال القاسم،  وعمر الشجري وأبى محمد الحسن، أما القاسم بن علي المكنى بابي على فكان  شاعر، واختفى ببغداد وهو لام ولد أشخصه الرشيد من الحجاز وحبسه وأفلت من  الحبس، والعقب منه في أبي جعفر محمد الصوفي  الصالح الخارج بالطالقان   وحده، وأما عمر الشجري فأعقب من رجل واحد وهو أبو عبد الله محمد وأما أبو  محمد الحسن فأعقب من ثلاثة رجال أبى الحسن على العسكري، وجعفر ديباجة وأبى  جعفر محمد، وأبو جعفر محمد هذا أمه رقية بنت عيسى بن زيد خرج بالري فاخذ  أسيرا فحبس في حبس محمد بن طاهر بنيسابور حتى مات فمن ولده محمد بن أحمد  بن محمد بن الحسن بن علي بن عمر الأشرف قتله عبد العزيز بن دلف، ضرب عنقه  صبرا بسواد قم في أيام المعتمد، وكان لمحمد هذا ولد يكنى أبا الحسين أسمه  أحمد قتل ببغداد على نهر عيسى ويعرف بالطبري، قال ذلك العمرى في المجدي في العبارة سقط وتحريف ولعل الصحيح محمد بن أبي محمد الحسن بن علي بن  عمر الأشرف فلاحظ  هكذا جاء اسمها في الحدائق الوردية بالجيم ثم الياء المثناة  التحتانية ثم الدال المهملة، وفى المجدي لابي الحسن العمرى أن اسم أمه  غزالة، وفى غاية الاختصار ص  أن اسمها جيداء  في رواية عشرة آلاف  في رواية مملوك ليوسف بن عمر الثقفي١  ذكر ذلك المسعودي في مروج الذهب والديار بكرى في تاريخ الخميس والشيخ  المفيد في الارشاد، وقال المعرى في المجدي بقي ست سنين مصلوبا، وقيل أربع  سنين، وقيل  ثلاث سنين، وقيل سنة وأشهر، ولم يختلف المؤرخون في بقائه مرفوعا  على الخشبة زمنا طويلا حتى اتخذته الفاختة وكرا، وكان صلبه بالكناسة منكوسا  وصلب معه أصحابه، على ما ذكره ابن الأثير في الكامل في حوادث سنة ١٢٢ وابن  عبد ربه في العقد الفريد في باب مقتلهألا يا عين لا ترقى وجودي  بدمعك ليس ذا حين الجمود غداة ابن النبي أبو  حسين  صليب بالكناسة فوق عود١  قال أبو الفرج الأصفهاني في المقاتل أتت يحيى نشابة في جبهته رماه  رجل من موالي عنزة يقال له عيسى فوجده سورة بن محمد قتيلا فاحتز رأسه وأخذ  العنزي الذي قتله سلبه وقميصه فبقيا بعد ذلك حتى أدركهما أبو مسلم فقطع  أيديهما وأرجلهما وقتلهما وصلبهما، وصلب يحيى بن زيد على باب مدينة  الجوزجان في وقت قتله فلم يزل مصلوبا حتى إذا جاءت المسودة فأنزلوه وغسلوه  وكفنوه وحنطوه ثم دفنوه، والجوزجان بالجيم ثم الواو بعدهما الزاي ثم الجيم  والألف والنون اسم كورة واسعة من كور بلخ بين مرو الروذ وبلخ، ويقال  لقصبتها اليهودية قاله في مراصد الاطلاع  يعنى إحدى وأربعين بعد المائة، فلا حظ١  كان جعفر بن عبد الله هذا يلقب صحصح، قال العمرى في المجدي أولد  جعفر بن عبد الله بن الحسين الأصغر بن علي بن الحسين عليه السلام  وكان  كثير الفضل جم المحاسن أمه زبيرية يلقب صحيحا  ثلاث بنات هن خديجة وزينب  وأم  على، ومن الذكور عبد الله وأحمد وإسماعيل ومحمد  سيلق بتقديم الياء على اللام وقد ضبطه بعض اللغويين والنسابين  سليق بتقديم اللام على الياء المثناة التحتانية زنة أمير، أنظر تاج  العروس شرح القاموس للزبيدي، ومحمد بن الحسن هذا خرج معه الإمام محمد  الصادق عليه السلام بمكة كما ذكره العمرى النسابة  هكذا العبارة في الأصل، ولعل الصحيح فمن يلده محمد بن الحسن بن  الحسين بن علي عليه السلام من أولاد الحسين الأصغر فهو سيلقى حسيني وإلا  لنا في صدر عبارته السابقة القائلة محمد بن الحسن وهو السيلق إليه ينتسب  السيلقية من الحسينية فلا حظ  رويان بضم أوله وسكون ثانية وياء مثناة من تحت وآخره نون مدينة  كبيرة من جبال طبرستان وكورة واسعة، أكبر مدينة في الجبال هناك، وأكبر مدن  سهلها آمل، وجبال الرويان متصلة بجبال الري، وضياعها ومدخلها مما يلي الري  كذا في مراصد الاطلاع  كذا في الأصل وفى العبارة سقط ولعل الصحيح وكان أمير رويان من قبل  الداعي  كان يحيى بن الحسين النسابة  ويكنى بابي الحسين  نقيب النقباء  وكان أبوه الحسين بن أحمد المحدث بن عمر بن يحيى بن الحسين ذي العبرة  أول  نقيب ولى على سائر الطالبيين كافة، وكان عالما نسابة، ورد العراق من الحجاز  سنة إحدى وخمسين ومائتين وهو أول من كتب المشجر في النسب وسماه الغصون في  آل ياسين وهو أول من أسس نقابة الطالبيين، يحدث القاسمي في شرف الأسباط   ص ،  أنه طلب من المستعين بالله توليه رجل على الطالبيين منهم يتولى  شؤنهم ويدفع عنهم سلطة الأتراك فعينه المستعين بعد مشاورة الطالبيين  واختيارهم له  ويحيى بن الحسين النسابة المذكور أعقب من رجلين هما أبو على  عمر الشريف الجليل، وأبو محمد الحسن الفارس النقيب  وأبو على عمر الشريف  المذكور حج بالناس أميرا عدة مرار من جمتها سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة  وفيها رد الحجر الأسود إلى مكة وكانت القرامطة أخذته إلى الأحساء وبقي  عندهم عدة سنين، وكان له سبعة وثلاثون ولدا، منهم أحد عشرون ذكرا  ذكر القصة الكليني رحمه الله في أصول الكافي بتغيير يسير عن سالمة  مولاة أبى عبد الله السلام أنه لما حضرته الوفاة أغمى عليه فلما أفاق قال  أعطوا الحسن بن علي  وهو الأفطس  سبعين دينارا وأعطوا فلانا كذا وفلانا  كذا فقالت له سالمة أتعطى رجلا حمل عليك بالشفرة يريد أن يقتلك فقال عليه  السلام تريد أن لا أكون من الذين قال الله تعالى فيهم  والذين يصلون ما  امر الله بن ان يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب  وزاد في رواية انه  بعد ذلك قال اكتبوا له بمائه دينار بعد أن كان عين له ثمانين دينارا، قال  الطريحي في مجمع البحرين  الفطس بالتحريك تطامن قصبة الانف وانتشارها  والرجل أفطس والمراة فطساء، والحسن الأفطس هو الحسن ابن علي بن علي بن  الحسين عليه السلام كأنه ولد أفطس الانف ١  لعل الصحيح الحريري بالحاء والراء المهملتين ثم الياء المثناء  التحتانية بعدها الراء ثم ياء النسبة، كما في نسخة ابن مساعد النسابة وكان  على الخرزي هذا شاعرا فصيحا وأمه أم ولد اسمها عبادة  أنظر شرح ابن  أبي الحديد  ج   ص   طبع مصر سنة   في رواية توفى في محرم سنة  هجرية، ويروى ذلك عن ابنه أبى هاشم  عبد الله بن محمد ابن الحنفية  ومسلمة هذا هو ابن عبيد بن ثعلبة بن يربوع بن ثعلبة بن الدؤل بن  حنيفة ابن لجيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل، كذا ذكره ابن أبي الحديد في  شرح نهج البلاغة ج   ص  طبع مصر سنة   قال الحموي في معجم البلدان  سجن عارم حبس فيه محمد ابن الحنفية  حبسه فيه عبد الله بن الزبير ثم كان بعد ذلك سجنا للحجاج ولا أعرف موضعه  وأظنه بالطائف  وهذه الأبيات الثلاثة من أبيات سبعة ذكرها المبرد في  الكامل مع اختلاف في بعض كلماتها يخاطب بها عبد الله بن الزبير كما ذكره  الواقدي وعائذ  بالعين المهملة ثم الألف والهمزة المكسورة ثم الذال  المعجمة، وكان ابن الزبير يدعى العائذ لأنه كان كثيرا ما يقول أنا عائذ  بالبيت، راجع القصة في طبقات ابن سعد الكبرى ج   ص  والكامل لابن  الأثير، ومروج الذهب للمسعودي، وتاريخ ابن واضح اليعقوبي وغيرها من الكتب  التاريخية١  هذا هو كثير عزة الشاعر الشهير صاحب عزة بنت جميل، توفى هو وعكرمة  مولى ابن عباس في يوم واحد سنة ١٠٥ ه‍ بالمدينة وصلى عليهما في يوم واحد  بعد الظهر فقال الناس مات أفقه الناس وأشعر الناس، وله شعر في محمد ابن  الحنفية ذكره ابن خلكان في وفيات الأعيان وغيرهأيا راكبا نحو المدينة جسرة  عذافرة يطوى بها كل سبب إذا ما هداك الله  عاينت جعفرا  فقل لولي الله وابن المهذب ألا يا أمين الله وابن أمينه   أتوب إلى الرحمان ثم تأوبي إلى قوله وما كان قولي في ابن خولة مبطنا   معاندة منى لنسل المطيب ولكن روينا عن وصى محمد  وما كان فيما قال  بالمتكذب بان ولى الامر يفقد لا يرى  ستيرا كفعل الخائف المترقب إلى قولهفلما روى أن ابن خولة غائب  صرفنا إليه قولنا لم نكذب وقلنا هو المهدى  والقائم الذي  يعيش به من عدله كل مجدب فان قلت لا فالحق قولك والذي   أمرت فختم غير ما متعصب وأشهدت ربى أن قولك حجة  على الخلق طرا من مطيع  ومذنب أنظر كتاب اكمال الدين واتمام النعمة للصدوق ابن بابويه المطبوع  بإيران