般若心經裡提到「色不異空，空不異色」，請問該如何解釋？
這個問題不是用幾句話就可以講清楚的，現在只以概念的方式解釋：「色」不是指一般的色，而是指五蘊之色，是自我跟外面的色塵相應；為什麽談空？針對自我計較、執著而說，如不計較、不執著，即使有外面的色塵，對你而言也是空的，色、空的關係是這麼去分辨的。  
至於為什麽會有計較、執著？因自我跟外面的色塵緣境相應，才會產生感受，有了感受才會去思想：該怎麽做？做了就會有結果，這是一連串的五蘊變化。如果色蘊形成了，有了感受、想法，而進一步把這種感受、想法加以調整，色蘊對你而言，就不會造成影響，相當於是一種空相；這是色、空之間的概念。如要詳細的瞭解色、空的關係，可以參考拙著《心之路》，書中解釋、分析得比較透徹。
善與惡是以世間法而說，佛法不立善與惡，只談善與不善。世間法有善與惡之相對，佛法是突破世間相對而說的法，但並不否定世間之善與惡。  
通常談善惡肯定有兩種情形，一是大家的共識，大家認定何者是善、是惡；另一種是屬於自己的看法，這樣是善，這樣是惡。佛法對這些都不否定，不否定相對的看法，所以只談善、不善，而不談善惡，可是，對結果的饒益性非常重視。換句話說，佛法是超乎善惡、對錯的觀點。  
由於佛法講究實際的饒益功德價值，因此對過程與方法不計較，講究最後的利益效果。如果善的過程與方法導出不善的結果，就不是善；不善的過程與方法導出善的結果，仍是善。所以佛法講因果，是從果上探討因的內容，藉認識瞭解而探討因的成分。因此，宗門有言：「因地不真，果招迂曲。」佛法對善惡是這麼定義的。