ہندو مت میں خواتین
ہندو صحیفے خواتین کے حوالے سے مختلف النوع اور متضاد نظریات پیش کرتے ہیں جو بہ حیثیت دیوی اور نسوانی قیادت سے لے کر بہ حیثیت فرماں بردار بیٹی گھریلو عورت اور ماں ایسے محدود کرداروں پر مشتمل ہے ہندو مت کے صحیفہ رگ وید کا دیوی سکتا بھجن اعلان کرتا ہے کہ نسوانی توانائی کائنات کا ایسا نچوڑ ہے جو تمام مادے اور شعور لافانی اور لا محدود مابعد الطبیعیاتی اور تجربے پر مبنی حقیقت برہمن ہر چیز کی روح شعور اعلی پر مشتمل ہے بعض ہندو اپنیشدوں شاستروں اور پرانوں میں خاص طور پر دیوی اپنیشد دیوی مہاتمیا اور دیوی بھاگوت پران میں عورت کو سب سے زیادہ طاقت ور اور توانائی بخش قوت کے طور پر جانا جاتا ہے اسمرتیوں جیسے منواسمرتی میں ہندو مت میں خواتین کا کردار ملا جلا اور متضاد ہے منواسمرتی کے بیان کے مطابق بہ حیثیت ایک بچی عورت کو باپ کا بہ حیثیت ایک نوجوان عورت شوہرکا اور بہ حیثیت ایک بیوہ اپنے بیٹے کا فرماں برداراور اس کے تحفظ کا متلاشی ہونا چاہیےوو درحقیقت بہوؤں کو سسرال میں اس وقت تک قبول نہیں کیا جاتا جب تک وہ بیٹا پیدا نہ کریں بیٹے خاندان کی نسل کو برقرار رکھتے ہیں تاہم دیگر حصوں میں بعض تحریریں کہتی ہیں کہ خواتین کا لازمی طور پر احترام کیا جانا چاہیے اور ان کی قدر کی جانی چاہیے اور جہاں خواتین کا احترام کیا جاتا وہاں دیوتا خوش ہوتے ہیں لیکن جہاں پر خواتین کا احترام نہیں کیا جاتا وہاں کسی بھی مقدس عبادت کا کوئی بھی نتیجہ یا پھل نہیں ملتا وہ خواتین جو بیٹوں کی ماں ہوتی ہیں ان کے اگر خاوند زندہ ہوں تو وہ معاشرے کی باعزت رکن تصور کی جاتی ہیں جب ان کے خاوند کا انتقال ہو جاتا ہے تو ایسی خواتین معاشرے میں اپنا مقام کھو دیتی ہیں تاہم محققین نے اس تحریر کے مستند ہونے پر سوال اٹھایا اور تحریف کا شبہ ظاہر کیا ہے کیونکہ اسمرتی کے دریافت ہونے والے متعدد قلمی نسخوں کے نمونے آپس میں مطابقت نہیں رکھتے ہیں قدیم اور قرون وسطی کی ہندو تحریریں ہندو مت میں خواتین کے فرائض اور حقوق کی مختلف النوع انداز میں منظر کشی کرتی ہیں یہ تحریریں آٹھ اقسام کی شادیوں کو تسلیم کرتی ہیں جو باپ کا بیٹی کی مرضی سے اس کی شادی کے لیے مناسب رشتہ تلاش کرنے برہما شادی سے لے کر دولہا اور دلہن کا والدین کی شرکت کے بغیر شادی گندھاروا شادی کرنا ہے محققین بیان کرتے ہیں کہ ویدی دور کے ہندو متون اور قدیم اور قرون وسطی کے ہندوستان میں آنے والے مسافروں کی تحریروں سے معلوم ہوتا ہے کہ قدیم اور قرون وسطی کے ہندو معاشرے میں جہیز دینے یا ستی ہونے کا رواج نہیں تھا غالبا ان رسموں کا رواج دوسرے ہزارے کے دوران میں وجود میں آیا جس کی وجہ برصغیر ہندوستان کی سیاسی و سماجی ترقیاں تھیں برائنٹ کے مطابق زمانہ قدیم سے عصر حاضر تک ہندو مت میں الوہی نسوانیت کی موجودگی دنیا کے دیگر اہم مذاہب کے مقابلے میں سب سے زیادہ توانا ہے چنانچہ شکتی اور شیو کی ہندو روایات میں دیوی کو مرکزی حیثیت حاصل ہے