যোগ দর্শন
যোগ দর্শন ছয়টি মুখ্য আস্তিক হিন্দু দর্শন-এর অন্যতম। প্রাচীন, মধ্যযুগীয় ও আধুনিক সাহিত্যে এটি প্ৰায় কেবলমাত্র 'যোগ' শব্দ দ্বারা অভিহিত। যোগ দর্শন সাংখ্য দর্শন-এর সাথে সম্বন্ধিত। যোগ দর্শন নিজেকে শারীরিক, মানসিক ও আধ্যাত্মিক ভাবে উন্নতির দিকে নেয়ার অধ্যয়নে অন্য সকল ভারতীয় দর্শনকে প্ৰভাবিত করেছে। পতঞ্জলির যোগসূত্রসমূহ এই দার্শনিক ধারার মূল লেখার অন্যতম। যোগের অধিবিদ্যা হচ্ছে সাংখ্যের দ্বৈতবাদ, যেখানে মহাবিশ্বকে পুরুষ (চৈতন্যের কারণ) এবং প্রকৃতি (জড়ের কারণ) এই দুটি বাস্তবতার সমন্বয়ে ধারণা করা হয়েছে। জীবকে এমন একটি অবস্থা হিসাবে বিবেচনা করা হয় যেখানে পুরুষ প্রকৃতির সাথে আবদ্ধ হয় এবং জীবে বিভিন্ন পরিবর্তন এবং বিভিন্ন উপাদান, ইন্দ্রিয়, অনুভূতি, কার্যকলাপ এবং মনের বৃ্ত্তির সমন্বয় তৈরি হয়। ভারসাম্যহীনতা বা অজ্ঞতার সময়, এক বা একাধিক উপাদান অন্যদের আবিষ্ট করে, এক ধরনের বন্ধন তৈরি করে। অন্তর্দৃষ্টি এবং আত্মসংযম দ্বারা এই বন্ধনের অবসান হয়। একে যোগ এবং সাংখ্য উভয় দর্শনে মুক্তি বা মোক্ষ বলা হয়েছে। যোগ-দর্শনের নৈতিক তত্ত্ব যম এবং নিয়মের উপর ভিত্তি করে, পাশাপাশি সাংখ্যের গুণ তত্ত্বের উপাদানগুলির উপর ভিত্তি করে। যোগ-দর্শনের জ্ঞানতত্ত্ব, সাংখ্য বিদ্যালয়ের মতো, নির্ভরযোগ্য জ্ঞান অর্জনের উপায় হিসাবে ছয়টির মধ্যে তিনটির উপর নির্ভর করে। এর মধ্যে রয়েছে প্রত্যক্ষ, অনুমান এবং আপ্তবচন। যোগ-দর্শন একটি "ব্যক্তিগত, তবুও মূলত নিষ্ক্রিয়, দেবতা" বা "ব্যক্তিগত ঈশ্বর" (ঈশ্বর) ধারণাকে অন্তর্ভুক্ত করে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত অ-আস্তিক/নাস্তিক সাংখ্য বিদ্যালয় থেকে পৃথক।