फ़ातिमा जिन्नाह
फ़ातिमा जिन्नाह (उर्दू: فاطمہ جناح‎) मादर-ए मिल्लत यानी जनता की माँ, क़ायदे आज़म के जीवन में मादर-ए मिल्लत उनके हमर उह प्रभावी रूप से १९ साल रहें यानी १९२९ से १९४८ तक और मृत्यु शुक्रवार के बाद भी इतना ही समय जीवित रहीं। हमारे विशेषज्ञ इतिहास ऑसाज्य ने मादर मिल्लत को कायदे आजम के घर की देखभाल करने वाली बहन को लेकर बहुत बुलंद स्थान दिया है लेकिन उन्होंने स्थापना पाकिस्तान और खासकर १९६५ के बाद के राजनीतिक नक्शे पर जो आश्चर्यजनक प्रभाव छोड़े हैं उनकी तरफ अधिक ध्यान नहीं। यह एक सार्थक बात है कि कायदे आजम के जीवन में मादर मिल्लत उनके हमर उह प्रभावी रूप से १९ साल रहें यानी १९२९ से १९४८ तक और मृत्यु शुक्रवार के बाद भी इतना ही समय जीवित रहीं यानी १९४६ से १९६७ तक लेकिन इस दूसरे दौर में उनकी अपनी व्यक्ति कुछ इस तरह उभरी और उनके विचारों भूमिका कुछ इस तरह नखरे कर सामने आए कि उन्हें बजा लिए कायदे आजम की लोकतांत्रिक 'बे बाक और पारदर्शी राजनीतिक मूल्यों को आज़सर नौ जीवित करने का श्रेय दिया जा सकता है जिन्हें शासक भूल चुके थे। इस सिलसिले में मादर मिल्लत ने जिन आरा जताई उनसे समकालीन राजनीतिशास्त्र और मामलों पर उनकी ज़हनी पकड़ ना योग्य विश्वास हद तक और मजबूत नजर आती है। १९६५ के राष्ट्रपति चुनाव के मौके पर अय्यूब खान की आलोचना के जवाब में मादर मिल्लत ने ख़ुद कहा था कि अय्यूब सैन्य मामलों का विशेषज्ञ हो सकता है लेकिन राजनीतिक समझ और फ़्रासत मैंने कायदे आजम सीधे प्राप्त है और यह ऐसा क्षेत्र है जिसमें अमर बिल्कुल ना देशांतर है। १९६५ के बाद उत्पन्न होने वाली घटनाओं मादरमलत के इस बयान की पुष्टि करने के लिए काफी हैं। उदाहरण के मादर मिल्लत ने जिन खतरों की बार बार पहचान की उनमें से कुछ हैं: की बढ़ती हस्तक्षेप। बाहरी ऋण के असहनीय दबाव। गरीबी और समझशी ना हमवारयों के कांटों से भरा नाक वृद्धि। मशरकी पाकिस्तान और अन्य सो मांदा क्षेत्रों की स्थिति जार। अशिक्षा और साइन्टीफक शिक्षा के बारे में सरकार की आपराधिक चुप्पी। नसाबात में इस्लामी मूल्यों और खासकर कुरआन की शिक्षाओं का अभाव। लोकतांत्रिक और पार लीमानी संविधान बनाने में देरी। खारजहपाईतिय के एक द्विपक्षीय और असंतुलित व्यवहार। मादरमलत ने नोइ अन्य राष्ट्रीय और अंतरराष्ट्रीय मामलों के बारसे में साहेबान सत्ता और जनता कोआंए वाले खतरों से आगाह करने वाले जो विवरण दिए वह उनकी दूर रस निगाहों और राजनीतिक दूरदर्शी का प्रतिनिधित्व करते हैं। अगर हम नी मादर मिल्लत के रूबरू कत आनतबह पर कान धरे होते और खतरों से बचने का आयोजन किया होता जो उनकी निगाहें साफ तौर पर देख रही थीं तो आज हम कट्टरपंथी राजनीतिक, आर्थिक और सामाजिक बहरानों की चपेट में न होते जो हमारे राष्ट्र रात और दिन सामना कर रही है और यह बात तो सुनिश्चित मालूम होती है कि पूर्वी पाकिस्तान का दलख़राश घटना साइट विकासशील न होता। मादर मिल्लत राजनीतिक जीवन चाहे उन्होंने जिस अंदाज़ से रात और दिन बिताए और राष्ट्र और मुसलमानों के लिए जो बलिदान करें उनके अंदर निश्चय एक आदर्श भूमिका के पूरे कारकों हैं। इन कारकों में पांच विशेष रूप से उल्लेखनीय हैं: पहला: वह एक आदर्श गरिलो महिला थीं। व्यर्थ ख़रची से पूरा परहेज़ और सरल लेकिन आवश्यक आसाइशों और सुविधाओं से भरपूर घर 'कायदे आजम के लिए भोजन और आराम का एक प्रणाली अलाव कात' साईतिय चहल पहल और मलाकातयों के भीड़ के बा वजूद पर आराम माहौल 'कायदे आजम अपनी गिर मयों के अंत में जब घर लौटते तो अपने स्वागत के लिए एक खन्दां और शादाँ बहन को मौजूद पाते। यही वह संतोषजनक और आ सोदा स्वदेशी माहौल था जिसके ्फ़ेल अपनी बीमारी के बावजूद कायदे आजम अपनी पूरी लगन और एक सुई के साथ आंदोलन पाकिस्तान का मयाबी दिलाने कर सके। दो: मादर मिल्लत जीवन से एक महत्वपूर्ण सबक यह मिलता है कि महिलाओं को प्रो फेशनल शिक्षा आ रास्ता होनाचाहए ताकि वह आर्थिक रूप से आत्मनिर्भर हैं और राष्ट्रीय आय में भी वृद्धि कर सकें। मादर मिल्लत ने दांतों के इलाज चिकित्सक में क्रसीस हासिल की और कई साल तक पर ऐक्ट्स और इस दौरान गरीबों का मुफ्त इलाज किया। स्वयंसेवक: मादरमलत अपने जीवन का लगभग हिस्सा बेशुमार सामाजिक और रफाही संस्थान सिर सती केवल और उनकी प्रगति और विकास में दामे, ओरमे 'सखने मदद की लेकर कश्मीरी आप्रवासियों के लिए सेवाओं ना योग्य फ़्रा मोश हैं। चौथा: मादर मिल्लत का सबसे महत्वपूर्ण उपलब्धि पाकिस्तान को लोकतंत्र के रास्ते पर फिर चलने करना है उन्होंने १९६५ के राष्ट्रपति चुनाव में भाग लेकर आंदोलन पाकिस्तान के हमा पदार्थ सार्वजनिक भागीदारी की याद