「念」源於何處？
在人的自我裡面，究竟從那裡發生「念」？念有兩種：一 種是「意念」，再一種是「想念」，意念是根據眼晴、耳朵直接看 到、聴到，産生的一種自我意識，意識的發動叫做「意念」。想念是發動之後，再加以思考而發生了此自我意識，叫做「想念」。「意念」以佛法的名詞而言，是來自於六根、六塵，「想念」是來自我們的第七意識，或者是五蘊的變化，這就是分別，由此可見，「念」源之於什麽地方了。
四大分離怎麼用佛法去對治？我一直說過：「佛法」不是用東西去對治什麼，即佛法不是武器，現實不是敵人。  
四大分離這種痛苦怎麼去對治？只有一個辦法：不要死掉，讓四大不要分離，就可以了。這個問題，很難去成立，「要怎麼樣去了生脫死？」那才是最要緊的。至於怎麼去了生脫死？好比說：知道了些道理方法，照著去做。絕不能說，有什麼痛苦，拿佛法怎麼去對治，在我們這裡從來不會說的。「妄想雜念太多，怎麼辦？」那你就去念佛、去拜佛、去持咒……這裡從來不用這種方式。  
因那是一個人的業，業是要承受因果報應的。承受因果報應的時刻，怎麼在修養中去面對它，歡歡喜喜承受，這並不是說用一個什麼方法去對付。所以，我才強調：佛法不是武器，現實生活不是敵人。如果你要拿武器去打敵人，就已經很不慈悲了，何況佛法是百分之一百的慈悲。