বৈশেষিক
বৈশেষিক (সংস্কৃত: वैशेषिक) বা বৈষিক প্রাচীন ভারতবর্ষের ভারতীয় দর্শনের (বৈদিক পদ্ধতি) ছয়টি দর্শনের একটি। প্রাথমিক পর্যায়ে, বৈশেষিকের নিজস্ব দর্শন ছিল যার নিজস্ব অধিবিদ্যা, জ্ঞানতত্ত্ব, যুক্তি, নীতিশাস্ত্র ও স্নায়ুবিজ্ঞান ছিল। সময়ের সাথে সাথে, বৈশেষিক ব্যবস্থা তার দার্শনিক পদ্ধতি, নৈতিক সিদ্ধান্ত এবং হিন্দুধর্মের ন্যায় দর্শনের সাথে স্নায়ুবিজ্ঞানের অনুরূপ হয়ে ওঠে, কিন্তু জ্ঞানতত্ত্ব এবং অধিবিদ্যাতে তার পার্থক্য বজায় রেখেছে। বৌদ্ধধর্মের মতো হিন্দুধর্মের বৈশেষিক দর্শনের জ্ঞানতত্ত্ব, জ্ঞানের মাত্র দুটি নির্ভরযোগ্য উপায় গ্রহণ করেছে: উপলব্ধি এবং অনুমান। বৈশেষিক দর্শন এবং বৌদ্ধধর্ম উভয়ই তাদের নিজ নিজ ধর্মগ্রন্থগুলিকে জ্ঞানের অবিসংবাদিত এবং বৈধ মাধ্যম হিসেবে বিবেচনা করে, পার্থক্য হল যে বৈজ্ঞানিকদের দ্বারা বৈধ এবং নির্ভরযোগ্য উৎস হিসেবে ধর্মগ্রন্থগুলি বেদ ছিল। বৈশেষিক দর্শন প্রকৃতিবিদ্যার অন্তর্দৃষ্টি জন্য পরিচিত। এটি প্রাকৃতিক দর্শনে পরমাণুর একটি রূপ। এটি অনুমান করেছে যে ভৌত মহাবিশ্বের সমস্ত বস্তু পরমানু (পরমাণু) এর জন্য হ্রাসযোগ্য, এবং একজনের অভিজ্ঞতা পদার্থের পারস্পরিক ক্রিয়া (পরমাণুর একটি ফাংশন, তাদের সংখ্যা এবং তাদের স্থানিক ব্যবস্থা), গুণমান, কার্যকলাপ, .সাধারণতা, বিশেষত্ব এবং সহজাততা। সবকিছুই ছিল পরমাণুর সমন্বয়ে গঠিত, পরমাণুর সমষ্টি থেকে গুণাবলীর উদ্ভব হয়েছিল, কিন্তু এই পরমাণুর সমষ্টি এবং প্রকৃতি মহাজাগতিক শক্তির দ্বারা পূর্বনির্ধারিত ছিল। আজীবিক অধিবিদ্যাতে পরমাণুর একটি তত্ত্ব অন্তর্ভুক্ত ছিল যা পরবর্তীতে ভাইসেসিকা স্কুলে রূপান্তরিত হয়েছিল। বৈশেষিক দর্শনের মতে, অভিজ্ঞতা জগতের সম্পূর্ণ উপলব্ধি দ্বারা জ্ঞান এবং মুক্তি অর্জন করা সম্ভব ছিল। বৈশেষিক দর্শন খ্রিস্টপূর্ব ষষ্ঠ থেকে দ্বিতীয় শতাব্দীর দিকে কনাদ কশ্যপ প্রতিষ্ঠা করেছিলেন।