বলদেব বিদ্যাভূষণ
বলদেব বিদ্যাভূষণ (সংস্কৃত:श्रील बलदेव विद्याभूषण, আইএএসটি: Śrīla Baladeva Vidyābhūṣaṇa) (আনু. ১৭০০-১৭৯৩ খ্রিস্টাব্দ) ছিলেন একজন ভারতীয় গৌড়ীয় বৈষ্ণব সম্প্রদায়ের একজন আচার্য। প্রারম্ভিক ঐতিহ্য এবং পাণ্ডুলিপিগুলি নির্দেশ করে যে, তিনি উৎকল বা বর্তমান ওড়িশা-য় জন্মগ্রহণ করেছিলেন। তবুও তার সঠিক জন্মস্থান বা তারিখ সম্পর্কে কোন পরিচিত ঐতিহাসিক প্রমাণ নেই বা তার রচনায় এর কোন উল্লেখ নেই। কেউ কেউ বিশ্বাস করেন, তিনি বালাশোর এর রেমুনা-র নিকটবর্তী একটি গ্রামে জন্মগ্রহণ করেছিলেন যেখানে ক্ষীরচোরা গোপীনাথ এর বিখ্যাত মন্দির অবস্থিত।< যাই হোক, এই দাবির উৎস কী তা স্পষ্ট নয়, কারণ যারা এই মতামতের পক্ষে তারা এটিকে সমর্থন করার ক্ষেত্রে সহায়ক কোনো প্রমাণ উপস্থাপন করেননি। নিছক অনুমানের উপর ভিত্তি করে, কেউ কেউ অবিবেচকের মত ১৭৬৮ সালকে তার অন্তর্ধানের বছর হিসাবে তুলে ধরেছেন। যদিও তাঁর জন্ম তারিখ অজানা, ভাদ্র মাসের চৌদ্দ তারিখের একটি নথি জয়পুর আর্কাইভ বা নথিপত্রে সংরক্ষিত ছিল যা ১৮৫০ সম্বতে ( ১৭৯৩ খ্রিস্টাব্দের সেপ্টেম্বরের উনিশ তারিখ) রাজা জয়পুরের প্রতাপ সিং (শাসিত 1778-1803 খ্রিস্টাব্দ) এর সভাপতিত্বে তার শোক অনুষ্ঠানের বর্ণনা প্রদান করে। এই প্রমাণের ভিত্তিতে, কেউ কেউ বিশ্বাস করেন যে তিনি ১৭০০ খ্রিস্টাব্দের বহু পূর্বে জন্মগ্রহণ করেছিলেন এমন ধারণা অবাস্তব। বিদ্যাভূষণের উল্লেখ করা প্রাচীনতম নথিগুলি ১৭৪০-এর দশকের অন্তর্গত৷ এছাড়াও মৌখিক ঐতিহ্য অনুসারে, অল্প বয়সেই তিনি ব্যাকরণ, কাব্য, অলঙ্কারশাস্ত্র এবং তর্কশাস্ত্রে পুঙ্খানুপুঙ্খ শিক্ষা লাভ করেন এবং ভারতের বিভিন্ন স্থানে তীর্থযাত্রা করেন। তাঁর প্রাথমিক জীবন সম্পর্কে বেশ কিছু ভুল ধারণার মধ্যে রয়েছে যে তিনি মধ্ব-সম্প্রদায়-এ সন্ন্যাস গ্রহণ করেছিলেন। এই ধারণার বিপরীতে, কোনো প্রমাণ নেই যে সন্ন্যাস গ্রহণের ক্ষেত্রে 'বিদ্যাভূষণ' উপাধিটি ব্যবহার করা হয়েছে। চৈতন্য মহাপ্রভুর অনেক সহযোগী ছিলেন বিভিন্ন ঐতিহ্যের সন্ন্যাসী এবং তারা পুরী, ভারতী এবং সরস্বতী নামধারী ছিলেন। তাঁর কোন সন্ন্যাসী অনুগামীর সন্ন্যাস নাম ত্যাগ করার কোন দৃষ্টান্ত নেই বা গৌড়ীয় বা মাধ্ব ঐতিহ্যেও এটি নৈতিকভাবে গ্রহণযোগ্য নয়। তাঁর রচিত সিদ্ধান্ত-রত্নের শেষে বিদ্যাভূষণের বক্তব্য অনুসারে, তিনি শ্রীচৈতন্য মহাপ্রভুর দর্শনের অনুসারী হওয়ার আগে মাধ্ব-সম্প্রদায়ের অনুসারী ছিলেন। তিনি যখন জগন্নাথ পুরী (উড়িষ্যা) পরিদর্শন করেন, তখন তিনি শ্রী রাধা-দামোদর দেবের সাথে দেখা করেন যিনি শ্রী রসিকানন্দ দেবের প্রবীণ-শিষ্য ছিলেন যার সাথে তিনি দর্শন নিয়ে আলোচনা করেছিলেন। শ্রী রাধা-দামোদর দেব শ্রী চৈতন্য মহাপ্রভু দ্বারা প্রচার করা গৌড়ীয় বৈষ্ণববাদ এর চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত ব্যাখ্যা করেছেন। সেই শিক্ষার দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়ে, বলদেব দীক্ষিত হন এবং শ্রী জীব গোস্বামী এর ষট সন্দর্ভ অধ্যয়ন শুরু করেন। অল্প সময়ের মধ্যে তিনি গৌড়ীয় বৈষ্ণব দর্শন সম্পর্কে অভিজ্ঞ হয়ে ওঠেন। তাঁর গুরুর অনুমতি ও আশীর্বাদ প্রাপ্ত হয়ে, তিনি শ্রী বিশ্বনাথ চক্রবর্তী ঠাকুরের অধীনে গৌড়ীয় বৈষ্ণব শিক্ষা অধ্যয়নের জন্য শ্রী বৃন্দাবন-এ চলে যান। বলদেব গৌড়ীয় বৈষ্ণব দর্শনকে সম্পূর্ণরূপে গ্রহণ করেছিলেন এবং এই ব্যবস্থার একজন শক্তিশালী প্রবক্তা হয়েছিলেন। তাঁর সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কৃতিত্ব হল ব্রহ্মসূত্রের গোবিন্দ-ভাষ্য । তিনি আরও বেশ কিছু মধ্যে উপনিষদ এবং গীতারও ভাষ্য লিখেছেন। তাঁর প্রথম পরিচিত কাজটি ছিল বেদান্ত-সূত্র বা ব্রহ্ম-সূত্রের একটি ভাষ্য যার নাম ব্রহ্ম-সূত্র-কারিকা। -ভাষ্য। এটি বিদ্যাভূষণ দ্বারা রচিত হয়েছিল রাজা সওয়াই জয় সিং দ্বিতীয় (1688-1743 খ্রিস্টাব্দ) এর আদেশে, যেমনটি পাণ্ডুলিপির শুরুতে এবং শেষে উল্লেখ করা হয়েছে। তার কাজটি তারিখযুক্ত নয়, তবে উপলব্ধ ঐতিহাসিক নথিপত্র থেকে অনুমান করা যায় যে এটি ১৭৩০ এবং ১৭৪০ খ্রিস্টাব্দের মধ্যে লেখা হয়েছিল। এই ছিল বেদান্ত ভাষ্য যা বিদ্যাভূষণ রাজা এবং বিরোধীদের সন্তুষ্ট করার জন্য খুব দ্রুত লিখেছিলেন যারা গৌড়ীয়দের ব্রহ্ম-সূত্র-ভাষ্য না থাকায় অবজ্ঞা করেছিলেন। বহু বিখ্যাত গোবিন্দ-ভাষ্যটি ছিল অনেক পরের আরও বিস্তৃত রচনা, এবং এর প্রাচীনতম পাণ্ডুলিপিটি ১৮১৫ সম্বতের (১৭৫৮ খ্রিস্টাব্দ)। কেউ কেউ দাবি করেন যে বলদেব রাজা বা রামানন্দীদের কাছ থেকে "বিদ্যাভূষণ" উপাধি লাভ করেছিলেন। যাইহোক, কারিকা-ভাষ্য পাণ্ডুলিপি এবং তার পূর্ববর্তী অন্যান্য পাণ্ডুলিপিগুলিতে "বিদ্যাভূষণ" উপাধি স্বাক্ষরিত আছে। তিনি গৌড়ীয়দের সাথে যোগদানের আগে এই উপাধ