বৌদ্ধধর্ম ও বিবর্তন
বৌদ্ধধর্ম ও বিবর্তন তত্ত্ব পরস্পর সম্পর্কিত। ত্রিপিটক-এ বিবর্তন সম্পর্কে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে। অজ্ঞান সূত্রে আমরা বুদ্ধকে বিবর্তনের একটি প্রক্রিয়ার কথা উল্লেখ করতে পাই যার মাধ্যমে জীবন বিকাশ লাভ করে। বিবর্তনের ধারণাটি বুদ্ধের শিক্ষার সাথে সঙ্গতিপূর্ণ এবং বৌদ্ধদের কাছে এটি বেশ গ্রহণযোগ্য; বিজ্ঞানের ফলাফলগুলি তার ধর্মের মৌলিক বিষয়গুলির সাথে খাপ খায় এবং তার সাথে সাংঘর্ষিক নয়৷ বৌদ্ধধর্মের কোনো প্রধান নীতিই এর বিরোধিতা করে না, অনেক বৌদ্ধ বিবর্তনের তত্ত্বকে স্বচ্ছভাবে গ্রহণ করে। মহাবিশ্বের অনন্ততা বা অসীমতা সম্পর্কে প্রশ্নগুলিকে ১৪টি অনুত্তরিত প্রশ্নের মধ্যে গণনা করা হয় যা বুদ্ধ বজায় রেখেছিলেন অনুমানের বিপরীত ক্ষেত্র। যেমন, অনেক বৌদ্ধ এই ধরনের প্রশ্নগুলিকে নিজেকে এবং অন্যদের কষ্ট থেকে মুক্ত করার বৌদ্ধ লক্ষ্যের জন্য অর্থবহ বলে মনে করেন না। অনেক বৌদ্ধ নির্বিকারভাবে বিবর্তন তত্ত্বকে গ্রহণ করে কারণ এটি সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বৌদ্ধ শিক্ষার সাথে বিরোধী নয় বরং এটি বুদ্ধের প্রাচীন শিক্ষাগুলির মধ্যে একটি।। মহাবিশ্বের অনন্ততা এবং অসীমতা সম্পর্কে প্রশ্নগুলি সেইগুলির মধ্যে রয়েছে যেগুলির উত্তর বুদ্ধ দেননি ( উত্তরহীন প্রশ্নগুলি দেখুন), কারণ সেগুলি অনুমানের বিপরীত ক্ষেত্র। বৌদ্ধরা এই ধরনের প্রশ্ন নিয়ে নিজেদের উদ্বিগ্ন করে না, কারণ তারা মনে করে যে তারা তাদের মুক্তির জন্য বা অন্যদের কষ্ট থেকে মুক্তির জন্য কিছুই অবদান রাখে না। জ্ঞান অর্জনের জন্য, একজনের জীবনের উৎস জানার প্রয়োজন নেই, বা বৈজ্ঞানিক বিষয়ে বুদ্ধের সাথে একমত হওয়ার প্রয়োজন নেই। দালাই লামা ( চতুর্দশ দালাই লামা ) প্রাকৃতিক নির্বাচনের উপর ভিত্তি করে বিবর্তনের তত্ত্বকে গ্রহণ করেছেন: বৌদ্ধ দৃষ্টিকোণ থেকে, একটি তত্ত্ব যা জীবনের উৎস ব্যাখ্যা করে যে এই পরিবর্তনগুলি এলোমেলো ঘটনার কারণে ঘটে তা মোটেও সন্তোষজনক নয়। লোপেজ ব্যাখ্যা করেন যে পুনর্জন্মের প্রক্রিয়া (যদিও অসংখ্য এবং বিভিন্ন ক্ষেত্রের যেকোনো অনুভূতিশীল সত্তার জন্য প্রযোজ্য) সবসময় কর্মের উপর নির্ভরশীল, যা দালাই লামার দৃষ্টিকোণকে ব্যাখ্যা করে।