সমাজতান্ত্রিক নারীবাদ
সমাজতান্ত্রিক নারীবাদী আন্দোলনের ১৯৬০ ও ১৯৭০ এর দশকে; নারীবাদী আন্দোলন ও নয়া বামধারা আন্দোলনের প্রশাখা হিসেবে উত্থান ঘটে। পিতৃতন্ত্র ও পুঁজিবাদের মধ্যে যে সংযোগ তার উপরই মুল দৃষ্টি নিবদ্ধ করেছিল এই নবধারার আন্দোলন।যাইহোক, সমাজে নারীদের ব্যক্তিগত, গার্হস্থ্য এবং জনসাধারণের ভূমিকা যেভাবে ধারণা করা হয়েছে, বা চিন্তা করা হয়েছে, তা মেরি ওলস্টোনক্রাফ্টের 'এ ভিন্ডিকেশন অফ দ্য রাইটস অফ ওম্যান' (১৭৯২) এবং ১৮০০-এর দশকে উইলিয়াম থম্পসনের ইউটোপিয়ান সমাজতান্ত্রিক কাজ থেকে পাওয়া যায়। ব্যক্তিগত সমস্যা নিয়ে কথা বলার জন্য নারী দলে একত্রিত হয়ে পিতৃতন্ত্রকে কাটিয়ে ওঠার বিষয়ে ধারণাগুলো ক্যারল হ্যানিশ থেকে এসেছে। এটি ১৯৬৯ সালে একটি প্রবন্ধে করা হয়েছিল যা পরবর্তীতে 'দ্য পার্সোনাল ইজ পলিটিক্যাল' শব্দটি তৈরি করেছিল। এটি সেই সময় ছিল যখন নারীবাদের দ্বিতীয় তরঙ্গের সূচনা হয়েছিল যার মাধ্যমে সত্যিই তখন সমাজতান্ত্রিক নারীবাদ শুরু হয়েছিল। সমাজতান্ত্রিক নারীবাদীরা যুক্তি দেন যে নারী নিপীড়নের অর্থনৈতিক ও সাংস্কৃতিক উভয় উৎসের অবসান ঘটাতে কাজ করার মাধ্যমেই মুক্তি পাওয়া যেতে পারে। সমাজতান্ত্রিক নারীবাদ হল একটি দ্বি-মুখী তত্ত্ব যা নারীর নিপীড়নে পুঁজিবাদের ভূমিকার জন্য মার্কসবাদী নারীবাদের যুক্তি এবং লিঙ্গ ও পুরুষতন্ত্রের ভূমিকার উগ্র নারীবাদের তত্ত্বকে বিস্তৃত করে। সমাজতান্ত্রিক নারীবাদীরা উগ্র নারীবাদের প্রধান দাবিকে প্রত্যাখ্যান করে যে পিতৃতন্ত্রই নারীর নিপীড়নের একমাত্র বা প্রাথমিক উৎস। বরং, সমাজতান্ত্রিক নারীবাদীরা দাবি করেন যে পুরুষের উপর আর্থিক নির্ভরতার কারণেই নারীরা নির্যাতিত। সম্পদের অসম ভারসাম্যের কারণে পুঁজিবাদে নারীরা পুরুষের আধিপত্যের শিকার। তারা অর্থনৈতিক নির্ভরতাকে পুরুষের কাছে নারীর পরাধীনতার চালিকাশক্তি হিসেবে দেখে। এছাড়াও, সমাজতান্ত্রিক নারীবাদীরা নারীর মুক্তিকে সামাজিক, অর্থনৈতিক এবং রাজনৈতিক ন্যায়বিচারের বৃহত্তর অনুসন্ধানের একটি প্রয়োজনীয় অংশ হিসেবে দেখেন। সমাজতান্ত্রিক নারীবাদীরা জাতি, শ্রেণী, যৌন অভিমুখীতা বা অর্থনৈতিক অবস্থার ওপর ভিত্তি করে অন্যান্য নিপীড়ক ব্যবস্থার বিরুদ্ধে সংগ্রামের সাথে নারীর মুক্তির লড়াইকে একীভূত করার চেষ্টা করেন। সমাজতান্ত্রিক নারীবাদ মার্কসবাদে পাওয়া অনেক ধারণার সাথে মিলে, যেমন একটি ঐতিহাসিক বস্তুবাদী দৃষ্টিভঙ্গি, যার অর্থ তাদের ধারণাগুলো মানুষের জীবনের বস্তুগত এবং ঐতিহাসিক অবস্থার সাথে সম্পর্কিত। তাই, সমাজতান্ত্রিক নারীবাদীরা বিবেচনা করেন কীভাবে প্রতিটি ঐতিহাসিক যুগের শ্রমের লিঙ্গবাদ এবং লিঙ্গগত বিভাজন সেই সময়ের অর্থনৈতিক ব্যবস্থা দ্বারা নির্ধারিত হয়। পুঁজিবাদী ও পিতৃতান্ত্রিক সম্পর্কের মাধ্যমে সেসব অবস্থার প্রকাশ ঘটে। সমাজতান্ত্রিক নারীবাদীরা মার্ক্সবাদী ধারণাকে প্রত্যাখ্যান করেন যে শ্রেণী এবং শ্রেণী সংগ্রামই, ইতিহাস এবং অর্থনৈতিক উন্নয়নের একমাত্র সংজ্ঞায়িত দিক। কার্ল মার্কস জোর দিয়েছিলেন যে যখন শ্রেণী নিপীড়ন কাটিয়ে উঠবে, লিঙ্গ নিপীড়নও বিলুপ্ত হবে। সমাজতান্ত্রিক নারীবাদীদের মতে, শ্রেণী নিপীড়নের একটি উপ-শ্রেণী হিসাবে লিঙ্গ নিপীড়নের এই দৃষ্টিভঙ্গিটি বোকামি এবং সমাজতান্ত্রিক নারীবাদীদের বেশিরভাগ কাজ কীভাবে লিঙ্গ ও শ্রেণী একত্রে মিলে নারীদের জন্য নিপীড়ন এবং সুযোগ-সুবিধার স্বতন্ত্র রূপ তৈরি করে প্রতিটি শ্রেণীর পুরুষের সাথে, তা নির্দিষ্ট করার দিকে চলে গেছে। উদাহরণস্বরূপ, তারা দেখেন যে নারীর শ্রেণীর মর্যাদা সাধারণত তার স্বামীর শ্রেণী বা পেশাগত অবস্থা থেকে উদ্ভূত হয়, যেমন একজন সেক্রেটারি যে তার বসকে বিয়ে করে, সে তার শ্রেণী মর্যাদা পেয়ে যায়। ১৯৭২ সালে, "সোশ্যালিস্ট ফেমিনিজম: এ স্ট্রাটেজি ফর দ্য উইমেন্স মুভমেন্ট", যা সমাজতান্ত্রিক নারীবাদ শব্দটি ব্যবহার করার জন্য প্রথম প্রকাশনা বলে মনে করা হয়, শিকাগো উইমেন'স লিবারেশন ইউনিয়নের হাইড পার্ক চ্যাপ্টার দ্বারা প্রকাশিত হয়েছিল (হিদার বুথ, ডে ক্রিমার, সুসান ডেভিস, ডেব ডবিন, রবিন কাউফম্যান, এবং টোবে ক্লাস)। অন্যান্য সমাজতান্ত্রিক নারীবাদী, বিশেষ করে দুটি দীর্ঘস্থায়ী আমেরিকান সংগঠন র‍্যাডিক্যাল উইমেন এবং দ্য ফ্রিডম সোশ্যালিস্ট পার্টি, ফ্রেডরিক এঙ্গেলস (পরিবার, ব্যক্তিগত সম্পত্তি এবং রাষ্ট্রের উৎপত্তি) এবং অগাস্ট বেবেল (নারী ও সমাজতন্ত্র) এর ক্লাসিক মার্কসবাদী লেখার দিকে ইঙ্গিত করেছেন লিঙ্গ নিপীড়ন এবং শ্রেণী শোষণের মধ্যে সংযোগের একটি শক্তিশালী ব্যাখ্যা হিসেবে