خوئیسان لوگ
خوئیسان ˈkɔɪsɑːn KOYsahn KhoeSānlink تلفظ kxʰoesaːnتلفظ kxʰoesaːn ژوئیسان ان تمام جنوبی افریقہ کے اصل باشندوں کے لیے استعمال ہوتا ہے جو بنتو کے علاوہ دیگر زبانیں بولتے ہیں جو مل کر خوئیخوئین Khoekhoen پہلے ہوتینتوتس Hottentots اور سان Sān لوگ پہلے جھاڑیوں والے بنتے ہیں کھوئیسانوں کی آبادی کلک زبانیں بولتی ہے اور انھیں پورے جنوبی افریقہ میں تاریخی ماقبل بنتو کمیونٹی سمجھا جاتا ہے جو ان علاقوں میں یورپی نوآبادیات سے پہلے تک غالب رہیں یہان تک کہ بنتو سورگم پر مبنی زراعت کے لیے موسمی طور پر ناگوار نہ ہو گیا جیسے کیپ کا علاقہ نمیبیا تک جہاں خوئخو کی ناما Nama اور دمارا Damara لوگوں کی آبادی مروجہ گروہ ہیں اور بوٹسوانا  بنتو بولنے والے گروپوں کے ساتھ کافی گھل مل جانے کا ثبوت بہت سی خاص طور پر ژوسا جنوبی افریقی بنٹو زبانوں میں کلک صوتیات کے پھیلاؤ سے ملتا ہے کھوئیسان کے بہت سے لوگ  سال پہلے جنوبی افریقہ میں جسمانی طور پر جدید انسانوں کے بہت ابتدائی منتشر ہونے لوگوں کی براہ راست اولاد ہیں  تاہم ایک کثیر علاقائی مفروضے کی حمایت کرنے والے حالیہ کام کے لیے ذیل میں ملاحظہ کریں جس سے پتہ چلتا ہے کہ کھوئیسان جسمانی طور پر جدید انسانوں کے لیے ایک ماخذ آبادی ہو سکتا ہے ان کی زبانیں ایک مبہم ٹائپولوجیکل مماثلت دکھاتی ہیں جو زیادہ تر کلک کنسوننٹس کے پھیلاؤ تک محدود ہے وہ تصدیقی طور پر ایک عام پروٹو زبان سے اخذ نہیں کیے گئے ہیں لیکن آج کم از کم تین الگ الگ اور غیر متعلقہ زبان کے خاندانوں خوئیکواڈی KhoeKwadi توو Tuu اور ژا Kxʼa  میں تقسیم ہیں یہ تجویز کیا گیا ہے کہ کھوکھوئین کھوئیکھے لوگ جنوبی افریقہ میں پتھر کے زمانے کے آخر میں آنے والوں کی نمائندگی کرتے ہیں جو ممکنہ طور پر  اور  سال قبل درمیان علاقے تک پہنچنے والے بنٹو کی توسیع سے بے گھر ہو گئے تھے  سان لوگوں کو کالاہاری ریگستان اور بوٹسوانا نمیبیا انگولا زیمبیا زمبابوے لیسوتھو اور شمالی جنوبی افریقہ کے علاقوں میں چارہ جمع کرنے والوں کے طور پر جانا جاتا ہے سان لفظ کھوئیکھو زبان سے ہے اور اس سے مراد چارہ جمع کرنے والے وہ لوگ جو زمین سے چیزیں اٹھاتے ہیں اور جو مویشی نہیں رکھتے ہیں اس طرح یہ شکار جمع کرنے والی تمام آبادیوں کے حوالے سے استعمال کیا جاتا تھا جو کھوئیکھو بولنے والی کمیونٹیز کے ساتھ رابطے میں آئے تھے اور زیادہ تر اپنے طرز زندگی سے حوالہ سے شناخت کیے جاتے تھے نہ کہ کسی خاص نسل کی وجہ سے مگر گلہ بانوں یا زراعت پسندوں سے جدا شناخت رکھتے تھے اگرچہ اس طرز زندگی سے وابستہ کئی کائناتی داستانیں اور زبانیں موجود ہیں لیکن یہ اصطلاح ثقافتی یا نسلی کی بجائے ایک معاشی اصل رکھتی ہے