226
ческих, а на качественных, фантастических, невозможных пре-
увеличениях.
   Химеры, кентавры, драконы и прочие чудовища — фоль-
клорные гротескные образы. Позднее гротеск становится осно-
вой «Гаргантюа и Пантагрюэля» Ф. Рабле, гоголевского «Носа»,
«Истории одного города» Салтыкова-Щедрина.
   Отвлеченная мысль, понятие, идея, закрепленные в предмет-
ном образе, называются аллегорией, аллегорическим образом.
Аллегория, как мы помним, является основным признаком
басенного жанра. Однако аллегоричны и сказки Салтыкова-
Щедрина, горьковские «Песня о Соколе» и «Песня о Буревест­
нике».
   Наконец, инверсия двух основных планов аллегории (то есть
движение от конкретного образа к его смыслу, идее) и прида-
ние обобщенному плану неявного, размытого, ассоциативного
характера является спецификой символа.
   Аллегорические образы однозначны и опираются на куль-
турный контекст. Символические образы многозначны (обычно
метафорически говорят об их принципиаль­ной неисчерпае-
мости) и формируются всякий раз заново, индивидуально в
конкретном произведении. Аллегорические образы знают, сим-
волические чувствуют, интерпретируют и понимают.
   Горьковские Сокол и Уж однозначно реализуют идею вос-
хищения «безумством храбрых» и осуждения трусливой осто-
рожности.
   Не то в чеховской «Чайке». Убитая птица появляется в одной
из сцен, в конце еще раз вспоминают о ее чучеле. В сюжете,
придуманном писателем Тригориным, этот образ тяготеет к