اموی سلطننت میں عیسائیت
اموی ریاست اور صحیح  ہدایت یافتہ خلافت ریاست کے درمیان فرق بشمول غیر مسلموں کے ساتھ معاملہ کرنے کا فرق وہ فرق ہے جو خود دونوں ریاستوں کی فطرت سے پیدا ہوتا ہے اموی ریاست ایک اسلامی حوالے سے شہری ریاست تھی اس کے دار الحکومت دمشق میں متعدد فرقوں فرقوں اور نسلوں کے ساتھ اور اس کے ساتھ ریاست شوری کی بجائے موروثی بادشاہت میں بدل گئی اس کے علاوہ شامی اور بازنطینی تنظیمیں جو پہلے موجود تھیں بشمول انتظامی اور فوجی پہلوؤں کو اپنایا گیا قرض اس سلسلے میں مورخین فلپ ہٹی ہنری لیمنس اور فریڈ ڈونر کا ذکر ہے کہ معاویہ بن ابی سفیان کی بیوی میسون بنت بدال الکلبیہ ایک عیسائی تھی اور معاویہ کی ڈاکٹر اور وزیر خزانہ ایک عیسائی اور شاعرہ تھیں حمص جو اسلامی ممالک کی تاریخ میں ایک بے مثال عہدہ ہے اور شام کے لوگ معاویہ کو روشن خیال اور روادار کہتے تھے جیسا کہ الطبری اور المسعودی نے ذکر کیا ہے اس مرحلے کے دوران عیسائیت اس پر باقی رہنے والے قبائل میں ایک خاص سماجی کردار میں تبدیل ہونا شروع ہو گئیآپ اس علاقے میں الاختل الطغالیبی کی چند اشعار کو چمکدار ثبوت کے طور پر دیکھ سکتے ہیں اور ساتھ ہی عبد المسیح کا قول بھی عباسی خلافت کے آغاز میں بن اسحاق الکندی اپنے قبیلہ کندہ کے مذہب پر فخر کرتا تھا امویوں نے زیادہ تر گرجا گھروں کو برقرار رکھنے کی اجازت دی اور ان کی بحالی یا نئے گرجا گھروں کی تعمیر پر اعتراض نہیں کیااگرچہ راشدین کے زمانے میں کچھ امن کے عہدوں میں نئے گرجا گھر بنانے سے منع کیا گیا تھا لیکن امویوں نے ان کی پابندی نہیں کی سوائے اس مدت کے عمر بن عبدالعزیز الطبری نے بیان کیا کہ عراق کے گورنر خالد القصری خود کو فروخت اور گرجا گھروں کے قیام کا حکم دے رہے تھے اور خلیفہ ابو جعفر المنصور نے بغداد کی تعمیر کے وقت ان کی مثال کی پیروی کی دوسری طرف بڑی میں مسیحی ریاست کی صفوں میں شامل ہو گئےوزراء بیورو کے کلرک درباری ڈاکٹر اور مسیحی شاعروں اور ادیبوں کا ایک بڑا گروہ حتی کہ مارونائٹ چرچ کے پیروکاروں کا ایک گروپ اور ایک گروہ سیریاک آرتھوڈوکس چرچ کے پیروکاروں نے مسیح کے فطری اتحاد کے طریقوں کے بارے میں بحث کی  جو وہ تنازع ہے جو  میں چلسیڈن کی کونسل کے نتیجے میں پیدا ہوا تھا  خلیفہ معاویہ بن ابی سفیان کے سامنے اس سے اس معاملے میں ثالثی کرنے کو کہا چنانچہ خلیفہ نے مارونیوں کی رائے کو منظور کیا اور انھیں حمص  حما اور مارات النعمان میں آرتھوڈوکس سے وابستہ گرجا گھروں کی منظوری دی آج ہمارے پاس اس مرحلے کو بیان کرنے والی ایک کہاوت ہے جو کیتھولک چرچ آف دی ایسٹ  اشوہیب III بابل کے کیتھولک اور اس کے انحصار کے حوالے سے ہے ہنری لیمنس کہتے ہیں کہ اموی دور کے آخر میں لیونٹ کے زیادہ تر لوگ خاص طور پر دیہاتوں اور دیہی علاقوں میں عیسائی تھے چاہے وہ شامی ہوں یا عرب