مسعود حسین خان کا نظریہ آغاز اردو
اردو کے آغاز و ارتقا کے حوالے سے خالص لسانیاتی نقطہ نظر سے وسیع تناظر میں مطالعہ و تحقیق کرنے والے ماہرین میں ڈاکٹر مسعود حسین خان ءءسر فہرست ہیںانھوں نے امیر خسرو کے فقرے زبان دہلی و پیرامنش  دہلی اور اس کے نواح کی بولیاں سے اشارہ پا کر نواح دہلی کی بولیوں  کھڑی بولی برج بھاشا ہریانی قنوجی میواتی کے جدید روپ اور دست یاب قدیم نمونوں کے تقابلی تجزیے اور مطالعے کی بنیاد پر دکنی زباناردوئے قدیمکی خصوصیات کو پنجابی کے بہ جائے مذکورہ بولیوں میں پہچاننے کی کوشش کیان کے مطابق تمام مذکورہ بولیوں نے مختلف ادوار میں اردو کے ارتقا میں اہم کردار ادا کیامیواتی اور بالخصوص ہریانی نے قدیم اردو کی تشکیل میں حصہ لیاکھڑ ی بولی نے جدید اردو کا ڈول تیار کیا برج بھاشا نے اردو کا معیاری لب و لہجہ متعین کرنے میں مدد دیاس حوالے سے ان کی پہلی لسانیاتی تصنیف مقدمہ تاریخ زبان اردو  مطبوعہ ءسے ان کے بیانات درج ذیل ہیں قدیم اردو کی تشکیل براہ راست ہریانی کے زیر اثر ہوئی ہےاس پر رفتہ رفتہ کھڑی بولی کے اثرات پڑتے ہیں اور جب پندرھویں صدی میں آگرہ دار السلطنت بن جاتا ہے اور کرشن بھگتی کی تحریک کے ساتھ برج بھاشا مقبول عام ہو جاتی ہے تو سلاطین دہلی کے عہد کی تشکیل شدہ زبان کی نوک پلک برجی محاورے کے ذریعے درست ہوتی ہے قدیم اردو جمنا پار کی ہریانی بولی سے قریب تر ہےجدید اردو اپنی صرف و نحو کے اعتبار سے مراد آباد اور بجنور کے اضلاع کی بولی سے قریب تر ہےبرج بھاشا نے بعد کو اردو کا معیاری لب و لہجہ متعین کرنے میں ضرور مدد دی ہےاس سلسلے میں ہمیں یہ یاد رکھنا چاہیے کہ سکندر لودھی کے عہد سے لے کر شاہ جہاں کے زمانے تک آگرہ ہندوستان کا پایۂ تخت رہا ہے جدید اردو کا معیاری لب و لہجہ برج بھاشا کا تتبع کرتا ہے راجپوتوں کی دلی ڈلی یا اپ بھرنش ادبیات کی  ڈھلی ہریانے کے علاقے میں تھی جس سے کھڑی بولی کی نسبت میواتی زیادہ قریب تھیبعد کو مغلوں کے عہد میں برج بھاشا اور کھڑی بولی کے اثرات اس پر غالب آ جاتے ہیں دست یاب قدیم تحریری مواد اور نواح دہلی کی مذکورہ بولیوں کے تقابلی مطالعے اور تجزیے سے ڈاکٹر مسعود حسین خان نے اردو کی ابتدا و ارتقا کے حوالے سے اپنے لسانی نظریے کی تشکیل اس طرح کی کہ دو آبہ مغر بی یو پی اور جمنا پار کا علاقہ یعنی دہلی اردو زبان کا مولد و منشا اور زبان دہلی و پیرامنش اس کی ماخذ قرار پائیانھوں نے گویا  دہلی اور نواح دہلی کو اردو زبان کی جائے پیدائش کی حیثیت سے تسلیم کیا ہےلکھتے ہیں اس لیے  زبان دہلی و پیرامنش  اردو کا اصل منبع اور سر چشمہ ہے اور حضرت دہلی اس کا حقیقی مولد و منشا مزید لکھتے ہیں اس زبان کا مولد و منشا امیر خسرو کی  حضرت دہلی اور اس کے نواح کی بولیاں ہیںقدیم اردو کی وہ تمام خصوصیات جنھیں مرہٹی  پنجابی یا برج بھاشا سے منسوب کیا جاتا رہا ہے  اس تجزیے کے بعد یہ ثابت ہو جاتا ہے کہ ان کا تعلق دہلی کے نواح کی دو بولیوں  کھڑی بولی اور ہریانی سے ہےقدیم اردو کی بعض شکلوں کا تعلق مشرقی راجستھان کی بولی میواتی سے بھی ہے جو مہر ولی اور قطب تک پھیلی ہوئی ہے درج بالا قول سے بلا شبہ اس امر کی وضاحت ملتی ہے کہ اردو کے آغاز کے سلسلے میں ڈاکٹر مسعود حسین خان نے دہلی اور نواح دہلی کی تمام بولیوں میں ہریانی اور کھڑی بولی کو سب سے زیادہ اہمیت دی ہےیہاں دل چسپ اور قابل توجہ ڈاکٹر مسعود حسین خان کی لسانی فکر کا وہ تدریجی تغیر ہے جو اردو زبان کے آغاز و ارتقا میں ہریانی اور کھڑی بولی کی زمانہ وار پر اثر لسانی اہمیت جتانے میں اجاگر ہوا ہے ابتدا انھوں نے اپنی تصنیف   مقدمہ تاریخ زبان اردو میں قدیم اردو کو براہ راست ہریانی سے تشکیل پزیر بتایا ہے جس پر رفتہ رفتہ کھڑی بولی کے اثرات پڑتے ہیں مقدمہ تاریخ ز بان اردو  کے چوتھے ایڈیشن  مطبوعہء کے مطابق قدیم اردو جمنا پا ر کی ہریانی بولی سے قریب تر ہے  قدیم اردو کی تشکیل براہ راست ہریانی کے زیر اثر ہوئی ہےاس پر رفتہ رفتہ کھڑی بولی کے اثرات پڑتے ہیں متعدد دلائل اور مثالوں کی مدد سے ڈاکٹر مسعود حسین خان نے اردو ز بان کے ہریانی سے تشکیل پزیر ہونے کے نظریے کی بھر پور تائید کی ہے اور اپنے مضامین میں بھی وقتا فوقتا اپنے اس مؤقف کا اعادہ کرتے رہے ہیںمثال کے طور پر ا ن کا مضمون رسالہ Current Trends in Linguistics کی جلد پنجم میں بہ عنوان Urdu شائع ہوا جس میں لکھتے ہیں  Old Urdu is based on the Haryani dialect of Dehli whereas Modern Urdu is standardised on another Delhi dialect ie Khadi Boli   مقدمہ تاریخ زبان اردو ایسے تنقیدی و تجزیاتی مباحث کا مجموعہ ہے جن کے تحت بالخصوص پروفیسر حافظ محمود شیرانی کے لسانی نظریے   پنجاب اردو زبان کا مولد کی دلائل کے ساتھ تردید کی گئی ہے اور متعدد مثالوںسے یہ ثابت کیا گیا ہے کہ قدیم اردو اور دکنی کی جو خصوصیات پروفیسر حافظ محمود شیرانی پنجابی سے منسوب کرتے ہیں وہ ہریانی میں بھی پائی جاتی ہیںان کے مطابق  قدیم اردو اور دکنی کا پنجابی پن اس کا  ہریانی پن ہے ڈاکٹر مظہر محمود شیرانی نے اپنی تصنیف  حافظ محمود شیرانی اور ان کی علمی و ادبی خدمات جلد اول  میں اپنے علمی تبحر اور تجزیاتی مہارت کے بل پر پنجابی دکنی ہریانی  برج بھاشا اور نواح دہلی کی دیگر مقامی بھاشاو ں کے ساتھ اردو کے تعلق کے حوالے سے ڈاکٹر مسعود حسین خان کی اس تحقیق کا رد ان الفاظ میں کیا ہے  مسلمان مغربی پنجاب سے جو بولی لے کر آگے بڑھتے ہیں وہ راجستھانی اور پہاڑی بولیوں کا یہ تعلق منقطع کر دیتی ہے اور اس نئی بولی کے ہریانہ کی مروجہ راجستھانی پر اثر انداز ہونے کے نتیجے میں جو بولی ظہور میں آتی ہے وہ ہریانی ہےاس بنا پر ہریانی کو مسلمانوں سے پہلے کے دور میں تلاش کرنا من قبیل محالات ہےلہذا مسعود صاحب کو قدیم اردو دکنی میں جو ہریانی پن نظر آتا ہے وہ در حقیقت اس کا پنجابی پن ہےہریانی بولی جب دہلی میں رائج ہو جاتی ہے تو دار الحکومت کے شمال مشرقی علاقوں  دو آبہ اور مغربی یو پی میں برج کے ساتھ اس کی طویل کشمکش کا آغاز ہوتا ہے جس کا حتمی نتیجہ یہ نکلتا ہے کہ گو برج آنے والی صدیوں میں ادبی حیثیت سے فائق رہتی ہےتاہم بول چال کی حیثیت سے مسلمانوں کی آوردہ  الف بولی کام یاب ہوتی ہے اور کھڑی کے نام سے موسوم کی جاتی ہےگویا اس طرح ہم یہ کلیات اخذ کرتے ہیں  قدیم پنجابیمسلمان فاتحین کی زبانیںمسلمان پنجابی  گیارھویں بارھویں صدی عیسوی  مسلمان پنجابی  راجستھانی ہریانی  تیرھویں چودھویں صدی عیسوی  ہریانی برج بھاشا کھڑی اردو  پندرھویں صدی عیس