A sua elaboracao implicou, a par e passo, uma serie de habilidades. Habilidade semantica, desde o inicio, com a questao da designacao da instancia donde provem a Carta. Criada enquanto "instancia" pela Cimeira de Colonia, autoproclamouse "Convencao" , designacao que recorda desagradavelmente o ano de 1793 e os desvarios terroristas da Revolucao Francesa resultantes de uma outra Convencao. Habilidade contra os parlamentos. O presente texto, cuja versao definitiva foi aperfeicoada por um Presidio de funcionamento pouco transparente, vai ser imposto pelo Tribunal de Justica aos cidadaos dos nossos paises quando nem sequer foi ratificado pelos parlamentos nacionais, que, contudo, possuem competencia exclusiva em materia de Direitos do Homem. Quanto aos deputados europeus, nao apenas nao tiveram o direito de apresentar alteracoes ao texto da Carta como ainda lhes foi imposto que a resolucao fosse votada em bloco, no desprezo pelas regras democraticas mais elementares. Habilidade contra uma serie de direitos fundamentais que, de modo inquietante, foram afastados do texto. Assim, o direito absolutamente elementar e fundamental da crianca a viver com o pai e a mae nao foi consagrado, apesar dos pedidos expressa e insistentemente formulados por determinado numero de "convencionais" com vista a sua inscricao. O direito elementar a uma nacao, igualmente reclamado, e igualmente fundamental, tambem foi censurado. Toda a referencia a heranca religiosa das nossas nacoes que, contudo, figura expressamente na maior parte dos textos fundamentais que regem os Estados, incluindo em Franca, com referencia a um Ser Supremo, foi afastada, quando figurava no texto inicial da Carta, afastada por pressoes diversas, exercidas nomeadamente, ao que parece, por representantes ao mais alto nivel de certos EstadosMembros, em nome de um obscurantismo que confunde laicismo legitimo e exclusao de qualquer referencia religiosa do campo das actividades politicas. No final, a negociacao, a que este tipo de processo conduz necessariamente, levou a que a nocao de "heranca religiosa" dos Europeus e a promocao da "livre empresa" fosse ponderada em contraponto. Quem tera vencido? Percebemse os limites da regra de consenso quando aplicada num ambito deste tipo ao verificar as escolhas inverosimeis a que conduz. O texto da Carta nao tem, afinal, nada de europeu. Poderia ser aprovado tal como se encontra em qualquer ponto do planeta. Processos deste tipo conduzem necessariamente a textos que se norteiam pelo menor denominador comum. Nao se percebe bem, num exercicio deste tipo, que alem do mais tem um caracter ilegitimo, ja que a Uniao Europeia nao tem quaisquer competencias em materia de Direitos do Homem, qual o interesse quanto a materia de fundo, uma vez que as nossas liberdades na Europa se encontram consideravelmente bem protegidas pelos textos fundadores das nossas nacoes e pela Convencao Europeia dos Direitos do Homem.