سرائیکی لوک موسیقی
صدیوں کی سرکتھا ابتدائے کائنات سے اب تک انسان نے اپنی فطری حسں لطافت اور جمال پسندی کی طمانیت و تسکین کے لیے مختلف فنون ایجاد کیے اور ارتقا کے بعد انھیں مستند روپ میں ڈھالا فنون لطیف میں فن غنایت ایسا فن ہے جو اپنی افادیت اور تاثیر کی وجہ سے دیگر فنون میں منفرد اعلی وارفع اور اتم فن ہے سر لے اور تال کے امتزاج کو سنگیت یا موسیقی کہا جاتا ہے جس کی پیدائش ابتدا و ارتقا کے متعلق دنیا کی ہر تہذیب میں مختلف روایات مشہور ہیں ان میں سے تو کئی ایک تو محض قرین قیاس اور تخیل آرائی سے زیادہ کچھ نہیں یہ روایات مستند یا معقول ہوں نہ ہوں لیکن بہرحال ان کی اساطیری اہمیت اپنی جگہ ہے کوئی محقق ان روایات کو یکسر نظر انداز کر کے آگے نہیں بڑھ سکتا برصغیر پاک و ہند میں فن موسیقی کی روایات دور افتادہ صدیوں پر محیط طویل کہانی ہے جسے کسی ایک نشست میں بیان کرنا تقریبا ناممکن ہے برصغیر کا اہم ترین علاقہ وادی سندھ اور اس کے کشادہ سینے پر پھیلا عظیم سرائیکی خطہ جسے عرف عام میں روہ روہی تھل دمان کہا جاتا ہے میں دل کی طرح دھڑکتا دل یعنی ازل آشنا شہر ملتان ازمنہ قدیم سے اب تک تہ در تہ مختلف ادوار پر محیط تہذیبی و ثقافتی تاریخ کا امین ہے بہت سی تہذیبوں نے قطار اندر قطار اس عظیم شہر کی گود میں جنم لیا اور قصہ پارینہ ہوگئیں ملتان میں تہذیب انسانی نے جہاں زندگی کے مختلف شعبوں میں ترقی کی وہاں فنون لطیفہ کی مختلف اقسام نے ارتقائی سفر طے کیا ان مستند فنون میں سے ایک فن موسیقی بھی ہے جس کی تاریخ ہزاروں سال پر محیط سریلی داستانوں سے بھری پڑی ہے خطہ ملتان اور اس کے وسیب کے گوشے گوشے میں امرت گھولتی ان گنت آوازوں نے سرسنگیت کی وہ داستانیں رقم کیں کہ تاریخ موسیقی ان امر آوازوں کی سر کتھا بیان کرتے ہوئے مدہوش سی ہوجاتی ہے فن سنگیت کی مختلف اصناف میں لوک موسیقی ایسی صنف ہے جسے سب سے زیادہ مقبولیت حاصل ہوتی ہے وہ اس لیے کہ یہ انسان کے احساسات و جذبات کے فطری عمل کا نتیجہ ہوتی ہے جس میں زندگی کے تمام مناظر کی رنگا رنگی حسن و سرمستی اور دلکشی نظر آتی ہے لوک موسیقی جب سماعتوں میں اترتی ہے تو ایک نئی کیفیت مدہوشی و سرشاری سے ہمکنار کرتی ہے اور عوام میں مقبولیت کا ایک راز یہ بھی ہے کہ لوک موسیقی میں نہ بناوٹ ہوتی ہے اور نہ کوئی فنی پیچیدگی لوک سنگیت استادانہ کلا کاری سے بھی یکسر آزاد ہوتی ہے اس میں جو کسک اور درد و کرب کی لہریں ہیں وہ ایک مشترکہ انسانی ورثہ ہے ملتان میں لوک موسیقی کی روایت کو ہم تین اہم حصوں میں تقسیم کرسکتے ہیں پہلا حصہ ازمنہ قدیم سے جنگ آزادی تک ہے جب یہاں کی موسیقی اس شہر میں آباد مختلف مذاہب کے لوگوں کی عبادت گاہوں تک محدود تھی اور مختلف سنگیت ودیالوں میں رقص اور موسیقی کا مظاہرہ ہوتا تھا اور اس وقت کی گائیکی دھر پدگائیکی سے ملتی جلتی تھی او راہل ملتان موسیقی میں اس قدر دلچسپی رکھتے تھے کہ برصغیر پاک و ہند میں اس کی نظیر نہیں ملتی راگ ملتانی ملتانی دھنا سری ملتانی ٹوڈی اس روایت کی اہم مثالیں ہیں ملتان میں موسیقی کی روایت کو مضبوط کرنے میں یہاں کے صوفیا کا بھی اہم کردار رہا ہے اور انھوں نے فن موسیقی کو اس قدر عروج بخشا کہ یہ نظر یہ غلط ثابت ہو گیا کہ فن موسیقی ہندوؤں کا ورثہ ہے ان دنوں مسلمان موسیقاروں کی تعداد ہندوؤں سے کہیں زیادہ نظر آنے لگی اور یہاں لوک موسیقی کلاسیکل اور کافی گائیکی کو کہیں فروغ حاصل ہوا لوک موسیقی کی اگر بات کریں تو  ویں صدی میں لوک موسیقی کے حوالے سے ایسے بڑے بڑے نام موجود ہیں جنھوں نے ملتان میں لوک موسیقی کی روایت کو مضبوط بنیادیں فراہم کیں دوسری جنگ عظیم تک ملتان میں موسیقی کے حوالے سے بڑے بڑے نام موجود تھے ملتان میں نقارہ اور شہنائی دو ایسے ساز ہیں جنہیں وسیب کے معروف اور نمائندہ ساز کہے جا سکتے ہیں ان دو سازوں کے حوالے سے ملتان میں بڑے بڑے نام موجود رہے ہیں جنھوں نے ان سازوں کی بدولت لوک موسیقی کے فروغ میں اہم کردار ادا کیا ویں صدی کو ایجادات کی صدی بھی کہا جاتا ہے  صدی کے آغاز میں گراموفون کی آمد نے دنیا میں ایک انقلاب برپا کر دیا اس سے پہلے ملتان میں لوک موسیقی صرف میلوں ٹھیلوں اور لوک تھیٹروں تک ہی محدود تھی کیونکہ ان دنوں ریڈیو اور ٹیلی ویژن نہیں آیا تھا لوک گائیکوں نے اپنے فن کے اظہار کے لیے دو راستے اختیار کیے ایک تھا گراموفون ریکارڈز جسے عرف عام میں تھالی واجہ کہتے تھے اور دوسرا ذریعہ لوک تھیٹر کا تھا لوک تھیٹر کی موسیقی کا ارتقا بیان کرنے سے پہلے میں گراموفون کی آمد اور ویں صدی کے آغاز سے ء کی دہائی تک گرامو فون Records میں ملتان کی لوک موسیقی اور گلوکاروں کا تذکرہ کرنا چاہوں گا جن کے گراموفون ریکارڈز تیار ہوئے ء کی بات ہے کہ جب کلکتہ میں RPM ریکارڈز کی تیاری کا آغاز ہوا تو برصغیر پاک و ہند کے دیگر حصوں کی طرح ملتان سے بھی لوک گائیکوں کی ایک کھیپ نے ریکارڈنگ کے لیے کلکتہ کا رخ کیا اور ان Records پر لفظ ملتانی لکھا گیا یعنی ملتانی لوک گیت ملتانی کافی ملتانی نوحہ ملتانی مرثیہ وغیرہ جن نایاب آوازوں میں لوک موسیقی کافیاں ودیگر اصناف گائیکی ریکارڈز کی گئیں ان میں استاد عاشق علی خان حافظ عبد الرحمن سید علی نقی شاہ پنڈت گھن پت مس بدرو ملتانی استاد عبد الکریم غلام حیدر ملتانی الہی جان کالو جان استاد فیض بخش استاد امیر بخش چودھری نور محمد ماسٹر پرمانند بھگت جارارام سیئں فضل عباس استاد محمد نواز عنایت بائی ڈھیرووالی مائی بادلی موتی جان جیسے نام شامل ہیں ان لوک فنکاروں کی آواز میں ملتانی لوک سنگیت کا کافی ورثہ RPM اور بعد میں RPM ریکارڈز کے کالے کالے گول دائروں میں محفوظ ہوا ان دنوں ریکارڈنگ کمپنیاں گویوں کا نام ریکارڈ پر لکھا کرتی تھیں شاعر کا نام ریکارڈ پر درج نہیں ہوتا تھا اور گلوکار گانے کے آخر میں اپنا نام بتایا کرتا تھا مثال کے طور پر اگر لوک فنکارہ بدرو ملتانی کا ریکارڈ ہوتا تھا تو وہ آخر میں کہتی کہ آئی ایم مس بدرو ملتانی یعنی میں ہوں مس بدرو ملتانی تو یوں ملتان اور اس کے وسیب کے کئی لوک فنکاروں کی آوازوں کا نور پہلی جنگ عظیم سے لے کر تقسیم ہند کے بعد ء کی دہائی تک گراموفون ریکارڈز میں محفوظ ہوا اس کے بعد ء کی دہائی میں کیسٹ ریکارڈز کی آمد سے گراموفون صنعت کو زوال آ گیا ملتانی لوک موسیقی کے فروغ میں سب سے اہم اور بنیادی کردار ان لوک تھیٹریکل کمپنیوں کا رہا ہے جن کے پلیٹ فارم سے ان گنت لوک گائیکوں نے اپنے فنی سفر کا آغاز کیا ویں صدی کے آغاز میں ممبئی کلکتہ دہلی امرتسر لدھیانہ انبالہ کی طرح ملتان بھی تھیٹر کا گڑھ تھا مختلف پارسی وسکھ سیٹھ مالکان کی تھیٹر