Вступил в горы Годзютёяма и совершил поклонение в храме Эйхэйдзи. Это храм,
    основанный монахом Догон Дзэнси. Он на тысячу ри удалился от столицы и оставил
    след своих дел в таких горах, — на то, должно быть, была у него почтенная причина
    [Басё 2000: 454‒455].

    В России первое упоминание хайбун встречается в знаменитом русском перево-
де книги В. Астона «История японской литературы»; в главе «Поэзия 17 столетия»
хайбун уделена одна страница и дается такое определение: «...хайбун представляет
собой род прозаического произведения, <...> (которое) является спутником хайкай
и преследует такую же самую сжатость и наклонность к намекам».
    Далее говорится, что «самый известный писатель хайбун — это Иокои Яю»
(1703‒1783), и приводится пример:
       Земляная посудина, четырехугольная она или круглая, старается приспособить
    к своим формам вещь, которую содержит; мешок не настаивает на том, чтобы со-
    хранить свою собственную форму, но сообразуется с тем, что положено в него. Бу-
    дучи полон, он становится выше плеч человека; пустой, он складывается и прячется
    за пазуху. Как должен матерчатый мешок, который знает свободу полноты и пустоты,
    смеяться над миром, заключенным в глиняной посудине!
                                 О ты мешок
                                 Луны и цветов
                                 Чьи формы всегда переменны.
                                            [Астон 1904: 227]