بادشاہی
بادشاہی سرف اللہ کی ہے یہ عقیدہ کہ انسان کے تمام اعمال و افعال خدا کی طرف سے پہلے سے قرآن مجید میں طے کردہ ہوتے ہیں بہت قدیم ہے اس عقیدے کے آثار سمیری مصری اور اشوری تہذیبوں میں بھی ملتے ہیں ان قوموں کے عقیدہ کے مطابق انسان بالکل آزاد ہے اور خدا نے نیکی کے بدلے نیکیاں بہت ساری عطافرماے کا ذیکر قرآن مجید میں بی کیا ہے اور بدی کے بدلے جیسی کرو گے ویسہ ہی حاصل کرو گے اور انسانی برتاؤ میں خوش حالی اخلاقی کے بدلے بہتر زندگی حاصل کرو انسانی عمل کے مطابق پہلے سے انسان کے لیے طے کر رکھی ہے اور خدا کے قانون میں کوئی تبدیلی نہیں ہو سکتی اسلام میں عقیدۂ تقدیر ترميم اسلام میں تقدیر بارے سے ذیادا قسم کے نظریات پائے جاتے ہیں   جبریہ کا عقیدہ ترميم واصل ابن عطا جبریہ فرقے کا بانی تھا اس کے عقیدہ کے مطابق انسان اپنے ہر عمل میں تقدیر کا پابند ہے اور وہ جو کچھ کرتا ہے اپنی تقدیر کی وجہ سے وہ سب کرنے پر مجبور محض ہے لیکن حقیقت میں ایسہ بالکل نہی کیوں کے اللہ تعالی نے انسان کو اشرفعل مخلوقات بنایا ہے اور یہ بتا دیا ہے کے جیسے تمارے عمال ہوں گے ویسہ ہی تم پھل حاصل کرو گے اور یہ بی کہا کے کے تماری زندگی کی رسی سرف اللہ کے حاتھ میں ہیں یہ نہی کے تم گناہ پر گناہ کرتے رہو تو اللہ فوری عزاب نہی بھیجتی اللہ انسان کو بار بار چھوٹی یا بڑی آزمائشوں سے بی انسان کو سمجھانے کی کوشش کرتاہے لیکن جب انسان ہد سے بھڑکاتا ہے تو پھر اس کا ٹھیکانا جہنم ہی ہے یہ قرآن مجید میں اللہ تعالی نے بہت ساری آیات میں فرمایا ہے نتیجہ انسان اپنے ہر بورے عمل کا حساب دینے کا پابند ہے خواہ وہ اس نے کسی بھی وجہ سے کیا ہو  قدریہ کا عقیدہ ترميم جہم بن صفوان قدریہ فرقے کا بانی تھا اس کے عقیدہ کے مطابق انسان اپنے ہر عمل میں آزاد اور خود مختار ہے اور وہ جو کچھ کرتا ہے سب اپنی مرضی سے کرتا ہے نتیجہ انسان اپنے ہر عمل کا حساب دینے کا پابند ہے خواہ وہ اس نے کسی بھی وجہ سے کیا ہو  معتدل عقیدہ ترميم جبریہ اور قدریہ کے برخلاف اشاعرہ اور ماتریدیہ کا مسلک متوازن ہے ان کے مطابق انسان اپنے بعض اعمال میں مجبور ہے اور بعض میں مختار ہے نتیجہ انسان اپنے انہی اعمال کا حساب دینے کا پابند ہوگا جو وہ اپنی رضا و رغبت سے کرتا ہے مجبوری میں کیے جانے والے اعمال کی بابت اس سے باز پرس نہیں ہو گی ایک مثال ترميم سیدنا علی ابن ابی طالب سے کسی نے جبر و قدر بارے سوال کیا تو آپ نے بڑی سادہ مثال سے اسے واضح فرمایا وہ آدمی کھڑا تھا آپ نے اسے فرمایا اپنا دایاں پاؤں زمین سے اٹھاؤ اس نے اٹھا لیا تو آپ نے فرمایا اب دوسرا پاؤں بھی اٹھاؤ اس نے کہا اس طرح تو میں گر جاؤں گا آپ نے فرمایا انسان ایک وقت میں ایک پاؤں اٹھانے پر مختار ہے اور ایک ساتھ دونوں پاؤں نہ اٹھا سکنے پر مجبور ہے  یہی راہ اعتدال ہے اللہ عربی زبان کا لفظ جس کے معنی خدا ہیں دیگر زبانیں زیر نظر کریں ترميم اللہ عربی زبان میں خالق کے لیے استعمال ہونے والا لفظ ہے  خالق تخلیق کرنے والے کو کہا جاتا ہے اور فارسی اور اردو زبانوں میں اللہ کے لیے خدا اور پروردگار کے الفاظ بھی ادا کیے جاتے ہیں کھوار زبان میں اللہ کے لیے خدای کا لفظ استعمال کیا جاتا ہے اللہ کا لفظ انگریزی زبان کے لفظ God کا عربی متبادل ہے یہ لفظ مسلمانوں کی زبانوں تک محدود نہیں بلکہ مشرق وسطی اور دیگر اسلامی ممالک میں رہنے والے مسیحی یہودی اور بعض اوقات دیگر مذاہب کے ماننے والے بھی خدا واحد کے لیے اللہ کا لفظ ہی استعمال کرتے ہیں اور بائبل کے عربی تراجم میں God کے لیے اللہ کا لفظ ہی استعمال کیا جاتا ہے اللہ کا نام ــ اسلام میں اللہ کا تصور اللہ کے ننانوے نام  سورہ یونس آیت  اور وہ اکیلا ہے اور اس کا کوئی شریک نہیں فرشتے اس کی عبادت کرتے اور کسی کی نہیں آسمانوں اور زمین میں جو کچھ ہے وہ اللہ تعالی ہی کی ملکیت ہے اور جو اس کے پاس ہیں وہ اس کی عبادت سے سرکشی نہیں کرتے اور نہ ہی تھکتے ہیں  سورہ الانبیاء آیت  اللہ تعالی کے علاوہ جتنے بھی جھوٹے معبود ہیں جن کی عبادت کی جاتی ہے وہ نہ تو نفع اور نقصان کے مالک ہیں اور نہ ہی پیدا کرنے اور رزق دینے کی طاقت رکھتے ہیں آپ کہہ دیجیے کہ کیا تم اللہ کے سوا ان کی عبادت کرتے ہو جو نہ تمھارے کسی نفع اور نہ ہی نقصان کے مالک ہیں اللہ ہی خوب سننے والا اور پوری طرح جاننے والا ہے  سورہ مائدہ آیت اور رب جل جلالہ کا فرمان ہے  اور وہ وقت بھی قابل ذکر ہے جب کہ اللہ تعالی فرمائے گا کہ اے عیسی بن مریم کیا تم نے ان لوگوں سے یہ کہہ دیا تھا کہ مجھے اور میری ماں کو بھی اللہ کے علاوہ معبود قرار دے لو عیسی علیہ السلام عرض کریں گے کہ اللہ تو غیبوں سے پاک ہے مجھے یہ کسی طرح بھی زیبا نہیں تھا کہ میں ایسی بات کہتا جس کے کہنے کا مجھے کوئی حق نہیں اگر میں نے کہا ہو گا تو تجھ کو اس کا علم ہو گا تو میرے دل کے اندر کی بات بھی جانتا ہے اور میں تیرے نفس میں جو کچھ ہے اس کو نہیں جانتا بے شک تو تمام غیبوں کا جاننے والا تو ہی ہے میں نے انھیں وہی کہا جو تو نے مجھے حکم دیا تھا کہ تم اللہ تعالی کی عبادت اور اس کی بندگی اختیار کرو جو میرا اور تمھارا رب ہے میں تو ان پر اس وقت تک گواہ رہا جب تک کہ میں ان میں رہا پھر جب تو نے مجھے اٹھا لیا تو توں ہی ان پر مطلع مطلب قادررہا ہے اور تو ہر چیز کی پوری خبر رکھنے والا ہے بادشاہی سے مراد قانون بنانے کی آزادی ہے جس کو یہ آزادی ہو وہ بادشاہی کا مالک اور جس پر قانون لاگو ہوں وہ محکوم کہلاتا ہے میرے اسلامی عقیدے کے مطابق بادشاہی صرف اللہ کی ذات کو حاصل ہے یعنی اللہ کے بھیجے ہوئے قانون بذریعہ پیغمبر ہی زمین پر لاگو ہونے کے اہل ہیں خلافت کے ذریعہ یہ قوانین نافذ ہونا ہم مسلمانوں کی سرف سوچ نہی بلکے حق ہے دنیا میں گذرے اکثر بادشاہ اس بادشاہی کے دعوی دار رہے ہیں اور انہی معنوں میں خدائی کے دعوی دار بھی تھے  عیسائیوں میں بادشاہ کی بادشاہی اسی معنی میں قابل قبول تھی جس معنوں میں مسلمان خلیفہ کی سربراہی قبول کرتے ہیں اس طرح اب تک بیشتر یورپی ممالک میں بادشاہت کا تخت قائم ہے موجودہ زمانے میں جمہوریت کے نظام کے تحت یہ سوچ مروج ہو گئی ہے کہ پارلیمنٹ کو بادشاہی حاصل ہے یعنی جو قانون چاہے بنانے میں آزاد ہے کچھ ممالک میں اس قانونی آزادی پر کچھ قدغنیں بتائی جاتی ہیں مثلا کینیڈا کے قانون میں پارلیمنٹ چارٹر آف فریڈم کے خلاف قانون بنائے تو اس کے خلاف عدالتی چارہ جوئی کی جا سکتی ہے امریکہ میں بل آف رائٹس کا نام لیا جاتا ہے اکثر اسلامی ممالک کے آئین جیسا کہ پاکستان میں یہ شق شامل ہے کہ پارلیمنٹ قرآن اور سنت نبویﷺ سے متصادم کوئی قانون نہیں بنائے گی یہ اس بات کا اظہار ہے کہ بادشاہی صرف اللہ کی ہے جمہ