и прозы».
    При этом необходимо иметь в виду, что традиционно понятие «прозиметрум»
применяется по отношению к античным, средневековым и возрожденческим,
реже — барочным произведениям; в этом случае можно говорить о «собственно
прозиметруме», или об историческом прозиметруме. В этом ряду авторы соответ-
ствующей статьи в «Новой Принстонской энциклопедии поэзии и поэтики» на-
зывают древнекитайскую рифмованную прозу «фу» и нарративы X в., японскую
книгу VIII в. «Кодзики», индийскую «Махабхарату»; в европейской традиции —
сатиры Мениппа и «Сатирикон» Петрония, книги Боэция и ряда других средневе-
ковых латинских писателей, как собственно художественные, так и философские
и богословские; «Новую жизнь» Данте, «Амето», «Декамерон» Боккаччо, поэмы
с одинаковым названием «Аркадия» Джакопо Сантаназаро и Филиппа Сидни,
пьесы Шекспира, «Окассен и Николет», фарсийские повести и японские «моно-
гатари» и т. д. В повествовательных прозиметрических жанрах стихотворная часть
обычно представляла собой песни или стихи, исполняемые или сочиняемые одним
из героев и используемые автором для его характеристики. При этом она нередко
противопоставлялась прозаической не только графически, но и с помощью особых
маркеров — так, в старофранцузской повести «Окассен и Николет» стихотворным
главам предшествует указание «Здесь поется», а прозаическим — «Говорят, рас-
сказывают и повествуют». Соответственно, границы стиха и прозы в классическом
прозиметруме были принципиально непроницаемыми.