собиратели иногда трактуют его как былину или песню, что не совсем верно). Эти
тексты пелись по-другому, чем лирические или исторические песни, именно по-
тому и назывались стихами.
    Духовный стих начал записываться достаточно рано, первые его сборники
принадлежат П. Бессонову и В. Варенцову и датируются серединой XIX в. Стано-
вясь на страницах книг стихотворениями, многие из духовных стихов оказывались
лишены привычных для этого века признаков стиха: рифмы, изотонии и изосилла-
бизма, слогового метра.
    Особенно ярко это проявляется в старообрядческих и сектантских духовных
стихах, активная публикация которых начинается только после революции 1905–
1907 гг.: прежде всего, в научных сборниках Рождественского и Успенского [Рож-
дественский 1910; Рождественский, Успенский 1912] и в имевшей большой успех
адресованной широкому читателю книге Е. Ляцкого [1912]; вот пример верлибри-
ческого духовного стиха из последней книги (интересно, что именно под влиянием
«Плача Адама» из книги Ляцкого Иван Бунин написал в 1918 г. свой единственный
свободный стих с таким же названием):
                               СТИХ О СМЕРТИ
                    Вы приидите, братие,
                    Да послушайте писания Божьего
                    Про житие человеческое:
                    Когда человек да на земле живет,
                    Он яко трава в поле растет;
                    А ум в человеке —
                    Яко цвет цветет.