اردو پر فارسی زبان کے اثرات
فارسی زبان نے مشرق وسطی وسط اور جنوب ایشیائی خطوں کی کئی جدید بڑی زبانوں کی صورت گری میں اہم کردار ادا کیا ہے جن میں اردو بھی شامل ہے فارسی زبان کا ان زبانوں میں نفوذ و اثر بہت زیادہ ہے محمود غزنوی کی فتح کے بعد ہندی کی بغل سے ترکی فارسی عربی اور مغربی ایشیاء کی مقامی زبانوں کے الفاظ و تراکیب سے مرکب ایک مخلوط النسل زبان نے جنم لیا جو بعد میں اردو کے نام سے جانی گئیاس زبان کا انداز تحریر فارسی ہے اور یہ بولنے میں ہندی زبان سے مشابہ ہے اسے اردو کا نام دیا گیا یعنی لشکر کی زبان کیونکہ یہ زبان اس وقت لشکری حلقوں میں رائج تھی اردو زبان کی فارسی سے قربت کا اندازہ اس بات سے لگایا جا سکتا ہے کہ پاکستان کا قومی ترانہ فارسی میں ہے اور اردو کی شاعری میں بیشمار اشعار ایسے ہیں جنہیں فارسی بولنے والے بغیر کسی ترجمے کے مکمل مفہوم کے ساتھ سمجھ سکتے ہیں اردو پاکستان کی قومی زبان ہے اور ہندوستان کی سات سرکاری ریاستی زبانوں میں سے بھی ایک ہے فارسی زبان کے انتہائی نفوذ کے باوجود اردو کو ہندیایرانی زبانوں کے گروہ میں ایک ہندوستانی زبان کے طور پر زمرہ بند کیا گیا ہےاپنی ہیئت ترکیبی کی وجہ سے اردو بہت جلد ادبی اور ثقافتی حلقوں میں سرایت کر کے مقبول ہونے لگی غزل قصیده مرثیہ اور نظم جیسی ادبی اصناف فارسی ادب سے اردو ادب میں وارد ہوئیں فارسی زبان اور طرز تعمیر ہندایرانی ثقافت کے دو بڑے ستون رہے ہیں علاوہ ازیں تصوف اور تعلیمات اسلامی کا گرانقدر سرمایہ بھی فارسی میں رہا ہے سات سو سال تک فارسی ہندوستان کی سرکاری درباری اور عوامی زبان رہی تاوقتیکہ چارلس تر ویلین نے  میں فارسی کی بجائے انگریزی زبان کو فروغ دیا روایات عمومی کے مطابق برصغیر میں فارسی کا نفوذ مسلمان حکمرانوں اور خصوصا سلاطین دہلی کے توسط سے تیرہویں اور سولہویں صدی کے دوران مغل سلطنت کے عہد میں ہوا لیکن ایسی روایات بھی ہیں جن سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ برصغیر میں فارسی کا وجود اور نفوذ آمد اسلام سے بھی پہلے کا تھا ایران اور ہندوستان کے باہمی مراسم کی تاریخ ہزاروں سال پر محیط ہے تاریخ نگار لکھتے ہیں کہ جب  سے  قبل مسیح کے دوران آریا درہ خیبر کے راستے ایران اور ہندوستان میں وارد ہوئے تھے اسی دن سے ایران اور ہندوستان کے درمیان ثقافتی اور لسانی روابط کا آغاز ہو گیا تھا اسی طرح سنسکرت اور اوستا میں میں لفظی مشابہتیں بھی برصغیر اور ایران کے دیرینہ روابط کی نشان دہی کرتی ہیںاشکانیوں کے دور  ق م میں یہ روابط بڑھے اور ساسانیوں کے دور  ق م   م تک مزید فروغ حاصل ہوا نوشیروان کے عہد میں ہندی کتاب  کلیلہ و دمنہ  کے فارسی ترجمے نے تہذیبی اور ثقافتی رشتے کو اور مضبوط کر دیا غزنویوں کے دور میں ثقافت اسلامی کے فروغ کے ساتھ لاہور میں فارسی ادبی مراکز قائم ہوئے ابو فرج رونی اور غمگین مسعود سلمان متوفی  لاہور میں ہندوستان کے دو اولین عمده فارسی گو شاعر تھے غزنویوں کے دور میں ثقافت اسلامی کے فروغ کے ساتھ لاہور میں فارسی ادبی مراکز قائم ہوئے ابو فرج رونی اور غمگین مسعود سلمان متوفی  لاہور میں ہندوستان کے دو اولین عمده فارسی گو شاعر تھے ہندی اور فارسی کے عظیم شاعر امیر خسرو متوفی  کا تعلق دہلی سے تھا وہ بہت سے فنون و علوم میں برصغیر میں ایک امتیازی مقام رکھتے تھے انھیں اردو ادب کا باپ بھی کہا جاتا ہے