Если читать этот текст в отрыве от музыки, то перед нами — несомненно вер-
либр; однако у воспринимающих его в единстве с «протяжной» песенной мело-
дией читателей не могло и возникнуть мысли, что перед ними не просто какой-то
особенный тип стиха, но и вообще стихи.
    То же можно сказать и о многих песенных текстах XIX в., в том числе и опира-
ющихся на традиции так называемого молитвословного стиха в духовных стихах,
которые собиратели той поры записывали вместе с лирическими и свадебными
песнями:
                 Во светлом граде Ирусалимове
                 В третьем часу воскресения Христова
                 Из седьмова неба выпадши камень,
                 Камень ни огнян, ни стюден, ширины об аршины.
                 Тяготы яму не споведать никому.
                 Съезжалиса к камню цари, и патриархи,
                 Игумны, папы, священники,
                 Церковные причетники, християне православные,
                 Служили над камнем три дни и три нощи.
                 Камень распадохом на две половины:
                 В том же камне есть свиток,
                 Ирусалимский список.
180               1. Метрика и ритмика новейшей русской поэзии