靜坐閉目，有時不知坐在何處，有時仍知道，為什麼？
或多或少在意念中有了執著，亦即不夠清淨。坐在那兒乃自然的事，若還會有知或不知的意念，乃未達清淨境界；若清淨，這些就不會在你的意念中顯現。還知道坐在那兒，至少意念中有坐相；根本不知坐在那兒，可能是空相，但不一定是清淨之相，因為空相只是一種過程，打坐最好莫在此處打轉，要知道的是坐在那裡，要作什麼！  
即使以調身而言，不坐就難過，遇到環境化大而不能坐時，連事情也辦不好，因為已執著了。佛法講究自在，清淨才能自在，要瞭解意念變化有粗，也有细的現象，即使是羅漢也還有微細惑，只是比常人細得太多了。靜坐莫只是空坐，一定要有內涵，調身還要調心──從身口意下手，若能在很生氣之時，腿一盤就能心平氣和下來，於靜坐言，也就很有工夫了。
其實真正問題，心還要加一字－念，因心關係到意念，而意念則變化莫測，一會兒生起，一會兒消失，就是東想西想，亂七八糟，心是主宰的，怎麼辦？主宰不亂意念就不會亂；故制心一處，就是依於意念之生滅現象，想東想西才談制心一處，如果加一字－制心於一處，就很容易理解了。   
制心於一處，當一個意念起來，用白話說，就是工作時工作，吃飯時就吃飯，不要工作時想到吃飯，吃飯時想到工作，這就變成二處、三處，愈來愈亂了。制心一處，就是做什麼時就做什麼，其他都不要管，如果這麼去訓練，久而久之，妄想雜念就會愈來愈少，這是一種訓練的方式，不可能一開始就做得到，如果能那樣就太簡單了，而且這個人應該已有很好的修養了。因為人就是太亂了，所以才需要這些道理方法。   
比方個性急的，事先叫好車子要到某地方去，計程車到家時程約五分，因為自己已經準備好了，所以雖然只過三分鐘，就嘀咕著怎麼還不來，常常忽略了可能的因素－－像交通阻塞、紅綠燈等問題太多了；但性子急的人通常愈想愈急，愈急就愈沉不住氣，修定的目的就要不亂，什麼時候不亂？就是去修養當會亂的那一刻，慢慢做到能不亂，最後做到完全不亂，那就漸漸有修養了。制心一處就是一種定的方式，理論如此。