186
ким представлением связаны обязательные поиски прототипов
(адресатов пушкинской любовной лирики или «новых людей»
Тургенева, Чернышевского), укоренившиеся квалификации
положительных и отрицательных героев, суды над литератур-
ными персонажами и (косвенно) над их создателями.
   Университетский профессор в начале прошлого века мог
спросить на экзамене, правильно ли поступила Татьяна, вый-
дя замуж за генерала (такой анекдот вспоминал один бывший
студент С. А. Венгерова).
   Философскую основательность и символическую неопреде-
ленность придал проблеме персонажа поэт и мистик, сын пи-
сателя Д. Л. Андреев. В его трактате «Роза мира» описывается
«многослойная Вселенная» видимых и невидимых подземных
и небесных миров, в одном из которых метапраобразы не-
которых героев мировой литературы и искусства встречают-
ся и продолжают отношения со своими создателями: «После
смерти в Энрофе художника-творца метапраобразы его творе-
ний в Жераме видят его, встречаются с ним, общаются, ибо
карма художественного творчества влечет его к ним. Многим,
очень многим гениям искусства приходится в своем посмертии
помогать праобразам героев в их восхождении. Достоевский
потратил громадное количество времени и сил на поднима-
ние своих метапраобразов, так как самоубийство Ставрогина
и Свидригайлова, творчески и метамагически продиктован-
ное им, сбросило пра-Ставрогина и пра-Свидригайлова в Урм.
К настоящему моменту все герои Достоевского уже подняты