সূক্ষ্ম শরীর
সূক্ষ্ম শরীর (সংস্কৃত: सूक्ष्म शरीर) হল মানবদেহের "অর্ধবস্তু"  আঙ্গিক, যা সম্পূর্ণ শারীরিক বা সম্পূর্ণ আধ্যাত্মিক নয়, বিভিন্ন গোপনীয়, গোপন ও রহস্যময় শিক্ষা অনুসারে। এটি "মন-দেহের দ্বৈতবাদ" এর সাথে বৈপরীত্য যা পশ্চিমা চিন্তাধারাকে প্রাধান্য দিয়েছে। চীনের তাওবাদ ও হিন্দুধর্ম, বৌদ্ধ ও জৈন ধর্মের মত সূক্ষ্ম দেহটি গুরুত্বপূর্ণ, প্রধানত তন্ত্র ও যোগের উপর ফোকাস করে এমন শাখাগুলিতে, যেখানে এটি সুক্ষ্ম-শরীর নামে পরিচিত। যাইহোক, বেশিরভাগ এশিয়ান সংস্কৃতির সাথে যুক্ত থাকাকালীন, মন ও শরীরের জন্য অ-দ্বৈতবাদী পদ্ধতি বিশ্বের অনেক জায়গায় পাওয়া যায়। মাওয়াংডুই সমাধিতে পাওয়া তাওবাদী গ্রন্থে সূক্ষ্ম শরীরের ধারণা ও অনুশীলন খ্রিস্টপূর্ব ২য় শতাব্দীর প্রথম দিকে চিহ্নিত করা যেতে পারে। যদিও "স্পষ্টতই বর্তমান"  ভারতীয় চিন্তাধারায় খ্রিস্টপূর্ব ৪র্থ থেকে ১ম শতাব্দীর প্রথম দিকে যখন তৈত্তিরীয় উপনিষদ পঞ্চকোষ বর্ণনা করে। সম্পূর্ণরূপে গঠিত সূক্ষ্ম শরীর তত্ত্ব ভারতে গড়ে ওঠেনি যতক্ষণ না তান্ত্রিক আন্দোলন যা মধ্যযুগে এর সমস্ত ধর্মকে প্রভাবিত করেছিল। ইন্দো-তিব্বতীয় বৌদ্ধধর্মে ভৌত শরীরের সাথে সূক্ষ্ম শরীরের পারস্পরিক সম্পর্ককে দর্শন, বংশ ও পণ্ডিত অনুসারে ভিন্নভাবে দেখা হয় কিন্তু সমাপ্তি পর্যায়ের উদ্দেশ্যগুলি শরীরের মধ্যেই কল্পনা করা হয়। সূক্ষ্ম শরীরে কেন্দ্রবিন্দু থাকে, প্রায়শই চক্র বলা হয়, চ্যানেল দ্বারা সংযুক্ত থাকে, যাকে প্রায়ই নাদী বলা হয়, যা সূক্ষ্ম শ্বাস বহন করে, যাকে প্রায়ই প্রাণ বলা হয়। শ্বাস-প্রশ্বাস এবং অন্যান্য ব্যায়ামের মাধ্যমে, একজন অনুশীলনকারী অতিসাধারণ শক্তি, অমরত্ব বা মোক্ষ অর্জনের জন্য সূক্ষ্ম শ্বাসকে নির্দেশ করতে পারেন। পাশ্চাত্য ঐতিহ্যে সূক্ষ্ম দেহকে বলা হয় আলোর শরীর। ধারণাটি প্লেটোর দর্শন থেকে এসেছে: 'সূক্ষ্ম' শব্দের অর্থ 'নক্ষত্রের'; এইভাবে সূক্ষ্ম সমতলটি ধ্রুপদী গ্রহগুলির সপ্তস্বর্গ নিয়ে গঠিত। নয়াপ্লাতোবাদ  পোরফিরি এবং প্রক্লাস প্লেটোর মানব মানসিকতার নক্ষত্রময় প্রকৃতির বর্ণনাকে বিশদভাবে বর্ণনা করেছেন। রেনেসাঁ জুড়ে, দার্শনিক ও আলকেমিস্ট, প্যারাসেলসাস এবং তার ছাত্র সহ নিরাময়কারী এবং জন ডি-এর মতো প্রাকৃতিক বিজ্ঞানীরা পৃথিবী ও ঐশ্বরিক মধ্যবর্তী সূক্ষ্ম জগতের প্রকৃতি নিয়ে আলোচনা চালিয়ে গেছেন। সূক্ষ্ম দেহ বা আলোর দেহের ধারণাটি ১৯ ও ২০ শতকের আনুষ্ঠানিক জাদুকরদের দ্বারা গৃহীত হয়েছিল। দিব্যজ্ঞান আন্দোলনই প্রথম সংস্কৃত শব্দটিকে 'সূক্ষ্ম শরীর' হিসাবে অনুবাদ করেছিল, যদিও তাদের এই শব্দটি ভারতীয় ব্যবহার থেকে একেবারেই আলাদা কারণ তারা পাশ্চাত্য ও পূর্ব ঐতিহ্যকে সংশ্লেষ করে। এটি আধুনিক পণ্ডিতদের জন্য শব্দটিকে সমস্যাযুক্ত করে তোলে, বিশেষ করে যেহেতু থিওসফিস্ট দৃষ্টিভঙ্গি প্রায়ই নিউ এজ এবং সার্বিক চিকিৎসা দৃষ্টিকোণকে প্রভাবিত করে। পশ্চিমা বিজ্ঞানীরা ধ্যানের গবেষণায় সূক্ষ্ম শরীরের ধারণাটি অন্বেষণ করতে শুরু করেছেন।