لقاء العشر الأواخر بالمسجد الحرام جزء فيهشروط أمير المؤمنينعمر بن الخطاب رضي الله عنه على النصارىوفيه حديث واصل الدمشقي ومناظرته لهم رضي الله عنهرواية أبي عمرو عثمان بن أحمد السماك هاعتنى بهنظام محمد صالح يعقوبيالطبعة الثانيةجزء فيه شروط أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه على النصارىوفيه حديث واصل الدمشقي ومناظرته لهم رضي الله عنهرواية أبي عمرو عثمان بن أحمد السماكرواية علي بن محمد بن بشران عنهرواية أبي علي الحسن بن غالب بن علي الحربي عنهرواية أبي بكر محمد بن عبد الباقي بن محمد البزاز البغدادي عنهرواية الشيخ الأجل أبي حفص عمر بن أحمد بن معمر بن طبرزذ رحمهم الله  تعالىلا إله إلا الله وحده لا شريك له عدة للقائه وأمانا من عذابهأخبرنا الشيخ الأجل أبو حفص عمر بن محمد بن معمر بن طبرزذ أثابه الله  قراءة عليه في مدرسة أصحابنا الصالحية كثرهم الله تعالى في يوم الإثنين  سابع جمادى الآخرة من سنة ثلاث وستمائة قالأخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي البزاز قالأخبرنا أبو علي الحسن بن غالب بن علي الحربي بقراءتي عليه فأقر به في  يوم الثلاثاء حادي عشر ذي الحجة من سنة ست وخمسين وأربعمائة قالأخبرنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران السعدي قراءة عليه  في شهر ربيع الأول من سنة أربعمائة فأقر به قالأخبرنا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن عبد الله المعروفبابن السماك قراءة عليه فأقر به في صفر سنة اثنتين وأربعين وثلاثمائة حدثنا أبو محمد عبيد بن محمد بن خلف البزار صاحب أبو  ثور حدثنا  الربيع بن ثعلب أبو الفضل حدثنا يحيى بن عقبة بن أبي العيزار عن سفيان  الثوري والوليد بن نوح والسري بن مصرف يذكرون عن طلحة بن مصرف عنمسروق عن عبد الرحمن بن غنم قال كتبنا لعمر بن الخطاب رضي الله عنه حين صالح نصارى أهل الشامهذا كتاب لعبد الله عمر أمير المؤمنين من نصارى مدينة كذا وكذاإنكم لما قدمتم علينا سألناكم الأمان لأنفسنا وذرارينا وأموالنا وأهل  ملتنا وشرطنا لكم على أنفسنا أن لا نحدث في مدائننا ولا فيما حولنا ديرا  ولا كنيسة ولا قلاية ولا صومعة راهب ولا نجدد ما خرب منها ولا نحيي ما  كان منها في خطط المسلمينولا نمنع كنائسنا أن ينزلها أحد من المسلمين في ليل ولا نهار وأن نوسع  أبوابها للمارة وابن السبيل وأن ننزل من نزلها من المسلمين ثلاث ليال  نطعمهمولا نؤوي في منازلنا ولا كنائسنا جاسوسا ولا نكتم غشا للمسلمينولا نعلم أولادنا القرآن ولا نظهر شركا ولا ندعو إليه أحدا ولا نمنع  أحدا من ذوي قرابتنا الدخول في الإسلام إن أرادوهوأن نوقر المسلمين ونقوم لهم في مجالسنا إذا أرادوا الجلوس ولا نتشبه  بهم في شيء من لباسهم في قلنسوة ولا عمامة ولا نعلين ولا فرق شعر ولا  نتكلم بكلامهم ولا نتكنى بكناهمولا نركب السروج ولا نتقلد السيوف ولا نتخذ شيئا من السلاح ولا نحمله  معنا ولا ننقش على خواتمنا بالعربية ولا نبيع الخمور وأن نجز مقادم  رؤوسناوأن نلزم زينا حيث ما كان وأن نشد زنانيرنا على أوساطنا وأن لا نظهر  الصليب على كنائسنا ولا نظهر صلباننا وكتبنا في شيء من طرق المسلمين ولا  أسواقهمولا نضرب بنواقيسنا في كنائسنا إلا ضربا خفيفا ولا نرفع أصواتنا  بالقراءة في كنائسنا في شيء من حضرة المسلمينولا نخرج شعانيننا ولا باعوثا ولا نرفع أصواتنا مع موتانا ولا نظهر  النيران معهم في شيء من طرق المسلمين ولا أسواقهم ولا نجاورهم بموتاناولا نتخذ من الرقيق ما جرى عليه سهام المسلمين ولا نطلع عليهم في  منازلهم فلما أتيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه بالكتاب زاد فيهولا نضرب أحدا من المسلمين شرطنا لكم ذلك على أنفسنا وأهل ملتنا  وقبلنا عليه  الأمان؛ فإن نحن خالفنا في شيء مما شرطناه لكم وضمناه على  أنفسنا فلا ذمة لنا / وقد حل لكم منا ما يحل من أهل المعاندة والشقاق وبالإسناد قالأخبرنا الشيخ أبو الحسين علي بن محمد بن محمد بن عبد الله بن بشران  السكري قالأخبرنا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن عبد الله بن السماك حدثنا عبيد بن  محمد بن خلف البزار حدثنا الحسن بن الصباح البزار حدثنا محمد بن كثير  المصيصي الصنعاني عن مخلد بن الحسين عن واصل قالأسر غلام من بني بطارقة الروم وكان غلاما جميلا فلما صاروا إلى دار  السلام وقع إلى الخليفة وذلك في ولاية بني أمية؛ فسماه بشيرا وأمر به إلى  الكتاب؛ فكتب وقرأ القرآن وروى الشعر وقاس وطلب الأحاديث وحج فلما بلغ  واجتمع أتاه الشيطان فوسوس إليه وذكره النصرانية دين آبائه؛ فهرب مرتدا من  دار الإسلام إلى أرض الروم؛ للذي سبق له في أم الكتاب فأتي به ملك الطاغية  فسأله عن حاله وما كان فيه وما الذي دعاه إلى الدخول في النصرانية؟  فأخبره برغبته فيه فعظم في عين الملك؛ فرأسه وصيره بطريقا من بطارقته  وأقطعه قرى كثيرة؛ فهي اليوم تعرف به يقال لها قرى بشيروكان من قضاء الله وقدره أنه أسر ثلاثين رجلا من المسلمين؛ فلما دخلوا  على بشير سائلهم رجلا رجلا عن دينهم وكان فيهم شيخ من أهل دمشق يقال له  واصل؛ فساءله بشير؛ فأبى الشيخ أن يرد عليه شيئا؛ فقال بشير ما لك لا  تجيبني؟قال الشيخ لست أجيبك اليوم بشيءقال بشير للشيخ إني سائلك غدا فأعد جوابا وأمره بالانصراففلما كان من الغد بعث بشير؛ فأدخل الشيخ إليهفقال بشير الحمد لله الذي كان قبل أن يكون شيء وخلق سبع سماوات طباقا  بلا عون كان معه من خلقه؛ فعجبا لكم معاشرالعرب حين تقولون إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال  له كن فيكون فسكت الشيخ؛ فقال له بشيرما لك لا تجيبني؟ فقال  كيف أجيبك وأنا أسير في يدك؛ فإن أجبتك بما تهوى  أسخطت علي ربي وهلكت في ديني وإن أجبتك بما لا تهوى خفت على نفسي؟فأعطني عهد الله وميثاقه وما أخذ النبيون على الأمم أنك لا تغدر بي ولا  تمحل بي ولا تبغي بي باغية سوء وإنك إذا سمعت الحق تنقاد لهفقال بشير فلك علي عهد الله وميثاقه وما أخذ الله عز وجل على النبيين  وما أخذ النبيون على الأمم أني لا أغدر بك ولا أمحل بك ولا أبغي بك باغية  سوء وأني إذا سمعت الحق انقدت إليهقال الشيخ أما ما وصفت من صفة الله عز وجل؛ فقد أحسنت الصفة وأما ما لم  يبلغ علمك ولم يستحكم عليه رأيك أكثر والله أعظم وأكبر مما وصفت؛ فلا يصف  الواصفون صفتهوأما ما ذكرت من هذين الرجلين؛ فقد أسأت الصفة ألم يكونا يأكلان الطعام  ويشربان ويبولان ويتغوطان وينامان ويستيقظان ويفرحان ويحزنان؟قال بشير بلىقال فلم فرقتم بينهما؟قال بشير لأن عيسى ابن مريم عليه السلام كان له روحان اثنتان في جسد  واحد روح يعلم بها الغيوب وما في قعر البحار وما ينحاث من ورق الأشجار  وروح يبرئ بها الأكمه والأبرص ويحيي بها الموتىقال الشيخ روحان اثنتان في جسد واحد؟قال بشير نعمقال الشيخ فهل كانت القوية تعرف موضع الضعيفة بينهما أم لا؟قال بشير قاتلك الله ماذا تريد أن تقول إن قلت إنها لا تعلم؟ وماذا  تريد إن قلت إنها تعلم؟قال الشيخ إن قلت إنها تعلم، قلت فما يغني عنها قوتها حين لا تطرد هذه  الآفات عنها؟ وإن قلت إنها لا تعلم، قلت فكيف تعلم الغيوب ولا تعلم موضع  روح معها في جسد واحد؟ فسكت بشيرقال الشيخ أسألك بالله هل عبدتم الصليب مثلا لعيسى بن مريم أنه صلب؟قال بشير نعمقال الشيخ فبرضى كان منه أم بسخط؟قال بشير هذه أخت تلك ماذا تريد أن تقول؟ إن قلت برضى منه، قلت ما  نقمتم؟ أعطوا ما  سألوا وأرادوا؟ وإن قلت بسخط، قلت فلم تعبدون ما لا يمنع  نفسه؟ثم قال الشيخ لبشير نشدتك بالله هل كان عيسى يأكل الطعام ويشرب ويصوم  ويصلي ويبول ويتغوط وينام ويستيقظ ويفرح ويحزن؟قال نعمقال الشيخ نشدتك بالله لمن كان يصوم ويصلي؟قال لله عز وجل؛ ثم قال بشير والضار النافع، ما ينبغي لمثلك أن يعيش في  النصرانية أراك رجلا قد تعلمت الكلام، وأنا رجل صاحب سيف، ولكن غدا آتيك  بمن يخزيك الله على يديهثم أمره بالانصراففلما كان من غد، بعث بشير إلى الشيخ، فلما دخل عليه إذا عنده قس عظيم  اللحيةقال له بشير إن هذا رجل من العرب له علم وعقل وأصل في العرب، وقد أحب  الدخول في ديننا؛ فكلمه حتى تنصره؛ فسجد القس لبشير وقال قديما أتيت إلى  الخير وهذا أفضل مما أتيت إليثم أقبل القس على الشيخ فقال أيها الشيخ ما أنت بالكبير الذي قد ذهب  عقله وتفرق عنه حلمه ولا أنت بالصغير الذي لم يستكمل عقله ولم يبلغ حلمه  ، غدا أغطسك في المعمودية غطسة تخرج منها كيوم ولدتك أمكقال الشيخ وما هذه المعمودية؟قال القس ماء مقدسقال الشيخ من قدسه؟قال القس قدسته أنا والأساقفة قبليقال الشيخ فهل كان لكم ذنوب وخطايا؟قال القس نعم؛ غير أنها كثيرةقال الشيخ فهل يقدس الماء من لا يقدس نفسه؟قال فسكت القس؛ ثم قال إني لم أقدسه أناقال الشيخ فكيف كانت القصة إذن؟قال القس إنما كانت سنة من عيسى بن مريمقال الشيخ فكيف كان الأمر؟قال القس إن يحيى بن زكريا أغطس عيسى ابن مريم عليهم السلام بالأردن  غطسة ومسح برأسه ودعا له بالبركةقال الشيخ فاحتاج عيسى إلى يحيى يمسح رأسه ويدعو له بالبركة؟ فاعبدوا  يحيى فيحيى خير لكم من عيسى إذن؟فسكت القس؛ فاستلقى بشير على فراشه وأدخل كمه في فيه وجعل يضحك؛ قال  للقس قم أخزاك الله دعوتك لتنصره فإذا أنت قد أسلمتقال ثم  إن أمر الشيخ بلغ الملك؛ فبعث إليه؛ فقال ما هذا الذي قد بلغني  عنك وعن تنقصك ديننا ووقيعتك؟قال الشيخ إن لي دينا كنت سئلت عنه فلما نصصت عنه سئلت عنه ؛ فلما لم  أجد بدا للذب عنه ذببت عنهقال الملك فهل في يدك حجج؟قال الشيخ نعم ادع إلي من شئت يحاججني؛ فإن كان الحق في يدي؛ فلم  تلومني عن الذب عن الحق؟ وإن كان الحق في يديك رجعت إلى الحقفدعا الملك بعظيم النصرانية؛ فلما دخل عليه سجد له الملك ومن عنده  أجمعونقال الشيخ أيها الملك من هذا؟قال الملك هذا رأس النصرانية، هذا الذي تأخذ النصرانية دينها عنهقال الشيخ فهل له من ولد أم هل له من امرأة أم هل له من عقب؟قال الملك ما لك خزاك الله هذا أزكى وأطهر أن يدنس بالحيض هذا أزكى  وأطهر من ذلكقال الشيخ فأنتم تكرهون لآدمي يكون منه ما يكون من بني آدم من الغائط  والبول والنوم والسهر وبأحدكم من ذكر النساء، وتزعمون أن رب العالمين سكن  في ظلمة الأحشاء وضيق الرحم ودنس بالحيض؟قال القس هذا شيطان من شياطين العرب رمى به البحر إليكم؛ فأخرجوه من حيث  جاءفأقبل الشيخ على القس، فقال عبدتم عيسى ابن مريم أنه لا أب له؛ فهذا آدم  لا أب له ولا أم، خلقه الله عز وجل بيده وأسجد له ملائكته؛ فضموا آدم مع  عيسى حتى يكون لكم إلهان اثنان؟فإن كنتم إنما عبدتموه لأنه أحيا الموتى؛ فهذا حزقيل تجدونهمكتوبا عندكم في التوراة والإنجيل، لا ننكره نحن ولا أنتم، مر بميت فدعا  الله عز وجل له فأحياه حتى كلمه؛ فضموا حزقيل مع عيسى حتى يكون لكم حزقيل  ثالث ثلاثة؟وإن كنتم إنما عبدتموه لأنه أراكم العجب، فهذا يوشع بن نون قاتل قومه،  حتى غربت الشمس؛ قال لها ارجعي بإذن الله؛ فرجعت اثني عشر برجا؛ فضموا  يوشع بن نون مع عيسى يكون لكم رابع أربعة؟وإن كنتم إنما عبدتموه لأنه  عرج به إلى السماء، فمن ملائكة الله عز وجل  مع كل نفس اثنان بالليل واثنان بالنهار يعرجون إلى السماء، ما لو ذهبنا  نعدهم لالتبس علينا عقولنا واختلط علينا ديننا وما ازددنا في ديننا إلا  تحيرا؟ثم قال أيها القس أخبرني عن رجل حل به موت، أيكون أهون عليه أو القتل؟قال القس القتلقال فلم لم يقتل عيسى أمه، عذبها بنزع النفس؟ إن قلت إنه قتلها؛ فما بر  أمه من قتلها؟ وإن قلت إنه لم يقتلها؛ ما بر أمه من عذبها بنزع النفس؟قال القس اذهبوا به إلى الكنيسة العظمى، فإنه لا يدخلها أحد إلا تنصرقال الملك اذهبوا بهقال الشيخ لماذا يذهب بي ولا حجة علي دحضت؟قال الملك لن يضرك، إنما هو بيت من بيوت ربك عز وجل، تذكر الله عز وجل  فيهقال الشيخ إن كان هكذا فلا بأسقال فذهبوا به؛ فلما دخل الكنيسة وضع أصبعيه في أذنيه ورفع صوته  بالأذان؛ فجزعوا لذلك جزعا شديدا وضربوه ولببوه وجاؤوا به إلى الملك؛  فقالوا أيها الملك أحل بنفسه القتلفقال له الملك لم أحللت بنفسك القتل؟فقال أيها الملك أين ذهب بيقال ذهبوا بك إلى بيت من بيوت الله عز وجل لتذكر فيه ربك عز وجلقال فقد دخلت وذكرت ربي بلساني وعظمته بقلبي فإن كان كلما ذكر الله في  كنائسكم يصغر دينكم؛ فزادكم الله صغاراقال الملك صدق ولا سبيل لكم عليهقالوا أيها الملك لا نرضى حتى تقتلهقال الشيخ إنكم متى قتلتموني فبلغ ذلك ملكنا وضع يده في قتل القسيسين  والأساقفة وخرب الكنائس وكسر الصلبان ومنع النواقيسقال فإنه يفعل؟قال نعم فلا تشكواففكروا في ذلك؛ فتركوهقال الشيخ أيها الملك ما عاب أهل الكتاب على أهل الأوثان؟قال بما عبدوا ما عملوا بأيديهمقال فهل أنتم تعبدون ما عملتم بأيديكم هذا الذي في كنائسكم؟ فإن كان في  الإنجيل؛ فلا كلام لنا فيه وإن لم يكن في الإنجيل فلم تشبه دينك بدين  أهل  الأوثان؟قال الملك صدق؛ هل تجدون في الإنجيل؟قال القس لاقال الملك فلم تشبه ديني بدين أهل الأوثان؟ فأمر بنقض الكنائس؛ فجعلوا  ينقضونها ويبكونقال القس إن هذا لشيطان من شياطين العرب رمى به البحر إليكم؛ فأخرجوه من  حيث جاء؛ فلا يقطر من دمه قطرة في بلادكم؛ فيفسد عليكم دينكم؛ فوكلوا به  رجالا؛ فأخرجوه إلى بلاد دمشقووضع الملك يده في قتل القسيسين والأساقفة والبطارقة حتى هربوا إلى الشام  لأنهم لم يجدوا أحدا يحاجهتم الحديث بحمد الله وعونه