امامت و ولایت علی بن ابی طالب
فائلCoin of Rustam II of Bavandiespng علی ابن ابی طالب کی امامت اور ولایت سے مراد علی ابن ابی طالب کی روحانی حیثیت اور دین کی سچائی کی تعلیم دینے اور محمد  پیغمبر اسلام کے بعد اسلامی قانون کے قیام میں ان کا مقام ہے سرکاری تاریخ میں علی ابن ابی طالب کی خلافت  تا  ہجری  عیسوی اس مضمون کا موضوع نہیں ہےطبق سنت رئیس خود را از میان ریشسفیدان انتخاب میکردند و علی در آن زمان تنها کمی بیش از سی سال سن داشت و اعتبار لازم برای جانشینی محمد را طبق سنن اعراب نداشت ولیری معتقد است که شیعیان با حدیثسازی یا تفسیر به مطلوب کلمات منتسب به محمد بر این موضوع پای میفشارند که پیامبر قصد داشته تا علی را به عنوان جانشین خود برگزیند حال آنکه جای هیچ شکی نیست که در هنگام واپسین بیماری محمد سخنی در مورد جانشین خود بیان جہاں تک علی کے جانشین کا تعلق ہے مورخین اور اسلامی تاریخ کے علما نے عام طور پر سنیوں کے نظریہ کو قبول کیا ہے یا اس معاملے کی حقیقت کو ناقابل دریافت قرار دے کر مسترد کر دیا ہے اس عام روایت سے ہٹنے والے مورخین میں سے ایک ولفریڈ میڈلونگ ہیں انسائیکلو پیڈیا آف اسلام میں ولفریڈ میڈلونگ شیعہ کے اہم دعووں کو علی کا اپنا نظریہ مانتا ہے کیونکہ اس کا خیال ہے کہ علی اپنے آپ کو دوسرے صحابہ کے مقابلے میں خلافت کے لیے سب سے زیادہ لائق سمجھتے ہیں اور پوری امت مسلمہ کو ان سے منہ موڑنے کا ذمہ دار ٹھہراتے ہیں لیکن اس کے ساتھ ساتھ اس نے ابوبکر و عمر کی بطور خلیفہ تعریف کی اور ان کے کردار کی تباہی کی مذمت کی مدلونگ کا خیال ہے کہ چونکہ اس وقت کے عرب رسم و رواج میں خاص طور پر قریش میں موروثی جانشینی عام تھی اور قرآن نے انبیا خاص طور پر اہل بیت کے درمیان خونی رشتوں کی اہمیت پر زور دیا اور یہ کہ انصار نے علی کی خلافت کی حمایت کی  ابوبکر جانتے تھے کہ ایک کونسل تشکیل دی جائے گی اس کی وجہ سے علی کو خلیفہ کا انتخاب کرنا پڑا اور اس وجہ سے انھوں نے سیاسی دھارے کو حسابی انداز میں آگے بڑھایا اور خود خلیفہ بن گئے دوسری طرف انسائیکلوپیڈیا آف اسلام میں لورا اور چا والیری کو شک ہے کہ علی واقعی پیغمبر کے جانشین ہونے کی امید رکھتے تھے کیونکہ عرب روایتی طور پر داڑھی والوں میں سے اپنا رہنما منتخب کرتے تھے اور اس وقت علی کی عمر صرف تیس سال سے کچھ زیادہ تھی عرب روایات کے مطابق محمد کی جانشینی کے لیے ضروری اسناد رکھتے تھے اور نہ تھے ولیری کا خیال ہے کہ شیعہ احادیث بنا کر یا محمد سے منسوب الفاظ کی احسن طریقے سے تشریح کرتے ہوئے اس بات پر اصرار کرتے ہیں کہ پیغمبر نے علی کو اپنا جانشین منتخب کرنے کا ارادہ کیا تھا جب کہ اس میں کوئی شک نہیں کہ اپنی آخری بیماری کے وقت محمد نے بات کی ان کے جانشین نے نہیں کہا ولفریڈ میڈلونگ لکھتے ہیں کہ علی محمد کے ساتھ رشتہ داری کی بنیاد پر اپنی زندگی کے بعد خلیفہ بننے کی امید نہیں کر سکتے تھے کیونکہ قریش ایک قبیلہ میں ایک نبی اور خلافت کے جمع ہونے کی حمایت نہیں کرتے تھے اس کا خیال ہے کہ یہ سقیفہ بنی سعدہ میں ابوبکر اور عمر کی بغاوت کی قسم نہیں ہے بلکہ علی کے خلاف قریش کی گہری حسد کی وجہ سے ہے اس لیے علی کے لیے مسلمانوں کے معاملات میں شرکت کا واحد موقع ان کی اس کونسل میں بھرپور شرکت ہو سکتا ہے جس کی بنیاد عمر نے رکھی تھی ابن عباس روایت کرتے ہیں کہ کہیں عمر نے ان سے کہا کہ علی درحقیقت محمد کے جانشین ہونے کے سب سے زیادہ لائق شخص ہیں لیکن ہم ان سے دو وجہ سے ڈرتے تھے جب ابن عباس نے عمر سے ان دو وجوہات کے بارے میں بے تابی سے پوچھا تو عمر نے جواب دیا پہلا جوان ہونا اور دوسرا بنی ہاشم خاندان میں علی کی بڑی دلچسپی اس روایت کے مطابق خلافت کے قیام کے لیے علی اور ان کے حامیوں کی تمام خواہشیں مایوسی میں بدل گئیں اس جواب کے دوران عمر بنی سعد کی چھت کا حوالہ دیتے ہیں اس حوالہ میں عمر نے خلیفہ کی تقرری کی بنیاد کے طور پر کونسل کی تشکیل پر اپنے عقیدے کی طرف اشارہ کیا اور عملی طور پر اب سے بغیر مشاورت کے کسی بھی خلیفہ کی تقرری کی مذمت کی ہے اس طرح خلافت پر کسی خاص قبیلے کی اجارہ داری نہیں ہو سکتی تھی اور اس کا تعلق تمام قریش سے تھا