عطیہ سعد بن جنادہ عوفی
عطیہ بن سعد بن جنادہ عوفی عطیہ عوفی کوفی جو بعض تاریخی کتابوں کے مطابق  سے  ہجری کے درمیان میں عرب کے مشہور بکالی خاندان میں پیدا ہوئے بعض تحقیقات کے مطابق چونکہ ان کی پرورش کوفہ میں ہوئی اس لیے انھیں کوفی کہا جاتا ہے لیکن بعض کے مطابق وہ کوفہ میں پیدا نہیں ہوئے تھے کیونکہ ان کا والد سعد بن جنادہ کوفہ کا رہنے والا نہیں تھا بکالی خاندان قبیلہ بنی عوف بن امر القیس سے تعلق رکھتے تھے اور عرب قبائل میں اس قبیلہ کو ایک خاص مقام و منزلت حاصل تھا چونکہ وہ بنی عوف قبیلے سے تعلق رکھتا تھا اس لیے اسے عطیہ عوفی کہا جاتاہے جنادہ مشہور روایوں میں سے ہیں جنھوں نے بہت ساری روایتوں کو نقل کیا ہے وہ پیغمبر اسلام کی رحلت کے بعد امام علی علیہ السلام کے قریبی ساتھیوں میں شامل ہو گئے اور آپ کے ساتھ بہت سے جنگوں میں شرکت کی اور اس بارے میں بہت سی روایات ان سے نقل ہوئی ہیں مشہور مورخ ابن سعد کہتے ہیں سعد بن محمد ابن الحسن عطیہ کا بیٹا نقل کرتا ہے سعد بن جنادہ کوفہ میں امیر المومنین علیہ السلام کی خدمت میں حاضر ہوئے اور ان سے کہا یا امیر المومنین علیہ السلام مجھے ایک بیٹا پیدا ہوا ہے آپ اس کے لیے کوئی مناسب نام انتخاب کریں امام نے فرمایا یہ بیٹا اللہ تعالی کی طرف سے ایک عطا اور ہدیہ ہے پس وہ عطیہ کے نام سے مشہور ہوا اس کی والدہ اہل روم تھیں زیارۃ اربعین کی اہمیت اس قدر زیادہ ہے کہ امام حسن عسکری علیہ السلام نے فرمایا مومن کی نشانیوں میں سے ایک زیارۃ اربعین کی تلاوت کرناہے جب بھی زیارت اربعین اور چہلم امام حسین علیہ السلام کا ذکر ہو وہاں حتما ان دو ہستیوں یعنی جابر اور عطیہ کا ذکر ہوتا ہے یہ دونوں ہستیاں اسلامی تاریخ کی معروف شخصیات میں سے ہیں لیکن جو چیز انھیں دوسری شخصیات اور افراد سے ممتاز کرتی ہے وہ یہ ہے کہ ان کا شمار امام حسین علیہ السلام کے پہلے زائروں میں ہوتا ہے بعض افراد عطیہ عوفی کو جابر بن عبداللہ انصاری کا غلام تصور کرتے ہیں جبکہ یہ بات صحیح نہیں ہے کیونکہ کسی بھی مستند منابع میں اس بات کا ذکر نہیں ہوا ہے بلکہ وہ رسول خدا صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے بزرگ صحابی کا قابل اعتماد شاگرد رہا ہے عطیہ عوفی اور جابر بن عبد اللہ انصاری  صفر ء ہجری کو امام حسین علیہ السلام کی زیارت سے مشرف ہونے والے پہلے زائر تھے جو شہدائے کربلا کے چہلم کے موقع پر کربلا میں امام حسین علیہ السلام کی مرقد پر پہنچے عطیہ عوفی بہت بڑے عالم محدث مفسر اور سماجی اور سیاسی معاملات میں متحرک مسلمان تھے عطیہ تابعین میں سے تھے جنھوں نے رسول خدا کو درک نہیں کیا وہ امام علی علیہ السلام کے اصحاب اور ان کے بعد باقی آئمہ علیہم السلام کے بھی اصحاب تھے انھوں نے امام محمد باقر علیہ السلام اور امام جعفر صادق علیہ السلام کے زمانے کو بھی درک کیا عطیہ نے اپنے استاد سے حدیث غدیر کے علاوہ زیارت اربعین کو بھی نقل کیا ہے جابر بن عبد اللہ انصاری پیغمبر خدا صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے قریبی اصحاب میں سے ہیں جنہیں رسول خدا صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے یہ ذمہ داری سونپی تھی کہ امام باقر علیہ السلام کو ان کا سلام پیش کرنا ہے کیونکہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ان کو یہ بشارت دی تھی کہ وہ زندہ رہیں گے اور پانچویں امام سے ملاقات کریں گے عطیہ عوفی نے برجستہ استادوں سے تربیت حاصل کی جن میں سب سے مشہور جابر بن عبد اللہ انصاری اور عبد اللہ ابن عباس ہیں جبکہ بعض کتابوں میں ان کے آٹھ اساتذہ کا نام ذکر کیا گیا ہے عطیہ نے پانچ جلدوں پر مشتمل قرآن مجید کی تفسیر لکھی ہے عطیہ اپنے زمانے کے ایک بہت بڑے عالم دین تھے اور علمی اعتبار سے ان کو اتنا مقام حاصل تھا کہ اہل سنت علما بھی ان پر اعتماد کرتے تھے عطیہ کے علمی آثار اہل سنت علما کے درمیان میں بھی معتبر تھے خاص کر طبری اور خطیب بغدادی جیسی عظیم شخصیات نے اس عظیم عالم کے علمی آثار سے بہت فائدہ اٹھایا ہے عطیہ کو قرآن اور علوم قرآنی سے اس قدر محبت تھی کہ خود ایک روایت میں نقل کرتا ہے میں نے ابن عباس سے قرآن پاک کی تین دورہ تفسیر سیکھا ہے اور ستر مرتبہ قرآن اس کے پاس پڑھا ہے عطیہ نے بھی بعض افراد کی تربیت کی جن میں سے بعض کے نام کتاب تہذیب التہذیب میں ذکر ہے اس کے اہم ترین شاگردوں میں مشہور راوی اعمش اور اس کے اپنے تین بچے حسن عمرو اور علی شامل ہیں عطیہ عالم مفسر قرآن اور ایک عظیم محدث ہونے کے علاوہ ایک سماجی اور سیاسی کارکن بھی تھے جیسے  عطیہ نے حدیث ثقلین حدیث ائمہ اثنا عشر حدیث سفینہ نوح حدیث غدیر حدیث منزلت حدیث سد الابواب وغیرہ اور وہ احادیث جو سیاسی اعتبار سے بھی زیادہ اہم سمجھے جاتے تھے نقل کیا ہے اسی طرح آیت تطہیر کی تفسیر بیان کی ہے  عطیہ جابر کے ساتھ اس انتہائی حساس اور خطرناک صورت حال میں امام حسین علیہ السلام کی زیارت کے لیے جاتے ہیں کیوں کہ امام حسین کی علیہ السلام شہادت کے بعد یزید اپنے آپ کو فاتح کربلا سمجھتا تھا اور اپنے ظلم و ستم اور جنایتوں کے لیے کسی کو مانع نہیں سمجھتا تھا اور ہمیشہ اختلاف رائے کو خاموش کرنے کے ذریعہ قیام عاشورا کو اپنی جائز حکومت کے خلاف بغاوت قرار دیتا تھا اس صورت حال میں جناب جابر اور جناب عطیہ کا مدینہ سے امام حسین علیہ السلام کی زیارت کا قصد کر کے کربلا جانا اور اس مقدس مرقد پر عزاداری کرنا حقیقت میں آپ کے حقیقی فتح کی ترجمانی کرنا تھا  عطیہ قیام مختار ثقفی میں شریک ہوئے اور مختار کے حکم پر عبداللہ بن زبیر کے ہاتھوں سے بنی ہاشم اور محمد بن حنفیہ کو بچانے کے لیے ابو عبد اللہ جدلی کی سربراہی میں مکہ روانہ ہو گئے جب وہ مکہ کے قریب پہنچے تو ابو عبد اللہ جدلی نے عطیہ کو آٹھ سو فوجیوں کی کمان دے کر شہر روانہ کیا یہ گروہ مکہ میں تکبیر کی آواز بلند کرتے مکہ میں وار ہو گئے عبد اللہ بن زبیر نے جب یہ آواز سنا تو بھاگ کر دارالندوہ میں داخل ہو گئے بعض کے مطابق عبد اللہ بن زبیر نے کعبہ کے غلاف سے پکڑ کر پناہ لی اور کہا کہ میں خدا کی پناہ میں ہوں عطیہ کہتے ہیں ہم ابن عباس اور ابن حنفیہ کے پاس گئے جو اپنے ساتھیوں کے ساتھ گھروں میں قید تھے جن کے چاروں طرف اس طرح سے لکڑی کی دیواریں بنائی گئی تھی کہ اگر کوئی اسے آگ لگا دے تو وہ سب جل جائیں ان افراد کو بچانے کے بعد ہم نے ابن عباس اور محمد بن حنفیہ سے اجازت طلب کی کہ وہ عبد اللہ بن زبیر کو ہمیشہ کے لیے ختم کرنے کے لیے اجازت دیں لیکن انھوں نے خانہ کعبہ کے وقار کی وجہ سے اس بات کی اجازت نہیں دی