Несомненно, на обе эти традиции — фольклорную и литературную — опи-
рался и Семен Кирсанов; свои агитационные стихи про героев Великой Отече-
ственной, тоже ориентированные в первую очередь на массового читателя, вос-
питанного на фольклорном раёшнике (о них и писал и Гаспаров [Гаспаров 2006]),
он тоже записывал прозой. Кроме того, тут необходимо отметить также традиции
военного лубка, как фольклорного, так и литературного, появлявшегося во время
кампаний 1812–1814 гг., Крымской и Первой мировой войн, а также упоминавших-
ся уже «Окон РОСТА»; очевидно, что для Кирсанова именно военный лубок был
наиболее актуален, так как его собственные раёшники появились именно в годы
вой­ны — Великой Отечественной.
    Назовем еще одно важное опосредующее звено в истории этого типа — ра-
ёшный стих народной лубочной картинки, как собственно фольклорный, так и ли-
тературного происхождения (например, переработки романсов с характерными
преобразованиями силлаботоники оригинала). Характерно, что Кирсанов исполь-
зовал рифмованную раёшную прозу и позднее, в 1960-х.
              1.6. Рифменный (раёшный) стих в новейшей русской поэзии          161