Таким образом, семантика «быта» оказывается как бы связующим звеном между семантикой «песни» и «смерти». Но эти крайние звенья могут быть соединены и непосредственно друг с
138
Глава 4
другом, и такое антитетическое сочетание («петь -умереть») встречается не раз. Самая броская его формулировка - в знаменитых стихах Уткина на смерть Есенина: «Кипит, цветет отчизна, Но ты не можешь петь. А кроме права жизни Есть право умереть» (1926); к тому же году относится и «Предчувствие» Саянова, где ночь поет над будущей могилой поэта: «Ты спи, ты спи без страха, Гремит оркестра медь: Сгниет твоя папаха, А песня будет петь...». Наряду с традицией песни здесь может включаться и традиция баллады: таково у Щипачева стихотворение «Есть домик на Дунае...» (1937: «В том домике старушка Теперь совсем одна... Два сокола, два сына Уж не вернутся к ней...»). Но характерно, что подсказанное им известное стихотворение Винокурова «В полях за Вислой сонной...» (1953) - это уже чистая песня, а подсказанное Винокуровым стихотворение Ван-шенкина «Встреча» (1960: «Пока дрались солдаты На дальних рубежах, Ровесницы-девчата Росли, как на дрожжах...») - это опять чистый «быт».
    10. ЯЗжм и ЯЗдм: снова песня. Если в предыдущей семантической окраске преобладала разновидность ЯЗжм, то здесь преобладает ЯЗдм: черты песенности были уже в окрасках (6), (8), теперь они выходят на первый план. Для осознания этого, по-видимому, сильный толчок дало стихотворение Блока (1907):