Другим средством маркирования начала строки в молитвословном стихе являет-
ся синтаксическая инверсия... Особой важностью начального сигнала объясняется
тяготение этого стиха к анафорическим повторам и к акростиху... Вообще, синтак-
сический параллелизм в молитвословном стихе является основным структурным
приемом в организации текста» [Тарановский 1968: 377–379].
    Как известно, А. Соболевский в свое время был намного сдержаннее в оценке
поэтичности оригинальной русской литургической поэзии, считая, что «различие
греческих служб от произведений русских песнописцев состоит в том, что пер-
вые написаны языком мерным, приспособленным к пению, напротив того, послед-
ние — простою прозою» [Соболевский 1902: 28].
    Особенно активно в России начинают переводить и издавать художественные
переложения византийского молитвословного стиха с помощью свободного в нача-
ле ХХ в. Так, безусловные образцы свободного стиха представляют собой гимны
Симеона Нового Богослова (XI в., Византия), впервые появившиеся в русском пере-
воде Д. П. Успенского в 1917 г., однако, находясь вне светской литературной сферы,
в качестве таковых ни в начале ХХ в., ни сейчас они чаще всего не воспринимаются:
                                     ГИМН 8
                           О смирении и несовершенстве
                 Дай мне, Христе, целовать Твои ноги,
                 Дай мне лобызать Твои руки,
                 Руки, произведшие меня через слово,
                 Руки, без труда сотворившие всё.