Интересно, что в этом стихотворном диалоге ключевыми словами, повторяющи-
    мися и в том, и в другом стихотворении, будут кэфу — сегодня и хатэ — конец.
       Но слово хатэ присутствует и в прозаическом тексте в виде михатэ — погребаль-
    ная церемония (ми — префикс, указывающий на почтительность к тому лицу, по от-
    ношению к которому употреблено слово, т. е. отдельность восприятия морфемы хатэ
    в слове михатэ несомненна). Таким образом, между словом хатэ в прозе и хатэ в сти-
    хотворениях существуют отношения омонимии и их в паре можно рассматривать как
    разновидность омонимической метафоры.
       Таким образом, не только танка необходимо рассматривать в прозаическом контексте
    эпизода, но и проза должна быть рассмотрена в контексте танка. Интересно, что со вре-
    менем многие поэтические приемы окончательно преступают границы стиха и проч-
    но закрепляются в прозе, но это происходит тогда, когда самостоятельность и особая
    природа прозы уже становятся непреложным художественным фактом и проза наравне
    со стихом приобретает статус художественного текста. В таком случае поэтизирование
    повествования лишь подтверждает его прозаическую природу [Ермакова 1982: 65].

   Итак, нетрудно заметить, что появление хайбун в современном смысле слова
было подготовлено многочисленными опытами сочетания и активного взаимодей-
464          4. Прозиметризация — актуальный вектор развития стиха и прозы...