ملتان کے اسماعیلی حکمران
ملتان پر عربوں نے پہلی صدی ہجری میں قبضہ کر لیا تھا اور یہ اس وقت تک خلافت کے زیر اثر رہا جب تک مرکزی حکومت مضبوط رہی مگر خلافت عباسیہ کی کمزوری سے دور دراز کے علاقے خود مختار ہو گئے وہاں ملتان بھی خود مختار ہو گیا یہ اگرچہ ابتدا میں منصورہ کے ماتحت رہا مگر تیسری صدی ہجری کے وسط میں ملتان سندھ سے علحیدہ ہو کر ایک خود مختار ریاست بن گیا یہاں کے مورخوں اور جغرافیہ دانوں کے بیانات سے معلوم ہوتا ہے کہ ملتان میں سامہ بن لوی کی حکومت ہے جو قریشی نسل اور سنی ہیں اور عباسی خلفاء کا خطبہ پڑھتے تھے ھ میں بشاری مقدسی ملتان آیا تھا اس کا بیان ہے کہ ملتان کے لوگ شیعہ ہیں اور اذان میں حی علی خیر العمل کہتے ہیں اور اقامت میں دو دفعہ تکبیریں کہتے ہیں خطبے میں فاطمی خلیفہ کا نام لیا جاتا ہے اور اس کے حکم سے ہی یہاں کے انتظامات ہوتے ہیں اور یہاں سے برابر تحائف ملتان بھیجے جاتے ہیں اسماعیلیوں کی کئی شاخیں ہیں ان میں قرامطہ دروزی اور نزاریہ باطنیہ یا ملاحدہ اہم فرقے ہیں ان میں صرف صدارت کا فرق ہے ورنہ عقائد کے لحاظ سے یہ متفق ہیں چونکہ قرامطہ دولت اسمعیلہ کے آغاز سے پجاس سال پہلے ظاہر ہوئے اس لیے بعض لوگوں کا خیال ہے کہ قرامطہ سے اسمعیلی نکلے ہیں جب کہ باطنیہ یا ملاحدہ پانچویں صدی کے دوسرے نصف حصہ میں ظاہر ہوئے ہیں یہی وجہ ہے کہ مورخین کو ملتان کے اسمعلیوں کے بارے میں اشتباہ ہوا ہے اس اشتباہ کی وجہ سے کسی نے انھیں قرامطہ اور کسی نے ملاحدہ لکھ دیا ہے ہمارے اس موقف کی تائید بشاری مقدسی کے بیان سے ہوتی ہے کہ جو پہلے درج کیا گیا ہے اور آگے جا کر مزید تفصیل آئے گی اس لیے ہم نے انھیں اسمعیلی لکھا ہے اسماعیلیوں کے مطابق امام محمد بن اسمعیل کے بعد کے تین ائمہ عبد اللہ احمد اور حسین ہوئے یہ تینوں بہت پوشیدہ زندگی بسر کرتے تھے ان کے خاص نقیبوں کے سوا کسی کو ان کا پتہ نہ تھا ان کے اسماء میں بھی اختلاف ہے ان کے دور میں سندھ میں اسمعیلی داعیوں کی آمد کا سلسلہ شروع ہو گیا تھا آخری مستور امام حسین بن احمد بن محمد بن اسمعیل بن جعفر بن صادق نے ابو القاسم بن فرح کو یمن داعی بنا کر بھیجا اس نے سندھ میں ہثیم کو داعی بنا کر بھیجا اس طرح سندھ میں ھ میں اسمعیلی دعوت کی ابتدا ہو گئی تھی اس کے بعد بھی داعی یہاں آتے رہے اور انھوں نے مقامی باشندوں کو تبلیغ کے ذریعے اسماعیلی بنا لیا