Автор следующего перевода знаменитой книги Басё, современный исследова-
тель Т. Соколова-Делюсина, подробно анализирует происхождение хайбун и осо-
бенности его поэтики:
         Всю свою жизнь Басё не жалел усилий для того, чтобы поэзия «хайкай» стала
      признанным литературным жанром, равным китайской поэзии «си» и классической
      японской поэзии «вака». Наверное, именно поэтому он всегда, и особенно в послед-
      ние годы жизни, придавал такое большое значение прозе, которую писали поэты
      «хайкай»...
         Видя, что как в систему китайской поэзии «си», так и в систему японской клас-
      сической поэзии «вака» непременно входила проза, тесно связанная с соответству-
      ющей поэзией и широко пользующаяся ее приемами, Басё, очевидно, считал, что,
      только обладая собственной прозой, поэзия «хайкай» может стать истинным явле-
      нием культуры, ничем не уступающим ни китайской, ни японской классической по-
      эзии...
         Нельзя сказать, что поэты «хайкай» до Басё вовсе не писали прозы, разумеет-
      ся, они писали предисловия к сборникам трехстиший, короткие вступления к самим
      трехстишиям, различные мелкие отрывки. Все это тоже можно отнести к так на-
      зываемой прозе-«хайкай» — «хайкай-но бунсё», «хайкай-но бун» или сокращенно
      «хайбун». Первыми «хайбун» обычно считают прозаические отступления в сборни-
      ке Китамура Кигина «Горный колодец» («Яма-но и», 1648), в которых Кигин кратко