В 489 году, когда персидская школа в Эдессе была закрыта византийским императором Зеноном за её «несторианский» характер, она переехала в Нисибин, превратившись опять в Нисибинскую школу, что привело к бегству несториан в Сасанидскую империю.

489 год персидский школа эдесса закрытый византийский император зенон её несторианский характер переехать нисибина превратиться нисибинский школа привести бегство несторианин сасанидский империя


Окончательный поворот к несторианству связывают с правлением патриарха-католикоса Мар Бабая (497—502).

окончательный поворот несторианство связывать правление патриарх католикос мара бабай 497 502


При нём было проведено нескольких соборов, закрепивших принятие церковью несторианства.

провести несколько собор закрепить принятие церковь несторианство


С 521 года до 539 года длился первый в истории церкви раскол, вызванный, как и последующие, спорами о наследовании патриаршего престола.

521 год 539 год длиться первый история церковь раскол вызвать последующий спора наследование патриарший престол


В то же время, укрепив свои структуры в Нисибине, Ктесифоне и Гондишапуре, Церковь Востока начала распространяться за пределы Сасанидской империи.

время укрепить свой структура нисибиня ктесифон гондишапур церковь восток начало распространяться предел сасанидский империя


Очередной византийско-персидский конфликт (540—545) привёл к новым преследованиям церкви сасанидским императором Хосровом I. Под энергичным руководством патриарха Абы I (540—552), перешедшего в христианство из зороастризма, церковь успешно пережила испытания и укрепила свои структуры.

очередной византийско персидский конфликт 540 545 привести новый преследование церковь сасанидский император хосровый i энергичный руководство патриарх аба i 540 552 перейти христианство зороастризм церковь успешно пережить испытание укрепить свой структура


В начале VII века, в период вакантности патриаршего престола (609—628), Церковь Востока фактически возглавлял Бабай Великий, который провёл ряд мер по укреплению и восстановлению положения Церкви в Персии.

начало vii век период вакантность патриарший престол 609 628 церковь восток фактически возглавлять бабай великий провести ряд мера укрепление восстановление положение церковь персия


К концу V века и середине VI века территория, которую занимала Церковь Востока, включала «все страны на восток и те, что расположены непосредственно к западу от Евфрата», включая Сасанидскую империю, Аравийский полуостров, Сокотру, Месопотамию, Мидию, Бактрию, Гирканию и Индию.

конец v век середина vi век территория занимать церковь восток включать всё страна восток расположить непосредственно запад евфрат включая сасанидский империя аравийский полуостров сокотра месопотамия мидия бактрия гирканий индия


При Халифате  Аравийский полуостров был одним из основных направлений, куда христианство распространялось из Персии.

халифат аравийский полуостров основный направление христианство распространяться персия


Туда христиане бежали во время гонений Шапура II и его преемников.

туда христианин бежать время гонение шапур ii преемник


Эмигранты селились в государстве Лахмидов, на территории современного Омана и далее на юго-запад, в Хадрамауте, Иемене и Наджране.

эмигрант селиться государство лахмид территория современный оман далее юго запад хадрамаут иемена наджрана


К V веку в крупнейших городах полуострова были епископы, также действовало несколько монастырей и христианских школ.

v век крупный город полуостров епископ также действовать несколько монастырь христианский школа


Источники сообщают о принятии христианства некоторыми арабскими племенами — химьяритами, гассанидами, Рабиа, таглибитами и другими.

источник сообщать принятие христианство некоторый арабский племя химьярита гассанид рабиа таглибит


В силу политических обстоятельств, христиане Аравии, кроме гассанидов, признавали своим духовным лидером патриарха Селевкии-Ктесифона.

сила политический обстоятельство христианин аравия кроме гассанид признавать свой духовный лидер патриарх селевкий ктесифон


После того, как Сасанидская империя была завоевана арабами-мусульманами в 644 году, в созданном Праведном халифате христиане Церкви Востока получили юридический статус зимми.

сасанидский империя завоевать араб мусульманин 644 год создать праведный халифат христианин церковь восток получить юридический статус зимми


Этот статус подразумевал уплату дополнительных налогов (в отличие от мусульманского населения) — харадж (налог на землю) и джизья (налог за освобождение от военной службы).

статус подразумевать уплата дополнительный налог отличие мусульманский население харадж налог земля джизие налог освобождение военный служба


Как и для всех остальных христианских и еврейских групп, которым был предоставлен такой же статус, церковь была ограничена в пределах Халифата, но вместе с тем имела определённую защиту.

весь остальной христианский еврейский группа предоставить статус церковь ограничить предел халифат вместе иметь определённый защита


Приверженцев Церкви Востока было запрещено насильственно обращать в ислам, а несторианским миссионерам была предоставлена определённая свобода.

приверженец церковь восток запретить насильственно обращать ислам несторианский миссионер предоставить определённый свобода


В период патриаршества Ишояба II (628—645) и Ишояба III (649—660) источники отмечают, что Церковь Востока получила особые привилегии от халифа Умара I за снабжение христианами арабской армии в ходе осады Мосула.

период патриаршество ишояб ii 628 645 ишояб iii 649 660 источник отмечать церковь восток получить особый привилегия халиф умар i снабжение христианин арабский армия ход осада мосул


Позднее стали известны поддельные письма Ишояба II к пророку Мухаммеду и халифу Умару.

поздний стать известный поддельный письмо ишояб ii пророк мухаммед халиф умар


Тем не менее был установлен ряд дискриминационных мер: христианам предписывалось носить отличающуюся одежду, запрещалось ездить верхом на лошадях, носить оружие, под запрет попало строительство новых церквей, а также колокола и кресты.

менее установить ряд дискриминационный мера христианин предписываться носить отличаться одежда запрещаться ездить верхом лошадь носить оружие запрет попасть строительство новый церковь также колокол крест


В письмах патриарха Ишояба III упоминается массовое обращение в ислам христиан Мазуна с целью избежать налогового гнёта.

письмо патриарх ишояб iii упоминаться массовый обращение ислам христианин мазуна цель избежать налоговый гнёт


В 637 году резиденция патриарха была перенесена в Карха де Бет-Слох.

637 год резиденция патриарх перенести карх де бета слох


Положение христиан Церкви Востока в Халифате значительно менялось в зависимости от исторических обстоятельств и мусульманских правителей.

положение христианин церковь восток халифат значительно меняться зависимость исторический обстоятельство мусульманский правитель


В период кратковременного правления халифа Умара II (717—720) христиане подвергались гонениям.

период кратковременный правление халиф умар ii 717 720 христианин подвергаться гонение


Преемник Умара, халиф Хишам (724—743), в свою очередь, отличался веротерпимостью по отношению к христианам.

преемник умар халиф хиш 724 743 свой очередь отличаться веротерпимость отношение христианин


В VII веке церковь выросла до двух архиепископств и более 20 епископств к востоку от иранской границы на Амударье.

vii век церковь вырасти архиепископство 20 епископство восток иранский граница амударья


Ранний исламский период отмечен значительным ростом числа восточно-сирийских монастырей.

ранний исламский период отметить значительный рост число восточный сирийский монастырь


Патриарх Тимофей I (780—823), современник халифа Харуна ар-Рашида, перенёс резиденцию католикоса-патриарха в Багдад, а также уделял особое внимание миссионерской деятельности.

патриарх тимофей i 780 823 современник халиф харун ар рашид перенести резиденция католикос патриарх багдад также уделять особый внимание миссионерский деятельность


К X веку Церковь Востока имела ряд епархий, которые простирались от территорий Халифата до Индии и Китая.

x век церковь восток иметь ряд епархия простираться территория халифат индия китай


Несторианские христиане внесли значительный вклад в культурную жизнь исламских Омеядского и Аббасидского халифатов.

несторианский христианин внести значительный вклад культурный жизнь исламский омеядский аббасидский халифат


Особенных успехов христиане достигли в переводе произведений древнегреческих философов на сирийский и арабский языки.

особенный успех христианин достигнуть перевод произведение древнегреческий философ сирийский арабский язык


«Несториане» внесли значительный вклад в средневековые философию, науку и богословие (Хунайн ибн Исхак, Куста ибн Лукка, Масавай, Бабай Великий и другие).

несторианин внести значительный вклад средневековый философия наука богословие хунайн ибн исхак куст ибн лукка масавать бабай великий


Джибраил ибн Бахтишу и его потомки более двухсот лет были личными врачами халифов Аббасидов.

джибраил ибн бахтиша потомок двести год личный врач халиф аббасид


В правление аббасидских халифов произошло несколько крупных исходов христиан.

правление аббасидский халиф произойти несколько крупный исход христианин


При аль-Махди (775—785) и аль-Мамуне (813—833) многие из них бежали в византийский Синоп.

аль махдить 775 785 аль мамун 813 833 многие бежать византийский синоп


Очередные репрессии против христиан вспыхнули при халифе Мутаваккиле (846—861), а с началом упадка халифата в X—XI веках христиане страдали от стихийных погромов.

очередной репрессия против христианин вспыхнуть халиф мутаваккил 846 861 начало упадок халифат x xi век христианин страдать стихийный погром


Тем не менее Церковь Востока была наделена определёнными преимуществами по сравнению с церковными структурами западных сирийцев и «мелькитов».

менее церковь восток наделить определённый преимущество сравнение церковный структура западный сириец мелькит


Например, патриарху сирийских миафизитов было запрещено разместить свою резиденцию в Багдаде.

например патриарх сирийский миафизит запретить разместить свой резиденция багдад


В этот период над Церковью Востока был установлен полный контроль исламских властей: халиф утверждал предстоятеля Церкви даже без согласия епископов, и в период с 650 по 1050 год по их представлению было назначено 12 из 30 патриархов.

период церковь восток установить полный контроль исламский власть халиф утверждать предстоятель церковь согласие епископ период 650 1050 год представление назначить 12 30 патриарх


Данное положение отрицательным образом сказывалось на состоянии церковной иерархии.

данный положение отрицательный образ сказываться состояние церковный иерархия


Французский историк Мишель Лекьен выделяет 10 периодов, когда престол католикоса-патриарха Востока оставался вакантным во времена арабского халифата.

французский историк мишель лекьен выделять 10 период престол католикос патриарх восток оставаться вакантный время арабский халифат


= Эпоха экспансии =

После раскола с Западным миром и несторианизации, Церковь Востока быстро расширялась на юг и восток.

эпоха экспансия раскол западный мир несторианизация церковь восток быстро расширяться юг восток


Невозможно точно установить время появления христиан в Индии.

невозможно точно установить время появление христианин индия


Легенды относят событие к деятельности апостола Фомы, но следует учитывать, что в древности под Индией понимался широкий круг территорий, включая Иемен и Эфиопию.

легенда относить событие деятельность апостол фома следовать учитывать древность индия пониматься широкий круг территория включая иемена эфиопия


Достоверным можно считать, что в своей написанной около 530 года «Христианской топографии» византийский купец Козьма Индикоплов описал христианские общины в Бомбее, в Малабаре и Цейлоне.

достоверный считать свой написать около 530 год христианский топография византийский купец козьма индикопл описать христианский община бомбей малабар цейлон


Козьма определённо указывает на зависимость индийских христиан в церковном отношении от Персии.

козьма определённо указывать зависимость индийский христианин церковный отношение персия


В X веке статус несторианской церкви Индии был повышен от митрополии до патриархата.

x век статус несторианский церковь индия повысить митрополия патриархат


До раскола XVI века значительная часть индийских христиан Святого Фомы пребывала в общении с Церковью Востока.

раскол xvi век значительный часть индийский христианин святой фома пребывать общение церковь восток


Вместе с торговыми караванами сирийцы распространяли христианство в Центральную Азию.

вместе торговый караван сириец распространять христианство центральный азия


Около 360 года первым епископом Мерва на территории современного Туркменистана стал Бар Шабба.

около 360 год первый епископ мерва территория современный туркменистан стать бар шабба


Последующие митрополиты Мерва вели проповедь среди монголов.

последующий митрополит мерва вели проповедь среди монгол


Не позднее 497 года несторианские миссионеры занимались прозелитизмом среди эфталитов в районе Амударьи, но не сразу добились там значительных успехов.

поздний 497 год несторианский миссионер заниматься прозелитизм среди эфталит район амударья сразу добиться значительный успех


В первой половине VI века Египет посетил реформатор восточного сирийского монашества Авраам Кашкарский.

первый половина vi век египет посетить реформатор восточный сирийский монашество авраам кашкарский


Сирийские миссионеры достигли определённого прогресса в Египте, несмотря на преобладание там миафизитов.

сирийский миссионер достигнуть определённый прогресс египет несмотря преобладание миафизит


Несмотря на конфликты с коптами, довольно значительная восточносирийская община существала в Каире до XII века.

несмотря конфликт копт довольно значительный восточносирийский община существал каир xii век


Также миссионеры Церкви Востока имели значительный успех в Средней Азии и Тартарии.

также миссионер церковь восток иметь значительный успех средний азия тартарий


В VII веке миссионеры Церкви Востока достигли Японии.

vii век миссионер церковь восток достигнуть япония


Существуют сведения о построенном христианами лепрозории в городе Нара.

существовать сведение построить христианин лепрозорий город нара


По мнению японского исследователя Сакаэ Икеда миссионеры Церкви Востока действовали в Японии в VII—VIII веках.

мнение японский исследователь сакаэ икед миссионер церковь восток действовать япония vii viii век


В буддийском храме Нары были обнаружены следы сирийского письма, но достоверных источников о начале миссии Церкви Востока в Японии известно немного.

буддийский храм нары обнаружить след сирийский письмо достоверный источник начало миссия церковь восток япония известно немного


Существуют упоминания о монгольском посольстве в Японию, секретарь которого, христианин-уйгур, и двое его спутников были обезглавлены.

существовать упоминание монгольский посольство япония секретарь христианин уйгур двое спутник обезглавить


В Китае несторианские миссионеры прочно утвердились в эпоху Тан (618—907).

китай несторианский миссионер прочно утвердиться эпоха тан 618 907


Китайский источник, известный как «Несторианская стела», описывает миссию под руководством епископа по имени Алобэнь и распространение несторианского христианства в Китае с 635 года.

китайский источник известный несторианский стела описывать миссия руководство епископ имя алобэнь распространение несторианский христианство китай 635 год


К 643 году был завершён перевод христианских текстов на китайский язык, а при императоре Гао-цзун церкви были построены во всех крупнейших городах.

643 год завершить перевод христианский текст китайский язык император гао цзун церковь построить весь крупный город


Возможно, однако, что большую часть новообращённых составляли персидские торговцы.

возможно однако больший часть новообращённый составлять персидский торговец


Во времена существования Уйгурского каганата (745—840) началось обращение в христианство уйгур.

время существование уйгурский каганат 745 840 начаться обращение христианство уйгур


Под военным давлением енисейских киргизов, в IX веке уйгуры начали миграцию в Китай, создав государство с христианским присутствием.

военный давление енисейский киргиз ix век уйгур начать миграция китай создать государство христианский присутствие


Структуры Церкви Востока процветали в Китае примерно 200 лет.

структура церковь восток процветать китай примерно 200 год


В конце VII века императрица У Цзэтянь запретила христианство, и примерно до 745 года несториане подвергались преследованиям.

конец vii век императрица цзэтянить запретить христианство примерно 745 год несторианин подвергаться преследование


Наивысшего расцвета Церковь Востока в Китае достигла в правление императора Су-цзуна (756—762): были основаны монастыри, создавались епархии несторианской церкви, письменные памятники.

высокий расцвет церковь восток китай достигнуть правление император су цзуна 756 762 основать монастырь создаваться епархия несторианский церковь письменный памятник


Однако затем начались преследования со стороны императора У-цзуна (царствовал в 840—846 годах).

однако затем начаться преследование сторона император цзуна царствовать 840 846 год


Он подавил все иностранные религии, включая буддизм и христианство, в результате чего церковь в Китае пришла в упадок.

подавить всё иностранный религия включая буддизм христианство результат церковь китай прийти упадок


Царский указ 845 года запрещал проживание в стране христиан, буддистов и манихеев.

царский указ 845 год запрещать проживание страна христианин буддист манихеев


Церковь исчезла из Китая в начале X века, что совпало с распадом империи Тан.

церковь исчезнуть китай начало x век совпасть распад империя тан


Вследствие ранних успехов несторианских миссионеров христианство имело большое влияние в Монгольской империи.

вследствие ранний успех несторианский миссионер христианство иметь большой влияние монгольский империя


Около 1007 года христианство принимают монголоязычные кочевые племена кереиты.

около 1007 год христианство принимать монголоязычный кочевой племя кереит


В XII веке процесс христианизации тюркских народов продолжается — христианство принимают онгуты, гузы, чигили.

xii век процесс христианизация тюркский народ продолжаться христианство принимать онгута гуза чигиль


Сыновья Чингисхана имели христианских жён из племён кереитов и христианских учителей.

сын чингисхан иметь христианский жена племя кереит христианский учитель


Известно, что каган Гуюк (1241—1248) получил христианское воспитание, а у его шатра находилась переносная церковь.

известно каган гуюк 1241 1248 получить христианский воспитание шатёр находиться переносный церковь


Значительному оживлению христианство в Китае подверглось во времена империи Юань, созданной после того, как монголы завоевали Китай в XIII веке.

значительный оживление христианство китай подвергнуться время империя юань создать монгол завоевать китай xiii век


Марко Поло и другие средневековые западные современники упоминали много несторианских общин, оставшихся в Китае и Монголии.

марко полый средневековый западный современник упоминать несторианский община остаться китай монголия


Однако они явно не были такими многочисленными, как во времена империи Тан.

однако явно многочисленный время империя тан


Во время правления внука Чингисхана, хана Мунке (1251—1260), несторианское христианство было основной конфессией в Монгольской империи.

время правление внук чингисхан хан мунка 1251 1260 несторианский христианство основной конфессия монгольский империя


Имеются упоминания многочисленных связей монгольских правителей с христианством.

иметься упоминание многочисленный связь монгольский правитель христианство


Так к примеру, у Хулагу-хана (1260—1294), завоевавшего Иран мать и жена были христианками, а при взятии монголами Багдада (1258 год) все христианское население пощадили.

пример хулаг хан 1260 1294 завоевать иран мать жена христианка взятие монгол багдад 1258 год всё христианский население пощадить


Церковь Востока переживала последний период экспансии во времена существования Монгольской империи.

церковь восток переживать последний период экспансия время существование монгольский империя


Именно в этот момент, в конце XIII века, Церковь Востока достигла своего наибольшего географического охвата.

именно момент конец xiii век церковь восток достигнуть свой больший географический охват


К XIV веку насчитывалось 146 епархий и 25 митрополий, а исследователи отмечают, что: «в таких размерах Сиро-халдейская Церковь в то время не находила себе равной».

xiv век насчитываться 146 епархия 25 митрополия исследователь отмечать размер сиро халдейский церковь время находить равный


В период с VII по IX века были созданы митрополии Церкви Востока в Сяньфу (Китай, около 636 года), в Самарканде (Средняя Азия, около 781 года), в Дамаске (Сирия, 632 год), в Индии (около 800 года) и в Иерусалиме (895 год).

период vii ix век создать митрополия церковь восток сяньф китай около 636 год самарканд средний азия около 781 год дамаск сирия 632 год индия около 800 год иерусалим 895 год


В Фамагусте на Кипре незадолго до 1300 года была создана несторианская община, и для её нужд была построена церковь примерно в 1339 году.

фамагуста кипр незадолго 1300 год создать несторианский община её нужда построить церковь примерно 1339 год


= Период упадка =
Учитывая состояние источников, динамику сокращения регионального присутствия Церкви Востока проследить достаточно сложно.

период упадок учитывать состояние источник динамика сокращение региональный присутствие церковь восток проследить достаточно сложно


В целом, если в 1000 году епископы Церкви Востока присутствовали в 68 городах, то в 1238 году их осталось 24, а после смерти Тамерлана в 1405 году городов, в которых находились епископы Церкви осталось всего 7.

целое 1000 год епископ церковь восток присутствовать 68 город 1238 год остаться 24 смерть тамерлан 1405 год город находиться епископ церковь остаться весь 7


Противостояние христиан и мусульман в Средней Азии привело к постепенному вытеснению Церкви Востока из центрально-азиатского региона.

противостояние христианин мусульманин средний азия привести постепенный вытеснение церковь восток центральный азиатский регион


В то же время снижалась значение среди «несториан» сирийского языка, сохранявшегося как язык литургии и богословской литературы.

время снижаться значение среди несторианин сирийский язык сохраняться язык литургия богословский литература


Несмотря на добрые отношения между ильханом Олджейту (1304—1316) и католикосом-патриархом Мар Ябалахой III (1283—1317), правителю монгольского Ирана не удалось предотвратить вспышки насилия против христиан.

несмотря добрый отношение ильхан олджейт 1304 1316 католикос патриарх мара ябалаха iii 1283 1317 правитель монгольский иран удаться предотвратить вспышка насилие против христианин


Во время погромов в Арбиле (1310 год), погибло большое число христиан Церкви Востока.

время погром арбиль 1310 год погибнуть большой число христианин церковь восток


Результатом правления Олджейту для Церкви Востока стало уменьшение общего количества епархий и приходов: к началу XIV века христианство постепенно исчезло в Аравии, Фарсе, южном и центральном Ираке (исчезли диоцезы Майшан и Бет Гармай) и в центральной и восточной Персии.

результат правление олджейт церковь восток стать уменьшение общий количество епархия приход начало xiv век христианство постепенно исчезнуть аравия фарс южный центральный ирак исчезнуть диоцез майшан бета гармайя центральный восточный персия


Также ослаблению Церкви Востока способствовала территориальная экспансия Османской империи.

также ослабление церковь восток способствовать территориальный экспансия османский империя


О времени исчезновения восточных сирийцев в различных регионах можно судить по прекращению захоронений.

время исчезновение восточный сириец различный регион судить прекращение захоронение


Последняя могила на «несторианском» кладбище в Бишкеке датируется 1345 годом, 1368 годом в турецком Амалике, и на одном из кладбищ на границе Кыргызстана с Китаем — 1372 годом.

последний могила несторианский кладбище бишкек датироваться 1345 год 1368 год турецкий амалик кладбище граница кыргызстан китай 1372 год


Период с конца XIV века до середины XVI века, о котором сохранилось мало письменных сведений, считается «тёмными столетиями» истории Церкви Востока.

период конец xiv век середина xvi век сохраниться мало письменный сведение считаться тёмный столетие история церковь восток


Резиденция патриарха в те годы неоднократно переносилась в более безопасные регионы.

резиденция патриарх год неоднократно переноситься безопасный регион


Ко второй половине XIV века за пределами северной Месопотамии (современные территории северного Ирака, юго-восточной Турции, северо-восточной Сирии и северо-западной окраины Ирана) Несторианская церковь сохранила свои епархии только на малабарском побережье Индии.

второй половина xiv век предел северный месопотамия современный территория северный ирак юго восточный турция северо восточный сирия северо западный окраина иран несторианский церковь сохранить свой епархия малабарский побережье индия


Небольшие несторианские общины остались в Иерусалиме и на Кипре, однако единую церковную структуру в Церкви Востока смогли сохранить малабарские христиане Индии.

небольшой несторианский община остаться иерусалим кипр однако единый церковный структура церковь восток смочь сохранить малабарский христианин индия


Исчезновение сиро-уйгурской Церкви Востока также тесно связано с упадком христианства в Центральной Азии.

исчезновение сиро уйгурский церковь восток также тесно связать упадок христианство центральный азия


Тамерлан, тюрко-монгольский лидер империи Тимуридов, придя к власти в 1370 году, взял курс на очищение своих владений от немусульман.

тамерлан тюрко монгольский лидер империя тимурид прийти власть 1370 год взять курс очищение свой владение немусульманин


Тамерлан фактически уничтожил христианство в Центральной Азии.

тамерлан фактически уничтожить христианство центральный азия


Высказывается также мнение, что ко времени появления Тамерлана Церковь Востока значительно ослабла, существуя, фактически, только в горах Курдистана и в Индии, и вклад Тамерлана в её уничтожение не был решающим.

высказываться также мнение время появление тамерлан церковь восток значительно ослабнуть существовать фактически гора курдистан индия вклад тамерлан её уничтожение решающий


Полному исчезновению несторианской церковной иерархии в Средней Азии, вероятно, способствовал комплекс факторов: от гонений и преследований до массовых эпидемий.

полный исчезновение несторианский церковный иерархия средний азия вероятно способствовать комплекс фактор гонение преследование массовый эпидемия


Во многих районах Средней Азии христианство исчезло за десятки лет до походов Тамерлана.

многий район средний азия христианство исчезнуть десятка год поход тамерлан


Данные из Средней Азии, включая большое количество могил, указывают на то, что кризис Церкви Востока произошёл в 1340-х, а не в 1390-х годах.

дать средний азия включая большой количество могила указывать кризис церковь восток произойти 1340 х 1390 х год


В Китае последние упоминания о несторианских и латинских христианах датируются 1350-ми годами, незадолго до смены монгольской династии Юань на проводившую ксенофобскую политику династию Мин.

китай последний упоминание несторианский латинский христиана датироваться 1350 ми год незадолго смена монгольский династия юань проводить ксенофобский политика династия мина


Сохранявшие верность христианству уйгуры, проживавшие в Восточном Туркестане, окончательно приняли ислам в XVI—XVII веках.

сохранять верность христианство уйгур проживать восточный туркестан окончательно принять ислам xvi xvii век


= В Новое и Новейшее время =

 Расколы XVI—XVII веков  С конца XV века резиденцией католикоса-патриарха Востока стал монастырь Раббана Ормизда близ Алькоша в северном Ираке — по крайней мере, умерший в 1497 году Шимун IV стал первым похороненным там патриархом.

новый новый время раскол xvi xvii век конец xv век резиденция католикос патриарх восток стать монастырь раббан ормизд близ алькош северный ирак крайний мера умерший 1497 год шимун iv стать первый похоронить патриарх


При нём же католикосат Церкви Востока стал наследственным в семье Бар Мама.

католикосатый церковь восток стать наследственный семья бар мама


В 1551 году католикос Мар Шимун VII в соответствии со сложившейся традицией наследования патриаршего престола от дяди к племяннику, назначил своим преемником ребёнка восьмилетнего возраста.

1551 год католикос мара шимун vii соответствие сложиться традиция наследование патриарший престол дядя племянник назначить свой преемник ребёнок восьмилетний возраст


Недовольство некоторых епископов таким порядком привело церковь в следующем году к расколу.

недовольство некоторый епископ порядок привести церковь следующий год раскол


В результате возникло две иерархические линии наследования патриаршества.

результат возникнуть иерархический линия наследование патриаршество


Одна из них — традиционная, передающая титул по наследству, продолженная патриархом Мар Илией VI (1558—1576) (линия Илии); вторая — выборная, продолженная Шимуном VIII Сулакой (линия Сулаки).

традиционный передавать титул наследство продолжить патриарх мара илия vi 1558 1576 линия илия второй выборный продолжить шимун viii сулака линия сулак


Исследователь Дэвид Уилмшерст отмечает, что к 1552 году в Церкви Востока осталось три епископа: Сельмаса, Эрбиля и Адарбайгана, которые поддержали избрание Сулаки на патриарший престол.

исследователь дэвид уилмшёрстый отмечать 1552 год церковь восток остаться епископ сельмас эрбиль адарбайган поддержать избрание сулак патриарший престол


При поддержке францисканцев Сулака обратился в Рим для утверждения своего избрания, и папа Юлий III провозгласил его «патриархом восточных сирийцев».

поддержка францисканец сулак обратиться рим утверждение свой избрание папа юлий iii провозгласить патриарх восточный сириец


Таким образом в церкви Востока появилась группа верующих и священнослужителей, находящаяся в унии с Римско-католической церковью.

образ церковь восток появиться группа верующий священнослужитель находиться уния римско католический церковь


До конца правления патриарха Шимуна IX (1579—1600) линия Сулаки поддерживала общение с католиками, но возврат к наследственной форме передаче патриаршества сделал признание со стороны Рима невозможным.

конец правление патриарх шимун ix 1579 1600 линия сулак поддерживать общение католик возврат наследственный форма передача патриаршество сделать признание сторона рим невозможный


В 1672 году продолжатель этой линии Шимун XIII Дынха (1662—1692) перенёс свою резиденцию в Кочанис.

1672 год продолжатель линия шимун xiii дынх 1662 1692 перенести свой резиденция кочанис


Около 1700 года линия Сулаки полностью прервала отношения с Римом.

около 1700 год линия сулак полностью прервать отношение рим


В настоящее время её продолжают патриархи Ассирийской церкви Востока, принявшей такое название в середине XX века.

настоящий время её продолжать патриарх ассирийский церковь восток принять название середина xx век


Восстановление общения с Римом в линии Илии произошло при патриархе Илие VIII (1591—1617), но было вновь прервано при его преемнике.

восстановление общение рим линия илия произойти патриарх илие viii 1591 1617 вновь прервать преемник


Под влиянием католических миссионеров из линии Илии выделилась новая преемственность патриархов.

влияние католический миссионер линия илия выделиться новый преемственность патриарх


В 1667 году митрополит Иосиф перед двумя капуцинами отрёкся от несторианства и просил об унии с Римом.

1667 год митрополит иосиф капуцин отречься несторианство просить уния рим


В 1673 году он посетил Рим, а по возвращении обосновался в Амиде.

1673 год посетить рим возвращение обосноваться амиде


В 1681 году Иосиф получил от папы паллий и стал считаться патриархом.

1681 год иосиф получить папа паллий стать считаться патриарх


После смерти в 1778 году Илии XII Дынха патриархия в Алькоше разделилась между Илией XIII Ишоябом, не находящимся в унии с Римом, и его родственником Иоханном VIII Гормиздом, который принял католическое исповедание.

смерть 1778 год илия xii дынх патриархия алькош разделиться илия xiii ишояб находиться уния рим родственник иоханном viii гормизд принять католический исповедание


Последний патриарх линии Иосифа Иосиф V Августин Хинди (1780—1827) считался апостолическим делегатом в епархии Вавилона, и никогда не был признан Римом в качестве патриарха.

последний патриарх линия иосиф иосиф v августин хинди 1780 1827 считаться апостолический делегат епархия вавилон признать рим качество патриарх


С его смертью в 1827 году халдейское патриаршество осталось вакантным, пока в 1830 году папа Пий VIII не объединил различные группы ассирийских униатов в Халдейскую церковь под руководством последнего наследственного патриарха линии Илии Иоханна VIII Гормизда.

смерть 1827 год халдейский патриаршество остаться вакантный пока 1830 год папа пий viii объединить различный группа ассирийский униат халдейский церковь руководство последний наследственный патриарх линия илия иоханна viii гормизд


Резиденция патриарха Халдейской католической церкви находится в Багдаде.

резиденция патриарх халдейский католический церковь находиться багдад


Церковь Востока и ассирийский национализм  На рубеже XV—XVI веков начался процесс слияния церковного самосознания верующих с национальным самосознанием — ассирийским.

церковь восток ассирийский национализм рубеж xv xvi век начаться процесс слияние церковный самосознание верующий национальный самосознание ассирийский


К тому времени большая часть христиан Церкви Востока сосредоточилась на территории, ограниченной реками Тигр и Ботан на севере и западе и озером Урмия на востоке.

время больший часть христианин церковь восток сосредоточиться территория ограниченный река тигр ботан север запад озеро урмия восток


Этот регион, примерно соответствующий Курдистану, стал частью Османской империи в 1555 году.

регион примерно соответствовать курдистан стать часть османский империя 1555 год


В османской системе религиозного управления «несториане» являлись частью армянского миллета.

османский система религиозный управление несторианин являться часть армянский миллета


Проживая на окраине империи, «несториане» не вступали в конфликты с властями и не были источником проблем до XIX века, когда они стали целью миссионерской активности нескольких западных церквей.

проживать окраина империя несторианин вступать конфликт власть источник проблема xix век стать цель миссионерский активность несколько западный церковь


Положение христиан на востоке Османской империи и в Персии, общая численность которых к концу XIX века оценивалась от 100 000 до 150 000 человек, было достаточно тяжёлым.

положение христианин восток османский империя персия общий численность конец xix век оцениваться 100 000 150 000 человек достаточно тяжёлый


По геополитическим и гуманитарным соображениям их судьбой особенно сильно заинтересовались в Великобритании.

геополитический гуманитарный соображение судьба особенно сильно заинтересоваться великобритания


Около 1825 года Британское и заграничное библейское общество начало распространять Библию среди халдеев Месопотамии и Персии, собирая одновременно информацию о населении региона.

около 1825 год британский заграничный библейский общество начало распространять библия среди халдей месопотамия персия собирать одновременно информация население регион


В 1832 году курды из эмирата Соран разрушили монастырь Раббана Ормизда, убили монахов и уничтожили все книги.

1832 год курд эмират соран разрушить монастырь раббан ормизд убить монах уничтожить всё книга


Когда в 1840 году христиане вступили в конфликт с правителем курдского Бохтана Бедир Хан Бегом, патриарх Шимун XVII обратился за помощью к английским и американским миссионерам.

1840 год христианин вступить конфликт правитель курдский бохтана бедир хан бегом патриарх шимун xvii обратиться помощь английский американский миссионер


Три года спустя, во время нападения курдов, Шимун XVII спасался в британском консульстве в Мосуле.

год спустя время нападение курд шимун xvii спасаться британский консульство мосул


В Персии христиане не обладали полными правами, и их свидетельство в суде против мусульман не имело силы.

персия христианин обладать полный право свидетельство суд против мусульманин иметь сила


Отчёт комиссии Эдварда Л. Каттса в 1876 году называл положение христиан в Урмии более тяжёлым, чем в Турции.

отчёт комиссия эдвард л каттс 1876 год называть положение христианин урмия тяжёлый турция


Через посредство британских и американских миссионеров сирийцы искали поддержки у королевы Виктории и архиепископа Кентерберийского.

посредство британский американский миссионер сириец искать поддержка королева виктория архиепископ кентерберийский


С открытием Ниневии возникло мнение, что восточные христиане являются потомками древних ассирийцев, и вскоре в Англии Церковь Востока стали называть не «несторианской», а «ассирийской».

открытие ниневий возникнуть мнение восточный христианин являться потомок древний ассириец вскоре англия церковь восток стать называть несторианский ассирийский


При поддержке архиепископа Эдвард Бенсона деятельность британской миссии расширялась, открывались школы и типографии.

поддержка архиепископ эдвард бенсон деятельность британский миссия расширяться открываться школа типография


Помимо англичан очень активны были американские миссионеры, также распространявшие свои переводы Библии и занимавшиеся организацией богословского образования.

помимо англичанин очень активный американский миссионер также распространять свой перевод библия заниматься организация богословский образование


Один из них, Асахель Грант, полагал, что местные христиане являлись потомками одного из потерянных колен Израилевых.

асахель грант полагать местный христианин являться потомок потерянный колено израилевый


Американская «Восточная турецкая миссия» (Eastern Turkish Missionary) оказалась вовлечена в сложные межконфессиональные конфликты региона: её помощи искали «несториане» против курдов-суннитов, сунниты против курдов-шиитов, а сами американцы настраивали сирийцев против католических миссионеров.

американский восточный турецкий миссия eastern turkish missionary оказаться вовлечь сложный межконфессиональный конфликт регион её помощь искать несторианин против курд суннит суннит против курд шиит американец настраивать сириец против католический миссионер


С середины XIX века в регионе действовали также русские, немецкие и французские миссии но, в целом, они не достигли значительного успеха.

середина xix век регион действовать также русский немецкий французский миссия целое достигнуть значительный успех


Перед началом Первой мировой войны усилилось стремление ассирийцев, армян, курдов и арабов Османской империи к автономии.

начало первый мировой война усилиться стремление ассириец армянин курд араб османский империя автономия


Первоначальные устремления младотурок к демократическим реформам и равенству народов вскоре сменились идеей восстановления величия империи.

первоначальный устремление младотурок демократический реформа равенство народ вскоре смениться идея восстановление величие империя


Планы по установлению российского протектората над христианскими миллетами Анатолии не реализовались.

план установление российский протекторат христианский милгод анатолий реализоваться


В 1907 году Российская и Британская империи разделили сферы влияния в персидской Месопотамии.

1907 год российский британский империя разделить сфера влияние персидский месопотамия


В 1909 году казаки установили посты в районе Тебриза и Урмии, следствием чего стал переход значительной части восточных сирийцев в православие.

1909 год казак установить пост район тебриз урмия следствие стать переход значительный часть восточный сириец православие


После начала войны русско-турецкие отношения обострились, и в январе 1915 года Россия была вынуждена вывести свои войска из северо-восточной Персии.

начало война русско турецкий отношение обостриться январь 1915 год россия вынудить вывести свой войско северо восточный персия


Патриарх Шимун XIX Беньямин (1903—1918) пытался получить гарантии безопасности от турок и курдов, но последовавшие за выводом российских войск убийства ассирийцев смог остановить только вернувшийся Экспедиционный корпус.

патриарх шимун xix беньямина 1903 1918 пытаться получить гарантия безопасность турок курд последовать вывод российский войско убийство ассириец смочь остановить вернуться экспедиционный корпус


В надежде на помощь России патриарх от имени своего миллета объявил войну Османской империи 10 мая 1915 года.

надежда помощь россия патриарх имя свой миллета объявить война османский империя 10 май 1915 год


Вскоре, однако, стратегическое положение изменилось, и российские войска ушли из Вана.

вскоре однако стратегический положение измениться российский войско уйти ван


Курды вновь атаковали ассирийцев, вынудив их уйти дальше в горы, навсегда оставив Хаккяри.

курд вновь атаковать ассириец вынудить уйти далёкий гора навсегда оставить хаккярь


Часть из них прибыли в Урмию, где ранее сложилась плохая эпидемиологическая обстановка.

часть прибыль урмия ранее сложиться плохой эпидемиологический обстановка


В январе 1916 года патриарх встречался в Тифлисе с императором Николаем II и договорился об эвакуации 15 тысяч человек в Россию.

январь 1916 год патриарх встречаться тифлис император николай ii договориться эвакуация 15 тысяча человек россия


В 1916—1917 годах ассирийцы воевали вместе с Россией и Великобританией.

1916 1917 год ассириец воевать вместе россия великобритания


После Октябрьской революции Россия вышла из войны на территории Турции, и Британия начала реализовывать свой план по формирования альянса ассирийцев, армян и курдов.

октябрьский революция россия выйти война территория турция британия начало реализовывать свой план формирование альянс ассириец армянин курд


В ходе переговоров с курдским лидером Исмаилом-ага Симко патриарх был убит.

ход переговоры курдский лидер исмаил ага симкий патриарх убить


Под руководством младшего брата убитого, патриарха Шимуна XIX Паулоса (1918—1920), и генерала Ага-Петроса ассирийцы до июня 1918 года сдерживали наступление турок на Урмию.

руководство младший брат убитый патриарх шимун xix паулоса 1918 1920 генерал ага петрос ассириец июнь 1918 год сдерживать наступление турок урмия


Когда стало ясно, что возможности удерживать позиции больше нет, 70-тысячный народ совершил тяжелейший 500-километровый переход в провинцию Хамадан, а затем в лагерь беженцев в Баакубе.

стать ясно возможность удерживать позиция большой 70 тысячный народ совершить тяжёлый 500 километровый переход провинция хамадан затем лагерь беженец баакуб


В результате всех событий, к концу войны в британской Месопотамии оставалось не более 50 тысяч ассирийцев, множество священников, включая патриарха, погибли.

результат весь событие конец война британский месопотамия оставаться 50 тысяча ассириец множество священник включая патриарх погибнуть


К этому времени религиозная идентичность ассирийцев приобрела национальный характер.

время религиозный идентичность ассириец приобрести национальный характер


В 1918 году, в лагере Бабука, был основан Ассирийский национальный совет.

1918 год лагер бабук основать ассирийский национальный совет


В системе договоров, заключённых после окончания Первой мировой войны, ассирийский вопрос, как и курдский, не получил разрешения, и ассирийцы остались в лагерях беженцев.

система договор заключить окончание первый мировой война ассирийский вопрос курдский получить разрешение ассириец остаться лагерь беженец


В первой половине 1920-х годов несколько тысяч человек возвратились в Хаккяри, но после нападений курдов в 1925 году были вынуждены вернуться в Ирак.

первый половина 1920 х год несколько тысяча человек возвратиться хаккярь нападение курд 1925 год вынудить вернуться ирак


Тем временем, Лига наций окончательно определила границы между Турцией и Ираком, в результате чего большая часть традиционной территории ассирийцев отошла к Турции.

время лига нация окончательно определить граница турция ирак результат больший часть традиционный территория ассириец отойти турция


Современное состояние Церкви Востока  С 1920 по 1932 год, когда Месопотамия находилась под управлением Великобритании, ассирийцы не имели единого лидера, поскольку молодой патриарх Шимун XXI Ишая отсутствовал, занимаясь образованием в метрополии под опекой архиепископа Кентерберийского.

современный состояние церковь восток 1920 1932 год месопотамия находиться управление великобритания ассириец иметь единый лидер поскольку молодой патриарх шимун xxi ишать отсутствовать заниматься образование метрополия опека архиепископ кентерберийский


Попытки ассирийцев на различных дипломатических конференциях добиться признания своего национального государства были тщетны.

попытка ассириец различный дипломатический конференция добиться признание свой национальный государство тщетный


Правительство получившего независимость Ирака после провала переговоров арестовало патриарха в Багдаде, за чем последовало несколько массовых убийств христиан.

правительство получить независимость ирак провал переговоры арестовать патриарх багдад последовать несколько массовый убийство христианин


В августе 1933 года Шимуна XXI депортировали из страны на Кипр.

август 1933 год шимун xxi депортировать страна кипр


В том же году он представлял свой народ на заседании Лиги наций в Женеве.

год представлять свой народ заседание лига нация женева


Предложенные проекты переселения примерно 30 тысяч остававшихся в Ираке ассирийцев не были реализованы из-за недостатка средств.

предложить проект переселение примерно 30 тысяча оставаться ирак ассириец реализовать недостаток средство


Утратив авторитет в Ираке, Шимун XXI в начале 1940-х годов эмигрировал в США, где сложилась крупная ассирийская диаспора.

утратить авторитет ирак шимун xxi начало 1940 х год эмигрировать сша сложиться крупный ассирийский диаспора


Крупнейшим её центром был Чикаго, где проживало около 30 тысяч сирийских христиан.

крупный её центр чикаго проживать около 30 тысяча сирийский христианин


При поддержке Епископальной церкви Церковь Востока смогла консолидироваться и открыть ряд региональных отделений.

поддержка епископальный церковь церковь восток смочь консолидироваться открыть ряд региональный отделение


С 1950 года в Чикаго действует центр богословского образования, занимающийся распространением литературы на английском языке.

1950 год чикаго действовать центр богословский образование заниматься распространение литература английский язык


С 1954 года патриарх жил в Сан-Франциско.

1954 год патриарх жить сан франциско


В 1958 году в Иране был организован диоцез, который возглавил Мар Дынха IV Ханания.

1958 год иран организовать диоцез возглавить мара дынх iv хананий


В 1952 году Мар Дынха перенёс свою резиденцию из северного Ирана в Тегеран.

1952 год мара дынх перенести свой резиденция северный иран тегеран


Церковью в Ираке и на Ближнем Востоке руководил его дядя Мар Иосиф Хнанишо.

церковь ирак ближний восток руководить дядя мара иосиф хнанишо


В 1952 году в Чикаго Шимун XXI посвятил в митрополиты Индии и Малабара Фому Дармо.

1952 год чикаго шимун xxi посвятить митрополит индия малабар фома дармо


В 1960 году Церковь Востока вступила в период внутренних споров.

1960 год церковь восток вступить период внутренний спор


Дискуссию инициировал Фома Дармо, поставив под вопрос наследственный принцип передачи патриаршей власти.

дискуссия инициировать фома дармо поставить вопрос наследственный принцип передача патриарший власть


Визит патриарха в Нью-Дели по случаю третьей ассамблеи Всемирного совета церквей помог временно устранить конфликт.

визит патриарх нью дели случай третий ассамблея всемирный совет церковь помочь временно устранить конфликт


В марте 1964 года Мар Ишая обнародовал декрет реформ, включающий принятие григорианского календаря, сокращение Великого поста и изменения в литургии.

март 1964 год мара ишать обнародовать декрет реформа включать принятие григорианский календарь сокращение великий пост изменение литургия


На Ближнем Востоке «западные» реформы не поддержали, и по инициативе группы оппозиционных епископов в 1968 была образована Древняя Ассирийская церковь Востока.

ближний восток западный реформа поддержать инициатива группа оппозиционный епископ 1968 образовать древний ассирийский церковь восток


По причине недостатка в священнослужителях, иракские оппозиционеры обратились за поддержкой к Фоме Дармо, который в 1968 году рукоположил трёх епископов.

причина недостаток священнослужитель иракский оппозиционер обратиться поддержка фома дармо 1968 год рукоположить епископ


Те, в свою очередь, избрали его патриархом.

свой очередь избрать патриарх


В 1969 году Мар Фома умер, и его преемником стал Мар Аддай II.

1969 год мара фома умереть преемник стать мара аддать ii


Таким образом, с начала 1970-х годов существует две Церкви Востока, примерно равные по числу верующих.

образ начало 1970 х год существовать церковь восток примерно равный число верующий


Следующий кризис разразился в 1972 году, когда Шимун XXI принял решение сложить свои обязанности.

следующий кризис разразиться 1972 год шимун xxi принять решение сложить свой обязанность


В следующем году он женился, и вскоре семь ближневосточных епископов собрались в Бейруте для обсуждения сложившейся ситуации.

следующий год жениться вскоре семь ближневосточный епископ собраться бейрут обсуждение сложиться ситуация


Решение принято не было, и новое обсуждение состоялось там же три года спустя.

решение принять новый обсуждение состояться год спустя


Окончательно решить проблему наследования патриаршества предполагалось на синоде в Сиэтле, но 6 ноября 1975 года Мар Ишая был убит в Сан-Хосе своим родственником, желавшим восстановить честь семьи.

окончательно решить проблема наследование патриаршество предполагаться синод сиэтл 6 ноябрь 1975 год мара ишать убить сан хосе свой родственник желать восстановить честь семья


Со смертью Шимуна XXI, не имевшего племянника, прервалась линия наследования.

смерть шимун xxi иметь племянник прерваться линия наследование


17 октября 1976 года в Лондоне собрались 5 ассирийских и 2 итальянских епископа, рукоположенных покойным патриархом и избрали преемника в лице Дынха IV (1976—2015).

17 октябрь 1976 год лондон собраться 5 ассирийский 2 итальянский епископ рукоположить покойный патриарх избрать преемник лицо дынх iv 1976 2015


Его избрание было признано каноническим Древней Ассирийской церковью Востока.

избрание признать канонический древний ассирийский церковь восток


Таким образом, к настоящему времени вопрос наследования не является спорным в отношениях двух восточных церквей, хотя проблема календаря сохранилась.

образ настоящий время вопрос наследование являться спорный отношение восточный церковь хотя проблема календарь сохраниться


После начала Ирано-иракской войны (1980—1988) и усиления процессов исламизации в обеих воюющих странах Мар Дынха переселился из Тегерана в Чикаго.

начало ирано иракский война 1980 1988 усиление процесс исламизация оба воевать страна мара дынх переселиться тегеран чикаго


В ходе борьбы Саддама Хуссейна с курдами в северном Ираке существенно пострадало христианское население региона, однако проблемы ассирийцев не привлекли внимание мирового сообщества.

ход борьба саддам хуссейн курд северный ирак существенно пострадать христианский население регион однако проблема ассириец привлечь внимание мировой сообщество


Усилиями Дынха IV ассирийская проблематика обсуждалась на различных церковных конгрессах и в рамках многосторонних богословских диалогов.

усилие дынх iv ассирийский проблематика обсуждаться различный церковный конгресс рамка многосторонний богословский диалог


Из-за противодействия Коптской православной церкви длительное время заняла процедура вступления Церкви Востока в Ближневосточный совет церквей.

противодействие коптский православный церковь длительный время занять процедура вступление церковь восток ближневосточный совет церковь


В 1999 году ассирийцы были приглашены в Совет в качестве наблюдателей, от чего Мар Дынха отказался.

1999 год ассириец пригласить совет качество наблюдатель мара дынх отказаться


Отсутствие разногласий между двумя ассирийскими церквями позволило начать обсуждение возможности воссоединения.

отсутствие разногласие ассирийский церковь позволить начать обсуждение возможность воссоединение


Разного рода разногласия не позволили этому процессу завершиться, но, тем не менее, на синоде в Чикаго 1999 года были признаны все назначения в Древней Ассирийской церкви Востока.

разный род разногласие позволить процесс завершиться менее синод чикаго 1999 год признать всё назначение древний ассирийский церковь восток


С 1990-х годов в Ассирийскую церковь вернулись также несколько групп верующих из Индии.

1990 х год ассирийский церковь вернуться также несколько группа верующий индия


Богословие = Христология и связь с несторианством =

Христологические споры V—VI веков были осложнены неточностями перевода богословских терминов между греческим и сирийским языками, накопившимися различиями между культурными и церковными традициями Востока и Византийской империи.

богословие христология связь несторианство христологический спор v vi век осложнить неточность перевод богословский термин греческий сирийский язык накопиться различие культурный церковный традиция восток византийский империя


Основанное на учении антиохийской богословской школы христологическое богословие Церкви Востока прошло определённые этапы развития от умеренных до крайних форм дифизитства, отождествляемых с осуждённой на западе ересью несторианства.

основать учение антиохийский богословский школа христологический богословие церковь восток пройти определённый этап развитие умеренный крайний форма дифизитство отождествлять осудить запад ересь несторианство


Вопрос глубины взаимосвязи вероучения Церкви Востока и несторианства не имеет общепринятой позиции в научном сообществе, равно как и не существует единого понимания термина «несторианство» в современных экуменических и научных кругах.

вопрос глубина взаимосвязь вероучение церковь восток несторианство иметь общепринятый позиция научный сообщество равно существовать единый понимание термин несторианство современный экуменический научный круг


По крайней мере существуют три понимания термина «несторианство»: первое — учение,  интерпретированное Кириллом Александрийским и его последователями и приписываемое Несторию, второе — подлинное учение Нестория, третье — специфически характерное для Нестория.

крайний мера существовать понимание термин несторианство первый учение интерпретировать кирилл александрийский последователь приписывать несторий второе подлинный учение несторий третий специфически характерный несторий


Российский сиролог и исследователь арамейского христианства Н. Н. Селезнёв утверждает, что христология Церкви Востока не соответствует первому пониманию несторианства.

российский сиролог исследователь арамейский христианство н н селезнёв утверждать христология церковь восток соответствовать первый понимание несторианство


Традиционно, в исторической науке преобладало мнение, что «несторианизация» Церкви Востока началась во второй половине V века при Нарсае и Бар Сауме и завершилась принятием учения Нестория на соборе Церкви Востока 485—486 годов в Селевкии-Ктесифоне.

традиционно исторический наука преобладать мнение несторианизация церковь восток начаться второй половина v век нарсай бар саум завершиться принятие учение несторий собор церковь восток 485 486 год селевкий ктесифон


В 1951 году известный историк-иезуит Вильгельм де Врис утверждал, что «официальное принятие несторианcтва Персидской Церковью произошло на Селевкийском соборе 486 года».

1951 год известный историк иезуит вильгельм де врис утверждать официальный принятие несторианcтво персидский церковь произойти селевкийский собор 486 год


Впоследствии данная трактовка была оспорена, поскольку к примеру, ещё в начале XX века церковный историк Георгий Флоровский писал: «„Несторианская“ Церковь есть в действительности Церковь Феодора Мопсуестийского.

впоследствии дать трактовка оспорить поскольку пример ещё начало xx век церковный историк георгий флоровский писать несторианский церковь действительность церковь феодора мопсуестийский


Именно Феодор был в Сиро-Персидской Церкви отцем и учителем по преимуществу.

именно феодора сиро персидский церковь отец учитель преимущество


Всё „несторианское“ богословие есть только покорный комментарий к его творениям».

всё несторианский богословие покорный комментарий творение


Исследователь сирийского языка Себастьян Брок последовательно доказывал, что Несторий пользовался в Церкви Востока значительно меньшим авторитетом, чем Феодор.

исследователь сирийский язык себастьян брок последовательно доказывать несторий пользоваться церковь восток значительно малый авторитет феодора


По мнению Брока, в V—VII веках христология Церкви Востока была «феодорианской», а не «несторианской».

мнение брок v vii век христология церковь восток феодорианский несторианский


Таким образом, до начала VII века Церковь Востока придерживалась более мягкого варианта антиохийской христологии, разработанного Феодором Мопсуестийским.

образ начало vii век церковь восток придерживаться мягкий вариант антиохийский христология разработать феодор мопсуестийский


Самые ранние восточно-сирийские тексты христологической направленности — стихотворные гомилии Нарсая Нисибийского и включённые в «Восточный синодик» документы собора 486 года.

самый ранний восточный сирийский текст христологический направленность стихотворный гомилий нарсый нисибийский включить восточный синодик документ собор 486 год


В одной из своих гомилий Нарсай писал: «я исповедаю Одного Сына, Но я проповедаю „в двух природах“ Пречестную и славную природу Слова».

свой гомилий нарсать писать исповедать сын проповедать природа пречестный славный природа слово


Различие с халкидонитским дифизитством, с его одновременным приятием Христа «во двух природах» и учением Кирилла Александрийского о «единой природе Бога Слова воплощённой», по мнению С. Брока, проистекает из различных интерпретаций Ин.

различие халкидонитский дифизитство одновременный приятие христос природа учение кирилл александрийский единый природа бог слово воплотить мнение брок проистекать различный интерпретация ин


1:14 («И Слово стало плотию, и обитало с нами») в антиохийской и александрийской традициях.

1 14 слово стать плотия обитать антиохийский александрийский традиция


Для Нарсая невозможно принять идею об умалении бытия Слова, вместо этого можно говорить о вселении в него по своей доброй воле.

нарсый невозможно принять идея умаление бытие слово вместо это говорить вселение свой добрый воля


Приписываемого несторианству выделения в Христе двух субъектов, в принятой на соборе 486 года христологии Нарсая и Феодора Мопсуестийского, видимо, не было.

приписывать несторианство выделение христос субъект принять собор 486 год христология нарсый феодора мопсуестийский видимо


Таким образом в V и VI веках вероучение Церкви Востока было основано на более умеренном феодорианстве.

образ v vi век вероучение церковь восток основать умеренный феодорианство


Тогда же Церковь Востока анафематствовала еретические учения Павла Самосатского о том, что Христос был простым человеком), и Евтихия о том, что человеческая природа Христа была полностью поглощена Божественной природой.

церковь восток анафематствовать еретический учение павел самосатский христос простой человек евтихий человеческий природа христос полностью поглотить божественный природа


Последующие соборы Церкви Востока (544 года при католикосе Абе I и 605 года при католикосе Григории I) не содержали христологических определений «несторианского» толка и анафематствуют учения о «двух Сынах», а также содержат определения, созвучные с Халкидонским оросом.

последующий собор церковь восток 544 год католикос аба i 605 год католикос григорий i содержать христологический определение несторианский толк анафематствовать учение сын также содержать определение созвучный халкидонский оросом


Окончательное сближение христологии Церкви Востока с позицией Нестория произошло на поместном соборе 612 года, на котором восточно-сирийские епископы приняли христологическое вероопределение Бабая Великого в наиболее жёстких формулировках антиохийской школы.

окончательный сближение христология церковь восток позиция несторий произойти поместный собор 612 год восточный сирийский епископ принять христологический вероопределение бабай великий наиболее жёсткий формулировка антиохийский школа


Российский исследователь Е. А. Заболотный выделяет четыре основные направления христологии, существовавшие в Церкви Востока в период христологических споров V—VI веков:

Феодорианство — учение Нарсая Нисибийского, оформленное под значительным влиянием богословия Феодора Мопсуестийского, которое встречается в определениях поместных соборов Церкви начиная с 485—486 годов.

российский исследователь заболотный выделять четыре основной направление христология существовать церковь восток период христологический спор v vi век феодорианство учение нарсый нисибийский оформить значительный влияние богословие феодора мопсуестийский встречаться определение поместный собор церковь начинать 485 486 год


Христология двух ипостасей — учение Бабая Великого, воспринявшее влияние богословия Нестория и принятое Церковью Востока на соборе 612 года.

христология ипостась учение бабай великий воспринять влияние богословие несторий принять церковь восток собор 612 год


Умеренная христология католикоса Сабришо I.
Христологическая доктрина, близкая к халкидонскому богословию и тяготевшая к Византии, основоположником которой в Церкви Востока являлся руководитель Нисибинской школы Хнана Адиабенский.

умеренный христология католикос сабришо i христологический доктрина близкий халкидонский богословие тяготеть византия основоположник церковь восток являться руководитель нисибинский школа хнана адиабенский


По мнению некоторых исследователей, обвинение Церкви Востока в несторианстве во многом основано на интерпретации данного учения оппонентом Нестория Кириллом Александрийским.

мнение некоторый исследователь обвинение церковь восток несторианство многое основать интерпретация данный учение оппонент несторий кирилл александрийский


Соответственно, поскольку критика Кирилла была некорректна, несправедливо и называть Церковь Востока «несторианской».

соответственно поскольку критика кирилл некорректный несправедливый называть церковь восток несторианский


Сами восточные богословы такую связь отрицали, и выдающийся сирийский канонист Абдишо (ум. 1318) в своей книге «Жемчужина» писал, что восточные сирийские христиане «никогда не меняли своей веры с тех пор, как получили её от апостолов, и несправедливо их называть несторианами, поскольку Несторий не был их патриархом и не понимал их язык».

восточный богослов связь отрицать выдающийся сирийский канонист абдишо ум 1318 свой книга жемчужина писать восточный сирийский христианин менять свой вера пора получить её апостол несправедливый называть несторианин поскольку несторий патриарх понимать язык


Это мнение отстаивает и современный богослов и митрополит Ассирийской церкви Востока Мар Апрем Мукен:
В 1976 году то же заявил Мар Дынха.

это мнение отстаивать современный богослов митрополит ассирийский церковь восток мара апереть мукен 1976 год заявить мара дынх


Действительно, архиепископ Константинополя грек Несторий не имел юрисдикционной связи с сирийской Церковью Востока и даже не владел сирийским языком.

действительно архиепископ константинополь грек несторий иметь юрисдикционный связь сирийский церковь восток владеть сирийский язык


Тем не менее, наряду с Диодором Тарсийским и Феодором Мопсуестийским, он почитался в Церкви Востока в качестве «греческих учителей» (malpane yawnaye), поскольку их сотериология и экзегетика совпадали с общепринятыми в среде арамейского христианства.

менее наряду диодор тарсийский феодор мопсуестийский почитаться церковь восток качество греческий учитель malpane yawnaye поскольку сотериология экзегетика совпадать общепринятый среда арамейский христианство


Церковь Востока не приняла осуждение Нестория Третьим Вселенским собором и почитала его (наряду с Феодором Мопсуестийским и Диодором Тарсийским) как исповедника, претерпевшего гонения за веру.

церковь восток принять осуждение несторий третий вселенский собор почитать наряду феодор мопсуестийский диодор тарсийский исповедник претерпеть гонение вера


Бельгийский сиролог Андре де Аллё отмечает, что несмотря на почитание Нестория в качестве святого, в Церкви Востока не было его особого литургического поминовения.

бельгийский сиролог андре де аллё отмечать несмотря почитание несторий качество святой церковь восток особый литургический поминовение


Христология Церкви Востока характеризуется как строго дифизитская.

христология церковь восток характеризоваться строго дифизитский


Важнейшим вопросом христологии является способ единения природ во Христе.

важный вопрос христология являться способ единение природа христос


Традиционно считается, что в крайней антиохийской христологии, принятой Церковью Востока, слияние человеческой и Божественной природ наименее выражено.

традиционно считаться крайний антиохийский христология принять церковь восток слияние человеческий божественный природа наименее выразить


В результате на протяжении истории Церковь Востока обвинялась в исповедании «двух Сынов».

результат протяжение история церковь восток обвиняться исповедание сынов


Богословское понятие о «взаимообщении свойств» (лат. communicatio idiomatum) крайне настороженно было воспринято в Церкви Востока.

богословский понятие взаимообщение свойство лата communicatio idiomatum крайне настороженно воспринять церковь восток


По мнению российского богослова П. В. Гурьева Феодор Мопсуестийский отрицал взаимообщение свойств, поскольку «соединение» природ противоречило бы «неограниченности Божественного естества».

мнение российский богослов п гурьев феодора мопсуестийский отрицать взаимообщение свойство поскольку соединение природа противоречить неограниченность божественный естество


В то же время существовали мнения о том, что идеи Феодора вполне признавали взаимообщение свойств, а поместный собор Церкви Востока 554 года при католикосе Иосифе однозначно анафематствовал учение о «двух Сынах».

время существовать мнение идея феодора вполне признавать взаимообщение свойство поместный собор церковь восток 554 год католикос иосиф однозначно анафематствовать учение сын


Различие учения Церкви Востока от халкидонских и миафизитских церквей заключается в отрицании «ипостасного единства».

различие учение церковь восток халкидонский миафизитский церковь заключаться отрицание ипостасный единство


Российский исследователь Н. Н. Селёзнев обращает внимание на различное понимание сирийского термина «кнома» (сир.

российский исследователь н н селёзнев обращать внимание различный понимание сирийский термин кном сирый


ܩܢܘܡܐ) в Церкви Востока и греческого термина «ипостась» (др.-греч. υπο-στασις) в халкидонском богословии.

ܩܢܘܡܐ церковь восток греческий термин ипостась др греча υπο στασις халкидонский богословие


Соответственно для богословов Церкви Востока признать ипостасное соединение природ означало признать монофизитство.

соответственно богослов церковь восток признать ипостасный соединение природа означать признать монофизитство


Христологическая концепция Церкви Востока предусматривала, что центром единства во Христе является «лицо» (др.-греч. προσωπον), а по мнению Феодора Мопсуестийского соединение природ не означает их смешения и Божество и человечество Христа сохраняют свои отличительные особенности.

христологический концепция церковь восток предусматривать центр единство христос являться лицо др греча προσωπον мнение феодора мопсуестийский соединение природа означать смешение божество человечество христос сохранять свой отличительный особенность


Традиционная христологическая формула Церкви Востока заявляла об исповедании «Сына Божия, Господа нашего Иисуса Христа, совершенного Бога и совершенного Человека в единстве, две природы, две кномы, в одном лице, одном господстве и одной воле».

традиционный христологический формула церковь восток заявлять исповедание сын божий господин наш иисус христос совершенный бог совершенный человек единство природа кном лицо господство воля


Антиохийская сотериология, в отличие от александрийской традиции, особо подчёркивала реализм воплощения и нисхождение Божества до человеческого состояния.

антиохийский сотериология отличие александрийский традиция особо подчёркивать реализм воплощение нисхождение божество человеческий состояние


Учение о спасении Нарсая (на которое большое влияние оказало богословие Феодора Мопсуестийского) опирается на толкование Священного Писания, принятое в среде арамейского христианства.

учение спасение нарсый большой влияние оказать богословие феодора мопсуестийский опираться толкование священный писание принять среда арамейский христианство


Ключевой идеей сотериологии Нарсая и Феодора является факт восприятия Богом, который не сопоставим с человеком, человеческого образа.

ключевой идея сотериология нарсый феодора являться факт восприятие бог сопоставимый человек человеческий образ


Нарсай, следуя идеям Феодора, заявляет о невозможности существенного соединения Бога и человека.

нарсать следовать идея феодора заявлять невозможность существенный соединение бог человек


При этом в богословии Церкви Востока отрицалось смешение природ, а также утверждалось особая роль добровольности акта вочеловечения и единая воля во Христе.

это богословие церковь восток отрицаться смешение природа также утверждаться особый роль добровольность акт вочеловечение единый воля христос


= Учение о лицах Троицы =
Триадологическое учение Церкви Востока, принятое на соборе 410 года соответствовало Никео-Цареградскому символу веры.

учение лицо троица триадологический учение церковь восток принять собор 410 год соответствовать никео цареградский символ вера


Так, католикос-патриарх Тимофей I признавал крещение, совершённое в других церквях, если они исповедовали учение о Троице Первого и Второго Вселенских соборов.

католикос патриарх тимофей i признавать крещение совершить церковь исповедовать учение троица первый второй вселенский собор


Католикос-патриарх Аба I в одном из своих произведений писал: «Троица существует извечно, Она сотворила всё видимое и невидимое.

католикос патриарх аба i свой произведение писать троица существовать извечно сотворить всё видимый невидимый


Она [существует] безначально, неизменно, нераздельно в трёх кномах — Отца, Сына, и Святого Духа.

существовать безначальный неизменно нераздельно кном отец сын святой дух


Посему Господь наш говорит, что в Нём познаётся вечная Троица».

посему господь наш говорить познаваться вечный троица


Богословы Церкви Востока после начала христологических споров V—VI веков продолжали рассматривать свою позицию как противостоящую арианству.

богослов церковь восток начало христологический спор v vi век продолжать рассматривать свой позиция противостоящий арианство


Таким образом, в отличие от византийского и латинского богословия, восточно-сирийские авторы не смогли понять чётких различий между триадологической и христологической проблематикой.

образ отличие византийский латинский богословие восточный сирийский автор смочь понять чёткий различие триадологический христологический проблематика


В Церкви Востока пневматологическое учение соответствовало традиционному для восточного христианства утверждению об исхождении Святого Духа исключительно от Отца.

церковь восток пневматологический учение соответствовать традиционный восточный христианство утверждение исхождение святой дух исключительно отец


На «униатском» Диамперском соборе (1599) в Индии, в восточно-сирийских церковных структурах, вступивших в унию с Римско-католической церковью было провозглашено традиционное для Латинской церкви учение об исхождении Святого Духа от Отца и Сына.

униатский диамперский собор 1599 индия восточный сирийский церковный структура вступить уния римско католический церковь провозгласить традиционный латинский церковь учение исхождение святой дух отец сын


Также Филиокве было введено в Халдейской католической церкви.

также филиоква ввести халдейский католический церковь


Несмотря на следование традиционной католической догматике в вопросе исхождения Святого Духа от Отца и Сына, в ходе литургической реформы 2007 года, с целью делатинизации богослужения, Филиокве было изъято из богослужебной практики Халдейской церкви.

несмотря следование традиционный католический догматик вопрос исхождение святой дух отец сын ход литургический реформа 2007 год цель делатинизация богослужение филиоква изъять богослужебный практика халдейский церковь


= Мариология =

Богословские концепции Диодора Тарсийского и Феодора Мопсуестийского предусматривают рождение Логоса от Отца «прежде всех век», а человеческая плоть, ставшая Храмом для Логоса рождается от Девы.

мариология богословский концепция диодора тарсийский феодора мопсуестийский предусматривать рождение логос отец прежде весь век человеческий плоть стать храм логос рождаться дева


Таким образом Дева Мария является «Человекородицей» (др.-греч. ανθρωποτοκος), а «Богородицей» (др.-греч. Θεοτοκος) её можно назвать лишь в переносном смысле.

образ дева мария являться человекородица др греча ανθρωποτοκος богородица др греча θεοτοκος её назвать лишь переносный смысл


Данная богословская система Феодора противостояла еретическому учению Аполлинария о смешении Логоса и человека.

дать богословский система феодора противостоять еретический учение аполлинарий смешение логос человек


В современной исторической науке ведутся дискуссии по теме отношения Нестория к вопросу об именовании Матери Христа.

современный исторический наука вестись дискуссия тема отношение несторий вопрос именование мать христос


По мнению русского историка Церкви В. В. Болотова вопрос о корректном именовании Девы Марии был самым трудным для Нестория.

мнение русский историк церковь болотов вопрос корректный именование дева мария самый трудный несторий


В. В. Болотов отмечал, что Несторий призывал называть Деву Марию «Христородицей» (др.-греч. Χριστοτοκος).

болотов отмечать несторий призывать называть дева мария христородица др греча χριστοτοκος


Именовать Деву Марию исключительно «Богородицей» Несторий считал некорректным с богословской точки зрения.

именовать дева мария исключительно богородица несторий считать некорректный богословский точка зрение


В своём трактате по этому вопросу Несторий писал:

Будем пользоваться более надёжным выражением, а именно — евангельским: [словами] «Христос родился», «Родословие Иисуса Христа» и подобными этим мы исповедуем, что Христос есть Бог и человек, и [что] от них был рождён «Христос по плоти, сущий над всем Бог».

свой трактат вопрос несторий писать пользоваться надёжный выражение именно евангельский слово христос родиться родословие иисус христос подобный это исповедовать христос бог человек родить христос плоть сущий весь бог


Когда вы называете [Марию] Христородицей в единстве, без разделения, вы говорите о том и о другом в сыновстве.

называть мария христородица единство разделение говорить друг сыновство


Несторий критически относился к употреблениям терминов «Человекородица» и «Богородица», поскольку данные именования могли получать еретические толкования со стороны ариан, аполлинаристов и монофизитов.

несторий критически относиться употребление термин человекородица богородица поскольку дать именование мочь получать еретический толкование сторона ариан аполлинарист монофизит


В своём послании к Иоанну Антиохийскому Несторий писал:

Мы назвали её Христородицей, ибо это именование очевидным образом явило и то и другое, то есть Бога и человека, в соответствии со словами Евангелия.

свой послание иоанн антиохийский несторий писать назвать её христородица ибо это именование очевидный образ явить бог человек соответствие слово евангелие


В произведениях ранних сирийских богословов (Афраат Персидский, Ефрем Сирин) сирийский аналог термина «Богородица» (yaldat ’alaha) не встречается, однако тема Богоматеринства Пресвятой Девы присутствует.

произведение ранний сирийский богослов афраат персидский ефрем сирин сирийский аналог термин богородица yaldat alaha встречаться однако тема богоматеринство пресвятой дева присутствовать


Крупнейший богослов Церкви Востока рубежа VI—VII веков Бабай Великий предпочитал именование «Матерь Христа».

крупный богослов церковь восток рубеж vi vii век бабай великий предпочитать именование мать христос


Однако в историографии нет единого мнения относительно мариологии Бабая Великого, поскольку он единственный из восточно-сирийских богословов употреблял термин «Богородица».

однако историография единый мнение относительно мариология бабай великий поскольку единственный восточный сирийский богослов употреблять термин богородица


Н. Н. Селёзнев утверждает, что для антиохийских богословов, для Бабая и его предшественников было допустимо выражение «Богородица», если данное употребление не предусматривало идею «порождения Божества», чуждую Церкви Востока.

н н селёзнев утверждать антиохийский богослов бабай предшественник допустимый выражение богородица данный употребление предусматривать идея порождение божество чуждый церковь восток


А. В. Муравьёв считает, что позиция Бабая может свидетельствовать о пересмотре традиционной терминологии Церкви Востока в период борьбы с халкидонитом Хнаной Адиабенским.

муравей считать позиция бабай мочь свидетельствовать пересмотр традиционный терминология церковь восток период борьба халкидонит хнана адиабенский


В целом мариологические взгляды Бабая в его творениях вполне следуют духу антиохийского богословия (влияние богословия Нестория и Феодора Мопсуестийского), а сам Бабай также употребляет термин «Христородица» (yaldat msiha).

целое мариологический взгляд бабай творение вполне следовать дух антиохийский богословие влияние богословие несторий феодора мопсуестийский бабай также употреблять термин христородица yaldat msiha


= Сакраментология (учение о священнодействиях) =
Средневековый богослов Церкви Востока Юханнан бар Зоби отмечал важность только двух таинств: крещения и евхаристии.

сакраментология учение священнодействие средневековый богослов церковь восток юханнана бар зобь отмечать важность таинство крещение евхаристия


Первые упоминания именно о семи таинствах датируются XIV веком и вероятно вызваны влиянием католического богословия.

первый упоминание именно семь таинство датироваться xiv век вероятно вызвать влияние католический богословие


Католикос-патриарх Востока Тимофей II (1318—1332) в одном из неопубликованных произведений называет 7 таинств Церкви Востока: священство, освящение престола, крещение, евхаристия, монашество, погребение и брак.

католикос патриарх восток тимофей ii 1318 1332 неопубликованный произведение называть 7 таинство церковь восток священство освящение престол крещение евхаристия монашество погребение брак


Сирийский канонист XIII—XIV веков Абдишо в качестве таинств перечисляет священство, крещение, миропомазание, евхаристию, освящение закваски, покаяние и крест (или брак и девство).

сирийский канонист xiii xiv век абдишо качество таинство перечислять священство крещение миропомазание евхаристия освящение закваска покаяние крест брак девство


Евхаристическое богословие и его эволюция в Церкви Востока остаются малоизученными.

евхаристический богословие эволюция церковь восток оставаться малоизученный


Отличительной чертой несторианского богословия было отрицание изменения природы хлеба и вина в Тело и Кровь Иисуса Христа в евхаристии.

отличительный черта несторианский богословие отрицание изменение природа хлеб вино тело кровь иисус христос евхаристия


Учение об евхаристии крупнейших богословов Церкви Востока (Нарсай Нисибийский, Бабай Великий) в общих чертах соответствует взглядам Феодора Мопсуестийского и Нестория.

учение евхаристия крупный богослов церковь восток нарсать нисибийский бабай великий общий черта соответствовать взгляд феодора мопсуестийский несторий


Бабай считает, что хлеб не пресуществляется и является образом тела Христа.

бабай считать хлеб пресуществляться являться образ тело христос


Однако в сочинениях Бабая есть фрагменты, указывающие на отход от традиционно несторианской точки зрения на евхаристию: «евхаристия совершается в воспоминание смерти Христа, Тело Которого во время литургии таинственно закалается во оставление наших грехов».

однако сочинение бабай фрагмент указывать отход традиционно несторианский точка зрение евхаристия евхаристия совершаться воспоминание смерть христос тело время литургия таинственно закалаяться оставление наш грех


В сочинениях более поздних богословов Церкви Востока эксплицитно говорится и об изменении природы хлеба и вина.

сочинение поздний богослов церковь восток эксплицитный говориться изменение природа хлеб вино


Хорепископ Ассирийской церкви Востока Майкл Дж. Д. Бёрни отмечает, что богословие Церкви Востока не использовало термин пресуществление (лат. transsubstantiatio), но со ссылкой на труды Нарсая и Бабая Великого утверждает, что «хлеб — это и есть Тело нашего Господа, а вино — Его Кровь».

хорепископ ассирийский церковь восток майкл дж далее бёрнуть отмечать богословие церковь восток использовать термин пресуществление лата transsubstantiatio ссылка труд нарсый бабай великий утверждать хлеб это тело наш господин вино кровь


Таким образом, учение о реальном присутствии Христа в Святых Дарах утвердилось в Церкви Востока, отвергнув несторианское богословие евхаристии.

образ учение реальный присутствие христос святой дар утвердиться церковь восток отвергнуть несторианский богословие евхаристия


Немецкий исследователь Вильгельм де Врис утверждает, что учение о реальном присутствии Тела и Крови Христа в Святых Дарах, в Персидской церкви утвердилось ещё до Нестория.

немецкий исследователь вильгельм де врис утверждать учение реальный присутствие тело кровь христос святой дар персидский церковь утвердиться ещё несторий


В ходе богословского диалога с Католической церковью, в 2001 году было издано «Руководство по допущению к евхаристии между Халдейской католической церковью и Ассирийской церковью Востока» в котором утверждалось: «Ассирийская церковь Востока сохранила полную евхаристическую веру в присутствие нашего Господа под видом хлеба и вина».

ход богословский диалог католический церковь 2001 год издать руководство допущение евхаристия халдейский католический церковь ассирийский церковь восток утверждаться ассирийский церковь восток сохранить полный евхаристический вера присутствие наш господин вид хлеб вино


Внутреннее устройство = Принципы управления =
Существуют различные точки зрения на то, была ли изначально Церковь Востока независима: согласно одной из них, католикосы Селевкии были абсолютно независимы, согласно другим они подчинялись либо епископам Антиохии либо Эдессы.

внутренний устройство принцип управление существовать различный точка зрение изначально церковь восток независимый согласно католикос селевкий абсолютно независимый согласно подчиняться либо епископ антиохия либо эдессать


Традиционная западная историография датировала основание Церкви Востока Эфесским собором 431 года вследствие «несторианского раскола».

традиционный западный историография датировать основание церковь восток эфесский собор 431 год вследствие несторианский раскол


Восточная, напротив, утверждает, что к 431 году Церковь Востока уже давно существовала как отдельная организация, и что имя Нестория к VII веку не упоминается ни в одном акте церковных соборов.

восточный напротив утверждать 431 год церковь восток давно существовать отдельный организация имя несторий vii век упоминаться акт церковный собор


Согласно восточному церковному преданию, независимая иерархия Церкви сложилась в течение IV века и достигла своей полноценной иерархической идентичности с образованием официально признанной христианской церкви в Сасанидской империи шахом Иездегердом I в 410 году.

согласно восточный церковный предание независимый иерархия церковь сложиться течение iv век достигнуть свой полноценный иерархический идентичность образование официально признанный христианский церковь сасанидский империя шах иездегерд i 410 год


Ключевые вехи апостольского преемства, однако, с исторической точки зрения достаточно спорны.

ключевой веха апостольский преемство однако исторический точка зрение достаточно спорный


Также, как и другие церкви, Церковь Востока имела епископское управление: каждая епархия возглавлялась епископом и состояла из нескольких отдельных приходских общин, которые контролировали священники.

также церковь церковь восток иметь епископский управление каждый епархия возглавляться епископ состоять несколько отдельный приходский община контролировать священник


Епархии были организованы в митрополии под властью митрополичьего епископа.

епархия организовать митрополия власть митрополичий епископ


Должность митрополита имела дополнительные обязанности и полномочия при избрании епископов.

должность митрополит иметь дополнительный обязанность полномочие избрание епископ


Никаких документов относительно избрания епископов ранее 410 года не сохранилось.

никакой документ относительно избрание епископ ранее 410 год сохраниться


Для более позднего периода можно использовать данные «Восточного синодика», составленного при патриархе Тимофее I и пересмотренного при архиепископе Илие Нисибисском (ум. 1049).

поздний период использовать дать восточный синодик составить патриарх тимофей i пересмотреть архиепископ илие нисибисский ум 1049


Согласно древнейшему свидетельству в «Синодике», на соборе в Селевкии-Ктесифоне в 410 году был принят канон, по которому все иерархи Церкви Востока должны были подчиняться епископу Селевкии-Ктесифона, который в актах собора упоминался как Большой или Великий митрополит, и которого вскоре после этого стали называть католикосом Востока.

согласно древний свидетельство синодик собор селевкий ктесифон 410 год принять канон всё иерарх церковь восток должный подчиняться епископ селевкий ктесифон акт собор упоминаться большой великий митрополит вскоре это стать называть католикос восток


Позже использовался титул католикос-патриарх.

поздний использоваться титул католикос патриарх


Принципы церковной организации были уточнены в 544 году патриархом Абой I. Было установлено, что для выборов католикоса-патриарха должны собраться четыре митрополита патриаршей провинции, каждый в сопровождении трёх епископов.

принцип церковный организация уточнить 544 год патриарх аба i установить выборы католикос патриарх должный собраться четыре митрополит патриарший провинция каждый сопровождение епископ


При Ишоябе I иерархия Церкви Востока получила богословское истолкование, уподобившись небесам, с символизирующим апостолов Петра и Павла патриархом во главе.

ишояб i иерархия церковь восток получить богословский истолкование уподобиться небо символизировать апостол пётр павел патриарх глава


= Диоцезы =

В отличие от Римской империи, границы церковных провинций Церкви Востока не всегда совпадали с административными границами государства Сасанидов.

диоцез отличие римский империя граница церковный провинция церковь восток совпадать административный граница государство сасанид


Достоверной информации о структуре церковной организации в ранний период не сохранилось.

достоверный информация структура церковный организация ранний период сохраниться


Данные, собранные в XVIII веке Иосифом Ассемани и Мишелем Лекьеном сложно интерпретировать из-за разнобоя в географических наименованиях.

дать собранный xviii век иосиф ассеманя мишель лекьеном сложно интерпретировать разнобой географический наименование


Более поздние авторы списков диоцезов (J. Wiltsch, Карл Захау, Бересфорд Кидд) не имеют общей позиции даже относительно числа митрополий.

поздний автор список диоцез j wiltsch карл захау бересфорд кидда иметь общий позиция относительно число митрополия


На протяжении большей части своей истории Церковь имела около шести внутренних митрополий.

протяжение больший часть свой история церковь иметь около шесть внутренний митрополия


На соборе 410 года они были перечислены в иерархическом порядке: Селевкия-Ктесифон (центральный Ирак), Бет-Лапат (западный Иран), Нисибис (на границе между Турцией и Ираком), Майшан (Басра, южный Ирак), Арбиль (Эрбиль, северный Ирак), и Карха де Бет-Слох (Киркук, северо-восток Ирака).

собор 410 год перечислить иерархический порядок селевкий ктесифон центральный ирак бета лапат западный иран нисибис граница турция ирак майшан басра южный ирак арбиль эрбиль северный ирак карх де бета слох киркук северо восток ирак


Кроме того, росло число внешних митрополий, расположенных за пределами Сасанидской империи.

кроме расти число внешний митрополия расположить предел сасанидский империя


В 554 году епископ Кашкара получил особый статус и полномочия организовывать избрание нового патриарха.

554 год епископ кашкара получить особый статус полномочие организовывать избрание новый патриарх


К X веку церковь имела от 20 до 30 митрополий.

x век церковь иметь 20 30 митрополия


По данным историка Джона Фостера, в IX веке в Церкви Востока насчитывалось 25 митрополитов, в том числе в Китае и Индии.

данные историк джон фостер ix век церковь восток насчитываться 25 митрополит число китай индия


Китайские провинции были утрачены в XI веке, а в последующие века другие внешние митрополии также пришли в упадок.

китайский провинция утратить xi век последующий век внешний митрополия также прислать упадок


Однако в XIII веке, во времена Монгольской империи, в церкви появились две новые митрополии в Северном Китае.

однако xiii век время монгольский империя церковь появиться новый митрополия северный китай


Исследователь Дэвид Уилмшерст в своей работе о структуре Церкви Востока, приводит данные о существовании следующих диоцезов в период с начала XIV века (с 1318 года) по начало XX века (до 1913 года):

В «западных» регионах: диоцез Нисибиса, диоцез Майперката и Амида, епархии Сиро-Персидской церкви в Египте, Сирии (митрополия Дамаска, епархия Алеппо и др.), Палестине (епархия Иерусалима), Киликии и на Кипре (в 1445 году кипрский митрополит Тимофей заключил унию с Католической церковью), диоцез Мардина, диоцез Хесна д’Кифа, диоцез Атель и Бохтан, диоцез Сиирта, диоцез Газарта, диоцез Заху.

исследователь дэвид уилмшёрстый свой работа структура церковь восток приводить дать существование следующий диоцез период начало xiv век 1318 год начало xx век 1913 год западный регион диоцез нисибис диоцез майперкат амид епархия сиро персидский церковь египет сирия митрополия дамаск епархия алеппо др палестина епархия иерусалим киликия кипр 1445 год кипрский митрополит тимофей заключить уния католический церковь диоцез мардин диоцез хесон далее киф диоцез атель бохтан диоцез сиирот диоцез газарт диоцез зах


В регионах Месопотамии и Курдистана: диоцез Амадии, диоцез Бервари, диоцез Акры, диоцез Эрбиля, диоцез Киркука, диоцез Сены, диоцез Мосула.

регион месопотамия курдистан диоцез амадия диоцез берваря диоцез акр диоцез эрбиль диоцез киркук диоцез сена диоцез мосул


В районе Хаккяри и Урмии: диоцез Шемсдина, диоцез Джилу, диоцез Гавара, диоцез Сельмаса, диоцез Анзеля, диоцез Ардишаи.

район хаккярь урмия диоцез шемсдин диоцез джила диоцез гавар диоцез сельмас диоцез анзель диоцез ардишай


= Духовенство и монашество =

Церковь Востока имела, как и другие церкви, посвящённое духовенство в трёх традиционных степенях: епископов, священников (или пресвитеров) и диаконов.

духовенство монашество церковь восток иметь церковь посвятить духовенство традиционный степень епископ священник пресвитер диакон


Относительно безбрачия позиция церкви неоднократно менялась.

относительно безбрачие позиция церковь неоднократно меняться


В ранней церкви оно существовало, затем на Бет-Лапатском соборе (484) было отменено, в следующем году восстановлено, а затем в 486 году вновь отменено.

ранний церковь оно существовать затем бета лапатский собор 484 отменить следующий год восстановить затем 486 год вновь отменить


Католикосы Мар Бабай и его преемник Мар Шила (503—523) были женаты, и их желание передать патриарший престол по наследству привело к длившемуся несколько десятилетий расколу.

католикос мара бабай преемник мара шить 503 523 женатый желание передать патриарший престол наследство привести длиться несколько десятилетие раскол


Более того, Бабай позволил не только жениться епископам и священникам, но и разрешил вступление в повторный брак в случае смерти жены.

бабай позволить жениться епископ священник разрешить вступление повторный брак случай смерть жена


Безбрачие епископата было восстановлено в VI веке при патриархах Абе I и Иосифе.

безбрачие епископат восстановить vi век патриарх аба i иосиф


Повторно целибат епископата и монашества был подтверждён Тимофеем I, при этом священники и диаконы могли вступать в брак и после рукоположения.

повторно целибат епископат монашество подтвердить тимофей i это священник диакон мочь вступать брак рукоположение


Первые упоминания об отшельниках встречаются у Афраата и Ефрема Сирина, а термины «монастырь» и «настоятель» появляются в конце IV века.

первый упоминание отшельник встречаться афраата ефрем сирин термин монастырь настоятель появляться конец iv век


В первых общинах занимались молитвой, милостыней и приветствовалось целомудрие.

первый община заниматься молитва милостыня приветствоваться целомудрие


Французский историк Жан Морис Фие классифицирует раннее монашество Церкви Востока на четыре группы: первая — монастыри в Римской Сирии, вторая — монастыри, основанные учениками Мар Авгена, прибывшими из Египта, третья — святилища, мученические места, гробницы и четвёртая — «древние» монастыри Нардоса, Зараджа и др.

французский историк жан морис фие классифицировать ранний монашество церковь восток четыре группа первый монастырь римский сирия второй монастырь основать ученик мара авген прибыть египет третий святилище мученический место гробница четвёртый древний монастырь нардос зарадж др


В V веке, возможно под влиянием персидского зороастризма, митрополит Бар Саума начал кампанию против аскетических традиций.

v век возможно влияние персидский зороастризм митрополит бар саум начать кампания против аскетический традиция


При Ишоябе I, Сабришо I (596—604) монашество было полностью интегрировано в церковь.

ишояб i сабришо i 596 604 монашество полностью интегрировать церковь


В VII веке Бабай Великий, который был настоятелем Великого монастыря на горе Изла и основателем монастыря в Бет-Завдайе, возглавил движение восстановления аскетических традиций в монастырях, что привело к новому направлению развития монашеской жизни.

vii век бабай великий настоятель великий монастырь гора изло основатель монастырь бета завдайя возглавить движение восстановление аскетический традиция монастырь привести новый направление развитие монашеский жизнь


Арабское завоевание способствовало упадку монастырей Церкви Востока, с IX века число монастырей значительно сократилось.

арабский завоевание способствовать упадок монастырь церковь восток ix век число монастырь значительно сократиться


Сокращение епархий и общий упадок церковной жизни отразился и на монастырях.

сокращение епархия общий упадок церковный жизнь отразиться монастырь


К началу XVII века в Месопотамии существовало всего около 30 монастырей с небольшим количеством монахов.

начало xvii век месопотамия существовать весь около 30 монастырь небольшой количество монах


Богослужение = Основные особенности =
В соответствии с 13-м каноном собора в Селевкии-Ктесифоне 410 года, в Церкви Востока было принято решение совершать богослужения по «западному обряду», принесённому в Месопотамию из Антиохии.

богослужение основной особенность соответствие 13 м канон собор селевкий ктесифон 410 год церковь восток принять решение совершать богослужение западный обряд принести месопотамия антиохия


Однако имеются сведения, что с середины VII века богослужение имело свои характерные особенности.

однако иметься сведение середина vii век богослужение иметь свой характерный особенность


Постепенное отчуждение от византийской церкви начавшееся после Третьего Вселенского собора достигло своего пика в период арабского завоевания.

постепенный отчуждение византийский церковь начаться третий вселенский собор достигнуть свой пик период арабский завоевание


При католикосе-патриархе Ишоябе III (649—660) была проведена систематизация богослужения.

католикос патриарх ишояб iii 649 660 провести систематизация богослужение


Согласно церковному преданию, Ишояб был автором воскресного антифонария и определил три основные литургические анафоры, а также был автором догматических трактатов, проповедей, заупокойных молитв и назиданий.

согласно церковный предание ишоябнуть автор воскресный антифонарий определить основной литургический анафора также автор догматический трактат проповедь заупокойный молитва назидание


Католикос-патриарх Тимофей I (780—823) после христологических споров с сиро-яковитами ввёл в богослужебную практику чтение молитвы «Отче наш» в начале и в конце всех служб.

католикос патриарх тимофей i 780 823 христологический спор сиро яковит ввести богослужебный практика чтение молитва отец наш начало конец весь служба


Значительное число молитв и гимнов составил в XII веке патриарх Илия III Абу Халим (1176—1190); молитвослов, выпущенный под его редакцией, стал весьма широко использоваться в Церкви Востока.

значительный число молитва гимн составить xii век патриарх илия iii абу халим 1176 1190 молитвослов выпустить редакция стать весьма широко использоваться церковь восток


Гимнографические тексты были также пополнены иерархами Церкви в XIII веке и католикосом-патриархом Ябаллахой II (1190—1222).

гимнографический текст также пополнить иерарх церковь xiii век католикос патриарх ябаллаха ii 1190 1222


C XIII века начинается процесс латинизации богослужения, под влиянием католических миссионеров.

c xiii век начинаться процесс латинизация богослужение влияние католический миссионер


Наиболее серьёзной латинизации подверглась индийская Церковь Востока, в которой после униатского раскола фактически появился новый, т. н. сиро-малабарский обряд.

наиболее серьёзный латинизация подвергнуться индийский церковь восток униатский раскол фактически появиться новый н сиро малабарский обряд


Иконопочитание в Церкви Востока не получило распространения.

иконопочитание церковь восток получить распространение


Также отличительной особенностью Церкви Востока (наряду с Армянской церковью) являлось наличие особого обряда благодарственного жертвоприношения.

также отличительный особенность церковь восток наряду армянский церковь являться наличие особый обряд благодарственный жертвоприношение


В Церкви Востока не было установленного единообразного процесса канонизации святых.

церковь восток установленный единообразный процесс канонизация святой