「定」和「止」在掌握上有什麼不一樣？
「定」，是從我們的喜、怒、哀、樂的反應上，怎樣保持一份冷靜，那就是「定」。也就是當喜、怒、哀、樂發生的時候，在這種機緣下，如何保持冷靜、不亂。「止」，前面提到在很多意念發生時，這些意念會引發你起分別，引發你喜歡、討厭……的情感作用，怎樣停止在一個意念上，單單停止在一個意念還不夠，還要去研究、分析、認識，進一步去觀照，所以「止」是在「觀」以前抓住重點的方式。
談因果，關係到講的人對因果是否真正瞭解，因為因果問題不只是一因一果而已。比如「人吃羊，人死為羊」，難道人吃羊，死後一定會變成羊嗎？這是說明人現在所吃的羊 (肉)，牠曾經可能是個人，現在受業報變為羊，我現在是個人，吃牠的肉，牠業報受盡也可能再投胎為人，這是一種警惕作用，並不是說人吃了羊 (肉)，死後會變成羊。  
又如過去我作了什麼，現在就得什麼，請問過去是以什麼作標準？如果把過去當作前生的話，那麼每個現在都會成為過去，所以過去是沒有定位的。佛法講的無始，是沒有一定的定位。如果說現在我受苦，是前生做惡，這叫有始，難道你前生就沒有前生了嗎？難道你這一生一直在受苦嗎？為什麼有人受苦後會好轉，好轉後又變壞呢？因為過去，不單只是一個過去，還有無始的過去，是無法計算的。  
比如我現在書讀得很好，難道是因為前生很聰明嗎？這還要看你今生所下的工夫，家庭的環境、父母的教育影響所及，甚至你的師長、朋友都有密切的關係，並不只是前一生的因素而已。所以佛法談前世，「世」是指時間，時間包括每一分、每一秒，每一時間都會成為過去，未來的也會成為現在。  
佛法說你曾經作的，現在會受；現在作的，未來會受，這只是一因一果的基本理念，還要考慮到一因多果，多因一果，多因多果，以及業的果報現象，有定業、共業、共不共業等問題。