آتما
آتما ہندو مت میں ذات نوع انسانی کا ارفع ترین حصہ کونیاتی ذات جو نہ صرف اس کرہ ارض پر موجود ہر جاندار اور شے کے اندر بستی ہے بلکہ باقی سب ستاروں اور اجزام فلکی میں حلول کیے ہوئے ہے احساس اور علم دونوں حوالوں سے یہ عرفان میں ہوں  کے مساوی ہے یوں اسے ذات کا مجرد تصور خیال کیا جا سکتا ہے عرفان ذات کے مدارج سے قطع نظر پوری کائنات میں اسی کی ماہیت ایک سی ہے ہم اپنے عہد کے اعتبار سے ارتفاع کے ساتوں درجے پر ہیں لیکن آتما عالمگیر ہونے کے باوجود چوتھے درجے پر ہے انسان کی خورد کائنات میں آتما کو میں جاری و ساری firstLogos کا درجہ حاصل ہے آتما مجسم صورت اختیار کرتے ہوئے اپنے مدارج سے کم ترین پر ہوتی ہے کیوں کہ جسم کا تعلق بدہی سے بدہی کا من سے اور من کا نفسیاتی خواہش سے ہے ہر منفرد شعور کے لیے آتما کائنات میں ظہور کا ایک طریقہ ہے یوں روح ہمیں کائناتی سلسلہ مدارج Hierarchy میں داخل کرتی ہے اس لیے روح کو ہماری اصل ذات کا درجہ حاصل ہے اس کے واسطہ سے آسمانی قوتیں نچلی سطح ظہور پزیر ہو کر سات اصولوں کی شکل اختیار کرتی ہیں یوں روح انفرادی ملکیت نہیں رہتی ہے بلکہ وہ جوہر ہے جو جسم سے ماورا ہے  غیر مرئی اور ناقابل تقسیم ہے  جس کی کوئی شکل نہیں  فکر و فہم سے بالا تر ہے غیر مرئی اور ناقابل تقسیم ہے  جس کا وجود ہی نہیں لیکن وہ موجود ہے یعنی وہی کچھ جو بدہوں کے نذیک نروان ہے جسم میں داخل ہوکر اس پر حاوی ہوجاتی ہے اور اپنا اظہار بدہی سے خارج ہونے والی شعاع کی صورت میں کرتی ہے اور روح اس منبع بھی آتما کو بعض اوقات کائناتی ذات یا روح کے معنوں میں استعمال کیا جاتا ہے جسے برہما یا پر ماتما بھی کہا جاتا ہے تین ارفع اصول ہیں جو فرد کائنات سے منسلک رکھتے ہیں یہی اصول روح کا ارفع ترین وظیفہ بھی ہیں انسانی اصولوں میں آتما کار فرما ہے کیوں کہ بدہی کا کائناتی مطلق جوہر ہے جس میں سے بدہی نکل کر انسان کے باقی اصولوں کو جنم دیتی ہے