金剛經說「應無所住而生其心」，但我們人需要從「有所住」著手，要如何把握住這個「有」？
我在《金剛經集義》這本書講過，應無所住並不是談什麼都不存在，而是因為有什麼問題之後，必須面對、去探討，要從「有」下手才能突破顯「無」，「應無所住而生其心」先不要從「無所住」上著手，而先要從「有所住」上著手，至於生什麼心，是根據你「有所住」的時刻，所產生的心去把握它。所以，你要把握「有」，如果在當下產生的「有」，你去把握、認識、瞭解它；而後能突破，突破以後，不要認為自己成道了，為什麼？如果認為自己成道、覺悟了，或者小悟、大悟了，還是「有所住」，因「無所住」是清淨的、無所為，已經沒有「有」的存在，所謂「而生其心」，是因「有」而生其心，不是對「無」而生其心，這是最簡單的解釋。
「禪」我説最無情的，不知道能不能接受？禪沒有感情可言，舉個例子很容易認識，為什麼說禪沒有感情可言？過去有位禪師說：人家來拜訪他，問他說：老禪師，什麽是佛法大義，佛法大概的意思是什麼？老禪師說：你在佛陀的頭上拉一把屎。不曉得大家理解了什麽，在佛頭上哦！那就是佛法大義嗎？如果用有感情的方式去看，簡直是謗佛、毀佛對不對？如果以老禪師來講，他在講什麽？我問佛法大義，你告訴我在佛頭上大便，至少做佛陀弟子就不應該了，你還是老禪師呢！那個人以我剛剛說的事反問他，老禪師說：拿佛給我看看？就是把佛拿出來給我看看，那個人無話可說。聽了這個公案，不知道大家悟到什麼？大家都應該感受到些什麽，不是沒有，可是誰也講不出來，誰能把佛拿出來，因為佛的本義是「覺悟」的意思，你能有所體會、有所感受，都是一種覺悟，只是覺有層次，有高有低如此而已，所以，你要談到禪感情的問題，可以用這樣一句話來形容你的答案：「看似無情卻有情」，這麽去思考禪的感情問題，就瞭解了。