學佛人在日常生活中，面對人、事上諸多不順或順遂如意時，自己感到起伏很大，身不由主，請問師父面對此刻，當如何自處？
學佛的人本身是在修養「業的工夫」，「業的工夫」是什麼意思呢？業一定會顯現，只要所做過的，好的、壞的都會顯現，可是人面對壞的感到不好受，而好的認為理所當然，也因有這種分別心，結果人都追求好的，不要不好的。如果稍許調整角度，好的既是自己造作成的，不好的也是自己造作成的，所受的只是苦與樂的不同，如此才能做個淨業行人。  
人是帶著業而來，所以佛陀才提出這麼多道理方法，幫助我們去承受這些業，因此，學佛的人稱為佛弟子，又稱淨業行人。修行辦道就是照著佛菩薩的道理方法清淨自己的業。對於好的，佛陀反而講得不多，因為我們人對於好的都易於接受。  
佛陀在經典中常講到，身口意會造作成業，其實一般人看經典，只看到身口意會造作成業，很少知道修行辦道也要身口意。我們知道所謂煩惱中有菩提，而人卻只願意煩惱，不願從煩惱中去找菩提，這就等於人有業，但不從事如何不隨業轉，而從中顯現出道來。這是因為人本來就有這些問題，做不了主，佛陀才談這麼多道理方法。所謂依教如法去做的話，業就能清淨；業能清淨，最後連道也要清淨；還執著於道，最後你還是走不了，因為道關係到業，為什麼？道是從業裡面顯現的。  
比如人家倒你一筆債，這種現象你當作前世欠他，這不可信，你怎麼知道是前世欠他或欠他多少？可從這種現象中去發現「道」，為什麼？他欠你的錢、倒你的債，他一定有問題才會如此。常有人問我，如果遇到這種情形怎麼辦？我會告訴他，你還是要他還錢，他現在沒法還，可以等有錢時再慢慢還，一次還一點都可以，不能說不要還。  
這裡面有個問題，你並不知道前一世是不是你欠他，或欠他多少，如果不欠，是不是反過來他欠你？同樣，如果他欠你，你修行辦道還是沒有辦法清淨，為什麼？自己的業清淨了，別人對你的業沒有清淨，還是走不了。怎麼辦？人家欠你的，真正他一輩子沒有辦法還給你，你只有認了，為什麼？他沒有辦法還給你，你宰了他，也不能還給你。如果他能還給你，你還是得向他要，絕不能推之於業報。  
從業中如何顯道？要這麼看業與道的問題。比如那個人倒我的債，那我自己呢？人家倒我的債，大概是種業報現象，好罷！我逮著機會也倒你的債，這叫什麼？所謂因因果果何時了。倒債，以前面講的方式，那樣就隨業而轉。我們要於業裡面顯道，不要在事發生之後再造業，才是真正清淨業，否則，不能叫做淨業行人。  
學佛的本身是清淨業，可是常常看到的都是別人不對，所以佛法有觀照、返照的工夫，為什麼？看到別人不對，把它當成一種知識經驗，自己設身處地想一想，如果是我，會不會這樣？不就可以顯道了嗎？不一定什麼事都要自己去碰得頭破血流，才知道痛苦，那就划不來。  
佛法是講善巧方便，不是投機取巧，不是隨隨便便，而是藉別人的知識經驗，拿來當成自己的知識經驗，這都是淨業的方法。佛陀講八萬四千法門，僅僅觀照、返照的方式，就夠我們下工夫。
在人的自我裡面，究竟從那裡發生「念」？念有兩種：一 種是「意念」，再一種是「想念」，意念是根據眼晴、耳朵直接看 到、聴到，産生的一種自我意識，意識的發動叫做「意念」。想念是發動之後，再加以思考而發生了此自我意識，叫做「想念」。「意念」以佛法的名詞而言，是來自於六根、六塵，「想念」是來自我們的第七意識，或者是五蘊的變化，這就是分別，由此可見，「念」源之於什麽地方了。