تھالیز
یونان کا سب سے قدیم فلسفی  اس کا شمار یونان کے سات داناؤں میں ہوتا ہے اس نے ایشیائے کوچک میں یونانی فلسفیوں کا پہلا دبستان قائم کیا اپنے شاگردوں کو یہ تعلیم دی کہ کائنات کی تمام چیزوں کی اصل پانی سے ہے حتی کہ انسان بھی پانی سے پیدا ہوا ہے پہلا فلسفی جس نے کائنات کی تخلیق کی تشریح سائنس کی رو سے کی پہلی مرتبہ علم ہندسہ کے اصولوں کا اطلاق زندگی کے عملی مسائل پر کیا فلکیات اور الجبرا سے بھی واقف تھا چنانچہ ق م میں جب اس کی سورج گرہن کی پیشن گوئی درست نکلی توبہت مقبول ہو گیا اور لوگ اس کی زیارت کے لیے جوق در جوق آنے لگے یونانی فلسفی تھیلس  قبل مسیح کی دہائی کے دوران ایونیا کے شہر ملیتس میں پیدا ہوا اسے سقراط سے پہلے کے سات دانا آدمیوں میں سے ایک خیال کیا جاتا ہے تھیلس کے فلسفہ اور سائنس کا مرکزی ماخذ ارسطو اسے پہلا ایسا شخص قرار دیتا جس نے مادے کے بنیادی سر چشموں پر تحقیق کی اور یوں فطری فلسفہ کے مکتبہ کی بنیاد رکھی تھیلس اپنے نظریہ کائنات کی وجہ سے مشہور ہے جس میں پانی تمام مادے کا جوہر ہے اور زمین ایک وسیع و عریض سمندر کی سطح پر تیرتی ہوئی چپٹی تھالی ہے تھیلس کی کوئی تحریر باقی نہیں بچی لہزا اس کی کامیابیوں کا اندازہ لگانا مشکل ہے سات دانا آدمیوںمیں اس کی شمولیت کے نتیجے میں بہت سے اقوال و افعال اس سے منسوب ہو گئے مثلا خود کو جانو مورخ ہیروڈوٹس کے مطابق تھیلس ایک عملی ریاست کار تھا جس نے ایجیائی خطے کے آپونیائی شہروں کی فیڈریشن بنانے کی تجویز دی شاعر کالی ماکس نے ایک روایت کے متعلق لکھا کہ تھیلس نے جہاز رانوں کو ہدایت کی تھی کہ وہ دب اصغر سے راہنمائی لیں یہ بھی کہا جاتا ہے کہ اس نے اپنے جیومیٹری کے علم کی مدد سے اہرام مصر کی پیمائش کی اور سمندر میں بحری جہازوں اور ساحل کا درمیانی فاصلہ ناپا اگرچہ یہ کہانیاں غالبا فرضی ہیں لیکن ان سے تھیلس کی شہرت کا اندازہ ضرور کیا جا سکتا ہے فلسفی شاعر ژینوفینز نے دعوی کیا کہ تھیلس نے اس سورج گرہن کی پیش گوئی کردی تھی جس کی وجہ سے لیڈیا کے بادشاہ الیاتیس اور میڈیا کے بادشاہ سائیکسارسزرکسیز کی جنگ رک گئی  مئی  ق متھیلس کو جیومیٹری کے پانچ کلیوں کا دریافت کنندہ قرار دیا گیا ہے  کہ دائرے کا نصف اسے دو برابر حصوں میں تقسیم کرتا ہے  کہ ایک مثلث میں آمنے سامنے والی دو برابر اطراف کے زاویے برابر ہوتے ہیں  کہ سیدھی لائنوں کو قطع کرنے والے خط کے متضاد زاویے برابر ہوتے ہیں  کہ ایک نیم دائرے میں بنایا گیا زاویہ Inscribed قائمہ زاویہ ہوتا ہے  کہ مثلث کا تعین اس وقت ہوتا ہے جب اس کی بیس Baseاور بیس کے دو زاویے معلوم ہوں تاہم ریاضی کے شعبے میں تھیلس کی کامیابیوں کے متعلق کوئی قطعی رائے قائم کرنا مشکل ہے کیونکہ قدیم دور میں مشہور دانا لوگوں کو ہی اکثر کامیابیوں کا ذمہ دار قرار دیا جاتا تھا فطری فلسفیوں کے سلسلے میں تھیلس کا نمبر سب سے پہلے آتا ہے مادے کی نوعیت اور اس کی بے شمار صورتوں میں قلب ماہیئت کا مسئلہ ان فلسفیوں کے پیش نظر رہا اپنے قضیے کو باوثوق بنانے کی خاطر تھیلس کے لیے اس امر کی وضاحت کرنا ضروری تھا کہ ساری موجودات کا ظہور پانی میں سے کیسے ہوا اور وہ دوبارہ اپنے ماخذ میں واپس کیسے جائیں گے تھیلس کے مطابق پانی کائنات میں شامل چیزوں کی صورت اختیار کرنے کی قوائیت رکھتا تھا Timaeus میں افلاطون ایک دوری عمل بیان کرتا ہے یہاں ایک تھیوری کا ذکر ملتا ہے جو غالبا تھیلس کی تھی اس نے بخارات بننے کے عمل کا مشاہدہ کیا ہوگا ارسطو دو ٹوک انداز میں بات کرتا ہے تھیلس کہتا ہے کہ چیزوں کی فطرت پانی ہے یہ سوال بہت اہمیت کا حامل ہے کہ تھیلس نے اپنی تھیوریز میں دیوتاؤں کو کوئی کردار دیا تھا یا نہیں ارسطو کے مطابق تھیلس نے بھی اپنے خیالات کو ثابت کرنے کی خاطر اس مفروضے کو استعمال کیا کہ ایک لحاظ سے روح حرکت کی علت ہے کیونکہ وہ کہتا ہے کہ پتھر مقناطیس یا lodestone لوہے کو حرکت دینے کی وجہ سے روح کا حامل ہے کچھ لوگوں کی رائے میں روح ساری کائنات پر محیط ہے شاید اسی لیے تھیلس نے یہ نکتہء نظر اپنایا کہ ہر چیز دیوتاؤں سے بھری ہوئی ہے اس اقتباس میںکچھ لوگوں سے مراد لیوسی پس دیما قریطس ڈایوجینز ہیرا کلیتس اور الکامیون ہیں کو تھیلس کے بعد آئے انھوں نے تھیلس کا یہ نظریہ تبدیلیوں کے ساتھ اپنا لیا کہ روح حرکت کی علت ہے اور ساری کائنات کو قائم رکھتی اور جان دار بناتی ہے ارسطو نے جس انداز میں اس پر بات کی اس سے اصل معاملہ ابہام کا شکار ہو گیا ہم نہیں جانتے کہ ارسطو نے کس بنیاد پر یہ نظریہ تھیلس سے منسوب کیا کہ تمام چیزیں دیوتاؤں سے بھری ہوئی ہیں لیکن کچھ محققین کے خیال میں ارسطو نے ایسا کیا البتہ یہ خیال درست نہیں تھیلس نے پرانے دیوتاؤں کو مسترد کیا تھا سقراط نے Apology میں اجرام فلکی کو دیوتا بتایا اور نشان دہی کی عام تفہیم کے مطابق انھیں ہی دیوتا کہا جاتا ہے تھیلس فلسفہ کے ایک نئے مکتبہ کا بانی تھا ملیتس کے رہنے والے دو اور افراد دانا کسی ماندر اور اناکسی مینز نے بھی کائنات کی تفہیم کے حوالے سے سوالات اٹھائے تینوں کا دور تقریبا ایک ہی تھا انھوں نے مل کر ملیتسی مکتب فکر تشکیل دیا وہ سبھی مادے کی فطرت اور تبدیلی کی نوعیت پر غور و فکر کرتے رہے لیکن ہر ایک نے زمین کا سہارا ایک مختلف چیز کو قرار دیا غالبا وہ تینوں آپس میں بحث مباحثہ اور ایک دوسرے پر تنقید بھی کرتے تھے ان کے درمیان ایک انوکھا تعلق نظر آتا ہے غالبا ملیتسی مکتبہ میں فروغ پانے والا تنقیدی طریقہ کار تھیلس نے ہی شروع کیا تھیلس پہلا شخص ہے ہماری دستیاب معلومات کے مطابق جس نے ارسطویاتی یا الہیاتی کی بجائے مادی بنیادوں پر فطری مظاہر کی توضیحات پیش کیں اسطوریاتی ہستیوں کو کوئی کردار نہ دینے کی وجہ سے تھیلس کی تھیوریز کو بہ آسانی مسترد کیا جا سکتا تھا لہزا اس کے مفروضات پر سائنسی انداز میں تنقید ہوئی تھیلس کی میراث کے نہایت قابل ذکر پہلو مندرجہ ذیل ہیں جستجو علم برائے علم سائنسی طریقہ کار کی ترقی عملی طریقوں کو اپنانا اور انھیں عمومی اصولوں کا روپ دینا چھٹی صدی قبل مسیح میں تھیلس نے سوال اٹھایا کائنات کا بنیادی جوہر مادہ کیا ہے یہ سوال ہنوز جواب طلب ہے تھیلس کی اہمیت اس امر میں nمضمر ہے کہ اس نے پانی کو اساسی جوہر کے طور پر منتخب کیا اور علتوں کو دیوتاؤں کی بجائے فطرت کے اندر کھوجا اس نے اسطورہ اور استدلال کی دنیاؤں کے درمیان پل بنایا