لوئی التھیوز
لوئی التھیوز انگریزی Louis Althusser مارکسی ادیب فلسفی اور نظریہ ساز نقاد ہیں  ا کتوبر  میں الجزائر میں پیدا ہوئے کیتھولک گھرانے سے تعلق تھا فرانس کی معروف درسگاہ ایکو ناملے سپیر میں تعلیم حاصل کی اسی تعلیمی ادارے میں پروفیسر بھی رہے مارکسی مفکرہونے کے باوجود وہ فرانسیسی کمیونسٹ پارٹی کے ناقد بھی رہے کیونکہ فرانس میں وہ سوشلسٹ پارٹی کو خطرات میں گھرا محسوس کرتے تھے ان کو جلد محسوس ہو گیا تھا کہ سویت یونین کے کمیونزم میں انفرادی تحیریروں پر اثر ڈالا مگر انھیں جلد ہی احساس ہو گیا تھا کہ سویت یونین کے کمیونزم میں انفرادی آزادی فاشزم کی طرح محدود ہے لہذا انھوں نے یساریت پسندی کی رویتی تعریفات سے انحراف کرتے ہوئی فرانسیسی طرز کے انسانی مارکسزم پر تنقید کی جو کارل مارکس کے معاشی اور سیاسی فلسفے سے مرتب کیا گیا ہے جس کا اصل مبدا مارکس کی  میں شائع ہونے والی تحریر ECONOMIC AND PHILOSOPHICAL MANUSCRIPTS تھا التھیوز نے اسے مارکسی مسودے میں متن کے معنی اور مغائرت کے تصور کو دانستہ طور پر بھلادینے کی کوشش کو بورژوائی فلسفہ کہا اس نے لیوی اسٹروس اور دیگر ساختیاتی لکھنے والوں شے شدید اختلاف بھی کیا لیکن التیہوز کا بنیادی ساختیاتی نطریہ سائنٹفک روابط کا نظریہ ہے جس کو وہ کثیر المعنویت کہتے ہیں جو تاریخی جدلیات کے تصور سے پھوٹتا ہے جس میں معاشرتی کشمکش کا نطریہ ان کی فکر کا بنیادی نکتہ قرار پاتا ہے جو نظریاتی عملیات عموما مخصوص قسم کا ساختیاتی عمل ہوتا ہے جو اپنے موضوع کو اپنے جبر اور مخصوص فکری فریم ورک مین رکھ کر پرکھتا ہے مگر یہ سپر ساختیے سے مکمل طور پر علاحدہ ہو کرھی اپنی حرکیات کو جنم دیتا ہے کیونکہ اعلی ساختیے کے مسائل ان کی کلیدی مسائل نہیں ہوتے ان کی نظریاتی عملیات اصل میں سائنسی عملیاتی فلسفے جدلیاتی مادیت کا نظریہ اور سائنسیی آگھی کے درمیان میں کا نظریہ ہے لیکن بھر بی ان کے یہاں ادراکی ثنوتیت کا تصور ملتا ہے ییداواری آگھی کو آگھی سے علحیدہ کرکے اپنی جداگانہ شناخت بناتے ہیں یہ عمل ابتدا اور اختتام کے مراحل کے بغیر ہوتا ہے لوئی التھیوز نے لاکان سے یہ بات سیکھی کی معاشرے کے نظریہ حیات آئیڈیا لوجی کو کیسے سمجھا جا سکتا ہے اور پھر انھوں نے یساریت پسند آئیڈیالوجی کی آگاہی کے لیے مارکس کے نظریات کا انتخاب کیا اور یہ خیال پیش کیا کہ آئیڈیالجی دنیا کا مکر آمیز یا جہوٹا شعور ہوتا ہے ان کا خیال تھا کہ جبر کی صورت میں ہم اشیاء کھلے بازار سے خریدتے ہیں جو محنت کشوں کے استحصال کا نتیجہ ہوتی ہے التھیوز کا کہنا ہے کہ مارکس کی آئیڈیالوجی ایک فراڈ ہے کیونکہ بہت سے ادیبوں اور اہل فکر کے نزدیک خالصتا پیکریت کا خواب ہوتی ہے جس کا نتیجہ صفر ہی ہوتا ہے وہ آئیڈیا لوجی کو مادی وجود تصور کرتے ہیں کیونکہ آئیڈیالوجی ہمیشہ آلاتیاتی ہوتی ہے آلتھیو نے نظریہ حیات آئیڈیالوجیاور فن کے انسلاک اور اس کے ادبی مضمرات پر پر فکر اور دلچسپ بحث کی ہے بقول ان کے استدلال ار دلیل صرف یہ نہیں ہوتی کی ادب ان حقیقی معاشرتی رشیتوں کی اسطور ں طریہ حیات کی تشکیل کرتے ہیں جس سے براہ راست بحث و مکالمہ کرتا ہے جس نے متن کی آگاہی آسان ہو جاتی ہے اور موضوع اپنے طور پر نطریہ حیات آئیڈیوالوجی کے بطن میں آئیڈیالوجی چھپی ہوتی ہے جو اپنے آپ کو مسترد بھی کرتی ہے آلتھیو نے کارل مارکس کیے حوالے سے لکھا ہے کہ آئیڈولوجی سرف تجریدی تصورات کا مجموعہ نہیں ہوتی بلکہ مخاطبہ ڈسکورس تخیل اور اسطیری کی موجودگیوں کا وہ نظام ہے جو آپس کے ان صداقتوں کا انسلاک ہے جس میں افراد زندگی بسر ک رہے ہیں آئیڈیالوجی کا ایسا نطام نہیں ہے جو افراد کے دماغوں میں بسا ہوتا ہے جو اصل مین اظہار کت مادی رشتوں کی ایک اعلی سظح پر ہوتا ہے بلکہ یہ معاشرتی تشکیل ہے ں ظاموں کے اندر فرد کے اعمال کے ایک ضرورت ہے جس کو التھیوز مجمر انفرادی موضوع تصور کرتے ہیں شروع میں ان پر عمرانیات اور معاشیات کا گہرا اثر تھا جو بعد میں انسان دوستی اور مارکسی جہموریت میں تبدیل ہو گیا وہ تجربیت کو بھی پسند کرتے ہیں یوں ان کا تعلق فرانس کے ساختیاتی دبستان سے منسلک ہو گیا لیکن یہ حیرت کی بات ہے کی وہ ساختیاتی نظریے کے منکر ہیں  میں التھیوز نے لیتھوینا کی ایک انقلابی خاتوں سے شادی کی جو عمر میں ان سے آٹھ  سال بڑی تھیں ان کو  میں التھیوز نے گلا دبا کر قتل کر دیا قتل کی بعد وہ شدید زہنی دباؤ کا شکار ہوئے اور اپنی یادداشت کہو بیٹھے کے بعد سینٹ آنا نفسیاتی ہسپتال میں داخل کیے گئے  کے بعد ان کا لوگوں سے ملنا ملانا تقریبا ختم ہو گیا تھا اپنی زندگی کے آخری دنوں میں وہ اپنی سوانح عمری لکھنا چا رہے تھے مگر ان سے یہ کام نہ ہو سکا التھیوز کا انتقال  اکتوبر  میں  سال کی عمر میں ہوا تحریراحمد سہیل 