خود منافرتی یہودی
خود منافرتی یہودی جسے انگریزی میں Selfhating Jew یا selfloathing Jew کہتے ہیں عرف عام میں ایک اصطلاح ہے ہر اس یہودی کے لیے ہے جو مخالف صیہونی خیالات رکھتا ہے اس تصور کو کافی فروغ تھیوڈر لیسیگ Theodor Lessing کی کتاب Der Jüdische Selbsthass یہودیوں کی خود پر نفرت سے ملا جس کی اشاعت  میں ہوئی تھی اس کتاب میں یہودی دانشوروں کی موجودگی دکھائی گئی جو صیہونیت اور مذہبی جنون کے مخالف تھے یہ دراصل مخالف یہودی نظریات کی موجودگی کے اظہار اور مبالغہ آمیز تصویرکشی کا رد عمل بتایا جاتا ہے یہ اصطلاح سرد جنگ کے دور میں ادبی مباحثوں میں توازن کے لیے پیش کی جاتی رہی ہے اپنی یہودیت پر عدم تشفی کا احساس اس دور کی بھی اپج بتائی جاتی ہے جب کہ صیہونی تحریک کا کوئی وجود ہی نہیں تھا تعلیمی کتب کے مصنف ڈبلیو ایم ایل فنلے W M L Finlay کے مطابق خود منافرتی یہودی کی اصطلاح باضابطگی سے ان یہودیوں کو الگ تھلگ کرنے کے لیے مستعمل ہے جو طرز زندگی پسندوناپسند یا سیاسی موقف میں اپنے مخالفوں سے مختلف ہوں فنلے جو یونیورسٹی آف سرے کے University of Surrey کے شعبہ نفسیات کے رکن ہیں یہودی مخالف صیہونیت اور یہودی خودمنافرت میں فرق کرنے کی کوشش کی ہے ان کا دعوی ہے کہ حالانکہ مروجہ ادب ایسی مثالوں سے بھرا پڑا ہے کہ یہودی مخالف صیہونیت کی حمایت میں خطرناک بیان بازی پر اتر آئے اور ہر یہودی کو نشانہ ملامت بنا رہے ہیں یہ جانچنا مشکل ہے کہ اس سے خود کی تنقید مقصود ہے خود کی تنقید اس زمرے سے ناپسندیدگی یا نفرت کی آئینہ دار ہو سکتی ہے جس سے کہ ایک شخص خود وابستہ ہو اس اصطلاح کی ایک لمبی تاریخ ہے جس میں اسے یہودیوں کی جانب سے اسرائیلی حکومت کی تنقید کے خلاف استعمال کیا گیا ہے آلوین ایچ روزنفیلڈ Alvin H Rosenfeld جو ایک تعلیمی کتابوں کے مصنف ہیں خود کی تنقید کی اصطلاح کا استعمال نہیں کرتے وہ ان دلائل کو غیر فطری قرار دیتے ہوئے خارج کر دیتے ہیں وہ اسے اسرائیل پر حسب معمول تنقید کا حربہ قرار دیتے ہیں ایلن درشوویٹز Alan Dershowitz خود کی تنقید کا محدود استعمال ان یہودیوں کی مخالف صیہونیت کی انتہا کے لیے کرتے ہیں جو ہر یہودی شے کی مخالفت کرتے ہیں چاہے وہ ان کے مذہب سے متعلق ہو یا یہودی ریاست سے متعلق ہو ان کے مطابق اس کا اطلاق ہر اسرائیل کے ناقد پر نہیں ہوتا ثقافتی مؤرخ سینڈر گیلمین Sander Gilman رقمطراز ہیں کہ حالیہ عرصے میں یہودیوں کی جانب سے خود پر تنقید کی علامت ریاست اسرائیل کے وجود ہی پر انگلی اٹھانا ہے وہ اس اصطلاح کو ان یہودیوں کے لیے استعمال نہیں کرتے جو اسرائیلی حکمت عملی کے مخالف ہیں بلکہ ان یہودیوں لیے کرتے ہیں جو اسرائیل کے وجود کے مخالف ہوں اینٹونی لیرمین Antony Lerman نے یہودیوں کے خود منافرتی نظریے کو بالکلیہ بوگس قراردیا اس نے اس نظریے کے پس پردہ اپنے مخالفین کو شیطانی شکل میں پیش کرنے کی کوشش قراردیا جو اکثر نوخیز ضد سامیت میں شخصی حملے کے طور پر اس کا استعمال کرتے ہیں بین کوہین Ben Cohen لیرمین کی تنقید کرتے ہوئے کہتا ہے کہ ایسا کوئی حقیقی ثبوت پیش نہیں کیا گیا ہے جو اس نظریے کی حمایت کرسکے لیرمین اس تنازع کو تسلیم کرتا ہے کہ انتہا درجے کی اسرائیل کی مخالفت یہودیوں کی مخالفت ہے اور کہتا ہے کہ یہودیوں کی مخالفت بھی ضد صیہونیت ہو سکتی ہے جو روزنفلیڈ Rosenfeld اور گیلمین Gilman کی توجہ کا مرکز تھی ماہر عمرانیات اروینگ لوئیس ہوروویٹز Irving Louis Horowitz نے اس اصطلاح کو ان یہودیوں کے لیے مخصوص کر رکھا ہے جو یہودی برادری کے لیے خطرہ بنتے ہیں اس کے اس نے خود منافرتی یہودی کو درباری یہودی سے تشبیہ دی جو یہودیوں کی ہتک عزت کو جائز قرار دیتا ہے تاکہ آقائی اور شاہی مزاح سے استفادہ کرسکے مؤرخ برنارڈ واسرسٹین Bernard Wasserstein یہودیوں کی مخالف یہودیت کی اصطلاح کو ترجیح دیتے ہیں جسے ان کی رائے میں یہودیوں کی خودمنافرت قرار پایا تھا وہ استفسار کرتے ہیں کہ ایک یہودی کیسے ضد سامیت میں ملوث ہو سکتا ہے اس کا جواب وہ دیتے ہیں کہ یہودی اپنے آپ میں ضد سامیت کے اسباق جذب کر چکے ہیں اور تھیوڈر ہیمیرو Theodore Hamerow کے نظریات کے آگے نفسیاتی خودسپردگی کا شکار ہو چکے ہیں واسرسٹین کا اس کے آگے دعوی ہے کہ خود منافرتی یہودی کسی نہ کسی شکل کی یہودیوں کی مخالفت کا شکار ہوئے ہیں اور اپنے آپ سے نفرت سے کہیں زیادہ وہ یہودیوں کے دیگر گروہوں سے متنفر ہو گئے ہیں