六道中有餓鬼道，是不是相對的有神？
神有天神與鬼神之分，天道中天神佔的比例很大，但也有不是神的，比如只是貪圖福報，而無丁點菩提種子；若是天神，必都是佛教的護法。鬼神則是隸屬鬼道，鬼也有善惡之分，並非全都是惡的；可是鬼道全是餓鬼，因為要吃沒得吃，有吃又吃不下 (如咽喉細如針，或食物變成炭火)，所以鬼道眾生很苦。  
下三道的畜生即是傍生類，也就是依傍人類而生，如飛禽走獸等。鬼道眾生雖有善惡之分，但同樣要受重報。地獄眾生則依於不同的地獄，承受各種不同的因果感報。鬼道與地獄道的眾生同屬於鬼類，只是鬼道的眾生，不像地獄道的眾生要承受各種不同的果報，故屬另外一道。  
何以鬼道中有惡鬼，還有善鬼呢？此是因為臨命終時緣力之故，比如某人於臨終時，見到所憎惡的人，引發其憤怒、反感、恨意，因為這種外緣，以致被牽引到鬼道。依其業，本應往生人道，緣牽之故，引其入鬼道，因而成為善鬼。其他隨業力墮入鬼道的，大部分是惡類。
觀，由假而觀，這「假」是以佛法的立場說的。以人的立場，亦即以人的能力則認定是事實，是真的；比如：電燈，依人的反應會說：「電燈就是電燈嘛！」但佛法說它是假，因為它是許多東西組合而成的。是否有這些零件組合就有電燈了？還要有電流、發電廠、及輸電的設備，……；這是人所能接觸到的，但還不是真實，真正的真是完整的。就以此例言，即使關係的零件、設備你皆知，電你知否？「可以手碰而知！」但可是觸了會麻的皆是電？所以說是假相。  
觀假相，不是去否定依於人的能力所認定的真，乃是因人的直覺反應往往只是粗的現象，不能發現什麼，所以要進入微細現象去察覺、發現，這也就是觀。比如：同樣是說一個「好」字，其中的含義可能差別很大──或是因小孩糾纏，無可奈何地「好！」，或是得罪人家，對方心存報復地回你一聲「好！」，或是讚歎之詞……，所以很難直接發覺其真正的內涵，必須深入地想想，才能明了其真義。又如：看看日光燈，不只是看它的光色，還能聯想到──明明像月光，不像日光，為什麼叫它日光燈呢？再如：現在的黑板都是綠色的，為什麼叫黑板？可見其中有其緣起、過程，及究竟表現的內涵，叫觀，而要能發現些什麼，就要從觀下手。  
《金剛經》說五眼──肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。難道人有五種不同的眼睛？眼在假相上沒變，但確實有差別，不是有了近視、散光……乃是你的知識經驗，可從你的眼光上去判斷什麼，不是眼睛可以判斷，因為眼只能接觸並不能分別。總之，從事物某一點上深入探討，還要有所發現，才能進入到觀；否則只是憑自己看到、聽到的決定一切，就只是在聲色上打轉，所以才談到有觀的課題。