বিপস্যনা আন্দোলন
বিপস্যনা আন্দোলন বলতে আধুনিক বর্মী থেরবাদ বৌদ্ধধর্মের শাখাকে বোঝায় যেটি প্রবাহ প্রবেশ পেতে এবং বৌদ্ধ শিক্ষাগুলিকে সংরক্ষণ করার জন্য "খালি অন্তর্দৃষ্টি" (সুখ-বিপস্যনা) প্রচার করে, যা ১৯৫০ সাল থেকে ব্যাপক জনপ্রিয়তা লাভ করে, এবং এর পশ্চিমা সিদ্ধান্তমুলকের কাছে যা ১৯৭০ এর দশকে জনপ্রিয় হয়েছে, যা আরও ধ্যান-ভিত্তিক মননশীলতা  আন্দোলনের জন্ম দিয়েছে। বিপস্যনা আন্দোলনের শিকড় ঊনবিংশ শতাব্দীতে, যখন থেরবাদ বৌদ্ধধর্ম পশ্চিমা আধুনিকতা দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল, এবং কিছু ভিক্ষু ধ্যানের বৌদ্ধ অনুশীলন পুনরুদ্ধার করার চেষ্টা করেছিল। ভাষ্যের উপর ভিত্তি করে, লেডি সায়াদাও সাধারণ মানুষের জন্য বিপস্যনা ধ্যানকে জনপ্রিয় করেছেন, সমথ শেখানো এবং সতীপত্থানের অনুশীলনের উপর জোর দেওয়া বিপস্যনা অস্তিত্বের তিনটি চিহ্ন অধিগ্রহণ করার জন্য বোধোদয় প্রবর্তন এবং প্রবাহে প্রবেশকারী হওয়ার প্রধান উপায় হিসেবে। এটি বিংশ শতাব্দীতে ঐতিহ্যবাহী থেরবাদ দেশগুলিতে মহাসি সায়াদাও দ্বারা ব্যাপকভাবে জনপ্রিয় হয়েছিল, যিনি "নতুন বর্মী সতীপত্থান পদ্ধতি" প্রবর্তন করেন। মহাসি সায়াদাও, সত্য নারায়ণ গোয়েঙ্কা এবং অন্যান্য বর্মী শিক্ষক। কেউ কেউ থাই বৌদ্ধ শিক্ষকদের সাথেও অধ্যয়ন করেছেন, যারা ভাষ্যমূলক ঐতিহ্যের বেশি সমালোচক এবং সমথ ও বিপস্যনার যোগদান অনুশীলনের উপর জোর দেন। 'মার্কিন বিপস্যনা আন্দোলন' সমসাময়িক মার্কিন বৌদ্ধ শিক্ষকদের অন্তর্ভুক্ত করে যেমন জোসেফ গোল্ডস্টেইন, তারা ব্রাচ, গিল ফ্রন্সডাল, শ্যারন সালজবার্গ, রুথ ডেনিসন, শিনজেন যাং এবং জ্যাক কর্নফিল্ড। এই শিক্ষকদের বেশিরভাগই কঠোর বর্মী পদ্ধতির সাথে থাই পদ্ধতির সাথে একত্রিত করেন, এবং অন্যান্য বৌদ্ধ ও অ-বৌদ্ধ ধারণা ও অনুশীলনগুলিকে তাদের বিস্তৃত প্রশিক্ষণ এবং বৌদ্ধ উৎসগুলির প্রতি তাদের সমালোচনামূলক পদ্ধতির কারণে। এবং যখন নতুন বর্মী পদ্ধতি কঠোরভাবে থেরবাদ অভিধম্ম ও বিশুদ্ধিমগ্গের উপর ভিত্তি করে, তখন পশ্চিমা শিক্ষকরা তাদের অনুশীলনকে ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতার উপর ভিত্তি করে এবং সূত্তগুলির উপর ভিত্তি করে, যা তারা আরও পাঠ্য-সমালোচনামূলক উপায়ে গ্রহণ করে। কিছু পশ্চিমা অ-সন্ন্যাসী পণ্ডিতদের মতে, সাম্প্রতিক বিকাশ হলে এই উপলব্ধি যেটি ঝানা, যেমন নিকায় এ বর্ণিত হয়েছে, এটি একাগ্রতা-ধ্যানের রূপ নয়, বরং উচ্চতর সচেতনতা ও সাম্যের প্রশিক্ষণ, যা বৌদ্ধ পথের সমাপ্তি গঠন করে।