وادی سندھ کا رسم الخط
وادی سندھ کے بہت سے سربستہ رازوں میں سے سب سے دلچسپ راز وادی سندھ کا رسم الخط ہے اسے پڑھنے کوششیں دنیا بھر کے ماہرین نے کی ہیں لیکن خاطر خواہ کامیابی نہیں ہوئی وادی سندھ کی کل تحریریں  سے بھی زائد ہیں جو مختلف مہروں ٹکیوں اور برتنوں پر ثبت ہیں ان میں سے بعض عبارتیں دہرائی گئی ہیں اس اعتبار سے کل عبارتیں  سو ہیں ان عبارتوں میں بنیادی علامات  سو ہیں جو اپنے زمانے کے اعتبار سے خاصی مختصر ہیں اور زبان کے ترقی یافتہ ہونے کا ثبوت بھی ہیں بعض ماہرین تو کہتے ہیں ان کو  تک گھٹایا جا سکتا ہے اور بعض کہتے ہیں  تک گھٹایا جا سکتا ہے اس کے مقابلے میں ابتدائی سومیری رسم الخط میں  اشکال تھیں عراق میں  ہزار اور قدیم چینی میں  ہزار اشکال تھیں اس رسم الخط کو پڑھنے میں سب سے بڑی رکاوٹ تو یہ ہے کہ دستیاب عبارتیں نہایت مختصر ہیں لیکن اس کے برعکس ایک سہولت بھی ہے یہ رسم الخط ہر دور اور ہر علاقے میں یکساں اور سخت گیر گرامر کی پابند ہے اس اپنی وضع ہمیشہ برقرار رکھی اور اس میں زوال کبھی نہ آیا جب ختم ہوئی تو یک لخت ختم ہو گئی کوئی سی تحریر ایک آدھ جملے سے زیادہ نہیں سب سے طویل عبارت میں صرف سترہ علامتیں یا شکلیں ہیں کچھ لوگوں کا خیال ہے کہ یہ شاید بعض افراد کے نام ہیں یا قبیلوں کے نام یا خطابات یا کسی تجارتی ادارے یا مذہب  مندر  یا تجارت کے نام ہیں اس سلسلے میں روسی ماہرین نے دعوی کیا ہے کہ انھوں نے کمپیوٹر کی مدد سے ریاضی اصولوں کو برت کر اسے بڑھ لیا ہے انھوں نے زبان کی صوتیات کے بارے میں کچھ نہیں کہا ہے البتہ مفاہیم سے اس سماج کی مذہبی اور سماجی زندگی کے بارے میں کچھ اشارے کیے ہیں ان کے نذدیک ان مہروں پر پڑھ لینے سے اہم انکشافات کلینڈر سسٹم کے بارے میں ہوا ہے ان کے خیال میں وادی سندھ کے لوگ سال کو تین بڑے اور چھ چھوٹے موسموں میں تقسیم کرتے تھے  بڑا موسم دو چھوٹے موسموں کے برابر تھا یوں سال بارہ موسموں کا ہوا  پھر ہر موسم کو ایک علامت سے ظاہر کرتے تھے یہ علامت جانور کی شکل ہوتی تھی سال کی علامت اک سنگھا تھا چھوٹے چھ موسموں کی علامت بکری شیر بڑے سینگوں والا سانڈ چھوٹے سینگوں والا سانڈ بیل اور ایک سنگھا ایک سنگھا ایک چھوٹے موسم کی علامت بھی تھا اور سال کی بھی اساطیری جانوروں کی تصویریں بڑے موسموں کی مثلا دریاؤں کے چھلک جانے کا موسم مگر مچھ کی شکل سے ظاہر کیا جاتا تھا سال سانڈ کی تصویر والے موسم سے شروع ہوتا تھا اس کے علاوہ سال بہار اور خزان کے دو موسموں میں منقسم تھا بہار کی علامت پالتو بیل تھا جس کے سینگ بڑے تھے اٹھتی ہوئی کوہان تھی اور بہت بڑا ہیگا گردن کے نیچے لٹکا ہوا تھا خزاں کی ششماہی کو بچھو سے ظاہر کیا کرتے تھے ساٹھ سالوں کا ایک کلینڈر بھی تسلیم کیا جاتا تھا جو بارہ بارہ سال کے پانچ حصوں میں منقسم تھا ممتاز بھارتی عالم اراواتھم مہادیون کا کہنا ہے کہ یہ رسم الخط حروف یا حروف نما اشکال پر مبنی نہیں ہیں اور نہ اس کا اپنے ہم عصر رسم الخط سے تعلق بھی نہیں ہے جو چند اشکال جو مغربی ایشیائ سے ملتی جلتی ہیں ان رسم الخط سے کوئی تعلق نہیں ہے صرف خیالات کے اثر و نفوذ کا ثبوت ہیں یہ ملتی جلتی اشکال آدمی مچھلی پہاڑ دریا بارش شہر چوک اور مکان وغیرہ ہیں یہ رسم الخط بعد کے ہندوستانی رسم الخط سے بھی اس کا تعلق نہیں ہے مختلف اشکال کے بعد جو اختتامی نشانات آتے ہیں وہ گرامری لاحقے نہیں بلکہ لغوی اہمیت رکھتے ہیں جب یہ رسم الخط ختم ہوا تو اس کی کئی اشکال سماج میں مختلف شکلوں میں بکھر گئیں اور محفوظ ہوگئیں مثلا مذہبی علامات شاہی نشانات سکوں اور مہروں پر علامات اور اجتماعی علامات وغیرہ مہادیون کا خیال ہے کہ ان مہروں پر اختتامی علامات اکثر بیشتر ان اشخاص کے طبقے مرتبے عہدے اور مقام کو ظاہر کرتی ہیں جو ان کا مالک ہوتا ہے انھوں نے نتیجہ نکالا کہ ماضی میں اس رسم الخط کو پڑھنے کے جتنے دعوے کیے گئے ہیں وہ سب غلط ہیں انھوں نے چند اشکال کی تشریخ اور انھیں پڑھنے کی کوشش کی ہے