সমথ-বিপস্যনা
সমথ-বিপস্যনা (সংস্কৃত: विपश्यना) হলো মনের দুটি গুণের সমষ্টি যা বৌদ্ধ অনুশীলনে বিকশিত হয়। পালি ত্রিপিটক ও আগম এ গুণগুলি নির্দিষ্ট অনুশীলন নয়, কিন্তু "একক পথ" এর উপাদান এবং মননশীলতা (সতি) এবং ধ্যান এবং অন্যান্য পথ-গুণকের বিকাশ দ্বারা "পূর্ণ" হয়- কারণসমূহ। বৌদ্ধ পথের মধ্যে  ধ্যানের কেন্দ্রীয় ভূমিকা থাকলেও, বিপস্যনা কদাচিৎ আলাদাভাবে উল্লেখ করা হয়, তবে সাধারণত সমথের সাথে বর্ণনা করা হয়। অভিধম্মপিটক ও ভাষ্যগুলি সমথ ও বিপস্যনাকে  দুটি পৃথক কৌশল হিসাবে বর্ণনা করে, সমথকে অর্থাৎ একাগ্রতা-ধ্যান, এবং অর্ন্তদৃষ্টি লাভের অভ্যাস হিসেবে  বিপস্যনাকে বোঝায়। থেরবাদ ঐতিহ্যে বিপস্যনা হলো একটি অভ্যাস যা "বাস্তবতার প্রকৃত প্রকৃতির অন্তর্দৃষ্টি" খোঁজে, যাকে সংজ্ঞায়িত করা হয় অনিক্ক,  দুঃখ ও অনাত্তা: অস্তিত্বের তিনটি চিহ্ন। মহাযান ঐতিহ্যে  বিপস্যনাকে শূন্যতা ও বুদ্ধ প্রকৃতির অন্তর্দৃষ্টি হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে। আধুনিক থেরবাদে, সমথ ও বিপস্যনার মধ্যে সম্পর্ক বিতর্কের বিষয়। ধ্যান-অভ্যাসটি থেরবাদ ঐতিহ্যে অষ্টাদশ-বিংশ শতাব্দীতে নতুন করে উদ্ভাবন করা হয়েছিল, যা স্মৃতিপ্রস্থান সূত্র, বিশুদ্ধিমগ্গ, এর সমসাময়িক পাঠের উপর ভিত্তি করে, এবং অন্যান্য পাঠ্যগুলি, বিপস্যনা এবং "শুষ্ক অন্তর্দৃষ্টি"কে কেন্দ্র করে এবং সমথকে কম করে। বিংশ শতাব্দীর বিপস্যনা আন্দোলনে বিপাসনা কেন্দ্রীয় গুরুত্বপূর্ণ হয়ে ওঠে যা সমথের চেয়ে বিপাসনাকে সমর্থন করে। কিছু সমালোচক উল্লেখ করেছেন যে উভয়ই বৌদ্ধ প্রশিক্ষণের প্রয়োজনীয় উপাদান, যদিও অন্যান্য সমালোচকরা যুক্তি দেন যে ধ্যান একক-বিন্দুযুক্ত ঘনত্ব ব্যায়াম নয়।