پشیطتا
پشیطتا یا پشیتہ سریانی ܦܫܝܛܬܐ پسیتا سریانی روایت میں کلیسیاؤں کے لیے ایک بائبل کا معیاری نسخہ ہے جس طرح رومی کلیسیا کا مستند ترجمہ ولگاتا ہے اور انگریزی کلیسیا کا مستند ترجمہ اتھرائزڈورشن ہے اسی طرح سریانی کلیسیا کا مستند ترجمہ پشیتہ ہے اس لفظ کا مطلب  سادہ ہے یہ ترجمہ گذشتہ ڈیڑھ ہزار سال سے سریانی کلیسیا میں رائج ہے اس میں عہد عتیق تمام اور کامل موجود ہے عہد جدید کی کتب میں سے  پطرس  یوحنا  یوحنا یہوداہ کا خط اور مکاشفات کی کتاب نہیں ہے کیونکہ جب یہ ترجمہ کیا گیا تھا اس وقت سریانی کلیسیا میں ان کتب کا رواج نہیں تھا شامی کاتب کتابت کی صحت کے لیے تمام دنیا میں مشہور تھے انھوں نے اس ترجمہ کی نقلیں ایسی صحت اور خوبصورتی سے کی ہیں کہ اس کے مختلف نسخوں میں بمشکل اختلافات ملتے ہیں اس ترجمہ کے قدیم نسخے جو دور حاضرہ میں موجود ہیں شمار میں  سے زیادہ ہیں جن میں  نسخے برطانوی عجائب خانہ میں محفوظ ہیں ان میں سے بعض نسخے نہایت قدیم ہیں اور کاتبوں نے سن کتابت بھی لکھا ہوا ہے سب سے قدیم نسخہ پانچویں صدی کا ہے ایک درجن کے قریب نسخے چھٹی صدی کے ہیں جن میں سے چار ذیل کی تاریخیں موجود ہیں از ء تا ء یعنی کاتب نے اس نسخہ کو دس سال میں لکھا جس سے معلوم ہو سکتا ہے کہ کس حزم اور احتیاط سے یہ کاتب نقل کیا کرتے تھے باقی تین نسخوں کی کتابت ختم ہونے کے سن علے الترتیب ء ء اور ء ہیں یہ ترجمہ تمام سریانی کلیسیا میں مروج ہے اور ء میں اس کلیسیا کی شاخ نسطوری کلیسیا سے الگ ہو گئی تھی تو یہ ترجمہ نہ صرف ء سے پہلے کا کیا ہوا ہے بلکہ ء میں اس کلیسیا کی شاخ نسطوری کلیسیا سے الگ ہو گئی تھی تو یہ ترجمہ نہ صرف ء سے پہلے کا کیا ہوا ہے بلکہ ء میں یہ ترجمہ ایسا قدیم اور مستند سمجھا جاتا تھا کہ گو اس وقت سریانی کلیسیا میں پھوٹ بھی پڑ گئی تھی تاہم اس پھوٹ کا اس ترجمہ کی عام مقبولیت اور رواج پر رتی پھر اثر نہ پڑا اس ایک بات سے اس ترجمہ کی قدامت کا اندازہ لگایا جا سکتا ہے بعض علما کا خیال ہے کہ یہ ترجمہ دوسری صدی یعنی ء اور ء کے درمیان میں کیا گیا تھا دیگر علما کا یہ خیال ہے کہ یہ ترجمہ تیسری صدی یعنی ء اور ء کے درمیان میں کیا گیا تھا موخر الذکر علما کے خیال کے مطابق وہ ترجمہ جس کی نقل کوہ سینا کا سریانی نسخہ ہے پشیتہ ترجمہ سے بھی زیادہ قدیم ہے اسی وجہ سے اس کا نام قدیم سریانی ترجمہ رکھا گیا ہے اور پشیتہ کے مترجموں نے ترجمہ کرتے وقت اس پرانے سریانی ترجمہ کو ضرور پیش نظر رکھا تھا جس سے صاف پتہ لگتا ہے کہ یہ دونوں ترجمے کتنے قدیم ہیں اگر پشیتہ تیسری صدی کا ترجمہ ہے تو کوہ سینا کے نسخہ والا سریانی ترجمہ اس سے بھی زیادہ قدیم یعنی دوسری صدی سے بھی غالبا پہلے کا ہوگا اب علما کی ایک بڑی تعداد اس نظریہ کی حامی ہے کہ پشیتہ دوسری صدی کے اوائل میں ترجمہ کیا گیا تھا اور سريانی بولنے والی کلیسیاؤں میں مقبول عام ہو گیا تھا قدیم سریانی ترجمہ کے نسخے پشیتہ کے نسخوں سے مقابلتہ بہت کم دستیاب ہوتے ہیں اس کی ایک بڑی وجہ یہ ہے کہ قدیم سریانی علم ادب کی کتابوں کا ایک بہت بڑا حصہ ضائع ہو چکا ہے اور جو موجود ہے وہ صرف جدا جدا ٹکڑوں میں ہی ملتا ہے اس کی دوسری وجہ یہ معلوم ہوتی ہے کہ جوں جوں انجیل ترجمہ کی نظر ثانی ہوتی گئی قدرتا قدیم ترجمے کی نقلیں آہستہ آہستہ بند ہوتی گئیں اور اس قدیم ترجمہ کی نقلیں ضائع ہوگئیں چنانچہ پانچویں صدی میں تھیوڈوریٹ بتاتا ہے کہ اس کو ٹیشین کی تصنیف کی صرف دو سو نقلیں ملیں جن کی بجائے اس نے اناجیل اربعہ کے استعمال کا رواج جاری ٹیشین کی کتاب کے رواج کا خاتمہ بھی اس کی نقلوں کے بند ہونے کی وجہ سے ہوا اور پشیتہ کے ترجمہ کے بعد قدیم سریانی ترجمہ کا بھی یہی حشر ہوا