اعتلال القلوب للخرائطي بسم الله الرحمن الرحيم أخبرنا الشيخ أبو الفضل  محمد بن يوسف بن علي الغزنوي أيده الله ، قال شيخنا الغزنوي  وأخبرني أيضا  به الشيخ أبو الفضل بن محمد بن ناصر بن محمد بن علي السلامي ، وأبو منصور  موهوب بن أحمد بن محمد الخضر الجواليقي ، والحسين بن نصر بن محمد بن خميس  الموصلي الجميع إجازة قال ابن ناصر  بقراءتي عليه في صفر سنة إحدى وتسعين  وأربعمائة ، قال الشيخ  وأخبرني به أيضا الشيخ أبو الفرج عبد الخالق بن  أحمد بن عبد القادر بن محمد بن يوسف إجازة بالقاهرة في شهور سنة تسعين  وخمسمائة قال  أخبرنا الشيخ الإمام أبو الكرم المبارك بن الحسن الشهرزوري  في شهور سنة ست وأربعين وخمسمائة قالوا  أنبأنا الحاجب أبو الحسن علي بن  محمد بن علي العلاف بقراءتي عليه في شهر ربيع الأول من سنة تسع وثمانين  وأربعمائة ببغداد في الجانب الشرقي قال  أنبأ أبو القاسم عبد الملك بن  محمد بن عبد الله بن بشران قراءة عليه قال  أنبأ أبو العباس بن أحمد بن  إبراهيم بن علي الكندي بمكة من المسجد الحرام قراءة عليه في شهر ربيع الآخر  سنة ثلاث وخمسين وثلاثمائة  قال  أنبأنا أبو بكر محمد بن جعفر بن سهل  الخرائطي قال  الحمد لله العلي الكريم الحكيم العليم في علو ذكره وفهمه  وفقهه ومحمد بن سيرين في ورعه وصفاء فهمه وإسحاق الأزرق في ستره وجميل  مذهبه فيما حكوه عن الشعراء حرج أو قالوا ما لا يسعهم ويسوغهم المنطق به ،  كلا وبارئ النسم قابل التوب شديد العقاب فنحن حاججنا في كتابنا هذا عن  الشعراء وغيرهم لآثارهم مقتدون ولمنهاجهم متبعون إذا كانوا أئمة مهتدين  وبالله عصمتنا وتوفيقنا وإليه مرجعنا ومآبنا ، وهو حسبنا ونعم الوكيل ولو  ذهبنا نتتبع ما جاء في هذا المعنى ونستقصيه لطال ذلك ولقطعنا عما له قصدنا  ونحن نسأل الله توفيقا لما قرب من رضاه ، وباعد من سخطه وإرشادا للصواب من  القول والعمل بطاعته باب الرغبة إلى الله  بإصلاح ما فسد من  القلوب   حدثنا علي بن  حرب ، قال ثنا يعلى بن عبيد عن زكريا  بن أبي زائدة عن الشعبي عن النعمان بن بشير عن النبي  ، وحدثنا الرمادي  قال  ثنا عبد الرزاق قال  أنبأ معمر عن الأعمش عن خيثمة عن النعمان بن  بشير عن النبي  قال  « إن في الإنسان بضعة إذا صلحت صلح سائر جسده ، وإذا  فسدت فسد سائر جسده ألا وهي القلب »   حدثنا علي بن داود قال   حدثنا عمر بن خالد الخزاعي قال  حدثنا زهير بن معاوية قال  حدثنا محمد  بن جحادة ، أن أبان بن أبي عياش ، حدثه قال  حدثني أنس بن مالك ه قال  «  كان رسول الله  يدعو دبر الصلاة  » اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع ،  وقلب لا يخشع  ، ونفس لا تشبع ، ودعاء لا يسمع ، اللهم إني أعوذ بك من  هؤلاء الأربع «__________ الخشوع  الخشية والخضوع   حدثنا عباس الدوري قال   حدثنا عبيد الله بن موسى قال  حدثنا سعد بن أوس ، عن بلال بن يحيى ، عن  شتير بن شكل ، عن أبيه ، شكل بن حميد  أنه أتى النبي  فقال  يا رسول  الله ، علمني عوذة أتعوذ بها قال  « قل  » اللهم إني أعوذ بك من شر سمعي  وبصري وشر لساني وقلبي «   حدثنا علي بن حرب قال  حدثنا ابن  إدريس ، عن عمه ، داود بن يزيد عن كردوس  أنه قال  « دوموا على صالح  أعمالكم ، والقوا الله بقلوب سليمة وأعمال صادقة »   حدثنا  أبو بدر الغبري قال  حدثنا علي بن حميد قال  حدثنا صالح المري ، عن محمد  بن سيرين ، عن أبي هريرة قال  قال رسول الله   « ادعوا الله وأنتم  موقنون  بالإجابة ، واعلموا أن الله  لا يقبل دعاء من قلب غافل لاه   »__________ موقنون  واثقون متأكدون اللاهي  الغافل   حدثنا علي بن حرب قال  حدثنا محمد  بن عمارة قال  حدثنا الثوري ، عن منصور ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن ثوبان  عن النبي   وحدثنا أبو بكر الرمادي ، قال حدثنا أبو الجواب الأحوص بن  جواب قال  حدثنا عمار بن زريق ، عن الأعمش ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن  ثوبان عن النبي  قال  لما نزل في الفضة ما نزل  قالوا  يا رسول الله ،  فأي المال نتخذ ؟ قال  « لسانا ذاكرا ، وقلبا شاكرا ، وزوجة مؤاتية »    حدثنا الترقفي قال  حدثنا أبو المغيرة عبد القدوس بن  الحجاج قال  حدثنا أبو بكر بن أبي مريم ، عن ضمرة بن حبيب ، عن أبي  الدرداء ، أن النبي  قال  « إن الله يحب كل قلب حزين »    حدثنا محمد بن جابر قال  حدثنا عبيد الله بن عمر قال  حدثنا جعفر بن  سليمان ، عن مالك بن دينار قال  « إن القلب إذا لم يكن فيه حزن خرب »    حدثنا حماد بن الحسن قال  حدثنا سيار بن حاتم قال  حدثنا  بشير بن منصور قال  حدثنا ثور بن يزيد قال  « إن لله تبارك وتعالى في  الأرض آنية ، فأحبها إليه ما صفا منها ورق ، وإن آنية  الله  في الأرض  قلوب عباده الصالحين »__________ الآنية  الوعاء للطعام والشراب   حدثنا نصر بن داود  الصاغاني ، حدثنا خلف بن هشام قال  سمعت معروفا الكرخي يقول  « اللهم  قلوبنا ونواصينا بيدك ، لم تملكنا منهما شيئا ، فإذ قد فعلت بهما ذلك فكن  أنت وليهما ، واهدهما إلى سواء السبيل »   حدثنا ابن الجنيد  قال  حدثنا عوف بن إبراهيم قال  حدثني أحمد بن أبي الحواري قال  حدثني  أحمد بن رديع ، عن الوليد بن مسلم قال  « كانت امرأة من التابعين تقول  »  اللهم أقبل بما أدبر من قلبي ، وافتح ما أقفل عنه حتى تجعله هنيئا مريئا   بالذكر لك «__________ مريئا  محمود العاقبة لا ضرر فيه   حدثنا سعدان بن  يزيد قال  حدثنا الهيثم بن جميل قال  حدثنا حماد بن زيد ، عن علي بن زيد  ، عن أم محمد ، عن عائشة ها  وحدثنا الترقفي قال  حدثنا الفريابي ، عن  الثوري ، عن الأعمش ، عن أبي سفيان ، عن جابر ، أن رسول الله  كان يكثر أن  يقول  « يا مقلب القلوب ، ثبت قلبي على طاعتك » ، فقلت  يا رسول الله ،  إنك تكثر أن تدعو بهذا الدعاء ، هل تخشى ؟ قال  « وما يؤمنني يا عائشة ،  وقلوب العباد بين أصبعين من أصابع الله تبارك وتعالى ، إذا أراد أن يقلب  قلب عبد له قلبه ، وقلب الوسطى والسبابة » اللفظ لسعدان    حدثنا نصر بن داود قال   حدثنا محمد بن الصلت قال  حدثنا عبد الله بن رجاء  ، عن عباد بن إسحاق ، عن الزهري ، عن سالم ، عن أبيه ، قال كانت يمين رسول  الله   « لا ، ومصرف القلوب »   حدثنا عباس الدوري قال   حدثنا عبيد الله بن موسى قال  حدثنا سفيان ، عن موسى ، يعني الربذي ، عن  سالم ، عن ابن عمر قال  كانت يمين رسول الله   « لا ، ومقلب القلوب »    حدثنا علي بن حرب قال  حدثنا أبو عبد الرحمن المقرئ قال   حدثنا حيوة بن شريح قال  أخبرني ابن هاني ، أنه سمع أبا عبد الرحمن  الحبلي ، أنه سمع عبد الله بن عمرو ، أنه سمع النبي  يقول  « إن قلوب بني  آدم كلها بين أصبعين من أصابع الرحمن كقلب واحد ، يصرفها حيث يشاء »  ثم  قال النبي   « اللهم مصرف القلوب صرف قلبي إلى طاعتك »    حدثنا أبو بدر الغبري قال  حدثنا حبان بن هلال قال  حدثنا حماد بن سلمة ،  عن أيوب ، عن أبي قلابة ، عن عبد الله بن يزيد ، عن عائشة ها قالت  كان  رسول الله  يقسم بين نسائه فيعدل ، ويقول  « اللهم هذا فعلي فيما أملك ،  فلا تلمني فيما تملك ولا أملك » قال أبو بكر  يريد النبي  أنه يطبق العدل  بينهن في النفقة عليهن والقسمة بينهن ، ولا يطبق العدل بينهن في المحبة    حدثنا عمران بن موسى قال  حدثنا إسحاق بن إسماعيل قال   حدثنا جرير بن حازم ، عن ابن سيرين قال  سألت عبيدة عن قوله   ولن  تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم   ، فأومأ إلي عبيدة ، يعني  الحب والجماع__________ سورة  النساء آية رقم     حدثنا أبو منصور قال   حدثنا عبد الله بن صالح ، عن معاوية بن صالح ، عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن  عباس ، في هذه الآية قال  « لا تستطيع أن تعدل بينهن في الشهوة ولو حرصت »    حدثنا علي بن داود قال  حدثنا عمرو بن خالد الحراني قال   حدثنا محمد بن الزبير ، إمام مسجد حران ، عن الزهري قال  « أول حب كان  في الإسلام حب رسول الله  عائشة ها »   حدثنا نصر بن داود  قال  حدثنا محمد بن بكار قال  حدثنا أبو معشر  قال  حدثنا موسى بن علي ،  عن أبي قيس  أن عبد الله بن عمرو ، بعثه إلى أم سلمة ، فقال له  سلها ،  أكان رسول الله  يقبل أهله وهو صائم ؟ فإن قالت  لا ، فقل لها  فإن عبد  الله بن عمرو قال  إن عائشة ها حدثته أن رسول الله  كان يقبلها وهو صائم   فسألها فقالت  لا ، فأخبرها بما قال عبد الله فقالت أم سلمة  إن رسول  الله  كان إذا رأى عائشة لا يتمالك عنها ، أما أنا فلا    حدثنا سعدان بن يزيد قال  حدثنا الهيثم بن جميل قال  حدثنا خالد ، عن  بيان ، وعن الشعبي قال  « أتاني رجل فقال  كل أمهات المؤمنين أحب إلا  عائشة ، فقلت  أما أنت فقد خالفت رسول الله  ، كانت أحبهن إلى قلبه »    حدثنا أحمد بن عصمة قال  حدثنا إسحاق بن راهويه قال   حدثنا جرير ، عن مغيرة ، عن الشعبي ، عن عمرو بن العاص قال  بعثني رسول  الله  على جيش ، وفيهم أبو بكر وعمر هم ، فلما رجعت قلت  يا رسول الله ،  من أحب الناس إليك ؟ قال  « وما تريد إلى ذلك ؟ » قلت  أحب أن أعلم  قال   « عائشة » ، قلت  إنما أعني من الرجال قال  « أبوها »    حدثنا محمد بن جابر الضرير قال  حدثنا أبو عمر الحوضي قال  حدثنا مبارك  بن فضالة ، عن علي بن زيد ، عن عمته أم محمد ، عن عائشة ها « أن فاطمة ،  عليها السلام ذكرت عائشة عند النبي  ، فقال لها  » يا بنية ، إنها حبيبة  أبيك «   حدثنا أحمد بن منصور قال  حدثنا عبد الله بن صالح  قال  حدثنا الليث قال  حدثني يونس بن يزيد ، عن ابن شهاب ، عن محمد بن  عبد الرحمن أن عائشة قالت  أرسل أزواج النبي  فاطمة بنت رسول الله   وعليها السلام إلى رسول الله  ، فاستأذنت عليه وهو مضطجع مع عائشة ها في  مرطها  ، فأذن لها ، فقالت  يا رسول الله إن أزواجك أرسلنني إليك  يسألنك العدل في ابنة ابن أبي قحافة  قالت  وأنا ساكتة ، فقال لها رسول  الله   « ألست تحبين ما أحب ؟ »  قالت  بلى  قال  « فأحبي هذه »__________ المرط  كساء من صوف أو خز أو كتان   حدثنا أحمد بن   جعفر ، أخي قال  حدثنا أحمد بن بديل قال  حدثنا أسباط بن محمد قال   حدثنا مطرف بن عبد الله ، عن أبي إسحاق ، عن مصعب بن سعد قال  « فرض عمر  بن الخطاب ه لأمهات المؤمنين عشرة آلاف عشرة آلاف ، وزاد عائشة ألفين ،  وقال  إنها حبيبة رسول الله  ، إلا جويرية ابنة الحارث ، فإنه فرض لهما  ستة آلاف لكل واحدة » باب التعوذ بالله  من شر النفس الأمارة  بالسوء   حدثنا يحيى بن إسحاق بن سافري قال  حدثنا الحكم  بن موسى قال  حدثنا أبو معاوية ، عن شبيب بن شيبة ، عن الحسن ، عن عمران  بن حصين قال  قال رسول الله  لأبي حصين  « إن أسلمت علمتك كلمتين  ينفعانك »  فلما أسلمت قلت  يا رسول الله ، الكلمتان ؟ قال  « قل اللهم  ألبسني رشدي ، وأعذني من شر نفسي »   حدثنا علي بن حرب قال   حدثنا الحسن بن موسى ، عن حماد بن سلمة ، عن سعيد الجريري ، عن أبي  العلاء ، عن عثمان بن أبي العاص ، سمع النبي  يقول  « اللهم اغفر لي ذنبي  ، خطأي وعمدي ، اللهم إني أستهديك لأرشد أمري ، وأعوذ بك من شر نفسي »    حدثنا حماد بن الحسن قال  حدثنا أبو داود قال  حدثنا  قيس بن الربيع ، عن سماك ، عن عكرمة ، عن ابن عباس  في قول الله تبارك  وتعالى   ذلك ليعلم أني لم أخنه بالغيب    فغمزه  جبريل عليه  السلام ، فقال  ولا حين هممت  قال   وما أبرئ نفسي إن النفس لأمارة  بالسوء  __________ سورة  يوسف آية رقم   الغمز  الإشارة والجس والضغط باليد أو العين سورة  يوسف آية رقم     حدثنا عباس الدوري قال   حدثنا عبيد الله بن موسى قال  حدثنا إسرائيل ، عن سماك ، عن عكرمة ، عن  ابن عباس قال  « لما جمع النسوة قال لهن فرعون مصر  أيتكن راودت يوسف عن  نفسه ؟ قالت امرأة العزيز  راودته عن نفسه ، وإنه لمن الصادقين  قال يوسف    ذلك ليعلم أني لم أخنه بالغيب   فغمزه  جبريل عليه السلام ،  فقال  ولا حين هممت  قال   وما أبرئ نفسي ، إن النفس لأمارة بالسوء    »__________ سورة  يوسف آية رقم   الغمز  الإشارة والجس والضغط باليد أو العين سورة  يوسف آية رقم      حدثني أخي قال  حدثنا  أحمد بن يحيى قال  حدثنا أبو صدقة محمد بن عبد الأعلى قال  حدثنا نافع بن  يزيد قال  حدثنا عمارة بن غزية ، عن ابن شهاب ، أخبره عن أبي سلمة عن  النبي  قال  « خلق الله  المؤمن على أربعة أنفس  فنفس سريعة العقل ،  بطيئة النسيان فهي طيبة صالحة ، وهي خير الأنفس ، ونفس سريعة العقل سريعة  النسيان فهي صالحة ، وهي دونها ، ونفس بطيئة العقل بطيئة النسيان ، وهي  دونها ، ونفس بطيئة العقل سريعة النسيان ، فهي خبيثة ، وهي شر الأنفس »    أنشدني إبراهيم بن الجنيد قال  أنشدني أبو الوليد رباح  بن الوليد  المرء ودنياه له غرارة والنفس بالسوء له أمارة يا رب حلو غبه  مرارة   حدثنا إبراهيم بن الجنيد قال  حدثنا يحيى بن مكين  ، وحدثنا القنطري قال  حدثنا عبد الله بن صالح قالا  حدثنا الليث ، عن  خالد بن يزيد ، عن سعيد بن أبي هلال ، عن أبي مالك الأشعري قال  قال رسول  الله   « ليس عدوك الذي إذا قتلك أدخلك الجنة ، وإذا قتلته كان لك نورا ،  أعدى عدو لك نفسك التي بين جنبيك » أنشدني أبو جعفر العبدي للعباس بن  الأحنف  قلبي إلى ما ضرني داعي يكثر أحزاني وأوجاعي لقل ما أبقى على ما  أرى يوشك أن ينعاني الناعي كيف احتراسي من عدوي إذا كان عدوي بين أضلاعي  باب إلزام القلوب ما يشغلها عن فساد الفكر    حدثنا إبراهيم بن الجنيد ، قال حدثنا محمد بن الحسن قال  حدثني إسحاق بن  محمد قال  قالت رابعة  « شغلوا قلوبهم بحب الدنيا عن الله جل ثناؤه ، ولو  تركوها لجالت في الملكوت ثم رجعت إليهم برائق الفوائد »    حدثنا أبو حفص النسائي قال  حدثني أحمد بن أبي الحواري قال  قال مسلم  الخواص  « تركتموه وأقبل بعضكم على بعض ، ولو أقبلتم عليه لرأيتم العجائب  »   حدثنا أحمد بن غالب قال  حدثنا محمد بن عبيد الله ،  وعبد العزيز بن عبد الله بن نافع بن خالد قال  « استلقفت هذه الخطبة من فم  رسول الله   » أما بعد ، فإن أصدق الحديث كتاب الله ، وأوثق  العرى  كلمة التقوى ، وخير العمل ما  نفع ، وخير الهدى ما اتبع ، وشر العمى عمى  القلب ، وأعظم الخطايا اللسان الكذوب ، وخير ما ألقي في القلب اليقين «__________ أوثق  أفضل وأوثق وأثبت وأقوم   حدثنا أبو الجنيد  قال  حدثنا محمد بن الحسين قال  حدثني الصلت بن حكيم قال  حدثني السماك  ، عن امرأة ، كانت تسكن بالبادية ، سمعتها تقول  « لو تطالعت قلوب  المؤمنين بفكرها إلى ما ذخر  لها في حجب الغيوب من خير الآخرة ، لم يصف  لهم في الدنيا عيش ، ولم تقر لهم في الدنيا عين »__________ الذخر  ما يدخر لوقت الحاجة   حدثنا نصر بن داود قال   حدثنا أبو ظفر قال  حدثنا جعفر بن سليمان ، عن مالك بن دينار قال  «  رحم الله عبدا قال لنفسه  ألست صاحبة كذا ؟ ألست صاحبة كذا ؟ ثم ذمها ، ثم  خطمها ، ثم ألزمها كتاب الله تعالى ، فكان لها قائدا »    حدثنا إبراهيم بن الجنيد قال  حدثنا سليمان بن حرب قال  حدثنا مهدي بن  ميمون ، عن عبد الحميد صاحب الزيادي ، عن وهب بن منبه  « أن رجلا ، تعبد  زمانا ، ثم بدت له إلى الله تبارك وتعالى حاجة ، فصام تسعين سبتا ، يأكل كل  سبت إحدى عشرة تمرة ، ثم سأل حاجته فلم يعطها ، فرجع إلى نفسه ، فقال  منك  أوتيت ، لو كان فيك خير أعطيت حاجتك ، فنزل إليه عند ذلك ملك ، فقال  يا  ابن آدم ساعتك هذه التي أزريت فيها على نفسك خير من عبادتك التي قد مضت ،  وقد قضى الله حاجتك »   حدثنا ابن الجنيد ، حدثنا أبو عبد  الله المغازلي قال  « مر رجل براهب ، فناداه فأشرف  عليه ، فقال  أيها  الراهب ، متى تخلو القلوب من حب الدنيا ؟ قال  فصرخ الراهب صرخة انحط منها  مغشيا  عليه في صومعته  ، فلم يزل الرجل يراعيه حتى أحس بإفاقته ،  فناداه  أنا منذ اليوم منتظرك أيها الراهب ، فأشرف عليه فقال  يا هذا ،  ما تريد مني ، والله لا يخلو القلب من حب الدنيا والعين تنظر إلى أهلها ،  والأذن تسمع إلى كلامهم ، هو والله ما أقول لك حتى يأوي مريد الله  إلى  أكهاف الجبال وبطون الغيران ، يظل مع الوحوش نوازلها ، ويأكل من أجنة الشجر   في أظلتها ، ولا يرى في ذلك أن النعمة أتم على أحد منها عليه »__________ أشرف  أطل وأقبل واقترب وعلا ونظر وتطلع الغشي  فقدان الوعي ، والإغماء الصومعة  كل بناء متصمع الرأس ، أي  متلاصقه والمراد مكان العبادة  للرهبان   حدثنا الجنيد قال  حدثنا محمد بن الحسين ، عن  حكيم بن جعفر قال  قال ضيغم لكلاب  « إن حبه تعالى شغل قلوب محبيه عن  التلذذ بمحبة غيره ، فليس لهم في الدنيا مع حبه لذة تداني محبته ، ولا  يأملون في الآخرة من كرامة الثواب أكبر عندهم من النظر إلى وجه محبوبهم   قال  فسقط كلاب مغشيا عليه » باب من جعل الله تعالى له من  قلبه واعظا   حدثنا علي بن داود قال  حدثنا عبد الله بن  صالح قال  حدثني عون بن صالح ، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير ، حدثه عن  أبيه ، عن النواس بن سمعان عن رسول الله  قال  « ضرب الله  مثلا صراطا  مستقيما ، وعلى جنبتي الصراط بسوءة ، يعني سورا ، فيه أبواب مفتحة ، وعلى  الأبواب ستور مرخاة ، وعلى باب الصراط داع يقول  يا أيها الناس ، ادخلوا  الصراط جميعا ولا تتعرجوا ، وداع يدعو من فوق الصراط ، فإذا أراد أحد فتح  شيء من تلك الأبواب قال  ويحك لا تفتحه ؛ فإنك إن فتحته تلجه  ،  فالصراط الإسلام ، والستور حدود الله  ، والأبواب المفتحة محارم الله ،  وذلك الداعي على رأس الصراط كتاب الله  ، والداعي من فوق الصراط واعظ الله  في قلب كل مسلم »__________ الولوج  الدخول   حدثنا عباس الترقفي قال  حدثنا  الفريابي ، عن الثوري ، عن ثور بن يزيد ، عن خالد بن معدان قال  « ما من  عبد إلا وله عينان في وجهه يبصر بهما أمر الدنيا ، وعينان في قلبه يبصر  بهما أمر الآخرة ، فإذا أراد الله بعبد خيرا فتح عينيه اللتين في قلبه  فأبصر بهما ما وعد الله بالغيب ، فأمن الغيب بالغيب ، وإذا أراد الله به  غير ذلك تركه على ما فيه  ثم قرأ   أم على قلوب أقفالها   »__________ سورة  محمد آية رقم     حدثنا عبد الله بن أيوب  قال  حدثنا روح بن عبادة قال  حدثنا أبو الأشهب ، عن  الحسن قال  « كانوا  يقولون  إن لسان الحكيم من وراء قلبه ، فإذا أراد أن يقول شيئا رجع إلى  قلبه ، فإن كان له قال وإن كان عليه أمسك ، وإن الجاهل قلبه في طرف لسانه ،  لا يرجع إلى قلبه ، ما أتى على لسانه من شيء تكلم به »    حدثنا القنطري قال  حدثنا عبد الله بن صالح قال  حدثنا عمرو بن هاشم ، عن  محمد بن أبي كريمة ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة ها قالت  قال  رسول الله   « لكل قلب وسواس  ، فإذا فتق الوسواس حجاب القلب نطق به  اللسان ، وأخذ به العبد ، وإذا لم يفتق القلب ولم ينطق به اللسان فلا حرج   »__________ الوسوسة  حديث النفس والأفكار والوسواس اسم للشيطان الحرج  الذنب والإثم والضيق   حدثنا عباس الدوري قال   حدثنا الأشعث قال  حدثنا عبثر ، عن الأعمش ، عن حكيم بن جبير ، عن ابن  عباس قال  « يولد الإنسان والوسواس على قلبه ، فإذا عقل وذكر الله  خنس ،  وإذا سكت وسوس ، فذلك الوسواس الخناس »   حدثنا أحمد بن  الدورقي ، حدثنا سليمان بن حرب قال  حدثنا مهدي بن ميمون ، عن عثمان بن  زياد أن زياد بن عثمان قال  « من كان له واعظ من قلبه زاده الله عزا ،  والذل في طاعة الله  أقرب من التعزز في معصية الله »    حدثنا علي بن الأعرابي قال  قال أبو العتاهية  « لقيت أبا نواس في المسجد  الجامع ، فعذلته وقلت له  أما آن لك أن ترعوي ، أما آن لك أن تزدجر ، فرفع  رأسه إلي وهو يقول  أتراني يا عتاهي تاركا تلك الملاهي أتراني مفسدا  بالنسك عند القوم جاهي قال  فلما ألححت عليه في العذل أنشد يقول  لن ترجع  الأنفس من غيها  ما لم يكن منا لها زاجر فوددت أني قلت هذا البيت بكل  شيء قلته »__________ الغي  الضلال والانهماك في الشر   حدثنا إبراهيم بن  الجنيد قال  حدثنا محمد بن كثير العجلي قال  حدثنا محمد بن فضيل قال   حدثنا عبد الرحمن بن إسحاق ، عن عبد الله القرشي ، عن عبد الله بن عكيم قال   قال عمر بن الخطاب ه  « من ينصف الناس من  نفسه يعطى الظفر في أمره ،  والذل في طاعة أقرب إلى البر من التعزز في المعصية » باب ما  ينفي عن القلوب صداها   حدثنا عبد الله بن محمد المخرمي قال   حدثنا عبد الرحيم بن هارون قال  قال  حدثنا عبد العزيز بن أبي رواد ،  عن نافع ، عن ابن عمر قال  قال رسول الله   « إن هذه القلوب تصدأ كما  يصدأ الحديد »  قيل  يا رسول الله ، فما جلاؤها ؟ قال  « تلاوة القرآن »  وقال بعض الحكماء  كما أن الحديد إذا لم يستعمل غشيه الصدأ حتى يهلكه ،  كذلك القلب إذا عطل من الحكمة غلب عليه الجهل حتى يميته    ويروى عن أبي أسامة ، عن حماد بن سلمة ، عن أبي عمران الجوني ، عن رجل ، عن  أبي هريرة  « أن رجلا ، شكا إلى رسول الله  قسوة قلبه قال  » إن سرك أن  يلين قلبك ، فامسح رأس اليتيم ، وأطعم المسكين «   حدثنا  حماد بن الحسن قال  حدثنا سيار بن حاتم ، عن جعفر بن سليمان ، عن المعلى  بن زياد قال  « قال رجل للحسن  يا أبا سعيد ، أشكو إليك قسوة قلبي  قال   أدنه  من الذكر »__________ أدنه  قربه   حدثنا العباس بن حاتم الدوري قال   حدثنا يونس بن فهد قال  حدثنا صالح ، عن جعفر بن زيد ، عن أم هانئ ابنة  أبي طالب ، أنها قالت  « يا رسول الله  ، علمني دعاء أدعو به  قال  »  قولي  اللهم رب النبي محمد ، اغفر لي ذنبي ، وأذهب غيظ قلبي ، وأجرني من  مضلات الفتن «   حدثنا عبد الله بن أبي سعد قال  حدثنا  قتيبة بن سعيد ، عن الليث بن سعد ، عن محمد بن عجلان ، عن القعقاع بن حكيم  ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ه قال  قال رسول الله   «  كلا بل ران  على قلوبهم ما كانوا يكسبون   قال  إذا أذنب العبد نكت  في قلبه  نكتة سوداء ، فإن تاب صقل  منها ، فإن عاد زادت حتى تعظم ، كذلك الران »__________ سورة  المطففين آية رقم   نكت  نقط ، وأصله من النكت في الأرض وهو التأثير فيها بعصا أو بغيره الصقل  الجلاء والمراد الجلاء والتطهير من أثار الذنوب     حدثنا عباس الترقفي قال  حدثنا الفيض  بن إسحاق قال  « سأل رجل  الفضيل بن عياض  ما يحجب التوبة فلا تقبل ؟ قال  » لما أمر إبليس أن يسجد  فأبى  ارتجت  السماوات تخضع ، فلعن وأهبط ، فسأل النظرة فأعطاه ،  فقال  وعزتك لا أفارق قلب ابن آدم حتى يغرغر   قال  وعزتي لا أحجب  التوبة عن عبدي المؤمن حتى يغرغر «__________ ارتج  اضطرب واهتز الغرغرة  بلوغ الروح الحلقوم والمراد تحقق الموت    حدثنا إبراهيم بن عبد الرزاق قال  حدثنا عاصم بن علي قال  حدثنا عبد  الرحمن بن ثابت بن ثوبان ، عن أبيه ، عن مكحول ، عن جبير بن نفير ، عن ابن  عمر قال  قال رسول الله   « إن الله  يقبل توبة العبد ما لم يغرغر   »__________ الغرغرة  بلوغ الروح الحلقوم والمراد تحقق الموت    حدثنا إبراهيم قال  حدثنا عاصم قال  حدثنا عبد الله بن أحمد الدورقي قال   حدثنا علي بن الجعد قال  حدثنا عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان ، عن أبيه ،  عن مكحول ، عن عمر بن نعيم ، عن أسامة بن سليمان ، أن أبا الدرداء ، حدثهم  أن رسول الله  قال  « إن الله ليغفر لعبده ما لم يقع الحجاب » ، قالوا   يا رسول الله ، ومتى يقع الحجاب ؟ قال  « أن تموت النفس وهي مشركة »    حدثنا عباس الترقفي قال  حدثنا فيض بن إسحاق قال  «  سألت الفضيل عن قول الله    من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب    قال  » المنيب الذي يذكر ذنبه في الخلوة فيستغفر منه «__________ سورة  ق آية رقم     حدثنا عمر بن مدرك قال   حدثنا أبو عبد الله العتبي ، قال  القاسم بن الحكم العرني قال  حدثني  سالم بن ميمون ، عن أبي إلياس ، عن وهب بن منبه  « أن امرأة العزيز ، عذلت  نفسها وندمت على ما كان منها وتابت وحسنت توبتها وقالت  فتى من الفتيان  حديث السن كان أملك لنفسه ، وأشح على دينه ، وأخوف لمعاده مني ، وأنا التي  قد احتنكت قبله ، وعقلت وجربت قبله ، مالي من عذر ولا حجة  ، يا سوءتاه  لئن لم يغفر لي ربي لأكونن من الخاسرين ، فاجتمع رأيها على أن تقره في  السجن مخافة أن تراه فلا تملك نفسها ، وكرهت  قربه من أجل ذلك ، ورأت إقراره  في السجن أقطع للقالة وأبين للعذر »__________ الحجة  الدليل والبرهان باب منع النفس هواها وقدعها عن  شهواتها   حدثنا سعدان بن يزيد قال  حدثنا الهيثم بن جميل  ، وحدثنا عبد الله بن أحمد الدورقي قال  حدثنا معاذ بن أسد قال  حدثنا  عبد الله بن المبارك قال  حدثنا حيوة بن شريح قال  أخبرني أبو هانئ ، أنه  سمع عمرو بن مالك النكري ، أنه سمع فضالة بن عبيد يقول  « سمعت رسول الله   يقول  » المجاهد من جاهد نفسه « وزاد سعدان  » والعاجز من أتبع نفسه  هواها وتمنى على الله «   حدثنا إبراهيم بن الجنيد قال   حدثنا محمد بن الحجاج قال  حدثنا عبد الله بن المبارك ، عن حيوة بن شريح ،  عن أبي هانئ ، عن عمرو بن مالك ، غير أن سعدان قال  عمرو بن مالك النكري ،  وقال ابن الدورقي  التجيبي ، وقال ابن الجنيد  الجنبي ، حدثنا أبو قلابة  الرقاشي قال  حدثنا وهب بن جرير قال  حدثنا شعبة ، عن يزيد بن خصيفة ، عن  المغيرة بن سعد الجعفي قال  « جلسنا إلى رجل من أصحاب النبي  يقال له   خصفة أو ابن خصفة ، فجعل ينظر إلى رجل سمين ، فقلت  مما تنظر إليه ؟ قال   ذكرت حديثا سمعته من رسول الله  قال لنا ذات يوم  » هل تدرون من الشديد ؟  «  قلنا  الرجل يصرع الرجل  قال  » إن الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب  «   حدثنا أبو بدر الغبري قال  حدثنا مسدد قال  حدثنا أبو  الأحوص قال  حدثنا سعيد بن مسروق ، عن أبي حازم ، عن أبي هريرة قال  قال  رسول الله   « ليس الشديد من غلب الناس ، ولكن الشديد من غلب نفسه »    حدثنا أحمد بن الدورقي قال  حدثنا المثنى بن معاذ قال   حدثني أبي قال حدثنا شعبة ، عن منصور ، عن إبراهيم قال  « كلم رجل امرأة ،  فلم يزل بها حتى وضع يده على فخذها ، فانطلق فوضع يده على النار حتى نشت »    حدثنا الترقفي قال  حدثنا أبو جابر قال  حدثنا إبراهيم  بن عجلان ، عن يزيد الرقاشي ، عن غزوان الرقاشي  « أنه أصاب ذراعه شررة  فلما وجد حرها حلف ألا يراه  الله ضاحكا ، يعني حتى يعلم في الجنة هو أم في  النار ، فلبث بعد ذلك أربعين سنة لم ير ضاحكا ولا مكتشرا يضحك »    حدثنا ابن الجنيد قال  حدثنا محمد بن الحسين ، عن موسى  بن داود ، عن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، قال  « كان عابد يتعبد في صومعته   ، فأشرف يوما فرأى امرأة ففتن بها ، فأخرج إحدى رجليه من الصومعة يريد  النزول إليها ثم فكر وادكر  وأناب ، فأراد أن يعيد رجله إلى الصومعة ،  ثم قال  لا أدخل رجلا خرجت تريد أن تعصي الله في صومعتي أبدا ، فتركها  خارجة من الصومعة ، فأصابها الثلج والبرد والرياح فتقطعت »__________ الصومعة  كل بناء متصمع الرأس ، أي  متلاصقه والمراد مكان العبادة  للرهبان ادكر  تذكر   حدثنا نصر بن داود قال  حدثنا الهيثم  بن خارجة قال  حدثنا إسماعيل بن عباس ، عن عبد الرحمن بن عدي ، عن يزيد بن  ميسرة قال  « إن الله تبارك وتعالى يقول  أيها الشاب التارك شهوته لي ،  المبتذل شبابه من أجلي ، أنت عندي كبعض ملائكتي »  وقال بعض الحكماء  من  وسم بالفضل ، وشهد له أهل الحكمة بالعلم ثم اطلع من نفسه على تقصير ، ثلم  ذلك في نعته ، وهدم من مجده ، فليلزمها بحسن نظره ، ولائمة نفسه ، فلا يجد  أحد عليه طعنا ، وإن أسيء به الظن   حدثنا حماد بن الحسن  قال  حدثنا سيار قال  حدثنا جعفر قال  حدثنا ثابت البناني قال  « بلغنا  أن إبليس ظهر ليحيى بن زكريا ، فرأى عليه معاليق من كل شيء ، فقال  ما هذه  التي أراها عليك ؟ قال  هذه الشهوات ، أصيد بها بني آدم  قال له  لي  فيها شيء ؟ قال  لا  قال  فهل تصيب مني من شيء ؟ قال  ربما شبعت فثقلت  عن الصلاة والذكر  قال  غير هذا ؟ قال  لا  قال  لا جرم  لا أشبع  أبدا »__________ لا جرم  هذه كلمة ترد بمعنى تحقيق الشيء وقد اختلف في تقديرها،  فقيل  أصلها التبرئة بمعنى لا بد، ثم استعملت في معنى حقا وقيل جرم بمعنى  كسب وقيل بمعنى وجب وحق   حدثنا إبراهيم بن الجنيد قال   حدثنا محمد بن الحسين قال  حدثنا إسماعيل  بن زياد قال  حدثنا سعيد بن  راشد الحنفي قال  حدثنا زرارة بن عمارة الدارمي قال  « بينا نحن ندور في  بعض طرق الشام إذ أتينا على راهب في صومعته  ، فأشرف علينا ، فقلنا له   » ما رأينا أعجب أمرا منكم أيها الرهبان أصبر على وحدة وخلوة وظلف نفس   فبكى ثم قال  العجب والفضل في غيرنا ، أنتم  قلنا  وكيف ذلك ؟ قال  إن  الراهب قد أغلق على نفسه أبواب الدنيا وشهواتها ، وانقطع رجاؤه من ذلك ،  فاستوطن قلبه الإياس  من ذلك ، فسكن وهدأ ، وأنتم في الدنيا بين نعيمها  وزهرتها ، فالزاهد المقيم فيها أفضل من المتخلي عنها ، وإن زهد فيها «__________ الصومعة  كل بناء متصمع الرأس ، أي  متلاصقه والمراد مكان العبادة  للرهبان الإياس  قطع الأمل   حدثنا عباس الدوري قال  حدثنا  وهب بن جرير قال  حدثنا شعبة ، عن الأعمش ، عن يحيى بن وثاب ، عن عبد الله  بن عمر قال  قال رسول الله   « المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم  ، أفضل من المؤمن الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على أذاهم »    حدثنا أبو الفضل الربعي ، حدثنا إسحاق بن إبراهيم ، عن الهيثم بن عدي قال   كانت لفاطمة ابنة عبد الملك بن مروان زوجة عمر بن عبد العزيز جارية ذات  جمال فائق ، وكان عمر  معجبا بها قبل أن تقضى إليه الخلافة ، فطلبها منها  وحرص فأبت دفعها إليه ، وغارت من ذلك ، فلم تزل في نفس عمر بن عبد العزيز ،  فلما استخلف أمرت فاطمة بالجارية فأصلحت ثم حليت ، فكانت حديثا في حسنها  وجمالها ، ثم دخلت فاطمة على عمر فقالت  « يا أمير المؤمنين ، إنك كنت  بفلانة جاريتي معجبا وسألتنيها فأبيت ذلك عليك ، وإن نفسي قد طابت لك بها  اليوم ، فدونكها ، فلما قالت ذلك استبان الفرح في وجهه ، ثم قال  ابعثي  بها إلي ، ففعلت ، فلما دخلت عليه نظر إلى شيء أعجبه ، فازداد بها عجبا ،  فقال لها  ألقي ثوبك ، فلما همت أن تفعل قال  على رسلك  ، اقعدي ،  أخبريني لمن كنت ؟ ومن أين أنت لفاطمة ؟ قالت  كان الحجاج بن يوسف أغرم  عاملا كان له من أهل الكوفة مالا  ، وكنت في رقيق ذلك العامل ، فاستصفاني  عنه مع رقيق له وأموال ، فبعث بي إلى عبد الملك بن مروان وأنا يومئذ صبية ،  فوهبني عبد الملك لابنته فاطمة  قال  وما فعل العامل ؟ قالت  هلك  قال   وما ترك ولدا ؟ قالت  بلى  قال  وما حالهم ؟ قالت  سيئة  قال  شدي  عليك ثوبك  ثم كتب إلى عبد الحميد عامله  أن شرح إلى فلان ابن فلان على  البريد ، فلما قدم قال له  ارفع إلي جميع ما أغرم الحجاج إياك  فلم يرفع  إليه شيئا إلا دفعه إليه ، ثم أمر بالجارية فدفعت إليه ، فلما أخذ بيدها  قال  إياك وإياها فإنك حديث السن ، ولعل أباك أن يكون قد وطئها   فقال  الغلام  يا أمير المؤمنين ، هي لك  قال  لا حاجة لي فيها  قال   فابتعها مني  قال  لست إذا ممن ينهى النفس عن الهوى  فمضى بها الفتى ،  فقالت له الجارية  فأين موجدتك بي يا أمير المؤمنين ؟ فقال  إنها لعلى  حالها ، ولقد ازدادت ، فلم تزل الجارية في نفس عمر حتى مات »__________ على رسلك  تمهل ولا تعجل العامل  الوالي على بلد ما لجمع خراجها أو زكواتها أو الصلاة بأهلها  أو التأمير على جهاد عدوها الوطء  الجماع والنكاح والزواج   أنشدني العباس بن  علي الهاشمي  وإني وصبري عنك والشوق ناره توقد في الأحشاء أي توقد لك  لحائم الممنوع برد شرابه ومصطبر للقتل من كف معقد وفي القلب هول وهو يعلم  ما الذي يحيى به في عقبه اليوم أو غد وهل هو إلا أن أموت صبابة وشوقا ولم  يغلب هواك تجلد   أنشدني أبو عبد الله المارستاني لعبد  الصمد بن المعذل  إن العيون إذا مكن من رجل يفعلن بالقلب ما لا تفعل الأسل   وليس بالبطل الماشي إلى بطل في الحرب تخمد أحيانا وتشتعل لكنه من لوى  قلب إذا رشقت فيه العيون فذاك الفارس البطل__________ الأسل  نبات له أغصان كثيرة دقاق لا ورق لها والمراد هنا الرماح  والنبال   حدثنا علي بن داود القنطري قال  حدثنا محمد بن  عبد العزيز الرملي قال  حدثنا بقية بن الوليد ، عن يوسف بن أبي  كثير ، عن  نوح بن ذكوان ، عن الحسن ، عن أنس ه أن رسول الله  قال  « إن من السرف  أن نتناول كل ما اشتهينا »   أنشدني أبو محمد بن الأكفاني  قال  أنشدني أبو العباس الناشئ لنفسه  إذا المرء أحمى نفسه جل شهوة لصحة  أيام تبيد وتنفد فما باله لا يحتمي من حرامها لصحة ما يبقى له ويخلد    حدثنا نصر بن داود الصاغاني ، حدثنا سعيد بن سعيد قال   حدثنا علي بن مسهر ، عن ميمون السباع ، عن عطاء ، عن عائشة ها قالت  قال  رسول الله   « من سره أن يسبق الدائب المجتهد فليكف عن الذنوب »    وأنشدت لعلي بن أبي طالب كرم الله وجهه  أقنع النفس  بالكفاف  وإلا طلبت منك فوق ما يكفيها إنما أنت طول عمرك ما عمرت في  الساعة التي أنت فيها__________ الكفاف  مقدار حاجته من غير زيادة ولا نقص ، فهو يكف عن سؤال الناس  ويغني عنهم   حدثنا أبو محمد عبد الله بن محمد قال  حدثنا  عبد الرحمن بن عبد الله الأنطاكي قال  حدثنا عبد الله بن بدر البصري قال   قال أبو محمد اليزيدي  « دخلت على أمير المؤمنين الرشيد ، فوجدته مكبا  ينظر في ورقة فيها مكتوب بالذهب ، فلما رآني تبسم ، فقلت  فائدة ، أصلح  الله أمير المؤمنين قال  نعم ، وجدت هذين البيتين في بعض خزائن بني أمية  استحسنتهما ، وقد أضفت إليهما ثالثا ، فأنشدني  إذا سد باب عنك من دون  حاجة فدعه لأخرى ينفتح لك بابها فإن قراب البطن يكفيك ملؤه ويكفيك سوءات   الأمور اجتنابها فلا تك مبذالا لعرضك واجتنب ركوب المعاصي يجتنبك  عقابها »__________ السوأة  في الأصل الفرج والعورة، ثم نقل إلى كل ما يستحيا منه إذا  ظهر من قول أو فعل   سمعت أبا بكر أحمد بن إسحاق الوزان  يقول  سمعت مسلم بن إبراهيم يقول  « أتت علي نيف  وتسعون سنة ما حللت  سراويلي  على حلال ولا حرام »__________ النيف  ما زاد على العقد من واحد إلى ثلاثة السروال  لباس يغطي السرة والركبتين وما بينهما    حدثنا علي بن داود قال  حدثنا عبد الله بن صالح قال  حدثني يعقوب بن  إبراهيم الزهري  ، عن أبيه قال  جلس إلي يوما زياد مولى ابن عباس قال  «  يا عبد الله ، قلت  ما تشاء ؟ قال  ما هي إلا الجنة والنار  قلت  والله  ما هي إلا الجنة والنار  فقال  وما بينهما منزل ينزله العباد ؟ قال   فوالله إن نفسي لنفس أضن بها عن النار ، والصبر اليوم عن معاصي الله خير من  الصبر على الأغلال »   حدثنا إبراهيم بن الجنيد قال  حدثنا  عبد المنعم بن إدريس ، عن أبيه ، عن وهب بن منبه قال  « قالت امرأة العزيز  ليوسف  القيطون ، فادخل معي  قال  إن القيطون لا يسترني من ربي »    حدثنا إبراهيم بن الجنيد قال  حدثنا محمد بن يحيى قال   سمعت شيخا يكنى أبا عبد الرحمن العتبي يحدث عن أعرابي قال  « خرجت في بعض  ليالي الظلام ، فإذا أنا بجارية كأنها علم ، فأردتها عن نفسها ، فقالت   ويلك أما كان لك زاجر من عقل ، إذ لم يكن لك ناه من دين ؟ فقلت  إنه والله  ما يرانا إلا الكواكب  قالت  فأين مكوكبها ؟ »   حدثنا  أحمد بن جعفر قال  حدثني إبراهيم بن هشام المدائني ، عن محمد بن الحسين ،  عن فضيل ، عن زر بن أبي أسماء  « أن رجلا دخل غيضة فقال  لو خلوت هاهنا  بمعصية ، من كان يراني ؟ فسمع صوتا ملأ ما بين لابتي  الغيضة   ألا  يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير   »__________ اللابة  الصحراء تكثر بها الحجارة السوداء الغيضة  الأجمة وهي الشجر الملتف سورة  الملك آية رقم     حدثنا إبراهيم بن الجنيد  قال  حدثنا شيخ من عبد القيس قال سمعتهم يقولون  « إن رجلا أراد امرأة عن  نفسها فقالت له  أنت قد سمعت الحديث وقرأت القرآن وأنت أعلم ، فقال لها   فأغلقي أبواب القصر ، فأغلقتها ، فدنا منها ، فقالت  بقي باب لم أغلقه قال   أي باب ؟ قالت  الباب الذي بينك وبين الله تبارك وتعالى  قال  فلم  يعرض لها »   حدثنا إسماعيل بن أحمد بن معاوية قال  حدثني  أبي ، عن الأصمعي قال  « خلا رجل من الأعراب بامرأة ، فهم بالدنيئة حتى  تمكن منها ، ثم تنحى سليما وجعل يقول  إن امرءا باع جنة عرضها كعرض السماء  والأرض بقتر  ما بين رجليك لقليل البصر بالمساحة » باب ذم الهوى  وأتباعه   حدثنا أبو بدر عباد بن الوليد الغبري قال  حدثنا  إسماعيل بن الصفار قال  حدثنا الحسن بن دينار ، عن خصيب بن جحدر ، عن راشد  بن سعد ، عن أبي أمامة الباهلي قال  قال رسول الله   « ما تحت ظل السماء  إله بصير أعظم عند الله من هوى متبع »   حدثنا أبو بدر قال   حدثنا يحيى بن حماد الأعرج قال  حدثنا جعفر بن حيان ، عن أبي الحكم ، عن  أبي برزة الأسلمي قال  قال رسول الله   « أخوف ما أخاف عليكم  شهوات  الغي  في بطونكم وفروجكم ، ومضلات  الهوى  »__________ الغي  الضلال والانهماك في الشر المضلات  كل ما يبعد الناس عن الحق ويميلهم إلى الباطل ويهلكهم الهوى  كل ما يريده الإنسان ويختاره ويرضاه ويشتهيه ويميل إليه    حدثنا علي بن زيد الفرائضي قال  حدثنا إسحاق بن إبراهيم  الحنيني ، عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني ، عن أبيه ، عن جده  قال  قال رسول الله   « إن أخوف ما أخاف على أمتي  حكم جائر  ، وزلة  عالم ، وهوى متبع »__________ الجور  البغي والظلم والميل عن الحق   حدثنا إبراهيم  بن الجنيد قال  حدثنا زكريا بن يزيد البلدي ، حدثنا عبد الله بن محمد بن  واصل قال  حدثنا أبو مسعود المؤدب ، عن أبي عمرو الشيباني قال  « لقي  عالم من العلماء راهبا من الرهبان ، فقال له  كيف ترى الدهر ؟ فقال  يخلق  الأبدان ، ويجدد الآمال ، ويبعد الأمنية ، ويقرب المنية  قال له  فأي  الأصحاب أبر ؟ قال  العمل الصالح  قال  فأي شيء أضر ؟ قال  النفس  والهوى »   وقال هشام بن عبد الملك ، ويقال أنه لم يقل غيره   إذا أنت لم تعص الهوى  قادك الهوى إلى بعض ما فيه عليك مقال وقال بعض  الحكماء  إذا اشتبه عليك أمران ، فانظر أقربهما من هواك فاجتنبه__________ الهوى  كل ما يريده الإنسان ويختاره ويرضاه ويشتهيه ويميل إليه    أنشدني سلامة بن عبادة قال  أنشدني نفطويه  إن المراة  لا تري ك خدوش  وجهك مع صداها وكذاك نفسك لا ترى وكذاك نفسك لا تريك  عيوب نفسك مع هواها__________ خدش الجلد  قشره   وقال حاتم طيئ  وإنك إن أعطيت  بطنك سؤله وفرجك نالا منتهى الذم أجمعا   حدثنا إبراهيم بن  هانئ النيسابوري قال  حدثنا أبو نعيم قال  حدثنا داود بن يزيد الأودي قال   سمعت أبي يقول  سمعت أبا هريرة يقول  سمعت رسول الله  يقول لأصحابه   « أتدرون ما أكثر ما يدخل الناس النار ؟ »  قالوا  الله ورسوله أعلم   قال  « الأجوفان  الفرج والفم » وقال بعض ملوك العجم لأسير أتي به إليه ،  كان عظيم الجرم بعيد الرحم  لو كان هواي في العفو عنك لخالفت الهوى إلى  قتلك ، ولكن لما كان هواي في قتلك خالفته إلى العفو عنك    حدثنا نصر بن داود قال  حدثني محمد بن كليب قال  حدثنا إسماعيل بن عياش  قال  حدثني يزيد بن أيهم ، عن الهيثم بن مالك الطائي قال  سمعت النعمان  بن بشير يقول على المنبر  « إن للشيطان فخوخا ومصالي ، وإن من مصالي  الشيطان وفخوخه  البطر بأنعم الله ، والفخر بإعطاء الله ، والكبرياء على  عباد الله ، واتباع الهوى  في غير ذات الله »__________ الهوى  كل ما يريده الإنسان ويختاره ويرضاه ويشتهيه ويميل إليه    حدثنا إبراهيم بن الجنيد قال  حدثنا أحمد بن عبد الله بن  يونس قال  حدثنا أيوب بن عتبة ، عن الفضل بن بكر العبدي ، عن قتادة ، عن  أنس بن مالك قال  قال رسول الله   « ثلاث مهلكات  شح  مطاع ، وهوى   متبع ، وإعجاب المرء بنفسه »__________ الشح  أشد البخل والحرص على متاع الدنيا الهوى  كل ما يريده الإنسان ويختاره ويرضاه ويشتهيه ويميل إليه    حدثنا أبو قلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي قال  حدثنا  عبد الصمد بن عبد الوارث قال  حدثنا هاشم الكوفي قال  حدثنا زيد الخثعمي  ، عن أسماء بنت عميس الخثعمية قالت  سمعت رسول الله  يقول  « بئس العبد  عبد بخل واختال  ، ونسي الكبير المتعال ، بئس العبد عبد سها  ولهى ،  ونسي المقابر والبلى  ، بئس العبد عبد بغى  وعتا ، ونسي المبتدى  والمنتهى ، بئس العبد يختل  الدين بالشبهات ، بئس العبد طمع يقوده ، بئس  العبد هوى يضله »__________ الاختيال  الكبر والعجب والزهو السهو في الشيء  تركه عن غير علم والسهو عنه  تركه مع العلم البلى  الفناء والتفتت بغى عليه  اعتدى عليه وظلمه يختل  يخدع ويفسد ويطلب الدنيا وشهواتها بوسيلة الدين     وقال أبو دلف العجلي  يا سوءتا لفتى له أدب يضحى هواه قاهرا أدبه  يأتي الدنية وهو يعرفها فيشين عرضا صائنا أدبه فإذا ارعوى عادت بصيرته فبكى  على الحزم الذي سلبه   وقال الموفق الهذلي  ابن لي ما ترى  والمرتابي عزيمته ويغلبه هواه فيعمى ما يرى فيه عليه ويحسب من يراه لا يراه    وقال الزبير بن عبد المطلب  وأجتنب المقادع حيث كانت  وأترك ما هويت لما خشيت   سمعت جنيش بن سعيد يقول  سمعت  أبا الحسن المدائني يقول  لام رجل رجلا من أهل الهوى فقال  « لو صح لذي  هوى اختيار ، لاختار ألا يهوى » باب من عف في عشقه عن مواقعة  الحرام وراقب الله تعالى التماس جزيل الثواب   حدثنا  إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد قال  حدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس ، عن  أيوب بن عتبة ، قاضي اليمامة ، عن الفضل بن بكر العبدي ، عن قتادة ، عن أنس  بن مالك قال  قال رسول الله   « ثلاث منجيات  خشية الله  في السر  والعلانية ، والقصد في الغنى والفقر ، والعدل في الرضا والغضب »    حدثنا العباس بن محمد الدوري ، حدثنا يعقوب بن إبراهيم  بن سعد قال  حدثني أبي ، عن صالح بن كيسان قال  حدثنا نافع ، عن ابن عمر  عن النبي   وحدثنا الرمادي ، حدثنا عبد الله بن صالح ، حدثنا الهقل بن  زياد ، عن الصدفي قال  حدثني الزهري قال  حدثني سالم قال  حدثني أبي قال   سمعت النبي   وحدثنا علي بن حرب قال  حدثنا أبو مسعود الزجاج ، عن أبي  سعد ، يعني البقال ، عن سماك بن حرب ، عن النعمان بن بشير عن النبي    وحدثنا عبد الله بن أحمد الدورقي قال  حدثنا عمر بن مرزوق قال  حدثنا  عمران القطان ، عن قتادة ، عن سعيد بن أبي الحسن ، عن أبي هريرة عن النبي    وحدثنا نصر بن داود قال  حدثنا داود بن عقبة قال  حدثنا داود بن عبد  الرحمن العطار ، عن موسى بن عقبة قال  حدثنا نافع ، عن  ابن عمر قال  قال  رسول الله   « بينما نفر ثلاثة يمشون ، إذ أخذهم المطر فأووا  إلى غار   في جبل ، فانحطت عليهم في غارهم صخرة من الجبل ، فأطبقت عليهم بعض  الغار  فقال بعضهم  انظروا أعمالا عملتموها لله  صالحة ، فادعوه بها ،  فدعوا الله  ، فقال بعضهم  اللهم إنه كان لي أبوان شيخان كبيران وامرأة  وصبيان ، وكنت أرعى عليهم ، فإذا رحت إليهم حلبت فبدأت بوالدي أسقيهما قبل  بني ، وأنه ناء بي الشجر فلم آت حتى أمسيت ، فوجدتهما قد ناما ، فحلبت كما  كنت أحلب ، فجئت ، فقمت عند رأسهما أكره أن أوقظهما من نومهما ، وأكره أن  أبدأ بالصبية قبلهما ، فجعلوا يتضاغون  عند قدمي ، فلم أزل كذلك ، وكان  دأبهم  حتى طلع الفجر ، فإن كنت تعلم أني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج  عنا فرجة نرى منها السماء ، ففرج الله  لهم فرجة  وقال الآخر  اللهم إنه  كانت لي ابنة عم ، فأحببتها كأشد ما يحب الرجل النساء ، فطلبت إليها نفسها  ، فأبت  علي حتى آتيها بمائة دينار ، فسعيت حتى جمعت مائة دينار فجئتها  بها ، فلما قعدت بين رجليها قالت  يا عبد الله ، اتق الله ولا تفض الخاتم  إلا بحقه ، فقمت عنها ، فإن كنت تعلم أني فعلت ذلك ابتغاء وجهك ، فافرج لنا  فرجة نرى منها السماء ، ففرج الله لهم فرجة ، وقال الآخر  اللهم إني  استأجرت أجيرا ، فلما قضى عمله قال  أعطني حقي ، فأعرضت عنه ، فتركه ورغب  عنه حتى اشتريت به بقرا ورعيتها له ، فجاءني بعد حين ، فقال  اتق الله ،  ولا تظلمني ، وأعطني حقي ، فقلت  اذهب إلى تلك البقر وراعيها فخذه فهو لك  ، فقال  اتق الله ، ولا تستهزئ بي ، فقلت  إني لا أستهزئ بك ، فخذ تلك  البقر وراعيها ، فأخذها وذهب ، فإن كنت تعلم أني فعلت ذلك ابتغاء وجهك  فافرج لنا ما بقي ، ففرجها الله عنهم » وهذا لفظ نصر بن داود حدثنا عباس بن  محمد الدوري قال  حدثنا عبد الصمد بن النعمان ، حدثنا حانش بن الحارث ، عن  أبيه ، عن علي بن أبي طالب عليه السلام عن النبي  مثل ذلك__________ أوى وآوى  ضم وانضم ، وجمع ، حمى  ، ورجع ، ورد ، ولجأ ، واعتصم ،  ووارى ، وأسكن ، ويستخدم كل من الفعلين لازما ومتعديا ويعطي كل منهما معنى  الآخر الغار  كل منخفض من الأرض ، ومثل البيت المحفور في الجبل يتضاغون  يرفعون أصواتهم بالصراخ والعويل الدأب  الشأن والعادة أبى  رفض وامتنع   أخبرنا الشيخ أبو الفضل محمد بن  يوسف بن علي الغزنوي أيده الله ، بقراءتي عليه بالقاهرة في شهور سنة تسعين  وخمسمائة ، قال  حدثنا الشيخ الإمام أبو الكرم المبارك بن الحسن الشهرزوري  في شهور سنة ست وأربعين وخمسمائة قال شيخنا الغزنوي  وأخبرني أيضا به  الشيخ أبو الفضل محمد بن ناصر بن محمد بن علي السلامي ، وأبو منصور موهوب  بن أحمد بن محمد بن الخضر الجواليقي ، والحسين بن نصر بن محمد بن خميس  الموصلي الجميع إجازة قال ابن ناصر  بقراءتي عليه في صفر سنة إحدى وتسعين  وأربعمائة ، قال الشيخ  وأخبرني به أيضا الشيخ أبو الفرج عبد الخالق بن  أحمد بن عبد القادر بن محمد بن يوسف إجازة قالوا  حدثنا الحاجب أبو الحسن  علي بن محمد بن علي العلاف قراءة عليه في شهر ربيع الأول من سنة تسع  وثمانين وأربعمائة ببغداد في الجانب الشرقي قال  حدثنا أبو القاسم عبد  الملك بن محمد بن عبد الله بن بشران قراءة عليه قال  حدثنا أبو العباس  أحمد بن إبراهيم بن علي الكندي بمكة من المسجد الحرام قراءة عليه في شهر  ربيع الآخر سنة ثلاث وخمسين وثلاثمائة  قال  حدثنا أبو بكر محمد بن جعفر  بن سهل الخرائطي قال حدثنا عبد الرزاق بن منصور الضرير ببغداد قال  حدثنا  أسباط بن محمد وحدثنا ابن محمد الدوري قال  حدثنا عبيد الله بن موسى قال   حدثنا شيبان بن عبد الرحمن قالا جميعا  عن الأعمش عن عبد الله بن عبد الله  عن سعد مولى طلحة عن ابن عمر قال  لقد سمعت من رسول الله  حديثا لو لم  أسمعه إلا مرة أو مرتين ، حتى عد سبع مرات ، ما حدثت به ، ولكن سمعته أكثر  من ذلك قال  « كان الكفل من بني إسرائيل لا يتورع  من ذنب عمله  ، فأتته  امرأة فأعطاها ستين دينارا على أن يطأها  ، فلما قعد منها مقعد الرجل من  امرأته ارتعدت  وبكت ، فقال  ما يبكيك ؟ أأكرهتك ؟ قالت  لا ، ولكن  هذا عمل لم أعمله قط  قال  فتفعلين هذا ولم تفعليه قط قالت  حملني عليه  الحاجة  قال  فترك ، ثم قال  اذهبي بالدنانير لك ، ثم قال  والله لا  يعصي الله الكفل أبدا ، فمات من ليلته ، فأصبح مكتوبا على بابه  غفر الله  للكفل »__________ يتورع  يتحرج ويحترز ويمتنع الوطء  الجماع والنكاح والزواج الارتعاد  الرجفة والاضطرب من الخوف   حدثنا أبو  العباس محمد بن يزيد المبرد عن ابن أبي كامل ، عن إسحاق بن إبراهيم ، عن  رجاء بن عمرو النخعي قال  « كان بالكوفة فتى جميل الوجه شديد الاجتهاد ،  وكان أحد الزهاد فنزل في جوار قوم من النخع ، فنظر إلى جارية منهن جميلة  فهويها  ، وهام به عقله ، ونزل بها مثل الذي نزل به ، فأرسل يخطبها من  أبيها ، فأخبره أبوها أنها مسماة لابن عم لها ، فلما اشتد عليهما ما  يقاسيان من ألم الهوى أرسلت إليه الجارية  قد بلغني شدة محبتك لي ، وقد  اشتد بلائي  بك لذلك مع وجدي بك ، فإن شئت زرتك ، وإن شئت تسهلت لك أن  تأتيني إلى منزلي ، فقال للرسول  ولا واحدة من هاتين الخلتين ، إني أخاف  إن عصيت ربي عذاب يوم عظيم ، أخاف نارا لا يخبو سعيرها ، ولا يخمد لهبها ،  فلما انصرف الرسول إليها فأبلغها ما قال قالت  وأراه مع هذا زاهدا يخاف  الله ، والله ما أحد أحق بهذا من أحد ، وإن العباد فيه لمشتركون ، ثم  انخلعت من الدنيا وألقت علائقها خلف ظهرها ، ولبست المسوح  ، وجعلت  تتعبد ، وهي مع ذلك تذوب وتنحل حبا للفتى وأسفا عليه حتى ماتت شوقا إليه  فدفنت ، فكان الفتى يأتي قبرها فيبكي عندها ، ويدعو لها ، فغلبته عينه ذات  يوم على قبرها فرآها في منامه وكأنها في أحسن منظر ، فقال  كيف أنت ، وما  لقيت بعدي ؟ فقالت  نعم المحبة يا حبيبي ، أحبك حبا يقود إلى خير وإحسان ،  فقال  على ذلك إلام صرت ؟ فقالت  إلى نعيم وعيش لا زوال له ، في  جنة  الخلد ، ملك ليس بالفاني ، فقال لها  اذكريني هناك ، فإني لست أنساك ،  فقالت  ولا أنا والله أنساك ، ولقد سألت قربك مولاي ومولاك ، فأعني على  ذلك بالاجتهاد ، ثم ولت مدبرة ، فقال لها  متى أراك ؟ قالت  ستأتينا عن  قريب فترانا ، فلم يعش الفتى بعد الرؤيا إلا سبع ليال حتى مات »__________ الهوى  كل ما يريده الإنسان ويختاره ويرضاه ويشتهيه ويميل إليه البلاء  الاختبار بالخير ليتبين الشكر، وبالشر ليظهر الصبر المسوح  جمع مسح ، وهو كساء غليظ من الشعر   حدثنا  أبو يوسف يعقوب بن عيسى من ولد عبد الرحمن بن عوف قال  حدثنا الزبير بن  بكار ، عن عبد الله بن عبد الملك الماجشون ، عن عبد العزيز بن أبي حازم ،  عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، عن ابن عباس ، عن النبي  قال  « من عشق فعف  فمات فهو شهيد »   حدثني أخي أحمد بن جعفر قال  حدثنا  زهير بن زفر قال  حدثنا عبد الصمد بن الفضل قال  حدثنا إسحاق بن نجيح ،  عن عطاء الخراساني ، عن ابن عباس أن النبي  قال  « عفوا تعف نساؤكم »    حدثنا أبو يوسف الزهري قال  حدثنا الزبير بن بكار قال   « كان عبد الرحمن بن أبي عمار من بني حسن بن معاوية ينزل بمكة ، وكان من  عباد أهلها ، فسمي القس من عبادته ، فمر ذات يوم بسلامة وهي تغني فوقف فسمع  غناءها ، فرآه مولاها  ، فدعاه إلى أن يدخله عليها فأبى  عليه ، فقال  له  » فاقعد لي في مكان تسمع غناءها ولا تراها ، ففعل ، فغنت فأعجبته ،  فقال له مولاها  هل لك أن أحولها إليك ؟ فامتنع بعض الامتناع ، ثم أجابه  إلى ذلك ، فنظر إليها فأعجبته ، فشغف بها ، وشغفت به ، وكان ظريفا ، فقال  فيها  أم سلام لو وجدت من الوج د عشير الذي بكم أنا لاقي أم سلام أنت همي  وشغلي والعزيز المهيمن الخلاق أم سلام ما ذكرتك إلا شرقت بالدموع مني  المآقي قال  وعلم بذلك أهل مكة فسموها سلامة القس ، فقالت له يوما  أنا  والله أحبك ، فقال  وأنا والله أحبك ، فقالت  أنا والله أحب أن أضع فمي  على فمك قال   وأنا والله أحب ذلك قالت  فما يمنعك ، فوالله إن الموضع  لخال ، فقال لها  ويحك ، إني سمعت الله  يقول   الأخلاء يومئذ بعضهم  لبعض عدو إلا المتقين   ، وأنا والله أكره أن تكون خلة ما بيني وبينك  في الدنيا عداوة يوم القيامة ، ثم نهض وعيناه تذرفان  من حبها ، وعاد  إلى الطريقة التي كان عليها من النسك والعبادة ، فكان يمر بين الأيام  ببابها فيرسل بالسلام إليها ، فيقال له  ادخل فيأبى  ، ومما قال فيها   إن سلامة التي أفقدتني تجلدي لو تراها والعود في حجرها حين تبتدي السر يجي  والغري ض وللقوم معبدي خلتهم تحت عودها حين تدعوه باليد__________ الولي والمولى  من المشترك اللفظي الذي يطلق على عدة معان منها  الرب، والمالك، والسيد والمنعم، والمعتق، والناصر، والمحب، والتابع،  والجار، وابن العم، والحليف، والعقيد، والصهر، والعبد، والمعتق، والمنعم  عليه وكل من ولي أمرا أو قام به فهو وليه ومولاه أبى  رفض وامتنع سورة  الزخرف آية رقم   تذرف  تسيل منها الدموع يأبى  يمتنع ويرفض   أنشدني أبو يوسف الزهري قال   أنشدني الزبير بن بكار ، قال  أنشدني أبي وعمي لجدي  قال عثمان زر حبابة  بالعرصة تحدث تحية وسلاما ثم تلهو إلى الصباح ولا تق رب في اللهو   والحديث حراما وصفوها فلم أزل علم الل ه كئيبا مستولها مستهاما هل عليها في  نظرة من جناح من فتى لا يزور إلا لماما حال  فيها الإسلام دون هواه فهو  يهوى ويرقب الإسلاما ويميل الهوى  به ثم يخشى أن يطيع الهوى فيلقى أثاما  __________ اللهو  ما لعبت به وشغلك من القول أو الفعل حال  حجز وفرق ومنع الهوى  كل ما يريده الإنسان ويختاره ويرضاه ويشتهيه ويميل إليه أثاما  عقابا على المعصية   أنشدني أبو جعفر العدوي  للحسين بن مطير  أحبك يا سلمى على غير ريبة ولا بأس في حب تعف سرائره   أحبك حبا لا أعنف بعده محبا ولكني إذا ليم عاذره وقد مات قلبي أول الحب مرة  ولو مت أضحى الحب قد مات آخره__________ السريرة  ما يكتمه المرء ويخفيه ويسره في نفسه    حدثنا إسماعيل بن أحمد  بن معاوية بن بكر الباهلي ، عن أبيه قال  قال  الأصمعي  « قلت لأعرابي حدثني عن ليلتك مع فلانة قال  نعم ، خلوت  بها  والقمر يرينيها ، فلما غاب أرتنيه ، قلت  فما كان بينكما ؟ قال  أقرب ما  أحل الله مما حرم ، الإشارة لغير ما باس ، والدنو لغير إمساس ، ولعمري ، لا  كانت الأيام طالت بعدها لقد كانت قصيرة معها ، وحسبك بالحب »__________ الخلوة  وقت الاختلاء والانفراد فيه عن الناس    أنشدني علي بن الحسن الإسكافي  ما أن دعاني الهوى  لفاحشة إلا نهاني  الحياء  والكرم فلا إلى فاحش  مددت يدي ولا مشت بي لريبة قدم__________ الهوى  كل ما يريده الإنسان ويختاره ويرضاه ويشتهيه ويميل إليه الحياء  الانقباض والانزواء الفاحش  الذي يتكلم بالقبيح   أنشدني أبو العباس  محمد بن عبد الله الطبراني لمحمد بن أبي زرعة الدمشقي  إن حظي ممن أحب  كفاف  لا صدود مقص ولا إنصاف كلما قلت قد أنابت إلى الوص ل ثناها عما  أريد العفاف فكأني بين الصدود وبين الوص ل ممن مقامه الأعراف في محل بين  الجنان وبين الن ار أرجو طورا  ، وطورا أخاف__________ الكفاف  ما أغنى عن سؤال الناس وحفظ ماء الوجه وسد الحاجة من الرزق طورا  مرة وتارة   ويروى عن عثمان بن الضحاك  الحرامي قال  « خرجت أريد الحج ، فنزلت بخيمة بالأبواء ، فإذا امرأة جالسة  على باب خيمة فأعجبني حسنها ، فتمثلت قول نصيب  بزينب ألمم قبل أن يرحل  الركب وقبل أن تملينا فما ملك القلب قالت  يا هذا ، أتعرف قائل هذا الشعر  ؟ قلت  نعم ، ذلك نصيب قالت  فتعرف زينبه ؟ قلت  لا قالت  فأنا زينبه ،  قلت  حياك الله قالت  أما إن اليوم موعده من عند أمير المؤمنين ، خرج  إليه عام أول ، فوعدني هذا اليوم ، لعلك لا تبرح حتى تراه ، فبينا أنا كذلك  إذ أنا براكب قالت  ترى ذلك الراكب ؟ إني لأحسبه إياه ، وأقبل فإذا هو  نصيب ، فنزل قريبا من الخيمة ، ثم أقبل فسلم ثم جلس قريبا منها يسائلها أن  ينشدها ما أحدث ، فأنشدها ، فقلت في نفسي  محبان طال التنائي بينهما ، لا  بد أن يكون لأحدهما إلى  صاحبه حاجة ، فقمت إلى بعيري لأشد عليها ، فقال   على رسلك ، إني معك ، فجلست حتى نهض معي ، فتسايرنا ، ثم التفت إلي فقال   أقلت في نفسك  محبان التقيا بعد طول تناء ، فلا بد أن يكون لأحدهما إلى  صاحبه حاجة ؟ قلت  نعم ، قد كان ذلك قال  ورب هذه البنية  ، ما جلست  منها مجلسا أقرب من هذا »__________ البنية  المراد الكعبة   حدثنا عمر بن شبة قال   حدثنا أبو غسان محمد بن يحيى المدني قال  سمعت بعض المدنيين يقول  « كان  الرجل يحب الفتاة فيطوف بدارها حولا يفرح أن يرى من رآها ، فإن ظفر منها  بمجلس تشاكيا وتناشدا الأشعار ، واليوم يشير إليها وتشير إليه ، فيعدها  وتعده ، فإذا التقيا لم يشك حبا ، ولم ينشد شعرا ، وقام إليها كأنه قد أشهد  على نكاحها أبا هريرة »   حدثنا عبد الله بن أبي سعد قال   حدثنا محمد بن صالح الخياط قال  حدثنا أبو عبيدة الحداد ، عن هشام بن حسان  ، عن محمد بن سيرين قال  « كانوا يعشقون في غير ريبة ، كان الرجل يجيء إلى  القوم فيتحدث عندهم ، لا يستنكر له ذلك قال هشام  لكن اليوم لا يرضون إلا  بالمواقعة »   حدثنا إسماعيل بن أحمد بن معاوية بن بكر  الباهلي ، عن أبيه ، عن الأصمعي قال  « قلت لأعرابية  » ما تعدون العشق  فيكم ؟ قالت  القبلة والضم والغمزة ، ثم أنشدت تقول  ما الحب إلا قبلة  وغمز كف وعضد ما الحب إلا هكذا إن نكح الحب فسد ثم قالت  فكيف تعدون العشق  فيكم ؟ قلت  يقعد بين رجليها ، ثم يجهد نفسه قالت  يا ابن أخي ، ما هذا  عاشقا ، هذا طالب ولد «   سمعت أبا العباس المبرد يقول   كان محمد بن عبيد الله العتبي يحب جارية يقال لها  ملك ، فكتب إليها  يا  ملك قد صرت إلى حظة رضيت فيها منك بالضيم ما التحفت  عيني على رقدة مذ  غبت عن عيني إلى اليوم فبت مفتوق مجاري البكا معطل العين من النوم ووجدي   الدهر بكم علة فالموت من نفسي على سوم  يلومني الناس على حبكم  والناس أولى فيك باللوم قال  فكتبت إليه  إن تكن  الغلمة هاجت بكم فعالج  الغلمة بالصوم ليس بك الحب ولكنما تدور من هذا على كوم يقال  كام الفرس  يكوم كوما إذا ثرى على الحجر__________ التحفت العين  تغطت وأغلقت ونامت الوجد  الغضب ، والحزن والمساءة وأيضا  وجدت بفلانة وجدا، إذا  أحببتها حبا شديدا المساومة  المجاذبة بين البائع والمشترى على السلعة وفصل ثمنها    حدثنا نصر بن داود قال  حدثنا أبو عبيد القاسم بن سلام  قال  حدثنا أبو معاوية الضرير ، عن الأعمش ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن  عبد الله عن النبي  قال  « عليكم بالباءة  ، فإنه أغض للبصر وأحصن   للفرج ، فمن لم يقدر فعليه بالصوم ، فإنه له وجاء  » قال أبو منصور   قال أبو عبيد  قوله  « له وجاء » ، يعني به  يقطع النكاح ، لأن الموجوء  لا يضرب ، وهو الفحل ، إذا رضت أنثياه ، يقال  قد وجئ وجاء فهو موجوء__________ الباءة  النكاح والتزوج أحصن  أمنع وأحفظ وجاء  يقطع النكاح كما يقطعه الوجاء والوجاء  أن ترض أنثيا الفحل  رضا شديدا يذهب شهوة الجماع، ويتنزل في قطعه منزلة الخصي    حدثنا حبيش بن موسى الواسطي قال  حدثنا أبو الحسن المدائني قال  « هوي  بعض المسلمين جارية بمكة فأرادها فامتنعت عليه فأنشدها  سألت عطا المكي هل  في تعانق وقبلة مشتاق الفؤاد جناح  فقال  معاذ الله أن يذهب التقى  تلاصق أكباد بهن جراح فقالت  أألله إنك سمعته يقول هذا ؟ وسألته عنه  فأجابك بهذا الجواب ؟ فقال  نعم والله ، فزارته وجعلت تقول  إياك أن  تتعدى ما أمرك به عطاء »__________ الجناح  الإثم واللوم والمساءلة   حدثنا أبو يوسف  يعقوب بن عيسى الزهري قال  حدثنا الزبير بن بكار ، عن عبد الملك بن عبد  العزيز الماجشون ، عن يوسف الماجشون قال  « أنشدت محمد بن المنكدر قول  وضاح اليمن  فما نولت حتى تضرعت  حولها وأقرأتها ما رخص الله في اللمم   فضحك محمد وقال  » إن كان وضاح لمفتيا في نفسه «__________ التضرع  التذلل والمبالغة في السؤال والرغبة اللمم  صغائر الذنوب ومحقراتها   حدثنا نصر بن داود  قال  حدثنا مسدد بن مسرهد قال  حدثنا بشر بن الفضل ، عن عبد الله بن خثيم  ، عن عبد الرحمن بن نافع  أن أبا هريرة  « سئل عن هذه الآية   الذين  يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم   قال  هي النظرة والغمزة  والقبلة »__________ سورة  النجم آية رقم     حدثنا محمد بن جابر قال   حدثنا أبو سلمة التبوذكي قال  حدثنا سلام ، عن قتادة ، في قوله  «   إلا اللمم   قال  » هو ما بين الحدين  الحد الذي أوجب الله فيه النار  ، والحد الذي في الدنيا ، وذلك الذي يرجو أن يغفر «__________ سورة  النجم آية رقم     حدثنا حماد بن الحسن  الوراق قال  حدثنا أبو داود الطيالسي قال  حدثنا أبو الأشهب ، عن الحسن   «  الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم   قال  » لمة من  الزنا والسرقة وشرب الخمر ، ثم لا يعود  «__________ سورة  النجم آية رقم   يعود  يرجع   حدثنا حماد بن الحسن الوراق قال   حدثنا أبو داود الطيالسي قال  حدثنا شعبة قال  أخبرني منصور ، عن مجاهد ،  في قوله  «  إلا اللمم   قال  » هو الرجل يلمم بالذنب ثم يتوب ، وقد  قال الشاعر  إن تغفر اللهم تغفر جما  وأي عبد لك لا ألما__________ سورة  النجم آية رقم   الجم  الكثير   حدثنا أبو قلابة عبد الملك بن محمد  قال  حدثنا أبو عاصم النبيل قال  حدثنا زكريا بن إسحاق ، عن عمرو بن  دينار ، عن عطاء ، عن ابن عباس ، في قوله  «  إلا اللمم   قال  قال  رسول الله   » إن تغفر اللهم تغفر جما وأي عبد لك لا ألما «__________ سورة  النجم آية رقم     حدثنا أبو يوسف يعقوب  بن عيسى الزهري قال  حدثنا الزبير بن بكار قال  أنشد عطاء قول العرجي   إني أتيحت لي يمانية إحدى بني الحارث من مذحج نمكث حولا كاملا كله ما نلتقي  إلا على متهج في الحج إن حجت وما ذا منى وأهله إن هي لم تحجج فقال عطاء   يمني والله ، وأهله خير كثير إذ غيبها وإياه عن مشاعره    حدثنا سعدان بن يزيد البزار قال  حدثنا الهيثم بن جميل قال  حدثنا أبو  عوانة ، عن سماك ، عن علقمة ، والأسود ، عن عبد الله  وحدثنا العباس بن  عبد الله الترقفي قال  حدثنا محمد بن يوسف الفريابي ، عن سفيان الثوري ،  عن سماك ، والأعمش ، عن  إبراهيم ، عن عبد الرحمن بن يزيد ، عن عبد الله قال   « جاء رجل إلى رسول الله  فقال  إني أخذت امرأة في البستان فأصبت   منها من كل شيء إلا أني لم أنكحها ، فاصنع بي ما شئت ، فسكت عنه النبي  ،  فلما ذهب دعاه فقرأ عليه  وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ، إن  الحسنات يذهبن السيئات   »__________ أصبت  نلت سورة  هود آية رقم     حدثنا نصر بن داود قال   حدثنا عفان بن مسلم قال  حدثنا حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد بن جدعان ،  عن يوسف بن مهران ، عن ابن عباس ، « أن رجلا أتى عمر بن الخطاب ه ، فقال   جاءتني امرأة تبايعني  فأدخلتها الدولج  فضربت بيدي إليها ، فصنعت كل  شيء إلا النكاح ، فقال عمر  لعل لها مغيبا في سبيل الله قال  أجل ، ثم  أتى أبا بكر فقال مثل قول عمر ، ثم أتى النبي  فقال له مثل قولهما ، فقال   » ويحك  ، لعل لها مغيبا في سبيل الله « قال  ونزل القرآن   وأقم  الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات   ، فقال   يا رسول الله ، إلي خاصة ، أم للناس عامة ؟ فضرب عمر صدره وقال  ولا  نعمة عين ، ولكن للناس عامة  فضحك رسول الله  ، وقال  » صدق عمر «__________ بايع  عقد بيعا الدولج  المخدع ، وهو البيت الصغير داخل البيت الكبير ويح  كلمة ترحم وتوجع، تقال لمن وقع في هلكة لا يستحقها وقد يقال  بمعنى المدح والتعجب سورة  هود آية رقم     حدثنا إسماعيل بن أحمد  بن معاوية ، عن أبيه ، عن الأصمعي قال  « قيل لأعرابي  ما كنت صانعا لو  ظفرت بمن تهوى ؟ قال  كنت أمتع عيني من وجهها ، وقلبي من حديثها ، وأستر  منها ما لا يحبه الله ولا يرضى كشفه إلا عند حله ، قيل  فإن خفت ألا  تجتمعا بعد ذلك ؟ قال  أحل قلبي إلى حبها ، ولا أصبر بقبيح ذلك الفعل إلى  نقض عهدها  قال  وقيل لآخر وقد زوجت عشيقته من ابن عم لها ، وأهلها على  إهدائها إليه  أيسرك أن تظفر بها الليلة ؟ قال  نعم ، والذي أمتعني بحبها  وأشقاني بطلبها ، قيل  فما كنت صانعا  بها ؟ قال  كنت أطيع الحب في لثامها  ، وأعصي الشيطان في إثمها ، ولا أفسد عشق سنين بما يبقى ذميما عاره  ،  وينشر قبيح أخباره في ساعة تنفد لذتها ، وتبقى تبعتها ، إني إذا لئيم   لم يغدني أصل كريم »__________ العار  السبة والعيب والشين وكل ما يؤدي إليهم اللئيم  البخيل   حدثنا عباس بن محمد الدوري قال   سمعت بعض أصحابنا يقول  كان سفيان الثوري كثيرا يتمثل  بهذين البيتين   تفنى اللذاذة ممن نال صفوتها من الحرام ويبقى الوزر  والعار تبقى عواقب  سوء في مغبتها لا خير في لذة من بعدها النار__________ يتمثل  يستحضر كلاما ليستشهد به من شعر وغيره الوزر  الحمل والثقل، وأكثر ما يطلق في الحديث على الذنب والإثم  يقال  وزر يزر ، إذا حمل ما يثقل ظهره من الأشياء المثقلة ومن الذنوب    أنشدني أبو جعفر العدوي لحسين بن مطير  ونفسك أكرم عن  أشيائي كثيرة فما لك نفس بعدها تستعيرها  ولا تقرب الأمر الحرام فإنه  حلاوته تفنى ويبقى مريرها__________ الاستعارة  استلاف الشيء لاستعماله والانتفاع به لمدة بلا مقابل    حدثنا إبراهيم بن الجنيد قال  حدثنا عبد الله بن أبي  بكر المقدمي قال  حدثنا جعفر بن سليمان الضبعي قال  سمعت مالك بن دينار  يقول  « بينما أنا أطوف ، بالبيت فإذا بجويرية متعبدة متعلقة بأستار  الكعبة وهي تقول  » يا رب ، كم من شهوة ذهبت لذتها ، وبقيت تبعتها ، يا رب  ، أما كان لك أدب إلا بالنار ، وتبكي ، فما زالت مقامها حتى طلع الفجر ،  فلما رأيت ذلك وضعت يدي على رأسي صارخا أقول  ثكلت مالكا أمه ، وعدمته  جويرية من الليلة قد تطلبه «   أنشدني إبراهيم بن الجنيد  قال  أنشدني محمد بن الحسين  وطائفة بالبيت والليل مظلم تقول ومنها دمعها  يتجسم أيا رب كم من شهوة قد رزئتها ولذة عيش حبلها متصرم أما كان ربي  للعباد عقوبة ولا أدب إلا الجحيم المصرم فما زال ذاك القول منها تضرعا إلى  أن بدا فجر الصباح المقدم فشبكت مني الكف أهتف صارخا على الرأس أبدي بعض ما  كنت أكتم وقلت لنفسي إن تطاول ما بها وأعي عليها وردها  المتغنم ألا ثكلتك   اليوم أمك مالكا جويرية ألهاك منها التكلم فما زلت بطالا بها طول ليلة  تنال بها حظا جسيما وتغنم__________ الثكلى  من فقدت ولدها ، وثكلتك أمك  دعاء بالفقد والمراد به  التعجب   حدثني أخي قال  حدثنا يحيى بن إسحاق الخندقي قال   حدثنا خالد بن يزيد البصري قال  حدثنا جرير ، عن ليث ، عن مجاهد ، عن  ابن عباس  « في قوله تعالى  ولقد همت به وهم بها   قال  حل سراويله   ، وقعد منها مقعد الرجل من امرأته ، فإذا بكف قد بدت بينهما ليس فيها  عضد  ولا معصم مكتوب فيها  وإن عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما  تفعلون   قال  فقام هاربا ، وقامت ، فلما ذهب عنهما الرعب عاد وعادت ،  فلما قعد منها مقعد الرجل من المرأة إذا بكف قد بدت بينهما ليس فيها عضد  ولا معصم مكتوب فيها  واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ثم توفى كل نفس ما  كسبت   فقام هاربا وقامت ، فلما ذهب عنهما الرعب عاد وعادت ، فلما قعد  منها مقعد الرجل من المرأة قال الله   يا جبريل ، أدرك عبدي يوسف قبل أن  يصيب الخطيئة ، فانحط جبريل عليه السلام عاضا على أصبعه أو عاضا على كفه ،  فقال  يا يوسف ، تعمل عمل الفجار ، وأنت مكتوب عند الله في الأنبياء ؟  فقام ، فذلك قوله   كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء  »__________ سورة  يوسف آية رقم   السروال  لباس يغطي السرة والركبتين وما بينهما العضد  ما بين المرفق والكتف سورة  الانفطار آية رقم   سورة  البقرة آية رقم     حدثنا عمر بن مدرك  أبو حفص القاص قال  حدثنا العتبي قال  حدثنا القاسم بن الحكم العرني قال   حدثني سالم بن ميمون ، عن أبي إلياس ، عن وهب قال  « لم تزل تراوده عن  نفسه ، ولم تزل تؤذيه وتخدعه حتى هم بها ، فلما حل سراويله  ورد يده إلى  جيب قميصه ليخلعه ويدخل معها في فراشها مثل الله له أباه يعقوب في صورته  التي عهده فيها ، فنظر إليه غضبان عاضا على أنامله يتوعده ويحمل عليه ،  فلما رأى ذلك كف وهرب موليا نحو الباب ، فاتبعته سيدته فتداركا عند الباب   فوافقا سيدهما العزيز ليدخل ، فلما سمع تحاورهما قال  ما شأنكما تتنازعان  على الباب ؟ قالت  أدخلت بيتك لصا عاديا ، وائتمنته على أهلك ، فأغلق علي  الباب وأنا نائمة فلم أشعر إلا وهو يحل ثيابه ، ويدخل معي في فراشي ، فثرت  إليه من نومي لآخذه ، فبادرني الباب ، وأراد أن يتقي منك من أجل ما فعل ،  فلا تراه أبدا ، فقال العزيز  خنتني يا يوسف وغدرت بي ؟ قال  بل هي  راودتني عن نفسي ، وغلبتني وعذبتني ، وهذا قميصي مشقوق من دبري حين وليت  عنها هاربا ، وشهد شاهد من أهلها وهو أخوها وكاتب سيدها ، وكان عدلا أمينا   إن كان قميصه قد من دبر  إنه لدليل على أنه كان كارها هاربا منها ،  ولئن كان القميص قد من قبل إنه لدليل على أنه كان مقبلا عليها ، فلما رأى  القميص قد من دبر عرف كذبها ، فقال أخوها   إنه من كيدكن إن كيدكن عظيم    »__________ السروال  لباس يغطي السرة والركبتين وما بينهما الدبر  الظهر سورة  يوسف آية رقم     حدثني رجل ذهب علي اسمه  قال  حدثنا إسماعيل بن عبد الله بن محمد الزبيري قال  حدثنا يعقوب بن  إسحاق التميمي قال  حدثنا عبد العزيز بن محمد بن زبالة ، عن سهل بن علي  قال  حدثني سعيد بن عبد الله بن راشد ، عن مخرمة بن عثمان قال  نبئت أن  فتى ، من العباد أحب جارية من أهل البصرة فبعث يخطبها فامتنعت عليه ، وقالت   إن أردت غير ذلك فعلت ، فأرسل إليها  سبحان الله يا هذه ، أدعوك إلى  الأمر الصحيح الذي لا عيب فيه ولا وزر ، وتدعيني إلى ما لا يصلح ، ولا لك  فيه عذر ، فأرسلت إليه  قد أخبرتك بالذي عندي ، فإن أردت فتقدم ، وإن كرهت  تأخر ، فأنشد يقول  أسائلها الهوى أو تدع قلبي إلى ما لا أريد من الحرام  كداعي آل فرعون إليه وهم يدعونه نحو الغرام فظل منعما في الخلد يسعى وظلوا  في الجحيم وفي السقام فلما علمت أنه قد امتنع من الفاحشة أرسلت إليه  ها  أنا بين يديك على الذي تحب ، فكتب إليها  هيهات ، لا حاجة لنا  فيمن دعانا  إلى المعصية ، ونحن ندعوه إلى الطاعة ، لا خير في نفس لا تدوم على  الاستقامة ، ثم أنشأ يقول  لا خير في من لا يراقب ربه عند الهوى ويخافه  أحيانا حجب التقى باب الهوى  فأخو الهوى عف الخليقة زائد إيمانا__________ الهوى  الحب والميل القلبي   حدثنا أبو قلابة قال   حدثني أبي قال  حدثنا المعتمر بن سليمان قال  حدثنا علي بن زيد بن جدعان  قال  سمعت عمر بن عبد العزيز ، بخناصرة الشام يخطب فقال  « ألا إن أفضل  العبادة اجتناب المحارم وأداء الفرائض »   حدثنا عمر بن  شبة قال  حدثنا يحيى بن سعيد القطان ، عن عبيد الله بن عمر ، عن حبيب بن  عبد الرحمن ، عن حفص بن عاصم بن عبد الرحمن ، عن أبي هريرة عن النبي  قال   « سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله  الإمام العادل ، وشاب نشأ  في عبادة الله  ، ورجل قلبه معلق بالمساجد ، ورجلان تحابا في الله ،  اجتمعا على ذلك وتفرقا عليه ، ورجل طلبته ذات منصب وجمال ، فقال  إني أخاف  الله ، ورجل تصدق بصدقة لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ، ورجل ذكر الله خاليا  ففاضت عيناه » باب الافتخار بالعفاف   حدثنا  أبو الفضل العباس بن الفضل الربعي ، حدثنا محمد بن عبيد الله العتبي قال   خرجت إلى المربد فإذا أنا بأعرابي غزل ، فملت إليه ، فذكرت عنده النساء  فتنفس ، ثم قال  يا ابن أخي ، وإن من كلامهن لما يقوم مقام الماء فيشفي من  الظمأ ، فقلت  يا أعرابي ، صف لي نساءكم ، فقال  نساء الحي تريد ؟ فقلت   نعم ، فأنشأ يقول  رجح وليس من اللواتي بالضحى لذيولهن على الطريق غبار  وإذا خرجن يردن أهل مصابة كان الخطا لسراعها الإبشار يأنسن عند بعولهن إذا  خلوا وإذا هم خرجوا فهن خفار قال العتبي  فرجعت إلى أبي فذكرت ذلك له ،  فقال  أتدري من أين أخذ الأعرابي قوله  وإن من كلامهن لما يقوم مقام  الماء فيشفي الظمأ ؟ قال  من قول القطامي  يقتلننا بحديث ليس يعلمه من  يتقين ولا مكنونه بادي فهن ينبذن من قول يصبن به مواقع الماء من  ذي الغلة  الصادي   حدثنا العباس بن الفضل الربعي ، حدثنا أبو حيان  المروزي ، عن ابن أحمد النحوي قال  بينا أنا أطوف بالبيت إذ بصرت بامرأة  متبرقعة تطوف بالبيت وتقول  لا يقبل الله من معشوقة عملا يوما وعاشقها  غضبان مهجور ليست بمأجورة في قتل عاشقها ولكن عاشقها في ذاك مأجور فقلت لها   في هذا الموضع ، رحمك الله ؟ فقالت  إليك عني ، لا يعلقك الحب ، قلت   وما الحب ؟ قالت  جل الله عن أن يخفى ، وخفي عن أن يرمى ، فهو كالنار في  أحجارها ، إذا حركته أورى ، وإن تركته توارى  ، ثم أنشأت تقول  غيد  غرائر ما هممن بريبة كظباء مكة صيدهن حرام يحسبن من لين الحديث زمائنا  ويصدهن عن الخنا  الإسلام__________ توارى  استتر واختفى وغاب الخنا  الفحش   حدثنا العباس بن الفضل الربعي قال   حدثنا إبراهيم بن إسحاق ، عن الهيثم بن عدي قال  قال صالح بن حسان يوما   هل تعرفون بيتا شريفا في امرأة خفرة ؟ قلنا  نعم ، بيت لحاتم في زوجته  ماوية ابنة عفذر  يضيء لها البيت الظليل خصاصة إذا هي يوما حاولت أن تبسما  قال  ما صنعتم شيئا ، قلنا  فبيت الأعشى  كأن مشيتها من بيت جارتها مر  السحابة لا ريث ولا عجل قال  قد جعلها تدخل وتخرج ، قلنا  يا أبا محمد ،  فأي بيت هو ؟ قال  قول قيس بن الأسلت  ويكرمنها جاراتها فيزرنها وتعتل عن  إتيانهن فتعذر   وأنشدنا محمد لأبي عبد الله إبراهيم بن  محمد بن نفطويه  وخبرها الواشون  أن خيالها إذا نمت يغشى  مضجعي  ووسادي فخفرها فرط الحياء  فأرسلت تعيرني غضبى بطول رقادي__________ الواشي  يقال  وشى به يشي وشاية، إذا نم عليه وسعى به، فهو واش،  وجمعه  وشاة، وأصله  استخراج الحديث باللطف والسؤال يغشى  يغطي ويحيط الحياء  الانقباض والانزواء   حدثني إسماعيل بن أبي  هاشم الزيني قال  حدثنا عبد الله بن أبي الليث قال  قال عبد الملك بن  مروان لليلى الأخيلية  « بالله ، هل كان بينك وبين توبة سوء قط ؟ قالت   والذي ذهب بنفسه وهو قادر على ذهاب نفسي ، ما كان بيني وبينه سوء قط ، إلا  أنه قدم  من سفر فصافحته فغمز يدي ، فظننت أنه يخنع لبعض الأمر قال  فما  معنى قوله  وذي حاجة قلنا له لا تبح بها فليس إليها ما حييت سبيل لنا صاحب  لا نبتغي أن نخونه وأنت لأخرى فاعلمن خليل قالت  لا والذي ذهب بنفسه ، ما  كلمني بسوء قط حتى فرق بيني وبينه الموت »   أنشدني العلاء  بن داود الحذاء  يا أحسن الناس إلا أن نائلها قدما لمن يبتغي معروفها عسر  وإنما ذلها سحر لطالبها وإنما قلبها للمشتكي حجر يا ليت أني وأثوابي  وراحلتي عبد لأهلك هذا الشهر متجر إن كان ذا قدرا أيعطيك نائله منا ويمنعنا  ؟ ما أنصف القدر   حدثنا أحمد بن الملاعب البغدادي ، حدثنا  محمد بن عبد الله الأنصاري قال  حدثنا عبد الوارث ، عن محمد بن جحادة ، عن  الوليد ، عن عبد الرحمن بن عوف قال  قال رسول الله   « إذا صلت المرأة  خمسها ، وحفظت فرجها ، وأطاعت زوجها دخلت الجنة »   حدثنا  محمد بن مصعب الدمشقي قال  حدثنا ابن لهيعة ، عن موسى بن وردان ، عن أبي  هريرة قال  قال رسول الله   « أيما امرأة اتقت ربها ، وأحصنت فرجها ،  وأطاعت زوجها ، قيل لها يوم القيامة  ادخلي من أي أبواب الجنة شئت »    حدثنا أبو يوسف يعقوب بن عيسى الزهري قال  حدثنا الزبير  بن بكار قال  أخبرني سعيد بن يحيى بن سعيد الأموي قال  حدثني أبي  « أن  امرأة لقيت كثير عزة ، وكان قليلا ذميما ، فقالت  من أنت ؟ قال  كثير عزة  قالت  » تسمع بالمعيدي خير من أن تراه  قال  مه  ، رحمك الله ، فإني  أنا الذي أقول فإن أك معروق العظام فإنني إذا ما وزنت القوم بالقوم وازن  قالت  وكيف تكون بالقوم وازنا وأنت لا تعرف إلا بعزة ؟ قال  والله لئن  قلت ذلك ، والله لقد رفع الله قدري ، وزين بها شعري ، وإنها لكما قلت  ما  روضة بالحزن ظاهرة الثرى  يمج الندى جثجاثها وعرارها بأطيب من أردان عزة  موهنا وقد وقدت بالمندل الرطب نارها من الخفرات البيض لم تلق شقوة وبالحسب  المكنون صاف فخارها فإن برزت كانت لعينك قرة  وإن غبت عنها لم  يعممك  عارها قالت  أرأيت حين تذكر طيبها فلو أن زنجية استجمرت  بالمندل الرطب  لطاب ريحها ، ألا قلت كما قال امرؤ القيس  خليلي مرا على أم جندب نقض  لبانات الفؤاد المعذب ألم تر أني كلما جئت طارقا وجدت لها طيبا وإن لم تطيب  قال  الحق والله خير ما قيل ، هو والله أنعت لصاحبته مني «__________ مه  كلمة زجر بمعنى كف واسكت وانته الثرى  التراب الندي، وقيل  هو التراب الذي إذا بل يصير طينا قرة العين  هدوء العين وسعادتها ويعبر بها عن المسرة ورؤية ما يحبه  الإنسان الاستجمار  الاستنجاء بالحجارة   حدثنا علي بن حرب  قال  حدثنا محمد بن عبيد الطنافسي قال  حدثنا طلحة بن عمرو ، عن عطاء قال   « بلغني أنه يقال  » خير فائدة أفادها المسلم زوجة صالحة ، إن ينظر  إليها سرته ، وإن أمرها أطاعته ، وإن غاب عنها حفظته في نفسها «    حدثنا حماد بن الحسن الوراق قال  حدثنا حبان بن هلال  قال  حدثنا عبد الواحد بن زياد قال  حدثنا عبد الرحمن بن إسحاق ، عن  القاسم بن عبد الرحمن قال  « كان عبد الله بن مسعود يقرأ القرآن فإذا فرغ  قال  أين العذاب ؟ ادنوا مني ، فقولوا  » اللهم ارزقني امرأة إذا نظرت  إليها سرتني ، وإذا أمرتها أطاعتني ، وإذا غبت عنها تحفظ غيبتي في نفسها  ومالي «   حدثنا علي بن الأعرابي قال  حدثنا علي بن غمروس  قال  « دخلت عزة على عبد الملك بن مروان وهو لا يعرفها ترفع مظلمة لها ،  فلما سمع كلامها تعجب منه ، فقال له بعض جلسائه  هذه عزة كثير ، فقال عبد  الملك بن مروان  إن أردت أن أردد عليك مظلمتك فأنشديني مما قال فيك كثير ،  فاستحيت وقالت  والله ما أعرف كثيرا ، لكني سمعتهم يحكون عنه أنه قال في   قضى كل ذي دين علمت غريمه وعزة ممطول معنى غريمها فقال عبد الملك  ليس عن  هذا أسألك ، ولكن أنشديني من قوله  وقد زعمت أني تغيرت بعدها ومن ذا الذي  يا عز لا يتغير تغير جسمي والخليقة كالذي عهدت ولم يخبر بسرك مخبر قالت   قد سمعت هذا ، ولكني سمعت  الناس يحكون عنه أنه قال في  كأني أنادي صخرة  حين أعرضت من الصم لو يمشي بها العصم زلت صفوح فما تلقاك إلا بخيلة فمن مل  منها ذلك الوصل ملت فقضى حاجتها ورد مظلمتها ، وقال  أدخلوها على الجواري  يأخذن من أدبها »   حدثنا نصر بن داود الصاغاني قال   حدثنا خالد بن خداش قال  حدثنا وهب ، عن أسامة بن زيد ، عن مولى ابن مكمل  ، عن أبي هريرة قال  قال رسول الله   « فضلت المرأة في الشهوة على الرجل  بتسعة وتسعين ضعفا إلا أن الحياء غلب عليهن »   أنشدني أبو  يوسف الزهري قال  أنشدني الزبير بن بكار لعروة بن أذينة  ولهن بالبيت  العتيق لبانة والبيت يعرفهن لو يتكلم نزلوا ثلث منى بمنزل غبطة وهم على عرض  لعمرك ما هم متجاورين لغير دار إقامة لو قد أجد رحيلهم لم يندموا لو كان حي  قبلهن ظعائنا حي الحطيم وجوههن وزمزم   أنشدني أبو موسى  عمران بن موسى المؤدب  وإني لمشتاق إلى كل غاية من المجد يكبو دونها  المتطاول بذول لمالي حين يبخل ذو النهى عفيف عن العوراء قرم حلاحل    أنشدني عبد الله بن شبر  وما نلت منها محرما غير أنني  أقبل بساما من الثغر  أفلجا وألثم فاها تارة ثم تارة وأترك حاجات النفوس  تحرجا__________ الثغر  ما تقدم من الأسنان   حدثنا أبو يوسف يعقوب  بن عيسى الزهري قال  حدثنا الزبير بن بكار ، عن عباس بن سهل الساعدي قال   « بينا أنا بالشام ، إذ لقيني رجل من أصحابي ، فقال لي  هل لك في جميل  فإنه ثقيل تعوده ؟ فدخلنا عليه وهو يجود بنفسه ، وما يخيل إلي أن الموت  يكربه ، فنظر إلي ، ثم قال  يا ابن سهل ، ما تقول في رجل لم يشرب الخمر قط  ، ولم يزن ، ولم يقتل نفسا ، يشهد أن لا إله إلا الله ؟ قلت  أظنه قد نجا  ، وأرجو له الجنة ، فمن هذا الرجل ؟ قال  أنا  قلت له  والله ما أحسبك  سلمت وأنت تشبب منذ عشرين سنة ببثينة ، فقال  لا نالتني شفاعة محمد  يوم  القيامة ، فإني في أول يوم من أيام الآخرة  وآخر يوم من أيام الدنيا ، إن  كنت وضعت يدي عليها لريبة ، فما برحنا حتى مات »   أنشدني  أبو موسى عمران بن موسى المؤدب  وتبهر العين من محاسنها حوراء عند النجوم  مثواها أحببتها للإله ، ليس لما يسخط رب العباد أهواها    حدثنا إسماعيل بن أحمد بن معاوية بن بكر الباهلي ، عن أبيه ، عن عبد الملك  بن قريب الأصمعي ، عن أبي سفيان بن العلاء قال  « بصرت الثريا بعمر بن أبي  ربيعة وهو يطوف حول البيت ، فتنكرت وفي كفها خلوق  فرجمته ، فأثر الخلوق  في ثوبه ، فجعل الناس يقولون  يا أبا الخطاب ، ما هذا زي المحرم ، فأنشأ  يقول  أدخل الله رب موسى وعيسى جنة الخلد من ملاني خلوقا مسحت كفها بجيب  قميصي حين طفنا بالبيت مسحا رفيقا فقال له عبد الله بن عمر  مثل هذا القول  تقول في مثل هذا الموضع فقال له  يا أبا عبد الرحمن ، قد سمعت مني ما سمعت  ، فورب هذه البنية ما حللت إزاري  على حرام قط »__________ الخلوق  عطر وطيب مركب يتخذ من الزعفران وغيره الإزار  ثوب يحيط بالنصف الأسفل من البدن   أنشدني  الحسن بن عمرو الرقي للعباس بن أبي أحنف يقول  أما والذي نادى من الطور  عبده وأنزل فرقانا وأوحى إلى النحل لقد ولدت حواء منك بلية على أقاسيها  وخبلا من الخبل وإني وإياكم وإن شفني الهوى  لأهل عفاف لا يدنسن بالجهل__________ الهوى  كل ما يريده الإنسان ويختاره ويرضاه ويشتهيه ويميل إليه    أنشدني أبو موسى عمران المؤدب النميري  يغطين أطراف  البنان من التقى ويخرجن بالأسحار  معتجرات تضوع مسكا بطن نعمان إن مشت  به زينب في نسوة عطرات فلما رأت رب النميري أعرضت وقد كن أن يلقينه خدرات  فهن اللواتي إن برزن قتلننا وإن مسن قطعن الحشا حسرات وقيل لليلى الأخيلية   هل كان بينك وبين توبة ما يكرهه الله تعالى ؟ قالت  إذا أكون منسلخة من  ديني ، إن كنت ارتكبت عظيما ثم أتبعه الكذب__________ الأسحار  جمع سحر وهو وقت ما قبل الفجر   أنشدني  الحسن بن عمرو الرقي للعباس بن أبي أحنف يقول  أما  والذي نادى من الطور  عبده وأنزل فرقانا وأوحى إلى النحل لقد ولدت حواء منك بلية على أقاسيها  وخبلا من الخبل وإني وإياكم وإن شفني الهوى  لأهل عفاف لا يدنسن بالجهل__________ الهوى  كل ما يريده الإنسان ويختاره ويرضاه ويشتهيه ويميل إليه  باب ذم الزنا وأليم عقابه   حدثنا أحمد بن  ملاعب البغدادي ، حدثنا أبو نعيم الفضل بن دكين قال  حدثنا عبد السلام بن  شداد أبو طالوت ، عن غزوان بن جرير ، عن أبيه  « أنهم تذاكروا عند علي بن  أبي طالب الفواحش ، فقال لهم  هل تدرون أي الزنا عند الله جل ثناؤه أعظم ؟  قالوا  يا أمير المؤمنين ، كله عظيم قال  ولكن سأخبركم بأعظم الزنا عند  الله تبارك وتعالى ، هو أن يزني العبد بزوجة الرجل المسلم فيصير زانيا ،  وقد أفسد على الرجل المسلم زوجته ، ثم قال عند ذلك  إن الناس يرسل عليهم  يوم القيامة ريح منتنة حتى يتأذى منها كل بر وفاجر  ، حتى إذا بلغت منهم  كل مبلغ ، وألمت أن تمسك بأنفاس الناس كلهم ناداهم مناد يسمعهم الصوت ،  ويقول لهم  هل تدرون ما هذه الريح التي قد آذنتكم ؟ فيقولون  لا ندري  والله ، إلا أنها قد بلغت منا كل مبلغ ، فيقال  ألا إنها ريح فروج الزناة  الذين لقوا الله بزناهم ، ولم يتوبوا منه ، ثم ينصرف بهم ، فلم يذكر عند  الصرف بهم جنة ولا نار »__________ الفاجر  الفاسق غير المكثرث المنغمس في المعاصي    حدثنا علي بن داود القنطري قال  حدثنا سعيد بن عفير قال  حدثني مسلمة بن  علي الخشني ، عن أبي عبد الرحمن الكوفي ، عن الأعمش ، عن شقيق ، عن حذيفة  أن رسول الله  قال  « يا معشر المسلمين ، إياكم والزنا ، فإن فيه ست خصال   ثلاثا في الدنيا وثلاثا في الآخرة ، فأما اللواتي في الدنيا فذهاب البهاء  ، ودوام الفقر ، وقصر العمر ، وأما اللواتي في الآخرة  فسخط الله ، وسوء  الحساب ، والخلود في النار »  ثم قال  ثم قرأ رسول الله  أن سخط الله  عليهم وفي العذاب هم خالدون  «__________ سورة  المائدة آية رقم     حدثنا إبراهيم بن  الهيثم البلدي ، حدثنا علي بن عياش ، عن  سعيد بن عمارة ، عن الحارث بن  النعمان قال  سمعت أنس بن مالك عن النبي  قال  « المقيم على الزنا كعابد  وثن  »__________ الوثن  كل ما له جثة معمولة من جواهر الأرض أو من الخشب والحجارة،  كصورة الآدمي تعمل وتنصب فتعبد والصنم  الصورة بلا جثة ومنهم من لم يفرق  بينهما   حدثنا العباس بن عبد الله الترقفي قال  حدثنا  أبو مسهر قال  حدثنا صدقة قال  حدثنا ابن جابر ، عن سليم بن عامر قال   حدثني أبو أمامة الباهلي قال  سمعت النبي  يقول  « بينا أنا نائم إذ  أتاني رجلان فأخذا بضبعي  فأخرجاني ، فأتيا بي جبلا وعرا  وقالا لي   اصعد ، فقلت  إني لا أطيقه ، فقالا  سنسهله لك قال  فصعدت حتى إذا كنت  في سواء الجبل إذا أنا بأصوات شديدة ، فقلت  ما هذه الأصوات ؟ فقالا  هذا  عواء أهل النار ، ثم انطلقا بي ، وإذا بقوم معلقين بعراقيبهم مشققة أشداقهم   تسيل دما ، فقلت  من هؤلاء ؟ فقال  هؤلاء الذين يفطرون قبل محلة  إفطارهم ، ثم انطلقا بي فإذا بقوم أشد شيء انتفاخا ، وأنتنه ريحا ، وأسوأه  منظرا ، قلت  من هؤلاء ؟ قال  هؤلاء قتلى الكفار ، ثم انطلق بي فإذا أنا  بقوم أشد شيء انتفاخا ، وأنتنه ريحا ، كأن ريحهم المراحيض ، قلت  من هؤلاء  ؟ قال  هؤلاء الزانون والزواني »__________ الضبع  العضد الوعر  الصعب ، والصلب الشدق  جانب الفم مما تحت الخد   حدثنا محمد بن  جابر الضرير قال  حدثنا أبو حذيفة ، عن سفيان الثوري ، عن منصور ، عن ربعي  بن حراش ، عن أبي ذر أن رسول الله  قال  « إن الله جل ثناؤه يبغض ثلاثة   الشيخ الزاني ، والمقل المختال  ، والبخيل المنان  »__________ الاختيال  الكبر والعجب والزهو المنان  الفخور على من أعطى حتى يفسد عطاءه    أنشدني الحسن بن عمرو الرقي للعباس بن أبي أحنف يقول  أما والذي نادى من  الطور عبده وأنزل فرقانا وأوحى إلى النحل لقد ولدت حواء منك بلية على  أقاسيها وخبلا من الخبل وإني وإياكم وإن شفني الهوى  لأهل عفاف لا يدنسن  بالجهل__________ الهوى  كل ما يريده الإنسان ويختاره ويرضاه ويشتهيه ويميل إليه    حدثنا عبد الله بن أحمد الدورقي قال   حدثنا الهيثم بن  خارجة قال  حدثنا المعافى بن عمران ، عن إبراهيم بن يزيد ، عن أيوب بن  موسى ، عن نافع ، عن ابن عمر عن النبي  قال  « اشتد غضب الله على امرأة  تدخل في قوم من ليس منهم ، يشركهم في أموالهم ، ويطلع على عوراتهم »    حدثنا أحمد بن منصور الرمادي قال  حدثنا عبد الرزاق قال   حدثنا معمر ، عن منصور ، عن أبي وائل ، عن عمرو بن شرحبيل ، عن عبد الله  بن مسعود قال عبد الرزاق  وحدثنا سفيان الثوري ، عن منصور ، عن أبي وائل ،  عن عبد الله قال  قلت  يا رسول الله ، أو قال غيري  أي الذنوب أعظم عند  الله ؟ قال  « أن تجعل لله ندا وهو خلقك » قلت  ثم أي ؟ قال  « أن تزاني  حليلة  جارك »  قال  ثم أنزل الله  تصديق ذلك في كتاب الله تبارك  وتعالى  والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله  إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما   « حدثنا عبد الله بن أبي  سعد ، حدثنا عبيد الله بن محمد بن عائشة قال  حدثنا مهدي ، عن واصل بن  حيان ، عن أبي وائل ، عن عبد الله قال  » قلت  يا رسول الله ، ثم ذكر مثل  ذلك قال عبيد الله  هذا الحديث من وجه واصل حسن ، إنما نعرفه من وجه  الأعمش ، وواصل واصل حدثنا نصر بن داود الصاغاني قال  حدثنا مسدد قال   حدثنا يحيى بن سعيد ، عن سفيان قال  حدثني منصور ، وسليمان ، عن الأعمش ،  عن أبي وائل ، عن أبي ميسرة ، عن عبد الله قال  سألت رسول الله   أي  الذنوب أعظم ؟ فذكر مثل ذلك__________ الحليلة  الزوجة سورة  الفرقان آية رقم     حدثنا عمر بن مدرك  أبو حفص القاص قال  حدثنا قتيبة بن سعيد قال  حدثنا ابن لهيعة ، عن ابن  النعم ، عن ابن عبد الجليل ، عن عبد الله بن عمرو قال  قال رسول الله    « الزاني بحليلة  جاره لا ينظر الله إليه يوم القيامة ولا يزكيه ، ويقول  له  ادخل النار مع الداخلين »__________ الحليلة  الزوجة   حدثنا نصر بن داود قال  حدثنا  عاصم بن علي  قال  حدثنا قيس بن الربيع قال  حدثنا عبد الله بن محمد بن  عقيل ، عن المحرر بن أبي هريرة قال  قال رسول الله   « من لقي الله  تعالى ولم يعمل ستا دخل الجنة  من لقي الله لم يشرك به شيئا ، ولم يسرق ،  ولم يزن ، ولم يرم محصنة  ، ولم يعص ذا أمر ، وقال بالحق أو سكت »__________ المحصنة  العفيفة   حدثنا بشر بن مطر الواسطي قال   حدثنا سفيان بن عيينة ، عن جامع ، يعني ابن شداد ، عن أبي وائل ، عن عبد  الله قال  « إذا نجس المكيال حبس القطر  »  قال سفيان  يعني إذا  تظالم الناس  وإذا ظهر الزنا وقع الطاعون ، وإذا كثر الكذب كثر الهرج   «__________ القطر  المطر الهرج  الفتنة والاختلاط والقتل، وأصل الهرج الكثرة في الشيء  والاتساع   حدثنا أبو سهل بنان بن سلمان الدقاق قال   حدثنا عبد الرحمن بن سويد ، عن أبيه ، عن الأعمش ، عن خثيمة بن عبد الرحمن  ، عن عبد الله بن عمرو عن النبي  قال  « مثل الذي يجلس على فراش المغيبة   مثل الذي تنهشه الأساود يوم القيامة »__________ المغيبة  المرأة التي غاب عنها زوجها   حدثنا علي  بن داود القنطري قال  حدثنا عبد الله بن صالح قال  حدثني نافع بن يزيد ،  عن ابن الهاد ، عن عبد الله بن يونس ، عن سعيد المقبري ، عن أبي هريرة ،  أنه سمع النبي  يقول حين نزلت آية الملاعنة  « أيما امرأة أدخلت على قوم  من ليس منهم فليست من الله في شيء ، ولن يدخلها الله جنته ، وأيما رجل جحد  ولده وهو ينظر إليه احتجب الله منه وفضحه على رءوس الأولين والآخرين »    حدثنا عمر بن شيبة قال  حدثنا زكريا بن يحيى بن صبيح ،  حدثنا عبد الرحمن بن عثمان قال  حدثني أبي ، عن أمه قال  « كنت مع أمي  رايطة ابنة سفيان ، امرأة من خزاعة ، والنبي  يبايعهن وهو يقول  »  أبايعكن على ألا تشركن بالله شيئا ، ولا تسرقن ، ولا تزنين ، ولا تقتلن  أولادكن ، ولا تأتين ببهتان  تفترينه  بين أيديكن وأرجلكن ، ولا  تعصينني في معروف « فأطرقن  ، فقال رسول الله   » قلن  نعم فيما  استطعتنه «  فقلنا  نعم ، فيم استطعنا ، فكنت  أقول بقول ، وأمي تقول لي   قولي  نعم ، فأقول  نعم »__________ البهتان  الباطل الذي يتحير منه، وهو من البهت التحير والكذب الافتراء  يقال فرى يفري فريا ، وافترى يفتري افتراء، إذا كذب، وهو  افتعال منه أطرق  أمال رأسه إلى صدره وسكت فلم يتكلم   حدثنا  أحمد بن بديل ، حدثنا أبو معاوية الضرير ، عن الأعمش ، عن أبي حازم ، عن  أبي هريرة قال  قال رسول الله   « ثلاث لا يكلمهم الله ، ولا ينظر إليهم  يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم  شيخ زان ، وملك كذاب ، وعائل   مستكبر »__________ العائل  الفقير   حدثنا علي بن حرب ، حدثنا محمد بن  عبيد الطنافسي ، عن زكريا بن أبي زائدة ، عن عامر ، عن مسروق قال  حدثنا  عبد الله بن مسعود  قال  « إن العينين تزنيان ، والقلب يزني ، واليدين  والرجلين والشفتين والفم ، وإنما يصدق ذلك أو يكذبه الفرج »     حدثنا علي بن حرب قال  حدثنا سفيان ، عن عبد الله أبي نجيح ، عن  ميمون بن مهران قال  قال رجل لابن عباس وأنا عنده  رجل قبل أمة لغيره ؟  قال  « زنى فوه »   حدثنا سعيد ، أن ابن يزيد قال  حدثنا  علي بن عاصم قال  حدثنا حصين بن عبد الرحمن ، عن عمرو بن ميمون الأودي قال   « زنت قردة باليمن فرجمها القرود ، فرجمتها معهم » قال  قال علي بن عاصم   لو غير حصين حدثني ما صدقت   حدثنا علي بن الأعرابي قال   « ذكر الزنا عند يحيى بن خالد بن برمك فقال  » الزنا يجمع الخلال   كلها من الشر ، لا تجد زانيا معه ورع ، ولا وفاء بعهد ، ولا محافظة على  صديق ، وهو فعل الغدر شعبة  من شعبه ، والخيانة فن من فنونه ، وقلة  المراقبة عيب من عيوبه ، وترك الامتعاص للأحرار والأنفة للحرم خلة من خلاله  ، وسفك الدم الحرام جناية من جناياته  قال  وهجا الفرزدق فزاريا فقال   فأوصل وأشددها بأيسار وقال جرير بن الخطفي في ذم الزنا  وكنت إذا حللت  بدار قوم رحلت بخزية وتركت عارا__________ الخلة  السمة والخصلة والصفة الشعبة  القطعة من الشيء والمراد الخصلة باب التخطي إلى  ذوات المحارم   حدثنا إسماعيل بن الحسن الحراني قال   حدثنا سعيد  بن عبد الغفار قال  حدثنا عبد العزيز بن عيسى ، عن عبد الكريم  الجزري ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، أن النبي  قال  « لا يدخل  الجنة من أتى ذات محرم  »__________ ذات محرم  من لا تحل له   حدثنا علي بن داود  القنطري ، حدثنا عبد الله بن صالح قال  حدثنا يحيى بن أيوب ، عن ابن جريج  ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، أن رسول الله  قال  « اقتلوا الفاعل والمفعول  به ، والذي يأتي البهيمة ، والذي يأتي كل ذات محرم »    حدثنا أبو الحارث محمد بن مصعب الدمشقي قال  حدثنا هشام بن عمار قال   حدثنا رفدة بن قضاعة الغساني قال  حدثنا صالح بن راشد القرشي قال  « أتي  الحجاج برجل قد اغتصب أخته نفسها ، فقال  احبسوه ، واسألوا من هاهنا من  أصحاب محمد  ، فسألوا عبد الله بن أبي مطرف ، فقال  سمعت رسول الله   يقول  » من تخطى الحرمتين تخطوا وسطه بالسيف « وكتبوا إلى عبد الله بن  عباس يسألونه عن ذلك فكتب إليهم بمثل قول عبد الله بن أبي مطرف     حدثنا عمر بن شبة النمري قال  حدثنا معاذ بن هشام قال  حدثني أبي ،  عن قتادة قال  أتي الحجاج برجل زنى بأخته فسأل عنها عبد الله بن أبي مطرف  فقال  « يضرب بالسيف ، فأمر به الحجاج فضربت عنقه »    حدثنا علي بن الحسين البراء قال  حدثنا حجاج بن منهال قال  حدثنا حماد بن  حميد ، عن بكر بن عبد الله المزني ، « أن رجلا تزوج خالته ، فرفع إلى عبد  الملك بن مروان قال  إني ظننت أنها تحل لي ، فقال  لا جهالة في الإسلام »    حدثنا صالح بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه قال  « في رجل  تزوج ذات محرم منه قال  إن كان عمدا يقتل ويؤخذ ماله ، وإن كان لا يعلم  يفرق بينهما ، وأستحب أن يكون لها ما أخذت منه ولا يرجع عليها بشيء »    حدثنا صالح بن أحمد بن حنبل قال  حدثنا أبي ، حدثنا  وكيع بن الجراح قال  حدثنا الحسن بن صالح ، عن إسماعيل السدي ، عن عدي بن  ثابت ، عن البراء بن عازب قال  لقيت خالي  ومعه الراية فقلت  أين تريد ؟  قال  « بعثني رسول الله  إلى رجل تزوج امرأة أبيه ؛ أضرب عنقه ، وآخذ  ماله »   حدثنا عمر بن شبة ، حدثنا محمد بن جعفر غندر قال   حدثنا شعبة ، عن الركين بن الربيع ، عن عدي بن ثابت ، عن البراء قال  «  رأيت أناسا ينطلقون ، فقلت  أين تذهبون ؟ قالوا  بعثنا رسول الله  إلى  رجل يأتي امرأة أبيه أن نقتله » ذكر من رام الحرام فقتل دونه    حدثنا علي بن حرب قال  حدثنا ابن عيينة ، عن الزهري ،  عن القاسم بن محمد ، عن عبيد بن عمير  « أن رجلا ، أضاف إنسانا من هذيل ،  فذهبت جارية لهم تحتطب فأرادها عن نفسها ، فرمته بفهر  فقتلته ، فرفع  ذلك إلى عمر ه ، فقال  » ذلك قتيل الله ، لا يودى  أبدا «__________ الفهر  حجر ملء الكف ودى  دفع الدية المقدرة وهي مال يعطى لولي المقتول أو المجروح مقابل  القتل أو الجرح   حدثنا علي بن الحسن البراء قال  حدثنا  حجاج بن منهال قال  حدثنا حماد بن سلمة ، عن القاسم بن محمد  « أن أبا  السيارة ، أولع بامرأة أبي جندب فراودها عن نفسها ، فقالت  لا تفعل ، فإن  أبا جندب إن يعلم بهذا يقتلك ، فأبى  أن ينزع ، فكلمت أخا أبي جندب  فكلمه فأبي أن ينزع ، فأخبرت بذلك أبا جندب ، فقال  إني مخبر القوم أني  ذاهب إلى الإبل ، فإذا أظلمت جئت فدخلت البيت ، فإن جاءك فأدخليه علي ،  فودع أبو جندب القوم وأخبرهم أنه ذاهب إلى الإبل ، فلما أظلم الليل جاء  فأكمن في البيت ، وجاء أبو السيارة وهي تطحن في طلبها ، فراودها عن نفسها   ، فقالت  ويحك ، أرأيت هذا الأمر الذي تدعوني إليه ، هل دعوتك إلى شيء منه  قط ؟ قال  لا ، ولكن لا أصبر عنك ، فقالت  ادخل البيت حتى أتهيأ لك ،  فلما دخل البيت أغلق أبو جندب الباب وأخذه فدق من عنقه إلى عجب ذنبه  ،  فذهبت المرأة إلى أخي أبي جندب فقالت  أدرك الرجل ، فإن أبا جندب قاتله   فجعل أخوه يناشده الله فتركه ، وحمله أبو جندب إلى مدرجة الإبل فألقاه ،  فكان كل ما مر به إنسان قال له  ما شأنك  ؟ فيقول  وقعت عن بكر فحطمني ،  فأنشأ محدوبا ، ثم أتى عمر بن الخطاب ه فأخبره ، فبعث عمر إلى أبي جندب  فأخبره بالأمر على وجهه ، فأرسل إلى أهل الماء فصدقوه ، فجلد عمر أبا  السيارة مائة جلدة ، وأبطل ديته »__________ العجب بالسكون  العظم الذي في أسفل الصلب عند العجز، وهو العسيب من  الدواب   حدثنا العباس بن الفضل الربعي قال  حدثنا  العباس بن هشام الكلبي ، عن أبيه  أن عمرو بن حممة الدوسي  « أتى مكة  حاجا ، وكان من أجمل العرب ، فنظرت إليه امرأة ، فقالت  لا أدري أوجهه  أجسر ، أم جمته ، أم فرمه ، وكانت له جمة  ليتيم الزبنة ، كان إذا ورد  مايلها ثم عقصها ، فإذا جلس مع أصحابه نشرها عليهم ، فقالت له المرأة  أين  منزلك ؟ قال  نجد ، فقالت  ما أنت بنجدي ، ولا تهامي ، فاصدقني ، فقال   رجل من أهل السراة فيما بين مكة واليمن ، ثم أشار إليها أن ارتدي خلفي ،  ففعلت ، فمضى بها إلى السراة ، وتبعها زوجها فلم يلحقها فرجع ، فلما استقرت  عنده قطع عروقها ، وقال  والله لا تتبعين بعدي رجلا أبدا ، ثم ردها إلى  زوجها على تلك الحال »__________ الجمة  ما ترامى من شعر الرأس على المنكبين ذكر من ترك  الزنا في الجاهلية خوفا من العقوبة   حدثنا علي بن  الأعرابي ، عن بعض شيوخه قال  « كان الحارث بن أبي شمر الغساني إذا أعجبته  امرأة من قيس بعث إليها فاغتصبها نفسها ، فبعث إلى الزاهرية بنت خويلد بن  نفيل بن عمرو بن كلاب فاغتصبها ، فأتاه أبوها فقال في ذلك يا أيها الملك  المخوف أما ترى ليلا وصبحا كيف يختلفان هل تستطيع الشمس أن تأتي بها ليلا  وهل لك بالمليك يدان واعلم وأيقن أن ملكك زائل واعلم بأن كما تدين تدان  فقال الحارث  » من هذا ؟ قالوا  الكلابي ، المغتصب ابنته ، فتذمم وخاف  العقوبة فردها ، وأعطاه ثلاثمائة بعير «   حدثنا أبو  إسماعيل محمد بن إسماعيل الحراني قال  حدثنا محمد بن رشدين قال  حدثنا  يحيى بن بكير المصري قال  حدثني عبد الله بن لهيعة ، عن يزيد بن عمرو  المعافري قال  سمعت أبا ثور الفهمي  يقول  سمعت عثمان بن عفان يقول  «  لقد اختبأت عند ربي عشرا  إني لرابع أربعة في الإسلام ، ولقد جهزت جيش  العسرة ، ولقد جمعت القرآن على عهد رسول الله  ، ولقد ائتمنني رسول الله   على ابنته ، ثم توفيت فأنكحني الأخرى ، وما تغنيت ولا تمنيت ولا وضعت يميني  على فرجي مذ بايعت بها رسول الله  ، ولا مرت سنة منذ أسلمت إلا وأنا أعتق  فيها رقبة إلا ألا تكون عندي فأعتقها بعد ذلك ، ولا زنيت في الجاهلية ولا  الإسلام » ذكر من فتنة النساء عن طاعة الله تعالى وعظيم غلبة  الشهوة   حدثنا علي بن حرب قال  حدثنا محمد بن فضيل قال   حدثنا الحسن بن عبيد الله ، عن عدي بن ثابت قال  سمعت عبد الله بن عباس  يقول  « كان في بني إسرائيل راهب يعبد الله زمانا من الدهر حتى كان يؤتى  بالمجانين يعوذهم  فيبرءوا على يديه ، وأنه أتي بامرأة في شرف من قومها  قد جنت وكان لها إخوة فأتوه بها ، فلم يزل الشيطان يزين له حتى وقع   عليها فحملت ، فلما استبان حملها لم يزل يخوفه ويزين له قتلها حتى قتلها  ودفنها ، فذهب الشيطان في صورة رجل حتى أتى بعض إخوتها فأخبره بالذي فعل  الراهب ، ثم أتى بقية إخوتها رجلا رجلا ، فجعل الرجل يأتي أخاه فيقول   والله لقد أتاني آت فذكر لي شيئا كبر علي ذكره ، فذكر ذلك بعضهم لبعض حتى  رفعوا ذلك إلى ملكهم ، فسار الناس حتى استنزلوه من صومعته  ، وأقر لهم  بالذي فعل فأمر به فصلب ، فلما رفع على خشبة تمثل له الشيطان ، فقال  أنا  الذي زينت لك هذا ، وألقيتك فيه ، فهل أنت مطيعي فيما أقول لك ، وأخلصك ؟  قال  نعم قال  تسجد لي سجدة واحدة ، فسجد له ، وقتل الرجل  فهو قول الله     كمثل الشيطان إذ قال للإنسان اكفر فلما كفر قال إني بريء منك إني  أخاف الله رب العالمين   »__________ التعويذ  الرقية والتحصين وقع  جامع الصومعة  كل بناء متصمع الرأس ، أي  متلاصقه والمراد مكان العبادة  للرهبان سورة  الحشر آية رقم     حدثنا أبو الفضل العباس  بن الفضل الربعي  قال  حدثنا عبيد الله بن محمد بن عائشة قال  حدثنا مهدي  ، عن واصل ، مولى أبي عيينة قال  « دخلت على محمد بن سيرين ، فقال لي  هل  تزوجت ؟ قلت  لا ، قال  وما يمنعك ؟ قلت  قلة الشيء ، قال  تزوج عبد  الله بن محمد بن سيرين ولا شيء له فرزقه الله قال  ثم حدث أن امرأة من بني  إسرائيل يقال لها  ميسنونة خاصمت إلى حبرين من بني إسرائيل فعلقاها ، وكان  كل واحد منهما يكتم صاحبه ما يجد بها قال  فأخبرا بها أنها في حائط تغتسل  قال  فجاءا فسورا عليها الحائط ، فلما رأتهما دخلت غمرا من الماء فوارت  نفسها ، فقالا لها  إنك إن لم تفعلي غدونا  فشهدنا عليك ، فتابت فغدوا  فشهدوا عليها ، فلما قربت ليقام عليها الحد نزل الوحي على دانيال وهو ابن  تسع سنين أو سبع سنين بتكذيبهما »__________ الغدو  السير أول النهار   حدثنا أبو عبد الله أحمد  بن محمد بن غالب قال  حدثنا محمد بن عبيد المدني ، وعبد العزيز بن عبد  الله ، عن عبد الله بن نافع ، عن عبد الله بن مصعب بن خالد بن يزيد بن خالد  بن الجهني ، عن أبيه ، عن جده زيد بن خالد أن رسول الله  قال  « الشباب  شعبة  من الجنون ، والنساء حبالة الشيطان »__________ الشعبة  القطعة من الشيء والمراد الخصلة   حدثنا  نصر بن داود الخلنجي قال  حدثنا أبو عتبة عباد بن موسى البصري عن سفيان  الثوري ، عن ابن طاوس ، عن أبيه  « في قوله تبارك وتعالى  »  وخلق  الإنسان ضعيفا   قال  إذا نظر إلى النساء لم يصبر «__________ سورة  النساء آية رقم     حدثنا حماد بن الحسن  الوراق ، حدثنا أبو عامر العقدي قال  حدثنا شعبة ، عن عبد الملك بن عمير  قال  سمعت مصعب بن سعد يقول  « كان سعد يعلمنا هذا الدعاء ويذكره عن  النبي   » اللهم إني أعوذ بك من فتنة النساء ، وأعوذ بك من عذاب القبر «    حدثنا أبو الفضل العباس بن الفضل الربعي قال  حدثنا  العباس بن هشام بن محمد بن السائب الكلبي قال  « استعمل الحجاج بن يوسف  سعيد بن سلم على قضاء قندابيل  وكرمان فقدمها ، وكان بكرمان علجة يقال لها   أرذل ، وكانت من أجمل النساء ، وكانت بغية  يبيت عندها الرجل بجملة من  المال ، فبلغ سعيدا خبرها ، فأرسل إليها فجيء بها ، وكان أبوه يلقب بقتيل  العنز ، فلما رآها قال  يا عدوة الله ، أفتنت فتيان البلد وأفسدتهم ؟ ثم  قال  اكشفي عن رأسك ، فكشفت عن شعر حسن جثل ، يضرب إلى عجيزتها ، ثم قال   ألقي درعك  ، فألقته ، وقامت عريانة في إزار  فرأى ما حيره وذهب  بعقله ، فلم يملك نفسه حتى جعل يقول بأصبعه في عكنها ، فإذا عكن وطيد وثدي  صغير قائم ومناكب عالية لم ير مثلها قط ، ثم قال  يا عدوة الله ، أدبري ،  فأدبرت ، فنظر إلى ظهر فيه كالجدول ، وبكفل كأريكة خز حشوها قز ، ثم قال   أقبلي ، فأقبلت بصدر نقي ، وبطن معكن ، وأحشاء لطيفة ، وكعثب كالقعب  المكبوب يشرق بياضه وحسنه ، فافتتن بها لما رأى من جمالها وكمالها ، فوثب  إليها فما فارقها حتى أولجه فيها ، فقال عرفجة بن شريك في ذلك  ما بال  أرذل إذ تمشي موزرة في البيت بابن قتيل العنز ذا العلق أخوية يبتغي منها  فيعلمها أو بعض ما يعتري الجاني من الشبق قال  فبلغ الحجاج قوله وفعل سعيد  بأرذل ، فقال الحجاج  بعض ما يعتري والله الجاني من الشبق ، وصرف سعيدا »__________ البغي  الزانية التي تجاهر بالزنا وتتكسب منه الدرع  الزردية وهي قميص من حلقات من الحديد متشابكة يلبس وقاية من  السلاح الإزار  ثوب يحيط بالنصف الأسفل من البدن   حدثنا  عمر بن شبة قال  حدثنا أبو عاصم النبيل وقال  أخبرني ابن عون قال  «  قالت عجوز لنا  » أعوذ بالله من غلم الشيوخ «   حدثنا أبو  هشام الرقي قال  حدثنا محمد بن المصفى ، عن محمد بن شعيب بن شابور ، عن  عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان ، عن أبيه ، عن مكحول  « في قول الله     لا تحملنا ما لا طاقة لنا به   قال  الغلمة »__________ سورة    حدثنا نصر بن داود الصاغاني قال  حدثنا  داود بن نوح قال  حدثنا إسماعيل بن عياش ، عن شرحبيل بن مسلم ، عن أبي  مسلم الخولاني ، أنه كان يقول  « يا  معشر خولان ، زوجوا شبابكم وأيامكم ،  فإن النعظ أمر عارم ، فأعدوا له عدته واعلموا أن ليس لمنعظ إذن »    حدثنا نصر بن داود قال  حدثنا داود بن نوح قال  حدثنا  إسماعيل بن عياش ، عن شرحبيل بن مسلم ، عن أبي مسلم الخولاني ، عن أبي  الدرداء ، أنه قال  « بئس العون على الدين قلب يخيب ، وبطن رغيب ، ونعظ  شديد »   حدثني أخي أحمد بن جعفر بن محمد قال  حدثني أحمد  بن عبيد الصدفي قال  حدثنا نوح بن إبراهيم قال  حدثنا عبد الله بن صالح  قال  « كان الليث بن سعد إذا أراد الجماع خلا في منزل في داره ، ودعا بثوب  يقال له  البركان ، وكان يلبس في ذلك الزمان ، فكان إذا خلا في ذلك المنزل  علم أنه يريد أمرا قال  فكان يقول  اللهم شد لي أصله ، وارفع لي صدره ،  وسهل علي مدخله ومخرجه ، وارزقني لذته ، وهب لي ذرية صالحة تقاتل في سبيلك  ، وقال  وكان ليث جهوريا ، فكان يسمع ذلك منه ، وكانت له جمجمة كجمجمة  الفرس »   حدثنا عمارة بن وثيمة قال  حدثنا أبي قال  كان  عبد الله بن ربيعة من خيار قريش صلاحا وعفة ، وكان ذكره قائما لا ينام ،  فلم يكن يشهد لقريش خيرا ولا شرا ، وكان يتزوج المرأة من قريش فلا تمكث معه  إلا أياما حتى تهرب إلى أهلها ، فقالت زينب ابنة عمر بن أبي سلمة  « ما  لهن يهربن من ابن عمهن ؟ قيل لها  إنهن لا يطقنه قالت  فما يمنعه مني ؟  فأنا والله العظيمة الخلق ، الكبيرة العجز ، المفخمة الفرج قال  فتزوجها  فصبرت عليه ، وولدت له ستة من الولد »   حدثنا علي بن داود  القنطري قال  حدثنا محمد بن عبد العزيز الرملي قال  حدثنا رشدين بن سعد ،  عن زهرة بن معبد ، عن محمد بن المنكدر  « أنه كان يدعو في صلاته  » اللهم  قو لي ذكري ، فإن فيه صلاحا لأهلي «   حدثنا يعقوب بن  إسحاق القلوسي قال  حدثنا محمد بن عبد الله الرقاشي قال  حدثنا حماد بن  زيد ، عن هشام بن حسان ، عن محمد بن سيرين قال  « كان لأنس بن مالك غلام  وكان  شيخا كبيرا ، وكان يعمل على الزرنوق رافعته امرأته إلى أنس بن مالك ،  وقالت  لا أطيق قال  ففرض له عليها ستة في اليوم والليلة »     حدثنا أحمد بن يحيى بن مالك السوسي قال  حدثنا علي بن عاصم قال   حدثنا محمد بن جابر قال  حدثنا علي بن عيسى قال  حدثنا علي بن عاصم ، عن  خالد الحذاء قال  « لما خلق الله جل جلاله آدم عليه السلام وخلق حواء قال  الله جل ثناؤه  يا آدم ، اسكن إلى زوجتك ، فلما واقعها قالت له حواء  يا  آدم ما أطيب هذا ، زدنا منه »   حدثنا عبد الله بن أبي سعد  قال  حدثنا عبد الله بن محمد قال  حدثنا سليمان بن بلال ، عن موسى بن  غضبة ، عن عبد الرحمن بن يساف ، عن كعب الأحبار قال  « يأتي على الناس  زمان فيه نساء كاسيات عاريات حاليات عطرات تفلات  ، لهن عقص مثل أسنمة  البخت  ، مائلات مقتبات هاربات إلى النار »__________ التفلة  غير المتعطرة بأي عطر السنام  أعلى كل شيء وذروته وسنام البعير أو الحيوان الجزء المرتفع  من ظهره   حدثنا الحسن بن عرفة العبدي قال  حدثنا أبو  معاوية الضرير ، عن ليث ، عن طاوس ، عن ابن عباس ، أنه قال  « لم يكن كفر  من مضى إلا من قبل النساء ، وهو كائن كفر بمن بقي من قبل النساء »    حدثنا علي بن حرب قال  حدثنا سفيان بن عيينة ، وأسباط  بن محمد ، وقريش بن أنس ، وهوذة بن خليفة ، قالوا  حدثنا سليمان التيمي ،  عن أبي عثمان النهدي ، عن أسامة بن زيد قال  قال رسول الله   « ما تركت  على أمتي بعدي أضر على الرجال من النساء »   حدثنا أبو  الأحوص ، قاضي عكبرا قال  حدثنا محمد بن منصور الطوسي قال  حدثنا الهذيل  بن عمر قال  حدثنا موسى بن هلال قال  حدثنا أبو إسحاق ، عن هبيرة بن يريم  ، عن علي بن أبي طالب ه قال  قال رسول الله   « إن أخوف ما أخاف على  أمتي النساء والخمر »   حدثنا علي بن حرب قال  حدثنا  سفيان بن عيينة ، عن علي بن زيد ، عن سعيد بن المسيب قال  « ما أيس   الشيطان من نبي قط إلا أتاه من قبل النساء ، ثم قال وهو ابن تسع وثمانين  سنة وقد ذهبت إحدى عينيه وهو يعشو بالأخرى  وما شيء أخوف عندي من النساء »    حدثنا أبو إسماعيل محمد بن إسماعيل الترمذي قال  حدثنا  نعيم بن حماد قال  حدثنا عباد بن العوام ، عن سفيان بن حسين ، عن يعلى بن  مسلم ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال  « قيل لآدم صلوات الله عليه   » ما حملك على أكل الشجرة ؟ قال  رب ، زينت لي حواء قال  فإني قد عاقبتها  ، لا تحمل إلا كرها ولا تضع إلا كرها ، وأدميتها في الشهر مرتين «    حدثنا أبو حفص عمر بن محمد النسائي قال  حدثنا أحمد بن  أبي الحواري قال  حدثنا عبد العزيز بن عمير قال  « قال الله تبارك وتعالى   يا آدم اخرج من جواري ، وعزتي لا يجاورني في داري من عصاني ، يا جبريل ،  أخرجه إخراجا غير عنيف ، فأخذ بيده يخرجه ، فتعلق شعره ببعض أغصان شجر  الجنة ، فظن آدم أنه قد بطش به ، فقال  » إنا كنا من نسل الجنة فسبانا  إبليس بالخطيئة إلى الدنيا ، فليس ينبغي لنا أن تقر أعيننا أو نرجع إلى  الدار التي سبينا  منها «__________ سبينا  أخذنا وأسرنا   حدثنا عمر بن مدرك أبو حفص  القاص قال  حدثنا عبد المؤمن بن علي الزعفراني قال  حدثنا عبد السلام بن  حرب الملائي ، عن هشام بن حسان ، عن الحسن قال  « لما أصاب آدم الخطيئة  خرج هاربا من الجنة ، فتعلق غصن من أغصان الشجر بشعره ، فناداه الله تعالى   إلى أين يا آدم ، أفرارا مني قال  لا يا رب ، ولكن حياء منك »    حدثنا علي بن حرب قال  حدثنا القاسم بن يزيد الجوفي ،  وحدثنا العباس بن عبد الله الترقفي قال  حدثنا محمد بن يوسف الفريابي قال   حدثنا سفيان بن سعيد الثوري ، عن أشعث بن أبي الشعثاء ، عن رجاء بن حيوة  ، عن معاذ بن جبل قال  « ابتلينا بفتنة الضراء فصبرنا ، وابتلينا بفتنة  السراء فلم نصبر ، وإن أكثر ما أخاف عليكم من ذلك من قبل النساء ، إذا  تسورن الذهب ، ولبسن  وباط الشام ، وعصب اليمن فأتعبن الغني ، وكلفن الفقير  ما لا يجد »   حدثنا أبو الحارث محمد بن شعيب الدمشقي قال   حدثنا أحمد بن أبي الحواري قال  حدثنا مضر بن عيسى الخلاعي قال إبراهيم  بن أدهم  « من أحب أفخاذ النساء لم يفلح »   حدثنا علي بن  حرب قال  حدثنا مالك بن سعيد قال  حدثنا هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن  عائشة ها عن النبي   وحدثنا العباس بن محمد الدوري قال  حدثنا حسين بن  علي الجعفي ، عن زائدة ، عن عبد الملك بن عمير ، عن أبي بردة ، عن أبي موسى  قالا  « لما مرض النبي  قال  » مروا أبا بكر يصلي بالناس « ، فقالت  عائشة ها  يا رسول الله ، إن أبا بكر رجل رقيق القلب ، متى يقوم مقامك لا  يستطيع يصلي بالناس ، فقال  » مروا أبا بكر يصلي بالناس ، فإنكن صواحبات  يوسف «  قال  فصلى أبو بكر بالناس في حياة رسول الله  » هذا لفظ عباس  الدوري   حدثنا سعدان بن يزيد قال  حدثنا الهيثم بن جميل  قال  حدثنا حماد بن زيد ، عن علي بن زيد ، عن أبي عثمان النهدي ، عن عبد  الله بن مسعود ، وعبد الله بن عباس ، أنهما قالا  « لما كثر بنو آدم وعصوا  دعت عليهم الملائكة والسماء والأرض والجبال  ربنا أهلكهم ، فأوحى الله   إلى الملائكة  أني لو أنزلت الشهوة والشيطان منكم بمنزلة بني آدم لفعلتم  مثل ما يفعلون ، فحدثوا أنفسهم  أنهم لو ابتلوا اعتصموا ، فأوحى الله  إليهم أن اختاروا من أفاضلكم ملكين ، فاختاروا هاروت وماروت ، فأهبطا إلى  الأرض حكمين ، وأهبطت الزهرة إليهما في صورة امرأة ، وكان أهل فارس يسمونها  بيذخت ، فواقعا الخطئية ، وكانت الملائكة يستغفرون للذين آمنوا  ربنا وسعت  كل شيء رحمة وعلما ، فلما واقعا الخطيئة استغفرا لمن في الأرض »    وروي عن جويبر ، عن الضحاك ، عن ابن عباس ه قال  « إن  الله  لما رفع إدريس مكانا عليا قال بعضهم  مات في السماء الرابعة ، وقبر  في السماء الرابعة ، وقال بعضهم  لما رفع فأدخل الجنة قالت الملائكة  ما  بال هذا الخاطئ بين الملائكة الذين لم يخالطوا الأدناس والذنوب ؟ فأوحى  الله  إلى الملائكة أنكم عيرتم  بني آدم بالذنوب وزعمتم  ما بال هذا بين  أظهركم ؟ فانتخبوا عشرة من أفاضلكم ، ففعلوا ، ثم قال  انتخبوا ثلاثة من  أفاضلكم ، ففعلوا ، فانتخبوا عزا وعزيا وعزرائيل ، فقال الله   إني  أهبطكم إلى الأرض فتكونون حكاما ، فتقضون بينهم بالحق ، وتخالطونهم في  المأكل والمشرب والملبس ، وأجعل فيكم اللذات والشهوات وأوصيكم بوصايا ،  قالوا  نفعل قال  أوصيكم أن تعبدوني ، وتقيموا الحق ، وتعدلوا بين الناس  ، وأنهاكم أن تشركوا بي شيئا ، وإياكم وقتل النفس الحرام والزنا وشرب الخمر  ، ثم أهبطوا إلى الأرض فخالطوا الناس في المطعم والمشرب واللباس ، وجعل  الله  لهم مذاكير ، وجعل فيهم شهوة كشهوة بني آدم ، فكانوا يقضون بالنهار  ويرتفعون بالليل إلى السماء ، فإذا رفعوا إلى السماء كانوا في حد الملائكة  وما جبلوا عليه ، وإذا هبطوا إلى الأرض كانوا في حد بني آدم وطبائعهم ،  فلما رأى عزا ذلك وعرف أنها الفتنة ، وعلم أنه لا طاقة له بذلك استغفر ربه  ، واستقاله فأقاله ، وبقي عزيا وعزرائيل ، وكان أحدهما صاحب الأمر والآخر  صاحب القضاء ، يقضيان في الأرض بالنهار ، ويرتفعان بالليل ، حتى جاءت  إليهما امرأة من أجمل أهل زمانها ، وكانت تسمى بالعربية الزهرة ،  وبالفارسية بهذاخت ، فجاءت وعليها قباء حرير ، وقد شدت وسطها بمنطق من قزو  ، لها ذوائب تبلغ عجيزتها ، قد جاءت تشكو زوجها ، فلما دخلت عليهما ورأياها  وسمعا نغمتها فتنتهما لساعتها ، فوقع في نفس كل واحد منهما شأنها ، وكتم كل  واحد منهما صاحبه ما يجد في نفسه منها ، ثم قالا لها  أين منزلك ؟ قالت   في موضع كذا وكذا قالا لها  ارجعي يومك حتى ننظر في أمرك ، فلما قاما من  مجلسهما من يومهما ذهب كل واحد منهما من دون صاحبه إلى منزلها ، فاتفقا  جميعا على الباب ، فأخبر كل واحد منهما صاحبه بالذي وقع في نفسه منها ،  فاستأذنا عليها فأذنت لهما ، ثم أراداها ، فقالت  لا يستقيم في ديننا هذا  ، وأنتما على غير ديني وملتي ، فإن أردتما ذلك فادخلا في ديني ، واسجدا  لصنمي ، فقال أحدهما لصاحبه هذا الشرك ، وإن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر  ما دون ذلك لمن يشاء قالت  فإن  أبيتما ذلك فعندي جاريتي أزينها بزينتي ،  وأطيبها بطيبي ، وأحليها بحليتي ، وألبسها ثيابي ، فشأنكما بها قالا  إياك  أردنا قالت  أما إذا أبيتما ذلك فاشربا لي خمرا قالا  هذا أهون ، فقالت  لجاريتها  ائتيني بخمرة حمراء وخمرة بيضاء ، فإذا أطعما فأمرتك أن تسقيهما  فأخرجي الخمرة الحمراء فامزجيها بالخمرة البيضاء فاسقيهما ، ففعلت ، فلما  شربا طابت لهما قالا لها  زيدينا ، فزادتهما ، ثم استزادا ، فزادتهما ، ثم  استزادا ، فزادتهما فسكرا ، فلما سكرا راوداها عن نفسها ، فقالت  لا ، دون  أن تسجدا لصنمي ، فسجدا لصنمها ، وقالا لها  أمكنينا الآن من نفسك ، ودخل  عليها سائل ، فقالت  إن هذا السائل سيذيع علينا ، قوما فاقتلاه فقاما  فقتلاه ، وقالا  أمكنينا من نفسك قالت  نعم ، ولكن علماني الاسم الذي  تصعدان به إلى السماء ، فعلماها ، فتكلمت فارتفعت في الهواء ، فلم تبلغ حتى  مسخها الله كوكبا »   أخبرنا الشيخ الإمام العالم شهاب  الدين أبو الفضل محمد بن يوسف بن علي الغزنوي بقراءتي عليه يوم الجمعة  مستهل ربيع الأول سنة تسعين وخمسمائة ، قال  حدثنا الشيخ أبو الكرم  المبارك بن الحسن بن أحمد بن علي الشهرزوري بقراءتي عليه في شهور سنة ست  وأربعين وخمسمائة ببغداد والشيخ الحافظ أبو الفضل محمد بن ناصر بن محمد بن  علي السلامي ، والشيخ الحسين بن نصر بن محمد بن خميس الموصلي إجازة قالوا  جميعا  حدثنا الشيخ الغزنوي وفقه الله ، وأخبرني أيضا الشيخ أبو الفرج عبد  الخالق بن أحمد بن عبد القادر بن محمد بن يوسف إجازة أخبرنا أبو الحسن علي  بن محمد بن علي بن محمد العلاف سماعا وبعضهم بقراءته عليه ، قال  حدثنا  أبو القاسم عبد الملك بن محمد بن عبد الله بن بشران قراءة عليه قال  حدثنا  أبو العباس أحمد بن إبراهيم بن علي الكندي قراءة عليه بمكة في المسجد  الحرام سنة ثلاث وخمسين وثلاثمائة قال  حدثنا أبو بكر محمد بن جعفر بن سهل  الخرائطي قال  حدثنا إبراهيم بن الجنيد قال  حدثنا عبد المنعم بن إدريس ،  عن أبيه ، عن وهب بن منبه قال  « كان في جزيرة من جزائر البحر ملك عظيم  السلطان ، فبعث  إليه سليمان يدعوه إلى ما قبله ، فأبى  عليه لعظيم  سلطانه ، فبعث إليه بالريح فنسفته الريح وملكه وجميع ما قبله حتى وضعته بين  يديه ، وكان لذلك الملك ابنة تدعى أبرهة ، فأعجب سليمان بها ، فعرض عليها  الإسلام فكرهته ، فخوفها بالقتل فأصرت ، فخوفها بقتل أبيها ، فقالت  إن  قتلته قتلت نفسي ، فخاف سليمان إن أكرهها فتقتل نفسها ، وأحبها حبا شديدا ،  وهي يومئذ على دينها ، وتركها ، فلما غلبته فتزوجها ، وكانت تعتكف على صنم  من ياقوت ، وكان الصنم من الفيء الذي نسفته الريح ، فسألته سليمان فوهبه  لها ، وكان لا يصبر عنها ، وكان يرفق بها ويتوددها رجاء أن تسلم ، فظل معها  ذات يوم ، فلما أراد الانصراف وثبت عليه فاعتنقته وقالت له  أسألك بحياتي  وبحبي وبحقي إلا ما جزرت لإلهي قال سليمان  إن ذلك لا يحل لي ، وما زيارتي  إياك وأنت معتكفة على الشرك إلا رجاء أن تسلمي ، ثم قالت  لئن لم تجزر  لأقتلن نفسي ، وكان ذلك من تعليم أبيها ، فلما سمع سليمان قولها خافها على  نفسها وخدعها ، وقال  إني إن أجزرت لصنمك على رءوس الناس خلعت ملكي ،  وانخلعت من ديني قالت  فإني قد حلفت بإلهي  لئن لم تفعل لأقتلن نفسي ،  وأبرز يميني ، فدعى سليمان بجرادة وسكين ، فذبحها ، فساعة قطع رأسها أنكر  نفسه وأنكرته هي ، وانقشعت عنه هيبة الملك والسلطان ، ثم خرج من عندها ،  فوجد خدما له من الشياطين قعودا على منبره ، وكان قبل ذلك لا يرام ، ووجد  على كرسيه أشبه الناس صورة به  فيقال أن معنى ذلك قول الله   ولقد فتنا  سليمان وألقينا على كرسيه جسدا ثم أناب   قال  ثم قام إليه خادم من  الجن فاستل خاتمه من أصبعه وأبق به ، وكانت الجن قبل ذلك لا يرمونه ، فلما  أخذ الجني الخاتم وكان عفريتا ماردا  رأى في نفسه ، فقال  ما أخذت خاتم  سليمان ولا وصلت إليه إلا بذنب بينه وبين الله  ، وما آمن أن يرد الله  عليه ملكه ، فلأطرحن هذا الخاتم طرحا لا يقدر عليه أبدا ، ثم انطلق سريعا  بالخاتم فألقاه في اللجة الخضراء ، وأوحى الله إلى سليمان  بن داود عليه  السلام  لم ذبحت الجرادة التي قربتها ؟ إلي أم لامرأتك ؟ فلئن كنت ذبحتها  لي فقد صغرت ، وأمري ما سبقك إلى ذلك أحد ، وقد علمت أنه لا يذبح إلا ذات  رغاء  أو خوار أو ثغاء  ، فإن كنت ذبحتها لصنم امرأتك فلا قليل من  العزة بي ، أما كفاك أنك تزوجتها وهي مشركة فلم أعاتبك فيها ، فلما فرغ  إليه من القول شذ من أهله مرعوبا أربعين ليلة ، يغير كما تغير الدابة ،  يبكي على نفسه ، ويعدد على خطيئته ، ويستغفر ربه ، فلما أخبرت امرأته بالذي  أصابه في سببها أحزنها ذلك وأبكاها ، فأسلمت رجاء أن يرد الله إليه ملكه ،  فلما مضت لسليمان أربعون ليلة تاب الله عليه ، وغفر له وانصرف وقد أجهده  الجوع ، فمر بساحل من سواحل البحر ، وإذا بحوت يضطرب ، فضرب بيده إلى الحوت  فأخذه ليأكله ، فلما فرى بطنه وجد فيه خاتمه فازداد بذلك خوفا وعجبا ووجلا   ، فلبس خاتمه فأعاد الله ملكه »__________ سورة  ص آية رقم   المارد  العاتي الشديد الرغاء  صوت الإبل الثغاء  صوت الشاء والمعز وما شاكلها الوجل  الخوف والخشية والفزع   حدثنا العباس بن عبد  الله الترقفي قال  حدثنا محمد بن يوسف الفريابي ، عن سفيان الثوري ، عن  حنظلة ، عن طاوس قال  « المرأة الصالحة مثلها في النساء كمثل الغراب  الأبيض في ألف غراب »   حدثنا الحكم بن عمرو الأنماطي قال   حدثنا علي بن عياش قال  حدثنا سعيد بن سنان ، عن أبي الزاهرية ، عن كثير  بن مرة ، عن عبد الله بن عمر قال  قال رسول الله   « بر المرأة المؤمنة  كعمل سبعين صديقا ، وفجور المرأة الفاجرة كفجور ألف فاجر »    حدثنا الحكم بن عمرو قال  حدثنا علي بن عياش الحمصي قال  حدثنا سعيد بن  سنان ، عن أبي الزاهرية ، عن كثير بن مرة ، عن ابن عمر عن النبي  قال  «  ثلاث قاصمات الظهر  فقر لا يجد الرجل متلذذا ، وزوجة يأمنها زوجها فتخونه  ، وإمام يسخط الله ويرضي الناس »   حدثنا إبراهيم بن عبد  الله بن الجنيد قال  حدثنا يحيى بن بكير قال  حدثنا علي بن داود القنطري  قال   حدثنا عبد الله بن صالح ، جميعا عن الليث بن سعد ، عن خالد بن يزيد ،  عن سعيد بن أبي هلال ، عن أبي مالك الأشعري قال  قال رسول الله   « أعدى  عدو لك زوجتك التي تضاجعك وما ملكت يمينك » ذكر ضعف حيلة  النساء ، وقلة عقولهن ، وغلبتهن على عقول ذوي الألباب من الرجال    حدثنا محمد بن إسماعيل أبو إسماعيل الترمذي قال  حدثنا  أيوب بن سليمان قال  حدثنا عبد الحميد بن عبد الله بن أبي أويس ، عن  سليمان بن بلال ، عن عمرو بن أبي عمرو ، عن سعيد ، عن أبي سعيد المقبري ،  عن أبي هريرة قال  قال رسول الله   « يا معشر النساء ، ما رأيت من نواقص  عقول ودين أذهب لعقول ذوي الألباب منكن »   حدثنا أبو  منصور قال  حدثنا أبو عبيدة قال  حدثنا إسماعيل بن جعفر ، عن عمرو ، مولى  المطلب ، عن سعيد المقبري ، عن أبي هريرة قال  قال رسول الله   « يا  معشر النساء ، ما رأيت من نواقص عقل ودين أذهب بعقول ذوي الألباب منكن »  قالت زينب امرأة عبد الله بن مسعود  أرأيت ما سمعت منك حين وقفت علينا  فقلت  « ما رأيت من نواقص عقول قط ودين أذهب بعقول ذوي الألباب منكن » ،  فما نقصان عقولنا وديننا ؟ فقال  « أما ما ذكرت من نقصان دينكن ، فالحيضة  التي تصيبكن ، تمكث إحداكن ما شاء الله لا تصلي ولا تصوم »  قالت فما قولك   « من نقصان دينكن » فقال « وأما ما ذكرت من نقصان عقولكن فشاهدتكن ؛ إنما  شهادة المرأة نصف شهادة »   حدثنا أبو البختري عبد الله بن  محمد بن شاكر قال  حدثني حسين بن علي الجعفي قال  حدثني أخي الوليد بن  علي ، عن زيد بن أسلم قال  « من يقتني الرقيق يخبر عنه الرفيق »    أنشدني علي بن إسماعيل الإسكافي لمحمد بن عبيد الله بن  طاهر  كن في بني الروم من أحدوثة مثلا تبقى وفي العرب من ذي نجدة بطل إنا  بأسيافنا نعلو أكابرهم قسرا ويقتلنا الولدان بالمقل إذا انصرفنا بقتلى في  سراتهم نالوا التراب بلحظ الأعين النجل   وأنشدني العباس  بن علي الهاشمي  ألا قاتل الله الهوى  كيف يقتل وكيف بأرواح المحبين يفعل  فلا تعذلوني في هواه فإنني أرى شدة الأبطال في الحب تعطل    حدثنا عمر بن شبة بن عبيدة قال  حدثنا غندر بن محمد بن جعفر قال  حدثنا  شعبة ، عن ثابت ، عن أنس ، وحدثنا عمر بن شبة قال  حدثنا غندر قال سليمان  التيمي  عن أنس ، وحدثنا نصر بن داود الصاغاني قال  حدثنا محمد بن سنان  العوقي قال  حدثنا همام ، عن قتادة ، عن أنس قال  « كان للنبي  حاد   يقال له  أنجشة ، وكان حسن الصوت ، فقال له النبي   » رويدك يا أنجشة ،  سوقك بالقوارير  «__________ الحادي  منشد ينشد شعرا وغناء تطرب له الإبل فتسرع في سيرها القوارير  الأواني الزجاجية وشبه النساء بها لرقتهن وضعفهن    حدثنا إبراهيم بن هانئ النيسابوري ، وصالح بن أحمد بن  حنبل قال  حدثنا عامر بن صالح قال  حدثني هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن  عائشة ها أن النبي  قال  « المرأة كالضلع ، إن أقمتها كسرتها ، وهي  تستمتع بها »   حدثنا أبو بكر بن محمد بن عمر الدولابي قال   حدثنا أبو اليماني الحكم بن نافع قال  حدثنا شعيب بن أبي حمزة قال   حدثنا أبو الزناد ، أن عبد الرحمن ، حدثه سمع أبا هريرة ه يحدث أنه سمع  رسول الله  يقول  « لن تستقيم لك المرأة على خليقة واحدة ، إنما هي  كالضلع ، إن تقمها تكسرها ، وإن تتركها تستمتع بها وفيها عوج »     أنشدني أبو علي الحسن بن زيد الرحبي  هي الضلع العوجاء ليست تقيمها  ألا إن تقويم الضلوع انكسارها إن يجمعن ضعفا واقتدارا على الفتى أليس عجيبا  ضعفها واقتدارها   وأنشدني علي بن الحسن الرخامي  تعرضن  مرمى الصيد ثم رميننا من النبل  لا بالطائشات الخواطف ضعائف يقتلن  الرجال بلا دم فيا عجبا للقاتلات الضعائف__________ النبل  السهام باب صرف ما يقع بالقلب من غلبة الشهوة    حدثنا علي بن حرب قال  حدثنا زيد بن أبي الزرقاء قال   حدثنا ابن لهيعة ، عن أبي الزبير ، عن جابر ، سمع النبي  يقول  « إذا  أعجبت أحدكم المرأة فوقعت في نفسه فليقم إلى امرأته فليواقعها  ، فإن  ذلك يرد من نفسه » حدثنا نصر بن داود الصاغاني  قال  حدثنا سعد بن عبد  الحميد بن جعفر قال  حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد ، عن موسى بن عقبة ،  عن أبي الزبير ، عن جابر عن النبي  بمثله__________ الوقاع  الجماع ومعاشرة النساء باب التحرز من النساء  والخلوة معهن خيفة الفتنة بهن   حدثنا محمد بن هبيرة  الفاضري قال  حدثنا الحسن بن قتيبة قال  حدثنا يونس ، عن عبد الملك بن  عمير ، عن عبد الله بن الزبير قال  قام فينا عمر بن الخطاب ه على باب  الجابية ، فقال  إن رسول الله  قام فينا كمقامي فيكم ، ثم قال  « ألا لا  يخلون رجل بامرأة ؛ فإن ثالثهما الشيطان » حدثنا أحمد بن ملاعب البغدادي  قال  حدثنا يحيى بن عبد الحميد الحماني قال  حدثنا عبد الله بن المبارك ،  عن محمد بن سوقة ، عن عبد الله بن دينار ، عن ابن عمر ، عن عمر بن الخطاب  عن النبي  بمثله   حدثنا محمد بن إسماعيل الترمذي قال   حدثنا عبد الله بن الزبير الحميدي قال  حدثنا ابن عيينة ، حدثنا عمرو بن  دينار قال  أخبرني أبو معبد ، وكان أصدق موالي ابن عباس قال  سمعت عبد  الله بن عباس يقول  سمعت النبي  يخطب يقول  « لا يخلون رجل بامرأة ، ولا  يحل لامرأة أن تسافر إلا ومعها زوجها »   حدثنا سعدان بن  يزيد البزاز قال  حدثنا حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد بن جدعان ، عن أبي  نضرة ، عن أبي سعيد الخدري ،  وحدثنا محمد بن يونس الكديمي قال  حدثنا  عيسى بن إبراهيم الشعيري قال  حدثني عبد العزيز بن مسلم القسملي قال   حدثنا مطر الوراق ، عن أبي نضرة ، عن أبي سعيد قال  قال رسول الله   «  إن هذه الدنيا خضرة  ، وإن الله مستعملكم فيها ، فناظر كيف تعملون ، ألا  فاتقوا الدنيا ، واتقوا النساء ، فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت من قبل  النساء ، كانت المرأة تتخذ النعلين من خشب تحاذي بها المرأة الطويلة »  واللفظ للكديمي__________ خضرة  غضة ناعمة طرية نضرة كالثمرة الطيبة   حدثنا  إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد قال  حدثنا عبد الله بن الجراح قال  حدثنا  هشيم ، عن يسار بن أبي سليمان ، مولى  بني عامر أن عائشة العذرية ، أتت  الحسن فرحب بها وأدنى مجلسها ، وقال  « لولا أن رسول الله  نهى عن مصافحة  النساء لصافحتك »   حدثنا سعدان بن يزيد البزار قال   حدثنا الفضل بن دكين قال  حدثنا سفيان الثوري ، عن محمد بن المنكدر قال   أخبرتني أميمة بنت رقيقة قالت  « قلت  يا رسول الله ، ألا تصافحنا ؟ قال   » إني لا أصافح النساء «   حدثنا أبو عبيد الله حماد بن  الحسن الوراق قال  حدثنا عبد العزيز بن الخطاب قال  حدثنا قيس بن الربيع  ، عن ابن أبي ليلى ، عن الحكم ، عن أبي جعفر ، مولى بني هاشم ، عن علي بن  أبي طالب ، عليه السلام قال  « نهانا رسول الله  أن نكلم النساء إلا بإذن  أزواجهن »   حدثنا علي بن حرب قال  حدثنا محمد بن فضيل  قال  حدثنا مسعر ، عن زياد بن فياض ، عن تميم بن سلمة قال  أقبل عمرو بن  العاص إلى بيت علي بن أبي طالب ه في حاجة ، فلم يجد عليا فرجع ، ثم عاد  فلم يجده ، مرتين أو ثلاثا ، فجاء علي عليه السلام ، فقال له  أما استطعت  إذا كانت حاجتك إليها أن تدخل قال  « نهينا أن ندخل عليهن إلا بإذن  أزواجهن »   حدثنا أبو بكر محمد بن يوسف بن الطباع قال   حدثنا أبو سلمة الخزاعي قال  حدثنا ليث بن سعد ، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن  أبي الخير ، عن عقبة بن عامر الجهني ، أن رسول الله  قال  « إياكم  والدخول على النساء » ، فقال رجل من القوم  أفرأيت الحمو ؟ قال  « الحمو   الموت » وقال بعض الحكماء  الطمأنينة مقرونة بالمصائب ، والحذر مقرون  بالنجاة__________ الحمو  أقارب الزوج من غير المحارم كالأخ والعم والخال وأبنائهم    حدثنا العباس بن عبد الله الترقفي قال  حدثنا الفريابي  ، عن الثوري ، عن عطاء ، يعني ابن السائب ، عن أبي البختري ، عن حذيفة قال   « كان أصحاب رسول الله  يسألونه عن الخير وأسأله عن الشر ، فقيل  ما  يحملك على ذلك ؟ قال  إنه من اعتزل الشر وقع في الخير » وقال بعض الحكماء   الحكيم من تحرز من لائمة العاقل بالتوقي من غيبة الجاهل  وقال آخر  من  تحرز لم  يكد يعطب ، ومن عزر لم يكد يسلم باب الفتنة بالمرد ،  والتحرز من إدامة النظر إليهم والخلوة معهم   حدثنا نصر بن  داود الصاغاني قال  حدثنا علي بن بحر بن بري قال  حدثنا بقية بن الوليد ،  عن الوضين بن عطاء ، عن أشياخ لهم  « أنهم كانوا يكرهون أن يحد الرجل  النظر إلى الغلام الحسن الوجه »   حدثنا نصر بن داود قال   حدثنا الهيثم بن خارجة قال  حدثنا محمد بن حمير ، عن النجيب بن السري قال   كان يقال  « لا يبيت الرجل في البيت مع المرد »   حدثنا  نصر بن داود قال  حدثنا خالد بن خداش قال  حدثنا سلمة بن قتيبة قال   سمعت سفيان الثوري يقول  « لو أن رجلا عبث بغلام بين إصبعين من أصابع رجله  يريد الشهوة كان لواطا »   حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن  الجنيد قال  حدثنا علي بن عيسى المروزي ، عن إبراهيم بن الشماس قال  سمعت  القاسم بن الريان ، صاحب عبد الله بن المبارك قال  سئل عبد الله بن  المبارك عن الغلام ، إذا أرادوا أن يفضحوه قال  يمتنع ويذب عن نفسه قال   « أرأيت إن علم أنه لا ينجيه إلا بالقتل ؟ قال  أيقتل حتى ينجو ؟ قال   نعم »   حدثنا محمد بن يونس الكديمي قال  حدثنا سوار بن  عبد الله القاضي قال  حدثنا الأصمعي قال  « ما خلق الله تعالى شيئا أحسن  من المرد ، ولو علم شيئا أحسن منهم لأدخل أهل الجنة على صفتهم »    حدثنا عبد الله بن أحمد الدورقي قال  حدثنا عمرو بن  مرزوق قال  حدثنا عمران بن الرواد أبو عوام القطان ، عن قتادة ، عن شهر بن  حوشب ، عن عبد الرحمن بن غنم ، عن معاذ بن جبل قال  قال رسول الله   «  يدخل أهل الجنة الجنة جردا  مردا  مكحلين »__________ المرد  جمع أمرد وهو الشاب الذي لم تنبت لحيته    حدثنا الحسن بن إسحاق بن بلبل القاضي قال  حدثنا أبو الحسن وقار قال   حدثنا موصل بن إهاب قال  حدثنا عبد الرزاق قال  حدثنا معمر ، عن ابن طاوس  ، عن أبيه ، عن ابن عباس قال  « كنا  عند رسول الله  فمر غلام من الأنصار  وكان جميلا ، فحدق رسول الله  النظر إليه ، فقال له جبريل عليه السلام   لم حدقت بنظرك إليه ؟ قال  » رأيت جمال وجهه فسبحت الله أحسن الخالقين «    حدثني أخي ، أحمد بن جعفر قال  حدثنا كردوس الواسطي قال   حدثنا إسماعيل بن أبان الوراق قال  حدثنا عباد بن إبراهيم ، عن مغيرة ،  عن إبراهيم النخعي قال  « كانوا يكرهون مجالسة أبناء الملوك ، وقال   مجالستهم فتنة ، وإنما هم بمنزلة النساء »   حدثنا فضل بن  العباس الرازي قال  « مضيت أنا وداود الأصفهاني ، إلى يحيى بن أكثم ومعنا  عشر مسائل ، فدخلنا إلى داره فإذا هو في الحمام ، فانتظرناه حتى خرج ،  فألقى داود عليه خمس مسائل فأجاب فيها أحسن جواب ، فلما كان في المسألة  السادسة دخل عليه غلام حسن الوجه ، فلما رآه اضطرب في المسألة فلم يقدر  يجيء ولا يذهب ، فقال لي داود  قم ؛ فإن الرجل قد اختلط »    حدثنا محمد بن إسحاق البغدادي قال  حدثني أبو العباس بن الهادي قال   كنت عند إسماعيل بن إسحاق القاضي في منزله ، فخرج يريد صلاة العصر ، ويدي  في يده ، فمر ابن البرني ، وكان غلاما جميلا فنظر إليه ، فقال وهو يمشي إلى  المسجد  لولا الحياء وأنني مستور والعيب يعلق بالكبير كثير لحللت منزلها  الذي تحتله ولكان منزلنا هو المهجور وانتهى إلى مسجد على باب داره ، وقال   الله أكبر ، الله أكبر ، ثم مر في أذانه الشعر لإبراهيم بن المهدي    أنشدني أبو سعيد المخرمي  ولولا التقى ثم النهى خشية  الردى لعاصبت في حب الصبي كل زاجر قضى ما قضى فيما مضى ثم لا ترى له سقطة  أخرى الليالي الغوابر __________ الغوابر  البواقي   حدثني هارون بن سليم قال   حدثنا آدم بن إسماعيل قال  حدثنا سفيان ، قاضي نهاوند قال  « كنت عند بكر  ابن أخت عبد الواحد بن زيد البصري ، فمر به غلام من ثقيف حسن الوجه ، فحدق  إليه ببصره ، ثم قال  » ترانا لا نشتهي الذكران من العالمين ، وشرب الخمور  مع المجان في البساتين ، بلى ، ولكن خوف الله يمنعنا من ذلك «     أنشدني بعض أصحابنا في هذا  المعنى  لحب الكأس من غير المدام ولوها  بالحسان بلا حرام وإيثار الحداثة والتصابي وتقديم الصباح على الأنام وما  حبي لفاحشة ولكن رأيت الحب أخلاق الكرام   حدثنا أبو يعقوب  إسحاق بن يعقوب بن عيسى الوراق قال  حدثنا محمد بن أحمد الهاشمي قال   حدثنا محمد بن موسى البصري قال  حدثنا نصر أبو علي الجهضمي قال  « رفع  إلى جعفر بن القاسم والي البصرة ، وكان هاشمي الأب ، فاطمي الأم ، رجل وجد  مع غلام ، فأمر بالرجل فأدب ، ثم أدخل إليه الغلام فنظر إلى وجه حسن ،  فأطرق مليا ، وقال  يا غلام ، خذ بيده فأخرجه ، ونادى عليه هذا توسم فيه  الأمير قول رسول الله   » أقيلوا ذوي الهيئات  زلاتهم «__________ ذوو الهيئات  أهل المروءة والخصال الحميدة   حدثنا  عبد الله بن الحسن الهاشمي قال  حدثنا الحكم بن موسى قال  حدثنا ابن أبي  الرجال قال  أخبرني ابن أبي ذئب ، عن عبد العزيز بن عبد الله بن عمر  أنه  ضرب مولى له سلام البربري حتى جرحه ، فاستعدى على المولى ابن حزم ، وهو  عامل المدينة ، فقال ابن حزم  سمعت خالتي عمرة تخبر عن عائشة ها عن النبي   أنه قال  « أقيلوا ذوي الهيئات  عثراتهم  » وأنت ذو هيئة وقد  أقلتك__________ ذوو الهيئات  أهل المروءة والخصال الحميدة العثرة  الزلة والسقطة   حدثنا أبو بكر محمد بن علي  النحوي قال  قال أبو جعفر الضرير الواسطي  قال الأصمعي  « قلت لأعرابي   » إنكم قد قلتم في النساء فأكثرتم ، فهل تعرف أحدا وصف غلاما ؟ قال  نعم ،  سمعت ابن عم لي وقد نظر إلى غلام فافتتن به ، فأنشأ يقول  يا سالب الألباب  باللحظات ويا موقد الشهوات بالنغمات ألا يا نسيم الورد بالغدوات وبدر الدجى  يجلو دجى الظلمات ويا معمل البهتان  في حر وجهه إذا ما أمات السقم   بالشبهات ويا من رأينا في محاسن وجهه سكون الصبي يثنى بالحركات ويا غاية  الدنيا أما منك حيلة قزعت قلوب الناس بالحسرات شغلت الذي بالسيئات موكل  وفرغت كفي صاحب الحسنات أقول لعذالي وهم يعذلونني وغرب دموعي دائم العبرات   بذكر مني نفسي فبلوا إذا دنا خروجي من الدنيا جفوف  لهات__________ البهتان  الباطل الذي يتحير منه، وهو من البهت التحير والكذب السقم  المرض العبرة  الدمعة   أنشدني علي بن إسماعيل الرازي  لأبي عبد الرحمن العطوي  أحور في أجفانه فتر يسحر من مقلته السحر ما نكحت  حسنا له نظرة فحسنه مبتدع بكر يكاد إن أخجله مازح يقطر من وجنته  الخمر  ما لفتى لم يصب من حبه وقد رأى صورته عذر__________ الوجنة  أعلى الخد   أنشدني أبو عبد الله  المارستاني لإبراهيم بن بشار النظام  يروع مناجيه بها بروق لفظه ويؤنسه  منه بصورة آدم ترى فيه لا ما فزدة فوق وزدة وفصا من الياقوت من فوق خاتم    حدثني أحمد بن علي الرافقي قال  سمعت هلال بن العلاء  الرقي قال  سمعت سلمة بن عاصم يقول  لم تقل العرب بيتا هو أغزل من بيت  حسان بن ثابت الأنصاري يقول  لم تفتها شمس النهار بشيء غير أن الشباب ليس  يدوم قال  فحدثت بذلك أبا عثمان المازني ، فقال  لكن جريرا أغزل منه حيث  يقول  إن العيون التي في طرفها  مرض قتلننا ثم لم يحين قتلانا يصرعن ذا  اللب حتى لا حراك به وهن أضعف خلق الله أركانا قال هلال بن العلاء  لكن  المأمون قضى لأبي نواس عليهما في قوله  يا ناظرا ما أقلعت لحظاته حتى تشحط  بينهن قتيل__________ الطرف  النظر   أنشدنا محمد بن يزيد المبرد لعبد  الصمد بن المعذل  برعت محاسنه فجل بها عن أن يقوم بوصفها لفظ نطق الجمال  بعذر عاشقه للعاذلات فأخرس الوعظ لم تبتذل منه العيون سوى ما نال من وجناته  اللحظ ما للقلوب إذا التبسن به منه سوى حسراتها حظ ما ضر من رقت محاسنه لو  كان رق فؤاده الفظ   حدثني أحمد بن علي الرقي قال  سمعت  هلال بن العلاء يقول  سمعت سلمة بن عاصم يقول  قرأت مقطعات العرب ، فما  سمعت أغزل ، ولا أرق من الذي يقول  شبيهك بدر في السماء محله فكنت إذا ما  غبت آنس بالبدر فغطت على بدر السماء غمامة فجاد على الغيم أيضا مع الدهر    وأنشدني بعض أصحابنا للعتبي  أصبت بحب  متيم صب حبيه فوق  نهاية الحب أدميت باللحظات وجنته  فاقتص ناظره من القلب أشكو إليه صنيع  مقلته فيقول  مت ، فبأيسر الخطب وإذا نظرت إلى محاسنه أخرجته عطلا من  الذنب__________ الوجنة  أعلى الخد باب غض البصر عن المحارم ، وما فيه  من الفضل   حدثنا علي بن حرب قال  حدثنا إسحاق بن عبد  الواحد قال  حدثني هشيم قال  حدثنا عبد الرحمن بن إسحاق ، عن محارب بن  دثار ، عن صلة ، عن حذيفة بن اليمان قال  قال رسول الله   « النظر إلى  المرأة سهم من سهام إبليس مسموم ، فمن تركه خوف الله  أثابه الله تعالى  إيمانا يجد حلاوته في قلبه »   حدثنا أبو زيد عمر بن شبة  قال  حدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس قال  حدثنا عنبسة بن عبد الرحمن  القرشي قال  حدثنا أبو الحسن المدني ، عن علي بن أبي طالب ه قال  قال  رسول الله   « نظر الرجل في محاسن المرأة سهم من سهام إبليس مسموم ، فمن  أعرض عن ذلك السهم أعقبه الله عبادة تسره »   حدثنا حماد  بن الحسن بن عنبسة الوراق قال  حدثنا سيار بن حاتم العنزي ، عن جعفر بن  سليمان الضبعي قال  حدثنا أبو طارق ، عن الحسن ، عن أبي هريرة قال  قال  رسول الله   « اتق المحارم تكن أعبد الناس »   حدثنا علي  بن الأعرابي قال  قال الأصمعي  رأيت جارية  بالطواف كأنها مهاة رمل ،  فجعلت أنظر إليها ، وأملأ عيني من محاسنها ، فقالت لي  يا هذا ، ما شأنك ؟  قلت  وما عليك من النظر ؟ فأنشأت تقول  وكنت متى أرسلت طرفك  رائدا  لقلبك يوما أسلمتك المحاجر رأيت الذي لا كله أنت قادر عليه ولا عن بعضه أنت  صابر__________ الجارية  الشابة من النساء الطرف  النظر   حدثنا حماد بن الحسن ، عن عنبسة  الوراق قال  حدثنا سيار بن حاتم العنزي قال  حدثنا جعفر بن سليمان الضبعي  قال  قال مالك بن دينار  « قال داود عليه السلام  » يا معشر الأبناء ،  تعالوا حتى أعلمكم خشية الله تعالى ، أيما عبد منكم أحب أن يحيى ويرى  الأيام الصالحة فليحفظ عينيه أن ينظر أسواء ، ولسانه أن ينطق بالإفك  «__________ الإفك   أشر أنواع الكذب والبهتان وأقبحهما   حدثنا  إبراهيم بن هاني النيسابوري قال  حدثنا عفان بن مسلم قال  حدثنا همام بن  يحيى ، عن عاصم ابن بهدلة ، عن أبي الضحى ، عن مسروق ، عن عبد الله بن  مسعود قال  قال رسول الله   « العينان تزنيان ، واليدان تزنيان ،  والرجلان تزنيان ، والفرج يزني »   حدثني أحمد بن جعفر بن  محمد بن محمد قال  حدثنا إبراهيم بن علي الأطروش قال  حدثنا سليم بن  منصور بن عمار قال  حدثني أبو المنكدر بن محمد بن المنكدر ، عن أبيه ، عن  جابر بن عبد الله الأنصاري قال  « أسلم فتى من الأنصار يقال له  ثعلبة بن  عبد الرحمن قال  وكان يخدم النبي  ويخف له ، وأن رسول الله  بعثه له في  حاجة ، فمر بباب رجل من الأنصار فرأى امرأة الأنصاري تغتسل ، وخاف أن ينزل  الوحي على رسول الله  بما صنع ، فخرج هاربا على وجهه ، فيأتي جبالا بين  مكة والمدينة فولجها ، ففقده النبي  أربعين يوما ، وأن جبريل صلوات الله  عليه نزل على النبي  ، فقال  يا محمد ، إن ربك يقرئك السلام ، ويقول لك   إن رجلا من أمتك بين هذه الجبال يتعوذ  بي ، فقال النبي   » يا عمر  ويا سلمان ، انطلقا فأتياني بثعلبة بن عبد الرحمن «  فخرجا من أنقاب  المدينة فلقيا راعيا من رعاة المدينة ، يقال له  ذفافة ، فقال له عمر    هل لك علم بشاب بين هذه الجبال يقال له ثعلبة بن عبد الرحمن ؟ فقال  لعلك  تريد الهارب من جهنم ؟ فقال له عمر  وما علمك أنه هارب من جهنم ؟ قال   لأنه إذا كان في جوف الليل خرج علينا من بين هذه الجبال واضعا يده على أم  رأسه ، وهو ينادي  يا ليتك قبضت روحي في الأرواح ، وجسدي في الأجساد ، ولم  تجردني لفصل القضاء ، فقال عمر  إياه نريد ، فانطلق بهما ، فلما كان في  جوف الليل خرج عليهم من بين تلك الجبال واضعا يده على أم رأسه وهو ينادي   يا ليتك قبضت روحي في الأرواح ، وجسدي في الأجساد قال  فعدى عليه عمر  فاحتضنه ، فقال  يا عمر ، هل علم رسول الله  بذنبي ؟ قال   لا علم لي ،  إلا أنه ذكرك بالأمس فأرسلني وسلمان في طلبك قال  يا عمر ، لا تدخلني عليه  إلا وهو في الصلاة ، فابتدر عمر وسلمان الصف ، فلما سمع ثعلبة قراءة النبي   خر مغشيا عليه ، فلما سلم النبي  قال  » يا عمر ، يا سلمان ، ما فعل  ثعلبة ؟ « قالا  ها هو يا رسول الله ، فقام النبي  فحركه فأنبهه ، فقال  له رسول الله   » ما غيبك عني ؟ «  قال  ذنبي يا رسول الله قال  »  أفلا أدلك على آية لمحو الذنوب والخطايا ؟ «  قال  بلى يا رسول الله قال   » قل  اللهم  آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار    فقال  ذنبي أعظم يا رسول الله قال  « بل كلام الله أعظم »  ثم أمره  بالانصراف إلى منزله ، فمرض ثمانية أيام ، ثم إن سلمان أتى رسول الله  ،  فقال  هل لك في ثعلبة ؛ فإنه لما به ، فقال رسول الله   « قوموا بنا  إليه »  قال  فدخل عليه ، فأخذ رأسه فوضعه في حجره ، فأزال رأسه عن حجر  النبي  ، فقال له  « لم أزلت رأسك عن حجري ؟ »  قال  لأنه ملآن من  الذنوب  قال  « ما تشتكي ؟ »  قال  مثل دبيب النمل بين عظمي ولحمي  وجلدي قال  « فما تشتهي ؟ »  قال  مغفرة ربي قال  فنزل جبريل عليه  السلام ، فقال  يا محمد ، إن ربك  يقرأك السلام ، ويقول لك  لو أن عبدي  لقيني بقراب  الأرض خطيئة لقيته بقرابها مغفرة قال  فأعلمه النبي  ذلك  قال  فصاح صيحة فمات قال  فأمر رسول الله  بغسله ، وكفنه ، فلما صلى  عليه جعل يمشي على أطراف أنامله ، فلما دفنه ، قيل له  يا رسول الله ،  رأيناك تمشي على أطراف أناملك قال  « والذي بعثني بالحق ، ما قدرت أن أضع  قدمي على الأرض من كثرة من نزل من الملائكة لتشييعه »__________ تعوذ  لجأ إلى الله وطلب التحصن والاعتصام والحماية والحفظ سورة  البقرة آية رقم   قراب الأرض  ما يقارب ملأها   حدثنا أبو الأحوص ،  قاضي عكبراء قال  حدثنا أبو الوليد الطيالسي قال  حدثنا قيس بن الربيع ،  عن منصور ، عن طلحة بن مصرف ، عن هذيل بن شرحبيل ، عن قيس بن سعد ، عن  عبادة قال  « انطلقت  تلقاء الباب ، فقال النبي   » هكذا وهكذا ، إنما  جعل الاستئذان لعلة البصر «   حدثنا سعدان بن يزيد البزاز  قال  حدثنا إسحاق بن يوسف الأزرق قال  حدثنا سفيان الثوري ، عن أبي إسحاق  ، عن مسلم بن نذير قال  « استأذن رجل على حذيفة بعد ما دخل ، فقال  » أما  عيناك فقد دخلتا ، وأما استك  فلا «__________ الاست  العجز والمؤخرة ويطلق على حلقة الدبر    حدثنا أبو الفضل العباس ، عن بعض أصحابه قال  « حججت في سنة من السنين ،  فإني لبالربذة ، إذ وقفت علينا جارية على وجهها برقع ، فقالت  يا معشر  الحجيج ، نفر من هذيل ذهب بنعمهم السيل  ، وتمرست بهم الأيام ، حتى ما  بهم نجعة ، ولا لهم قعدة ، فمن يراقب فيهم الدار الآخرة ، ويعرف لهم حق  الإصرة جزي خيرا قال  قال  فرضخنا لها ، فقلت لها  هل قلت في ذلك شيئا ؟  فأنشأت تقول  كف الزمان توسدتنا عنوة شلت أناملها عن الأعراب قوم إذا حل  العفاة ببابهم ألقوا نوافلهم بغير حساب فقلت  لو أمتعتينا بالنظر إلى وجهك  قال  فكشفت البرقع عن وجه لا تهتدي العقول لوصفه ، فلما رأتنا قد بهتنا  ننظر إليها ، أنشأت تقول  الضر أبدى صفحة قد صانها أبواي قبل تمرس الأيام  فتمتعوا بعيونكم في حسنها وانهوا جوارحكم عن الآثام ثم ولت منصرفة »__________ السيل  الماء الغزير المندفع بشدة   حدثنا نصر بن  داود الصاغاني قال  حدثنا موسى بن إسماعيل المنقري قال  حدثنا حماد بن  سلمة ، عن محمد بن إسحاق ، عن محمد بن إبراهيم التيمي ، عن سلمة بن أبي  الطفيل ، عن علي بن أبي طالب ، عليه السلام أن رسول الله  قال  « يا علي  ، إن لك كنزا في الجنة ، وإنك ذو قرنيها ، فلا تتبع النظرة النظرة ، فإن لك  الأولى ، وليست لك الآخرة »   حدثنا سعدان بن يزيد قال   حدثنا الهيثم بن جميل قال  حدثنا هشيم بن بشير قال  حدثنا يونس بن عبيد ،  وحدثنا نصر بن داود قال  حدثنا قبيصة بن عقبة ، عن سفيان الثوري ، عن يونس  ، عن عمرو بن سعيد ، عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير ، عن أبيه قال  « سألت  رسول الله  عن نظرة  الفجاءة ، فقال  » اصرف وجهك «    حدثنا سعدان بن يزيد البزاز قال  حدثنا علي بن عاصم ، عن إبراهيم الهجري ،  عن ابن عياض ، عن أبي هريرة قال  قال رسول الله   « زنا العينين النظر ،  وزنا اليدين البطش  ، وزنا الرجلين المشي ، والفرج يصدق ذلك ويكذبه »__________ البطش  السطو والأخذ بالعنف   حدثنا أحمد بن عبد  الجبار العطاردي قال  حدثنا حفص بن غياث ، عن الأعمش ، عن إبراهيم قال   جاء الربيع بن خثيم إلى علقمة فدخل المسجد ، وكان في جانب المسجد جماعة من  النساء فجعلن يمررن عليه في المسجد ، فغض بصره ، فلا يلتفت يمينا ولا شمالا    حدثنا أحمد بن إسحاق أبو بكر الوزان قال  حدثنا أبو  الربيع الزهراني قال  حدثنا الفرج بن فضالة ، عن عبد الرحمن بن زيادة ، عن  مولى أبي سعيد عن النبي  أنه كان يدعو بهذه الدعوات  « اللهم طهر قلبي من  النفاق ، وفرجي من الزنا ، ولساني من الكذب ، وعيني من الخيانة ، فإنك تعلم  خائنة  الأعين وما تخفي الصدور »__________ خائنة الأعين  أن يضمر الإنسان في نفسه غير ما يظهره، فإذا كف لسانه  وأومأ بعينه فقد خان، وإذا كان ظهور تلك الحالة من قبل العين سميت خائنة  الأعين   حدثنا أبو غالب محمد بن أحمد بن النضر الأزدي  قال  حدثنا أبو الربيع ، عن إسماعيل بن جعفر قال  حدثنا عمرو بن أبي عمرو  ، عن المطلب بن حنطب ، عن عبادة بن الصامت ، أن رسول الله  قال  « اضمنوا  لي ستا من أنفسكم أضمن لكم الجنة  اصدقوا إذا حدثتم ، وأوفوا إذا أوعدتم ،  وأدوا إذا اؤتمنتم ، واحفظوا فروجكم ، وغضوا أبصاركم »    أنشدني أبو جعفر العدوي قال  أنشدني وريزة لحاتم طيئ  ما ضر جارا لي  أجاوره ألا يكون لبابه ستر أغضي إذا ما جارتي برزت حتى يواري جارتي الخدر    وأنشدني أبو جعفر العدوي قال  أنشدني ابن طخشى  أمنت  جارتي خيانة لحظي أبدا أو يجنها مأواها قلت للعين احبسي منك لحظا إن لحظي  محرم أن يراها إن يوما أسارق اللحظ منها ذاك يوم يكون فيه عماها  باب من منع من النظر إلى حسن وجهه خوف الافتتان به     حدثنا  علي بن الأعرابي قال  حدثنا علي بن عمروس ، عن هشام بن محمد  بن السائب الكلبي ، عن أبيه ، عن أبي صالح قال  « كان يدخل مكة رجال  متعممون من جمالهم مخافة أن يفتتن بهم ، منهم  عمرو الظهري ، وأعيضر  اليربوعي ، وسبيع الطهوي ، وحنظلة بن مرثل من بني قيس بن ثعلبة ، وكان يقال  إنه برجد من حسنه ، والزبرقان بن بدر ، وعمرو بن حممة الدوسي ، وأبو حممة  بن رافع ، وزيد الخيل بن مهلهل الطائي ، وقيس بن سلمة بن شراحيل الجعفري ،  وذو الكلاع الحميري ، وامرؤ القيس بن حجر الكندي ، وجرير بن عبد الله  البجلي » باب قلة الصبر عند إدامة النظر إلى الوجه الحسن    حدثنا سعدان بن نصر الثقفي قال  حدثنا صدقة بن سابق ،  عن محمد بن إسحاق ، عن محمد بن جعفر بن الزبير ، عن عروة بن الزبير ، عن  عائشة قالت  « لما أصاب رسول الله  سبايا بني المصطلق وقعت جويرية ابنة  الحارث بن أبي ضرار في السهم لثابت بن قيس بن الشماس ولابن عم له ، فكاتبته  على نفسها ، وكانت امرأة جميلة حلوة ، لا يراها أحد إلا أخذت بنفسه ، فأتت  رسول الله  لتستعينه على كتابتها قالت  فوالله ما هو إلا أن رأيتها على  باب الحجرة فكرهتها ، وعلمت أنه  يرى فيها ما رأيت ، فقالت  يا رسول الله  ، أنا جويرية بنت الحارث بن أبي ضرار سيد قومه ، وقد أصابني من البلاء ما  لم يخف عليك ، فوقعت في السهم لثابت بن قيس بن الشماس ، أو قالت  لابن عم  له ، فجئت رسول الله  أستعينه قال  » فهل لك في غير ذلك ؟ «  قالت  وما  هو ؟ قال  » أقضي كتابك وأتزوجك «  قالت  نعم ، يا رسول الله ، قد فعلت  ، وخرج الخبر إلى الناس أن رسول الله  تزوج جويرية ابنة الحارث ، فقال  الناس  أصهار رسول الله  ، فأرسلوا ما في أيديهم ، قلت  فلقد أعتق  بتزويجه  إياها مائة أهل بيت من بني المصطلق ، فما أعلم امرأة كانت أعظم  بركة على قومها منها »   حدثنا عمر بن شبة ، حدثنا أبو  غسان محمد بن يحيى المدني قال  قال ابن شهاب  « دخل سبيع بن  عوف بن  السباق على طليمة ابنة إيماء بن رحضة ، وهي في مظلتها بمنى ، وكانت أحسن  الناس وجها ، فلم يتمالك إذ نظر إليها أن قبلها ، وعندها غلام من بني رحضة  فرماه بحجر فهتم فاه ، فنادى سبيع بن عوف  يا لقريش ، وتداعى الناس ،  وأقبلت قريش وبنو غفار فوجدوا فيها رجلين من قريش  غزي بن عبد شمس وخلف بن  صداد مغتربين لم يبلغهما شيء من أمر الناس فقتلوهما ، فجاء الصريخ قريشا  بقتلهما ، فركب نفيرهم حتى أدركوا منهم ثمانية بالغميم ، فلاذ الرهط   بالتناضب فجعل حذيفة بن مشهم بن سعد بن سهم يحمل عليهم فرسه فلا يقدر على  التناضب ، فجعل يقول لها  أنعمت ، إنك لكويرهة ، ثم جعل يكرهها حتى قتلهم  أجمعين ، وقد قال شاعرهم حين قتل من قريش ما قتل  هذا وإن النفس طابت  بصلحهم بني عمنا أو توغلون ونوغل فلما دنتهم قريش بالحرب فرت بنو غفار إلى  رسول الله  فأسلموا »__________ الرهط  الجماعة من الرجال دون العشرة   حدثنا أبو  الحارث محمد بن مصعب الدمشقي قال  حدثنا خالد بن عمير التجيبي ، عن  إسماعيل بن عباد الأرسوفي قال  حدثنا ضمرة بن ربيعة ، عن عبد الله بن شودت  قال  « دخلت امرأة جميلة على الحسن البصري ، فقالت  يا أبا سعيد ، ينبغي  للرجال أن يتزوجوا على النساء ؟ قال  نعم قالت  وعلى مثلي ؟ قال  ثم  أسفرت عن وجه لم ير مثله حسنا ، وقالت  يا أبا سعيد ، لا تفتوا الرجال  بهذا ، ثم ولت ، فقال الحسن  ما على الرجل كانت هذه في زاوية بيته ما أقبل  عليه من الدنيا »   حدثنا الحسن بن أيوب ، كوفي قال   حدثنا زياد بن أيوب قال  حدثنا هشيم بن بشير ، عن علي بن زيد بن جدعان قال   حدثني أيوب اللخمي ، عن ابن عمر قال  « خرج سهمي يوم جلولاء جارية كأن  عنقها إبريق فضة ، فما ملكت نفسي أن قمت إليها فقبلتها »    حدثنا أبو يوسف يعقوب بن عيسى الزهري قال  حدثنا الزبير بن بكار قال   حدثنا مصعب الزبيري قال  حدثنا عبد الرحمن بن أبي الخنيس قال  خرج أبو  حازم يرمي الجمار  ومعه قوم متعبدون وهو يكلمهم ويحدثهم ويقص عليهم ، فبينا  هو يمشي وأولئك معه إذ نظروا إلى فتاة مستترة بخمارها ، وهي التي ليس على  نحرها  منه شيء ترمي الناس بطرفها يمنة ويسرة ، وقد شغلت الناس ، وهم  ينظرون إليها مبهوتين ، وقد خبط بعضهم بعضا في الطريق ، فرآها أبو حازم ،  فقال  يا هذه ، اتقي الله ، إنك في مشعر من مشاعر الله عظيم ، وقد فتنت  الناس ، فاضربي بخمارك على جيبك ، فإن الله  يقول   وليضربن بخمرهن على  جيوبهن   ، فأقبلت تضحك من كلامه ، وقالت  إني والله يا فذر من اللائي  لم يحججن يبغين حجة ، ولكن ليقتلن البريء المغفلا ، فأقبل أبو حازم على  أصحابه فقال  يا هؤلاء ، تعالوا ندع الله تعالى لا يعذب هذه الصورة  الحسناء بالنار ، فجعل يدعو وأصحابه يؤمنون__________ النحر  موضع القلادة من الصدر سورة  النور آية رقم     حدثنا محمد بن يزيد  المبرد قال  حدثنا هشام ، عن أبي عبيدة معمر بن المثنى قال  حج عبد الملك  بن مروان وحج معه خالد بن يزيد بن معاوية ، وكان من رجالات قريش المعدودين  وعلمائهم ، وكان عظيم القدر عند عبد الملك ، فبينا هو يطوف بالبيت إذ بصر  برملة بنت الزبير بن العوام ، فعشقها عشقا شديدا ، ووقعت بقلبه وقوعا  متمكنا ، فلما أراد عبد الملك القفول هم خالد بالتخلف عنه ، فوقع بقلب عبد  الملك تهمة ، فبعث إليه فسأله عن أمره ، فقال  يا أمير المؤمنين ، رملة  بنت الزبير رأيتها تطوف بالبيت قد أذهلت عقلي ، والله ما أبديت إليك ما بي  حتى عيل صبري ، ولقد عرضت النوم على عيني فلم تقبله ، والسلوى  على قلبي  فامتنع ، فأطال عبد الملك التعجب من ذلك ، وقال  ما كنت أقول إن الهوى  يستأسر مثلك ، فقال  وإني لأشد تعجبا من تعجبك مني ، ولقد كنت أقول  إن  الهوى لا يتمكن إلا من صنفين من الناس  الشعراء والأعراب ، فأما الشعراء  فإنهم ألزموا قلوبهم الفكر في النساء والغزل ، فمال طمعهم إلى النساء ،  فضعفت قلوبهم عن دفع الهوى ، فاستسلموا إليه منقادين ، وأما الأعراب فإن  أحدهم يخلو بامرأته فلا يكون الغالب عليه غير حبه  لها ، ولا يشغله شيء عنه  ، فضعفوا عن دفع الهوى فتمكن منهم ، وجملة أمري فما رأيت نظرة حالت بيني  وبين الحزم وحسنت عندي ركوب الإثم مثل نظرتي هذه ، فتبسم عبد الملك وقال   أوكل هذا قد بلغ بك ؟ فقال  والله ما عرفتني هذه البلية قبل وقتي هذا ،  فوجه عبد الملك إلى آل الزبير يخطب رملة على خالد ، فذكروا لها ذلك ، فقالت   لا والله ، أو يطلق نساءه ، فطلق امرأتين كانتا عنده ، إحداهما من قريش  والأخرى من الأزد ، فظعن بها إلى الشام وفيها يقول  أليس يزيد الشوق في كل  ليلة وفي كل يوم من حبيبتنا قربا خليلي ما من ساعة تذكرانها من الدهر إلا  فرجت عني الكربا أحب بني العوام طرا لحبها ومن أجلها أحببت أخوالها كلبا  تجول خلاخيل النساء ولا أرى لرملة خلخالا يجول ولا قلبا__________ السلوى  طائر أبيض، حسن اللون، طويل   وأنشدني أبو  الفضل الهاشمي  رمتني بعينيها كريمة معشر فصادف سهماها المقاتل من صدري  وحيت بتسليم فهاجت صبابتي وألهبت النيران لهبا بلا جمري إذا هاج داء الحب  واشتد أمره وهاجت له عيناي سكبا على النحري فسكن قلبي حين تهطل دمعتي ويظهر  دمعي ما أجن من الفكر فلولا انحدار الدمع أفضحني الهوى ولولا الهوى ما جادت  العين بالحدر وأنشدني أبو الفضل الهاشمي  ومختلسا بالطرف ما لا يناله قريب  بحال النازح المتباعد وفي النظر الصادي إلى الماء حسرة إذا كان ممنوعا بسيل  الموارد   وأنشدني محمد بن يزيد المبرد لعبد الله بن  العتبي  رأين الغواني الشيب لاح بعارضي  فأعرضن عني بالخدود النواضر  وكن إذا أبصرنني أو سمعن بي سعين فرقعن الكوى بالمحاجر__________ العارض  جانب الوجه   وأنشدنا أبو عبد الله  المارستاني  رماني بها طرفي فلم يخط مقتلي وما كل من يرمى تصاب مقاتله إذا  مت فابكوني قتيلا لطرفة قتيل عدو حاضر ما يزايله __________ يزايل  يفارق   وأنشدني أبو عبد الله محمد بن جعفر  الدولابي  نظرت إليها فاستحلت بها دمي وكان دمي غال فأرخصه الحب وغاليت في  حبي لها فرأت دمي حلالا فمن هذاك داخلها العجب   وأنشدني  محمد  بن جعفر الدولابي  قلبي يقول لطرفي هجت لي سقما والعين تزعم أن القلب  أبكاها والجسم يشهد أن العين كاذبة هي التي هيجت للقلب بلواها لولا العيون  وما يجنين من سقم  ما كنت مطرحا في سر من راها وأنشدني محمد بن جعفر  الدولابي  يقول قلبي لطرفي إذ بكى جزعا  تبكي وأنت الذي حملتني الوجعا  فقال طرفي له فيما يعاتبه بل أنت حملتني الآمال والطمعا حتى إذا ما خلا كل  بصاحبه كلاهما بطويل السقم قد قنعا ناداهما كبدي لا تتلفا فلقد قطعتماني  بما لاقيتما قطعا__________ السقم  المرض الجزع  الخوف والفزع وعدم الصبر والحزن   حدثنا أبو  الفضل الربعي قال  حدثنا عبيد الله بن محمد ابن عائشة قال  حدثني صديق لي  قال  خرجت أنا وصديق لي في البادية نسير إذ جهدنا العطش ، فملنا إلى خبأ  فاستسقينا ، فخرجت جارية كأنها الشمس طالعة ، معها سقاء فيه لبن قال   فبهتنا والله لننظر إليها وإلى حسنها ، فأنشأ يقول  أراحى رفيقي معشر قد  أراهما أقاما بنا أن يعرفا مبتغاهما هما استسقيا ماء على غير ظمأة ليستشفيا  باللحظ ممن سقاهما   حدثنا نصر بن داود قال  حدثنا أبو  عبيد القاسم بن سلام قال  حدثنا هشام بن محمد الكلبي  أن دريد بن الصمة   خطب الخنساء بنت عمرو إلى أخويها صخر ومعاوية فوافقها وهي تهنئ إبلا لها ،  فاستأمراها أخواها فيه ، فقالت  أتروني تاركة بني عمي كأنهم عوالي الرماح  ومرتثة شيخ من بني جشم قال  فانصرف دريد وهو يقول  ما إن رأيت ولا سمعت  به كاليوم هانئ أنيق صهب متبذلا تبدو محاسنه يضع الهناء مواضع النقب قال   حدثنا عبيد  يقال  ارتث الرجل فهو مرتث إذا حمل من المعركة وبه رمق من  الجراحات ، فإن كان قد مات فحمل ميتا فليس بمرتث ، فشبهت الخنساء دريدا  لهرمه وكبر سنه بالمجروح الذي لم يبق منه إلا الرمق    أنشدني سفيان بن النضر الأزدي  كفاك بالشيب ذنبا عند غانية وبالشباب شفيعا  أيها الرجل   وأنشدني محمد بن عيسى المخزومي  قالت  أحبك  ، قلت  كاذبة غري بذا من ليس ينتقد لو قلت لي   أشناك قلت  نعم الشيب ليس  يحبه أحد   وأنشدني أبو سهل الرازي النحوي  ما قابل الشيب  من عين وإن رمضت إلا لها نبوة عنه ومرتدع   حدثنا أحمد بن  علي الأنباري قال  حدثنا الحسن بن عيسى القزاز ، عن أبي الحسن المدائني  قال  دخل عمران بن حطان يوما على امرأته ، وكان عمران قبيحا ذميما قصيرا ،  وقد تزينت وكانت امرأة حسناء ، فلما نظر إليها ازدادت في عينه حسنا ، فلم  يتمالك أن يديم النظر إليها ، فقالت  ما شأنك ؟ قال  لقد أصبحت والله  جميلة ، فقالت  أبشرك ، فإني وإياك في الجنة ، قال  ومن أين علمت ذاك ؟  قالت  لأنك أعطيت مثلي فشكرت ، وابتليت بمثلك فصبرت ، والصابر والشاكر في  الجنة   سمعت أبا العباس محمد بن يزيد المبرد يقول  «  كانت جمرة امرأة عمران بن حطان جميلة ، وذكر مثل ذلك ، فقال لها خجلا  لا  ، بل مثلي ومثلك كما قال الأحوص  إن الحسام وإن رثت مضاربه إذا ضربت به  مكروهة قتلا فإياك والعودة إلى مثل ما قلت مرة أخرى »    حدثنا إسماعيل بن أبي هاشم الزبيدي ، عن عبد الله بن أبي الليث قال  حدثنا  عبد الله بن محمد ، عن عبد الملك بن قريب قال  كنت في بعض مياه العرب  فسمعت الناس يقولون  قد جاءت ، قد جاءت ، فتحول الناس ، فقمت معهم للنظر ،  فإذا جارية قد وردت الماء ، ما رأيت مثلها قط حسن وجه وتمام خلق ، فلما رأت  تشوق الناس إليها وإلحاحهم عليها أرسلت برقعها فكأنه غمامة غطت شمسا ، فقلت   لم تمنعين النظر إلى وجهك هذا الحسن ؟ فأنشأت تقول  وكنت متى أرسلت طرفك  رائدا لقلبك يوما أسلمتك المحاجر رأيت الذي لا كله أنت قادر عليه ولا عن  بعضه أنت صابر قال  ونظر إليها أعرابي ، فقال  والله أنا ممن قل صبره ،  وأنشأ يقول  أوحشية العينين أين لك الأهل أبالحزن حلوا  أم محلهم السهل   وأية أرض أخرجتك فإنني أراك من الفردوس إن فتش الأصل قفي خبرينا ما  طعمت وما الذي شربت ، ومن أين استقل بك الرحل  لأن علامات الجنان   مبينة عليك وإن الشكل يشبهه الشكل أم البدر  أنشأك المنير فإن يكن لبدر  الدجى نسل فأنت له نسل حسنت ، فأما الوجه منك فمشرق وعينان كحلاوان زانهما  الكحل__________ حل المحرم وأحل  خرج من إحرامه فجاز له ما كان ممنوعا منه السهل  أرض منبسطة لا تبلغ الهضبة الرحل  ما يوضع على ظهر البعير للركوب والمراد به هنا الدابة نفسها الجنان  جمع الجنة وهي دار النعيم في الدار الآخرة    أنشدني أبو صخر الأموي قال  أنشدني حمدان بن حيي قال  أنشدني أبو نواس   ما منسي المأتم أشجانه لما أتته في المعزينا استقبلتهن بتمثالها فقمن  يضحكن ويبكينا حق لهذا الوجه أن يزدهي عن حزنه من كان محزونا     وأنشدنا لبشار بن برد الضرير  تلقى بتسبيحة من حسن ما خلقت وتستفز  حشى الرائي بإرعاد كأنما خلقت من قشر لؤلؤة فكل أكنافها وجه لمرصاد    وأنشدني علي بن يحيى بن ضرار العوفي  أنيري مكان البدر  إن أفل البدر وقومي مقام الشمس ما استأخر الفجر ففيك من الشمس المضيئة  نورها وليس لها منك التبسم والثغر   حدثنا العباس بن الفضل  الربعي قال  حدثنا إسحاق بن إبراهيم ، عن الهيثم بن عدي ، عن محمد بن زياد  قال  أخبرني شيخ من كندة ، قال  خرج الحارث بن السليل الأزدي زائرا  لعلقمة بن جرير الطائي ، وكان حليفا له ، فنظر إلى ابنة له تدعى الرباب ،  وكانت من أجمل النساء فأعجب بها ، وعشقها عشقا حال بينه وبين الانصراف إلى  أهله ، فقال  أتيت خاطبا ، وقد ينكح الخاطب ، ويدرك الطالب ، ويمنع الراغب  قال  أنت امرؤ كفؤ  كريم ، فأقم ننظر في أمرك ، ثم انكفأ إلى أم  الجارية فقال لها  إن الحارث سيد قومه حسبا ومنصبا وبيتا ، فلا ينصرفن من  عندنا إلا بحاجته ، فأريدي ابنتك عن نفسها في أمره ، فقالت لها  أي بنية ،  أي الرجال أعجب إليك ؟ الكهل  الحجحاج الفاضل المياح أم الفتى الوضاح  الملول الطماح ؟ قالت  الفتى الوضاح ، فقالت  إن الفتى الوضاح يغيرك ،  وإن الشيخ يميرك  ، وليس الكهل الفاضل الكثير النائل كالحدث السن الكثير  المن  قالت  يا أمتاه ، أحب الفتى كحب الرعاء أنيق الكلأ  قالت  أي  بنية ، إن الفتى  شديد الحجاب كثير العتاب قالت  يا أمتاه ، أخشى من الشيخ  أن يدنس أثوابي ويبلي شبابي ، ويشمت بي أترابي ، فلم تزل بها أمها حتى  غلبتها على رأيها ، فتزوجها الحارث على خمسين ومائة من الإبل وخادم وألف  درهم ، فبنى  بها ، وكانت عنده كأحب ما كان إليه ، فارتحل بها إلى أهله  ، فإنه لجالس ذات يوم بفناء مظلته ، وهي إلى جانبه ، إذ أقبل فتية يعتلجون  الصراع ، فتنفست الصعداء ثم أرسلت عينيها بالبكاء ، فقال  ما يبكيك ؟ قالت   ما لي وللشيوخ الناهضين كالفروخ ، فقال  ثكلتك أمك ، قد تجوع الحرة ولا  تأكل بثدييها ، فصارت مثلا ، أي لا تكون ظئرا  ، وكان أول من نطق بها ،  ثم قال  أما وأبيك ، لرب غارة  شهدتها ، وسبية  أردفتها ، وخمرا  شربتها ، الحقي بأهلك ، فلا حاجة لي فيك ثم أنشد يقول  تهزأت إذ رأتني  لابسا كبرا وغاية النفس بين الموت والكبر فإن بقيت رأيت الشيب راغمه وفي  التعرف ما يمضي من الغير وإن يكن قد علا رأسي وغيره صرف الزمان وتفنين من  الشعر فقد أروح للذات الفتى جذلا وقد أصيب بها عينا من البقر__________ الكفء والكفؤ بسكون الفاء وضمها  النظير والمثل الكهل  الشخص الذي جاوز الثلاثين إلى الخمسين وتم عقله وحلمه يمير  يجمع الطعام والميرة لغيره الكلأ  النبات والعشب رطبا كان أو يابسا البناء  الدخول بالزوجة الظئر  المرضعة لغير ولدها ، ويطلق على زوجها أيضا الغارة  الهجوم على العدو السبي  الأسرى من النساء والأطفال   حدثنا أبو عصمة  الخراساني قال  حدثنا أحمد بن محمد الطوسي ، عن المسيب بن واضح ، عن محمد  بن مصعب القرقساني قال  سمعت الأوزاعي يقول  لا خير في الشيخ إذا ما  اخوخا واحدودب الظهر وصار فخا وصار عنده الغانيات كخا    حدثنا عمارة بن وثيمة المصري قال  حدثني أبي  « أن شيخا بدويا تزوج جارية   حديثة السن ، فكانت إذا رأته ينتعل قاعدا قالت  يا حبذا المنتعلون  قياما ، قال  فذهب الشيخ ينتعل قائما فضرط ، فقالت الفتاة  لما رمت  الباطل كان هذا منك الحاصل »__________ الجارية  الشابة من النساء   حدثنا نصر بن داود قال   حدثنا عمرو بن عثمان  الناقد قال  حدثنا سليمان بن عبيد الله أبو أيوب  قال  حدثنا عبيد الله بن عمرو ، عن معمر ، عن قتادة ، عن أنس قال  « نهى  رسول الله  أن ينتعل الرجل قائما »   حدثنا إسحاق بن  يعقوب بن عيسى الوراق قال  حدثنا عاصم بن أبي مهدي التميمي قال  حدثنا  حسين بن معاذ قال  حدثنا شعيب بن محمد قال  حدثنا حماد بن سلمة ، عن أبي  التياح قال  « إنما كره الشيخ أن ينتعل قائما مخافة أن يضرط  »__________ الضراط  خروج الريح من الدبر مع صوت   حدثنا أبو  بكر محمد بن علي النحوي عن محمد بن عكرمة ، عن محمد بن سلمة الضبي قال  «  حججت فلما صدرت من الحج تيممت منهلا  من المناهل ، فإذا ببيت ناحية عن  الطريق فأنخت بفنائه ، فقلت  أنزل ؟ فقالت ربة البيت  انزل ، فقلت  أدخل  ؟ فقالت  ادخل ، فإذا جارية أحسن من الشمس ، فجلست أحدثها وكأن الدر ينتثر  من فيها ، فبينا أنا كذلك إذ خرجت عجوز مؤتزرة بعباءة مشتملة بأخرى ، فقالت   يا عبد الله ، ما جلوسك هاهنا عند هذا الغزال النجدي الذي لا تأمن خباله   ولا ترجو نواله ؟ فقالت الجارية  أي جدة ، دعيه يتعلل كما قال ذو  الرمة  فإن لا يكن إلا تعلل ساعة قليل فإني نافع لي قليلها قال  فأقمت  يومي وانصرفت وفي قلبي كجمر الغضى من حبها »__________ المنهل من المياه  كل ما يطؤه الطريق، وما كان على غير الطريق لا  يدعى منهلا، فيقال  منهل بني فلان  أي مشربهم وموضع نهلهم الخبال  الفساد والهلاك باب ذكر فضيلة الجمال ، وما خص  الله تعالى به أهله وألزمهم إياه ، وإشارتهم بطلب الحوائج وإغراء الشعراء  في نعته   حدثنا أبو قلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي قال   حدثنا عبد الرحمن بن المبارك قال  حدثنا خالد بن الحارث قال  حدثني  حلاب جرير قال  سمعت جرير بن عبد الله البجلي يقول  قال لي رسول الله    « أنت امرؤ قد حسن الله خلقتك فأحسن خلقك »   حدثنا محمد  بن إسماعيل أبو إسماعيل الترمذي قال  حدثنا موسى بن إسماعيل المنقري قال   حدثنا أبو عوانة ، عن عبد الملك  بن عمير قال  قال عمر بن الخطاب ه  «  جرير بن عبد الله يوسف هذه الأمة »   حدثنا محمد بن يوسف  الكديمي قال  حدثنا حجاج بن محمد ، عن جريج ، عن عطاء ، عن ابن عباس قال   « الحور سود الحدق »   حدثنا عمر بن شبة قال  حدثنا حجاج  بن نصير قال  حدثنا قرة بن عبد الله بن محمد ، عن أنس بن مالك ، وهو عمه  قال  دخلت على عائشة بنت طلحة في حاجة فقلت  « إن القوم يريدون أن يدخلوا  إليك فينظروا إلى حسنك قالت  » أفلا قلت لي فألبس ثيابي ، وكانت من أحسن  الناس في زمنها «   حدثنا نصر بن داود الصاغاني قال   حدثنا داود بن نوح قال  حدثنا عبد الملك بن سعد البصري قال  حدثنا يحيى  بن أبي كثير قال  دخل رجل على معاوية غمص ، يعني رمصا ، فحط عصاه ، وقال   « ما يمنع أحدكم إذا خرج من منزله أن يتعاهد أديم وجهه ؟ »    حدثنا عبد الله بن إبراهيم الدورقي قال  حدثنا عيسى بن إبراهيم الشعيري  قال  حدثنا عبد العزيز بن مسلم القسملي ، عن الأعمش ، عن يحيى بن جعدة ،  عن عبد الله بن مسعود قال  « جاء رجل إلى رسول الله  فقال  إني ليعجبني  أن يكون ثوبي غسيلا ، ورأسي دهينا  ، وشراك  نعلي جديدا ، وذكر شيئا  حتى ذكر علاقة سوطه  ، أفمن الكبر هذا ؟ فقال رسول الله   » لا ، هذا  من الجمال ، والله يحب الجمال ، ولكن الكبر من سفه الحق وظلم الناس «__________ دهين  مطيب معطر الشراك  سير النعل على ظهر القدم ، ويكون من الجلد ونحوه السوط  أداة جلدية تستخدم في الجلد والضرب   حدثنا  عمر بن شبة قال  حدثنا خلاد بن كثير بن قتيبة بن مسلم قال  حدثني علي بن  محمد بن عبيد الله بن يوسف قال أنس بن مالك لعائشة بنت طلحة  والله ما  رأيت أحسن منك إلا معاوية على منبر رسول الله  ، فقالت  « والله لأنا  أحسن من النار في عيني المقرور في الليلة القارة »   حدثنا  عباس الدوري قال  حدثنا فروة بن أبي المغراء قال  حدثنا إبراهيم بن  المختار ، عن عنبسة بن أزهر ، عن سماك  ، عن عكرمة ، عن ابن عباس  « في  قوله   كواعب   قال  » التي يجافي  ثدياها قميصها «__________ سورة  جافى  باعد   أنشدني أبو عبد الله المارستاني  أبت  الروادف والثدي لقمصها مس البطون وأن تمس ظهورا وإذا الرياح مع العشي  تناوحت نبهن حاسدة وهجن غيورا   وأنشدني محمد بن جعفر  الدولابي لعلي بن الجهم  غنت فقال الناظرون إلى تصويرها ما ألطف الله وبدت  فلما سلمت خجلت والتف بالتفاح خداها وكأن دعص الرمل أسفلها وكأن غصن البان  أعلاها حتى إذا شربت ثلاثتها قرأت كتاب الباه عيناها    حدثنا عمر بن شبة قال  حدثنا الوليد بن هاشم قال  كان مصعب بن الزبير  يحسد الناس على الجمال ، فإنه ليخطب الناس بالبصرة ، إذ أقبل ابن جودان من  ناحية الأزد فأعرض بوجهه عن تلك الناحية إلى ناحية بني تميم ، وأقبل ابن  جودان من تلك الناحية فأعرض بصره عنها ، ورمي ببصره إلى مؤخر المسجد فأقبل  الحسن البصري من مؤخر المسجد فأنف مصعب ونزل عن المنبر    حدثنا عبد الله بن أبي سعد قال  حدثنا كثير بن محمد بن عبد الله التميمي  قال  حدثنا خلف بن خالد الجمال قال  حدثنا سليم الخشاب ، عن جريج ، عن  ابن أبي مليكة ، عن عبد الله بن عباس قال  قال رسول الله   « من آتاه  الله وجها حسنا ، واسما حسنا ، وخلقا حسنا ، وجعله في موضع غير شان له فهو  من صفوة الله من خلقه »   وقال ابن عباس  قال الشاعر  «  أنت وصف النبي إذ قال يوما اطلبوا الخير في حسان الوجوه »    حدثنا عمر بن شبة قال  حدثنا أبو الحسن المدائني علي بن محمد قال  «  خرج نسوة يوم العيد ينظرن إلى الناس فقيل  من أحسن من مر بكن ؟ قلن  شيخ  عليه عمامة سوداء ، يعنين الحسن البصري »   حدثنا عمر بن  شبة قال  حدثنا أبو نعيم الفضل بن دكين قال  حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي  زائدة ، عن إسماعيل بن أبي خالد قال  « ما رأيت قط امرءا أحسن من مصعب بن  الزبير »   حدثنا  علي بن الأعرابي قال  أخذ مصعب بن  الزبير رجلا من أصحاب المختار بن  أبي عبيد ، فأمر بضرب عنقه ، فقال الرجل   أيها الأمير ، ما أقبح بي أن أقوم يوم القيامة إلى صورتك هذه الحسنة ووجهك  هذا الذي يستضاء به ، فأتعلق بأطرافك ، وأقول  يا رب ، سل مصعبا فيم قتلني  ؟ فقال مصعب  « أطلقوه ، فقال الرجل  أيها الأمير ، اجعل ما وهبت لي من  حياتي في خفض ، فقال مصعب  أعطوه مائة ألف درهم ، فقال الرجل  فإني أشهد  الله أن لعبيد الله بن قيس الرقيات خمسين ألفا قال مصعب  ولم ذلك ؟ قال   لقوله  إنما مصعب شهاب من الله تجلت عن وجهه الظلماء قال  فضحك مصعب وقال   إن فيك لموضعا للضيعة ، وأمره بلزومه »   أنشدني علي بن  قريش الجرجاني  هلال على غصن من البان زاهر أوائله مهتزة بالأواخر يؤمن  العشاق حتى كأنما محاسنه يخطبن فوق المنابر سمي رسول الله وابن خليله  لواحظه يبدين ما في الضمائر يسوق المنايا طرفه فكأنما براحة كفيه زمام  المقادر   حدثنا طاهر بن خالد بن نزار الأيلي قال  حدثني  أبي قال  حدثنا سعيد بن سالم ، عن إسرائيل الكوفي قال  إني أظنه ابن يونس  ، عن منصور ، عن مجاهد ، عن ربيعة الجرشي قال  « قسم الحسن نصفين ، فبين  سارة ويوسف نصف الحسن ، ونصف الحسن بين سائر الناس »    حدثنا عبد الله بن محمد بن أيوب المخرمي قال  حدثنا علي بن عاصم ، عن خالد  الحذاء ، وهشام بن حسان ، عن محمد بن سيرين ، عن أبي هريرة قال  قال رسول  الله   « إن إبراهيم خليل الرحمن لم يكذب قط إلا ثلاث كذبات  اثنتين في  الله ، وواحدة في نفسه » قال  « كسر إبراهيم عليه السلام آلهتهم وترك  كبيرهم لم يكسره ، قالوا  أنت فعلت هذا بآلهتنا يا إبراهيم قال  بل فعله  كبيرهم ، هو الذي لم يكسره ، فاسألوا هؤلاء من فعل هذا بهم ، وقوله  إني  سقيم  ، هاتان في الله تعالى ، وبينما إبراهيم عليه السلام يسير إذ دخل  بلاد جبار من الجبابرة ، فرأى حاجبه في السوق إبراهيم ومعه سارة فأتى  الجبار فقال  إني رأيت في السوق رجلا ومعه امرأة ما رأيت أحسن منها قال   فاذهب فادع إلي الرجل ، فذهب فدعا  إبراهيم عليه السلام قال  هي أختي قال   فاذهب ، فابعث بها إلي ، فجاء إبراهيم فقال  يا سارة ، إن هذا الجبار  سألني عنك فخفته ، فقلت  هي أختي ، وإنه ليس على الأرض مسلم غيري وغيرك ،  فلا تكذبيني عنده قال  وأدخلت عليه فذهب يتناولها فأخذ  ، وقام إبراهيم  عليه السلام يصلي ، فقال لها  ادعي لي ولا أهيجك ، فدعت له فخلي عنه ، فلم  تدعه نفسه أن عاد ، فأخذ أشد منها ، فقال  ادعي لي ولا أهيجك ، فدعت له ،  فخلي عنه ، فدعى حاجبه ، فقال  إنك لم تأتني بإنسان ؛ إنما أتيتني بشيطان  ، أخرجها عني وأعطها هاجر خادما قال  فأخرجها وأعطاها هاجر ، فلما أقبلت  رآها إبراهيم فانفتل إليها فقال  مهيم  ؟ قالت  رد الله كيد الكافر في  نحره وأخدمني خادما »__________ السقيم  المريض أخذ  قبضت يده مهيم  سؤال بمعنى ما شأنك ؟   حدثنا علي بن داود  القنطري قال  حدثنا آدم بن أبي إياس قال  حدثنا إسرائيل ، عن جابر ، عن  عبد الله بن نجي ، عن علي بن أبي طالب ه  « في قوله    منهم من قصصنا  عليك ومنهم من لم نقصص عليك   قال  » ما بعث الله من نبي قط إلا صبيح  الوجه كريم الحسب ، حسن الصوت «__________ سورة  غافر آية رقم     حدثنا عمر بن شبة ، ونصر  بن داود قالا  حدثنا أبو الربيع الزهراني قال  حدثنا إسماعيل بن عياش ،  عن جبرة بنت محمد بن ثابت ، عن أبيها ، عن عائشة قالت  قال رسول الله    « اطلبوا الحوائج عند حسان الوجوه »   حدثنا أبو بدر قال   حدثنا سليمان بن كراز العقيلي ، عن عمر بن صهبان الأسلمي ، عن محمد بن  المنكدر ، عن جابر بن عبد الله قال  قال رسول الله   « اطلبوا الحوائج  عند حسان الوجوه »   حدثنا عمر بن شبة  قال الشاعر في  جبرة هذه  عوجي علي فسلمي جبر قبح الصدود وأنتم سفر ما نلتقي إلا غداة   منى حتى يفرق بيننا النفر __________ النفر  الخروج من مكان إلى مكان ، والخروج من مكة بعد أداء المناسك    حدثنا علي بن حرب الطائي قال  حدثنا أبي قال  حدثنا  عفيف بن سالم ، عن  الحسن بن دينار ، عن أبي أمامة قال  كان رسول الله   إذا بعث جيشا قال لأميرهم  « إذا بعثت إلي بريدا فاجعله جسيما وسيما حسن  الوجه »   حدثنا أحمد بن إبراهيم بن خالد الكندي قال   حدثنا محمد بن زكريا بن عاصم قال  حدثنا محمد بن يحيى النيسابوري قال   حدثنا يحيى بن إبراهيم البركي ، عن حماد ، عن حميد الطويل ، عن أبي الصديق  الناجي ، عن أبي سعيد الخدري قال  قال رسول الله   « ثلاث يجلين البصر   الماء والخضرة والوجه الحسن »   حدثنا محمد بن يونس  الكديمي قال  حدثنا محمد بن يحيى بن فياض قال  حدثنا وكيع ، عن الأوزاعي  ، عن حسان بن عطية عن محمد بن أبي عائشة ، عن أبي هريرة ، « أن النبي  كان  يعجبه النظر إلى الوجه الحسن »   حدثنا إبراهيم بن الجنيد  قال  حدثنا محفوظ بن الفضل قال  حدثنا إبراهيم بن خالد الصنعاني قال   حدثني عمر بن عبد الرحمن قال  سمعت وهب بن منبه يقول  « قال داود عليه  السلام  » أي رب ، أي عبادك أحب إليك ؟ قال  مؤمن حسن الصورة قال  فأي  عبادك أبغض إليك ؟ قال  كافر حسن الصورة ، شكر هذا ، وكفر هذا « وقال بعض  الحكماء  ينبغي للعاقل أن ينظر كل يوم إلى وجهه في المرآة ، فإن كان حسنا  لم يشنه بفعل قبيح ، وإن كان قبيحا لم يجمع بين قبيحين ، وقال ابن شبرمة   كفاك من الحسن أنه مشتق من الحسنة   حدثنا سعدان بن يزيد  البزاز قال  حدثنا الهيثم بن جميل قال  حدثنا الفضل بن عياض ، عن منصور ،  عن إبراهيم  في قوله    حور مقصورات في الخيام   قال  « الحور   البيض ، والمقصورات  مقصورات أنفسهن وعيونهن على أزواجهن ، لا يبغين غيرهم  في خيام اللؤلؤ »__________ سورة  الرحمن آية رقم     حدثنا عباس بن محمد  الدوري قال  سمعت يحيى بن معين يقول  حدثنا وكيع ، عن زياد بن خيثمة ، عن  نعيم بن أبي هند ، عن عمر الأعور ، عن عبد الله بن جعفر ، عن عائشة قالت   « البياض نصف الحسن »   سمعت أبا العباس أحمد بن يحيى ثعلب  ينشد  خزاعية الأطراف مرية الحشى فزارية العينين طائية الفم ومكية في   الطيب والعطر كله تبدت لنا بين المقام وزمزم لها خلق لقمان وصورة يوسف  ونعمة داود وعفة مريم ثم قال  ما رأيت أحسن ما قال ، وصفها بها بما استحسن  من كل قبيلة   حدثنا عمر بن شبة قال  حدثنا عبد الله بن  محمد بن الحكيم ، عن خالد بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص ، عن أبيه ،  قال  تزوج سعيد بن العاص أخت نائلة بنت الفرافصة وهو أمير على الكوفة ،  فبلغ ذلك عثمان بن عفان فكتب إليه أنه بلغني أنك تزوجت امرأة ، فأخبرني عن  حسبها وجمالها ، فكتب إليه  أما حسبها فإنها ابنة الفرافصة ، وأما جمالها  فإنها بيضاء ، فكتب إليه  إن كانت لها أخت فزوجنيها ، فدعا الفرافصة ،  فقال له  زوج أمير المؤمنين ، فقال الفرافصة لابنه ضب وكان مسلما ،  والفرافصة نصراني  زوج أختك أمير المؤمنين ، فزوجه نائلة وحملها إليه ،  فلما دخلت على عثمان وضع القلنسوة  عن رأسه ، وبدا الصلع ، فقال  لا  يغمنك ما ترين ، فإن من ورائه ما تحبين ، قالت  أما ما ذكرت من صلعك فإني  من نسوة أحب أزواجهن السادة الصلع ، ثم قال لها  إما أن تتحولي إلي أو  أتحول إليك ، قالت  فما قطعت من جنبات السماوات أبعد ما بيني وبينك   فتحولت إليه فكانت من أحظى نسائه عنده ، فلما قتل قالت فيه  ألا إن خير  الناس بعد ثلاثة قتيل النجيبي الذي جاء من مصر ومالي لا أبكي وأبكي وإنني  وقد غيبت عني فضول أبي عمرو__________ القلنسوة  غشاء مبطن يلبس على الرأس   حدثنا أبو  سهل بنان بن سليمان الدقاق قال  حدثنا عبد الرحمن بن هانئ النخعي ، عن  العلاء بن كثير ، عن مكحول ، عن عائشة ها قالت  « كان نفر من أصحاب رسول  الله  ينتظرونه على الباب فخرج يريدهم ، وفي الدار ركوة  فيها ماء ،  فجعل ينظر في الماء ويسري شعره ولحيته ، فقلت  يا رسول الله ، وأنت تفعل  هذا ؟ قال  » نعم ، إذا خرج الرجل إلى إخوانه فليهيئ من نفسه ، فإن الله  جميل يحب الجمال «__________ الركوة  إناء صغير من جلد للشرب وغيره   حدثنا أبو  صالح الرفا قال  حدثنا محمد  بن إسحاق النحوي قال  حدثني أبو بكر السلامي  قال  أخبرني بعض العلويين ، قال  « كنت عند الحسن بن هانئ وهو ينشد ،  فأقبل أعرابي وهو متكئ على ابن له وأبو نواس ينشد  ويلي على نجل العيون  النهد القلب البطون الناطقات عن الضمي ر لنا بألسنة الجفون فقال له  الأعرابي  أعد ، فأعاد عليه ، فقام فقال  يا ابن أخي ، ويلك ، أنت وحدك  من هذا ، بل ويلي أنا وأنت ، وويل ابني هذا ، وويل هذه الجماعة ، وويل  جيراننا كلهم »   حدثنا أبو يوسف يعقوب بن عيسى الزهري قال   حدثنا الزبير بن بكار قال  حدثني سلمة بن إبراهيم  أنه قال لأيوب بن  سلمة  أكانت الثريا كما يصف عمر بن أبي ربيعة ؟ قال  وفوق الصفة ، كانت  والله كما قال عبد الله بن قيس الرقيات  حذا الحج والثريا ومن بالخيف من  أجلها وملقى الرجال يا سليمان إن تلاق الثريا تلق عيش الخلود قبل الهلال  درة من عقائل البحر بكر لم تشنها مثاقب اللآل يضعف الميزر السحام من الخز   على حقو بأذن مكسال__________ الخز  ثياب تنسج من صوف وحرير   حدثني يموت بن  المزرع قال  حدثنا محمد بن حميد شجر قال  حدثنا ابن مسلمة قال  حدثني  أبي ، قال  « أتيت عبد العزيز بن المطلب أسأله عن بيعة الجن النبي  بمسجد  الأحزاب ، ما كان بدوها ؟ فوجدته مستلقيا  ، وقد رجل رجليه يرادف  بإصبعيه على صدره وهو يتغنى  فما روضة  بالحزن طيبة الثرى  يمج  الندى حثحاثها وعرارها بأطيب من أردان عزة موهنا وقد وقدت بالمندل الرطب  نارها من الخفرات البيض لم تلق شقوة وبالحسب المكنون ضاف فخارها فإن برزت  كانت لعينيك قرة  وإن غبت عنها لم يهمك عارها فقلت  أتغني أصلحك الله ؟  وأنت في جلالك وشرفك أما والله لأحدون بها ركبان نجد قال  فوالله ما أكثرت  بي ، وعاود يتغنى  فما ظبية أدما خفافة الحشى تجوب بظلفيها  متون  الحمائل بأحسن منها إذ تقول تدللا وأدمعها يذرين حشو المكاحل تمتع بذا  اليوم القصير فإنه رهين بأيام الشهور الأطاول قال  نعم ، فندمت على قولي ،  فقلت  أصلحك الله ، أتحدثني في  هذا بشيء ؟ قال  نعم ، حدثني أبي قال   دخلت على سالم بن عبد الله بن عمر وأشعب يغنيه  مغرية كالبدر سنة وجهها  مطهرة الأثواب والعرض وافر لها حسب زاك وعرض مهذب وعن كل مكروه من الأمر  زاجر من الخفرات البيض لم تلق ريبة ولم يستملها عن تقى الله شاعر فقال له  سالم  زدني ، فغناه  ألمت بنا والليل داج كأنه جناح غراب عنه قد نفض  القطرا فقلت  أعطار ثوى في رحالنا وما احتملت ليلى سوى طيبها عطرا فقال  سالم  والله لولا تداوله الرواة لأجزلت جائزتك ، فإنك من هذا الأمر بمكان  »__________ استلقى  نام على ظهره الروضة  البستان الثرى  التراب الندي، وقيل  هو التراب الذي إذا بل يصير طينا قرة العين  هدوء العين وسعادتها ويعبر بها عن المسرة ورؤية ما يحبه  الإنسان الظلف  الظفر المشقوق للبقرة والشاة والظبي ونحوها    حدثنا إبراهيم بن الجنيد قال  حدثنا أحمد بن يونس قال  حدثنا الحسن بن  صالح ، عن مطرف بن الحارث ، عن علي بن أبي طالب ه  « أن رجلا ، وشم غلاما  له في وجهه فأعتقه علي بن أبي طالب عليه السلام »   حدثنا  أبو قلابة الرقاشي قال  حدثنا أبي قال  حدثنا المعتمر بن سليمان ، عن  شعيب ، عن أبي رجاء قال  « كان هذا الموضع من عين عبد الله بن عباس مثل  الشراك من الدموع » باب ما يكره من تغيير الوجه وإشانته إلا ما  أثره البكاء من خشية الله    أخبرنا الشيخ الأجل الإمام  العالم شهاب الدين أبو الفضل محمد بن يوسف بن علي الغزنوي أيده الله  بقراءتي عليه يوم الجمعة بجامع القاهرة ، في مستهل ربيع الأول سنة تسعين  وخمسمائة ، قال  حدثنا الشيخ أبو الكرم المبارك بن الحسن بن أحمد بن علي  الشهرزوري بقراءتي عليه في شهور سنة ست وأربعين وخمسمائة ، والشيخ الحسين  بن نصر بن خميس الموصلي ه إذنا قالا جميعا  حدثتا الحاجب الجليل أبو  الحسن علي بن محمد بن علي العلاف قال  ابن خميس بقراءتي عليه والمبارك  قراءة عليه قال  حدثنا أبو القاسم عبد الملك بن محمد بن عبد الله بن بشران   قالا  حدثنا أبو العباس أحمد بن إبراهيم بن علي الكندي قراءة عليه بمكة في  المسجد الحرام سنة ثلاث وخمسين وثلاثمائة ، قال  حدثنا أبو بكر محمد بن  جعفر بن سهل الخرائطي قال  حدثنا حماد بن الحسن الوراق قال  حدثنا أبو  داود الطيالسي قال  حدثنا شعبة قال  أخبرني حبيب بن أبي ثابت قال  سمعت  أبا الشعثاء المحاربي يقول  رأى عمر رجلا قد أثر بجبهته السجود فقال له   لا تقلب صورتك   حدثنا حماد بن الحسن قال  حدثنا أبو داود  الطيالسي قال  حدثنا زائدة بن قدامة ، عن أشعث بن أبي الشعثاء ، عن أبيه  قال  قال عبد الله بن عمر  « صورة الرجل وجهه ، فلا يشينن أحدكم صورته »    حدثنا أبو الأحوص محمد بن الهيثم القاضي قال  حدثنا  سعيد بن الحكم بن أبي مريم ، عن محمد بن جعفر بن أبي كثير قال  حدثني موسى  بن عقبة ، عن أبي إسحاق ، عن مسروق ، عن عبد الله بن مسعود  « أن النبي   نهى عن لطم الخدود »   حدثنا إبراهيم بن الجنيد قال   حدثنا زهير بن حرب قال  حدثنا وكيع قال  حدثنا حنظلة بن أبي سفيان ، عن  سالم بن عبد الله ، عن أبيه قال  « نهى رسول الله  عن ضرب الصورة »    حدثنا سعدان بن يزيد قال  حدثنا مكي بن إبراهيم ، عن  ابن جريج قال  أخبرني أبو الزبير ، أنه سمع جابر بن عبد الله يقول  « نهى  رسول الله  عن الوشم  في الوجه ، وعن الضرب في الوجه »__________ الوشم  أن يغرز الجلد بإبرة، ثم يحشى بكحل أو نيل، فيزرق أثره أو  يخضر والواشمة هي التي تقوم بالنقش والرسم، والمتوشمة والمستوشمة التي تطلب  رسم الوشم على جلدها   حدثنا إبراهيم بن الجنيد قال   حدثنا داود بن رشيد قال  حدثنا أبو حيوة شريح بن يزيد قال  حدثنا أرطاة  بن المنذر قال  بلغني عن المقدام بن معدي كرب أنه قال  « سمعت رسول الله   نهى عن لطم خدود النساء وعن جزع الأنف »   حدثنا حميد بن  الربيع الخزاز قال  حدثنا أبو أسامة حماد بن أسامة قال  حدثنا مسعر ، عن  عبد الملك بن عمير  ، عن زيد بن وهب قال  « رأيت بعيني عبد الله أثرين  أسودين من البكاء »   حدثنا إبراهيم بن الجنيد قال  حدثنا  أبو جعفر قال  حدثني سكنى بن محمد العابد قال  حدثني الحارث الغنوي قال   « سجد مرة الهمذاني حتى أكل التراب جبهته ، فلما مات رآه رجل من أهله في  منامه كأن موضع سجوده كهيئة الكوكب الذي يلمع قال له  ما هذا الذي أرى  بوجهك ؟ قال  كسي موضع السجود ما أكل التراب نورا ، قلت  فما منزلتك في  الآخرة ؟ قال  خير منزل ، دار لا ينتقل عنها أهلها ولا يموتون »  باب ما يستحب من الاقتصاد في الحب ويكره من الإفراط فيه    حدثنا أحمد بن محمد بن غالب البصري قال  حدثنا شيبان بن  فروخ الأيلي قال  حدثنا الحسن بن واصل ، عن محمد بن سيرين ، عن أبي هريرة  قال  قال رسول الله   « أحب حبيبك هونا  ما ، عسى أن يكون بغيضك   يوما ما »__________ هونا  مقتصدا بلا إفراط البغيض  المكروه   حدثنا أبو بكر محمد بن يوسف بن  الطباع قال  حدثني أبي قال حدثنا عبد الله بن المبارك ، عن معمر بن يحيى  بن المختار ، عن الحسن قال  « تنقوا الإخوان والأصحاب والمجالس ، وأحبوا  هونا  ، وأبغضوا هونا ، فقد أفرط أقوام في حب أقوام فهلكوا ، وأفرط  أقوام في بغض أقوام فهلكوا ، فلا تفرط في حبك ، ولا تفرط في بغضك ، وإن  رأيت دون أخيك سترا فلا تكشفه »__________ هونا  مقتصدا بلا إفراط   حدثنا أبو بدر عباد بن  الوليد الغبري قال  حدثنا منهال بن جراد السراج ، عن سليمان العجلي ، عن  بديل بن ورقاء قال  قال عمر بن الخطاب ه قال  « عليك بإخوان الصدق فكن  في اكتسابهم ؛ فإنهم زين في الرخاء وعزة عند البلاء »    حدثنا أبو بدر عباد بن الوليد الغبري قال  حدثنا يحيى بن حماد الأعرج قال   حدثنا جعفر بن حيان ، عن أبي الحكم ، عن أبي برزة الأسلمي ه قال  قال  رسول الله   « حبك الشيء يعمي ويصم »   حدثنا زيد بن علي  الفرائضي قال  حدثنا أبو توبة الربيع بن نافع ، عن هشام بن سعد ، عن زيد  بن أسلم ، عن أبيه  ، أن عمر بن الخطاب ه قال  « لا يكن حبك كلفا ، ولا  بغضك صلفا »   حدثنا أحمد بن إسحاق بن صالح الوزان أبو بكر  قال  حدثنا مسلم بن إبراهيم قال  حدثنا الحسن بن جعفر ، عن أيوب ، عن  حميد بن عبد الرحمن ، عن علي بن أبي طالب ه قال  قال رسول الله   « أحب  حبيبك هونا  ما ، عسى أن يكون بغيضك يوما ما »__________ هونا  مقتصدا بلا إفراط   حدثنا علي بن حرب ، حدثنا  أبو معاوية الضرير قال  حدثنا الأعمش ، عن عمرو بن مرة ، عن أبي البختري ،  عن علي بن أبي طالب ه قال  « يهلك في رجلان  محب مطر ، ومبغض مفتر »    حدثنا علي بن داود القنطري قال  حدثنا عبد الله بن صالح  ، عن معاوية بن صالح ، أن عبد الرحمن بن جبير ، حدثه عن أبيه ، عن المقداد  بن الأسود ، أنه قال  سمعت رسول الله  يقول  « قلب ابن آدم أسرع انقلابا  من القدر إذا استجمعت غليا »   حدثنا أحمد بن عبد الجبار  العطاردي قال  حدثنا أبو بكر بن عياش ، عن الأعمش ، عن أبي سفيان ، عن أنس  عن النبي   وحدثنا أبو يوسف القلوسي قال  حدثنا الحسن بن عنبسة ، عن  عبيد بن حميد ، عن الأعمش ، عن يزيد الرقاشي ، عن غنيم بن قيس ، عن أبي  موسى الأشعري عن النبي   وحدثنا عبد الله بن الحسن الهاشمي قال  حدثنا  محمد بن كناسة قال  حدثنا الأعمش ، عن أبي موسى الأشعري ، ولم يدخل بينهما  غنيم بن قيس ، أن النبي  قال  « مثل القلب مثل ريشة بأرض فلاة  تقلبها  الرياح »__________ الفلاة  الصحراء والأرض الواسعة التي لا ماء فيها باب  ما يكره من النفاق والتصنع بالود   حدثنا أحمد بن منصور  الرمادي قال  حدثنا أبو سلمة الخزاعي قال  حدثنا سليمان بن بلال ، عن  محمد بن عجلان ، عن عبد الله بن سلمان الأغر ، عن أبيه ، عن أبي هريرة أن  النبي  قال  « لا ينبغي لذي الوجهين أن يكون أمينا »    حدثنا نصر بن داود ، وعبد الله بن أحمد بن إبراهيم قال  حدثنا أبو يعقوب  محمد بن يوسف الصفار قال  حدثنا إسماعيل بن مسلم ، عن الحسن ، عن  أنس بن  مالك قال  قال رسول الله   « من كان ذا لسانين في الدنيا جعل الله له  لسانين من نار »   حدثنا عباد بن محمد الدوري قال  حدثنا  يعلى بن عبيد ، عن أبي عمرو قال  « سئل الحسن البصري ه  أبقي نفاق ؟ قال   لولاهم لاستوحشتم »   أنشدني أبو سهل الرازي  وليس أخي  من ودني بلسانه وفي الصدر ضد للذي أظهر اللفظ فإن تك ضيعت الذي كان بيننا  بلا زلة كانت ، فعندي لها حفظ   أنشدني أبو سهل أيضا  أيا  من تصنع لي باللسان وأظهر عطفا وبرا ولينا أما والذي أنا عبد له يمينا وما  لك أبدي اليمينا لئن كنت أوطأتني عشوة لقد كنت أوطأتك الصدق حينا وما كنت  إلا كذي شهوة تناول غثا وأعطى سمينا فعش ما بد لك حتى ترى لك الدهر مثلي  أخا أوحدينا   وأنشدني أبو عبد الله محمد بن جعفر الدولابي   أيا رب من يخفي العداوة صدره وتظهر عيناه الذي كان يكتم إذا ما رآني  مقبلا قال  مرحبا وفي عينه والصدر صاب وعلقم   حدثنا  العباس بن عبد الله الترقفي قال  حدثنا محمد بن يوسف الفريابي ، عن سفيان  ، عن يحيى بن عبد الرحمن قال  قال ابن مسعود  « لا يكونن أحدكم إمعة ،  قالوا  وما الإمعة ؟ قال  يجري مع كل ريح »   حدثنا عباس  بن محمد الدميري قال  حدثنا يعلى بن عبيد قال  حدثنا أبو عمرو ، عن عاصم  بن أبي النجود ، عن زر بن أبي حبيش ، عن حذيفة بن اليمان قال  « النفاق  اليوم شر منه على عهد رسول الله  ؛ لأن أولئك كانوا يخفونه ، وهؤلاء  يظهرونه »   أنشدني علي بن قريش  ذهب الوفاء ذهاب أمس  الذاهب فالناس بين مخاتل ومؤارب يفشون بينهم المودة والصفا وقلوبهم محشوة  بعقارب   حدثنا أبو يوسف يعقوب بن عيسى الزهري قال  حدثنا  الزبير بن بكار قال  قال القاسم بن عبد الله العمري وهوى جارية  فكتب  إليها  « إنك إن جفوتني آثرت بقلبي غيرك ، وإن طاوعتني كان قلبي لك سكنا ،  فكتبت إليه  إن الحب إذا رسخ في القلب لم يزله الخيال ، ولكنك متصنع ،  فطالب نفسك بصدق المحب  تبلغ مني الأمل ، وتعش حميدا وتمت شهيدا »__________ الجارية  الأمة المملوكة أو الشابة من النساء    أنشدني أبو عبد الله محمد بن جعفر الدولابي  تكاشرني كرها كأنك ناصح وعينك  تبدي أن قلبك لي دوى لسانك لي حلو وعينك علقم وشرك مبسوط وخيري ملتوى    وسمعت محمد بن يزيد المبرد ، ينشد  إذا خنتم بالغيب ودي  فما لكم تدكون إدلال المقيم على العهد صلوا وافعلوا فعل المدل بوصله وإلا  فصدوا وافعلوا فعل ذي الصد   حدثنا حماد بن الحسن الوراق  قال  حدثنا أبو عامر العقدي قال  حدثنا سفيان بن سعيد الثوري ، عن حبيب  بن أبي ثابت ، عن ميمون بن أبي شبيب قال  قال صعصعة بن صوحان  « أوصيك  بتقوى الله ، وإذا لقيت المؤمن فخالصه ، وإذا لقيت الفاجر فخالفه »    أنشدني أبو عبد الله المارستاني لأبي العتاهية  الناس  يخدع بعضهم بعضا محضوا التخادع بينهم محضا فلقل ما تلقى بها أحدا متنزها  يحمي له عرضا ألبس جميع الناس محتملا للعالمين وكن لهم أرضا فلئن غضبت لكل  حادثة ترمى بها فلقل ما ترضا   حدثنا أحمد بن منصور  الرمادي قال  حدثنا أبو أحمد الزبيري قال  حدثنا شريك ، عن الركين بن  الربيع ، عن نعيم بن حنظلة ، عن عمار بن ياسر قال  قال رسول الله   « من  كان ذا وجهين في الدنيا كان له لسانان من نار يوم القيامة »     حدثنا أبو يوسف القلوسي قال  حدثنا محمد بن عباد قال  حدثنا محمد  بن سليمان قال  حدثنا عبد الجبار بن الورد ، عن أبي مليكة قال  سمعت  عائشة تقول  قال رسول الله   « لا ينبغي لذي الوجهين أن يكون وجيها يوم  القيامة »   حدثنا الوليد بن مضاء الموصلي قال  حدثنا  محمد بن عمار قال  حدثنا عيسى بن يونس قال  حدثنا محمد بن عبد الله بن  علاثة قال  حدثني الحجاج بن فرافصة ، عن أبي عمر بن زاذان ، عن سلمان  الفارسي قال  قال رسول الله   « إذا ظهر القول ، وخزن العمل ، وائتلفت  الألسن ، وتباغضت القلوب ، وقطع كل ذي رحم رحمه فعند ذلك لعنهم الله وأصمهم  وأعمى أبصارهم »   حدثنا حماد بن الحسن الوراق قال   حدثنا  شيبان بن حاتم العنزي ، عن جعفر بن سليمان قال  حدثنا إبراهيم بن عمرو  الصنعاني ، عن الوضين بن عطاء قال  قال رسول الله   « إن الله جل ثناؤه  ليبغض الذين يكثرون البغضاء لإخوانهم في صدورهم ، فإذا لقوهم تخلقوا لهم »  باب ذكر الوفاء بالعهد والمحافظة على الود    حدثنا العباس بن عبد الله الترقفي قال  حدثنا عبد الله بن غالب قال   حدثنا بكر بن سليمان ، عن أبي سليمان الفلسطيني ، عن عبادة بن نسي ، عن عبد  الرحمن بن غنم ، عن معاذ بن جبل قال  قال رسول الله   « أوصيك بتقوى  الله ، وصدق الحديث ، ووفاء العهد ، وبذل  السلام »__________ بذل الشيء  أعطاه وجاد به وكل من طابت نفسه بإعطاء شيء فهو باذل له    حدثنا نصر بن داود قال  حدثنا أبو عبيد القاسم بن سلام  قال  حدثنا عبد الله بن صالح قال  حدثنا الليث ، عن عقيل ، عن ابن شهاب   « أن رسول الله  غزا على بني قريظة فحاصرهم حتى نزلوا على حكم سعد بن معاذ  ، فقضى أن تقتل مقاتلتهم ، وتقسم ذراريهم وأموالهم قال  فقتل يومئذ كذا  وكذا إلا عمرو بن سعدى قال رسول الله   » إنه كان رجلا يأمر بالوفاء ،  وينهى عن الغدر ، فلذلك نجا «   حدثنا علي بن حرب قال   حدثنا سفيان بن عيينة ، عن جامع بن أبي راشد ، سمع ميمون بن مهران يقول  «  ثلاث تؤدى إلى البر والفاجر  الرحم تصلها برة كانت أو فاجرة ، والعهد تفي  به للبر والفاجر ، والأمانة تؤديها إلى البر والفاجر »    حدثنا أبو الفضل الربعي ، وأبو موسى عمران بن موسى المؤدب قالا  حدثنا  محمد بن عمران بن أبي ليلى قال  حدثنا حبان بن علي العنزي ، عن مجالد ، عن  الشعبي ، عن عبد الله بن عباس قال  كنت أطوف بالبيت مع عمر بن الخطاب ه  وكفي في كفه ، فإذا أعرابي يحمل امرأة كأنها مهاة يطوف بها يقول  صرت لهذي  جملا ذلولا موطأ أتبع السهولا فقال له عمر  « من هذه المرأة ؟ قال  يا  أمير المؤمنين ، امرأتي قال  ورب هذه البنية لقد جازيتها ، فقال  أما  إنها مع ذلك لحمقاء مرعامة ، أكول  قمامة ، مشومة الهامة  ، ما تبقي لها  حامة قال  فما تصنع بها يا أعرابي ؟ قال  حسنا فلا تفرك وأم عيال فلا  تترك ، فقال  شأنك بها » وقال بعض الحكماء  لا ينبغي للعاقل أن يعاقب  وادا وإن أغضبته ذنوبه واضطرته إلى الموجدة أجرامه ، فإن خلق الواد خير من  جديد غيره__________ الهامة  الرأس   حدثنا أبو الفضل العباس بن الفضل  قال  حدثنا محمد بن عبيد الله العتبي قال  « خرجت إلى المربد  ذات يوم  فإذا أنا بأعرابي عالم ، فملت إليه لأقتبس من علمه ، فقلت  يا أعرابي ،  حدثني بأعجب شيء رأيته ؟ قال  نعم ، ضلت إبلي من أرنب خرج في وجهها ليلا  إلى بلاد عذرة ، فإذا بيت منتبذ  عن الأخبية ، ليس فيه رؤية أنيس ، وإذا  على بابه جويرية  كاشفة وجهها ، كأن وجهها سيف صقيل ، فلما رأتني متأملا  لها أرخت البرقع وقالت  يا عم ، انزل على بركة الله ، وإن أحببت قدامي  لبنا أو ماء قال  فأنخت ونزلت قالت  ما تشاء ؟ قلت  لبنا ، فولت كأنها  قضيب ينثني ، فأخرجت علبة مملوءة لبنا فشربت حتى رويت ثم استلقيت ، وأتت في  استلقائي ، فقالت  يا عم ، إني لأراك تعبا ، فما الذي أتعبك ؟ فقلت  يا  حبيبتي ، ضلت إبلي من ثلاث ، فخرجت في طلبها ، فقالت  يا عم ، هل لك في أن  أدلك على من يعلم علمها ؟ فقلت  إي والله ، وتتخذي بذلك عندي يدا ، فقالت   سل الذي أعطاك سؤال يقين لا سؤال اختبار ، فقلت  يا حبيبة ، هل لك من  بعل  ؟ قالت  قد كان فدعي إلى ما منه خلق ، فقلت  فهل لك في بعل لا  تذم خلائقه ، ويأمن المعد بوائقه  ؟ فاستعبرت باكية ، ثم قالت  كنا  كغصنين في عود غذاؤهما ماء الجداول في روضات جنات فاجتث خيرهما من جنب  صاحبه دهر يكر بروعات وبرحات وكان عاهدني إن خانني زمن ألا يضاجع أنثى بعد  مثوات وكنت عاهدته أيضا فعاجله ريب المنون قريبا مذ سنيات فاصرف عنانك عن  من ليس يصرفها عن الوفاء خلاب في التحيات قال  ثم جهدت بها أن تريني  الطريق أو تكلمني فأبت »__________ المربد  مأوى الأبل والغنم ومحبسها منتبذ  منفرد بعيد الجويرية  البنت الصغيرة البعل  الزوج بوائقه  ظلمه وشروره ومصائبه   حدثنا أبو يوسف  يعقوب بن عيسى الزهري قال  حدثنا الزبير بن بكار قال  أنشد أبو السائب  المخزومي قول قيس بن ذريح  تعلق روحي روحها قبل خلقنا ومن بعد ما كنا  نطافا وفي المهد فزاد كما زدنا فأصبح ناميا فليس وإن متنا بمنفصم العهد  ولكنه باق على كل حادث وزائرنا في ظلمة القبر واللحد يكاد بصيص الماء يخدش  جلدها إذا اغتسلت بالماء من رقة الجلد فحلف أبو السائب بالله لا يزال ويقوم  ويقعد حتى يحفظ الأبيات   حدثنا علي بن داود القنطري قال   حدثنا عبد الله بن صالح قال  حدثنا الليث بن سعيد ، عن خالد بن يزيد ، عن  سعيد بن أبي هلال ، عن يحيى بن عبد الرحمن الثقفي  أن عمر بن الخطاب ه مر  ليلة وهو يحرس فسمع امرأة تقول  تطاول هذا الليل واخضل جانبه وأرقني إذ لا  خليل ألاعبه وأقسم لولا الله لا شيء غيره لحرك من هذا السرير جوانبه أراقب  ربي والحياء يكفني وأكرم زوجي أن ترام مراكبه ثم تنفست الصعداء ، ثم قالت   لأهون على عمر بن الخطاب ما لقيت الليلة  فسأل عنها ، فإذا هي مغيبة ،  فأرسل إليها بنفقة وكسوة ثم أذن لزوجها فقدم عليها   حدثنا  أحمد بن منصور الرمادي قال  حدثنا موسى بن إسماعيل المنقري قال  حدثنا  جرير بن حازم ، عن يعلى بن حكيم ، عن سعيد بن جبير قال  كان عمر ه إذا  أمسى أخذ درته ثم طاف بالمدينة ، فإذا رأى شيئا ينكره أنكره ، فخرج ذات  ليلة فإذا بامرأة على سطح وهي تغني  قال جرير  سمعت هذا من غير يعلى   تطاول هذا الليل واخضل جانبه وأرقني ألا خليل ألاعبه فلولا إلهي والتقى  خشية الردى لزعزع من هذا السرير جوانبه قال  ثم عاد إلى حديث يعلى  فضرب  باب الدار ، فقالت  ومن هذا الذي يأتي باب امرأة مغيبة هذه الساعة يستفتح  عليها ؟ فقال  افتحي ، فجعلت تأبى ، فلما أكثر عليها قالت  أما والله لو  بلغ أمير المؤمنين خبرك لعاقبك ، فلما رأى عفافها  قال  افتحي ؛ فأنا أمير  المؤمنين قالت  كذبت ، ما أنت بأمير المؤمنين ، فرفع بها صوته وجاهرها ،  فعرفت أنه هو ، ففتحت له ، فقال  هيه ، كيف قلت ؟ فأعادت عليه ما قالت قال   أما والله لولا أنك بدأت بالإله وثنيت به وثلثت به لأوجعتك ضربا ، أين  زوجك ؟ قالت  في بعث كذا كذا ، فبعث إلى عامل ذلك الجند أن سرح فلان بن  فلان ، فلما قدم عليه قال  اذهب إلى أهلك  قال أبو سلمة  يقولون أن هذه  المرأة أم الحجاج بن يوسف   حدثنا أبو الفضل الربعي قال   حدثنا العباس بن الفرج الرياشي ، عن الأصمعي ، عن أبي عمرو بن العلاء قال   حدثني رجل من بني تميم قال  « خرجت في طلب ضالة لي ، فبينما أنا أدور في  أرض بني عذرة أنشد ضالتي إذ أتيت معتزلا معتزلا عن البيوت ، وإذا في كسر  البيت فتى شاب مغمى عليه ، وعند رأسه عجوز لها بقية من جمال شاهية تنظر  إليه ، فسلمت ، فردت السلام ، فسألتها عن ضالتي فلم يك عندها منها علم ،  فقلت لها  أيتها العجوز ، من هذا الفتى ؟ قالت  ابني ، ثم قالت  هل لك  في أجر لا مؤنة  فيه ؟ فقلت  والله إني لأحب الأجر وإن رزيت ، فقالت   إن ابني هذا يهوى ابنة عم له ، وكان علقها وهما صغيران ، فلما كبرت حجبت  عنه فأخذه شبيه بالجنون ، ثم خطبها إلى أبيها فامتنع من تزويجه ، وخطبها  غيره فزوجها إياه ، فنحل جسم ولدي واصفر لونه وذهل عقله ، فلما كان مذ خمس  زفت إلى زوجها ، فهو كما ترى ، لا يأكل ولا يشرب ، مغمى عليه ، فلو نزلت  إليه فوعظته قال  فنزلت إليه ، فلم أدع شيئا من المواعظ إلا وعظته حتى إني  قلت فيما أقول  إنهن الغواني صواحبات يوسف ، الناقضات العهد ، وقد قال  فيهن كثير عزة  هل وصل عزة إلا وصل غانية في وصل غانية عن وصلها خلف قال   فرفع رأسه محمرة عيناه كالمغضب ، وهو يقول  كثير عزة إن كثير رجل مايق ،  وأنا رجل مايق ، ولكني كأخي تميم حيث يقول  ألا لا يضر الحب ما كان ظاهرا  ولكن ما  احتاف الفؤاد يضير ألا قاتل الله الهوى كيف قادني كما قيد مغلول   اليدين أسير فقلت له  إنه قد جاء عن نبينا محمد  أنه قال  » من أصيب  منكم بمصيبة فليذكر مصابه بي «  فأنشأ يقول  ألا ما للمليحة لم تعدني  أبخل بالمليحة أم صدود ؟ مرضت فعادني أهلي جميعا فمالك لم تر فيمن يعود ؟  فقدتك بينهم فبليت شوقا وفقد الإلف يا أملي شديد وما استبطأت غيرك فاعلميه  وحولي من ذوي رحمي عديد ولو كنت المريض لكنت أسعى إليك وما يهددني الوعيد  قال  ثم شهق شهقة وخفت فمات ، فبكت العجوز ، وقالت  فاضت والله نفسه ،  فدخلني أمر لم يدخلني مثله ، فلما رأت العجوز ما حل بي قالت  يا فتى ، لا  ترتاع ، مات والله ولدي بأجله واستراح من تباريحه وغصصه ، ثم قالت  هل لك  في استكمال الضيعة ، قلت  قولي ما أحببت قالت  تأتي البيوت فتنعاه إليهم  ليعاونوني على رمسه ، فإني وحيدة  قال  فركبت نحو البيوت فرسي ، فإذا أنا  بجارية أجمل ما رأيت من النساء ناشرة شعرها حديثة عهد بعرس ، فقالت  بفيك  الحجر المصلت ، من تنعي ؟ قلت  أنعى فلانا قالت  أوقد مات ؟ قلت  إي  والله قد مات قالت  فهل سمعت له قولا ؟ فقلت  اللهم لا ، إلا شعرا قالت   وما هو ؟ فأنشدتها قوله  ألا ما للمليحة لم تعدني أبخل بالمليحة أم صدود ؟  فاستعبرت باكية ، وأنشأت تقول  عداني أن أزورك يا مناي معاشر كلهم باغ  حسود أشاعوا ما علمت من الدواهي وعابونا وما فيهم رشيد فلما أن ثويت اليوم  لحدا وكل الناس دونهم لحود فلا طابت لي الدنيا فواقا ولا لهم ولا أثرى  العديد ثم شهقت شهقة خرت مغشيا عليها ، وخرج النساء إليها من البيوت ،  واضطربت ساعة وماتت ، فوالله ما برحت الحي حتى دفنتهما جميعا »__________ المؤنة أو المئونة  القوت أو النفقة أو الكفاية أو المسئولية المغلول  الذي وضع فيه الغل  وهو طوق من حديد أو جلد يجعل في عنق  الأسير أو المجرم أو في أيديهما   حدثنا علي بن الأعرابي  قال  حدثنا علي بن عمروس ، أن زيد بن عبد الملك  دخل يوما بعد موت حبابة ،  وكان لها عاشقا إلى خزائنها ومقاصيرها ، وطاف فيها ومعه جارية من جواريها ،  فتمثلت الجارية  كفى حزنا بالواله الصب أن يرى منازل من يهوى معطلة صفرا  فصاح صيحة وخر مغشيا عليه ، فلم يفق إلى أن مضى من الليل هوس ، فلم يزل  بقية ليله باكيا ومن عنده ، فلما كان اليوم الثاني وقد انفرد في بيت يبكي  عليها جاءوا إليه فوجدوه ميتا   حدثنا علي بن حمزة بن داود  الرقي قال  حدثني أبي قال  مررت بجارية تبكي على قبر ، فحفظت من قولها   وإني لأستحييك والترب بيننا كما كنت أستحيي وأنت تراني    حدثنا إبراهيم بن الجنيد قال  حدثنا عمرو بن مرزوق الباهلي قال  حدثنا  مالك بن أنس ، عن عبد الله بن محمد بن عمرو بن حزم ، عن ابن أبي مليكة ، أن  عمر ،   « مر بامرأة مجذومة  تطوف بالبيت ، فقال لها  يا أمة الله ،  لا تؤذي الناس واجلسي في بيتك ، فجلست ، فمر بها رجل فقال  إن الذي نهاك  قد مات ، فطوفي بالبيت ، فقالت  ما كنت لأطيعه حيا وأعصيه ميتا »__________ المجذوم  من أصيب بمرض يشوه جسمه ويسقط بسببه أطرافه     حدثنا علي بن الأعرابي قال  قال الضبي  عشق كامل بن الوضين أسماء  بنت عبد الله بن هشام ابنة عمه ، فلم يزل به العشق حتى صار كالشيء البالي ،  فشكا أبوه إلى أبيها ما نزل به ليزوجها منه ، ولم يعلم كامل بن الوضين ،  قال  وإذا سمى لتسمع كلامي ؟ قيل  نعم ، فشهق شهقة وقضي مكانه ، فقيل لها   مات بغصة شجنه قالت  والله لأموتن بمثلها ، ولقد كنت على زيارته قادرة ،  فمنعني منها قبح ذكر الريبة ، ومرضت ، فلما اشتد بها المرض قالت لأشفق  نسائها عليها  صوري لي مثاله ؛ فإني أحب أن أزوره قبل موتي ، ففعلت ، فلما  وصلت الصورة اعتنقتها وشهقت فقضيت ، فطلب أبو الفتى إلى أبيها أن يدفنها  بالقرب من قبر ابنه ففعل ، وكتب على قبريهما  بنفسي هما لم يمتعا بهواهما  على الدهر حتى غيبا في المقابر أقاما على غير التزاور برهة  فلما أصيبا  قربا بالتزاور فيا حسن قبر  زار قبرا يحبه ويا زورة جاءت بريب المقادر__________ البرهة  الزمان الطويل   أخبرني أحمد بن عباس  الصائغ قال  حدثنا أحمد بن معاوية بن بكر الباهلي قال  حدثني رجل من عذرة  قال  « كان فينا فتى ظريف غزل ، وكان كثيرا يتحدث إلى النساء ، فهوى جارية   من الحي فراسلها فأظهرت له جفوة ، فوقع مضنى مدنفا ، وظهر أمره وبينت  دنفه ، فلم تزل النساء من أهله وأهلها يكلمونها حتى إجابته فصارت إليه  عائدة ومسلمة ، فلما نظر إليها تحدرت عيناه بالدموع ، وأنشأ يقول  أريتك  إن مرت عليك جنازتي تلوح بها أيد طوال وتسرع أما تبتغين النعش حتى تسلمي  على رمس ميت في الحفيرة مودع قال  فبكت رحمة له وقالت  ما ظننت أن الأمر  قد بلغ بك كل هذا ، فوالله لأساعدنك ، لأداومن على وصلك ، فهملت عيناه  بالدموع وأنشأ يقول  دنت وظلال الموت بيني وبينها ومنت بوصل حين لا ينفع  الوصل ثم شهق شهقة خرجت نفسه ، فوقعت عليه تلثمه وتبكي ، فرفعت عنه مغشيا  عليها ، فما مكثت بعده إلا أياما حتى ماتت »__________ الجارية  الشابة من النساء   حدثنا عمر بن شبة بن  عبيدة قال  حدثنا صخر بن صخر الثقفي قال  حدثنا عثمان بن حكيم قال  كان  بالبصرة أخوان ، فغدا أحدهما وخلف امرأته على أخيه ، فأرادته على نفسه  فامتنع عليها ، فقالت  إن لم تفعل لأخبرن أخاك إذا قدم أنك دعوتني إلى ذلك  ، فدام على امتناعه ، فلما قدم أخوه أخبرته بذلك ، فهجر أخاه زمانا حتى مات  الأخ ، وندمت المرأة فأخبرت زوجها بالخبر على حقيقته ، فكان يأتي قبر أخيه  في كل يوم فيبكي عنده ويقول  هجرتك في طول الحياة وأبتغي وصالك لما صرت  رمسا وأعظما أجدك تطوي الدوم ليلا ولا ترى عليك لأهل الدوم أن تتكلما  وبالدوم ثاو لو حللت مكانه فمر بوادي الدوم حيا وسلما    حدثنا الحسين بن محمد بن أسد الأرميني قال  حدثنا محمد بن أحمد بن حماد  الدولابي قال  حدثنا علي بن سعيد بن بشير قال  حدثنا سعيد بن يحيى بن  سعيد الأموي قال  حدثني عمي ، محمد بن سعيد قال  حدثنا  عبد الملك بن عمير  قال  « كان أخوان من ثقيف من بني كنة بينهما من التحابب والإيثار شيء لا  يعلمه إلا الله جل ثناؤه ، كل واحد منهما أخوه عنده عدل  نفسه ، وإن  الأكبر خرج إلى سفر له ، وله امرأة فأوصى أخاه بحاجة أهله ، بينما المقيم  في دار الظاعن ، إذ مرت امرأة أخيه ، وكانت من أجمل البشر في درع تجوز من  بيت إلى بيت قال  فرآها ، فرأى شيئا حيره ، فلما رأته ولولت ، ووضعت يدها  على رأسها ودخلت بيتا ، ووقع حبها في قلبه ، فجعل يذوب فنحل جسمه وتغير  لونه ، وقدم أخوه فقال  يا أخي ، مالي أراك متغيرا ؟ ما وجعك ؟ قال  ما  بي وجع ، فدعا له الأطباء فلم يقع أحد على دائه غير الحارث بن كلدة ، وكان  طبيبا ، فقال  أرى عينين صحيحتين ، وما أدري ما هذا الوجع ، وما أظنه إلا  عاشقا قال أخوه  سبحان الله ، أسألك عن وجع أخي وأنت تستهزئ قال  فما  فعلت ، وسأسقيه شرابا عندي ، فإن يكن عاشقا فسيتبين لكم ، فأتاه يشرب ،  فجعل يسقيه قليلا قليلا ، فلما أخذ الشراب منه تهيج وتكلم ، وقال  تهيج  وتهيج و حزينا ما أكوننه ألما بي على الأبيا ت من خيف نذرهنه غزال ما رأيت  اليوم في دور بني كنه أسيل الخد مربوب وفي منطقه غنه فقال  أنت أطب العرب  ، ثم قال  سأعيد له الشراب فلعله يسمي ، فأعاد له الشراب ، فقال  أيها  الحي سلموا وأربعوا كي تكلموا خرجت مزنة من الب حر ريا تحمحم وتفضوا لبانه  وتحيوا وتغنموا هي ما كنتي وتز عم أني لها حم قال  فطلق أخوه امرأته ،  فقال المريض  علي كذا وكذا إن تزوجتها ، فمات ولم يتزوجها »__________ العدل  المثل   حدثنا أبو عبد الرحمن علي بن  المبارك قال  حدثنا أبو مسهر ، عن ركين ، يعني ابن عبد الله قال  عرض  الحجاج سجنه يوما  فأتي برجل فقال له  ما كان جرمك ؟ فقال  أصلح الله  الأمير ، أخذني عسس الأمير ، وأنا مخبر بخبري ، فإن يكن الكذب ينجي فالصدق  أولى بالنجاة ، فقال  وما قصتك ؟ قال  كنت أخا لفلان فضرب الأمير  عليه  البعث إلى خراسان ، وكانت امرأته تهواني وأنا لا أشعر ، فبعثت إلي ذات يوم  رسولا أن قد جاءنا كتاب صاحبك فهلم لتقرأه ، فمضيت إليها فجعلت تشغلني  بالحديث حتى صلينا المغرب ، ثم أظهرت لي ما في نفسها مني ، ودعتني إلى الشر  فأبيت ذلك ، فقالت  والله لئن لم تفعل لأصيحن ولأقولن  إنك لص ، فخفتها  والله أيها الأمير على نفسي ، فقلت  أمهلي حتى الليل ، فلما صليت العتمة   وثقت بشدة حرس الأمير ، فخرجت من عندها هاربا ، وكان القتل أيسر علي من  خيانة أخي ، فلقيني عسس الأمير فأخذوني ، وقد قلت في ذلك شعرا  قال  وما  هو ؟ قال  رب بيضاء بضة ذات دل قد دعتني لوصلها فأبيت لم يكن شأني العفاف  ، ولكن كنت ندمان زوجها فاستحيت__________ العتمة  صلاة العشاء   وسمعت أبا العباس المبرد ،  ينشد  وإن خليلا لم يخنك ولم يزل على صالح من وده لكريم وإن خليلا أحدث  الناس سلوة له عن خليل وامق للئيم حدثنا أبو بكر أحمد بن منصور الرمادي قال   حدثنا يوسف بن بهلول قال  حدثنا عبد الله بن إدريس ، عن محمد بن إسحاق  قال  حدثني يعقوب بن عتبة ، عن الزهري ، عن ابن أبي حدرد الأسلمي ، عن  أبيه عبد الله بن أبي حدرد قال  كنت يوما في خيل خالد بن الوليد ، وذكر  الحديث   حدثني موسى بن نعلس قال  حدثنا سعيد بن تميم ،  رجل من عكل قال  « مررت بامرأة تبكي على قبر فسمعتها تقول  يا قريب الفنى  بعيد المآب  بأبي أنت يا سليب الشباب لم تدع وجهك المنية حتى وهبت حسنه  لقبح التراب قال  فسألتها عن صاحب القبر ، فقالت  فتى سميت له ، فاختلسته   الأيام قبل أن يعقد أمرنا ، ووالله لأعقدن موتي بموته »__________ المآب  المرجع اختلسته الأيام  انتزعته والمراد أنه مات   حدثنا  الحسن بن أيوب الزيادي قال  حدثنا أحمد بن إسماعيل المزني قال  سمعت  امرأة ، عند قبر وهي تقول  كفى حزنا أني أروح بحده وأغدو على قبر ومن فيه  لا يدري فيا نفس شقي جيب عمرك عنده ولا تبخلي بالله يا نفس بالعمر فما كان   يأبى أن يجود بنفسه لينقذني لو كنت صاحبة القبر فما زالت تزور قبره وتبكيه  بهذا الشعر حتى ماتت   حدثنا داود بن علي المخرمي قال   حدثنا الحسين بن علي ، عن عامر بن حذافة قال  « رأيت بصحار جارية  قد  ألصقت خدها بقبر وهي تبكي وتقول  خدي يقيك خشونة اللحد وقليلة لك سيدي خدي  يا ساكن الترب الذي بوفاته عميت علي مسالك الرشد اسمع فديتك غلتي فلعلني  أشفي بذلك غلة الوجد  قال  فسألتها عن صاحب القبر فقالت  فتى رافقته  في الصبا ، وأنشأت تقول  كنا كروح حمامة في أيكة متنعمين بصحة وشباب فعدا  الزمان مشتتا بفراقه تعس الزمان بفرقة الأحباب قال  فبكيت لرقة شعرها ،  فأنشأت تقول  تبكي عليه ولست تعرف أمره فلأعلمنك ماله ببيان ما كان  للعافين غير نواله فإذا استجير ففارس الفرسان لا يتبع الجيران ريبة طرفه   ويتابع الإحسان للجيران عف السريرة  والجهيرة مثلها فإذا استضيم  أراك سبق طعان فقلت  أعلميني من هو ؟ قالت  سنان بن وبرة الذي يقول فيه  الشاعر  يا رايدا غيثا لنجعة قومه يكفيك من غيث نوال سنان ثم قالت  يا  هذا ، والله لولا أنك غريب ما متعتك من حديثي ، ما كان يجل عن السامعين ،  قلت  فكيف كان حبه لك ؟ قالت  آلى  ألا يوسدني إلا يده عمره وعمري ،  فبقيت معه أربعين أحوالا ، ما علم الله أني توسدت غيرها إلا في حال يمنعه  مني مانع ، وكان قليل الإفاقة من ذلك »__________ الجارية  الشابة من النساء الوجد  الغضب ، والحزن والمساءة وأيضا  وجدت بفلانة وجدا، إذا  أحببتها حبا شديدا الطرف  النظر السريرة  ما يكتمه المرء ويخفيه ويسره في نفسه آلى  حلف وأقسم   حدثنا أبو الفضل الربعي  حدثنا  محمد بن عبيد الله العتبي ، عمن حدثه قال  « رأيت بالأقحوانة امرأة منحطة  على قبر وهي تقول  » فيا قبر لو شفعتني فيه مرة وأخرجته من ظلمة القبر  واللحد فكنت أرى هل غير الترب وجهه وهل غاث دود اللحد في ذلك الخد فقلت لها   من صاحب القبر منك ؟ قالت  ابن عم لي ، تزوجني ونحن غداد بماء الحداثة  جذلان ، فطفق   لا يروي مني ولا أنهل منه ، حتى كان العام الماضي ،  وغزتنا سليم وليس في الحي غيري وغيره ، فخرج يحمي وهو يقول  نعتني زبيد أن  شكوت خليلتي طعاني وكري ما إذا الخيل خلتي فإن مت فأغري كل يوم وليلة بذكري  ولا تنسي أميمة خلتي فوالله ما برح يقاتل حتى قتل ، قلت  فكم سنة كانت له  ؟ قالت  أنا أكبر منه بسنة ، ولي بضع عشرة سنة ، والله لا شممت روح الدنيا  أكثر من يومي هذا ، فظننتها هاذية ، فلما أصبحت رأيت جنازة فسألت عنها فقيل  لي  هذه الجارية التي كانت تحدثك بالأمس عند القبر عن بعلها  ، والله  لقد وفت لبعلها ، صدقت في نفسها «__________ طفق يفعل الشيء  أخذ في فعله واستمر فيه البعل  الزوج   حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن  الجنيد قال  حدثنا زهير بن حرب قال  حدثنا محمد بن عبد الله الزبيري قال   حدثنا أبان بن عبد الله البجلي قال  حدثني كريم بن أبي حازم ، عن جدته ،  سلمى ابنة جابر  أن زوجها ، استشهد فأتت عبد الله بن مسعود فقالت  استشهد  زوجي ، فخطبني الرجال فأبيت أن أتزوج حتى ألقاه ، أفترجو أن يجمع الله بيني  وبينه في الجنة ؟ قال  نعم ، فلما ولت قيل له  ما رأيناك صنعت هذا بامرأة  غير هذه ، فقال  إني سمعت رسول الله  يقول  « إن أول أمتي لحوقا بي  امرأة من أحمس »   حدثنا إبراهيم بن الجنيد قال  حدثنا  محمد بن الحسين قال  حدثني يحيى بن بسطام الأصفر قال  حدثنا عمران بن  خالد قال  حدثتني أم الأسود ابنة زيد العدوية ، وكانت ، قد أرضعتها معاذة  قالت  قالت لي معاذة  « لما قتل أبو الصهباء وقتل معه ولدها قالت  والله  يا بنية ما محبتي للبقاء للذة العيش في الدنيا ، ولا لروح نسيم ، ولكن  والله أحب البقاء في الدنيا بعد أبي الصهباء لأتقرب إلى الله بالوسائل لعلي  يجمع بيني وبين أبي الصهباء وولده »   حدثنا علي بن الفضل  العمري ، عن الربيع بن زياد قال  « رأيت جارية  عند قبر وهي تقول   بنفسي فتى أو بالبرية كلها وأقواهم في الموت صبرا  على الحب فقلت  بمرصاد  أقواهم وأوفاهم قالت  هوينى ، فكان أهلي إذا جاهر بحبي لاموه ، وإذا كتمه  عنفوه ، فلما أخذه الأمير قال بيتين من الشعر ولم يزل يرددهما إلى أن مات   قلت  ما هما ؟ قالت  قوله  يقولون إن جاهرت  قد عضك الهوى وإن لم أبح  بالحب قالوا  تصبر فما للذي يهوى ويكتم حبه من الأمر إلا أن يموت فيعذر  والله يا هذا ، لا أبرح أو يتصل قبرانا ، ثم شهقت شهقة فصاح النساء وقلن   قضت والذي اختار لها الوفاة ، فما رأيت أسرع ولا أوحى من أمرها »__________ الجارية  الشابة من النساء   حدثنا أبو الفضل  الربعي قال  حدثنا إسحاق بن إبراهيم ، عن الحارث بن قيس ، عن أبيه ، قال   رأى الحسين بن علي عليه السلام الرباب ابنة امرئ القيس فأحبها حبا شديدا  فتزوجها ، فلما دخل بها كان لها أشد حبا قالت سكينة  فكنت أرى أبي ينظر في  وجهها مليا ثم يبتسم ويقبلها ، فقال فيها ذات يوم  لعمري إنني لأحب دارا  تحل بها سكينة والرباب أحبهما وأبذل فوق جهدي وليس لعاذل عندي عتاب وكانت  معه يوم الطف فرجعت إلى المدينة مصابة مع من رجع ، فخطبها الأشراف من قريش  ، فقالت  والله لا يكون لي حمو آخر بعد رسول الله  ، فعاشت بعده سنة لم  يظلها سقف بيت حتى بليت وماتت كمدا   حدثنا أبو العباس  أحمد بن إسحاق الجوهري قال  قال علي بن الجهم  « لما أفضت الخلافة إلى  المتوكل على الله أهدى إليه عبد الله بن طاهر من خراسان جوار ، وكانت فيهن  جارية يقال لها  محبوبة ، وكانت قد نشأت بالطائف ، وكان لها مولى مغرى  بالأدب ، فكانت قد أخذت عنه وروت الأشعار ، وكان المتوكل معجبا فغضب عليها  ، ومنع جواري القصر من كلامها ، فكانت في حجرتها لا يكلمها أحد أياما فرأته  في المنام كأنه قد صالحها ، فلما أصبح دخلت عليه ، فقال  يا علي ، فقلت   لبيك يا أمير المؤمنين ، أشعرت أني رأيت محبوبة في منامي قد صالحتها  وصالحتني  فقلت  خيرا يا أمير المؤمنين ، إذا يقر الله عينك ويسرك ،  فوالله ، إنا لفيما نحن  فيه من حديثها إذ جاءت وصيفة لأمير المؤمنين فقالت   يا سيدي ، سمعت صوت عود من حجرة محبوبة ، فقال أمير المؤمنين  قم بنا يا  علي ننظر ما هذا الأمر ، فنهضنا حتى أتينا حجرتها فإذا هي تضرب بالعود  وتقول  أدور في القصر لا أرى أحدا أشكو إليه ولا يكلمني حتى كأني أتيت  معصية ليست لها توبة تخلصني فهل شفيع لنا إلى ملك قد زارني في الكرى   فصالحني حتى إذا ما الصباح لاح لنا عاد إلى هجره فصارمني قال  فصاح أمير  المؤمنين وصحت معه ، فسمعت فتلقت أمير المؤمنين ثم أكبت على رجله تقبلها ،  فقالت  يا سيدي ، رأيتك في ليلتي هذه كأنك قد صالحتني قال  وأنا والله قد  رأيتك ، فردها إلى مرتبتها كأحسن ما كانت ، فلما كان من أمر المتوكل ما كان  تفرقن وصرن إلى العواد ونسين أمير المؤمنين ، فصارت محبوبة إلى وصيف الكبير  ، فوالله ما كان لباسها إلا البياض ، وكانت تنتحب وتشهق إلى أن جلس وصيف  يوما للشرب وجلس الجواري اللاتي كن للمتوكل يغنينه ، فما تغنت منهن واحدة  إلا تغنت غيرها ، وأومأ  إليها فقالت  إن رأى الأمير أن يعفيني ، فأبى   ، فقال لها الجواري  لو كان في الحزن فرج لحزنا معك ، وجيء بالعود  فوضع في حجرها فأنشأت تقول  أي عيش يطيب لي لا أرى فيه جعفرا ملك قد رأته  عيني جريحا معفرا كل من كان ذا هيام وسقم فقد برا غير محبوبة التي لو ترى  الموت يشترى لاشترته بما حوت ه جميعا لتقبرا فاشتد ذلك على وصيف فأمر  بإخراجها ، فصارت إلى حالة قبيحة ولبست الصوف ، وأخذت ترثيه وتبكيه حتى  ماتت »__________ الكرى  النعاس الإيماء  الإشارة بأعضاء الجسد كالرأس واليد والعين ونحوه أبى  رفض وامتنع   حدثنا العباس بن الفضل الربعي  قال  حدثنا علي بن الجهم قال  إني لعند المتوكل يوما والفتح جالس إذ قيل  له  فلان النخاس بالباب ، فأذن له ، فدخل ومعه وصيفة ، فقال له أمير  المؤمنين  « ما صناعة هذه ؟ قال  تقرأ بألحان  فقال الفتح  اقرأي لنا  خمس آيات  فاندفعت تقول  قد جاء نصر الله والفتح  وشق عنا الظلمة الصبح  خدين ملك ورحا دولة وهمه الإشفاق والنصح الليث إلا أنه ماجد والغيث إلا أنه  سمح وكل باب للندى مغلق فإنما مفتاحه الفتح قال  فوالله لقد دخل أمير  المؤمنين من السرور ما قام إلى الفتح فوقع عليه يقبله ، ووثب الفتح فقبل  رجله ، فأمر أمير المؤمنين بشرائها ، وأمر بها بجائزة وكسوة ، وبعث بها إلى  الفتح ، فكانت أحظ جواريه عنده ، فلما قتل الفتح رثته بهذه الأبيات  قد  قلت للموت حين نازله والموت مقدامه على البهم لو قد تبينت ما فعلت إذا فزعت  شينا  عليه من ندم فاذهب بمن شنيت إذ ذهبت به ما بعد فتح للموت من ألم  ولم تزل تبكي وتنوح عليه حتى ماتت » وقال بعض الحكماء  لم يرب المودة  ويزرع المحبة بمثل سكون النفس إلى النعمة والوفاء لأهل الثقة ، والمزيد  بتعاهد النعمة والشكر عليها__________ الشين  العيب والنقيصة والقبح   أنشدني أبو عبد  الله المارستاني  لا والذي إن بكيت اليوم عاقبني وإن صدقت تلقاني بغفراني  ما قرت العين بالأبدال بعدكم ولا وجدت لذيذ النوم يغشاني إني وجدت بكم ما  لم يجد أحد جن بجن ولا إنس بإنسان   حدثني علي بن يزيد  الحراني قال  حدثني أحمد بن إبراهيم بن مرزوق الرقي قال  حدثنا محمد بن  أحمد البصري قال  حدثني أحمد بن عثمان الرقي ، عن بعض ولد حميد الطوسي قال   كان محمد بن حميد يهوى جارية يقال لها  ظلوم ، وكان شديد الشغف بها ،  وكانت تجد به مثل ذلك ، فبينما هو ذات يوم في مجلسه وقد فرش بالديباج ،  وبين يديه الجواري والمغنون ، وليس ظلوم حاضرة إذ وجه بعض جواريه بأترجة  محشوة بالمسك والعنبر ، فلما وضعت في يده شمها وشرب رطلا وذكر ظلوما ، فدعا  بوصيف كان على رأسه فدفع إليه الأترجة ، وقال له  اذهب بهذه إلى ظلوم ،  فلما دفع إليها الأترجة وأدى الرسالة بكت بكاء شديدا حتى رحمها جميع من  حضرها ، وقالوا  إننا ما رأينا أعجب منك ، يوجه إليك بتحية فتبكين فقالت   أنا أتغنى بصوت تعلمون مم بكاي ، فاندفعت تغني  أهدى له أحبابه  أترجة فبكى  وأشفق من عيافة زاجر خاف التلون والفراق لأنها لونان باطنها خلاف الظاهر  فلما جاء الغلام قال  ما بطأ بك ؟ فأعلمه أنها كانت خارجة عن منزلها ،  وأنه لم يزل يسأل عنها حتى وقف على موضعها ، فغاظه ذلك ، فكتب إليها  ضيعت  عهد فتى لغيبك حافظ في حفظه عجب وفي تضييعك فصدت عنه فما له من حيلة إلا  الوقوف إلى أوان رجوعك إن تقتليه وتذهبي بحياته فبحسن وجهك لا بحسن صنيعك  ووجه إليها بالرقعة مع الغلام وأمره ألا يأخذ لها جوابا ، فلما دفع إليها  الرقعة قرأتها ثم بكت حتى رحمها جميع من كان في المجلس ، ثم قالت للغلام   اسمع مني صوتا واحفظه ، واندفعت تغني  هل لعيني إلى الرقاد شفيع إن قلبي  من السقام مروع لا تراني بخلت عنك بدمع لا وروح الحبيب ما لي دموع إن قلبي  إليك صب حزين فاستراحت إلى الأنين الضلوع ليس في العطف يا محمد بدع إنما كل  ما أقاسي بديع ولم تزل ترددها عليه حتى حفظها الغلام ، فانصرف ، فقال له  مولاه  أخبرني بجميع ما رأيت منها ، فأخبره خبرها ، وغناه الأبيات فبكا ،  وقال  صدقت والله ، ليس في العطف على مثلها بدع ، ودعا بدواة وقرطاس وكتب  إليها أن تصير إليه ، وكتب في أسفل الرقعة  أنزلت بالقلب هما قد أضر به  صبرا على الهم حتى ينزل الفرج إن كنت في الشك مما بي وقد خفيت بين الجوانح  باد الحب مذحجج ظلوم فاستخبري عن حبكم جسدي يخبرك أني نحيل هائم كهج قال   فلما قرأت الرقعة وثبت من مجلسها حتى وافت منزله وقالت  أنا مملوكة ، ولا  أملك نفسي ، فإن كانت لك في حاجة فمر بشرائي لأكون طوع يدك ، فاشتريت له ،  فمكثت عنده فكانت أعز جواريه عليه وأعلاهن مرتبة لديه ، حتى كان من أمره ما  كان في وقعة بابك فقتل ، فلما بلغها قتله جزعت عليه جزعا شديدا وجعلت ترثيه  ، فكان مما قالت  محمد بن حميد أخلقت دممه أريق ماء المعالي مذ أريق دمه  رأيته بنجاد السيف مختبيا في النوم بدرا جلت عن  وجهه ظلمه في روضة قد علا  حافاتها زهر علمت بعد انتباهي أنها نعمه فقلت والدمع من حزن ومن كمد يجري  انسكابا على الخدين منسجمه ألم تمت يا شقيق النفس مذ زمن فقال لي  لم يمت  من لم يمت كرمه فلم تزل ترثيه وتبكي عليه حتى ماتت قال الخرائطي  الشعر  لأبي تمام باب ذكر من قتل نفسه على أحبابه    حدثنا علي بن الأعرابي قال  حدثنا علي بن تميم الخزاعي ، عن السري بن  المطلب قال  كان الحارث بن الشديد مفتونا بعفراء بنت أحمد ، فبقي سقيما  برهة  من دهره ، وكانت تحبه ، فلما أجهده الأمر كتب إليها  صبرت على  كتمان حبك برهة وبي منك في الأحشاء أصدق شاهد هو الموت إن لم تأتني منك  رقعة تقوم لقلبي في مقام العوائد فكتبت إليه  كفيت الذي نخشى وصرت إلى  المنى ونلت الذي تهوى برغم الحواسد ووالله لولا أن يقال تظننا بي السوء ما  جانبت فعل العوائد فلما وصلت الرقعة وضعها على وجهه ، فلما شم رائحة يدها  وكانت من أعطر النساء في زمانها شهق شهقة قضى نحبه ، فقيل لعفراء  ما كان  يضرك لو روحت عن قلبه وأجبتيه بزورة ؟ قالت  منعني من ذلك قولكم  عفراء  قد صبت إلى الحارث ، ووالله لأقتلن نفسي على أثره من حيث لا يعلم بي إلا  الله   ففعلت ذلك__________ البرهة  الزمان الطويل   حدثنا العباس بن الفضل قال   حدثنا إسحاق بن إبراهيم ، عن أبي مسكين قال  « ضلت ناقة لفتى من بني  تميم ، فخرج بني شيبان ينشدها فإنه لكذلك بصر بجارية كأنها الشمس حسنا  وجمالا فعشقها عشقا مبرحا ، فرجع إلى قومه وقد أذهبت عقله ، فما تمالك أن  رجع إلى حيهم ، فلما هدأ الليل قال  لعلي أسكن بالنظر إليها بعض ما بي   فأتاها وهي جالسة وإخوتها نيام حولها ، فقال لها  يا قرة عيني ، قد والله  أذهب الشوق عقلي وكدر علي عيشي  فقالت  امض إلى مالك ، وإلا أنبهت إخوتي  فقتلوك  فقال لها  إن القتل أهون علي من الذي أنا فيه  قالت  وهل يكون  شيء أشد من القتل ؟ قال   نعم ، ما أنا فيه من حبك  قالت له  فما تشاء ؟  قال  أمكنيني من يديك حتى أضعها على قلبي ، ولك عهد الله أني أرجع  ففعلت   فرجع ، فلما كانت للقابلة عاود فوجدها على مثل حالها ، فقالت له كقولها  الأول ، فقال  أمكنيني من شفتيك حتى أرشفها وأنصرف  فلما فعلت ذلك وقع في  قلبها منه كهيئة النار ، فأقبلت تلقاه كل ليلة ، فندر به حيها وإخوتها ،  فقالوا  ما لهذا الكلب قد أطال المكث في الخيل وهو يتخطانا ؟ فقعدوا لطلبه  في ليلتهم تلك  وأرسلت إليه أن القوم يريدونك فكن على حذر ، وإياك والغفلة   فجاءت السماء بمطر حال  بينهم وبين طلبه ، ثم انجلت السحاب وطلع القمر  فتطيبت الجارية ونشرت شعرها ، وأعجبت بنفسها ، واشتهت أن يراها على تلك  الحال ، فقالت لترب لها قد كانت أطلعتها على شأنها  يا فلانة ، أسعديني  على المضي إليه ، فخرجتا يريدانه وهو على الخيل خائف من الطلب لما حذرته   فبصر شخصين يسيران في القمر ، فلم يشك أنهما من المطالبين ، فانتزع سهما  فما أخطأ قلب صاحبته ، فسقطت لوجهها مضرجة  بدمها ، فلم تزل تضطرب حتى  ماتت ، فبهت شاخصا ينظر إليها ، ثم أنشأ يقول  نعب الغراب بما كره ت ولا  إزالة للقدر تبكي وأنت قتلتها فاصبر وإلا فانتحر ثم جمع نبله  فجعل  يجابها أوداجه حتى قتل نفسه »__________ حال  حجز وفرق ومنع المضرجة  المصبوغة صبغا ليس بالمشبع النبل  السهام العربية ، ولا واحد لها من لفظها    أخبرنا الشيخ الأجل الإمام العالم شهاب الدين أبو الفضل محمد بن يوسف بن  علي الغزنوي أيده الله بقراءتي عليه يوم الجمعة بالقاهرة ، ثامن ربيع الأول  سنة تسعين وخمسمائة ، قال  حدثنا الشيخ أبو الكرم المبارك بن الحسن بن  أحمد بن علي الشهرزوري بقراءتي عليه في شهور سنة ست وأربعين وخمسمائة ، قال   حدثنا الحاجب الجليل أبو الحسن علي بن محمد بن علي العلاف قراءة عليه ،  قال  حدثنا الشيخ أبو القاسم عبد الملك بن محمد بن عبد الله بن بشران قال   حدثنا أبو العباس أحمد بن إبراهيم بن علي الكندي قراءة عليه بمكة في سنة  ثلاث  وخمسين وثلاثمائة ، قال  حدثنا أبو بكر محمد بن جعفر الخرائطي قال   حدثني أبو بكر محمد بن علي المخرمي قال  « اشتريت لهارون الرشيد جارية  مدينية ، فأعجب بها ، فأمر الفضل بن الربيع أن يبعث في حمل أهلها ومواليها  لينصرفوا بجوائزها ، وأراد بذلك تشريفها ، فوفد إلى مدينة السلام ثمانون  رجلا ، ووفد معهم رجل من أهل العراق واستوطن المدينة ، كان يهوى الجارية ،  فلما بلغ الرشيد خبرهم أمر الفضل أن يخرج إليهم ليكتتب اسم كل رجل منهم  وحاجته ، ففعل حتى بلغ إلى العراقي فقال له  حاجتك ؟ فقال  إن أنت كتبتها  وضمنت لي عرضها مع ما تعرض أنبأتك بها ، فقال  أفعل ذلك ، فقال  حاجتي أن  أجلس مع فلانة حتى تغنيني ثلاثة أصوات ، وأشرب ثلاثة أرطال ، وأخبرها بما  تجنه ضلوعي من حبها  فقال الفضل  أنت موسوس مدخول عليك في عقلك قال  يا  هذا ، قد أمرت أن تكتب ما يقول كل واحد منا ، فاكتب ما أقول واعرضه ، فإن  أجبت إليه ، وإلا فأنت في أوسع العذر ، فدخل الفضل مغضبا ، فوقف بين يدي  الرشيد ، فقرأ عليه ما كتب ، فلما فرغ قال  يا أمير المؤمنين ، فيهم واحد  مجنون سأل ما أجل مجلس أمير المؤمنين عن التفوه به ، فقال  قل ولا تجزعن   فقال كذا وكذا قال  اخرج إليه وقل له  إذا كان بعد ثلاث فاحضر لينجز لك  ما سألت ، وكن أنت تتولى الاستئذان له ، ودعا بخادم ، وقال  امض إلى فلانة  وقل لها  قد حضر رجل قال كذا وكذا ، وقد أجبناه إلى ما سأل فكوني على أهبة    ثم خرج الفضل إلى الفتى فأدى إليه كما قال الرشيد ، فانصرف ، فلما  كان في اليوم الثالث حضر وعرف الرشيد خبره ، فقال  يلقى له بحيث أرى كرسيا  من فضة وللجارية كرسيا من ذهب ، ولتخرج إليه وتحضر ثلاثة أرطال  فجلس  المغني على كرسي ، وجلست الجارية بإزائه ، فحدثها والرشيد يراهما فقال  الخادم  لم تدخل لتشتبق وتضيف  فأخذ رطلا وخر ساجدا ، وقال  إذا شئت أن  تغني فغني  خليلي عوجا بارك الله فيكما وإن لم تكن هند بأرضكما قصدا وقولا  لها   ليس الضلال أجازنا ولكنما جزنا لنلقاكما عمدا غدا يكثر الباكون منا  ومنكم وتزداد داري من دياركم بعدا فغنت ، ثم شرب الرطل وحادثها ساعة ،  فاستحثه الخادم فأخذ الرطل بيده وقال  غني ، جعلني الله فداك  تكلم منا  في الوجوه عيوننا فنحن سكوت والهوى يتكلم ونغضب أحيانا ونرضى بطرفنا وذلك  بما بيننا ليس يعلم فغنته ، وشرب الرطل الباقي ، وحادثته ساعة ، فاستعجله  الخادم فخر ساجدا يبكي ، وأخذ الرطل بيده واستودعها الله ، وقام على رجله  ودموعه تستبق استباق المطر وقال  إذا شئت أن تغني فغني  أحسن ما كنا  تفرقنا وخاننا الدهر وما خنا فليت ذا الدهر لنا مرة عاد لنا يوما كما كنا  فغنته الصوت ، فقلب الفتى طرفه فبصر في الصحن فأمها ، وأتبعه الخدم ليهدوه  الطريق ، ففاتهم وصعد الدرجة فألقى نفسه إلى الأرض على رأسه فخر ميتا ،  فقال الرشيد  عجل الفتى ، ولو لم يعجل لوهبتها له »__________ الأهبة  الاستعداد   حدثنا محمد بن جعفر الدولابي  قال  حدثنا علي بن عيسى ، عن عبد الرحمن بن إسحاق قال  « انحدرت قال  من  سر من رأى ، مع إسحاق بن إبراهيم ، فلما صرنا إلى موضع يقال له  العلث دعا  بالطعام فأكلنا ، وحول من الحراقة التي فيها الخدم جاريتين عوادة وطنبورية  ، ومدت ستارة فغنت الطنبورية  يا رحمتي للعاشقينا ما إن إذا لهم معينا كم  يهجرون ويبعدون ويضربون ويصبرونا فقالت لها العوادة  فيصنعون ماذا إذا لم  يصبروا ؟ فهتكت الستارة وقالت  يصنعون هكذا ، وألقت نفسها في دجلة فغرقت ،  وكان على رأس إسحاق بن إبراهيم غلام من أحسن الناس وجها ، فلما رأى ما صنعت  الجارية قال  أنت الذي غرقتني بعد القضا لو تعلمينا لا خير بعدك إن بقينا  والموت زين العاشقينا وألقى نفسه خلفها فغرق ، وأنشد ذلك على إسحاق فرفع  النبيذ  وأمر بطلبهما وإخراجهما ، فأخرجا من الماء فدفناهما »__________ النبيذ  هو ما يعمل من الأشربة من التمر، والزبيب، والعسل، والحنطة،  والشعير وغير ذلك يقال  نبذت التمر والعنب، إذا تركت عليه الماء ليصير  نبيذا   حدثنا العباس بن الفضل ، عن محمد بن عبد الله  القيسي ، عن سفيان بن زياد  قال  « قلت لامرأة من عذرة ورأيت بها هوى غالبا  حتى خفت عليها الموت  ما بال العشق يقتلكم معاشر عذرة من بين أجيال العرب  ؟ قالت  فينا جمال وتعفف ، فالجمال يجملنا على العفاف ، والعفاف يورثنا  رقة القلوب ، والعشق يفني آجالنا ، وإنا نرى محاجرا لا ترونها »  باب ذكر من نقض العهد ولجأ إلى الغرر   حدثنا  سعدان بن يزيد البزاز ، ويحيى بن أبي طالب قالا  حدثنا محمد بن عبيد  الطنافسي قال  حدثنا عبد الله بن عمر ، عن نافع ، ابن عمر أن رسول الله   قال  « إذا جمع الله الأولين والآخرين رفع لكل غادر لواء فقيل  هذه غدرة  فلان بن فلان »   حدثنا أبو الأحوص محمد بن الهيثم القاضي  قال  حدثنا عصام بن يوسف  قال  حدثنا الفزاري ، عن أبي سعيد ، عن عمرو  بن مرة ، عن أبي البختري ، عن عائشة قالت  قال رسول الله   « ذمة  المسلمين واحدة ، ولكل غادر لواء يعرف به »   حدثنا سعدان  بن يزيد البزاز قال  حدثنا الهيثم بن جميل قال  حدثنا حماد بن سلمة ، عن  علي بن زيد ، عن أبي نضرة ، عن أبي سعيد الخدري ، أن رسول الله  قال في  خطبة خطبها  « ألا إن لكل غادر لواء بقدر غدرته يوم القيامة »     حدثنا العباس بن عبد الله الترقفي قال  حدثنا عبد الله بن غالب قال   حدثنا بكر بن سليمان أبو معاذ ، عن أبي سليمان الفلسطيني ، عن عبادة بن  نسي ، عن عبد الرحمن بن غنم ، عن معاذ بن جبل قال  قال رسول الله   «  أوصيك بتقوى الله ، وصدق الحديث ، ووفاء العهد »   حدثنا  علي بن حرب قال  حدثنا ابن عيينة ، عن محمد بن سوقة قال  « سئل عطاء عن  رجل ، سبته الديلم ، فأخذوا عليه عهدا وميثاقا على أن يرسل إليهم بشيء قد  سموه وإلا رجع إليهم ، فلم يجد الذي سموه له ، فقال لعطاء  أيرجع إليهم أم  لا ؟ قال  ارجع إليهم قال  إنهم أهل شرك قال  تفي بالعهد  قال  فأعاد  عليه فأبى  عطاء ألا يفي بالعهد ، وقال الأوزاعي  يفي للعهد »__________ أبى  رفض وامتنع   حدثنا أحمد بن إسحاق أبو بكر  الوزان قال   قال هشام بن عمار قال  عمرو بن واقد قال  حدثني يونس بن  ميسرة بن حلبس ، عن أبي إدريس الخولاني ، عن معاذ بن جبل قال  قال رسول  الله   « لواء الغادر يوم القيامة عند استه  »__________ الاست  العجز والمؤخرة ويطلق على حلقة الدبر    حدثنا محمد بن يوسف أبو بكر بن الطباع قال  حدثنا حجاج بن محمد الأعور ،  عن ابن جريج قال  أخبرني عاصم بن عبيد الله قال  أخبرني عبد الله بن عامر  بن ربيعة ، يخبره عامر بن ربيعة عن النبي  أنه قال  « من مات ناكثا   عهده جاء يوم القيامة لا حجة له »__________ النكث  نقض العهد   حدثنا أحمد بن يحيى بن مالك  السوسي قال  حدثنا علي بن الحسن بن سفيان قال  حدثنا الحسين بن واقد قال   حدثنا عبد الله بن يزيد ، عن ابن عباس قال  « ما نقض قوم العهد إلا أظهر  الله عليهم عدوهم »   حدثنا علي بن حرب قال  حدثنا ابن  عيينة ، عن جامع بن أبي راشد ، سمع ميمون بن مهران يقول  « ثلاث تؤدي إلى  البر والفاجر  الرحم تصلها برة كانت أو فاجرة ، والأمانة تؤديها إلى البر  والفاجر ، والعهد تفي به البر والفاجر »   حدثنا أحمد بن  عصمت النيسابوري قال  حدثنا إسحاق بن راهويه قال  حدثنا وكيع قال  حدثنا  شعبة ، عن أبي الفيض قال  سمعت سليم بن عامر قال  « كان بين معاوية وقوم  من الروم عهد ، فجعل معاوية يسير في أرضهم حتى ينقضي فيغير عليهم ، فإذا  رجل ينادي من ناحية  وفاء لا غدر ، سمعت رسول الله  يقول  » من كان بينه  وبين قوم عهد فلا يشد عقدة ولا يحلها حتى يمضي أمرها أو ينبذ إليهم على  سواء « فإذا الرجل عمرو بن عنبسة   حدثنا أبو يوسف الزهري  قال  حدثنا الزبير بن بكار قال  حدثنا أحمد بن عبد الله بن عاصم بن  المنذر بن عبد الله بن المنذر بن الزبير ، عن عبد الله بن عاصم بن المنذر  قال الزبير بن بكار  وحدثني محمد بن الضحاك ، يزيد بعضهم على بعض أن عاتكة  بنت زيد بن عمرو بن نفيل كانت  عند عبد الله بن أبي بكر الصديق وأحبها حبا  شديدا حتى كادت تغلبه على عقله ، وتشغله عن شوقه ، فأمره أبو بكر الصديق ه  بفراقها فقال  وإن فراقي أهل بيت أحبهم على كبر مني لإحدى العظائم ثم عزم  عليه أبو بكر ففارقها ، فاطلع عليه أبو بكر وهو يقول  فلم أر مثلي طلق  اليوم مثلها ولا مثلها في غير جرم تطلق لها خلق جزل وحلم ومنصب وخلق يسوى  في الحياة ومصدق فرق عليه أبو بكر فراجعها ، فلما مات قالت ترثيه  آليت لا  تنفك عيني سخينة عليك ولا ينفك جلدي أغبرا فلله عينا من رأى مثله فتى أعف  وأمضى في الهياج وأصبرا إذا شرعت فيه الأسنة خاضها إلى الموت حتى يترك  الرمح أحمرا فلما خلت بزوجها عمر بن الخطاب ه فأولم  عليها متى دخل بها  ، ودعا أصحاب رسول الله  ، فلما دخلوا قال له علي بن أبي طالب ه  أتأذن  لي يا أمير المؤمنين أدخل رأسي إلى عاتكة أكلمها ، فقال  نعم ، فأدخل علي  كرم الله وجهه رأسه إليها ، وقال  يا عدوة نفسها آليت لا تنفك عيني قريرة   عليك ولا ينفك جلدي أصفرا فبكت ، فقال له عمر  ما دعاك إلى هذا يا أبا  الحسن ، كل النساء يفعلن هذا ، فلما قتل عمر بن الخطاب ه قالت ترثيه  عين  جودي بعبرة ونحيب لا تملي على الجواد النجيب فجعتني المنون بالفارس المع لم  يوم الهياج والتثويب قل لأهل الضراء والبؤس موتوا قد سقته المنون كأس شعوب  فلما خلت بزوجها الزبير بن العوام فاستأذنت ليلة أن تخرج إلى المسجد ، فشق  عليه ذلك ، وكره أن يمنعها لقول رسول الله   « لا تمنعوا إماء الله مساجد  الله »  فأذن لها ثم انكمأ لها في موضع مظلم من الطريق ، فلما مرت وضع يده  على بعض جسدها ، فكرت راجعة تسبح  فسبقها الزبير إلى المنزل ، فلما دخلت  قال لها  ما ردك عن وجهك ؟ قالت  كنا نخرج والناس تساس ، فأما اليوم فلا  ، وتركت طلب المسجد ، فلما قتل الزبير قالت ترثيه  غدر ابن جرموز بفارس  بهمة يوم اللقاء فكان غير معدد يا  عمرو لو نبهته لوجدته لا طايشا رعش  الجنان ولا اليد ثكلتك أمك إن ظفرت بمثله فيما مضى صبحا تروح وتغتدي كم  غمرة قد خاضها لم يثنه عنها طرادك يا ابن أم الفرقد إن الزبير لذو جلاء  صادق سمح سجيته كريم المشهد فلما خلت ، خطبها علي بن أبي طالب ه فقالت   إني لأضن بك عن القتل «__________ أولم  صنع وليمة ، والوليمة ما يصنع من الطعام للعرس ويدعى إليه  الناس قرة العين  هدوء العين وسعادتها ويعبر بها عن المسرة ورؤية ما يحبه  الإنسان   حدثنا أبو يوسف الزهري قال  حدثنا الزبير بن  بكار ، عن جعفر بن الحسين اللهبي قال  كانت فاطمة ابنة الحسين بن علي تحت  الحسن بن الحسن بن علي فلما حضرته الوفاة قال لها  إنك مرغوب فيك ، متشرف  بك ، لا تتركين ، إني والله لا أترك في قلبك حسرة سواك  قالت  فإني أنتهي  إلى ما أمرت به ، فقال  كأني بك لو قدمت فأخرجت جنازتي قد جاءك على فرس  ذنوب لابسا حلته  ، يسير في جانب الناس متعرضا لك  ولست أدع من الدنيا  هما غيرك  فلم يدعها حتى توثق منها بالأيمان في ذلك ، ومات الحسن وأخرجت  جنازته ، فوافى عبد الله بن عمرو وقد كان يجد بفاطمة وجدا  شديدا ، وكان  رجلا جميلا ونظر إلى فاطمة ونظرت إليه ، وكانت تلطم وجهها على الحسن ،  فأرسل إليها مع جاريته أن لنا في وجهك فارفقي به  قال  فخمرت وجهها  وأرسلت يدها حتى عرف ذلك جميع من حضرها ، فلما انقضت عدتها خطبها فقالت   كيف أعمل بأيماني ؟ فقال  لك بكل مال مالان ، وبكل مملوك مملوكان ، فوفى  لها ، فتزوجها ، فولدت له محمدا وسمي من حسنه  الديباج ، والقاسم ورقية  ومحمدا ، وهذا الذي قال جميل  إني لأراه يخطر على الصفا فأغار على بثينة  من أجله__________ الوجد  الغضب ، والحزن والمساءة وأيضا  وجدت بفلانة وجدا، إذا  أحببتها حبا شديدا   أنشدني علي بن قريش الجرجاني  لعمرك  ما يغني عن المرء ماله إذا ولولت يوما عليه الحبايب وما هو إلا ذاك ثم  تركته بغبراء ملفوفا  عليه الشبايب فيضحك باكيه ويرفض ذكره وإن قيل لا أنساك  ما عشت  كاذب وتكتحل العرس الطويل نحيبها وتخضب كفيها إذا قيل  خاطب    حدثنا الحسن بن علي الخزاز الكوفي ، عن الحسن المدائني  قال  « احتضر  رجل من العرب فنظر إلى ابنه يدب بين يديه ، وأم الصبي عن  رأسه جالسة ، واسم الصبي محمد ، فقال  وإني لأخشى أن أموت وتنكحي ويعرف في  أيدي المراضيع محمد وترضى ستور دونه وقلائد ويشغلكم عنه خلوق ومجمد قال   فما لبث أن مات فتزوجت وصار محمد إلى ما ذكر »__________ حضر فلان واحتضر  إذا دنا موته   أنشدني أبو يعقوب  الطالقاني  وإن هي أعطتك الليان فإنها لآخر من خلانها تستلين وإن حلفت لا  ينقض النأي عهدها فليس لمخضوب البنان يمين   حدثنا أحمد بن  جعفر قال  حدثنا أحمد بن عامر بن صالح قال  حدثني أحمد بن الحسين قال  «  قرأت على درهم مكتوب  » سوءة لمحب أحب ثم عذر «   حدثنا  علي بن بحر بن أيوب الكوفي قال  حدثنا محمد بن عبد الله العتبي ، عن محمد  بن الحكم قال  كانت فاطمة بنت عبد الملك بن مروان تحت عمر بن عبد العزيز ،  فهويت داود بن بشر بن مروان وهوي بها ، فلما مات عمر بن عبد العزيز قالت  لأخيها مسلمة  إني قد اشتهيت أن أجد رابحة الولد  قال  ويحك بعد عمر ؟  قالت  لا بد من ذلك قال  لا جرم  ، لأتشورن بك الأزواج  قالت  قد  شورت منهم داود ، وكان أعور قبيح المنظر  فقال في ذلك الأحوص  أبعد الأغر  ابن عبد العزيز قريع قريش إذا يذكر تبدلت داود مختارة ألا ذلك الخلف الأعور__________ لا جرم  هذه كلمة ترد بمعنى تحقيق الشيء وقد اختلف في تقديرها،  فقيل  أصلها التبرئة بمعنى لا بد، ثم استعملت في معنى حقا وقيل جرم بمعنى  كسب وقيل بمعنى وجب وحق   حدثنا العباس بن الفضل الربعي  قال  حدثنا إسحاق بن إبراهيم ، عن الهيثم بن عدي قال  حدثنا هشام بن محمد  بن السائب الكلبي ، عن أبيه ، عن أبي صالح ، عن ابن عباس ، عن المطلب بن  أبي وداعة  قال  كانت ضباعة بنت الحرث تحت عبد الله بن جدعان ، فمكثت عنده  زمانا لا تلد له ، فقال لها هشام بن المغيرة المخزومي يوما في الطواف  ما  تصنعين بهذا الشيخ الذي لا يولد له ؟ قولي له فليطلقك  فقالت لعبد الله بن  جدعان ذلك ، وبلغ الشيخ مقالة هشام فقال لها  إني أخاف أن تتزوجي بهشام بن  المغيرة قالت  فإن ذلك علي ألا أفعل  فقال لها  فإن فعلت فإن عليك مائة  من الإبل تنحرينها بالحزورة وتنسجين لي ثوبا يقطع ما بين الأخشبين   وتطوفين بالكعبة عريانة قالت  لا أطيق ذلك ، فأرسلت إلى هشام فأخبرته  الخبر ، فأرسل إليها  ما أيسر ما سألك ، أنا أيسر قريش في المال ، ونسائي  أكثر نساء بالبطحاء ، وأنت أجمل الناس ، فلا تعابين في عريك ، فلا تأبي ذلك  عليه  فقالت لابن جدعان  طلقني ، فإن تزوجت هشاما فعلي ما قلت  فطلقها  بعد استيثاقه منها ، فتزوجها هشام بن المغيرة فنحر  عنها مائة جزور   بالحزورة ، وأمر نساءه فنسجن لها ثوبا يملأ ما بين الأخشبين ، ثم طافت  بالبيت عريانة أتبعها بصري  فقال المطلب  أبصرتها وأنا غلام وهي تطوف  بالبيت عريانة ، أتبعتها بصري إذا أدبرت ، وأستقبلها إذا أقبلت ، فما رأيت  شيئا مما خلق الله أحسن منها وهي واضعة يديها على فخذيها ، وقريش قد أحدقت  بها وهي تقول  اليوم يبدو بعضه أو كله وما بدا منه فما أحله__________ الأخشبان  الجبلان المطيفان بمكة ، وهما أبو قبيس والأحمر ، سميا  بذلك لصلابتهما وغلظ حجارتهما النحر  الذبح الجزور  البعير ذكرا كان أو أنثى، إلا أن اللفظة مؤنثة، تقول  الجزور، وإن أردت ذكرا، والجمع جزر وجزائر   حدثنا عمارة  بن وثيمة المصري قال  حدثنا أبي ، عن الهيثم بن عدي ، عن ابن عباس قال  «  عاهد رجل امرأته وعاهدته ألا يتزوج الباقي منهما ، فهلك الرجل فلم تلبث  المرأة أن تزوجت ، فلما كان ليلة البناء  بها نامت في أول الليل ،  فأتاها آت في المنام فقال  حييت ساكن هذا البيت كلهم إلا الرباب فإني لا  أحييها قد كنت أحسبها للعهد حافظة حتى تهون وما جفت مآقيها استبدلت بدلا   غيري وقد علمت أن القبور تواري من ثوى فيها أمست عروسا وأمسى منزلي جدثا  تحت التراب وإني لا ألاقيها فقامت المرأة فزعة فقالت  لا يجتمع رأسي ورأس  هذا أبدا ، فاختلعت من زوجها ودفعت إليه كل قليل وكثير هو لها »__________ البناء  الدخول بالزوجة   حدثنا محمد بن إسماعيل  الترمذي قال  حدثنا نعيم بن حماد قال  حدثنا جرير ، عن الأعمش ، عن عبد  الله بن مرة ، عن مسروق ، عن عبد الله بن عمرو قال  قال رسول الله   «  أربع خصال  من كن فيه كان منافقا  من إذا حدث كذب ، وإذا عاهد غدر ،  وإذا خاصم فجر ، وإذا اؤتمن خان  من كانت فيه خصلة  منهن كانت فيه خصلة  من النفاق »__________ الخصال  جمع خصلة وهي خلق في الإنسان يكون فضيلة أو رزيلة الخصلة  خلق في الإنسان يكون فضيلة أو رزيلة    أنشدني أبو بكر بن محمد بن علي النحوي لإبراهيم بن المهدي أو لغيره  لحى  الله من لا ينفع الود عنده ومن حبله إن مد غير متين ومن هو ذو لونين ليس  بدائم على عهده خوان كل أمين   وأنشدني ابن علي الطوسي   يا سوءتا للغدة المتكشفه تبارك ربي كيف جلت عن الصفه نسيت وأنكرت الذي كان  بيننا كأن لم يكن بيني وبينك معرفه   حدثنا العباس بن  الفضل قال  حدثنا العباس بن هشام الكلبي ، قال عبد الله بن عكرمة  « دخلت  على عبد الرحمن بن الحرث بن هشام أعوده  فقلت  كيف تجدك ؟ قال  أجدني  والله للموت ، وما موتي بأشد علي من أم هشام ، أخاف أن تتزوج بعدي ، فحلفت  له أنها لا تتزوج بعده ، فغشي وجهه نور ، ثم قال  الآن ، فلينزلن الموت  متى شاء  ثم مات ، فلما انقضت عدتها تزوجت عمر بن عبد العزيز ، فقلت  فإن  لقيت خيرا فلا يهنينها وإن تعست فلليدين والفم قال  فبلغها ذلك ، فكتبت  إلي  قد بلغني ما تمثلت بي ، وما مثلي ومثل أخيك إلا كما قال الشاعر  وهل  كنت إلا والها ذات ترحة قضت نحبها بعد الحنين المرجع فدع ذكر من قد وارت  الأرض شخصه ففي غير  من قد وارت الأرض مقنع قال  فبلغ ذلك مني كل غيظ ،  فحسبت حسابها فإذا هي قد عجلت وبقي عليها من عدتها أربعة أيام ، فدخلت على  عمر فأعلمته فانتقض النكاح وعزل عمر عن المدينة »__________ العيادة  زيارة الغير   حدثنا أبو يوسف الزهري قال   حدثنا الزبير بن بكار قال  كانت امرأة من العرب تزوجت رجلا ، فكانت تجد  به ويجد بها وجدا  شديدا ، فتحالفا وتعاقدا ألا يتزوج الباقي منهما ،  فلما مات الرجل تزوجت ، فلامها أهلها على نقض عهدها ، فقالت  قد كان حبي  ذاك حبا مبرحا وحبي لذا إذ مات ذاك شديد وكانت حياتي عند ذاك حياته وحبي  لدى طول الحياة يزيد فلما مضى عادت لهذا مودتي كذلك الهوى بعد الذهاب يعود__________ الوجد  الغضب ، والحزن والمساءة وأيضا  وجدت بفلانة وجدا، إذا  أحببتها حبا شديدا   وأنشد أبو العباس  وإن من الخلان من  شحط النوى به وهو محمود الأخ أمين ومنهم صديق العين أما لقاؤه فحلو وأما  غيبه فظنين تمتع بها ما ساعفتك ولا تكن عليك شجا  تؤذيك حين تبين__________ شجا  حزنا باب العجز عن حمل الهوى وطلب الحيلة في  المخلص منه   حدثنا الحسين بن أيوب العكبراني قال  حدثنا  أبو عبد الله بن أسباط قال  حدثني دعبل قال  « كنت بالثغر فنودي بالنفير  فخرجت مع الناس فإذا أنا بفتى يجد رمحه بين يدي ، فالتفت فنظر إلي فقال لي   أنت دعبل ؟ قلت  نعم قال  اسمع مني بيتين ، فأنشدني  أنا في أمري رشاد  بين غزو وجهاد بدني يغزو عدوي والهوى يغزو فؤادي ثم قال  كيف ترى ؟ قلت   جيد قال  والله ما خرجت إلا هاربا من الحب  ثم التقينا فكان أول قتيل »    أنشدني أبو جعفر العبدي  إن الله نجاني من الحب لم أعد  إليه ولم أقبل مقالة عاذل ومن لي بمنجاة من الحب بعدما رمتني دواعي الحب  بين الحبائل قال أبو عبيد القاسم بن سلام  الحبائل  الموت  قال  قال  لبيد  حبائله مبثوثة لسبيله ويفنى إذا ما أخطأته الحبائل يقول  وإذا  أخطأه الموت فإنه يفنى  يعني الهرم   وأنشدني أبو عبد  الله بن  الدولابي  دعوت ربي دعاء فاستجيب لنا كما دعا ربه نوح وأيوب أن  ينزع الداء من صدري ويجعله في صدر سلمى وحمل الداء تقطيب أو يشف قلبي سريعا  من صبابته فلا أحن إذا حن المطاريب باب دلالة المحبة وشواهدها    حدثنا علي بن حرب الموصلي قال  حدثنا هارون بن عمران ،  عن جعفر بن برقان ، عن يزيد بن الأصم ، عن أبي هريرة ه وحدثنا سعدان بن  يزيد البزاز قال  حدثنا يزيد بن هارون قال  حدثنا حماد بن سلمة ، عن سهيل  بن أبي صالح ، عن أبيه ، عن أبي هريرة قال  قال رسول الله   « القلوب  جنود مجندة ، فما تعارف منها ائتلف ، وما تناكر  منها اختلف »__________ التناكر  الاختلاف   حدثنا محمد بن وهب بن إسماعيل  المصري قال إبراهيم بن محمد النوفلي قال  حدثنا محمد بن عبد العزيز  الدراوردي ، عن علي بن أبي علي اللهبي ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة   « أن امرأة كانت بمكة تدخل على نساء قريش تضحكهن ، فلما هاجر رسول الله   ووسع الله دخلت المدينة قالت عائشة ها  فدخلت علي فقلت لها  فلانة ، ما  أقدمك ؟ قالت  إليكن  قلت  فأين نزلت ؟ قالت  على فلانة ، امرأة كانت  تضحك الناس بالمدينة  قالت عائشة  ودخل رسول الله  فقال  » فلانة «   فقالت عائشة  نعم  فقال  » على من نزلت ؟ «  قالت  على فلانة المضحكة   قال  » الحمد لله ؛ إن الأرواح جنود مجندة ، فما تعارف منها ائتلف ، وما  تناكر منها اختلف «   حدثنا حماد بن الحسن الوراق قال   حدثنا أبو داود الطيالسي قال  حدثنا قيس بن الربيع ، عن حبيب بن أبي حبيب  ، عن أبي الطفيل ، عن علي بن أبي طالب ، عليه السلام قال  « الأرواح جنود  مجندة ، فما تعارف منها ائتلف ، وما تناكر منها اختلف » وروي عن عبد الله  بن مسعود قال  « لا تسألن امرءا عن وده ، وانظر ، ما له في قلبك ، فإن لك  في قلبه مثل ذلك »   حدثنا الوليد بن مضاء الموصلي قال   حدثنا محمد بن عمار قال  حدثنا عيسى بن يونس قال  حدثنا محمد بن علاثة  قال  حدثني حجاج بن الفرافصة ، عن أبي عمر زاذان عن سلمان  أن رسول الله   قال  « القلوب جنود مجندة ، فما تعارف منها ائتلف ، وما تناكر  منها  اختلف »__________ التناكر  الاختلاف   أنشدني أبو الفضل  إن العين  تبدي الذي في نفس صاحبها من الشناءة أو ود إذا كانا إن البغيض له عين  يقلبها لا يستطيع لما في الصدر كتمانا وعين ذي الود ما تنفك مقبلة ترى لها  محجرا بشا وإنسانا   وأنشدني أبو جعفر العدوي  وما تخفى  الضغينة حيث كانت ولا النظر الصحيح ولا السقيم أناملها وإن ذهبت غلاظ  وأوجهها بها أبدا كلوم   حدثني  أبو الفضل الربعي قال   حدثنا خالد بن يحيى البرمكي  لو لم يكن للمحبين شهيد على أنفسهم فيما  يدعون من المحبة إلا ملاحظة أبصارهم في استدراك مواجدهم لكفاهم ، وأنشدني   يلاحظني فيعلم ما بقلبي وألحظه فيعلم ما أريد   وأنشدني  أبو جعفر العبدي صاحب الفراق  إذا جعل الطرف الخفي لسانه جعلت له عيني  لأفهمه أذنا كفتنا بلاغات الحديث عيوننا وقمن بحاجات النفوس لنا عنا    وأنشدني داود بن علي الأزدي  إذا نحن خفنا الكاشحين   فلم نطق كلاما تكلمنا بأعيننا شزرا نصد إذا ما كاشح مال طرفه  إلينا  ونبدي ظاهرا بيننا هجرا فإن غفلوا عنا رأيت خدودنا تصافح أو ثغرا قرعنا به  ثغرا ولو قذفت أجسادنا ما تضمنت من الضر والبلوى إذا قذفت جمرا__________ الكاشح  المبغض المضمر للعداوة الطرف  النظر   وأنشدني محمد بن جعفر الدولابي   ومراقبين يكاتمان هواهما جعلا الصدور لما تحن قبورا يتلاحظان تلاحظا فكأنما  يتناسخان من الجفون سطورا   حدثني عبد الله بن سعد الأموي  قال  حدثنا العباس بن الفضل ، عن أبي عوانة ، عن واقد بن المعتمر الضبي  قال  « رأيت رجلا يسعى بين الصفا والمروة وهو يقول  فيا حبذا سعيي إليها  مكاتما على خفية من حاسد ومراقب والله لا أنسى تكاتمنا الهوى إذا ما جلسنا  بين لاح وخاذب يخاطبها طرفي فيفهم طرفها وليس لنا لفظ بغير الحواجب فقلت   يا هذا ، وما لله حججت قال  وهل الحج إلا له ، ولكنها فيضة صدر ، بحر من  الحب ما ركب فيه أحد إلا غرق ، فاعذر من لو ابتليت بدائه عذرك  ، والله يا  هذا ، لقد وصل إلى قلبي من ذكر لذة من أحب في هذا الموضع ما لم يوصله إليه  شيء من النعيم ، ولو خلدت في نعيم الدنيا كلها إلى انقضائها  ثم أغمي عليه  ساعة ، ثم أفاق فقلت  ما أحل بك ما أرى ؟ قال  توهمتها جالسة معي كعادتها  ، ثم ذكرت بعد النوى فأصابني ما رأيت هذا لذكرها على البعد ، فكيف تظنني  والشعب ملتئم ؟ قلت  أظن أكثر من هذا ؟ قال  إي والله بما لا يحصيه إلا  الرب تبارك وتعالى ، قلت  وما يبكيك ؟ وهذا فرحك قال  أخاف انقطاع المنى  قبل اللقاء ، فعذرته على الأمر ثم انصرفت وأنا له راحم »    وأنشد بعض أصحابنا ولي سكن إن غاب أو غبت لم نجد لذي البأس عند البأس أنسا  نؤانسه كلانا يناجي في الضمير حبيبه بالسن عشق لفظهن وساوسه ومهما التقينا  والوشاة فطرفه يخالس نحوي بالهوى وأخالسه لعيني من عينيه عين تفردت بلحظي  وأخرى للرقيب تحارسه   وأنشدني أبو العباس الناشئ لنفسه   ولما رأين البين قد جد جده وأيقن منا بانقطاع المطالب طلبن على الركب  المحثين علة فعجن علينا من صدور الركائب فلما توافقنا كتبن بأعين لنا كتبا  أعجمنها بالحواجب فلما قرأناهن سرا طوينها حذار الأعادي بازورار المناكب  باب إعلام المحبوب بما تجنه القلوب   حدثنا  نصر بن داود ، وعبد الله بن أحمد الدورقي قالا  حدثنا عبد الله بن عبد  الوهاب الحجبي قال  حدثنا أبو عوانة ، عن منصور ، عن عبد الله بن مرة ، عن  ابن عمر قال  قال رسول الله   « إذا أحب أحدكم أخاه فليخبره ؛ فإنه يجد  له مثل الذي يجد » حدثنا نصر بن داود قال  حدثنا الحجبي قال  حدثنا أبو  عوانة ، عن أبي ملج ، عن عمرو بن ميمون عن النبي  مثل ذلك  ثم قال الحجبي   هذا الحديث الصحيح والحديث الأول غلط مني   حدثنا محمد  بن يونس الكديمي قال  حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري قال  حدثنا هشام  بن زياد ، عن موسى بن أنس ، عن أنس بن مالك قال  قال رسول الله   « إذا  أحب أحدكم أخاه فليخبره »   حدثنا أبو  العباس الكديمي قال   حدثنا محمد بن أيوب أبو هريرة الكلابي قال  حدثنا الربيع بن يحيى أبو  سلمان الأعرج قال  حدثنا عبد الله بن عمران ، عن عاصم الأحول ، عن عبد  الله بن سرجس ، « أن رجلا قال  يا رسول الله ، إني أحب أبا ذر  قال  »  فأعلمه ، وإذا أحب أحدكم أخاه فليعلمه «   حدثنا عبد الله  بن أحمد الدورقي قال  حدثنا الأزرق بن علي الحنفي قال  حدثنا حسان بن  إبراهيم الكرماني ، عن زهير بن محمد ، عن عبيد الله بن عمر ، وموسى بن عقبة  ، عن نافع ، عن ابن عمر قال  « كنت جالسا عند النبي  فمر رجل فقلت  يا  رسول الله ، والله إنني لأحب فلانا في الله  فقال  » هل أعلمت أخاك ؟ «   قلت  لا  قال  » قم فأعلمه « قال  فقمت فلحقته فقلت  يا فلان تعلم أني  أحبك في الله  قال  وأنا أحبك في الله ، وقلت  لولا أن النبي  أمرني أن  أعلمك ما أعلمتك »   حدثنا علي بن داود القنطري قال   حدثنا سعد بن أبي مريم ، عن ابن لهيعة ، عن يزيد بن أبي حبيب قال  أتى أبو  مسلم الجيشاني إلى أبي أمية في منزله فقال  سمعت أبا ذر يقول  سمعت رسول  الله  يقول  « إذا أحب أحدكم أخاه فليأته في منزله فليخبره أنه يحبه »  وقد جئتك في منزلك   حدثنا عمر بن محمد أبو حفص النسائي  قال  حدثنا أحمد بن أبي الحواري قال  حدثنا أبو رجاء نصر بن شاكر قال   حدثنا حفص بن غياث قال  « لقي أبو إسحاق السبيعي يعني الفضل بن غزول فقال   » والله إني لأحبك ، ولولا الحياء لقبلتك «   أنشدني علي  بن قريش لأبي صخر الهذلي  بيدي الذي شغف الفؤاد بكم بدء الذي ألقى من  السقم  واستيقني أن قد كلفت بكم ثم افعلي ما شئت عن علم قد كان صرم في  الممات لنا فعجلت قبل الموت بالصرم__________ السقم  المرض   وأنشدني علي بن إسحاق لعبيد الله بن  عبد الله بن طاهر  ألا يكون الصد في كل حاله وكم لا تملين القطيعة والهجرا  رويدك إن الدهر فيه كفاية لتفريق ذات البين  فانتظري الدهرا  ولا تأمنين  الدهر عند عطائه فإن الذي أعطاك يأخذه قهرا__________ ذات البين  الصلات والأحوال التي تكون بين الناس والتي تقوم على  صلاحها المودة بينهم وبفسادها يكون البغض والكره   وأنشدني  أبو القاسم بن أبي هاشم الزبيدي لبعض الأعراب  خليلي إن لا تبكيا لي أستعر  خليلا إذا أنزفت دمعا بكى ليا إذا علمت وجدي بها وصبابتي فشأن المنايا  القاضيات وشانيا باب فضيلة من سبق بوده وما يجب من التمسك  بعهده   حدثنا العباس بن عبد الله الترقفي قال  حدثنا أبو  عبيد ، صاحب لنا ، عن أبي الورقاء ، عن عبد الله بن المبارك ، عن الأوزاعي  ، عن هشام بن حجاز ، عن بلال بن سعد قال  « من سبقك بالود فقد استرقك  بالشكر »   حدثنا عيسى بن علي بن حرب الصفار قال  حدثنا  عمرو بن عاصم الكلابي ، عن أشعث بن براز ، عن علي بن زيد بن جدعان ، عن  سعيد بن المسيب قال  قال رسول الله   « رأس العقل بعد الإيمان بالله  التودد للناس »   حدثنا علي بن حرب ، حدثنا أبو النضر هاشم  بن القاسم عن قيس بن الربيع ، عن أبي حصين ، عن القاسم بن عبد الرحمن قال   قال عمر بن الخطاب ه  « إذا أرزقك الله ود امرئ مسلم فتمسك به »    حدثنا أبو بكر بن أبي العوام قال  حدثنا محمد بن عبد  العزيز الرملي قال  حدثني الوليد بن عقبة ، عن معاوية بن صالح ، عن أبي  الزاهرية ، عن جبير بن نفير ، عن معاذ بن جبل قال  « إذا أحببت رجلا فلا  تشاره ، ولا تماره  ، ولا تسأل عنه غيره ، فلعلك أن تلقى عدوا له فيخبرك  بما ليس فيه فيقطع الذي بينك وبينه »__________ المراء  المجادلة على مذهب الشك والريبة باب تملق  الأحباب واستعطافهم واستقالة الرأي عند رؤيتهم   حدثنا  أحمد بن محمد بن غالب أبو عبد الله البصري قال  حدثنا إسحاق بن إبراهيم  قال  حدثنا جعفر بن سليمان الضبعي قال  حدثنا مالك بن دينار ه قال  «  صنع سليمان بن داود عليه السلام قبة من ذهب أربعين ذراعا  في أربعين  ذراعا ، وركب فيها من صنوف الجوهر ، فبينما سليمان عليه السلام  جالسا فيها  إذ سقط فيها خطافان فراود الذكر الأنثى فامتنعت عليه فقال لها  لم تمنعيني  نفسك ؟ فوالله لو كلفتيني حمل هذه القبة لحملتها ، فسمع سليمان عليه السلام  قوله فأمر فأتي بهما ، فقال  من القائل كذا وكذا ؟ قال الذكر  أنا يا نبي  الله  قال  فما حملك على ذلك ؟ قال  يا نبي الله ، أنا محب والمحب لا  يلام »__________ الذراع  وحدة قياس تقدر بطول ذراع الرجل   حدثنا  علي بن داود القنطري قال  حدثنا آدم بن أبي ياسر قال  حدثنا سليمان بن  المغيرة ، عن ثابت البناني ، عن أنس بن مالك قال  « كانت صفية مع رسول  الله  في سفر ، وكان ذلك يومها ، فأبطأت في المسير فاستقبلها رسول الله   وهي تبكي وتقول  حملتني على جمل بطيء ، فجعل رسول الله  يمسح عينيها  ويسكنها »   حدثنا  علي بن الأعرابي قال  كانت عزة  كثير وبثينة يوما يتحدثان ، فأقبل كثير نحوهما فقالت بثينة لعزة  استخفي  حتى أولع بكثير ، فتوارت فأتى فسلم ، فردت بثينة عليه السلام وقالت له  ما  آن لك أن تشبب بنا ؟ فأنشأ يقول  رمتني على فوق بثينة بعدما تولى شبابي  وأرجحن شبابها بعينين نجلاوين لو رقرقتهما لنو الثريا لاستحل سحابها قال   فأطلعت عزة رأسها فقال  ولكنما ترمين نفسا مريضة لعز منها ودها ولبانها    حدثنا أبو يوسف يعقوب بن عيسى الزهري قال  حدثنا الزبير  بن بكار قال  أرسل عبد العزيز بن مروان إلى عزة كثير فلما جاءت أدخلها  بيتا وأسبل عليها سترا ، ثم دعا كثيرا فقال له  حاجتك يا كثير قال  أرضك  التي بمكان كذا ومائة ناقة برعاتها  فقال  لك ذلك ، أفتبغي غير هذا ؟ قال   لا قال  يا غلام ، ارفع الستر  فلما نظر إليها أنشأ يقول  عجبت لتركي  حطة الرشد بعدما بدا لي من عبد العزيز قبولها حلفت برب الراقصات إلى منى  بغول البلاد نصها وذميلها لئن عاد لي عبد العزيز بمثلها وأمكنني منها إذا  لا أقيلها فهل أنا إن راجعتك القول مرة بأحسن منها عائدا فتقيلها فأصبحت  كالمجفو من غير جفوة وما بقيت من حاجة أستقيلها   وسمعت  محمد بن  يزيد المبرد ، ينشد  « إذا أنت لم تزرع وأبصرت حاصدا ندمت على  التفريط في زمن البذر »   وأنشدني علي بن قريش الجرجاني   ماذا يضرك لو رددت سلامي وكشفت عني كربتي بكلامي ومنحتني صفوا أعيش بظله  عما عددت علي من إجرامي نفسي فداؤك قد أطلت بليتي  وأذقتني بالصد طعم  حمامي وتركتني متحيرا متلددا أنى نظرت فميتة قدامي__________ البلية  الشدة والمصيبة والفتنة   وأنشدني أبو عبد  الله محمد بن جعفر الدولابي  رقادك يا طرفي عليك حرام فخل دموعا فيضهن  سجام ففي الدمع أخطأ النار صبابة لها بين إحناء الضلوع ضرام ويا كبدي الحري  التي قد تصدعت من الوجد  دومي ما عليك ملام يا وجه من ذلت وجوه أعزة له  وزها عزا فليس يرام أجر مستجيرا في الهوى بك باسطا إليك يديه والعيون نيام__________ الوجد  الغضب ، والحزن والمساءة وأيضا  وجدت بفلانة وجدا، إذا  أحببتها حبا شديدا باب حسن الاعتذار عند الزلل والعثار    حدثنا سعدان بن نصر بن يزيد البزاز قال  حدثنا محمد بن  عبد الله الأنصاري قال  حدثنا محمد بن عمرو ، عن يحيى بن عبد الرحمن بن  حاطب قال  ملك عبد الرحمن بن عوف امرأته أمرها وهما على سرير لهما ، فقال   « إن نزلت عن هذا السرير فأمرك بيدك ، فقامت فاحتجزت فأخذ بساقها وقال   والله لا أعود لشيء كرهتيه قالت  ما فيك خير ولا في صحبتك ، فخوفته بذلك  ليلة ثم قالت  رددنا إليك الذي جعلت إلينا من ذلك ، فلم يره الناس شيئا »    حدثنا أبو البختري عبد الله بن محمد بن شاكر قال  حدثنا  جعفر بن عون قال  حدثنا أسامة بن زيد ، عن نافع  أن عبد الله بن رواحة   « كان له جارية وامرأة ، وكان يكتم امرأته أنه يطأها ، فاتهمته يوما فقالت   إني لأراك جنبا من جاريتك ، فقال  ما فعلت ؟ قالت  اقرأ علي إذا  فقال   شهدت بحمد الله أن محمدا رسول الذي فوق السماوات من عل وأن أبا يحيى  ويحيى كليهما له عمل في دينهم متقبل فقالت  لولا أنك قرأت »     حدثنا محمد بن يزيد المبرد قال  قال إسحاق بن  الفضل الهاشمي  «  كانت لي جارية وكنت شديد الوجد  بها وأهاب ابنة عمي فيها ، فبينا أنا  ليلة مع ابنة عمي على سرير إذ عرض لي ذلك الجارية ، فنزلت أريدها ، فضربتني  عقرب فرجعت إلى السرير أصيح ، فانتبهت ابنة عمي فقالت  ما قضيتك بأبي وأمي  ؟ قلت  قد لدغتني عقرب  قالت  على السرير ؟ قلت  لا قالت  فاصدقني ،  فأخبرتها فضحكت ضحكا شديدا شامتة وقالت  وداري إذا نام سكانها تقيم الحدود  بها العقرب إذا غفل الناس عن دينهم فإن عقاربنا تضرب فلا تأمنن شذا عقرب  بليل إذا أذنب المذنب ثم دعت جواريها وقالت  عزمت عليكن إن قتلتن عقربا في  داري بقية هذه السنة »__________ الوجد  الغضب ، والحزن والمساءة وأيضا  وجدت بفلانة وجدا، إذا  أحببتها حبا شديدا   وأنشدني محمد بن إسماعيل الإسحاقي   أإن سمتني ذلا فعفت احتماله سخطت ومن يأبى المذلة يعذر فها أنا أسترضيك لا  من جناية جنيت ولكن من تجنيك أغفر   وأنشدني بعض أصحابنا  لعبد الصمد بن المعذل  إذا ذكرت أياديك التي سلفت مع سوء فعلي وبلواي  ومجترمي أكاد أقتل نفسي ثم يدركني علمي بأنك مجبول على الكرم     وأنشدني أبو صخر الأموي لأبي نواس وغيره  لم أجن ذنبا ، فإن زعمت  بأن أذنبت ذنبا فغير معتمد قد طرف العين كف صاحبها فلا يرى قطعها من السدد    سمعت أبا موسى عمران بن موسى يقول  كتب أبو نواس إلى  الفضل بن الربيع بن الحسن  « ما من يد في الناس واحدة إلا أبو العباس  مولاها نام الثقات على مضاجعهم وسرى إلى نفسي فأحياها قد كنت خفتك ثم أمنني  من أن أخافك خوفك الله »   سمعت أبا العباس محمد بن يزيد  المبرد يقول  ولي  عيسى بن خريم ولاية فكسر مالا من خراج عمله ، فبعث  إليه المنصور من يطالبه ويستخرج المال منه ، وكتب إلى المنصور مع يزيد بن  مرثد بهذين البيتين  أغثني أمير المؤمنين بنظرة يزول بها عني المخافة  والأزل ففضلك أرجو لا البراءة إنه أبى الله إلا أن يكون لك الفضل__________ الولي  من يقوم بتحمل المسئولية والولاية وهي القدرة على الفعل  والقيام  بالأمور والتصرف فيها والتدبير لها   وأنشدني أبو  جعفر العدوي  ظلمت فإن قلت  لا ، بل ظلمت فإني أنا القاطع الظالم وأستغفر  الله من ذلتي فإني من قرفها واجم  يزل الحليم ويكبو الجواد وينبو عن  الضربة الصارم عصيت وتبت كما قد عصى وتاب إلى ربه آدم__________ وجم  حزن وركبه الهم وظهرت عليه الكآبة وسكت عن الكلام   باب ما جاء في ترك قبول العذر من الكراهية   حدثنا علي بن  حرب قال  حدثنا وكيع بن الجراح قال  حدثنا سفيان ، عن جريج ، عن ابن مينا  ، عن جودان ، أن النبي  قال  « من اعتذر إلى أخيه بمعذرة فلم يقبلها منه  كان عليه كخطيئة صاحب مكس  »__________ المكس  الضريبة التي يأخذها الماكس، وهو العشار الذي يأخذ عشر  الأموال كضرائب   حدثنا أبو يوسف القلوسي قال  حدثنا  الحسن بن عنبسة قال  حدثنا محمد وهو ابن فضيل ، عن الرصافي وهو سعد بن عبد  الله ، عن عطية ، عن أبي سعيد قال  سمعت رسول الله  يقول  « ما من رجل  يمشي إلى أخيه فيعتذر إليه بمعذرة فلا يقبلها منه إلا تحمل منه كخطيئة صاحب  مكس » يعني العشار   أنشدني محمد بن إسماعيل بن إسحاق   إذا اعتذر الجاني محا العذر ذنبه وكل الذي لا يقبل العذر جانيا     وأنشدني أبو عبد الله المارستاني  « إن للاعتذار حظا من العفو يراه  المقر بالإنصاف ولعمري لقد أجلك من جاء مقرا بذلة الاعتراف »   باب التحفظ من سبب يوجب العذر   حدثنا أحمد بن يحيى  السنوسي قال  حدثنا علي بن عاصم قال  حدثنا عبد الله بن عثمان بن خثيم ،  عن عبد الله بن جبير ، عن أبيه ، عن أبي أيوب الأنصاري قال  جاء رجل على  النبي  فقال  يا رسول الله ، عظني وأوجز  قال  « إذا صليت فصل صلاة  مودع ، ولا تتكلم بكلام تعتذر منه غدا ، واجمع الإياس  مما في أيدي  الناس »__________ الإياس  قطع الأمل   حدثنا أحمد بن ملاعب قال   حدثنا محمد بن سعيد بن الأصفهاني قال  حدثنا عبد السلام ، عن خالد بن عبد  الرحمن قال  دخل ميمون بن مهران علي وأنا أكتب ، فقال  « لا تكثر الكتب  ،  فإنه قل من كتب إلا كذب ، وقل من اعتذر إلا كذب »   حدثنا  علي بن حرب قال  حدثنا وكيع بن الجراح ، عن ابن عوف قال  دخلت أنا وشعيب  بن الحجاب ، على إبراهيم النخعي فاعتذرت أنا أو أحدنا فقال  « عذرتك غير  معتذر ، إن الاعتذار يشوبه الكذب » باب حمل الوشاة بالنمائم  ليفرقوا بين الأحباب   حدثنا ابن منصور قال  حدثنا عبد  الرزاق قال  حدثنا عبد الله بن عثمان بن خثيم ، عن شهر ، عن أسماء ابنة  يزيد قالت  قال رسول الله   « ألا أخبركم بخياركم ؟ » قالوا  بلى ، يا  رسول الله قال  « الذين إذا رءوا ذكر الله ، وإن شرار عباد الله من هذه  الأمة المشاءون بالنمائم ، المفرقون بين الأحبة ، الباغون  البراء العنت   » حدثنا أحمد بن موسى المعدل قال  حدثنا داود بن مهران قال  حدثنا  مروان ، عن محمد بن أبي موسى قال  أخبرني هبيرة بن عبد الرحمن قال   أخبرني عبد الرحمن بن غنم قال  حدثنا أبو مالك الأشعري عن النبي  مثل ذلك__________ الباغون  جمع باغ وهم المتمنون العنت  المشقة والفساد والهلاك والإثم والغلط والزنا والحديث يحتمل  كلها   حدثنا يحيى بن أبي طالب قال  حدثنا عمرو بن عبد  الغفار ، وحدثنا عمر بن شبة قالا  حدثنا يحيى بن سعيد القطان ، عن الأعمش  ، عن إبراهيم ، عن همام بن الحارث ، عن حذيفة بن اليمان قال  قال رسول  الله   « لا يدخل الجنة نمام »   حدثنا عمر بن شبة  النميري قال  حدثنا محمد بن عدي ، عن سليمان التيمي ، عن سيار بن سلام ،  عن عائذ الله أبي إدريس قال  « من يتبع الأحاديث ليحدث بها الناس لم يجد  ريح الجنة قال  يعني النمام »   حدثنا عبد الله بن أبي  سعد قال  حدثنا الجراح بن مليح بن وكيع عن عمر بن يونس اليمامي قال   حدثنا يحيى بن سليم الباهلي ، عن يحيى بن أبي كثير قال  « أنم الناس ولد  الزنا »   حدثنا العباس بن عبد الله الترقفي قال  حدثنا  يسرة بن صفوان قال  حدثنا أبو معشر ، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة  قال  « من لم يبال ما قال ولا  ما قيل فهو لولد شيطان ، أو ولد بغية »    حدثنا محمد بن يونس الكديمي ، حدثنا محمد بن عبد الله  الأنصاري قال  حدثنا مرحوم بن عبد العزيز العطار ، عن سهل بن عطية قال   كنت عند بلال بن أبي بردة فجاءه رجل فقال  إن أهل الطائف لا يؤدون الزكاة   قال  فوجه الزغب وكان على شرطه فسأل عما قال فأبطل قوله ، فكبر بلال ثم  قال  حدثنا أبي عن جدي أبي موسى الأشعري أن رسول الله  قال  « لا يبغي  على الناس إلا ولد بغية  أو فيه شيء منه »__________ البغي  الزانية التي تجاهر بالزنا وتتكسب منه    أنشدني علي بن هاشم ليزيد بن مدرك  فما لوشاة الناس لا در درهم ولا برحت   أكبادهم بغليل إذا علموا باثنين بينهما هوى وبعض الهوى للعاشقين قليل  وشوا وأحموا القيل حتى كأنما عليهم ببعض الوامقين كفيل __________ برح الخفاء  إذا ظهر الكفيل  الضامن والشاهد   وأنشدني أبو جعفر العدوي  لعروة بن أذينة  تكنفني الواشون  من كل جانب ولو كان واش واحد لكفانيا  إذا ما قعدنا مقعدا نستلذه توشوا بنا حتى أمل مكانيا__________ الواشي  يقال  وشى به يشي وشاية، إذا نم عليه وسعى به، فهو واش،  وجمعه  وشاة، وأصله  استخراج الحديث باللطف والسؤال باب  الرحمة لأهل الهوى والجمع بينهم   حدثنا أبو الفضل بن  العباس قال  حدثنا إسحاق بن إبراهيم ، عن الهيثم بن عدي ، عن هشام بن عروة  ، عن أبيه قال  مات عاشق بالمدينة فصلى عليه زيدان ، فقيل له في ذلك فقال   « إني رحمته »   أنشدني محرز بن الفضل لعبد الله بن  المعتز  مررت بقبر زاهر وسط روضة عليه من الأنوار مثل النمارق  فقلت   لمن هذا ؟ فكلمني الثرى  ترحم عليه إنه قبر عاشق__________ النمرقة  المخدة والوسادة الثرى  التراب الندي، وقيل  هو التراب الذي إذا بل يصير طينا    حدثنا عمر بن محمد أبو حفص النسائي قال  حدثنا أحمد بن  أبي الحواري قال  سمعت أبا سليمان الداراني يقول  « إنما الغضب على أهل  المعاصي لجرأتهم عليها ، فإذا تذكرت ما يصيرون إليه من عقوبة الآخرة دخلت  القلوب الرحمة لهم »   حدثني  أبو الطيب محمد بن جعفر بن  دران قال  حدثنا محمد بن أحمد بن محمد الوراق قال  سمعت عبد الله بن سهل  الرازي يقول  سمعت يحيى بن معاذ يقول  لو كان إلي من الأمر شيء ما عذبت  العشاق ، لأن ذنوبهم ذنوب اضطرار لا ذنوب اختيار   حدثنا  علي بن الأعرابي قال  حدثنا أبو غسان النهدي قال  مر أبو بكر الصديق ه  في خلافته بطريق من طرق المدينة فإذا جارية تطحن برجلها وهي تقول  وهويته  من قبل قطع تمائمي فتماشينا مثل القضيب الناعم وكأن نور البدر سنة وجهه  ينمي ويصعد في ذؤابة هاشم فدق عليها الباب فخرجت إليه فقال  ويلك ، أحرة  أم مملوكة ؟ قالت  مملوكة يا خليفة رسول الله قال  فمن هويت ؟ قال  فبكت  ثم قالت  يا خليفة رسول الله ، بحق القبر إلا انصرفت عني قال  وحقه لا  أديم أو تعلميني قالت  وأنا التي لعب الغرام بقلبها فبكت لحب محمد بن  القاسم فقال لها  ويلك ، إياي أردت قالت  ومتى صرت هاشميا قال  صدقت  والله  فصار إلى المسجد وبعث إلى مولاها فاشتراها منه وبعث بها إلى محمد  بن القاسم بن جعفر بن أبى طالب ، وقال مولاي  والله فتن الرجال ، وكم  والله قد مات بهن من كريم ، وعطب عليهن من سليم   حدثنا  إبراهيم بن الجنيد قال  حدثنا محمد بن الحسين قال  حدثني يوسف بن الحكم  الرقي قال  حدثني مروان بن محمد بن عبد الملك بن مروان بن محمد بن عبد  العزيز بن مروان قال  دخلت عزة على أم البنين أخت عمر بن عبد العزيز فقالت  لها  « يا عزة ، ما قول كثير  قضى كل ذي دين علمت غريمه  وعزة ممطول  معنى غريمها ما كان هذا الدين ؟ » قالت  كنت وعدته قبلة ، ثم إني خرجت  منها ، فقالت  « أنجزيها له وعلي إثمها »__________ الغريم  الذي له الدين والذي عليه الدين ، جميعا    حدثنا العباس بن الفضل قال  حدثنا إسحاق بن إبراهيم ، عن علي بن إسحاق ،  عن أبي مخنث قال  رفع إلى علي بن أبي طالب كرم الله وجهه بالكوفة غلام من  العرب  قد أخذ في دار قوم بالليل فقال له  « ما قصتك ؟ » ، فقال  يا أمير  المؤمنين ، لست بلص ولا سارق ولكن أصدقك قال  هات ، فأنشأ يقول  تعلقت في  دار الرياحي خودة يذل لها من حسنها القمر البدر لها من بيات الروم حسن  ومنصب إذا افتخروا بالحسن جانبها الفخر فلما طرقت الدار من حر مهجة أبيت  وفيها من توقدها جمر تنادر أهل الدار بي ثم صيحوا هو اللص محتوما له القتل  والأسر قال  فلما سمع علي شعره رق له وقال للرياحي ، وهو الملهب بن رياح  اليربوعي  اسمح له بها ونعوضك منها قال  يا أمير المؤمنين ، سله من هو ؟  قال الغلام  النهاس بن عيينة العجلي قال الرياحي  خذ بيدها ، هي لك    حدثنا أخي أحمد بن جعفر قال  حدثنا الحسين بن محمد بن  مروان قال  حدثني الحسين بن سهل قال  كنت عند آدم بن أبي الليث وهو يومئذ  قاضي مصر وجارية تغني  ترى في الحكومة يا سيدي على من تعشق أن يقتلا وكان  في يده قلم فرمى به من يده ثم قال لها  لا لا   وحدثني  أحمد بن جعفر قال  حدثني أحمد بن الفضل الكاتب  أن غلاما وجارية كانا في  كتاب فهويها الغلام فلم يزل يتلطف بمعلمه حتى صيره قرينا لها ، فلما كان في  بعض أيامه عند غفلة من الغلمان وقع في لوح الجارية  ماذا تقولين فيمن شفه  أرق  من جهد حبك صار حيرانا فلما نظرت إليه الجارية اغرورقت عيناها  بالدموع رحمة له ، ووقعت في أسفله  إذا رأينا محبا قد أضر به طول الصبابة  أوليناه إحسانا__________ الأرق  السهر وامتناع النوم   حدثنا عمران بن موسى  ، عن رجل ، عن الهيثم بن عدي قال  حدثني صيفي بن أبي صيفي ، عن أبي بكر  الهذلي ، عن سالم بن عبد الله قال  كانت عاتكة ابنة زيد تحت عبد الله بن  أبي بكر الصديق وكانت قد غلبته على رأيه ، وشغلته عن سوقه ، فأمره أبو بكر  بطلاقها واحدة ففعل ، فوجد عليها ففعل لأبيه على طريقه وهو يريد الصلاة ،  فلما بصر بأبي بكر أنشأ  يقول  فلم أر مثلي طلق اليوم مثلها ولا مثلها في  غير جرم تطلق قال  فرق له وأمره بمراجعتها   حدثنا أبو  سهل النحوي قال  ذكروا أن المهدي ، خرج إلى الحج حتى إذا كان بزبالة جلس  يتغدى حتى أتى بدوي فوقف بالباب فنادى  يا أمير المؤمنين ، إني عاشق ،  فرفع صوته ، فقال للحاجب  ويحك ، ما هذا ؟ قال  إنسان بالباب يصيح  إني  عاشق قال  أدخلوه ، فأدخلوه عليه فقبل يده وقعد يأكل معه فقال له  من  عشيقتك ؟ قال  ابنة عمي قال  أو لها أب ؟ قال  نعم قال  فما له لا  يزوجكها ؟ قال  هاهنا شيء يا أمير المؤمنين قال  فأخبرني ما هو ؟ قال   ادن مني أذنك قال  فأدنى منه أذنه فقال  إني هجين ، فقال المهدي  فما  يكون قال  إنه عندنا عيب  فأرسل في طلب أبيها فأتي به فدخل عليه فقبل يده  وقعد يأكل مع أمير المؤمنين ، فقال له  هذا ابن أخيك ؟ قال  نعم قال   فلم لا تزوجه كريمتك ؟ فقال مثل مقالة ابن أخيه ، وكان من ولد العباس عنده  على المائدة جماعة فقال  هؤلاء كلهم بنو العباس ، وهم هجن ، ما الذي يضرهم  من ذلك ؟ قال  هو عندنا عيب ، فلما فرغوا من طعامهم وغسلوا أيديهم قال  المهدي  زوجه إياها على عشرين ألف درهم ، عشرة آلاف درهم للعيب ، وعشرة  آلاف درهم مهرها  قال  نعم  قال  فحمد الله وأثنى عليه وزوجه إياها ،  فأتي ببدرتين فدفعتا إلى الشيخ فأنشأ الشاب يقول  ابتعت طيبة بالغلاء  وإنما يعطي الغلاء بمثلها أمثالي وتركت أسواق القباح لأهلها إن القباح وإن  رخصن غوالي   حدثنا العباس بن الفضل قال  حدثنا إسحاق بن  إبراهيم قال  حدثنا الهيثم بن عدي ، عن عوانة بن الحكم ، أن عمر بن أبي  ربيعة ، كان قد ترك الشعر ورغب عنه ، ونذر على نفسه لكل بيت يقوله هدي بدنة   ، فمكث بذلك حينا ثم خرج ليلة يريد الطواف بالبيت ، إذ نظر إلى امرأة  ذات جمال تطوف ، وإذا رجل يتلوها ، كلما رفعت رجلها وضع رجله موضع رجلها ،  فجعل ينظر إلى ذلك من أمرهما ، فلما فرغت المرأة من  طوافها تبعها الرجل  هنيهة ، ثم رجع وفي قلب عمر ما فيه ، فلما رآه عمر وثب إليه فقال  لتخبرني  عن أمرك قال  نعم ، هذه المرأة التي رأيت ابنة عمي ، وأنا لها عاشق ، وليس  لي مال فخطبتها إلى عمي فرغب عني وسألني عن المهر ما لا أقدر عليه ، والذي  رأيت هو حظي منها وما لي من الدنيا أمنية غيرها ، وإنما ألقاها عند الطواف  ، وحظي ما رأيت من فعلي  قال له عمر  ومن عمك ؟ قال  فلان ابن فلان قال   انطلق معي إليه ، فانطلقنا فاستخرجه عمر فخرج مبادرا فقال  ما حاجتك يا  أبا الخطاب ؟ قال  تزوج ابنتك فلانة من ابن أخيك فلان ، وهذا المهر الذي  تسأله مساق إليك من مالي  قال  فإني قد فعلت قال عمر ه  أحب لا أبرح  حتى يجتمعا  قال  وذلك أيضا  قال  فلم يبرح حتى جمعهما وأتى منزله  فاستلقى على فراشه فجعل النوم لا يأخذه ، وجعل جوفه يجيش بالشعر ، فأنكرت  جاريته ذلك فجعلت تسأله عن أمره وتقول  ويحك ، ما الذي دهاك ، فلما أكثرت  عليه جلس وأنشأ يقول  تقول وليدتي لما رأتني طربت وكنت قد أقصرت حينا أراك  اليوم قد أحدثت شوقا وهاج لك الهوى داء دفينا بربك هل أتاك لها رسول فشاقك  أم رأيت لها خدينا فقلت  شكا إلي أخ محب لبعض زماننا إذ تعلمينا تعد علي  ما يلقى بهند فوافق بعض ما كنا لقينا وذو القلب المصاب وإن تغنى يهيج حين  يلقى العاشقينا وكم من خلة أعرضت عنها لغير قلى  وكنت بها ضنينا رأيت  صدودها فصددت عنها ولو جن الفؤاد بها جنينا__________ البدن والبدنة  تقع على الجمل والناقة والبقرة، وهي بالإبل أشبه،  وسميت بدنة لعظمها وسمنها قلى  كره وأبغض   حدثنا محمد بن يزيد المبرد ،  حدثني صديق لي كان ضيفا للحسين بن أبي الوضاح قال  كان الحسين يهوى جارية   لابن جعفر قال المبرد  قال لي صديق لي  لا والله ما عاينت أحسن وجها  منها قط ، وكانت من أطول الناس لسانا ، ومع ذلك شاعرة ناقدة ، وكنت أختلف  مع الحسين إليها إلى الخلد  ، فكانت ترقب وقته فتنتظره فيه فتحدثه مليا ،  فقالت له يوما  هل قلت فينا شيئا ؟ فأنشدها  « رمتك غداة  السبت شمس  من الخلد بسهم الهوى عمدا ومرتك في العمد مخضبة الأطراف رود شبابها معقربة  الصدغين كاذبة الوعد مزررة السربال مكورة الحشا غلامية التقطيع شاطرة القد  أقول وقلبي بين شوق وزفرة وقد شخصت عيني ودمعي على خدي أجيزي على من قد  تركت فؤاده بلحظته بين التأسف والجهد فقالت  عذاب بالهوى قبل منية وموت  أنا أقرحت قلبك من بعد سأشكوك في الأشعار غير مقصر إلى عاصم ذي المكرمات  وذي الحمد لعل فتى غسان يجمع بيننا فتأمن نفسي منكم لوعة الصد فبعث بهذا  الشعر إلى عاصم الغساني ، فرام شراءها ولم يمكنه ذلك ، فبعث إليه بألف  دينار وقال  هذه عوض منها ، فأنفقها الحسين عليها ، ثم كتب بشعر آخر إلى  داود بن يزيد ، وكان الشعر  أمت بالهجران موعودي وجرت في غاية مجهود فإن  تأنيت بإتيانكم كنت فتى أهون مفقود وكنت إن جئتكم زائرا أبت برغم غير محمود  فكيف أحتال لكم خلتي هات فقد ضلت مقاليدي بلى سأشكوك وأشكو الهوى إلى فتى  قحطان داود لعله يكشف إن جئته أشكيكم كربة معمود فأمر له بجارية وقال  لو  كانت ممن يعدى عليها لأعديناك بشكواك »__________ الجارية  الأمة المملوكة أو الشابة من النساء الغداة  ما بين الفجر وطلوع الشمس   سمعت محمد بن  يزيد المبرد يقول  كان أبو السائب المخزومي أحد القراء فرأوه متعلقا  بأستار الكعبة وهو يقول  اللهم ارحم العاشقين ، ووفق قلوبهم ، واعطف قلوب  المعشوقين عليهم ، ثم أنشأ يقول  يا هجر كف عن الهوى ودع الهوى للعاشقين  يطيب يا هجر ماذا تريد من الذين قلوبهم قدحى وحشو ضميرهم جمر متلذذين من  الهوى ألوانهم مما تجن قلوبهم صفر وسوابق العبرات فوق خدودهم درر تفيض  كأنها العطر فقيل له  يا أبا السائب ، أفي مثل هذا الموقف وأنت في الفضل  أنت تقول مثل هذا القول ؟ قال  وما قلت ؟ والله للدعاء لهم أفضل لهم من  عمرة في رجب من الجعرانة   حدثنا العباس بن الفضل قال   بلغني  أن أبا السائب المخزومي ، وكان أحد القراء ، سمع فتى يتغنى  قلبي  عليك حبيس عليك موقوف والعين عبرى والدمع مذروف إن كنت بالحسن قد وصفت لنا  فإنني بالهوى لموصوف يا حسرتا حسرة أموت بها إن لم تكن لي لديك معروف فقال   فصاح أبو السائب صيحة وقال  لا أعرف الله إن لم أعرف لك حقك ، وخلع عليه  رداءه   حدثنا أبو الفضل الربعي قال حدثنا إسحاق بن  إبراهيم ، عن الهيثم بن عدي ، عن ابن عياش قال  عرض خالد بن عبد الله  القسري سجنه ، فكان من يزيد بن فلان البجلي ، فقال له خالد  « في أي شيء  حبست يا يزيد ؟ » قال  في تهمة ، أصلح الله الأمير قال  تعود إن أطلقتك ؟  قال  نعم أيها الأمير ، وكره أن يصرح بالقصة أو يومئ إليها فيفضح معشوقته  لكي لا ينالها أهلها ببعض المكروه ، فقال خالد لأولياء الجارية  أحضروا  رجال الحي حتى نقطع كفه بحضرتهم ، وكان ابن رزاح فكتب شعرا ووجهه إلى خالد  يقول  أخالد قد والله أعطيت عشوة وما العاشق المسكين فينا بسارق أقر بما  لم يأته المرء أنه رأى القطع خيرا من فضيحة عاتق ولولا الذي قد خفت من قطع  كفه لألقيت في أمر الهوى غير ناطق إذا بدت الرايات في السبق للعلى فأنت ابن  عبد الله أول سابق فلما قرأ خالد الأبيات علم صدق قوله ، فأحضر أولياء  الجارية فقال  زوجوا يزيد فتاتكم ، فقالوا  أما قد ظهر عليه ما ظهر فلا ،  فقال  لئن لم تزوجوه طائعين لتزوجنه كارهين ، فزوجوه ، ونقل خالد المهر من  عنده «   حدثنا محمد بن يزيد المبرد قال  كان رجل بالكوفة  يدعى ليث بن زياد قد ربى جارية  وأدبها فخرجت بارعة في كل فن مع كمال  الجمال ، فلم يزل معها مدة حتى تبينت منه الاختلال ، فقالت  يا مولاي ، لو  بعتني كان أصلح لك مما أراك به ، وإن كنت لا أظن أنى أصبر عنك ، فقصد رجلا  من النهيكيين يعرفها ويعرف فضلها فباعها منه بمائة ألف درهم ، فلما قبض  المال وجه بها إلى مولاها النهيكي وجزع عليها جزعا  شديدا ، فلما صارت  الجارية إلى النهيكي نزل بها الوحشة لمولاها ما لم تستطع دفعه ولا كتمانه ،  فباحت به وأنشأت تقول  أتاني البلا حقا فما أنا صانع أمصطبر للبين أم أنا  جازع كفى حزنا أنى على مثل جمرة أقاسي نجوم الليل والقلب نازع فإن تمنعوني  أن أموت بحبه فإني قتيل والعيون دوامع فبلغ النهيكي شعرها فدعا بها فأرادها  فامتنعت عليه ، وقالت له  يا سيدي ، إنك لا تنتفع بي قال  ولم ذلك ؟ قالت   لما بي قال  وما بك ، صفيه لي قالت  أجد في أحشائي نيرانا تتوقد ، لا  يقدر على إطفائها أحد ، فلا تسل عما وراء ذلك ، فرحمها ورق لها ، وبعث إلى  مولاها ، فسأل عن خبره فوجد عنده مثل الذي عندها فأحضره ، فرد الجارية عليه  ، ووهب له من ثمنها خمسين ألفا ، فلم تزل عنده مدة طويلة ، وبلغ عبد الله  بن طاهر خبرها وهو بخراسان فكتب إلى أبي السوداء خليفته بالكوفة فأمره أن  ينظر ، فإن كان هذا الذي ذكر لي من قبل الجارية أن يشتريها له بما ملكته  يمينه ، فركب أبو السوداء إلى مولى الجارية فخبره بما كتب له عبد الله بن  طاهر فلم يجد ليث بدا من عرضها عليه وهو لذلك كاره ، فأراد أبو السوداء  يعلم ما عند الجارية فأنشأ يقول  بديع صد رشيق قد جعلته منه لي ملاذا  فأجابته الجارية  فعاتبوه فزاد شوقا فمات عشقا فكان ماذا فعلم أبو السوداء  أنها تصلح ، فاشتراها بمائتي ألف درهم ، فخرج بها وحملها إلى عبد الله بن  طاهر إلى خراسان ، فلما صارت إليه اختبرها فوجدها على ما أراد فغلبت على  عقله ، ويقال إنها أم محمد بن عبد الله بن طاهر ، ولم يزل إلطافها وجوائزها  تأتي مولاها الأول حتى ماتت__________ الجارية  الأمة المملوكة أو الشابة من النساء    حدثنا أبو زيد عمر بن شبة قال  حدثنا أيوب بن عمرو الغفاري قال  حدثني  خالي محمد بن عمارة بن نعيم الغفاري قال  طلق ابن عبد الله بن عامر امرأته  ابنة سهيل بن عمرو ، فقدمت المدينة ومعها ابنة لها وديعة جوهر  استودعها  إياه فتزوجها الحسن بن علي بن أبي طالب ، ثم أراد ابن عامر الحج ، فأتى  المدينة فلقي الحسن عليه السلام ، فقال  حدثنا يا محمد ، إن لي إلى ابنة  سهيل حاجة ، فأحب أن تأذن لي عليها ، فقال لها الحسن  البسي ثيابك ، فهذا  ابن عامر يستأذن عليك ، فدخل عليها فسألها وديعته ، فجاءته بها عليها خاتمه  ، فقال  خذي ثلثها ، فقالت  ما كنت لآخذ على أمانة اؤتمنت عليها شيئا  أبدا ، ثم أقبل عليها ابن عامر فقال  إن ابنتي قد بلغت ، وأحب أن تخلي  بيني وبينها ، فبكت وبكت ابنتها ، ورق ابن عامر فقال الحسن  فهل لكما ،  فوالله ما من محلل خير مني قال  أجل ، فوالله لا أخرجها من عندك أبدا قال   فكفلها حتى مات عليه السلام   حدثنا إبراهيم بن الجنيد  قال  حدثنا عاصم بن علي قال  حدثني أبي ، عن خالد الحذاء ، عن عكرمة ، عن  ابن عباس ، أن زوج بريرة كان عبدا يقال له مغيث ، كأني أنظر إليه خلفها  يبكي ودموعه تسيل على لحيته ، فقال النبي  للعباس « يا عباس ، ألا تعجب من  شدة حب مغيث بريرة ، وشدة بغض بريرة مغيثا »  فقال لها النبي  « لو  راجعته ، فإنه أبو ولدك »  قالت  يا رسول الله ، أتأمرني فأفعل ؟ قال  «  لا ، إنما أنا شافع »   حدثنا عمر بن شبة قال  حدثنا عمر  بن علي المقدمي قال  سمعت سفيان الثوري ، يحدث عن ابن أبي بردة ، عن أبيه  ، عن أبي موسى ، أن رسول الله  قال  « إني أوتى ويطلب مني الحاجة وأنتم  عندي ، فاشفعوا فلتؤجروا ويقضي الله تعالى على يدي نبيه ما أحب »    أنشدني علي بن قريش الجرجاني  شكوت بلاء لا أطيق  احتماله وقلبي مطيع للهوى غير دافع فأقسم ما تركي عتابك عن قلى ولكن لعلمي  أنه غير نافع وإني متى لم ألزم الصبر طائعا فلا بد منه مكرها غير طائع إذا  أنت لم تعطفك إلا شفاعة فلا خير في رد يكون بشافع باب التعجب  ممن قلبه سلم من الصبوة   حدثنا علي بن حرب قال  حدثنا  زيد بن أبي الزرقاء ، وحدثنا علي بن داود قال   حدثنا سعيد بن أبي مريم ،  جميعا عن ابن لهيعة ، عن أبي عشانة ، عن عقبة بن عامر الجهني قال  قال  رسول الله   « عجب ربك من الشاب ليست له صبوة »   حدثنا  الترقفي قال  حدثنا محمد بن أبي حازم قال  حدثنا عيسى بن يونس ، عن  الأعمش ، عن إبراهيم قال  « كانوا يستحبون أن يكون للشاب صبوة  » قال  الأعمش  « يذكرها ويجتهد »__________ الصبوة  الميل إلى اللهو والجهل والفتوة   حدثنا  الحسن بن علي الوراق ، عن عبد الرحمن بن حبيب قال  وقفت امرأة على عروة بن  أذينة فقالت له  أنت عروة بن أذينة ؟ قال  نعم  قالت  ألست القائل   قالت وأبثثتها وجدي فبحت به  قد كنت عندي تحب الستر فاستتر ألست تبصر من  حولي ؟ فقلت لها  غطى هواك وما أبقى على بصري والله ما خرج هذا الشعر من  قلب سليم لم يعشق باب اللجاج عند اللوم والعذل    حدثنا العباس بن الفضل ، حدثنا العباس بن هشام ، عن أبيه قال  حدثني رجل  من بني عذرة قال  لما أكثر جميل في التشبيب ببثينة استعدى عليه أهلها ،  فألح أهله على لائمته وعزله ، فلما ألحوا عليه تحمل هاربا إلى وادي القرى ،  فطلب فهرب منه ، فلحق بشيخ من بني عذرة أبي بنات في غنيمة له فقال لبناته   البسن خير ثيابكن وأحسن حليكن وتشوفن له ، عسى أن تقع عينه على بعضكن  فأزوجها منه فينقطع هذا الأمر عنا ، ففعلن وتعرضن له ، فلما أكثرن قال لهن  بحيث يسمعن  حلفت لكيما تعلموني صادقا وللصدق خير في الأمور وأنجح لتكليم  يوم من بثينة واحد ورؤيتها عندي ألذ وأملح من الدهر لو أخلو بكن وإنما  أعالج قلبا غارما حيث يطمح قال  فذكرن ذلك لأبيهن ، فقال  خلين عن هذا ،  فإنه لا يفلح أبدا   أنشدني ثعلب  أحرقتما كبدي باللوم  فاحترقت يا صاحبي وهذا منكما شرف لا بارك الله فيمن كان يخبرني أن المحب  إذا ما شاء ينصرف وجد المحب إذا ما بان صاحبه وجد الصبي لثديي أمه الكلف قد  تمكث الناس حينا ليس بينهم ود فيزرعه التسليم واللطف    حدثنا الحسن بن علي العطار  قال  حدثنا أحمد بن معاوية بن بكر الباهلي قال   سمعت الأصمعي يقول  عشقت جويرية أعرابية فتى من عشيرتها فعزلتها أمها  فأنشأت تقول  يا أم مهلا لا يكون الحبا ولا لقيت لوعة وكربا عيناه قادتني  إليه غصبا رأيت طرفا فاستحر القلبا ومقلة أحسب فيها الشهبا إن لمتني فربما  وربا تركت ذا اللب لسير أصبا إذا رآني طرفه أكبا تبا لهذا الحب تبا تبا يا  رب أورده المحل الجدبا   وأنشدني أبو سهل النحوي لأبي  الشيص  وقف الهوى بي حيث أنت فليس لي متأخر عنه ولا متقدم أجد الملامة في  هواك لذيذة حبا لذكرك فلتلمني اللوم أشبهت أعدائي فصرت أحبهم إذ كان حظي  منك حظي منهم وأهنتني فأهنت نفسي صاغرا ما من يهون عليك ممن أكرم    سمعت أبا سهل النحوي ، يذكر عن الزبير بن بكار قال   حدثني جعفر بن الحسين اللهبي قال  أنشدني رياب  أمتي لا تعذلوني إن في  ثوبي براتي خاتم الملك عليه وبه أرجو نجاتي بنت عشر تأمريني باتباع  القاريات أنظريني عشرا أخرى أشتفي قبل الممات قال  لقد عجلت عليها ، ولقد  سألتها يسيرا ، والله يغفر لها ، أما سمعت قول كثير عزة  تلوم امرءا في  عنفوان شبابه وتترك أشياخ الصبابة حين وما شعرت أن الصبا إذ بلوتني على عهد  عاد للشباب خدين   وأنشدني علي بن قريش لخالد الكاتب  ما  يستريح المحب من خبله ولا يفيق العذول من عذله هذا امرؤ في العتاب مجتهد  وذاك في همه وفي شغله ما للعذول الذي بليت به أدناه رب السماء من أجله    سمعت المبرد يقول  كان لمحمد بن عبيد الله العتبي بنون  أدبهم ، أصغرهم يسمى عبيد الله ، فغضب عليه أبوه في شيء أنكره عليه من باب  العشق ، فأخرجه من داره ، فكتب إليه  تبدلت من قلبي المودة بالبغض وصيرت  بعد القرب منك إلى الرفض وكان الهوى غضا فلما ملكته تقصف غصناه وحال عن  الغض فإن أك قد أخرجت من دار بغضة فليس بكفي مخرجي سعة الأرض فرق له أبوه  وكتب إليه  إن كنت تائبا من جرمك ، مقلعا  عن فعلك ، فعندي يا بني قبولك ،  فقلب الرقعة وكتب في ظهرها  تراني تاركا بالله ما أهوى لما تهوى وقال آخر   أنا أشهد أن الح ب في قلبي إذن دعوى أتريد أترك بهجتي تبلا وأطيع مثلك في  الهوى عقلا   أنشدني أبو يعقوب التمار لنفسه  العذل يا  فضل فضل واللوم في الحب جهل والهزل في الحب جد والجد في الحب قتل وما لمن  لام صبا وإن تعاقل عقل   حدثنا حماد بن إسحاق ، أخو  إسماعيل بن إسحاق القاضي قال  حدثنا مصعب الزبيري ، عن محمد بن عبد الله  بن أبي مليكة ، عن أبيه قال  دخل عبد الرحمن بن أبي عمارة وهو فقيه أهل  الحجاز على نخاس يعترض قيانا ، فعلق واحدة منهن فاشتهر بها حتى عذله طاوس  ومجاهد ، فقال في ذلك  يلومني فيك أقوام أجالسهم فما أبالي أطار اللوم أو  وقعا   وأنشدني محمد بن علي الهاشمي لكثير عزة  فما أحدث  النأي الذي كان بيننا سلوا ولا طول اجتماع تقاليا وما زادني الواشون   إلا صبابة ولا كثرة الناهين إلا تماديا __________ الواشي  يقال  وشى به يشي وشاية، إذا نم عليه وسعى به، فهو واش،  وجمعه  وشاة، وأصله  استخراج الحديث باللطف والسؤال تمادى  زاد واستمر وانبسط   حدثنا إسماعيل بن  الزبير ، عن أبى العباس المروزي قال  قال محمد بن أحمد  إن أهل بثينة  مشوا إلى جميل بن معمر وأهله واستوهبوهم من جميل ، وكان الصوت قد ارتفع به  وعلا ، ولاموا جميلا ونهوه وعذلوه في إتيانها ، فلم يسمع قول قائل منهم ،  فأعزوه بحبها ، فذلك حيث يقول  وعاذلون رجوني في محبتها يا ليتهم وجدوا  مثل الذي أجد لما أطالوا عتابي منك قلت لهم لا تكثروا كل هذا اللوم  واقتصدوا قد مات قلبي أخو هند وصاحبه مرقشي واشتفى من عدوه الكمد فكلهم كان  في عشق منيته فقد وجدت بهم فوق الذي وجدوا إني لأرهب بل قد كدت أعلمه أن  سوف يوردني الحوض الذي وردوا إن لم تنلني بمعروف تجود به أو يدفع الله عني  الواحد الصمد   وأنشدني إسماعيل بن الزبير لجميل  خليلي  فيما  عشتما هل رأيتما قتيلا بكا من حب قاتله قبلي أفي أم عمرو تعذلاني  هديتما وقد تيمت قلبي وهام بها عقلي   وسمعت المبرد ، ينشد   لائم لامني فيك وهو غد طامع عند نفسه في اعتذاري قلت بالعدل مرة ثم لما  لج في اللوم قلت بالإجباري وتجاهلت حين لم ينفع العل م اعتمادا به على  الأقدار قلت  جاء القضاء فيه بشيء عجزت عنه حيلتي واصطباري فإن اسطعت  باحتيالك دفعا لقضاء المهيمن الجبار فعلي السلو والصبر عنها وعليك المجيء  بالأقدار باب الإقرار بالعي والحصر عند رؤية الأحباب    حدثنا الحسن بن علي الخزاعي قال  حدثنا محمد بن عبد  الله التيمي ، عن أبيه ، عن الحكم بن صخر الثقفي قال  خرجت حاجا ، فلما  نزلت إمرة وإذا بجاريتين كأنهما سريحتا قز ، فقصرتا علي تومئ بحديث وشعر  فوصلتهما ، فلما كان عام قابل حججت فأصابتني في الطريق علة فنصل عني الخضاب  ، فلما نزلت إمرة إذا أنا بإحداهما ، فقلت لها  أتعرفيني ؟ قالت  ما  أنكرك من سوء قال  لقد أنكرتيني والعهد قريب قالت  فإني أراك عام أول  مملوكا ، وأراك اليوم شيخا ملكا ، وفى دون هذا ما تنكر الفتاة  فقلت  أنا  الحكم بن صخر الثقفي ، ما فعلت صاحبتك ؟ قالت  قدم عليها ابن عم لها ،  فتزوجها فأخذ بها ، فقلت  لو أدركتها لتزوجتها قالت  فما يمنعك من  شقيقتها في حسنها ، ونظيرتها في حسبها ؟ قلت  ما قال كثير عزة قالت  وما  قال ؟ قلت  قال  إذا وصلتنا خلة كي تزيلها أبينا وقلنا  الحاجبية أول  قالت  فكثير بيني وبينك ، فقلت  وما قال كثير ؟ قالت  قال  هل وصل عزة  إلا وصل غانية في وصل غانية من وصلها خلف ثم أسفرت عن وجه كأنه فلقة قمر ،  فبهت نحوها ، فما منعني من جوابها إلا العي __________ العي  العجز عن التعبير اللفظي بما يفيد المعنى المقصود     أنشدني أبو سهل  وإني لتعروني لذكراك لوعة لها بين جلدي والعظام  دبيب وما هو إلا أن أراها فجاءة فأبهت حتى ما أكاد أجيب فأرجع عن رأيي الذي  كنت أرتأي وأذكر ما أعددت حين تغيب   وأنشدني المبرد  وما   هو إلا أن أراها فجاءة فأبهت لا عذر لدي ولا نكر ولا أتلافى هفوتي بصريمة  من الأمر حتى ترجع الأعين الخدر   وأنشدني أبو صخر الأموي   تمنيت من أهوى فلما لقيته بهت فلم أملك لسانا ولا طرفا وأطرقت إجلالا له  ومهابة أحاول أن يخفى الذي بي فما يخفى وإني لمملوك لهم غير جاحد إذا ما  دعوني قلت  لبيكم ألفا   وأنشدني أبو جعفر العدوي لأبي  الشيص  متظلم مني وما ظلما ليرى اعتذاري بئس ما زعما يسطو علي ولست أظلمه  من كان حاكم نفسه ظلما لو كنت أقدر أن أنازله في الحكم لم أمض الذي حكما  لكن ذل الحب يمنعني من أن أحرك بالجواب فما باب من فزع من  محبته إلى إقامة البرهان   حدثنا أبو يوسف الزهري قال   حدثنا الزبير بن بكار قال  حدثني سليمان بن داود المخزومي قال  حدثني  إسماعيل بن يعقوب التيمي ، عن عبد الرحمن بن أبي الزناد ، عن أبيه قال   قدمت امرأة من هذيل ، وكانت امرأة جملية فخطبها الناس ، وكادت تذهب بعقول  أكثرهم ، فقال فيها عبيد الله بن عبد الله بن عتبة  « أحبك حبا لو علمت  ببعضه لجدت ولم يصعب عليك شديد أحبك حبا لا يحبك مثله قريب ولا في العاشقين  بعيد وحبك يا أم الصبي مدلهي شهيدي أبو بكر فذاك شهيد ويعلم وجدي قاسم بن  محمد وعروة ما ألقى بكم وسعيد ويعلم ما عندي سليمان علمه وخارجة يبدي بنا  ويعيد متى تسألي عما أقول فتخبري فلله عندي طارق وتليد فقال سعيد بن المسيب   » أما أنت فقد أمنت أن تسألنا ، ولو سألتنا ما طمعت أن نشهد لك بزور قال  أبو بكر  « هؤلاء الذين استشهد بهم فقهاء أهل المدينة  أبو بكر بن عبد  الرحمن بن الحارث بن هشام ، والقاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق ، وعروة بن  الزبير بن العوام ، وسعيد بن المسيب بن حزن ، وسليمان بن يسار مولى ميمونة  ، وخارجة بن زيد بن ثابت وأنشدنا لبعضهم  إن كنت تنكر ما بليت به وتشك في  وجدي وفي كمدي فسل الكواكب قد  رضيت بها ينبئن عن سهري وعن سهدي وانظر إلي  فغير مجتمع بر الفؤاد وعلة الجسد   وأنشدني إسماعيل بن علي  الأزدي  « سل الليل عني هل أحس رقاده وهل لضلوعي مستقر على الفرش وإني  لأحيي الأرض من بعد موتها بدمعي إذا لم يحيها مطر العرش »    وأنشدني محمد بن يوسف الشافعي  بكائي على ما في الضمير دليل وشوقي على  أن لا أنام كفيل وما نلت في دهر مضى منك طائلا سوى وحي طرف يوم جد رحيل    حدثني أبو يوسف الزهري قال  حدثني الزبير بن بكار ، عن  يحيى بن محمد قال  جاءني أن عبد الله بن أبي ربيعة أتى عبيد الله بن زياد  وهو إذ ذاك والي المدينة شاهدا ، فتمثل عبيد الله بن زياد  شهيدي جوان على  حبها أليس بعدل عليها جوان فأجاز شهادة جوان وقال  قد أجزنا شهادة من  أجازها  عمر بن أبي ربيعة__________ الإجازة  السماح والقبول   أنشدني محمد بن جعفر  الدولابي  تبدو فأجهد أن أكاتم حبها فيكون فيه فضيحة الكتمان خفقان قلبي  وارتعاش مفاصلي وشحوب لوني واعتقال لساني فمتى تكذب لي شهودا أربعا وشهود  كل قضية اثنان   وأنشدني إسماعيل بن أبي هاشم الزبيدي  إن  لم أكن مذنبا كما زعما فلم بكت مقلتي عليه دما أستشهد الشوق والدموع على ما  بي منه والحزن والسقما من أي شيء برى الهوى بدني وصرت مما لقيته علما وحبه  ما سلوته قسما بالحب إن كان يقبل القسما باب إعراض المحبوب عن  حبه وصبره عن الأمر جهده   حدثنا إبراهيم بن الجنيد قال   حدثنا عاصم بن علي بن عاصم ، عن أبيه ، عن خالد الحذاء ، عن عكرمة ، عن ابن  عباس ، أن زوج بريرة كان عبدا يقال له مغيث كأني أنظر إليها وهو خلفها ،  ودموعه تجري على خده ، وهي لا تكلمه ، فقال النبي  للعباس « ألا تعجب من  شدة حب مغيث بريرة ، وبغض بريرة مغيثا ؟ » فقال النبي   « لو راجعتيه ،  فإنه أبو ولدك » قالت  يا رسول الله ، أتأمرني ؟ قال  « لا ، وإنما أنا  شافع »   حدثنا عمارة بن وثيمة قال  حدثنا أحمد بن علي  قال   حدثنا إبراهيم بن محمد الشافعي قال  سمعت ابن عم ، لمحمد بن إدريس  الشافعي يقول  كانت لي امرأة ، وكنت أحبها ، وكنت إذا دخلت عليها أقول   ومن البلية أن تحب ولا يحبك من تحبه فتقول تجيبه لي  ويصد عنك بوجهه وتلح  أنت فلا تغبه   وأنشدني أبو بكر الصيدلاني لجميل بن معمر   أريتك إن أعطيتك الود من قلبي ولم يك عندي إن أبيت إماء أتاركني للموت أنت  فميت وعندك لي لو تعلمين شفاء فواكبدا من حب من لا يحبني ومن عبرات ما لهن  فناء   وأنشدني محمد بن جعفر الدولابي  بليت بشادن كالبدر  حسنا يعذبني بأنواع الجفاء ولي عينان دمعهما غزير ولومهما أعز من الوفاء    وأنشدني أبو عبد الله المارستاني  وما زلت مذ شطت بك  الدار باكيا أؤمل منك العطف حين تئوب أبيت فما يزداد إلا قساوة وأنت على  ظلمي إلي حبيب   وأنشدني علي بن إسماعيل الإسحاقي للعباس  بن الأحنف  أقيم على الآمال منتظرا لها وقد أشرفت بي في هواك على نحبي أعف  فأستحيي الهوى أن أذمه وإن كنت منه في عذاب وفي كرب أما تحسن الأيام تحسن  مرة فتنقلنا عن بعد دار إلى قرب   وأنشدني أبو جعفر العدوي  عفا الله عن سلمى ، وإن سفكت دمي فإني وإن لم تجزئي غير عاتب يقولون  تب  من حب سلمى وذكرها وما أنا من حبي لسلمى بتائب   وأنشدني  أبو القاسم بن نصر الخزاعي أسى الدهر إذ عزاك بالهجر ظالما فياليتني قد قلت  قد أحسن الدهر أجرع نفسي الغيظ منك ولم أكن لأصبر لولا غب ما بعد الصبر  باب احتيال أهل الهوى وما يجني عليهم الرقباء    حدثنا أبو جعفر الواسطي النحوي قال  حدثنا أبو الفضل بن عبد الله ، عن  الهيثم بن عدي قال  حدثني رجل من تغلب يدعى زيد بن عمرو ، وقال  « كان  فينا رجل له ابنة شابة جميلة ، وكان له ابن أخ يهواها وتهواه ، فمكث بذاك  دهرا ، ثم إن الجارية خطبها بعض الأشراف فأرغب في المهر ، فأنعم أبو  الجارية ، واجتمع القوم للخطبة ، فقالت الجارية لأمها  يا أمي  ، فما يمنع  أبي أن يزوجني من ابن عمي ؟ قالت  أمر كان مقضيا قالت  والله ما أحسن ،  رباه صغيرا ، ثم يدعه كبيرا ، ثم قالت  أي أمي ، إني والله حامل ، فاكتمي  إن شئت أو بوحي ، فأرسلت الأم إلى الأب فخبرته ، فقال  اكتمي هذا الأمر ،  ثم خرج إلى القوم ، فقال  يا هؤلاء ، إني كنت قد أجبتكم ، إنه قد حدث أمر  رجوت فيه الأجر ، وأنا أشهد أنى قد زوجت ابنتي فلانة ابن أخي فلانا ، فلما  انقضى ذلك قال الشيخ  أدخلوها عليه ، فقالت الجارية  هي بالرحمن كافرة إن  دخل عليها سنة أو يتبين حملها قال  فما دخل بها إلا بعد حول ، فعلم أهلها  أنها احتالت على أبيها »   حدثني محمد بن محمد الفريابي  قال  حدثنا إسحاق ، عن أبي مسهر قال  كان وضاح اليمن نشأ هو وأم البنين  صغيرين ، فأحبها وأحبته ، وكان لا يصبر عنها ، حتى إذا بلغت حجبت عنه ،  فطال بها البلاء ، فحج الوليد بن عبد الملك ، فبلغه جمال أم البنين وأدبها  ، فتزوجها ونقلها معه إلى الشام  قال  فذهب عقل وضاح عليها ، وجعل يذوب  وينحل ، فلما طال عليه البلاء خرج إلى الشام ، فجعل يطيف بقصر الوليد بن  عبد الملك في كل يوم ، لا يجد حيلة ، حتى رأى يوما جارية صفراء فلم يزل حتى  تأنس بها ، فقال لها  هل تعرفين أم البنين ؟ قالت  إنك تسأل عن مولاتي ،  فقال  إنها لابنة عمي ، وإنها لتسر بوضعي لو أخبرتيها قالت  إني أخبرها ،  فمضت الجارية فأخبرت أم البنين ، فقالت  ويلك أوحي هو ؟ قالت  نعم  قالت   قولي له  كن مكانك حتى يأتيك رسولي ، فلن أدع الاحتيال لك ، فاحتالت إلى  أن أدخلته إليها في صندوق ، فمكث عندها حينا ، حتى إذا أمنته أخرجته فقعد  معها ، وإذا خافت عين رقيب أدخلته الصندوق  فأهدي يوما للوليد بن عبد  الملك جوهر ، فقال لبعض خدمه  خذ هذا الجوهر فامض به إلى أم البنين ، وقل  لها  أهدي هذا إلى أمير المؤمنين فوجه به إليك  فدخل الخادم من غير  استئذان ووضاح معها فلمحه ولم تشعر أم البنين ، فبادر إلى الصندوق  فدخله ،  فأدى الخادم الرسالة إليها وقال لها  هبي لي من هذا الجوهر حجرا  فقالت   لا أم لك ، وما تصنع أنت بهذا ، فخرج وهو عليها حنق ، فجاء الوليد فخبره  الخبر ووصف له الصندوق الذي رآه دخله ، فقال له  كذبت لا أم لك ، ثم نهض  الوليد مسرعا فدخل عليها وهي في ذلك البيت وفيه صناديق عداد ، فجاء حتى جلس  على ذلك الصندوق الذي وصف له الخادم ، فقال  يا أم البنين هبي لي صندوقا  من صناديقك هذه ، فقالت  يا أمير المؤمنين ، هي وأنا لك  فقال  ما أريد  غير هذا الذي تحتي قالت  يا أمير المؤمنين ، إن فيه شيئا من أمور النساء ،  فقال  ما أريد غيره ، فقالت  هو لك ، فأمر به فحمل ، ودعا بغلامين  فأمرهما بحفر بئر فحفرا ، حتى إذا حفرا فبلغا الماء وضع فمه على الصندوق  وقال  أيها الصندوق ، قد بلغنا عنك شيء ، فإن كان حقا فقد دفنا خبرك  ودرسنا أثرك ، وإن كان كذبا فما علينا في دفن صندوق من خشب  وخرج ثم أمر  به فألقي به في الحفرة ، وأمر بالخادم فقذف في ذلك المكان فوقه وطم عليهما  جميعا التراب  قال  فكانت أم البنين توجد في ذلك المكان تبكي إلى أن وجدت  فيه يوما مكبوبة على وجهها ميتة   أنشدني محمد بن علي بن  الحسين لأبي دلف  خلق الرقيب على الحبيب بلية ومن البلاء مثقل ومخفف لو  شاء من سمك السماء بقدرة لم يبق للرقباء عينا تطرف    وأنشدني أبو بكر الصيدلاني لعلي بن الجهم  خافت ملاحظة الرقيب فصدها عنه  الحذار وقلبها معمود دارت بعبرتها الجفون ولم تفض فكأنما بين الجفون مزيد    وأنشدني إسماعيل بن علي الحربي  ونظرة عين تعللتها  عذارى كما ينظر الأحول مقسمة بين وجه الحبيب وطرف الرقيب متى يغفل أقيدي  دما سفكته الجفون بإيماض كحلا لم تكحل   وأنشدني الدولابي  لبعض الأعراب  أكلهم لا بارك الله فيهم إذا جئت أصغى أذنه فتسمعا غضابا  علينا أن قضى الله بيننا وصالا أبت أسبابه أن تقطعا    وأنشدني أبو سهل الرازي لأبي تمام الطائي  « خوف الرقيب على  عزل رقيب  وبعيد سري عنده كقريب إن قلت شارك حافظي فما له مما يحاول غير عد ذنوبي  وأصاب محجوب الضمير بظنه فكأنه هو صاحب المحجوب وإذا نظرت قرأت بين عيوننا  سمة الهوى هذا حبيب حبيب فالصبر مكتوم لديه بيننا والوصل يمشي في ثياب غريب  »   حدثنا أبو يوسف الزهري ، حدثنا الزبير بن بكار قال   حدثني عمي مصعب بن عبد الله قال  حدثني أبي قال  كان السري بن عبد الرحمن  بن عتبة بن عويم بن ساعدة الأنصاري يشبب  بامرأة ، وكان قصيرا ذميما  أريمض ، فخرج يوما بجانب الحرة يمشي ، فبصر بها في نسوة يظعن  ، فقال  لراع في غنم  أعطني جبتك وعصاك واتركني في غنمك وتنح عني ، وجعل له على  ذلك جعلا  ، ففعل الراعي ذلك ، فخرج السري يمشي في الغنم حتى دنا من  النسوة ودنون منه ، وهي تظنه راعي الغنم ، فجعل يبحث بعصاه في الأرض فقلن  له  يا راعي ، أذهب لك شيء ؟ قال  نعم ، قلن  وما هو ؟ قال  قلبي مال ،  فعرفته المرأة حيث قال هذا ، فضربت بكمها على وجهها وقالت  السري أخزاه  الله تعالى  فقال السري  يا مسك ردي فؤاد الهائم الكمد من قبل أن تطلبي  بالعقل والقود أما الفؤاد فشتى قد ذهبت به فلا يضرك ألا تحزني جسدي حزت  الجمال ونشرا طيبا أرجا فما تشمين إلا مسكة البلد قال عمي  حدث أبي المهدي  الحديث فاستطرفه ، وأنشده الشعر فاستحسنه__________ التشبيب  ترقيق الشعر بذكر النساء والتغزل بهن الظعن  الارتحال والسفر الجعل  الأجرة على الشيء فعلا أو قولا أو هو العطاء    حدثنا الحسين بن علي الخزاز قال  حدثنا المثنى بن سعيد الجعفي قال   بلغني أن كثير عزة لقي جميلا ، فقال له  متى عهدك ببثينة ؟ قال  مالي بها  عهد منذ عام أول وهي تغسل ثوبا بوادي الروم ، فقال له كثير  أتحب أن أعدها  لك الليلة ؟ قال  نعم ، فأقبل إلى بثينة ، فقال له أبوها  أيا فلان ، ما  ردك ؟ أما كنت عندنا قبيل ؟ قال  بلى ، ولكن أحضرني أبيات قلتها في عزة  قال  وما هي ؟ قال  فقلت لها  يا عز  أرسل صاحبي على نأي داري والرسول  توكل بأن تجعلي بيني وبينك موعدا وأن تخبريني ما الذي فيه أفعل أما تذكريني  العهد يوم لقيتكم بأسفل وادي الروم والثوب يغسل فقالت بثينة  اختبئ ، فقال  أبوها  ما هاجك يا بثينة ؟ قالت  كلب لا يزال يأتينا من وراء هذا الجبل  بالليل ، وأنصاف النهار  قال  فرجع إليه فقال له  قد وعدتك من وراء هذا  الجبل بالليل وأنصاف النهار ، فالقها إذا شئت   حدثني  العباس بن الفضل قال  حدثني العلاء بن سهل ، عن عرفجة التيمي قال  كان  لنا غلام أعجمي أسود ، فكان يترنم بشيء لا نعلمه ، فترجم فوجد  « فقلت لها   إني اهتديت لفتية أناخوا بجعجاع تلا بصبر سهما فقالت  كذاك العاشقون ومن  يخف عيون الأعادي يجعل الليل سلما »   حدثنا علي بن  الأعرابي ، عن بعض ، مشايخه أن رجلا ، من بني تميم كانت له ابنة عم جميلة ،  وكان غيورا ، فابتنى لها في داره صومعة ، وجعلها فيها ، وزوجها من أكفئها  من بني عمها ، وأن فتى من كنانة مر بالصومعة فنظر إليها ونظرت إليه فأنشدها  ، وجعل كل واحد منهما بصاحبه ، ولم يمكنه الوصول إليها ، وأنه افتعل بيتا  من الشعر ودعا غلاما من الحي فعلمه البيت ، وقال له  ادخل هذه الدار وأنشد  كأنك لاعب ، ولا ترفع رأسك ولا تصوبه ، ولا تومئ في ذلك إلى أحد ، ففعل  الغلام ما أمره به ، وكان زوج الجارية قد أزمع على سفر بعد يوم أو يومين ،  فأنشأ يقول  لحا الله من يلحى على الحب أهله ومن يمنع النفس اللجوج هواها  قال  فسمعت الجارية ففهمت فقالت  ألا إنما بين التفرق ليلة ويوم فتعطى كل  نفس مناها قال  فسمعت الأم ففهمت فأنشأت تقول  ألا إنما يعنون ناقة رحلكم  فمن كان ذا نوق لديه رعاها فسمع الأب ففهم فأنشأ يقول  إنا سنرعاها ونوثق  قيدها ونطرد عنها كل وحش أتاها فسمع الزوج ففهم فأنشأ يقول  سمعت الذي  قلتم فها أنا مطلق فتاتكم مهجورة لبلاها قال  فطلقها الزوج وخطبها ذلك  الفتى ، وأرغبهم في المهر ، فتزوجها   حدثنا سعد بن محمد  البصري ، عن أبي  معمر عبد الله بن عمرو المنقري ، عن عبد الوارث بن سعيد  التنوري ، عن عمرو بن عبيد قال  إني لقاعد بمحلة في دار بمكة فإذا  بعصفورين قد سقطا على جدار فأراد الذكر أن يسفد الأنثى فمنعته وجعلت كلما  قرب منها نقرته وضربته بجناحها ، وإذا طار فعلاها انسلت من تحته ، فلما كثر  ذلك عليه طار فلم يلبث أن جاء وفي منقاره حشيشة ، فلما بصرت به سكنت في قرب  حتى سفدها فألقى الحشيشة ، فقمت فأخذتها ، وخرجت أريد حاجة ، فإذا أنا  بامرأة خلفي تقول  أنا معك ، فمر بأمرك ، فالتفت إليها وراعني قولها ،  فذكرت الحشيشة التي في يدي ، فرأيت تنورا يسجر فطرحت الحشيشة فيه ، فانصرفت  المرأة راجعة ، ومضيت أنا لحاجتي باب إغباب زيارة الأحباب    حدثنا أبو نافع أحمد بن كثير بن بنت أبي زيد بن هارون  قال  حدثنا أبو عاصم النبيل ، وحدثنا نصر بن داود الصغاني قال  حدثنا  الفضل بن دكين ، وحدثنا أحمد بن يحيى السوسي قال  حدثنا زيد بن الحباب ،  كلهم عن طلحة بن عمرو ، عن عطاء ، عن أبي هريرة أن رسول الله  قال  « يا  أبا هريرة ، زر غبا  تزدد حبا »__________ الغب من أوراد الإبل  أن ترد الماء يوما وتدعه يوما ثم تعود، فنقله  إلى الزيارة وإن جاء بعد أيام ، والغب فعل الأمر والقيام به حينا بعد حين    حدثنا علي بن زيد الفرائضي قال  حدثنا موسى بن داود قال   حدثنا أبو مسعود ، عن عطاء ، عن عبيد بن عمير قال  دخلت أنا وابن عمر  على عائشة أم المؤمنين ها ، فأقبلت علي فقالت  ما منعك من زيارتنا ؟ قلت   « زر غبا  تزدد حبا »__________ الغب من أوراد الإبل  أن ترد الماء يوما وتدعه يوما ثم تعود، فنقله  إلى الزيارة وإن جاء بعد أيام ، والغب فعل الأمر والقيام به حينا بعد حين    أنشدني عبد الله بن أيوب  عليك بإقلال الزيارة إنها إذا  كثرت كانت إلى الهجر مسلكا ألم تر أن الغيث يسأم دائما ويطلب بالأيدي إذا  هو أمسكا   أنشدني عبد الله المارستاني  « إني كثرت عليه  في زيارته والشيء يوجد مملولا  إذا كثرا ورادني منه أني لا أزال أرى في طرفه  قصر عني إذا نظرا »   وأنشدني الإسحاقي لحبيب بن أوس   وطول مقام المرء في الحي مخلق لديباجتيه فاغترب تتجدد فإني رأيت الشمس زيدت  محبة إلى الناس إذ ليست عليهم بسرمد باب تجنب الإفضاء إلى  الأحباب مخافة الملل والإعراض   حدثنا العباس بن الفضل قال   حدثنا إسحاق بن إبراهيم ، عن الهيثم بن عدي ، عن عبد الله بن شبرمة ، عن  الشعبي  كنا نتحدث إلى خارجة ابنة الصلت التميمي ، فوقع في نفسي منها ،  وما رأيت أجزل منها ولا أعقل ولا أحسن لفظا ، فأتيتها ذات يوم في غير الوقت  الذي كنت آتيها فيه ، فتحدثت أنا وهي ساعة ، ثم قلت لها  يا هذه ، إن  النفس قد علقت بما تعلق به نفوس الناس ، فهل لك فيما أحله الله جل ثناؤه ؟  قالت  « وأين المذهب منك يا أبا عمرو ؟ ولكنه ما نكح حب قط إلا فسد » حكي  عن بعض الأعراب أنه عشق جارية ، فلم يكن منه إلا اللثام والعناق حفظا للعشق  وخوفا من تغير الحب بعد الاجتماع   حدثنا أبو بكر بن أبي  خثيمة قال  حدثنا يحيى بن معين قال  حدثنا حجاج بن محمد ، عن شعبة ، عن  قتادة قال  دخلت على محمد بن سيرين وهو يكتب رجلا شعرا رقيقا لعبد بني  الحسحاس ، قلت  أتكتبه شعرا رقيقا قال  « إن هذا أخبرني أنه كان يحب  امرأة فتزوجها ، وأنه لم يبين ، ولست أعوده »   حدثني علي  بن إسماعيل قال  « قيل لبعض الأعراب وقد طال عشقه بجارية  ما أنت صانع لو  ظفرت بها ولا يراكما غير الله  ؟ قال  إذا لا والله ، لا أجعله أهون  الناظرين ، لكن أفعل بها ما أفعله بحضرة أهلها  حديث طويل ، ولحظ من بعيد  ، وترك ما يكره الرب ويقطع الحب »   حدثني محمد بن إسماعيل  قال  حرم محمد بن عبد الله بن طاهر القيان  ببغداد وجلس للمظالم ،  فوقعت في يده رقعة فيها مكتوب  حسن رأي الأمير أسعده الله بحسن السداد  والتوفيق حال بين الصفا وبين عجاب ومحب ومنصف وصديق قال  فوقع في ظهر  الرقعة   حسن رأي الأمير في العشاق جدد الوصل بعد طول التلاق خاف أن يحدث  الوصال ملالا فيلاقي الهوى ببعض الفراق__________ القيان  جمع قينة ، وهي  الجارية المغنية   حدثني  أخي قال  حدثنا إسماعيل بن الحسن الجوهري قال  حدثنا جعفر بن العباس بن  الهيثم قال  حدثني محمد بن عبيد الزاهد قال  كانت عندي جارية فبعتها  فتتبعتها نفسي ، فصرت إلى مولاها مع جماعة من إخواني ، فسألته أن يقيلني  ويربح عشرين دينارا ، فأبى  علي ، فانصرفت من عنده ، فرمت فطري فلم أقدر  عليه ، فبت ساهرا لا أدري ما أصنع ، فخشي أن أعاوده في غد فأخرجها إلى  المدائن ، فلما رأيت ما بي من الجهد كتبت اسمها في راحتي واستقبلت القبلة ،  فكلما طرقني طارق من ذكرها رفعت يدي إلى السماء ، وقلت  يا سيدي ، هذه  قصتي ، حتى إذا كان في السحر من اليوم الثاني إذا أنا برجل يدق علي الباب ،  فقلت  من هذا ؟ قال  أنا مولى الجارية ، فنزلت فإذا أنا به قال  خذ  الجارية ، بارك الله لك فيها ، فقلت  خذ دنانيرك والربح  فقال  ما كنت  لآخذ منك دينارا ولا درهما  قلت  ولم ذلك ؟ قال  لأنه أتاني آت الليلة  في منامي فقال لي  رد الجارية على ابن عبيد ، ولك على الله الجنة__________ أبى  رفض وامتنع   أنشدني علي بن إسماعيل  كتبت  اسم من أهواه في بطن راحتي وعاتبته حتى عشيت من النظر أقبله طورا وطورا  فيمتحي وأكتبه بالدمع في ظلمة السحر   أنشدني علي بن  إسماعيل  لو تراني وقد هدأت كل عين ودموعي تجري على الخدين قائما قاعدا  فريدا وحيدا باسطا كفه برفع اليدين رب يا سيدي بلطفك والقد رة يسر وصال قرة  عيني __________ قرة العين  هدوء العين وسعادتها ويعبر بها عن المسرة ورؤية ما يحبه  الإنسان   حدثنا حماد بن الحسن قال  حدثنا سيار بن حاتم  قال  حدثنا جعفر بن سليمان قال  حدثنا ثابت البناني قال  أخذ عبيد الله  بن زياد ابن أخي صفوان بن محرز المازني فحبسه ، فتحمل صفوان عليه بالناس  فلم يبق أحد إلا كلمه ، فلم ير لحاجته نجاة ، فأتاه آت  في منامه فقال  يا  صفوان ، قم فاطلب حاجتك من وجهها ، فقام فتوضأ وصلى ودعا ، فنبه عبيد الله  بن زياد لحاجة صفوان في بعض الليل ، فقال علي  حدثنا ابن أخي صفوان قال   فجاء الحرس والشرط والنيران ، وفتحت السجون حتى استخرج فجيء به إلى عبيد  الله ، فقال  أنت ابن أخي صفوان ؟ قال  نعم ، فأرسله ، فما شعر صفوان حتى  ضرب عليه ابن أخيه الباب قال  من هذا ؟ قال  فلان ، نبه الأمير في بعض  الليل فجاء الحرس والشرط وجيء بالنيران وفتحت السجون فجيء إليه فخلا عني  بغير كفالة   حدثنا أبو حفص النسائي قال  حدثنا أحمد بن  أبي الحواري قال  حدثنا أبو سلمة الطائي ، عن أبي عبد الله النياحي قال   « سمعت هاتفا ، يهتف  عجبا لمن وجد حاجته عند مولاه فأنزلها بالعبيد »    أنشدني الفضل بن عباس الوصيفي  يارب إني محب موجع كمد  وليس لي جلد يارب إذ صبروا يارب فاجعل لنا مما ترى فرجا فقد بليت وقد  أخنتني الفكر فهذه قصتي فيمن بليت به وليس للحب فيما عنده أثر     حدثني علي بن الحسن الرقي ، عن الفضل بن بهلول ، عن هشام بن الكلبي ،  أنه رأى أعرابية في الموقف من عرفات تقول  أما لفتاة فرق الهجر بينها وبين  الذي تهواه يارب من فضل حججت ولم أحجج لسوء عملته ولكن لتعذيب على قاطع  الحبل فهمت بعقلي في هواه صغيرة وقد كبرت سني فرد به عقلي وإلا فسو الحب  بيني وبينه فإنك يا مولاي توصف بالعدل فقلت  يا هذه ، لقد قلت كلاما ذميما  ، واحتملت إثما عظيما في مثل هذه العشية  فقالت  يا هذا ، لو اطلعت على  ما بين الجوانح والحشا لرحمت من عذلت ولعذرته في هذا الدعاء ، فوالله ما  نطقت إلا من غليل ، لو لفح حجرا لأذابه   أنشدني عمران بن  موسى لأبي الذمينة  دعوت إله الناس عشرين حجة نهارا وليلا في الجميع  وخاليا فلم يستجب لي الله فيها ولم يزل هواي ولكن زاد حتى برانيا فيارب  حببني إليها وأشفني بها أو أرح مما يقاسي فؤاديا   حدثنا  أبو يوسف الزهري قال   حدثنا الزبير بن بكار قال  حدثنا إبراهيم بن المنذر  قال  حدثنا بعض ، جلساء سفيان بن عيينة قال  كنا عند سفيان يوما فمر ابن  جامع السهمي في المسجد الحرام ، وقد قدم من العراق من عند هارون الرشيد  وعليه ثياب تبدو من تحت ثيابه ، فقال سفيان  من هذا الذي يخدع هؤلاء بما  يقول ؟ ليتني سمعت ما يقول ، فقال له بعض جلسائه  إنما يقول لهم الشعر ،  ولكنه يحسنه مثل أي شيء قال  يقول  وأسهر بالليل بين التيام وأتلو من  المحكم المنزل قال سفيان  حسن قال ، ويقول  وأصحب بالليل أهل الطواف  وأرفع من مئزري  المسبل  قال سفيان  حسن قال يقول  عسى كاشف الكرب  عن يوسف بسجن لي وبه المحمل قال  أما هذا فدعه__________ المئزر  الإزار ، وهو ثوب يحيط بالنصف الأسفل من البدن الإسبال  إرخاء الثوب وإطالته إلى أسفل الكعبين    أنشدني أبو صخر الأموي  رب ماذا جنى فؤادي إليه حين هان الغداة قتلي عليه  رب قد شرد الحبيب عزائي لا عزاء ومهجتي في يديه رب أشكو إليك ما بي فقد هن  ت عليه لما شكوت إليه   سمعت المبرد يقول  يروى عن جعفر  بن سليمان الضبعي قال  كنت لا أكاد أمر في طريق إلا ومعي الألواح فحججت ،  فرأيت أعرابيا يقوم حتى قام بحذاء الكعبة ثم قال  تفهموا عني تحفظوا  مقالتي ، ثم رفع صوته ينشد  ألا ما بال عيني قد عصتني وقلبي قد أبى إلا  الحنينا ونفسي ما تزال الدهر تصبو كأن بها لما تلقى جنونا أحب الغانيات  وليس قلبي بسال ما بقيت وما بقينا وجمل ما علمت قرين سوء تمنينا وتمطلنا  الديونا فرآني وأنا كسلان ، فقال  هذا الخسران مبين ، أتفعل مثل هذا في  مثل هذا الموضع ؟ فقلت  لا ، بل الخسران ما أنت فيه ، فقال  أنا معذور ،  أنا مسلوب العقل ، جئت مستجيرا برب هذا البيت لما أجد بقلبي ، وأنت مسلوب  الدين ، تكتب بلايا العاشقين مؤثرا لها في هذا الموضع ، لا قدس الله روحك     أنشدني علي بن الأعرابي  تقول وهزت رأسها وتضاحكت ستعلم  يا مسكين من صاحب الذنب  سأشكوك لا في الناس إنى أخافهم ولكنني أشكوك سرا  إلى ربي   وأنشدني أبو الفضل الربعي لعبيد الله بن عبد  الله بن عتبة بن مسعود  فإن حجبوها أو يحل دون وصلها مقالة واش أو حذار  أمير فلم يمنعوا عيني من دائم البكا ولن يحجبوا ما قد أجن ضميري إلى الله  أشكو ما ألاقي من الهوى ومن حدق تعتادني وزفير   حدثنا  الربعي قال  حدثنا العباس بن هشام الكلبي قال  ضرب عبد الملك بن مروان  بعثا إلى اليمن ، فأقاموا سنين حتى إذا كان ذات ليلة وهو بدمشق قال  والله  لأعسن الليلة مدينة دمشق ، ولأسمعن الناس ما يقولون في البعث الذي أغربت  فيه رحالهم ، وأغرمت فيه أموالهم ، فبينا هو في بعض أزقتها إذا هو بصوت  امرأة قائمة تصلي ، فتسمع إليها ، فلما انصرفت إلى مضجعها قالت  اللهم يا  غليظ الحجاب ، ويا منزل الكتب ، ويا معطي الرعب ، ويا مروي العرب ، ويا  مسير النجب ، أسألك أن تؤدي غايتي فتكشف به همي ، وتصفي به لذتي ، وتقر به  عيني ، وأسألك أن تحكم بيني وبين عبد الملك بن مروان ، الذي فعل بنا هذا ،  فقد صير الرجل نازحا ، والمرأة متقلقلة على فراشها ، ثم أنشأت تقول  تطاول  هذا الليل والعين تدمع وأرقني حزن بقلبي يوجع فبت أقاسي الليل أرعى نجومه  وبات فؤادي غائبا يتفزع إذا غاب منها كوكب في مغيبه لمحت بعيني آخرا حين  يطلع إذا ما تذكرت الذي كان بيننا وجدت فؤادي للهوى يتقطع وكل حبيب ذاكر  لحبيبه يرجي لقاه كل يوم ويطمع فذا العرش فرج ما ترى من صبابتي فأنت الذي  ترعى أموري وتسمع دعوتك في السراء والضر دعوة على غلة بين الشراسيف يلذع  فقال عبد الملك لحاجبه  تعرف هذا المنزل ؟ قال  نعم ، هذا منزل يزيد بن  سنان قال  فما المرأة منه ؟ قال  زوجته ، فلما أصبح سأل  كم تصبر المرأة  عن زوجها ؟ قالوا  ستة أشهر ، فأمر ألا يمكث العسكر أكثر من ستة أشهر    حدثنا أبو الفضل الربعي قال  حدثنا العباس بن هشام ، عن  محمد بن قيس العبدي قال  إني لبمزدلفة  بين النائم واليقظان إذ سمعت صوتا  شجيا وبكاء حرقا ، فاتبعت الصوت فإذا جارية كأنها قمر معها عجوز ، فلطيت  بالأرض ألاحظها من حيث لا تراني ، وأمتع عيني بحسنها ، وهي تقول  دعوتك يا  مولاي سرا وجهرة دعاء ضعيف القلب من محمل الحب بليت بقاسي القلب لا يعرف  الهوى وأقتل خلق الله للهائم الصب فإن كنت لم تقض المودة بيننا فلا يخل من  حب له أبدا قلبي رضيت بهذا ما حييت فإن أمت فحسبي ثوابا في المعاد به حسبي  قال  وجعلت تردد ذلك وتبكي ، والناس مشاغيل بجمع الحصى ، فقمت إليها فقلت   بنفسي أنت ، مع هذا الوجه الحسن يمتنع عليك من تريدين ؟ فقالت  نعم  والله ، يفعل ذلك تصبرا ، وفي قلبه أكثر مما في قلبي منه ، قلت  فإلى كم  هذا البكاء ؟ قالت  أبدا ، أو يصير الدمع دما ، وتطفأ نفسي غما ، فقلت   إن هذه الليلة آخر ليلة من ليالي الحج ، فلو سألت الله  التوبة مما أنت  فيه ، والمغفرة لما سلف ، رجوت أن يذهب حبه من قلبك ؟ قالت  يا هذا ، عليك  بنفسك في طلب رغبتك ، فإني قد قدمت رغبتي إلى من ليس يجهل بغيتي ، وحولت  وجهها وأقبلت على بكائها وشعرها ، ولم يكرثها قولي ووعظي    حدثنا العباس بن الفضل قال  سمعت عبد الصمد بن علي الهاشمي يقول  إني  لنائم في الحجر إذ سمعت نشيجا  وبكاء خفيا ، وإذا الصوت يخرج من تحت  الأستار ، وقائل يقول  عفا الله عمن يحفظ العهد عنده ولا كان عفو الله  للناقض العهد ضنيت وهاج الحزن ود أسره فغاض له صبري وفاض له وجدي وضعت على  الأستار خدي ليلة لتجمعني مع من وضعت له خدي قال  فرفعت الأستار فإذا  امرأة مسفرة كأنها الشمس الطالعة ، تجلت عنها غمامة ، فقلت  يا هذه ، لو  سألت الله تعالى الجنة مع هذا البكاء والتضرع ما حرمك وهذا الوجه الجميل ،  فسترته وقالت  سبحان الله من خلق فسوى ، ولم يهتك الستر والنجوى ، أنا  والله يا هذا فقيرة إلى رحمة ربي ، والجمع بيني وبين حبي ، وقد سألت آثر  الأمرين عندي رجاء فضله ، واتكالا  على عفوه ، وولت ، فراعني قولها حتى  استعذت بالله من تغثة الشيطان__________ النشيج  صوت معه توجع وبكاء   حدثنا علي بن يزيد  الفرائضي قال  حدثنا موسى بن داود ، حدثنا أبو مسعود ، عن عطاء عن عبيد بن  عمير قال  دخلت أنا وابن عمر على عائشة ها ، فقال ابن عمر  أخبرينا  بأفضل ما رأيت من رسول الله  قالت  نعم ، بينا أنا ذات ليلة إذ مس جلدي  جلده ، إذ قال لي  « يا عائشة ، دعيني أقوم الليلة فأعبد » ، فقلت  يا  رسول الله ، إن كنت أحب قربك إنى لأحب هواك   حدثنا علي بن  داود قال  حدثنا عبد الله بن صالح قال  حدثنا الليث بن سعد ، عن إسماعيل  بن نافع ، عن محمد بن عباد بن عبد الله بن الزبير ، عن عباد ، عن عائشة ،  أنها قالت  سمع رسول الله  وهو عندي في يوم امرأة وهي تنشد لحسان بن ثابت  ، فقام على الباب وأخذ بعضادتي الباب ، ثم جعلت أنظر إليها بين أذنيه ،  فقام طويلا ثم قال  « جئت »  فلم أقل  نعم مرتين أو ثلاثا ، ثم انصرف  قالت  عائشة  ولا أراد إلا أن يرى نساؤه مكاني منه وفعله بي     حدثنا نصر بن داود الخلنجي ، حدثنا سعيد بن منصور ، حدثنا عبد الله  بن وهب قال  أخبرني عمرو ، أن بكيرا ، حدثه أن الحسن بن علي بن أبي رافع  حدثه عن أبي رافع ، أنه قال  كنت في بعث مرة ، فقال لي رسول الله   «  اذهب فائتني بميمونة »  قلت  يا رسول الله ، إني في البعث ، فقال رسول  الله  « تحب ما أحب ؟ » قلت  بلى يا رسول الله قال  اذهب فأتني بها «   فذهبت فجئته بها   حدثنا أحمد بن منصور ، حدثنا عبد الرزاق  قال  حدثنا معمر ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة ، ها قالت  والله لقد  رأيت رسول الله  يقوم على باب حجرتي والحبشة يلعبون بالحراب في المسجد ،  ورسول الله  يسترني بردائه لأنظر إلى لعبهم بين أذنيه وعاتقه ، ثم يقوم من  أجلي حتى أكون أنا التي أنصرف ، فاقدروا  قدر الجارية الحديثة السن ،  الحريصة على اللعب__________ اقدروا  أي اعرفوا قدرها وراعوا حالها   حدثنا  علي  بن حرب ، حدثنا جعفر بن عون ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة ، ها  قال  « كنت ألعب بالبنات ، فكان صواحبي يأتينني ، وكان رسول الله  يسر  بهذا إلي »   حدثنا صالح بن أحمد بن حنبل قال  حدثني أبي  ، حدثنا هشام قال  أخبرني يحيى بن سعيد ، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث  التيمي ، أن رسول الله  دخل على عائشة ها وهي تلعب بالبنات ، فقال لها   « ما هذا يا عائشة ؟ »  قالت  هذا حبل سليمان ، فجعل يضحك من قولها قال  صالح  قال أبي  هذا غريب لم أسمعه إلا من هشيم   حدثنا  إبراهيم بن الجنيد ، حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرعرة ، حدثنا عبد الصمد بن  عبد الوارث ، حدثنا عكرمة بن عمار قال  حدثنا إياس بن سلمة بن الأكوع قال   حدثني أبي قال  أعطاني رسول الله  حجفة  أو قال  درقية  فلقيني  عمي فأعطيته إياها ، فسألني عنها النبي  وقال  « أين درقتك التي أعطيتك ؟  » قلت  يا رسول الله ، لقيني عمي فأعطيته إياها كل الذي قال  « اللهم  ألقني حبيبا هو أحب إلي من نفسي » قال بعض الحكماء  الحواس والأعضاء  الجسيمة مطبوعة على إكرام النفوس اللاهوتية ، والنفس إذا هويت شيئا مالت  إليه حتى يكون عند الذي هويته أكثر من كونها عند جسدها ، فلذلك قصرت حواس  الجسد وجوارحه كل لذة ونعمة تعرض لها إلا من هويته ، وتمتنع هي منه طلبا  لإكرام الهوى الذي قد صارت عنده__________ الحجفة  الترس وهو الدرع المصنوع من الجلود القوية أو المغطى بالجلد الدرقة  الترس إذا كان من جلد ليس فيه خشب ولا عصب    حدثنا أحمد بن جعفر قال  حدثني إبراهيم بن علي الأطروش قال  حدثنا محمد  بن هشام السدوسي ، حدثنا سفيان بن عيينة ، عن مساور الوراق قال  « ما كنت  أقول لأحد  إني أحبك فأمنعه شيئا من الدنيا »   أنشدني  أبو عبد الله الدولابي  إذا أنا أعطيت الصديق مودتي فما أنا مالي بعد ذلك  مانعه   وأنشدني أبو صخر الأموي قال  أنشدني حمدان بن  يحيى قال  أنشدني أبو نواس  كم حديث معجب لي عندكا لو قد نبذت به إليك  لسركا  مما يزيد على الإعادة حده حلو إذا برم الحديث أملك أتتبع الظرفاء  أكتب عندهم كيما أحدث من أحب فيضحكا   حدثني عيسى بن دلويه  الطيالسي ، حدثنا محمد بن سابق ، عن يحيى بن زكريا ، عن أبيه ، عن خالد بن  سلمة ، عن عبد الله البهي ، عن عروة ، عن عائشة ، ها قالت  ما علمت حتى  دخلت على زينب بغير إذن وهي غضبى ثم قالت  يا رسول الله ، حسبك إذا قلبت  لك ابنة أبي بكر ذراعها ، ثم أقبلت علي فأعرضت عنها ، فقال النبي   «  دونك فانتصري » فأقبلت عليها حتى رأيتها قد يبس ريقها في فمها ، فلم تزد  شيئا ، فرأيت النبي  يتهلل وجهه «   حدثنا علي بن  الأعرابي ، عن بعض مشايخه قال  كان عبيد الله بن رباح نديما ليزيد بن  معاوية فسكر ذات ليلة وطرب ، وبعث إلى زوجته أم خالد لتأتيه ، وكانت من  أجمل الناس وأحبهم إليه ، فأبت ، فأقسم عليها ، فأتته في جواريها ، فقال  لها يزيد  أقسمت عليك لما قمت فسقيتني ، فبكت وقالت  ألمثلي يقال هذا ؟  فلما رأى يزيد بكاءها وكراهيتها لذلك أذن لها في الانصراف وقال في ذلك   وما نحن يوم استعبرت أم خالد بمرضى ذوي داء ولا بصحاح وقامت لسقي الشرب  خمرا عيونهم مخضبة  الأطرف ذات وشاح لها عكن  بيض كأن غصونها إذا شف  عنها السابري  قداح__________ مخضبة  مصبوغة العكن  ما انطوى وتثنى من لحم البطن سمنا السابري  كل ثوب رقيق عندهم فهو سابرى   حدثنا أبو  الفضل الربعي قال  كان المأمون يهوى جارية  من جواريه يقال لها تنزيف ،  فبعث إليها ليلة من الليالي خادما يأمرها بالمسير إليه ، فصار الخادم إليها  فأمرها بذلك ، فقالت  لا والله لا أجيئه ، فإن كانت الحاجة له فليصر إلي ،  فلما استبطأ المأمون الخادم أنشأ يقول  لقيتك مشتاقا ففزت بنظرة وأغفلتني  حتى أسأت بك الظنا وناجيت من أهوى وكنت مقربا فياليت شعري عن دنوك ما أغنا  ورددت طرفا في محاسن وجهها ومتعت باستماع نغمتها أذنا أرى أثرا في صحن خدك  لم يكن لقد سرقت عيناك من حسنها حسنا قال الخادم  لا والله يا سيدي  ، إلا  أنها قالت ما حكيت لك ، فقال  إذا والله أقوم إليها__________ الجارية  الأمة المملوكة أو الشابة من النساء باب  التجني والإدلال في القول والفعل   حدثنا علي بن الأعرابي  قال  حدثني علي بن عمروس قال  كان ليزيد بن عبد الملك جارية يقال لها  حبابة ، وكان لها عاشقا شديد الوجد  بها ، فقال لها يوما  إنى قد وليت  فلانا الخادم ما حوته يدي شهرا لأخلو أنا وأنت فلا يشغلنا أحد ، فقالت  إن  كنت أنت قد وليته فقد عزلته أنا  قال  فغضب لذلك وخرج من المجلس الذي كان  فيه ، فلما أضحى النهار فلم يرها ضاق صدره وقل صبره ، فدعا بعض خدمه وقال   اذهب فانظر ما الذي تصنع حبابة ، فمضى الخادم ثم رجع إليه فقال  رأيتها  مؤتزرة بإزار خلوقي ، مرتدية برداء أصفر زهي ، تلعب بلعبها ، فقال  اذهب  فاحتل في أن تجيرها علي ، فذهب الخادم فلاعبها ثم استلب لعبة من لعبها ،  وعدا بين يديها ، فتبعته تعدو وراءه ، فمرت على يزيد بن عبد الملك ، فلما  بصر بها قام إليها فاعتنقها وقال لها  فإني قد عزلته ، فقالت  إن كنت قد  عزلته فإني قد وليته قال  فولي الخادم وعزل وهو لا يدري  قال  ثم إنه  خلا معها أياما وتشاغل عن النظر في أمور الناس ، فدخل عليه مسلمة بن عبد  الملك فعذله على ذلك ، فأخذت العود فوضعته في حجرها ثم تغنت  ألا لا تلمه  اليوم أن يتلذذا فقد منع المحزون أن يتجلدا وما العيش إلا ما يلذ ويشتهى  وإن لام فيه ذو الشنان وفندا__________ الوجد  الغضب ، والحزن والمساءة وأيضا  وجدت بفلانة وجدا، إذا  أحببتها حبا شديدا   وأنشد محمد بن حمزة بن عبد الملك  الزيات  قررت على نفسي فأزمعت قتلها وأنت رخا للبال والنفس تذهب كعصفورة  في كف طفل يسومها ورود حياض الموت والطفل يلعب فلا الطفل يدري ما يسوم بكفه  وفي كفه العصفور قد يتضرب وقال بعض الحكماء  إن من استعطاف المتجني مزية  على الإنصاف   وأنشدنى أبو سهل الرازي  شكوت فقالت كل هذا  تبرما بحبي أراح الله قلبك من حبي  فلما كتمت الحب قالت  لشد ما صبرت وما  هذا بفعل شجي القلب وأدنو فتقضيني ، فأبعد طالبا رضاها فتعتد التباعد من  ذنب فشكواي تؤذيها ، وصبري يسوءها وتجزع من بعدي ، وتنفر من قربي فيا قوم  هل من حيلة تعلمونها أشيروا بها واستكملوا الأجر من ربي    وأنشدنى أبو عبد الله المارستاني  فقالت وهزت رأسها لتغيظني على الذنب  تجزى أم على الذنب توصل فقلت  فلم أذنب ، فقالت  تريده فقلت  فلم أفعل  فقالت  ستفعل فقلت  تجازيني بذنب لم أجنه ظفرتم بأرواح المحبين فاقتلوا    وأنشدني محمد بن صالح  عاتبتها فبكت واستعبرت جزعا   عيني فلما رأتني باكيا ضحكت فعدت أضحك مسرورا بضحكتها فاستعبرت أن رأتني  ضاحكا فبكت تهوى خلافي كما خبت براكبها يوما قلوص  فلما حثها بركت__________ الجزع  الخوف والفزع وعدم الصبر والحزن القلوص  الناقة الشابة القوية   وأنشدني محمد بن  علي الصيدلاني  تدنو الديار وأنت تبعد جاهدا والدهر ينصفني وأنت الظالم  وإذا تباعدت اعتللت ببعدها فالبعد يقتلني وقلبك سالم فمتى ينال العدل عندك  طالب أنت المسيء به وأنت الحاكم   وأنشدني علي بن قريش   لا ذقت فقد الذي لا ينقضي أبدا بالوصل علته أو ينقضي عمري يعتل بالحد لي في  كل ضيقته حتى إذا ما انقضى اعتل بالمطر   وأنشدني أحمد بن  الحسين للعباس بن الأحنف  أبكي الذين أذاقوني مودتهم حتى إذا أيقظوني  للهوى رقدوا هم دعوني فلما قمت منتصبا للحب نحوهم من قربهم بعدوا لأخرجن من  الدنيا وحبكم بين الجوانح لم يشعر به أحد باب الجزع ورقة  الشكوى لفرقة الأحباب   حدثنا إبراهيم بن الجنيد قال   حدثنا عبد الله بن محمد قال  بلغني عن زكريا بن يزيد الجدري ، عن المبارك  بن سعيد قال  وجدت حجرا مكتوبا عليه في الجاهلية  وكل مصيبات الزمان  وجدتها سوى فرقة الأحباب هينة الخطب   حدثنا علي بن داود  القنطري ، حدثنا عبد الله بن صالح ، حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن الزهري ، عن  أبيه ، أن عمرو بن العاص ، حين حضرته الوفاة ذرفت عيناه فبكا ، فقال له  ابنه عبد الله  والله يا أبي ما كنت أخشي أن ينزل  بك أمر من الله تعالى  إلا صبرت عليه ، فقال  « يا بني ، إنه نزل بأبيك خصال ثلاث  أولهن   انقطاع عمله ، وأما الثانية  فهو المطلع ، وأما الثالثة  ففراق الأحبة ،  ثم قال  اللهم إنك أمرت فتوانيت ، ونهيت فعصيت ، اللهم ومن شيمتك   العفو والتجاوز »__________ الشيمة  الطبع والصفة والطبيعة   أنشدني سلامة بن  إسحاق الوراق  شيئان لو بكت الدماء عليهما عيناي حتى يؤذنا بذهاب لم يبلغ  المعشار من حقيهما فقد الشباب وفرقة الأحباب   حدثنا عباس  بن محمد الدوري قال  حدثنا يحيى بن معين قال  حدثنا وهب بن جرير ، عن  أبيه قال  تزوج أيوب السختياني امرأة يقال لها أم نافع ، فكان إذا غاب عن  ابن سيرين يقول ابن سيرين  إذا سرت ميلا أو تغيبت ساعة دعتني دواعي الحب  من أم نافع   وأنشدني محمد بن عبد الله بن علي النحوي  «  تقول غداة  البين إحدى فتاتهم لي الكبد الحرى فعش ولك الصبر وقد سبقتها  عبرة  فدموعها على خدها بيض وفي نحرها صفر »__________ العبرة  الدمعة   حدثني عمر بن شبة ، حدثنا عثمان  بن عمر بن فارس ، عن يونس بن يزيد ، عن أبي شداد ، عن مجاهد ، عن عائشة  قالت  خرج بي رسول الله  حتى إذا كنا بالحرة انفرد وأنا على جمل لي ،  فكان آخر العهد منهم وأنا أسمع صوت رسول الله  وهو بين ظهري ذلك السمر   وهو يقول  « واعروساه »  قالت  فوالله إني لعلى ذلك إذ نادي  أن ألقي  الخطام  ، فألقيته ، فأعقله الله بيده__________ السمر  هو ضرب من شجر الطلح، الواحدة سمرة الخطام  حبل يشد على أنف البعير أو الفرس ليسهل قياده منه    أنشدني أبو جعفر العدوي أيضا  ظل حاديهم يسوق بروحي  ويرى أنه يسوق الركابا ما المنايا إلا المطايا  ولا فر ق شيء تفريقها  الأحبابا__________ المطايا  جمع مطية وهي الدابة التي يركب مطاها أي ظهرها ، أو هي  التي تمط في سيرها أي تمد   وأنشدني أبوجعفر العدوي أيضا   لو تعلم العيس ما بي عند فرقتهم نبت من السائق الحادي فلم تسر كأن أيدي  مطاياهم إذا وخدت تطا  على حر وجهي أو على بصري لو أن ما تبتليني الحادثات  به بالماء منهن لم نشرب من الكدر   حدثنا إبراهيم بن  الجنيد ، حدثنا عمر بن خالد الحراني ، حدثنا محمد بن سلمة ، عن أبي عبد  الرحيم ، خالد بن أبي يزيد الحراني ، عن فرات بن سلمان ، عن ليث قال  دخل  جبريل عليه السلام على يوسف في السجن ، فعرفه فأتاه ، فقال له  أيها الملك  الكريم على ربه ، الطيب ريحه ، الطاهرة ثيابه ، هل لك علم يعقوب  قال   نعم قال  أيها الملك ، الطيب ريحه ، الطاهرة ثيابه ، الكريم على ربه ، ما  فعل ؟ قال  ابيضت عيناه من الحزن  قال  أيها الملك الكريم على ربه ، ما  بلغ من حزنه ؟ قال  حزن سبعين مثكلة  قال  أيها الملك الكريم على ربه ،  فهل له على ذلك أجر ؟ قال  نعم ، أجر مائة شهيد   حدثنا  علي بن حرب قال  حدثنا سلمة بن سليمان الأزدي قال  حدثنا عمر بن ذر قال   وفدنا على عمر بن عبد العزيز ونحن اثنا عشر رجلا من أهل الكوفة ، فقال عمر   إنه لما دخل إخوة يوسف عليه احتبس أخاه عليه يحدثه ، فقال له يوسف  أكل  هؤلاء إخوتك لأبيك ؟ قال  نعم  قال  ما لك أخ لأمك ؟ قال  لا ، كان لي  أخ يقال له يوسف قال  فما فعل ؟ قال  أكله الذئب قال  فهل حزن عليه أبوه  يعقوب ؟ قال  نعم ، حزنا شديدا قال  وما بلغ من حزنه ؟ قال  ذهب بصره ،  وهو كظيم قال  فهل حزنت أنت عليه ؟ قال  نعم ، حزنا شديدا قال  فهل  تزوجت ؟ قال  نعم قال  وهل يتزوج المحزون ؟ قال  إن الشيخ يعقوب صلوات  الله عليه أمرني بذلك وقال  يا بني ، تزوج لعله يولد لك ولد يثقل الأرض  بتسبيحه   حدثنا سعدان بن يزيد قال  حدثنا الهيثم بن جميل  قال  حدثنا أبو إسحاق الفزاري ، عن سفيان العصفري ، عن سعيد بن جبير قال   لم تعط أمة من الأمم من الاسترجاع ما أعطيته هذه الأمة ، ولو أعطيها أحد  لأعطيها يعقوب حين قال   يا أسفى على يوسف  __________ سورة  يوسف آية رقم     أنشدني أبو العباس  الطبراني   كم استراح إلى حبر فلم يرح صب إليك من الأشواق في فرح تركتم  قلبه من حزن فرقتكم لو يرزق الوصل لم يقدر على الفرح أنشدنا لآخر  روعت  بالبين حتى لا أراع له وبالحوادث في أهلي وجيراني لم يترك الدهر لي علقا  أضن به إلا اصطفاه ببين أو بهجران   حدثنا أبو يوسف الزهري  قال  حدثنا الزبير بن بكار قال  بلغ كثير أن عزة ، مريضة بمصر ، وأنها  تستامه ، فخرج يريدها ، فلما صار ببعض الطريق إذا بغراب على بانة ينتف ريشه  ، فتطير من ذلك ، فبينا هو يسير لقي رجلا عائفا زاجرا ، فأخبره بما قصد له  وما رأى في طريقه ، فقال له  لقد ماتت هذه المرأة واستبدلت بديلا ، فقدم  مصر ووجد الناس منصرفين من جنازتها ، فأنشأ يقول  رأيت غرابا واقفا فوق  بانة ينتف أعلى ريشه ويطايره فما أعيف النهدي لا در دره وأعلمه بالزجر لا  عز ناصره فأما غراب فاغترات من النوى وبان فبين من حبيب تعاشره     حدثنا إبراهيم بن الجنيد ، وأبو قلابة الرقاشي ، وأبو منصور الطاغاني  ، قالوا  حدثنا موسى بن إسماعيل المنقري قال  حدثنا أبو وكيع عن أبي عبد  الرحمن عن الشعبي عن النعمان بن بشير قال  قال رسول الله  « الاجتماع  رحمة ، والفرقة عذاب »   أنشدني محمد بن العباس الهاشمي  للصمة القشيري  وكنا كزوج من قطا في مفازة لدى خفض عيش موفق مورق رغد  أصابهما ريب الزمان فأفردا ولم تر شيئا قط أقبح من فرد    أنشدني علي بن عيسى الرقي قال  أنشدني هلال بن العلاء الرقي  ومحزونة لو  مر الفراق تركتها وفي الصدر منها جمرة تتسعر تطير أن تبكي علي فدمعها لما  ناله في جفنها متحير فقلت  قضاء الله فرق بيننا فقالت  قضى الله ما كنت  أحذر   حدثنا أخي قال  حدثنا عبد الله بن سلمة قال   حدثنا أبو عمير النحاس ، عن ضمرة بن ربيعة قال  « يقال إن فرح إبليس إذا  فسد بين المتحابين كفرحه حين أخرج آدم من الجنة »   حدثنا   علي بن إسحاق الإسحاقي قال  دعا محمد بن عبد الله بن طاهر محمد بن   طالوت ، وكان نديمه وصاحب أمره ، فقال  من ترى يكون اليوم ثالثا ولا يكون  ثقيلا ، فاتفقا على ماني الموسوس ، فأحضر ، فلما أخذ مجلسه وكانت منوسة  جارية المهدي تغنيهم ، فغنت هذا الصوت  ولست بناس إذ غدوا فتحملوا دموعي  على الأحباب من شدة الوجد  وقلت  وقد لاحت لعيني حمولهم بواكر تجري لا  يكن آخر العهد فقال ماني  زيدي فيه برأس الأمير هذين البيتين  وقمت أناجي  الفكر والدمع حائر بمقلة موقوف على الطر والجهد ألا يعدني هذا الأمير بعزه  على ظالم قد لج في الجهد والصد فقال له الأمير  أتعشق يا ماني ؟ فاستحيا  وقال  أيها الأمير ، طرف هاجم ، وشوق كامن ، وهل بعد الشيب من صبوة  ؟__________ الوجد  الغضب ، والحزن والمساءة وأيضا  وجدت بفلانة وجدا، إذا  أحببتها حبا شديدا الصبوة  الميل إلى اللهو والجهل والفتوة   حدثنا  علي بن الأعرابي قال  دخل على المأمون شيخ من الأعراب من فصحائهم ، فتغنى  عنده وعرض عليه الشراب ، فقال  يا أمير المؤمنين ، أبعد تسعين أصبو والشيب  للجهل حرب سن وشيب وجهل أمر لعمرك صعب يا ابن الإمام فهلا أيام عودي رطب  وإذ سهابي صياب ومشرب الحب عذب وإذ شفاء الغواني مني حديث وقرب فلان لما  رأى بي عواذلي ما أحبوا وصرت كالطفل حقا أقوم للأمر أحبو آليت أشرب كأسا ما  حج لله ركب   وأنشدني أبو الفضل الربعي  « صبا ما صبا حتى  علا الشيب رأسه فلما علاه قال للباطل ابعد »   وأنشدني أبو  عبد الله المارستاني  أواقف أنت من بين على ثقة فمستكين لريب الدهر معترف  ما من دنا  بنوى ما كنت أعرفها منك الفراق ومني الشوق والأسف__________ الدنو  الاقتراب   وأنشدني محمد بن صالح  جسمي معي  غير أن الروح عندكم فالجسم في غربة والروح في وطن فليعجب الناس مني أن لي  بدنا لا روح فيه ولي روح بلا بدن   وأنشدني أحمد بن داود  الخزاعي  « قامت تودعني والدمع يغلبها كما يميل نسيم الريح بالغصن ثم  استمرت وقالت وهي باكية ياليت معرفتي إياك لم تكن »    حدثني أبو يوسف الزهري قال  حدثنا الزبير بن بكار قال   كان سحيم عبدا  لبني الحسحاس مملوكا ، فباعه مولاه فأنشأ يقول  وما كنت أخشي معبدا أن  يبعني ولو أصبحت كفاه من ماله صفرا أخوكم ومولاكم نعم وربيبكم ومن قد ثوى  فيكم وعاشركم دهرا أشوقا ولم يمض لي غير ليلة فكيف إذا سار المطي  بنا  شهرا__________ المطي  جمع مطية وهي الدابة التي يركب مطاها أي ظهرها ، أو هي التي  تمط في سيرها أي تمد   وأنشدني أبو سهل الرازي لشبيب ابن  برصاء  وما أنس من الأشياء لا أنس قولها وأدمعها تذرين حشو المكاحل تمتع  بذا اليوم القصير فإنه رهين بأيام الشهور الأطاول    وأنشدني علي بن قريش  فارقتكم وحييت بعدكم ما هكذا كان الذي يجب إني لألقى  الناس معتذرا أنى حييت وأنتم غيب   وأنشدني محمد بن علي  الداودي قال  أنشدني أزهر بن علي الضبي لجرير  يا أم ناجية السلام عليكم  قبل الرحيل وقبل يوم العذل لو كنت أعلم أن آخر عهدكم يوم الرحيل فعلت ما لم  أفعل فقلت له  أتراه كان يفعل ماذا ؟ قال  يقلع عينيه ولا يرى آثار  أحبابه   وأنشدني داود بن علي للمأمون  وقائلة لما استمرت  بنا النوى ومحجرها فيه دم ونجيع ألم يقض الركب الذين تحملوا إلى بلد فيه  الشجي رجوع فقلت ولم أملك سوابق عبرة  نطقن بما ضمت عليه ضلوع تبين كم  دار تفرق شملها وشمل شتيت عاد وهو جميع كذاك الليالي صرفهن كما ترى لكل  أناس جدبة وربيع__________ العبرة  الدمعة   وأنشدني علي بن قريش الجرجاني   ولما رأين البين قد جد جده وقد حاق من ليل الفراق ركود قعدنا فأمطرنا دموعا  سماؤها جفون عيون والنقاع خدود   وأنشدني محمد بن عبد الله  الطبراني لابن أبي زرعة  عزل مبين وتوديع ومرتحل أي الدموع على ذا ليس  تنهمل بالله ما جلدي من بعدهم فشلا ولا اختزان دموعي بعدهم بخل بلى وحرمة  ما أضمرت من كمد قلبي إليهن مشتاق وقد رحلوا وددت أن البحار السبع لي مدد  وأن حسبي دموع كلها همل وأن لي بدلا من كل جائحة في كل جارحة يوم النوى مقل   وأنشدني بعض أصحابنا  وجدان وجد حشى ووجد فؤادي هذا لفرط هوى وذا لبعاد  أما الرحيل فيوم جد ترحلت مهج النفوس لها عن الأجساد من لم يبت والبين يصدع  قلبه لم يدر كيف تفتت الأكباد باب ذكر الاستراحة إلى البكاء  والعجز عن حمل الهوى   حدثنا محمد بن العلاء الرقي قال   حدثنا العباس بن تميم ، عن أبي الحجاف قال  إني لفي وقد مضى أكثر الليل ،  وخف الحاج ، فإذا امرأة كأنها الشمس على قضيب عرس ، وهي تقول رأيت الهوى  حلوا إذا اجتمع الوصل ومرا على الهجران ، لا بل هو القتل ومن لم يذق للبين  طعما فإنه إذا ذاق طعم الحب لم يدر ما الوصل وقد ذقت طعميه على القرب  والنوى فأبعده قتل وآخره خبل  ثم التفتت فرأتني فقالت  يا هذا ، من  ضعفت قوته على حمل شيء ألقاه للراحة ، وفرارا من ثقل المحبة ، وقد نطقت بما  علمه الله وأحصاه الملكان ، فإن يعف عن أهل السرائر أكن معهم ، وإن يعاقبوا  فيا خيبة المذنبين  وبكت بكاء شديدا ، فما رأيت عقد در انقطع سلكه فانتثر  كان أحسن من تبادر دموعها والجفون غرقة والمحاجر مترعة  قال  فاعتزلت  والله خوفا أن يصبو إليها قلبي ، وإن كان بمثلها الحسن والتصابي__________ الخبل  فساد الأعضاء   أنشدني أبو سهل الرازي   استبق دمعك لا يودي البكاء به واصرف بوادر دمع منك يستبق فما الشئون وإن  جادت بباقية ولا الجفون على هذا ولا الحدق   أنشدني محمد  بن الصلت المديني  وحق الهوى في القلب منك فإنه عظيم لقد حسنت سرك في صدري  ولكنما أفشاه دمعي وربما أتى الأمر من لم يخش من حيث لا يدري فهب لي دموع  العين إني أظنه بما فيه يبدو أنما يبتغي ضري ولو لم يرد ضري لخلى ضمائرك  تمد على أسرار مكتوبها سري قال أبو بكر  قرأت في بعض كتب الحكماء  قل ما  يلبث الحب أن يظهر ويبديه منه ما يستر وقال الشاعر  يا مسر الهوى فأين شجى  اللح ظ وأين التنفس المفضوح قل ما يلبث الهوى في ستور الح ب  حتى يبينه  التصريح   وأنشدني أبو سهل النحوي لأبي صخر الهذلي  وليس  الفتى إلا الذي لا يهيجه إلى الشوق إلا الهاتفات السواجع ولا بالذي إن صد  عنه حبيبه يقول ويبدي الصبر ما أنا جازع ولكنه سقم الجوى ومطاله وموت الهوى  ثم الشئون الدوافع رشاشا وتهتانا ووبلا وديمة فذلك يبدي ما تجن الأضالع    حدثنا علي بن عيسى الرقي قال  حدثنا محمد بن معاوية بن  بكر الباهلي ، عن كثير بن زيد قال  صحبنا فتى من بني قيس وهو يريد اليمامة  ، يقال له سعد بن أثال ، قليل الكلام ، خلناه صنما ، ونحن في ليلة ليلاء  سوداء إذ سمع بكاء حمامة فغشي عليه وسقط عن بعيره ، فلما أفاق قلت  يا سعد  ، ما الذي أصابك ؟ فأنشأ يقول  بكاء على رأس الأراكة هاجني وذكرني شعر  الحبيب المفارق كذبت وبيت الله لست بعاشق إذا أنا بالنوح الحمام سوابقي  أليس عجيبا أن للشوق نوحها وليس الهوى يا قوم للنوح شائقي فلم يزل يبكي إلى  وقت الرحيل ، ثم رحل وعيناه كمنخرق المزادة ، فقلنا له  مذ كم فارقت من  تهوى ؟ قال  غداة  أمس والشمس لما تطلع ، غير أنها أودعتني بيتين  شعرهما صار بي إلى ما رأيتم ، قلنا له  وما هما ؟ قال  قالت وهي تبكي   إن حكم الحب يا سعد بكاء قبل تغريد الحمام وعلامات الهوى أن يلبس العا شق  أثواب السقام قلنا  لبئس ما أودعتك قال  إنها والله في أشد من حالي ، ومن  أكفأ ودا بمثله لم تخل من حفظ العهد بقاء الود أو ينقضي الدهر ، وينفد  العمر__________ الغداة  ما بين الفجر وطلوع الشمس   سمعت محمد بن  يزيد المبرد ، ينشد  ومستنجد بالحزن دمعا كأنه على الخد مما ليس يرقأ حائر  إذا دمعة منه استهلت تهللت أوائل أخرى ما لهن أواخر ملا مقلتيه الدمع حتى  كأنه لما انهل من عينيه في الماء ناظر وينظر من بين الدموع بمقلة رمى الشوق  في إنسانها فهو ساهر   وأنشدني أبو سهل الرازي للصمة  القشيري  وأذكر أيام الحمى ثم أنطوي على كبد من خشية أن تتصدعا وليس عشيات   الحمى برواجع عليك ولكن خل عينيك تدمعا أما وجلال الله لو تذكرينني كذكراك  ما كفكفت العين مدمعا فقالت  بلى والله ذكرا لو أنه تضمنه صم الصفا لتصدعا  مررنا بحيهم ومن أجل غيرهم مررنا فلم نطمع هنالك مطمعا بكت عيني اليسرى  فلما زجرتها عن الجهل بعد الحلم أسبلتا معا   حدثني أبو  عبد الله المارستاني قال  حدثني العلاء بن صغير ، عن أبي مالك الرقاشي قال   قصدت عنان جارية الناطقي ، فصادفت عندها شيخا أعرابيا بدويا ، فقالت   الحمد الله الذي جاء بك على فاقة  ، إن هذا البدوي قصدني لأن أقول بيتا  ، ويقول بيتا وقد والله أرتج علي ، فقلت للشيخ  أقول ؟ فقال  إن كنت ممن  يحسن الشعر فقل ، فقلت  لقد قل العزاء وعيل صبري عشية عيرهم للبين زمت  فقال الأعرابي  نظرت إلى أواخرها ضحيا وقد رفعت لها عصب فرنت فقالت  كتمت  هواكم في الصدر مني على أن الدموع علي نمت فقال الأعرابي  أنت والله أشعر  الثلاثة ، ولولا أنك حرمة لقبلت فاك__________ الفاقة  الفقر والحاجة   حدثنا إسماعيل بن أحمد بن  معاوية ، عن أبيه ، عن الأصمعي قال  سمعت أعربيا يقول  ما رأيت دمعة  ترقرق بإثمد على خد أحسن من عبرة  أمطرتها جفونها فأعشب لها قلبي__________ العبرة  الدمعة   وأنشدني أبو جعفر الديناري   بدائع الشوق لا تغني وإن لها ما إن يرد بتصديق وإنكار ماء الصبابة نار  الشوق يحدره فهل سمعتم بماء فاض من نار   وأنشدني المعلا  بن داود الخزاز  نفس أباح من الهوى مكتوما والدمع كان على الضمير نموما  كلمت دموع العين في وجناتها فترى لها تحت الكلوم كلوما وبكا العواذل ما تجن  من الهوى والدمع يعقبه دما مسجوما   وأنشدني عمر بن الليث  الحمصي  رد بالعطاش على حياض دموعي تروى العطاش مشوبة بنجيع ليست دموعا إن  قطرت وإنما هي ذوب نفس الطالب الممنوع   وأنشدني محمد بن  علي الرافقي لعبيد الله بن عبد الله بن طاهر  دمعة قد نثرت وأخرى على الخد  وأخرى بين الجفون تجول فترى الدمع قد يحير في الخد مقيما كأنه ما يزول    وأنشدني أبو صخر  الأموي لديك الجن  نديم عيني بعدك  الكوكب ولوعة إنسانها يلهب ودمعة في الخد مسفوحة  كأنها من جمرة تجذب ما  امتنع الدمع وإسباله علي لما امتنع المطلب إن تكن الأيام قد أذنبت فيك فإن  الدمع لا يذنب__________ سفح  أراق وأسال   وأنشدت عن ابن الأعرابي  ومما  شجاني أنها يوم أعرضت تولت وماء الجفن في العين حائر فلما أعاده من بعيد  بنظرة إلي التفاتا أسلمته المحاجر   وأنشدني أبو العبدي  لذي الرمة  ولما تلاقينا جرت من عيوننا دموع كففنا ماءها بالأصابع وإنا  تساقطنا حديثا كأنه جنا النحل ممزوجا بماء الوقائع باب فضيلة  حفظ السر وذم إذاعته   حدثنا علي بن حرب قال  حدثنا حلبس  بن محمد ، عن جريج قال  قال عطاء بن أبي رباح  قال عمر بن الخطاب ه   قال رسول الله   « استعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان لها ؛ فإن كل ذي  نعمة محسود » حدثنا علي بن الحسين البراء قال  حدثنا سعيد بن سلام قال   حدثنا ثور بن يزيد ، عن خالد بن معدان ، عن معاذ بن جبل ، عن النبي  مثله    حدثنا أحمد بن إسحاق الوراق قال  حدثنا حسين بن عبد  الأول قال  حدثنا محمد بن أبي يزيد ، عن عباد بن راشد ، عن علي بن زيد ،  عن سعيد بن المسيب ، عن أنس بن مالك قال  قال لي رسول الله   « اكتم سري  تكن مؤمنا »   حدثنا عمارة بن وثيمة قال  حدثني أبي قال   حدثنا جرير بن عبد الحميد الضبي ، عن حمزة بن حبيب الزيات قال  كان علي بن  أبي طالب ه يقول  لا تفش سرك إلا إليك فإن لكل نصيح نصيحا فإني رأيت غواة  الرجال لا يدعون أديما صحيحا   حدثنا عبد الله بن الحسين  الهاشمي قال  حدثنا عاصم بن علي قال  حدثنا سليمان بن المغيرة ، عن ثابت  ، عن أنس بن مالك قال  خدمت النبي  حتى إذا رأيت أني قد خرجت من خدمته  قلت  يقيل النبي  ، فخرجت من عنده ، فإذا غلمان يلعبون ، فملت أنظر إلى  لعبهم ، فجاء النبي  حتى إذا انتهى سلم عليهم ، ثم دعاني فبعثني في حاجة   قال  فأتيته لها ثم  أبطأت على أمي الحين الذي كنت آتيها له قالت  ما حبسك  ؟ قلت  النبي  بعثني إلى حاجة ، فقالت  ما هي ؟ فقلت  إنها سر لرسول  الله قالت  فاحفظ سر رسول الله  فما أخبرت بتلك الحاجة أحدا من الخلق ،  ولو كنت مخبرها أحدا لأخبرتك بها  يعني ثابتا   حدثنا  سعدان بن يزيد ، حدثنا يزيد بن هارون ، حدثنا حميد الطويل ، عن أنس بن مالك  قال  كنت مع غلمان ، فمر رسول الله  علينا ، ثم أخذ بيدي ، فبعثني في  حاجة له ، وقعد في ظل جدار حتى أتيته ، فبلغته الرسالة التي بعثني فيها ،  فلما أتيت أم سليم قالت  ما حبسك ؟ قلت  بعثني النبي  في حاجة قالت   وما هي ؟ قلت  إنها سر قالت  « فاحفظ سر رسول الله  »    حدثنا العباس بن محمد الدوري ، حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد ، حدثني أبي  ، عن صالح بن كيسان قال  قال ابن شهاب  أخبرني سالم بن عبد الله ، أنه  سمع عبد الله بن عمر ، يحدث أن عمر بن الخطاب ، ه حين تأيمت  حفصة من  خليس بن حذافة السهمي ، وكان من أصحاب رسول الله  ، فتوفي بالمدينة قال  عمر  أتيت عثمان بن عفان ه ، فعرضت عليه حفصة ، فقلت  « إن شئت أنكحتك  حفصة بنت عمر » ، فقال  سأنظر في أمري ، فلبثت ليالي ثم لقيني فقال  قد  بدا لي أن لا أتزوج بنت عمر ، قال عمر  ولقيت أبا بكر ه فقلت  إن شئت  زوجتك حفصة بنت عمر ، فصمت أبو بكر فلم يرجع إلي شيئا ، فكنت أوجد عليه مني  على عثمان ، فلبث ليالي ، ثم خطبها رسول الله  ، فأنكحتها إياه ، فلقيني  أبو بكر فقال  لعلك وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم أرجع عليك شيئا ؟ قلت   نعم قال  فإنه لم يمنعني أن أرجع إليك فيما عرضت علي إلا أني قد كنت  علمت أن رسول الله  قد ذكرها ، فلم أكن لأفشي سر رسول الله  ، ولو تركها  رسول الله  قبلتها__________ تأيمت  مات عنها زوجها   حدثنا أبو الفضل الربعي  قال  دخل ابن أبي محجن الثقفي على معاوية ، فقال  أبوك الذي يقول  إذا  مت فادفني إلى جنب كرمة  تروي عظامي عند موتي عروقها قال ابن أبي محجن  ولو  شئت لتذكرت من شعره خيرا من هذا ؟ قال  ما هو ؟ قال  قوله  لا تسألي  القوم عن مالي وكثرته وسائلي القوم عن بأسي وعن خلقي القوم أعلم أني من  سراتهم إذا تطيش يد الرعديد بالفرق أعطي السنان غداة الروع حصته وعامل  الدمع أرويه من العلق وأركب الهول مبذولا عساكره وأكتم السر فيه ضربة العنق    سمعت ثعلبا يقول  هذا البيت ليس له مثل ، وأنشد  ولها  سرائر في الضمير طويتها نسى الضمير بأنها في طيه   وسمعت  المبرد ، ينشد لجابر بن ثعلب  ومستخبر عن سر ، ليلى رددته بعمياء في ليلى  بغير يقين يقولون  خبرنا فأنت أمينها وما أنا إن أخبرتكم بأمين    وأنشدني علي بن الأعرابي  لو قد قدرت على نسيان ما  اشتملت مني الضلوع من الأسرار والخبر لكنت أول من ينسى سرائره إذ كنت من  نشرها يوما على خطر   حدثنا حماد بن الحسن ، حدثنا عبيد  الله بن موسى ، عن ابن أبي ذئب ، عن عبد الرحمن بن عطاء ، عن عبد الملك بن  جابر بن عتيك ، عن جابر بن عبد الله قال  قال رسول الله  « إذا حدث الرجل  بحديث ثم التفت ، فهي أمانة »   حدثنا عمر بن شبة ، حدثنا  القعنبي ، حدثنا حسين بن عبد الله بن ضمرة ، عن أبيه ، عن جده ، عن علي بن  أبي طالب ، ه أن النبي  قال  « المجالس بالأمانات » وقال بعض الحكماء   لا تجعلن لما أبرمت من كيد عقد عليه قلبك مخرجا من لسانك ، فإنه ليس بمأمون  أن يقدح فيه حيلة المحتال بالنقض له ، أو الاحتراس منه وقال آخر  احفظ سرك  ، فإنه من دمك   حدثنا صالح بن أحمد بن حنبل قال  حدثني  أبي ، حدثنا سريح بن النعمان ، حدثنا عبد الله بن نافع ، عن ابن أبي ذئب ،  عن ابن أخي ، جابر بن عبد الله ، عن جابر بن عبد الله قال  قال رسول الله   « المجالس بالأمانة إلا ثلاثة مجالس  مجلس يسفك فيه دم حرام ، ومجلس  يستحل فيه فرج حرام ، ومجلس يستحل فيه مال من غير حله »    حدثنا  الرمادي ، حدثنا زيد بن الحباب ، أخبرني موسى بن علي قال  سمعت أبي  يقول  سمعت عمرو بن العاص يقول  « ما تقدمت على شيء فندمت عليه ، ولا  وضعت سري عند أحد فأفشاه علي فلمته ، أنا كنت أضيق صدرا حيث وضعته عنده »    سمعت أبا برد ، ينشد  ضع السر في صماء ليست بصخرة صلود  كما عاينت من سائر الصخر ولكنه قلب امرئ ذي حفيظة يرى ضيعة الأسرار خترا من  الختر يموت وما ماتت كرائم فضله ويبلى وما يبلى ثناه على الدهر     وأنشدني الوليد بن مضاء الموصلي  زن الحلم واستبق الصديق فإنما تمام  يد المرء الكريم أصابعه وصل حبل من يهوى وصالك واحترس كلامك حتى تستبين  مواضعه إذا ضاق صدر المرء عن سر نفسه وحمله الأقوام طارت قنازعه    وأنشدني أبو بكر الصيدلاني النحوي  أصون سرك في صدري  وأحفظه إذا تضايق صدر الضيق الباع فلا تضيعن سري إن ظفرت به إنى لسرك راع  غير مضياع ثم اعلمي أن ما استودعت في ثقة تمسي وتصبح عند الحافظ الراعي    حدثنا أبو بدر الغبري ، حدثنا منهال بن حماد السراج ،  حدثنا سليمان العجلي ، عن بديل بن ورقاء قال  قال عمر بن الخطاب ه  من  كتم سره كان الخيار في يده   حدثنا علي بن داود القنطري ،  حدثنا عمر بن خالد ، حدثنا عيسى بن يونس ، عن مجالد ، عن الشعبي ، أن  العباس بن عبد المطلب قال لابنه عبد الله  يا بني ، أرى أمير المؤمنين  يدنيك ، فاحفظ مني خصالا ثلاثة  لا تفش له سرا ، ولا يسمعن منك كذبا ، ولا  تغتابن عنده أحدا   أنشدني أبو جعفر العدوي  وحاجة لا  تراها الناس تنصبني يرفض لو أنها في جوفه الحجر أسررتها دون أقوام ذوي ثقة  إن الحديث إذا ما شاع ينتشر   أنشدني أبو جعفر لابن ميادة   وإني لما استودعت يا أم مالك على قدم من عهدنا لكتوم أخبر سرا ثم أستكتم  الذي أخبره إني إذا للئيم   حدثنا يعقوب بن عيسى الزهري ،  عن الزبير بن بكار ، عن المؤمل قال  قال جميل بن معمر  كأن دموع العين  يوم تحملت بثينة  يسقيها الرشاش معين ورحن وقد أودعن عندي أمانة لبثنة سر في  الفؤاد مكين كسر الذي لو يعلم الناس أنه ثوى في قرار الأرض وهو دفين    حدثني محمد بن إسماعيل الحراني ، حدثنا أحمد بن محمد بن  رشدين ، حدثنا يحيى بن بكير ، حدثني الليث بن سعد ، أن عثمان بن عفان ه  اشتكى شكاة خاف فيها ، فأوصى واستخلف عبد الرحمن بن عوف ، وكان عبد الرحمن  في الحج ، وكان الذي ولي كتاب وصيته حمدان مولى عثمان ، فأمره أن لا يخبر  بذاك أحدا ، فعوفي عثمان من مرضه ، وقدم عبد الرحمن بن عوف فلقيه حمدان ،  فسأله عن حال عثمان فأخبره بالذي أصابه من المرض ، وأسر إليه الذي كان من  استخلافه إياه ، فقال عبد الرحمن لحمدان  ماذا صنعت ؟ ما لي بد من أن  أخبره ، فقال حمدان  إذا والله تهلكني ، فقال  والله ما يسعني ترك ذلك ،  لئلا يأمنك على مثلها ، ولكن وأفعل حتى أستأمنه لك ، فقال عبد الرحمن  لعثمان  إن لبعض أهلك ذنبا ليس عليك إثم في العفو عنه فيه ، ولست مخبرك  حتى تؤمنه ، فقال عثمان  فقد فعلت ، فأخبره بالذي أسر إلى حمدان ، فقال   « إن شئت جلدتك مائة ، وإن شئت فاخرج عني ، فاختار الخروج ، فخرج إلى  الكوفة »   حدثنا أحمد بن إسحاق الوزان ، حدثنا هشام بن  عمار ، حدثنا الوليد بن مسلم ، حدثنا سعيد بن بشير ، عن قتادة ، عن مجاهد ،  عن ابن عباس ، عن أبي بن كعب ، عن النبي  أنه ليلة أسري به وجد ريحا طيبة  ، فقال  يا جبريل ، ما هذه الرائحة الطيبة ؟ قال  هذه رائحة قبر الماشطة  وابنها وزوجها ، وذلك أن الخضر كان من أشراف بني إسرائيل ، وكان يأتي راهبا  في صومعة فيطلع عليه الراهب فيعلمه الإسلام ، فلما بلغ الخضر زوجه أبوه  امرأة ، فعلمها الخضر وأخذ عليها ألا تعلمه أحدا ، وكان لا يقرب النساء ،  فطلقها فنكثت فأفشت عليه ، فانطلق هاربا حتى أتى جزيرة في البحر ، فأقبل  رجلان يحتطبان فرأياه ، فكتم أحدهما وأفشى الآخر ، وقال  رأيت الخضر ، قيل  له  ومن رآه معك ؟ قال  فلان ، فسئل فكتم ، وكان من دينهم أن من  كتم قتل  ، فتزوجت المرأة الكاتمة ، فبينما هي تمشط ابنة فرعون إذ سقط المشط من يدها  فقالت  تعس فرعون ، فأخبرت أباها ، وكان للمرأة ابنان وزوج ، فأرسل إليهم  فراود المرأة وزوجها أن يرجعا عن دينهما ، فأبيا ، فقال  إني قاتلكما ،  فقالا إحسان منك إلينا إن قتلتنا ، فقتلهما ، فلما أسري برسول الله  وجد  ريحا طيبة ، فسأل جبريل عليه السلام فأخبره   حدثني المسيب  بن علي الرصافي ، عن بعض مشائخه قال  أتى رجل عبيد الله بن زياد فأخبره أن  عبد الله بن همام السلوي سبه ، فأرسل إليه فأتاه ، فقال له  يا ابن همام ،  إن هذا يزعم أنك قلت كيت وكيت ، فقال عبد الله بن همام للرجل  أنت امرؤ  إما تمسك خاليا فخنت وإما قلت قولا بلا علم وإنك في الأمر قد أتيته لفي  منزل بين الخيانة والإثم   وأنشدني أبو سهل الرازي   أنشدني الرياشي قال  أنشدني العتبي  سأكتمه سري وأحفظ سره ولا غرني أني  عليك كتوم حليم فينسى أو جهول بسعيه وما الناس إلا جاهل وحليم     حدثنا  علي بن الأعرابي قال  بينما عبد الملك بن مروان ينظر في  مظالم الناس وقعت في يده رقعة فقرأها ، فإذا فيها مكتوب  تغير وجه البدر  إذ غيب البدر وحالفني الهجران لا سلم الهجر على غير جرم كان مني جنيته سوى  أنني نوهت إذ غلب الصبر وإن امرأ أهدى رياحين قلبه إلى إلفه إذ شفه الشوق  والذكر حقيق بأن يصفو له الرد والهوى ويصرف عنه الهجر إذ منع العذر فقل يا  أمير المؤمنين فإنما أتيناك للفتيا إذا وضح الأمر قال  فوقع في ظهر الرقعة   لقد وضحت فيك القضية يا عمرو وأنت حقيق أن يحل بك الهجر لأنك أظهرت الذي  كنت كاتما ونوهت بالحب الذي ضمن الصبر والصدر فبحت به في الناس حتى إذا بدا  سقام الهوى ناديت أن غلب الصبر فهلا بكتمان الهوى مت صبوة فتهلك محمودا وفي  كفك العذر فلست أرى إن بحت بالحب والهوى جزاءك إلا أن يعاقبك البدر    وأنشدني أبو الحسن بن أحمد المطلي لراشد بن إسحاق الكاتب   لعمرك  ما استودعت سري وسرها سوانا حدادا أن تضيع السرائر ولا خاطبتها  مقلتاي بلحظة فتعرف نجوانا العيون النواظر ولكن جعلت الوهم بيني وبينها  رسولا فأدى ما تجن الضمائر أكاتم ما في القلب بقيا على الهوى مخافة أن يغرى  بذكراك ذاكر   حدثنا أحمد بن عبد الجبار ، حدثنا أبو  معاوية ، عن داود بن أبي هند ، عن الشعبي ، عن مسروق ، عن عائشة ها قالت   « لو كتم رسول الله  شيئا مما أوحي إليه لكتم هذه الآية   وتخفي في نفسك  ما الله مبديه وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه   »__________ سورة  الأحزاب آية رقم     أنشدني أبو الفضل  الربعي لأبى عبد الرحمن العدوي  عندي لهم أنني أرعى أواصرهم شسعا وحصرا  أصر القوم أو ترعوا وإن أسرارهم عندي وإن قطعوا حبل الصفاء كغيب ليس يطلع  يأوي إلى صخرة مني ململمة تنبو المعاول  عنها ليس تنصدع__________ المعاول  جمع معول ، وهو آلة من الحديد ينقر بها الصخر     وأنشدني أبو جعفر العدوي لعمر بن أبي ربيعة  السر يكتمه الاثنان  بينهما وكل سر عدا الاثنين ينتشر والمرء ما لم يراقب عند صبوته لمح العيون  بسوء الظن ينتشر   وأنشدني أبو عبد الله المارستاني  كتمت  الهوى حتى تشكت نحولة عظامي بإفصاح وهن سكوت يذب الرجا عني المنايا فلو خلا  مقيم الرجا عن مقلتي لطفيت باب احتمال المكروه في طاعة الهوى    حدثنا نصر بن داود ، حدثنا سليمان بن حرب ، حدثنا حماد  بن سلمة ، عن أبي عمران الجوني ، عن نوف البكالي قال  « كان لسليمان صلوات  الله عليه جارية تطحن كل ليلة ، لا أعلمه ثلاثة أقفزة ، فخالها شيطان  فانطلق إلى البحر فشقه واتخذ رحى ماء ، فكان يذهب ببرها  كل ليلة فيطحنه  في ساعة ويأتيها به ، فأنكر ذلك سليمان عليه السلام ، فسألها فدلت عليه  فعمل له رحى الماء ، فكان أول من عملها »__________ البر  القمح   أنشدني داود بن علي الحلبي  وإني  لأهواها وإن طال هجرها وأمنحها ودي وإن صرمت حبلي إذا كنت أجزيها بسوء  صنيعها إلي فقد صارت إذا في الهوى مثلي   حدثنا أبو الحسن  بن زيد البصري قال  بلغني أن  بشر بن مروان بن الحكم ، كان إذ ضرب البعث  على أحد من جنده ثم وجده قد أخل بمركزه أقامه على كرسي ثم سمر يديه في  الحائط ثم انتزع الكرسي من تحت رجليه ، فلا يزال ينشحط حتى يموت ، وإنه ضرب  البعث على رجل حديث عهد بعرس ابنة عمه ، فلما صار في مركزه كتب إلى ابنة  عمه كتابا ثم كتب في أسفله  لولا مخافة بشر أو عقوبته وأن يرى حاسدي كفي  بمسمار إذا لعطلت ثغري ثم زرتكم إن المحب إذا ما اشتاق زوار قال  فورد  الكتاب على ابنة عمه فأجابته عن كتابه في أسفله  ليس المحب الذي يخشى ولو  كانت عقوبته من فجوة النار بل المحب الذي لا شيء يفزعه أو يستقر ومن يهواه  في الدار فلما قرأ كتابها قال  لا خير في الحياة بعد هذا ، وأقبل حتى دخل  المدينة ، فأتى بشر بن مروان في وقت غدائه ، فلما فرغ من غدائه أدخل عليه ،  فقال  ما الذي دعاك إلى تعطيل ثغرك ؟ أما سمعت نداءنا وإيعاذنا ؟ فقال له   اسمع عذري ، فإما عفوت وإما عاقبت قال  ويلك ، وهل لمثلك من عذر ؟ فقص  عليه قصته وقصة ابنة عمه ، فقال  أولى لك ، ثم قال  يا غلام ، حط اسمه من  البعث ، وأعطه عشرة آلاف درهم ، الحق بابنة عمك   أنشدني  عمران بن موسى المؤدب  عفا الله عن سلمى ، وإن سفكت دمي فإنى وإن لم تجزني  غير عاتب يقولون تب من حب سلمى وذكرها وما أنا من حب سلمى بتائب    أنشدني الحسين بن زياد  سهرت ومن أهدى لي الشوق نائم  وعذب قلبي بالهوى وهو سالم أيا بأبي حتى متى أنا قائل لمن لامني في حبكم  أنت ظالم وحتى متى أخفي الهوى وأسره وأدفن شوقي في الحشى وأكاتم أريد به ما  سركم لمساءتي ليغفل واش أو ليعذر لائم   أنشدني محمد بن  جعفر الدولابي  بي لا بها ما أقاسي من تجنيها ومن جوى الحب أفديها وأحميها  والله يعلم أني لا أسر بأن تلقى من الوجد ما لاقيته فيها خوفي البكاء كما  أبكي  فتتركني أبكي على كبدي منها وأبكيها   أنشدني أحمد بن  النضر الضبي  إنا وإن كنا نراك بخيلة كثيرا على علاتها يستزيدها فإنك  كالدنيا نذم صروفها ونوسعها شتما ونحن عبيدها   حدثنا أبو  يوسف الزهري قال  حدثنا الزبير بن بكار قال  بينا كثير ينشد الناس وقد  حشدوا له ، إذ مرت به عزة ومعها زوجها ، فقال لها زوجها  والله لتسبنه أو  لأسوءنك ، فقربت منه وجعلت تسبه ، فأنشأ يقول  يكلفها الخنزير سبي وما بها  هواني ولكن للمليك استذلت هنيا مريا غير داء مخامر لعزة من أعراضنا ما  استحلت فما أنا بالداعي لعزة بالجوى ولا شامت إن نعل عزة زلت أصاب الردى من  كان يهوى لك الردى وجن اللواتى قلن  عزة جلت   حدثنا  العباس بن عبد الله الترقفي ، حدثنا محمد بن كثير المصيصي ، حدثنا حماد بن  سلمة ، عن هارون بن رئاب ، وحبيب بن الشهيد ، عن عبيد بن عمير ، عن ابن  عباس ، أن رجلا قال  يا رسول الله ، إن لي امرأة ، وإني أحبها ، وإنها لا  تمنع يد لامس ، قال  « طلقها »  قال  إني لا أصبر عنها قال  « فأمسكها  إذا » حدثنا الزيادي ، حدثنا عمرو بن خالد الحراني ، حدثنا عبيد الله بن  عمرو ، عن عبد الكريم ، عن أبي الزبير ، عن جابر ، عن النبي  مثله قال أبو  بكر الخرائطي  زعم قوم من أهل العلم أنه أراد بقوله « لا تمنع يد لامس »  الكناية عن الجماع ، أي لا تمنع أحدا أرادها لريبة ، واحتجوا بقوله جل  ثناؤه   أو لامستم النساء   فقالوا  ألا تراه جعل الجماع لمسا ،  إنما قال  لا تمنع يد لامس ، وقد قال الله تعالى  ولو نزلنا عليك كتابا  في قرطاس فلمسوه بأيديهم   فلا يجوز لقائل يقول أن لهذا معنى غير اليد  المعروف ، وإنما معنى الحديث  أن الرجل وصف امرأته بالخرق وضعف الرأي ،  وأنها لا تمنع أحدا سألها من متاع بيته شيئا ، وهذا لفظ مستغن عن الكناية ،  إنما تمنع اليد نفسها ، فكان الجواب من رسول الله   إن كنت تحبها ولا  تطيق الصبر عنها ، فاحتمل هذا الفعل منها  وكيف يتأول على رسول الله  أن   يأمره بإمساك امرأة لا تمنع أحدا أرادها لريبة ، فتلحق به من ليس منه ، يرث  ماله ويطلع على عورات نسائه ، وقد جاء عنه  في ذم الزنا ما تقدم ذكره وروي  عن علي بن أبي طالب ، ه وأرضاه ، وعبد الله بن مسعود أنهما قالا  إذا  جاءكم الحديث عن رسول الله  فظنوا به الذي هو أهدى ، والذي هو أتقى بل لم  نر أحدا أحب امرأة فاحتمل أن يرى معها رجلا غيره ، أو يعلم أنها تخونه إلى  أحد سواه ، فكيف يجوز لقائل أن يتأول على رجل من أصحاب رسول الله  هذا  التأويل ويظن به ، هذا ما لا يتسلط على عقل ، وقد روي عن النبي  وأصحابه  رحمة الله عليهم في الغيرة مما أنا ذاكره بعد من ضربهم لنسائهم فيما دون  ذلك ، وكيف يصبر عليها وهي لا تمنع على غيره ؟__________ سورة  النساء آية رقم   سورة  الأنعام آية رقم   باب الإشفاق والحذر وما  ينتجان من سوء الظن   حدثنا أبو الفضل الربعي ، حدثني  إسحاق بن إبراهيم قال  كنت عند الواثق بالله يوما وهو بالنجف ، فدخل ابن  أبي دؤاد فقعد معنا نتحدث ، ولم يكن خرج الواثق بعد ، فقال لي ابن أبي دؤاد   يا إسحاق ، قلت  لبيك قال  أعجبني هذان البيتان ، قلت  أنشدني يا عبد  الله ، فما أعجبك من شيء ففيه السرور ، فأنشدني  « ولي نظرة لو كان يحبل  ناظر بنظرته أنثى لقد حبلت مني فإن ولدت ما بين تسعة أشهر إلى نظري ابنا  فإن ابنها ابني قلت  قد أجاد ، ولكني أنشدك بيتين ، أرجو أن يعجباك قال   هات ، فأنشدته  ولما رمت بالطرف ظننتها كما آثرت بالطرف تؤثر بالقلب وإني  بها في كل حال لواثق ولكن سوء الظن من شدة الحب قال  أحسنت يا إسحاق ،  وخرج الواثق فقال  فيم أنتم ؟ فحدثه ابن أبي دؤاد وأنشده ، فأمر لي بعشرة  آلاف ، وأمر لابن أبي دؤاد بثلاثين ألفا ، فلما رجعت إلى منزلي أصبت في  منزلي أربعين ألفا ، فقلت  ما هذا ؟ فقيل  وجه إليك أبو عبد الله بهذا »    وأنشدني موسى بن عيسى الطبري  إذا اختلجت عيني بكيت   صبابة عليك وخوفا أن تراك سوى عيني أفي الحق هذا أن تبيتي خلية وأصبح والهم  المبرح إلفين أغرك مني أن قلبك واحد وأنك قد صيرت قلبي قلبين     حدثنا الربعي ، عن إبراهيم بن خلف العبدي ، عن الأصمعي قال  ذكر بعض  الفلاسفة أن أول عشق كان ببلاد الهند في الزمن الأول  أن البرهمند السموأل  عشق سنبة ابنة الساحرة ، فاستعمل الوهم في أمها ، فصارت صخرة على ساحل  البحر ، فظفر بسنبة  فقال الربعي  معنى الوهم  يقولون  إن في الهند من  إذا توهم بشيء صار ما يتوهمه  قال  فأدخلها عادا حذرا عليها ، فكان معها  فيه  وقال  قال الأصمعي  وترجم هذين البيتين بعض البراجمة فوجدها  لا  تطلعين في قمر إني أخاف أن يغلط أهل السفر أو طلعت شمس فلا تطلعي أخاف أن  تغشى عيون البشر   وأنشدني علي بن الأعرابي  إذا سمتها  التقبيل صدت وأعرضت صدود عتاق الخيل حل لجامها وعضت على إبهامها ثم أومأت   أخاف البيوت أن تهب نيامها قال  حدثنا الربعي قال  حدثنا العبدي عن  الأصمعي قال  كتب بعض ملوك الهند إلى وزير له أن يحمل إليه جارية كان  يحبها ، فحملها وكتب إليه بهذين البيتين  تفسيرهما  لا يأمنن على النساء  أخ أخا ما في الرجال على النساء أمين إن الأمين وإن تحفظ جهده لا بد أن  بنظرة سيخون__________ الإيماء  الإشارة بأعضاء الجسد كالرأس واليد والعين ونحوه    حدثنا عمران بن موسى ، حكاية عن هند بنت المهلب بن أبي  صفرة ، وكانت من عقلاء الناس قالت  شيئان لا تؤتمن المرأة عليهما  الرجال  والطيب باب ذكر الغيرة على النساء   حدثنا  الترقفي قال  حدثنا أبو المغيرة ، عن الأوزاعي ، عن يحيى بن أبي كثير ،  وحدثنا عباس الدوري قال  حدثنا عبيد الله بن موسى قال  حدثنا شيبان ، عن  يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة ، عن عروة بن الزبير ، عن أسماء بنت أبي  بكر قال  سمعت رسول الله  يقول وهو على المنبر  « إنه لا شيء أغير من  الله  »   حدثنا العباس الدوري ، حدثنا محمد بن عبد الله  بن نمير ، حدثنا وكيع ، عن سفيان  ، عن عبد الأعلى ، عن أبي عبيدة ، عن أمه  ، عن عبد الله قال  قال رسول الله  « إن الله  يغار ، فليغر أحدكم »    حدثنا الترقفي قال  حدثنا الفريابي ، عن الثوري ، عن  حماد ، عن إبراهيم ، عن عبد الله قال  « إن الله ليغار للمسلم ، فليغر »    حدثنا أبو يوسف القلوسي قال  حدثنا يحيى بن حماد قال   حدثنا أبو عوانة ، عن الأعمش ، عن مالك بن الحارث ، عن عبد الرحمن بن يزيد  ، عن عبد الله بن مسعود قال  قال رسول الله  « ليس شيء أغير من الله  تعالى ، من أجل ذلك حرم الفواحش »   حدثنا الترقفي قال   حدثنا أبو المغيرة قال  حدثنا الأوزاعي ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن أبي  سلمة ، عن أبي هريرة قال  قال رسول الله   « إن الله تبارك وتعالى يغار  ، والمؤمن يغار ، وغيرة الله أن يأتي المؤمن ما حرم الله  »     حدثنا محمد بن جابر قال  حدثنا القعنبي قال  حدثنا الدراوردي ، عن  العلاء بن عبد الرحمن ، عن أبيه ، عن أبي هريرة قال  قال رسول الله  «  المؤمن يغار ، والله جل ثناؤه أشد غيرة »   حدثنا أبو يوسف  القلوسي قال  حدثنا عبد الله بن رجاء قال  حدثنا سعيد بن سلمة قال   حدثنا يزيد بن الهاد ، عن محمد بن إبراهيم ، عن كعب بن مالك ، أن رسول الله   قال  « الغيرة غيرتان  فغيرة يحب الله ، وأخرى يكرهها »  قلنا  يا  رسول الله ، ما الغيرة التي يحب الله  أن يغار ؟ قال  « تؤتى معاصي الله   وتنتهك محارمه »  قلنا  فما الغيرة التي يكره الله جل ثناؤه ؟ قال  «  غيرة أحدكم في كنهه »   حدثنا علي بن حرب قال  حدثنا  القاسم بن يزيد الجرمي قال  حدثنا الثوري ، عن عبد الملك بن عمير ، عن عبد  الله بن شداد قال  الغيرة غيرتان  غيرة يصلح الرجل أهله ، وغيرة تدخله  النار   حدثنا علي بن داود القنطري قال  حدثنا عبد الله  بن صالح قال  حدثنا ابن لهيعة ، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن عبد الرحمن بن  شماسة المهدي ، عن عبد الله بن عمرو ، أن رسول الله  دخل على أم إبراهيم  مارية القبطية وهي حامل منه بإبراهيم  ، وعندها نسيب لها كان قدم معها من  مصر وأسلم وحسن إسلامه ، وكان كثيرا ما يدخل على أم إبراهيم ، وأنه جب نفسه  فقطع ما بين رجليه حتى لم يبق قليلا ولا كثيرا ، فدخل رسول الله  يوما على  أم إبراهيم ، فوجد عندها قريبها ، فوجد في نفسه من ذاك شيئا كما يقع في  أنفس الناس ، فرجع متغير اللون ، فلقيه عمر بن الخطاب ه ، فعرف ذلك في  وجهه ، فقال  يا رسول الله ، مالي أراك متغير اللون ؟ فأخبره ما وقع في  نفسه من قريب مارية ، فمضى بسيفه فأقبل يسعى حتى دخل على مارية ، فوجد  عندها قريبها ذلك ، فأهوى بالسيف ليقتله ، فلما رأى ذلك منه كشف عن نفسه ،  فلما رآه عمر رجع إلى رسول الله  فأخبره ، فقال  « إن جبريل عليه السلام  أتاني فأخبرني أن الله  قد برأها وقريبها مما وقع في نفسي ، وبشرني أن في  بطنها غلاما ، وأنه أشبه الخلق بي ، وأمرني أن أسميه إبراهيم ، وكناني بأبي  إبراهيم ، ولولا أنى أكره أن أحول كنيتي التي عرفت بها ، لاكتنيت بأبي  إبراهيم ، كما كناني جبريل عليه السلام »   حدثنا الصاغاني  قال  حدثنا الواقدي ، عن محمد بن صالح ، عن عامر بن سعد ، عن أبيه قال   كانت سارة تحت إبراهيم عليه السلام خليل الله ، فمكثت معه دهرا لا ترزق منه  ولدا ، فلما رأت ذلك وهبت له هاجر ، أمة لها قبطية ، فولدت لإبراهيم صلوات  الله عليه إسماعيل ، فغارت من ذلك سارة ووجدت في نفسها ، وعتبت على هاجر ،  فحلفت أن تقطع منها ثلاثة أشراف ، فقال لها إبراهيم صلوات الله عليه  « هل  لك أن تبري يمينك ؟ قالت  كيف أصنع ؟ قال  أبقي أذنيها واخفضيها  والخفض  هو الختان ، ففعلت ذلك بها ، فوضعت هاجر في أذنيها قرطين فازدادت بهما حسنا  ، فقالت سارة  أراني إنما زدتها جمالا ، فلم تقاره على كونها معه ، ووجد  بها إبراهيم وجدا  شديدا ، فنقلها إلى مكة ، فكان يزورها في كل يوم من  الشام على البراق  من شغفه بها ، وقلة صبره عنها »__________ الوجد  الغضب ، والحزن والمساءة وأيضا  وجدت بفلانة وجدا، إذا  أحببتها حبا شديدا البراق  الدابة  التي ركبها النبي ليلة الإسراء والمعراج     حدثنا أبو بدر الغبري قال  حدثنا حبان بن هلال ، عن المبارك بن  فضالة ، عن علي بن زيد ، عن أم محمد ، عن عائشة ، ها قالت  لما قدم رسول  الله  المدينة عرس بصفية وأخبرني قالت  فتنكرت وتنقبت ، وذهبت أنظر ،  فنظر رسول الله  إلى عيني فعرفني فأقبل إلي فانقلبت ، فأسرع المشي فأدركني  فاحتضنني ، فقال  « كيف رأيتها » ؟ قلت  يهودية بنت يهوديات     حدثنا سعدان بن يزيد قال  حدثنا يزيد بن هارون ، حدثنا حميد الطويل  ، عن ابن مالك قال  أهدى بعض نساء النبي  له قصعة فيها ثريد وهو في بيت  بعض نسائه ، فضربت القصعة فوقعت ، فانكسرت ، فجعل رسول الله  يأخذ الثريد  ويرده في القصعة ويقول « كلوا ، غارت أمكم »  ثم انتظر حتى جاءت قصعة  صحيحة فأخذها فأعطاها صاحبة القصعة المكسورة   حدثنا عباس  الدوري قال  حدثنا يحيى بن حماد قال  حدثنا أبو عوانة ، عن داود بن عبد  الله ، عن عبد الرحمن المسلي ، عن الأشعث بن قيس قال  تضيفت بعض أصحاب  رسول الله  ، فقام إلى امرأته فضربها قال  فحجزت بينهما قال  فرجع إلى  فراشه ، فقال  يا أشعث ، احفظ عني شيئا سمعته من رسول الله   « لا تسأل  رجلا فيما يضرب امرأته »   حدثنا الرمادي قال  حدثنا  سليمان بن حرب قال  حدثنا حماد بن زيد ، عن أيوب ، عن ابن أبي مليكة ، عن  ابن عمر ، سمع امرأته تكلم رجلا من وراء جدار بينها وبينه قرابة لا يعلمها  ابن عمر قال  فجمع لها جرائد ثم أتاها فضربها حتى آضت حشيشا آضت  يعني  صارت   حدثنا بنان بن سليمان قال  حدثنا حسين بن إبراهيم  شكاب ، عن أبيه ، أن معاذ بن جبل  كان يأكل تفاحا ومعه امرأته ، فدخل عليه  غلام له ، فناولته تفاحة قد أكلت منها فأوجعها معاذ ضربا ، ودخل على امرأته  وهي تطلع في خباء  من أدم  فضربها__________ الخباء  الخيمة الأدم  الجلد المدبوغ   حدثنا الرمادي ، حدثنا يزيد  بن أبي حكيم ، حدثنا الثوري ، عن أشعث ، عن الحسن ، أن امرأة ، جاءت تشكو  زوجها إلى رسول الله  لطمها ، فدعى الرجل ليأخذ حقها ، فأنزل الله     الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض الآية ، فقال رسول  الله   « أردنا أمرا وأحدث الله  أمرا »   حدثنا علي بن  عبد الله الأنماطي قال  حدثني جماعة من شيوخ حمص قالوا  كان عبد السلام  بن رغبان الملقب بديك الجن شاعرا أديبا ذا نعمة حسنة ، وكان له غلام كالشمس  وجارية كالقمر ، وكان يهواهما جميعا ، فدخل يوما منزله فوجد الجارية معانقة  الغلام تقبله ، فشد عليهما فقتلهما ، ثم جلس عند رأس الجارية ، فبكاها  طويلا ثم قال  يا طلعة طلع الحمام عليها وجنى لها ثمر الردى بيديها رويت  من دمها الثرى ولطال ما روى الهوى شفتي من شفتيها فأجلت سيفي في مجال  خناقها ومدامعي تجري على خديها فوحق عينيها فما وطئ الثرى شيء علي أعز من  عينيها ما كان قتلتها لأني لم أكن أبكي إذا سقط الغبار عليها لكن بخلت على  سواي بحسنها وأنفت من نظر الغلام إليها ثم جلس عند رأس الغلام فبكى ، وأنشأ  يقول  أشفقت أن يرد الزمان بغدره أو أبتلى بعد الوصال  بهجره قمر أنا  استخرجته من دجنة بمودتي وله الفؤاد بأسره عهدي به ميتا كأحسن نائم والدمع  ينحر مقلتي في نحره لو كان يدري الميت ماذا بعده بالحي منه بكى له في قبره  غصن تكاد تفيض منها نفسه ويكاد يخرج قلبه من صدره__________ الوصال  التواصل والقرب والوداد   وأنشدني العباس  بن حاتم الرازي  أما واهتزازك لو أستطيع لما لحظ الناس بدر التمام أغار  على حسنه إذ حكاك فإن بذلك عند الأنام فهبه حكاك بحسن الضياء فمن أين للبدر  حسن القوام ومن أين للبدر وجه يميت ويحيي إذا شاء بالابتسام     وأنشدني أبو جعفر العدوي لحبيب الطائي  بنفسي من أغار عليه مني  وأحسد أهله نظرا إليه ولو أني قدرت طمست عنه عيون الناس من حذر عليه حبيب  بث في جسمي هواه وأمسك مهجتي رهنا لديه فروحي عنده والجسم خال بلا روح  وقلبي في يديه   حدثنا عمر بن شبة قال  حدثنا أبو سلمة  الغفاري قال  سمعت إبراهيم بن عبد الله بن أبي فروة  قال  قال جميل بثينة   ما رأيت عبد الله بن عمر بن عثمان يخطر بالبلاط إلا أخذتني عليك الغيرة  وأنت بالجناب   حدثنا أحمد بن محمد العلوي ، حدثني أبي ،  عن خاله ، علي بن عبد الله الجعفري ، وكان شاعرا أديبا قال  حج أبو نواس ،  فلما صار إلى المدينة ، وكنت أجلس بالمدينة في المسجد فأنشد أشعاري ، فبينا  أنا ذات يوم أنشد والناس مجتمعون علي إذ أدخل أبو نواس رأسه من بين الناس  ثم قال  يا هذا ، ألا تنشدنا بيتيك اللذين تنكشحن فيهما ، فقلت  وما هما  ؟ قال  اللذان تقول فيهما  ولما بدا لي أنها لا تودني وأن هواها ليس عني  بمنجلي تمنيت أن تبلى بغيري لعلها تذوق حرارت الهوى فترق لي فقلت له  أفلا  أنشدك بيتي اللذين أتغاير فيهما قال  بلى ، فأنشدته  ربما سرني صدودك عني  وطلابيك وامتناعك مني حذرا أن يكون مفتاح غيري فإذا ما خلوت كنت التمني قال  خالي  فسألت عنه ، فقيل  هذا أبو نواس   أنشدنا علي بن  عيسى الرافقي  ولست بواصف أبدا خليلي أعرضه لأهواء الرجال وما بالي أشوق  قلب غيرى ودون وصاله ستر الحجال   وأنشدني أبو بكر النحوي  لابن طبسلة  يا من لذذت بقربه في مجلس لذ الحديث به وطاب المجلس إني لمن  نظري أغار وإنني بك عن سواي من الأنام لأنفس نفسي فداؤك لو رأيت تلذذي خضل  المدامع مطرقا أتنفس لعلمت أني في هواك معذب ومن الحياة وروحها مستيأس    وأنشدنا علي بن عيسى لعلي بن نصر  أفاتك أنت فاتكة  بقلبي وحسن الوجه يفتك بالقلوب أصونك عن جميع الناس يا من يبيت بها وعلام  الغيوب وعن نفسي أصونك ليت نفسي تقيك من الحوادث والخطوب فما حق الملاح علي  إلا صيانتهن عن دنس الذنوب باب ذكر الهوى والحيلة في دفعه عن  الخيانة   حدثنا العباس الربعي ، حدثنا العباس بن هشام  الكلبي ، عن أبيه ، عن أبي مخنف ، عن مسلم الأعور ، عن حبة بن جوين العرني  ، عن علي بن أبي طالب ه قال  « القريب من قربته المودة وإن بعد نسبه ،  والبعيد من باعدته العداوة وإن قرب  نسبه ، ألا لا شيء أقرب إلى شيء من يد  إلى جسد ، وإن اليد إذا فسدت قطعت ، وإذا قطعت حسمت »    أنشدني الإسحاقي لابن طاهر  ألم تر أن المرء تدوي يمينه فيقطعها عمدا  ليسلم سائره فكيف تراه بعد يمناه صانعا لمن ليس منه حين تروى سرائره    حدثنا أبو بدر الغبري ، حدثنا منهال بن حماد ، حدثنا  سليمان العجلي ، عن بديل بن ورقاء قال  قال عمر بن الخطاب ه  ضع أمر  أخيك على أحسنه حتى يبدو لك منه ما يغلب   سمعت المبرد ،  ينشد  إذا أنكرت أخلاق الصديق فلست من التحيز في مضيق طريقا كنت تسلكه  سليما فأسبع فاجتنبه إلى الطريق   وأنشدني أحمد بن علي  المادراني  وإذا بدا جلد عليك من امرئ وأمله الغشيان والإلمام فتسل عنه  بفرقة لا مبديا شكوى لتصلحه لك الأيام   حدثنا أبو يوسف  الزهري قال  حدثنا الزبير بن بكار قال  حدثني أبي قال  كان هارون الرشيد  يستنشدني قول عبد الله بن مصعب  إني وإن أقصرت عن غير بغضة لراع لأسباب  المودة حافظ ولا زال يدعوني إلى الهجر ما أرى فآبى وتثنيني عليك الحفائظ  وأخنع للعتبى وأغضي على القذى ألاين طورا مرة وأغالظ وأنتظر الإقبال بالود  منكم وأصبر حتى أوجعتني المغائظ وجربت ما يسلي المحب عن الهوى فأقصرت  والتجريب للمرء واعظ   حدثنا علي بن إسحاق قال  كان عبيد  الله بن عبد الله بن طاهر يهوى جارية  من جواري الفرحيات ، فصدته وحالت  إلى غيره وعلم بذلك ، فخافت مولاتها على نفسها منه ، وهو إذ ذاك أمير على  مدينة السلام ، فأمرت جاريتها أن تكتب إليه رقعة لطيفة تستعطفه فيها ،  فوافته الرقعة وهو مفكر في حال الجارية ، فما استتم قراءتها حتى قال  قالت  سلوت عن الهوى فأجبتها إي والمهيمن ذي الجلال الواحد وسلخت حبك من فؤادي  كله سلخ النهار من الظلام الراكد قالت  فعد ، فالعود أحمد عندنا فأجبتها   هيهات لست بعائد إني وجدتك في الهوى ذواقة لا تصبرين على طعام واحد ثم دعا  بدواة وقرطاس وكتب إليها  سألتك بالرحمن إلا هجرتني فوالله ما أمسيت مني  على ذكر  أميطي الأذى عمن قلاك وعرضي لغيري به واسترزقي الله في ستر فلو كنت  لي عينا إذا لفقأتها ولو كنت لي أذنا رميتك بالوقر ولو كنت لي كفا إذا  لقطعتها ولو كنت لي قلبا نزعتك من صدري فقد كنت أبكي من صدودك مرة فبالله  إلا ما صددت إلى الحشر وإني وإن حنت إليك ضمائري فما قدر حبي أن يذل له  قدري ثم أضرب عن ذكر الجارية__________ الجارية  الأمة المملوكة أو الشابة من النساء    وأنشدنا لعبد بني الحسحاس  فإن تقبلي بالود أقبل بمثله وإن تذهبي أذهب إلى  حال باليا ألم تعلمي أني قليل لبانتي إذا لم يكن شيء بشيء مواتيا    وأنشدني الدولابي  هويتك لم أكتسب لذة تعاب ولم أعد شأو  النظر فلما رأيتك ذواقة تشوبين صفو الهوى بالكدر صرفت وجوه الهوى عنكم بقلب  يطيع إذا ما أمر ومازلت أقرع بين السلو وبين الصبابة حتى تمر     وأنشدني المبرد لعبد الصمد بن المعذل  هي النفس تجزي الود بالود  أهله وإن سمتها الهجران فالهجر دينها إذا ما قرين بت منها حباله فأهون  مفقود عليها قرينها   وأنشدني علي بن حفص الدارمي لبعض  الأعراب  ولما رأيت الميل منك مع العدى علي ولم يحدث سواك بديل صددتكما صد  الرمي تطاولت به مدة الآجال وهو قتيل   وأنشدني الربعي  لمحمد بن عبيد الله العتبي  إذا ما تقضى الود إلا تكشرا فهجر جميل  للفريقين صالح تلونت ألوانا علي كثيرة ومازج عذبا من إخائك مالح فلي عنك  مستغنى وفي الأرض مذهب فسيح ورزق الله غاد ورائح لتعلم أنى حين رمت قطيعتي  وعرضت لي بالهجر منك مسامح على أنني لا مائل بعداوة عليك ولا صب إلى الود  جانح نعاني ناع حين يطمع صاحبي يرى البشر في وجهي له وهو كالح     حدثنا أبو يوسف الزهري قال  حدثنا الزبير بن بكار قال  حدثنا محمد  بن عيسى بن بكار ، عن فليح بن إسماعيل بن جعفر بن أبي كثير ، عن عبد الملك  بن صالح ، عن عمه ، عن سليمان بن علي ، عن عكرمة قال  إنا لمع عبد الله  بن  عباس ، عشية عرفة ، إذ أقبل فتية أدمان يحملون فتى أدمن من بني عذرة قد بلي  بدنه وكانت له حلاوة وجمال حتى وقفوه بين يديه ، ثم قالوا  استشف لهذا يا  ابن عم رسول الله  قال  « وما به ؟ » قال  فترنم الفتى بصوت ضعيف حتى لا  يبين وهو يقول  بنا من جوى الأحزان والحب لوعة تكاد لها نفس الشفيق تذوب  ولكنما أبقى حشاشة معول على ما به عود هناك صليب وما عجب موت المحبين في  الهوى ولكن بقاء العاشقين عجيب ثم شهق شهقة فمات  قال عكرمة  فما زال ابن  عباس بقية يومه يتعوذ بالله من الحب   حدثنا أحمد بن جعفر  قال  حدثني سعيد بن غسان بن مالك قال  حدثنا أبو عمرو الأشتر ، عن أبي  مصعب الزهري قال  هوي رجل من ولد سعيد بن العاص جارية  طريفة مغنية  بالمدينة ، فهام بها دهرا وهو لا يعلمها ذلك ، ثم إنه ضجر بالمكاتمة فتعرض  لها عشية ، فلما خرجت قال لها  بأبي أنت ، تغنين بهذا الشعر قالت  وما هو  ؟ قال  أحبكم حبا بكل جوارحي فهل لكم علم بما لكم عندي أتجزون بالود  المضاعف مثله فإن كريما من جزى الود بالود قالت  نعم ، وأغني أيضا  الذي  ودنا المودة بالضع ف وفضل البادي به لا يجازى لو بدا ما بنا لكم لملأ الأر  ض وأقطارها معا والحجازا قال  فبلغ عمر بن عبد العزيز ، وهو أمير على  المدينة ، فابتاعها بمال كثير فأهداها إليه ، فمكثت عنده سنة ثم ماتت ،  فبقي بعدها شهرا ثم مات أسفا ، فقال أبو السائب المخزومي  هذا سيد شهداء  الهوى ، فامضوا بنا ننحر على قبره سبعين بدنة  ، كما كبر النبي  على  حمزة سيد الشهداء سبعين تكبيرة__________ الجارية  الأمة المملوكة أو الشابة من النساء البدن والبدنة  تقع على الجمل والناقة والبقرة، وهي بالإبل أشبه،  وسميت بدنة لعظمها وسمنها   أنشدني أبو محمد الأكفاني  للناشئ  كل النفوس لها في قتلها قود إلا نفوسا أبادتها الرمى القتل وكل  جرح له شيء يلائمه إلا جروحا جنتها الأعين النجل   أنشدني  الحسين بن علي الخزاعي  لأصرم بن حميد  نحن قوم تليننا الحدق النج ل على  أننا نلين الحديدا طوع أيدي الظباء  تقتادنا العي ن ونقتاد بالطعان  الأسودا تتقي سخطنا الليوث ونخشى صولة الخشف حين يبدي الصدودا وترانا عند  الكريهة أحرارا وفي السلم للغواني عبيدا__________ الظباء  جمع ظبي ، وهو الغزال   حدثنا الدولابي قال   أنشدني عمران بن موسى المؤدب لهارون الرشيد في حظيات كن عنده ، وهن قصف  وضن وخنث  ملك الثلاث الآنسات عناني وحللن من قلبي بكل مكان مالي تطاوعني  البرية كلها وأطيعهن وهن في عصيان ما ذاك إلا أن سلطان الهوى وبه ملكن أعز  من سلطاني   حدثنا سعيد بن أصبع الشعيري قال  حدثنا أحمد  بن معاوية بن بكر الباهلي قال  قيل لأعرابي  ما أبقى منك الهوى ؟ قال   عينا تجري يبعثها على الحزن قلب يخفق ، تخفقه أحشاء تتوقد ، يوقدها هجر من  حبيب ظالم لا يخاف عقوبة مظلوم ولا يواري ، ثائر إن أجاز على قتيله لم يعد  وإن جووكم وأفلح ، سيفه الهجر ، ونيله اللحظ ، فكم من دم كريم قد طل بين  سيفه وأسهمه   حدثنا أبو الفضل الربعي قال  قال رجل من  الهند  إذا ظهر العشق عندنا في أحد غدونا عليه بالتعزية    حدثنا إسماعيل بن أبي هشام ، عن عبد الله بن أبي الليث ، عن العباس بن أبي  عبيد الله قال  كان بالمدينة جارية ظريفة حاذقة بالغناء ، فهويت رجلا من  قريش ، وكانت لا تفارقه ولا يفارقها ، فملها وتزيد في حبه ، وبليت وسقمت ،  وجعل مولاها لا يعبأ بشكواها ولا يرق لها حتى سعت على وجهها ، وهامت ومزقت  ثيابها ، ووثبت بالضرب على جلسائها حتى أفضت إلى أمر عظيم ، فلما رأى ما قد  صارت إليه عالجها ، فكانت تدور في السكك بالليل ، وعريت بعد الحسن والطيب  والأدب ، فلقيها مولاها يوما في الطريق مع أصحاب له فجعلت تبكي وتقول   الحب أوله يكون لجاجة  تأتي به وتسوقه الأقدار حتى إذا اقتحم الفتى لجج  الهوى جاءت أمور لا تطاق كبار من ذا يطيق كما أطيق من الهوى غلب العزاء  وباحت الأسرار__________ اللجاجة  خفقان القلب   وأنشدني بعض أصحابنا   الحب  أوله شيء يهيم به قلب المحب فيلقى الموت باللعب يكون مبدأه من نظرة عرضت  ومزحة أشعلت في القلب كاللهب كالنار مبدؤها من قدحة فإذا تضرمت أحرقت  مستجمع الحطب   وأنشدني نفطويه  قالوا  عهدناك ذا غد ،  فقلت لهم  لا يعجب الناس من ذل المحبينا لا تنكروا ذلة العشاق إنهم  مستعبدون برق الحب راضونا   وأنشدني أبو جعفر العبدي لعمر  بن أبي ربيعة  قد كان أورق عود حبك بالمنى وسقاه ماء رجائكم فتزعزعا حتى  إذا هبت بنا من ريحكم تركته من ورق المطامع أقرعا والناس من بذل المحبة لم  تزل تتخطف الأرواح قدما مولعا   حدثنا حماد بن الحسن قال   حدثنا أبو داود الطيالسي ، عن ورقاء بن عمر ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ،  في قوله   قد شغفها حبا   قال  دخل حبه في شغافها__________ سورة  يوسف آية رقم     حدثنا حماد بن الحسن قال   حدثنا أبو داود الطيالسي ، عن قرة ، عن الحسن قال  « يطرى لها حبه »    حدثنا أبو بكر محمد بن يوسف بن الطباع قال  حدثنا ابن  الأصبهاني ، عن وكيع ، عن أبي الأشهب ، عن الحسن ، وأبي رجاء العطاردي في  قوله   شغفها حبا   قال  قد ربطها حبا__________ سورة  يوسف آية رقم     حدثنا حماد بن الحسن قال   حدثنا أبو داود الطيالسي قال  حدثنا أبو وكيع ، عن أيوب بن عائذ ، عن  الشعبي قال  المشغوف  المحب ، والمشغوف  المجنون قال أبو بكر  كان  الشعبي ذهب إلى أن المشغوف هو العاشق الهائم ، إذا كان العشق يؤدي إلى  الجنون وزوال العقل ، فسماه به على طريق الاستعارة ، كما تسمي العرب المطر  سماء ، وقال الشاعر  إذا سقط السماء بأرض قوم رعيناه وإن كانوا غضابا  فاستعاروا اسم السماء في موضع المطر إذا كان المطر يأتي من السماء  وقال  بعض الحكماء  العشق جنون ، فالعشق ألوان كما الجنون ألوان    أنشدني الصيدلاني  قالت جننت على رأسي ، فقلت لها العشق أعظم مما  بالمجانين العشق ليس يفيق الدهر صاحبه وإنما يصرع المجنون في الحين قال أبو  بكر  قرأت في بعض كتب الحكماء  العشق نوع والمحبة جنس له ، كما أن الشوق   جنس والمحبة نوع منه ، ألا ترى أن كل محبة شوق ، وليس كل شوق محبة ، كما أن  كل عشق محبة ، وليس كل محبة عشقا ، كقولنا  كل ناطق حي ، وليس كل حي ناطقا  ، فالحي جنس للناطق منها وغير الناطق ، والنطق نوع من الحي الذي هو جنس له  ، والدليل على أن العشق من المحبة أنك تجد الرجل يحب أباه وولده ودابته  وبعيره فلا يبعثه ذلك على مباسمة ما هو محب له ، ولا ملاصقته ، ولا على تلف  نفسه ، وسائر ما يجد المجنون بأنواع محابهم ، ولأنا لم نر أحدا مات من شدة  محبته لأخيه ، ولا ابنه ، ولا قاتلا نفسه ، وقد نرى العاشق يتلف نفسه من  شدة ما يلقى من برح العشق الفادح   حدثنا محمد بن علي  الهاشمي ، عن العلاء بن أسد الكندي قال  « سئل أعرابي عن الهوى ، فقال  »  هو أغمض مسلكا في القلب من الروح في الجسد ، وأملك بالنفس من النفس ، بطن  وظهر ولطف وكثف  ، فامتنع وصفه عن اللسان ، وخفي نعته عن البيان ، وهو  بين السحر والجنون ، لطيف المسلك والكمون « وبلغني أن حكيما ذكر عنده العشق  فقال  دق عن الأوهام مسلكه ، وأخفي عن الأبصار موضعه ، وحادت العقول عن  كيفية تمكنه ، غير أن ابتداء حركته وعظم سلطانه من القلب ، ثم يتغشى على  سائر الأعضاء ، فتبدي الرعدة في الأطراف ، والصفرة في الألوان ، واللجلجة  في الكلام ، والضعف في الرأي ، والذلل والعثار ، حتى ينسب صاحبه إلى الجنون__________ كثف السماء  سمكها وارتفاعها   حدثنا أبو يوسف  الزهري قال  حدثنا الزبير بن بكار قال  حدثنا موهب بن رشيد الكلابي قال   جاءت بدوية إلى أخت لها ، فقالت  يا فلانة ، كيف بك من حب فلان ، فقالت   حرك والله حبه الساكن ، وسكن المتحرك ، ثم أنشأت تقول  فلو أن ماء بالحصى  فلق الحصى أو الريح لم يسمع لهن هبوب ولو أنني أستغفر الله كلما ذكرتك لم  تكتب علي ذنوب فقالت  لا جرم ، والله لا أبرح  حتى أسأله  كيف هو من  حبك ، فجاءته فقالت  كيف أنت من حب فلانة ؟ فقال  إنما الهوى هوان ولكن  خولف باسمه ، وإنما  يعرف ذلك من استبكته المعارف والطلول مثلي__________ برح المكان  زال عنه وغادره   أنشدني أبو الفضل  الربعي  قد أمطرت عيني دما فدماؤها بعد الدموع من الجنون هوامل كيف العزاء  ولا يزال من الضنا في الجسم مني والجوانح نازل لهفي على زمن مضى تحتازني  فيه صروف الدهر وهي غوافل   وأنشدني محمد بن جعفر الدولابي   والله ما استكثرت منك لأنتهي إلا رجعت بغلة لم أشبع ولما كرعت  أريد  ريا منكم إلا وقفت كأنني لم أكرع وتعاف نفسي كل منظر غيركم وتكل إلا من  حديثك مسمعي ماذا لقيت من التذكر بعدكم من افتقادك عند وقت المضجع__________ كرع الماء  تناوله بفيه من غير أن يشرب بكفه ولا بإناء     حدثني محمد بن علي النحوي قال  ذكر أحمد بن نصر بن مالك الخزاعي قال   خرجت حاجا ، فلما صرت بحمى الضربة أتاني أعرابي فسألني ، فأمرت له بطعام  فأكل ، وجعل يطالع بيتا من بيوت الأعراب ، فقلت  ما يشغلك ما بك من الجوع  عن مطالعة من في البيت ؟ فأنشأ يقول  إذا اجتمع الجوع المبرح والهوى على  الرجل المسكين كاد يموت   وأنشدني عوف بن المزرع قال   أنشدني أبي لرجل من تميم  وبصرية لم يخلق الله مثلها غدت بسواد في ثياب  سواد خرجن إلى الجبان يرثين ميتا فأهلكن حيا هن أشأم عادي فيا رب خذ لي  رأفة من فؤادها وحل بين عينيها وبين فؤادي   وأنشدني محمد  بن يزيد المبرد  سقى العلم الفرد الذي في ظلاله غزالان مكحولان يرتعيان  أرعتهما صيدا فلم أستطعهما وختلا ففاتاتي وقد ختلاني    حدثنا عبد الله بن شاكر قال  حدثنا علي بن الجهم قال  كان جعفر المتوكل  مشغوفا بقبيحة وكان لا يصبر عنها ، فوقفت يوما بين يديه وقد كتب على خديها  بالغالية جعفر ، فتأملها ثم أنشأ يقول  وكاتبة في الخد بالمسك جعفرا بنفسي  فخط المسك من حيث أثرا لئن أودعت سطرا من المسك خدها لقد أودعت قلبي من  الحب أسطرا فيا من مناها في السريرة  جعفر سقى الله من سقيا ثناياي   جعفرا__________ السريرة  ما يكتمه المرء ويخفيه ويسره في  نفسه الثنايا  الأسنان الأربع في مقدم الفم اثنان من أسفل واثنان من أعلى    حدثنا محمد بن دينار الأنباري قال  حدثنا أبو حاتم  السجستاني قال  رأيت أبا نواس في بعض المقابر بالبصرة يبكي ويلاحظ جارية   تبكي عند قبر ، فقال  يا أبا حاتم ، لقد سبتني هذه الجارية ، وأعجبتني  إعجابا شديدا ، وأذهلت عقلي ، فقال  فهل قلت فيها شيئا ؟ قال  نعم ، ثم  أنشأ يقول  « كأن صفاء الدمع في حمرة الخد حكى الدر منظوما على فرق نضر  فيا نور عيني لو كففت عن البكا وناديت من أبكاك قام من القبر »__________ الجارية  الشابة من النساء   حدثنا سعيد بن ربعي  الحراني قال  سمعت أبا بكر بن أبي طاهر يقول  رأيت غلاما وجارية متشاكلين  في الصورة ، فسمعت من معاتبتهما شيئا أجج في قلبي نارا ، وإذا هي تقول له   « لو مسك ألم الهوى لرحمت أهل البلاء ، لكنك قسوت فانقطع منك الرجاء ، وما  تستأهل ما أجده بك ، غير أن الهوى قضى لك بالجور علي ، وفي خلال ذلك دموع  تجري »   حدثنا أبو الفضل الربعي قال  حدثنا إسحاق بن  إبراهيم قال  كان رجل من آل جعفر بن أبي طالب عليه السلام يهوى جارية   ، فطال ذلك به ، فقال لبعض إخوانه  قد شغلتني هذه عن ضيعتي  ، وعن كل  أمري قال  فاذهب بنا حتى نكاشفها ، فقد وجدت بعض السلو  قال  فأتيناها ،  فلما جلسنا قال الجعفري  أتغنين  وكنت أحبكم فسلوت عنكم عليكم في دياركم  السلام قالت  لا ، ولكني أغني  تحمل أهلها منها فبانوا على آثار ما ذهب  العفاء قال  فاستحيا الفتى وأطرق ساعة ، فازداد كلفا ، ثم قال لها  تغنين   وأخنع للعتبى إذ كنت ظالما وإن ظلمت كنت الذي أتنصل قالت  وأغني  فإن  تقبلوا بالود أقبل بمثله وإن تهجروا فالهجر منا يعلم قال  فتقاطعا وتواصلا  ولم يشعر بهما أحد__________ الجارية  الأمة المملوكة أو الشابة من النساء ضيعة الرجل  ما منه معاشه ، كالصنعة والزراعة والتجارة وغير ذلك    حدثني محمد بن صالح العبدي قال  حدثني الربيع بن  إسماعيل ، عن سليمان بن وبرة المنقري قال  قلت لهند بنت الوضاح المنقرية    أنشديني بعض ما قلت في المغيرة بن سعيد بن المغيرة قال  ولم ير الناس أحدا  بلغ من الهوى ما بلغ بها قال  فأنشدتني  يحن إلى من بالعقيقين قلبه حنينا  يبكي الورق في غصن السدر  تيقنت لما هاج قلبي بذكره فأمسكت من خوف  الحريق على صدري ووالله لو فاضت على الجمر لوعتي لأحرق أدنى حرها لهب الجمر  قلت  يا هذه ، أكل هذا من الحب ؟ قالت  بأبي أنت وأمي ، فكيف لو رأيتني  وعنفوان هواي ، لرأيت جبلا يذوب لحرارته الحديد ، ولقد عذلني بعض من يغمه  ما بي ، فقلت  لحا الله من يلحى على الحب عاشقا ولا كان في قرب ولا زال في  بعد وماذا عليهم أن تدانا وصالنا فإن تم ما كنا نسر من الوجد وتنفست ،  فحسست على بدني من حرارة نفسها ، فقلت  ما هذا النفس ؟ فقالت  على حلاوة  ذلك الدهر ورطوبة أغصانه ، وإني وإياه لكما قالت هالة ابنة قيس التميمية   أراني قد حييت وكنت ميتا إذا طرق الخيال بمن هويت رضيت ذهاب نفسي في هواه  رضيت بذاك يا ربي رضيت قال  فلم أعد عليها شيئا من السؤال خوفا من وفاتها__________ السدر  شجر النبق   أنشدني أبو عبد الله المارستاني   ولما تذكرت المنازل بالحمى ولم يقض لي تسليمة المترود زفرت  إليها  زفرة لو حشوتها سرابيل  أذراع الحديد المسرد لذابت حواشيها  وظلت  بحرها تلين كما لانت لداود في اليد__________ زفرت النار  سمع لاتقادها صوت السرابيل  جمع سربال وهو القميص أو الدرع أو كل ما يلبس الحواشي  الجوانب والأطراف   حدثنا إسماعيل بن أحمد  بن بكر الباهلي ، عن أبيه قال  قيل لأعرابية  صفي لي الحب ، فانتحبت مليا  ثم قالت  يالقلب وثبته ، وبالفؤاد وجبته  ، وبالأحشاء ناره ، وسائر  الأعضاء خدامه ، فالعقل من العاشق ذاهل ، والدموع هوامل ، والجسم ناحل ،  مرور الليالي المخلقات تجده ، والإساءة من المعشوق لا تفسده  ثم أومأت  بيدها إلى قلبها وأنشأت تقول  ألا تتخلص إنما أنت سامت لما لم يكن يا قلب  ينفعك الزجر كأن دموعي غصن طرفاء  حركت أعاليه ريح ثم أهطله قطر__________ الوجبة  السقطة مع  هدة وصدمة، وتطلق على وقوع الشيء أو الحدث بغتة الطرفاء  نوع من الشجر   حدثنا إسماعيل بن أحمد بن  معاوية ، عن أبيه قال  سمعت أعرابية تقول  « أما والله لو عوض الله  أعداءه من نار الهوى مع الصدود ، لكان ما عوضهم أعظم شرا مما صرف عنهم »    أنشدني محمد بن حمزة لمحمد بن عبد الملك الزيات  يا من  رأى النار من شوق فشبهها بالنار في القلب من هم وتذكار إني لأعظم ما بي أن  أشبهه شيئا يقاس إلى مثل ومقدار لو أن قلبي في نار لأحرقها لأن إحراقه أذكى  من النار   وأنشدني أبو جعفر العدوي لكثير عزة  لو قاس من  قد مضى وجدي بوجدهم لم يبلغوا من عشير العشر معشارا وصالكم جنة فيها  كرامتها وهجركم يعدل الغسلين والنارا   حدثني عبد الله بن  علي الرحبي قال  حدثنا سعيد بن أسد المخزومي قال  قلت لأعرابي  « ما  أورثك الهوى ؟ قال  حسرات تتابع ، وزفرات تتوالى ، ودموعا تتحدر ، وكبدا  تتصدع ، وأحشاء تتضرم ، فما بقاء الجسد على هذا ، ولو عود صليب ، وقلب حديد  ، ونسب صريح لا هجنة فيه ولا صنة »   أنشدني جعفر بن علي  الهاشمي لأبي صخر الهذلي  أما والذي أضحك والذي أمات وأحيي والذي أمره أمر  لقد تركتني أحسد الوحش أن أرى أليفين منها لا يروعهما النفر عجبت لسعي  الدهر بيني وبينها فلما انقضى ما بيننا سكن الدهر إذا ذكرت يرتاح قلبي  لذكرها كما انتفض العصفور بلله القطر   حدثنا إسماعيل بن  أحمد ، عن أبيه قال  سئل أعرابي عن عشيقته ، فقال  « والله ما لحسن من  حبها نعاسا ، ولا أنظر إليها من هيبة إلا اختلاسا ، وكل أمرها إلي حبيب »    حدثني إسماعيل بن أحمد ، عن أبيه قال  سئل أعرابي عن  عشيقته ، فقال  ما رأيت دمعة ترقرقت بإثمد على خد بأحسن من عبرة   أمطرتها جفونها فأعشب لها قلبي__________ العبرة  الدمعة   أنشدني أبو علي الرحبي لقيس بن  الملوح  إذا جاءني منها رسول لعينها خلوت بيني حيث كنت من الأرض وإني  لأهواها مسرا ومعلنا وأقضي على قلبي لها بالذي تقضي فحتى متى روح المنى  لا  ينالني وحتى متى أيام سخطك لا تمضي سأبكي على نفسي حدادا لهجرها ويبلى من  الهجران بعضي على بعضي   وأنشدني الإسحاقي لنيران جارية  عبد الله بن طاهر  يا ويح من ختل الأحبة قلبه حتى إذا ظفروا به قتلوه عزوا  وخامره الهوى فأذله إن العزيز على الذليل يتيه من كان يسأل عن تباريح الهوى  فأنا الهوى وحليفه وأخوه انظر إلى جسم أضر به البلى لولا تقلب طرفه دفنوه    وأنشدني علي بن إسحاق لمحمد بن الهيثم  أنين فاقد إلف  أن في الغلس  حتى تضايق منه مخرج النفس فكلما أن من شوق أجال يدا على  فؤاد له بالبين مختلس وللدموع سطور في محاجرها يدل ظاهرها منها على الدوس  فإن يضق مخرج الأنفاس عن نفس تجر به عبرته  من مخرج سلس قرأت في بعض  الكتب  أن هرمن الحكيم هوى بنت أكستبوس الملك حتى ذل عقله ، واحتجب عن  تلاميذه ، ولاموه على ذلك ، فكتب إليهم  إن أرواح العاشق عطرة لطيفة ،  وأبدانهم رقيقة وضعيفة ، وعقولهم بطيئة الإنفاد لمن قادها عين مسكنها الذي  سكنت إليه ، وكلامهم يحيي موات النفوس ، ويزيد في العقل ، ويطرب الطبائع ،  ويحرك الأفهام ، ويلهو بأخبارهم أولو الألباب ، ولولا الهوى قل التمتع  بالنساء ، ونقص تلذذ ساكني الدنيا__________ الغلس  ظلمة آخر الليل إذا اختلطت بضوء الصباح العبرة  الدمعة   أنشدني أبو سهل النحوي للحسن بن  مطين  إن الغواني جنة ريحانها خضر الحياة فأين عنها تعرف لولا ملاحتهن ما  كانت لنا دنيا نلذ بها ولا نتصرف   حدثنا إسماعيل بن أبي  هاشم ، عن أبي العباس المروزي ، عن أحمد بن محمد قال  حدثني يحيى بن عبد  الله الكندي قال  سألت أعرابيا عن الهوى والعشق ، فقال  ارتياح في الخلقة  ، وفرح يجول في الروح ، وسرور تنشئه الخواطر في مستقر غامض ، ومحل لطيف  المسلك يتصل بأجزاء القوى ، وينساب في الحركات ، وهو طرف الخلقة ، ولفظ  اللحظ ، وضمير الحركات ، وبشاشة الخواطر ، وطرف الفكر ، وللنفس والعشق أنس  النفس ، ومحادث العقل ، وحاجبه الضمائر ، وتخدمه الجوارح ، والهوى لمن هو  به أكثر لمن هو له  وأنشأ يقول  قد كنت أسمع  بالمحب وشجوه فأظل منه عاجبا  أتفكر حتى ابتليت من الهوى بعظيمة ظل الفؤاد من الهوى يتفطر     وسمعت المبرد ، ينشد  ما لي فؤاد ولا دمع ولا كبد أفناهما الشوق  والهجران والكمد توكل الذل بي والحاسدون معا والهم والصد والعذل والرصد  أستودع الله مولاة معذبها يموت شوقا وما يدري به أحد    وأنشدني المبرد لعبد الصمد بن المعذل  مكتئب ذو كبد حرى  تبكي عليه  مقلة عبرى يرفع يمناه إلى ربه يدعو وفوق الكبد اليسرى يبقى إذا حدثته باهتا  ونفسه مما به سكرى تحسبه مستمعا ناصتا وقلبه في أمة أخرى وقال آخر  وكنت  إذا رأيت فتى يبكي على شجو ضحكت إذا خلوت فأحسبني أوال الله مني فصرت إذا  سمعت بهم بكيت__________ حرى  تأنيث حران ، وهما للمبالغة ، يريد أنها لشدة حرها قد عطشت  ويبست من العطش ، والمعنى أن في سقي كل ذي كبد حرى أجرا    حدثنا عبد الله بن أبي سعد المؤدب قال  حدثنا يحيى بن عيسى أبو زكريا  العطان قال  حدثنا فهد قال  حدثنا حفص ، وحدثنا محمد بن جابر قال  حدثنا  السري بن عاصم قال  حدثنا حفص بن غياث ، عن برد ، عن مكحول ، عن واثلة بن  الأسقع قال  قال رسول الله   « لا تظهر الشماتة بأخيك فيعافيه الله  ويبتليك »   حدثنا أبو الفضل الربعي قال  لما دخل نصيب  على عبد العزيز بن مروان قال له  هل عشقت يا نصيب ؟ قال  « نعم » قال   من ؟ قال  « جارية  لبني مذحج عشقتها فاستكلف بها الواشون  ، فما  كنت أقدر على كلامها إلا بعين أو بنان أو إشارة على طريق أو إيماء  ،  وفي ذلك أقول  جلست لها كيما تمر لعلني أخالسها التسليم إن لم تسلم إذا ما  تمج الما تمنيت أن ما جرى من ثناياها من الماء في فمي مساكين أهل العشق ما  كنت أشتري حياة جميع العاشقين بدرهم وذلك أن الناس فازوا من الهوى بسهم وفي  كفي تسعة أسهم__________ الجارية  الأمة المملوكة أو الشابة من النساء الواشي  يقال  وشى به يشي وشاية، إذا نم عليه وسعى به، فهو واش،  وجمعه  وشاة ، وأصله  استخراج الحديث باللطف والسؤال الإيماء  الإشارة بأعضاء الجسد كالرأس واليد والعين ونحوه    حدثني أحمد بن علي البغدادي قال  حدثنا ابن أبي الدنيا  ، عن المعلى بن علي ، عن الأصمعي قال  كان العباس بن الأحنف يعشق فوزا ،  فدخل يوما على الرشيد فاشتكى إليه حبه وما هو فيه وعظيم ما يلقى ، فقال له  الرشيد  ما قلت فيها يا عباس ؟ قال  قلت جعلني الله فداك  إذا ما شئت أن  تنظ ر شيئا يعجب الناسا فصور ها هنا فوزا وصور ثم عباسا وقس بينهما شبرا  فإن زاد فلا باسا فإن لم يدنوا حتى ترى رأسهما راسا فكذبها بما قاست وكذبه  بما قاسا قال الأصمعي  فدخلت على إثر إنشاده فقال لي الرشيد  ألا تسمع ما  صنع عباس ، ثم أمره فأنشدني ، فحسدته عليه فقلت  البول البول ، فقمت فأطلت  ثم عدت ، فقلت  يا أمير المؤمنين ، إن عمر بن أبي ربيعة القرشي قد قال  قبله مثل هذا قال  وما قال ؟ فأنشدته  إذا ما شئت أن تنظ ر شيئا يعجب  البشرا فصور هاهنا هندا وصور هاهنا عمرا فإن لم يدنوا حتى ترى بشريهما بشرا  فكذبها بما ذكرت وكذبه بما ذكرا فقال له الرشيد  إنما تحفظ أشعار الناس ثم  تجيء ثم تنشدني ، وأمر بإخراجه ، فأفسدت عليه ما كان صلح له من قبله    حدثنا إسماعيل بن أبي هاشم قال  حدثنا علي بن محمد ، عن  ابن أبي شيخ قال  حدثتني عمة لي قالت  كان ذو الرمة ينزل عندنا هو ومية  في ربع لهم ، فقلت له  يا غيلان ، هاهنا من هو أحسن من مى ، فما ترى فيها  ؟ فقال  والله ما أظن الله  خلق خلقا أحسن من مى ، وإني وإياها كما قال  الأول  ترى العين من تهوى مليحا ومن يكن بغيضا إليها لا على شمائله  وأنشدني بعض أصحابنا لجميل  ويقلن  إنك قد ركنت بباطل منها فهل لك في  اعتزال الباطل ولباطل ممن ألذ وأشتهي أشهى إلي من البغيض الباذل    حدثنا أحمد بن ملاعب قال  حدثنا محمد بن مصعب القرقساني  ، عن أبي بكر بن أبي  مريم ، عن خالد بن محمد ، عن بلال بن أبي الدرداء ، عن  أبيه عن النبي  قال  « حبك للشيء يعمي ويصم » حدثنا عبد الله بن أبي سعد  قال  حدثنا حاجب قال  حدثنا بقية بن الوليد ، عن أبي بكر بن أبي مريم ،  عن خالد بن محمد ، عن بلال بن أبي الدرداء ، عن أبيه ، عن النبي  بمثل ذلك    حدثنا أبو بدر الغبري قال  حدثنا يحيى بن حماد قال   حدثنا جعفر بن حيان ، عن أبي الحكم ، عن أبي برزة الأسلمي قال  قال رسول  الله  « حبك الشيء يعمي ويصم » باب ذكر أماني أهل الهوى    حدثنا علي بن الأعرابي قال  حدثنا علي بن عمروس ، عن  أبي علي الحنفي ، عن أبي المنجاب قال  رأيت في الطواف فتى نحيف الجسم ،  بين الضعف يلوذ ويتعوذ ، ويقول  « وددت بأن الحب يجمع كله ويقذف في قلبي  وينغلق الصدر فلا ينقضي ما في فؤادي من الهوى ومن فرحي بالحب أو ينقضي  العمر فقلت  يا فتى ، ما لهذه البنية حرمة تمنعك من هذا الكلام ؟ فقال  »  بلى والله ، ولكن الحب ملأ قلبي بفرح التذكر ، ففاضت الفكرة في سرعة الأوبة  إلى من لا تشذ عنه معرفة ما بي ، تمنيت المنى ، والله ما يسرني بما بقلبي  منه ما فيه أمير المؤمنين من الملك ، وإني لأدعو الله أن يثبته في قلبي  عمري ، ويجعله ضجيعي في قبري ، دريت به أو لم أدر ، هذا دعائي أو أنصرف من  حجي  ثم بكا ، فقلت  ما يبكيك ؟ قال  خوف ألا يستجاب دعائي ، وله قصدت ،  وفيه رغبت فيما يعطى الله سائر خلقه «  ثم مضى »   حدثني  أبو الفضل الربعي قال  حدثني إسحاق بن إبراهيم قال  قيل لبعض الأعراب   ما لذة الدنيا ؟ قال  تواصل بعد اهتجار ، وتصاف بعد اعتذار ، وشمل لا  يصدعه الموت   أنشدني ابن النحوي الصيدلاني  أطيب من غفلة  الزمان وأن فاس نسيم الربيع في شجره شرب عقار كأنه خجل عصفر خديه وردتا  حصره في كفه قهوة كأنها نجم منير يدنو إلى قمره   وسمعت  المبرد ينشد  « أحلى من الحلية والركض مجروحة الخدين بالعض لما بدت  قلت  لبدر الدجى غض فهذا قمر الأرض »   وأنشدني أبو علي الرحبي  ليعقوب بن الربيع  أيا ملك يا من لم يكن في مودتي لأنثى سواها من نصيب ولا  شرك إذا ذكرتك النفس بادرت ذكرها بفيض دموع لم تزل بعدكم تبكي فيا طول شوقي  ليت لي منك نظرة فأبذل فيها ما أحاط به ملكي   حدثنا  إبراهيم بن الجنيد قال  حدثنا محمد بن سعيد القرشي البصري قال  حدثنا  محمد بن الجهم بن عثمان بن أبي الجهم ، عن أبيه ، عن جده ، وكان على ساق  غنائم خيبر حتى افتتحها رسول الله   قال  بينما عمر بن الخطاب ه في سكة  من سكك المدينة إذ سمع امرأة وهي تهتف في خدرها  وتقول  هل من سبيل إلى  خمر فأشربها أم هل سبيل إلى نصر بن حجاج إلى فتى ماجد الأعراف مقتبل سهل  المحيا كريم غير ملجاج نمته أعراف صدق حين ينسبه أخي حفاظ عن المكروه فراج  قال عمر ه  أرى معي النصر ، رجلا تهتف به العواتق  في خدورها ، علي  بنصر بن حجاج  فأتي به فإذا هو من أحسن الناس وجها وعينا وشعرا ، فأمر  بشعره فجن ، فخرجت له جبهة كأنها شقة قمر ، فأمره أن يعتم فاعتم فافتتن  النساء بعينيه ، فقال عمر ه  والله لا تجامعني ببلاد أنا بها  قال  يا  أمير المؤمنين ، ولم ؟ قال  هو ما أقول لك  فسيره إلى البصرة ، وخشيت  المرأة التي سمع منها عمر أن يبدر من عمر إليها شيء ، فدست إليه أبياتا   قل للإمام الذي تخشى بوادره مالي وللخمر أو نصر بن حجاج إني منيت أبا حفص  بغيرهما شرب الحليب وطرف فاتر ساج إن الهوى ذمة التقوى فخيسه حتى أقر  بإلجام وإسراج لا تجعل الظن حقا أو تيقنه إن السبيل سبيل الخائف الراجي قال   فبكا عمر ه وقال  الحمد الله الذي خيس التقوى الهوى  قال  وأتى على  نصر حين واشتد على أمه غيبة ابنها عنها ، فتعرضت لعمر بين الأذان والإقامة  فقعدت له على الطريق ، فلما خرج يريد صلاة العصر قالت  يا أمير المؤمنين ،  لأجانيك بين يدي الله تعالى ، ثم  لأخاصمنك ، أيبيت عبد الله وعاصم إلى جنبك  وبيني وبين ابني الفيافي  والمفاوز والجبال  فقال لها  يا أم نصر ، إن  عبد الله وعاصما لم تهتف بهما العواتق في خدورهن  قال  فانصرفت ومضى عمر  ه إلى الصلاة قال  فأبرد عمر بريدا إلى البصرة قال  فمكث بالبصرة أياما  ثم نادى مناديه  من أراد أن يكتب إلى المدينة فليكتب ، فإن بريد المسلمين  خارج  قال  فكتب الناس وكتب نصر بن حجاج  سلام عليك ، أما بعد ، يا أمير  المؤمنين  لعمري لإن سيرتني وحرمتني فما نلت من عرضي عليك حرام أإن غنت  الدلفاء يوما بمنية وبعض أماني النساء غرام ظننت بي السوء الذي ليس بعده  بقاء فما لي في الندي كلام ويمنعني مما تقول تكرمي وآباء صدق سالفون كرام  ويمنعها مما تمنت صلاتها وحال لها في قومها وصيام فهاتان حالانا ، فهل أنت  راجعي فقد جب منا غارب وشمام فقال عمر ه  أما ولي إمارة فلا  وأقطعه  مالا بالبصرة ودارا قال أبو بكر رحمة الله عليه  ما كان أنظره بنور الله  في ذات الله وأفرسه ، كان والله كما قال الشاعر  بصير بأعقاب الأمور برأيه  كأن له في اليوم عينا على غد وكما قال الآخر  تزيده الأيام إن ساعفت شدة  حزم بتصاريفها كأنها في حال إسعافها تسمعه ضجة تخويفها وفي مثله  يرى  عزمات الرأي حتى كأنما تلاحظه في كل أمر عواقبه وذلك أن نصر بن حجاج لما  نفاه عمر ه إلى البصرة كان يدخل على مجاشع بن مسعود السلمي ، وكان به  معجبا ، وكانت لمجاشع امرأة يقال لها الخضيراء ، فكانت من أجمل النساء ،  وكان لا يصبر عنها ، وهو يومئذ أمير على البصرة ، فكان لشغفه بهما يجمعهما  في مجلسه ، فحانت من مجاشع التفاتة ونصر بن حجاج يخط في الأرض خطوطا ،  فقالت الخضيراء  وأنا ؟ فعلم مجاشع أنه جواب كلام ، وكان مجاشع لا يقرأ ،  وكانت الخضيراء تقرأ ، وانصرف نصر إلى منزله ، ودعا مجاشع كاتبا فقرأه فإذا  هو  إني لأحبك حبا لو كان فوقك لأظلك ، ولو كان تحتك لأقلك  وبلغ نصرا ما  فعل مجاشع بن مسعود السلمي  فاستحيا لذلك ، واشتد وجده ، وظهر دنفه ، وعظمت  بليته ، وجلت رزيته ، والتحف عليه الضنا ، وامتنع من الغذاء حتى شارف  الفناء  كذلك حدثنا العباس بن عبد الله الترقفي قال  حدثنا محمد بن كثير  المصيصي ، عن مخلد بن الحسين ، عن هشام بن حسان ، عن محمد بن سيرين ، عن  عمر بن الخطاب ، ه وما كان من قصة نصر بن حجاج ، وأنا ذاكر الحديث بطوله ،  وذاكر ما آلت إليه حال نصر بن حجاج في موضعه إن شاء الله  ألا ترى إلى  فراسة عمر ه ما أوضحها ، وإلى ظنه ما أصدقه ، وإلى قبيح ما ارتكبه نصر ما  أقطعه حدثنا صالح بن أحمد بن حنبل قال  حدثنا أبي قال  حدثنا عبد الصمد  بن عبد الوارث قال  حدثنا داود بن أبي الفرات قال  حدثنا عبد الله بن  بريدة ، عن عمر بن الخطاب ، ه بنحوه__________ الخدر  ناحية في البيت يترك عليها ستر فتكون فيه الجارية البكر ،  وقد يراد به الستر مطلقا العواتق  جمع عاتق ، وهي الأنثى أول ما تبلغ ، والتي لم تتزوج بعد الفيافي  جمع الفيفاء وهي الصحاري الواسعة   حدثنا  صالح بن أحمد بن حنبل قال  حدثنا أبي قال  حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث  قال  حدثنا داود بن أبي الفرات قال  حدثنا عبد الله بن بريدة قال  بينما  عمر ه يطوف بالمدينة ذات ليلة إذ بنسوة يتحدثن وإذا هن يقلن أي أهل  المدينة أصبح ؟ فقالت امرأة منهن  أبو ذؤيب  فلما أصبح سأل عنه فإذا هو  من بني سليم ، فأرسل إليه فإذا هو من أجمل الناس ، فلما نظر إليه قال  «  أنت والله ذنبهن »  مرتين أو ثلاثا ، « لا والذي نفسي بيده ، لا تجامعني  بأرض أنا بها  فقال له  إن كنت لا بد مسيري فحيث سيرت ابن عمي  فأمر له  بما يصلحه ثم سيره إلى البصرة   حدثنا أحمد بن منصور قال   حدثنا أبو سلمة التبوذكي قال  حدثنا جرير بن حازم ، عن يعلى بن حكيم ، عن  سعيد بن جبير قال  خرج رجل من المسلمين غازيا وترك امرأته وكان إلى جنبها  رجل يقال له  معقل ، له جمال  وشعر ، فكتب الرجل  أعوذ برب الناس من شر  معقل إذا معقل راح البقيع ورجلا قال  فأرسل عمر بن الخطاب ه  « الحق  بناحية أهلك حتى يقدم فلان »   حدثنا الربعي ، عن أحمد بن  معاوية الباهلي ، عن الأصمعي قال  كان الرشيد يهوى عنان جارية العاطفي ،  وكانت صيانته لنفسه تمنعه منها قال الأصمعي  فما رأيته قط مبتذلا الإمرة ،  فإني دخلت إليه وفي وجهه تخثر وعنده أبو جعفر الشطرنجي ، فقال لنا   استجمعوا بنا ، فمن أصاب ما في نفسي فله عشرة آلاف درهم ، فوقع بقلبي أنه  يريد عنان ، فقال أبو جعفر بجرأة العميان  مجلس ينسب السرور إليه لمحب  ريحانة ذاكراك قال الأصمعي  فلما رأيت ذلك قلت  لم أحرم أنا ، فقلت  يا  أمير المؤمنين فأقول أنا ، قال  قل ، فقلت  لم ينلك الرجاء أن تحضريني  وتجافت أمنيتي عن سواك فقال الرشيد  أنت أتيت بما أردت ، فلك عشرون ألفا ،  ثم أطرق ساعة فقال  أنا أشعر منكما ، قد قلت  فتمنيت أن يعيشني الله  طويلا فلعل عيني تراك   حدثنا علي بن الأعرابي قال  بلغني  لابن المؤمل لما قال  شفا المؤمل يوم الجيرة النظر ليت المؤمل لم يخلق له  بصر عمي ، فرأى في النوم كأن آتيا أتاه فقال  هذا هذا ما تمنيته في شعرك  لبعض الأعراب  يا ليت شعري ، والأماني ربما أوفت بصاحبها على ميعاد هل بعد  فرقتنا اجتماع أم لنا في غابر الأيام حسن تنادي وأنشدني بعض أصحابنا  وددت  ولا يمقتني الله دونها نصيبي من الدنيا وإني نصيبها فإن تجن ليلى بالمودة  تجزني وإن تجز بالقربى فإني قريبها   حدثني محمد بن علي  الكوفي قال  كان داود بن سعيد بن عاصم يهوى جارية  يقال لها  وردة  ابنة عائذ الطائي ، فخرج يوما فاستقبل النعمان بن المنذر في يوم بؤسه وهو  يريدها ، فقال  ما حملك على استقبالي في يوم بؤسي ؟ قال  شدة الوجد  ،  وقلة الصبر وقال  ألست القائل  ألا ليتني مكنت من وردة المنى بعذل من  البلدان في مهمة قفر  نكون بها فردين لا نبغ ثالثا هناك إلى يوم القيامة  والحشر فلا زاد عندي غير  فضل سلام وأبيض من ماء زلال من القطر أعانقها طورا   وألثم خدها وطورا أعاطيها أحاديث كالشدر قال  بلى ، وأنا الذي أقول   وددت وكاتب الحسنات أني أقارع عمر وردة بالقداح على ذبحي بأبيض مشرفي وكوني  ليلة حتى الصباح فإن تكن القداح علي تلقى ذبحت على القداح بلا جناح وإن  كانت عليه لين خدي لهوت بكاعب خود رداح لأول ليلتي حتى إذا ما أضاء الفجر  أبت إلى الفلاح قال  فإني أخيرك أحد أمرين فاختر لنفسك  قال  وما هما  أبيت اللعن ؟ قال  أخلي سبيلك فتمضي ، أو أمتعك بها سبعة أيام ثم أقتلك   قال  تمتعني بها سبعة أيام ثم تقتلني  فساق مهرها إلى عمها ، وخرج فجمع  بينهما ، فمكث معها سبعة أيام ، فلما انقضت الأيام أقبل إلى النعمان بن  المنذر يقول  إليك ابن ماء المزن أقبلت ما مضت لي السبع من يوم دخولي على  أهلي فجيء مقرا باصطناعك شاكرا مننت عليه بالكريم من الفعل لتقضي فيه ما  أردت قضاءه من العفو أو من غير ذلك من قتلي فإن يك عفوا كنت أفضل منعم وإن  تكن الأخرى فمن حكم عدل قال  فأحسن جائزته ، وخلى سبيله ، وأنشأ يقول  لم  ينل ما نال منا ابن سعد من أنيس إذ حوى ما كان يهوى ونجا من يوم بؤسي وكذاك  الطير يجري بسعود ونحوس وأنشد لسعيد بن حميد  كيف أثني على الزمان وهجران  ك مما جنت به صروف الزمان صرت أجفوك  مكرها وعلى ال ود دليل من ناظري  ولساني كلما عدت بالتجلد عنكم كذبتني نواظر الأجفان ولو أن المنى تحكم يوما  ما تهدت إلا إليك الأماني__________ الجارية  الأمة المملوكة أو الشابة من النساء الوجد  الغضب ، والحزن والمساءة وأيضا  وجدت بفلانة وجدا، إذا  أحببتها حبا شديدا القفر  الخلاء من الأرض لا ماء فيه ولا ناس ولا كلأ طورا  مرة وتارة جفا فلان  أعرض عنه وقطعه   وأنشدني أبو صخر الأموي  ليعقوب بن الربيع  ألا إنما العيش اللذيذ مداحه عقار كلون النار صفراء  قرقف يسير بها ريم له جيد شادن غدير وطرف يدنف  القلب مذلف وليل جلا بدر  السماء ظلامه فصار نهارا حسنه ليس يوصف كأن نجوم الليل وهي طوالع عيون إلى  الكاسات ترنو وتطرف   وسمعت المبرد ينشد  وأحسن من ربع  ومن وصف دمنة ومن جبلي طي ومن وصفكم سلعا تلاحظ عيني عاشقين كلاهما له مقلة  في خد صاحبه ترعى   حدثني السري بن إسحاق الحلبي قال   حدثني أبو مالك النخعي ، عن الأصمعي قال  اجتمع مشيخة الحي إلى الملوح أبي  قيس المجنون فقالوا له  لو حججت بولدك فلاذ بالبيت لعل الله أن يشفيه مما  به  ففعل به ذلك ، فبينما هو بمنى إذ سمع صائحا من تلك الخيام يا ليلى ،  فأنشأ يقول  وداع دعا إذ نحن بالخيف من منى فهيج أحزان الفؤاد وما يدري  دعى باسم ليلى غيرها فكأنما لطار بليلى طائر كان في صدري ثم صاح صيحة فغشي  عليه ، فجعل أبوه يرش على وجهه الماء حتى أفاق من غشيته  ، فأنشأ يقول   دعا المحرمون الله يستغفرونه بمكة شعثا  أن يمحي ذنوبها وناديت يا رباه  أول منيتي لنفسي ليلى ثم أنت حسيبها فإن أعط ليلى في حياتي لم يتب إلى الله  عبد توبة لا أتوبها__________ الغشي  فقدان الوعي ، والإغماء الشعث  جمع أسعث وهو من تغير شعره وتلبد من قلة تعهده بالدهن    حدثني حماد بن إسحاق المصري قال  حدثني مصعب الزبيري  قال  خرج عبد الله بن أبي فروة إلى متنزه له فذكر جارية  كانت له يحبها  وكتب إليها  فلما أتينا منزلا ظله الندى أنيقا وبستانا من النور حاليا أجد  لنا ذكر الحديث وطيبه منى فتمنينا فكنت الأمانيا__________ الجارية  الأمة المملوكة أو الشابة من النساء باب ذكر  أحلام أهل الهوى المسرفين   حدثنا علي بن الأعرابي قال   حدثنا الحسين بن الصلت ، عن إسماعيل بن علي الجعفري ، عن مهاجر بن قبيصة  قال  إني لأسير بين العليا وجوش أريد الحج ، إذ سمعت نشيجا  من هودج   ، فدنوت منه ، فإذا بصوت شجي ، وكلام خفي ، وامرأة تقول  وما غاب عني  شخصه غير أنني وجدت الهوى قد ذاقه بالتصبر فإن يجمع الله بيني وبينه يفز   بالهوى قلبي ويفرح منظري تقسم قلبي ذكره فأبحته حمى النفس فاستر ذاك يارب  واغفري ولا تعطني يا رب في الحج غيره فحسبي به من كل خير مقدري قلت  يا  هذه ، لقد سألت الله عظيما ، ومتى عهدك به ؟ قالت  كنت نائمة قبيل ، إذ  دخل علي من باب الهودج فلثم وجهي ، فانتبهت للثامه وهو مختلط بقلبي ، قلت   فبالذي يجمع بينكما لما أريتني الموضع الذي لثمه ، فرفعت السجف  فأشارت  إلى خال في خدها ، فما خلته إلا عقربا ضربت فؤادي ، قلت  فقد جعلت هذا  وقفا عليه ؟ قالت  نعم والله ، إلى يوم التناد  ثم أسبلت السجف__________ النشيج  صوت معه توجع وبكاء الهودج  خباء يشبه الخيمة يوضع على الجمل لركوب النساء السجف  الستر   أنشدني أبو عبد الرحمن الكتبي   استزارته فكرتي في المنام فأتاني في رقبة واكتتام الليالي أخفي بقلبي إذا  ما جرحته النوى من الأيام يا لها ليلة تنزهت الأر واح فيها سرا من الأجسام  مجلس لم يكن لنا فيه عيب غير أنا في دعوة الأحلامي   حدثني  أحمد بن إسحاق القرشي قال  حدثني علي بن الجهم قال  لما أفضت الخلافة إلى  المتوكل على الله أهدى إليه عبد الله بن طاهر من خراسان جوار ، وكانت فيهن  جارية يقال لها محبوبة ، وكانت قد نشأت بالطائف ، وكان لها مولى مغرى  بالأدب ، وكانت قد أخذت عنه وروت الأشعار ، وكان المتوكل بها معجبا ، فغضب  عليها ومنع الجواري من كلامها ، فكانت في حجرتها لا يكلمها أحد أياما ،  فرأى في المنام كأنه قد صالحها ، فلما دخلت عليه قال  يا علي ، قلت  لبيك  يا أمير المؤمنين قال  أشعرت أني رأيت محبوبة في منامي كأني قد صالحتني ؟  قلت  خيرا يا أمير المؤمنين ، إذا يقر الله عينك ويسرك  فوالله إنا لفي  ما نحن فيه من حديثها إذ جاءت وصيفة لأمير المؤمنين قالت  يا سيدي ، سمعت  صوت عود من حجرة محبوبة  قال أمير المؤمنين  قم بنا يا علي ننظر ما هذا  الأمر  فنهضنا فأتينا حجرتها ، فإذا هي تضرب بالعود وهي تقول  أدور في  القصر لا أرى أحدا  أشكو إليه ولا يكلمني حتى كأني أتيت معصية ليست لها توبة  تخلصني فهل شفيع لنا إلى ملك قد زارني في الكرى  فصالحني حتى إذا ما  الصباح لاح لنا عاد إلى هجره فصارحني قال  فصاح أمير المؤمنين وصحت معه ،  فسمعت محبوبة ، فقالت  أمير المؤمنين ؟ ثم أكبت على رجليه تقبلهما وقالت   يا سيدي ، رأيتك في ليلتي هذه كأنك قد صالحتني  فقال  وأنا والله رأيت  كأنك قد صالحتيني  فردها إلى مرتبتها كأحسن ما كانت__________ الكرى  النعاس باب ذكر مساعدة أهل الهوى ، والصبر على  الأذى ، والتبرع بحمل رسائلهم   حدثنا أبو يوسف الزهري قال   حدثنا الزبير بن بكار قال  حدثتني طيبة ، مولاة فاطمة بنت عمر بن مصعب  بن الزبير قالت  سمعت عبد الله بن مسلم بن جندب يقول  طرقني عيسى بن طلحة  بن عبيد الله في الليل ، فأشرفت عليه فقلت  ما حاجتك ؟ قال  « إن جارية  ابن حمدان غنتني لك  تعالوا أعينوني على الليل إنه على كل عين لا تنام  طويل وقد جئتك أعينك على طول الليل  فقلت  أدى الله عنك الحق ، أبطأت عني  حتى أتى الله  بالفرج »   حدثنا عمران بن موسى ، عن محمد  بن زياد بن الأعرابي قال  قال عصمة الخاس  قال لي ذو الرمة  عندك ناقة  نزور عليها مية ؟ فقلت  عندي الحوزراء ابنة المهري  قال  فزرنا مية ،  فإذا الحي خلوف  ، وإذا بخيمة ناحية من الخيام قال يا عصمة  أنشدها قال  عصمة  وكان ذو الرمة إذا أنشد الشعر جش صوته كما يجش صوت الغراب الهرم   ، فأنشدتها حتى انتهيت إلى هذا البيت  فيا لك من خد أسيل ومنطق رخيم ومن  خلق تعلل جاذبه وقد حلفت بالله مية ما الذي أقول لها إلا الذي أنا كاذبه  إذا فرماني الله من حيث لا أرى ولا زال في أرضي عدو أحاربه قالت مية  راقب  الله يا ذا الرمة ، متى كذبتك قوله  تعلل جاذبه  يقول  لم يجد فيه مقالا  فهو يتعلل بالشيء بقوله ، وليس بعيب__________ خلوف  متأخرون غائبون الهرم  الذي بلغ أقصى الكبر   حدثنا إسماعيل بن  أحمد بن معاوية قال   حدثني محمد بن صالح قال  حدثني نمير بن فجاف الهلالي  قال  كان فينا فتى يقال له  بشر بن عبد الله ، وكان يعرف بالأسير ، وكان  سيد فتيان بني هلال ، وأحسنهم وجها ، وأسخاهم نفسا ، وكان معجبا بجارية من  قومه ، وكانت تدعى جيدا ، وكانت بارعة الجمال ، فلما علا أمره وأمرها ،  وظهر خبره وخبرها ، وقع الشر بين أهله وأهلها حتى وقعت فيهم الدماء قال  نمير  فلما طال على الأسير البلاء جاءني يوما فقال لي  يا نمير ، هل عندك  خبر ؟ قلت  عندي ، فقل ما أحببت  قال  تساعدني على زيارة جيد ، فقد أذاب  الشوق روحي ، ونغص علي حياتي  قلت  نعم ، بالحب والكرامة ، فانهض إذا شئت   فركب وركبت معه ، فسرنا يومنا وليلتنا والغد ، حتى إذا كان العشاء أنخنا  رحالنا في شعب خفي وقعدنا عندهما ، وقال  يا نمير  اذهب فتأنس بالناس ،  واذكر إن لقيت أحدا أنك طالب ضالة ، ولا تعرض بذكري بين شفة ولسان إلا أن  تلقى فلانة جاريتها راعية ضأنهم ، فأقرئها مني السلام وسلها عن الخبر ،  وأعلمها موضعي  قال  فخرجت لا أعدو ما أمرني به حتى لقيت الجارية ،  فأبلغتها الرسالة ، وأعلمتها مكانه ، وسألتها عن الخبر ، قالت  هي والله  مشدد عليها ، متحفظ بها على ذلك ، فموعدكم أولئك الشجرات اللواتي عند أقعاب  البيوت مع صلاة العشاء  قال  فانصرفت إلى صاحبي فأخبرته الخبر ، ثم نهضت  أنا وهو نقود رواحلنا حتى أتينا الموعد في الوقت الذي وعدتنا ، فلم نلبث  إلا قليلا حتى إذا جيد تمشي ، فدنت منا ، ووثب الأسير فصافحها وسلم عليها ،  ووثبت موليا عنهما ، فقالا  نقسم عليك إلا رجعت ، فوالله ما نحن في مكروه  ، ولا بيننا قبيح نخلو به دونك ، فانصرفت راجعا إليهما حتى جلست معهما ،  فقال لها الأسير  ما فيك حيلة يا جيد نتعلل الليلة ؟ قالت  لا والله ما  لي إلى ذلك من سبيل ، إلا أن يرجع الذي تعلم من البلاء والشر  فقال لها   لا بد من ذلك ولو وقعت السماء على الأرض  قالت  فهل في صاحبك هذا من خير  ؟ قلت  قولي ما بدا لك ؛ فإني أنتهي إلى رأيك  ، ولو كان في ذلك ذهاب نفسي   فخلعت ثيابها فلبستها ، وخلعت ثيابي فلبستها ، ثم قالت  اذهب إلى بيتي ،  فادخل في ستري ، فإن زوجي سيأتيك فيطلب منك القدح يحلب فيه ، ثم يأتيك عند  فراغه من الحلب بالقدح ملآن لبنا فيقول  هاك غبوقك  ، فلا تأخذه منه  حتى تطيل نكرك عليه ، ثم خذه أو دعه حتى يضعه ، ثم لست تراه حتى يصبح إن  شاء الله  قال  فذهبت وفعلت ما أمرتني به ، حتى إذا جاء بالقدح لآخذه ،  فلم آخذه حتى طال نكري عليه ، ثم أهويت لآخذه وهوى ليضعه فاختلفت يدي ويده  ، فانكفأ  القدح واندفق ما فيه من اللبن ، فقال  إن هذا الطماح جدا   وضرب بيده مقدم البيت فاستخرج سوطا ملويا مثل الثعبان ، ثم دخل فهتك الستر  وقبض علي ، وأمتع السوط مني ، فضربني تمام عشرين أن زادت قليلا أو نقصت  قليلا ، ثم جاءت أمه وأخته فانتزعاني من يده ، ولا والله فعل بي ذلك حتى  زايلني عقلي وهممت أن أجيئه بالسكين وإن كان فيها الموت ، فلما خرجوا سددت  ستري وقعدت كما كنت ، فلم ألبث إلا قليلا حتى أم جيد دخلت علي فكلمتني وهي  تحسبني ابنتها ، وانبعثت في البكاء والنحيب ، وتغطيت بثوبي ووليتها ظهري ،  فقالت  يا بنية ، اتقي الله في نفسك ، ولا تعرضي لمكروه زوجك ، فذلك أولى  بك ، فأما الأسير فلك آخر الدهر ، وخرجت من عندي وقالت  سأرسل إليك بأختك  تؤنسك الليلة  فلبثت غير ما كثير فإذا الجارية قد جاءت وجعلت تبكي وتدعو  على من ضربني ، وجعلت لا أكلمها ، ثم اضجعت إلى جنبي ، فلما استمكنت منها  شددت يدي على فمها وقلت  يا هذه ، تلك أختك من الأسير ، وقد قطع ظهري  بسببها الليلة ، وأنت أولى بالستر عليها ، فاختاري لنفسك ولها ، فوالله إن  تكلمت بكلمة لأصبحن أنا بجهدي حتى تكون الفضيحة شاملة  ثم رفعت عن فيها  فاهتزت كما تهتز القصبة من الفرق ، فلم أزل بها حتى آنست ، فباتت والله معي  أصلح رفيق رفقته قط ، فلم تزل تتحدث وتضحك مني ، وماءلني وتمكنت منها تمكن  من لو رام منها ريبة قدر عليها  ، ولكن الله عصم ، فلم تزل كذلك حتى برق  الفجر ، ثم إذا جيد تدخل علينا من آخر الليل ، فلما رأتنا ارتاعت لذلك  وقالت  ويحك ما هذه ؟ قلت  أختك  قالت  وما السبب ؟ قلت  هي تخبرك ؛  فإنها لعمر الله عالمة  وأخذت ثيابي ومضيت إلى صاحبي ، فركبت أنا وهو ،  وحدثته ما أصابني ، وكشفت له عن ظهري ، وإذا فيه ما غرس الله  من ضربة إلى  جنب أخرى ، كل ضربة يخرج منها الدم ، فلما رأى ذلك قال  لقد عظمت صنيعتك ،  ووجب شكرك ، وخاطرت بنفسك ، فلا أحرمني الله مكافأتك__________ الغبوق  شرب آخر النهار انكفأ  وقع   حدثنا يوسف الزهري قال  حدثني الزبير  بن بكار قال  خرج أبو السائب المخزومي وعبد الله بن جندب إلى موضع قصدا  إليه ، فلقيا ابن المؤمل وهو متقلدا سيفا قال  فصاح  يا ابن جندب ، ما  تشاء ؟ قال  فأبكي فلا ليلى بكت من صبابة لباك ولا ليلى لذي الود تبذل  وأخنع للعتبى إذا كنت مذنبا وإن أذنبت كنت الذي أتنصل وقد زعمت أنى سلوت  وأنني نبا لي عن إتيانها متعلل فقال ابن جندب بجنابه  طالق ، وهي امرأته ،  إن لم أقدها إن كانت أمية  قال  هي والله يا أخي قوسي ، سميتها ليلى    حدثنا علي بن الأعرابي قال  حضر ابن أبي عتيق عمر بن  أبي ربيعة وهو ينشد  من كان محزونا لإهراق دمعه وهي  غربها فليأتنا نبكها  معا قال  قد أتيناك ، ولا نبرح أو نبكي ، فبكاه معه    حدثنا أبو يوسف الزهري قال  حدثنا الزبير بن بكار قال  لما قال عمر بن  أبي ربيعة القرشي  أحن إذا رأيت جمال سعدى وأبكي إن سمعت لها حنينا وقد  أزف الرحيل فقل لسعدى فديتك خبري ما تأمرينا قال  فخرج ابن أبي عتيق حتى  أتى الخناصر من أرض غطفان ، فرأى خيمة سعدى ، فاستأذن عليها وأنشدها  البيتين ثم قال  ما تأمرين ؟ قالت  آمره بتقوى الله