近幾年來，晚上睡醒時，總有種茫然的感覺──對生命有些微的恐懼，對生死不太瞭解，而時間卻不斷流逝⋯⋯。應如何調適？
可能你學佛多年，於「脱死」的渴求太急切，而於「了生」的工夫下得太少所致。許多人學佛拼命追求解脱，而忽略「生」──人的現實問題，造成人們誤解佛教是消極的。其實，佛教是很積極的，它提示人們擺在眼前的現實問題，必須予以解決，逃也逃不了。唯有面對問題，以智慧明瞭問題而化解問題，才能作得了主，過得灑脫自在。若一味在解脫上下工夫，是解脫不了的，可說是本末倒置。建議你改變原有的方式，能去多知道一些道理、方法，尤其要探討佛陀究竟對人說了些什麽。  
學佛是針對自己──當你面對人與事，引發起心動念，不論是感性或理性，都是自己在分別；去探討它，會發現許多無知或無奈；也因為人有這些問題存在，才需要學佛。佛者覺也，我們就是要在無明、無奈中能覺悟。絕不是說自己迷失了，現在醒過來；而是如何能不迷失，在覺醒中過日子；即使過去曾迷失，也不會受傷害。  
比如於苦而言，先要能做到不以為苦。父母之於子女的種種──生育、養育、培育無一不苦，何以能不以為苦？因為是自己的孩子。所以若能以父母的心情面對人，就會不同。  
因而有人問佛陀，對女性該以什麼情感去面對？佛陀說：「比我年長的，如同母親；與我同輩的，等同姐妹；比我年幼的，視同女兒。」那人說：「為何起這麼多的分別，而不單說當成最親近的？」佛陀問他：「你最親近的人是誰？」答：「妻子。」「你能把全天下的女性皆視同妻子嗎？」這是佛陀對情感、對人的認識，也是給我們的提示。
業，如果成為障礙，才叫業障；只靠懺悔，解決不了問題。如果自己知道錯而能認錯，會過得快活一點，可是，並不表示造業，經過懺悔就沒有業，懺悔就不會受報，沒有這回事。業，還是要受報，只是不會以嚴重的方式受報。所謂懺悔得安樂，並不是懺悔便能使業障消除，比如對某人，覺得不應該如此待他，向他道歉，對方也接納你的道歉，不就放心了嗎？「懺」是檢討，「悔」是改錯，檢討自己的對錯，不對的改正，以後不再犯，才是懺悔。  
《占察經》所談的也不是消除業障，而是說原先受什麼戒，結果有所毀犯，依照《占察經》行懺儀，原來所違反的就可以彌補，因為不會再犯錯。就像一個好人，偶爾做了不好的事，不表示永遠是壞人，如果能改正，還是好人。