Оглядываясь на рассмотренный материал, мы видим, что в XVIII и первой половине XIX в. разрабатывалась преимущественно традиция ЯЗжм (п. 1-4), во второй половине XIX в. - традиция ЯЗдм (п. 5-8); после этого неудивительно увидеть, что в XX в. эти две традиции скрещиваются и находят, так сказать, общий семантический знаменатель. Это - группа семантических окрасок, более или менее общих для ЯЗжм и ЯЗдм (иногда строфы ЯЗжм и ЯЗдм в этих стихах даже смешиваются). Если попытаться найти понятие, их объединяющее, то этим понятием будет «простота»: простота предмета, простота чувства, простота мысли - «быт», «песня», «гимн» и «кредо» (п. 9-12). С обобщающей семантической окраской «простоты» мы уже сталкивались, рассматривая 3-ст. хорей. Она оказывается общей у 3-ст. хорея и 3-ст. ямба, несомненно, потому, что оба эти размера - короткие и поэтому ритмически небогатые: ритмическая простота побуждает к семантической простоте.
    9. ЯЗжм и ЯЗдм: быт. Эта семантическая окраска развилась из опустившихся в низовую
Глава 4
136
словесность традиций (2) и (6): размер становится знаком среды своего бытования. Этапными произведениями здесь были «Хожу, брожу понурый...» Блока (1906) и особенно «Поповна» (1906, с пародией на «Сватовство» А. К. Толстого?), «Телеграфист» и «Станция» Белого (1908). За ними следуют «Писаря» Потемкина (1910):
    Когда весной разводят Дворцовый мост, - не зря Гулять тогда выходят Под вечер писаря...;
    «Шарманщик» Рославлева (1911):