不是有「一句彌陀，罪滅河沙」的說法嗎？
念佛一句，罪滅河沙，並非念一句佛號，無量罪業就滅除了，經典上並無此說法。念佛可以避免再造業，但不能消除過去所造之業。如果念佛一句即可罪滅河沙，那麼，即使造作了無量罪業，只要念一句阿彌陀佛即可扯平了，不是太過神奇了嗎？切莫錯會此意。滅是不生，試想：拜佛、念佛時，身口意的內涵是什麼？惡、罪是不是在不生的情形下？所以，業是消不了的，一定要受報；只是業可以依學佛之力而減輕，如何減輕？好比前世曾殺了人，本來今世該償命，今世幸好學了佛，如何可以避免？殺業發生之前必有爭端，學佛者定業可以轉輕，面臨殺機之時，藉著學佛之力可以顯現修養，而避免殺禍。
神有天神與鬼神之分，天道中天神佔的比例很大，但也有不是神的，比如只是貪圖福報，而無丁點菩提種子；若是天神，必都是佛教的護法。鬼神則是隸屬鬼道，鬼也有善惡之分，並非全都是惡的；可是鬼道全是餓鬼，因為要吃沒得吃，有吃又吃不下 (如咽喉細如針，或食物變成炭火)，所以鬼道眾生很苦。  
下三道的畜生即是傍生類，也就是依傍人類而生，如飛禽走獸等。鬼道眾生雖有善惡之分，但同樣要受重報。地獄眾生則依於不同的地獄，承受各種不同的因果感報。鬼道與地獄道的眾生同屬於鬼類，只是鬼道的眾生，不像地獄道的眾生要承受各種不同的果報，故屬另外一道。  
何以鬼道中有惡鬼，還有善鬼呢？此是因為臨命終時緣力之故，比如某人於臨終時，見到所憎惡的人，引發其憤怒、反感、恨意，因為這種外緣，以致被牽引到鬼道。依其業，本應往生人道，緣牽之故，引其入鬼道，因而成為善鬼。其他隨業力墮入鬼道的，大部分是惡類。