ابن يونسأبو سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن يونس بن عبد الأعلى الصدفي المصري، من  كبار مؤرخى القرن الرابع الهجري ولد في الفسطاط بمصر عام  هترعرع في بيئة علمية، ونشأ في رحابها، وقد كان لجده ولأبيه تأثيرا ملحوظا  فيه ودورا في تثقيفهوكان علاوة على الجو العلمي الذي نشأ فيه، شديد الحب والولع بطلب العلم  وقد تمثل هذا الحب فى حضوره مجالس العلماء ومحافلهم، وبدأ في سن مبكر بتلقي  العلوم وتحصيلها فمن أساتذته والده أحمد بن يونس، وعلي بن قديد، وعلي بن  أحمد علان، والعباس بن محمد الفزاري، وغيرهموممن روى عنهم عبد الله بن محمد بن حسين، وعبد الله بن حنين بن عبد الله  المالكي، وعيسى بن محمدالأندلسي، وغيرهملقد ألم ابن يونس بعلوم ومعارف عصره، مثل القراءات، والحديث والفقه،  واللغة، والأنساب، والخطط، والتاريخوقد نشأ على يديه وتربى تلامذة كثيرون منهم ابنه علي، والحسن بن علي بن  سوادة الفهمي المصري، وعبد الرحمن بن عمر بن النحاس، وعبد الرحمن بن محمد  الأزدي، وغيرهمآثارهوأما مؤلفاته فرغم تعدد نواحي ثقافة ابن يونس، إلا أنه لم يصل بأيدينا  إلا القليل من مؤلفاته وقد انحصرت في مجال التاريخ فقط، وهي تاريخ المصريين تاريخ الغرباء كتاب العقيد في تاريخ الصعيدويلاحظ على هذه المصنفات التاريخية ما يلى أنها جميعا مفقودة، وإن أمكن تجميع الكثير من بقايا الكتابين الأولين أن الكتاب الثالث والأخير لم نعثر على نص واحد منه في أي من المصادر  الموجودة وهذا يلقي ظلالا من الشك حول صحة نسبة هذا الكتاب إلى ابن يونسالمجلد الاولالحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد خاتم الأنبياء  والمرسلين وعلى آله وأصحابه أجمعين ثم أما بعد،فإننا نبدأ بتوفيق الله تعالى إصدار سلسلة «الكتب التاريخية المفقودة»  ، تلك التى نقوم فيها بالغوص فى أعماق بطون تراثنا التاريخى الإسلامى؛  لتجميع «المصادر التاريخية» المهمة التى لا علم للناس بها، نعيد تكوينها  وترتيبها من خلال ما نقلته  عشرات المصادر المطبوعة والمخطوطة عنها قبل  فقدها على هيئة هى أقرب ما تكون إلى الوضع الأصلى، الذي كانت عليه هذه  الكتب قبل ضياعهاولا نكتفى بمجرد التجميع رغم أنه عمل شاق ومرهق جدا وإنما نقوم بدراسة  النصوص التاريخية المجموعة، وتحليلها، وشرحها، والتعليق عليها، وتحقيقها،  وتوثيقها فى الحواشى ، إلى جانب الترجمة الوافية لمؤلفى هذه الكتب  الضائعة، ودراسة مناهجهم فى مؤلفاتهم وبيان مكانتهم فى عالم «المؤرخين» هذه السلسلة المهمة تضم عددا من كتب «التراث التاريخى» المفيدة، التى  تضيف إلى القراء والمثقفين عامة، وإلى الباحثين فى مجال «التاريخ والحضارة  الإسلامية» خاصة، معلومات جديدة اضطلع بكتابتها مؤرخون كبار، من أمثال  محمد بن الربيع بن سليمان الجيزى ت  ه ، وعبد الرحمن بن أحمد بن يونس  بن عبد الأعلى الصدفى ت  ه ، ومحمد بن يوسف الكندى ت  ه ، والحسن  بن إبراهيم المعروف ب ابن زولاق ت  ه وها نحن اليوم نقدم للقراء الكرام ما تم تجميعه فى أولى حلقات هذا  التراث التاريخى الذي نقوم بإحيائه من جديد من كتابى المؤرخ المصرى «ابن  يونس الصدفى ت  ه ، وهما كتابا «تاريخ المصريين» ، و «تاريخ الغرباء»  وأنبه القارئ إلى أننا سنقوم بإصدارهما على النحو الآتىأولا المجلد الأول وبه «تاريخ المصريين» ، والفهارس الفنية الخاصة بهثانيا المجلد الثانى وبه «تاريخ الغرباء» ، وبعده ترجمة وتعريف واف  بالمؤرخ ابن يونس ، ودراسة كتابيه السابقين وأخيرا الفهارس الفنية  الخاصة بكتاب «تاريخ الغرباء» ، ومصادر ومراجع التحقيقتعريف عام بكتاب «تاريخ المصريين» للمؤرخ المصرى «ابن يونس الصدفى»   هأولا يعد هذا الكتاب المفقود، الذي جمعت ما تيسر من بقاياه خطوة أوسع  مدى من تجربتى ابن عبد الحكم، وابن الربيع الجيزى فى تراجم الصحابة لقد  توسع مؤرخنا ابن يونس، فسجل ترجمة لكل من يمكن أن يطلق عليه لقب «مصرى» ،  مما وقعت مادته تحت يده وجعل على رأس هؤلاء جميعا الصحابة الذين دخلوا مصر  مع الفتح الإسلامى لها، أو بعده ولعله أدخل فيه من أدركوا زمن الرسول صلى  الله عليه وسلم ولم يلتقوا به، وقدموا إلى مصر  مع الفتح، أو بعده بقليل،  وكذلك من ولد بمصر وعاش بها، وكذلك من دخل صغيرا، واختط بها، أو أقام  واستقر بها ومات، أو خرج بعد فترة إلى غيرها من البلاد، وبذلك تمتد الفترة  الزمنية لتراجم هذا الكتاب من الفتح الإسلامى لمصر  ه، إلى سنة وفاة ابن  يونس  ه ثانيا رتب ابن يونس كتابه فى الغالب على حروف الهجاء، وقسمه إلى أبواب  رئيسية، بدأها ب « باب الهمزة» ، وبداخله أبواب فرعية، بدأها ب «ذكر من اسمه أحمد» ؛ تيمنا وتبركا،  وبعده «ذكر من اسمه إبراهيم» ، وهكذا ثم «باب الباء» ، وهكذا حتى «باب  الياء»  ثم باب «الكنى» ، وتحته أبواب فرعية «باب الألف» ، وغيره ثم يأتى  باب «النساء» ، وهو باب جديد للتراجم لا وجود له فى كتابى «ابن الربيع،  وابن عبد الحكم» ثالثا ويلاحظ أن ما تبقى من تراجم هذا الكتاب يساوى  ترجمة ، ثم  تجميعها من نتف متناثرات عبر بطون عشرات المصادر المطبوعة والمخطوطة، وتم  توزيعها على  بابا رئيسيا ، و  بابا فرعيا ، بلغت مجموع تراجم  الأسماء بها  ترجمة  أما بالنسبة ل الكنى ، فتراجمها وزعت على   بابا رئيسيا ، بها  ترجمة  وبالنسبة للنساء، فتراجمهن موزعة على   أبواب رئيسية ، بها  تراجم رابعا من السمات العامة لهذه التراجمأ قصرها، وإيجازها، وتركيزها الشديد وتتصف بالأنساب المطولة غالبا،  وبها بعض التراجم المفصلة المحدودةب الاهتمام بإبراز الجانب الحديثى فى الترجمة، وغلبة تراجم المحدثين على  الكتابج وجود عدد لا بأس به من تراجم الصحابة، والولاة، والقضاة، والشهود،  والأمراء، والقواد، إلى جانب قليل من الأدباء، والمؤرخيند الحرص على ذكر أسانيد الروايات وذكر موارده أحيانا، وإثبات تواريخ  وفيات كثيرين ممن شملتهم تلك التراجمباب الهمزة ذكر من اسمه «أحمد»  أحمد بن إبراهيم بن أبى أيوب المصرى سمع بحر بن نصر، والربيع بن سليمان  المؤذن «» ، وبكار بن قتيبة كتبت عنه، وتوفى فى المحرم سنة خمس وعشرين  وثلاثمائة «»  أحمد بن إبراهيم بن بيلبرد «» المصرى أنا أعرفه، كان يغشى والدى، وتوفى  فى رجب سنة تسع وتسعين ومائتين «»  أحمد بن إبراهيم بن الحكم بن صالح  القرافى، مولى القرافة والقرافة بطن  من المعافر «»  يكنى أبا دجانة حدث عن حرملة بن يحيى، وهارون بن سعيد  الأيلى، وغيرهما يقال إنه غلط، فحمل شيئا من حديث «هارون بن سعيد الأيلى»  ، عن حرملة «»  توفى فى شهر ربيع الآخر من سنة تسع وتسعين ومائتين «» أحمد بن إبراهيم بن عبد الله بن معاوية بن أبى السوار، أبو الحسن المصرىروى عن أبى يزيد القراطيسى، وأحمد بن حماد زغبة «»  وهو ثقة «»  أحمد بن إبراهيم بن كمونة حدثت عنه، وهو ثقة «»  أحمد بن إبراهيم بن محمد بن جامع المصرى هو ثقة، وتوفى فى المحرم سنة  سبع وأربعين وثلاثمائة «»  أحمد بن أسامة بن عبد الرحمن بن عبد الله بن السمح بن أسامة بن أبى  السمح مولى بنى عامر من تجيب يكنى أبا جعفر توفى فى رمضان سنة سبع  وستين ومائتين «»  أحمد بن جعفر المصرى توفى فى شهر ذى الحجة من سنة ثمانى عشرة وثلاثمائة  «» أحمد بن الحارث بن قتادة الصدفى «»  هو أبو عفان «» ، مصرى حدث عن ابن  وهب، ويحيى بن حسان كتب عنه أبو قمامة جبلة بن محمد «»  أحمد بن حفص بن يزيد المصرى رويت عنه توفى فى ربيع الأول سنة إحدى عشرة  وثلاثمائة «»  أحمد بن حماد بن مسلم بن عبد الله بن عمرو التجيبى المصرى «»  يكنى أبا  جعفر، وهو مولى بنى سعد من تجيب توفى يوم السبت بمصر «»  لخمس بقين من  جمادى الأولى سنة ست وتسعين ومائتين، وكان ثقة مأمونا، بلغ أربعا وتسعين  سنة «»  أحمد بن خازم المعافرى بالخاء المعجمة مصرى، انتقل إلى الأندلس، وتوفى  بها، وفيها ولده حدث عن محمد بن المنكدر، وعمرو بن دينار، وعبد الله بن  دينار «مولى عبد الله بن عمر» ، وعطاء، وصفوان بن سليم، وصالح مولى التوأمة  «» ، وعمرو بن شراحيل الغفارى، وقيل المعافرى روى عنه عبد الله بن  لهيعة نسخة يرويها عن صالح مولى التوأمة، ومحمد بن عمر الواقدى «» أحمد بن داود بن سليمان بن جوين بن زبان «» القربى «»  مولى حضرموتيكنى أبا بكر يعرف ب «ابن القربى» ، وهو  مصرى حدث عن الربيع بن سليمان  الجيزى، وعيسى بن مثرود «» ، ويونس بن عبد الأعلى، وأحمد بن محمد بن  يعقوب، وغيرهم ثقة توفى فى سنة عشرين، وقيل فى سنة إحدى وعشرين  وثلاثمائة «»  أحمد بن داود بن أبى صالح «عبد الغفار» بن داود الحرانى المصرى يكنى أبا  الحسن حدث عن أبى مصعب أحمد بن أبى بكر، وأحمد بن صالح، وحرملة بن يحيى،  ومحمد بن رمح، وغيرهم توفى سنة ست وثلاثمائة «»  حدث بحديث منكر عن أبى  مصعب «» ، سألته عنه، فأخرجه إلى، فرأيته فى أصل كتابه، كما حدث به «» أحمد بن رزق بن أبى الجراح الحرسى «»  حدث عنه يونس بن عبد الأعلىتوفى فى ذى الحجة سنة ست وأربعين ومائتين «»  أحمد بن الرواغ «» بن برد بن نجيح الأيدعانى «» المصرى كنيته أبو  الحسنحدث عن يحيى بن بكير، وعمرو بن خالد، وجماعة كريم جواد ثقة توفى سنة ست  وثمانين ومائتين «»  أحمد بن زبان المرادى، ثم السلهمى «»  أبو بكر هو ابن أخى الحجاج بن  زبان يروى عن المفضل بن فضالة حدث عنه أحمد بن يحيى بن وزير توفى سنة  عشرين ومائتين «»  أحمد بن زكريا بن يحيى بن صالح بن يعقوب القضاعى الحرسى يكنى أبا بكر  حدث مات فى ذى القعدة سنة أربع وخمسين ومائتين «»  أحمد بن زكير «» المؤدب الأزدى أبو جعفر، جد الإمام قاسم التبان توفى  فى صفر سنة ثلاث وتسعين ومائتين حدث «» أحمد بن سعد بن الحكم بن محمد بن سالم، المعروف ب «ابن أبى مريم الجمحى»   هو أبو جعفر المصرى، وابن أخى سعيد بن الحكم بن أبى مريم مولى أبى الصبيغ  مولى بنى جمح «»  توفى يوم الثلاثاء يوم عرفة سنة ثلاث وخمسين ومائتين  «»  أحمد بن سعيد بن بشر بن عبيد الله الهمدانى أبو جعفر المصرى توفى ليلة  السبت لعشر خلون من رمضان سنة ثلاث وخمسين ومائتين «»  أحمد بن سلمة بن الضحاك الهلالى المصرى كنيته أبو عمرو ثقة صالحمات فى شهر شعبان سنة خمس وأربعين وثلاثمائة «»  أحمد بن سهل بن الربيع بن سليمان الإخميمى  مولى جهينة كتبت عنه الحديث  توفى سنة إحدى وثمانين ومائتين «»  أحمد بن شعيب بن سهل بن عبد الأول المعافرى كان يبيع البر «» بمصر فى  قيسارية حاتم يلقب ب «هنانة»  كتبت عنه «» أحمد بن صالح المصرى أبو جعفر الحافظ المعروف ب «ابن الطبرى»  كان أبوه  صالح جنديا من أهل طبرستان «» من العجم وولد أحمد بن صالح بمصر فى سنة  سبعين ومائة، وتوفى بمصر يوم الاثنين لثلاث خلون من ذى القعدة سنة ثمان  وأربعين ومائتين، وكان حافظا للحديث ذكر أبو عبد الرحمن النسائى أحمد بن  صالح، فرماه وأساء الثناء عليه، وقال حدثنا معاوية بن صالح، قال سمعت  يحيى بن معين يقولأحمد بن صالح كذاب يتفلسف قال أبو سعيد ولم يكن عندنا بحمد الله كما  قال النسائى، ولم يكن له آفة غير الكبر «»  أحمد بن العباس بن خالد «» الشيبانى يعرف ب «طنجير» «»  يكنى أبا  الطيبمن أهل مصر «»  سمع الربيع بن سليمان المرادى كتبت عنه «»  توفى سنة  اثنتين وعشرين وثلاثمائة «»  أحمد بن العباس بن الربيع الغبرى «»  أخو أبى جعفر محمد بن العباس  الفقيه المعروف ب «التل»  أصله من البصرة، ومولده بمصر، ومات فى شهر ربيع  الأول سنة ثلاث وثمانين ومائتين «»  أحمد بن عبد الله الملقب ب «حمدان»   مؤذن المسجد الجامع بمصر يكنى  أبا جعفر يروى عن عذرة المؤذن، وغيره توفى فى المحرم سنة تسع وثمانين  ومائتين «»  أحمد بن عبد الله بن سالم أبو الطاهر الجيزى، مولى الحسن بن ثوبان  الهمدانى مصرى، كان مقبولا عند القضاة توفى بالجيزة سنة ثلاث وستين  ومائتين «» أحمد بن عبد الله بن على أبو الحسين المصرى الناقد سمع بكار بن قتيبة،  والربيع بن سليمان المرادى وروى عنه عبد الرحمن بن النحاس، وابن جميع،  وعلى ابن محمد الحلبى، وجماعة كان ثقة طريفا توفى فى شهر صفر سنة تسع  وثلاثين وثلاثمائة «»  أحمد بن عبد الله بن أبى الغمر واسم أبى الغمر عمر بن عبد الرحمن، مولى  بنى سهم يكنى أبا جعفر ثقة توفى فى شهر ربيع الأول سنة خمس وخمسين   ومائتين وهو ابن أخى أبى زيد بن أبى الغمر كان مقبولا عند القضاة «»  أحمد بن عبد الله بن محمد العطار البهنسى «»  هو ابن عم بكر بن عبد  الرحمن الخلال المحدث حدث عن بحر بن نصر الخولانى ما علمت إلا خيرا  وتوفى فى شهر ربيع الأول سنة أربع عشرة وثلاثمائة «»  أحمد بن عبد الله بن محمد بن هلال المصرى هو أبو جعفر الأزدى المقرئتوفى فى شهر ذى القعدة سنة عشر وثلاثمائة «»  أحمد بن عبد الرحمن بن وهب بن مسلم القرشى المصرى هو ابن أخى «ابن وهب»  «»  ضعيف «» ، لا تقوم بحديثه حجة توفى فى شهر ربيع الآخر سنة أربع  وستين ومائتين «»  صلى عليه بكار بن قتيبة القاضى «» أحمد بن عبد الملك بن سلام بن يحيى هو ابن أخى بليح «»  كان مقبولا  عند ابن أبى الليث القاضى ذكره يحيى بن عثمان بن صالح «»  أحمد بن عبد المؤمن المصرى أبو جعفر الصوفى كان رجلا صالحا، رفع أحاديث  موقوفة، وقد خرج إلى العراق، وكتب بها «»  أحمد بن عبد الواحد أو الأحد بن معاوية الطحاوى مولى قريش، يكنى أبا  العليم «»  يروى عن عبد الله بن صالح «» ، وغيره «»  أحمد بن عبد الوارث بن جرير «» بن عيسى الأسوانى «» العسال «»   كنيته أبو بكر دعوتهم فى موالى عثمان بن عفان «»  كان ثقة حدث عن  عيسى بن حمادزغبة، وغيره روى عنه أحمد بن القاسم الميمون، وغيره وكانت كتبه احترقت،  وبقى منها أربعة أجزاء وهو آخر من حدث عن محمد بن رمح، وعاش بعد احتراق  كتبه سنة واحدة، وتوفى يوم الجمعة لخمس خلون من جمادى الآخرة سنة إحدى  وعشرين وثلاثمائة «» ، وقد جاوز التسعين «»  أحمد بن العزيز بن حدير الخولانى مولى لبطن منهم، يقال لهم الشميريونيكنى أبا بكر كان مقبولا عند القضاة توفى سنة إحدى وثمانين ومائتين «»   أحمد بن على بن الحسن بن شعيب المدائنى كنيته أبو على يعرف بابن أبى  الحسن الصغير مصرى، يروى عن أحمد بن عبد الرحيم البرقى كتاب التاريخ ولم  يكن بذاك «»  أحمد بن عمران بن  سليمان بن داود القضاعى يعرف بالصيدلانى يكنى أبا  بكر توفى فى شعبان سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة، وقد كتب عنه «» أحمد بن عمرو بن شجرة بن عبد الجبار بن شجرة الزوفى «»  مولى يكنى أبا  الطاهر حدث، ومات سنة ثلاث وستين ومائتين «»  أحمد بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن السرح القرشى الأموى هو أبو الطاهر  المصرى مولى نهيك مولى «عتبة بن أبى سفيان»  قال لى على بن الحسن بن خلف  بن قديد كان يونس جدك يحفظ، وكان أحمد بن عمرو لا يحفظ، وكان ثقة ثبتا  صالحا «»  قال أبو سعيد كان فقيها من الصالحين الأثبات توفى يوم  الاثنين لأربع عشرة خلت من ذى القعدة سنة خمسين ومائتين «» ، وصلى عليه  بكار بن قتيبة «»  أحمد بن عيسى بن حسان المصرى هو أبو عبد الله العسكرى المعروف ب  «التسترى»  كان يتجر إلى «تستر» «» ، فعرف بذلك وقيل إن أصله من  الأهواز مات سنة ثلاث وأربعين ومائتين «»  أحمد بن عيسى زغبة «»  روى عن محمد بن أحمد بن إبراهيم بن أحمد الحداد  المصرى «» أحمد بن عيسى بن زيد اللخمى الخشاب التنيسى المصرى حدث عن عمرو بن أبى  سلمة، وغيره «»  توفى فى تنيس سنة ثلاث وسبعين ومائتين، وكان مضطرب  الحديث جدا «»  أحمد بن محمد بن إسماعيل بن يونس المرادى النحوى يكنى أبا جعفر، ويعرف ب  «ابن النحاس» «» المصرى كان عالما بالنحو حاذقا «» ، وكتب الحديث عن  الحسن بن غليب «» وطبقته وخرج إلى العراق، ولقى أصحاب المبرد «»  وله  تصانيف فى النحو، وفى تفسير القرآن «» جياد مستحسنة توفى فى ذى الحجة سنة  ثمان وثلاثين وثلاثمائة «» أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين بن سعد المهرى يكنى أبا جعفر سمع ابن  عفير، ويحيى بن سليمان الجعفى، وجماعة وروى عنه عمر بن دينار، وأبو  القاسم الطبرانى، وآخرون «»  توفى ليلة الأربعاء، ودفن يوم عاشوراء «»  سنة اثنتين وتسعين ومائتين، وكان من حفاظ الحديث، وأهل الصنعة «»  أحمد بن محمد بن الربيع بن سليمان بن أيوب بن سنان المرادى كنيته أبو  بكر ليس هو حفيد الربيع صاحب  الشافعى؛ لأنه الربيع بن سليمان بن أيوب بن  سنان، وصاحب الشافعى هو الربيع بن سليمان بن عبد الجبار بن كامل «»  توفى  فى شوال سنة إحدى وثلاثين وثلاثمائة «»  أحمد بن محمد بن سواد الزوفى من أنفسهم  يكنى أبا بكر مصرى، توفى فى  شهر ربيع الآخر سنة أربع وتسعين ومائتين حدث «»  أحمد بن محمد بن سلامة بن سلمة بن عبد الملك بن سلمة بن سليم «» الأزدى  «» الحجرى «» المصرى الطحاوى «» الفقيه الحنفى كنيته أبو جعفر عداده  فىحجر الأزد «»  وليس من نفس طحا، وإنما هو من قرية قريبة منها، يقال  لهاطحطوط «» ، فكره أن يقال له طحطوطى، فيظن أنه منسوب إلى الضراط «» وطحطوط قرية صغيرة مقدار عشرة أبيات قال الطحاوى «»  كان أول من كتبت  عنه العلم المزنى، وأخذت بقول الشافعى رضى الله عنه  فلما كان بعد سنين،  قدم إلينا أحمد بن أبى عمران «» قاضيا على مصر، فصحبته، وأخذت بقوله، وكان  يتفقه على مذهب الكوفيين، وتركت قولى الأول فرأيت المزنى «» فى المنام،  وهو يقول لى يا أبا جعفر، اعتصبتك «»  يا أبا جعفر، اعتصبتك «» سمعت القاسم بن محمد بن الحارث بن شهاب يقول حضرت أحمد بن محمد بن سلامة  الطحاوى، وأتته امرأة برقعة، فزعمت أنها مسألة بعثت بها إليه، فنظر فيها،  فإذا فيها مكتوب «رحم الله من دعا لغريب، وجمع بين عاشق وحبيب»  قال  فطواها، ثم ردها إليها، وقال لها ليس هذا المكان الذي بعثت إليه يا امرأة،  غلطت «» وكان ثقة ثبتا، فقيها عاقلا، لم يخلف مثله «»  ولد سنة تسع وثلاثين  ومائتين «» ، وخرج إلى الشام فى سنة ثمان وستين ومائتين، وتوفى ليلة  الخميس مستهل ذى القعدة سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة «» ، عن بضع وثمانين  سنة «»  أحمد بن محمد بن شرف بن السمح أبو العباس الحميرى توفى فى رمضان سنة  اثنتين وتسعين ومائتين حدث «»  أحمد بن محمد بن عبد العزيز بن رباح مولى عبد العزيز بن مروان  يكنى  أبا جعفر توفى يوم الخميس آخر يوم من شهر شوال سنة ست وتسعين ومائتين،  وصلينا عليه غداة يوم الجمعة  أول يوم من ذى القعدة فى «مصلى خولان»  حدث  عن يوسفابن عدى، وابن بكير، وغيرهما «»  أحمد بن محمد بن عبد الواحد الكتانى «» بتاء مثقلة  هو أبو الحسن  المصرى يزعم أنه من موالى عمر بن الخطاب رضى الله عنه  حدث عن على بن  زيد الفرائضى، ويونس بن عبد الأعلى، وغيرهما توفى سنة ست وعشرين  وثلاثمائة، ولم يكن بذاك «»  أحمد بن محمد بن العلاء بن أبى رقية اللخمى من راشدة، يكنى أبا الذكر،  كان مقبولا «»  أحمد بن محمد بن الفتح بن الحجاج بن عبد الله ينسبون فى رعين يكنى أبا  العباس، ويعرف ب «ابن القباب» «»  توفى فى المحرم سنة ثلاثين وثلاثمائة  شهد عند القضاة، وحدث «»  أحمد بن مراد بن عيسى بن زيد بن زيادة الجهنى يحدث عن هارون بن سعيد  وطبقته حدث عنه أحمد بن عبد الله بن على الناقد، وغيره أراه من أهل  الإسكندرية «»  أحمد بن معاوية بن عبد الله الأسوانى مولى بنى أمية يكنى أبا عبد اللهتوفى يوم الأحد لسبع خلون من جمادى الأولى سنة إحدى وسبعين ومائتين «» أحمد بن موسى بن عيسى بن صدقة المصرى مولى الصدف، الفقيه أبو بكر ابن  الرباب «»  حدث بكتب فقهيات توفى سنة ست وثلاثمائة «»  أحمد بن أبى يحيى زكير الحضرمى «مولاهم المصرى»  يكنى أبا الحسن لم يكن  بذاك، فيه نكرة «»  أحمد بن يحيى بن زكريا الصواف المصرى «»  أبو جعفر الحضرمى «مولى  حضرموت»  حدث عن محمد بن رمح، وأحمد بن سعيد الهمدانى، وغيرهماسمعت منه، وكان مقبولا عند القضاة، ثقة توفى فى مصر فى شهر ذى القعدة  سنة اثنتين وثلاثمائة «»  أحمد بن يحيى بن الوزير بن سليمان بن مهاجر التجيبى أبو عبد الله  المصرى، مولى قيسبة بن كلثوم السومى «»  سمع ابن الكلبى، وعبد الله بن  وهب وكان فقيها من جلساء ابن وهب، وكان عالما بالشعر، والأدب، والأخبار،  وأيام الناس «» ،والأنساب يقال كان مولده سنة إحدى وسبعين ومائة «»  وتوفى فى حبس ابن  المدبر صاحب الخراج بمصر لخراج كان عليه، ودفن يوم الأحد لاثنتين وعشرين   ليلة خلت من شوال سنة خمسين ومائتين «» ، وكان من أهل مصر «»  أحمد بن يونس بن سويد الصدفى الأبودى وهى نسبة إلى «أبود» ، وهو بطن من  الصدف وله ذكر فى الأخبار، ولم تقع إلى له رواية «»   ذكر من اسمه «إبراهيم»  إبراهيم بن أحمد بن أسيد اللخمى الحدسى المصرى الحدس بطن من لخم يحدث  عن أسد بن موسى حدثنا عنه عبد الله بن الأزهر بن سهيل مولى بنى خولان «»   إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن خزيمة  القارى بتشديد المثناة من تحت  نسبة إلى القارة القبيلة المعروفة، وهم  حلفاء بنى زهرة، ولذلك يقال له الزهرى مصرى، حدث عن مالك، والليث، وابن  لهيعةحدث عنه عثمان بن صالح، وابن عفير، وغيرهما «»  كان صالحا صدوقا،  متشددا،أغلظ للسرى فى القول، وقال له تحدون الزانى وأنتم تزنون؟ وتقطعون  السارق وأنتم تسرقون؟ وتجلدون فى الخمر وأنتم تشربون؟ فلم يزل يرفق به  حتى ولىوشدد على الناس، وصمم فى الحق، فاختصم إليه رجلان فى شىء، فأمر بالكتابة  على أحدهما بإنفاذ الحكم، فتشفع المحكوم عليه بابن أبى عون إلى الأمير  «السرى بن الحكم» ، فأرسل إليه السرى أن يتوقف عن الحكم إلى أن يصطلحا، فإن  لم يصطلحا أنفذ الحكم فجلس إبراهيم فى منزله، وامتنع عن القضاء فركب إليه  السرى، وسأله الرجوع، فقال لا أعود إلى ذلك المجلس أبدا، ليس فى الحكم  شفاعة فلما صمم على الامتناع، ولى السرى إبراهيم بن الجراح، وذلك فى جمادى  الأولى سنة خمس ومائتين ومات إبراهيم بن إسحاق بعد انفصاله بشهر واحد فى  جمادى الآخرة من السنة «»  إبراهيم بن أبى أيوب عيسى المصرى أبو إسحاق الطحاوى روى عن ابن وهب،  والشافعى روى عنه ابنه أحمد مات فى المحرم سنة تسع وخمسين ومائتين، وكان  كاتب الحارث بن مسكين، وكتب أيضا لعيسى بن المنكدر، وهارون الزهرى «»  قضاة مصر وكان ابنه من أهل الأدب «»  إبراهيم بن الحجاج «» بن منير الحمصى «»  هذا الرجل كان يقلى الحمص  ويبيعه، وكان يعرف ب القلاء «»  وكان يسكن  دار الحمص بمصر روى هو وعمهعبد الله «»  سمع من أبيه، وغيره كان ثقة مرضيا «»  إبراهيم بن داود العنبرى «» المصرى روى عن عيسى بن زغبة، وعبد الملك بن  شعيب بن الليث ثقة توفى فى جمادى الأولى سنة  ه «»  إبراهيم بن راشد بن أبى سكنة «»  كان هو وأخوه محمد من عمال أبى القاسم  ابن الحبحاب «» على الصدقات وذكر يحيى بن عثمان بن صالح أن إبراهيم روى  عن أبيه راشد أيضا، ولم يقع إلى «»  إبراهيم بن زيد المصرى كنيته أبو إسحاق محدث توفى سنة تسع وتسعين  ومائتين «»  إبراهيم بن سعد بن شراح «» ، المعافرى الشراحى قال صلينا مع عمر بن عبد  العزيز، وروى عن أبيه روى عنه محمد بن يزيد المعافرى روى حديثه «» ابنوهب، عن أبى شريح المعافرى، عن محمد «» بن يزيد المعافرى «»  إبراهيم بن سليمان بن عبد الله بن المهلب الحوتكى «» الحرسى القضاعى من  أهل الحرس يروى عن خالد بن نزار، وغيره يكنى أبا الشريف إبراهيم بن طلق بن السمح اللخمى يكنى أبا السمح كان نفاطا»يرمى بالنار وقد روى عن أبيه روى عنه يزيد بن أبى حبيب «»  له أحاديث  «»  إبراهيم بن عاصم بن موسى المصرى كتبت عنه توفى سنة إحدى وثلاثمائة «»   إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن عيسى بن جابر بن يحيى بن مالك الرشيدىكنيته أبو إسحاق، مولى القارة حليف بنى زهرة يروى عن مطروح بن شاكر،  وغيره وهو من أهل رشيد من مواحيز مصر «»  توفى سنة إحدى وثلاثينوثلاثمائة ذكر بفضل، وصلاح «»  إبراهيم بن عمرو بن ثور بن عمران المرادى «مولاهم المصرى»  أبو إسحاقسمع ابن بكير، وأحمد بن صالح، وغيرهما حدثت عنه ثقة، كان يخضب، وعمى  توفى فى شعبان سنة ثلاث وثلاثمائة «»  إبراهيم بن عمرو بن عمرو بن سواد السرحى يكنى أبا الغيداق حدث عن جده  «عمرو»  توفى سنة إحدى وتسعين ومائتين «»  إبراهيم بن عنمة المزنى «» فى المصريين، يروى عن أبيه روى عنه ابنه محمد بن إبراهيم ولأبيه صحبة  «» إبراهيم بن أبى الفياض المصرى روى عن  أشهب مناكير «»  إبراهيم بن محمد البجلى المصرى «أبو يحيى بن البكاء»  كان إبراهيم من  أصحاب جابر بن الأشعث، فقرره فى القضاء، فمكث أشهرا، ثم عزل «»  إبراهيم بن محمد بن خلف بن قديد المصرى أبو إسحاق، مولى الأزد سمع  الربيع بن سليمان، وغيره لم يكن بذاك «»  إبراهيم بن مطروح المصرى أبو إسحاق، مولى خولان سمع عيسى بن حماد،  وسلمة بن شبيب كتبت عنه، وكان صالح الحديث كتب لقاضى مصر «»  إبراهيم بن منقذ بن إبراهيم بن عيسى الخولانى أبو إسحاق مولاهم المصرىثقة رضا مات فى ربيع الآخر سنة تسع وستين ومائتين «»  إبراهيم بن نشيط «» بن يوسف الوعلانى «»  مولاهم أبو بكر المصرى من  أهل مصر، كان له عبادة وفضل، وكان فقيها «»  قيل إنه رأى ابن جزء «»   روى عنه الليث بن سعد، وابن المبارك، ورشدين بن سعد، وابن وهب «»  غزا  القسطنطينية فى خلافة الوليد بن عبد الملك سنة ثمان وتسعين مع مسلمة بن عبد  الملك «»  قال يحيىابن بكير مات سنة إحدى، أو اثنتين «» ، وقيل سنة ثلاث وستين ومائة  والصواب عنه أنه توفى فى سنة ثلاث وستين ومائة «»  إبراهيم بن يزيد بن مرة بن شرحبيل بن حمية بن زكة بن عمرو بن شرحبيل بن  هرم بن آزاذ بن شرحبيل بن حمرة بن ذى بكلان بن ثات بن زيد بن رعين «»  الرعينى «» ثم الثاتى «» المصرى أبو خزيمة قاضى مصر ولى قضاء مصر بعد  أن عرضه الأمير أبو عون عبد الملك بن يزيد على السيف، فقبل ذلك كان من  الزاهدين العابدين يقالإنه دخل على عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدى «» الصحابى وحدث عنه  المفضل بن فضالة، وخالد بن حميد، وجرير بن حازم، والصباح بن أبان، ورشدين  بن سعد «»   ذكر من اسمه «أبو بكر»  أبو بكر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم الأموى كان أسن من عمر أخيه  لأبويه، وكان خيرا فاضلا له ابنان الحكم، ومروان توفى سنة ست وتسعين «»     ذكر من اسمه «أبيأبيض «»  صحابى له ذكر فيمن نزل مصر «»  روى  من طريق ابن لهيعة، عنبكر بن سوادة عن سهل بن سعد رضى الله عنه قال «كان رجل يسمى أسود،  فسماه النبي صلى الله عليه وسلم أبيض» «»  دخل أبيض هذا إفريقية، وهو  معدود فيها من أهل مصر «»  أبيض بن حمال بن مرثد السبائى المأربى «»  دخل أبيض هذا إفريقية، وهو  معدود من أهل مصر روى ابن لهيعة، عن بكر بن سوادة، عن سهل بن سعد، أن  النبي صلى الله عليه وسلم غير اسم رجل، كان اسمه أسود، فسماه أبيض أظنه  هذا «»  أبيض بن هانئ بن معاوية بن نمر بن سلمة التجيبى من بنى عامر بن عدى بن  تجيب، وهو والد هبيرة بن أبيض شهد فتح مصر «»  ذكر من اسمه «أبى»  أبى بن عمارة «» الأنصارى بكسر العين له صحبة ورواية روى عنه أيوب  ابن قطن، وقال فى حديثه وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد صلى القبلتين فى  بيت عمارة حديثه فى المصريين «»   ذكر من اسمه «أتة»  أتة «» بن سعد بن محمد بن بحر بن ضبع بن أتة بن يحمد «» الرعينى ذكرهابن عفير فى «الأخبار» ، وحكى عنه، عن عمه السمين بن محمد «»   ذكر من اسمه «أجمد»  أجمد «» بن عجيان «» الهمدانى صحابى فرد من بنى همدان «» ، وفد على  النبي صلى الله عليه وسلم، وشهد فتح مصر فى أيام عمر بن الخطاب رضى الله  عنه ، وخطته معروفة بجيزة مصر ولا أعلم له رواية «»   ذكر من اسمه «أحرش»  أحرش بن صبح مولى الصدف من الأجذوم روى عن سعيد بن كثير بن عفير «»   ذكر من اسمه «أحمر»  أحمر بن قطن الهمدانى شيخ شهد فتح مصر يقال له صحبة، كان سيدا فيهم  «»  ذكر من اسمه «أحنف»  أحنف الجندى «»  قال صليت خلف الأئمة والخلفاء روى عنه أبو قبيل  المعافرى «»   ذكر من اسمه «أخنس»  أخنس بن عبد الله الخولانى، ثم البقرى «»  شهد فتح مصر «»   ذكر من اسمه «إدريس»  إدريس بن عبد الواحد بن نصير كان مقبولا عند القضاة، وكان من خاصة ابن  أبى الليث «»  حدث عنه يحيى بن  عثمان بن صالح «»   ذكر من اسمه «أدهم»  أدهم بن حظرة اللخمى الراشدى من بنى راشدة بن أذينة بن جديلة بن لخم  صحابى ذكره سعيد بن عفير فى أهل مصر، ولم تقع إلى له رواية «»  ذكر من اسمه «الأرقم»  الأرقم بن جفينة «» التجيبى من بنى نصر بن معاوية عداده فى الصحابة،  وشهد فتح مصر، وله ذكر وعقب بها روى حديثه ابن لهيعة، عن يزيد بن أبى  حبيب، عن عبد الله بن الأرقم بن جفينة، عن أبيه أنه تخاصم إلى عمر هو  وابنه «»   ذكر من اسمه «أزهر»  أزهر بن عبد الله بن يزيد السبئى «» «السبائى» «»  مصرى، يكنى أبا عبد  اللهحدث عنه أحمد بن يحيى بن وزير توفى سنة خمس ومائتين لا أعرفه بغير هذا  «»  أزهر بن مسلمة بن أزهر بن يزيد الغطيفى مصرى «»   ذكر من اسمه «أسامة»  أسامة بن أحمد بن أسامة بن عبد الرحمن التجيبى أبو سلمة، مولاهم المصرى  توفى فى شهر رمضان سنة سبع وثلاثمائة، ولم يكن فى الحديث بذاكتعرف وتنكر «»  ذكر من اسمه «إسحاق»  إسحاق بن إبراهيم الكباش «»  له تاريخ «»  إسحاق بن إبراهيم بن جابر التجيبى أبو يعقوب المصرى القطان روى عن سعيد  بن أبى مريم حدثت عنه توفى فى شهر جمادى الآخرة سنة ست وتسعين ومائتين،  وما علمت إلا خيرا «»  إسحاق بن إبراهيم بن صيغون المصرى أبو يعقوب صوفى صالح مات سنة اثنتين  وثلاثين وثلاثمائة، وقد حدث «»  إسحاق بن إبراهيم بن الغمر بن الحصين الغسانى المصرى يكنى أبا يعقوبروى عنه سعد بن عبد الله بن عبد الحكم توفى سنة سبع وخمسين ومائتين «»   إسحاق بن إبراهيم بن موسى بن نصير «» الجلاب «»  يعرف ب «فقيقيعة» «»  مولى قريش، مصرى «»  يروى عن حرملة، وأحمد بن زهير «» ، وغيرهما كتبت  عنه، وكان صالح الحديث «»  وتوفى سنة ثمان وتسعين ومائتين «»  إسحاق بن إبراهيم بن يعقوب المصرى الخفاف «»  كنيته أبو يعقوب «» ،  نسبوه فى موالى تجيب «»  يروى عن ابن وهب، وإدريس بن يحيى الزاهد توفى  فى ذى القعدة سنة ست وخمسين ومائتين «»  إسحاق بن  بزرج الفارسى المصرى مولى أم حبيبة يروى عن الحسن بن على بن  أبى طالب حدث عنه ليث بن سعد، وابن لهيعة «»  إسحاق بن بكر بن مضر بن محمد بن حكيم بن سلمان المصرى أبو يعقوب، مولى  ربيعة بن شرحبيل بن حسنة حليف بنى زهرة كان فقيها مفتيا، وكان يجلس فى  حلقة الليث بن سعد يفتى بقوله يروى عن أبيه ثقة توفى سنة ثمان وعشرين  «» ومائتين، ومولده سنة اثنتين وأربعين ومائة «»  إسحاق بن عبد الله بن الوليد بن يزيد بن رمانة المصرى مولى بنى فهرتوفى فى شوال سنة سبع عشرة ومائتين «» إسحاق بن عبد الكريم بن إسحاق الصواف «»  يكنى أبا يعقوب كان من أهل  الفقه سمع من أبى العلاء الكوفى، وأبى عبد الرحمن النسائى، ونحوهما «» توفى فى شوال سنة إحدى وأربعين وثلاثمائة، وكان مقبولا عند القضاة قيل  لى إنه كتب عنه «»  إسحاق بن الفرات بن الجعد «» بن سليم التجيبى الكندى أبو نعيم المصرى،  مولى معاوية بن حديج «»  روى عن مالك، ويحيى بن أيوب، والليث، وحميد بن  هانئ، وهو أكبر شيخ له «»  كان فقيها، وفى أحاديثه أحاديث كأنها منقلبة  «»  ولى القضاء بمصر خليفة لمحمد بن مسروق الكندى «»  توفى بمصر ليلة  الجمعة، لليلتين خلتا من ذى الحجة سنة أربع ومائتين «» ، وله سبعون سنة  «»  إسحاق بن كامل العثمانى المؤدب المصرى يكنى أبا يعقوب مولى آل عثمان  لم يتابع فى أحاديثه مناكير توفى فى شعبان سنة خمس وستين ومائتين «» إسحاق بن المطهر البويطى يروى عن ضمرة بن ربيعة، وغيره يكنى أبا يعقوب  ثقة، حدث عنه محمد بن موسى بن عاصم البلقينى «»  إسحاق بن وهب بن عبد الله الطهرمسى «»  مولى آل سعيد بن أبى مريميكنى أبا يعقوب روى عن ابن وهب أحاديث، كان ابن وهب أتقى لله من أن يحدث  بها «» ، وأحسبه وهم فيها؛ لأنه لم يكن من أصحاب الحديث، وكان أيضا يحدث  حفظا توفى ب «طهرمس» يوم الأربعاء لسبع بقين من شهر ربيع الآخر سنة تسع  وخمسين ومائتين «»  إسحاق بن يزيد بن أبى  السكن مولى غافق، ثم ل «حذران» «» ، وهو بطن من  غافق يكنى أبا يعقوب كان مؤذنا فى المسجد الجامع العتيق بمصر، وكان  مقبولا عند القضاة توفى سنة أربع وعشرين ومائتين «»   ذكر من اسمه «أسد»  أسد بن سعيد بن كثير بن عفير المصرى كنيته أبو الحارث سمع أباه، وابن  وهب، والشافعى روى عنه جبلة بن محمد، وعلى بن الحسن بن قديد، والمصريون  توفى فى صفر سنة ستين ومائتين «»  ذكر من اسمه «أسعد»  أسعد بن عطية بن عبيد «» بن بجالة بن عوف «» بن ودم «» بن ذبيان بن  الهميم «» بن ذهل بن هنى بن بلى بن عمرو بن الحاف بن قضاعة القضاعى البلوى  «» صحابى بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم بيعة الرضوان تحت الشجرة، وشهد  فتح مصر له ذكر فى «أخبار مصر» ، وليست له رواية «»  أسعد بن لهيعة الحميرى، ثم الأملولى شهد فتح مصر وهو أعمى حمير، الذي  كانوا يحكمونه وله أخبار «»   ذكر من اسمه «أسلم»  أسلم بن يزيد التجيبى المصرى مولى عميرة «» بن تميم بن جد التجيبى «»  يكنى أبا عمران يحدث عن أبى أيوب الأنصارى، وعقبة بن عامر، وهبيب بن  مغفل، وعبد الله بن عمرو، ومسلمة بن مخلد، وأم سلمة، وصفية «زوجى النبي صلى  الله عليه وسلم» حدث عنه يزيد بن أبى حبيب، وسعيد بن أبى هلال، وعبد الله بن عياض وكان  وجيها بمصر فى أيامه، وكانت الأمراء يسألونه فى أمورهم «»  ذكر من اسمه «إسماعيل»  إسماعيل بن الأسود بن مسلم المصرى مولى تجيب ابن عم عيسى بن حماد زغبة  يعرف ب «التبان» «»  يكنى أبا إبراهيم يروى عن ابن وهب توفى سنة ثلاث  وستين ومائتين «»  إسماعيل بن بكر بن مضر بن محمد بن حكيم بن سلمان المصرى مولى ربيعة بن  شرحبيل بن حسنة أخو إسحاق بن بكر، وكان عند أهل مصر أفضل من أخيه «إسحاق»   حدث عنه أحمد بن يحيى بن وزير فى «الأخبار»  وكان شريفا، توفى سنة أربع  ومائتين «»  إسماعيل بن سعيد بن علس الصدفى من بنى عريب ولى قضاء مصر أياما ، وله  أخبار وأخته أم قيس بنت سعيد، التى تعرف بها الناحية المعروفة ب «دار أم  قيس» «»  إسماعيل بن سفيان الرعينى، ثم الحجرى الأعمى من حجر رعين وفد على  الوليد، وسليمان ابنى عبد الملك بن مروان، وعمر بن عبد العزيز رضى الله  عنه  حدث عنه ضمام بن إسماعيل «» ، وعبد الرحمن بن شريح «» إسماعيل بن عمرو المصرى الفقيه أبو محمد، صاحب أشهب يروى عن ابن وهب،  وعبد الملك بن الماجشون، وغيرهما وروى عنه جماعة، آخرهم عبد الحكم بن  أحمد الصدفى توفى فى رجب سنة ثمان وأربعين ومائتين «»  إسماعيل بن فليح بن رباح الغافقى هو من عمرو، وعمرو بطن من غافقحدث عنه يحيى بن عثمان بن صالح وحدث عن صالح بن بهلول الإفريقى، عن مالك  بن أنس «»  إسماعيل بن قيس بن عبد الله بن غنى بن ذؤيب بن حكيم «» الرعينى كان  يدعى البليغ اللسان حدث عنه عبد الرحمن بن شريح المعافرى هو ابن عم وهب  بن أسعد بن غنى بن ذؤيب، صاحب مسجد وهب، الذي فى رعين «»  روى أن عبد  الله ابن مسعود رضى الله عنه كان يقول لا تقوم الساعة حتى يسود كل قبيلة  منافقوهالم يرو إسماعيل بن قيس غير هذا الحديث، فيما أعلم «»  إسماعيل بن المنتظر بن إسماعيل بن زياد بن ثمامة الرعينى مولى ردمان «»  ابن رعين، ثم لخارجة بن عوال الردمانى «»  توفى فى جمادى الآخرة سنة إحدى  ومائتين وكان خارجة بن عوال ممن دخل مع عمرو بن العاص فى فتح البلد،  وثمامة مولاه، وكان المنتظر من قواد البلد، ذكره فى الأخبار، ولم أر له  حديثا «» إسماعيل بن نصير مولى قريش كان كاتبا فى الديوان زمن هشام قد ذكر فى  «الأخبار» «»  إسماعيل بن يحيى المعافرى المصرى روى عن سهل بن معاذ بن أنس، عن أبيه  حديث «من حمى مؤمنا من منافق، بعث الله ملكا، يحمى لحمه يوم القيامة من  نار جهنم ومن رمى مسلما بشىء يريد شينه به، حبسه الله على جسر جهنم، حتى  يخرج مما قال» «»  ليس هذا  الحديث فيما أعلم بمصر «»  إسماعيل بن يحيى بن إسماعيل بن عمرو بن مسلم «» المزنى «» المصرى يكنى  أبا إبراهيم وهو صاحب الشافعى، توفى يوم الأربعاء لست بقين من شهر رمضان  سنة أربع وستين ومائتين بمصر، ودفن بالقرب من تربة الإمام الشافعى رضى  الله عنه بالقرافة الصغرى بسفح المقطم، رحمه الله «تعالى» ، وزرت قبره  هناك «»  وكانت لهعبادة وفضل ثقة فى الحديث «» ، لا يختلف فيه «» ، حاذق فى الفقه «» ،  يلزم الرباط «»  وكان أحد الزهاد فى الدنيا، وكان من خيار خلق الله  «تعالى» ، ومناقبه كثيرة حدثنى إبراهيم بن محمد الضحاك، قال سمعت المزنى  يقول عانيت غسل الموتى؛ ليرق قلبى، فصار ذلك لى عادة «»   ذكر من اسمه «أسميفع»  أسميفع «» بن الشاعر بن يريم «» بن فهد الرعينى من أهل عنة ويقال  إنها قرية باليمن حدث عن حذيفة بن اليمان حدث عنه ابنه «عثمان بن أسميفع»   وقد روى عمرو بن جابر الحضرمى، عن أسميفع وأحسبه هذا، وكان شاعرا «»  أسميفع بن وعلة بن يعفر بن سلامة بن شرحبيل بن علقمة السبائى وأمه أنيسة  بنت ربيعة بن نمر البجيرى من حضرموت وأسميفع هذا آخر ملوك سبأ، عليه قام  الإسلام هاجر فى خلافة عمر بن الخطاب وشهد الفتح بمصر، واختط بها،وخطته بالراية مع الأشراف عند سوق الحمام وكسرت رجله يوم فتح الفرما،  فدخل مصر والجبائر «» عليها روى عنه حنش بن عبد الله السبائى وكان عمر  بن الخطاب قد أخذ تاجه، فجعله فى الكعبة، فكلمه فى تاجه، وقال أسلمت عليه  فاشتراه عمر منه باثنى عشر ألف مثقال «»   ذكر من اسمه «أشعر»  أشعر بن شهاب بن عمرو بن خلاوة التجيبى شهد فتح مصر ذكره فى كتبهم «»    ذكر من اسمه «أشهب»  أشهب بن عبد العزيز بن داود بن إبراهيم القيسى العامرى المصرى من بنى  جعدة بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة «من أنفسهم» «»  يكنى أبا عمرو  أحد فقهاء مصر، وذوى رأيها ولد سنة أربعين ومائة «» ، وتوفى يوم السبت  لثمان بقين من شعبان سنة أربع ومائتين «» ، وكان يخضب عنفقته «»  ذكر من  اسمه «أصبغ»  أصبغ بن رباح بن منقذ المدلجى المصرى حدث عنه أحمد بن يحيى بن وزير  توفى سنة خمس وعشرين ومائتين «»  أصبغ بن سلام بن يحيى «»  مولى مهرة «» ، من أهل مصر، يلقب «بليحا»  «» حدث عنه يحيى بن عثمان «» بن صالح «»  أصبغ بن عمرو الأزدى المقرئ أبو زبان، مصرى توفى فى شهر ربيع الأول من  سنة خمس وأربعين ومائتين «»  أصبغ بن الفرج بن سعيد بن نافع القرشى الأموى، مولاهم المصرى يكنى أبا  عبد الله كان يحيى بن عثمان بن صالح يقول هو من ولد عبيد المسجد كان بنو  أمية يشترون للمسجد عبيدا، يقومون على خدمة المسجد، فهو من أولاد أولئك  العبيد، ينسب إلى ولاء بنى أمية «»  وكان مضطلعا بالفقه والنظر توفى يوم  الأحد لأربع بقين من شوال سنة خمس وعشرين ومائتين «»  وكان ذكر للقضاء فى  مجلس «عبد الله بنطاهر» ، فشنعه «» سعيد بن عفيرحدثنى على بن الحسن بن قديد، عن يحيى بن عثمان بن صالح، عن أبى يعقوب  يوسف بن يحيى البويطى، حدثه أنه كان حاضرا فى مجلس ابن طاهر، حين أمر  بإحضار شيوخ أهل مصر قال فقال لنا عبد الله بن طاهر «إنى جمعتكم؛  لترتادوا لأنفسكم قاضيا»  فكان أول من تكلم يحيى بن بكير، فقال أصلح الله  الأمير ول قضاءنا من رأيت، وجنبنا رجلين لا تول قضاءنا غريبا، ولا زراعا،  يعنى «» بالغريبإبراهيم بن الجراح، وبالزراع عيسى بن فليح ثم تكلم أبو ضمرة الزهرى،  فقالأصلح الله الأمير أصبغ بن الفرج الفقيه العالم الورع «وأصبغ حاضر  المجلس»  فقال سعيد بن كثير بن عفير ما بال أبناء المقامصة «» ،  والصباغين يذكرون لهذه المواضع، التى لم يجعلهم الله لها أهلا؟ فقام أصبغ،  وأخذ بمجامع ثوب سعيد بن عفير، وقال له إنك لشيطان مفتر من أين علمت أنى  من أبناء الصباغين؟ وارتفع الأمر بينهما، حتى كادت أن تكون فتنة فذكر عبد  الله بن عبد الحكم «عيسى بن المنكدر» ، وأثنى عليه بخير، فقلده ابن طاهر  القضاء «»  ذكر من اسمه «أفلح»  أفلح بن سليمان بن  يزيد الرعينى روى عنه عبد الرحمن بن أبى السمح مرسلا  «»   ذكر من اسمه «أقمر»  أقمر بن الهنف «» الخولانى من بنى معاذ بن ربيعة، وهو الأصغر يحدث عن  عبد الله بن معتب المرادى حدث عنه معاوية بن عرابى «»   ذكر من اسمه «إلياس»  إلياس بن الفرج بن ميمون الحمراوى مولى لخم، كان ينزل الحمراء قريبا من  دار ليث بن سعد، وكان يحضر مجالس الذكر كتب الحديث عن يونس بن عبد الأعلى،  وطبقة من بعده كتبت عنه مذاكرة، وتوفى سنة سبع وثلاثمائة، وكان دينا زاهدا  «»   ذكر من اسمه «امرؤ القيس»  امرؤ القيس بن الفاخر بن الطماح بن شرحبيل الخولانى أبو شرحبيل ذكر أن  له صحبة، شهد فتح مصر، ولا تعرف له رواية «»  ذكر من اسمه «أمين»  أمين بن عمرو المعافرى أبو خارجة مصرى يروى عن عبد الله بن عمروروى عنه أبو قبيل والمشهور به كنيته، وهى صحيحة وقيل اسمه أمين، وما  وجدت ذلك فى طريق صحيح ولم يصح اسم أبيه أيضا «»   ذكر من اسمه «أنس»  أنس بن أبى أنس روى له حديث من رواية شعبة، عن عبد ربه، عن رجل من أهل  مصر، يقال له أنس بن أبى أنس لست أعرفه بغير ذلك «»   ذكر من اسمه «أنيس»  أنيس بن عمران بن تميم بن أنيس الرعينى، ثم اليافعى من بنى سحيت «» ،  يكنى أبا يزيد حدث عنه عبد الله بن المبارك، والمقرئ، ورشدين بن سعد،  والليث بن عاصم، والمسور بن يحيى توفى سنة تسع وستين ومائة كان يسكن  الجيزة، وله عقب بالريف «»   ذكر من اسمه «أنعم»  أنعم بن ذرى «» بن يحمد «» بن معد يكرب بن أسلم بن منبه بن السمادة بن  حيويل بن عمرو أشوط بن سعد بن ذى شعبين بن يعفر بن ضبع بن شعبان بن عمرو  ابن قيس بن معاوية الشعبانى شهد فتح مصر روى عنه ابنه زياد بن أنعم «»  ذكر من اسمه «أواب»  أواب بن عبد الله بن مخمر «» الحضرمى العقابى «»  من بطن يقال لهمالعقابة كتب عن ابن عفير، ويحيى  بن بكير مات قديما «»   ذكر من اسمه «أوبر»  أوبر بن على بن المحب بن حارثة بن كلثوم التجيبى ذكره فى «أخبار مصر»  «»   ذكر من اسمه «أوس»  أوس بن بشر المعافرى عريف بنى أنعم كان يقرأ التوراة والإنجيل، وكان  يوازى عبد الله بن عمرو فى العلم حدث عنه أبو قبيل، وواهب بن عبد الله،  وليث ابن سعد، والجلاح مولى عبد العزيز بن مروان، وأبو صالح التميمى،  ويقالالتميمى «» ، وهو رجل معروف من أهل مصر «»  أوس بن الحارث بن إبراهيم بن سهيل بن خالد بن يزيد بن أسيد بن هدية بن  الحارث بن هادى الصدفى أبو شيبة مصرى، توفى فى ذى الحجة سنة تسع عشرة  وثلاثمائة سمع يونس بن عبد الأعلى، وغيره «»  ذكر من اسمه «أويس»  أويس بن سعد بن أبى سرح العامرى «»  أخو عبد الله بن سعد شهد فتح مصر  ومن ولده أبو جعفر الأويسى، من ساكنى مكة قدم مصر، ونزل خطة جده، وكان  رجلا صالحا وقيل أويس بن عبد الله بن سعد والأول أصح «»   ذكر من اسمه «إياد»  إياد بن طاهر بن إياد الرعينى، ثم الذبحانى «»  يكنى أبا حمير كتبت  عنه من حفظه توفى سنة أربع وثلاثمائة وهو من ولد بنات «المفضل بن فضالة»  «»  إياد بن ياسر بن إياد الخبائرى المصرى والخبائر بطن من الكلاع، وهو  خبائر بن سواد بن عمرو بن الكلاع بن شرحبيل روى عنه سعيد بن كثير بن عفيرتوفى لخمس بقين من شهر رمضان سنة عشر ومائتين «»   ذكر من اسمه «إياس»  إياس بن البكير «» بن عبد ياليل بن ناشب «» بن غيرة بن سعد بن ليث بن  بكر بن عبد مناة بن كنانة الليثى حليف بنى عدى شهد إياس فتح مصر، وتوفى  سنة أربع وثلاثين «» ، واستشهد أخوه عاقل يوم بدر، وأخوه خالد يوم الرجيع،  وأخوهعامر باليمامة «»  إياس بن عامر الغافقى، ثم المنارى «» المصرى كان من شيعة على بن أبى  طالب رضى الله عنه ، والوافدين عليه من أهل مصر، وشهد معه مشاهده «»  إياس بن عبد الأسدى حليف  بنى زهرة شهد فتح مصر، واختط بها، وهو الذي  يقال له القارى من القارة «»   ذكر من اسمه «أيمن»  أيمن بن مرسوع بن ضبع بن موهشل بن عقيب الرعينى، ثم الحجرى منالأكهول ذكره فى الأخبار، وما علمت له مسندا «»   ذكر من اسمه «أيوب»  أيوب بن سليمان بن عبد الواحد بن أبى حجر يكنى أبا سليمان يروى عن بكر  بن صدقة قد رأيت من يحدث عنه وهو والد «داود بن أيوب» «»  أيوب بن شرحبيل بن أكسوم «» بن أبرهة بن الصباح بن لهيعة بن شرحبيل بن  مرثد بن الصباح بن معد يكرب «» بن يعفر بن ينوف بن شراحيل بن أبى شمر بن  شرحبيل بن ياشر بن أشعر «» بن ملكيكرب بن شراحيل بن عمى «» بن أبى كرب بن  يعفر بن أسعد بن ملكيكرب بن شمر «» بن أشعر «» بن ينوف بن أصبح الأصبحى  أمه أم أيوب بنت مالك بن نويرة بن الصباحوأيوب هذا أحد أمراء مصر وليها لعمر بن عبد العزيز «»  روى عنه أبو  قبيل، وعبد الرحمن بن مهران، وتوفى فى رمضان سنة إحدى ومائة «» حدثنى موسى بن هارون بن كامل، أخبرنا عبد الله بن محمد البردى، حدثنا  أبى، حدثنا ابن أبى ذئب، حدثنا عبد الرحمن بن مهران، عن أيوب بن شرحبيل،  قال كتب عمر بن عبد العزيز رضى الله عنه إلى عامله على مصر أن خذ من  المسلمين من كل أربعين دينارا، ومن أهل الكتاب من كل عشرين دينارا، إذا  قبلوها فى كل عام؛ فإنهحدثنى من سمعه، عمن سمعه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم «»  أيوب بن قسطنطين أبو الميثا «»  تجيبى، مولى بنى سوم عداده فى أهل  مصر روى عنه يحيى بن بكير قال فيه ابن بكير أبو المنير «» باب الباء   ذكر من اسمه «بحر» بحر بن نصر بن سابق الخولانى هو أبو عبد الله المصرى، مولى بنى سعد من  خولان «»  كان من أهل الفضل «»  حدثنى أحمد بن محمد بن سلامة، قالسمعت يونس بن عبد الأعلى، وذكر بحر بن  نصر، فوثقه «»  توفى بمصر ليلة  الاثنين لثمان خلون من شعبان سنة سبع وستين ومائتين، وصلى عليه أخوه إدريس  بن نصر بن سابق الخولانى «»  ذكر من اسمه «بحر»  بحر بن ضبع بن أتة «» بن يحمد بن موهشل بن عقب بن الليشرح بن سعدابن بدر بن شرحبيل بن حجر بن زيد بن مالك بن زيد بن رعين «»  من لم  يقل بحر ابن ضبع، فقد أخطأ الاسمان مضمومان الباء والحاء فى «بحر» ،  والضاد والباء فى «ضبع» «»  وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم «» ،  وشهد فتح مصر، واختط بها، وخطته معروفة ب «رعين» ومن ولده أبو بكر السمين بن محمد بن بحر، ومروان بن جعفر بن خليفة بن  بحر «»  ذكر من اسمه «بحير»  بحير «» بن ذاخر بن عامر المعافرى، ثم الناشرى «»  حدث عن عمرو بن  العاص «» ، وابنه «» ، ومسلمة بن مخلد، وعقبة بن نافع حدث عنه الأسود  بن مالك الحميرى، وابن لهيعة «»  وكان سيافا لمسلمة وروى أيضا عن عبد  العزيز بن مروان «»  روى عنه ابنه «على بن بحير بن ذاخر» «» بحير «» بن ريسان بن اليثوب بن سعدان بن عمرو بن فهر «» بن شمر «» بن  حسان بن يريم بن يحمد «» بن يقدد بن ينوف بن لهيعة بن شرحبيل ذى الكلاع بن  معدى كرب بن يزيد بن تبع بن حسان بن أسعد بن كرب «» ، وهو تبع الأكبر قدم  مصر أيام معاوية بن أبى سفيان، وغزا المغرب، ورجع إلى مصر، فسكنها «»   روى عن عبادة ابن الصامت روى عنه أبو سفيان الشامى، وابن لهيعة، وبكر بن  مضر «» بحير بن شرحبيل بن معدى كرب بن أبرهة بن الصباح الأصبحى يروى عن أبيه  أمه أم مسلم بنت بحير بن ريسان «»  بحير بن عبد الرحمن بن بحير بن ريسان «»  دخل الأندلس «» ، وقتل بها،  وله أخبار، وقد حكى عنه «»   ذكر من اسمه «بخترى»  بخترى «» بن نصر بن أحمد بن بخترى بن عبد الوهاب بن نصر مولى الصدف «»   يكنى أبا محمد حدث، وكتبت عنه ثقة، توفى فى رجب سنة سبع عشرة وثلاثمائة   «»   ذكر من اسمه «بديل»  بديل غير منسوب  حليف بنى لخم روى رشدين بن سعد، عن موسى ابن على بن  رباح، عن أبيه، عن بديل «حليف لهم» ، قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم  يمسح على الخفين «»   ذكر من اسمه «برتا»  برتا «» بن الأسود بن عبد شمس بن حرام بن عوف بن معتم بن الربعة بنسعد بن هميم بن ذهل بن هنى «» بن بلى بن عمرو بن الحاف بن قضاعة له  صحبةشهد فتح مصر، وقيل «»  قتل يوم فتح الإسكندرية «»  وهو أخو مسعود بن  الأسود «»   ذكر من اسمه «برح»  برح بن عسكر بن وتار بن كزغ «» بن حضرمين «» بن التغما «» بن مهرى بن  حيدان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم،  وشهد فتح مصر، واختط بها وسكنها، وهو معروف من أهل مصر «»  ذكره سعيد بن  عفير، فقال ابنحسكل «»  ورأيت فى بعض الكتب القديمة فى النسب القديم بخط ابن لهيعة  برح بن عسكر وما علمت له رواية بمصر، ولا بغيرها «»   ذكر من اسمه «بسام»  بسام بن أحمد بن بسام بن عمران أبو الحسن المعافرى، مولاهم المصرىثقة حدثنا عن يونس بن عبد الأعلى، ومحمد بن المقرئ توفى فى شوال سنة  اثنتين وثلاثمائة «»   ذكر من اسمه «بسر»  بسر «» بن أبى أرطاة «»  اسمه «» عمير بن عويمر بن عمران بن الحليس  بن سيار بن نزار بن معيص بن عامر بن لؤى بن غالب القرشى العامرى يكنى أبا  عبد الرحمن «»  كان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وروى عنه «»   شهد فتح مصر،واختط بها، وله بمصر دار بسر، وحمام بسر» وكان من شيعة معاوية بن أبى سفيان، وشهد مع معاوية صفين وكان معاوية  وجهه إلى الحجاز واليمن فى أول سنة أربعين، وأمره أن ينظر من كان فى طاعة  على فيوقع بهم ففعل بمكة والمدينة واليمن أفعالا قبيحة «»  وقد ولى  البحر لمعاوية، وكان قد وسوس فى آخر أيامه «» ، فكان إذا لقى إنسانا، قال  أين شيخى؟ أين  عثمان؟ ويسل سيفه فلما رأوا ذلك، جعلوا له فى جفنه سيفا من  خشب، فكان إذا ضرب به لم يضر حدث عنه أهل مصر، وأهل الشام، وتوفى بالشام  فى آخر أيام معاوية وله عقب ببغداد، والشام «» حدثنا أسامة بن أحمد بن أسامة التجيبى، قال حدثنا أحمد بن يحيى بن  الوزير، قال حدثنا عبد الحميد بن الوليد، قال حدثنى الهيثم بن عدى، عن  عبد الله بن عياش، عن الشعبى أن معاوية بن أبى سفيان أرسل «بسر بن أبى  أرطاة القرشى، ثم العامرى» فى جيش من الشام، فسار حتى قدم المدينة، وعليها  يومئذ أبو أيوب «خالد ابن زيد الأنصارى» صاحب النبي صلى الله عليه وسلم  فهرب منه أبو أيوب إلى على بالكوفة فصعد بسر منبر المدينة، ولم يقاتله بها  أحد، فجعل ينادى يا دينار، يا رزيق، يا نجار شيخسمح عهدته ها هنا بالأمس يعنى عثمان رضى الله عنه ، وجعل يقول يأهل  المدينة، والله لولا ما عهد إلى أمير المؤمنين، ما تركت بها محتلما إلا  قتلتهبايع أهل المدينة لمعاوية، وأرسل «أى بسر» إلى بنى سلمة، فقال لا  والله، ما لكم عندى من أمان ولا مبايعة، حتى تأتونى ب «جابر بن عبد الله»  صاحب النبي صلى الله عليه وسلم، فخرج جابر بن عبد الله، حتى دخل على أم  سلمة خفيا، فقال لها يا أمه، إنى قد خشيت على دينى، وهذه بيعة ضلالة،  فقالت له أرى أن تبايع، فقد أمرت ابنى «عمر ابن أبى سلمة» أن يبايع فخرج  جابر بن عبد الله، فبايع بسر بن أبى أرطاة لمعاويةوهدم بسر دورا كثيرة بالمدينة، ثم خرج إلى مكة، فخافه أبو موسى الأشعرى،  وهو يومئذ بمكة، فتنحى عنه فبلغ ذلك بسرا، فقال ما كنت لأوذى أبا موسى  ما أعرفنى بحقه وفضلهمضى بسر إلى اليمن، وعليها يومئذ عبيد الله بن العباس بن عبد المطلب  عاملا ل «على بن أبى طالب»  فلما بلغ عبيد الله أن بسرا قد توجه إليه، هرب  إلى على، واستخلف عبد الله بن  عبد المدان المرادى وكانت عائشة بنت عبد  الله بن عبد المدان قد ولدت من عبيد الله غلامين من أحسن صبيان الناس  «أوضئه، وأنظفه» ، فذبحهماوكانت تنشدهما فى الموسم فى كل عام، تقولها من أحس بنيى «» اللذين هما  كالدرتين تخلى «» عنهما الصدفها من أحس بنيى اللذين هما  سمعى وقلبى «» فقلبى اليوم مختطفها من أحس بنيى اللذين هما  مخ العظام، فمخى اليوم مزدهف «»حدثت بسرا، وما صدقت ما زعموا  من قولهم «» ومن الإفك «» الذي وصفواأنحى على ودجى «» ابنى مرهفة  مشحوذة، وكذاك الإثم «» يقترفمن ذا لوالهة «» حرى «» مفجعة  على صبيين ضلا إذ غدا السلف «»قال فلما بلغ عليا رضى الله عنه مسير بسر، وما صنع، بعث فى عقب بسر  بعدمنصرفه من الشام جارية بن قدامة السعدى «» ، فجعل لا يلقى أحدا خلع «»  عليا إلا قتله، وأحرقه بالنار، حتى انتهى إلى اليمن فلذلك سمت العرب  «جارية بن قدامة» محرقا «» ويقال إن أم عبد الرحمن، وقثم «» ابنى «عبيد الله بن العباس» جويرية  بنت قارظ الكنانية «وآل قارظ حلفاء لبنى زهرة بن كلاب»  وكان عبيد الله بن  العباس قد جعل ابنيه هذين «عبد الرحمن، وقثم» عند رجل من بنى كنانة، وكانا  صغيرين فلما انتهى «أى بسر» إلى بنى كنانة، بعث إليهما؛ ليقتلهما فلما  رأى ذلك الكنانى، دخل بيته، وأخذ السيف، ثم خرج يشد «» عليهم بسيفه حاسرا،  وهو يقولالليث من يمنع حافات «» الدار  ولا يزال مصلتا «» دون الجارإلا فتى أورع «» غير غدارفقال له بسر ثكلتك أمك والله، ما أردنا قتلك، فلم عرضت نفسك للقتل؟  فقال أقتل دون جارى، فعسى أعذر عند الله، وعند الناس فضرب بسيفه حتى قتل،  وقدم بسر الغلامين، فذبحهما ذبحا فخرجت نسوة من بنى كنانة، فقالت منهن  قائلةيا هذا «» ، هؤلاء «» الرجال قتلت، فعلام يقتل الولدان؟ والله، ما  كانوا يقتلون فى جاهلية ولا إسلام والله، إن سلطانا لا يقوم إلا بقتل  الضرع «» الصغير، والمدره «» الكبير، وبرفع الرحمة، وعقوق الأرحام لسلطان  سوء فقال لها بسر والله، لهممت  أن أضع فيكن السيف فقالت له تالله، إنها  لأخت التى صنعت، وما أنا لها منك بآمنة ثم قالت للنساء اللاتى حولها  ويحكن، تفرقن فقالت جويرية «أم الغلامين» امرأة عبيد الله بن العباس  تبكيهما، وذكرت هذه الأبيات بعينها، أو نحوها «»   ذكر من اسمه «بشر»  بشر بن عائذ الجنبى «»  مصرى، من مراد يكنى أبا محمد «»  ذكر من اسمه «بشير»  بشير «» بن جابر بن عراب «» بن عوف بن ذؤالة «» بن شبوة «» بن ثوبان  بن عبس بن غالب «» بن صحار بن العتيك «» بن عك بن عدثان «» العبسى  الغافقى «»  وفد على النبي صلى الله عليه وسلم، وشهد فتح مصر، ولا تعرف  له رواية «»  بشير «» بن النضر بن بشير بن عمرو بن زيد بن ملحة «» بن عمرو بن بكرابن أفرك بن عثمان بن عمرو بن أد بن طابخة المزنى «»  قاضى مصر لعبد  العزيز بن مروان حدث عنه جعفر بن ربيعة وكان أبوه النضر بن بشير فيمن شهد  فتح مصرتوفى بشير فى سنة سبعين، أو سنة تسع وستين «»   ذكر من اسمه «بقاء»  بقاء بن سلامة بن محمد المصرى يكنى أبا القاسم سمى نفسه بعد ذلك عبد  الله كان يفهم الحديث كتب عن النسائى، ومن بعده توفى فى شوال سنة ثمان  وثلاثين وثلاثمائة «»   ذكر من اسمه «بقى»  بقى بن العاص القراطى «»  حدث، وسمع منه توفى بالأندلس سنة أربع  وعشرين وثلاثمائة «»   ذكر من اسمه «بكر»  بكر بن إدريس بن الحجاج بن هارون الحجرى أبو القاسم يروى عن أبى عبد  الرحمن المقرئ، وآدم بن أبى إياس، وغيرهما وكان فقيها توفى فى شوال سنة  سبع وستين ومائتين «»  بكر بن سعيد بن عبد الله بن بكر «» الخولانى الأحدب الأسدى «» المصرىيكنى أبا عبد الله روى عن ليث بن سعد، وابن وهب روى عنه يحيى بن عثمان  بن صالح توفى فى جمادى الآخرة سنة سبع وثلاثين ومائتين «»  بكر بن سهل بن إسماعيل بن نافع الدمياطى، مولاهم الهاشمى يكنى أبا محمد  مولى الحارث بن عبد الرحمن الهاشمى يروى عن عبد الله بن  يوسف، وشعيب بن  يحيى، وعن جماعة «»  توفى بدمياط فى شهر ربيع الأول سنة سبع وثمانين  ومائتين «»  بكر بن سوادة بن ثمامة الجذامى «» المصرى كان فقيها مفتيا «»  روى عن  ابن عمرو، وقيس بن سعد بن عبادة، وسهل بن سعد الساعدى روى عنه عبد الله بن  لهيعة «» ، وعمرو «» بن الحارث، وجعفر بن ربيعة، والليث «»  سكن  القيروان قرأتبخط ابن مفرج القاضى «»  توفى بإفريقية فى خلافة هشام بن عبد الملك «»   وقيل بل غرق فى بحار «» الأندلس، سنة ثمان وعشرين ومائة وجده ثمامة  «» من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وله بمصر حديث، رواه عمرو بن  الحارث «»  وكان بكر أحد العشرة التابعين «» ، وأغرب بحديث عن عقبة بن  عامر، لم يروه غيره «» فيما علمت حدث عبد الله بن لهيعة، عن بكر بن سوادة  الجذامى، عن عقبة بن عامر قال قال رسول اللهصلى الله عليه وسلم «إذا كان على رأس مائتين، فلا تأمر بمعروف، ولا تنه  عن منكر، وعليك بخاصة نفسك» «»  بكر بن شريح المصرى يروى عن خالد بن نجيح «»  بكر بن عبد الله بن صحار الغافقى شهد فتح مصر «»  بكر بن عمرو المعافرى المصرى إمام مسجد الفسطاط بمصر يحدث عن مشرح بن  هاعان «» ، والحارث بن يزيد الحضرمى، وغيرهما حدث عنه يزيد بن أبى حبيب،  وحيوة بن شريح، وعمرو بن الحارث، وخالد بن حميد «»  توفى فى خلافة أبى  جعفر المنصور، وكانت له عبادة وفضل «»  بكر بن القاسم بن قضاعة القضاعى الفارانى «» الإسكندرانى يكنى أبا  الفضل توفى بالإسكندرية سنة سبع وسبعين ومائتين «» بكر بن مضر بن محمد بن حكيم بن سلمان المصرى يكنى أبا محمد، وقيل أبو  عبد الملك توفى يوم الثلاثاء سنة أربع وسبعين ومائة، وكان عابدا «»   ذكر من اسمه «بكير»  بكير مولى عمرة بنت حنين، مولى أم حجير بنت أبى ربيعة بن المغيرة بن عبد  الله بن عمر بن مخزوم هو جد يحيى بن عبد الله بن بكير حدث عن مهاجر مولى  أم سلمة توفى سنة اثنتين وستين ومائة «»   ذكر من اسمه «بوى »  بوى «» بن ملكان الصدفى شهد فتح مصر وهو من ولد «سيف بن بوى ابن  الأجذوم بن الصدف» «»   ذكر من اسمه «بلال»  بلال التجيبى البرنيلى يكنى أبا زرعة كان ينزل البرنيل، وهى من كورة  الشرقية بمصر وهو مولى لبنى سوم بن عدى حدث، وروى عنه إبراهيم بن نشيطقيل إنه قتل فى فتنة القراء بمصر سنة سبع عشرة ومائتين «» بلال بن الحارث بن عصم «» بن سعيد «» بن قرة «» المزنى «»  وفد على  رسول الله صلى الله عليه وسلم فى وفد مزينة سنة خمس من الهجرة «» ، وسكن  بموضع يعرف ب «الأشعر»  وراء المدينة «»  وكان أحد من يحمل ألوية مزينة  يوم الفتح «»  ثم قدم مصر، وشهد غزو إفريقية سنة سبع وعشرين، مع عبد الله  بن أبى سرح «»  بلال بن يحيى بن هارون الأسوانى مولى بنى أمية يكنى أبا الوليد حدث عن  مالك بن أنس، والليث بن سعد، وابن لهيعة توفى يوم الجمعة لسبع بقين من ذى  القعدة سنة سبع عشرة ومائتين حدث عنه يحيى بن بكير «» باب التاء  ذكر من اسمه «تدوم»  تدوم بن صبح الكلاعى «» ثم الميتمى «»  ويقال يدوم بالياء   والصوابتدوم روى عن تبيع بن عامر «»  حدث عنه يزيد بن عمرو المعافرى «»   ذكر من اسمه «تميم»  تميم بن أوس اللخمى، ثم الدارى «»  يكنى أبا رقية صاحب رسول الله صلى  الله عليه وسلم كان ينزل دمشق يقال قدم إلى مصر؛ لغزو البحر حدث عنه من  أهل مصر على بن رباح بحديث واحد وكذلك روى عنه موسى بن نصير «»  تميم بن إياس بن البكير الليثى شهد فتح مصر، وقتل بها مع من استشهد «»   تميم بن عبد الله بن شرحبيل العنسى المصرى روى عنه عمرو بن الحارث،  وضمام بن إسماعيل «» تميم بن فرع المهرى «»  مصرى حدث عن عمرو بن العاص، وعقبة بن عامر،  وأبى بصرة «»  حدث عنه حرملة بن عمران حضر فتح الإسكندرية «» الثانى  «»  تميم بن يونس الزوفى مولى زوف يكنى أبا الأخنس يروى عن ابن لهيعة زعم  ذلك يحيى بن عثمان بن صالح «»   ذكر  من اسمه «توبة»  توبة بن زرعة بن نمر بن شاجى البسى «»  شهد فتح مصر ذكره فى كتبهم «»   توبة بن نمر «» بن حرمل بن يغلب بن ربيعة بن نمر بن شاجى الحضرمى  اليغلبى «» ، ثم البسى وهو بطن من حمير «»  يكنى أبا محجن، وأبا عبد  الله «»  منأهل مصر جمع له القضاء، والقصص بمصر «»  حدث عنه زياد بن العجلان «»  ، والعلاء بن كثير، وعمرو بن الحارث، والليث بن سعد، وابن لهيعة، ورجاء بن  أبى عطاء «» ، وضمام بن إسماعيل توفى سنة عشرين ومائة «» ، وكانت له  عبادة وفضل «» وكانت له امرأة يقال لها عفيرة من علية النساء، وأهل الفضل وكانت  ولايته القضاء من قبل «الوليد بن رفاعة» ، فولاه القضاء فى مستهل صفر سنة  خمس عشرة ومائة «» باب الثاء  ذكر من اسمه «ثابت»  ثابت بن رويفع بن ثابت بن السكن الأنصارى روى عن أبى مليكة البلوىروى عنه يزيد بن أبى حبيب وقد روى الحسن البصرى عن ثابت بن رفيع من أهل  مصر «» ، وأظنه ثابت بن رويفع هذا؛ فإن أباه معروف الصحبة فى المصريين  «»  ثابت بن طريف المرادى، ثم العرنى «»  صحابى من العرب، أدرك الجاهليةشهد فتح مصر وغيرها من الأمصار، وأدرك النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه  أبو سالم الجيشانى «»  ثابت بن مثوب القبضى القبض بطن من رعين شهد فتح مصر، وكان عريف ربع  رعين، والمعافر «» ثابت بن النعمان بن أمية بن امرئ القيس بن ثعلبة بن عمرو بن عوف بن مالك  بن الأوس يكنى أبا حبة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو الذي  يقال لهالبدرى يقال إنه شهد فتح مصر «»  وفى ذلك نظر وليست له بمصر رواية  نعلمها «»  ثابت بن يزيد الخولانى المصرى توفى قريبا من سنة عشرين ومائة «»   ذكر من اسمه «ثعلبة»  ثعلبة بن أبى رقية اللخمى شهد فتح مصر، وله ذكر فى كتبهم «»  وقد ذكره  سعيد بن كثير بن عفير فى أشراف لخم بمصر «»   ذكر من اسمه «ثمامة»  ثمامة الردمانى مولاهم له إدراك «»  شهد مع مولاه خارجة  بن عراك «»  فتح مصر، صحبة عمرو بن العاص «»  ثمامة بن أبى ثمامة بكر «» الجذامى أبو سوادة وجدت فى كتاب «عمرو بن  الحارث» ، عن بكر بن سوادة الجذامى، عن مولى لهم أن النبي صلى الله عليه  وسلم دعا لجده ثمامة «» ثمامة بن شفى الهمدانى الأحروجى «»  ويقال الأصبحى يكنى أبا على  المصرى غزا مع فضالة بن عبيد رودس «»  توفى فى خلافة هشام بن عبد الملك  قبل العشرين ومائة «»   ذكر من اسمه «ثوب»  ثوب بن شريد بن قزبة بن سلمان بن يريم بن مالك بن جديس بن شرحبيل ابن  عمرو بن يافع اليافعى شهد فتح مصر «»   ذكر من اسمه «ثوبان»  ثوبان بن إبراهيم المصرى المعروف بذى النون  وقيل الفيض بن إبراهيمكان عالما حكيما فصيحا، وكان أبوه نوبيا، وقيل من أهل إخميم، مولى  لقريش توفى فى ذى القعدة سنة خمس وأربعين ومائتين «»  ثوبان بن بجدد مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم يكنى أبا عبد الله  صحابى شهد فتح مصر، واختط بها «» ثوبان بن عمرو بن اللصيت بن خثم بن حرملة بن تديان بن نفر الجذامى، ثم  الجروى «»  كان شريفا بمصر وجده اللصيت شهد فتح مصر «» باب الجيم  ذكر من اسمه «جابر»  جابر بن أسامة الجهنى يكنى أبا سعاد صحابى نزل مصر، ومات بها «»  جابر بن ماجد الصدفى وفد على النبي صلى الله عليه وسلم، وشهد فتح مصر  حدث عنه ابنه قيس بن جابر، وحدث عن ابنه «قيس» ابنه عبد الرحمن، وروى عن  ابنه «عبد الرحمن» ابن لهيعة، وأبو عبد الملك الصدفى «»  جابر بن ياسر بن عويص «» بن فدل «» بن ذى إيوان بن عمرو بن قيس بن  شراحيل «» بن الحارث بن معاوية بن مريع بن قتبان بن مصبح بن وائل بن رعين  القتبانى «»  شهد فتح مصر، وهو ممن له إدراك وهو جد عياش، وجابر ابنى  عباس ابن جابر «»  ولا يعرف له حديث «»  ذكر من اسمه «جاحل»  جاحل هو أبو مسلم الصدفى لا نعرف له حضور الفتح، ولا خطة بمصروللمصريين عنه حديث «»   ذكر  من اسمه «جبارة»  جبارة بن زرارة البلوى صحب النبي صلى الله عليه وسلم، وشهد فتح مصر،  وليست له رواية «»   ذكر من اسمه «جبر»  جبر مولى بنت غزوان المازنية أخت عتبة بن غزوان «»  وهو جد معاذ بن  عبد الله بن مجاهد بن جبر المعروف ب «النفاط» «»  جبر بن سعيد بن جبر بن سعيد الحضرمى هو أبو عبد الرحمن الإسكندرانى روى  عن محمد بن خلاد بن هلال، وغيره ولى قضاء الإسكندرية، وتوفى سنة ثمان  وثمانين ومائتين حدث عنه أبو طالب الحافظ، وأبو عبد الله الأيلى، وأبو  حسن المصرى «»  جبر بن عبد الله القبطى مولى أبى بصرة الغفارى وهو الذي أتى من عند  المقوقس رسولا، ومعه مارية القبطية إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فيما  حكاه على بن الحسن بن خلف بن قديد «»  ويقال هو مولى بنى غفار، فقد زعم  قوم من غفار أنه منهم،ونسبوه إليهم «» ، فقالوا جبر بن أنس بن سعد بن عبد الله بن عبد ياليل  بن حرام بن غفار «»  حدثنى ابن قديد أنه رأى بعض ولده بمصر «»  جبر بن يهنى بن ذى العقابة بن ذى شمر البهيلى شهد فتح مصر، وصحب عمر «»    ذكر من اسمه «جبلة»  جبلة بن عمرو بن أوس بن عامر الأنصارى الساعدى صحابى «» شهد فتح مصر،  وغزا إفريقية مع معاوية بن حديج سنة خمسين «»  وكان ولده بإفريقية «» ،  وشهد صفين مع على بن أبى طالب رضى الله عنه «»  جبلة بن محمد بن كريز بن سعيد بن قتادة بن جبلة بن الحارث بن كرز بن نمير  بن أسد بن نسيو بن جعشم بن حريم بن الصدف «» الصدفى يكنى أبا قمامةرأى أبا شريك المعافرى حدث عن يونس بن عبد الأعلى، وعيسى بن مثرود،  وبحر ابن نصر سمعنا منه، وكان صدوقا مات فى شوال سنة ست وعشرين وثلاثمائة  «»  ذكر من اسمه «جديد»  جديد بن الخطاب الكلبى شهد فتح مصر «»   ذكر من اسمه «جديع»  جديع بن نذير «» المرادى، ثم الكعبى من بنى كعب بن عوف بطن من مراد  له  صحبة «» ، وخدم النبي صلى الله عليه وسلم وشهد فتح مصر وهو رجل معروف  من أهل مصر «» ، ولا أعلم له رواية وهو جد أبى ظبيان عبد الرحمن بن مالك  بن جديع «»   ذكر من اسمه «جذرة»  جذرة «» بن سبرة العتقى «»  له صحبة، وشهد فتح مصر «»  ذكر من اسمه «الجراح»  الجراح بن عبد الله بن الفرج التجيبى مولاهم المصرى سمع من ابن وهب مع  يونس بن عبد الأعلى توفى فى ذى القعدة سنة ثلاث وأربعين ومائتين «»   ذكر من اسمه «جرهد»  جرهد بن خويلد بن بجرة «» الأسلمى «»  يكنى أبا عبد الرحمن صحبرسول الله صلى الله عليه وسلم، وروى عنه «»  لا أعلم له رواية عند  المصريين «»  كان من أهل الصفة «» ، وشهد الحديبية، وبايع بيعة الرضوان  «»  ثم شهد فتح إفريقية وغزوها مع عبد الله بن سعد «»   ذكر من اسمه «جريبة»  جريبة «» بن عبد الصمد بن عياض بن جريبة بن سعد بن الأصبغ الكلبى «» مصرى، توفى سنة أربع وثمانين ومائة «»   ذكر من اسمه «جزل»  جزل بن مسكين بن الحارث بن بابيه، مولى الأسود بن عبد يغوث الزهرىحدث عنه ابن عفير، ومعارك بن مروان النصيرى «»  توفى سنة سبع وتسعين  ومائة،وكانت القضاة تقبله «»   ذكر من اسمه «جزى»  جزى بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم يروى عن أخيه زبان بن عبد العزيز،  وعن ربيعة بن أبى عبد الرحمن روى عنه موسى بن على بن رباح، ومعاوية بن  صالح الحمصى هرب إلى الأندلس من بنى العباس، وبها مات وكان قد حضر الوقعة  «» مع مروان ليلة «بوصير» ، فسلم «»  ويقال إن الذي حضر الوقعة وسلم،  هو «جزى بن زبان بن عبد العزيز» ، وهو عندى أصح»   ذكر من اسمه «جعثل»  جعثل «» بن هاعان بن عمرو بن اليثوب الرعينى القتبانى المصرى «»  يكنىأبا سعيد يروى عن أبى تميم عبد الله بن مالك الجيشانى المصرى روى عنه  بكر بن سوادة، وعبيد الله بن زحر الإفريقى، وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم  «»  كان قاضى الجند بإفريقية لهشام بن عبد الملك «»  وهو أحد العشرة   الذين أرسلهم عمر بن عبد العزيز إلى إفريقية «» ، فقد أخرجه من مصر إلى  المغرب؛ ليقرئهم القرآن، وقد كان أحد القراء الفقهاء «»  وله وفادة على  هشام بن عبد الملك «»  توفى أول خلافة هشام ابن عبد الملك، قريبا من سنة  خمس عشرة ومائة «»   ذكر من اسمه «جعشم»  جعشم «» بن خليبة «» بن موهب «» بن جعشم «» بن حريم «» بن الصدفالصدفى هو ممن بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت الشجرة، وشهد فتح  مصر «» ، واختط بها «»   ذكر من اسمه «جعفر»  جعفر بن أحمد بن أيوب بن بلال الجيزى هو مولى الأصبحيين، مختار الجيزة  يكنى أبا الفضل توفى فى ذى القعدة سنة سبع وعشرين وثلاثمائة حدث «»  جعفر بن أحمد بن سعيد بن صبيح أبو الفضل توفى فى رمضان سنة ثلاث  وثلاثمائة حكى لنا عن يحيى بن بكير «»  جعفر بن أحمد بن على بن بيان بن زيد بن سيابة الغافقى يكنى أبا الفضل  المصرى كان رافضيا، يضع الحديث «» جعفر بن أحمد بن مضر المضرى المصرى هو عريف المؤذنين بمصر توفى سنة  ثمان وتسعين ومائتين «»  جعفر بن ربيعة بن شرحبيل بن حسنة الكندى «» المصرى يكنى أبا شرحبيل «»   دخل على عبيد الله بن الحبحاب «عامل مصر» ، فقال له ممن أنت يا أبا  شرحبيل؟ فقال نحن بنو الغوث بن مر «» أخى تميم بن مر توفى سنة ست  وثلاثين ومائة «»  جعفر بن مسافر بن راشد التنيسى «» الهذلى مولاهم يكنى أبا صالح توفى  فى المحرم سنة أربع وخمسين ومائتين «»  ذكر من اسمه «جعونة»  جعونة بن عمرو التجيبى من بنى الحمى بن عامر «»   ذكر من اسمه «جفينة»  جفينة بن تميم بن عبيد الله بن حطيط بن جابر بن سعد بن عامر بن سعر «»  ابن مالك بن سلامان الأزدى حدث عنه ابن عفير بحديث مسند، وأخبار وهو قديم  «»  جفينة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن معاوية بن حديج «» التجيبى يعرف ب  «جفين»  وأخوه محمد بن عبد الله يعرف ب «يزيد» «»   ذكر من اسمه «جماعة»  جماعة بن الحسن روى عنه سعيد بن  عفير فى خبر مقتل وردان «مولى عمرو بن  العاص»  وما أعرفه إلا بهذا «»  ذكر من اسمه «جميل»  جميل بن سالم الحذاء «مولى أسلم»  يكنى أبا عروة مصرى يحدث عن أبى  هريرة، وسهل بن سعد حدث عنه عمرو بن الحارث، وابن لهيعة والحديث معلول  «»  جميل بن شرحبيل الحسنى مولى آل شرحبيل بن حسنة «»  جميل بن معمر بن حبيب بن وهب بن حذافة بن جمح الجمحى شهد فتح مصر، ومات  فى أيام عمر، وحزن عليه حزنا شديدا، وأظنه لما مات قارب المائة «» ؛ فإنه  شهد حرب «» الفجار وهو رجل وكان أبوه من كبار الصحابة «»  جميل بن أبى ميمونة روى من طريق ابن وهب، عن الليث، عن جميل ابن أبى  ميمونة أن سعيد بن المسيب قال لا ربا فى الحيوان البعير بالبعيرين،  والشاة بالشاتين إلى أجله «»   ذكر من اسمه «جناب»  جناب بن مرثد بن زيد بن هانئ الرعينى يكنى أبا هانئ أسلم فى عهد النبيصلى الله عليه وسلم، وهو ممن بايع معاذ بن جبل باليمن، حين بعثه رسول  الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن، ثم شهد فتح مصر «»  كان صاحب حرس عبد  العزيز بن مروان حدث عن معاذ بن جبلروى عنه بكر بن سوادة قتله الروم بالإسكندرية «»   ذكر من اسمه «جنادح»  جنادح بن ميمون يعد فى الصحابة، وشهد فتح مصر «» ، ولا يعرف له حديث  «»   ذكر من اسمه «جنادة»  جنادة بن أبى أمية الأزدى، ثم الزهرانى «»  من أصحاب رسول الله صلى  الله عليه وسلم، وهو ممن شهد فتح مصر «» ، وقدم مع «عبادة بن الصامت» ،  وكان عبادة يومئذ أميراعلى ربع المدد «»  وولى البحر لمعاوية «»  حدث عنه من أهل مصر مرثد  بن عبد الله اليزنى، وأبو قبيل المعافرى، وشييم بن بيتان القتبانى «» ،  ويزيد بن صبح الأصبحى، والحارث بن يزيد الحضرمى، وغيرهم توفى بالشام سنة  ثمانين «» روى عبد الله بن عيسى بن حماد التجيبى، عن أبيه، عن الليث بن سعد، عن  يزيد ابن أبى حبيب، عن أبى الخير أن جنادة بن أبى أمية حدثه  أن رجالا من  أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اختلفوا، فقال بعضهم إن الهجرة قد  انقطعت قال جنادة فانطلقت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا  رسول الله، إن ناسا يقولون إن الهجرة قد انقطعتفقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تنقطع الهجرة ما كان الجهاد «»   وهناك حديث آخر، عن أبى الخير، عن جنادة بن أبى أمية أيضا «» جنادة بن عيسى بن جنادة بن مخمر «» المعافرى مصرى، يكنى أبا الفضلحدث عنه ابن عفير، وابن وزير «»  توفى لليلتين خلتا من المحرم سنة خمس  ومائتين «»   ذكر من اسمه «جندل»  جندل بن يزيد بن ثمامة بن عمود الصدفى، ثم العريفى عريف هو ابن مالك بن  الخزرج بن مالك بن أبذى بن الصدف شهد فتح مصر ذكره ابن عفير «»   ذكر من اسمه «جواد»  جواد بن عمرو الصدفى، ثم العريفى شهد فتح مصر «» جواد «» بن عمرو بن محمد بن عمرو بن جواد بن عمرو الصدفى حدث عنه ابن  عفير «»  توفى فى صفر سنة ثمانين ومائة، وإليه تنسب سقيفة جواد بمصر «»وداره وسقيفته بالصدف معروفتان به «»   ذكر من اسمه «الجلاح»  الجلاح هو أبو كثير القرشى الأموى المصرى، مولى عبد العزيز بن مروان ابن  الحكم «»  كان روميا، وكان عمر بن عبد العزيز قد جعل إليه القصص  بالإسكندرية توفى سنة عشرين ومائة «» ، فيما ذكره ابن وزير «»   ذكر من اسمه «جلاس»  جلاس بن عامر روى عن عبد الله بن سعد بن أبى سرح روى عنه قيس ابن أبى  يزيد الحجرى «» باب الحاء  ذكر من اسمه «الحارث»  الحارث بن أسد بن معقل الهمدانى «» المصرى يكنى أبا الأسد يروى عن بشر  بن بكر، وغيره «»  توفى يوم الثلاثاء لسبع بقين من ربيع الأول سنة ست  وخمسين ومائتين «»  آخر من حدث عنه بمصر إبراهيم بن ميمون الصواف العسكرى  «»  الحارث بن تبيع «» الرعينى المدلى «»  وفد على رسول الله صلى الله  عليه وسلم، ثم شهد فتح مصر «» ، وأبوه «» الحارث بن تبيع بن أسعد بن ذهل بن منبه شهد فتح  مصر «»  الحارث بن ذاخر بن بهشم الأصبحى «»  قد ذكروه فى كتبهم «»  الحارث بن روح بن عبد الجبار بن نضير المرادى توفى فى جمادى الآخرة سنة  إحدى وثلاثين ومائتين «»  الحارث بن زرعة بن معاوية بن معاوية بن عبد الرحمن الخولانى توفى يوم  الجمعة لإحدى عشرة ليلة بقيت من شهر ربيع الأول سنة ست ومائتين «»  الحارث بن سعيد العتقى يروى عن عبد الله بن منين، عن عمرو بن العاص روى  عنه نافع بن يزيد، وابن لهيعة ويقال فيه سعيد بن الحارث «»  الحارث بن سعيد الغطيفى «»  شهد فتح مصر له ذكر فى أخبارهم «» الحارث بن ظالم بن علس أبو الأعور السلمى مختلف فى اسمه «»  قدم مصر  مع مروان سنة خمس وستين «»  الحارث بن عامر بن عاقل بن عبد ود بن الجزل بن الريب بن رحب بن أعلى ابن  رازح بن مالك بن خولان الخولانى شهد فتح مصر، وعقبه بمصر إلى الآن «» ،  وكان فى ولده سرو «»  الحارث بن مسكين بن محمد بن يوسف الأموى، مولاهم المصرى يكنى أبا عمرو  «»  مولى محمد بن زبان «» بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم «»  كان  فقيها على مذهب مالك بن أنس «»  أخذ الفقه عن ابن القاسم، وابن وهب «»   وكان يجالس «برد بن نجيح» صاحب مالك، وقعد فى حلقة برد بعد موته «»   ورأى الليث ابن سعد وسأله «» حدثنا العباس بن محمد البصرى فى آخرين، قالوا حدثنا الحارث بن مسكين،  قال سألت الليث بن سعد عن العصير، فقال هو حلال ما لم يهدر، فإذا هدر فلا  خير فيه «» حمل مع من حمل من مصر فى محنة القرآن، حمله المأمون، فأقام فى السجن  ببغداد، إلى أن ولى المتوكل، فأطلق جميع من فى السجن، فخرج ورجع إلى مصروكتب إليه المتوكل بعهده على القضاء «»  وكانت مدة ولايته اثنتى عشرة  سنة إلا شهرا، وعاش بعدها إلى سنة خمسين «»  وكان مولده سنة أربع «» ،  وقيل سنة خمس وخمسين ومائة «» ، فعاش خمسا وتسعين سنة وزيادة «»  وتوفى  ليلة الأحد لثلاث بقين من شهر ربيع الأول سنة خمسين  ومائتين، وصلى عليه  الأمير يزيد بن عبد الله «أمير كان على مصر» ، وكبر عليه خمسا «»  الحارث بن يزيد الحضرمى المصرى يكنى أبا عبد الكريم توفى ببرقة سنة  ثلاثين ومائة «» الحارث بن يعقوب بن ثعلبة ويقال ابن عبد الله المصرى توفى سنة ثلاثين  ومائة «»   ذكر من اسمه «حارثة»  حارثة بن سعيد بن قباث بن رزين حدث عنه ابنه قباث مات سنة أربع ومائتين  «»  حارثة بن كلثوم بن حباشة التجيبى شهد فتح مصر، وهو أخو قيسبة بن كلثوم  السومى وقيسبة الأكبر «»   ذكر من اسمه «حامد»  حامد بن سعيد الزاهد مولى بنى جرى «»  مصرى، يكنى أبا الفوارستوفى فى ربيع الآخر سنة ست وثلاثمائة «»   ذكر من اسمه «حبان»  حبان «» بن بح الصدائى «»  له صحبة «»  وفد على رسول الله صلى الله  عليه وسلم، وشهدفتح مصر «»  روى عنه عن الرسول صلى الله عليه وسلم حديثا، رواه عنه  «» زياد بن نعيم الحضرمى، قاله ابن لهيعة، عن بكر بن سوادة، عنه يقال  حبان، وحبان بالكسر أصح «»  حبان «» بن أبى جبلة القرشى مولاهم المصرى يكنى أبا النصر «»  وهو  مولى لبنى عبد الدار هكذا ذكر ولاؤه فى ديوان مصر «»  كان بإفريقية، بعث  به إليها عمر بن عبد العزيز مع جماعة من الفقهاء من أهل مصر؛ ليفقهوا أهلها  «»  يقال توفىبإفريقية سنة اثنتين وعشرين ومائة «»  حبان بن يوسف الصدفى شهد فتح مصر «» ، وهو من بنى سيف بن بوى من  الأجذوم بن الصدف، وكان صاحب راية الأجذوم مدخلهم مصر «»  ولقد حدثنى  جبلة بن محمد بن كريز الصدفى، عن أمه «أمة الرحمن بنت أحمد بن محمد بن  الحارث» ، أنها حدثته أنها رأت امرأة من ولد حبان بن يوسف هذا «»  ذكر من اسمه «حبشى» حبشى بن إسماعيل بن عبد الرحمن بن عيسى بن وردان المصرى مولى عبد الله  بن سعد بن أبى سرح المعافرى كان مقبولا عند القاضى هارون الزهرى، وعند  الحارث بن مسكين توفى سنة خمس وستين ومائتين حدث عن سعيد بن أبى مريم،  وأبى صالح روى عنه سلامة بن عمر  المرادى «»  ذكر من اسمه «حبشى»  حبشى بن الجروى بن بادى مولى الغمر بن الحصين الغسانى يكنى أبا سهل  توفى سنة عشرين وثلاثمائة كتبت عنه «»   ذكر من اسمه «حبيب»  حبيب بن أوس ويقال ابن أبى أوس الثقفى المصرى شهد فتح مصر «» ،  وعليه نزل يوسف بن أبى عقيل الثقفى والد «الحجاج بن يوسف» ، مقدم مروان بن  الحكم وخطته عند أصحاب القلانس «» عند المسجد الجامع، وهى دار أبى عرابة  «» حبيب بن الشهيد «» التجيبى المصرى «»  مولى عقبة «» بن بجرة «» بن  حارثة التجيبى المصرى «» القتيرى «» ، من بنى قتيرة يكنى أبا مرزوق «»   حدث عنه يزيد بن أبى حبيب، وجعفر بن ربيعة، وسالم بن غيلان، وسليمان بن  أبى وهب «» ، وغيرهم «»  قال أحمد بن يحيى بن وزير توفى سنة تسع ومائة  «»  وله وفادة على عمر بن عبد العزيز وكان فقيها، ينزل أطرابلس «»  المغرب وكان فى المغرب له ذكر فى الفقه كان بمنزلة يزيد بن أبى حبيب  بمصر «» حدثنى أبى، عن جدى، قال حدثنا ابن وهب، قال حدثنى سعبد بن أبى أيوب، عن  محمد بن القاسم المرادى، عن أبى مرزوق حبيب بن الشهيد «مولى تجيب» ، أنهقال لامرأته لست منى بسبيل البتة فاختلف عليه العلماء فى ذلك، فركب إلى  عمر بن عبد العزيز، فدينه فى ذلك «»  حبيب بن أبى عبيدة «» بن عقبة بن نافع الفهرى توفى سنة أربع وعشرين  ومائة «»  ذكر من اسمه «حبيش»  حبيش بن سعيد بن عبد العزيز بن أبان بن أبى حيان الخولانى المصرى يكنى  أبا القاسم حدث عن عثمان بن الحكم الجذامى، وليث بن سعد روى عنه عمرو بن  خالد، وسعيد بن عفير، ويحيى بن بكير توفى لإحدى عشرة ليلة بقيت من شوال  سنة ثمان ومائتين «»  حبيش بن سليمان مولى عبد الله بن لهيعة يروى عن إسماعيل بن مسلمة ابن  قعنب، ومهدى بن عبد الله المغربى روى عنه محمد بن الربيع الأندلسى «»  حبيش بن سليمان بن برد بن نجيح مولى تجيب يكنى أبا القاسم يروى عن أبى  ضمرة عاصم بن أبى بكر الزهرى حدث عنه  يحيى بن عثمان بن صالح توفى سنة خمس  وأربعين ومائتين «»  حبيش بن أبى المحاضر الغافقى له ذكر فى كتاب «رايات مصر» ، التى قضى  فيها عبد العزيز بن مروان بمصر سنة ثمان وسبعين «»  ذكر من اسمه «الحتات»  الحتات بن يحيى بن جبير اللخمى المصرى يكنى أبا يحيى رأى الليث بن سعد  حدث عن رشدين «» بن سعد توفى فى شوال سنة أربعين ومائتين حدث عنه يحيى  بن عثمان بن صالح فى «الأخبار» «»   ذكر من اسمه «حجاج»  حجاج بن خلى «» السلفى «»  له صحبة، فيما قيل شهد فتح مصر، ولم تعلم  له رواية «»  حجاج «» بن سليمان بن أفلح القمرى «» الرعينى مصرى يكنى أبا الأزهريروى عن مالك، والليث، وحرملة بن عمران، وابن لهيعة وفى حديثه خطأ  ومناكيرتوفى فجأة على حماره سنة سبع وتسعين ومائة روى عنه محمد بن سلمة  المرادى، وغيره «» حجاج بن عبد الله بن حمرة «» بن شفى بن رقى «» بن زيد بن ذى العابل بن  رحيب الرعينى الحمرى «» ، ثم العبلى «»  يروى عن بكير بن الأشج، وعمرو  بن الحارث حدث عنه الليث بن سعد، وابن وهب حديثا واحدا توفى سنة تسع  وأربعين ومائة، وكان أميرا على زويلة «»  وهى قبيلة من البربر فى إمرة  عبد الملك بن مروان النصيرى، من ولد موسى بن نصير صاحب الأندلس «»  حجاج بن منير القلاء الحمصى روى عن عبد الملك بن مسلمة حديثا منكراعداده فى المصريين سكن هو وأخوه عبد الله فى دار الحمص، وهما من موالى  بعض موالى أبى عثيم مولى «مسلمة بن مخلد» «»  توفى حجاج بعد سنة سبعين  ومائتين «»   ذكر من اسمه «حديج»  حديج بن صومى الحميرى، ثم الحجرى مصرى، يروى عن عبادة بن الصامت، وعبد  الله بن عمرو، وأكدر بن حمام روى عنه عبد الرحمن بن زياد بنأنعم، وسعيد بن أبى هلال، وسهيل بن حسان «»   ذكر من اسمه «حديد»  حديد بن موسى بن كامل الخياش «»  من أهل مصر يكنى أبا القاسميروى عن أبى أمية الطرسوسى «محمد بن إبراهيم» ومحمد بن عبد الله  بن عبد  الحكم، وبكار بن قتيبة القاضى، ونحو هذه الطبقة كتبت عنه، وكان ثقة صدوقا  توفى نحو سنة عشرين وثلاثمائة «»   ذكر من اسمه «حذيفة»  حذيفة القتبانى الزاهد رآه أبو زرارة القتبانى «»  حذيفة بن عبيد المرادى أدرك الجاهلية، وشهد فتح مصر له ذكر فى قضاء عمر  «» ، ولا يعرف له رواية «»   ذكر من اسمه «حرام»  حرام بن عوف البلوى رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم شهد فتح  مصر «»  ذكروه فى كتبهم «» ، وما علمت له رواية «»  ذكر من اسمه «حرملة»  حرملة بن عمران بن قراد «» التجيبى المصرى يكنى أبا حفص جد حرملة ابن  يحيى بن عبد الله، مولى سلمة بن مخرمة الزميلى «»  انفرد ابن المبارك عنه  بثلاثة أحاديث، لم يحدث بها عنه غيره «»  حديثه عن عبد العزيز بن عبد  الملك، عن أبيه، عن عقبة بن عامر مرفوعا ليقرأن أقوام القرآن وحديثه عن  ابن شماسة، عن غرفة «» ابن الحارث، وحديثه عن عبد الرحمن بن الحارث  الأزدى، عن غرفة بن الحارث «» حدثنا الربيع بن سليمان «» ، حدثنا يحيى بن بكير، قال ولد حرملة بن  عمران سنة ثمانين، ومات فى صفر سنة ستين ومائة «»  وقد كان ولى حجابة  «حفص بن الوليد الحضرمى» أمير مصر، وولى أيضا سوق مصر فى إمرة «عبد الملك  بن مروان بن موسى بن نصير النصيرى» على مصر، فى خلافة مروان الجعدى «» حرملة بن يحيى بن عبد الله بن حرملة بن عمران التجيبى المصرى يكنى أبا  حفص «» ، حفيد الذي قبله «» ، وصاحب الشافعى رضى الله عنه «»  كان  أبيض ربع القامة «»  كان مولى بنى زميلة من تجيب وكان مولده سنة ست  وستين ومائة «» ، وكان فقيها ولم يكن بمصر أكتب عن ابن وهب منه؛ وذاك أن  ابن وهب أقام فى منزله سنة وأشهرا، مستخفيا من عباد؛ إذ إنه طلبه؛ ليوليه  قضاء مصر توفى ليلة الخميس «» لتسع بقين من شوال سنة ثلاث وأربعين  ومائتين، وكان حرملة من أملأ الناس بما روى ابن وهب «»  ذكر من اسمه «حريث»  حريث بن ناهل بن غنم بن امرئ القيس  الجذامى، ثم الوائلى كان رئيس جذام  شهد فتح مصر «»   ذكر من اسمه «حزرة»  حزرة بن عبد الوارث بن عبد السلام بن موسى بن عبد الملك المهرى من أهل  البهنسا يكنى أبا الحسن حدث «»  حزرة بن محمد بن حزرة بن عبد الوارث روى عن أبيه، عن جده، وعن مؤمل بن  القاسم «» ، وغيرهما توفى بالبهنسا سنة ست وثلاثين وثلاثمائة «»   ذكر من اسمه «حسان»  حسان بن أسعد «» الحجرى أحد العتقاء من أصحاب رسول الله صلى الله عليه  وسلم شهد فتح مصر «» ، وهو معروف فى أهل مصر، لا يعلم له رواية «»  حسان بن عبد الله بن سهل الكندى يكنى أبا على روى عن المفضل بن فضالة،  وابن لهيعة، والليث روى عنه الربيع الجيزى، ويحيى بن عثمان بن صالح «» صدوق حسن الحديث كان أبوه واسطيا، وولد حسان بمصر، وتوفى بها سنة اثنتين  وعشرين ومائتين «» حسان بن عتاهية بن عبد الرحمن بن حسان بن عتاهية الكندى التجيبى المصرى  أمير مصر لهشام بن عبد الملك، ولمروان بن محمد «»  قتله شعبة «» بأمر  «صالح بن على بن عبد الله بن عباس» سنة  ه «» ، وكان فقيها «» قد جالس  عطاء ابن أبى رباح، وسمع منه «»  شهد حسان بن عتاهية جد «عتاهية» والد  صاحب الترجمة  فتح مصر، وصحب عمر بن الخطاب وابنه «عبد الرحمن بن حسان  بن عتاهية» يروى عنه مخيس بن ظبيان «» وحدثنى أحمد بن على بن رازح «» بن رحب «» الخولانى، حدثنى عمى «عاصم بن  رازح» «» ، حدثنا عبيد الله بن سعيد بن كثير بن عفير، حدثنى أبى، حدثنى  عمرو بن يحيى السدى، حدثنى عبد الله بن عبد الرحمن بن معاوية بن حديج، قال  سألنى أبو جعفر المنصور ما فعل حسان بن عتاهية؟ قلت قتله شعبة قال قتله  الله كان لنا جليسا عند عطاء بن أبى رباح «» قال سعيد بن كثير شعبة هذا هو ابن عثمان التميمى، كان على المضرية «» ،  وهو أول من قدم مصر من قواد المسودة، وكان على مقدمة «عامر بن إسماعيل  المرادى الجرجانى» ، الذي قتل مروان بن محمد الحمار  «»  حسان بن غالب بن نجيح الرعينى، مولاهم المصرى يكنى أبا القاسم روى عن  الليث، ومالك، وابن لهيعة كان ثقة توفى بدلاص «» من الصعيد سنة ثلاث  وعشرين ومائتين فى شهر رجب «» حسان بن كريب بن ليشرح بن عبد كلال بن عريب بن شرحبيل بن يريم بن فهد بن  معدى كرب بن أبى شمر بن أبى كرب بن شراحيل بن معدى كرب بن فهد بن عريب بن  شمر بن يرعش بن مالك بن مرثد بن ينوف بن هاعان بن شراحيل بن الحارث ابن زيد  بن ذى مثوب «» بن شرحبيل بن شجيعة بن ينوف بن ملكى كرب بن اليشرح بن يحصب  بن اليشعر بن ثوير بن رعين «» الحميرى الرعينى المصرى «»  يكنى أبا  كريبهاجر فى خلافة عمر، وشهد فتح مصر «»  روى عن عمر بن الخطاب روى عنه  أبو الخير مرثد بن عبد الله اليزنى، وواهب بن عبد الله المعافرى، وعبد الله  بن هبيرة السبئى، وكعب بن علقمة التنوخى، وغيرهم «» أخبرنا على بن الحسن بن قديد، نا أحمد بن عمرو، نا ابن وهب، عن أبى شريح،  عن واهب بن عبد الله المعافرى، عن حسان بن كريب أن عمر بن الخطاب رضى  الله عنه سأله تحسبون نفقاتكم؟ قال إذا قفلنا من الغزو عددناها  بسبعمائة، وإذا كنا فى أهلينا عددناها العشرة فقال عمر قد استوجبتموها  بسبعمائة، إن كنتم فى الغزو، وإن كنتم فى أهليكم «» روى أبو النجم أنه سمع أبا ذر الغفارى رضى الله عنه يقول إنه سمع  الرسول صلى الله عليه وسلم يقول سيكون بمصر رجل من بنى أمية، يغلب على  سلطانه، فيفر إلى الروم، فيأتى بهم الإسكندرية، فيقاتل أهل الإسلام بها،  فذاك أول الملاحم والحديث معلول «»  ذكر من اسمه «الحسن»  الحسن بن إبراهيم بن الحسين بن الحسن بن على بن خالد بن راشد بن عبد الله  بن سليمان بن زولاق الليثى، مولاهم المصرى هو ليثى بالولاء «»  الحسن بن أحمد بن سليمان بن ربيعة العامر «»  هو أبو على بن أبى نصرقال أخوه روى «» عن  أبى المصعب المدنى «» ، وابن رمح «» ، وغيرهما  «»  الحسن بن إسحاق بن سلام بن مرزوق المصرى مولى بنى حمار من تجيبيكنى أبا على روى عن الحارث بن مسكين، ويونس بن عبد الأعلى، وغيرهما  توفى فى صفر سنة سبع وثلاثمائة «»  الحسن بن إسماعيل الفارضى الغسانى يكنى أبا طاهر أديب من أهل مصرروى عن يونس بن عبد الأعلى، وغيره توفى فى شوال سنة سبع عشرة وثلاثمائة  «» الحسن بن ثوبان بن عامر الهمدانى «» المصرى يكنى أبا ثوبان توفى فى  شهر رمضان سنة خمس وأربعين ومائة «» ، وكان أميرا على ثغر «رشيد» فى إمرة  عبد الملك بن مروان النصيرى فى خلافة مروان بن محمد، وكانت له عبادة وفضل  «»  الحسن بن خازم الأنماطى «»  يكنى أبا على توفى فى جمادى الأولى من سنة  تسع وخمسين ومائتين ذكره ابن فضال «» فى تاريخه «»  الحسن بن عبد الرحمن بن إسحاق الجوهرى المصرى يكنى أبا محمد فقيه تقلد  قضاء مصر هو وأبوه «» ، وكان رئيسا متصونا من بيت حشمة وعلم كتب كثيرا،وكتبت عنه توفى فى جمادى الآخرة سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة «»  الحسن بن عبد العزيز بن الوزير «» بن ضابئ «» بن مالك بن عامر بن عدى  بن حمرس بن نضر بن نصر بن عدى بن القاطع بن جرى بن عوف بن أسد بن تزود بن  حشم بن جذام الجذامى الجرومى «» المصرى «»  يكنى أبا على حمل الحسن من  مصر إلى العراق بعد قتل أخيه «على بن عبد العزيز» «» ، وكان قتل على فى ذى  الحجة سنة خمس عشرة ومائتين «»  فلم يزل بالعراق إلى أن توفى بها سنة سبع  وخمسين ومائتين «» حدثنا عنه غير واحد، وكانت له عبادة وفضل، وكان من أهل الورع والفقه «»   الحسن بن على بن الحسين بن عياش بن لهيعة بن عيسى الحضرمى «»  يكنى أبا  محمد كتبت عنه حكايات توفى فى جمادى الآخرة سنة سبع عشرة وثلاثمائة «»  الحسن بن على بن سوار الحريرى يكنى أبا على حدث عن محمد بن هلال الطائى  «» ، وعيسى بن إبراهيم بن مثرود، ويونس بن عبد الأعلى، وغيرهم  توفى فى  جمادى الآخرة سنة تسع وعشرين وثلاثمائة قد كتبت عنه، وما علمت عليه إلا  خيرا «»  الحسن بن على بن موسى الإبريقى مولى بنى عبد جعل من خولان يكنى أبا  طاهر، ويعرف ب «ابن الإبريقى»  يروى عن حرملة بن يحيى، ومحمد بن رمح،  وغيرهما توفى فى ذى الحجة سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة «»  الحسن بن على بن موسى العداس «» المصرى من أهل مصر «» ، يكنى أبا  محمد كان معنيا بأمر الأخبار، وطلب «» التواريخ ولى الجند بمصر «» ،  وولى حسبة الدقيق، وسوق مصر «»  حدث، وروى «»  كتبت عنه «»  توفى  فى المحرم «» سنةأربع وعشرين وثلاثمائة «»  الحسن بن غفير العطار المصرى يروى عن يوسف بن عدى، ومحمد بن محمد بن  زكريا «» ، وغيرهما كذاب يضع الحديث «»  الحسن بن محمد بن أحمد العسال «» المصرى يكنى أبا على كان فى تفسير  الرؤيا عجبا من العجائب، وسمع الحديث «»  توفى بتنيس، وحمل منها ميتا فى  سنة اثنتين وثلاثمائة «»  لم أر أحدا يفسر الرؤيا مثله، فسألته من أين  لك هذا؟ قالكنت أتاجر إلى المغرب، فمات بأقريطش «» نصرانى، فبيعت كتبه وكنت حاضرا،  فاشتريت منها كتابا فى تعبير الرؤيا، وعدد الأيام وعلامات لذلك، فحفظته،  وجعلت أجرب ما فيه، فأجده حقا «»  حدثنى بعض أصحابنا بتفسير رؤيا، رآها  غلام «ابن عقيل الخشاب» «» ، عجيبة، فكانت حقا كما فسرت فسألت غلام ابن  عقيل عنها، فقال لى أنا أخبرك، كان أبى فى سوق الخشابين، فأنفق بضاعته  «» ، ورثتحاله «» ، ومات، فأسلمتنى أمى إلى ابن عقيل وكان صديقا لأبى فكنت  أخدمه، وأفتح حانوته وأكنسها، ثم أفرش له ما يجلس عليه، فكان يجرى على  رزقا، أتقوت به فأتى يوما فى الحانوت، وقد جلس أستاذى «» ابن عقيل، فجاء  «ابن العسال» مع رجل من أهل الريف، يطلب عود خشب لطاحونة، فاشترى من ابن  عقيل عود طاحونة بخمسة دنانير، فسمعت قوما من أهل السوق، يقولون هذا ابن  العسال المفسر للرؤيا عند ابن عقيل فجاء منهم قوم، وقصوا عليه منامات  رأوها، ففسرها لهم فذكرت رؤيا، رأيتها فى ليلتى، فقلت له إنى رأيت  البارحة فى نومى  كذا وكذا، فقصصت عليه الرؤيا، فقال لى أى وقت رأيتها من  الليل؟ فقلت انتبهت بعد رؤياى فى وقت كذا فقال لى هذه رؤيا لست أفسرها  إلا بدنانير كثيرة فألححت عليه، فقال أستاذى «ابن عقيل»  فرج عنه؛ هذا  غلام صغير فقير، لا يملك شيئا فقال لست آخذ إلا عشرين دينارا، فقال له  ابن عقيل إن قربت علينا، وزنت أنا لك ذلك من عندى فلم يزل به ينزله، حتى  قال والله، لا آخذ أقل من ثمن العود الخشب «خمسة دنانير» فقال له ابن عقيل إن صحت الرؤيا، دفعت إليك العود بلا ثمن فقال له  يأخذ مثل هذا اليوم ألف دينار قال أستاذى فإذا لم يصح هذا؟ فقال يكون  العود عندك إلى مثل هذا اليوم، فإن كان لم يصح أخذ ما قلت له فى ذلك اليوم،  فليس لى عندك شىء، ولا أفسر رؤيا أبدا، فقال له أستاذى قد أنصفتومضت الجمعة، فلما كان مثل ذلك اليوم، غدوت مثلما كنت أغدو إلى دكان  أستاذى، ففتحتها، ورششتها، واستلقيت على ظهرى، أفكر فيما قال لى، ومن أين  يمكن أن يصير إلى ألف دينار، فقلت لعل سقف المكان ينفرج، فيسقط منه هذا  المالوجعلت أجيل فكرى، وإنى كذلك إلى ضحى، إذ وقف على جماعة من أعوان الخراج،  معهم ناس، فقالوا هذا دكان «» ابن عقيل، ثم قالوا لى قم، فقلت لهملست ابن عقيل، أنا غلامه، فقالوا بل أنت ابنه، وجبذونى، فأخرجونى من  الدكانفقلت إلى أين؟ فقالوا إلى ديوان الأستاذ أبى على «الحسين بن أحمد»  يعنون أبا زنبور «» ، فقلت وما يصنع بى؟ فقالوا إذا جئت، سمعت كلامه،  وما يريده منكوكنت بعقب علة ضعيف البدن، فقلت ما أقدر أمشى، فقالوا اكتر «» حمارا  تركبهولم يكن معى ما أكترى به حمارا، فنزعت تكة سراويلى «» من وسطى، ودفعتها  على درهمين لمن أكرانى الحمارومضيت معهم، فجاءوا بى إلى دار «أبى زنبور»  فلما دخلت، قال لى أنت ابن  عقيل؟ فقلت لا يا سيدى، أنا غلام فى حانوته قال أفليس تبصر  قيمة الخشب؟قلت بلى، قال فاذهب مع هؤلاء، فقوم لنا هذا الخشب، فانظر بحيث لا يزيد  ولا ينقص فمضيت معهم، فجاءوا بى إلى شط البحر، إلى خشب كثير من أثل «» ،  وسنط «» جاف، وغير ذلك مما يصلح لبناء المراكب فقومته تقويم جزع، حتى  بلغت قيمته ألفى دينار، فقالوا لى انظر هذا الموضع الآخر، فيه من الخشب  أيضا، فنظرت فإذا هو أكثر مما قومت بنحو مرتين، فأعجلونى، ولم أضبط قيمة  الخشب، فردونى إلى «أبى زنبور» ، فقال لى قومت الخشب كما أمرتك؟ ففزعت،  فقلت نعم فقالهات، كم قومته؟ فقلت ألفا دينار، فقال انظر لا تغلط، فقلت هو قيمته  عندى، فقال لى فخذه أنت بألفى دينار، فقلت أنا فقير، لا أملك دينارا  واحدا، فكيف لى بقيمته؟ قال ألست تحسن تدبيره، وتبيعه؟ فقلت بلى قال  فدبره، وبعه، ونحن نصبر عليك بالثمن إلى أن تبيع شيئا شيئا، وتؤدى ثمنه  فقلت أفعل فأمر بكتاب، يكتب على فى الديوان بالمال، فكتب علىورجعت إلى الشط، أعرف عدد الخشب، وأوصى به الحراس فوافيت جماعة أهل  سوقنا وشيوخهم، قد أتوا إلى موضع الخشب، فقالوا لى أيش صنعت؟ قومت الخشب؟  قلت نعم قالوا بكم قومته؟ فقلت بألفى دينار، فقالوا لى وأنت تحسن  تقوم؟ لا يساوى هذا هذه القيمة فقلت لهم قد كتب على كتاب فى الديوان،  وهو عندى يساوى أضعاف هذا فقالوا لى اسكت، لا يسمعك أحد، وكانوا قوموه  قبلى لأبى زنبور بألف دينار فقال بعضهم لبعض أعطوا هذا ربحه وتسلموه  أنتم فقال قائلأعطوه ربحه خمسمائة دينار، فقلت لا والله، لا آخذ فقالوا قد رأى رؤيا،  فزيدوه، فقلت لا والله، لا آخذ أقل من ألف دينار قالوا فلك ألف دينار  فحول اسمك من الديوان، نعطك إذا بعنا ألف دينار فقلت لا والله، لا أفعل  حتى آخذ الألف دينار فى وقتى هذا فمضوا إلى حوانيتهم، وإلى منازلهم، حتى  جاءونى بألف دينارفقلت لا آخذها إلا بنقد الصيرفى «» وميزانه، فمضيت معهم إلى صيرفى  الناحية ، حتى وزنوا عنده الألف دينار، ونقدتها، وأخذتها ، فشددتها فى طرف  ردائى «» ، ومضيت معهم إلى الديوان، وحولت أسماءهم مكان اسمى، ووفوا حق  الديوان من عندهم، ورجعت وقت الظهر إلى أستاذى، فقال لى قبضت ألف دينار  منهم، فقلت نعم، ببركتك وتركت الدنانير بين يديه، وقلت له يا أستاذ، خذ  ثمن العود الخشب، فقال لا والله، لا آخذ منك شيئا؛ أنت عندى مقام ابنى  وجاء فى الوقت ابن العسال، فدفع إليه أستاذى العود الخشب، فمضى فهذا خبر  رؤياى، وتفسيرها «» الحسن بن محمد بن الحسين بن محمد بن عبد العزيز بن أبى الصعبة مولى  قريش، ثم لبنى تيم يكنى أبا على، يعرف ب «المدينى»  حدث عن يحيى بن بكير،  وغيره توفى فى شوال سنة تسع وتسعين ومائتين «»  الحسن بن موسى بن عيسى بن أبى موسى الحافظ المصرى مولى حضرموت، من أهل  مصر «»  يكنى أبا عجينة «»  كان يورق «»  قال كنت إذا كتبت الحديث،  أتخطى فيه الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، أريد بذلك «» العجلة،  فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم فى النوم، فقال لى ما لك لا تصلى على إذا  كتبت، كما يصلى على أبو عمرو البصرى «» ؟ قال فانتبهت وأنا جزع، فجعلت  لله على ألا أكتب حديثا فيه النبي صلى الله عليه وسلم إلا كتبت صلى الله  عليه وسلم وقال قدمت ببعض أهل المغرب، فرآنى وأنا كلما كتبت حديثا فيه  النبي صلى الله عليه وسلم، كتبت صلى الله عليه وسلم فقال لا تمحق «» على  الورق كم تكتب صلى الله عليه وسلم فقلت له لله علىألا أكتب لك ورقة أبدا» روى «» عن عبد الملك بن شعيب بن الليث «» ، وسلمة بن شبيب «» ،  وغيرهما «» ، روى عنه حمزة بن محمد توفى سنة ست وتسعين ومائتينوله كنية أخرى أبو على «»   ذكر من اسمه «الحسين»  الحسين بن أحمد بن حيون «» الأنصنائى «» الصعيدى يكنى أبا طاهر مولى  خولان، من أهل مصر «»  حدث عن أبى شريك يحيى بن يزيد بن ضماد المرادى،  وحرملة بن يحيى، وعبد الملك بن شعيب بن الليث «»  وكان ثقة، حسن الحديث  «» كتبت عنه  «»  توفى يوم الثلاثاء لثمان خلون من رجب سنة ثمان وتسعين  ومائتين «»  الحسين بن خازم المعافرى يروى عن عروة بن أذينة روى عنه محمد بن عمر  الواقدى «»  الحسين بن سعيد بن كامل المصرى يكنى أبا عبد الله شيخ معمر، سمع يحيى  بن بكير كتبت عنه وتوفى فى شعبان سنة سبع وثلاثمائة «»  حسين «» بن شفى بن ماتع الأصبحى المصرى أخو ثمامة «»  سمع ابن عمرو،  وتبيعا «»  روى عنه الحسن بن ثوبان، والنعمان بن عمرو، وحيوة بن شريح،ويحيى بن أبى عمرو السيبانى «»  توفى سنة تسع وعشرين ومائة «» روى سعيد «» بن أبى أيوب، عن النعمان بن عمرو بن خالد المصرى، عن حسين  بن شفى، قال كنا جلوسا مع عبد الله بن عمرو، فأقبل تبيع، فقال عبد الله  أتاكم أعلم من عليها «»  ذكر حيوة بن شريح، قال دخلت على حسين بن شفى بن  ماتع «» الأصبحى، وهو يقول فعل الله بفلان فقلت ما له؟ فقال عمد إلى  كتابين، كان شفى سمعهما من «عبد الله بن عمرو بن العاص، رضى الله عنهما»   أحدهما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم فى كذا، وقال رسول الله صلى الله  عليه وسلم كذا والآخر ما يكون من الأحداث إلى يوم القيامة فأخذهما، فرمى  بهما بين الخولة، والرباب  يعنى بقوله «» الخولة، والرباب  مركبين كبيرين من سفن الجسر، كانا يكونان عند رأس  الجسر، مما يلى الفسطاط، يجوز من تحتهما؛ لكبرهما المراكب «»  الحسين بن عبد الله بن الفضل بن الربيع الغبرى «»  يكنى أبا طاهر توفى  فى انصرافه من الحج سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة كتبت عنه حكايات «»  الحسين بن عبد الله بن محمد بن بشير المصرى يكنى أبا على روى عن يحيى  بن بكير، وغيره توفى سنة ثلاث وثلاثمائة فى غرة شعبان «» الحسين بن عبد الله بن محمد بن رمح روى عن جده، وغيره ويكنى أبا سهل  «»  الحسين بن عبد السلام المصرى يكنى أبا عبد الله شاعر من أهل مصر، يعرف  ب «الجمل» «»  وكان الجمل شرها فى الطعام، دنىء النفس، وسخ الثوب، هجاء  ولد  قبل سنة سبعين ومائة، وعلت سنه، ومدح المأمون بمصر، لما ورد إليها؛  لجوب البيمارستان، ومدح الأمراء مثل عبد الله بن طاهر وغيرهم وتوفى فى  ربيع الآخر سنة ثمان وخمسين ومائتين «»  وكان قد جلس إلى الشافعى، وسمع  منه، وكتب عنه حكايات «»  الحسين بن على بن عبد الواحد بن يحيى بن خالد مولى عمر بن عبد العزيزيكنى أبا القاسم يعرف ب «أعمى قديد»  توفى سنة عشر وثلاثمائة سمع من  يونس ابن عبد الأعلى مجلسا واحدا كان مرضيا من أهل الأدب كتبت عنه حفظا  «»  الحسين بن عياش بن لهيعة بن عيسى الحضرمى مصرى، توفى فى صفر سنة خمس  وأربعين ومائتين «»  الحسين بن محمد بن أبى الخير المصرى يكنى أبا على، توفى فى شوال سنة تسع  وثمانين ومائتين «»  الحسين بن يزيد بن ذاخر الحميرى المعافرى بلغنى أن له رواية عن أبى  عبادة «صمل بن عوف المعافرى» ، وما رأيتها وكان صمل ممن شهد فتح مصر مع  عمرو بن العاص «» الحسين «» بن يوسف بن يعقوب الفحام «» الأسوانى يكنى أبا على سمع من  يونس بن عبد الأعلى، وبحر بن نصر «» ، والربيع بن سليمان المرادى «»   سمع منه على بن جعفر الرازى، وأبو عبد الله بن منده «»  وكان ثقة، وتوفى  فى ذى القعدة سنة ثمانى عشرة وثلاثمائة «»   ذكر من اسمه «حطاب»  حطاب بن حنش بن مرثد بن حنش بن مرثد الجهنى يكنى أبا القليب كان أحد  الفرسان، وكان يسكن الإسكندرية ذكره سعيد بن عفير «»   ذكر من اسمه «حظرة»  حظرة بن عباد بن قطف بن حظرة اللخمى من بنى درة يكنى أبا عبادذكره يحيى بن عثمان بن صالح، وحكى عنه، قال كان يرى رأى الخوارج «»   ذكر من اسمه «حفص»  حفص بن رجاء بن جميل بن زيد مولى عامر مولى جمل حكى عنه ضمام ابن  إسماعيل رأيته فى ديوان مراد قال يحيى بن بكير توفى حفص بن رجاء فى سنة  خمسين ومائة بالإسكندرية، وكان كاتبا فى ديوان مصر «» حفص بن صالح الخشنى «»  مصرى، حدث عنه حيوة بن شريح، وسعيد  ابن أبى  أيوب، ويحيى بن أيوب «»  حفص بن الوليد بن سيف بن عبد الله بن الحارث بن حبل «» بن كليب بن عوف  بن معاهر بن عمرو بن زيد بن مالك بن زيد بن الحارث بن عمرو بن حجر بن قيس  بن كعب بن سهل بن زيد بن حضرموت الحضرمى «» ، ثم من بنى عوف بن معاهر «»   يكنى أبا بكر كان أشرف «» حضرمى بمصر فى أيامه، ولم يكن خليفة من بعد  الوليد إلا وقد استعمله وكان هشام بن عبد الملك قد شرفه، ونوه بذكره،  وولاه مصر بعد «الحر بن يوسف بن يحيى بن الحكم» نحوا من شهر، ثم عزله ووفد  على هشام، فألفاه فى التجهيز إلى الترك، فولاه الصائفة فغزا، ثم رجع، فولى  بحر مصر سنة تسع عشرة ومائة، وسنة عشرين ومائة، وسنة إحدى وعشرين ومائة،  وسنة اثنتين وعشرين ومائةفلما قتل كلثوم بن عياض القشيرى «عامل هشام على إفريقية» ، وكان قتله فى  ذى الحجة سنة ثلاث وعشرين ومائة؛ كتب هشام إلى «حنظلة بن صفوان الكلبى»  عامله على جند مصر بولايته على إفريقية؛ فشخص إليها وكتب إلى «حفص بن  الوليد» بولاية جند مصر وأرضها، فولى حفص عليها بقية خلافة هشام، وخلافة  الوليد بنيزيد، وخلافة يزيد بن الوليد، وإبراهيم بن الوليد، ومروان بن محمد إلى  سنة ثمان وعشرين ومائة «» حدث عنه يزيد بن أبى حبيب، وعمرو بن الحارث، والليث بن سعد، وعبد الله بن  لهيعة، وغيرهم وكان ممن خلع مروان بن محمد مع رجاء بن الأشيم الحميرى،  وثابت ابن نعيم بن يزيد بن روح بن سلامة الجذامى، وزامل بن عمرو الجذامى،  فى عدد من أهل مصر والشام قتله حوثرة بن سهيل الباهلى بمصر فى شوال سنة  ثمان وعشرين ومائة وخبر مقتله يطولوقال المسور الخولانى يحذر ابن عم له من مروان، ويذكر قتل مروان حفص بن  الوليد، ورجاء ابن الأشيم ومن قتل معهما من أشراف أهل مصر، وحمص «الطويل»وإن أمير المؤمنين مسلط  على قتل أشراف البلاد فأعلمفإياك لا تجنى من  الشر غلطة «»  فتودى كحفص، أو رجاء بن أشيمفلا خير فى الدنيا، ولا العيش بعدهم  فكيف وقد أضحوا بسفح المقطم؟ «»حدثنا أحمد بن شعيب، حدثنا عبد الملك بن شعيب بن الليث، حدثنى أبى، عن  جدى، عن يزيد بن أبى حبيب، عن حفص بن الوليد، عن محمد بن مسلم، عن عبيد  الله بن عبد الله، حدثه أن ابن عباس حدثه أن شاة ميتة، كانت لمولاة ميمونة  من الصدقة، فأبصرها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال «انزعوا جلدها،  فانتفعوا به»  قالوا إنها ميتة قال «إنما حرم أكلها»  قال أبو سعيد بن  يونس لم يسند حفص غير هذا الحديث «» حدثنى أبى، عن جدى، أنه حدثه ابن وهب حدثنى الليث أن حفص بن الوليد  أول ولايته بمصر أمر بقسم مواريث أهل الذمة على قسم مواريث المسلمين،  وكانوا قبل حفص يقسمون مواريثهم بقسم أهل دينهم «»  حفص بن يحيى بن حفص بن رجاء «»  يكنى أبا عمر سمع من ابن وهب فأكثر،  وكان ثقة، وتوفى فى شعبان سنة اثنتى عشرة ومائتين وقد حكى عنه يونس بن عبد  الأعلى «»  حفص بن يوسف بن نصير بن معاوية بن زيد بن عبد الله بن قيس بن الجد ابن  عميس بن ضبيع بن عبد العزيز بن عامر بن مالك بن بدا بن أذاة بن عدى بن شبيب  ابن السكون بن الأشرس بن كندة التجيبى «»  يكنى أبا عمر، مصرى كان وجها  فى أيامه توفى سنة ست ومائتين، وقيل سنة إحدى ومائتين «»  روى عنه سعيد  بن عفير فى «الأخبار» «»   ذكر من اسمه «حفيد»  حفيد بن عبد الرحيم بن سويد اللخمى يكنى أبا سويد شاعر من بنى درة «»   مصرى «»   ذكر من اسمه «الحكم»  الحكم بن إبراهيم بن إسماعيل بن شيبة «مولى دحية بن المعصب»  يكنى أباشيبة مصرى، يحدث عنه يحيى بن عثمان بن صالح توفى سنة خمس وعشرين  ومائتين «»  الحكم بن رمح بن المهاجر كانت القضاة تقبله توفى فى شهر ربيع الأول سنة  عشرين ومائتين، وما وقع إلى حديثه «»  الحكم بن صالح  المصرى فقيه روى عنه أبو يحيى الوقار توفى سنة إحدى  ومائتين «»    ذكر من اسمه «حكيم» حكيم بن أيوب بن العلاء بن سبع الفهمى مصرى، روى عنه سعيد بن كثير «»  حكيم بن أبى سعد الدهنى «» «مولى دهنة»  مصرى، كان عريفا عليهم، وكان  فصيحا عالما وكان من ولد حكيم غير واحد، له محل ومنزلة، وقبول قول «»  ذكر من اسمه «حكيم»  حكيم بن الصلت بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف «»  حدث عنه عبد العزيز  بن جماز القرشى، وعبد الله بن سعيد مولى ثقيف وقد ولى بحر مصر زمن بنى  أمية سنة عشر ومائة «» حكيم بن عبد الله بن قيس بن مخرمة بن المطلب أمه أم إياس بنت ثور بن زيد  الرعينى حدث عنه يزيد بن أبى حبيب، وعبيد الله بن المغيرة، وعمرو بن  الحارث، والليث بن سعد، وابن لهيعة «»  ذكر الحسن بن على العداس فى  «تاريخه»  أنه توفى بمصر سنة ثمانى عشرة ومائة «»  حكيم بن محمد بن قيس بن مخرمة بن المطلب القرشى المطلبى المصرىمدنى الأصل، وهو ابن عم «حكيم بن عبد الله»  روى عن سعيد المقبرى، وأبيه  محمد ابن قيس بن مخرمة، ونافع مولى ابن عمر روى عنه جعفر بن ربيعة، وابن  لهيعة، ومنصور بن سلمة الهذلى «»  ذكر من اسمه «حمرة»  حمرة «» بن ليشرح «» بن عبد كلال بن عريب الرعينى شهد فتح مصر، وروى  عن عمر رضى الله عنه  حدث عنه راشد بن سعد المقرائى «»   ذكر من اسمه «حمزة»  حمزة «» بن على بن العباس بن الربيع بن عبد رب الغبرى مصرى، يكنى أبا  عمارة توفى فى شهر رمضان سنة سبع وثلاثمائة سمع من يونس بن عبد الأعلى،  وطبقته كتبت عنه «»  حمزة بن عمرو بن عويمر بن الحارث بن الأعرج بن سعد بن رزاح بن عدى ابن  سهم بن مازن بن الحارث بن سلامان بن أسلم بن أقصى بن حارثة الأسلمى «» يكنى أبا صالح «»  قدم مصر؛ لغزو إفريقية سنة سبع وعشرين، وتوفى سنة  إحدى وستين «»  وشهد فتح إفريقية، وكانت له فيها  مقامات محمودة مع عبد  الله بن سعد «»  حمزة بن نصير «» بن حمزة بن نصير الأسلمى «» مولاهم المصرى العسال  «» يكنى أبا عبد الله يروى عن أسد بن موسى، ويحيى بن حسان، وابن عفير «»   توفى فى شهر ربيع الآخر يوم جمعة، آخر يوم منه سنة خمس وخمسين ومائتين  «»  ذكر من اسمه «حميد»  حميد بن أبى الجون «» الإسكندرانى يروى عن ابن وهب، عن مالك «» حديثا  منكرا، لم يتابع عليه «»  حميد بن زياد الأصبحى مصرى قديم «» ، وفد على عمر بن عبد العزيز من لدن  «أيوب بن شرحبيل» «» فى مصر ببشارة، فزاده فى عطائه عشرة دنانير روى عنه  ضمام «» بن إسماعيل «»  حميد بن أبى الصعبة مصرى، حدث عنه عبيد الله بن أبى جعفر «» حميد بن عرابى بن نعيم الحضرمى أخو معاوية بن عرابى مصرى له ذكر فى  «الأخبار»  رأيت شهادته بخطه فى قضية لعبد الله بن لهيعة «»  حميد بن أخى مالك بن الخير الزبادى «»  روى عنه بقية بن الوليد «»  حميد بن هانئ الخولانى «» المصرى يكنى أبا هانئ روى عن على بن رباح،  وأبى عبد الرحمن الحبلى، وشفى بن ماتع وروى عنه ابن وهب، وابن لهيعة،  والليث، وإسحاق بن الفرات «»  توفى سنة اثنتين وأربعين ومائة «»  حميد بن هشام بن حميد بن خليفة بن زرعة بن قرة «» بن رقى بن زيد بن ذى  العابل بن رحيب بن ينحض بن تزايد بن العبل بن عمرو بن مالك بن زيد بن رعين  الرعينى، ثم العبلى يكنى أبا خليفة حدث عن الليث وابن لهيعة عمر طويلا،  ومات فى شوال سنة تسع وأربعين ومائة «»  وكان مستجاب الدعوة لقى مرة  عبد الله بن عبد الحكم، وكان على مسائل «عيسى بن المنكدر» القاضى، فعدل  أقواما ليسوا من أهلالعدالة فلان الحائك، وفلان البياع، وفلان المسلمانى، فقال له يا بن  عبد الحكم، كان هذا الأمر مستورا فهتكته، وأدخلت فى الشهادة من ليس لها  بأهل فقال له ابن عبد الحكم إنما هذا دين، وإنما فعلت ما يجب على فقال  له أبو خليفة أسأل الله ألا  يرفعك بالشهادة، لا أنت ولا أحدا من ولدك قال  ابن قديد فلقد أجيبت دعوته بلغ هو وولده فى مصر ما لم يبلغه أحد، ما قبلت  لأحد منهم شهادة قط قال ابن يونسولا أراها تقبل أبدا لأحد منهم «»   ذكر من اسمه «حميل»  حميل «» بن بصرة بن وقاص «» بن حاجب بن غفار الغفارى يكنى أبا بصرة  شهد فتح مصر، واختط بها، وداره بمصر عند دار الزبير بن العوام «» ، تعرف  اليوم بدار الكلاب «»  له صحبة ورواية حدث عنه عمرو بن العاص، وأبو  هريرة، وأبو تميم الجيشانى، وتميم بن فرع المهرى، ومرثد بن عبد الله  اليزنى، وغيرهم «» ، توفى بمصر، ودفن فى مقبرتها «»   ذكر من اسمه «حنش»  حنش بن مرثد الجهنى شهد فتح مصر، وكان بالإسكندرية «»  ذكر من اسمه «حويت»  حويت بن زيد مولى بنى ليث كاتب ديوان مصر، أدرك أصحاب رسول الله صلى  الله عليه وسلم، وكان جليسا لشفى بن ماتع الأصبحى، وقد روى عنه «»   ذكر من اسمه «حيان»  حيان بن الأعين بن يمين بن سليع الحضرمى السليعى «»  حدث عن عبد الله  ابن عمرو حدث عنه ابنه خالد بن حيان، وعقبة بن عامر الحضرمى «»  حيان بن عبد الرحيم بن عبد الله بن حيان بن سريج له ذكر توفى فى ذى  القعدة سنة اثنتين وثلاثين ومائتين «»  حيان بن كرز البلوى شهد فتح مصر، وله صحبة «»   ذكر من اسمه «حيون»  حيون بن الضحاك بن مطر اللخمى، ثم الأجذمى يكنى أبا مطر يروى عن أخيه  «مطر بن الضحاك» ، عن أبيه «الضحاك بن مطر» ، عن حيى بن عبد الله المعافرى  «»   ذكر من اسمه «حيوة»  حيوة بن حجية بن لقيط بن مريح «» التجيبى حدث عنه سعيد بن كثير بنعفير «»  حيوة بن شريح بن صفوان بن مالك التجيبى المصرى يكنى أبا زرعة فقيه  زاهد، كانت له عبادة وفضل «»  قال ابن بكير توفى سنة ثمان وخمسين ومائة  «»  حيوة بن طلق بن السمح بن شرحبيل بن طلق بن رافع اللخمى يكنى أبا بدر  يحدث عن أبيه، وغيره روى عنه وفاء  بن سهيل التجيبى رأيت أنا من يحدث عنه  توفى سنة خمس وأربعين ومائتين «»  حيوة بن مرثد التجيبى، ثم الأبذوى «»  شهد فتح مصر، ولا أعلم له رواية  «»    ذكر من اسمه «حيحيويل بن شراحيل المعافرى يحدث عن عبد الله بن عمرو بن العاصحدث عنه أبو قبيل المعافرى رأيت اسمه فى ديوان المعافر بمصر فى «بنى  سريع بن ماتع» »  حيويل بن ناشرة بن عبد بن عامر بن أيم بن الحارث الكنعى المعافرى يكنى  أبا ناشرة، وأمه عشانة بنت كليب الصدائى شهد فتح مصر، وكان أعور «» ذهبت  عينه يوم دمقلة مع عبد الله بن سعد بن أبى سرح سنة إحدى وثلاثين «»  وكان  فى أشرافأهل مصر، الذين شهدوا صفين مع معاوية بن أبى سفيان روى عن عمرو بن العاص  «»   ذكر من اسمه «حى»  حى بن لقيط بن ناشرة المهرى حدث عنه عمرو بن الحارث حديثا مرسلاوكان أبوه شريفا بمصر فى أيامه ويقال يحيى بن لقيط وما أعرف يحيى، وهو  خطأ عندى، والصواب حى «»  حى «» بن هانئ بن ناضر «» بن يمتع «» المعافرى «من بنى سريع المصرى» يكنى أبا قبيل عقل مقتل عثمان وهو باليمن وقدم مصر فى أيام معاوية،  وغزا رودس مع «جنادة بن أبى أمية» ، والمغرب مع «حسان بن النعمان»  روى  عنه عمرو بن الحارث، ويزيد بن أبى حبيب، ومعاوية بن سعيد، ويحيى بن أيوب،  وعبد الله بن لهيعة، والليث بن سعد، ورجاء بن أبى عطاء، وخنيس بن عامر،  وضمام بن إسماعيل، وغيرهم «»  توفى سنة ثمان وعشرين ومائة بالبرلس «»   وليس فى الأسامى «ناضر بالضاد المعجمة» إلا فى نسب أبى قبيل هذا «»  حى بن يزيد الخولانى من بنى عبد جعل «»  شهد فتح مصر، يروى عن أبىذر الغفارى ثلاثة أحاديث روى عنه ابنه سعيد بن حى، وعياش بن عباس  القتبانى «»  حى بن يؤمن بن جحيل «» بن حديج بن أسعد المعافرى المصرى من بنى موهب  يكنى أبا عشانة «»  حدث عن عقبة بن عامر «»  روى عنه أبو قبيل، وعمرو  ابن الحارث، ومعروف «» بن  سويد، وليث بن سعد، وابن لهيعة، وعبد الله بن  عياش ابن عباس، وغيرهم «»  توفى سنة ثمانى عشرة ومائة «»   ذكر من اسمه «حيى»  حيى «» بن حرام الليثى صحابى فى عداد المصريين «»  حيى بن عبد الله بن شريح المعافرى الحبلى «» المصرى يكنى أبا عبد  اللهروى عنه الليث، وابن لهيعة، وابن وهب، وهو آخر من حدث عنه توفى سنة ثلاث  وأربعين ومائة «»  باب الخاء  ذكر من اسمه «خارجة»  خارجة بن حذافة بن غانم بن عبد الله بن عوف بن عبيد بن عويج بن عدى ابن  كعب القرشى العدوى «»  له صحبة وشهد فتح مصر، واختط بها «» ، وكان أمير  ربع المدد، الذين أمد بهم عمر بن الخطاب رضى الله عنه عمرو بن العاص فى  فتح مصر، وكان على شرط مصر فى إمرة عمرو بن العاص لمعاوية بن أبى سفيان  الأموىقتله خارجى بمصر سنة أربعين للهجرة، وهو يحسب أنه عمرو بن العاص «» ،  روى عنه عبد الله بن أبى مرة الزوفى له حديث واحد «»   ذكر من اسمه «خاشف»  خاشف بن يزيد التجيبى، ثم الأبذوى ذكروه فى كتبهم «»   ذكر من اسمه «خالد»  خالد بن الأسود الحجرى «»  يكنى أبا سعيد يحدث عن شيبة بن نصاح «» حدث عنه حيوة بن شريح «» خالد بن ثابت بن ظاعن «» بن العجلان بن عبد الله بن كعب بن صبح بن والبة  بن نصر بن صعصعة بن ثعلبة بن كنانة بن عمرو بن القين بن فهم بن عمرو بن سعد  بن قيس بن عيلان الفهمى «»  ولى بعض السرايا بالشام لعمر بن الخطاب «»   روى الليث، عن يزيد بن أبى حبيب «»  أن عمر بن الخطاب بعث خالد بن ثابت  الفهمى إلى بيت المقدس فى جيش، وعمر بالجابية، فقاتلهم «» ، فأعطوه أن  يكون لهم ما أحاط به حصنها على شىء «» يؤدونه، ويكون للمسلمين ما كان  خارجا منها، فقال خالدبايعناكم على هذا، إن رضى به أمير المؤمنين وكتب إلى عمر يخبره بالذى  صنع الله له فكتب إليه «أن قف على حالك، حتى أقدم إليك»  فوقف خالد عن   «» قتالهم، وقدم عمر مكانه، ففتحوا له بيت المقدس على ما بايعهم عليه خالد  بن ثابت قالفبيت المقدس يسمى «فتح عمر بن الخطاب» «» شهد فتح مصر «»  يروى عن عمرو بن العاص، وكعب بن ماتع «» الحميرى  ولهحديث فى كتاب «الزكاة» من «موطأ ابن وهب الكبير»  وهو جد «عبد الرحمن بن  خالد بن مسافر بن خالد بن ثابت» ، وجد «عبد الملك» ، و «الوليد» ابنى رفاعة  بن خالد ابن ثابت «أمراء مصر» «»  وولى بحر مصر سنة إحدى وخمسين «» ،  وأغزاه مسلمة بن مخلد إفريقية سنة أربع وخمسين «»  خالد بن حميد المهرى الإسكندرانى يكنى أبا حميد حدث عنه ابن وهب، وكاتب  الليث «»  روى إسحاق بن إبراهيم بن يونس، عن محمد بن عيسى الرشيدى، عن  هانئ بن متوكل، عن محمد بن عبادة بن زياد المعافرى، قال كنا عند أبى شريح  «» ، وكثرت المسائل، فقال أبو شريح قد درنت «» قلوبكم منذ اليوم، فقوموا  إلى أبى حميد «خالد بن حميد» ، فاصقلوا «» قلوبكم، وتعلموا هذه الرغائب؛  فإنها تجدد العبادة، وتورث الزهادة، وتجر الصداقة وأقلوا المسائل إلا ما  نزلت؛ فإنها تقسى القلب، وتورث العداوة «»  توفى بالإسكندرية سنة تسع  وستين ومائة «» خالد بن زياد بن خالد الغافقى الدهنى من بطن منهم، يقال له دهنة يكنى أبا رباح له ذكر فى «أخبار أحمد بن يحيى بن وزير» «»  خالد بن سعيد بن ربيعة بن حبيش الصدفى روى عنه يحيى بن أيوب «»  خالد بن ضمار الصدفى مصرى «» ، ذكره سعيد بن عفير «»  خالد بن عابد بن يحيى بن صالح الزوفى أخو حبيس بن عابد «»  حدث عنه  يحيى بن عثمان بن صالح يروى عن رشدين بن سعد، وابن وهب توفى فى رجب سنة  إحدى وثلاثين ومائتين «»  خالد بن عبد الله بن باقل الحضرمى حدث عنه زياد بن يونس الحضرمىوكان رجلا صالحا مرابطا ببرقة «»  خالد بن عبد السلام بن خالد بن يزيد بن أسيد بن هدية يكنى أبا يحيىثقة، رأى ابن لهيعة، وجالس الليث بن سعد توفى فى المحرم سنة أربع  وأربعين ومائتين آخر من  حدث عنه بمصر محمد بن محمد بن الأشعث الكوفى «»  خالد بن العنبس «»  له صحبة شهد فتح مصر، ولا أعلم له رواية «» خالد بن لقيط بن مريح بن حجية بن شرحبيل بن الحارث بن مالك بن سلمة ابن  الحارث بن عمرو بن حجر آكل المرار توفى بمصر، وله أخبار قال ابن وزيرمريح بن حجية فيمن شهد فتح مصر «»  خالد بن محمد بن عبيد بن خالد الدمياطى يعرف بابن عين الغزال يقول أهل  بيته إنه من تجيب كان يتفقه على مذهب مالك «»  حدث عن عبيد الله بن أبى  جعفر الدمياطى، وعبيد بن خنيس، وبكر بن سهل، وغيرهم حدث عنه جماعة، منهم  محمد بن إسحاق بن بريد الأنماطى، وغيره ثقة توفى سنة نيف وثلاثين  وثلاثمائة «»  خالد بن نجيح المصرى «مولى آل الخطاب»  يكنى أبا يحيى روى عن حيوة ابن  شريح، وموسى بن على، والليث بن سعد، ومالك منكر الحديث «»  توفى فى شوال  سنة أربع ومائتين «»  خالد بن نعيم الخبشى «» المعافرى حدث عنه أبو قبيل له أخبار «»  خالد بن يزيد الجمحى «» المصرى «مولى ابن الصبيغ» ، ويقال مولى ابن  أبى الصبيغ مولى عمير بن وهب الجمحى  يكنى أبا عبد الرحيم يقال كان  أبوه بربريا «» ،وكان خالد فقيها مفتيا «»  توفى سنة تسع وثلاثين ومائة، فيما ذكر حرملة  بن يحيى «» ، وكان ابنه «أبو يحيى عبد الرحيم» من أكابر أصحاب مالك، وقد  روى عنه ابن القاسم بعض المسائل «»  خالد بن يزيد بن أسيد بن هدية بن الحارث الصدفى يحدث عن أبيه حدث عنه  حيوة بن شريح، وخالد بن حميد «»   ذكر من اسمه «خبية»  خبية «» بن راشد بن خبية بن راشد مولى حبيب بن أوس الثقفى ذكره سعيد  بن عفير فى «الأخبار»  روى عن عميرة بن أبى ناجية خبرا روى عنه سعيد بن  عفير، وتوفى سنة ثلاث وثمانين ومائة «»   ذكر من اسمه «خرشة»  خرشة بن الحارث المرادى من بنى زبيد وفد على النبي صلى الله عليه وسلم،  وشهد فتح مصر ومن ولده أبو خرشة «عبد الله بن الحارث  بن ربيعة بن خرشة»  «»   ذكر من اسمه «خزرج»  خزرج بن صالح بن سيابة «» الحارثى «»  توفى سنة أربع وستين ومائة قدحكى عنه «»   ذكر من اسمه «خضير»  خضير «» القيسى يروى عن كعب بن ماتع «» الحميرى روى عنه على بن رباح  اللخمى «»   ذكر من اسمه «الخطاب»  الخطاب بن نصير الحكمى «»  ويروى عن عبيد الله بن حليل الحكمى روى عنه  سليمان بن الخطاب الحكمى الرواية عنه من حديث سعيد بن كثير بن عفير «»   ذكر من اسمه «خفيف»  خفيف الخصى أبو كامل مصرى، روى عنه سعيد بن كثير بن عفير «»   ذكر من اسمه «خلف»  خلف بن أحمد بن خلف بن عبد الصمد المصرى يكنى أبا القاسم روى عن سلمة  بن شبيب، وغيره كتبت عنه، وكان ثقة، يؤم بمسجد الأقدام «»  مات فى رجب  سنة اثنتين وثلاثمائة «»  خلف بن خالد القرشى مولى قريش يكنى أبا المهنا مصرى، يروى عن بكر بن  مضر، وعبد الله بن لهيعة توفى قبل سنة ثلاثين ومائتين «» خلف بن خالد بن إسحاق المصرى مولى قريش يكنى أبا المضاء يروى عن يحيى  بن أيوب، ونافع بن يزيد، وليث بن سعد توفى فى ذى القعدة سنة خمس وعشرين  ومائتين «»  خلف بن راشد المهرى الجيزى حدث عن رشدين بن سعد، وابن لهيعة، والمفضل بن  فضالة حدث عنه رجاء بن زكريا بن كامل قال العداس توفى سنة ثمان ومائتين  «»  خلف بن سعيد المنينى «»  توفى سنة خمس وثلاثمائة «»  خلف بن عمر بن يزيد بن خلف الخف مولى بنى زميلة من تجيب كان مقبولا عند  الحارث بن مسكين، وبكار بن قتيبة «»  خلف بن قديد بن خالد بن يزيد بن سنان مولى ابن أبى الكنود الأزدىأبو الحسن يروى عن ابن وهب توفى فجأة، وهو قائم يرمى الغرض سنة تسع  وثلاثين ومائتين «» خلف بن مسافر الجيزى كان مختار الجيزة وقاضيها كتب عنه توفى سنة ثلاث  وتسعين ومائتين «»  خلف بن يحيى التمار المصرى يكنى أبا القاسم حدث توفى فى المحرم سنة  خمس وسبعين ومائتين «»  خلف بن يحيى بن وسيم بن  جعفر مصرى، مولى قريش كانت القضاة تقبله توفى  فى شهر رمضان سنة ثمان وستين ومائتين «»   ذكر من اسمه «خليل»  خليل بن جعفر بن الحسين بن على بن الخليل بن الفرج يكنى أبا النجاءتوفى سنة ثمانى عشرة وثلاثمائة «»  خليل بن جماعة كان القاضى البكرى يقبله حدث عن رشدين بن سعد، وابن وهب  روى عنه يحيى بن عثمان بن صالح «»  خليل بن ميمون الكندى يكنى أبا عبد الرحمن «»   ذكر من اسمه «خلى»  خلى بن معد يكرب «» السلفى شهد فتح مصر هو، وأخوه «خولى» «»  ذكره  هانئ بن المنذر، وسعيد بن عفير «»  ذكر من اسمه «خمير»  خمير «» بن زياد بن معد يكرب بن معبد بن وائل بن مكمل بن ينهض بن نمران  بن الحارث بن مالك بن الزباد الزبادى «»  خمير بن عبد الله المعافرى يروى عن عبد الله بن عمرو روى عنه عبد  الكريم بن الحارث «»  خمير بن يزيد بن خمير المصرى «» الزبادى يكنى أبا يزيد يروى عن عبد  الله ابن عمرو روى عنه ابنه يزيد بن خمير، والحديث معلول «»   ذكر من اسمه «خنيس»  خنيس «» بن عامر بن يحيى بن جشيب بن مالك بن سريع الجشيبى المعافرى «»   من أهل مصر «»  روى عن أبى قبيل «»  حدث عنه عبد الله بن عبد الحكم،  وسعيد بن عيسى بن تليد، ويحيى بن عبد الله بن بكير «» ، وهو آخر من حدث  عنه «»  توفى سنة ثلاث وثمانين ومائة «» ، وكان رجلا صالحا «»  ذكر من اسمه «خلاد»  خلاد بن سليمان الحضرمى المصرى «»  يكنى أبا سليمان كان من أهل الفضل  والدين يروى عن نافع مولى «» ابن عمر، وخالد بن أبى عمران، ودراج بن  سمعان روى عنه ابن وهب، وسعيد بن أبى مريم وكان أحد الخائفين «»  مولده  بإفريقية، ثم انتقل إلى المشرق، وتوفى سنة ثمان وسبعين ومائة «» ، وكان  خياطا أميا، لا يكتب «» حدثه وغيره نافع «» ، أنه سأل عبد الله بن عمر، فقال إنا قوم لا نثبت  عند قتال عدونا، ولا ندرى من الفئة «» ، فقال إن الفئة رسول الله صلى  الله عليه وسلم فقلت  إن الله عز وجل يقول فى كتابه العزيز يا أيها  الذين آمنوا إذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم الأدبار«»  فقال إنما نزلت هذه الآية لأهل بدر، لا قبلها ولا بعدها «»  ذكر من اسمه «خيار»  خيار «» بن خالد»بن عبد الله بن معاذ بن وهب بن كعب بن معاذ بن عتوارة «» بن عمرو بن  مدلج «» المدلجى «»  يكنى أبا نضلة قاضى مصر أيام هشام بن عبد الملك  توفى سنة خمس عشرة ومائة «» ، وكان رجلا صالحا «»  خيار بن العباس بن جليد «» الحجرى روى عن أبيه، ودخل مع أبيه على «عبد  الله بن الحارث بن جزء»  روى عنه عبد الرحمن بن أوس المصرى، ولا أعلم روى  عنه غيره حدث به عمرو بن الحارث، عن عبد الرحمن بن أوس، ولم يرو عن عبد  الرحمن بن أوس غير عمرو بن الحارث «» خيار بن مرثد التجيبى، ثم الأبذوى شهد فتح مصر، فكان رئيسا فيهمذكروه فى كتبهم «»   ذكر من اسمه «خيثم»  خيثم «» بن سنبتى «» الزبادى بتقديم النون على الباء المعجمة بواحدة  وقيل فيه بتقديم الباء على النون «»  يعرف براوية تبيع «»   ذكر من اسمه «خيثمة»  خيثمة بن حى بن موهب بن بحر بن بحير بن زكير بن ذهل بن الأخنس بن الحصين  بن سهل بن ذهل بن منبه بن بدل الرعينى شهد فتح مصر، هو وإخوتهشفى، وزرارة، ومرثد بنو حى ذكرهم هانئ بن المنذر فيمن شهد فتح مصر من  رعين «»  خيثمة بن خيوان «» التجيبى، ثم السومى شهد فتح مصر، وكان من رؤساء بنى  سوم بن عدى «»  ذكر من اسمه «خير»  خير مولى عبد الله بن يحيى بن زهير بن الزبير التغلبى يكنى أبا صالحخصى أسود، كان يشهد عند الحكام بمصر سمع بكار بن قتيبة القاضى توفى سنة  ثمان وعشرين وثلاثمائة «»  خير بن عرفة بن عبد الله بن كامل «مولى الأنصار»  يكنى أبا طاهر توفى  ليلة الجمعة لثلاث ليال خلون من المحرم سنة ثلاث وثمانين ومائتين وكان قد  أسنحدث عن عروة بن مروان المقرئ، وغيره  «»  خير بن نعيم بن مرة بن كريب «» بن عمرو بن خزيمة بن أوس «» الحضرمى  الأحدوثى «» ، ثم من بنى ناهض يكنى أبا نعيم، ويقال أبو إسماعيل توفى  سنة سبع وثلاثين ومائة «» قال النسائى أخبرنا محمد بن رافع، حدثنا زيد بن الحباب، أخبرنى عياش بن  عقبة، أخبرنى خير بن نعيم، عن أبى الزبير، عن جابر، أن رسول الله صلى الله  عليه وسلم قالوالفجر وليال عشر«» قال عشر النحر، واليوم يوم عرفة، والشفع يوم النحروليس هذا الحديث بمصر، وما رواه عن الليث إلا زيد بن الحباب «» باب الدال  ذكر من اسمه «داود»  داود بن رزق بن داود بن ناجية بن عمير المهرى يكنى أبا ناجية روى عنه  ابنه محمد بن داود توفى فى شوال سنة مائتين وهو إسكندرانى، وعقبه  بالإسكندرية «»  داود بن أبى طيبة المصرى هو أبو سليم بن هارون بن يزيد مولى آل عمر ابن  الخطاب قرأ على ورش، وعليه ابنه عبد الرحمن مات فى شوال سنة ثلاث وعشرين  ومائتين «»   ذكر من اسمه «دحية»  دحية بن المصعب «» بن الأصبغ بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم كان قد  ثار بصعيد مصر بناحية «أهناس» «» ، ودخل الواح، وغزا مصر، وقتل بمصر سنة  تسع وستين ومائة وله أخبار «»  ذكر من اسمه «دخين»  دخين بن عامر الحجرى المصرى يكنى أبا ليلى كاتب عقبة بن عامر روى عن  عقبة بن عامر روى عنه بكر بن سوادة، وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم، وكعب  ابن علقمة، وغيرهم يقال قتلته الروم ب «تنيس» سنة مائة «»   ذكر من اسمه «دراج»  دراج بن سمعان القرشى السهمى المصرى يقال اسمه عبد الرحمن، ودراج لقب  يكنى أبا السمح مولى عبد الله بن عمرو بن العاص، رأى عبد الله بن عمرو بن  العاص، وسمع من عبد الله بن الحارث بن جزء روى عنه عمرو بن الحارث، والليث  بن سعد، وسالم بن غيلان، وسعيد بن يزيد القتبانى، وعبد الله بن لهيعة،  وخلاد بن سليمان، وغيرهم «»  كان يقص بمصر يقال توفى سنة ست وعشرين   ومائة «»   ذكر من اسمه «درع»  درع «» بن الحارث الخولانى يكنى أبا طلحة «»  شهد فتح مصر «»  يروى  عن أبى ذر روى عنه يزيد بن أبى حبيب وقيل يزيد بن أبى حبيب، عن عبد الله  بنأبى طلحة، عن أبى ذر وهو عندى أشبه بالصواب «»  درع بن عبد الله الخولانى غزا مع مالك بن عبد الله الخثعمى روى عنه أبو  عيسى محمد بن عبد الرحمن يقال هو من أهل فلسطين، وهو عندى من أهل مصر  «»   ذكر من اسمه «دواس»  دواس بن موسى مولى غطيف، مصرى بلغنى أنه قد حدث توفى سنة إحدى وستين  ومائتين «»   ذكر من اسمه «ديلم»  ديلم «» بن هوشع «» بن سعد بن ذى جناب بن مسعود بن عن «» بن شجرة «»  ابن هوشع بن موهب بن سعد بن حبل «» بن نمران بن الحارث بن حبران «» ، هو  جيشان «» بن وائل بن رعين الرعينى «»  كان أول وافد وفد على رسول الله  صلى الله عليه وسلم مناليمن، بعثه معاذ بن جبل شهد فتح مصر روى عنه مرثد بن عبد الله اليزنى  «»  ولم يذكر له هانئ بن المنذر عقبا «» أما «ديلم بن هوشع الأصغر الجيشانى» ، الذي يكنى أبا وهب، كذا يقوله أهل  العلم بالحديث من أهل العراق منهم أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين  يروى  عنه يزيد بن أبى حبيب، وعمرو بن الحارث، والليث، ويحيى بن أيوب، وغيرهم؛  فهو عندى وهم، فهو عندى «ديلم بن هوشع الصحابى»  وإنما اسم «أبى وهب  الجيشانى» هذا «عبيد بن شرحبيل بن ثابت»  هكذا نسبه أهل العلم والخبرة  ببلدنا «» باب الذال  ذكر من اسمه «ذاخر»  ذاخر بن بهشم بن أورد الأصبحى، ثم السحولى «»  شهد فتح مصر وفى  «الأخبار»  أنه أتى عبد العزيز بن مروان بابنه «الحارث بن ذاخر»  وقد ولى  الحارث بن ذاخر شرطة مصر لأيوب بن شرحبيل الأصبحى فى خلافة «عمر بن عبد  العزيز» «»  ذاخر بن عامر المعافرى، ثم الناشرى شهد فتح مصر يروى عن عمرو بن العاص  روى عنه ابنه بحير بن ذاخر «»   ذكر من اسمه «ذريح »  ذريح «» الحميرى يروى عن عقبة بن عامر الجهنى روى عنه ابنه عامر بن  ذريح «»  والحديث معلول «»   ذكر من اسمه «ذؤالة»  ذؤالة بن عبد الملك المعافرى من الموالى، توفى فى شهر ربيع الأول سنة  ثمانى عشرة ومائتين «»  ذكر من اسمه «ذو قرنات»  ذو قرنات «»  يقال إن له صحبة «»  يروى عن شعيب بن الأسود المعافرى،  وهانئ بن جدعان اليحصبى، وغيرهما «» باب الراء  ذكر من اسمه «رئاب»«»  رئاب بن المهاجر الفهمى روى عنه ابن وهب «»   ذكر من اسمه «راشد»  راشد الثقفى هو غير راشد بن جندل اليافعى «»  وهو مولى حبيب بن أوس  الثقفى «»  راشد بن جندل اليافعى المصرى روى عن حبيب بن أوس الثقفى روى عنه يزيد  بن أبى حبيب» روى ابن لهيعة «» ، عن يزيد بن أبى حبيب، عن راشد اليافعى، عن حبيب بن  أوس، عن أبى أيوب الأنصارى، قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم يوما،  فقرب إليه طعام، فلم أر طعاما أعظم بركة منه أول ما أكلنا، ولا أقل بركة فى  آخره قلنا كيف هذا يا رسول الله؟قال «لأنا حين أكلنا، ثم قعد بعد من أكل، ولم يسم، فأكل معه الشيطان»  «»  راشد بن أبى سكنة «»  يكنى أبا عبد الملك عداده فى أهل مصر، وهو من  موالى بنى عبد الدار وكان إخوته قراء، وفقهاء وولى راشد خراج مصر روى عن  أبى الدرداء، ومعاوية بن أبى سفيان روى عنه عمرو بن الحارث «»   ذكر من اسمه «راغب»  راغب بن محمد بن أحمد بن عياض بن عبد الملك بن نصير مصرى، مولى جنب من  مراد يكنى أبا عوانة سمع بحر بن نصر، وطبقته، توفى فى رجب سنة تسع عشرة  وثلاثمائة كتبت عنه «»   ذكر من اسمه «رباح»  رباح مولى أم عثمان بنت سفيان بن عبد العزيز بن مروان يروى عن عقبة ابن  مسلم متروك الحديث يقال اسمه مقدم، ويكنى أبا رباح، وهو عندى أصح روى  عنه حيوة بن شريح «»  رباح بن طيبان «» بن عبد الرحمن الأصفر مولى الأزد يكنى أبا نافع «»  مصرى، حدث عن  موسى بن عبد الرحمن بن القاسم، وفهد بن سليمان «» ، وسلمة  ابن شبيب توفى فى رمضان سنة ثلاثمائة، وكان فاضلا، أسود اللون كتبت عنه  «» حدث عنه أبو يوسف يعقوب بن المبارك «»  رباح بن قصير «» اللخمى البركوتى «»  هو من أزدة، ثم من بنى القشيب  «» يقال من أهل بركوت من شرقية مصر «»  كان ممن أدرك النبي صلى الله عليه  وسلم، وأسلم «» زمن أبى بكر الصديق رضى الله عنه ، حين قدم حاطب بن أبى  بلتعة رسولا من أبى بكر إلى المقوقس، فنزل على «رباح بن قصير» «» ، فأسلم  رباح حينئذ «»  وهو أبو على بن رباح، وجد موسى بن على بن رباح «» ،  وما علمت له صحبة، ولا رواية «»  وإنماأخرجناه فى كتابنا؛ لأن مطهر بن الهيثم «» روى عن موسى بن على بن رباح،  عن أبيه، عن جده حديثا منكرا، وهو «إن مصر ستفتح بعدى، فانزعوا «» خيرها،  ولا تتخذوها قرارا؛ فإنه يساق إليها أقل الناس أعمارا»  وهذا حديث منكر  جدا، وقد أعاذ الله أبا عبد الرحمن موسى بن على بن رباح أن يحدث بمثل هذا،  وهو كان أتقى لله من ذلكولم يحدث به إلا مطهر بن الهيثم، ومطهر هذا متروك الحديث «»  رباح بن المغترف «» بن جحوان «» بن عمرو بن شيبان «»  من محارب بن  فهريكنى أبا حسان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم «»  شهد فتح  مصر، وله بمصر حديث، رواه عنه ولده وفى نسبه نظر «»  رباح بن نافع الفارسى يروى عن عبد الله بن الضحاك بن شراحيل الغافقى  روى عنه ابنه موسى بن رباح «»   ذكر من اسمه «الربيع»  الربيع بن سليمان بن داود الجيزى الأزدى مولاهم المصرى الأعرج يكنىأبا محمد ثقة توفى يوم الأحد لليلتين بقيتا من ذى الحجة سنة ست وخمسين  ومائتين «»  الربيع بن سليمان بن عبد الجبار بن كامل المرادى، مولاهم المصرى يكنى  أبا محمد ثقة «»  قال عبد الله بن محمد بن جعفر القزوينى القاضى سمعت  الربيع بن سليمان يقول كل محدث حدث بمصر بعد ابن وهب، كنت مستمليه «»   توفى يوم  الاثنين لعشر بقين من شوال سنة سبعين ومائتين «» ، وآخر من حدث  عنه أبو الفوارس السندى «»  الربيع بن عبد الله بن الحارث بن جزء، الزبيدى «»  يروى عن أبيه روى  عنهالمقدام بن سلام الحجرى والحديث معلول «»  الربيع بن محمد بن الربيع بن سليمان الجيزى يكنى أبا محمد قال لى إنه  سمع من عبد الله «» بن سعيد بن عفير، وعبد الله بن محمد بن أبى مريم «»   روى عنه أبو محمد النحاس، وغيره «» ، كتب عنه قوم من أصحاب الحديث «»   لم يكن يشبه أهل العلم «»  مات فى ربيع الأول سنة اثنتين وأربعين  وثلاثمائة «»   ذكر من اسمه «ربيعة»  ربيعة بن زرعة الحضرمى من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وشهد فتح  مصر «»  ربيعة بن سيف بن ماتع «» المعافرى الصنمى «» الإسكندرانى يروى عن  فضالة بن عبيد روى عنه جعفر بن ربيعة، وسعيد بن أبى هلال، وسهيل بن حسان،  وحيوة بن شريح، والليث بن سعد، وابن لهيعة، وبكر بن مضر، وضمام «» بن  إسماعيل آخر من حدث عنه «»  توفى قريبا من سنة عشرين ومائة «» فى  أيام هشامابن عبد الملك «»  ورأيت اسمه فى ديوان المعافر بمصر فى «بنى صنم» «»  ، وفى حديثه مناكير «»  أخبرنا أحمد بن إبراهيم بن حكم المعافرى، حدثنا  عبد الواحد بن يحيى، حدثنا ضمام بن إسماعيل، عن ربيعة بن سيف، قال كنا ب  «رودس» ، فقتل رجل قتله العدو ، وتوفى رجل فحملا إلى قبريهما، فمال  الناس إلى المقتول، فقال فضالة ابن عبيد صاحب النبي صلى الله عليه وسلم  «والله، ما كنت أبالى من أى حفرتيهما بعثت ثم تلاوالذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا أو ماتواالآيتين «»  ربيعة بن شرحبيل بن حسنة رأى النبي صلى الله عليه وسلم «» ، وكان أحد  من شهد فتح مصر «» من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم «» ، واختط بها  «» ، وكان واليا لعمرو بن العاص رضى الله عنه على المكس «»  روى عنه  ابنه جعفر بن ربيعة، ويناق مولاه «» ربيعة بن عيدان «» بن ربيعة بن «» ذى العرف بن وائل بن «» ذى طواف   الحضرمى، ويقال الكندى «»  من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم شهد فتح  مصر «»  ربيعة بن عيدان بن ربيعة الكبير «» بن عيدان «» بن مالك بن زيد بن  ربيعة الحضرمى من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم شهد فتح مصر، ليست  له رواية نعلمها «» ربيعة بن الفراس «»  مصرى صحابى، روى عنه زياد بن نعيم «»  روى ابن  لهيعة «» ، عن بكر بن سوادة، عن زياد بن نعيم، عن ربيعة بن الفراس، قال  سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يسير حى، حتى يأتوا بيتا، تعظمه  العجم «» مستترا «» ، فيأخذون من ماله «» ، ثم يغيرون عليكم أهل إفريقية  حتى ترد سيوفهم» يعنى النبل «»  ربيعة بن قيس الجملى «»  شهيد صفين مع على بن أبى طالب روى عن على،  وعقبة بن عامر روى عنه عبد الله بن راشد الزوفى، وبكر بن سوادة «»  ربيعة بن قيصر الحضرمى ويقال ابن مصبر، وهو الصواب كذا رأيته فى «نسب  حضرموت» ، وفى الرواية القديمة روى عنه الحارث بن يزيد، وعمرو بن الحارث  وفى رواية عمرو، عنه نظر وهو يروى عن أبى رهم الجرهمى، وهو السماعى، عن  أبى أيوب «» ربيعة بن لقيط بن حارثة بن عميرة التجيبى من بنى الفردم «» بن بدا بن  أذاة روى عن معاوية بن أبى سفيان، وعمرو بن العاص «» ، وعبد الله بن  حوالة «» ، ومطعم بن عبيدة البلوى روى عنه يزيد بن أبى حبيب «» ، وابنه  «إسحاق بن ربيعة» وكان شهد صفين مع معاوية، ودخل معه الكوفة «»  ربيعة بن يورا الصدفى شهد فتح مصر يروى عن فضالة بن عبيد الأنصارى حدث  عنه عبد الله بن مسروح الصدفى «»   ذكر من اسمه «ربية»  ربية «» بن عمرو التجيبى من بنى عضاه «» بن سعد شهد فتح مصر «»   ذكر من اسمه «رجاء»  رجاء بن الأشيم «» بن كميش «» الحميرى يكنى أبا الأشيم أمه حمضةبنت عبد الله بن خيوان بن الحارث بن مالك بن حمير «» أخبرنا أبى أحمد بن يونس، أخبرنا عيسى بن إبراهيم الغافقى، أخبرنا ابن  وهب، عن يحيى بن أيوب، عن سعيد «»  أنه سمع رجاء  بن الأشيم يسأل سالم بن  عبد الله «» فى ساج «» إزاره ديباج «»  قال ابن أخ، أنت تلبس الخز «»  ، وهذا يسوء به من ذلك «» وكان رجاء هذا شريفا بمصر فى أيامه، وله ولايات «» «» قتله حوثرة بن سهيل الباهلى بمصر يوم الثلاثاء لاثنتى عشرة ليلة بقيت  من المحرم سنة ثمان وعشرين ومائة «»داره دار السلسلة، التى عند بئر النخل بحمير، معروفة هناك «»  رجاء بن جبر بن رجاء بن كليب بن خيار بن جبر بن ناشرة القتبانى «»  حكى  عن جده شيئا من فتوح المغرب، وعن غير جده روى عنه سعيد بن عفير «»  رجاء بن كليب بن خيار بن جبر بن ناشرة القتبانى يروى عن عقبة بن نافع  الفهرى روى عنه القاسم بن الحسن بن راشد خال سعيد بن كثير بن عفير  الكثير «»  ويقال إن رجاء هذا هو عم أبى زرارة الليث بن عاصم بن كليب  «» ، وما صح أنه عمه توفى سنة إحدى وثلاثين ومائة «»  ورجاء هذا هو أخو  «عاصم بن كليب» ، وهو أكبر منه «»  ذكر من اسمه «رشدين»  رشدين «» بن سعد بن مفلح بن هلال المهرى «» المصرى يكنى أبا الحجاج،  وهو رشدين بن أبى رشدين ولد سنة عشر ومائة، ومات سنة ثمان وثمانين ومائة  «» وكان رجلا صالحا، لا يشك فى صلاحه وفضله، فأدركته غفلة الصالحين، فخلط فى  الحديث «»  وأساء فيه يحيى بن معين القول، ولم يكن النسائى يرضاه، ولا  يخرج له «»   ذكر من اسمه «رشيد»  رشيد «» بن مالك المزنى يكنى أبا عميرة «»  من أصحاب النبي صلى الله  عليه وسلم ذكر فى أهل مصر، وله بمصر حديث «» رواه ابن لهيعة، عن بكر بن  سوادة، عن شيبان الغسانى «» ، عن رجل من مزينة، يقال له أبو عميرة، من  أصحاب النبي صلى اللهعليه وآله وسلم  أنهم كانوا إذا كانوا فى الغزو «» ، لم يقاتلوا حتى  يسألوا «»  هل لاحد منكم «» أمان؟ «»   ذكر من اسمه «رضا»  رضا بن زاهر «» بن عامر بن عوبثان بن مراد وهو بطن  وإخوته زوف،  والربض، والحارث «»   ذكر من اسمه «رفيع»  رفيع بن خالد القيسى «»  روى  عن محمد بن إبراهيم بن عنمة الجهنى «» ،  الذي روى عن أبيه «»   ذكر من اسمه «الرواغ»  الرواغ بن عبد الملك بن قيس بن سمى التجيبى «»  ذكر من اسمه «روح»  روح بن عبد الجبار بن نضير «» المرادى، مولاهم المصرى يكنى أبا الزنباع  «»  أخو النضر، وعبد الله روى عن ابن وهب، وابن القاسم حدث عنه ابنه  الحارث بن روح، ويحيى بن عثمان بن صالح مات فى جمادى الآخرة سنة إحدى  وثلاثين ومائتين «»  روح بن الفرج القطان المصرى «»  يكنى أبا الرنباع توفى فى ذى القعدة  سنة اثنتين وثمانين ومائتين، وكان مولده فى سنة أربع ومائتين «»   ذكر من اسمه «رومان»  رومان بن سودان التجيبى، ثم الأيدعانى ويقال سودان بن رومان قيلإنه قاتل عثمان بن عفان شهد فتح مصر «»   ذكر من اسمه «رويفع»  رويفع بن ثابت «» بن السكن «» بن عدى بن حارثة «» بن عمرو بن زيد بنمناة بن عدى بن عمرو بن مالك بن النجار الأنصارى المدنى «»  كانت  لرويفع بالمغرب وإفريقية ولايات «» ، وفتوحات «»  وشهد قبلها «»  فتح  مصر، واختط بها دارا «» ، ومنزله قائم بحاله إلى اليوم فى زقاق «بنى  حسنة» «» روى عبد الله بن أبى حذيفة «» قال قدم علينا رويفع بن ثابت الأنصارى  إفريقية،فأصبنا غنائم، فقام فينا خطيبا، فحمد الله «تعالى» ، وأثنى عليه، ثم قال  إن الله عز وجل قبض نبيه، وخلفنى حتى أخبركم، ثم بكى، وجلس، ثم قام،  فقال إنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى أن توطأ الحبالى حتى  يضعن «»  ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فلا يلبس ثوبا من فىء  المسلمين «» ، حتى إذا أخلقه «» رده فيه ومن كان يؤمن بالله واليوم  الآخر، فلا يركبن دابة من فىء المسلمين حتى إذا أعجفها «» ردها فيه «» توفى ببرقة وهو أمير عليها لمسلمة بن مخلد الأنصارى، أمير مصر سنة ستوخمسين «» ، وقبره معروف ببرقة إلى اليوم «» باب الزاى  ذكر من اسمه «زبان»  زبان بن خالد «مولى بنى أمية»  قد قيل فيه زيان وزبان عندى أصح «»   روى عنه ابن لهيعة يروى عن لهيعة بن  عقبة، عن عمرو بن ربيعة «أبى  الشعثاء» ، عن سلامة بن قيصر وله حديث يختلف فيه «»  زبان بن فائد الحمراوى «» المصرى يكنى أبا جوين كان على مظالم مصر فى  إمرة «عبد الملك بن مروان بن موسى بن نصير» أمير مصر لمروان بن محمد، وكان  آخر من ولى لبنى أمية، وكان من أعدل ولاتهم «»  توفى سنة خمس وخمسين  ومائة «» ، فيما ذكره يحيى بن عثمان بن صالح وكان فاضلا «» زبان بن محمد البهنسى يكنى أبا جوين يروى عن سفيان بن عيينة، وعبد الله  بن وهب وكان رجلا صالحا «»  وله بالبهنسا حبس، ومصحف إلى اليوم «»   ذكر من اسمه «زبيد»  زبيد بن الحارث العتقى من حمير «» ، وإياه يتولى جنادة جد عبد الرحمن  بن القاسم بن جنادة «» الفقيه، صاحب مالك بن أنس «»  زبيد بن سلمة بن الحارث بن المشكمى الخولانى، ثم الحضضى شهد فتح مصر  ذكره سعيد بن عفير والأحضوض قبيلة من خولان «»  زبيد بن عبد الخولانى من بنى يعلى «» ، شهد فتح مصر وكانت معه راية  خولان بصفين مع معاوية بن أبى سفيان فلما قتل عمار بن ياسر، انكفأ «» إلى  علىابن أبى طالب «»   ذكر من اسمه «الزبير»  الزبير بن إسحاق بن الزبير بن عبد الله بن عبيد الله المغترفى «»  يروى  عن أبيه روى عنه أبو نصر أحمد بن على بن صالح بن مسلم «»   ذكر من اسمه «زحر»  زحر رجل من الأنصار حكى عنه ابنه عبد الرحمن بن زحر «»   ذكر من اسمه «زرارة»  زرارة بن الحارث بن ذؤيب المرادى، ثم الغطيفى شهد فتح مصر «»   ذكر من اسمه «زرعة»  زرعة بن عمرو بن زوف الجيشانى ذكره سعيد بن عفير يروى «» عن أبيه، عن  جده سمع الأكدر «» بن حمام يقول لأبرهة بن الصباح إن ابن الزرقاء لمنافقخبيث ذكره جابر بن عبد الله رضى الله عنهما ، عن النبي صلى الله عليه  وسلم «»   ذكر من اسمه «زكريا»  زكريا بن حيويل بن قرة بن عبد الرحمن بن حيويل بن ناشرة روى عنه يحيى بن  عثمان بن صالح، وعبيد الله بن  معاوية الحفناوى «»  زكريا بن يحيى الصواف الوراق يكنى أبا يحيى قيل إنه مات نحو سنة سبع  وثلاثمائة «»  زكريا بن يحيى العبدرى «» المصرى المعروف بالوقار  يكنى أبا يحيىضعيف توفى فى جمادى الآخرة سنة أربع وخمسين ومائتين كان فقيها، صاحب  حلقة عاش ثمانين سنة «» زكريا بن يحيى بن صالح بن يعقوب القضاعى الحرسى يكنى أبا يحيىكاتب عبد الرحمن بن عبد الله العمرى «»  يروى عن مفضل بن فضالة، ورشدين  بن سعد، وابن وهب «»  توفى يوم الأربعاء لإحدى وعشرين ليلة خلت من شعبان  سنة اثنتين وأربعين ومائتين «»  وكانت القضاة تقبله «»   ذكر من اسمه «زكير»  زكير بن قيس مولى بنى أمية يروى عن زبان بن عبد العزيز بن مروان بن  الحكم «»  زكير بن يحيى الأسيوطى «»  كان يتفقه على مذهب مالك بن أنس روى عن  يحيى بن بكير، وعبد الله بن عبد الحكم، وغيرهما توفى بأسيوط بعد سنة سبعين  ومائتين «»  ذكر من اسمه «زمعة»  زمعة بن عرابى بن معاوية بن عرابى الحضرمى، ثم الصورانى «»  يكنى أبا  معاوية يروى عن أبيه، وحفص بن ميسرة روى عنه سعيد بن كثير بن عفير، وابنه  «محمد بن زمعة» ، وزكريا بن يحيى الوقار توفى فى يوم عاشوراء سنة ست عشرة  ومائتين «»   ذكر من اسمه «زهير»  زهير بن قيس البلوى يكنى أبا شداد يقال إن له صحبة «»  شهد فتح مصر  «»  يروى عن علقمة بن رمثة البلوى روى عنه سويد بن قيس التجيبى «»   روى مع صحبته عن بعض التابعين «»  لم يذكر عنه حديث، غير أنه ذكر  حديثا، يتصل بعبد الله بن وهب، عن زهير بن قيس البلوى، عن علقمة بن رمثة،  قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عمرو بن العاص إلى «البحرين» ، ثم  خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فى سرية، وخرجنا معه، فنعس رسول الله صلى  الله عليه وسلم، ثم استيقظ، فقال «رحم الله عمرا»  فتذاكرنا كل إنسان  اسمه «عمرو»  ثم نعس الثانية، فاستيقظ، فقال «رحم الله عمرا»  ثمنعس الثالثة، فاستيقظ، فقال «رحم الله عمرا» ، فقلنا  من عمرو يا رسول  الله؟ قال «عمرو بن العاص»  قلنا وما باله؟ قال «ذكرت أنى كنت إذا  ندبت الناس للصدقة، جاء من الصدقة، فأجزل فأقول له من أين لك هذا يا  عمرو؟ فيقول من عند الله وصدق عمرو، إن لعمرو عند الله خيرا كثيرا» قال علقمة فلما كانت الفتنة «» ، قلت «أتبع هذا الذي قال رسول الله  صلى الله عليه وسلم فيه ما قال»  قال «فصحبته، فلم أفارقه» لم يحدث به عن علقمة غير زهير، وكلاهما صحابى «» قتلته الروم ببرقة فى سنة ست وسبعين وكان سبب قتله أن الصريخ أتى  الفسطاط بنزول الروم على برقة، فأمر عبد العزيز بن مروان زهيرا بالنهوض  إليهم، وكان عليه واجدا؛ لأنه كان قاتل عبد العزيز بناحية «أيلة» قبل «»  دخول مروان بن الحكم مصروكان عارض «» من الصدف، يقال له جندل بن صخر، وكانت فيه فظاظة فقال  زهير لعبد العزيز أما إذ قد أمرتنى بالخروج، فلا تبعثوا معى جندلا عارضا،  فيتخلف عنى عامة أصحابى؛ لفظاظته فقال له عبد العزيز إنك يا زهير جلف  جاف فقال له زهير يا بن ليلى، أتقول لرجل جمع ما أنزل الله على نبيه صلى  الله عليه وسلم قبل أن يجتمع أبواكجلف جاف؟ هو ذا الأمر، فلا ردنى الله إليكومضى زهير على البريد «» فى أربعين رجلا، فلقى الروم فأراد أن يكف حتى  يلحقه الناس، فقال له فتى حدث كان معه جبنت أبا شداد؟ فقال قتلتنا وقتلت  نفسك ثم خرج بهم، فصادف العدو، ثم قرأ السجدة، فسجد وسجد أصحابه، ثم نهض،  فقاتلوا فقتلوا أجمعون، ما سد منهم رجل عن رجل «» وكان تليد مولى عبد العزيز على برقة، فعزله، وولى فهد بن كثير المعافرى  «» ، فأزال الروم عنها، وضبطها وقد كان قصر فهد فى مصر بالمعافر، ومسجده  معروفا «»  زهير بن نافع بن سلامة بن عائذ بن دهقان الكلبى رأيت له ذكرا فى بعض  الكتب القديمة «»   ذكر من اسمه «زوف»  زوف بن عدى بن زوف الجيشانى يروى عن أبيه، عن جده ذكره سعيد بن  عفير فى  «الأخبار» «»  ذكر من اسمه «زياد»  زياد بن أنعم بن ذرى «» بن يحمد «» بن معد يكرب بن أسلم بن منبه بن  السمادة «» بن حيويل بن عمرو بن أشوط بن سعد بن ذى شعبين بن يعفر بن ضبع  بن شعبان بن عمرو بن قيس بن معاوية الشعبانى «»  يروى عن أبى أيوب  الأنصارىحدث عنه ابنه عبد الرحمن بن زياد «»  زياد بن جزء بن مخارق الزبيدى «»  ذكر ابن إسحاق، عن القاسم بن قزمان،  عن زياد بن جزء بن مخارق، قال كنت فى البعث، الذي بعثه عمر بن الخطاب مع  عمرو بن العاص إلى فلسطين «»  وليس هذا الحديث الذي رواه ابن إسحاق عند  أهل مصر «»  شهد فتح مصر روى عنه القاسم بن قزمان «»  زياد بن الحارث الصدائى «»  هو رجل معروف، نزل مصر «»  وحديثه يشبه  حديث «حبان بن بح» «» زياد بن أبى حمرة اللخمى من الموالى، واسم أبى حمرة كيسان «مولى لخم»   كان فقيها مفتيا وبقية ولده بمصر إلى الآن روى عنه الليث بن سعد، وابن  وهب توفى قبل سنة خمسين ومائة «»  زياد بن ربيعة بن نعيم بن ربيعة بن عمرو الحضرمى المصرى تابعى «» ،  ينسب إلى جده «»  روى عن زياد بن الحارث الصدائى، وحبان بن بح، وأبى ذر،  وأبى أيوب، وغيرهم روى عنه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، وبكر بن سوادة،  والحارث ابن يزيد الحضرمى «»  قال الحسن بن على العداس توفى زياد بن  نعيم سنة خمس وتسعين كذا قال «»  زياد بن عميرة الصدفى يروى عن مولى لعائشة أم المؤمنين، عنها روى عنه  أبو هانئ الخولانى «»  زياد بن مريح الخولانى شهد فتح مصر يروى عنه إسحاق بن الأزرق الحمراوى،  وبكر بن سوادة «» زياد بن المعلى السخوى «»  توفى ب «سخا» سنة خمس وخمسين ومائتين «»  زياد بن نافع التجيبى، ثم الأوابى «» «مولاهم المصرى»  روى عن أبى  موسى، عن جابر فى «صلاة الخوف» ، وعن كعب رجل له صحبة  روى عنه بكر بن  سوادة «» وأم جدى «يونس بن عبد الأعلى»  فليحة بنت أبان بن زياد هذا «»  زياد  بن نمران القبضى «»  أبو عبيد شهد فتح مصر «» زياد بن يزيد بن معد يكرب بن معبد بن وائل بن مكمل بن ينهض بن نمران ابن  الحارث بن مالك بن الزباد الزبادى يروى عن عبد الله بن عمرو بن العاص روى  عنه يزيد بن زياد والحديث معلول «» قال ابن وهب، عن حيوة، عن يزيد بن زياد الزبادى، عن زياد بن يزيد قال  كنا مع عبد الله بن عمرو بالعريش زهاء ثلاثمائة رجل، أو أكثر من ذلك  فلما كان يوم الأضحى، دعا عبد الله بن عمرو غلاما له، فأعطاه ثلاثة دنانير،  ثم قال اشتر لى بهذه الثلاثة الدنانير كبشا أسود فحلا أقرن فانطلق  الغلام، فاشترى ما أمره ثم أخذه عبد الله، فذبحه، ثم قال اللهم، تقبل  منى، ومن أصحابى، ثم قال يأيها الناس، قد نحرنا عنا وعنكم، فمن أحب منكم  أن يجتزر «» ، فليفعل «»  زياد بن يونس بن سعيد بن سلامة الحضرمى الإسكندرانى يكنى أبا سلامةمصرى، يروى عن مالك، والليث، وابن لهيعة «»  توفى بمصر سنة إحدى عشرة  ومائتين «» ، وهو ممن قرأ على نافع بن أبى نعيم «»  وكان طلابا للعلم؛  فلذلك كان يسمى «سوسة العلم» «»  وهو أحد الأثبات الثقات «»  ذكر من اسمه «زيادة»  زيادة بن ثعلبة البلوى ويقال زياد يروى عن رجل من «عك» ، عن أبى موسى  الغافقى روى عنه بكر بن سوادة حديثا فى الفتن «»  زيادة بن جهور بن حسان العممى اللخمى «»  وعمم هو ابن نمارة «» بن  لخم كان زيادة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم شهد فتح مصر، ورجع  إلى فلسطين، وبها ولده روى حديثا مسندا «»   ذكر من اسمه «زيد»  زيد بن بشر بن زيد الأزدى ويقال الحضرمى  يكنى أبا البشر من أهل مصر  «»  روى عن ابن وهب، ورشدين بن سعد، وأشهب «»  توفى بتونس سنة اثنتينوأربعين ومائتين «»  زيد بن محمد بن خلف السامى «» المصرى يكنى أبا عمرو حدث عن يونس ابن  عبد الأعلى «» ، وأبى عبيد الله بن أخى عبد الله بن وهب «» بشىء يسير  ليس بالقوى فى الحديث  «»  توفى فى ذى القعدة سنة ست وثلاثين وثلاثمائة  «»   ذكر من اسمه «زين»  زين بن شعيب بن كريب المعافرى، ثم الخامرى «»  من الأخمور، وهم بطن من  المعافر يكنى أبا عبد الملك ويقال أبا عبد الله مصرى، روى عن مالك بن  أنس، وقاسم العمرى، وأسامة بن زيد الليثى، وعبد الأعلى بن عبد الواحد «أبى  يزيد»  روى عنه ابن وهب، وسعيد بن عيسى بن تليد، ويحيى بن عبد الله بن  بكير، ومرة البرلسى وهو آخر من حدث عنه  توفى بالإسكندرية سنة أربع  وثمانين ومائة «» باب السين  ذكر من اسمه «سالم»  سالم الخصى الأسود يكنى أبا سلام مولى عبد الرحمن بن عيسى بن وردان  كان مقبولا عند القضاة، وقد حكى عنه «»  سالم بن عبد الله التونى «»  يروى عن عبد الله بن لهيعة له أهل بيت  يعرفون ب «تنيس»  وقد رأيت من حديثه «»  سالم بن غيلان «» التجيبى المصرى هو مولى لبنى أبذى من تجيب يكنى أبا  عمر كان فقيها من جلساء يزيد بن أبى حبيب وكان يعقد له على مراكب دمياط  فى الغزو زمن المروانية حدث عنه الليث بن سعد، وآخر من حدث عنه ابن وهب  «» يقال «»  توفى سنة ثلاث وخمسين ومائة وقال يحيى بن بكير توفى سنة  إحدىوخمسين ومائة «» ، وهو عندى أصح «»   ذكر من اسمه «السائب»  السائب الثقفى مولى غيلان بن سلمة روى يزيد بن أبى حبيب، عن نافع ابن  السائب أن أباه كان عبدا ل «غيلان بن سلمة» الثقفى، فأسلم، فأعتقه النبي  صلى الله عليه وسلمفلما أسلم غيلان، رد النبي صلى الله عليه وسلم عليه ولاءه «»  السائب الغفارى صحابى نزل مصر «»  السائب بن هشام بن عمرو بن ربيعة بن الحارث بن حبيب «»  بالتشديد بن  جذيمة «» بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤى القرشى العامرى «»   يقال إنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم «»  شهد فتح مصر، وولى  القضاء بها والشرط لمسلمة بن مخلدوكان من جبناء قريش «»  وهو الذي جاء بنعى «خارجة بن حذافة» ، لما قتل  بمصر «»   ذكر  من اسمه «سخرور»  سخرور «» بن مالك الحضرمى من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم «»   نزل مصر «» ، وشهد فتحها، وله خطبة قام بها، ذكر فيها حديثا عن النبي صلى  الله عليه وسلم «»   ذكر من اسمه «سرق»  سرق «» بن أسد الجهنى هو رجل من الصحابة، معروف من أهل مصر «» شهد فتح مصر، واختط بها «»  كان بالإسكندرية روى عنه زيد بن أسلم «»    ذكر من اسمه «سعد»  سعد بن شراح المعافرى يروى عن سويد بن عفرى «»  روى عنه ابنه إبراهيم  بن سعد، ويعقوب بن عمرو بن كعب المعافرى «» سعد بن عبد الله بن سعد المعافرى الإسكندرانى يكنى أبا عمر روى عن موسى  بن على بن رباح، ويحيى بن أيوب روى عنه ابن القاسم، وابن وهب «» كانت له عبادة وفضل وفقه، وهو الذي أعان ابن وهب على تصنيف كتبهقال فتح بن حماد المهدى قدمت من الإسكندرية، فلقيت الليث بن سعد، فقلت  له مات سعد فاسترجع، وقال لو كان الناس فى عدوة «» ، وكنت أنا وسعد فى  عدوة، لرجوت أن أكون به مليا «» حدثنا يعقوب بن الوليد الأيلى، أخبرنا ابن بكير، أخبرنا سعد المعافرى، عن  يحيى ابن أيوب، فذكر حديثا فى التواضع، ثم قال مات سنة ثلاث وسبعين ومائة  «»  سعد بن مالك بن الأقيصر بن مالك بن قريع «» بن ذهل بن الدئل «» بن مالك  «» بن سلامان «» بن ميدعان بن كعب بن مالك بن الأزد الأزدى «»  يعرف ب  «أبى الكنود» المصرى «» روى سعيد بن عفير، عن عمرو بن زهير بن أشيم «» بن أبى الكنود أن أبا  الكنود وفد على النبي صلى الله عليه وسلم «» ، وعقد له راية على قومه  سوداء، فيها هلال أبيض «»  وشهد فتح مصر، وله بها عقب «»  روى عنه ابنه  الأشيم بن أبى الكنود «»  سعد بن مالك بن عبد الله بن سيف التجيبى، ثم الخلاوى «» النحاسوالخلاوة بطن من بنى سعد بن تجيب، وهو خلاوة بن جد بن حنين، من ولد سعد  بن تجيب يكنى أبا عمر كتبت عنه حكاية من حفظه توفى فى  شهر رمضان سنة سبع  وثلاثمائةولأبيه مالك بن عبد الله أخ، يقال له خلاوة بن عبد الله، كتب مع يونس بن  عبد الأعلى، رأيت سماعه فى كتاب جدى من ابن وهب «»  سعد بن أبى وقاص واسم أبى وقاص مالك بن وهيب، وقيل أهيب بن عبد مناف  بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤى بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن  كنانة القرشى الزهرى يكنى أبا إسحاق «»  اختط داره بمصر، وهى التىبالموقف المقابلة لدار موسى بن عيسى الهاشمى وقيل إن غلاما لسعد اختطها  فى أيام عثمان؛ ليصلح بين أهل مصر، وبين ابن أبى سرح «»   ذكر من اسمه «سعيد»  سعيد الحجرى «»  يروى عن زكريا بن الجهم روى عنه خالد بن الأسود  الحجرى «»  سعيد بن أحمد بن زكريا بن يحيى بن صالح القضاعى «»  يكنى أبا محمدتعرف، وتنكر «»  روى عن جده «» زكريا بن يحيى كاتب العمرى، وعن الحارث  بن مسكين، وغيرهما روى عنه أبو بكر بن المقرئ «»  توفى سنة اثنتين  وعشرين وثلاثمائة «»  سعيد بن أبى أيوب «» الخزاعى، مولاهم المصرى اسم أبى أيوب مقلاصيكنى أبا يحيى ولد سنة مائة قال يحيى بن بكير «»  توفى سنة إحدى  وستين ومائةوقيل سنة ست وستين ومائة وسنة إحدى أصح «» ، وكان فقيها «»  سعيد بن الجهم بن نافع الجيزى «مولى الحارث بن ذاخر الأصبحى، ثم السحولى»  «»  يكنى أبا عثمان فقيه من أصحاب مالك، كان أحد أوصياء محمد بن إدريس  الشافعى «» ، وكان مقبول القول، ولا نعلمه أسند إلا حديثا واحدا روى عنه  سعيد بن كثير بن عفير، والربيع بن سليمان الجيزى توفى فى شعبان سنة تسع  ومائتين «»  سعيد بن حفص الفارض «مولى قريش»  مصرى، كان مقبولا عند القضاة، يتولى  القسم وهو والد أبى الطيب «محمد بن سعيد» «»  سعيد بن الحكم بن محمد بن سالم «» ، المعروف ب «ابن أبى مريم» الجمحى  المصرى «»  مولى أبى فاطمة، ويقال أبو فطيمة، مولى أبى الصبيغ «» مولى  بنىجمح «»  يكنى أبا محمد كان فقيها مصريا «» ، ولد سنة أربع وأربعين   ومائة «» ، ومات فى ربيع الآخر سنة أربع وعشرين ومائتين «»  سعيد بن حى بن يزيد الخولانى مصرى، يروى عن أبيه، عن أبى ذرروى عنه عياش بن عباس، ولم يحدث عنه غيره «»  سعيد بن راشد المرادى يكنى أبا عابس يروى عن عبد الرحمن بن معاوية ابن  حديج روى عنه ابن لهيعة «»  سعيد بن ربيعة بن حبيش بن عرفطة الصدفى فقيه ولى القضاء بمصر على كره،  فى أيام هشام بن عبد الملك جلس فى المسجد، وتقدم الخصوم إليه، فما نطق  بحرف، فأعفى عن القضاء «»  سعيد بن زكريا الأدم «» المصرى، مولى مروان بن الحكم يكنى أبا عثمانتوفى بإخميم سنة سبع ومائتين، وكانت له عبادة وفضل «» ، وكان يسكن مرادا  «»  سعيد بن زياد المصرى مولى الأزد  يعرف ب «القطاس»  بلغ ابن أبى الليث  القاضى عنه كلام، فأسقط شهادته، وأقامه للناس فى المسجد، فجاء رجل من  الأزد، فادعى رقبته، وأتى بشهود ملفقين، فشهدوا له بذلك فحكم القاضى  بشهادتهم وأمر، فنودى عليه، فبلغ دينارا واحدا، فاشتراه القاضى ابن أبى  الليث، وأعتقه قاله يحيى بن عثمان بن صالح، وقال حضرت ذلك وقد روى عنه  أيضا «» وسمعت أبا جعفر الطحاوى يقول ما رئى أمر كان أوحش من أمر القطاس، ولا  شهادة زور كانت مثلها لقد أخبرنى جماعة ممن حضر أمره أن الشهود كانوا شهود  زورلزم منزله، فلم يخرج منه، حتى توفى سنة خمس وعشرين ومائتين «»  سعيد بن سالم بن سفيان بن هانئ الجيشانى يروى عن جده «سفيان بن هانئ»   يروى عنه حرملة بن عمران «» سعيد بن أبى سعيد الحجرى «حجر رعين»  روى عنه أيوب بن بجيد «» ، وعبد  الله بن هبيرة السبئى «»  وله عقب بمصر «»  سعيد بن سلمة بن مخرمة التجيبى، ثم الزميلى «»  يروى عن أبيه روى عنه  سليمان بن أبى زينب «» ، وعمرو بن الحارث «»  سعيد بن السمح البلوى مصرى، روى عنه نافع بن يزيد رأيت شهادته فى  المحرم سنة اثنتين وخمسين ومائة، وما أراه عمر بعد ذلك إلا يسيرا «»  سعيد بن سميخ «» بن سعد اللخمى المصرى يكنى  أبا سميخ، ويعرف ب «ابن  الأعرابى»  من بطن منهم «» ، يقال لهم «سلم»  حكى عنه سعيد بن عفير فى  «الأخبار»  توفى فى ربيع الآخر سنة إحدى وثمانين ومائة «» سعيد بن شريح بن عذرة كان كاتبا فى ديوان الجند بمصر، وكان متصلا ب  «زبان بن عبد العزيز بن مروان» «»  سعيد بن أبى شمر «» السبائى سمع سفيان بن وهب الخولانى، ورأى مالك ابن  أزهر، وهما صحابيان روى عنه بكر بن سوادة، وعبد الرحمن بن شريح «»  سعيد بن صفوان بن مطيع بن مرثد الرعينى يروى عن سعيد بن مسعودروى عنه معاوية بن صالح الحمصى «»  سعيد بن عبد الرحمن الغفارى المصرى يكنى أبا صالح يروى عن أبى هريرة،  وهبيب بن مغفل، وروايته عن على مرسلة «» ، وما أظنه سمع منه وروى عنه  عطاء بن دينار، ويزيد بن قوذر، وقال إنه مولى بنى غفار «»  سعيد بن عبد الرحمن بن محمد الشيبانى يعرف ب «قاضى البقر»  من شعراء  مصر وأدبائها كتب عنه «» سعيد بن عثمان مولى النوار «» الحميرى، ثم من الكلاع  يكنى أبا  عثمانله عبادة وفضل، وكان مقبولا عند القضاة، وكان مؤذن مسجد عمرو بن العاص  وكان ابن وهب يفضله، ويثنى عليه «»  سعيد بن عطاء بن سعيد الجيزى البلوى يكنى أبا عثمان يروى عن ابن لهيعة،  والمفضل بن فضالة روى عنه يحيى بن عثمان بن صالح مات نحو سنة عشرين  ومائتين «»  سعيد بن على بن سعيد بن عامر بن سعيد بن عامر «مولى جمل»  يكنى أبا جمل  روى عن أبيه، وعبد الله بن يحيى البرلسى مات سنة ستين ومائتين «»  سعيد بن عمرو بن الحارث بن رحب الخولانى أبو سمرة مات فى ربيع الآخر  سنة تسع وعشرين وثلاثمائة «»  سعيد بن عيسى بن تليد «» الرعينى القتبانى مولاهم المصرى  يكنى أبا  عثمان توفى فى الثالث عشر من ذى الحجة سنة تسع عشرة ومائتين «» ، وكان  فقيها، يكتب للقضاة وكان ثقة ثبتا فى الحديث «» سعيد بن الفحل المصرى يروى عن سالم بن عبد الله بن عمر مسألة روى عنه  يحيى بن  أيوب كنيته أبو المثنى «»  سعيد بن أبى فقيه الرعينى القتبانى يروى عن سعيد بن أبى هلال روى عنه  عبد الرحمن بن شريح، وعمرو بن الحارث، ورشدين بن سعد، وابن لهيعة ويقالاسم أبى فقيه نعيم كانت له عبادة، وفضل «»  سعيد بن القاسم بن سلمة بن رزيق بن رزين الحميرى المصرى يكنى أبا عثمان  حدث عن يحيى بن عبد الله بن بكير، وسعيد بن أبى مريم وهو قديم الموتتوفى قريبا من سنة ستين ومائتين «»  سعيد بن كثير بن عفير «» بن مسلم «» بن يزيد بن الأسود الأنصارى  مولاهم المصرى «»  يكنى أبا عثمان دعوتهم فى موالى بنى سلمة من  الأنصار، وكان سعيد يقول إنه من صليبة بنى تميم، من بنى حنظلة بن يربوع،  جرى عليهم سبى فى الجاهلية، فأعتقتهم بنو سلمة ذكر ذلك ابن قديد، عن عبيد  الله بن سعيدوسمعت ابن قديد يقول كان يحيى بن عثمان بن صالح يقول إنه مولى بنى  هاشم، وإنه أقر له بذلك قال ابن قديد وأرى ذلك؛ لأن أم سعيد بن كثير بنت  «الحسن بن راشد مولى بنى هاشم» «» أنكر عليه أحاديث «» ، منها حديثان ما رواهما عن ابن لهيعة غيره «»   وكان سعيد ابن كثير من أعلم الناس بالأنساب، والأخبار الماضية، وأيام  العرب، ومآثرها، ودقائقها، والتواريخ، والمناقب، والمثالب وكان فى ذلك كله  شيئا عجبا وكان مع ذلك أديبا، فصيح اللسان، حسن البيان، حاضر الحجة، لا  تمل مجالسته، ولا ينزف علمه وكان شاعرا مليح الشعر «» وكان عبد الله بن طاهر، لما قدم مصر، أحضر سعيدا مجلسه، فأعجب به عبد  الله، واستحسن ما يأتى به «»  وكان ممن يلى نقابة الأنصار» ، والقسم  عليهم وله أخبار مشهورة، تركتها؛ لشهرتها «»  وكان غير ظنين «» فى جميع  ذلك ولد سنة ست وأربعين ومائة، توفى سنة ست وعشرين ومائتين «» سعيد بن ميسرة بن جنادة يكنى أبا عثمان كان عالما بأخبار مصر روى عنه  «عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم» خطبة عمرو بن العاص «»  توفى بعد  سنة عشرين ومائتين «»  سعيد بن أبى هلال  «» الليثى مولاهم المصرى «»  يكنى أبا العلاء ذكر  ابن لهيعة أنه ولد بمصر سنة سبعين «» ، ونشأ بالمدينة، ثم رجع إلى مصر فى  خلافة هشام «» يقال توفى سنة خمس وثلاثين ومائة «»  سعيد بن يزيد الحميرى القتبانى الإسكندرانى يكنى أبا شجاع مصرى، روى  عنه ليث بن سعد، وابن المبارك، وأبو غسان محمد بن مطرف، وأبو زرارة الليث  ابن عاصم «»  مات بالإسكندرية سنة أربع وخمسين ومائة، وكان من العباد  المجتهدين «» ، ثقة فى الحديث «»  ليس بمصر من حديثه إلا حديث واحد،  حديث فضالة بن عبيد اشتريت يوم خيبر قلادة «»  ذكر من اسمه «سعية»  سعية»الشعبانى «»  أبو سليط «»  شهد فتح مصر يروى عن تبيع، وكريب ابن  أبرهة روى عنه ابنه سليط بن سعية، ويروى عن ابنه سليط موسى بن أيوب «»   ذكر من اسمه «سفعة»  سفعة الغافقى رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم شهد فتح مصر  ذكروه فى كتبهم «»   ذكر من اسمه «سفيان»  سفيان بن أمية القتبانى روى عنه رجاء بن أبى عطاء المعافرى «»  سفيان بن صهابة المهرى المعروف بالخرنق الشاعر «»  شهد فتح مصر قالكنت والمقداد لصين فى الجاهلية «»  سفيان بن منقذ بن قيس المصرى مولى ابن عمر، ويقال مولى ابن سراقة،  ويقال مولى عثمان  روى عن أبيه، عن عمر فى سجود التلاوة وتفرد حرملة بن  عمران التجيبى بالرواية عنه «»  سفيان بن نجيح بن مرثد الكلاعى، ثم الميتمى وميتم بطن من الكلاع من  حمير كان فى الطبقة العليا من جند مصر، ولا أعلم له رواية «»  سفيان بن هانئ بن جبر «» بن عمرو بن سعد «» بن ذاخر المصرى «»  أبو  سالم الجيشانى، حليف لهم من المعافر «»  شهد فتح مصر، وله رواية عن على،  وكان قد وفد عليه وصحبه روى عن أبى ذر، وعقبة بن عامر، وعبد الله بن عمرو  بن العاص، وغيرهم وروى عنه ابنه «سالم» ، وحفيده «سعيد بن سالم» ، ويزيد  بن أبى حبيب، وبكر بن سوادة، وآخرون «»  توفى بالإسكندرية فى إمرة عبد  العزيز بن مروان «» ، وكان علويا «» سفيان بن وهب الخولانى يكنى أبا أيمن «»  وفد  على النبي صلى الله عليه  وسلم، وشهد فتح مصر «» ، وبقى حتى ولى الإمارة لعبد العزيز بن مروان على  بعث الطالعة إلى إفريقية سنة ثمان وسبعين، ومات سنة اثنتين وثمانين «» روى عن عمر، والزبير، وغيرهما روى عنه بكر بن سوادة، وعبد الله بن  المغيرة، وأبو الخير، وأبو عشانة، وغيرهم «»  روى عن رسول الله صلى الله  عليه وسلم حديثا أغرب فيه، لم يروه عنه غيره، يتصل إسناده بعبد الرحمن بن  شريح، قال سمعت سعيد بن أبى شمر السبائى يقول سمعت سفيان بن وهب الخولانى  يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول«لا تأتى المائة، وعلى ظهرها أحد باق» فحدثت بها ابن حجيرة، فقال، فدخل  على عبد العزيز بن مروان قال فحمل سفيان، وهو شيخ كبير «» ، فسأله عبد  العزيز عن الحديث، فحدثه، فقال عبد العزيز فلعله يعنى لا يبقى أحد ممن  كان معه إلى رأس المائة فقال سفيان هكذا سمعت رسول الله صلى الله عليه  وسلم «»  ذكر من اسمه «سكن»  سكن بن السكن بن معاوية بن مينا مولى قريش  وقال عبد العزيز بن مروان  يكنى أبا معاوية كانت القضاة تقبله ويقال إن جده مينا من ولد قارون، أو  من بنى بنات قارون كانت القبط تقوله  توفى سنة خمس ومائتين «»   ذكر من اسمه «سلمان»  سلمان يقال مولى سبأ، ثم لآل ذى خليل يكنى أبا الأرقم شهد فتح مصر،  واختط بها روى عن عقبة بن عامر حدث عنه بكر بن سوادة «»  سلمان بن مقشر مولى الأزد مصرى، ثم للحجريين كان شريفا مقدما بمصر عند  عبد العزيز بن مروان ذكر سعيد بن عفير أن له وفادة على عثمان بن عفان رضى  الله عنه «»   ذكر من اسمه «سلمة»  سلمة بن سليمان بن أبى صالح التجيبى، ثم العبادى كان عاملا فى أيام  المنصور «»  سلمة بن عمرو بن الأكوع «»  واسم الأكوع سنان بن عبد الله بن قشير بن  خزيمة بن مالك بن سلامان بن أسلم الأسلمى «»  يكنى أبا إياس «»  غزا  إفريقية مععبد الله بن سعد بن  أبى سرح «»  سلمة بن مكتل المدلجى المصرى يكنى أبا أيوب آخر من حدث عنه بمصر أحمد  بن محمد بن يحيى بن جرير مات سنة خمس وخمسين ومائتين «»  سلمة بن نقيدة المدجلى يروى عن أبى عمران الغافقى روى عنه موسى بن أيوب  الغافقى وفى نسبه نظر وقد قيل فيه الغافقى «»  وهو أصح عندى «»    ذكر من اسمه «سليم» سليم «» الخصى «» الأسود «»  مولى إبراهيم بن تميم، مولى بكر بن مضريكنى أبا الخير «»  كان مقبولا عند القضاة، والحارث بن مسكين قبل  شهادته «» ، وكان يرفع به «»  ذكر من اسمه «سليم»  سليم «» بن جبير ويقال ابن جبيرة الدوسى المصرى مولى أبى هريرةيكنى أبا يونس روى عن مولاه «أبى هريرة» ، وأبى أسيد الساعدى روى عنه  عمرو ابن الحارث، وحيوة بن شريح، والليث بن سعد، وابن لهيعة، وحرملة بن  عمران التجيبى المصريون «»  قال أحمد بن يحيى بن وزير توفى سنة ثلاث  وعشرين ومائة «»  سليم بن عبد الله بن جنادة الفهمى يروى عن أبيه، عن  أبى هريرة روى عنه سعيد بن أبى هلال وقال ابن لهيعة، عن سعيد بن نشيط، عن  سليم بن جنادة، عن أبيه، عن أبى هريرة «»  سليم بن عتر «» بن سلمة بن مالك بن عتر بن وهب بن عوف بن معاوية بن  الحارث بن أيدعان بن سعد بن سعد بن تجيب «» التجيبى «»  كان قد هاجر فى  خلافة عمر، وشهد خطبته بالجابية، وشهد فتح مصر كان يدعى سليما الناسك؛  لشدة «» عبادته «»  روى عن عمر بن الخطاب، وحفصة بنت عمر وروى عنه على  بن رباح، وأبو قبيل، ومشرح بن هاعان، وعقبة بن مسلم، والحسن بن ثوبان،  وآخرون «» جمع له معاوية القضاء والقصص بمصر وكانت ولايته على القضاء سنة أربعين  «» ومات سليم بدمياط فى إمرة عبد العزيز سنة خمس وسبعين «»  سليم بن يزيد الأزدى، ثم الحجرى دخل مع معاوية الكوفة روى عنه الحارث  بن يزيد الحضرمى «»   ذكر من اسمه «سليمان»  سليمان بن جمة الفهمى المصرى يروى عن عبد الله بن الزبير بن العوامروى عنه يزيد بن  أبى حبيب «»  سليمان بن أبى داود الحمراوى المصرى الأفطس كان متألها قوالا بالحق،  فقيها روى عنه ابن القاسم، وإدريس بن يحيى مات سنة ثمان وستين ومائة «»   سليمان بن داود بن حماد بن سعد المهرى المصرى ابن ابن أخى رشدين بن سعد  يكنى أبا الربيع كان زاهدا، وكان فقيها على مذهب مالك بن أنس «»  وكان  من أجلة «» القراء وعبادهم قرأ على ورش، وروى عن ابن وهب، وأشهب وروى  عنه أبو داود، والنسائى «» حدثنى أبو عبد الله محمد بن أحمد بن رشدين، عن أبيه أن مولد أبى الربيع  ابن ابن أخى رشدين «» سنة ثمان وسبعين ومائة، وأن أبا الربيع أخبره بذلك  وتوفى يومالأحد، أول يوم من ذى القعدة، سنة ثلاث وخمسين ومائتين «»  سليمان بن داود بن سليمان بن أيوب البزاز «» العسكرى من عسكر فسطاط مصر  «»  يروى عن الربيع بن سليمان المرادى، وأبى غسان مالك بن يحيى، ومحمد بن  خزيمة بن راشد المصرى «»  روى عنه ابن جميع ثقة، توفى فى ذى الحجة سنة  ثمان وثلاثين وثلاثمائة «»  سليمان بن الرواغ الخشنى روى عنه سعيد بن كثير بن عفير «»  سليمان بن زياد الفراء «» المصرى مولى بنى سعد بن بكر، من قيس عيلانيكنى أبا أيوب يروى عن ابن وهب، وحجاح بن محمد الأعور وفى روايته عن  ابن وهب نظر «»  آخر من حدث عنه علان بن الصيقل ويقال كان قد «» اختلط  آخر عمره «»  توفى سنة خمسين ومائتين «» سليمان بن زياد بن ربيعة بن نعيم «» الحضرمى المصرى روى عن عبد الله بن  الحارث بن جزء روى عنه ابنه «غوث» ، وعمرو بن الحارث، وابن لهيعة «»   توفى سنة سبع عشرة ومائة «»  سليمان بن أبى زينب السبئى، مولاهم المصرى يكنى أبا الربيع روى عنه  حيوة بن شريح، وسعيد بن أبى أيوب، والليث «»  قال ابن لهيعة كان فاضلا،  وكان قومه «سبأ» إذا نزل لهم معضلة، فزعوا إليه فيها؛ لفضله فيهم توفى سنة  أربع وثلاثين ومائة «»  سليمان بن سلمان الزبادى يكنى أبا الربيع مات سنة ثلاث وتسعين ومائتين  «»  سليمان بن سنان  المزنى يقال له من مواليهم «»  سليمان بن أبى الشريف إبراهيم بن سليمان بن عبد الله بن المهلب الحوتكى  الحرسى القضاعى المصرى يكنى أبا الشريف يروى عن يونس بن عبد الأعلى،  ونحوه «»  توفى فى جمادى الآخرة سنة ثمانى عشرة وثلاثمائة «»  سمعت منه  «» سليمان بن شعيب بن الليث بن سعد روى مناكير «»  سليمان بن شفى المصرى يحدث عن شيخ، عن النبي صلى الله عليه وسلم حدث  عنه بكر ابن سوادة «»  سليمان بن أبى صالح مولى الحصين بن عبد الرحمن التجيبى، ثم العبادى والعباد بطن من تجيب «»  وكان من عمال الخراج بمصر زمن ابن الحبحاب «»   سليمان بن عبد الواحد بن نصير مولى بنى سهم  كان مقبولا عند القضاة،  وهو أخو إدريس بن عبد الواحد «»  سليمان بن عوسجة اللخمى روى عن عبد الرحمن بن رافع التنوخىوعبد الرحمن هذا تابعى روى عنه ابن أنعم، وغيره «» حدث «» ابن أنعم، عن سليمان بن عوسجة، عن عبد الرحمن بن رافع التنوخى،  أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل السوق، قال «اللهم، إنى أسألك من  خير ما فيها، وأعوذ بك من شر ما فيها اللهم، إنى أعوذ بك من يمين ما حقة،  وصفقة خاسرة يأهل السوق، اتقوا الأيمان، فإنها تلقح «» البيع، وتمحق  الدين» «» سليمان بن يزيد الأزدى، ثم الحجرى يعرف بالشريف قديم، دخل مع معاوية بن  أبى سفيان الكوفة روى عنه الحارث بن يزيد الحضرمى «»   ذكر من اسمه «السمين»  السمين «» بن محمد بن بحر بن ضبع الرعينى «»  يكنى أبا بكر ذكره سعيد  ابن عفير فى «الأخبار» «»  ولى مراكب دمياط سنة إحدى ومائة، فى خلافة عمر  بن عبد العزيز «»   ذكر من اسمه «سنان»  سنان المؤذن كان عالما بالمنازل، والأوقات مصرى، روى عنه أبو رجاء عبد  الرحمن بن عبد الحميد «» سنان بن سعد الكندى «»  روى عن أنس، وعن أبيه «»  روى عنه يزيد بن  أبى حبيب، ومحمد بن يزيد بن أبى زياد الثقفى «»  وقيل فيه سعد بن سنان  وسنان ابن سعد أصح «»   ذكر من اسمه «سنبخت»  سنبخت الفارسى المصرى  كان مقدما بمصر، وكان على عرافة «» الفارسيين،  وكان فى شرف العطاء ذكر ذلك سعيد بن عفير «»   ذكر من اسمه «سهل»  سهل بن سعد الغطيفى «» مولاهم  يكنى أبا الأزهر وقد رآه يونس بن عبد  الأعلى وقد روى عن عبد الله بن عياش القتبانى، عن أبيه روى عنه «» عبد  الملكابن نصير الجنبى «أبو طيبة» «»  سهل بن عبد الرحمن الصيقل الزوفى روى عنه ضمام بن إسماعيل «»  سهل بن عبد السلام بن محمد بن بكر المرادى، ثم الونبى «»  يروى عن  أبيه، عن ليث بن سعد، والمفضل بن فضالة، ومالك بن أنس توفى بعد سنة ستين  ومائتين «»  سهل بن علقمة بن مبرح بن سحير «» بن مالك بن سريع المعافرى يكنى أبا  مروان يقال يروى عن بكر بن سوادة ويقال روى عنه رشدين بن سعد، ويقالرشدين بن سعد روى عن بكر بن سوادة، عن سهل بن علقمة وهو عندى أصح «»   سهل بن اليسع بن عبد الحميد بن يحيى بن أبى بكر مولى بنى سهم  يكنى  أبا الأزهر حدث توفى سنة ثمان وخمسين ومائتين «»   ذكر من اسمه «سهيل»  سهيل بن حسان بن منصور بن سعيد ويقال ابن زيد بن الأصبغ الكلبى المصرى  «»  يكنى أبا السحماء يروى عن أبى قبيل المعافرى، وكعب بن علقمة روى  عنه الليث، وضمام بن إسماعيل، وابن وهب، وخالد بن حميد، وآخرون وعظ مرة  أمير الإسكندرية وكان كبير القدر، متألهاقال النضر بن عبد الجبار حدثنا ضمام، عن أبى السحماء، قال نزلت بشعب من  مناهل «» الحجاز، فإذا صاحب المنهل قد أتى بهدية إلى فسطاط، فيه الأوزاعى،  وابن أبى عبلة صاحب خاتم عمر بن عبد العزيز ، فأتيتهما، فقلت لهما أليس  تعرفان لمن كان هذا المال؟ وإلى من صار؟ قالا بلى قلت فلم قبلتما،  والناس قد نظروا إليكما؟ فقالا لو رددناها، كان أعظم مما تريد قال ضمام  قبلاها؛ خوفا على أنفسهما، وهما يكرهان ذلكيقال مات أبو السحماء سنة سبع وأربعين ومائة بالإسكندرية رحمه الله  «»   ذكر من اسمه «سويد»  سويد بن الخير المعافرى ويقال  سودان مصرى، روى عنه ابن لهيعة «» سويد بن قيس التجيبى المصرى هو من أبذا بن عدى بن تجيب «» ، وكانت له  من عبد العزيز بن مروان منزلة «» ، وكان يرسله فى أموره «»   ذكر من اسمه «سلام»  سلام «» الخصى مولى سعيد بن عروة بن يزيد بن السحوح التجيبى، ثم من بنى  عامر منهم كان مقبولا عند القضاة «لهيعة بن عيسى، والبكرى، وغيرهما» «»   ذكر من اسمه «سلامان»  سلامان بن عامر الشعبانى المصرى يروى عن فضالة بن عبيد، وأبى عثمان  صاحب أبى هريرة  روى عنه عبد الرحمن بن شريح، وابن لهيعة كان رجلا  صالحا، توفى قريبا من سنة عشرين ومائة «»   ذكر من اسمه «سلامة»  سلامة بن عمر المصرى خلط، وحدث بما لم يسمع رويت عنه «»  سلامة بن قيصر الحضرمى وقيل سلمة بن قيصر الحضرمى من أصحاب رسول الله  صلى الله عليه وسلم «»  روى عنه أبو الخير مرثد بن عبد الله اليزنى، وأبو  الشعثاء عمرو بن ربيعة الحضرمى «»  ذكر من اسمه «سيار»  سيار «» بن عبد الرحمن الصدفى المصرى «»  روى عن يزيد بن قودر «» وروى أيضا عن عكرمة مولى ابن عباس، ونبيه بن صؤاب روى عنه أبو يزيد  الخولانى، ونافع بن يزيد، وسعيد بن أبى أيوب، وليث بن سعد «» باب الشين  ذكر من اسمه «شبث»  شبث «» بن سعد بن مالك «» البلوى من أصحاب رسول الله صلى الله عليه  وسلم شهد فتح مصر، وله ذكر فى كتاب «الفتوح» «»  ذكروه فى كتبهم ولا  نعلم له رواية ويقالشيث بن سعد «»  وقال يحيى بن عثمان بن صالح، عن ابن عفير شهد بيعة  الرضوان، وفتح مصر، ولا يحفظ له رواية كذا قال «»   ذكر من اسمه «شديد»  شديد بن قيس بن هانئ بن جرثمة اليزنى الجرثمى «»  يروى عن قيس بن  الحارث المرادى روى عنه يزيد بن أبى حبيب «»  كان ولى بحر مصر والشام  آخر ولايته سنة إحدى عشرة ومائة، وكان شريفا بمصر فى أيامه «»   ذكر من اسمه «شراحيل»  شراحيل بن يزيد المعافرى رأيته فى ديوان المعافر فى «الجبزا» «»   والجبزاءبطن من المعافر  يروى عن أبى عبد الرحمن الحبلى، ومحمد بن هدية الصدفى  «» روى عنه حيوة بن شريح، وابن لهيعة، وسعيد بن أبى أيوب، ورشدين بن سعد،  وأبو شريح عبد الرحمن بن شريح «»  توفى بعد سنة عشرين ومائة «»   ذكر من اسمه «شرحبيل»  شرحبيل «» بن جميل القتبانى روى عنه يحيى بن بكير «»  شرحبيل بن حجية «» المرادى الكعبى شهد فتح مصر، وكان أول من صعد الحصن  مع الزبير بن العوام «»  شرحبيل بن حجية الصدفى آخر  شهد فتح مصر أيضا حدث بذلك جبلة ابن محمد  الصدفى، عن عقبة بن يزيد «»  شرحبيل بن عبد الله الجنبى روى عنه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم مرسلا  «»  شرحبيل بن عبد الله بن المطاع بن عبد الله بن الغطريف بن عبد العزى بن  جثامة بن مالك بن ملازم بن مالك بن رهم بن سعد بن يشكر بن مبشر بن الغوث بنمر الغوثى «»  وهو شرحبيل بن حسنة، وهى أمه «»  قدم مصر رسولا من  النبي صلى الله عليه وسلم إلى ملكها، وتوفى النبي صلى الله عليه وسلم وهو  بمصر «»  روى عنه ابنه ربيعة «» شرحبيل بن عبد الرحمن المرادى، ثم الجملى يكنى أبا طياب يروى عن يزيد  بن أبى حبيب، وعبد الله بن هبيرة روى عنه عبد الله بن كليب، وابن وهب،  وعبد الملك بن أبى كريمة «»  شرحبيل بن عمرو بن شريك «» المعافرى الأجروى «» المصرى يكنى أبا محمد  روى عن على بن رباح، وعبد الرحمن بن رافع التنوخى، وأبى عبد الرحمن الحبلى  روى عنه بكر بن عمرو المعافرى، وحميد بن هانئ الخولانى، وحيوة بن شريح،  والليث، وابن لهيعة «»  شرحبيل بن قليب بن هاعان بن شرحبيل الحجرى ذكره فى الأخبار توفى سنة ثمان وعشرين ومائة «»  شرحبيل بن نوف الصدفى شهد فتح مصر ذكروه فى كتبهم «»   ذكر من اسمه «شرف»  شرف «» بن محمد بن الحكم المعافرى، ثم الجندى «»  ابن أخى يحيى بن  الحكم المعافرى والجند بطن من المعافر، وهو جند بن شهران روى عن خنيس بن  عامر روى عنه العباس بن الوليد الزوفى «» شرف  بن مرزوق مولى بنى حسنة  كان دباغا مقبولا عند القضاة لهيعة بن  عيسى، وإبراهيم بن الجراح، والمنكدرى «» ، وغيرهم ذكره يحيى بن عثمان بن  صالح «»   ذكر من اسمه «شريح»  شريح اليافعى «»  رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم شهد فتح مصر  «»  قرأت فى كتاب «نسب حمير» المنسوب إلى «هانئ بن المنذر الكلاعى»  وفد  شريح اليافعى على النبي صلى الله عليه وسلم، فبايعه لا إياب، ولا انقلاب  فأقام شريح، ورجع علقمة بن يزيد «» إلى اليمن «»  شريح بن أبرهة وقيل شريح اليافعى «»  له صحبة، وهو ممن بايع النبي  صلى الله عليه وسلم «» ، وشهد فتح مصر «»  شريح بن زياد الأصم التجيبى الزميلى شهد فتح مصر «»  شريح بن عبيد الصوفى، ثم الأجدمى شهد فتح مصر ذكره سعيد بن عفير «» شريح بن محمد بن عيسى بن لهيعة بن عقبة الحضرمى روى عنه يونس بن تميم  توفى فى جمادى الآخرة سنة تسع وسبعين ومائة، وكانت له عبادة وفضل «»   ذكر من اسمه «شريك»  شريك «» بن أبى الأغفل «» بن سلمة بن عميرة «» بن قرط بن الحارث بن  عبد يغوث بن سوم التجيبى السومى وفد على النبي صلى الله عليه وسلم، وشهد  فتح مصر «» ، وكان شاعرا «»  شريك بن سمى الغطيفى المرادى وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم،  وكان على مقدمة عمرو بن العاص فى فتح مصر «»  شريك بن سويد بن همام «» التجيبى ثم القرنائى «» من بنى القرناء   شهدفتح مصر «»   ذكر من اسمه «شعثم»  شعثم بن حيان التجيبى، ثم الأعجمى شهد فتح مصر «»   ذكر من اسمه «شعران»  شعران بن عبد الله بن عمر بن زرعة بن فهد الحضرمى المصرى «»  كانت له  منزلة عظيمة فى أيامه بمصر قد بلغنى أن له حديثا، وما وقعت له رواية عندى  توفى يوم الخميس لأربع عشرة ليلة خلت من ذى الحجة سنة خمس ومائتين «»   ذكر من اسمه «شعيب»  شعيب بن إسحاق بن يحيى مولى بنى سعد من تجيب  يكنى أبا الحسنيعرف ب «ابن أخى ملول الصيرفى»  يروى عن عبد الملك بن  مسلمة، وسعيد بن  أبى مريم كانت القضاة تقبله مات سنة سبعين ومائتين «»  شعيب بن حميد بن أبى الربذاء البلوى من الموالى  كان على شرط مصر فى  إمرة «بشر بن صفوان» سنة إحدى وتسعين ذكر ذلك أحمد بن يحيى بن وزيروقال ابن عفير إن شعيب بن حميد بن أبى الربذاء خرج مع بشر بن صفوان إلى  المغرب سنة إحدى ومائة، حين وليها «»  شعيب بن أبى خبية مصرى معافرى له حديث، يرويه عن عقبة روى عنه ربيعة  بن علقمة المعافرى «» شعيب بن الليث بن سعد بن عبد الرحمن الفهمى «» ، مولاهم المصرى يكنى  أبا عبد الملك روى عن أبيه الليث، وموسى بن على روى عنه ولده عبد الملك،  ويونس بن عبد الأعلى، والربيع بن سليمان المرادى، ومحمد بن عبد الله بن عبد  الحكم وسواهم «»  كان فقيها مفتيا، وكان من أهل الفضل «»  حدثنى أبى،  عن جدى، قالسمعت ابن وهب يقول ما رأيت ابنا لعالم أفضل من شعيب بن الليث «»   توفى ليومين بقيا من رمضان «» سنة تسع وتسعين ومائة «» ، وله أربع وستون  سنة «»  شعيب بن يحيى بن السائب التجيبى العبادى المصرى يكنى أبا يحيى يروى عن  مالك بن أنس، ويحيى بن أيوب، ونافع بن يزيد «»  وكان رجلا صالحا «» ،  غلبتعليه العبادة «»  توفى سنة إحدى عشرة ومائتين، وقيل «»  سنة خمس عشرة  ومائتين «»   ذكر من اسمه «شفى»  شفى «» بن حى بن موهب بن بحر بن بحير بن زكير بن ذهل بن الأخنس الرعينى  شهد فتح مصر هو، وإخوته زرارة، ومرثد، وخيثمة «»  شفى بن ماتع «» الأصبحى المصرى يكنى أبا سهل، وقيل أبو عبيد «» روى عن ابن عمرو بن العاص، وأبى هريرة روى عنه ابنه «حسين» ، وأبو قبيلالمعافرى، وشييم «» ، وعباس بن جليد «» ، وعقبة بن مسلم «» ، وغيرهم  «» قال الحسن بن على العداس توفى سنة خمس ومائة وهو أصح ما قيل فى وفاته  عندى «» كان شفى عالما حكيما روى سعيد بن أبى أيوب، عن النعمان بن عمرو، عن حسين  بن شفى، قال كنا جلوسا مع عبد الله بن  عمرو بن العاص، فأقبل شفى، فقال عبد  الله جاءكم أعلم من عليها «»  فلما جلس، قال له عبد الله أخبرنا يا أبا  عبيد «» ، ما الخيرات الثلاث؟ وما الشرات «» الثلاث؟ قال الخيرات  الثلاث لسان صدوق، وقلب تقى، وامرأة صالحة والشرات الثلاث لسان كاذب،  وقلب كافر، وامرأة سوءقال عبد الله قد قلت لكم «»   ذكر من اسمه «شقيق»  شقيق بن محمد بن عبد الله الأنصارى المصرى يكنى أبا دجانة ثقة توفى  سنة خمس وثلاثين وثلاثمائة روى عن إبراهيم بن مرزوق «»  ذكر من اسمه «شمر»  شمر «» بن نمير «»  مولى لبنى أمية، ثم لآل سعيد بن العاص يكنى أبا  عبد الله صار إلى الأندلس، وبها توفى وله عقب، فيهم أدب وسياسة، ومنهمعبد الله بن شمر الشاعر «»  منكر الحديث روى عنه نافع بن يزيد، وابن  وهب «»   ذكر من اسمه «شمعون»  شمعون «» بن زيد بن خنافة الأزدى ويقال الأنصارى «»  يكنى أبا  ريحانة له صحبة، ورواية روى عنه أبو الحصين الهيثم بن شفى، وأبو على  الهمدانى، وكريب بن أبرهة الأصبحى، وأبو عامر الحجرى «»  ذكره أحمد بن  يحيى بن وزير فيمن قدم مصر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم «» ،  وما عرفنا وقت قدومه «»  ويقال فى اسمه شمغون بالغين المعجمة وهو أصح  عندى «» باب الصاد  ذكر من اسمه «صالح»  صالح البربرى «»  مولى عبد الرحمن بن عيسى بن وردان يكنى أبا الوليدكان مقبولا عند القضاة «»  صالح بن حوى «» بن حوى بن معاذ العذرى قدم أبوه مصر واليا عليها، وولد  صالح بها ذكر عنه يحيى بن عثمان بن صالح فى «الأخبار»  مات فى سنة خمس  وأربعين ومائتين «»  صالح بن خليفة بن سالم الحضرمى من بنى رحيم «»  مصرى، يكنى أبا خليفة  ذكره أحمد بن يحيى بن وزير «» صالح بن حيوان «» السبئى «»  روى عن أبى سهلة السائب بن خلاد، وابن  عمر، وعقبة بن عامر روى عنه بكر بن سوادة «»  صالح بن راشد مولى بنى يعلى من خولان يكنى أبا البسام روى عن يحيى بن  سعيد الأنصارى روى عنه إدريس بن  يحيى توفى سنة خمس وثمانين ومائة «»  صالح بن سهل بن محمد بن سهل بن عنبسة «» بن كعب بن يسار «» بن ضنة  العبسى «»  صالح بن صفوان مولى قيس بن أبى العاص السهمى «»  روى عن حميد ابن  قالويه، الذي يروى عن ابن عمر «»  ذكر من اسمه «الصباح»  الصباح بن أبان بن يحيى بن حبيب بن الهجرس «مولى حضرموت»  يكنى أبا  ذؤالة يروى عن سهيل بن على «شيخ من حضرموت» «» ، وعن أبى خزيمة بن يزيد  الثاتى القاضى «»  مات سنة أربع ومائتين روى يحيى بن عثمان بن صالح، عن  زيد بن بشر، عنه «»  الصباح بن الحسن بن عبد الأحد بن الليث بن عاصم القتبانى يكنى أبا محمد  ما كتبت عنه شيئا «»   ذكر من اسمه «صبيح»  صبيح «مولى زياد بن هندابة «» التجيبى»  يكنى أبا عبد الرحمن يروى عن  عبد الله بن عمر بن الخطاب روى عن يزيد بن أبى حبيب «»   ذكر من اسمه «صرد»  صرد بن الحسام القيسى مصرى، يروى عن يونس بن يزيد الأيلى روى عنه سعيد  بن عفير، ويحيى بن عبد الله بن بكير «»   ذكر من اسمه «صلت»  صلت بن حكيم بن عبد الله بن قيس بن مخرمة المطلبى روى عنه عبد العزيز  ابن جماز «»  كذا يقول أبو عبد الرحمن المقرئ، عن حرملة بن عمران وابن  وهبيقول حكيم بن الصلت «»   ذكر من اسمه «صلة»  صلة بن الحارث الغفارى ممن شهد فتح مصر حدث أبو صالح سعيد بن عبد  الرحمن «» الغفارى أن سليم بن عتر «» التجيبى كان يقص على الناس، وهو  قائم، فقال له صلة بن الحارث الغفارى، وهو من أصحاب النبي صلى الله عليه  وسلم والله، ما تركنا عهد نبينا، حتى قمت أنت وأصحابك بين أظهرنا «»  صلة بن واهب الغفارى كان شريفا كان ينزل الحوف الشرقى، وله أخبار مع  جذام فى فتنة «حفص بن الوليد» «»  ذكر ذلك سعيد بن كثير بن عفير، وأحمد  بن يحيى بن وزير «»   ذكر من اسمه «صمل»  صمل»بن عوف المعافرى، ثم الخليفى «»  يكنى أبا عبادة شهد فتح  مصرذكروه فى كتبهم وهو والد عبادة بن صمل ما علمت له رواية وفد على  معاوية «» باب الضاد  ذكر من اسمه «ضباب»  ضباب «» بن عكرمة اللخمى من بنى خشينة شهد فتح مصر ذكروه فى كتبهم  «»   ذكر من اسمه «ضماد»  ضماد بن سهل الهمدانى من أنفسهم  يكنى أبا سهل كان يسكن الجيزةكان مقبولا عند القضاة حدث عن ابن لهيعة، وعبد الرحمن بن شريح مات نحو  العشرين ومائتين «»   ذكر من اسمه «ضمام»  ضمام «» بن إسماعيل بن مالك المعافرى، ثم الناشرى الأشمونى «»  يكنى  أبا إسماعيل ولد بأشمون «» من صعيد مصر «» سنة سبع وتسعين «» ، وتوفى  بالإسكندرية سنة خمس وثمانين ومائة «»  حلف ألا يخرج من المسجد إلا ميتا،  أو لحاجة الإنسان،لما فاتته الصلاة فى جماعة، فمات فى المسجد «»  يروى عن أبى قبيل «»   روى عنه سويد بن سعيد، وأحمد بن عيسى التسترى «» باب الطاء  ذكر من اسمه «طاهر»  طاهر بن أبى معاوية «واسمه إياد بن حمير» الذبحانى يكنى أبا عمرحكى عنه ابنه «أبو حمير»  وهو يروى عن المفضل بن فضالة بن المفضل بن  فضالة «»   ذكر من اسمه «طلحة»  طلحة بن أبى سعيد الإسكندرانى المصرى «مولى قريش» «»  يكنى أبا عبد  الملك روى عن سعيد المقبرى، عن أبى هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه  وسلم قال «من احتبس فرسا فى سبيل الله، كان شبعه وريه، وبوله وروثه حسنات  فى ميزانه يوم القيامة» «» لم يسند غير هذا الحديث توفى سنة سبع وخمسين  ومائة «»   ذكر من اسمه «طلق»  طلق «» بن السمح «» بن شرحبيل بن طلق بن رافع اللخمى المصرى قيلالإسكندرانى  يكنى أبا السمح يروى عن حيوة بن شريح، وموسى بن على،  وابن لهيعة، ونافع بن يزيد، ويحيى بن أيوب، وغيرهم «»  وكان نفاطا من أهل  مصر فى البحر، يرمى بالنار «»  توفى بالإسكندرية سنة إحدى عشرة ومائتين  «»  روى عنه الربيع الجيزى «» ، وابنه «حيوة بن طلق» ، وعبد الرحمن بن  عبد الله بن عبد الحكم «» باب الظاء  ذكر من اسمه «ظليم»  ظليم أبو النجيب «» ، مولى ابن أبى سرح كان  أحد الفقهاء فى أيامه قال  لى أبو عمر حدثنا ابن فديك، حدثنا يحيى بن عمرو بن سواد عن اسم أبى  النجيب، فقال اسمه ظليم وقال عمرو بن سواد توفى بإفريقية سنة ثمان  وثمانين، وكان فقيها «» باب العين  ذكر من اسمه «عابس»  عابس بن ربيعة بن عامر الغطيفى «»  رجل من أصحاب رسول الله صلى الله  عليه وسلم شهد فتح مصر ذكروه فى كتبهم، ولم أجد لهم عنه رواية «»  روى  عنه ابنه عبد الرحمن «»  عابس بن سعيد بن يزيد بن عبد يغوث بن جزء بن معاوية بن ذؤيب بن مالك ابن  عامر بن عوف بن ذهل»بن غطيف بن عبد الله بن ناجية بن مراد المرادى، ثم الغطيفى قاضى مصر  ولى القضاء والشرط لمسلمة بن مخلد «»  وبعد ذلك روى عنهأبو قبيل، وتوفى فى إمرة عبد العزيز بن مروان على مصر سنة ثمان وستين،  وهو على القضاء «»  روى عنه عقبة بن عامر، وعبد الله بن عمرو بن العاص  «»   ذكر من اسمه «عاصم»  عاصم بن أبى بكر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم بن أبى العاص بن أمية  ابن عبد شمس الأموى المصرى أخبرنا محمد بن نصر بن القاسم بن روح، نا أحمد  ابن عمرو بن السرح، نا ابن وهب، حدثنى الليث بن سعد، عن عبيد الله بن أبى  جعفر، عن عاصم بن أبى بكر بن عبد العزيز بن مروان «»  أنه وفد على سليمان  بن عبد الملك، ومعه عمر بن عبد العزيز فنزلت «» على «عبد الملك بن عمر بن  عبد العزيز» وهو أعزب «» ، وكنت معه فى بيته فلما صلينا العشاء، وأوى كل  رجل منا إلى فراشه، أوى عبد الملك إلى فراشه، فلما ظن أن قد نمنا، قام إلى  المصباح فأطفأه، وأنا أنظر إليه ثم جعل يصلى حتى ذهب بى النوم قال  فاستيقظت، فإذا هو يقرأ فى هذهالآيات «» أفرأيت إن متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما أغنى  عنهم ما كانوا يمتعون«»  ثم بكى، ثم رجع إليها، ثم بكى، ثم لم  يزل يفعل ذلك، حتى قلت  سيقتله البكاء فلما رأيت ذلك، قلت سبحان الله والحمد لله، كالمستيقظ من  النوم؛ لأقطع ذلك عنه فلما سمعنى ألبد «» ، فلم أسمع له حساقتل بقلنسوة «» سنة ثلاث وثلاثين أى ومائة فى آخرين من بنى أمية،  حملوا من مصر روى عنه عبيد الله بن أبى جعفر «»  عاصم بن على بن عاصم القسام يكنى أبا محمد كان يسمع معنا، ومناتوفى فى جمادى الآخرة سنة خمس وأربعين وثلاثمائة «»  عاصم بن العلاء بن مغيث بن الحارث بن عامر الخولانى، ثم الجدادى «»  المصرى يكنى أبا الليث روى شيئا يسيرا روى عنه ابن وهب، وإدريس بن يحيى  الخولانى «»  مات فى شهر ربيع الآخر سنة ست وسبعين ومائة «» عاصم بن خيار «» بن جبر بن ناشرة بن مرى بن الأرقم بن مرثد بن ذى مرثد  ابن جسر «» بن مالك بن شراحيل بن يرعش «» بن قتبان القتبانى ابنه أبو  زرارة الليث ابن عاصم وابن ابنه أبو زرعة عبد الأعلى بن الليث ولعاصم أخ  يقال له رجاء، أكبر منه توفى عاصم سنة ستين ومائة «»  عاصم بن ياسين بن عبد الأحد بن الليث بن عاصم القتبانى ابن ابن «عبد  الأحد بن الليث»  يكنى أبا الليث يروى عن جده عبد الأحد، ويحيى بن بكير  متقدم الوفاة مات فى شهر رمضان سنة ثلاث وسبعين ومائتين «»   ذكر من اسمه «عافية»  عافية بن أيوب بن عبد الرحمن بن مسلم مولى دوس المصرى يكنى أبا عبيدة  يروى عن معاوية بن صالح، وحيوة بن شريح، وسعيد بن عبد العزيز، والمحرر «»  بن بلال بن أبى هريرة «»  روى عنه طائفة، آخرهم موتا بحر بن نصر الخولانى  «»  توفى فى شعبان سنة أربع ومائتين «» عافية بن محمد بن عثمان بن سعيد إمام مسجد الجامع العتيق بمصر يكنى أبا  القاسم يقال مولى «عثمان بن عفان»  يروى عن محمد بن رمح، وأحمد بن عمرو  بن السرح، وطبقته بعدهم كتبت عنه مات سنة عشر وثلاثمائة «»   ذكر من اسمه «عامر»  عامر «» جمل مولى عبد الله بن يزيد بن برذع  «» الجملى مولى جمل شهد فتح مصر مع عمرو بن العاص ذكر ابن عفير أن له رواية «»  وإنما سمى  عامر جمل؛ لأن عمرا وفد على معاوية فى أهل مصر، فيهم عامر هذا فتجادل  معاوية وعمرو، فعلا كلام معاوية كلام عمرو، فنادى عامر عمرا، وكان من وراء  الستر تكلم يا أبا عبد الله بكل فيك، وأنا من ورائك فقال معاوية من  هذا؟ قال أنا عامر مولى جمل  قال بل أنت عامر جمل وكان الوافد من مصر  إلى معاوية بقتل محمد بن أبى بكر وكان فى مائتين من العطاء «»  عامر الحجرى ويقال أبو عامر وهو الصواب روى عن أبى ريحانة صاحب رسول  الله صلى الله عليه وسلم روى عنه الهيثم بن شفى «»  عامر بن الحارث بن هانئ بن كلثوم الأشعرى «»  يكنى أبا مالك قدم علىالنبي صلى الله عليه وسلم فى السفينة «»  وهو ممن ورد إلى مصر روى عنه  من أهلها إبراهيم بن مقسم مولى هذيل  ومن أهل الشام عبد الرحمن بن  غنم، وأبو سلام الحبشى «»  عامر بن حذيفة بن غانم «» بن عامر بن عبد الله بن عبيد بن عويج «» بن  عدى ابن كعب بن لؤى القرشى العدوى «»  يكنى أبا الجهم شهد فتح مصر «»  عامر بن عبد الله بن جهم الخولانى من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم،  وشهد فتح مصر «»  عامر بن عمرو بن حذافة بن عبد الله بن المهزم «» بن الأعجم «» التجيبى  من بنى الأعجم يكنى أبا بلال من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم شهد  فتح مصر «» ، وهومعروف فى أهل مصر ذكروه فى كتبهم «»  عامر بن العلاء بن مغيث بن رازح بن رحب بن العلاء بن عاصم بن العلاء ابن  مغيث بن الحارث بن عامر الخولانى، ثم الجدادى، ثم من بنى رازح وهو أخو رحب  بن العلاء يكنى أبا القاسم قال ولدت سنة أربع وثمانين ومائتين «»  عامر بن يحيى بن حبيب «» بن مالك بن سريع «» المعافرى الشرعبى «»  المصرى يكنى أبا خنيس «»  توفى قبل سنة عشرين ومائة «»   ذكر من  اسمه «عائذ»  عائذ بن ثعلبة بن وبرة «» البلوى ذكر أحمد بن يحيى بن وزير «» أن له  صحبة شهد فتح مصر، وهو معروف من أهل مصر «»  قتلته الروم بالبرلس سنة  ثلاث وخمسين «»  عائذ البلوى آخر  يروى عن رجل من أهل المدينة، عن مروان بن الحكمروى سعيد بن أبى أيوب، عن عبد العزيز بن عبد الملك، عن عائذ هذا وقد  ذكره البخارى «»  ذكر من اسمه «عباد»  عباد الزبادى «»  يروى عن شفى الأصبحى روى عنه حى بن عبد الله «»    ذكر من اسمه «عباد» عباد بن عبد الله المعافرى المصرى يكنى أبا خيرة «»  روى عنه أبو شريح  المعافرى «»  حدثنى سلامة بن عمر المرادى، نا محمد بن حميد الرعينى، نا  النضر بن عبد الجبار، نا ضمام، عن أبى شريح، عن عباد بن عبد الله، قال كنت  أصبغ الخيل للأصبغ بن عبد العزيز، فكنت ربما خرجت إلى الشام إلى سليمان بن  عبد الملك فلما ولى عمر بن عبد العزيز، أرسل إلى المختار منها، فأمرنى أن  آتى بها إليه فلما جئته، قال يا أبا خيرة، أين تسكن اليوم؟ قلت الفسطاط  قال أين أنت من الإسكندرية؟فلولا ما أنا فيه، لأحببت أن يكون منزلى بها؛ حتى يكون قبرى بين  الميناءين «»   ذكر من اسمه «عبادة»  عبادة بن حى الزبادى روى عنه أبو قبيل قوله «» عبادة بن الصامت بن قيس بن أصرم بن فهر بن قيس «» بن ثعلبة بن غنم بن  سالم «» بن عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج الانصارى الخزرجى يكنى أبا  الوليدشهد فتح مصر، وكان أمير ربع المدد «»  عبادة بن صمل «» بن عوف الخليفى المعافرى وفد مع عتبة بن أبى سفيان على  أخيه «معاوية بن أبى سفيان»  وكان ممن ولد بمصر بعد الفتح «»   ذكر من اسمه «عباس»  عباس بن أحمد بن مطروح بن محمد بن عبد الله الأزدى مصرى نحوىيكنى أبا عيسى كتب عن يموت بن المزرع، وطبقة قبله كتب عنه «»  عباس بن إسحاق بن عبد الله بن الوليد بن يزيد بن رمانة «مولى  أبى عبد  الرحمن الفهرى»  قد حدث «»  عباس بن جليد «» الحجرى «» المصرى تابعى، روى عن ابن عمر، وعبد الله  ابن عمرو بن العاص، وعبد الله بن الحارث بن جزء روى عنه الحارث بن يعقوب،  والمقدام بن سلامة، وعطاء بن دينار، وبكر بن عمرو، وحميد بن هانئ الخولانى  «» توفى قريبا من سنة مائة «» عباس بن سمير البلوى المصرى روى عنه المفضل بن فضالة «»  عباس بن محمد الفزارى مولاهم المصرى  حدث عن محمد بن رمح، وزكريا كاتب  العمرى، وأحمد بن صالح، وطبقتهم «»  أكثرت فى الأخذ عنه، وكان يعرف  بالبصرى، ولم أر أحدا قط أثبت منه توفى فى شعبان سنة ست وثلاثمائة «»  العباس بن محمد بن يحيى الصعيدى مولى تجيب من أهل مصر  سمع يحيى بن  بكير سمعت منه مع والدى كتبنا عنه بالصعيد، وأملى عليه من حفظه حديثا  واحدا وتوفى بالفسطاط عندنا فى جمادى الآخرة لست خلون منه يوم السبت سنة  ثلاثمائة، فى اليوم الذي توفى فيه محمد بن عيسى بن شيبة «»  عباس بن الوليد بن عبد الجليل الزوفى يروى عن أبيه روى عنه سعيد بن  عفير توفى مستهل ربيع الآخر سنة تسعين ومائة «»  عباس بن الوليد بن عبد الملك الغافقى كان أحد عدول مصر كان يعرف ب  «النقى» «»  مات سنة اثنتين وثلاثين ومائتين «»   ذكر من اسمه «عبد الأحد»  عبد الأحد بن الليث بن عاصم بن كليب بن خيار بن جبر بن ناشرة بن مرى ابن  الأرقم بن مرثد بن ذى مرثد بن جسر بن مالك بن شراحيل بن يرعش بن قتبان  القتبانى يكنى أبا زرعة يروى عن حيوة بن شريح، ومالك بن أنس، ويحيى بن  أيوب، وعثمان بن الحكم الجذامى مات سنة ثمان وعشرين ومائتين «» ، عن بضعوثمانين سنة «»   ذكر من اسمه «عبد الأعلى»  عبد الأعلى بن حجاج بن خلى السلفى يروى عن أخيه «قيس بن الحجاج» روى عنه ابن وهب، وسعد بن عبد الله المعافرى، وموسى بن سلمة بن أبى مريمتوفى قريبا من سنة خمس وأربعين ومائة «»  عبد الأعلى بن  سعيد بن عبد الله بن مسروق الجيشانى يكنى أبا سلامةروى عنه ابنه يزيد بن عبد الأعلى، وليث بن عاصم، وابن وهب، وغيرهم توفى  سنة ثلاث وستين ومائة «»   ذكر من اسمه «عبد الله»  عبد الله بن إبراهيم بن سليمان «» الحوتكى الفقيه الحرسى يكنى أبا  اليمن «» هو ابن أبى الشريف «»  كان رمى ببدعة، فخرج إلى الحرس وهى قرية من  شرقية مصر «» ، وأقام بها، وتوفى هناك سنة ثمان وثلاثمائة «»  عبد الله بن أزهر المصرى يروى عن يزيد بن سعيد الإسكندرانى توفى بعد  سنة ثلاثمائة تعرف، وتنكر «» عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم مولى غافق  يكنى أبا محمد يعرف ب «ابن  سحقون» «»  مصرى، يروى عن حرملة بن يحيى التجيبى، وغيره رويت عنه مات  فى المحرم من سنة ثلاث وثلاثمائة «»  عبد الله بن أسيد «» الخولانى، ثم الجدادى شهد فتح مصر «» صحبة عمرو  «»  وصحب عمر بن الخطاب والجديدة بالضم قبيلة من خولان وهم ولد رازح  بن مالك، من خولان وإنما سموا بالجديدة؛ أن رازحا لما شاب خضب، فكان إذا  أعاد الخضاب تقول خولان جدد رازح، فسمى الجديدةوحدثنى أشياخ من خولان، عن آبائهم، ومن أدركوا من أشياخهم، عن آبائهم وهم  يقولون إذا نسبوا إلى هذه القبيلة الجدادى بالألف «»  عبد الله بن أبى أنسة «»  قدم مصر على «عقبة بن عامر» ، فسأله عن حديث  فى «ستر العورة» «»  عبد الله بن أنيس بن أسعد «» بن حرام القضاعى «»  ويقال إنه الجهنى؛  لأنه عداده كان فى جهينة «»  وكان حليفا للأنصار، لبنى سلمة «»  يكنى  أبا يحيىدخل مصر «» أخبرنا أحمد بن شعيب النسائى، حدثنا قتيبة «» ، حدثنا الليث، عن موسى بن  أيوب «» ، عن معاذ بن عبد الله بن أنيس «» ، عن أبيه «» ، وكان صلى إلى  القبلتين «» كلتيهما مع رسول الله صلى الله عليه وسلم «» ، أنه خرج مع  أبيه «» إلى إفريقية «»  وشهد فتح إفريقية مع عبد الله بن سعد بن أبى  سرح «» عبد الله بن بحرية بن قتيرة «» بن عبد الرحمن بن معاوية بن حديج مصرى،  توفى سنة اثنتين وثلاثين ومائتين «»  عبد الله بن  بديل «» بن ورقاء الخزاعى روى عن الزهرى، وعمرو بن ديناريضعفونه وأخوه أبو عمرو بن بديل ذكرا فيمن شهد فتح مصر لم يقع إلى  لهما عن أهل مصر حديث «»  عبد الله بن برير «» بن ربيعة روى عنه أبو عبد الرحمن الحبلى «»   عداده فىأهل مصر «»  عبد الله بن جابر الحجرى وقيل المعافرى يكنى أبا عامر يحدث عن أبى  ريحانة روى عنه الهيثم بن شفى «» ، وعبد الملك بن عبد الله الخولانى «»   عبد الله بن أبى جعفر واسمه يسار مولى بنى كنانة، ثم لعروة بن شييم «»   كان فقيها مفتيا بمصر يروى عن عبد الرحمن بن وعلة روى عنه عمرو بن  الحارث، وليث بن سعد وأخوه عبيد الله توفى عبد الله سنة تسع وعشرين  ومائةويكنى عبيد الله أبا بكر رأى عبد الله بن الحارث بن جزء وروى عنه عبد  الرحمن بن شريح، وابن إسحاق، وغيره من أهل المدينة توفى سنة ست وثلاثين  ومائة وقيلسنة اثنتين وثلاثين، سنة دخول المسودة مصر «»  عبد الله بن الحارث بن جزء «» بن عبد الله بن معد يكرب بن عمرو بن عسم  أو عصم بن عمرو بن عويج «» بن عمرو بن زبيد الزبيدى «»  يكنى أبا  الحارثحليف بنى سهم شهد بدرا، وتوفى سنة ست وثمانين بعد أن عمى وقيل بل قتل  باليمامة «»  روى عنه يزيد بن أبى حبيب، وعقبة بن مسلم، وغيرهما «»  عبد الله بن حبان بن يوسف الصدفى، ثم الأجذومى كان جليسا لعبد الله ابن  عمرو بن العاص بمصر روى عنه أبو قبيل»  عبد الله بن حذافة بن سعد بن عدى بن قيس بن سعد «» بن سهم بن عمرو ابن  هصيص «» القرشى يكنى أبا حذافة من مهاجرة الحبشة «»  رسول رسول الله  صلى الله عليه وسلم إلى كسرى «»  شهد بدرا «» ، والفتوح أيام أبى بكر،وعمر «»  شهد الفتح بمصر «» أخبرنا على بن الحسن بن قديد، نا عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم،  نا عثمان بن صالح، عن ابن لهيعة أن عبد الله بن حذافة السهمى توفى  بمصر،  وقبر فى مقبرتها «» مات فى خلافة عثمان بمصر، وله بها دار وفيه نزلت «»  يا أيها الذين  آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء  فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن  تأويلا«» عبد الله بن أبى حذيفة العدوى «»  يروى عن رويفع بن ثابت روى عنه حميد  بن عبد الله المزنى الشامى «»  عبد الله بن حوالة الأزدى يكنى أبا حوالة قدم مصر مع مروان «»  روى  عنه من أهل مصر ربيعة بن لقيط «» روى الليث بن سعد، وابن لهيعة، عن يزيد بن أبى حبيب، عن ربيعة بن لقيط  التجيبى، عن ابن حوالة الأزدى، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال «من  نجا من ثلاث، فقد نجا من نجا من ثلاث، فقد نجا من نجا من ثلاث، فقد نجا  قالوا ماذا يا رسول الله؟قال موتى، ومن قتل خليفة مصطبر بالحق يعطيه، وخروج الدجال» «»  يقال  توفى بالشام سنة ثمانين «» عبد الله، ويزيد ابنا رئاب الأسلميان شهدا فتح مصر، ولهما خطة فى الراية  مع أسلم «»  عبد الله بن راشد الإسكندرانى المرادى يكنى أبا دحية روى عنه ابن وهب  «»  عبد الله بن أبى رفاعة راشد الخولانى المصرى يكنى أبا عبد الرحمن زاهد  قدوة كان يقال هو أجل أهل الإسكندرية مات سنة مائتين، وعاش ثمانيا وستين  سنة «»  عبد الله بن أبى رومان عبد الملك «» بن يحيى بن هلال الإسكندرانى  المعافرى مولاهم المراقى «» ، ثم لبنى سريع «»  أبو محمد سكن «»  الإسكندرية يقال كان أصله من المغرب من «مراقية» «»  من أصحاب ابن وهب  «روى عنه» ، وروى عن أبيه «أبى رومان» «» ، وعن عمه موسى بن يحيى بن هلال  وهو ضعيف الحديث، روىالمناكير «»  روى عنه السكن بن محمد بن السكن التجيبى «»  توفى فى  شوال سنة ست وخمسين ومائتين «»  عبد الله بن الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصى بن  كلاب بن مرة القرشى الأسدى «»  يكنى أبا بكر «»  غزا عبد الله بن  الزبير إفريقية  مع عبد الله بن سعد بن أبى سرح سنة سبع وعشرين، لا يختلف فى  ذلك «»  وهو الذي قتل «جرجير» ، وأخذ ابنته فى نفله «»  وقدم بكتاب  الفتح على عثمان رضى الله عنه سنة ثمان وعشرين «»  يروى عنه خالد بن  عفرى المعافرى «» عبد الله بن زرارة بن شريح بن شفى الرعينى له عقب بالفيوم ولم يقع  إلينا من حديثه شىء «»  عبد الله بن زرير «» الغافقى المصرى يروى عن على رضى الله عنه  روى  عنه أبو أفلح الهمدانى، ومرثد بن عبد الله اليزنى، وعبد الله بن الحارث،  والحارث بن يزيد، وغيرهم «»  توفى سنة ثمانين «» ، وكان من شيعة على  رضى الله عنه ، والوافدين إليه من أهل مصر «»  عبد الله بن زكير بن قيس بن أبى عزة مولى عبد العزيز بن مروان «»  عبد الله بن سعد بن أبى سرح بن الحارث بن حبيب بن جذيمة بن نصر بن مالك  بن حسل بن عامر بن لؤى القرشى العامرى «»  يكنى أبا يحيى شهد فتح مصر،  واختط بها وكان صاحب الميمنة فى الحرب مع عمرو بن العاص فى فتح مصر، وكان  فارس بنى عامر بن لؤى المعدود فيهم «» ، وله مواقف محمودة فى الفتوح «»   وأمره عثمان على مصر ولى جند مصر له ، وغزا منها إفريقية سنة سبع وعشرين،  والأساود من أرض النوبة سنة إحدى وثلاثين، وهو هادنهم هذه الهدنة القائمة  إلى اليوم، وذات الصوارى من أرض الروم فى البحر سنة أربع وثلاثينثم وفد على عثمان بن عفان، واستخلف على مصر «السائب بن هشام بن عمرو  العامرى» ، فانتزى محمد بن أبى حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس، فخلعه،وتأمر على مصر ورجع عبد الله بن سعد من وفادته، فمنعه ابن أبى حذيفة من  دخول الفسطاط فمضى إلى عسقلان، وقيل إلى الرملة، فأقام بها ولم يبايع  لعلى، ولا لمعاوية «»  وقيل بل شهد صفين، وعاش إلى سنة سبع وخمسين «»   روى عنه أبو الحصين الهيثم بن شفى «» الرعينى توفى بعسقلان سنة ست  وثلاثين «»  وكان أخا عثمان من الرضاع أمه أرضعت  عثمان  وكان قدم على  النبي صلى الله عليه وسلم، ثم خرج إلى مكة وكان النبي صلى الله عليه وسلم  أهدر دمه يوم الفتح، فاستأمن له عثمان من النبي صلى الله عليه وسلم، فأمنه  «»  عبد الله بن سليمان بن زرعة الحميرى المصرى الطويل يروى عن دراج أبى  السمح، وسعيد بن أبى هلال، وكعب بن علقمة يروى عنه يحيى بن أيوب، وعمرو  ابن الحارث، وضمام بن إسماعيل «»  يقال توفى سنة ست وثلاثين ومائة «»  عبد الله بن سويد بن حيان «» المصرى يكنى أبا سليمان روى عنه سعيد بن  عفير قرأت على بلاطة قبره وكتب فى مستهل جمادى الأولى سنة اثنتين ومائة  «» عبد الله بن سلام الحمراوى يكنى أبا القاسم من أهل مصر كان يحفظ  الحديث كتب عن أبى عبد الرحمن النسوى «» ، وغيره «»  عبد الله بن شفى «» بن رقى «» بن زيد بن ذى العابل بن رحيب بن ينحض ابن  تزايد «» بن العبل بن عمرو بن مالك بن زيد بن رعين الرعينى، ثم العبلى «»   وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم، ورجع إلى اليمن «»  وكان معاذ  بن جبل عقد له أول لواء باليمن، ووفده إلى «ذى هقرين» ، هو والحارث بن  تبيع، ومبرح بن شهاب، وعامر بنالحارث «»  وقاتل أهل الردة، فقتل أخوه «جرادة «» بن شفى»  وشهد عبد  الله فتح مصر «»  وقد ذكره هانئ «» بن المنذر، وهو معروف فى أهل مصر «»  ، وهو من العبل «»  عبد الله بن شمران «» الخولانى، ثم الحياوى «»  من أصحاب رسول اللهصلى الله عليه وسلم من أهل مصر، معروف فيهم شهد فتح مصر «»  عبد الله بن أبى صالح مولى قريش  يعرف ب «مولى بسامة» «»  حضر فتح  مصر، وكان عريف موالى قريش عمر طويلا، وكان فى شرف العطاء، ومات فى أيام  عبد الملك ذكره سعيد بن عفير «»  عبد الله بن صالح بن محمد بن مسلم الجهنى مولاهم المصرى يكنى أبا صالح  روى عن الليث مناكير، ولم يكن أحمد بن شعيب يرضاه «»  توفى يوم الأربعاء  لتسع خلون من محرم سنة ثلاث وعشرين ومائتين ، ودفن يوم الخميس «يوم عاشوراء»  وكان مولده سنة سبع وثلاثين ومائة «»  عبد الله بن الصيقل اليافعى يكنى أبا سهل روى عنه ابنه سهل بن عبد  اللهوروى عن ابنه سهل ضمام بن إسماعيل «»  عبد الله بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف القرشى الهاشمى  «»  يكنى أبا العباس غزا ابن عباس رضى الله عنهما إفريقية مع عبد الله  ابن سعد بن أبى سرح سنة سبع وعشرين «» ، وهو الذي تولى قسم الفىء بها بينالمسلمين «»  وروى عنه أهل مصر خمسة عشر نفسا «»  عبد الله بن عبد الأعلى بن «» الحجاج السلفى يروى عن قباث بن رزين «»  روى عنه يحيى بن بكير «»  عبد الله بن عبد الجبار بن نضير مولى مراد  يكنى أبا محمد مات فى  المحرم سنة إحدى عشرة ومائتين «» عبد الله بن عبد الحكم بن أعين بن ليث بن رافع الحقلى «» المصرى، مولاهم  القرشى مولى رافع، مولى عثمان بن عفان رضى الله عنه  يكنى أبا محمد  وقد قيل فى ولائهم غير ذلك وكان أعين بن الليث لما قدم إلى مصر، سكن  الإسكندرية، فولد له بها عبد الحكم، فكسب مالا، وأثرى وولد لعبد الحكم عبد  الله فغنى به أبوهوطلب العلم، وتفقه، وكان فقيها، وكان حسن العقل «»  وكانت له منزلة عند  السلطان وتوفى ليلة الحادى والعشرين من شهر رمضان سنة أربع عشرة ومائتين،  وكان مولده سنة أربع وخمسين ومائة «»  عبد الله بن عبد الرحمن بن عميرة الحضرمى المصرى روى عنه الوليد بن  المغيرة «»  عبد الله بن عديس «» بن عمرو بن عبيد بن عمرو «» بن كلاب بن دهمان بن  غنم بن هميم بن ذهل بن هنى هى بضم الهاء «»  بن بلى «» بن عمرو بن  الحاف بن قضاعة البلوى «»  يقال له صحبة شهد فتح مصر، وله بها خطة، ولا  تعرف له رواية «»  قيل إنه كان ممن بايع تحت الشجرة» عبد الله بن عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح «» بن عبد الله  ابن قرط «» بن رزاح «» بن عدى بن كعب  بن لؤى القرشى العدوى «»  يكنى  أبا عبد الرحمن شهد فتح مصر «» ، واختط بها «»  روى عنه أكثر من أربعين  رجلا من أهل مصر «»  عبد الله بن عمرو بن أحمد بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن السرح يكنى  أبا محمد يروى عن وفاء بن سهيل، ويونس بن عبد الأعلى، وياسين بن عبد  الأحد، وعن أبيه، وغيرهم كان من أهل الدين والصدق مات سنة سبع وثلاثمائة  «»  عبد الله بن عمرو بن الحارث بن صعب بن قحزم الخولانى روى عنه عبد الكريم  بن الحارث الحضرمى قوله «»  عبد الله بن عمرو بن أبى سيار من أهل تنيس يروى عن عثمان بن عطاء  الخراسانى روى عنه سعيد بن عفير «» عبد الله بن عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد «» بن سهم بن عمرو  بن هصيص «» بن كعب بن لؤى بن غالب القرشى السهمى «»  يكنى أبا محمد «»  كان بينه وبين مولد أبيه عشرون سنة «» شهد عبد الله بن عمرو غزو إفريقية مع ابن أبى سرح سنة سبع وعشرين «»   وكان «» شهد أيضا فتح مصر، ونزل بها فى دار أبيه التى اختطها وكان قد  ولى مصر بعد أبيه نحو سنتين «» ، ثم عزله معاوية عنها، فانتقل إلى مكة  وأوطنها، حتى توفى بها سنةخمس وستين، وهو ابن اثنتين وسبعين سنة فى ولاية «يزيد بن معاوية» «»   وقال ابن بكير «»  إنه توفى بمصر فى داره الصغيرة، التى بمصر، ودفن بها  «» قال عبد الله بن عمرو بن العاص إنى لأعلم السنة، التى تخرجون فيها من  مصرقال ابن سالم «»  فقلت له ما يخرجنا منها يا أبا محمد؟ أعدو؟ قال  لا، ولكنكم يخرجكم منها نيلكم هذا بغور، فلا تبقى منه قطرة، حتى تكون فيه  الكثبان من الرمل، وتأكل سباع الأرض حيتانه «»  عبد الله بن عمرو بن عدى بن الخيار النوفلى «»  يروى عن أبى الدرداء،  وكعب روى عنه مرثد بن عبد الله اليزنى ولم يرو عنه غيره «»  عبد الله بن عنمة المزنى من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم شهد   فتح مصر «» ،وشهد فتح الإسكندرية «» الثانى سنة خمس وعشرين «»  رأيت حديثه فى كتاب  «فتح الإسكندرية» للواقدى «»  عبد الله بن عياش بن عباس القتبانى المصرى يكنى أبا حفص روى عن أبيه  «»  روى عنه ليث بن سعد، وابن وهب، والمقرئ منكر الحديث «»  توفى سنة  سبعين ومائة «»  عبد الله بن عيسى بن حماد زغبة بن مسلم التجيبى يكنى أبا محمد روى عن  يحيى بن عبد الله بن بكير، وعبد الرحمن بن يعقوب، وغيرهما مات سنة ست  وتسعين ومائتين، وله أربع وثمانون سنة «»  عبد الله بن عيسى بن أبى المكدم مولى كنانة  يحدث عن المفضل بن فضالة،  ورشدين بن سعد كان مقبولا عند القضاة ذكره يحيى بن عثمان بن صالح، وقال  كان لا يسوى شيئا «» عبد الله بن قرط «» الأزدى الثمالى «»  استشهد بأرض الروم سنة ست  وخمسين «»  عبد الله بن قيس العتقى «»  من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم «»   شهد فتح مصر، ولا تعرف له رواية «»  توفى سنة تسع وأربعين «»  عبد الله بن قيس بن الحارث بن عميس بن ضبيع التجيبى يكنى أبا خميصةيروى عن على بن أبى طالب رضى الله عنه «» عبد الله بن كليب بن كيسان بن صهيب المرادى المصرى «»  يكنى أبا عبد  الملك أخواه عبد الجبار، وإسحاق يقال موالى رضا من مراد بالضم  لقى  عبد الله ربيعة بن أبى عبد الرحمن، وأخذ الفقه عنه وروى عنه يزيد بن أبى  حبيب، وسليمان بن يسار وكان أصم «» أميا قليل الرواية مولده سنة مائة،  ومات سنة ثلاث وتسعين ومائة «» فى شهر ربيع الأول «»  عبد الله بن لهيعة «» بن عقبة بن فرعان «» بن ربيعة «» الحضرمى «» ،  ثم الأعدولى «» من أنفسم  قاضى مصر يكنى أبا عبد الرحمن روى عنه عمرو  بن الحارث، والليث بن سعد، وعثمان بن الحكم الجذامى، وابن المبارك «»   توفى يوم الأحد «» ، منتصف ربيع الأول سنة أربع وسبعين ومائة «» ، وصلى  عليه داود بن يزيدابن حاتم الأمير «»  وكان مولده سنة سبع وتسعين «» حدثنا أحمد بن محمد بن سلامة «» ، قال سمعت إبراهيم بن أبى  داود، قال«سمعت أبا الأسود النضر بن عبد الجبار يقول سمعت ابن لهيعة «» يقول  كنت إذا أتيت يزيد بن أبى حبيب، يقول لى كأنى بك وقد قعدت على الوسادة،  يعنى وسادة القضاء فما مات ابن لهيعة، حتى ولى القضاء «» ذكر للنسائى يوما ابن لهيعة، فضعفه، وقال ما أخرجت من حديثه شيئا قط،  إلا حديثا واحدا، وهو حديث أخبرناه هلال بن العلاء «» ، عن عمرو بن  الحارث، عن ابن لهيعة، عن مشرح، عن عقبة بن عامر، عن الرسول صلى الله عليه  وسلم «» ، قال «فى الحج سجدتان» «» عبد الله بن مالك بن أبى الأسحم بن عن بن حبال بن نمران بن الحارث بن  جران بن وائل بن رعين الرعينى، ثم الجيشانى «»  يكنى أبا تميم وهو أخو  سيف بن مالك بن أبى الأسحم، وكان سيف الأكبر أسلم فى حياة رسول الله صلى  الله عليه وسلم «» ، وقرأ القرآن على معاذ بن جبل «»  وهاجر فى خلافة  عمر بن الخطاب «» ، وشهد فتح مصر «»  روى عنه عقبة بن مسلم، وعبد الله  بن هبيرة، وجعفر بن ربيعة، وكعب بن علقمة، وجعثل بن هاعان، وغيرهم توفى  أبو تميم الجيشانى سنة سبع وسبعين «» عبد الله بن مالك اليحصبى المقرئ المصرى روى عن عقبة بن عامر فى «النذر»   روى عنه أبو سعيد جعثل بن هاعان الرعينى وهو أبو تميم الجيشانى «»  عبد الله بن مالك بن عبد الله بن سيف التجيبى المقرئ المصرى يكنى أبا  بكر شيخ الإقليم فى القراءات فى زمانه طالت مدة إقرائه، وإفادته قرأ على  أبى يعقوب الأزرق، وعمر دهرا طويلا حدث عن محمد بن رمح صاحب الليث حدثت  عنه وقرأ عليه خلق وتوفى فى جمادى الآخرة سنة سبع وثلاثمائة «»  عبد الله بن محمد بن إسحاق بن عبيد بن سويد الفهمى المصرى «»  يكنى  بأبى محمد يعرف ب «البيطارى» «» ، وإنما قيل له البيطارى؛ لأنه كان ينزل  بمصر عند بلال البيطار، فنسب إليه «»  يروى عن سليمان بن بلال، وابن  لهيعة، ومالك توفىفى صفر سنة إحدى وثلاثين ومائتين «»  عبد الله بن محمد  بن حكيم بن أبى سعد الدهنى مولى دهنة  مصرى، كان  مقبولا عند القضاة «ابن لهيعة، وغيره»  وكان عريف «دهنة» «» هو، وأبوه،  وجده حكيم حدث يحيى بن عثمان بن صالح، عن أبيه، عنه «»  عبد الله بن محمد بن رمح بن المهاجر بن المحرر بن سالم التجيبى المصرى  «» يكنى أبا سعيد «»  يروى عن ابن وهب «»  توفى يوم الجمعة لسبع عشرة  خلت من ربيع الأول سنة خمسين ومائتين «» عبد الله بن محمد بن عمرو بن الخليل بن خلاد بن يزيد التميمى «»  يكنى  أبا عمرو مصرى، بصرى الأصل يروى عن عيسى بن حماد زغبة، وأبى الربيع بن  أخى رشدين، والحارث بن مسكين، وجماعة «»  وكان صدوقا يخضب حدثت عنه «»   توفى فى المحرم سنة اثنتين وثلاثمائة «»  عبد الله بن مسروق بن مشكم بن مسروق بن سعد الجيشانى سأل عقبة بن عامر،  وفضالة بن عبيد روى عنه مرثد بن عبد الله اليزنى «»  عبد الله بن المسيب بن جابر الفارسى «»  يكنى أبا السوار «»  مولى  عمرو بن العجلان، مولى عمر كان فقيها مقبولا عند القضاة روى عنه ابن وهب،  ويحيى بن بكير «»  توفى سنة سبعين ومائة «»  عبد الله بن مضر بن خالد مولى مراد  كتب الحديث، وتفقه له قصة «»  عبد الله بن معتب »المرادى صاحب أخبار الملاحم شهد فتح مصر، كان جليسا لعبد الله بن عمرو  بن العاص روى عنه أبو قبيل، وعبد الله بن هبيرة، وعبد اللهابن مرة الردمانى، والأقمر بن الهنف الخولانى، وغيرهم «»  عبد الله بن المفضل بن فضالة القتبانى مات سنة أربع وثمانين ومائة، وما  علمت له رواية «»  عبد الله بن منير الحمصى المصرى كان يسكن دار الحمص، التى فى المربعة  «» ، فنسب إليها وهو مولى بعض موالى أبى عثيم «» ، مولى مسلمة بن مخلد  الأنصارى كان هو وأخوه حجاج موثقين عند القضاة، وقد حدثا جميعا ويقال  إنهما موليا الأصبحيين توفى حجاج بعد سنة سبعين ومائتين «»  عبد الله بن منين اليحصبى «»  مصرى، من بنى عبد كلال، من بنى عبد  الدار حدث عن عمرو بن العاص أن النبي  صلى الله عليه وسلم سجد فى القرآن  خمس عشرة سجدةوليس له غيره «»  وروى عنه الحارث بن سعيد العتقى وقد قيل الحارث بن  يزيدالعتيقى «»  وسعيد أصح «»  عبد الله بن موسى السفطى مولى قريش  من أهل «سفط القدور» ، قرية بأسفل  مصر «»  روى عن إبراهيم بن زبان بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم روى  عنه ابن وهب «»  عبد الله بن هبيرة بن أسعد بن كهلان السبائى الحضرمى يكنى أبا هبيرةروى عن مسلمة بن مخلد، وأبى تميم الجيشانى روى عنه بكر بن عمرو، وحيوة  بن شريح، وابن لهيعة «»  ولد سنة الجماعة، ومات سنة ست وعشرين ومائة «»   عبد الله، وعبد الرحمن ابنا هجالة بن أفلح بن قيس بن عرعرة بن هبيل «»  بن رسل «» بن لعسان بن غافق بن عك بن عدثان «»  شهدا فتح مصر، هما  وأبوهما كان لهما ذكر وشرف «»  عبد الله بن الوليد بن قيس بن الأخرم التجيبى المصرى يقال إنه توفى فى  سنة إحدى وثلاثين ومائة «» عبد الله بن وهب بن مسلم القرشى بالولاء المصرى مولى يزيد بن رمانة  القرشى، مولى أبى عبد الرحمن يزيد بن أنيس الفهرى «»  يكنى أبا محمد  واختلف فى ولائه، وقيل إن ابن رمانة مولى لامرأة من الأنصار من بنى بياضة  «» حدثنى أبى، عن جدى، قال سمعت عبد الله بن وهب يقول ولدت سنة خمس وعشرين  ومائة، وطلبت العلم وأنا ابن سبع عشرة سنة «»  ودعوت يونس بن يزيد فى  وليمة عرسى، فسمعته يقول سمعت ابن شهاب يقول فى عرس لصاحبه بالجد الأسعد،  والطائر الأيمن قال وهذه تهنئة أهل الحجاز «» توفى يوم الأحد لأربع بقين من شعبان سنة سبع وتسعين ومائة «» ، وكان قد  جمع بين الفقه والرواية والعبادة، وله تصانيف كثيرة «»  وكانوا أرادوه  على القضاء، فتغيب «»  وكان له ابن اسمه «حميد» «» عبد الله بن يحيى المعافرى، ويقال الكلاعى، المعروف ب «البرلسى»  يكنى  أبا يحيى روى عن حيوة بن شريح، وسعيد بن أبى أيوب، وموسى بن على روى عنه  الحسن بن عبد العزيز الجروى، ودحيم، وغيرهما «»  توفى  بالبرلس سنة اثنتى  عشرة ومائتين «»  عبد الله بن يزيد المعافرى، ثم الحبلى «»  يكنى أبا عبد الرحمن يروى  عن أبى أيوب الأنصارى، وعبد الله بن عمرو، وعبد الله بن عمر، وعقبة بن  عامر، وفضالة ابن عبيد، وغيرهم روى عنه عقبة بن مسلم، وعبد الله بن هبيرة،  وعياش بن عباس، وقيس بن الحجاج، وشرحبيل بن شريك «» ، وغيرهم يقال توفى  بإفريقية سنة مائة، وكان صالحا فاضلا «»  عبد الله بن يزيد بن عبد الله «» بن خذامر «» الصنعانى يكنى أبا  مسعودأصله من الأبناء من ذرية الفرس، الذين وجههم كسرى لقتال الحبشة وحالف  يزيد بنخذامر قوما من السبئيين، وقد شهد فتح مصر، واختط بهاوكان عبد الله فقيها ورعا روى عنه موسى بن أيوب الغافقى، وغوث بن  سليمانوكان رجلا صالحا «» حدثنى أحمد بن داود بن أبى صالح الحرانى «» ، حدثنا أحمد بن وزير، عن  يحيى ابن عبد الله بن بكير «» ، عن عبد الله بن المسيب العدوى، قال وفد  من أهل مصر وفد على «سليمان بن عبد الملك» ، منهم ابن «» خذامر  الصنعانى، فسألهم عن شىء من أمر أهل المغرب، فأخبروه بما يحب «» ، ولم  يتكلم عبد الله بشىء فلما خرج، قال عمر بن عبد العزيز يا أبا مسعود، ما  منعك من الكلام مع أصحابك؟ قال خفت الله أن أكذب فحفظها له عمر فلما ولى  الخلافة، كتب إلى عامله بمصر بولاية عبد الله القضاء «» ذكر عبد العزيز بن ميسرة أنه ولى فى رجب سنة مائة، واستمر إلى سنة خمس  ومائة «» ونقل ابن قديد، عن ابن عبد الحكم أن عبد الله هذا صرف عن القضاء سنة  اثنتين «»  وهذا ليس بصحيح «» عبد الله بن يزيد بن هرمز مولى بنى ليث  يكنى أبا بكر فيه نظر «»  عبد الله بن يعمر «» الكلاعى يروى عن أبى بكر بن قيس الحسلى «» حديثا  واحدا روى عنه أبو هانئ الخولانى «»   ذكر من اسمه «عبد الجبار»  عبد الجبار بن سليمان اليحصبى المصرى يكنى أبا سليمان روى عن حيوة ابن  شريح، وغيره روى عنه ابن وهب مع  تقدمه وابن بكير، وأبو الطاهر بن السرح  قال أدركت مصر وليس فيها إلا سائل واحد، ثم طرق إلينا سائل آخر مات سنة  تسعين ومائة «»  عبد الجبار بن نضير المرادى من موالى عبد الرحمن بن ملجم ذكر ذلك عنه  لهيعة بن عيسى، وقال هو مولى ولاية توفى سنة ثلاث وثمانين ومائة «»   ذكر من اسمه «عبد الجليل»  عبد الجليل بن حميد اليحصبى يكنى أبا مالك روى عن الزهرى، ويحيى ابن  سعيد الأنصارى، وخالد بن أبى عمران روى عنه ابن وهب، ونافع «» بن يزيد،  ويحيى بن أيوب المصريون «»  مات سنة ثمان وأربعين ومائة «»  ذكر من اسمه «عبد الحكم»  عبد الحكم بن أحمد «» بن محمد بن سلام الصدفى «مولاهم المصرى» يكنى أبا عثمان حدث عن عيسى بن حماد زغبة، وأبى الطاهر بن السرح حدثت  عنه «»  كان صدوقا، إلا أنه انقطع من أوائل أصوله شىء، ولم يكن ممن يميز،  فروى ما لم يسمع، فثبتناه، فرجع وكان كثير الحديث قال لى إنه ولد سنة  تسع وعشرين ومائتين «»  توفى سنة ثمانى عشرة وثلاثمائة «»  عبد الحكم بن عبد الله بن عبد الحكم المصرى عذب عبد الحكم فى السجن،  ودخن «» عليه، فمات فى جمادى الأولى سنة سبع وثلاثين ومائتين «» ؛  لاتهامه «» بودائع ل «على بن الجروى» «»  ذكر من اسمه «عبد الحكيم»  عبد الحكيم بن عبد العزيز بن أبى هنيدة الصيرفى المصرى يكنى أبا رجاءروى عن أبى قبيل المعافرى، وابن هبيرة السبائى روى عنه سعيد بن عفير،  وابن بكير مات بعد السبعين ومائة «»   ذكر من اسمه «عبد الحميد»  عبد الحميد بن معان «» بن سلامة بن يوسف مولى تجيب، ثم لبنى زميلة يكنى أبا الشهم كان مقبولا عند القضاة حكى عنه سعيد بن عفير فى  «الأخبار» وأثنى عليه يحيى بن عبد الله بن بكير «»  عبد الحميد بن الوليد بن المغيرة بن سلمان «» مولى أشجع  مصرى، يكنى  أبا زيد يعرف ب «كبد» «»  كان فقيها «»  روى عن مالك بن أنس، وليث،  وابنلهيعة، وغوث بن سليمان ورحل إلى العراق، ولقى بها الهيثم بن  عدى،  والواقدى، وابن الكلبى، والأصمعى، وأبا عبيدة وكان عالما بالأخبار، أعجوبة  فيها «»  قلت أناوروى عن عمران بن سليمان «» بن فليح بن سليمان حدث عنه أحمد بن يحيى بن  الوزير، وسعيد بن عفير، وغيرهما «»  توفى يوم السبت لست بقين من شوال سنة  إحدى عشرة ومائتين «»  سمى كبدا؛ لأنه كان ثقيلا «»   ذكر من اسمه «عبد الخالق»  عبد الخالق بن عبد الله الحميرى المصرى يكنى أبا شفى توفى فى شهر ربيع  الأول، سنة تسعين ومائة «»  ذكر من اسمه «عبد الرحمن»  عبد الرحمن بن إبراهيم بن سليمان بن برد بن نجيح التجيبى يلقب دحيما «»   كان يحفظ الحديث مات سنة اثنتين وأربعين ومائتين «»  عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الله بن أبى الغمر «» مولى بنى سهم  يكنى  أبا زيد توفى فى شعبان سنة ثمان وتسعين ومائتين «»  عبد الرحمن بن أسميفع «» بن وعلة السبائى يروى عن ابن عمر، وابن عباس  روى عنه مرثد بن عبد الله اليزنى، وجعفر بن ربيعة، وزيد بن أسلم، ويحيى ابن  سعيد الأنصارى، والقعقاع بن حكيم، وزيد بن حديدة الأزدى، ويعمر «» بن خالد  المدلجى، وغيرهم «» عبد الرحمن بن وعلة، وعلقمة بن وعلة ابنا أسميفع بن وعلة هذا نسبا إلى  جدهما وأولادهم بمصر، وخطتهم معروفة «» وكان عبد الرحمن شريفا بمصر فى أيامه، وله وفادة على معاوية، وصار إلى  إفريقية، وبها مسجده ومواليه «»  عبد الرحمن بن أوس المرى «» المصرى يروى عن أبى هريرة روى عنه بكر ابن  سوادة «»  عبد الرحمن بن أوس الهمدانى الحرانى من أهل مصر وحران بطن من همدان  يروى عن عبد الجبار بن العباس الحجرى روى عنه عمرو بن الحارث وحدهورأيته فى ديوان «همدان» بمصر فى «حران» فيمن دعى به بمصر سنة ست وعشرين  ومائة فى ثلاثين من العطاء «» عبد الرحمن بن بحير «» بن عبد الله بن معاوية بن بحير بن ريسان الحميرى  «»  يكنى أبا محمد روى عن مالك بن أنس، ويحيى بن أيوب وكان ثقة شريفا  روى عنه ابنه محمد وابنه محمد غير مأمون مات فى سنة إحدى  وعشرين ومائتين  «»  عبد الرحمن بن بزرج الفارسى مولى أم حبيبة زوج النبي صلى الله عليه  وسلم يروى عن أبى هريرة روى عنه سعيد بن أبى أيوب «»  عبد الرحمن بن أبى بكر بن قحافة «عبد الله بن عثمان» القرشى التيمىيكنى أبا محمد دخل عبد الرحمن إفريقية «»  عبد الرحمن بن جبير المصرى المؤذن «»  هو مولى نافع بن عبد عمرو القرشى  العامرى «»  يروى عن عقبة بن عامر، وابن عمرو، وسواهما روى عنه بكر بن  سوادة، وكعب بن علقمة، وعبد الله بن هبيرة، ويزيد بن أبى حبيب المصريون «»   كانفقيها عالما بالقراءة شهد فتح مصر «»  توفى سنة سبع، أو ثمان وتسعين»   عبد الرحمن بن جساس المصرى يروى عن عكرمة مولى ابن عباس  عليه نزل  عكرمة، حين قدم مصر روى عنه خالد بن يزيد، وابن لهيعة «»  عبد الرحمن بن حاتم المرادى يكنى أبا زيد تكلموا فيه توفى ليلة السبت  لسبع عشرة ليلة خلت من ربيع الآخر سنة أربع وتسعين ومائتين وأنا أعرفه «»   عبد الرحمن بن حجيرة «» الخولانى المصرى يكنى أبا عبد الله وهو خولانى  من بنى يعلى بن مالك «»  روى عن ابن عمرو، وعقبة بن عامر، وأبى ذر روى  عنه ابنه عبد الله بن عبد الرحمن بن حجيرة، والحارث بن يزيد الحضرمى «» توفى فى المحرم سنة ثلاث وثمانين «»  وكان عبد العزيز بن مروان قد جمع  لهالقضاء، والقصص، وبيت المال وكان يأخذ رزقه فى القضاء مائتى دينار، وفى  القصص مثلها، وفى بيت المال مثلها، وعطاؤه مثلها، وجائزته مثلها فكان  يأخذ كل سنة ألف دينار فلم يكن يحول عليه الحول، وعنده ما تجب فيه  الزكاة «»  حدثنا بهذا الخبر على بن الحسن بن قديد، عن عبد الرحمن بن عبد  الله بن عبد الحكم، عن عبد الرحمن بن أبى السمح، عن أبى الليث عاصم بن  العلاء الخولانى «»  عبد الرحمن بن حسان بن عتاهية بن خزز «» بن سعد بن معاوية بن جعفر بن  أسامة بن سعد التجيبى يحدث عنه مخيس بن ظبيان «»  عبد الرحمن بن الحسن اللواز الدمياطى  «» مولى مهرة  يكنى أبا القاسميروى عن يونس بن عبد الأعلى، ويزيد بن سنان، وغيرهما «»  كان ثقة،  وكانتالقضاة تقبله مات سنة سبع عشرة وثلاثمائة «»  عبد الرحمن بن خالد بن مسافر بن خالد بن ثابت بن ظاعن الفهمى يكنى أبا  خالد ويقال أبو الوليد كان أميرا لهشام بن عبد الملك على مصر ولى مصر  سنة ثمانى عشرة ومائة، وعزل سنة تسع عشرة ومائة «»  روى عنه ليث بن سعد،  وكان أكبر منه «»  وكان ثبتا فى الحديث، وتوفى سنة سبع وعشرين ومائة «»   عبد الرحمن بن رزين «» بن عبد الله الزوفى «»  روى عنه يحيى بن أيوب،وابن المبارك، وابن وهب، وغيرهم توفى سنة خمس وخمسين ومائة «»  عبد الرحمن بن روح بن صلاح المرادى الحارثى روى عن أبيه هكذا نسبه على  بن قديد «»  وقد قيل إن «روح بن صلاح» من الموصل ناقلة إلى مصر وأما  دارهم، فبمصر فى مراد الحارثين والله أعلم «»  عبد الرحمن بن زياد «» الحوتكى الحرسى يكنى أبا كنانة توفى سنة ست  وتسعين ومائة وله قصة «»  عبد الرحمن بن سالم بن أبى سالم سفيان بن هانئ بن جبر بن عمرو، من  المعافر، مولاهم الجيشانى «»  يكنى أبا سلمة روى عن أبيه «»  روى عنه  الليث بن سعد، وابن لهيعة وولى القضاء والقصص معا، وكانت ولايته من جهة  حوثرة بن سهيل «أمير مصر» فى المحرم سنة ثمان وعشرين ومائة «»  مات سنة  ثلاث وأربعين ومائة «» عبد الرحمن بن سلمان الرعينى الحجرى روى عن عقيل بن خالد «» غرائب،  تفرد بها وكان ثقة «»  روى عنه ابن وهب «» ، وهو قريب من سنه «»  عبد الرحمن بن شرحبيل بن عبد الله بن المطاع «»  يقال إنه وأخاه «»  ربيعة ابن شرحبيل رأيا النبي صلى الله عليه وسلم «» ، وشهدا فتح مصر،  واختطا بها فى الراية حكى عنه ابنهعمران بن عبد الرحمن وكان عمران ولى قضاء مصر «»  عبد الرحمن بن شريح «» بن شراحيل الحضرمى أخو زكريا بن الجهم لأمه «»  أمهما قيسرا «» القبطية أخت مارية أم إبراهيم بن رسول الله صلى الله  عليه وسلم «»  روى  عنه عمرو بن بحرى السبئى «»  عبد الرحمن بن شريح بن عبيد الله «» بن محمود المعافرى «» الإسكندرانىيكنى أبا شريح روى عن واهب بن عبد الله، ومحمد بن شمير «»  روى عنه  ابن المبارك، وابن وهب، وزيد بن الحباب، وعبد الله بن صالح، وهانئ بن  المتوكل وهو آخر من حدث عنه  مات بالإسكندرية سنة سبع وستين ومائة،  وكانت له عبادة وفضل «»  عبد الرحمن بن شماسة «» بن ذئب بن أحور «» بن عرابى بن كتب بن دينى ابن  الذئب بن مهرى بن حيدان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة المهرى «»  يكنى أباعمرو يروى عن أبى ذر الغفارى وقيل عن أبى بصرة «» ، عن أبى ذر وروى  عن عمرو بن العاص، وابنه عبد الله، وزيد بن ثابت، وأبى بصرة الغفارى، وعقبة  بن عامر الجهنى «» ، وغرفة بن الحارث الكندى «» ، وعوف بن مالك الأشجعى  «» ، ومعاوية بن حديج، ومسلمة بن مخلد، وعائشة آخر من حدث عنه بمصر حرملة  بن عمران «» توفى فى آخر خلافة يزيد بن عبد الملك «»  عبد الرحمن بن أبى صالح عبد الغفار بن داود الحرانى المصرى يكنى أبا  القاسم ولد بمصر، وخرج إلى بغداد، فأقام بها، إلى أن مات بها فى سنة  اثنتين وخمسين ومائتين كتب عن ابن وهب، وعن سفيان بن عيينة «» ، وأبى  معاوية، وطبقة بعدهم «»  وكان يمتنع من التحديث، وكان يحفظ، وقد حفظ عنه  أخوه «» ميمونأحاديث فى المذاكرة «»  عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم بن أعين بن ليث بن رافع المصرىيكنى أبا القاسم كان فقيها، والأغلب عليه الحديث والأخبار «»  وكان  ثقة «»  قال أبو القاسم بن قديد توفى فى المحرم سنة سبع وخمسين ومائتين،  وسنه نحو السبعين، أو زيادة «»  عبد الرحمن بن عبد الحميد بن سالم المهرى المصرى يكنى أبا رجاء حدثنى  أبى، عن جدى أنه توفى فى المحرم سنة ثمانى عشرة ومائة وكان من أفاضل أهل  مصر آخر من حدث عنه بمصر يونس بن عبد الأعلى وكان قد عمى، فكان يحدث حفظا  «» ، فأحاديثه مضطربة «» عبد الرحمن بن عبد الرحمن  بن عمر بن عقبة بن كديم الأنصارى روى عن أبيه  أنه سأل سعيد بن المسيب عن «المهدى»  روى عنه ابن أخيه «عبد الملك بن ثابت  ابن عبد الرحمن بن عمر بن عقبة بن كديم حديثه فى «أخبار ابن عفير» «»  عبد الرحمن بن عتبة بن إياس بن الحارث بن عبد بن أسد بن جحدم بن عمرو بن  عابس بن الظرب بن الحارث بن فهر أمير مصر من قبل عبد الله بن الزبير «»  عبد الرحمن بن عتبة بن يعفر «» بن غنم المعافرى يروى عن أبيه روى عنه  عبد الرحمن بن شريح، ولم يرو عنه غيره «»  عبد الرحمن بن عديس بن عمرو بن عبيد بن عمرو بن كلاب بن دهمان بن غنم بن  هميم بن ذهل بن هنى بن بلى بن عمرو البلوى «»  بايع رسول الله صلى الله  عليه وسلم تحت الشجرة وشهد فتح مصر، واختط بها «»  وكان أحد فرسان بلى  المعدودين بمصر، ثم كان رئيس الخيل التى سارت من مصر إلى عثمان بن عفان  رضى الله عنه فى الفتنة «» وكان فيمن أخرجه معاوية من مصر فى الرهن، وقتل بفلسطين سنة ست وثلاثين  «» روى عنه عبد الرحمن بن شماسة «» ، وكذلك أبو ثور الفهمى الصحابى،  والهيثم بن شفى، وسبيع الحجرى «» ، وكلهم شهد الفتح بمصر «» روى ابن وهب، عن ابن لهيعة، عن عياش بن عباس، عن أبى الحصين بن أبى  الحصين الحجرى، عن عبد الرحمن بن عديس «» ، أنه قال سمعت النبي صلى الله  عليه وسلم يقول«يخرج ناس يمرقون من الدين، كما يمرق السهم من الرمية، يقتلون بجبل  لبنان، والخيل» «»  عبد الرحمن بن عسيلة «» بن عسل «» بن عسال المرادى الصنابحى «»  يكنى  أبا عبيد الله شهد فتح مصر «»  روى عن أبى بكر، وعمر، وبلال، وعبادة بن  الصامت،وكان فاضلا «»  روى عنه مرثد بن عبد الله اليزنى، وأبو عبد الرحمن  الحبلى «»  عبد الرحمن بن عمرو بن الحارث بن قحزم بن صعب «» الخولانى يكنى أبا  معاوية روى عنه ربيعة بن سيف «»  وله، ولأبيه عمرو بن الحارث أخبار «»   عبد  الرحمن بن غابر الهمدانى شهد فتح مصر روى عن عقبة بن عامر الجهنى  روى عنه يزيد بن عمرو المعافرى «»  عبد الرحمن بن أبى الغمر واسم أبى الغمر عمر بن عبد الرحمن مولى لبنى  سهم من قريش «»  كان فقيها من أصحاب عبد الرحمن بن القاسم روى عن المفضل  بن فضالة، وعبد الرحمن بن القاسم، وعبد الله بن وهب، وغيرهم «»  توفى آخر  يوم فى رجب سنة أربع وثلاثين ومائتين «» ، ومولده سنة إحدى وستين ومائة  «» عبد الرحمن بن غنم بن عطم «» بن كريب بن هانئ بن ربيعة بن عامر بن عدى  «» بن وائل بن ناجية بن الحنيك «» بن جماهر «» بن أدعم بن أشعر الأشعرى  «» كان ممن قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فى السفينة من اليمن «»   ذكر ذلك من نسبه، وخبره ربيعة الأعرج، عن ابن لهيعة، عن هانئ بن المنذر «»   وذكر أن قدومه مصر كان مع مروان بن الحكم سنة خمس وستين «»  روى عنه من  المصريين مالك بن الحكم الجنبى،وعبد الله بن هبيرة، وحى بن هانئ «أبو قبيل» «»  عبد الرحمن بن القاسم بن حبيش «» بن سليمان بن برد بن نجيح التجيبىيكنى أبا القاسم حدث عن أبى غسان مالك بن يحيى السوسى مات فى صفر سنة  خمس وعشرين وثلاثمائة «»  عبد الرحمن بن القاسم بن خالد بن جنادة العتقى المصرى يكنى أبا عبد  اللهمولى العتقيين، ثم لزبيد بن الحارث العتقى وقيل إن زبيدا كان من حجر  حميروالعتقاء ليسوا من قبيلة واحدة هم جمع من قبائل شتى فمنهم من حجر حمير،  ومنهم من كنانة مضر، ومن سعد العشيرة، وغيرهم من القبائل «» ذكر أحمد بن شعيب النسوى يوما، ونحن عنده عبد الرحمن بن القاسم، فأحسن  الثناء عليه، وأطنب «» فى الحديث وغيره «»  ولد ابن القاسم سنة اثنتين  وثلاثين ومائة، وتوفى فى صفر سنة إحدى وتسعين ومائة «» عبد الرحمن بن القاسم بن عبد الرحمن بن أبى صالح الحرانى يكنى أبا مسلم  سمع بحر بن نصر، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم، وإبراهيم  بن مرزوق،  وغيرهم وكان قد عنى بالحديث، ثم امتنع منه مات سنة سبع وعشرين وثلاثمائة  «»  عبد الرحمن بن مالك السبئى قديم، يروى عن عبد الله بن عمرو، ومعاوية ابن  حديج، ومسلمة بن مخلد روى عنه أبو هانئ الخولانى ولم يحدث عنه غيره بحديث  واحد «»  عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن موسى بن يحيى اليحصبى من الموالى  يكنى أبا القاسم يعرف ب «ابن المحروم»  توفى سنة أربعين وثلاثمائة «»  عبد الرحمن بن مريح الخولانى شهد فتح مصر مصرى، حدث عنه حميد ابن أفلح  الخولانى، وجماعة وفيه نظر «»  عبد الرحمن بن معاوية بن حديج بن جفنة بن قتيرة التجيبى «»  قاضى مصر  يكنى أبا معاوية يروى عن ابن عمر، وابن عمرو، وأبى بصرة الغفارى «» ،  وأبيه «معاوية بن حديج»  يروى عنه يزيد بن أبى حبيب «»  فى عداد  التابعين «»  جمع له عبد العزيز بن مروان القضاء والشرط «»  توفى سنة  خمس وتسعين «»  أمه قبطيةمن قرية بمصر، تسمى سلطيس «»  ذكر ذلك هانئ بن المنذر ومن ولده عبد  الواحد «» جمع له بين القضاء، والشرط ، وعبد الله تولى إمرة مصر «» ،  ومحمد، وقتيرة «أبو بحرية» «»  عبد الرحمن بن ملجم المرادى التدؤلى «»  أحد بنى تدؤل، وكان فارسهم  بمصر «»  شهد فتح مصر، واختط بها مع الأشراف «»  وكان ممن قرأ القرآن  والفقه «» أدرك الجاهلية، وهاجر فى خلافة عمر، وقرأ على معاذ بن جبل «»  وكان من  العباد «» ويقال هو الذي أرسل صبيغا التميمى «» إلى عمر، فسأله عما سأله من معجمالقرآن «»  وقيل إن عمر كتب إلى عمرو أن قرب دار «عبد الرحمن بن  ملجم» من المسجد؛ ليعلم الناس القرآن والفقه فوسع له مكان داره، وكانت إلى  جانب دار «عبد الرحمن بن عديس» البلوى يعنى أحد من أعان على قتل عثمان  «» وهو الذي قتل على بن أبى طالب رضى الله عنه بالكوفة سنة أربعين وكان  من شيعة على، وخرج إليه إلى الكوفة؛ ليبايعه، ويكون معه، وشهد معه صفين «»   عبد الرحمن بن موسى بن على بن رباح اللخمى روى عنه سعيد بن عفيرولى  إمارة مصر، خليفة لليث بن الفضل «»  مات فى صفر سنة اثنتين وتسعين  ومائة «» عبد الرحمن بن ميسرة الحضرمى المصرى مولى الملامس بن جذيمة الحضرمى   يكنى أبا ميسرة يروى عن عقيل بن خالد، وأبى هانئ الخولانى روى عنه ابن  وهب، وسعيد بن كثير بن عفير «»  ولد سنة ثمانى عشرة ومائة، وتوفى سنة  ثمان وثمانين ومائة «»  عبد الرحمن بن نمران «» الحجرى المصرى صوابه «عبد الله بن نمران» روى عن أبى الزبير المكى «»  روى عنه أبو شريح عبد الرحمن بن شريح «»  روى حرملة بن يحيى، ثنا عبد الله بن وهب، أنبأنا أبو شريح، عن عبد الله  «» بن نمران الحجرى، عن أبى الزبير، عن جابر أن نفرا أتوا النبي صلى الله  عليه وسلم، فوجد منهم ريح الكراث، فقال «ألم أكن نهيتكم عن أكل هذه  الشجرة؟ إن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه الإنسان» «»  لم يرو عن «عبد  الله بن نمران» غير هذا الحديث «» عبد الرحمن بن يحنس مولى بنى أبذى كان عريفا على موالى تجيب، وكان فى  شرف العطاء، وهو الذي تولى قتال ابن الزبير مدة، فيما ذكره ابن عفير «»  عبد الرحمن بن ينة «» الحمراوى قال ابن عفير شهد فتح مصر هو، وأبوه  كان فى شرف العطاء بمصر، وكان عريف الحمراء وقال ربيعة الأعرج لم يحضر  عبد الرحمن فتح مصر مع أبيه، وإنما ولد فى زمن معاوية سنة أربع وأربعين «»  والصحيح عندى من ذلك ما قال ربيعة «»  ولهم بمصر بقية فى الحمراء  والحمام الذي فى الحمراء يعرف ب «حمام ابن ينة»  لهم «»   ذكر من اسمه «عبد رضا»  عبد رضا الخولانى «»  يكنى أبا مكنف «»  وفد على رسول الله صلى الله  عليه وسلم فى وفد خولان «» ، وكتب له كتابا إلى معاذ «»  وكان ينزل  بناحية «» الإسكندرية، ولاتعرف له رواية «»   ذكر من اسمه «عبد السلام»  عبد السلام بن خالد بن يزيد بن أسيد بن هدية بن الحارث الصدفى يكنى أبا  شيبة حكى عنه ابنه خالد بن عبد السلام توفى سنة ست وستين ومائة «»  عبد السلام بن محمد بن  بكر المرادى، ثم الونبى وونب بطن من مراديكنى أبا دحية «»  روى عن ليث بن سعد، ومفضل بن فضالة، ومالك بن أنس  توفى سنة تسع «» ومائتين روى عنه ابنه سهل «»   ذكر من اسمه «عبد الصمد»  عبد الصمد بن عبد الرحمن بن القاسم بن خالد بن جنادة العتقى يكنى أبا  الأزهر يروى عن أبيه، وعن ابن عيينة «» ، وعن ورش، عن نافع «»  توفى  عبد الصمد ابن عبد الرحمن فى رجب سنة إحدى وثلاثين ومائتين «»  ويقال  إنه توفى فى غير هذه السنة «»  ومات موسى أخوه فى جمادى الآخرة سنة تسع  وأربعين «»  ذكر من اسمه «عبد العزيز»  عبد العزيز بن أحمد بن الفرج الغافقى مولاهم المصرى  يكنى أبا محمدكان يخضب بالحناء، فقيل له الأحمرى ثقة، ثبت روى عن محمد بن زيدان  الكوفى، وبكار، وإبراهيم بن مرزوق توفى فى جمادى الأولى سنة اثنتين  وثلاثين وثلاثمائة «»  عبد العزيز بن أيوب بن مقلاص الخزاعى يكنى أبا على كان فقيها فاضلا  زاهدا، وكان من كبراء المالكية فلما قدم الشافعى مصر، لازمه، وتفقه على  مذهبهتوفى فى شهر ربيع الآخر سنة أربع وثلاثين ومائتين «»  عبد العزيز بن بحير «» بن ريسان الرعينى يكنى أبا محمد روى عن جماعة  «»  كان بمصر، وانتقل إلى إفريقية، وأوطنها وكان جوادا كريما، مطعاما  للطعام ذكر عنه أنه قيل له إن ناسا من أهل الشرف يحضرون طعامك ويستحيونفأمر غلمانه إذا قدموا الطعام أن يطفئوا المصابيح «» عبد العزيز بن جزى بن عبد العزيز بن مروان قتل ليلة بوصير مع «مروان بن  محمد» ، آخر ليلة من ذى الحجة سنة اثنتين وثلاثين ومائة «»  عبد العزيز بن سعد بن عبد العزيز بن منصور بن عبد الرحمن بن عريب «» بن  عمرو بن خنيس بن صبح بن ذى وثلة بن ذى الذفر بن أبى شمر بن سلامة بن ذى  فايش بن يزيد بن مرة بن مرثد بن مسروق بن زيد بن يحصب اليحصبى روى عن  رشدين بن سعد، ويحيى بن حسان وكان يجالس أشهب بن عبد العزيز، وعبد الله بن   عبد الحكم مات سنة إحدى وأربعين ومائتين «»  عبد العزيز بن عبيد بن سليم الجيشانى يكنى أبا الأصبغ يروى عن المفضل  ابن فضالة، وابن وهب قديم الموت روى عنه شعيب بن إسحاق بن يحيى «ابن أخى  ملول التجيبى الصيرفى» «»  عبد العزيز بن عطاء بن محمد بن عمرو بن منين الصدفى «»  عبد العزيز بن على «أخو موسى بن على»  وعبد العزيز أكبر من موسى كان من  القواد فى الدولتين جميعا «»  ذكره فى غير موضع من «الأخبار» ، ولم يقع  إلى له مسند «»  عبد العزيز بن قيس بن حفص بن زيد البرسيمى «»  يكنى أبا زيد من أهل  مصر كان أبوه بصريا، وولد هو بمصر حدث عن يزيد بن سنان، وبكار بن قتيبة،  وغيرهما وكان ثقة، ولكن لم يكن من أهل المعرفة بالحديث «»  توفى ليلة  الجمعةسلخ ربيع الأول «» سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة «»  عبد العزيز بن موزن «» المصرى مولى الأزد، ثم لبطن منهم، يقال لهم بنو  مازن كان على الأزد بمصر، وله شرف «»  عبد العزيز بن الوزير بن ضابئ الجروى مات فى صفر سنة خمس ومائتين «»  عبد العزيز بن يزيد بن رمانة مولى بنى فهر يروى عن مكحول روى عنه  قدامة بن موسى «»   ذكر من اسمه «عبد العليم»  عبد العليم بن محمد بن الحسن الدمياطى اللواز يكنى أبا الحسن يروى عن  يونس بن عبد الأعلى، ويزيد بن سنان، وغيرهما «»  مات سنة ثمانى عشرة  وثلاثمائة «»   ذكر من اسمه «عبد الغنى»  عبد الغنى بن سعيد بن عبد الرحمن الثقفى، مولاهم المصرى يكنى أبا محمد  ضعيف الحديث توفى سنة سبع وعشرين ومائتين فى رجب «» عبد الغنى بن عبد العزيز بن سلام، مولاهم القرشى العسال يكنى أبا محمد  يروى عن ابن وهب، وابن عيينة وكان فقيها عاقلا «»  توفى فى المحرم سنة  أربع وخمسين ومائتين «»  عبد الغنى بن أبى عقيل «» اللخمى واسم أبى عقيل رفاعة بن عبد الملكيكنى أبا جعفر رأى الليث بن سعد، وحكى عنه ورأى بكر بن مضر «» ،  والمفضل بن فضالة وروى عن ابن وهب، وابن عيينة ، وغيرهما وروى الفرائض عن  أيوب بن سليمان الأعور»، وكان فقيها فرضيا ثقة «»  ولد سنة ثلاث وستين ومائة «» ، ومات فى  ربيع الآخر سنة خمس وخمسين ومائتين «»  عبد الغنى بن محمد بن عبد الغنى بن عبد العزيز العسال يكنى أبا محمدسمع من أبيه وغيره مات فى سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة «»  ذكر من اسمه «عبد القاهر»  عبد القاهر بن سهل بن عقيل مولى الأنصار  كان ينزل الحمراء حدث «»   ذكر من اسمه «عبد الكريم»  عبد الكريم بن إبراهيم بن حبان بن إبراهيم المصرى مولى مراد  يكنى أبا  عبد الله روى عن محمد بن رمح، وحرملة بن يحيى، وغيرهما ولد سنة إحدى  وعشرين ومائتين، وكتب الحديث سنة خمس «» وثلاثين ومائتين، ومات فى شهر  رمضان «» سنة ثمان وثلاثمائة «»  وكان ثقة عاقلا، حلو المجالسة، عالما  بإقامة المنطق «»  عبد الكريم بن الحارث بن يزيد الحضرمى المصرى يكنى أبا الحارث مات  ببرقة سنة ست وثلاثين ومائة، وكان من العباد المجتهدين «»  عبد الكريم بن عمار بن سعد السلهمى حدث لم يقع إلى له روايةوقرأت فى قضية «» لعبد الله بن لهيعة فلان، وفلان، وعبد الكريم بن عمار  السلهمىتاريخ الكتاب سنة ثمان وخمسين ومائة «»  ذكر من اسمه «عبد المتعال»  عبد المتعال بن عمران بن يزيد بن أنيس بن عمران اليافعى الجيزى يكنى أبا  يزيد مات بعد سنة ستين ومائتين بيسير يروى عن عمرو بن أبى سلمة حدث عنه  جبلة بن محمد بن كريز «»   ذكر من اسمه «عبد المجيد»  عبد المجيد بن معان بن سلامة يكنى أبا الشهم له ذكر كانت القضاة تقبله  «»   ذكر من اسمه «عبد الملك»  عبد الملك بن أحمد بن محمد بن أحمد بن أبى فروة الشعبانى يكنى أبا عقبة  مات سنة ثلاث وثلاثمائة «»  عبد الملك بن جنادة مولى قريش، ثم لبنى سهم  كان كاتبا ل «حيان بن  سريج «» صاحب خراج مصر» لعمر بن عبد العزيز روى عن عمر بن عبد العزيز  روىعنه ابن لهيعة «»  عبد الملك بن رفاعة بن خالد بن ثابت بن ظاعن الفهمى  المصرى أمير مصر  لهشام بن عبد الملك «»  روى عنه الليث بن سعد توفى فى المحرم سنة تسع  ومائة «»  عبد الملك بن شعيب بن الليث بن سعد الفهمى مولاهم المصرى  يكنى أبا  عبد الله روى عن أبيه، وابن وهب، وأسد بن موسى، وغيرهم روى عنه ابنه  محمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وغيرهم «»  توفى فى ذى الحجة سنة ثمان  وأربعين ومائتين كان حديثيا فقيها، عسرا فى الحديث، ممتنعا «»  عبد الملك بن عفير روى عنه الرعينى «»  عبد الملك بن عمر بن جابر الرعينى، ثم الذبحانى حدث عنه سليمان بن عبد  الله بن أبى فاطمة مات سنة خمس وسبعين ومائة «» عبد الملك بن عيسى بن عبد الملك بن أبى الجويرية مولى قريش  كان  مقبولا عند القضاة ذكره يحيى بن عثمان بن صالح «»  عبد الملك بن مروان بن موسى بن نصير اللخمى مولاهم  أمير مصر لمروان  بن محمد آخر من ولى لبنى أمية، وكان من أعدل ولاتهم «»  عبد الملك بن مسلمة بن يزيد اللوبى «» مولاهم المصرى  يكنى أبا  مروانجده يزيد مولى جزى «» بن عبد العزيز بن مروان يقال كان أصله من لوبية  «» ، وكان فقيها من أصحاب مالك، وكانت فيه غفلة وسلامة «»  يروى عن  مالك، وابن لهيعة، والليث «»  منكر الحديث «» قال يحيى بن بكير أبطأ علينا يوما حبيب «كاتب مالك» ، فقال مالك يقرأ  بعضكم، فقلنا لعبد الملك بن مسلمة اقرأ فجعل يقرأ، فكلما مر باسم ابن  شهاب،قال شهاب فعل ذلك مرارا ، حتى ضجر مالك ضجرا شديدا من كثرة ما يرد  عليه، حتى هم ألا يحدثنا بشىء وقال ابن بكير كنا عند مالك، فربما لم يحضر  معنا عبد الملك، فإذا انصرفنا، أخذنا ألواحه، فكتبنا فيها بعض ما سمعنا مما  لم يسمعه، فنقول له اقرأ ألواحك، فيقرؤها ويقول حدثنا مالك، حتى إذا فرغ  منها، ضحكنا منه وقال يحيى كنا نقول له كتبنا لك، فيقول هى ألواحى،  وأنا كتبتها، وسمعتها من مالك قال فنعجب منه، ونضحك من شدة غفلته «» وقرأ لنا على مالك فى «النذور» ، فقال «فقربت  إليه جزءا، وفتى مكسورا» فضحك مالك، وقال «جرو قثاء مكسورا»  عافاك الله «» توفى فى ذى الحجة سنة أربع وعشرين ومائتين ويقال كان مولده سنة أربعين  ومائة «»  عبد الملك بن نصير «» المرادى مولاهم المصرى  مولى جنب، من مراديكنى أبا طيبة كان مفرض «» أهل مصر فى زمانه وولده، وولد ولده أهل  معرفةبالفرائض روى عن ليث، ومالك بن أنس، وعمران بن عطية، وغيرهم توفى سنة  إحدى عشرة ومائتين روى عنه عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم «»   ذكر من اسمه «عبد المؤمن»  عبد المؤمن بن عبد الله بن هبيرة السبئى ولى إمرة برقة ل «يزيد بن حاتم»  يروى عن يحيى بن سعيد الأنصارى روى عنه عقبة بن نافع المعافرى «»   ذكر من اسمه «عبد الواحد»  عبد الواحد اليافعى غير منسوب  روى عنه أبو هانئ الخولانى قوله «»  عبد الواحد بن عبد الرحمن بن معاوية بن حديج التجيبى قاضى مصرروى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا، أرسله، وهو النهى عن أكل الطعام  الحار حتى يبرد رواه عنه الحسن بن هانئ الحضرمى «» أضاف إليه عبد الله بن عبد الملك الشرط، ثم صرفه قرة بن شريك عن القضاء  فى ربيع الأول سنة تسعين فكانت مدة ولايته سنة واحدة «»  وعاش إلى أن  توفى سنة ثلاث عشرة ومائة وقيل سنة خمس عشرة ومائة «»  عبد الواحد بن محمد بن عبد العزيز بن محمد بن عبد الرحمن بن معاوية بن  حديج التجيبى يكنى أبا عبد الحميد يروى عن أبيه، عن جده روى عنه أحمد بن  محمد بن حجاج بن رشدين، وغيره مات سنة تسع ومائتين «» عبد الواحد بن معاوية الطحاوى مولى قريش  والد أبى العليم «» أحمد بن  عبد الواحد بن معاوية مات سنة ثلاث وعشرين ومائتين «»  عبد الواحد بن يحيى بن خالد الغافقى المعروف بسوادة «»  يكنى أبا عبد  الله «»  مولى عمر بن عبد العزيز ويقال له الغافقى؛ لسكناه غافقا «»   يروى عن ضمام بن إسماعيل، ورشدين بن سعد، وابن وهب آخر من حدث عنه عبد  الكريم ابن إبراهيم  بن حبان «»  توفى قريبا من سنة خمس وأربعين ومائتين  «»   ذكر من اسمه «عبد الوارث»  عبد الوارث بن إبراهيم بن فراس الرشيدى يقال المرادى قاضى رشيديروى عن هانئ بن المتوكل، ونحوه توفى ب «رشيد» سنة أربع وسبعين ومائتين  «»  عبد الوارث بن الفضل الجيزى الهمدانى «»  روى عن يحيى بن أيوب، ونافعابن يزيد روى عنه داود بن صدقة سكن جيزة فسطاط مصر رأيت شهادته بخطه،  تاريخها بالعجمية سنة أربع ومائتين «»   ذكر من اسمه «عبدوس»  عبدوس بن المعلى بن عبدوس القيانى «»  والقيانة بطن من غافق «»   يكنى أبا عبد الملك وعمر، وعلت سنه، وكان أديبا، حكى عنه «»   ذكر من اسمه «عبد الوهاب»  عبد الوهاب بن خلف بن عمر بن يزيد بن خلف الدميرى الخف «»  مولى بنى  زميلة من تجيب يكنى أبا أيوب محدث، توفى بدميرة من أسفل أرض مصر، بعد سنة  سبعين ومائتين «» عبد الوهاب بن سعيد بن بهلول القضاعى الحرسى يكنى أبا جوين قيلإنه روى عن ابن وهب ولم يقع إلى من حديثه شىء توفى فى صفر سنة أربع  وخمسين ومائتين «»  عبد الوهاب بن سعيد بن عثمان الحمراوى المصرى مولى القرشيين  يكنى أبا  الحديد ولد سنة أربع وخمسين ومائتين، وقال لى كتبت الحديث سنة سبعين «»  وكان أحد المجودين الثقات، صالحا متواضعا، حسن الهدى مات فى المحرم سنة  اثنتين وعشرين وثلاثمائة حدثت عنه حدث عن يحيى بن عثمان بن صالح، وغيره  «»   ذكر من اسمه «عبيد»  عبيد بن جبر»الغفارى المصرى مولى أبى بصرة  يكنى أبا جعفر روى عن مولاه فى الفطر  فى السفر «» ، وهو يرى البيوت روى عنه كليب بن ذهل الحضرمى يقال إن  جبرا كان قبطيا ممن بعث به المقوقس إلى النبي صلى الله عليه وسلم مع مارية  قال سعيد بن عفير القبط يفتخرون به وتوفى عبيد فيما ذكر أحمد بن يحيى بن  وزير سنة أربع وسبعين بالإسكندرية «»  عبيد بن سوية «» بن أبى سوية الأنصارى مولاهم المصرى  يكنى أبا سويةيروى عنه حيوة بن شريح، وعمرو بن الحارث، وغيرهما «»  يقال توفى  سنة  خمس وثلاثين ومائة «» ، وكان فاضلا «» عبيد بن شرحبيل بن ثابت بن شرحبيل بن مرثد بن اليثوب بن قافل بن شعران بن  قيل بن شراحيل بن حمران وهو جيشان بن وائل بن رعين الجيشانى  أبو وهب  يروى عنه يزيد بن أبى حبيب، وعمرو بن الحارث، والليث، وغيرهم «»  عبيد بن عمر بن صبح «» الرعينى، ثم الذبحانى شهد فتح مصر، وله ذكر فى  الصحابة، ولا يعرف له رواية «»  ذكره فى كتبهم «»  عبيد بن مخمر «» المعافرى يكنى أبا أمية رجل من أصحاب النبي صلى الله  عليه وسلمشهد فتح مصر، ولا يعرف له رواية «»  روى عنه أبو قبيل «»  يقال إنه  كان أول من أقرأ القرآن بمصر «»  عبيد بن نمران الرعينى القبضى والقبض بطن من رعين شهد فتح مصر «»  ذكر من اسمه «عبيد الله»  عبيد الله بن أبى جعفر المصرى مولى بنى كنانة ويقال مولى بنى أمية «»  كان عالما عابدا زاهدا «»  ولد سنة ستين من الهجرة، وتوفى سنة ست  وثلاثين ومائة «»  عبيد الله بن حليل «» الحكمى روى عن عبد الجد بن ربيعة «»  روى عنه  خطاب بن نصير الحكمى وروى عن خطاب سليمان بن الخطاب الحكمى وروى عنه  سليمان خلف بن المنهال المصطلقى، ورواه عن خلف سعيد بن كثير بن عفير ما  حدث بالحديث عنه غير سعيد بن عفير «»  عبيد الله بن عبد الرحمن بن شريح المعافرى يروى عن أبيه روى عنه الحارث  بن مسكين «» عبيد الله بن مالك بن مسلم الخولانى يكنى أبا العوام ينسب إلى ولاء  زياد ابن خنبش «» الخولانى، من بنى يعلى شهد فتح مصر يروى عن عمر بن  الخطاب «»  عبيد الله بن محمد بن عبد الله بن عبد الرحيم بن سعية «» بن أبى زرعة  المصرى مولى بنى زهرة  يعرف ب «ابن البرقى»  يكنى أبا القاسم روى عن  عمرو ابن خالد الحرانى، ويحيى بن بكير «»  مات فى ربيع الأول سنة إحدى  وتسعين ومائتين «»  عبيد الله بن معاوية بن حكيم الحفناوى «»  يكنى أبا محمد جليس أصبغ بن  الفرج، ويروى عنه كان فقيها عابدا  زاهدا توفى فى جمادى الآخرة، آخر يوم  منه سنة خمسين ومائتين، ودفن أول يوم من رجب «»  عبيد الله بن المغيرة بن معيقيب السبئى المصرى يكنى أبا المغيرة روى عن  عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدى، وأبى سلمة بن عبد الرحمن روى عنه ابن  لهيعة، وعمرو بن الحارث، وعبيد الله بن أبى جعفر، ويحيى بن أيوب «»  قرأت  فى بعض الكتب القديمة توفى سنة إحدى وثلاثين ومائة «»   ذكر من اسمه «عبيدة»  عبيدة بن عبد الله الأزدى، ثم الحجرى من بنى عامر بن الحجر شهد فتح مصر  «»  ذكر من اسمه «عتبة»  عتبة بن ثمامة المرادى المصرى «»  روى عن عبد الله بن الحارث بن جزء  الزبيدى روى عنه عبد الملك بن أبى كريمة المغربى «»  عتبة بن زياد الضميرى «»  يروى عن أبى «» عبد الرحمن الحبلى روى عنه  عبد الله بن لهيعة «»  عتبة بن عمرو المعافرى المصرى يكنى أبا أبية «»  كان أحد القراء بمصر،  ممن يرجع إلى رأيه وكان رجلا صالحا روى عنه أبو قبيل المعافرى «»  عتبة «» بن عمرو بن صالح بن ذبحان الرعينى، ثم الذبحانى رجل من أصحاب  النبي صلى الله عليه وسلم شهد فتح مصر «»  عتبة بن الندر «» السلمى صحابى نزل مصر «»  ذكر فى أهل مصر،  والرواية عنه مصرية «» ، وما عرفنا وقت قدومه مصر «»  روى عن النبي  صلى الله عليه وسلم روىعنه على بن رباح اللخمى، وخالد بن معدان «»  عتبة بن يعفر بن غنم المعافرى يروى عن عقبة بن عامر، ومالك بن عبد الله  الخثعمى روى عنه ابنه عبد الرحمن «»   ذكر من اسمه «عتيق»  عتيق بن مسلمة بن عتيق بن عامر بن عبد الله بن الزبير بن العوام مصرى،  مات سنة اثنتين وخمسين ومائتين «»  عتيق بن هاشم بن جرير بن عبد الله المرادى يكنى أبا بكر توفى سنة ست  وثلاثمائة «»  ذكر من اسمه «عثمان»  عثمان بن أحمد بن عثمان الدباغ المصرى يكنى أبا عمرو روى عن عبيد الله  ابن سعيد بن عفير، وطبقته مات فى صفر سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة كتبت  عنه ، وكان ثقة ثبتا «»  عثمان بن أسميفع بن الشاعر بن يريم بن فهد بن معدى كرب بن أبى شمر بن أبى  كرب بن شراحيل بن معدى كرب بن فهد بن عريب بن شمر بن يرعش بن مالك بن مرثد  ينوف بن هاعان بن شراحيل بن الحارث بن زيد بن ذى مثوب بن شرحبيل بن شجيعة  بن ينوف «» بن ملكى كرب بن اليشرح بن يحصب بن اليشعر بن ثوير بن رعين  الرعينى «»  يروى عن أبيه، عن حذيفة بن اليمان يروى عنه عبد العزيز بن  صالح، وعمرو بن جابر الحضرمى، وسعيد بن راشد «»  عثمان بن الحكم الجذامى المصرى من بنى نضرة  يروى عن محمد بن زيد ابن  المهاجر بن قنفذ، وموسى بن عقبة، وعبيد الله بن عمر روى عنه ابن وهب،  وسعيد بن أبى مريم، وغيرهما «» يقال توفى سنة ثلاث وستين ومائة، وكان فقيها من أهل مصر «»  وعرض عليهالقضاء بمصر، فلم يقبله وهجر الليث؛ لأنه كان أشار بولايته «»  وكان  متدينا، وكان ينزل «خولان» فى بنى عبد الله «»  عثمان بن سعيد بن عدى بن غزوان بن داود بن سابق القفطى المقرئ المصرى  يعرف ب «ورش» «»  يكنى أبا سعيد مات فى سنة سبع وتسعين ومائة «» ومولده بمصر سنة عشر «» ومائة فى أيام هشام بن عبد الملك وقرأ على نافع  فى سنة خمس وخمسين ومائة فى أيام المنصور ومات وعمره سبع وثمانون سنة «»   عثمان بن سويد بن سندر بن رئاب بن جرى بن عوف الجذامى وإلى «جرى ابن  عوف» هذا ينسب الجرويون يروى عن مسروح بن سندر روى عنه سماك بن نعيم بن  فوقة الرملى «ابن ابنته» «»  عثمان بن صالح بن صفوان السهمى المصرى يكنى أبا يحيى روى عن بكر ابن  مضر، وابن لهيعة، والليث، ومالك يروى عنه البخارى، ويحيى بن معين، وغيرهما  «»  مات فى المحرم سنة تسع عشرة ومائتين «» عثمان بن عتيق الغافقى المصرى مولى الحرثة  والحرثة بطن من غافق «» يكنى أبا سعيد حدث عن عبد القدوس بن حبيب الكلاعى روى عنه ابن وهب ،  وإسحاق بن الفرات، وعثمان بن صالح وكان أول من رحل إلى العراق فى طلب  العلم والحديث «»  يقال مات قبل أن يبلغ وقد رآه أبو الطاهر أحمد بن  عمروتوفى سنة ثمانين ومائة وقيل سنة أربع وثمانين ومائة «»  عثمان بن قيس بن أبى العاص بن قيس بن عدى بن سعد بن سهم بن عمرو ابن هصيص  «» بن كعب بن لؤى بن غالب «» القرشى السهمى كان صاحب ضيافة قريش يعنى  وهو بمكة «»  شهد فتح مصر مع أبيه «» ، وهو أول من قضى بمصر «» ، وكان  شريفا سريا قيل له صحبة «» عثمان بن كليب القضاعى الحرسى روى عن عمرو بن الحارث، ونافع بن يزيد  روى عنه زكريا بن يحيى كاتب العمرى، وزكريا بن يحيى الوقار وقتل بالحرس  سنة سبع ومائتين، قتلته البجة «»  عثمان بن أبى نسعة الخثعمى «»  بعثه مروان بن محمد الجعدى، هو والكوثر  ابن الأسود القنوى «» فى جيش إلى الأسود بن نافع بن أبى عبيدة، لما سود  بالإسكندرية، ودعا إلى بنى العباس، فهزما الأسود بن نافع، وهرب منهما «»  عثمان بن نعيم بن قيس بن حى الرعينى الذبحانى يروى عن المغيرة بن نهيك  الحجرى روى عنه ابن لهيعة «»   ذكر من اسمه «عدنان»  عدنان بن الأمير «أحمد بن طولون»  يكنى أبا معد ولد بمصر يروى عن  الربيع بن سليمان المرادى، وغيره وكان قد عنى به توفى فى المحرم سنة خمس  وعشرين وثلاثمائة «»   ذكر من اسمه «عذرة»  عذرة «» بن المصعب «» بن الزبير بن مجاهد بن ثعلبة بن هانئ بن قتادة  العذرى «»  يكنى أبا مجاهد مؤذن المسجد الجامع بمصر يروى عن أبيه، وابن  وهب، وإبراهيم بن عبد العزيز بن عبد الملك بن أبى محذورة أسند ثلاثة  أحاديث، فيماأعلم مات فى شعبان سنة اثنتين وأربعين ومائتين روى عنه أحمد بن عبد  الله المؤذن، المعروف ب «حمدان» «»   ذكر من اسمه «عراس»  عراس بن عمرو بن يزيد بن السمط مولى مسلمة بن مخلد  يكنى أبا بسطة  يروى عن ابن وهب، وغيره روى عنه أحمد بن يحيى بن وزير، وحرملة بن  يحيى،  وابنه «عمرو بن عراس»  توفى عراس سنة أربع وعشرين ومائتين «»   ذكر من اسمه «عرفة»  عرفة بن محمد بن الغمر الغسانى الضراب «»  يكنى أبا على مصرى، يروى عن  أحمد بن داود المكى، وطبقة نحوه وكان ثقة ثبتا توفى سنة أربعين وثلاثمائة  «»   ذكر من اسمه «عروة»  عروة بن شييم الليثى شهد فتح مصر هو من قتلة عثمان «»  عروة بن عبد الله بن ثعلبة المرادى، ثم الجملى شهد فتح مصر «»   ذكر من اسمه «عريب»  عريب بن سعد الحميرى مصرى، يروى عن عمر بن الخطاب روى عنه عمرو بن أبى  شمر الحميرى ويقال بدل عريب كريب «»   ذكر من اسمه «عزيز»  عزيز بن هاعان الحبلى شهد فتح مصر «»  ذكر من اسمه «عسامة»  عسامة «» بن عمرو بن علقمة بن معلوم بن حيويل بن الأوس بن دحية  المعافرى أمير مصر يكنى أبا الداجن مات سنة ست وسبعين ومائة «»  عسامة بن النجاشى المعافرى مصرى يكنى أبا يونس يروى عن عبد الله ابن  عمرو روى عنه ابن لهيعة «»   ذكر من اسمه «عسجدى»  عسجدى بن ماتع السكسكى «»  عداده فى المعافر من أصحاب رسول الله صلى  الله عليه وسلم شهد فتح مصر، وهو معروف من أهل مصر «»   ذكر من اسمه «عصام»  عصام بن عبيدة المرادى مولى لهم، ثم لبطن منهم، يقال له رضا كان كاتبا  فى الديوان بمصر، زمن هشام بن عبد الملك «»  ذكر من اسمه «عطاء»  عطاء بن دينار الخناعى «»  يكنى أبا طلحة هو مولى هذيل، ثم لبنى  خناعة، وخناعة بطن من هذيل مصرى، روى عنه عمرو بن الحارث، وسعيد بن أبى  أيوب، وابن لهيعة، وحيوة بن شريح، وابن جابر وقد روى الأوزاعى عن عطاء بن  دينار، إلا أن يكون لأهل الشام عطاء بن دينار آخر ثم وقفنا بعد ذلك على  أن لأهل الشام عطاء بن دينار آخر، مولى لقريش، وهو يكنى أبا طلحة أيضا، وهو  الذي روى عنه الأوزاعى، وابن جابر «» ، وهو منكر الحديث «»  وعطاء بن  دينار المصرى مستقيم الحديث، ثقة، معروف بمصر «»  وداره بها فى الحمراء  فى  بنى بحر، نحو دار الليث بن داود، لها بابان عظيمان «»  رأيت فى كتاب  «ربيعة الأعرج»  توفى عطاء بن دينار مولى هذيل أول سنة ست وعشرين ومائة  «» عطاء بن رافع الزليقى «»  ولى بحر مصر لعبد الرحمن بن مروان قرأت فى  بعض الكتب القديمة أصيب عطاء بن رافع سنة خمس وثمانين «»   ذكر من اسمه «عطية»  عطية بن خداش «» ، ويقال خراش روى عنه عبيد الله بن زحر «»   ذكر من اسمه «عفيف»  عفيف بن عبيد بن عفيف بن حبان الغافقى الدهنى يكنى أبا عبيد يروى عن  فضالة بن المفضل بن فضالة، وغيره توفى سنة إحدى وثمانين ومائة «» فى  شوالكذا قرأت على بلاطة قبره «»   ذكر من اسمه «عقبة»  عقبة بن بجرة «» بن حارثة بن قتيرة الكندى، ثم التجيبى المصرى كان ممن  أسلم، ورسول الله صلى الله عليه وسلم حى وصحب أبا بكر الصديق، وشهد الفتح  بمصر، وهو أخو«مقسم بن بجرة» «»  روى عنه معاوية بن حديج «» حدثنى أبى، عن جدى، نا ابن وهب، أخبرنى ابن لهيعة، أخبرنى الحارث بن  يزيد، أن على بن رباح حدثه «»  أنه سمع معاوية بن حديج يقول هاجرنا على  زمان أبى بكر، فبينا «» نحن عنده، إذ طلع المنبر، فقال لقد قدم علينا ب  رأس يناق البطريق «» ، ولم يكن لنا به حاجة، إنما هذه سنة العجم فقال  قم يا عقبة فقام رجل منا، يقال له عقبة بن بجرة فقال أبو بكر «»  إنى  لا أريدك، إنما أريد عقبة بن عامر «»  عقبة بن عامر بن سعد بن ذهل بن الأخنس الرعينى له إدراك، وشهد فتح مصر  «»  عقبة بن عامر بن عبس بن عمرو بن عدى بن عمرو بن رفاعة بن مودوعة بن عدى  بن غنم بن الربعة بن رشدان بن قيس بن جهينة الجهنى «»  يكنى أبا عبس،ويكنى أيضا أبا حماد «»  صحابى، روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم  كثيرا «» ، وشهد فتح مصر، واختط بها دارا «»  وكتب إلى معاوية رضى الله  عنه يسأله أرضا عند قرية عقبة، فكتب له معاوية ب «ألف  ذراع فى ألف ذراع  «»  وهذه الأرض التى اقتطعها عقبة هى المنية المعروفة ب «منية عقبة» فى  «جيزة فسطاط مصر» «» ولى الجند بمصر لمعاوية بن أبى سفيان بعد موت أخيه «عتبة بن أبى سفيان»  سنة أربع وأربعين، ثم أغزاه معاوية البحر سنة سبع وأربعين، وكتب إلى مسلمة  بن مخلد بولايته على مصر، فلم يظهر مسلمة ولايته، حتى دفع عقبة غازيا فى  البحر، فأظهر مسلمة ولايته، فبلغ ذلك عقبة، فقال ما أنصفنا أمير المؤمنين،  عزلنا وغربنا «» توفى بمصر سنة ثمان وخمسين «» ، وقبر فى مقبرتها بالمقطم، وكان يخضب  بالسواد رحمه الله «»  وكان عقبة قارئا، عالما بالفرائض والفقه وكان  فصيح اللسان، شاعرا كاتبا وكانت له السابقة والهجرة «»  وهو أحد «» من  جمع القرآن، ومصحفه بمصر إلى الآن بخطه، رأيته عند «على بن الحسن بن قديد»  على غير التأليف الذي فى مصحف عثمان وكان فى آخره وكتب عقبة بن عامر  بيده ورأيت له خطا جيدا «»  ولم أزل أسمع شيوخنا، يقولون إنه مصحف  عقبة، لا يشكون فيه «»  وروى عنه جماعة من أهل مصر، منهم عبد الله بن  مالك الجيشانى، وعبد الملك بن مليل السليحى «» ، وعبد الرحمن بن عامر  الهمدانى، وكثير بن قليب الصدفى «» ، وجماعة آخر من حدث عنه بمصر أبو  قبيل المعافرى «» عقبة بن كديم «» بن عدى بن حارثة بن زيد «» مناة بن عدى بن عمرو بن  مالك بن النجار الأنصارى الخزرجى «»  شهد فتح مصر، واختط بها «» ، وهو  من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم «»  وله بمصر عقب «» ، وما علمت  له رواية «» عقبة بن مسلم التجيبى المصرى إمام المسجد الجامع العتيق بمصر روى عن  ابن عمر، وابن عمرو، وعقبة بن عامر الجهنى روى عنه جعفر بن ربيعة، وحيوة  بن شريح، وابن لهيعة «»  توفى قريبا من سنة عشرين ومائة «» ، وكان قد  ولى القصص «»  عقبة بن نافع المعافرى اللبوانى «»  يقال إنه مولى بنى لبوان بن مالك  بن الحارث بن المعافر يكنى أبا عبد الرحمن سكن الإسكندرية، وكان فقيها  يروى عن عبد المؤمن بن عبد الله بن هبيرة السبائى ، وربيعة بن أبى عبد  الرحمن، وخالد بن يزيدروى عنه عبد الله «» بن وهب المصرى وتوفى بالإسكندرية سنة ست وتسعين  ومائةوكان له عقب، لهم شرف ومنزلة يسكنون الفسطاط، ودارهم هى الدار المذهبة  التى ب «مهرة» «»  عقبة بن نافع بن عبد القيس بن لقيط بن عامر بن أمية بن الظرب «» بن أمية  ابن الحارث بن فهر القرشى «»  يقال إن له صحبة، ولم يصح «»  شهد فتح  مصر،واختط بها وولى المغرب لمعاوية، ويزيد بن معاوية وهو الذي بنى قيروان  إفريقية، وأنزلها المسلمين قتلته البربر ب «تهودة» من أرض المغرب سنة ثلاث  وستين وولده بمصر والمغرب «»  يروى عن معاوية روى عنه ابنه مرة بن  عقبة، وعلى بن رباح، وبحير بن ذاخر «» روى من طريق خالد بن يزيد، عن عمارة بن سعد، عن عقبة بن نافع الفهرى «»  ،وكان قد استشهد بإفريقية، أنه أوصى ولده، فقال لا تقبلوا الحديث عن رسول  الله صلى الله عليه وسلم إلا من ثقة، وإن لبستم العباء «» ، ولا تكتبوا ما  يشغلكم عن القرآن «»  عقبة بن نعيم بن صائد «» بن بكر الرعينى أمه أم عيسى بنت مالك بن يحمد  الرعينى قتله حوثرة سنة ثمان وعشرين ومائة، وعقبه بمصر «»  عقبة بن يزيد بن سعيد بن قتادة بن جبلة بن نمر «» بن نمير بن الحارث  الصدفى من بنى نسى يكنى أبا زرعة مصرى، توفى سنة أربع وسبعين ومائتين  «»   ذكر من اسمه «عقيل»  عقيل «» بن إبراهيم بن عقيل بن خالد روى عن أبيه روى عنه عثمان بن  صالح السهمى «»   ذكر من اسمه «عكرمة»  عكرمة بن ضباب «» اللخمى، ثم الوصافى شهد فتح مصر هو، وابنه «ضباب بن  عكرمة» «» عكرمة بن عبيد الخولانى صحابى، لا تعرف له رواية وشهد فتح مصر، وله  إدراك «»   ذكر من اسمه «علثم»  علثم «» بن أمية بن عمرو التجيبى من بنى عضاه ذكره فى «الأخبار» «»  علثم بن سلمة التجيبى قديم، أصيبت أصابعه مع «محمد بن أبى بكر» «»   ذكر من اسمه «علسة»  علسة «» بن عدى البلوى ممن بايع بيعة الرضوان تحت الشجرة ، وشهد فتح مصر  «»  روى عنه ابنه الوليد بن علسة، وموسى بن أبى الأشعث «»   ذكر من اسمه «علقمة»  علقمة بن أسميفع بن وعلة السبائى يروى عن ابن عباس روى عنه عبد الله  ابن هبيرة «»  علقمة بن جنادة بن عبد الله بن قيس الأزدى، ثم الحجرى «»  من أصحاب  رسول الله صلى الله عليه وسلم شهد فتح مصر «» ، واختط بها، وخطته  بالجيزة وهو معروف منأهل مصر «»  وقد ولى البحر لمعاوية بن أبى سفيان «»  وتوفى سنة تسع  وخمسين «»  علقمة بن رمثة «» البلوى بايع تحت الشجرة، وشهد فتح مصر «» روى يزيد بن أبى حبيب، عن سويد بن قيس التجيبى، عن زهير بن قيس البلوى،  عن علقمة بن رمثة البلوى، قال «بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عمرو بن  العاص إلى البحرين، ثم خرج فى سرية، وخرجنا معه، فنعس، ثم استيقظ، فقال  رحم الله عمرا فتذاكرنا كل من اسمه عمرو ثلاثا  فقلنا من عمرو يا رسول  الله؟ قال ابن العاص قلناوما باله؟ قال ذكرت أنى كنت إذا ندبت الناس للصدقة، جاء من الصدقة،  فأجزلفأقول له من أين لك هذا يا عمرو؟ فيقول من عند الله وصدق عمرو، إن  لعمرو عند الله خيرا كثيرا تفرد به زهير عن علقمة، وسويد عن زهير، ويزيد  عن سويد «»  علقمة بن سمى الخولانى صحابى، شهد فتح مصر، ولا تعرف له رواية «»  علقمة بن عاصم المعافرى، ثم القرافى يكنى أبا شعيرة «»  يروى عن عبد  الله ابن عمرو روى عنه أبو قبيل المعافرى «» علقمة بن يحيى بن علقمة المصرى الجوهرى يكنى أبا سليم روى عن بكار،  وأبيه «يحيى بن علقمة» «»  وكتب الكثير ثقة، توفى سنة خمس وثلاثين  وثلاثمائة «»  علقمة بن يزيد بن عمرو بن سلمة بن منبه بن ذهل بن غطيف بن عبد الله بن  ناجية بن مراد المرادى، ثم الغطيفى «»  وفد على رسول الله صلى الله عليه  وسلم، ورجع إلى اليمن، ثم قدم المدينة «»  وشهد فتح مصر، وهو وأخوه عمرو  «»  وولاه عتبة بن أبى سفيان الإسكندرية فى خلافة  معاوية «»  وهو معروف  من أهل مصر «»  رواه أبو قبيل المعافرى، وحكى عنه «»  ذكر من اسمه «عليل»  عليل «» بن أحمد بن يزيد بن عليل بن حبيش بن سعد كان يقولالعنزى «»  يكنى أبا الحسن مصرى «» ، يروى عن محمد بن رمح، وحرملة،  وغيرهماتوفى فى رجب سنة ثلاثمائة، وكان ثقة صحيح الكتاب رويت عنه «»    ذكر من اسمه «على» على بن إبراهيم بن سلمة بن بشر بن أبى الهداج التجيبى مصرى من الموالى،  يكنى أبا الهداج مات فى ذى القعدة سنة سبع وعشرين وثلاثمائة «»  على بن أحمد بن سليمان بن ربيعة المصرى يعرف ب «علان بن الصيقل» «» يكنى أبا الحسن سمع محمد بن رمح، وعمرو بن سواد، ومحمد بن هشام بن أبى  خيرة «» ، وغيرهم حدثت عنه، ورى عنه أبو بكر محمد بن إبراهيم المقرئ «»   كان ثقة كثير الحديث ولد فيما حدثنا سنة عشرين ومائتين، وكتب سنة  أربعين وكان أحدكبراء عدول البلد وفى خلقه زعارة «»  توفى فى شوال سنة سبع عشرة  وثلاثمائة «»  على بن الحسن الكمونى يكنى أبا الحسن من بنى كمونة قد جرت دعوتهم فى  المعافر توفى فى ذى الحجة سنة ثمان وتسعين ومائتين «»  على بن الحسن «» بن خلف بن قديد «» بن خالد بن سنان «» السلامانى «»  مولى عبد الملك بن أبى الكنود، سعد بن مالك بن الأقيصر الأزدى، ثم  السلامانى كذا قال هو فى نسبه وولائه، وإملائه على «»  يكنى أبا القاسم  من أهل مصر «»  يروى عن محمد بن رمح «» ، وحرملة بن يحيى، وغيرهما «»   توفى يوم الثلاثاء لخمس خلون من جمادى الآخرة «» سنة اثنتى عشرة  وثلاثمائة «»  وكان مولده فيما قال «» فى سنة تسع وعشرين ومائتين فى آخرها «»  مصنف، له «تاريخ مصر» «»  على بن خلف المصرى لم يكن يساوى شيئا «»  على بن رازح بن رحب «» الخولانى المصرى يكنى أبا الحسن حدث عن محمد بن  رمح، وحرملة بن يحيى، وغيرهما روى عنه ابنه أحمد «»  حدثت عنهمات سنة سبع وتسعين ومائتين «»  على بن رزيق المقرئ مصرى، يروى عن ابن لهيعة روى عنه حرملة بن يحيى  «»   على بن سراج بن عبد الله المصرى يكنى أبا الحسن ويعرف ب «ابن أخى  الأزهر الحرشى» «»  مصرى، توفى ب «بغداد» بعد الثلاثمائة «» على بن سليمان بن بشير الإخميمى يكنى أبا الحسن نسبوه فى موالى مراديعرف ب «ابن أبى الرقاع» «»  من أهل مصر «»  كان قد رحل، وكتب عن عبد  الرزاق «» وغيره آخر من حدث عنه بمصر أحمد بن حماد زغبة توفى يوم  الثلاثاء لست خلون من رجب سنة ثلاث وعشرين ومائتين «»  على بن عبد الله بن أحمد بن زحر التميمى يكنى أبا الحسن يعرف ب «ابن  أبى عدى»  مصرى، توفى سنة خمس عشرة وثلاثمائة «»  على بن عبد الله بن محمد بن حيون الأنصنائى يقال مولى خولان يكنى أبا  الحسن «»  سمع محمد بن رمح، وحرملة بن يحيى «»  توفى فى رمضان سنة سبع  وثمانين ومائتين حدث عنه أحمد بن بهزاذ «» على بن عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة بن نشيط «»  يكنى أبا الحسن ولد  بمصر، وكتب الحديث، وحدث وكان ثقة، حسن الحديث توفى بمصر يوم الخميس لعشر  خلون من شعبان سنة اثنتين وسبعين ومائتين «»  على بن عبد العزيز بن الوزير بن ضابئ الجروى أكبر من أخيه «الحسن» «» قتل فى ذى الحجة «» سنة خمس عشرة ومائتين «»  على بن محمد بن عبد الرحمن بن موسى بن محمد بن عبد الله بن عمرو ابن كعب  بن سلمة الخولانى «» العبدلى «» البركوتى «»  يكنى أبا الحسن من أهلمصر «»  هو من بنى عبد الله من أنفسهم «»  يروى عن يونس بن عبد  الأعلى، ومحمد ابن عبد الله بن عبد الحكم، وغيرهما «»  وتوفى فى رجب سنة  تسع وعشرين وثلاثمائة «»  وكانت وفاته ب «بركوت» ، قرية من شرقية فسطاط  مصر «»  وكان ربعة من الرجال دحداحا «»  وكان صالحا حسن الصلاة، ثقة  أمينا «»  على بن موسى بن عيسى بن حماد زغبة يكنى أبا عبد الله روى عن جده،  وأبيه مات بعد الثلاثمائة بيسير «»  على بن يعقوب الزيات مصرى هو كذاب يضع الحديث «»   ذكر من اسمه «على»  على «» بن رباح بن قصير «» اللخمى من أزدة ، ثم من بنى القشيب «» يكنى أبا عبد الله «»  من أهل مصر «»  ولد سنة خمس عشرة «عام  اليرموك»  وكان أعور، ذهبت عينه يوم «ذى الصوارى» فى البحر، مع عبد الله  بن سعد بن أبى سرح سنة أربع وثلاثين «» وكان يفد «» لليمانية من أهل مصر على عبد الملك بن مروان وكانت له من  عبد العزيز بن مروان منزلة، وهو الذي زف «أم البنين» بنت عبد العزيز بن  مروان إلى «الوليد بن عبد الملك»  ثم عتب عليه عبد العزيز بن مروان،  فأغزاه إفريقية، فلم يزل بها مرابطا «» ، إلى أن توفى بها ويقال إن  وفاته كانت فى سنة أربع عشرة ومائة «» وقال الحسن بن على العداس توفى سنة سبع عشرة ومائة «» حدثنى عاصم بن رازح بن رحب الخولانى، نا أبو قرة الرعينى، ثنى أبى، عن  الحسين بن معاوية النصيرى، عن موسى بن على بن رباح، عن أبيه، أنه قال  وفدنا مع معاوية بن حديج على معاوية بن أبى سفيان من إفريقية، فجعل معاوية  يسأل ابن حديج عن أهل مصر، ويخبره عنهم فقال معاوية بن أبى سفيان ابن  حديج، إنى وجدت أهل مصر على ثلاثة أصناف فثلث ناس، وثلث أشبه الناس  بالناس، وثلث لا ناسفقال معاوية بن حديج فسر لنا يا أمير المؤمنين هذا قال أما الثلث  الذين هم الناس فالعرب، والثلث الذين يشبهون الناس الموالى، والثلث الذين  لا ناس فالمسالمة «»   ذكر من اسمه «عمار»  عمار بن سعد التجيبى شهد الفتح بمصر «» ، وله رواية عن عمرو بن العاص،  وأبى الدرداء، وغيرهما قال الحسن «» بن على العداس توفى سنة خمس ومائة  روى عنه الضحاك بن شرحبيل «»  عمار بن سعد السلهمى المرادى ويقال التجيبى المصرى وسلهم وتجيب من  مراد، وسلهم هو ابن ناجية بن مراد «»  روى عن أبى فراس «يزيد بن رباح» روى عنه حيوة بن شريح «»  ثقة، توفى سنة ثمان وأربعين ومائة، وكان  فاضلا «» عمار بن شبيب «» السبائى ويقال عمارة بن شبيب «»  روى عنه أبو عبد  الرحمن الحبلى «»  والحديث معلول «»  عمار بن صفوان المرادى، ثم  الونبى من أنفسهم  مصرى، يكنى أبا سالمشاعر، وله ابن يقال له سالم شاعر أيضا «»  توفى عمار سنة سبع  ومائتين «»  عمار بن عثمان الحجرى الإسكندرانى روى عنه خالد بن حميد «»   ذكر من اسمه «عمارة»  عمارة بن غراب اليحصبى روى عن عائشة ويقال عن عمة له، عن عائشة «»  ذكر من اسمه «عمر»  عمر بن حبيب المؤذن مولى شرحبيل بن يزيد بن رقى الرعينى، ثم من العبل  مصرى، كان مقبولا عند القضاة مات فى سنة ست وستين ومائة وقد ذكر يحيى بن  عثمان بن صالح، عن أبيه، عنه حديثا مرسلا «»  عمر بن الخطاب بن حليلة «» بن زياد بن أبى خالد الإسكندرانى «مولى كندة»   يكنى أبا الخطاب يروى عن ضمام بن إسماعيل «» ، ويعقوب بن عبد الرحمن  الإسكندرانى، وسواهما «»  وهو رجل معروف «»  مات فى ذى القعدة سنة  اثنتين وعشرين ومائتين «» ، وكان أخباريا له تاريخ «»  عمر بن الخيار اللخمى يكنى أبا حفص روى عنه ابنه حفص توفى سنة سبع  وعشرين ومائتين «» عمر بن السائب بن أبى راشد الزهرى المصرى مولى بنى زهرة  يكنى أبا  عمرو «»  روى عنه الليث، وبكر بن مضر، وابن لهيعة «»  كان فقيها، وكان  يسكن فى الحمراء «»  وقال أحمد بن وزير توفى عمر بن السائب سنة أربع  وثلاثين ومائة رحمه الله «»  عمر بن عبد الله بن شرحبيل العنسى مصرى، روى عنه عمرو بن الحارث، وضمام  بن إسماعيل «»  عمر بن عبد العزيز بن عمران بن أيوب بن مقلاص الخزاعى مولاهم المصرى   يكنى أبا حفص يروى عن أبيه، وسعيد بن عفير، وابن بكير روى عنه النسائى،  والطحاوى «»  توفى فى ربيع الأول سنة خمس وثمانين ومائتين «» ، وكانفقيها ثقة، وكان يجلس فى جامع مصر فى حلقة أبيه، وكان فاضلا منصفا جيدا  «»  عمر بن عبد الواحد بن محمد بن عبد العزيز بن محمد بن عبد الرحمن بن  معاوية بن حديج يكنى أبا حفص سمع أحمد بن محمد بن رشدين، وغيره قيل لى  إنه حدث بشىء يسير توفى سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة «»  عمر بن عميرة «» بن نفيع «» بن  أفلح الجذامى يكنى أبا حفص تنيسى،  يروى عن عمرو بن أبى سلمة، ونحوه «»  عمر بن عياش المرادى يروى عن أبى عشانة «»  روى عنه ابن لهيعة، ويحيى  بن أيوب «»  عمر بن عياش بن عباس القتبانى يكنى أبا حفص يروى عن أبيه روى عنه عبد  الرحمن بن زياد الرصاصى، وغيره «» عمر بن القاسم أخو عبد الرحمن بن القاسم كان مقبولا عند القضاة، وكانت  به غفلة يكنى أبا حفص «»  عمر بن كريب بن صبح بن ثمامة الرعينى كان على حرس عبد العزيز بن مروان  «»  عمر بن مالك الشرعبى المعافرى المصرى «»  روى عن عبيد الله بن أبى  جعفر، وخالد بن أبى عمران روى عنه حيوة بن شريح، وضمام بن إسماعيل «»   كان فقيها حدثنى سلامة بن عمر، قال ثنا محمد بن حميد الرعينى، قال ثنا  النضر بن عبد الجبار، قال أخبرنا ضمام، قال سألت عمر بن مالك الشرعبى،  وكان فقيها «»   ذكر من اسمه «عمران»  عمران بن عبد الرحمن بن شرحبيل بن حسنة الكندى المصرى يكنى أبا شرحبيل  يروى عن أبى خراش الصحابى روى عنه عياش بن عباس القتبانى، وموسى بن أيوب  الغافقى كان قاضى مصر، وصاحب شرطتها فى سنة تسع وثمانين وقبلها، ثم ولى  مصر سنة ثلاث ومائة «»  عمران بن موسى بن حميد المليجى «»  يعرف ب «ابن الطبيب»  يكنى أباالقاسم من أهل مصر روى عن يحيى بن عبد الله بن بكير، وعمرو بن خالد،  ومهدى بن جعفر روى عنه أبو بكر محمد بن الحسن بن زياد النقاش المقرئ  البغدادى «»  حدثت عنه توفى بمصر سنة خمس وتسعين ومائتين «»   ذكر من اسمه «عمرو»  عمرو البكالى «»  قدم عمرو البكالى مصر مع مروان «» بن الحكم سنة خمس  وستين «» ، فروى عنه عبد الله بن هبيرة «»  وقيل هو أخو نوف البكالى  «»  عمرو بن أحمد بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن السرح السرحى يكنى أبا عبد  الله مصرى «»  روى عنه أبو طالب أحمد بن نصر الحافظ «» ، وأبو عبد اللهالأيلى، وغيرهما «»  توفى فى رجب سنة ثمان وثمانين ومائتين «» ، وكان   ثقة زاهدا صالحا «»  عمرو بن أسعد المعافرى الحبلى يروى عن أبى عبد الرحمن الحبلى روى عنه  عبد الرحمن بن شريح «»  عمرو بن إيهن بن عمير الترخمى «»  قيل هم بطن من يحصب بن مالك «» ،  نزلت بحمص «»  شهد فتح مصر وله أخ، يقال له عمير بن إيهن «»  عمرو بن ثور بن عمران الرضائى هو مولى مراد، ثم لبطن منهم، يقال لهم  رضا كذا كان يقول عمرو بن ثور «»  وكان أبو قرة الرعينى يطعن عليه فى  ولائهويقال إنما هم موالى العبل بن حمير «»  وكان مقبولا عند القضاة هو،  وابناه أحمد، ومحمد وتوفى يوم الاثنين لست بقين من جمادى الأولى سنة  سبعين ومائتين «» عمرو بن جابر الحضرمى المصرى يكنى أبا زرعة فى رواية ضمام بن إسماعيل  عنه نظر «»  وتوفى عمرو بعد العشرين ومائة «»  عمرو بن جارية التجيبى، ثم العريفى «»  شهد فتح مصر «»  عمرو بن الحارث بن صعب بن قحزم الخولانى شهد فتح مصر يروى عن عمرو بن  العاص روى عنه على بن رباح «»  عمرو بن الحارث بن يعقوب بن عبد الله الأنصارى مولاهم المصرى «» يكنى أبا أمية كان فقيها أديبا «» مفتيا فى العلم «» ، وكان مؤدبا  لولد صالح بن علىالهاشمى «»  توفى سنة ثمان وأربعين ومائة فى شوال، وكان مولده بمصر سنة  أربع وتسعين حدثنا بوفاته ومولده أحمد بن محمد بن سلامة، عن يحيى بن عثمان  بن صالح، عن الحارث بن عبد الرحمن بن عمرو بن الحارث «»  عمرو بن حفص بن عمر بن الخيار اللخمى الطحاوى «»  يعرف ب «الأنف» «»   كان من أهل «طحا، من صعيد مصر «»  يقال من لخم «»  يكنى أبا مسعود  يروى عن عبد الغنى العسال، وطبقة نحوه، وبعده «»  روى أيضا عنمحمد بن عبد الله بن عبد الحكم روى عنه عمرو بن الربيع «»  توفى يوم  الاثنين لثلاث بقين من شهر ربيع الآخر سنة ست وثلاثمائة «»  عمرو بن حمران البجلى مصرى، روى عنه إدريس بن يحيى وما أعرفه بغير هذا  «»  عمرو بن الحمق الخزاعى قدم مصر آخر أيام عثمان بن عفان رضى الله  عنه  «»  روى عنه من أهل مصر عبد الله بن عامر المعافرى يقال قتله عبد الله  بن عثمان الثقفى سنة خمسين وكان عمرو بن الحمق أحد من ألب على عثمان بن  عفان «»  عمرو بن ربيعة الحضرمى يكنى أبا الشعثاء مصرى، شهد فتح مصريروى عن سلمة بن قيصر روى عنه الحارث بن يزيد، ولهيعة بن عقبة الحضرميان  «» عمرو بن زالف بن عوف بن جماز بن حرام بن الصدف شهد فتح مصر «»  عمرو بن سواد بن الأسود بن عمرو بن محمد بن عبد الله بن سعد بن أبى سرح  القرشى العامرى السرحى المصرى يكنى أبا محمد يروى عن ابن وهب، وغيره روى  عنه أبو داود السجستانى، والنسائى «»  توفى يوم الجمعة لعشر بقين من رجب  سنة خمس وأربعين ومائتين، وكان ثقة صدوقا «»  عمرو بن شراحيل المعافرى وقيل الغفارى «»  صار إلى الأندلس،  واستوطنها «»  وكان له بها أولاد معروفون «»  روى عن أبى عبد الرحمن  الحبلى روى عنه أبو وهب الغافقى «» ، وأحمد بن خازم المعافرى نزيل  الأندلس «»  عمرو بن شعواء اليافعى «»  يقال إنه من أصحاب رسول الله صلى الله عليه  وسلم «» شهد فتح مصر «»  روى عن أبى ذر الغفارى روى عنه أبو معشر الحميرى،  وسليمانابن زياد الحضرمى «»  عمرو بن شهاب بن كبير بن عباد بن أسد بن جلهب الخولانى، ثم الساقىشهد فتح مصر «»  عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد «» بن سعد «» بن سهم بن عمرو بن  هصيص بن كعب بن لؤى بن غالب القرشى السهمى يكنى أبا عبد الله قدم مصر فى  الجاهلية؛ للتجارة وشهد الفتح، وكان أمير العرب مدخلهم مصر، وولى على مصر  من سنة عشرين إلى مقتل عمر وولى بعد عمر لعثمان بن عفان، حين انتقضت  الإسكندرية وولى أيضا لمعاوية بن أبى سفيان من ذى القعدة سنة ثمان  وثلاثين «» ، إلى أن توفى بمصر ليلة الفطر سنة ثلاث وأربعين «» حدث حرملة بن عمران، قال حدثنى عمير بن أبى مدرك الخولانى، عن سفيان بن  وهب الخولانى، قال بينا نحن نسير مع  عمرو بن العاص فى سفح هذا الجبل ومعنا  المقوقس، فقال له عمرو يا مقوقس، ما بال جبلكم هذا أقرع، ليس عليه نبات  ولا شجر، على نحو بلاد الشام؟ فقال لا أدرى ولكن الله أغنى أهله بهذا  النيل عن ذلك، ولكنه نجد تحته ما هو خير من ذلك قال ما هو؟ قال ليدفنن  تحته أو ليقبرن تحته قوم يبعثهم الله يوم القيامة، لا حساب عليهم قال  عمرو اللهم، اجعلنى منهمقال حرملة بن عمران فرأيت قبر عمرو بن العاص، وقبر أبى بصرة «» ، وقبر  عقبة بن عامر فيه «» جاء نفر من غافق «» إلى عمرو بن العاص، فقالوا إنا نكون فى الريف،  أفنجتمع «» فى العيدين «الفطر، والأضحى» ، ويؤمنا رجل منا؟ قال نعم  قالوا فالجمعة؟ قال لا، ولا يصلى الجمعة بالناس إلا من أقام الحدود، وآخذ  «» بالذنوب، وأعطى الحقوق «» حدثنى سلامة بن عمر المرادى، نا إسماعيل بن الفتح الصدفى، أنا أصبغ بن  عبد العزيز المهرى، نا يعقوب بن عمرو بن كعب المعافرى، عن أبيه، عن ابن  عمرو، أنه سمعه يقول وذكر معاوية والله، لأبى أقدم صحبة، وكان أحب إلى  رسول الله صلى الله عليه وسلم منه، ولكن كرهنا الفرية «»  عمرو بن عبد الله بن عبد الوهاب بن نصر «ابن أخى بخترى» «»  يقالمولى الصدف يكنى أبا الحسن يروى عن أحمد بن صالح المصرى، ونحوه «»   كان يغشى والدى، وكان صالحا «»  توفى فى ذى القعدة سنة اثنتين وتسعين  ومائتين، وكان موثقا «»  عمرو بن عبد العزيز بن عمرو بن يريم بن مرثد الحميرى، ثم الرعينىيكنى أبا عبد العزيز روى عنه سعيد بن عيسى بن تليد توفى سنة تسعين  ومائة «»  عمرو بن الفرفر الجذامى من بنى وايل بن مالك بن زيد مناة بن أفصى بن  إياس بن حرام بن جذام شهد فتح مصر له ذكر فى «الأخبار» ، وكان سيد بنى  وايل «»  عمرو بن قيس اللخمى الراشدى المصرى يكنى أبا رقية روى عن عبد الله ابن  عمرو بن العاص روى عنه عمرو بن أمية الترخمى مات سنة خمس  وثلاثين ومائة  «»  عمرو بن ماتع المعافرى روى عن عبد الله بن عمرو روى عنه عبد الله بن  سليمان، وخالد بن يزيد «» عمرو بن مالك الهمدانى المرادى الجنبى «» المصرى يكنى أبا على روى عن  فضالة بن عبيد روى عنه أبو هانئ حميد بن هانئ الخولانى، ومحمد بن شمير  الرعينى «»  يقال توفى سنة ثلاث ومائة قال الحسن بن على العداس مات  سنة اثنتين ومائة «»  عمرو بن مرة بن عبس «» بن مالك بن المحرث «» بن مازن بن سعد بن مالك  «» بن رفاعة بن سعد «» بن غطفان بن قيس بن جهينة الجهنى من أصحاب رسول  الله صلى الله عليه وسلم ذكر فيمن قدم مصر «»  عمرو بن معد يكرب بن عبد الله بن عمرو بن عصم «» بن عمرو بن زبيدالأصغر «وهو منبه» بن ربيعة بن سلمة بن مازن بن ربيعة بن منبه بن زبيد  الأكبر بن الحارث بن صعب بن سعد العشيرة بن مذحج الزبيدى المذحجى يكنى أبا  ثور «»  شهد فتح مصر، وروى عن عمر روى عنه الحارث بن يزيد الحضرمى «»  عمرو بن أبى نعيمة المعافرى المصرى روى عن مسلم بن يسار روى عنه بكر بن  عمرو المعافرى، وأبو شريح عبد الرحمن بن شريح الإسكندرانى «»  كانت له  عبادة، وفضل «»  عمرو بن الوليد بن عبدة «» القرشى السهمى المصرى مولى عمرو بن العاصى  يروى عن ابن عمرو «»  وروى عنه يزيد بن أبى حبيب «»  شهد أبوه فتح مصر  «»  وقال سعيد بن كثير بن عفير مات سنة ثلاث ومائة «»  كان من أهلالفضل، والفقه «»  عمرو بن وهب بن مسلم أخو عبد الله بن وهب وقيل إن له حديثاوما أعرف له حديثا توفى فى المحرم سنة تسع وتسعين ومائة «»  عمرو بن يزيد بن يوسف بن خرخسن «» الفارسى مصرى، كان فاضلا مقبولا عند  القضاة روى عن سليمان بن القاسم، وعبد الله بن لهيعة روى عنه ابن بكير،  والحارث بن مسكين توفى سنة إحدى وتسعين ومائة «»  عمرو بن يوسف بن عمرو «» بن يزيد بن يوسف بن خرخسن الفارسىيكنى أبا  محمود يروى عن عبد الله بن محمد بن المغيرة، وغيره كان هو،  وأخوه يزيد على مسائل «الحارث بن مسكين» ، وكان يرفع بهما توفى سنة ستين  ومائتين «»  ذكر من اسمه «عميرة»  عميرة بن تميم بن حى «» القرنائى «»  من بنى القرناء صاحب الجب  المعروف ب «جب عميرة» «» ، فى الموضوع الذي يبرز إليه الحاج من مصر؛  لخروجهم إلى مكة «» وقد نسبت إليه الأرض، التى بها هذا الجب، فقيل لها أرض «جب عميرة» «»   وعقبه بالأندلس ب «سرقسطة» «»  عميرة بن أبى ناجية «» الرعينى البدرى «» المصرى يكنى أبا يحيى وهو  مولى حجر من رعين، ثم لبنى بدر كان ناسكا متعبدا يقال إن أباه «أبا  ناجية» كان روميا، يدعى «حريثا» «»  روى عنه عبد الرحمن بن شريح، وحيوة  بن شريح، وبكرابن مضر، ويحيى بن أيوب، ورشدين بن سعد، وابن وهب «» وقال أحمد بن يحيى بن وزير، عن ابن وهب كان عميرة بن ناجية من العباد،  وكان بمنزلة النائحة إذا قرأ يبكى، وإذا سجد يبكى، وإذا سكت عن القراءة،  وفرغ من الصلاة؛ جلس يبكى وكان يزيد بن حاتم الأمير يسأل عنه، ويقول ما  فعلت الثكلى؟ «» قال أحمد بن يحيى بن وزير توفى عميرة بن أبى ناجية البدرى سنة ثلاث  وخمسين ومائة ب «بطن مر» «» ، منصرفا من الحج «»  وكانت له عبادة، وفضل  «»   ذكر من اسمه «عنبس»  عنبس بن ثعلبة بن هلال بن عنبس البلوى «»  من أصحاب النبي صلى الله  عليه وسلم، بايع تحت الشجرة «» ، وشهد فتح مصر «» ، ولا تعرف له رواية  «»  ذكروه فى كتبهم «»  ذكر من اسمه «عنبسة»  عنبسة بن عدى البلوى يكنى أبا الوليد بايع تحت الشجرة، وشهد فتح مصر،  ورجع إلى الحجاز «»   ذكر من اسمه «عنمة»  عنمة «» المزنى والد إبراهيم بن عنمة المزنى له صحبة روى عنه ابنه  «إبراهيم» «» ، ومحمد بن إبراهيم بن الحارث «»   ذكر من اسمه «عوذ»  عوذ بن يزيد الزبادى حدث عنه زين بن شعيب، وعبد الله بن عياش القتبانى،  ورشدين بن سعد «»   ذكر من اسمه «عوف»  عوف بن نجوة «» الصدفى له ذكر شهد فتح  مصر، ولا يعرف له رواية «»  ذكر من اسمه «العلاء»  العلاء بن كثير الإسكندرانى مولى قريش  روى عنه الليث، وابن لهيعة،  وضمام بن إسماعيل، ورشدين بن سعد «»  كان مستجاب الدعاء توفى العلاء بن  كثير بالإسكندرية سنة أربع وأربعين ومائة «»  العلاء بن يزيد بن أنيس الفهرى رأى النبي صلى الله عليه وسلم «» ، وقدم  مصر بعد أن فتحت «» ، وهو جد أبى الحارث «أحمد بن سعيد بن عمرو بن الحارث  بن العلاء الفهرى» «» ، وعقبه بها «»   ذكر من اسمه «عياش»  عياش بن أجيل الحميرى «»  يروى عن سعيد بن المسيب «» ، ومعاوية بنحديج «»  ولى البحر زمن بنى أمية «»  قرأت فى كتاب «على بن قديد» «»  بخطه وفى سنة مائة، قدم عياش بن أجيل من الأندلس بالسفن إلى إفريقية «»  عياش بن عباس القتبانى الحميرى يكنى أبا عبد الرحمن ويقال أبو عبد  الرحيم من أهل مصر يروى عن أبى عبد الرحمن الحبلى، وأبى سلمة بن عبد  الرحمن روى عنه الليث بن سعد، والمفضل بن فضالة، وابنه أبو جعفر «عبد الله  ابن عياش» «»  يقال توفى سنة ثلاث وثلاثين ومائة «»  عياش بن عقبة بن كليب بن يغلب «» بن كليب اليغلبى «» الحضرمى يكنى أبا  عقبة من أهل مصر أدرك التابعين يروى عن يحيى بن ميمون، وموسى بن وردان  روى عنه عبد الله بن المبارك، وعبد الله بن وهب «» ، وضمام بن إسماعيل،  وزيد بن الحباب، وخالد بن حميد، ورشدين «» بن سعد، وأبو عبد الرحمن  المقرئالمكى «» ، وقال هو عم ابن لهيعة وأخطأ المقرئ «» ، ووهم فى ذلك «»  ولى بحر مصر ل «مروان بن محمد»  وقيل إنه ولى الإسكندرية والبحر، فى  آخر خلافة بنى أمية وقال يحيى بن بكير «»  ولد سنة أربع وسبعين، أو  وتسعين «» الشك من ابن يونس  وتوفى فى ولاية يزيد بن حاتم وكان يزيد  بن حاتم «» أميرا على مصر لأبى جعفر سنة أربع وأربعين ومائة، وعزل سنة  اثنتين وخمسين ومائة وقال أحمد بن يحيى بن الوزير توفى سنة ستين ومائة  «»   ذكر من اسمه «عياض»  عياض بن جريبة «» بن سعد بن الأصبغ الكلبى  «»  أمه الغالية بنت عياض  بن النعمان بن سبرة الكلبى دخل على عمر بن عبد العزيز، وروى عن عبد الله  بن عمر ابن عبد العزيز روى عنه عمرو بن الحارث، والليث بن سعد وكان على  شرط مصرفى إمرة «حنظلة بن صفوان الكلبى» على مصر، فى خلافة «هشام بن عبد الملك»  «» ولى رابطة الإسكندرية فى ولاية «عبد الملك بن مروان بن موسى بن نصير» على  مصر، فى خلافة «مروان بن محمد» آخر خلافة بنى أمية ولى برقة فى خلافة بنى  العباس «» فى سنة ثمان وثلاثين ومائة، وبعدها «»  عياض بن سعيد بن جبير بن عوف الأزدى الحجرى شهد فتح مصر «» ، وله ذكر،  ولا تعرف له رواية «»  عياض بن عبد الله بن سعد بن أبى سرح بن الحارث بن حبيب بن جذيمة ابن نصر  بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤى القرشى العامرى ولد بمكة، ثم قدم مصر مع  أبيه، ثم خرج إلى مكة، فلم يزل بها حتى مات «»  روى عن ابن عمرو، وأبى  هريرة روى عنه زيد بن أسلم، وسعيد بن أبى هلال «»  ذكر من اسمه «عيسى»  عيسى بن إبراهيم بن عيسى بن مثرود «» الغافقى مولى غافق، ثم لبطن منهم،  يقال له أحدب «»  يكنى أبا موسى يروى عن رشدين بن سعد، وعبد الله بن  وهب، وسفيان بن عيينة، وعبد الرحمن بن القاسم، وحجاج بن سليمان، وغيرهم «»  روى عنه النسائى، وقال فيه مصرى، لا بأس به «»  توفى يوم الثلاثاء  لثلاث عشرة خلت من صفر سنة إحدى وستين ومائتين «»  وكان مولده سنة سبعين  ومائة ذكر ذلك ابنه «محمد بن عيسى»  وكان ثقة ثبتا «» عيسى بن حماد زغبة بن مسلم بن عبد الله مولى بنى سعد من تجيب، ثم لسعد  الطباخ مولى «حسان بن عتاهية» أمير مصر يكنى أبا موسى «»  جاوز «» فى  سنه التسعين توفى يوم الثلاثاء ليومين خلوا «» من ذى الحجة سنة ثمان  وأربعين ومائتين «» يروى عن الليث بن سعد، وهو آخر من روى عن الليث من الثقات، وهو مكثر عنه  «»  عيسى بن  المنكدر بن محمد بن المنكدر بن عبد الله بن الهدير بن محرز بن  عبد العزى بن عامر بن الحارث بن حازم بن سعد بن تيم بن مرة بن كلاب بن كعب  بن لؤى بن غالب القرشى التيمى المنكدرى يكنى أبا محمد «»  قلده عبد الله  بن طاهر قضاء مصر سنة إحدى عشرة «»  وكانت وفاته قبيل العشرين «»  عيسى بن يحيى مولى بنى سعد مصرى «» ، يعرف ب «ملول» «» باب الغين  ذكر من اسمه «غرفة»  غرفة «» بن الحارث الكندى يكنى أبا الحارث وفد على رسول الله صلى الله  عليه وسلم من اليمن، وقاتل أهل النجير فى الردة «» ، وشهد فتح مصر وكان  شريفا بمصر فى أيامه، وكان يكاتب عمر بن الخطاب «»   ذكر من اسمه «غزية»  غزية «» بن الحارث الأنصارى «»  لا نعلم له ذكرا إلا فى هذا الحديث،الذي رواه ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن سعيد بن أبى هلال، عن يزيد بن  خصيفة، عن عبد الرحمن «» بن رافع مولى أم سلمة، عن غزية بن الحارث أنه  أخبره أن شبانا من قريش عام الفتح، أو بعده أرادوا أن يهاجروا إلى رسول  الله صلى الله عليه وآله وسلم ، فمنعهم آباؤهم، ثم ذكروا ذلك لرسول الله  صلى الله عليه وآله وسلم، فقال «لا هجرة بعد الفتح، وإنما الجهاد والنية»  «»   ذكر من اسمه «الغمر»  الغمر «» بن الحصين الغسانى من ولد السموأل بن عاديا اليهودى توفى فى  سنة ست ومائتين وداره تسمى بمصر دار «الغمر» «»    ذكر من اسمه «غنيغنيم «» بن قيس المازنى روى عنه ابنه «جناح»  لا تصح له رواية، ولا  صحبة «»  ذكر من اسمه «غنى»  غنى بن قطيب «»  شهد فتح مصر ذكر فى الصحابة، ولا تعرف له رواية «»   ذكر من اسمه «غوث»  غوث بن سليمان بن زياد بن ربيعة بن نعيم بن ربيعة «» بن عمرو بن عبيدة  ابن جذيمة «» الحضرمى، ثم الصورانى يكنى أبا يحيى روى ابن بكير أنه ولد  سنة أربع وتسعين «» روى حرملة، عن ابن وهب، قال حدثنى غوث بن سليمان بن زياد الحضرمى ، عن  أبيه «سليمان بن زياد» ، عن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدى حديث النهى  عن استقبال البائل إلى القبلة «»  وولى القضاء بمصر ثلاث مرات من قبل  «المنصور، والمهدى»  روى عنه عبد الله بن وهب، وزياد بن يونس، والواقدى،  وعبد الغفار بن داود الحرانى، ويحيى بن بكير، وأبو الوليد الطيالسى، وهو  آخر من حدث عنه بالعراق «» وكانت أول ولايته من قبل المنصور فى النصف من شهر رمضان سنة خمسوثلاثين «» ، بعد عزل خير بن نعيم نفسه، فوليها خمس سنين، إلى أن خرج مع  صالح ابن على بن عبد الله بن عباس إلى «» الصائفة، فاستصحب «» معه جماعة  من وجوه أهل مصر، منهم غوث، وذلك سنة سبع وثلاثين «»  وقرر عوضه يزيد بن  عبد الله ابن بلال، وكان قاضى «إخميم» ، ثم مات فجأة «» فى آخر سنة  أربعين، أو أول سنة إحدى وأربعين، وكان قبل ذلك يكتب ل «غوث» «»  وكان  رجوع غوث من الصائفة بعد ثلاثة أشهر «» لم يزل غوث بن سليمان على ولايته الثالثة «» ، إلى أن مات فى جمادى  الآخرة سنة ثمان وستين ومائة وكانت ولايته الأخيرة سنة واحدة وصلى عليه  «موسى بنمصعب الخثعمى» أمير مصر «»  وكانت ولاية غوث الثانية بعد صرف «إسماعيل  بن اليسع الكوفى» فى خلافة المهدى فى سنة ست وستين وكانت مدة عزله ثلاثا  وعشرين سنة صرف سنة أربع وأربعين، وأعيد سنة سبع وستين ، وعاش بعد العود  سنة واحدة «» باب الفاء  ذكر من اسمه «فراس»  فراس بن حميد الحضرمى كان من النفر الذين خرجوا ببيعة أهل مصر إلى  «مروان بن محمد»  واستقوده «صالح بن على بن عبد الله بن عباس» ، حين دخل  إلى مصر وروى عنه زيد بن بشر توفى فى المحرم سنة ثلاث وثمانين ومائة «»    ذكر من اسمه «فروخ»  فروخ بن النعمان المعافرى يكنى أبا عياش يروى عن على، ومعاذ، وابن  مسعود، وعبادة، وغيرهم حدث بمصر روى عنه يزيد بن أبى حبيب، وبكر بن سوادة  «» ، وخالد بن أبى عمران «»   ذكر من اسمه «فضالة»  فضالة بن أبى سعيد المهرى  المصرى يروى عن عمر بن عبد العزيز روى عنه  الليث بن سعد، ورشدين بن سعد «»  فضالة بن عبيد بن ناقد «» بن قيس بن صهيب «» بن الأصرم بن جحجبى «»  ابن كلفة بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس الأنصارى «»  يكنى أبامحمد شهد فتح مصر، وولى بها القضاء والبحر لمعاوية بن أبى سفيان «» ،  فروى عنه من أهلها أبو خراش الصحابى، والهيثم بن شفى، وعبد الرحمن بن جحدم  «»  دخل فضالة بن عبيد إفريقية غازيا، هو ورويفع بن ثابت توفى بدمشق سنة  ثلاث وخمسينويقال إن بها ولده إلى اليوم «»   ذكر من اسمه «فضل»  فضل بن رهب الصياد الصوفى روى عن الربيع بن سليمان المرادى، وإبراهيم بن  مرزوق، وغيرهما «»  فضل بن عبد الله بن هاشم النحاس يكنى أبا العباس سمع من أبيه توفى فى  شعبان سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة «» ، وكانت القضاة تقبله، وكان رجلا  صالحا «»   ذكر من اسمه «فضيل»  فضيل بن عياض بن المتهلل «» الصدفى المصرى روى عن أبى سلمة بن عبد  الرحمن «» بن عوف «»  عنه حيوة بن شريح «» ، وموسى بن أيوب الغافقى  ماتقبل سنة عشرين ومائة «»   ذكر من اسمه «فقير»  فقير بن موسى بن فقير بن عيسى بن عبد الله «» الأسوانى يكنى أبا الحسن  «»  رأيته وقد قدم علينا الفسطاط روى عن أبى حنيفة قحزم بن عبد الله  الأسوانى، صاحب كان للشافعى، وروى عن أبى عبد الله بن أبى مريم «»  ولم  يكن به بأس كانت كتبه جيادا، وذكر أنه توفى ب «أنصنا» سنة إحدى وعشرين  وثلاثمائة «»   ذكر من اسمه «فهد»  فهد بن موسى بن أبى رباح «مولى الأزد»  قاضى الإسكندرية يكنى أبا  الخير يروى عن أبى صالح كاتب الليث ، ويحيى بن بكير وتوفى فى شعبان سنة  سبعين ومائتين «» باب القاف  ذكر من اسمه «القاسم»  القاسم بن أحمد بن بشير الدباغ المصرى يكنى أبا عامر ذكر أنه سمع من  يحيى بن بكير، وزيد بن بشر كتبت عنه، وقد تكلموا فيه توفى فى شعبان سنة  سبع وثلاثمائة «»  القاسم بن سعيد بن  شريح بن عذرة مولى تجيب  هو أخو معاوية بن سعيد  روى عنه إسحاق بن الفرات وله وفادة على مروان بن محمد، فأعجبه، وكان خطيبا  بليغا، فجعله يجيب الخطباء فى الآفاق ولولده بقية  «» من صعيد مصر»  القاسم بن عبد الله بن ثعلبة التجيبى، ثم البرحى «»  يكنى أبا القاسم  من أهل مصر من التابعين أدرك عبد الله بن عمرو بن العاص رضى الله عنهما   روى عنه جعفر بن ربيعة، وسلمة بن أكسوم «»  قاسم بن عبد الله بن مهدى بن يونس مولى الأنصار  يكنى أبا الطاهرمن أهل البلينا «»  يروى عن أبى مصعب أحمد بن أبى بكر، وعن عمه محمد بن  مهدى وقدم علينا الفسطاط، فسمعت منه، ولم يحصل لى عنه غير حديث واحدوكان من جلة أهل بلده، وأهل النعم وكانت كتبه جيادا وتوفى ببلده يوم  الاثنين لثمانى عشرة خلت من شوال سنة أربع وثلاثمائة «» القاسم بن عبيد الله بن سعيد بن كثير بن عفير المصرى يكنى أبا محمدرويت عنه كان يخضب توفى فى شعبان سنة سبع وثلاثمائة، وقال لى سمعت من  عيسى بن حماد «»  القاسم بن كثير بن النعمان الإسكندرانى مولى قريش  يكنى أبا العباسقاضى الإسكندرية روى عن عبد الرحمن بن شريح، والليث «»  يقال إنه رجل  من أهل العراق سكن الإسكندرية «» ، ويقال إنه من أهل مصر «» ، وهو  عندى من أهل مصر كان رجلا صالحا توفى قريبا من سنة عشرين ومائتين «»   ذكر من اسمه «قباث»  قباث «» بن رزين بن حميد بن صالح بن أصرم اللخمى المصرى «»  يكنى أبا  هاشم من بنى بحر بن سوادة بن عمرو بن لخم وبنو بحر يقولون إنهم من الأزد  بن الغوث «»  حدث عن على بن رباح، وعكرمة روى عنه ابن المبارك، والمقرئ  «»  كان قباث إمام مسجد مصر «» ، وكان جده «صالح بن أصرم» ممن شهد فتح  مصر وكان يقرئ القرآن فى جامع مصر «»  وعقبه بمصر فى الحمراء فى بنى  بحر إلى اليوم «» توفى سنة ست وخمسين ومائة «»  ذكر من اسمه «قتادة»  قتادة بن قيس بن حبشى  الصدفى له صحبة «» ، ولا يعرف له رواية شهد فتح  مصر، وله ذكر وخطة بمصر «»  ومحرس قتادة بالصدف يعرف به «» ، وجنان  قتادة التى قبلى بركة المعافر، تعرف ب «جنان الحبش» ، وبه تعرف أيضا بركة  الحبش «» ، كأنها نسبت إليه، فقيل لها بركة ابن حبشى، ثم خفف «»   ذكر من اسمه «قحزم»  قحزم «» بن عبد الله بن قحزم الأسوانى «» مولى خولان  يكنى أبا  حنيفةكان أصله قبطيا «»  روى عن الشافعى «»  قال أبو رجاء الأسوانى كان  عالما أديباروى عنه فقير بن موسى الأسوانى «»  توفى بأسوان فى جمادى الأولى سنة  إحدى وسبعين ومائتين «» ، وكان من جلة أصحاب الشافعى، وإنما أخملته  أسوان، وإقامتهبها وكان يفتى بها على مذهب الشافعى «» ، ويدرس سنين وبأسوان ساقية  تعرف ب «القحزمى» ، تنسب إليه «»   ذكر من اسمه «قدامة»  قدامة بن مالك بن خارجة بن عمرو بن مالك بن زيد بن سمرة «» بن الحكم ابن  سعد العشيرة «»  وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وشهد فتح مصر «»   وكان فى مائتين من العظماء، وهو والد نعيم، الذي كان ب «دلاص» من صعيد  مصر قاله هانئ بن المنذر «»  وزعم سعيد بن عفير «»  أن الذي كان بمصر  أبوه مالك «» ، وأنه هو الذي شهد فتح مصر «»   ذكر من اسمه «قرة»  قرة بن عبد الرحمن بن حيويل «» بن ناشرة بن عبد بن عامر بن أيم بن  الحارث الكنعى بن مالك بن عمرو بن يعفر المعافرى «»  يكنى أبا محمد روى  عنه منأهل مصر والشام غير واحد وقد روى عن ولده جماعة «»  يقال توفى سنة  سبع وأربعين ومائة، وكان جده «حيويل بن ناشرة» «»  شهد فتح مصر ولهم  بقية بمصر اليوم «»   ذكر من اسمه «قيس»  قيس بن ثور بن مازن بن خيثمة السكونى «»  يكنى أبا بكر له رواية عن  أبى بكر الصديق «» ، وشهد فتح مصر، ثم انتقل إلى «حمص» ، فسكنها «»  وهو  والد عمرو بن قيس «»  قيس بن الحارث المرادى، ثم الكعبى له إدراك، وقدم من اليمن فى خلافة عمر  بن الخطاب، وتفقه إلى أن صار يفتى فى زمانه ، وقدم مع عمرو بن العاص، فشهدفتح مصر «»  روى عن عمر بن الخطاب «»  روى عنه سويد بن قيس، وقيل  شديد بن قيس بن ثعلبة روى عنه أيضا «» بكر بن سوادة «»  وهو الذي فتح  القرية بصعيد مصر المعروفة ب «القيس» ، فنسبت إليه «»  قيس بن الحجاج بن خلى «» بن معد يكرب الحميرى «» الكلاعى، ثم السلفى  «»  يروى عن أبى عبد الرحمن الحبلى، وحنش بن عبد الله السبائى روى عنه  عبد الرحمن بن شريح، وعمرو بن الحارث، وخالد بن حميد، والليث بن سعد، وعبد  الله بن لهيعة، وعبد الله بن عياش، ونافع بن يزيد، وعبد الأعلى بن الحجاج  «» يقال توفى سنة تسع وعشرين ومائة، وكان رجلا صالحا «»  قيس بن ربيعة بن عامر المرادى له إدراك شهد فتح مصر «» قيس بن سعد بن عبادة بن دليم «» بن حارثة بن أبى حزيمة «» بن ثعلبة بن  طريف بن الخزرج بن سعادة بن كعب بن الخزرج الأنصارى «»  شهد فتح مصر،  واختط بها دارا «»  وولى على مصر لعلى بن أبى طالب فى سنة ست وثلاثين،  وعزله عنها سنة سبع وثلاثين «»  روى عنه عبد الله بن مالك الجيشانى،  وعمرو بن الوليد بن عبدة السهمى «»  قيس بن سمى بن أزبر «» بن عدى «» بن مالك بن سلمة بن أيدعان بن سعد ابن  تجيب التجيبى «»  شهد فتح مصر، وله رواية عن عمرو بن العاص روى عنه سويد  بن قيس التجيبى «»  وهو جد حيوة بن الرقاع بن عبد الملك بن قيس، صاحب  الدار بمصر، وعقبه بإفريقية «»  قيس بن أبى العاص بن قيس بن عدى «» بن سعيد «» بن سهم القرشىالسهمى «»  شهد فتح مصر، واختط بها دارا «» ، وهو أول قاض قضى بمصر،  ويقالله صحبة وهو من مسلمة الفتح وقيل شهد حنينا، والطائف وأعقب ذرية بمصر  «» روى ابن لهيعة، عن يزيد بن أبى حبيب أن عمر كتب إلى عمرو بن العاص أن  يتولى قيس بن أبى العاص القضاء على مصر قال يزيد فهو أول قاض فى الإسلامقال ابن لهيعة فقضى يسيرا، ثم مات «»  قيس  بن عدى اللخمى له إدراك، وشهد فتح مصر، وكان طليعة عمرو بن العاص  «»  قيس بن ملجم بن عمرو بن يزيد المرادى له إدراك، وكان قد قدم المدينة، هو  وأخوه عبد الرحمن وعمر فى عهد عمر وشهد قيس فتح مصر، وله ذكر «»  قيس بن نخرة «» الصدفى له إدراك، وشهد فتح مصر «»  قيس بن يسار بن مسلم الكنانى يقال إنه صحب رسول الله صلى الله عليه  وسلم، وقاتل معه فى  «» وقاتل أيام الردة دخل إفريقية غازيا مع عقبة  بن نافع، وقيل إنه دخلها قبل ذلك سنة سبع وعشرين مع عبد الله بن سعد وهو  جد «أبى محرز القاضى» «»  ذكر من اسمه «قيسبة»  قيسبة «» بن كلثوم بن حباشة «» بن هدم بن عامر بن خولى بن وائل الكندى  «»  كان له قدر فى الجاهلية «»  وفد على النبي صلى الله عليه وآله  وسلم ، وشهد فتح مصر وكان اختط بعض المسجد، فلما بنى الجامع سلم خطته،  فزيدت فى المسجد، وعوض عنها، فأبى أن يقبل وفى ذلك يقول الشاعر لابنه عبد  الرحمنوأبوك سلم داره وأباحها  لجباه قوم ركع وسجود«»  ذكر من اسمه «قيصر»  قيصر بن أبى غزية مولى تجيب، وينسب إلى ولاء معاوية بن حديج «» باب الكاف  ذكر من اسمه «كثير»  كثير «»  له صحبة روى ابن وهب، عن حيوة بن شريح، قال سألت عقبة بن  مسلم عن الوضوء مما مست النار فقال إن كثيرا وكان من أصحاب النبي صلى  الله عليه وسلم يقول كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم، فوضع الطعام لنا  فأكلنا، ثم أقيمت الصلاة فصلينا، ولم يتوضأ «»  الحديث معلول «»  كثير بن إياس الدولى المصرى «»  يروى عن الليث، ونافع بن يزيد، ومفضل  بن فضالة توفى سنة تسع عشرة ومائتين «»  كثير بن قليب «» بن موهب الصدفى الأعرج له إدراك شهد فتح مصر «» يروى عن أبى فاطمة، وعقبة بن عامر روى عنه الحارث بن يزيد «» روى سعيد بن أبى مريم عن ابن لهيعة، قال حدثنا الحارث بن يزيد، عن كثير  الأعرج الصدفى، قال سمعت أبا فاطمة وهو  معنا بذى الصوارى يقول قال رسول  الله صلى الله عليه وسلم «يا أبا فاطمة، أكثر من السجود؛ فإنه ليس من مسلم  يسجد لله سجدة، إلا رفعه الله بها درجة» «»  كثير بن ميسرة المصرى يروى عن عمر بن الخطاب روى عنه الحارث بن يعقوب  «»  كثير بن نجيح المصرى يكنى أبا الخير رأى عيسى بن المنكدر، وعبد الله  ابن عبد الحكم وسأل أصبغ بن الفرج مسائل قال لى ولدت سنة أربع ومائتينمات فى رمضان سنة إحدى وثلاثمائة، وكان رجلا صالحا، قارب المائة «»  ذكر من اسمه «كريب»  كريب بن أبرهة بن الصباح بن لهيعة بن معدى كرب الأصبحى «»  يكنى أبا  رشدين أمه كبشة بنت عيدان بن ربيعة بن عيدان الحضرمى «»  شهد فتح مصر  «» ، واختط بجيزة فسطاط مصر «»  وأدركت «» قصره بالجيزة قائما «»  بحاله معروفا مشهورا، إلى بعد الثلاثمائة «» ، حتى هدمه ذكا «» الأعور  أمير كان على مصر ونقل عمدهوطوبه، فابتنى به القيسارية الجديدة «» المعروفة ب «قيسارية ذكا» ، يباع  فيها البز «» روى كريب بن أبرهة، عن أبى ريحانة، ومرة بن كعب البهزى روى عنه من أهل  مصر والشام غير واحد، منهم الهيثم بن خالد التجيبى، وشعبة الشعبانى،  وثوبان بن شهر الأشعرى، وغيرهم «»  وولى كريب لعبد العزيز بن مروان أمير  مصر «» رابطة الإسكندرية، وكان شريفا بمصر فى أيامه «»  توفى كريب بن  أبرهة سنة خمس وسبعين «» حدثنا محمد بن أبى عدى، حدثنا أسد بن سعيد بن كثير بن عفير، حدثنى أبى،  حدثنا أبو أمية مخرمة بن يحيى، عن مخرمة بن بكير، عن يعقوب بن عبد الله بن  الأشج، قال قدمت مصر فى أيام عبد العزيز بن مروان، فرأيت كريب بن أبرهة قد  خرج من عنده يعنى عبد العزيز بن مروان وتحت ركابه خمسمائة من حمير  يسيرون «»  ذكر من اسمه «كعب»  كعب الأقطع رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، قطعت يده يوم  اليمامة روى عمرو بن الحارث، عن بكر بن سوادة أن زياد بن نافع، حدثه عن  كعب وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه  وسلم، قطعت يده يوم اليمامة أن  صلاة الخوف بكل طائفة ركعة وسجدتان «»  كعب بن عاصم الصدفى شهد فتح مصر ذكروه فى كتبهم يعنى فى فتح مصر «»   كعب بن عدى بن عمرو بن ثعلبة بن عدى بن ملكان «» بن عذرة بن زيد اللات  وهو الذي يقال له التنوخى؛ لأن ملكان بن عوف حلفاء «تنوخ» ، وهم العباد  بكسر المهملة، وتخفيف الموحدة بالحيرة «»  كان أحد وفد أهل الحيرة إلى  رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم يسلم، وأسلم زمن أبى بكر وكان شريك عمر  فى الجاهلية فى تجارة البز «» روى ابن وهب، أخبرنى عبد الرحمن بن شريح، عن يزيد بن عمرو، عن أبى ثور  الفهمى، قال كان كعب العبادى عقيدا «» لعمر بن الخطاب فى الجاهلية، فقدم  الإسكندرية، فوافق لهم عيدا، يكون على رأس مائة سنة، فهم مجتمعون فحضر  معهم حتى إذا فرغوا، قام فيهم من يناديهم أيها الناس، أيكم أدرك عيدنا  الماضى، فيخبرنا أيهما أفضل؟ فلم يجبه أحد حتى ردد فيهم، فقال اعلموا أنه  ليس أحد يدرك عيدنا المقبل مما لم يدرك هذا العيد من شهد العيد الماضى  وكان هذا العيد عندهم معروفا بالإسكندرية إلى بعد الثلاثمائة «» وقدم الإسكندرية سنة خمس عشرة رسولا من عمر إلى المقوقس وشهد فتح مصر،  واختط بها وكان ولده يأخذون العطاء فى بنى عدى بن كعب، حتى نقلهم أمير مصر  فى زمن «يزيد بن عبد الملك» إلى ديوان قضاعة وولده بمصر من عبد الحميد بن  كعب ابن علقمة بن كعب بن عدىوله بمصر حديث من طريق إبراهيم بن أبى داود البرلسى، أنه قرأ فى كتاب  «عمرو ابن الحارث» بخطه، حدثنى يزيد بن أبى حبيب، أن ناعما «» حدثه، عن  كعب بن عدى، قال كان أبى أسقف الحيرة فلما بعث محمد، قال هل لكم أن يذهب  نفر منكم إلى هذا الرجل، فتسمعوا من قوله؛ لا يموت غدا، فتقولوا لو أنا  سمعنا من قوله، وقد كان على حق؟ فاختاروا أربعة فبعثوهم، فقلت لأبى أنا  أنطلق معهمقال وما تصنع؟ قلت  أنظرفقدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكنا نجلس إليه، إذا صلى  الصبح، فنسمع كلامه والقرآن، ولا ينكرنا أحد فلم نلبث إلا يسيرا حتى مات،  فقال الأربعة لو كان أمره حقا، لم يمت انطلقوا فقلت كما أنتم، حتى  تعلموا من يقوم مكانه، فينقطع هذا الأمر أم يتم؟ فذهبوا، ومكثت أنا لا  مسلما، ولا نصرانيا فلما بعث أبو بكر جيشا إلى اليمامة، ذهبت معهم فلما  فرغوا، مررت براهب  «» فوقع فى قلبى الإيمان، فآمنت حينئذ، فمررت على  الحيرة، فعيرونى، فقدمت على عمر وقد مات أبو بكر فبعثنى إلى المقوقس،  فقدمت عليه بكتابه بعد وقعة اليرموك، ولم أعلم بها فقال لىعلمت أن الروم قتلت العرب، وهزمتهم؟ قلت لا قال ولم؟ قلت لأن الله  وعد نبيه صلى الله عليه وسلم ليظهره على الدين كله، وليس يخلف الميعاد  قال فإن العرب قتلت الروم والله قتلة عاد، وإن نبيكم صدق ثم سألنى عن  وجوه الصحابة، فأهدى لهم وقلت لهإن العباس عمه حى، فتصله؟ «» هكذا وجدته فى الدرج والرق، الذي حدثنى به محمد بن موسى، عن ابن أبى  داود، عن كتاب عمرو بن الحارث «» روى سعيد بن كثير «» بن عفير، حدثنى عبد الحميد بن كعب بن علقمة بن كعب  بن عدى التنوخى، عن عمرو بن الحارث، عن ناعم بن أجيل بالجيم مصغرا عن كعب  ابن عدى، قال أقبلت فى وفد من أهل الحيرة إلى النبي صلى الله عليه وسلم،  فعرض علينا الإسلام فأسلمنا، ثم انصرفنا إلى الحيرة، فلم نلبث أن جاءتنا  وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فارتاب أصحابى، وقالوا لو كان نبيا،  لم يمت فقلت فقد مات الأنبياء قبله، فثبت على الإسلام، ثم خرجت أريد  المدينة، فمررت براهب كنا لا نقطع أمرا دونه فعجت إليه، فقلت أخبرنى عن  أمر أردته، لقح «» فى صدرى منه شىء قال ائت باسمك منالأشياء، فأتيته بكعب قال ألقه فى هذا الشعر لشعر أخرجه ، فألقيت  الكعب فيه، فإذا بصفة النبي صلى الله عليه وسلم كما رأيته ، وإذا موته فى  الحين الذي مات فيه، فاشتدت بصيرتى فى إيمانىفقدمت على أبى بكر، فأعلمته وأقمت عنده، ووجهنى إلى المقوقس، ورجعت، ثم  وجهنى عمر أيضا، فقدمت عليه بكتابه بعد وقعة اليرموك، ولم أعلم بها فقال  لىعلمت أن الروم قتلت العرب، وهزمتهم؟ قلت لا قال ولم؟ قلت لأن الله  وعد نبيه صلى الله عليه وسلم ليظهره على الدين كله، وليس بمخلف الميعاد  قال فإن العرب قتلت الروم والله قتلة عاد، وإن نبيكم قد صدق ثم سألنى  عن وجوه الصحابة، فأهدى لهم وقلت له إن العباس عمه حى، فتصله؟ «» الصواب ما فى الكتاب لم يسمعه عمرو من ناعم «»  كعب بن علقمة بن كعب بن عدى التنوخى المصرى يكنى أبا عبد الحميدرأى عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدى روى عن مرثد اليزنى، وعبد الرحمن  بن جبير، وعبد العزيز بن مروان روى عنه ابن لهيعة، والليث، وحيوة بن شريح  «»  توفى سنة سبع وعشرين ومائة، فيما يقال وقال يحيى بن بكير مات سنة  ثلاثين ومائة «»  كعب بن يسار بن ضنة «» بن ربيعة بن قزعة بن عبد الله بن مخزوم بن غالبابن قطيعة «» بن عبس «» العبسى هو صحابى شهد فتح مصر، واختط بها، وولى  قضاءها «»  من أهل مصر «» ، وله بها عقب، وقبور ولده بها، وعليها بلاطة  رخام، فيها نسبهم كذلك، وفيها أنه ابن بنت خالد بن سنان «»  أدرك كبار  الصحابة «»  قال سعيد ابن عفير وهو أول من استقضى بمصر فى الإسلام، وكان  قاضيا فى الجاهلية «» روى الضحاك بن شرحبيل أن عمار بن سعد التجيبى «» أخبرهم أن عمر بن  الخطاب كتب إلى عمرو بن العاص أن يجعل كعب بن ضنة على القضاء، فأرسل إليه  عمرو فقال كعب لا والله، لا ينجيه الله من الجاهلية، ثم يعود فيها أبدا  بعد إذ نجاه الله منها فتركه عمرو «»   ذكر من اسمه «كنانة»  كنانة بن بشر بن غياث بن عوف بن حارثة بن قتيرة بن حارثة بن تجيب  التجيبى شهد فتح مصر، وقتل بفلسطين سنة ست  وثلاثين، وكان ممن قتل عثمان  «»  ذكر من اسمه «كهمس»  كهمس «» بن معمر بن محمد بن معمر بن حبيب يكنى أبا القاسم كان أبوه  بصريا، وولد هو بمصر، وكان عاقلا وكانت القضاة تقبله حدث عن محمد بن رمح،  وعيسى بن حماد زغبة، وسلمة بن شبيب، ونحوهم توفى فى يوم الاثنين لأربع  خلون من شهر ربيع الأول سنة إحدى عشرة وثلاثمائة «»   ذكر من اسمه «الكوثر»  الكوثر بن الأسود القنوى «»  أرسله مروان بن محمد مع عثمان بن أبى نسعة  الخثعمى إلى الأسود بن نافع، لما سود بالإسكندرية «» ، فانهزم عنها، وهرب  إلى «صالح بن على» «» باب اللام  ذكر من اسمه «لبيد»  لبيد بن عقبة التجيبى عداده فى الصحابة شهد فتح مصر، ولا تعرف له رواية  «»   ذكر من اسمه «لصيب»  لصيب بن خيثم بن حرملة «»  شهد فتح مصر، ولا تعرف له رواية «»   ذكر من اسمه «لقيط»  لقيط بن عدى اللخمى، ثم الأجذومى من بنى خشينة «»  وهو جد سويد ابن  حيان بن لقيط «»  له ذكر فى الصحابة روى عنه سويد ولا يعرف له مسند «»  ، وعداده فى أهل مصر «»  شهد فتح مصر، وكان صاحب كمين عمرو بن العاص، لما  افتتح عمرو الإسكندرية «» لقيط بن ناشرة له إدراك قديم، له ذكر فى «الأخبار» ، وشهد فتح مصر «»    ذكر من اسمه «لقيم»  لقيم «» بن سرح التنوخى له إدراك شهد فتح مصر «»   ذكر من اسمه «لهيعة»  لهيعة الحضرمى ذكره معروف فى التابعين «»  روى عنه محمد بن عبد الله  التيمى «»  مات سنة مائة «»  روى محمد بن عبد الله التيمى، عن لهيعة  الحضرمى أن النبي صلى الله عليه وسلم نام يوما، وعنده بعض نسائه، فرأت  وجهه يتلون، ثم إنه أسفر فلما استيقظ، قالت يا رسول الله، لقد رأيت ما  نالك اليوم ما لم أكن أرى قال إن الذي رأيت منى أنى رأيت الصراط، فمر  أبو بكر، فما كاد يخلص حتى ظننت لا يخلص، ثم خلص؛ فلذلك أسفر وجهى «»  لهيعة بن عقبة بن فرعان بن ربيعة بن ثوبان الحضرمى، ثم الأعدولى المصرى  يكنى أبا  عكرمة فيما يقال أمه أم حيوة ويقال أم حمزة بنت شديد بن عبيد  المنهلى ومنهل بطن من حضرموت وأخواه لأمه عكرمة، وطلحة ابنا أسد بن حريث  بن ذهل بن أسلم بن الليث بن قيس بن الحارث «»  يقال إنه كان ممن طلع معسفيان بن وهب إلى المغرب سنة ثمان وسبعين، ومات سنة مائة «»  يروى عن  سفيان ابن وهب الخولانى روى عنه يزيد بن أبى حبيب، وزبان بن فائد، ومحمد  بن عبد الله التيمى «»  لهيعة بن عيسى بن لهيعة بن عقبة بن فرعان بن ربيعة بن ثوبان الحضرمى، ثم  الأعدولى المصرى أمه أمة العزيز بنت عياش بن عقبة ويكنى أبا عكرمة أخذ  عن عمه روى عنه ولده عيسى، وسعيد بن عفير، ويحيى بن بكير، وغيرهم وولاه  عباد ابن محمد قضاء مصر أيام الفتنة الواقعة بين «» الأمين والمأمون وكان  عباد يدعو للمأمون، فأراد أن يولى عبد الله بن وهب القضاء، فاستتر فولى  لهيعة بن عيسى، وكان فى أول يوم من شعبان سنة ست وتسعين «»  لهيعة بن مخمر «» بن نعيم بن سلامة اليحصبى من الأفنوش بطن من يحصب  له إدراك شهد فتح مصر «»   ذكر من اسمه «ليث»  ليث بن سعد بن عبد الرحمن الفهمى المصرى يكنى أبا الحارث مولى عبد  الرحمن بن خالد بن مسافر وقيل مولى بنى فهم لآل خالد بن ثابت «» بن ظاعنالفهمى «» ، ثم من بنى كنانة بن عمرو بن القيس وكان اسمه فى ديوان مصر  فى موالى بنى كنانة من فهم «»  وأهل بيته يقولون نحن من الفرس من أهل  أصبهان وليس لما قالوه من ذلك عندنا صحة «»  يعنى كونهم من الفرس فأما  إن أصلهم من أصبهان، فروى عن الليث أنه قال مثل ذلك «»  روى عمرو بن أبى  الطاهر بن السرح، سمعت ابن بكير يقول سعد والد الليث كان من موالى قريش،  ثم افترض من بنى فهم، فنسب إليهم، وتبعه الليث بعده «»  والمشهور أنه  فهمى، وفهم من قيس عيلان ولد بقرقشندة قرية على نحو أربعة فراسخ من مصر  «» حدثنا أحمد  بن محمد بن الحارث، حدثنا محمد بن عبد الملك بن شعيب، عن  أبيه، قال قيل لليث إنا نسمع منك الحديث غير مكتوب فى كتبك، أمتع الله  بك فقالليس كل ما فى صدرى فى كتبى؛ لأننى لو كتبت ما فى صدرى، ما وسعه هذا  المركب «»  توفى الإمام الليث بن سعد رضى الله عنه فى سنة خمس وسبعين  ومائة «» وقد انفرد الغرباء عن الليث بأحاديث ليست عند المصريين، عنه «»  فمنها  حديث مروان بن محمد، عن الليث، عن يزيد بن عمرو المعافرى، عن أبى ثور  الفهمى، ليسبمصر عند المصريين ومنها حديث قتيبة بن سعيد، عن الليث، عن يزيد بن أبى  حبيب، عن الطفيل، عن معاذ بن جبل حديث الصلاة ليس بمصر أيضا وأحاديث  أخرى «» للغرباء، عن الليث ليست بمصر «»  ليث بن عاصم بن العلاء بن مغيث بن الحارث بن عامر الخولانى، ثم الجدادى  «»  الجديدة قبيلة من خولان، وهم ولد رازح بن مالك بن خولان وإنما سموا  ب «الجديدة» أن رازحا لما شاب خضب، فكان إذا أعاد الخضاب، تقول خولان جدد،  فسمى الجديدة ومن ولد رازح بن مالك بن خولان «» بمصر إلى اليوم، وهم ولد  أبى رحب حدثنى بذلك أحمد بن على بن رازح بن رحب فى إسناد له عن آبائه  حدثنى بهذا الحديث أيضا أشياخ من خولان، عن آبائهم، ومن أدركوا من  أشياخهم، عن آبائهم وهم يقولون إذا نسبوا إلى هذه القبيلة الجدادى «»   يكنى أبا الحسن من أهل مصر يروى عن الحسن بن ثوبان حدث عنه عبد الله بن  وهب، وإدريس بن يحيى «» توفى يوم السبت أول يوم من صفر سنة اثنتين وثمانين ومائة حدثنى بوفاته  هذه أبو بكر أحمد بن على بن رازح بن رحب «»  وليث بن عاصم هذا أخو أبى  رحب العلاء ابن عاصم، وهو أسن من أبى رحب، وكان إمام المسجد قبل أخيه «أبى  رحب» «»  ليث بن عاصم بن كليب بن خيار «» بن جبر «» بن أسعد القتبانىالمصرى» يكنى أبا زرارة يروى عن محمد بن عجلان، وأبى شجاع  القتبانى «»  كان  رجلا صالحا حدثنى أبى، عن جدى، أنه قال كثيرا ما كنت أسمع أبا زرارة  «الليث ابن عاصم» يدعو، يقول «»  أسألك صحة فى تقوى، وطول عمر فى حسن  عمل قال أبى فأجيبت دعوته، فطال عمره، وحسن عمله، وكان رجلا صالحا ولد  فى سنة خمس عشرة ومائة، وتوفى يوم الأربعاء لإحدى عشرة خلت من صفر سنة إحدى  عشرة ومائتين «»  حدثنى أبو عبد الله محمد بن عاصم بن ياسين بن عبد الأحد  القتبانى، قال حدثنا جدى ياسين بن عبد الأحد بن الليث، قال توفى جدى أبو  زرارة «الليث ابن عاصم القتبانى» يوم الأربعاء لإحدى عشرة خلت من صفر سنة  إحدى عشرة ومائتين «»   ذكر من اسمه «ليشرح»  ليشرح «» بن يحيى بن محمد الرعينى «»  يكنى أبا محمد «»  له ذكر فى  الصحابة شهد فتح مصر، ولا تعرف له رواية «» باب الميم  ذكر من اسمه «الماضى»  الماضى بن محمد بن مسعود الغافقى، ثم التيمى «» المصرى يكنى أبا مسعود  روى عن مالك بن أنس «»  حدث عنه ابن وهب «»  توفى سنة ثلاث وثمانين  ومائة، فيما قيل وكان يضعف «» ، وكان وراقا يكتب المصاحف «»   ذكر من اسمه «مالك»  مالك بن الأغر بن عمرو التجيبى من بنى خلاوة «»  شهد فتح مصر، ثمولى الإمرة على غزو المغرب سنة سبع وخمسين «»  مالك بن زاهر «»  كان بمصر، وقد ذكروه فى كتبهم، وهو من أصحابالنبي صلى الله عليه وسلم روى عمرو بن الحارث، عن بكر بن سوادة، عن سعيد  بن عثمان أنه رأى مالك بن زاهر، وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم  ينقى باطن قدمه إذا توضأ «»  مالك بن شراحيل بن عمرو بن عريف «» بن كريب بن أسلم بن قيس بن عداس بن  نصر بن منصور بن عمرو بن ربيعة بن قيس بن بشر بن سعيد بن حاشد بن خثيم بن  همدان الهمدانى «حليف خولان» «»  جعله عبد العزيز بن مروان على القضاء فى  المحرم سنة ثلاث وثمانين بعد موت ابن حجيرة، وجمع له القضاء والقصص وكان  من أصحاب عمر شهد  فتح مصر وهو جد منتصر بن عبد الله بن عمر بن مالكوكان فى مصر مسجد «مالك بن شراحيل» فى خولان ويقال إن الحجاج بن يوسف  بناه له ويقال له مسجد الأديم وكان يرسل إليه فى كل سنة بحلة «» ،  وثلاثة آلاف درهم وكان رئيس الجيش الذي خرج فى إمرة عبد العزيز إلى مكة،  إمدادا للحجاج فى قتال ابن الزبير «» مالك بن عبادة بن كناد «» بن أودع بن الترما الغافقى، من القيافة «» ثم  الحمدى وهم بطن من القيافة، وهو حمدى بن بادى  يكنى أبا موسى وفد على  النبي صلى الله عليه وسلم، وشهد فتح مصر روى عنه وداعة الحمدى «»  مالك بن عبد الله المعافرى اليزدادى «»  ذكر فيمن شهد فتح مصر، وله  رواية عن أبى ذر روى عنه أبو قبيل «»  مالك بن عتاهية بن حرب بن سعد بن معاوية بن حفص بن أسامة بن سعد ابن أشرس  الكندى شهد فتح مصر «» مالك بن قدامة بن مالك بن خارجة بن عمرو بن مالك بن زيد بن مرة بن سلهم  السلهمى له إدراك، وشهد هو وأبوه فتح مصر وسكن أبوه «دلاص» من صعيد مصر  ذكره سعيد بن عفير، وهانئ بن المنذر «»  مالك بن ناعمة الصدفى المصرى يكنى أبا ناعمة كان من أصحاب عمر بن  الخطاب، وهو صاحب الفرس المشهور، الذي يقال له أشقر صدف «» السابق  المذكوروشهد فتح مصر «»  مالك بن هبيرة بن خالد بن مسلم «» بن الحارث بن المخصف «» بن مالك بن  الحارث بن بكر «» بن ثعلبة بن عقبة «» بن السكون بن أشرس السكونى الكندى  «» يكنى أبا سعيد يعد فى أهل حمص؛ لأنه ولى حمص لمعاوية بن أبى سفيان روى  عنه من أهل حمص غير واحد وقد ذكر فيمن قدم مصر، وما عرفنا وقت قدومهوقيل أيضا إنه ممن حضر فتح مصر «» مالك بن هدم «» بن أبى بن الحارث بن بداء التجيبى يكنى أبا عمرو شهد  فتح مصر روى عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه «»   ذكر من اسمه «مبرح»  مبرح «» بن شهاب  بن الحارث بن ربيعة بن سحيت «» بن شرحبيل بن صخر ابن  عمرو بن شرحبيل بن عمرو بن يافع «» بن زيد بن مالك بن زيد بن رعين الرعينى  اليافعى «»  وفد على النبي صلى الله عليه وسلم فى أربعة نفر فى وفد بنى  رعين «»  ثم شهد فتح مصر «» ، وهو معروف فى أهل مصر وليست له رواية  نعلمها «»  وخطته ب «جيزة الفسطاط» «»  وكان على ميسرة عمرو بن العاص  يوم دخل مصر «»  وأخوه «برح بن شهاب» فتح مصر أيضا، وليست له صحبة، وهما  معروفان «»  ذكر من اسمه «مجاهد»  مجاهد بن جبر مولى بنت غزوان، أخت «عتبة بن غزوان» «»  له ذكر فى  «الأخبار» «» ، وشهد فتح مصر «» ، واختط بها، وولى الخراج فى إمرة عمرو  بن العاص «»   ذكر من اسمه «مجزز»  مجزز «» بن الأعور بن جعدة بن معاذ بن عتوارة «» بن عمرو بن مدلج  الكنانى المدلجى «»  شهد فتح مصر «» ، ولا أعلم له رواية «» ، وذكروه  فى كتبهم «»  ذكر من اسمه «محاضر»  محاضر بن عامر بن سلمة الخولانى له إدراك شهد فتح مصر ذكره سعيد بن  عفير فى «خولان» «»   ذكر من اسمه «محمد»  محمد بن إبراهيم بن أبى أيوب عيسى بن عبد الله يكنى أبا أيوب توفى فى  جمادى الآخرة سنة ثلاث وتسعين ومائتين «»  محمد بن إبراهيم بن خالد الأسوانى يكنى أبا بكر حدث عن يونس بن عبد  الأعلى، وغيره وكان مقبول القول عند القضاة توفى يوم الثلاثاء سلخ شعبان  سنة خمس عشرة وثلاثمائة «»  محمد بن إبراهيم بن زياد الإسكندرانى مولى ابن قيس، المعروف ب «ابن  المواز» «»  يكنى أبا عبد الله له تصانيف فى الفقه على مذهب مالك ومات  بدمشقسنة تسع وستين ومائتين، وحدث عن ابن بكير «»  وقيل إنه روى أيضا عن  أشهب «»  وآخر من حدث عنه ابن أبى مطر «»  محمد بن إبراهيم بن شيبة بن ما شاء الله بن سليمان بن أبى مريم مولى  مروان بن الحكم يكنى أبا بكر مولده سنة ثلاثين ومائتين، وهو ثقة روى عن  نصر ابن مرزوق، وبحر بن نصر، وعبد الرحمن بن  الجارود، ومالك بن عبد الله بن  سيفروى عنه أحمد بن عبد الله بن حميد بن مرزوق «»  محمد بن إبراهيم بن على بن عمر بن الحسين بن على بن الحسين بن على ابن  الحسين بن على الحسينى يكنى أبا جعفر أملى على نسبه سمع من أحمد بن  شعيب النسائى، وغيره كتبت عنه توفى فى ذى الحجة سنة ثلاثين وثلاثمائة «»   محمد بن إبراهيم بن عمرو بن عمر بن صفوان بن سعيد بن عمرو بن شعيب بن  محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص يكنى أبا الحسن سمع من بحر بن نصر  توفى لثلاث عشرة خلت من ربيع الآخر سنة خمس عشرة وثلاثمائة «»  محمد بن إبراهيم أخو أبى الحسن المتقدم ذكره يروى عن عبيد الله بن سعيد  بن عفير توفى سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة، وهو الأصغر «»  محمد بن إبراهيم بن عمرو بن عمر بن صفوان أخوهما مات بمصر سنة ثلاث  وستين ومائتين، فى جمادى الأولى «» محمد بن إبراهيم بن يحيى بن يعقوب بن الوليد بن سالم مولى اليسع بن عبد  الحميد، مولى عمرو بن العاص يكنى أبا العباس كتب عن النسائى، وطبقتهتوفى فى جمادى الأولى سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة «»  محمد بن أحمد بن بلال بن ميمون البلوى المصرى يعرف ب «ابن القياس»   يكنى أبا جعفر كتبت عنه سمع أحمد بن سعيد الهمدانى روى عنه الحسن بن  رشيق العسكرى توفى فى شهر رمضان سنة أربع عشرة وثلاثمائة «»  محمد بن أحمد بن الحارث بن مسكين بن محمد القاضى يكنى أبا الحسن كان  ثقة وكتب الحديث، وكتبت عنه كان يصحب القضاة توفى فى شهر رمضان سنة  اثنتين وعشرين وثلاثمائة «»  محمد بن أحمد بن الحسن الأزدى يعرف ب «ابن شعرة»  يكنى أبا الحسن توفى  فى شعبان سنة عشرين وثلاثمائة «»  محمد بن أحمد بن حماد زغبة بن مسلم بن عبد الله بن عمر التجيبى المصرى  يكنى أبا عبد الله حدث عن عمه «عيسى بن حماد» ، والربيع بن سليمانروى عنه أبو بكر بن المقرئ، ومحمد  بن شعبان توفى ليلة الجمعة لست خلون  من شهر ربيع الأول سنة ثمانى عشرة وثلاثمائة «»  محمد بن أحمد بن الربيع بن سليمان بن أبى مريم الأسوانى المصرىيكنى أبا رجاء كتب عن على بن عبد العزيز، وكان فقيها على مذهب الشافعى،  أديبا فصيح اللسان «» ، شاعرا «» ، وله نظم ومن نظمه قصيدة، ذكر فيها  أخبار العالم، وذكر فيها قصص الأنبياء نبيا نبيا عليهم السلام  وبلغنى  أنه سئل قبل موته بسنتين «»  كمبلغت قصيدتك إلى الآن؟ فقال ثلاثين ومائة ألف بيت، وقد بقى على فيها  أشياء، تحتاج إلى زيادة ونظم فيها كتاب «مختصر المزنى» ، وكتب الطب،  والفلسفة وكان فيه سكون، ووقار «» ، وكان حسن الصيانة «»  توفى فى ذى  الحجة سنة خمس وثلاثين وثلاثمائة «»  محمد بن أحمد بن سليمان بن برد بن نجيح المصرى مولى تجيب يكنى أبا بكر  سمع يونس بن عبد الأعلى مات فى شهر ربيع الأول سنة ست عشرة وثلاثمائة «»   محمد بن أحمد بن سهل بن راشد بن يحيى بن عبد الكريم بن أفلح الصفار  المصرى مولى عثمان بن عفان يكنى أبا الحسن كان مستقيم الحديث روى عن  وهب بن حفص بن عمرو بن الوليد الحرانى، والحارث بن مسكين روى عنه أبو أحمد  بن على توفى يوم السبت لتسع خلون من ربيع الآخر سنة ست وثلاثمائة «»  محمد بن أحمد بن سهل بن الربيع بن سليمان الجهنى مولاهم يعرف ب «ابن أبى  زيد الإخميمى»  يكنى أبا بكر سمع بحر بن نصر، والربيع بن سليمانكتبت عنه، وكان واسع الخلق توفى فى صفر سنة ثمانى عشرة وثلاثمائة «»  محمد بن أحمد بن شاكر الجمحى، مولاهم يكنى أبا عبد الله، وقيل أبو  العباس توفى ببرقة على القضاء بها سنة ست وسبعين ومائتين «» محمد بن أحمد بن عبد الله العبدى العرابى والعريبى «»  روى عن محمد ابن  رمح، وزهير بن عباد، وسفيان بن بشر كتبت عنه، وروى عنه أبو أحمد بن عدى  بمصر مات يوم الاثنين سلخ ربيع الآخر سنة ثلاثمائة «»  محمد بن أحمد بن عبد الجبار «» بن  عبد الرحمن بن عيسى بن وردان العامرى  الوردانى «»  يكنى أبا بكر كان مخلطا حدث، وكان يكذب، وحدث بنسخة  موضوعة توفى ليلة الخميس لثلاث عشرة خلت من جمادى الأولى سنة ثلاث وأربعين  وثلاثمائة «»  محمد بن أحمد بن عياض بن عبد الملك بن نصير المرادى الجنبى، مولاهم  المصرى «»  يعرف ب «ابن أبى طيبة» ، وابن أبى غسان يكنى ب «أبى علاثة»  «»  حدث عن أبيه، وأحمد بن سعيد الهمدانى، وحرملة، ومحمد بن رمح «»   توفى ليلة الخميس لست بقين من رمضان سنة إحدى وتسعين ومائتين شهد عليه  بزور، فضرب، فماتمن ذلك الضرب فى الحبس «»  وكان فى لسانه فضل، فتكلم فى بعض عمال  البلد، فاستدعى عليه شهادة جماعة ممن كان يشنؤه، فشهدوا عليه بعد أيام «»   محمد بن أحمد بن عيسى بن زياد بن إسماعيل الخولانى المصرى يكنى أبا عبد  الله روى عن ابن أبى مريم، وأحمد بن رشدين مات فى ذى القعدة سنة تسع  وثلاثين وثلاثمائة «»  محمد بن أحمد بن أبى فروة الشعبانى المصرى «»  يكنى أبا عبد الله توفى  فى صفر سنة ست وخمسين ومائتين والشعبانى من بنى شعبان بن عمرو بن قيس بن  معاوية من حمير فأهل مصر إذا نسبوا إليه، قالوا الأشعوبى وأهل الكوفة  يقولونالشعبى وأهل الشام يقولون الشعبانى وأهل اليمن يقولون ذو شعبين  وكلهم يريد شعبان بن عمرو بن قيس «»  محمد بن أحمد بن محمد بن جعفر الكنانى يعرف ب «ابن الحداد»  يكنى أبا  بكر كان فيه بأو «» ، وفصاحة لسان وكان يحسن النحو والفرائض، وكان يدخل  على السلاطين وكتب الحديث، وكان حافظا للفقه على مذهب الشافعى، كثير  الصلاةمتعبدا «»  وولى القضاء بمصر خلافة عن ابن هروان قاضى الرملة «»  محمد بن أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين بن سعد يكنى أبا عبد الله كتب  كثيرا، وتكسب بالوراقة على الشيوخ قد كتبت عنه توفى فى جمادى الأولى سنة  ثلاثين وثلاثمائة «»  محمد بن أحمد بن محمد بن الصباح بن كثير الرعينى يكنى أبا عبد اللهحدث عن ياسين بن زرارة توفى فى شعبان  سنة ثلاث وثلاثمائة «»  محمد بن أحمد بن محمد بن نافع الطحان الأعرج يكنى أبا الحسن يروى عن  يزيد بن سنان بن عبد الأعلى لم يكن به بأس توفى فى شهر رمضان سنة اثنتين  وعشرين وثلاثمائة «»  محمد بن إدريس الأسود مولى تجيب من أهل مصر ويعرف أيضا ب «جاريونس»   حدث عن يونس بن عبد الأعلى، وغيره «»  محمد بن إسماعيل بن الفرج المهندس يكنى أبا العباس يروى عن إبراهيم ابن  مرزوق، والحسن بن سليمان وروى عنه ابنه ثقة، توفى سنة ثمانى عشرة  وثلاثمائة «» محمد بن أشهب بن عبد العزيز روى عن أبيه توفى سنة تسع وأربعين ومائتين  «»  محمد بن بدر بن عبد الله، أو عبد العزيز «» الكنانى، مولاهم المصرى كان  أبوه روميا صيرفيا وتفقه هو على مذهب الكوفيين، وجالس الطحاوى، وحدث عن  على بن عبد العزيز، وجماعة من المكيين والمصريين وكان ثقة «»  مات محمد  بن بدر فى يوم الاثنين لست وعشرين ليلة، خلت من شعبان سنة ثلاثين  وثلاثمائة كتبت عنه «»  محمد بن بشر بن بطريق «» العكرى «»  مولى عتيق بن مسلمة بن عتيق بن  عامر بن عبد الله بن الزبير بن العوام الزنبرى «»  يكنى أبا بكر قال لى  من يعرفبطريق هو طبيب رومى أسلم على يد عتيق بن مسلمة الزنبرى «»  حدث عن بحر  بن نصر، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم، وربيع بن سليمان المؤذن، وغيرهم  «»  وكان ثقة «»  توفى يوم الخميس لسبع خلون من شوال سنة اثنتين  وثلاثين وثلاثمائة، ولم يكن يشبه أهل العلم «»  محمد بن بشير «» الأنصارى يقال له صحبة ذكر فى أهل مصر، وليس هو  بالمعروف «» فيهم وله بمصر حديث «»  روى سلمة بن شريح، عن يحيى بن محمد  ابن بشير الأنصارى، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال «إذا  أراد الله بعبد هوانا، أنفقماله فى البنيان» «»  ولا أعلم روى محمد بن بشير غيره «»  محمد بن بكر بن محمد بن يزيد بن العوام بن شبيب الشيبانى المصرىيكنى أبا بكر حدث عن الحسن بن غليب الأزدى ، وبكر بن سهل الدمياطى، وأبى  يزيد يوسف بن يزيد القراطيسى «» ، وعبد الله بن محمد بن عبد العزيز  القاضى توفى يوم السبت لثمان بقين من شهر رجب سنة سبع وثلاثين وثلاثمائة  «»  محمد بن جابر بن عراب «» بن عوف بن ذؤالة بن شبوة بن ثوبان بن عبس ابن  غالب بن صحار بن العتيك بن عك بن عدثان العكى الغافقى «»  يعد فى الصحابة  «»  وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وشهد فتح مصر «»  وقد ذكروه  فى كتبهم «»  محمد بن جعفر الدباغ يكنى أبا عبد الله فقيه على مذهب داود بن على  الأصبهانى كان أديبا من أهل المروءة توفى فى شوال، سنة خمس عشرة وثلاثمائة  «»  محمد بن جعفر بن أحمد بن إبراهيم العلاف المصرى المقرئ يكنى أبا الطاهر  روى عن أبى العباس الفضل بن يعقوب الحمزاوى، وأبى يزيد يوسف بن يزيدالقراطيسى، وغيره توفى فى المحرم سنة ثلاثين وثلاثمائة «»  كتب كثيرا  عمن كان فى الثمانين ومائتين، ومن بعدهم ما علمت عليه فى حديثه إلا خيرا  «»  محمد بن جعفر بن أحمد بن حجاج بن مذكور البلوى المؤذن يكنى أبا الحسن  كان رئيس المؤذنين بجامع مصر العتيق حدث توفى فى رمضان سنة ثمانى عشرة  وثلاثمائة «»  محمد بن جعفر بن أحمد بن سليمان بن إسحاق بن بكر بن مضر المصرىمؤذن جامع مصر العتيق كتب عن الربيع بن سليمان المرادى، وبكار بن قتيبة  توفى سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة «»  محمد بن جعفر بن محمد بن كامل الحضرمى من الموالى، يعرف ب «ابن الدهان»   يكنى أبا العباس روى عن أبى زكريا يحيى بن عثمان بن صالح المصرى، ويحيى  بن أيوب العلاف، وغيره روى عنه الحسن بن إسماعيل الضراب فى جماعةحدث وتوفى يوم الأربعاء لسبع بقين من شهر ربيع الأول سنة إحدى وأربعين  وثلاثمائة «»  محمد بن الحارث بن الأبيض بن الأسود بن نافع بن أبى عبيدة بن عقبة بن  نافع القرشى الفهرى الأطروش «»  يكنى أبا بكر حدث بمصر عن أبى يحيى  زكريا بن يحيى الساجى، وبكر بن سهل  الدمياطى فى آخرين توفى فى سنة ثلاث  وأربعين وثلاثمائة «» محمد بن الحارث بن راشد بن طارق الأموى، مولى عمر بن عبد العزيزيقال صدرة «»  يكنى أبا عبد الله كان مؤذنا «» بالجامع بمصر يروى  عن الحكم بن عبدة حدث عنه «» أحمد بن داود بن عبد الغفار بن داود الحرانى  «»  توفى يوم الاثنين لأربع خلون من ذى القعدة سنة إحدى وأربعين ومائتين  «»  محمد بن الحارث بن عبد الحميد بن عمرو بن خالد بن راشد الخولانى، مولاهم  المصرى يعرف ب «ابن الوردى» ، ولقبه «ورد»  يكنى أبا بكر روى عنه زهير  ابن عباد سمع منه أبو القاسم الطبرانى بمصر توفى فى المحرم سنة تسع  وثمانين ومائتين «» ، وكان ثقة «»  محمد بن الحجاج بن رشدين بن سعد مولى مهرة  يكنى أبا عبد اللهيروى عن أبيه، وعبد الله بن وهب روى عنه ابنه أحمد توفى فى رجب لخمس  بقين منه «» سنة اثنتين وأربعين ومائتين «» محمد بن حجاج بن زيان المرادى مولى سليم  يروى عن عبد الله بن وهب  توفى سنة تسع وعشرين ومائتين «»  محمد بن الحجاج بن يوسف اللخمى روى عنه سعيد بن عفير توفى يوم السبت  لسبع بقين من شعبان سنة خمس وثمانين ومائة «»  محمد بن أبى حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف العبشمى  يكنى أبا القاسم انبرى بمصر محمد بن أبى حذيفة على متوليها عقبة بن عامر  «» ، استعمله عبد الله بن سعد بن أبى سرح لما وفد إلى عثمان، فأخرج عقبة  عن الفسطاط، وخلع عثمان وكان يسمى «مشئوم قريش» «»  قتل ابن أبى حذيفة  بفلسطين سنة ست وثلاثين، وكان ممن أخرجه معاوية من مصر «»  محمد بن حرملة بن سعد بن بهلول الجرشى «»  يكنى أبا عمار يروى عن بكار  بن قتيبة، وغيره توفى سنة ثلاث وثلاثمائة «»  محمد بن حزرة «» بن عبد الوارث بن عبد السلام بن موسى بن عبد الملكالمهرى «»  يكنى أبا عبد الملك من أهل البهنسا من صعيد مصر مشهور،  ويروى عن يونس بن عبد الأعلى «» ، وعن أبيه «حزرة »  روى عنه ولده حزرة  «»  توفى فى شعبان سنة أربع عشرة وثلاثمائة «» ، أو سبع عشرة وثلاثمائة  «»  محمد بن الحسن بن الربيع يكنى أبا عبد الله إمام الجامع العتيق بمصرتوفى فى المحرم سنة إحدى عشرة وثلاثمائة «»  محمد بن الحسن بن عبد العزيز بن الوزير الجروى كان يسكن تنيس روى عن  محمد بن إسماعيل البخارى، وغيره وحمل إلى العراق وكان حديثه قليلا ذكر  أن كتبه ضاعت كان ثقة، وعمر، وتوفى ب «تنيس» «»  محمد بن الحسن بن موسى الكندى، مولاهم المصرى يكنى أبا جعفرروى عن حرملة، وغيره يعرف، وينكر لم يكن بذاك فى الحديث وأخوه موسى بن  الحسن يعرف وينكر أيضا «»  توفى فى ذى الحجة سنة ثمان وثلاثمائة «»  محمد بن حسين بن زيد التنيسى يكنى أبا جعفر حدث عن يونس، وغيره طال  عمره ثقة عاقل، كان له ب «تنيس» منزلة جليلة، ومحل، ويسار توفى ب «تنيس»  فى شعبان سنة تسع وعشرين وثلاثمائة «» محمد بن حمزة بن أيوب بن عبد الملك بن عمر بن أيوب بن أبى حمزة اللخمى  من الموالى يكنى أبا الحسن كتب الحديث عن يحيى بن أيوب، وطبقتهتوفى ليلة الأربعاء ليوم بقى من رجب سنة أربعين وثلاثمائة «»  محمد بن حميد بن هشام بن حميد بن خليفة بن قرة بن زرعة الرعينى الحجرى  «»  يكنى أبا قرة روى عن سعيد بن تليد، وأبى صالح كاتب الليث، وأصبغ ابن  الفرج «»  كان ثقة توفى يوم السبت أول جمادى الأول سنة ست وستين ومائتين  «»  محمد بن حوبك «» بن سعيد بن بهلول الحرسى يكنى أبا قمامة من أهل  الحرس، قرية شرقى مصر روى عن سلمة بن شبيب مات سنة ثلاث وثلاثمائة «»  محمد بن حيوة «» بن معن بن يزيد التجيبى المصرى يعرف ب «ابن أبى  العوجاء»  روى عن أبيه، عن ابن لهيعة توفى سنة تسع وستين ومائتين «»  محمد بن خلف بن عبيد مولى المعافر، وقيل مولى حضرموت توفى فى صفر يوم  الأحد لست بقين من  «» سنة سبع وتسعين ومائتين وكان فقيها فاضلا  منقبضا وقد دخلت عليه  حدث عن الحارث بن مسكين، وغيره «»  محمد بن خلاد بن هلال التميمى الإسكندرانى يكنى أبا عبد الله «» روى عن أبيه، والليث بن سعد، ويعقوب بن عبد الرحمن الإسكندرانى روى عنهحماد زغبة «»  روى مناكير «»  محمد بن داود بن رزق بن داود بن ناجية بن عمير «» بن ناجية المهرى  الإسكندرانى يكنى أبا عبد الله روى عن أبيه، وابن وهب روى عنه أبو داود،  والنسائى «»  مات فى شوال سنة إحدى وخمسين ومائتين بالإسكندرية «»   ذكره أحمد ابن شعيب النسوى، فقال محمد بن داود بن أبى ناجية «» ثقة «»  محمد بن داود بن عثمان بن سعد بن أسلم بن سالم، مولى المسور بن عبد الله  بن كثير الصدفى يكنى أبا عبد الله روى عن أحمد بن سعيد الفهرى، ومحمد بن  رمح، وعبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم، وجماعة روى عنه الطبرانى  توفى فى ربيع الأول سنة سبع وتسعين ومائتين «»  محمد بن راشد المرادى يروى عن رجل، عن عمرو بن العاص حديث سجود القرآن  روى عنه عبد الله بن سليمان الطويل «»  محمد بن راشد بن أبى سكنة «»  بسكون الكاف «»  العبدرى قيل إن  كنيته أبو سكنة روى عن أبيه «» ، يعد فى جملة سبعة عشر رجلا، تفرد  بالرواية عنهمحرملة بن عمران «»  روى عنه حرملة بن عمران وحده حديثا تفرد به، قال  سمعت محمد بن راشد يخبر عن أبيه، أنه قال عرضت القرآن على أبى الدرداء،  وواثلة بن الأسقع «» ، فلم يرد على شيئا، وأنه كان يقرأ يقضى الحق وهو  خير الفاضلين «» وهذا الحديث مما تفرد به حرملة «»  محمد بن الربيع بن سليمان مولى الأزد يعرف ب «مغيث»  يكنى أبا عبد  الله يروى عن عبد الملك بن إبراهيم الحلبى «»  محمد بن ربيعة بن محمد بن ربيعة بن الوليد المصرى يكنى أبا عبد اللهسمع يونس بن عبد الأعلى، وغيره كتبت عنه توفى فى شعبان سنة اثنتين  وأربعين وثلاثمائة «»  محمد بن رمح بن المهاجر بن المحرر «» بن سالم التجيبى المصرى «مولى  تجيب» «»  يكنى أبا عبد الله سمع الليث  بن سعد، وابن لهيعة، والمفضل بن  فضالة المصرى حدث عنه مسلم بن الحجاج، وأبو داود السجستانى، والحسن بن  سفيان، ومحمد بن زبان الحضرمى «»  ثقة ثبت فى الحديث «» ، وكان أعلم  الناس بأخبارالبلد «» ووقفه، وكان إذا شهد «» فى دار، علم أهل البلد أنها طيبة  الأصل «»  مات فى شوال سنة اثنتين وأربعين ومائتين «»  محمد بن رمضان بن شاكر الجيشانى، مولاهم المصرى أخذ عن محمد بن عبد الله  بن عبد الحكم، وغيره وجلس فى موضع ابن عبد الحكم، وروى كتب الربيع  المرادى وما علمت إلا خيرا توفى فى المحرم سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة «»   محمد بن روح بن شبل الجوهرى «»  يعرف ب «الأحول»  روى عن محمد ابن  رمح، وجماعة رويت عنه مات فى شوال سنة ثلاثمائة «»  محمد بن زبان بن حبيب بن زبان بن حبيب المصرى الحضرمى «»  يكنى أبابكر روى عن أبيه، ومحمد بن رمح التجيبى روى عنه المصريون، وغيرهم «» حدثت عنه قال لى ولدت سنة خمس وعشرين ومائتين توفى فى جمادى الأولى  سنة سبع عشرة وثلاثمائة، وكان رجلا صالحا، ثقة ثبتا، متقللا فقيرا، لم يكن  يقبل من أحد شيئا «»  محمد بن زكريا بن يحيى بن صالح بن يعقوب القضاعى الحرسى المصرى «»   يروى عن محمد بن يوسف الفريابى توفى سنة أربع وخمسين ومائتينكان يفهم، ويحفظ الحديث، وكان رجلا صالحا «»  محمد بن زياد بن طبق القيسى مولى لهم، كان خليفة «عبد الله بن المسيب  الضبى» والى مصر على الخراج، وذلك فى زمن الرشيد وتوفى سنة إحدى وعشرين  ومائتين والزقاق المعروف ب «ابن طبق» منسوب إلى هذا «» محمد بن سعيد بن حفص المصرى مولى قريش  يكنى أبا الطيب يروى عن عبد  الغنى بن أبى عقيل رفاعة فرائض أيوب الفرضى، وغيره توفى سلخ شوال وقيل  شعبان سنة ست وثلاثمائة «»  محمد بن سعيد بن كثير بن عفير المصرى «مولى الأنصار»  يروى عن عبد الله  بن وهب «»  كان رجلا صالحا، توفى فى جمادى الآخرة «» سنة سبع وأربعين  ومائتين «»  محمد بن سعيد بن ميمون الجيزى مولى نافع  يكنى  أبا قبيل كان بالجيزة  معلم كتاب حدث عن يونس بن عبد الأعلى، وغيره روى عنه أبو أحمد بن عدىتوفى فى شوال سنة إحدى وثلاثمائة «»  محمد بن سفيان بن زياد العامرى مولى بنى عامر بن لؤى بن غالب بن مضر  يكنى أبا عبد الله روى عن ابن لهيعة، والليث، وبكر بن مضر «»  كان رجلا  عابدا توفى فى المحرم سنة خمس وثلاثين ومائتين «»  محمد بن سلمة التجيبى، مولاهم المصرى يكنى أبا عامر حدث عن ابن وهب  توفى سنة تسع وخمسين ومائتين «»  محمد بن سلمة بن عبد الله بن أبى فاطمة المرادى، ثم الجملى المصرىيكنى أبا الحارث يروى عن عبد الله بن وهب المصرى روى عنه أبو حاتم  الرازى، وأبو عبد الرحمن النسائى، وأبو داود، وابنه عبد الله «ابن أبى  داود» «»  كان ثبتا فىالحديث ذكره النسائى يوما ونحن عنده، فقال كان ثقة ثقة «»  توفى يوم  الأحد لست خلون من ربيع الأول سنة ثمان وأربعين ومائتين «»  محمد بن سهل بن عمير القصار «» المصرى توفى سنة ثمان وأربعين ومائتين  «»  محمد بن سهل بن المسور «» بن عثمان الجملى مولاهم  حدث عن أبى  الزنباع «روح بن الفرج» ، وطبقته «»  توفى بعد الثلاثمائة «»  محمد بن شمير «» الرعينى المصرى يكنى أبا الصباح روى عن أبى على  الهمدانى روى عنه أبو شريح عبد الرحمن بن شريح المعافرى «» محمد بن صالح بن رشدين بن عبد العزيز بن عمر بن رشدين المخزومى، مولاهم  المصرى يكنى أبا بكر حدث توفى سنة أربعين وثلاثمائة فى ربيع الأول «»  محمد بن صالح بن عبد الرحمن بن عمرو بن الحارث المصرى يكنى أبا بكر روى  عن حامد بن يحيى البلخى، وغيره توفى سنة أربع وتسعين ومائتين «»  محمد بن صالح بن قيس مولى سكينة ابنة الحسين بن على بن أبى طالب روى عن  أبيه، عن أنس بن مالك روى عنه ابنه عبد الله «»  محمد بن عاصم بن جعفر «» بن تدراق بن ذكوان بن يناق «» المعافرى،  مولاهم المصرى «»  يكنى أبا عبد الله روى عن مالك، ومفضل بن  فضالة،  وضمام ابن إسماعيلروى عنه عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم، ومحمد بن يحيى الذهلى «»  ثقة توفى يوم الأحد لخمس خلون من صفر سنة خمس عشرة ومائتين «»   والمنية التى بالجيزة بفسطاط مصر، المعروفة ب «منية بنى يناق» ، هى كانت  لجدهم «يناق» هذا «»  محمد بن عبد الله الفاوى «»  يكنى أبا بكر فقيه توفى يوم الأحد، آخريوم من جمادى الآخرة سنة إحدى وتسعين ومائتين «»  محمد بن عبد الله بن أحمد بن شعيب بن أبى عرابة العرابى كان كريما سمحا،  وكانت له بمصر منزلة عند السلطان والعامة توفى بمصر يوم الأحد لست خلون من  شعبان سنة خمس عشرة وثلاثمائة «»  محمد بن عبد الله بن بشير الهاشمى، مولاهم المصرى الحذاء «»  حدث عن  دحيم، والشاميين لم يكن بالثقة مات فى سابع المحرم سنة عشر وثلاثمائة «»   محمد بن عبد الله بن عبد الحكم بن أعين بن ليث بن رافع الحقلى المصرى،  مولاهم القرشى «»  يكنى أبا عبد الله روى عن ابن وهب، وأنس بن عياض،  والشافعى، وأشهب، وأيوب بن سويد روى عنه النسائى، وأبو حاتم «» كان محمد المفتى بمصر فى أيامه «»  توفى فى يوم الأربعاء النصف من ذى  القعدة سنة ثمان وستين ومائتين وصلى عليه القاضى بكار بن قتيبة «»  وكان  مولده سنة اثنتينوثمانين ومائة «»  محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن معاوية بن حديج التجيبى المعروف ب  «زنين» «»  وتوفى فى شوال سنة إحدى وعشرين ومائتين «»  محمد بن عبد الله بن عبد الرحيم بن سعية بن أبى زرعة المصرى» يكنى أبا عبد الله «»  يروى عن أسد بن موسى، وابن أبى مريم، وعبد  الله بن عبد الحكمروى عنه أبو داود، والنسائى «»  كان ثقة «» ، حدث بكتاب «المغازى» ،  عن عبد الملكابن هشام «»  توفى يوم الأربعاء ليومين بقيا من جمادى الآخرة سنة تسع  وأربعين ومائتين «»  وإنما عرف ب «البرقى» ؛ لأنه كان يتجر، وإخوته إلى  برقة «» ، وهو من أهل مصر «»  محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد بن  سهم بن  عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤى بن غالب القرشى السهمى يكنى أبا شعيب روى عن  أبيه روى عنه ابنه شعيب، وحكيم بن الحارث الفهمى فى «أخبار سعيد بن عفير»  «»  محمد بن عبد الله بن عيسى بن حماد زغبة المصرى يكنى أبا الحسن روى عن  بحر بن نصر الخولانى، وغيره وحدث توفى سنة تسع عشرة وثلاثمائة «»  محمد بن عبد الله بن قشير الحذاء «مولى بنى هاشم»  يكنى أبا بكر حدث عن  دحيم، وعن الشاميين، ولم يكن بالثقة توفى يوم الجمعة لتسع خلون من المحرمسنة عشر وثلاثمائة «»  محمد بن عبد الله بن محمد بن مسلم «» الملطى «» ، مولاهم المصرى مولى  حمير يكنى أبا بكر كان نحويا يعلم أولاد الملوك النحو حدث عن إبراهيم بن  مرزوق وبكار بن قتيبة، وغيرهما «»  أم بالجامع العتيق بمصر «»  كان  ربما تمنع من الرواية «»  توفى يوم السبت لأربع وعشرين خلت من ربيع الآخر  سنة ثلاثين وثلاثمائة «»  محمد بن عبد الله بن المفضل بن فضالة بن عبيد القتبانى المصرى توفى فى  شهر رمضان سنة تسع وعشرين ومائتين «»  محمد بن عبد الله بن هلال بن نافع الأزدى، مولاهم المصرى «»  توفى لعشر  بقين من شعبان سنة أربع ومائتين «»  محمد بن عبد الرحمن بن بحير «» بن عبد الله بن معاوية بن بحير بن ريسان  بن اليثوب بن سعدان بن عمرو بن فهر بن شمر بن حسان بن يريم بن يحمد بن يقدد  بن ينوف بن لهيعة بن شرحبيل ذى الكلاع بن معدى كرب بن يزيد بن تبع بنحسان بن أسعد أبى كرب وهو تبع الأكبر الحميرى الريسانى «» المصرى  يكنى أبا بكر روى عن أبيه، عن مالك، والثورى «»  متروك الحديث توفى فى  المحرم سنة اثنتين وتسعين ومائتين «»  محمد بن عبد الرحمن بن بسطام بن عبد الرحمن بن قتيبة بن كلثوم بن حباسة  بن هرم بن عامر بن خولى بن وائل بن سوم بن عدى بن الأشرس بن شبيب بن السكون  بن أشرس بن كندة كان شريفا بمصر، وله أخبار  تذكر عنه توفى سنة تسع وسبعين  ومائة «»  محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن شريح العامرى يكنى أبا  بكر كان يسكن الجيزة حدث، وتوفى سنة خمس وثلاثمائة «»  محمد بن عبد الرحمن بن موسى بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن كعب ابن سلمة  الخولانى يكنى أبا بكر روى عن أبيه روى عنه ابنه أبو الحسن علىتوفى قبل الثلاثمائة بيسير «»  محمد بن عبد العزيز بن يحيى بن سوار بن أبان بن الجروى اللخمى الحلاب  يكنى أبا بكر حدث بمصر عن أحمد بن عمرو بن السرح وتوفى فى جمادى الآخرة  سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة «» محمد بن عبد الوارث بن حريز «» بن عيسى الأسوانى مولى بنى أمية يكنى أبا عبد الله حدث عن عبيد الله المنكدرى، ومحمد بن رمح، وغيرهما  سمعت منه توفى يوم الأربعاء لإحدى عشرة ليلة، خلت من رمضان سنة سبع وتسعين  ومائتين «»  محمد بن عبيد الله بن أحمد بن عبد الله بن إبراهيم بن سويد القضاعى  العصار الحوتكى يكنى أبا الفضل روى عن يحيى بن عثمان بن صالح، ويحيى بن  أيوب العلاف روى عنه أبو محمد بن النحاس «»  كان ثقة «»  محمد بن عبيدة «» التغلبى سمع عليا رضى الله عنه  روى عنه فرات بن  أحنف «»  محمد بن عثمان بن سعيد لم يكن بثقة «»  محمد بن علبة القرشى «»  له صحبة عداده فى المصريين حديثه مذكور فى  حديث «هبيب بن مغفل، ومسلمة بن مخلد» «»  روى يزيد بن أبى حبيب أن أسلم  «أبا عمران» «» أخبره، قال بعثنى مسلمة بن مخلد إلى صاحب الحبشة فلما  حضرت بالباب، وجدت هبيب بن مغفل صاحب النبي صلى الله عليه وسلم، ومحمد بن  علبة القرشى، فأذن لمحمد، فقام يجر إزاره، فنظر إليه هبيب، فقال سمعت رسول  الله صلى الله عليه وسلم يقول«من جر إزاره خيلاء، وطئه فى النار» «» محمد بن على المصرى المعروف ب «العسكرى» «»  يكنى أبا بكر مختار أهل  العسكر ومفتيهم «»  حدث، وكان يتفقه على مذهب الشافعى، وحدث بكتبه عن  «الربيع بن  سليمان، ويونس بن عبد الأعلى المصريين، وغيرهما «»  توفى يوم  الأربعاء سابع ربيع الأول سنة سبع وعشرين وثلاثمائة «»  محمد بن على بن الحسين بن أبى الحديد الصدفى المصرى مولى الصدفيكنى أبا الحسين سمع يونس بن عبد الأعلى، ووفاء بن سهيل، والربيع بن  سليمان،وابن عبد الحكم، والقاضى بكار كان ثقة، وكان فقيها على مذهب أبى حنيفة،  فرضيا عاقلا توفى فى جمادى الأولى سنة إحدى وثلاثين وثلاثمائة «»  محمد بن عمرو الرعينى اليافعى قبيلة من رعين يروى عن ابن جريج، وسفيان  الثورى روى عنه عبد الله بن وهب وحده، وهو قريب السن من ابن وهبحدث بغرائب «» ، وما علمت حدث عنه غير ابن وهب «»  محمد بن عمرو بن تمام بن الكروس «» الكلبى المصرى يكنى أبا الكروس سمع  سعيد بن هاشم المخزومى، ويحيى بن بكير، وعمرو بن خالد روى عنه مكحول «محمد  بن عبد الله بن عبد السلام» ، وابن عدى «»  توفى فى جمادى سنة إحدى  وستين وقيل إحدى وسبعين ومائتين، وله خمس وثمانون سنة، وأشهر «»  محمد بن عمرو بن خالد بن فروخ الحرانى «»  يكنى أبا علاثة حدث عن  أبيه، وعن محمد بن عمرو بن سعيد بن أسد بن موسى، ومحمد بن الحارث، وعبد  الله ابن صالح روى عنه أبو القاسم الطبرانى، وأبو جعفر محمد بن محمد بن  عبد الله بن جميل البغدادى نزيل سمرقند ، وجماعة كثيرة توفى يوم الاثنين  عاشر ربيع الأول سنة اثنتين وتسعين ومائتين بمصر «»  محمد بن عمرو بن خليل الجوهرى المصرى يكنى أبا عبد الله مات فى رمضان  سنة سبع وستين ومائتين «» محمد بن عمرو بن سواد السرحى القرشى المصرى يكنى أبا أحيحةيروى عن أبيه توفى يوم الاثنين لثمانية وعشرين يوما من صفر سنة خمس  وسبعين ومائتين وقد سمعت منه، وكان رجلا صالحا «»  محمد بن عيسى بن إبراهيم بن مثرود الغافقى يكنى أبا بكر مصرى، له ذكر  روى عن أبيه، وذكر أنه سمع من يحيى بن بكير «»  محمد بن فليح بن سليمان الرعينى مصرى، توفى فى شهر ربيع الأول  سنة إحدى  وثلاثين ومائتين «»  محمد بن فليح بن النعمان بن شبيب المصرى المؤدب يكنى أبا بكر كتبت عنه  كان يشتغل، وكان إن شاء الله رجلا صالحا توفى يوم السبت لعشرين ليلة خلت  من شهر رجب سنة ثلاثين وثلاثمائة «»  محمد بن القاسم بن سعيد بن جعفر بن عبد الغفار بن عبد الله بن عبد الوهاب  بن مطير بن يزيد التجيبى يكنى أبا بكر يروى عن إسحاق الديرى توفى يوم  الأربعاء رابع شوال سنة خمس عشرة وثلاثمائة «»  محمد بن القاسم بن هارون الخباز يكنى أبا بكر من أهل مصر، يعرف ب  «بكير» «»  يروى عن أبى يزيد القراطيسى، ونحوه «»  ثقة «»  محمد بن قرة بن محمد بن حميد بن هشام بن حميد بن خليفة بن زرعة بن مرة  الرعينى الحجرى من حجر رعين المصرى يكنى أبا خليفة سمع من أبيه قرة بن  محمد، ومن مقدام بن داود كتبت عنه توفى فى ربيع الآخر سنة اثنتين وعشرين  وثلاثمائة «» محمد بن المبارك بن عبد الملك المعافرى يحدث عن دحيم بن اليتيم، وغيره  «»  محمد بن محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبيد بن  عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف بن قصى يكنى أبا الحسن وهو من  جارية اسمها «دنانير»  قدم مصر مع أبيه وهو صغير، وتوفى بها فى شعبان سنة  إحدى وثلاثين ومائتين «» ، وكان فقيها «»  وقيل كان له «للشافعى» ولد  آخر اسمه «محمد» أيضا يكنى أبا عثمان يروى عن سفيان بن عيينة ولى قضاء  الجزيرة، وتوفى بها بعد أربعين ومائتين «»  محمد بن محمد بن الربيع بن سليمان المرادى روى عن جده «الربيع بن سليمان  المرادى» صاحب الإمام «الشافعى» ، وعن القاضى «بكار بن قتيبة»  حدثت عنه  توفى لأيام من ذى الحجة سنة ثمانى عشرة وثلاثمائة «»  محمد بن محمد بن على بن الحسين بن أبى الحديد بن أبى الحسين، مولاهم  الصدفى يكنى أبا على توفى يوم الجمعة ليوم بقى من رمضان سنة ثمان وثلاثين  وثلاثمائة «» محمد بن مسلمة بن سلمة  بن خالد بن عدى بن مجدعة بن حارثة بن الحارث بن  الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأوس الأنصارى، ثم الحارثى حليف بنى عبد  الأشهل يكنى أبا عبد الرحمن، وقيل أبو عبد الله «»  شهد محمد فتح مصر،  وكان فيمن طلع الحصن مع الزبير «»  محمد بن المسيب يكنى أبا الحسن توفى فى شعبان سنة سبع وثلاثين  وثلاثمائة «»  محمد بن معاوية بن عبد الله الأموى، مولاهم الأسوانى يكنى أبا عبد اللهتوفى يوم الأحد سابع جمادى الآخرة سنة إحدى وسبعين ومائتين «»  محمد بن مهدى بن يونس البلينائى سمع، وحدث روى عنه ابن أخيه «قاسم» «»   محمد بن موسى بن عيسى بن أبى موسى الحضرمى، مولاهم البزاز يكنى أبا بكر  كان حافظ الحديث وهو «أخو أبى عجينة، الحسن بن موسى» «»  مات بمصر ليلة  الاثنين لأربع عشرة خلت من شهر رمضان سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة «» يقال إنه كان يحفظ نحوا من مائة ألف حديث أخذ ذلك عن إبراهيم بن داود  البرلسى، وكان إبراهيم أحد الحفاظ حدثت عنه «» ، ثم دخل إلى العراق، وكتب  عن عبد الله بن أحمد، ونحوه «»  وحدث عن يونس بكتاب ابن عيينة، ثم أخرج  أيضا كتبا كثيرة، فتكلم فيه، واستصغر، وأنكر أن يكون سمع على صغر سنه  هذه الكتب الكثيرة «»  محمد بن موسى بن النعمان الأطروش يكنى أبا عبد الله روى عن يونس ابن  عبد الأعلى، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم، وجماعة حدثت عنه، ومات بمصر  لاثنتى عشرة خلت من جمادى الآخرة سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة «»  محمد بن نصر بن روح بن القاسم «» الخولانى المصرى الخواص «»  من موالى  غافق يكنى أبا بكر روى عن أبى الطاهر أحمد بن عمرو بن السرح، وحرملة ابن  يحيى «»  توفى يوم الخميس سابع عشر شوال سنة خمس وثلاثمائة وكان ثقة  صحيح الكتاب، حسن الخلق وكان يعمل مطامير الطحانين «»  محمد بن هارون بن بكر بن عثمان المؤدب يكنى أبا عبد الله توفى سنة سبع  وثمانين ومائتين «» محمد بن هارون بن حسان بن فروة الأزدى يعرف ب ابن  البرقى  يكنى أبا  بكر ثقة، حدث عن أحمد بن عبد الرحمن بن وهب وروى عن محمد بن الوليد ابن  أبان، ويحيى «بمصر» ، وأحمد بن يحيى بن الوزير «» ، وعبد الملك بن شعيب بن  الليث بن سعد، وأحمد بن سعيد بن بشر، وعبد الوهاب بن فليح المكى، ووهب الله  ابن رزق الله حدث عنه أبو على محمد بن هارون بن شعيب، وأبو أحمد بن عدىحدثت عنه كان نعم الرجل توفى فى شوال سنة سبع وقيل سنة تسع وتسعين  ومائتين «»  محمد بن هارون بن داود بن أبى طيبة العدوى يكنى أبا الطاهر توفى فى شهر  ربيع الآخر سنة تسع عشرة وثلاثمائة «»  محمد بن هدية وقيل هدية الصدفى المصرى «»  يكنى أبا يحيى روى عن  عبد الله بن عمرو بن العاص روى عنه شراحيل بن يزيد المعافرى ليس له غير  حديث واحد «»  محمد بن وفاء بن سهيل بن عبد الرحمن التجيبى يكنى أبا عبد الله يروى عن  أبيه، وغيره توفى سنة ثلاث وتسعين ومائتين «»  محمد بن ياسين البزاز يكنى أبا بشر حدث توفى فى ذى الحجة سنة ثمانى  عشرة وثلاثمائة «» محمد بن يحيى الأسلمى الإسكندرانى روى عن مالك بن أنس، وحيوة «» ،  وضمام بن إسماعيل «»  روى عنه مقدام بن داود»، وهانئ بن المتوكل «» يعد فى الإسكندرانيين «» ، يروى مناكير «»  محمد بن يحيى بن أبى المغيرة بن أخضر المصرى من موالى بنى تميم يكنى أبا عبد الله محدث، كتبت عنه، وكانوا يوثقونه كان إباضيا أديبا،  له منزلة عند أهل البلد توفى فى ربيع الآخر سنة إحدى وتسعين ومائتين «»  محمد بن يحيى بن مهدى بن هارون بن عبد الله بن هارون بن إبراهيم الأسوانى  التمار المصرى «»  يكنى أبا الذكر «»  كان له بمصر قدر ومنزلة جليلة،  وهو الذي تسلم القضاء من أبى عبيد على بن الحسين «ابن حربويه» «» ، لما  انفصل من مصر وتولى قضاء مصر «عبد الله بن إبراهيم بن مكرم البغدادى» ،  فأرسل إلى أربعة من أهل مصر أن يختاروا من أهل مصر من ينوب عنه، فاختاروا  أبا الذكر  وكانت ولايته لليلتين خلتا من ذى القعدة سنة إحدى عشرة  وثلاثمائة «» وكان جلدا وكانت فتيا أكثر أهل مصر فى وقته إليه وقد حدث بشىء يسير،  ونيف على الثمانين توفى يوم عيد الفطر سنة أربعين وثلاثمائة «» ، وكان  عابدا وأصابهالباسور، وكان يضعفه عن إدمان التعبد وكان له حلقة فى جامع عمرو،  ويتناظر عنده الفقهاء من الفرس وغيرهم وكان يجلس للاشتغال بالعلم من الصبح  إلى الزوال، ثم من بعد صلاة الظهر إلى العصر «»  محمد بن يونس المؤذن هو والد «عبيد» ، الذي يقال له عبيد بن رجال، وكان  من أحسن الناس أدبا روى عبيد عن بشر، وغيره توفى سنة أربع وثمانين  ومائتين «»   ذكر من اسمه «محمود»  محمود بن حسان النحوى يكنى أبا عبد الله كان نحويا مجودا روى عن أبى  زرعة المؤذن، وعبد الملك بن هشام مغازى «ابن إسحاق»  مات فى رجب سنة  اثنتين وسبعين ومائتين «»  محمود بن زنين «» ، واسمه «» محمد بن عبد الرحمن بن معاوية بن حديج  التجيبى يكنى أبا سهل «»  توفى فى سنة اثنتين وثمانين ومائة «»   ذكر من اسمه «محمية»  محمية «» بن جزء بن عبد يغوث بن عويج بن عمرو بن زبيد الأصغرالزبيدى «»  شهد فتح مصر، ولا أعلم له رواية «»   ذكر من اسمه «مخيس»  مخيس بن ظبيان الأوابى هو من بنى الأواب، بطن من تجيب تابعى، روى عن  عبد الله بن عمرو بن العاصى «»  روى عنه يزيد بن أبى حبيب «»   ذكر من اسمه «مرثد»  مرثد بن حى بن موهب بن مخمر بن محيريز بن زكير بن ذهل بن الأخنس ابن حصين  بن سهل بن ذهل بن منبه الرعينى ذكر هانئ بن المنذر أن هذا شهد فتح مصر، هو  وإخوته زرارة، وشفى، وخيثمة، فيمن شهدها من رعين ما علمت لهم حديثا «»  مرثد بن عبد الله اليزنى «» المصرى يكنى أبا الخير يروى عن أبى أيوب  الأنصارى، وأبى بصرة الغفارى، وزيد بن ثابت، وعمرو، وابن عمرو، وعقبة بن  عامر وكان يلزمه «»  روى عنه يزيد بن أبى حبيب «»  كان مفتى أهل مصر  فى زمانه ،وكان عبد العزيز بن مروان يحضره، فيجلسه للفتيا قال ابن عفير توفى سنة  تسعين «»  مرثد بن عثعث بن عتيك البلوى شهد فتح مصر، وذكروه فى كتبهم «»  مرثد بن أبى يزيد الخولانى، ثم البقرى من الأهواز قبيلة من خولانكان من أصحاب عمر بن الخطاب، وشهد فتح مصر وذكره سعيد بن عفير فى كتابه  «»   ذكر من اسمه «مرة»  مرة بن عقبة بن نافع الفهرى المصرى يكنى أبا عبيدة أدرك معاوية، وتوفى  سنة سبع ومائة، وهو يريد الحج، فيما يقال وكان مع أبيه بالقيروان «»  مرة بن ليشرح المعافرى له إدراك، وشهد فتح مصر، وله رواية عن عمرروى عنه أبو قبيل المعافرى «»  ذكر من اسمه «مروان»  مروان بن جعفر «» بن خليفة بن بحر بن ضبع الشاعر وكان فصيحا بليغا «»   كان بمصر شريفا فى أيامه، وله وفادة على خلفاء بنى أمية، وأخباره بمصر  معروفة عند أهل العلم بالأخبار «» وهو القائل يمدح جدهوجدى الذي عاطى «» الرسول يمينه  وخبت «» إليه من بعيد رواحله «»ببدر لنا بيت أقامت أصوله  على المجد يبنى علوه وأسافله «» ذكر من اسمه «المستورد»  المستورد بن شداد «» بن عمرو بن حسل «» بن الأحب «» بن حبيب بن عمرو  ابن شيبان «» بن محارب بن فهر القرشى الفهرى صحابى شهد فتح مصر، واختط  بها «»  توفى بالإسكندرية سنة خمس وأربعين من الهجرة «»  روى عنه على  بن رباح، وأبو عبد الرحمن الحبلى «»   ذكر من اسمه «مسروح»  مسروح بن سندر الخصى مولى زنباع بن روح بن سلامة الجذامى يكنى أبا  الأسود له صحبة «»  قدم مصر بعد الفتح بكتاب عمر بن الخطاب رضى الله  عنه بالوصاة به «»  وكان قد أتى إلى عمر، فقال إن شئت أن تقيم عندى،  أجريت عليك مالا، فانظر أى المواضع أحب إليك فأكتب لك فاختار مصر فلما  قدم على عمرو، أقطعه أرضا واسعة ودارا «» ، وأقطع منية «»  روى عنه  أهل مصر حديثين روى عنهمرثد بن عبد الله اليزنى «» ، وربيعة بن لقيط التجيبى ويقال سندر  الخصى وابن سندر أثبت توفى بمصر «» فى أيام عبد العزيز  بن مروان «» ويقال كان مولاه وجده يقبل جارية، فجبه وجدع أنفه، وأذنيه فأتى إلى  رسول الله صلى الله عليه وسلم، فشكا ذلك إليه، فأرسل رسول الله صلى الله  عليه وسلم إلى زنباع، فقال لا تحملوهم ما لا يطيقون، وأطعموهم مما تأكلون  «» روى سعيد بن عفير، حدثنى أبو نعيم سماك بن نعيم، عن «عثمان بن سويد بن  سندر الجروى»  أنه أدرك مسروح بن سندر الذي جدعه زنباع بن روح، وكان جده  لأمه «»، فقال كان ربما تغدى معى بموضع من قرية «عثمان» ، واسمها «سليم» «»   وكان لابن سندر إلى جانبها قرية، يقال لها «قلوب» «» قطيعة وكان له مال  كثير من رقيق، وغيرذلك وكان ذا دهاء، منكرا جسيما وعمر حتى أدرك زمان «عبد الملك بن مروان»  «» وكان لروح بن سلامة «أبى زنباع» «» ، فورثه أهل العدائد «» ب «روح» ،  يوم مات «»   ذكر من اسمه «مسروق»  مسروق بن مشكم ممن شهد فتح مصر «»   ذكر من اسمه «مسعود»  مسعود بن أوس بن أصرم بن زيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجار الأنصارى  «»  شهد بدرا، وفتح مصر، وله بمصر حديث «»   ذكر من اسمه «مسلم»  مسلم بن مخراق يروى عن مولاته عائشة روى عنه زياد بن نعيم الحضرمى «»  مسلم بن يسار المصرى الطنبذى «»  يكنى أبا عثمان روى عن ابن عمر، وأبى  هريرة، وسفيان بن وهب الخولانى روى عنه عمرو بن أبى نعيمة، وشراحيل بن  يزيد المعافرى، وحميد بن هانئ «»  قال يحيى بن عثمان بن صالح توفى مسلم  بن يسار «مولى الأنصار» بإفريقية زمن هشام بن عبد الملك «» روى سعيد بن أبى أيوب، عن أبى هانئ، عن أبى عثمان مسلم بن يسار، عن أبى  هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنه قال «سيكون فى آخر أمتى قوم،  يحدثونكم بما لم تسمعوا أنتم ولا آباؤكم، فإياكم وإياهم» «»   ذكر من اسمه «مسلمة»  مسلمة بن مخلد بن الصامت بن نيار بن لوذان بن عبد ود بن زيد بن ثعلبة ابن  الخزرج بن ساعدة بن كعب الخزرج الأنصارى الخزرجى «»  له  صحبة «»  شهدفتح مصر، واختط بها، وولى الجند لمعاوية بن أبى سفيان، ولابنه «يزيد بن  معاوية» وروى عنه من أهل مصر على بن رباح، وهشام بن أبى رقية، وأبو قبيل، وهلال  بن عبد الرحمن، ومحمد بن كعب، وغيرهم «»  توفى سنة اثنتين وستين فى ذى  القعدة بالإسكندرية، وله ستون سنة «» حدثنا على بن سعيد الرازى، حدثنا عثمان بن أبى شيبة، أخبرنا وكيع، حدثنا  موسى بن على، عن أبيه، قال سمعت مسلمة بن مخلد يقول ولدت حين قدم النبي  صلى الله عليه وسلم المدينة، وتوفى وأنا ابن عشر سنين هذا الحديث غريب،  وقد رواه معن بن عيسى، وعبد الرحمن بن مهدى وغيرهما، عن موسى بن على «»   ذكر من اسمه «المسور»  المسور «» بن يزيد الجذامى شهد فتح مصر ذكره سعيد بن عفير فى «أشراف  جذام» «»  ذكر من اسمه «المسيب»  المسيب «» بن حزن «» بن أبى وهب بن عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم  القرشى يكنى أبا سعيد قدم المسيب مصر؛ لغزو إفريقية سنة سبع وعشرين «»   ذكر من اسمه «مشرح»  مشرح «» بن هاعان المعافرى المصرى يكنى أبا المصعب روى عن عقبة بن  عامر، وسليم بن عتر «» ، والمحرر بن أبى هريرة روى عنه بكر بن عمرو «»  المعافرى، وابن لهيعة، والليث «»  مات قريبا من سنة عشرين ومائة «»   وكان فى جيش الحجاج، الذين حاصروا ابن الزبير، ورموا الكعبة بالمنجنيق «»    ذكر من اسمه «المصعب»  المصعب «» بن الزبير بن مجاهد بن ثعلبة بن هانئ بن قتادة العذرى مؤذنجامع الفسطاط يروى عن يزيد بن أبى حبيب روى عنه عذرة «» ، ويوسف بن  عدىمات فى صفر سنة أربع وثمانين ومائة «»   ذكر من اسمه «مطعم»  مطعم بن عبيدة البلوى صحابى روى عنه ربيعة بن لقيط «»   ذكر من اسمه «المطلب»  المطلب بن أبى وداعة «» ، الحارث بن صبيرة «» بن سعيد بن سهم بن عمرو  بن هصيص بن كعب بن لؤى «» القرشى السهمى «»  روى عنه المطلب بن السائب  بن أبى وداعة وروى عنه ابناه كثير، وجعفر «»  روى المطلب بن أبى  وداعة، عن رسول الله  صلى الله عليه وسلم فى الطواف بالبيت «»  غزا  إفريقية مع عبد الله بن سعد فى جمع من بنى سهم «»  ذكر من اسمه «معاذ»  معاذ بن أنس الجهنى الأنصارى صحابى كان بمصر والشام «» ، قد ذكر فيهما  روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث وله رواية عن أبى الدرداء، وكعب  الأحبار روى عنه ابنه سهل بن معاذ وحده «»   ذكر من اسمه «معافى»  معافى بن عمر بن حفص المصرى يكنى أبا عبد الله أخو سالم، وسلامة سمع  يونس بن عبد الأعلى وتوفى فى رجب سنة عشر وثلاثمائة كتبت عن الثلاثة إخوة  «»  معافى بن عمران الظفرى «»  قيل إن ظفر بطن بن حمير، وهو ظفر ابن  معاوية  والمعافى «» من أهل مصر، قدم حمص، وكتب عنه «»   ذكر من اسمه «معاوية»  معاوية بن حديج بن جفنة بن قتيرة بن حارثة بن عبد شمس بن معاوية بن جعفر  بن أسامة بن سعد بن أشرس بن شبيب بن السكون بن أشرس بن كندى السكونى «»   يكنى أبا نعيم «»  يعد فى الصحابة «»  وفد على رسول الله صلى الله عليه  وسلم، وشهد فتح مصر وكان الوافد بفتح الإسكندرية إلى عمر بن الخطاب وكان  أعور ذهبت عينهيوم «دمقلة» من بلد النوبة مع عبد الله بن سعد بن أبى سرح سنة إحدى  وثلاثين ولى الإمرة على غزو المغرب سنة أربع وثلاثين، وسنة أربعين، وسنة  خمسين «»  روى عنه على بن رباح، وعبد الرحمن بن شماسة، وعرفطة بن عمرو،  وسويد بن قيس، وابنه «عبد الرحمن بن معاوية» ، وغيرهم «»  توفى معاوية بن  حديج سنة اثنتين وخمسين، وولده بمصر إلى اليوم «»  معاوية بن الريان الأموى مولى عبد العزيز بن مروان من أهل مصر «» صلى خلف عمر بن عبد العزيز روى عن أبى فراس روى عنه عمرو بن الحارث،  وابن لهيعة «»  توفى فى خلافة هشام «»  معاوية بن سعيد بن شريح بن عذرة «» التجيبى «» المصرى مولى بنى فهم من  تجيب غزير «» الحديث كان هو وأخوه القاسم يكتبان فى ديوان الجند بمصر  «» يروى عن أبى قبيل المعافرى، وعبد الله  بن مسلم بن مخراق، وغيرهما من  التابعينروى عنه حيوة بن شريح، ويحيى بن أيوب، ونافع بن يزيد، وموسى بن سلمة بن  أبى مريم، ورشدين بن سعد، وبقية بن الوليد، وغيرهم «»  دورهم فى زقاق ابن  بكير فى «خطة بنى فهم» ، ولهم عقب بقرية، يقال لها «أفوا» من كورة أهناس  والفيوم «»  معاوية بن عبد الرحمن بن عمرو بن الحارث بن صعب بن قحزم الخولانى المصرى  لا أعلم له رواية، ولم تقع إلى «»  معاوية بن عمران بن ضمضم الحردى له إدراك، وشهد فتح مصر «»  معاوية بن هبة الله بن أبى يحيى الأسوانى مولى بنى أمية يكنى بأبى  سفيان روى عن مالك بن أنس، والليث بن سعد، وعبد الله بن لهيعة روى عنه  يحيى بن عثمان بن صالح، وغيره توفى فى سنة ثمانى عشرة ومائتين، وكان ثقة،  وكانت القضاة تقبله «»  ذكر من اسمه «معبد»  معبد بن العباس بن عبد المطلب ولد على عهد رسول الله صلى الله عليه  وسلم، وقتل بإفريقية شهيدا فى زمن عثمان بن عفان رضى الله عنه ، وكان  غزاها مع عبد الله بن سعد بن أبى سرح «»   ذكر من اسمه «معروف»  معروف بن سليط الوائلى من «وائل بن مالك بن جذام»  يروى عن سالم ابن  عبد الله بن عمر روى عنه جعفر بن ربيعة «»  معروف بن سويد الجذامى المصرى يكنى أبا سلمة روى عن على بن رباح، وأبى  عشانة، وأبى قبيل روى عنه ابن لهيعة، ورشدين بن سعد، وابن وهب «»  توفى  قبل الخمسين ومائة بيسير «» ، وليس عند ابن وهب عن معروف بن سويد هذا من  المسند إلا ثلاثة أحاديث، كلها عن على بن رباح، عن أبى هريرة «»   ذكر من اسمه «معن»  معن بن حرمله بن جعشم الهذلى «»  ويقال حرملة بن معن والأولأصح «»  وهو رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم شهد فتح مصر «»  معن بن عمر بن معن بن عمر بن كثير بن معن بن عبد الرحمن بن عوف الزهرى  المصرى يكنى أبا عمر روى عن أبى صالح ، وأسد بن موسى، وخالد بن نزار  حدثنا عنه جماعة مات فى شوال سنة تسع وخمسين ومائتين «»  معن بن يزيد بن الأخنس بن حبيب بن جرة «» بن زعب «» بن مالك بن عريف  «» بن عصبة بن خفاف «» بن امرئ القيس بن بهثة «» بن سليم السلمى يكنى  أبا يزيد «»  روى عنه أبو الجويرية الجرمى، وسهيل بن ذراع، وعتبة بن  رافع وكان ينزل الكوفة، ودخل مصر، ثم سكن دمشق، وشهد وقعة «مرج راهط» مع  الضحاك بن قيس فى سنة أربع وخمسين ويقال إنه كان مع معاوية فى حروبه «»  روى الليث، عن يزيد بن أبى حبيب، قال شهد معن بن يزيد، وأبوه، وجده بدرا  «» ولا يعرف أحد شهد بدرا هو وأبوه وجده غيره «»   ذكر من اسمه «المفضل»  المفضل بن فضالة بن عبيد بن ثمامة بن مزيد بن نوف بن النعمان بن مسروق بن  ذى أمر بن نوف بن مسروق بن شراحيل بن يرعش بن قتبان الرعينى، ثم القتبانى  المصرى «»  يكنى أبا معاوية أمه قيلة بنت صالح بن محمد بن عامر بن أيم  المعافرى «»  روى عن يزيد بن أبى حبيب، وعبد الله بن عياش القتبانى،  وعياش القتبانى روى عنه ابنه فضالة، والنضر بن عبد الجبار، ومحمد بن رمح  «»  ولى القضاء بمصر مرتين، وكان من أهل الفضل والدين، ثقة فى الحديث، من  أهل الورعذكر أحمد بن شعيب النسوى يوما المفضل بن فضالة وأنا حاضر فأحسن عليه  الثناء، ووثقه، وقال سمعت قتيبة بن سعيد، يذكر عنه فضلا «» أخبرنا على بن الحسن بن قديد، حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح، حدثنا زيد بن  بشر «» ، قال سمعت لهيعة بن عيسى يقول إن المفضل دعا الله أن يذهب عنه  الأمل، فذهب، فكاد أن يختلس عقله، فدعا الله، فرده عليه «»  له أخ اسمه  «عبد الله بنفضالة» ، لا أعلم له رواية «» ولد سنة سبع ومائة، توفى فى ليلة السبت لأربع عشرة ليلة خلت من شوال سنة  إحدى وثمانين ومائة «» ، وصلى عليه إسماعيل بن صالح بن على، كان أمير  البلد يومئذ «»  المفضل  بن فضالة بن المفضل بن فضالة القتبانى المصرى يكنى أبا محمدحفيد الذي قبله، يروى عن أبيه، عن جده «»  توفى ليلة السبت لعشر خلون  من رجب سنة اثنتين وخمسين ومائتين «»   ذكر من اسمه «المقداد»  المقداد بن عمرو بن ثعلبة بن مالك بن ربيعة بن ثمامة بن مطرود بن عمرو  ابن سعد بن دهير بن لؤى بن ثعلبة بن مالك بن الشريد بن أبى أهون بن قاس بن  دريم ابن القين بن أهود بن بهراء بن عمرو بن الحاف بن قضاعة البهراوى «»   يعرف ب «المقداد بن الأسود» «»  شهد المقداد فتح مصر، وغزا إفريقية مع  عبد الله بن سعد بن أبى سرح «»   ذكر من اسمه «مقدام»  مقدام بن داود بن عيسى بن تليد الرعينى المصرى يكنى أبا عمرو يروى عن  عمه سعيد بن تليد، وأسد بن موسى، وابن بكير روى عنه ابن أبى حاتم،والطبرانى، وجماعة «»  تكلموا فيه توفى فى رمضان سنة ثلاث وثمانين  ومائتين «»   ذكر من اسمه «مقسم»  مقسم «» بن بجرة «» بن حارثة بن قتيرة «» الكندى، ثم التجيبى النخعىأسلم فى حياة النبي صلى الله عليه وسلم، وبايع معاذا باليمن ويقال إن  له صحبة، وشهد فتح مصروكان قاتل أهل الردة مع زياد بن لبيد روى عن على بن أبى طالبروى على بن رباح، قال كنا فى غزوة البحرين، وعلينا فضالة بن عبيد، فجعلت  أدعو على العدو اللهم، أهلكهم، واستأصل شأفتهم فضرب مقسم بن بجرة على  منكبى، وقال ويحك يا أحمق قال اللهم، انصرنا عليهم، فلولا هؤلاء ما  أعطينا عطاء»   ذكر من اسمه «مكى»  مكى بن عبد الله بن مهاجر الرعينى يكنى أبا الفضل روى عن ابن عيينة،  وابن وهب لم يتابع على ما روى عن ابن وهب «»  توفى سنة تسع وأربعين  ومائتين، أو سنة خمسين ومائتين «»  ذكر من اسمه «مليل»  مليل «» بن ضمرة الغفارى له إدراك، وشهد فتح مصر «»   ذكر من اسمه «منصور»  منصور بن إسماعيل التميمى المصرى يكنى أبا الحسن كان فهما حاذقا، صنف  مختصرات فى الفقه فى  مذهب الشافعى وكان شاعرا مجودا، خبيث اللسان بالهجو،  يظهر فى شعره التشيع وكان جنديا قبل أن يعمى «»  توفى سنة ست وثلاثمائة  «»  منصور بن سعيد «» بن الأصبغ الكلبى «»  يروى عن دحية بن خليفة الكلبى  «»  روى عنه مرثد بن عبد الله اليزنى «» ، وابنه «حسان بن منصور»  يروى  عنه أيضا «» حفص بن صالح الخشنى «» منصور بن وردان المصرى مولى قريش «»  يروى عن سالم بن عبد الله بن  عمر روى عنه يزيد بن أبى حبيب، وعمرو بن الحارث، والليث المصريونروى النسائى، عن قتيبة، عن الليث، عن يزيد بن أبى حبيب، عن منصور بن  وردان، عن سالم بن عبد الله، قال «الوتر ركعة» «»   ذكر من اسمه «المنيذر»  المنيذر الأسلمى «»  رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم «»  كان  بإفريقية «»  روى عنه أبو عبد الرحمن الحبلى «»   ذكر من اسمه «المهاجر»  المهاجر مولى أم سلمة  يكنى أبا حذيفة صحب النبي صلى الله عليه وآله  وسلم ، وخدمه وشهد فتح مصر، واختط بها، ثم تحول إلى طحا ، فسكنها إلى  أن مات «» روى يحيى بن عبد الله بن بكير، عن إبراهيم بن عبد الله التجيبى، عن عمران  بن عبد الله الكندى، عن بكير مولى عمرة «» ، سمعت المهاجر يقول خدمت  رسول الله صلى الله عليه وسلم سنين، فلم يقل لى لشىء صنعته لم صنعته؟ ولا  لشىء تركته لم تركته؟ «»  ذكر من اسمه «موسى»  موسى بن الأشعث البلوى من أهل الفضل والدين من جملة التابعينروى عن عبد الله بن مسعود، وغيره روى عنه عبد الرحمن بن يحيى الصدفى «»  ، وبكر بن سوادة «» الجذامى قدم إفريقية، فسكنها، وكان وطنه قرية من  قراها، لا أدرى ما اسمها «»  موسى بن أيوب بن عامر الغافقى، ثم المنارى «»  روى عن عمه «إياس بن  عامر» «»  روى عنه رشدين بن سعد، وابن لهيعة، وابن وهب «»  يقال توفى  سنة ثلاث وخمسين ومائة «»  موسى بن الحارث بن زكريا يعرف ب «سقلاب»  جد عيسى بن محمد بن موسى «أبى  أحمد»  يكنى أبا أحمد سمع من أحمد بن زغبة، وقد كتب عنه  «»  موسى بن سلمة بن أبى مريم المصرى مولى بنى جمح  روى عن مالك، وهشام بن  عروة، ومعاوية بن سعيد التجيبى روى عنه ابن وهب، وابن أخته سعيد بن الحكم  «»  وهو قديم الموت «»  يقال توفى سنة ثلاث وستين ومائة، ولم يسن  «» موسى بن شيبة الحضرمى المصرى روى عن الأوزاعى، ويونس بن يزيد الأيلى  روى عنه ابن وهب «»  روى يونس بن عبد الأعلى، قال حدثنا عبد الله بن  وهب، قال أخبرنى موسى بن شيبة، عن الأوزاعى، عن إسحاق بن عبد الله بن أبى  طلحة، قال أخبرنى جعفر بن عياض أن أبا هريرة حدثه عن رسول الله صلى الله  عليه وسلم، أنه قال «تعوذوا بالله من الفقر والقلة والذلة، وأن تظلم، أو  تظلم» «»  لم يروه عن موسى بن شيبة إلا ابن وهب، ولا حدث عن موسى بن شيبة  إلا ابن وهب وحده «»  موسى بن على بن رباح بن قصير «» بن القشيب «» بن يينع «» بن أزدة «»  بن حجر بن جزيلة «» بن لخم اللخمى أمير مصر لأبى جعفر المنصور يكنى أبا  عبد الرحمن ولد بإفريقية سنة تسعين «» أخبرنا كهمس بن معمر، أخبرنا وفاء بن سهيل، قال سمعت أبا زرعة حيوة بن  طلق بن السمح يقول سمعت أبى يقول سمعت موسى بن على بن رباح يقول ليس  أجعل أحدا ينسبنى إلى «على» فى حل، أنا ابن «على بن رباح» «» حدثنا محمد بن أبى عدى، حدثنا الربيع بن سليمان الجيزى، حدثنا يحيى بن  بكير، قال مات موسى بن على سنة ثلاث وستين ومائة بالإسكندرية «» ، وكانت  أمه أم ولد «» ، ابنة ملك البربر «»  وكان موسى يخضب بالسواد «»  روى  عن أبيه «على» ، ويزيد بن أبى حبيب روى عنه أبو صالح، وابن لهيعة «»  موسى بن منصور بن هشام اللخمى روى عن أبيه روى عنه ابن وهبمنكر الحديث «»  موسى بن وردان القرشى العامرى مولى عبد الله بن سعد بن أبى سرح العامرى  «»  يكنى أبا عمر سمع من سعد بن أبى وقاص، وأبى سعيد الخدرى، وغيرهم من  الصحابة روى عنه الحسن بن  ثوبان، وعبد الرحمن بن أبى هلالالمصرى «» ، وخالد بن يزيد، والليث بن سعد، وضمام بن إسماعيل، وابنه  «سعيد» «» وكان يقص بمصر وكان عقبة «» بن مسلم التجيبى واليا على القصص، فلما نحى  استخلف موسى بن وردان على القصص «»  ووفد على عمر بن عبد العزيز، وكان  عمر صديقا له «» أخبرنا الحسن بن على بن يوسف، أخبرنا أبو شريك المرادى، أخبرنا ضمام، عن  موسى بن وردان، قال كنت أدخل على عمر بن عبد العزيز، فأحدثه بأحاديث عن  أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكنت عنده بمنزلة، أدخل إذا شئت،  وأخرج إذا شئت، وكنت أحدثه عمن أدركت من أصحاب رسول الله صلى الله عليه  وسلم «»  توفى موسى بن وردان سنة سبع عشرة ومائة، فيما قال يحيى بن بكير  وقيل إن مولده بعد الأربعين بثلاث، أو أربع «» باب النون  ذكر من اسمه «ناجد»  ناجد بن هشام الأزدى له إدراك، وشهد فتح مصر روى عنه أبو قبيل المعافرى  «»   ذكر من اسمه «ناشرة»  ناشرة بن سمى اليزنى المصرى قال كنت أتبع معاذ بن جبل، أتعلم منه  القرآن، حين بعثه النبي صلى الله عليه وسلم إلى اليمن «»  روى عن أبى بن  كعب، وأبى ثعلبة الخشنى روى عنه على بن رباح «»   ذكر من اسمه «ناعم»  ناعم بن أجيل «» الهمدانى المصرى يكنى أبا عبد الله مولى أم سلمة زوج  النبي صلى الله عليه وسلم «»  روى ابن لهيعة قال كان ناعم من أهل بيت  شرف من بيوت همدان، فأصابهم سباء فى الجاهلية، فصار إلى «أم سلمة» ،  فأعتقته «»  وكان ناعم أحد الفقهاء، الذين أدركهم يزيد بن أبى حبيب «»   قال أبو النضر الأسود بن عبد الجبار بلغنى أنهمات سنة ثمانين «»  روى عن عثمان بن عفان، وعلى بن أبى طالب، وابن  عباس، وكعب بن عدى، وأبى هريرة، وغيرهم روى عنه عبد الرحمن بن هرمز  الأعرج، ويزيد بن أبى حبيب، والحارث بن يزيد، وعبيد الله بن المغيرة، وكعب  بن علقمة «»   ذكر من اسمه «نافع»  نافع بن يزيد الكلاعى «» الحسنى المصرى يكنى أبا يزيد  يقال لهالحسنى؛ لأن ديوانه كان مع بنى شرحبيل بن حسنة «»  روى عن جعفر بن  ربيعة، وحيوة بن شريح روى عنه ابن وهب، وابن عفير، وابن أبى مريم، وأبو  صالح «» آخر من حدث عنه بمصر أبو صدقة القراطيسى «»  مات سنة ثمان وستين ومائة  «» ، وكان ثبتا فى الحديث، لا يختلف فيه «»   ذكر من اسمه «نبيه»  نبيه بن صؤاب المهرى «»  من بنى شيبان يكنى أبا عبد الرحمن وفد على  رسول الله صلى الله عليه وسلم، وشهد فتح مصر، واختط بها، وكان أحد الأربعة  الذين أقاموا قبلة جامع فسطاط مصر «»  يروى عنه يزيد بن أبى حبيب، وعبد  الملك بن أبى رابطة،ويسار بن عبد الرحمن، وعبد العزيز بن عبد الملك بن مليل «» ، ونافع مولى  ابن عمر، وداود بن عبد الله الحضرمى، وشجرة بن عبد الله التجيبى، وغيرهم  «» روى الهيثم بن عدى، عن عبد الرحمن بن زياد، عن يزيد بن أبى حبيب، عن نبيه  ابن صؤاب، وكانت له صحبة، قال قدم رجل من حمير على النبي صلى الله عليه  وسلم، فأقام عنده، ثم مات، فقال اطلبوا له وارثا مسلما فلم يوجد، فقال  «ادفعوا ميراثه لرجل من قضاعة»  فدفع إلى عبد الله بن أنيس، وكان أقعدهم  يومئذ فى النسب هذا حديث منكر تفرد به الهيثم، وكان غير موثوق به وقد  روى عبد الرحمن، عن يزيد غير هذا الحديث «» وروى شجرة بن عبد الله، أنه سمع أبا عبد الرحمن الجهنى، يقول إنه سجد مع  عمر فى سورة الحج سجدتين «»   ذكر من اسمه «نصر»  نصر بن عبد الحميد حدث عن يحيى بن بكير روى مناكير «»  نصر بن الفتح المصرى يكنى أبا القاسم إمام مسجد «صندل» «»  حدث عن  الربيع المرادى، وطائفة ثقة، مات نحو عشرين وثلاثمائة «»   ذكر من اسمه «النضر»  النضر بن عامر الغافقى، ثم الغمرى غمر بطن من غافق، يكنى أبا هارونكان يروى كتب الملاحم رأيت له رواية عن ابن لهيعة فى «الملاحم» ، ولم أر  له غير ذلك وهو فى نسخة مجودة بالضم، فتبين أنه وقع  فى اسم أبيه تغيير،  وفى مرويه «» النضر بن عبد الجبار بن نضير المرادى المصرى «»  يكنى أبا الأسود مولى  آل كثير بن إياس التدؤلى بطن من مراد «»  حدث عن عبد الله بن لهيعة،  والليث بن سعد روى عنه ابن معين، وأحمد بن صالح المصرى، والربيع بن سليمان  الجيزى «» توفى لخمس بقين من ذى الحجة سنة تسع وعشرين ومائتين، وصلى عليه هارون بن  عبد الله القاضى وكان مولده سنة خمس وأربعين ومائة «»  وله أخوان  عالمان روح، وعبد الله «»  وكان كاتبا للهيعة بن عيسى قاضى مصر «»   ذكر من اسمه «النعمان»  النعمان بن جزء بن النعمان بن قيس بن سعد بن مالك «» بن ذهل بن غطيف بن  عبد الله بن ناجية بن مراد المرادى، ثم الغطيفى «»  وفد على النبي صلى  الله عليه وسلم، وشهد فتح مصر «» ، ولا يعلم له رواية وله أخ يقال له  هانئ، شهد فتح مصر، ولهما جميعا صحبة «»   ذكر من اسمه «نعيم»  نعيم بن عبد الرحمن بن معاوية بن حديج بن جفنة «» بن قتيرة «» بنحارثة بن عبد شمس بن معاوية بن جعفر بن أسامة بن سعد بن أشرس بن شبيب بن  السكون «» بن أشرس بن كندى السكونى قتلته الروم بالأندلس فى يوم عرفة من  ذى الحجة سنة ثلاث ومائة «»   ذكر من اسمه «نهد»  نهد «» بن منصور المعافرى الأهجورى «»  يكنى أبا المفرج «»  حدث فى  مسجد الأهجور من المعافر «» ، عن عبد الله بن شراحيل المعافرى «»  حدث  عنه ابن وهب «» ، وموسى بن سلمة «» ، ورأيته فى ديوان المعافر بمصر فى  بنى حارف «»  يقالتوفى سنة ثمان وأربعين ومائة «» باب الهاء  ذكر من اسمه «هارون»  هارون بن كامل بن يزيد الفهرى، مولاهم «» العصار المصرى «»  يكنى أبا  موسى حدث عن أبى صالح كاتب الليث، وغيره توفى فى ذى القعدة سنة ثلاث  وثمانين ومائتين «»  هارون بن محمد بن هارون الأسوانى يكنى أبا موسى كان أحد أصحابنا، الذين  كتبوا معنا الحديث، وكان فقيها على مذهب مالك توفى ليلة الاثنين لاثنتين  وعشرين ليلة، خلت من شهر ربيع الأول سنة  سبع وعشرين وثلاثمائة «»  هارون بن يوسف بن هارون بن ناصح الأسوانى يكنى أبا على نسبه أهل أسوان  فى موالى «عثمان بن عفان، رضى الله عنه» «»  روى عن بحر بن نصر، ومحمد بن  عبد الله بن عبد الحكم «» ، وطبقة بعدهما وكانت القضاة تقبله «»  توفى  فى شهر ربيع الأول سنة إحدى وثلاثين وثلاثمائة «»  سمع منه معى ابنى على  «»   ذكر من اسمه «هانئ»  هانئ بن جزء بن النعمان بن قيس بن سعد بن مالك بن ذهل بن غطيف بن عبد  الله بن ناجية بن مراد المرادى، ثم الغطيفى أخو النعمان الغطيفى «»   وفد علىرسول الله صلى الله عليه وسلم، وشهد فتح مصر، وله رواية «»  هانئ بن معاوية الصدفى له إدراك، وشهد فتح مصر، وحج مع عثمان، وروى عن  عثمان بن حنيف «»   ذكر من اسمه «هبيب»  هبيب بن عمرو بن مغفل بن الواقعة بن حرام بن غفار الغفارى شهد فتح مصر  اعتزل الفتنة بعد قتل عثمان فى واد بين مريوط والفيوم، فصار ذلك يعرف به،  ويقال له وادى هبيب «»   ذكر من اسمه «هبيرة»  هبيرة بن أسعد بن كهلان السبائى «» له إدراك، وشهد فتح مصر إن فى برقة  بقية من ولده «»   ذكر من اسمه «هجالة»  هجالة بن أفلح بن قيس بن عرعرة الغافقى أدرك الجاهلية، وشهد فتح مصر، هو  وابناه عبد الله، وعبد الرحمن ومات قديما بعد فتح مصر بقليل «»  ذكر من اسمه «هجنع»  هجنع بن قيس الحارثى الأشمونى «»  يروى عن حوثرة بن مسهر «» ، وحذيفة  ابن اليمان «»  روى عنه عبد العزيز بن صالح، وسعيد بن راشد «» ، وعبد  الرحمن بن رزين، وخلاد بن سليمان «»  وكان ينزل الأشمونين، وأحسبه ناقلة  من الكوفة» روى ابن وهب، عن عبد الرحمن بن رزين، أن الهجنع بن قيس حدثه أن رجلا قال  يا رسول الله، ما يكفينى من الدنيا؟ قال «ما أشبع جوفك، وستر عورتك» «»   ذكر من اسمه «هزال»  هزال بن الحارث بن الصعب بن مخرم الخولانى أدرك الجاهلية، وشهد فتح مصر،  وكان عريفا على قومه لما دخلوا مصر «»  ذكر من  اسمه «هشام»  هشام بن إسحاق العامرى، مولاهم المصرى يكنى أبا ربيعة كان عالما بأخبار  مصر «»  روى عن الليث، ومالك مات فى ربيع الآخر سنة خمس وثلاثين ومائتين  «»  هشام بن أبى رقية اللخمى المصرى عمر دهرا طويلا يروى عن عمرو، وعقبة،  ومسلمة يروى عنه يزيد بن أبى حبيب، وخالد بن أبى عمران توفى سنة خمس عشرة  ومائة «»   ذكر من اسمه «هوذة»  هوذة بن عرفطة الحميرى وفد على النبي صلى الله عليه وسلم، وشهد فتح مصر،  ولا أعرف له رواية «»   ذكر من اسمه «الهيثم»  هيثم «» بن شفى «» بن قاسط بن ذى نعم بن غالب بن مالك بن أرتع بن منية  بن مدل بن زيد بن مالك بن زيد بن رعين الرعينى المدلى وعداده فى حجر «» يكنى أبا الحصين شهد فتح مصر «»  وأدركت داره قائمة ب «رعين» فى محرس  «مدل» ، لها سقيفة، تعرف ب «سقيفة أبى الحصين» ، وكانت لورثة أبى قرة «محمد  بنحميد بن هشام الرعينى» «»  الهيثم بن مالك التنوخى من بنى ساعدة  له إدراك شهد فتح مصر، وذكروه  فى كتبهم «» باب الواو  ذكر من اسمه «واهب»  واهب بن عبد الله المعافرى، ثم الكعبى المصرى يكنى أبا عبد الله يروى  عن ابن عمر، وابن عمرو، وعقبة بن عامر روى عنه أبو شريح، ورجاء بن أبى  عطاء، وابن لهيعة، وغيرهم «»  يقال مات ب «برقة» سنة سبع وثلاثين ومائة  «» ، وقد علت سنه «»  واهب بن قرة المعافرى له حديث طويل روى عنه كثير بن جبير الحضرمى وهو  مصرى «»   ذكر من اسمه «وثيمة»  وثيمة بن عمارة بن وثيمة بن موسى بن الفرات المصرى يكنى أبا حذيفةتوفى فى شعبان سنة إحدى وثلاثين وثلاثمائة أصله فارسى سمع من أبيه،  وجماعة «»   ذكر من اسمه «وردان»  وردان مولى عبد الله بن سعد بن أبى سرح وقد ذكر فى أهل مصروقيل إن الذي قدم مصر ابناه موسى، وعيسى وهذا عندى أصح وعقبه بمصرإلى اليوم لهم الخط الذي يعرف ب «خط بنى وردان» «»   ذكر من اسمه «وفاء»  وفاء بن  زيد بن الأصبغ بن زيد بن أبى الأصبغ بن عبد العزيز بن مروان «»  يروى عنه سعيد بن عفير فى «الأخبار»  وتوفى فى جمادى الآخرة سنة أربع  ومائتين «»   ذكر من اسمه «وليد»  وليد بن بلال بن يحيى الأسوانى يكنى أبا الحسن سمع الحديث توفى ليلة  الجمعة لثلاث بقين من ذى القعدة سنة ثلاث وأربعين ومائتين وكان أبوه  «بلال» يحدث عن مالك بن أنس، والليث بن سعد، وعبد الله بن لهيعة «»  الوليد بن العباس بن مسافر العداس المصرى من أهل مصر، يروى عن أبى صالح  عبد الغفار بن داود الحرانى روى عنه سليمان بن أحمد بن أيوب الطبرانى «»  توفى سنة ست وثمانين ومائتين «»  الوليد بن عبدة المصرى مولى عمرو بن العاص روى عنه يزيد بن أبى حبيب  والحديث معلول ويقال عمرو بن الوليد بن عبدة وقال الحسن بن على العداس  توفى وليد بن عبدة مولى عمرو سنة مائة «»  الوليد بن قيس بن الأخرم التجيبى المصرى روى عنه ابنه عبد الله، وبشير  ابن أبى عمرو الخولانى، ويزيد بن أبى حبيب كان أبوه شهد فتح مصر وكان  الوليدقديما يقال مات فى خلافة عمر بن عبد العزيز «»  الوليد بن محمد التميمى النحوى المصرى يعرف ب «ولاد»  يكنى أبا على  روى عن المهلبى «» ، وأبى زرعة المؤذن روى كتب اللغة، والنحو وكان ثقةمات فى رجب سنة ثلاث وستين ومائتين «»  الوليد بن المغيرة بن سلمان «» المعافرى الأشجعى من موالى أشجع روى عن  واهب بن عبد الله المعافرى، والحارث بن يزيد الحضرمى، وعبد الله بن هبيرة  السبائى روى عنه ابن وهب، وزيد بن الحباب، وابنه «عبد الحميد» «»  قال  زيد بن الحباب فى حديثه الوليد بن المغيرة المعافرى ولعله سمع منه  بالمعافر «»  توفى فى ذى القعدة سنة اثنتين وسبعين ومائة «»   ذكر من اسمه «وهب»  وهب بن عمير بن وهب بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح القرشى الجمحى» شهد فتح مصر وكانت دار «بنى جمح» بركة، يجتمع فيها الماء، فقال عمرو  بن العاص خطوا لابن عمتى إلى  جانبى يريد وهب بن عمير  فردمت البركة  وخطت، فهى دار «بنى جمح»  وولى وهب بن عمير بحر مصر فى غزوة «عمورية» سنة  ثلاث وعشرين «» باب اللام ألف  ذكر من اسمه «لاحب»  لاحب بن مالك البلوى من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم شهد فتح مصر  ولا تعلم له رواية «»  ذكروه فى كتبهم «» باب الياء  ذكر من اسمه «ياسين»  ياسين بن عبد الأحد بن أبى زرارة الليث بن عاصم بن كليب القتبانى المصرى  يكنى أبا اليمن يروى عن أبيه، وجده، وأيوب بن سويد روى عنه النسائى «»   صدوق فى الحديث «»  حدثنى أبى أنه مات سنة تسع وستين ومائتين، يوم السبت  لعشر خلون من رمضان «»  وقال لى محمد بن عاصم بن ياسين بن عبد الأحد «»   مات جدى فى رمضان سنة تسع وستين ومائتين «»   ذكر من اسمه «يحيى»  يحيى بن أزهر المصرى مولى قريش  يروى عنه ابن وهب، وبكر بن مضر، وعبد  الرحمن بن القاسم، وابن عفير «»  كان رجلا صالحا، وله حديث مسندوهو قديم الموت، توفى سنة إحدى وستين ومائة «» يحيى بن أيوب الغافقى المصرى يكنى أبا العباس نسبوه فى موالى «عمر ابن  مروان بن الحكم» «»  كان أحد الطلابين للعلم «» بالآفاق «»  حدث عن  أهل مكة، والمدينة «» ، والشام، وأهل مصر، والعراق حدث عنه الغرباء  بأحاديث، ليست عند أهل مصر عنه «»  فحدث عنه «يحيى بن إسحاق السالحينى» ،  عن يزيد بن أبى حبيب، عن ربيعة بن لقيط، عن ابن حوالة بحديث «من نجا من  ثلاث» وليس هذا بمصر من حديث «يحيى بن أيوب»  وروى عنه أيضا عن يزيد، عن  ابن شماسة، عن زيد بن ثابت «طوبى للشام» مرفوعا، وليس هو بمصر من حديث  «يحيى»  وأحاديث «جرير ابن حازم» ، عن يحيى بن أيوب، ليس عند المصريين  منها حديث، وهى تشبه عندى أن تكون من حديث ابن لهيعة والله أعلم «»   وروى زيد بن الحباب، عن يحيى بن أيوب، عن عياش بن عباس، عن أبى الحصين حديث  «أبى ريحانة»  «نهى عن الوشر، والوشم»  وليس هذا الحديث بمصر من حديث   يحيى بن أيوب، إنما هو من حديث ابن لهيعة، والمفضل، وحيوة، وعبد الله بن  سويد، عن عياش بن عباس «»  توفى سنة ثمان وستين ومائة «» يحيى بن أيوب بن بادى الخولانى العلاف المصرى روى عن ابن بكير، وابن أبى  مريم، وابن عفير روى عنه النسائى، والطحاوى «»  توفى يوم الثلاثاء لتسع  بقين من المحرم سنة تسع وثمانين ومائتين «»  وقد رأيته، وكان إذا رآنى  يضمنى إليه، ويقبل رأسى، ويدعو لى «»  وكان رجلا آدم أعور حدثنا بوفاته  ابنه «أحمد بن يحيى ابن أيوب» ، قال توفى أبى، فذكر وفاته هذه «»  يحيى بن عبد الله بن بكير القرشى المخزومى المصرى يقولون مولى عمرة بنت  حنين، مولاة بنى مخزوم «»  روى عن مالك، والليث، وبكر بن مضر روى عنه  البخارى، ومسلم، ويونس بن عبد الأعلى «»  ولد سنة أربع وخمسين ومائة،  وتوفى سنة إحدى وثلاثين ومائتين «»  يحيى بن عبد الله بن موسى الفارسى ثقة صدوق روى عن الربيع المؤذن،  وطبقته «»  وكان تاجرا موسرا بمصر مات فى جمادى الآخرة سنة تسع عشرة  وثلاثمائة «»  يحيى بن عثمان بن صالح بن صفوان القرشى السهمى «» المصرى يكنى أبا  زكريا روى عن أبيه، وعن أبى صالح المصرى، وابن أبى مريم وروى عنه ابن  ماجه، وعلى بن قديد «»  كان عالما بأخبار البلد، وبموت العلماء، وكان  حافظاللحديث، وحدث بما لم يكن يوجد عند غيره توفى فى ذى القعدة سنة اثنتين  وثمانين ومائتين «»  يحيى بن ميمون بن ربيعة بن إياس بن ربيعة بن مخمر «» بن مالك بن شراحيل  بن ربيعة الحضرمى يكنى أبا عمرة «»  ولى القضاء بمصر سنة اثنتين ومائة،  وعزل سنة أربع عشرة ومائة «» ، وفيها مات، وكان غير محمود فى قضائه «»   روى عن سهل بن سعد الساعدى «»  روى عنه عمرو بن الحارث، وعياش بن عقبة،  وعطاء بن دينار، وغيرهم «»  يحيى بن نافع بن خالد بن نافع بن عبد الله بن أبى حبيب مولى هذيل كان يقال له الهذلى الشبشيرى «»  يكنى أبا حبيب توفى فى شهر ربيع  الأول سنة إحدى وتسعين ومائتين «»  يحيى بن يزيد بن  ضمام بن إسماعيل بن عبد الله بن يزيد بن شريك بن سمى  المرادى المصرى يكنى أبا شريك، وأبا الحارث سمع مالك بن أنس، وحماد بن  زيد، وضمام، وسواهم روى عنه أبو حاتم الرازى، وغيرهقال عبد بن سعيد كان أبو شريك يحيى بن يزيد المرادى يتشيع توفى آخر  شعبانسنة ست وأربعين ومائتين «»  يحيى بن يعمر الرعينى شهد فتح مصر، وكان رأسا فى الطلب بدم عثمان «»   ذكر من اسمه «يريم»  يريم بن عامر بن سعد بن ذهل بن الأحدس بن سهل الرعينى له إدراكشهد فتح مصر هو وأخوه عقبة «»   ذكر من اسمه «يزيد»  يزيد بن أنيس بن عبد الله بن عمرو بن حبيب بن عمرو بن شيبان بن محارب بن  فهر القرشى المحاربى يكنى ب «أبى عبد الرحمن»  صحابى شهد فتح مصر، واختط  بها، وله بها عقب ولا رواية له بمصر «»  يزيد بن أبى حبيب المصرى اسم أبيه سويد، مولى شريك بن الطفيل العامرى  «»  يكنى أبا رجاء لقى عبد الله بن الحارث بن جزء روى عن سالم، ونافع،  وعكرمة، وعطاء روى عنه ابن لهيعة، والليث، وآخرون «»  كان مفتى أهل مصر،  وكان حليما عاقلا وهو أول من أظهر العلم بمصر، والكلام فى الحلال والحرام،  ومسائلهما «»  وقيل إنهم كانوا قبل ذلك يتحدثون بالفتن والملاحم،  والترغيب فى الخير «»  وهو أحد ثلاثة جعل إليهم عمر بن عبد العزيز الفتيا  بمصر «»  مات سنة ثمانوعشرين ومائة «»  روى عنه الأكابر من أهل مصر وقال ابن لهيعة إنه ولد  سنة ثلاث وخمسين «»  يزيد بن خالد بن مسعود بن خولى النخلانى نخلان من سبأ وكان على الشرط  بمصر «»  توفى فى سنة خمس وستين ومائتين «»  يزيد بن رئاب الأسلمى شهد هو، وأخوه فتح مصر «»  يزيد بن رباح القرشى السهمى المصرى يكنى أبا فراس روى عن عمرو بن  العاص، وعبد الله بن عمرو، وابن عمر، وأم سلمة روى عنه بكر بن سوادة،  وجعفر ابن ربيعة، ويزيد بن أبى حبيب «»  توفى سنة تسعين «»  قال سعيد  بن عفير شهد فتح مصر  ولا يصح «»  يزيد بن أبى زياد وقيل ابن زياد الأسلمى له ذكر فى الصحابة يعد فى  أهل مصر روى عنه يزيد بن أبى حبيب «»  يزيد بن السجوح التجيبى العامرى شهد فتح مصر، وولى غزو البحر، وهو صاحب  المسجد الذي فى زقاق الطحاوى بالمصوصة «» يزيد بن سعيد الإسكندرانى يعرف ب «الصباحى» «»  ونسبوه إلى موالى «بنى  سهم»  يكنى أبا خالد يروى عن مالك بن أنس، والليث بن سعد، وضمام «» ابن  إسماعيل، وعبد الله بن وهب وتوفى فى صفر سنة تسع وأربعين ومائتين، وكان  آخر من حدث عن مالك بمصر، فيما أعلم «»  يزيد بن سويد الصدفى له صحبة، وشهد فتح مصر ذكروه فى كتبهم «»  يزيد «» بن عبد الله بن خذامر أصله من الفرس من موالى سبأ، ولى قضاء  مصر «»  يزيد «» بن عبد الله بن عبد الرحمن بن بلال الحضرمى يكنى أبا خالدولاه غوث بن سليمان القاضى خلافة، وكان قبل ذلك على قضاء «إخميم» «»  يزيد بن عبد العزيز الرعينى الحجرى المصرى روى عن يزيد بن محمد القرشى  روى عنه سعيد بن أبى أيوب، وابن لهيعة عداده فى الموالى «»  يزيد بن عمرو المعافرى المصرى من بنى «صنم»  يروى عن عبد الله بن عمرو،  وأبى ثور الفهمى ولى العرافة «» ، وبعثة الطالعة «» يزيد بن قيصم البهزى له إدراك شهد فتح مصر، وذكروه فى كتبهم «»  يزيد بن ملجم المرادى له إدراك أخو عبد الرحمن، شهد فتح مصر «»  يزيد بن ناجية اللخمى من بنى بحر بن سوادة كان شريفا فيهم شهد فتح  مصر، وله رواية عن أبى ذر روى عنه يزيد بن عمرو المعافرى «»  يزيد بن نعيم بن شجرة بن يزيد التجيبى، ثم الأيدعانى له إدراك شهد فتح  مصر، وكان من الفرسان المعدودين «»  يزيد بن يوسف بن جرجس ويقال جرجيس الفارسى المصرى يروى عن يزيد بن  أبى حبيب روى عنه عبد الله بن المسيب البلوى مات سنة اثنتين وأربعين  ومائة «»   ذكر من اسمه «يعفر»  يعفر بن عريب بن عبد كلال الرعينى القتبانى الطحاوى زعموا أنه شهد فتح  مصر  وفى ذلك نظر «»   ذكر من اسمه «يعقوب»  يعقوب القبطى «مولى بنى فهر»  كان ممن بعثه المقوقس مع مارية، فيقالإن له صحبة وقيل إنه لما أسلم، تولى بنى فهر رأيت فى كتاب «سعيد بن  عفير» حدثنى رشدين بن سعد، عن حيوة، عن بكر بن عمرو، عن إبراهيم بن مسلم بن  يعقوب الفهرى، عن أبيه، عن جده، أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم، وصلى  معه الصبح، فما سمعت شيئا قط أحسن من قراءته لم أجد هذا الحديث فى غير  كتاب ابن عفيرأخرجه لى حسين بن زيد، عن أسد بن سعيد بن «» كثير بن عفير «»   ذكر من اسمه «ينة»  ينة الحمراوى شهد فتح مصر، وكان عريف الحمراء، وكان فى شرف العطاء بمصر،  وهو والد عبد الرحمن بن ينة قاله سعيد بن عفير «»   ذكر من اسمه «يوسف»  يوسف بن عبد الأحد بن سفيان القمنى «»  نسبوه فى موالى رعين لآل عبد  الأعلى بن سعيد الجيشانى يكنى أبا الحسن توفى ب «قمن»  قرية من قرى مصر  فى رجب سنة خمس عشرة وثلاثمائة يروى عن عبيد الله بن سعيد بن كثير بن  عفير، وأبى موسى يونس بن عبد الأعلى الصدفى روى عنه محمد بن الحسين بن  الإبرى، وأبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقرئ «»  يوسف بن عمرو بن يزيد بن يوسف بن جرجس الفارسى «»  يكنى أبايزيد روى عن ابن لهيعة، وابن وهب، والليث، ومالك، والشافعى «»  كان  رجلا صالحا توفى يوم السبت لثلاث عشرة ليلة خلت من صفر سنة خمس ومائتين  «»  روى الحارث بن مسكين، عنه، عن ابن وهب «» أشياء فاتته عن ابن وهب  «» ، فرواها عنه «»  يوسف بن يحيى القرشى البويطى المصرى يكنى أبا يعقوب كان من أصحاب  الشافعى، وكان متقشفا حمل من مصر أيام المحنة والفتنة بالقرآن إلى العراق،  فأرادوه على الفتنة فامتنع، فسجن ببغداد، وقيد، وأقام مسجونا إلى أن توفى  فى السجن والقيد ببغداد سنة اثنتين وثلاثين ومائتين وقد كتب عنه شىء يسير  «»  يوسف بن يزيد بن كامل بن حكيم القرشى القراطيسى  المصرى، مولى عبد العزيز  بن مروان «»  يكنى أبا يزيد ثقة كان معمرا قد رأى الشافعى «»  بلغت  سنه مائة سنة إلا أربعة أشهر «» ، وكان ثقة صدوقا «»  ويقال إنه ولد  فى آخر سنةأربع وثمانين ومائة، وتوفى فى ربيع الأول سنة سبع وثمانين ومائتين «»   ذكر من اسمه «يونس»  يونس بن أحمد بن يونس بن عبد الأعلى الصدفى من أهل مصر يكنى أبا سهل  سمع عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبى مريم «» ، وأبا عبد الرحمن النسائى  «»  حدثت عنه «»  توفى ليلة الثلاثاء لعشر خلون من صفر سنة إحدى  وثلاثين»وثلاثمائة، وكان من أفضل أهل زمانه «»  يونس بن عبد الأعلى بن موسى «» بن ميسرة بن حفص بن حيان «» الصدفى  المصرى يكنى أبا موسى وأمه فليحة بنت أبان بن زياد بن نافع التجيبى، مولى  بنى الأواب من تجيب «»  روى عن أشهب، وابن وهب، والشافعى روى عنه ابنه  أحمد «والد أبى سعيد بن يونس» ، ومسلم، والنسائى «»  دعوتهم فى «الصدف»  ، وليسوا من أنفسهم ولا مواليهم «»  توفى غداة يوم الاثنين ليومين مضيا  من ربيع الآخرسنة أربع وستين ومائتين وكان مولده فى ذى الحجة سنة سبعين ومائة «» ،  فيما حدثنى أبى «»  يونس بن ياسر بن إياد الخبائرى مصرى، روى عنه سعيد بن كثير بن عفير فى  «الأخبار»  توفى سنة أربع ومائتين، وكان ثقة «» باب الكنى  حرف الهمزة أبو الأسود مرثد بن جابر العبد له وفادة «»  أبو الأعور السلمى عمرو بن سفيان السلمى يقال قدم مصر مع مروان ابن  الحكم سنة خمس وستين وفيه نظر روى عنه أبو عبد الرحمن الحبلى «»  أبو أفلح الهمدانى المصرى روى عن رجل من همدان، وآخر من مراد، عن أبى  الدرداء «»  أبو أيوب الأنصارى الصحابى هو خالد بن زيد الأنصارى الخزرجى قدم مصر فى  البحر سنة ست وأربعين «»   حرف الباء ابن بسامة بواب بالإسكندرية له مع عمرو بن العاص قصة «»  أبو بصرة الغفارى الصحابى شهد فتح مصر، واختط بها، ومات بها، ودفن فى  مقبرتها «»  روى ابن لهيعة، عن الحسن بن ثوبان «» ، عن عبد الرحمن  بنمعاوية بن حديج، عن أبى بصرة «» الغفارى رضى الله عنه ، قال مصر  خزائن الأرض كلها، وسلطانها سلطان الأرض كلها، ألا ترى إلى قول يوسف عليه  السلام لملك مصر اجعلني على خزائن الأرض«» ، ففعل، فأغيث بمصر، وخزائنها يومئذ كل حاضر، وباد من جميع الأرض  وقال تعالى  وكذلك مكنا ليوسف في الأرض يتبوأ منها حيث يشاء«»  فكان ليوسف بسلطانه بمصر جميع سلطان الأرض كلها؛ لحاجتهم إليه،  وإلى ما تحت يديه «»   حرف الجيم أبو جندب العتقى له صحبة شهد فتح مصر، وليس له حديث «»   حرف الخاء أبو خراش الرعينى روى عنه عمران بن عبد الله بن شرحبيل بن حسنة، وأبو  الخير مرثد بن عبد الله اليزنى وعن أبى خراش الرعينى، قال أسلمت وعندى  أختان، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له، فقال «طلق أيتهما  شئت» «»  لا يعرف لأبى خراش، ولا لعمران الراوى عنه غير هذا الحديث «»   حرف الدال أبو درة «» البلوى له صحبة، وشهد فتح مصر «» ، ولا تعرف له رواية «»  وقال على بن الحسن بن قديد «»  رأيت على باب داره؛ هذه دار «أبى درة  البلوى» صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم «» ، وشرف وكرم «»   حرف الراء أبو الربذاء البلوى ياسر، مولى الربذاء بنت عمرو بن عمارة بن عطية  البلوية «»  شهد فتح مصر، وله صحبة وكان ولده بمصر «» روى سعيد بن عفير، قال كان أبو الربذاء ياسر عبدا لامرأة من «بلى» ،  يقال لهاالربذاء، فزعم أن النبي صلى الله عليه وسلم مر به، وهو يرعى غنم مولاته،  وله فيها شاتان، فاستسقاه النبي صلى الله عليه وسلم، فحلب له شاتيه، ثم  أراح، وقد حفلتا فأخبر مولاته فأعتقته، فاكتنى بأبى الربذاء «»  حرف  اسمه فى الرواية، فقيل الرمداء بالميم، والدال المهملة  وحديثه يرويه  ابن لهيعة، عن ابن هبيرة، عن أبى سليمان مولى أم سلمة ، عنه «»  أبو رهم «» السماعى «»  أحزاب بن أسيد «»  أدرك الجاهلية، وعداده  فى التابعين «»  قال أبو رهم فى قوله تعالى  أليس لي ملك مصر وهذه  الأنهار تجريمن تحتي«» ، قال ولم يكن  يومئذ فى الأرض ملك أعظم من ملك مصر، وكان جميع أهل  الأرضين يحتاجون إلى مصر وأما الأنهار، فكانت قناطر وجسورا بتقدير وتدبير،  حتى إن الماء يجرى من تحت منازلها وأفنيتها، فيحبسونها كيف شاءوا فهذا ما  ذكره الله سبحانه فى مصر من آى الكتاب العزيز بصريح الذكر «» وقال أبو رهم أيضا فى قول الله سبحانه  فأخرجناهم من جنات وعيون  وكنوز ومقام كريم«»  كانت الجنات بحافتى النيل من أوله إلى آخره من الجانبين ما بين  أسوان إلى رشيد، وسبعة خلج خليج الإسكندرية، وخليج سخا، وخليج دمياط،  وخليج سردوس، وخليج منف، وخليج الفيوم، وخليج المنهى متصلة، لا ينقطع منها  شىء عن شىء، وزروع ما بين الجبلين، كله من أول مصر إلى آخرها، مما يبلغه  الماء وكان جميع أرض مصر كلها تروى يومئذ من ستة عشر ذراعا؛ لما قد  دبروا من قناطرها وجسورها والمقام الكريم المنابر كان بها ألف منبر «»    حرف الزاى أبو الزعراء «» البلوى صحابى، شهد فتح مصر، ولا تعرف له رواية «»  أبو زمعة البلوى من أصحاب الشجرة «»  روى عنه أبو قيس «مولى بنىجمح»  عداده فى أهل مصر «»  أخبرنا إسماعيل بن محمد بن إسماعيل، حدثنا  محمد ابن إسحاق الصغانى، حدثنا عثمان بن صالح، حدثنا ابن لهيعة، عن عبيد  الله بن المغيرة، عن أبى قيس «مولى بنى جمح» ، قال سمعت أبا زمعة البلوى،  وكان من أصحاب الشجرة، ممن بايع النبي صلى الله عليه وسلم، أتى يوما إلى  الفسطاط، فقام فى الرحبة، وقد بلغه عن عبد الله بن عمرو بعض التشديد، فقال  لا تشددوا على الناس، فإنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قتل  رجل من بنى إسرائيل تسعة وتسعين نفسا، ثم أتى إلى راهب، فقال إنى قتلت  تسعة وتسعين نفسا، فهل لى من توبة؟ فقال لا فقتل الراهب ثم أتى إلى  راهب آخر، فقص عليه قصته، فقال إن الله غفور رحيم، فتب إليه فتاب، ولزمه،  وصار من عظماء بنى إسرائيل «»   حرف السين أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف روى الليث  بن سعد، أن حكيم بن أبى راشد  حدثه عن أبى سلمة بن عبد الرحمن أنه وقف على جزار، فسأله عن السعر، فقال  بأربعة أفلس الرطل فقال له أبو سلمة هل لك أن تعطينا بهذا السعر ما بدا  لنا، وبدا لك؟ قال نعم فأخذ منه أبو سلمة، ومر فى القصبة، حتى إذا أراد  أن يوفيه، قال بعثنى بدينار، ثم قال اصرفه فلوسا، ثم وفه «»   حرف الضاد أبو الضبيس الجهنى ذكر الواقدى أنه صحابى، ذكر فيمن نزل الإسكندريةكان من أصحاب الشجرة، وتوفى فى آخر خلافة معاوية «»  حرف العين أبو عامر الحجرى من حجر الأزد وقيل المعافرى ويقال عامروالصحيح أبو عامر «»  اسمه عبد الله بن جابر روى عن أبى ريحانة  الأزدى روى عنه عبد الملك بن عبد الله الخولانى، وأبو الحصين الهيثم بن  شفى الرعينى «»  أبو عبد الله القينى «»  له صحبة روى عنه أبو عبد الرحمن الحبلىوقيل إن شيخ الحبلى يكنى أبا عبد الرحمن «»  أبو عبد الرحمن الجهنى له صحبة، وهو يعد فى أهل مصر يقال لهالقينى «»  أبو عبد الرحمن الفهرى شهد فتح مصر «»  أبو عطية المزنى روى حديثه بكر بن سوادة، عن عبد الرحمن بن عطية، عن  أبيه، عن جده عداده فى أهل مصر «» أبو علقمة الفارسى المصرى مولى بنى هاشم  مولى ابن عباس سكن  القيروان، وأوطنها «»  كان على قضاء إفريقية، وكان أحد الفقهاء الموالى،  الذين ذكرهم يزيد بن أبى حبيب «»  روى عنه يعلى بن عطاء، وشراحيل بن يزيد  المعافرى «»  أبو عياش المعافرى المصرى هو أبو عياش بن النعمان روى عن جابر بن عبد  الله فى الأضحية، وعن على بن أبى طالب، وأبى هريرة، وسهل «» بن سعدروى عنه يزيد «» بن أبى حبيب، وخالد بن أبى عمران، وبكر بن سوادة «»   حرف الغين أبو غطيف الهذلى يروى عن حاطب بن أبى بلتعة عن عمر فى «الملاحم» «» ،  وعبيد بن رويفع عن عمر» روى عنه بكر بن سوادة «»   حرف الفاء أبو فاطمة الأزدى يقال له الليثى، وهو الدوسى شهد فتح مصر  روى عنه  كثير بن كليب، وإياس بن أبى فاطمة «»   حرف القاف أبو قيس السهمى مولى عمرو بن العاص  يروى عن ابن عمرو، ومولاه عمرو بن  العاص، وأم سلمة روى عنه عبد الرحمن بن جبير المصرى، وابنه عروة بنأبى قيس، ويزيد بن أبى حبيب «»  يقال إنه رأى أبا بكر الصديق وكان  أحد فقهاء الموالى، الذين أدركهم يزيد بن أبى حبيب واسمه عبد الرحمن بن  ثابت وشهد فتح مصر، واختط «» بها، ومات سنة أربع وخمسين، فيما ذكر ربيعة  الأعرج، عن ابن لهيعة «»  وقال محمد بن سحنون فى كتابه إنه عبد الرحمن  بن الحكم مولى عمرو بن العاص ، يكنى أبا قيس وهو خطأ، وإنما أراد أبا  قيس مالك بن «» الحكم الحبشى «»   حرف الميم أبو مالك «»  نزل مصر روى عنه سنان بن سعد روى ابن إسحاق، عن يزيد بن  أبى حبيب، عن سنان بن سعد، عن أبى مالك «» ، قال سئل النبي صلى الله عليه  وسلم عن أطفال المشركين، فقال هم خدم أهل الجنة «»  أبو محمد الأنصارى شهد فتح مصر «» أبو مسلم المرادى له صحبة كان على شرطة عمرو بن العاص بمصرروى عنه عمرو بن يزيد الخولانى أخو ثابت «»  أبو معن الإسكندرانى «»  أدرك عمر بن عبد العزيز روى عنه الليث بن سعد  «» ، وأسامة بن زيد ولم نجد له حديثا عند المصريين وقال لى أبو جعفر  الطحاوى إنه من خولان توفى بعد الخمسين ومائة «»  أبو مليكة الكندى له صحبة يعد فى المصريين ويقال له البلوىوللمصريين عنه حديثان، أو ثلاثة روى عنه على بن رباح، وثابت بن رويفع  «»   حرف الهاء أبو الهيثم المصرى مولى عقبة بن عامر الجهنى  اسمه كثير روى عن عقبة  بن عامر حديث «من رأى عورة فسترها»  وقيل بينهما دخين «» الحجرى روى  عنه كعب بن علقمة التنوخى حديثه معلول «»   حرف الواو أبو وهب الجيشانى المصرى وجيشان من اليمن يقول أهل العلم بالعراقإن اسم «أبى وهب» هذا ديلم بن هوشع، وهو عندى خطأ، حملوه على «ديلم بنهوشع» الصحابى واسم أبى  وهب الجيشانى هذا «عبيد بن شرحبيل» «»  روى عن  عبد الله عمرو بن العاص، وأبى خراش روى عنه يزيد بن أبى حبيب، وعمرو بن  الحارث، ويحيى بن أيوب، وابن لهيعة، والليث بن سعد المصريون «»  أبو وهب الكلاعى «»  روى عن عبد الله بن عمرو روى عنه عبد الرحمن ابن  مرزوق فيه نظر «»   حرف الياء أبو يقظان «» صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو فى جملة الصحابة،  الذين دخلوا إفريقية «» ، وغزا منها صقلية، وسكن مصر «» حدثنى أبى، عن جدى، قال حدثنا ابن وهب، عن عمرو بن الحارث أن أبا عشانة  المعافرى، حدثه أنه سمع أبا اليقظان «» صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم  بصقلية، يقول«أبشروا، فو الله، لأنتم أشد حبا لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولم  تروه من عامة من رآه» «» وذكر أن أبا يقظان هذا هو عمار بن ياسر، وذلك عندى وهم «» باب النساء  حرف الألف أسماء بنت عبد الله بن ربيعة بن جزى بن خالد بن جبر بن وهب بن الأواب هى  أم عبد الرحمن بن حسان بن عتاهية التجيبى، الذي كان على شرطة مصر فى أيام  «عبد العزيز بن مروان» «»   حرف الحاء حصنة بنت عثمان بن عبد الرحمن بن أسعد السبائى أم عبد الأعلى بن سعيد  الجيشانى «»   حرف الراء ريحانة بنت الحارث بن تبيع المدلى أم عبد الله بن ليشرح بن عبد كلال  الرعينى «»  حرف الشين شريرة بنت الحارث بن عوف بن قتيرة أم الحكم بن حارثة بن سلامة بن عوف بن  حارثة بن قتيرة التجيبى ذكر ابن عفير أنها فيمن بايع رسول الله صلى الله  عليه وسلم ذكر ذلك عنها ابنها «الحكم بن حارثة» «»   حرف الغين غفيرة امرأة توبة بن نمر «قاضى مصر»  تكنى أم محمد وذكر أنها كانت من  عليات النساء، وأهل الفضل «»   حرف الفاء فاطمة بنت عبد الرحمن بن أبى صالح الحرانى «» عبد الغفار بن داود بن  مهران بن زياد بن رداد «» الربعى البكرى تكنى أم محمد مولدها ببغداد،  وأقدم بها إلى مصر، وهى  حدثة سمعت من أبيها «عبد الرحمن بن أبى صالح»   وطال عمرها، فجازت الثمانين وكانت تعرف بالصوفية؛ لأنها أقامت تلبس الصوف،  ولا تنام إلا فى مصلاها بلا وطاء فوق ستين سنة سمع منها ابن أخيها «عبد  الرحمن بن القاسم بن عبد الرحمن بن أبى صالح»  وقال لى أبو صالح «أحمد بن  عبد الرحمن»  إنه سمع منها مع أبيه «عبد الرحمن بن القاسم»  وأرانى سماعه  على كتاب من كتب أبيها بخط أبيه «أبى مسلم»  توفيت سنة اثنتى عشرة  وثلاثمائة «» فليحة بنت أبان بن زياد أم يونس بن عبد الأعلى «»   حرف القاف أم القاسم بنت حيويل بن ناشرة المعافرى هى أم عبد الحميد بن زكريا بن  الجهم العبدرى يأتى ذكره «»  قديسة بنت الربيع بن عون بن خارجة بن حذافد السهمى أم عبد الرحمن ابن  إبراهيم بن الزبير بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف «»  تم بحمد الله تجميع ما تيسر لى من بقايا كتاب «تاريخ المصريين»  لمؤرخنا المصرى «ابن يونس الصدفى» ويتلوه بإذن الله كتابه الآخر «تاريخ  الغرباء فى مصر»استدراكسقطت ترجمة والد المؤرخ ابن يونس من موضعها فى تاريخ المصريين ، وهى  كالآتى مكرر أحمد بن يونس بن عبد الأعلى الصدفى يكنى أبا الحسن كان عديدا  للصدف، وليس من أنفس الصدف، ولا من مواليهم حدث عن أبيه، وعيسى بن مثرود،  وابن مجدر «» ، وغيرهم ولد فى ذى القعدة سنة أربعين ومائتين، وتوفى يوم  الجمعة أول يوم من رجب سنة اثنتين وثلاثمائة «» الفهارس الفنية لكتاب «تاريخ المصريين» فهرست الأعلام فهرست الأماكن، والقبائل، والأسر، والأمم فهرست الأحداث التاريخية فهرست الحضارة فهرست الجرح والتعديل فهرست أساتذة ابن يونس، وموارده فهرست الكتب المذكورة فى المتن فهرست أوائل الآيات القرآنية فهرست أوائل الأحاديث والآثار فهرست أوائل الأشعار فهرست الموضوعاتكشاف استخدام الفهارس الفنيةأولا اشتمل فهرست الأعلامعلى أسماء الرجال والنساء، مرتبين حسب الحروف الهجائية، إلى جانب الكنى،  والألقاب، مع إسقاط ألفاظ ابن، وابنة، وأب، وأم، وال، وامرأة عند  الترتيب ويلاحظ فى فهرس القبائل، والأسر اعتبار كلمتى مولى  ، و بنى  أول النسب، ويتم إسقاط الأخيرة من الترتيب عند ورودها وسط النسب وكذلك يتم  إسقاط كلمة من ، وغيرها من الكلمات التقليدية السابقة عند الترتيبثانيا يلاحظ أن الحرف المشدد عد بحرفين، وروعى ذلك عند الترتيب جرادة  توضع قبل جراح ثالثا أحيانا يذكر الشخص بما اشتهر به، مثل أبى هريرة، وابن يونس،  والطبرانى رابعا الأعلام المترجمون يكتبون بالبنط الثقيل، وكذلك الصفحات الواردة  بها تراجمهمخامسا عند ذكر الأرقام فى مختلف الفهارس، يذكر أولا رقم الترجمة، ثم  شرطة مائلة، يتلوها رقم الصفحة فمثلا / تعنى الترجمة رقم ، صفحة رقم    وقد عمدت إلى تلك الطريقة؛ كى يسهل حصول الباحثين على المعلومة  المطلوبةسادسا تنوعت فهارس الكتاب وتعددت؛ لإيقاف الدارسين على ما فيه من مادة  علمية غزيرة، إذا أحسن استخدامها والاستفادة منها ولم أنشئ فهرسا لتواريخ  المواليد والوفيات الواردة بالكتاب؛ نظرا لكثرتها الكاثرة، وإمكانية وقوف  الباحث عليها عند مطالعة التراجمسابعا، وأخيرا هذه الفهارس خاصة بمتن الكتاب ومن أراد الرجوع إلى  الحواشى، فليرجع؛ لأنها لا غنى عنها تعليقا، وشرحا، وإضاءة للنص التاريخى فهرست الأعلامحرف الهمزة  آدم بن إياس / الأبودى / أبذا بن عدى بن تجيب / إبراهيم المصرى النوبى والد ذى النون  / إبراهيم بن أحمد بن أسيد اللخمى / إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم بن خزيمة /  إبراهيم بن إسحاق بن الجراح القاضى  /، /، / إبراهيم بن تميم / إبراهيم بن أبى داود البرلسى /، /، / إبراهيم بن رسول الله / إبراهيم بن زبان بن عبد العزيز بن مروان / إبراهيم بن سعد بن شراح المعافرى / إبراهيم بن عبد الله التجيبى / إبراهيم بن عبد العزيز بن عبد الملك / إبراهيم بن عقيل بن خالد / إبراهيم بن عنمة المزنى /، / إبراهيم بن محمد الضحاك / إبراهيم بن مرزوق /، /، /، /، /،  / إبراهيم بن مسلم بن يعقوب الفهرى / إبراهيم بن مقسم / إبراهيم بن ميمون الصواف العسكرى / إبراهيم بن نشيط / إبراهيم بن الوليد / أبرهة بن الصباح / ابن الإبريقى / أبيض صحابى  / ، / أبى بن كعب / أحزاب بن أسيد / أحمد بن إبراهيم بن أبى أيوب المصرى /، / أحمد بن إبراهيم بن بيلبرد المصرى / أحمد بن إبراهيم بن  حكم المعافرى / أحمد بن إبراهيم بن الحكم بن صالح القرافى / أحمد بن إبراهيم بن عبد الله بن معاوية المصرى / أحمد بن إبراهيم بن كمونة / أحمد بن إبراهيم بن محمد بن جامع المصرى / أحمد بن أسامة بن عبد الرحمن بن السمح / أحمد بن أبى بكر أبو مصعب  /، / أحمد بن بهزاذ / أحمد بن جعفر المصرى / أحمد بن الحارث بن قتادة الصدفى / أحمد بن حفص بن يزيد المصرى / أحمد بن حماد بن مسلم بن عبد الله التجيبى زغبة  /، /،  /، / أحمد بن حنبل / أحمد بن خازم المعافرى /، / أحمد بن داود المكى / أحمد بن داود بن سليمان ابن القربى  / أحمد بن داود بن عبد الغفار الحرانى /، / أحمد بن رزق بن أبى الجراح / أحمد بن الرواغ بن برد بن نجيح / أحمد بن زبان المرادى / أحمد بن زكريا بن يحيى بن صالح / أحمد بن زكير المؤدب / أحمد بن أبى يحيى زكير الحضرمى / أحمد بن زهير / أحمد بن سعد بن الحكم ابن أبى مريم الجمحى  / أحمد بن سعيد بن بشر الهمدانى /، /، /، /،  /، / أحمد بن سعيد بن عمرو بن الحارث الفهرى / أحمد بن سلمة بن الضحاك المصرى / أحمد بن سهل بن الربيع بن سليمان / أحمد بن شعيب بن سهل بن عبد الأول / أحمد بن صالح المصرى /، /، /، /، /،  / أحمد بن العباس بن خالد الشيبانى / أحمد بن العباس بن الربيع الغبرى / أحمد بن عبد الله المؤذن /، / أحمد بن عبد الله بن حميد بن مرزوق / أحمد بن عبد الله بن سالم الجيزى / أحمد بن عبد الله بن على المصرى /، / أحمد بن عبد الله بن أبى الغمر / أحمد بن عبد الله بن محمد العطار / أحمد بن عبد الله بن محمد بن هلال المصرى / أحمد بن عبد الرحمن بن وهب بن مسلم ابن أخى عبد الله بن وهب  /،  /، / أحمد بن عبد الرحيم البرقى / أحمد بن العزيز بن حدير الخولانى / أحمد بن عبد الملك بن سلام بن يحيى / أحمد بن عبد المؤمن المصرى / أحمد بن عبد الواحد بن معاوية الطحاوى /، / أحمد بن عبد الوارث بن جرير الأسوانى / أبو  أحمد بن عدى /، /، / أبو أحمد بن على / أحمد بن على بن الحسن المدائنى / أحمد بن على بن رازح بن رحب الخولانى المصرى /، / أحمد بن على بن صالح بن مسلم / أحمد بن أبى عمران الكوفى قاضى مصر  / أحمد بن عمران بن سليمان القضاعى / أحمد بن عمرو بن ثور الرضائى / أحمد بن عمرو بن شجرة الزوفى / أحمد بن عياض بن عبد الملك المرادى / أحمد بن عيسى التسترى / أحمد بن عيسى زغبة  / أحمد بن عيسى بن حسان المصرى / أحمد بن عيسى بن زيد اللخمى / أحمد بن القاسم الميمون / أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين بن سعد المهرى /، /،  /، /، /، / أحمد بن محمد بن الربيع بن سليمان المرادى / أحمد بن محمد بن سواد الزوفى / أحمد بن محمد بن شرف بن السمح / أحمد بن محمد بن عبد العزيز بن رباح /  أحمد بن محمد بن عبد الواحد الكتانى / أحمد بن محمد بن العلاء اللخمى / أحمد بن محمد بن الفتح بن الحجاج المعروف بابن القباب  / أحمد بن محمد بن يحيى بن جرير / أحمد بن محمد بن يعقوب / أحمد بن مراد بن عيسى بن زيد الجهنى / أحمد بن معاوية بن عبد الله الأسوانى / أحمد بن موسى بن عيسى بن صدقة المصرى / أحمد بن نصر الحافظ / أحمد بن يحيى بن أيوب العلاف الخولانى / أحمد بن يحيى بن زكريا الصواف / أحمد بن يونس بن سويد الصدفى / أحمد بن يونس بن عبد الأعلى الصدفى والد المؤرخ ابن يونس  /،  /، /، /، /، /، / ، /،   مكرر/  استدراك  الأحمرى / الإخميمى / الأخنس بن حبيب بن جرة السلمى /  إدريس بن نصر بن سابق الخولانى / إدريس بن يحيى الزاهد /، /، /، /، /،  / الأزدى /، /، / أسامة بن أحمد بن أسامة التجيبى / أسامة بن زيد الليثى /، / ابن إسحاق /، /، / إسحاق الديرى / إسحاق بن إبراهيم بن موسى بن نصير / إسحاق بن إبراهيم بن يونس / إسحاق بن الأزرق الحمراوى / إسحاق بن بكر بن مضر / إسحاق بن ربيعة بن لقيط / إسحاق بن الزبير بن عبد الله المغترفى / إسحاق بن عبد الله بن أبى طلحة / إسحاق بن الفرات /، /، / إسحاق بن كليب بن كيسان المرادى  / الأسدى / أسد بن سعيد بن كثير بن عفير /، / أسد بن موسى /، /، /، /، /، / أسلم بن يزيد التجيبى أبو عمران  /، / أسماء بنت عبد الله بن ربيعة بن جزى الأواب / إسماعيل بن صالح بن على / إسماعيل بن الفتح الصدفى / إسماعيل بن مسلمة بن قعنب / إسماعيل بن اليسع الكوفى / أسميفع بن الشاعر بن يريم الرعينى / الأسوانى /، / أبو الأسود / أسود / الأسود بن عبد الجبار أبو النضر  / الأسود بن عبد يغوث الزهرى / الأسود بن مالك الحميرى / الأسود بن نافع بن أبى عبيدة /، / أبو أسيد الساعدى / الأشعوبى / أشهب بن عبد العزيز /، /، /، /، /،  /، /، /، / الأشيم بن أبى الكنود / الأصبحى / أصبغ بن عبد العزيز المهرى / الأصبغ بن عبد العزيز بن مروان / أصبغ بن الفرج /، /، /، / الأصمعى / الأعمى / أعمى حمير / أبو الأعور السلمى / أعين بن ليث بن رافع الحقلى المصرى جد المؤرخ ابن عبد الحكم   / الإفريقى / أبو أفلح الهمدانى المصرى /، / الأقمر بن الهنف الخولانى / الأكدر بن حمام /، / امرأة توبة بن نمر قاضى مصر  / الأملولى / أمة الرحمن بنت أحمد بن محمد بن الحارث / أمة العزيز بنت عياش بن عقبة / الأموى / الأمين الخليفة العباسى  / أبو أمية الطرسوسى محمد بن إبراهيم  / أنس بن عياض / أنس بن مالك الصحابى  /، / ابن أنعم / أنيسة بنت ربيعة البجيرى / الأوزاعى /، /، / أويس بن سعد بن أبى سرح العامرى / إياد بن طاهر بن إياد الرعينى / إياد بن ياسر بن إياد الخبائرى المصرى / إياس بن البكير بن عبد ياليل الليثى / أم إياس بنت ثور بن زيد الرعينى / إياس بن عامر الغافقى /، / إياس بن عبد الأسدى / إياس بن أبى فاطمة / الأيدعانى / أيمن بن مرسوع بن ضبع الرعينى / أبو أيوب الأنصارى الصحابى  /، /، /، /،  /، /، /، / أيوب الفرضى / أيوب بن بجيد / أيوب بن سليمان الأعور / أيوب بن سليمان بن عبد الواحد / أيوب بن سويد /، / أيوب بن شرحبيل بن أكسوم الأصبحى أمير مصر  /، /،  / أيوب بن قسطنطين / أيوب بن قطن / أم أيوب بنت مالك بن نويرة بن الصباح /حرف الباء  بجرة بن حارثة بن قتيرة التجيبى / البجلى / بحر بن ضبع بن أتة /  بحر بن نصر بن سابق الخولانى /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /،  / بحير بن ذاخر بن عامر  المعافرى /، /، / بحير بن ريسان بن اليثوب بن كرب / بحير بن شرحبيل بن معدى كرب الأصبحى / بحير بن عبد الرحمن بن بحير بن ريسان / البخارى محمد بن إسماعيل  /، /، / بخترى بن نصر بن أحمد بن بخترى / البدرى / بديل / برتا بن الأسود بن عبد شمس بن قضاعة /  برح بن شهاب / برح بن عسكر بن وتار بن قضاعة /  برد بن نجيح / بسام بن أحمد بن بسام بن عمران المعافرى / ابن بسامة / بسر بن أبى أرطاة العامرى /،  ،  بشر / بشر بن بكر / بشر بن صفوان أمير مصر  / بشر بن عائذ الجنبى / بشير بن جابر بن عراب الغافقى / بشير بن أبى عمرو الخولانى / بشير بن النضر بن بشير قاضى مصر  /  أبو بصرة الغفارى صحابى  /، /، /، /،  /، /، /، /  بقاء بن سلامة بن محمد المصرى / البقرى / بقى بن العاص القراطى / بقية بن الوليد /، / أبو بكر الصديق /، /، /، / ، /،  / ، ، / بكر بن إدريس بن الحجاج الحجرى / بكر بن سعيد بن عبد الله بن بكر الخولانى /  بكر بن سهل بن إسماعيل الدمياطى /، /، /، / بكر بن سوادة بن ثمامة الجذامى المصرى  /، / ، /،  /، /، /، /،  /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  / ، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، / بكر بن شريح المصرى / بكر بن صدقة / بكر بن عبد الله بن صحار الغافقى / بكر بن عبد الرحمن الخلال / بكر بن عمرو المعافرى المصرى /، /، /، /،  /، /، / بكر بن القاسم بن قضاعة القضاعى الإسكندرانى / أبو بكر بن قيس الحسلى / بكر بن مضر بن محمد بن حكيم المصرى /، /، /، /،  /، /، /، /، /، / ، /،  /، / أبو بكر بن المقرئ /، / البكرى القاضى  /، / ابن البكاء / بكار بن قتيبة قاضى مصر  /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، / بكير مولى عمرة بنت حنين  /، / بكير بن الأشج / بلال البيطار / بلال التجيبى البرنيلى / بلال بن الحارث بن عصم المزنى / بلال بن رباح / بلال بن يحيى بن هارون الأسوانى /، / البلوى / بليح / أم البنين بنت عبد العزيز بن مروان / البهنسى / البويطى / بوى بن ملكان الصدفى /حرف التاء  تبيع الرعينى / تبيع بن عامر /، / ، /، / التجيبى /، /، /، /، /، /، /،  /، / تدوم بن صبح الكلاعى / تليد مولى عبد العزيز بن مروان  / أبو تميم الجيشانى /، / تميم بن أوس اللخمى / تميم بن إياس بن البكير الليثى / تميم بن عبد الله بن شرحبيل العنسى / تميم بن فرع المهرى /، / تميم بن يونس الزوفى / التنيسى / توبة  بن زرعة بن نمر البسى / توبة بن نمر بن حرمل الحضرمى /، /حرف الثاء  ثابت بن رويفع بن ثابت بن السكن /، / ثابت بن طريف المرادى / ثابت بن مثوب القبضى / ثابت بن النعمان بن أمية / ثابت بن نعيم بن يزيد الجذامى / ثابت بن يزيد الخولانى المصرى /، / الثاتى / أبو ثعلبة الخشنى / ثعلبة بن أبى رقية اللخمى / ثمامة الردمانى / ثمامة مولى خارجة بن عوال  / ثمامة بن أبى ثمامة بكر الجذامى /، / ثمامة بن شفى الهمدانى /ثوب بن شريد بن قزبة اليافعى / ثوبان بن إبراهيم المصرى ذو النون  / ثوبان بن بجدد مولى رسول الله  / ثوبان بن شهر الأشعرى / ثوبان بن عمرو بن اللصيت الجذامى / أبو ثور الفهمى صحابى  /، /، /، /حرف الجيم  ابن جابر عبد الرحمن بن يزيد بن جابر  / جابر بن أسامة الجهنى صحابى  / جابر بن الأشعث / جابر بن عباس بن جابر بن ياسر القتبانى / جابر بن عبد الله صحابى  /، /، /، /،  /، / جابر بن ماجد الصدفى صحابى  / جابر بن ياسر بن عويص القتبانى / جاحل أبو مسلم الصدفى  / جارية بن قدامة السعدى / جبارة بن زرارة البلوى صحابى  / جبر مولى بنت غزوان  / جبر بن أنس بن سعد بن عبد الله بن غفار / جبر بن سعيد بن جبر الحضرمى / جبر بن عبد الله القبطى /، / جبر بن يهنى بن ذى العقابة البهيلى / جبلة بن عمرو بن أوس بن عامر الأنصارى صحابى  / جبلة بن محمد بن كريز بن سعيد الصدفى /، /، /، /،  / جديد بن الخطاب الكلبى / جديع بن نذير المرادى صحابى  / جذرة بن سبرة العتقى صحابى  / جرادة بن شفى بن رقى بن زيد الرعينى / الجراح بن عبد الله بن الفرج التجيبى / ابنة جرجير / جرهد بن خويلد بن بجرة الأسلمى صحابى  / جريبة بن عبد الصمد بن عياض الكلبى / ابن جريج / جرير بن حازم /، / ابن جزء / جزل بن مسكين بن الحارث / جزى بن زبان بن عبد العزيز / جزى بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم /، / جزى بن عوف / جعثل بن هاعان بن عمرو بن اليثوب القتبانى / ، /،  / جعشم بن خليبة بن موهب الصدفى /  أبو جعفر الأويسى / أبو جعفر المنصور  الخليفة العباسى  /، /، /،  / جعفر بن أحمد بن أيوب بن بلال الجيزى / جعفر بن أحمد بن سعيد بن صبيح / جعفر بن أحمد بن على الغافقى / جعفر بن أحمد بن مضر المصرى / جعفر بن ربيعة بن شرحبيل بن حسنة الكندى المصرى /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، / جعفر بن عياض / جعفر بن مسافر بن راشد التنيسى / جعفر بن المطلب بن أبى وداعة / جعونة بن عمرو التجيبى / جفينة بن تميم بن عبيد الله الأزدى / جفينة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن معاوية بن حديج التجيبى / جماعة بن الحسن / الجمحى / ابن جميع /، / جميل بن سالم الحذاء / جميل بن شرحبيل الحسنى / جميل بن معمر بن حبيب بن وهب الجمحى / جميل بن أبى ميمونة / جناب بن مرثد بن زيد الرعينى / جناح بن غنيم بن قيس المازنى / جنادح بن ميمون صحابى  / جنادة الفقيه صاحب مالك  / جنادة بن أبى أمية الأزدى صحابى  / ، / جنادة بن عيسى بن جنادة المعافرى / جند بن شهران / أبو جندب العتقى صحابى  / جندل بن صخر / جندل بن يزيد بن ثمامة الصدفى / جواد بن عمرو الصدفى / جواد بن عمرو بن محمد الصدفى / أبو الجويرية الجرمى / جويرية بنت قارظ الكنانية /  أبو جوين /، / الجلاح مولى عبد العزيز بن مروان  /، / جلاس بن عامر / الجيزى / جيشان بن وائل بن رعين الجيشانى /باب الحاء  ابن أبى حاتم / أبو حاتم الرازى /، /، / الحارث بن أسد بن مغفل الهمدانى / الحارث بن تبيع / الحارث بن تبيع الرعينى / الحارث بن تبيع بن أسعد بن ذهل / الحارث بن ذاخر بن بهشم الأصبحى /، /، / الحارث بن روح بن عبد الجبار بن نضير المرادى /، / الحارث بن زاهر بن عامر / الحارث بن زرعة بن معاوية الخولانى / الحارث بن سعيد العتقى /، /  الحارث بن سعيد الغطيفى / الحارث بن ظالم بن علس السلمى / الحارث بن عامر بن عاقل الخولانى / الحارث بن عبد الرحمن الهاشمى / الحارث بن عبد الرحمن بن عمرو بن الحارث / الحارث بن مسكين بن محمد المصرى /، / ، /،  /، /، /، /، /، /، /،  /، /، / الحارث بن يزيد الحضرمى المصرى /، /، /، /،  /، /، /، /، / ، /، /،  /، /، /، /، / الحارث بن يعقوب بن ثعلبة المصرى /، /، / حارثة بن سعيد بن قباث بن رزين / حارثة بن قتيرة الكندى  التجيبى / حارثة بن كلثوم بن حباشة التجيبى / حاطب بن أبى بلتعة صحابى  /، / حامد بن سعيد الزاهد أبو الفوارس  / حامد بن يحيى البلخى / حبان بن بح الصدائى صحابى  /، /، / حبان بن أبى جبلة القرشى / حبان بن يوسف الصدفى / ابن الحبحاب / حبشى بن إسماعيل بن عبد الرحمن المصرى / حبشى بن الجروى بن بادى / حبيب كاتب مالك  / حبيب بن أوس الثقفى المصرى /، /،  / حبيب بن الشهيد التجيبى المصرى /  امرأة حبيب بن الشهيد / حبيب بن أبى عبيدة بن عقبة بن نافع الفهرى / أم حبيبة زوج رسول الله  /، / حبيس بن عابد بن يحيى بن صالح الزوفى / حبيش بن سعيد بن عبد العزيز الخولانى / حبيش بن سليمان بن برد بن نجيح  / حبيش بن أبى المحاضر الغافقى / الحتات بن يحيى بن جبير اللخمى / حجاج بن خلى السلفي / الحجاج بن رشدين بن سعد / الحجاج بن زبان / حجاج بن سليمان بن أفلح القمرى المصرى /، / حجاج بن عبد الله بن حمرة بن شفى العبلى / حجاج بن محمد الأعور / حجاج بن منير القلاء الحمصى المصرى / ، /، / الحجاج بن يوسف بن أبى عقيل الثقفى /، /، / الحجرى /، /، / أم حجير بنت أبى ربيعة بن المغيرة / ابن حجيرة القاضى /، / الحدسى / حديج بن صومى الحميرى / حديد بن موسى بن كامل الخياشى / ابن أبى حذيفة / حذيفة القتبانى الزاهد / حذيفة بن عبيد المرادى / حذيفة بن اليمان /، /، / حرام بن عوف البلوى / الحر بن يوسف بن يحيى بن الحكم والى مصر  / الحرانى / الحرسى /، / حرملة بن عمران بن قراد التجيبى المصرى /، /، /،  /، /، /، /، /، / ، / حرملة بن يحيى بن عبد الله بن حرملة بن عمران التجيبى المصرى /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /،  /، /، /، /، /،  /، / حريث بن ناهل بن غنم الجذامى /، / حزرة بن عبد الوارث بن عبد السلام المهرى  /، / حزرة بن محمد بن حزرة بن عبد الوارث بن عبد السلام المهرى /،  / حسان بن أسعد الحجرى / حسان بن عبد الله بن سهل الكندى / حسان بن عتاهية بن عبد الرحمن بن حسان بن عتاهية الكندى /، ،  / حسان بن غالب بن نجيح الرعينى / حسان بن كريب بن ليشرح الحميرى / حسان بن منصور / حسان بن النعمان / ابن حسكل /  الحسن البصرى / أبو حسن  المصرى / الحسن بن إبراهيم بن الحسين بن الحسن الليثى المؤرخ ابن زولاق المصرى   / الحسن بن أحمد بن سليمان بن ربيعة / الحسن بن إسحاق بن سلام المصرى / الحسن بن إسماعيل الضراب / الحسن بن إسماعيل الفارضى الغسانى / الحسن بن ثوبان بن عامر الهمدانى المصرى /، /، /،  /، /، /، / الحسن بن خازم الأنماطى / الحسن بن راشد / الحسن بن رشيق العسكرى / الحسن بن سفيان / الحسن بن سليمان / الحسن بن عبد الرحمن بن إسحاق الجوهرى المصرى / الحسن بن عبد العزيز بن الوزير بن ضابئ الجروى /، /،  / الحسن بن على بن الحسين بن عياش بن لهيعة / الحسن بن على بن سوار الحريرى / الحسن بن على بن أبى طالب / الحسن بن على بن موسى الإبريقى / الحسن بن على بن موسى العداس المصرى /، /// الحسن بن غفير العطار المصرى / الحسن بن غليب الأزدى المصرى /، / الحسن بن محمد بن أحمد العسال المصرى / الحسن بن محمد بن الحسين بن أبى الصعبة / الحسن بن موسى بن عيسى بن أبى موسى الحضرمى /، / الحسين بن أحمد أبو زنبور  / الحسين بن أحمد بن حيون الصعيدى / الحسين بن خازم المعافرى / الحسين بن سعيد بن كامل المصرى / حسين بن شفى بن ماتع الأصبحى المصرى / ، /  الحسين بن عبد الله بن الفضل بن الربيع / الحسين بن عبد الله بن محمد بن بشير المصرى / الحسين بن عبد الله بن محمد بن رمح / الحسين بن عبد السلام المصرى الجمل  / الحسين بن على بن عبد الواحد بن يحيى / الحسين بن عياش بن لهيعة بن عيسى الحضرمى / الحسين بن محمد بن أبى الخير المصرى / الحسين بن معاوية النصيرى / الحسين بن يزيد بن ذاخر المعافرى / الحسين بن يوسف بن يعقوب الأسوانى / حصنة بنت عثمان بن عبد الرحمن السبائى أم عبد الأعلى  / أبو الحصين بن أبى الحصين الحجرى /، / الحصين بن عبد الرحمن التجيبى / الحضرمى /، /، / حظرة بن عباد بن قطف اللخمى / حفص بن رجاء بن جميل بن زيد / حفص بن صالح الخشنى /، / حفص بن عمر بن الخيار اللخمى / حفص بن ميسرة / حفص بن الوليد بن سيف بن عبد الله بن الحارث  الحضرمى /،  / ، / حفص بن يحيى بن حفص بن رجاء / حفص بن يوسف بن نصير بن معاوية التجيبى / حفصة بنت عمر  / حفيد بن عبد الرحيم بن سويد اللخمى المصرى / الحكم بن إبراهيم بن إسماعيل بن شيبة /  الحكم بن أبى بكر بن عبد العزيز بن مروان / الحكم بن حارثة بن سلامة بن عوف التجيبى / الحكم بن رمح بن المهاجر / الحكم بن صالح المصرى / الحكم بن عبدة / حكيم بن أيوب بن العلاء الفهمى / حكيم بن الحارث الفهمى / حكيم بن أبى راشد / حكيم بن أبى سعد الدهنى /، / حكيم بن الصلت / حكيم بن الصلت بن مخرمة بن المطلب / حكيم بن عبد الله / حكيم بن عبد الله بن قيس بن مخرمة بن المطلب / حكيم بن محمد بن قيس بن مخرمة بن المطلب القرشى المصرى / حماد زغبة / حماد بن زيد / الحمراوى / حمرة بن ليشرح بن عبد كلال الرعينى / أم حمزة بنت شديد بن عبيد المنهلى / حمزة بن على بن العباس بن الربيع / حمزة بن عمرو بن عويمر الأسلمى /  حمزة بن محمد / حمزة بن نصير بن حمزة بن نصير العسال / حمضة بنت عبد الله بن خيوان بن الحارث /  حميد بن أفلح الخولانى / حميد بن أبى الجون الإسكندرانى / حميد بن زياد الأصبحى / حميد بن أبى الصعبة المصرى / حميد بن عبد الله المزنى الشامى / حميد بن عبد الله بن وهب بن مسلم القرشى المصرى / حميد بن عرابى بن نعيم الحضرمى / حميد بن قالويه / حميد بن أخى مالك بن الخير الزبادى / حميد بن هانئ الخولانى المصرى أبو هانئ  /، /، /،  /، /، / حميد بن هشام بن حميد بن خليفة الرعينى /  أبو حمير بن طاهر بن أبى معاوية / الحميرى /، / حميل بن بصرة بن وقاص الغفارى أبو بصرة الصحابى  / حنش بن عبد الله السبائى /، / حنش بن مرثد الجهنى / حنظلة بن صفوان الكلبى /، / حنظلة بن يربوع / الحوتكى / حوثرة بن سهيل الباهلى /، /، /، / حوثرة بن مسهر / حويت بن زيد / حوى بن حوى بن معاذ العذرى / أم حيوة / حيوة بن حجية بن لقيط بن مريح التجيبى / حيوة بن الرقاع بن عبد الملك  / حيوة بن شريح بن صفوان بن مالك التجيبى المصرى /، / ،  /، /، /، /، /، ، ، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /،  /، / حيوة بن طلق بن السمح بن شرحبيل اللخمى /، /، / حيوة بن مرثد التجيبى / حيوة بن معن بن يزيد التجيبى / حيويل بن شراحيل المعافرى / حيويل بن ناشرة بن عبد بن عامر المعافرى /، / حى بن عبد الله / حى بن لقيط بن ناشرة المهرى / حى بن هانئ بن ناضر المعافرى أبو قبيل  / حى بن يزيد الخولانى /، / حى بن يؤمن بن حجيل المعافرى أبو عشانة  / حيان بن الأعين بن يمين الحضرمى / حيان بن سريج / حيان بن عبد الرحيم بن عبد الله بن حيان بن سريج / حيان بن كرز البلوى صحابى  / حيون بن الضحاك بن مطر اللخمى / حيى بن حرام الليثى صحابى  / حيى بن عبد الله بن شريح المعافرى المصرى /، /حرف الخاء  خارجة بن حذافة بن غانم بن عبد الله العدوى صحابى   /، / خارجة بن عراك / خارجة بن عوال / خاشف بن يزيد التجيبى / خالد بن الأسود الحجرى /، / خالد بن ثابت بن ظاعن بن العجلان الفهمى /، /  خالد بن حميد المهرى الإسكندرانى /، /، /، /،  /، /، /، / خالد بن حيان بن الأعين السليعى / خالد بن زياد بن خالد الغافقى الدهنى / خالد بن زيد الأنصارى الخزرجى /، / خالد بن سعيد بن ربيعة بن حبيش الصدفى / خالد بن سنان / خالد بن ضمار الصدفى المصرى / خالد بن عابد بن يحيى بن صالح الزوفى / خالد بن عبد الله بن باقل الحضرمى / خالد بن عبد السلام بن خالد بن يزيد بن أسيد الصدفى /، / خالد بن عفرى المعافرى / خالد بن أبى عمران /، /، /، /، /،  / خالد بن العنبس صحابى  / خالد بن لقيط بن مريح بن حجية / خالد بن محمد بن عبيد بن خالد الدمياطى / خالد بن معدان / خالد بن نجيح المصرى /، / خالد بن نزار /، / خالد بن نعيم الخبشى المعافرى / خالد بن يزيد الجمحى المصرى / خالد بن يزيد بن أسيد بن هدية الصدفى /، /، /،  /، /، / خبائر بن سواد بن عمرو بن الكلاع / الخبائرى / خبية بن راشد بن خبية / أبو خراش الرعينى صحابى  /، /، /، / خرشة بن الحارث المرادى / خزرج بن صالح بن سيابة الحارثى / أبو خزيمة بن يزيد الثاتى قاضى  مصر  /، / الخشاب / خضير القيسى / خطاب بن حنش بن مرثد بن حنش الجهنى / الخطاب بن نصير الحكمى /، / خفيف الخصى / خلف بن أحمد بن خلف بن عبد الصمد المصرى / خلف بن جعفر بن الحسين بن على بن الخليل / خلف بن خالد القرشى / خلف بن خالد بن إسحاق المصرى / خلف بن راشد المهرى الجيزى / خلف بن سعيد المنينى / خلف بن عمر بن يزيد بن خلف / خلف بن قديد بن خالد بن يزيد / خلف بن مسافر الجيزى / خلف بن منهال المصطلقى / خلف بن يحيى التمار المصرى / خلف بن يحيى بن وسيم بن جعفر المصرى / خلاد بن سليمان الحضرمى المصرى /، /، / خلاد بن هلال التميمى الإسكندرانى / خليل بن جماعة / خليل بن ميمون الكندى / خلى بن معد يكرب السلفى / خمير بن عبد الله المعافرى / خمير بن زياد بن معد يكرب بن معبد الزبادى / خمير بن يزيد بن خمير المصرى / خنيس بن عامر بن يحيى بن سريع المعافرى /، /، / الخولانى /، /، /، / خولى بن معد يكرب / خلاوة بن جد بن حنين / خلاوة بن عبد الله / خيار بن خالد بن عبد الله بن معاذ المدلجى / خيار بن العباس بن جليد الحجرى / خيار بن مرثد التجيبى / خير مولى عبد الله بن يحيى  / خير بن عرفة بن عبد الله بن كامل / خير بن نعيم بن مرة بن كريب الحضرمى /، / خثيم بن سنبتى الزبادى / خيثمة بن حى بن موهب بن بحر الرعينى /، / خيثمة بن حى بن موهب بن مخمر الرعينى / خيثمة بن خيوان التجيبى /حرف الدال  أبو داود السجستانى /، /، /،  /، /، /، /، / داود بن أيوب / داود بن رزق بن داود بن ناجية المهرى /، / داود بن صدقة / داود بن أبى طيبة المصرى / داود بن عبد الله الحضرمى / داود بن على الأصبهانى / داود بن يزيد بن حاتم /  دحيم بن اليتيم /، /، /، / دحية بن خليفة الكلبى صحابى  / دحية بن المصعب بن الأصبغ بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم / دحية بن المعصب / دخين بن عامر الحجرى المصرى /، / دراج بن سمعان القرشى المصرى /، /، / أبو الدرداء صحابى  /، /، /، /، /،  / أبو درة البلوى صحابى  /  درع بن الحارث  الخولانى / درع بن عبد الله الخولانى / دنانير جارية الشافعى  / دواس بن موسى المصرى / ديلم بن هوشع بن سعد الرعينى صحابى  / ديلم بن هوشع الأصغر الجيشانى صحابى  /، / دينار /حرف الذال  ذاخر بن بهشم بن أورد الأصبحى / ذاخر بن عامر المعافرى / الذبحانى / أبو ذر الغفارى /، / ، / ، /،  /، /، /، /، /، /، / ذريح الحميرى / ذو شعبين / ذو قرنات / ذؤالة بن عبد الملك المعافرى / ذو هقرين / ابن أبى ذئب /حرف الراء  رازح بن مالك بن خولان /، / راشد الثقفى / راشد بن جندل اليافعى /، / راشد بن سعد المقرائى / راشد بن أبى سكنة /، /، /  الراشدى / راغب بن محمد بن أحمد بن عياض المصرى / رافع / ابن الرباب / رباح مولى أم عثمان بنت سفيان  /، / رباح بن طيبان بن عبد الرحمن / رباح بن قصير اللخمى / رباح بن المغترف بن جحوان / رباح بن نافع الفارسى / أبو الربذاء البلوى صحابى  / الربذاء بنت عمرو بن عمارة البلوية / الربض بن زاهر بن عامر / أبو الربيع بن أخى رشدين / الربيع بن سليمان بن داود الجيزى الأزدى المصرى /، /،  /، /، /، /، / الربيع بن سليمان بن عبد الجبار بن كامل المرادى المؤذن المصرى /،  /، /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، / الربيع بن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدى / الربيع بن محمد بن الربيع بن سليمان الجيزى / ربيعة الأعرج / ربيعة بن زرعة الحضرمى / ربيعة بن سيف بن ماتع المعافرى الإسكندرانى / ، / ربيعة بن شرحبيل بن حسنة /، /، /، / ربيعة بن شرحبيل بن عبد الله المطاع / ربيعة بن أبى عبد الرحمن /، /، / ربيعة بن علقمة المعافرى / ربيعة بن عيدان بن ربيعة الحضرمى صحابى  /، / ربيعة بن الفراس المصرى صحابى  / ربيعة بن قيس الجملى / ربيعة بن قيصر الحضرمى / ربيعة بن لقيط بن حارثة بن عميرة التجيبى /، /،  /، /، / ربيعة بن مصبر الحضرمى / ربيعة بن يورا الصدفى / ربيعة بن عمرو التجيبى / أبو رجاء الأسوانى / رجاء بن الأشيم بن كميش الحميرى /، /  رجاء بن جبر بن رجاء بن كليب القتبانى / رجاء بن خيار بن جبر بن ناشرة القتبانى / رجاء بن زكريا بن كامل / رجاء بن أبى عطاء /، /، /، / رجاء بن كليب بن خيار بن جبر بن ناشرة القتبانى /، / أبو رحب العلاء بن عاصم  / رحب بن العلاء بن  مغيث بن رازح الخولانى / ردمان بن رعين / رزيق / رشدين بن سعد بن مفلح بن هلال المصرى /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، / ، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /،/، /، / رشيد بن مالك المزنى صحابى  / الرشيدى / رضا بن زاهر بن عامر / الرعينى /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، / رفاعة بن عبد الملك / رفيع بن خالد القيسى / أبو الرمداء / أبو رهم الجرهمى السماعى  /، /  روح بن سلامة أبو زنباع  / روح بن صلاح المرادى / روح بن عبد الجبار بن نضر المرادى المصرى أبو الزنباع  /،  / روح بن الفرج القطان المصرى أبو الزنباع  /، / رومان بن سودان التجيبى قاتل عثمان بن عفان  / الرواغ بن عبد الملك بن قيس بن سمى التجيبى / رويفع بن ثابت بن السكن الأنصارى صحابى  /، /، /،  / رئاب بن المهاجر الفهمى / أبو ريحانة الأزدى صحابى  /، /، /، /،  / ريحانة بنت الحارث بن تبيع المدلى /حرف الزاى  زامل بن عمرو الجذامى / زبان بن حبيب بن زبان المصرى / زبان بن خالد مولى بنى أمية  / زبان بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم /، /، / زبان بن فائد الحمراوى /، / زبان بن محمد البهنسى / زبيد بن الحارث العتقى / زبيد بن سلمة بن الحارث الخولانى / زبيد بن عبد الخولانى / ابن الزبير / أبو الزبير / أبو الزبير المكى / الزبير بن إسحاق بن الزبير المغترفى / الزبير بن العوام /، / زحر / أبو زرارة القتبانى / زرارة بن الحارث بن ذؤيب المرادى / زرارة بن حى بن موهب بن بحر الرعينى /، / زرارة بن حى بن موهب بن مخمر الرعينى / أبو زرعة المؤذن / زرعة بن عمرو بن زوف الجيشانى / ابن الزرقاء / أبو الزعراء البلوى صحابى  / زكريا بن الجهم /، / زكريا بن حيويل بن قرة بن عبد الرحمن / زكريا بن يحيى الساجى / زكريا بن يحيى الصواف الوراق / زكريا بن يحيى العبدرى المصرى الوقار  /، /، / زكريا بن يحيى بن صالح بن يعقوب القضاعى الحرسى كاتب القاضى العمرى /، /، /، / زكير بن قيس مولى بنى أمية  / زكير بن يحيى الأسيوطى / أبو زمعة البلوى /  زمعة بن عرابى بن معاوية الحضرمى / زنباع بن روح بن سلامة الجذامى /  الزهرى /، /، / زهير بن عباد /، / زهير بن قيس البلوى / ، / زهير بن نافع بن سلامة الكلبى / زوف الجيشانى /، / زوف بن زاهر بن عامر / زوف بن عدى بن زوف  الجيشانى / زياد بن أنعم بن ذرى بن يحمد الشعبانى /، / زياد بن ثعلبة البلوى / زياد بن جزء بن مخارق الزبيدى / زياد بن الحارث الصدائى /، / زياد بن أبى حمرة اللخمى / زياد بن خنبش الخولانى / زياد بن ربيعة بن نعيم الحضرمى / زياد بن العجلان / زياد بن عميرة الصدفى / زياد بن لبيد / زياد بن مريح الخولانى / زياد بن المعلى السخوى / زياد بن نافع التجيبى المصرى /، / زياد بن نعيم الحضرمى /، /، /، / زياد بن نمران القبضى / زياد بن هندابة / زياد بن يزيد بن معد يكرب الزبادى / زياد بن يونس بن سعيد الحضرمى /، /، / زياد بن ثعلبة البلوى / زيادة بن جهور بن حسان اللخمى / زيد بن أسلم /، /، / زيد بن بشر بن زيد الأزدى /، /، /، /،  / زيد بن ثابت /، /، / زيد بن الحباب /، /، /، /، / زيد بن حديدة الأزدى / زيد بن محمد بن خلف المصرى / زين بن شعيب بن كريب المعافرى /، / زيان بن خالد /حرف السين  ابن سالم / أبو سالم الجيشانى / سالم الخصى الأسود أبو سلام  / سالم بن أبى سالم سفيان بن هانئ الجيشانى /، / سالم بن عبد الله التونى / سالم بن عبد الله بن عمر /، /، /، /،  / سالم بن عمر بن حفص المصرى / سالم بن عمار بن صفوان المرادى / سالم بن غيلان التجيبى المصرى /، /، / السائب الثقفى / السائب الغفارى صحابى  / السائب بن خلاد / السائب بن هشام بن عمرو بن ربيعة القرشى /، / السبائى /، /، / سبيع الحجرى / أبو السحماء / سخرور بن مالك الحضرمى صحابى  / ابن سراقة / ابن أبى سرح / السرحى / سرق بن أسد الجهنى صحابى  / السرى بن الحكم / سعد الطباخ / سعد الكندى / سعد بن تجيب / سعد بن سنان / سعد بن شراح المعافرى /، / سعد بن عبد الله بن سعد المعافرى /، / سعد بن عبد الله بن عبد الحكم / سعد بن عبد الرحمن الفهمى المصرى / سعد بن مالك بن الأقيصر الأزدى / سعد بن مالك بن عبد الله بن سيف التجيبى / سعد بن أبى وقاص مالك بن وهيب القرشى / ، / سعيد الحجرى / أبو سعيد الخدرى / سعيد المقبرى /، / سعيد بن أحمد بن زكريا بن يحيى القضاعى / سعيد بن أحمد بن زكريا بن يحيى القضاعى / سعيد بن أبى  أيوب الخزاعى المصرى /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، / سعيد بن الجهم بن نافع الجيزى / أم سعيد بنت الحسن بن راشد / سعيد بن حفص الفارض المصرى / سعيد بن الحكم بن محمد بن سالم ابن أبى مريم الجمحى المصرى /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، / سعيد بن حى بن يزيد الخولانى /، / سعيد بن راشد المرادى /، /، / سعيد بن ربيعة بن حبيش بن عرفطة الصدفى / سعيد بن زكريا الأدم المصرى / سعيد بن زياد المصرى القطاس  / سعيد بن سالم بن سفيان بن هانئ الجيشانى / سعيد بن سالم بن هانئ الجيشانى / سعيد بن سالم بن هانئ المعافرى / سعيد بن أبى سعيد الحجرى / سعيد بن سلمة بن مخرمة التجيبى / سعيد بن السمح البلوى المصرى / سعيد بن سميخ بن سعد اللخمى ابن الأعرابى  / سعيد بن شريح بن عذرة / سعيد بن أبى شمر السبائى /، / سعيد بن صفوان بن مطيع الرعينى / سعيد بن ضمام بن إسماعيل / سعيد بن عبد الرحمن الغفارى المصرى /، / سعيد بن عبد الرحمن بن محمد الشيبانى قاضى البقر  / سعيد بن عبد العزيز / سعيد بن عثمان الحميرى الكلاعى /، / سعيد بن عروة بن يزيد التجيبى / سعيد بن عطاء بن سعيد البلوى / سعيد بن على بن سعيد بن عامر / سعيد بن عمرو بن الحارث بن رحب الخولانى / سعيد بن عيسى بن تليد الرعينى /، /، /، /،  /، / سعيد بن الفحل المصرى / سعيد بن أبى فقيه نعيم الرعينى / سعيد بن القاسم بن سلمة بن رزيق الحميرى المصرى / أم سعيد بن كثير / سعيد بن كثير بن عفير بن مسلم الأنصارى /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /  ، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، / سعيد بن مسعود / سعيد بن المسيب /، /، / سعيد بن ميسرة بن جنادة / سعيد بن نشيط / سعيد بن هاشم المخزومى / سعيد بن أبى هلال الليثى المصرى /، /، /، /،  /، /، /، /، / سعيد بن يزيد الحميرى القتبانى /، / أبو سعيد بن يونس المؤرخ المصرى  /، /، / سعية الشعبانى / سفعة الغافقى / سفيان الثورى /، / أبو سفيان الشامى / سفيان بن أمية القتبانى / سفيان بن بشر / سفيان بن صهابة المهرى الخرنق الشاعر  /  سفيان بن عيينة /، /، /، /، /،  / سفيان بن منقذ بن قيس المصرى / سفيان بن نجيح بن مرثد الكلاعى / سفيان بن هانئ بن جبر الجيشانى /، / سفيان بن وهب الخولانى /، /، /، /،  / سكن بن السكن بن معاوية  / السكن بن محمد بن السكن التجيبى / سكينة بنت الحسين بن على بن أبى طالب / سلمان أبو الأرقم  / سلمان بن مقشر المصرى / أم سلمة /، /، /، /، /، /،  /، / سلمة بن أكسوم / سلمة بن سليمان بن أبى صالح التجيبى / سلمة بن شبيب /، /، /، /، /، / سلمة بن شريح / أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف /، /، /،  / سلمة بن عمرو بن الأكوع / سلمة بن قيصر / سلمة بن مخرمة التجيبى /، / سلمة بن مكتل المدلجى المصرى / سلمة بن نقيدة المدلجى / سلهم بن ناجية بن مراد / السلهمى / أبو سلام الحبشى / سلام الخصى / سلامان بن عامر الشعبانى المصرى / سليط بن سعية / سليم الخصى الأسود / سليم بن جبير جبيرة الدوسى المصرى / سليم بن عبد الله بن جنادة الفهمى / سليم بن عتر بن سلمة التجيبى /، ، /، / أبو سليم بن هارون بن يزيد / سليم بن يزيد الأزدى / أبو سليمان / سليمان بن بلال / سليمان بن جمة الفهمى المصرى / سليمان بن الخطاب الحكمى /، / سليمان بن أبى داود الحمراوى المصرى / سليمان بن داود بن حماد المهرى / سليمان بن داود بن سليمان العسكرى / سليمان بن الرواغ الخشنى / سليمان بن زياد الحضرمى / ، / سليمان بن زياد الفراء المصرى / سليمان بن زياد بن ربيعة الحضرمى المصرى / سليمان بن أبى زينب السبئى المصرى /، / سليمان بن سلمان الزبادى / سليمان بن سنان المزنى / سليمان بن أبى الشريف إبراهيم بن سليمان القضاعى / سليمان بن شعيب بن الليث بن سعد / سليمان بن شفى المصرى / سليمان بن أبى صالح / سليمان بن عبد الله بن أبى فاطمة / سليمان بن عبد الملك بن مروان الخليفة الأموى  /، /،  /، / سليمان بن عبد الواحد بن نصير / سليمان بن عوسجة اللخمى / سليمان بن القاسم / سليمان بن أبى وهب / سليمان بن يزيد الأزدى / سليمان بن يسار / سماك بن نعيم الرملى /، / السموأل بن عاديا اليهودى / السمين بن محمد بن بحر بن ضبع الرعينى /، /، / سنان المؤذن المصرى / سنان بن سعد الكندى /، / سنان بن عبد الله بن قشير بن خزيمة الأسلمى / سنبخت الفارسى المصرى / سندر ابن سندر الخصى / سهل بن سعد الساعدى /، /، /، /، /،  / سهل بن سعد الغطيفى / سهل بن عبد الله بن الصيقل اليافعى  / سهل بن عبد الرحمن الزوفى / سهل بن عبد السلام بن محمد المرادى /، / سهل بن علقمة بن مبرح المعافرى /  سهل بن معاذ بن أنس /، / سهل بن اليسع بن عبد الحميد / سهيل بن حسان بن منصور الكلبى /، /، / سهيل بن ذراع / سهيل بن على / سودان بن رومان /، / سويد بن حيان بن لقيط / سويد بن الخير المعافرى المصرى / سويد بن سعيد / سويد بن عفرى / سويد بن قيس التجيبى المصرى /، /، /، /،  /، / سلامة بن عمر المرادى المصرى /، /، / سلامة بن عمر بن حفص المصرى / سلامة سلمة بن قيصر الحضرمى /، / سيف بن بوى بن الأجذوم بن الصدف / سيف بن مالك بن أبى الأسحم الرعينى / سيار بن عبد الرحمن الصدفى المصرى /حرف الشين  شبث بن سعد بن مالك البلوى صحابى  / أبو شجاع القتبانى / شجرة بن عبد الله التجيبى / شديد بن قيس بن ثعلبة / شديد بن قيس بن هانئ بن جرثمة اليزنى / الشراحى / شراحيل بن يزيد المعافرى /، /، /، / شرحبيل بن جميل القتبانى / شرحبيل بن حجية الصدفى / شرحبيل بن حجية المرادى الكعبى / شرحبيل بن حسنة / شرحبيل بن شريك / شرحبيل بن عبد الله الجنبى / شرحبيل بن عبد الله بن المطاع الغوثى /  شرحبيل بن عبد الرحمن المرادى / شرحبيل بن عمرو بن شريك المعافرى / شرحبيل بن قليب بن هاعان الحجرى / شرحبيل بن معدى كرب / شرحبيل بن نوف الصدفى / شرحبيل بن يزيد بن رقى الرعينى / شرف بن محمد بن الحكم المعافرى / شرف بن مرزوق / شريح اليافعى صحابى  / شريح بن أبرهة اليافعى صحابى  / شريح بن زياد الأصم التجيبى / شريح بن عبيد الصوفى / شريح بن محمد بن عيسى بن لهيعة الحضرمى / شريرة بنت الحارث بن عوف / أبو شريك المرادى / أبو شريك المعافرى / شريك بن أبى الأغفل بن سلمة التجيبى / شريك بن سمى الغطيفى / شريك بن سويد بن همام التجيبى / شريك بن الطفيل العامرى / الشعبانى /، / شعبة / شعبة الشعبانى / شعبة بن عثمان التميمى /  الشعبى /، / شعثم بن حيان التجيبى / شعران بن عبد الله بن عمر بن زرعة المصرى / شعيب بن إسحاق بن يحيى ابن أخى ملول الصيرفى  /، / شعيب بن الأسود المعافرى / شعيب  بن حميد بن أبى الربذاء البلوى / شعيب بن أبى خبية المصرى / شعيب بن الليث بن سعد بن عبد الرحمن الفهمى المصرى /، /،  / شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص / شعيب بن يحيى بن السائب التجيبى /، / شفى بن حى بن موهب بن بحر الرعينى /، / شفى بن حى بن موهب بن مخمر الرعينى / شفى بن ماتع الأصبحى المصرى /، /، / ، / شقيق بن محمد بن عبد الله المصرى / شمر بن نمير / شمعون بن زيد بن خناقة الأزدى صحابى  / شمغون / ابن الشهيد التجيبى المصرى / شيبان الغسانى / شيبة بن نصاح / شيث بن سعد / شييم بن بيتان القتبانى /، /حرف الصاد  صالح / صالح مولى التوأمة  / صالح البربرى / أبو صالح التميمى / صالح بن أصرم اللخمى المصرى / صالح بن بهلول الإفريقى / صالح بن حوى بن حوى بن معاذ العذرى / صالح بن حيوان السبئى / صالح بن خليفة بن سالم الحضرمى المصرى / صالح بن راشد / صالح بن سهل بن محمد بن سهل العبسى / صالح بن صفوان / صالح بن على بن عبد الله بن عباس الهاشمى /، / ،  /، /، / صالح بن قيس / الصباح بن أبان بن يحيى /، / الصباح بن الحسن بن عبد الأحد القتبانى / صبيح التجيبى / ابن أبى الصبيع / صبيغ التميمى / أبو الصبيغ مولى بنى جمح  /  الصدفى /، /، / أبو صدقة القراطيسى / صرد بن الحسام القيسى المصرى / صفوان بن سليم / صفية زوج النبي  / صلت بن حكيم بن عبد الله بن قيس المطلبى / صلة بن الحارث الغفارى / صلة بن واهب الغفارى / صمل بن عوف المعافرى /، / الصوفى / الصيدلانى / الصيرفى /حرف الضاد  ضباب بن عكرمة اللخمى /، / أبو الضبيس الجهنى صحابى  / الضحاك بن شرحبيل /، / الضحاك بن قيس / الضحاك بن مطر اللخمى / ضماد بن سهل الهمدانى / ضمام بن إسماعيل بن مالك المعافرى /، /، /، /،  /، /، / ، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، / أبو ضمرة الزهرى / ضمرة بن ربيعة /حرف الطاء  أبو طالب الحافظ / أبو الطاهر بن السرح أحمد بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن السرح  الأموى /، /، /، /، /، /، /، /،  / طاهر بن أبى معاوية الذبحانى / الطبرانى سليمان بن أحمد بن أيوب  /، /، /،  /، /، / الطحاوى أحمد بن محمد بن سلامة بن سلمة بن عبد الملك  /، /  ، /، /، /، /، / طحطوطى / الطفيل  / طلحة بن أسد بن حريث بن ذهل / طلحة بن أبى سعيد الإسكندرانى / طلق بن السمح بن شرحبيل بن طلق بن رافع اللخمى /، /،  / ، / الطهرمسى /حرف الظاء  أبو ظبيان عبد الرحمن بن مالك بن جديع / ظفر بن معاوية / ظليم أبو النجيب  /حرف العين  عابس بن ربيعة بن عامر الغطيفى صحابى  / عابس بن سعيد بن يزيد المرادى / عاصم بن أبى بكر الزهرى أبو ضمرة  / عاصم بن أبى بكر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم / عاصم بن خيار بن جبر بن ناشرة القتبانى / عاصم بن خيار بن جبر بن ناشرة القتبانى / عاصم بن رازح / عاصم بن العلاء بن مغيث الخولانى /، / عاصم بن على بن عاصم القسام / عاصم بن كليب بن خيار بن جبر بن ناشرة القتبانى / عاصم بن ياسين بن عبد الأحد بن الليث بن عاصم القتبانى / عافية بن أيوب بن عبد الرحمن بن مسلم المصرى / عافية بن محمد بن عثمان بن سعيد / عاقل بن البكير / عامر جمل /، / عامر أبو عامر الحجرى /، /، / عامر بن إسماعيل المرادى / عامر بن البكير /  عامر بن الحارث بن هانئ بن كلثوم الأشعرى /، /  عامر بن حذيفة بن غانم القرشى / عامر بن ذريح / عامر بن عبد الله بن جهم الخولانى صحابى  / عامر بن عمرو بن حذافة بن عبد الله التجيبى صحابى  / عامر بن العلاء بن مغيث بن رازح الخولانى / عامر بن يحيى بن حبيب بن مالك المعافرى / العامرى /، /، / عائذ البلوى / عائذ بن ثعلبة بن وبرة البلوى / عائشة بنت أبى بكر أم المؤمنين  /، /، /،  / عائشة بنت عبد الله بن عبد المدان / عباد بن عبد الله المعافرى / عبادة بن حى الزبادى / عبادة بن الصامت بن قيس بن أصرم الأنصارى /، /، /،  /، /، / عبادة بن صمل بن عوف المعافرى /، / عباد الزبادى / عباد بن محمد بن حيان والى مصر  /، / عباس بن أحمد بن مطروح المصرى / عباس بن إسحاق بن عبد الله بن الوليد / عباس بن جليد الحجرى المصرى /، /، / العباس بن عبد المطلب /  عباس بن سمير البلوى المصرى / العباس بن محمد الفزارى المعروف بالبصرى  /، / العباس بن محمد بن إسماعيل  بن الفرج المهندس / العباس بن محمد بن يحيى الصعيدى / عباس بن الوليد بن عبد الجليل الزوفى /، / عباس بن الوليد بن عبد الملك الغافقى / عبد الأحد بن أبى زرارة الليث بن عاصم القتبانى /، /،  / عبد الأعلى بن حجاج بن خلى السلفى /، / عبد الأعلى بن سعيد بن عبد الله الجيشانى /، / عبد الأعلى بن عبد الواحد / عبد الأعلى بن الليث بن عاصم بن خيار القتبانى / أبو عبد الله الأيلى /، /  أبو عبد الله القينى صحابى  / عبد الله بن إبراهيم بن سليمان الحرسى / عبد الله بن إبراهيم بن مكرم البغدادى / عبد الله بن أحمد / عبد الله بن الأرقم بن جفينة / عبد الله بن أزهر المصرى / عبد الله بن الأزهر بن سهيل / عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم المصرى / عبد الله بن أسيد الخولانى / عبد الله بن أبى أنسة / عبد الله بن أنيس بن أسعد القضاعى / ، / عبد الله بن بحرية بن قتيرة بن عبد الرحمن بن معاوية بن حديج / عبد الله بن بديل بن ورقاء الخزاعى / عبد الله بن برير بن ربيعة / عبد الله بن جابر المعافرى /، / عبد الله بن أبى جعفر يسار  / عبد الله بن جنادة الفهمى / عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدى صحابى  /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، / عبد الله بن الحارث بن ربيعة بن خرشة / عبد الله بن حبان بن يوسف الصدفى / عبد الله بن حذافة بن سعد بن عدى بن قيس القرشى السهمى صحابى   /  عبد الله بن أبى حذيفة العدوى /، / عبد الله بن حوالة الأزدى /، /، / عبد الله بن أبى داود / عبد الله بن دينار / عبد الله بن راشد الإسكندرانى المرادى / عبد الله بن راشد الزوفى / عبد الله بن أبى رفاعة راشد الخولانى / عبد الله بن أبى رومان عبد الملك بن يحيى الإسكندرانى / عبد الله بن رئاب الأسلمى / عبد الله بن الزبير بن العوام القرشى /، /، /،  /، / عبد الله بن زرارة بن شريح بن شفى الرعينى / عبد الله بن زرير الغافقى المصرى / عبد الله بن زكير بن قيس / عبد الله بن سعد بن أبى سرح القرشى العامرى صحابى والى مصر    /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، / ، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /،  /، / عبد الله بن سعيد / عبد الله بن سليمان بن زرعة الحميرى المصرى الطويل  /،  /، / عبد الله بن سهل الواسطى / عبد الله بن سويد بن حيان المصرى /، / عبد الله بن سلام الحمراوى / عبد الله بن سلامة بن محمد المصرى / عبد الله بن شراحيل المعافرى / عبد الله بن شفى بن رقى بن زيد الرعينى /  عبد الله بن شمر بن نمير الشاعر / عبد الله بن شمران الخولانى صحابى  / عبد الله بن صالح بن محمد بن مسلم الجهنى أبو صالح المصرى  /،  /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، / عبد الله بن الصيقل اليافعى / عبد الله بن الضحاك بن شراحيل الغافقى / عبد الله بن طاهر / ، /، /، / عبد الله بن أبى طلحة /  عبد الله بن عامر المعافرى / عبد الله بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم صحابى  /، /،  /، /، /، /، / عبد الله بن عبد الأعلى بن الحجاج السلفى / عبد الله بن عبد الجبار بين نضير المرادى المصرى /، /،  / عبد الله بن عبد الحكم بن أعين بن ليث بن رافع المصرى والد المؤرخ  المصرى ابن عبد الحكم  /، / ، /، /، /،  /، /، / عبد الله بن عبد الرحمن بن حجيرة / عبد الله بن عبد الرحمن بن عميرة المصرى / عبد الله بن عبد الرحمن بن معاوية بن حديج التجيبى /، / عبد الله بن عبد المدان المرادى / عبد الله بن عبد الملك بن مروان / عبد الله بن عثمان الثقفى / عبد الله بن عديس بن عمرو بن عبيد البلوى / عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشى العدوى /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، / عبد الله بن عمر بن عبد العزيز / عبد الله بن عمرو بن أحمد بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن السرح  / عبد الله بن عمرو بن الحارث بن صعب بن قحزم الخولانى / عبد الله بن عمرو بن أبى سيار / عبد الله بن عمرو بن العاص بن وائل القرشى السهمى /، /،  /، /، /، /، / ، /، /،  /، /، /، /، /، / ، /،  /، /، / ، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /،   /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /،  / عبد الله بن عمرو بن عدى بن الخيار النوفلى / عبد الله بن عنمة المزنى صحابى  / عبد الله بن عياض / عبد الله بن عيسى بن حماد التجيبى /، / عبد الله بن عيسى بن أبى المكدم / عبد الله بن عياش بن عباس القتبانى المصرى /، /، /،  /، /، /، /، / عبد الله  بن فضالة /  عبد الله بن قرط الأزدى / عبد الله بن قيس العتقى صحابى  / عبد الله بن قيس بن الحارث بن عميس التجيبى / عبد الله بن كليب بن كيسان بن صهيب المرادى المصرى /، / عبد الله بن لهيعة بن عقبة الحضرمى /، /، /، /، /،  /، /، /، / ، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  / ، /، /، /، / ، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /،  /، /، / ، /، /، /، /، /، /، / عبد الله بن ليشرح بن عبد كلال الرعينى / عبد الله بن مالك بن أبى الأسحم بن رعين الجيشانى أبو تميم  /،   / ، /، / عبد الله بن مالك بن عبد الله بن سيف التجيبى المقرئ أبو بكر   / عبد الله بن المبارك /، /، /، /، /،  /، /، /، / عبد الله بن محمد البردى / عبد الله بن محمد بن إسحاق بن عبيد بن سويد الفهمى / عبد الله بن محمد بن جعفر القزوينى القاضى / عبد الله بن محمد بن حكيم الدهنى / عبد الله بن محمد بن رمح بن المهاجر التجيبى / عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبى مريم / عبد الله بن محمد بن صالح بن قيس / عبد الله بن محمد بن عبد العزيز القاضى / عبد الله بن محمد بن عمرو بن الخليل التميمى / عبد الله بن محمد بن أبى مريم / عبد الله بن محمد بن المغيرة / عبد الله بن مرة الردمانى /  عبد الله بن أبى مرة الزوفى / أبو عبد الله بن أبى مريم /، / عبد الله بن مسروح الصدفى / عبد الله بن مسروق بن مشكم الجيشانى / عبد الله بن مسعود صحابى  /، /، / عبد الله بن مسلم بن مخراق / عبد الله بن المسيب البلوى / عبد الله بن المسيب العدوى / عبد الله بن المسيب بن جابر الفارسى / عبد الله بن مضر بن خالد / عبد الله بن معتب المرادى /، / عبد الله بن المغيرة / عبد الله بن المفضل بن فضالة القتبانى / أبو عبد الله بن منده / عبد الله بن منير الحمصى المصرى / ، /، / عبد الله بن منين اليحصبى المصرى /، / عبد الله بن موسى السفطى / عبد الله بن نمران / عبد الله بن هاشم النحاس / عبد الله بن هبيرة بن أسعد السبائى الحضرمى /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، / عبد الله بن هجالة بن أفلح بن قيس الغافقى /، / عبد الله بن الوليد بن قيس بن الأخرم التجيبى المصرى  /،  / عبد الله بن وهب بن مسلم القرشى المصرى /، /، /، / ،  /، /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /،/، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، / عبد الله بن يحيى البرلسى /، /، / عبد الله بن يحيى بن زهير بن الزبير التغلبى / عبد الله بن يزيد المعافرى الحبلى / عبد الله بن يزيد المقرئ أبو عبد الرحمن المكى  /، /،  /، /، /، / ، / عبد الله بن يزيد بن برذع الجملى / عبد الله بن يزيد بن عبد الله بن خذامر الصنعانى /  عبد الله بن يزيد بن هرمز / عبد الله بن يعمر الكلاعى / عبد الله بن يوسف / عبد الجبار بن سليمان اليحصبى المصرى / عبد الجبار بن العباس الحجرى / عبد الجبار بن كليب بن كيسان المرادى / عبد الجبار بن نضير المرادى / عبد الجد بن ربيعة / عبد الجليل بن حميد اليحصبى / عبد الحكم بن أحمد بن محمد بن سلام الصدفى المصرى /، / عبد الحكم بن أعين بن ليث بن رافع الحقلى المصرى / عبد الحكم بن عبد الله بن عبد الحكم المصرى / عبد الحكيم بن عبد العزيز بن أبى هنيدة المصرى / عبد الحميد بن زكريا بن الجهم العبدرى / عبد الحميد بن كعب بن علقمة التنوخى /  عبد الحميد بن معان بن سلامة بن يوسف / عبد الحميد بن الوليد بن المغيرة بن سلمان المصرى /، /،  / عبد الخالق بن عبد الله الحميرى المصرى / عبد ربه / أبو عبد الرحمن الجهنى / أبو عبد الرحمن الحبلى /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /،  /، /، / أبو عبد الرحمن الفهرى /، / أبو عبد الرحمن القينى أو الجهنى الصحابى /، / عبد الرحمن بن إبراهيم بن الزبير بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف  / عبد الرحمن بن إبراهيم بن سليمان بن برد بن نجيح التجيبى / عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الله بن أبى الغمر / عبد الرحمن بن إسحاق الجوهرى قاضى مصر  / عبد الرحمن بن أسميفع بن وعلة السبائى /  عبد الرحمن بن أفلح بن قيس الغافقى / عبد الرحمن بن أوس المصرى /، / عبد الرحمن بن أوس الهمدانى الحرانى / عبد الرحمن بن أبى بكر بن قحافة القرشى التيمى / عبد الرحمن بن بحير بن عبد الله بن معاوية الحميرى /، / عبد الرحمن بن بزرج الفارسى / عبد الرحمن بن ثابت / عبد الرحمن بن الجارود / عبد الرحمن بن جبير  المصرى /، /، / عبد الرحمن بن جحدم / عبد الرحمن بن جساس المصرى / عبد الرحمن بن حاتم المرادى / عبد الرحمن بن الحارث الأزدى / عبد الرحمن بن حجيرة الخولانى المصرى / عبد الرحمن بن حسان بن عتاهية التجيبى /، /، / عبد الرحمن بن الحسن اللواز الدمياطى / عبد الرحمن بن الحكم / عبد الرحمن بن خالد بن مسافر الفهمى أمير مصر  /، /،  / عبد الرحمن بن داود بن أبى طيبة المصرى / عبد الرحمن بن رافع التنوخى /، /، / عبد الرحمن بن رزين بن عبد الله الزوفى /، / عبد الرحمن بن روح بن صلاح المرادى / عبد الرحمن بن زحر / عبد الرحمن بن زياد الحوتكى الحرسى / عبد الرحمن بن زياد الرصاصى / عبد الرحمن بن زياد بن أنعم /، / ، /، /،  /، /، / عبد الرحمن بن سالم بن أبى سالم الجيشانى / عبد الرحمن بن سلمان الرعينى الحجرى / عبد الرحمن بن أبى السمح / عبد الرحمن بن شرحبيل بن عبد الله بن المطاع / عبد الرحمن بن شريح بن شراحيل الحضرمى / عبد الرحمن بن شريح بن عبيد الله بن محمود المعافرى أبو شريح   /، /، /، /، /، /، /،/، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، / عبد الرحمن بن شماسة بن ذئب المهرى /، / ، /،  /، / عبد الرحمن بن أبى صالح عبد الغفار بن داود الحرانى المصرى /،  / عبد الرحمن بن عابس بن ربيعة الغطيفى / عبد الرحمن بن عامر الهمدانى / عبد الرحمن بن عبد الله العمرى / عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم بن أعين بن ليث بن رافع المؤرخ  المصرى /، /، /، /، /، /، /،  /، / عبد الرحمن بن عبد الحميد بن سالم المهرى /، / عبد الرحمن بن عبد الرحمن بن عمر بن عقبة بن كديم الأنصارى / عبد الرحمن بن عبيد الله بن العباس / عبد الرحمن بن عتبة بن إياس بن الحارث أمير مصر  / عبد الرحمن بن عتبة بن يعفر بن غنم المعافرى /، / عبد الرحمن بن عديس بن عمرو البلوى /، ، / عبد الرحمن بن عسيلة بن عسل الصنابحى / عبد الرحمن بن عطية / عبد الرحمن بن عمر بن عقبة بن كديم الأنصارى / عبد الرحمن بن عمرو بن الحارث بن قحزم الخولانى / عبد الرحمن بن عيسى بن وردان /، / عبد الرحمن بن غابر الهمدانى / عبد الرحمن بن أبى الغمر / عبد الرحمن  بن غنم الأشعرى /، / عبد الرحمن بن القاسم بن حبيش بن سليمان بن برد بن نجيح التجيبى  / عبد الرحمن بن القاسم بن خالد بن جنادة العتقى المصرى /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، / عبد الرحمن بن القاسم بن عبد الرحمن بن أبى صالح الحرانى /،  / عبد الرحمن بن قيس بن جابر بن ماجد الصدفى / عبد الرحمن بن قيسبة بن كلثوم بن حباشة الكندى / عبد الرحمن بن مالك السبئى / عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن موسى بن يحيى اليحصبى / عبد الرحمن بن مرزوق / عبد الرحمن بن مروان / عبد الرحمن بن مريح الخولانى / عبد الرحمن بن معاوية بن حديج التجيبى /، /، /،  /  عبد الرحمن بن ملجم بن عمرو بن يزيد المرادى /، / ،  /، / عبد الرحمن بن مهدى / عبد الرحمن بن مهران / عبد الرحمن بن موسى بن على بن رباح اللخمى أمير مصر  / عبد الرحمن بن موسى بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن كعب الخولانى  / عبد الرحمن بن ميسرة الحضرمى المصرى / عبد الرحمن بن النحاس / عبد الرحمن بن نمران الحجرى المصرى / عبد الرحمن بن هجالة بن أفلح بن قيس / عبد الرحمن بن هرمز الأعرج / عبد الرحمن بن أبى هلال المصرى /  عبد الرحمن بن وعلة /، / عبد الرحمن بن يحنس / عبد الرحمن بن يحيى الصدفى / عبد الرحمن بن يزيد بن جابر / عبد الرحمن بن يعقوب / عبد الرحمن بن ينة الحمراوى /، / عبد الرحيم بن خالد بن يزيد الجمحى / عبد الرزاق بن همام الصنعانى /عبد رضا الخولانى / عبد بن سعيد / عبد السلام بن خالد بن يزيد الصدفى / عبد السلام بن محمد بن بكر المرادى /، / عبد الصمد بن عبد الرحمن بن القاسم بن خالد بن جنادة العتقى / عبد العزيز بن أحمد بن الفرج الغافقى / عبد العزيز بن أيوب بن مقلاص الخزاعى / عبد العزيز بن بحير بن ريسان الرعينى / عبد العزيز بن جزى بن عبد العزيز بن مروان / عبد العزيز بن جماز القرشى /، / عبد العزيز بن سعد بن عبد العزيز بن منصور اليحصبى / عبد العزيز بن صالح /، / عبد العزيز بن عبد الملك بن مليل /، /، / عبد العزيز بن  عبيد بن سليم الجيشانى / عبد العزيز بن عطاء بن محمد الصدفى / عبد العزيز بن على / عبد العزيز بن عمران بن أيوب بن مقلاص الخزاعى /  عبد العزيز بن قيس بن حفص بن زيد البرسيمى / عبد العزيز بن محمد بن عبد الرحمن بن معاوية بن حديج التجيبى / عبد العزيز بن مروان أمير مصر  /، /، /، /،/، /، / ، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /،  / عبد العزيز بن موزن المصرى / عبد العزيز بن ميسرة / عبد العزيز بن الوزير بن ضابئ الجروى / عبد العزيز بن يزيد بن رمانة / عبد العليم بن محمد بن الحسن الدمياطى اللواز / عبد الغفار بن داود الحرانى /، / عبد الغنى بن سعيد بن عبد الرحمن الثقفى المصرى / عبد الغنى بن عبد العزيز بن سلام القرشى العسال / عبد الغنى بن أبى عقيل اللخمى /، / عبد الغنى بن محمد بن عبد الغنى بن عبد العزيز العسال /،  / عبد القاهر بن سهل بن عقيل / عبد القدوس بن حبيب الكلاعى / عبد الكريم بن إبراهيم بن حبان بن إبراهيم المصرى /، / عبد الكريم بن الحارث بن يزيد الحضرمى المصرى /، /،  / عبد الكريم بن عمار بن سعد السلهمى / عبد المتعال بن عمران بن يزيد بن أنيس بن عمران اليافعى / عبد المجيد بن معان بن سلامة / عبد الملك والد عبد العزيز بن عبد الملك  / أبو عبد الملك الصدفى / عبد الملك بن إبراهيم الحلبى / عبد الملك بن أحمد بن محمد الشعبانى / عبد الملك بن ثابت بن عبد الرحمن الأنصارى / عبد الملك بن جنادة / عبد الملك بن أبى رابطة / عبد الملك بن رفاعة بن خالد بن ثابت الفهمى المصرى /، / عبد الملك بن شعيب بن الليث بن سعد الفهمى /، /، /،  /، /، / عبد الملك بن عبد الله الخولانى /، / عبد الملك بن عفير / عبد الملك بن عمر بن جابر الرعينى / عبد الملك بن عمر بن عبد العزيز / عبد الملك بن عيسى بن عبد الملك بن أبى الجويرية / عبد الملك بن أبى كريمة المغربى /، / عبد الملك بن أبى الكنود الأزدى / عبد الملك بن الماجشون / عبد الملك بن مروان بن الحكم الخليفة الأموى  /، /،  / عبد الملك بن مروان بن موسى بن نصير اللخمى  /، /،  /، /، /، / عبد الملك بن مسلمة بن يزيد المصرى /، /، /،  عبد الملك بن مليل السليحى / عبد الملك بن نصير الجنبى / ، / عبد الملك بن هشام / ، / عبد الملك بن يحيى بن هلال الإسكندرانى / عبد الملك بن يزيد أبو عون أمير مصر  / عبد المؤمن بن عبد الله بن هبيرة السبائى /، / عبد الواحد اليافعى / عبد الواحد بن عبد الرحمن بن معاوية بن حديج التجيبى قاضى مصر  /، / عبد الواحد بن محمد بن عبد العزيز التجيبى / عبد الواحد بن معاوية الطحاوى / عبد الواحد بن يحيى بن خالد الغافقى /، / عبد الوارث بن إبراهيم بن فراس الرشيدى / عبد الوارث بن الفضل الجيزى / عبدوس بن المعلى بن عبدوس القيانى / عبد الوهاب بن خلف بن عمر بن يزيد بن خلف الدميرى / عبد الوهاب بن سعيد بن بهلول القضاعى / عبد الوهاب بن سعيد بن عثمان الحمراوى / عبد الوهاب بن فليح المكى / العبل بن حمير / ابن أبى عبلة / عبيد بن خنيس / عبيد بن رجال / عبيد بن رويفع / عبيد بن جبر الغفارى / عبيد بن سوية بن أبى سوية الأنصارى / عبيد بن شرحبيل بن ثابت الجيشانى /، /، / عبيد بن عمر بن صبح الرعينى / عبيد بن محمد بن يونس المؤذن / عبيد بن مخمر المعافرى / عبيد بن نمران الرعينى / أبو عبيدة / عبيدة بن عبد الله الأزدى / عبيد الله المنكدرى / عبيد الله بن أبى جعفر المصرى /، /، / ،  /، /، /، / عبيد الله بن الحبحاب أبو القاسم  /، / عبيد الله بن حليل الحكمى /، / عبيد الله بن زحر الإفريقى /، / عبيد الله بن سعيد بن كثير بن عفير /، /، / وهامش   ، /، /، / عبيد الله بن العباس بن عبد المطلب /،   عبيد الله بن عبد الرحمن بن شريح المعافرى / عبيد الله بن عمر / عبيد الله بن مالك بن مسلم الخولانى / عبيد الله بن محمد بن عبد الله بن عبد الرحيم بن سعية المصرى / عبيد الله بن معاوية بن حكيم الحفناوى /، / عبيد الله بن المغيرة بن معيقيب السبئى المصرى /، /،  /، / عتبة بن ثمامة المرادى المصرى / عتبة بن رافع / عتبة بن زياد الضميرى / عتبة بن أبى سفيان /، /، /، / عتبة بن عمرو المعافرى المصرى / عتبة بن عمرو بن صالح  بن ذبحان الرعينى صحابى  / عتبة بن غزوان /، / عتبة بن الندر السلمى صحابى  / عتبة بن يعفر بن غنم المعافرى /، / عتيق بن مسلمة بن عتيق بن عامر بن عبد الله بن الزبير بن العوام  الزنبرى /، /  عتيق بن هاشم بن جرير بن عبد الله المرادى / أبو عثمان صاحب أبى هريرة  / عثمان بن أحمد بن عثمان الدباغ المصرى / عثمان بن أسميفع بن الشاعر الرعينى /، / عثمان بن الحكم الجذامى المصرى /، /، /، / عثمان بن حنيف / عثمان بن سعيد بن عدى بن غزوان القفطى المقرئ المعروف ب ورش   / أم عثمان بنت سفيان بن عبد العزيز بن مروان / عثمان بن سويد بن سندر الجروى /، / عثمان بن أبى شيبة / عثمان بن صالح بن صفوان السهمى المصرى /، /، /،  /، /، /، /، / عثمان بن عتيق الغافقى المصرى / عثمان بن عطاء الخراسانى / عثمان بن عفان /، / ، /، /، /،  /، /، /، /، /، / ، /،  /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، / عثمان بن قيس بن أبى العاص السهمى / عثمان بن كليب القضاعى الحرسى / عثمان بن أبى نسعة الخثعمى /، / عثمان بن نعيم بن قيس الرعينى / العثمانى / عدنان بن أحمد بن طولون / ابن عدى / عدى بن زوف الجيشانى / عدى بن عمرو بن ثعلبة التنوخى / عذرة المؤذن / عذرة بن المصعب بن الزبير بن مجاهد العذرى / عرابى بن معاوية بن عرابى الحضرمى / عراس بن عمرو بن يزيد / عرفطة بن عمرو / عرفة بن محمد بن الغمر الغسانى / عروة بن أذينة / عروة بن شييم الليثى /، / عروة بن عبد الله بن ثعلبة المرادى / عروة بن أبى قيس /  عروة بن مروان المقرئ / عريب بن سعد الحميرى المصرى / عزيز بن هاعان الحبلى / ابن العسال /،  العسال / عسامة بن عمرو بن علقمة المعافرى / عسامة بن النجاشى المعافرى / عسجدى بن ماتع السكسكى / العسكرى المعروف ب التسترى  / أبو عشانة /، /، /، / عشانة بنت كليب الصدائى / عصام بن عبيدة المرادى / عطاء بن دينار الخناعى /، /، /، / عطاء بن  رافع الزليفى / عطاء بن أبى رباح /، / ، / أبو عطية المزنى / عطية المزنى / عطية بن خداش أو خراش  / عفيرة امرأة قاضى مصر توبة بن نمر  / عفيف بن عبيد بن عفيف الغافقى / العقابى / عقبة بن بجرة بن حارثة بن قتيرة التجيبى /، /  عقبة بن عامر الحضرمى / عقبة  بن عامر بن سعد بن ذهل بن الأخنس الرعينى / عقبة بن عامر بن عبس بن عمرو الجهنى /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، / ، /، /،  /، /، /، /، /، /، / عقبة بن كديم بن عدى بن حارثة الأنصارى / عقبة بن مسلم التجيبى المصرى /، /، /، /،  /، /، /، /، / عقبة بن نافع المعافرى اللبوانى /، / عقبة بن نافع بن عبد القيس الفهرى /، /، / ،  /، / عقبة بن نعيم بن صائد بن بكر الرعينى / عقبة بن يزيد بن سعيد بن قتادة الصدفى /، / ابن عقيل الخشاب / عقيل بن إبراهيم بن عقيل بن خالد / عقيل بن خالد /، / عكرمة مولى ابن عباس  /، /، /، / عكرمة بن أسد بن حريث بن ذهل / عكرمة بن ضباب اللخمى / عكرمة بن عبيد الخولانى صحابى  / علثم بن أمية بن عمرو التجيبى / علثم بن سلمة التجيبى / علسة بن عدى البلوى / أبو علقمة الفارسى المصرى / علقمة بن أسميفع بن وعلة السبائى /، / علقمة بن جنادة بن عبد الله الأزدى صحابى  / علقمة بن رمثة البلوى /، ، / علقمة بن سمى الخولانى صحابى  / علقمة بن عاصم المعافرى / علقمة بن يحيى بن علقمة المصرى الجوهرى / علقمة بن يزيد بن عمرو بن سلمة الغطيفى /، / عليل بن أحمد بن يزيد العنزى المصرى / أبو على الهمدانى /، / على بن إبراهيم بن سلمة بن بشر التجيبى / على بن أحمد بن سليمان بن ربيعة المصرى يعرف بعلان بن الصيقل   / على بن بحير بن ذاخر / على بن جعفر الرازى / على بن الحسن بن خلف بن قديد /، /، /، /،  /، /، /، /، /، / على بن الحسن الكمونى / على بن الحسين بن حربويه القاضى / على بن خلف المصرى / على بن رازح بن رحب الخولانى المصرى / على بن رزيق المقرئ المصرى / على بن زيد الفرائضى / على بن سراج بن عبد الله المصرى / على بن سعيد بن عامر بن سعيد / على بن سليمان بن بشير الإخميمى / على بن أبى طالب /، /، ، ، ، /، /، / ، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، / على بن عبد الله بن أحمد بن زحر التميمى المصرى / على بن عبد الله بن محمد بن حيون الأنصنائى / على بن عبد الرحمن بن أحمد بن يونس بن عبد الأعلى الصدفى / على بن عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة بن نشيط / على بن عبد العزيز بن الوزير بن ضابئ  الجروى /، /،  /، /، / على بن محمد الحلبى / على بن محمد بن عبد الرحمن بن موسى بن محمد الخولانى /،  / على بن أبى مطر / على بن موسى بن عيسى بن حماد زغبة / على بن يعقوب الزيات المصرى / على بن رباح بن قصير اللخمى /، /، /، /،  /، ، /، /، /، /، /، /، ،  /، /، /، /، /، /، /،  /، / عمارة / عمارة بن سعد / عمارة بن شبيب / عمارة بن غراب اليحصبى / عمارة بن وثيمة بن موسى بن الفرات المصرى / عمر بن حبيب المؤذن المصرى / عمر بن الخطاب بن حليلة / عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى القرشى /، /، /،/ ، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، / ، /، /، /،  /، /، / ، /، /، /،  /، ، ، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، / عمر بن الخيار اللخمى / عمر بن السائب بن أبى راشد الزهرى المصرى / عمر بن أبى سلمة / عمر بن عبد الله بن شرحبيل العنسى المصرى / عمر بن عبد الرحمن أبو الغمر  / عمر بن عبد العزيز بن عمران بن أيوب الخزاعى / عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم الخليفة الأموى العادل  /،  /، /، /، /، /، /، /، ، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، / عمر بن عبد الواحد بن محمد بن عبد العزيز بن محمد بن عبد الرحمن بن  معاوية ابن حديج / عمر بن عميرة بن نفيع الجذامى / عمر بن عياش المرادى / عمر بن عياش بن عباس القتبانى / عمر بن القاسم / عمر بن كريب بن صبح الرعينى / عمر بن مالك الشرعبى المعافرى / عمر بن مروان بن الحكم / أبو عمران الغافقى / عمران بن سليمان بن فليح / عمران بن عبد الله الكندى / عمران بن عبد الرحمن بن شرحبيل بن حسنة ابن عبد الله بن المطاع  الكندى المصرى / ، /، / عمران بن عطية / عمران بن موسى بن حميد المليجى / عمرة بنت حنين /، /، / أبو عمرو البصرى / عمرو البكالى / عمرو بن أحمد بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن السرح /،  / عمرو بن أسعد المعافرى الحبلى / عمرو بن أمية الترخمى / عمرو بن إيهن بن عمير الترخمى / عمرو بن بحرى السبئى / عمرو بن بديل بن ورقاء الخزاعى / عمرو بن ثور بن عمران الرضائى / عمرو بن جابر الحضرمى المصرى /، /، / عمرو بن جارية التجيبى / عمرو بن الحارث بن يعقوب بن عبد الله الأنصارى المصرى /، ،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /،  /،/، / عمرو بن الحارث بن صعب بن قحزم الخولانى / عمرو بن الحارث بن قحزم  بن صعب الخولانى / عمرو بن حفص بن عمر بن الخيار اللخمى / عمرو بن حمران البجلى المصرى / عمرو بن الحمق الخزاعى / عمرو بن خالد بن فروخ الحرانى /، /، /، /،  /، / عمرو بن دينار /، /، / عمرو بن الربيع / عمرو بن ربيعة الحضرمى المصرى /، ، ، / عمرو بن زالف بن عوف بن الصدف / عمرو بن زهير بن أشيم بن أبى الكنود / عمرو بن زوف الجيشانى / عمرو بن سفيان السلمى / عمرو بن أبى سلمة /، /، / عمرو بن سواد بن الأسود العامرى السرحى /، /، /،  /، / عمرو بن شراحيل المعافرى /، / عمرو بن شعواء اليافعى / عمرو بن أبى شمر الحميرى / عمرو بن شهاب بن كبير الخولانى / عمرو بن أبى الطاهر بن السرح / عمرو بن العاص بن وائل القرشى السهمى /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، ، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /، /، /، /، ، /، /، /،   /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /،  /، /، ، / عمرو بن عبد الله بن عبد الوهاب / عمرو بن عبد العزيز بن عمرو الرعينى / عمرو بن العجلان / عمرو بن عراس بن عمرو / عمرو بن الفرفر الجذامى / عمرو بن قيس اللخمى المصرى / عمرو بن قيس بن ثور بن مازن السكونى / عمرو بن كعب المعافرى / عمرو بن ماتع المعافرى / عمرو بن مالك الهمدانى / عمرو بن مرة بن عبس بن مالك الجهنى صحابى  / عمرو بن معد يكرب بن عبد الله المذحجى /  عمرو بن أبى نعيمة المعافرى /، / عمرو بن الوليد بن عبدة القرشى السهمى المصرى /، /،  / عمرو بن وهب بن مسلم / عمرو بن يحيى السدى / عمرو بن يزيد الخولانى / عمرو بن يزيد بن عمرو بن سلمة الغطيفى / عمرو بن يزيد بن يوسف بن خرخسن الفارسى المصرى / عمرو بن يوسف بن عمرو بن يزيد الفارسى / عمار بن سعد التجيبى /، / عمار بن سعد السلهمى المرادى / عمار بن شبيب السبائى / عمار بن صفوان المرادى الشاعر المصرى / عمار بن عثمان الحجرى الإسكندرانى / عمار بن ياسر /، / عمير بن إيهن بن عمير الترخمى / عمير بن أبى مدرك الخولانى / عمير بن وهب الجمحى / عميرة بن تميم بن جد التجيبى / عميرة بن تميم بن حى القرنائى / عميرة بن أبى ناجية الرعينى المصرى /، /  عنبس بن ثعلبة بن هلال البلوى صحابى  / عنبسة بن عدى البلوى / عنمة المزنى صحابى  /، / عوذ بن يزيد الزبادى  / عوف بن مالك الأشجعى / عوف بن نجوة الصدفى / ابن أبى عون / أبو العلاء الكوفى / العلاء بن عاصم / العلاء بن كثير الإسكندرانى /، / العلاء بن يزيد بن أنيس الفهرى / علان بن الصيقل / عياض بن جريبة بن سعد الكلبى / عياض بن سعيد بن جبير بن عوف الأزدى / عياض بن عبد الله بن سعد بن أبى سرح العامرى / عيسى بن إبراهيم بن مثرود الغافقى /، /، /،  / عيسى بن حماد زغبة بن مسلم التجيبى /، /، /، /،/، /، /، /، /، /، /،  / عيسى بن فليح / عيسى بن لهيعة بن عيسى بن لهيعة / أم عيسى بنت مالك بن يحمد الرعينى / عيسى بن مثرود /، / عيسى بن محمد بن موسى بن الحارث / عيسى بن المنكدر بن محمد القاضى /، /، /، /،  / عيسى بن وردان / عيسى بن يحيى المصرى يعرف ب ملول  / أبو عياش المعافرى المصرى / عياش بن أجيل الحميرى /  عياش بن عباس القتبانى الحميرى /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، / عياش بن عباس بن جابر بن ياسر القتبانى / عياش بن عقبة بن كليب الحضرمى /، /، / أبو عياش بن النعمان / ابن عيينة  /، /حرف الغين  الغافقى /، / الغالية بنت عياض بن النعمان الكلبى / غرفة بن الحارث الكندى /، /، / بنت غزوان المازنية أخت عتبة بن غزوان  /، / غزية بن الحارث الأنصارى /  الغسانى / أبو غطيف الهذلى / الغطيفى / غفيرة / الغمر بن الحصين الغسانى /، / غنيم بن قيس المازنى / غنى بن قطيب صحابى  / غوث بن سليمان بن زياد الحضرمى /، /، /، /  ، / غيلان بن سلمة الثقفى /حرف الفاء  الفارسى / أبو فاطمة الأزدى /، /، / فاطمة بنت عبد الرحمن بن أبى صالح الحرانى تعرف بالصوفية  / فتح بن حماد المهدى / ابن فديك / فرات بن أحنف / أبو فراس / فراس بن حميد الحضرمى / فروخ بن النعمان المعافرى / ابن فضال / فضالة بن أبى سعيد المهرى المصرى / فضالة بن عبيد بن ناقد بن قيس الأنصارى /، /، ،  /، /، /، /، /، /، / ،  / فضالة بن المفضل بن فضالة بن عبيد بن ثمامة القتبانى /،  /، / فضل بن رهب الصياد الصوفى / فضل بن عبد الله بن هاشم النحاس / الفضل بن يعقوب الحمزاوى / فضيل بن عياض بن المتهلل الصدفى المصرى / أبو فطيمة / فقير بن موسى بن فقير بن عيسى الأسوانى /، / فليحة بنت أبان بن زياد بن نافع التجيبى أم يونس بن  عبد الأعلى جد  المؤرخ ابن يونس المصرى  /، /، / فهد بن سليمان / فهد بن كثير المعافرى / فهد بن موسى بن أبى رباح القاضى / أبو الفوارس السندى /حرف القاف  قارون / القارى من القارة  /، / قاسم التبان يعرف بالإمام  / قاسم العمرى / القاسم بن أحمد بن بشير الدباغ المصرى / القاسم بن الحسن بن راشد / أم القاسم بنت حيويل بن ناشرة المعافرى / القاسم بن سعيد بن شريح بن عذرة /، / القاسم بن عبد الله بن ثعلبة التجيبى / قاسم بن عبد الله بن مهدى بن يونس /، / القاسم بن عبيد الله بن سعيد بن كثير بن عفير المصرى / القاسم بن قزمان / القاسم بن كثير بن النعمان الإسكندرانى / القاسم بن محمد بن الحارث بن شهاب / قباث بن حارثة بن سعيد بن رزين / قباث بن رزين بن حميد بن صالح اللخمى /، / أبو قبيل حى بن هانئ المعافرى  /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /،/، /، / ، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، / قتادة بن قيس بن حبشى الصدفى صحابى  / قتيبة بن سعيد /، /، /، / قتيرة بن عبد الرحمن بن معاوية بن حديج التجيبى / قثم بن عبيد الله بن العباس / قحزم بن عبد الله بن قحزم الأسوانى /، / قدامة بن مالك بن خارجة بن عمرو بن مالك بن زيد بن سمرة بن الحكم بن  سعد العشيرة صحابى  / قدامة بن مالك بن خارجة بن عمرو بن مالك بن زيد بن مرة بن سلهم  السلهمى/ قدامة بن موسى / قديسة بنت الربيع بن عون بن خارجة بن حذافة السهمى أم عبد الرحمن   / القرافى / القربى / أبو قرة الرعينى /، / قرة بن شريك والى مصر  / قرة بن عبد الرحمن بن حيويل بن ناشرة المعافرى / قرة بن محمد بن حميد بن هشام الحجرى / القرشى /، /، / القضاعى /، /، /، / القعقاع بن حكيم / أبو قيس مولى بنى جمح  /  أبو قيس السهمى مولى عمرو بن العاص  / قيس بن الأخرم التجيبى المصرى / قيس بن ثور بن مازن بن خيثمة السكونى / قيس بن جابر بن ماجد الصدفى / قيس بن الحارث المرادى /، / قيس بن الحجاج بن خلى السلفى /، / قيس بن حفص بن زيد البرسيمى البصرى / قيس بن خلى بن معد يكرب الحميرى / قيس بن ربيعة بن عامر  المرادى / قيس بن سعد بن عبادة الأنصارى /، / أم قيس بنت سعيد / قيس بن سمى بن أزبر التجيبى / قيس بن أبى العاص السهمى بن قيس /، /، / قيس بن عدى اللخمى / قيس بن ملجم بن عمرو بن يزيد المرادى / قيس بن نخرة الصدفى / قيس بن أبى يزيد الحجرى / قيس بن يسار بن مسلم الكنانى / قيسبة بن كلثوم السومى /، / قيسبة بن كلثوم بن حباشة الكندى / قيسرا أخت مارية القبطية  / القيسى / قيصر بن أبى غزية / قيلة بنت صالح بن محمد بن عامر المعافرى /حرف الكاف  كبد لقب عبد الحميد بن الولية  / كبشة بن عيدان بن ربيعة الحضرمى / كثير الصحابى /، / أبو كثير القرشى الأموى المصرى مولى عبد العزيز بن مروان  / كثير بن إياس الدؤلى المصرى / كثير بن جبير الحضرمى / كثير بن قليب بن موهب الأعرج الصدفى /، /  كثير بن كليب / كثير بن المطلب بن أبى وداعة / كثير بن ميسرة المصرى / كثير بن نجيح المصرى / كريب بن أبرهة بن الصباح الأصبحى /، /، /،  كريب بن سعد الحميرى / كسرى /، / كعب رجل له صحبة  / كعب الأقطع صحابى  / كعب بن عاصم الصدفى / كعب بن عدى بن عمرو بن ثعلبة بن عدى التنوخى / ، / كعب بن علقمة بن كعب بن عدى التنوخى المصرى /، /،  /، /، /، /، /، /، / كعب بن ماتع الحميرى كعب الأحبار  /، /، /،  / كعب بن يسار بن ضنة العبسى صحابى  / ابن الكلبى /، / كلثوم بن ذهل الحضرمى / كلثوم بن عياض القشيرى / كنانة بن بشر بن غياث التجيبى / الكنانى / الكندى / ابن أبى الكنود الأزدى / كهمس بن معمر بن محمد بن معمر بن حبيب / الكوثر بن الأسود القنوى /، / كيسان مولى لخم  /باب اللام  لبيد بن عقبة التجيبى صحابى  / اللخمى /، /، /، /، / لصيب بن خيثم بن حرملة / اللصيت بن خثم بن حرملة / لقيط بن عدى اللخمى / لقيط بن ناشرة المهرى /، / لقيم بن سرح التنوخى / لهيعة الحضرمى / لهيعة بن عقبة بن فرعان الحضرمى /، /، / لهيعة بن عيسى بن لهيعة بن عقبة بن فرعان الحضرمى /، /،  /، /، /، / لهيعة بن مخمر بن نعيم بن سلامة اليحصبى / ابن أبى الليث القاضى /، /، / الليث بن داود / ليث بن سعد بن عبد الرحمن الفهمى المصرى  /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /، /،  /، ، /، /، /، /، /، /،  /، ، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /،/، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، / ، ، /، /،  /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /،  /، /، / الليث بن عاصم بن خيار بن جبر بن ناشرة القتبانى /، ليث بن  عاصم بن العلاء بن مغيث الجدادى / ليث بن عاصم بن كليب بن خيار بن جبر بن أسعد القتبانى /،  /، /، /، / ، / الليث بن الفضل / الليثى / ليشرح بن يحيى بن محمد الرعينى /باب الميم  ابن ماجه / المأربى / مارية القبطية أم إبراهيم  /، /، /، / الماضى بن محمد بن مسعود الغافقى / أبو مالك / مالك بن أزهر / مالك بن الأغر بن عمرو التجيبى / مالك بن أنس /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، ، /، /، /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، / مالك بن الحكم الجنبى / مالك بن الحكم الحبشى أبو قيس  / مالك بن خارجة بن عمرو بن مالك / ابن مالك بن الخزرج بن مالك بن أبذى بن الصدف / مالك بن زاهر /  مالك بن شراحيل بن عمرو الهمدانى / مالك بن عبادة بن كناد الغافقى / مالك بن عبد الله الخثعمى /، / مالك بن عبد الله المعافرى / مالك بن عبد الله بن سيف التجيبى /، / مالك بن عتاهية بن حرب الكندى / مالك بن قدامة بن مالك بن خارجة السلهمى / مالك بن ناعمة الصدفى المصرى / مالك بن هبيرة بن خالد بن مسلم الكندى / مالك بن هدم بن أبى التجيبى / مالك بن يحيى السوسى / المأمون الخليفة العباسى  /، /، / مبرح بن شهاب الرعينى /، / المبرد / المتوكل الخليفة العباسى  / مجاهد بن جبر / مجزز بن الأعور بن جعدة المدلجى / محارب بن فهر / محاضر بن عامر بن سلمة الخولانى / المحرر بن بلال بن أبى هريرة /، / أبو محرز القاضى / أبو محمد الأنصارى / محمد البردى / محمد بن إبراهيم بن أبى أيوب / محمد بن إبراهيم بن الحارث / محمد بن إبراهيم بن خالد الأسوانى / محمد بن إبراهيم بن زياد الإسكندرانى ابن المواز  / محمد بن إبراهيم بن شيبة بن ما شاء الله / محمد بن إبراهيم بن على بن عمر الحسينى / محمد بن إبراهيم بن عمرو بن عمر بن صفوان  بن عبد الله بن عمرو بن  العاص أبو الحسن ت  ه  / محمد بن إبراهيم بن عمرو بن عمر بن صفوان  بن عبد الله بن عمرو بن  العاص ت  ه  / محمد بن إبراهيم بن عمرو بن عمر بن صفوان  بن عبد الله  بن عمرو بن  العاص ت  ه  / محمد بن إبراهيم بن عنمة المزنى /، / محمد بن إبراهيم بن المقرئ /، / محمد بن إبراهيم بن يحيى بن يعقوب / محمد بن أحمد بن إبراهيم بن أحمد الحداد المصرى / محمد بن أحمد بن بلال البلوى المصرى / محمد بن أحمد بن الحارث بن مسكين القاضى / محمد بن أحمد بن الحسن الأزدى / محمد بن أحمد بن حماد زغبة التجيبى / محمد بن أحمد بن الربيع بن سليمان الأسوانى / محمد بن أحمد بن سليمان بن برد بن نجيح المصرى / محمد بن أحمد بن سهل بن راشد المصرى / محمد بن أحمد بن سهل بن الربيع الجهنى / محمد بن أحمد بن شاكر الجمحى / محمد بن أحمد بن عبد الله العبدى / محمد بن أحمد بن عبد الجبار الوردانى / محمد بن أحمد بن عياض المرادى / محمد بن أحمد بن عيسى الخولانى / محمد بن أحمد بن أبى فروة الشعبانى المصرى / محمد بن أحمد بن محمد بن جعفر الكنانى ابن الحداد  / محمد بن أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين بن سعد / محمد بن أحمد بن محمد بن الصباح الرعينى / محمد بن أحمد بن محمد بن نافع الطحان / محمد بن إدريس الأسود يعرف بجار يونس  / محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع القرشى الشافعى  /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، / محمد بن إسحاق الصغانى / محمد بن إسحاق المطلبى صاحب السيرة النبوية  / محمد بن إسحاق بن بريد الأنماطى / محمد بن إسماعيل البخارى / محمد بن إسماعيل بن الفرج المهندس / محمد بن أشهب بن عبد العزيز / محمد بن بدر بن عبد الله الكنانى / محمد بن بشر بن بطريق العكرى / محمد بن بشير الأنصارى صحابى  /  محمد بن أبى بكر الصديق /، / محمد بن بكر بن محمد بن يزيد بن العوام / محمد بن جابر بن عراب الغافقى صحابى  / محمد بن جعفر الدباغ / محمد بن جعفر بن أحمد بن إبراهيم العلاف / محمد بن جعفر بن أحمد بن حجاج البلوى / محمد بن جعفر بن أحمد بن سليمان بن إسحاق بن بكر بن مضر المصرى/ محمد بن جعفر بن  محمد بن كامل الحضرمى / محمد بن الحارث / محمد بن الحارث بن الأبيض بن الأسود بن نافع الفهرى / محمد بن الحارث بن راشد الأموى / محمد بن الحارث بن عبد الحميد الخولانى / محمد بن الحجاج بن رشدين بن سعد / محمد بن حجاج بن زيان المرادى / محمد بن الحجاج بن يوسف اللخمى / محمد بن أبى حذيفة بن عتبة بن ربيعة /، / محمد بن حرملة بن سعد بن بهلول الجرشى / محمد بن حزرة بن عبد الوارث المهرى /، /  محمد بن الحسن بن الربيع / محمد بن الحسن بن زياد النقاش المقرئ / محمد بن الحسن بن عبد العزيز بن الوزير الجروى / محمد بن الحسن بن موسى الكندى / محمد بن الحسين بن الإبرى / محمد بن حسين بن زيد التنيسى / محمد بن حكيم بن أبى سعد الدهنى / محمد بن حمزة بن أيوب اللخمى / محمد بن حميد بن هشام بن حميد الرعينى /، /، /،  /  محمد بن حوبك بن سعيد الحرسى / محمد بن حيوة بن معن بن يزيد التجيبى / محمد بن خزيمة بن راشد المصرى / محمد بن خلف بن عبيد / محمد بن خلاد بن هلال التميمى الإسكندرانى /، / محمد بن داود بن رزق المهرى /، / محمد بن داود بن عثمان بن سعد / محمد بن راشد المرادى / محمد بن راشد بن أبى سكنة العبدرى /، /  محمد بن رافع / محمد بن الربيع الأندلسى / محمد بن الربيع بن سليمان / محمد بن ربيعة بن محمد بن ربيعة المصرى / محمد بن رمح بن المهاجر التجيبى /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، / محمد بن رمضان بن شاكر الجيشانى / محمد بن روح بن شبل الجوهرى / محمد بن زبان بن حبيب الحضرمى /، /  محمد بن زبان بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم / محمد بن زكريا بن يحيى بن صالح الحرسى / محمد بن زمعة بن عرابى الحضرمى / محمد بن زياد بن طبق القيسى / محمد بن زيد بن المهاجر بن قنفذ / محمد بن زيدان الكوفى / محمد بن سحنون / محمد بن سعيد بن حفص الفارض /، / محمد بن سعيد بن كثير بن عفير المصرى / محمد بن سعيد بن ميمون الجيزى / محمد بن سفيان بن زياد  العامرى / محمد بن سلمة التجيبى المصرى / محمد بن سلمة بن عبد الله بن أبى فاطمة المرادى /، / محمد بن سهل بن عمير المصرى / محمد بن سهل بن المسور بن عثمان الجملى / محمد بن شعبان / محمد بن شمير الرعينى المصرى /، /، / محمد بن شهاب الزهرى /، / محمد بن صالح بن رشدين بن عبد العزيز المخزومى / محمد بن صالح بن عبد الرحمن بن عمرو بن الحارث المصرى / محمد بن صالح بن قيس / محمد بن عاصم بن جعفر المعافرى / محمد بن عاصم بن ياسين بن عبد الأحد / محمد بن عبادة بن زياد المعافرى / محمد بن العباس الفقيه / محمد بن عبد الله التيمى /، / محمد بن عبد الله الفاوى / محمد بن عبد الله بن أحمد بن شعيب القرابى / محمد بن عبد الله بن بشير الهاشمى / محمد بن عبد الله بن عبد الحكم المصرى /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /،  / محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن معاوية بن حديج التجيبى /،  / محمد بن عبد الله بن عبد الرحيم بن سعية المصرى ابن البرقى   / محمد بن عبد الله بن عبد السلام مكحول  / محمد بن عبد الله بن عبد المطلب صلى الله عليه وسلم  / محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص السهمى / محمد بن عبد الله بن قشير الحذاء / محمد بن عبد الله بن محمد بن مسلم الملطى المصرى / محمد بن عبد الله بن المفضل بن فضالة بن عبيد القتبانى المصرى  / محمد بن عبد الله بن هلال بن نافع الأزدى المصرى / محمد بن عبد الرحمن أبو عيسى  / محمد بن عبد الرحمن بن بحير الحميرى /، /  محمد بن عبد الرحمن بن بسطام / محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن شريح / محمد بن عبد الرحمن بن معاوية بن حديج التجيبى / محمد بن عبد الرحمن بن موسى بن محمد الخولانى / محمد بن عبد العزيز بن محمد بن عبد الرحمن بن معاوية بن حديج / محمد بن عبد العزيز بن يحيى الجروى / محمد بن عبد الغنى بن عبد العزيز العسال / محمد بن عبد الملك بن شعيب بن الليث  /، / محمد بن عبد الوارث بن حريز الأسوانى / محمد بن عبيد الله بن أحمد القضاعى / محمد بن عبيدة التغلبى / محمد بن عثمان بن سعيد / محمد بن عجلان / محمد بن علبة القرشى صحابى  / محمد بن على المصرى العسكرى / محمد بن على بن الحسين الصدفى / محمد بن عمر بن الواقدى /، / محمد بن عمرو الرعينى اليافعى / محمد بن عمرو عمرو بن تمام الكلبى / محمد بن عمرو بن ثور الرضائى / محمد بن عمرو بن خالد الحرانى / محمد بن عمرو بن خليل الجوهرى / محمد بن عمرو بن سعيد بن أسد بن موسى / محمد بن عمرو بن سواد السرحى القرشى / محمد بن عيسى الرشيدى / محمد بن عيسى بن إبراهيم بن عيسى بن مثرود الغافقى /،  / محمد بن عيسى بن شيبة / محمد بن فليح بن سليمان الرعينى المصرى / محمد بن فليح بن النعمان بن شبيب المصرى / محمد بن القاسم المرادى / محمد بن القاسم بن سعيد التجيبى / محمد بن القاسم بن هارون الخباز / محمد بن قرة بن محمد بن حميد الحجرى / محمد بن قيس بن مخرمة / محمد بن كعب / محمد بن المبارك بن عبد الملك المعافرى / محمد بن محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان القرشى أبو الحسن   / محمد بن محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان القرشى أبو عثمان   / محمد بن محمد بن الأشعث الكوفى / محمد بن محمد بن الربيع بن سليمان المرادى / محمد بن محمد بن زكريا / محمد بن محمد بن عبد الله البغدادى / محمد بن محمد بن على بن الحسين الصدفى / محمد بن مسروق الكندى / محمد بن مسلم / محمد بن مسلمة بن سلمة بن خالد الأنصارى / محمد بن المسيب / محمد بن مطرف / محمد بن معاوية بن عبد الله الأسوانى / محمد بن المقرئ / محمد بن المنكدر / محمد بن مهدى بن يونس البلينائى /، / محمد بن موسى بن عاصم البلقينى / محمد بن موسى بن عيسى الحضرمى / محمد بن موسى بن النعمان / أبو محمد النحاس / أبو محمد بن النحاس / محمد بن نصر بن روح بن القاسم الخولانى / محمد بن هارون بن  بكر المؤدب / محمد بن هارون بن حسان الأزدى / محمد بن هارون بن داود العدوى / محمد بن هارون بن شعيب / محمد بن هدية الصدفى /، / محمد بن هشام بن أبى خيرة / محمد بن هلال الطائى / محمد بن وفاء بن سهيل التجيبى / محمد بن الوليد بن أبان / محمد بن ياسين البزاز / محمد بن يحيى الأسلمى الإسكندرانى / محمد بن يحيى الذهلى / محمد بن يحيى بن أبى المغيرة المصرى / محمد بن يحيى بن مهدى الأسوانى / محمد بن يزيد المعافرى /  محمد بن يزيد بن أبى زياد الثقفى / محمد بن يوسف الفريابى / محمد بن يونس المؤذن / محمود بن حسان النحوى / محمود بن زنين محمد بن عبد الرحمن بن معاوية بن حديج التجيبى  / محمية بن جزء الزبيدى / مخرمة بن بكير / مخرمة بن يحيى / مخيس بن ظبيان الأوابى /، /، / ابن المدبر / المدلجى / المرادى /، / مرثد بن جابر العبد / مرثد بن حى بن موهب بن بحر بن بحير الرعينى /، / مرثد بن حى بن موهب بن مخمر بن محيريز الرعينى / مرثد بن عبد الله اليزنى /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، / مرثد بن أبى يزيد الخولانى / مرثد بن عثعث بن عتيك البلوى / مرة البرلسى / مرة بن عقبة بن نافع الفهرى المصرى /، / مرة بن كعب البهزى / مرة بن ليشرح المعافرى / مروان بن أبى بكر بن عبد العزيز بن مروان / مروان بن جعفر بن خليفة بن بحر بن ضبع الشاعر /، / مروان بن الحكم الخليفة الأموى  /، /، /،  /، /، /، /، /، /، / مروان بن محمد الجعدى الخليفة الأموى  /، /، /،  ، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، / مريح بن حجية / المزنى /، /  المستورد بن شداد بن عمرو الفهرى صحابى  / مسروح بن سندر الخصى صحابى  /، / مسرور بن مشكم / مسعود بن الأسود / مسعود بن أوس بن أصرم الأنصارى / أبو مسلم المرادى صحابى  / أم مسلم بنت بحير بن ريسان / مسلم بن الحجاج /، /، /، / مسلم بن مخراق / مسلم بن يسار المصرى /، / مسلم بن يعقوب الفهرى / مسلمة بن عبد الملك / مسلمة بن مخلد بن الصامت الأنصارى /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، / المسور بن عبد الله بن كثير الصدفى / المسور بن يحيى الخولانى /، / المسور بن يزيد الجذامى / المسيب بن حزن بن أبى وهب القرشى / مشرح بن هاعان المعافرى /، /، /، / أبو المصعب  المدنى / المصعب بن الزبير بن مجاهد العذرى /، / مطر بن الضحاك بن مطر اللخمى / مطروح بن شاكر / مطعم بن عبيدة البلوى صحابى  /، / المطلب بن السائب بن أبى وداعة / المطلب بن أبى وداعة الحارث بن صبيرة السهمى / مطهر بن الهيثم / معاذ بن أنس الجهنى الأنصارى صحابى  /، / معاذ بن جبل صحابى  /، /، /، /، /،  /، /، /، /، / معاذ بن عبد الله بن أنيس / معاذ بن عبد الله بن مجاهد بن جبر / معارك بن مروان النصيرى / المعافرى /، /، /، /، /، / معافى بن عمر بن حفص المصرى / معافى بن عمران الظفرى / أبو معاوية / معاوية بن حديج بن جفنة التجيبى صحابى  /، /، /،  /، /، /، /، /، / ، /   معاوية بن الريان الأموى / معاوية بن سعيد بن شريح التجيبى /، /، /،  / معاوية بن أبى سفيان /، /، ، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /،/، /، /، ، /، /، /،  /، /، /، / معاوية بن صالح الحمصى /، /، /، / معاوية بن عبد الرحمن بن عمرو بن الحارث الخولانى / معاوية بن عرابى /، / معاوية بن عمران بن ضمضم / معاوية بن هبة الله بن أبى يحيى الأسوانى / معبد بن العباس بن عبد المطلب / معروف بن سليط الوائلى / معروف بن سويد الجذامى /، / أبو معشر الحميرى / معمر بن حبيب بن وهب بن حذافة صحابى  / معمر بن محمد بن معمر بن حبيب / أبو معن الإسكندرانى / معن بن حرملة بن جعشم الهذلى صحابى  / معن بن عمر بن معن بن عمر الزهرى / معن بن عيسى / معن بن يزيد بن الأخنس بن حبيب السلمى /، / المغيرة بن نهيك الحجرى / المفضل بن فضالة بن عبيد القتبانى /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /،  /، / المفضل بن فضالة بن المفضل بن فضالة القتبانى /، / المقداد بن عمرو بن ثعلبة بن مالك البهراوى صحابى  /،  / مقدام بن داود بن عيسى بن تليد الرعينى /، /، / المقدام بن سلام الحجرى / المقدام بن سلامة / مقسم بن بجرة بن حارثة بن قتيرة التجيبى /، / المقوقس /، /، /، /، /، /، ،  / مكحول / مكى بن عبد الله بن مهاجر الرعينى / ابنة ملك البربر / ملكان بن عوف / ملول التجيبى الصيرفى / أبو مليكة البلوى صحابى  /، / مليل بن ضمرة الغفارى / المنارى / امرأة من الأنصار / منتصر بن عبد الله بن عمر بن مالك / المنتظر بن إسماعيل بن زياد / المنصور الخليفة العباسى  /، / منصور بن إسماعيل التميمى المصرى / منصور بن سعيد بن الأصبغ الكلبى / منصور بن سلمة  الهذلى / منصور بن هشام اللخمى / منصور بن وردان المصرى / منقذ بن قيس المصرى / المنكدرى عيسى بن المنكدر  / امرأة من ولد حبان بن يوسف / المنيذر الأسلمى صحابى  / أبو المنير / المهاجر مولى أم سلمة  /، / المهدى / المهدى العباسى الخليفة  /،  مهدى بن جعفر / مهدى بن عبد الله المغربى / المهلبى / أبو موسى الأشعرى /، / أبو موسى الغافقى / موسى بن أبى الأشعث البلوى /، / موسى بن أيوب بن عامر الغافقى /، /، /، /،  /، /، / موسى بن الحارث بن زكريا / موسى بن الحسن بن موسى الكندى / موسى بن سلمة بن أبى مريم /، /، /، / موسى بن شيبة الحضرمى المصرى / موسى بن عبد الرحمن بن القاسم بن خالد بن جنادة العتقى /،  / موسى بن عقبة / موسى بن على بن رباح /، /، /، /، ، /،  /، /، /، /، /، /، /،  /  موسى بن عيسى الهاشمى / موسى بن عيسى بن حماد زغبة / موسى بن مصعب الخثعمى /  موسى بن منصور بن هشام اللخمى / موسى بن نصير /، / موسى بن وردان القرشى العامرى /، / ، / موسى بن يحيى بن هلال الإسكندرانى / مؤمل بن القاسم / الملامس بن جذيمة الحضرمى / ميمون بن أبى صالح عبد الغفار بن داود الحرانى / ميمونة / مينا /حرف النون  ناجد بن هشام الأزدى / أبو ناجية الرعينى المصرى / ناشرة بن سمى اليزنى المصرى / الناشرى / ناضر / ناعم بن أجيل الهمدانى المصرى / ، ، / نافع مولى ابن عمر  /، /، /، /،  / نافع بن السائب / نافع بن عبد عمرو القرشى العامرى / نافع بن أبى نعيم القارئ  /، /، /، / نافع بن يزيد الكلاعى المصرى /، /، /، /،  /، /، /، /، / ، /، /،  /، /، / نبيه بن صؤاب المهرى /، /  نجار / أبو النجم / ابن النحاس أحمد بن محمد بن إسماعيل المرادى  / النحوى /، / النسائى، أو النسوى أحمد بن شعيب  /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /،/، /، /، /، /، /، ،  /، /، /، /، /، /، /،  / نصر بن عبد الحميد / نصر بن الفتح المصرى / نصر بن مرزوق / النضر بن بشير / النضر بن عامر الغافقى / النضر بن عبد الجبار بن نضير المرادى /، /، /،  /، /، /، / النعمان بن جزء بن النعمان صحابى  / النعمان بن عمرو بن خالد المصرى /، ، / نعيم بن ربيعة بن عمرو الحضرمى / نعيم بن عبد الرحمن بن معاوية بن حديج التجيبى / نعيم بن قدامة بن مالك بن سعد العشيرة / ابن نمارة بن لخم / نهد بن منصور المعافرى / نوف البكالى / النوار الحميرى /حرف الهاء  هارون الرشيد / هارون بن  سعيد الأيلى /، / هارون بن عبد الله الزهرى القاضى  /، /، / هارون بن كامل بن يزيد الفهرى / هارون بن محمد بن هارون الأسوانى / هارون بن يوسف بن هارون الأسوانى / أبو هانئ الخولانى /، /، /، /، /،  / هانئ بن جدعان اليحصبى / هانئ بن جزء بن النعمان بن قيس الغطيفى /، / هانئ بن المتوكل /، /، /، / هانئ بن معاوية الصدفى / هانئ بن المنذر الكلاعى /، / هبيب بن عمرو بن مغفل الغفارى / هبيب بن مغفل /، /، / ابن هبيرة السبائى /، / هبيرة بن أبيض / هبيرة بن أسعد بن كهلان السبائى / هجالة بن أفلح بن قيس الغافقى /، / هجنع بن قيس الحارثى / أبو هريرة /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /،  /، /، / هزال بن الحارث بن الصعب الخولانى / هشام بن إسحاق العامرى / هشام بن أبى رقية اللخمى /، / هشام بن عبد الملك الخليفة الأموى  /، /، /،  /، /، / ، /، /، /، /،  /، /، /، /، / هشام بن عروة / الهمدانى /، /، / هوذة بن عرفطة الحميرى / هلال بن عبد الرحمن / هلال بن العلاء / الهلالى / أبو الهيثم المصرى كثير  / الهيثم بن خالد التجيبى / هيثم بن شفى بن قاسط الرعينى /، /، /، /،  /، /، /، / الهيثم بن عدى /، /، / الهيثم بن مالك التنوخى /حرف الواو  واثلة بن الأسقع / الواقدى /، / واهب بن عبد الله المعافرى /، /، /، /،  / واهب بن قرة المعافرى / وائل بن مالك بن جذام / وثيمة بن عمارة بن وثيمة المصرى / وداعة الحمدى / وردان / ورش /، /، / ورقاء بن زيد بن الأصبغ بن عبد العزيز بن مروان / ابن وزير أحمد بن يحيى بن الوزير بن سليمان التجيبى  /، /  ، /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، / الوعلانى / وفاء بن سهيل بن عبد الرحمن التجيبى /، /، /،  /، / وكيع بن الجراح / أبو الوليد الطيالسى / وليد بن بلال بن يحيى الأسوانى / الوليد بن رفاعة بن خالد بن ثابت أمير مصر  /، / الوليد بن العباس بن مسافر العداس المصرى / الوليد بن عبد الجليل الزوفى / الوليد بن عبد الملك بن مروان /، /، / الوليد بن عبدة القرشى المصرى /، / الوليد بن علسة بن عدى البلوى / الوليد بن قيس بن الأخرم التجيبى / الوليد بن محمد التميمى المصرى / الوليد بن المغيرة بن سلمان المعافرى /، / الوليد بن يزيد الخليفة الأموى  /  أبو وهب الجيشانى المصرى / أبو وهب الغافقى / أبو وهب الكلاعى / وهب بن أسعد بن غنى بن ذؤيب / وهب بن حفص بن عمرو بن الوليد الحرانى / وهب الله  بن رزق الله / وهب بن عمير بن وهب الجمحى /حرف اللام ألف  لاحب بن مالك البلوى صحابى  /حرف الياء ياسر مولى الربذاء بنت عمرو  / ياسين بن زرارة / ياسين بن عبد الأحد بن أبى زرارة الليث بن عاصم بن كليب القتبانى  المصرى /، /، / اليافعى / يحصب بن مالك / أبو يحيى الوقار / يحيى بن أزهر المصرى / يحيى بن إسحاق السالحينى / يحيى بن أيوب الغافقى المصرى /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، / يحيى بن أيوب بن بادى الخولانى العلاف المصرى /، /،  /، /، / يحيى بن حسان /، /، / يحيى بن الحكم المعافرى / يحيى بن سعيد الأنصارى /، /، /، / يحيى بن سليمان الجعفى / يحيى بن عبد الله بن بكير المصرى /، /، /، / ،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، ، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، / يحيى بن عبد الله بن موسى الفارسى / يحيى بن عثمان بن صالح بن صفوان السهمى المصرى /، /، /،  /، ، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /،/، /، /، /، /، /، /،  /، /، / يحيى بن علقمة المصرى / يحيى بن أبى عمرو السيبانى / يحيى بن عمرو بن سواد / يحيى بن لقيط / يحيى بن محمد بن بشير الأنصارى / يحيى بن معين /، /، /، /، / يحيى بن ميمون بن ربيعة الحضرمى /، / يحيى بن نافع بن خالد الهذلى / يحيى بن يزيد بن ضماد المرادى / يحيى بن يزيد بن ضمام بن إسماعيل المرادى / يحيى بن يعمر الرعينى / يدوم بن صبح الكلاعى / يريم بن عامر بن سعد الرعينى / يزيد الجمحى / أبو يزيد الخولانى / أبو يزيد القراطيسى /، / يزيد اللوبى / يزيد بن الأخنس بن حبيب السلمى /  يزيد بن أسيد بن هدية بن الحارث الصدفى / يزيد بن أنيس الفهرى / يزيد بن أنيس بن عبد الله بن عمرو بن حبيب المحاربى / يزيد بن حاتم الأمير  /، /، / يزيد بن أبى حبيب المصرى /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /،  /، ، / ، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /،  /، / يزيد بن خالد بن مسعود النخلانى / يزيد بن خذامر /  يزيد بن خصيفة / يزيد بن خمير / يزيد بن رباح القرشى السهمى /، / يزيد بن رمانة القرشى / يزيد بن رئاب الأسلمى /، / يزيد بن زياد الزبادى / يزيد بن أبى زياد زياد الأسلمى صحابى  / يزيد بن السجوح التجيبى / يزيد بن سعيد الإسكندرانى /، / يزيد بن سنان بن عبد الأعلى /، /، /، / يزيد بن سويد الصدفى صحابى  / يزيد بن صبح الأصبحى / يزيد بن قوذر /، / يزيد بن قيصم البهزى / يزيد بن محمد القرشى / يزيد بن معاوية /، /، / يزيد بن ملجم  المرادى / يزيد بن ناجية اللخمى / يزيد بن نعيم بن شجرة التجيبى / يزيد بن الوليد الخليفة الأموى  / يزيد بن عبد الأعلى بن سعيد الجيشانى / يزيد بن عبد الله أمير مصر  / يزيد بن عبد الله بن بلال / يزيد بن عبد الله بن خذامر / يزيد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن بلال الحضرمى / يزيد بن عبد العزيز الرعينى المصرى / يزيد بن عبد الملك الخليفة الأموى  /، / يزيد بن عمرو المعافرى المصرى /، /، /، /،  /، / يزيد بن يوسف بن جرجس جرجيس الفارسى المصرى / يزيد بن يوسف بن خرخسن الفارسى / يسار بن عبد الرحمن / اليسع بن عبد الحميد / يعفر بن عريب بن عبد كلال الرعينى / أبو يعقوب الأزرق / يعقوب الفهرى / يعقوب القبطى / يعقوب بن عبد الله بن الأشج / يعقوب بن عبد الرحمن الإسكندرانى /، / يعقوب بن عمرو بن كعب المعافرى /، / يعقوب بن المبارك / يعلى بن عطاء / يعمر بن خالد المدلجى / أبو يقظان الصحابى / يموت بن المزرع / يناق مولى ربيعة بن شرحبيل  / يناق البطريق / ينة الحمراوى /، / يوسف بن عبد الأحد بن سفيان القمنى / يوسف بن عدى / ، /، / يوسف بن أبى عقيل الثقفى / يوسف بن عمرو بن يزيد بن يوسف بن جرجس الفارسى /  يوسف بن يحيى القرشى البويطى المصرى /، / يوسف بن يزيد بن كامل بن حكيم القرشى القراطيسى المصرى /،  / ، / يوسف بن يعقوب عليهما السلام  / ابن يونس المؤرخ المصرى  /، /، / يونس بن أحمد بن يونس بن عبد الأعلى الصدفى / يونس بن تميم / يونس بن عبد الأعلى الصدفى جد المؤرخ ابن يونس  /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، / يونس بن ياسر بن إياد الخبائرى المصرى / يونس بن يزيد الأيلى /، /، /، / فهرست الأماكن والقبائل والأسر والأممحرف الهمزة  آل عبد الأعلى بن سعيد الجيشانى / آل قارظ / أبود بطن من الصدف  / الأبناء من ذرية الفرس  / الأجذوم بن الصدف / أحدب بطن من خولان  / الأحضوض قبيلة بن خولان  / الأخمور بطن من المعافر  / إخميم /، /، /، / الأزد / الأزد بن الغوث / أزدة /، / الإسكندرية /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، ، /،  /، /، /، /، /، /، /،  / أسوان / ، /، / أسيوط / الأشعر موضع وراء المدينة  / أشمون من صعيد مصر  / الأشمونين / أصبهان / أطرابلس المغرب / إفريقية /، /، /، /، /، /، /،  /، ، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، ، /،  /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، / الأفنوش بطن من يحصب  / أفوا / أقريطش / الأكهول / الأندلس /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، / الأنصار /، / أنصنا / أهناس /، / الأهواز  /، / أيلة /حرف الباء  بنو الأواب بطن من تجيب  / البجة / بنو بحر بن سوادة بن عمرو بن لخم /، /، / البحرين /، / البربر /، / بربرى / برقة /، /، /، ، / ، /،  /، /، /، /، / بركوت /، / البرلس /، /، / البرنيل / البس / بغداد /، /، /، /، /، / البلينا / بلى /، / البهنسا /، /، /، / بوصير / بنو بياضة / بيت المقدس / بنو تدؤل / بنو جعدة بن كعب / بنو حارف / بنو الحمى بن عامر / بنو خشينة /، / بنو خناعة / بنو خلاوة / بنو درة /، / بنو رازح / بنو راشدة بن أذينة بن جديلة بن لخم / بنو رحيم / بنو رعين / بنو زبيد / بنو زميلة من تجيب / بنو زهرة بن كلاب / بنو ساعدة / بنو سحيت / بنو سريع بن ماتع /، /، / بنو سعد بن تجيب / بنو سلمة / بنو سلمة من الأنصار  / بنو سهم / بنو سيف بن بوى / بنو شعبان بن عمرو بن قيس / بنو صنم /، / بنو عامر / بنو عامر بن الحجر / بنو عامر بن عدى بن تجيب / بنو عبد الله /، / بنو عبد جعل / بنو عبد الدار / بنو عبد كلال / بنو عدى بن كعب / بنو عريب / بنو عضاه / بنو عضاه بن سعد / بنو عوف بن معاهر / بنو الغوث بن مر / بنو الفردم بن بدا بن أذاة / بنو فهم من تجيب / بنو قتيرة / بنو القرناء /، / بنو القشيب /، / بنو كعب بن عوف / بنو كمونة / بنو كنانة / بنو كنانة بن عمرو بن القيس / بنو مازن / مر بطن من البطون  / بنو معاذ بن ربيعة / بنو موهب / بنو ناهض / بنو نسى / بنو نصر بن معاوية / بنو نضرة / بنو هاشم / بنو همدان / بنو وائل بن مالك بن زيد / بنو يعلى /، / بنو يعلى بن مالك /حرف التاء  تجيب /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، / تدؤل بطن من مراد  / تربة الإمام الشافعى / الترخم بطن من يحصب بن مالك  / الترك / تستر / تميم / تنيس /، /، /، /، /، / تنوخ / تهودة / تونس /حرف الجيم  الجابية /، / الجبزاء بطن من المعافر  /  جبل المقطم / الجديدة قبيلة من خولان  /، / جذام / الجزيرة / جمح /، /، / الجند بطن من المعافر  / جهينة / الجيزة /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، ، / جيشان /حرف الحاء  الحبشة /، / الحجاز /، /، /، / حجر الأزد / حجر حمير / حجر رعين /، /، /، / الحدس / حذران / الحرثة / حران / الحرس /، /، / حصن بابليون / حضرموت /، /، /، /، /، / حلفاء بنى زهرة /، / حليف خولان / حليف بنى زهرة /، /، / حليف بنى سلمة / حليف بنى سهم  / حليف بنى عبد الأشهل / حليف بنى عدى / حليف بنى لخم / حمدى بن بادى بطن من القيافة  / الحمراء /، /، /، /، /، /،  / حمص /، /، /، /، / حمير /، /، /، /، /، /، /،  /، / الحوف الشرقى / الحيرة /، حرف الخاء  الخبائر / خولان /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، / الخلاوة /حرف الدال  دمشق /، /، /، / دمقلة /، / دمياط /، /، /، / دميرة / دهنة / دلاص /، /، /حرف الراء  راشدة / الراية /، / رشيد /، /، /، / رضا /، / رعين /، /، /، /، /، /، / الرملة /، / رودس /، / الروم /، / ، /، /، /، /،  ، / رومى /، /، / الريف /، /حرف الزاى  زقاق ابن بكير / زقاق بنى حسنة / زقاق ابن طبق / زقاق الطحاوى / زميلة / زويلة /حرف السين  سبأ /، / سخا / سرقسطة / سعد العشيرة / سفط القدور / سلطيس / سلم / سليم / سمرقند / سهم /حرف الشين  الشام /، ، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /،  / الشميريون /حرف الصاد  الصدف /، /، / صعيد مصر /، /، /، /، /، /،  /، /، / صفين /، /، /، /، /، /، / صقلية / صليبة بنى تميم /حرف الطاء  طبرستان / طحا /، /، / طحطوط / طهرمس /حرف الظاء  ظفر /حرف العين  عاد / العباد /، / العبل / العتقاء / العراق /، /، /، /، /، /،  /، /، /، / العرب /، /  العريش / عسقلان / عسكر فسطاط مصر /، / العقابة / عك / عمرو بطن من غافق  / عنة /حرف الغين  غافق /، /، /، /، /،  /، /، /، / غفار /، / غمر /حرف الفاء  فارسى / الفرس /، /، /، / الفسطاط /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /،/، /، /، /، /، /، /،  /، / فلسطين /، /، /، /، / فهم / الفيوم /، /، /حرف القاف  القارة / قبر أبى بصرة / قبر رويفع بن ثابت / قبر عباد بن عبد الله العامرى المصرى / قبر عبد الله بن حذافة / قبر عقبة بن عامر / قبر عمرو بن العاص / القبض /، / القبط / قبطى / قبطية / قبور ولد كعب بن يسار بن ضنة بمصر / القرافة / القرافة الصغرى بسفح المقطم / قرقشندة / قريش /، /، /، /، /، / قرية عقبة / القسطنطينية / قضاعة / قلنسوة / قلوب / قمن / القيافة / القيانة / القيروان /، /، /، / القيس / قيس عيلان /، /حرف الكاف  الكعبة / كنانة مضر / الكوفة /، /، /، /، /، /،  /، / الكلاع /، /حرف اللام  لخم /، /، /، / لوبية / ليثى بالولاء /حرف الميم  المدينة / ، /، /، /، /،  /، /، / مراد /، /، /، /، /، /، /،  /، /، / مراقية / مريوط / مزينة /، / المسالمة / المسلمانى / المسودة / المشرق / مصر /، /، ، /، ، /، /، /، /، /،  /، /، /، /،  /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /، /،  /،  /، / ، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  ، /، /، /، /، /، /، /، ،  /،  /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، ، /،  /، /، /، ، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، ، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، ،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  ،  /، /، / ، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، ، /، /، /، /، /، /،  /، /، /،  /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، ، ، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /،  /، ، /، /، /، /، /، /، /، /، /، /، /، ،  /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، ،  /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /،  ، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، / ،  /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، ، /، /، /،  /، / المصوصة / المضرية / المعافر /، /، /، / ، /، /،  /، /، /، / المغرب /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، / مقبرة مصر /، / مقبرة المقطم / المقطم / مكة /، / ، /، /، /، /،  /، /، / منهل / منية عقبة / منية بنى يناق / مهرة / الموصل / مولى آل الخطاب / مولى آل ذى خليل / مولى آل سعيد بن العاص / مولى آل سعيد بن أبى مريم / مولى آل شرحبيل بن حسنة / مولى آل عثمان / مولى آل كثير بن إياس التدؤلى / مولى بنى أبذى /، / مولى الأزد /، /، /، /، /، / مولى أشجع / مولى بنى أمية /، /، /، /، /،/، /، / مولى الأنصار /، /، /، / مولى بنى الأواب من تجيب / مولى بنى بدر / مولى أبى بصرة / مولى بعض موالى أبى عثيم / مولى تجيب /، /، /، /، /، /،  /، / مولى  بنى تيم / مولى ثقيف / مولى بنى جرى / مولى بنى جمح / ، /، /  مولى جمل /، / مولى جنب من مراد /، / مولى الحجريين / مولى الحرثة / مولى بنى حسنة / مولى حضرموت /، / مولى بنى حمار من تجيب / مولى حمير / مولى خولان /، /، /، / مولى دهنة /، / مولى دوس / مولى زبيد بن الحارث العتقى / مولى بنى زميلة من تجيب /، /، / مولى بنى زهرة /، / مولى زوف / مولى سبأ / مولى بنى سعد / مولى بنى سعد بن بكر / مولى بنى سعد بن تجيب /، / مولى بنى سعد من خولان / مولى أم سلمة /، / مولى سليم / مولى ابن سندر / مولى بنى سهم /، /، /، /، / مولى بنى سوم بن عدى /، / مولى الصدف /، /، /، / مولى بنى عامر بن لؤى بن غالب بن مضر / مولى بنى عبد جعل / مولى بنى عبد الدار / مولى عبد العزيز بن مروان / مولى العتقيين / مولى عمر / مولى ابن عمر /، /، /، / مولى عمرو بن العاص / مولى عمرو بن العجلان / مولى عمرة / مولى غافق /، /، /، / مولى غطيف / مولى الغمر بن الحصين الغسانى / مولى غيلان بن سلمة / مولى بنى فهر /، /، / مولى بنى فهم لآل خالد بن ثابت بن ظاعن الفهمى /  مولى بنى فهم من تجيب / مولى القارة / مولى للقرشيين / مولى قريش /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، / مولى ابن قيس / مولى قيس بن أبى العاص السهمى / مولى كنانة / مولى بنى كنانة /، / مولى بنى كنانة من فهم / مولى كندة / مولى بنى لبوان بن مالك بن الحارث / مولى لخم /، / مولى بنى ليث /، / مولى مراد /، /، /، / مولى مروان بن الحكم / مولى المعافر / مولى مهرة /، /، / مولى نافع / مولى نافع بن عبد عمرو القرشى / مولى النوار الحميرى / مولى بنى هاشم /، /، / مولى هذيل /، /، / مولى بنى يعلى من خولان / الموالى /، /، /، / من الموالى /، /، / من موالى أشجع / موالى تجيب / من موالى بنى تميم / موالى ربيعة بن شرحبيل بن حسنة /، / موالى رضا من مراد / موالى رعين / من موالى سبأ / موالى بنى سهم / موالى بنى عبد الدار / موالى عبد الرحمن بن ملجم / موالى عبد الرحمن بن وعلة / موالى العبل بن حمير / من موالى أبى عثيم / موالى عمر بن الخطاب / موالى عمر بن مروان بن الحكم / موالى قريش / فى موالى مراد / من موالى  مزينة / مولاة بنى مخزوم / موليا الأصبحيين / ميتم /حرف النون  النجير / نخلان / النوبة /، /حرف الهاء  هذيل / همدان /، /، /حرف الواو  الواح / وادى هبيب / ونب بطن من مراد  /حرف الياء  يحصب بن مالك قبيلة  /، / اليمامة / اليمانية / اليمن /، / ، ، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /،  /، / فهرست الأحداث التاريخيةحرف الهمزة  أخذ عبد الله بن الزبير ابنة جرجير فى نفله، وقراءته كتاب  فتح إفريقية على عثمان بالمدينة سنة  ه / إرسال عمرو بن العاص فى سرية إلى البحرين / استشهاد عبد الله بن قرط بأرض الروم سنة  ه / استشهاد معبد بن العباس بن عبد المطلب فى غزو إفريقية بقيادة ابن سعد  / إصابة أصابع علثم بن سلمة التجيبى مع محمد بن أبى بكر / اعتزال الفتنة بعد مقتل عثمان بن عفان / افتتاح الإسكندرية / انتزاء ابن أبى حذيفة على السائب بن هشام خليفة ابن سعد على مصر،  وتوليه إمرتها /  انتزاء ابن أبى حذيفة على عقبة بن عامر نائب ابن سعد على مصر، وخلعه  عثمان / انتقاض الإسكندرية / إهدار النبي دم ابن سعد يوم الفتح بعد ارتداده، ثم استئمان عثمان له  لدى النبي/ أيام الردة /حرف الباء  بيع القطاس فى مصر بعد زعم شهود الزور أنه عبد غير حر  / بيعة الرضوان مبايعة الرسول تحت الشجرة فى الحديبية  /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، / ، /حرف التاء  تعذيب عبد الحكم بن عبد الله بن عبد الحكم فى السجن حتى  الموت / تغيب ابن وهب لما أرادوا إجباره على تولى القضاء /حرف الثاء  ثورة بصعيد مصر /حرف الحاء  حرب الفجار / حصار جيش ابن الزبير فى مكة، ورمى الكعبة بالمنجنيق /حرف الخاء  خروج صالح بن على إلى الصائفة / خلافة بنى العباس /حرف الدال  دخول المسودة مصر سنة  ه /حرف الذال  ذهاب عين على بن رباح اللخمى فى موقعة ذى الصوارى  البحرية /حرف الراء  رسول رسول الله عبد الله بن حذافة إلى كسرى ملك الفرس  /حرف السين  سرية عمرو بن العاص بالبحرين / سبى تعرض له بنو حنظلة بن يربوع فى الجاهلية، وإعتاق بنى سلمة لهم/حرف الشين  شهد على أبى علاثة بزور، فضرب فى محبسه حتى الموت سنة   ه /  شهود عبد  الله بن عمرو غزو إفريقية مع ابن سعد سنة  ه / شهود فتح مصر  /، /، /، /، /، /،  /، /، /، / ، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /،/، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، / ، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، ،  /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /،  / ، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، / شهود معن بن يزيد بن الأخنس بدرا /حرف الصاد  صلاة عبد الله بن أنيس إلى القبلتين مع رسول الله  /حرف الطاء  طلوع حصن بابليون مع الزبير بن العوام /حرف العين  عام الفتح / عام اليرموك  ه  / عبد الله بن شفى ومقاتلة أهل الردة، ومقتل أخيه جرادة فى المعارك  / عدم مبايعة ابن سعد لعلى، ولا معاوية / على ميسرة عمرو بن العاص يوم دخل مصر فاتحا /حرف الغين  غزو الأساود من أرض النوبة سنة  ه، وعقد هدنة معهم  / غزو إفريقية بقيادة ابن حديج سنة  ه / غزو إفريقية من مصر سنة  ه /، /، /، / غزو ثمامة بن شفى رودس مع فضالة بن عبيد / غزو رودس أبو قبيل مع جنادة بن أبى أمية  / غزو ابن الزبير إفريقية مع ابن سعد سنة  ه / غزو ابن عباس إفريقية مع ابن سعد سنة  ه / غزو عقبة بن عامر البحر أيام معاوية سنة  ه / غزو على بن رباح إفريقية، ومرابطته بها حتى وفاته سنة  ه / غزو قيس بن يسار الكلبى إفريقية مع عقبة بن نافع / غزو المطلب بن أبى وداعة إفريقية مع ابن سعد فى جمع من بنى سهم  / غزو المغرب أبو قبيل مع جنادة بن أبى أمية  / غزوة البحرين / غزوة بدر /، /، / غزوة حنين / غزوة ذات الصوارى فى البحر سنة  ه /، / غزوة الطائف / غزوة عمورية /حرف الفاء  فتح الإسكندرية الثانى /، / فتح إفريقية بقيادة ابن سعد /، / فتح الفرما / فتح مصر /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /  /، /، /، /،  / ، /،  /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /،/، /، / فتنة الأمين والمأمون / فتنة حفص بن الوليد / فتنة القراء بمصر سنة  ه / الفتوح أيام أبى بكر / فتوح المغرب /حرف القاف  قتال غرفة بن الحارث أهل النجير فى الردة / قتل البجة عثمان بن كليب الحرسى / قتل ابن أبى حذيفة بفلسطين سنة  ه بعد إخراجه من مصر / قتل حسان بن عتاهية على يد رجل، يدعى شعبة بأمر من صالح بن على  العباسى/ قتل حوثرة بن سهيل الباهلى عقبة بن نعيم الرعينى سنة  ه / قتل خارجة بن حذافة على يد أحد الخوارج  فى مصر سنة  ه، والقصاص من  القاتل / قتل الروم جناب بن مرثد الرعينى صاحب حرس عبد العزيز بن مروان  بالإسكندرية/ قتل الروم دخين بن عامر فى تنيس سنة  ه / قتل الروم عائذ بن ثعلبة بالبرلس سنة  ه / قتل عاصم بن أبى بكر بن عبد العزيز بن مروان، وبعض بنى أمية فى مصر سنة   ه / قتل عبد الله بن عثمان الثقفى أحد المحرضين على قتل عثمان، وهو عمرو  بن الحمق الخزاعى سنة  ه / قتل عبد العزيز بن جزى مع مروان بن محمد / قتل عثمان بن عفان على يد عروة بن شييم الليثى  / قدوم أبى الأعور السلمى مصر مع مروان بن الحكم / قدوم أبى أيوب الأنصارى مصر بحرا سنة  ه / قدوم شرحبيل بن حسنة رسولا من النبي إلى حاكم مصر / قدوم عبد الرحمن بن غنم على الرسول فى السفينة من اليمن / قدوم كعب بن عدى الإسكندرية رسولا من عمر إلى المقوقس سنة  ه  / قدوم وفد مزينة على الرسول سنة  ه / قطع يد الصحابى كعب الأقطع يوم اليمامة / مقتل نعيم بن عبد الرحمن بن معاوية بن حديج يوم عرفة بالأندلس  / حرف اللام  ليلة بوصير /حرف الميم  محنة خلق القرآن، وحمل بعض علماء مصر أثناء تلك الفتنة إلى  العراق /، / مصاحبة عبد الله بن أسيد عمرو بن العاص فى فتح مصر / معركة صفين / مقاتلة أهل الردة / مقتل دحية بن المصعب فى مصر سنة  ه / مقتل كلثوم بن عياض القشيرى عامل إفريقية / مقتل كنانة بن بشر بفلسطين سنة  ه / مقتل وردان مولى عمرو بن العاص  / من مسلمة فتح مكة / منع ابن أبى حذيفة عبد الله بن سعد من دخول الفسطاط / موت عبد الله بن حذافة فى مصر /حرف الهاء  هجرة سليم بن عتر فى خلافة عمر، وشهوده خطبته فى الجابية  / هرب جزى بن عبد العزيز بن مروان من بنى العباس إلى الأندلس، وموته بها/ هزيمة الأسود بن نافع الداعى للعباسين بالإسكندرية على يد بعض قادة  مروان بن محمد /حرف الواو  وصول نبأ مقتل محمد بن أبى  بكر إلى معاوية بالشام  / وفاة عمرو بمصر ليلة الفطر سنة  ه / وفاة النبي / وفود ابن حديج بفتح الإسكندرية على عمر بن الخطاب / وفود عبد الله بن شفى على النبي، وعقد معاذ بن جبل له أول لواء باليمن،  وإرساله إلى حاكمها فى آخرين / وقعة مرج راهط / وقعة اليرموك /،  ولايات وفتوحات رويفع بن ثابت بالمغرب / ولاية خالد بن ثابت على بعض السرايا بالشام لعمر بن الخطاب /حرف الياء  يوم بدر / يوم دمقلة /، / يوم ذى الصوارى سنة  ه / يوم الرجيع / يوم فتح الإسكندرية / يوم فتح مكة /، / يوم اليمامة /، / فهرست الحضارةحرف الهمزة  أحد الطلابين للعلم بالآفاق / أحد فرسان بلى، ورئيس الخيل التى هاجمت عثمان بن عفان / أحد الفقهاء / أحد الفقهاء فى أيامه / أحد فقهاء مصر / أحد فقهاء الموالى /، / أحد القراء بمصر ممن يرجع إلى رأيه / أحد القراء الفقهاء / أحد كبراء عدول البلد /  أخبارى له تاريخ  / اختط بعض المسجد بمصر / اختط بمصر /، /، /، /، / ، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /،  /، /، / اختط دارا بمصر /، / ، /، /، / اختط فى الجيزة / اختط فى الراية / اختط مع الأشراف، وكان فارس بنى تدؤل / أديب فصيح اللسان، وشاعر له نظم / أديب من أهل المروءة / أديب من أهل مصر / إذا شهد فى دار، علم أهل البلد أنها طيبة الأصل / استخلاف موسى بن وردان على القصص / أسقف الحيرة / أشرف حضرمى بمصر فى أيامه / أشقر صدف الفرس المشهور  / أعلم الناس بأخبار البلد، ووقفه /  أعلم الناس بالأنساب، والأخبار الماضية، والتواريخ، وكان شاعرا  / أعوان الخراج / إقطاع عمرو بن العاص مسروح بن سندر أرضا واسعة، ودارا بمصر بأمر عمر بن  الخطاب / إمام المسجد الجامع العتيق بمصر بالفسطاط  /، /،  /، /، /، /، / إمام مسجد صندل / أمير الإسكندرية / أمير برقة / أمير ثغر رشيد / أمير ربع المدد فى فتح مصر / ، /، / أمير زويلة / أمير العرب ووالى مصر / أمير غزو المغرب / أمير مصر /، /، /، /، /، /،  / ، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، / ، / أول قاض بمصر فى الإسلام /، / أول من أظهر العلم والحلال والحرام بمصر / أول من أقرأ القرآن بمصر / أول من قضى بمصر /حرف الباء  بائع البر / بركة الحبش / بركة ابن حبشى / بركة المعافر / البليغ اللسان / بواب بالإسكندرية / بئر النخل / البيمارستان / البياع /حرف التاء   تابعى جمع له عبد العزيز بن مروان القضاء والشرط / تاجر موسر / التبان /، / تفسير الرؤى / تفقه حتى صار يفتى فى زمانه / تفقه على مذهب الكوفيين / تكسب بالوراقة على الشيوخ / تولى قسم الفىء بإفريقية بين المسلمين /  تولية الحر بن يوسف الصائفة / تولية قيس بن سعد مصر سنة  ه، وعزله عنها سنة  ه / تولية يزيد بن عبد الله الحضرمى القضاء نيابة عن غوث بن سليمان  /حرف الجيم  الجامع العتيق بمصر جامع عمرو بالفسطاط  /،  /، /، /، /، /، /، / جائزة مالك بن شراحيل سنويا من الحجاج بن يوسف / جب عميرة / جعل إليه القصص / جلس فى موضع محمد بن عبد الله بن عبد الحكم / الجلاب / جمع له بين القضاء والشرط / جمع له القضاء والقصص بمصر / جمع له القضاء، والقصص، وبيت المال /  جنان الحبش / جنان قتادة قبلى بركة المعافر  / جواد كريم، مطعام للطعام /حرف الحاء  حاذق فى الفقه / الحائك / حجابة الوالى المصرى حفص بن الوليد  / حمام بسر / حمام ابن ينة /حرف الخاء  خادم النبي / خطة حبيب بن أوس عند المسجد الجامع / خطة الراية سكنى مع الأشراف  / خطة رعين / خطة أبى سرح المعافرى / خطة أبى قيس السهمى بمصر / خطة كعب بن عدى فى مصر / خطة بنى فهم / خطة فى الراية مع أسلم / خطة بنى وردان / خطتهم معروفة / خطيب بليغ / الخفاف / خليج الإسكندرية / خليج دمياط / خليج سخا / خليج سردوس / خليج الفيوم / خليج منف / خليج المنهى / خياط /حرف الدال  دار بسر / دار بنى جمح / دار الحمص /، /، / دار حميل بن بصرة فى مصر دار الكلاب  / دار أبى درة البلوى / دار رعين / دار الزبير بن العوام / دار أبى زنبور / دار روح بن صلاح فى مراد الحارثين / دار السلسلة / دار عبد الله بن حذافة / دار عبد الله بن عمرو التى اختطها والده / دار عبد الله بن عمرو الصغيرة التى دفن بها / دار عبد الرحمن بن عديس / دار عبد الرحمن بن ملجم / دار أبى عرابة / دار الغمر / دار أم قيس / دار الليث بن داود / دار ليث بن سعد قرب الحمراء  / الدار المذهبة / دار وسقيفة جواد بالصدف / الدباغ /، / ديوان  الأستاذ أبى على أبو زنبور  /  ديوان الجند / ديوان قضاعة / ديوان مراد / ديوان مصر /، / ديوان المعافر بمصر /، /، /، / ديوان همدان /حرف الراء  راتب عامر جمل / رطل اللحم بأربعة أفلس / رمى الغرض الرماية  / روى كتب اللغة، والنحو / رئيس جذام / رئيس فى قومه تجيب  / رئيس متصون من بيت حشمة وعلم / رئيس المدد المصرى المرسل إلى الحجاج عند قتال ابن الزبير / رئيس المؤذنين بجامع مصر العتيق /حرف السين  ساقية القحزمى بأسوان / سجن بغداد / سفن الجسر / السفينة / سقيفة جواد فى مصر / سقيفة أبى الحصين / سوسة العلم / سوق الحمام / سوق الخشابين / سياف مسلمة بن مخلد والى مصر  / سيد بنى وائل /باب الشين  شاعر /، /، /، / شاعر متشيع هجاء مجود / شريف / شريف بمصر فى أيامه /، /، /، /، /،  /، / شريف بمصر فى أيامه، وله وفادة على خلفاء بنى أمية / شريف بمصر فى أيامه، وله ولايات / شريف سرى / شريف فى قومه / شريف مقدم بمصر / شريك عمر فى الجاهلية فى تجارة البز / شيخ الإقليم فى القراءات فى زمانه /باب الصاد  صاحب الحبشة / صاحب حرس عبد العزيز بن مروان / صاحب خاتم عمر بن عبد العزيز / صاحب والى الخراج بمصر /، /، / صاحب الدار بمصر / صاحب راية الأجذوم مدخلهم مصر / صاحب شرطة مصر /، /، / صاحب ضيافة قريش / صاحب القضاء والشرط / صاحب مسجد فى زقاق الطحاوى / صاحب مسجد وهب / صاحب ميمنة عمرو فى فتح مصر، وفارس بنى عامر بن لؤى المعدود فيهم  / صحابى اختط بمصر /، / صنف مختصرات فى الفقه على مذهب الشافعى / الصواف /، / صيرفى /حرف الطاء  طبيب رومى /حرف العين  عارض من الصدف / عالم بالأخبار، أعجوبة فيها / عالم بأخبار البلد، وبموت العلماء / عالم بأخبار مصر /، / عالم أديب / عالم بالمنازل، والأوقات / عالم حكيم فصيح / عامل فى أيام المنصور / عامل مصر / عامل هشام على جند مصر / عرض عليه القضاء بمصر، فلم يقبل /  عريف بنى أنعم / عريف دهنة /، / عريف ربع رعين، والمعافر / عريف الحمراء / عريف على موالى تجيب، وفى شرف العطاء / عريف قومه فى مصر / عريف موالى قريش / عريف المؤذنين بمصر / العصار / عطاؤه ثلاثون / على شرطة عمرو بن العاص بمصر / على شرطة مصر /، /، / على قضاء  إخميم / على مسائل القاضى الحارث بن مسكين / على معرفة بالفرائض /  على مقدمة عمرو فى فتح مصر /حرف الغين  غزو البحر / غير محمود فى قضائه /حرف الفاء  فصيح بليغ / فصيح عالم / فقهاء / فقيه /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /،  /، / الفقيه /، /، /، /، / الفقيه الحنفى / فقيه أديب مفت فى العلم / فقيه الأغلب عليه الحديث والأخبار / فقيه حسن العقل / فقيه زاهد، كانت له عبادة وفضل / فقيه صاحب حلقة / فقيه عابد زاهد / فقيه عاقل / فقيه عالم بالقراءة / الفقيه العالم الورع / فقيه على مذهب أبى حنيفة، فرضى عاقل / فقيه على مذهب داود بن على الأصبهانى / فقيه على مذهب الشافعى / فقيه على مذهب مالك بن أنس /، /، /، / فقيه فاضل زاهد من كبراء المالكية / فقيه فاضل منقبض / فقيه فرضى ثقة / فقيه مصرى / فقيه مفت /، /، /، /، /، / فقيه من أصحاب مالك /، / فقيه من أهل مصر / فقيه ورع / فقيه ولى القضاء بمصر / فقيه يكتب للقضاء / فى أشراف أهل مصر /  فى شرف العطاء بمصر /، / فى شرف العطاء، وعريف الحمراء / فى الطبقة العليا من جند مصر / فيه بأو، وفصاحة لسان، ويحسن النحو والفرائض /حرف القاف  القارئ / قارئ عالم بالفرائض والفقه، فصيح اللسان، شاعر كاتب / قاص بمصر / القاضى / قاضى إخميم / قاضى الإسكندرية / قاضى إفريقية / قاضى برقة / قاضى الجند بإفريقية لهشام بن عبد الملك / قاضى رشيد / قاضى الرملة / قاض فى الجاهلية / قاضى مصر /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /،  /، /، / وقصاصها ، /، / قاضى مصر نيابة عن ابن هروان قاضى الرملة  / قاضى مصر، وصاحب شرطتها / قراء / قسم مواريث أهل الذمة / قصر فهد / قصر كريب بن أبرهة بن الصباح / قضاء الإسكندرية / القطان / القلاء / قيسارية البز /حرف الكاف  كاتب حيان بن سريج / كاتب عبد الرحمن بن عبد الله العمرى / كاتب عقبة بن عامر / كاتب فى الديوان بمصر /، /، / كاتب فى ديوان الجند بمصر / كاتب فى الديوان زمن هشام بن عبد الملك / كاتب لهيعة بن عيسى قاضى مصر / كان إباضيا أديبا / كان أديبا حكى عنه / كان جليسا لعبد الله بن عمرو / كان جنديا قبل أن يعمى / كان على حرس عبد العزيز بن مروان / كان فى شرف العطاء / كان معنيا بأمر الأخبار، وطلب التواريخ / كان مقدما بمصر، وعلى  عرافة الفارسيين / كان وجها فى أيامه / الكباش / كتب الطب والفلسفة / كتب هو وأخوه فى ديوان الجند بمصر /حرف اللام  لم يكن بمصر أكتب عن ابن وهب منه / له بتنيس منزلة جليلة، ومحل، ويسار / له بمصر منزلة عند السلطان والعامة / له تصانيف فى الفقه / له ذكر وخطة بمصر / له شرف / له قدر فى الجاهلية / له قدر ومنزلة جليلة بمصر / له مال كثير من رقيق وغير ذلك /  له محل، ومنزلة، وقبول قول / له منزلة عند أهل البلد / له منزلة عند السلطان / له منزلة عند الوالى عبد العزيز بن مروان / له منزلة عظيمة فى أيامه بمصر / لهما ذكر وشرف /حرف الميم  متقلل فقير، لم يكن يقبل من أحد شيئا / مجموع رزقه فى القضاء، والقصص، وبيت المال، وعطاياه، وجائزته / محرس قتادة بالصدف / مختار أهل العسكر، ومفتيهم / مختار الجيزة / مختار الجيزة وقاضيها / مذهب الشافعى / المستملى / مسجد الأديم / مسجد الأهجور / المسجد الجامع /، /، / المسجد الجامع العتيق /، / مسجد صندل / مسجد عبد الرحمن بن وعلة بإفريقية / مسجد عمرو بن العاص /، / مسجد فهد / مسجد مالك بن شراحيل / مسجد مصر / مصحف عقبة بن عامر بخطه / مصلى خولان / مصنف كتب ابن وهب معه / معلم كتاب / معه راية خولان بصفين مع معاوية  / مفتى أهل مصر / مفتى أهل مصر فى زمانه / مفتى مصر فى أيامه / مفرض أهل مصر فى زمانة / المقرئ / ملك مصر المقوقس  / من أجلة القراء وعبادهم / من أعدل ولاتهم / من أهل الأدب / من أهل بيت شرف من بيوت همدان / من أهل الشرف / من أهل الفقه / من جلة أصحاب الشافعى / من جلة أهل بلده، وأهل النعم / من رؤساء بنى سوم بن عدى / من علية النساء، وأهل الفضل / من عليات النساء، وأهل الفضل / من عمال الخراج بمصر زمن ابن الحبحاب / من الفرسان المعدودين / من قواد البلد مصر  / من قواد الدولتين الأموية، والعباسية  / المؤدب / مؤدب ولد صالح بن على الهاشمى /  المؤذن /، /، / مؤذن المسجد الجامع بمصر جامع الفسطاط  /، /، /،  /، /، / حرف النون  نائب ابن سعد على مصر / الناقد / النحوى / نحوى مجود / نحوى يعلم أولاد الملوك النحو / نظم قصيدة  بها أخبار العالم، وقصص الأنبياء / النفاط /، / نفاط من أهل مصر فى البحر / النيل /حرف الواو  والى الإسكندرية لعتبة بن أبى سفيان / والى البحر لمعاوية /، /، / والى بحر مصر / والى رابطة الإسكندرية /، / والى سوق مصر /، / وال على القصص / والى مصر /، /، /، /، /، / والى المكس / وثيقة مالية رسالة عمر بن عبد العزيز إلى والى مصر أيوب ابن شرحبيل   /  وجيه بمصر فى أيامه، والأمراء يسألونه فى أمورهم / وراق / وراق يكتب المصاحف / ولى الإسكندرية والبحر آخر خلافة بنى أمية / ولى إمارة مصر خليفة لليث بن الفضل / ولى الإمرة على غزو المغرب سنوات ، ،  ه / ولى بحر مصر / ولى بحر مصر زمن بنى أمية /، / ولى بحر مصر فى غزوة عمورية / ولى بحر مصر لمروان بن محمد / ولى بحر مصر والشام / ولى الجند بمصر / ولى جند مصر لعثمان، وله مواقف محمودة فى الفتوح / ولى الجند لمعاوية بمصر /، / ولى حسبة الدقيق / ولى الخراج فى إمرة عمرو بمصر / ولى خراج مصر /، / ولى شرطة مصر / ولى العرافة، وبعثة الطالعة / ولى غزو البحر / ولى فضالة بن عبيد القضاء، والبحر لمعاوية / ولى القصص / ولى قضاء الجزيرة / ولى قضاء مصر /، /، / ولى قضاء مصر مرتين / ولى القضاء والشرط /، / ولى القضاء والقصص بمصر /، / ولى مراكب دمياط /، / ولى مظالم مصر / ولى المغرب لمعاوية / ولاية بحر مصر / ولاية بشر بن صفوان المغرب / ولاية بعث الطالعة إلى إفريقية / ولاية غوث بن سليمان قضاء مصر من قبل المنصور /  ولاية غوث بن سليمان قضاء مصر للمرة الثانية / ولاية نقابة الأنصار والقسم عليهم /حرف الياء  يتناظر عنده الفقهاء من الفرس، وغيرهم / يتولى القسم / يتولى القصص بمصر / يحدث عمر بن عبد العزيز بأحاديث عن الصحابة، وكان عنده بمنزلة  / يدخل على السلاطين / يشتغل بالعلم من الصبح إلى الزوال، ثم من بعد الظهر إلى العصر  / يعمل مطامير الطحانين / يفزع إليه قومه من سبأ، إذا نزلت بهم معضلة؛ لفضله فيهم / يقرئ القرآن فى جامع مصر / يؤم بمسجد الأقدام / فهرست الجرح والتعديلحرف الهمزة  آخر من حدث عن مالك بمصر فيما أعلم / أحد الحفاظ، حدثت عنه / أحد الخائفين / أحد  الزهاد فى الدنيا، ومن خيار خلق الله تعالى  / أحد الشهود / أحد عدول مصر / أحد المجودين الثقات، صالح متواضع، حسن الهدى / أحسن النسائى الثناء عليه / اختلط آخر عمره / أدركته غفلة الصالحين، فخلط فى الحديث / أساء فيه يحيى بن معين القول / أكثرت فى الأخذ عنه، ولم أر أحدا قط أثبت منه / أمى قليل الرواية / أمى لا يكتب / أنكر عليه أحاديث /حرف التاء  تعرف، وتنكر أحاديثه  /، /، / تكلموا فيه / تكلموا فيه، وأنا أعرفه / تكلموا فيه، واستصغر، وأنكر أن يكون سمع هذه الكتب الكثيرة /حرف الثاء  ثبت فى الحديث /، /  ثبت فى الحديث، لا يختلف فيه / ثقة /، /، /، /، /، /، /، /،/، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، / ثقة ثبت /، /، / ثقة ثبت صالح / ثقة ثبت فقيه عاقل / ثقة ثبت فى الحديث /، / ثقة ثقة / ثقة حسن الحديث /، / ثقة رضا / ثقة زاهد صالح / ثقة شريف / ثقة صالح / ثقة صحيح الكتاب، رويت عنه / ثقة صحيح الكتاب، حسن الخلق / ثقة صدوق /، /، / ثقة طريف / ثقة عاقل / ثقة عاقل، حلو المجالسة، عالم بإقامة المنطق / ثقة فى الحديث / ثقة فى الحديث، ذو فضل / ثقة فى الحديث، لا يختلف فيه / ثقة، كتبت عنه / ثقة، كان حديثه قليلا / ثقة كان فاضلا /ثقة كثير الحديث، حدثت عنه / ثقة مرضى / ثقة وكانت القضاة تقبله / ، / ثقة، وكتب الحديث، وكتبت عنه / ثقة، ولكن لم يكن من أهل المعرفة بالحديث /حرف الجيم  جلد عابد / جمع بين الفقه والرواية والعبادة /حرف الحاء  حافظ الحديث / حافظ للحديث / حافظ للحديث، وحدث بما لم يكن يوجد عند غيره /  حدث بشىء يسير / حدث بغرائب، وما علمت حدث عنه غير ابن وهب / حدث بكتب الشافعى عن الربيع المرادى / حدثت عنه /، /، /، /، /، /،  / حدثت عنه، كان نعم الرجل / حدثت، وكتبت عنه / حديث مرسل /، / الحديث معلول /، /، /، /، /، /،  /، /، / حديث منكر /، / حديث منكر تفرد به الهيثم، وكان غير موثوق به / حديث منكر جدا / حديث منكر، لم يتابع عليه / حكى عنه / حليم عاقل /حرف الخاء  خلط، وحدث بما لم يسمع / خير فاضل /حرف الذال  ذكر بفضل، وصلاح / ذكره فى كتبهم /، / ذكروه فى كتبهم /، /، /، /، /، /،  /، /، / ذكروه فى كتبهم، وما علمت له رواية / ذكروه فى كتبهم، ولا نعلم  له رواية / ذو دهاء، منكر جسيم /حرف الراء  رافضى يضع الحديث / رأيت حديثه فى كتاب فتح الإسكندرية للواقدى / ربما تمنع من الرواية / رجل صالح /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، / رجل صالح، ثقة ثبت / رجل صالح رفع أحاديث موقوفة، وكتب بالعراق / رجل صالح، القضاة تقبله / رجل صالح، وله حديث مسند / رجل عابد / رجل معروف من أهل مصر، ولا أعرف له رواية / رمى ببدعة / روى حديثا مسندا / روى شيئا يسيرا / روى عن الليث مناكير، ولم يكن أحمد بن شعيب يرضاه / روى عنه مرسلا / رويت عنه /، /، / روى غرائب تفرد بها، وكان ثقة / روى مرسلا / روى مناكير /، /، /، /حرف الزاى  زاهد / زاهد قدوة، أجل أهل الإسكندرية /حرف السين  سمعت منه /، /حرف السين  سمعت منه /، / سمعت منه، وكان رجلا صالحا / سمعت منه، وكان صدوقا /حرف الشين  شهد عند القضاة، وحدث /حرف الصاد  صالح الحديث /، / صالح حسن الصلاة، ثقة أمين / صالح صدوق / صالح فاضل / صالح مرابط / صالح موثق / صدوق انقطع من أوائل أصوله شىء، وروى مالم يسمع ثم رجع عنه وكان كثير  الحديث / صدوق، حدثت عنه / صدوق حسن الحديث / صدوق فى الحديث / صوفى صالح /حرف الضاد  ضعفه النسائى، وقال ما أخرجت من حديثه شيئا قط، إلا حديثا  واحدا / ضعيف /، / ضعيف الحديث / ضعيف الحديث، روى المناكير /  ضعيف لا تقوم بحديثه حجة /حرف الطاء  طلاب للعلم، أحد الأثبات الثقات /حرف العين  عالم عابد زاهد / عنى بالحديث، ثم امتنع منه /حرف الغين  غزير الحديث / غير مأمون /حرف الفاء  فاضل مقبول عند القضاة / فتيا أكثر أهل مصر فى وقته إليه، وحدث بشىء يسير / فقيه ثقة، فاضل منصف جيد / فقيه مقبول عند القضاة / فقيه من الصالحين الأثبات / فهم حاذق / فى أحاديثه أحاديث، كأنها منقلبة / فى حديثه خطأ ومناكير / فى حديثه مناكير / فى خلقه زعارة / فى روايته عنه نظر / فيه سكون ووقار، وحسن الصيانة / فيه نظر /، /، /حرف القاف  قد رأيت من حديثه /حرف الكاف  كان حديثيا فقيها عسرا فى الحديث ممتنعا / كان رجلا صالحا /، / كان رجلا صالحا، غلبت عليه العبادة /  كان رجلا صالحا، لا يشك فى صلاحه وفضله  / كان عابدا / كان عاقلا، وكانت القضاة تقبله / كان علويا / كان عند أهل مصر أفضل من أخيه إسحاق، وكان شريفا / كان فاضلا /، /، /، /، / كان له عبادة وفضل / كان متألها، قوالا بالحق / كان متدينا / كان مخلطا، وكان يكذب، وحدث بنسخة موضوعة / كان مرضيا / كان من أفاضل أهل مصر، ويحدث حفظا وقد عمى، فأحاديثه مضطربة / كان من أهل الفضل /، / كان من الزاهدين العابدين / كان من العباد /، / كان يتشيع / كان يحفظ الحديث / كان يرى رأى الخوارج / كان يشهد عند الحكام بمصر / كان يصحب القضاة / كان يضعف / كان يمتنع من التحديث، وكان يحفظ / كانت به غفلة / كانت فيه غفلة وسلامة / كانت القضاة تقبله /، /، /، /، /،  /، /، / كانت كتبه جيادا /، / كانت له عبادة، وفضل /، /، /، /، / كانت له عبادة، وفضل، وفقه / كبير القدر متأله / كتب الحديث / كتب الحديث، وتفقه / كتب الحديث، وكان حافظا للفقه على مذهب الشافعى / كتب عنه /، /، /، /، /، /، /،  / كتب عنه شىء يسير / كتب عنه قوم من أصحاب الحديث / كتب الكثير، ثقة / كتب كثيرا عمن كان فى الثمانية ومائتين، ومن بعدهم / كتب كثيرا، وكتبت عنه / كتب كثيرا، وكتبت عنه /  كتب لقاضى مصر / كتبت عن الثلاثة إخوة / كتبت عنه  /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، / كتبت عنه حفظا / كتبت عنه حكاية من حفظه / كتبت عنه حكايات /، / كتبت عنه مذاكرة / كتبت عنه من حفظه / كتبت عنه، وقد تكلموا فيه / كتبت عنه، وكان ثقة ثبتا / كتبت عنه، وكان ثقة صدوقا / كتبت عنه، وكان رجلا صالحا / كتبت عنه، وكان واسع الخلق / كتبت عنه، وما علمت إلا خيرا / كتبنا عنه بالصعيد، وأملى على من حفظه حديثا واحدا / كثير الصلاة متعبد /  كذاب يتفلسف / كذاب يضع الحديث /، / كريم جواد ثقة /حرف اللام  للمصرين عنه حديثان، أو ثلاثة / لم أجد لهم عنه رواية / لم أجد هذا الحديث فى غير كتاب ابن عفير / لم أر له حديثا / لم أر له غير رواية عن ابن لهيعة فى الملاحم  / لم تعلم له رواية / لم تقع إلى له رواية / لم نجد له حديثا عند المصريين / لم يتابع على ما روى عن ابن وهب / لم يتابع فى أحاديثه مناكير / لم يحدث  عنه غير أبى هانئ الخولانى بحديث واحد / لم يحدث عنه غيره / لم يحصل لى عنه غير حديث واحد / لم يرو إسماعيل بن قيس غير هذا الحديث، فيما أعلم / لم يرو عن عبد الله بن نمران غير هذا الحديث / لم يرو هذا الحديث عن موسى بن شيبة إلا ابن وهب، ولا حدث عن موسى بن  شيبة إلا ابن وهب وحده / لم يسند غير هذا الحديث / لم يقع إلينا من حديثه شىء / لم يقع إلى حديثه / لم يقع إلى له رواية / لم يقع إلى له مسند / لم يقع إلى لهما عن أهل مصر حديث / لم يقع إلى من حديثه شىء / لم يكن بالثقة /، /، / لم يكن بذاك /، / لم يكن بذاك فى الحديث / لم يكن بذاك فيه نكرة / لم يكن به بأس /، / لم يكن فى الحديث بذاك / لم يكن له آفة غير الكبر / لم يكن من أصحاب الحديث / لم يكن النسائى يرضاه، ولا يخرج له / لم يكن يساوى شيئا / لم يكن يشبه أهل العلم /، / له خطة، ولا يعرف له رواية / له ذكر فى كتبهم / له رواية /، / له عبادة وفضل / ، /، /، /،/ له عبادة وفضل، وكان من أهل الورع والفقه / ليس بالقوى فى الحديث / ليس عند ابن وهب عن معروف بن سويد إلا ثلاثة أحاديث مسندة عن طريق على  بن رباح، عن أبى هريرة / ليس له حديث / ليست له رواية /، / ليست له رواية نعلمها /، /، / ليس له غير حديث واحد / ليس هذا الحديث فيما أعلم بمصر / لين زاهد /حرف الميم  ما أعرف له حديثا / ما أعرفه بغير هذا / ما علمت إلا خيرا /، /، / ما علمت عليه فى حديثه إلا خيرا / ما علمت له رواية /، /، / ما علمت له رواية بمصر ولا بغيرها / ما علمت له صحبة، ولا رواية / ما علمت له مسندا / ما علمت لهم حديثا / ما كتبت عنه شيئا / ما وقع إلى حديثه / ما وقعت له رواية عندى / متروك الحديث /، /، / متقشف / محدث / محدث كتبت عنه، وكانوا يوثقونه / مستقيم الحديث / مستقيم الحديث ثقة / مستجاب الدعوة / مضطرب الحديث جدا / معروف فى  أهل قصر، لا يعلم له رواية / مقبول / مقبول الشهادة عند القاضى الحارث بن مسكين، وكان يرفع به / مقبول عند القاضى / مقبول عند القاضى البكرى / مقبول عند القاضى الحارث بن مسكين / مقبول عند القضاة /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، / مقبول القول / مقبول القول عند القضاة / مكثر عن الليث، وآخر من روى عنه من الثقات / من أحسن الناس أدبا / من أفضل أهل زمانه / من أهل الدين والصدق / من أهل الفضل والدين /، / من أهل الفضل والدين والورع / من أهل الفضل والفقه /  من حفاظ الحديث، وأهل الصنعة / من شيعة على، والوافدين عليه من أهل مصر / من العباد المجتهدين /، / منكر الحديث /، /، /، /، /، / موثقان عند القضاة /حرف النون  ناسك متعبد /حرف الهاء  هذا الحديث غريب / هذا الحديث مما تفرد به حرملة /حرف اللام ألف  لا أعرف له رواية / لا أعرفه بغير هذا / لا أعلم روى محمد بن بشير غير هذا الحديث / لا أعلم له رواية /، /، /، /، /،  / لا أعلم له رواية عند المصريين / لا أعلم له رواية ولم تقع إلى / لا بأس به / لا تصح له رواية، ولا صحبة / لا تعرف له رواية /، /، /، / ، /،  /، /، /، /، /، /، /،  /، / لا تعلم به رواية / لا رواية له بمصر / لا نعلم له ذكرا إلا فى هذا الحديث / لا يحفظ / لا يحفظ له رواية / لا يعرف لأبى خراش، ولا لعمران الراوى عنه غير هذا الحديث / لا يعرف له حديث /، / لا يعرف له رواية /، /، /، /، / لا يعرف له مسند / لا يعلم له رواية / لا يسوى شيئا /حرف الياء  يثنى عليه، ويفضله / يحفظ / يحفظ الحديث / يحفظ نحوا من مائة ألف حديث / يروى كتب الملاحم / يروى مناكير / يعرف، وينكر / يفهم ويحفظ الحديث / يقال إنه غلط / فهرست أساتذة ابن يونس ومواردهحرف الهمزة  أحمد بن داود بن أبى صالح الحرانى / أحمد بن شعيب النسوى / أحمد بن عبد الرحمن بن القاسم / أحمد بن على بن رازح بن رحب / أحمد بن محمد بن الحارث / أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوى /، /، / أحمد بن يحيى بن وزير /، /، /، /، /،  /، /، /، / أحمد بن يونس بن عبد الأعلى الصدفى /، /، / إسماعيل بن محمد بن إسماعيل /حرف الباء  بلاطة  قبر /، /حرف الجيم  جبلة بن محمد بن كريز الصدفى /حرف الحاء  حرملة بن يحيى / الحسن بن على العداس /، /، /، /، /،  / الحسن بن على بن يوسف / حسين بن زيد /حرف الدال  ديوان همدان /حرف الراء  ربيعة الأعرج /، /حرف السين  سعيد بن كثير بن عفير /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، / سلامة بن عمر المرادى /، /حرف الصاد  صاحب أخبار الملاحم /حرف العين  عاصم بن رازح بن رحب الخولانى / على بن الحسن بن خلف بن قديد /، /، ، /، /،  /، /، / على بن سعيد الرازى / أبو عمر /حرف الكاف  كهمس بن معمر /حرف الميم  محمد بن أحمد بن رشدين / محمد بن عاصم بن ياسين بن عبد الأحد القتبانى / محمد بن أبى عدى /، / محمد بن موسى / محمد بن نصر بن القاسم بن روح / موسى بن هارون بن كامل /حرف الهاء  هانئ بن المنذر /، /، /، /،  /، /، /، /حرف الواو  الواقدى /حرف الياء  يحيى بن بكير /، / يحيى بن عثمان بن صالح /، /، /، /، /،  /، / يعقوب بن الوليد الأيلى / فهرست الكتب المذكورة فى المتنحرف الهمزة  الأخبار ، لأحمد بن يحيى بن وزير / الأخبار ، لابن عفير /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، / الأخبار ، ليحيى بن عثمان بن صالح / أخبار مصر  /، / أشراف جذام  / أشراف لخم بمصر  /حرف الباء  بعض الكتب القديمة /، / بعض الكتب القديمة فى النسب القديم بخط ابن لهيعة /حرف التاء  التاريخ ، لأحمد بن عبد الرحيم البرقى / تاريخ العداس  / تاريخ عمر بن الخطاب بن حليلة الإسكندرانى  / تاريخ ابن فضال  / تاريخ الكباش  / تاريخ مصر ، لعلى بن قديد /، /حرف الفاء  الفتوح  / فتح الإسكندرية ، للواقدى /حرف الكاف  كتاب رايات مصر  / كتاب ربيعة الأعرج  / كتاب عمرو بن الحارث  /، /  كتاب محمد بن سحنون  / كتاب بخط ابن مفرج القاضى  / حرف الميم  مختصر المزنى  / مغازى ابن إسحاق  / المغازى ، لمحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم بن سعية بن أبى زرعة  المصرى/ موطأ ابن وهب الكبير ، كتاب الزكاة  / الملاحم  /حرف النون  نسب حضرموت فى الرواية القديمة / نسب حمير ، لهانئ بن المنذر الكلاعى / فهرست أوائل الآيات القرآنيةحرف الهمزة  اجعلني على خزائن الأرض / أفرأيت إن متعناهم سنين / أليس لي ملك مصر وهذه الأنهار تجري من تحتي / حرف الفاء  فأخرجناهم من جنات وعيون  وكنوز ومقام كريم /حرف الواو  وكذلك مكنا ليوسف في الأرض يتبوأ منها حيث يشاء /حرف الياء  يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا  تولوهم الأدبار / يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول / يقص الحق وهو خير الفاصلين / فهرست أوائل الأحاديث والآثارحرف الهمزة  إذا أراد الله بعبد هوانا /  إذا كان على رأس مائتين / اشتريت يوم خيبر قلادة / اطلبوا له وارثا مسلما / اللهم إنى أسألك من خير ما فيها / ألم أكن نهيتكم عن أكل هذه الشجرة؟ / إن ابن الزرقاء لمنافق خبيث /  إن الفئة رسول الله / إن الذي رأيت منى أنى رأيت الصراط / إن مصر ستفتح بعدى / إنى لأعلم السنة التى تخرجون فيها من مصر / حرف الباء  بالجد  الأسعد، والطائر الأيمن /حرف التاء  تعوذوا بالله من الفقر، والقلة، والذلة /حرف الجيم  جدد رازح /حرف الدال  دعا النبي لثمامة جد بكر بن سوادة  /حرف الراء  رأيت النبي يمسح على الخفين / رحم الله عمرا / ، /حرف السين  ستر العورة / سجد النبي فى القرآن خمس عشرة سجدة / سجود القرآن / سيكون بمصر رجل من بنى أمية / سيكون فى آخر أمتى قوم /حرف الصاد  صلاة الخوف بكل طائفة ركعة وسجدتان /حرف الطاء  طلق أيتهما شئت /حرف الغين  غير النبي اسم رجل، وكان اسمه أسود، فسماه أبيض /حرف الفاء  فى الحج سجدتان /حرف القاف  قتل رجل من بنى إسرائيل تسعة وتسعين نفسا /حرف الكاف  كانوا إذا كانوا فى الغزو / كنا عند النبي /حرف اللام  لأنا حين أكلنا /حرف الميم  ما أشبع جوفك، وستر عورتك / ما الخيرات الثلاث؟ / من احتبس فرسا فى سبيل الله / من جر إزاره خيلاء / من حمى مؤمنا من منافق / من نجا من ثلاث /حرف النون  النهى عن استقبال البائل إلى القبلة / النهى عن الوشر، والوشم /حرف الهاء  هم خدم أهل الجنة /حرف الواو  والله ما تركنا عهد نبينا / والله ما كنت أبالى / وفد شريح اليافعى على النبي /حرف اللام ألف  لا تأتى المائة وعلى ظهرها أحد باق / لا تحملوهم ما لا يطيقون  / لا تقوم الساعة حتى يسود كل قبيلة منافقوها / لا تنقطع الهجرة ما كان الجهاد / لا ربا فى الحيوان / لا هجرة بعد الفتح /حرف الياء  يا أبا فاطمة، أكثر من السجود / يخرج ناس يمرقون من الدين / يسير حى حتى يأتوا / ينهى عن أن توطأ الحبالى / فهرست أوائل الأشعارحرف الهمزة  أنحى على ودجى /حرف الحاء  حدثت بسرا /حرف الفاء  فإياك لا تجنى من الشر غلطة / فلا خير فى الدنيا ولا العيش بعدهم /حرف اللام  الليث من يمنع حافات الدار /حرف الميم  من ذا لوالهة /حرف الهاء  ها من أحس /حرف الواو  وأبوك سلم داره وأباحها / وإن أمير المؤمنين مسلط / وجدى الذي عاطى /فهرس موضوعات «تاريخ المصريين»الموضوع الصفحةتقديم تعريف عام بكتاب «تاريخ المصريين» باب الهمزةذكر من اسمه أحمد ذكر من اسمه إبراهيم ذكر من اسمه أبو بكر ذكر من اسمه أبيض ذكر من اسمه أبى ذكر من اسمه أتة ذكر من اسمه أجمد ذكر من اسمه أحرش ذكر من اسمه أحمر ذكر من اسمه أحنف ذكر من اسمه أخنس ذكر من اسمه إدريس ذكر من اسمه أدهم ذكر من اسمه الأرقم ذكر من اسمه أزهر ذكر من اسمه أسامة ذكر من اسمه إسحاق ذكر من اسمه أسد ذكر من اسمه أسعد ذكر من اسمه أسلم ذكر من اسمه إسماعيل ذكر من اسمه أسميفع الموضوع الصفحةذكر من اسمه أشعر ذكر من اسمه أشهب ذكر من اسمه أصبغ ذكر من اسمه أفلح ذكر من اسمه أقمر ذكر من اسمه إلياس ذكر من اسمه امرؤ القيس ذكر من اسمه أمين ذكر من اسمه أنس ذكر من اسمه أنيس ذكر من اسمه أنعم ذكر من اسمه أواب ذكر من اسمه أوبر ذكر من اسمه أوس ذكر من اسمه أويس ذكر من اسمه إياد ذكر من اسمه إياس ذكر من اسمه أيمن ذكر من اسمه أيوب باب الباءذكر من اسمه بحر ذكر من اسمه بحر ذكر من اسمه بحير ذكر من اسمه  بخترى ذكر من اسمه بديل ذكر من اسمه برتا ذكر من اسمه برح ذكر من اسمه بسام الموضوع الصفحةذكر من اسمه بسر ذكر من اسمه بشر ذكر من اسمه بشير ذكر من اسمه بقاء ذكر من اسمه بقى ذكر من اسمه بكر ذكر من اسمه بكير ذكر من اسمه بوى ذكر من اسمه بلال باب التاءذكر من اسمه تدوم ذكر من اسمه تميم ذكر من اسمه توبة باب الثاءذكر من اسمه ثابت ذكر من اسمه ثعلبة ذكر من اسمه ثمامة ذكر من اسمه ثوب ذكر من اسمه ثوبان باب الجيمذكر من اسمه جابر ذكر من اسمه جاحل ذكر من اسمه جبارة ذكر من اسمه جبر ذكر من اسمه جبلة ذكر من اسمه جديد ذكر من اسمه جديع ذكر من اسمه جذرة الموضوع الصفحةذكر من اسمه الجراح ذكر من اسمه جرهد ذكر من اسمه جريبة ذكر من اسمه جزل ذكر من اسمه جزى ذكر من اسمه جعثل ذكر من اسمه جعشم ذكر من اسمه جعفر ذكر من اسمه جعونة ذكر من اسمه جفينة ذكر من اسمه جماعة ذكر من اسمه جميل ذكر من اسمه جناب ذكر من اسمه جنادح ذكر من اسمه جنادة ذكر من اسمه جندل ذكر من اسمه جواد ذكر من اسمه الجلاح ذكر من اسمه جلاس باب الحاءذكر من اسمه الحارث ذكر من اسمه حارثة ذكر من اسمه حامد ذكر من اسمه حبان ذكر من اسمه حبشى ذكر من اسمه حبشى ذكر من اسمه حبيب ذكر من اسمه حبيش الموضوع الصفحةذكر من اسمه الحتات ذكر من اسمه حجاج ذكر من اسمه حديج ذكر من اسمه حديد ذكر من اسمه حذيفة ذكر من اسمه حرام ذكر من اسمه حرملة ذكر من اسمه حريث ذكر من اسمه حزرة ذكر من اسمه حسان ذكر من اسمه الحسن ذكر من اسمه الحسين ذكر من اسمه حطاب ذكر من اسمه حظرة ذكر من اسمه حظرة ذكره  من اسمه حفص ذكر من اسمه حفيد ذكر من اسمه الحكم ذكر من اسمه حكيم ذكر من اسمه حكيم ذكر من اسمه حمرة ذكر من اسمه حمزة ذكر من اسمه حميد ذكر من اسمه حميل ذكر من اسمه حنش ذكر من اسمه حويت ذكر من اسمه حيان ذكر من اسمه حيون ذكر من اسمه حيوة الموضوع الصفحةذكر من اسمه حيويل ذكر من اسمه حى ذكر من اسمه حيى باب الخاءذكر من اسمه خارجة ذكر من اسمه خاشف ذكر من اسمه خالد ذكر من اسمه خبية ذكر من اسمه خرشة ذكر من اسمه خزرج ذكر من اسمه خضير ذكر من اسمه الخطاب ذكر من اسمه خفيف ذكر من اسمه خلف ذكر من اسمه خلف ذكره من اسمه خليل ذكر من اسمه خلى ذكر من اسمه خمير ذكر من اسمه خنيس ذكر من اسمه خلاد ذكر من اسمه خيار ذكر من اسمه خيثم ذكر من اسمه خيثمة ذكر من اسمه خير باب الدالذكر من اسمه داود ذكر من اسمه دحية ذكر من اسمه دخين ذكر من اسمه دراج الموضوع الصفحةذكر من اسمه درع ذكر من اسمه دواس ذكر من اسمه ديلم باب الذالذكر من اسمه ذاخر ذكر من اسمه ذريح ذكر من اسمه ذؤالة ذكر من اسمه ذو قرنات باب الراءذكر من اسمه رئاب ذكر من اسمه راشد ذكر من اسمه راغب ذكر من اسمه رباح ذكر من اسمه الربيع ذكر من اسمه ربيعة ذكر من اسمه ربية ذكر من اسمه رجاء ذكر من اسمه رشدين ذكر من اسمه رشيد ذكر من اسمه رضا ذكر من اسمه رفيع ذكر من اسمه الرواغ ذكر من اسمه روح ذكر من اسمه رومان ذكر من اسمه رويفع باب الزاىذكر من اسمه زبان ذكر من اسمه زبيد الموضوع الصفحةذكر من اسمه الزبير ذكر من اسمه زحر ذكر من اسمه زرارة ذكر من اسمه زرعة ذكر من اسمه زكريا  ذكر من اسمه زكير ذكر من اسمه زمعة ذكر من اسمه زهير ذكر من اسمه زوف ذكر من اسمه زياد ذكر من اسمه زيادة ذكر من اسمه زيد ذكر من اسمه زين باب السينذكر من اسمه سالم ذكر من اسمه السائب ذكر من اسمه سخرور ذكر من اسمه سرق ذكر من اسمه سعد ذكر من اسمه سعيد ذكر من اسمه سعية ذكر من اسمه سفعة ذكر من اسمه سفيان ذكر من اسمه سكن ذكر من اسمه سلمان ذكره من اسمه سلمة ذكر من اسمه سليم ذكر من اسمه سليم الموضوع الصفحةذكر من اسمه سليمان ذكر من اسمه السمين ذكر من اسمه سنان ذكر من اسمه سنبخت ذكر من اسمه سهل ذكر من اسمه سهيل ذكر من اسمه سويد ذكر من اسمه سلام ذكر من اسمه سلامان ذكر من اسمه سلامة ذكر من اسمه سيار باب الشينذكر من اسمه شبث ذكر من اسمه شديد ذكر من اسمه شراحيل ذكر من اسمه شرحبيل ذكر من اسمه شرف ذكر من اسمه شريح ذكر من اسمه شريك ذكر من اسمه شعثم ذكر من اسمه شعران ذكر من اسمه شعيب ذكر من اسمه شفى ذكر من اسمه شقيق ذكر من اسمه شمر ذكر من اسمه شمعون باب الصادذكر من اسمه صالح الموضوع الصفحةذكر من اسمه الصباح ذكر من اسمه صبيح ذكر من اسمه صرد ذكر من اسمه صلت ذكر من اسمه صلة ذكر من اسمه صمل باب الضادذكر من اسمه ضباب ذكر من اسمه ضماد ذكر من اسمه ضمام باب الطاءذكر من اسمه طاهر ذكر من اسمه طلحة ذكر من اسمه طلق باب الظاءذكر من اسمه ظليم باب العينذكر من اسمه عابس ذكر من اسمه عاصم ذكر من اسمه عافية ذكر من اسمه عامر ذكر من اسمه عائذ ذكر من اسمه عباد ذكر من اسمه عباد ذكر من اسمه عبادة ذكر من اسمه عباس ذكر من  اسمه عبد الأحد ذكر من اسمه عبد الأعلى الموضوع الصفحةذكر من اسمه عبد الله ذكر من اسمه عبد الجبار ذكر من اسمه عبد الجليل ذكر من اسمه عبد الحكم ذكر من اسمه عبد الحكيم ذكر من اسمه عبد الحميد ذكر من اسمه عبد الخالق ذكر من اسمه عبد الرحمن ذكر من اسمه عبد رضا ذكر من اسمه عبد السلام ذكر من اسمه عبد الصمد ذكر من اسمه عبد العزيز ذكر من اسمه عبد العليم ذكر من اسمه عبد الغنى ذكر من اسمه عبد القاهر ذكر من اسمه عبد الكريم ذكر من اسمه عبد المتعال ذكر من اسمه عبد المجيد ذكر من اسمه عبد الملك ذكر من اسمه عبد المؤمن ذكر من اسمه عبد الواحد ذكر من اسمه عبد الوارث ذكر من اسمه عبدوس ذكر من اسمه عبد الوهاب ذكر من اسمه عبيد ذكر من اسمه عبيد الله ذكر من اسمه عبيدة ذكر من اسمه عتبة الموضوع الصفحةذكر من اسمه عتيق ذكر من اسمه عثمان ذكر من اسمه عدنان ذكر من اسمه عذرة ذكر من اسمه عراس ذكر من اسمه عرفة ذكر من اسمه عروة ذكر من اسمه عريب ذكر من اسمه عزيز ذكر من اسمه عسامة ذكر من اسمه عسجدى ذكر من اسمه عصام ذكر من اسمه عطاء ذكر من اسمه عطية ذكر من اسمه عفيف ذكر من اسمه عقبة ذكر من اسمه عقيل ذكر من اسمه عكرمة ذكر من اسمه علثم ذكر من اسمه علسة ذكر من اسمه علقمة ذكر من اسمه عليل ذكر من اسمه على ذكر من اسمه على ذكر من اسمه عمار ذكر من اسمه عمارة ذكر من اسمه عمر ذكر من اسمه عمران الموضوع الصفحةذكر من اسمه عمرو ذكر من اسمه عميرة ذكر من اسمه عنبس ذكر من اسمه عنبسة ذكر من اسمه عنمة ذكر من اسمه عوذ ذكر من اسمه عوف ذكر من اسمه العلاء ذكر من اسمه عياش ذكر من  اسمه عياض ذكر من اسمه عيسى باب الغينذكر من اسمه غرفة ذكر من اسمه غزية ذكر من اسمه الغمر ذكر من اسمه غنيم ذكر من اسمه غنى ذكر من اسمه غوث باب الفاءذكر من اسمه فراس ذكر من اسمه فروخ ذكر من اسمه فضالة ذكر من اسمه فضل ذكر من اسمه فضيل ذكر من اسمه فقير ذكر من اسمه فهد باب القافذكر من اسمه القاسم الموضوع الصفحةذكر من اسمه قباث ذكر من اسمه قتادة ذكر من اسمه قحزم ذكر من اسمه قدامة ذكر من اسمه قرة ذكر من اسمه قيس ذكر من اسمه قيسبة ذكر من اسمه قيصر باب الكافذكر من اسمه كثير ذكر من اسمه كريب ذكر من اسمه كعب ذكر من اسمه كنانة ذكر من اسمه كهمس ذكر من اسمه الكوثر باب اللامذكر من اسمه لبيد ذكر من اسمه لصيب ذكر من اسمه لقيط ذكر من اسمه لقيم ذكر من اسمه لهيعة ذكر من اسمه ليث ذكر من اسمه ليشرح باب الميمذكر من اسمه الماضى ذكر من اسمه مالك ذكر من اسمه مبرح ذكر من اسمه مجاهد ذكر من اسمه مجزز الموضوع الصفحةذكر من اسمه محاضر ذكر من اسمه محمد ذكر من اسمه محمود ذكر من اسمه محمية ذكر من اسمه مخيس ذكر من اسمه مرثد ذكر من اسمه مرة ذكر من اسمه مروان ذكر من اسمه المستورد ذكر من اسمه مسروح ذكر من اسمه مسروق ذكر من اسمه مسعود ذكر من اسمه مسلم ذكر من اسمه مسلمة ذكر من اسمه المسور ذكر من اسمه المسيب ذكر من اسمه مشرح ذكر من اسمه المصعب ذكر من اسمه مطعم ذكر من اسمه المطلب ذكر من اسمه معاذ ذكر من اسمه معافى ذكر من اسمه معاوية ذكر من اسمه معبد ذكر من اسمه معروف ذكر من اسمه معن ذكر من اسمه المفضل ذكر من اسمه المقداد ذكر من اسمه مقدام الموضوع الصفحةذكر من اسمه مقسم ذكر من اسمه مكى ذكر من اسمه مليل ذكر من اسمه منصور ذكر من اسمه المنيذر ذكر من اسمه المهاجر ذكر من اسمه موسى باب النونذكر من اسمه ناجد ذكر من اسمه ناشرة ذكر من اسمه ناعم ذكر من اسمه نافع ذكر من اسمه نبيه ذكر من اسمه نصر ذكر من اسمه النضر ذكر من اسمه النعمان ذكر من اسمه نعيم ذكر من اسمه نهد باب الهاءذكر من اسمه هارون ذكر من اسمه هانئ ذكر من اسمه هبيب ذكر من اسمه هبيرة ذكر من اسمه هجالة ذكر من اسمه هجنع ذكر من اسمه هزال ذكر من اسمه هشام ذكر من اسمه هوذة ذكر من اسمه الهيثم الموضوع الصفحةباب الواوذكر من اسمه واهب ذكر من اسمه وثيمة ذكر من اسمه وردان ذكر من اسمه وفاء ذكر من اسمه وليد ذكر من اسمه وهب باب اللام ألفذكر من اسمه لاحب باب الياءذكر من اسمه ياسين ذكر من اسمه يحيى ذكر من اسمه يريم ذكر من اسمه يزيد ذكر من اسمه يعفر ذكر من اسمه يعقوب ذكر من اسمه ينة ذكر من اسمه يوسف ذكر من اسمه يونس باب الكنىحرف الهمزة حرف الباء حرف الجيم حرف الخاء حرف الدال حرف الراء حرف الزاى حرف السين حرف الضاد الموضوع الصفحةحرف العين حرف الغين حرف الفاء حرف القاف حرف الميم حرف الهاء حرف الواو حرف الياء باب النساءحرف الألف حرف الحاء حرف الراء حرف الشين حرف الغين حرف الفاء حرف القاف استدراك  الفهارس الفنية فهرست الأعلام  فهرست الأماكن، والقبائل، والأسر، والأمم  فهرست الأحداث التاريخية  فهرست الحضارة  فهرست الجرح والتعديل  فهرست أساتذة ابن يونس، وموارده  فهرست الكتب المذكورة فى المتن  فهرست أوائل الآيات القرآنية  فهرست أوائل الأحاديث والآثار  فهرست أوائل الأشعار  فهرست الموضوعات المجلد الثانىبسم الله الرحمن الرحيم تعريف عام بكتاب «تاريخ الغرباء» للمؤرخ المصرى ابن يونس الصدفىأولا ألف ابن يونس  هذا الكتاب وهو مفقود أيضا وهو دون الآخر حجما  وتراجم وقد ترجم فيه للعلماء، الذين نزلوا أرض مصر بدءا من عصر التابعين  حتى سنة وفاة ابن يونس فيما نرجح ومن ثم، فقد رصد فيه تراجم علماء  الأقاليم الأخرى الإسلامية، مثل إفريقية، والمغرب، والأندلس، والشام،  والعراق، وبلاد المشرق الإسلامى، إلى آخر هذه البلدانثانيا لعل ابن يونس كان يهدف من وراء هذا الكتاب إلى إثبات أن مصر لا  تزال تتمتع حتى أواسط القرن الرابع الهجرى بمكانة علمية متميزة، بحيث صارت  موئلا للحركة الثقافية، ولا يزال علماء الأقاليم الأخرى يفدون إلى أرضها،  فيأخذون ويعطون؛ مما أعطى صورة حية للتفاعل الفكرى بين العلماء فى تلك  القرون الغابرةثالثا ترجم ابن يونس لهؤلاء العلماء من محدثين وولاة وقضاة، ومفسرين  ومقرئين، ولغويين وأدباء وفقهاء، سواء أقاموا بمصر طويلا حتى ماتوا بأرضها،  أم خرجوا إلى غيرها، وماتوا خارج مصررابعا تيسر لى تجميع  ترجمة من بقايا هذا الكتاب، الذي تسميه بعض  المصادر «تاريخ مصر» ، أو «تاريخ مصر المختص بالغرباء» ، وهى موزعة على   بابا رئيسيا، فى مجال الأسماء ، بها  بابا فرعيا ، ترجم فيها ابن  يونس ل  ترجمة  وهناك  أبواب رئيسية فى باب الكنى بها  تراجم   وقد قمت بترتيب هذه التراجم هجائيا، وتوزيعها على أبوابها المختلفةخامسا من السمات العامة لهذا الكتابأ عمت فى كثير من تراجم هذا الكتاب الأنساب المختصرةب وزادت تراجمه وجازة واختصارا وتركيزا، بل سطحية فى عدد غير قليل منالتراجم، إلا أن ذلك لا يمنع من وجود قليل من التراجم المفصلةج لا يزال المحدثون يتصدرون تراجم هذا الكتابسادسا كشفت بقايا هذا الكتاب عن وجود صلات بين المؤرخ المصرى ابن يونس،  والمؤرخ الأندلسى الخشنى، فى نقل ابن يونس عنه عددا من تراجم علماء  الأندلسوقد نقل ابن الفرضى، والحميدى، والضبى وهم من مؤرخى الأندلس فى القرن  الرابع الهجرى عددا لا بأس به من تراجم علماء الأندلس الأقدمين عن كتاب  ابن يونس هذا، فكان موردهم الذي يستقون منه مادتهم العلمية، وتراجم علماء   بلادهموهكذا، اكتمل لمؤرخنا ابن يونس بهذا الكتاب، وبسابقه رصد الحركة العلمية  فى مصر خلال القرون الثلاثة والنصف الأولى للهجرة تقريبا، فأسدى بذلك للعلم  وللعلماء خدمة جليلة، جعلها الله فى ميزان حسناتهباب الهمزة ذكر من اسمه «إبراهيم»  إبراهيم الأنصارى رأى مسلمة بن مخلد يمسح على الخفين روى عنه ابنه  إسماعيل، إن لم يكن إبراهيم بن عبد الله بن ثابت بن قيس بن شماس «» ، فلا  أدرى من هو «»  إبراهيم بن أبان بن عبد الملك بن عمر بن مروان «»  يكنى أبا عثمان  أندلسىروى عنه ابن عفير «» إبراهيم بن أحمد بن محمد بن الحارث بن ديان القاسم «» الكلابى كان رجلا  صالحا، فقيها على مذهب الشافعى وكان ثقة من أهل الانقباض والصيانة، روى عن  أبى أمية محمد بن إبراهيم، ونصر بن مرزوق، ومحمد بن هشام بن أبى خيرة،  والحارث بن مسكين كتبت عنه توفى بمصر يوم السبت لسبع خلون من شعبان سنة  ست وثلاثمائة «»  إبراهيم بن أدهم بن منصور بن يزيد بن جابر العجلى البلخى «»  يكنى أبا  إسحاق روى عن الثورى، والأوزاعى، ويحيى بن سعيد الأنصارى روى عنه سفيان  الثورى، وأبو حيوة شريح بن يزيد الحمصى «»  كوفى، قدم مصر زائرا لرشدين  بن سعد حفظ عنه مات سنة اثنتين وستين ومائة وقيل سنة ثلاث «»  إبراهيم بن إسحاق بن جابر من أهل قرطبة روى عن سعيد بن حسانوتوفى سنة تسع وثمانين ومائتين «» إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن علية البصرى «»  يكنى أبا إسحاق قدم  مصر، وسكنها وله مصنفات فى الفقه تشبه الجدل «»  حدث عنه بحر بن نصر  الخولانى، وياسين بن أبى زرارة القتبانى «»  توفى بمصر سنة ثمانى عشرة  ومائتين «»  إبراهيم بن الجراح بن صبيح «» التميمى مولى بنى تميم «»  ولى قضاء  مصر بعد «إبراهيم بن إسحاق» سنة خمس ومائتين، وعزل سنة إحدى عشرة ومائتين  «» روى عن يحيى بن عقبة روى عنه حرملة، وأحمد بن عبد المؤمن «» حدثنا على بن سعيد، وغيره، قالوا حدثنا أحمد بن عبد المؤمن، حدثنا  إبراهيم بن الجراح، حدثنا يحيى بن  عقبة بن أبى العيزار، قال كنت مع أبى،  فلقى محمد بن سوقة «» ، فسلم عليه وسأله، ثم افترقا، ثم التقيا، فسلم عليه  وسأله، فقال أبى ألم ألقك آنفا؟ قال بلى، ولكن أخبرنى نافع، عن ابن عمر،  قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلمإذا لقى أحدكم أخاه فى اليوم مرارا، فليسلم عليه؛ فإن الرحمة ربما حدثت  «» روى حرملة بن يحيى، قال مرض إبراهيم بن الجراح القاضى، فكتب وصيته،  وأمرنا بإحضار الشيوخ؛ للشهادة عليه فقرأت الوصية، وكان فيها وإن الدين  كما شرع، والقرآن كما خلق قال حرملة فقلت له أيها القاضى، أشهد عليك  بهذا كله؟ قال نعم «»  توفى فى المحرم سنة سبع عشرة ومائتين «»  وقال  يونس بن عبد الأعلىكان داهية عالما «» إبراهيم بن حماد بن عبد الملك بن أبى العوام الخولانى البرقى من أهل  برقة ينسب إلى ولاء زياد بن خنيس من برقة  يكنى أبا خزيمة يروى عن أبى  يونس البرقى روى عنه أبو الربيع سليمان بن داود المهرى «»  إبراهيم بن حمران «»  إفريقى معروف مات بها سنة خمس وعشرين ومائتين  «»  إبراهيم بن خالد الأموى من أهل إلبيرة يكنى أبا إسحاق يروى عن يحيى  ابن يحيى الليثى، وسعيد بن حسان ويروى عنه ابنه «بسر» «»  مات بالأندلس  سنة ثمان وستين ومائتين «»  إبراهيم بن خلاد اللخمى من أهل إلبيرة «» أيضا يروى عن يحيى بن يحيىالليثى «»  مات بالأندلس سنة سبعين ومائتين «»  إبراهيم بن أبى داود سليمان بن داود البرلسى الأسدى من أسد خزيمة «» يكنى أبا إسحاق يعرف ب ابن أبى داود البرلسى ؛ لأنه كان لزم البرلس  «» ماحوز من مواحيز رشيد، ناحية بمصر مما يلى الإسكندرية «»  أحد  الحفاظ المجودين الأثبات الثقات «»  ولد ب صور ، وأبوه أبو داود كوفى  «»  توفى بمصر ليلة الخميس لست وعشرين ليلة، خلت من شعبان سنة اثنتين  وسبعين ومائتين «» إبراهيم بن رزق الله «» بن بيان الكلوذانى «»  من أهل كلوذاى «»   وهو أخو «حبوش بن رزق الله المصرى» «»  مولده ببلده، ومولد أخيه بمصر «»   إبراهيم بن زرعة أندلسى مولى قريش  يكنى أبا زياد روى  عنه سحنون ابن  سعيد وتوفى رحمه الله بإفريقية، سنة اثنتى عشرة ومائتين «»  إبراهيم بن زيان أبو إسحاق أندلسى، من أصحاب سحنون مات سنة ثلاث  وسبعين ومائتين «» إبراهيم بن سعيد بن عروة بن يزيد بن السحوح التجيبى البرقى وله ببرقة  بقية توفى فى شوال سنة ستين ومائتين «»  إبراهيم بن سليم بن عطية البكرى يكنى أبا الجوشن أخو أبى عرابة «» ،  عبد العزيز بن سليم توفى سنة أربع وسبعين ومائة «»  إبراهيم بن شعيب الباهلى من أهل إلبيرة يكنى أبا إسحاق روى عن يحيى  ابن يحيى، وعبد الملك بن حبيب ورحل، فلقى سحنون بن سعيد، وحدث توفى سنة  خمس وستين ومائتين «»  إبراهيم بن صالح بن على بن عبد الله بن عباس كان أمير مصر «»  حكى عنه  ابن وهب بنى فى ولايته على مصر دار عبد العزيز عند خروجه لآل عبد الرحمن  ابن عبد الجبار الأزدى فى سنة خمس وستين ومائة «»  توفى يوم الخميس  لليلتين خلتامن شعبان سنة ست وسبعين ومائة «»  وقبره أول قبر، بيض بمصر، ولا يعرف  اليوم «»  إبراهيم بن عبد الله بن قارظ الكنانى «»  حليف بنى زهرة روى عن جابر  بن عبد الله، وأبى هريرة، ومعاوية بن أبى سفيان روى عنه عمر بن عبد  العزيز، وأبو سلمة بن عبد الرحمن «»  قدم مصر زمن عمر بن عبد العزيز «»   إبراهيم بن عبد السلام بن محمد بن شاكر بن سعد بن قيس الوشاء «»  البغدادى المكفوف «»  يكنى أبا إسحاق حدث بمصر «»  روى عن يونس بن عبد  الأعلى المصرى روى عنه أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبرانى، وأحمد بن  مسعود الزنبرى المصرى «»  وتوفى بمصر سنة اثنتين وثمانين ومائتين «» إبراهيم بن أبى عبلة «» شمر «» بن يقظان بن عبد الله المرتحل الدمشقى  «» يكنى أبا إسماعيل روى عن عتبة بن غزوان، وأنس بن مالك روى عنه مالك،  والليث، وابن المبارك «»  مات سنة اثنتين وخمسين ومائة «»  إبراهيم بن عقيل بن خالد الأيلى «»  يروى عن أبيه روى عنه ابنه عقيل  بن إبراهيم، وعلى بن القاسم صاحب الطعام حديثا صحيحا «»  إبراهيم بن عيسى  المرادى من أهل إستجة «»  يروى عن العتبى «»  وابنه  إسحاق يروى أيضا عن العتبى وتوفى إبراهيم رحمه الله فى أيام الأمير  عبد الله ابن محمد رحمه الله «» إبراهيم بن عيسى بن عاصم بن مسلم بن كعب الثقفى أندلسى يكنى أبا إسحاق  محدث له رحلة، وسماع «»  إبراهيم بن أبى الفياض عبد الرحمن بن عمرو البرقى مولى سبأ  ويقالمولى رعين يكنى أبا إسحاق من أصحاب عبد الله بن وهب، وحدث عن أشهب بن  عبد العزيز مناكير توفى بمصر يوم الاثنين لست خلون من شعبان سنة خمس  وأربعين ومائتين «»  روى عنه محمد بن داود بن أسلم، وغيره «»  إبراهيم بن قاسم بن هلال بن يزيد بن عمران القيسى من أهل قرطبة يكنى  أبا إسحاق سمع أباه، وسحنون بن سعيد، ويحيى بن يحيى، وغير واحد «»  وكان  فقيها عابدا روى عنه أحمد بن خالد بن الحباب، وغيره توفى سنة اثنتين  وثمانين ومائتين «»  إبراهيم بن محمد المرادى قرطبى، سمع من رجال بلاده «» ، ومات بها سنةست وعشرين وثلاثمائة «»  إبراهيم بن محمد بن باز الأندلسى يكنى أبا إسحاق من أصحاب سحنونسمع منه، ومن عون بن يوسف، ويحيى بن يحيى توفى بالأندلس سنة ثلاث وسبعين  ومائتين «»  إبراهيم بن مرزوق بن دينار البصرى يكنى أبا إسحاق سكن مصر «»  روى عن  أبى داود الطيالسى، وعبد الصمد بن عبد الوارث روى عنه النسائى، والطحاوى  «»، توفى بمصر يوم الخميس لأربع عشرة ليلة خلت من جمادى الآخرة سنة سبعين  ومائتين «» ، وصلى عليه بكار القاضى وكان عمى قبل وفاته بشىء يسير «» وكان ثقة ثبتا «»  إبراهيم بن المضاء بن طارق الأسدى يكنى أبا إسحاق قيروانى، سمع من  سحنون وكان رجلا صالحا، وكان له مسجد يجتمع إليه فيه القراء والمعبرون  ولم يقرأ الكتاب عليه «»  سمع أيضا عن محمد بن على الرعينى وروى عنه  يحيى بن محمد ابن حشيش «» إبراهيم بن موسى بن جميل الأموى الأندلسى يكنى أبا إسحاق روى عن عبد  الله بن مسلم بن قتيبة، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم روى عنه النسائى ،  والطحاوى «»  توفى إبراهيم بن موسى بن جميل رحمه الله بمصر فى جمادى  الأولى سنة ثلاثمائة، وقد كتبت عنه، وكان ثقة «»  إبراهيم بن نصر القرطبى «»  يكنى أبا إسحاق «»  فقيه محدث مشهور «»  توفى بها سنة سبع وثمانين ومائتين «»  حدث عن يونس بن عبد الأعلى،  ومحمد بنعبد الله بن عبد الحكم، والمزنى، والربيع المرادى وروى عنه عثمان بن عبد  الرحمن ابن عبد الحميد، المعروف ب ابن أبى زيد «»  إبراهيم بن يعقوب بن إسحاق الجوزجانى «»  تميمى خراسانى «»  يكنى أبا  إسحاق قدم مصر سنة خمس وأربعين ومائتين كتب عنه وكانت وفاته بدمشق سنة  ست وخمسين ومائتين «»  روى عن عبد الصمد بن عبد الوارث، وأبى صالح كاتب  الليث، وزيد بن الحباب «»  ذكر من اسمه «أبو عبيدة»  أبو عبيدة بن الفضيل بن عياض المكى قدم مصر فى وكالة توكلها، فحدث عن  والده رحمه الله ثم رجع إلى مكة، وبها توفى سنة ست وثلاثين ومائتين فى  صفر «»  ذكر من اسمه «أبيض»  أبيض «» بن مهاجر الريى «» الأندلسى العامل «»  كان على أحسن طريقة،وأجمل مذهب «»  ذكر من اسمه «أحمد»  أحمد بن إبراهيم بن حماد بن إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد «»  يكنى  أبا عثمان ولى قضاء مصر، وقدم إليها، ثم عزل، فأقام بمصر إلى أن توفى بها  فى يوم الأحد لسبع بقين من شهر رمضان سنة تسع وعشرين وثلاثمائة «»  وكان  حييا كريما سخيا، حدث عن إسماعيل بن إسحاق، وعن خلق كثير من أهل بغداد  وكان ثقة كثير الحديث «»  أحمد بن إبراهيم بن عجنس بن أسباط، الزبادى محدث أندلسى «»  يكنى أبا  الفضل والزباد ولد كعب بن حجر بن الأسود بن الكلاع «»  سمع من أبيهوتوفى رحمه الله سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة «»  حدث «»  وله أخ  اسمه «عبد الرحمن» «» أحمد بن إبراهيم بن يحيى بن يعقوب بن الوليد بن سالم مولى اليسع بن عبد  الحميد «مولى آل عمرو بن العاصى»  يكنى أبا بكر سمع كثيرا كان يتفقه على  مذهب مالك بن أنس وتوفى فى جمادى الآخرة سنة ست وعشرين وثلاثمائة «»  أحمد  بن إسحاق بن إبراهيم بن نبيط الأشجعى صاحب النسخة المشهورة  الموضوعة روى عن أبيه، وزعم أنه ولد سنة سبعين ومائة روى عنه أحمد بن  محمد البيروتى، وأحمد بن القاسم بن الزيات، والطبرانى، وسواهم توفى بمصر  سنة سبع وثمانين ومائتين، وهو كوفى قدم مصر، وكان يكون بالجيزة «»  أحمد بن إسحاق بن واضح بن عبد الصمد بن واضح العسال «مولى قريش» يكنى أبا جعفر توفى فى صفر سنة أربع وثمانين ومائتين يروى عن سعيد بن  أسد بن موسى، وغيره «»  أحمد بن إشكاب «» الحضرمى الصفار الكوفى يكنى أبا عبد الله كوفى، نزل  مصر «»  روى عن أبى بكر بن عياش، وشريك بن عبد الله النخعى روى عنه بكر  بن سهل الدمياطى «»  مات سنة سبع، أو ثمانى عشرة ومائتين «» أحمد بن أصرم بن خزيمة «»  من ولد عبد الله بن مغفل المزنى يكنى أبا  العباس بصرى، قدم مصر، وكتب عنه، وخرج عنها، فتوفى بدمشق فى جمادى الأولى  سنة خمس وثمانين ومائتين «»  أحمد بن بشر بن محمد بن إسماعيل بن بشر التجيبى يكنى أبا عمر شيخ لأهل  المغرب، يعرف ب «ابن الأغبس» «»  حدث توفى بالأندلس سنة سبع وعشرين  وثلاثمائة «»  أحمد بن بقى بن مخلد يكنى أبا عمر وفى موضع آخر أبو عبد اللهقاضى القضاة بالأندلس توفى سنة أربع وعشرين وثلاثمائة، وحدث «»  أحمد بن جعفر بن أحمد بن أيوب يكنى أبا الحسين يعرف ب «ابن العراقى» مولى زياد بن رداد بن ربيعة بن سليم بن عمير «جد أبى صالح عبد الغفار بن  داود بن مهران بن زياد الحرانى»  توفى فى ذى الحجة سنة ثمان وثلاثمائة،  وكتب الحديث «»  أحمد بن الحسن السكرى يكنى أبا عبد الله بغدادى كان حافظا للحديثتوفى يوم الاثنين لسبع ليال خلون من ذى القعدة سنة ثمان وستين ومائتين  كتب عنه «» أحمد بن الحسن بن القاسم بن سمرة الكوفى روى بمصر عن وكيع، وكان يعرف ب  «رسول نفسه»  حدث بمناكير «» ، ومات سنة اثنتين وستين ومائتين بمصر «»  أحمد بن الحسن بن هارون الصباحى «» البغدادى قدم  مصر حدث بها، وخرج،  فأصيب سنة اثنتى عشرة وثلاثمائة «»  أحمد بن خالد بن يزيد يعرف ب «ابن الجباب» «»  أندلسى جبابى «»   والجباب الذي يبيع الجباب بلغتهم يكنى أبا عمر مشهور عندهم توفى  بالأندلس بقرطبة سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة «»  حدث عن إسحاق بن  إبراهيم الدبرى «» ، وعلى بنعبد العزيز، وغيرهما «»  أحمد بن داود بن موسى السدوسى البصرى يكنى أبا عبد الله روى عن عبد  الله بن أبى بكر العتكى «» ، ومسلم بن إبراهيم، وجماعة روى عنه الطبرانى،  وغيره ثقة، توفى فى صفر سنة اثنتين وثمانين ومائتين «»  أحمد بن زكريا بن يحيى بن عبد الملك بن عبيد الله بن عبد الرحمن «»   وهو المعروف ب «ابن الشامة»  من أهل قرطبة سمع عن ابن وضاح، ومن إبراهيم  بن قاسم بن هلال «خاله» «»  مات بالأندلس سنة ثمان وستين ومائتين «»  أحمد بن سعيد بن شاهين يكنى أبا العباس بغدادى، قدم مصر حدث بها، وبها  توفى «» أحمد بن سليمان بن نصر المرى «»  أندلسى، مات بها «» سنة عشر  وثلاثمائةوقد حدث «»  أحمد بن شعيب بن على بن سنان بن بحر النسائى «»  يكنى أبا عبد الرحمنقدم مصر قديما، وكتب بها، وكتب عنه «» ، وكان إماما فى الحديث، ثقة ثبتا  حافظاوكان خروجه من مصر فى ذى القعدة سنة اثنتين وثلاثمائة، وتوفى بفلسطين يوم  الاثنين لثلاث عشرة خلت من صفر سنة ثلاث وثلاثمائة «» أحمد بن عبد الله الأنصارى صاحب الصلاة بالأندلس «»  أحمد بن عبد الله بن الجحاف الأنصارى محدث مات بالأندلس «»  أحمد بن عبد الله بن صالح بن مسلم العجلى الكوفى يكنى أبا الحسن مات فى  سنة إحدى وستين «» أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم بن سعية «» بن أبى زرعة البرقى «»   مولى بنى زهرة يكنى أبا بكر حدث عن عبد الملك بن هشام بالمغازى، وحدث عن  عمرو ابن أبى سلمة، وسعيد بن أبى مريم، وأسد بن موسى، وأبى صالح كاتب  الليث، وغيرهم وكان ثقة ثبتا توفى فى شهر رمضان سنة سبعين ومائتين «»  فجأة، ضربته دابة فى سوق الدواب قيل إن أخاه  كان صنف التاريخ ولم يتمه،  فأتمه، وحدث به، وكان إسنادهما واحدا «»  أحمد بن عبد الله بن مسلم بن قتيبة بن مسلم الدينورى «»  يكنى أبا  جعفرقدم أحمد بن عبد الله بن مسلم بن قتيبة مصر على القضاء سنة إحدى وعشرين  وثلاثمائة وتوفى بمصر وهو على القضاء، فى شهر ربيع الأول «» سنة اثنتين  وعشرين وثلاثمائة «» أحمد بن عبد الرحمن قرطبى سمع من ابن وضاح، وسمع منه «»  مات  بالأندلس «»  أحمد بن عمر بن أسامة توفى بالأندلس سنة ثمانين ومائتين حدث «»  أحمد بن عمر بن المهلب البزاز يكنى أبا الطيب بغدادى، توفى بمصر يوم  الخميس لسبع خلون من شهر ربيع الآخر سنة ثلاث وثلاثمائة «»  أحمد بن أبى عمران الفقيه يكنى أبا جعفر واسم «أبى عمران»  موسى بن  عيسى من أهل بغداد وكان مكينا فى العلم، حسن الدراية بألوان من العلم  كثيرةوكان ضرير البصر، وحدث بحديث كثير من حفظه «» ، وكان ثقة «»  وكان قدم  إلىمصر مع «أبى أيوب» صاحب «خراج مصر» «» ، فأقام بمصر إلى أن توفى بها فى  المحرم سنة ثمانين ومائتين «»  أحمد بن عمرو بن منصور اللبيرى الأندلسى «»  يروى عن يونس بن عبد  الأعلى، وغيره توفى بالأندلس سنة اثنتى عشرة وثلاثمائة نسبه فى موالى بنى  أمية «»  أحمد بن محمد بن زكريا بن أبى عتاب «»  يكنى أبا بكر يعرف ب «أخى  ميمون»  بغدادى، كان حافظا للحديث، وكان يمتنع من أن يحدث حفظت عنه  أحاديث فى المذاكرة وكانت وفاته بمصر فى شوال سنة ست وتسعين ومائتين «» أحمد بن محمد بن سلام بن عبدويه «»  يكنى أبا بكر بغدادى، توفى بمصر  يوم الجمعة لست بقين من جمادى الآخرة سنة اثنتين وثلاثمائة «» ، وعمى قبل  وفاته بيسير وكان رجلا فاضلا من خيار خلق الله عز وجل «»  أحمد بن محمد بن الصلت الضرير البغدادى يكنى أبا عبد الله حدث عن على  بن الجعد، وطبقته توفى فى شهر ربيع الأول سنة ثمان أو تسع وثمانين  ومائتين «»  أحمد بن محمد بن عبد الواحد بن ميمون الطائى الحمصى يكنى أبا جعفريروى  عن أبى التقى الحمصى، وطائفة كتبت عنه «»  ثقة، توفى بمصر فى رجب  سنة عشر وثلاثمائة «»  أحمد بن محمد بن عمر بن الأشتر الصدفى، ثم الأبودى يروى عن جده «عمر بن  الأشتر»  ذكره فى الأخبار «» أحمد بن محمد بن عمر بن يونس «» اليمامى قدم إلى مصر وكتبت عنه «» وقد لقيت جماعة ممن كتب عنه قال لنا على بن أحمد بن سليمان «علان»  كان  سلمة ابن شبيب يكذبه «»  أحمد بن محمد بن فضالة بن غيلان بن الحسين «» الهمدانى الحمصى الصفار  المعروف ب «السوسى»  يكنى أبا على قدم مصر فى ذى الحجة سنة ثمان وثلاثين  وثلاثمائة، ونزل العسكر عند الصاغة بمصر حدث عن عم أبيه عيسى بن غيلان  السوسى، وعمران بن بكار البراء، ومحمد بن عوف بن سفيان، وغيرهم «»  وتوفى  بمصر فى رمضان سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة، وكان ثقة، وكانت كتبه جيادا «»   أحمد بن محمد بن هارون بن حسان «» البرقى يكنى أبا جعفر كان يفهمالحديث، وكان كذابا خبيثا «» ، يعمل عمل المجانين «»  أحمد بن الوليد بن عبد الخالق بن عبد الجبار بن قيس «» بن عبد الله بن  عبد الرحمن بن قتيبة بن مسلم الباهلى قاضى طليطلة يروى عن عيسى بن دينار،  ويحيى بن يحيى بن كثير رحل وسمع من سحنون بن سعيد وهو قديم، توفى  بالأندلس «»  أحمد بن يحيى بن يحيى الليثى محدث، مات بالأندلس سنة سبع وتسعين ومائتين  «»  ذكر من اسمه «إدريس»  إدريس بن عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم بن أبى العاص بن أميه بن  عبد شمس الأموى «»  حدثنا عبد الله بن محمد بن زريق، قال حدثنا محمد بن  أصبغ ابن الفرج، قال حدثنا أبى، قال حدثنا العباس بن خلف بن إدريس بن عمر  بنعبد العزيز بن مروان، عن أبيه، عن جده أن عمر بن عبد العزيز قال لجرير  بن الخطفى «»  ما أجد لك فى هذا المال حقا، ولكن هذه فضلة من عطائى  ثلاثون دينارا فخذها، واعذر قال بل أعذرك يا أمير المؤمنين ولست أعرفه  يعنى إدريس من  أهل مصر «»  ذكر من اسمه «أسامة»  أسامة بن صخر بن عبد الرحمن بن عبد الملك بن عيسى بن حبيب الحجرىأندلسى سرقسطى توفى بالأندلس سنة ست وسبعين ومائتين رحل فى طلب العلم،  وحدث «»  أسامة بن على بن سعيد بن بشير الرازى «»  يكنى أبا رافع ولد ب  «سامراء» سنة  ه، وقدمت به أمه على والده «عليك» «» الرازى، فأسمعه  الكثير، وعنى بهوكان حسن الحديث ثبتا وتوفى بمصر فى ذى الحجة سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة  «» ذكر من اسمه «إسحاق»  إسحاق بن إبراهيم الخراسانى الشاشى «»  يكنى أبا يعقوب قدم مصر، وكان  يتفقه على مذهب أبى حنيفة وكان فقيها يتصرف مع قضاة مصر، وكان على قضاء  بعض أعمال مصر «»  وكتبت عنه حكايات وأحاديث، وكان يروى «الجامع الكبير»  عن زيد بن أسامة، عن أبى سليمان الجوزجانى، عن محمد بن الحسن وكان ثقة «» توفى بمصر سنة خمس وعشرين وثلاثمائة «»  إسحاق بن إبراهيم بن العلاء بن الضحاك بن المهاجر «» الحمصى الزبيدىالمعروف ب «ابن زبريق» «»  روى أحمد بن على بن رازح، عن عمارة بن  وثيمة توفى بمصر يوم الثلاثاء لثمان بقين من رمضان سنة ثمان وثلاثين  ومائتين «»  إسحاق بن إبراهيم بن أبى كامل الحنفى الباوردى «»  يكنى أبا يعقوب «»  حدث بمصر وهو قديم «»  إسحاق بن إبراهيم بن يونس «»  يكنى أبا يعقوب «»  المعروف ب  «المنجنيقى» «» ، بغدادى قدم مصر قديما، وحدث بها، وكان رجلا صالحا صدوقا  توفى بمصر فى جمادى الآخرة سنة أربع وثلاثمائة فى يوم الجمعة لليلتين  بقيتا منه «»  إسحاق بن أحمد بن جعفر القطان بغدادى قدم إلى مصر، وحدث توفى بدمياط فى  رجب سنة خمس عشرة وثلاثمائة «»  إسحاق بن ذونابا «»  من أهل طليطلة وكان قاضيا ب «طليطلة» ، وحدثتوفى رحمه الله سنة ثلاث وثلاثمائة «»  إسحاق بن الصباح الكندى الأشعثى الكوفى مات بمصر فى رمضان سنة سبعوسبعين ومائتين «»  ذكر من اسمه «أسد»  أسد بن عبد الرحمن السبائى «»  من أهل إلبيرة يروى عن مكحول،  والأوزاعى ذكره الخشنى يعنى ابن حارث فى كتابه «» ، وقال ولى قضاء  كورة إلبيرة فى إمرة  عبد الرحمن بن معاوية رضى الله عنه  وكان حيا بعد  سنة خمسين ومائة «»  أسد بن موسى بن إبراهيم بن الوليد بن عبد الملك بن مروان بن الحكميقال إنه من بنى أمية يكنى أبا سعيد ولد بمصر، ويقال بالبصرة سنة  اثنتين وثلاثين ومائة  توفى بمصر فى المحرم سنة اثنتى عشرة ومائتين، وكان  ثقة يقال لهأسد السنة «» ، حدث بأحاديث منكرة، وأحسب الآفة من غيره «»  ذكر من اسمه «إسرائيل»  إسرائيل بن عباد التجيبى صاحب أخبار الملاحم يعرف ب «الحدثانى» «» روى عن أبى الطفيل روى عنه ابن لهيعة «»  ذكر من اسمه «أسلم»  أسلم بن عبد العزيز بن هشام بن خالد الأموى «»  من أهل قرطبة يكنى أبا  الجعد أندلسى، توفى فى رجب سنة تسع عشرة وثلاثمائة «»  ذكر من اسمه «إسماعيل»  إسماعيل بن إبراهيم الأنصارى يحدث عن أبيه، وأبى فراس مولى عمرو بن  العاص  حدث عنه عمرو بن الحارث، ويحيى بن أيوب «»  إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل بن سهل الكوفى يكنى أبا إسحاق أصابه فالج  «» ، ثم مات بعد قليل فى جمادى الأولى سنة سبعين ومائتين «»  إسماعيل بن بشير التجيبى «»  يكنى أبا محمد أندلسى من طبقة يحيى بنيحيى، وعيسى بن دينار ولى الصلاة بالأندلس فى إمارة «عبد الرحمن بن  الحكم» «» ، وتوفى فى أيامه «» ، ودفن بمقبرة الربض بقرطبة «»  إسماعيل بن عبيد الله بن أبى المهاجر «»  يكنى أبا عبد الحميد دمشقى  «» ، روى عن عبد الله بن عمرو، وفضالة بن عبيد، وروى عن جماعة من  التابعين وروى عنه الأوزاعى، وسعيد بن عبد العزيز، وابن أنعم «»   استعمله عمر بن عبد العزيز على أهل إفريقية؛ ليحكم بينهم بكتاب الله عز  وجل ، وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم، ويفقههم فى الدين وهو أحد العشرة  التابعين سكن القيروان، وسار فى المسلمين بالحق والعدل، وعلمهم السنن «»   وكان مولده سنة إحدى وستين، وتوفى سنة إحدى وثلاثين ومائة «» وأسلم على يديه خلق كثير من البربر «»  إسماعيل بن مسلمة بن قعنب الحارثى القعنبى «»  يكنى أبا بشر مدنى،  توفى سنة سبع عشرة ومائتين «»  إسماعيل بن موصل »بن إسماعيل بن عبد الله بن سليمان بن داود بن نافع اليحصبى يكنى أبا  مروان ذكره فى أهل تطيلة من بلاد الأندلس، وهو من ثغور الأندلس «»  إسماعيل بن اليسع الكندى الكوفى يكنى أبا الفضل، وأبا عبد الرحمن «» حدثنا على بن أحمد بن سليمان، حدثنا أحمد بن سعد بن أبى مريم، سمعت عمى  يقول قدم علينا إسماعيل بن اليسع الكوفى قاضيا بعد ابن لهيعة، وكان من خيرقضاتنا، غير أنه كان يذهب إلى قول أبى حنيفة، ولم يكن أهل مصر يعرفون  مذهب أبى حنيفة، فثقل أمره على أهل مصر، وسئموه «» حدثنى أبى، عن جدى، أنه سمعه يقول أول عراقى ولى قضاء مصر إسماعيل بن  اليسع، فكتب المهدى فى أمره لأهل مصر، فقالوا إنا لم ننكر عليه شيئا فى  مال ولا دين، غير أنه أحدث أحكاما لا نعرفها ببلدنا فعزله «»  إسماعيل بن يعقوب المعروف ب «ابن الجراب» «»  يكنى أبا القاسم بغدادى،  قدم مصر حدث عن إسماعيل القاضى، ونحوه توفى يوم الخميس لخمس خلون من شهر  رمضان سنة خمس وأربعين وثلاثمائة، وكان ثقة «»  ذكر من اسمه «أشعث»  أشعث بن شعبة كوفى، يكنى أبا أحمد ويعرف ب المصيصى ؛ لسكناه  المصيصة «»  وهو من أهل خراسان، نزل البصرة، وخرج إلى الثغر، فأقامبه «» ، وقدم إلى مصر سنة إحدى وتسعين ومائة، وحدث بها «»  ذكر من اسمه «أصبغ»  أصبغ بن الخليل أندلسى، يروى عن الغاز بن قيس، ويحيى بن مضر، ويحيى بن  يحيى بن كثير توفى بها سنة ثلاث وسبعين ومائتين «»  أصبغ بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم يكنى أبا زبان «»  روى عن عبد  الله ابن عتبة بن مسعود «»  روى عنه عون بن عبد الله، وأبو خيرة «» عباد  بن عبد الله المعافرى، وغيرهما «»  توفى ليلة الجمعة لأربع بقين من شهر  ربيع الآخر سنة ست وثمانين قبل أبيه «»  أصبغ بن القاسم بن العلاء الأنصارى يكنى أبا هاشم وهو من أهل عكامن سواحل الشام، وقدم مصر، وحدث بها، وكتبت أنا عنه سنة أربع وتسعين  ومائتين «»  ذكر من اسمه  «أمية»  أمية بن يزيد بن أبى عثمان بن عبد الله بن خالد بن أسيد أخو عثمان،  وخالد ابنى يزيد بن أبى عثمان حدث عنه ابن لهيعة، ورشدين بن سعد ذكر أنه  من أهل مصر، ولم أكن عرفته، وهو عندى شامى سكن مصر والله أعلم «»  ذكر من اسمه «إهاب»  إهاب بن مازن النفوسى البربرى «»  كان يكتب الحديث معنا، ويتفقه على  مذهب «مالك بن أنس» «»  كتب عن أبى يزيد القراطيسى «» بمصر، وطبقة بعده،  وكان كثير الصمت والعزلة «» ، وكان يحكى لنا عن ابن سحنون حكايات «»   توفى قديما، على ما بلغنى بالمغرب قبل العشرين وثلاثمائة «»  ذكر من اسمه «أيوب»  أيوب بن إسحاق بن سافرى «»  يكنى أبا سليمان قدم مصر، وحدث بها،وكان أخباريا يقال إنه بغدادى ويقال مروزى سكن بغداد، وقدم إلى دمشق،  فأقام بها وكان قدومه إلى مصر من دمشق وكانت فى خلقه زعارة «»  وسأله  أبو حميد «» فى شىء، يكتبه عنه من الأخبار، فمطله وكان شاعرا فكتب إليهالحمد لله لا نحصى له عددا  ما زال إحسانه فينا له مدداإذ لم أخط حديثا عنك أعلمه  ولا كتبت لغيرى عنك مجتهداإلا أحاديث خوات وقصته  عن البعير ولما قال قد شردافسوف أخرجها إن شئت من كتبى  ولا أعود لشىء بعدها أبداوله أيضاأبا سليمان لا عريت من نعم  ما أصبح الناس فى خصب وفى جدبلا تجعلنى كمن بانت إساءته  ليس المسىء كمن لم يأت بالذنبفأبعث إلينا ذاك الجزء ننسخه  كيما نجد لما يبقى من الكتب «»توفى بدمشق سنة تسع وخمسين ومائتين «»  وقيل توفى بدمشق يوم الأحد  لإحدى عشرة ليلة، بقيت من شهر ربيع الآخر سنة ستين ومائتين «»  أيوب بن سليمان بن نصر بن منصور بن كامل المرى مرة غطفان  يروى عن  أبيه، وعن بقى بن مخلد توفى رحمه الله سنة عشرين وثلاثمائة، وحدث «» أيوب بن سويد الرملى «» السيبانى «»  يكنى أبا مسعود تكلموا فيه «»   أيوب بن نصر بن موسى العصفرى «»  يكنى أبا أحمد بغدادى، قدم مصر، وحدث  بها، وتوفى بها  ليلة الخميس لست بقين من شعبان سنة ست وخمسين ومائتين «» باب الباء ذكر من اسمه «بسطام»  بسطام بن حريث الأصفر يكنى أبا يحيى بصرى، روى عن أشعث بن عبد الله بن  جابر الحدانى، وحفص بن سليمان المنقرى روى عنه سليمان بن حرب «» ، وسعيد  بن كثير بن عفير أيضا «»  ذكر من اسمه «بشر»  بشر بن بكر التنيسى «»  يكنى أبا عبد الله دمشقى، قدم مصر، وحدث بهاكان أكثر مقامه ب «تنيس، ودمياط» «»  توفى ب دمياط فى ذى القعدة سنة  خمس ومائتين «»  بشر بن جنادة كان من سكان الأندلس أصله من البربر، ويكنى أبا عبد اللهسمع من سحنون، وحدث توفى رحمه الله بالأندلس زمن عبد الله بن محمد  «» بشر بن صفوان بن تويل «» بن بشر «» بن حنظلة بن علقمة بن شراحيل «» بن  عزيز «» بن أبى جابر بن زهير «» بن جناب بن هبل بن عبد الله بن كنانة «»  بن بكر بن عوف بن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب الكلبى «»   أمير مصر وليها من قبل يزيد بن عبد الملك بعد موت أيوب بن شرحبيل فى  سابع عشر شهر رمضان سنة إحدى ومائة وحدث عنه عبد الله بن لهيعة يروى عن  أبى فراس «»  بشر بن نصر بن منصور يكنى أبا القاسم الفقيه على مذهب الشافعىيعرف ب غلام عرق «» ، وعرق خادم من خدام السلطان، كان على البريد  بمصر وكان بشر ابن نصر قدم معه فى جملة من قدم من بغداد، وتفقه، وكان  فقيها متضلعا ديناتوفى بمصر فى جمادى الآخرة سنة اثنتين وثلاثمائة وقد سمعت منه «» بشر بن يزيد الأزدى الإفريقى روى عنه ابنه عبد الرحمن بن بشر مناكيرتوفى بالمغرب «»  ذكر من اسمه «بقى»  بقى بن مخلد يكنى أبا عبد الرحمن أندلسى، كانت له رحلة، وطلب مشهور  حدث «» ، وتوفى بالأندلس سنة ست وسبعين ومائتين «»  ذكر من اسمه «بكار»  بكار بن قتيبة بن أبى برذعة «» بن عبيد الله بن بشير بن عبيد الله بن  أبى بكرة الثقفى صاحب رسول  الله صلى الله عليه وسلم «»  يكنى أبا بكرة  «»  بصرى، قدم على قضاء مصر،أراه سنة ثمان، أو تسع وأربعين ومائتين، فأقام على القضاء بها، إلى أن  توفى بها سنة سبعين ومائتين، ليلة الخميس لست ليال خلون من ذى الحجة «»   حدث بمصر حديثا كثيرا «»  ذكر من اسمه «بكر»  بكر بن أحمد بن حفص «»  يكنى أبا محمد يعرف ب ابن الشعرانى  قدم  تنيس مع أبيه، وكتب الحديث بالشام، وبمصر وكان يقدم إلى فسطاط مصر فى  الأحايين، ويكتب عنه «»  سمع يونس بن عبد الأعلى، ومحمد بن عبد الله بن  عبد الحكم حدثت عنه «» ، وكان ثقة حسن الحديث توفى عشية الأحد مع  المغرب لثمان خلون من شهر ربيع الأول سنة إحدى وثلاثين وثلاثمائة «»  بكر بن خلف البصرى يكنى أبا بشر مقرئ «» ، توفى بمكة سنة أربعين  ومائتين «» بكر بن داود اللبيرى حدث «»  ذكر من اسمه «بنان»  بنان بن محمد بن حمدان بن سعيد يكنى أبا الحسن من أهل واسط، يعرف ب  الحمال  كان زاهدا متعبدا، قدم إلى مصر وكان له بمصر موضع ومنزلة عند  العامة والخاصة، وكانت العامة تضرب بعبادته وزهده المثل وكان لا يقبل من  السلطان شيئا وكان صالحا متحليا حدث عن الحسن بن عرفة، وطبقة نحوه،  وبعدهوكتب عنه «» ، وكان ثقة توفى بمصر يوم الأحد، اليوم الثالث من شهر  رمضان سنة ست عشرة وثلاثمائة وخرج فى جنازته أكثر أهل البلد من الخاص  والعام، وكان شيئا عجبا «»  ذكر من اسمه «بهلول»  بهلول بن صالح بن عمر بن عبيدة بن حبيب بن صالح التجيبى، ثم الفردمى  يكنى أبا الحسن مصرى يحدث عن أبيه، وعن مالك بن أنس، وعبد الله بن فروخ،  وغيرهم توفى سنة ثلاث وثلاثين ومائتين روى عنه عثمان بن أيوب المعافرى  التونسى «» بهلول «» بن عمر بن صالح بن عبيدة بن حبيب بن صالح التجيبى روى عن  أبيه، وعن غيره روى عنه ابنه صالح بن بهلول، وعثمان بن أيوب المعافرى «»   من جملة أصحاب مالك من أهل إفريقية «»  وابنه صالح بن بهلول يحدث عن  أبيه  حدث عنه ابن عفير ومنزلهم بإفريقية معروف «» باب التاء ذكر من اسمه «تبيع»  تبيع «» بن عامر الكلاعى «»  من ألهان «»  يكنى أبا غطيف «»   ناقلة من حمص «»  روى عنه أبو هند بن عاقب المعافرى، والملامس بن جذيمة  الحضرمى، وتدوم بن صبح الميتمى، وسعية الشعبانى، وعقبة بن مرة الخولانى،  وربيعة بن سيف المعافرى، وخثيم بن سنبتى «» الزبادى، وقيس بن الحجاج  السلفى، وإبراهيم بن نشيط الوعلانى، وغيرهم «»  توفى بالإسكندرية سنة  إحدى ومائة «»  قال سعية الشعبانىكنت مع تبيع بالإسكندرية مقفله من رودس ، فقال يا معشر العرب، إذا  اعتدى مسلمة الأرض على أربعة آباء «» ، فعليكم بالهرب قالوا يا أبا  غطيف، إلى أينالهرب؟ قال إلى الآخرة؛ فإن مسلمة الأرض سيغلبون «» على الدنيا  وأعمالها «»  ذكر من اسمه «تليد»  تليد الخصى مولى زبان بن عبد العزيز بن مروان حدث عنه عمرو بن الحارث،  والليث بن سعد «» أخبرنا على بن الحسن بن قديد، نا أحمد بن عمرو، نا ابن وهب، حدثنى الليثأن تليدا الحضرمى مولى عمر بن عبد العزيز ، حدثه قال كان عمر بن عبد  العزيز إذا صلى الصبح فى خلافته، جلس فى مجلسه، الذي ينظر فيه أمر الناس،  فلا يكلم أحدا، حتى يقرأ ق والقرآن المجيد«»  كان يفعل ذلك، حتى مرض مرضه، الذي مات فيه «» ذكر من اسمه «تمام»  تمام بن موهب «»  أندلسى، يعرف ب القبرى «»  من أهل قبرة  وذكره  الخشنى فى كتابه «» باب الثاء ذكر من اسمه «ثابت»  ثابت بن حزم بن عبد الرحمن بن مطرف السرقسطى «»  يكنى أبا القاسمسمع محمد بن وضاح، والخشنى «»  توفى سنة أربع عشرة وثلاثمائة وكان  ابنه من الأذكياء، مات سنة اثنتين وثلاثمائة «»  ثابت بن نذير «»  أندلسى، من أهل الحديث مات بها سنة ثمانى عشرة  وثلاثمائة «»  ذكر من اسمه «ثوابة»  ثوابة بن مسعود التنوخى «»  شيخ لابن وهب أقرأ بمصر، وكان منكر الحديث  «» باب الجيم ذكر من اسمه «جابر»  جابر بن أبى إدريس الأندلسى يكنى أبا القاسم كان فقيها بمصر، توفى بها  رحمه الله يوم الاثنين ليوم بقى من شهر رمضان  سنة ثمان وستين ومائتين «»   ذكر من اسمه «جامع»  جامع بن القاسم بن الحسن بن حيان البغدادى بلخى قدم مصر، وحدث بها «»   توفى بمصر فى سنة ست وثمانين ومائتين «»  ذكر من اسمه «جسر»  جسر بن عبد الله المرادى من أهل إفريقية روى عنه زفر بن خالد الصدفى فى  «أخبار ابن عفير» «»  ذكر من اسمه «جعفر»  جعفر بن أحمد بن سلم العبدى البزار «»  ينتسب فى عبد القيس  يكنى  أباالفضل توفى فى شوال سنة ثمان وثمانين ومائتين حدث عنه أبو أحمد الزيات  «»  جعفر بن عبد الله بن الحكم رافع بن سنان جده لأمه «»  روى عنه حميد  ابن مخراق «»  ذكر من اسمه «جميل»  جميل بن كريب المعافرى من أهل إفريقية روى عن أبى عبد الرحمن الحبلى،  وهو عبد الله بن يزيد، عن ابن عمرو «» باب الحاء ذكر من اسمه «حاتم»  حاتم بن سليمان بن يوسف بن أبى مسلم الزهرى من أهل قرطبة توفى رحمه  الله آخر أيام عبد الرحمن بن الحكم ، وذلك قبل الأربعين ومائتين «»  حاتم بن عثمان المعافرى التونسى يكنى أبا طاهر «»  يحدث عن عبد الرحمن  ابن زياد بن أنعم، ومالك بن أنس روى عنه داود بن يحيى «»  ذكر من اسمه «الحارث»  الحارث بن أسد الإفريقى صاحب مالك مات سنة ثمان ومائتين «»  الحارث بن حرمل بن يغلب بن ربيعة بن نمر الحضرمى عم توبة بن نمر بن حرمل  «»  حدث عن على بن أبى طالب، وابن عمرو حدث عنه رجاء بن حيوة، وجندب بن  عبد الله العدوانى، وعروة بن رويم اللخمى وكان مدديا «»  وقيل هو  الرهاوى «» ، وليس هو بعم توبة بن نمر ولا أراه عم «توبة بن نمر» ؛ لأنى  لم أجد لهبمصر بيتا، ولا عقبا، ولا ذكرا، من حيث أثق به «»  ذكر من اسمه «حامد»  حامد بن محمد المروزى «»  يكنى أبا أحمد يعرف ب الزيدى  قدم مصر،  وكان كتابة للحديث، وكان يحفظ ويفهم، وكتب عنه وخرج إلى بغداد، فمات بها  فى شهر رمضان سنة تسع وعشرين وثلاثمائة «»  حامد بن يحيى بن هانى  البلخى يكنى أبا عبد الله توفى سنة اثنتين  وأربعين ومائتين، يوم الاثنين لست ليال خلون من شهر رمضان «»  ذكر من اسمه «حجاج»  حجاج بن إبراهيم الأزرق من أهل بغداد يكنى أبا محمد قدم مصر، وحدث  بها، وكان رجلا صالحا ثقة «»  حدثنى محمد بن موسى الحضرمى، قالحدثنى أبو يزيد القراطيسى، قال كنت أغدو ضحى، أريد سوق البزازين، فأدخل  المسجد الجامع، فلا أرى فيه أحدا قائما يصلى، غير حجاج الأزرق وكان يصلى  فىالمؤخر، فأراه يراوح بين قدميه من طول القيام «» قال لى محمد بن موسى الحضرمى وحجاج بن الأزرق من أهل خراسان أقام  ببغداد، وقدم إلى مصر، ولم يكن له إلى الرجوع طريق، وتوفى بمصر «»  ذكر من اسمه «حديدة»  حديدة بن الغمر «»  أندلسى وشقى رحل، وطلب، وحدث توفى بالأندلس سنة  ثلاثمائة «»  ذكر من اسمه «حزم»  حزم بن الأحمر أبو وهب، أندلسى توفى بالأندلس سنة خمس «» وثلاثمائة  حدث «» ذكر من اسمه «حسام»  حسام بن ضرار الكلبى يكنى أبا الخطار أمير الأندلس «»  ذكر من اسمه «حسان»  حسان بن النعمان الغسانى «»  صاحب فتوح المغرب «»  حدث عنه أبو قبيلوكان ممن شهد فتح مصر، وله رواية عن عمر بن الخطاب «»  توفى سنة ثمانين  بأرض الروم «»  حسان بن يسار الهذلى قاضى الأندلس فى إمارة عبد الرحمن بن معاوية بن  هشام توفى بها «»  ذكر من اسمه «الحسن»  الحسن بن آدم العسقلانى «»  يكنى أبا القاسم نزيل مصر روى عن أحمدابن أبى الخناجر كان ثقة، يتولى عمالات مصر وتوفى بالفيوم فى شوال من  سنة خمس وعشرين وثلاثمائة «»  الحسن بن إبراهيم بن الجراح قدم مصر مع أبيه، وتوفى بها سنة خمس وثمانين  ومائتين «»  الحسن بن سليمان بن سلام الفزارى الحافظ المعروف ب قبيطة «»  يكنى  أبا على توفى يوم السبت لليلتين «» بقيتا من جمادى الآخرة سنة إحدى وستين  ومائتين «»  وقال لى ابنه أبو العلاء  نحن من ولد عيينة بن حصن  الفزارى «» كان ثقة حافظا «»  الحسن بن عبد الله بن منصور البالسى أصله من بالس «»  سكن بأنطاكية،  وقدم إلى مصر  سنة ثمان وخمسين ومائتين حدث عن الهيثم بن جميل ، وغيره  «»  الحسن بن على الأعسم السامرى يكنى أبا على نزيل مصر توفى سنة ثلاث  وثلاثمائة «»  الحسن بن على بن سعيد بن شهريار «»  يكنى أبا على رقى، توفى بمصر يوم  الخميس ليومين بقيا من شهر ربيع الأول سنة سبع وتسعين ومائتين «»  لم يكن  فى الحديث بذاك تعرف، وتنكر «»  الحسن بن على بن موسى بن هارون النيسابورى النخاس «»  يكنى أبا علىيروى عن عبد الأعلى بن حماد النرسى، وهشام بن عمار «»  قدم إلى مصر،  وحدث، وكان صدوقا «»  وتوفى بمصر فى شعبان سنة اثنتين وثلاثمائة «»  الحسن بن على «» بن ياسر البغدادى الفقيه يكنى أبا على قدم إلى مصر،  وكتب عنه بها توفى فى شهر ربيع الآخر سنة تسع وثمانين ومائتين «»  الحسن بن محمد بن الحسين بن محمد بن عبد العزيز بن أبى الصعبة مولى  قريش، ثم لبنى تيم يكنى أبا على يعرف ب المدينى  حدث عن يحيى بن بكير،  وغيره توفى فى شوال سنة تسع وتسعين ومائتين «»  ذكر من اسمه «الحسين»  الحسين بن على بن حسن بن على بن عمر بن زين العابدين على بن الحسين ابن  على بن أبى طالب الحسينى الكوفى المعروف ب الزيدى  كتبت عنه، وكان ثقة  دينا قدم علينا، وحدثنا عن أبيه، عن حاتم بن إسماعيل، وأبى ضمرة «»  الحسين بن أبى زرعة محمد «» بن عثمان «»  قاضى مصر يكنى أبا عبد  اللهدمشقى، قدم على قضاء مصر، وتوفى بها وهو على القضاء توفى يوم الجمعة  يوم النحر من ذى الحجة سنة سبع وعشرين وثلاثمائة «» الحسين بن نصر بن المعارك «»  يكنى أبا على بغدادى، قدم إلى مصر، وحدث  بها توفى بمصر يوم الجمعة لأربعة «» وعشرين يوما خلون من شعبان، سنة إحدى  وستين ومائتين، وكان ثقة ثبتا «»  ذكر من اسمه «حفص»  حفص بن ميسرة الصنعانى يكنى أبا عمر من أهل صنعاء قدم مصر، وكتب عنه  حدث عنه عبد الله بن وهب، وزمعة بن عرابى «» بن معاوية بن أبى عرابى،  وحسان بن غالب وخرج  عن مصر إلى الشام، فكانت وفاته سنة إحدى وثمانين ومائة  «» حدثنى أبى، عن جدى، أنبأنا ابن وهب، حدثنى حفص بن ميسرة، قال رأيت على  باب وهب بن منبه مكتوبا «ما شاء الله، لا قوة إلا بالله» «» ذكر من اسمه «الحكم»  الحكم بن إبراهيم بن الحكم مولى قريش  يكنى أبا الحسن بغدادى، قدم  مصر، وحدث بها عن الحسن بن محمد بن الصباح الزعفرانى، وأحمد بن منصور  الرمادى، وغيرهما كتبت عنه، وتوفى سلخ صفر سنة ثمان وثلاثمائة «»  الحكم بن عبدة الرعينى يكنى أبا عبدة روى عنه المفضل بن فضالة، وابن  وهب أظن التنيسى «» أنه الحكم بن عبدة البصرى؛ لأنى لم أجد له بيتا فى  مصر، ولكن يحيى بن عثمان بن صالح ذكره فى المصريين، وأراه أخطأ فيه «»   بصرى، قدم مصر، وروى عنه سعيد بن عفير «»  وآخر من حدث عنه بمصر الحارث  بن مسكين «»  ذكر من اسمه «حكيم»  حكيم بن عبد الرحمن يكنى أبا غسان بصرى، قدم مصر حدث عنه الليث بن  سعد، وغيره «»  ذكر من اسمه «حماد»  حماد بن نعيم بن عبد الله بن يزيد بن روح بن سلامة الجذامى يكنى أبا  نعيم من أهل فلسطين قدم مصر روى عنه سعيد بن كثير بن عفير، وكان دينا  عاقلا حافظا «» ذكر من اسمه «حمدون»  حمدون بن الصباح بن عبد الرحمن بن الفضل بن عميرة العتقى «» الأندلسى  يكنى أبا هارون مات سنة سبع وتسعين ومائتين «»  حمدون بن عبد الرحمن بن الفضل بن عميرة العتقى الأندلسى يكنى أبا هارون  مات سنة سبع وسبعين ومائتين «»  ذكر من اسمه «حمزة»  حمزة بن إبراهيم بن أيوب بن سليمان بن داود بن على بن عبد الله بن العباس  بن عبد المطلب يكنى أبا يعلى بغدادى، قدم مصر كتبنا عنه، عن أبى عمر  الدورى، وخلاد بن أسلم، والحسن بن عرفة، وغيرهم توفى فى ذى الحجة سنة تسع  وثلاثمائة «»  ذكر من اسمه «حميد»  حميد بن مخلد «»  ويعرف مخلد ب «زنجويه» بن قتيبة نسوى، قدم إلى مصر،  وحدث بها وخرج عن مصر ، فتوفى سنة إحدى وخمسين ومائتين «» ، وكتب عنه، عن  أبى عبيد القاسم بن سلام كتبه المصنفة «» حميد بن مسلم القرشى يكنى أبا عبد الله، ويقال أبو عبيد الله روى عن  مكحول، وبلال بن أبى الدرداء حدث عنه سعيد بن أبى أيوب أراه ناقلة من  الشام إلى مصر، فسكنها «»  ذكر من اسمه «حنش»  حنش بن عبد الله بن عمرو بن حنظلة بن نهد «» بن قنان بن ثعلبة بن عبد  الله ابن ثامر «» السبائى، وهو الصنعانى يكنى أبا رشدين «»  كان مع على  بن أبى طالب رضى الله عنه بالكوفة، وقدم مصر بعد قتل على، وغزا المغرب مع  رويفع بن ثابت «» ، وغزا الأندلس مع موسى بن نصير  وكان ممن «» ثار  مع ابن الزبير «» على عبد الملك بن مروان، فأتى به عبد الملك بن مروان فى  وثاقه، فعفا عنه وكان عبد الملك حين غزا المغرب مع معاوية بن حديج نزل  عليه بإفريقية سنة خمسين، فحفظ له ذلك «» حدث عنه الحارث بن يزيد، وسلامان بن عامر، وعامر بن يحيى، وسيار بن عبد  الرحمن، وأبو مرزوق «» مولى تجيب، وقيس بن الحجاج، وربيعة بن سليم، وغيرهم  «» توفى بإفريقية سنة مائة «»  وكان أول من ولى عشور إفريقية فى  الإسلاموولده بمصر اليوم ولد سلمة بن سعيد بن منصور بن حنش «» أخبرنا ابن قديد «» ، قال أخبرنا أحمد بن عمرو، قال أنبأنا ابن وهب،  قالحدثنى عبد الرحمن بن شريح، عن قيس بن الحجاج، عن حنش أنه كان إذا فرغ من  عشائه وحوائجه، وأراد الصلاة من الليل، أوقد المصابيح، فقرب إناء فيه ماء،  فكان إذا وجد النعاس، استنشق الماء، وإذا تعايا فى آية، نظر فى المصحف «»   وإذا جاء سائل يستطعم، لم يزل يصيح بأهله أطعموا السائل، حتى يطعم «» أخبرنا موسى بن هارون بن كامل، قال أنبأنا على بن شيبة، قال أخبرنا  المقرئ يعنى عبد الله بن يزيد قال أخبرنا أبو يزيد أنيس «» بن عمران  اليافعى، عن روح ابن الحارث بن حنش السبئى، عن أبيه، عن جده، أنه قال  لبنيه «يا بنى  «» ، إذا دهمكم أو كربكم أمر، فلا يبيتن أحدكم إلا وهو  طاهر، فى لحاف طاهر وأظنه قال على فراش طاهر ولا تبيتن معه امرأة، ثم  ليقرأ والشمس وضحاها«» سبعا، والليل إذا يغشى«» سبعا، ثم ليقل اللهم، اجعل لى من أمرى هذا فرجا ومخرجا، فإنه يأتيه  آت فى أول ليلة، أو فى الثالثة، أو فى الخامسة وأظنه قال أو فى السابعة  فيقول المخرج منه كذا وكذا قال أبو يزيد فأصابنى وجع شديد، فلم أدر كيف  آتى له، فابتت «» على هذه الحال ليلة، فأتانى آتيان فى أول ليلة، فقال  أحدهما لصاحبهجسه فجعل يلمس جسدى فلما بلغ موضعا من رأسى، قال احتجم «»  هاهنا  ولا تحلقه، ولكن بغراء «»  ثم قال أحدهما، أو كلاهما فكيف لو ضممت  إليهما والتين والزيتون«» فلما أصبحت، سألت، فقلت أى شىء بغراء؟ فقال خطى «» ، أو شىء يستمسك به  المحجمة قال فاحتجمت، فبرئت، فأنا اليوم ليس أحدث بهذا أحدا، فعالجبه، إلا وجد فيه الشفاء، بإذن الله «»  ذكر من اسمه «حنظلة»  حنظلة بن صفوان الكلبى «»  شامى دمشقى «» ، أمير مصر ل «هشام بن عبد  الملك»  روى عنه أبو قبيل المعافرى آخر ما عندنا من أخبار قدومه من المغرب  سنة سبع وعشرين ومائة، وكان أخرجه منها عبد الرحمن بن حبيب الفهرى «»   وكان حنظلة حسن السيرة فى سلطانه «»  وكان يقال إنه ورع «»  حدثنى  مسلمة بن عمرو بنحفص المرادى، وأبو قرة محمد بن حميد الرعينى، حدثنى النضر بن عبد الجبار،  أخبرنا ضمام بن إسماعيل، عن أبى قبيل، قال أرسل إلى حنظلة بن صفوان فى  حديث طويل «»  ذكر من اسمه «حنوس»  حنوس «» بن طارق المقرى «» المغربى «»  قديم الموت «» ، مذكور فى  كتاب «محمد بن يحيى بن سلام» «»  ذكر من اسمه «حوثرة»  حوثرة بن سهيل الباهلى أخو العجلان بن سهيل من أهل قنسرين «»  كان  أمير مصر لمروان بن محمد، وكان رجل سوء، سفاكا للدماء، يحكى عنه حكايات فى  خطبه «» ذكر من اسمه «حوى»  حوى بن حوى بن معاذ العذرى قدم مصر واليا «»  ذكر من اسمه «حيوة»  حيوة  بن عباد اللخمى، وقيل التجيبى «»  أندلسى، قرطبى «»  ذكر من اسمه «حى»  حى بن مطهر لبيرى، توفى بالأندلس سنة ست وثلاثمائة وسمع من أهل بلده من  سعيد بن نمر، ومحبوب بن قطن، وغيرهما «» باب الخاء ذكر من اسمه «خالد»  خالد بن أيوب يكنى أبا عبد السلام محدث من أهل وشقة «»  خالد بن عامر الزبادى إفريقى، حدث عنه عياش بن عباس روى عن خالد ابن  يزيد بن معاوية «»  خالد بن عبد الرحمن بن خالد بن سلمة المخزومى المكى مات سنة اثنتى عشرة  ومائتين بمصر «»  خالد بن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم المعافرى يكنى أبا الذرى «»  حدث  عنه عبد الله بن يوسف التنيسى، لقيه فى الحج «»  خالد بن أبى عمران التجيبى التونسى كان فقيه أهل المغرب، ومفتى أهل مصر  والمغرب ذكر ذلك سعيد بن عفير، وغيره وكان يقال إنه مستجاب الدعوة «» حدثنى الحسين بن محمد بن الضحاك، والقاسم بن حبيش، قالا حدثنا حسين بن  نصر، قال حدثنا ابن أبى مريم، قال سمعت خلاد بن سليمان، يقول كان خالد  بن أبى عمران مستجابا، عرف ذلك له فى غير موطن زاد القاسم بن حبيش وكان  فقيها عالما «»  توفى بإفريقية سنة تسع وعشرين ومائة وقال ربيعة الأعرج  توفى بإفريقيةسنة خمس وعشرين ومائة «»  خالد بن نزار بن المغيرة بن سليم الغسانى مولاهم الأيلى  يكنى أبا  يزيدمات سنة اثنتين وعشرين ومائتين «»  خالد بن وهب محدث أندلسى، مولى بنى تيم يعرف ب «ابن صغير» «»  خالد بن يزيد بن عبد الله الأيلى مولى قريش  يكنى أبا يزيد يحدث عن  أبيه، عن الحكم بن عبد الله بن سعد حدثنا عنه موسى بن الحسن الكوفى «»  خالد بن يزيد بن محمد الأيلى يكنى أبا الوليد حدثونا عنه أيضا وأحسبه  خالد بن الذي قبل هذا، وأرى من نقل لنا عنهما غلط؛ لأنه لم ينقل لنا عن  واحد منهما حجة «»  خالد بن يزيد بن معاوية بن أبى سفيان الأموى يكنى أبا هاشم قدم مصر مع  مروان بن الحكم «» ذكر من اسمه «خشيش »  خشيش «» بن أصرم بن الأسود يكنى أبا عاصم خراسانى نسوى قدم مصر، وحدث  بها عن عبد الرزاق بن همام، وعن شيوخ البصرة، وبغداد، وكان ثقة «»  وله  كتاب مصنف، يرد فيه على أهل الأهواء بالحديث المروى «»  توفى بقرية من  قرى مصر البحرية فى شهر رمضان سنة ثلاث وخمسين ومائتين «»  ذكر من اسمه «الخصيب»  الخصيب بن ناصح الحارثى البصرى نزيل مصر قدم مصر، وحدث بها، وبها مات  سنة ثمان ومائتين، وقيل سنة سبع ومائتين «»  وقيل أصله بلخى «»  ذكر من اسمه «خلف»  خلف بن سعيد المنيى «»  منسوب إلى مكان بالأندلس، يقال له منيةعجب «» محدث، توفى بالأندلس شهيدا سنة خمس وثلاثمائة «»  سمع من  إبراهيم بن محمد بن باز، ومحمد بن وضاح، وكان فاضلا كثير التلاوة للقرآن  يحكى أنه كان يختم القرآن فى كل ليلة «»  خلف بن هاشم الأشعرى اللورقى «»  يكنى أبا القاسم هو من أهل لورقة   أندلسى، يروى عن العتبى توفى سنة أربع وثلاثمائة بالأندلس «» ذكر من اسمه «خليل»  خليل بن إبراهيم أندلسى محدث، يروى عن عبيد الله بن يحيى بن يحيىكان عابدا ذكره الخشنى فى كتابه مات هناك سنة ثلاثين وثلاثمائة «»  ذكر من اسمه «خلاد»  خلاد بن يحيى السلمى «»  كوفى، يكنى أبا محمد، قدم مصر، وكتبعنه «»  توفى بمصر سنة اثنتى عشرة ومائتين وكان له ابن، يقال له يحيى  بن خلاد ابن يحيى، كانت القضاة تقبله «»  خلاد بن يزيد بن حبيب بصرى، روى عن حميد الطويل «»  روى عنه ابن سيار  «»  وله عقب بمصر «» ، وبها توفى فى ذى الحجة سنة أربع عشرة ومائتين «»  باب الدال ذكر من اسمه «داود»  داود بن إبراهيم بن داود بن يزيد بن روزبة يكنى أبا شيبة قدم من  البصرة، وأصله من فارس حدث بمصر، وتوفى بمصر فى شهر رمضان سنة عشر «»  وثلاثمائة، وقد جاوز التسعين سنة «»  داود بن جعفر بن أبى صغير مولى بنى تيم أندلسى، يروى عن معاوية بن  صالح، وعبد العزيز بن محمد الدراوردى «»  ذكره الخشنى فى كتابه «»  داود بن محمد بن صالح المروزى «»  يكنى  أبا الفوارس قدم مصر، ومات بها  سنة ثلاث وثمانين ومائتين «»  داود بن الهذيل بن منان بالنونين الأندلسى روى عن على بن عبد العزيزحدثنا عنه عبد الله بن محمد بن حنين الأندلسى ومات داود بن الهذيل  بالأندلس سنة خمس عشرة وثلاثمائة «» داود بن يحيى الصوفى الإفريقى روى عن عبد الملك بن أبى كريمة، وعبد الله  بن عمر بن غانم ليس بشىء، أحاديثه موضوعة توفى سنة إحدى وخمسين ومائتين  «»  ذكر من اسمه «دحمان»  دحمان بن المعافى إفريقى يكنى أبا عبد الرحمن سمع يونس بن عبد الأعلى،  وغيره وحدث كان بالمغرب سنة اثنتين وثلاثمائة «»  ذكر من اسمه «دعبل»  دعبل بن على بن رزين بن عثمان بن عبد الله بن بديل بن ورقاء الخزاعى «»  من أهل قرقيسيا «»  هجا دعبل المعتصم، ثم نذر به، فخاف وهرب، حتى قدم  مصر، وخرج منها إلى المغرب إلى الأغلب «»  وكان يجالس بمصر جماعة من أهل  الأدب،منهم محمد بن يحيى بن أبى المغيرة يحكى عنه حكايات، وإنشادات «»  ذكر من اسمه «دويد»  دويد بن نافع الأموى يكنى أبا عيسى دمشقى، يروى عن الزهرى، وضبارة بن  عبد الله بن السليك روى عنه بقية بن الوليد «»  قدم مصر، وسكنها، وكان  من ولده بقية إلى قريب من سنة عشر وثلاثمائة «»  ذكر من اسمه «دينار»  دينار مولى جميلة بنت عقبة بن «» كديم الأنصارى يكنى أبا المهاجر أحد  أمراء المغرب وليها لمعاوية بن أبى سفيان، وليزيد بعده روى عنه الحارث بن  يزيد الحضرمى قتل ب تهودة من أرض الزاب، وهو وراء القيروان إلى جهة  المغرب، سنة ثلاث وستين مع عقبة بن نافع الفهرى حكى عن عبد الله بن قرط  صلاته «» باب الذال ذكر من اسمه «ذو النون»  ذو النون الأندلسى محدث روى عنه ابنه سعيد بن ذى النون مات بالأندلس  «» باب الراء ذكر من اسمه «رباح»  رباح بن يزيد اللخمى الإفريقى له أخبار تطول فى ذكر عبادته وهو  بالمغرب يضربون بعبادته المثل رحمه الله  مات فى إمرة يزيد بن حاتم على  المغرب «»  ذكر من  اسمه «ربيعة»  ربيعة بن يزيد الإيادى الدمشقى يكنى أبا شعيب قتلته البربر سنة ثلاث  وعشرين ومائة «»  ذكر من اسمه «رزيق»  رزيق بن حيان الدمشقى الأيلى «»  مولى بنى فزارة يكنى أبا المقدام  كانرزيق بن حيان على مكس أيلة فى خلافة عمر بن عبد العزيز رضى الله عنه  «»  توفى سنة مائة «» باب الزاى ذكر من اسمه «زبان»  زبان بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم «»  يكنى أبا إبراهيم كان سيد  بنى عبد العزيز، وفارسهم حضر الوقعة مع مروان بن محمد ليلة بوصير، فتقطر  «» به فرسه، فسقط عند حائط العجوز، فانكسرت فخذه، وأدركته المسودة،  فقتلوه ولم يعرفوه فى آخر ليلة من ذى الحجة سنة اثنتين وثلاثين ومائة «»   ذكر من اسمه «الزبرقان»  الزبرقان بن عبد الله بن عمرو بن أمية مدنى، قدم الإسكندرية «»  ذكر من اسمه «زرعة»  زرعة بن سهيل «» الثقفى رجل من قراء الكوفة، لجده خرشة بن الحر صحبة  «»  قرأ مصحف «عبد العزيز بن مروان» بالمسجد الجامع فى مصر تهجيا ثم جاء  إلى الأمير عبد العزيز بن مروان، فقال له وجدت فى المصحف حرفا خطأ قالمصحفى؟ قال نعم قال فنظروا، فإذا فيه إن هذا أخي له تسع وتسعون نعجة«» ، فإذا هى مكتوبة «نجعة» ، بتقديم الجيم على العين فأمر عبد العزيز  بالورقة، فأبدلت، ثم أمر له بثلاثين دينارا، وبرأس أحمر «»  ذكر من اسمه «زكريا»  زكريا بن أيوب الأنطاكى يكنى أبا يحيى من أهل أنطاكية قدم إلى مصر،  وحدث بها، وكان ثقة توفى فيما حدثنى به حمزة بن زكريا، أبو يعلى يوم  الخميس من أول يوم من شهر رمضان سنة ثمانين ومائة «»  زكريا بن الخطاب بن إسماعيل بن عبد الرحمن بن إسماعيل بن حزم الكلبىمحدث من أهل تطيلة «»  زكريا بن يحيى بن إياس بن سلمة يكنى أبا عبد الرحمن يقال إنه حنظلى  «» ، قدم مصر، وكتب عنه، وخرج، وتوفى بدمشق بعد الثمانين ومائتين «» زكريا بن يحيى بن عائذ بن كيسان «»  من أهل طرطوشة «» ، من الأندلس،  حدث «»  زكريا بن يحيى بن عبد الملك بن  عبيد الله بن عبد الرحمن الثقفى من أهل  قرطبة، يعرف ب «ابن الشامة» «»  يكنى أبا يحيى أندلسى، سمع من قاسم بن  هلالذكره محمد بن حارث «»  ذكر من اسمه «زكير»  زكير بن عبد الله بن رفاعة بن رافع بن مالك بن العجلان بن عمرو الأنصارى  ذكره سعيد بن عفير فى «أخبار المغرب»  يكنى أبا عبد الله، وله عقب ببرقة  «»  ذكر من اسمه «زهرة»  زهرة «» بن معبد بن عبد الله بن هشام «»  يكنى أبا عقيل مدنى، سكنمصر يروى عن ابن عمر، وابن الزبير، وسمع أباه، وجده، وابن المسيب روى  عنه حيوة، وليث بن سعد، وسعيد بن أبى أيوب، ونافع بن يزيد، وابن لهيعة  وآخر من حدث عنه رشدين بن سعد «»  توفى بالإسكندرية سنة سبع وعشرين  ومائة، ويقالسنة خمس وثلاثين ومائة وهو عندى أصح «» دخل إفريقية، وأقام بها، وغزا برها وبحرها مع «إسماعيل بن عبيد الله»  أمير إفريقية، وكان معه فى غزو إفريقية فى البحر أبو عبد الرحمن الحبلى  التابعى رضى الله عنهما «»  ذكر من اسمه «زهير»  زهير الأيلى يروى عن ابن عباس روى عنه يحيى بن أبى عمرو السيبانى «»  ذكر من اسمه «زياد»  زياد بن عبد الرحمن بن زياد بن عبد الرحمن بن زهير بن ناشرة «» بن لوذان  «»ابن حى «» بن أخطب بن ربة «» بن عمرو بن الحارث بن وائل بن راشدة بن  جزيلة «» يعرف ب «زياد شبطون»  يكنى أبا عبد الله «»  أندلسى، توفى بها سنة  ثلاث وتسعين، وقيل سنة تسع وتسعين ومائة «»  كان فقيه أهل الأندلس، على  مذهب مالك وهو أول من أدخل مذهب مالك إلى الأندلس، وكانوا قبله يتفقهون  على مذهب الأوزاعى سأل مالكا «»  ذكر من اسمه «زيادة»  زيادة الله بن إبراهيم بن ربيعة بن الحارث بن ربيعة بن خرشة بن الحارثأمير المغرب وليس بابن أخى «عبد الله بن الحارث»  مات فى شعبان سنة سبع  ومائتين «» ذكر من اسمه «زيد»  زيد بن إسحاق بن جارية الأنصارى مدنى، قدم مصر روى عنه عبيد الله ابن  أبى جعفر  «»  زيد بن بشير أندلسى فقيه على مذهب الكوفيين روى عنه سليمان بن عمران  قاضى المغرب ما وجدت أحدا يعرفه، غير أبى جعفر الطحاوى، وذكر له فضلا «»   زيد بن الحباب بن الريان يكنى أبا الحسين كوفى، كان جوالا فى البلاد فى  طلب الحديث، وكان حسن الحديث «» زيد بن سنان الأسدى يكنى أبا سنان توفى فى سوسة «» باب السين ذكر من اسمه «سالم»  سالم بن عبد الله بن أبا «»  أندلسى، روى عن العتبى، وابن مزين «»   مات هناك سنة عشر وثلاثمائة «»  ذكر من اسمه «سبرة»  سبرة بن مذكر التميمى لبيرى محدث ذكره محمد بن حارث الخشنى، وقال إنه  مات بالأندلس سنة أربع عشرة وثلاثمائة «»  ذكر من اسمه «سحنون»  سحنون بن سعيد التنوخى «»  يكنى أبا سعد قاضى إفريقية «»  ولد فىرمضان سنة ستين ومائة، أو إحدى وستين ومائة توفى يوم الثلاثاء التاسع من  رجب سنة أربعين ومائتين، عن ثمانين سنة «»  ذكر من اسمه «السرى»  السرى بن يحيى بن إياس البصرى «»  خرج يريد الحج، فتوفى بمكة «»  ذكر من اسمه «سعد»  سعد بن سعيد «»  من أهل وشقة «»  يكنى أبا عثمان محدث سمع منمحمد بن يوسف بن مطروح، وطبقته «»  مات بالأندلس فى صفر سنة ست  وثلاثمائة «»  ذكر من اسمه «سعدون»  سعدون بن طالوت «» الأندلسى من أهل سرقسطة «»  محدث «» ، كانت له  رحلة وسماع «» ، وعمر حتى زاد على المائة «»  مات بالأندلس سنة أربع  عشرة وثلاثمائة «» ذكر من اسمه «سعيد»  سعيد بن جابر بن موسى الكلاعى الأندلسى «»  مات بالأندلس سنة ست وعشرين  وثلاثمائة «»  سعيد بن عبدوس أندلسى، سمع مالك بن أنس توفى بالأندلس سنة ثمانين  ومائة يعرف ب «الجدى» «»  سعيد بن مسعدة الحجارى من أهل وادى الحجارة من الأندلس حدث بهامات سنة ثمان وثمانين ومائتين «»  سعيد بن منصور بن شعبة الخراسانى يكنى أبا عثمان مات بمكة فى رمضان سنة  سبع وعشرين ومائتين «» سعيد بن نافع «»  مولى ثفيف مضر يروى عن محمد بن عبد العزيز روى عنه  عبيد الله «» بن المغيرة «»  سعيد بن نمر بن سليمان بن الحسن الغاقفى  البيرى «»  من بيرة «بلد  بالأندلس»  سمع يحيى بن يحيى الأندلسى، وسعيد بن حسان، وعبد الملك بن  حبيب، وسحنون بن سعيد، وغيرهم حدث، ومات بالأندلس سنة تسع وستين ومائتين  «»  سعيد بن يحيى الخشاب أندلسى، وشقى توفى بها سنة ثمانى عشرة وثلاثمائة  حدث «»  سعيد بن يزيد الأزدى هو من أهل فلسطين كان أميرا على مصر ليزيد بن  معاوية «»  روى عنه من أهل مصر أبو الخير «مرثد اليزنى» روى الليث من طريق يزيد بن أبى حبيب، عن أبى الخير، عن سعيد بن يزيد، أن  رجلا قال يا رسول الله، أوصنى قال أوصيك أن تستحيى من الله، كما تستحيى  رجلا صالحا من قومك «»  ذكر من اسمه «سكن»  سكن الصائغ الإفريقى رجل معروف، وقد روى «»  ذكر من اسمه «سلمة»  سلمة بن شبيب النيسابورى يكنى أبا عبد الرحمن قدم مصر سنة ست وأربعين،  فحدث بها رحمه الله «»  توفى فى رمضان سنة سبع وأربعين «» ذكر من اسمه «سليمان»  سليمان بن عبد الرحمن بن عبد الحميد بن عيسى بن يحيى بن يزيد مولى  معاوية بن أبى سفيان  محدث أندلسى، يروى عن ابن وضاح، والخشنى «»  مات  بالأندلس سنة خمس وعشرين وثلاثمائة «»  سليمان بن منفوش مولى هرم بن سليمان بن عياض العامرى القرشىأخبرنا عنه جماعة وكان مؤدبا فى جامع فسطاط مصر «»  سليمان بن نصر بن منصور بن حامل المرى مرة غطفان  يكنى أبا أيوبمحدث أندلسى، يروى عن يحيى بن يحيى بن كثير، وسعيد بن حسان، وعبد الملك  بن حبيب، وأبى مصعب، وسحنون بن سعيد مات بالأندلس سنة ستين ومائتين ذكره  الخشنى «»  ذكر من اسمه «السمح»  السمح بن مالك الخولانى «»  أمير الأندلس قتلته الروم فى ذى الحجة  يومعرفة سنة مائة «»  ذكر من اسمه «سمك»  سمك «» مولى موسى بن نصير  ذكره ابن عفير فى أخبار الأندلس «»  ذكر من اسمه «سهل»  سهل بن أبى أمامة الأنصارى «»  توفى بالإسكندرية «»  سهل بن عبد الرحمن أندلسى، مات بها سنة ست وعشرين وثلاثمائة «»  ذكر من اسمه «سلامة»  سلامة بن روح بن خالد بن عقيل  الأيلى يكنى أبا خربق «» بفتح الخاءالمعجمة، وإسكان الراء، وفتح الموحدة ثم قاف  وقال النسائى بضم الخاء،  وفتح الراء، ثم ياء مثناة من تحت ساكنة والأول أثبت «»  ذكر من اسمه «سيد أبيه»  سيد أبيه «»  زاهد من أهل الأندلس من إشبيلية نسبه فى مراد يروى عن  محمد بن وضاح توفى سنة خمس وعشرين وثلاثمائة بالأندلس «»  ذكر من اسمه «سبلان»  سبلان «»  قيل إنه من أهل مكة سكن مصر مدة روى عنه زيد بن أسلم،  وحيوة بن شريح، والليث بن سعد، وابن لهيعة «» باب الشين ذكر من اسمه «شبطون»  شبطون بن عبد الله «»  من أهل طليطلة «»  سمع من مالك بن أنس وكان  يسمع منه حتى مات ولى قضاء طليطلة، وتوفى سنة اثنتى عشرة ومائتين «»  ذكر من اسمه «شبيب»  شبيب الأندلسى روى عنه سعيد بن عفير فى «الأخبار» «»  شبيب بن سعيد الحبطى «»  يكنى أبا سعيد بصرى، قدم مصر للتجارة «» مات بالبصرة سنة ست وثمانين ومائة «» ، وله غرائب «» ذكر من اسمه «شجرة»  شجرة بن عيسى وقيل ابن عبد الله المغربى التونسى يكنى أبا يزيدقاضى تونس روى عن مالك بن أنس ولا يصح ذلك، وإنما يحدث عن عبد الملك بن  أبى كريمة، ونحوه حدث عنه أحمد بن إسحاق الخناصرى «» ، وذابل بن شداخ  الوعلانى الإخميمى، وعبد الرحمن بن الخليل التونسى، وغيرهم توفى بالمغرب  فى جمادى الأولى سنة اثنتين وستين ومائتين «»  ذكر من اسمه «شرحبيل»  شرحبيل بن أسميفع الكلاعى «»  من سكان حمص قدم مصر مع مروان بن الحكم  روى عنه حسان بن كريب الرعينى قتل يوم الخازر سنة سبع وستينوالخازر من أرض الموصل «» ذكر من اسمه «شعيب»  شعيب بن سليمان بن سليم بن كيسان الكيسانى «»  كوفى، قدم مصر روى عنه  سعيد بن عفير «»  مات بمصر سنة أربع ومائتين «فى شوال» «»  شعيب بن سهل أندلسى محدث سمع من محمد بن عبد الله بن عبد الحكم «»  شعيب بن عمر بن عيسى الإقريطشى يكنى أبا عمر صاحب جزيرة «إقريطش» «»   كان تولى فتحها بعد سنة عشرين ومائتين وقد كان كتب  شعيب هذا بالعراق، وكتب  عن جدى «يونس بن عبد الأعلى» ، وغيره بمصر أيضا «» ذكر من اسمه «شقران»  شقران بن على الإفريقى «»  يضرب بعبادته المثل بالمغرب مات سنة ست  وثمانين ومائة «»  ذكر من اسمه «شميل»  شميل بن خالد الإفريقى مولى لبنى هاشم يروى عن خالد بن أبى عمرانروى عنه الواقدى فى «أخبار مصر» «» باب الصاد ذكر من اسمه «صاعد»  صاعد بن عبد الرحمن الدمشقى «»  سمع شعيب بن عمرو، والربيع المرادى،  وبكارا روى عنه أبو بكر بن المقرئ، وعبد الوهاب الكلابى وحدث بمصرثقة، توفى فى ربيع الأول سنة أربع وعشرين وثلاثمائة «»  ذكر من اسمه «صالح»  صالح بن بهلول بن عمر بن صالح التجيبى من تجيب «من أنفسهم»  من أهل  إفريقية روى عنه سعيد بن عفير، وغيره «»  صالح بن عبيدة بن حبيب بن صالح التجيبى من أهل إفريقية روى عنه ابنه  عمر «»  صالح بن محمد الجلاب بغدادى، قدم مصر بعد الثلاثمائة، وحدث بها «»  ذكر من اسمه «صعصعة»  صعصعة بن سلام دمشقى، يكنى أبا عبد الله قدم مصر، وروى عن الأوزاعى  ويروى عنه من أهل مصر فيما علمت موسى بن ربيعة الجمحى ثم صار إلى  الأندلس، وكتب عنه هنالك ولم يزل بالأندلس إلى زمن «هشام بن عبد الرحمن» ،  وتوفى بها قريبا من سنة ثمانين ومائة كان أول من أدخل الحديث الأندلس «»  باب الضاد ذكر من اسمه «ضمام»  ضمام «» بن عبد الله بن نجبة «» العامرى مولى لهم من أهل بجانة «»  يكنى أبا عبد الله معروف ببلده «»  توفى فى نحو العشرين والثلاثمائة  حدث «» ذكر من اسمه «ضمرة»  ضمرة بن ربيعة الفلسطينى يكنى أبا عبد الله كان فقيههم فى زمانه «»   توفى أول رمضان سنة اثنتين ومائتين «» باب الطاء ذكر من اسمه «طاهر»  طاهر بن خالد بن نزار الأيلى توفى ببغداد فى شعبان سنة ثلاث وستين  ومائتين «»  ذكر من اسمه «طلق»  طلق بن جابان الفارسى يروى عن أبى سلمة بن عبد الرحمن وأبو سلمة «»  تابعى  روى عنه موسى بن على، وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم  روى عنه من  أهل مصر سعيد «» بن أبى أيوب «»  ذكر من اسمه «طليب»  طليب بن كامل اللخمى يكنى أبا خالد، وهو أيضا عبد الله بن كامل «» له اسمان ولعل طليبا لقب له، وهو أندلسى، سكن الإسكندرية روى عنه ابن  القاسم، وعبد الله بن وهب وبه تفقه ابن القاسم قبل رحلته إلى مالك مع سعد،  وعبد الرحيم «»  مات سنة ثلاث وسبعين ومائة «» ذكر من اسمه «طوق»  طوق بن عمرو بن شبيب الجيانى «»  أندلسى، رحل وطلب وحدث مات هناك سنة  خمس وثمانين ومائتين «»  ذكر من اسمه «طيب»  طيب «» بن محمد بن هارون بن عبد الرحمن بن الفضل بن عميرة الكنانى، ثم  العتقى «»  أبو القاسم أندلسى من أهل تدمير وتدمير من أعمال أرض  الأندلس، تجمع بلادا «»  يروى عن الصباح بن عبد الرحمن، ويحيى بن عون بن  يوسف الخزاعى، وغيرهما مات بالأندلس سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة «» باب العين ذكر من اسمه «عاصم»  عاصم بن حكيم يكنى أبا محمد قدم مصر، فروى عنه عبد العزيز بن منصور  اليحصبى، ويحيى بن سلام «»  عاصم بن عبد الله بن نعيم القينى «»  من أهل الشام، ثم من الأردن قدم  مصر يروى عن أبيه، وعن عروة بن محمد السعدى لا أعلم أحدا روى عنه من أهل  مصر، غير عبد الله بن وهب وهو أخو عبد الغنى بن عبد الله، الذي روى عنه  داود ابن رشيد «»  ذكر من اسمه «عامر»  عامر بن شراحيل الشعبى يكنى أبا عمرو كوفى، قدم الشام على عبد الملك  ابن مروان، وقدم إلى مصر رسولا من عبد الملك بن مروان إلى أخيه عبد العزيزويقال بل بلغ عبد العزيز بن مروان براعته وعقله وطيب مجالسته، فكتب إلى  أخيه «عبد الملك» فى أن يؤثره بالشعبى، ففعل، وكتب إليه إنى آثرتك به على  نفسى، فلا يلبث عندك إلا شهرا أو نحو شهر، فأقام بمصر عند عبد العزيز نحو  أربعين يوما، ثم رده إلى أخيه «عبد الملك»  مات الشعبى بالكوفة سنة ثلاث  ومائة، وقيل سنة أربع ومائة «» ذكر من اسمه  «العباس»  عباس بن الحارث الأندلسى محدث قديم الموت روى عنه إبراهيم بن على ابن  عبد الجبار الأزدى «»  العباس بن الربيع العنزى بصرى، قدم مصر، وبها توفى سنة ثلاث وثلاثين  ومائتين رحمه الله تعالى «»  العباس بن عبد الله بن العباس النخشبى «»  يعد فى البغداديين قدم مصرروى مناكير، وقد كتبت عنه «»  العباس بن يوسف بن عدى الكوفى يكنى أبا الفضل حدث عنه كان ثقة عطارا  مات فى ذى الحجة سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة «»  ذكر من اسمه «عبد الأعلى»  عبد الأعلى بن السمح بن عبيد بن حرملة أبو الخطاب المعافرى، مولاهم، ثم  لبطن منهم، يقال لهم الأفهوب فقيه مفت على رأى الخوارج، ثم على مذهب  الإباضية وكان خرج بالمغرب، ودعى له بالخلافة سنة أربعين ومائة وله أخبار  تطولقتله محمد بن الأشعث سنة أربع وأربعين ومائة «» عبد الأعلى بن موسى بن نصير روى عن سالم بن عبد الله بن عمر روى عنه  يزيد بن أبى حبيب، ومعروف بن سليط الوائلى «»  ذكر من اسمه «عبد الله»  عبد الله بن أحمد بن عبد الله بن زيد النخاس يكنى أبا القاسم يعرف ب  «الجرذ» «»  من أهل بغداد قدم مصر، وحدث بها، وبها توفى سنة ثمان وتسعين  ومائتين «»  عبد الله بن جابر الأموى «» مولاهم الأندلسى  يروى عن عبد الله بنوهب مات ب «سوسة» «» من المغرب سنة ست وخمسين ومائتين «»  وقيل سنة  خمسين ومائتين «»  عبد الله بن زيد «»  أبو قلابة الجرمى»البصرى قدم مصر زمن عمر بن عبد العزيز بن مروان، وكتب عنه توفى بالشام  سنة أربع ومائة «»  عبد الله بن عبد السلام بن عبد الله بن أبى الرداد البصرى «»  قدم مصر،  وحدث بها، وجعل على قياس النيل، وأجرى عليه «سليمان بن وهب» صاحب «خراج  مصر» سبعة دنانير فى كل شهر، فلم يزل القياس من ذلك الوقت فى أيدى أبىالرداد وأولاده إلى يومنا هذا ومات أبو الرداد فى سنة ست وستين ومائتين  «»  عبد الله بن عبد الملك بن مروان عزل الوليد أخاه عبد الله عن  مصر ب «قرة  ابن شريك» ، أول ما استخلف «»  عبد الله بن عثمان المدنى «»  قدم مصر، وحدث بها، وتوفى بها وآخر من  حدث عنه بمصر أحمد بن أخى ابن وهب «»  عبد الله بن عمر بن الخطاب ولى قضاء إشبيلية، وهو معروف ببلده قتل سنة  ست وسبعين ومائتين «»  عبد الله بن عمر بن غانم الرعينى يكنى عبد الرحمن كان أحد الثقات  الأثبات «»  دخل الشام، والعراق فى طلب العلم «»  يقال ولد بإفريقية  سنة ثمان وعشرين ومائة مع عبد الله بن غانم الرعينى فى شهر واحد، فى ليلة  واحدة «» حدثنا زياد بن يونس، حدثنا موسى بن عبد الرحمن، عن محمد بن سحنون، قالعبد الله بن عمر بن غانم ولى قضاء إفريقية سنة إحدى وسبعين دخول روح بن  حاتم إفريقية، وكان مولدة سنة ثمان وعشرين، ومات فى شهر ربيع الآخر سنة  تسعين ومائة «»  عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان القرشى مات بمصر سنة ست وتسعين «»  عبد الله بن فروخ الفارسى «»  يكنى أبا محمد كان بإفريقية، وقدم مصر  سنة أربع وسبعين ومائة، وتوفى سنة خمس وسبعين ومائة بعد انصرافه من الحج  «» سمع منه بمصر سعيد بن أبى مريم، وعمرو بن الربيع بن طارق، وغيرهما «»   وكان مولده سنة خمس عشرة ومائة، وكان من العابدين «»  عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن عاصم بن مسلم الثقفى أندلسى، من أهل  قرطبة يروى عن أبى الطاهر أحمد بن عمرو بن السرح «»  مات بالأندلس بعد  سنة ثلاثمائة «» عبد الله بن محمد بن جعفر القزوينى «»  يكنى أبا القاسم «»  سكن مصر،  وأخذ عن يونس بن عبد الأعلى، والربيع المرادى «»  كان فقيها على مذهب  الشافعى، وكانت له حلقة للإشغال بمصر وللرواية «»  وكان قبل قدومه إلى  مصر ينوب فى الحكم بدمشق، ثم تولى قضاء الرملة فكان محمودا فيما يتولى «»   وكان يظهر عبادة وورعاوكان قد ثقل سمعه شديدا وكان يفهم الحديث ويحفظ، وكان له مجلس إملاء فى  داره، وكان يجتمع إليه حفاظ الحديث، وذوو الأسنان منهم وكان مجلسه وقورا،  ويجتمع فيه جمع  كبير «» خلط فى أخر عمره، ووضع أحاديث على متون محفوظة معروفة، وزاد فى نسخ  معروفة مشهورة، فافتضح وحرقت الكتب فى وجهه، وسقط عند الناس، وترك مجلسه،  فلم يكن يجيء إليه كبير أحد وتوفى بعد ذلك بيسير «» ، توفى سنة خمس عشرة  وثلاثمائة «» عبد الله بن محمد بن حميد بن عبد الله يكنى أبا بكر يعرف ب «ابن  البناء» بغدادى، قدم مصر، وحدث بها سنة اثنتين وستين ومائتين «»  عبد الله بن محمد بن حنين «»  مولى بنى أمية أندلسى كنيته أبو محمد،  ويعرف ب «ابن أخى ربيع»  يروى عن عبيد الله بن يحيى بن يحيى الليثى «»   كتبت عنه بمصر قال لى أصبغ الأندلسى إنه مات بها فى سنة ثلاث وعشرين  وثلاثمائة «» ويقال سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة «»  عبد الله بن محمد بن المغيرة بن نشيط يكنى أبا الحسن كوفى، سكن مصر  منكر الحديث «»  مات فى خامس رجب سنة عشر ومائتين «»  عبد الله بن محمد بن يوسف العبدى يكنى أبا غسان حدث، ولم يكن بذاك  يعرف وينكر وقيل مات فى ربيع الأول سنة إحدى عشرة وثلاثمائة «»  عبد الله بن المغيرة بن أبى بردة الكنانى الإفريقى فى أهل إفريقية «» ،  ولم يتكلم فيه بشىء «» عبد الله بن أبى النعمان قاضى سرقسطة من أهل العلم والفضل توفى سنة  خمس وسبعين ومائتين «»  عبد الله بن هذيل بن قضاعة بن قانص وقيل فايض بن شعيب الكنانىأندلسى «»  عبد الله بن أبى الوليد «»  أندلسى، سمع محمد بن سحنون، وأحمد بن عبد  الله بن صالح «»  مات بالأندلس قريبا من سنة عشر وثلاثمائة «» عبد الله بن وهبان بن أيوب بن صدقة يكنى أبا محمد بغدادى، قدم مصر،  وأقام بها، وحدث، وتوفى بها فى العشر الأواخر من رجب سنة ثمان وعشرين  وثلاثمائة، وكان ثقة «»  عبد الله بن يوسف الكلاعى يعرف ب «التنيسى» ؛ لسكناه تنيس قدم مصر،  وكتب عنه توفى بمصر سنة ثمانى عشرة ومائتين، وكان ثقة حسن الحديث، وعنده  «الموطأ» ، عن مالك، وعنده مسائل سوى «الموطأ» عن مالك «»  عبد الله بن يوسف بن عيشون  «» المعافرى الوشقى فقيه مذكور ب «وشقة» وهو لا يزال حيا فى وقت ذكرى له الآن «» ذكر من اسمه «عبد الجبار»  عبد الجبار بن أحمد بن محمد بن هارون السمرقندى «» ، ثم التنيسى يكنى  أبا القاسم روى عن جعفر بن مسافر، وعبد الغنى بن أبى عقيل، وجماعة توفى  فى جمادى الأولى سنة تسع عشرة وثلاثمائة «»  عبد الجبار بن خالد بن عمران السرى «»  يكنى أبا حفص كان بإفريقيةيروى عن سحنون بن سعيد توفى بالمغرب سنة إحدى وثمانين ومائتين «»  عبد الجبار بن عمر الأيلى مولى قريش يكنى أبا عمر يروى عن محمد بن  المنكدر، وابن شهاب منكر الحديث روى عنه إسماعيل بن عياش، وغيره «»  ذكر من اسمه «عبد الحميد»  عبد الحميد بن حميد بن صهيب مولى مراد روى عنه «معارك النصيرى» فى  «أخبار الأندلس» «»  ذكر من اسمه «عبد الرحمن»  عبد الرحمن بن إبراهيم المعروف ب «دحيم» «» اليتيم يكنى أبا سعيددمشقى، قدم مصر «» ، فكتب بها، وكتب عنه توفى بالرملة فى رمضان سنة خمسوأربعين ومائتين «» ، وهو ثقة ثبت «»  عبد الرحمن بن إسحاق بن محمد بن معمر الجوهرى «»  يكنى أبا على ولد  سنة إحدى وخمسين ومائتين ب «سامرا» ، وكتب بالعراق، وحدث عنهم بمصر وكان  مكثرا عن على بن حرب، وكان ثقة «»  تسلم القضاء لأحمد بن إبراهيم بن حماد  نحو سنة، إلى أن قدم ابن حماد «»  توفى فى ربيع الآخر سنة عشرين  وثلاثمائة «»  عبد الرحمن بن بشر بن الصارم «»  يكنى أبا سعيد «»  روى عنه بكير بن  الأشج، وعبد الرحمن بن شريح وله وفادة»على سليمان بن عبد الملك قتله الروم بالأندلس «» عبد الرحمن بن بشر بن يزيد الأزدى يروى عن أبيه، عن مالك مناكير «»  عبد الرحمن بن الجارود بن عبد الله بن زاذان الأحمرى «»  يكنى أبا بشركوفى، قدم مصر، وحدث بها «»  وقيل إنه من أهل بغداد «»  توفى بمصر  يوم السبت، ليوم بقى من ذى القعدة سنة إحدى وستين ومائتين «»  عبد الرحمن بن دينار بن واقد الغافقى هو أخو «عيسى بن دينار»  يكنى أبا  زيد  يروى عن محمد بن إبراهيم بن دينار المدنى، وغيره «»  أخبرنى بذلك  أبو مروان الأندلسى «»  عبد الرحمن بن رافع التنوخى يكنى أبا الجهم، ويقال أبو الحجر توفىفى وسط خلافة هشام بن عبد الملك «»  قال الحسن بن على العداس توفى سنة  ثلاث عشرة ومائة «»  عبد الرحمن بن زياد بن أنعم بن ذرى بن يحمد بن معد يكرب بن أسلم بن منبه  بن السمادة بن حيويل بن عمرو بن أشوط بن سعد بن ذى شعبين بن يعفر بن ضبع بن  شعبان بن عمرو بن قيس بن معاوية الشعبانى «»  يكنى أبا خالد «»  وكان  أول مولود ولد بإفريقية فى الإسلام «» ، وولى القضاء بإفريقية «»  ووفد  إلى أبى جعفرالمنصور، وقدم عليه وهو ببغداد «»  يروى عن أبى عبد الرحمن الحبلى،  وبكر بن سوادة، وغيرهما روى عنه الثورى، وابن لهيعة، وابن وهب، والمقرئ،  وغيرهم «» مات بإفريقية سنة ست وخمسين ومائة «»  عبد الرحمن بن سعيد التميمى أندلسى، يكنى أبا زيد يعرف ب «الجزيرى» «»   يروى عن أصبغ بن الفرج، وأبى زيد بن أبى الغمر مات فى سنة خمس وستين  ومائتين «»  عبد الرحمن بن سلمويه الرازى يكنى أبا بكر قدم مصر، وتفقه بها، وأفتى  ودرس فى جامعها العتيق «»  كان ثقة، له حلقة بجامع مصر للعلم كتب الكثير  عن أهل بلده، وغيرهم «»  وتوفى بها سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة «» عبد الرحمن بن الصعبة ويقال ابن أبى الصعبة مولى بنى تيم مدنىوابن أبى الصعبة أصح يروى عن أبى هريرة، وعن حنش الصنعانى روى عنه قيس  ابن رافع، ويزيد بن أبى حبيب «»  عبد الرحمن بن عبد الله العمرى «»  يكنى أبا عبد الله «»  ولى القضاء  بمصر من قبل الرشيد سنة خمس وثمانين، وعزل من قبل الأمين سنة خمس وتسعين  «»  عبد الرحمن بن عبد الله الغافقى أمير الأندلس يروى عن ابن عمر روى عنه  عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز «» ، وعبد الله بن عياض قتلته الروم  بالأندلس سنة خمس عشرة ومائة «» عبد الرحمن بن عبد الحميد «» بن إبراهيم بن عيسى بن يحيى بن يزيد  بن  برير «»  أندلسى، نسبوه فى موالى معاوية بن أبى سفيان يعرف ب «ابن تارك  الفرس» » يروى عن أبى عبد الرحمن المقرئ، وعبد الملك بن الماجشون، وأصبغ بن  الفرج، وغيرهم توفى بالأندلس سنة ثمان وخمسين ومائتين «»  عبد الرحمن بن عطاء بن كعب العامرى «»  روى عنه من أهل مصر عمرو بن  الحارث، ويحيى بن أيوب توفى بأسوان من صعيد مصر سنة ثلاث وأربعين ومائة،  وهو الذي قال فيه مالك غرب نفسه «»  عبد الرحمن بن عمارة بن عقبة بن أبى معيط قال عبد الرحمن بن القاسم  «صاحب مالك» ، عن أبى شريح «» المعافرى، عن عبد الرحمن بن عمارة بن عقبة  بن أبى معيط، قال حضرت جنازة «الأحنف بن قيس» «» بالكوفة، فكنت فيمن نزل  قبرهفلما سويته، رأيته قد فسح له مد بصرى فأخبرت بذلك أصحابى، فلم يروا ما  رأيت «»  عبد الرحمن بن الفضل بن عميرة بن راشد الكنانى العتقى أندلسى، يكنى أبا  مطرف ولى القضاء ب «تدمير» «»  روى عن ابن وهب، وابن القاسم، وغيرهماتوفى فى سنة سبع وعشرين ومائتين «»  عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن محمد بن صفوان بن عبد الله بن الحكم ابن  أيوب بن يوسف بن يحيى بن الحكم بن أبى العاصى «»  يكنى أبا محمد أندلسى،  سمع بقى بن مخلد مات بالأندلس «» عبد الرحمن بن معاوية من أهل طرطوشة ثغر من ثغور الأندلس «» يكنى أبا المطرف كان فقيها نبيلا حدث «»  استشهد فى قتال الروم سنة  ثمان وثمانين ومائتين «»  عبد الرحمن بن المغيرة «»  قدم عبد الرحمن وأخوه مصر، ونزلا زقاق  «المغيرة» ، وعمراه ومات عبد الرحمن سنة تسع عشرة ومائتين «»  عبد الرحمن بن ميمون مولى بنى ليث، ثم لابن الهاد يكنى أبا مرحومأصله من الروم زاهد يعرف بالإجابة والفضل توفى سنة ثلاث وأربعين ومائة  «» يروى عن إسحاق بن ربيعة روى عنه ابن لهيعة، وسعيد بن أبى أيوب «»  عبد الرحمن بن هرمز الأعرج يكنى أبا داود مدنى، مات بالإسكندرية سنة  سبع عشرة ومائة، وقيل سنة عشر ومائة، وهو وهم «» عبد الرحمن بن  أبى هند الأصبحى «»  من أهل طليطلة يكنى أبا دريد «» سمع مالكا، وكان له مكرما، وكان يسمى حكيم الأندلس وانصرف وسكن قرطبة،  واستوزره بعض الأمراء «»  توفى سنة مائتين «»  عبد الرحمن بن يحيى بن مسور الصدفى يكنى أبا شيبة ولد بإفريقية، وحدث  عن موسى بن الأشعث، وحبان بن أبى جبلة مات بمصر سنة بضع وستين ومائة «»  ذكر من اسمه «عبد السلام»  عبد السلام بن سهل بن عيسى السكرى «»  يكنى أبا على بغدادى، قدممصر، وحدث بها، وكان من نبلاء الناس، وأهل الصدق تغير فى آخر أيامه  توفى بمصر فى يوم الأحد لعشر خلون من شهر ربيع الآخر سنة ثمان وتسعين  ومائتين «»  عبد السلام بن وليد محدث ولى قضاء وشقة «بلدة من ثغور الأندلس» ، فى  أيام الحكم بن هشام «»  ذكر من اسمه «عبد الصمد»  عبد الصمد بن داود بن مهران أخو أبى صالح «»  ولد بإفريقية هو وأخوه  «عبد الخالق بن داود» ، وكتب الحديث عن زهير بن معاوية، وطبقة نحوه توفى  سنة إحدى وعشرين ومائتين «»  عبد الصمد بن الفضل بن خالد بن هلال الزمعى «» المراوحى «»  يكنى أبا  نصر كان ينزل بمصر فى «المعافر» ، وكان رجلا صالحا، وكان أول من أخرج عمل  المراوح بمصر وكان يحدث عن ابن وهب، وابن عيينة ووكيع وقد لقيت من يحدث  عنه توفى بمصر ليلة الجمعة لعشرين ليلة خلت من جمادى الآخرة سنة ثلاث  وأربعين ومائتين «» ذكر من اسمه «عبد العزيز»  عبد العزيز بن إبراهيم الحريرى يكنى أبا الفضل بغدادى، قدم مصر، وكتب  عنه توفى بمصر سنة ثلاث وثلاثمائة «»  عبد العزيز بن زكريا بن حيون «» الحضرمى يكنى أبا يونس وشقى أندلسىمات بها سنة عشرين وثلاثمائة كان محدثا، وقد حدث «»  عبد العزيز بن أبى الصعبة مولى قريش، ثم لبنى تيم صاحب حديث «عبد الله  بن زرير» «»  يقال إن الحسن بن محمد المدينى من ولده روى عنه يزيد بن  أبى حبيب وحده «»  عبد العزيز بن عبد الله بن محمد بن أحمد البغدادى الوراق أصله من  خراسان قدم مصر سنة خمس عشرة  وثلاثمائة توفى بها سنة خمس وأربعين  وثلاثمائة وكان قد رحل وكتب وكان يفهم الحديث، وكتب عنه شىء يسير مذاكرةوكان يورق على جماعة من شيوخ مصر، وكان رجلا صالحا، وله عقب بمصر «»  عبد العزيز بن مروان بن الحكم الأموى يكنى أبا الأصبغ مدنى، كانمروان بن الحكم استخلفه على مصر، وقت خروجه منها فى رجب سنة خمس وستين  «» ، فلم يزل بها إلى أن توفى وكانت وفاته كما حدثنا على بن الحسن بن  قديد، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم، عن يحيى بن بكير، عن الليث  ليلة الاثنين لاثنتى عشرة ليلة خلت من جمادى الآخرة سنة ست وثمانين «»  عبد العزيز بن موسى بن نصير مولى لخم كان والده قد استخلفه على الأندلس  عند خروجه منها سنة خمس وتسعين، فأقام واليها إلى أن كتب سليمان بن عبد  الملك إلى الجند هنالك، فقتلوه، وأتوه برأسه «»  ذكر من اسمه «عبد الغفار»  عبد الغفار بن داود بن مهران «»  يكنى أبا صالح كانت أمه من أهلالبصرة، بنت سعيد بن يزيد الأزدى البصرى «» ، فخرج به أبوه من إفريقية  سنة إحدى وأربعين ومائة «» ، وهو طفل، فنشأ بالبصرة، وكتب بها الفقه  والحديث إلى أن رجع إلى مصر مع أبيه، سنة إحدى وستين ومائة «»  وخرج إلى  المغرب، وكتب بها عن عبد الله بن فروخ «» ، وغيره وكان ثقة ثبتا، حسن  الحديث، وكان فقيها على مذهب أبى حنيفة وكان أحد وجوه أهل مصر ولما قدم  المأمون إلى مصر، كان يجالسه، وله معه أخبار «»  حدثنى بذلك جماعة من  شيوخنا «» توفى أبو صالح بمصر ليلة الجمعة فى آخر الليل لثمانى عشرة خلت من شهر  شعبان سنة أربع وعشرين ومائتين كذا قرأت على بلاطة قبره «»  حدثنى أبو  خليفةالرعينى، حدثنى أبى أن هذه كتب جدى محمد بن حميد، فوجدت فيها بخط أبى  قرة محمد بن حميد توفى أبو صالح عبد الغفار ليلة الجمعة لاثنتى عشرة ليلة  خلت من شهر شعبان سنة أربع وعشرين ومائتين «»  ذكر من اسمه «عبد القادر»  عبد القادر  بن أبى شيبة الكلاعى من مواليهم «»  إشبيلى، سمع يحيى بن  يحيى مات فى آخر أيام الأمير محمد بن عبد الرحمن «»  ذكر من اسمه «عبد الكريم»  عبد الكريم بن أبى يونس البرقى واسم أبى يونس البرقى محمد بن عبد الله  ابن جريج مولى قريش، يروى عن أبيه روى عنه ابنه محمد، وعبد الله بن نعمة،  مات قريبا من سنة ثلاثين ومائتين «»  ذكر من اسمه «عبد المجيد»  عبد المجيد بن عفان البلوى من أهل إلبيرة يروى عن يحيى بن يحيى، وسعيد  بن حسان، وعبد الملك بن حبيب ورحل، فسمع من سحنون بن سعيد، وأحمد بن عمرو  بن السرح توفى رحمه الله سنة ثمان وستين ومائتين «»  ذكر من اسمه «عبد الملك»  عبد الملك بن حبيب بن سليمان «»  يكنى أبا مروان الأندلسى توفى فىرابع رمضان سنة ثمان وثلاثين ومائتين، وله أربع وستون سنة «»  عبد الملك بن الحسن بن محمد بن زريق بن عبيد الله بن أبى رافع، مولى رسول  الله صلى الله عليه وسلم يعرف ب زنان «»  أندلسى، يروى عن ابن وهب،  وابن القاسمكان زاهدا توفى سنة اثنتين وثلاثين ومائتين «»  عبد الملك بن سليمان الكندرى «»  يكنى أبا عبد الرحمن سمع حسان بنإبراهيم الكرمانى روى عنه أبو على زكريا بن يحيى بن أبان من أهل  أنطاكية، وأظنه كان يبيع اللبان «»  عبد الملك بن العباس بن محمد بن سعد «» السعدى من سعد جذام توفى  بالأندلس سنة ثلاثين وثلاثمائة، وكان فقيها «»  عبد الملك بن أبى العوام «»  كان فقيها نزل المغرب ب «أنطابلس» ، وله  بالمغرب عقب «»  عبد الملك بن فهد الأندلسى «»  من أهل بطليوس «»  توفى بالأندلس سنةثمان وثلاثمائة «»  عبد الملك بن قطن «» بن عبد الملك بن قطن بن عصمة بن أنيس الفهرى  النحوى إفريقى، يروى عن يونس طرعابه روى عنه يحيى بن محمد بن خشيش «»  عبد الملك بن قطن بن عصمة بن أنيس بن عبد الله بن جحوان بن عمرو بن حبيب  بن عمرو بن شيبان بن محارب بن فهر الفهرى «»  أمير الأندلس قتل  بها سنة  خمس وعشرين ومائة «»  عبد الملك بن أبى كريمة الأنصارى يكنى أبا يزيد «»  مغربى، قدم مصر  سنة ثمانين ومائة «» ، وتوفى سنة أربع ومائتين «» عبد الملك بن محمد بن أبى بكر المدنى «»  يكنى أبا الطاهر ولى القضاء  من قبل الهادى «موسى بن محمد»  وقدم مصر فى أول سنة سبعين ومائةحدثنا أسامة بن أحمد، عن أحمد بن يحيى بن الوزير، حدثنا يحيى بن بكير «»  قدم علينا «عبد الملك بن محمد الحزمى» قاضيا، وكانت أحكامه على مذهب أهل  المدينة القاسم «» ، وسالم «» ، وربيعة «» ، والزهرى «» وكان متضلعا بأحكام مذهب أهل المدينة، حافظا لها، وكان شديد التفقد  للأيتام والأحباس، منكرا على من يرى فيه خللا بالضرب، وغيره «» مات ببغداد سنة ست وسبعين ومائة «» عبد الملك بن محمد بن العاص السعدى من سعد جذام، أندلسى من أهل العلم  توفى بالأندلس سنة ثلاثين وثلاثمائة «»  عبد الملك «»بن نمير الفارسى محدث من أهل لاردة «»  عبد الملك بن هشام بن أيوب الذهلى «» يكنى أبا محمد بصرى، قدم مصر، وحدث بها بالمغازى، وغيرها روى المغازى  عن زياد البكائى، عن ابن إسحاق «» وكان ثقة «» توفى لثلاث عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الآخر سنة ثمانى عشرة ومائتين  بمصر «» ذكر من اسمه «عبد الواحد»  عبد الواحد بن حمدون المرى «» من مرة غطفان من أهل إلبيرة روى عن بقى بن مخلد، وسعيد بن نمر «» مات بالأندلس سنة خمس عشرة وثلاثمائة «»  ذكر من اسمه «عبدوس»  عبدوس بن محمد القاص بغدادى، قدم مصر، وكان يقص بها، وكتب عنه توفى  بمصر يوم الثلاثاء ليومين خلوا من جمادى الأولى سنة ثلاث أو اثنتين  وخمسين ومائتين «»  ذكر من اسمه «عبد الوهاب»  عبد الوهاب بن محمد بن عبد الوهاب بن العباس بن ناصح من أهل الجزيرة  «جزيرة الأندلس»  حدث توفى بالأندلس سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة «»  عبد الوهاب بن موسى بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف الزهرى  يكنى أبا العباس وأمه أم عثمان بنت عثمان بن العباس بن الوليد بن عبد  الملك ابن مروان مدنى ، قدم مصر، وولى الشرط بفسطاط مصر وحدث يروى عن  مالك ابن أنس، وسفيان بن عيينة روى عنه من أهل مصر أصبغ بن الفرج، وسعيد  بن أبى مريم، وعثمان بن صالح، وسعيد بن عفير، وغيرهم وهو صاحب الجنان التىبالقنطرة «قنطرة عبد العزيز بن مروان» ، تعرف ب «جنان الزهرى»  وهو حبس  على ولده إلى اليوم وكان كتاب حبس الجنان عند جدى «يونس بن عبد الأعلى»  وديعة عليه، وهو مكتوب فيه «» «وديعة لولد ابن العباس الزهرى، لا يدفع لأحد إلا أن يغرى به سلطان»   والكتاب عندى إلى الآن توفى عبد الوهاب بن موسى بمصر فى رمضان سنة عشر  ومائتين «»  ذكر من اسمه «عبدة»  عبدة بن سليمان بن بكر البصرى يكنى أبا سهل كان تاجرا قدم مصر، وكتب  عنه، وتوفى بمصر «»فى شوال سنة ثلاث وسبعين ومائتين «»  عبدة بن عبد الرحيم بن حسان المروزى «» يكنى أبا سعيد قدم مصر، وحدث بها، ثم خرج إلى دمشق، فمات بها سنة أربع  وأربعين ومائتين «» ذكر من اسمه «عبيد»  عبيد «»بن حنين «» هو أخو عبد الله، ومحمد ابنى حنين موالى العباس «»  ذكر من اسمه «عبيد الله»  عبيد الله بن إبراهيم بن المهدى يكنى أبا القاسم قدم من بغداد إلى مصرأراه بصريا، وحدث بمصر، وتوفى بها فى شوال سنة سبع وثلاثمائة «»  عبيد الله بن الحبحاب مولى بنى سلول عامل مصر زمن هشام قتله أبو جعفر  المنصور ب «واسط» مع ابن هبيرة سنة اثنتين وثلاثين ومائة «» عبيد الله بن الحسين بن موسى بن معاوية يكنى أبا محمد يعرف ب «ابن  الخشاب»  بغدادى، قدم مصر، وحدث بها عن على بن مسلم الطوسى، ويوسف بن موسى  القطان، وغيرهما وكان ثقة توفى فى يوم الاثنين لسبع بقين من رجب سنة عشر  وثلاثمائة «»  عبيد الله بن حنين الأندلسى حكى لى أصبغ الأندلسى أنه توفى بالأندلس  سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة «»  عبيد الله بن عبد الله بن المنكدر بن محمد بن المنكدر المدنى القوصى «» آخر من حدثنا عنه بمصر على بن الحسن بن خلف  بن قديد «»، قال فقال لى ابن قديدكان سماعى من عبيد الله المنكدرى ب «قوص» فى سنة خمس وأربعين ومائتين، ثم  حج من عامه ذلك، فتوفى بمكة بعد الحج فى ذى الحجة سنة خمس وأربعين ومائتين  «»  عبيد الله بن عبد الكريم أبو زرعة الرازى نسبوه فى قريش وكانت وفاته  بالرى آخر يوم من ذى الحجة سنة أربع وستين ومائتين «» عبيد الله بن عبد الملك بن حبيب السلمى من أهل إلبيرة سمع من أبيهوكان رجلا صالحا فاضلا «»  مات بالأندلس فى سنة نيف وتسعين ومائتين «»   عبيد الله بن على بن إبراهيم بن الحسن بن عبيد الله بن العباس بن على بن  أبى طالب يكنى أبا على من أهل بغداد قدم مصر، وسكنها وكان يمتنع من  التحديث، ثم حدث وكتبت عنه، عن البغداديين وكانت عنده كتب، تسمى  «الجعفرية» ، فيها فقه على مذهب الشيعة يرويها وعلت سنه وكان يقال إن  عنده عن إبراهيم بن المنذر الحزامى ولم نكتب عنه من حديثه شيئا وتوفى  بمصر فى رجب سنة اثنتى عشرة وثلاثمائة «»  عبيد الله بن محمد بن عبد الملك بن الحسن بن محمد بن زريق بن عبيد الله  ابن أبى رافع، مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم أندلسى يروى عن ابن  وضاح مات بالأندلس سنة سبع وتسعين ومائتين «»  عبيد الله بن موسى بن نصير مولى لخم، ثم لبطن منهم، يقال له عممكان أبوه قد استخلفه على إفريقية إلى أقاصى المغرب «»  عبيد الله بن وهب من أهل وشقة حدث توفى بها سنة إحدى وثلاثمائة «» ذكر من اسمه «عبيدة»  عبيدة بن عبد الرحمن السلمى ولى إفريقية لهشام بن عبد الملك روى عن روح  بن زنباع الجذامى روى عنه بكر بن سوادة «»  ذكر من اسمه «عبيدون»  عبيدون «» بن محمد بن فهد بن على بن أسد بن محمد بن زياد بن الحارث  الجهنى يكنى أبا الغمر «»  أندلسى، يروى عن يونس بن عبد الأعلى ولى  قضاء الأندلسى ب «قرطبة» يوما واحدا ومات بالأندلس سنة خمس وعشرين  وثلاثمائة «»  ذكر  من اسمه «عثمان»  عثمان بن أحمد بن مدرك أندلسى، قبرى توفى بها سنة عشرين وثلاثمائة «»   عثمان بن أيوب المعافرى التونسى حدث عن بهلول بن صالح بن عمر بن عبيدة  التجيبى روى عنه يحيى بن محمد بن خشيش» عثمان بن أيوب بن أبى الصلت «»  يكنى أبا سعيد من أهل قرطبة «» محدث مات بها سنة ست وأربعين ومائتين «»  عثمان بن حديد «» بن حميد «» الكلاعى الأندلسى لبيرى، يكنى أبا سعيديروى عن العتبى «» ، ويونس بن عبد الأعلى، ومحمد بن عبد الله بن عبد  الحكم «» مات بالأندلس سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة «»  عثمان بن سعيد الكنانى يكنى أبا سعيد توفى قريبا من سنة عشرين  وثلاثمائة «» عثمان بن عبد الرحمن بن عبد الحميد بن إبراهيم بن عيسى بن يحيى بن يزيد  ابن برير «»  أندلسى، يكنى أبا عمرو نسبوه فى موالى معاوية بن أبى  سفيان يروى عن ابن وضاح، وبقى بن مخلد، والخشنى توفى سنة خمس وعشرين  وثلاثمائة «»  عثمان بن عطاء بن أبى مسلم الخراسانى يكنى أبا مسعود قدم الإسكندرية،  ورجع إلى فلسطين، وتوفى بها سنة إحدى وخمسين ومائة «»  عثمان بن محمد بن أحمد بن محمد بن هارون السمرقندى التنيسى «»  أصله من  سمرقند يكنى أبا عمرو هو وأهل بيته كلهم يسكنون ب «تنيس»  حدث عن أحمد  ابن شيبان الرملى، ومحمد بن عبد الحكم القطرى، وأبى أمية محمد بن إبراهيم  الطرسوسى، ونحوهم وكانت له سماعات صحاح فى كتب أبيه، وكان ثقة وعلت سنه  توفى ب «تنيس» فى شعبان سنة خمس وأربعين وثلاثمائة «» عثمان بن محمد بن على بن أحمد بن جعفر الذهبى «»  يكنى أبا الحسينبغدادى، قدم مصر، وكتب عنه، عن إبراهيم الحربى، والحارث بن أبى أسامة،  وطبقة نحوهما وخرج، فتوفى بدمشق «»  ذكر من اسمه «عجنس»  عجنس بن أسباط الزبادى «»  أندلسى، من أهل وشقة يروى عن يحيى بن يحيى  الليثى «»  ذكر من اسمه «عرام»  عرام «» بن عبد الله العاملى أندلسى، محدث «»  توفى بها سنة ست  وخمسين ومائتين وقيل عران بالنون «» ذكر من اسمه «عروة»  عروة بن الزبير بن  العوام المدنى يكنى أبا عبد الله قدم مصر، وتزوج بها  امرأة من بنى وعلة ابنة أسميفع بن وعلة «» ، وأقام بمصر سبع سنين، وكان  فقيها فاضلا «»  توفى سنة ثلاث وتسعين «»  عروة بن زفر بن هدية بن معاذ بن عبد الله بن قيس العذرى الوادى «»  من  أهل وادى القرى قدم مصر روى عنه أحمد بن عبد الله «» بن صالح «»  عروة بن أبى قيس مولى عمرو بن العاص روى عن ابن عمرو، وعقبة بن عامر  روى عنه بكير بن الأشج، وعبيد الله بن أبى جعفر، وآخرون توفى قريبا من سنة  عشر ومائة، وكان فقيها فاضلا «»  ذكر من اسمه «عزيز»  عزيز «» بن محمد اللخمى أندلسى من أهل مالقة يكنى أبا هريرة «» ذكر من اسمه «عطاء»  عطاء بن يسار الهلالى يكنى أبا محمد مدنى قاص، ولد سنة تسع عشرة، ومات  سنة ثلاث ومائة، وكان موته بالإسكندرية «» ذكر من اسمه «عفان»  عفان بن سليمان يكنى أبا الحسن من أهل بغداد قدم مصر، وكان تاجرا واسع  الأمر، وكان من أهل الصيانة قبل قوله عند القضاة قبل موته بيسير وقد حكى  عنه توفى بمصر فى شعبان سنة أربع وعشرين وثلاثمائة «»  ذكر من اسمه «عقيل»  عقيل بن خالد بن عقيل الأيلى «»  يكنى أبا خالد يروى عن الزهرى،  وعكرمة، ومكحول روى عنه الليث بن سعد، ويونس بن يزيد الأيلى توفى بفسطاط  مصر فجأة بالمعافر فى قصر عمار بن يونس بن أبى سعيد «» سنة أربع وأربعين  ومائة «»  ذكر من اسمه «عكرمة»  عكرمة القرشى الهاشمى يكنى أبا عبد الله مدنى، مولى عبد الله بن عباس  ومن سكان المدينة، وقد كان سكن مكة قدم مصر، ونزل على «عبد الرحمن ابن  الجساس الغافقى» ، وصار إلى إفريقية «»  مات سنة خمس ومائة، وهو ابن  ثمانين سنة «» ذكر من اسمه «علكدة»  علكدة بن نوح بن اليسع بن محمد بن اليسع بن شعيب بن جهم بن عباد الرعينى  أندلسى، يروى عن عبد الله بن وهب، وعبد الرحمن بن القاسم مات بالأندلس سنة  سبع وثلاثين ومائتين «»  ذكر من اسمه  «على»  على بن بكر البغدادى يكنى أبا الحسن قدم مصر، وكتب عنه توفى فى ذى  الحجة سنة خمس وثمانين ومائتين «»  على بن بهرام بن يزيد المزنى العطار يكنى أبا حجية إفريقى، سكن العراق،  وبها كانت وفاته يروى عن عبد الملك بن أبى كريمة، وغيره روى عنه أحمد ابن  يحيى الأزدى، وعلى بن سعيد الرازى، وغيرهما «» حدثنا على بن سعيد الرازى، حدثنا على بن بهرام العطار المغربى ببغداد  حدثنا عبد الملك بن أبى كريمة الأنصارى، قال سمعت مالك بن أنس يحدث عن  حميد الطويل، عن أنس بن مالك، أنه قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه  وسلم فى شهر رمضان، فقال «أريت هذه الليلة يعنى ليلة القدر حتى تلاحى  فلان وفلان، فرفعت، فالتمسوها فى الوتر «الخامسة، والسابعة، والتاسعة» «»  على بن الحسن بن على بن الجعد «»  يكنى أبا الجعد بغدادى، قدم مصر،  وكان قد تولى الحسبة بها وكتب عنه الحديث، وكان مستقيم الأمر فى الحديث،  يوثق فيه «»  على بن الحسن بن على بن المثنى بن زياد يكنى أبا الحسن يعرف ب «قرقور»   بغدادى، قدم مصر، وكتب عنه توفى ب «دميرة» من أسفل أرض مصر فى شهر ربيع  الآخر سنة تسع وخمسين ومائتين «»  على بن الحسن بن هارون بن عبد الجبار بن زيد البلدى «»  هو من بلد قدم  علينا مصر، وكتبنا عنه حدث عن على بن حرب الموصلى «»  على بن الحسين بن حرب «»  قاضى مصر يكنى أبا عبيد قدم مصر علىالقضاء «» ، فأقام بها دهرا «» طويلا، وكان شيئا عجبا ما رأينا مثله  قبله ولا بعده «» ، وكان لا يقوم للأمير إذا أتى إليه بأمره «» ، وكان  آخر قاض يركب إليه أمراء مصر «» وكان يتفقه على مذهب أبى ثور «صاحب الشافعى» «» ، وحدث فى زمن ولايته  أحيانا «»  وعزل عن القضاء سنة إحدى عشرة وثلاثمائة «» ، وكان قد «»  أرسل الإمام أبا بكر بن الحداد إلى بغداد فى طلب إعفائه عن القضاء، فأعفى  «»  وكان سبب عزله أنهكتب يستعفى من القضاء، ووجه رسولا إلى بغداد، يسأل فى عزله، وكان  قد أغلق  بابه، وامتنع من أن يقضى بين الناس، فكتب بعزله، وأعفى فحدث حين جاء عزله،  وكتب عنه، فكانت له مجالس أملى فيها على الناس ورجع إلى بغداد، فكانت  وفاته ببغداد فى صفر سنة تسع عشرة وثلاثمائة «»  وكان ثقة ثبتا «» ، حدث  عن زيد بن أخزم، وأبى الأشعث، وطبقة نحوهما «»  روى عنه أبو بشر  الدولابى، وأبو جعفر الطحاوى، وأبو حفص بن شاهين، وأبو بكر بن المقرئ، وأبو  عمرو بن حيويه، وأبو القاسم عيسى بن على بن عيسى بن الجراح «»  على بن خلف بن على يكنى أبا الحسن أخو أبى على صاحب «طراز السلطان»  بمصر بغدادى، قدم مصر، وحدث بها، ولم يكن يسوى فى الحديث شيئاتوفى بمصر فى شهر ربيع الآخر سنة تسع وثلاثمائة «»  على بن زياد العبسى التونسى من أهل تونس، يكنى أبا الحسن يروى عن  الثورى، ومالك، وهو الذي «» أدخل المغرب «جامع سفيان الثورى» ، و «موطأ  مالك» ، وفسر لهم قول مالك، ولم يكونوا يعرفونه وهو معلم سحنون دخل  الحجاز، والعراق «»  توفى سنة ثلاث وثمانين ومائة روى عنه شجرة بن عيسى  «» على بن زيد الفرائضى «»  من أهل طرسوس مات فى سنة اثنتين وستين  ومائتين قرأت فى بعض الكتب القديمة قدم على بن زيد الفرائضى من طرسوس إلى  «سر من رأى» ، فمات سنة ثلاث وستين ومائتين تكلموا فيه «»  على بن سعيد بن بشير «» بن مهران يكنى أبا الحسن رازى كان يفهم،  ويحفظ توفى بمصر فى ذى القعدة سنة تسع وتسعين ومائتين «»  على بن شيبة بن الصلت بن عصفور مولى هميان بن عدى السدوسىيكنى أبا الحسن بصرى، قدم مصر، وسكنها، وحدث بها وكان قدومه إلى مصر من  بغداد توفى بمصر يوم الأحد لست خلون من شهر ربيع الآخر سنة اثنتين وسبعين  ومائتين، وكان قد عمى قبل موته بيسير «»  على بن عبد الله الفرضى يكنى أبا الحسن من سكان طرسوس قدم مصر، وحدث  بها تكلموا فيه مات سنة ثلاث وستين ومائتين «»  على بن محمد بن عيسى الخياط أبو الحسن المقرئ يعرف ب  «ابن العسراء» ،  ويعرف ب «المرادى»  مولى لبنى معاوية بن حديج حدث عن محمد بنهشام بن أبى خيرة السدوسى، وطبقة نحوه بصرى، نزل مصر وهو كبير وكانت قد  وقعت له كتب لغيره، فحدث بها، ولم يكن هو سمع الحديث، ولا الفقه وليس  بشىء، ولا يجوز لأحد الرواية عنه «»  مات سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة  «»  على بن محمد بن محمود يكنى أبا الحسن بغدادى، قدم مصر، وكان قد تولى  الحسبة بها، وكتب عنه توفى يوم الأحد لثمان بقين من شعبان سنة إحدى  وثلاثين وثلاثمائة «»  على بن معبد بن شداد يكنى أبا محمد مروزى الأصل قدم مصر مع أبيه «معبد  بن شداد» «» ، وكان يذهب فى الفقه مذهب أبى حنيفة «»  روى عن محمد بن  الحسن «الجامع الكبير، والصغير»  وحدث بمصر «» ، وتوفى بها لعشر بقين من  شهر رمضان سنة ثمانى عشرة ومائتين «»  على بن معبد بن نوح يكنى أبا الحسن بغدادى، قدم مصر، وحدث بها عن عبد  الوهاب بن عطاء الخفاف، وغيره «»  وكان تاجرا توفى بمصر يوم الخميسلخمس خلون من رجب سنة تسع وخمسين ومائتين «»  آخر من حدث عنه بمصر  إبراهيم ابن ميمون بن إبراهيم العسكرى «»  على بن يزيد بن كيسة «»  يكنى أبا الحسن كوفى، نزل مصر عرض على سليم  بن عيسى وهو أضبط أصحابه «»  عن حمزة القراءة «»  عرض عليه يونس بن  عبد الأعلى «» ، وداود بن أبى طيبة، وعبد الصمد بن عبد الرحمن مات بمصر  سنة اثنتين ومائتين «»  على بن يزيد بن أبى هلال الألهانى «»  أبو عبد الملك ويقال أبو  الحسندمشقى، يروى عن القاسم أبى عبد الرحمن «»  روى عنه بكر بن عمرو  المعافرى، وعبيد الله بن زحر فيه نظر «» ذكر من اسمه «عمارة»  عمارة بن غزية «» الأنصارى «»  قدم الإسكندرية يقال توفى بالمدينة  سنة أربعين ومائة»  ذكر من اسمه «عمر»  عمر بن سمك إفريقى مولى موسى بن نصير يروى عن أبيه روى عنه أبو  المهاجر عيسى بن محمد الأنصارى الإفريقى المغربى «»  عمر بن صالح بن عبيدة بن حبيب بن صالح التجيبى من أهل إفريقية يروى عن أبيه، وعبد الرحمن بن حبيب روى عنه ابنه بهلول «»  عمر «» بن مروان بن الحكم الأموى يكنى أبا حفص لم يكن بمصر رجل من بنى  أمية فى أيامه «»  أفضل منه وكان خلفاء بنى أمية يكتبون إلى أمرائهم  ألا يعصوا له أمرا «» ، وكان أولاد أخيه يستشيرونه روى عنه يزيد بن أبى  حبيب، وعبيد الله ابن أبى جعفر «»  توفى سنة خمس عشرة ومائة وولده  بالأندلس إلى اليوم «» عمر بن مصعب بن أبى عزيز بن زرارة «» بن عمرو «» بن هاشم العبادى «» ،  وقيل العبدرى «»  من أهل سرقسطة أندلسى «»  عمر بن موسى الكنانى من أهل إلبيرة يكنى أبا حفص يروى عن يحيى ابن  يحيى، وسعيد بن حسان «»  توفى سنة أربع وخمسين ومائتين «»  ذكر من اسمه «عمران»  عمران بن أبى أنس العامرى مدينى، قدم الإسكندرية سنة مائة «»  روى عنه  يزيد بن أبى حبيب، والليث، وغيرهما «»  وكان سماع الليث منه بالمدينة  توفى بالمدينةسنة سبع عشرة ومائة «»  عمران بن حصين الضبى ما جاء لأهل الكوفة، عن سعد بن أوس العبسى، عن  عمران بن حصين، فهو الضبى، لا الصحابى «»  عمران بن عثمان بن يونس محدث أندلسى، يكنى أبا محمد روى عن على بن عبد  العزيز «»  مات فى سنة سبع عشرة وثلاثمائة «»  ذكر من اسمه «عمرو»  عمرو بن أحمد بن طشويه «»  يكنى أبا عثمان بغدادى، قدم مصر، وكتبت عنه  «» ، وكان له بمصر مكان عند الناس، وكان تاجرا توفى بمصر يوم الجمعة لست  بقين من جمادى الآخرة سنة سبعين ومائتين «» عمرو بن الربيع بن طارق يكنى أبا حفص كوفى، قدم مصر، وكتب عنه «»   مات يوم الاثنين لثمان بقين من ربيع الأول سنة تسع عشرة ومائتين «»  عمرو بن سعيد بن العاص «»  يكنى أبا أمية مدنى، قتله عبد الملك بن  مروان يقال بيده سنة سبعين «»  عمرو بن أبى سلمة مولى بن هاشم من أهل دمشق قدم مصر، وسكن تنيس، وله  بها بقية من ولده إلى الآن، ولهم ربع، وله جباب للماء مسبلة للناس وللبهائم  «»  حدث عن الأوزاعى، وعن مالك بن أنس  ب «الموطأ» ، وعن غيرهما، وكان  ثقة توفى ب «تنيس» سنة ثلاث عشرة ومائتين، وقيل سنة أربع عشرة ومائتين  «» ذكر من اسمه «عميرة»  عميرة «» بن عبد الرحمن بن مروان العتقى يكنى أبا الفضل من أهل تدمير  روى عن أصبغ بن الفرج، وسحنون بن سعيد» وهو قديم «» ، توفى عام ثمانية وثلاثين ومائتين «»  عميرة بن الفضل بن عميرة بن راشد العتقى «»  من أهل تدمير «»  يكنى  أبا الفضل رحل، فسمع من محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، وغيره وتوفى سنة  أربع وثمانين ومائتين «»  ذكر من اسمه «عنبسة»  عنبسة بن خالد بن يزيد «»  يكنى أبا عثمان «»  أيلى توفى ب «أيلة»  فى جمادى الأولى سنة ثمان وتسعين ومائة «» عنبسة بن سحيم الكلبى متولى بلاد الأندلس من قبل بنى أمية توفى سنة سبع  ومائة «»  ذكر من اسمه «عوف»  عوف بن عيسى بن ينفرن بن يرت «» بن شفردان الفرغانى من الأبناء يكنى  أبا وائل، مولى بنى هاشم من سكان بغداد، قدم مصر، كان يتفقه ويناظر على  الفقه على مذهب الشافعى وذكر أنه جالس ابن سريج، وكتب الحديث وكتب عنه،  عن أبى مسلم الكجى «» ، وطبقه بعده توفى بمصر، وله بها عقب «»  ذكر من اسمه «عون»  عون بن يوسف الخزاعى يكنى أبا محمد من أهل القيروان «»  توفى سنة  أربعين ومائتين «» ذكر من اسمه «العلاء»  العلاء بن عيسى العكى من أهل مالقة كانت له رحلة وطلب، وكان ذا فضل،  حدث من كتاب ابن حارث «»  ذكر من اسمه «عياض»  عياض بن عبد الله بن سعد بن أبى سرح «»  ولد بمكة، ثم قدم مصر، فكان مع  أبيه، ثم خرج إلى مكة، فلم يزل بها حتى مات «»  عياض بن عبد الله بن عبد الرحمن مدنى، روى عنه صدقة بن عبد الله السمين،  وابن لهيعة، والليث، وابن وهب، وابنه معمر بن عياض «»  ذكر من اسمه «عيسى»  عيسى بن إبراهيم بن موسى بن إبراهيم القمى «»  يكنى أبا عبد الله من  أهل «قم»  قدم مصر، وكتبت عنه توفى بمصر فى ذى الحجة سنة إحدى وثلاثمائة،  وكتبت  عنه «»  عيسى بن أيوب بن لبيب بن مطرف الغسانى من أهل إلبيرة سمع بقرطبة من ابن  وضاح، وغيره ورحل، فلقى على بن عبد العزيز بمكة، وسمع منه وتوفى سنة تسع  عشرة وثلاثمائة «» عيسى بن دينار بن واقد الغافقى يكنى أبا عبد الله طليطلى، صحب عبد  الرحمن بن القاسم العتقى، صاحب مالك بن أنس «» ، وتفقه به وكان ابن  القاسم يجله ويكرمه وروى عيسى عنه، وعن غيره، وكان إماما فى الفقه على  مذهب «مالك ابن أنس» ، وعلى طريقة عالية من الزهد والعبادة مات سنة اثنتى  عشرة ومائتين «»  عيسى بن سيلان «»  مكى، سكن مصر روى عن أبى هريرة روى عنه زيد ابن  أسلم، وحيوة بن شريح، والليث، وابن لهيعة «»  عيسى بن شاذان القطان البصرى قدم مصر سنة ثلاثين ومائتين، وحدث بها «»   عيسى بن كوج «» التركى يكنى أبا موسى بغدادى، قدم مصر، وكتب عنه بها  توفى بمصر فى جمادى الآخرة سنة اثنتين وثلاثمائة «» عيسى بن مالك بن بشر الأرمينى «»  قدم أبو عبد الله الأرمينى مصر، وكتب  بها الحديث، وسافر إلى القيروان وكتب بها، وكتبت عنه نسخة من حديث شجرة بن  عيسى، سمعها بالمغرب «» باب الغين ذكر من اسمه «الغازى»  الغازى «» بن ياسين بن محمد بن عبد الرحيم أنصارى، من أهل الأندلسيكنى أبا محمد» ذكره أبو مروان الأندلسى «» باب الفاء ذكر من اسمه «فرج»  فرج بن كنانة بن نزار بن غسان بن مالك بن كنانة الكنانى «»  من أهل  شذونة روى عن ابن القاسم، وابن وهب ولى قضاء الجماعة بالأندلس فى أيام  الأمير الحكم بن هشام بن عبد الرحمن قبل المائتين «»  ذكر من اسمه «فرقد»  فرقد بن عون العدوانى توفى فى إمرة «هشام بن عبد الرحمن» «» ذكر من اسمه «الفضل»  الفضل بن الحسن بن عمرو بن أمية الضمرى «»  مدنى، قدم مصر «»  روى  عنه عبيد الله بن أبى جعفر «»  يقال توفى بالإسكندرية «»  فضل بن سلمة بن جرير «» بن منخل «» الجهنى مولاهم البجانى «»  يكنى  أبا سلمة هو أندلسى، فقيه بجانة توفى سنة تسع عشرة وثلاثمائة «» فضل بن  عميرة بن راشد بن عبد الله بن سعيد بن شريك بن عبد الله بن مسلم  بن نوفل بن ربيعة بن مالك بن مسلم الكنانى، ثم العتقى من «» أهل تدميريكنى أبا العافية «»  يروى عن ابن القاسم، وابن وهب، ومطرف وولى  القضاء ب «تدمير» فى إمرة «الحكم بن هشام» ، وتوفى سنة سبع وتسعين ومائة  «»  الفضل بن غانم الخزاعى يكنى أبا على مروزى «» ، قدم مصر سنة ثمان  وتسعين ومائة، فولى قضاء مصر من قبل الأمير «مطلب بن عبد الله» ، فأقام على  قضاء مصر إلى أن صرف عنه فى سنة تسع وتسعين ومائةوقال لى أبو القاسم بن قديد كان الفضل بن غانم متهما فى نفسه وقال لىحدثنى عبيد الله بن عبد الصمد بن ميمون «مولى أبى قبيل المعافرى» ، عن  سعيد بن عيسى بن تليد الرعينى أنه جاء إلى الفضل بن غانم، وقد أرسل إليه،  سحرا، فوجد غلاما أمرد على باب الفضل بن غانم، وكان ذلك الغلام معروفا  بالتخليط، مشهورا به، وهو خارج من داره فرجع عنه سعيد بن عيسى، ولم يدخل  فقال له الفضل بعد ذلك أرسلنا إليك فى أمر فلم تأت، فما الذي شغلك؟  فقال قد جئت بكرا «» ، والغلام الأمرد خارج من دارك فسكت الفضل، ولم يعد  سعيد بعد ذلك يدخل عليه «» وحدث الفضل بن غانم بمصر، وكتب عنه جماعة من أهل مصر، وخرج، فتوفى ببغداد  سنة سبع وعشرين ومائتين «» فضل بن الفضل بن عميرة بن راشد بن عبد الله العتقى من أهل تدميريكنى أبا العافية «»  سمع يحيى بن يحيى، وسعيد بن حسان، وعبد الملك بن  حبيبوتوفى بالأندلس سنة خمس وستين ومائتين «» ذكر من اسمه «فهد»  فهد بن سليمان بن يحيى يكنى أبا محمد كوفى، قدم إلى مصر قديما «» ،  وكان دلالا فى البز «»  وحدث بها عن الغرباء، وأهل مصر «»  توفى بمصر  فى صفر «» سنة خمس وسبعين ومائتين، وكان ثقة ثبتا «» باب القاف ذكر من اسمه «قابوس»  قابوس بن المخارق «» الكوفى قدم مصر صحبة محمد بن أبى بكر الصديق  فى  خلافة على «»  ذكر من اسمه «القاسم»  القاسم بن تمام بن عطية المحاربى من أهل إلبيرة يكنى أبا عمرو «»   روى عن سعيد بن نمر «»  توفى بالأندلس سنة ثمانى عشرة وثلاثمائة «»  القاسم بن سلام يكنى أبا عبيد صاحب المصنفات «»  مروزى، سكن بغداد  قدم مصر مع يحيى بن معين سنة ثلاث عشرة ومائتين، وكتب بمصر «» ، وحكىعنه وكانت وفاته بمكة سنة أربع وعشرين ومائتين «»  القاسم بن عبد الرحمن بن أبى صالح عبد الغفار بن داود الحرانى «»  ولد  ب «بغداد»  يكنى أبا هشام كتب ب «بغداد» عن أحمد بن إبراهيم الدورقى،  وأخيه يعقوب، وزياد بن أيوب، وطبقة نحوهم وقدم مصر، ورجع إلى بغداد، فأقام  بهاورجع ثانية إلى مصر، فتوفى فى رجوعه ب «الرقة» سنة اثنتين وسبعين  ومائتين وولد أبى صالح الحرانى من ولده «»  القاسم بن الليث بن مسرور يكنى أبا صالح قدم مصر قديما، وسكن تنيس «»  ، وتوفى بها سنة أربع وثلاثمائة، وكان ثقة «»  القاسم بن مبرور «» الأيلى توفى بمكة سنة ثمان، أو تسع وخمسين ومائة،  وصلى عليه الثورى «» قاسم بن محمد بن قاسم بن محمد بن سيار، مولى هشام بن عبد الملكيقال له البيانى محدث، يميل إلى قول أبى عبد الله الشافعى رحمه الله   مات سنة ثمان وسبعين ومائتين، وقيل سنة ست، أو سبع «»  قاسم «» بن هلال بن فرقد «»  من أهل قرطبة يكنى أبا محمد رحل، وسمع  عبد الله بن وهب، وابن القاسم حدث عنه أولاده، وكان بصيرا بمذهب مالك «»   توفى سنة سبع وثلاثين ومائتين «» ذكر من اسمه «قرة»  قرة بن شريك بن مرثد بن حرام «» بن الحارث بن حبيش «» بن سفيان بن عبد  الله بن ناشب بن هدم «» بن عوذ «» بن غالب بن قطيعة «» بن عبس بن بغيض  بن ريث «» بن غطفان بن أعصر «» بن سعد بن قيس بن عيلان «» العبسى  القنسرينى «»  كان أمير مصر للوليد بن عبد الملك، وكان خليعا روى عن  سعيد بن المسيب حديثا واحدا، رواه عنه حكيم بن عبد الله بن قيس «» قدم قرة بن شريك  مصر فى شهر ربيع الأول من سنة تسعين، فأقام واليا عليها  سبع سنين، وتوفى سنة ست وتسعين «»  وأمره الوليد ببناء جامع الفسطاط  والزيادة فيهوابتدأ بنيانه سنة اثنتين وتسعين، وجعل على بنائه يحيى بن حنظلة مولى  قريش، فأقام فى بنائه سنتين وقيل إن الناس كانوا يجمعون الجمعة فى  قيسارية العسل، حتى فرغ من بنائه وقيل إن قرة بن شريك كان إذا انصرف  الصناع من بناء المسجد، دخل المسجد، ودعا بالخمر والطبل والمزمار، فشرب،  ويقول لنا الليل، ولهم النهار وكان قرة بن شريك من أظلم خلق الله، وهمت  الإباضية بقتله والفتك به، وتبايعوا على ذلك، فبلغه ذلك، فقتلهم «» وكان الوليد بن عبد الملك ولى قرة بن شريك وعزل عنها أخاه عبد الله بن  عبد الملك فقال رجل من أهل مصر شعرا، وكتب به إلى «الوليد بن عبد الملك» عجبا ما عجبت حين أتانا  أن قد امرت قرة بن شريكوعزلت الفتى المبارك عنا  ثم فيلت «» فيه رأى أبيك «»حدثنى أحمد»بن يونس بن عبد الأعلى، وكهمس بن معمر، وعيسى بن أحمد الصدفى، وغيرهم،  قالوا حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، عن «» عبد الله بنقيس، عن قرة بن شريك أنه سأل ابن المسيب عن الرجل، ينكح عبده وليدته، ثم  يريد أن يفرق بينهما قال ليس له أن يفرق بينهما قال ابن يونس ليس ل  «قرة بن شريك» غير هذا الحديث الواحد «»  ذكر من اسمه «قرعوس»  قرعوس «» بن العباس بن قرعوس بن عبيد بن منصور الثقفى الأندلسى «» أحد فقهاء الأندلس سمع من مالك بن أنس، وابن جريج «»  وفى روايته عن  ابن جريج نظر «»  مات بالأندلس سنة عشرين ومائتين «»  ذكر من اسمه «قيس»  قيس بن حفص يكنى أبا محمد بصرى، قدم مصر «»  وكان حاجبا «» ل«بكار بن قتيبة» القاضى «» ، وقد كتب عنه توفى فى ذى الحجة سنة إحدى  وثمانين ومائتين «» باب الكاف ذكر من اسمه «كثير»  كثير بن مرة الحضرمى الحمصى «»  قدم على عبد العزيز بن مروان روى عنه  «» يزيد بن  أبى حبيب أن عبد العزيز بن مروان كتب إلى «كثير بن مرة»   وكان يسمى الجند المقدم أن يكتب إليه بما سمع من أصحاب رسول الله صلى الله  عليه وسلم، إلا حديث أبى هريرة أدرك وفاة عبد الملك «» ذكر من اسمه «كرز»  كرز بن يحيى الصدفى الإستجى من أهل إستجة «»  روى عن عبد الملك بن  حبيب مات فى أيام الأمير عبد الرحمن بالأندلس «»  ذكر من اسمه «كعب»  كعب بن ماتع الحميرى قال كعب الأحبار من أراد أن ينظر إلى شبه الجنة،  فلينظر إلى مصر إذا زخرفت وفى رواية إذا أزهرت «» ذكر من اسمه «كلثوم»  كلثوم بن عياض القشيرى عامل هشام على إفريقية وكان مقتله فى ذى الحجة  سنة ثلاث وعشرين ومائة «» باب اللام ذكر من اسمه «لب»  لب بن عبد الله من أهل سرقسطة يكنى أبا محمد محدث، كان فاضلا زاهدا  كتب عن أهل الأندلس، ولم يرحل وكانت وفاته فى صدر أيام الأمير عبد الله  ابن محمد «» باب الميم ذكر من اسمه «مالك»  مالك بن الحارث بن عبد يغوث كوفى، يعرف ب «الأشتر» «»  ولاه على بن  أبى طالب مصر بعد «قيس بن سعد بن عبادة» ، فسار حتى بلغ القلزم «» ، فمات  بها يقال مسموما فى شهر رجب سنة سبع وثلاثين «»  مالك بن معروف من أهل ماردة «»  يكنى أبا عبد الله يروى عن عبد الملك  ابن حبيب توفى سنة أربع وستين ومائتين «» ذكر من اسمه «مبشر»  مبشر بن الحسن بن مبشر بن مكسر «» القيسى يكنى أبا بشر بصرى، قدم مصر،  وحدث بها، وكان ثقة وبها كانت وفاته فى صفر سنة تسع وخمسين ومائتين «»  ذكر من اسمه «محرر»  محرر «» بن بلال بن أبى هريرة روى عن أبى هريرة بقى إلى حدود الخمسين  ومائة «»  ذكر من اسمه «محمد»  محمد بن إبراهيم بن سعيد» يكنى أبا عبد الله بوشنجى «»  كان فقيه البدن «» ، صحيح اللسان  كتب عن أهل الشام، وأهل مصر، والكوفة كتب الحديثبمصر مع أبى زرعة، وبالشام مع أحمد بن سيار «»  محمد بن إبراهيم بن  سليمان بن محمد بن أسباط يكنى أبا جعفر كوفى، قدم  مصر، وحدث بها عن حسن بن حسين الأشقر، وطبقته «»  توفى بمصر فى ذى الحجة  سنة ثمان وأربعين ومائتين «»  محمد بن إبراهيم بن عبد الرحمن «»  يكنى أبا عبد الرحمن مدينى، يروى  عن إسماعيل بن أبى أويس قدم مصر، وحدث بها، وخرج إلى الإسكندرية، وحدث بها  أيضا مات سنة اثنتين وستين ومائتين «»  محمد بن إبراهيم بن عبدوس بن بشير من موالى قريش «»  توفى سنة إحدى  وخمسين ومائتين حدثونا عنه «» محمد بن إبراهيم بن العلاء يعرف ب «ابن زبريق» «»  حمصى، قدم مصر،  وحدث بها، وبها مات سنة ست وخمسين ومائتين «»  محمد بن إبراهيم بن مسلم بن البطال يكنى أبا عبد الله قدم مصر قدمتين،  ونزل المصيصة حدث عن محمد بن علقمة، وإسحاق بن وهب العلاف، ومحمد بن حميد  الرازى، وجماعة روى عنه محمد بن سليمان الربعى، وأبو حفص عمر بن محمد بن  القاسم، وإبراهيم بن محمد بن الفتح المصيصى كتبنا عنه كان آخر قدمته سنة  عشر وثلاثمائة، ثم مضى إلى الثغور، فتوفى هناك «»  محمد بن إبراهيم بن مسلم يكنى أبا أمية بغدادى، أقام ب «طرسوس» ويقال إنه من أهل سجستان كان من أهل الرحلة، فهما «» بالحديث وكان  حسن الحديث توفى ب «طرسوس» فى جمادى الآخرة سنة ثلاث وسبعين ومائتين «»   وكان يملى عليهم بمصر، وكان حسن التحديث سمع من أبى مسهر عبد الأعلى بن  مسهر الغسانى، وصفوان بن صالح، وهشام بن عمار، وخلق روى عنه النسائى،  وجماعة «»  محمد بن إبراهيم بن نيروز يكنى أبا بكر بغدادى، قدم مصر، وسمع بهامن أبى جعفر محمد بن عمرو بن نافع روى عن محمد بن المثنى العنزى، ومحمد  بن بشار، وجماعة وسمع منه أبو أحمد بن عدى بمصر، وأبو الحسن الدارقطنى فى  آخرين مات ببغداد فى شهر رمضان سنة ثمانى عشرة وثلاثمائة «»  محمد بن إبراهيم بن يحيى يكنى أبا بكر أصله من مرو الروذ قدم مصر،  وكتب عنه أبو الوليد الطيالسى، وسليمان بن حرب، وغيره وسمع منه  بمصر محمد  بن أحمد بن أبى الأصبغ، ومحمد بن محمد الخياش، وأحمد بن محمد بن سلامة مات  فى ذى القعدة سنة ست وسبعين ومائتين «»  محمد بن أحمد الحوارى «»  يكنى أبا عبد الله واسطى قدم مصر، وحدث بها،  وكان ثقة مات بها فى رجب سنة أربع وستين ومائتين «»  محمد بن أحمد بن أبى الأصبغ عبد العزيز بن منير الحرانى يكنى أبا بكريعرف ب «ابن أبى الأصبغ»  قدم مصر، وكان ثقة، أم بجامع الفسطاط بمصر،  وكان فقيها فصيحا قال لى إنه ولد سنة ثلاث وستين ومائتين توفى يوم السبت  الثالث من شوال سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة «»  محمد بن أحمد بن جعفر «» بن الحسن بن مهران بن أبى جميلة «»  يكنى أباالعلاء ولد بالكوفة سنة أربع ومائتين، وقدم إلى مصر قديما تاجرا حدثت  عنه «» ، وكان ثقة ثبتا «»  توفى بمصر يوم الخميس لست بقين من جمادى  الآخرة سنة ثلاثمائة «»  وصلى عليه أبو عبيد على بن الحسين القاضى وكان  قد عمى قبل وفاته بيسير «» ، وما رأيته أنا إلا وهو أعمى «»  محمد بن أحمد بن حزم بن تمام بن محمد بن مصعب بن عمرو بن عمير بن محمد بن  مسلمة الأنصارى يكنى أبا عبد الله أندلسى محدث مات قريبا من سنة عشرين  وثلاثمائة «»  محمد بن أحمد بن حماد بن سعد «» الدولابى «»  مولى الأنصار، الوراقيكنى أبا بشر قدم مصر نحو سنة ستين ومائتين وكان يورق على شيوخ مصر فى  ذلك الزمان» وحدث بمصر عن شيوخ بغداد، والبصرة، والشام، ومصر «»  وكان من أهل  صنعة الحديث، حسن «» التصنيف، وله بالحديث معرفة «» ، وكان يضعف «»   توفى وهو قاصد إلى الحج بين مكة والمدينة ب «العرج» فى ذى القعدة سنة عشر  وثلاثمائة «» بلغنى عن أبى بكر المهندس أن أبا بشر توفى ب «ذى الحليفة»  والله أعلم  «»  محمد بن أحمد بن حمدى بن قطن البخارى يكنى أبا غالب كتبت عنهتوفى سنة عشرين وثلاثمائة «»  محمد بن أحمد بن خزيمة يكنى أبا معمر بصرى، قدم مصر، وحدثتوفى بمصر سنة ست وتسعين  ومائتين حدثت عنه «»  محمد بن أحمد بن عبد العزيز العتبى «»  يروى عن يحيى بن يحيى الليثىالأندلسى وله رحلة سمع فيها من جماعة بالمشرق، وحدث، وألف فى الفقه كتبا  كثيرة، منها «العتبية» «»  توفى بالأندلس سنة خمس وخمسين ومائتين «»  محمد بن أحمد بن عثمان يكنى أبا الطاهر مدنى، قدم إلى مصر، وكان يحفظ  الحديث ويفهم روى أحاديث مناكير أراه كان اختلط «»  وقد كان من أهل  الرحلة والطلب «»  لا تجوز الرواية عنه توفى يوم الأحد لاثنتى عشرة خلت  من ذى الحجة سنة ثلاث وثلاثمائة «»  محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبيد بن عبد  يزيد بن هاشم بن عبد المطلب بن عبد مناف بن قصى «»  يكنى أبا عبد الله  الفقيهالشافعى مكى، قدم مصر مع «عبد الله بن العباس بن موسى الهاشمى» «» سنة  تسع وتسعين ومائة، وأقام بمصر، وحدث بها بكتبه الفقهية وكان كريما إلى أن  توفى بها ليلة الخميس آخر ليلة من رجب سنة أربع ومائتين حدثنى بوفاته  أيضا على بن قديد، قال قدم الشافعى إلى مصر سنة تسع وتسعين ومائة، وتوفى  سنة أربع ومائتين «»  محمد بن إدريس بن المنذر الحنظلى «»  يكنى أبا حاتم من أهل الرى «» قدم مصر قديما، وكتب بها، وكتب عنه وكانت وفاته ب «الرى» سنة خمس وسبعين  ومائتين «» محمد بن إدريس بن وهب الأعور البغدادى قدم مصر، وكتبت عنه توفى فى  جمادى الأولى سنة سبع عشرة وثلاثمائة وقال لى ابنه أبو عبد الله إن أباه  حدث عن سعدان بن نصر، وطبقة نحوه «»  محمد بن إسحاق بن يسار يكنى أبا بكر، ويقال أبو عبد الله مدنى، قدم  الإسكندرية سنة خمس عشرة ومائة «»  روى عن جماعة من أهل مصر وغيرهم،  منهم عبيد الله بن المغيرة، ويزيد بن أبى حبيب، وثمامة بن شفى، وعبيد الله  بن أبى جعفر، والقاسم بن قزمان، والسكن بن أبى كريمة روى عنهم أحاديث لم  يروها عنهم غيره، فيما علمت، وروى عنه من أهل مصر الأكابر، منهم يزيد بن  أبى حبيب ، وقيس بن أبى يزيد «»  محمد بن أسلم اللاردى من أهل لاردة «»  يكنى أبا عبد الله يروى عن  يونس بن عبد الأعلى «»  توفى رحمه الله سنة خمس وتسعين ومائتين «» محمد بن إسماعيل بن إبراهيم البخارى يكنى أبا عبد الله قدم مصر، وتوفى  بها «»  محمد بن إسماعيل بن القاسم «»  يكنى أبا عبد الله مدينى، كان يسكن  الرس، قرية نحو المدينة قدم مصر قديما «»  روى عن أبيه، عن جده حديثا فى  فضل حضور موائد آل رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان كريما سخيا، وكانت  له بمصر منزلة عند السلطان والعامة «»  توفى بمصر سنة خمس عشرة  وثلاثمائة»  محمد بن الأصبغ البيانى من أهل بيانة «» ، قرية من قرى الأندلس مات  بها سنة ثلاث وثلاثمائة، وقيل سنة ثلاثمائة «»  محمد بن أوس الأنصارى «»  يروى عن أبى هريرة روى عنه الحارث بن يزيد،  ومحمد بن عبد الرحمن بن نوفل الأسدى «»  وكان من أهل الدين والفضل،معروفا بالفقه ولى بحر إفريقية سنة ثلاث وتسعين «» ، وغزا المغرب  والأندلس مع موسى بن نصير «»  محمد بن أيوب العكى محدث أندلسى «»  محمد بن أبى بكر الصديق يكنى أبا القاسم مدنى، قدم مصر أميرا عليها من  قبل على بن أبى طالب، وجمع له صلاتها وخراجها، فدخل مصر فى شهر رمضان سنة  سبع وثلاثين، وقيل فى صفر سنة ثمان وثلاثين «»  قتل يوم المسناة، لما  انهزم المصريون فقيل إنه اختفى فى بيت امرأة من غافق، آواه فيه أخوها  وكان الذي يطلبه معاوية بن حديج، فلقيتهم أخت الرجل، الذي كان آواه، وكانت  ناقصة العقل،فظنت أنهم يطلبون أخاها، فقالت أدلكم على محمد بن أبى بكر على ألا  تقتلوا أخى؟ قالوا نعم فدلتهم عليه فقال احفظونى؛ لأبى بكر فقال له  معاوية بن حديج قتلت ثمانين من قومى فى دم عثمان، وأتركك وأنت صاحبه؟  فقتله «» ، ثم جعله فى جيفة حمار ميت، وأحرقه بالنار «»  حدثنا بذلك من  أمره حسن بن محمد المدينى، عن يحيى بن عبد الله بن بكير، عن الليث، عن عبد  الكريم بن الحارث بهذا، أو نحوه  محمد بن تميم بن واقد العنبرى القفصى «»  رأيت فى «تاريخ المغاربة»   أن محمد بن تميم توفى بقفصة سنة تسع وخمسين ومائتين «»  محمد بن جرير بن يزيد يكنى أبا جعفر طبرى، من أهل «آمل» «»  كانفقيها قدم إلى مصر قديما سنة ثلاث وستين ومائتين، وكتب بها، ورجع إلى  بغداد، وصنف تصانيف حسنة، تدل على سعة علمه «»  وكانت وفاته ب «بغداد» فى  العشر الأواخر من شوال سنة عشر وثلاثمائة «»  محمد بن جعفر القواذى «»  من أهل بغداد قدم مصر، وكتب عنه وكان يلزم  تنيس، ويتجر بها، وله بها دار حسنة توفى بمصر فى رجب سنة عشر وثلاثمائة  «»  محمد بن جعفر بن أعين يكنى أبا بكر بغدادى، قدم مصر، وحدث بها، وكان  ثقة توفى بمصر فى جمادى الأولى سنة ثلاث وتسعين ومائتين، وقيل توفى فى  شهر ربيع الأول «» محمد بن جعفر بن أبى راشد المغربى كتب الحديث، وكتبت عنه توفى يوم  الجمعة، ودفن يوم السبت لسبع عشرة خلت من ذى القعدة سنة خمس وأربعين  وثلاثمائة «»  محمد بن جعفر بن شاكر البرقى يكنى أبا الحسن روى عن يونس بن عبد  الأعلى، وطبقته مات سنة تسع وتسعين ومائتين «»  محمد بن جعفر بن محمد بن حفص بن عمر بن راشد مولى بنى حنيفةيكنى أبا بكر يعرف ب «ابن الإمام»  بغدادى، قدم مصر كان تاجرا، وسكن  دمياط، وحدث بها، وكان ثقة توفى بدمياط يوم الأربعاء لعشر خلون من ذى  الحجة سنة ثلاثمائة «»  محمد بن جنادة بن عبد الله بن أبى جنادة يزيد بن «» عمرو الألهانىإشبيلى، يروى عن أبى الطاهر أحمد بن عمرو بن السرح، ويونس بن عبد الأعلىمات بالأندلس سنة خمس وتسعين ومائتين «»  محمد بن حاتم بن نعيم «»  بغدادى، قدم مصر، وحدث بها «» محمد بن حبش «» الواعظ أبو بكر الضرير بغدادى، قدم مصر قديما، وهو  شاب، وكان من حفاظ القرآن «» ، وكان حسن الصوت بالقرآن «»  وكان يجلس  للناس، حين كبرت سنه فى المسجد الجامع، ويقص «» ، ويقرأ بالألحان «» ،  ويعظ الناس وكان مقبولا عند الناس، وكان كلامه يقع  بقلوب الناس وكان يصلى  بالناس فى قيام شهر رمضان فى المسجد الجامع العتيق»، وكان كريما سمحا «»  توفى بمصر سنة أربع عشرة وثلاثمائة «»  محمد بن حبيب بن كسرى اليحصبى أندلسى محدث معروف «»  محمد بن الحجاج بن سليمان الجوهرى يكنى أبا جعفر حمصى، حدث بمصر عن  الخصيب بن ناصح، وأسد بن موسى روى عنه كهمس بن معمر الجوهرىتوفى فى صفر لسبع عشرة خلت منه سنة اثنتين وستين ومائتين، وكان رجلا  صالحا «» محمد بن أبى حجيرة الأندلسى يكنى أبا عبد الله محدث له رحلة يروى عن  يونس بن عبد الأعلى «»  مات بمصر سنة ثلاث وتسعين ومائتين «»  محمد بن حسان بن عتاهية اليمنى توفى فى جمادى الأولى سنة سبع وتسعين  ومائة «»  محمد بن الحسن بن على الأنصارى يكنى أبا الحسن مدينى، قدم مصر قديما  حدث بكتاب «نسب قريش» للزبير بن بكار، عن الزبير ولم يكن عندهم ثقة فيما  روى «»  توفى بمصر سنة خمس عشرة وثلاثمائة «»  وقيل فى ذى الحجة سنة  ثلاث عشرة «»  محمد بن الحسن بن على بن حبيب بن المغيرة الجهضمى «»  يكنى أبا بكربصرى، قدم مصر، وسكن دميرة، من أسفل أرض مصر، وقدم علينا من «دميرة» إلى  «الفسطاط» فى رجب سنة تسع وتسعين ومائتين، وحدثنا من حفظه، وكان ثقة عند  الناس «» محمد بن الحسن بن موسى بن بشر بن سابق يكنى أبا جعفر كوفى، قدم مصر  كتبت عنه وقيل إنه توفى بمصر حدث عن حرملة بن يحيى، وغيره يعرف، وينكر  «»  محمد بن الحسن «» بن نصر الزيات «»  يكنى أبا عبد الله روى عن زهير  بن عباد حدثت عنه، وتوفى يوم الجمعة لاثنتى عشرة خلت من جمادى الآخرة سنة  ثلاث وثلاثمائة، وكان صدوقا «»  محمد بن الحسين بن زيد يكنى أبا جعفر كوفى، قدم مصر، وحدث عن يونس بن  عبد الأعلى، وبكار بن قتيبة، والربيع بن سليمان المرادى ثقة، كان يسكن  تنيس، وكان له بها منزلة جليلة، ومحل ولسان وكان جلدا عاقلا توفى ب  «تنيس» فى شعبان سنة تسع وعشرين وثلاثمائة «»  محمد بن حفص  بن عمر بن عباد يكنى أبا بكر، ويعرف ب «الأحول» بصرى، قدم مصر، وحدث بها عن «» مسلم بن إبراهيم توفى بمصر سنة سبع  وتسعين ومائتين «»  محمد بن الحكم بن معاذ بن الحكم البجلى يكنى أبا عبد الله بصرى، قدم  مصر، وكتبت عنه، وتوفى بها سنة ثمان وثلاثين ومائتين «»  محمد بن حماد الطهرانى «»  يكنى أبا عبد الله كان من أهل الرحلة فىطلب الحديث قدم مصر، وحدث بها عن عبد الرزاق، وغيره وكان ثقة صاحب حديث  يفهم، وخرج عن مصر وكانت وفاته ب «عسقلان» «» من أرض الشام «» سنة إحدى  وسبعين ومائتين «» ، ليلة الجمعة لثمان إن بقين من ربيع الآخر «»  محمد بن حمزة بن عمر بن محمد بن أحمد بن عثمان يكنى أبا الطاهرمدينى ما كان يحفظ، ويفهم روى مناكير نراه كان اختلط، لا تجوز الرواية  عنه «»  محمد بن حمير «» السليحى «»  يكنى أبا عبد الحميد «»  وسليح بطن من  قضاعة حمصى، قدم مصر، وكتب بها، وكتب عنه نوفى ب «حمص» فى صفرسنة مائتين «»  محمد بن خالد بن حيان الرقى مولى كندة يكنى أبا عبد الله توفى بمصر  ليلة الجمعة لثلاث إن «» بقين من شوال سنة أربع وأربعين ومائتين «»  محمد بن خالد بن مرتنيل الأندلسى «مولى عبد الرحمن بن معاوية بن هشام ابن  عبد الملك»  يعرف ب «الأشج»  يروى عن ابن القاسم مات بالأندلس سنة عشرين  ومائتين «» محمد بن خزيمة بن راشد يكنى أبا عمرو ويقال أبو عبد الله بصرى، قدم  مصر، وحدث بكتب حماد بن سلمة، عن الحجاج الأنماطى، عنه وكان ثقةوخرج إلى الإسكندرية، وتوفى بها لخمس بقين من جمادى الآخرة سنة ست وتسعين  ومائتين وروى عن مسلم بن إبراهيم، وأبى زينب عبد الله بن محمد بن سنان،  وأبى عبيدة حاتم بن عبد الله روى عنه أبو جعفر الطحاوى فأكثر، وأبو محمد  يحيى بن محمد بن محمد بن صاعد، وأبو سعيد أحمد بن زياد بن الأعرابى، وأبو  الحسين عبد الرحمن بن نصر البصرى الشاعر، وغيره «»  محمد بن خشيش بن يحيى  «مولى قريش»  بصرى، قدم مصر، وكتب عنهوكانت وفاته بمصر يوم الجمعة سلخ ذى القعدة سنة ست وأربعين ومائتين «»  محمد بن داود بن سليمان «»  يكنى أبا بكر بغدادى، قدم مصر وكان يتولى  القضاء ب «تنيس»  وكان يروى كتب محمد بن جرير الطبرى، عنه حدث عن جماعة  من البغداديين وكان نظيفا عاقلا، وولى ديوان الأحباس بمصر توفى يوم  الخميس لثلاث بقين من جمادى الآخرة سنة ست وثلاثين وثلاثمائة «»  محمد بن الربيع بن جلال «» بن زياد الأندلسى «مولى بنى عامر»  يكنى أبا  عبد الله روى عن حرملة بن يحيى وتوفى فى المحرم سنة خمس وثمانين ومائتين  «» محمد بن زياد بن عبد الرحمن اللخمى أندلسى، يروى عن معاوية بن صالح ولى  القضاء بالأندلس فى إمارة «عبد الرحمن بن الحكم» ، وولى الصلاة فى إمارة  ولده «محمد بن عبد الرحمن»  مات هناك بعد الأربعين ومائتين بيسير «»  محمد بن زيد بن يضختويه بن الهيثم البردعى «»  قدم مصر، وكتب عنهروى عن إبراهيم بن يعقوب السعدى الجوزجانى وسمع منه أبو القاسم الطبرانى  بمصر فى رمضان سنة ثلاثمائة «»  محمد بن سعيد بن حسان الصائغ «مولى الحكم بن هشام بن عبد الملك الأموى»  «»  أندلسى، روى عن أشهب بن عبد العزيز القيسى، وعبد الله بن نافع «» مات بالأندلس سنة ستين ومائتين «»  محمد بن سعيد بن خالد بن سعيد بن سليمان الغافقى «»  أندلسى، سمع منمحمد بن يوسف بن مطروح توفى سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة «»  محمد بن سعيد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن مسلم «» بن خشخاش «» بن أبى  وعلة السبائى «»  أندلسى قرطبى كان فقيها، وكان المفتى فى أيامه مات  قديما «»  محمد بن سعيد بن عبد الرحمن التسترى «»  يكنى أبا عبد الله قدم مصر،  وحدث بها سنة أربع وثلاثمائة كان ينزل ب «زقاق القناديل» «» ، وكان يلزم  صلاة الجماعة فى المسجد، وكان يلزم صلاة الجمعة «»  كتبنا عنه «» ، وكان  من أهل الورع والتوقف فى الحديث، ثقة ثبتا «»  توفى بمصر فى شهر رمضان  سنة عشرين وثلاثمائة «» محمد بن سعيد بن عقبة الطبرانى روى  عن الليث بن سعد، وعبد الله بن وهب  كان عامل مصر على الخراج توفى يوم الأحد لعشر من جمادى الآخرة سنة ثمان  وخمسين ومائة «»  محمد بن سفيان الطبرى يكنى أبا جعفر من أهل طبرستان قدم مصركتبت عنه توفى ب «دمياط» فى شعبان سنة تسع وتسعين ومائتين «»  محمد بن سليمان بن أحمد بن حبيب بن الوليد بن عمر بن حبيب بن عبد الملك  بن عمر بن الوليد بن عبد الملك بن مروان بن الحبيبى «»  أندلسى، يروى عن  أهل بلده مات بها سنة ثمان، أو تسع وعشرين وثلاثمائة «»  محمد بن سليمان «» بن جماهر العسقلانى يكنى أبا الحسن قدم مصريروى عن ابن أبى السرى، وغيره روى عنه أبو الحسن على بن محمد المصرى  توفى سنة ثمان وسبعين ومائتين «»  محمد بن سليمان بن فليح بن سليمان بن أبى المغيرة بن حنين الخزاعى يكنى  أبا جعفر مدينى، قدم إلى مصر له دار بمصر، بناها فى سنة إحدى وثمانين  ومائة «» محمد بن سوار «» بن راشد الأزدى يكنى أبا جعفر كوفى، قدم مصركان وصى «يوسف بن عدى» «»  توفى بمصر فى شوال سنة ثمان وأربعين ومائتين  «»  محمد بن سلام بن زياد بن عبد الله بن خالد بن عقيل الأيلى يروى عن سلامة  بن روح، ويونس بن يزيد، وإبراهيم بن طهمان روى عنه أبو زرعة الرازى، وغيره  «»  محمد بن سيرين الأنصارى يكنى أبا بكر بصرى، قدم مصر «»  كان ابن  سيرين أفطن من الحسن فى أشياء «»  محمد بن شاذان «» بن زكريا الجوهرى يكنى أبا بكر بصرى، قدم مصركان صاحب «بكار بن قتيبة» قاضى مصر، وخليفته على مصر لما خرج إلى الشام  «» كتب عنه بمصر، ومات فى المحرم سنة أربع وسبعين ومائتين «» محمد بن شجاع محدث أندلسى قتل بالأندلس سنة إحدى وثلاثمائة «»  محمد بن صالح بن عبد الرحمن «»  يكنى أبا العباس دمشقى، قدم مصر سنة  أربع وثلاثمائة، وكتبنا عنه «»  محمد بن طلحة بن أبى سفيان بن جابر بن عتيك بن قيس بن الأسودمدينى، قدم مصر، وكتب  عنه بها مات سنة أربع ومائتين «»  محمد بن عامر الأندلسى «»  يروى عن ابن وهب رأيت فى «تاريخ المغاربة»   توفى ب «سوسة» سنة سبع وخمسين ومائتين «» محمد بن عامر بن عمار بن العلاء الأزدى بغدادى، سكن كلوذان قدم مصر،  وحدث بها «»  محمد بن العباس بن الوليد «»  أندلسى محدث توفى بالأندلس سنة أربع  وتسعين ومائتين «»  محمد بن عبد بن عامر بن مرداس بن هارون بن موسى السغدى «»  يكنى أبا  بكر من أهل سمرقند «»  قدم علينا سنة سبع وتسعين ومائتين «» ، ولم يكن  بالمحمود فى الحديث وقال لنا ولد سنة ثلاث عشرة ومائتين «»  محمد بن عبد الله نسبته فى موالى خولان «»  أندلسى محدث مات بالأندلس  سنة سبع وثلاثمائة «» محمد بن عبد الله الليثى أندلسى محدث دخل المشرق، ورويت عنه «»  محمد بن عبد الله بن أحمد بن شعيب بن أبى عرابة العرابى «»  كان كريما  سمحا، وكانت له بمصر منزلة عند السلطان والعامة توفى بمصر يوم الأحد لست  خلون من شعبان سنة خمس عشرة وثلاثمائة «»  محمد بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن مطرف» يكنى أبا الميمونمدينى، قدم مصر فى سنة ست وثلاثين وثلاثمائة، وخرج عن مصر فى شهور سنة  أربعين وثلاثمائة «»  حدث بمصر عن ثابت بن نعيم بن معن، وأبى ذهل عبيد بن  الغازى، وعبيد الله المعمرى، وبكر بن سهل وكان أخباريا حسن الأدب، وكان فى  سمعه ثقل قليل «»  محمد بن عبد الله بن الأشعث الفهرى أندلسى محدث مات بالأندلس «»  محمد بن عبد الله بن حيون من أهل إلبيرة حدث توفى سنة خمس وستين  ومائتين «» محمد بن عبد الله بن خالد الخراسانى يكنى أبا لقمان قدم مصر، ومات بها  سنة اثنتين وستين ومائتين «»  محمد بن عبد الله بن الرفاع «»  أندلسى، رحل وسمع وحدث مات فى سنة  إحدى وثمانين ومائتين «» محمد بن عبد الله بن سعيد المهرانى الأخبارى يكنى أبا الحسن بصرى، روى  عن بندار «» ، وأبى حاتم السجستانى «» ، والرياشى «»  ثقة «»  محمد بن عبد الله بن سويد القيسى يكنى أبا عبد الله من أهل بطليوس توفى سنة ثلاثمائة «»  محمد بن عبد الله بن عبدون القاضى «»  يكنى أبا العباس حدث عن سليمان  بن عمران الإفريقى، وغيره حدثنا عنه غير واحد «»  وتوفى يوم الخميس  لثلاث مضين من جمادى الآخرة سنة تسع وتسعين ومائتين «»  وحدثنا أبو جعفر  الطحاوى عنه بما كتب إليه إجازة، وقال كان عالما على مذهب العراقيين،  يتفقه لأبى حنيفة «»  محمد بن عبد الله بن قنون «» الأموى محدث أندلسى، مات سنة إحدىوستين ومائتين «»  محمد بن عبد الله بن قيس الكنانى الفقيه «»  يكنى أبا محرز قاضى  إفريقيةبلغنى أن إبراهيم بن الأغلب «» لما توفى ابن غانم «» ، قيل له عليك  بصاحب اللفافة «وكان يلبس عمامة لطيفة»  فلما أراد أن يوليه، أمره فركب  معه فركب على حمار، فكبا به، فعن عليه إبراهيم، فلحقه، ثم قال يا أبا  محرز، إنى عزمت على توليتك القضاء قال لست أصلح فقال لو كان الأغلب بن  سالم «» حيا، لم أكن أنا والياولو كان عبد الرحمن بن زياد بن أنعم «» ، وابن فروخ «» حيين، لم تكن  أنت قاضيا، ولكن لكل زمان رجال فولاه القضاء، فامتنع فأمر قائدا من  قواده، فأخذ بضبعيه «» ، حتى أجلسه مجلس الحكم، حتى حكم بين الناس توفى  سنة أربع عشرة ومائتين «»  محمد بن عبد الله بن مخلد يكنى أبا الحسين أصبهانى، قدم مصر، وحدث بها  توفى فى رجب سنة اثنتين وستين ومائتين روى عنه الفضل بن الخصيب الأصبهانى،  وأبو بكر بن راشد «» محمد بن عبد الله بن مسرة «»  يكنى أبا عبد الله حدث، ومات سنة تسع  عشرة وثلاثمائة «»  محمد بن عبد الله بن ميمون يكنى أبا بكر بغدادى، قدم مصر، وحدث بها عن  الوليد بن مسلم وكان ثقة، وخرج إلى الإسكندرية، فأقام بها «»  توفى يوم  الخميس لإحدى عشرة خلت من شهر ربيع الأول سنة اثنتين وستين ومائتين  بالإسكندرية «»  محمد بن عبد الله بن يحيى بن عمر بن لبابة يروى عن حماس بن مروانمات بالأندلس سنة إحدى وثلاثين وثلاثمائة «» محمد بن عبد الرحمن بن الحسن بن على بن الوليد يكنى أبا  بكر كوفى، قدم  مصر، وكتب عنه وخرج إلى دمشق «» ، وتوفى بها يوم الاثنين لأربع عشرة خلت  من جمادى الآخرة سنة ستين ومائتين «»  محمد بن عبد السلام الخشنى «»  يكنى أبا عبد الله محدث أندلسى روى  عنه أسلم بن عبد العزيز، وأحمد بن خالد، ومحمد بن قاسم، وابنه «محمد بن  محمد ابن عبد السلام» «»  مات بالأندلس سنة ست وثمانين ومائتين «» محمد بن عبد السلام بن عثمان «»  يكنى أبا بكر دمشقى، قدم مصر سنة  اثنتى عشرة وثلاثمائة كتبنا عنه حدث عن العباس بن الوليد بن مزيد «»  البيروتى، وطبقة نحوه، وعن جماعة من أهل مصر، مثل محمد بن عبد الله بن عبد  الحكم، وطبقة نحوه «»  محمد بن عثمان بن إبراهيم «»  يكنى أبا زرعة دمشقى، ولى قضاء مصر،  وكان محمودا فى ولايته، ثقة وأبو زرعة هذا هو أول شافعى ولى قضاء مصر «»  ، وكان يذهب إلى قول الشافعى ويوالى عليه، ويصانع «»  محمد بن عجلان القرشى يكنى أبا عبد الله مدنى، قدم مصر، وصار إلى  الإسكندرية، فتزوج بها امرأة من أهلها، فأتاها فى دبرها، فشكته إلى أهلها،  فشاع ذلك، فصاح به أهل الإسكندرية، فخرج منها، وتوفى بالمدينة سنة ثمان  وأربعين ومائة «»  وكان يخضب لحيته بالصفرة «» محمد بن عزرة حجارى أندلسى من وادى الحجارة سمع محمد بن وضاح، وغيره  ومات بها سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة «»  محمد بن عزيز «» بن عبد الله الأيلى «»  يكنى أبا عبد الله توفى ب  «أيلة» فى جمادى الأولى سنة سبع وستين ومائتين «»  محمد بن على المادرائى «» الكاتب وزير أبى الجيش «» خمارويه بن أحمد  بن طولون ولد بالعراق، وقدم مصر هو وأخوه «أحمد بن على» ، فكانا بمصر مع  أبيهما «على بن أحمد»  وكان أبوهما يلى خراج مصر لأبى الجيش «» خمارويه  بن أحمدوكان محمد بن على قد كتب الحديث ببغداد، عن أحمد بن عبد الجبار العطاردى  «» ،وطبقة نحوه وكان مولده سنة سبع وخمسين ومائتين واحترقت كتبه فى إحراق  داره، وبقى له منها شىء عند بعض الكتاب «» ممن سمع منه جزءا، وجزأين عن  العطاردى، وغيره فسمع  ذلك منه ولده وأهله، وقوم من الكتاب وتوفى بمصر فى  شوال سنة خمس وأربعين وثلاثمائة «»  محمد بن على بن حسان الطائى يكنى أبا جعفر قدم إلى مصر، وكتب عنه، وخرج  إلى المغرب، فتوفى بها سنة ستين ومائتين «»  محمد بن على بن داود يعرف ب «ابن أخت غزال»  يكنى أبا بكربغدادى «» ، كان يحفظ الحديث ويفهم قدم مصر، وحدث، وخرج إلى قرية من  أسفل أرض مصر، فتوفى بها «» فى شهر ربيع الأول سنة أربع وستين ومائتين،  وكان ثقة حسن الحديث»  محمد بن على بن محرز «» البغدادى يكنى أبا عبد الله قدم مصر، وكان  فهما بالحديث، وكان فى أخلاقه زعارة «»  حدث بمصر عن أهل الكوفة، وأهل  بغداد،وكان ثقة توفى بمصر يوم الخميس ليومين خلوا من شهر ربيع الآخر سنة إحدى  وستين ومائتين «»  محمد بن على بن معبد بن شداد العبدى يكنى أبا جعفر من ساكنى بغداد قدم  مصر، وبها توفى يوم الأحد لخمس خلون من ذى الحجة سنة ثلاث وخمسين ومائتين  «»  محمد بن عمر بن يوسف بن عامر الأندلسى مولى بنى أمية يكنى أبا عبد  الله حدث عن الحارث بن مسكين، وابن أبى الفياض، وقوم من أهل المغربتوفى بمصر يوم الخميس لثلاث خلون من شوال سنة عشر وثلاثمائ ة «»  محمد بن عمرو بن عثمان بن سعيد بن مسلم الجعفى الكوفى يكنى أبا جعفر  يروى عن ضمام بن إسماعيل، وغيره روى عنه أبو بشر إسماعيل بن عبد الله  الأصبهانى قدم مصر، ومات أول سنة ثلاثين ومائتين «»  محمد بن عمرو بن يونس «»  يكنى أبا جعفر كوفى، قدم مصر وكانت وفاته ب  «متحوس» من مناهل طريق مصر إلى مكة، بعد انصرافه من الحج، لهلال المحرم سنة  تسع وخمسين ومائتين «» محمد بن عم الإمام الشافعى كان فقيها توفى بمصر سنة إحدى وثلاثين  ومائتين «»  محمد بن عيسى بن شيبة «»  يكنى أبا على بصرى، قدم مصر، وتوفى بها يوم  السبت لخمس خلون من جمادى الآخرة سنة ثلاثمائة «»  محمد بن عيسى بن عبد الواحد بن نجيح «» المعافرى  يكنى أبا عبد اللهالمعروف ب «الأعشى» القرطبى رحل سنة تسع وسبعين ومائة، فسمع سفيان بن  عيينة، ووكيع بن الجراح، ويحيى بن سعيد القطان، وعبد الله بن وهب، وجماعة  وكان الغالب عليه الحديث، ورواية الآثار وكان صالحا عاملا سريا جوادا،  يذهب إلى مذهب أهل العراق وتوفى سنة إحدى وعشرين ومائتين «»  محمد بن عيسى بن عيسى بن تميم يكنى أبا المؤمل كان من سكان المصيصة  قدم مصر، وخرج إلى «إخميم» من صعيد مصر يروى عن محمد بن سليمان لوين «» ،  وابن ناصح وكان منكر الحديث، ولم يكن بشىء، وكان عند أصحاب الحديث يكذب  «»  كتبنا عنه سنة تسع وتسعين ومائتين، ورجع إلى «إخميم» ،فبلغنى أنه توفى سنة ثلاثمائة «»  محمد بن فرقد بن عون العدوانى «»  من أهل سرقسطة محدث «»  محمد بن فطيس بن واصل الغافقى يكنى أبا عبد الله من أهل إلبيرة زاهد  من أهل الحديث والفهم والحفظ، والبحث عن الرجال وله رحلة سمع فيها محمد بن  عبد الله بن عبد الحكم، ويونس بن عبد الأعلى، وأحمد بن عبد الرحمن بن وهب،  وإبراهيم بن مرزوق، ونصر بن مرزوق المصرى، ومحمد بن خلف العسقلانى، ويوسف  بن يحيى المغامى وحدث بالأندلس، فروى عنه جماعة من أهلها، منهمخالد بن سعد، ومحمد بن أحمد بن مسعود وكانت وفاته بالأندلس سنة تسع عشرة  وثلاثمائة كتبت عنه «»  محمد بن قاسم بن محمد بن قاسم «»  يكنى أبا عبد الله من أهل قرطبةسمع من أبيه، ومن بقى بن مخلد رحل، فسمع بمصر من النسائى، ومن أحمد بن  حماد زغبة «»  توفى فى المحرم سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة «» محمد بن قاسم بن هلال بن يزيد بن عمران القيسى سمع أباه، ورحل إلى  العراق، وسمع بها، وعاد وحدث عن أبيه، وعن غيره مات بالأندلس سنة إحدى  وتسعين ومائتين «»  محمد بن ليث الإستجى منسوب إلى إستجة بلده محدث، مات سنة ثمان وعشرين  وثلاثمائة «»  محمد بن أبى الليث واسم أبى الليث الحارث الإيادى «»  قاضى مصريكنى أبا بكر توفى ببغداد سنة خمسين ومائتين «»  ويقال إن  أصله من  «بلخ» «»  محمد بن المتوكل بن عبد الرحمن بن حسان الهاشمى يكنى أبا عبد اللهعسقلانى مات سنة ثمان وثلاثين ومائتين فى عسقلان «» محمد بن محمد بن عبد الله بن النفاخ «» بن بدر الباهلى يكنى أبا الحسنبغدادى، قدم مصر قديما، وكتب بها نحو سنة خمسين ومائتين «»  وحدث عن  إسحاق ابن أبى إسرائيل، وأبى عمر الدورى، وأحمد بن إبراهيم الدورقى،  ونحوهم وروى»عن أهل مصر، فروى عن أبى الربيع بن أخى رشدين، ونحوه «»  وكان صاحب  حديث، وكان ثقة ثبتا، متزهدا فى الدنيا، متقللا «» ، من أهل الصيانة، عدلا  «» وتوفى بمصر يوم الثلاثاء لعشر بقين من شهر ربيع الآخر سنة أربع عشرة  وثلاثمائة «»  محمد بن مسروق الكندى «»  يكنى أبا عبد الرحمن كوفى، قدم على القضاء  إلى مصر بعد المفضل بن فضالة سنة سبع وسبعين «ومائة» ، وذلك لخمس خلون من  صفر، وخرج منها فى سنة أربع وثمانين «ومائة»  واستناب «إسحاق بن الفرات» ،  ثم ورد الأمر بعزله فى سنة خمس وثمانين «ومائة» «» روى سعيد بن عفير، قال قدم علينا محمد بن مسروق الكندى على القضاء، وكان  متجبرا، فأعدى «» على العمال، وأنصف منهم ولحق جماعة البلد منه استخفاف  «» ويقال إنه مات بعد أن رجع إلى العراق «»  محمد بن مسلم بن عبيد الله «»  يكنى أبا بكر مدنى، قدم مصر، وحدث بها  توفى فى رمضان سنة خمس وعشرين ومائة «»  محمد بن معاوية الهشامى «»  دخل العراق، ورأيته بمصر فى مجلس أبى عبد  الرحمن النسائى، وعند المحدثين قبل سنة ثلاثمائة وقيل لى إنه باق  بالأندلس إلى الآن «» محمد بن مهلهل أندلسى محدث دخل مصر، وحدث بها، ومات بالأندلس سنة ثمان  وعشرين وثلاثمائة كتبت عنه «»  محمد بن موسى الواسطى يكنى أبا على قدم مصر، وكان من أهل العلم باللغة،  وتفسير القرآن وكان من المتفقهة على مذهب أهل الظاهر وكان أهل مصر يرمونه  بالقدر ولى قضاء الرملة، ومات بمصر فى النصف من شهر ربيع الأول سنة عشرين  وثلاثمائة «»  محمد بن نصر «» بن عيسون «» القيسى محدث أندلسى مات فى سنة خمس  عشرة  وثلاثمائة «» محمد بن نوح الجنديسابورى الفارسى «»  يكنى أبا الحسن قدم مصر، وكتبنا  عنه، وكان ثقة حافظا وكان قدومه سنة أربع وثلاثمائة «»  محمد بن هارون بن عبد الرحمن «» بن الفضل «» بن عميرة العتقى يكنى أبا  هارون رحل، وسمع بمصر من أبى يزيد يوسف بن يزيد بن كامل بن حكيم  القراطيسى، وغيره ورجع إلى الأندلس، فمات بها سنة ست وثلاثمائة «»  محمد بن هشام بن شبيب بن أبى خيرة «» السدوسى يكنى أبا عبد اللهبصرى، قدم مصر كان ثقة ثبتا، حسن الحديث توفى بمصر يوم الثلاثاء لسبع  خلونمن جمادى الأولى سنة إحدى وخمسين ومائتين «»  محمد بن الورد «»  يكنى أبا جعفر بغدادى، قدم مصر، وكتب عنه، وبها  توفى يوم الاثنين لإحدى عشرة ليلة خلون من المحرم سنة اثنتين وسبعين  ومائتين وهو جد أبى محمد «عبد الله بن جعفر بن محمد بن الورد» «»  محمد بن وضاح بن بزيع مولى عبد الرحمن بن معاوية بن هشام الأموىأندلسى معروف مشهور حدث عن يحيى بن يحيى الأندلسى توفى فى سنة ست  وثمانين ومائتين «»  محمد بن وهب بن مسلم القرشى يكنى أبا عمرو دمشقى، قدم مصرمنكر الحديث كان يسكن بجيزة الفسطاط، وسكن أيضا بلبيس من حوف مصرتوفى فى عشر السبعين والمائتين «»  محمد بن يحيى السبئى قرطبى سمع من مالك بن أنس «» محمد بن يزيد الحربى «»  يكنى أبا جعفر بغدادى، كان ينزل ببغداد ب  «الحربية»  قدم مصر، وكتب عنه، وتوفى بمصر فى جمادى الآخرة سنة اثنتين  وسبعين ومائتين «»  محمد بن يزيد بن أبى زياد الثقفى مولى المغيرة بن شعبة كوفى، قدم مصر،  وكان يجالس يزيد بن أبى حبيب «»  محمد بن يزيد بن عبد الحميد بن كعب بن علقمة التنوخى توفى فى المحرم سنة  أربع وأربعين ومائتين «»  محمد بن يوسف بن مطروح بن عبد الملك الربعى نسبوه فى بنى قيس بن ثعلبة  إلبيرى أندلسى يروى عن عيسى بن دينار مات بالأندلس سنة إحدى وستين  ومائتين «» محمد بن يوسف بن واقد «»  يكنى أبا عبد الله فريابى «» ، سكن  قيسارية  من ساحل الشام مات فى ربيع الأول سنة اثنتى عشرة ومائتين «»  ذكر من اسمه «مدلج»  مدلج بن عبد العزيز بن رجاء المدلجى يكنى أبا خندف أندلسى، رحل إلى  المشرق، ودخل العراق، فسمع بها علما كثيرا سكن مصر، وكان ذا علم وأدبوحدث، وأخذ عنه بمصر توفى رحمه الله بمصر يوم الخميس آخر يوم من صفر  سنة تسع وخمسين ومائتين «»  ذكر من اسمه «مروان»  مروان بن الحكم بن أبى العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف يكنى أبا  عبد الملك قدم مصر سنة  ه؛ لغزو المغرب مع معاوية بن حديج «»  وكان  شهد فتح إفريقية، ومصر «»  وقدمها أيضا بعد ما بويع له بالخلافة فى  الشام فى جمادىالأولى سنة خمس وستين، وخرج منها فى رجب سنة خمس وستين أيضا وتوفى بعد  ذلك بالشام فى شهر رمضان سنة خمس وستين «»  مروان بن عبد الملك القيسى يروى عن أبى عبد الرحمن بقى بن مخلد، وأبى  عبد الله محمد بن وضاح، ونحوهما مات سنة ثلاثين وثلاثمائة «»  مروان بن عبد الملك بن مروان الشذونى يكنى أبا عبد الملك من أهل شذونة  قدم إلى مصر «» ، وكان صاحبا لنا «» ، وخرج إلى العراق، فمات بالبصرة نحو  الثلاثين والثلاثمائة كتبت عنه «»  كان ثقة، وكان يفهم «»  ذكر من اسمه «مسعود»  مسعود بن عمر «»  من أهل تدمير يكنى أبا القاسم رحل، وسمع محمد ابن  عبد الله بن عبد الحكم، وغيره توفى سنة سبع وثلاثمائة «» ذكر من اسمه «مسلمة»  مسلمة بن على بن خلف الخشنى يكنى أبا سعيد دمشقى «» ، قدم مصر، فسكنها  وحدث بها، ولم يكن عندهم بذاك فى الحديث توفى بمصر قبل سنة تسعين ومائة  آخر من حدث عنه بمصر محمد بن رمح «»  وداره بمصر عند مسجد العيثم معروف  «»  ذكر من اسمه «مطر»  مطر مولى أبى جعفر المنصور كان على الخراج بمصر «»  وله سقيفة «»  بمصر، وهذه السقيفة عند دار ابن أشعث «» ذكر من اسمه «مطهر»  مطهر «» بن الهيثم البصرى «»  متروك الحديث «»  روى عن موسى بن على،  عن أبيه، عن  جده حديثا منكرا «» ، روى فيه رباح أن النبي صلى الله عليه  وسلم قال «إن مصر ستفتح، فانتجعوا خيرها، ولا تتخذوها دارا؛ فإنه يساق  إليها أقل الناس أعمارا» «»  ذكر من اسمه «معاذ»  معاذ بن خالد العسقلانى قدم مصر، وكتبت عنه بها «»  معاذ بن فضالة الزهرانى يكنى أبا زيد بصرى، قدم مصر، توفى بعد سنة  مائتين «» ذكر من اسمه «معاوية»  معاوية بن سعد «»  من أهل قرطبة يكنى أبا سفيان يروى عن محمد بن  وضاح، وغيره مات بالأندلس فى سنة أربع وعشرين وثلاثمائة «»  معاوية بن صالح بن حدير بن سعيد بن سعد بن فهر الحضرمى الحمصى «» يكنى أبا عمرو «»  قدم مصر، وخرج إلى الأندلس فلما دخل عبد الرحمن بن  معاوية ابن هشام بن عبد الملك بن مروان الأندلس وملكها؛ اتصل به، فأرسله  إلى الشام فى بعض أمره «»  فلما رجع إليه من الشام، ولاه قضاء الجماعة  بالأندلس «»  روى عنه من أهل مصر والأندلس جماعة «»  وكان خروجه من حمص  سنة خمس وعشرين ومائة،وتوفى سنة ثمان وخمسين ومائة «»  أخبرنى بذلك بكر بن أحمد الشعرانى، عن  أحمد ابن محمد بن عيسى مصنف «تاريخ الحمصيين»  وله عقب بالأندلس إلى الآن  «»  معاوية بن صالح بن معاوية «»  يكنى أبا عبيد الله دمشقى، قدم مصر،  وكتب بها، وكتب عنه وكانت وفاته بدمشق سنة ثلاث وستين ومائتين «»  معاوية بن يحيى الأطرابلسى «»  يكنى أبا مطيع قدم مصر، وكتب عنهوهو غير «معاوية بن يحيى الصدفى» ، الذي كان بالرى على بيت المال، يروى  عن الزهرى «» ذكر من اسمه «المغيرة»  المغيرة بن أبى بردة الكنانى «»  حليف لبنى عبد الدار ولى غزو البحر  لسليمان بن عبد الملك سنة ثمان وتسعين، والطالعة بالبعث من مصر لعمر بن عبد  العزيز سنة مائة حدثنى زياد بن يونس بن موسى القطان، عن محمد بن سحنون أن  ولد المغيرة بن أبى بردة بإفريقية اليوم «»  ذكر من اسمه «مكحول»  مكحول الشامى ذكر أنه من أهل مصر، ويقال كان لرجل من هذيل، من أهل مصر،  فأعتقه «» ، فخرج من مصر «» ، فسكن الشام ويقال  إنه من الفرس، من السبى  الذين سبوا من فارس «»  ويقال كان اسم أبيه شهراب «»  وكان مكحول يكنى  أبا مسلم «» ، وكان فقيها عالما، رأى أبا أمامة الباهلى، وأنس بن مالك «»   وسمع واثلةابن الأسقع «»  يقال توفى سنة ثمانى عشرة ومائة «»  ذكر من اسمه «منذر»  منذر بن الصباح بن عصمة القاضى القبرى من أهل قبرة له رحلة، وطلب،  وعناية حدث بالأندلس، ومات فيها سنة خمس وخمسين ومائتين «»  ذكر من اسمه «منصور»  منصور بن عمار بن كثير السلمى القاص «»  يكنى أبا السرى قدم مصر،وجلس يقص على الناس، فسمع كلامه الليث بن سعد، فاستحسن قصصه وفصاحتهفذكر أن الليث قال له يا هذا، ما الذي أقدمك إلى بلدنا؟ قال طلبت أكتسب  بها ألف دينار، فقال له الليث فهى لك على رصين كلامك هذا الحسن، ولا تتبذل  «»  وقيلأقطعه خمسة عشر فدانا، وابن لهيعة أعطاه خمسة فدادين «»  فأقام بمصر فى  جملة الليث بن سعد، وفى جرايته إلى أن خرج عن مصر، فدفع إليه الليث ألف  دينار، ودفع إليه بنو الليث أيضا ألف دينار فخرج، فسكن بغداد، وبها  توفى وكان فى قصصه وكلامه شيئا عجبا، لم يقص على الناس مثله «»  ذكر من اسمه «مهاصر»  مهاصر بن ربيل «» القيسى يكنى أبا عبد الله محدث من أهل سرقسطةذكروه فى كتبهم «»  ذكر من اسمه «مهدى»  مهدى بن جعفر بن جيهان بن بهرام الزاهد الرملى يكنى أبا عبد الرحمنروى عن حاتم بن إسماعيل قدم مصر سنة خمس وعشرين ومائتين توفى سنة سبع  وعشرين ومائتين «» ذكر من اسمه «موسى»  موسى بن أعين الجزرى الحرانى يكنى أبا سعيد قدم مصر، وكتب بها، وكتب  عنه توفى سنة سبع وسبعين ومائة «»  موسى بن جبير الأنصارى المدنى مولى بنى سلمة أقام بمصر «» ، وكتب عنه  بها «»  موسى بن جميل البغدادى كان بإفريقية من العباد سكن قصر الطوب «»  موسى بن الفضل بن الفرخان يكنى أبا عمران بغدادى، قدم إلى مصر قديما  وكان صديقا لوجوه أهل مصر، ومؤاكلا لهم ومشاربا وكان أديبا عاقلا، وأنا  أعرفه  قد امتنع من الحديث، وحفظنا عنه حكايات وكان يقال إن عنده، عن عفان  بن مسلم، ونحوه توفى يوم الاثنين للنصف من المحرم سنة ثلاثمائة «»  موسى بن محمد بن عطاء بن طاهر البلقاوى «»  يكنى أبا طاهر من أهل  الشام متروك الحديث قدم مصر، وحدث بالموضوعات عن الثقات، مثل مالك بنأنس، وغيره وكان ينزل تنيس «» حدثنا محمد بن موسى الحضرمى، حدثنا إبراهيم بن سليمان بن داود الأسدى،  قال جئت موسى بن محمد البلقاوى «»  وكان ينزل تنيس فقلت له أمل على  شيئا من حديثك فقال اكتب حدثنى مالك بن أنس، عن نافع، عن ابن عمر «رضى  الله عنهما»  أن النبي صلى الله عليه وسلم دفع إلى معاوية سفرجلة «» ،  وقال القنى بها فى الجنة قال الأسدى فانصرفت، ولم أعد إليه «»  موسى بن معاوية الصمادحى «»  يكنى أبا جعفر روى عن سفيان بن عيينة،  وابن القاسم، وابن وهب «»  توفى سنة اثنتين ومائتين «»  موسى بن ناصح بغدادى يكنى أبا عمران قدم مصر، وحدث بها توفى سنة أربع  وأربعين ومائتين «» موسى بن نصير يكنى أبا عبد الرحمن صاحب فتح الأندلس يقالمولى لخم يروى عن تميم الدارى روى عنه يزيد بن مسروق اليحصبى «» قرأت فى كتاب «ابن قديد» بخطه وفى سنة سبع وتسعين، توفى موسى بن نصير  «رحمه الله» ب «وادى القرى» «» ، وكان خرج مع سليمان بن عبد الملك إلى  الحج وقد ألف فى أخباره فى «فتوح الأندلس» ، وكيف جرى الأمر فى ذلك، رجل  من ولده، يقال له معارك بن مروان بن عبد الملك بن مروان بن موسى بن نصير،  أبو معاوية «»  موسى بن هارون بن بشير القيسى «»  يكنى أبا عمر ويقال أبو محمدكوفى، قدم مصر، وحدث بها، وخرج إلى الفيوم «» من صعيد مصر «» ، فتوفى  بها فى جمادى الآخرة سنة أربع وعشرين ومائتين «»  وآخر من حدث عنه بمصر  أحمد بن حماد زغبة «» موسى بن الهنيد بن داود بن نصير مولى لخم ذكر «» فى «أخبار الأندلس» روى عن أبيه «الهنيد بن داود» «»  ذكر من اسمه «مؤمل»  مؤمل  «» بن إهاب «» بن عبد العزيز بن قفل الربعى «» ، ثم العجلى «»   يكنى أبا عبد الرحمن كوفى، قدم مصر، وكتب عنه، وخرج، فكانت وفاته بالرملة  يوم الخميس لسبع ليال خلون من رجب سنة أربع وخمسين ومائتين «»  ذكر من اسمه «ميمون»  ميمون بن يحيى بن مسلم بن الأشج مولى بنى زهرة يكنى أبا المغيرةمدنى، قدم إلى مصر توفى سنة تسعين ومائة وله عقب بمصر، بقيت منهم بقية  فى «زقاق بنى الأشج» الملاصق لدار أبى جعفر بن نصر «» باب النون ذكر من اسمه «نجيح»  نجيح «» بن سليمان بن يحيى «» بن نجيح بن سليمان بن عيسى الخولانى من  أهل إلبيرة سمع بقرطبة من العتبى «»  ورحل، فسمع من يونس بن عبد الأعلى،  وغيره توفى سنة ست وسبعين ومائتين ذكره الخشنى «»  ذكر من اسمه «نزار»  نزار بن عبد العزيز يكنى أبا مضر بغدادى، قدم مصر وروى عن عباس الدورى  «تاريخ يحيى بن معين» ، وغير ذلك «»  ذكر من اسمه «نصر»  نصر بن عبد الله الأسلمى من أهل تدمير يكنى أبا الشمر رحل، فسمع من  حماس بن مروان القاضى، ومن غيره «» ذكر من اسمه «النضر»  النضر «» بن سلمة أندلسى محدث قديم، ولى القضاء ببلده «»  ذكر من اسمه «النعمان»  النعمان بن عبد الله بن النعمان الحضرمى روى عنه عبد الله بن هبيرة  السبائى «»  قتلته الروم بأرض الأندلس «» حدثنا ابن قديد «» ، قال أخبرنا عبيد الله بن سعيد بن كثير، قال حدثنى  أبى، قال أخبرنا زمعة بن عرابى «» ، عن أبيه أن النعمان بن عبد الله «من  آل ذى الرأسينمن حضرموت» ، كان يسكن برقة هو وأخوه يزيد بن عبد الله ، فرأى فى  النوم، كأنه يقال له اختر بين الإيمان واليقين، فقال اليقين فكان أزهد  الناس، وكان يتصدق بعطائه كله؛ حتى لا يبقى معه منه شىء، ولا عليه ثوب ولا  إزارفوفد إلى الأندلس بفتح إلى «سليمان بن عبد الملك» ، ومعه «محمد بن حبيب  المعافرى» ، فسألهما سليمان حوائجهما، فسأله المعافرى حوائج، فقضيت «»   وقال النعمان حاجتى أن تردنى إلى ثغر لى، ولا تسألنى  عن شىء فأذن له،  فرجع، واستشهد فى أقصى ثغور الأندلس «»  ذكر من اسمه «نعيم»  نعيم بن حماد بن معاوية بن الحارث بن همام بن سلمة بن مالك الخزاعىيكنى أبا عبد الله حمل من مصر إلى العراق فى المحنة، فامتنع أن يجيبهم  فسجن، فمات فى السجن ببغداد غداة يوم الأحد لثلاث عشرة خلت من جمادى الأولى  سنة ثمان وعشرين ومائتين وكان يفهم الحديث روى أحاديث مناكير عن الثقات  «» باب الهاء ذكر من اسمه «هارون»  هارون بن سعيد بن الهيثم «»  يكنى أبا جعفر أيلى، قدم مصر توفى يوم  الأحد لست خلون من شهر ربيع الأول سنة ثلاث وخمسين ومائتين وكان مولده سنة  سبعين ومائة، وكان ثقة «» ، وكانت سنه قد علت «» وضعف، ولزم بيته «»  هارون بن عبد الله الزهرى «»  يكنى أبا يحيى قاضى مصر صرف فى صفر سنة  ست وعشرين ومائتين، وكانت ولايته ثمانى سنين، وستة أشهر «»  توفى ب  «سامراء» فى شعبان سنة اثنتين وثلاثين ومائتين «»  ذكر من اسمه «هاشم»  هاشم بن عبد الرحمن البكرى «»  يكنى أبا بكر كوفى، قدم قاضيا علىمصر تولى من قبل الأمين «محمد بن هارون الرشيد» فى جمادى الآخرة سنة  أربع وتسعين «» بعد صرف العمرى «»  روى عمرو بن خالد أن البكرى كان يشرب  النبيذ الشديد «»  وجدت عقب «» البكرى بمصر، وكتبت عنه ولم يزل قاضيا  إلى أن مات فى المحرم سنة ست وتسعين ومائة وكانت مدة ولايته سنة، وستة  أشهر «»  هاشم بن محمد اللخمى جيانى محدث «»  ذكر من اسمه «الهذيل»  الهذيل بن مسلم التميمى كان فقيها، سكن مصر وهو صاحب دار الهذيل، التى  فى طرف دار فرج، يحذى فيها النعال الصرادة توفى سنة تسع وثمانين ومائة «»   ذكر من اسمه «هشام»  هشام بن معدان حدثنى محمد بن موسى بن النعمان، حدثنا يحيى بن محمد بن  خشيش، حدثنا سليمان بن عمران، قال سمعت هشام بن معدان، قالحضرت أبا العتاهية فى مقبرة بغداد، وهو ينشد، فقلت له يا أبا العتاهية،  ما أشعر ما قلت؟ قال قولىالناس فى غفلاتهم  ورحى  المنية تطحن «»توفى هشام بن معدان بإفريقية سنة ثلاث عشرة ومائتين «»  ذكر من اسمه «الهقل»  الهقل بن زياد «»  يكنى أبا عبد الله دمشقى، قدم مصر، وكتب عن أهلهاتوفى فى بيروت سنة تسع وسبعين ومائة «»  ذكر من اسمه «الهيثم»  الهيثم بن عدى بن عبد الرحمن الطائى الكوفى الأخبارى يكنى أبا عبد  الرحمن قدم مصر، وحدث بها عن حيوة بن شريح، ويونس بن يزيد الأيلى،  وغيرهما وخرج عنها، فتوفى ب «فم الصلح» «» سنة ست ومائتين «» باب الواو ذكر من اسمه «وثيمة»  وثيمة بن موسى بن الفرات «»  يكنى أبا زيد من أهل «فسا» «»  قدم مصر  قديما من البصرة، وأصله من فارس «»  أقام بمصر، وخرج منها إلى الأندلس  «» تاجرا، وكان يتجر فى «الوشى»  وقد صنف كتابا فى «أخبار الردة» ،  وجوده وقدم من الأندلس إلى مصر، وكتب عنه «»  توفى بمصر فى يوم الاثنين  لعشر خلون من جمادى الآخرة سنة سبع وثلاثين ومائتين «» وله عقب بمصر إلى الآن، منهم وثيمة بن عمارة بن وثيمة بن موسى بن الفرات  أبو حذيفة  ولد هو وأبوه «عمارة» بمصر وسمع من أبيه، ومن غيره «»  ذكر من اسمه «وجيه»  وجيه بن وهبون الكلابى من أهل إلبيرة يروى عن سليمان بن نصر، وسعيد بن  نمر وكان فقيها فاضلا توفى سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة «» ذكر من اسمه «الوليد»  الوليد بن شجاع بن الوليد «»  يكنى أبا همام كوفى، قدم مصر توفى فى  ربيع الأول سنة ثلاث وأربعين ومائتين «»  الوليد بن عثمان بن أبى الوليد المدنى رأى أنس بن مالك، وجابر بن عبد  الله، وعثمان روى عن عقبة بن مسلم، وعبد الله بن دينار، وعروة بن الزبير،  وابن المسيب روى عنه سعيد بن أبى أيوب، وبكير بن عبد الله بن الأشج،  والليث، وحيوة، وابن لهيعة «»  ذكر من اسمه «وهب»  وهب بن بيان بن حيان «» الواسطى يكنى أبا عبد الله واسطى، قدم مصر،  وكتب عنه «»  توفى فى ربيع الآخر سنة ست وأربعين ومائتين «» باب الياء ذكر من اسمه «ياسين»  ياسين بن محمد بن عبد الرحيم  الأنصارى أندلسى من أهل بجانة «»  يكنى  أبا لؤى «» ، ذكره لى عيسى بن محمد الأندلسى، وزعم أنه سمع منه وهو مشهور  ببلده يروى عن أبى داود أحمد بن موسى العطار الإفريقى «» ، عن يحيى بن  سلام التفسير توفى نحو سنة عشرين وثلاثمائة «»  ذكر من اسمه «يحيى»  يحيى بن إبراهيم بن مزين «» الرملى نسبوه إلى ولاء رملة بنت عثمان بن  عفان رضى الله عنه  يروى عن مطرف بن عبد الله، والقعنبى توفى سنة ستين  ومائتين «» يحيى بن أبى بكير «»  يكنى أبا زكريا كوفى، قدم مصر، وحدث بهاوتوفى بمصر يوم الخميس لأربع خلون من شهر ربيع الآخر سنة ثلاثين ومائتين  «»  يحيى بن حسان البكرى «»  يكنى أبا زكريا بصرى قدم مصر، وسكن تنيس «»   كان ثقة، حسن الحديث، وصنف كتبا، وحدث بها، وتوفى بمصر فى رجب سنة ثمان  ومائتين «»  يحيى بن خالد السهمى الطبنى «»  يكنى أبا جابر أظنه من الموالى مغربى  توفى ب «طبنة» ، وهو على القضاء بها سنة خمس وأربعين ومائتين «» يحيى بن خالد السوسى مغربى، يحدث عن عبد الله بن وهب «»  يحيى بن زكريا النيسابورى الأعرج يكنى أبا زكريا كتب بمصر، وكتب عنهوكان حافظا فاضلا «»  يحيى بن زكريا بن حيويه النيسابورى يكنى أبا زكريا قدم مصر، وحدثكان حافظا فاضلا ثقة ثبتا توفى بمصر يوم الأحد لعشر خلون من ذى القعدة  سنة سبع وثلاثمائة «»  يحيى بن زكريا بن الشامة الأموى محدث أندلسى مات بها سنة سبع وعشرين  وثلاثمائة روى عن خاله «إبراهيم بن قاسم بن هلال» «»  عن فطيس السبائى،  عن مالك بن أنس روى عنه أحمد بن يحيى بن زكريا «»  يحيى بن زكريا بن يحيى بن عبد الملك الثقفى يعرف بابن الشامة توفى سنة  خمس وسبعين ومائتين «» يحيى بن سليمان بن يحيى «»  يكنى أبا سعيد كوفى، قدم مصر توفى بها  سنة سبع وثلاثين ومائتين وقيل سنة ثمان وثلاثين ومائتين «»  يحيى بن صالح الأيلى يروى عن إسماعيل بن أمية، ويحيى بن بكير «»  يحيى بن عبد الله بن سالم «»  يكنى أبا عبد الله مدنى  يقال توفى  بمصرسنة ثلاث وخمسين ومائة «»  يحيى بن عمر بن يوسف بن عامر أندلسى، من موالى بنى أمية يكنى أبا  زكريا قال لى زياد بن يونس المغربى إنه مات ب «سوسة» سنة خمس وثمانين  ومائتين «»  يحيى بن الفضيل الكاتب بغدادى، قدم مصر، وكتب عنه توفى سنة ثمانين  ومائتين «»  يحيى بن محمد بن خشيش بن يحيى من موالى أهل إفريقية يكنى أبا زكريا  خرج إلى العراق، فكانت وفاته ببغداد بعد سنة ثمانين ومائتين «»  يحيى بن معين بن عون «»  يقال إنه من أهل الأنبار ويقال إن أصله  خراسانى قدم مصر، وكتب بها، وكتب عنه سنة ثلاث عشرة ومائتين، ورجع إلى  العراق، ثم انتقل إلى المدينة، وكانت وفاته بها يوم السبت لست إن بقين من  ذى القعدةسنة ثلاث وثلاثين ومائتين «»  ذكر من اسمه «يزيد»  يزيد بن سمرة المذحجى يعرف ب «الرهاوى» «»  يكنى أبا هزان قدم مصرروى عنه إدريس بن يحيى، وعبد الله بن يوسف، وعبد الله بن صالح، ويحيى بن  بكير «»  والرهاء «»  بطن من اليمن من مذحج، فلعله أن يكون رهاوى  النسب والله أعلم وقيل إنه من أهل دمشق «»  يزيد بن سنان الأسدى الإفريقى يكنى أبا سنان حدث عن أبى صدقة رجل كان  نصرانيا، فأسلم، وكان رجلا صالحا أنه قرأ فى الإنجيل «لا تظلم، فيخرب  بيتك»  روى عن يحيى بن محمد بن خشيش الإفريقى وتوفى ب «سوسة» من أرض  المغرب فى سنة ثلاث وأربعين ومائتين، وهو رجل معروف «»  يزيد بن سنان بن يزيد «»  يكنى أبا خالد بصرى، قدم مصر تاجرا «» ،  وقطن مصر «» ، وكتب بها الحديث، وحدث وكانت وفاته بمصر أول يوم من جمادى  الأولىسنة أربع وستين ومائتين، وصلى عليه القاضى بكار بن قتيبة وكان ثقة  نبيلا، وخرج مسند حديثه، وكان كثير الفائدة «»  يزيد بن محمد بن عبد الصمد «»  يكنى أبا القاسم دمشقى، قدم مصر، وكتب  «» ، وكتب عنه «» ، ورجع إلى دمشق «» ، وتوفى بها سنة سبع وسبعين  ومائتينوكان ثقة «»  يزيد بن أبى منصور الأزدى بصرى، قدم مصر «» ، وخرج إلى المغرب  «» ،  وسكن إفريقية، ثم رجع إلى البصرة «»  وروى عن أنس «»  وعمر حتى سمع  منه الأحداث بالبصرة، وتوفى بها «» ذكر من اسمه «يسر»  يسر «» بن إبراهيم بن خالد من أهل إلبيرة «»  يكنى أبا سهل نسبوه فى  موالى بنى أمية «»  يروى عن أبيه، وجماعة «»  ذكره الخشنى، وقال توفى  سنة اثنتين وثلاثمائة، وكان فقيها موثقا «»  ذكر من اسمه «يعقوب»  يعقوب بن إسحاق بن على الناقد يكنى أبا يوسف فى أهل بغداد كتب عنه  توفى بمصر يوم الأربعاء لعشرين ليلة خلت من جمادى الأولى سنة اثنتين وتسعين  ومائتين «»  يعقوب بن سفيان الفسوى يكنى أبا يوسف قدم مصر مرتين؛ الثانية سنة تسع  وعشرين ومائتين، وكتب عنه بها «»  كانت وفاته بالبصرة «» يعقوب بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن عبد القارى «»  يكنى أبا  يوسف هو من القارة حليف بنى زهرة مدنى، قدم مصر روى عنه الليث، وابن  وهب وروى عنه أبو شريف المرارى والصباحى «» آخر من حدث عنه من أهل مصرتوفى بالإسكندرية سنة إحدى وثمانين ومائة «»  يعقوب بن على بن إسحاق الناقد يكنى أبا يوسف فى أهل الكوفة توفى بمصر  فى شهر ربيع الآخر سنة ثلاث وتسعين ومائتين «»  ذكر من اسمه «يموت»  يموت بن المزرع «» بن يموت البصرى الأخبارى يكنى أبا بكر بصرى، قدم  مصر مرارا، وآخر قدومه فى سنة ثلاث وثلاثمائة، وخرج فى سنة أربع وثلاثمائة،  وسار إلى دمشق، فتوفى بها «»  وكان مليح الأخبار، وحسن الآداب «» ذكر من اسمه «يوسف»  يوسف بن الحكم بن أبى عقيل الثقفى يكنى أبا الحجاج يقال إنه شهد فتح  مصر، ودخل مصر أيضا مع مروان بن الحكم سنة خمس وستين «»  يوسف بن رباح أندلسى نسبوه فى موالى بنى تغلب ذكره الخشنى، وقال توفى  سنة ثمان وتسعين ومائتين «»  يوسف بن عدى بن زريق بن إسماعيل «»  يكنى أبا يعقوب كوفى، قدم مصر،  وسكنها، وحدث بها «»  وتوفى بمصر يوم الثلاثاء لسبع إن بقين من شهر ربيع  الآخر سنة اثنتين وثلاثين ومائتين «»  وكان قد عمى قبل موته بيسير وخلف  ولدا، يقال له  محمد، ولد له بمصر، يروى عن أبيه «» ، وهو أخو زكرياء،  وكان أسن منهبسنة ومات زكرياء قبله بسنتين «» ، وكان زكرياء أشد بأصحاب الحديث «»   ذكر من اسمه «يونس»  يونس بن يزيد الأيلى «»  يكنى أبا يزيد كان من موالى بنى أمية «»   مات سنة اثنتين وخمسين ومائة «» باب الكنى حرف الطاء أبو طعمة «» الأموى هو هلال مولى عمر بن عبد العزيز يكنى أبا طعمةكان يقرئ القرآن بمصر «»  حرف العين أبو عبد الرحمن بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن كثير بن  الصلت هو مدينى، قدم مصر، وحدث بها، وخرج إلى الإسكندرية، فحدث بها أيضا  وكانت وفاته سنة اثنتين وستين ومائتين يروى عن إسماعيل بن أبى أويس «»  أبو عروة المراوحى بصرى، قدم مصر قديما روى عنه المفضل بن فضالةوكان أول من عمل المراوح بمصر «»  حرف الفاء أبو الفضل الزبادى أندلسى والزباد ولد كعب بن حجر بن الأسود بن  الكلاع توفى سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة حدث هو وأخوه عبد الرحمن «» حرف الميم أبو المهاجر الريى «» الأندلسى العامل ذكره الخشنى فى كتابه، وقال كان  على أحسن طريقة، وأجمل مذهب «»  تم بحمد الله تعالى تجميع ما تيسر لى من بقايا كتاب «تاريخ  الغرباء» للمؤرخ المصرى ابن يونس الصدفىالتعريف بالمؤرخ «ابن يونس» ودراسة كتابيهبسم الله الرحمن الرحيم التعريف بالمؤرخ ابن يونس، وأسرته، ودراسة كتابيه   ه تقديمها نحن أولاء ندلف إلى دراسة المؤرخ المصرى ابن يونس ، وهو من المهتمين  بالكتابة فى مجال «التراجم» ، ويمكن تحديد نقاط البحث فيه، فيما يلىأولا التعريف العام بأسرته  جده  والده  إخوتهثانيا التعريف بالمؤرخ ابن يونس ثالثا دراسة كتابيه «تاريخ المصريين، وتاريخ الغرباء»  أولا التعريف العام بأسرة «ابن يونس»  جده «» هو أبو موسى، يونس بن عبد الأعلى بن موسى بن ميسرة بن حفص بن حيانالصدفى «» المصرى وأمه فليحة بنت أبان بن زياد بن نافع التجيبى، مولى  بنى الأواب من تجيب «» وعلى ذكر والدة جد مؤرخنا «ابن يونس» ، فإن بعض المصادر لم تضن علينا   ببعض مادة، ألقت بها الأضواء على شخصية والد جد مؤرخنا «أى جده الثانى» ،  وهو «أبو سلمة، عبد الأعلى بن موسى» ، الذي يعد من أهل مصر، وكان رجلا  صالحا والظاهر أنه كان يمتلك فضل عقل وحكمة ورثها ابنه يونس عنه من بعد،  كما سنرى إذ أثر عنه قوله لابنه «يا بنى، من اشترى ما لا يحتاج إليه، باع  ما يحتاج إليه»  قال ابنه يونس معقبا والأمر عندى كما قال ولد عبد  الأعلى سنة إحدى وعشرين ومائة، وتوفى سنة إحدى ومائتين «فى شهر المحرم» «»  علومه، ومعارفهعاش «يونس بن عبد الأعلى» عمرا طويلا، امتد ما بين مولده فى «ذى الحجة»  سنة سبعين ومائة  ه ، حتى وفاته غداة الاثنين ليومين مضيا أو بقيا  من شهر ربيع الآخر سنة أربع وستين ومائتين  ه «»  وهو عمر مديد كما  نرى يقارب أربعة وتسعين  عاما «» ، يمكن تلخيصه فى الأفكار الآتية أولا فى مجال القراءات، والتفسيرتلقى يونس بن عبد الأعلى القرآن الكريم على يد القارئ المشهور «ورش، ولد   ت  ه «» ، الذي كان أجل تلاميذ القارئ «نافع المدنى ت  ه «»  ويبدو أن يونس صار إماما فى القراءات، إذ ضم إلى ذلك قراءة حمزة «»   ويكفى أن نذكر أن الإمام الطبرى   ه ، الذي وفد إلى مصر، أواسط  القرن الثالث الهجرى «» ، قد تلقى على يونس بن عبد الأعلى القراءة، فسمع  منه حرف نافع،برواية ورش عنه ويبدو أن الطبرى حذق هذه القراءة، فصار الناس يقصدونه؛  ليعلمهم إياها بعد عوده إلى بغداد «» وبالنسبة للتفسير، فقد كان ل «يونس بن عبد الأعلى» أثر كبير فى الاحتفاظ  بقدر عظيم من تفسير «ابن وهب» ؛ إذ كان يونس كثير الرواية عنه ولما قدم  الطبرى إلى مصر، روى تفسير ابن وهب، عن يونس، فضمن له البقاء، وحفظه من  الضياع والاندثار؛ إذ ضمنه الطبرى مرويات تفسيره الكبير «»  ثانيا فى مجال الحديث اهتم «يونس بن عبد الأعلى» برواية حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم،  وبلغ فى ذلك المدى ومن أساتيذه الذين روى عنهم عبد الله بن وهب «وهو  من  أروى الناس عنه» «» ، وشعيب بن الليث «» ، وأنس بن عياض الليثى «» ،  وسفيان بن عيينة، والوليدابن مسلم، والشافعى، وأشهب، ويحيى بن حسان التنيسى، وغيرهم كثيرون «»   ولم يكن يستنكف أن يروى عمن هو دونه سنا وعلما، ما وجد لديه جديدا «»  بلغ يونس بن عبد الأعلى منزلة سامية بين نقاد الحديث النبوى الشريف،  فأثنوا على علمه وعمله، ووصفوه بالورع والصلاح والعبادة «»  قال عنه يحيى  بن حسانيونسكم هذا من أركان الإسلام «»  وكان أبو محمد «عبد الرحمن بن أبى  حاتم» يحكى أن أباه «أبا حاتم الرازى» كان يوثق يونس، ويرفع من شأنه «»   وليس هذا فقط، فقد وثقه النسائى «» ، وابن حبان «» ، وعده غيره من جلة  المصريين «»  ويغلب على الظن أن المحدث «يونس بن عبد الأعلى» لم يكن يعتمد على حفظ  الحديث وفهمه، والقيام به فحسب «» ، وإنما كانت له مدونات، بها الأحاديث  التى يرويها، أو تروى له؛ بدليل أن حفيده المؤرخ ابن يونس كان عنده كتاب  جده، فنظر فيه، فرأى به سماع أحد أقران يونس من ابن وهب «»  وهذه إشارة  مهمة إلى البيئةالحديثية، التى نشأ بها ابن يونس المؤرخ، وكان لها انعكاسها على ثقافته،  وكتابته التاريخية، كما سنرى بعد شجعت المكانة العلمية المتميزة ل «يونس بن عبد الأعلى» طلاب العلم على  التتلمذ على يديه، فممن روى عنه من المصريين ابنه «أحمد بن يونس» «» ،  وأبو جعفر الطحاوى «» ، وأبو بكر محمد بن سفيان بن سعيد المصرى المؤذن «»  ، ومحمد بن إدريس الأسود «جار يونس» «» ، وعبد الله بن محمد بن الحجاج  الدهشورى «» وهناك بعض طلاب العلم الأندلسيين، الذين قدموا إلى مصر؛ للتلقى على يونس،  مثل أسلم بن عبد العزيز القاضى «» ت  ه، وعبد الله بن محمد الأعرج  الشذونى ت حوالى  ه «» ، وإبراهيم بن عجنس «» الوشقى «» ، ت   ه ومحمد بن أسلم اللاردى ت  ه «» ، وبقى بن مخلد القرطبى ت  ه  «» ، ومحمد بن غالب القرطبى المعروف بابن الصفار المتوفى سنة  ه  «» وأحيانا، كان السماع من يونس صعبا ربما لازدحام حلقة علمه بالطلاب مما  يضطرمعه بعض التلاميذ للرواية عن غيره ، والاكتفاء بنسخ ومقابلة بعض كتب  الحديث، التى يرويها «» لم يكن تلاميذ يونس من خارج مصر قادمين من بلاد الأندلس فحسب، وإنما وفد  غيرهم؛ للتلقى عليه من الأقاليم الإسلامية الأخرى ومن هؤلاء أبو زرعة  الرازى ت  ه ، وأبو حاتم الرازى ت  ه «» وأبو بكر بن زياد  النيسابورى، وأبو بكر ابن خزيمة، وأبو عوانة الإسفرايينى، ومسلم، والنسائى،  وابن ماجه «» وهكذا، شغل علم الحديث عالمنا «يونس بن عبد الأعلى» ، ومثل جانبا مهما من  جوانب ثقافته، وبلغت مروياته منه كثرة وغزارة، بحيث اتسعت مروياته، واتصفت  بالوثاقة، حتى تزاحم عليه طلاب العلم من داخل مصر وخارجها، يروون عنه حديث  رسول الله صلى الله عليه وسلم ويلاحظ أنه لم يؤثر عن يونس الارتحال عن  بلده مصر «» ، لكنه عوض ذلك فيما يبدو بالنقل عن علماء بلده وأعلامها،  وأخذ وأعطى للمرتحلين وللوافدين عليها من الأقاليم الإسلامية الأخرى، وظل  مرتبطا ببلده، مقيما بأرضها، حتى ضمثراها الطيب جسده الطاهر «» وسوف نلحظ عند دراسة حفيده «ابن يونس» ما مثله علم «الحديث» من جانب كبير  من مكونات ثقافته، التى انطبع بها مؤلفاه، كما سنرى تأثر ذلك الحفيد بجده  فى تفضيله المكث بأرض مصر، وعدم الارتحال إلى خارجها ثالثا الفقه يبدو أن «يونس بن عبد الأعلى» كان على صلة وثيقة بالمذهب المالكى قبل  قدوم الشافعى إلى مصر سنة  ه بدليل صلاته الوثيقة ب «عبد الله بن وهب»  المتوفى سنة  ه، الذي كان من أخص تلاميذ الإمام مالك بن أنس «رضى الله  عنه»  وقد روى عنه يونس بعض الروايات، عن الإمام مالك «»  بعد قدوم الإمام الشافعى إلى مصر تبع يونس مذهبه، حتى عد أحد أصحابه،  والمكثرين فى الرواية عنه، والملازمة له «»  وجعله الإمام النووى أحد  رواة النصوص الجديدة عنه «» «أى مذهبه الجديد الذي ألفه فى مصر»  هذا،  وقد توطدت الصلات وتعمقت بينهما «» ، ووقف الشافعى على عقل وفكر يونس، حتى  قال لم أر أعقل منه «» بمصروجدير بالذكر أن يونس استفاد من مصاحبة الشافعى، فلم يكن مقلدا، وإنما  كان يناقشه ويناظره، ويختلف معه أحيانا  ولا يتفق لقد تناظرا فى مسألة  يوما، فافترقا، ثم لقيه الشافعى، وأخذه بيده، وقال له أبا موسى، ألا  يستقيم أن نكون إخوانا، وإن لم نتفق فى مسألة؟ «»  وأخيرا، فقد خلف لنا يونس ثروة فقهية طيبة، إذ نقل لنا جانبا من مناظرات  الشافعى مع الفقيه الحنفى «محمد بن الحسن الشيبانى» «» ، بالإضافة إلى ما  احتفظ لنا به السبكى من مسائل فقهية كثيرة، نقلها يونس بن عبد الأعلى عن  أستاذه الإمام الشافعى «رضى الله عنه» «»  وإلى جانب ما تقدم، فإنه يبدو  أن يونس امتدت صلاته إلى بعض فقهاء إفريقية لدى مجيئهم إلى مصر، ولعله  تناقش معهم، وعرف ما ل «سحنون المالكى ت  ه من قدر فى العلم عظيم «»   وإذا كنا قد رأينا إشارة ما إلى وجود بعض مدونات حديثية ليونس، فإننا لم  نقف على أية إشارة تفيد تركه أى مصنف فقهىوعلى كل، فلعل ليونس صلات عديدة بعلماء إفريقية، وغيرها من بلاد المغرب  والأندلس لدى نزولهم مصر، فربما عمرت هذه اللقاءات بمناظرات ومناقشات  فقهيةولعل هذا هو الذي لفت نظر الحفيد المؤرخ «ابن يونس» ، فيما بعد، لكتابة  تراجم هؤلاء العلماء وغيرهم فى كتابه «تاريخ الغرباء»  رابعا اللغة والأدبولا أعنى بذلك أن يونس كان ذا إسهام فى عالم اللغة والأدب، لكنى أرجح أنه  اكتسب من مصاحبة الشافعى فصاحة وبلاغة «»  ومن هنا، فقد نقل لنا عن  أستاذهالشافعى بعض الحكم النثرية، والأشعار الحكمية الطيبة ومن ذلك قوله قال  لى الشافعى «رضى الله عنه»  «يا أبا موسى، رضا الناس غاية لا تدرك ما  أقوله لك إلا نصحا، ليس إلى السلامة من الناس سبيل، فانظر ما فيه صلاح نفسك  فالزمه، ودع الناس وما هم فيه» «» ومما رواه يونس من شعر الشافعى قولهوإذا قصدت لحاجة  فاقصد لمعترف بقدرك «»وأعتقد أن الرجل الذي صحب هذا الإمام العظيم، الذي يعد آية من آيات  البيان الرائع، والأداء اللغوى الجميل، ولازمه فى مجالس علمه، وحضر  مناقشاته فى اللغة، والنحو، والشعر، وغير  ذلك، لابد أن يكتسب منه قدرا لا  بأس به من بيانه الساحر، وبلاغته الراقية ومن هنا، فأنا أرجح أن تكون هناك  بعض مدونات، سجلها يونس، تنطق بالفصاحة والبلاغة ولعل حفيده المؤرخ «ابن  يونس» طالعها فيما بعد وأضاف إليها إضافات، أسهمت فى تشكيل سماته  الأسلوبية، كما سنرى فى دراسة كتابيه خامسا، وأخيراوماذا عن التاريخ؟لقد طوفت فيما مضى بمناحى ثقافة «يونس بن عبد الأعلى» ، وعرضتها بإيجاز  وتركيز، محاولا الربط بين الجد والحفيد «ابن يونس المؤرخ» ، على اعتبار أن  له تأثيرا كبيرا فى مؤرخنا والشيء الذي ينبغى أن نلتفت إليه هو موقف  «يونس» من التاريخ، وهل كانت له اهتمامات برواية أحداثه، تقارب مثلا  اهتماماته بالقراءات، والحديث، والفقه؟ إننا يمكن تركيز الإجابة عن ذلك فى  النقاط الآتيةبالنظر فى عدد من مرويات «يونس بن عبد الأعلى» ذات الصبغة التاريخية،  فإنه يمكن تقسيمها على النحو الآتى فى تاريخ الأنبياء قبل الإسلامتوجد روايات ثلاث، رواها عن ابن وهب، تتعلق بقصص أنبياء الله داود «» ،  ويونس «» ، والذبيح إسماعيل «»   فى أحداث السيرة النبويةوردت فى ذلك الصدد عدة روايات، رواها يونس بن عبد الأعلى، عن أستاذه  ابن وهب، وهى تتصل ب «موقف السيدة خديجة من الرسول صلى الله عليه وسلم لما  رأى الوحى أول مرة «» ، وحاله صلى الله عليه وسلم لما اتصل به الوحى، ففر  منه الرسول صلى الله عليه وسلم، ونزلت آيات سورة المدثر «» ، والأنصار فى  بيعة العقبة الثانية «» ، وأول خطبة خطبها الرسول صلى الله عليه وسلم  بالمدينة «» ، وتحويل القبلة من المسجد الأقصى إلى الكعبة» «»   فى تاريخ الراشدينمن الروايات التى تنسب إلى يونس فى هذا الشأن «رواية تتعلق باسم أبى  بكرعتيق «» ، وحوار طويل دار بين أبى بكر، وعبد الرحمن بن عوف على فراش أبى  بكر فى مرضه، الذي مات فيه، بث من خلاله شجونه ومخاوفه على المسلمين «» ،  وجزء من خطبة لعمر بن الخطاب، تبرز عظم تحمله مسئولية الخلافة، وخشيته من  الله «» ، ورواية تفيد شدة على وصرامته فى الحفاظ على مال المسلمين» «»   فى تاريخ  القضاة بمصرتوجد العديد من النصوص التاريخية، التى تنسب إلى «يونس بن عبد الأعلى» ،  وتتعلق بأخبار القضاء والقضاة بمصر من ذلك «ما ذكره عن تظاهر أستاذه ابن  وهب بالجنون أخريات حياته سنة  ه؛ كى يفر من تولى منصب القضاء بمصر «»  ، وكذلك انصراف «على بن معبد الرقى، نزيل مصر» من عند المأمون سنة  ه،  بعد أن رفض ما عرضه عليه من قضاء مصر» «»  هذا فيما يتصل ببعض من عرض  عليهم قضاة مصر، فأبوا المنصبوهناك مزيد من النصوص المتعلقة بعدد من قضاة مصر، منها «ظروف وملابسات  عزل القاضى إسماعيل بن اليسع الكندى الحنفى سنة  ه «» ، وما ورد عن  خلافات القاضى محمد بن مسروق الكندى   ه مع أهل مصر وذمهم إياه؛  لتعاليه عليهم «» ، وما ذكر عن إدخاله النصارى لأول مرة المسجد؛ لفض  خصوماتهم «» وهكذا، عرضت فى إيجاز لثقافة ومعارف «يونس بن عبد الأعلى» جد «المؤرخ  المصرى ابن يونس الصدفى»  ولم يكن ذلك على سبيل الاستطراد، وإنما كان ذلك  العرض؛ لأجل تلمس الصلات بين الجد والحفيد، ومدى تأثر مؤرخنا بهذا العالم  الثقة الثبت وقد اتضح لنا من خلال ما مضى ما يلىأ أن يونس كان ملما بثقافات وعلوم العصر الذي عاش فيه، وإن غلبت عليه  صفتا «المحدث الفقيه»  وسيكون لثقافته الحديثية تأثير فى مؤرخنا «ابن  يونس» ب أن التاريخ كان يشكل أحد ملامح ثقافته، وأنه كان على معرفة وإلمام  بتاريخ الإسلام والأنبياء بعامة، وبتاريخ القضاء فى مصر خاصة «»  ولعل  مرد ذلك يرجع إلىكونه أحد الشهود بمصر فترة ستين عاما «» ، إضافة إلى ثقافته الفقهية،  التى استمدها من الإمام الشافعى، والتى جعلت له مكانة متميزة لدى قضاة مصر،  وإن كان تداخله مع رجال السلطة والحكم قد عرضه للظلم والاضطهاد فى فترة من  فترات حياته «» ، لكنه خرج من هذه المحنة سليما معافى، مبرأ الساحة، ضاربا  أروع الأمثلة فى العفو عمن ظلمه، والإحسان إلى من أساء إليه «» ح أعتقد أن عمل «يونس» فى مجال القضاء، قد أطلعه على كثير من المعلومات  التاريخية، التى يتوقع أن  يكون احتفظ بقدر منها مدون لديه «» ، إضافة إلى  بعضالوثائق «» ، التى لابد أن حفيده المؤرخ قد طالعها، واستفاد منها،  باعتبارها من الموارد المهمة، التى استعان بها فى كتابة مؤلفيه التاريخيين  أعمامه، ووالده، وإخوتهلم تقف المصادر المتاحة بقدر كاف عند ذكر أبناء المحدث والفقيه الشافعى  «يونس ابن عبد الأعلى»  ويبدو أن شهرة الأب العريضة غطت على أبنائه، أو أن  هؤلاء الأبناء لم يحظوا بالعلوم الغزيرة المتنوعة، ولا المكانة الاجتماعية  المتميزة، ولا المشاركة الإيجابية فى حركة المجتمع، فتضاءلت إمكانات  ظهورهم، وبزوغ نجمهم، فلم يلفتوا أنظار المؤلفين المترجمين، ولم يجدوا فى  أخبارهم ما يدفعهم للكتابة عنهم، والاهتمام بهم، كما اهتموا بالوالد «يونس،  عليه رحمة الله» من خلال المعلومات اليسيرة، التى وقفت عليها، تبين لى أن ل «يونس» عددا  من الأبناء هم موسى ولعله الابن الأكبر، وبه كان يكنى ولا ندرى عنه شيئا بعد هذا محمد ولا أدرى عنه سوى أنه توفى مستهل شهر رجب سنة خمسين ومائتين «»  عبد الأعلى ويكنى أبا سلمة ويبدو أنه كان مهتما بالحديث كتب عن سعيد  بن أبى مريم، وأبى صالح الحرانى، وعبد الله بن صالح كاتب الليث بن سعد ولد  سنة  ه، وتوفى فى صفر سنة  ه «»  أحمد وهو فى الغالب أصغر أبناء يونس، وهو والد المؤرخ «عبد الرحمن ابن  أحمد بن يونس»  هذا، وقد عرف به ابنه المؤرخ المصرى، فقال «» أحمد بن يونس بن عبد الأعلى الصدفى يكنى أبا الحسن كان عديدا للصدف،وليس من أنفس الصدف، ولا من مواليهم حدث عن أبيه، وعيسى بن مثرود، وابن  مجدر «» ، وغيرهم ولد فى ذى القعدة سنة أربعين ومائتين، وتوفى يوم  الجمعة أول يوم من رجب سنة اثنتين وثلاثمائة «»  ويمكن تلخيص معلوماتنا عن والد مؤرخنا «أحمد بن يونس» فيما يلى أنه كان من المشتغلين بالعلم، المهتمين برواية الحديث النبوى الشريف،  فكان يغشاه العلماء المحدثون فى داره؛ لمذاكرة العلم «»  وكان يروى  الحديث عن العلماء الغرباء الذين يفدون إلى مصر «» وكان يتوجه بنفسه إلى أقاصى مصر «بالصعيد» ؛ لكتابة ورواية الحديث عن   العلماء هناك، ولعله كان يدعوهم إلى زيارته بالفسطاط بعد ذلك لاستكمال  تدارس الحديث، وروايته «»  مات «أحمد بن يونس» سنة  ه، وكان مؤرخنا ابن واحد وعشرين ربيعا «ولد   ه»  وأعتقد أنها سن كافية فى ذلك الزمان لاكتساب قدر طيب من العلم،  خاصة أن مؤرخنا كان يعيش فى بيئة علمية «الجد، والأب، والأعمام، وكذلكالإخوة كما سنرى»  ومن هنا فقد كان يحضر مجالس العلم التى كانت تعقد فى  دار أبيه «» ، وكان يصطحبه معه والده فى رحلاته لطلب الحديث «»  لعب الوالد «أحمد بن يونس» دورا مهما فى نقل علم والده يونس إلى «مؤرخنا  الحفيد المستنير»  ومن هنا، فإن المطالع لبقايا «تاريخ المصريين» ، و  «تاريخ الغرباء» للمؤرخ ابن يونس يلحظ وجود عدد من الروايات يحدث فيها ابن  يونس، عن أبيه، عن جده «» ، وغالبا يحدث جده عن أستاذه «ابن وهب» «»   وفى أحيان قليلة يحدث ابن يونس، عن أبيه فقط «»  أما موضوع هذه المرويات،  فيدور حول تراجم المحدثين، وتواريخ وفياتهم «» ، وأخبارهم فى طلب العلم  «» ، وأنباء صلاحهم وتقواهم «»  وتجدر الإشارة أيضا إلى أن عددا غير  قليل منها كان يتضمن فتاوى فقهية «» ، وترجمة لأحد الصحابة «» ، وأخرى  لأحد القضاة فى مصر «»  وهذا يدلل على أن ثقافة الأب تشمل «الحديث،  والفقه، والتاريخ» ، وأنه أفاد ابنه «المؤرخ ابن يونس» إفادة طيبة فى كتابة  مؤلفيه التاريخيين، وأنه كان امتدادا لأبيه «يونس» فى الصلاح والتقى وحب  العلم، ورواية أخبار الصالحين؛ مما سينعكس بدوره على «مؤرخنا ابن يونس» فى  شخصيته، وثقافته،وتصنيفه من بعد من الملاحظ أن «أحمد بن يونس» حذا حذو والده «يونس» فى عدم الرحلة خارج  مصر «» ، والاكتفاء فى طلب العلم بالتلقى على العلماء داخلها «سواء كانوا  مصريين، أم غرباء»  وأعتقد أن ابن يونس المؤرخ قد نهج النهج نفسه وإذا  كنا قد رجحنا وجود بعض مدونات، كتبها يونس لعدد من مروياته الحديثية،  انتقلت من بعد إلى ابنه «أحمد» ، وحفيده المؤرخ «عبد الرحمن» ؛ فإننا لا  نجد أية إشارة إلى شىء من ذلك، قام به «الوالد أحمد بن يونس» وأخيرا، فإننا نعتقد أننا لا  زلنا فى حاجة ماسة لمزيد من المادة العلمية،  التى تكشف لنا أكثر وأكثر عن معالم شخصية «أحمد بن يونس والد مؤرخنا»   والحق أن شهرة الجد «يونس بن عبد الأعلى»  من قبل وشهرة الحفيد «مؤرخنا  ابن يونس»  من بعد قد حجبت الأضواء عن أحمد بن يونس الوالد» ، لدرجة أن  المصادر الناقلة عن «مؤرخنا ابن يونس» كثيرا ما تتجاهل ذلك الوالد، وتنسب  مؤرخنا إلى جده الأشهر «» إخوته من خلال المادة القليلة التى بين أيدينا، يمكن القول إننا نعرف  من أولاد «أحمد بن يونس» الأشخاص الآتية أسماؤهم الحسن ولعله الابن الأكبر، الذي به يكنى «أحمد بن يونس»  ولا أعرف عنه  شيئا يونس بن أحمد بن يونس بن عبد الأعلى الصدفى يكنى أبا سهل سمع من عبد  الله بن محمد بن سعيد بن أبى مريم، والنسائى حدث عنه أخوه عبد الرحمن بنأحمد بن يونس المؤرخ «»  وكان من أفضل أهل زمانه «يعنى فى العبادة»   توفى ليلة الثلاثاء لعشر خلون من صفر سنة  ه «»  عبد الأعلى بن أحمد بن يونس بن عبد الأعلى الصدفى يكنى أبا سلمة، وهو  فقيه حنفى صاحب «الطحاوى»  سمع، وسمع منه «» ، وحدثونا عنه «»  ولد  غداة الثلاثاء، لثمانى عشرة ليلة خلت من جمادى الأولى سنة  ه «»   وتوفى عن ثلاث وسبعين سنة بمصر «سنة  ه» «»  عبد الرحمن «مؤرخنا المصرى»  ولعله أصغر إخوته، وهو أشهرهم فى مجالى«الحديث، والتاريخ» ، كما سنرى فى ترجمته فى الصفحات الآتيةثانيا التعريف بالمؤرخ المصرى «ابن يونس الصدفى»«»يعد مؤرخنا «أبو سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن يونس بن عبد الأعلى الصدفى»  من كبار مؤرخى القرن الرابع الهجرى «العاشر الميلادى»  وقد استعرضنا منذ  قليل البيئة العلمية، التى نشأ فى رحابها، وأشرنا إشارات سريعة إلى أن  لجده تأثيرا ملحوظا فيه، كما أن لأبيه دورا فى تثقيفه، وعللنا ضعف شهرة  والده بالقياس إلى جدهوالآن، نحاول تخصيص الحديث عن مؤرخنا فى النقاط الآتية  ابن يونس وتحصيل العلملمسنا فى حديثنا الماضى عن جده، ووالده حب ابن يونس للعلم، ومطالعته  مرويات جده  الحديثية، واستفادته مما لديه من وثائق تاريخية وكذلك رأينا  مصاحبته أباه فى رحلة علمية داخلية إلى الصعيد ؛ لكتابة الحديث النبوى  الشريف على أحد أعلامه هناكوأود التنويه هنا إلى أبرز معالم حياته العلمية على النحو الآتىأ أن مؤرخنا ابن يونس علاوة على الجو العلمى الذي نشأ فيه كان يلقى  حثا وتشجيعا كبيرا على طلب العلم ولعل والده رحمه الله كان يدفعه إلى  ذلك دفعا منذ طفولته المبكرة؛ كى يكون امتدادا طيبا له ومن هنا كان يقص  على مسامعه بعضالروايات ذات المغزى العميق فى ذلك الصدد فها هو ابن يونس يقول حدثنى  أبى، عن جدى، قال سمعت ابن وهب يقول «ما رأيت ابنا لعالم أفضل من شعيب  بن الليث» «»  وكأن والده يطلب إليه أن يكون أفضل من شعيب هذا فى خلقه  وعلمه، فإن لم يكن، فلا أقل من أن يساويه فى فضله، الذي شهد له به فقيه مصر  ومفتيها، وعالمها «ابن وهب» ب صاحب ذلك التشجيع النظرى خطوات عملية تطبيقية، تمثلت فى حضور ابن يونس  مجالس العلماء، سواء كان ذلك فى منزل والده، أم فى حلقاتهم العلمية التى  كانوا يعقدونها وإذا عرفنا أن «يحيى بن أيوب العلاف المصرى» ، ذلكم المحدث  المشهور، ذكر لنا ابن يونس أنه رآه، وأن هذا العالم ما إن تقع عيناه على  مؤرخنا، حتى يضمه إليه، ويقبل رأسه، ويدعو له «» ؛ دل ذلك على نجابة  وذكاء، كان يتوسمه فيه ذلك الرجل، ودل أيضا على طلب مؤرخنا العلم فى سن  مبكرة؛ لأن هذا المحدث توفى سنة  ه «» «أى فى وقت كان مؤرخنا فيه قد  بلغ الثامنة من عمره؛ إذ إن مولده كان سنة  ه «» » ح ظل ابن يونس على جده ومثابرته فى تلقى العلم فى شبابه المبكر «» ،  حتى توفى والده كما ذكرنا من قبل سنة  ه وهو ابن واحد وعشرين ربيعا  وأعتقد أن مؤرخنا عندئذ قد شب عن الطوق، واستوى على سوقه، وانفسحت أمامه  مجالات العلم رحبة فسيحة، فظل ينهل من موارده العذبة، يتلقى العلم، ويقومبالتدريس والرواية ، والتأليف فى «التاريخ» ، حتى أخريات حياته «» ، رغم  بلوغه السادسة والستين من عمره، لم ترتعش له يد، ولم يسقط منه قلم، ولم  يركن إلى الدعة والسكون، وإنما ظل فى جهاده العلمى المتواصل، حتى فاضت روحه  الطاهرة إلى بارئها فى يوم الأحد لخمس وعشرين ليلة خلت من جمادى الآخرة سنة   ه، ودفن فى اليوم التالى يوم الاثنين وصلى عليه أبو القاسم بن حجاج  «»  وبذلك انتهت حياة ذلك المؤرخ المصرى العظيم بملامحها ومعالمها  الرئيسية، وبقى الوقوف على ما تيسر من بعض تفصيلاتها  أساتيذهليس المقصود بذكر أساتيذ مؤرخنا «ابن يونس» القيام بحصرهم؛ إذ لا سبيل  إلى تحقيق ذلك؛ نظرا لغزارة من تلقى على أيديهم العلم فى شتى فروع المعرفة  وسوف نكتفى هنا بالإشارة فقط إلى عدد من هؤلاء الأساتذة، سواء كانوا  مصريين، أممن خارج مصر مع الوضع فى الاعتبار أن ابن يونس لم يرتحل، ولم يسمع بغير  مصر «» ، لكنه بالتأكيد تتلمذ على أيدى علماء مصر، وعلى أيدى الوافدين  إليها من كافة الأقاليم الإسلامية الأخرى؛ مما عوضه إلى حد كبير عن عدم  الارتحالولعل سر عدم مفارقته بلده مصر يرجع إلى حبه الشديد لوطنه، بحيث لا يقدر  على مغادرته، مقتفيا فى ذلك أثر والده وجده يونس من قبل، فلم يؤثر عنهما  ارتحال خارج بلدهما مصر ولعله كان يرى أن مصر لا تقل عن بغداد وغيرها من  حواضر العالم الإسلامى الأخرى، فهى غنية بعلمائها، والعلماء يقصدونها من كل  حدب وصوب، كما أنه يمكنه استخدام المراسلات والمكاتبات مع بعض العلماء من  خارج مصر؛ للحصول على ما يريد من مادة علمية، تعينه على تصنيف مؤلفاته «»   والمعتقد لدى أن طلب العلم خارج حدود الوطن أكثر فائدة لطالبه، ولو أن  ابن يونس زار الأقاليم الإسلامية الأخرى، ما وقفت مؤلفاته التاريخية عند  حدود بلده مصر، ولازدادت معارفه، وتنوعت مصنفاتهمن أساتيذ ابن يونس المصريين والده «أحمد بن يونس» ، وعلى بن قديد، وعلى  بن أحمد علان، وأحمد بن حماد زغبة، وعبد الملك بن يحيى بن بكير «» ، وأحمد  بن عبد الوارث  بن جرير الأسوانى «» ، والعباس بن محمد الفزارى «وقد أكثر  ابن يونس فى الأخذ عنه» «» ، وغيرهم كثيروممن روى عنهم من الأندلسيين، الذين قدموا إلى مصر عبد الله بن محمد ابن  حسين «» ، وعبد الله بن حنين بن عبد الله المالكى «» ، وعيسى بن محمدالأندلسى «» ، ومحمد بن أحمد بن محمد بن يحيى بن مفرج القرطبى «» ،  وغيرهموأخيرا، فمن أساتيذه الذين روى عنهم من غير مصر، والأندلس أبو عبد  الرحمن النسائى «» ، وعلى بن سعيد الرازى «» ، ومحمد بن إدريس بن وهب  البغدادى «» ، وعبد السلام بن سهل البغدادى «» ، والعباس بن يوسف بن عدى  الكوفى «» ، ومحمد بن أحمد بن جعفر الكوفى «» ، ومحمد بن صالح بن عبد  الرحمن الدمشقى «» ، ومحمد بن عبد السلام بن عثمان الدمشقى «» ، ومحمد  بن عيسى بن عيسى بن تميم المصيصى «» ، وغيرهم ثقافتهألم مؤرخنا ابن يونس بعلوم ومعارف عصره، مثل القراءات، والحديث والفقه،  واللغة، والأنساب، والخطط، والتاريخ ونحب هنا أن نلقى الضوء بإيجاز  على الخطوط العامة لملاح ثقافته،على أساس أن ذلك كله يدخل فى تشكيل ملامحوسمات شخصيته، ويدخل أيضا فى تكوينه العلمى، فيساعدنا على دراسته  «مؤرخا»  والآن، مع استعراض سريع لجوانب هذه الثقافة أ القراءاتلا نجد تفاصيل كافية، تسهم فى معرفة واضحة متكاملة عن المكانة التى وصل  إليها مؤرخنا ابن يونس فى ذلك العلم القرآنى ولكننا نرجح أنه كان أحد  اهتماماته؛ لأنه يمثل أحد الروافد الثقافية فى ذلك العصر، ولكون جده «يونس»  أحد المتصدرين للإقراء فى مصر «» ، وقد يكون نقل ذلك عنه والد «ابن يونس»  ، ثم انتقل ذلك بدوره إلى مؤرخنا وعلى كل، فقد كان لابن يونس وفى ضوء ما  تم تجميعه من «تاريخ المصريين»  اهتمام بالترجمة لعدد من القراء فى مصر  «» ، كما أنه قرأ على بعضهم «» ؛ مما يفيد نوعا من الاهتمام بذلك العلم  ولم يقف اهتمامه عند القراء المصريين، بل ترجم لبعض القراء الوافدين إلى  مصر، ممن لهم تأثير ونشاط ملحوظ فى حلقات الإقراء، ومراجعة كتابة المصحف  الشريف «»  ب الحديثيمثل هذا العلم قمة فروع معارف وثقافة مؤرخنا ابن  يونس، ويعد الركيزة  الأساسية التى بنى عليها، واستمد منها مادة مؤلفيه التاريخيين، على نحو ما  سنرى فيما بعد، وبهاشتهر ابن يونس وعرف، حتى لقب ب «الحافظ المحدث» ، قبل أن يوصف ب  «المؤرخ» «» ومن هنا، فإننا نعتقد أن عرض جوانب ثقافته الحديثية ولو بإيجاز وتركيز  من الأهمية البالغة؛ كى تنجلى الأمور، وتتضح عند بيان «ملامح منهجه  التاريخى»  ويمكن عرض هذه الجوانب الحديثية فيما يلىأولا اهتمامه البالغ برواية حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم سماعا  وتحديثا «» ، وكتابة «» ، ومذاكرة فى مجالس العلماء والرواة «سواء كان  ذلك مع المحدثين المصريين، أم الغرباء «» » ثانيا روايته عن بعض العلماء الموجودين خارج مصر، عن طريق المكاتبة  والمراسلة «» ثالثا معرفته التامة بأحوال نقلة الحديث ورواته، فهو يدرك منزلة الرجال  «» ، ويعرف أسانيد الأحاديث «» ، ويحفظ الأساتيذ والتلاميذ «» ، ويعرف  أحوالهم وأخبارهم «» ، ويطالع مصنفات المحدثين، ويحسن البحث والتنقيب فيها  «» من أجل ذلك كله، حق للإمام الذهبى «عليه رحمة الله» أن يصف حافظ مصر  ومحدثها «ابن يونس المصرى» بأنه «إمام بصير بالرجال، فهم متيقظ» «»  وأن  يصفه الحافظ السيوطى بقوله «إمام فى هذا الشأن، متيقظ حافظ مكثر» «»  ج الفقهلم يؤثر عن ابن يونس معرفته بمذاهب فقهية محددة، ولم تذكر لنا المصادر  التى طالعتها فى ترجمته أن له مكانة فقهية ما، أو أن له مصنفات فى هذا  المجال، أو روىآثارا فقهية، يمكن أن نستشف منها اتجاهه الفقهى وعلى كل، فلعله كان على  مذهب جده الشافعى، باعتبار تأثيره الكبير فيههذا، وقد دققت النظر فى مؤلفيه، اللذين وضعهما فى «تراجم المصريين،  والغرباء» ، لعلى أعثر على نصوص فقهية فى ثنايا التراجم وبالفعل وجدت عدة  نصوص مروية، لها طابع فقهى، وهى بطبيعة الحال لا تعنى أن ابن يونس فقيه  من فقهاء عصره، لكنها تشير إلى إلمامه ببعض المعارف الفقهية فى حدود ما  سمحت به المادة المتاحة وجدير بالذكر أن ابن يونس ترجم للعديد من الفقهاء  فى «كتابيه المذكورين» ، وسوف نحصر تلك التراجم، ونبين مدى اهتمامه بتراجم  الفقهاء بالنسبة لبقية التراجم الواردة «وذلك عند  دراسة المحتوى» والآن، أكتفى بمجرد الإشارة إلى عدد من رءوس الموضوعات الفقهية، التى  وردت فى مصنفى ابن يونس، وهى «حكم بيع البعير بالبعيرين، والشاة بالشاتين  فى «مجال المعاملات» «»  وفى مجال «الأحوال الشخصية»  أهمية النية فى  اللفظ المحتمل إيقاع الطلاق «» ، وحكم تفريق السيد بين عبده وأمته بعد  تزويجه إياهما «»  ثم حكم النذر فى الفقه المالكى «» «فى مجال العبادات»  وأخيرا فإنه يغلب على الظن أن ابن يونس كانت له مطالعات فى كتب الفقه  المختلفة مثل «كتب الفقيه المصرى ابن علية» ، التى وصفها بأن بها حجاجا  عقليا يشبه الجدل «» وكذلك كتاب «الجامع الكبير» للفقيه الحنفى «محمد بن الحسن الشيبانى» «»   وكذلك معرفته بكتب الجعفرية «وهى على فقه الشيعة» «»  ويضاف إلى ذلك  معرفته ببعض المسائل الفقهية المروية له عن الفقهاء القدامى، مثل «محمد بن  سحنون المالكى» «» ،والحسن البصرى، ومحمد بن سيرين «»  د اللغةمن الراجح أن ابن يونس كعادة المثقفين فى عصره قرأ القرآن الكريم،  وتلقى الحديث النبوى الشريف، وقدرا لا بأس به من الشعر والنثر العربى  البليغ ولا شك أن لذلك أثره الكبير فى تقويم لسانه، ودقة استخدام اللغة فى  كتاباته ولعله طالع شيئا من قواعد العربية، مما كتبه النحويون واللغويون  فى أيامه، ولعل منهم النحوى المفسر «ابن النحاس المصرى المتوفى سنة  ه»  «» ومن الأمثلة الدالة على حسن فهم ابن يونس لمدلولات الألفاظ العربية، وحسن  استخدامه لها فى موقعها الصحيح المناسب لها تماما، وتراثية هذه الألفاظ  «الدالة على معرفته بمعاجم اللغة» إيراده الألفاظ الآتية «مواحيز «» ،  وعنفقة «» ، ودقة وعمق ربطه بين طحطوطى، ولفظة الضراط» «» وفى النهاية، أشير إلى وقوع ابن يونس فى مأخذ لغوى لعله تحريف من  النساخ عندما قال عن أحد المترجم لهم «يوثق فيه»  والصواب يوثق به «»   وعلى كل، فسوف نزيد الحديث عن لغته توضيحا، ولكن على مستوى «أسلوب العرض  التاريخى، وسماته، ومدى تلاؤمه مع مؤلفيه وموضوعهما، وطبيعة تراجمه» ، وذلك  من خلال الحديث عن «المنهج التاريخى» ، بإذن اللهه معرفته بالأنساب، وضبط الأعلامعند دراسة «طريقة العرض التاريخى» لابن يونس، فيما بعد، سنرى  أن السمة  الغالبة على تراجم «تاريخ المصريين» هى حرص مؤرخنا على إيراد الأنساب  المطولة للمترجمين، وذلك يتطلب بالطبع ثقافة عالية فى هذا المجال، ومصادر  يرجع إليها ابن يونس؛ كى يعرض هذه الأنساب كاملة مضبوطة، بطريقة دقيقة  صحيحة والحق أن مؤرخنا لم يصرح لنا فيما بقى من تراجم بموارده التى  استقى منها هذه الأنساب، لكنى بعد الفحص الشامل وقفت على طريقتين اثنتين،  لعلهما من الطرق التى استمد بها ابن يونس مادته فى «الأنساب» ، وهما  الرجوع إلى مصادر هذا الشأن «» ، وسؤال أهل العلم «» أعتقد أنه غنى عن البيان المطول أن نقول إن الإحاطة بالأنساب، والمعرفة  بوجوه ضبط الأعلام من العلوم المساعدة للمؤرخ، خاصة عندما يكتب فى مجال  «التراجم» كمؤرخنا ابن يونس ولعل المطالع بقايا كتاب «تاريخ المصريين»  لمؤرخنا، يدرك براعته فى ذلك الشأن، فهو حريص على توضيح ما أشكل من ضبط بعض  الأعلام، وذلك بالحروف؛ منعا للبس والشك «» ، ويقوم بضبط أسماء بعض بطون  القبائل «» ، وأحيانا يعرفنا بأصلها «»  ومن مظاهر ثقافته ومعرفته  بالأنساب أيضا توضيحه ما أبهم منأسماء بعض الأعلام الواردة فى النسب «» ، ودقته فى تحديد نسب المترجمين  «»  ومعارفه التاريخية العامةويقصد بذلك محاولة قياس ما لدى مؤرخنا ابن يونس من معلومات عن أحداث  التاريخ العام للأمة الإسلامية «السيرة النبوية، وتاريخ الراشدين،  والأمويين، والعباسيين، إلى غير ذلك من الأحداث التى مرت بها أمتنا حتى عصر  مؤرخنا»  ولا يدخل فى ذلك بالطبع تاريخ «مصر الإسلامية» ؛ فمن المسلم به  أن ابن يونس علامة فى ذلك المجالولما لم يكن بين أيدينا من تراث ابن يونس التاريخى سوى ما تيسر تجميعه من  بقايا «تاريخيه» ؛ فإن مجال بحثنا عن تلك الجزئية قد انحصر فى تلك البقايا  ومن ثم، فإن ما لدينا من نصوص لا يكفى للحكم على ثقافته التاريخية العامة  على سبيل القطع واليقين؛ لأن ما سجله من تراجم العلماء المصريين موجز ومركز  فى معظمه، ويدور حول التاريخ المحلى لمصر وبالنسبة لتراجم الغرباء  الوافدين على مصر، فإنه قد يتطرق أحيانا إلى ذكر بعض أحداث التاريخ  العام ، لكنها مجرد إشارات خاطفة، ليست مقصودة لذاتها، وإنما يلمح إليها  مجرد إلماحة، إذا كان للمترجمين علاقة بهاوعلى كل حال، فإننا نرجح أن تكون لدى مؤرخنا حصيلة جيدة من معارف التاريخ  العام؛ إذ لا يعقل تقوقعه فى حيز التاريخ المحلى المصرى، خاصة أن الأخير لا  يفهم حق الفهم، إلا فى ضوء الفهم الصحيح لأحداث الأمة ككل وينضاف إلى ذلك  الملمح المنطقى ملمح نصى، يتمثل فى الإشارات العديدة الواردة فى كتابى  مؤرخنا، تلك التى تفيد معرفته وإلمامه بأحداث التاريخ الإسلامى بعامة ومن هذه النماذج ما يلى فى مجال السيرة النبوية «إلمامه بالعديد من أحداث السيرة من خلال معرفتهبتاريخ الصحابة الذين وفدوا على مصر، وشهد الكثير منهم فتحها، واختط  بعضهم دورا لهم، وأقاموا بها» «»  فى مجال تاريخ الراشدين «إلمامه وعرضه جوانب من الصراع بين على ومعاوية  «» ، وتناوله قبل ذلك بعض ما يتصل بخلافة عمر بن الخطاب، مثل أحداث  تسلمه بيت المقدس من يد الروم «» ، وجانب من سياسته الاقتصادية فى توزيع  العطاء «»  فى تاريخ الأمويين «أشار إلى يوم الخازر «» ، ومقتل عمرو بن سعيد بن  العاص «» ، وجانب من أحداث ثورة ابن الزبير وقد انضم إليه حنش بن عبد  الله الصنعانى على عبد الملك بن مروان «» ، وفتوح حسان بن النعمان  بالمغرب «» ، وغزو القسطنطينية فى خلافة الوليد على يد «مسلمة بن عبد  الملك» «» ، ثم أحداث من خلافة عمر بن عبد العزيز فى طبيعة نظرته إلى  عطاء الشعراء «» ، ومجلسه الذي يجلسه بعد صلاة الصبح؛ للنظر فى أمور  الرعية «» ، وجهوده فى إرسال عشرة من التابعين؛ لتفقيه أهل إفريقية «»   فى تاريخ العباسيين «مقتل ابن الحبحاب مع ابن هبيرة بواسط فى بداية  الخلافة العباسية على يد المنصور العباسى «فى عهد خلافة أخيه السفاح سنة   ه» »، وإنهاء الخليفة المتوكل العباسى محنة خلق القرآن، وإخراجه المحبوسين منسجون بغداد «»  جانب من «تاريخ عبد الرحمن الداخل» أمير الأندلس، وصلته ب «معاوية بن  صالح» ، وتوليته القضاء «»  جانب من «تاريخ الأغالبة فى إفريقية»  من خلال بيان علاقة الأمير  إبراهيم بن الأغلب بالقاضى «محمد بن  عبد الله بن قيس الكنانى» «»   منجزاته العلميةونعنى بذلك ما خلفه ابن يونس من تراث منقول ومكتوب، وذلك يتمثل فيما  تركه من بعده من تلاميذ، أخذوا على يديه علمه، ورووه، وحدثوا به، مضافا  إلى ذلك ما سطره قلمه، وخطته يمناه من مؤلفات، نقلت عنها المصادر التالية  ومن هنا ينقسم تناول هذه المنجزات إلى قسمين أ تلاميذهمن تلاميذ مؤرخنا ابن يونس المصريين، الذين حدثوا عنه، ونقلوا علمه ابنه  على «» ، والحسن بن على بن سوادة الفهمى المصرى «» ، وعبد الرحمن بن عمر  بن النحاس «» ، وعبد الرحمن بن محمد الأزدى «» ، وغيرهمومن تلاميذه غير المصريين عبد الواحد بن محمد بن مسرور البلخى «» ،  وأبو عبد اللهابن منده «» ، ومحمد بن أحمد بن محمد بن يحيى بن مفرج القرطبى «» ،  وإبراهيم بن محمد الغافقى قاضى أطرابلس «» ، وإسحاق بن إبراهيم البغدادى  «» ، والحسين بن على الحلبى «» ، وجماعة غيرهم من الرحالة والمغاربة «»   ب مؤلفاتهرغم تعدد نواحى ثقافة مؤرخنا «ابن يونس» ، إلا أننا لم نقف على مؤلفات له  «خاصة فى الحديث النبوى الشريف» ، ولم تذكر أى من المصادر التى طالعتها فى  ترجمته على كثرتها شيئا من ذلكوقد انحصرت المؤلفات المنسوبة إليه فى «مجال التاريخ» فقط، وهى ثلاثة «»  على النحو الآتىتاريخ المصريين «»  تاريخ الغرباء «»  كتاب «العقيد فى تاريخ الصعيد» «»  ويلاحظ على هذه المصنفات التاريخية ما يلى أنها جميعا مفقودة، وإن أمكن تجميع الكثير من بقايا الكتابين الأولين أن هذين المؤلفين تأثر فيهما ابن يونس بثقافته الحديثية تأثرا كبيرا  ملحوظا فى كثير من تراجمهما، على نحو ما سنرى تفصيلا، فيما بعد أن الكتاب الثالث والأخير لم نعثر على نص واحد منه فى أى من المصادر التى  طالعناها وهذا يلقى ظلالا من الشك حول صحة نسبة هذا الكتاب إلى «مؤرخنا» ،  إضافة إلى تفرد «حاج خليفة» بذكره من بين كافة المصادر الأخرى المتاحة «»  ، إلى جانبأن «تاريخ المصريين» وجدنا ضمن بقاياه تراجم لبعض علماء الصعيد، فهم  داخلون إذن فى مادته التاريخية، فلا داعى لإفراد كتاب عن هؤلاء، اللهم  إلا إذا كانت  لدى مؤرخنا مادة معقولة عن أحداث الصعيد، ورجاله، تسمح له  بإفراد كتاب عن هؤلاء العلماء المجاهيل، الذين أراد إنصافهم، والتعريف  بعلمهم «»  لكن سكوت المصادر عن مجرد ذكر عنوان الكتاب، وإمكانية الوفاء  بهذا الغرض من خلال «تاريخ المصريين» ، يجعلنا فى النهاية نرجح أن نسبة  هذا الكتاب الأخير إلى مؤرخنا غير صحيحةوأخيرا، فإننا نكتفى بهذا الحديث المقتضب عن تلك المؤلفات التاريخية  لمؤرخنا «ابن يونس» لحين تفصيل القول فيها عند كتابة «مدخل إلى دراسة  تاريخى ابن يونس»   حول ملامح، وسمات شخصيتهأعتقد أن من تمام ترجمة الشخصية محاولة الكشف عن سماتها وملامحها الخلقية  والخلقية والعقلية، بحيث ينظر إليها القارئ كأنه يراها وللأسف، فإن شخصية  مؤرخنا «ابن يونس» لا نجد فى المصادر المترجمة لها على كثرتها النسبية ما  يجلى هذه الملامح، أو حتى يتعرض لها من بعيد وفى محاولة متواضعة منى،  حاولت أن أستشف شيئا من ذلك، عن طريق استنطاق نصوص كتابيه المعروفين؛ كى  أخرج منهما ببعض من إشارات خفيفة سريعة عن هذه السمات على النحو الآتىأ وضوحه وصراحته«» وأعنى بالوضوح والصراحة أن شخصية ابن يونس لا تعرف الالتواء، ولا الغموض،  ولا تلبس الحق بالباطل، وإنما تدلف إلى الحقيقة من أخصر طريق، وأيسر سبيلوهاكم بعض الأمثلة على ذلك إذا علم أن لبعض المترجمين روايات، لكنه لم  يقف عليها، ولم يجدها، فإنه لا يستنكف عن التصريح بذلك فى مواقف عديدة، مثل  قوله «قد بلغنى أن له حديثا، وما وقعت له رواية عندى» «»  وقوله عن آخر«حدث، ولم يقع إلى له رواية» «» وقوله عن ثالث، ورابع «قيل إنه روى عن ابن وهب ولم يقع إلى من حديثه  شىء» «» ، و «ما كتبت عنه شيئا» «» من المعلوم أن ابن يونس وكما سنرى فى ملامح منهجه التاريخى يغلب عليه  الاهتمام بتراجم المحدثين وفى بعض الأحيان، تذكر مصادره مصرية بعض  الشخصيات، لكنه بعد البحث والتنقيب لا يقف على أية مرويات حديثية لها فى  تلك المصادر، ولا فى غيرها، عندئذ يصرح بذلك، فيقول «ما علمت له رواية»  «» ، و  «لم أجد لهم عنه رواية» «» ، و «لم يقع إلى لهما عن أهل مصر حديث»  «» ، و «لم يقعإلى له مسند» «»  وثمة نمطان أخيران من هذه الأمثلةالأول فى حالة إحساس ابن يونس أن ترجمته للشخصية غير وافية ولا كافية،  يقول «وما أعرفه بغير هذا» «»  كأنما يعتذر عن قصور مادة الترجمة،  ويعلنها بكل صراحة ووضوح إن هذا هو مبلغ علمى وجهدىالثانى عند جهله بإحدى جزئيات الترجمة المهمة، مثل عدم معرفته بتاريخ  قدوم المترجم له إلى مصر، كان يبين ذلك بكل صراحة، فيقول «وما عرفنا وقت  قدومه» » وكذلك إذا جهل نسب المترجم له، ولم يتأكد أنه هو الذي يعرفه، كان يصرح  بعجزه عن معرفته «» ، وأخيرا، يبلغ ابن يونس ذروة الأمانة العلمية، عندما  يشك فى سنة ميلاد أحد المترجمين، فيذكر أن الشك إنما وقع منه هو لاختلال  فى الضبط لا من مصدر الرواية «يحيى بن بكير» «»  ب دقته، وحسن فهمههاتان الصفتان من أهم صفات العالم الحق، والمؤرخ الفذ؛ ولذلك فقد كان  مؤرخنا ابن يونس «رحمه الله» حريصا على التحلى بهما وعلى ذلك شواهد عديدة،  منها أنه بعد البحث والتحرى كان يقف بالضبط على عدد الأحاديث، التى  رواها بعض المترجمين، ورغم ذلك لم يكن يقطع تواضعا ودقة منه بتلك  المعلومة، بل كان يتبعها بقوله «فيما علمت «» ، وفيما أعلم «» »   وأحيانا، لا يجد للمترجم له روايةحديثية، فيقول «ليست له رواية نعلمها» «» ؛ إذ قد يجد غيره روايات لم  يقف هو عليها وقد لا يحدد ما طالع من أحاديث المترجم له، فيعبر عن ذلك  بدقة ظاهرة، فيقول «وقد رأيت من حديثه» «»  وكان ابن يونس يستقصى مظان  الحديث فى كافة مصادره، فلا يجده أحيانا سوى فى كتاب واحد، يقوم بتحديده  «»  وقد يذكر المعلومة، وهو غير متيقن، فيعبر عن ذلك بلفظة تناسب ذلك  «أحسبه» «» وأخيرا، فقد كان ابن يونس لا يلحق ببعض المترجمين، وإنما يلقى من يحدث  عنه «» ؛ ولذلك كان يتبع الدقة والأمانة الواجبة، فلا يزعم روايته عن  المترجم لهوكذلك كان يفرق بدقة بين ذوى الأسماء  المتشابهة، وذلك عن طريق علمه  الدقيق بالأساتيذ الحديثية «» وتمتع ابن يونس بنظر ثاقب، وفكر صحيح؛ إذ كان يحسن فى ذلك الوقت المبكر  فهم وإدراك سبل التعلم وطرائقه لقد كان على يقين تام بأن ذلك يقوم على عدة  أسس متكاملة لا فكاك منها، وهى «الفهم، والكتابة، والحفظ، والمذاكرة» «»  وهذا يدل على براعة الفكر التربوى لمؤرخنا ابن يونس، الذي يصلح على الدوام،  وبه تستوعب العلوم، ويتم التقدم والازدهارج هدوء طبعه وموضوعيته، وعفة لسانههذه سمة أخرى من سمات شخصية مؤرخنا «ابن يونس» ، وهى ذات أهمية بالغة؛  لأن الهدوء والمنطق العقلانى، والنزاهة فى القول، مما يجب أن يتحلى به  العلماء الحقيقيون وقد ضرب ابن يونس فى هذا المجال مثلا طيبا، عن طريق ما  خطه قلمه من تعليقات هادئة، لا إسفاف ولا ابتذال فيها، يحكمه فى ذلك كله  خلق قويم، ولسان عف نزيه، وموضوعية لا تعرف التحيز والهوى وقد سلك ابن يونس فى هذا الإطار مسالك شتى، منها أنه كان يفرق جيدا بين المستوى الأخلاقى والمستوى العلمى، فقد يكون الرجل  صالحا فاضلا ثقة، لكن علمه لحقه شىء من الاضطراب والضعف «» ، أو لم يكن  على معرفة صحيحة قويمة بعلم معين «» ، فكان يعطيه حقه من الثناء وينبه  على ما فى مستواه العلمى من خلل أنه كان يعبر عن المستوى العلمى للمترجم له بصورة هادئة، ومعبرة فى الوقت  ذاته وبدقة عن حقيقة حاله، كما فى قوله عن أحد المحدثين «ليس بالقوى فى  الحديث» «» ، وقوله عن آخر «منكر الحديث» «»  وأحيانا يميل إلى أن  نكارة المرويات ترجع إلى الراوين عن المترجم له «فقد ينسبون إليه ما لم  يحدث به» «»  وقد لا يكون لابن يونس فيه رأى محدد، لكنه طالع تشكيك البعض  فى وثاقته، فكان يثبت ذلكالرأى بقوله «تكلموا فيه» «»  تبلغ نزاهة وعفة ألفاظ ابن يونس درجة عالية، عندما يترجم لأشخاص ضعفاء فى  الحديث، أو حتى ممن حكم عليهم بوضع الأحاديث، فلا نلمح عليه عصبية، ولا نجد  إفحاشا ولا سبابا، وإنما نجد دقة فى وصف هؤلاء، دون خروج  عن حدود اللياقة  والأدب «»  وإذا أخطأ البعض، نبه على ذلك فى هدوء شديد «»  د حب الصالحين والزهادوأعتقد أن هذه الخلة تنبع أساسا من البيئة، التى نشأ فيها مؤرخنا، فجده  يونس كان يهتم بحكايات الصالحين والزهاد «» ، وكان معروفا بأنه من ذوى  الكرامات «»  ولعل مؤرخنا ورث ذلك عن جده «» ، وانعكس ذلك على تراجمه فى  مظهرين أساسيينأولهما حرص ابن يونس على البحث عن القيم الأخلاقية فى مترجميه، وإثباتها  فى كتابيه، وكثيرا ما يذكر صفات الزهد والعبادة، والصلاح والفضل لمن يستحق  الاتصاف بذلك منهم «» ثانيهما يلاحظ أن الغالب على تراجم ابن يونس الوجازة والقصر، إلا أنه  فى الغالب يطيل فى تراجم الصالحين والعباد والزهاد، ذاكرا تفاصيل صلاحهم،  وزهدهم، وكثرة عبادتهم، وبعض كراماتهم، وبعض نواحى حياتهم «»  ه حسه الوطنى الصادقوذلك واضح مما ذكرناه قبلا عن عدم ارتحاله خارج بلده مصر، واقتصار  مؤلفيه التاريخيين على «علماء بلده، وعلماء البلاد الأخرى الذين قدموا إلى  بلده مصر، فأفادوا واستفادوا»  وبالنظر إلى بعض تراجم كتابيه، نلمح نبرة  الإعجاب بوطنه، وذلك من خلال الحرص على الترجمة لأناس، تروى عنهم عدة آثار،  تمجد مصر، وتذكر فضائلها، ومظاهر الخير والثراء والنعيم بها، إلى جانب ما  تتمتع به من البركة والنماء والجمال منذ أقدم العصور «» ثالثا وأخيرا دراسة كتابيه «تاريخ المصريين، وتاريخ الغرباء» مدخل إلى دراسة كتابى ابن يونسبعد أن انتهينا من الترجمة لمؤرخنا ابن يونس وأسرته، نقترب الآن شيئا  فشيئا من الدراسة التحليلية المنهجية المفصلة المقارنة لكتابيه «تاريخ  المصريين» ، و «تاريخ الغرباء»  لكنا قبل الولوج فى غمار ذلك رأينا أنه  من أساسيات تلك الدراسة التمهيد بهذا المدخل، الذي يتضمن الموضوعات الآتية أولا عنوان الكتابين، وموضوعهما، وتوقيت تأليفهما  الكتاب الأول «المتعلق بالمصريين» نظرا لفقد هذا الكتاب، وعدم وجوده بين أيدينا، فقد اعتمدنا فى معرفة  «عنوانه» على ما أوردته المصادر المتأخرة الناقلة عنه، ملاحظين ما سجلته فى  صدر مقتبساتها «غالبا» ، وفى مؤخرتها «نادرا» من عناوين هذا الكتاب وكذلك  ما أوردته بعض تراجم مؤرخنا وهاكم العناوين الآتيةأ «تاريخ مصر»  وهذا  هو العنوان الأشهر، الذي تواتر ذكره فى المصادر،  وغلب استخدامه فى الإشارة إلى هذا الكتاب لقد ذكره ابن ماكولا فى  «الإكمال» «» ، والسمعانى فى «الأنساب» «» ، والذهبى فى «تاريخ الإسلام»  «» ، والصفدى فى «الوافى بالوفيات» «» ، والإسنوى فى «طبقاته» «» ، وابن  دقماق فى «الانتصار» «» ، والعراقى فى«ذيل ميزان الاعتدال» «» ، والمقريزى فى «الخطط» «» ، وابن حجر فى  «الإصابة» «» ، و «تهذيب التهذيب» «» ، والسيوطى فى «بغية الوعاة» «» ،  والمقرى فى «نفح الطيب» «» ، وغير ذلك «» ب «تاريخ المصريين»  وهذه تسمية أخرى لهذا الكتاب، لعلها تتلو السابقة  فى الشهرة وقد وردت لدى ابن الفرضى فى «الألقاب» «» ، وابن عبد البر فى  «الاستيعاب» «» ، والسمعانى فى بعض مقتسبات فى «الأنساب» «» ، وابن  عساكر فى «مخطوطة تاريخ دمشق» «» ، وغيرهاح التاريخ «تاريخ ابن يونس»  وهو من عناوين الكتاب المذكور، ويستخدم  غالبا على سبيل الاختصار وقد استخدمه السمعانى أحيانا فى «الأنساب» «»  ، ومغلطاى فى «مخطوطته» «» ، وابن حجر فى «تهذيب التهذيب» «» د «تاريخ أهل مصر»  وقد ورد فى مخطوطة «تاريخ دمشق» لابن عساكر «» ،  وفى «الذيل والتكملة» للمراكشى «» ه «تاريخ علماء مصر»  وقد تفرد بذكره فيما أعلم الذهبى فى «سير أعلام  النبلاء» «»  ملاحظاتأ شذت بعض المصادر، فخلطت بين كتاب «المصريين» ، وكتاب «الغرباء» ،  فأطلق البعض على الأول اسم «تاريخ المغرب» ، ونسب إليه ترجمة أحد المصريين  «» ، بينما أطلق عليه البعض الآخر اسم «تاريخ أهل مصر والمغرب» «» ب وكذلك شذت بعض المراجع المعنية بذكر التاريخ والمؤرخين، فيما عنيت به  من ذكر كتب التراث ومؤلفيه، فسمت هذا الكتاب ب «كتاب مصر» «» ج من الواضح أن المسميات الخمسة المذكورة عاليه متداولة فى المصادر  الناقلة والمترجمة لابن يونس، على تفاوت بينها فى الاستخدام داخل المصادر  عامة، وفى الإطار الداخلى لبعض المصادر خاصة وقد اخترت منها اسم «تاريخ  المصريين» ؛ لأنهيتناسب مع طبيعة الكتاب باعتباره كتاب «تراجم» ، وبداخله بعض الأحداث  التى تؤرخ للمصريين داخل بلادهم، ومن خلال مشاركتهم فى أحداث الفتوح  خارجها ويضاف إلى ذلك أن عنوان «تاريخ مصر»  على كثرة استخدامه سيؤدى  إلى الخلط بعنوان كتاب آخر هو «الغرباء» ، عند استعمال بعض المصادر له  كعنوان مختصر ، على نحو ما سنوضح بعد قليل حول موضوع كتاب «تاريخ المصريين» ، وتوقيت تأليفهالحق أن هاتين الجزئيتين خاصة الأولى منهما شائكتان؛ نظرا لضياع الكتاب  المشار إليه فبخصوص الموضوع الذي يتناوله هذا الكتاب، فإننا لا نجد فى  بقاياه مقدمة، يشرح لنا فيها مؤرخنا «ابن يونس» ماذا يقصد من وراء هذا  الكتاب؟ وماذا يعنى بهذا العنوان؟ وما الذي سيتناوله فى ضوئه؟ ومن هنا جاءت  الصعوبة؛ لأننا مضطرون لتتبع مسلكه فى التراجم المنسوبة إلى هذا الكتاب،  ومحاولة استنباط مقصوده من خلالها، مع رصد مدى محافظته والتزامه بهذا  المقصود، وذاك الغرض؛ كى نخرج فى النهاية بتصور أقرب إلى الحقيقة لما  عناه بهذا العنوانويمكننا ذكر ما تيسر لنا من أنماط المصريين، الذين ترجم لهم ابن يونس فى  «تاريخ المصريين» كما يلىأ صحابة دخلوا مصر، وشهدوا فتحها، واختطوا بها، أولا «» ، أو مروا بها  عند التوجه لغزو إفريقية «» ب من ولد بمصر، ولو كان من أصل غير مصرى، ثم عاش بها حتى مات «» ، أوخرج منها، وأقام بغيرها من البلدان، وتوفى بعيدا عن مصر «» ، أو عاد  ثانية إليها بعد أن نشأ بغيرها «» ج من كان من أصل قبطى، وثبت إسلامه «» ، أو كان من أصل رومى «غالبا»  «» د من كان له إدراك «» ، أو لم تثبت له صحبة مطلقا «» ، أو كان من  الأجيال التالية لجيل الصحابة من التابعين، وتابعيهم ومن بعدهم، ممن لهم  بيوت وأسر، وخطط فى مصر، ولقبوا ب «المصرى» ؛ نتيجة ذلك «» وبالنسبة لتوقيت تأليف كتاب «تاريخ المصريين» ، فإننا لا نستطيع تحديد  ذلك بشكل قاطع؛ لعدم وجود نصوص دالة على ذلك، لكننا لا نعدم أن نجد وسيلة  أو أخرى لتقريب هذا الأمر لقد ذكرنا فيما مضى أن مؤرخنا كان طلابا للعلم  منذ عهد مبكر من حياته، وأنه ظل يؤلف حتى أواخر عمره «وأوردنا ترجمة أحد  المصريين المتوفين قبل وفاة ابن يونس بشهور معدودة» «»  فإذا أضفنا إلى  ذلك أن قدرا لا بأس به من مرويات مؤرخنا فى هذا الكتاب مصدره أستاذه وشيخه  تلميذ المؤرخ ابن عبد الحكم  على بن قديد «ت  ه» ؛ أدركنا تماما أن  مؤرخنا بدأ تأليف هذا الكتاب فىشبابه»، وظل يضيف إليه، ويسجل ما يقع تحت يده من مادة تراجمه، حتى منتهى حياته  الكتاب الثانى «المتعلق بالغرباء» يتكرر هنا ما ذكرناه عند حديثنا عن «تاريخ المصريين» ، فالكتاب الذي نحن  بصدده مفقود أيضا؛ ولذلك اعتمدنا على المصادر التى اقتبست منه قبل فقده  بعض مادة تراجمها وإليكم هذه العناوينأ «تاريخ الغرباء»  وهذا العنوان من أسهل وأوضح العناوين، التى وردت  لهذا الكتاب ومن ميزاته أيضا أنه يضع حدودا فاصلة بينه، وبين كتاب «تاريخ  المصريين» ، فلا يختلط به، ولا يتداخل معه؛ لذلك اخترته، من دون العناوين  التالية عند تجميع بقايا هذا الكتاب وقد ذكره السمعانى فى «الأنساب» «» ،  والمقريزى فى «الخطط» «» ب يوجد عنوانان متقاربان هما «الغرباء الذين قدموا مصر»  وقد ورد  ذكره أحيانا فى كتاب «الأنساب» للسمعانى «»  والعنوان الآخر «تاريخ  الغرباء القادمين على مصر»  وأورده ابن العديم فى «بغية الطلب» «»  ومن  الواضح أن كلا العنوانين بمعنى واحد، ولعل التغيير الطفيف فى الألفاظ ناتج  عن «النساخ» ج وهناك عنوانان آخران متقاربان هما «تاريخ مصر المختص بالغرباء»  وقد  وردت هذه التسمية فى «وفيات الأعيان» لابن خلكان «»  أما التسمية الأخرى  القريبة منها جدا، فهى «تاريخ مصر للغرباء القادمين على مصر»  وذكره ابن  خلكان فى «وفياتالأعيان» «» ، وابن قاضى شهبة فى «مخطوط طبقات النحاة واللغويين» «»  ملاحظات ذكر السمعانى أكثر من عنوان لهذا الكتاب خلاف العناوين السابقة عند  اقتباس تراجم بعض الغرباء، وهى عناوين غير صحيحة، وبينها وبين «تاريخ  المصريين» تداخل، منها «تاريخ المصريين» «» ، و «التاريخ» «» ، و  «التاريخ لأهل مصر» «»  ثمة عنوان آخر غير صحيح هو «تاريخ أهل مصر، وإفريقية، والأندلس» وذكره المقرى فى «نفح الطيب» «»  كثيرا ما تختصر المصادر عنوان «تاريخ مصر المختص بالغرباء» إلى «تاريخ  مصر» «»  وهذا العنوان الأخير مشكل؛ لأنه يفضى إلى التداخل مع أحد عناوين  كتاب «تاريخ المصريين» السابق ذكرها، اللهم إلا إذا كان مضمون الترجمة  واضحا فى الدلالة على أن المترجم له من «الغرباء» ، عندئذ يوضع فى  الاعتبار  أن هذا العنوان، إن هو إلا اختصار للعنوان المطول المذكورحول موضوع كتاب «تاريخ الغرباء» ، وتوقيت تأليفهينطبق على هذا الكتاب فى تحديد موضوعه نفس النهج، الذي اتبعناه فى  «تاريخ المصريين»  وقد ذكر روزنثال «»  أنه لفت نظر ابن يونس لوضع هذا  الكتاب العلماء، الذين لم يولدوا فى مصر، لكن عاشوا ودرسوا فيها، وأقاموا  بها ردحا «» من الزمن؛ فلوادى النيل جاذبية عظمى للغرباء معروفة من القدموالحق أن الشطر الأول من العبارة صحيح مقبول، لكن الشطر الأخير فيه نظر؛  لأنه ليس كل من ترجم له ابن يونس كما سنرى فى «الغرباء» قد أقام بمصر مدة  طويلة، كما أن الباعث على الارتحال إلى مصر لم يكن المكث على ضفاف النيل،  وإنما السعى لطلب العلم، والتلقى على علماء مصر العظام ويمكن أن نذكر بعض أنماط الغرباء الواردين فى الكتاب المذكور كما يلىأ أشخاص قدموا مصر من بلدانهم ليسوا صحابة؛ طلبا للعلم «» ، أو أداء  لمهمة «» ، أو ولاية لمنصب «» ، سواء ماتوا بها «» ، أم خرجوا عنها،  فماتوا بغيرها «»  وهؤلاء ولدوا بغير مصر، ويرجعون إلى أصول غير مصرية  «» ب من لم يعرف أنه من أهل مصر، فهو داخل فى عداد الغرباء «»  ملاحظات قد يترجم للشخص الواحد أكثر من مرة فى «تاريخ الغرباء» ؛ نظرا للاختلاف  حول اسمه والغالب أن ابن يونس لم يدرك ذلك، فذكره على أنه شخصان مختلفان،  لكن المصادر الأندلسية نبهت على أنه شخص واحد، ذكر فى «كتاب الغرباء» فى  موضعين «»  قد يذكر ابن يونس أحد أفراد الأسرة فى «تاريخ الغرباء» ، بينما ترجم  لأخيه فى «تاريخ المصريين» «» ؛ وذلك تبعا لملقاييس التى وضعها لمن تتم  الترجمة لهم فى كلا الكتابين ورد فى نص ترجمة أحد «الغرباء»  أنه لم يرحل «»  وهذا يضعنا أمام أحد  احتمالين أن ابن يونس خالف مقاييس الترجمة فى «الغرباء» على قدر فهمنا،  لما ترجم لشخص لم يأت إلى مصر ولا إلى غيرها، كما ذكر هو نفسه فى كتابه  عنه والاحتمال الآخر أن هناك استثناء يخص الأندلسيين دون سواهم، إذ يغلب  على الظن  أن هذا المترجم له وهو أندلسى يدخل ضمن محدثى الأندلس، الذين  عرف ابن يونس معلومات عنهم، وترجم لهم، عن طريق مراسلة ومكاتبة المؤرخ  الأندلسى الشهير «الخشنى» ، على نحو ما سنذكر فيما بعدويترجح لدى الاحتمال الأخير؛ لأن المترجم له كما جاء فى ترجمة ابن يونس  له مات فى صدر أيام الأمير عبد الله بن محمد   ه «» ، فهو إذن  من محدثى القرن الثالث الهجرى وقد مات قبل مولد ابن يونس نفسه فهو لم يلتق  بهويضاف إلى ذلك أن هذه الترجمة وردت لدى «الحميدى» «» ، و «الضبى» «»  منسوبة إلى «مؤرخنا ابن يونس»  أما ابن الفرضى، فكان أكثر دقة؛ إذ نسب  الترجمة إلى مصدرها الأصيل «الخشنى» ، لا مصدرها الوسيط «ابن يونس» «»   أما عن سبب عدم ذكر مؤرخنا مصدر هذه الترجمة «وهو الخشنى» ، فقد يكون ذلك  سهوا منه، أو من الناقلين عنه، أو أسقط ذكره بفعل النساخوبالنسبة لتوقيت تأليف ابن يونس كتابه «تاريخ الغرباء» ، فذلك أمر لا  نستطيع تحديده، فشأنه شأن «تاريخ المصريين» ، فلعله امتد عبر حياة ابن يونس  العلمية وترجم مؤرخنا فيه لعلماء معاصرين له، قال عن أحدهم «فقيه مذكور  فى وشقة لا يزال حيا وقت ذكرى له الآن» «»  وللأسف لم نقف على تاريخ  ميلاد المترجم له، ولم نعرف توقيت مجيئه إلى مصر، ولا السنة التى كان يسجل  فيها ابن يونس ترجمته، وكان لا يزال بها على قيد الحياة وبناء عليه، فلا  زلنا فى حاجة إلى مزيد من المادة العلمية الجديدة، التى قد تتكشف فى قابل  الأيام، والتى قد تساعدنا على معرفة بداية تأليف ابن يونس كتابه هذا، وموعد  انتهائه منه، وما إذا كان مصاحبا تأليفه «تاريخ المصريين» ، أم كان تاليا  له وعلى كل، فالراجح عندى أنه كان يكتب الكتابين معا، وكلما توفرت له مادة  وضعها فى مكانها من الكتابين، وأنه مات قبل أن يعود إلى بعض التراجم  بالتكملة والتنقيح، كما سنرى بعدثانيا فقد الكتابين، ومدى وفاء ابن يونس بتكملة محتوياتهماذكرنا فيما مضى أن مؤلفى ابن يونس فى عداد الكتب  الضائعة من تراثنا  التاريخى «»  ولا شك أن الأجيال التالية له عرفت لهذا الرجل المؤرخ حقه،  وطالعت كتابيه، واستفاد منهما العلماء والمؤرخون التالون أيما استفادة وقد  وصفه ابن خلكان «ت  ه» بقوله «كان بأحوال الناس خبيرا، ومطلعا على  تواريخهم، عارفا بما يقوله» «» وقد سكتت المصادر عن الأسباب والظروف، التى ضاع فيها هذان الكتابان  المهمان، ولم تشر إلى توقيت فقدهما ولعل ظروف ضياعهما لا تخرج عن الظروف  العامة التى ضاع فيها كثير من تراث أمتنا «من النكبات، والحروب، والثورات  والفتن، وغيرها» وبخصوص تاريخ ضياعهما، فمن خلال مسحى عشرات المصادر الناقلة عنهما كما  سنرى ذلك تفصيلا فيما بعد فقد اتضح لى على قدر ما طالعت أن آخر  المقتبسين منهما إن كان رجع إلى نسخهما الأصيلة بالفعل هو المؤرخ  الأندلسى «المقرى ت  ه» ، وذلك فى كتابه «نفح الطيب»  ومعنى ذلك أن  الكتابين ظلا موجودين، حتى أواسط القرن الحادى عشر الهجرى تقريبا، ثم  اختفيا بعد ذلك فى ظروف غامضةهذا، وقد وصف لنا المؤرخ المدقق «ابن خلكان» هذين الكتابين وصف من رآهما  رأى العين، فقال جمع لمصر تاريخين أحدهما وهو الأكبر «خاص بالمصريين» »  والآخر وهو صغير «» ، يشمل الغرباء الواردين عليها ثم عقب، وأضاف  قائلا «وما أقصر فيهما وقد ذيلهما أبو القاسم يحيى بن على الحضرمى، وبنى  عليهما» «»  فما مدى اكتمال كتابى ابن يونس؟ وهل حقا، كما يرى ابن  خلكان لم يقصر فى ذكر تراجمهما؟ ثم ما طبيعة عمل الحضرمى المشار إليه  سلفا؟ ذلك ما نجيب عنه فى السطور التاليةبادئ بدء أقرر أن الإحاطة التامة ليست مما يملكه بشر كائنا من كان، مهما  جود وبذل، وضبط ونقح ومن هنا، فلا يمكن أن يكون ابن يونس قد أتى على جميع  علماء مصر حتى عصره فى كتاب «تاريخ المصريين» ، وعلى كافة الغرباء فى  «تاريخ الغرباء»  إلا أننا نقرر أنه جمع قدرا هائلا من هؤلاء وأولئك  ودليل ذلك كما سيتضح بعد ذلك أننى جمعت ما تيسر من بقاياهما، فبلغ مجموع  ما جمعته منهما « ترجمة» ، القدر الأكبر منها كما  وصف ابن خلكان داخل  فى «تاريخ المصريين» ، الذي بلغ ما جمعته منه « ترجمة» ، بينما الجزء  الباقى وهو الأصغر يتمثل فى «تاريخ الغرباء» ، الذي بلغ ما جمعته من  بقاياه « ترجمة»  ولعل هذا الجهد الكبير الذي بذله مؤرخنا، وأنفق فيه  الوقت والعمر هو ما عناه ابن خلكان، عندما نفى عنه التقصير والآن، نخص العلاقة بين عمل «الحضرمى» «» ، وكتابى ابن يونس بشىء من التوضيح والتفصيل فى النقاط الآتيةأ من المؤكد أن مؤرخنا لم يستوعب فى كتابيه جميع العلماء المصريين،  والغرباءالذين نزلوا مصر ولدينا عدة نماذج صحيحة، صرح بعض المؤرخين، الذين  طالعوا كتابيه بخلوهما من تراجم بعض الشخصيات فمن المصريين الذين لم  يذكرهم ابن يونس فى «تاريخه»  «سعيد بن شبيب المصرى «» ، وعبد الله بن  بشير المصرى «» ، ولبدة ابن كعب «» ، ومحمد بن الوزير المصرى «» ، ووهب  الله بن رزق المصرى «»  ومن الغرباء «محمد بن موسى السرخسى» «» ب من الملاحظ أن بعض المصادر زعمت عدم ترجمة مؤرخنا «ابن يونس» لبعض  الشخصيات، مثل «رجاء بن أشيم» «» ، و «على بن عبد الرحمن بن محمد بن  المغيرة، المشهور ب «علان» «» فى المصريين و «على بن الحسين بن حرب»  القاضى المشهور ب «ابن حربويه» «» فى «الغرباء»  وبالتحقق من ذلك ثبت عدم  دقة هذه المصادر؛ فقد ترجم ابن يونس للأولين فى «تاريخ المصريين» «» ،  وللأخير فى «تاريخالغرباء» «» ج وأخيرا، فهناك نموذج فريد لترجمة صحابى، ذكر فى إسناد حديث رواه أنه  رواه ابن يونس وغيره من الرواة، عن الزهرى «»  ومعنى ذلك أن مؤرخنا ذكر  هذا الصحابى فى تراجم «المصريين» ، وأورد له هذا الحديث «»  وبالقطع هذا  كلام غير صحيح؛ إذ لم يترجم مؤرخنا لهذا الصحابى والصحيح أنه رواه يونس  بن يزيد «ت  ه» «» ، عن الزهرى «ت  ه» ، لكن الأمر اختلط على صاحب  «الإصابة» فابن يونس «ت  ه» لا يمكن أن يروى عن الزهرى «ت  ه»  ويعضد ذلك  أيضا أن ابن الأثير ذكر من رواة هذا الحديث المذكور يونس الذي أشرنا إليه  من قبل «» د بناء على ما تقدم، فقد اتضح لنا أن  تاريخى ابن يونس كانا فى حاجة إلى  من يستدرك عليهما ما فات صاحبهما، وما استجد من تراجم العلماء من بعده ومن  هنا، فإنى أرجح أن ابن الطحان الحضرمى ذيل على كتابى ابن يونس «المصريين،  والغرباء» ، وأميل إلى أنه لم يفرد ذيلا على كل كتاب منهما «» ، وإنما جعل  الذيل فى مجلد واحدضم ما استدركه وأضافه من «تراجم المصريين، والغرباء» معا «» ، جعل له  عنوان الغالب منهما، وسماه «تاريخ علماء أهل مصر» «»  ويشهد بصحة ذلك  الرأى التراجم المخطوطة، التى حصلت عليها من «الجزء الأول» منه، وهى ما بقى  مخطوطا من هذا الكتاب، فيما أعلم، وتضم تراجم مصريين وغير مصريين وفدوا إلى  مصر «»  ويضاف إلى ذلك الجزء المخطوط ما تناثر هنا وهناك من تراجم هذا  الكتاب فيما أرجح مما يدخل فى عداد بقايا المفقود منه «» ثالثا كيف وصلت بقايا «تاريخى ابن يونس» إلينا؟من خلال مطالعة الكثير من المصادر مطبوعة، ومخطوطة تبين لنا أن النصوص  المتبقية من كتابى مؤرخنا «ابن يونس» كثيرة؛ ولذلك كان السؤال الذي يطرح  نفسه بكل قوة كيف وصلت إلينا بعد كل هاتيك القرون هذه النصوص الغزيرة؟  والجواب على يد عدد من تلاميذ ابن يونس، الذين رووا كتابيه، وحصلوا على  نسخ مكتوبة منهما، ثم توالى النسخ على يد كتاب ونساخ أثبات ثقات، أسهموا فى  انتشار هذين المؤلفين عبر القرون المتلاحقة، إلى جانب حرص عدد من أبرز  العلماء المحدثين المؤرخين سواء كانوا مصريين، أم غير مصريين على  الاحتفاظ بنسخ خاصة بهم من هذين الكتابين، حيث قاموا بالاقتباس منهما فى  مؤلفاته المختلفة، وقد قدم لنا هؤلاء العلماء من حيث لا يدرون خدمة  جليلة، عندما غدت هذه المقتبسات هى كل ما تبقى فى عصرنا الحالى من إنتاج  «ابن يونس» التاريخى بعد فقد أصوله والآن مع التعريف بأهم هؤلاء التلاميذ، وإبراز جهودهم فى نقل كتابى مؤرخنا إلينا  ابن مسرورهو أبو الفتح عبد الواحد بن محمد بن أحمد بن مسرور البلخى، نزيل مصر حدث  عن أبى بكر أحمد بن سليمان بن زبان، وعبد الله  بن أحمد الفرغانى «» ، وأبى  سعيد بن يونس، وغيرهم روى عنه عبد الغنى بن سعيد، وأحمد ابن عمر بن سعيد  بن قديد، ومحمد بن عبد الرحمن الأزدى، وآخرون «»  كان حافظا مكثرا «» ،  أقام بمصر مدة «» ، وكان له كتاب فى «التراجم» ، طالع نسخته المكتوبة بخط  المؤلف، ونقل عنها الخطيب البغدادى «»  توفى فى سلخ ذى الحجة سنة  ه،  بعدأن نيف فما يبدو على السبعين «» دوره فى نقل كتابى «ابن يونس» لعب «ابن مسرور البلخى» دورا جيدا فى نقل عدد من تراجم «تاريخ المصريين»  لابن يونس ويلاحظ أن المحدث المصرى «عبد الغنى بن سعيد المتوفى  ه» قد  احتفظ لنا بهذه المادة العلمية، عن طريق روايته المباشرة عن «ابن مسرور» ،  وسجلها فى كتابيه «المؤتلف والمختلف» «» ، و «مشتبه النسبة» «» أما بالنسبة لدوره، الذي لعبه فى الاحتفاظ بقدر من مادة «تاريخ الغرباء»  لابن يونس، فهو دور كبير؛ لغزارة النصوص المنقولة عن طريقه، إلا أننى سأرجئ  الإشارة إلى ذلك، لحين الحديث عن العلامة «الصورى» ؛ باعتباره المصدر  المباشر الذي نقل عنه الخطيب البغدادى ما تيسر له من مادة «تاريخ الغرباء»  لمؤرخنا، مرورا ب «الأزدى» ، ثم أستاذه «ابن مسرور» تلميذ ابن يونس فهناك  نتحدث عن «الصورى، وابن مسرور» معا، ونضم إليهما قرين الصورى المعروف ب  «ابن الثلاج»   ابن منده «» يمكننا التعريف بهذا المؤرخ ذى الدور المتميز فى نقل منجزات مؤرخنا  التاريخية، فيما يلى هو محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن منده الأصبهانى  رحل، وطوف الدنيا؛ طلبا للعلم، وجمع وصنف المصنفات «»  حدث عنعبد الله بن جعفر بن محمد بن الورد «» ، وعبد الله بن إسحاق الأطرابلسى  «» ، وأبى سعيد بن يونس «» ، والحسن بن يوسف الطرائفى المصرى «»  روى  عنه أبو عبد الله الحاكم، وهو من شيوخه، وحمزة السهمى، وأبو نعيم الأصبهانى  «» ، والعالمة الواعظة عائشة بنت الحسن بن إبراهيم الأصبهانية «» ،  وغيرهمأقام بمصر سنتين «» ، وصنف «التاريخ» ، و «الشيوخ» «»  له كتب أخرى،  منها«دلائل النبوة» ، و «الصحابة» «» ، و «النساء» «» ، و «الأسماء  والكنى» «»  وكان ثقة حافظا «» ، إلا أن «أبا نعيم» كان كثير الحط  عليه ، والنقد له، لكن هذا الكلام لا يوجب ضعفه؛ لأنه من باب كلام الأقران  بعضهم فى بعض «»  ولد سنة إحدى أو اثنتى عشرة وثلاثمائة، وتوفى سلخ ذى  القعدة سنة خمس وتسعين وثلاثمائة «ت  ه» «» وجدير بالذكر أن ابن منده جالس مؤرخنا ابن يونس عند مقامه بمصر، وحضر  مجالس علمه، وروى عنه كتابيه التاريخيين «» ؛ بدليل أنه روى العديد من  مادتهما، بل كتب نسخة منهما «» ، أعتقد أنها كانت الأساس الذي اعتمد عليه  المؤرخون من بعده فى نقل التراجم الواردة فى كتابى ابن يونس، مثل «ابن  عساكر ت  ه «» ، وابن الأثير ت  ه «» ، وابن النجار ت  ه «» ،  وابن العديم ت  ه «» »   على بن عبد الرحمن بن أحمد بن يونس «» واضح أنه ابن مؤرخنا «أبى سعيدابن يونس» وهو الوحيد الذي اهتمت به المصادر والمراجع المختلفة من دون  أبنائه الآخرين، إن كان له غيره، وغير ابنه الأكبر فيما نرجح الذي كنى  به، ولا ندرى عنه شيئا ونستطيع تركيز وتلخيص ما ذكرته المصادر والمراجع المختلفة عنه من الناحية التى كانت محور ارتكاز اهتمامها، ثم نثنى بإلقاء الضوء على الناحية التى تهمنا، وذلك على النحو الآتىأ إذا كان «أبو سعيد بن يونس» محدث مصر وحافظها، ومؤرخها الذي يعول عليه  فى معرفة رجالها وتاريخها، وعلمائها؛ فإن ابنه «عليا» كان بارعا متفننا فى  علوم شتى، تأتى على رأسها علوم الرياضيات والفلك والنجوم «» ، وهو المشهور  ب «المنجم المصرى» صاحب «الزيج الحاكمى» «» المعروف ب «زيج ابن يونس» ،  وهو الذي كان مؤلفا فىأربعة مجلدات، لم ير أطول منها وكان قد ابتدأ عمله فى عصر «العزيز» ،  وأكمله فى عهد «الحاكم» «» ب كان على إلى جانب براعته العلمية والتنجيمية له معرفة بالموسيقى،  فكان يضرب على العود «» ، وكان له شعر كثير بارع حسن «»  ولا شك أنه كان  ذا منزلة مرموقة فى دولة العبيديين فى مصر، وقبله أحد قضاتها «محمد بن  النعمان» كأحد الشهود المعدلين «»  هذا عن الجانب الجاد الإيجابى من  شخصيتهج ومن ناحية أخرى، فإن المصادر تتناقل وصف جانب هزلى سلبى فى  شخصية على،  إذ تصفه بالبلاهة والغفلة «» ، والسحر والشعوذة، وأنه كانت له إصابات  عجيبة تضل الجهلة «»  وتضيف المصادر أنه لبس مرة ثياب النساء، وضرب  بالعود، وبخر، وأخذ يرصد الزهرة من فوق جبل المقطم «»  هذا هو الجانب  الأول، الذي ركزت عليه المصادر وأعتقد أن ما وصف به من هزل مبالغ فيه، ولا  يتفق مع الحياة العلمية والمنجزات الرياضية والفلكية التى تمت على يديه «»   ولعل سنية المؤرخين الذين ترجموا له، وعداءهم للعبيديين، واصطدام التنجيم  بالعقيدة الصحيحة، جعلهم يصفونه بهذهالأوصاف، التى قد يكون لها أساس نابع من غرابة شخصيات المخترعين  والمكتشفين، لكنها بولغ فى عرضها ووصفها؛ نتيجة للأسباب السالف ذكرها أما الجانب الآخر الذي يهمنا، فيتمثل فيما يلىأ يبدو أن مؤرخنا «ابن يونس» عنى بابنه «على» منذ صغره، فكان يصطحبه معه  إلى مجالس المحدثين «» ، إذ كان حريصا فيما يبدو على أن يتلقى علوم  العربية والشريعة «خاصة الحديث، والتاريخ» ، بحيث يكون امتدادا لهب أعتقد أن ابن يونس نجح فى القيام بواجبه تجاه ابنه، الذي بلغتنا بعض  تراجم كتابى «تاريخ المصريين» «» ، و «تاريخ الغرباء» «» عن طريقه  ولكنى أعتقد أيضا أن مؤرخنا «ابن يونس» رحل عن الوجود، وخلف ابنه «عليا»  فى مقتبل العمر «» ، فلم يجد من يواصل المسير به فى نفس اتجاه أبيه، فنحا  نحوا آخر «تجاه العلوم الرياضية، والفلكية» ، ولعل قدراته كانت تتوافق مع  طبيعة هذه العلوم، فتوقفت معارفه الحديثية والتاريخية عند الحدود التى وصل  إليها فى حياة والده، أو لم يقم بتنميتها؛ لغلبة الاتجاهالعلمى عليه ثم إن بعض نقاد الحديث لم يحلوا الأخذ عنه، ووصفوه بأنه  منجم ساحر «» ج توقف النبوغ العلمى فى أسرة المؤرخ «ابن يونس» بوفاة ابنه «على» بكرة  يوم الاثنين الثالث من شهر شوال «» سنة  ه فجأة «» ، إذ إنه لم ينجب  سوى ابنه «الحسن» الذي كان يكنى به، وكان متخلفا، لم يرث عن أبيه ولا جده  حب العلم والاهتمام به، ولم يعرف لمكتبة أبيه العلمية قدرها، وهو الذي أفنى  عمره فى تحصيل العلوم، والتأليف فيها، فباع هذا الابن  مؤلفات وكتب أبيه  بالأرطال فى الصابونين «»   الصورى، وابن الثلاج  التعريف ب «الصورى»«» هو أبو عبد الله، محمد بن على بن عبد الله بن محمد الصورى الحافظ كان من  أحرص الناس على طلب الحديث، وأكثرهم كتبا له، وأحسنهم معرفة به وحدث  الخطيب أنه لم يسمع الحديث فى صغره، وإنما طلبه على كبر فى السن طاف  البلاد الكثيرة، ومنها مصر، وبغداد صحب عبد الغنى بن سعيد، وكتب كلاهما  عن الآخر كان متقنا خيرا دينا، يسرد الصوم، ولا يفطر غير العيدين، وأيام  التشريق «» وكان مشهورا بدقة خطه «صغر حروفه، وكلماته» ، وكان يضرب به المثل فى ذلك  «» روى عنه الخطيب البغدادى، والقاضى أبو عبد الله الدامغانى، وغيرهما «»   توفى ببغداد يوم الثلاثاء التاسع والعشرين من جمادى الآخرة سنة إحدى  وأربعين وأربعمائة، ودفن من الغد فى مقبرة جامع المدينة، وحضر الخطيب  الصلاة عليه، وكان الصورى قد نيف على الستين عاما «»   التعريف ب «ابن الثلاج» هو أبو القاسم، عبد الله بن محمد بن عبد الله المعروف ب «ابن الثلاج» «»   حدث عن أبى القاسم البغوى، وأبى بكر بن أبى داود، ويحيى بن محمد بن صاعد،  وغيرهم ولد سنة  ه حدث عنه أبو العلاء الأزهرى القاضى، والأزهرى،  والعتيقى، وغيرهم توفى فى شهر ربيع الأول من سنة سبع وثمانين وثلاثمائة،  وكان مخلطا فى الحديث، يدعى ما لم يسمع، ويضع الحديث «»  علاقتهما بنتاج ابن يونس التاريخىتميز الحافظ الصورى بدقة النقل «» ، وتشير النصوص إلى امتلاكه نسخة من  كل من «تاريخى ابن يونس، وعليه اعتمد ابن ماكولا، والخطيب البغدادى «» فى  نقل الكثير منالمادة التاريخية المرتبطة بالتراجم، الواردة فى مؤلفى «ابن يونس»  وليس  هذا بغريب عليه، وعلى بن الثلاج كذلك، فكلاهما له اهتمام بالتراجم، ولعل  لكل منهما مؤلفا فى ذلك «» وبالنسبة لنسخة كليهما من كتابى ابن يونس، فقد تعددت النصوص التى تفيد  نقل المؤرخين عنهما وقد حظيت نسخة الصورى بالقبول غالبا؛ نظرا لخطه المتقن  فى نسخته المسموعة «»  ويبدو أن نسخة الصورى ذاعت وانتشرت، واهتم  الناسخون بنسخها؛ مما أدى إلى اختلاف هذه النسخ  فيما بينها أحيانا «»   أما نسخة ابن الثلاج، فالظاهر من النصوص أنها كانت أقل جودة ودقة من  الصورى؛ نظرا لأفضلية الأخير ودقته «» ، وإن اتفقتا أحيانا «» ، واختلفتا  أخرى «»  ونادرا ما كانت نسخة ابن الثلاج تحظى بالقبول دون نسخة الصورى  «»  اهتمام كبار العلماء بالاحتفاظ بنسخ من كتابى مؤرخناتتمة للحديث فى النقطة السابقة عن «الصورى، وابن الثلاج» ، نشير إلى أن  المصادر أشارت إلى حرص كثير من المؤرخين والمحدثين على مطالعة «تاريخى ابن  يونس» ، بل إن بعضهم كتب نسخته بخط يده فهناك نسخة المحدث المصرى «عبد  الغنى ابن سعيد ت  ه» «» ، ونسخة السمعانى «ت  ه» «» ، ونسخة المزى  «ت  ه» «» ، ونسخة الذهبى ومختصره «» ، ونسخة العلامة مغلطاى «ت   ه» «» ، ونسخة المحدث المؤرخ «ابن حجر ت  ه» «»   دور المؤرخين الأندلسيين فى نقل كتابى «ابن يونس» هذه الجزئية التى نتناولها الآن لها أهمية قصوى فى الكشف عن العلاقة  بين مدرستى التأريخ «المصرى، والأندلسى» فى مجال «التراجم» فى القرن الرابع  الهجرى، فى حدود حديثنا عن «المؤرخ المصرى ابن يونس»  ونحن هنا نبحث فى  جزئية محددة، تتعلق بتأثير ابن يونس فى «مؤرخى الأندلس» ، ذلك التأثير الذي  تمثل فى اقتباسهم من كتابيه المعروفين، فلما فقد هذان الكتابان، كان هؤلاء  المؤرخون الأندلسيون ممن احتفظوا لنا ببقاياهماوثمة ملاحظة مهمة أشار إليها بعض الباحثين، وهى أن الأندلسيين استمدوا  تاريخ بلادهم، وأخبار علمائهم من مؤرخ مصرى، يعد آخر المؤرخين المصريين  اهتماما بالتاريخ الأندلسى «» والآن، نستعرض عددا من مؤرخى الأندلس، موضحين الأسانيد التى نقلوا عن  طريقها كتابى ابن يونس، مع ذكر التراجم التى نقلوها عنه فى كتبهم، وذلك على  النحو الآتىأ ابن مفرج «ت  ه»  سبق أن عرفنا بهذا المحدث والمؤرخ الأندلسى،  وأشرنا إلى مجيئه إلى مصر، وكتابته «تاريخ مصر» لابن يونس عن مؤرخنا «»   ومن هنا، فقد توقعنا أن نجد لديه على الأقل تاريخ «الغرباء» ، فلعله يهتم  به؛ لوجود تراجم الأندلسيين به، لكن يبدو أن نسخته عن ابن يونس فقدت، ولم  أجد سوى نص وحيد يشير إلى هذه النسخة المفقودة «» ب ابن الفرضى «ت   ه»  أورد هذا المؤرخ الأندلسى عند ذكره مصادر  كتابه «تاريخ العلماء والرواة للعلم بالأندلس»  الطرق، التى وصل بها  كتابا مؤرخنا إليه، وهى كالآتى ما كان فيه عن «أبى سعيد» ، فهو «أبو سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن يونس  ابن عبد الأعلى المصرى» ، خرجته من تاريخه «فى أهل مصر والمغرب»  أخذ ذلك  من كتاب، أنفذه إليه أمير المؤمنين «الحكم بن عبد الرحمن، المستنصر بالله،  رحمه الله» «»  عن غير ذلك الكتاب كتاب المستنصر السابق ما أخبرنا به يحيى بن مالك  العائذى، عن أبى صالح أحمد بن عبد الرحمن بن أبى صالح الحرانى الحافظ، عن  أبى سعيد «ومنه ما أخبرنى به أبو عبد الله محمد بن أحمد بن يحيى القاضى، عن أبىسعيد» «» والآن، نقوم برصد التراجم، التى نقلها «ابن الفرضى» عن «ابن يونس» ،  ملاحظين أنها اتخذت الأنماط التاليةأولا ما نقله ابن الفرضى عن «تاريخ المصريين» «» ثانيا ما نقله ابن الفرضى عن «تاريخ الغرباء» مباشرة «بأى من الطرق  المذكورة سابقا» «» ثالثا ما لم يصرح ابن الفرضى بنقله عن «تاريخ الغرباء» لكننا رجحنا نقله  عنه؛ لعدم نسبته إلى مصدر آخر، رغم تعدد مصادر كتابه، إلى جانب تشابه  المادة الموجودة فى الترجمة مع غيرها فى مصادر أندلسية أخرى، صرحت بنسبتها  إلى «ابن يونس» «» ج ابن عبد البر القرطبى «ت  ه»  وهو صاحب كتاب «الاستيعاب فى معرفة  الأصحاب»  وقد طالع كتاب «تاريخ المصريين» لمؤرخنا، ونقل لنا عددا من  تراجمالصحابة، صرح فى إحداها بمصدره الذي رواها عنه «»  ورغم أن ابن عبد  البر ذكر لنا طريقين نقل من خلالهما «تاريخ المصريين» لابن يونس «» ، إلا  أنه كان يكتفى فى القدر الذي بقى لنا من تراجم الصحابة المصريين بذكر ابن  يونس وحده من دون سائر رجال الإسناد، الذين نقل عنهم الترجمة «» د الحميدى ت  ه ، والضبى ت  ه وقد اخترت الجمع بينهما؛ لتشابه تراجم كتابيهما «الجذوة» ، و «البغية»  تشابها يكاد يكون تاما فى كثير من الأحيان، وما ذاك فى رأيى إلا لتوحد  مصادرهما أحيانا، ونقل الضبى عن الحميدى  دون النص على ذلك غالبا «» ، وإن  رد النصوص إلى الحميدى أحيانا «»  ومن هنا، فإنى أعتقد أن الضبى غالبا  تابع للحميدى أما الحميدى، فقد كان على صلة ب «تاريخ الغرباء» لابن يونس،  ورأى أكثر من نسخة منه فى المشرق لدى ابن ماكولا صاحب «الإكمال» «» ، ولعل  بعضها كان بخط «العلامة الصورى» «» وقد تركزت المادة المنقولة عن ابن يونس، والواردة فى كتابى «الحميدى» ،«والضبى» فى تراجم «الغرباء» غالبا «» ، وصرح كلاهما فى عدد من التراجم  بذكر ابن يونس «» ، وفى البعض الآخر رجحنا نقلهما عن ابن يونس رغم عدم  تصريحهما بذلك النقل؛ لوجود هذه المادة التاريخية فى مصادر أخرى صرحت  بنسبتها إلى ابن يونس «» ،أو لنقلهما عن المصدر الأساسى، الذي نقل عنه ابن يونس نفسه، فيذكران  المصدر الأصلى، لا الوسيط «» ه ابن الأبار «ت  ه»  واحتفظ لنا من «تاريخ الغرباء» بعدد من  التراجم المنقولة عن ابن يونس بواسطة «ابن الفرضى، والحميدى» ، وذلك فى  كتابه «تكملة كتاب الصلة» «» والمراكشى «ت  ه»  ولم أجد فيما بقى من كتاب الذيل سوى ترجمة واحدة  مأخوذة عن «تاريخ الغرباء» لابن يونس «» ، وأخرى مأخوذة عن «تاريخ  المصريين» «» وهكذا، استعرضنا تفصيلا كيف وصلت إلينا هذه المقادير الهائلة من تراجم  كتابى مؤرخنا «ابن يونس» ، وركزنا تحديدا على مؤرخى الأندلس؛ كى نبرز أثر  مؤرخنا فى مدرسة التأريخ الأندلسى فى القرن الرابع الهجرى، من حيث المادة  التاريخية المتصلة ب «التراجم» ، خاصة تراجم «الأندلسيين» رابعا، وأخيرا منهجى فى تجميع بقايا كتابى «ابن يونس»عرفنا فى عرضنا للنقاط الثلاث السابقة من هذا المدخل المطول المهم  الكثير من المعلومات النظرية عن هذين الكتابين المفقودين وأعتقد أنه قد آن  الأوان للاستفادة من كافة ما مضى، وتوظيفه بدقة وحذر فى إعادة بناء هيكل  هذين الكتابين، عن طريق تجميع ما تيسر لى من بقاياهما؛ حتى تتم دراسة هذه  البقايا، واستخلاص منهج مؤرخنا على ضوئها فيما بعدولا شك أن عمليات التجميع تلك جوبهت بعراقيل كثيرة، وعقبات متوالية،  وصعوبات جمة وكان لابد حتى نصل إلى غايتنا المرجوة أن نضع لكل مشكلة  حلا ، وأن نذلل الصعوبات، ونتخطى العقبات، واحدة تلو الأخرى، وفق منهج محكم،  يصل بنا فى النهاية إلى إعادة تشكيل الكتابين الضائعين، على نحو أقرب ما  يكون من الصورة التى خلفها عليها مؤرخنا «عليه رحمة الله» والآن، نعرض هذه الصعوبات، ومنهجنا فى مواجهتها على الوجه الآتى الصعوبة الأولىغزارة وضخامة عدد التراجم المتبقية من كتابى مؤرخنا «خاصة تاريخ  المصريين» ، وتوزعها، وتناثر وتمزق أشلائها وأحيانا أشلاء الترجمة  الواحدة فى بطون المصادر المخطوطة والمطبوعة، وندرة وسطحية المعلومات  الواردة داخل كثير من التراجم المتبقية كيفية مواجهتهاأمكن مواجهة هذه الصعوبة، وتخطى تلك العقبة باتباع الخطوات الآتيةأ إجراء مسح شامل ودقيق، لأكبر قدر من المصادر المخطوطة، والمطبوعة «»  ،التى يغلب على الظن أنها حوت مقتبسات، ونقل مؤلفوها ما تيسر لهم، مما  احتاجوا إليه من «تاريخ المصريين» ، و «تاريخ الغرباء» «» لابن يونس ولا  شك أن هذا العمل استغرق وقتا طويلا، وتطلب جهدا متواصلا، وصبرا دءوبا،  ويقظة شديدة فى تتبع النصوص والتراجم؛ للتوقف عند كل إشارة، تتعلق بمؤرخنا  «ابن يونس» شملت هذه المصادر نوعيات عديدة من الكتب «كتب التاريخ المحلى، والتاريخ  العام، وكتب التراجم والطبقات بكافة أنواعها «لمفسرين، ومحدثين، وفقهاء،  ونحاة ولغويين، وأعيان، وأدباء» ، وكتب الخطط والجغرافية، وتراجم الرجال،  والأنساب، وضبط الأعلام، وكتب اللغة، والتفسير، وشروح الحديث» وقد ساعد هذا الحشد الهائل من المصادر على تجميع قدر كبير من كتابى ابن  يونس، يتوافق مع ما وصفه الواصفون من أن «تاريخ المصريين كبير، وتاريخ  الغرباء صغير» ؛ إذ بلغ ما تم تجميعه من أولهما « ترجمة» ، وثانيهما  « ترجمة»  هذه التراجم الكثيرة ستعطينا فرصة نادرة لدراسة منهج مؤرخنا  بشكل علمى ومنطقى؛ لأنه كلما ازداد حجم الكتاب، كان رصد ملامحه المنهجية  أقرب إلى الصحة، وأبعد عن التهويل والمبالغة؛ لتواتر أسلوبه فى العرض،  وتكرار طريقته فى الصياغة، مع تبين شخصية المؤلف، واتضاح رؤاهورغم كل ما تم تجميعه وهو غزير غزير إلا أننى لا أستطيع أن أزعم ولو  مجرد الزعم أننى جمعت هذين الكتابين المفقودين، بل لا أتجاسر على القول  بأننى جمعت معظم الكتابين ، وإنما ما تم هو تجميع ما تيسر من بقايا لا كل  بقايا هذين التاريخينلا أقول ذلك على سبيل التواضع على أنه خلق محمود غير مذموم بل على سبيل  تقرير الحقيقة والواقع؛ وذلك لعدة أسباب، منها أن الإحاطة بكافة نصوص وتراجم هذين المؤلفين أمر غير ممكن؛ لأنه ليس فى  مقدور بشر من جهة، ولأن الباحث قد يكون فاته بعض المصادر خاصة المخطوطة  التى تحوى مادة لابن يونس من جهة أخرى أن هذا العمل التجميعى ممتد ومتواصل، ومرتبط بظهور مخطوطات جديدة فى  المستقبل، بها مزيد من مادة هذين الكتابين أن هناك نصوصا كثيرة موجودة بين أيدينا الآن، لكن أصحابها لم يصرحوا  بنسبتها إلى مصادرها، ويغلب على الظن أنها لمؤرخنا «ابن يونس» ؛ لوجود  قرائن موضوعية، وأسلوبية تشير إلى ذلك، لكن عدم وجود نظائر لها فى مصادر  أخرى، تصرح بنسبتها إلى مؤرخنا، جعلنا نتردد فى نسبتها إليه، واعتبارها له  فلننتظر إذا ظهور مخطوطات جديدة، تؤكد هذا الظن وترجحه، أو تنفيه وتصرفهب الدقة والصبر فى تجميع أجزاء الترجمة الواحدة، واضعين كل جزئية بجوارالأخرى، مرتبين إياها وفق المنهج العام لمؤرخنا؛ حتى تستقيم على أفضل  صورة ممكنةج عند وجود تراجم بها مادة سطحية، وندرة فى المعلومات، فإننا نطرق كل  السبل، التى من شأنها الحصول على ما يكملها ويتمها من المصادر الأخرى التى  تنسب ذلك إلى مؤرخنا فإن لم ننجح فى ذلك، فنحن أمام أحد أمرين إما أن  الندرة أساسا من مؤرخنا «ابن يونس» ، فنبقى عليها كما هى، ونذكر فى  الهامش أنه لا تفاصيل فى المصادر الأخرى تتمها، أو نجد مزيدا من المعلومات  بها غير منسوبة إلى مؤرخنا، فنثبتها فى الحاشية؛ جبرا للنقص، وتعويضا عن  القصور اللاحق بالترجمة المذكورة فى المتن الصعوبة الثانيةعدم معرفتنا بالضبط وللوهلة الأولى مفهوم «المصريين» ، و «الغرباء» فى  عرف مؤرخنا «ابن يونس» ، وعلى أى أساس سنقوم بوضع بعض التراجم فى بقايا  كتاب «تاريخ المصريين» ، وعلى أى أساس آخر نضع التراجم الأخرى فى بقايا  «تاريخ الغرباء»  كيفية مواجهتهالا ريب  أن عدم عثورنا على مقدمة كتابى ابن يونس إذا كانت لهما مقدمة فى  الأصل التى يشرح فيها مؤرخنا هذه المفاهيم، عقد هذه المشكلة، وجعلها من  الصعوبة بمكان، ولو وجد هذا التوضيح لأراحنا من هذا العناء ويضاف إلى  ذلك أن بعض المصادر كانت تكتفى بذكر ابن يونس عند الاقتباس منه، دون أن  تذكر اسم الكتاب الذي اقتبست منه، وقد تذكر له أسماء متعددة مختلطة  متداخلة، أو مختصرة موهمة على نحو ما رأينا ذلك من قبل «»  مما يجعلنا  فى حاجة ماسة إلى بذل الجهد الأكبر للتمييز بين المصريين والغرباء، وذلك  كما يلىأ تتبع تراجم الكتابين بعد تجميعها مع الاستعانة بالمصادر الدقيقة، التى  تنسب النص إلى مصدره المنقول عنه؛ حتى نضع مفهوم «المصريين» ، و «الغرباء»  على ضوء مجموع التراجم ككل «» ب إذا لم نجد من القرائن والأدلة ما يقطع بمكان الترجمة بالضبط «فى  المصريين» ، أو «فى الغرباء» ، فإننا نضطر إلى تغليب الظن «» ، حتى يظهر  من النصوص مستقبلا ما يؤكد ذلك، أو يعدلهج قد تتكافأ الأدلة، وذلك نادرا ما يحدث هنا، فأثبت الترجمة الواحدة فى  كلا الكتابين؛ لعدم القدرة على الترجيح، إلى حين الفصل فى الأمر فيما بعد  «»  الصعوبة الثالثةعلى أى أساس تنظيمى رتب ابن يونس كتابيه؟لقد طرح هذا التساؤل من قبل أحد الباحثين، وتساءل أهو على الحروف؟ أم  السنين؟ أم الطبقات؟ ثم أجاب عنه قائلا يبدو من أحد النقول أنه اتبع طريقة  الترتيب على المدن؛ مما جعله يكرر بعض التراجم، كأن يذكر صاحب الترجمة فى  «البغداديين» ، ثم يذكره فى «الكوفيين»  ثم أحس الباحث أن هذا القول لا  ينسحب على الكتابين كليهما، فاستدرك قائلا ولا شك أن هذا يتعلق فقط  بكتاب «الغرباء» «» كيفية مواجهتهانبدأ ذلك بالرد على المقولة السابقة فى نقاط محددة هىأ استند الباحث فيما بدا له إلى أحد النقول عن مؤرخنا «ابن يونس» ،  ولم يذكر لنا ذلك النص، وإن كنا نرجح أنه مأخوذ من «تاريخ بغداد» ،  باعتباره محل بحثه ودراسته ولا شك أنه استناد منقوص، وتعميم  غير دقيق؛  لأنه حتى يرجح ما رجح لا يكفى الاتكاء على نص واحد من كتاب واحد، وإنما  نحتاج إلى مئات التراجم، وعشرات المصادر؛ حتى نستقرئ منهج مؤرخنا فى  الترتيب والتنظيم على أساس دقيق صحيح، وهو ما حاولت صنيعه فى مواجهة هذه  الصعوبة، التى وقفنا أمامها حائرين متسائلين كيف نسوق كل هذا الجم الغفير  من التراجم؟ب ليس بصحيح أن ابن يونس رتب «الغرباء» على «المدن» ، ولم يحدث خلال  السبعمائة وثلاث تراجم «» ، التى جمعتها أن وجدت هذا الأساس، أو شيئا من  ذاك التكرار على الإطلاقج أنه علاوة على خطأ استنتاج الباحث؛ فإن ما وصل إليه كما قال هو يتصل  بالغرباء، فعلى أى أساس كان ترتيب «تاريخ المصريين» ؟إزاء ما تقدم، حاولت أن أستكشف الأمر وأستوضحه من خلال استقراء المصادر  المختلفة الناقلة عن مؤرخنا، فخرجت بالقواعد الآتيةأ أن مؤرخنا بعامة رتب تراجمه ترتيبا هجائيا «» ، لكننا لم نقف على  تفاصيله، فاجتهدت فى مراعاته فيما جمعت من مادة مراعاة دقيقة؛ حتى يسهل على  القارئ مراجعة ما يريد من تراجم وتصرفت بمنهج خاص بى؛ لعدم وقوفى على موقف  ابن يونس، إزاء ما ورد من أسماء مترجمين منسوبين، وغير منسوبين، أيهما نقدم  ومن نؤخر، فاخترت تقديم غير المنسوب «»  وبناء على ذلك، فقد جعلت  للمترجمين أبواباعامة على حروف الهجاء «الألف، وما بعدها حتى الواو، ثم لام ألف، ثم  الياء» ، وجعلت أبوابا خاصة فرعية داخل كل باب، بناء على ما رأيت من نصوص،  تقول«باب خمير» «» ، و «باب عبد الرحمن» «» مثلا وهكذا، وإن كنت ميزته عن  الباب الرئيسى، فقلت «ذكر من اسمه كذا» ب وجدت نصا يشير إلى أن «تاريخ المصريين» بدأ فى أوائله بترجمة «أحمد بن  خازم المعافرى» ، فتيقنت أن مؤرخنا بدأه ب «ذكر من اسمه أحمد» «» ، على  سبيل التيمن والتبرك، ثم ثنى ببقية الأبواب مراعيا الترتيب أما فى  «الغرباء» ، فلم أجد نصا كهذا، فراعيت الترتيب الهجائى طبقا لذلك من بدايته  «» ج لم أراع عند الترتيب ألفاظ «ابن، وأب، وال» «» ، اللهم إلا إذا كانت   لفظة «أب» جزءا من اسم المترجم له، مثل «أبى بكر بن عبد العزيز بن مروان»  ، فكنت أعتبرها، ولا أسقطها عند الترتيب «» د هناك أسماء أعلام متفقة فى الرسم، مختلفة فى الضبط، فكنت أقدم من ضبط  أوله بالفتح، على الضم مثلا «قدمت اسم بحر على بحر» «» ه عند وجود أعلام، فى وسط أسمائهم همزة أصلية نبقى عليها، ونراعى ذلك  عند الترتيب، مثل «رئاب» «» ، أما إذا كانت زائدة، فإننا نراعى الأصل عند  الترتيب «مثل السائب» «» وهناك أعلام غير منسوبين، أسماؤهم كأنها الألقاب، أقوم عند تواليهم  بمراعاة الترتيب الهجائى بينهم «» ، وتقديمهم على الأعلام المنسوبين «» ز فى «تاريخ المصريين»  بعد انتهاء أبواب المترجمين من «الرجال» ، ذكرت  باب «الكنى» «» ، ثم باب «النساء» «»  أما فى «الغرباء» ، فلم تكن هناك  تراجم للنساء «»  الصعوبة الرابعة والأخيرةكيف نظم، ورتب ابن يونس عناصر تراجمه من الداخل؟وهذه مشكلة تدخل بنا فى عمق وصلب مادة الكتابين ومما يصعبها أن المصادر  المقتبسة تأخذ ما يناسب غرضها، ولا تنقل الترجمة كلها إلا نادرا «» ، وقد  لا يلتزم أصحابها بحروف وألفاظ مؤرخنا، فقد ينقلون بالمعنى مع ما قد يترتب  عليه من عدم الدقة فى نقل المادة التاريخية «»  ومن العقبات المرتبطة  بذلك أيضا أن بعض الناقلين لا يحدد بداية ولا نهاية اقتباسه، فلا نستطيع  تحديد نص ابن يونس من غيره داخل الترجمة «»  وأخيرا، فقد يستخدم أكثر من  مصدر فى صياغة الترجمة الواحدة، ولا يحدد مصدر كل جزئية على حدة «» ،  بالإضافة إلى عدم التزام المصادر الناقلة ترتيب عناصر الترجمة بدقة كيفية مواجهتهاأ الاستعانة بالمصادر التى ينقل أصحابها التراجم عن ابن يونس بدقة، سواء  فىترتيب عناصر الترجمة، أم فى تحديد بدايتها ونهايتها، أم فى الحفاظ على  نقلها بألفاظهاب من خلال الاستقراء والمتابعة تبين لنا أن مؤرخنا حريص على عرض نسب  المترجم له فى «تاريخ المصريين» كاملا، ولا يلتزم بذلك فى «الغرباء» إلا  قليلا، ثم يذكر كنيته، وبعض أساتيذه وتلاميذه «أو أيهما» ، ويرصد موقفه من  الرواية الحديثية، وقد يذكر رأيه فيه، ثم تاريخ وفاته، وبعده  يصفه بوصف  خلقى يعرفه عنه وفى «الغرباء» يذكر غالبا الإقليم الذي ورد منه إلى مصر  فى بدايات ترجمتهح عند غياب بعض هذه العناصر أحاول استكمالها باعتبارها منهجا عاما،  يتبعه ابن يونس فى تراجمه، وأحاول جعله موافقا لما هو معروف عنه فى منهجهد الاجتهاد فى تمييز نص ابن يونس عما سواه من نصوص داخل المصادر  الناقلة، مستعينين بما تكون لدينا من حصيلة وخبرة بأسلوبه وطريقته فى  العرض، ولغته التى يستخدمها، ويصوغ بها ألفاظهدراسة كتابى ابن يونس تقديمبعد انتهائنا من عرض عناصر «المدخل» السابقة، أصبحنا على بينة من طبيعة  كتابى مؤرخنا، وحان الوقت لدراسة هذين الكتابين معا «مع المقارنة كلما  تهيأت الظروف» وأرى أن دراستهما تستلزم تناول العناصر التاليةأولا محتوى الكتابينثانيا موارد كلثالثا مناقشة بعض المعلومات التاريخية الواردة فى عدد من التراجمرابعا منهج مؤرخنا فى الكتابينخامسا، وأخيرا خاتمة أولا المحتوىالمتصور أن أى كتاب يحوى مقدمة، وموضوعا، وخاتمة فما موقف ابن يونس فى  كتابيه من ذلك؟  ماذا عن المقدمة؟أ بخصوص «تاريخ المصريين» ، أتوقع أن يكون ابن يونس أوضح فيها موضوع  كتابه، ومنهجه فى ترتيبه وقد فقدت المقدمة مع أصل الكتاب، ولم أجد منها  سوى نص وحيد، أورده لنا ابن حجر «» ، قال فيه وقال ابن يونس فى «مقدمة  تاريخ مصر» «وأهل النقل ينكرون أن يكون ابن شماسة سمع من أبى ذر»  وبالنظر إلى هذا  النص المبتور من سياقه، لا يستطيع المرء أن يدرك صلته بما يجب أن تكون عليه  مقدمة هذا الكتاب ومن هنا، فإنى يغلب على ظنى أن ابن يونس تناول فى  المقدمة الآثار المروية،التى تتناول مكانة مصر قديما، وخيراتها وثرواتها، ومظاهر نمائها من زروع  وثمار وأنهار، وقناطر، وسدود، وخلج، وغير ذلك من مشاريع دالة على تقدم  أهلها وتحضرهم، ونهضتهم «» ، فيكون ذلك مدخلا للترجمة لعلمائها فى عصر  «الإسلام» ، وفى ظل حكم «المسلمين» ، وربما أتى خلال ذلك بأثر من الآثار،  التى يرويها ابن شماسة عن أبى ذر، فلم يفت ابن يونس نقل  تعليق نقدة الآثار  والرجال، بأن ابن شماسة لم يلق أبا ذر، وإنما روى عن أبى بصرة الصحابى،  الذي وردت عنه مثل هذه الآثار، الذي قد رواها بدوره عن صحابى آخر هو «أبو  ذر» «» ب أما «تاريخ الغرباء» ، فإننى أتوقع أيضا أن يكون مؤرخنا قد وضع له  مقدمة، تشرح مقصوده من تأليفه، وتوضح منهجه فى عرض تراجمه، وتبرز مكانة مصر  العلمية، حتى غدت كعبة القصاد وموئل طلاب العلم من مختلف الأقطاروللأسف الشديد لم أقف على أى نص، يمت بصلة إلى هذه المقدمة  الفترة الزمنية الممتدة عبر تراجم الكتابينأ بالنسبة ل «تاريخ المصريين» ، فقد ورد نص مهم للسمعانى «» ، قال فيه  الأئمة والعلماء من مصر أشهر وأكثر من أن يحصيهم العاد وقد صنف أبو سعيد  بن يونس بن عبد الأعلى تاريخ «المصريين» ، وذكر رجالها من الصحابة إلى  زمانه ومعنى ذلك أن الكتاب يترجم لعلماء مصر على امتداد قرابة «ثلاثة  قرون، ونصف» ، من سنة « ه  ه»  وأعتقد أن كلام السمعانى النظرى  صحيح؛ لموافقته الواقع التطبيقى من خلال ما تم تجميعه من هذا الكتاب، ففيه  ترجمة «عمرو بن العاص» «» فاتح مصر، وفيه ترجمة آخر المترجمين وفاة «أحمد  بن إبراهيم بن محمد بن جامع المصرى» «» ب أما «تاريخ الغرباء» ، ففترته الزمنية أقصر من «سابقه» ؛ لأنه يخلو من  تراجم «الصحابة» ، حيث إنه يتعامل مع الأجيال التالية وفى ضوء ما تم  تجميعه من تراجم هذا الكتاب، فإن أقدم شخصية، وردت ترجمتها به هى شخصية  «محمد بن أبى بكر» «» ، وبعده «شرحبيل بن أسميفع الكلاعى» المتوفى سنة   ه «» ، وآخر الشخصيات وفاة به، حدد تاريخها بسنة  ه «»   عدد تراجم الكتابين، وأبوابهماأ «تاريخ المصريين»  بلغ عدد تراجمه التى تم تجميعها « ترجمة» «»  ، منها« ترجمة» خاصة ب «الأسماء» «» ، موزعة على « بابا رئيسيا» بعدد  الحروف الهجائية «باب الهمزة، فالباء، فالتاء، حتى اللام ألف، ثم الياء» ،  وهذه الأبواب الرئيسية مقسمة إلى « بابا فرعيا» ، وهى الأبواب المندرجة  تحت كل باب رئيسى، ومرتبة على حروف الهجاء «فباب الهمزة يدخل تحته من اسمه  أحمد، وإبراهيم، وإسماعيل ، وهكذا» ويلاحظ أن الأبواب الرئيسية تتفاوت طولا وقصرا، فبينما يبلغ حرف «الهمزة»  واحدا وأربعين  بابا فرعيا، بها  «ترجمة» «» ، يرتفع باب العين  أكبر أبواب الكتاب فيضم  «بابا فرعيا» ، بها « ترجمة» «»  وفى  الوقت نفسه يهبط باب «الظاء» «» ، و «اللام ألف» «» ، فيشتمل كل منهما  على ترجمة وحيدةثم يأتى بعد ذلك باب «الكنى» ، وبه  بابا ، تضم  ترجمة «»   وأخيرا، يأتى باب «النساء»  كباب جديد، لم يسبق إليه لدى ابن عبد الحكم،  ولا ابن الربيع الجيزى وبه  أبواب ، تضم  تراجم «»  وبذا يكون  مجموع تراجم هذين البابين الكبيرين الأخيرين يساوى  ترجمة ب «تاريخ الغرباء»  تم تجميع  ترجمة من بقايا هذا الكتاب «» ،  منها ترجمة خاصة بالأسماء «» ، موزعة على  بابا رئيسيا  وهذه  الأبواب الرئيسية مقسمة إلى  بابا فرعيا  وبعد ذلك يأتى باب «الكنى»  ، وبه  أبواب ، بها التراجم الخمس الباقية «» وتجدر الإشارة إلى أن الأبواب الرئيسية هنا أيضا تختلف من حيث عدد  الأبواب الفرعية، وعدد المترجمين الداخلين تحتها فمثلا باب «الهمزة» به   بابا فرعيا ، بلغت تراجمها  ترجمة «» ، فى حين بلغت أبواب «حرف  العين»  وهو أكبر الحروف من حيث عدد أبوابه  «بابا فرعيا» ، وضمت   ترجمة «»  أما «حرف الميم» ، فرغم أن عدد أبوابه الفرعية واحد وعشرون   بابا فقط، إلا أن تراجمه هى الأكبر عددا مما سواه  ترجمة «» ؛  لكثرة من اسمه «محمد» به «»   نوعيات المترجمين فى الكتابين «»  أ لا ريب أن الغالبية العظمى فى «تاريخ المصريين» من أصول عربية، أو ممن دخلوا فى ولاء القبائل العربية المختلفة،إلا أن هناك أفرادا قليلين جدا، يرجعون إلى أصولغير عربية «» ويأتى على رأس المترجمين هنا الصحابة «رضوان الله عليهم» ، سواء الذين  صرحت التراجم بصحبتهم، ووفادتهم على رسول الله صلى الله عليه وسلم، أم  أولئك الذين كانوا على عصره، وأدركوا زمانه، لكنهم لم يروه، ولم يلتقوا به  «ويعرفون بأن لهم إدراكا» ، ومنهم من يسلم فى حياة الرسول صلى الله عليه  وسلم، أو يسلم بعد وفاته صلى الله عليه وسلم، ويأتى إلى مصر مشاركا فى  فتوحها ب ويمكن تقسيم نوعيات هؤلاء المترجمين سوى الصحابة على النحو  التالى من حيث معارفهم وثقافاتهم يأتى على رأس هؤلاء «المحدثون» ، فهم  أغلبية على مستوى الكتاب ككل، ولعل ذلك يرجع إلى غلبة الثقافة الحديثية على  مؤرخنا «ابن يونس» ، وشيوع رواية الحديث بين معظم طلاب العلم، باعتباره  علما يشترك فيه المحدث، والفقيه، والمؤرخ، واللغوى، والنحوى، والأديب،  وغيرهم وترجم ابن يونس فى كتاب المصريين أيضا لعدد من أرباب العلوم  الأخرى، مثل الفقهاء «وعبر عن ذلك أحيانا ب «الفقيه المفتى» ، و «مفرض أهل  مصر» ، والقراء، والمفسرين، والنحاة، والأدباء والشعراء، والمؤدبين،  والخطباء، ومفسرى الرؤى، والمؤرخينويلاحظ أن تراجم هؤلاء متفاوتة كثرة وقلة، فمثلا عدد المفسرين، والنحاة،  والأدباء، ومفسرى الرؤى، والزهاد والعباد قليل أما المؤرخون، فلم يعتن ابن  يونس بالترجمة لهم إلا نادرا، وعبر عن أحدهم بأنه «عالم بأخبار مصر» ،  والآخر قال عنه «عالم فى الأخبار» ، وثالث قال عنه «أخبارى»  فلعل  اهتمامه الأساسى بتراجم المحدثين، وقلة عدد المؤرخين البارزين فى مصر، وعدم  استقلالية التاريخ عن الحديث فى عهد المترجمين «» ، أسهم فى قلة تراجم  هؤلاء؛ إذ ترجم لهم من خلال المحدثين، والفقهاءوفى «تاريخ الغرباء»  لم يختلف الأمر عما عليه فى «المصريين» ، فلا جديد  فىنوعيات المترجمين من حيث معارفهم وعلومهم «» ، وإنما خلت التراجم  المتبقية من «مفسرى الرؤى، والخطباء»  ولم يتغير الموقف فى تراجم  المؤرخين، وإن ذكر عن أحدهم أنه صاحب «أخبار، وملاحم»  من حيث وظائفهم ومناصبهم ترجم ابن يونس فى «المصريين» لمختلف  الطبقات الوظيفية، وللعديد من ذوى المناصب فى مصر، فترجم لعدد من ولاة  «مصر» ، ولبعض أمرائها بالنيابة، ولبعض الأمراء المحليين، كأمير أحد  الثغور، وأمير برقة، وزويلة، ووالى الإسكندرية، ووالى الرابطة وترجم لبعض  القواد، وولاة البحر فى مصر والشام، والطبقة العليا من جند مصر، وأمير بعث  الطالعة، وأمير غزو المغرب، وعارض الجند وترجم لصاحب الحرس، ولصاحب السوق،  ولحاجب الوالى، ولذوى بعض الوظائف الشرطية، مثل صاحب «الشرط» ، و «مختار  العسكر، ومختار الجيزة» وترجم فيما يبدو للشخص المنوط به تنفيذ الحدود، وهو «السياف»  وعلى  مستوى القبائل، والتجمعات الصغيرة ترجم ل «عريف القبيلة، وعريف موالى قريش،  وعريف حى الحمراء »  واهتم بوظائف تتعلق بالعلم والثقافة، والمساجد، فعرف  ببعض المؤذنين، وب عريف «رئيس» المؤذنين، وبأحد أئمة المسجد الجامع، وبأحد  القصاص، وبصاحب القصص، وبوراق ينسخ المصاحف، وب «معلم كتاب»  واهتم  بالوظائف المالية، مثلالترجمة ل «صاحب الخراج» ، وكاتبه، وصاحب الضيافة، وعامل الصدقاتوأولى مؤرخنا «ابن يونس» القضاء والديوان اهتماما خاصا، فترجم لبعض  القضاة المهمين فى العاصمة، ولبعض القضاة المحليين فى الأقاليم «مثل قاضى  الإسكندرية، وقاضى إخميم» ، وتناول صاحب «مسائل القاضى» ، وبعض كتاب  القضاة، وبعض الشهود، والكتاب فى ديوان الجند وترجم كذلك لصاحب  «المظالم» واهتم مؤرخنا أيضا بتراجم عدد من العلماء، الذين كانوا يعملون بحرف بسيطة  «» ،يقتاتون منها؛ ربما لعدم وجود رواتب ثابتة لهم، تغنيهم عن امتهان هذه  الأعمال، وتفرغهم لتحصيل العلم ومن هذه الأعمال ما يلى «نفاط فى البحر،  ودباغ، وبزاز، وفراء، وصباغ الخيل، ومختار الخيل، والعسال، واللواز،  والخياش، والقلاء، والضراب، والحذاء، والطحان، والتمار، والتاجر، والصواف،  وأخيرا بواب الإسكندرية «وهذه مرتبطة بأحداث الفتح، وهى مهنة أحد الروم  الذين ساعدوا فى فتح الإسكندرية» وفى «تاريخ الغرباء»  اهتم بمناصب جديدة، فبالإضافة للترجمة لبعض ولاة  مصر الوافدين عليها من خارجها؛ ترجم لبعض ولاة «إفريقية، والأندلس»  وترجم  لأحد الخلفاء «مروان بن الحكم» ، ولولى عهد عبد الملك «عمرو بن سعيد بن  العاص»  وفى مجال القضاء اهتم بقضاة الأندلس، وببعض الغرباء الذين ولوا  بمصر قضاء بعض الأقاليم، مثل قضاء تنيس، وبعض قضاة الأندلس وأشار إلى  «ولاية أحدهم قضاء الرملة من قبل» ، وترجم لمن ولى القضاء بمصر بالإنابة،  وذكر بعض الشهود، وترجم لحاجب القاضى وأضاف فى هذا الكتاب الاهتمام  بترجمة صاحب «الخراج» ، ووالى ديوان «الأحباس» ، وأحد الوزراء، وصاحب «شرطة  الفسطاط» ، ووالى الحسبة، ووالى العشور، وصاحب المكس، وصاحب المقياس، وصاحب  الصلاة بالأندلس، وبعض من ولى بحر إفريقية، ومن ولى غزو البحر بمصر، وبعض  المؤدبين بجامع الفسطاط وغيره، وعرف بأحد الجند المتميزين «سماه الجند  المقدم»  وكذلك ترجم لأحد الأطباء، والوعاظ وإلى جانب ما تقدم من جديد،  ترجم لبعض ذوى المناصب التقليدية المعروفة، ممن اهتم بهم أيضا فى  «المصريين» ، مثل إمام الجامع ، والقصاصومن الحرف البسيطة التى زاولها بعض الغرباء، الذين وفدوا إلى مصر «دلال  يبيع البز، ووراق، وصائغ، وعطار، وتاجر، ووشاء، وجباب، ونخاس، وسكرى، ومن  يقوم بعمل المراوح، والقبيطة، وبائع الكندر»  من حيث البلدان والأقاليم التى يقيم بها، أو يرحل إليها، أو ينسب  إليها المترجمون «» أ لا ريب أن المترجمين فى «تاريخ المصريين» أقام كثير منهم فى حاضرة مصر«الفسطاط» ، لكن بعضهم أقام فى أقاليم وبلدان أخرى فى مصر على سبيل  الاستقرار، أو الزيارة والارتحال، أو توجه إليها فبلغته بها الوفاة بعد  مقام طويل أو قصير ويدل اهتمام ابن يونس بعلماء المناطق النائية «خاصة  الصعيد، وأسوان»  على رحابة أفق مؤرخنا، واتساع وشمولية نظرته، وإحاطته  ومعرفته بكافة علماء مصر حتى فى القرى والأرياف النائية، ولعله كان يعرف  أخبارهم بالرحلة الداخلية إليهم، أو بمكاتبتهم ومراسلتهم أقول من هذه  البلدان الجيزة، وطهرمس «من قرى الجيزة» ، والعسكر، والحمراء بالفسطاط،  والفيوم، والبرلس، وسخا، وتنيس، ورشيد، والإسكندرية، ودميرة، وقرية الحرس،  والأشمونين، وبركوت، وشبشير، والبهنسا، وطحا، وإخميم، ودلاص «بالصعيد» ،  وقفط، وقمن، وبويط، والبلينا بالصعيد، وأسوانب وفى «تاريخ الغرباء»  اعتنى مؤرخنا «ابن يونس» بذكر البلدان  الإسلامية التى قدم منها المترجمون إلى مصر، وأحيانا كان يشير إلى أصولهم،  إن كانوا ينتمون فى الأصل إلى غير هذه الأقاليم، التى وفدوا منهاويلاحظ أن ابن يونس كان يذكر إقليم المترجم له عامة فى بعض الأحيان، كأن  يقول شامى، مغربى، أندلسى «وعلى الأخيرة أمثلة كثيرة» ، وكذلك «توجد أمثلة  كثيرة على نسبة المترجمين إلى «إفريقية» عامةوإلى جانب ما تقدم، فقد اهتم مؤرخنا بتحديد هذه الأقاليم فى مواطن عديدة،  كالآتى فى العراق ذكر بغداد «كثيرا» ، وبعدها البصرة، ثم بلدان «واسط،  والأنبار، وسامراء، وبلد، وكلواذى»  فى الشام دمشق «ورد منها علماء كثيرون» ، وعسقلان، والبلقاء، وأيلة،  وفلسطين، وحمص، والرملة، وحران، وقنسرين، والمصيصة، والأردن، وقرقيسيا،  وطرسوس، ورأس العين، وصور، والرها، وأنطاكية فى الأندلس قرطبة، وإلبيرة، وتدمير، وسرقسطة، وجيان، وبجانة، وقبرة،  ومنية عجب، ولورقة، ومالقة، وطرطوشة، وإشبيلية، ووادى الحجارة، وبيرة،  وجيان، والجزيرة الخضراء، وبطليوس، ولاردة، وماردة، وإستجة ، ووشقة، وشذونة،  وطليطلة، وبيانة، ورية، وألمرية، وتطيلةفى المشرق وبلاد ما وراء النهر خراسان، ومرو، وفسا، ونيسابور، وأصبهان،  وقزوين، وسمرقند، وسر «بالرى» ، وقم، والسند، والرى، وجنديسابور وبوشنج،  وبخارى، ودولاب، وطبرستان، وطهران، وتستر، وبردعة، وبلخ، وجوزجان،  والدينور، والشاش، وفارس، وباورد فى إفريقية، والمغرب أطرابلس، وبرقة، وتونس، والقيروان، وقفصة، وطبنة،  وسوسة، وبجاية فى الحجاز المدينة «وورد منها علماء كثيرون إلى مصر» ، ومكة، ووادى  القرى فى اليمن حضرموت، واليمامة، وصنعاء وأخيرا من بلاد الروم أرمينية، وجزيرة إقريطشوماذا عن أماكن إقامة «الغرباء» فى مصر؟لا شك أن الإقامة كانت فى حاضرة «الفسطاط» غالبا، ثم بعد ذلك يتنقل هؤلاء  الوافدون إلى قرى وأقاليم مصر المختلفة، ترحالا، أو استقرارا حتى الوفاة،  أو لبعض الوقت وهذه البلدان هى «العسكر، والجيزة، والقلزم، والفيوم،  وبلبيس، وتنيس، والبرلس، ودمياط، ودميرة، والإسكندرية، وإخميم، وقوص» وأخيرا، فإننا لا ندرى ما إذا كان لكتابى مؤرخنا خاتمة أو لا؛ إذ لم نعثر  على أى نص يشير إلى شىء من ذلك على الإطلاق والمرجح لدى أن كلا الكتابين  خلوا من الخاتمة؛ لسببين اثنين هماالأول أن ابن يونس فيما نرجح ظل يكتب كتابه حتى أواخر حياته، وأعتقد  أنه كان ينوى العود إلى عدد من تراجمه بالتنقيح والتمحيص والاستكمال، لكن  يد القدر كانت أسرع إليه، فغادر دنيانا، وبعض التراجم يحتاج إلى إعادة نظروالثانى أنه لو افترض أنه أكمل الكتاب، فإن كتب التراجم تنتهى بانتهاء  ما لدى مؤلفها من مادة، تتعلق بتراجم شخصيات الباب الأخير منها، حسب المنهج  المتبع فى الترتيب «آخر المصريين النساء، وآخر الغرباء الكنى» ثانيا المواردفى بداية الحديث عن الموارد، التى استقى منها مؤرخنا «ابن يونس» مادة،  نحب التذكير بأن ما سنذكره من «موارد» ، إنما يتعلق بالنصوص التى تيسر  تجميعها من بقايا كتابى مؤرخنا، فهى دراسة فى ضوء ذلك، ولا تعد الكلمة  الأخيرة فى هذا الشأن؛ لأن بقية الكتابين ليست بين أيديناتنقسم هذه الموارد على مستوى الكتابين معا إلى ما يلى أولا موارد تقليديةوهى الموارد المألوفة للكافة، وفيها ينقل  مؤرخنا عن كتب مدونة، أو يروى  روايات شفهية، نقلت إليه سماعاوهذا النوع من الموارد ينقسم إلى  موارد صريحةوفيها نعرف اسم المورد الذي نقل عنه مؤرخنا بصراحة ووضوح وهى على النحو  الآتى أ فى تاريخ المصرييناستخدم ابن يونس فى الجزء الذي جمعته من بقاياه ستين موردا صريحا نقل  عنها  رواية موزعة على النحو الآتى سعيد بن كثير بن عفير «»  نقل عنه مؤرخنا إحدى وخمسين رواية «» يحيى بن عثمان بن صالح «» ، وعلى بن الحسن بن خلف بن قديد «»  ذكر ابن  يونس لكل منهما خمس عشرة رواية «»  أحمد بن يحيى بن الوزير «»  أورد له مؤرخنا أربع عشرة رواية «»  يحيى بن عبد الله بن بكير «» ، وأحمد بن يونس بن عبد الأعلى «والد  مؤرخنا» «»  ذكر لكل منهما إحدى عشرة رواية «» أحمد بن شعيب بن على النسائى «»  نقل عنه مؤرخنا عشر روايات «»  الحسن بن على العداس «»  نقل عنه ابن يونس تسع روايات «»  هانئ بن المنذر «»  له فى كتاب ابن يونس سبع روايات «»  أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوى «»  روى عنه ابن يونس ست روايات «»  عبد الله بن لهيعة «» ، وعبد الله بن وهب «»  ذكر ابن يونس لكل منهماخمس روايات «»  ربيعة الأعرج أورد له ابن يونس أربع روايات «»  عمرو بن الحارث «» ، والليث بن سعد «» ، وأحمد بن على بن رازح، وحرملة  ابن يحيى «»  لكل ثلاث روايات سلامة بن عمر المرادى»، والواقدى «» ، ومحمد بن عاصم بن ياسين «» ، ومحمد بن أبى عدى «» ،  وجبلة بن محمد بن كريز الصدفى «»  «لكل روايتان» القاسم بن محمد بن الحارث بن شهاب «» ، والمسور الخولانى الشاعر «» ،  وفتح ابن حماد المهدى «» ، وعبد الله بن محمد بن جعفر القزوينى القاضى «»  ، وابن فضال «» ، ويعقوب بن الوليد الأيلى «» ، وأبو عمر «» ، وإبراهيم  بن محمد الضحاك «» ، وموسى بن هارون بن كامل «» ، وكهمس بن معمر «» ،  وعبد العزيز بن ميسرة «» ، وأحمد بن يحيى بن أيوب «» ، ولهيعة بن عيسى  «» ، وعبد بن سعيد «» ، وعمرو بن ثور «» ، وعاصم بن رازح بن رحب  الخولانى «» ، وأحمد بن محمد بن الحارث «» ، والضحاك بن شرحبيل «» ،  ومحمد بن موسى  «» ، وأحمد بن إبراهيم بن حكم المعافرى «» ، وعمرو بن  أبى الطاهر «» ، وعلى بن أحمد بن سليمان «» ، وعبد الوهابابن سعيد بن عثمان «» ، وعبد الحكم بن أحمد بن محمد بن سلام «» ، ومحمد  بن إبراهيم بن على «» ، وأبو صالح أحمد بن عبد الرحمن «» ، ومحمد بن زبان  بن حبيب «» ، والحسن بن على بن يوسف «» ، ومحمد بن سحنون «» ، وعلى بن  سعيد الرازى «» ، وأحمد بن داود بن أبى صالح الحرانى «» ، وابن مفرج «»  ، وشجرة بن عبد الله «» ، والبخارى «» ، ومحمد بن أحمد بن رشدين «» ،  وأبو عبد الرحمن المقرئ «» ، والعباس بن محمد البصرى «» ، والهيثم بن  عدى «»  ب فى تاريخ الغرباءاستخدم مؤرخنا «ابن يونس»  فيما تم تجميعه من بقايا هذا الكتاب خمسة  وثلاثين  موردا صريحا، نقل عنها  رواية ، موزعة كما يلىالخشنى أخص هذا المورد دون سواه بشىء من التوضيح؛ لبيان مدى صلته  بمؤرخنا «ابن يونس» ، على اعتبار أنه مؤرخ أندلسى، عن طريقه نلقى الضوء على  العلاقة بين مؤرخى الإقليمين، وسأكتفى هنا ببيان الصلة بينهما فقط، أما  الترجمة للخشنى، فستأتى عند دراسة كتابه «أخبار الفقهاء والمحدثين» فى عمل  علمى آخرأعتقد أن الحميدى «» أقدم مؤرخ فيما أعلم تناول هذه العلاقة، وعنه نقل  ياقوت من بعده «» ، فذكر أنه يرجح أن كلا المؤرخين «المصرى، والأندلسى» لم  يلتقيا، وإن تعاصرا، ووقف ابن يونس على كتاب «الخشنى» ، ونقل عنه فى  «تاريخه»  وفيات جماعة من أهل الأندلس ممن مات قبل الثلاثمائة وبعدها  بمدة وأضاف قائلا وقد أفصح أبو سعيد باسمه، ونسبه فى موضعين من «التاريخ»  ، فى باب «السين» ، وفى باب «النون»  وفى غير هذين المكانين، كان ابن يونس  يقول فيما يورده عنه من ذلكذكره الخشنى فى «كتابه»  والحق أنى قمت بتحقيق هذا الكلام؛ للتأكد من مدى صحته، فكانت لى هذه الملاحظاتأ فيما يتعلق بوسيلة الاتصال بين ابن يونس ت  ه ، والخشنى ت   ه ، فأعتقد أنها كانت المراسلة؛ إذ يغلب على الظن أن الخشنى لم يرحل إلى  مصر، ولم يلتق بمؤرخنا، رغم تعاصرهما وربما وقف ابن يونس على نسخة من كتاب  الخشنى «أخبار  الفقهاء والمحدثين» استعان بها فى الترجمة لعلماء الأندلس،  عن طريق طلاب العلم والعلماء الأندلسيين، الذين كانت تموج بهم مصر فى القرن  الرابع الهجرى «» ب كتاب «التاريخ» المنسوب إلى ابن يونس فى نص الحميدى يقصد به «تاريخ  الغرباء» ؛ لأنه المعنى بالترجمة لغير المصريينج ليست نقول ابن يونس عن الخشنى مقتصرة على تواريخ وفيات الأندلسيين، بلالترجمة لهم، ولا داعى للتواريخ التى حددها الحميدى، والتى حصر بها من  نقل ابن يونس تراجمهم، بأنهم ممن مات قبل الثلاثمائة، وبعدها بمدة؛ لأننا  سنرى أن بعضهم توفى قديما قبل  ه بكثير ، وبعضهم توفى «بعد الثلاثمائة  بفترة ليست قليلة» وكان على الحميدى مراجعة تراجم الأندلسيين فى «تاريخ الغرباء»   المأخوذة عن الخشنى، وتدقيق النظر فى تواريخ وفياتهم قبل أن يطلق ما أطلق  من قول، وكان على «ياقوت» أن يتثبت، ويدقق قبل ترديد قول الحميدىد وأخيرا، بالنسبة للصيغة التى استخدمها ابن يونس فى النقل عن كتاب  «الخشنى» ، فإنه فى ضوء ما جمعته من نصوص تبين لى أن مؤرخنا نقل عن  الخشنى فى «تاريخ الغرباء» أربع عشرة رواية، منها اثنتا عشرة رواية، استخدم  فيها الصيغ التالية  روايات استخدم فيها صيغة «ذكره الخشنى» «»   روايات استخدم فيها صيغة «ذكره الخشنى فى كتابه» «»  رواية فى باب «الزاى» استخدم فيها صيغة «ذكره محمد بن حارث» «»  وهذا  يعنى أن الحميدى ومن بعده تابعه ياقوت لم يكن دقيقا، عندما حدد المواضع  التى صرح فيها مؤرخنا باسم «الخشنى» بموضعين اثنين، لم يكن من بينهما باب  «الزاى» ؛ مما يدل على أنها أكثر من ذلك «»  رواية وردت فى باب «السين» استخدم فيها صيغة «ذكره محمد بن حارث الخشنى»  «»  وهذا لعله هو الموضع الذي حدده الحميدى فى ذلك البابرواية وردت بصيغة «من كتاب ابن حارث» «»  ويلاحظ أن هذه المواضع فى  معظمها موجودة فى كتاب «أخبار الفقهاء والمحدثين» للخشنى «» أما الموضعان الأخيران اللذان نقلهما مؤرخنا عن «تاريخ المغاربة» «» ،  فإننا نرجح أن هذا الكتاب من تأليف الخشنى أيضا «»  وبذلك تكتمل المواضع  الأربعة عشر، التى روى فيها مؤرخنا ابن  يونس المصرى، عن المؤرخ «الخشنى  الأندلسى»  على بن الحسن بن قديد نقل عنه مؤرخنا ثمانى روايات «»  ابن عفير نقل عنه ابن يونس ست روايات «»  أحمد بن يونس بن عبد الأعلى «والد مؤرخنا» «» ، ومحمد بن موسى الحضرمى  «» ، وزياد بن يونس «»  لكل ثلاث روايات على بن سعيد الرازى «» ، وأصبغ الأندلسى «» ، ومعارك النصيرى «» ،  وأبو مروان الأندلسى «»  لكل روايتانعيسى بن محمد الأندلسى «» ، وعبد الله بن محمد بن زريق «» ، ومحمد بن  عبد ابن عامر «» ، وحرملة بن يحيى «» ، ويونس بن عبد الأعلى «» ، وحمزة  بن زكريا «» ، ويحيى بن عثمان بن صالح «» ، وبكر بن أحمد الشعرانى «» ،  والنسائى «» ، ومحمد بن موسى بن النعمان «» ، وأحمد بن على بن رازح «»  ، وأبو العلاء بن الحسن بن سليمان «» ، والحسن بن على العداس «» ،  والطحاوى «» ، وأبو خليفة الرعينى «» ، وأسامة بن أحمد «» ، ومحمد بن  أحمد بن أبى الأصبغ «» ، وأبو عبد الله محمد بن محمد بن إدريس الشافعى  «» ، وحسن بن محمد المدينى «» ، وعلى بن أحمد بن سليمان «» ، وإهاب  بن مازن النفوسى «» ، وسعية الشعبانى «» ، وموسى بن هارون بنكامل «» ، والحسين بن محمد بن الضحاك «» ، وربيعة الأعرج «»  «لكل  رواية واحدة»  ملاحظات عامة على الموارد الصريحة التقليدية فى تاريخى ابن يونس  قواعد تحكم مؤرخنا «ابن يونس» عند استقاء مادة كتابيهأ سؤال المترجمين المعاصرين له عند كتابة تراجمهم عرفنا من قبل أن  ابن يونس كان حريصا على جمع مادة تراجمه منذ وقت مبكر من حياته «» ، ولسنا  نغالى إذا قلنا إنه ترجم لمن لقيهم من العلماء فى بلده مصر «سواء كانوا  أصلا منها، أم وفدوا إليها»  وقد كان مؤرخنا يتوجه مباشرة بالسؤال إلى  الشخصية، التى يترجم لها، فتكون هى مورده فى الوقت ذاته وعلى ذلك عدة  نماذج، يصرح فيها بما أخبره المترجم له عن نفسه، معبرا عن ذلك بصيغة «قال  لى» ، وهى روايات تتصل بتاريخ الميلاد «» ، وتوقيت كتابة الحديث «»  هذا  بالنسبة للمصريين وثمة نموذجان فى «تاريخ الغرباء» يذكر فيهما المترجم له  تاريخ مولده لابن يونس «» ب مطالعة المصادر والأصول بمعنى أن ابن يونس كان لا يكتفى أحيانا خاصة  إذا رابه  أمر بما يذكره المترجم له، وإنما كان يعود إلى كتبه وأصوله،  يطلعه عليها صاحب الترجمة؛ للتأكد من صحة ما يروى وتوجد عدة أمثلة على  ذلك، منها ما ورد فى إحدى التراجم من قول مؤرخنا سألته أى المترجم له  عن حديث منكر رواه، فأخرجه إلى، فرأيته فى أصل كتابه، كما حدث «» وقد يبحث بنفسه عن صحة الكلام المروى فى مظانه، مثل قوله بعد ترجمة  مطولة«هكذا وجدته أى هذا الكلام فى الدرج والرق، الذي حدثنى به محمد بن  موسى، عن ابن أبى داود، عن كتاب عمرو بن الحارث» «»  وكذلك قوله بعد أن  ذكر حديثا، اشترك فى روايته أحد المترجمين «لم أجد هذا الحديث فى غير كتاب  ابن عفير أخرجه لى حسين بن زيد، عن أسد بن سعيد بن كثير بن عفير» «»   فهو إذا نقب وفتش عن هذا الحديث فى مصادر عديدة، فلم يجده إلا فى هذا  الكتاب المذكور، من طريق اطمأن إليه «عن طريق ابن المؤرخ ابن عفير صاحب  الكتاب» وقد يتأكد مؤرخنا من صحة المعلومة التى يذكرها فى الترجمة، عن طريق سؤال  أحد المتصلين بصاحبة الترجمة، ولا يكتفى بهذا، بل يطلع على الأصول؛  للاستيثاق من ذلك قبل إثباته فى الترجمة وخير مثال يشهد على ذلك قوله فى  ترجمة إحدى النساء «وقال لى أبو صالح، أحمد بن عبد الرحمن بن القاسم»   إنه سمع منها مع أبيه «عبد الرحمن بن القاسم» ، وأرانى سماعه على كتاب من  كتب أبيها بخط أبيه «أبى مسلم» «»  ومعنى هذا أن ابن يونس لم يسجل فى  الترجمة سماع أبى صالح المذكور من المترجم لها، حتى أطلعه على واحد من كتب  والدها التى كانت تحدث بها فيما يبدو وهو بخط والد «أبى صالح» ، وقد كتب  عليه، وسجل به سماع «أبى صالح» مع أبيه منهاج الاستيثاق من أهل العلم وهذه قاعدة أخرى من القواعد التى وضعها ابن  يونس لنفسه عند اقتباسه من موارد كتابه، فقد لا يستطيع النقل المباشر عن  المترجم؛ لعدم معاصرته إياه، أو لتعذر اللقاء به، وربما  لا يقف على الأصول  والمصادر التى ينقل منها ما يشاء من معلومات، أو يحقق ما يرى من قضايا،  فماذا يفعل إذا؟ إنه يتجه إلى العالمين بالشأن الذي يسأل عنه، ممن يوثق  بقولهم، ويكونون على معرفة بالمترجم لهفمثلا يسأل أهل بيته عن أصله «» ، ويسأل ابنه عن تاريخ وفاة والده «»  ، ويسأل الحفيدعن تاريخ وفاة جده «»  وأحيانا يسأل أهل العلم والخبرة بالأنساب عامة  مثلا، كما ورد بشأن أحد الصحابة «رضوان الله عليهم» «» ، أو يسأل أهل بلد  المترجم له خاصة عن أصله، ونسبه «»  وجدت كل هاتيك النماذج فى «تاريخ  المصريين» وبخصوص «تاريخ الغرباء» ، فلم أقف إلا على صورتين اثنتين من استيثاق ابن  يونس من المعلومات قبل إيرادها فى تراجمه، وذلك عن طريق سؤال أحد أفراد  أسرة المترجم له، كأن يسأل الابن عن أصل أسرتهم «» ، أو عمن حدث عنه أبوه  «»  وقد يسأل أحد العلماء العارفين بالمترجم له «خاصة أنه من الغرباء»  «» د مواضع لا تذكر فيها الموارد وهذه كثيرة فى كتابيه، ناهيك عن سقوط بعض  الموارد من التراجم «» ومن المواضع التى أرى أن مؤرخنا لم ير داعيا لإثبات موارد رواياته فيها معاصرة ابن يونس الحدث، ومشاهدته له بنفسه «»  معاصرته للمترجم له، وسماعه منه، وكتابته عنه، فما علمه منه لا يذكر  مورده، «» وما فاته عنه كتاريخ وفاته مثلا سأل عنه أهل العلم، وأثبت  مورده فى ذلك «»  ذيوع واشتهار أخبار المترجم له «»   منهج مؤرخنا عند ذكر الموارد الصريحة فى مؤلفيه يلاحظ كثرة وتنوع ألفاظ تحمل الرواية المستخدمة فى كلا الكتابين، وكذلك  تعدد أماكن ورودها كالآتىأ أحيانا تأتى فى بداية الرواية، مثل أخبرنا «» ، وحدثنا «» ، وقرأت  «» ، ورأيت «» ، وقال «» ، وسمعت «» ، وحدثنى «» ب وقد تأتى وسط الرواية، مثل مولده فيما قال فى سنة كذا «» ، وتوفى  فيما ذكره يحيى بن عثمان بن صالح سنة كذا «»  وكانت وفاته كما حدثنا  على بن قديد، ثم ذكر إسنادا بعده تاريخ الوفاة «» ج وقد تأتى بعد انتهاء الاقتباس، مثل «حدثنا بهذا الخبر على بن الحسن  بن قديد، إلى آخر السند» «» ، وكذا قال هو  فى نسبه، وولائه، وإملائه على  «» ، وفيما قال يحيى بن بكير «» ، وذكره هانئ بن المنذر «» ، وكذا كان  يقول عمرو بن ثور «» ، وذكره سعيد بن عفير فى «أخبار المغرب» «» ، وذكره  ابن عفير فى «أخبار الأندلس» «» ، و «من كتاب ابن حارث» «»  الاهتمام بإيراد سند بعض الروايات «خاصة عند رواية الأحاديث» «»  استخدام ابن يونس أكثر من مورد فى صياغة بعض تراجمه «» ، وتكرار المورد  الواحد مرتين فى الترجمة الواحدة أحيانا «» ، واستخدام موردين «» ، أو  ثلاثة أحيانا «» ،فى اقتباس النص الواحد، مع رصد الفارق بينها ما وجد «»  وهذه الطرق  المنهجية المتنوعة فى استخدام الموارد تشير إلى قدرة مؤرخنا على التنظيم  والتنسيق فى عرض مادته التاريخية، وعلى الدقة البالغة فى وضع الجزئيات  بجوار بعضها، وجعل المتشابهات تحت مواردها، مع إبراز الفرق بين مادتين  منقولتين عن موردين مختلفين، اتفقتا فى جانب، واختلفتا فى جانب آخر حسن تقسيم مادة بعض التراجم، ومن حيث ذكر المورد، وعدمه «»  وأخيرا، نحاول أن نلتمس منهج مؤرخنا فى الاقتباس «هل كان ينقل بالنص، أو  يتصرف فيه؟» والحق أن إبراز هذا الجانب المهم المتعلق بالموارد ينحصر فى نقول مؤرخنا  من كتاب «أخبار الفقهاء والمحدثين»  وللأسف رغم أن الكتاب طبع أخيرا  فإننا لا نستطيع أن نوفى هذا الموضع حقه؛ لأن كتابى ابن يونس مفقودان، ونحن  نعتمد فى دراستهما على ما تم تجميعه من بقاياهما، وبقاياهما مرتهنة بما  اقتبسته المصادر من أصليهما، والمصادر لم تنقل نصوص تراجمه كاملة غالبا،  وإنما اكتفت فى معظم الحالات بنتف يسيرة، يحتاجها مؤلفوها؛ للوفاء بأغراض  كتبهم «مثل رأى ابن يونس فى محدث ما، أو تاريخ وفاة المترجم له»  ومن هنا  كانت المهمة عسيرة للغاية، ويتعذر القيام بها، ولا نجد إزاء ذلك إلا  الاكتفاء بإبراز ملاحظتين، هما كل ما يمكن الخروج به من المقارنة بين ما  جاء فى «تاريخ الغرباء» ، لمؤرخنا، وأصوله فى «أخبار الفقهاء والمحدثين»  للخشنى، وهماأ أن ما بقى من تلك التراجم لدى ابن يونس إن هو إلا مختصر لما ورد لدى  الخشنى «» ، وأحيانا يصل إلى درجة السطحية والتهافت «» «مما لا  أظن  لمؤرخنا دخلا به،بل هو ما اقتبسه المقتبسون منه» ، وقلما يقترب جدا من صورة الأصل المذكور  لدى الخشنى «» ب يوجد اختلاف حول اسم، ونسب، وتاريخ وفاة بعض المترجمين، لعله من فعل  النساخ، أو المحققين «»   موارد مجهولةوهى على العكس من الموارد الصريحة؛ إذ لا نقف على شخصية المورد تحديدا  ولا شك أن هذه الموارد دون السابقة أهمية ودقة؛ لأنها لا تعطينا الفرصة  الحقيقية لتعرف شخصيات أصحاب هذه الروايات، التى نقل عنها ابن يونس، ومدى  صحة النقل عنها، ونوعياتها ثقافيا واجتماعيا ولا ندرى تحديدا سر وجود  هذه الموارد لدى رجل مدقق «محدث مؤرخ» كابن يونس ولعل له هدفا دلاليا كما  سنرى بعد، وربما نقل هذه الروايات عن مصادر شفهية، تداخلت مع بعضها، فنسيها  الرجل، إذ لم تعرف لأصحابها كتب، يرجع إليها، ويعتمد عليها ويمكن عرض هذه الموارد موزعة على كتابى مؤرخنا، كما يلىأ فى تاريخ المصريينبلغت هذه النوعية من الموارد فى ذلك الكتاب  موردا، نقل مؤرخنا  خلالها  رواية  يمكن توزيعها على النحو الآتى يقال استخدمها مؤرخنا فى  رواية «» قيل استخدمها مؤرخنا فى « رواية» «»  مادة ذكره  استخدمها مؤرخنا فى « رواية» ، وهى موزعة داخليا كالآتىأ ذكروه فى كتبهم بها صدرت « رواية» «» ب ذكره فى كتبهم «ثلاث روايات» «» ح له ذكر فى كتبهم «رواية واحدة» «» د له ذكر فى أخبارهم «رواية واحدة» «»  ذكر بها صدرت «سبع روايات» «»  رأيت فى بعض الكتب القديمة بها صدرت «أربع روايات» «»  بلغنى بها صدرت «ثلاث روايات» «»  صيغ أخر متعددة «حدثنى بعض أصحابنا» «» ، وهكذا نسبه أهل العلم والخبرة  ببلدنا «» ، وحدثنى أشياخ من خولان عن آبائهم «» ، ولم أزل أسمع شيوخنا  يقولون «»ونسبوه «» ، وقال لى من يعرف بطريق «» ، ونسبه أهل أسوان «» ، ويقول  أهل بيته «» «لكل صيغة رواية واحدة» ب فى تاريخ الغرباءبلغت هذه النوعية من الموارد فى ذلك الكتاب  موارد ، نقل مؤرخنا عن  طريقها  رواية ويمكن توزيعها كما يلى يقال استخدمت فى نقل  رواية «»  قيل استخدمت فى نقل  رواية «»  بلغنى استخدمت فى نقل  روايات «»  صيغ أخر متعددة  «ذكر «» ، ويحكى «» ، وذكروه فى كتبهم «» ، وحدثنى  بذلك جماعة من شيوخنا «» ، وقرأت فى بعض الكتب القديمة «» ، ونسبوه»  «»  ملاحظات عامة على «الموارد المجهولة» فى تاريخى ابن يونس فى البداية نقرر أن عدد الموارد المجهولة، والروايات المذكورة بها فى  «تاريخ الغرباء» أقل من مثيلاتها فى «تاريخ المصريين» ، كما كان الحال فى  «الموارد الصريحة» ولعل ذلك يرجع بالدرجة الأولى إلى ضآلة حجم «تاريخ الغرباء» بالقياس  إلى «تاريخ المصريين»  أشهر الصيغ المستخدمة ذكر، وقيل، ويقال وهى تأتى عادة فى بداية  الرواية «»  وأحيانا قليلة يذكرها مؤرخنا فى نهاية الترجمة، مثل «فيما  قيل «» ، وفيما يقال «» »  وكذلك وردت صيغة «حدثنى بذلك جماعة من  شيوخنا» فى آخر الترجمة «»  تتنوع حالات استخدام الموارد المجهولة، فتستخدم عند تعدد الروايات وعدم  الترجيح «» ، أو الشك فى صحة المعلومة المذكورة «» ، وإن كانت أحيانا  تستخدم فى غير محلها الصحيح «فى مواطن يرجحها ابن يونس» «»  كثرة استخدام الموارد المجهولة داخل الترجمة الواحدة أحيانا «مرتين «» ،  وثلاث مرات «» ، وخمس مرات «» »  قد يتم الجمع بين مورد صريح وآخر مجهول فى ترجمة واحدة «» ، وقديستخدم ابن يونس صيغة من صيغ الموارد المجهولة، ثم يرتاب فيما يبدو فى  صحة ما سمع، فيعدل عنها إلى «مورد صريح» «» ، يتمثل فى الشخصية المحورية،  التى وقع لها الحدث، فيسمع منها مؤرخنا تفصيلا ما سمعه من قبل من أناس غير  محددين؛ حتى يتحقق من صدق ما حكى له ثانيا موارد غير تقليديةهذه الموارد دليل على مقدرة مؤرخنا «ابن يونس» على ابتكار وسائل جديدة،  يحصل عن طريقها على معلومات موثقة، يسجلها فى كتابيه التاريخيين ويمكننا  تناولها على النحو الآتى  فى تاريخ المصريينأ مطالعة الوثائق فى الديوان «فيما يتعلق بالشهادات، والأنساب» «» ب مشاهدة ومعاينة الخطط، والآثار «»   فى تاريخ الغرباءأ مطالعة إحدى وثائق ديوان «الأحباس» «» ب مطالعة تاريخ وفاة أحد المترجمين مكتوبا فوق أحد شواهد القبور «»  ويلاحظ على الموارد غير التقليدية فى كتابى مؤرخنا ما يلىأ أنها قليلة جدا بالقياس إلى استخدامه للموارد التقليدية «الصريحة،  والمجهولة» ب أنها فى تاريخ المصريين شأنها شأن الموارد الأخرى  أكثر عددا، وتنوعا  منها فى «تاريخ الغرباء» ج أن مؤرخنا لم يحتفظ لنا بنص أية وثيقة من تلك الوثائق التى اطلع  عليها، سوى «وثيقة ديوان الأحباس» الواردة فى «تاريخ الغرباء» ثالثا مناقشة بعض المعلومات التاريخية الواردة فى عدد من التراجم أود فى بداية هذه الجزئية أن أشير إلى أمرينالأول أننا لا نستطيع تناول أحداث كبرى، أو قضايا تاريخية كما كنا نفعل  فى دراسة بعض المصادر فطبيعة تراجم بقايا كتابى ابن يونس الموجزة غالبا،  تجعلنا نتجه إلى النظر فى بعض الجزئيات، التى تستوقفنا، فترجع إلى المصادر  الأخرى؛ لنبحث الأمر فى ضوئها، ونرى نصيب ما ذكره مؤرخنا من الصواب، أو  الخطأ التاريخىالثانى أننا لو توقفنا أمام كافة الجزئيات لطال الأمر بنا جدا؛ نظرا  لكثرة التراجمومن هنا، اكتفينا بتناول بعضها بالدراسة، مع الوضع فى الاعتبار أنه يكمل  ذلك ويتكامل معه على مستوى الكتابين تعليقاتنا التى نوردها فى حواشى ما  تم تجميعه من بقايا الكتابين، بالإضافة إلى ما رجحنا دراسته عند النظر فى  منهج «ابن يونس» ، وذلك فيما يتعلق بظاهرة تكرار بعض التراجم بمسميات  متقاربة، أو ما يتصل بملاحظاتنا على توقيت بعض الأحداث فى تاريخ «المصريين»   دراسة بعض الجزئيات الموجودة فى تراجم عدد من الصحابةأ ما أثير حول صحبة «بسر بن أبى أرطاة»  اختلفت المصادر فى ذلك الأمر  ما بين مثبت صحبته للرسول صلى الله عليه وسلم، وناف إياها عنه ومعلوم أن  ابن يونس صرح بصحبته للرسول صلى الله عليه وسلم، وذكر أنه روى عنه، وشهد  فتح مصر، واختط بها «»  فما حقيقة الأمر بهذا الشأن؟ ذكر ابن سعد «» رواية للواقدى قال فيها قبض الرسول صلى الله عليه وسلم،  وبسر صغير ولم يرو عنه أحد من المدنيين أنه سمع الرسول صلى الله عليه  وسلم وقد تحول، ونزل الشام أما الشاميون وغيرهم، فذكروا أنه أدرك الرسول  صلى الله عليه وسلم، وروى عنه أحاديث، وصحب معاوية «فهو عثمانى» أفاض ابن عبد البر «» فى الترجمة له، ونقلها عنه ابن الأثير «»  وفى  هذه الترجمة ذكر  صاحب «الاستيعاب» رأى القائلين بأنه لا صحبة له «ابن معين،  وابن حنبل رأيهما من رأى الواقدى السابق» «»  وعلل ابن معين قوله لا تصح  له صحبة بأنه رجل سوء «إشارة إلى ما ارتكبه من فظائع وجرائم» «»  وذكر  رأى الدارقطنى بأنه تصح صحبته، لكنه لم تكن له استقامة بعد النبي صلى الله  عليه وسلم؛ لقتله الطفلين فى عهد معاوية «»  ورجح ابن عبد البر أن القتل  حدث باليمن، لا بالمدينة «»  وجدير بالذكر أن ابن عبد البر أضاف أن أهل  الشام جعلوه أحد من بعثهم عمر مددا لعمرو، ورجح صاحب الاستيعاب أن الذي كان  معهم هو خارجة بن حذافة، لا بسر «»  أما الذهبى، فأورد نص الواقدى المشهور بأن بسرا ولد قبل موت النبي صلى  الله عليه وسلم بسنتين «» ، وقطع بأنه لا صحبة له، وأن هذا هو الصحيح «»   ذكر ابن حجر مختلف الآراء المذكورة حول صحبة بسر «» ، ومسلكه فى كتابه  «الإصابة» يشير إلى أنه يرجح صحبته «» ، وإن لم يصرح بذلك بطريق مباشرةالتعليقأ من الواضح أن أهل المدينة ينفون عنه الصحبة؛ لأفاعيله النكراء بهم  أما الشاميون، فإنهم يشهدون له بالصحبة؛ إعجابا به، فهو من حزبهمب معظم الآراء الواردة فى هذا الموضوع خاصة مؤرخى مصر ابن عبد الحكم،  وابن يونس تثبت له الصحبة وتستند بعض هذه الآراء إلى وجود حديثين مرويين  لبسر، عن النبي صلى الله عليه وسلم «» ، إلى جانب اشتراكه فى أحداث فتنة  على ومعاوية، وشهوده وقائع الفتوح الأولى «» ج أميل إلى صحة الرأى القائل بصحبته وقد قال به مؤرخنا ابن يونس وذلك  لقوة أدلة هذا الرأى؛ ولأنه ليس هناك ما يمنع من إثبات الصحبة له، ثم نكوصه  على عقبيه بعد ذلك وهو رأى الدارقطنى فقد ثبت أن بعض الأصحاب بدلوا  وغيروا، وأنهم سيذادون عن الحوض يوم القيامة «»  ولا شك أن ما ارتكبه بسر  يدخله فى زمرة هؤلاء، بل يضعه فى مقدمتهمب حول صحبة «جنادة بن أبى أمية الأزدى»  قطع له مؤرخنا ابن يونس  بالصحبة «»  أما المصادر الأخرى المترجمة له، فبها آراء  شتى، نوجزها فيما  يلى جعله ابن سعد فى الطبقة الأولى من أهل الشام بعد الصحابة، وقال عنه إنه  لقى أبا بكر، وعمر، ومعاذا، وحفظ عنهم وكان صاحب غزو «»  وأورد له حديث  النهى عن صوم يوم الجمعة مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم، لكنه سماه  هنا «جنادة الأزدى» «» وهذا يعنى أنه يعتبرهما اثنينأولهما تابعى والثانى صحابى «»  أما ابن عبد البر، فذكر أنهما اثنان صحابيان «جنادة بن مالك الأزدى  الكوفى، وجنادة بن أبى أمية الشامى» «»  تخبط ابن الأثير، فسرد الآراء كلها، وقال جعلهما ابن منده وابن عبد البر  اثنين، وأبو نعيم ثلاثة وترجم ابن الأثير بالفعل لثلاثة بهذا الاسم «جنادة  بن أبى أمية الأزدى» ، و «جنادة بن مالك» ، و «جنادة الأزدى» «»  اكتفى مغلطاى «» ، والمزى «» بنقل الرأيين الواردين لدى ابن عبد البر قطع الذهبى أنه من كبراء التابعين، وأيد رأى ابن سعد، ورأى أن حديثه الذي  يرويه عن الرسول صلى الله عليه وسلم حديث مرسل «»  أخيرا، رأى ابن حجر أن الصحبة مقطوع بها ل «جنادة بن أبى أمية الأزدى» ؛  لأنه له حديثان مرويان عن النبي صلى الله عليه وسلم «»  وهذا هو الراجح  عندى أيضا، وهو ما قال به مؤرخنا ابن يونسج موقف ابن يونس من تناقض عدد من المصادر فى ترجمة «أحد الصحابة» ، وهو  «جعشم الخير» ، أو «جعشم بن خليبة»  اكتفى مؤرخنا فى ترجمته بالنص على  مبايعة الرسول صلى الله عليه وسلم بيعة الرضوان، وذكر شهوده فتح مصر،  واختطاطه بها «»  فماذا عن المصادر الأخرى التالية له؟ ذكر ابن عبد البر أن الصحابى المذكور قتله «الشريد بن مالك» فى الردة  «أىفى حروبها» بعد قتل عكاشة بن محصن «»  أضاف ابن ماكولا فى ترجمته أنه كساه النبي صلى الله عليه وسلم قميصه،  ونعليه، وأعطاه من شعره، وأنه تزوج آمنة بنت طليق بن سفيان بن أمية بن عبد  شمس قتله الشريد بن مالك «»  لاحظ ابن الأثير التناقض بين الرواية السابقة مجهولة المصدر، التى تحدد  تاريخ وفاته، وبين ما ذكره ابن يونس فى ترجمته  عن شهوده فتح مصر «»   وقام مشكورا برفع هذا التعارض بنص، نسبه إلى ابن ماكولا ليس بين أيدينا  الآن فيما راجعت، ولعله من نسخة ابن الأثير من الإكمال فيه أن جعشم الخير  كان زوجا لها قبل الشريد، ولم يكن الشريد قاتلا له «»  أكد ابن حجر صحة ما ذهب إليه ابن الأثير بالاعتماد على ابن ماكولا  وجعله أقرب إلى الصواب، وجعل «قتله» مصحفة عن «قبل» ، فيكون الضمير فى  الفعل «قتله» ، وتكون كلمتا «فى الردة»  أيضا من قبيل الوهم، الذي وقع  فيه ابن عبد البر «»  ويكون نص ابن يونس فى ترجمته خير موجه ومرشد لابن  الأثير ومن بعده؛ لتبين هذا الخطأ «»  ويترجح لدى ما ذكره ابن الأثير، وابن حجر ومما يدعم استنتاج ابن حجر أن  الشريد بن مالك لم يذكر فى حادثة مقتل «عكاشة بن محصن» ، ومن ثم لم يذكر  الصحابى «جعشم الخير» «» د هل ولى الصحابى «فضالة بن عبيد» قضاء مصر؟أخطأ ابن يونس لما جعل هذا الصحابى يلى قضاء مصر، وبحرها لمعاوية بن أبى  سفيان «»  فالحق أن المصادر التى طالعتها تجمع على أنه كان على قضاء  دمشق، وأنه أساسا صحابى شامى، له دار بدمشق وقد ولاه معاوية هذا المنصب  بعد وفاة الصحابى «أبى الدرداء» بمشورة منه «رضى الله عنه»  وقد ذكر  معاوية أنه ولاه ذلك المنصب وهو متوجه إلى صفين ليكون سترا له من النار  ولم يكن فضالة على بحر مصر، وإنما كان على رأس جيش شامى، أرسله معاوية فى  البحر؛ لغزو الروم «»   حول أحداث مقتل «زهير بن قيس البلوى» ، وتوقيت ذلكذكر ابن يونس أن زهيرا قتل ببرقة سنة ست وسبعين، وأن ظروف ذلك المقتل  تتمثل باختصار فى مجىء الصريخ إلى الفسطاط بنزول الروم برقة، فأمر عبد  العزيز بن مروان زهيرا بالنهوض إليهم وتذكر الرواية التى يسوقها ابن يونس  وهى ذاتها الموجودة تقريبا لدى ابن عبد الحكم، ولعله نقلها عنه، أو عن  تلميذ ابن عبد الحكم وهو ابن قديد، وسقط ذلك المورد من النساخ أن زهيرا  سار على رأس أربعين  رجلا فقط، وأراد أن يكف عن القتال، حتى تكتمل جيوشه،  لكن غلامه أثار فيه الحمية، فقاتل بهم حتى قتلوا جميعا «» والصواب أن الروم بلغهم بالقسطنطينية أن زهيرا سار من برقة إلى  إفريقية؛ لقتال كسيلة، فاهتبلوا تلك الفرصة، وخرجوا بمراكبهم من جزيرة  صقلية فى أعداد كبيرة، وأغاروا على برقة، فأصابوا منها سبيا ومقتلة عظيمة،  ونهبوا نهبا كبيرا ووافق هذارجوع زهير بعد قتله كسيلة، فكان استشهاده أمام جموع الروم الكثيرة «»   ويضيف البعض أن زهيرا لما خبر خبرهم، أمر عسكره بالمضى على الطريق، وعدل هو  فى خيل كثيرة من فرسان أصحابه، وأراد استنقاذ الأسرى «المستغيثين به من  الروم» ، فتردد أصحابه فى القتال أمام الجموع الهائلة من الروم، ثم دارت  معركة غير متكافئة، استشهد فيها هو وأصحابه «» سنة  ه «» ، أو سنة  ه  على الراجح «»   تناقض فى إحدى التراجمذكر مؤرخنا ابن يونس فى ترجمة «عثمان بن عتيق الغافقى المصرى» «»  أنه  أول من رحل إلى العراق فى طلب العلم والحديث وبعدها قال «يقال مات قبل  أن يبلغ» «» والحق أن هذه الترجمة لنا عليها اعتراضات وتساؤلات كما يلى أنه لا يعقل أن يروى عن المترجم له هؤلاء العلماء الكبار «ابن وهب،  وإسحاق ابن الفرات، وعثمان بن صالح» ، وهو دون البلوغ كيف يرحل إلى العراق؛ طلبا للعلم، ويترك بلده مصر، والمفترض أن الرحلة لا  تكون إلا بعد هضم علوم بلده وأحاديث محدثيها؟ لم أجد له ذكرا فى «تاريخ بغداد» ، للخطيب البغدادى، وهو المعنى بالترجمة  لكل من نزل بغداد من طلاب العلم وأعتقد أن المترجم له ت ، أو  ه  لو كان نزل غير بغداد من مدن العراق، فإنه لابد أن يمر بعاصمة العلم  والثقافة، وحاضرة الخلافة فى القرن الثانى الهجرى، وهو من رجاله وإذا كانت الرواية ذكرت أن المترجم له روى عن «عبد القدوس بن حبيبالكلاعى» وهو دمشقى سكن بغداد، وبها مات فى عهد المنصور   ه «»  ، فإنى أتساءل هل يمكن له أن يروى عنه، وهو الذي حسب كلام الخطيب توفى  قبل ميلاد المترجم له بسنوات؟ إن  أبا الطاهر أحمد بن عمرو   ه  «» لم يتمكن من الرواية عن المترجم له، وإنما ذكر ابن يونس أنه رآه فقط،  فمتى وأين روى عن «عبد القدوس» هذا؟ من الواضح أن مؤرخنا هنا بين احتمالينالأول أن يكون هناك سقط فى الجملة، وتمامها «مات قبل أن يبلغ العراق» ،  ويكون قد روى عن «عبد القدوس» الدمشقى الأصل فى بلده «دمشق» قبل أن يسكن  بغدادوالثانى أن يكون ابن يونس قد أدرك هذا التناقض؛ ولذلك صدر الجملة بلفظة  «قيل» الدالة على الشك، وإن كنا نرى أنها لا تكفى لدرء هذا التناقض الواضح  فى تلك الترجمة، وكان عليه أن يشفعها بتعليق يشفى الصدور أما فى «تاريخ الغرباء» فالملاحظات النقدية فيه قليلة جدا؛ نظرا لصغر حجم الكتاب من جهة، وسطحية  ووجازة تراجم الكثير من مترجميه من جهة أخرى وهاك بعضا من تلك الملاحظات ذكر مؤرخنا ابن يونس أن «حوى بن حوى» قدم مصر واليا وليس هذا بصحيح؛  لأن أقصى ما وصل إليه من مناصب فى مصر ولايته خراجها «»  قال ابن يونس عزل الوليد   ه أخاه «عبد الله» عن مصر ب «قرة بن  شريك» ، أول ما استخلف «أى سنة  ه» ، وليس هذا بصحيح؛ لأن «عبد الله بن  عبد الملك» ولى شئون مصر من سنة   ه «» ، فيكون الوليد عزله بعد  أربع سنوات من ولايته خلافة الأمويينأورد ابن يونس رواية تدخل فى إطار «الغيبيات» فى ترجمة «عبد الرحمن بن  عمارة بن عقبة» «» ؛ إذ إنه لا يرى الأحياء ما أفسح للموتى فى قبورهم مد  أبصارهم، بل إن هذا مما يدخل فى «عالم البرزخ» ، الذي لا يطالعه إلا الموتى  الصالحون أنفسهموكان يجب على ابن يونس التعليق على ذلك، ونقده ومن الواضح أن المترجم له  يفخر بنفسه، إذ ينسب إليها رؤية ما لا يراه الآخرون المصاحبون لهرابعا منهج مؤرخنا فى الكتابينهذه الجزئية من  الجزئيات المهمة فى دراسة تاريخى «ابن يونس» ؛ إذ إنها  تقفنا على عقلية الرجل وتفكيره، ومدى قدرته على تنسيق وتنظيم مادته  التاريخية، وأسلوبه ولغة عرضه  إياها ومن خلال التعمق فى دراستها سندرك  درجة فهمه للتاريخ فهما شاملا، ونتعرف مدى حضور شخصيته عند تناول تراجمهوالآن، مع أبرز قضايا ذلك المنهج أولا عناصر الترجمة، وطريقته فى العرض التاريخى  النسب «وما يلحق به من ذكر الأصل، والكنية» سبق أن عرفنا أن مطالعة كتب «الأنساب» ، ووثائق الديوان فى مصر كان من  مكونات مؤرخنا الثقافية ومن ثم، فقد ظهر ذلك جليا فى كتابه «تاريخ  المصريين» على وجه الخصوص؛ إذ رأينا اهتمامه البالغ بذكر نسب المترجمين  كاملا، ولو امتد ذلك عبر سطور عديدة، الشيء الذي خفت حدته بنسبة كبيرة فى  «تاريخ الغرباء» ، الذي نرجح أن مصادره ومعلوماته لم تسعفه، ولم تمده  بالمادة الكافية، فأتت نسبة كبيرة منها خالية من النسب المطول المعتاد ولا  شك أن معرفة أنساب المترجمين كان يمثل أهمية قصوى بالنسبة لمؤرخ كابن يونس،  يمثل علم «الحديث» جانبا مهما من ثقافته، ومثل المحدثون نسبة كبيرة من  تراجم كتابيه، فمعرفة آباء الرواة وأجدادهم، والقبائل والبطون التى ينتسبون  إليها، يسهم فى معرفة بلدانهم، وأماكن انتقالهم ورحلاتهم، وكل ذلك يضع  أيدينا على أساتيذهم وتلاميذهم؛ مما يسهم بشكل فعال فى الإلمام بشتى  جوانب حياتهموقد اتخذت «الأنساب» فى «تاريخ المصريين» صورا شتى، منها ذكر بعض  الأنساب مطولة كاملة «» ، وأحيانا يعنى بضبط بعض ألفاظها «» ، أو شرحها  «»  وقد يأتى النسبمختصرا ابتداء «» ، أو يكتفى ببعضه لسبق ذكره مطولا عند الترجمة لأحد  أفراد أسرة المترجم له «»  وقد يأتى اسم المترجم له فحسب «» وفى «تاريخ الغرباء»  وإن كانت نسبة التراجم المطولة أقل بكثير من  المصريين، إلا أن الأنساب اتخذت فيه أنماطا متعددة أيضا «النسب المطول «»  ، والمطول نوعا ما «» ، والوسط «» ، والقصير «» ، والمختصر «» ،  والاكتفاء باسم المترجم له «فقط» «»  ويلاحظ أن ابن يونس كان يخطئ  أحيانا فى نسبة المترجم له إلى بلده «» وإذا كان أصل المترجمين، وكناهم مما نعده لاحقا وتابعا للنسب، فإن مؤرخنا  كان يحرص فى معظم تراجمه على ذكر كنية مترجميه إلا نادرا «»  ولما كان  أصل المترجمين واضحا من أنسابهم، فإن ابن يونس نادرا ما كان ينص  على ذلك  الأصل «»   الأساتيذ والتلاميذوهى من النقاط الأصيلة فى عناصر الترجمة لدى ابن يونس، فيما نرجح وفىضوء ما تبقى من مادة كتابيه، نلاحظ أن ذكر أساتيذ وتلاميذ المترجمين  انتهج فيه مؤرخنا طرقا شتى، منهاأ ذكر الأساتيذ، والتلاميذ بكثرة على غير المعتاد «» ب الاختصار فى ذكرهم «» ج الاكتفاء بذكر بعض التلاميذ «» د الاكتفاء بذكر بعض الأساتيذ «» ه إغفال ذكر الأساتيذ، والتلاميذ معا «» والإشارة إلى التلاميذ بصيغة مجهولة» ز التعريف المقتضب بأحد تلاميذ المترجم له «» ، وأحيانا يعرف باختصار  بأحد أساتيذ المترجم له أيضا «» ح وأخيرا، فقد يكتفى ابن يونس بذكر تلميذ واحد للمترجم له «هو ابنه» ،  ثم يتعدى ذلك إلى ذكر تلميذ واحد أيضا لابن المترجم له «» هذه هى أهم الطرق التى استخدمها مؤرخنا فى ذكر أساتيذ وتلاميذ المترجمين  فى كتابيه المعروفين، مع شىء من الاجتهاد والاستنتاج فى تجميع ما تيسر من  بقايا التراجمولم أقف على سر استخدام ابن يونس لهذه الطريقة دون تلك فى موضع بعينه،  فهو لم يوضح لنا ذلك، والنصوص لا تشى بشىء وعلى كل، فالغالب على ذكر  الأساتيذ والتلاميذ طابع «الاختصار» ، وهو الغالب على كتابى ابن يونس فى  تراجمه، كما سنرى بعد  ثقافة المترجمين، ومؤلفاتهم «إن وجدت» ترجم ابن يونس فى كتابيه للكثير من العلماء فى مختلف فروع العلم  والمعرفة، لكن القاسم المشترك بين هؤلاء هو رواية الحديث، أو بتعبير أدق  كان رصد مؤرخنا وبحثه دوما عن المرويات الحديثية للمترجمين، وكانت عنايته  بتراجم المحدثين هى الغالبة على كتابيه، فلا غرو حينئذ أن يكون الاهتمام  بالجانب الحديثى هو المسيطر على محتويات تراجمه وهاك مظاهر ذلك الاهتمامأ درجة حفظ المحدث المترجم له يحفظ ويفهم «» ، ثقة «» ، ثقة صالح «»  ، ثقة مأمون «» ب النقد الحديثى لبعض المترجمين له مناكير «» ، لم يكن بذاك «» ، حدث  بمناكير «» ، له غرائب «» ، متروك الحديث «» ، كان يضعف «» ح طغيان ثقافته الحديثية، وغلبتها على أسلوبه، وصياغة تراجمه فنجد ابنيونس يستخدم مصطلحات المحدثين، وهو يترجم لبعض الفقهاء «» ، وسمى رواية  فيها شكوى والد وولده إلى عمر بأنها  حديث «» ، وكذلك سمى قولا لابن مسعود  حديثا «» د بحثه فى المقام الأول عن الجانب الحديثى، وما إذا كان للمترجم له  رواية أو لا، والحرص على إثبات ذلك، سواء كان ذلك فى تراجم الصحابة «» ،  أم فى تراجم غيرهم «»  وكذلك ذكره بعض الأحاديث التى يرويها المترجمون  بأسانيدها «» ، وحكمه على بعض الأحاديث «» ، وتحديده عددا من أحاديث  الغرباء فى مصر «» ه وأخيرا، فإنه من خلال تتبع التراجم الواردة فى كتابى مؤرخنا، تبين من  المادة المجموعة من بقاياهما أنه نادرا ما يذكر المؤلفات العلمية، التى  يدبجها العلماء المترجمون «»   موطن، ومكان إقامة المترجمينكان لمؤرخنا «ابن يونس» اهتمام خاص بإبراز خطط المترجمين، والتعريف بها  «» ،وتحديدها تحديدا جغرافيا دقيقا «» ، وبيان المكان الأصلى الذي ينسب إليه  صاحب الترجمة «»  كان ذلك على مستوى تراجم المصريين، الذين نتوقع إدراك  مؤرخنا أماكن إقامتهم بمصر إدراكا طيبا؛ لأنهم بنو وطنهأعتقد أن مهمة ابن يونس فى تحديد بلدان المترجمين فى «تاريخ الغرباء»  كانت أصعب منها فى «تاريخ المصريين»  ومع ذلك، فقد ألفيناه يولى هذا الأمر  اهتمامه أيضا، فإنه بالرغم من خلو بعض بقايا تراجمه من ذكر بلدان المترجمين  «» ، إلا أنه كان أحيانا يذكر أقاليم البعض الآخر «» ، ومكان مولدهم،  والبلد الذي رجعوا إليه عند مغادرتهم مصر «» ، والبلد الأصلى للمترجم له،  والمكان الذي تحول إليه وسكنه «» وكان فى بعض الأحيان يرصد تنقلات العلماء بين الأقاليم المختلفة،  ويضمنها تراجمه «» ، ويذكر الأقاليم التى استوطنوها بمصر عند رحيلهم  إليها» وهكذا، كان مؤرخنا يحسن فهم الصلة الوثيقة بين «التاريخ، والجغرافية» ،  وكان يعلم أن تراجمه لهؤلاء مصريين، وغرباء تكتمل معالمها، وتتضح صورتها  بذكر مواطن إقامتهم فى مصر، مع التعريف ببلدانهم الأصلية  المكانة الاجتماعيةنظرا لطبيعة تراجم كتابى «ابن يونس» المختصرة، فإننا لا نجد التوضيح  الكافى، ولاالتفصيل الوافى، الذي يضع أيدينا بالضبط على عوامل وعلل سمو المنزلة  الاجتماعية، وأهم مظاهرها فى «المجتمع المصرى» ، وطبيعة النظرة إلى العلماء  المصريين، والغرباء فى مصر من قبل الحكام، والناسوعلى كل، فإنه من خلال ما تم تجميعه يمكن التقاط بعض الإشارات الخفيفةفعلى  مستوى «تاريخ المصريين» ، ذكر ابن يونس أن لبعض المترجمين مكانة لدى  الحكام فى مصر «» ، ولبعضهم مكانة متميزة لدى الخلفاء خارجها «» ، سواء  عرفت ملامح تلك المكانة، أم لم تعرف «»  وبعضهم كان شريفا بمصر فى أيامه،  وأجل أهل بلده، ومن أهل النعم «»  والبعض استمد مكانته من رئاسته فى  قومه، وفخامة قصره، وكثرة أتباعه وغلمانه «»  وأخيرا، فإن بعض العلماء لم  يكن من الأغنياء؛ زهادة وتعففا «» وبخصوص العلماء الغرباء بمصر، فقد حظى عدد منهم بمكانة اجتماعية سامية  لدى الناس «» ، وبعضهم كانت له منزلته لدى السلطان والعامة «» ، والبعض  الآخر عد من وجوه أهل مصر بعد إقامته بها، حتى إنه جالس الخليفة المأمون  بعد مجيئه إلى مصر «»  تواريخ مهمة تتصل بالمترجمينوهذا هو عنصر «التوقيت» ، وله أهميته القصوى فى تراجم «ابن يونس» ؛ لأنه  يعرفنا العصر الذي عاش فيه المترجمون، والتواريخ المهمة المتصلة بمواليدهم  ووفياتهم، وتلقيهم العلم، ورحلاتهم، وتواريخ ولايتهم مناصبهم إن وجدت  وتواريخ عزلهم، إلى غير ذلك مما يحتاج إلى معرفته المحدث والمؤرخ على حد  سواء ويمكن استعراض أهم الصور التى وردت بخصوص «التوقيت» ، فيما يلى ذكر تاريخ ميلاد المترجمين «» ، وسقوطه أحيانا «»  ذكر تاريخ الوفاة بدقة وتفصيل «» ، ويكتفى أحيانا بإيراد شهر وسنة  الوفاة «»  الإشارة إلى الوفاة بلفظ عام «» ، أو ذكر تاريخ تقريبى لها «فى يوم  الوفاة «» ، أو عامها» «»  ذكر أكثر من تاريخ وفاة للمترجم له «»  تعدد تواريخ الوفاة لأكثر من شخص، يرد ذكرهم فى الترجمة الواحدة «» ذكر وفاة المترجم له، ومن صلى عليه «» ، والاهتمام بذكر مكان الوفاة «»   الاهتمام أحيانا بذكر زمان الوفاة، وتوقيت الدفن «» ، ومكانه «»  مكان إيراد تاريخ الوفاة «قبل ذكر بعض سمات المترجم له الخلقية غالبا «»  ، وفى نهاية الترجمة أحيانا» «»  هناك مواضع يغفل فيها ابن يونس النص على تاريخ الوفاة «» ، وأماكن يهمل  فيها التوقيت تماما «»  صيغ جديدة يستخدمها ابن يونس فى بعض مواضع التوقيت «»  ملاحظاتأ لا يقف اهتمام مؤرخنا فى التوقيت عند تواريخ الميلاد والوفيات فحسب،  وإنما كان يهتم أيضا بتواريخ بعض الشهادات القضائية «» ، وتاريخ أحد  الفتوح الأولى فى مصر «» ، ووقت دخول بعض الصحابة  إلى مصر «» ب التفت مؤرخنا فى «تاريخ الغرباء» إلى ما يتلاءم مع طبيعة تراجمه، فذكر  تاريخ القدوم إلى مصر «» ، وتاريخ خروج بعض الغرباء من بلدهم «» ، ومدة  المكث بمصر «» ، ومكان وزمان وفاة الغرباء بعد الخروج من مصر «» ج الاهتمام بذكر عمر المترجم له صراحة «» ، أو تلميحا «» ، وبيان  مقدار ما بينه وبين والده من سنوات «»  وأيضا الاهتمام بتاريخ ولاية  المنصب «» ، أو تاريخ العزل «» ، وقد يذكر مدة ولاية المنصب حتى الوفاة،  ويذكر تاريخ الوفاة «» د أخطأ مؤرخنا ابن يونس، وخانته دقته فى تحديد عدد من تواريخ وفيات بعض  المترجمين، مثل «جعثل بن هاعان» «» ، و «حبيب بن أبى عبيدة» «» ، و  «عبد الرحمن ابن عبد الحميد المهرى» «» ، وذلك فى «تاريخ المصريين»  أما  فى «تاريخ الغرباء» فقدوقع فى عدة أخطاء؛ أحدها من النساخ لا منه فيما أرجح «» ، والباقى يتعلق  بتاريخ قدوم بعض الغرباء إلى مصر «» ، وتواريخ وفياتهم «» ، ومدة ولاية  أحد الولاة على مصر «» ، وتاريخ عزل أحد القضاة فى مصر «»   بعض السمات الخلقية، والخلقيةحرص مؤرخنا على تتمة الصورة، التى يحاول رسمها لمترجميه، حتى كأننا نراهم  رأى العين ومن هنا ألفيناه ما أسعفته المادة يذكر ما تيسر من ملامح  شخصياتهم الخلقية والخلقية والذي يلفت النظر حقا أن ما يأتى به من صفات  خلقية مركز ومقتضب فى كلمة أو كلمتين عامة، وغالبا ما يرد ذكر ذلك بعد  تاريخ وفاة المترجم له؛ مما يشير إلى معنى خفى، يريد مؤرخنا الإيحاء به  بطريق غير مباشرة، ألا وهو أن ما يبقى أثره وذكره للمرء بعد وفاته، إنما هو  العمل الصالح، والذكر الطيب أما الخلق الردىء، فإنه يمسى عارا يصم صاحبه  على مر العصور والدهورلقد ركز ابن يونس فى كتابيه إلى جانب سرد بعض الصفات الخلقية «»  على  إيراد الصفات الخلقية الطيبة غالبا «» ؛ كى تكون نبراسا يسير الناس على  ضوئها، ويتأسون بهاوسلك مؤرخنا مسلكا آخر، يدل على وعيه بغرض وهدف التاريخ الأخلاقى، فقام  من خلال التراجم، وبطريقة غير مباشرة بعرض الكثير من الروايات التاريخية  الداخلة فى صلب تراجمه، لكن لها  مدلولات أخلاقية رائعة، مثل «الدعوة إلى  العدل المطلق فى تطبيق الأحكام «» ، والدعوة إلى التعلم والتفقه، فبهما  يمكن أن يصل الإنسان إلى مراتب العلماء «» ، والوفاء للجار والذود عن حماه  «» ، ورحمة الكبير بالصغير، وترفع الغنى عما بأيدى الفقير» «» ، إلى غير  ذلك من المبادئ القويمة الفاضلة ملاحظات حول عناصر الترجمة السابقةأ هذه العناصر السبعة السالف ذكرها تمثل عامة العناصر الرئيسية، التى  كان يتكرر ورودها فى كثير من تراجم مؤرخنا فى كتابيهب أن هناك عنصرا نادر الذكر فى التراجم، وهو «معتقد المترجم له» «» ؛  ولذلك آثرت عدم النص عليه فيما مضىج أن هذه العناصر تنطبق أكثر ما تنطبق على الأسماء «» ، دون «الكنى» ،  و «النساء» ؛ لأن البابين الأخيرين تتسم تراجمهما غالبا بالاختصار  الشديد، وندرة المعلومات، بخاصة ذلك الباب، الذي ابتدعه ابن يونس «باب  النساء» «» ملاحظات منهجية على طريقة العرض التاريخى فى كتابى ابن يونسبعد أن أنجزنا فيما مضى وصف عناصر تراجم مؤرخنا، متوخين الأمانة فى عرض  هذه العناصر، كما أوردها فى مجموع تراجمه، نلقى الآن نظرة نقدية منهجية  على هذه العناصر؛ كى نخرج بملاحظاتنا المنهجية عليها  أولا التباينوهو الاختلاف بين رأى ابن يونس، الذي يسرده فى مضمون الترجمة ومتنها،  وبين الوارد فى رأس الترجمة ولعله اتضح من هذا المعنى أن التباين منحصر فى  لفظة، ترد فى نسب المترجم له، يثبتها ابن يونس على خلاف ما يرى، ثم يبين ما  يرجحه داخل الترجمة «»  وقد كان الأولى فى نظرى أن يثبت النسب الصحيح،  ثم يشير إلى وجود رأى آخر داخل الترجمة لا يرجحه، وهو ما انتهجه بالفعل  فى إحدى التراجم «»  والظاهر أنهما منهجان متبعان يشبهان مسلكى المحققين  فى العصر الحاضر، فبعضهم يورد اللفظة الراجحة فى المتن، ويشير إلى  «المرجوح» فى الحاشية، والبعض يعكس الوضع، فيحافظ على اللفظة الخاطئة كما  هى فى المخطوط، ويوردها بالمتن، ويعلق عليها ويذكر تصويبها بالحاشية ثانيا التكراروهو يعنى تعدد تراجم الشخصية الواحدة بأنساب متعددة متقاربة، أو متباينة،  أو تداخل محتوى بعض التراجم التى يشترك مترجموها فى الاسم، أو  فى جزء من  النسب، ويختلفون فيما وراء ذلك «»  فهذه حالات أربع، تحتاج إلى إيراد  نماذج توضيحية لهاأ الأنساب المتعددة المتقاربة مثل الترجمة ل «عامر الحجرى» فى موضع «»  ، ثم الترجمة له فى موضع آخر، وقد ذكر به منسوبا «عبد الله بن جابر الحجرى»  ، وكنى ب «أبى عامر» «»  فهما شخص واحد، تكررت الترجمة له على هذا النحو،  وتشابهت محتوياتها إلى حد كبير، ونص ابن يونس فى الموضع الأول منها أن  الصواب هو «أبو عامر الحجرى» ، على ما مر فى جزئية «التباين» السابقة «»   وكذلك فى موضعين آخرين ب «تاريخ الغرباء» «» ب الأنساب المتباينة ترجم فى «تاريخ الغرباء» لإحدى الشخصيات باسم  «محمد ابن سعيد بن عبد الله» «» ، ثم عاد، وترجم له فى موضع آخر باسم  «محمد بن يحيىالسبئى» «»  فلعلها ترجمة واحدة، تكمل إحداها الأخرىج تراجم مشتركة فى الاسم فقد ترجم ابن يونس لصحابى باسم «أبيض» ، ولم  ينسبه، وذكر أنه صحابى مصرى، دخل إفريقية وذكر حديثا فى تسمية الرسول صلى  الله عليه وسلم إياه باسم «أبيض» بدلا من «أسود» «»  وفى الترجمة التالية  ترجم ل «أبيض بن حمال السبائى» بترجمة، تتفق فى محتواها مع السابقة، لا  تفترق سوى فى اسم صاحبها المنسوب وفى نهايتها قال ابن يونس أظنه هذا «»  ، بمعنى أن المترجم له فى الترجمة السابقة هو هذا الذي سماه الرسول صلى  الله عليه وسلم أبيض، فكأن الترجمة الأولى زائدة ولا داعى لها، فالترجمة  الحالية تغنى عنها «»  ثم أورد مؤرخنا ترجمة ثالثة باسم «أبيض بن هانئ  ابن معاوية» «» ، وتختلف فى محتواها المقتضب عما سبقهاوهكذا، رأينا تذبذب ابن يونس، وعدم ثباته على رأى قاطع، فالترجمتان  الأوليان متداخلتان، ولم يستطع القطع فى نسبة الحديث إلى أيهما، فتعبيره  بصيغة «الظن» يدل على تأرجحه بين الاحتمالينأما المصادر الأخرى فالاستيعاب لم يترجم إلا ل «أبيض بن حمال» ، وذكر فى  ترجمته حديث تغيير الرسول صلى الله عليه وسلم اسم «أسود» إلى «أبيض» ، وعلق  قائلا فلا أدرى أهو هذا، أم غيره «» وبالنسبة لابن حجر، فذكر «ترجمة أبيض» غير  منسوب، على نحو ما ذكر ابن  يونس، ثم ذكر «أبيض آخر»  هكذا سماه ولم ينسبه، وقال يحتمل أنه هو الذي  قبله «»  وواضح قصور نظرة ابن حجر، واختلاط الأمر عليه ونختم بابن  الأثير،فرأيه جديد، وله وجاهته، إذ إنه فصل فى القضية بوضوح، فجعل «أبيض» غير  المنسوب هو الصحابى الذي غير الرسول صلى الله عليه وسلم اسمه، ونزل مصر «»  ، على نحو ما جاء لدى ابن يونس أما «أبيض بن حمال» ، فلم يغير الرسول صلى  الله عليه وسلم اسمه، ولا يصح نسبة الحديث الوارد فى حقه؛ لأن هذا الصحابى  كما هو واضح من نسبه يمنى، عاد إلى «مأرب» من أرض اليمن، بعد لقائه رسول  الله صلى الله عليه وسلم، ولم يثبت نزوله مصر «»  هذا هو الرأى الصائب فى  نظرى، وهو يصحح خطأ ابن يونس، ويقطع فيما ظنه، وتردد فيهد تراجم مشتركة فى جزء من النسب وأوضح مثال على ذلك أن مؤرخنا ترجم ل  «عبد الله بن مالك بن أبى الأسحم  الرعينى، ثم الجيشانى» ، وهو من كبار  التابعين، وتوفى سنة  ه «»  وبعده ترجم ل «عبد الله بن مالك اليحصبى  المقرئ» ، وذكر أنه هو «أبو تميم الجيشانى» «» ، أى السابق ذكره فى  الترجمة الماضية وأخيرا، ذكر «ترجمة عبد الله بن مالك بن عبد الله بن سيف  التجيبى» ، وهو شيخ القراءات فى عصره توفى سنة  ه «» وأعتقد أن ابن يونس نجح فى التفرقة بين الترجمتين الأوليين معا، والترجمة  الثالثة، لكن يثور سؤال مفاده لم جعل للترجمتين الأوليين ترجمتين  منفصلتين، رغم اعترافه أنهما لشخص واحد؟ والجواب تعمد ذلك؛ لسبب مجهول  لنا غير معلوم فالأولى أن يضم الترجمتين معا؛ أمنا للبس ولعله لم يتمكن  من مراجعتهما وتنقيحهما فلا صحة لما يذكره ابن حجر من أن ابن يونس ما ترجم  إلا لأبى تميم فحسب، ولم ينبه على أنهما واحد «» ، فذلك يدحضه نقل الذهبى،  عن ابن يونس «» ، بل ما ذكره ابنحجر نفسه فى موضع آخر، عن ابن يونس، أنه قال عن اليحصبى هو هو «»   وأما الحديث المشار إليه  فى الترجمة الثانية «وفيه يروى المترجم له، عن  عقبة بن عامر حديث النذر» ، فقد ورد الحديث بإسناده فى كتاب «ابن عبد  الحكم» ، وصرح بأن راويه عن الصحابى المذكور هو «أبو تميم الجيشانى» «» ؛  مما يؤكد من جديد صحة اعتبار ابن يونس الشخصين شخصا واحدا  ثالثا أسلوب صياغة التراجم، ومدى تحقق التناسق الداخلى بهاعرفنا فيما مضى تمتع مؤرخنا «ابن يونس» بثقافة لغوية تراثية عريضة وقد  نجح فى أن يوظف هذه المعرفة اللغوية، ويطوعها لخدمة العرض التاريخى المعبر  الدقيق خذ مثلا استخدام الفعل «ذكر» بالبناء لغير المعلوم فى إحدى  التراجم «» ؛ ليعبر بدقة عن رأى البعض فى صحبة المترجم له، أما هو، فيميل  إلى عدم صحة صحبته وكذلك تعبيره عن مبلغ علم «أوس بن بشر المعافرى» بقوله  «وكان يوازى عبد الله بن عمرو فى العلم» «»  فالتعبير بالفعل «يوازى»  دقيق جدا عن الفعل «يساوى» ؛ لأن الحديث كان عن أوس الذي كان يقرأ  «التوراة، والإنجيل» ، أى لديه حصيلة من العلم الأول، واطلاع على كتب أهل  الكتاب، وكذلك كان ابن عمرو قبله، لكن أوسا ولا ريب دونه فى مقدار علمه،  سواء فى هذا المجال، أم فى مجالات أخرى، إلا أنه يوازيه فى اتجاهه متجهه  نفسه «فى مطالعة كتب اليهود، والنصارى»  كان هذا على مستوى «الألفاظ» وإذا انتقلنا إلى مجال «الجمل» ، ألفينا الطابع الغالب على تراجم كتابيه  خاصة تراجمه القصيرة هو «طابع القصر، والتركيز الشديد»  ولعل ثقافته  الحديثية أكسبته دقة، طبعت أسلوب تراجمه بما وصفناه به والأمثلة على ذلك  كثيرة، منها وصفه الشاعر «الحسين بن عبد السلام المصرى» المعروف ب «الجمل»  بقوله«وكان الجمل شرها فى الطعام، دنىء النفس، وسخ الثياب، هجاء  وكان قدجلس إلى الشافعى، وسمع منه، وكتب عنه حكايات» «»  وكذلك قوله «كان قد  ثار بصعيد مصر ودخل الواح، وغزا مصر، وقتل بمصر  » «» ومما استخدمه مؤرخنا فى تراجمه الاستشهاد ببعض الأشعار المهمة المعبرة عن  الحدث التاريخى، المعمقة له، الدالة على صدقه ولعل الأبيات الى أوردها  للمرأة الثكلى، التى ذبح ولداها أمام عينيها على يد «بسر  بن أبى أرطاة» «»  كانت معبرة كأحسن ما يكون التعبير، ومؤثرة أشد ما يكون التأثير فى وصف  الحدث الفظيع، ونتائجه، بحيث يصب القارئ جام غضبه وسخطه على صاحب الفعلة  الشنعاء، الذي تجرد من كل معانى الرحمة والإنسانية واستخدم الشعر أيضا  كوثيقة فخار، تسجل تطوع أحد المترجمين بداره؛ لتوسيع المسجد الجامع وزيادته  «» ، وتسجل شهامة أحد الجيران وشجاعته فى مواجهة جرائم بسر، ودفاعه عن  الطفلين الصغيرين، حتى لقى حتفه «» ووردت بعض الأشعار فى «تاريخ الغرباء» معبرة عن وجهة نظر أحد الشعراء فى  عزل «عبد الله بن عبد الملك» والى مصر فى عهد «الوليد» ، وتولية «قرة بن  شريك» مكانه «»  ويضاف إلى ذلك إيراد بيت شعر قاله الشاعر ابن  العتاهية؛ لبيان صلة المترجم له بهذا الشاعر، بما يتلاءم مع الظروف التى  قيل فيها «» ننتقل الآن إلى قضية «الترابط والترتيب الداخلى، والتناسق بين عناصر  الترجمة» والحقيقة أن هذا الموضوع عسير مطلبه؛ نظرا لفقدنا كتابى ابن يونس،  واعتمادنا على بقايا بعض تراجمهما الواردة فى المصادر المتأخرة وهذه  غالبا تخضع لمقتبسات أصحاب هذه المصادر، وهؤلاء يقدمون ويؤخرون فى النصوص،  ويتمون ويحذفونومن الصعب جدا أن نجد ترجمة كاملة منقولة بتمامها كما وردت لدى ابن يونس،  حتى نؤسس بناء على ما ورد فيها دراسة هذه القضية، بل إننا نحتاج إلى  تراجم كثيرة تسير على هذا المنوال؛ حتى نطمئن إلى أن ذلك منهج مؤرخنا  بالفعل وعلى أية حال،فإن تتبعنا لكافة التراجم المجموعة، واستقراءنا ما فيها يمكن أن يصل بنا  إلى ملاحظات ذات بال فى هذا الصددبالنظر إلى بعض تراجم المصريين، وجدنا أن الترابط والتسلسل بين عناصر  الترجمة غير قائم؛ ففى ترجمة «جبلة بن عمرو» الصحابى، ذكر مؤرخنا أنه صحابى  شهد فتح مصر، وغزا إفريقية سنة  ه، ثم ذكر أن له ولدا بإفريقية، ثم عاد  يحدثنا عن شهوده صفين «» ، رغم أنها كانت قبل غزو إفريقية المذكور وكذلك  انعدم الترتيب الداخلى فى ترجمة «جعثل بن هاعان» ، إذ ذكر كنيته، وبعض  أساتيذه وتلاميذه ثم ذكر توليه منصب قاضى الجند لهشام بإفريقية ، ثم ارتد  إلى الوراء زمنيا، وعاد إلى عهد عمر بن عبد العزيز لما كان أحد العشرة  المرسلين؛ لتفقيه أهل إفريقية، ثم ذكر عهد هشام ثانية، وأنه كانت له وفادة  عليه وأخيرا، ذكر وفاة المترجم له بتعبير غير دقيق «» ويمكن مراجعة المزيد من التراجم المتصفة باضطراب التنسيق الداخلى بالعودة  إلى «تاريخ المصريين» لابن يونس «» وتوجد بعض التراجم التى استوفى فيها مؤرخنا عناصر تراجمه، وعرضت بطريقة  منسقة مرتبة، كما هو الحال فى ترجمة «سليم بن عتر» «» ، و «عبد الله بن  لهيعة» «» فى «تاريخ المصريين»  وترجمة «قرة بن شريك» المنقولة إلينا  بتمامها «» ، وكذلك ترجمة «محمد بن أحمد بن جعفر بن الحسن» «» فى «تاريخ  الغرباء»   رابعا التراجم بين القصر والطول، والسطحية والعمقبادئ بدء أذكر بأن دراسة هذا الملمح المنهجى يتم وفقا لما تم تجميعه من  مادة الكتابينالمفقودين وعلى كل، فإن الطابع الغالب على تراجم ابن يونس فيهما هو طابع  الإيجاز والقصر، لكن هذا لا يمنع من تصنيف التراجم بعد قراءتها، وتأملها،  والوقوف على تنوعها وتمايزها على النحو الآتىأ تراجم مطولة وهذه نادر جدا فى كتابى ابن يونس وقد لاحظت مثلا أن  ثلاثا من أكبر تراجم كتاب «تاريخ المصريين» ترتبط ارتباطا وثيقا برواية  الغرائب، وكأن هذا النوع من الروايات العجيبة كان يستهوى ابن يونس، ولا  يزال له طلابه فى القرن الرابع الهجرى فالترجمة الأولى ترتبط بفظائع  ومذابح بسر بن أبى أرطاة فى المدينة واليمن، وردود أفعاله تلك، ونهايته  المفجعة مصابا بالجنون «»  والترجمة الثانية تدور حول رؤيا رآها غلام  «أحد الخشابين» ، وتفسير مفسر الرؤى صاحب الترجمة الحسن ابن محمد بن أحمد  العسال لها، وذكر تفاصيل ووقائع كثيرة، انتهت بوقوع وتحقق ما قاله المفسر  بالفعل «»  وهذا يدل على أن التنبؤ بالغيبيات كان لا يزال يمثل أهمية فى  ذلك العصر والترجمة الثالثة تدور حول قصة إسلام «كعب بن عدى التنوخى» ،  وهى قصة مطولة، تمثل رحلته الطويلة من الشك إلى اليقين «»  ويلاحظ أن بها  رواية غريبة، حرص مؤرخنا على تسجيلها، تتمثل فيما دار بين المترجم له  وأحد  الرهبان، الذي وصف له النبي صلى الله عليه وسلمأما فى «تاريخ الغرباء» ، فأعتقد أن أطول ما عثرت عليه من بقايا تراجمه،  يتمثل فى ترجمة «حنش بن عبد الله الصنعانى»  وقد أفاض ابن يونس فى ترجمته،  وشكلت إحدى الروايات الغربية حيزا كبيرا منها، وهو يذكر بعض الرقى، التى  تحقق الشفاء من الأمراض التى تصيب الإنسان، بإذن الله «تعالى» «»  ولا شك  أن هذه التراجم المطولة بها الكثير من الدلائل المفيدة العميقة، وتشير إلى  العديد من الظواهر الحضارية «الثقافية، والاقتصادية، والاجتماعية» ، كما  سنرى بعدب تراجم متوسطة الطول وهذه بها بعض التفاصيل المهمة، التى تتناول فى  تراجم بعض الشخصيات المهمة المؤثرة، مثل «الصحابى الفقيه الوالى المصرى  عقبة بن عامرالجهنى «» ، والوالى والقائد الفاتح عبد الله بن سعد بن أبى سرح «» ،  والصحابى العظيم الذي شهد الفتوح، وقبر فى مصر عبد الله بن حذافة السهمى  «» ، والقاضى المصرى الفقيه الحارث بن مسكين «» وعلى مستوى «الغرباء»  ترجمة «محمد بن أبى بكر الصديق» «» والى مصر من  قبل على بن أبى طالب «رضى الله عنه» ، وما وقع فى ولايته من أحداث، وما  انتهت إليه من مقتله، واستيلاء جيوش معاوية بقيادة «عمرو بن العاص» على  مصر، وخروجها من سيطرة الخليفة «على» ؛ مما أسهم بدور فعال فى تحول ميزان  القوى فى صراع الخلافة لصالح «معاوية» ، وكذلك أطال ابن يونس بعض الشيء فى  ترجمتى العابدين الزاهدين الورعين «حجاج بن إبراهيم البغدادى «» ، وزهرة  بن معبد المدنى، ثم الإسكندرانى «» ج تراجم موجزة وهى دون السابقة طولا، ومحتوى، وتفصيلا ونلاحظ أن ابن  يونس لديه مادة مطولة عنها، لكنه آثر عرضها موجزة «» ؛ تمشيا مع منهجه  العام القائم على «الاختصار، والتركيز»  وأعتقد أن إيجازه كان مخلا؛ إذ  إننا كنا فى حاجة إلى معرفة المزيد عن أصحاب هذه التراجم؛ كى نزداد معرفة  بهم، بدل أن نقترب فى بعضها من حافة السطحية «» د تراجم سطحية وهى متعددة فى كتابى مؤرخنا؛ إذ المعلومات الواردة بها  نادرة جدا، فقد تصل إلى مجرد ذكر اسم المترجم له ونسبه، وقدر ضئيل  جدا من  معلوماتعنه «»  وهذه أعتقد أن ابن يونس كان ينوى الرجوع إليها؛ لاستكمال  مادتها، لكنه لم يفعل وقد تكون بقية مادتها العلمية لم تقتبسها المصادر،  فغدت فى عداد المفقودومن الجدير بالذكر أن هناك تراجم سطحية، اعترف ابن يونس نفسه فى نهايتها  بأنه لم يجد عن أصحابها معلومات أكثر من هذا «» ، فسطحيتها أصلا نابعة  من قصور مادتها العلمية، وهناك تراجم أخر، لم يصرح مؤرخنا بندرة معلوماته  عنها، وإنما ذكر ذلك بعض الناقلين عنه، فقالوا إن ما نقلوه هو كل ما ورد  لديه، ولم يزد على ذلك «»  وأخيرا، فقد صادفتنى ترجمتان يمكن إلحاقهما  تجوزا بالتراجم السطحية، وإن كان الأولى أن تسمى كل منهما ب «الترجمة  الخالية» ؛ لأن مؤرخنا اكتفى فيها بذكر نسب المترجم له فقط، ولم يذكر أية  معلومة عنه «»  والغالب أنه كان ينوى الرجوع إليهما لملء فراغهما، لكنه  شغل، حتى عاجلته منيته  خامسا، وأخيرا الاستطرادمن المعلوم أن قدرة المؤرخ على إلزام نفسه بالموضوع، الذي يتناوله دون  إفراط ولا تفريط، مما يرفع مكانته فى عالم «التأريخ»  ولما كانت تراجم  مؤرخنا «ابن يونس»  فى معظمها متبعة أسلوب الإيجاز والتركيز، فقد كان من  المنتظر أن يلتزم بموضوع الترجمة، فلا يخرج عنه إلا بقدر، كأن يشير إلى  معلومات تتصل بالمترجم له «كبعض أفراد أسرته مثلا» إشارات خاطفة سريعة، بما  لا يؤدى إلى الخروج عن الموضوع الأصلى«وهو الترجمة لصاحب الترجمة» ؛ كى لا يؤدى ذلك إلى الاستطراد المعيب  وبالفعل كان ابن يونس يلتزم بذلك فى بعض التراجم «» ، لكنه فى بعض المواضع  كان لا يحافظ على الاتزان بين المعلومات الأصيلة فى الترجمة، وبين  المعلومات الفرعية الأخرى «» ، بل كان فى أحوال أخرى تطغى هذه الموضوعات  على الترجمة الأساسية «» ومما لا يدخل فى باب «الاستطراد» اهتمام ابن يونس بتتبع آثار المترجمين  فى عصره، ممن لم يعاصرهم «» ، وكذلك تتبعه بعض أخبار المترجمين بعد خروجهم  من مصر «»  ويلاحظ على موضوع «الاستطراد» ملاحظتانالأولى أن ابن يونس لم يكن يلتزم بموضوع الترجمة، وإنما يجمع إلى جانبه  سواء بسواء ترجمة  أخرى معه، فيجمع بذلك بين أكثر من شخص داخل ترجمة واحدة  «كجمعه بين الشخص وأخيه» «» ، وبين عالم مصرى وآخر شامى يتشابهان فىالاسم، ويفترقان فى اللقب «» والثانية أن ابن يونس كان يفرد ترجمته لأفراد الأسرة، كل على حدة ولعله  كان يقوم بذلك؛ لعدم كفاية الإشارات التى يوردها فى ثنايا بعض التراجم  وعلى كل، فإن الترتيب الهجائى للتراجم يؤدى إلى تشتت تراجم الأسرة الواحدة،  وافتراقها حسب موضع كل منهم من الترتيب الهجائى «»  ثانيا مدى اهتمام مؤرخنا بالظواهر الحضارية فى كتابيهمن الجلى أن مؤرخنا «ابن يونس» كان يفهم التاريخ فهما شاملا، إذ لم تقف  تراجمه عند إيراد الأحداث السياسية، التى للمترجمين علاقة بها فحسب، وإنما  امتلأت جنباتها بالعديد من مظاهر الحضارة الأخرى كالنواحى الاقتصادية،  والاجتماعية، والثقافية فمن مظاهر الحياة الاقتصادية الواردة فى كتابى «ابن يونس» صاحب الخراج وأعوانه، ومظاهر الثراء والغنى، وعالم التجار والأسواق وما  فيه من التجار الكبار، وعمل الصراف «صيرفى الناحية» ، وتسجيل الالتزامات  المالية فى ديوان «الخراج» ، وأماكن حفظ التجار أموالهم «فى منازلهم،  وحوانيتهم» «» ، وثمن كبش الأضحية فى مصر «» ، ومقدار العطاء «» ، وقلة  السائلين والمحتاجين فى مصر «» ، ومرتبالقاضى ومفرداته «» ، وبناء المسجد الجامع «» ، وبناء مسجد فى خولان  «» ، وخطط سكنى الأشراف بمصر «» ، وأصحاب الخراج والصدقات «» ، وبعض  الإقطاعات فى مصر «» ، وسعر اللحوم فى مصر «» ، وقيام بعض العلماء بمهنة  التجارة، وأثرها العمرانى «» ، وسوق البزازين ووقوعها فى طريق المسجد  الجامع «» ، وأجرة صاحب المقياس «»  ومن مظاهر الحياة الاجتماعيةمظاهر حياة طبقة العمال البسيطة «غلام الخشاب» ، واضطرار هذا الصبى  الصغير للعمل بعد وفاة والده؛ كى يعول أمه، وطبيعة عمله، وطريقة معاملة  صاحب العمل له، وتطلع المجتمع إلى تفسير الرؤى، وإقبال الناس على المفسر  العسال، وإعطاؤه أجرا نظير عمله «» ، وشهود وليمة عرس، وما قيل من  التهنئة فيها «» ، وما يتصل بزفاف «أم البنين» بنت عبد العزيز بن مروان  إلى الوليد بن عبد الملك، وطبقات المجتمع المصرى فى نظر معاوية بن أبى  سفيان «» ، وخمول بعض العلماء فى أسوان؛ لإقامتهم بها بعيدا عن أضواء  «الفسطاط» مركز الحكم والإدارة «» ، ومن أعياد  النصارى «» ، وبعض الحرف  التى كان يمارسها بعض العلماء «وهو واضح من ألقابهم، مثل العسال «» ،واللواز «» ، والقلاء «» ، والخياش «» ، والفراء «» » ، ورياضة إصابة  الأهداف، ورمى الأغراض «الرماية» «» ، وعقوبة من يتكلم فى بعض عمال البلد  «» ، وزواج عروة بن الزبير امرأة من مصر «» ، وحرفة الوراقة بمصر «» ،  وحرفة عمل المراوح بمصر «» ، وغطاء رأس أحد علماء إفريقية «» ، والمجتمع  السكندرى وموقفه من رجل مدنى، قدم إلى مصر، وتزوج امرأة من الإسكندرية،  فأتاها فى دبرها «» ومن مظاهر الحياة الثقافية حلقات علم الفقه المالكى فى مصر، وما يتعلق  بمحنة خلق القرآن «» ، ومجالس الزهاد والمتصوفة «» ، وصورة من الرحلات  الداخلية فى مصر؛ طلبا للعلم بالصعيد على يد أعلامه وعلمائه، ومجىء هؤلاء  إلى الفسطاط أيضا «» ، وما دار بين العلماء والفقهاء من مناقشات حادة عند  اختيار أحد القضاة «» ، ونموذج لثقافة العلماء فى ذلك العصر «» ،  والتحديث بكتاب المغازى عن ابن هشام «» ، ومناظرات الفقهاء فى الحلقات  العلمية بالمسجد العتيق، إلى جانب صورة من البرنامج العملى للتدريس اليومى  الخاص بأحد العلماء «»  هذا إلى جانب عنايته بالترجمة لعددمن شرائح المجتمع الثقافية، وعلى رأسهم المؤرخون «» ، والفقهاء «»   ويضاف إلى ذلك ترجمته لأحد العلماء الفقهاء، وإبراز الدور الريادى الذي  لعبه فى تعليم وتفقيه بنى وطنه «» ، ورحلات علمية قام بها أحد العلماء «»  ، والقصص والوعظ فى المسجد «ضابطه، والمكافأة على الحسن منه» «» ، وكتابة  المصحف الشريف، ومراجعته بدقة «» ، والتأديب بجامع الفسطاط «» ، ومكانة  أحد العلماء فى ولاية مصر ودار الخلافة الأموية «»  ثالثا، وأخيرا مدى حضور شخصية مؤرخنا فى كتابيهوهذه قضية منهجية على درجة كبيرة من الأهمية؛ لأنها تؤكد أو تنفى ما درج  عليه الباحثون من وصف المؤرخين الأوائل بتوارى شخصياتهم وراء المادة  العلمية التى يسردونها «»  والحق أن المؤرخينا قدرا ما من بروز الشخصية،  ولو على الأقل فيما يتعلق بجمع المادة وتنسيقها، ولو لم يكن لهم نصيب من  التعليق الواضح عليها ونحن بصدد بيان موقف «ابن يونس» من هذا الموضوع، فإن  طبيعة كتب التراجم، ذات العبارات الموجزة المركزة، لا تعطى الفرصة كافية  لبروز شخصية المؤرخ وعلى كل حال، فقد تتبعت ما تم تجميعه من  بقايا تاريخى «ابن يونس» ، وخرجت بما يلى قدرة ابن يونس على الشرح والتوضيح وذلك نلحظه فى عدة مواضع، ترتبطبتوضيح مكان «» ، أو بيان جزء من النسب «»  وذلك يتم بعبارة مختصرة،  وأسلوب موجز مركز قدرته على التعليل وهذا يعنى أن ابن يونس لا يكتفى بمجرد نقل الروايات،  وإنما يحاول الغوص أحيانا فيما وراء الأحداث، محاولا تعليل ما يحتاج إلى  تعليل منها ويغلب على تعليلاته طابع السهولة، واليسر، والبساطة، كتعليل  نسبة المترجم له إلى بلد من البلدان «» ، أو تفسير قدومه إلى مصر مثلا «»  ، أو تعليل إرسال الفقهاء إلى إفريقية «»  وقد يكون التعليل دقيقا «» ،  أو مركبا من أكثر من سبب «»  وقد يرتبط التعليل بنتيجة بحث، وتحر،  واستقصاء «» ، أو بعدم الثقة بالمورد الذي نقلعنه المعلومة «»  التعليق لم يكن ابن يونس يقف سلبيا أمام النصوص لا يشارك برأيه فيها،  وإنما كان إيجابيا فى التعامل معها، فيعلق على رواية بتأكيد تضامنه معها  «» ، أو يعلق على رواية بأنها من الملاحم، ويقوم بتضعيفها «» ، أو يحكم  على أحاديث محدث بأنها مضطربة جدا «»  وقد يعلق تعليقا يبرئ فيه ساحة أحد  المحدثين «» ، أو ينفى ما قيل عن مصرية أحدهم، ويحكم بغربته «» ، أو يعلق  على رواية فقهية ذكرها أحد ولاة مصر «» وقد يذكر رأيه فى أحد القضاة «» ، وكذا فى أحد المحدثين «» ، أو يقوم  بتصحيح خطأ أحد العلماء «» الترجيح كان مؤرخنا «ابن يونس» حريصا فى عدد غير قليل من التراجم على  ذكر مختلف الروايات الواردة فى موضوع ما، تعدد فيه الآراء وكانت لديه  مقدرة على الترجيح والاختيار لما يراه صحيحا منها ومن نماذج ذلك ترجيحه  إحدى روايات الإسناد «» ، وإحدى روايات النسب «»  وقدرته على انتقاء  تاريخ الوفاة الراجح من بين تواريخ متعددة، ذكرها يحيى بن عثمان بن صالح  «» ، وغيره «»  وترجيحه ضبط إحدى الكنى الواردة بخصوص أحد المترجمين «»   وقد يأتى مؤرخنا بأكثر من رواية عن مكان وزمان وفاة أحد المترجمين، ثم  يذكر بعد ذلك رأيا آخر، يبدو أنه هو الرأى الراجح لديه «»  التدليل وهذه مقدرة تمتع بها ابن يونس فى قليل من المواضع، فيها  كان  يذكر المعلومة، ثم يأتى بالدليل على صحتها، كما ورد فى إحدى التراجم، لما  قال كان شفى عالما حكيما، ثم أردف ذلك برواية مسندة، تشهد بصدق الوصف  المتقدم «»  وكذلك ما وصف به أحد المترجمين من زعارة الخلق، والمماطلة فى  إعارة الكتب، ثم أتبع ذلكبشعر لأحد معارفه، يدل على صحة ما قيل عن المترجم له بهذا الشأن «»  ملاحظات نقدية على هذا الملمح المنهجىأ لم يكن ابن يونس أحيانا قادرا على التعليق الواضح الصريح الناقد  للرواية المذكورة، فكان يكتفى باستخدام بعض الصيغ اللفظية الدالة على  التشكيك فى صحة المعلومات الواردة «» ب عدم القدرة على الترجيح أحيانا فكان لا يستطيع إبداء رأى يرجحه من  خلال الروايات المتعددة، فيقوم بسردها، ويتركها كما هى وذلك نجده فيما  يتصل بولاء بعض المترجمين «» ، أو فى تاريخ الوفاة «» ، أو فى تحديد  الكنية «» ، أو فى مكان وزمان وفاة أحد الصحابة المشهورين بمصر «» ج الإتيان ببعض الأساطير «» ، والمبالغات «» المخالفة للمنطق التاريخى  الصحيحوكان يجب على مؤرخنا التورع عن ذكرها، أو نقدها ورفضهاوأخيرا، فإننى لم أتمكن من الوقوف على مدى قدرة ابن يونس على الربط بين  التراجم والوفاء بما يعد بذكره؛ نظرا لعدم عثورنا على كتاب «تاريخ  المصريين» كاملا، فقد وردت ترجمة «أم القاسم بنت حيويل بن ناشرة المعافرى»  ، وفيها قال أم عبد الحميدابن زكريا بن الجهم العبدرى يأتى ذكره «»  ولم أجد فى البقايا التى  جمعتها ترجمة للمذكور آنفا؛ حتى أتحقق من صدق كلام ابن يونس واللافت  للنظر حقا أن ابن يونس وهو يترجم لإحدى النساء، يعد بأن ابنها المذكور  يأتى ذكره؛ مما يدل على أن الرجل كان يكتب مسودات كتابه دون تنظيم، وكلما  عنت له مادة سجلها، وهذا يؤكد أنه لم يعد إلى كتابه بالتنقيح والتهذيب  والمراجعةخامسا، وأخيرا خاتمة دراسة كتابى ابن يونس نوجزها، ونركزها فى النقاط التالية كتابا ابن يونس سدا فراغا كبيرا فى مجال «التراجم» فى المدرسة المصرية  التاريخية فى القرن الرابع الهجرى وقد حويا معلومات تاريخية جديدة عن  دقائق وتفصيلات مهمة «فى  أخبار فتوح مصر «» ، وفتنة القراء «» ، وبعض  تراجم قضاة الأقاليم فى مصر «» ، وأخبار جديدة عن مبعوثى الرسول صلى الله  عليه وسلم إلى المقوقس «» ، ومعلومات جديدة عن دور معاذ بن جبل باليمن «»  ، وتراجم مؤرخين مصريين جدد، لم نعرف عنهم شيئا من قبل «» ، إلى جانب ذكر  مصنفات تاريخية مصرية للمؤرخ المصرى «ابن عفير» ، ألفها فى مصر مفقودة،  لمؤرخنا الفضل فى التنبيه عليها «»  ولنا أن نطالع ما سبق ذكره عن  الظواهر الحضارية فى كتابى مؤرخنا؛ لنقف على العديد من الموضوعات المهمة  الجديدة الصالحة للبحث والدرس بعد تعميقها والتأمل فيها لمسنا فيما مضى الدور الكبير، والتأثير العظيم لمؤرخنا فى مؤرخى  الأندلس «ابن الفرضى، والحميدى، والضبى، وغيرهم» ، وكيف أنهم اعتمدوا فى  مؤلفاتهم على كثير من تراجم الأندلسيين الواردة فى «تاريخ الغرباء» لابن  يونس وتعرفنا وجه العلاقة بين مؤرخنا والمؤرخ الأندلسى الخشنى ويلاحظ أن  تأثير مؤرخنا لم يقف عندهذا الحد، وإنما تجاوزه إلى نواح أخر، ومصادر جديدة لقد كان «تاريخ  المصريين» لابن يونس أحد المصادر التى اعتمد عليها المؤرخ «لسان الدين بن  الخطيب» فى كتابه «الإحاطة» «»  وتأثر بمنهجه فى الاهتمام بتراجم  «الغرباء» كل من ابن الفرضى «» ، وابن بشكوال «» ، وإن لم يخصصا لذلك  كتابا كاملا مثله، وإنما جعلا للغرباء بابا فى نهاية الأسماء التى يترجمون  لها فى أبوابها، ما وجدت مادة تعين على ذلك وكذلك تأثر فيما يبدو المؤرخ  «أبو الحسين الرازى» بهذا المنهج، فوضع كتابا باسم «تسمية من كتب عنه  بدمشق من الغرباء» «»  وأخيرا، فإننى لا أجد ما أختم به هذه الدراسة إلا أبياتا، رثاه بها «أبو  عيسى عبد الرحمن بن إسماعيل بن عبد الله بن سليمان الخولانى الخشاب المصرى  النحوى العروضى» «» ، لخص فيها أخلاقه، وعلمه، ومكانته، فقال «من بحر  البسيط» بثثت علمك تشريقا وتغريبا  وعدت بعد لذيذ العيش مندوباأبا سعيد، وما نألوك «» أن نشرت  عنك الدواوين تصديقا وتصويباما زلت تلهج بالتاريخ تكتبه  حتى رأيناك فى التاريخ مكتوبا «»أرخت موتك فى ذكرى وفى صحفى  لمن يؤرخنى إذ كنت محسوبانشرت عن مصر عن سكانها  علما  مبجلا بجمال القوم منصوباكشفت عن فخرهم للناس ما سجعت  ورق الحمام على الأغصان تطريباأعربت عن عرب، نقبت عن نجب  سارت مناقبهم فى الناس تنقيباأنشرت ميتهم حيا بنسبته  حتى كأن لم يمت إذ كان منسوباإن المكارم للإحسان موجبة  وفيك قد ركبت يا عبد تركيباحجبت عنا، وما الدنيا بمظهرة  شخصا وإن جل إلا عاد محجوباكذلك الموت لا يبقى على أحد   مدى الليالى من الأحباب محبوبا «»الفهارس الفنية لكتاب «تاريخ الغرباء»«»  فهرست الأعلام فهرست الأماكن، والقبائل، والأسر، والأمم فهرست جنسيات الأعلام المنسوبين إلى البلدان والقبائل فهرست التاريخ والحضارة فهرست الجرح والتعديل فهرست أساتذة ابن يونس، وموارده فهرست الكتب المذكورة فى المتن فهرست أوائل الآيات القرآنية فهرست أوائل الأحاديث، والمأثورات فهرست أوائل الأشعار قائمة مصادر ومراجع التحقيق والدراسة فهرست الموضوعات لتاريخ الغرباء والدراسة  فهرست الأعلامحرف الهمزة  إبراهيم الأنصارى /، / إبراهيم الحربى / إبراهيم بن أبان بن عبد الملك بن عمر بن مروان / إبراهيم بن أحمد بن محمد بن الحارث الكلابى / إبراهيم بن أدهم بن منصور البلخى / إبراهيم بن إسحاق قاضى مصر  / إبراهيم بن إسحاق بن جابر القرطبى / إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن علية البصرى / إبراهيم بن الأغلب / إبراهيم بن الجراح بن صبيح التميمى /، /، / إبراهيم بن حمران / إبراهيم بن حماد بن عبد الملك بن أبى العوام الخولانى البرقى / إبراهيم بن خالد الأموى /، / إبراهيم بن خلاد اللخمى / إبراهيم بن أبى داود سليمان بن داود البرلسى / إبراهيم بن رزق الله بن بيان الكلوذانى / إبراهيم بن زرعة الأندلسى / إبراهيم بن زيان / إبراهيم بن سعيد بن عروة البرقى / إبراهيم بن سليم بن عطية البكرى / إبراهيم بن سليمان بن داود الأسدى / إبراهيم بن شعيب الباهلى / إبراهيم بن صالح بن على بن عبد الله بن عباس / إبراهيم بن طهمان / إبراهيم بن عبد الله بن ثابت بن قيس بن شماس / إبراهيم بن عبد الله بن قارظ الكنانى / إبراهيم بن عبد السلام بن محمد بن شاكر البغدادى / إبراهيم بن أبى عبلة شمر بن يقظان الدمشقى / إبراهيم  بن عجنس بن أسباط / إبراهيم بن عقيل بن خالد الأيلى / إبراهيم بن على بن عبد الجبار الأزدى / إبراهيم بن عيسى المرادى / إبراهيم بن عيسى بن عاصم الثقفى / إبراهيم بن أبى الفياض عبد الرحمن بن عمرو البرقى / إبراهيم بن قاسم بن هلال بن يزيد بن عمران القيسى /، /،  / إبراهيم بن محمد المرادى / إبراهيم بن محمد بن باز الأندلسى /، / إبراهيم بن محمد بن الفتح المصيصى / إبراهيم بن مرزوق بن دينار البصرى /، / إبراهيم بن المضاء بن طارق الأسدى / إبراهيم بن المنذر الحزامى / إبراهيم بن موسى بن جميل الأموى الأندلسى / إبراهيم بن ميمون بن إبراهيم العسكرى / إبراهيم بن نشيط الوعلانى / إبراهيم بن نصر القرطبى / إبراهيم بن يعقوب بن إسحاق الجوزجانى /، / أبيض بن مهاجر الريى / أبو أحمد الزيات / أحمد بن إبراهيم الدورقى /، / أحمد بن إبراهيم بن حماد بن إسحاق /، / أحمد بن إبراهيم بن عجنس بن أسباط الزبادى / أحمد بن إبراهيم بن يحيى بن يعقوب / أحمد بن إسحاق الخناصرى / أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن نبيط الأشجعى / أحمد بن إسحاق بن واضح العسال / أحمد بن إشكاب الحضرمى الصفار الكوفى / أحمد بن أصرم بن خزيمة / أحمد بن بشر بن محمد بن إسماعيل التجيبى / أحمد بن بقى بن مخلد / أحمد بن جعفر بن أحمد بن أيوب / أحمد بن الحسن السكرى / أحمد بن الحسن بن القاسم بن سمرة الكوفى / أحمد بن الحسن بن هارون الصباحى البغدادى / أحمد بن حفص / أحمد بن حماد زغبة /، / أحمد بن خالد / أحمد بن خالد بن الحباب / أحمد بن خالد بن يزيد الأندلسى / أحمد بن أبى الخناجر /  أحمد بن داود بن موسى السدوسى البصرى / أحمد بن زكريا بن يحيى بن عبد الملك / أحمد بن زياد بن الأعرابى / أحمد بن سعد بن أبى مريم / أحمد بن سعيد بن شاهين / أحمد بن سليمان بن نصر المرى / أحمد بن سيار / أحمد بن شعيب بن على بن سنان أبو عبد الرحمن النسائى  /، /،  /، /، /، / أحمد بن شيبان الرملى / أحمد بن عبد الله الأنصارى / أحمد بن عبد الجبار العطاردى / أحمد بن عبد الله  بن الجحاف الأنصارى / أحمد بن عبد الله بن صالح بن مسلم العجلى الكوفى /، /،  / أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم بن سعية البرقى / أحمد بن عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينورى / أحمد بن عبد الرحمن القرطبى / أحمد بن عبد الرحمن بن وهب /، / أحمد بن عبد المؤمن / أبو أحمد بن عدى / أحمد بن على المادرائى / أحمد بن على بن رازح / أحمد بن عمر بن أسامة / أحمد بن عمر بن المهلب البزاز / أحمد بن أبى عمران الفقيه / أحمد بن عمرو بن السرح /، /، /، /، / أحمد بن عمرو بن منصور اللبيرى الأندلسى / أحمد بن القاسم بن الزيات / أحمد بن محمد البيروتى / أحمد بن محمد بن زكريا بن أبى عتاب يعرف بابن أخى ميمون  / أحمد بن محمد بن سلام بن عبدويه / أحمد بن محمد بن الصلت الضرير البغدادى / أحمد بن محمد بن عبد الواحد الطائى / أحمد بن محمد بن عمر بن الأشتر الصدفى / أحمد بن محمد بن عمر بن يونس اليمامى / أحمد بن محمد بن عيسى / أحمد بن محمد بن فضالة الهمدانى / أحمد بن محمد بن هارون بن حسان البرقى / أحمد بن مسعود الزنبرى المصرى / أحمد بن منصور الرمادى / أحمد بن موسى العطار الإفريقى / أحمد بن الوليد بن عبد الخالق بن عبد الجبار  بن قتيبة بن مسلم  الباهلى / أحمد بن يحيى الأزدى / أحمد بن يحيى بن زكريا / أحمد بن يحيى بن يحيى الليثى / أحمد بن يحيى بن الوزير / الأحنف بن قيس / إدريس بن عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم الأموى /،  إدريس بن يحيى / أسامة بن صخر بن عبد الرحمن الأندلسى / أسامة بن على بن سعيد بن بشير الرازى / إسحاق بن إبراهيم الخراسانى الشاشى / إسحاق بن إبراهيم الدبرى / إسحاق بن إبراهيم بن العلاء بن الضحاك الزبيدى / إسحاق بن إبراهيم بن عيسى المرادى / إسحاق بن إبراهيم بن أبى كامل الحنفى / إسحاق بن إبراهيم بن نبيط الأشجعى / إسحاق بن إبراهيم بن يونس / إسحاق بن أحمد بن جعفر القطان / إسحاق بن أبى إسرائيل / إسحاق بن ذونابا / إسحاق  بن ربيعة / إسحاق بن الصباح الكندى الكوفى / إسحاق بن الفرات / إسحاق بن وهب العلاف / أسد بن عبد الرحمن السبائى / أسد بن موسى بن إبراهيم بن الوليد بن عبد الملك /، /،  / إسرائيل بن عباد التجيبى / أسلم بن عبد العزيز بن هشام بن خالد الأموى /، / إسماعيل القاضى / إسماعيل بن إبراهيم الأنصارى /، / إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل بن سهل الكوفى /، / إسماعيل بن أمية / إسماعيل بن أبى أويس /، / إسماعيل بن بشر التجيبى / إسماعيل بن عبد الله الأصبهانى / إسماعيل بن عبيد الله بن أبى المهاجر /، / إسماعيل بن عياش / إسماعيل بن القاسم / إسماعيل بن مسلمة بن قعنب القعنبى / إسماعيل بن موصل بن إسماعيل بن عبد الله اليحصبى / إسماعيل بن اليسع الكندى الكوفى / إسماعيل بن يعقوب المعروف بابن الجراب  / ابنة أسميفع بن وعلة / ابن الأشعث / أشعث بن شعبة المعروف بالمصيصى  / أشعث بن عبد الله بن جابر الحدانى / أشهب بن عبد العزيز القيسى /، / أصبغ بن الخليل الأندلسى / أصبغ بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم / أصبغ بن الفرج /، /، /، /، / أصبغ بن القاسم بن العلاء الأنصارى / ابن الأغبس / الأغلب بن إبراهيم بن الأغلب  / الأغلب بن سالم / أبو أمامة الباهلى / الأمين الخليفة العباسى  /، / أمية بن يزيد بن أبى عثمان بن عبد الله بن خالد بن أسيد / أنس بن مالك /، /، /، /، / أنيس بن عمران اليافعى / إهاب بن مازن النفوسى البربرى / الأوزاعى /، /، /، /، /، / أيوب بن إسحاق بن سافرى / أيوب بن سليمان بن نصر  المرى / أيوب بن سويد الرملى السيبانى / أيوب بن شرحبيل / أيوب بن نصر بن موسى العصفرى /حرف الباء  بحر بن نصر الخولانى / بسر بن إبراهيم بن خالد الأموى / بسطام بن حريث الأصفر / أبو بشر الدولابى / بشر بن بكر التنيسى / بشر بن جنادة الأندلسى / بشر بن صفوان بن تويل  الكلبى / بشر بن نصر بن منصور يعرف ب غلام عرق  / بشر بن يزيد الأزدى الإفريقى /، / بقى بن مخلد الأندلسى /، /، /، /، /،  /، / بقية بن الوليد / بكر بن أحمد بن حفص يعرف بابن الشعرانى  / أبو بكر بن الحداد / بكر بن خلف البصرى / بكر بن داود اللبيرى / أبو بكر بن راشد  / بكر بن سهل الدمياطى /، / بكر بن سوادة /، / بكر بن عمرو المعافرى / أبو بكر بن عياش / أبو بكر بن المقرئ /، / بكار بن قتيبة بن أبى برذعة الثقفى القاضى /، /، /،  /، / بكير بن عبد الله بن الأشج /، ، ، / بنان بن محمد بن حمدان بن سعيد يعرف بالحمال  / بندار / بهلول بن صالح بن عمر بن عبيدة التجيبى /، / بهلول بن عمر بن صالح بن عبيدة التجيبى /، / بلال بن أبى الدرداء /حرف التاء  تبيع بن عامر الكلاعى / تدوم بن صبح الميتمى / أبو التقى الحمصى / تليد الخصى / تمام بن موهب الأندلسى / تميم الدارى / توبة بن نمر بن حرمل /حرف الثاء  ثابت بن حزم بن عبد الرحمن بن مطرف السرقسطى / ثابت بن نذير الأندلسى / ثابت بن نعيم بن معن / ثمامة بن شفى / ثوابة بن مسعود التنوخى / أبو ثور /حرف الجيم  جابر بن أبى إدريس الأندلسى / جابر بن عبد الله /، / جامع بن القاسم بن الحسن بن حيان البغدادى / ابن الجباب / ابن جريج / جرير بن الخطفى / جسر بن عبد الله المرادى / أبو جعفر المنصور / ، /، / جعفر بن أحمد بن سلم العبدى البزار / جعفر بن عبد الله بن الحكم / جعفر بن مسافر / أبو جعفر بن نصر / جميل بن كريب المعافرى / جندب بن عبد الله العدوانى /حرف الحاء  أبو حاتم السجستانى / حاتم بن إسماعيل /، / حاتم بن سليمان بن يوسف بن أبى مسلم الزهرى / حاتم بن عبد الله / حاتم بن عثمان المعافرى التونسى / الحارث الإيادى / الحارث بن أبى أسامة / الحارث بن أسد الإفريقى / الحارث بن حرمل بن يغلب بن ربيعة بن نمر الحضرمى / الحارث بن حنش السبئى / الحارث بن مسكين /، /، / الحارث بن يزيد الحضرمى /، /، / حامد بن محمد المروزى / حامد بن يحيى بن هانئ البلخى / حبان بن أبى جبلة / حبوش بن رزق المصرى / الحجاج الأنماطى / حجاج بن إبراهيم الأزرق /  حديدة بن الغمر الأندلسى / حرملة بن يحيى /، /، / حزم بن الأحمر / حسام بن ضرار الكلبى / حسان بن إبراهيم الكرمانى / حسان بن غالب / حسان بن كريب الرعينى / حسان بن النعمان الغسانى / حسان بن يسار الهذلى / الحسن بن آدم العسقلانى / الحسن  بن إبراهيم بن الجراح / حسن بن حسين الأشقر / الحسن بن سليمان بن سلام الفزازى / الحسن بن عبد الله بن منصور البالسى / الحسن بن عرفة /، / الحسن بن على الأعسم السامرى / الحسن بن على بن سعيد بن شهريار / الحسن بن على بن موسى بن هارون النيسابورى النخاس / الحسن بن على بن ياسر البغدادى / الحسن بن محمد المدينى / الحسن بن محمد بن الحسين بن محمد بن عبد العزيز بن أبى الصعبة / الحسن بن محمد بن الصباح الزعفرانى / الحسين بن أبى زرعة محمد بن عثمان / الحسين بن على بن حسن  بن زين العابدين بن على بن الحسين بن على  الكوفى/ الحسين بن نصر بن المعارك /، / حفص بن سليمان المنقرى / أبو حفص بن شاهين / حفص بن ميسرة الصنعانى / الحكم بن إبراهيم بن الحكم / الحكم بن عبد الله بن سعد / الحكم بن عبدة الرعينى / الحكم بن هشام / الحكم بن هشام بن عبد الملك الأموى / حكيم بن عبد الله بن قيس / حكيم بن عبد الرحمن / حماس بن مروان القاضى /، / حمدون بن الصباح بن عبد الرحمن العتقى الأندلسى / حمدون بن عبد الرحمن بن الفضل العتقى الأندلسى / حمزة القارئ  / حمزة بن إبراهيم بن أيوب بن سليمان بن داود / حماد بن سلمة / حماد بن نعيم  بن روح بن سلامة الجذامى / أبو حميد / حميد الطويل /، / حميد بن مخراق / حميد بن مخلد / حميد بن مسلم القرشى / حنش بن عبد الله بن عمرو السبائى الصنعانى /، ، ، / حنظلة بن صفوان الكلبى / حنوس بن طارق المقرئ المغربى / أبو حنيفة /، / حوثرة بن سهيل الباهلى / حوى بن حوى بن معاذ العذرى / حيوة بن شريح بن يزيد الحمصى /، /، /، /، /،  / حيوة بن عباد اللخمى التجيبى الأندلسى / حى بن مطهر /حرف الخاء  خالد بن أيوب / خالد بن سعد / خالد بن عامر الزبادى / خالد بن عبد الرحمن بن خالد بن سلمة المخزومى المكى / خالد بن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم المعافرى / خالد بن أبى عمران التجيبى التونسى /، / خالد بن نزار بن المغيرة الغسانى / خالد بن وهب الأندلسى / خالد بن يزيد بن عبد  الله الأيلى / خالد بن يزيد بن أبى عثمان / خالد بن يزيد بن محمد الأيلى / خالد بن يزيد بن معاوية بن أبى سفيان الأموى /، / خثيم بن سنبتى الزبادى / خرشة بن الحر صحابى  / الخشنى /، /، /، /، /، /، / خشيش بن أصرم بن الأسود / الخصيب بن ناصح الحارثى البصرى /، / خلف بن إدريس بن عمر بن عبد العزيز / خلف بن سعيد المنيى / خلف بن هاشم الأشعرى اللورقى / خلاد بن أسلم / خلاد بن سليمان / خلاد بن يحيى السلمى الكوفى / خلاد بن يزيد بن أبى حبيب / والد أبى خليفة الرعينى  / خليل بن إبراهيم الأندلسى / خمارويه بن أحمد بن طولون /حرف الدال  الدارقطنى / أبو داود الطيالسى / داود بن إبراهيم بن داود / داود بن جعفر بن أبى صغير الأندلسى / داود بن رشيد / داود بن أبى طيبة / داود بن محمد بن صالح المروزى / داود بن مهران / داود بن الهذيل بن منان الأندلسى / داود بن يحيى الصوفى الإفريقى /، / دحمان بن المعافى الإفريقى / دعبل بن على بن رزين  الخزاعى / دويد بن نافع الأموى / دينار مولى جميلة بنت عقبة بن كديم الأنصارى  /حرف الذال  ذابل بن شداخ الوعلانى الإخميمى / ذو النون الأندلسى /حرف الراء  رافع بن سنان / رباح بن يزيد اللخمى الإفريقى /، / أبو الربيع بن أخى رشدين / الربيع بن سليمان المرادى /، /، /، / ربيعة بن سليم / ربيعة بن سيف المعافرى / ربيعة بن أبى عبد الرحمن المدنى / ربيعة بن يزيد الإيادى الدمشقى / رجاء بن حيوة / رزيق بن حيان الدمشقى الأيلى /  رسول نفسه لقب اشتهر به أحمد بن الحسن بن القاسم الكوفى  / رشدين بن سعد /، /، / رملة بنت عثمان بن عفان / روح بن حاتم / روح بن الحارث بن حنش السبائى / روح بن زنباع الجذامى / رويفع بن ثابت /حرف الزاى  الزباد ولد كعب بن حجر بن الأسود  / زبان بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم / الزبرقان بن عبد الله بن عمرو بن أمية / ابن زبريق / الزبير بن بكار / أبو زرعة الرازى /، / زرعة بن سهيل الثقفى / زفر بن خالد الصدفى / زكريا بن أيوب الأنطاكى / زكريا بن الخطاب بن إسماعيل الكلبى / زكريا بن عدى  بن زريق /  زكريا بن يحيى بن أبان / زكريا بن يحيى بن إياس / زكريا بن يحيى بن عائذ بن كيسان / زكريا بن يحيى بن عبد الملك الثقفى المعروف بابن الشامة / زكير بن عبد الله بن رفاعة الأنصارى / زمعة بن عرابى بن معاوية بن أبى عرابى /، / زنجويه بن قتيبة / زهرة بن معبد بن عبد الله بن هشام / زهير الأيلى / زهير بن عباد / زهير بن معاوية / زياد البكائى / زياد بن أيوب / زياد بن خنيس / زياد بن رداد بن ربيعة / زياد بن عبد الرحمن بن زياد زياد شبطون  /  زيادة الله بن إبراهيم بن ربيعة بن الحارث / زيد بن أخزم / زيد بن أسامة / زيد بن إسحاق بن جارية الأنصارى / زيد بن أسلم /، / زيد بن بشير الأندلسى / زيد بن الحباب بن الريان الكوفى /، / زيد بن سنان الأسدى / أبو زيد بن أبى الغمر /حرف السين  سالم بن عبد الله بن أبا الأندلسى / سالم بن عبد الله بن عمر /، / سبرة بن مذكر التميمى اللبيرى / سبلان المكى / سحنون بن سعيد التنوخى  /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، / ابن أبى السرى / السرى بن يحيى بن إياس البصرى / سعد بن أوس العبسى / سعد بن سعيد الوشقى / ابن سريج / سعد بن عبد الله المعافرى / سعدان بن نصر / سعدون بن طالوت الأندلسى / سعيد بن أسد بن موسى / سعيد بن أبى أيوب /، /، /، /، / سعيد بن جابر بن موسى الكلاعى الأندلسى / سعيد بن حسان /، /، /، /، /، /، / سعيد بن ذى النون / سعيد بن عبد العزيز / سعيد بن عبدوس الأندلسى يعرف بالجدى  / سعيد بن عيسى بن تليد الرعينى / سعيد بن كثير بن عفير /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، / سعيد بن أبى مريم /، /، /، /، / سعيد بن مسعدة الحجارى / سعيد بن المسيب /، /، ، / سعيد بن منصور بن شعبة الخراسانى / سعيد بن نافع / سعيد بن نمر بن سليمان بن الحسن الغافقى البيرى /، /،  /، /، / سعيد بن يحيى الخشاب الأندلسى / سعيد بن يزيد الأزدى /  بنت سعيد بن يزيد الأزدى البصرى / سعية الشعبانى / سفيان الثورى /، /، /، / سفيان بن عيينة /، /، /، / سكن الصائغ الإفريقى / السكن بن أبى كريمة / سلمة بن سعيد بن منصور / سلمة بن شبيب النيسابورى / أبو سلمة بن عبد الرحمن تابعى   /، / سليم بن عيسى / أبو سليمان الجوزجانى / سليمان بن حرب /، / سليمان بن داود المهرى / سليمان بن عبد الرحمن بن عبد الحميد بن عيسى الأندلسى / سليمان بن عبد الملك /، /، /، /،/ سليمان بن عمران الإفريقى /، /، / سليمان بن منفوش القرشى / سليمان بن نصر بن منصور بن كامل المرى الأندلسى /، /،  / سليمان بن وهب / السمح بن مالك الخولانى / سمك /، / سهل بن أبى أمامة الأنصارى / سهل بن عبد الرحمن الأندلسى / سلامان بن عامر / سلامة بن روح بن خالد بن عقيل الأيلى أبو خربق  /، / ابن سيار / سيار بن عبد الرحمن / سيد أبيه الأندلسى /حرف الشين  ابن الشامة / شبطون بن عبد الله الطليطلى / شبيب الأندلسى / شبيب بن سعيد الحبطى / شجرة بن عيسى أو عبد الله المقرئ التونسى /، /،  / شرحبيل بن أسميفع الكلاعى / أبو شريح المعافرى / أبو شريف المرارى / شريك بن عبد الله النخعى / شعيب بن سليمان بن سليم بن كيسان الكيسانى / شعيب بن سهل الأندلسى / شعيب بن عمر بن عيسى الإقريطشى / شعيب بن عمرو / شقران بن على الإفريقى / شميل بن خالد الإفريقى / شهراب اسم والد مكحول  /حرف الصاد  صاعد بن عبد الرحمن الدمشقى / صالح بن بهلول بن عمر بن صالح التجيبى /، / صالح بن عبيدة بن حبيب بن صالح التجيبى /، / صالح بن عمر بن عبيدة بن حبيب بن صالح التجيبى / صالح بن محمد الجلاب البغدادى / الصباح بن عبد الرحمن / أبو صدقة / صدقة بن عبد الله السمين / صعصعة بن سلام الدمشقى / صفوان بن صالح /حرف الضاد  ضبارة بن عبد الله بن السليك / ضمام بن إسماعيل /، / ضمام بن عبد الله بن نجبة العامرى / أبو ضمرة / ضمرة بن ربيعة الفلسطينى /حرف الطاء  طاهر بن خالد بن نزار الأيلى / الطبرانى أبو القاسم سليمان بن أحمد  /، /، /، / طبقة بعد أبى مسلم الكجى / طبقة حسن بن حسين الأشقر / طبقة نحو إبراهيم الحربى، والحارث بن أبى أسامة / طبقة نحو أحمد بن عبد الجبار العطاردى /  طبقة نحو زيد بن أخزم، وأبى الأشعث / طبقة نحو سعدان بن نصر / طبقة نحو العباس بن الوليد بن مزيد البيروتى / طبقة نحو محمد بن عبد الله  بن عبد الحكم / طبقة نحو محمد بن هشام بن أبى خيرة السدوسى / طبقة يونس بن عبد الأعلى / الطحاوى أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة  /، /، /،  /، /، / أبو طعمة الأموى هلال مولى عمر بن عبد العزيز  / أبو الطفيل / طلق بن جابان الفارسى / طليب أو عبد الله بن كامل اللخمى الأندلسى / طوق بن عمرو بن شبيب الجيانى الأندلسى / طيب بن محمد بن هارون بن عبد الرحمن الكنانى الأندلسى /حرف العين  عاصم بن حكيم / عاصم بن عبد الله بن نعيم القينى / عامر بن شراحيل الشعبى / عامر بن يحيى / عباد بن عبد الله المعافرى أبو خيرة  / عباس الدورى / عباس بن الحارث الأندلسى / العباس بن خلف بن إدريس بن عمر بن عبد العزيز /  العباس بن الربيع العنزى / العباس بن عبد الله بن العباس النخشبى / العباس بن الوليد بن مزيد البيروتى / العباس بن يوسف بن عدى الكوفى / عبد الأعلى بن حماد النرسى / عبد الأعلى بن السمح بن عبيد بن حرملة المعافرى / عبد الأعلى بن مسهر الغسانى / عبد الأعلى بن موسى بن نصير / عبد الله بن أحمد بن عبد الله بن زيد النخاس يعرف بالجرذ  / عبد الله بن أبى بكر العتكى / عبد الله بن جابر الأموى الأندلسى / عبد الله بن جعفر بن محمد بن الورد / عبد الله بن الحارث / عبد الله بن حنين / عبد الله بن دينار / عبد الله بن الزبير /، / عبد الله بن زرير / عبد الله بن سعد بن أبى سرح / عبد الله بن صالح كاتب الليث بن سعد  /، /، / عبد الله بن عباس /، / عبد الله بن العباس بن موسى الهاشمى / عبد الله بن عبد السلام بن عبد الله بن أبى الرداد البصرى / عبد الله بن عبد الملك بن مروان /، / عبد الله بن عتبة بن مسعود / عبد الله بن عثمان المدنى / عبد الله بن عمر بن الخطاب /، /، /، /، / عبد الله بن عمر بن غانم الرعينى /، /  عبد الله بن عمرو بن العاص /، /، /، / عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان القرشى / عبد الله بن عياض / عبد الله بن فروخ الفارسى  /، /، /، / عبد الله بن قرط / عبد الله بن قيس /  عبد الله بن لهيعة /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، / عبد الله بن محمد /، /، / عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن عاصم بن مسلم الثقفى / عبد الله بن محمد بن جعفر القزوينى / عبد الله بن محمد بن حميد بن عبد الله يعرف بابن البناء  / عبد الله بن محمد بن حنين الأندلسى يعرف بابن أخى ربيع  /،  / عبد الله بن محمد بن سنان / عبد الله بن محمد بن المغيرة بن نشيط الكوفى / عبد الله بن محمد بن يوسف العبدى / عبد الله بن محمد بن مسلم بن قتيبة / عبد الله بن مغفل المزنى / عبد الله بن المغيرة بن أبى بردة الكنانى الإفريقى / عبد الله بن نافع / عبد الله بن أبى النعمان / عبد الله بن نعمة / عبد الله بن نعيم القينى / عبد الله بن هبيرة السبائى /، / عبد الله بن هذيل بن قضاعة الأندلسى / عبد الله بن هشام / عبد الله بن أبى الوليد الأندلسى / عبد الله بن وهب /، /، /، /، /، /،  /، /، /، / ،/، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، / عبد الله بن وهبان بن أيوب بن صدقة البغدادى / عبد الله بن يزيد الجرمى البصرى / عبد الله بن يزيد أبو عبد الرحمن المقرئ  / ، /،  / عبد الله بن يوسف الكلاعى التنيسى  /، /، / عبد الله بن يوسف بن عيشون المعافرى الوشقى / عبد الجبار بن أحمد بن محمد بن هارون السمرقندى / عبد الجبار بن خالد بن عمران السرى / عبد الجبار بن عمر الأيلى / عبد الحميد بن حميد بن صهيب / عبد الخالق بن داود بن مهران / أبو عبد الرحمن الحبلى التابعى  /، /، / عبد الرحمن الزبادى / عبد الرحمن بن إبراهيم المعروف بدحيم اليتيم  / أبو عبد الرحمن بن إبراهيم بن عبد الرحمن  الصلت المدينى / عبد الرحمن بن إبراهيم بن عجنس بن أسباط الزيادى / عبد الرحمن بن إسحاق بن محمد بن معمر الجوهرى / عبد الرحمن بن بشر بن الصارم / عبد الرحمن بن بشر بن يزيد الأزدى /، / عبد الرحمن بن الجارود بن عبد الله الأحمرى / عبد الرحمن بن الجساس الغافقى / عبد الرحمن بن حبيب الفهرى /، / عبد الرحمن بن الحكم /، /، / عبد الرحمن بن الخليل التونسى / عبد الرحمن  بن دينار بن واقد الغافقى / عبد الرحمن بن رافع التنوخى / عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقى /، /، /،  /، / عبد الرحمن بن سعيد التميمى الأندلسى / عبد الرحمن بن سلمويه الرازى / عبد الرحمن بن شريح /، / عبد الرحمن بن الصعبة / عبد الرحمن بن عبد الله العمرى / عبد الرحمن بن عبد الله الغافقى الأندلسى / عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم / عبد الرحمن بن عبد الحميد بن إبراهيم الأندلسى يعرف بابن تارك الفرس  / عبد الرحمن بن عطاء بن كعب العامرى / عبد الرحمن بن عمارة بن عقبة بن أبى معيط / عبد الرحمن بن الفضل بن عميرة الأندلسى / عبد الرحمن بن القاسم /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، / عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن الحكم الأندلسى / عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك بن مروان الأندلسى /،  /، /، /، /، / عبد الرحمن بن المغيرة / عبد الرحمن بن ميمون / عبد الرحمن بن نصر البصرى الشاعر / عبد الرحمن بن هرمز الأعرج / عبد الرحمن بن أبى هند الأصبحى الطليطلى / عبد الرحمن بن يحيى بن مسور الصدفى / عبد الرحيم بن خالد / عبد الرزاق بن همام /، / عبد السلام بن سهل بن عيسى السكرى / عبد السلام بن وليد الأندلسى / عبد الصمد بن داود بن مهران / عبد الصمد بن عبد الرحمن / عبد الصمد بن عبد الوارث /، / عبد الصمد بن الفضل بن خالد المراوحى / عبد العزيز بن إبراهيم الحريرى / عبد العزيز بن زكريا بن حيون الحضرمى الأندلسى / عبد العزيز بن سليم / عبد العزيز بن أبى الصعبة / عبد العزيز بن عبد الله بن محمد البغدادى / عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز / عبد العزيز بن محمد الدراوردى / عبد العزيز بن مروان بن الحكم الأموى /، / ، /،  /، / عبد العزيز بن منصور اليحصبى / عبد العزيز بن موسى بن نصير / عبد الغفار بن داود بن مهران الحرانى /، /، /، ،  / عبد الغنى بن عبد الله / عبد الغنى بن أبى عقيل / عبد القادر بن أبى شيبة الكلاعى / عبد الكريم بن الحارث / عبد الكريم بن أبى يونس البرقى / عبد المجيد بن عفان البلوى / عبد الملك بن حبيب بن سليمان الأندلسى /، /، /،  /، /، /، /، /، / عبد الملك  بن الحسن بن محمد بن أبى رافع / عبد الملك بن سليمان الكندرى / عبد الملك بن العباس بن محمد السعدى / عبد الملك بن أبى العوام / عبد الملك بن فهد الأندلسى / عبد الملك بن قطن بن عبد الملك الفهرى / عبد الملك بن قطن بن عصمة بن أنيس الفهرى / عبد الملك بن أبى كريمة الأنصارى /، /، /، / عبد الملك بن الماجشون / عبد الملك بن محمد بن أبى بكر الحزمى المدنى / عبد الملك بن محمد بن العاص السعدى / عبد الملك بن مروان /، /، /، / عبد الملك بن نمير الفارسى / عبد الملك بن هشام بن أيوب الذهلى /، / عبد الواحد بن حمدون المرى / عبد الوهاب الكلابى / عبد الوهاب بن عطاء الخفاف / عبد الوهاب بن محمد بن عبد الوهاب بن العباس بن ناصح / عبد الوهاب بن موسى بن عبد العزيز الزهرى /  عبدة بن سليمان بن بكر البصرى / عبدة بن عبد الرحيم بن حسان المروزى / عبدوس بن محمد القصاص / عبيد بن حنين / عبيد بن الغازى / عبيد الله المعمرى / عبيد الله بن إبراهيم بن المهدى / عبيد الله بن أبى جعفر /، /، /، /،/ عبيد الله بن الحبحاب / عبيد الله بن حنين الأندلسى / عبيد الله بن الحسين بن موسى بن معاوية يعرف بابن الخشاب  / عبيد الله بن زحر / عبيد الله بن سعيد بن كثير / عبيد الله بن عبد الله بن المنكدر المدنى / عبيد الله بن عبد الصمد بن ميمون / عبيد الله بن عبد الكريم أبو زرعة الرازى  / عبيد الله بن عبد الملك بن حبيب السلمى / عبيد الله بن على بن إبراهيم  بن العباس بن على بن أبى طالب  / عبيد الله بن محمد بن عبد الملك  بن أبى رافع / عبيد الله بن المغيرة /، / عبيد الله بن موسى بن نصير / عبيد الله بن وهب / عبيد الله بن يحيى بن يحيى الليثى /، / عبيدة بن عبد الرحمن السلمى / أبو عبيدة بن الفضيل بن عياض المكى / عبيدون بن محمد بن فهد  الجهنى / أبو العتاهية / عتبة بن غزوان / العتبى /، /، /، /، / عثمان بن أحمد بن مدرك / عثمان بن أيوب المعافرى التونسى /، /، / عثمان بن أيوب بن  أبى الصلت / عثمان بن حديد بن حميد الكلاعى الأندلسى / عثمان بن سعيد الكنانى / عثمان بن صالح / عثمان بن عبد الرحمن بن عبد الحميد الأندلسى المعروف بابن أبى زيد   /، / أم عثمان بنت عثمان بن العباس بن الوليد بن عبد الملك بن مروان  / عثمان بن عطاء بن أبى مسلم الخراسانى / عثمان بن عفان /، / عثمان بن محمد بن أحمد السمرقندى التنيسى / عثمان بن محمد بن على الذهبى / عثمان بن يزيد بن أبى عثمان بن عبد الله بن خالد بن أسيد / عجنس بن أسباط الزبادى الأندلسى / العجلان بن سهيل الباهلى / عرابى / ابن العراقى / عرام أو عران بن عبد الله العاملى الأندلسى / عرق خادم السلطان  / أبو عروة المراوحى البصرى / عروة بن رويم اللخمى / عروة بن الزبير بن العوام المدنى /، / عروة بن زفر بن هدية بن معاذ العزرى الوادى / عروة بن أبى قيس / عروة بن محمد السعدى / عزيز بن محمد اللخمى / عطاء بن ياسر الهلالى / عفان بن سليمان / عفان بن مسلم / عقبة بن عامر / عقبة بن أبى العيزار / عقبة بن مرة الخولانى / عقبة بن مسلم / عقبة بن نافع الفهرى / عقيل بن إبراهيم بن عقيل بن خالد الأيلى / عقيل بن خالد بن عقيل الأيلى /، / عكرمة القرشى الهاشمى /، / علكدة بن نوح بن اليسع الرعينى الأندلسى / على بن أحمد المادرائى / على بن بكر البغدادى / على بن بهرام بن يزيد المزنى العطار / على بن حرب الموصلى /، / على بن الحسن بن خلف بن قديد / على بن الحسن بن على بن الجعد /، / على بن حسن بن على بن عمر بن زين العابدين / على بن الحسن بن على بن المثنى بن زياد يعرف بقرقور  / على بن الحسن بن هارون بن عبد الجبار البلدى / على بن الحسين بن حرب القاضى أبو عبيد  /، / أبو على بن خلف بن على / على بن خلف بن على / على بن رباح / على بن زياد العبسى التونسى / على بن زيد الفرائضى / على بن سعيد بن بشير بن مهران الرازى /، / على بن شيبة بن الصلت بن عصفور /، / على بن أبى طالب  /، /، /، /، / على بن عبد الله الفرضى / على بن عبد العزيز / ، /، /، / على بن القاسم / على بن محمد المصرى / على بن محمد بن عيسى الخياط المقرئ يعرف بابن العسراء  / على بن محمد بن محمود البغدادى / على بن مسلم الطوسى / على بن معبد بن شداد المروزى / على بن معبد بن نوح البغدادى / على بن يزيد بن كيسة الكوفى / على بن يزيد بن أبى هلال الألهانى / عمارة بن غزية الأنصارى / عمارة بن وثيمة بن موسى بن الفرات /، / أبو عمر الدورى /، / عمر بن الأشتر الصدفى / عمر بن الخطاب / عمر بن سمك الإفريقى / عمر بن صالح بن عبيدة بن حبيب بن صالح التجيبى /، /،  / عمر بن عبد العزيز بن مروان /، /، /، /، /،  /، / عمر بن محمد بن القاسم / عمر بن مروان بن الحكم الأموى / عمر بن مصعب بن أبى عزيز العبدرى / عمر بن موسى الكنانى / عمران بن أبى أنس العامرى / عمران بن بكار البراء / عمران بن حصين الضبى / عمران بن عثمان بن يونس / عمرو بن أحمد بن طشويه / عمرو بن الحارث /، /، / أبو عمرو بن حيويه / عمرو بن خالد / عمرو بن الربيع بن طارق /، / عمرو بن سعيد بن العاص / عمرو بن أبى سلمة /، / عمرو بن العاص /، / العمرى / عمار بن يونس بن أبى سعيد / عميرة بن عبد الرحمن بن مروان العتقى / عميرة بن الفضل بن عميرة بن راشد العتقى / عنبسة بن خالد بن يزيد الأيلى / عنبسة بن سحيم الكلبى / عوف بن عيسى بن ينفر الفرغانى / عون بن عبد الله / عون بن يوسف الخزاعى /، / أبو العلاء بن الحسن بن سليمان الفزارى / العلاء بن عيسى العكى / عليك الرازى / عياض بن عبد الله بن سعد بن أبى سرح / عياض بن عبد الله بن عبد الرحمن المدنى / عياش بن عباس / عيسى بن إبراهيم بن موسى القمى / عيسى بن أيوب بن لبيب بن مطرف الغسانى / عيسى بن دينار بن واقد الغافقى /، /، /، /،  / عيسى بن سيلان المكى / عيسى بن شاذان القطان البصرى / عيسى بن على بن عيسى بن الجراح / عيسى بن غيلان السوسى / عيسى بن كوج التركى / عيسى بن مالك  بن بشر الأرمينى / عيسى بن محمد الأنصارى الإفريقى المغربى / عيينة بن حصن الفزارى /حرف الغين  الغاز بن قيس / الغاز بن ياسين بن محمد بن عبد الرحيم الأنصارى / ابن غانم /حرف الفاء  أبو فراس مولى عمرو  /، / فرج بن كنانة بن نزار الكنانى / فرقد بن عون العدوانى / فضالة بن عبيد / أبو الفضل الزبادى الأندلسى / الفضل بن الحسن بن عمرو بن أمية الضمرى / الفضل بن الخصيب الأصبهانى / فضل بن سلمة بن جرير الجهنى / فضل بن عميرة بن راشد الكنانى العتقى / الفضل بن غانم الخزاعى / فضل بن الفضل بن عميرة بن راشد العتقى / الفضيل بن عياض المكى / فطيس السبائى / فهد بن سليمان بن يحيى / ابن أبى الفياض /حرف القاف  قابوس بن المخارق الكوفى / القاسم أبو عبد الرحمن / القاسم بن إبراهيم الحسنى / القاسم بن تمام بن عطية المحاربى / القاسم بن سلام أبو عبيد  /، / القاسم بن عبد الرحمن بن أبى صالح عبد الغفار بن داود الحرانى  / القاسم بن قزمان / القاسم بن الليث بن مسرور / القاسم بن مبرور الأيلى / القاسم بن محمد بن أبى بكر الصديق / قاسم بن محمد بن قاسم القرطبى / قاسم بن محمد بن قاسم بن محمد بن سيار البيانى / قاسم بن هلال / قاسم بن هلال بن فرقد / قاسم بن هلال بن يزيد بن عمران القيسى /، / أبو قبيل المعافرى /، / ، / قرة بن شريك بن مرثد العبسى /، /  قرعوس بن العباس بن قرعوس الأندلسى / القعنبى / قيس بن الحجاج السلفى /، / قيس بن رافع / قيس بن حفص / قيس بن سعد بن عبادة / قيس بن أبى يزيد /حرف الكاف  كثير بن مرة الحضرمى الحمصى / كرز بن يحيى الصدفى الإستجى / كعب بن حجر بن الأسود بن الكلاع /، / كعب بن ماتع الحميرى / كلثوم بن عياض القشيرى / كهمس بن معمر الجوهرى /حرف اللام  لب بن عبد الله السرقسطى / الليث بن سعد /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /حرف الميم  مالك بن أنس /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، / ، / مالك بن الحارث بن عبد يغوث المعروف بالأشتر  / مالك بن معروف / المأمون العباسى / ابن المبارك / مبشر بن الحسن بن مبشر بن مكسر القيسى / محبوب بن قطن / محرر بن  بلال بن أبى هريرة / محمد بن إبراهيم الطرسوسى أبو أمية  /، / محمد بن إبراهيم بن دينار المدنى / محمد بن إبراهيم بن سعيد البوشنجى / محمد بن إبراهيم بن سليمان بن محمد بن أسباط الكوفى / محمد بن إبراهيم بن عبد الرحمن المدينى / محمد بن إبراهيم بن عبدوس بن بشير / محمد بن إبراهيم بن العلاء يعرف بابن زبريق  / محمد بن إبراهيم بن مسلم بن البطال / محمد بن إبراهيم بن مسلم البغدادى / محمد بن إبراهيم بن نيروز / محمد بن إبراهيم بن يحيى / محمد بن أحمد الحوارى / محمد بن أحمد بن أبى الأصبغ /، / محمد بن أحمد بن جعفر بن الحسن بن مهران / محمد بن أحمد بن حزم بن تمام الأنصارى / محمد بن أحمد بن حمدى بن قطن البخارى / محمد بن أحمد بن حماد بن سعد الدولابى / محمد بن أحمد بن خزيمة / محمد بن أحمد بن عبد العزيز العتبى / محمد بن أحمد بن عثمان المدنى / محمد بن أحمد بن محمد بن هارون السمرقندى / محمد بن أحمد بن مسعود / محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان الشافعى /، /، /،  /، /  محمد بن إدريس بن المنذر الحنظلى / محمد بن إدريس بن وهب الأعور البغدادى / محمد بن إسحاق بن يسار المدنى /، / محمد بن أسلم اللاردى / محمد بن إسماعيل بن إبراهيم البخارى / محمد بن إسماعيل بن القاسم المدينى / محمد بن الأشعث / محمد بن الأصبغ البيانى / محمد بن أصبغ بن الفرج / محمد بن أوس الأنصارى / محمد بن أيوب العكى / محمد بن بشار / محمد بن أبى بكر الصديق /، /  محمد بن تميم بن واقد العنبرى القفصى / محمد بن جرير بن يزيد الطبرى /، / محمد بن جعفر القواذى البغدادى / محمد بن جعفر بن أعين البغدادى / محمد بن جعفر بن أبى راشد المغربى / محمد بن جعفر بن شاكر البرقى / محمد بن جعفر بن محمد بن حفص بن عمر بن راشد يعرف بابن الإمام / محمد بن جنادة بن عبد الله الألهانى الإشبيلى / محمد بن حاتم بن نعيم / محمد بن حبش الواعظ أبو بكر الضرير  / محمد بن حبيب المعافرى / محمد بن حبيب  بن كسرى اليحصبى / محمد بن الحجاج بن سليمان الجوهرى / محمد بن أبى حجيرة الأندلسى / محمد بن حسان بن عتاهية اليمنى / محمد بن الحسن الفقيه  /، / محمد بن الحسن بن على الأنصارى / محمد بن الحسن بن على بن حبيب بن المغيرة الجهضمى / محمد بن الحسن بن موسى بن بشر بن سابق الكوفى / محمد بن الحسن بن نصر الزيات / محمد بن الحسين بن زيد الكوفى / محمد بن حفص بن عمر بن عباد الأحول  / محمد بن الحكم بن معاذ بن الحكم البجلى / محمد بن حمزة بن عمر بن محمد بن أحمد بن عثمان المدنى / محمد بن حماد الطهرانى / محمد بن حميد أبو قرة  / محمد بن حميد الرازى / محمد بن حمير السليحى / محمد بن حنين / محمد بن خالد بن حيان الرقى / محمد بن خالد بن مرتنيل الأندلسى / محمد بن خزيمة بن راشد / محمد بن خشيش بن يحيى البصرى / محمد بن خلف العسقلانى / محمد بن داود بن أسلم / محمد بن داود بن سليمان البغدادى / محمد بن الربيع بن جلال بن زياد الأندلسى / محمد بن رمح / محمد بن زياد بن عبد الرحمن اللخمى الأندلسى / محمد بن زيد بن يضختويه بن الهيثم البردعى / محمد بن سحنون /، /، /، / محمد بن سعيد بن حسان الصائغ الأندلسى / محمد بن سعيد بن خالد بن سعيد بن سليمان الغافقى / محمد بن سعيد بن عبد الله بن عبد الرحمن السبائى الأندلسى / محمد بن سعيد بن عبد الرحمن التسترى / محمد بن سعيد بن عقبة الطبرانى / محمد بن سفيان الطبرى / محمد بن سلام بن زياد بن خالد بن عقيل الأيلى / محمد بن سليمان الربعى / محمد بن سليمان لوين / محمد بن سليمان بن أحمد بن حبيب الأندلسى / محمد بن سليمان بن جماهر العسقلانى / محمد بن سليمان بن فليح بن سليمان المدينى / محمد بن سوقة / محمد بن سوار بن راشد الأزدى / محمد بن سيرين الأنصارى البصرى / محمد بن شاذان بن زكريا الجوهرى البصرى / محمد بن شجاع الأندلسى / محمد بن شهاب الزهرى /، /، /، /، / محمد بن صالح بن عبد الرحمن الدمشقى / محمد  بن طلحة بن أبى سفيان بن جابر المدينى / محمد بن عامر الأندلسى / محمد بن عامر بن عمار بن العلاء البغدادى / محمد بن العباس بن الوليد الأندلسى / محمد بن عبد بن عامر السغدى / محمد بن عبد الله الأندلسى / محمد بن عبد الله الليثى الأندلسى / محمد بن عبد الله بن أحمد بن شعيب العرابى / محمد بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن مطرف المدينى / محمد بن عبد الله بن الأشعث الأندلسى / محمد بن عبد الله بن جريج / محمد بن عبد الله بن حيون الإلبيرى / محمد بن عبد الله بن خالد الخراسانى / محمد بن عبد الله بن الرفاع الأندلسى / محمد بن عبد الله بن سعيد المهرانى الأخبارى البصرى / محمد بن عبد الله بن شهيد القيسى / محمد بن عبد الله بن عبد الحكم /، / ، /، /،  /، /، /، /، /، / محمد بن عبد الله بن عبدون القاضى / محمد بن عبد الله بن قنون الأموى الأندلسى / محمد بن عبد الله بن قيس الكنانى الفقيه أبو محرز  / محمد بن عبد الله بن مخلد الأصبهانى / محمد بن عبد الله بن مسرة / محمد بن عبد الله بن ميمون / محمد بن عبد الله بن يحيى بن عمر بن لبابة / محمد بن عبد الحكم القطرى / محمد بن عبد الرحمن أمير الأندلس  / محمد بن عبد الرحمن بن الحسن بن على بن الوليد الكوفى / محمد بن عبد الرحمن بن نوفل الأسدى / محمد بن عبد السلام الخشنى الأندلسى / محمد بن عبد السلام بن عثمان الدمشقى / محمد بن عبد العزيز / محمد بن عبد الكريم بن أبى يونس البرقى / محمد بن عثمان بن إبراهيم أبو زرعة الدمشقى  / محمد بن عجلان القرشى المدنى / محمد بن عزرة الأندلسى / محمد بن عزيز بن عبد الله الأيلى / محمد بن علقمة / محمد بن على الرعينى / محمد بن على المادرائى الكاتب / محمد بن على بن حسان الطائى / محمد بن على بن داود المعروف بابن أخت غزال  / محمد بن على بن محرز البغدادى / محمد بن على بن معبد بن شداد العبدى / محمد بن عمرو بن عثمان الجعفى الكوفى  / محمد بن عمرو بن نافع / محمد بن عمرو بن يونس الكوفى / محمد بن عمر بن يوسف بن عامر الأندلسى / محمد ابن عم الإمام الشافعى / محمد بن عوف بن سفيان / محمد بن عيسى بن شيبة البصرى / محمد بن عيسى بن عبد الواحد بن نجيح القرطبى / محمد بن عيسى بن عيسى بن تميم / محمد بن فرقد بن عون العدوانى / محمد بن فطيس بن واصل الغافقى / محمد بن قاسم بن محمد بن قاسم القرطبى /، / محمد بن قاسم بن هلال بن يزيد بن عمران القيسى / محمد بن الليث الإستجى / محمد بن أبى الليث الإيادى / محمد بن المتوكل بن عبد الرحمن بن حسان الهاشمى العسقلانى / محمد بن المثنى العنزى / محمد بن محمد الخياش / محمد بن محمد بن عبد الله بن النفاخ الباهلى البغدادى / محمد بن محمد بن عبد السلام الخشنى الأندلسى / محمد بن مسروق الكندى الكوفى /  محمد بن مسلم بن عبيد الله المدنى / محمد بن معاوية الهشامى / محمد بن المنكدر / محمد بن مهلهل الأندلسى / محمد بن موسى الواسطى / محمد بن نصر بن عيسون القيسى / محمد بن نوح الجنديسابورى الفارسى / محمد بن هارون بن عبد الرحمن بن الفضل بن عميرة العتقى / محمد بن هشام بن أبى خيرة السدوسى /، /  محمد بن هشام بن شبيب بن أبى خيرة السدوسى / محمد بن الورد البغدادى / محمد بن وضاح بن بزيع الأندلسى /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /،/، /، / محمد بن وهب بن مسلم القرشى الدمشقى / محمد بن يحيى السبئى القرطبى / محمد بن يحيى بن أبى المغيرة / محمد بن يزيد الحربى البغدادى / محمد بن يزيد بن أبى زياد الثقفى / محمد بن يزيد بن عبد الحميد بن كعب بن علقمة التنوخى / محمد بن يوسف بن عدى / محمد بن يوسف بن مطروح بن عبد الملك الربعى /، /، / محمد بن يوسف بن واقد / مدلج بن عبد العزيز بن رجاء المدلجى / مرثد اليزنى أبو الخير  /  أبو مرزوق / مروان بن الحكم بن أبى العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف /،  /، /، /، / مروان بن عبد الملك القيسى / مروان بن عبد الملك بن مروان الشذونى  / مروان بن محمد /، / المزنى / ابن مزين / مسعود بن عمر التدميرى / أبو مسلم الكجى / مسلم بن إبراهيم /، /، / مسلمة بن على بن خلف الخشنى الدمشقى / مسلمة بن مخلد / أبو مصعب / مطر مولى المنصور  / مطرف بن عبد الله /، / مطلب بن عبد الله / مطهر بن الهيثم البصرى / معاذ بن خالد العسقلانى / معاذ بن فضالة الزهرانى البصرى / معارك بن مروان بن عبد الملك بن مروان بن موسى بن نصير معارك النصيرى  /، / معاوية بن حديج /، /، / ، / معاوية بن سعد القرطبى / معاوية بن أبى سفيان /، /، /، / معاوية بن صالح بن حدير الحضرمى الحمصى / معاوية بن صالح بن معاوية الدمشقى /، /، / معاوية بن يحيى الأطرابلسى / معاوية بن يحيى الصدفى / معبد بن شداد / معبد بن عبد الله بن هشام / المعتصم / معروف بن سليط الوائلى / معمر بن عياض / المغيرة بن أبى بردة الكنانى / المغيرة بن شعبة / المفضل بن فضالة /، /، / مكحول الشامى /، /، /، / منذر بن الصباح بن عصمة القاضى القبرى / منصور بن عمار بن كثير السلمى القاص / أبو المهاجر الريى الأندلسى / مهاصر بن ربيل القيسى / المهدى العباسى / مهدى بن جعفر بن جيهان الرملى / موسى بن الأشعث / موسى بن أعين الجزرى الحرانى / موسى بن جبير الأنصارى المدنى / موسى بن جميل البغدادى / موسى بن ربيعة الجمحى / موسى بن عبد الرحمن / موسى بن على /، / موسى بن عيسى / موسى بن الفضل بن الفرخان البغدادى / موسى بن محمد البلقاوى / موسى بن محمد بن عطاء بن طاهر البلقاوى / موسى بن معاوية الصمادحى / موسى بن ناصح البغدادى / موسى بن نصير /، /، /، /، / موسى بن هارون بن بشير القيسى الكوفى / موسى بن الهنيد بن داود بن نصير / مؤمل بن إهاب بن عبد العزيز العجلى الكوفى / الملامس بن جذيمة الحضرمى / ميمون بن يحيى بن مسلم بن الأشج المدنى /حرف النون  ابن ناصح / نافع مولى ابن عمر  /، / نافع بن يزيد / نجيح بن سليمان بن يحيى الخولانى الإلبيرى / نزار بن عبد العزيز البغدادى / نصر بن عبد الله الأسلمى التدميرى / نصر بن مرزوق المصرى /، / النضر بن سلمة الأندلسى / النضر بن عبد الجبار / النعمان بن عبد الله بن النعمان الحضرمى  / نعيم بن حماد بن معاوية الخزاعى /حرف الهاء  الهادى الخليفة العباسى  / هارون بن سعيد بن الهيثم الأيلى / هارون بن عبد الله الزهرى / هاشم بن عبد الرحمن البكرى الكوفى القاضى /  هاشم بن محمد اللخمى الجيانى / الهذيل بن مسلم التميمى / أبو هريرة /، /، /، /، / هشام بن عبد الرحمن أمير الأندلس  / هشام بن عبد الملك /، /، /، /، /،  / هشام بن عمار /، / هشام بن معدان /  الهقل بن زياد الدمشقى / هميان بن عدى السدوسى / أبو هند بن عاقب المعافرى / الهنيد بن داود / هلال مولى عمر بن عبد العزيز  / الهيثم بن جميل / الهيثم بن عدى بن عبد الرحمن الطائى الكوفى الأخبارى /حرف الواو  واثلة بن الأسقع / الواقدى / وثيمة بن عمارة بن وثيمة بن موسى بن الفرات / وثيمة بن موسى بن الفرات / وجيه بن وهبون الكلابى الإلبيرى / وكيع بن الجراح /، /، / أبو الوليد الطيالسى / الوليد بن شجاع بن الوليد الكوفى / الوليد بن عبد الملك /، /  الوليد بن عثمان بن أبى الوليد المدنى / الوليد بن مسلم / وهب بن بيان بن حيان الواسطى / وهب بن منبه /حرف الياء  ياسين بن أبى زرارة القتبانى / ياسين بن محمد بن عبد الرحيم الأنصارى الأندلسى / يحيى بن إبراهيم بن مزين الرملى / يحيى بن أيوب /، / يحيى بن أبى بكير الكوفى / يحيى بن حسان البكرى البصرى / يحيى بن حنظلة / يحيى بن خالد السهمى الطبنى / يحيى بن خالد السوسى المغربى / يحيى بن خلاد بن يحيى / يحيى بن زكريا النيسابورى الأعرج / يحيى بن زكريا بن حيويه النيسابورى / يحيى بن زكريا بن الشامة الأموى الأندلسى / يحيى بن زكريا بن يحيى بن عبد الملك الثقفى ابن الشامة  / يحيى بن سعيد الأنصارى / يحيى بن سعيد القطان / يحيى بن سلام /، / يحيى بن سليمان بن يحيى الكوفى / يحيى بن صالح الأيلى / يحيى بن عبد الله بن بكير /، /، /، /،  /، / يحيى بن عبد الله بن سالم المدنى / يحيى بن عثمان بن صالح / يحيى بن عقبة بن أبى العيزار / يحيى بن عمر بن يوسف بن عامر الأندلسى / يحيى بن أبى عمر السيبانى / يحيى بن عون بن يوسف الخزاعى / يحيى بن الفضيل الكاتب البغدادى  / يحيى بن محمد بن خشيش بن يحيى الإفريقى /، /، /،  /، /، / يحيى بن محمد بن محمد بن صاعد / يحيى بن مضر / يحيى بن معين بن عون /، / يحيى بن يحيى بن كثير الليثى الأندلسى /، / ، /، /،  /، /، / ، /، /، /، /، /،  /، /، /، / ، / أبو يزيد القراطيسى /، / يزيد بن حاتم / يزيد بن أبى حبيب /، /، /، /، /،  /، /، /، / يزيد بن أبى سفيان / يزيد بن سمرة المذحجى الرهاوى / يزيد بن سنان الأسدى الإفريقى / يزيد بن سنان بن يزيد البصرى / يزيد بن عبد الله الأيلى /، / يزيد بن عبد الملك / يزيد بن محمد بن عبد الصمد الدمشقى / يزيد بن مسروق اليحصبى / يزيد بن معاوية / يزيد بن أبى منصور الأزدى البصرى / يسر بن إبراهيم بن خالد الإلبيرى / يعقوب بن إسحاق بن على الناقد / يعقوب بن سفيان الفسوى / يعقوب بن عبد الرحمن بن أبى صالح عبد الغفار بن داود الحرانى / يعقوب بن عبد الرحمن بن محمد القارى / يعقوب بن على بن إسحاق الناقد / يموت بن المزرع بن يموت البصرى الأخبارى / يوسف بن الحكم بن أبى عقيل الثقفى / يوسف بن رباح الأندلسى / يوسف بن عدى بن زريق بن إسماعيل الكوفى /، / يوسف بن موسى القطان / يوسف بن يحيى المغامى / يوسف بن يزيد بن كامل القراطيسى / ابن يونس / أبو يونس البرقى /، / يونس طرعابه / يونس بن عبد الأعلى المصرى /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، / يونس بن يزيد الأيلى /، /، /، / فهرست الأماكن والقبائل والأسر والأممحرف الهمزة  آل ذى الرأسين / آل عبد الرحمن بن عبد الجبار الأزدى / آمل / الأبناء / إخميم / الأردن / إستجة /، /، / أسد خزيمة / الإسكندرية /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، / أسوان / إشبيلية /، / إفريقية /، /، /، /، /، / ، /،  /، /، /، /، /، ، /، /،  /، / ، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، / الأفهوب بطن من المعافر  / إلبيرة /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، / ألهان قبيلة من القبائل  / الأنبار / الأندلس /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /،  /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  / أنطابلس / أنطاكية /، /، / أيلة /، /، /حرف الباء  بالس / بجانة /، /، / بحر إفريقية / البربر /، /، /، / برقة /، /، /، / البرلس / البصرة /، /، /، /، /، /، /،  /، / بطليوس /، / بغداد /، /، /، /، /، / ، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، / ، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، / بلبيس / بلخ / بلد بلدة تقارب الموصل  / بنو أمية / بوصير / بيروت / بيرة بلد بالأندلس  / بيانة قرية فى الأندلس  /حرف التاء  تجيب / تدمير /، /، /، /، /، /،  /، / تطيلة من ثغور الأندلس  /، / تنيس /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، / تهودة / تونس /، / تيم /حرف الثاء  الثغر / الثغور / ثغور الأندلس /حرف الجيم  جزيرة إقريطش / جزيرة الأندلس / الجيزة / جيزة الفسطاط /حرف الحاء  حائط العجوز / الحجاز / الحربية مكان ببغداد  / حضرموت / حليف بنى زهرة /، / حليف بنى عبد الدار  / حمص /، /، /، / حوف مصر /حرف الخاء  الخازر من أرض الموصل  / خراسان /، /، / خولان /حرف الدال  دمشق /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، / دمياط /، /، /، / دميرة /، /حرف الذال  ذو الحليفة /حرف الراء  الرس / رشيد / الرقة / الرملة /، /، /، / الرهاء بطن من اليمن  / رودس / الروم /، /، /، /، /، /، / الرى /، /، /حرف الزاى  الزاب / زقاق بنى الأشج / زقاق القناديل / زقاق المغيرة /حرف السين  سامراء /، /، / سر من رأى ، / سجستان / سرقسطة /، /، /، /، /، / سعد جذام /، / سليح بطن من قضاعة  / سمرقند /، / سوسة /، / ، /، /، /حرف الشين  الشام /، /، /، /، /، /،/، /، /، /، /، /، / ،  /، /، / شذونة /، /حرف الصاد  صعيد مصر /، /، / صنعاء / صور /حرف الطاء  طبرستان / طبنة / طرسوس /، /، / طرطوشة /، / طليطلة /، /، /حرف العين  عبد القيس / العراق /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، / العرج / عسقلان /، / العسكر / عكا /  عمم بطن من لخم  /حرف الغين  غافق /حرف الفاء  فارس /، / الفرس / فسا / الفسطاط /، /، /، / فسطاط مصر /، /، /، / فلسطين /، /، /، / فم الصلح / الفيوم /، /حرف القاف  القارة / قبرة / قرطبة /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  / قرقيسيا / قريش /، /، /، /، /، / قرية من قرى مصر البحرية / قضاعة / قفصة / القلزم / قم / قنسرين / قوص / قيرة / القيروان /، /، /، / قيسارية من ساحل الشام  /حرف الكاف  كلواذى / كلوذان / كندة / الكوفة /، /، /، /، /، /، /،  /، /حرف اللام  لخم /، /، / لورقة /حرف الميم  ماردة / مالقة /، / متحوس / المدينة /، /، /، /، /، /،  /، / مذحج / مراد /، / مرة غطفان /، /، / مرو الروذ / المشرق /، / مصر /، /، /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، ، /،  /،  /، /، /، /، /، /، /، /، /، /،  /،  /، /، /، /، /، / ، /،  /، /، /، /، /، /، / ، /،  /، /، /،  /،  ، /، /، /،  /،  /،  /، /، /، /، /،  /، /، /،  /، / ، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /،  /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /،  /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، / ، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، / ،  /، /، /، /، / ، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /،/، /، /، /، /، / ، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /،  /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، / ، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،   /، ، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، / المصيصة /، /، / المعافر /، /، / المغرب /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، / مقبرة بغداد / مقبرة الربض بقرطبة / مكة /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، / منية عجب /  الموالى / موالى أهل إفريقية / موالى بنى أمية /، /، / موالى بنى أمية بالأندلس / موالى بنى تغلب / موالى خولان / موالى العباس / موالى قريش / موالى الكلاعى / موالى معاوية بن أبى سفيان /، / الموصل / مولى آل عمرو بن العاص / مولى بنى أمية /، / مولاهم الأندلسى / مولى الأنصار / مولاهم الأيلى / مولاهم البجانى / مولى تجيب / مولى بنى تميم / مولى بنى تيم /، /، /، /، / مولى ثقيف مضر / مولى أبى جعفر المنصور / مولى جميلة بنت عقبة بن كديم الأنصارى / مولى الحكم بن هشام بن عبد الملك الأموى / مولى بنى حنيفة / مولى رسول الله / مولى رعين / مولى زبان بن عبد العزيز بن مروان / مولى بنى زهرة /، / مولى سبأ / مولى بنى سلمة / مولى بنى سلول / مولى بنى عامر / مولى للعامريين / مولى عبد الله بن عباس / مولى عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك /، / مولى عمر بن عبد العزيز / مولى عمرو بن العاص /، / مولى بنى فزارة / مولى أبى قبيل المعافرى / مولى  قريش /، /، /، /، /، /، /،  /، /، / مولى كندة / مولى لخم /، /، /، / مولى بنى ليث / مولى مراد / مولى لبنى معاوية بن حديج / مولى معاوية بن أبى سفيان / مولى المغيرة بن شعبة / مولى موسى بن نصير /، / مولى لابن الهاد / مولى بنى هاشم /، /، / مولى هرم بن سليمان بن عياض العامرى القرشى / مولى هشام بن عبد الملك / مولى هميان بن عدى السدوسى / مولى اليسع بن عبد الحميد /حرف الهاء  هذيل /حرف الواو  وادى الحجارة /، / وادى القرى /، / واسط /، / وشقة /، /، /، /، /، / من بنى وعلة /حرف اللام ألف  لاردة /، /حرف الياء  اليمن / فهرست جنسيات الأعلام المنسوبين إلى البلدان والقبائلحرف الهمزة  إستجى / إشبيلى /، /، / إفريقى /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، / إقريطشى / إلبيرى /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، / أنبارى / أندلسى /، /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /،/، /، /، /، /، /، /،  / أيلى /، /حرف الباء  الباوردى / بجانى / البرقى /، /، /، /، / بصرى /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، / بصرية /  بطليوسى /، / البغدادى /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، / بلخى /، / بوشنجى / بيانى /حرف التاء  تدميرى /،  /، /، /،  / تطيلى / تنيسى /، /، /، /، /، /، / تونسى /، /، /، /حرف الجيم  جوزجانى / جيزى فسطاطى / جيانى /، /حرف الحاء  حجارى / الحدثانى / الحمصى /، /، /، /، /، / حنظلى /حرف الخاء  خراسانى /، /، /، /حرف الدال  دمشقى /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، / دمياطى / الدينورى /حرف الراء  الرازى /، /، / رقى / الرملى / الرهاوى /، /حرف الزاى  الزيدى /حرف السين  سجستانى / سرقسطى /، /، /، /، /، / سمرقندى / السوسى /حرف الشين  الشاشى / شامى /، /، /، / شذونى /، /حرف الصاد  الصباحى /حرف الطاء  طبرى /، / طرسوسى /، / طرطوشى /، / طليطلى /، /، /، /حرف العين  عراقى / عسقلانى / عكى /حرف الغين  الغسانى /حرف الفاء  فريابى / فسوى / فلسطينى /، /حرف القاف  قبرى /، /، / قرطبى /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، / قرقسانى / قمى / قنسرينى / قيروانى /حرف الكاف  كلوذانى / كوفى /، /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /حرف اللام  لبيرى /، /، /، /حرف الميم  ماردى / مالقى /، / مدنى /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /،/، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، / مروزى /، /، /، /، /، / مصرى /، /، /، / مصيصى / مغربى /، /، /، / مكى /، /، /، /، /، /حرف النون  نسوى /، / نفوسى /حرف الواو  الوادى / واسطى /، /، / وشقى /، /، /، /، /، /، /حرف اللام ألف  لاردى /، /حرف الياء  اليمامى / فهرست التاريخ والحضارةحرف الهمزة  الإباضية / اتصال معاوية بن صالح الحمصى بعبد الرحمن بن معاوية لدى دخوله الأندلس  وامتلاكها، وإرساله إياه إلى الشام فى بعض أمره، ثم توليته قضاء الجماعة  بالأندلس / إجبار محمد بن عبد الله بن قيس الكنانى أبى محرز على الجلوس للقضاء/ أحد أمراء المغرب / أحد العشرة التابعين / أحد فقهاء الأندلس / أحد وجوه أهل مصر / أخبار قدوم حنظلة بن صفوان الكلبى من المغرب إلى مصر سنة  ه بعد  إخراج عبد الرحمن بن حبيب الفهرى له منها / أخبارى حسن الأدب / أديب عاقل / استخلفه  أبوه على إفريقية إلى أقاصى المغرب / استخلاف مروان بن الحكم ابنه عبد العزيز على مصر /  استخلاف موسى بن نصير ابنه عبد العزيز على الأندلس، وكتابة سليمان بن  عبد الملك إلى الجند بقتله، والإتيان برأسه / استشهاد خلف بن سعيد المنيى بالأندلس سنة  ه / استشهد فى أقصى ثغور الأندلس / استشهد فى قتال الروم سنة  ه / استعمال عمر بن عبد العزيز إسماعيل بن عبيد الله بن أبى المهاجر على  إفريقية/ استوزره بعض الأمراء / أصابه فالج، مات بعده بقليل / أظنه كان يبيع اللبان / أقرأ بمصر / إكرام مالك عبد الرحمن بن أبى هند الطليطلى / ألف فى الفقه كتبا كثيرة مثل العتبية  / إمارة عبد الرحمن بن الحكم /، / إمارة عبد الرحمن بن معاوية بن هشام / إمارة محمد بن عبد الرحمن / إمام فى الفقه على مذهب مالك بن أنس / امتناع القاضى أبى عبيد عن القضاء فى مصر بين الناس، حتى أعفى  / أمر عبد العزيز بن مروان أن يكتب كثير بن مرة إليه بما سمع من أصحاب  رسول الله إلا حديث أبى هريرة / إمرة هشام بن عبد الرحمن / أم بجامع الفسطاط بمصر / أمير إفريقية / أمير الأندلس /، /، /، / أمير الأندلس الحكم بن هشام بن عبد الرحمن /، / الأمير الأندلسى عبد الله بن محمد /، /، / الأمير عبد الرحمن بن الحكم / الأمير عبد الرحمن بن معاوية / الأمير محمد بن عبد الرحمن / أمير مصر /، /، /، /، /، /، / أمير المغرب /، / الإنجيل / أول شافعى ولى قضاء مصر / أول عراقى يلى قضاء مصر / أول من أخرج عمل المراوح بمصر / أول من أدخل الحديث الأندلس / أول من أدخل مذهب مالك إلى الأندلس، وكانوا قبله يتفقهون على مذهب  الأوزاعى / أول من عمل المراوح بمصر / أول من ولى عشور إفريقية فى الإسلام / أول مولود ولد بإفريقية فى الإسلام /حرف الباء  براعة، وعقل، وطيب مجالسة الشعبى / البزار / البناء /حرف التاء  تاجر /، /، /، /، / تاجر واسع الأمر / تزوج امرأة من الإسكندرية، فأتاها فى دبرها، فشكته إلى أهلها، فشاع  ذلك، وصاح به أهل الإسكندرية، فخرج منها / تزوج عروة بن الزبير امرأة من بنى وعلة، وإقامته بمصر سبع سنين  / تفقه بمالك ، وكان ابن القاسم يجله ويكرمه / تفقه بمصر، وأفتى، ودرس فى جامعها العتيق، وله حلقة به للعلم / توارث أبى الرداد وأولاده العمل بمقياس النيل، حتى عصر ابن يونس  /  توفى بعد انصرافه من الحج / توفى بمكة بعد الحج فى ذى الحجة سنة  ه / توفى فى طريق مصر إلى مكة بعد انصرافه من الحج لهلال المحرم سنة  ه/ تولى الحسبة بمصر /، / تولى يحيى بن خالد السهمى الطبنى القضاء / تولية محمد بن عبد الله بن قيس الكنانى القضاء /حرف الجيم  جالس ابن سريج، وكتب الحديث / جامع فسطاط مصر /، /، / جامع مصر العتيق / جعل على قياس النيل / جلس يقص على الناس، فاستحسن كلامه الليث، وأقطعه / جمع لمحمد بن أبى بكر صلاة مصر وخراجها / جنازة الأحنف بن قيس، وأحداث يرويها عند دفنه عبد الرحمن بن عقبة  /  جنان الزهرى / الجند المقدم /حرف الحاء  حاجب القاضى بكار بن قتيبة  /  حبس على ولد عبد الوهاب بن موسى وهو جنان الزهرى  / حدث بكتب حماد بن سلمة / حدث بكتبه الفقهية / حرقت الكتب الموضوعة فى وجه صاحبها، وسقط عند الناس، وترك مجلسه، فلم  يجئ إليه كبير أحد / حسن السيرة فى سلطانه، ورع / حضور زبان بن عبد العزيز الوقعة مع مروان بن محمد فى بوصير، ومقتله سنة   ه / حكايات وإنشادات لدعبل الخزاعى الشاعر، تحكى عنه / الحكم بالكتاب والسنة، وتفقيه الناس فى الدين / حكيم الأندلس / حمل من مصر إلى العراق فى المحنة، فامتنع فسجن، ومات فى سجنه ببغداد/ الحمال /حرف الخاء  خادم من خدام السلطان / خروج عبد الأعلى بن السمح المعافرى بالمغرب، وقد دعى له بالخلافة سنة   ه، حتى قتله محمد بن الأشعث سنة  ه / الخليفة عمر بن عبد العزيز / الخليفة المهدى / الخوارج / خلافة عمر بن عبد العزيز / خلافة هشام بن عبد الملك /حرف الدال  دار ابن أشعث / داره بمصر عند مسجد العيثم / دار أبى جعفر بن نصر / دار عبد العزيز / دخل الشام والعراق فى طلب العلم /حرف الراء  رأى إبراهيم الأنصارى الصحابى مسلمة بن مخلد يمسح على  الخفين / رأيته بمصر فى مجلس أبى عبد  الرحمن النسائى وعند المحدثين قبل سنة   ه/ رجوع سعيد بن عيسى بن تليد الرعينى عن بيت الفضل بن غانم راوى الحديث؛  لوجود غلام أمرد على بابه /حرف السين  سار فى المسلمين بالحق والعدل، وعلمهم السنن، وأسلم على  يديه خلق كثير من البرابر /  سفرجلة / سؤال قرة بن شريك ابن المسيب عن الرجل، ينكح عبده وليدته، ثم يريد  التفريق بينهما قال ليس له أن يفرق بينهما / سوق البزازين / سوق الدواب / سوق الصاغة بالعسكر بمصر / سيد بنى عبد العزيز، وفارسهم /حرف الشين  الشاعر / شديد التفقه للأيتام والأحباس / شهد فتح مصر /، /حرف الصاد  صاحب بكار بن قتيبة، وخليفته على مصر / صاحب جزيرة إقريطش / صاحب الجنان التى بالقنطرة فى مصر /  صاحب خراج مصر /، / صاحب دار الهذيل، التى فى طرف دار فرج، يحذى فيها النعال الصرادة  / صاحب الصلاة بالأندلس / صاحب طراز السلطان بمصر / صاحب الطعام / صاحب فتح الأندلس / صاحب فتوح المغرب / صاحب مالك بن أنس / صاحب المصنفات /حرف الطاء  طلب القاضى المصرى أبى عبيد إعفاءه عن القضاء /حرف العين  عالم على مذهب العراقيين يتفقه لأبى حنيفة / عامل مصر زمن هشام / عامل مصر على الخراج / عامل هشام بن عبد الملك / عرض على سليم بن عيسى وهو أضبط أصحابه عن حمزة القراءة / عزل إبراهيم بن الجراح عن قضاء مصر سنة  ه / عزل القاضى العمرى من قبل الأمين سنة  ه / عزل الوليد أخاه عبد الله بن عبد الملك عن ولاية مصر، وتولية قرة بن  شريك/ العسال / العصفرى / العطار /، / على مكس أيلة / علت سنه، وضعف، ولزم بيته / عمر بن عبد العزيز وجلوسه فى مجلسه، إذا صلى الصبح، ينظر فى أمر الناس  بعد قراءة سورة ق، يفعل ذلك حتى مرض وفاته / عمر حتى سمع منه الأحداث بالبصرة /حرف الغين  غزا المغرب والأندلس مع موسى بن نصير /حرف الفاء  فتح شعيب بن عمر بن عيسى الإقريطشى جزيرة إقريطش بعد سنة   ه/ فسر لهم قول مالك، ولم يكونوا يعرفونه / فضلة من عطاء عمر بن عبد العزيز أمير المؤمنين، يعرضها على جرير  الشاعر، فيعذر  أمير المؤمنين / الفقيه / فقيه أهل الأندلس على مذهب مالك / فقيه أهل المغرب / فقيه بجانة / فقيه البدن، صحيح اللسان / فقيه بمصر / فقيه سكن مصر / فقيه عابد / فقيه عالم رأى أبا أمامة الباهلى، وأنس بن مالك / فقيه على مذهب أبى حنيفة / فقيه على مذهب أبى حنيفة، ويتصرف مع قضاة مصر، وكان على قضاء بعض  أعمالها / فقيه على مذهب الشافعى /، / فقيه على مذهب الشافعى، وكانت له حلقة للإشغال بمصر وللرواية / فقيه على مذهب الكوفيين / فقيه فاضل /، /، / فقيه فصيح / فقيه محدث مشهور / فقيه مفت على رأى الخوارج، ثم على مذهب الإباضية / فقيه نبيل /حرف القاف  قاص / قاضى إفريقية /، / قاضى الأندلس / القاضى بكار بن قتيبة / قاضى تونس / قاضى سرقسطة / قاضى طليطلة /، / قاضى القضاة بالأندلس / قاضى مصر /، /، /، /، / قاضى المغرب / قبر إبراهيم بن صالح أول قبر بيض بمصر  / قتل البربر ربيعة بن يزيد الدمشقى سنة  ه / قتل الروم السمح بن مالك أمير الأندلس يوم عرفة سنة  ه /  قتلته الروم بأرض الأندلس / قتل شرحبيل بن أسميفع الكلاعى يوم الخازر سنة  ه / قتل عبد الرحمن بن عبد الله الغافقى بالأندلس على يد الروم سنة  ه  / قتل عبد الملك بن مروان عمرو بن سعيد بن العاص بيده سنة  ه / قتل المنصور كلا من عبيد الله بن الحبحاب، وابن هبيرة فى واسط  / قدم على قضاء مصر / ، / قدم قاضيا على مصر /  قدم ابن قتيبة الدينورى مصر على القضاء سنة  ه، ومات سنة  ه  / قدم محمد بن مسروق الكندى القاضى إلى مصر بعد المفضل بن فضالة سنة   هواستناب إسحاق بن الفرات لما عزل سنة  ه / قدم مصر صحبة محمد بن أبى بكر الصديق فى خلافة على / قدم مصر فى وكالة توكلها / قدم مصر قدمتين / قدم مصر للتجارة / قدوم إبراهيم بن أدهم البلخى زائرا رشدين بن سعد فى مصر / قدوم الشافعى مصر سنة  ه، ووفاته بها سنة  ه / قدوم محمد بن مسروق الكندى قاضيا على مصر / قدوم مروان بن الحكم إلى مصر؛ لغزو المغرب مع ابن حديج، وشهوده فتح  إفريقية ومصر / قصر الطوب  / قصر عمار بن يونس بن أبى سعيد / قصة مقتل محمد بن أبى بكر بعد أن دلت عليه امرأة ناقصة العقل /   قضاء كورة إلبيرة / القطان / قنطرة عبد العزيز بن مروان / قيام زهرة بن معبد بغزو بر وبحر إفريقية مع أميرها إسماعيل بن عبيد  الله، والتابعىأبى عبد الرحمن الحبلى / قيسارية العسل / قيمة مكافأة زرعة بن سهيل الثقفى، لما اكتشف تصحيفا فى مصحف عبد العزيز  بن مروان /حرف الكاف  كان ابن سيرين أفطن من الحسن فى أشياء / كانت أحكام قاضى مصر عبد الملك بن محمد بن أبى بكر المدنى على مذهب أهل  المدينة / كان بالرى على بيت المال / كان بصيرا بمذهب مالك / كان تاجرا / كان خلفاء بنى أمية يكتبون إلى أمرائهم ألا يعصوا له أمرا، وكان أولاد  أخيه يستشيرونه / كان دلالا فى البز / كان شاعرا / كان شيئا عجبا، ما رأينا مثله قبله ولا بعده / كان صاحبا لنا، وخرج إلى العراق / كان صديقا لوجوه أهل مصر، ومؤاكلا لهم ومشاربا / كان على البريد بمصر / كان على خراج مصر / كانت عنده كتب تسمى الجعفرية ، بها فقه على مذهب الشيعة يرويها  / كان الغالب عليه الحديث، ورواية الآثار / كان فقيها  /، / ، / كان فقيها عالما / كان فقيها موثقا / كان فقيها، وكان المفتى فى أيامه / كان فقيههم فى زمانه / كان فى سمعه ثقل قليل / كان فى قصصه عجبا، لم يقص على الناس مثله / كان له بمصر مكان عند الناس، وكان تاجرا / كان متجبرا، فأعدى على العمال، وأنصف منهم / كان من المتفقهة على مذهب أهل الظاهر / كان يتفقه على مذهب أبى ثور صاحب الشافعى / كان يتفقه على مذهب مالك بن أنس / كان يجلس للناس، حين كبرت سنه فى المسجد الجامع، ويقرأ بالألحان، ويعظ  الناس / كان يجالس يزيد بن أبى حبيب / كان يخضب لحيته بالصفرة / كان يذهب إلى قول الشافعى، ويوالى عليه، ويصانع / كان يذهب فى الفقه مذهب أبى حنيفة / كان يسكن تنيس، وكان له بها منزلة جليلة، ومحل ولسان / كان يصلى بالناس فى قيام شهر رمضان فى المسجد الجامع العتيق / كان  يقص بمصر، وكتب عنه / كان يلزم صلاة الجماعة فى المسجد، ويلزم صلاة الجمعة / كان يورق على جماعة من شيوخ مصر /حرف اللام  لحاف طاهر / لحق جماعة البلد منه استخفاف / لم يكن بمصر رجل من بنى أمية فى أيامه أفضل منه / له بمصر منزلة عند السلطان والعامة /، / له سقيفة بمصر عند دار ابن أشعث / له مجلس إملاء فى داره، وكان يجتمع إليه حفاظ الحديث، وذوو الأسنان  منهم، وكان مجلسه وقورا يجتمع فيه جمع كبير / له مسجد يجتمع إليه فيه القراء والمعبرون / له مصنفات فى الفقه تشبه الجدل / له وفادة على سليمان بن عبد الملك / لولده ربع بتنيس إلى الآن، وله جباب للماء مسبلة للناس وللبهائم  /حرف الميم  متضلع بأحكام مذهب أهل المدينة، حافظ لها / متولى بلاد الأندلس من قبل بنى أمية / مجالسة دعبل الخزاعى جماعة من أهل الأدب بمصر / مجالسة المأمون عبد الغفار بن داود لما قدم إلى مصر، وله معه أخبار  / المحجمة / المددى وظيفة فى الحرب  / مدة ولايته على القضاء سنة وستة أشهر / مذهب الإباضية / مذهب الأوزاعى / مذهب أبى ثور صاحب الشافعى / مرتب صاحب قياس النيل / المسجد الجامع بمصر /، / المسجد الجامع العتيق / مسجد العيثم / المسودة / مصحف عبد العزيز بن مروان بمصر / مظاهر الخلاعة والمجون الممارس أثناء بناء المسجد الجامع فى ولاية قرة  بن شريك/ معلم سحنون / مفتى أهل مصر والمغرب / مقتل كلثوم بن عياض القشيرى عامل هشام فى إفريقية فى ذى الحجة سنة   ه  / مقتل أبى المهاجر دينار مع عقبة بن نافع بالمغرب سنة  ه / مليح الأخبار، وحسن الآداب / من أصحاب سحنون /، / من أصحاب عبد الله بن وهب / من أهل العلم / من أهل العلم باللغة، وتفسير القرآن / من جملة أصحاب مالك / المنجنيقى / من حفاظ القرآن، وكان حسن الصوت بالقرآن / من قراء الكوفة / منكر على من يرى فيه خللا بالضرب / موت أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقى فجأة ضربته دابة فى سوق  الدواب / موت الأشتر مسموما بالقلزم فى رجب سنة  ه / مؤدب فى جامع فسطاط مصر /حرف النون  نائب  عن القاضى بدمشق / ناب فى القضاء عن أحمد بن إبراهيم بن حماد بمصر / النحوى /حرف الهاء  هجاء دعبل المعتصم، وخوفه وهربه منه لما أهدر دمه، ومجيئه  إلى مصر ثم المغرب/ هو الذي أدخل المغرب جامع سفيان الثورى  / هو وأهل بيته كلهم يسكنون ب تنيس  /حرف الواو  والى مصر / الوراق / وزير خمارويه بن أحمد بن طولون / الوشاء / وصى يوسف بن عدى / وفاة السرى بن يحيى البصرى بمكة، وهو يريد الحج / ولد المغيرة بن أبى بردة بإفريقية اليوم / ولاية القاضى إسماعيل بن اليسع قضاء مصر بعد ابن لهيعة / ولاه قضاء الجماعة بالأندلس / ولى بحر إفريقية / ولى القضاء ثمانى سنين، وستة أشهر، وصرف فى صفر سنة  ه / ولى ديوان الأحباس بمصر / ولى الشرط بفسطاط مصر / ولى الصلاة بالأندلس /، / ولى الطالعة بالبعث من مصر لعمر بن عبد العزيز سنة  ه / ولى غزو البحر لسليمان بن عبد الملك / ولى قضاء إشبيلية / ولى قضاء إفريقية /، / ولى القضاء بالأندلس /، / ولى قضاء الأندلس بقرطبة يوما واحدا / ولى القضاء ب تدمير  / ولى قضاء الجماعة بالأندلس / ولى قضاء الرملة / ولى قضاء طليطلة / ولى القضاء فى إمرة الحكم بن هشام / ولى قضاء مصر /، /، / ولى قضاء مصر سنة  ه، وصرف سنة  ه / ولى قضاء مصر من قبل الأمير مطلب بن عبد الله / ولى قضاء مصر من قبل الرشيد سنة  ه / ولى القضاء من قبل الهادى / ولى قضاء وشقة / ولى مصر سبع سنين من سنة  إلى وفاته سنة  ه  /حرف اللام ألف  لا يقوم الأمير إذا أتى إليه بأمره، وكان آخر قاض يركب  إليه أمراء مصر /حرف الياء  يتجر ب تنيس ، ويلزمها، وله بها دار حسنة / يتجر فى الوشى / يتفقه ويناظر على الفقه على مذهب الشافعى / يتولى عمالات مصر / يتولى القضاء ب تنيس  / يذهب إلى مذهب أهل العراق / يروى كتب محمد بن جرير الطبرى / يقرئ القرآن بمصر / يلبس عمامة لطيفة / يلى خراج مصر لخمارويه / يميل إلى قول أبى عبد الله الشافعى / يورق على شيوخ مصر فى ذلك الزمان / يوم المسناة ومقتل محمد بن  أبى بكر بعد انهزام المصريين سنة  ه  / فهرست الجرح والتعديلحرف الهمزة  آخر من حدث عنه بمصر إبراهيم بن ميمون بن إبراهيم  العسكرى / أحاديثه موضوعة / احتراق كتب محمد بن على المادرائى فى إحراق داره، وبقى شىء منها عند  بعض الكتاب ممن سمع منه جزءا، وجزأين عن العطاردى وغيره / أحد الثقات الأثبات / أحد الحفاظ المجودين الأثبات الثقات / أراه كان اختلط / أسمعه الكثير، وعنى به ابنه / أقام بمصر، وكتب عنه بها / إمام فى الحديث، ثقة ثبت حافظ / إن لم يكن إبراهيم الأنصارى هو إبراهيم بن عبد الله بن ثابت بن قيس بن  شماس، فلا أدرى ما هو / إن عنده عن إبراهيم بن المنذر الحزامى، ولم نكتب عنه من حديثه شيئا  / أنا أعرفه قد امتنع من الحديث، وحفظنا عنه حكايات / أهل مصر يرمونه بالقدر /حرف الباء  باق بالأندلس إلى الآن /حرف التاء  تغير فى آخر أيامه / تكلموا فيه /، /، /حرف الثاء  ثقة /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /،/، / ثقة ثبت /، /، /، /، /، /، / ثقة ثبت حسن الحديث /، / ثقة حافظ / ثقة حسن الحديث /، / ثقة حسن الحديث، وصنف كتبا، وحدث بها / ثقة حسن الحديث، وكتب عنه / ثقة، صاحب حديث، يفهم / ثقة، كانت كتبه جيادا / ثقة، كتب عنه / ثقة كثير الحديث / ثقة من أهل الانقباض والصيانة / ثقة نبيل / ثقة، وكان جلدا عاقلا /حرف الجيم  جوال فى البلاد فى طلب الحديث، وكان حسن الحديث /حرف الحاء  حافظ فاضل ثقة ثبت / حافظ للحديث / حافظ للحديث، وكان يمتنع من أن يحدث حفظت عنه أحاديث فى المذاكرة/ حدث /، /، /، /، /، /، /، /،  /،  /، /، /، /، /، /،  / حدث بأحاديث منكرة، وأحسب الآفة من غيره / حدث بالأندلس /، /، / حدث بحديث كثير من حفظه، وكان ثقة / حدث بدمياط، وكان ثقة / حدث بكتاب نسب قريش للزبير بن بكار / حدث بمصر /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، / حدث بمصر حديثا كثيرا / حدث بمصر عن أهل الكوفة وأهل بغداد، وكان ثقة /  حدث بمصر عن حسن بن حسين الأشقر / حدث بمصر، وكان ثقة / حدث بمصر، وكان رجلا صالحا ثقة / حدث بمصر والإسكندرية / حدث بمصر، وكان أخباريا /  حدث بمصر، وكان ثقة / حدث بمصر، وكان ثقة ثبتا / حدث بمصر، وكان رجلا صالحا صدوقا / حدث  بمصر، وكتبت أنا عنه سنة  ه / حدث بها، وكان ثقة / حدث بمصر، وكان من نبلاء الناس، وأهل الصدق / حدث بمصر، وكتبت عنه / حدث بمصر بالمغازى، وكان ثقة / حدث بمصر، ولم يكن عندهم بذاك فى الحديث / حدث بمصر، ولم يكن يسوى فى الحديث شيئا / حدث بمناكير / حدث بالموضوعات عن الثقات / حدث به، وكان إسنادهما واحدا / حدث حين جاء عزله، وكتب عنه، فكانت له مجالس أملى فيها على الناس/ حدث عن أشهب مناكير / حدث عن طبقة نحوه وبعده، وكتب عنه / حدث فى زمن ولايته القضاء بمصر أحيانا / حدث وكان صدوقا / حدث ولم يكن بذاك يعرف وينكر / حدثت عنه /، / حدثت عنه، وكان صدوقا / حدثنا أبو جعفر الطحاوى، عن محمد بن عبد الله بن عبدون القاضى، بما كتب  إليه إجازة / حدثنا من حفظه، وكان ثقة عند الناس / حدثونا عنه / حديث منكر / حسن الحديث، ثبت / حفظ عنه / حكى عنه / حيى كريم سخى /حرف الخاء  خرج فى جنازته أكثر أهل البلد من الخاص والعام، وكان شيئا  عجبا / خرج مسند حديثه، وكان كثير الفائدة / خلط فى آخر عمره، ووضع أحاديث على متون محفوظة معروفة /حرف الدال  دخل المشرق، ورويت عنه /حرف الذال  ذكر أنه من أهل مصر، ولم أكن عرفته / ذكره فى الأخبار /حرف الراء  رجل سوء سفاك للدماء / رجل صالح /، /، /، / رجل صالح فاضل / رجل فاضل من خيار خلق الله عز وجل  / رجل معروف قد روى / رجل نصرانى / رحل إلى العراق، وسمع بها، وعاد، وحدث عن أبيه وعن غيره / رحل، فلقى على بن عبد العزيز بمكة، وسمع منه / رحل فى طلب العلم، وحدث / رحل، وسمع بمصر / رحل، وسمع محمد بن عبد الله بن عبد الحكم / رحل، وسمع، وحدث / رحل، وطلب وحدث /، / رحل، فسمع من حماس بن مروان القاضى / رحل، فسمع من محمد بن عبد الله بن عبد الحكم / رحل، فسمع من يونس بن عبد الأعلى / روى أحاديث مناكير / روى أحاديث مناكير عن الثقات / روى حديثا فى فضل حضور موائد آل رسول الله / روى عن سعيد بن المسيب  حديثا واحدا / روى عنه ابنه عقيل، وعلى بن القاسم حديثا صحيحا / روى عنه ابن مناكير / روى مناكير /، /حرف الزاى  زاد فى نسخ معروفة مشهورة، فافتضح، وحرقت الكتب فى وجهه  / زاهد متعبد / زاهد من أهل الحديث والفهم والحفظ، والبحث عن الرجال / زاهد يعرف بالإجابة والفضل /حرف السين  سمع علما كثيرا، وذو علم وأدب، وحدث / سمع كثيرا / سمع من ابن وضاح، وسمع منه / سمع منه ولده، وأهله، وقوم من الكتاب /حرف الشين  شيخ لابن وهب / شيخ لأهل المغرب /حرف الصاد  صاحب حديث عبد الله بن زرير / صاحب النسخة المشهورة الموضوعة /حرف الطاء  طبقة على بن الجعد / طبقة محمد بن يوسف بن مطروح / طبقة نحو أحمد بن إبراهيم الدورقى، ويعقوب أخيه، وزياد بن أيوب  /حرف العين  العامة تضرب بعبادته وزهده المثل، ولا يقبل من السلطان  شيئا / على طريقة عالية من الزهد والعبادة / عنده الموطأ عن مالك، ومسائل سوى الموطأ عن مالك /حرف الغين  غرب نفسه /حرف الفاء  فاضل كثير التلاوة للقرآن، يختم فى كل ليلة / فقيه متضلع دين / فى خلقه زعارة / فى روايته عن ابن جريج نظر / فيه نظر /حرف القاف  قبل قوله عند القضاة قبل موته بيسير / قد سمعت منه / قدم مصر بعد سنة  ه، وحدث بها / قدم مصر، وحدث /، / قدم مصر، وحدث بها /، /، /، / قدم مصر، وكتب عنه /، /، /، /، / قدم مصر، وكتب عنه، وخرج /حرف الكاف  كان أزهد الناس، ويتصدق بعطائه كله / كان بإفريقية من العباد / كان ثقة ثبتا متزهدا فى الدنيا، متقللا، من أهل الصيانة، عدلا  / كان ثقة، وكتب الكثير عن أهل بلده وغيرهم / كان حافظا فاضلا / كان خليعا / كان داهية عالما / كان دينا عاقلا حافظا / كان رجلا صالحا /، / كان زاهدا / كان زكرياء أشد بأصحاب الحديث / كان سلمة بن شبيب يكذبه / كان سماع الليث منه بالمدينة / كان صاحب حديث / كان صالحا سريا جوادا / كان صالحا متحليا / كان عابدا / كان على أحسن طريقة، وأجمل مذهب / ، / كان فهما بالحديث، وكان فى أخلاقه زعارة / كان قد رحل وكتب، وكان يفهم الحديث، وكتب عنه شىء يسير  مذاكرة  / كانت القضاة تقبله / كان كريما سمحا / كانت له رحلة وطلب، وحدث، وكان ذا فضل / كان متهما فى نفسه / كان محدثا، وقد حدث / كان مقبولا عند الناس، وكان كلامه يقع بقلوب الناس / كان من أهل الرحلة والطلب / كان من العابدين / كان نظيفا عاقلا / كان يسمع منه حتى مات / كان يضعف / كان يفهم ويحفظ / كان يكتب الحديث معنا، وكان يتفقه على مذهب مالك بن أنس / كتب إهاب بن مازن النفوسى عن طبقة بعد أبى يزيد القراطيسى / كتب بالبصرة الفقه والحديث، حتى رجع إلى مصر سنة  ه / كتب بها الحديث، وحدث / كتب بمصر قديما نحو سنة  ه / كتب بمصر، وكتب عنه /، / كتب بمصر الحديث، وسافر إلى القيروان، وكتب بها / كتب بمصر، وحكى عنه /  كتب بمصر، وصنف تصانيف حسنة، تدل على سعة علمه / كتب بمصر، وكتب عنه /، /، /، /، /،  / كتب الحديث / كتب الحديث ببغداد / كتب الحديث بالشام وبمصر، ويقدم إلى فسطاط مصر أحيانا، ويكتب عنه  / كتب الحديث بمصر مع أبى زرعة، وبالشام مع أحمد بن سيار / كتب الحديث عن زهير بن معاوية، وطبقة نحوه / كتب الحديث، وكتب عنه / كتب الحديث، وكتب عنه / كتب عن أهل الأندلس، ولم يرحل / كتب عن أهل مصر / كتب وكتب عنه / كتبت عنه /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، / كتبت عنه بمصر /، / كتبت عنه حكايات وأحاديث / كتبت عنه، وكان ثقة / كتبت عنه، وكان ثقة دينا / كتبت عنه، وكان ثقة، وكان يفهم / كتبت عنه، وقد لقيت جماعة ممن كتب عنه / كتب عنه /، /، /، /، / ، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، / كتب عنه بمصر /، /، / كتب عنه بمصر، لما قدمها مرتين / كتب عنه الحديث بالأندلس / كتب عنه الحديث، وكان مستقيم الأمر فى الحديث، يوثق به / كتب عنه، عن أبى عبيد كتبه المصنفة / كتبت عنه نسخة من حديث شجرة بن عيسى، سمعها بالمغرب / كتبنا عنه /، /، /، /، / كتبنا عنه سنة  ه / كتبنا عنه، وكان ثقة حافظا / كتبنا عنه، وكان من أهل الورع، والتوقف فى الحديث / كتابة للحديث / كثير الصمت والعزلة / كريم سخى / كريم سمح /حرف اللام  لست أعرف إدريس بن عبد العزيز بن مروان من أهل مصر / لقى عبد الله بن  يوسف التنيسى خالد بن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم فى  الحج، وحدث عنه / لقيت من يحدث عنه / لم أجد له بمصر بيتا ولا عقبا ولا ذكرا، من حيث أثق به /  لم أجد له بيتا فى مصر / لم يتكلم فيه بشىء / لم يقرأ الكتاب عليه / لم يكن بالمحمود فى الحديث / لم يكن عندهم ثقة فيما روى / لم يكن فى الحديث بذاك تعرف، وتنكر / لم ينقل لنا عن واحد منهما حجة / له بمصر موضع ومنزلة عند العامة والخاصة / له رحلة سمع فيها عددا من العلماء / له رحلة سمع فيها من جماعة بالمشرق، وحدث / له رحلة وسماع / له رحلة، وطلب، وعناية / له رحلة، وطلب مشهور / له سماعات صحاح فى كتب أبيه، وكان ثقة / له غرائب / ليس بشىء / ليس بشىء، ولا يجوز لأحد الرواية عنه / ليس لقرة بن شريك غير هذا الحديث الواحد /حرف الميم  ما كان يحفظ ويفهم / ما وجدت أحدا يعرفه، غير أبى جعفر الطحاوى، وذكر له فضلا / محدث /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، /، /،  /، /، /، /، /، /، / محدث أندلسى /، /، /، / محدث قديم / محدث قديم الموت / محدث كان فاضلا زاهدا / محدث له رحلة / محدث له رحلة وسماع / محدث معروف / محدث من أهل سرقسطة / محمود فى ولايته، ثقة / مراوحة حجاج الأزرق بين قدميه من طول القيام /  مستجاب الدعوة / معروف ببلده، حدث / من أهل الحديث / من أهل الدين والفضل، معروف بالفقه /  من أهل الرحلة، فهم بالحديث، حسنه / من أهل الرحلة فى طلب الحديث /  من أهل صنعة الحديث، حسن التصنيف، وله بالحديث معرفة / من أهل الصيانة / من أهل العلم والفضل / من خير قضاة المصريين، إلا أنه يذهب إلى قول أبى حنيفة على غير ما يعرف  أهل مصر، فسئمه المصريون /  من الأذكياء / منزلهم بإفريقية معروف / مكثر عن على بن حرب، وكان ثقة / مكين فى العلم، حسن الرواية بألوان من العلم كثيرة / منكر الحديث /، /، /، /، /، / منكر الحديث، ولم يكن بشىء، وكان عند أصحاب الحديث يكذب /حرف النون  نراه كان اختلط، لا تجوز الرواية عنه /حرف الواو  وقعت له كتب لغيره، فحدث بها، ولم يكن سمع الحديث  / ولاية  قضاء الرملة، وولايته محمودة /حرف اللام ألف  لا أعلم أحدا روى عنه من أهل مصر غير ابن وهب  / لا تجوز الرواية عنه /حرف الياء  يحدث عن ابن وهب / يحفظ الحديث، ويفهم /، / يحفظ، ويفهم، وكتب عنه / يحكى لنا عن ابن سحنون حكايات / يروى حديثا لا أصل له، فانصرفت ولم أعد إليه / يروى عن أبيه، عن مالك مناكير / يشرب النبيذ الشديد / يضرب بعبادته المثل بالمغرب / يضربون بعبادته المثل / يظهر عبادة وورعا / يعرف، وينكر / يفهم الحديث / يفهم الحديث، وكان كذابا خبيثا، يعمل عمل المجانين /  يفهم الحديث ويحفظ، وله مجلس إملاء فى داره / يمتنع من التحديث، ثم حدث وكتبت عنه عن البغداديين / يملى عليه بمصر، وحسن التحديث / فهرست أساتذة ابن يونس ومواردهحرف الهمزة  أحمد بن يونس بن عبد الأعلى /، /، / أسامة بن أحمد / أصبغ الأندلسى /، /حرف الباء  بعض الكتب القديمة / أبو بكر المهندس / بكر بن أحمد الشعرانى / بلاطة قبر /حرف الجيم  أبو جعفر الطحاوى / جماعة من شيوخنا /حرف الحاء  الحسن بن على العداس / حسن بن محمد المدينى / الحسين بن محمد بن الضحاك / حمزة بن زكريا /حرف الخاء  الخشنى محمد بن حارث  /، /، /، /،  /، /، / أبو خليفة الرعينى / حرف الذال  ذكروه فى كتبهم /حرف الراء  ربيعة الأعرج /حرف الزاى  زياد بن يونس / زياد بن يونس المغربى / زياد بن يونس بن موسى القطان /حرف السين  سعيد بن عفير /، /، /حرف العين  أبو عبد الله بن محمد بن إدريس بن وهب الأعور / عبد الله بن محمد بن زريق / على بن أحمد بن سليمان علان  /، / على بن الحسن بن قديد /، /، /، /، /،  /، / على بن سعيد الرازى /، / عيسى بن أحمد الصدفى / عيسى بن محمد الأندلسى /حرف القاف  القاسم بن حبيش /حرف الكاف  كعب الأحبار / كهمس بن معمر /حرف الميم  محمد بن أحمد بن أبى الأصبغ / محمد بن حميد الرعينى / محمد بن موسى الحضرمى / ، / محمد بن موسى بن النعمان / أبو مروان الأندلسى /، / مسلمة بن عمرو بن حفص المرادى /  موسى بن الحسن الكوفى / موسى بن هارون بن كامل /حرف النون  النسائى /حرف الواو  وثيقة عبارة عن نص  كتاب حبس جنان عبد الوهاب بن موسى، كان  يحتفظ بها لدى جد المؤرخ ابن يونس / فهرست الكتب المذكورة فى المتنحرف الهمزة  الأخبار لابن عفير / أخبار الأندلس لابن عفير /، /، /، / أخبار الردة  / أخبار مصر للواقدى / أخبار المغرب لابن عفير / أخبار الملاحم  /حرف التاء  التاريخ لابن البرقى / تاريخ الحمصيين لأحمد بن محمد بن عيسى / تاريخ المصريين ليحيى بن عثمان بن صالح / تاريخ المغاربة /، / تاريخ يحيى بن معين / التفسير ليحيى بن سلام /حرف الجيم  جامع سفيان الثورى / الجامع الصغير لمحمد بن الحسن الشيبانى / الجامع الكبير لمحمد بن الحسن الشيبانى /، /حرف العين  العتبية فى الفقه  /حرف الفاء  فتوح الأندلس لمعارك بن مروان بن عبد الملك بن مروان بن  موسى بن نصير/حرف الكاف  كتاب ابن حارث الخشنى أخبار الفقهاء والمحدثين /،  /، /،/، /، / كتاب ابن قديد بخطه / كتاب محمد بن يحيى بن سلام / كتاب مصنف يرد فيه خشيش بن أصرم بن الأسود الخراسانى على أهل الأهواء  بالحديث المروى /حرف الميم  المغازى لابن إسحاق / المغازى لابن هشام / الموطأ لمالك بن أنس /، /حرف النون  نسب قريش للزبير بن بكار / فهرست أوائل الآيات القرآنيةحرف الهمزة  إن هذا أخي له تسع وتسعون نعجة /حرف القاف  ق والقرآن المجيد /حرف الواو  والتين والزيتون / والشمس وضحاها / والليل إذا يغشى / فهرست أوائل الأحاديث والمأثوراتحرف الهمزة  «إذا لقى أحدكم أخاه فى اليوم مرارا، فليسلم عليه  »   / «أريت هذه الليلة يعنى ليلة القدر حتى تلاحى فلان وفلان  »   / «القنى بها فى الجنة»  / «إن مصر ستفتح، فانتجعوا خيرها  »  / «إنا لم ننكر عليه شيئا فى مال ولا دين  »  / «إنى آثرتك به على نفسى  »  / «أوصيك أن تستحيى من الله  »  /حرف اللام  «لو كان الأغلب بن سالم حيا، لم أكن أنا واليا  »   / حرف الميم  «ما شاء الله لا قوة إلا بالله»  / «من أراد أن ينظر إلى شبه الجنة، فلينظر إلى مصر  »  /حرف الواو  «وإن الدين كما شرع  »  /حرف اللام ألف  «لا تظلم، فيخرب بيتك»  /حرف الياء  «يا معشر العرب، إذا اعتدى مسلمة الأرض على أربعة آباء   »  /  فهرست أوائل الأشعارحرف  الهمزة  أبا سليمان لا عريت من نعم / إذ لم أخط حديثا عنك أعلمه / إلا أحاديث خوات وقصته /حرف الحاء  الحمد لله لا نحصى له عددا /حرف العين  عجبا ما عجبت حين أتانا /حرف الفاء  فابعث إلينا ذاك الجزء ننسخه / فسوف أخرجها إن شئت من كتبى /حرف النون  الناس فى غفلاتهم /حرف الواو  وعزلت الفتى المبارك عنا /حرف اللام ألف  لا تجعلنى كمن بانت إساءته /قائمة المصادر والمراجعأولا القرآن الكريم ثانيا المخطوطات حرف الهمزة  الاستدراك على  إكمال ابن ماكولا ، لأبى بكر محمد بن عبد الغنى بن أبى بكر بن شجاع،  المعروف ب ابن نقطة الحنبلى البغدادى ، المتوفى سنة  ه  مخطوط مصور  بمعهد المخطوطات العربية تحت رقم  تاريخ ، الجزء الأول، وهو مصور عن  المكتبة الظاهرية بدمشق برقم  حديث  الاستدراك على أبى عمر بن عبد البر الحافظ فى الاستيعاب ، للحافظ أبى  إسحاق إبراهيم بن يحيى بن إبراهيم الطليطلى، ثم القرطبى   ه   مخطوط مصور على ميكروفيلم بمعهد المخطوطات العربية بالقاهرة تحت رقم   تاريخ ، وهو مصور عن المكتبة التيمورية بدار الكتب المصرية برقم   تاريخ  إكمال تهذيب الكمال ، للحافظ علاء الدين مغلطاى بن قليج الحنفى المصرى  ت  ه  مخطوط مصور على ميكروفيلم بمعهد المخطوطات العربية بالقاهرة  تحت رقم  تاريخ ، وبه ج  ج  بتجزئة المؤلف ، وهو مصور عن  المكتبة الأزهرية تحت رقم  مصطلح حديث   ونسخة أخرى بمعهد المخطوطات العربية بالقاهرة، مصورة على ميكروفيلم تحت  رقم  تاريخ ، وبها ج  ج  بتجزئة المؤلف ، وهى مصورة عن نسخة فيض  الله بتركيا، وهى برقم  حرف التاء  تاريخ مدينة دمشق حماها الله وذكر فضلها، وتسمية من  حلها من الأماثل، أو اجتاز بنواحيها من وارديها وأهلها ، للإمام العالم  الحافظ أبى القاسم على بن الحسن بن هبة الله بن عبد الله الشافعى، المعروف  ب ابن عساكر   هصورة من نسخة مخطوطة بالمكتبة الظاهرية بدمشق، وكمل نقصها من النسخ  الأخرى بالقاهرة، ومراكش، واستانبول دار البشير للنشر والتوزيع د ت وضع  لكل جزء من أجزائها التسعة عشر فهرسا للتراجم، والموضوعات الشيخ محمدرزق بن الطرهونى  تاريخ علماء الأندلس ، لأبى عبد الله محمد بن الحارث بن أسد الخشنى ت   ه  مخطوطة مصورة على ميكروفيلم بمعهد المخطوطات العربية بالقاهرة تحت  رقم /تاريخ بعثة المغرب الأولى ، وهى مصورة عن نسخة محفوظة ب الخزانة  الملكية بالرباط برقم   تاريخ علماء أهل مصر ، لأبى الفتح يحيى بن على بن محمد بن إبراهيم  الحضرمى، المعروف بابن الطحان ت  ه  مخطوط بالمكتبة الظاهرية بدمشق  بسوريا تحت رقم مجموع   والموجود هو الجزء الأول من ورقة     وقد نقل حاليا مصورا على ميكروفيش إلى مكتبة الأسد الوطنية بالجمهورية  العربية السورية تاريخ القضاعى المسمى عيون المعارف وفنون أخبار الخلائف ، لأبى عبد  الله محمد بن سلامة بن جعفر القضاعى ت  ه  مخطوطة مصورة على  ميكروفيلم بمعهد المخطوطات العربية بالقاهرة تحت رقم  تاريخ ، وهى  مصورة عن نسخة دار الكتب المصرية المحفوظة برقم  خصوصية تاريخ   عمومية حرف الراء  رفع الإصر عن قضاة مصر ، لشهاب الدين أحمد بن على بن  حجر الشافعى المصرى   ه  مخطوطة مصورة على ميكروفيلم بمعهد  المخطوطات العربية بالقاهرة تحت رقم  تاريخ ، وهى مصورة عن نسخة  محفوظة فى مكتبة خدابخش بتنه بالهند برقم   ونسخة أخرى بالمعهد تحت رقم  تاريخ ، وهى مصورة عن نسخة محفوظة  فى دار الكتب المصرية برقم  تاريخ  الروضة الزهية فى ذكر ولاة مصر والقاهرة المعزية ، لمحمد بن أبى السرور  البكرى ت  ه  مخطوط مصور بمعهد المخطوطات العربية بالقاهرة تحت رقم   تاريخ ، وهو مصور عن دار الكتب المصرية برقم  تاريخ حرف الطاء  الطبقات السنية فى تراجم الحنفية ، للمولى تقي الدين  بن عبد القادر التميمى الدارى الغزى المصرى الحنفى، المتوفى سنة  ه   مخطوط مصور على ميكروفيلم بمعهد المخطوطات العربية بالقاهرة تحت رقم   تاريخ ، المجلداتالثانى، والثالث، والرابع مصورة عن المكتبة التيمورية برقم  تاريخ   طبقات النحاة واللغويين ، لأبى بكر بن أحمد بن محمد الأسدى، المعروف ب  ابن قاضى شهبة ، المتوفى سنة  ه مخطوط مصور بمعهد المخطوطات العربية  بالقاهرة تحت رقم  تاريخ ، وهو مصور عن المكتبة الظاهرية بدمشق، برقم   تاريخ حرف العين  عقد الجمان فى تاريخ أهل الزمان ، لبدر  الدين محمود بن  أحمد العينى ت  ه  مخطوط مصور على ميكروفيلم بمعهد المخطوطات العربية  بالقاهرة ج  أحداث سنة   ه تحت رقم  تاريخ ، وهو مصور عن  نسخة مكتبة أحمد الثالث بتركيا برقم /  عيون التواريخ ، لأبى عبد الله محمد بن شاكر الكتبى ت  ه  مخطوط  مصور على ميكروفيلم بمعهد المحفوظات العربية بالقاهرة ج  أحداث  ه   ه تحت رقم  تاريخ ، وهو مصور عن المكتبة الظاهرية بدمشق برقم  تاريخ  حرف الكاف  الكمال فى معرفة أسماء الرجال الذين أوردهم الأئمة  الستة فى كتبهم البخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن  ماجه ، لتقى الدين أبى محمد عبد الغنى بن عبد الواحد بن على المقدسى ت   ه  مخطوط مصور على ميكروفيلم بمعهد المخطوطات العربية بالقاهرة تحت  رقم  تاريخ ، وهو مصور عن نسخة أحمد الثالث بتركيا برقم /  الجزء الخامس حرف الميم  مرآة الزمان فى تاريخ الأعيان ، لسبط ابن الجوزى ت   ه  مخطوط مصور على ميكروفيلم بمعهد المخطوطات العربية بالقاهرة ج   أحداث   ه ، مصور عن مكتبة أحمد الثالث بتركيا برقم /  مسالك الأبصار فى ممالك الأمصار ، لشهاب الدين أبى العباس أحمد بن يحيى  ابن فضل الله العمرى ت  ه  مخطوطة مصورة على ميكروفيلم بمعهد  المخطوطات العربية عن نسخة محفوظة فى مكتبة أحمد الثالث بتركيا  معرفة الصحابة ، لأحمد بن عبد الله أبى نعيم الأصبهانى ت  ه مخطوط مصور بمعهد المخطوطات العربية بالقاهرة تحت رقم  تاريخ ، وهو  مصور عن مكتبة فيض الله بتركيا، برقم   معرفة الصحابة ، لأبى عبد الله محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن منده  ت  ه ، ج  مخطوط مصور على ميكروفيلم بمعهد المخطوطات العربية  بالقاهرة برقم  تاريخ، وهو مصور عن المكتبة الظاهرية بدمشق برقم   حديث ويوجد ج  بالمعهد برقم  تاريخ ، وهو مصور عن المكتبة الظاهرية  بدمشق برقم  حديث  المؤتلف والمختلف ، للحافظ أبى محمد عبد الغنى بن سعيد الأزدى المصرى  ت  ه  مخطوطة مصورة على ميكروفيلم بمعهد المخطوطات العربية بالقاهرة  تحت رقم  تاريخ بعثة المغرب الثانية ، وهى مصورة عن خزانة جامع  القرويين بفاس بالمغرب رقم / حرف الواو  الوافى بالوفيات  ، لصلاح الدين خليل بن آيبك الصفدى    ه مخطوط مصور على ميكروفيلم بمعهد المخطوطات العربية بالقاهرة تحت رقم   تاريخ ، وهو مصور عن دار الكتب المصرية برقم  تاريخ، عن نسخة مكتبة  الآستانة بتركيا  ثالثا المصادر حرف الهمزة  اتعاظ الحنفا بأخبار الأئمة  الفاطميين الخلفا ، لتقى الدين أحمد بن على المقريزى ت  ه  الجزء  الأول، مطبعة لجنة التأليف والترجمة والنشر بالقاهرة فى سلسلة مكتبة  المقريزى الصغيرة رقم   نشر دار الفكر العربى  ه/  م نشره،  وحققه، وعلق حواشيه، وقدم له، وصنع فهارسهد جمال الدين الشيال والجزء الثانى طبع بمطابع الأهرام التجارية، ونشرته لجنة إحياء التراث  الإسلامى بالمجلس الأعلى للشئون الإسلامية، التى يشرف على إصدارها محمد  توفيق عويضة الكتاب الثانى عشر   ه/  م بالقاهرة تحقيقد محمد حلمى محمد أحمد أخبار الفقهاء والمحدثين ، لأبى عبد الله محمد بن حارث بن أسد الخشنى  ت  ه  ط مدريد  م تحقيق ماريا لويسا آبيلا، ولويس مولينا الاستيعاب فى معرفة الأصحاب ، لأبى عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن  عبد البر النمرى الفقيه الأندلسى القرطبى المالكى ت  ه  نهضة مصر  للطباعة والنشر والتوزيع بالقاهرة  د ت تحقيق على محمد البجاوى أسد الغابة فى معرفة الصحابة ، لعز الدين أبى الحسن على بن محمد  الجزرى، المشهور ب ابن الأثير   ه ،  مجلدات، مطبوعات دار  الشعب بالقاهرة،  م تحقيق، وتعليق محمد إبراهيم البنا، ومحمد أحمد  عاشور الإصابة فى تمييز الصحابة ، لأحمد بن على بن حجر العسقلانى ت  ه الطبعة الأولى، دار الجيل بيروت،  ه  م حقق أصوله، وضبط  أعلامه، ووضع فهارسه على محمد البجاوى الإعلان بالتوبيخ لمن ذم أهل التاريخ ، لشمس الدين محمد بن عبد الرحمن  السخاوى ت  ه ، الطبعة الثانية، طبع مع غيره من المصادر ضمن مجلد  كتاب علم التاريخ عند المسلمين لفرانز روزنثال مؤسسة الرسالة بيروت،   ه/  م تحقيق، وتعليق فرانز روزنثال ترجمة د صالح أحمد العلى الإكمال فى رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف فى الأسماء والكنى  والأنساب ، للأمير الحافظ على بن هبة الله بن على بن جعفر، المعروف ب  ابن  ماكولا   ه  الطبعة الثانية، دائرة المعارف العثمانية بالهند،  متصوير، ونشر دار الكتاب الإسلامى  تحقيق عبد الرحمن بن يحيى المعلمى  اليمانى، ونايف العباس كتاب الألقاب ، لأبى عبد الله محمد بن يوسف الأزدى، المعروف بابن  الفرضى القرطبى   ه  الطبعة الأولى  ه/  م نشر دار  الجيل بيروت تقديم، وتحقيق، وتعليق د محمد زينهم محمد عزب كتاب الأموال ، لأبى عبيد القاسم بن سلام ت  ه  الطبعة الأولى،   ه/  م الناشر دار الكتب العلمية بيروت تحقيق، وتعليقمحمد خليل هراسإنباه الرواة على أنباه النحاة ، للوزير جمال الدين أبى الحسن على بن  يوسف القفطى  ه ت  ه ، الطبعة الأولى، مطبعة دار الكتب المصرية،    م  أجزاء  تحقيق محمد أبى الفضل إبراهيم الانتصار لواسطة عقد الأمصار ، لإبراهيم بن محمد بن أيدمر العلائى،  الشهير ب ابن دقماق المتوفى سنة  ه منشورات دار الآفاق الجديدة  بيروت، د ت وهى مصورة عن طبعة بولاق  ه/  م  الانتقاء فى فضائل الثلاثة الأئمة الفقهاء مالك، والشافعى، وأبى  حنيفة، رضى الله عنهم ، وذكر عيون من أخبارهم، وأخبار أصحابهم؛ للتعريف  بجلالة أقدارهم ، للإمام الحافظ أبى عمر يوسف بن عبد البر النمرى القرطبى  ت  ه  دار الكتب العلمية بيروت، د ت الأنساب ، للإمام أبى سعد عبد الكريم بن محمد بن منصور التميمى  السمعانى ت  ه ،  مجلدات، الطبعة الأولى، دار الجنان ملتزم الطبع  والنشر والتوزيع  بيروت،  ه/  م تقديم، وتعليق عبد الله عمر  البارودىحرف الباء  البداية والنهاية ، لأبى الفداء إسماعيل بن عمر بن  كثير القرشى ت  ه ،  مجلدات  جزءا ، الطبعة الأولى، دار الريان  للتراث بالقاهرة،  ه/  م تحقيق دكتور أحمد أبو ملحم، وآخرين بغية الطلب فى تاريخ حلب ، للصاحب كمال الدين عمر بن أحمد بن أبى  جرادة، المعروف ب ابن العديم   ه ،  مجلدا، طبع ونشر دار  البعث بدمشق،  ه/  م تحقيق د سهيل زكار بغية الملتمس فى تاريخ رجال أهل الأندلس ، لأحمد بن يحيى بن أحمد بن  عميرة الضبى ت  ه  سلسلة تراثنا المكتبة الأندلسية رقم   مطابع  سجل العرب بالقاهرة  م نشر دار  الكاتب العربى بغية الوعاة فى طبقات اللغويين والنحاة ، لجلال الدين عبد الرحمن بن  أبى بكر السيوطى   ه  الطبعة الثانية، دار الفكر للطباعة والنشر  والتوزيع بالقاهرة،  ه/  م تحقيق محمد أبى الفضل إبراهيم البيان المغرب فى أخبار الأندلس والمغرب ، لأبى عبد الله محمد، المشهور  بابنعذارى المراكشى توفى حوالى نهاية ق  ه  من سلسلة المكتبة الأندلسية  رقم  ، الطبعة الثالثة، الدار العربية للكتاب طبع، ونشر دار الثقافة  بيروت لبنان  م تحقيق، ومراجعة ج س كولان، وأ ليفى بروفنسالحرف التاء  تاج التراجم فى طبقات الحنفية ، للشيخ أبى العدل زين  الدين بن قاسم بن قطلوبغا ت  ه  طبع على نفقة مكتبة المثنى ببغداد  مطبعة العانى ببغداد،  م تاج العروس من جواهر القاموس ، للسيد محمد مرتضى الحسينى الزبيدى ت   ه  الناشر دار ليبيا للنشر والتوزيع بنغازى، د ت تاريخ الإسلام، ووفيات المشاهير والأعلام ، للمؤرخ شمس الدين محمد بن  أحمد بن عثمان الذهبى ت  ه ،  مجلدا من السيرة النبوية إلى سنة   ه  دار الكتاب العربى بيروت لبنان  الطبعة الثانية،  ه/  م  تحقيق د عمر عبد السلام تدمرى تاريخ افتتاح الأندلس ، لأبى بكر محمد بن عمر بن عبد العزيز القرطبى ت   ه ، المعروف ب ابن القوطية  سلسلة المكتبة الأندلسية رقم    الطبعة الأولى، نشر دار الكتب الإسلامية، ودار الكتاب المصرى بالقاهرة،  والكتاب اللبنانى بيروت ،  ه/  م حققه، وقدم له، ووضع فهارسهإبراهيم الإبيارى تاريخ إفريقية والمغرب ، قطعة منه تبدأ من أواسط القرن الأول إلى  أواخر القرن الثانى الهجرى ، لأبى إسحاق إبراهيم بن القاسم، المشهور  بالرقيق القيروانى توفى معمرا بعد سنة  ه  مطبعة الوسط بتونس  الناشر رفيق السقطى، شارع فرنسا تونس   ه/  م تحقيق، وتقديم  المنجى الكعبى تاريخ بغداد، أو مدينة السلام ، للحافظ أبى بكر أحمد بن على الخطيب  البغدادى  ه  ه ،  جزءا بالفهارس، دار الكتب العلمية بيروت  لبنان ، د ت تاريخ الحكماء  وهو مختصر الزوزنى المسمى ب المنتخبات الملتقطات من  كتاب إخبار العلماء بأخبار الحكماء ، لجمال الدين أبى الحسن على بن يوسف  القفطى  ه ، واختصره محمد بن  على بن محمد الخطيبى الزوزنى  ه   ليبزج  م نشر مكتبة المثنى ببغداد، ومؤسسة الخانجى بمصر، د ت   تحقيق المستشرق الألمانى يوليوس ليبرت تاريخ ابن خلدون المسمى ديوان المبتدأ والخبر فى تاريخ العرب  والبربر، ومن عاصرهم من ذوى الشأن الأكبر ، لولى الدين أبى زيد عبد الرحمن  بن أبى عبد الله محمد بن خلدون الحضرمى المالكى   ه/   م  ،  أجزاء، الطبعة الثانية  ه/  م دار الفكر للطباعة والنشر  والتوزيع ضبط المتن، ووضع الحواشى والفهارس خليل شحادة مراجعة دسهيل زكار تاريخ الخلفاء ، للإمام الحافظ جلال الدين عبد الرحمن بن أبى بكر  السيوطى   ه ، الطبعة الأولى، دار القلم للطباعة والنشر والتوزيع  بيروت،  ه/  م حققه، وقدم له، وخرج آياته الشيخ قاسم الشماعى  الرفاعى، والشيخ محمد العثمانى تاريخ خليفة بن خياط ، لأبى عمرو خليفة بن خياط الليثى العصفرى    ه  الطبعة الثانية، دار القلم دمشق بيروت ، ومؤسسة الرسالة  بيروت ،  ه/  م تحقيق د أكرم ضياء العمرى تاريخ مدينة دمشق ، لأبى القاسم على بن الحسن بن هبة الله بن عبد الله،  المعروف ب ابن عساكر   ه ،  أجزاء مطبوعة، مطبوعات مجمع اللغة  العربية بدمشق،  ه/  م تحقيق د شكرى فيصل، وآخرين تاريخ الطبرى ، أو تاريخ الرسل والملوك ، لأبى جعفر محمد بن جرير  الطبرى   ه  الطبعة الخامسة، دار المعارف بالقاهرة سلسلة ذخائر  العرب رقم  ،  م تحقيق محمد أبى الفضل إبراهيم تاريخ العلماء والرواة للعلم بالأندلس ، الطبعة الثانية، مطبعة المدنى   ه/  م نشر مكتبة الخانجى للطبع والنشر والتوزيع فى سلسلة من  تراث الأندلس رقم   عنى بنشره، وتصحيحه، ووقف على طبعه السيد عزت  العطار الحسينى وتوجد طبعة أخرى بياناتها كالآتى تاريخ علماء الأندلس  تأليف أبى  الوليد عبد الله بن محمد بن يوسف الأزدى ابن الفرضى    ه/  م  الطبعة الأولى، مطبعتا دار الثقافة للطباعة والنشر، ونهضة مصر  بالفجالة   م نشر دار الكتب الإسلامية، ودار الكتاب المصرى  بالقاهرة، ودار الكتاب اللبنانى بيروت ، ضمن سلسلة المكتبة الأندلسية   حققه، وقدم له، ووضع فهارسه إبراهيم الإبيارى تبصير المنتبه بتحرير المشتبه ، لأحمد بن على بن حجر العسقلانى  ت   ه سلسلة تراثنا المؤسسة المصرية العامة للتأليف والترجمة والنشر،  م  تحقيقعلى محمد البجاوى مراجعة محمد على النجار تجريد أسماء الصحابة ، لأبى عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان الذهبى    ه  نشر شرف الدين الكتبى، وأولاده بومباى الهند،  م تدريب الراوى فى شرح تقريب النواوى ، لجلال الدين عبد الرحمن بن أبى  بكر السيوطى   ه ، جزءان، الطبعة الثانية  نشر دار الكتب  العلمية بيروت،  ه،  م حققه، وراجع أصوله عبد الوهاب عبد  اللطيف تذكرة الحفاظ ، لشمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبى ت  ه طبع ونشر دار الفكر العربى، ودار إحياء التراث العربى بيروت ،  ه/   م تصحيح عبد الرحمن بن يحيى المعلمى ترتيب المدارك، وتقريب المسالك؛ لمعرفة أعلام مذهب مالك ، للقاضى أبى  الفضل عياض بن موسى بن عياض اليحصبى السبتى ت  ه/  م ،  أجزاء فى  مجلدين، إضافة إلى مجلد ثالث للفهارس منشورات دار مكتبة الحياة بيروت ،  ودار مكتبة الفكر طرابلس ليبيا ،  م تحقيق د أحمد بكير محمود تفسير القرآن العظيم ، للحافظ عماد الدين أبى الفداء إسماعيل بن كثير  القرشى الدمشقى ت  ه  طبع دار إحياء الكتب العربية بالقاهرة، د تتصحيح نخبة من العلماء تقريب التهذيب ، لخاتمة الحفاظ أحمد بن على بن حجر العسقلانى    ه  دار المعرفة بيروت  حققه، وعلق عليه، وقدم له عبد الوهاب عبد  اللطيف التكملة لكتاب الصلة ، لأبى عبد الله محمد بن عبد الله بن أبى بكر  القضاعى البلنسى، المعروف ب ابن الأبار ت  ه، جزءان سلسلة من تراث  الأندلسرقم   مطبعة السعادة بمصر نشر مكتبة الخانجى بالقاهرة، والمثنى  ببغداد  ه/  م عنى بنشره، وصححه، ووقف على طبعه السيد عزت العطار  الحسينى ويوجد جزء آخر من هذا الكتاب، طبع فى مدريد بإسبانيا  م تحقيقجونثالث بالنثيا، وماكسيميليانو ألاركون تهذيب الأسماء واللغات ، لأبى زكريا محيى الدين بن شرف النووى ت   ه  عنيت بنشره، وتصحيحه، والتعليق عليه، ومقابلة أصوله شركة العلماء  بمساعدة إدارة الطباعة المنيرية بالقاهرة، د ت تهذيب التهذيب ، للعلامة شهاب الدين أحمد بن على بن حجر العسقلانى  ت   ه  الطبعة الأولى، دار الفكر للطبع والنشر والتوزيع بيروت،  ه/   م تهذيب الكمال فى أسماء الرجال ، لجمال الدين أبى الحجاج يوسف المزى    ه  ط  مؤسسة الرسالة  ه/  م وبعدها حققه، وضبط نصه،  وعلق عليه د بشار عواد معروف توالى التأسيس فى مناقب محمد بن إدريس ، للإمام أحمد بن على بن حجر  العسقلانى ت  ه  الطبعة الأولى، م الأميرية بولاق،  هحرف الثاء  الثقات ، للإمام الحافظ محمد بن حبان بن أحمد البستى  أبو حاتم التميمى، المتوفى سنة  ه  م  الطبعة الأولى، م مجلس  دائرة المعارف العثمانية حيدر آباد الدكن بالهند   م حرف الجيم  جذوة المقتبس فى تاريخ علماء الأندلس ، لأبى عبد الله  محمد بن أبى نصر فتوح بن عبد الله بن حميد الأزدى الأندلسى الميورقى    ه  سلسلة المكتبة الأندلسية رقم   الطبعة الثانية، مطبعة نهضة  مصر بالفجالة  ه/  م الناشرون دار الكتب الإسلامية، ودار الكتاب  المصرى بالقاهرة، ودار الكتاب اللبنانى بيروت حققه، وقدم له، وضع فهارسه  إبراهيم الإبيارى الجرح والتعديل ، لأبى محمد عبد الرحمن بن أبى حاتم محمد بن إدريس بن  المنذر التميمى الحنظلى الرازى المتوفى  ه  الطبعة الأولى، مطبعة  مجلسدائرة المعارف العثمانية الهند،  ه/  محرف الحاء  حسن المحاضرة فى تاريخ مصر والقاهرة ، للحافظ جلال  الدين عبد الرحمن بن أبى بكر السيوطى   ه الطبعة الأولى، دار  إحياء الكتب العربية عيسى البابى الحلبى وشركاه ،  ه/  م، جزءان  تحقيق محمد أبى الفضل إبراهيمحرف الخاء  الخطط المقريزية ، أو كتاب المواعظ والاعتبار بذكر  الخطط والآثار ، لتقى الدين أبى العباس أحمد بن على بن عبد القادر بن محمد  المعروف ب المقريزى ، المتوفى سنة  ه، مجلدان، الطبعة الثانية  م  الناشر مكتبة الثقافة الدينية بالقاهرة خلاصة تذهيب تهذيب الكمال فى أسماء الرجال ، لصفى الدين أحمد بن عبد  الله الخزرجى ولد  ه، وألف الكتاب  ه  م الفجالة الجديدةالناشر مكتبة القاهرة،  م تحقيق محمود عبد الوهاب فايد تصحيح،  ومراجعة محمود غانم غيثحرف الدال  دلائل النبوة ومعرفة أحوال صاحب الشريعة ، لأبى بكر  أحمد بن الحسين البيهقى    ه  الطبعة الأولى، دار الكتب العلمية  بيروت،  م توثيق، وتخريج، وتعليق د عبد المعطى قلعجى الديباج المذهب فى معرفة أعيان علماء المذهب ، للقاضى برهان الدين  إبراهيم ابن على بن محمد المدنى المالكى، المعروف ب ابن فرحون ، المتوفى   ه مطبعة دار النصر للطباعة  م دار التراث للطبع والنشر تحقيق،  وتعليقد محمد الأحمدى أبو النورحرف الذال  الذخيرة فى محاسن أهل الجزيرة ، لأبى الحسن على بن  بسام الشنترينى الأندلسى ت  ه ،  مجلدات، الطبعة الأولى  ه/   م طبع ونشر دار الثقافة بيروت لبنان  تحقيق د إحسان عباس ذيل تاريخ بغداد ، للحافظ محب الدين أبى عبد الله محمد بن محمود بنالحسين، المعروف ب ابن النجار البغدادى   ه/  م ،   أجزاء، هى أرقام   فى ذيول تاريخ بغداد ، دار الكتب العلمية بيروت،  د ت تصحيح د قيصر فرح، بإشراف دائرة المعارف العثمانية بالهند  ذيل الكاشف ، لأبى زرعة أحمد بن عبد الرحيم العراقى ت  ه الطبعة  الأولى، دار الكتب العلمية بيروت،  ه/  م تحقيق بوران الضناوى ذيل ميزان الاعتدال ، للحافظ أبى الفضل عبد الرحيم بن الحسين بن عبد  الرحمن المعروف ب العراقى    ه  الطبعة الأولى، دار إحياء  التراث الإسلامى،  م تحقيق، وتقديم د عبد القيوم عبد رب النبي الذيل والتكملة لكتابى الموصول، والصلة ، لأبى عبد الله محمد بن محمد  بن عبد الملك الأنصارى الأوسى المراكشى   ه ،  أجزاء، دار  الثقافة بيروت، نشر ضمن سلسلة المكتبة الأندلسية ،  م تحقيق د  إحسان عباس، ود محمد بن شريفةحرف الراء  الرحمة الغيثية بالترجمة الليثية فى مناقب الليث بن  سعد ، لأحمد بن على بن حجر ت  ه  الطبعة الأولى، المطبعة الأميرية  ببولاق،  ه رفع الإصر عن قضاة مصر ، لأحمد بن على بن حجر العسقلانى   ه  طبع القسم الأول منه بالمطبعة الأميرية بالقاهرة إصدار وزارة التربية  والتعليم الإدارة العامة للثقافة قسم نشر التراث القديم  م تحقيق  دحامد عبد المجيد، ومحمد المهدى أبى سنة، ومحمد إسماعيل الصاوى مراجعةإبراهيم الإبيارى والقسم الثانى طبع الهيئة المصرية لشئون المطابع الأميرية وزارة  الثقافة والإرشاد القومى  الإدارة العامة للثقافة  م تحقيق د حامد  عبد المجيد مراجعة إبراهيم الإبيارى ويوجد جزء منه نشره جست، ضمن ذيول  كتاب القضاة للكندى رياض النفوس ، لأبى بكر عبد الله بن أبى عبد الله محمد بن عبد الله  المالكى توفى بعد  ه ، الجزء الأول طبع ونشر مكتبة النهضة المصرية  بالقاهرة، م تقديم حسن حسنى عبد الوهاب التونسى الصمادحى تحقيق دحسين مؤنس وتوجد طبعة أخرى حديثة كاملة، بياناتها كما يلى رياض النفوس فى طبقات  علماء القيروان وإفريقية، وزهادهم، ونساكهم، وسير من أخبارهم وفضائلهم  وأوصافهم ،  أجزاء بالفهارس العامة، دار الغرب الإسلامى للطباعة والنشر  بيروت،  ه/  م حققه بشير البكوش راجعه محمد العروسى المطوىحرف السين  سنن الترمذى ، لأبى عيسى محمد بن عيسى بن سورة الترمذى    ه  الطبعة الثانية، طبع، ونشر مصطفى الحلبى،  ه/  متحقيق، وشرح أحمد محمد شاكر، ومحمد فؤاد عبد الباقى، وآخرين سنن الدارمى ، للإمام الحافظ عبد الله بن عبد الرحمن الدارمى السمرقندى    ه ، مجلدان، الطبعة الأولى الناشر دار الريان للتراث  بالقاهرة، ودار الكتاب العربى بيروت ،  ه/  م حقق نصه وخرج  أحاديثه، وفهرسه فواز أحمد زمرلى، وخالد السبع العلمى سنن أبى داود، ومعها معالم السنن للخطابى بالهامش ، لسليمان بن الأشعث  السجستانى   ه  الطبعة الأولى، دار الحديث سوريا ،  مإعداد، وتعليق عزت عبيد الدعاس، وعادل السيد سنن ابن ماجه ، للحافظ أبى عبد الله محمد بن يزيد القزوينى    ه  مطبعة دار إحياء الكتب العربية الناشر دار الريان للتراث بالقاهرةحقق نصوصه، ورقم كتبه وأبوابه وأحاديثه، وعلق عليه محمد فؤاد عبد  الباقى سنن النسائى ، لأحمد بن على بن شعيب النسائى ت  ه ، وهو بشرح  السيوطى ت  ه ، وحاشية الإمام السندى ت  ه  الطبعة الأولى،  مكتبة المطبوعات الإسلامية حلب،  م ترقيم، وفهارس عبد الفتاح أبو  غدة كتاب السنة ، للحافظ أبى بكر عمرو بن أبى عاصم الضحاك بن مخلد الشيبانى  ت  ه  ومعه ظلال الجنة فى تخريج السنة للألبانى، جزءان، الطبعةالأولى، المكتب الإسلامى بيروت دمشق ،  م سير أعلام النبلاء ، للإمام شمس الدين محمد بن أحمد  بن عثمان الذهبى ت   ه الطبعة الثالثة، مؤسسة الرسالة بيروت ،  م أشرف على تحقيق  الكتاب، وخرج أحاديثه شعيب الأرنؤوط سيرة أحمد بن طولون ، لأبى محمد عبد الله بن محمد المدينى البلوى توفى  منتصف ق  ه  المركز الإسلامى للطباعة والنشر الناشر مكتبة الثقافة  الدينية، د ت تحقيق وتعليق محمد كرد علىحرف الشين  شذرات الذهب فى أخبار من ذهب ، لأبى الفلاح عبد الحى  بن العماد الحنبلى   ه  الطبعة الأولى، دار الفكر للطباعة  والنشر والتوزيع بيروت ،  محرف الصاد  صبح الأعشى فى صناعة الإنشاء ، لأبى العباس أحمد بن  على بن أحمد بن عبد الله القلقشندى ت  ه/  م ، مركز تحقيق التراث،   مجلدا، إضافة إلى مجلد فهارس عامة من صنع/ محمد قنديل البقلى، الهيئة  المصرية العامة للكتاب،  ه/  م صحيح البخارى ، للإمام الحافظ أبى عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم  البخارى ت  ه الطبعة الرابعة، م المنيرية الناشر عالم الكتب  بيروت،  ه/  م عنى بنشره، وتصحيحه، والتعليق عليه فى طبعته  الأولى إدارة الطباعة المنيرية صحيح مسلم ، للإمام مسلم بن الحجاج النيسابورى   ه  دار  إحياء التراث العربى بيروت، د ت تحقيق محمد فؤاد عبد الباقى صحيح مسلم بشرح النووى ، للإمام محيى الدين يحيى بن شرف النووى ت   ه الطبعة الأولى، المطبعة المصرية بالأزهر،  ه/  م الصلة فى تاريخ أئمة الأندلس، وعلمائهم، ومحدثيهم، وفقهائهم، وأدبائهم  ، لأبى القاسم خلف بن عبد الملك، المعروف بابن بشكوال   ه مطبعة  السعادة بالقاهرة  ه  م عنى بنشره، وصححه، وراجع أصلهالسيد عزت العطار الحسينى مؤسس، ومدير مكتب نشر الثقافة الإسلامية من  أقدم عصورها إلى الآن  ونشرته مكتبتا المثنى فى بغداد، والخانجى  بالقاهرة، ضمن سلسلة من تراث الأندلس  حرف الطاء  الطالع السعيد الجامع أسماء نجباء الصعيد ، للإمام أبى  الفضل كمال الدين جعفر بن ثعلبة الأدفوى الشافعى   ه  سلسلة  تراثنا  الدار المصرية للتأليف والترجمة،  م تحقيق سعد محمد حسن  مراجعة دطه الحاجرى كتاب طبقات الأمم ، للقاضى أبى القاسم صاعد بن أحمد بن صاعد الأندلسى  المتوفى  ه/   م  المطبعة الكاثوليكية للآباء  اليسوعيين  بيروت ،  م نشره، وذيله بالحواشى، وأردفه بالروايات والفهارس الأب  لويس شيخو اليسوعى الطبقات السنية فى تراجم الحنفية ، للمولى تقى الدين بن عبد القادر  التميمى الدارى الغزى المصرى الحنفى ولد  ه ت  ه، أو  ه ،   أجزاء مطبوعة منه، دار الرفاعى للنشر والطباعة والتوزيع بالرياض، الطبعة  الأولى  ه  م تحقيق د عبد الفتاح محمد الحلو طبقات الشافعية ، لأبى بكر بن هداية الله الحسينى ت  ه  الطبعة  الثالثة، منشورات دار الآفاق الجديدة بيروت ،  ه/  م تحقيق،  وتعليق عادل نويهض طبقات الشافعية ، لجمال الدين عبد الرحيم بن الحسن بن على الإسنوى ت   ه  الطبعة الأولى، مطبعة الإرشاد بغداد،  ه/  م تحقيقعبد الله الجبورى طبقات الشافعية الكبرى ، لتاج الدين أبى نصر عبد الوهاب بن على بن عبد  الكافى السبكى   ه ، الأجزاء  ، الطبعة الأولى، مطبعةعيسى البابى الحلبى وشركاه، نشر دار إحياء الكتب العربية فيصل عيسى  البابى الحلبى ،  ه/  م تحقيق محمود محمد الطناحى، وعبد الفتاح  محمد الحلو طبقات علماء إفريقية وتونس ، لأبى العرب محمد بن أحمد بن تميم  القيروانى  ه  الطبعة الثانية، الدار التونسية للنشر، والمؤسسة الوطنية  للكتاب بالجزائر  م تقديم، وتحقيق على الشابى، ونعيم حسن اليافى طبقات الفقهاء ، لأبى إسحاق إبراهيم بن على بن يوسف الشيرازى    ه  نشر دار الرائد العربى بيروت،  م تحقيق، وتقديم دإحسان عباس طبقات الفقهاء الشافعية ، لابن عاصم محمد بن أحمد العبادى المتوفى  سنة  ه، ليدن بريل،  م تحقيق غوستا فاتيسما الطبقات الكبرى ، لمحمد بن سعد بن منيع الهاشمى البصرى، المعروف ب ابن  سعد ، المتوفى  ه  الطبعة الأولى، دار الكتب العلمية بيروت،   ه  م دراسة، وتحقيق محمد عبد القادر عطا طبقات المفسرين ، لشمس الدين محمد بن على بن أحمد الداودى ت  ه   الطبعة الأولى، مطبعة الاستقلال الكبرى الناشر مكتبة وهبة،  م  تحقيق على محمد عمر طبقات النحويين واللغويين ، لأبى بكر محمد بن الحسن الزبيدى الأندلسى  ت  ه  سلسلة ذخائر العرب رقم   الطبعة الثانية، طبع ونشر دار  المعارف بالقاهرة  م تحقيق محمد أبى الفضل إبراهيمحرف العين  العبر  فى خبر من غبر ، للإمام شمس الدين محمد بن أحمد  بن عثمان الذهبى ت  ه ، الطبعة الأولى، دار الكتب العلمية بيروت،   م تحقيقأبو هاجر محمد السعيد بن بسيونى زغلول علماء إفريقية ، لأبى عبد الله محمد بن حارث بن أسد الخشنى القيروانى  الأندلسى ت  ه  الطبعة الثانية  ه/  م نشر مكتبة الخانجى  بالقاهرة فى سلسلة من تراث الإسلام  فى مجلد واحد بعنوان قضاة  قرطبة، وعلماء إفريقية  تصحيح، ومراجعة السيد عزت العطار الحسينىحرف الغين  غاية النهاية فى طبقات القراء ، لشمس الدين أبى الخير  محمد بن محمد بن الجزرى ت  ه ، الطبعة الثالثة، دار الكتب العلمية  بيروت،  معنى بنشره ج برجستراحرف الفاء  فتوح مصر وأخبارها ، لأبى القاسم عبد الرحمن بن عبد  الله بن عبد الحكم القرشى ت  ه  طبع فى مدينة ليدن، م بريل،  م  صورتهمكتبة المثنى عنها، ونشرته مصورا ببغداد سنة  م  تحقيق شارلس  تورى الفضائل الباهرة فى محاسن مصر والقاهرة ، لابن ظهيرة عاش فى ق  ه مطبوعات دار الكتب المصرية،  م تحقيق مصطفى السقا، وكامل المهندس فوات الوفيات، والذيل عليها ، لمحمد بن شاكر بن أحمد الكتبى ت  ه  ،  أجزاء بالفهارس العامة، طبع ونشر دار صادر بيروت،  متحقيق د إحسان عباسحرف القاف  القاموس المحيط ، للعلامة مجد الدين محمد بن يعقوب  الفيروزابادى الشيرازى   ه  الهيئة المصرية العامة للكتاب،   ه/  م قضاة قرطبة ، لأبى عبد الله محمد بن حارث بن أسد الخشنى القيروانى  الأندلسى ت  ه  الطبعة الأولى  ه  م دار الثقافة للطباعة  والنشر بالقاهرة نشر دار الكتب الإسلامية، ودار الكتاب المصرى بالقاهرة،  واللبنانى فى بيروت حققه، وقدم له، ووضع فهارسه إبراهيم الإبيارى وتوجد طبعة أخرى بعنوان قضاة قرطبة وعلماء إفريقية  الطبعة الثانية   ه/  م، نشر مكتبة الخانجى بالقاهرة فى سلسلة من تراث الإسلام  رقم   تصحيح ومراجعة السيد عزت العطار الحسينىحرف الكاف  الكاشف فى معرفة من له رواية فى الكتب الستة ، للإمام  أبى عبد الله محمد ابن أحمد بن عثمان الذهبى ت  ه  الطبعة الأولى،  دار  الكتب الحديثة  م تحقيق عزت على عيد عطية، وموسى محمد على  الموشى وتوجد طبعة دار الكتب العلمية بيروت،  م راجع النسخة، وضبط  أعلامهالجنة من العلماء بإشراف الناشر الكامل فى التاريخ ، لأبى الحسن على بن أبى الكرم محمد بن محمد بن عبد  الكريم الشيبانى، المعروف ب ابن الأثير ، المتوفى  ه ، الطبعةالأولى، دار الكتب العلمية بيروت،  ه/  م تحقيق، ومراجعة،  وتصحيح عبد الله القاضى، ود محمد يوسف الدقاق كشف الظنون من أسامى الكتب والفنون ، للعلامة المولى مصطفى بن عبد الله  القسطنطنى الرومى الحنفى، الشهير ب الملا كاتب الجلبى ، والمعروف ب حاج  خليفة    ه  ط وكالة المعارف بالهند،  ه/  م كنز العمال فى سنن الأقوال والأفعال ، لعلاء الدين الهندى ت  ه الطبعة الأولى نشر، وتوزيع مكتبة التراث الإسلامى بحلب،  م الكواكب السيارة فى ترتيب الزيارة ، لشمس الدين أبى عبد الله محمد بن  ناصر الدين الأنصارى، المعروف ب ابن الزيات ، المتوفى سنة  ه أعادت  طبعه بالأوفست مكتبة المثنى ببغداد، د تحرف اللام  اللباب فى تهذيب الأنساب ، لعز الدين أبى الحسن على  بن محمد الجزرى، المعروف ب ابن الأثير   ه  دار صادر بيروت   ه/  م  لسان العرب ، لجمال الدين أبى الفضل محمد بن مكرم بن على بن أحمد بن  منظور   ه  دار المعارف فى مصر، د ت تحقيق نخبة من العاملين  بدار المعارف عبد الله على الكبير، ومحمد أحمد حسب الله، وهاشم محمد  الشاذلى حرف الميم  مجمع الزوائد، ومنبع الفوائد ، للحافظ نور الدين على  بن أبى بكر الهيثمى ت  ه  مكتبة القدسى، د ت مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر ، للإمام محمد بن مكرم المعروف ب ابن  منظور   ه الطبعة الأولى دار الفكر للطباعة والتوزيع والنشر  بدمشق  ه/  م حققه عدد من الباحثين، منهم سكينة الشهابى اختصرت  ج  على نهج ابن منظور، وحققته بعد تجميعه من نسخ عديدة ناقصة  مرآة الجنان وعبرة اليقظان فى معرفة ما يعتبر من حوادث الزمان ، لأبى  محمد عبد الله بن أسعد بن على بن سليمان اليمنى اليافعى المكى  ت  ه   الطبعةالثانية، منشورات مؤسسة الأعلمى للمطبوعات بيروت ،  ه  م مروج الذهب، ومعادن الجوهر ، للرحالة المؤرخ أبى الحسن على بن الحسين  ابن على المسعودى ت  ه ، مجلدان، الطبعة الأولى،  ه/  م  مؤسسة الطباعة لدار التحرير للطبع والنشر نشر، وتوزيع دار الكتاب  اللبنانى، ومكتبة المدرسة بيروت  تحقيق محمد محيى الدين عبد الحميد المستدرك على الصحيحين ، لأبى عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم  النيسابورى ت  ه ، وبذيله التلخيص للذهبى الناشر دار الكتاب  العربى بيروت د ت المستفاد من ذيل تاريخ بغداد ، لأحمد بن أيبك بن عبد الله الحسينى  المعروف ب ابن الدمياطى ،   ه  يحمل رقم  فى ذيول تاريخ  بغداد دار الكتب العلمية بيروت، د ت تصحيح د قيصر فرح بإشراف دائرة  المعارف العثمانية بالهند مسند أحمد بن حنبل ، للإمام أحمد بن محمد بن حنبل الشيبانى    ه  وبهامشه منتخب كنز العمال فى سنن الأقوال، والأفعال  طبعة دار  الفكر، د ت مسند أبى يعلى الموصلى ، لأحمد بن على بن المثنى   ه  الطبعة  الأولى، دار المأمون للتراث بدمشق،  م حققه، وخرج أحاديثه حسين سليم  أسد مشتبه النسبة ، للإمام المتقن النسابة أبى محمد عبد الغنى بن سعيد بن  على بن سعيد   ه  طبعة أولى بالهند،  ه تصحيح محمد محيى  الدين الجعفرى الزينبى مصنف ابن أبى شيبة ، لعبد الله بن محمد بن أبى شيبة الكوفى ت  ه الطبعة الأولى، المكتبة الإمدادية فى مكة،   م تحقيق حبيب  الرحمن الأعظمى، وآخرين المعارف ، لأبى محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينورى   ه  الطبعة السادسة، الهيئة المصرية العامة للكتاب،  م حققه، وقدم له  دثروت عكاشةمعالم الإيمان فى معرفة أهل القيروان ، لأبى زيد، عبد الرحمن بن محمد  الأنصارى الأسيدى الدباغ   ه  أكمله، وعلق عليه أبو الفضل أبو  القاسم بن عيسى بن ناجى التنوخى ت  ه ، الجزء الأول، الطبعة الثانية،  مطبعة السنة المحمدية بالقاهرة الناشر مكتبة الخانجى بمصر،  ه/   م والجزء الثانى تحقيق د محمد الأحمدى أبو النور، ومحمد ماضور  الناشر مكتبة الخانجى بمصر، والمكتبة العتيقة بتونس  والجزءان  الثالث، والرابع فى مجلد واحد، طبع بالمطبعة الرسمية العربية  بتونس  ه معجم الأدباء المسمى إرشاد الأريب إلى معرفة الأديب ، تأليف ياقوت  بن عبد الله الرومى الحموى   ه  الطبعة الثالثة منقحة، ومصححة،  وفيها زيادات  دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع بيروت،  ه/  م  مصورة عن طبعة دار المأمون لأحمد فريد رفاعى  معجم البلدان ، لشهاب الدين أبى عبد الله ياقوت بن عبد الله الحموى  الرومى البغدادى ت  ه  الطبعة الأولى، دار الكتب العلمية بيروت،   ه/  م تحقيق فريد عبد العزيز الجندى المعجم الكبير ، للحافظ أبى القاسم سليمان بن أحمد الطبرانى    ه  الطبعة الثانية،  ه تحقيق وتخريج حمدى عبد المجيد السلفى معرفة القراء الكبار على الطبقات والأعصار ، لشمس الدين محمد بن أحمد  ابن عثمان الذهبى ت  ه  الطبعة الأولى، دار الكتب الحديثة،  متحقيق، وفهرسة، وضبط أعلام، وتعليق محمد سيد جاد الحق المعرفة والتاريخ ، لأبى يوسف يعقوب بن سفيان الفسوى ت  ه  مالإرشاد بغداد،  ه/  م تحقيق د أكرم ضياء العمرى كتاب المغازى ، لمحمد بن عمر بن واقد الواقدى ت  ه  الطبعة  الثالثة، نشر عالم الكتب بيروت،  ه/  م تحقيق مارسدن جونس المغرب فى حلى المغرب ، لعلى بن موسى بن محمد بن عبد الملك بن سعيد    ه  الجزء الأول من القسم الخاص بمصر، طبع بمطبعة جامعة فؤاد الأول سابقا  القاهرة حاليا ،  م قدم له د زكى محمد حسن نشر، وتحقيق، وتعليق  د زكى محمد حسن، ود شوقى ضيف، ود سيدة كاشف المغنى فى الضعفاء ، لأبى عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان الذهبى ت   ه  مطابع الدوحة الحديثة،  تحقيق د نور الدين عتر على نفقة  إدارة إحياء التراث الإسلامى بقطر  كتاب المقفى الكبير ، لتقى الدين أحمد بن على المقريزى ت  ه   م ،  أجزاء، الطبعة الأولى  ه  م  نشر دار الغرب الإسلامى  بيروت لبنان  تحقيق محمد اليعلاوى مناقب الشافعى ، لأبى بكر أحمد بن الحسين البيهقى   ه  ط   دار النصر للطباعة تحقيق السيد أحمد صقر المنتظم فى تاريخ الملوك والأمم ، لأبى الفرج عبد الرحمن بن  على بن  محمد ابن على بن الجوزى ت  ه  طبع ونشر دار الكتب العلمية بيروت،   ه/  م دراسة، وتحقيق محمد عبد القادر عطا، ومصطفى عبد القادر  عطا راجعه، وصححه نعيم زرزور المؤتلف والمختلف ، لأبى محمد عبد الغنى بن سعيد بن على بن سعيد الأزدى  المصرى   ه  مطابع سجل العرب، موسوعة الأنساب رقم  ، الطبعة  الأولى، نشر وتوزيع دار الأمين بالقاهرة  ه/  م تحقيق، وتعليق  د محمد زينهم محمد عزب الموطأ ، للإمام مالك بن أنس   ه  دار إحياء الكتب العربية  عيسى الحلبى جزءان فى مجلد واحد م دار إحياء الكتب العربية، د تصححه، ورقمه، وخرج أحاديثه، وعلق عليه محمد فؤاد عبد الباقى ميزان الاعتدال فى نقد الرجال ، لأبى عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان  الذهبى ت  ه  الطبعة الأولى، دار إحياء الكتب العربية عيسى البابى  الحلبى ،  ه/  م تحقيق على محمد البجاوىحرف النون  النجوم الزاهرة فى ملوك مصر والقاهرة ، لجمال الدين  أبى المحاسن يوسف بن تغرى بردى الأتابكى   ه ، الطبعة الأولى،  نشر دار الكتبالعلمية بيروت لبنان ،  ه/  م قدم له، وعلق عليه محمد حسين  شمس الدين نزهة المشتاق فى اختراق الآفاق ، لأبى عبد الله محمد بن محمد بن عبد  الله الحسنى، المعروف ب الشريف الإدريسى ت  ه  الطبعة الأولى، عالم  الكتب بيروت ،  ه/  م نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب ، لأحمد بن محمد بن أحمد المقري  القرشى التلمسانى   ه ،  مجلدات، دار صادر بيروت،  ه/   م تحقيق د إحسان عباسحرف الواو  الوافى بالوفيات ، لصلاح الدين خليل بن آيبك الصفدى    ه ، الطبعة الثانية من سلسلة النشرات الإسلامية لجمعية  المستشرقين الألمانية ، باعتناء هلموت ريتر دار النشر فرانز شتاينر  فيسبادن بألمانيا،  ه/  م وفيات الأعيان، وأنباء أبناء الزمان ، لأبى العباس شمس الدين أحمد بن  محمد ابن أبى بكر بن خلكان   ه ،  مجلدات، دار صادر بيروت   م حققه د إحسان عباس ويوجد المجلد الثامن والأخير بعنوان الفهارس العامة  إعداد وداد  القاضى، وعز الدين أحمد موسى وإشراف د إحسان عباس دار صادر بيروت ،   ه/  م كتاب الولاة وكتاب القضاة ، لأبى عمر محمد بن يوسف بن يعقوب الكندى    ه  طبع بمطبعة الآباء اليسوعيين بيروت،  م تهذيب وتصحيح  رفن جست وطبع كتاب الولاة وحده بتحقيق جديد، وسمى ولاة مصر ، لمحمد بن  يوسف الكندى ت  ه  دار صادر بيروت، د ت تحقيق دكتور حسين نصاررابعا المراجع حرف الهمزة  أثر علماء العرب والمسلمين فى تطوير  علم الفلك ، للدكتور على عبد الله الدفاع الطبعة الأولى، مؤسسة الرسالة،   ه/  م الأعلام  قاموس تراجم لأشهر الرجال والنساء من العرب، والمستعربين،  والمستشرقين تأليف خير الدين الزركلى الطبعة السادسة، دار العلم  للملايين بيروت،  محرف الباء  بحوث فى تاريخ السنة المشرفة ، للدكتور أكرم ضياء  العمرى الطبعة الثالثة، مؤسسة الرسالة ساعدت على نشره جامعة بغداد ،   ه/  محرف التاء  التاج المكلل من جواهر مآثر الطراز الآخر والأول ،  للسيد أبى الطيب صديق ابن حسن بن على بن لطف الله الحسينى القنوجى    ه/   م  المطبعة الهندية العربية،  ه/  م تاريخ الأدب العربى ، لكارل بروكلمان ت  م  طبعة تصدرها منظمة  اليونسكو، ويشرف على ترجمتها إلى العربية د محمود فهمى حجازى نشرالهيئة المصرية العامة للكتاب،  م التاريخ الأندلسى تدوينه ومروياته، حتى نهاية القرن الثالث الهجرى ،  للدكتور عبد الله محمد جمال الدين مطبعة الصحابة بالهرم،  م تاريخ التراث العربى ، للدكتور فؤاد سزكين طبعة الهيئة المصرية العامة  للكتاب،  م نقله إلى العربية د محمود فهمى حجازى، ود فهمى أبو  الفضل التاريخ العربى والمؤرخون ، للدكتور شاكر مصطفى الطبعة الأولى،  والثانيةدار العلم للملايين بيروت،  م تاريخ مصر الإسلامية من الفتح العربى إلى نهاية العصر الفاطمى ،  للدكتور جمال الدين الشيال الجزء الأول دار المعارف بالقاهرة  م تهذيب تاريخ دمشق الكبير، لابن عساكر ، هذبه، ورتبه الشيخ عبد القادر  بدران ت  ه ،  أجزاء، الطبعة الثانية المنقحة، دار المسيرة بيروت، ه/  م تيسير مصطلح الحديث ، للدكتور محمود الطحان دار التراث العربى،   محرف الحاء  الحضارة الإسلامية فى العصور الوسطى العلوم العقلية  ، للدكتور أحمد عبد الرازق أحمد الطبعة الأولى، طبع ونشر دار الفكر   العربى بالقاهرة،  ه/  محرف الظاء  ظهر الإسلام ، لأحمد أمين، الجزء الأول، الطبعة  السادسة، المركز الإسلامى للطباعة والجزء الثانى، الطبعة الخامسة، مطبعة  النهضة العربية بالفجالة والجزء الثالث، مطبعة المعرفة الناشر مكتبة  النهضة المصرية بالقاهرة ، ،  م حرف العين  علم التاريخ عند المسلمين ، تأليف فرانز روزنثال  الطبعة الثانية، مؤسسة الرسالة بيروت ،  ه/  م ترجمة الدكتور  صالح أحمد العلى العلم عند العرب وأثره فى تطور العلم العالمى ، تأليف الكاتب الإيطالى  الذي كتبه بالفرنسية ألدو مييلى  الطبعة الأولى،  ه/   مالناشر دار القلم إشراف الإدارة الثقافية بجامعة الدول العربية   نقله إلى العربية د عبد الحليم النجار، ود محمد يوسف موسى وراجعه على  الأصل الفرنسى د حسين فوزىحرف الفاء  فتح العرب للمغرب ، للدكتور حسين مؤنس مطبعة مصر  نشر مكتبة الآداب بالقاهرة لجنة الجامعيين لنشر العلم  محرف القاف  القاموس الجغرافى للبلاد المصرية من عهد قدماء  المصريين إلى سنة  م ، تأليف محمد رمزى مطبعة دار الكتب المصرية،   م القبائل العربية فى مصر فى القرون الثلاثة الأولى للهجرة ، للدكتور عبد  الله خورشيد البرى الهيئة المصرية العامة للكتاب،  مالقرآن وعلومه فى مصر، من سنة   ه ، للدكتور عبد الله خورشيد  البرى مطبعة دار المعارف بمصر،  م القيروان ودورها فى الحضارة الإسلامية ، للدكتور محمد محمد زيتون،  الطبعة الأولى، دار المنار للطبع والنشر والتوزيع،  ه/  محرف الميم  مصر فى عصر الإخشيديين ، للدكتورة سيدة إسماعيل كاشف  طبع ونشرالهيئة المصرية العامة للكتاب سلسلة تاريخ المصريين رقم  ،  م معجم المطبوعات العربية والمعربة ، جمعه ورتبه يوسف إليان سركيس ولد   م  مكتبة الثقافة الدينية، د ت المعجم الوسيط ، إعداد مجمع اللغة العربية بالقاهرة الطبعة الثالثة،   م مطابع الأوفست بشركة الإعلانات الشرقية المقادير الشرعية، والأحكام الفقهية المتعلقة بها كيل وزن مقياس، منذ  عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ، وتقويمها بالمعاصر ، لمحمد نجم الدين  الكردى مطبعة السعادة بالقاهرة،  ه/  م موارد الخطيب البغدادى فى تاريخ بغداد ، للدكتور أكرم ضياء العمرى  الطبعة الثانية، دار طيبة للنشر والتوزيع بالرياض،  م خامسا رسائل جامعية أ رسائل ماجستير   الحياة العلمية فى مصر  من قيام الطولونيين إلى سقوط الإخشيديين فى الفترة من سنة   ه/    م إعداد محمود محمود حسن أحمد نصاررسالة ماجستير بكلية اللغة العربية بجامعة الأزهر  ه  م إشراف أ د محمد محمد عبد القادر الخطيب الدراسات التاريخية فى مصر الإسلامية فى القرن الثالث الهجرى ، رسالة  ماجستير من إعداد عبد الفتاح فتحى عبد الفتاح، مجلدان بكلية دار العلوم  جامعة القاهرة،  مب رسائل دكتوراه  مدارس مصر الفقهية فى القرن الثالث الهجرى دراسة  فقهية مقارنة ، رسالةدكتوراه مقدمة من الباحث محمد نبيل غنايم، بكلية دار العلوم جامعة  القاهرة،  م إشراف عبد العظيم معانى سادسا الدوريات  مصر والمصادر الأولى للتاريخ الأندلسى ، بحث  للدكتور محمود على مكى بصحيفة معهد الدراسات الإسلامية بمدريد المجلد  الخامس،  ه/  م من ذخائر قبة الملك الظاهر تاريخ علماء أهل مصر لابن الطحان ، مقال  يوسف العش المنشور فى مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق  المجلد السادس  عشر كانون الثانى، وشباط  م  المحرم، وصفر  ه منهج ابن سعد فى السيرة وتراجم الصحابة والتابعين ، بحث للدكتور  إسماعيل سالم عبد العال، نشر فى مجلة مركز بحوث السنة والسيرة بجامعة  قطر العدد الخامس   ه/  م نشأة المدرسة التاريخية فى الأندلس ، بحث للدكتور محمد عبد الحميد عيسى  صقر نشر فى مجلة الجامعة الإسلامية بالرباط بالمغرب مجلة نصف سنوية   عدد خاص ب ندوة تاريخ الأمة الإسلامية بين الموضوعية والتحيز العدد رقم  ، سنة  ه  مفهرس موضوعات «تاريخ الغرباء»الموضوع الصفحة تعريف عام بكتاب «تاريخ الغرباء» باب الهمزةذكر من اسمه إبراهيم ذكر من اسمه أبو عبيدة ذكر من اسمه أبيض ذكر من اسمه أحمد ذكر من اسمه إدريس ذكر من اسمه أسامة ذكر من اسمه إسحاق ذكر من اسمه أسد ذكر من اسمه إسرائيل ذكر من اسمه أسلم ذكر من اسمه إسماعيل ذكر من اسمه أشعث ذكر من اسمه أصبغ ذكر من اسمه أمية ذكر من اسمه إهاب ذكر من اسمه أيوب باب الباء ذكر من اسمه بسطام ذكر من اسمه بشر ذكر  من اسمه بقى ذكر من اسمه بكار ذكر من اسمه بكر ذكر من اسمه بنان ذكر من اسمه بهلول باب التاء ذكر من اسمه تبيع ذكر من اسمه تليد ذكر من اسمه تمام باب الثاء ذكر من اسمه ثابت ذكر من اسمه ثوابة باب الجيم ذكر من اسمه جابر ذكر من اسمه جامع ذكر من اسمه جسر ذكر من اسمه جعفر ذكر من اسمه جميل باب الحاء ذكر من اسمه حاتم ذكر من اسمه الحارث ذكر من اسمه حامد ذكر من اسمه حجاج ذكر من اسمه حديدة ذكر من اسمه حزم ذكر من اسمه حسام ذكر من اسمه حسان ذكر من اسمه الحسن ذكر من اسمه الحسين ذكر من اسمه حفص ذكر من اسمه الحكم ذكر من اسمه حكيم ذكر من اسمه حماد ذكر من اسمه حمدون ذكر من اسمه حمزة ذكر من اسمه حميد ذكر من اسمه حنش ذكر من اسمه حنظلة ذكر من اسمه حنوس ذكر من اسمه حوثرة ذكر من اسمه حوى ذكر من اسمه حيوة ذكر من اسمه حى باب الخاء ذكر من اسمه خالد ذكر من اسمه خشيش ذكر من اسمه الخصيب ذكر من اسمه خلف ذكر من اسمه خليل ذكر من اسمه خلاد باب الدال ذكر من اسمه داود ذكر من اسمه دحمان ذكر من اسمه دعبل ذكر من اسمه دويد ذكر من اسمه دينار باب الذال ذكر من اسمه ذو النون باب الراء ذكر من اسمه رباح ذكر من اسمه ربيعة ذكر من اسمه رزيق باب الزاى ذكر من اسمه زبان ذكر من اسمه الزبرقان ذكر من اسمه زرعة ذكر من اسمه زكريا ذكر من اسمه زكير ذكر من اسمه زهرة ذكر من اسمه زهير ذكر من اسمه زياد ذكر من اسمه زيادة ذكر من اسمه زيد باب السين ذكر من اسمه سالم ذكر من اسمه سبرة ذكر من اسمه سحنون ذكر من اسمه السرى ذكر من اسمه سعد ذكر من اسمه سعدون  ذكر من اسمه سعيد ذكر من اسمه سكن ذكر من اسمه سلمة ذكر من اسمه سليمان ذكر من اسمه السمح ذكر من اسمه سمك ذكر من اسمه سهل ذكر من اسمه سلامة ذكر من اسمه سيد أبيه ذكر من اسمه سبلان باب الشين ذكر من اسمه شبطون ذكر من اسمه شبيب ذكر من اسمه شجرة ذكر من اسمه شرحبيل ذكر من اسمه شعيب ذكر من اسمه شقران ذكر من اسمه شميل باب الصاد ذكر من اسمه صاعد ذكر من اسمه صالح ذكر من اسمه صعصعة باب الضاد ذكر من اسمه ضمام ذكر من اسمه ضمرة باب الطاء ذكر من اسمه طاهر ذكر من اسمه طلق ذكر من اسمه طليب ذكر من اسمه طوق ذكر من اسمه طيب باب العين ذكر من اسمه عاصم ذكر من اسمه عامر ذكر من اسمه العباس ذكر من اسمه عبد الأعلى ذكر من اسمه عبد الله ذكر من اسمه عبد الجبار ذكر من اسمه عبد الحميد ذكر من اسمه عبد الرحمن ذكر من اسمه عبد السلام ذكر من اسمه عبد الصمد ذكر من اسمه عبد العزيز ذكر من اسمه عبد الغفار ذكر من اسمه عبد القادر ذكر من اسمه عبد الكريم ذكر من اسمه عبد المجيد ذكر من اسمه عبد الملك ذكر من اسمه عبد الواحد ذكر من اسمه عبدوس ذكر من اسمه عبد الوهاب ذكر من اسمه عبدة ذكر من اسمه عبيد ذكر من اسمه عبيد الله ذكر من اسمه عبيدة ذكر من اسمه عبيدون ذكر من اسمه عثمان ذكر من اسمه عجنس ذكر من اسمه عرام ذكر من اسمه عروة ذكر من اسمه عزيز ذكر من اسمه عطاء ذكر من اسمه عفان ذكر من اسمه عقيل ذكر من اسمه عكرمة ذكر من اسمه علكدة ذكر من اسمه على ذكر من اسمه عمارة ذكر من اسمه عمر ذكر من اسمه عمران ذكر من اسمه عمرو ذكر من اسمه عميرة ذكر من اسمه عنبسة ذكر  من اسمه عوف ذكر من اسمه عون ذكر من اسمه العلاء ذكر من اسمه عياض ذكر من اسمه عيسى باب الغين ذكر من اسمه الغازى باب الفاء ذكر من اسمه فرج ذكر من اسمه فرقد ذكر من اسمه الفضل ذكر من اسمه فهد باب القاف ذكر من اسمه قابوس ذكر من اسمه القاسم ذكر من اسمه قرة ذكر من اسمه قرعوس ذكر من اسمه قيس باب الكاف ذكر من اسمه كثير ذكر من اسمه كرز ذكر من اسمه كعب ذكر من اسمه كلثوم باب اللام ذكر من اسمه لب باب الميم ذكر من اسمه مالك ذكر من اسمه مبشر ذكر من اسمه محرر ذكر من اسمه محمد ذكر من اسمه مدلج ذكر من اسمه مروان ذكر من اسمه مسعود ذكر من اسمه مسلمة ذكر من اسمه مطر ذكر من اسمه مطهر ذكر من اسمه معاذ ذكر من اسمه معاوية ذكر من اسمه المغيرة ذكر من اسمه مكحول ذكر من اسمه منذر ذكر من اسمه منصور ذكر من اسمه مهاصر ذكر من اسمه مهدى ذكر من اسمه موسى ذكر من اسمه مؤمل ذكر من اسمه ميمون باب النون ذكر من اسمه نجيح ذكر من اسمه نزار ذكر من اسمه نصر ذكر من اسمه النضر ذكر من اسمه النعمان ذكر من اسمه نعيم باب الهاء ذكر من اسمه هارون ذكر من اسمه هاشم ذكر من اسمه الهذيل ذكر من اسمه هشام ذكر من اسمه الهقل ذكر من اسمه الهيثم باب الواو ذكر من اسمه وثيمة ذكر من اسمه وجيه ذكر من اسمه الوليد ذكر من اسمه وهب باب الياء ذكر من اسمه ياسين ذكر من اسمه يحيى ذكر من اسمه يزيد ذكر من اسمه يسر ذكر من اسمه يعقوب ذكر من اسمه يموت ذكر من اسمه يوسف ذكر من اسمه يونس باب الكنى حرف الطاء حرف العين حرف الفاء حرف الميم فهرس موضوعات التعريف بابن يونس ودراسة كتابيهتقديم أولا التعريف العام  بأسرة «ابن يونس» ثانيا التعريف بالمؤرخ المصرى «ابن يونس الصدفى»   ابن يونس وتحصيل العلم  أساتيذه  ثقافته  منجزاته العلمية  حول ملامح وسمات شخصيته ثالثا دراسة كتابيه «تاريخ المصريين» ، و «تاريخ الغرباء»  مدخل إلى دراسة كتابى ابن يونس أولا عنوان الكتابين، وموضوعهما، وتوقيت تأليفهما ثانيا فقد الكتابين، ومدى وفاء ابن يونس بتكملة محتوياتهما ثالثا كيف وصلت بقايا «تاريخى ابن يونس» إلينا؟ رابعا منهجى فى تجميع بقايا كتابى «ابن يونس» دراسة كتابى ابن يونس أولا المحتوى ثانيا الموارد ثالثا مناقشة بعض المعلومات التاريخية الواردة فى عدد من التراجم رابعا منهج مؤرخنا فى الكتابين خامسا خاتمة دراسة كتابى ابن يونس فهرس الفهارس الفنية فهرست الأعلام  فهرست الأماكن، والقبائل، والأسر، والأمم  فهرست جنسيات الأعلام المنسوبين إلى البلدان والقبائل  فهرست التاريخ والحضارة  فهرست الجرح والتعديل  فهرست أساتذة ابن يونس، وموارده  فهرست الكتب المذكورة فى المتن  فهرست أوائل الآيات القرآنية  فهرست أوائل الأحاديث والمأثورات  فهرست أوائل الأشعار  قائمة مصادر ومراجع التحقيق والدراسة 