پاکستانی غزل
غزل کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ اس کا سب سے بڑا نمائندہ جس نے اس کو باقاعدہ رواج دیا تھا وہ ولی دکنی تھا لیکن ولی سے غزل کاآغاز نہیں ہوتا اس سے پہلے ہمیں دکن کے بہت سے شعراءکے ہاں غزل ملتی ہے مثلا قلی قطب شاہ نصرتی غواصی ملا وجہی لیکن ولی نے پہلی بار غزل میں تہذیبی قدروں کو سمویا اس کے بعد ہمارے سامنے ایہام گو شعرا آتے ہیں جنھوں نے بھی فن اور فکر کے حوالے سے غزل کو تہذیب و روایات سے قریب کیاایہام گوئی کے کی بعد اصلاح زبان اور فکر کی تحریک شروع ہوئی جو مظہر جان جاناں نے شروع کی انھوں نے غزل میں فارسیت کو رواج دیا لیکن وہ مکمل طور پر ہندیت کو غزل سے نکال نہیں سکے لہذا اس کے بعدمیر تقی میر او ر سودا کا دور ہمارے سامنے آتا ہے اس میں ہمیں نئی تہذیب اور اسلوب کا سراغ ملتا ہے اس میں ہمیں وہ کلچر نظر آتا ہے جو ہندی ایرانی کلچر ہے وہ اسلوب ہے جس میں فارسی کا غلبہ تو ہے لیکن اندرونی طور پر ہندی ڈکشن کے اثرات ہیں میر اورسودا کا دور غزل کے عہد زریں کا دور ہے جس میں مکمل طور پر کلاسیکی پیمانوں کی پیروی کی گئی  لکھنو میں غزل کا پہلا دور مصحفی انشاء رنگین اور جرات کا ہے یہاں پہلی دفعہ کلاسیکی موضوعات پر ضرب پڑتی ہے اور اسلوب اور موضوع کے حوالے سے بہت سی نئی باتیں سامنے آئیں لکھنؤ کا دوسرا دور جو آتش اور ناسخ کا دور ہے اس میں پچھلے دور کے اقدار کو مزید مضبوط کیا جاتا ہے یہاں سے محبوب اور اس کی شخصیت تبدیل ہونی شروع ہوتی ہے اس سے پہلے جو پاکیزگی کا تصور تھا اس میں دراڑیں پڑتی ہیں اس کے بعد مرزا اسد اللہ خان غالب کا دو رآتا ہےجس پر لکھنؤ کا اثر نظر انداز نہیں کیا جا سکتا لیکن فکری حوالے سے اس دور میں بڑی تبدیلی نظرآتی ہے یہاں سے ایسی غزل شروع ہوتی ہے جو اپنے دامن میں تفکر کے بہت سے زاویے رکھتے ہی جس میں فلسفہ اور خاص کر خدا انسان اور کائنات کارشتہ مقرر کرنا جیسے موضوعات غزل میں داخل ہوتے ہیں ء کے بعد غزل کا وہ دور شروع ہوتا ہے جس میں کلاسیکی عمل کے اثرات ہیں یعنی رام پور کا دور اس دور میں نواب مرزا داغ دہلوی امیر جلال اور تسلیم جیسے شاعر شامل ہیں اس کے بعد صحیح معنوں میں غزل کا جدید دور شروع ہوتا ہے اور وہ ہے الطاف حسین حالی کادور اس میں کوئی شک نہیں کہ حالی نے جدید غزل کی بنیاد رکھنے میں اہم کردار ادا کیا حالی کی غزل کی بنیاد دراصل مقصدیت پر ہے اس کے بعد جو اہم نام جدید غزل کے حوالے سے ہمارے سامنے آتا ہے وہ اقبال کا ہے وہ حالی کی مقصدیت کو آگے لے کر چلتے ہیں لیکن وسیع معنوں میں اقبال صرف اخلاقیات اور مقصدی مضامین تک محدود نہیں رہے اقبال کی غزل کا مرکزی کردار مکالمے کرتا ہے فطرت سے کائنات سے اور سب سے بڑھ کر اپنے داخل سے اب غزل ایک نئے تصور کے تحت آگئی ہے انسان خدا کائنات اور فطرت کے رشتے اور پھیلی ہوئی کائنات سب اس میں موجود ہیں اقبال کے بعداصغر فانی بدایونی حسرت موہانی جگر مراد آبادی اور یاس یگانہ چنگیزی جدید معمار ہیں اصغر تصوف کے راستے اور فانی نے موت اور یاسیت کے راستے کائنات کی معنویت تلاش کرنے کی کوشش کی جگر ایک رندی اور سرمستی کے راستے تلاش کرتا ہے جبکہ حسرت موہانی ایک نیا تصور عشق سامنے لاتے ہیں انھوں نے غیر مادی تصور عشق کو مٹا کر مادی تصورعشق دیا اس نے ایک مادی پیکر محبوب کو دیا جو اسی زمین پر ہمارے درمیان رہتا ہے جبکہ یاس یگانہ چنگیزی حقیقت کے حوالے سے اور ذات کی انانیت کے حوالے سے اہم نام ہے اس کے بعد ہمارے سامنے ترقی پسندوں کا گروپ آتا ہے جس میں بہت سے شاعر ساحر فیض مجروح احمد ندیم قاسمی عبدالحمید عدم جانثار اختر وغیر ہ شامل ہیں اور ترقی پسند تحریک تک غزل پہنچتی ہے اس کے بعد ءکے بعد کچھ شاعر ہندوستان میں رہ جاتے ہیں اور کچھ پاکستان میں 