বৌধায়ন ধর্মসূত্র
বৌধায়ন ধর্মসূত্র বৃহত্তর কল্পসূত্রের অংশ। একইভাবে, এটি প্রশ্নোপনিষদ দ্বারা গঠিত যার আক্ষরিক অর্থ 'প্রশ্ন' বা পুস্তক। এই ধর্মসূত্রের গঠন খুব স্পষ্ট নয় কারণ এটি একটি অসম্পূর্ণ পদ্ধতিতে নেমে এসেছে। তদুপরি, পাঠ্যটি সময়ের সাথে সাথে সংযোজন এবং ব্যাখ্যা আকারে পরিবর্তনের মধ্য দিয়ে গেছে। প্রশ্নোপনিষদে রয়েছে শ্রৌতসূত্র এবং অন্যান্য ধর্মীয় গ্রন্থ, শুল্বসূত্র যা বৈদিক জ্যামিতির সাথে সম্পর্কিত, এবং গৃহসূত্র যা গার্হস্থ্য আচার-অনুষ্ঠান নিয়ে কাজ করে। এই ধর্মসূত্রে গোবিন্দস্বামীনের বিভারণ ব্যতীত কোন ভাষ্য নেই। ভাষ্যের তারিখ অনিশ্চিত তবে অলিভেলের মতে এটি খুব প্রাচীন নয়। এছাড়াও অপস্তম্ব ও গৌতমের হরদত্তের তুলনায় ভাষ্যটি নিকৃষ্ট। এই ধর্মসূত্রটি চারটি গ্রন্থে বিভক্ত। অলিভেল বলেছেন যে বইয়ের প্রথম ও দ্বিতীয় বইয়ের প্রথম ষোলটি অধ্যায় হল 'প্রোটো-বৌধায়ন', যদিও এই বিভাগে পরিবর্তন হয়েছে। বুহলার ও কেনের মতো পণ্ডিতরা একমত যে ধর্মসূত্রের শেষ দুটি বই পরবর্তী সংযোজন। বই দুটির ১৭ এবং ১৮ অধ্যায় বিভিন্ন ধরনের তপস্বী ও সির্কাম্লযুক্ত অনুশীলনের উপর জোর দেয়। প্রথম বইটি প্রাথমিকভাবে ছাত্রদের জন্য উৎসর্গীকৃত এবং ছাত্রত্ব সম্পর্কিত বিষয় নিয়ে আলোচনা করে। এটি সামাজিক শ্রেণী, রাজার ভূমিকা, বিবাহ এবং বৈদিক পাঠ স্থগিত করার কথাও উল্লেখ করে। বই দুটি তপস্যা, উত্তরাধিকার, নারী, গৃহকর্তা, জীবনের আদেশ, পৈতৃক নৈবেদ্যকে বোঝায়। বই তিনটি পবিত্র গৃহকর্তা, বন সন্ন্যাসী ও তপস্যা বোঝায়। বই চারটি প্রাথমিকভাবে বিবাহ সংক্রান্ত অপরাধের সাথে যোগিক অনুশীলন ও তপস্যা উল্লেখ করে।