انڈونیشیا میں اشاعت اسلام
سانچہتاریح انڈونیشیا انڈونیشیا میں اسلام کی آمد اور پھیلاؤ کی تاریخ واضح نہیں ہے ایک نظریہ میں کہا گیا ہے کہ وہ نویں صدی سے پہلے ہی براہ راست عرب سے آیا تھا  جبکہ ایک اور صوفی بیوپاری اور مبلغین کو  ویں یا  ویں صدی میں ہندوستان کے گجرات سے یا براہ راست مشرق وسطی سے  انڈونیشیا کے جزیروں میں اسلام لانے کا سہرا دیتا ہے اسلام کی آمد سے قبل  انڈونیشیا میں سب سے زیادہ مذاہب بدھ مت اور ہندو مت خاص طور پر اس کی شیویزم کی روایت تھے ابتدا میں  اسلام کا پھیلاؤ سست اور آہستہ آہستہ تھا اگرچہ تاریخی دستاویزات نامکمل ہیں  لیکن محدود شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ  ویں صدی میں اسلام کے پھیلاؤ میں تیزی آئی  کیونکہ آج مالائی جزیرہ نما میں ملکہ سلطانی کی فوجی طاقت نے ملائیشیا اور دیگر اسلامی سلطنتوں کو اس خطے میں غلبہ حاصل کیا جس کی مدد سے مسلمان بغاوت کی اقساط کی مدد ملی جیسے  میں  جنگیں اور سمندری تجارت اور حتمی منڈیوں کا اعلی کنٹرول  کے دوران  ٹوم پیرس نے جاوا کے شمالی ساحل میں دشمنی اور مسلمان پایا کچھ حکمران مسلمان تھے  دوسرے پرانے ہندو اور بدھ مت کی روایات پر عمل پیرا تھے ماترم کے سلطان اگونگ کے دور تک  انڈونیشیا کی بیشتر قدیم ہندو بودھ ریاستوں نے کم از کم برائے نام اسلام قبول کر لیا تھا ایسا کرنے والا آخری کام  میں مکاسار تھا ماجاہاہت سلطنت کے خاتمے کے بعد  بالی جاوا سے فرار ہونے والے ہندو اعلی طبقے  برہمنوں اور ان کے پیروکاروں کی پناہ گاہ بن گیا  اس طرح جاوا کے ہندو ثقافت کو بالی میں منتقل کر دیا گیا مشرقی جاوا کے کچھ علاقوں میں ہندو مت اور بدھ مذہب کا وجود باقی رہا جہاں اس نے عداوت کے ساتھ ہم آہنگی پیدا کی ان کی روایات مشرقی اور وسطی جاوا میں بھی جاری رہیں جہاں پہلے ان کا کنٹرول تھا انڈونیشیا کے دوسرے جزیروں کے دور دراز علاقوں میں بھی دشمنی کا رواج پایا گیا تھا انڈونیشیا کے مشرقی جزیروں میں اسلام کا پھیلاؤ  میں اس وقت درج ہے جب تین اسلامی متقی افراد اجتماعی طور پر داتو طالو کے نام سے جانا جاتا ہے  وہ مکاسار سے آئے تھے  یعنی داتواری بندنگ عبد المکرم یا خطیب تنگگل  داتواری پتیمنگ سلیمان علی یا خطیب سلنگ اور داتواری ٹیرو عبدل جواد یا خطیب بنگسو کرسچن پییلراس  کے مطابق  داتو طالو نے شاہ گووا اور ٹیلو کو اسلام قبول کیا اور اپنا نام تبدیل کرکے سلطان محمد کر دیا اسلام کے پھیلاؤ کو ابتدا میں جزیرے نما بیرون ملک سے باہر تجارتی روابط بڑھا کر کارفرما کیا گیا تھا عام طور پر سب سے پہلے اسلام قبول کرنے والے تاجر اور بڑی سلطنتوں کے رائلٹی غالب ریاستوں میں مرکزی جاوا میں ماترم اور مشرق میں مالوکو جزائر میں تیرنات اور تیدور کے سلطانی شامل تھے تیرہویں صدی کے آخر تک  شمالی سماترا میں اسلام قائم ہو چکا ہے شمال مشرق ملیانا  برونائی  جنوبی فلپائن اور مشرقی جاوا کے کچھ درباریوں میں  ویں صدی تک اور ملاکا اور جزیرہ نما مالا کے دیگر علاقوں میں  ویں صدی تک اگرچہ یہ معلوم ہے کہ اسلام کا پھیلاؤ جزیرے کے مغرب میں شروع ہوا تھا  لیکن انفرادی ثبوت ملحقہ علاقوں میں تبدیلی کے لیے لہر کو ظاہر نہیں کرتے ہیں بلکہ  اس سے اندازہ ہوتا ہے کہ یہ عمل پیچیدہ اور سست تھا انڈونیشیا کی تاریخ کی سب سے اہم پیشرفت ہونے کے باوجود  تاریخی شواہد فراموشی اور عام طور پر غیر معلوماتی ہیں کہ انڈونیشیا میں اسلام کے آنے کی تفہیم محدود ہیں علما کے مابین کافی بحث ہے کہ انڈونیشیا کے لوگوں کے تبادلوں کے بارے میں کیا نتیجہ اخذ کیا جا سکتا ہے اس عمل کے ابتدائی مراحل میں سے کم از کم ابتدائی ثبوت قبرستان اور چند مسافروں کے کھاتے ہیں  لیکن یہ صرف یہ ظاہر کرسکتے ہیں کہ دیسی مسلمان ایک خاص وقت پر کسی خاص جگہ پر تھے اس ثبوت سے زیادہ پیچیدہ معاملات کی وضاحت نہیں کی جا سکتی ہے جیسے نئے مذہب سے طرز زندگی کس طرح متاثر ہوا یا معاشروں پر اس نے کتنا گہرا اثر ڈالا مثال کے طور پر  یہ فرض نہیں کیا جا سکتا ہے کہ ایک حکمران مسلمان ہونے کے لیے جانا جاتا تھا  اس لیے کہ اس علاقے کی اسلامائزیشن کا عمل مکمل ہو چکا ہے بلکہ یہ عمل انڈونیشیا میں جاری و ساری ہے اور آج بھی جاری ہے بہر حال  ایک واضح موڑ اس وقت سامنے آیا جب جاوا میں ہندو سلطنت ماجپاہت اسلامائزڈ دیماک سلطنت کے پاس چلی گئی  میں  مسلم حکمران نے نئی فتح شدہ سنڈا کیلاپا کا نام بدل کر جیاکارٹا جس کا مطلب قیمتی فتح رکھ دیا جو بالآخر جکارتہ سے معاہدہ کر لیا گیا اس فتح کے بعد امتزاج میں تیزی سے اضافہ ہوا