Antes de mais, tenho a obrigacao de dissipar o malentendido que mancha qualquer debate sobre as linguas regionais: nao se trata minimamente de proibir seja quem for de falar, de ensinar ou de promover uma lingua minoritaria ou regional, seja ela qual for. A partir do momento em que a sua aprendizagem e a sua pratica se mantenham no dominio da opcao pessoal, sou, pela minha parte, favoravel a qualquer medida que favoreca a conservacao e a transmissao dessas linguas, que fazem parte do patrimonio cultural das nacoes. Pronuncieime contra este relatorio porque, atraves do apelo a ratificacao da ConvencaoQuadro Europeia para a Proteccao das Minorias Nacionais e da Carta Europeia das Linguas Regionais e Minoritarias anteriormente citadas, o relatorio Haarder visa promover uma concepcao da construcao europeia baseada numa visao comunitarista que nao posso subscrever. Nessa concepcao, o individuo dispoe de direitos particulares devido a sua pertenca a uma entidade territorial, etnica ou religiosa, constituindo a comunidade o mediador incontornavel entre o individuo e o direito que ele reivindica. Ora, se o reconhecimento da comunidade pode parecer, a primeira vista, um factor de proteccao da integracao das minorias, representa, pelo contrario, na pratica, um poderoso factor de segregacao e de regressao social (pensese na situacao das jovens turcas ou do Magrebe, excluidas dos beneficios emancipadores da mistura escolar, rejeitadas para um estatuto arcaico da mulher). Da mesma maneira, embora o reconhecimento de um estatuto especial das comunidades pareca proteger os mais fracos e desfavorecidos, institui, pelo contrario, uma divisao social de que o liberalismo triunfante se aproveita. Por outro lado, se e um facto que o alargamento da Uniao Europeia nos impoe que tomemos em consideracao o destino especifico de certas minorias nacionais, nem por isso a solucao comunitaria constitui de alguma forma uma perspectiva de futuro para as populacoes ameacadas ou oprimidas. Inversamente, a historia recente demonstrou o quanto a exacerbacao do sentimento comunitario podia constituir um fermento de ressurgencia de querelas etnicas milenares portadoras de confrontos fratricidas. A esta concepcao, prefiro a visao universalista de uma Europa republicana, em que cada individuo, enquanto tal, e plenamente sujeito activo dos seus direitos e dos seus deveres. Prefiro uma Europa que de uma hipotese de integracao a todos aqueles que subscreverem os seus valores comuns, reivindiquem a pertenca a uma religiao ou nao pratiquem nenhuma, falem a lingua dos seus ancestrais ou escolham transcender as suas raizes. Essa Europa afirma a primazia de um principio ausente do relatorio Haarder, o principio do laicismo, que contem e sintetiza todas as outras liberdades: direito ao respeito da vida privada, liberdade de consciencia e de culto, liberdade de expressao e de associacao.