यदुनाथ सिन्हा
यदुनाथ सिन्हा (1892 – 10 अगस्त 1978) भारत के एक सुसम्मानित दार्शनिक, लेखक तथा धार्मिक अन्वेषणकर्ता थे। जदुनाथ सिन्हा का जन्म 1892 में पश्चिम बंगाल के बीरभूम के कुरुमग्राम में हुआ था। बाद में वे मुर्शिदाबाद और कोलकाता (तब कलकत्ता) में रहे। जदुनाथ सिन्हा एक शाक्त परिवार से थे। इसलिए, सिन्हा को जीवन भर आध्यात्मिक अनुभव हुए। उन्होंने शाक्त सार्वभौमिकता की दार्शनिक स्थिति के साथ शास्त्रीय तंत्र और भावनात्मक शक्ति भक्ति दोनों का पालन किया। शैक्षणिक करियर जदुनाथ सिन्हा ने 1915 में कलकत्ता विश्वविद्यालय से दर्शनशास्त्र में बीए, ऑनर्स पास किया था और साथ ही फिलिप सैमुअल स्मिथ पुरस्कार और क्लिंट मेमोरियल पुरस्कार प्राप्त किया था। इसके बाद, उन्होंने 1917 में कलकत्ता विश्वविद्यालय से दर्शनशास्त्र में एम.ए. उत्तीर्ण किया। अक्टूबर 1922 में, उन्होंने "भारतीय मनोविज्ञान और धारणा" पर एक थीसिस प्रस्तुत की और प्रेमचंद रॉयचंद छात्रवृत्ति जीतने के लिए आगे बढ़े; उनके परीक्षक ब्रजेंद्र नाथ सील और सर्वपल्ली राधाकृष्णन थे।[2] शेष भाग 1925 में पूरा होने तक जमा किए गए, जब उन्हें माउथ मेडल से सम्मानित किया गया।[2] इस बार, राधाकृष्णन और कृष्ण चंद्र भट्टाचार्य ने पाठकों के रूप में काम किया।[2] उसके बाद उन्हें मेरठ कॉलेज में एक संकाय के रूप में नियुक्त किया गया।[2] सिन्हा को भारतीय मनोविज्ञान के क्षेत्र में शुरुआती योगदानकर्ताओं में से एक के रूप में उद्धृत किया गया है जो 21वीं सदी में और अधिक मजबूती से उभरने लगे। विवाद 20 दिसंबर 1928 को, सिन्हा ने द मॉडर्न रिव्यू (TMR) के संपादक को एक पत्र भेजा, जिसे जनवरी 1929 के अंक में पुन: प्रस्तुत किया गया था: यह दावा किया गया था कि उनके डॉक्टरेट थीसिस के "कई अंश" को राधाकृष्णन के दूसरे खंड में "शारीरिक रूप से शामिल" किया गया था। भारतीय दर्शन (1927 में प्रकाशित) और "कुछ अध्यायों" को संक्षेप में संक्षेप में प्रस्तुत किया गया था, लेकिन बिना किसी आरोप के। [ए] [6] [7] समर्थन में 40 तुलनात्मक उदाहरण दिए गए थे; टीएमआर के अगले अंक में, सिन्हा ने अपने दावों को दुहराया और अन्य 70 उदाहरणों का हवाला दिया।[7][2] राधाकृष्णन ने "असाधारण आरोपों" को खारिज कर दिया, जो टीएमआर के लिए उनका पहला प्रकाशन था, और दावा किया कि क्लासिक्स के अनुवादों में आंशिक समानताएं अपरिहार्य थीं। [2] [7] उन्होंने गंगानाथ झा के अनुवादों को अपना मानने के लिए सिन्हा पर पलटवार किया और उनके अलग-अलग दृष्टिकोणों पर जोर दिया - सिन्हा का शाब्दिक अनुवाद था जबकि उनका एक सिंहावलोकन टिप्पणी थी। [8] राधाकृष्णन ने अतिरिक्त योग्यताएं जुटाईं: वे इन नोटों का उपयोग करते हुए लंबे समय से व्याख्यान दे रहे थे और सिन्हा की थीसिस पूरी होने से पहले उनकी पुस्तक 1924 तक प्रकाशन के लिए तैयार थी। [बी] [2] हालांकि, सिन्हा ने स्वीकार करने से इनकार कर दिया और दो विस्तृत प्रत्युत्तर प्रकाशित किए। ] तुरंत, टीएमआर के संपादक - रामानंद चटर्जी - ने विवाद को "बंद" माना और आगे की चर्चा पर विचार करने से इनकार कर दिया; वह लंबे समय से सिन्हा के दावों के प्रति आश्वस्त थे।[3][9][c] इसने विवाद को एक कानूनी लड़ाई में बदल दिया, राधाकृष्णन ने सिन्हा और चटर्जी के खिलाफ चरित्र की मानहानि का मुकदमा दायर किया, जिसमें रुपये की मांग की गई। किए गए नुकसान के लिए 100,000, [11] और सिन्हा ने राधाकृष्णन के खिलाफ कॉपीराइट उल्लंघन के लिए मामला दर्ज किया, रुपये की मांग की। 20,000। [11] [डी] जबकि कई विद्वानों ने राधाकृष्णन के समर्थन में भाग लिया - झा, कुप्पुस्वामी शास्त्री, और नलिनी गांगुली ने पुष्टि की कि राधाकृष्णन 1922 से अपने छात्रों और सहयोगियों के बीच विचाराधीन नोट्स वितरित कर रहे थे और यहां तक ​​​​कि स्वेच्छा से सबूत देने के लिए - ब्रजेंद्र सील और कुछ अन्य लोगों ने मामले के दायरे से मुक्त होने का अनुरोध किया।[8][10] शरत चंद्र बोस, धीरेंद्र चंद्र मित्रा और एन.एन. सरकार सहित कई कानूनी दिग्गजों ने राधाकृष्णन के लिए मुफ्त में पेश होने का फैसला किया। [10] श्यामा प्रसाद मुखर्जी के कहने पर विवादों को अंततः अदालत के बाहर मध्यस्थता द्वारा सुलझाया गया और अप्रैल 1933 में दोनों मुकदमों को वापस ले लिया गया; कार्यवाहक मुख्य न्यायाधीश फणी भूषण चक्रवर्ती ने 3 मई को समझौते के एक डिक्री को नोट करते हुए मामले को खारिज कर दिया।[8][3] समझौते की शर्तों का खुलासा नहीं किया गया था, और सभी आरोपों (और प्रति-आरोपों) को वापस ले लिया गया था। [3] [8] [13] उल्लेखनीय कार्य इंडियन साइकोलॉजी परसेप्शन (1934).[14] ए मैनुअल ऑफ एथिक्स (1962) इंडियन साइकोलॉजी (1934) ISBN 9788120801653 प्रकाशक: मोतीलाल बनारसीदास। ए हिस्ट्री ऑफ इंडियन फिलॉसफी, खंड 1, सिन्