культуры народа, прежде всего — на практику «вертикальной» записи молитвен-
ных и некоторых других монгольских текстов. В этой традиции современный поэт
сам создает целую серию оригинальных «вертикальных стихов», вполне органич-
но вписывающуюся в культуры современной визуальной поэзии.
    Очевидно также, что опыты чтения стиха, используемые в эксперименталь-
ных «вертикальных» стихах поэта, отчетливо корреспондируют также с традицией
античного и древнерусского акростиха.
    В 2013 г. Дугаров издает в Улан-Удэ книгу стихов и поэм «Азийский аллюр»,
целиком построенную на анафорической рифме. В других своих последних кни-
гах, например в «Степной лире» и «Тэнгрианских песнях» [Дугаров 2015; 2017],
автор предпочитает не педалировать свою приверженность принципу «толгой
холболго», оказывающемуся, тем не менее, важнейшим в арсенале его стиховых
средств наряду с европейской метрикой (от гексаметра до верлибра) и строфикой.
    Характерно при этом, что тематика и проблематика стихотворений Дугарова,
собранных в его последних книгах, так же органически, как его стихотворная тех-
ника, направлена не только на «азиатский» мир, но и на Европу и Россию. Точно
так же в культуре стран Азии он в равной степени апеллирует не только к монголь-
ской, но и к тюркской, китайской, японской и индийской традиции.
    В том же 2013 г., что и «Азийский аллюр», выходит книга другого пишущего
по-русски бурятского поэта Амарсаны Улзытуева, названная одним из названий