नव अफलातूनवाद
नवअफलातूनवाद या नव-प्लेटोवाद (अंग्रेज़ी-Neo-Platonism), प्राचीन यूनानी दर्शन के हेलेनी काल का अंतिम संप्रदाय, जिसने ईसा की तीसरी शताब्दी में विकसित होकर, पतनोन्मुख यूनानी दर्शन को, लगभग पौने तीन सौ वर्ष, अथवा ५२९ ई. में रोमन सम्राट् जस्टिनियन की आज्ञा से एथेंस की अकादमी के बंद किए जाने तक, जीवित रखा। नवप्लेटोवाद संज्ञा विचारों और विचारधाराओं के एक समूह को उतना समाहित नहीं करती है जितना कि यह विचारकों की एक श्रृंखला को समाहित करता है जो अम्मोनियस सैक्कस और उनके छात्र प्लोटिनस (२०४/२०५ -२७१ ईस्वी) से शुरू हुआ था, जो छठी शताब्दी ई. तक चला। भले ही 'नवअफलातूनवाद' मुख्य रूप से उन विचारकों को संबोधित करता है, जिन्हें अब नवअफलातूनवादी कहा जाता है, न कि उनके विचारों को, कुछ ऐसे भी विचार हैं जो नवअफलातूनवाद प्रणाली के लिए सामान हैं; उदाहरण के लिए, एकवादी या अद्वैतवादी विचार जो मानता है कि सभी वास्तविकता एक ही सिद्धांत, "एक" से प्राप्त की जा सकती है। संस्थापकों ने इस संप्रदाय का नाम अफलातून से जोड़कर, एक ओर तो सर्वश्रेष्ठ समझे जानेवाले यूनानी दार्शनिक के प्रति अपनी श्रद्धा प्रकट की; दूसरी ओर, विषम परिस्थितियों में अपने मत की प्रामाणिकता सिद्ध करने का इससे अच्छा कोई उपाय न था। इसके नाम से यह अनुमान करना कि यह अफलातून के मत का अनुवर्तन मात्र था, समीचीन नहीं। यूनानी दर्शन का प्रारंभ पाश्चात्य सभ्यता के शैशव काल में हुआ था। अफलातून तथा उसके शिष्य, अरस्तू, के दर्शन तक उक्त दर्शन अपने विकास की चरम सीमा पर पहुँच गया था। किंतु, विश्व तथा मानव की मौलिक समस्याओं का काई संतोषप्रद समाधान नहीं दिया जा सका था। अफलातून के दर्शन का सबसे महत्वपूर्ण पक्ष यही हैं कि उसमें उन सभी विचारसूत्रों को सहेजकर रखा गया है, जो प्रारंभ से लेकर अफलातून के समय तक के संपूर्ण सांस्कृतिक विकास का चित्र प्रस्तुत कर देते हैं। यह प्रवृत्ति प्लेटो के बाद के अन्य संप्रदायों में भी पाई जाती है। किंतु अंतिम संप्रदाय, नवअफलातूनवाद में, अफलातून के मौलिक विचरों से शिक्षा प्राप्त करने के साथ साथ, परवर्ती दर्शनसंप्रदायों के मतों से भी लाभ प्राप्त किया गया है। इस प्रकार, यह दर्शन यूनानी दर्शन के क्रमिक विकास का फल कहा जा सकता है। इसके संबंध में सबसे आवश्यक तथ्य यह है कि बदलती हुई परिस्थितियों में, इसने धर्मनिरपेक्ष यूनानी दर्शन को रोमन साम्राज्य के मनोनुकूल बनाने का प्रयत्न किया। इसकी गतिविधि समझने के लिए, अफलातून से लेकर ईसा की तीसरी शताब्दी तक बिखरे हुए विचारसूत्रों पर निगाह डालने की आवश्यकता है।