মনের দর্শন
মনের দর্শন দর্শনের একটি শাখা যা দেহের সাথে অ্যান্টোলজি, প্রকৃতি এবং মনের সম্পর্ককে অধ্যয়ন করে । মন-শরীর সমস্যা যদিও অন্যান্য বিষয় যেমন সুরাহা করা হয়, মনের দর্শনের একটি দৃষ্টান্ত বিষয় চেতনা কঠিন সমস্যা , এবং বিশেষ মানসিক প্রকৃতি। মনের যে দিকগুলি অধ্যয়ন করা হয় তার মধ্যে রয়েছে মানসিক ঘটনা , মানসিক ক্রিয়া , মানসিক বৈশিষ্ট্য , চেতনা , মনের অ্যান্টোলজি, চিন্তার প্রকৃতি এবং মনের দেহের সাথে সম্পর্ক। দ্বৈতবাদ এবং একত্ববাদ মন-দেহের সমস্যা সম্পর্কিত দুটি কেন্দ্রীয় বিদ্যালয় , যদিও সংক্ষিপ্ত দৃষ্টিভঙ্গি উত্থাপিত হয়েছে যেগুলি এক বা অন্য শ্রেণীর সাথে খুব সুন্দরভাবে খাপ খায় না। দ্বৈতবাদ পশ্চিমা দর্শনে প্রবেশ করল ১৭ম শতাব্দীতে রেনা ডেসকার্টেসকে ধন্যবাদ জানায় । ডেসকার্টসের মতো পদার্থের দ্বৈতবাদীরা যুক্তি দেয় যে মন একটি স্বতন্ত্রভাবে বিদ্যমান পদার্থ , যেখানে সম্পত্তির দ্বৈতবাদীরা মনে করেন যে মন একটি পৃথক বৈশিষ্ট্য যা মস্তিষ্কে উত্থিত হয় এবং হ্রাস করা যায় না, তবে এটি কোনও স্বতন্ত্র পদার্থ নয় মনবাদ এমন একটি অবস্থান যা মন এবং দেহ অনতাত্ত্বিকভাবে পৃথক সত্তা নয় (স্বতন্ত্র পদার্থ)। এই দৃষ্টিভঙ্গিটি খ্রিস্টপূর্ব ৫ম শতাব্দীতে পারমানাইড দ্বারা পশ্চিমা দর্শনে সমর্থন করেছিলেন এবং পরে ১৭শতকের যুক্তিবাদী বারুচ স্পিনোজা দ্বারা প্রশংসিত হন । পদার্থবিদরা যুক্তি দেখান যে কেবল শারীরিক তত্ত্ব দ্বারা নিয়ন্ত্রিত সত্তা উপস্থিত রয়েছে এবং শারীরিক তত্ত্বের ক্রমবিকাশ অব্যাহত থাকায় মানসিক প্রক্রিয়াগুলি শেষ পর্যন্ত এই সত্তাগুলির ক্ষেত্রে ব্যাখ্যা করা হবে। শারীরবৃত্তরা শারীরিক বৈশিষ্ট্যগুলিতে মানসিক বৈশিষ্ট্য হ্রাস করার সম্ভাবনা সম্পর্কে বিভিন্ন অবস্থান বজায় রাখে (যাদের মধ্যে অনেকে সম্পত্তি দ্বৈতবাদের সুসংগত রূপ গ্রহণ করে), এবং এই জাতীয় মানসিক বৈশিষ্ট্যের অ্যান্টোলজিকাল অবস্থা অস্পষ্ট। আদর্শবিদরা মনে করেন যে মনের যা কিছু আছে তা বাহ্যিক জগত হয় নিজেই মানসিক, বা মনের দ্বারা তৈরি একটি মায়া। আর্নস্ট ম্যাক এবং উইলিয়াম জেমসের মতো নিরপেক্ষ মনবাদীরা যুক্তি দেখান যে বিশ্বের যে ঘটনাগুলি তারা প্রবেশ করে তার নেটওয়ার্কের উপর নির্ভর করে মানসিক (মনস্তাত্ত্বিক) বা শারীরিক হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে, এবং স্পিনোজার মতো দ্বৈত-দৃষ্টিভঙ্গি দেখাচ্ছেঅন্য কিছু, নিরপেক্ষ পদার্থ আছে এমন অবস্থানটি মেনে চলেন এবং পদার্থ এবং মন উভয়ই এই অজানা পদার্থের বৈশিষ্ট্য। বিংশ এবং একবিংশ শতাব্দীর সবচেয়ে সাধারণ জীবগুলি হ'ল সমস্তই দৈহিকতার বিভিন্নতা; এই অবস্থানগুলির মধ্যে রয়েছে আচরণবাদ , প্রকার পরিচয় তত্ত্ব , ব্যতিক্রমী মনোবাদ এবং কার্যকারিতা । মনের বেশিরভাগ আধুনিক দার্শনিকরা হ্রাসকারী পদার্থবাদী বা অ-হ্রাসকারী পদার্থবাদী অবস্থান গ্রহণ করেন, তাদের বিভিন্ন উপায়ে ধরে রাখেন যে মন শরীর থেকে আলাদা কিছু নয়। এই পদ্ধতিগুলি বিজ্ঞানগুলিতে, বিশেষত সমাজবিজ্ঞান , কম্পিউটার বিজ্ঞান (বিশেষত কৃত্রিম বুদ্ধিমত্তা ), বিবর্তনীয় মনোবিজ্ঞান এবং বিভিন্ন স্নায়ুবিজ্ঞানের ক্ষেত্রে বিশেষভাবে প্রভাবশালী ছিল । হ্রাসকারী পদার্থবিদরা দৃ .়ভাবে দাবি করেছেন যে সমস্ত মানসিক অবস্থা এবং বৈশিষ্ট্যগুলি অবশেষে শারীরবৃত্তীয় প্রক্রিয়া এবং রাষ্ট্রগুলির বৈজ্ঞানিক বিবরণ দ্বারা ব্যাখ্যা করা হবে। অ-হ্রাসকারী পদার্থবিদদের যুক্তি রয়েছে যে যদিও মন কোনও পৃথক পদার্থ নয় তবেশারীরিক বৈশিষ্ট্যগুলিতেমানসিক বৈশিষ্ট্যগুলি অবিচ্ছিন্ন or শারীরিক বিজ্ঞানের নিম্ন স্তরের ব্যাখ্যা অব্যাহত নিউরো-বৈজ্ঞানিক অগ্রগতি এই বিষয়গুলির কয়েকটি স্পষ্ট করতে সহায়তা করেছে; তবে এগুলি সমাধান করা অনেক দূরে। মনের আধুনিক দার্শনিকরা জিজ্ঞাসা অব্যাহত রাখেন যে কীভাবে বিষয়গত গুণাবলী এবংমানসিক অবস্থা এবং সম্পত্তিগুলির ইচ্ছাকৃততাকে প্রাকৃতিকতার দিক দিয়ে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে।