مجاز القرآن کے اسلوب و خصائص
مقدمہ قرآن کریم اللہ تعالی کی وہ مقدس کتاب ہے جس کی خدمت باعث خیر وبرکت اور ذریعۂ بخشش ونجات ہےیہی وجہ ہے کہ قرون اولی سے عصر حاضر تک علما ومشائخ کے علاوہ مسلم معاشرہ کے مختلف طبقات سے تعلق رکھنے والے اصحاب بصیرت نے حصول برکت کی خاطر اس کی کسی نہ کسی صورت خدمت کی کوشش کی ہےاہل علم نے اگر اس کے الفاظ ومعانی مفاہیم ومطالب تفسیر وتاویل قراءات ولہجات اور علوم قرآن کی صورت میں کام کیا ہے تو دانشوروں نے اس کے مختلف زبانوں میں تراجم کاتبوں نے مختلف خطوط میں اس کی کتابت کی ادیبوں اور شاعروں نے اس کے محامد ومحاسن کواپنے الفاظ میں بیان کر کے اس کی خدمت کی اور واعظوں اور خطیبوں نے اپنے وعظوں اور خطبات سے اس کی تعریف اس شان سے بیان کی کہ ہر مسلمان کا دل ا س کی تلاوت ومطالعہ کی جانب مائل ہواا ور امت مسلمہ ہی نہیں غیر مسلم بھی اس کی جانب راغب ہوکر اس سے منسلک ہو گئے  بعض اہل علم وقلم نے اس کے موضوعات ومضامین پر قلم اٹھایا ااور بعض نے اس کی انڈیکسنگ اور اشاریہ بندی کی جانب توجہ کی  تو زیر تبصرہ کتاب مجازالقرآن  علامہ ابو عبیدہ معمر بن المثنى رحمہ اللہ علامہ ابو عبیدہ معمر بن المثنى رحمہ اللہ ھ  کو بصرہ میں پیدا ہوئےآپ نے مختلف موضوعات پر تقریبا  کتابیں تالیف کیںآپ کو دیگر علوم اور ادب کے علاوہ معانی القرآن کے ساتھ خاص شغف تھا چنانچہ اس ضمن میں دو کتابیں ان کی مشہور ہیںتفسیر غریب القرآن اور کتابمجاز القرآندونوں کتابیں مصر سے شائع ہوئی ہیں مؤخر الذکر پر اصمعی کی تعلیقات بھی ہیں اس کے علاوہ  الامثال فی غریب الحدیث ایام العرب وغیرہ بھی بہت مشہور ہیں  آپ کی وفات کے متعلق مختلف اقوال ہیںزیادہ مشہور یہی ہے کہ آپ بصرہ میں  ھ میں فوت ہوئے کی تصنیف ہے جو انھو ں نے دوسری صدی ہجری میں لکھی ہے اس میں انھوں نے قرآن مجید کی آیات کی تفسیر ایسے انداز میں کی ہےکہ آپ سے پہلے اس انداز میں کسی اور نے اس طرح اس میدان میں کام نہیں کیاتھااور بعد میں آنے والوں نے بھی آپ کی کتاب سے استفادہ کیا ہے اسی وجہ سے امام بخاری رحمہ اللہ نے صحیح بخاری کی ذکر کردہ لغوی معلومات کا وافر حصہ علامہ ابو عبیدہ معمر بن المثنى رحمہ اللہ کی  کتابمجاز القرآن سے نقل کیا ہے اسی لیے جیسے امام اعظم امام ابو حنیفہ رحمہ اللہ تعالی کے لیے کہا جاتا ہے کہ فقہ میں تمام فقہا ان کا عیال ہیں اسی طرح لغوی تفسیر میں علامہ ابو عبیدہ معمر بن المثنى رحمہ اللہ کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ المفسرون و اللغویون عیال علی أبی عبید معمر بن المثنى فی باب الشاھد اللغوی الشعری یعنی مفسریں اور لغوی حضرات استشہاد شعری لغوی میں علامہ ابو عبیدہ معمر بن المثنی کے عیال ہیں علامہ ابو عبیدہ معمر بن المثنى رحمہ اللہ نے مفردات اور لغات قرآن پر توجہ دی تا کہ قرآن کے الفاظ مغردہ کے معانی کا فہم و ادراک حاصل کیا جاسکے اس میں ابو عبیدہ نے مختلف فصول مطالب کی ترتیب کے ساتھ منظم کر کے اس پر بحث کی  ہے مجاز القران کو اس منہج اور اسلوب میں لکھنے کی وجہ    مجاز القران کو اس منہج اور اسلوب میں لکھنے کی  وجہ یہ تھی چونکہ حضو ر ﷺ کے دور مبارک میں چونکہ صحابہ کرام رضوان اللہ اجمعین برائے راست قرآن کے مسائل اور اسلوب کے بارے میں آپ ﷺ سے استفادہ کرتے تھے لیکن جیسے جیسے خیر القرون کے زمانے سے دوری پیدا ہوتی گئی ویسے ویسے قرآن مجید کی مختلف آیات کی توضیح و تشریح کی مختلف انداز سے تفسیر کرنے کی ضرورت در پیش آئی تو ہر زمانے اور دور کے دور اندیش اور قرآن کی تفسیر و اسالیب کے ماہرین نے اس ضرورت کو پورا کرنے کی بھر پور کوشش کی تو علامہ ابو عبیدہ معمر بن المثنى رحمہ اللہ نے بھی اپنے زمانے کی ضرورت کو مدنظر رکھتے ہوئے ایک ایسی تفسیر لکھی جو اس زمانے کی ضرورت تھی اس تفسیر کا نام مجاز القرآن رکھا    ابراہیم بن اسماعیل کا تبفضل بن ربیع کی محفل میں علامہ ابو عبیدہ معمر بن المثنى رحمہ اللہ کی موجودگی میں  ہجری میں آیت  طلعہا کانہ رؤس الشیاطین کا معنی غلط بیان کرتے ہیں علامہ ابو عبیدہ معمر بن المثنى رحمہ اللہ بصرہ واپسی پر کتاب مجاز القرآن تحریر کرتے ہیں اور الفاظ کے استعمال اور لغات کے معانی بیان کرنے کا طریقہ بیان کرتے ہیں وہ اپنی کتاب کو ابراہیم بن اسماعیل کاتب کی  امثال  کے لیے راہنمائی قرار دیتے ہیں ابو عبیدہ کیمجاز القرآنسے مراد   بعض لوگ  مجاز کی لغت سے یہ مفہوم لیتے ہیں کہ علامہ ابو عبیدہ رحمہ اللہ کی کتاب علم بلاغت کے موضوع پر ہے حالانکہ متن کتاب اور مصنف کے انداز تحریر سے معلوم ہوتا ہے کہ علامہ ابو عبیدہ  رحمہ اللہ نے الفاظ کے معانی اور لغات کے مفاہم بیان کرنے کی کوشش کی ہے اور آپ کی  نظر الفاظ کی تفسیر پر تھی نہ کہ بلاغت وغیرہ کے مسائل بیان کرنے پر  اسی وجہ سے علامہ ابن خیر اشبیلی فرماتے ہیں کہ مفرادات القرآن اور اس کے معانی بیان کرنے کے اعتبار سے پہلی کتاب وہ علامہ ابو عبیدہ کی کتاب ہے جس کو کتاب المجاز کہتے ہیں علامہ زبیدی نے بھی اسی کی تائید کی ہے چنا نچہ فرماتے ہیں کہ  سألت أبا حاتم عن غريب القرآن لأبي عبيدة الذي يقال له المجاز   نیز علامہ ابو عبیدہ معمر بن المثنى رحمہ اللہ اور دوسرے مفسرین حضرات غریب القرآن معانی القرآن اور مجاز القرآن کو ایک دوسرے کے مترادف قرار دیتے ہیں اسی وجہ سے مفردات اور لغات قرآن کے اعتبار سے مختلف حضرات مفسرین نے مختلف ناموں سے تفاسیر لکھی ہیں جس میں قرآن پاک کے الفاظ کے معانی اور لغات کے مفاہم بیان کرنے کی کوشش کی ہےذیل میں چند کو ذکر کیا جاتا ہے  ـ معاني القرآن  لأبي جعفر الرؤاسي  ـ معاني القرآن  لعلي بن حمزة الكسائي  ـ معاني القرآن  ليونس بن حبيب النحوي  ـ معاني القرآن  ليحيى بن زياد الفراء  ـ معاني القرآن  لمحمد بن يزيد المبرد  ـ معاني القرآن  لأبي فيد مؤرج السدوسي  ـ معاني القرآن  لثعلب  أحمد بن يحيى  ـ معاني القرآن  للأخفش  سعيد بن مسعدة  ـ معاني القرآن  للمفضل بن سلمة الكوفي  ـ معاني القرآن  لأبن كيسان  ـ معاني القرآن  لابن الأنباري  ـ معاني القرآن  لأبي إسحاق الزجاج  ـ معاني القرآن  لخلف النحوي  ـ معاني القرآن  لأبي معاذ بن خلف النحوي  ـ معاني القرآن  لعلي بن عيسى الجراح  ـ معاني القرآن  لأبي عيينة بن المنهال  ـ غريب القرآن  لابن قتيبة  عبد الله بن مسلم  ـ غريب القرآن  لأبي فيد مؤرج السدوسي  ـ غريب القرآن  لمحمد بن سلام الجمحي  ـ غريب القرآن  لأبي عبد الرحمن اليزيدي  ـ غريب القرآن  لأبي زيد البلخي  ـ غريب القرآن  لأبي جعفر بن رستم الطبري  ـ غريب القرآن  لأبي عبيد  القاسم بن سلام  ـ غريب القرآن  لمحمد بن عز