ঐতিহ্যবাহী সালাফিবাদ
বৈজ্ঞানিক বা জ্ঞানমূলক সালাফিবাদ (ইলমি সালাফিয়াত) বা দাওয়াতি সালাফিবাদ, কখনও কখনও ঐতিহ্যবাহী সালাফিবাদ নামেও পরিচিত এবং তারা নিজেদেরকে সালাফি দাওয়াত বা সালাফি মানহাজের লোক বলে থাকে, যা সালাফি মতবাদের একটি শাখা, যা ইসলামী জ্ঞান অর্জনকে ইসলামের মৌলিক ভিত্তি হিসেবে বিবেচনা করে থাকে। বৈজ্ঞানিক সালাফিবাদের প্রবক্তারা তাওহিদ বা আল্লাহর একত্ববাদের মতবাদ অর্জনের জন্য জ্ঞান অন্বেষণে তাদের প্রচেষ্টাকে মূল ভিত্তি হিসেবে কেন্দ্রীভূত করে এবং তারা তা করে থাকে প্রথমে সুন্নাহ অনুসরণ করে এবং বিদআতকে অস্বীকার করে এবং আইনগত বিধান (হালাল ও হারাম, ওয়াজিব, মুস্তাহাব এবং মাকরূহ) জানা এবং শেখার মাধ্যমে। কুরআনের ব্যাখ্যা, হাদীস শাস্ত্র ও ফিকহের নীতিসমূহ উভয়কে তারা অধ্যয়ন করে, এবং এতে তারা সালফে সালেহীন বা ধার্মিক পূর্বসূরীদের বোঝার মাধ্যমে কুরআন ও সুন্নাহ দ্বারা আবদ্ধ হয়, ধর্মান্ধতা এবং চরমপন্থা বা তাওয়িল নামক রূপকধর্মী প্রতীকী ব্যাখ্যা থেকে দূরে থাকে ইসলাম ধর্মে প্রবেশ করা বিভ্রান্তি থেকে পরিষ্কার করার জন্য, যাকে মুহাম্মদ নাসির আল-দীন আল-আলবানী বলেছেন: "তাসফিয়াত ও তারবিয়াত" “আত্মশুদ্ধি এবং শিক্ষাদান।” এই প্রবণতাটি অনেক আরব দেশে ছড়িয়ে পড়েছে, যেমন মিশর, ইয়েমেন, সিরিয়া, আলজেরিয়া এবং বিশেষ করে সৌদি আরব, যা তাওহিদ বা একেশ্বরবাদের প্রতি ওয়াহাবি আহ্বানের পুনর্নবীকরণের সাক্ষী। সাহওয়া আন্দোলনের সময় আবার এই স্রোত ছড়িয়ে পড়ে গত শতাব্দীর নব্বইয়ের দশকে, তারা তরুণদের মধ্যে ইসলামী জ্ঞান ছড়িয়ে দেওয়ার জন্য প্রচেষ্টা চালায় এবং ফকিহদের বই, ইলমি মজলিস, মসজিদ, অডিও টেপ, স্যাটেলাইট চ্যানেল এবং ইন্টারনেটের মাধ্যমে এর বিস্তার বৃদ্ধি পায়। এই আন্দোলনটি সংশ্লিষ্ট কর্তৃপক্ষের অবস্থানের দ্বারা আলাদাভাবে চিহ্নিত করা হয়। তারা শাসক অন্যায়কারী হলেও তার কাছ থেকে প্রস্থান করতে নিষেধ করে। বরং, তারা বিপ্লবমুখী হওয়াকে পরিত্যাগ করে এবং এটিকে জিহাদী গোষ্ঠীগুলির একটি বিদআত বা উদ্ভাবন বলে মনে করে।