রস (নন্দনতত্ত্ব)
রস (সংস্কৃত: रस), ভারতীয় নন্দনতত্ত্বে, এর আক্ষরিক অর্থ "অমৃত, সার বা স্বাদ"। এটি ভারতীয় শিল্পকলার ধারণা যা পাঠক বা শ্রোতাদের মধ্যে আবেগ বা অনুভূতি জাগিয়ে তোলে, কিন্তু বর্ণনা করা যায় না। এটি লেখক বা অভিনয়শিল্পীর দ্বারা তৈরি করা আবেগপূর্ণ স্বাদ বা সারাংশকে বোঝায় এবং 'সংবেদনশীল দর্শক' বা সহৃদয়, আক্ষরিক অর্থে যার "হৃদয় আছে", এবং শুষ্কতা ছাড়াই আবেগের সাথে কাজের সাথে সংযুক্ত হতে পারে। রস একজনের ভাব (মনের অবস্থা) দ্বারা তৈরি হয়। রসতত্ত্বের সংস্কৃত পাঠ্য নাট্যশাস্ত্রে একটি উৎসর্গীকৃত অধ্যায় (অধ্যায় ৬) রয়েছে, যা খ্রিস্টপূর্ব ১ম সহস্রাব্দের শিল্পকলার প্রাচীন পাঠ, যা ভরত মুনিকে আরোপিত করা হয়েছে। যাইহোক, নাটক, গান এবং অন্যান্য অভিনয় শিল্পকলায় এর সবচেয়ে সম্পূর্ণ প্রকাশ কাশ্মীরি শৈব দার্শনিক অভিনবগুপ্তের রচনায় পাওয়া যায়, যা প্রাচীন ভারতের দীর্ঘস্থায়ী নান্দনিক ঐতিহ্যের অটলতা প্রদর্শন করে। নাট্যশাস্ত্রের রসতত্ত্ব অনুসারে, বিনোদন হল অভিনয় শিল্পকলার কাঙ্ক্ষিত প্রভাব কিন্তু প্রাথমিক লক্ষ্য নয়, এবং প্রাথমিক লক্ষ্য হল দর্শকদেরকে অন্য, সমান্তরাল বাস্তবতায় বিস্ময় ও আনন্দে পরিপূর্ণ করা, যেখানে তারা এর সারমর্ম অনুভব করে তাদের নিজস্ব চেতনা, এবং আধ্যাত্মিক ও নৈতিক প্রশ্নে প্রতিফলিত হয়৷ যদিও নাচ, সঙ্গীত, থিয়েটার, চিত্রকলা, ভাস্কর্য ও সাহিত্য সহ ভারতীয় শিল্পকলার অনেক রূপের জন্য রস ধারণাটি মৌলিক, তবে নির্দিষ্ট রসের ব্যাখ্যা ও প্রয়োগ বিভিন্ন শৈলী ও দর্শনের মধ্যে আলাদা। বালি ও জাভা (ইন্দোনেশিয়া) এর হিন্দু শিল্পকলা এবং রামায়ণ সঙ্গীত প্রযোজনাগুলিতেও ভারতীয় রসের তত্ত্ব পাওয়া যায়, তবে আঞ্চলিক সৃজনশীল বিবর্তনের সাথে।