請問師父，下輩子得人身的機會到底有多大？
你如果有時候會恐慌的話，你的人生很危險，你恐慌什麽？擔心什麼？害怕什麽？應該要把握的是你現在這一生，怎麽様不去傷害別人，自己也不會受到傷害，如果有能力我們去幫助別人，來生一定是一個人，而且是一個善人。只考慮人的問題、來生的問題，為什麽不考慮這一生該怎麽辦？這一生都辦不好，來生能好得了嗎？就是你想成佛、成著薩，也必須這一生具備菩薩跟佛的修養，你的來生才能夠成佛、成菩薩，一樣的道理。
經典上回向的方式只有兩種，一是普遍性的，一是專門性的。  
専門性的回向：是指你只想往生西方淨土，或者是你想到琉璃世界，看你想到什麼様的佛的世界，那你就把功德專門回向到那個世界，這屬於專門性的回向，就好像自己在銀行存款，將來我自己花，不給別人花。譬如修彌陀淨土，凡一切功德都回向極樂世界，莊嚴你的蓮臺，就以八句作回向 (按：八句是「願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三塗苦，若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國」)。如果你不想到西方極世界，就千萬不要把功德送到西方極樂世界去，因為你不去，把功德回向過去也沒有用。  
普遍性的回向 (普回向)：就是跟你身邊所有一切眾生分享，即凡所有一切有情的眾生，亦即三界六道的眾生，你都願意跟它們分享。試想，既是三界六道眾生，則過去跟你有過什麼怨恨冤仇，或是自己的親人，或者往昔有債務問題，不都在這三界六道的有情眾生裡面嗎？所以普回向所包含的是不是很多？普回向就是唸四句 (按：四句是「願以此功德，普及於一切，法界有情眾，皆共成佛道」)。  
但是，如只給冤親債主，則必須跟你是冤親或是債主，它才能得到好處；可是你還得看，如果債主是活著的呢，有沒有用？除非他死了，跟你討債。因此，經典上所沒有的，我都不太贊成，回向給冤親債主，經典上面沒有這種回向的方式。