Die hat Moses und Christus voller Gaben,
Der auf Sina, auf Sion der erhaben:
Durch Gesetz geben und Gesetz erfüllen,
Uns zu offenbahrn unsers Gottes Willen.
Diese haben durch Gottes Geist getrieben,
Beydes Männer und Boten Gotts beschrieben:
Es bezeugt es der heilgen Märtrer Orden,
Daß durch Gottes Blut sie bestätigt worden.
Die hat Gott in der Christlichen Gemeine
Von dem ersten zu diesem Sonnenscheine
Vor des Teufels Gewalt und Trotz erhalten:
Die Sein Wort, nicht der Menschen lässet walten.
Vor der Kirchen, die bleibt bey diesen Worten,
Gehn zu Stücke der Höllen düstre Pforten.
Ja die Kirch, ob sie solt in eines Hertzen
Bloß bestehn, wir den Haß der Pforten schertzen,
Wann den Weg der Schrifft Sie nur nicht verlassen,
Ohn die Irrthümer Predigstuhl umbfassen:
Menschen Zeugnüsse fehlen: Gottes stehen:
Auf die muß man in Glaubens Sachen gehen.
Denn der Gottesdienst der besteht auf Erden
Bloß in dem, wie der Mensch sol seelig werden:
Den Weg zeiget die Schrifft, der sol er trauen,
So auf Gott durch sein Wort den Glauben bauen:
Und daß wir nicht gefähret sollen werden:
Wird Gott Mensch, und das Wort selbst Fleisch auf Erden.
Was der Väter Schaar aus den vier Buchstaben
Mit dem SIN vermischt, hochgewünscht zu haben,
Zeigt die Schrifft bloß vor uns; vor uns vorhanden,
Uns gebohren, uns gecreutziget, Uns erstanden.
Die sind, so nach der Schrifft durch IHN im Wesen
Die Barmhertzigkeit Gottes erglaubt, gewesen.
Wie sie alle Gewalt aus Gottes Güte
Durch ihr Hertze, durch Seel und durch Gemüthe
In die höchste ziehn, und sich drinnen leiden,
Biß in sein Verdienst sie der Herr wil kleiden:
Und drauf voller Trost mit erwecktem Muthe,
Rein und heilig von Christus Lehr und Blute.
Sich durch Schrifft und durch Geist, /:zwey starcke Schrauben: /
In das Hertze der tieffren Gottheit glauben:
Das am Creutze der Heyland aufgerissen,
Sie durch seine fünff Wunden drein zu schliessen:
/:Wol verwahrt. Dann in Gottes Hertz und Gnaden
Kan noch Hölle, noch Teufel ihnen schaden:/
Also werden, wie Stahl mit Kieselsteinen
Den Verstand, die Vernunfft, den Glauben reinen:
Und durch Christus Verdienst das Hertz anfeuchten,
Draus wir werden sehn Gottes Gnade leuchten:
/:Wie sie, als ich sie von der Hand geschrieben,
Meinen edlen von Donat angetrieben,
Daß in einer Nacht er /:O theurer Orden:/
Ein Mensch, ein Christ, ein Gottesfreund ist worden.
Dessen eilender Tod ihm bald das Leben,
Das er drunter erblickt, in Gott gegeben:
Ja es werden, wilst du sie Grundrecht hören,
Also dich zu Gott ziehn die Weisen Lehren.
Hertzog: Vor Euch, wo es ihm wird gelücken,
Wird der deutsche Phaleucus sich nu bücken:
Als ein Wegweiser zweyer hohen Strassen,
Derer sich nach der Ordnung anzumassen:
Die im Tichten des Geists Entzückung fühlen,
Die der Sterne Gestalt und Lauff erzielen:
Die im Monden uns alle Sterne zeigen,
Seine Kugel durch Gläser zu uns neigen:
Die im Messen der Erden Wendung finden:
Die im Rechnen in Einem Alles gründen:
Die im Lehren Gemüth und Gott vereinen:
Die im Richten das Recht, nicht Menschen meinen:
Die im Heilen sich ziehn auf Gottes Seegen,
Der das Mittel kan in die Mittel legen.
Auch die: Wesen und Nahmen auszuführen,
Der Natur A. B. C. nach buchstabieren.
Auch die, welche den Grund der Erde suchen,
Und ihr glastendes Hertz aus solchem kochen.
Auch die voll Seeligkeit sabbathisiren,
Untern Thronfürsten Gottes Lob vollführen.
Auch die, welche nach Ehre pflegt zu dürsten,
Wie vom Stande so vom Verstande Fürsten.
Wann sie ihr und des Reiches Ruh erwegen:
Wann die Freyheit sie schützen mit dem Degen:
Wann zu Gott sie durch sein Wort gehn und treten,
Wann sie Prediger heissen lehrn und beten.
Wann sie Reichstäg schliessen und drob halten,
Wann sie Ehrsucht und Feindschafft nicht kan spalten.
Kurtz: wer unter den Menschen sich im Leben
Über Menschliche Dinge wil erheben,
Und, daß er sey ein rechter Mensch, erweisen,
Muß die Strasse, sonst ist er kein Mensch, reisen.
Beyde haben im Hertzen und im Munde
Jene Schrifft, die Natur die zu dem Grunde.
Es geht beyder Grund, drauf kanst du dich schrauben:
Der Natur auf Verstehn, der Schrifft auf Glauben.
Ey nu /:wem auch wol solten sie sonst feyern:/
Wie die Tichter, was sie voll Gottheit leyern:
Wie die Sternfreunde, was sie sehn durch Scheiben:
Wie die Schauer, was sie erfahrn und schreiben:
Wie die FeldMesser, was die Stäbe tragen:
Wie die RechMeister, was sie überschlagen:
Wie die Priester, was sie im Geiste schauen:
Wie die Richter, was sie vor Urtheil bauen:
Wie die Aertzte, was sie bedachtsam suchen,
Und aus Kraütern, aus Ertzt, aus Thieren kochen:
Euch dem OberHaupt und nach dem Wort Zeichen
Dem Schmackhafften in der Gesellschafft reichen:
Hertzog: Also nehmt nach den Reichs Geschäfften,
Nach des Weinmarschen Hauses Zier und Kräfften:
Nach dem Gottesdienst und den heilgen Stunden.
Etwa: wie auf der Bahn das Wild von Hunden,
Wie die Blumen im Garten von den Reisen:
Wie die Frücht auf der Taffel nach den Speisen:
Das ist: wie es beliebt: die weisen Lehren.
Nehmt, und gönnt mir die Ehr, Euch so zu ehren.
Es sol Euer Land drum wie Raute stehen,
Euer Haus wie der Palmbaum sich erhöhen,
Euer Hoff von gelehrten Leuten gläntzen,
Euer Ruhm mit der Welt die Wette gräntzen.
Ja es wird der Geburtstamm Eurer Printzen
Vor der Sonnen Gewalt am minsten blintzen:
Er wird mitten in Sie die Augen werffen,
Und nach Adlers Art sein in Euren schärffen.
Wol: Ich sehe wie sie voll Gottheit brennen:
Beyde Strassen mit freyen Zügeln rennen:
So die Schrifft und dann die Natur gebrochen,
Jen in Gott, in der Welt ist die zu suchen:
Jene Seeligkeit, die kan Weißheit geben,
Über Fürsten ein iedre Fürsten heben.
Gut: der Weißheit in der Natur nachschlagen:
Besser: Seeligkeit in der Schrifft erfragen:
An dem besten: Natur und Schrifft vergleichen,
Als der göttlichen Wahrheit feste Zeichen.
Und nichts weis', als was seelig ist, erkennen,
Und nichts seelig, als was da weis' ist, nennen:
Beyder Grund ist Gott fürchten und Gott ehren:
Den zeig ich der Gesellschaft in den LEHREN.