تصوف لغوی مباحث
لفظ تصوف اور صوفی کی لغوی بحث میں ماہرین لسانیات و محققین کا ہر دور میں اختلاف رہا ہے چونکہ قرآن و صحاح ستہ میں یہ لفظ موجود نہیں اور عربی زبان کی قدیم لغات میں اس لفظ کا وجود نہیں اس لیے ہر دور کے علما اور محققین اس بارے میں مختلف آراء اور خیالات ظاہر کرتے رہے حضرت سیدابوالحسن علی بن عثمان الجلابی الہجویری ثم لاہوری معروف بہ داتا گنج بخش  ھء  فرماتے ہیں مردمان اندر تحقیق ایں اسم بسیار سخن گفتہ اند و کتب ساختہ لوگوں نے اس اسم کی تحقیق کے بارے میں بہت گفتگو کی ہے اور کتابیں لکھی ہیں کسی کا کہنا ہے کہ عہد جاہلیت میں صوفہ نامی ایک قوم تھی جو اللہ تعالی کے لیے یکسو ہو گئی تھی بت پرستی سے گریز کرتی تھی اور خانہ خدا کی خدمت کے لیے ء سے صوفی کی نسبت کے بارے میں استفسار کیا گیا تو انھوں نے جواب دیا قوم فی الجاھلیۃ یقال لھم صوفہ انقطوا الی اللہ عزوجل وقطنواالکعبہ فمن تشبہ بھم فھم الصوفیۃ جاہلیت میں صوفہ کے نام سے ایک قوم تھی جو اللہ تعالی کے لیے یکسو ہو گئی تھی اور جس نے خانہ کعبہ کی خدمت کے لیے اپنے آپ کو وقف کر لیا تھا پس جن لوگوں نے ان سے مشابہت اختیار کی وہ صوفیہ کہلائے صوفہ  قوم کے متعلق کہا جاتا ہے کہ یہ لوگ خانہ کعبہ کے مجاور تھے اور حاجیوں کے آرام وآسائش کے لیے انتظامات کیا کرتے تھے اس قوم کا پہلا شخص  غوث بن مر  تھا کہا جاتا ہے کہ غوث کی ماں کی کوئی اولاد نہ تھی اور اس نے منت مانی تھی کہ اگر اس کے لڑکا تولد ہوا تو وہ اسے خانہ کعبہ کی خدمت کے لیے وقف کرے گی چنانچہ لڑکا تولد ہوا تو اس کا نام  غوث رکھا گیا جو بعد میں  صوفہ کے نام سے مشہور ہوا اور اس کی اولاد بھی صوفہ کہلائی صوفہ کوآل صوفان  اور  آل صفوان کے نام سے بھی یاد کیا جاتا ہے لفظ صوفی کے اس اشتقاق کے بارے میں علما مختلف الخیال ہیں کچھ کے نزدیک عربی زبان و قواعد کی رو سے لفظصوفہ سے صوفی  نہیں بلکہ صوفانی بنتا ہے جبکہ بعض ماہرین فن اس اشتقاق کو درست مانتے ہیں اور اس سلسلہ میں یہ دلیل پیش کرتے ہیں کہ اگر کوفہ سے کوفانی کا الف نون گرا کر کوفی بن سکتا ہے تو صوفہ سے صوفی کا اشتقاق کسی طور غلط نہیں ہو سکتا تاہم اس رائے کا اعتباراس وجہ سے نہیں کہ ایک غیر معروف قوم جس کا امتیاز رہبانیت رہا ہو کی طف انتساب کو مسلمان اچھی نگاہ سے نہیں دیکھ سکتے کسی کا خیال ہے کہ صوفی یا تصوف لفظ  صف سے ماخوذ ہے کیونکہ صوفیہ وہ لوگ ہیں جو خدا کے حضور صف اول میں کھڑے ہیں یعنی وہ لوگ جو اللہ کو سب سے زیادہ محبوب ہیں چنانچہ شیخ ابوالحسین نوری م ھئ کا قول ہے الصوفیۃ ہم الذی صفت ارواحھم فصاروا فی الصف الاول بین یدی الحق صوفیہ وہ لوگ ہیں جنھوں نے اپنی روحوں کو صاف کیا پس وہ اللہ کے حضور صف اول میں ہو گئے امام ابوالقاسم عبدالکریم بن ہوازن قشیری  ھ   ء کے نذدیک تصوف صفوۃ سے بنا ہے جس کے معنی بزرگی کے ہیں اس لفظ کو بہترین اور خالص کے معنوں میں بھی استعمال کیا جاتا ہے چنانچہ امام موصوف کے بیان کے مطابق ایک دن رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ذھب صفوالدنیا و بقی الکدر فالموت الیوم تحفۃ لکل مسلم دنیا کی صفائی جاتی رہی اور کدورت باقی رہی پس موت آج ہر مسلمان کے لیے تحفہ ہے امام قشیری کے بقول چونکہ اس جماعت کے لوگ خدا اور رسول صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم سے خالص تعلق پر زور دیتے ہیں اس لیے یہ صوفیہ کہلائے اوریہ جماعت اسی نام سے مشہور ہوئی امام قشیری کا کہنا ہے کہ عربی زبان کے قیاس اور قاعدۂ اشتقاق سے اس نام کی تائید نہیں ہوتی اس لیے لگتا ہے کہ یہ لقب کے طور پر مشہور ہوا ایک طبقہ کی رائے ہے کہ صوفی صفا سے مشتق ہے اور صوفیہ کی ایک بڑی جماعت اس رائے کی قائل ہے چنانچہ شیخ بشر بن الحارث الحافی ھئL R کا قول ہے کہ الصوفی من صفا قلبہ للہ  صوفی وہ ہے جس نے اللہ کے لیے اپنے دل کو صاف کیا حضرت سیدابوالحسن علی بن عثمان الجلابی الہجویری ثم لاہوری معروف بہ داتا گنج بخش شیخ زکریا انصاریھ  ئ  غوث الاعظم سیدنا شیخ سیدناعبدالقادرجیلانیھئ اور بہت سے دوسرے اکابر صوفیا اسی نظریہ سے متفق ہیں غوث الاعظم سیدنا شیخ عبد القادر جیلانی کا قول ہے  صوفی فوعل کے وزن پر ہے اور یہ مصافاۃ سے ماخوذ ہے یعنی وہ بندہ جسے حق تعالی عزو جل نے صاف کیا حضرت سیدابوالحسن علی بن عثمان الجلابی الہجویری ثم لاہوری معروف بہ داتا گنج بخش کشف المحجوب میں فرماتے ہیں ہر ایک کے نزدیک تصوف کے معانی کی تحقیق میں بہت سے لطائف ہیں مگر لغت کے اعتبار سے اس لفظ تصوف کے مفہوم سے ان کا دور کا واسطہ بھی نہیں ہے پس ان سب میں سے صفا قابل تعریف ہے اور اس کی ضد کدورت ہے رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا ہے دنیا کی صفائی جاتی رہی اور اس کی کدورت باقی رہ گئی کسی چیز کی لطافت خوبی اور پاکیزگی کا نام صفائی اور کسی چیز کی کثافت اور میلا پن اس کا تکد رہے پس جب اس قصہ والوں یعنی اہل تصوف نے اپنے تمام اخلاق و معاملات کو مہذب کر لیا اور اپنی طبیعت کو آفات و رزائل بشری سے بچا لیا اس لیے انھیں صوفی کہا جاتا ہے حضرت داتا گنج بخش نے کشف المحجوب میں کسی شاعر کا یہ شعر نقل کیا ہے جس سے اس رائے کی تائید ہوتی ہے ان الصفا صفۃ الصدیق ان اردت صوفیا علی التحقیق  اگر تم حقیقتا صوفی بننا چاہتے ہوتو تمھیں صدیق اکبر کی پیروی کرنا ہوگی کیونکہ صفائے باطن ان کی صفت ہے بعض مورخین صوفی کو یونانی لفظ سوف سے ماخوذ بتاتے ہیں جس کے معنی حکمت و دانائی کے ہیں یورپ کے کچھ مستشرقین کا خیال بھی یہی ہے علامہ ابو ریحان البیرونی ھئ  کتاب الہند میں لکھتے ہیں ھذا رای السوفیہ و ہم الحکماء فان سوف بالیونانیۃ الحکمۃ وبھا یسمی الفیلسوف فیلاسوفا ای محب الحکمۃ ولما ذھب فی الاسلام قوم الی قریب من رایھمسموا باسمھم ولم یعرف اللقب  یہ صوفیہ کی رائے ہے جو حکماء ہیں کیونکہ سوف یونانی زبان میں حکمت کو کہتے ہیں اسی لیے فلسفی کو فلاسفر کہا گیا کیونکہ وہ حکمت سے محبت رکھتا ہے اور مسلمانوں میں ایک طبقہ ان کی رائے کے قریب ہو گیا تو وہ بھی انہی کے نام سے موسوم ہوا علامہ شبلی نعمانی ءبھی اسی رائے کی تائید کرتے ہیں ان کے خیال میں تصوف کا لفظ سین سے تھا جس کا ماد  سوف یعنی حکمت تھا دوسری صدی میں یونانی کتابوں کے تراجم ہوئے تو یہ لفظ عربی میں آیا اور بعد میں ص سے لکھا جانے لگا بعض علما کا خیال ہے کہ صوفی کی اصل صفہ ہے صفہ پیش دا