 طبقات الفقهاء للشيرازي @  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد  لله رب العالمين وصلى الله علي سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعينقال الشيخ الامام العالم أبو إسحاق إبراهيم بن علي بن يوسف الشيرازي قدس  الله روحه ونور ضريحه بجوده وكرمه الحمد لله حق حمده على إنعامه السابعة  وصلواته على خير خلقه محمد النبي وآله وصحبه وسلم هذا كتاب مختصر في ذكر  الفقهاء وأنسابهم ومبلغ أعمارهم ووقت وفاتهم وما دل على علمهم من أبناء  الفضلاء رحمة الله عليهم وذكر من أخذ عنهم العلم من أتباعهم وأنسابهم  وأصحابهم لا يسع الفقيه جهله لحاجته إليه في معرفة من يعتبر قوله في انعقاد  الاجماع ويعتد في الخلاف فأول ما بدأت بفقهاء الصحابة رضي الله عنهم ثم بمن  بعدهم من التابعين وتابع التابعين ثم بفقهاء الامصار وإلى الله تعالى أرغب  أن يوفقني إلى الصواب ويجزل لي في الاجر والثواب أنه كريم وهاب   @  ذكر فقهاء الصحابة رضي الله عنهمأعلم أن أكثر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين صحبوه ولازموه  كانوا فقهاء وذلك أن طريق الفقه في حق الصحابة  رض  خطاب الله عز وجل  وخطاب رسوله صلى الله عليه وسلم وما عقل منهما وأفعال رسول الله صلى الله  عليه وسلم وما عقل منها فخطاب الله عز وجل هو القرآن الكريم وقد أنزل ذلك  بلغتهم على أسباب عرفوها وقصص كانوا فيها فعرفوا مسطوره ومفهومه ومنصوصه  ومعقوله ولهذا قال أبو عبيد في كتاب المجازلم ينقل أن أحدا من الصحابة رجع في معرفة شيء في القرآن الكريم إلى رسول  الله صلى الله عليه وسلم وخطاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أيضا بلغتهم  يعرفون معناه ويفهمون مبهمه وفحواه وأفعاله هي التي فعلها من العبادات  والمعاملات والسير والسياسات وقد شاهدوا ذلك كله وعرفوه وتكرر عليهم وبحروه  ولهذا قال صلى الله عليه وسلم أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم ولأن  من نظر فيما نقلوه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من أقواله وتأمل ما  وصفوه من أفعاله في العبادات وغيرها  أضطروه إلى العلم بفقههم وفضلهم غير أن  الذي اشتهر منهم بالفتاوي والاحكام وتكلم في الحلال والحرام جماعة مخصوصة  فمنهم  أبو بكر الصديق رضي الله عنهإمام الائمة وخليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عبد الله بن عثمان  بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر  بن مالك بن النضر التميمي يجتمع مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرة بن  كعب وهو في القعدد مثل رسول الله صلى الله عليه وسلم بين كل واحد منهما  وبين مرة ستة آباء مات سنة ثلاث عشرة وهو ابن ثلاث وستين سنة وكانت خلافته  سنتين وأشهرا وكان من أعلم الصحابة قدمه رسول الله صلى الله عليه وسلم  للصلاة بالناس في حياته وقد قال صلى الله عليه وسلمليؤمكم اقرؤكم لكتاب الله عز وجل فإن كنتم في القراءة سواء فليؤمكم  أعلمكم بالسنة فإن كنتم في السنة سواء فليؤمكم أقدمكم هجرة فإن كنتم في  الهجرة سواء فليؤمكم أكبركم سنا فلو لم يكن أعلمهم بالسنة لما قدمهوروي حذيفة بن اليمان  رض  أن النبي صلى الله عليه وسلم قال اقتدوا  باللذين من بعدي أبي بكر وعمر واهتدوا بهدى عمار وتمسكوا بعهد ابن أم عبد  ولأن الأمة أجتمعت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم على تقديمه في الخلافة  ولا يقدم في الخلافة إلا إمام مجتهد وروي ابن عون عن ابن سيرين قالكانوا يرون أن الرجل الواحد يعلم من العلم ما لا يعلمه الناس أجمعون قال  فكأنه رأى أني انكرت فقال أني أراك تنكر ما أقول أليس أبو بكر  رض  كان  يعلم ما لايعلم الناس وأيضا فإنه أبان في قتال ما نعى الزكاة من قوته في  الاجتهاد ومعرفته بوجوه الاستدلال ما عجز عنه غيره فإنه روي أن عمر  رض   ناظره فقال له كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرت  أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا  الله فمن قال لا إله إلا الله عصم  مني ماله ودمه إلا بحقه وحسابه على الله فقال أبو بكر والله لاقاتلن من فرق  بين الصلواة والزكاة فإن الزكاة حق المال لو منعوني عناقا  كانوا يؤدوها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم على منعها قال عمر  والله ما هو إلا أني رأيت أن الله قد شرح صدر أبي بكر للقتال فعرفت أنه  الحق فانظر كيف منع عمر من التعلق بعموم الخبر من طريقين أحدهما أنه بين أن  الزكاة من حقها فلم يدخل مانعها في عموم الخبر والثاني أنه بين أنه خص  الخبر في الزكاة بما خص في الصلواة فخص بالخبر مرة وبالنظر أخرى غاية ما  ينتهي إليه المجتهد المحقق ولا لعالم المدقق وأيضا إن لم يكن أحد وهذا يفتي  بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم غير أبي بكر  رض  وروي أنه لما أقر ماعز  بالزنا ثلاث مرات عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له أبو بكر إن  أقررت رابعا رجمك رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال في سلب قتيل قتله أبو  قتادة فأخذ سلبه رجل غيره وقال الذي أخذ سلبه للنبي صلى الله عليه وسلم صدق  أبو قتادة وسلب ذلك القتيل عندي فأرضه منه فقال أبو بكر  رض  لاها الله  لا نعمد إلى أسد من أسد الله يقاتل عن الله ورسوله فيعطيك سلبه ولا يقدم  على الفتيا بحضرة رسول الله صلى الله عليه وسلم مع عظم القدر وجلالة المحل  إلا الثقة بعلمه والمتحقق بفضله وفهمهومنهم  أمير المؤمنين عمر بن الخطاب  رضي الله عنه ابن نفيل بن عبد العزي بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رياح بن عدي بن كعب  بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر العدوي يجتمع مع رسول الله صلى  الله عليه وسلم في كعب بن لؤيز مات سنة ثلاث وعشرين قال إن عمر مات وهو ابن  خمس وخمسين وروي عن معاوية أنه قالمات عمر وهو ابن  ثلاث وستين وكانت ولايته عشر سنين وأشهرا وكان من أجلاء  فقهاء الصحابة  رض  روي عبد الله بن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال  بينما أنا نائم إذ رأيت قدحا اتيت فيه بلبن فشربت منه حتى أني لأرى الري  يخرج من أظفاري ثم اعطيت فضلي عمر قالوا فما أولت يا رسول الله قال العلم  وروى الفضل بن العباس قالقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر معي وأنا مع عمر والحق بعدي مع عمر  حيث ما كان وروي محمد بن سهل بن أبي حثمة عن أبيه أنه قالكان الذين يفتون على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة من  المهاجرين وثلاثة من الانصار عمر وعثمان وعلي وأبي كعب ومعاذ بن جبل وزيد  بن ثابت وروى أن ابن عباس كان إذا سئل عن الشيء فإن لم يكن في كتاب الله  وسنة رسوله أن ابن عباس كان إذا سئل عن الشيء فإن لم يكن في كتاب الله وسنة  رسوله قال بقول أبي بكر فإن لم يكن فبقول عمر وروى الاعمش عن أبي وائل عن  عبد الله قال لو وضع علم عمر في كفه ووضع علم الناس في كفه لرجح علم عمر  قال الاعمش فأتيت إبراهيم أبشره فقال ألا أخبرك بافضل من هذا عن عبد الله  قال عبد الله لقد مات عمر فذهب بتسعة أعشار العلم وقال معاذ  رض  أنه  أعلم الناس بفريضة وأقسمه لها عمر بن الخطاب وقال سعيد بن المسيب ما أعلم  أحدا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أعلم من عمر وقال الشعبي من سره أن  يأخذ بالوثيقة في القضاء فليأخذ بقضاء عمر فإنه كان يستشير وروي أن عبد  الله بن الحسن مسح على خفيه فقيل له تمسح قال نعم قد مسح عمر بن الخطاب ومن  جعل عمر بينه وبين الله فقد استوثق قال الشيخ قلت ولأن من نظر فتاويه على  التفصيل وتأمل معاني قوله على التحصيل وجد في كلامه من دقيق الفقه ما لا   يجد من كلام أحد ولو لم يكن إلا الفصول التي ذكرها في كتابه إلى أبي موسى  الاشعري لكفى ذلك في الدلالة على فضله فإنه كتب إليه أما بعد  فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم فيما أدلى إليك فإنه لا ينفع تكلم  بحق لا نفاد له آس بين الناس في لفظك ولحظك ومجلسك حتى لا يطمع شريف في  حيفك ولا ييأس ضعيف من عدلك البينة على المدعي واليمين على من أنكر والصلح  جائز بين المسلمين إلا صلحا أحل حراما أو حرم حلالا والفهم الفهم فيما  تلجلج في نفسك مما ليس في بعض كتاب ولا سنة ثم أعرف الاشكال والامثال فقس  الامور عند ذلك بأشبهها بالحقفبين في هذا الكتاب من آداب القضاء وصفة الحكم وكيفية الاجتهاد واستنباط  القياس ما يعجز عنه كل أحد ولولا خوف الاطالة لذكرت من فقهه في فتاويه ما  يتحير فيه كل فاضل ويتعجب من حسنه كل عاقلومنهم  أمير المؤمنين أبو عمرو رضي الله عنهوقيل أبو عبد الله عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس ابن  عبد مناف بن قصي الاموي يجتمع مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في عبد مناف  قتل يوم الجمعة في ذي الحجة سنة ست وثلاثين وهو صائمقال الواقدي كان ابن اثنين وثمانين سنة قال قتادة كان ابن تسع أو ثمان  وثمانين وكانت خلافته أثنتي عشرة سنة إلا أياما وكان من كبار الفقهاءروى سهل بن أبي خيثمة أنه كان في المفتيين على عهد رسول الله صلى الله  عليه وسلم وروى عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه أن أبا بكر كان إذا نزل به  أمر يريد فيه مشاورة أهل الرأي والفقه دعا رجالا من المهاجرين والانصار دعا  عمر وعثمان وعليا وعبد الرحمن بن عوف ومعاذ بن جبل وأبي بن كعب وزيد بن  ثابت فمضى أبو بكر على ذلك ثم ولي عمر فكان يدعو هؤلاء النفروروي أن جارية سوداء رفعت إلى عمر  رض  فخفقها بالدرة  خفقات وقال أي  لكاع زنيت فقالت من مرعوش بدرهمين تخبر بصاحبها الذي صنع بها ومهرها الذي  أعطاها فقال عمر  رض  ما ترون وعنده عثمان وعلي وعبد الرحمن  رض  فقال  علي أرى أن ترجمها وقال عبد الرحمن أرى مثل ما رأى أخوك فقال لعثمان ما ترى  فقال أراها تستهل بالذي صنعت لا ترى به بأسا وإنما حد الله عز وجل على من  علم أمر الله قال صدقت فرد على الجماعة واسقط الحد وبين العلة وهي أنها  تجهل ما صنعت فلا يجب عليها الحد وأيضا فإن عمر  رض  جعله في الشورى  واختاره المسلمون للخلافة ولا يختار للخلافة إلا إمام مجتهدوروي ابن عون عن ابن سيرين قالوا كانوا يرون أعلم الناس بالمناسك ابن  عفان ولانه ما من حادثة حدثت في الفرائض ولا غيرها إلا وله فيها قضية مرضية  وحكومة ماضيةومنهم أبو الحسن علي بن أبي طالب  كرم الله وجهه ورضي الله عنه واسم أبي طالب عبد مناف بن هاشم ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم  قتله عبد الرحمن بن ملجم صبيحة ليلة الجمعة لسبع عشرة ليلة مضت من شهر  رمضان سنة أربعين وهو ابن ثمان وخمسين وقيل ابن ثلاث وستين سنة وكانت  خلافته اربع سنين وتسعة أشهر وأياما وكان من فقهاء الصحابة رضي الله عنهروي عنه أنه قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن فقلت يا  رسول الله اتبعثني وأنا شاب وهم كهول ولا علم لي بالقضاء قال انطلق فإن  الله سيهدي قلبك ويثبت لسانك قال علي فوالله ما تعاييت في شيء  بعد وروي أنه قال اللهم أهد قلبه فما شككت في قضاء بين اثنين حتى جلست  مجلسيهذا وروي ابن عباس قال خطبنا عمر  رض  فقال علي أقضانا وأبي اقرؤنا  وأنا لنترك أشياء من قول أبيوروي الحسن قال جمع عمر  رض  اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يستشيرهم  وفيهم علي فقال أنت أعلمهم وأفضلهموروي سعيد ابن المسيب قال كان عمر يتعوذ بالله  من معضلة ليس فيها أبو  الحسن وقال عبد الله إن أعلم أهل المدينة بالفرائض ابن أبي طالبوقال ابن عباس أعطي علي تسعة أعشار العلم وأنه لا علمهم بالعشر الباقي  وقالت عائشة  رض  من أفتاكم بصوم عاشوراء فقيل علي بن أبي طالب قالت أما  أنه أعلم الناس بالسنة وروي أنها قالت أعلم ما بقي بالسنة وقال مسروق انتهى  العلم إلى ثلاثة عالم بالمدينة وعالم بالشام وعالم بالعراق فعالم المدينة  علي بن أبي طالب وعالم العراق عبد الله بن مسعود وعالم الشام أبو الدرداء  فإذا التقوا سأل عالم العراق وعالم الشام عالم المدينة ولم يسألهماوقال عبد الملك بن أبي سليمان قلت لعطاء أكان من أصحاب النبي صلى الله  عليه وسلم أحد أعلم من علي قال لا والله وما أعلمهومنهم  أبو عبد الرحمن عبد الله بن مسعود الهذلي  رضي الله  عنه مات بالمدينة سنة اثنتين وثلاثين وهو ابن بضع وستين سنة وروي أن النبي  صلى الله عليه وسلم قال رضيت لامتي ما رضي لها ابن أم عبدوروي حارثة ابن مضرب أن عمر  رض  كتب إلى أهل الكوفةأما بعد فإني قد بعثت إليكم عمارا أميرا وعبد الله قاضيا ووزيرا وانهما  من نجباء أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وممن شهد بدرا فاسمعوا لهما  وأطيعوا فقد آثرتكم بهما على نفسيوروي أنه قال إما بعد أنه أطولنا فوقا كنيف مليء علما وروي أبو البختري  أن عليا  رض  قيل له أخبرنا عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال  عمن تسألوني قالوا عن عبد الله قال علم القرآن والسنةوروي يزيد بن عميرة قال لما حضر معاذ بن جبل الموت قيل له يا أبا عبد  الرحمن أوصينا قال التمسوا العلم عند أربعة عند عويمر أبي الدرداء وعند  سلمان الفارسي وعند عبد الله بن مسعود وعند عبد الله بن سلاموقال ابن شرحبيل سئل أبو موسى عن رجل ترك بنتا وبنت ابن واختا فقال لابنة  النصف وللاخت النصف وليس لابنه  الإبن شيء قال أبو موسى أين ابن مسعود  فسيتابعني فجاء إليه فقال للبنت النصف ولبنت الابن السدس تكمله الثلثين وما  بقي فللأخت فأتيت اتيت أبا موسى فأخبرته فقال لا تسألوني عن شيء ما دام هذا  الحبر فيكم وأخذ عن عبد الله العلم خلق منهم علقمة والاسود وشريح وعبيدة  السلماني والحارث الأعورقال الشعبي ما كان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أفقه صاحبا من عبد  الله بن مسعودمنهم  أبو موسى عبد الله بن قيس بن سليمان الاشعري  رضي الله عنه مات بالكوفة سنة اثنتين وخمسين وقيل سنة اثنين واربعين وكان ممن بعثه  رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن ليعلم الناس القرآن وولاه عمر  رض   البصرة وقال انس بعثني الاشعري إلى عمر فاتيته فسألني عنه فقالت تركته  يعلم الناس قال أما أنه كيس فلا تسمعها إياهوقال أبوالبختري سئل علي بن أبي طالب  رض  عن أبي موسى فقال صبغ في  العلم صبغة وقال مسروق كان العلم في ستة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه  وسلم نصفهمأهل الكوفة عمر وعلي وعبد الله وأبي موسى وأبي وزيد بن ثابت رضي الله  عنهم ومنهم أبو المنذر أبي بن كعب بن المنذر بن كعب من بني النجار  رضي الله عنه  مات بالمدينة واختلف في موته فقال قوم مات في خلافة عمر سنة اثنتين  وعشرين وقال عمر اليوم مات سيد المسلمين وقال قوم مات في خلافة  عثمان سنة ثلاثين وروي عنه أنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا  المنذر أي آية معك في كتاب الله أعظم قلت الله لا إله إلا هو الحي القيوم  قال فضرب في صدري وقال ليهنك العلم فوالذي نفسي بيده إن لها للسانا وشفتين  تقدس الملك عند ساق العرش وتحاكم إليه عمر والعباس في دار كانت للعباس إلى  جنب المسجد فقضى للعباس على عمر ولا يولى القضاء إلا عالموقال مسروق ساهمت أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجدت علمهم انتهى  إلى  هؤلاء الستة عمر وعلي وعبد الله وأبي وأبي الدرداء وزيد بن ثابت رضي  الله عنهمومنهم  أبو عبد الرحمن معاذ بن جبل بن عمرو بن أوس الخزرجي  رضي الله  عنه مات بناحية الاردن قال الواقدي مات سنة سبع عشرة أو ثمان عشرة وهو ابن  أربع وثلاثين سنة وكان ممن بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن  وقال له بم تقضي قال بكتاب الله قال فإن لم تجد قال بسنة رسول الله صلى  الله عليه وسلم قال فإن لم تجد قال اجتهد رأي قال الحمد لله الذي وفق رسول  رسول الله لما يرضاه رسول الله ولا يبعث للقضاء إلا عالما ولأنه لما سأله  بين طرق الاحكام وأجاد وأحسن وأخبر أنه يجتهد رأيه فأقره رسول الله صلى  الله عليه وسلم وآله وسلم وحمد الله تعالى عليه وروي عمر بن الخطاب  رض   قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن معاذ بن جبل كان قانتا لله حنيفا  وأنه ربوة بين يدي العلماء يوم القيامة ليس بينه وبين الله تعالى إلا  النبيين والمرسلينوروي أنس أن النبي صلى الله وآله عليه وسلم قال إرحم أمتي أبو بكر وأشدها  في دين الله عمر وأصدقها حياء عثمان وأفرضهم زيد بن ثابت وأقرؤهم أبي  وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل وإن لكل أمة امينا وأمين هذه الأمة  أبو عبيدة بن الجراحوخطب عمر  رض  فقال من أراد أن يسأل عن الفقه فليأت معاذ بن جبلوروي أبو مسلم الخولاني قال دخلت حمص فرأيت حلقة فيها إثنان وثلاثون رجلا  من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا فيهم شاب اكحل العينين براق  الثنايا فإذا امترى القوم في شيء أقبلوا عليه فأسلوه فقلت لجليس لي من هذا  فقال هذا معاذ بن جبل رضي اللهعنه ومنهم  أبو سعيد ويقال أبو عبد الرحمن زيد بن ثابت بن الضحاك  الخزرجي  رضي الله عنه قدم النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة وله إحدى عشر سنة ومات  بالمدينة  سنة خمس وأربعين وقال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم أفرضهم  زيدوقال الشعبي امسك ابن عباس بركاب زيد بن ثابت فقال تمسك بركابي وأنت عم  رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إنا هكذا نصنع بالعلماءوقال سالم كنا مع ابن عمر يوم مات زيد فقال مات عالم الناس اليوم  وقال سليمان بن يسار كان عمر وعثمان لا يقدمان على زيد بن ثابت  أحدا في القضاء والفتوى والفرايض والقراءةوخطب عمر  رض  بالجابية فقال من أراد أن يسأل عن الفرايض فليأت زيد بن  ثابتوقال مسروق دخلت المدينة فوجدت بها من الراسخين في العلم زيد ابن ثابت  وأخذ عن زيد عشرة من فقهاء المدينة سعيد بن المسيب وأبو سلمة ابن عبد  الرحمن وعبيد الله بن الله بن عبد عتبة بن مسعود وعروة بن الزبير وأبو بكر  بن عبد الرحمن وخارجة بن زيد وسليمان بن يسار وابان بن عثمان وقبيصة بن  ذؤيب رضي الله عنهمومنهم  أبو الدرداء عويمر بن مالك  رضي الله عنه ويقال عويمر بن زيد ويقال عويمر بن حارث ومات بالشام سنة إحدى أو اثنتين  وثلاثينوقال معاذ بن جبل حين حضرته الوفاة وقيل أوصينا قال التمسوا العلم عند  ابن أم عبد وعويمر أبي الدرداء وسلمان وعبد الله بن سلام وعن أبي الدرداء  أنه قال سلوني فوالذي نفسي بيده لئن فقدتموني لتفقدن رجلا عظيما من أمة  محمد صلى الله عليه وسلمومنهم  أم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر الصديق  رضي الله  عنها ماتت سنة ثمان وقيل سبع وخمسين بالمدينة وروي عن علي بن أبي طالب  رض   أنه قال لو كانت امرأة تكون خليفة لكانت عائشة خليفةقال أبو موسى الاشعري ما أشكل على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم  شيء فسألنا عنه عائشة إلا وجدنا عندها منه علما ولما أجابت في الغسل من  الاكسال قال أبو موسى لأ أسأل عنه أحدا بعده هذا اليوم وقال عمر  رض  من  خالف في ذلك بعد هذا جعلته نكالاوقال قبيصة بن ذؤيب كان عروة ابن الزبير يغلبنا بدخوله على عائشة وكانت  عائشة أعلم الناس بالحديث وأعلم الناس بالقرآن وأعلم الناس بالسنة ولقد قلت  قبل أن تموت بأربع سنين لو ماتت عائشة لما ندمت على شيء إلا كنت سألتها  وقال مسروق وقد سئل عن عائشة هل كانت تحسن الفرائض قال لقد رأيت أصحاب رسول  الله صلى الله عليه وسلم يسألونها عن الفرائضثم حصل علم هؤلاء في طبق أخرى من أحداث الصحابة رضي الله عنهمومنهم  أبو العباس عبد الله بن العباس بن عبد المطلب ابن  هاشم بن عبد مناف  رضي الله عنه ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم  وله ثلاث عشر سنة ومات بالطائف سنة ثمان وستين وهو ابن إحدى وسبعين سنة  وكان النبي صلى الله عليه وسلم دعا له فقال اللهم فقهه في الدين وعلمه  التأويلوقال عبد الله كان عمر بن الخطاب يسألني مع الاكابر من أصحاب رسول الله  صلى الله عليه وسلم وكان يقول لا يتكلم حتى يتكلمواوروي ابن عباس رضي الله عنهما ان عمر  رض  كان يدنيه فقال له عبد  الرحمن بن عوف أن أبناءنا مثله فقال عمر أنه من حيث تعلم وقال له عمر إنك  لأصبح فتياننا وجها واحسنهم خلقا وأفقههم في كتاب الله وأحرق علي بن أبي  طالب  رض  قوما من الزنادقة فأنكر عليه ابن عباس رضي الله عنهما ذلك فقال  ويح ابن أم الفضل انه لغواص على الهنات قال ابن عمر نعم ترجمان القرآن ابن  عباسوقالت عائشة رضي الله عنها من استعمل على الموسم العام قالوا ابن عباس  قالت وهو أعلم الناس بالحجوقال ابن أبي نجيح كان أصحاب ابن عباس يقولون أن ابن عباس أعلم من عمر  وعلي وعبد الله فنبعث الناس عليهم فيقولون لا تعجلوا علينا إنه لم يكن أحد  من هؤلاء إلا وعنده من العلم ما ليس عند صاحبه وإن ابن عباس قد جمعه كله  وكان عطاء  إذا حدث عنه قال حدثني البحر وكان ميمون بن مهران   ذكر عنده عبد الله ابن عمر وعبد الله بن عباس فقال كان ابن عباس افقههما  وأخذ الفقه عن ابن عباس جماعة منهم عطاء بن أبي رباح وطاووس ومجاهد وسعيد  بن جبير وعبيد الله بن عتبة بن مسعود وابو الشعثاء جابر بن زيد وإن أبي  مليكة وعكرمة وميمون بن مهران وعمرو بن دينارومنهم  أبو عبد الرحم بن عمر بن الخطاب  رضي الله عنه توفي بمكة سنة أربع أو ثلاث وقيل اثنتين وسبعين وهو ابن أربع وثمانين سنة  قال ابن سيرين كانوا يرون أعلم الناس بالمناسك ابن عمر بعد ابن عفانوقال أبو إسحاق الهمداني كنا عند أبن أبي ليلى في بيته فجاءه أبو سلمة  أبن عبد الرحمن فقال عمر كان عندكم أفضل أم ابنه فقالوا لا بل عمر فقال أبو  سلمة إن عمر كان في زمان فيه نظراء وإن أبن عمر كان في زمانه ليس له فيه  نظيروقال مالك أقام أبن عمر رضي الله عنهما بعد النبي صلى الله عليه وسلم  ستين سنة يفتي الناس في الموسم وكان من أئمة الدينومنهم  أبو بكر ويقال أبو حبيب عبد الله بن الزبير بن  العوام بن خويلد  رضي الله عنه وهو أول مولود ولد في الإسلام بعد الهجرة فكبر أصحاب رسول الله صلى الله  عليه وسلم لولادته وقتل بمكة سنة ثلاث وسبعين وسمع عبد الله بن عمر  رض   تكبير أهل الشام على قتله فقال إن الذين كبروا على مولده خير من الذين  كبروا على قتله وبويع على الخلافة ولا يبايع على الخلافة إلا فقيه مجتهدوقال القاسم ما كان أحد أعلم بالمناسك من أبن الزبير رضي الله عنهماومنهم  أبو محمد عبد الله بن عمرو بن العاص السهمي  رضي الله عنه توفي في سنة سبع وسبعين بمصر وذكر القتبي أنه توفي في سنة خمس وستين وهو  ابن اثنين وسبعين سنة كان بينه وبين أبيه أثنا عشر سنة وذكر في الخلافة زمن   التحكيم ولا يذكر إلا عالم مجتهد وكان يفتي في الصحابة قال عبد الله بن زيد  بن أسلم لما ماتت العبادلة عبد الله بن عباس وعبد الله ابن الزبير وعبد  الله بن عمر وعبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهم صار  الفقه في جميع البلدان إلى المواليوممن أخذ منه الفقه من الصحابة رضي الله عنهم أبو سعيد الخدري وأبو هريرة  الدوسي وجابر بن عبد الله الأنصاري ورافع بن خديج وسلمة بن الأكوع وأبو  واقد الليثي وعبد الله بن يحي رضي الله عنهمقال زياد بن مينا كان ابن عباس وابن عمر وأبو سعيد الخدري وأبو هريرة  وجابر بن عبد الله مع أشباه لهم من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم  يفتون بالمدينة ويحدثون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من لدن توفي عثمان   رض  إلى ان توفوا والذين صارت إليهم الفتوى منهم ابن عباس وابن عمر وأبو  سعيد الخدري وأبو هريرة وجابر بن عبد الله الأنصاري رضي الله عنهموممن نقل عنه الفقه عبد الله بن المغفل المزنيقال الحسن هو أحد النفر العشرة الذين بعث الينا عمر  رض  ليفقهوا اهل  البصرةوأبو نجيد عمران بن حصين الإسلامي الخزاعي  رض  وجههة عمر  رض  إلى  البصرة ليعلم الناسقال يحي بن سعيد القطان ما قدم علي البصرة من أصحاب رسول الله صلى الله  عليه وسلم أقول بالحق من أبي بكر ولا أفضل فضلا من عمران بن حصين تسلم عليه  الملائكة من جوانب بيتهوأبو حمزة أنس بن مالك  رض  قال قتادة لما مات أنس قال مؤرق العجلي  اليوم ذهب نصف العلم كلنا إذا خالفنا الرجل قلنا تعال إلى من سمعه من رسول  الله صلى الله عليه وسلموفي الصحابة رضي الله عنه عنهم خلق كثير غير هؤلاء نقل عنهم الفقه كطلحة  ابن عبيد الله والزبير بن العوام وسعد بن أبي وقاص وسعيد بن زيد بن عمر  وابن نفيل وعبد الرحمن بن عوف وأبو عبيدة ابن الجراح وحذيفة  بن  اليمان والحسن والحسين ومعاوية بن أبي سفيان وعمروا ابن العاص وخالد بن  الوليد والمسور بن مخرمة والضحاك بن قيس وعمار بن ياسر وأبي ذر الغفاري  وأبي نصرة الغفاري وسلمان الفارسي وعبادة بن الصامت وشداد بن أوس وفضالة بن  عبيد الأنصاري وأبي مسعود البدري وأبي أيوب الأنصاري وأبي قتادة الأنصاري  وأبي طلحة الانصاري وأبي أسيد بن مالك بن ربيعة الانصاري والنعمان بن بشير  والبراء بن عازب وزيد بن أرقم وأبي حميد الساعدي وعبد الله بن يزيد الخطمي  وسهل بن سعيد الساعدي وبريد الاسلمي وأبي برذة الاسلمي وعبد الله بن أبي  أوفى الاسلمي ووائلة بن الاسقع الليثي وأبي أمامة الباهلي وعقبة بن عامر  الجهني وسمرة بن جندب الفزاري وعبد الرحمن بن أبزي وغيرهم رضي الله عنهم  أجمعينومن النساء فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنها وحفصة  بنت عمر وأم سلمة وأم حبيب وأسماء بنت أبي بكر وأم الفضل بنت الحارث وأم  هانيء بنت أبي طالبوانقرض عصر الصحابة ما بين تسعين إلى مائةقال الواقدي آخر من مات من الصحابة بالكوفة عبد الله بن أبي أوفى في سنة  ست وثمانين وآخر من مات بالمدينة من الصحابة سهل بن سعد الساعدي سنة إحدى  وتسعين وهو ابن مائة وآخر من مات بالبصرة من الصحابة انس ابن مالك سنة احدى  وتسعين وقيل ثلاث وتسعين وآخر من مات بالشام من الصحابة عبد الله بن يسر  سنة ثمان وثمانين وكان أبو الطفيل عامر بن وائلة رأى النبي صلى الله عليه  وسلم وكان آخر من رآه موتا مات بعد سنة مائة وكان صاحب راية المختار وكان  يرمي بالرجعة وهو القائل  وبقيت سهما في الكنانة واحدا  يرمي به أو يكسر  السهم كاسره| وهو القائل أيضا  أيدعوني شيخا وقد عشت حقبة  وهن من  الأزواج نحوي نوازع  وما شاب رأسي من سنين تتابعت  علي ولكن شيبتني  الوقائع ذكر فقهاء التابعين بالمدينةومنهم  أبو محمد سعيد بن المسيب بن حزن بن بن حزن بن أبي وهب  المخزومي  رضي الله عنهولد لسنتين مضتا من خلافة عمر  رض  وتوفي بالمدينة قال يحي بن سعيد سنة  إحدى أو اثنتين وتسعين وقال الواقدي سنة أربع وتسعين وكان يقال لهذه السنة  سنة الفقهاء لكثرة من مات فيهاوقال المدايني ويحي بن معين سنة خمس ومائة وقال ابن عمر  رض  لرجل سأله  عن مسألة أيت ذاك فسله يعني سعيدا ثم ارجع إلى فأخبرني ففعل ذلك فأخبره  فقال ألم أخبرك أنه أحد العلماءوقال ابن عمر  رض  لأصحابه لو رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا  لسره وقال سعيد ما بقي أحد أعلم بكل قضاء قضاه رسول الله صلى الله عليه  وسلم وكل قضاء قضاه أبو بكر  رض  وكل قضاء قضاه عمر  رض  وأحسبه قال  وعثمان  رض  منيوقال الزهري أخذ سعيد علمه عن زيد بن ثابت وجالس ابن عمر وابن عباس وسعد  بن أبي وقاص رضي الله عنهم ودخل على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم عائشة  وأم سلمة رضي الله عنهما وسمع عثمان وعليا وصهيبا رضي الله عنهم وجل روايته  في المسند عن أبي هريرة وكان زوج ابنته وسمع من أصحاب عمر وعثمان رضي الله  عنهما وكان يقال ليس أعلم بكل ما قضي به عمر وعثمان رضي الله عنهما منه  وكان يقال له رواية عمر رضي الله عنهوقال القاسم بن محمد  رض  هو سيدنا واعلمنا وقال قتادة ما جمعت علم  الحسن إلى علم أحد من العلماء إلا وجدت له عليه فضلا غير أنه كان إذا أشكل  عليه شيء كتب إلى سعيد بن المسيب يسأله وقال علي بن الحسين  رض  سعيد بن  المسيب أعلم الناس بما تقدمه من الآثار وأفضلهم في رأيه وسئل الزهري ومكحول  من أفقه من أدركتما قالا سعيد بن المسيبوقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم لما ماتت العبادلة عبد الله بن عباس وعبد  الله بن الزبير وعبد الله بن عمر وعبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهم  صارالفقه في جميع البلاد إلى  الموالي فقيه مكة عطاء وفقيه اليمن طاووس  وفقيه اليمامة يحي بن أبي كثير وفقيه البصرة الحسن وفقيه الكوفة إبراهيم  النخعي وفقيه الشام مكحول وفقيه خراسان عطاء الخراساني إلا المدينة فإن  الله عز وجل من عليها بقرشي فقيه غير مدافع سعيد بن المسيب رضي الله عنهومنهم  أبو عبد الله عروة بن الزبير بن العوام  رضي الله عنه ولد سنة ست وعشرين قال مصعب بن عبد الله مات وهو ابن سبع   وستين سنة قال الواقدي مات سنة أربع وسبعين وقيل سنة تسع وتسعين وقيل سنة  مائة وقيل سنة إحدى ومائة كذا ذكر في شرح السنةقال أبو بكر عبد الرحمن بن الحارث بن هشام العلم لواحد من ثلاثة الذي حسب  يزينة أو ذي دين يسوس به دينه أو مختلط بسلطان يتحفه بعلمه ولا أعلم أحدا  أشرط لهذه الخلال من عروة بن الزبير وعمر بن عبد العزيز رضي الله عنهما  كلاهما حسيب دين من السلطان بازاءوقال عمر بن عبد العزيز  رض  ما أحد أعلم من عروة بن الزبير رضي الله  عنهوقال الزهري عروة بحر لا تكدره الدلاءومنهم  أبو محمد القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق  رضي الله عنه قال رجاء الايلي توفي سنة احدى أو اثنتين ومائة وقال يحيى بن معين سنة  ثمان ومائة وقال الواقدي سنة اثنتي عشرة ومائة وهو ابن سبعين أو اثنتين  وسبعين سنةوقال محمد بن إسحاق جاء رجل إلى القاسم بن محمد فقال انت أعلم أم سالم  قال ذلك مبارك سالم قال ابن اسحاق كره أن يقول هو أعلم مني فيكذب أو يقول  أنا أعلم منه فيزكي نفسه وكان القاسم أعلمهماوقال يحي بن سعيد ما أدركنا أحدا بالمدينة نفضله على القاسم بن محمدوقال مالك كان القاسم بن محمد فقيه من فقهاء هذه الأمةومنهم  أبو بكر ابن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ابن المغير المخزومي  واسمه كنيته  رضي الله عنه ولد في خلافة عمر بن الخطاب  رض  ومات في سنة  أربع وتسعين وكان يسمى  راهب قريشومنهم  أبو عبد الله عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلي   رضي الله عنه قال يحي بن معين مات سنة اثنتين ومائة وقيل سنة تسع وتسعين وقال الواقدي  سنة ثمان وتسعين وسئل عراك بن مالك  رض  من أفقه من رأيت قال أعلمهم سعيد  بن المسيب واغزرهم في الحديث عروة ولا تشاء أن تفجر من عبيد الله بحرا إلا  فجرته وقال الزهري أدركت أربعة بحور فذكر عبيد الله وقال الزهري سمعت من  العلم شيئا كثيرا فظننت أني اكتفيت حتى لقيت عبيد الله بن عتبة فإذا كأني  ليس في يدي شيءوقال عمر بن عبد العزيز  رض  لأن يكون لي مجلس من عبيد الله أحب إلي من  الدنياومنهم  أبو زيد خارجة بن زيد بن ثابت  رضي الله عنه مات سنة مائة وهو ابن سبعين سنة قال مصعب كان خارجة بن زيد وطلحة بن عبد  الله بن عوف في زمانهما يستفتيان وينتهي الناس إلى قولهما ويقسمان المواريث  بين أهلها من الدور والنخل والأموال ويكتبان الوثائق للناسومنهم  أبو ايوب سليمان بن يسار مولى ميمونة بنت الحارث  رضي الله عنه  وهو أخو عطاء وعبد الملك وعبد الله بن يسار قال الواقدي مات سنة سبع  ومائة وهو ابن ثلاث وسبعين وقال الهيثم بن عدي مات سنة مائةقال سليمان سعيد بن المسيب بقية الناس وسمعت السائل يأني سعيد بن المسيب  فيقول اذهب إلى سليمان بن يسار فإنه أعلم من بقي اليوموقال الحسن بن محمد بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم سليمان  عندنا أفهم من ابن المسيبوقال قتادة قدمت المدينة فسألت من أعلم أهلها بالطلاق قالوا سليمان بن  يساروقال مالك سليمان من أعلم الناس عندنا بعد سعيد بن المسيب ويقال  لهؤلاء الذين ذكرناهم الفقهاء السبعة وذكر عبيد الله بن عبد  الله بن عتبة الستة وهو سابعهم في شعر له في امرأة من هذيل  أحبك حبا لا  يحبك مثله  قريب  ولا في العاشقين بعيد  وحبك يا أم الصبي مذلهي  شهيدي  أبو بكر فنعم شهيد  ويعرف وجدي قاسم بن محمد  وعروة ما القا بكم وسعيد   ويعلم ما أخفى سليمان علمه  وخارجة يبدي بنا ويعيد  متى تسألني عما أقول  تخبري  فلله عندي طارف وتليد  وكان فقهاء المدينه فيما يقول عبد الله بن  المبارك سبعة هؤلاء وذكر فيهم سالم ابن عبد الله ولم يذكر أبا بكر بن عبد  الرحمن بن الحارث بن هشامومنهم  أبو سلمة ابن عبد الرحمن بن عوف الزهري  رضي الله عنه قال يحي بن معين مات أبو سلمة سنة أربع وتسعين وقال الواقدي سنة أربع  ومائة وهو ابن اثنتين وسبعين سنةقال الشعبي قدم أبو سلمة الكوفة وكان يمشي بيني وبين رجل فسأله عن أعلم  من بقي فتمنع وتأخر ساعة ثم قال رجل بينكماوقال الزهري أربعة وجدتهم بحورا سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير وأبو  سلمة ولله عبد الرحمن وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود رضي الله  عنهمومنهم  أبو عمر سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب  رضي  الله عنه قال الواقدي مات سنة ست ومائة وقال الهيثم سنة ثمان ومائة قال ربيعة كان  الأمر إلى سعيد بن المسيب فلما مات افضى الأمر إلى القاسم وسالمومنهم  أبو القاسم محمد بن علي بن أبي طالب  رضي الله عنه وهو أبن الحنفية ولد لسنتين بقيتا من خلافه عمر  رض  قال المدائني مات  سنة ثلاث وثمانين وقال أبو نعيم سنة ثمانين وقال الهيثم بن عدي سنة اثنتين  أو ثلاث وسبعينوروي عن محمد أنه قال الحسن والحسين خير مني وأنا أعلم بحديث أبي منهماومنهم  أبو سعيد قبيصة بن ذوئيب بن عمرو بن كليب الخزاعي  رضي الله عنه  قال يحي مات سنة سبع وثمانين وقال الواقدي سنة ست وثمانين بالشامقال الزهري كان قبيصة من علماء هذه الأمة وقال الشعبي كان قبيصة من أعلم  الناس بقضاء زيد بن ثابت وقال أبو الزناد كان يعد فقهاء  المدينة أربعة سعيد  بن المسيب وعبد الملك بن مروان وعروة بن الزبير وقبيصة بن ذؤيبومنهم  أبو الوليد عبد الملك بن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية  ابن شمس بن عبد مناف  رضي الله عنه مات سنة ست وثمانين قال الواقدي مات وهو أبن ثمان وخمسين سنة وذكر القتبي  أنه مات وله أثنتان وستون سنةوروي عبادة بن نسي قال قيل لابن عمر أنكم معشر أشياخ قريش يوشك أن تفرقوا  فمن يسأل بعدكم قال إن لمروان ابنا فقيها فاسئلوهوقال أبو الزناد كان يعد فقهاء المدينة أربعة سعيد وعبد الملك وعروة  وقبيصة ثم انتقل الفقه إلى طبقة أخرىومنهم  أبو الحسن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب  رضي الله عنه   قال مصعب مات سنة اربع وتسعين سنة الفقهاء وهو ابن ثمان وخمسين   سنة قال المدايني مات سنة تسع وتسعين وقال أبو نعيم سنة اثنتين وتسعينقال الزهري ما رأيت قرشيا أفضل منه وقال زيد بن اسلم ما رايت مثل علي بن  الحسين فهم حافظومنهم  أبو محمد الحسن بن محمد بن الحنفية  رضي الله عنه مات في زمان عمر بن عبد العزيزقال عمر بن دينار ما رأيت أحدا أعلم بما أختلف فيه من الحسن بن محمد ما  كان زهريكم هذا إلا غلاما من غلمانه يعني ابن شهابومنهم  أبو بكر ابن محمد بن مسلم بن عبيد الله بن شهاب الزهري  رضي  الله عنه مات في شهر رمضان سنة أربع وعشرين ومائة وهو ابن اثنتين وسبعين سنة قال  أبو جعفر بن ربيعة لعراك من أعلم من رأيت قال أعلمهم بالحلال ابن المسيب  واغزرهم حديثا عروة ولا تشأ أن تقع من عبيد الله بن عبد الله بن عتبة على  علم لا تسمعه إلا منه إلا وقعت وأعلم من هؤلاء كلهم عندي ابن  شهاب لأنه جمع علمهم إلى علمهوروي ان عمرو بن دينار قال أي شيء عند الزهري أنا لقيت ابن عمرو لم يلقه  ولقيت بن عباس  ولم يلقه فقدم الزهري مكة فقال عمرو احملوني إليه وقد أقعد  فحمل إليه فلم يأت إلى أصحابه إلا بعد ليل فقالوا له كيف رأيت فقال والله  ما رأيت مثل هذا القرشي قطوقال عمر بن عبد العزيز  رض  لا أعلم أحدا أعلم بسنة ماضية منه فقال  أيوب ما رأيت أحدا اعلم من الزهري فقال له صخر بن جويرية ولا الحسن قال ما  رأيت أعلم من الزهري وقيل لمكحول من أعلم من رأيت قال ابن شهاب قيل ثم من  قال ابن شهاب ثم قيل من قال ابن شهابوسئل ابن عتبة أيهما أفقه أو أعلم إبراهيم النخعي أو الزهري قال لا أبا  لك الزهريومنهم  أبو حفص عمرو بن عبد العزيز بن مروان بن أبي الحكم بن أبي العاص  ابن أمية الأموي  رضي الله عنه مات سنة إحدى ومائة وكانت خلافته سنتين وأشهراقال مجاهد اتينا نعلمه فما برحنا حتى تعلمنا منهوقال ميمون بن مهران كان العلماء عنده تلامذة وأسأل رجل سعيد بن  المسيب عن عدة أم الولد يموت عنها سيدها فقال سل هذا الغلام  يعني عمر وهو أمير المدينة فسأله فقال حيضةومنهم  أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب  رضي الله  عنه قال مصعب مات سنة أربع عشرة ومائة وهو ابن ثلاث وستين سنة قال الواقدي  كذا وقال يحي مات سنة ثمان عشرة وقال المدائني مات سنة سبع عشرة ومائة وهو  أبن ثلاث وستين سنة قال الواقدي مات وهو ابن ثلاث وسبعين سنةومنهم  أبو محمد عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق  رضي  الله عنه مات بالشام سنة ست وعشرين ومائةوقال مالك حين رأى ابنه يحي يدخل ويخرج ولا يجلس ما يهون هذا علي إلا أن  هذا الشأن لا يورث وان واحدا لم يخلف أباه في مجلسه إلا عبد الرحمن أبن  القاسمومنهم  أبو عثمان ربيعة بن أبي عبد الرحمن فروخ وهو مولى  تيم بن مرة  رضي الله  عنه ويعرف بربيعة الرأي وأدرك من الصحابة أنس بن مالك والسائب بن يزيد وعامة  التابعين رضي الله عنهم وكان يحضر في مجلسه أربعون معتما وعنه أخذ مالكوقال الواقدي مات سنة ست وثلاثين ومائةوروى أن رجلا وقع فيه ابن شهاب فقال ابن شهاب لا تقل هذا لربيعة فإنه من  خير هذه الأمة وقال يحي بن سعيد الأنصاري ما رأيت أحدا أفطن من ربيعة وقال  عبد الله بن عمر العمري هو صاحب معضلاتنا وأعلمنا وأفضلنا وقال سواد بن عبد  الله العنبري ما رايت أحدا أعلم من ربيعة الراي فقيل له ولا الحسن ولا ابن  سيرين فقال ولا الحسن ولا ابن سيرينومنهم  أبو الزناد عبد الله بن ذكوان مولى رملة بنت شيبة بن ربيعة ابن  عبد شمس  رضي الله عنه وكان كنيته أبا عبد الرحمن وغلب عليه أبو الزناد ويقال ذكوان أخو أبي  لؤلؤة قاتل أمير الؤمنين عمر بن الخطاب  رض  ومات أبو الزناد سنة ثلاثين  ومائة وروي أنه قدم على هشام بن عبد الملك بحساب ديوان المدينة  فسأل هشام بن عبد الملك بن شهاب أي شهر كان يخرج العطاء لأهل المدينة فقال  لا أدري قال أبو الزناد فسألني هشام فقلت المحرم فقال هشام لابن شهاب يا  أبا بكر هذا علم أخذته اليوم فقال ابن شهاب مجلس أمير المؤمنين أهل أن يفاد  منه للعلم ومنهم  أبو عبد الله ابن يزيد بن هرمز  رضي الله عنه روي ان سليمان بن بلال قال لربيعة رأيت العلماء والناس فقال ربيعة لا  والله ما رأيت عالما قط بعينك إلا ذاك الأصم ابن هرمز وعنه أخذ مالك الفقه  وقال مالك كان من أعلم الناس بما اختلف الناس فيه من هذه الأهواء ومنهم   أبو سعيد يحيى بن سعيد بن قيس الأنصاري  رضي الله عنه  مات سنة ثلاث  وأربعين ومائة وكان قاضيا لأبي جعفروقال حماد بن زيد قدم علينا أيوب مرة من المدينة فقلت يا أبا بكر من تركت  فقال ما تركت أفقه من يحي بن  سعيد ثم أنتقل الفقه إلى طبقة ثالثة  منهم  أبو الحارث محمد بن عبد الرحمن بن مغيرة بن الحارث ابن  أبي ذوئيب القرشي  رضي الله عنه  مات بالكوفة قال أحمد مات سنة تسع  وخمسين ومائةوقال ابن أبي فديك مات سنة ثمان وخمسين ومائةوسال أبو جعفر مالكا من بقي بالمدينة من المشيخة فقال يا امير المؤمنين  ابن أبي ذؤئيب وابن أبي سلمة ابن أبي سبرة ومنهم أبو عبد الله عبد العزيز  بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون  رضي الله عنه  مات ببغداد سنة ستين  ومائة ودفن في مقابر قريش ومنهم| أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي سبرة القرشي  رضي الله عنه  مات سنة  أثنتين وسبعين ومائة وهو ابن ستين سنة ولي القضاء لأبي جعفر  وقد مضى فيه وفي عبد العزيز بن الماجشون قول مالك لأبي جعفر ومنهمكثير بن فرقد  رضي الله عنه قال أبن القاسم قال مالك كنا نختلف إلى ربيعة فما  إن  نجب منا إلا  أربعة أكبرنا عجلت عليه المنية يعني كثير بن فرقد والثاني غرب نفسه وأضاع  علمه يعني عبد الرحمن بن عطاء والثالث شغل نفسه بالاغاليط وربما قال أفسدته  الملوك يعني عبد العزيز بن عبد الله الماجشون قال ابن القاسم وسكت مالك عن  الرابع فكنا نرى أنه يعني نفسه ومنهم  أبو عبد الله مالك بن أنس بن مالك  الأصبحي  رضي الله عنه ولد سنة خمس وتسعين من الهجرة ومات سنة تسع وسبعين ومائة وله أربع  وثمانون سنة وقال الواقدي مات وهو ابن تسعين سنة وأخذ العلم عن ربيعة وأفتى  معه عند السلطانوقال مالك قال رجل كنت أتعلم منه فما مات يجيئني ويستفتينيوقال ابن وهب سمعت مناديا ينادي بالمدينة الا لا يفتي النا س إلا  مالك بن أنس وابن أبي ذوئيبقال الشافعي رحمه الله تعالى قال لي محمد بن الحسن أيهما أعلم صاحبكم أو  صاحبنا يعني أبا حنيفة ومالكا رضي الله عنهما قال قلت على الأنصاف قال نعم  قلت فأنشدك الله  من أعلم بالقرآن صاحبنا أو صاحبكم قال اللهم صاحبكم قلت  فأنشدك الله من أعلم بالسنة صاحبنا أو صاحبكم قلت فأنشدك الله من أعلم  بأقاويل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم المتقدمين صاحبنا أو صاحبكم  قال اللهم صاحبكم قال الشافعي رضي الله عنه فلم يبق إلا القياس والقياس لا  يكون إلا على هذه الأشياء فعلى أي شيء تقيسوقال بكر بن عبد الله الصنعاني أتينا مالك بن أنس فجعل يحدثنا عن ربيعة  الرأي فكنا نستزيد من حديث ربيعة فقال لنا ذات يوم ما تصنعون بربيعة وهو  نائم في ذاك الطاق فأتينا فأنبهناه ربيعة وقلنا له أنت ربيعة قال نعم قلنا  الذي يحدث عنك مالك بن أنس قال نعم فقلنا كيف يحظى بك مالك ولم تحظ أنت  بنفسك قال أما علمتم أن مثقالا من دولة خير من حمل علم| ذكر فقهاء التابعين بمكة حرسها الله تعالى   فمنهمأبو محمد عطاء بن أبي رباح رضي الله عنهواسم أبي رباح أسلم وكان مفلفل الشعر أسود أفطس أشل أعور ثم عمي وكان  مولى فهر أو جمعقال الواقدي وأبو نعيم مات سنة خمس عشرة ومائة وقال الهيثم مات سنة أربع  عشرة ومائة قال الواقدي مات وهو ابن ثمان وثمانين سنة من اجلاء الفقهاءقال قتادة أعلم الناس بالمناسك عطاءوقال إبراهيم بن عمرو بن كيسان اذكرهم في زمان بني أمية يأمرون بالحج  صائحا يصيح لا يفتي الناس إلا عطاء بن أبي رباحوقال الأوزاعي مات عطاء يوم مات وهو أحظى أهل الأرض عند الناس وما كان  أكثرهم يتهدى إليه ومنهم  أبو الحجاج مجاهد بن جبر مولى مخزوم   رضي الله عنه قال الهيثم توفي سنة مائة وقال أبو نعيم سنة اثنتين ومائة وقال يحي ابن  سعيد القطان سنة أربع ومائة وكان من العلماءقال حماد لقيت عطاءا وطاووسا ومجاهدا وشاممت القوم فوجدت أعلمهم مجاهداوقال مجاهد كان ابن عمر يأخذ لي الركاب ويسوي على ثيابي إذا ركبت ومنهم   عبد الله ابن عبد الله بن  أبي مليكة التيمي  رضي الله عنه ولي القضاء بالطائف من جهة ابن الزبير وكان من كبار أصحاب ابن عباس رضي  الله عنهما ومات بمكة سنة تسع عشرة ومائة| ومنهم أبو محمد عمرو بن دينار مولى باذام من الانباء  رضي الله عنه   مات سنة ست وعشرين ومائة قال سفيان بن عيينة قالوا لعطاء بمن  تأمرنا قال بعمرو بن دينار وقال طاووس لابنه يابني إذا قدمت مكة فجالس عمرو  بن دينار فإن أذنيه قمع العلماء ومنهمعكرمة مولى ابن عباس  رضي الله عنه واصله من البربر وكان ممن ينتقل من بلد إلى بلد ومات سنة سبع ومائة وقال  القتيبي مات سنة خمس عشرة ومائة وقد بلغ ثمانين سنة وكان فقيهاوروي أن ابن عباس رضي الله عنه قال له انطلق فأفت الناسوقيل لسعيد بن جبير هل تعلم أحد أعلم منك قال عكرمة ومات عكرمة وكثير عزة  في يوم واحد فقال الناس مات افقه الناس وأشعر الناس ثم انتقل الفقه إلى  طبقة ثانية فمنهم| أبو يسار عبد الله بن أبي نجيح المكي مولى لثقيف  رضي الله عنه  قال  يحي مات في ولاية مروان بن محمد قال الواقدي مات سنة اثنتين وثلاثين ومائة  وكان يفتي بمكة بعد عطاء ومنهمأبو الوليد عبد الملك بن عبد العزيز بن جريح  رضي الله عنه  وجريج عبد  لآل أم حبيب بنت جبير مات سنة خمس ومائةقال ابن جريج ما دون هذا العلم تدويني أحد جالست عمرو بن دينار بعد ما  فرغت من عطاء سبع سنين وقال لم يغلبني على يسار عطاء عشرين سنة أحد فقيل له  فما منعك عن يمينه قال كانت قريش تغلبني عليه ثم انتقل الفقه إلى طبقة  ثالثة ومنهم  مسلم ابن خالد بن سعيد الزنجي  رضي الله عنه وكان يقال له الزنجي لحمرته وكان يفتي الناس بمكة بعد ابن جريح ومات سنة  تسع وسبعين ومائة وقيل سنة ثمانين ومائة وعنه أخذ الشافعي رحمة الله تعالى  عليه الفقه ثم انتقل الفقه إلى طبقة أخرى  منهم  أبو عبد الله محمد بن  ادريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبيد ابن عبد يزيد بن هاشم  بن المطلب بن عبد مناف القرشي المطلبي  رضي الله عنه  ولد سنة خمسين  ومائة ومات في آخر يوم من رجب سنة أربع ومائتين وله أربع  وخمسون سنة وحكي الزعفراني عن ابنه أبي عثمان ابن الشافعي قال مات أبي وهو  ابن ثمان وخمسين سنةقال الشافعي رحمة الله عليه لقيني مسلم بن خالد الزنجي فقال لي يافتى من  أين أنت قلت من اهل مكة قال أين منزلك بها قلت شعب الخيف قال من أي قبيلة  أنت قلت من ولد عبد مناف قال بخ بخ لقد شرفك الله في الدنيا والآخرة وقال  قدمت على مالك وقد حفظت الموطأ فقال لي احضر من يقرأ لك فقلت أنا قارىء  فقرأت عليه الموطأ حفظا فقال إن يك أحد يفلح فهذا الغلام وكان سفيان بن  عيينة إذا جاء شيء من التفسير والفتيا التفت إلى الشافعي رحمة الله تعالى  فقال سلوا هذاوقال الحميدي سمعت الزنجي بن خالد يعني مسلما يقول للشافعي رحمة الله  تعالى افت يا أبا عبد الله فقد والله آن لك أن تفتي وهو ابن خمس عشرة سنة  وقال أحمد ما عرفت ناسخ الحديث ومنسوخة حتى جالست أبا عبد الله الشافعي  رحمة الله تعالى وقال اسحاق بن راهوية ما تكلم أحد وذكر الثوري والأوزاعي  ومالكا وأبا حنيفة إلا والشافعي أكثر اتباعا وأقل خطأ منهوقال أبو عبيد بن حربوية سمعت الحسن بن علي القراطيسي يقول كنت عند أبي  توتر فجاءه رجل فقال أصلحك الله فلان سمعته يقول قولا عظيما سمعته يقول  الشافعي أفقه من الثوري قال أنت سمعته يقول ذلك قال نعم ثم قام الرجل فقال  أبوثور يستنكر أن يقال الشافعي أفقه من الثوري وهو عندي افقه من الثوري ومن  النخعي وقال أبو حسان الزيادي ما رايت محمد بن الحسن يعظم أحدا من أهل  العلم اعظامه للشافعي رحمة الله تعالى ولقد جاءه  يوما فلقيه وقد ركب محمد  بن الحسن فرجع محمدإلى منزله وخلا به يومه إلى الليل ولم يأذن لأحد عليه  وقال محفوظ بن أبي توبة البغدادي رأيت أحمد بن حنبل عند الشافعي رحمة الله  تعالى في المسجد الحرام فقلت يا أبا عبد الله هذا سفيان بن  عيينة في ناحية المسجد يحدث فقال إن هذا يفوت وذاك لا يفوتوقال يحي بن معين كان أحمد بن حنبل ينهانا عن الشافعي رحمه الله تعالى ثم  استقبلته يوما والشافعي رحمه الله تعالى راكب بغلته وهو يمشي خلفه فقلت يا  أبا عبد الله تنهانا عنه وتتبعه فقال فقال اسكت لو لزمت البلغة انتفعت| ذكر فقهاء التابعين باليمن فمنهمأبو عبد الرحمن طاووس بن كيسان اليماني مولى ابناء الفرس  رضي الله عنه   مات بمكة حاجا سنة ست ومائة وكان فقيها جليلا قال خصيف اعلمهم بالحلال  والحرام طاووس ومنهم| عطاء بن مركبوذ  رضي الله عنه  الذين وجههم كسرى مع سيف بن ذي يزن  وكان أول من جمع القرآن ومنهمأبو الأشعث شراحيل بن شرحبيل الصنعاني  رضي الله عنه  من الابناء نزل  دمشق ومات بها ومنهم| حنش بن عبد الله الصنعاني  رضي الله عنه  من الابناء انتقل إلى  مصرومات بها ومنهمأبو عبد الله وهب بن منبه  رضي الله عنه  وكان الغالب عليه القصص مات  سنة أربع عشرة ومائة| ذكر فقهاء التابعين بالشام والجزيرة فمنهمأبو ادريس عائذ الله بن عبد الله الخولاني  رضي الله عنه جالس أبا الدرداء وعبادة بن الصامت وشداد بن أوس وولي القضاء من قبل عبد  الملك بن مروان وقال الزهري أبو ادريس كان من فقهاء أهل الشام وقال مكحول  ما ادركت مثل أبي ادريس الخولاني ولد يوم حنين وتوفي سنة ثمانين ومنهم   شهر ابن حوشب الأشعري  رضي الله عنه ثم انتقل إلى أبي عبد الله بن أبي زكريا وهانيء بن كلثوم ورجاء بن حيوة  الكندي وكان يكني أبا المقدام وقال مطر ما رأيت شاميا أفقه من رجاء بن حيوة  ولكن كنت إذا حركته  وجدته شاميا يقول قضى عبد الملك فيها بكذا وكذا وقال  هشام بن عبد الملك من سيد أهل فلسطين قالوا رجاء حيوة قال من  سيد أهل أردن قالوا عبادة بن نسي قال من سيد أهل الشام قالوا يحي بن يحي  الغساني قال من سيد أهل حمص قالوا عمرو بن قيس السكوني قال من سيد أهل  الجزيرة قالوا عدي بن عدي قال هشام بآل كنده ومنهم  أبو عبد الله مكحول بن  عبد الله  رضي الله عنه وكان من سبي كابل قال ابن عائشة كان مولى لأمرأة من بني قيس وكان سنديا  لا يفصح وقال الواقدي مولى لامرأة من هذيل وقيل هو مولى سعيد بن العاص وقيل  مولى لبني ليث ومات سنة ثمان عشرة وقيل ثلاث عشرة وقال الواقدي سنة ست عشرة  ومائة وكان معلم الأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز ويزيد ابني يزيد بن جابروقال الزهري العلماء أربعة سعيد بن المسيب بالمدينة وعامر الشعبي بالكوفة  والحسن بن أبي الحسن بالبصرة ومكحول بالشام وروى أبو سهر عن سعيد قال لم  يكن في زمان مكحول ابصر بالفتيا منه وكان لا يفتي حتى يقول لا حول إلا قوة  إل بالله هذا رأي والرأي يخطيء ويصيب ومنهم  أبو أيوب سليمان بن موسى  الأشدق  رضي الله عنه مات سنة تسع عشرة ومائة وكان من كبار أصحاب مكحول ثم انتقل   الفتوى بالشام إلى أبي عمرو عبد الرحمن بن عمرو بن يحمد الأوزاعي ولد سنة  ثمان وثمانين ومات سنة سبع وخمسين ومائة وكان من سبي أهل اليمن ولم يكن من  الأوزاع ومات وله ستون سنة وسئل عن الفقه وله ثلاث عشرة سنة وقال عبد  الرحمن بن مهدي ما كان بالشام أحد أعلم بالسنة من الأوزاعي وقال هقل بن  زياد أجاب الأوزاعي في سبعين ألف مسألة وروي أن سفيان بلغه مقدم الأوزاعي  فخرج حتى لقيه بذي طوى قال فحل سفيان رأس البعير عن القطار ووضعه على رقبته  وكان إذا مر بجماعة قال الطريق للشيخ وأخذ عنه العلم أبو اسحاق الفزاري   وعبد الله بن المبارك وهقل بن زياد وأبو العباس الوليد بن مسلم والوليد بن  مزيد وعمر بن عبد الواحد وعمر بن أبي سلمة وعقبة بن علقمة ومحمد بن يوسف  الفريابي ومنهم| أبو محمد سعيد بن عبد العزيز التنوخي  رضي الله عنه  فقيه أهل الشام  مع الأوزاعي وبعده مات بدمشق سنة ست وستين ومائة ومنهميزيد وعبد الرحمن ابنا يزيد بن جابر  رضي الله عنهم  ومنهم   أبو الهذيل محمد بن الوليد بن محمد بن عامر الزبيدي  رضي الله عنه مات سنة ثمان وأربعين ومائة وقال محمد بن سالم كنت اقرأ على ابن شهاب  بالرصافة القرآن فجئت يوما وعنده محمد بن الوليد الزبيدي فقال لي ابن شهاب  إقرأ على هذا فقد حوى ما بين جنبي من العلم ومنهم| يحي بن يحي الغساني  رضي الله عنه  وكان مفتي أهل دمشق وهلك سنة خمسة  وثلاثين ومائة وبقيت الفتيا بالشام على مذهب الأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز  ومن التابعين بالجزيرةأبو أيوب ميمون بن مهران مولى الأزد  رضي الله عنه  مات سنة سبع عشرة  ومائة وكان من سبي اصطخر| ذكر فقهاء التابعين بمصر فمنهمأبو عبد الله عبد الرحمن بن عسيله الصنابحي وأبو تميم عبد الله بن مالك  الجيشاني وهما من أصحاب عمر رضي الله تعالى عنه ثم انتقل إلى طبقة أخرى  ومنهم  أبو الخير مرثد بن عبد الله البزني قاضي الاسكندرية  رضي الله عنه  أخذ عنه أبو رجا يزيد بن أبي حبيب مولى بني عامر بن لؤي القرشي وكان ممن  انتقل إليه بكير بن عبد الله بن الأشج وأبو أمية عمرو بن الحرث قال ابن وهب  ما ذكر مالك بكير بن الأشج الا قال كان من العلماء وكان ربيعة يقول لا يزال  بذلك المغرب فقه ما دام فيه ذلك القصير يعني عمرو بن الحرث ثم انتهى علم  هؤلاء إلى ابن الحرث الليث بن سعد بن عبد الرحمن مولى قيس بن رفاعة وهو  مولى عبد الرحمن بن خالد بن مسافر الفهمي وكان أصله من اصفهان   وقال الليث قال لي بعض أهلي ولدت سنة اثنتين وتسعين والذي أوقن سنة أربع  وتسعين ومات للنصف من شعبان يوم الخميس سنة خمس وتسعين ومائة ودفن يوم  الجمعة قال الليث كتبت من علم ابن شهاب علما كثيرا وطلبت ركوب البريد إلى  الرصافة فخفت ألا يكون ذلك لله عز وجل فتركت ذلك وقال الشافعي رحمه الله  تعالى الليث افقه من مالك الا أن أصحابه لم يقوموا به وكان ابن وهب يقرأ  عليه مسائل الليث فمرت به مسألة فقال رجل من الغرباء أحسن والله الليث كأنه  كان يسمع مالكا يجيب فيجيب فقال ابن وهب للرجل بل كان مالك يسمع الليث يجيب  فيجيب والله الذي لا إله إلا هو ما رأينا أحدا قط افقه من الليث   ذكر فقهاء التابعين بالكوفة ومنهم  أبو شبل علقمة بن قيس بن عبد الله بن علقمة النخعي  رضي الله عنه وهو عم الأسود بن يزيد وعبد الرحمن بن يزيد وهو خال إبراهيم النخعي مات  سنة اثنتين وستين قال قابوس ابن أبي ظبيان قلت لأبي كيف تأتي علقمة وتدع  أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم قال يا بني ان أصحاب محمد صلى الله عليه  وسلم كانوا يسألونه وقال أبو الهذيل قلت لابراهيم علقمة أفضل أو الأسود قال  علقمة وقد شهد صفين ومنهم  أبو عمرو ويقال أبو عبد الرحمن الأسود ابن يزيد  بن قيس النخعي أخو عبد الرحمن بن يزيد وابن أخي علقمة  رضي الله عنه مات سنة خمس وسبعين قالت عائشة رضي الله عنها ما مات رجل   بلعراق اكرم علي من الاسود وقيل للشعبي أيهما أفضل علقمة أو الأسود قال كان  علقمة مع البطيء وهو يدرك السريع ومنهم  أبو عائشة مسروق بن الأجدع بن  مالك الهمداني  رضي الله عنه مات سنة ثلاث وستين وكان علي رضي الله عنه يقول يا أهل الكوفة لن تعجزوا  أن تكونوا مثل الهمداني والسلماني إنما هما شرطا رجل وذكر الشعبي شريحا  ومسروقا قال كان مسروق أعلم بالفتوى ومنهم  أبو مسلم ويقال أبو عمر وعبيدة   بن عمرو السلماني المرادي الهمداني  رضي الله عنه أسلم قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بسنتين ولم يره ومات ابن  السلماني سنة اثنتين وسبعين وقال أبو اسحاق كان يقال ليس بالكوفة أعلم من  عبيدة بالفريضة والحرث الأعور وكان عبيدة يجلس في المسجد فإذا ورد على شريح  فريضة فيها حد رفعها إلى عبيدة ففرض ومنهم  أبو أمية شريح بن الحرث القاضي   رضي الله عنه قال المدايني مات سنة اثنتين وثمانين قال الأشعث مات وهو ابن ماية  وعشرين سنة وروي أن عليا رضي الله عنه قال اجمعوا القراء  فاجتمعوا في رحبة المسجد فقال إني أوشك أن أفارقكم فجعل يسايلهم ما تقولون  في كذا ما تقولون في كذا وبقي شريح يسائله فلما فرغ قال اذهب فأنت من أفضل  الناس أو من أفضل العرب وقيل إن استقضاه عمر رضي الله عنه على القضاء  بالكوفة وبقي في القضاء خمسا وسبعين سنة ثم استعفى الحجاج فأعفاه ومنهم   الحرث الأعور  رضي الله عنه قال أبو إسحاق ليس بالكوفة أحد أعلم بفريضه من عبيدة والحرث الأعور وقال  أبن سيرين أدركت الكوفة وفيها أربعة ممن يعد بالفقه فمن بدأ بالحرث ثني  بعبيدة ومن بدأ بعبيدة ثني بالحرث وعلقمة الثالث وشريح الرابع قال ابن  سيرين فإن أربعة أخسهم شريح لخيار وهؤلاء الستة الذين ذكرناهم أصحاب عبد  الله بن مسعود رضي الله عنه وعنهم قال سعيد بن جبير كان أصحاب عبد الله سرج  هذه القرية وقال فيهم الشاعر وابن مسعود الذي سرج القرية أصحابه ذوو  الأحلاموله جماعة غير هؤلاء من الأصحاب قال الشعبي ما كان من أصحاب رسول الله  صلى الله عليه وسلم افقه صاحبا من عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وقال  إبراهيم التميمي كان فينا ستون شيخا من أصحاب عبد الله ثم انتقل الفقه إلى  طبقة أخرى منهم  أبو عمرو عامر بن شراحيل بن عبد الشعبي من  همدان  رضي الله عنه ولدت لست سنين خلت من خلافة عثمان رضي الله عنه ومات سنة أربع ومائة وقيل   سنة سبع ومائة وهو ابن الاثنتين وثمانين سنة وروي ان ابن عمر مر به وهو  يحدث بالمغازي فقال شهدت القوم وأنه أعلم بها مني وقال ابن سيرين لأبي بكر  الهذلي الزم الشعبي فلقد رأيته يستفتي وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم  بالكوفة وقال أبو حصين ما رأيت أعلم من الشعبي قلت ولا شريح قال تريد أن  أكذب ما رأيت أعلم من الشعبي وقال مكحول ما رأيت أعلم بسنة ماضية من عامر  الشعبي وقال الزهري العلماء أربعة سعيد بن المسيب بالمدينة وعامر الشعبي  بالكوفة والحسن بن أبي الحسن بالبصرة البصري ومكحول بالشام وقال أشعث بن  سوار نعي لنا الحسن البصري الشعبي قال كان والله ما علمت كبير العلم عظيم  الحلم قديم السلم من الإسلام بمكان ومنهم  أبو عبد الله سعيد بن جبير بن  هشام  رضي الله عنه مولى والبة بن الحرث من بني أسد توفي سنة خمس وتسعين قال سعيد سأل رجل  ابن عمر عن فريضة قال سل سعيد بن جبير فإنه يعلم منها ما أعلم ولكنه أحسب  مني وكان ابن عباس إذا أتاه أهل الكوفة يسألونه يقول يسألوني وفيهم ابن أم  دهما يعني سعيدا قال خصيف كان أعلمهم بالطلاق سعيد ابن المسيب وأعلمهم  بالحج عطاء وأعلمهم بالحلال والحرام طاووس واعلمهم بالتفسير  مجاهد وأجمعهم لذلك كله سعيد بن جبير ومنهم  أبو عمران إبراهيم بن يزيد بن  الأسود بن عمرو بن ربيعة النخعي  رضي الله عنه قال أحمد مات سنة خمس وتسعين وقال أبو نعيم مات سنة ستة وتسعين وقال  الشعبي حين بلغه موت إبراهيم أهلك الرجل قيل نعم قال لو قلت أنعي العلم ما  خلف بعده مثله والعجب له حين يفضل ابن جبير على نفسه وسأخبركم عن ذلك أنه  نشأ في اهل بيت فقه فأخذ فقهم ثم جالسنا فأخذ صفو حديثنا إلى فقه أهل بيته  فمن كان مثله ثم انتقل الفقه إلى طبقة أخرى ومنهم  الحكم بن عيينة مولى  كندة  رضي الله عنه وقيل ولد وهو وإبراهيم النخعي في ليلة  واحدة لكنه تفقه بابراهيم ومات سنة  خمس عشرة ومائة قال الأوزاعي قال لي يحي بن أبي كثير ونحن بمنى لقيت الحكم  بن عيينة قال قلت نعم قال  ما بين لا بيتها أحد أفقه منه  كذا في الأصل  قال وبها عطأ بن أبي رباح وأصحابه ومنهم  أبو إسماعيل حماد بن  أبي سليمان مولي إبراهيم بن أبي موسى الأشعري  رضي الله عنه تفقه بابراهيم ومات سنة تسع عشرة ومائة وقيل سنة عشرين ومائة قال عبد  الملك بن اياس قيل لابراهيم من لنا بعدك قال حماد ومنهم  أبو يحي حبيب بن  أبي ثابت  رضي الله عنه مات سنة سبع عشرة ومائة قال أبو بكر بن عياش ثلاثة ليس لهم رابع حبيب ابن  أبي ثابت والحكم بن عيينة وحماد بن أبي سليمان ومنهم  الحرث بن أبي يزيد  العكلي وأبو هاشم المغيرة بن مقسم الضبي  رضي الله عنه مولى لبني ضبة راوية إبراهيم وأبو معشر زياد بن كليب والقعقاع بن حكيم  والأعمش ومنصور بن أبي المعتمر أخذوا العلم عن الشعبي والنخعي قال فضيل كنا  نجلس أنا وابن شبرمة والحرث العكلي والمغيرة والقعقاع بن يزيد بالليل  نتذاكر الفقه فربما لم نقم حتى نسمع النداء لصلاة الفجر ومنهم   أبو شبرمة عبد الله بن شبمرة  رضي الله عنه ولد سنة اثنتين وتسعين من الهجرة وتفقه بالشعبي ومات سنة أربع وأربعين  ومائة قال حماد بن زيد ما رأيت كوفيا افقه من ابن شبرمة وقال ابن شبرمة إذا  اجتمعت أنا والحرث العكلي على مسئلة لم نبال من خالفنا ومنهم  محمد بن عبد  الرحمن بن أبي ليلى قاضي الكوفة  رضي الله عنه ولد سنة أربع وسبعين ومات سنة ثمان وأربعين ومائة وهو ابن اثنتين وسبعين  سنة وتفقه بالشعبي والحكم بن عيينة وأخذ عنه الفقه سفيان بن سعيد الثوري  والحسن بن صالح بن حي وقال سفيان الثوري فقهاؤنا ابن أبي ليلى وابن شبرمة  وقال ابن أبي ليلى دخلت على عطاء فجعل يسألني فأنكر بعض من كان عنده وكلمه  في ذلك فقال هو  أعلم مني  ثم حصل الفقه والفتيا في أبي عبد الله سفيان بن  سعيد بن مسروق الثوري  رضي الله عنهولد في خلافة سليمان بن عبد الملك سنة ست وتسعين وقيل سنة سبع  ومات سنة إحدى وستين ومائة في خلافة المهدي قال سفيان بن عيينة  ما رأيت رجلا أعلم بالحلال والحرام من سفيان الثوري وقال ابن أبي ذؤيب ما  رأيت أحدا اعلم من اهل العراق يشبه ثويركم هذا وقال أحمد بن حنبل دخل  الأوزاعي وسفيان على مالك فلما خرجا قال أحدهما أكثر علما من صاحبه ولا  يصلح للأمامة والآخر يصلح للأمام قلت لأبي عبد الله فمن ذا الذي عني مالك  أنه أعلم الرجلين أهو سفيان قال نعم هو سفيان أوسعهما علما وقال عبد الله  بن المبارك لا نعلم على وجه الأرض أعلم من سفيان وقال علي بن المديني سألت  يحي يعني بن سعيد فقلت أيما أحب إليك رأي مالك أو راي سفيان فقال سفيان لا  تشك في هذا ثم قال يحي سفيان فوق مالك في كل شيء وقال أبو سامة كان عمر بن  الخطاب رضي الله عنه في زمانه رأس الناس وهو جامع وكان أبعده ابن عباس رضي  الله عنهما وكان بعده الشعبي في زمانه وكان بعد الشعبي في زمانه سفيان وكان  بعد الثوري في زمانه يحي بن آدم ونقل عنه أبو إسحاق إبراهيم بن محمد  الفزاري وعبد الله بن المبارك وغسان بن عبيد وزيد بن أبي الزرقاء ووكيع  والحسين بن حفص ومحمد بن يوسف الفرياني ومحمد بن عبد الوهاب القناد والقسم  بن يزيد الحرمي ومنهم  أبو عبد الله الحسن بن صالح بن حي ابن مسلم بن حيان  الهمداني  رضي الله عنه ولد سنة مائة ومات سنة سبع وستين ومائة وقيل ثمان قال أحمد الحسن بن صالح  بن حي صحيح الرواية متفقه صائن لنفسه في الحديث والورع نقل عنه حميد بن عبد  الرحمن ابن حميد الرواسي ويحيى بن آدم ومنهم  أبو عبد الله  شريك بن عبد الله بن أبي شريك النخعي   رضي الله عنه ولد ببخاري سنة خمس وتسعين ومات بالكوفة سنة سبع وسبعين ومائة وولي  القضاء بالكوفة وبالا هواز وقال سفيان بن عيينة ما أدركت بالكوفة أحضر  جوابا من شريك بن عبد الله ومنهم  أبو حنيفة النعمان بن ثابت بن زوطا بن  ماه  رضي الله عنه مولى لتيم الله بن ثعلبة ولد رضي الله تعالى عنه سنة ثمانين ومات ببغداد  في رجب أو شعبان سنة خمسين ومائة وهو ابن سبعين سنة قال الشافعي رحمه الله  تعالى قيل لمالك رضي الله تعالى عنه هل رأيت أبا حنيفة قال نعم رأيت رجلا  لو كلمك في هذه السارية أن يجعلها ذهبا لقام بحجته وروى حرملة عن الشافعي  رضي الله تعالى عنه قال من أراد الحديث الصحيح فعليه بمالك ومن أراد الجدل  فعليه يابي حنيفة ومن أراد التفسير فعليه بمقاتل بن سليمان وروى حرملة أيضا  قال سمعت الشافعي رضي الله تعالى عنه يقول من أراد أن يتبحر في الفقه فهو  عيال على أبي حنيفة وأخذ الفقه عن حماد بن أبي سليمان رواية إبراهيم وقد  كان في أيامه أربعة من الصحابة أنس بن مالك وعبد الله بن أبي  أوفى الأنصاري وأبو الطفيل عامر بن وآثله وسهل بن سعد الساعدي وجماعة من  التابعين كالشعبي والنخعي وعلي بن الحسين وغيرهم وقد مضى تاريخهم وفاتهم  ولم ياخذ أبو حنيفة عن أحد منهم وقد أخذ عنه خلق كثير نذكرهم في غير هذا  الموضع إنشاء الله تعالى  ذكر فقهاء التابعين بالبصرة  ومنهم أبو سعيد الحسن بن أبي الحسن البصري  رضي  الله عنه واسم أبي الحسن يسار مولى الانصار ولد الحسن لسنتين بقيتا من خلافة عمر  رضي الله عنه ومات بالبصرة عشية الخميس ودفن يوم الجمعة غرة رجب سنة عشر  ومائة وهو ابن ثمان وثمانين سنة وروي أن امه كانت خادمة لأم سلمة زوج رسول  الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنها وربما بعثتها في حاجة فيبكي الحسن  فتناوله ثديها فرأوا أن تلك الحكم التي رزقها الحسن من بركات ذلك  وروي أن  أم سلمة أخرجته إلى عمر رضي الله تعالى عنه فقال اللهم فقهه في الدين  فليعلم وحببه إلى الناس وسئل اسن بن مالك عن مسألة فقال سلو مولانا الحسن  وعن أبي همام الكلاعي قال مر الحسن ببعض القراء على بعض أبواب السلاطين  فقال أفرجتم عما بكم وفرطحتم نعالكم وجئتم بالعلم يحملونه علي رقابكم إلى  أبوابهم فتزهدوا فيكم أما انكم لو جلستم في بيوتكم حتى تكونوا هم الذين  يتوسلون إليكم لكان أعظم لكم في أعينهم تفرقوا فرق الله بين أعصابكم فإنه  سمع وسمعنا فحفظ ونسينا فقال أبو قتادة العدوي الزموا هذا الشيخ يعني الحسن  فما رايت أحدا أشبه رأيا بعمر بن الخطاب منه وروى بلال بن أبي بردة قال  سمعت أبي يقول والله لقد أدركت أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فما رأيت  أحدا أشبه بأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم من هذا الشيخ يعني  الحسن وقال علي ابن زيد أدركت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب ويحي بن جعدة  والقاسم بن محمد وسالما في آخرين فلم أر مثل الحسن ولو أن الحسن أدرك أصحاب  رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو رجل لاحتاجوا إلى رايه ومنهم  أبو  الشعثاء جابر بن يزيد الأزدي  رضي الله عنه مات سنة ثلاث ومائة وقيل سنة ثلاث وتسعين وروى عمرو بن دينار عن ابن عباس  أنه قال لو أن أهل البصرة سألوا جابر بن زيد عما في كتاب الله تعالى ثم  نزلوا عند قوله وسعهم أو قال كفاهم وقال عمرو بن دينار ما رأيت أحدا اعلم  من أبي الشعثاء ومنهم  أبو بكر محمد بن سيرين مولى انس بن مالك من سبي عين  التمر  رضي الله عنه ومات سنة عشر ومائة وهو ابن سبع وسبعين سنة سمع أبا هريرة وابن عمر وابن  الزبير وعمران بن حصين ومولاه انس بن مالك وهو أدرى الناس عن شريح وعبيدة  روى عنه قتادة وخالد الحذاء وأيوب السختياني وغيرهم قال ابن عائشة كان  سيرين أبو محمد بن سيرين من أهل  جرجرايا وكان يعمل قدر النحاس فجاء إلى عين  التمر ليعمل بها فسباه خالد بن الوليد وبعث به إلى عمر بن الخطاب عند مصيره  إلى العراق فوهبه لأبي طلحة فوهبه أبو طلحة لآنس بن مالك فكاتبه على أربعين  ألفا فأداها وولد له محمد وأنس ومعبد ويحي وحفصة وأم محمد بن  سيرين اسمها صفية مولاة أبو بكر وحضر ملاكها ثمانية عشر بدريا منهم أبي بن  كعب وكان يدعوا وهم يؤمنون ولد محمد بن سيرين لسنتين من خلافة عثمان بن  عفان وولد له ثلاثون ولدا من امرأة واحدة وكان ورعا في الفقه فقيها في  الورع قال حماد بن زيد نريد مات محمد بن سيرين لتسع مضين من شوال سنة عشر  ومائة وكان الشعبي يقول عليكم بذاك الرجل الأصم يعني محمد ابن سيرين ومنهم   أبو العالية رفيع بن مهران الرياحي البصري  رضي الله عنه مولى امرأة من بني رياح من تميم أدرك الجاهلية وأسلم بعد موت رسول الله  صلى الله عليه وسلم بسنتين ودخل على أبي بكر رضي الله عنه وصلى خلف عمر رضي  الله عنه توفي سنة ست ومائة وقيل سنة ثلاث وتسعين وذكر الحسن لأبي العالية  فقال رجل مسلم يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر وأدركنا الخير وتعلمنا قبل أن  يولد الحسن وقال المغيرة كانوا يقولون شبه رجل بالبصرة علما بابراهيم أبو  العالية ومنهم| حميد بن عبد الرحمن الحميري  رضي الله عنه  قال محمد بن سيرين كان  حميد بن عبد الرحمن افقه أهل قبل أن يموت بعشر سنين ومنهمأبو عبد الله بن مسلم بن يسارقال قتادة كان مسلم بن يسار يعد خامس خمسة من فقهاء أهل البصرة وقال ابن  عون أدركت هذا المسجد وما فيه حلقة يذكر فيها الفقه إلا حلقة مسلم بن يسار  ومنهم  أبو قلابة عبد الله بن زيد بن عمرو الجرمي الأزدي  رضي الله عنه مات بالشام سنة ست أو سبع ومائة قال مسلم بن يسار لو كان أبو قلابة من  العجم كان موبذ الموبذان روي أنه حضر  عند عمر بن عبد العزيز فسأله عن  القسامة فذكره ثم قال لكن هذا الجند لا يزال بخير ما أبقاك الله بين أظهرهم   ثم انتقل إلى طبقة أخرى منهم أبو الخطاب قتادة بن دعامة السدوسي  رضي  الله عنه وكان أعمى اكمه ولد سنة ستين ومات سنة سبع عشرة ومائة قال معمر قلت  للزهري اقتادة أعلم أم مكحول قال لا بل قتادة ما كان عند مكحول إلا شيء  يسير وقال معمر لم أر من هؤلاء افقه من الزهري وحماد وقتادة وروي عن قتادة  أنه أقام عند سعيد بن المسيب ثمانية أيام فقال له في اليوم   الثامن ارتحل يا أعمى فقد أنزفتني ومنهم  أبو بكر أيوب بن تيمة السختياني  مولى  رضي الله عنه مات سنة إحدى وثلاثين ومائة قال الحسن أيوب سيد الشباب أهل البصرة وقال  هشام بن عروة ما رأيت في البصرة مثل ذاك السختياني وقال شعبة أيوب سيد  الفقهاء وأخذ عنه مالك وسفيان الثوري وغيرهما ومنهم| أبو عبد الله يونس بن عبيد مولى عبد القيس  رضي الله عنه  مات سنة  تسع وثلاثين ومائة وقيل سنة أربعين وكان أصله من الكوفة ومنهم أبو عون عبد  الله بن عون وابن ارطبان مولى مزينة  رضي الله عنه  مات سنة حدى وخمسين  ومائة قال ابن المبارك ما رايت مثله ومنهمأبو هاني أشعث بن عبد الملك الحمراني  رضي الله عنه  من أصحاب الحسن  مات سنة ست وأربعين ومائة ومنهم| اسماعيل بن مسلم المكي  رضي الله عنه  من أهل البصرة ونزل مكة من  أصحاب الحسن ومنهمهشام الدستواي  رضي الله عنه  من أصحاب الحسن وابن سيرين ومنهم| داود بن أبي هند  رضي الله عنه  أخذ عن الحسن وابن سيرين وسعيد بن  المسيب والشعبي ومنهمحميد بن تيروية الطويل  رضي الله عنه ثم بعد هؤلاء أبو عمر وعثمان بن سليمان التميمي من أهل الكوفة ثم انتقل  إلى البصرة ومات سنة ثلاث وأربعين ومائة وأخذ عن الحسن ثم سوار بن عبد الله  القاضيثم بعد هؤلاء عبد الله  بن الحسن بن الحسين العنبري مات سنة ثمان وستين  ومائةثم بعد هؤلاء أبو سعيد عبد الرحمن مهدي بن حسان العنبري مات سنة ثمان  وتسعين ومائة| ذكر فقهاء بغداد فمنهمأبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل ابن هلال الشيباني  رضي الله عنه ولد سنة أربع وستين ومائة ومات في رجب يوم الجمعة سنة إحدى وأربعين  ومائتين قال قتيبة بن سعيد لو د أدرك أحمد بن حنبل عصر مالك والثوري  والأوزاعي والليث بن سعد لكان هو المقدم فقيل لقتيبة تضم أحمد إلى التابعين  فقال إلى كبار التابعين وقال أبو ثور أحمد بن حنبل أعلم وافقه من الثوري  ومنهم  أبو ثور إبراهيم بن خالد بن أبي اليمان الكلبي البغدادي  رضي الله  عنه أخذ الفقه عن الشافعي رضي الله عنه مات سنة أربعين ومائتين وقال أحمد بن  حنبل وقد سئل عن مسئلة سئل الفقهاء سل أبا ثور وقال أحمد أعرفه   بالسنة منذ خمسين سنة هو عندي في سلاح سفيان الثوري ومنهم  أبو عبد الله  القاسم بن سلام البغدادي  رضي الله عنه مات سنة أربع وعشرين ومائتين بمكة وهو ابن سبع وستين سنة قال إبراهيم  الحربي كان أبو عبيد كأنه جبل نفخ فيه الروح يحسن كل شيء وولي القضاء  بطرسوس ثمان عشر سنة مات بمكة ومنهم  أبو سليمان داود بن علي بن خلف  الأصبهاني  رضي الله عنه ولد سنة اثنتين ومائتين ومات سنة تسعين ومائتين وأخذ العلم عن إسحاق بن  راهوية وأبي ثور وكان زاهدا متقللآ قال أبو العباس أحمد بن يحي ثعلب كان  داود عقلة أكثر من علمه وقيل إنه كان في مجلسه أربع مائة صاحب طيلسان أخضر  وكان من المتعصبين للشافعي رضي الله عنه وصنف كتابين في فضائله والثناء  عليه وانتهت إليه رياسة العلم ببغداد واصله من اصبهان ومولده بالكوفة  ومنشأة ببغداد وقبره في الشونيزيةثم أبو جعفر محمد بن جرير بن يزيد الطبري نزل ببغداد ومات سنة عشر  وثلاثمائة وهو صاحب التاريخ والمصنفات الكثيرة وكان القاضي أبو الفرج  المعافا  بن زكريا النهرواني ويعرف بابن طواز على مذهبه وكان أبو الفرج هذا  فقيها أديبا شاعرا عالما بكل علم قال المؤلف رحمه الله تعالى  فأنشدني قاضي بلدنا أبو علي الداودي لآبي الفرج شعرا  أأقتبس الضياء من  الضباب  والتمس الشراب من السراب  أزيد من الزمان النذل بذلا  واريا من  جني سلع وصاب  أرجى أن الآقي لاشتياقي  خيار الناس في زمن الكلاب|ذكر فقهاء خراسان فمنهم عطاء بن أبي مسلم  الخراساني رضي الله عنه ولد سنة خمسين ومائه ومات سنة خمس وثلاثين ومائتين  وكان جوالة ومنهم| أبو القاسم الضحاك بن مزاحم الهلالي رضي الله عنه من أهل بلخ ومنهمأبو عبد الرحمن عبد الله ابن المبارك المروزي رضي الله عنهمولى بني حنظلة مولده سنة ثمان وعشرين ومائة مات بهيت سنة نيف وثمانين  ومائة وتفقه على سفيان ومالك وكان فقيها زاهدا وروي أنه لما نعي إلى سفيان  إبن عيينة قال رحمه الله تعالى لقد كان فقيها عالما عابدا زاهدا وقال  عبد الرحمن مهدي الائمه أربعة سفيان الثوري ومالك وحماد بن  نريد وإبن المبارك ومنهم  أبو يعقوب اسحاق بن محمد الحنظلي المروزي  المعروف بابن راهوية رضي الله عنهجمع بين الحديث والفقه والورع ولد سنة إحدى وستين وقيل سنة ست وستين  ومائة سكن نيسابور ومات بها سنة ثمان وثلاثين ومائتين وسئل عنه أحمد بن  حنبل فقال ومن مثل إسحاق اسحاق يسأل عنه وقال يأيضا إسحاق عندنا إمام من  أئمة المسلمين وما عبر الجسر أحد افقه من إسحاق وقال اسحاق أحفظ سبعين ألف  حديث وأذاكر بمائة ألف حديث وما سمعت شيئا إلا حفظت شيئا قط فنسيتهثم انتهى الفقه بعد ذلك في جميع البلاد التي انتهى إليها الإسلام إلى  أصحاب الشافعي وأبي حنيفة ومالك وأحمد داود رحمهم الله تعالى وانتشر عنهم  الفقه في الآفاق وقام بنصره مذاهبهم أئمة ينسبون أليهم وينصرون اقوالهمفأما الشافعي رحمه الله تعالى فقد انتقل فقهه إلى أصحابه رحمهم الله  تعالى| فقهاء الشافعية فمنهمأبو إبراهيم إسماعيل بن يحيى بن إسماعيل  بن عمرو بن إسحاق المزني  رضي  الله عنه مات بمصر سنة  ومائتين وكان زاهدا عالما مجتهدا مناظرا محاججا على  المعاني الدقيقة صنف كتبا كثيرة الجامع الكبير والجامع الصغير ومختصر  المختصر والمنثور والمسائل المعتبرة والترغيب في العلم وكتاب الوثائق قال  الشافعي رحمة الله عليه المزني ناصر مذهبي ومنهم| أبو محمد الربيع بن سليمان بن عبد الجبار المؤذن المرادي رضي الله عنه  مولى لهم مات بمصر سنة سبعين ومائتين وهو الذي يروي كتبه قال الشافعي رحمه  الله تعالى الربيع راويتي ومنهمأبو يعقوب يوسف بن يحيى البويطي رضي الله عنهمات ببغداد في السجن والقيد في رجله وكان حمل من مصر في فتنة   القرآن فأبى أن يقول بخلقه فسجن وقيد حتى مات سنة إحدى وثلاثين ومائتين قال  الشافعي رحمه الله تعالى في كتابه كان أبو يعقوب إذا سمع المؤذن وهو في  السجن يوم الجمعة اغتسل ولبس ثيابه ومشى حتى يبلغ باب السجن فيقول له  السجان أين تريد يقول أجيب داعي الله فيقول أرجع عافاك الله فيقول أبو  يعقوب اللهم إنك تعلم أني قد أجبت داعيك فمنعوني وقال أبو الوليد بن أبي  الجارود وكان البويطي جاري فما انتبه ساعة من الليل إلا سمعته يقرأ ويصلي  وقال الربيع بن سليمان كان البويطي أبدا يحرك شفتيه بذكر الله تعالى وما  رأيت أحدا أنوع لحجة من كتاب الله من أبي يعقوب البويطي وقال الشافعي رحمه  الله تعالى ليس أحد أحق بمجلسي من يوسف بن يحيى وليس أحد من أصحابي أعلم  منه وروي عنه أنه قال أبو يعقوب لساني ومنهم| أبو حفص حرملة بن يحيى بن عبد الله بن حرملة بن عمران لتجيبي  رضي  الله عنه  ولد سنة ست وستين ومائة وتوفي بمصر سنة ثلاث وأربعين ومائتين  وكان حافظا للحديث صنف المبسوط والمختصر ومنهمأبو موسى بن يونس بن عبد الاعلى الصدفي  رضي الله عنه  مات سنة أربع  وستين ومائتين السنة التي مات فيها المزني رحمهما الله تعالى   ومنهم  أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن  الحكم ابن أعين المصريسمع من ابن وهب وأشهب من أصحاب مالك رحمه الله تعالى وصحب الشافعي رحمه  الله تعالى وتفقه به وحمل في المحنة إلى بغداد إلى ابن أبي داود ولم يجب  إلى ما طلب منه ورده إلى مصر وانتهت إليه الرياسة بمصر ومات في سنة نيف  وستين ومائتين ومنهم  الربيع بن سليمان الحيزيومن أصحابه المكيين أبو بكر عبد الله بن الزبير بن عيسى الحميدي المكي  مات بمكة سنة تسع عشرة ومائتين وكان قد أخذ عن مسلم بن خالد الزنجي  والدراوردي وابن عيينه شيوخ الشافعي رحمهم الله تعالى ورحل مع الشافعي إلى  مصر ولزمه حتى مات الشافعي رحمه الله تعالى ثم رجع إلى مكة وقال يعقوب ابن  سفيان الفسوي ما رأيت أنصح للإسلام وأهله من الحميدي ومنهم  أبو الوليد  موسى بن أبي الجارود المكيروي عنه الحديث وكتاب الأمالي وغيرها من الكتب وكان يفتي بمكة على مذهب  الشافعي رحمه الله تعالى ومن أصحابه البغداديين أبو عبد الله أحمد بن محمد  بن حنبل وقد مضى تاريخ موته وذكر طرف من فضله قال الحسن بن محمد بن الصباح  الزعفراني ما قرأت على الشافعي رحمه الله تعالى حرفا إلا وأحمد حاضر وما  ذهبت إلى الشافعي رحمه الله تعالى مجلسا إلا وجدت أحمد فيه وقال إبراهيم  الحربي الشافعي أستاذ الأساتذين أليس هو أستاذ أحمد وقال صالح  بن أحمد مشى أبي مع بغلة الشافعي رحمه الله تعالى فبعث إليه يحيى بن معين  فقال أما رضيت إلا أن تمشي مع بغلتة فقال يا أبا زكريا لو مشيت إلى الجانب  الآخر لكان أنفع لك ومنهم| أبو علي الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني مات سنة ستين ومائتين وهو  الذي ينسب إليه درب الزعفراني ببغداد وفيه مسجد للشافعي قال المصنف رحمه  الله وهو المسجد الذي كنت أدرس فيه بدرب الزعفراني والله الحمد والمنة  ومنهمأبو ثور إبراهيم بن خالد بن أبي اليمان الكلبيوقد مضى تاريخ موته وطرف من فضله قال كنت من أصحاب محمد بن  الحسن فلما  قدم الشافعي علينا جئت إلى مجلسه شبه المستهزي فسألته عن مسألة الدور فلم  يجبني وقال كيف ترفع يديك في الصلاة فقلت هكذا فقال أخطأت فقلت هكذا فقال  أخطأت فقلت فكيف أصنع فقال حدثني سفيان عن الزهري عن سالم عن أبيه ان رسول  الله صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه حذو منكبيه إذا ركع وإذا رفع قال  أبو ثور فوقع في نفسي ذلك فجعلت أزيد في المجيء وأقصر من الاختلاف إلى محمد  بن الحسن فقال لي محمد يوما يا أبا ثور احسب هذا الحجازي قد غلبنا عليك قلت  أجل الحق معه قال فكيف ذاك قلت كيف ترفع يديك في الصلاة فأجابني على نحو ما  أجبت الشافعي رحمه الله تعالى فقلت اخطأت قال كيف أصنع قلت حدثني الشافعي  عن سفيان عن الزهري عن سالم عن أبيه عن النبي صلى الله عليه  وسلم كان يرفع يديه حذو منكبيه إذا ركع وإذا رفع قال أبو ثور فلما كان بعد  شهر وعلم الشافعي رحمه الله تعالى إني قد لزمته للتعلم منه قال يا أبا ثور  خذ مسألتك في الدور فإنما منعني أن أجيبك يومئذ لأنك كنت متعنتا ومنهم| الحرث بن شريح النقال مات سنة ستة وثلاثين ومائتين وهو الذي حمل الكتاب  الرسالة إلى عبد الرحمن بن مهدي الإمام ومنهمأبو علي الحسين بن علي الكرابيسيمات سنة خمس وقيل سنة ثمان وأربعين ومائتين وكان متكلما عارفا بالحديث  وله تصانيف كثيرة في أصول الفقه وفروعه فهؤلاء هم المشهورون من أصحابه وقد  أخذ عنه الفقه خلق كثير غير هؤلاء ومنهم| أبو عبد الرحمن أحمد بن يحيى المتكلم وكان من كبار أصحابه ثم صار ابن  أبي داود ومنهمالحسين الفلاس الفقيه البغدادي وكان من أصحاب الحديث وحفظ مذهب الشافعي  هكذا حكاه داود في كتاب فضائل الشافعي رحمه الله تعالى عن أبي نور وأبي علي  الزعفراني ومنهم  عبد العزيز بن يحيى الكنابي المكي المتكلموهو الذي ناظر بشر المريسي عند المأمون في نفي خلق القرآن وقال  داود بن  علي هو أحد أصحاب الشافعي رحمه الله تعالى أخذ عنه وطالت صحبته وأتباعه له  وخرج منه إلى اليمين ومنهم  أبو زيد عبد الحميد بن الوليد بن المغيرةالمصري النحوي المعروف بكبد من أصحابه المصريين قديم الوفاء ذكره الدار  قطني في كتابه في ذكر من روى عن الشافعي رحمه الله تعالى ومنهم  علي بن  عبد الله بن جعفر المديني كتب عن الشافعي رحمه الله تعالى كتاب الرسالة  وحملها إلى عبد الرحمن ابن مهدي فأعجب بهاوأما من روى عنه الحديث فخلق كثير ذكرهم الدار قطني في جزأين ثم قام  بفقهه بعد هؤلاء جماعة منهم أبو القاسم عثمان بن سعيد بن بشر الأنماطي أخذ  الفقه عن الربيع والمزني ومات ببغداد في سنة ثمان وثمانين ومائتين وكان هو  السبب في نشاط الناس ببغداد لكتب فقه الشافعي رحمه الله تعالى لحفظه ومنهم   أبو يحيى زكريا بن يحيى الساجي البصريأخذ الفقه عن الربيع والمزني ومات بالبصرة سنة سبع وثلاثمائة وله كتاب  اختلاف الفقهاء وكتاب علل الحديث ومنهم| أبو نعيم عبد الملك بن محمد بن عدي الاسترابادي صاحب الربيع بن سليمان  وروي حديث ابن مسعود عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال لا تسبوا  قريشا فإن عالمها يملأ الأرض علما اللهم أذقت أولها نكالا فاذق آخرها نوالا  ثم قال وفي هذا الحديث علامة بينة إذا تأمله الناظر المميز علم أن المراد  به رجل من علماء هذه الأمة من قريش يظهر علمه وتلك الصفة لا تصلح إلا  للشافعي رحمه الله تعالى فإنه عالم من قريش قد بين العلم ومهد الطريق وشرح  الأصول وبين الفروع وصنف المصنفات التي سارت بها الركبان وانتشر في سائر  البلدان ومنهمأبو جعفر محمد بن أحمد بن نصر الترمذيسكن بغداد ولم يكن للشافعيين في وقته في بالعراق أرأس ولا أورع ولا أكثر  تقللا منه وذكر أبو اسحاق الزجاج النحوي إنه كان يجري عليه في كل شهر أربعة  دراهم وكان لا يسأل أحدا شيئا ولد في ذي الحجة  من سنة مائتين ومات في  المحرم سنة خمس وتسعين ومائتين وقال أبو جعفر تفقهت لأبي حنيفة رحمه الله  تعالى فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم في منامي وأنا في مسجد مدينة النبي  صلى الله عليه وسلم عام حججت فقلت يا رسول الله قد تفقهت بقول أبي حنيفة  أفأخذ به قال لا قلت أفأخذ بقول مالك بن أنس فقال خذ منه ما وافق سنتي قلت  أفأخذ بقول لشافعي قال ما هو له بقول إلا أنه أخذ بسنتي ورد على من خالفها  ومنهممحمد بن اسحاق بن خزيمة بن المغيرة السلمي مولىلهم من أهل نيسابور مات سنة اثنتي عشرة وثلاثماية وكان يقال له لإمام  الأئمة وجمع بين الفقه والحديث قال حضرت المزني وسأله مسايل من العراقيين  عن شبه العمد فذكر المزنني الخبر الذي رواه الشافعي رحمه الله تعالى إلا أن  قتيل الخطأ شبه العمد فقال له السائل أتحتج بعلي بن زيد بن جدعان فسكت  المزني فقلت للرجل قد روي الخبر عن علي بن زيد قال من رواه قلت أيوب  السختياني وخالد الحذاء فقال ومن عقبة بن أوس الذي يرويه عن عبد الله بن  عمر رضي الله تعالى عنه فقلت عقبة رجل من أهل البصرة وقد روي عنه محمد بن  سيرين في خلاله فقال الرجل للمزني أنت تناظر أو هذا فقال إذا جاء الحديث  فهو يناظر لأنه أعلم بالحديث مني وأنا أتكلم وحكى عنه أبو بكر النقاش أنه  قال ما قلدت أحدا في مسألة منذ بلغت ست عشرة سنة وقال أبو بكر الصيرفي أبو  بكر بن خزيمة يستخرج النكت والمعاني من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم  بالمناقيش ومنهم| أبو عبد الله محمد بن نصر المروزي ولد ببغداد ونشأ بنيسابور واستوطن  سمرقند وولد في سنة اثنتين ومائتين ومات سنة أربع وتسعين ومائتين وروي عنه  أنه قال كتبت الحديث سبعا وعشرين سنة وسمعت قولا ومسائل ولم يكن لي حسن رأي  في الشافعي رحمه الله تعالى فبينما أنا قاعد في مسجد رسول الله  صلى الله  عليه وسلم في المدينة إذا أغفيت اغفاءه فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم في  المنام فقلت يا رسول الله أكتب رأي أبي حنيفة فقال لا فقلت رأي مالك فقال  أكتب ما وافق حديثي فقلت أكتب رأي الشافعي فطأطأ رأسه شبه  الغضبان فقال تقول رأي وليس بالرأي وهو رد على من خالف سنتي قال فخرجت في  أثر هذه الرؤيا إلى مصر فكتبت كتب الشافعي رحمه الله تعالى وصنف محمد بن  نصر هذا كتبا كثيرة ضمنها الآثار والفقه وكان من أعلم الناس باختلاف  الصحابة ومن بعدهم في الأحكام وصنف كتابا فيما خالف أبو حنيفة عليا وعبد  الله قال أبو بكر الصيرفي لو لم يصنف إلا كتاب القسامة لكان من أفقه الناس  فكيف وقد صنف كتبا سواه ومنهمأبو الحسن منصور بن اسماعيل التميمي المصريمات قبل العشرين وثلاثمائة وكان أعمى وأخذ الفقه عن أصحاب وأصحاب أصحابه  وله مصنفات في المذهب مليحة منها الواجب والمستعمل والمسافر والهداية  وغيرها من الكتب وله شعر مليح وهو القائل  عاب التفقه قوما لا عقول لهم   وما علينا إذا عابوه من ضرر  ما ضر ما ضر شمس الضحى والشمس طالعة أن لا  يرى ضؤها من ليس ذا بصر  ومنهم  أبو عبد الله الزبير بن أحمد بن سليمان  ابن عبد الله بن عاصم بن المنذر بن الزبير بن العوام البصريمات قبل العشرين وثلاثمائة وكان أعمى وله مصنفات كثيرة مليحة منها الكافي  وكتاب النية وكتاب ستر العورة وكتاب الهداية وكتاب الاستشارة والاستخارة  وكتاب رياضة المتعلم وكتاب الأمان ومنهم  أبو بكر محمد بن  إبراهيم بن المنذر النيسابوريمات بمكة سنة تسع أو عشر وثلاثمائة وصنف في اختلاف العلماء كتبا لم يصنف  أحد مثلها واحتاج إلى كتبه الموافق والمخالف ولا أعلم من أخذ الفقه ومنهم   القاضي أبو العباس أحمد بن عمر بن سريجمات ببغداد سنة ستة وثلاثمائة وكان من عظماء الشافعيين وأئمة المسلمين  وكان يقال له الباز الأشهب وولي القضاء بشراز وكان يفضل على جميع أصحاب  الشافعي رحمه  الله تعالى عليهم حتى على المزني رحمه الله تعالى وسمعت أبا  الحسن الشيرجي الفرضي صاحب أبي الحسين ابن اللباني الفرضي يقول إن فهرسة  كتب أبي العباس تشتمل على أربعمائة مصنف وقام بنصره مذهب الشافعي رضي الله  تعالى عنه ورد على المخالفين وفرع على كتب محمد بن الحسن وكان الشيخ أبو  حامد يقول نحن نجري مع أبي العباس في ظواهر الفقه دون الرقايق وأخذ العلم  عن أبي القاسم الأنماطي وأخذ عنه فقهاء الإسلام وعنه انتشر فقه الشافعي  رحمه الله تعالى في أكثر الأفاق وكان يناظر أبا بكر محمد بن داود وحكي أنه  قال له أبو بكر يوما أبلعني ريقي فقال له أبو العباس ابلعتك دجلة وقال له  يوما أمهلني ساعة فقال له أمهلتك من الساعة إلى أن تقوم الساعة وقال له  يوما أكلمك من الرجل وتجيني من الرأس فقال له أبو العباس هكذا البقر إذا  حفيت أظلافها ذهبت قرونها ثم انتقل الفقه إلى طبقة أخرى أكثرهم أصحاب أبي  العباس فمنهم| أبو الطيب ابن سلمة البغدادي وكان عالما جليلا ومنهمأبو حفص ابن الوكيل الباب شامي مات ببغداد بعد العشر ومنهم  القاضي أبو  عبيد بن حربويهمات سنة سبع عشرة وثلاثمائة وعرض عليه القضاء فلم يتقلده وكان بعض وزراء  المقتدر وأظنه أبو الحسن علي بن عيسى الوزير ووكل بداره ليقلد القضاء فلم  يتقلده وخوطب الوزير في ذلك فقال إنما قصدنا التوكيل بداره ليقال كان في  زماننا من وكل بداره ليتقلد القضاء فلم يتقلد وسمعت شيخنا القاضي أبا الطيب  الطبري رحمه الله تعالى يقول كان أبو علي ابن خيران يعاتب القاضي أبا  العباس ابن سريج على ولاية القضاء ويقول هذا أمر لم يكن في أصحابنا إنما  كان في أصحاب أبي حنيفة رضي الله عنه ومنهم  أبو سعيد الحسن ابن أحمد  الاصطخريوكان قاضي قم وولي الحسبة ببغداد وكان ورعا متقللا ولد في سنة أربع  وأربعين ومائتين ومات في سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة وصنف كتابا حسنا في أدب  القضاء ومنهم| أبو بكر محمد بن  عبد الله الصيرفي مات سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة وله  مصنفات في أصول الفقه وغيرها ومنهمأبو العباس أحمد المعروف بابن القاص الطبريصاحب أبي العباس ابن سريج مات بطرسوس سنة خمس وثلاثين وثلاثمائة وكان من  أئمة أصحابنا صنف المصنفات الكثيرة المفتاح وأدب القاضي والمواقيت والتلخيص  الذي شرحه أبو عبد الله ختن الإسماعيلي وقال تمثلت فيه بقول الشاعر  عقم  النساء فما يلدن شبيهه  إن النساء بمثله عقم  وعنه أخذ الفقه أهل طبرستان  ومنهم  أبو بكر محمد بن علي بن إسماعيل القفال الشاشيدرس علي أبي العباس ابن سريج ومات سنة ست وثلاثين وثلاثمائة وكان إماما  وله مصنفات كثيرة ليس لأحد مثلها وهو أول من صنف الجدل الحسن من الفقهاء  وله كتاب في أصول الفقه وله شرح الرسالة وعنه انتشر فقه الشافعي رحمه الله  تعالى فيما وراء النهر ومنهم  أبو اسحاق إبراهيم بن أحمد  المروزيصاحب أبي العباس انتهت إليه الرياسة في العلم ببغداد وشرح المختصر وصنف  الأصول وأخذ عنه الأئمة وانتشر الفقه عن أصحابه في البلاد وخرج إلى مصر  ومات بها سنة أربعين وثلاثمائة ومنهم  القاضي أبو علي بن أبي هريرة  البغداديدرس علي أبي العباس بن سريج ثم علي أبي إسحاق وشرح المزني وعلق عليه  الشرح أبو علي الطبري ودرس ببغداد ومات سنة خمس وأربعين وثلاثمائة ومنهم   أبو الحسين أحمد بن محمد المعروف بابن القطان البغداديوهو من آخر من عرفناه من أصحاب أبي العباس ابن سريج ودرس ببغداد وأخذ عنه  الفقه العلماء ومات سنة تسع وخمسين وثلاثمائة ومنهم  أبو بكر عبد الله بن  محمد بن زياد بن واصل بن ميمون النيسابوريولد سنة ثمان وثمانين ومائتين ومات في سنة أربع وعشرين وثلاثمائة وهو  مولى أبان بن عثمان بن عفان سكن بغداد وكان زاهدا بقي أربعين سنة لم ينم  الليل يصلي الغداة على طهارة العشاء وجمع بين الفقه والحديث  وله زيادات كتاب المزني الدار قطني ما رأيت أحفظ منه وقال الدار قطني أيضا  كنا في مجلس فيه جماعة من الحفاظ  يتذاكرون فجاء رجل من الفقهاء فسألهم من  روى عن النبي صلى الله عليه وسلم جعلت لي الأرض مسجدا وجعلت تربتها لنا  طهورة فقالت الجماعة روى هذا الحديث فلان وفلان فقال السائل أريد هذه  اللفظة فلم يكن عند أحد منهم جواب ثم قالوا أليس لنا غير أبي بكر  النيسابوري فقاموا بأجمعهم إلى أبي بكر فسألوه عن هذه اللفظة فقال نعم  حدثنا فلان عن فلان وساق الحديث من حفظه واللفظة فيه ومنهم| القاضي أبو بكر بن الحداد المصري صاحب الفروع مات في سنة خمس وثلاثمائة  وكان فقيها دقيقا فروعه تدل على فضله ومنهمأبو بكر أحمد بن عمر الخفاف وله كتاب الخصال ثم حصل الفقه في طبقة أخرى  منهم  القاضي أبو حامد أحمد بن عامر بن بشر المروروذيصاحب أبي إسحاق المروزي مات سنة اثنتين وستين وثلاثمائة ونزل البصرة ودرس  بها وصنف الجامع في المذهب وشرح المزني وصنف في أصول الفقه  وكان إماما لا ينشق غباره وعنه أخذ فقهاء البصرة ومنهم  أبو علي الحسن بن  قاسم الطبريمات سنة خمس وثلاثمائة علق عن أبي علي بن أبي هريرة وهي التعليقة التي  تنسب إلى أبي علي وهو من مصنفي أصحاب الشافعي رحمه الله تعالى صنف المحرر  في النظر وهو أول كتاب صنف في الخلاف المجرد وصنف الافصاح في المذهب وصنف  أصول الفقه وصنف الجدل ودرس ببغداد بعد أستاذه أبي علي بن أبي هريرة ومنهم   أبو زيد محمد بن أحمد بن عبد الله بن محمد المروزيصاحب أبي إسحاق مات بمرو في رجب سنة إحدى وسبعين وثلاثمائة وكان حافظ  للمذهب حسن النظر مشهور بالزهد قال أبو بكر البزاز عادلة الفقيه أبا زيد من  نيسابور إلى مكة فما أعلم أن الملائكة كتبت عليه خطية وعنه أخذ أبو بكر  القفال المروزي وفقهاء مرو ومنهم  أبو سهل محمد بن سليمان بن محمد بن  سليمان بن هرون الصعلوكي الحنفيمن بني حنيفة صاحب إبي إسحاق المروزي مات في آخر سنة تسع وستين وثلاثمائة  وكان فقيه أديبا شاعرا متكلما  مفسرا صوفيا كاتبا وعنه أخذ أبنه أبو الطيب  وفقهاء نيسابور ومنهم  أبو بكر أحمد بن محمد بن علي بن الحسين  أبن يحي السيبيولد في قصر ابن هبيرة سنة ست وتسعين ومائتين ودخل بغداد بعد أن أحرق  القرمطي قصر أبن هبيرة في سنة أربع عشرة وثلاثمائة ودرس على أبي إسحاق  المروزي ورجع به إلى مصر ونشر بها مذهب الشافعي رحمة الله تعالى عليهم ومات  في أول يوم من رجب سنة أثنتين وتسعين وثلاثمائة ومنهم  أبو بكر أحمد بن  إبراهيم بن أسماعيل بن العباس الاسماعيليمات سنة نيف وسبعين وثلاثمائة وجمع بين الفقه والحديث ورياسة الدين  والدنيا وصنف الصحيح وأخذ عنه أبنه أبو سعيد وفقهاء جرجان قال شيخنا القاضي  أبو الطيب الطبري دخلت جرجان قاصدا إليه وهو حي فمات قبل أن ألقاه رحمه  الله تعالى ومنهم  أبو الحسن محمد بن علي بن سهل الماسرجسيمات سنة ثلاث وثمانين وثلاثمائة وتفقه على أبي إسحاق وخرج معه إلى مصر  وكان متقنا للمذهب درس بنيسابور وأخذ عنه فقهاؤها وعليه تفقه شيخنا القاضي  أبو الطيب الطبري رحمه الله تعالى ومنهم  أبو علي الزجاجي  الطبريمن أصحاب أبي العباس أبن القاص وله كتاب زيادة المفتاح وعنه أخذ فقهاء  أمل ودرس عليه شيخنا القاضي أبو الطيب الطبري ومنهم  أبو الحسن بن  المرزبان البغداديصاحب أبي الحسن أبن القطان مات سنة ست وستين وثلاثمائة وكان فقيه ورعا  حكي عنه أنه قال ما أعلم أن لا أحد علي مظلمة وقد كان فقيه يعلم أن الغيبة  من المظالم ودرس ببغداد وعليه درس الشيخ أبو حامد الأسفراييني ومنهم  أبو  الحسين إبن خيران البغداديصاحب الكتاب اللطيف درس عليه شيخنا أبو أحمد أبن رامين ومنهم أبو  عبد  الله الحناط الشيرازيفقيه فارس ومنهم  أبو القاسم عبد العزيز بن عبد الله الداركيمات سنة خمس وسبعين وثلاثمائة وكان فقيه محصلا تفقه على أبي   إسحاق المروزي وانتهى التدريس إليه ببغداد وعليه تفقه الشيخ أبو حامد  الإسفرائيني بعد موت أبي الحسن ابن المرزبان وأخذ عنه  عامة شيوخ بغداد  وغيرهم من أهل الآفاق ومنهم  القاضي أبو بكر محمد بن محمد البغدادي  المعروف بابن الدقاقولد سنة ست وثلاثمائة ومات سنة اثنتين وتسعين وثلاثمائة وكان فقيها  أصوليا شرح المختصر وولي القضاء بكرخ بغداد ومنهم  أبو بكر أحمد بن علي بن  أحمد ابن لال الهمدانيولد سنة سبع وثلاثمائة ومات سنة ثمان وتسعين وثلاثمائة وحكي لي سبطه أبو  سعد إنه أخذ الفقه عن أبي إسحاق وأبي علي بن أبي هريرة وكان فقيها متعبدا  أخذ الفقه بهمذان ومنهم  أبو عبد الله الحناطي الطبري من أئمة طبرستانقدم بغداد في أيام الشيخ أبي حامد الاسفرائيني ومنهم   القاضي الشهيد أبو القاسم يوسف بن أحمد ابن كجصاحب أبي الحسين ابن القطان وحضر مجلس الداركي أيضا قتله العيارون  بالدينور ليلة السابع والعشرين من شهر رمضان سنة خمس وأربعمائة وكان أئمة  أصحابنا وجمع بين رياسة الفقه والدنيا وارتحل الناس إليه من الآفاق رغبة في  علمه وجوده وله مصنفات كثيرة ومنهم  أبو الفضل محمد بن إبراهيم الغسويمن أصحاب أبي الحسين ابن القطان وكان فصيحا نظارا سكن بغداد وتوفي بأرجان  ثم انتقل الفقه إلى طبقة أخرى منهم  أبو الفياض محمد بن الحسن بن المنتصرصاحب أبي حامد المروروذي درس بالبصرة وعنه أخذ فقهاؤها ومنهم  أبو علي  الحسن بن الحسين بن حكمان الهمدانيصاحب أبي حامد المروروذي سكن ببغداد ودرس بها ومنهم  القاضي  أبو محمد الاصطخريتفقه على القاضي أبي حامد المروروذي وكان قاضي فسا وفقيه فارس شرح  المستعمل المنصوي وكان فقيها مجودا ومنهم  القاضي أبو محمد الحسن بن أحمد  المعروف بالحداد البصريأحد فقهاء أصحابنا لا أعلم على من درس ولا وقت وفاته ورأيت له كتابا في  أدب القضاء دل على فضل كثير ومنهم  أبو الحسن اللبان الفرضي البصريوكان إماما في الفقه والفرايض صنف فيها كتبا كثيرة ليس لأحد مثله وعنه  أخذ الناس الفرايض وممن أخذ عنه أبو أحمد بن أبي مسلم الفرضي أستاذ الشيخ  أبي حامد الاسفرائيني في الفرايض وممن أخذ عن  أبي الحسين الفرايض أبو الحسن  محمد بن يحيى بن سراقة الفقيه الفرضي وأبي الحسين أحمد بن يوسف الكزروني  الذي لم يكن في زمانه أفرض منه ولا أحسب منه وممن أخذ عنه شيخنا أبو الحسن  الشيرجي الفرضي الحاسب وكان أبو الحسين ابن الليان يقول ليس في الأرض فرضي  إلا من أصحابي أو أصحاب أصحابي أو لا يحسن شيئا ومنهم  أبو  الطيب سهل بن محمد بن سليمان بن محمد الصعلوكي الحنفيمن بني حنيفة تفقه على أبيه سهل وكان فقيها أديبا جمع رياسة الدين  والدنيا وأخذ عنه فقهاء نيسابور ومنهم أبو سعد إسماعيل بن أحمد ن إبراهيم  ابن إسماعيل بن العباس الإسماعيليمات سنة ست وتسعين وثلاثمائة وجمع بين رياسة الدين والدنيا بجرجان وكان  فقيها أديبا جوادا أخذ الفقه عن أبيه أبي بكر الإسماعيلي وفيه وفي أخيه أبي  نصر وأبيهما أبي بكر يقول الصاحب ابن عباد في رسالته وأما الفقيه أبو نصر  فإذا جاء حدثنا وأخبرنا فصادع وصادق وناقد وناطق وأما أنت أيها الفقيه أبا  سعد فمن يراك كيف تدرس وتفتي وتحاضر وتروي وتكتب وتملي علم أنك الحبر ابن  الحبر والبحر ابن البحر والضيا ابن الفجر وأبو سعد بن أبي بكر فرحم الله  شيخكم الأكبر فإن الثناء عليه غنم والنساء بمثله عقم فليفخر به أهل جرجان  ما سال واديها واذن مناديها ومنهم  القاضي أبو الحسن علي بن عبد العزيز  الجرجانيوكان فقيها اديبا شاعرا وله ديون وهو القائل في قصيدة له  يقولون لي فيك  انقباض وإنما  رأوا رجلا عن موقف الذل أحجما|  أرى الناس من داناهم هان عندهم  ومن أكرمته عزة النفس  أكرما| ومنهمأبو نصر الحناط الشيرازيأخذ الفقه عن أبيه أبي عبد الله الحناط وكان فقيها أصوليا فصيحا صوفيا  شاعرا مات بفيد في طريق مكة له مصنفات كثيرة في الفقه وأصول الفقه وعنه أخذ  فقهاء شيراز الفقه وهو الذي يقول في كتاب المزني رحمه الله تعالى  هذا  الذي لم أزل أطوي وأنشره  حتى بلغت به ما كنت آمله  أقدم عليه  وجانب من  يجانبه  فالعلم أنفس شيء أنت حامله وحكي أن أبا نصر وأباه أبا عبد الله الحناط تكلم يوما في مجلس النظر  فأعجب من حضر كلامه فقال له القاضي أبو سعد بشر بن الحسن الداودي وهو قاضي  قضاة فارس والعراق وجميع أعمال عضد الدولة وهو أستاذ أبي الحسن الخرزي وعند  الشيخ أنه أورد كلاما لا يجاب عنه حتى يلج الجمل في سم الخياط فقال الشيخ  أجل  وحتى يعود القارظان كلاهما  وينشر في الموتى كليب لوائل| ومنهمأبو الحسن الأردبيليدرس ببغداد وتوفي سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة ومنهم أبو الحسن الجلابي  الطبريتفقه في بلده وحضر مجلس الداركي ثم درس في حياته ومات قبل الداركي  بسبعة عشر يوما وكان فقيها فاضلا عارفا بالحديث ومنهم  أبو  بشر أحمد بن محمد بن محمد بن جعفر الهرويالمعروف بالعالم سكن بغداد ودرس عليه القادر بالله أمير المؤمنين ومنهم   أبو محمد عبد الله بن محمد الخوارزمي الباقي صاحب الداركيمات سنة ثمان وتسعين وثلاثمائة وكان فقيها أديبا شاعرا مترسلا كريما ودرس  ببغداد بعد الداركي ومنهم  أبو حامد أحمد بن طاهر الاسفرائينيولد سنة أربع وأربعين وثلاثمائة ومات في شوال سنة ست وأربعمائة وانتهت  إليه رياسة الدين والدنيا ببغداد وعلق عليه تعاليق في شرح المزني وعلق عنه  أصول الفقه وطبق الأرض بالأصحاب وجمع مجلسه بثلاثمائة متفقه واتفق الموافق  والمخالف على فضله وتقديمه في جودة الفقه وحسن النظر ونطاقه العلم سألت  القاضي أبا عبد الله الصيمري وكان إمام أصحاب أبي حنيفة في زمانه فقلت له  هل رأيت أنظر من الشيخ أبي حامد فقال ما رأيت أنظر منه ومن أبي  الحسن الخرزي الداودي وكان أبو الحسين البغدادي المعروف بالقدوري إمام  أصحاب أبي حنيفة في عصره بعظمة ويفضله على كل أحد وحكى لي رئيس الرؤساء  وشرف الوزراء وجمال الوري أبو القاسم علي بن الحسن عن أبي الحسين القدوري  رضي الله تعالى عنهما أنه قال الشيخ أبو حامد عندي أفقه وأنظر من الشافعي  رضي الله تعالى عنهما أنه قال الشيخ  أبو حامد عندي أفقه وأنظر من الشافعي  رضي الله تعالى عنهما قال رئيس الرؤساء فاغتظت منه من هذا القول قال المصنف  رحمه الله تعالى هذا القول من أبي الحسين حمله عليه اعتقاده في الشيخ أبي  حامد وتعصبه للحنفية على الشافعي رحمه الله تعالى ولا يلتفت إليه فإن أبا  حامد ومن هو أقدم منه وأعلم على بعد من تلك الطبقة وما مثل الشافعي ومثل من  بعده إلا كما قال الشاعر  نزلوا بمكة في قبائل نوفل  ونزلت بالبيداء أبعد  منزل| ومنهمأبو طالب الزهري المعروف بابن حمامة البغداديدرس على الداركي وله مصنفات في المناسك حسنة ومنهم  أبو عبد الله الرمليصاحب الداركي وكان فقيها دينا صالحا لا يأكل إلا من كسبه ومنهم  أبو  القاسم عبد الواحد بن الحسين الصيمريسكن البصرة وحضر مجلس القاضي أبي حامد المروروذي وتفقه بصاحبه  أبي الفياض وارتحل الناس في البلاد وكان حافظا للمذهب حسن  التصانيف ومنهم شيخنا أبو أحمد عبد الوهاب بن محمد ابن عمر بن محمد بن  رامين البغدادي درس على الداركي وعلى أبي الحسن ابن خيران وسكن البصرة ودرس  بها وكان فقيها أصوليا له مصنفات حسنة في الأصول ومنهم أبو القاسم عبد  الواحد بن محمد بن عثمان البجلي ويعرف بابن عمرو مات سنة عشر وأربعمائة  وكان فقيها أصولي متكلما له مصنفات حسنة في الأصول ومنهم  أبو عبد الله  الحسين بن محمد الطبريالمعروف بالكشفلي مات ببغداد سنة بضع عشر وأربعمائة وكان قد درس بطبرستان  على أبي عبد الله الحناطي ثم درس ببغداد على الداركي وكان فقيها مجودا  موصوفا بجودة النظر ومنهم| أبو عبد الله الحسين بن عبد الله الطبري له مختصر في الفقه مليح  ومنهمأبو محمد بن أبي حامد المروروذيجمع بين الفقه والأدب وله كتب كثيرة كتاب الحضارة وغيره وكان أوحد في  صنعه أظنه أخذ الفقه عن أبيه ومنهم شيخنا  أبو عبد الله محمد بن عبد الله  ابن أحمد بن محمد البيضاويمات سنة أربع وعشرين وأربعمائة سكن بغداد وتفقه على الداركي  وحضرت مجلسه  وعلقت منه وكان ورعا حافظا للمذهب والخلاف موفقا للفتاوي ومنهم  أبو إسحاق  إبراهيم بن محمد الإسفرائينيوكان فقيها متكلما أصوليا وعليه درس شيخنا القاضي أبو الطيب أصول الفقه  باسفرائين وعنه أخذ الكلام والاصول عامة شيوخ نيسابور ومنهم  أبو بكر أحمد  بن محمد بن غالب الخوارزميالمعروف بالبرقاني ولد سنة ستة وثلاثين وثلاثمائة وسكن بغداد ومات بها في  أول يوم من رجب سنة خمس وعشرين وأربعمائة تفقه في حداثته وصنف في الفقه ثم  اشتغل بعلم الحديث فصار فيه إماما ومنهم  شيخنا وأستاذنا  القاضي الإمام أبو الطيب طاهر ابن عبد الله بن طاهر الطبريولد سنة ثمان وأربعين وثلاثمائة ومات سنة خمسين وأربعمائة وهو ابن مائة  وسنتين لم يختل عقله ولا تغير فهمه يفتي مع الفقهاء ويستدرك عليهم الخطأ  ويقضي ويشهد ويحضر المواكب في دار الخلافة إلى أن مات تفقه بآمل على أبي  علي الزجاجي صاحب ابن القاص بجرجان وقرأ على أبي سعيد الإسماعيلي وعلى  القاضي أبي القاسم ابن كج ثم ارتحل إلى نيسابور وأدرك أبا الحسن الماسرجسي  صاحب أبي إسحاق المروزي فصحبه أربع سنين وتفقه عليه ثم ارتحل إلى بغداد  وعلق عن أبي محمد اليافي الخوارزمي صاحب الداركي وحضر مجلس الشيخ أبي حامد  الإسفرائيني ولم أرى فيما رأيت أكمل اجتهادا وأشد تحقيقا وأجود نظرا منه  وشرح المزني وصنف في الخلاف والمذهب والأصول والجدل كتبا كثيرة ليس لأحد  مثلها ولزمت مجلسه بضع عشر سنة ودرس أصحابه في مسجده سنتين بإذنه ورتبني في  حلقته وسألني أن أجلس في مسجد التدريس ففعلت ذلك في سنة ثلاثين وأربعمائة  أحسن الله تعالى عني جزاه ورضي عنه ومنهم  أبو الحسين أحمد بن الحسين  الفناكيولد بالري وتفقه على الشيخ أبي حامد الإسفرائيني وعلى أبي عبد الله  الحليمي وأبي طاهر الزيادي وسهل الصعلوكي ودرس ببروجرد ومات بها سنة ثمان  وأربعين وأربعمائة وكان ابن نيف وتسعين سنة ومنهم  أبو الفرج  محمد بن عبد الواحد بن محمد بن عمرالمعروف بالدارمي البغدادي ولد سنة ثمان وخمسين وثلاثمائة ومات  بدمشق في  سنة تسع وأربعين وأربعمائة وكان فقيها متأدبا شاعرا حاسبا متصرفا لم أر  أفصح منه وقال لي مرضت مرة فعاداني الشيخ أبو حامد الإسفرائيني فقلت  مرضت  فارتحت إلى عايد  فعادني العالم في واحد  ذاك الإمام ابن أبي ظاهر  أحمد  ذو الفضل أبو حامد| ومنهمأبو الحسن أحمد بن القاسم المحاملي الضبيتفقه على الشيخ أبي طاهر الاسفرائيني وله عنه تعليقة تنسب إليه وله  مصنفات كثيرة في الخلاف والمذهب درس ببغداد وتوفي في سنة أربع عشرة أو خمس  عشرة وأربعمائة ومنهم  القاضي أبو الحسن علي بن عبد الله البندنيجيصاحب الشيخ أبي حامد الاسفرائيني وله عنه تعليقة معروفة ينسب إليه وكان  حافظا للمذهب وله مصنفات كثيرة في المذهب والخلاف ودرس ببغداد سنين ثم رجع  إلى البندنيجين وتوفي بها في جمادى الأولى سنة خمس وعشرين وأربعمائة ودفن  بها رحمه الله تعالى ومنهم  القاضي أبو العباس الابيورديتفقه بأبي حامد الاسفرائيني وولي القضاء ببغداد وكان فقيها متأدبا ودرس  ببغداد وتوفي في جمادى الأولى سنة خمس وعشرين وأربعمائة ومنهم  شيخنا أبو  القاسم منصور بن عمر الكرخيتفقه على الشيخ أبي حامد الاسفرائيني وله عنه تعليقة وصنف في المذهب كتاب  الغيبة ودرس ببغداد وتوفي بها سنة سبع وأربعين وأربعمائة ومنهم  أبو نصر  أحمد بن عبد الله الثابتي البخاريوأصله من فسا تفقه على الشيخ أبي حامد الاسفرائيني وله عنه تعليقة وصنف  ودرس ببغداد وتوفي بها سنة سبع وأربعين وأربعمائة بعد الكرخي بأيام ومنهم   شيخنا أبو حاتم محمود بن الحسن الطبريالمعروف بالقزويني تفقه بآمل على شيوخ البلد ثم قدم بغداد وحضر مجلس  الشيخ أبي حامد ودرس الفرايض على الشيخ أبي الحسين اللبان وأصول الفقه على  القاضي أبي بكر الأشعري وكان حافظا للمذهب والخلاف وصنف كتبا كثيرة في  الخلاف والمذهب والأصول والجدل ودرس ببغداد وآمل ولم أنتفع بأحد في الرحلة  كما انتفعت به وبالقاضي أبي الطيب وتوفي بآمل سنة أربع عشرة أو خمس عشرة  وأربعمائة ومنهم  القاضي أبو علي الحسن بن محمد بن إبراهيم  الكورانيصاحب الشيخ أبي حامد الاسفرائيني ولي القضاء بالأهواز ودرس فيها سنين  وكان فقيها حافظا صالحا ومنهم| أبو الحسن علي بن أحمد النعيمي درس بالأهواز وكان فقيها عالما بالحديث  متأدبا متكلما وهو القائل  إذا ظمأتك أكف الليالي  كفتك القناعة شبعا  وريا  فكن رجلا رجله في الثرى  وهامة همته في الثريا  أبيا لنايل ذي  ثروة  تراه بما في يديه أبيا  فإن أراقة ماء الحياة  دون أراقة ماء  المحياومنهم  أقضى القضاة أبو الحسن علي بن محمد بن حبيب البصري الماورديتفقه على أبي القسم الصيمري بالبصرة وارتحل إلى الشيخ أبي حامد  الاسفرائيني ودرس بالبصرة وبغداد سنين كثيرة وله مصنفات كثيرة في الفقه  والتفسير وأصول الفقه واملاداب وكان حافظا للمذهب وتوفي ببغداد سنة خمسين  وأربعمائة ومنهم  أبو سعيد الخوارزمي الضريرتفقه على أبي حامد الاسفرائيني ودرس ببغداد وتوفي بها قبل الخمسين  وأربعمائة ومنهم  القاضي الأبهيذو المحاسن أبو محمد جعفر بن القاضي أبي عمر القاسم بن القاضي أبي القاسم  جعفر ابن القاضي أبي محمد عبد الواحد بن العباس بن عبد الواحد بن جعفر بن  سليمان بن علي بن عبد الله بن العباس رضي الله عنهمولد سنة إحدى وستين وثلاثمائة ومات سنة خمس عشرة وأربعمائة بعد موت أبيه  بسنة وتفقه على أبي القاسم الصيمري وكان ظريفا عفيفا أديبا فقيها جامعا  للمحاسن وله ديوان في الشعر قيل إنه غسله قبل موته ومنهم  أبو الفتح سليم  بن أيوب الرازيتفقه على الشيخ أبي حامد الاسفرائيني وكان فقيها أصوليا سكن الشام وتفقه  عليه أهله وله مصنفات كثيرة مات بالجار غريقا سنة تسع وأربعين وأربعمائة   وبخراسان وما وراء النهرمن أصحابنا خلق كثير كالأودني وأبي عبد الله الحليمي وأبي يعقوب  الابيوردي وأبي طاهر الزيادي وأبي بكر الفارسي البلخي وأبي بكر القفال  المروزي وأبي علي السنجي وأبي بكر الطوسي وأبي منصور البغدادي وأبي عبد  الرحمن النيلي وناصر المروزي وأبي سليمان الشاشي والغزالي وأبي محمد  الجويني وأبي طاهر الزيادي وأبي سهل أحمد بن علي الابيوردي  وأبي الحسن علي بن  أحمد الحاكم بسمرقند وغيرهم ممن لم يحضرني تاريخ موتهم  رحمه الله تعالى ورضي عنهم وبفارس خلق كثير من أصحابنا منهم| أبو الفتح بن فارس من أصحاب أبي نصر بن الخياط ومنهمشيخنا القاضي أبو عبد الله الجلابخطيب شيراز وفقيهها من أصحاب أبي نصر الخياط وكان نظارا فسيحا أديبا درست  عليه بشيراز ومنهم  أبو القاسم الطبقيصاحب أبي نصر بن الخياط ومنهم  أبو عبد الله البويطي الشيرازيوأبو عبد الله الغضايري الفسوي صاحب أبي محمد الاصطخري ومنهم    شيخي أبو عبد الله محمد بن عمر الشيرازيمن أصحاب أبي حامد الاسفرائيني وهو أول من علقت عنه بفيروز أباد ومنهم   شيخي أبو عبد الرحمن بن الحسن الغندجانيعلقت عنه بشيراز والغندجان وكان من أصحاب يحامد الاسفرأينيوبالموصل أبو الحسن أحمد بن الفتح المعروف بابن فرغان الموصلي من أصحاب  أبي حامد الاسفرأيني فقهاء الحنفية وأما أبو حنيفة رحمه الله تعالى فقد  انتقل فقهه إلى جماعة من أصحابه منهم  أبو يوسف يعقوب ابن إبراهيم بن حبيب  ابن سعد بن حميد الأنصاريمن أولاد أبي دجانة الأنصاري الصحابي ولد أبو يوسف يعقوب المذكور سنة  ثلاثة عشرة ومائة ومات ببغداد سنة اثنتين وثمانين ومائة وكان من أصحاب  الحديث ثم غلب عليه الرأي وأخذ الفقه عن محمد بن عبد الرحمن أبي ليلى ثم عن  أبي حنيفة وولي القضاء لهارون الرشيد ومنهم  أبو الهذيل زفر بن الهذيل  العنبريولد سنة عشر ومائة ومات سنة ثمان وخمسين ومائة وله ثمان وأربعونسنة وكان قد جمع بين العلم والعبادة وكان من أصحاب الحديث ثم غلب عليه  الرأي وهو قياس أصحاب أبي حنيفة ومنهم| داود بن نصر الطائي يكنى أبا سليمان كان من أصحاب أبي حنيفة ثم غلب  عليه الزهد فاشتغل به توفي بالكوفة سنة ستين وقيل خمس وستين ومائة ومنهمأبو عبد الله محمد بن الحسن الشيباني مولى لبني شيبان مات بالري سنة سبع  وثمانين ومائة وهو ابن ثمان وخمسين حضر مجلس أبي حنيفة سنين ثم تفقه على  أبي يوسف  وصنف الكتب الكثيرة ونشر علم أبي حنيفة رحمه الله تعالى قال  الشافعي رحمه الله تعالى حملت من علم محمد بن الحسن وقر بعير وقال الشافعي  رحمه الله تعالى ما رأيت أحدا يسأل عن مسألة فيها نظر إلا تبينت في وجهه  الكراهة إلا محمد بن الحسن وروي الربيع بن سليمان قال كتب الشافعي إلى محمد  بن الحسن رحمهما الله تعالى وقد طلب منه كتبه لينسخها فأخرها عنه فكتب إليه   قل لمن لم تر عين من رآه مثله  ومن كان من رآه قد رأى من قبله  العلم  ينهي أهله أن يمنعوه أهله  لعله يبذله لأهله لعله فأنفذ إليه الكتب من وقته ومات هو والكسائي بالري فقال الرشيد دفنت الفقه  والعربية بالري ومنهم  الحسن بن زياد الؤلؤيمات سنة أربع وثمانين قال يحيى بن آدم ما رأيت أفقه من الحسن بن زياد ولي  القضاء ثم استعفى منه ومنهم| يوسف بن خالد السمتي ومنهم ابنه ابن ابن أبي حنيفة حماد بن أبي حنيفة  ومنهمحفص بن غياثوكان ابن المبارك من أصحابه ثم تركه ورجع عن مذهبه ثم انتقل الفقه إلى  طبقة أخرى منهم  إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفةوكان فقيها وولي القضاء بالبصرة ثم عزل عنها بيحيى بن أكثم ومنهم أبو  موسى عيسى بن أبان بن صدقةوكان من أصحاب الحديث ثم غلب عليه الرأي تفقه على محمد بن الحسن قال أبو  حازم القاضي ما رأيت لأهل بغداد حدثا أذكى من عيسى بن أبان وبشر بن الوليد  ومنهم  أبو سليمان موسى بن سليمان الجوزجاني ومعلى بن منصوررويا عن أبي يوسف ومحمد الكتب وعرض المأمون عليهما القضاء فلم يتقلدا  ومنهم| أبو عبد الله محمد بن سماعة أخذ العلم عن أبي يوسف ومحمد جميعا وكتب  النوادر عن محمد وولي القضاء ببغداد للمأمون ومنهمهشام بن عبد الملك الرازي وهو ابن عبد الله في الرواية وفي منزله مات  محمد بن الحسن ومنهم  الحسن ابن أبي مليكةأخذ العلم عن أبي يوسف خاصة ومنهم| أبو  الوليد بشر بن الوليد الكندي أخذ العلم عن أبي يوسف خاصة وولي  القضاء ببغداد للمأمون ومنهمبشر بن غياث المريسيأخذ العلم عن أبي يوسف خاصة وغلب عليه الكلام وعنه أخذ الحسين النجار  الذي تنسب إليه النجارية بالري ومنهم  إبراهيم بن الجراحأخذ العلم عن أبي يوسف وولي القضاء بمصر وهو لين الرواية عندهم ومنهم  هلال بن يحيىأخذ العلم عن أبي يوسف وزفر وله كتاب الشروط وأحكام الوقوف ومنهم| محمد بن عبد الله الانصاري من ولد أنس بن مالك ولي القضاء بالبصرة أخذ  عن زفر ومنهمعبيد الله بن عبد الحميد الحنفيأخذ عن زفر ومنهم  موسى بن نصر الرازي وعمر وابن أبي عمر وسليمان بن  شعيب الكيساني وعلي بن معيدكلهم من أصحاب محمد ومنهم  محمد بن شجاع البلخيجمع بين الفقه والورع أخذ الفقه عن الحسن بن زياد ثم انتقل الفقه إلى  طبقة أخرى منهم  أبو بكر بن محمد بن عمرو الخصافصاحب الشروط وأحكام الوقوف وأدب القاضي والرضاع والنفقات ومنهم  أبو  العباس أحمد بن محمد بن عيسى البرتي القاضيروى الكتب عن أبي سليمان الجوزجاني وولي القضاء في أحد الجانبين من بغداد  والجانب الآخر إلى إسماعيل بن إسحاق ثم استعفى في أيام المعتمد واشتغل  بالعبادة حتى مات ومنهم  أبو جعفر أحمد بن أبي عمرانأستاذ أبي جعفر الطحاوي أخذ العلم عن محمد بن سماعة وبشر بن الوليد وكان  الشيخ أصحاب أبي حنيفة بمصر في وقته وله كتاب الحجيج وقيل أنه كان ضريرا  ومنهم  علي بن موسى القميوله كتاب في الرد على أصحاب الشافعي رحمه الله تعالى ومنهم| أبو علي الدقاق الرازي صاحب كتاب الحيض قرأ على موسى بن نصر الرازي  وأبي علي أستاذ أبي سعيد البرذعي ثم انتقل الفقه إلى طبقة أخرى منهمأبو حازم عبد الحميد بن عبد العزيز القاضيمن أهل البصرة أخذ العلم عن بكر القمي وشيوخ البصريين وولي القضاء بالشام  والكوفة والكرخ من بغداد ومنهم  أبو سعيد أحمد بن الحسن البرذعيأخذ عن أبي علي الدقاق وموسى بن نصر وهو أستاذ أبي الحسن الكرخي وأبي  ظاهر الدباس وأبي علي الطبري وناظر داود الفقيه ببغداد حين قدمها حاجاثم انتقل إلى طبقة أخرى منهم  أبو جعفر أحمد بن محمد بن  سلامة الطحاويوإليه انتهت رياسة أصحاب أبي حنيفة بمصر أخذ العلم عن أبي جعفر بن أبي  عمران وعن أبي حاذم وغيرهما وكان شافعيا يقرأ على أبي إبراهيم المزني فقال  له والله لا جاء منك شيء فغضب أبو جعفر من ذلك وانتقل إلى أبي جعفر بن أبي  عمران فلما صنف مختصرة قال رحم الله إبراهيم لو كان حيا لكفر عن يمينه وصنف  اختلاف العلماء والشروط وأحكام القرآن ومعاني الآثار ولد سنة ثمان وثلاثين  ومائتين ومات سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة ومنهم  أبو الحسن عبد الله بن  الحسن الكرخيمات سنة أربعين وثلاثمائة وكان مولده سنة ستين ومائتين وإليه انتهت رياسة  العلم في أصحاب أبي حنيفة رحمه الله تعالى وكان ورعا وعنه أخذ أبو بكر أحمد  بن علي الرازي وأبو بكر الدامغاني وأبو علي الشاشي وأبو عبد الله البصري  وأبو القاسم علي بن محمد التنوخي ومنهم  أبو طاهر محمد بن محمد بن سفيانوكان أكثر أخذه عن القاضي أبي حازم وولي القضاء بالشام ومنهم  أبو عمر  الطبريمات سنة أربعين وثلاثمائة وكان يدرس ببغداد وأبو الحسين الكرخي يدرس له  وله شرح الجامعين ومنهم  أبو عبد الله بن أبي موسى الضريرولي الحكم في الجانب الشرقي ووجد مقتولا في داره قبل وفاة أبي الحسين  الكرخي في سنة نيف وثلاثين وثلاثمائةثم انتقل الفقه عنهم إلى أصحاب أبي الحسن الكرخي فمنهم  أبو علي الشاشيوكان أبو الحسين جعل التدريس إليه حين أصابه الفالج والفتوى وإلى أبي بكر  الدامغاني توفي أبو علي سنة أربع وأربعين وثلاثمائة ومنهم  أبو محمد بن  عبدك البصريصنف شرح الجامعيين وكتاب الإقتداء بعلي وعبد الله وخرج إلى البصرة ودرس  بها ومات سنة سبع وأربعين وثلاثمائة ومنهم  أبو عبد الله بن علي الحسين بن   علي البصريرأس المعتزلة مات سنة تسع وستين وثلاثمائة ومنهم  أبو بكر بن شاهويهمات سنة إحدى وستين وثلاثمائة وجمع بين الفقه وعلم الحساب وم   نهم  أبو سهل الزجاجي صاحب كتاب الرياضةدرس علي أبي الحسن ورجع إلى نيسابور ومات بها ودرس عليه أبو بكر الرازي  ومنهم| أبو الحسين قاضي الحرمين وكان عند أبي الحسن الكرخي ثم انتقل إلى أبي  طاهر الدباس وولي القضاء بالحرمين وعاد إلى نيسابور فمات بها وبه وبأبي سهل  الزجاجي تفقه فقهاء نيسابور من أصحاب أبي حنيفة رحمه الله تعالى ومنهمأبو بكر أحمد بن علي الرازي صاحب أبي الحسن الكرخيولد سنة خمس وثلاثمائة ومات سنة سبعين وثلاثمائة وإليه انتهت رياسة لعلم  لأصحاب أبي حنيفة ببغداد وعنه أخذ فقهاؤها  أبو زكريا يحيى بن محمد الضرير  البصريأخذ العلم عن أبي الحسين الكرخي ثم انتقل الفقه إلى طبقة أخرى منهم   القاضي أبو الهيثم فقيه نيسابورأخذ الفقه عن قاضي الحرمين وعنه أخذ فقهاء نيسابور القاضي أبو محمد  الناصحي وأبو العلا صاعد محمد ابن الاستواي ومنهم| أبو بكر محمد بن موسى الخوارزمي فقيه بغداد مات سنة ثلاث وأربع مائة  تفقه بأبي بكر الرازي وعنه أخذ القاضي أبو عبد الله الصيمري وكان حسن  الفتوى ومنهمأبو عبد الله محمد بن يحيى الجرجانيتفقه بأبي بكر الرازي وعنه أخذ أبو الحسين أحمد بن محمد القادوري ومنهم   أبو جعفر محمد بن أحمد النسفيأخذ الفقه عن أبي بكر الرازي وكان جيد النظر نظيف العلم  فقهاء المالكيةوأما مالك بن أنس رحمه الله تعالى فقد انتقل فقهه إلى أصحابه من أهل  المدينة ومصر وأهل أفريقية وأهل الأندلس فمن كبار أصحابه بالمدينة محمد بن  إبراهيم بن دينار درس معه علي بن هرمزقال الشافعي رحمه الله تعالى ما رأيت  في فتيان مالك افقه من محمد بن دينار وتوفي سنة اثنتين وثمانين ومائة بعد  مالك بثلاث سنين ومنهم  أبو هاشم المغيرة بن عبد الرحمن  المخزوميمات بعد مالك بسبعة سنين ومنهم  أبو عبد الله  عبد العزيز أبي حازممات بعد مالك بست سنين قال مالك أنه لفقيه ومنهم  عثمان بن عيسى بن  كنانةكان مالك يحضره لمناظرة أبي يوسف عند الرشيد وهو الذي جلس في حلقة مالك  بعد وفاته توفي بعد مالك بسنتين وقيل بثلاث سنين فهؤلاء كانوا نظراء مالك  ومن أصحابهوممن دون هؤلاء في الطبقة أبو محمد عبد الله بن نافع الصايغ مولى بني  مخزوم وكان أصما أميا لا يكتب روى عنه مجنون قال صحبت مالكا أربعين سنة ما  كتبت منه شيئا وإنما كان حفظا أحفظه قال أحمد وهو صاحب رأي مالك وكان مفتي  المدينة وتفقه بمالك ونظرائه مات في سنة ست ومائتين وجلس مجلس مالك بعد  كنانة ومنهم  أبو هاشم محمد بن سلمة المخزوميجمع العلم والورع وكان مالك إذا دخل على الرشيد دخل بين رجلين من بني  مخزوم المغيرة عن يمينه وابن سلمة عن شماله ومنهم  أبو مصعب  مطرف بن عبد الله بن مطرف بن سليمان ابن يسار الأصمقال صحبت مالكا عشرين سنة وتفقه به وبعبد العزيز بن الماجشون وابن وأبي  حازم وابن دينار وابن كنانة وابن المغيرة وتوفي بالمدينة سنة عشرين ومائتين  ومنهم  أبو مروان بن عبد الملك بن عبد العزيز الماجشونتفقه بأبيه وبمالك وابن أبي حازم وابن دينار وابن كنانة والمغيرة وكان  فصيحا روى أنه كان إذا ذكر الشافعي رحمه الله تعالى يعرف الناس كثيرا مما  يقولان لأن الشافعي رحمه الله تعالى تأدب بهذيل في البادية وعبد الملك تأدب  في خولته من كلب بالبادية وقال يحيى بن اكثم عبد الملك بحر لا تكدره الدلاء  قال أحمد بن المعدل كل ما تذكرت أن التراب يأكل لسان عبد الملك صغرت الدنيا  في عيني وسئل أحمد بن المعدل فقيل له أين لسانك من لسان استاذك عبد الملك  فقال كان إذا تعايا أحيا من لساني إذا تحابا ومات عبد الملك سنة ثلاث عشر  ومائتين ومنهم  أبو بكر عبد الله بن نافع بن ثابت بن الزبيريوهو من شيوخ عبد الملك  بن حبيب ومنهم  أبو يحي بن عيسى  القزازوكان يتوسد عتبة الموطأ مالك فلا يلفظ مالك بشيء الاكتبه وكان ربيبه وهو  الذي قرأ الوطأ على مالك للرشيد وبنيه وقال علي بن المديني اخرج إلينا معن  بن عيسى أربعين ألف سئلة سمعها من مالك ومنهم  أبو عبد الله اسماعيل ابن  أبي أويسوكان من أصحاب مالك وهو ابن أخته وصهره على ابنته توفي سنة سبع وعشرين  ومائتين ومنهم  يحيى بن عبد الملك الهديريله عن مالك روايات رواها عنه أبو يحي الزهري والقاضي ومنهمأبو مصعب أحمد بن أبي بكرواسم أبي بكر زرارة بن مصعب بن عبد الرحمن بن عوف الزهري عاش تسعين سنة  ومات سنة اثنتين وأربعين ومائتين وكان من أعلم أهل المدينة روى انه قال يا  أهل المدينة لا تزالون ظاهرين على أهل العراق ما دمت لكم حياومن أصحابه من اهل مصر عبد الرحيم بن خالد الاسكندراني وكان من أقران ابن  أبي حازم ونظرائه وبه تفقه ابن القاسم قبل أن يرحل إلى مالك وكان جمع بين  العلم والزهد ومنهم  سعد بن عبد الله المعافريمن أفران عبد الرحيم بن خالد وبه تفقه ابن وهب وابن القسم ومنهم  أبو  محمد عبد الله بن وهبتفقه بمالك وعبد العزيز بن أبي حازم وابن دينار والمغيرة والليث ابن سعد  وصنف موطأ الكبير والموطأ الصغير وكان مالك يكتب إليه إلى أبي محمد المفتي  وقال مالك عبد الله بن وهب إمام وصحب مالك عشرين سنة وعاش بعده خمس سنين  وكان اسن من ابن القسم بثلاث سنين ومنهم  عبد الرحمن بن القاسم العتقيجمع بين الزهد والعلم وتفقه بمالك ونظرائه وصحب مالكا عشرين سنة وعاش  بعده اثنتي عشر سنة ومولده سنة اثنين وثلاثين ومائة ومات بمصر سنة إحدى  وتسعين ومائة ومنهم  أبو عمرو أشهب بن عبد العزيزتفقه بمالك وبالمدنيين وبالمصرين ولد سنة خمسين ومائة ومات بمصر سنة أربع  ومائتين بعد الشافعي رحمه الله تعالى ما رأيت أفقه من أشهب لولا طيش فيه   وكانت المنافسة بينه وبين ابن القسم وانتهت الرياسة إليه بمصر بعد ابن  القسم ومنهم  أبو محمد عبد الله بن عبد الحكيم بن أعينوكان أعلم أصحاب مالك بمختلف قوله وأفضت إليه الرياسة بعد أشهب ويقال إنه  دفع إلى الشافعي رحمه الله تعالى ألف دينار من ماله وأخذ له من ابن عسابة  التاجر ألف دينار ومن رجلين آخرين ألف دينار وولد سنة خمسين ومائة ومات سنة  أربع عشرة ومائتين ومنهم  أبو يحيى زكريا بن يحيى الوقادوكان يغلو في مالك ويتعصب له على أبي حنيفة ويقول ما مثله ومثل أبي حنيفة  إلا كما قال جرير  يعد الناسبون إلى تميم  بيوت المجد أربعة كبارا   يعدون الرباب وآل سعد  وعمرا ثم حنظلة الخيارا  ويذهب بينها المري لغوا   كما الغيت في الدية الحوارا ومن أصحابه من أهل افريقية عبد الله بن عمر بن غانم القاضي سمع من مالك  وهو من أقران أبي حازم ونظرائه وولاه الرشيد قضاء افريقيه وتوفي بمدينة  القيروان عاش بعد مالك نحوا من سنين ومنهم  أبو الحسن علي بن زياد التونسيسمع من مالك الموطأ وتفقه عليه وله كتب على مذهب مالك منها كتاب  سمي  خير من دينه  وبه تفقه سحنون عاش بعد مالك نحوا من خمس سنين   ومنهم  ابن أشوس التونسيمن شيوخ المغرب ومن أصحابه من أهل الاندلس زياد بن ابن عبد الرحمن يلقب  بشبطون وكان يسميه أهل المدينة فقيه أهل الاندلس ومنهم  قرعوس بن العباسسمع من مالك وكان أحد الفقهاء بالاندلس ومنهم  يحيى بن يحيىرحل إلى مالك وهو صغير وسمع منه وتفقه بالمدنيين والمصريين من كبار أصحاب  مالك وكان مالك يعجبه سمته وعقله وروي أنه كان يوما عند مالك في جملة  أصحابه إذا قال قائلقد حضر الفيل فخرج أصحاب مالك كلهم لينظروا اليه فقال له مالك لم لا تخرج  فترى الفيل لأنه لا يكون بالأندلس فقال له يحيى إنما جئت من بلدي لأنظر  عليك وأتعلم من هديك وعلمك ولم اجيء لأنظر إلى الفيل فأعجب به  مالك وسماه  عاقل أهل الأندلس وانتهت أليه الرياسة في العلم بالأندلس ثم أنتقل الفقه  إلى طبقة أخرى من أصحابه من أهل المدينة فمنهم  أبو يحيى  هارون بن عبد الله الزهري القاضيسمع من ابن وهب وتفقه صعب الزهري وبالهديري والقرطبي وهو أعلم من صنف  الكتب في مختلف قول مالك رحمه الله تعالى ومنهم  أبو ثابت محمد بن عبد  الله المدينيتفقه بابن وهب وابن القاسم وابن نافعومن أصحابه من أهل مصر أبو عبد الله أصبغ بن الفرج تفقه بابن القاسم  وأشهب وابن وهب وقال عبد الملك بن الماجشون ما أخرجت مصر مثل اصبغ قيل له  ولا ابن القاسم قال ولا ابن القاسم توفي أصبغ قبل سحنون بأربع عشرة سنة  ومنهم  الحارث بن مسكينمن أصحاب ابن وهب وابن القاسم وأشهب وولي القضاء بمصر وله كتاب فيما اتفق  فيه رأى ابن القسم وأشهب وابن وهب ومنهم  عبد الرحمن بن أبي جعفر الدمياطيتفقه بأشهب وابن وهب وابن القاسم ومطرف وابن الماجشون وابن نافع  ومنهم  زيد بن أبي الغمرمن أهل مصر من أقران الحارث وعبد الرحمن وهو راوية الكتب الأسدية ومنهم   أبو عبد الله محمد بن إبراهيم الموانركان من الإسكندرية تفقه بابن الماجشون وابن عبد الحكيم واعتمد على أصبغ  وطلب في المحنة فخرج من الإسكندرية هاربا إلى الشام ولزم حصنا من حصونها  حتى مات وذلك في سنة إحدى وثمانين ومائتين والمعول بمصر على قولهومن أصحابه أحمد بن مبشر الإسكندراني وإليه انتهت الرياسة في الفقه بعد  ابن المواز ومن دون هؤلاء  أبو الذكر محمد بن يحيى بن مهدي المالكي القاضيوكان قاضي مصر تفقه على يوسف بن يحيى المغامي ومات نحو الثلاث  والثلاثمائة إسحاق محمد بن القسم بن شعبان القرظي وهو آخر من انتهت إليه  الرياسة بمصر من المالكين ووافق موته دخول بني عبيد إلى مصر وكان شديدا  عليهم كثير الذم لهم ومات سنة خمس أو ست وخمسين وثلاثمائة وكان من أصحاب  أبي بكر محمد بن إسماعيل المالكي النعالي  توفي بعد التسعين والثلاثمائة ومن  أصحابه بأفريقية  أبو عبد الله أسد بن الفراتكان تفقه بالقيروان ثم ارتحل إلى العراق فتفقه بأصحاب أبي حنيفة ثم نعي  مالك فارتجت العراق بموته فقدم اسد بن الفرات حين وفات مالك فأجمع أمره على  الانتقال إلى مذهبه فقدم مصر فقصد ابن وهب وقال هذه كتب أبي حنيفة وسأل أن  يجيب فيها على مذهب مالك فتورع ابن وهب وأبي فذهب إلى ابن القسم فأجابه إلى  ما طلب فأجاب فيما حفظ عن مالك بقوله وفيما شك قال أخاك وأحسب وأظن وتسمى  تلك الكتب الأسدية ثم رجع إلى القيروان وحصلت له رياسة العلم بتلك الكتب ثم  ارتحل سحنون بالأسدية إلى ابن القاسم فعرضها عليه فقال ابن القاسم فيها شيء  لا بد من تغييره وأجاب عما كان شك فيه واستدرك منها أشياء وكتب إلى أسد أن  عارض كتبك بكتب سحنون فلم يفعل أسد ذلك فبلغ ابن القاسم فقال اللهم لا  تبارك في الأسدية فهي مرفوضة عندهم إلى الآن ومضى أسد غاز ففتح القفص من  جزيرة صقلية ومات هناك وفيها قبره ومسجده رحمه الله تعالى ومنهم  أبو سعيد  سحنون ابن سعد التنوخيوسحنون لقب واسمه عبد السلام وتفقه بابن القاسم وابن وهب وأشهب ثم انتهت  الرياسة إليه في العلم بالمغرب وولي القضاء بالقيروان وعلى قوله المعول في  المغرب كما على قول ابن الموانر المعول بمصر وصنف المدونة وعليها يعتمد أهل  القيروان وحصل له من أصحاب ما لا يحصل لأحد من أصحاب مالك وعنه انتشر علم  مالك في المغرب ومات سنة أربعين ومائتين في رجب ومنهم  عون بن  يوسفمن أقران سحنون تفقه بابن وهب ومنهم  زيد بن بشرمن أهل مصر في عداد أهل افريقية نزل مدينة تونس مات بها سنة اثنتين  وأربعين ومائتين وهو من أصحاب ابن وهب ومنهم أبو محمد عبد الله بن غافق  التونسي من أهل افريقية تفقه على ابن زياد التونسي وكان اعتماد أهل بلده  عليه في الفتوىثم انتقل الفقه إلى طبقة أخرى وهم  أصحاب سحنون منهم  أبو عبد الله محمد  بن سحنونوكان له علم بالفقه والحديث وقال سحنون ما اشبهه إلا بأشهب تفقه بأبيه  ودخل المدينة فلقي أبا مصعب صاحب مالك وسمع منه ومات سنة ست وخمسين ومائتين  وله أربع وخمسون سنة ومنهم  أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن عبدوسمن أكابر أصحاب سحنون وله كتب كالمدونة سماها المجموعة ومات سنة إحدى  وستين ومائتين ومنهم  أبو العباس عبد الله بن أحمد بن طالب  الأغلبي التميمي القاضيتفقه بسحنون وولي قضاء القيروان لابن الأغلب وتوفي في نيف وسبعين ومائتين  ومنهم أبو القاسم عبد الرحمن بن عمرانالملقب بالورثة من أصحاب سحنون توفي نحو السبعين ومائتين ومنهم  سليمان  بن سالم القاضيمن أصحاب سحنون وولي القضاء بصقلية مات بها وعنه انتشر الفقه بصقلية  ومنهم  حماس بن مروان القاضيمن أصحاب سحنون وتفقه بابن عبدوس ومنهم  عيسى بن مسكين القاضي وشجرة بن  عيسى قاضي تونس وأحمد بن داودثم انتقل إلى طبقة أخرى من أصحاب أصحاب سحنون قال أبو الحسن   ابن القابسي ما أعجب أهل مصر بمن قدم عليهم من القيروان مثل ما أعجبوا بأبي  العباسي و ابن طالب وموسى بن عبد الرحمن القطان وأبي الفضل الممسي ومنهم  أبو العباس ابن بطريقة الصايغمن اصحاب ابن سحنون وعلى مثل طريقة موسى بن عبد الرحمن القطان ومن بعد  هؤلاء أحمد بن نصر وأبو الفضل العباس بن محمد الممسي وأبو الأسود موسى بن  عبد الرحمن القطان وممن دون هؤلاء أبو بكر محمد بن محمد المعروف بابن  اللباد وأبو العباس عبد الله ابن إبراهيم الأنبابي تفقه بيحيى بن عمر  الأندلسي وبغيره من اصحاب سحنون وبه تفقه أهل بلده بمدينة تونس مات سنة  اثنتين وخمسين وثلاثمائة وممن دون هذه الطبقة أبو سعيد ابن أبي هاشم تفقه  بأحمد بن نصر وأبو محمد عبد الله بن أبي زيد المالكي وإليه انتهت الرياسة  في الفقه وكان يسمى  مالكا الصغير  وتفقه بأبي الفضل الممسى وبأبي بكر  اللباد وله كتب كثيرة ومات سنة  ست وثمانين وثلاثمائة وأبو القاسم عبد  الخالق بن شبلون تفقه بأبي سعيد بن أبي هشام وكان الاعتماد عليه بالقيروان  في الفتوى والتدريس ومات سنة إحدى وتسعين وثلاثمائة وأبو الحسن علي بن محمد  بن خلف المعروف بابن القابسي مات سنة ثلاث وأربعمائة وممن دون هذه الطبقة  أبو بكر أحمد بن عبد الرحمن تفقه بأبي الحسن عمران بن القابسي وبأبي محمد  بن أبي نريد و توفي سنة ثلاثين وأربعمائة وأبو عمران موسى بن عيس القابسي  توفي سنة ثلاثين وأربعمائة ومن أصحاب أصحابه من أهل الأندلس سعيد بن حسان  تفقه بابن وهب وابن القسم ومنهم  عيسى بن دينار الطليطليتفقه بابن القسم جمع الفقه والزهد وصلى اربعين سنة الصبح بوضوء  العتمة وشيعة ابن القسم فراسخ عند انصرافه عنه فعوقب في ذلك  قال يلومونني إن شيعب رجلا لم يخلق بعده افقه منه ومنهم  الحسين بن عاصمفي مثل سر عيسى بن دينار يعتمد عليه ابن حبيب في الأسمعة ومنهم  محمد بن  خالد من أعيان اهل الأندلستفقه بابن وهب وابن النسم ومنهم  أبو مروان عبد الملك بن حبيب السلميفقيه أهل الأندلس تفقه في القديم بيحيى بن يحيى وعيسى بن دينار والحسن بن  عاصم ثم ارتحل هو وفقيه عالم إلى المدينة فعرض كتبه على عبد الملك ابن عبد  العزيز الماجشون وعلى مطرف وعبد الله بن نافع الزبيري وابن أويس ثم رجع إلى  الأندلس وصنف كتبا سماها الواضحة ومات هو ابن ثلاث وخمسين سنة ومنهم| يوسف بن مطروح الربضي ومنهممحمد بن عيسى الأعشىتفقه بأصحاب مالكوممن دون هذه الطبقة أبو عمرو يوسف بن أبي يحيى المغامي الأندلسي كان  فقيها عابدا تفقه بعبد الملك بن حبيب ويقال إنه صهره وسمع أبا مصعب وكان  شديدا على الشافعي رحمه الله تعالى وصنف في الرد عليه عشرة أجزاء وتوفي  بالقيروان ومنهم  أبو زكريا يحيى بن عمرتفقه بسحنون نزل بافريقية ومات بها وقبره بسوسة على شاطيء البحر ومنهم   أبو عبد الله محمد بن وضاحرجل من أهل  الأندلس سمع من أبي مصعب بالمدينة وتفقه بسحنون وشيوخ المغرب  ومنهم  عمر بن يوسف الاشبيليمن أصحاب سحنون ومنهم  إبراهيم ابن مزينمن أهل طليطلة تفقه بأصحاب ابن القاسم وبابن وهب وبالمتأخرين من أصحاب  مالك وله تصانيف ومنهم  قاسم بن أصبغرحل إلى العراق ثم رجع إلى الأندلسومن دون هذه الطبقة أبو سلمة فضل بن سلمة وله مختصر حسن دخل في عمره  القيروانوممن انتهى إليه هذا الأمر من المالكيه بالأندلس  أبو محمد عبد الله بن  إبراهيم الأصيليتفقه بالأندلس وبالقيروان ودخل مصر والعراق ثم رجع إلى بلده وانتهت إليه  الرياسة صنف كتاب الآثار والدلائل في الخلاف ومات بالأندلس سنة اثنتين  وتسعين وثلاثمائة ومن أصحاب أصحابه بالعراق أحمد بن المعدل من أصحاب عبد  الملك ابن الماجشون ومحمد بن سلمة وكان مفوها وله مصنفات وكان ورعا متحريا  للسنةثم انتقل ذلك إلى صاحبه أبي إسحاق إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل بن حماد  بن زيد بن درهم الأزدي القاضي أصله من البصرة سمع من أبي مصعب وابن أبي  يونس وتفقه بابن المعدل بالبصرة وقال أفخر على الناس برجلين بالبصرة أحمد  بن المعدل يعلمني الفقه وعلي بن المديني يعلمني الحديث وكان جمع القرآن  وعلم القرآن والحديث وآثار العلماء والفقه والكلام والمعرفة  بعلم اللسان وكان من نظراء أبي العباس محمد بن يزيد المبرد في علم كتاب  سيبويه وكان المبرد يقول لولا أنه مشتغل برياسة العلم والقضاء لذهب  برياستنا في النحو والأدب ورد على المخالفين من أصحاب الشافعي وأبي حنيفة  رحمهما الله وحمل من البصرة إلى بغداد وولي القضاء ومات سنة اثنتين وثمانين  ببغدادثم انتقل الفقه إلى أصحابهفمنهم  ابن أبن عمه أبو عمر محمد بن يوسف ابن يعقوب ابن إسماعيلوكان حاجب إسماعيل ثم ولي القضاء بعده ثم ولي ابنه أبو الحسن وكان يقال  إسماعيل بحاجبه وأبو الحسن بأبيه وأبو عمرو بنفسه وكان المدح في الجميع  راجعا إلى أبي عمر وإلى اليوم إذا رأى الناس ببغداد إنسانا محتشما له أبهة  و جمال  وهيبة ووقار قالوا كأنه أبو عمر القاضي ومن أصحاب إسماعيل وفي طبقته   أبو يعقوب إسحاق بن أحمد الرازيكان فقيها وعالما زاهدا عابدا قتله الديلم أول دخولهم بغداد في الأمر  بالمعروف ومنهم  أبو الفرج عمرو بن محمد الليثيصنف كتابا يعرف بالحاوي وتفقه بإسماعيل بن إسحاق ومنهم  أبو  عبد الله محمد بن عبد الله بن المنتاب القاضيولي قضاء مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم من جهة المقتدر بالله تفقه  بإسماعيل ومنهم  أبو بكر بن بكير وأحمد بن محمد ابن الجهم وبكر بن إسماعيل  القاضيانتقل من بغداد إلى مصر ومات بها وله مصنفات ثم انتقل إلى طبقة أخرى  فمنهم  أبو الحسن عمر بن محمدبن يوسف القاضيناظر أبا بكر الصيرفي في فقه أصحاب الشافعي رحمه الله تعالى وله كتاب في  الرد على من أنكر اجماع أهل المدينة وابنه أبو نصر يوسف بن عمر بن محمد بن  يوسف القاضي وكان فقيها فاضلا وهو آخر من ولي القضاء ببغداد من ولد جماد بن  زيد ومنهم  أبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد ابن صالح الأبهري التميمي من  أنفسهموتفقه ببغداد على أبي عمر محمد بن يوسف وبابنه أبي الحسن وجمع بين  القراآت وعلو الاسناد والفقه الجيد وشرح مختصر أبي عبد الله  ابن عبد الحكم وانتشر عنه مذهب مالك في البلاد ومولده قبل التسعين ومأتين  ومات سنة خمس وسبعين وثلاثمائة ثم انتقل إلى طبقة أخرى منهم  أبو جعفر  محمد بن عبد الابهري الاصغر ويعرف بالوتكيتفقه بابي بكر الابهري ورحل إلى مصر وله كتاب في مسائل الخلاف وتفقه عليه  خلق  أبو عبيد الله محمد بن عبد الله القروانيمن أصحاب أبي بكر الابهري وله تعليق في شرح مختصر أبي محمد عبد الله ابن  عبد الحكموهو مشهور بالقيروان ومنهم أبو سعيد أحمد بن محمد بن زيدتفقه على أبي بكر بن حبيب وصنف في المذهب والخلاف وكان زاهدا عالما  بالحديث مات في سنة نيف وتسعين وثلاثمائة ومنهم  أبو بكر محمد   بن أحمد بن عبد الله المعروف بابن الكوازتفقه بأبي بكر الأبهري وله كتاب كبير في مسائل الخلاف وكتاب في أصول  الفقه وله كتاب في أحكام القرآن ومنهم  أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد  المعروف بابن القصارتفقه بأبي بكر الأبهري وله كتاب في مسائل الخلاف كبير لا أعرف لهم كتابا  في الخلاف أحسن منه ومنهم  أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد الله بابن الجلابتفقه بأبي بكر الأبهري وله كتاب في مسائل الخلافة ثم انتقل إلى طبقة أخرى  ومنهم  أبو محمد عبد الوهاب بن علي بن نصرأدركته وسمعت كلامه في النظر وكان قد رأى أبا بكر الأبهري الا أنه لم  يسمع منه شيئا وكان فقيها متادبا شاعرا وله كتب كثيرة في كل فن من الفقه  وخرج في آخر عمره إلى مصر وحصل له هناك حال من الدنيا  بالمغاربة  ومات  بمصر سنة اثنتين وعشرين وأربعمائة وأنشد في خروجه من بغداد   سلام على بغداد في كل مواطن  وحق لها مني سلام مضاعف  فوالله ما فارقتها  عن قلى لها  وإني بشطي جانبيها لعازف  ولكنها ضاقت علي باسرها  ولم تكن  الأرزاق فيها تساعف  وكانت كخل كنت أهوى دنوه  وأخلاقه تنأى به وتخالف| ومنهمأبو الفضل ابن عمر والمالكي البغداديوكان فقيها صالحا أصوليا مات سنة اثنتين وخمسين وأربعمائة  فقهاء  الحنابلةوأما أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى فقد نقل الفقه عنه جماعة منهم  ابنه  صالح ويكنى بأبي الفضلولي القضاء بأصبهان ومات بها في سنة ست وستين ومائتين وله ثلاث وستون سنة  ومنهم  ابنه الآخر عبد الله وكنيته أبو عبد الرحمنوكان عالما بعلل الحديث واسماه الرجال مات ببغداد سنة تسعين ومائتين وله  تسع وتسعون سنة وقبره في مقابر باب أوصى أن يدفن هناك وقال بلغني أن هناك  نبيا مدفونا ولأن أكون في جوار نبي أحب إلى من أن اكون في جوار أبي ومنهم   أبو علي حنبل بن إسحاقمات سنة ثلاث وتسعين ومائتين ومنهم  أبو بكر المروزيخرج من العراق  فشيعه الناس فخزروا  بسر من رأي  سوى من رجع نحوا من  خمسين الفا فقيل له يا أبا بكر هذا علم قد نشر لك فبكى وقال ليس هذا العلم  لي إنما هم علم أحمد بن حنبل وكان يقول قليل التقوى يهزم كثير الجيوش ومات  سنة خمس وسبعين ومائتين ودفن قريبا من قبر أحمد ابن حنبل ومنهم  أبو بكر  أحمد بن هاني الكلبي الأثرموكان حافظا للحديث وكان يحيى بن معين يقول الأثرم أحد ابويه لتيقظه ومنهم   أبو داود سليمان بن الأشعث السجستانيوهو إمام في الحديث روى عنه أحمد بن حنبل حديثا واحدا وروى هو عن أحمد  مسائل مات سنة خمس وسبعين ومائتين وله ثلاث وسبعون سنة ومنهم  أبو إسحاق  إبراهيم الحربيإمام في الحديث وله مصنفات كثيرة مات سنة خمس وثمانين ومائتين ثم  حصلت الرواية عن أحمد في طبقة أخرى منهم  أبو بكر أحمد بن  هارون الخلالوله مصنفات كثيرة في الفقه وله كتاب الجامع في المذهب وأخذ العلم من  المروزي وصالح وعبد الله بني أحمد مات سنة إحدى عشرة وثلاثمائة ودفن عند  المروزي ومنهم  أبو علي الحسين ابن عبد الله الخرقيوالد مصنف مختصر الخرقي مات سنة تسع وتسعين ومائتين ومنهم أبو الحسن علي  بن محمد بن بشار الزاهد وكان يروي مسائل صالح توفي سنة ثلاث عشر وثلاثمائة  ومنهم| أبو محمد البربهاني ثم انتقل إلى طبقة أخرى منهمأبو القاسم عمرو بن الحسين ابن عبد الله الخرقيصاحب المختصر خرج من بغداد لما ظهر سيد السلف ومات سنة أربع   وثلاثين وثلاثمائة بدمشق ومنهم  أبو بكر عبد العزيز جعفر بن يزداد ابن  معروفصاحب أبي بكر الحلال وله كتب في الفقه توفي سنة ثلاث وستين وثلاثمائة وله  ثمان وسبعون سنة ومنهم| أحمد بن سليمان النجاد الفقيه وله كتاب في الخلاف ومنهمأبو الحسين أحمد بن جعفر بن المناديمات سنة ست وثلاثين وثلاثمائة وعلي النجاد وأبو إسحاق إبراهيم ابن أحمد  المعروف مات سنة أربع وستين وثلاثمائة وأبو الحسن علي بن  عبد العزيز ابن  الحارث التميمي مات سنة إحدى وسبعين وثلاثمائة وأبو حفص عمر بن أحمد  البرمكي وأبو الحسن الجزري وأبو عبد الله بن بطة العكبري وأبو حفص عمر بن  المسلم العكبري صحب ابن بطة ثم أبا عبد الله الحسين بن علي بن مروان ابن  حامد مات سنة أربع وأربعمائة في طريق مكة ومنهم| القاضي أبو علي محمد بن أحمد بن أبي موسى الهاشمي وكان حسن الفتيا  معظما لأهل العلم قال المصنف رحمه الله تعالى حضرت حلقته  وانتفعت به كثيرا وكان أخص الهاشميين بالقادر بالله رضي الله تعالى عنه مات  سنة ثمان وعشرين وأربعمائة وله مصنف مليح ومنهمأبو شهاب علي بن شهاب العكبريمات سنة ثمان وعشرين وأربعمائة وكان فقيها شاعرا ومنهم| أبو طاهر بن الغباري وكان صديقي مات سنة اثنتين وثلاثين وأربعمائة  ومنهمأبو الفضل عبد الواحد بن عبد العزيز التميمي وأخوه أبو الفرج عبد الوهاب  بن عبد العزيز ومنهم| أبو إسحاق إبراهيم بن عمر البرمكي وكان زاهدا صالحا يفتي الناس في  الجامع مات سنة خمس وأربعين وأربعمائة ودفن في ليلة عرفةفقهاء الظاهريةوأما داود فقد انتقل فقهه إلى جماعة من أصحابه رحمهم الله تعالى منهم   ابنه أبو بكر محمد بن داودوكان فقيها أديبا شاعرا ظريفا وكان يناظر أبا العباس بن شريح إمام  أصحابنا وخلف أباه في حلقته وحكى القاضي أبو الحسن الخرزي إن  أبا بكر لما جلس بعد وفاة أبيه في حلقته يفتي استصغروه فدسوا إليه رجلا  فقالوا له سله عن حد السكر فأتاه الرجل فسأله عن حد السكر ما هو ومتى يكون  الإنسان سكران فقال محمد إذا غربت عنه الهموم وباح بسره المكنون فاستحسن  ذلك منه وعلم موضعه من العلم قال المؤلف رحمه الله تعالى سمعت شيخنا القاضي  أبا الطيب قال سمعت أبا العباس الخضري قال كنت جالسا عند أبي بكر محمد بن  داود فجاءته امرأة فقالت له ما تقول في رجل له زوجة لا هو ممسكها ولا هو  مطلقها فقال أبو بكر اختلف أهل  العلم في ذلك فقال قائلون تؤمر بالصبر  والاحتساب وتبعث على التطلب والاكتساب وقال قائلون يؤمر بالانفاق وإلا حمل  على الطلاق فلم تفهم المرأة قوله فأعادت مسألتها وقالت رجل له زوجة لا هو  ممسكها ولا مطلقها فقال لها يا هذه قد أجبتك عن مسألتك وأرشدتك إلى طلبك  ولست بسلطان فامضي ولا قاض فاقضي ولا زوج فارضي فانصرفت المرأة ولم تفهم  جوابه ومات سنة سبع وتسعين ومائتين وله اثنان وأربعون سنة ومنهم  أبو بكر  محمد بن اسحاق القاشانيحمل العلم عن داود إلا أنه خالفه في مسائل كثيره من الأصول والفروع ونقض  عليه أبو الحسن ابن المفلس بكتاب سماه القامع للمتحامل الطامع ومنهم  أبو  سعيد الحسن بن عبيد النهرباني ومحمد بن عبد الله بن خلف المعروف بالرضيعإلا أنهما خالفا داود في مسائل قليلة ومنهم  أبو عبد الله  محمد بن إبراهيم بن عرفة الأزدي النحوي المعروف بنفطويهروى عن داود ومنهم| أبو علي الحسين بن عبد الله السمرقندي روى عن داود كتبه ثم إنتقل إلى  طبقة أخرى منهمأبو الحسين عبد الله بن أحمد بن المفلسأخذ العلم عن أبي بكر داود وكان إماما في المذهب وله كتاب جليل يعرف  بالموضح على كتاب المزني ومات سنة أربع وعشرين وثلاثمائة بسكتة إصابته وعنه  انتشر علم داود في البلاد وأخذ عن إبن المفلس أبو الحسن حيدرة إبن عمر  الزندرودي ومات سنة ثمان وخمسين وثلاثمائة وقبره في مقبرة الخيرزان وعن أبي  الحسن حيدرة أخذ البغداديون مذهب داود وأخذ عن أبي الحسن أبي المفلس علي بن  محمد البغدادي وغلام اعتقه محمد بن صالح المنصوري أخذ عنه ببغداد ثم عاد  إلى المنصورثم انتقل إلى طبقة إخرى منهم| قاضي القضاه أبو سعيد بشر بن الحسن وكان إماما في أصحاب داود وأخذ  العلم عن علي بن محمد البغدادي صاحب ابن المفلس خرج إلى فارس وأخذ عنه أبو  سعيد بشر بن الحسن ومنهمالقاضي أبو العباس أحمد بن المنصورصاحب كتاب النير أخذ العلم عن مملوك أبيه الذي اعتقه  خرج إلى بغداد وتعلم  وعاد إلى المنصورثم انتقلا إلى طبقة اخرى منهم  القاضي أبو الحسن عبد العزيز أحمد الخرزيأخذ العلم عن بشر بن الحسن وكان نظارا وقد حكيت قول أبي عبد الله الصيمري  الحنفي فيه وفي أبي حامد الاسفرائيني أنه ما رأى انظر منهما وجاء إلى بغداد  وهو القاضي أبو بكر الباقلاني الاشعري في صحبة عضد الدولة من شيرازوأخذ عنه  فقهاء بغداد من أهل الظاهر وأخذ عنه ابن له رأيته وكان يناظر وأخذ عنه  القاضي أبو بكر محمد بن عمر بن محمد بن اسماعيل ابن عبيد الله ابن الأخضر  وكان من أجلاء شهود قاضي القضاه ببغداد وعن أبي الحسن الخرزي أخذ القاضي  أبو علي االدودي قاضي فيروز آباد ومنهم  القاضي أبو الفرج الفامي الشيرازيأخذ العلم عن بشر بن الحسين وكان إماما في مذهب داود وكان نظارا  @  شافي الكلام على مذهب المعتزلة وعنه أخذ فقهاء شيراز  مذهب المعتزلة قال الشيخ الإمام وكنت أناظره بشيراز وأنا صبي ومنهم  أبو  بكر محمد بن بنانوانقرض هذا المذهب ببغداد وبقي بشيراز جماعة من أصحاب أبي الفرج الفامي  وذكر الفامي أبو بكر بن الأخضر في أخبار أهل الظاهر إن أبا نصر يوسف بن عمر  بن محمد بن يوسف انتقل من مذهب مالك إلى مذهب داود وتقدم فيه وتمم كتاب  الايجاز أحمد بن داود ومولده سنة خمس وثلاثمائة ووفاته سنة ست وخمسين  وثلاثمائة وقد ذكرته في أصحاب مالك رحمه الله تعالى عليهم أجمعين والحمد  لله حق حمده وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعيننجز كتاب طبقات الفقهاء للإمام أبي اسحاق الشيرازي رحمه الله تعالى في  ثالث عشر شوال سنة سبع وثمانمائة على يد أضعف عباد الله وأحوجهم إلى عفوه  محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن الاسفرائيني تاب الله عليه توبة  نصوحا وغفر له ولوالديه ولمشايخه في علوم الدين أمين وذلك برباط النورية  بمحلة التوثة بالشونوزية بالجانب الغربي من مدينة السلام بغداد حرسها الله  تعالى وعمرها مع سائر بلاد  المسلمينأبو بكر هداية الله المريواني الحسيني  ه قال المحبي السيد أبو بكر  هداية الله الحسيني الكوراني الكردي المشهور  بالمصنف ذكره الاستاذ الكبير العالم العلم إبراهيم بن حسن الكردي نزيل المدينة  المنورة في كتابه  الأمم لا يقاظ الهمم  في ترجمة المشايخ الذين روي عنهم  فقالإمام علامة له مؤلفات كثيرة منها شرح المحرر في الفقه في ثلاث مجلدات  انتفع به أهل تلك البلاد وله مصنفات بالفارسية وكان من أولياء الله تعالى  كثير الاجتماع بالخضر على نبينا وعليه السلام وممن أخذ عنه وتخرج عليه ولده  المنلا عبد الكريم شيخ المنلا إبراهيم المذكور وكانت وفاته في سنة   أربع عشرة بعد الألف رحمه الله تعالىكتاب الطبقات هذه هي الطبعة الأولى للكتاب وله طبعة ثانية محققة طبعت سنة   باعتناء الفاضل المحقق الاستاذ عادل نويهض وتلك الطبعة تفتقر أيضا  لمزيد من التحقيق والاعتناء كما أفاد المحقق نفسه فجزأه الله تعالى خيرا   بسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله الذي أفاض علينا من إحسانه ما ليس له منتهى وعلم آدم الاسماء  كلها تعجيزا لأولى النهي والصلوة والسلام على محمد أشرف من سنا وبهى وعلى  آله وأصحابه ما سكن القطب ودارت السهيأما بعد فيقول الفقير إلى رحمة الملك الغني أبو بكر بن هداية الله  الحسيني إن مما لا بد منه للمتفقه في مذهب الشافعي أن يعلم أسماء الرجال  الناقلين عن الشافعي والمنسوبين إليه في كل طبقة وأن يعلم أسماء كتبه  القديمة والجديدة وكتب الذين تمسكوا بمذهبه ليكون على بصيرة في المذهب فها  أنا أكتب أوراقا بالتماس بعض الأخوان مبتديا بذكر الشافعي رحمه الله تعالى  ومن كان في عصره ومن كان في المائة التي توفي فيها وهي المائة الثالثة ثم  الذين يلونهم هكذا إلى عصرنا ممن أحاط به علمي وكان له تصنيف في المذهب وما  توفيقي إلا بالله  باب في ذكر الشافعي ومن كان في  عصر ومن كان في المائة التي توفي فيهاهو محمد بن أدريس بن العباس بن عثمان بن الشافع  بن السائب بن عبيدة بن  عبد يزيد بن هاشم بن مطلب بن عبد مناف جد النبي صلى الله عليه وسلم وشافع  ابن السائب هو الذي ينسب إليه الشافعي لقي النبي صلى الله عليه وسلم في  صغره وأسلم أبوه السائب يوم بدر فإنه كان صاحب راية بني هاشم وكان ولادة  الشافع بقرية من الشام يقال لها غزة قاله ابن خلكان وابن عبد البر وقال  صاحب التنقيب  بمنى  من مكة وقال ابن بكار  بعسقلان  وقال الزوزني   باليمن  والاول أشهر وكان ذلك سننة خمسين ومائة وهي السنة التي مات فيها  الإمام أبو حنيفة رحمه الله ومنهم من قال أنه ولد في يوم مات فيه أبو حنيفة  قال البيهقي والتقييد باليوم لم أجده إلا في بعض الروايات أما التقييد  بالسنة فهو مشهور من بين أهل التواريخ ثم حمل إلى مكة وهو ابن سنتين ونشاء  بها وحفظ القرآن وهو ابن سبع سنين ثم سلمه أبوه للتفقه إلى مسلم بن خالد  مفتي مكة فأذن له في الافتاء وهو ابن خمسة عشر سنة فرحل إلى الامام مالك بن  أنس بالمدينة فلازمه حتى توفي مالك رحمه الله ثم قدم بغداد سنة خمسة وتسعين  ومائة وأقام بها سنتين فاجتمع عليه علماؤها وأخذوا منه العلم ورجع كثير من  مذاهبهم إلى قومه وصنف بها الكتب القديمة وستعرف أسمائها إن شاء الله تعالى  ثم خرج إلى مكة حاجا ثم عاد إلى بغداد سنة ثمان وتسعين ومائة فأقام بها  شهرين أو أقل فلما قتل الإمام موسى الكاظم  رضي الله تعالى عنه  خرج إلى  مصر فلم يزل بها ناشرا للعلم وصنف بها الكتب الجديدة فأصابته   ضربة شديدة فمرض بسببها أياما فدخل عليه أحمد بن حنبل والمزني يعودانه قالا  كيف أصبحت يا أبا عبد الله فقال يا أخواتي أصبحت من الدنيا راحلا ولاخواني  مفارقا ولكأس المنية شاربا ولسوء أعمالي ملاقيا وعلى الله واردا فلا أدري  اروحي تصير إلى الجنة فأهنيها أو إلى النار فأعزيها ثم بكى وأنشأ يقول   ولما قسى قلبي وضاقت مذاهبي  جعلت الرجا  مني لعفوك سلما  تعاظمني ذنبي  فلما قرنته  بعفوك ربي كان عفوك اعظما| فبكى وبكى من حوله فنظر إليهم وقال الوداع الوداع يا أصحابي الفراق  الفراق يا أحبابي ثم توجه إلى القبلة وتكلم بالشهادتي وأنتقل إلى رحمه الله  تعالى إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم ارفعه إلى مرام همته وشفعه في زمرته  كان يوم الجمعة سلخ رجب سنة أربع ومائتين ودفن بالقرافة بعد العصر في يومهالحميدي رحمه اللههو أبو بكر عبد الله بن الزبير بن عيسى القرشي الاسدي المكي المعروف  بالحميدي رحل مع الشافعي من مكة إلى بغداد ومنها إلى مصر ولازمه حتى مات  فرجع إلى مكة ليفتي لاهلها إلى أن مات بها سنة تسع عشرة ومائتين وقيل سنة  عشرين  البويطي رحمه اللههو أبو يعقوب يوسف بن يحيى القرشي البويطي منسوب إلى بوط من قرى مصر من  صعيد الأدنى وكان من عظماء أصحاب الشافعي وخليفته بعده كان الشافعي يقول  ليس أحد أحق بمجلسي من أبي يعقوب وليس أحد من أصحابي أعلم منه كان ابن أبي  الليث الحنفي قاضي مصر يحسده فسعى له إلى الملك ليقول بخلق  القرآن فأبى فأمر بحمله إلى بغداد مع جماعة آخرين من العلماء الشافعية  فأركبوه على بغلة مغلولا مقيدا مسلسلا في أربعين رطلا من حديد ويريدون بذلك  منه القول بخلق القرآن ويأبى فحبسوه في السجن ببغداد على تلك الحالة وكان  في كل جمعة يمشي إذا سمع النداء إلى باب السجن فيقول له السجان إلى أين  فيقول له أجيب داعي الله فيقول السجان ارجع رحمك الله فيقول إني أجبت دعوتك  ربي فمنعوني وهكذا إلى أن مات في السجن سنة اثنين وثلاثين ومائتين في رجب  يوم الجمعة قبل الصلاة قبل سنة احدى وثلاثين ومائتين وصححه ابن خلكان وجزم  به النووي في شرح المهذب  ابن مقلاص رحمه اللههو أبو علي عبد العزيز بن أيوب بن مقلاص الخزاعي كان فقيها فاضلا زاهدا  قال عمر بن يونس وكان من كبراء المالكية فلما قدم الشافعي مصر لازمه وتفقه  على  مذهبه توفي في شهر ربيع الآخر سنة أربع وثلاثين ومائتين  المزني رحمه  اللههو أبو إبراهيم إسماعيل بن يحيى المزني المصري كان معظما بين أصحاب  الشافعي وكان ورعا زاهدا قال الشافعي في حقه لو ناظر الشيطان غلبه صنف في  مذهب الشافعي المبسوط والمختصر والمنثور الوسائل وكتاب الوثائق ثم تفرد  بالمذهب وصنف كتابا مفردا على مذهبه لا على مذهب الشافعي ولد سنة خمسين  وسبعين ومئة وتوفي في العشر الآخر من رمضان سنة أربع وستين ومائتين وصلى  عليه الربيع المرادي ودفن بالقرافة بقرب قبر الإمام الشافعي والمزني منسوب  إلى مزنية وهي من قبيلة معروفة  حرملة رحمه اللههو أبو نجيب حرملة بن يحيى بن عبد الله بن حرملة المصري كان إماما في  الحديث والفقه صنف المبسوط والمختصر والمعروفان به ولد سنة ست وستين مئة  وتوفي في شوال سنة ثلاث وأربعين ومائتين وقيل أربع  أبو ثور رحمه اللههو أبو ثور إبراهيم بن خالد البغدادي قال أحمد بن حنبل هو عندي كسفيان  الثوري وكان أبو ثور علي مذهب أبي حنيفة فلما قدم الشافعي بغداد تبعه وقرأ  كتبه وانتشر علمه ومع ذلك قال الرافعي في كتاب الغصب من العزيز أبو ثور  وكان معدودا في طبقات أصحاب الشافعي فله مذهب مستقل ولا يعد تقريره وجها  هذا لفظه مات في صفر سنة إربعين ومائة  الربيع المرادي رحمه اللههو أبو محمد الربيع بن سليمان بن عبد الجبار المرادي المؤذن بجامع مصر  خادم الشافعي وروي الأم وغيرها من الجديد كان الشافعي يقول إنه أحفظ أصحابي  رحل الناس إليه من أقطار الأرض لأخذ علم الشافعي ورواية كتبه ولد سنة أربع  وسبعين ومائة ومات عصر يوم الاثنين في العشر الأواخر من شوال سنة سبعين  ومائتين  الربيع الجيزي رحمه اللههو أبو محمد الربيع بن سليمان بن داود الأزدي الجيزي منسوب إلى جيزة  بالجيم والزاي المعجمة بلدة معروفة في مقابلة مصر ولا ذكر لنقله في كتب  المذهب إلا في موضعين أحدهما في الشهادات نقل عنه الرافعي في العزيز أنه  روي  عن الشافعي كراهة القرآن باللحان والثاني نقل عنه في المذهب وغيره أنه  روي عن الشافعي أن الشعر يطهر بالدباغ تبعا للجلد وأما الربيع   المرادي فالنقل عنه كثير قال الاسنائي وغيره إذا أطلق الربيع فالمراد به هو  المرادي  الكرابيسي رحمه اللههو أبو علي الحسن بن علي بن يزيد البغدادي الكرابيسي كان جامعا بين  الحديث والفقه سمى الكرابيسي لأنه كان يبيع الكرابيس وهي الثياب الخام مات  سنة خمس وأربعين ومائتين وقيل ثمان الخ وصوبه ابن خلكان  الزعفراني رحمه  اللههو أبو علي الحسن بن محمد بن الحسين الزعفراني منسوب إلى زعفرانه قرية  بقرب بغداد وكان إماما في اللغة وهو اثبت رواية القديم قال السمعاني مات في  الربيع الآخر سنة تسع وأربعين ومائتين وقال ابن خلكان في شعبان سنة ستين  ومائتين وقال النووي في تهذيبه في رمضان في السنة  يونس المصري رحمه اللههو أبو موسى يونس بن عبد العلى الصوفي المصري ولد في ذي الحجة سنة سبعين  ومائة ومات في ربيع الآخر سنة أربع وستين ومائتين ذكره النووي في تهذيبه| موسى بن أبي الجارود رحمه الله هو أبو الوليد موسى بن أبي الجارود  بالجيم تفقه عن الشافعي وروى عنه وكان يفتي بمكة على مذهب الشافعي ولا أعلم  تاريخ وفاتهمحمد بن عبد الحكم رحمه اللههو أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن عبد الحكم المصري ولد سنة اثنين  وثمانين ومائة وكان أبوه عالما جليلا رئيسا كان محسنا على الشافعي وكان على  مذهب مالك ونشأ ابنه هذا على مذهب أبيه وأخذ العلم عن أشهب  وابن وهب المالكيين فلما قدم الشافعي مصر صحبه وتفقه منه وكان أبوه يأمره  سرا بملازمة الشافعي وكان الشافعي يحبه حتى قال له مرة وددت لو أن لي ولدا  مثل هذا مات يوم الاربعاء في عشر ذي القعدة سنة ثمان وستين ومائتين قال  البيهقي وانتقل قبيل وفاته بشهرين إلى مذهب مالك لانه كان يطلب أن الشافعي  يستخلفه بعده واستخلف البويطيهؤلاء أصحاب الشافعي الذين كانوا في عصره  وأما الذين كانوا في المائة  التي مات فيها الشافعي فها أنا أذكرهم  الانماطي رحمه اللههو أبو القاسم عثمان بن سعد بن بشار وقيل عبد الله بن أحمد بن بشار  البغدادي الانماطي منسوب إلى الانماط وهي البسط التي تفرش كان فقيها ورعا  أخذ العلم عن المزني والربيع قال أبو إسحاق كان الانماطي هو السبب في بساط  الأخذ بمذهب الشافعي في تلك البلاد مات ببغداد سنة ثمان وثمانين ومائتين   أبو عبد الله البوشنجي رحمه اللههو أبو عبد الله محمد بن إبراهيم العبدي البوشنجي كان فقيها أديبا شيخا  لأهل الحديث في زمانه وكان العلماء يعظمونه ويتبركون به ويعبرون عنه في  الكتب بأبي عبد الله البوشنجي غالبا وقد يعبرون عنه وقد يعبرون عنه بمحمد  بن إبراهيم العبدي نزل بنيسابور ومات بها سنة تسعين ومائتين  والبوشنج   أصله بوشنك بالكاف الفارسي وهي بلدة قديمة على سبعة فراسخ من هراة   المروزي رحمه اللههو محمد بن نصر بن يحيى المروزي أحد أئمة الإسلام قال الحاكم في  حقه هو الفقيه العابد إمام أهل الحديث وقال الخطيب البغدادي هو  اعلم الناس باختلاف الصحابة ومن بعدهم ولد ببغداد سنة ستين ومائتين ونشأ  بنيسابور وتفقه بمصر على أصحاب الشافعي وسكن بسمرقند إلى أن توفي بها سنة  أربع وتسعين ومائتين وكان أحسن الناس صورة والمروزي منسوب إلى  مرو   زادوا فيها الزاي وهي إحدى مدن خراسان ومدائن خراسان أربعة نيسابور وهرات  وبلخ ومرو وهي أعظمها ولهذا يعبر أصحابنا بالخراسانيين تارة وبالمراوزة  أخرى إذا أطلقت مرو الشاهجان ومعناه روح الملك فالشاه هو الملك وجان هو  الروح إلا أن العجم يقدم المضاف إليه على المضاف وأما مرو الرود فإنها  تستعمل مقيدة والرود هو النهر بلغة الفارسي وأصل النسبة إلى الأول مروزي  وإلى الثانية مرورودي وبين المدينتين دون ثلاثة أيام  الحربي رحمه اللههو أبو إسحاق إبراهيم بن إسحاق المعروف بالحربي بالحاء المهملة والباء  الموحدة بعدها ياء النسبة قال العبادي ولم يكن ببغداد أعلم منه بالفقه وعلم  الأدب قال الشيخ أبو إسحاق توفي سنة  خمس وثمانين ومائتين ولم يوضح العبادي  في طبقاته  الترمذي رحمه اللههو أبو جعفر محمد بن أحمد بن نصر بن أحمد الترمذي كان أولا من كبار علماء  أصحاب الحنفية فأتى إلى الحج فرأى ما يقتضي انتقاله إلى مذهب الشافعي فتفقه  على الربيع وغيره من أصحاب الشافعي وسكن ببغداد وكان ورعا زاهدا كانت نفقته  في الشهر أربع دراهم قال الدارقطني ولم يكن للشافعيين في العراق أرأس منه  ولا أشد ورعا ولد في ذي الحجة سنة مائتين وتوفي لإحدى عشرة ليلة خلت في  المرحم سنة خمس وتسعين ومائتين وترمذ مدينة على طريق نهر جيحون   وحكي عن التهذيب فيها ثلاثة أقوال أحدها فتح التاء وكسر الميم وهو المتداول  بين أهلها والثاني كسرهما والثالث ضمهما قال السمعاني وهو الذي يقوله أهل  المعرفة  الجنيد شيخ الصوفية رحمه اللههو أبو القاسم جنيد محمد بن جنيد النهاواندي ثم البغدادي كان إماما عالما  متبرزا في العلم والعمل شيخ الزهاد والسالكين تفقه على أبي ثور أحد أصحاب  الشافعي ببغداد وكان يفتي على مذهب الشافعي قال ذات يوم ما أخرج الله إلى  الأرض علما وجعل لخلقه إليه سبيلا إلا جعل لي فيه حظا ونصيبا توفي رحمه  الله يوم السبت في شوال سنة ثمان وتسعين ومائتين وعنه نقل في الروضة أن  المحتاج من صدقة التطوع أفضل من أخذ الزكوة لئلا يضيق على الأصناف  ابن  بنت الشافعي رحمه اللههو أحمد بن محمد بن عبد الله بن محمد بن العباس بن عثمان بن شافع أحد  أجداد الشافعي ويعرف أحمد هذا بابن بنت الشافعي وهو سبطة وابن عمه كان واسع  العلم جليلا فاضلا لم يكن في آل الشافعي بعد الإمام أجل منه وكان أبوه من  فقهاء أصحاب الشافعي وله مناظرات مع المزني فتزوج بابنة الشافعي زينب فولد  له أحمد المذكور قال أبو الحسين كنيته أبو محمد وقال المطوعي أبو عبد  الرحمن وهو المذكور في الحج من العزيز وغالب كتب الأصحاب لكن قال النووي في  تهذيب الأسماء الصحيح ما قاله الرازي لم أطلع  على تاريخ وفاته    باب في ذكر الذين كانوا في المائة الرابعة وهي الطبقة الثانية   فصل في الخمسين الأولى ابن سريج رحمه اللههو القاضي أبو العباس أحمد بن سريج بالسين المهملة وبالجيم مصغرا  البغدادي شيخ الشافعية في عصره وعنه انتشر فقه الشافعي في الآفاق قال الشيخ  أبو إسحاق كان ابن سريج يفضل على جميع أصحاب الشافعي حتى على المزتي قال  الشيخ أبو حامد نحن نجري مع ابن سريج في ظواهر الفقه دون دقائقه تولى قضاء  شيراز ومات ببغداد لخمسين بقين من جمادى الأولى سنة ثلاثمائة وسبعة وأربعين  وستة أشهر ودفن من جانب الغربي من سويقة ابن الغالب وكان سريج جده مشهورا  بالصلاح الوافر  منصور التميمي رحمه اللههو ابن الحسن منصور بن إسماعيل التميمي المصري الضرير كان فقيها متصرفا  في العلوم لم يكن في زمانه في مصر مثله قال الشيخ أبو إسحاق في تاريخه قرأ  عل أصحاب الشافعي وأصحاب أصحاب الشافعي وله مصنفات في الفقه مليحة وله شعر  مليح مات قبل العشرين وثلاثمائة وقال ابن خلكان مات سنة ست وثلاثمائة قال  وكان شاعرا خبيث اللسان في الهجو وأصله من البلد المسمى برأس العين من  نواحي حلب ومن شعره  لي حيلة في أمرهم  وليس في الكذب حيلة  من كان يخلق  ما يقو  فحيلتي فيه قليلة وله أيضا  الكلب أحسن غيره  وهو النهاية في الخساسة  ممن  ينازع في الرياسة  قبل أوقات الرياسة  أبو يحيى الساجي رحمه اللههو أبو يحيى زكريا بن يحيى بن عبد الرحمن البصري المعروف بالساجي بالسين  المهملة والجيم منسوب إلى ساج وهو نوع من الخشب الجيد قال الشيخ أبو إسحاق  كان أحد الأئمة من الفقهاء الحفاظ التقاة أخذ العلم عن الربيع والمزني وصنف  كتاب اختلاف الفقهاء وكتاب علل الحديث توفي بالبصرة سنة سبع وثلاثمائة أبو  الطيب بن سلمة رحمه اللههو أبو طيب محمد بن الفضل بن سليمة البغدادي تفقه على ابن سريج وكان  موصوفا بفرط الزكاة قال الشيخ أبو إسحاق إنه كان عالما خاملا مات وهو شاب   في شهر محرم سنة ثمان وثلاث مائة والده من الأدباء وله مصنفات في العربية  وجده سلمة بن عاطب تلميذ الفراء وشيخ ثعلب وقد أكثر ثعلب النقل عنه  أبو  بكر رحمه اللههو أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة تفقه على البويطي والمزني وكان إمام  زمانه بخراسان رحلت إليه الأئمة من الأقطار قال شيخه الربيع استفدنا من ابن  خزيمة أكثر مما استفاد منا وكان متقللا له قميص واحد دائما فإذا جدد آخر  وهب ما كان عليه ولد في صفر سنة ثلاث وعشرين ومائتين وتوفي ثاني ذي القعدة  سنة إحدى عشرة وثلاثمائة  عبد الله بن جعفر القزويني رحمه اللههو أبو القاسم عبد الله بن محمد بن جعفر القزويني سكن مصر وأخذ  العلم عن يونس بن عبد الأعلى والربيع المرادي وكان قبل قدومه  إلى مصر ينوب في الحكم بدمشق ثم تولى قضاء الرملة وكان محمودا فيما تولاه  توفي سنة خمس عشرة وثلاثمائة  أحمد السجستاني رحمه اللههو أبو بكر أحمد بن عبد الله بن سيف السجستاني كان من أكابر علماء  الشافعية أخذ العلم عن المزني ونقل عنه الرافعي في الباب الرابع في الفريد  من أبواب الصداق فقال روي القفال الشاشي عن أحمد بن عبد الله بن سيف  السجستاني أنه سأل المزني هل يجوز النكاح على تعليم الشعر فقال نعم أن كان  مثل قول القائل  يريد المرأ أن يعطي مناه  ويأبى الله إلا ما أرادا   يقول العبد فائدتي وزادي  وتقوى الله أكرم ما استفادا  قال ابن قانع توفي  سنة ست عشرة وثلاثمائة  عبد الله الزبيري رحمه اللههو أبو عبد الله أحمد بن سليمان البصري المعروف بالزبيري من أولاد الزبير  ابن العوام صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ويعرف  أيضا بصاحب الكافي  كان عارفا بالمذهب حافظا للأدب خبيرا بالأنساب قال الأودي كان شيخ أصحابنا  في عصره وصار أعمى في آخر عمره وقال الشيخ أبو إسحاق مات قبل العشرين  وثلاثمائة وكذا ذكره النووي في تهذيبه وقال الذهبي مات سنة سبع عشرة  وثلاثمائة  واختاره الرافعي القاضي أبو عبيد رحمه اللههو القاضي أبو عبيد علي بن الحسين بن جربويه البغدادي تفقه على أبي  ثور وولي القضاء واسط ثم إقليم مصر فأقام بها مدة طويلة وكان  الخلفاء يعظمونه قال ابن يونس كان شيئا عجيبا ما رأينا مثله لا قبله ولا  بعده وكان لا يقوم للأمير إذا أتى إليه بأمره ثم أرسل إلى بغداد إلى الإمام  أبو بكر الحداد سنة عشر وثلاثمائة في طلب إعفاءه عن القضاء فأعفاه وعاد إلى  بغداد وتوفي بها في صفر سنة سبعة عشر وثلاثمائة وصلى عليه الأصطخري ودفن في  داره وجوبويه بفتح الباء والواو ويقال بضم الباء وإسكان الواو وفتح الياء  ويجري الوجهان في نظائره كلها كسيبويه ونفطويه وعمرويه وزاهويه  ابن خيران  رحمه اللههو علي بن الحسين بن صالح بن خيران البغدادي كان إماما جليلا ورعا كان  ينعت علي ابن سريج ولايته للقضاء وكان يقول هذا الأمر لم يكن في أصحابنا  إنما كان في أصحاب أبي حنيفة وطلبه الوزير ابن الفرات بأمر الخليفة للقضاء  فامتنع فوكل ببابه وختم عليه الباب عشرة أيام حتى احتاج إلى الماء فلم يقدر  عليه إلا بمناولة بعض الجيران من الكوة فبلغ الخبر إلى الوزير فأمر  بالإفراج عنه وقال ما أردنا بالشيخ أبي علي إلا خيرا أردنا أن يعلم الناس  أن في مملكتنا رجلا يعرض عليه القضاء شرقا وغربا وفعل به مثل هذا وهو لا  يقبل توفي رحمه الله يوم الثلاثاء في ذي الحجة سنة عشرين وثلاثمائة هكذا  قال الشيخ أبو إسحاق وقال الدارقطني توفي حدود العشر وثلاثمائة ومال إليه  ابن الخطيب قال الذهبي الأول أصح وجزم به النووي في شرح المهذب  ابن  الوكيل رحمه اللههو أبو حفص عمر بن عبد الله المعروف بابن الوكيل ويعرف أيضا بالباب  الشامي منسوب إلى باب الشام وهي إحدى المحال الأربعة بالجانب الغربي من  بغداد كان فقيها جليلا من نظراء ابن سريج وكبار المحدثين والرواة  وأعيان النقلة تفقه على الأنماطي توفي ببغداد بعد العشرة  وثلاثمائة  ابن المنذر رحمه  اللههو أبو بكر إبراهيم بن المنذر النيسابوري نزل مكة وهو أحد الأئمة الأعلام  لم يقلد أحدا في آخر عمره قال الشيخ أبو إسحاق توفي أما سنة تسع أو عشر  وثلاثمائة وقال الذهبي وهذا ليس بشيء لأن محمد بن يحيى بن عمار أحد الرواة  عنه لقيه سنة ست عشرة وثلاثمائة وله تصانيف كثيرة كالإجماع والإشراق  والإقناع  الثقفي رحمه اللههو أبو علي محمد بن عبد الوهاب بن عبد الرحمن الثقفي النيسابوري قال  الحاكم هو الإمام المقتدي به في الفقه والكلام والدين والقول والوعظ وقال  ابن سريج ما جاءنا من خراسان أفقه منه واستفتى رجل ابن خزيمة مسائل فأعطاها  أبا علي المذكور يبحث عنها فصار كل ما كتب على واحد ناولها ابن خزيمة  فيتأملها إلى أن استوعبها فقال له ابن خزيمة يا أبا علي ما يحل لأحد منا  بخراسان أن يفتي وأنت حي وأرسل الشبلي من بغداد رجل من أهل العلم وأمره  بالحضور سرا إلى مجلس وعظه وأن يكتب مجالسة سنة كاملة ففعل وأحضرها إليه  قال الحاكم سمعت الصبغ يقول ما عرفنا الجد والنظر حتى ورد أبو علي من  العراق وسمعت أبا العباس الزاهد يقول كأن الثقفي في عصره حجة الله على خلقه  ولد سنة أربع وأربعين ومائتين وتوفي في جمادى الأولى سنة ثمان وعشرين  وثلاثمائة  الاصطخري رحمه اللههو أبو سعيد الحسن بن أحمد الاصطخري كان هو وابن سريج شيخ الشافعية  ببغداد وكان زاهدا متقللا في الدنيا ولد سنة أربع وأربعين ومائتين  وتوفي ببغداد سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة قال الشيخ أبو إسحاق  وزاد ابن خلكان أنه في يوم الجمعة ثاني عشر من جمادى الآخر دفن باب حرب   واصطخر  بكسر الهمزة وفتح الطاء بلدة معروفة وجوز بعضهم فتح الهمزة قاله  النووي في الحيض في شرح المهذب  الصيرفي رحمه اللههو أبو بكر محمد بن عبد الله البغدادي المعروف بالصيرفي كان إماما في  الفقه والأصول تفقه على ابن سريج قال القفال الشاشي كان الصيرفي في أعلم  الناس بأصول الفقه بعد الشافعي وتوفي  سنة ثلاثين وثلاثمائة قال أبو إسحاق  وزاد ابن خلكان أنه في يوم الخميس لثمان من ربيع الآخر  أبو يحيى البلخي  رحمه اللههو أبو يحيى زكريا بن يحيى البلخي قال المطوع أن أبا يحيى فارق وطنه لأجل  الدين ومسح عرض الأرض وسافر إلى أقصى الدنيا في طلب التفقه وكان حسن البيان  في النظر عذب اللسان في الجدل قال ابن عساكر كان جده وأبوه عالمين وولاه  المقتدر بالله قضاء الشام وتوفي بدمشق في شهر ربيع الأول سنة ثلاثين  وثلاثمائة نقل الرافعي عنه أنه يرى أن القاضي يزوج نفسه امرأة هو وليها قال  وحكي أنه فعله لما كان قاضيا بدمشق وصدق الرافعي في هذا فإني رأيت في طبقات  العبادي عن أبي سهل الصعلوكي أنه قال رأيت ابنة من هذه المرأة يكدي بالشام   ابن القاص رحمه اللههو أبو العباس أحمد بن محمد الطبري المعروف بابن القاص بالمهملة تفقه على  ابن سريج وتفقه عليه أهل طبرستان توفي سنة خمس وثلاثين وثلاثمائة والقاص هو  الذي يعظ بذكر القصص وعرف أبوه بالقاص لأنه دخل بلاد ديلم وقص  على الناس الأخبار المرغبة في الجهاد ثم دخل بلاد الروم غازيا فبينما هو  يقص لحقه وجد ورعشة فمات رحمه الله قاله النووي في تهذيبه وقال ابن خلكان  الذي مات في الوعظ هو أبو العباس المذكور لا أبوه وله تصانيف منها التلخيص  والمفتاح وأدب القضاء وكتاب دلائل القبلة أبو إسحاق المروزي رحمه اللههو أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد المروزي كان إماما جليلا غواصا على المعاني  ورعا زاهدا أخذ العلم على ابن سريج وانتهت إليه رياسة العلم ببغداد وانتشر  العلم عن أصحابه في البلاد ثم انتقل في آخر عمره إلى مصر وتوفي بها سنة  أربعين وثلاثمائة قاله الشيخ أبو إسحاق قال ابن خلكان وكان ذلك لتسع خلون  من رجب ودفن قريبا من الشافعي وقد شرح المختصر شرحا مبسوطا وهو أحسن ما  وقفت عليه من شروحه وحكى الرافعي عنه حكاية غريبة متعلقة بالقيافة فقال  وحكي الصيدلاني عن القفال عن الشيخ  ابن زيد عن أبي إسحاق قال كان لي جار  ببغداد وكان له مال كثير وله ابن يضرب إلى السواد ولون الرجل لا يشبهه وكان  يعترض أنه ليس منه قال فأتاني فقال عزمت على الحج وأكثر قصدي أن أستصحب  ابني وأريه بعض أهل القيافة فنهيته وقلت لعل القائف يقول ما تكرهه وليس لك  ابن غيره فلم ينته وخرج فلما رجع قال لي إني استحضرت مدلجيا وأمرت بعرضه  عليه في عدد من الرجال وكان منهم الذي أرى بأنه منه وكان معنا في الرفقة  وغبت عن المجلس فنظر القائف فيهم فلم يلحقه بأحد منهم فأخبرت بذلك وقيل لي  أحضر فلعله يلحقه بك فأقبلت على ناقة يقودها عبد لنا أسود كبير السن فلما  وقع بصرة علينا قال الله أكبر الراكب أبو هذا الغلام والقائد الاسود أبو  الراكب فغشي علي من صعوبة ما سمعت فلما رجعت من الحج رجعت علي والدتي  لتخبرني فأخبرتني أن أبي طلقها ثلاثا ثم ندم فأمر هذا الغلام   بنكاحها للتحليل ففعل فعلقت منه وكان ذا مال كثير وليس له ولد فاستحقه  ونكحني مرة ثانية  الصبغي رحمه اللههو أبو بكر أحمد بن إسحاق بن أيوب النيسابوري المعروف بالصبغي بكسر الصاد  المهملة وإسكان الباء الموحدة والغين المعجمة كان واسع العلم إماما في  الفقه والحديث والأصول ذا تصانيف ولد في رجب سنة ثمان وخمسين ومائتين وتوفي  في شعبان سنة ست وأربعين وثلاثمائة ويقابله في الكنية رجل آخر يقال له أبو  بكر الصبغي النيسابوري وكان من الشافعية أيضا توفي سنة أربع وأربعين  وثلاثمائة  ابن الحداد رحمه اللههو أبو بكر محمد بن أحمد بن جعفر الكتاني المصري المشهور بابن الحداد كان  إماما مدققا في العلوم سيما في الفقه وكان كثير العبادة يصوم يوما ويفطر  يوما ويختم في كل يوم وليلة جميع القرآن ويختم في يوم الجمعة في الجامع قبل  الصلوة ختمة أخرى في ركعتين أخذ الفقه عن جماعة منهم المنصور التميمي ومحمد  بن حرب قال ابن زولاق إنه صنف كتاب الباهر في الفقه في  مائة جزء وكتاب  الفروع المولدات الذي اعتنى الائمة بشرحه ولد يوم موت المزني فمرض في  الطريق ومات يوم دخول الحاج إلى مصر يوم الثلاثاء لاربع بقين من المحرم سنة  أربع وأربعين وثلاثمائة وهو ابن تسع وسبعين سنة قاله السمعاني وقال الشيخ  أبو إسحاق مات سنة خمس وإربعين وثلاثمائة واختار النووي في تهذيبه قال ابن  خلكان والأول أصح ثم دفن يوم الأربعاء بسفح المقطم عند أبويه وكان أجداده  يعمل في الحديد فيبيعه ويعرف بذلك  ابن أبي هريرة رحمه اللههو القاضي أبو علي الحسن بن الحسين البغدادي المعروف بابن أبي هريرة فإن  اباه كان يحب السنانير فيجمعها ويطعمها كان أبو علي المذكور أحد ائمة  الشافعية تفقه على ابن سريج ثم على أبي إسحاق المروزي وصحبه إلى مصر ثم عاد  إلى بغداد ومات بها سنة خمس وأربعين وثلاثمائة قال الشيخ أبو إسحاق قال أبن  خلكان مات في رجب في السنة وكان معظما عند السلاطين وشرح شرحين للمختصر  مختصرا ومبسوطا  أبو الوليد النيسابوري رحمه اللههو أبو الوليد حسان بن أحمد النيسابوري القرشي من ولد سعيد بن القاضي  امية ابن عبد الشمس ولهذا يعبر عنه بعض المصنفين بحسان القرشي قال الحاكم  كان إمام أهل الحديث بخراسان وأزهد من رأيت من العلماء وأعبدهم وأكثرهم  لزوما لمدرسته ودرس على ابن سريج وشرح رسالة الشافعي شرحا حسنا وهو قليل  الوجود توفي ليلة الجمعة الخامس من ربيع الأول سنة تسع وأربعين وثلاثمائة  وهو ابن اثنتين وسبعين سنة  الطبري رحمه اللههو أبو علي الحسن بن القاسم الطبري تفقه ببغداد على ابن أبي هريرة ودرس  بها بعده وصنف في الأصول والخلاف والجدل وهو أول من صنف في الخلاف المجرد  وكتابه فيه يسمى المحرر ويعرف أبو علي هذا بصاحب الافصاح بالفاء والصاد  المهملة وهو شرح على المختصر عزيز الوجود مات سنة خمسين وثلاثمائة   والطبري  نسبة إلى طبرستان وهو أقليم متسع مجاور بخراسان ومدينته آمل  بهمزة وميم مضمومة بعدها لام وأما الطبراني فنسبة إلى طبرية الشام   أبو بكر الفارسي رحمه  اللههو أبو بكر أحمد بن الحسين بن سهل الفارسي وهو صاحب عيون المسائل في نصوص  الشافعي تفقه على ابن سريج مات في حدود سنة خمسين وثلاثمائة ويكنى بكنيته  رجل آخر يقال له أبو بكر الفارسي أيضا وهو محمد بن أحمد بن علي شيخ  الشافعية في زمنه تولى قضاء بلاد فارس وأقام مدة ببخاري  بادره بيجان  ثم  بنيسابور إلى أن مات سنة إحدى وستين وثلاثمائة هكذا قال الحاكم وقال  السنائي قلت هو أبو بكر الفارسي البيضاوي وهو محمد ابن أحمد بن العباس يعرف  بالشافعي له كتاب الأدلة في تقليد مسائل البصرة  قاضي القضاة أبو السائب  رحمه اللههو قاضي القضاة أبو السائب عقبة بن عبد الله بن موسى الهمداني كان أبوه  تاجرا يؤم بمسجد همدان فاشتغل عقبة بالعلم وغلب عليه في الابتداء التصوف  والزهد وتقلد قضاء مراغة ثم قضاء أدره بيجان بكمالها ثم بلده همدان ثم  انتقل إلى بغداد وعلا شأنه بها وتولى قضاء العراق سنة ثمان وثلاثين  وثلاثمائة وتوفي في ربيع الآخر سنة خمسين وثلاثمائة عن ستة وثمانين سنة قال  الرافعي ونقل عنه مسألة غريبة في كتاب النكاح في الركن الثاني منه  أبو  بكر الخفاف رحمه اللههو أبو بكر الخفاف صاحب كتاب الخصال أحمد بن عمر بن يوسف قال الشيخ أبو  إسحاق هو من معاصري ابن الحداد وإنما سمي بالخفاف لأنه كان يعمل الخف  ويبيعها وأبو بكر هذا والذين بعده إلى آخر الخمسين لم اطلع على تاريخ  وفاتهم إلا أنهم في هذه الطبقة  أبن يوسف رحمه اللههو إبراهيم بن يوسف بن لقمان الفقيه البخاري نزل بنيسابور في دار  السنة نقل الرافعي إن أبا العباس الروياني قال أن امرأة قالت  لزوجها أصنع لي ثوبا يكن لك فيه أجر فقال الرجل إن كان لي فيه أجر فأنت  طالق فقالت المرأة استفتي هذا إبراهيم بن يوسف العالم فقال الرجل إن كان  إبراهيم بن يوسف عالما فأنت طالق فاستفتي المذكور فقال لا يحنث في الأول  لأنه مباح والمباح لا أجر فيه  ويحنث في الثاني لأن الناس يسمونني عالما  ذكره في العزيز قبيل الرجعة بدون صحيفة  أبو بكر المحمودي رحمه اللههو أبو بكر محمد بن محمود المروزي المعروف بالمحمودي أخذ العلم عن أبي  محمد المروزي المعروف بعبدان تثنية عبد وهو معاصر الاصطخري ويطلق المحمودي  على رجل آخر يقال له أبو الحسن المحمودي فاعلمه  أبو الطيب الساوي رحمه  اللههو أبو الطيب محمد بن موسى الساوي منسوب إلى ساوى وهي بلدة مشهورة أخذ  العلم عن أبي إسحاق المروزي  أبو الحسين النسوي رحمه اللهمنسوب إلى نساء مدينة معروفة قال الرافعي في آخر كتاب النذر بعدما نقل  منه مسألة هو شيخ من أصحابنا كان في زمن أبي إسحاق وابن خيران قال الأسنوي  ولنا نسوي آخر يقال له أبو الفضل محمد بن محمد بن إبراهيم متأخر عن هذا  وقال وكان في سنة إحدى وسبعين وثلاثمائة موجودا مقيما في بغداد وذكر في ذيل  نيسابور نسوي آخر يقال له أبو بكر محمد بن زهير النسوي الخطيب الفقيه مقدم  أصحاب الشافعي بنيسابور ومعينهم وحجتهم تفقه ببغداد وتوفي ليلة الفطر ببلده  سنة صمان عشر وثلاثمائة قال الأسنوي والذي ذكره الرافعي يحتمل أن يكون هذا  ولكن اختلف الكنية  ابن مهران رحمه اللههو أبو منصور عبد الله بن مهران أحد الفقهاء المشهورين تفقه على أبي  إسحاق المروزي وصنف في المذهب كتبا مليحة وكان له ذكاء في الاختراعات   الصابوني رحمه اللههو أبو الحسن أحمد بن محمد الصابوني قال الحاكم كان رجلا جليلا متعصبا  للسنة ورد نيسابور سنة ثلاثمائة وأفتى بها ودرس إلى أن مات الطرسوسي رحمه  اللههو أبو الحسن علي بن الحسن الطرسوسي قال العبادي هو معاصر أبي الطيب  الساوي وطرسوس بطاء وراء مفتوحين وسنين مهملتين مدينة من عمل الروم على  ساحل البحر مما يلي حلب  الاستراباذي رحمه اللههو أبو جعفر أحمد بن محمد الاستراباذي قال الإمام أبو الطيب بن أبي سهيل  الصعلوكي هو من أصحاب ابن سريج وكبار الفقهاء والمؤذنين وأجل العلماء  المبرزين وله تعليق معروف  بغاية الإتقان علقه ابن سريج نقل عنه الرافعي في  كتاب الجنايات قبيل العاقلة فقال وقال أبو جعفر الاستراباذي لا وجود للسحر  وإنما هو تخيل وإستراباذ بهمزة مكسورة وتاء مكسورة بنقطتين من فوق وبدال  معجمه بلده من خراسان قريبة من جرجان هكذا ظبطها النووي في تهذيب الأسماء| فصل في الخمسين الثانية من هذه المائةابن القطان رحمه اللههو أبو الحسن أحمد بن محمد بن أحمد البغدادي المعروف بابن القطان هو آخر  أصحاب السريج وفاة أخذ عنه العلم علماء بغداد ومات بها في جمادى الأولى سنة  تسع وخمسين وثلاثمائة وله مصنفات في أصول الفقه وفروعه  القاضي أبو حامد  رحمه اللههو القاضي أبو حامد أحمد بن بشر عامر العمري المروزي أخذ العلم عن أبي  إسحاق المروزي ونزل البصرة وأخذ العلم عنه فقهاؤها وكان لا يشف عبادته شرح  مختصر المزني وصنف الجامع في المذهب توفي سنة اثنتين وستين وثلاثمائة وكان  له ولد عالم صنف كتبا كثيرة ولم أظفر باسمه  القفال الشاشي رحمه اللههو أبو بكر محمد بن علي بن إسماعيل القفال الكبير الشاشي هو أحد أئمة  الإسلام قال العبادي هو أفصح الاصحاب قلما وأمكنهم في دقائق العلوم قدما  وأسرعهم بيانا وأثبتهم جنانا وأعلاهم إسنادا وأرفعهم عمادا وقال الحليمي هو  أعلم من لقيته من علماء عصره وقال الحاكم هو الفقيه الأديب أمام عصره بما  وراء النهر وأعلمهم بالأصول وأكثرهم رحلة في طلب الحديث وقال الشيخ أبو  إسحاق أن مذهب الشافعي عنه انتشر بما وراء النهر قال ابن عساكر في تاريخه  بلغني أنه كان مائلا عن الاعتدال قائلا بالإعتزال في أول أمره  ثم رجع إلى مذهب الأشعري قال السمعاني ولد بشاش وهي مدينة بما وراء النهر  سنة إحدى وتسعين ومائتين وتوفي بها في ذي الحجة سنة خمس وستين وثلاثمائة  وقيل سنة ست وستين وثلاثمائة  صاحب جمع الجوامع رحمه اللههو أبو سهل أحمد بن محمد الدوري ويعرف بابن عفريس بالعين والسين  المهملتين صاحب جمع الجوامع عده العبادي من معاصري القفال الشاشي وكتابه  المذكور  جمعه من جميع كتب الشافعية وحجمه كالشرح الصغير المرافقي وقد نقل  عنه الرافعي في أول كتاب الطهارة وسمي كتابه جمع الجوامع ونقل عنه النووي  في بعض الزيادات لكن لم يظفر على كتابه وإنما أخذه عن ابن الصلاح مات سنة  اثنتين وستين وثلاثمائة  ابن المرزبان رحمه اللههو أبو الحسن علي بن أحمد البغدادي المعروف بابن مرزبان كان مشهورا  بالأمانة في المذهب أخذ العلم عن ابن قطان وأخذ عنه الشيخ أبو حامد في أول  قدومه بغداد ومات في رجب سنة ست وستين وثلاثمائة والمرزبان بميم مفتوحة  وراء ساكنة وبعدها زاء معجمة مضمومة بعدها باء موحدة هو فارسي معرب معناه  كبير الحلاجين وجمعه مرازنة  أبو سهل الصعلوكي رحمه اللههو أبو سهل محمد بن سليمان العجلي ثم النيسابوري المعروف بالصعلوكي  الإمام في الفقه والتفسير والحديث والعلوم اللغوية كلها والصوفية الشاعر  الكاتب خير زمانه وخير أقرانه ولد سنة ست وتسعين وثلاثمائة بأصفهان ثم رحل  إلى العراق سنة اثنين وعشرين وثلاثمائة ودرس بالبصرة سنتين ثم عاد إلى  أصفهان وأقام بها وكان عمه الإمام أبو الطيب أحمد مقيما  بنيسابور فمات بها سنة سبع وثلاثين وثلاثمائة فلما بلغ إليه وعلم أن أهل  أصفهان لا يتمكنون من الخروج خرج مختفيا فورد بنيسابور في رجب على عزم  الرجوع إلى اصفهان فجلس لعزاء عمه ثلاثة أيام فحضر إليه كل رئيس ومرؤوس  وقاض ومفتي فلما انقضت الأيام اجتمعوا عليه للدرس والنظر وسأله مشاييخ  البلد في نقل أهله اليهم فأجابهم واستقرت الدار وأجمع إليه الموافقون  والمخالفون هكذا إلى أن توفي بنيسابور ليلة الثلاثاء الخامس عشر من ذي  الحجة سنة تسع وستين وثلاثمائة وصلى عليه سهل الآتي ذكره في ميدان الحسيني  ودفن في المجلس الذي كان يدرس فيه  الأزهري رحمه اللههو أبو منصور محمد بن أحمد الأزهري المعروف بالأزهري الإمام في اللغة ولد  في هرات سنة اثنتين وثمانين ومائتين وكان فقيها صالحا فغلب عليه علم اللغة  وصنف فيها كتاب التهذيب الذي جمع فأوعى وصنف أيضا في التفسير وشرح الألفاظ  المختصر توفي  في ربيع الآخر سنة سبعين وثلاثمائة تكرر نقل العزيز عنه فيما  يتعلق بألفاظ المختصر  أبو بكر الإسماعيلي رحمه اللههو أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل الجرجاني كان وحيد عصره وشيخ  المحدثين والفقهاء وأحكمهم في الرياسة والمروة والسخاء توفي سنة نيف وسبعين  وثلاثمائة قاله الشيخ أبو إسحاق وقال غيره توفي غرة رجب سنة إحدى وسبعين  وثلاثمائة وله أربع وسبعين سنة  أبو زيد المروزي رحمه اللههو أبو زيد محمد بن أحمد بن عبد الله الفاشاني بفاء وشين معجمه ونون  المعروف بالمروزي كان شيخ الإسلام علما وعملا وورعا وزهدا جاور بمكة  وأخذ العلم عن أبي إسحاق المروزي وكان من احفظ الناس بالمذهب  وقال فيه إمام الحرمين أنه كان أذكى قريحة ولد سنة إحدى وثلاثمائة وتوفي  بمرو سنة إحدى وسبعين وثلاثمائة قاله الشيخ أبو إسحاق وزاد ابن خلكان في  يوم الخميس الثالث عشر من شهر رجب وفاشان قرية من قرى هرات ويقال لها باشان  بالباء الموحدة وأما قاسان بالقاف والسين المهملة فناحية من نواحي أصفهان  مشتملة على قرى كثيرة منها راوند التي ينسب إليها ابن الراوندي المعروف  والقاشان وبالقاف والشين المعجمة ناحية مجاورة لقم بضم القاف وتشديد الميم   الجرجاني رحمه اللههو أبو أحمد محمد بن أحمد بن إبراهيم الجرجاني الفقيه صاحب إسحاق المروزي  وكان أعلم الناس بمذهب الشافعي ووصل إلى اندليس ثم خرج منها وتوفي في  الطريق سنة ثلاث وسبعين وثلاثمائة عن نيف وسبعين سنة ومنهم من يكنيه بأبي  طيب وينسبه إلى بغداد فاعلمه  الداركي رحمه اللههو أبو القسم عبد العزيز بن عبد الله بن محمد الداركي درس بنيسابور سنتين  ثم رحل إلى بغداد وانتهت إليه رياسة العلم بها قال الشيخ أبو أحمد ما رأيت  أحدا أفقه منه وكان أبوه محدث أصفهان في وقته توفي هو ببغداد يوم الجمعة  لثلاث عشر ليلة خلت من شوال سنة خمس وسبعين وثلاثمائة ودفن في اليوم  بالشونيزيه  ودارك  بفتح الراء قرية من قرى اصفهان  السرجسي رحمه اللههو أبو الحسن محمد بن علي  السرجسي شيخ القاضي أبي الطيب قال الحاكم كان  من أعرف أصحابنا بالمذهب أخذ العلم عن أبي إسحاق وصحبه إلى مصر  ولازمه إلى أن مات فانصرف إلى بغداد ودرس بها وكان المجلس له بعد ابن أبي  هريرة ثم انصرف إلى خراسان وتوفي بها عشية الاربعاء ودفن عشية الخميس  السادس من جمادى الآخر سنة أربع وثمانين وثلاثمائة وهو ابن ست وسبعين سنة  وأما سرجس أحد أجداده وكان نصرانيا فاسلم على يد عبد الله بن مبارك وهو  بسين مهملة مفتوحة وراء مهملة ساكنة بعدها جيم مكسورة ثم سين مهملة   الأودني رحمه اللههو أبو بكر محمد بن عبد الله الأودني كان شيخ الشافعية بما وراء النهر  وكان أزهد الفقهاء وأورعهم أخذ العلم عن منصور بن مهران توفي ببخرا سنة خمس  وثمانين وثلاثمائة ودفن في محلة ببخارى يقال لها كلاباذيكان  وأودنة  من  قرى بخارى وهي بفتح الهمزة على المشهور وقال ابن خلكان إنها بضم الهمزة  والفتح من خطأ الفقهاء  الاصطخري رحمه اللههو القاضي أبو محمد الاصطخري تفقه على القاضي أبي حامد المروزي وكان قاضي  فساء بفاء مفتوحة وسين مهملة وفقيه فارس وشرح كتاب المستعمل لأبي منصور  التميمي وكان فقيها مجردا هكذا قال أبو إسحاق ولم يزد عليه وقال الخطيب في  تاريخه هو عبد الله محمد بن سعيد بن محارب الأنصاري سمع بفارس والعراق  والحجاز والشام ومصر قال وباصطخر سنة إحدى وتسعين ومائتين ولم يذكر وفاته  وقال الذهبي مات سنة أربع وثمانين وثلاثمائة  الدار قطني رحمه اللههو أبو الحسن علي بن عمر البغدادي المعروف بالدار قطني قال   الخطيب كان فريد عصره في علم الحديث قال بلغني أنه درس على أبي سعد  الاصطخري وقال الحاكم ما رأي الدار قطني مثل نفسه توفي ببغداد يوم الخميس  لثمان خلون من ذي القعدة سنة خمس وثمانين وثلاثمائة وهو ابن تسع وسبعين سنة  وصلى عليه شيخ أبو حامد ودفن قريبا من معروف الكرخي والدار قطني نسبة إلى  دار قطن محله كبيرة من بغداد  الختني رحمه اللههو أبو  عبد الله محمد بن الحسن بن إبراهيم الفارسي ثم الاستراباذي  المعروف بالختني بفتح الخاء المعجمة ثم تاء بنقطتين من فوق بعدها نون وإنما  عرف بالختني لأنه كان ختن الإمام أبي بكر الإسماعيلي والختن بالفارسية  داماد هو أحد أئمة المتورعين والمتقدمين في الأدب ومعاني القرآن والقراءة  ومن المبرزين في النظر وله على التلخيص شرح جليل توفي بجرجان يوم عرفة ودفن  يوم الأضحى سنة ست وثمانين وثلاثمائة وهو ابن خمس وسبعين سنة  أبو زكريا  رحمه اللههو أبو زكريا يحيى بن أبي طاهر أحمد السكري قال الحاكم كان من صالح أهل  العلم ومن أقوى المناظرين لمذهب الشافعي تفقه على أبي وليد النيسابوري ودرس  ثلاثين سنة توفي في الثالث والعشرين من ربيع الأول سنة ثمان وثمانين  وثلاثمائة رحمه الله  زاهر السرخسي رحمه اللههو المقرر الفقيه المحدث شيخ عصره بخراسان أخذ الفقه عن أبي إسحاق  المروزري والأدب عن أبي بكر بن الأنباري وعلم الكلام عن الماسعدي توفي في  سلخ ربيع الآخر سنة تسع وثمانين وثلاثمائة وله ست وتسعون سنة  وسرخس بسين مهملة وراء مهملة مفتوحتين ثم خاء معجمة ساكنة بعدها سين مهملة   ابن لآل رحمه اللههو أبو بكر أحمد بن علي بن أحمد بن لآل الهمداني ولال بلامين بينهما ألف  فارسي معناه أخرس أخذ العلم عن أبي إسحاق المروزي وابن أبي هريرة وكان ورعا  متعبدا أحد فقهاء همدان ونقل عنه الرافعي قول أن الأخوة لأبوين ساقطون في  المسألة المشركة ولد سنة سبع وثلاثمائة ومات سنة ثلاث وتسعين وثلاثمائة   أبو محمد الباقي رحمه اللههو أبو محمد عبد الله بن محمد الباقي الخوارزمي صاحب الداركي كان فقيها  أديبا شاعرا مترسلا كريما درس ببغداد بعد الداركي وكان يقول الشعر من غير  كلفة ويكتب الرسالة الطويلة من غير روية جاءه يوما غلام حديث السن بيده  رقعة دفعها إليه فقرأها متبسما ثم أجاب عنها وردها إليه وكان فيها هذا  الشعر  عاشق خاطر حتى  يسأل المعشوقة قبله  أفتنا ما زلت تفتي  هل  يبيح الشرع قتله   فأجاب  أيها  السائل عما  لا يبيح الشرع فعله   فبلة العاشق للمعشوق  لا يوجب قتلهمات ببغداد سنة ثمان وتسعين وثلاثمائة وصلى عليه شيخ أبو محمد والباقي  منسوب إلى باف بالباء الموحدة والفاء إحدى قرى خوارزم  الخضري  رحمه اللههو أبو عبد الله محمد بن أحمد بن الخضري المروزي كان هو وأبو زيد شيخي  عصرهما توفي في عشر وثمانين وثلاثمائة  والخضري  منسوب إلى بعض أجداده  قال التفليسي كان الخضري يضرب به المثل في قوة الحفظ وكثرة النسيان  أبو  علي الزجاجي رحمه اللههو القاضي أبو علي الحسن بن محمد بن العباس الطبري المعروف بالزجاج بضم  الزاي وتخفيف الجيم أخذ العلم عن أبي بن القاص وأخذ عنه فقهاء أهل أمل ودرس  القاضي أبو الطيب وله كتاب يقال له زيادة المفتاحهذا واللذين بعده إلى آخر الخمسين لم أجد تاريخ وفاتهم إلا أنهم في هذه  الطبقة ومن أصحابنا رجل آخر يعرف بالزجاج وهو أبو بكر أحمد بن علي الطبري  القيصري رحمه اللههو ابن عبد الرحمن القزاز بالقاف والزايين المعجمتين  القصيري  بقاف  مفتوح بعدها ياء مثنات من تحت ساكنة ثم صاد مهملة كذا ضبطه ابن الصلاح ولنا  رجال كل منهم يقال القصري بدون الياء أحدهم عبد الله بن علي أخذ العلم عن  أبي بكر الشاشي وأسعد السهمي قدم الشام وتوفي بها والثاني أحمد بن محمد  تلميذ ابن اللباب والثالث أبو الحسن علي بن أحمد الزاهد وهؤلاء ليسوا في  هذه الطبقة بل هم من المتأخرين وفي هذه الطبقة إنما هو القيصري بزيادة  الياء  ابن خيران صاحب اللطيف رحمه اللههو أبو الحسن بن علي بن محمد بن خيران البغوي صاحب اللطيف   درس عليه الشيخ أحمد بن رامين وكتابه المذكور دون التنبيه حجما كثير  الأبواب جدا نقل فيه كتاب الشهادات عن ابن خيران الكبير وهو أبو علي الحسين  ابن صالح ابن خيران البغوي البغدادلأ الذي سبق ذكره  أبو محمد الكرابيسي  رحمه اللههو أبو محمد ابن أبي بكر الكرابيسي النيسابوري هو من فقهاء أبي محمد  البافي وذكر  العبادي في هذه الطبقة رجلا آخر يقال له أبو سعيد الكرابيسي  وآخر يقال له محمد بن الحسن الكرابيسي وقد تقدم الكلام على أبي علي  الكرابيسي أحد أصحاب الشافعي  أبو محمد الطبري رحمه اللههو أبو محمد عبد الله بن الحسن بن محمد الطبري الحناطي قدم بغداد في أيام  الشيخ أبي حامد وروي عنه القاضي أبو الطيب هكذا ذكره الشيخ أبو إسحاق ولم  يؤرخ وفاته و  الحناطي  بالمهملة والنون معناه القصار لكن يزيدون عليه  ياء النسبة كما يزيدون في القصار أحيانا وقال السمعاني لعل بعض أجداده يبيع  الحنطة فيكون الحناطي من الحنطة  أبو حيان التوحيدي رحمه اللههو أبو حيان علي بن محمد بن العباس البغدادي المعروف بالتوحيدي شيرازي  الأصل وقيل واسطي وقيل نيسابوري شيخ الصويفية وصاحب كتاب البصاير وغيره من  المصنفات في علم التصوف أخذ العلم عن القاضي أبي حامد المروروزي قال ابن  خلكان كان فاضلا مصنفا كثيرا الفكر وإنما قيل له توحيدي لأن أباه كان يبيع  التوحيد ببغداد وهو نوع من الثمر بالعراق  وحيان  بحاء مهملة بعدها ياء  مشددة بنقطتين من تحت  الفياض البصري رحمه اللههو أبو الفياض محمد بن حسن بن منتصر البصري تفقه علي القاضي أبي حامد  المروروزي وأخذ عنه الضميري شيخ الماوردي ودرس بالبصرة وعنه أخذ فقهاؤها   صاحب التقريب رحمه اللههو القاسم بن القفال الكبير الشاشي كان إماما جليلا فاضلا تسير سيرة أبيه  صنف التقريب وهو شرح على المختصر وحجمه قريب من حجم العزيز للرافعي وهو شرح  جليل استكثر فيه من الأحاديث ومن نصوص الشافعي بحيث أنه يحافظ في كل مسألة  على نقل ما نص عليه الشافعي فيها في جميع كتبه ناقلا له باللفظ دون المعنى  بحيث يستغني من هو عنده غالبا عن جميع كتب الشافعي قال الاسئوي ما رأيت في  كتب الأصحاب أجل منه وقال ابن النقيب ألا عزيز الرافعي وقد نسبه بعض  المتقدمين إلى القفال نفسه والأظهر أنه لابنه كما صرح به الرافعي في كتابه  التهذيب  أبو يعقوب رحمه اللههو أبو  يعقوب يوسف بن محمد الأبيوردي تفقه على الشيخ أبي محمد الجويني  وإن من تصانيفه كتاب المسائل في الفقه ينزع إليها الفقهاء ويتنافس فيها  العلماء قال المطوعي وما زالت بحرارة ذهنه وصلاطة وهمه وذكاء قلبه احترق  جسمه وأحصد عصبه  باب في الماية الخامسة| فصل في الخمسين الأولى منهاابن اللبان رحمه اللههو أبو الحسين محمد بن عبد الله البصري الفرضي المعروف بابن اللبان قال  الشيخ أبو إسحاق كان إماما في الفقه والفرايض صنف فيها كتبا كثيرة ليس لأحد  مثلها وعنه أخذ الناس الفرائض وكان يقول ليس في الأرض فرضي أفرض من أصحابي  وأصحاب أصحابي مات في شهر ربيع الأول سنة ثلاثين وأربعمائة  الحليمي رحمه  اللههو أبو عبد الله الحسن بن الحسين بن محمد بن حليم المعروف بالحليمي  منسوبا إلى جده قال الحاكم كان شيخ الشافعية بما وراء النهر وأدبهم وأنظرهم  بعد أستاذه القفال الشاشي وقال الإمام كان الحليمي رجل عظيم القدر لا يحيط  بعلمه الأغواص الخواص ولد بجرجان وقيل ببخارى سنة ثمان وثلاثمائة ومات سنة  ست وأربعمائة قيل في جمادى الآخر وقيل في ربيع الأول محمد الحداد رحمه اللههو أبو محمد الحداد الحسن بن أحمد من أهل البصرة وكان من فقهاء أصحابنا  وأشهر أهل الأدب ولم يؤرخوا لوفاته  الطيب الصعلوكي رحمه اللههو أبو الطيب سهل ابن الإمام أبي سهل الصعلوكي المار ذكره تفقه على أبيه  قال الشيخ أبو إسحاق كان فقيها أديبا جمع رياسة الدين والدنيا وأخذ عنه  العلم فقهاء نيسابوري وكان من أهل نيسابور قال الحاكم وبلغني أنه وضع في  مجلسه أكثر من خمسمائة محبرة وقت إملائه وكان أبوه يعظمه نقل الرافعي عنه  وعن والده أنهما قالا إن طلاق السكران لا يقع وسأل سهل المذكور عن الشطرنج  فكتب رقعة وأعطى السائل وكان فيها إذا سلم المال عن الخسران والصلوة عن  النسيان واللسان عن الهذيان فذلك أنس بين الاخوان كتبه سهل بن سليمان توفي  رحمه الله سنة أربع وأربعمائة  والصعلوك  بضم الصاد المهملة  الحاكم  صاحب المستدرك رحمه  اللههو أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد النيسابوري المعروف بالحاكم  صاحب المستدرك وتاريخ نيسابور وفضائل الشافعي وكان فقيها حافظا ثقة عليا  لكنه يفضل علي بن أبي طالب على عثمان رضي الله عنهما انتهت إليه رياسة أهل  الحديث طلب العلم في صغره ورحل إلى الحجاز والعراق مرتين وروي عن خلائق  عظيمة قال الأسنوي ويزيد على الفيء شيخ وتفقه علي أبي الوليد النيسابوري  وأبي علي بن أبي هريرة وأبي سهل الصعلوكي وانتفع به أئمة كثيرون منهم  البيهقي قال عبد الغافر كان الحاكم إمام أهل الحديث في عصره وبيته بيت  الصلاح والورع واختص بصحبته إمام وقته أبي بكر الصيغي وكان يراجع الحاكم في  الجرح والتعديل وبسط الكلام في مدحه حتى أنه قال مضى إلى رحمة الله ولم  يتخلف مثله في ثامن صفر سنة خمس وأربعمائة وذكر أبو موسى المدني في تاريخ  إن الحاكم دخل الحمام واغتسل فقال آه وقبضت روحه وهو متزر ولم يلبس القميص   القاضي ابن كج رحمه اللههو أبو القاسم يوسف بن أحمد بن كج الدينوري تفقه على ابن القطان وجمع بين  رياسة الدين والدنيا وكان يرحل إليه الناس من الآفاق رغبة في عمله وعلمه  وجوده قتله العيارون بدينور ليلة السابع والعشرين من رمضان سنة خمس  واربعمائة  الشيخ أبو حامد الاسفرائيني رحمه اللههو الشيخ أبو حامد أحمد بن محمد بن أحمد الاسفرايني ولد سنة أربع وأربعين  وثلاثمائة وقدم بغداد سنة اربع وستين فدرس على ابن المرزبان فلما مات لازم  الداركي وأقام ببغداد مشغولا بالعلم حتى صار بحيث انتهت إليه رياسة الدين  والدنيا واستوعب الأرض بالاصحاب وجمع محله نحو من ثلاثمائة متفقه توفي رحمه  الله ليلة السبت لأحدى عشرة ليلة مضين من شوال سنة ست وأربعمائة ودفن في  داره وكان يوما مشهودا من كثرة الناس وشدة الحزن والبكاء  واسفران  بكسر  الهمزة وفتح الباء بلدة بخراسان بنواحي نيسابور  الاستاذ أبو طاهر الزيادي  رحمه اللههو أبو الطاهر محمد بن محمد بن محمش بميم مفتوحة وحاء مهملة ساكنة  بعدها  ميم مكسورة ثم شين معجمة المعروف بالزيادي كان إماما في عصره بنيسابور في  الحديث والفقه والعربية سمع منه الحديث خمس وعشرون وتفقه منه ثمانية وعشرون  ولد سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة ومات سنة عشر واربعمائة قال عبد الغافر وإنما  عرف بالزيادي لانه كان يسكن ميدان زياد بن عبد الرحمن وقال العبادي أنه  منسوب إلى بشر بن زياد  أبو القاسم الصيمري رحمه اللههو القاضي أبو القاسم عبد الواحد بن الحسين الصيمري كان حافظا  للمذهب كان يسكن بصرة ويرتحل إليه الناس من البلاد ويخرج به  الماوردي وجماعة قال الذهبي في تاريخه أنه كان موجودا في سنة خمس وأربعمائة  لكن لا أعلم تاريخ موته و  الصيمري  بصاد مهملة مفتوحة ثم ياء ساكنة  بعدها ميم مفتوحة هكذا ضبطه المؤرخون وذكروه في حرف الصاد المهملة ثم قيل  أنه منسوب إلى صيمرة بلدة من ديار الجبل وخوزستان وقال ابن الجوزي منسوب  إلى صمير من أنهار البصرة قال النووي في تهذيب الاسماء هذا أظهر| ابن سراقة رحمه الله هو أبو الحسن محمد بن يحيى بن سراقة العامري صاحب  التصانيف في الحديث والفقه والفرائض وله عناية كثيرة بالحديث وكان يلازم  الدارقطني قال الذهبي توفي حدود ستة عشر وأربعمائة نقل عنه في الروضة تصحيح  الرد على ذوي الارحام إذا لم ينتظم أمر بيت المال فقال صححه وافتى به  الامام أبو الحسن ابن سراقة من كبار أصحابنا ومتقدميهم وهو أحد أعلامهم في  الفرائض والفقه هذه عبارتهأبو إسحاق الطوسي رحمه اللههو أبو إسحاق إبراهيم الطوسي صاحب ثروة وجاه وافر وكان من أكابر النظار  تفقه على أبي الوليد النيسابوري مات في رجب سنة إحدى عشرة وأربعمائة قال  السمعاني  الطوس  اسم ناحيته بخراسان تشتمل على بلدتين إحداهما الطابران  بطاء مهملة وباء موحدة مفتوحة والثانية بنوقان بنون مضمومة وبالقاف  وللبلدتين أكثر من ألف قرية  المحاملي رحمه اللههو أبو الحسن أحمد بن محمد بن أحمد الضبي بالضاد المعجمة المعروف  بالمحاملي وله مصنفات مشهورة منها تحرير الادلة والمقنع مات يوم الاربعاء  لتسع  بقين من ربيع الآخر سنة خمس عشرة وأربعمائة وله سبع  وأربعون سنة قال العبادي أن من أجداد أبي الحسن المذكور القاضي أبو بكر عبد  الله بن الحسن بن إسماعيل يعرف أيضا بالمحاملي وله ابن يقال له محمد كان  فقيها ورعا ذا تصنيف ويعرف أيضا بالمحاملي ولذلك الابن ابن يقال له أبو  طاهر وكان ذا تخريج ويعرف أيضا بالمحاملي ويعرف في هذا أن هذه النسبة قديمة  فيهم ومن الأصحاب رجل آخر يقال له أبو الحسن المحاملي الكبير ليس من هؤلاء  كما صرح به العبادي واعتمده المؤرخون نقل عنه جماعة من أصحابنا وكان من  القدماء المعظمين في زمانه وحيث يطلق المحاملي فالمراد الأول  القفال  المروزي رحمه اللههو أبو بكر عبد الله المروزي المعروف بالقفال وهو شيخ الخراسانيين كان في  ابتداء أمره يعمل الأقفال فلما أتى عليه ثلاثون سنة اشتغل بالعلم حتى كان  بحيث يرتحل إليه الطلبة من الأمصار ويتخرجون منه ويصيرون ائمة وكان وحيد  زمانه فقيها وزاهدا وورعا قال الشيخ أبو محمد اخرج القفال يده فإذا على ظهر  كفه آثار فقال هذا من آثار عملي في الابتداء توفي في جمادي الآخر سنة سبع  عشر وأربعمائة وهو ابن تسعين سنة وقد شرح المختصر والفروغ وهما من عجائب  الكتب  الاستاذ أبو إسحاق الاستفراني رحمه اللههو أبو إسحاق إبراهيم ابن محمد الاسفراني صاحب الاجتهاد والورع والعلوم  الشرعية والعقلية واللغوية أقام بالعراق مدة ثم أسفران فدخل عليه أهل  نيسابور ونقلوه إلى نيسابور وبنوا له مدرسة فلزمها ودرس فيها إل أن مات يوم  عاشوراء سنة ثمان عشر وأربعمائة قال النووي في تهذيبه ونقل منها إلى بلدة  أسفران ودفن بها أبو بكر الطوسي رحمه اللههو أبو بكر محمد بن أبي بكر الطوسي النوقاني كان إمام أصحاب الشافعي  بنيسابور له الدروس والاصحاب ومجلس النظر وكان منقبضا عن الناس لا يطلب  الجاه والدخول على السلاطين وكان حسن الخلق له طيب الكلام تفقه به خلق كثير  وظهرت بركته فيهم ومات بنوقان سنة عشرين وأربعمائة وكان له ولد فقيه  صالح  مدرس يقال له أبو بكر قاله ابن عبد السلام  المسعودي رحمه اللههو أبو عبد الله محمد بن عبد الملك ابن المسعود بن أحمد المروزي المعروف  بالمسعودي كان عالما فاضلا حسن السيرة تفقه على القفال وشرح المختصر توفي  سنة نيف وعشرين وأربعمائة قال صاحب الخادم أن كتاب الابانة اللغوي التي قد  وقع في بلاد اليمن منسوب إلى المسعودي ونقل عنه صاحب البيان وسماه  بالمسعودي وهو خطأ فحيث وقع في البيان نقل من المسعودي فهو اللغوي  القاضي  أبو علي البندنيجي رحمه اللههو القاضي أبو علي الحسن بن عبد الله البندنيجي كان فقيها ورعا صالحا من  أكبر أصحاب أبي حامد وعلق منه كتابا سماه بالجامع وآخر سماه بالذخيرة خرج  في آخر عمره إلى بلده وتوفي بها بجمادي الأولى سنة خمس وعشرين وأربعمائة   الاستاذ أبو منصور البغدادي رحمه اللههو الاستاذ أبو منصور عبد القاهر بن طاهر بن محمد التميمي البغدادي  رحل إلى نيسابور مع ابنه واشتغل بالدرس بها على الاستاذ أبي  إسحاق الاسفراني إلى أن صار بارعا مبرزا وكان يدرس سبعة عشر علما وأجاز ه  الاستاذ بعده بالاملاء فأملي سنتين وأرتحل إليه الائمة ثم خرج من نيسابور  مع الفئه التركمانية إلى أسفران فانتفع به أهلها بحيث لا يتلوه لسان الواصف  ولم نزل بها حتى توفي سنة تسع وعشرين وأربعمائة ودفن إلى جانب استاذه وكان  لأبي منصور هذا أخ يقال له أبو القاسم عبد الله كان إماما ذا علوم متعدده  وجاه عريض ومال كثير وسخاء واسع نزل بلخ ودرس بنظاميتها ومات بها  الحافظ  أبو نعيم رحمه اللههو أحمد بن عبد الله الاصفهاني الجامع بين الحديث والفقه والتصوف قال  الخطيب لم الق من شيوخي أحفظ منه ولد في رجب سنة ست وثلاثين وثلاثمائة ومات  في يوم الأحد الحادي والعشرين من المحرم سنة ثلاثين وأربعمائة  الشيخ أبو  علي السنجي رحمه اللههو الشيخ أبو علي بن الشعيب المروزي السنجي كان من أجل أصحاب القفال وأخذ  عن الشيخ أبي حامد وكان إمام زمانه  في الفقه وشرح المختصر شرحا طويلا جمع  بين طريقي الخراسانيين والعراقيين وهو أول من جمع بينهما وكان يسمى إمام  الحرمين ذلك بالمذهب الكبير وشرح أيضا التلخيص وفروع ابن الحداد وهما في  غاية النفاسة والتحقيق توفي سنة سبع وعشرين وأربعمائة  وسنج  بسين مهملة  مكسورة بعدها نون ساكنة ثم جيم قرية من قرى مرو  ابن عبدان رحمه اللههو أبو الفضل عبد الله بن عبدان تثنيه عبد كان من شيوخ همدان وعلمائها  تفقه على ابن لال وغيره وله تصنيف جليل في الفقه موصوف بشرائط  الاحكام مات في صفر سنة ثلاث وثلاثين وأربعمائة  الشيخ أبو محمد الجويني  رحمه اللههو الشيخ أبو محمد عبد الله بن يوسف بن عبد الله الجويني تفقه على ابن  يعقوب الأبيوردي ثم رحل إلى نيسابور فلازم أبا الطيب الصعلوكي ثم رحل إلى  مرو لقصد القفال فلازمه حتى صار بارعا في جميع العلوم ثم عاد إلى نيسابور  وجلس للتدريس والفتوى وكان إماما في التفسير والحديث والأدب وكان الأئمة  يعظمونه ونقل البغوي عن الشيخ أبي سعيد عبد الواحد القشيري صاحب الرسالة أن  المحققين من أصحابنا يعتقدون في الشيخ أبي محمد من الكمال أنه لو جاز أن  يبعث الله نبيا لما كان إلا هو توفي بنيسابور في ذي القعدة سنة ثمان  وثلاثين وأربعمائة  وجوين  ناحية كبيرة من نواحي نيسابور مشتملة على قرى  كثيرة  أبو حاتم القزويني رحمه اللههو أبو حاتم محمود بن الحسين بن محمد القزويني وهو من نسل أنس بن مالك  رضي الله عنه تفقه بآمل ثم قدم بغداد ودرس الفرائض على ابن اللبان والاصول  على القاضي أبي بكر وكان حافظا في المذهب صنف كتبا كثيرة في الاصول والخلاف  والنظر قال الشيخ أبو إسحاق لم انتفع بأحد في الرحلة كما انتفعت به  وبالقاضي أبي الطيب توفي سنة أربعين وأربعمائة رحمه الله  الشريف الناصر  العمري رحمه اللههو أبو الفتح ناصر الدين الحسين بن محمد المعروف بالشريف العمري من نسل  عمر بن الخطاب رضي الله عنه تفقه بمرو على القفال  وبنيسابور على الزيادي  وأبي الطيب الصلعوكي ودرس في حياته وتفقه به خلق كثير وصنف   كتبا كثيرة وكان فقيرا قانعا باليسير متواضعا مات بنيسابور في ذي القعدة  سنة أربع وأربعين وأربعمائة  سليم الرازي رحمه اللههو أبو الفتح وسليم بن أيوب بن سليم بالتصغير فيهما الرازي رحل إلى بغداد  وتفقه على الشيخ أبي حامد ودرس في حياته وكان شفيقا بالطلبة فيجلس بينهم  حتى يظن ظان أنه مؤدب الصبيان فدخل أبوه بغداد فرآه كذلك فقال يا سليم إذا  كنت تعلم الصبيان ببغداد فارجع إلى بلدك وأنا أجمع صبيان القرية تعلمهم ثم  سافر سليم إلى الشام وأقام بصور وهو ساحل حاجا إلى مكة في البحر القلزم  فغرق عند ساحل جدة في سلخ صفر سنة سبع وأربعين وأربعمائة وله ثمانون سنة   والرازي  نسبة إلى الرازي ناحية كبيرة معروفة من عراق العجم وزادوا فيه  الرازي مشددا  أبو القاسم الكرخي رحمه اللههو أبو القاسم منصور بن عمرو بن علي الكرخي البغدادي تفقه على الشيخ أبي  حامد وله عنه تعليق ودرس ببغداد قال الشيخ أبو إسحاق هو شيخنا مات ببغداد  في جمادي الأخرى سنة سبع وأربعين وأربعمائة  الدرامي رحمه اللههو أبو الفرج محمد بن عبد الواحد الدرامي البغدادي تفقه على الشيخ عبد  الحامد وغيره ثم رحل إلى دمشق وصنف الأذكار ومودع البدائع قال الشيخ أبو  إسحاق كان فقيها شاعرا متصرفا ما رأيت أفصح منه لهجة ولد سنة خمس وثمانين  وثلاثمائة ومات بدمشق سنة تسع وأربعين وأربعمائة  القاضي أبو  الطيب رحمه اللههو القاضي أبو الطيب طاهر بن عبد الله بن طاهر الطبري كان إماما ورعا حسن  الخلق قال الشيخ أبو إسحاق هو شيخنا وإمامنا واستاذنا لم أر ممن رأيت آكمل  إجتهادا وأشد تحقيقا وأجود نظرا منه صنف التصانيف المشهورة في أنواع العلوم  ولازمت مجلسه من كهولته إلى أن بلغ مائة سنة وأكثر لم يفتر عقله ولم يتغير  يفتي ويقضي ويحضر الولائم ومجلس الولاة إلى أن توفي رحمه الله ببغداد سنة  خمسين وأربعمائة  الماوردي رحمه اللههو قاضي القضاة أبو الحسن بن الحبيب الماوردي البصري تفقه على أبي القاسم  القشيري ثم ارتحل إلى الشيخ أبي حامد الآسفراني ودرس ببصرة وبغداد سنين  كثيرة وله مصنفات كثيرة في أنواع العلوم مات ببغداد بعد موت القاضي أبي  الطيب بأحد عشر يوما وذلك في يوم الثلاثاء في سلخ ربيع الأول سنة خمسين  وأربعمائة وهو ابن ست وثمانين سنة  الصيدلاني رحمه اللههو أبو بكر محمد بن داود بن محمد المروزي المعروف بالصيدلاني نسبة إلى  بيع العطر ويعرف بالداودي أيضا نسبة إلى أبيه وكان إماما في الفقه والحديث  وله مصنفات جليلة وقد كان هو والقفال المروزي متعاصرين ووفاته متأخرة عن  القفال بنحو عشر سنين ولم يعرف في أي سنة كانت وفاته  أبو الفضل العراقي  رحمه اللههو أبو الفضل العراقي محمد بن أحمد العراقي كان من نظراء القفال وكان في  عصره يتراجعان في المسائل وكان إماما ورعا عظيم الشأن مات بعد القفال بخمس  عشر سنة  ابن القطان رحمه اللههو أبو عبد الله الحسين بن محمد المعروف بالقطان وبصاحب المطارحات هو من  كبار أصحابنا أصحاب الوجوه والتخريج ولم أطلع على تاريخ وفاته  والمطارحات   تصنيف لطيف وضع للإمتحان ولهذا لقب بالمطارحات وهو قليل الوجود  أبو  إسحاق الخراط رحمه اللههوأبو عبد الله محمد بن أحمد الخراط من أصحاب أبي الفضل العراقي وله  تصانيف مشهورة ولم أقف على تاريخ وفاته  أبو الحسن الطيبي رحمه اللههو أبو الحسن الطيبي من أصحاب القاضي أبي الطيب هو منسوب إلى بلدة يقال  لها  طيب  وكان له فراسة في حل الغوامض مات ببلده بعد موت القاضي أبي  الطيب بشهر وثلاثة أيامومن أصحابنا في البلد شخص آخر يقال له أبو العباس أحمد الطيبي قتل بطيب  شهيدا قبيل أبي الحسن بأيام وليس كل واحد منهما بالطيبي المشهور الذي شرح  على المشكاة بل هو من المتأخرين في الخمسين الثانية من المائة السابعة   أبو الفضل الفاشاني رحمه اللههو أبو الفضل عبد الرحمن بن عبد الملك بن علي الفاشاني بالفاء  والشين  المعجمة قرية من قرى مرو وأخذ العلم من عبد العزيز القنطري وأخذ منه الحافظ  أبو القاسم وهبة الله الشيرازي مات ببلده سنة سبع وأربعين وأربعمائة   أبو منصور الأبيور دي رحمه اللههو أبو منصور علي بن الحسين الأبيوردي كان من أصحاب القاضي أبي حامد ومن  أحفظ أرباب العلم وأزهد اهل عصره مات قبل القاضي ابن كج بسنة وعشر أيام| أبو محمد الفارسي رحمه الله هو أبو محمد أحمد بن ميمون بن عباس الفارسي  ويعرف بالشافعي أيضا وهو صاحب كتاب الادلة في تقليد مسائل التبصرة مات سنة  تسع وأربعين وأربعمائةأبو سهل الابيوردي رحمه اللههو أبو سهل أحمد بن علي المعروف بالابيوردي كان من كبار أصحاب الأودني  وازهدهم واسع الهمة وله مصنفات عجيبة في الفقه والأصول مات بعد الاودني  بشهرين وعشرة أيام  جد الروياني رحمه اللههو أبو العباس أحمد بن محمد بن أحمد الروياني الطبري قاضي القضاة ومصنف  الجرجانيات وجد صاحب البحر سمع الحديث من عبد الله بن أحمد الفقيه وانتشر  العلم منه العلم في الرويان وأخذ منه أحفاده مات سنة خمسين وأربعمائة   فصل في الخمسين الثانية من هذه المائة البيهقي رحمه اللههو أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي الفقيه في الأصول الواصل  الوارع الزاهد القائم بنصرة المذهب أخذ علم الحديث عن الحاكم والفقه عن  ناصر العمري وكان كثير التحقيق والأنصاف حسن التصنيف وكان على سيرة العلماء  قانعا من الدنيا باليسير متجملا في ورعه وزهده قال إمام الحرمين ما من  شافعي إلا وللشافعي عليه منه إلا البيهقي فإن له المنة على الشافعي نفسه  وعلى كل شافعي لما صنف من نصرة المذهب ومناقب الإمام الشافعي ولد بخسرجرد  بخاء معجمة مضمومة ثم سين مهملة ساكنة ثم راء مهملة مفتوحة ثم جيم مكسورة  ثم راء مهملة م  ضمومة ثم سين مهملة ساكنة ثم راء مهملة مفتوحة ثم جيم راء  مهملة ساكنة ساكنة بهدها دال قرية من قرى بيهق في شعبان سنة أربع وثمانين  وثلاثمائة تغرب للتحصيل ثم رجع  إلى بلده فصنف بها كتبه ثم رحل إلى نيسابور  لنشر العلم فأقام مدة وحدث بتصانيفه ثم رجع إلى بلده ثم قدم نيسابور ثانيا  ومات بها سنة ثمان وخمسين وأربعمائة وحمل إلى بلده ودفن بها  وبيهق  بفتح  الباء وتقديم الياء الساكنة على الهاء ناحية عظيمة من نواحي نيسابور  أبو  عاصم العبادي رحمه اللههو القاضي أبو عاصم محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن العبادي بتشديد  الباء الموحدة الهروي المعروف بالعبادي كان إماما دقيق النظر تفقه  عن كثيرين وتفقه عنه كثيرون وصنف كتبا جليلة كالمبسوط والهادي  والزيادات وزيادات الزيادات وطبقات الفقهاء ومن شيوخه الاستاذ أبو طاهر  الزيادي كما حكي عنه الرافعي في أوائل الجنايات فقال وحكى أبو عاصم العبادي  عن شيخه أبي طاهر الزيادي عن شيخه الاستاذ أبي الوالد عن شيخه ابن سريج أنه  لاقصاص على المكره بكسر الراء مات رحمه الله في شوال سنة ثمان وخمسين  وأربعمائة وله ثلاث وثمانون سنة  الفوراني رحمه اللههو أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن فوران بضم الفاء المروزي الفوراني  تفقه على القفال حتى صار بارعا في العلوم وشيخا للشافعية بمرو وصنف الابانة  والعمدة وغيرها أخذ عنه جماعة منهم المتولي وقد اثنى عليه في أول الفقه  ومدحه وأطال فيه وإمام الحرمين وكان ينقصه لأنه قدم نيسابور حين بلغه موت  الشيخ أبي محمد لقصد الجلوس مكانه للتدريس والافتاء وكان الإمام يظن أنه  جاء معزيا له فلما أظهر أنه جاء متصديا لمكان الشيخ حضر عنده الإمام وناظره  ولم يرتضيه ثم انصرف إلى مرو وتوفي بها في شهر رمضان سنة إحدى وستين  وأربعمائةوأعلم أن الإمام لا يسمي الفوراني في النقل فحيث قال وفي بعض التصانيف أو  بعض المصنفين فمراده الفوراني  القاضي حسين رحمه اللههو الإمام المحقق القاضي حسين أبو علي بن محمد بن أحمد المروروذي من كبار  أصحاب القفال قال الرافعي في التهذيب أنه كان غواصا في الدقايق من أصحاب  الفرايماني وكان يلقب بحبر الائمة توفي رحمه الله بعد صلاة العشاء ليلة   الاربعاء الثالث والعشرين من شهر الله المحرم سنة اثنتين وستين واربعمائة   الخطيب البغدادي رحمه اللههو الحافظ أبو بكر أحمد بن علي الخطيب البغدادي تفقه على المحاملي  والقاضي أبي الطيب واستفاد من الشيخ أبي إسحاق وبرع في الحديث حتى صار  حفاظا في زمانه وقد بلغت تصانيفه نيفا وخمسين تصنيفا كان ورعا زاهدا يختم  القران في كل يوم وليلة وكان حسن الخط ولد ببغداد في جمادى الآخر سنة  اثنتين وتسعين وثلاثمائة ثم لما برع في العلوم خرج من بغداد في فتنة ارسلان  التركي مقدم الاتراك ببغداد المعروف بالسابوري الخارج على الخليفة فقدم  دمشق وأقام بها ستة سنين وذلك في دولة الفاطمي خليفة دمشق وكان يأمر المؤذن  أن يقول حي على خير العمل وكان الخطيب ينكر ذلك فضاقوا منه وهموا بقتله فلم  يتفق فخرج إلى الصور بلد بساحل دمشق فأقام بها مدة ثم رجع إلى بغداد فتلقاه  البغداديون وأكرموه فلم يزل بها ناشرا للعلم حتى توفي في يوم الاثنين سابع  ذي الحجة سنة ثلاث وستين وأربعمائة ودفن إلى جانب البشر الحافي وكان من  حامل جنازته الشيخ أبو إسحاق لأنه وإن كان شيخه لكنه انتفع به كثيرا  ويراجعه في الأحاديث  أبو الربيع الايلاقي رحمه اللههو أبو الربيع طاهر بن عبد الله إيلاقي تفقه بمرور على القفال وببخارى  على الحليمي ونيسابور على الزيادي وأخذ الأصول عن الاستاذ أبي إسحاق  الاسفراني مات سنة خمس وستين وأربعمائة وإيلاق بهمزة مكسورة بعدها ياء  بنقتطين من تحت وبالقاف هي ناحية ببلاد الشاش المتصلة بالترك  أبو الفضل  الماخواني رحمه اللههو أبو الفضل محمد بن عبد الرزاق الماخواني كان إماما فاضلا متبحرا تفقه  على ابن أبي طاهر السنجي مات سنة سبع وستين وأربعمائة والماخوان بخاء معجمة  مضمومة قرية من قرى مرو  الواحدي رحمه اللههو أبو الحسن علي بن أحمد بن محرر النيسابوري الواحدي أصله من ساوه كان  في النحو واللغة وغيرهما واستاذ الفقه والتفسير في عصره وله تصانيف معروفة  في التفسير منها البسسيط والوسيط والوجيز ومنه أخذ  الغزالي هذه الاسماء  وكان شاعرا مليحا بنيسابور في جمادى الاخرى سنة ثمان وستين واربعمائة  أبو  خلف الطبري رحمه اللههو أبو خلف محمد بن عبد الملك بن خلف السلمي الطبري تفقه على الاستاذ أبي  منصور البغدادي والقفال مات سنة سبع وسبعين واربعمائة  الشيخ أبو إسحاق  الشيرازي رحمه اللههو الشيخ أبو إسحاق إبراهيم بن علي بن يوسف الشيرازي شيخ الإسلام ومدار  العلماء الاعلام في زمانه أزهد أهل الزمان أكثر الأئمة اشتغالا بالعلم كانت  الطلبة يرتحلون من الشرق والغرب إليه والفتاوي تحمل عن البحر والبراري بين  يديه قال رحمه الله لما خرجت إلى خراسان لم أدخل قرية ولا بلدة إلا وجدت  قاضيها من تلاميذي قال الاسنائي ومع هذا لا يملك شيئا من الدنيا وبلغ فقره  إلى حيث لا يجد في بعض الأوقات قوتا ولا لباسا ولم يحج بسبب ذلك ولو أراد  الحج لحمله الأمراء والوزراء على الاعناق وحجوا به وكان طلق الوجه دائم  البشاشة كثير البسط حسن المجاورة يحفظ كثيرا من الحكايات الحسنة والاشعار  ويتشرف بها مجلس الطلبة في أيام التعطيل وكان شاعرا فصيحا ومن شعره  سألت  الناس عن خل وفي  فقالوا ما إلى هذا سبيل   تمسك أن ظفرت  بود حر  فإن الحر في الدنيا قليلولد بفيروز آباد قرية من قرى شيراز في سنة ثلاث وتسعين وثلاثمائة ونشأ  بها ثم دخل شيراز وتفقه على أبي عبد الله البضاوي وعلى بن رآمين تلميذ  الداركي ثم قدم بصرة وقرأ الفقه على الجزري ثم دخل بغداد وقرأ الأصول على  أبي حاتم القزويني والأصول على القاضي أبي الطيب وتوفي بها في يوم إحدى  حادي عشر جمادي الاخرى سنة ست و سبعين واربعمائة ودفن بمقبرة باب البرز   الخبري الفرضي رحمه اللههو أبو الحكم عبد الله بن إبراهيم بن عبد الله الخبري منسوب إلى خبر  بالخاء المعجمة بعدها باء موصلة ساكنة بعدها راء مهملة ناحية من نواح شيراز  كان دينا سالك الطريقة تفقه على الشيخ أبي إسحاق وبرع في الفرائض والحساب  وصنف فيها تصانيف حسنة  وكان يكتب الخط الحسن ويضبط الضبط الصحيح توفي يو  الثلاثاء ضحوة نهار الثاني والعشرين من ذي الحجة سنة ست وسبعين واربعمائة  وهي السنة التي مات فيها شيخه ويحكي أنه كان وقت وفاته قاعدا يكتب المصحف  فوضع القلم من يده واسند وقال والله هذا موت طيب هين فمات رحمه الله  ابن  الصباغ رحمه اللههو أبو نصر عبد السيد بن محمد البغدادي المعروف بابن الصباغ تفقه على  القاضي أبي الطيب وبرع حتى رجحوه في المذهب على الشيخ أبي إسحاق ولد رحمه  الله سنة واربعمائة وتوفي يوم الثلاثاء افثالث عشر من جمادي الاولى سنة سبع  وسبعين ودفن يوم الإربعاء في داره ثم نقل إلى باب حرب وكان بيته بيت علم  أبيه وابن عمه وابن أخنه وكان أحد أجداده صباغا  إمام الحرمين  رحمه اللههو ضياء الدين أبو المعالي عبد الملك بن شيخ أبي أحمد الجويني المعروف  بإمام الحرمين إمام الأئمة في زمانه وأعجوبة عصره ولد في الثاني عشر من  المحرم سنة تسعة عشر واربعمائة وقرأ الفقه على والده والأصول على أبي قاسم  الاسكافي من أصحاب الاسفراييني مات والده وله عشرون سنة فاقعده الأئمة في  مكان والده اللتدريس ونازعه فيه الفوراني فلم يقاومه كما مر في ذكر  الفوراني لما ظهرت الفتنة بين المعتزلة والأشاعرة وغلبت المعتزله خرج من  نيسابور وقدم بغداد فأقام مدة بها ثم خرج إلى مكة فجاور مكة أربع سنين يفتي  وصنف النهاية هناك ثم عاد إلى نيسابور بعد ركون الفتن وفوض إليه التدريس  والخطبة ومجلس الوعظ وأمور الاوقاف وعظم شأنه عند الملوك وأخرج النهاية إلى  البياض وكان رحمه الله متواضعا بحيث يظن جليسه أنه يستهزأ به رقيق القلب  بحيث يبكي إذ سمع شيئا أو تفكر في نفسه ساعة أو خاض في علوم الصوفية وأرباب  الاحوال وكان على هذه الحالات إلى أن أصابه مرض وغلبت عليه الحرارة فحمل في  المحفة إلى قرية من قرى نيسابور لإعتدال هوائها وتوفي بها ليلة الأربعاء  بعد صلاة العشاء في الخامس والعشرين من شهر ربيع الآخر  سنة ثمان وسبعين  وأربعمائة وله تسع وخمسون سنة وصلى عليه ابن الإمام أبو القاسم ودفن هناك  ثم نقل بعد سنتين إلى جانب والده وكان له أربعمائة تلميذ فكسروا محابرهم  وأقلامهم وأقاموا كذلك حولاء وكسروا أيضا منبره وإنما عرف بإمام الحرمين  لأنه كان إماما بمكة حين مجاورته ودخل المدينة زائرا قبر رسول الله صلى  الله عليه وسلم وقدم القوم فأقام هناك نحو عشر أيام  المتولي صاحب التتمة  رحمه اللههو أبو سعيد عبد الرحمن بن مأمون النيسابوري تفقه بمرو على الفوارني  وبمرور الرود علي القاضي حسين وببخارى على أبي سهل الأبيوردي وبرع في  العلوم وصنف كتابا في أصول الدين وكتابا في الخلاف ومختصرا في  الفرائض وصنف التتمة تلخيصا من أبانة الفوراني مع زيادة أحكام عليها ولذلك  سماه تتمة الأبانة ولم يتم التتمة بل بلغ إلى حد السرقة فكملها جماعة قدم  بغداد ودرس بها بعد أن عمي ابن صباغ وأقام بها إلى أن توفي بها ليلة الجمعة  الثامن عشر من شوال سنة ثمان وسبعين واربعمائة ودفن بمقبرة باب البرز قال  ابن خلكان ولم أقف على المعنى الذي سمي به المتولي النيهي رحمه اللههو أبو عبد الله الحسن بن عبد الرحمن النيهي منسوب إلى نيه بنون مكسورة  بعدها ياء بنقطتين من تحت ساكنة بعدها هاء قرية من قرى سجستان من أصحاب  القاضي حسين كان إماما فاضلا عارفا بالمذهب وهو استاذ إبراهيم المروزي مات  في سنة ثمانين وأربعمائة  الجرجاني رحمه اللهصاحب المعاياة هو أبو العباس أحمد بن محمد بن أحمد الجرجاني كان قاضي  البصرة وشيخ الشافعية بها من أعيان الادباء في عصره تفقه على الشيخ أبي  إسحاق وصنف في الفقه التحرير والمعايات والبلغة وليس هذا التحرير هو  المشهور بتحرير الفتاووي فإنه للشيخ ولي الدين العراقي وهو من المتأخرين في  الخمسين الثانية من المائة السابعة مات أبو العباس المذكور سنة اثنتين  وثمانين وأربعمائة  أبو المظفر السمعاني رحمه اللههو أبو المظفر منصور بن محمد التيمي المروزي الحنفي ثم الشافعي المعروف  السمعاني كان أبوه  إماما من أئمة الحنفية فتفقه عليه ابنه هذا حتى  برع في مذهب أبي حنيفة وكان من أركانهم وفحول النظر ومكث كذلك  ثلاثين سنة ثم لما حج يقظة ومناما ظهر له أمر فذهب إلا مذهب الشافعي وأظهر  ذلك في دار الامارة بحضور أئمة الفريقين فاضطرب بلد مر ولذلك وماجت الفتنة  وظهرت الحرب وأبو المظفر ثابت على رجوعه إلى أن ورد كتاب من سلطان بالتشديد  عليه فخرج وصحبه جماعة من أصحابنا إلى طوس فاستقبله علماؤها ورؤساؤها  وانزلوه عندهم وصار ذا شأن عظيم ثم قصد نيسابور فاستقبلوه أيضا ثم عاد بعد  سكون الفتنة إلى بلده مرو في أعز ما يكون واجمع عليه الناس وتوفي بها يوم  الجمعة الثالث والعشرين من شهر ربيع الأول سنة تسع وثمانين واربعمائة   والسمعاني  منسوب إلى سمعان بفتح السين المهملة بطن من بطون بني تميم   الشيخ أبو الفتح المقدسي رحمه اللههو الشيخ أبو الفتح نصر بن إبراهيم المقدسي شيخ المذهب بالشام وصاحب  التصانيف المشهورة والعمل الكثير تفقه على سليم الرازي وأقام ببيت المقدس  مدة ثم قدم دمشق فسكنها وعظم شأنه بها وزاره السلطان فلم يقم له ولا يلتفت  إليه وكان لايقبل من أحد شيئا وكان رزقه من غلة الأرض كانت له بنابلس ودخل  الغزالي دمشق فدخل حلقته للتبرك به توفي يوم تاسوعاء من المحرم سنة ستين  واربعمائة وله ثلاث وثمانون سنة ودفن بمقابر باب الصغير  أبو سعيد  الاستراباذي رحمه اللههو أبو سعيد محمد بن عبد الرحمن الاستراباذي تفقه بنيسابور على ناصر  العمري ثم رحل إلى مرو الرودد وتفقه على القاضي حسين ولازم إمام الحرمين  مات في نصف شوال سنة تسعين واربعمائة  العبدري رحمه اللههو أبو الحسن علي سعيد بن عبد الرحمن البغدادي المعروف بالعبدري منسوب  إلى عبد الدار تفقه على الشيخ أبي إسحاق وبرع في المذهب وصار أحد أئمة  الوجوه توفي ببغداد سنة ثلاث وتسعين واربعمائة  أبو الفرج السرخسي رحمه  اللههو أبو الفرج عبد الرحمن بن أحمد السرخسي ويعرف أيضا بالبزاز بزائين  معجمتين كان من  أئمة الإسلام ويضرب به الامثال في مذهب الشافعي رحلت إليه  الأئمة من كل جانب وكان دينا ورعا محتاطا في المأكول والملبوس قال الاسنائي  وكان لا يأكل الارز لأنه يحتاج إلى ماء كثير وصاحبه قل أن لا يظلم غيره  وكان من أصحاب القاضي حسين توفي بمرو في ربيع الاخر سنة أربع وتسعين  واربعمائة  أبو الحسن العبادي رحمه اللههو أبو الحسن أحمد ابن الاستاذ أبي عاصم العبادي المار ذكره وهو صاحب  كتاب الرقم كان من أجل الخراسانيين توفي في جمادي الآخر سنة خمس وتسعين  واربعمائة وهو ابن ثمانين سنة رحمه الله تعالى  أبو نصر البندنيجي رحمه  اللههو أبو نصر محمد بن هبة الله بن ثابت البندنيجي كان من كبار اصحاب الشيخ  أبي إسحاق واشتهر بفقيه الحرم لأنه نزل بمكة مجاورا بها نحوا من أربعين سنة  وكان يعتمر في رمضان ثلاثين وكان يقرأ سورة الأخلاص في كل أسبوع ستمائة مرة  توفي رحمه الله باليمن سنة خمس وتسعين وأربعمائة  أبو عبد  الله الحسين الطبري رحمه اللههو أبو عبد الله الحسين بن علي الطبري درس بنظامية بغداد قبل الغزالي وله  كتاب يسمى بالعدة قليل الوجود كتبه بمكة شرفها الله تعالى قرأ علي ناصرا  العمري توفي بمكة في العشر الأخير من شعبان سنة ثمان وتسعين واربعمائة  ويعرف أبو عبد الله هذا بصاحب العدة كما يعرف بذلك أبو المكارم الروياني  وسيأتي فيه الكلام في ذكر أبي المكارم  أبو سعد الهروي رحمه اللههو القاضي أبو سعد بسكون العين محمد بن أحمد بن أبي يوسف الهروي تفقه على  أبي العاصم العبادي وشرح تصنيفه في أدب القضاء وهو شرح مفيد سماه بالاشراف  وبالغ الروياني في الاعتماد على ذلك الشرح فتارة يصرح وتارة يقول قال بعض  أصحاب العبادي قتل شهيدا مع ابنه في جامع همدان وكان قاضيا هناك في شعبان  سنة ثمان وثمانين واربعمائة  السيد الروياني رحمه اللههو إسماعيل بن الشيخ بن أبي العباس المذكور له تصانيف في الفقه لم أقف  على وفاته إلا أنه من  هذه الطبقة  أبو مخلد البصري رحمه اللههو أبو مخلد بفتح الميم وسكون الخاء المعجمة صاحب فراسة صادقة وذهن واسع  ويعرف تارة بأبي مخلد البصري وتارة بصاحب النفائس مات في السنة التي مات  فيها والد الروياني  الموفق ابن طاهر رحمه اللههو الموفق بن طاهر بن يحيى شارح مختصر الشيخ أبو محمد كان فقيها  زاهدا من أهل نيسابور مات سنة أربع وتسعين واربعمائة  أبو  الفتح الهروي رحمه اللههو أبو الفتح عمر بن عبد الله الهروي من أصحاب الإمام نقل عنه الرافعي في  أول كتاب القضاء إن مذهب عامة الأصحاب أن العامي لا مذهب له مات سنة ثلاث  وتسعين وأربعمائة  ابن يونس رحمه اللههو أحمد بن يونس القزويني من تلاميذ أبي سعد الهروي ولا أعلم من حاله  شيئا إلى أنه من هذه الطبقة وعنه نقل في العزيز وغيره من الكتاب المذهب| باب في الماية السادسةفصل في الخمسين الأولى من هذه المائة الروياني صاحب البحر رحمه اللههو قاضي القضاة عبد الواحد بن اسماعيل المذكور كان صاحب الوجاهة والرياسة  والقبول التام عند الملوك وكان يلقب بفخر الإسلام ويعرف بصاحب البحر أخذ  العلم عن والده وتفقه على جده وعلى محمد بن بنان الكازروني بافارقين وصار  في المذهب بحيث قال لو احترقت كتب الشافعي لأمليتها من حفظي ولد في ذي  الحجة سنة خمس عشر واربعمائة وقتله الملاحدة شهيدا بجامع آمل يوم الجمعة  حادي عشر من المحرم سنة اثنين وخمسمائة  الكياهراسي رحمه اللههو أبو الحسن عماد الدين علي بن محمد الطبري المعروف بالكياهرسي  الكيا   الكبير بلغة الفارسي  والهراسي  الخائف تفقه ببلده ثم دخل نيسابور قاصد  الإمام الحرمين فلازمه حتى برع في الفقه والأصول والخلاف وكان إماما نظارا  قويا في البحث رقيق الفكر جهور الصوت حسن الوجه جدا خرج إلى بيهق ودرس  بهامدة ثم قدم بغداد وتولى النظامية واستمر مدرسا بها عظيم الجاه إلى أن  توفي في المحرم سنة أربع وخمسمائة ودفن في جنب الشيخ أبي إسحاق وكان ممن  حضر جنازته أبو  الطاهر الرئيس الشريف وقاضي القضاة أبو الحسن الدامغائي  شيخا أصحاب أبي حنيفة وكان بينه وبينهما مناقشة فوقف أحدهما عند رأس قبره  والآخر عند رجله وأنشد الدامغاني  وما تفني النوادب والبواكي   وقد أصبحت مثل حديث أمس   وأنشد الشريف  عقم النساء فما يلدن شبيهة   إن النساء بمثله لعقيم   حجة الإسلام الغزالي رحمه اللههو حجة الإسلام وزين الإنام أبي حامد محمد بن محمد الغزالي ولد بطوس سنة  خمسين وأربعمائة وكان والده يغزل الصوف ويبيعه في حانوته فلما مرض بالمرض  الذي مات فيه أوصى به وبأخيه أحمد إلى صديق له صوفي صالح فعلمهما الخط  وأدبهما ثم لما نفذ ما ترك أبوهما وتعذر عليهما القوت فاستشار المؤدب في  ذلك فقال أرى لكما أن تلتجأ إلى المدرسة قال الغزالي فصرنا به إلى المدرسة  في طلب الفقه لتحصيل القوت فكنا نأخذ الجراية ونقتات به ثم تفرق الغزالي عن  أخيه فارتحل إلى أبي نصر الإسماعيلي بجرجان ثم إلى إمام الحرمين بنيسابور  فلازمه حتى صار أنظر أهل زمانه وكان الإمام يحبه باطنا لما يصدر عنه من  سرعة العبارة وقوة الطبع وابتدأ بالتصانيف في حياة الإمام فلما مات الإمام  رحمه الله خرج إلى العسكر وحضر مجلس نظام الملك وكان محط رجال العلماء مقصد  الأئمة والفصحاء فوقع للغزالي أمور تقتضي علو شأنه من ملاقاة الأئمة  ومجارات الخصوم اللدود ومناظرة الفحول ومناطحة الكبار فاقبل النظام عليه  وعظمه وسلم إليه أمورا فعظمت منزلته وانتشر صيته في الآفاق والح عليه الملك  للتدريس بنظامية بغداد فنفذت كلمته وعظمت حشمته حتى غلبت حشمته على الأمراء  والوزراء وضرب به المثال وشدت إليه الرحال إلى أن غلب عليه العلم ويرد عليه  رياسة الدنيا فأقبل على العبادة السياحة فخرج إلى الحجاز فحج ورجع إلى دمشق  ثم سار إلى وأقام بها عشرة سنين بمنارة الجامع وصنف بها كتبا منها الاحياء  ثم سار إلى القدس والاسكندرية ثم عاد إلى وطنه طوس فأقبل على التصنيف  والعبادة والملازمة للتلاوة ونشر العلم ثم إن الوزير فخر الملك  بن نظام الملك حضر إليه ودعاه  إلى نظامية نيسابور والح عليه فأجابه وأقام  بها مدة ثم تركها وعاد إلى ما كان عليه من وطنه وبني إلى جواره خانقاء  للصوفية ومدرسة للمشتغلين بالعلم ولازم الانقطاع ووظف أوقاته على وظائف  الخير بحيث لا يمضي عليه لحظة إلا وهو في طاعة من تلاوة القرآن والتدريس  والنظر في الأحاديث خصوصا البخاري وإدامة القيام والتهجد وملازمة أهل  القلوب قال الاسنائي في ترجمة الغزالي وقد افرده بباب في حرف الغين المعجمة  كان التقوى دأبه وديدنه حتى انتقل إلى رحمة الله وهو قطب الوجود والبركة  الشاملة لكل موجود وروح خلاصة أهل الايمان والطريقة الموصلة إلى رضاء  الرحمن يتقرب به إلى الله كل صديق ولا يبعضه الا ملحد وزنديق قد انفرد عن  ذلك العصر عن اعلام الزمان كما انفرد بهذا الباب فلم يترجم فيه معه إنسان  هذا لفظ الاسنائي وكانت وفاته بطوس صبيحة يوم الاثنين رابع عشر جمادي الآخر  سنة خمس وخمسمائة وعمره خمس وخمسون سنة  أخ الغزالي رحمه اللههو أحمد بن محمد كان من أئمة العلم والورع ولم يوجد مثله في الوعظ غلب  عليه علم التصوف والخلوة فتوجه إلى الطاعة وكان لايفتر منها لبلا حتى صار  ذا كرامات ظاهرة وشيخا للمتصوفة توفي بقزوين سنة عشرين وخمسمائة  عم  الغزالي رحمه اللههو أحمد بن محمد وكنيته أبو محمد وأبو حامد أيضا تفقه على صاحب الزيادي  واشتهر حتى أذعن له فقهاء الفريقين وأقر بفضله علماء المشرقيين والمغربيين  توفي بنظاران طوس ولم أعلم تاريخ وفاته وحيث يطلق أبو حامد الغزالي هو ذلك  غالبا لا حجة الإسلام  أبو بكر الحلواني رحمه اللههو أبو بكر أحمد بن علي بن بدران الحلواني ذكره الرافعي في الباب في قسم  الصدقات ووصفه بالفقيه فقال رأيت بخط الفقيه أبي بكر الحلواني انه سمع أبا  اسحاق الشيرازي يقول في اختياره يجوز صرف زكاة الفطر إلى واحد ولد سنة  عشرين وأربعمائة وتوفي في سنة تسع وخمسمائة  الشاشي صاحب الحلية رحمه اللههو أبو بكر محمد بن أحمد الشاشي الملقب بفخر الإسلام ولد  في شهر المحرم  سنة تسع وعشرين وأربعمائة وتفقه على القاضي أبي منصور تلميذ الشيخ أبي محمد  ثم قدم بغداد ولازم الشيخ أبا إسحاق وقرأ الشامل على ابن الصباغ ثم شرحه في  عشرين مجلدا سماه الشافي وكان مهيبا وقورا متواضعا ورعا انتهت إليع رياسة  العلم بعد شيخه ودرس بنظاميه بغداد إلى أن مات يوم السبت خامس عشرين شوال  سنة خمس وخمسمائة ودفن مع شيخة أبي إسحاق في قبر واحد قاله ابن الصلاح  وتبعه النووي وكان للشاشي ولدان فقيهان مناظران وكان يفتيان في حياة  والدهما مات عبد الله ببغداد في شهر المحرم سنة ثمان وعشرين وخمسمائة ودفن  إلى جانب والده وتوفي أحمد في السنة التي تليها  أبو بكر السمعاني رحمه  اللههو أبو بكر محمد بن أبي المظفر منصور السمعاني السابق ذكره كان فقيها  محدثا حافظا أديبا واعظا مبرزا جامعا لانتساب العلوم ويلقب بتاج الإسلام  وزاد على أقرانه وأهل عصره في علم الحديث ومعرفة الرجال واسانيد وحفظ  المتون وجمعت فيه الإخلاق الحميدة من الانصاف والتواضع والتودد وصنف في  الحديث تصانيف كثيرة ولد سنة ست وستين وأربعمائة وتوفي بمرو يوم  الجماعة ثاني صفر سنة عشر وخمسمائة ولد ثلاث وأربعون سنة والله  أعلم  أبو القاسم الأنصاري رحمه اللههو أبو القاسم سليمان بن ناصر الأنصاري النيسابوري تلميذ إمام الحرمين  كان فقيها إماما في علم الكلام والتفسير زاهدا ورعا راسخا في علم التصوف ذا  طريقة حسنة شرح الارشاد لإمام الحرمين وله تصانيف في الفقه وأصابه في آخر  عمره ضعف في بصره ووقر في أذنيه توفي في جمادي الأخرى سنة اثنتي عشر  وخمسمائة  أبو النصر القشيري رحمه اللههو أبو نصر عبد الرحيم بن الاستاذ عبد الكريم القشيري صاحب الرسالة كان  إمام الأئمة وحبر الامة تفقه على أبيه وتخرج به وبرع في الأصول والتفسير  والنظم والنثر ومسائل الحسابية ثم لما مات أبوه لازم إمام الحرمين حتى حصل  له قدم راسخ في المذهب والخلاف وكان له موقع عظيم عند الإمام حتى أنه نقل  عنه في كتاب الوصية  من النهاية مع كونه شابا حديث السن وكان تلميذا له ثم  تأهب المذكور للحج فلما وصل إلى بغداد عند مجلس الوعظ وظهر له من القبول ما  لم يعهده لغيره قبله فكان الشيخ أبو إسحاق وغيره من الأئمة يحضرون مجلس  وعظه وكان يعظ في النظامية ثم ذهب إلى الحج وعاد فأقام ببغداد سنة ثم حج  ثانيا وعاد إليها وجرى له مع الحنابلة وقائع وفتن وتعصب وقتل من الفريقين  أناس كثير فأرسل إليه نظام الملك من أصفهان بالرجوع إلى وطنه لتسكين الفتنة  فرجع إليها ملازما للتدريس والافتاء والوعظ إلى أن توفي يم الجمعة الثامنة  والعشرين من جمادي الأخرى سنة أربع عشر وخمسمائة  البغوي رحمه  اللههو أبو محمد الحسين بن مسعود البغوي المعروف بابن الفراء تارة وبالفراء  أخرى الملقب بمحي السنة مصنف التهذيب الإمام في التفسير والحديث والفقه  تفقه على القاضي حسين ومن تعليقه لخص التهذيب وكان دينا ورعا قانعا باليسير  يأكل الخبز وحده وكان لا يلقي الدرس إلا على الطهارة توفي بمرو الرود في  شوال سنة ست عشر وخمسمائة ودفن عند شيخه القاضي حسين قال ابن خلكان البغوي  منسوب إلى  بغا  بفتح الباء وهي قرية بخراسان بين هراء ومرو وقال غيره  منسوب إلى  بغثور  من مدن خراسان نسبوه إليها من غير قياس وكل من هو منها  يقال له بغوي  ابن برهان رحمه اللههو أبو الفتح أحمد بن علي بن برهان ولد ببغداد في شوال سنة أربع وأربعين  وتفقه على الكياهراني والغزالي والشاشي وبرع في المذهب والأصول حتى رجحوه  على الشاشي وكان ذكيا يضرب به المثل في حل الاشكال توفي سنة ثمان عشر  وخمسمائة  الفارقي رحمه اللههو أبو علي الحسن بن إبراهيم الفارقي ولد بمنافارقين عاشر ربيع الآخر سنة  ثلاث وثلاثين وأربعمائة ونشأ بها وتفقه على الكازروني فلما توفي الكازروني  رحل إلى بغداد ولازم الشيخ أبا إسحاق وقرأ عليه كتابه المهذب وحفظه ولازم  ابن الصباغ ايضا وقرأ عليه كتابه الشامل وحفظه وكان يكرر عليهما دائما وكان  إماما ورعا قائما بالحق  مشهورا بالذكاء تولى قضاء واسط ولم يزل قاضيا إلى  أن مات في يوم الأربعاء الثامن والعشرين من المحرم سنة ثمان وعشرين  وخمسمائة  ملك داود القزويني رحمه اللههو أبو بكر ملك داود بن علي بن أبي عمر القزويني شيخ والده الرافعي كان  إماما خطيرا قنوعا تفقه على القاضي أبي سعيد الهروي وكان محصلا طول عمره  كثير البركة من أخذ منه صار مصنفا قال الرافعي كان يربي والدي كما يربي  الوالد الشفيق ولده وكان أستاذه في الفقه والحديث والخلاف ولم يسافر والدي  مدة حياته أحتراما وتبركا بأنفاسه وحضر يوما الجامع لالقاء الدرس على عادته  وكان له ولد شاب فاضل حسن المنظر يحضر معه كل يوم ولم يحضر اليوم وكان اسمه  محمد فلما جلس للدرس أتت زليخا بنت القاضي أبي سعيد الطالقاني وهي جدتي أم  أبي وكانت تحته حينئذ فاخبرته سرا بوفاة ولده المذكور فأمرها بتجهيزه ولم  يذكر للحاضرين فلما فرغ من الدرس على عادته قال إن محمدا دعى فاجاب فمن  أراد الصلاة فليحضر هذا كلام الرافعي توفي ملك داود سنة خمس وثلاثين  وخمسمائة  إسماعيل البوشنجي رحمه اللههو الإمام أبو سعيد إسماعيل بن عبد الواحد بن اسماعيل البوشنجي كان فاضلا  عزيزا الفضل حسن المعرفة بالمذهب جميل السيرة مرضي الطريقة كثير العبادة  ملازم الذكر قانعا باليسير خشن العيش راغبا في نشر العلم لازما للسنة غير  ملتفت إلى الامراء وابناء الدنيا ولد سنة إحدى وستين واربعمائة مات بهراة  سنة ست وثلاثين وخمسمائة قاله النووي في تهذيبه وله أقارب فضلاء إبراهيم  المروزي رحمه اللههو أبو اسحاق إبراهيم بن أحمد بن محمد المروزي تفقه على الحسن النيهي  وأبي المظفر السمعاني قال أبو سعيد السمعاني كان إبراهيم من العلماء  العاملين وصارت إليه الرحلة في طلب العلم بمرو واختاره والدي علينا وكان  يقدم بأمرنا أتم قيام قتل شهيدا في الوقعة الخوارزمية  بمرو   في شهر ربيع الأول سنة ست وثلاثين وخمسمائة  محمد بن يحيى النيسابوري رحمه  اللههو أبو سعد محمد بن يحيى بن أحمد النيسابوري كان  إماما بارعا في الفقه  والزهد تفقه على الغزالي وصار أكبر تلاميذه وشرح الوسيط وسماه بالمحيط رحل  إليه الناس من الأفطار وتخرجوا به وصاروا أئمة فضلاء قال النووي في تهذيبه  قتله العسكر مع خلق كثير لما استولوا على نيسابور في رمضان سنة ثمان  وأربعين وخمسمائة ووافقه ابن سمعان في سبب قتله لكن قال قتل في الجامع في  شوال سنة تسع وأربعين وخمسمائة وقال غيرهما قتلوه بدس التراب في الواقعة  المشهورة بين سنجر السلجوقي والخارجين عليه  صاحب الذخائر رحمه اللههو القاضي بهاء الدين أبو المعالي المجلي بن نجا المخزومي الاسيوطي الاصل  ثم المصري تفقه على أصحاب الشيخ نصر المقدسي وصار من كبار الأئمة وتولى  قضاء الديار المصرية توفي في ذي القعدة سنة تسع واربعين وخمسمائة  ومجلي   بجيم مفتوحة ولام مشدة مكسورة  ونجا  بالنون والجيم  أبو بكر الأرغياني  رحمه اللههو أبو بكر بن أحمد بن سهل بن علي بن أحمد بن الحسين الارغياني قال ابن  السمعان كان مثل الحاكم في الفضل وكان في عصرنا ثم ذكر أنه توفي ولم يؤرخ  وفاته  وارغيان  بهمزة مفتوحة وراء مهملة ساكنة وغين معجمة مكسورة بعدها  ياء بنقطتين من تحت اسم ناحية من نواحي نيسابور  أبو نصر  الارغياني رحمه اللههو أبو نصر محمد بن عبد الله بن أحمد الارغياني صاحب الفتوي المعروف  ويعبر عنها تارة بفتاوى الارغياني وتارة بفتاوي الامام لأنها أحكام مجردة  أخذها من النهاية ولد بأرغيان سنة اربع وخمسين واربعمائة وقدم نيسابور  وتفقه على الإمام وبرع في العلم وكان متبرعا كثير العبادة حسن السيرة  مشتغلا بنفسه توفي في ذي القعدة سنة ثمان واربعين وخمسمائة  القاضي أبو  الفتوح رحمه اللههو ابن أبي عقامة بن علي البغدادي قال النووي هو من فضلاء أصحابنا  المتأخرين له مصنفات حسنه من أحسنها كتاب أحكام الحسان مجلد لطيف فيه نفاش  حسنة لم يسبقه أحد إلى تصنيف مثله قال الاسنائي ولابي الفتوح هذا أولاد  وأحفاد ائمة فضلاء انتفع بهم كثير من الناس وانتشر بهم مذهب الشافعي باليمن  مات المذكور  سنة خمسين وخمسمائة  أبو المكارم الروياني رخمه اللههو أبو المكارم وعبد الله بن علي الروياني ويعرف بصاحب العدة وهو ابن اخت  صاحب البحر وأعلم أنه قد ذكر أن أبا عبد الله الحسين بن علي ابن الحسين  يعرف أيضا بصاحب العدة  والعدتان  كتابان جليلان وقف النووي على العدة  لأبي عبد الله دون العدة لأبي المكارم والرافعي بالعكس لكن علم بعدة أبي  عبد الله وبلغه منها لنقل وإذا علمت هذا فحيث أطلق النووي في زيادات العدة  فمراده عدة أبي عبد الله وحيث اطلق الرافعي في الشرحين العدة فمراده عدة  أبي المكارم وما يرويه عن عدة أبي عبد الله بظيفها إلى صاحبها فيقول عن  الحسين الطبري في عدته ونحو ذلك  شريح الروياني رحمه اللههو القاضي أبو نصر شريح بالشين المعجمة ابن القاضي عبد الكريم ابن الشيخ  أبي العباس جد صاحب البحر فيكون شريح ابن عم صاحب البحر كان إماما في الفقه  وولي القضاء بآمل طبرستان وله مصنفات في المذهب كروضة الأحكام وزينة  الاحكام ومات في شوال سنة خمس وخمسمائة  فصل في الخمسين  الثانية من هذه المائة صاحب البيان رحمه اللههو أبو الحسين يحيى بن أبي الحسين بن سالم العمراني اليماني صاحب البيان  والزوائد والسؤال عما في المذهب والجواب عنها والفتوى وكان شيخ الشافعية  ببلاد اليمن ويرتحل إليه الطلبة من الاقطار وكان يحفظ المذهب مات سنة ثمان  وخمسين وخمسمائة وما نجده في كتاب البيان نقلا عن المسعودي فاعلم أنه عن  الفوراني وقد أوضحنا ذلك في ذكر المسعودي  والد الإمام الرافعي رحمه اللههو أبو الفضل محمد بن عبد الكريم بن فضل القزويني وكان ممن خص بعفة الذيل  وحسن السيرة في العلم والعبادة وذلاقة اللسان وقوة الجنان والصلابة في  الدين والمهابة عند الناس والبراعة في العلم حفظا وضبطا تفقه على ملك داود  بن علي في بلده فلما توفي قدم بغداد وتفقه بالنظامية على أبي منصور الرازي  ثم رحل إلى نيسابور فتفقه على محمد بن يحي توفي رحمه الله في شهر رمضان سنة   ثمان وخمسمائة  أبو بكر الحازمي رحمه اللههو أبو بكر محمد بن موسى بن عثمان بن حازم الهمداني الملقب بزين الدين  كان فقيها زاهدا ورعا متسعا حافظا للمتون والاسانيد غلب عليه الحديث وصنف  تصانيف كثيرة ولد سنة ثمان أو تسع واربعين وخمسمائة واستوطن  الجانب الغربي من بغداد وتوفي بها صغير السن كثير القدر ليلة الاثنين  الثانية والعشرين من جمادي الاولى سنة أربع وثمانين وخمسمائة ودفن في  مقابلة الجنيد قال ابن خلكان لا نعلم أحدا من المصنفين مات أصغر منه  ابن  أبي عصرون رحمه اللههو القاضي قاضي القضاة شرف الدين أبو سعيد عبد الله بن محمد بن هبة الله  بن المظفر ابن أبي عصرون التميمي الموصلي تفقه في الموصل على القاضي  المرتضى بن السهروردي ثم رحل إلى واسط فأخذ من الفارقي ثم رحل إلى بغداد  وقرأ الاصول على ابن برهان ثم عاد إلى الموصول بعلم كثير ودرس بها مدة ثم  قدم حلب ودرس بها وأقبل إليه ملكها نور الدين الشريف فلما انتقل الملك إلى  دمشق استصحبه معه وولاه التدريس هناك ونظر الاوقاف ثم ارتحل إلى حلب وولي  القضاء في سنجار وحران وديار ربيعة ثم عاد إلى دمشق وولي قضاءها ومات بها  سنة خمس وثمانين وخمسمائة وله شعر حسن ومنه  أآمل أن أحي وفي كل ساعة   تمر بي الموتى تهز نغوشها  وما أنا إلا منهم غير أن لي  بقايا ليال في  الزمان أعشها    الدؤلعي رحمه اللههو أبو القاسم عبد الملك بن زيد بن ياسين الثعلبي الدؤلعي ولد بالدءلعية  بالهمزة والعين المهملة قرية من قرى موصل وتفقه ببغداد ثم قدم الشام فتفقه  على بن أبي عصرون وولي خطابه دمشق قال النووي كان الدؤلعي شيخ شيوخنا وكان  أحد الفقهاء المشهورين والصلحاء توفي في ربيع الأول سنة تسعين وخمسمائة   العجلي رحمه اللههو أبو الفتوح أسعد بن محمود بن خلف العجلي الاصفهاني مصنف التعليق على  الوسيط والوجيز كان فقيها زاهدا يأكل من كسب يده وكان عليه الاعتماد  باصفهان في الفتوى ولد بأصفهان سنة  خمس عشر وخمسمائة وتوفي بها في ليلة  الخميس الثامن والعشرين من صفر سنة ستمائة نقل عنه الرافعي في العزيز عند  الكلام على المسئلة السريحية قال أبو الفتوح العجلي الدور يلزم منه المحال  قال الاسنوي لم ينقل الرافعي عن أحد أقرب زمنا إليه منه فإنه قد أكمل كتابه  العزيز بعد وفات العجلي بنحو عشر سنين فحين نقل عن العجلي في الطلاق يكون  العجلي إماحيا أو قريب العهد بالوفاة| باب في الماسة السابعةفصل في الخمسين الاولى منها الإمام فخر الدين الرازي رحمه اللههو الإمام فخر الدين حجة الحق محمد بن عمر بن الحسين القرشي الطبري الاصل  الرازي المولود كان إماما وقته في العلوم العقلية واحد الأئمة في العلوم  الشرعية اشتغل بالعلم عند والده وكان من تلاميذ البغوي فلما مات والده رحل  إلى كمال السمعاني فلازمه مدة ثم عاد إلى الري ولازم نجد الدين الجيلي وبرع  في العلوم حتى رحل إليه الناس من الأقطار وصنف تصانيفه المشهورة في كل علم  وكان يمشي في خدمته أكثر من ثلاثمائة تلميذ وكان له مجلس وعظ يحضره الخاص  والعام ويلحقه فيه حال ووجد وكان ذا ثروة عظيم الشأن حتى أن ملك خوارزم شاه  يأتي إلى بابه ولد بالري في العشر الاخير من شهر رمضان سنة أربع وأربعين  وخمسمائة وتوفي بهرات يوم الأثنين يوم عيد الفطر سنة ست وستمائة ودفن في  جبل قريب من هرات نقل عنه في الروضة في القضاء في الكلام على ما إذا تغير  اجتهاد المفتي وكان رحمه الله ذا شعر جيد وكان من كلامه  نهاية أقدام  العقول عقال  واكثر سعي العاملين ضلال  وأرواحنا في وحشة من جسومنا   وحاصل دنيانا اذى ووبال  وكم قد راينا من رجال ودولة  فبادوا جميعا  مسرعين وزالوا  وكم من جبال قد علا شرفاتها  رجال فزالوا  والجبال جبال   الإمام الرافعي رحمه اللههو شيخ الإسلام إمام الدين أبو القاسم عبد الكريم بن محمد بن الفضيل  القزويني صاحب العزيز الذي لم يصنف مثله في المذهب كان إماما في الفقه  والتفسير  والحديث طاهر اللسان في التصنيف كثير الادب شديد الثبت والاحتراز  عن النقل لا يطلق نقلا عن كتاب إذا رآه فإن لم يقف عليه عزاه إلى حاكية  وكان شديد الاحتراز أيضا في مراتب الترجيح قال النووي إنه كان من الصالحين  المتمكنين وله كرامات ظاهرة وهو منسوب إلى  رافعان  بلد من بلاد قزوين  هذا كلام النووي في ترجمته قال صاحب الخادم وسمعت قاضي القضاة جلال الدين  القزويني إنه قال ليس بنواحي قزوين بلدة ولا قرية يقال لها رافعان بل يمكن  أن يكون منسوبا إلى جد له يقال له الرافعي والصحيح أنه منسوب إلى رافع بن  خديج رضي الله عنه كما قاله قاضي مظفر الدين القزويني مات رحمه الله في سنة  أربع وعشرين وستمائة وله ست وستون سنة وله شعر حسن ومن كلامه  أقيما على  باب الرحيم أقيما  ولاتنيا في ذكره فتهيما  هو الرب من يقرع على الصدق  بابه  يجده رؤفا بالعباد رحيما    ابن الصلاح رحمه اللههو الشيخ تقي الدين عثمان بن عبد الرحمن الكردي الشهرزوري المعروف بإبن  الصلاح كان إمامافي الفقه والحديث عارفا بالتفسير والاصول والنحو ورعا  زاهدا وكان ولده شيخ دمشق فتفقه هو عليه ثم رحل إلى موصل ولازم   عماد الدين يونس مدة ثم دخل بغداد وطاف البلاد ثم رحل إلى عراق العجم فلازم  الرافعي حتى برع في العلم ثم رحل إلى خراسان وأقام مدة ثم عاد إلى دمشق  واستوطنها وصنف فيها كتبه ومات صبيحة يوم الاربعاء الخامس والعشرين من شهر  ربيع الآخر سنة ثلاث وأربعين وستمائة  ابن عساكر رحمه اللههو الشيخ فخر الدين عبد الله بن عساكر الدمشقي كان إماما في الفقه عارفا  بالتواريخ زاهدا في الدين مات سنة سبع وأربعين وستمائة    فصل في الخمسين الثانية من هذه المائة عز الدين بن عبد  السلامهو الشيخ عز الدين عبد العزيز عبد السلام الدمشقي السلمي كان شيخا  للإسلام عالما ورعا زاهدا آمرا بالمعروف وناهيا عن المنكر قرأ الفقه على  ابن عساكر والأصول على الشيخ الامدي وولي خطابه دمشق فتعرض  على سلطان في  خطبته لأمر كان فحصل له تشويش أنتقل بسببه إلى مصر فأكرمه ملك مصر وولاه  خطابه الجامع العتيق والقضاء بها واستقر بتدريس الصالحية بالقاهرة وكان  الحافظ زكي الدين مدرسا بالكاملية فامتنع من الفتوى مع وجوده وكان كل منهما  ياتي مجلس الآخر واستفاد منه ولم يزل مدرسا باصالحية إلى أن مات في عاشر  جمادي الأولى سنة ستين وستمائة  الاربلي رحمه اللههو أبو عبد الله أحمد بن يحيى المعروف بالكمال الاربلي كان من فقهاء عصره  وزهاد دهره له قدم راسخ في العلوم وكفي فضلا له أن النووي من تلاميذه مات  سنة خمس وستين وستمائة  المغربي رحمه اللههو أبو المعالي إسحاق بن عبد الله المغربي من فقهاء الشام وأدباءهم كان  لا يتوجه على شيء من العلوم إلا كان سهلا كأنه من مصنفاته وهو أحد شيوخي  النووي مات سنة ثمان وستين وستمائة  صاحب التعجيز رحمه اللههو تاج الدين عبد الرحيم بن عبد الملك بن عماد بن يونس كان إماما في  الفقه والأصول ذا الإشارات الدقيقة والعبارات اللطيفة صاحب التصانيف  المشهورة مات سنة تسع وستين وستمائة  الحافظ زكي الدين رحمه الله| الحافظ زكي الدين رحمه اللههو أبو عبد الله الحافظ زكي الدين محمد بن أحمد المصري صاحب الدرس  والفتوى يستفيد منه الشيخ عز الدين بن عبد السلام وهو شاب ما بلغ ثلاثين  كان معتمدا في الفتوى عالما قانعا بالكفاف محتاطا في الإفتاء مات سنة سبعين  وستمائة وهو ابن ثمان وعشرين سنة| الإمام النووي رحمه الله هو الشيخ يحيى الدين أبو زكريا يحيى بن شرف  النووي الحزامي بكسر الحاء المهملة بعدها زاي معجمة كان محررا للمذهب  ومنقحة ذا التصانيف المشهورة المفيدة المباركة ولد في العشر الأول من  المحرم سنة إحدى وثلاثين وستمائة  بنوى  قرية من الشام من أعمال دمشق  ونشأ بها وقرأ القرآن ثم قدم دمشق وقرأ التنبيه في أربعة أشهر وحفظ ربع  المهذب في بقية السنة ومكث قريبا من السنتين لا يضع جنبه على الأرض وكان  يقرأ في يوم  وليلة اثني عشر درسا على المشائخ في عدة من العلوم وتفقه على  جماعة منهم الكمال الاربلي وأبو المعاني إسحاق المغربي فيجد في طلب العلم  حتى فاق على أقرانه وأهل زمانه وكان على جانب كثير من العمل والصبر على  خشونه وكان لا يدخل الحمام وكان لا يأكل من فواكه دمشق لما فيه ضمانها من  الحيلة والشبهة وكان يتقوت بما يأتي من بلده من عند أبويه وكان لا يأكل إلا  أكلة واحدة بعد العشاء ولا يشرب إلا شربة واحدة عند السحر ولم يتزوج وكان  أمرا بالمعروف ناهيا عن المنكر يواجه الملوك وحج مرتين وولي  دار الحديث الاشرفية ولم يأخذ من معلومها شيئا وكان ذا وقار في البحث مع  العلماء وكان صغير العمامة عظيم الشأن ولم يزل على ذلك إلى أن سافر إلى  بلده فمرض عند أبويه وتوفي رحمه الله ليلة الأربعاء رابع عشر من شهر رجب  المرجب سنة ست وسبعين وستمائة ودفن ببلده وقبره يزار هناكالحافظ المزني رحمه اللههو أبو عبد الرحمن الشيخ جمال الدين الحافظ المزني من تلاميذ النووي كان  فقيها عالما بالمذهب متبحرا في الأصول شهيرا في الأدب عالما في الحديث  حافظا الأسانيد فلما مات النووي خلف تصنيفين غير مبيضين أحدهما تهذيب  الأسماء واللغات والثاني طبقات الفقهاء الملخصة من طبقات ابن الصلاح  فبيضهما الحافظ المذكور ورتبهما أحسن الترتيب وعلق منه الفتاوى المشهورة  للنووي مات سنة سبع وثمانين وستمائة  ابن العطار رحمه اللههو إبراهيم إسحاق بن العطار الدمشقي من كبار تلاميذ النووي وضابط مصنفاته  وكان دينا ورعا وكان يأخذ على شيخه في الدرس فقيل له في ذلك فقال لا يسقط  الثمرة من الشجرة إلا بهز الأفنان أو التقطت بالبنان مات سنة إحدى وتسعين  وستمائة وهو ابن ثمان وثمانين سنة  باب في الماية  الثامنة  فصل من الخمسين الأولى منها ابن الرافعة  رحمه اللههو أبو يحيى الشيخ نجم الدين ابن الرفعة كان فريد دهره ووحيد عصره إماما  في الفقه والخلاف والأصول قد اشتهر بين الفقهاء بالمعقد والمجلي وله تصانيف   مشهورة تفقه على أصحاب ابن العطار وبرع حتى طار اسمه في الآفاق وتفقه منه  جماعة منهم السبكي والذهبي مات رحمه الله سنة خمس وثلاثين وسبعمائة   السبكي رحمه اللههو حبر الأمة وأستاذ الأئمة في زمانه شيخ الإسلام تقي الدين أبو الحسن  علي الأنصاري الخزرجي السبكي كان رحمه الله ذا فراسة صادقة وذلاقة نافذة  كان كلامه يوحي إحياء فيحيى السامع أحياء وله تصانيف مشهورة كالعمدة  والطبقات الكبرى والوسطى والصغرى وكان رحمه الله حسن الوجه طاهر اللسان  مشفقا على التلامذة قال نجله أي ولده في حقه  شربت الحلب كأسا بعد كأس   فما فقد الشراب وما رويت  وكم في الأرض من وجه مليح  ولكن مثل ذلك ما  لقيت   توفي رحمه الله بدمشق ولم أجد تاريخ وفاته إلا أنه من هذه  الطبقة ورفع نعشه وتبعه الناس فأنشأ ولده عبد الوهاب يقول   أيها الراحل عنا لا أرى  ليلة قد سرت عنها من خلف  ولد فارقته حق له   أن يفيض الدمع حزنا من أسف   وكان ذا شعر مليح  الذهبي رحمه اللههو عبد الله أحمد بن علي الذهبي كان فقيها زاهدا عارفا بأحوال الماضين  وأنسابهم وله تصانيف منها الطبقات لأسماء الرجال مات سنة خمسين وسبعمائة   فصل في الخمسين الثانية من هذه المائة صاحب التوشيح رحمه  اللههو قاضي القضاة تاج الدين أبو النصر عبد الوهاب بن علي السبكي المذكور  كان فاضل أهل زمانه وناطح أقرانه شديد الرأي قوي البحث يجادل المخالف في  تقرير المذهب ويمتحن الموافق في تحريره تفقه على أبيه وعلى الذهبي وبرع حتى  عدم مثله في عصره يرتحل إليه الطلبة من الآفاق مات سنة تسع وستين وسبعمائة  ولم يعش بعد إتمام التوشيح إلا سنة أو أقل وكان رحمه الله ذا شعر حسن   صاحب العجالة رحمه اللههو البحر الكامل الشيخ سراج الدين أبي الحسن بن الملقن المصري كان من  أفقه زمانه وأفضل أقرانه ورعا زاهدا شهيرا بإخراج الأحاديث وتصحيحها وجرح  الرواة وتعديلهم وله مصنفات مشهورة منها شرحه الكبير للمنهاج ومنها عجالة  المنهاج لخصها من  شرحه الأول مات رحمه الله سنة ثلاث وسبعين وسبعمائة  الاسنوي رحمه اللههو الشيخ أبو عبد الله جمال الدين الاسنوي كان إماما في الفقه وأكثر أهل  زمانه إطلاعا على كتب المذهب وله مصنفات مشهورة كالمهمات وخادم العزيز  والروضة وغيرها لم أعرف تاريخ وفاته إلا أنه من هذه الطبقة   الأذرعي رحمه اللههو العلامة قطب الزمان حجة أهل عصره أبو الوليد الشيخ شهاب الدين أحمد  ابن عبد الله الاذرعي كان ذا فهم ثاقب وفكر دقيق وله موجهات مليحة وتصنيفات  عجيبة مات سنة إحدى وثمانين وسبعمائة  ابن النقيب رحمه اللههو القاضي العلامة أبو المعالي الشيخ شهاب الدين ابن النقيب المعروف  بكاشف المفصل كان جامعا للعلوم خصوصا الخلاف والأصول وكان من رأيه أن لا  يتكلم بجواب المسألة بل يكتبها على ورقة ويدفعها إلى السائل مات سنة  ثمانمائة  باب في الماية التاسعة @    فصل في الخمسين الأولى منها صاحب تحرير الفتاوى رحمه اللههو العلامة الشيخ ولي الدين أحمد بن عبد الله العراقي كان أعجوبة أهل  زمانه قوي الفكر موجه الاعتراض حلال الألفاظ الموهمة ومفصل العبارات  المجملة فمن يريد تحقيق فضله فليتأمل في كتابه التحرير الذي علقه على  التنبيه والمنهاج والحاوي الصغير مات رحمه الله سنة ثمان وتسعمائة   الدميري رحمه اللههو العلامة أبو الفرج الشيخ كمال الدين الياس بن عبد الله الديسري كان من  أفقه زمانه وارعا متعبدا عارفا لمآخذ المذهب طاهر اللسان في التصنيف أعلم  عصره باختلافات السلف كان متواضعا حسن الخلق يحفظ من الحكايات العجيبة كأنه  مكتوب على كفه عجائب المخلوقات لا ينكر فضله إلا جاهل بحقايق تصنيفه وما  ذكره أحيانا غير متعلق بالبحث فلغاية حرصه على أعلام الناس وله مصنفات  عجيبة منها نجم الوهاج في شرح المنهاج وحقائق الأشياء مات رحمه الله سنة  ثلاث وعشرين وتسعمائة  والدمير  بفتح الدال المهملة وكسر الميم بلدة  معروفة  الزركشي رحمه اللههو العلامة أبو الحسن الشيخ بدر الدين الزركشي تفقه على بعض أصحاب  الدميري وبرع في المذهب حتى فاق على أهل زمانه ولقبوه بالسبكي    الثاني وله تصانيف منها بداية المحتاج في شهر المنهاج مات رحمه الله سنة  إحدى وثلاثين وتسعمائة  فصل في الخمسين الثانية من هذه المائة  صاحب الإرشاد رحمه اللههو البحر المدقق الشيخ شرف الدين محمود بن الحسين المصري كان فقيها زاهدا  شديد الاحتراز في النقل والترجيح له تصانيف جيدة منها إرشاد المحتاج في شرح  المنهاج وهو كتاب كثير الفوائد قليل الوجود وقد وقفت عليه إلى كتاب العدة  مات رحمه الله سنة ست وسبعين وتسعمائة أختم الأسماء بذكره لأن النساء عقيم  بعده عن مثله ومن لم يتفق ذكره في تعداد الأسماء فستجده إن شاء الله تعالى  مذكورا عند عد مصنفاته وبالله التوفيق وبيده أزمة التحقيق    باب في ذكر كتب المذهبنبتدأ أولا بذكر كتب الشافعي رضي الله عنه فنقول من كتب مذهب الشافعي  الأمالي ومجمع الكافي وعيون المسائل والبحر المحيط هذه من القديم والأم  والاملاء والمختصرات والرسالة والجامع الكبير من الجديد وله كتاب آخر غير  مشهور قريب من المحرر نظما وحجما ألفه المزني بعد الشافعي من مسوداته وسماه  الاختصار ومن كتب المذهب كتاب قيام الليل وكتاب تعظيم الصلاة لمحمد بن نصر  المروزي ومنها الفروق والودائع وكتاب العين والدين لابن سريح ومنها كتاب  تذكرة العالم والمتعلم لأبي حفص عمرو بن الإمام ابن سريح ومنها المسافر  لمنصور التميمي وكتاب المسك إلا ذفرا أيضا له ومنها الأشراف وكتاب الاجماع  وكتاب الإقناع لابن منذر ومنها كتاب أدب القضاء للأصطخري ومنها التلخيص  والمفتاح وكتاب أدب القضاء ودلائل القبلة لابن القاضي ومنها شرح المختصر  وكتاب التوسط لابي إسحاق المروزي ومنها فروع المولدات لابن الحداد ومنها  التعليق الكبير على مختصر المزني والتعليق الصغير عليه لابن أبي هريرة ومنه  شرح الرسالة لأبي الوليد النيسابوري ومنها الإفصاح لأبي علي الطبري ومنها  الخصال لأبي بكر الخفاف ومنها فروع المذهب لابن قطان ومنها كتاب أدب القضاء  للقفال الكبير الشاشي وكتاب محاسن الشريعة له أيضا وقيل لأبي بكر الشاشي  ومنها جمع الجوامع لابن العقريس ومنها شرح التلخيص لأبي عبد  الله الختني ومنها شرح مالا  يسع الملكف جهله لابن لآل ومنها التهذيب لأبي  علي الزجاج يسمى بزوائد المفتاح ومنها اللطيف لابن خيران الصغير ومنها  الفتاوى لأبي عبد الله الحناطي ومنها كتاب التقريب لقاسم بن القفال ومنها  ثلاث تصانيف في الفرائض لابن اللبان ومنها شعب الايمان للحليمي ومنها  تعليقه على المختصر لأبي حامد الاسفراني ومنها الكفاية وشرح الكفاية وكتاب  الايضاح للصيمري ومنها كتاب الثقلين وكتاب المشهود له وكتاب الجبلي وكتاب  في شرح الفرائض المختصر لابن سراقة ومنها المجموع وتجريد الأدلة وكتاب  القولين والوجهين والمقنع للمحاملي وكتاب رؤوس المسائل وكتاب عدة المسافر  أيضا له ومنها شرح التلخيص وشرح فروع ابن الحداد للقفال الصغير شيخ  المراوزة ومنها التعليقة المسماة بالجامع وكتاب الذخيرة للبندنيجي ومنها  كتاب مفرد في الفرائض وكتاب في القضايا والوصايا وكتاب القدريات للأستاذ  أبي منصور البغدادي ومنها التلخيص وكتاب شرح الفروع لأبي علي السنجي ومنها  الفروع وكتاب السلسلة وكتاب المختصر والتبصرة وكتاب الوسوسة للشيخ أبي محمد  الجويني ومنها الحيل والكشف لأبي حاتم القزويني ومنها المجرد وكتاب رؤوس  المسائل وكتاب الكافي وكتاب الاشارة لسليم الرازي ومنها كتاب الاستذكار  وكتاب جامع الجوامع ومودع البدائع للدارمي ومنها تعليقه كثيرة الاستدلال  وكتاب شرح الفروع للقاضي أبي الطيب ومنها شرح عيبية لأحد تلاميذه ومنها  الحاوي الكبير الذي لم يصنف مثله وكتاب احكام السلطانية والاقناع للماوردي  ومنها شرح الفروع وتعليق على مختصر المزني لأبي بكر الصيدلاني ومنها ومنها  المطارحات لأبي عبد الله ابن القطان وليس هو ابن القطان المعروف فاعلمه  ومنها أدب القضاء وكتاب الزيادات وكتاب زيادات الزيادات وكتاب طبقات  الفقهاء لأبي العاصم العبادي ومنها الإبانة والعمدة للفوراني  ومنها تعليقان كبير وصغير وكتاب أسرار الفقه وكتاب الفتاوى وشرح على الفروع  وقطعة من الشرح على التلخيص للقاضي الحسين ومنها شرح مفتاح ابن القاص لأبي  خلف الطبري ومنها التذكرة والتراجم للقاضي البيضاوي صاحب أنوار التنزيل  ومنها المهذب والتنبيه وتذكرة المسنوي ونكت الفنون للشيخ أبي إسحاق  الشيرازي ولخص المهذب عن تعليق شيخه القاضي أبي الطيب والتنبيه من تعليق  الشيخ أبي حامد ومنها الشامل والطريق السالم  والكامل لابن الصباغ ومنها  نهاية المطلب ومختصر النهاية وكتاب الاساليب والغياثي وكتاب غياث الخلق في  اتباع الحق والرسالة النظامية لإمام الحرمين ومنها التتمة للمتولي ولم يتفق  له إتمامه بل لاقاه تعطيل قضاء الموت عند وصوله إلى باب القضاء وأتمه غير  واحد ومنها المعايات وتحرير الاحكام لأبي العباس الجرجاني ومنها تهذيب  الادلة وتقريب الاحكام وكتاب الكافي للشيخ نصر المقدسي ومنها المعتمد لأبي  نصر البندنيجي تلميذ الشيخ أبي إسحاق الشيرازي ومنها العدة لأبي عبد الله  الطبري ومنها العدة لأبي المكارم الروياني ومنها الاشراف على غوامض  الحكومات وكتاب التهذيب لأبي سعد الهروي ومنها البحر والحلية وكتاب المبتدى  للروياني ومنها البسيط والوسيط والوجيز والخلاصة وعقود المختصر وبقاء  المقتصر وفتاويان كبيرة وصغيرة وأحياء العلوم وفاتحة العلوم وبداية الهداية  وتصنيفان في المسئلة الشريحية أحدهما في عدم وقوع الطلاق تسمى غاية النور  في دراسة الدور والثاني في أبطاله تسمي غاية النور في أبطال الدور وكتاب  المأخذ وحصن المأخذ للغزالي مما يتعلق بالفقه ومنها المعتمد والحلية وكتاب  الترغيب وعمدة الدين وتصنيف في عدم وقوع الطلاق في المسئلة الشريحية لأبي  بكر الشاشي ومنها التهذيب وشرح السنة وفتاوي كبيرة للبغوي صاحب معالم  التنزيل لخص التهذيب عن تعليق شيخه القاضي الحسين ومنها الكافي للخوارزمي  ومنها تقريب الاحكام للهروي ومنها فوائد المهذب للفارقي ومنها المحيط في  شرح الوسيط وتعليق للخلاف بيننا وبين أبي حنيفة لمحمد بن يحيى  تلميذ الغزالي ومنها الذخائر وكتاب عمدة القضاة للقاضي المحلي ومنها كتاب  أحكام الحسان لابن مسلم الدمشقي تلميذ الغزالي ومنها كتاب احكام الخنثي  للقاضي أبي الفتوح ومنها كتاب أدب القضاء للزينلي ومنها فتاوي كبيرة لابن  نصر محمد بن عبد الله الارغياني ومنها روضة الاحكام وزينة الاحكام للقاضي  الشريح الروياني ابن عم صاحب البحر ومنها شرح التنبيه لصائن الدين عبد  العزيز بن عبد الكريم الجيلي وهو شرح مفيد معروف إلا أنه لا يجوز الاعتماد  على ما فيه من النقول قاله ابن صلاح وغيره وقال الأسنوي وسببه على ما حكاه  بعض شيوخنا أن بعض من عاصره حسده عليه  فدرس فيه نقولا غير صحيحة فأفسد  الكتاب ومنها الرونق وكتاب الزوائد وكتاب السؤال عما في المذهب من الاشكال  لأبي حامد العراقي ومنها الانتصاب والمرشد وكتاب التنبيه التنبيه دون تنبيه  الشيخ لابن أبي عصرون ومنها شرح الوجيز لعماد بن يونس جد صاحب التعجيز  ومنها شرح التنبيه لشرف الدين بن يونس وهو الشرح المعروف بشرح التنبه في  الآفاق ومنها شرح الوجيز المسمى بالعزيز وشرح آخر له يسمى بالصغير وشرح  المسند والمحرر والتذنيب والأمالي الشارحة وكتاب أضحار الحاجاز سماه  بالايجاز للإمام الرافعي وكان له كتاب آخر شرع فيه قبل شروعه في العزيز  وكان أبسط منه سماه المحمود ووصل فيه إلى آخر الصلاة فصار أربع مجلدات ثم  عدل عنه وتركه وابتدأ بالعزيز ومنها الروضة والمناسك الكبرى والصغرى  والتبيان ودقائق المنهاج وشرح المسلم والاذكار وتهذيب الاسماء واللغات  وتصحيح التنبيه والمسائل المنثورة ومختصر التذنيب والتحقيق إلى كتاب  الجماعة والنكتب على الوسيط ومهمات الاحكام والاصول الضوابط وكتاب الاشارات  على الروضة كدقائق المنهاج للنووي ومنها الجامع الاوفى لأبي المظفر  السهروردي ومنها حواشي الوسيط لابن السكري ومنها شرح الوسيط  للموفق حمزة بن يوسف الحمري ومنها المعتبر في شرح المختصر للشرواني ومنها  الكامل للمعاف الموصلي ومنها التوجه في شرح التنبيه لابن الحمل ومنها  الوسائل في فروق المسائل وكتاب شرح المفتاح لأبي خريف إسماعيل المقدسي  ومنها شرح التنبيه لابي طاهر الكرخي ومنها جامع الفتوي لعلي الكرخي ومنها  الكفاية للجاجرمي ومنها رفع التمويه عن مشكل التنبيه للدرماري ومنها كتاب  الهادي لقطب الدين النيسابوري ومنها كتاب الفرائض للأشتهي المعروف ومنها  ترتيب الأقسام للمرعشي ومنها كتاب تبيان الأحكام للفقيه سلطان المقدسي  ومنها الموجز في شرح الوجيز للزنجاني ومنها شرح مشكل الوسيط وكتاب في أدب  القضاء لابن أبي الدم ومنها مشكل الوسيط وكتاب الفتوي وكتاب أدب المفتي  والمستفتي وكتاب فوائد الرحلة وكتاب نكت متفرقة على المذهب لابن الصلاح  ومنها غاية الاختصار وكتاب قواعد الإعراب الكبرى وقواعد الصغرى والفتاوي  الموصلية لابن عبد السلام ومنها الحاوي الصغير والعجاب واللباب للشيخ عبد  الغفار القزويني ومنها شرح للحاوي الصغير  للشيخ علاء الدين علي بن مجد  الدين إسماعيل القونوي ومنها شرح آخر له لعلاء الدين الطوسي ومنها شرح آخر  له لضياء الدين الطوسي ومنها شرح آخر له لمحمد الشريف وعليه ثلاث تعاليق  آخر ومنها التعجيز لعبد الرحيم ابن ولد عماد بن يونس ومنها نكت التنبيه  لابن أبي الضيف ومنها التجريد لابن كج ومنها المستدرك للبوشنجي ومنها  الجواهر للقمولي ومنها الكفاية لابن الرفعة ومنها الطبقات الكبرى والوسطى  والصغرى والعمدة للسبكي ومنها التوشيح لابن السبكي ومنها المهمات ومهمات  المهمات وخادم العزيز والروضة وطبقات أصحاب الشافعي للاسنوي   ومنها عجالة المحتاج وأصله وشرح آخر على التنبيه لابن الملقن ومنها تحفة  المنهاج وخواتيم الأعمال للأزرعي ومنها الهادي التنبيه وبقايا الأحكام لأبي  صالح السراج البلقيني ومنها الاقليد والإصباح للزوزني ومنها شرح للوجيز إلى  باب العدة وتصنيف في المسئلة الشريحية للإمام فخر الدين الرازي ومنها طبقات  الأصحاب وأحكام البيان للحسين الطيبي صاحب شرح المشكات ومنها الأطباق  والتذكرة وحل المشكلات للإمام أبي سليمان أحمد بن محمد بن الخطابي ومعالم  السنن وأعلام السنن له أيضا ومنها كتاب جامع الأصول ومناقب الأخيار ونهاية  الأحكام لمحمد بن أحمد الجيزي بالجيم والزاي المعجمتين ومنها شرح جليل قليل  الوجود على المنهاج لابن النقيب ومنها تحرير الفتاوى وتجريد البيان وأحكام  القضاة لولي الدين العراقي ومنها النجم الوهاج الذي لا نظير له في شروح  المنهاج وحقائق الأشياء للدميري ومنها بداية المحتاج وتاج الأبرار للزركشي  ومنها الشرح المقرر في كشف المحرر لعلي الشيرازي ومنها الأنوار والأزهار  كتابان جليلان للإمام عز الدين يوسف الاردبيلي الهملاواني ومنها زاد الميسر  ومودع البيان للسلمي ومنها مجمع الأحكام للسهمي ومنها إرشاد المحتاج لشرف  الدين محمود بن الحسين المصري ومنها العباب وشرح الخلاصة وشرح الشمائل وشرح  الإرشاد وشرح المنهاج وقرة العين وقواطع الإسلام الذي لا نظير لمثله في  مباحث الكفر بأربعة مذاهب وفتاوى لختم المتأخرين الشيخ إفاضة الله أحمد بن  حجر المكي وغيرها مما مر ذكر مصنفيهااقتصرت على ما اشتهر من كتب المذهب وأما الكتب الغير المشهورة فلا تحمل  الرسالة هذه  ذكرها والحمد لله رب العالمين تم الكتاب المسمى بطبقات لمولانا  أبي بكر المصنف لقد وجدنا في ظهر هذه الرسالة هذه الأبيات فأثرنا ذكرها  لمناسبة المقام