यन्त्र (संस्कृत)
यन्त्र शब्द भारतीय साहित्य में उपकरण, मशीन या युक्ति के अर्थ में आया है। ज्योतिष, रसशास्त्र, आयुर्वेद, गणित आदि में इस शब्द का प्रयोग हुआ है। ब्रह्मगुप्त द्वारा रचित ब्रह्मस्फुटसिद्धान्त में 'यन्त्राध्याय' नामक २२वां अध्याय है। संस्कृत साहित्य में वर्णित कुछ यन्त्रों के नाम यन्त्रराज, दोलायन्त्र, तिर्यक्पातनयन्त्र, डमरूयन्त्र, ध्रुवभ्रमयन्त्र, पातनयन्त्र, राधायन्त्र, धरायन्त्र, ऊर्ध्वपातनयन्त्र, स्वेदनीयन्त्र, मूसयन्त्र, कोष्ठियन्त्र, यन्त्रमुक्त, खल्वयन्त्र रसरत्नसमुच्चय के अध्याय ७ में रसशाला यानी प्रयोगशाला का विस्तार से वर्णन है। रसशाला में ३२ से अधिक यंत्रों का उपयोग किया जाता था, जिनमें मुख्य हैं- (१) दोल यंत्र (२) स्वेदनी यंत्र (३) पाटन यंत्र (४) अधस्पदन यंत्र (५) ढेकी यंत्र (६) बालुक यंत्र (७) तिर्यक्‌ पाटन यंत्र (८) विद्याधर यंत्र (९) धूप यंत्र (१०) कोष्ठि यंत्र (११) कच्छप यंत्र (१२) डमरू यंत्र। रसेन्द्रमंगल में निम्नलिखित यन्त्रों का उल्लेख है- शिलायन्त्र, पाषाण यन्त्र, भूधर यन्त्र, बंश यन्त्र, नलिका यन्त्र, गजदन्त यन्त्र, डोला यन्त्र, अधस्पातन यन्त्र, भूवस्पातन यन्त्र, पातन यन्त्र, नियामक यन्त्र, गमन यन्त्र, तुला यन्त्र, कच्छप यन्त्र, चाकी यन्त्र, वलुक यन्त्र, अग्निसोम यन्त्र, गन्धक त्राहिक यन्त्र, मूषा यन्त्र, हण्डिका कम्भाजन यन्त्र, घोण यन्त्र, गुदाभ्रक यन्त्र, नारायण यन्त्र, जलिका यन्त्र, चरण यन्त्र। त्र (यन्त्र) (संस्कृत) (जिसका शाब्दिक अर्थ होता है “मशीन, कॉन्ट्रैक्शन”) वास्तव में एक रहस्यमय आकृति है, जो मुख्य रूप से भारतीय धर्मों की तांत्रिक परंपराओं से संबंधित है। उनका उपयोग मंदिरों या घरों में देवताओं की पूजा तथा ध्यान में सहायता के लिए किया जाता है। हिंदू ज्योतिष और तांत्रिक ग्रंथों के आधार पर उनका उपयोग काल्पनिक गुप्त शक्तियों द्वारा दिए जाने वाले लाभों के लिए किया जाता है। मुख्य रूप से उनके सौंदर्य और सममित गुणों के कारण, इन्हें मंदिर में फर्श की सजावट के लिए भी उपयोग किया जाता है। विशिष्ट यंत्र परंपरागत रूप से विशिष्ट देवताओं से संबंधित होते हैं। भारत में यंत्र का वर्णन अब तक ११,०००-१०,००० वर्ष ईसापूर्व माना जाता है। सोन नदी घाटी में ऊपरी-पुरापाषाण संदर्भ में पाया गया बागोर पाषाण, शर्मा जी द्वारा सबसे पुराना उदाहरण माना जाता है, जो पाषाण की खुदाई में शामिल थे। त्रिभुज के आकार का पत्थर, जिसके एक तरफ त्रिकोणीय नक्काशी की गई है, उसे गेरू से रंगा गया था, जिसे पूजा से संबंधित स्थल माना जाता था। यह पाया गया है कि उस समय क्षेत्र में देवियों की पूजा-अर्चना वर्तमान समय के समान तरीके से की जाती थी।केनोयर, जो उत्खनन में भी शामिल थे,इसे शक्ति के साथ जुड़ा हुआ माना है।