দ্বসত্য মতবাদ
দ্বসত্য মতবাদ বা দুই সত্য মতবাদ হলো শাক্যমুনি বুদ্ধের শিক্ষায় সত্যের পার্থক্যকারী মতবাদ, এবং এটি সত্যকে দুটি স্তরে পার্থক্য করে - প্রচলিত বা অস্থায়ী (সংবৃতি) সত্য এবং চূড়ান্ত (পরমার্থ) সত্য। সঠিক অর্থ বিভিন্ন বৌদ্ধ সম্প্রদায় ও ঐতিহ্যের মধ্যে পরিবর্তিত হয়। মহাযান বৌদ্ধধর্মের মাধ্যমক সম্প্রদায় থেকে সবচেয়ে পরিচিত ব্যাখ্যা, যার প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন ভারতীয় বৌদ্ধ সন্ন্যাসী ও দার্শনিক নাগার্জুন। নাগার্জুনের জন্য, দুটি সত্য হলো জ্ঞানতাত্ত্বিক সত্য। অভূতপূর্ব বিশ্ব অস্থায়ী অস্তিত্ব প্রদান করা হয়। অভূতপূর্ব জগতের চরিত্রকে ঘোষণা করা হয় বাস্তব বা অবাস্তব নয়, কিন্তু যৌক্তিকভাবে অনির্ধারিত। পরিশেষে, সমস্ত ঘটনাই শূন্য অন্তর্নিহিত সারাংশের অ-অস্তিত্বের কারণে, কিন্তু অন্যান্য ঘটনার উপর নির্ভর করে বিদ্যমান। চীনা বৌদ্ধধর্মে, মাধ্যমক অবস্থান গ্রহণ করা হয় এবং দুটি সত্য দুটি সত্তাতত্ত্বীয় সত্যকে বোঝায়। বাস্তবতা দুটি স্তরের বিদ্যমান - আপেক্ষিক স্তর এবং পরম স্তর। মহাযান মহাপরিনির্বাণসূত্র সম্পর্কে তাদের বোঝার উপর ভিত্তি করে, চীনা বৌদ্ধ ভিক্ষু ও দার্শনিকরা অনুমান করেছিলেন যে বুদ্ধ প্রকৃতির শিক্ষা ছিল, সেই সূত্রে বলা হয়েছে, চূড়ান্ত বৌদ্ধ শিক্ষা, এবং যে শূন্যতা এবং দুটি সত্যের উপরে অপরিহার্য সত্য রয়েছে। শূন্যতা-এর মতবাদ হল দেখানোর প্রয়াস যেকোনো আধিভৌতিক পদ্ধতিকে একেবারে বৈধ বলে বিবেচনা করা সঠিক বা কঠোরভাবে ন্যায়সঙ্গত নয়। এটি শূন্যবাদের দিকে নিয়ে যায় না কিন্তু অত্যধিক নির্বোধতা এবং অত্যধিক সংশয়বাদের মধ্যে মধ্যম পথকে আঘাত করে।