Son los custodios de la más valiosa joya. Para llevar al mundo
la alegría de compartirla, han viajado durante siete siglos; el
cristiano, desde Mallorca; el judío y el musulmán, desde
Córdoba, tras prometer encontrarse al regreso. Llull,
Maimónides y Averroes se abrazan con cariño. Su amistad
ha sobrevivido a los decretos de expulsión, a la toma de
Granada, a las Cruzadas, a los ataques a Gaza y Cisjordania, a los
campos de exterminio nazis, a la guerra del Golfo, al asedio despiadado
contra Zarajevo. Llull ha peregrinado por extrañas tierras,
parece cansado. Los cordobeses comprenden su fatiga: también la
sienten. El judío ha luchado contra la incertidumbre humana. El
musulmán la ha sembrado, a pesar suyo. Habla al fin
Maimónides:
— Mi saber es el más antiguo, y me obliga a hablar el primero.
Ya que el objeto de nuestros viajes ha sido mostrar la joya a nuestros
hermanos, transmitirles la alegría que irradia, os propongo
contar qué han visto en ella amigos y enemigos, para que a los
tres nos sirva de ayuda la experiencia de cada uno. 
— Comienza entonces—asienten los otros. 
— He llevado siempre la joya sobre mi pecho, sin que malhechor alguno
se atreviese a arrebatarla. Todos la han visto: los amigos, como un
escudo luminoso, en forma de estrella de seis puntas, forjada en oro de
Ofir; los enemigos, como el fruto de mi avaricia y mi maldad. 
Llull toma la palabra: 
— ¡He recorrido tantos pueblos! Pero mi suerte no ha sido mejor.
Los amigos la han visto como un rubí, nacido de la más
preciosa sangre que el amor ha vertido. Los enemigos, como el despojo
arrancado a las víctimas inocentes de un poder arrogante y
despiadado. 
Las frases de Averroes tienen el color de la tristeza: 
— He mostrado la joya con los más amables gestos. Unos se han
negado a mirarla. Otros han pensado sólo en su alto precio. Con
todo, algunos han accedido a examinarla atentamente. Los amigos han
visto en ella una esmeralda engastada en la misma luna, cuando su
fuerza crece y evoca la esperanza y el florecer de la vida. Los
enemigos como un demonio tentador y falso, que vuelve al hombre
fanático y traidor. 
Deciden entonces seguir juntos el camino emprendido frente a la zarza
en llamas, meditando en silencio. 
Lejos de allí, un hombre cansado se sienta al borde del camino.
Piensa en su vida, avanzada ya, y en la Gran extinción que se
avecina. ¿A dónde irán los largos años de
estudio, la afición por las ciencias y las artes, el esfuerzo
por el bien, y los errores? ¿qué sentido tiene una vida
condenada a disolverse en el vacío, sus muchos dolores y sus
contadas alegrías? 
Así discurre el hijo de la posmodernidad, como hace siete siglos
discurría otro gentil. Nada sabe de Eternidad ni de Amor,
más allá del frágil e inseguro vínculo
entre los seres humanos, acaso ilusorio. 
Los tres sabios han llegado hasta donde el hombre permanece, sin
esperar nada ni a nadie, y han escuchado su dolor, su vacío
nacido del escepticismo. Les basta una mirada para comprenderse
mutuamente: deben hablarle, como hace siete siglos al otro gentil. Por
orden de antigüedad pronuncian su discurso y su oración de
amor: el judío, sobre la Inconmovible Roca y Fortaleza que
dividió en dos al Mar Rojo. El cristiano, sobre la Vida que en
la Resurrección vence a la muerte. El musulmán, sobre la
Misericordia y la Clemencia infinitas del Unico. Y al concluir, le
observan, esperando sus palabras. 
El hombre los contempla entre asombrado e irónico, y al fin
pregunta: 
— ¿No érais los peores enemigos? ¿No perdí
los deseos de escuchar vuestras doctrinas después de conocer
cómo vuestros hermanos de fe se matan, calumnian y condenan unos
a otros? 
Los tres sabios están ahora tristes:
— ¿Qué decirte, hermano? Es el mundo. Frente a
él, sólo nos queda amar. Y te amamos.
— ¿Qué motivo tendríais para amarme a mí,
un desconocido? 
— Esta joya, que te ofrecemos. 
El gentil la ha tomado en sus manos, la contempla, y su mirada se
pierde en una dimensión inusitada. 
— ¿Qué ves? 
— Nada con los ojos del cuerpo. Pero recibo de ella algo que
desconocía: la paz. Y una gran dulzura me llena. 
— ¿Qué más podemos hacer por ti? 
— Permitidme marchar con vosotros. 
— Respóndenos antes: si no has podido verla con tus ojos,
¿qué has hallado en la joya? ¿la sabiduría?
¿la nada? ¿la reconciliación con tu pasado y tu
futuro? 
El hombre, como antaño, se ha quedado pensativo. 
Así lo cuentan de nuevo, siete siglos después, los tres
sabios. Hoy viajan junto al gentil, que siente llegar a su vida el
bendito absurdo del Amor.
— Comienza entonces—asienten los otros. 
— He llevado siempre la joya sobre mi pecho, sin que malhechor alguno
se atreviese a arrebatarla. Todos la han visto: los amigos, como un
escudo luminoso, en forma de estrella de seis puntas, forjada en oro de
Ofir; los enemigos, como el fruto de mi avaricia y mi maldad. 
Llull toma la palabra: 
— ¡He recorrido tantos pueblos! Pero mi suerte no ha sido mejor.
Los amigos la han visto como un rubí, nacido de la más
preciosa sangre que el amor ha vertido. Los enemigos, como el despojo
arrancado a las víctimas inocentes de un poder arrogante y
despiadado. 
Las frases de Averroes tienen el color de la tristeza: 
— He mostrado la joya con los más amables gestos. Unos se han
negado a mirarla. Otros han pensado sólo en su alto precio. Con
todo, algunos han accedido a examinarla atentamente. Los amigos han
visto en ella una esmeralda engastada en la misma luna, cuando su
fuerza crece y evoca la esperanza y el florecer de la vida. Los
enemigos como un demonio tentador y falso, que vuelve al hombre
fanático y traidor. 
Deciden entonces seguir juntos el camino emprendido frente a la zarza
en llamas, meditando en silencio. 
Lejos de allí, un hombre cansado se sienta al borde del camino.
Piensa en su vida, avanzada ya, y en la Gran extinción que se
avecina. ¿A dónde irán los largos años de
estudio, la afición por las ciencias y las artes, el esfuerzo
por el bien, y los errores? ¿qué sentido tiene una vida
condenada a disolverse en el vacío, sus muchos dolores y sus
contadas alegrías? 
Así discurre el hijo de la posmodernidad, como hace siete siglos
discurría otro gentil. Nada sabe de Eternidad ni de Amor,
más allá del frágil e inseguro vínculo
entre los seres humanos, acaso ilusorio. 
Los tres sabios han llegado hasta donde el hombre permanece, sin
esperar nada ni a nadie, y han escuchado su dolor, su vacío
nacido del escepticismo. Les basta una mirada para comprenderse
mutuamente: deben hablarle, como hace siete siglos al otro gentil. Por
orden de antigüedad pronuncian su discurso y su oración de
amor: el judío, sobre la Inconmovible Roca y Fortaleza que
dividió en dos al Mar Rojo. El cristiano, sobre la Vida que en
la Resurrección vence a la muerte. El musulmán, sobre la
Misericordia y la Clemencia infinitas del Unico. Y al concluir, le
observan, esperando sus palabras. 
El hombre los contempla entre asombrado e irónico, y al fin
pregunta: 
— ¿No érais los peores enemigos? ¿No perdí
los deseos de escuchar vuestras doctrinas después de conocer
cómo vuestros hermanos de fe se matan, calumnian y condenan unos
a otros? 
Los tres sabios están ahora tristes:
— ¿Qué decirte, hermano? Es el mundo. Frente a
él, sólo nos queda amar. Y te amamos.
— ¿Qué motivo tendríais para amarme a mí,
un desconocido? 
— Esta joya, que te ofrecemos. 
El gentil la ha tomado en sus manos, la contempla, y su mirada se
pierde en una dimensión inusitada. 
— ¿Qué ves? 
— Nada con los ojos del cuerpo. Pero recibo de ella algo que
desconocía: la paz. Y una gran dulzura me llena. 
— ¿Qué más podemos hacer por ti? 
— Permitidme marchar con vosotros. 
— Respóndenos antes: si no has podido verla con tus ojos,
¿qué has hallado en la joya? ¿la sabiduría?
¿la nada? ¿la reconciliación con tu pasado y tu
futuro? 
El hombre, como antaño, se ha quedado pensativo. 
Así lo cuentan de nuevo, siete siglos después, los tres
sabios. Hoy viajan junto al gentil, que siente llegar a su vida el
bendito absurdo del Amor.
— He llevado siempre la joya sobre mi pecho, sin que malhechor alguno
se atreviese a arrebatarla. Todos la han visto: los amigos, como un
escudo luminoso, en forma de estrella de seis puntas, forjada en oro de
Ofir; los enemigos, como el fruto de mi avaricia y mi maldad. 
Llull toma la palabra: 
— ¡He recorrido tantos pueblos! Pero mi suerte no ha sido mejor.
Los amigos la han visto como un rubí, nacido de la más
preciosa sangre que el amor ha vertido. Los enemigos, como el despojo
arrancado a las víctimas inocentes de un poder arrogante y
despiadado. 
Las frases de Averroes tienen el color de la tristeza: 
— He mostrado la joya con los más amables gestos. Unos se han
negado a mirarla. Otros han pensado sólo en su alto precio. Con
todo, algunos han accedido a examinarla atentamente. Los amigos han
visto en ella una esmeralda engastada en la misma luna, cuando su
fuerza crece y evoca la esperanza y el florecer de la vida. Los
enemigos como un demonio tentador y falso, que vuelve al hombre
fanático y traidor. 
Deciden entonces seguir juntos el camino emprendido frente a la zarza
en llamas, meditando en silencio. 
Lejos de allí, un hombre cansado se sienta al borde del camino.
Piensa en su vida, avanzada ya, y en la Gran extinción que se
avecina. ¿A dónde irán los largos años de
estudio, la afición por las ciencias y las artes, el esfuerzo
por el bien, y los errores? ¿qué sentido tiene una vida
condenada a disolverse en el vacío, sus muchos dolores y sus
contadas alegrías? 
Así discurre el hijo de la posmodernidad, como hace siete siglos
discurría otro gentil. Nada sabe de Eternidad ni de Amor,
más allá del frágil e inseguro vínculo
entre los seres humanos, acaso ilusorio. 
Los tres sabios han llegado hasta donde el hombre permanece, sin
esperar nada ni a nadie, y han escuchado su dolor, su vacío
nacido del escepticismo. Les basta una mirada para comprenderse
mutuamente: deben hablarle, como hace siete siglos al otro gentil. Por
orden de antigüedad pronuncian su discurso y su oración de
amor: el judío, sobre la Inconmovible Roca y Fortaleza que
dividió en dos al Mar Rojo. El cristiano, sobre la Vida que en
la Resurrección vence a la muerte. El musulmán, sobre la
Misericordia y la Clemencia infinitas del Unico. Y al concluir, le
observan, esperando sus palabras. 
El hombre los contempla entre asombrado e irónico, y al fin
pregunta: 
— ¿No érais los peores enemigos? ¿No perdí
los deseos de escuchar vuestras doctrinas después de conocer
cómo vuestros hermanos de fe se matan, calumnian y condenan unos
a otros? 
Los tres sabios están ahora tristes:
— ¿Qué decirte, hermano? Es el mundo. Frente a
él, sólo nos queda amar. Y te amamos.
— ¿Qué motivo tendríais para amarme a mí,
un desconocido? 
— Esta joya, que te ofrecemos. 
El gentil la ha tomado en sus manos, la contempla, y su mirada se
pierde en una dimensión inusitada. 
— ¿Qué ves? 
— Nada con los ojos del cuerpo. Pero recibo de ella algo que
desconocía: la paz. Y una gran dulzura me llena. 
— ¿Qué más podemos hacer por ti? 
— Permitidme marchar con vosotros. 
— Respóndenos antes: si no has podido verla con tus ojos,
¿qué has hallado en la joya? ¿la sabiduría?
¿la nada? ¿la reconciliación con tu pasado y tu
futuro? 
El hombre, como antaño, se ha quedado pensativo. 
Así lo cuentan de nuevo, siete siglos después, los tres
sabios. Hoy viajan junto al gentil, que siente llegar a su vida el
bendito absurdo del Amor.
Llull toma la palabra: 
— ¡He recorrido tantos pueblos! Pero mi suerte no ha sido mejor.
Los amigos la han visto como un rubí, nacido de la más
preciosa sangre que el amor ha vertido. Los enemigos, como el despojo
arrancado a las víctimas inocentes de un poder arrogante y
despiadado. 
Las frases de Averroes tienen el color de la tristeza: 
— He mostrado la joya con los más amables gestos. Unos se han
negado a mirarla. Otros han pensado sólo en su alto precio. Con
todo, algunos han accedido a examinarla atentamente. Los amigos han
visto en ella una esmeralda engastada en la misma luna, cuando su
fuerza crece y evoca la esperanza y el florecer de la vida. Los
enemigos como un demonio tentador y falso, que vuelve al hombre
fanático y traidor. 
Deciden entonces seguir juntos el camino emprendido frente a la zarza
en llamas, meditando en silencio. 
Lejos de allí, un hombre cansado se sienta al borde del camino.
Piensa en su vida, avanzada ya, y en la Gran extinción que se
avecina. ¿A dónde irán los largos años de
estudio, la afición por las ciencias y las artes, el esfuerzo
por el bien, y los errores? ¿qué sentido tiene una vida
condenada a disolverse en el vacío, sus muchos dolores y sus
contadas alegrías? 
Así discurre el hijo de la posmodernidad, como hace siete siglos
discurría otro gentil. Nada sabe de Eternidad ni de Amor,
más allá del frágil e inseguro vínculo
entre los seres humanos, acaso ilusorio. 
Los tres sabios han llegado hasta donde el hombre permanece, sin
esperar nada ni a nadie, y han escuchado su dolor, su vacío
nacido del escepticismo. Les basta una mirada para comprenderse
mutuamente: deben hablarle, como hace siete siglos al otro gentil. Por
orden de antigüedad pronuncian su discurso y su oración de
amor: el judío, sobre la Inconmovible Roca y Fortaleza que
dividió en dos al Mar Rojo. El cristiano, sobre la Vida que en
la Resurrección vence a la muerte. El musulmán, sobre la
Misericordia y la Clemencia infinitas del Unico. Y al concluir, le
observan, esperando sus palabras. 
El hombre los contempla entre asombrado e irónico, y al fin
pregunta: 
— ¿No érais los peores enemigos? ¿No perdí
los deseos de escuchar vuestras doctrinas después de conocer
cómo vuestros hermanos de fe se matan, calumnian y condenan unos
a otros? 
Los tres sabios están ahora tristes:
— ¿Qué decirte, hermano? Es el mundo. Frente a
él, sólo nos queda amar. Y te amamos.
— ¿Qué motivo tendríais para amarme a mí,
un desconocido? 
— Esta joya, que te ofrecemos. 
El gentil la ha tomado en sus manos, la contempla, y su mirada se
pierde en una dimensión inusitada. 
— ¿Qué ves? 
— Nada con los ojos del cuerpo. Pero recibo de ella algo que
desconocía: la paz. Y una gran dulzura me llena. 
— ¿Qué más podemos hacer por ti? 
— Permitidme marchar con vosotros. 
— Respóndenos antes: si no has podido verla con tus ojos,
¿qué has hallado en la joya? ¿la sabiduría?
¿la nada? ¿la reconciliación con tu pasado y tu
futuro? 
El hombre, como antaño, se ha quedado pensativo. 
Así lo cuentan de nuevo, siete siglos después, los tres
sabios. Hoy viajan junto al gentil, que siente llegar a su vida el
bendito absurdo del Amor.
— ¡He recorrido tantos pueblos! Pero mi suerte no ha sido mejor.
Los amigos la han visto como un rubí, nacido de la más
preciosa sangre que el amor ha vertido. Los enemigos, como el despojo
arrancado a las víctimas inocentes de un poder arrogante y
despiadado. 
Las frases de Averroes tienen el color de la tristeza: 
— He mostrado la joya con los más amables gestos. Unos se han
negado a mirarla. Otros han pensado sólo en su alto precio. Con
todo, algunos han accedido a examinarla atentamente. Los amigos han
visto en ella una esmeralda engastada en la misma luna, cuando su
fuerza crece y evoca la esperanza y el florecer de la vida. Los
enemigos como un demonio tentador y falso, que vuelve al hombre
fanático y traidor. 
Deciden entonces seguir juntos el camino emprendido frente a la zarza
en llamas, meditando en silencio. 
Lejos de allí, un hombre cansado se sienta al borde del camino.
Piensa en su vida, avanzada ya, y en la Gran extinción que se
avecina. ¿A dónde irán los largos años de
estudio, la afición por las ciencias y las artes, el esfuerzo
por el bien, y los errores? ¿qué sentido tiene una vida
condenada a disolverse en el vacío, sus muchos dolores y sus
contadas alegrías? 
Así discurre el hijo de la posmodernidad, como hace siete siglos
discurría otro gentil. Nada sabe de Eternidad ni de Amor,
más allá del frágil e inseguro vínculo
entre los seres humanos, acaso ilusorio. 
Los tres sabios han llegado hasta donde el hombre permanece, sin
esperar nada ni a nadie, y han escuchado su dolor, su vacío
nacido del escepticismo. Les basta una mirada para comprenderse
mutuamente: deben hablarle, como hace siete siglos al otro gentil. Por
orden de antigüedad pronuncian su discurso y su oración de
amor: el judío, sobre la Inconmovible Roca y Fortaleza que
dividió en dos al Mar Rojo. El cristiano, sobre la Vida que en
la Resurrección vence a la muerte. El musulmán, sobre la
Misericordia y la Clemencia infinitas del Unico. Y al concluir, le
observan, esperando sus palabras. 
El hombre los contempla entre asombrado e irónico, y al fin
pregunta: 
— ¿No érais los peores enemigos? ¿No perdí
los deseos de escuchar vuestras doctrinas después de conocer
cómo vuestros hermanos de fe se matan, calumnian y condenan unos
a otros? 
Los tres sabios están ahora tristes:
— ¿Qué decirte, hermano? Es el mundo. Frente a
él, sólo nos queda amar. Y te amamos.
— ¿Qué motivo tendríais para amarme a mí,
un desconocido? 
— Esta joya, que te ofrecemos. 
El gentil la ha tomado en sus manos, la contempla, y su mirada se
pierde en una dimensión inusitada. 
— ¿Qué ves? 
— Nada con los ojos del cuerpo. Pero recibo de ella algo que
desconocía: la paz. Y una gran dulzura me llena. 
— ¿Qué más podemos hacer por ti? 
— Permitidme marchar con vosotros. 
— Respóndenos antes: si no has podido verla con tus ojos,
¿qué has hallado en la joya? ¿la sabiduría?
¿la nada? ¿la reconciliación con tu pasado y tu
futuro? 
El hombre, como antaño, se ha quedado pensativo. 
Así lo cuentan de nuevo, siete siglos después, los tres
sabios. Hoy viajan junto al gentil, que siente llegar a su vida el
bendito absurdo del Amor.
Las frases de Averroes tienen el color de la tristeza: 
— He mostrado la joya con los más amables gestos. Unos se han
negado a mirarla. Otros han pensado sólo en su alto precio. Con
todo, algunos han accedido a examinarla atentamente. Los amigos han
visto en ella una esmeralda engastada en la misma luna, cuando su
fuerza crece y evoca la esperanza y el florecer de la vida. Los
enemigos como un demonio tentador y falso, que vuelve al hombre
fanático y traidor. 
Deciden entonces seguir juntos el camino emprendido frente a la zarza
en llamas, meditando en silencio. 
Lejos de allí, un hombre cansado se sienta al borde del camino.
Piensa en su vida, avanzada ya, y en la Gran extinción que se
avecina. ¿A dónde irán los largos años de
estudio, la afición por las ciencias y las artes, el esfuerzo
por el bien, y los errores? ¿qué sentido tiene una vida
condenada a disolverse en el vacío, sus muchos dolores y sus
contadas alegrías? 
Así discurre el hijo de la posmodernidad, como hace siete siglos
discurría otro gentil. Nada sabe de Eternidad ni de Amor,
más allá del frágil e inseguro vínculo
entre los seres humanos, acaso ilusorio. 
Los tres sabios han llegado hasta donde el hombre permanece, sin
esperar nada ni a nadie, y han escuchado su dolor, su vacío
nacido del escepticismo. Les basta una mirada para comprenderse
mutuamente: deben hablarle, como hace siete siglos al otro gentil. Por
orden de antigüedad pronuncian su discurso y su oración de
amor: el judío, sobre la Inconmovible Roca y Fortaleza que
dividió en dos al Mar Rojo. El cristiano, sobre la Vida que en
la Resurrección vence a la muerte. El musulmán, sobre la
Misericordia y la Clemencia infinitas del Unico. Y al concluir, le
observan, esperando sus palabras. 
El hombre los contempla entre asombrado e irónico, y al fin
pregunta: 
— ¿No érais los peores enemigos? ¿No perdí
los deseos de escuchar vuestras doctrinas después de conocer
cómo vuestros hermanos de fe se matan, calumnian y condenan unos
a otros? 
Los tres sabios están ahora tristes:
— ¿Qué decirte, hermano? Es el mundo. Frente a
él, sólo nos queda amar. Y te amamos.
— ¿Qué motivo tendríais para amarme a mí,
un desconocido? 
— Esta joya, que te ofrecemos. 
El gentil la ha tomado en sus manos, la contempla, y su mirada se
pierde en una dimensión inusitada. 
— ¿Qué ves? 
— Nada con los ojos del cuerpo. Pero recibo de ella algo que
desconocía: la paz. Y una gran dulzura me llena. 
— ¿Qué más podemos hacer por ti? 
— Permitidme marchar con vosotros. 
— Respóndenos antes: si no has podido verla con tus ojos,
¿qué has hallado en la joya? ¿la sabiduría?
¿la nada? ¿la reconciliación con tu pasado y tu
futuro? 
El hombre, como antaño, se ha quedado pensativo. 
Así lo cuentan de nuevo, siete siglos después, los tres
sabios. Hoy viajan junto al gentil, que siente llegar a su vida el
bendito absurdo del Amor.
— He mostrado la joya con los más amables gestos. Unos se han
negado a mirarla. Otros han pensado sólo en su alto precio. Con
todo, algunos han accedido a examinarla atentamente. Los amigos han
visto en ella una esmeralda engastada en la misma luna, cuando su
fuerza crece y evoca la esperanza y el florecer de la vida. Los
enemigos como un demonio tentador y falso, que vuelve al hombre
fanático y traidor. 
Deciden entonces seguir juntos el camino emprendido frente a la zarza
en llamas, meditando en silencio. 
Lejos de allí, un hombre cansado se sienta al borde del camino.
Piensa en su vida, avanzada ya, y en la Gran extinción que se
avecina. ¿A dónde irán los largos años de
estudio, la afición por las ciencias y las artes, el esfuerzo
por el bien, y los errores? ¿qué sentido tiene una vida
condenada a disolverse en el vacío, sus muchos dolores y sus
contadas alegrías? 
Así discurre el hijo de la posmodernidad, como hace siete siglos
discurría otro gentil. Nada sabe de Eternidad ni de Amor,
más allá del frágil e inseguro vínculo
entre los seres humanos, acaso ilusorio. 
Los tres sabios han llegado hasta donde el hombre permanece, sin
esperar nada ni a nadie, y han escuchado su dolor, su vacío
nacido del escepticismo. Les basta una mirada para comprenderse
mutuamente: deben hablarle, como hace siete siglos al otro gentil. Por
orden de antigüedad pronuncian su discurso y su oración de
amor: el judío, sobre la Inconmovible Roca y Fortaleza que
dividió en dos al Mar Rojo. El cristiano, sobre la Vida que en
la Resurrección vence a la muerte. El musulmán, sobre la
Misericordia y la Clemencia infinitas del Unico. Y al concluir, le
observan, esperando sus palabras. 
El hombre los contempla entre asombrado e irónico, y al fin
pregunta: 
— ¿No érais los peores enemigos? ¿No perdí
los deseos de escuchar vuestras doctrinas después de conocer
cómo vuestros hermanos de fe se matan, calumnian y condenan unos
a otros? 
Los tres sabios están ahora tristes:
— ¿Qué decirte, hermano? Es el mundo. Frente a
él, sólo nos queda amar. Y te amamos.
— ¿Qué motivo tendríais para amarme a mí,
un desconocido? 
— Esta joya, que te ofrecemos. 
El gentil la ha tomado en sus manos, la contempla, y su mirada se
pierde en una dimensión inusitada. 
— ¿Qué ves? 
— Nada con los ojos del cuerpo. Pero recibo de ella algo que
desconocía: la paz. Y una gran dulzura me llena. 
— ¿Qué más podemos hacer por ti? 
— Permitidme marchar con vosotros. 
— Respóndenos antes: si no has podido verla con tus ojos,
¿qué has hallado en la joya? ¿la sabiduría?
¿la nada? ¿la reconciliación con tu pasado y tu
futuro? 
El hombre, como antaño, se ha quedado pensativo. 
Así lo cuentan de nuevo, siete siglos después, los tres
sabios. Hoy viajan junto al gentil, que siente llegar a su vida el
bendito absurdo del Amor.
Deciden entonces seguir juntos el camino emprendido frente a la zarza
en llamas, meditando en silencio. 
Lejos de allí, un hombre cansado se sienta al borde del camino.
Piensa en su vida, avanzada ya, y en la Gran extinción que se
avecina. ¿A dónde irán los largos años de
estudio, la afición por las ciencias y las artes, el esfuerzo
por el bien, y los errores? ¿qué sentido tiene una vida
condenada a disolverse en el vacío, sus muchos dolores y sus
contadas alegrías? 
Así discurre el hijo de la posmodernidad, como hace siete siglos
discurría otro gentil. Nada sabe de Eternidad ni de Amor,
más allá del frágil e inseguro vínculo
entre los seres humanos, acaso ilusorio. 
Los tres sabios han llegado hasta donde el hombre permanece, sin
esperar nada ni a nadie, y han escuchado su dolor, su vacío
nacido del escepticismo. Les basta una mirada para comprenderse
mutuamente: deben hablarle, como hace siete siglos al otro gentil. Por
orden de antigüedad pronuncian su discurso y su oración de
amor: el judío, sobre la Inconmovible Roca y Fortaleza que
dividió en dos al Mar Rojo. El cristiano, sobre la Vida que en
la Resurrección vence a la muerte. El musulmán, sobre la
Misericordia y la Clemencia infinitas del Unico. Y al concluir, le
observan, esperando sus palabras. 
El hombre los contempla entre asombrado e irónico, y al fin
pregunta: 
— ¿No érais los peores enemigos? ¿No perdí
los deseos de escuchar vuestras doctrinas después de conocer
cómo vuestros hermanos de fe se matan, calumnian y condenan unos
a otros? 
Los tres sabios están ahora tristes:
— ¿Qué decirte, hermano? Es el mundo. Frente a
él, sólo nos queda amar. Y te amamos.
— ¿Qué motivo tendríais para amarme a mí,
un desconocido? 
— Esta joya, que te ofrecemos. 
El gentil la ha tomado en sus manos, la contempla, y su mirada se
pierde en una dimensión inusitada. 
— ¿Qué ves? 
— Nada con los ojos del cuerpo. Pero recibo de ella algo que
desconocía: la paz. Y una gran dulzura me llena. 
— ¿Qué más podemos hacer por ti? 
— Permitidme marchar con vosotros. 
— Respóndenos antes: si no has podido verla con tus ojos,
¿qué has hallado en la joya? ¿la sabiduría?
¿la nada? ¿la reconciliación con tu pasado y tu
futuro? 
El hombre, como antaño, se ha quedado pensativo. 
Así lo cuentan de nuevo, siete siglos después, los tres
sabios. Hoy viajan junto al gentil, que siente llegar a su vida el
bendito absurdo del Amor.
Lejos de allí, un hombre cansado se sienta al borde del camino.
Piensa en su vida, avanzada ya, y en la Gran extinción que se
avecina. ¿A dónde irán los largos años de
estudio, la afición por las ciencias y las artes, el esfuerzo
por el bien, y los errores? ¿qué sentido tiene una vida
condenada a disolverse en el vacío, sus muchos dolores y sus
contadas alegrías? 
Así discurre el hijo de la posmodernidad, como hace siete siglos
discurría otro gentil. Nada sabe de Eternidad ni de Amor,
más allá del frágil e inseguro vínculo
entre los seres humanos, acaso ilusorio. 
Los tres sabios han llegado hasta donde el hombre permanece, sin
esperar nada ni a nadie, y han escuchado su dolor, su vacío
nacido del escepticismo. Les basta una mirada para comprenderse
mutuamente: deben hablarle, como hace siete siglos al otro gentil. Por
orden de antigüedad pronuncian su discurso y su oración de
amor: el judío, sobre la Inconmovible Roca y Fortaleza que
dividió en dos al Mar Rojo. El cristiano, sobre la Vida que en
la Resurrección vence a la muerte. El musulmán, sobre la
Misericordia y la Clemencia infinitas del Unico. Y al concluir, le
observan, esperando sus palabras. 
El hombre los contempla entre asombrado e irónico, y al fin
pregunta: 
— ¿No érais los peores enemigos? ¿No perdí
los deseos de escuchar vuestras doctrinas después de conocer
cómo vuestros hermanos de fe se matan, calumnian y condenan unos
a otros? 
Los tres sabios están ahora tristes:
— ¿Qué decirte, hermano? Es el mundo. Frente a
él, sólo nos queda amar. Y te amamos.
— ¿Qué motivo tendríais para amarme a mí,
un desconocido? 
— Esta joya, que te ofrecemos. 
El gentil la ha tomado en sus manos, la contempla, y su mirada se
pierde en una dimensión inusitada. 
— ¿Qué ves? 
— Nada con los ojos del cuerpo. Pero recibo de ella algo que
desconocía: la paz. Y una gran dulzura me llena. 
— ¿Qué más podemos hacer por ti? 
— Permitidme marchar con vosotros. 
— Respóndenos antes: si no has podido verla con tus ojos,
¿qué has hallado en la joya? ¿la sabiduría?
¿la nada? ¿la reconciliación con tu pasado y tu
futuro? 
El hombre, como antaño, se ha quedado pensativo. 
Así lo cuentan de nuevo, siete siglos después, los tres
sabios. Hoy viajan junto al gentil, que siente llegar a su vida el
bendito absurdo del Amor.
Así discurre el hijo de la posmodernidad, como hace siete siglos
discurría otro gentil. Nada sabe de Eternidad ni de Amor,
más allá del frágil e inseguro vínculo
entre los seres humanos, acaso ilusorio. 
Los tres sabios han llegado hasta donde el hombre permanece, sin
esperar nada ni a nadie, y han escuchado su dolor, su vacío
nacido del escepticismo. Les basta una mirada para comprenderse
mutuamente: deben hablarle, como hace siete siglos al otro gentil. Por
orden de antigüedad pronuncian su discurso y su oración de
amor: el judío, sobre la Inconmovible Roca y Fortaleza que
dividió en dos al Mar Rojo. El cristiano, sobre la Vida que en
la Resurrección vence a la muerte. El musulmán, sobre la
Misericordia y la Clemencia infinitas del Unico. Y al concluir, le
observan, esperando sus palabras. 
El hombre los contempla entre asombrado e irónico, y al fin
pregunta: 
— ¿No érais los peores enemigos? ¿No perdí
los deseos de escuchar vuestras doctrinas después de conocer
cómo vuestros hermanos de fe se matan, calumnian y condenan unos
a otros? 
Los tres sabios están ahora tristes:
— ¿Qué decirte, hermano? Es el mundo. Frente a
él, sólo nos queda amar. Y te amamos.
— ¿Qué motivo tendríais para amarme a mí,
un desconocido? 
— Esta joya, que te ofrecemos. 
El gentil la ha tomado en sus manos, la contempla, y su mirada se
pierde en una dimensión inusitada. 
— ¿Qué ves? 
— Nada con los ojos del cuerpo. Pero recibo de ella algo que
desconocía: la paz. Y una gran dulzura me llena. 
— ¿Qué más podemos hacer por ti? 
— Permitidme marchar con vosotros. 
— Respóndenos antes: si no has podido verla con tus ojos,
¿qué has hallado en la joya? ¿la sabiduría?
¿la nada? ¿la reconciliación con tu pasado y tu
futuro? 
El hombre, como antaño, se ha quedado pensativo. 
Así lo cuentan de nuevo, siete siglos después, los tres
sabios. Hoy viajan junto al gentil, que siente llegar a su vida el
bendito absurdo del Amor.
Los tres sabios han llegado hasta donde el hombre permanece, sin
esperar nada ni a nadie, y han escuchado su dolor, su vacío
nacido del escepticismo. Les basta una mirada para comprenderse
mutuamente: deben hablarle, como hace siete siglos al otro gentil. Por
orden de antigüedad pronuncian su discurso y su oración de
amor: el judío, sobre la Inconmovible Roca y Fortaleza que
dividió en dos al Mar Rojo. El cristiano, sobre la Vida que en
la Resurrección vence a la muerte. El musulmán, sobre la
Misericordia y la Clemencia infinitas del Unico. Y al concluir, le
observan, esperando sus palabras. 
El hombre los contempla entre asombrado e irónico, y al fin
pregunta: 
— ¿No érais los peores enemigos? ¿No perdí
los deseos de escuchar vuestras doctrinas después de conocer
cómo vuestros hermanos de fe se matan, calumnian y condenan unos
a otros? 
Los tres sabios están ahora tristes:
— ¿Qué decirte, hermano? Es el mundo. Frente a
él, sólo nos queda amar. Y te amamos.
— ¿Qué motivo tendríais para amarme a mí,
un desconocido? 
— Esta joya, que te ofrecemos. 
El gentil la ha tomado en sus manos, la contempla, y su mirada se
pierde en una dimensión inusitada. 
— ¿Qué ves? 
— Nada con los ojos del cuerpo. Pero recibo de ella algo que
desconocía: la paz. Y una gran dulzura me llena. 
— ¿Qué más podemos hacer por ti? 
— Permitidme marchar con vosotros. 
— Respóndenos antes: si no has podido verla con tus ojos,
¿qué has hallado en la joya? ¿la sabiduría?
¿la nada? ¿la reconciliación con tu pasado y tu
futuro? 
El hombre, como antaño, se ha quedado pensativo. 
Así lo cuentan de nuevo, siete siglos después, los tres
sabios. Hoy viajan junto al gentil, que siente llegar a su vida el
bendito absurdo del Amor.
El hombre los contempla entre asombrado e irónico, y al fin
pregunta: 
— ¿No érais los peores enemigos? ¿No perdí
los deseos de escuchar vuestras doctrinas después de conocer
cómo vuestros hermanos de fe se matan, calumnian y condenan unos
a otros? 
Los tres sabios están ahora tristes:
— ¿Qué decirte, hermano? Es el mundo. Frente a
él, sólo nos queda amar. Y te amamos.
— ¿Qué motivo tendríais para amarme a mí,
un desconocido? 
— Esta joya, que te ofrecemos. 
El gentil la ha tomado en sus manos, la contempla, y su mirada se
pierde en una dimensión inusitada. 
— ¿Qué ves? 
— Nada con los ojos del cuerpo. Pero recibo de ella algo que
desconocía: la paz. Y una gran dulzura me llena. 
— ¿Qué más podemos hacer por ti? 
— Permitidme marchar con vosotros. 
— Respóndenos antes: si no has podido verla con tus ojos,
¿qué has hallado en la joya? ¿la sabiduría?
¿la nada? ¿la reconciliación con tu pasado y tu
futuro? 
El hombre, como antaño, se ha quedado pensativo. 
Así lo cuentan de nuevo, siete siglos después, los tres
sabios. Hoy viajan junto al gentil, que siente llegar a su vida el
bendito absurdo del Amor.
— ¿No érais los peores enemigos? ¿No perdí
los deseos de escuchar vuestras doctrinas después de conocer
cómo vuestros hermanos de fe se matan, calumnian y condenan unos
a otros? 
Los tres sabios están ahora tristes:
— ¿Qué decirte, hermano? Es el mundo. Frente a
él, sólo nos queda amar. Y te amamos.
— ¿Qué motivo tendríais para amarme a mí,
un desconocido? 
— Esta joya, que te ofrecemos. 
El gentil la ha tomado en sus manos, la contempla, y su mirada se
pierde en una dimensión inusitada. 
— ¿Qué ves? 
— Nada con los ojos del cuerpo. Pero recibo de ella algo que
desconocía: la paz. Y una gran dulzura me llena. 
— ¿Qué más podemos hacer por ti? 
— Permitidme marchar con vosotros. 
— Respóndenos antes: si no has podido verla con tus ojos,
¿qué has hallado en la joya? ¿la sabiduría?
¿la nada? ¿la reconciliación con tu pasado y tu
futuro? 
El hombre, como antaño, se ha quedado pensativo. 
Así lo cuentan de nuevo, siete siglos después, los tres
sabios. Hoy viajan junto al gentil, que siente llegar a su vida el
bendito absurdo del Amor.
Los tres sabios están ahora tristes:
— ¿Qué decirte, hermano? Es el mundo. Frente a
él, sólo nos queda amar. Y te amamos.
— ¿Qué motivo tendríais para amarme a mí,
un desconocido? 
— Esta joya, que te ofrecemos. 
El gentil la ha tomado en sus manos, la contempla, y su mirada se
pierde en una dimensión inusitada. 
— ¿Qué ves? 
— Nada con los ojos del cuerpo. Pero recibo de ella algo que
desconocía: la paz. Y una gran dulzura me llena. 
— ¿Qué más podemos hacer por ti? 
— Permitidme marchar con vosotros. 
— Respóndenos antes: si no has podido verla con tus ojos,
¿qué has hallado en la joya? ¿la sabiduría?
¿la nada? ¿la reconciliación con tu pasado y tu
futuro? 
El hombre, como antaño, se ha quedado pensativo. 
Así lo cuentan de nuevo, siete siglos después, los tres
sabios. Hoy viajan junto al gentil, que siente llegar a su vida el
bendito absurdo del Amor.

— Esta joya, que te ofrecemos. 
El gentil la ha tomado en sus manos, la contempla, y su mirada se
pierde en una dimensión inusitada. 
— ¿Qué ves? 
— Nada con los ojos del cuerpo. Pero recibo de ella algo que
desconocía: la paz. Y una gran dulzura me llena. 
— ¿Qué más podemos hacer por ti? 
— Permitidme marchar con vosotros. 
— Respóndenos antes: si no has podido verla con tus ojos,
¿qué has hallado en la joya? ¿la sabiduría?
¿la nada? ¿la reconciliación con tu pasado y tu
futuro? 
El hombre, como antaño, se ha quedado pensativo. 
Así lo cuentan de nuevo, siete siglos después, los tres
sabios. Hoy viajan junto al gentil, que siente llegar a su vida el
bendito absurdo del Amor.
El gentil la ha tomado en sus manos, la contempla, y su mirada se
pierde en una dimensión inusitada. 
— ¿Qué ves? 
— Nada con los ojos del cuerpo. Pero recibo de ella algo que
desconocía: la paz. Y una gran dulzura me llena. 
— ¿Qué más podemos hacer por ti? 
— Permitidme marchar con vosotros. 
— Respóndenos antes: si no has podido verla con tus ojos,
¿qué has hallado en la joya? ¿la sabiduría?
¿la nada? ¿la reconciliación con tu pasado y tu
futuro? 
El hombre, como antaño, se ha quedado pensativo. 
Así lo cuentan de nuevo, siete siglos después, los tres
sabios. Hoy viajan junto al gentil, que siente llegar a su vida el
bendito absurdo del Amor.
— ¿Qué ves? 
— Nada con los ojos del cuerpo. Pero recibo de ella algo que
desconocía: la paz. Y una gran dulzura me llena. 
— ¿Qué más podemos hacer por ti? 
— Permitidme marchar con vosotros. 
— Respóndenos antes: si no has podido verla con tus ojos,
¿qué has hallado en la joya? ¿la sabiduría?
¿la nada? ¿la reconciliación con tu pasado y tu
futuro? 
El hombre, como antaño, se ha quedado pensativo. 
Así lo cuentan de nuevo, siete siglos después, los tres
sabios. Hoy viajan junto al gentil, que siente llegar a su vida el
bendito absurdo del Amor.
— Nada con los ojos del cuerpo. Pero recibo de ella algo que
desconocía: la paz. Y una gran dulzura me llena. 
— ¿Qué más podemos hacer por ti? 
— Permitidme marchar con vosotros. 
— Respóndenos antes: si no has podido verla con tus ojos,
¿qué has hallado en la joya? ¿la sabiduría?
¿la nada? ¿la reconciliación con tu pasado y tu
futuro? 
El hombre, como antaño, se ha quedado pensativo. 
Así lo cuentan de nuevo, siete siglos después, los tres
sabios. Hoy viajan junto al gentil, que siente llegar a su vida el
bendito absurdo del Amor.
— ¿Qué más podemos hacer por ti? 
— Permitidme marchar con vosotros. 
— Respóndenos antes: si no has podido verla con tus ojos,
¿qué has hallado en la joya? ¿la sabiduría?
¿la nada? ¿la reconciliación con tu pasado y tu
futuro? 
El hombre, como antaño, se ha quedado pensativo. 
Así lo cuentan de nuevo, siete siglos después, los tres
sabios. Hoy viajan junto al gentil, que siente llegar a su vida el
bendito absurdo del Amor.
— Permitidme marchar con vosotros. 
— Respóndenos antes: si no has podido verla con tus ojos,
¿qué has hallado en la joya? ¿la sabiduría?
¿la nada? ¿la reconciliación con tu pasado y tu
futuro? 
El hombre, como antaño, se ha quedado pensativo. 
Así lo cuentan de nuevo, siete siglos después, los tres
sabios. Hoy viajan junto al gentil, que siente llegar a su vida el
bendito absurdo del Amor.
— Respóndenos antes: si no has podido verla con tus ojos,
¿qué has hallado en la joya? ¿la sabiduría?
¿la nada? ¿la reconciliación con tu pasado y tu
futuro? 
El hombre, como antaño, se ha quedado pensativo. 
Así lo cuentan de nuevo, siete siglos después, los tres
sabios. Hoy viajan junto al gentil, que siente llegar a su vida el
bendito absurdo del Amor.
El hombre, como antaño, se ha quedado pensativo. 
Así lo cuentan de nuevo, siete siglos después, los tres
sabios. Hoy viajan junto al gentil, que siente llegar a su vida el
bendito absurdo del Amor.
Así lo cuentan de nuevo, siete siglos después, los tres
sabios. Hoy viajan junto al gentil, que siente llegar a su vida el
bendito absurdo del Amor.