160
«Здесь внешняя природа с ее болезнями и прочими бедствия-
ми и слабостями приводит к нарушению обычной жизненной
гармонии, что вызывает антагонизмы»55.
   Вторая группа — духовные коллизии, покоящиеся на фи­
зических основах. Это конфликты, основой которых служит
физическое рождение (борьба за право престолонаследия;
вражда между братьями; раздоры внутри семейств и династий;
различия рождения, заключающие в себе несправедливость;
борьба за привилегии и т. п.) или же «субъективная страсть,
покоящаяся на природных задатках темперамента и характера»56
(ревность, скупость, властолюбие, отчасти и любовь).
   Третья группа — чисто духовные конфликты, возникающие
как результат сознательных человеческих действий, свободных
поступков. «И в этих коллизиях главным является то, что человек
вступает в борьбу с чем-то в себе и для себя нравственным, ис-
тинным, святым, навлекая на себя возмездие с его стороны»57.
   Типология конфликтов хорошо уложилась в обычную геге-
левскую триаду, однако границы между второй и третьей груп-
пой оказываются очень неопределенными, что признавал и сам
философ. Ее выделение оправдывалось тем, что Гегель ориенти-
ровался на классические формы искусства (эпопея, трагедия), в
которой конфликты второго рода были преобладающими.
   Если же исходить из современного, прозаического состоя-
ния мира, где право рождения и коллизии, с ним связанные,
занимают сравнительно скромные место, можно предложить
несколько иную типологию, оставляющую первую группу в