出家人是佛教的骨架，在家人是佛教的皮肉；如此，在家人可以講經嗎？
出家人不是佛教的骨架，在家人也不是皮肉，經典中沒有這種說法。可以說在家是外護，出家是內護；護是保護、維護之意。 出家是內護，意即護如來家業，所謂如來家業即是佛陀所遺留下來的遺教，也就是法。何謂外護？如果要使佛法能夠發揚光大，必須要有出家人作為專業人員，全心投入；如此，也就沒有時間賺取生活之所需，是故在物質上須得在家眾做外護。外護不是去護那個法，而是護持出家人，讓他們專心修學，於生活上毋須顧慮，不虞匱乏，這就等於護法，兩者都是；一是內護，一是外護。  
至於講經，所有的經佛陀都已講完了，輪不到我們。說法則是出家人的事，因為佛陀入滅之前，強調依法不依人，因此法一定要有專業者弘傳，而出家弟子必須荷擔如來家業以弘揚佛陀之教法；至於在家，有接引的條件與義務，可是沒有度人的機緣與能力。這是為什麼呢？因為同是在家人，一樣的有父母妻小，不容易使人信服，容易使人懷疑你是否真的懂那麼多！此其一；第二，對方會認為既然彼此相同，為什麼要供養你，甚至會以為那是在幫你養父母妻小，形成所謂的反彈作用。因此，在家居士只能接引他人學佛，但不能夠度人，度是助人由迷轉覺；引導介紹他人學佛，這是接引，在家居士皆可為之。弘法利生則是出家人的事業，因為他們是此中的專業人員，何況彼此的戒法有別，身分自然也就不同！
對。我一直都這麼說：法門並不是多與少的問題，而是在多與少之前，先接觸它，即所謂的學習；依自己的興趣，配合時間和空間，一旦確定了，那就抓住它，不要貪多，所謂貪多嚼不爛。如果，學佛修行，八萬四千法門都去做，你想想看，可能做得好嗎？把握自己適合的、喜歡的就夠了。  
任何法門，只是幫助維護自己的身、口、意，能夠維護身、口、意不去造作，久而久之，就可以在現實中見道；可是話又說回來，如果懂得道理，加上一些方法為助緣，那等於雙管齊下，成就的機會就更多了。  
你們不能跟我一樣都學，因為我學很多法門是為了接引大眾，你們只要能一門深入就夠好的了，不要去學那麼多；當然，還沒有把握之前，什麼都可以接觸，「接觸」就是我講的蒐集資料，從資料發現自己所具備的條件是否適合，待到肯定了，其他的就不要去學了，為什麼？浪費時間，把時間都浪費在學習上，而不是修養上。不過，學佛之道，在家居士不可以將學佛修行當專業，該工作的時候工作，該休息的時候休息，就像公餘休閒，都不可少；能夠在法門上下點工夫，有機會聽一些道理；自然，你學佛就灑脫自在了。千萬不要因學佛而造成害怕，本來我們是求解脫的，反而愈來愈困擾，到處都綁得死死的，動彈不得，那不叫學佛。