ন্যায় (দর্শন)
ন্যায় (সংস্কৃত: न्याय), আক্ষরিক অর্থ বিচার, নিয়ম, পদ্ধতি বা রায়। হিন্দুধর্মের ছয়টি দর্শনের মধ্যে একটি। ভারতীয় দর্শনে এই দর্শনের সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য অবদান ছিল যুক্তি তত্ত্ব, পদ্ধতিবিদ্যা এবং জ্ঞানবিজ্ঞানের উপর তার গ্রন্থগুলির পদ্ধতিগত বিকাশ। ন্যায় দর্শনের জ্ঞানতত্ত্ব ছয়টি প্রমানের মধ্যে চারটি জ্ঞান অর্জনের নির্ভরযোগ্য মাধ্যম হিসেবে গ্রহণ করে - প্রত্যয় (উপলব্ধি), অনুমান, উপমান (তুলনা ও উপমা) এবং শব্দ (অতীত বা বর্তমান নির্ভরযোগ্য বিশেষজ্ঞের সাক্ষ্য)। অধিবিদ্যায়, ন্যায় দর্শন হিন্দুধর্মের বৈশেষিক দর্শনের কাছাকাছি। এটা ধরে নিয়েছে যে ভুল জ্ঞানের অধীনে ক্রিয়াকলাপ দ্বারা সৃষ্ট ভুলের ফলে মানুষের কষ্ট হয়। এটি বলে, মোক্ষ সঠিক জ্ঞানের মাধ্যমে অর্জিত হয়। এই ভিত্তি ন্যায়কে জ্ঞানতত্ত্বের সাথে নিজেকে উদ্বিগ্ন করতে পরিচালিত করেছিল, এটি সঠিক জ্ঞান অর্জন এবং ভুল ধারণা দূর করার নির্ভরযোগ্য মাধ্যম। মিথ্যা জ্ঞান কেবল নৈয়ায়িকদের অজ্ঞতা নয়, এর মধ্যে রয়েছে বিভ্রম। সঠিক জ্ঞান হচ্ছে নিজের বিভ্রান্তি আবিষ্কার করা এবং তা কাটিয়ে ওঠা, এবং আত্মা, স্ব এবং বাস্তবতার প্রকৃত প্রকৃতি বোঝা। ন্যায় পণ্ডিতগণ প্রত্যক্ষ বাস্তবতার রূপ হিসাবে দর্শনের কাছাকাছি হয়েছিলেন। তাদের মতে, যেটা আসলেই বিদ্যমান তা নীতিগতভাবে মানবিকভাবে জানা যায়, সঠিক জ্ঞান ও বোঝাপড়া সহজ, প্রতিফলিত চেতনা থেকে আলাদা; এর জন্য অনুব্যবসায় প্রয়োজন। যুক্তি ও কারণের উপর গ্রন্থের প্রভাবশালী সংগ্রহ হল অক্ষপদ গৌতমের জন্য আরোপিত ন্যায়সূত্র, খ্রিষ্টপূর্ব ষষ্ঠ ও দ্বিতীয় শতাব্দীর মধ্যে রচিত হয়েছে বলে অনুমান করা হয়। ন্যায় দর্শন তার কিছু পদ্ধতি এবং মানুষের কষ্টের ভিত্তি বৌদ্ধধর্মের সাথে ভাগ করে; যাইহোক, উভয়ের মধ্যে একটি মূল পার্থক্য হল যে বৌদ্ধধর্ম বিশ্বাস করে যে আত্মা নেই; হিন্দুধর্মের অন্যান্য দর্শনের মত ন্যায় দর্শন বিশ্বাস করে যে আত্মা আছে, যেখানে অজ্ঞতা, ভুল জ্ঞান, সঠিক জ্ঞান লাভ এবং স্বতঃস্ফূর্ত ধারাবাহিকতা দূরীকরণের অবস্থা হিসেবে মোক্ষ রয়েছে।