Чермная волга расступается под стопою.                 [262]   эзию, и в ней воплощалась особая православная идентичность.
                                                                                                     К началу ХХ века выражение религиозной идентичности в по­
                                                                                                     эзии становится более разнообразным: появляются стихи, на-
                                                                                       Также см.:    писанные со старообрядческих позиций (Александр Добролю-
                                Ксения Некрасова (2.3), Николай Клюев (8.1), Шамшад Абдулла-         бов, Николай Клюев) или католических (Елизавета Кузьми-
180                             ев (19.7).                                                           на-Караваева). Это разнообразие было связано с тем, что другие    181
                                                                                                     религии начинают восприниматься не как враги, а как партне-
                                                                                                     ры для диалога. Притом что в советское время выражение рели-
                                                                                                     гиозных чувств в печати было под запретом, для многих по­этов