بھارت میں ذات پات
ذات پات یا نظام ذاتیات Caste System ہندؤں میں قدیم زمانے میں ایک نظام پایا جاتا تھا جس کی تحت زمانہ قدیم سے ہندو معاشرے کو چار ذاتوں میں تقسیم کیا گیا ہے پہلا مذہبی گروہ برہمن جو علم اور مذہب کے محافظ تھے دوم چھتری یا کھتری جو دنیاوی امور کے محافظ تھے سوم ویش جو زراعت یا تجارت سے دولت پیدا کرتے تھے چہارم شودر جو خدمت کرنے کے لیے مخصوص تھے ان سب کی پیشوں کے لحاظ سے آگے متعدد کئی قسمیں ہوگئیں بدھ مذہب نے ذات پات کی اس تفریق کو مٹانے کی کوشش کی لیکن یہ مٹ نہ سکی نتیجہ یہ ہوا کہ اچھوت اور اچھوت قومیں وجود میں آئیں جن کی زندگی اب بھی باوجود علم کے نہایت تلخ گزرتی ہے اور عام انسانی حقوق تک سے ان کومحروم رکھا جاتا ہے ذات پات کا نظام ہندوستان کے سوا اور کسی ملک یا معاشرے میں نہیں پایا جاتا بھارت میں ذات پات کا نظام ذات کے نسلی جغرافیہ کے مثالی نمونے پر ہے اس کی اصل قدیم ہندوستان ہے قرون وسطی ابتدائی جدید اور جدید بھارت خاص طور پر مغل سلطنت اور برطانوی راج میں مختلف حکمرانوں نے اس کو یکسر تبدیل کر دیا ہے یہ آج بھارت میں تعلیم اور نوکری کے کوٹے کی بنیاد ہے یہ دو مختلف تصورات پر مشتمل ہے ایک ورنہ اور جاتی جن کو اس نظام کی مختلف سطحوں کے طور پر لیا جا سکتا ہے جس صورت میں ذات کا نظام آج ہے اس کے بارے خیال ہے کہ یہ مغلیہ سلطنت کے خاتمے اور برطانوی سامراج کی آمد کے دوران میں نمو پایا بھارتی آئین میں ذات پات کی بنیاد پر تفریق پر پابندی ہے تاریخی لحاظ سے ہونے والی ناانصافیوں کے ازالے کے لیے شیڈیول ذاتوں اور قبائل کے لیے ء میں حکومتی نوکریوں اور تعلیمی اداروں میں داخلوں مکے لیے کوٹے کو متعارف کرایا گیا سنہ ء میں دیگر پسماندہ طبقات کو بھی اس کوٹے میں شامل کر دیا گیا تا کہ اونچی ذاتوں کے مقابلے میں ان کی پسماندگی کو ختم کی جا سکے جدید بھارت میں سیکولر تعلیم کے فروغ اور شہری زندگی میں ترقی کے باعث ذات پات کے اثر میں کسی حد تک کمی واقع ہوئی ہے اس میں شہروں میں رہنے والی آبادی خاص طور پر قابل ذکر ہے کیوںکہ شہروں میں مختلف ذاتوں سے تعلق رکھنے والے ہندو ساتھ ساتھ رہتے ہیں اور ایک ذات کے نوجوانوں کی دوسرے ذات میں شادیاں عام ہیں کئی جنوبی ریاستوں اور بہار میں سماجی اصلاح کی تحریکوں کے اثر میں ذات پات کی نشان دہی کرنے والے ناموں کا استعمال بند کر دیا ہے