تکبرات تشریق
تکبیرات تشریق عرفہ یعنی  ذوالحجہ کی فجر سے ذوالحجہ کی عصر تک ہر فرض نماز کے بعد بلند آواز کے ساتھ ایک بار ا للہ اکبر اللہ اکبر لا الہ الا اللہ واللہ اکبراللہ اکبر وللہ الحمد پڑھنا تکبیرات تشریق یعنی ہر فرض نماز کے بعد فرض نماز پڑھنے والے کے ایک مرتبہ اللہ اکبر اللہ اکبر لا الہ الا اللہ و اللہ اکبر و للہ الحمد کہنا واجب ہے  یہ تکبیر عرفہ یعنی ذو الحجہ کی نویں تاریخ کی فجر سے تیرہویں تاریخ کی عصر تک کہنا چاہیے یہ تکبیر عورتوں پر واجب نہیں ہے ہاں ایک صورت ہے جس میں عورت پر بھی واجب ہو جاتی ہے وہ یہ کہ عورت مقتدیہ ہو اور اس کا امام یہ جانتا ہو عورتوں کے لئے تکبیرات تشریق کا حکم ایام تشریق میں تکبیرات تشریق کا پڑھنا جس طرح مردوں پر واجب ہے اسی طرح عورتوں پر بھی واجب ہےیہی احناف کا مفتی بہ قول ہےالبتہ مرد  ہر فرض نمازکے بعد بآواز بلند اور عورتیں آہستہ آواز سے یہ تکبیرات پڑھیں گی در مختار میں ہےکہ ووجوبه  على إمام مقيم  بمصر  و  على مقتد  مسافر أو قروي أو امرأة  بالتبعية لكن المرأة تخافت ويجب على مقيم اقتدى بمسافر  وقالا بوجوبه فور كل فرض مطلقا ولو منفردا أو مسافرا أو امرأة لأنه تبع للمكتوبة الجوہرۃ النیرۃ شرح قدوری میں ہے کہ قوله والتكبير عقيب الصلوات المفروضات  هذا على الإطلاق إنما هو قولهما  لأن عندهما التكبير تبع للمكتوبة فيأتي به كل من يصلي المكتوبة وأما عند أبي حنيفة لا تكبير إلا على الرجال الأحرار المكلفين المقيمين في الأمصار إذا صلوا مكتوبة بجماعة من صلاة هذه الأيام وعلى من يصلي معهم بطريق التبعية  وقوله المفروضات يحترز به من الوتر وصلاة العيد ويكبر عقيب صلاة الجمعة  لأنها مفروضة وفي الخجندي التكبير إنما يؤدى بشرائط خمسة على قول أبي حنيفة يجب على أهل الأمصار دون الرساتيق وعلى المقيمين دون المسافرين إلا إذا اقتدوا بالمقيم في المصر وجب عليهم على سبيل المتابعة وعلى من صلى بجماعة لا من صلى وحده وعلى الرجال دون النساء وإن صلين بجماعة إلا إذا اقتدين برجل ونوى إمامتهن وفي الصلوات الخمس دون النوافل والسنن والوتر والعيد واختلفوا على قول أبي حنيفة في العيد إذا صلوا خلف عبد  والأصح الوجوب وإذا أم العبد قوما في هذه الأيام فعلى قول من شرط الحرية لا تكبير عليهم وعلى قول من لم يشرطها يكبرون والمسافرون إذا صلوا بجماعة في مصر فيه روايتان عن أبي حنيفة في رواية لا تكبير عليهم وفي رواية يكبرون وقال أبو يوسف و محمد التكبير يتبع الفريضة فكل من أدى فريضة فعليه التكبير والفتوى على قولهما حتى يكبر المسافر وأهل القرى ومن صلى وحده تکبیر تشریق کہنا واجب ہے ایام تشریق میں ہر فرض نماز کے بعد تکبیرات تشریق ہر عاقل بالغ مسلمان مرد پر ایک دفعہ پڑھنا شرعا واجب ہے اور ایک قول کے مطابق اس کا بآواز بلند ہونا بھی ضروری ہے چاہے مرد ہو یا عورت شہر کا رہنے والا ہو یا دیہات کا اور اس کو نہ پڑھنے والا ترک واجب کی وجہ سے گناہ گار ہوگا لہذا مذکور علاقہ کے لوگوں پر لازم ہے کہ اس کے ترک سے احتراز کریں اور اب تک اس کے ترک کی صورت میں جو گناہ ہوا ہے اس پر بصدق دل توبہ واستغفار بھی کریں و فی حاشية ابن عابدين قوله صفته إلخ فهو تهليلة بين أربع تكبيرات ثم تحميدة و الجهر به واجب و قيل سنة قهستاني اھ   وجہ تسمیہ  تشریق کا مفہوم چوں کہ یہ تکبیرات الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله والله أكبر الله أكبر ولله الحمدنو ذی الحجہ کی فجر سے ایام تشریق کے آخری دن یعنی  ذی الحجہ کی شام تک پڑھی جاتی ہیں ان ایام میں تاریخ کے سوا باقی سارے ایام ایام تشریق ہیں اس لیے تغلیبا ان تکبیرات کو تکبیرات تشریق کہتے ہیں اگرچہ ان  تکبیرات کے حکم میں ایک دن ایام تشریق سے پہلے کایعنی نو ذی الحجہ  بھی شامل ہےیہی یعنی  ذوالحجہ کی فجر سے تکبیرات تشریق کا آغاز کرنا احناف کامفتی بہ قول  ہے نیز ایام تشریق کو تشریق کہنے کی مختلف توجیہات نیز ایام تشریق کو تشریق کہنے کی مختلف توجیہات فقہاء نے لکھی ہیں جن میں سے مشہور یہ ہے کہ یہ تشریق اللحم  گوشت خشک کرنے سے ماخوذہے ان دنوں میں جانور ذبح کرکے اس کا گوشت خشک کیا جاتاتھا یا شروق الشمس سے ہے یعنی نماز عید  کے لیے سورج چڑھنے کا انتظار کرناوغیرہ لیکن یادرہے کہ ان تکبیرات کے اوقات کی تعیین میں اصل ایام تشریق ہی نہیں بلکہ وہ صریح احادیث ہیں جن میں رسول کریم ﷺسے یہ ثابت ہے کہ آپ یوم عرفہ کی فجر سے ایام تشریق کے آخری دن کی عصر تک یہ تکبیرات ادافرماتے تھےاس لیے احناف کا مفتی بہ قول ان روایات کی بناپریہی ہے کہ ان تکبیرات کا وقت یوم عرفہ کی فجر سے ایام تشریق کے آخری دن کی عصر کی نماز تک ہےذیل میں وہ احادیث ذکر کی جارہی ہیں جن سے ان تکبیرات سے متعلق یوم عرفہ سے ابتدا  کرنا ثابت ہے سنن الدارقطنی میں ہے  عن جابر عن أبي الطفيل عن علي وعمار أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يجهر في المكتوبات بـ بسم الله الرحمن الرحيم وكان يقنت في الفجر وكان يكبر يوم عرفة صلاة الغداة ويقطعها صلاة العصر آخر أيام التشريق السنن الکبری للبیہقی میں ہے  عن عبد الرحمن بن سابط عن جابر  قال كان النبى صلى الله عليه وسلم يكبر يوم عرفة صلاة الغداة إلى صلاة العصر آخر أيام التشريق وفیہ ایضا  عن أبى إسحاق قال  اجتمع عمر وعلي وابن مسعود رضي الله عنهم على التكبير في دبر صلاة الغداة من يوم عرفة فأما أصحاب ابن مسعود فإلى صلاة العصر من يوم النحر وأما عمر وعلي رضى الله عنهما فإلى صلاة العصر من آخر أيام التشريق  المستدرک علی الصحیحین للحاکم میں ہے  عن أبي الطفيل عن علي و عمار  أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يجهر في المكتوبات ببسم الله الرحمن الرحيم و كان يقنت في صلاة الفجر و كان يكبر من يوم عرفة صلاة الغداة و يقطعها صلاة العصر آخر أيام التشريق شرح السنۃ میں ہے  وذهب أكثر أهل العلم إلى أنه يبتدئ التكبير عقيب صلاة الصبح من يوم عرفة  ويختم بعد العصر من آخر أيام التشريق وهو قول عمر وعلي وبه قال مكحول لما روي عن جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي صلاة الغداة يوم عرفة ثم يستند إلى القبلة فيقول  الله أكبر  الله أكبر  الله أكبر  لا إله إلا الله  والله أكبر  الله أكبر ولله الحمد  ثم يكبر دبر كل صلاة إلى صلاة العصر من آخر أيام التشريق فتح الباری لابن رجب میں ہے  فأما علي فكان يكبر من صبح يوم عرفة إلى العصر من آخر أيام التشريق   فتح الباری میں ہے  والفقه أن أيام التشريق ما بعد يوم النحر على اختلافهم هل هي ثلاثة أو يومان لكن ما ذكروه من سبب تسميتها بذلك يقتضى دخول يوم العيد فيها وقد حكى أبو عبي