षाड्गुण्य
षाड्गुण्य भारतीय राजनीति का मौलिक सिद्धान्त है, जिसमें राजा को संधि, विग्रह, यान, आसन, द्वैधीभाव और संश्रय गुणों को ग्रहण करने का परामर्श दिया गया है। 'षाड्गुण्य' का शाब्दिक अर्थ है - (१) छः गुणों का समुच्चय (२) किसी भी चीज़ का ६ से गुणा करना। राजनीति में षड्गुण का अर्थ है, राजनीति की छः बातें—संधि, विग्रह, यान (चढ़ाई), आसन (विराम), द्वैधीभाव और संश्रय । जो राजा षाड्गुण्य नीति का उचित प्रयोग करता है वह सफलता प्राप्त करता है। इसके विपरीत आचरण करने वाले राजा का नाश होता है। षाड्गुण्य का वर्णन मनुस्मृति, कौटिल्य के अर्थशास्त्र, महाभारत, हरिवंश पुराण (विष्णु पर्व ३९.७), अग्निपुराण (२३४.१७ ), कथासरित्सागर, पंचतंत्र, शिशुपालवध सहित कई ग्रन्थों में आया है। मनु ने कहा है- संधिं च विग्रहं चैव यानमासनमेव च। द्वैधीभावं संश्रयं च षड्गुणांश्चिन्तयेत्सदा॥ मनुस्मृति ७.१६० अर्थ : सन्धि (मेल-मिलाप), विग्रह, (विरोध), यान (शत्रु के देश पर चढ़ाई करना), आसन (उपेक्षण), द्वैधीभाव (बल का दो भागों में बाँटना) और संश्रय (शत्रु से सताये जाने पर प्रबल राजा का आश्रय लेना), इन छः गुणों को सदा सोचना चाहिये। आसनं चैव यानं च संधिं विग्रहमेव च। कार्यं वीक्ष्य प्रयुञ्जीत द्वैधं संश्रयमेव च॥ मनुस्मृति ७.१६१ अर्थ - कर्तव्य के अनुसार ही आसन, आक्रमण, सन्धि, विग्रह, विभेद और संश्रय का प्रयोग करे। अर्थशास्त्र में षाड्गुण्य का वर्नन इस प्रकार से किया गया है- षाड्गुण्यस्य प्रकृति-मण्डलं योनिः ।। ०७.१.०१ ।। संधि-विग्रह-आसन-यान-संश्रय-द्वैधीभावाः षाड्गुण्यम्" इत्याचार्याः ।। ०७.१.०२ ।। द्वैगुण्यम्" इति वात-व्याधिः ।। ०७.१.०३ ।। संधि-विग्रहाभ्यां हि षाड्गुण्यं सम्पद्यते" इति ।। ०७.१.०४ ।। षाड्गुण्यं एवएतदवस्था-भेदादिति कौटिल्यः ।। ०७.१.०५ ।। तत्र पण-बन्धः संधिः ।। ०७.१.०६ ।। अपकारो विग्रहः ।। ०७.१.०७ ।। उपेक्षणं आसनं ।। ०७.१.०८ ।। अभ्युच्चयो यानं ।। ०७.१.०९ ।। पर-अर्पणं संश्रयः ।। ०७.१.१० ।। संधि-विग्रह-उपादानं द्वैधीभावः ।। ०७.१.११ ।। इति षड्गुणाः ।। ०७.१.१२ ।। "शमः सन्धिः" अर्थात् शान्ति ही सन्धि है । कौटिल्य पुनः कहते हैं - पणबन्धः सन्धिः (६.१.६ ) अर्थात कुछ शर्तें आपस में निश्चित करके विवाद को सुलझाना। कौटिल्य व अन्य राजनीतिक विचारकों ने अनेक प्रकार की संधियों का निरूपण किया है। अनेक बार सन्धि बलवान शत्रु को भूमि, सोना या सेना देकर सन्धि करनी पड़ती है। विग्रह की परिभाषा है "अपकारो विग्रहः" (६.१.७) अर्थात नाना प्रकार से शत्रु की हानि करना । आसन का अर्थ है "उपेक्षणमासनम्" (६.१.८) उपेक्षा करना अर्थात शत्रु की गतिविधियों के विरुद्ध कोई जवाबी कार्रवाई न करना - उपायानामप्रयोगः (६.४.६) । यान का अर्थ है "अभ्युच्चयो यानम् " (६.१.६) अर्थात् स्वयं को शत्रु की तुलना में और अधिक समृद्ध करना या साधन संपन्न बनाना। कई स्थलों पर इसका अर्थ शत्रु देश की ओर सेना भेजना भी है। शत्रु की सेना को आता देख कमजोर देश बिना युद्ध के ही डर जाते हैं। द्वैधीभाव का अर्थ है "सन्धिविग्रहोपादानम् " (१.११) अर्थात् संधि और विग्रह दोनों नीतियों को एक साथ अपनाना । कहीं सेना को दो भागों में बाँटकर शत्रु पर सामने व पीछे से दो तरफ से आक्रमण करने को भी द्वैधीभाव कहा गया है। संश्रय की परिभाषा है - "परापर्णं संश्रयः" (६.१. १०) अर्थात् किसी अन्य राजा के आगे समर्पण कर देना। वस्तुतः ये छः गुण युद्ध के ही विविध आयाम हैं। युद्ध, शत्रु देश पर विजय प्राप्त करने का एक मात्र उपाय नहीं है और न ही सेना लेकर युद्ध क्षेत्र में शत्रु का मुकाबला करना ही युद्ध है। सन्धि या समझौता भी युद्ध नीति का हिस्सा है। कौटिल्य का स्पष्ट विचार है कि सन्धि तभी करनी चाहिये जब कोई राजा स्वयं कमजोर हो। और सन्धि की शर्तें केवल तब तक माननी चाहियें जब तक अपनी स्थिति सुदृढ न हो जाये । एक बार जब कोई देश शक्तिशाली हो जाये तो उसे निस्संकोच संधि को तोड़ देना चाहिये। राजनीति में कोई स्थायी मित्र या शत्रु नहीं होता । मित्रता भी अपना स्वार्थ सिद्ध करने का साधन है । गुणों के प्रयोग के विषय में मूलभूत सिद्धांत देते हुए कौटिल्य कहते हैं जब जिस गुण से राजा अपने संसाधनों का विकास व शत्रु के संसाधनों का विनाश कर सके - वही गुण श्रेष्ठ है- यस्मिन् गुणे वा स्थितः पश्येत्- इहस्थः शक्ष्यामि दुर्गदृसेतुकर्मदृवणिक्पथदृ शून्यनिवेशदृ खनिदृद्रव्यहस्तिवनदृ कर्माण्यात्मनः प्रवर्तयितुं परस्य चौतानि कर्माण्युपहन्तुं तमातिष्ठेत । (६.१.२०) अर्थात् जिस गुण के विषय में राजा यह सोचे कि इस गुण में रहकर मैं अपने दुर्गों, बाँधों, व्यापार मार्गों, नई बस्तियों, द्रव्य वनों व हस्तिव