請問佛法對因果是怎麼說？
佛法中一因一果是基本理論，事實上，因果現象不只是一因一果，有時一個果的完成是由許多的因結合而成 (多因一果)、還有一因多果、多因多果等。所以在這種情形下，最難找出其究竟之因，在世俗而言，就是一種無奈。佛法是要我們去認識瞭解問題，從中去發現一些什麼，依佛陀的道理與方法，可以幫助我們認識瞭解事物，甚至平常疏忽不注意的，也能顧及而使之清楚明了，所以學佛是在學智慧。我常強調，佛法不是武器，現實生活不是敵人，不是把佛法當作武器，去打現實生活的敵人。一般人常常遇到問題，都只急著找答案，而不深入問題，結果獲得了答案，卻不一定能解決問題，因為答案的本身，尚有問題存在。佛法是分析問題，不是一味的找答案，問題發生時要去分析，找出癥結，找出平常不注意、想不到的，這就是在學智慧。只是在佛法中有了智慧，還要有定力等條件，佛法說要學戒定慧三無漏學，因為如果三者都具備了，則以「戒」而言，即使有犯的機會，就不會再犯；以「定」而言，於亂之中，就能保持冷靜，心平氣和；以「慧」而言，則所造作必更圓滿。只是欲達此目的，必須對經典有正確深入的瞭解，不能只有概念的認識。  
比如《金剛經》說：「應無所住，而生其心」，其意義如何？究竟說些什麼？首先，必須要找「有所住」，所住是什麼？有什麼？先要知道「有所住」，才能進一步達到「無所住」。先知道心念裡有什麼事，什麼現象問題，把這些「有」找出來，再進一步去探討研究究竟真象，其中有善、惡、無記等，假使原來的「有」是壞的，如煩惱，一旦從中認識、瞭解而得清楚明了，自然就不煩惱了。為什麼「應無所住」後面還講「而生其心」？其道理就是針對這個「有」而去生起，不是針對「無」。因為「有所住」才會有問題發生，所要生起的心，是去探討這些「有」。所以看經文，其究竟說什麼，一定要弄清楚，像這「應無所住，而生其心」，就要能把握這個「有」才能圓滿，而一般卻很難把握這個「有」。欲明了「應無所住」的意義，不是在「無」字下工夫，而是要在「有」著力，如果「有」都清楚了，當然就能突破「有」了。「無」在佛法中說是「有」的突破，或者說不一定。所以，「無」不是指沒有，一般誤把「無」當成沒有，當成相對「有」的「無」。  
又如佛法中講「非」，並不是「否定」的意思，而是當認識瞭解以後，有所發現，這時所發現的便不同於原來的「是」，這種不同於原有的稱之為「非」，不是相對論的「是與非」。佛法中運用智慧，是從相對中突破，而顥現出絕對來。比如煩惱，煩惱的相對不是菩提，突破煩惱後的現象才是菩提，當煩惱來時，明了清楚了煩惱的內容，進而突破它，當然煩惱就不存在；那就是突破了「有」顯現出「無」來。只是有的時候也不一定能突破，如搖搖頭，算了吧！也可以做到不受影響，但煩惱依然存在，這種現象也是「無」，這種「無」便是「不一定」。
不能說管理，而是作得了多少主？即使想管理，事實上也無法做到。因為人不可能單獨生存下去，一定會與人、事發生關係；一旦發生關係，你想管也管不了。在任何環境中都能作得了主的人有二種──一是堅持自我主觀意識，大家都不想理會他；一是其智慧的確超越一切人。其實，不論處於任何環境，我們不能要求環璄來遷就我，而是自己要去適應環境。若說要怎麼去管理，仍是主觀意識，別人不一定能接受。所以只是要求環境是不可能的，而且這樣就連改變環境的機會也沒有；反之，你去適應它，就有改變環境的機會。所以，不要以自己的個性去要求別人，要以自己的修養影響別人，這當中不能有「管」的存在，不論於己、於人皆然，因為管自己其實就等於管別人，除非你不和別人發生關聯。  
人的一生，如果不是一個學佛的人，只有隨其過去世 (現在以前，包括無始以來) 所作而承受一切因果報應。學佛則能改變──不是消除業報，而是業報來了，好的莫得意忘形，否則往往樂極生悲；不好的也莫灰心喪志。好的來要珍惜，不好的發生莫怨天尤人，因為一切皆是自己作自己受，不是別人作而我來受。或說：是別人將痛苦建立在我的快樂上；即使如此，別忘了他與你的關係──親情、友情……各式情感關係。所以不能一味怨尤，這樣並不能解決問題，而是當別人要將其痛苦建立在你的快樂上時，你若能幫助他化解，也就等於把你的快樂和他人分享。所以人生道上不要太計較、執著，但也不能隨他去，不論發生什麼，真正要面對的是自己不是別人，比如不能適應環境，覺得好苦，必有其原因。所以要時時照顧自己的起心動念，尤其是關係到人與事的時刻。  
當有了障礙，能予以化解，此人的修養已不錯了；若可能會成為障礙，在未形成前，能使它不發生，此人的修養就很高了。若有障礙就受不了，只是隨它擺佈，如此對生命的價值把握的就不多。生命的價值不是在於自己感受好或不好，乃在於潛力的發揮──一方面能使自己過得安穩、祥和，進而還能影響別人，這也就是菩薩。於佛法而言，自己修養解決自己的問題較易，若要行菩薩道，除解決自己的問題，還要幫助別人，這就真的要有一份願心，否則還是做不到。常言：心有餘而力不足──能力、智慧尚未達到那樣的境界；但能心有餘就不容易了，人就怕始終停滯在「欲」字上，凡人的欲望本是填不滿的，能有餘表示你和欲字已扯不上關係了。