اخباری (اہل تشیع)
اخباری اثنا عشریہ اہل تشیع میں نمودار ہونے والا ایک ذیلی تفرقہ کہا جا سکتا ہے جس میں قرآن حدیث محمد اور حدیث امامیان عشریہ کی جانب سے آنے والی خبر پر قیام کیا جاتا ہے اور ان کے مطابق کسی دیگر عالم علما کے اجتہاد کی اہمیت دینی امور میں محض فتاوی کی حد تک ہی محدود ہوتی ہے نا کہ اس کے برعکس تفرقے اصولی کی طرح علما کو امام کے بارے میں اجتہاد کی اجازت فراہم کی جائے شیعاؤں میں اس تحریک یا تفرقے کی ابتدا کا زمانہ سترہویں صدی یا اس سے کچھ قبل بیان کیا جاتا ہے اور اس کا مقام ایران تسلیم کیا جاتا ہے  اس زمانے میں وہ علما جو اجتہاد کو رد کرتے تھے ان سے ہی اس کا آغاز ہوا جبکہ سنی تفرقے والوں کے برخلاف جن کے مطابق اجتہاد کی اب ضرورت باقی نہیں رہی شیعہ اخباریوں کے خیال میں قرآن اور سنت جس میں امامیان کی احادیث یعنی خبریں بھی شامل ہیں تمام اقسام کے مسائل کی وضاحت کے لیے کافی ہیں اور غیبت صغری کے زمانے میں عقل اور اجماع کو استعمال کرتے ہوئے علما کے پاس مذہب میں مداخلت کی گنجائش نہیں اخباری شیعہ امامیہ فقہا کا ایک ایسا گروہ ہے جو فقط احادیث و روایات کو فقہ اور استبناط و استخراج احکام شرعی کا منبع و ماخذ مانتا ہے یہ گروہ جو گیارہویں صدی ہجری کے بعد وجود میں آیا ہے وہ اجتہاد کے لیے استعمال ہونے والی راہ و روش اور علم اصول کو صحیح نہیں سمجھتا ہے جبکہ ان کے برخلاف اصولی فقہا احکام فقہی کے استنباط و استخراج کے لیے اجتہاد کی راہ و روش اور اصول فقہ کو لازم و ضروری سمجھتے ہیں شیعہ امامیہ اخباری و اصولی علما میں یہ اختلاف نظر گیارہوں صدی ہجری سے پہلے بھی غیر واضح اور مخفی طور پر موجود تھا لیکن اس صدی میں اس اختلاف نظر نے شدت اختیار کر لی اور یہ دو اصطلاحیں اخباری اور اصولی رواج پا گئیں اور یہ دونوں گروہ آشکار اور باقاعدہ طور ایک دوسرے کے مقابلہ میں آ گئے محمد امین استر آبادی عبد اللہ بن صالح بن جمعہ سماہیجی بحرانی اور مرزا محمد اخباری کا شمار شدت پسند اخباریوں میں ہوتا ہے جبکہ شیخ یوسف بحرانی سید نعمت اللہ جزائری ملا محسن فیض کاشانی محمد تقی مجلسی محمد طاہر قمی اور شیخ حر عاملی اس مسلک کے اعتدال پسند اور میانہ رو افراد میں شمار ہوتے ہیں ان کے مقابلہ میں شیخ وحید بہبہانی شیخ مرتضی انصاری اور شیخ جعفر کاشف الغطا جیسے اصولی علما مد مقابل کے طور پر قرار پاتے ہیں اخباریوں اور اصولیوں کے اہم ترین اختلافات حرمت و جواز اجتہاد انحصار ادلہ بہ کتاب و سنت منع از تحصیل ظن تقسیم بندی روایات کی روش جواز تقلید غیر معصوم ع اخذ ظواہر کتاب حسن و قبح عقلی بعض موارد میں اصالۃ البرائۃ جاری کرنا قیاس کی بعض اقسام کے استعمال کی حرمت کتب اربعہ و  کی تمام احادیث کا صحیح ماننا جیسے مسائل ہیں