сборник «Гувэньчжэньбао», его должен был знать всякий, кто приступал к освое-
    нию китайской поэзии и прозы. Вторая часть сборника «Гувэньчжэньбао» состояла
    из разно­образных мелких прозаических произведений, объединенных тематически
    в несколько разделов: «славословия», «суждения», «наставления», «записки», «пре-
    дисловия», «послесловия», «предостережения», «эпитафии», «деяния» и пр.
       Этот сборник оказал большое влияние на поэтов «хай-кай» и в плане поэзии,
    и особенно в плане прозы...
       Одним из основных признаков «хайбун» является непременное присутствие
    духа «хай» («хайи»), Под этим духом «хай» часто понимают некоторую юмористич-
    ность, ироничность в подходе к объекту изображения, свойственную поэзии «хай-
    кай» и противостоящую изысканности классической «вака», но сам Басё трактовал
    «хайи» как свободу творческого проявления, свободу от созданных поэзией «вака»
    представлений о высоком и низком, как выход за рамки выработанной классической
    поэзией системы ценностей: все, что нас окружает, достойно поэтического отобра-
    жения. Если поэт стремится душой к высокому, все, на что обращает он свой взор,
    все, что делает он предметом своей поэзии, даже самое ничтожное, становится ис-
    полненным высокого смысла [Соколова-Делюсина 2000: 21‒25].