истинного положения вещей (независимо от оценочного отношения говорящего к этой истине) — и тогда форма вопроса отражает эпистемическую установку, либо вопрос задан с целью услышать в ответ то, что желательно, независимо от того, какова степень вероятности такого ответа — и тогда форма вопроса отражает аксиологическую установку. Так, ситуация в примере (14в) такова, что и знание матери о том, что происходит с такими пленниками-манкуртами, как ее сын, и ее непосредственные наблюдения за его поведением — все говорит за то, что он не узнает ее (эпистемическая установка на негативную альтернативу). Однако вопрос облекается в форму ППВ, так как аксиологическая установка на позитивную альтернативу в данной ситуации общения «побеждает» эпистемическую: цель общения не в том, чтобы выяснить, имеет ли место узнавание, а в том, чтобы добиться от сына ответа Да, узнаю.