他想帮助一个女人进入伊斯兰教，结果与她通奸，导致怀孕，她坚决要求分手，遂断绝关系
我想询问对我致命的一个问题。我试图帮助一名妇女皈依伊斯兰教，她之前没有任何宗教信仰，而且已经同意嫁给我，但在此时间我俩未婚而同居，发生了性行为；然后过了一段时间，她与我发生分歧，只有真主知道她为什么这样做；然后我向真主诚心实意的忏悔，我祈求真主饶恕我的罪过。我试图做求善拜；我在此期间听到消息说她怀孕了，我告诉她，这是我们应该结婚的一个预兆，但是她没有相信我，而且她因为怀孕变得愤怒和闷闷不乐。后来她告诉我将要摆脱这个胎儿，我俩也不会结婚。现在她怀孕已经超过六个月了，她想要堕胎，在此期间，我多次要求与她结婚，但是她都拒绝了。我想让孩子和她回到我的身边，但是她不同意。我应该怎么做才能让孩子回到我的身边？我知道，即使我俩结婚了，这个孩子也不是合法的孩子。
此外，我想知道我该怎么办，因为我想对孩子和她承担应尽的责任，如果这是教法允许的；我将会失去这个孩子吗？假如这个孩子能够出生，他可以姓我的姓氏吗？我可以抚养他吗？希望尽可能快的给与回复。愿真主回赐你。
一切赞颂，全归真主。
我们相信读过这个问题的每一个人都会从详细的描写中汲取教训和引以为戒，竭尽全力的向别人传达，为了使自己和社会避免陷入类似的陷阱，错误的道路必然会导致错误的结局，即使目标是光荣的和崇高的也罢；仅靠正确的目标不能改正错误的工作，尤其是工作本身也必须要正确，远离腐败和破坏。正如伊本·召兹（愿主怜悯之）说：“我们祈求真主保护我们，以免在没有知识的情况下盲目的投身于工作。”敬请参阅《恶魔的诡计》（第277页）。
我们在上述的问题中看到悲伤和痛苦的感受，人的劣根性怎样战胜了渴望加入伊斯兰教的、趋向正道和《古兰经》的姑娘，使她陷入欲望的深渊和教法禁止的享受，对正道的渴望变成了惩罚、愤怒和憎恶，正道的光明被犯罪的黑暗取代了，犯罪者的心灵中不仅没有丝毫的热忱和亮光，反而深陷罪恶的泥泞，几乎无法清洗心灵沾染的污垢，除非真诚的悔改和经常寻求真主的饶恕，毕恭毕敬的回归到真主的面前，祈求真主的原谅和宽恕、忍受和仁慈，帮助自己重新顺服真主，跨越漆黑的阶段，那是与异性开始建立关系的罪恶染黑的时期，最后以通奸结束的罪恶染黑的时期。敬请参阅（11195）号法太瓦的回答。 
现在，你已经敲响了向真主忏悔和回归的大门，你必须要认识到你的事情中非常重要的一些教法律列，我们将在下面的段落中为你一一展示：
第一：
穆斯林与其他宗教的女人不能通婚，除非信仰犹太教和基督教的“有经人”的女子，以及学者们认为与她们一样的女人。至于从根本上没有信仰任何宗教的姑娘，穆斯林不能娶她为妻。伟大的真主说：“你们不要娶以物配主的妇女，直到她们信道。已信道的奴婢，的确胜过以物配主的妇女，即使她使你们爱慕她。你们不要把自己的女儿嫁给以物配主的男人，直到他们信道。已信道的奴仆，的确胜过以物配主的男人，即使他使你们爱慕他。这等人叫你们入火狱，真主却随意地叫你们入乐园，和得到赦宥。他为世人阐明他的迹象，以便他们觉悟。”（2：221）；唯有“有经人”的女子从以物配主的女人中除外。
伊本·古达麦（愿主怜悯之）说：“除了“有经人”之外的所有异教徒，比如崇拜各种偶像、石头、树木和动物的人，学者们毫无争议的认为不能娶他们的姑娘，也不能吃他们宰杀的牲畜的肉。”《穆额尼》（7
/ 131）
我们在（2851）号法太瓦的回答中已经阐明了这一点，敬请参阅。
第二：
此外，与未婚女子通奸所生的孩子不能归属于奸夫，真主的使者（愿主福安之）说：“如果是与自由女通奸所生的孩子，既不能归属于奸夫，也不能继承。”《艾布·达伍德圣训实录》（226段）辑录，谢赫艾利巴尼在《艾布•达伍德圣训实录》中认为这是优美的圣训。
我们在（33591）和（175523）号法太瓦的回答中已经详细的阐明了这一点，敬请参阅。 
三：
至于在照顾孩子的这一方面，如果她愿意的话，你可以对由于通奸而生的孩子远远地提供生活费，比如通过银行帐户给他寄钱，避免继续与那个姑娘联系和见面，以免重新陷入罪恶，魔鬼在你俩之间进行教唆和破坏。
四：
你不能继续试图说服她与你结婚，她因为这个罪恶而心生憎恶和闷闷不乐，你也不能通过求善拜和怀孕断定她与你结婚是最好的。我们觉得那是持续对那个姑娘的诱惑和干扰。真主喜悦的合法的婚姻是不能带着淫荡和非法的标记和指导的，而是以顺服真主开始，遵循真主的教法和命令的。
我们建议你停止说服她的各种尝试，而且必须要停止与她的各种形式的联系，因为你已经确知她既不是犹太人，也不是基督徒，所以你与她绝对不可能结婚；即使你知道她信仰这两个宗教之一，但是她认为你俩由于通奸而导致婚姻失败，并且拒绝嫁给你，那么你仍然与她绝对不可能结婚。
我们祈求真主原谅我们和你的过错，并且使大家健康。
真主至知！
一切赞颂全归真主。 首先，应该对你关心穆斯林的感受，积极地了解什么事情会伤害到他们的做法表示感谢。我们很高兴地对你的问题作出详细的解答，但愿这会引领你通向重大的福利。 伊斯兰教律的伟大，其中之一就表现在，只要是具有福利的事务，不论大小，伊斯兰教律必定会命令执行它，并提供引导；所有恶劣的事务，无论大小，伊斯兰教律一定会提出警告和加以禁止，所以，从各个方面来看，它都是完美的律法。这使一些非穆斯林对这个宗教，感到十分惊讶，曾有一个多神教徒问赛勒曼•法勒斯（愿主喜悦他）：“你们的圣人（真主的称赞、祝福与安宁属于他）教授给你们所有事务，甚至是大小便的方式吗？”赛勒曼告诉他：“是的，他禁止我们在大小便时面向克尔白的方向…” 替勒密吉圣训集 第16段，他说，这是一段确凿可靠的圣训，此段圣训还被记载在《穆斯林圣训集》等书籍中，在伊斯兰教律中，对于大小便有很多规矩和教法规定，其中有： 1－在大小便时，应避免面向礼拜的朝向（穆斯林礼拜的朝向，是由伊布拉欣圣人根据真主的命令，在麦加建造的克尔白天房。）这样做是对于朝向的礼节，和对真主的迹象的崇敬，真主的使者（真主的称赞、祝福与安宁属于他）曾说：“当你们蹲下去大小便时，不要面向朝向，也不要背向它。” 穆斯林圣训集 389。 2－在小便时，不应用右手触摸阳物，因为，贵圣（真主的称赞、祝福与安宁属于他）说过：“你们不可在小便时用右手摸阳物，也不可便后用右手擦拭，也不可往容器中的饮料里吹气。” 布哈里圣训集 150。 3－不可使用右手清除污秽，在直接清除污秽时，应使用左手，以符合以上那段圣训的意义，另外，贵圣（真主的称赞、祝福与安宁属于他）还说：“当你们擦拭污秽时，不可使用右手。” 布哈里圣训集 5199。另由圣妻哈芙赛（愿主喜悦她）传述，贵圣（真主的称赞、祝福与安宁属于他）将右手用于吃饮、做小净、穿衣、给予和拿取，将左手用于此外的其它事务。 由伊玛目艾哈迈德记述，载于《萨嘿哈•加米尔》4912，由艾布胡莱勒传述，真主的使者（真主的称赞、祝福与安宁属于他）说：“你们在清理身上的污秽时，不应使用右手，你们当用左手净下。” 伊本玛哲记述 308，另记载于《萨嘿哈•加米尔》 322。 4－蹲下大小便是圣行，因为这样，最能遮蔽羞体，并能避免尿溅到身体和衣服上，使身体和衣服受到污染，如果能避免这些，那么，站立着小便是允许的。 5－在大小便时，应当回避他人的视线，真主的使者（真主的称赞、祝福与安宁属于他）大小便时，最喜欢在小丘或椰枣园的后面。 由穆斯林记述 517。假如一个人在旷野中要大小便，而找不到能够遮挡的地方，那么，他应当远离周围的人们，由穆艾拉•本•舒阿白传述，他说：一次，我同贵圣（真主的称赞、祝福与安宁属于他）一起旅行，当他要大小便时，就远离了道路。 由替勒密吉记述 20，他又说：这段圣训是确凿可靠的。 由阿布杜拉赫曼•本•艾比古拉德传述，他说：我曾同真主的使者（真主的称赞、祝福与安宁属于他）一起来到野外，当他要大小便时，便远远地离开。 由奈萨伊记述 16，另记载于《萨嘿哈•加米尔》 4651。 6－直到身体接近地面时，再使羞体暴露，这样做是为了最大限度的遮蔽羞体。由艾乃斯（愿主喜悦他）传述，他说：“贵圣（真主的称赞、祝福与安宁属于他）要大小便时，直到身体接近地面，才撩开衣服。” 由替勒密吉记述 14，另载于《萨嘿哈•加米尔》 4652。因此，在厕所里，应在撩开衣服之前，先将门关上，以回避他人的视线。尊敬的提问者，从这一条和上一条中，你可以知道，在西方国家和其它一些地方，很多人在厕所里开放式的环境中，站立着小便，是与礼仪和尊严，与高尚的品性相违背的，是令每一个天性完好、理智健全的人毛骨悚然的，一个人怎能在大庭广众面前暴露他的羞体呢，真主使其隐藏于两腿之间，并且命令对它加以遮盖，遮盖羞体是人类当中具有理智者一致认同的事。因此，根本的错误，是以这种丑陋的形式建造厕所，这使人们在小便时互相观望，这种做法甚至还不如一些牲畜，在它们的习惯中，还要在大小便时寻求遮挡。 7－在教律规定的穆斯林入厕的规矩中，还应在进出厕所时，念诵特定的祷词，对于这个时刻和地点，是再合适不过的了，我们的贵圣（真主的称赞、祝福与安宁属于他）教授给我们，当入厕时应念：“比斯民俩，安拉昏麦，印尼，艾欧足比开，密乃勒胡布斯，卧勒哈巴以斯。（主啊，求你护佑我免遭男女恶魔的伤害。）”祈求真主从男女恶魔及其所有的伤害上，给予护佑。当从厕所中出来时，向真主祈求饶恕，念：“乌夫拉乃开。” 8－大小便后，注意将污秽清理干净，以下这段圣训，对在小便后不注意清洁的行为，提出了警告：“坟墓中大多数的刑罚，是由于小便的原因。” 伊本玛哲圣训 342，另载于《萨嘿哈•加米尔》1202。另由伊本阿巴斯（愿主喜悦他和他的父亲）传述，他说：“贵圣（真主的称赞、祝福与安宁属于他）当经过两座坟墓时，说道：他俩在遭受惩罚，而他俩并非因为重大的事情而受惩罚，但那件事在真主看来确是大罪，他们中的一个，小便时不遮蔽羞体，另一个，诽谤他人。” 布哈里圣训集5592。 9－清洗或擦拭污秽处三遍，若有必要，可以酌情增加次数，使清洁的次数为奇数，由阿伊莎传述，贵圣（真主的称赞、祝福与安宁属于他）清洗臀部时，清洗三遍。伊本欧麦尔说，我们也仿效着这样做，结果发现这既是良药又能清洁。 伊本玛哲圣训集350，另载于《萨嘿哈•加米尔》4993。另由艾布胡莱勒（愿主喜悦他）传述，贵圣（真主的称赞、祝福与安宁属于他）曾说：“你们在便后（用石块或其它东西）清洁身体的时候，应使清洁的次数为奇数。” 由伊玛目艾哈迈德记述，并指出此段圣训等级优良，记载于《萨嘿哈•加米尔》375。 10－不可用骨头或动物的干粪，擦拭污秽处，而应使用卫生纸、石块，或类似的东西。由艾布胡莱勒（愿主喜悦他）传述，一次，在贵圣（真主的称赞、祝福与安宁属于他）大便时，他为贵圣（真主的称赞、祝福与安宁属于他）拿着水袋，以备贵圣（真主的称赞、祝福与安宁属于他）便后清洗，当他靠近他时，贵圣问道：谁啊？他说：我是艾布胡莱勒。他说：你去给我找一些石子用来净下，不要捡骨头和干粪。艾布胡莱勒说：我捡来一些石子，用衣角兜着，放在了他旁边，然后，我就离开了，直到贵圣完毕，我过去问道：不捡骨头和动物粪便，是什么原因呢？他说：那是镇尼的食物… 布哈里圣训集 3571。 11－不可在不流动的死水塘内小便。由贾比尔（愿主喜悦他）传述，真主的使者（真主的称赞、祝福与安宁属于他）禁止在死水塘中小便。 穆斯林圣训 423，因为这样做，会污染水源，伤害到使用者。 12－不可在人们通行的道路上，或人们乘凉休息的地方小便。因为这样会妨害到他们，由艾布胡莱勒传述，真主的使者（真主的称赞、祝福与安宁属于他）说：“你们要警惕两件会遭来诅咒的事。”人们问道：真主的使者啊，是哪两件事呢？他回答说：“在人们通行的道路上，和他们乘凉休息的地方大小便。” 艾布达乌德圣训集23，另载于《萨嘿哈•加米尔》110。 13－不要向正在大小便的人祝安问候（赛俩目），在厕所中也不要回答祝安，不在一些肮脏的地方提念真主的尊名，以表对真主尊名的崇敬，由贾比尔•本•阿布杜拉传述，一个人从贵圣（真主的称赞、祝福与安宁属于他）处经过，当时他正在小便，这个人向贵圣祝安，真主的使者（真主的称赞、祝福与安宁属于他）对他说：“如果你看到我这种情况时，你就不要向我祝安，即使你那样做了，我也不会回答你。” 伊本玛哲圣训集346，另载于《萨嘿哈•加米尔》575。大众学者认为，在厕所中不必要的谈话，是可憎的。 以上是伊斯兰教律中，对于这个日常问题的部分礼节以及教法规定，伊斯兰教律对此非常重视，并对其具体事务作出了明确的规定，这样的事务既然如此，其它较它而言更为重大的事情，就可想而知了，尊敬的提问者，据你所知，在这个世界上，还有任何一个宗教或律法，能为你再提供这些吗？这些已经足够了，真主已使它完美，并命人遵行它，我们祈求真主使我们和你共同获得成功，并引导我们通向真理的大道。真主的称赞与祝福属于我们的贵圣穆罕默德。 穆罕默德•萨利赫•穆南吉德教长