Vahiy kitobi
  Vahiy kitobi Yangi Ahdning yakuniy kitobidir (demak, Xristian Injilining oxirgi kitobi). Uning nomi Koine yunoncha matnning birinchi soʻzidan olingan: apokalipsis, „ochilish“ yoki „vahiy“ degan maʼnoni anglatadi. Vahiy kitobi Yangi Ahd kanonidagi yagona apokaliptik kitobdir. Xristian esxatologiyasida markaziy oʻrinni egallaydi. Muallif matnda oʻzini oddiygina „Jon“ deb ataydi, ammo uning aniq shaxsi akademik bahs mavzusi boʻlib qolmoqda. Ierapolislik Papias, Jastin shahidi, Ireney, Sardislik Melito, Iskandariyalik Klement va Muratoriya parchasi muallifi kabi II asr nasroniy yozuvchilari Havoriy Yuhannoni Vahiyning “Yuhannosi” deb taʼriflaydilar. Zamonaviy ilm-fan umuman boshqacha nuqtai nazarga ega, koʻpchilik muallif haqida uning nasroniy paygʻambar boʻlganidan boshqa hech narsa maʼlum boʻlmasligini hisobga oladi. Zamonaviy ilohiyotshunos olimlar Vahiy kitobining muallifini „Yuhanno Patmos“ deb taʼriflaydilar. Anʼanaviy manbalarning asosiy qismi kitob Rim imperatori Domitian (mil. 81-96) hukmronligi davriga toʻgʻri keladi, bu dalillarni tasdiqlaydi. Kitob uchta adabiy janrni qamrab oladi: epistolyar, apokaliptik va bashoratli. U Egey dengizidagi Patmos orolida joylashgan Yuhannoning “Osiyoning yetti cherkovi”ga maktub yoʻllashi bilan boshlanadi. Keyin u bir qator bashoratli vahiylarni, jumladan, yetti boshli ajdaho, ilon va hayvon kabi figuralarni tasvirlab beradi, ular Isoning Ikkinchi Kelishi bilan yakunlanadi. Noaniq va gʻayrioddiy tasvirlar turli xil xristian talqinlariga olib keldi. Tarixiy talqinlar Vahiy kitobini tarixning keng koʻrinishini oʻz ichiga olgan holda koʻradi, preteristik talqinlar esa Vahiyni asosan Apostol davri (1-asr) voqealariga yoki, eng kamida, 5-asrda Gʻarbiy Rim imperiyasining qulashiga ishora qiladi. Shu bilan birga, futuristlar, Vahiy kitobida butun asr davomida imonlilar tanasiga oʻsib borayotgan etti cherkov bilan kelajakdagi voqealar tasvirlangan va Yuhanno unga tanish boʻlgan usullar bilan tasvirlangan zamonaviy imkoniyatlarga ega yunon-rim tizimining qayta paydo boʻlishi yoki uzluksiz boshqaruvi; va idealistik yoki ramziy talqinlarga koʻra, Vahiy haqiqiy odamlar yoki hodisalar haqida emas, balki ruhiy yoʻl va yaxshilik va yovuzlik oʻrtasidagi davom etayotgan kurashning allegoriyasidir.