297
приходит гуманизм, вера в беспредельность человеческих сил
и возможностей. В центре новой картины мира оказывается
человек как таковой, человек сам по себе. Этот образец мыс-
лители и художники Нового времени — через голову Средне-
вековья — находят в идеализированной античности.
   «Много есть чудес на свете, / Человек — их всех чудес-
ней», — декламирует Хор в начале трагедии Софокла «Анти-
гона». Эти слова могли бы стать девизом, эпиграфом, формулой
Нового времени, которое обычно членят на века-эпохи.
   Переходной от Средневековья к Новому времени стала эпо-
ха Возрождения (франц. Renaissance, ХIV–ХVI вв.), вершиной
которого считается итальянская культура Х������������������
                                            VI����������������
                                               века (так назы-
ваемое Высокое Возрождение).
   «Если сравнивать человека Возрождения с его средневеко-
вым предшественником, то представляется, будто он внезап-
но, словно перепрыгнув через несколько ступенек, поднялся
практически до статуса сверхчеловека. Человек отныне стал
смело проникать в тайны природы как с помощью науки, так
и своим искусством, делая это с непревзойденным матема-
тическим изяществом, эмпирической точностью и поистине
божественной силой эстетического воздействия. Он неизмери-
мо расширил пределы известного дотоле мира, открыл новые
материки и обогнул весь земной шар. Он осмелился бросить