Первое сопротивление японцам на этом маршруте 22 июля 1942 оказала слабоподготовленная австралийская бригада резервистов (3 батальона, из них один папуасский, общая численность — около 2 тысяч австралийцев и 500 папуасов).

первый сопротивление японец это маршрут 22 июль 1942 оказать слабоподготовить австралийский бригада резервист 3 батальон папуасский общий численность около 2 тысяча австралиец 500 папуас


Они сумели замедлить продвижение японцев, но не смогли его остановить.

суметь замедлить продвижение японец смочь остановить


Численность японских экспедиционных сил на этом маршруте достигла 10 тысяч, австралийцы прислали на помощь своей бригаде 2 батальона (из 7-й пехотной дивизии).

численность японский экспедиционный сила это маршрут достигнуть 10 тысяча австралиец прислать помощь свой бригада 2 батальон 7 й пехотный дивизия


16 сентября 1942 японцы находились в 50 км от Порт-Морсби, где получили приказ от вышестоящего командования вернуться на северное побережье Новой Гвинеи.

16 сентябрь 1942 японец находиться 50 км порт морсби получить приказ вышестоящий командование вернуться северный побережье новый гвинея


Австралийцы преследовали отступавших японцев, и к ноябрю 1942 те оказались на небольшом плацдарме на северном берегу.

австралиец преследовать отступать японец ноябрь 1942 оказаться небольшой плацдарм северный берег


Этот плацдарм в ноябре 1942 был атакован австралийской 7-й дивизией и американской 32-й дивизией, однако японские войска там были уничтожены лишь в январе 1943.

плацдарм ноябрь 1942 атаковать австралийский 7 й дивизия американский 32 й дивизия однако японский войско уничтожить лишь январь 1943


Бои с небольшими японскими силами на северном побережье Новой Гвинеи (в том числе в западной, нидерландской части острова) продолжались до 1945 года.

бой небольшой японский сила северный побережье новый гвинея число западный нидерландский часть остров продолжаться 1945 год


= Борнео =
Бои на острове Борнео стали последней крупной наземной операцией австралийских сухопутных сил.

борнео бой остров борнео стать последний крупный наземный операция австралийский сухопутный сила


Там были высажены 2 австралийские дивизии, на 3 отдельных участках, с мая по июль 1945.

высадить 2 австралийский дивизия 3 отдельный участок май июль 1945


Целью был захват нефтяных полей и лишение Японии источников топлива.

цель захват нефтяной поле лишение япония источник топливо


См. также Танцующий человек

Литература Beaumont, Joan (2001).

смотреть также танцующий человек литература beaumont joan 2001


Australian Defence: Sources and Statistics.

australian defence sources and statistics


The Australian Centenary History of Defence.

the australian centenary history of defence


Volume VI.


Melbourne: Oxford University Press.


ISBN 0-19-554118-9.


Bullard, Steven (translator) (2007).


Japanese army operations in the South Pacific Area New Britain and Papua campaigns, 1942-43.

japanese army operations in the south pacific area new britain and papua campaigns 1942 43


Canberra: Australian War Memorial.


ISBN 978-0-9751904-8-7.


Day, David (1992).


Reluctant Nation: Australia and the Allied Defeat of Japan, 1942—1945.

reluctant nation australia and the allied defeat of japan 1942 1945


New York: Oxford University Press.


ISBN 0-19-553242-2.


Dennis, Peter; et al. (2008).


The Oxford Companion to Australian Military History (Second ed.).

the oxford companion to australian military history second ed


Melbourne: Oxford University Press Australia & New Zealand.

melbourne oxford university press australia new zealand


ISBN 978-0-19-551784-2.


Frame, Tom (2004).


No Pleasure Cruise.


The Story of the Royal Australian Navy.


Sydney: Allen & Unwin.


ISBN 1-74114-233-4.


Grey, Jeffrey (1999).


A Military History of Australia.


Cambridge: Cambridge University Press.


ISBN 0-521-64483-6.


Grey, Jeffrey (2001).


The Australian Army.


The Australian centenary history of defence (First ed.).

the australian centenary history of defence first ed


Melbourne: Oxford University Press.


ISBN 0-19-554114-6.


Horner, David (1982).


High Command.


Australia and Allied strategy 1939—1945.


Sydney: Allen & Unwin with the assistance of the Australian War Memorial.

sydney allen unwin with the assistance of the australian war memorial


ISBN 0-86861-076-3.


Long, Gavin (1973).


The Six Years War.


A Concise History of Australia in the 1939—1945 War.

a concise history of australia in the 1939 1945 war


Canberra: The Australian War Memorial and the Australian Government Printing Service.

canberra the australian war memorial and the australian government printing service


ISBN 0-642-99375-0.


McKernan, Michael (1983).


All In!


Australia During the Second World War.


Melbourne: Thomas Nelson Australia.


ISBN 0-17-005946-4.


McKernan, Michael (2006).


The Strength of a Nation.


Six years of Australians fighting for the nation and defending the homeland during WWII.

six years of australians fighting for the nation and defending the homeland during wwii


Sydney: Allen & Unwin.


ISBN 978-1-74114-714-8.


Ссылки Second World War, 1939–45  Australian War Memorial (англ.).

ссылка second world war 1939 45 australian war memorial англ


Australian War Memorial.


Дата обращения: 28 сентября 2012.

дата обращение 28 сентябрь 2012


AWM52 2nd Australian Imperial Force and Commonwealth Military Forces unit war diaries, 1939-45 War (боевой журнал 21-й пехотной бригады).

awm52 2nd australian imperial force and commonwealth military forces unit war diaries 1939 45 war боевой журнал 21 й пехотный бригада


Дворец Петра II — памятник архитектуры.

дворец пётр ii памятник архитектура


Расположен в Санкт-Петербурге, современный адрес дома — Университетская набережная, 11, Филологический переулок, 1.

расположить санкт петербург современный адрес дом университетский набережная 11 филологический переулок 1


История В 1710—1714 году на территории меншиковской усадьбы был построен двухэтажный дом его дворецкого, бывшего крепостного, Ф. А. Соловьёва.

история 1710 1714 год территория меншиковский усадьба построить двухэтажный дом дворецкий бывший крепостной ф соловьёв


В 1716 году Фёдора и его братьев обвинили в неуплате пошлин и арестовали, в 1719 году их имущество конфисковали, в 1721 году — выпустили, позднее предоставили баронское звание, но владения не вернули.

1716 год фёдор брат обвинить неуплата пошлина арестовать 1719 год имущество конфисковать 1721 год выпустить поздний предоставить баронский звание владение вернуть


С 1721 года домом владел В. де Геннин, затем — Канцелярия от строений.

1721 год дом владеть де геннина затем канцелярия строение


В 1725 году здание впервые отремонтировали к приезду Анны Иоанновны.

1725 год здание впервые отремонтировать приезд анна иоаннович


С июня 1725 по март 1727 года, до отъезда на Городовой остров, на участке были мазанки Канцелярии городовых дел.

июнь 1725 март 1727 год отъезд городов остров участок мазанка канцелярия городов дело


11 июня 1727 года по приказу Меншикова был заложен дворец для его воспитанника (и будущего зятя), Петра II, по проекту Д. Трезини.

11 июнь 1727 год приказ меншикова заложить дворец воспитанник будущее зять пётр ii проект далее трезиня


Сам Пётр присутствовал на закладке, но в доме никогда не жил.

пётр присутствовать закладка дом жить


Палаты Соловьёва были включены в здание нового дворца (восточный флигель, девять окон в правой части здания, из которых пятое было дверью с высоким крыльцом).

палата соловьёв включить здание новый дворец восточный флигель девять окно правый часть здание пятый дверь высокий крыльцо


К 1728 году центральная часть здания была построена на 3 метра в высоту, у дворовых корпусов был готов только фундамент.

1728 год центральный часть здание построить 3 метр высота дворовый корпус готовый фундамент


19 января 1730 года Пётр II умер и строительство дворца остановилось.

19 январь 1730 год пётр ii умереть строительство дворец остановиться


Участок получил А. Я. Волков, его наследники в 1735 году продали его Коллегии иностранных дел, которая устроила в здании дом для «азиатцев».

участок получить волков наследник 1735 год продать коллегия иностранный дело устроить здание дом азиатец


На цокольном этаже устроили склад, в доме Соловьёва помещались Канцелярия от строений (хранившая макет, по которому, вероятно, здание было достроено) и Сенат.

цокольный этаж устроить склад дом соловьёв помещаться канцелярия строение хранить макет вероятно здание достроить сенат


С 1745 года в доме жила грузинская княгиня Анна Потаповна, вдова регента Картли, царевича Симона Левановича (1683—1740), для которой в одном из помещений устроили церковь святого Николая Чудотворца.

1745 год дом жить грузинский княгиня анна потапович вдова регент картлить царевич симона леванович 1683 1740 помещение устроить церковь святой николай чудотворец


В 1759 году здание передали Кадетскому корпусу (то есть оно было частью Конюшенного двора Сухопутного шляхетного, с 1800 года 1-го Кадетского, корпуса), и до 1761 года оно было достроено под руководством И. Г. Борхарда.

1759 год здание передать кадетский корпус оно часть конюшенный двор сухопутный шляхетный 1800 год 1 го кадетский корпус 1761 год оно достроить руководство г борхард


Центральный флигель использовался для жилья учителей, в доме Соловьёва был Дворянский заёмный банк, в дворовых корпусах разместились конюшни, а с 1794 году Конюшенный дом отдали в аренду Джону Грею, устроившему здесь Английский кофейный дом.

центральный флигель использоваться жильё учитель дом соловьёв дворянский заёмный банк дворовый корпус разместиться конюшня 1794 год конюшенный дом отдать аренда джон грей устроить английский кофейный дом


В 1840—1849 годах А. Ф. Щедрин и В. И. Кокорев перестроили главный корпус и конюшни, надстроили западный дворовый флигель третьим этажом, тогда же были настланы новые полы и создан вход с набережной (до этого он был под аркой, соединяющей здание института с Ректорским флигелем).

1840 1849 год ф щедрин кокорев перестроить главный корпус конюшня надстроить западный дворовый флигель третий этаж настлать новый пола создать вход набережная это арка соединять здание институт ректорский флигель


В 1865—1867 годах на время эпидемии холеры в здании было Василеостровское отделение городской больницы, а в каменном одноэтажном дворовом флигеле была прачечная.

1865 1867 год время эпидемия холера здание василеостровский отделение городской больница каменный одноэтажный дворовый флигель прачечная


В 1867 году открылся Императорский историко-филологический институт, для чего здание ещё раз перестроили В. И. Собольщиков и Р. Б. Бернгард — в бывшем дворце были квартиры учителей и общежитие (в западном крыле), в 1870 году для студенческой практики в восточном флигеле открыли филологическую гимназию.

1867 год открыться императорский историко филологический институт здание ещё перестроить собольщик р б бернгард бывший дворец квартира учитель общежитие западный крыло 1870 год студенческий практика восточный флигель открыть филологический гимназия


Часть земли слева от ворот Университета, с конюшнями, была продана для возможности расширения института; конюшни снесли, на их месте построили баню и гимнастический зал.

часть земля слева ворота университет конюшня продать возможность расширение институт конюшня снести место построить баня гимнастический зал


В 1918 году институт стал Педагогическим, школа продолжила работать (до 1934 года как Трудовая школа II ступени, потом до 1946 года Средняя мужская школа № 21, далее переехала); в 1921 году институт закрыли.

1918 год институт стать педагогический школа продолжить работать 1934 год трудовой школа ii ступень 1946 год средний мужской школа 21 далее переехать 1921 год институт закрыть


В доме разместилось Научное общество марксистов, затем Географо-экономический исследовательский институт, в 1930—1937 годах — Ленинградский институт литературы и истории, на базе которого был создан филологический факультет Ленинградского государственного университета.

дом разместиться научный общество марксист затем географо экономический исследовательский институт 1930 1937 год ленинградский институт литература история база создать филологический факультет ленинградский государственный университет


С 1944 года в доме также разместили восточный факультет.

1944 год дом также разместить восточный факультет


В 1998 году прошла реставрация внутренних помещений, снесён один из дворовых флигелей.

1998 год пройти реставрация внутренний помещение снести дворовый флигель


Внешний вид Главный фасад по набережной — трёхэтажный, у флигелей два этажа.

внешний вид главный фасад набережная трёхэтажный флигель этаж


Двор ограничивают три дворовых корпуса.

двор ограничивать дворовый корпус


Центральная часть украшена пилястрами коринфского ордера и горизонтальными тягами сложного профиля, отделка западного крыла повторяет вид фасада палат Соловьёва.

центральный часть украсить пилястра коринфский ордер горизонтальный тяга сложный профиль отделка западный крыло повторять вид фасад палата соловьёв


Оформление фасада схоже с отделкой Меншиковского дворца, по замыслу Трезини дворец повторял и его планировку (замкнутую планировку с внутренним двором и выездными задними воротами).

оформление фасад схожий отделка меншиковский дворец замысел трезиня дворец повторять планировка замкнутый планировка внутренний двор выездной задний ворота


Во дворе здания с 21 октября 2002 года открыт Парк современной скульптуры.

двор здание 21 октябрь 2002 год открыть парк современный скульптура


Интерьеры После многочисленных перестроек изначальная отделка интерьеров утеряна.

интерьер многочисленный перестройка изначальный отделка интерьер утерять


Подвалы восточного корпуса сохранили низкие сомкнутые цилиндрические своды, коридоры первых двух этажей перерывают цилиндрические своды с распалубками.

подвал восточный корпус сохранить низкий сомкнутый цилиндрический свод коридор первый этаж перерывать цилиндрический свод распалубка


Над вестибюлем в центре главного корпуса ранее был двусветный зал (в современном вестибюле под потолком сохранилась лепнина, фриз с изображением венков и гирлянд, вероятно, работы Е. С. Воротилова).

вестибюль центр главное корпус ранее двусветный зал современный вестибюль потолок сохраниться лепнина фриз изображение венок гирлянда вероятно работа воротиловый


Лестницы каменные, ранее были деревянными — в 1986 году при строительных работах одна из старых деревянных лестниц была найдена замурованной.

лестница каменный ранее деревянный 1986 год строительный работа старый деревянный лестница найти замуровать


Из отделки конца XIX века сохранилась двусторонняя лестница вестибюля, украшенная торшерами с ангелами (четыре столбика заканчиваются металлическими кедровыми шишками, внизу торшеров — медальоны с венками, в которых размещены головы Психеи и Деметры).

отделка конец xix век сохраниться двусторонний лестница вестибюль украсить торшер ангел четыре столбик заканчиваться металлический кедровый шишка внизу торшер медальон венка разместить голова психея деметр


До начала 1930-х на межэтажной площадке стояли бюсты Аристотеля и Платона, на втором этаже в актовом зале висели портреты — сначала императора, после 1872 года — И. Б. Штейнмана, потом Д. А. Толстого.

начало 1930 х межэтажный площадка стоять бюст аристотель платон второй этаж актовый зал висеть портрет сначала император 1872 год б штейнмана далее толстой


Примечания Литература Петров А. Н., Борисова Е. А., Науменко А. П., Повелихина А. В. Памятники архитектуры XVIII века // Памятники архитектуры Ленинграда (рус.).

примечание литература петров н борисов науменко п повелихин памятник архитектура xviii век памятник архитектура ленинград русый


— Изд. 4-е, исправл. и доп..

изд 4 исправть доп


— Ленинград: Стройиздат.

ленинград стройиздат


Ленинградское отделение, 1976.

ленинградский отделение 1976


— 576 с..


«Дерево страны тораджей» (фр. L’Arbre du pays Toraja) — роман французского режиссёра Филиппа Клоделя, опубликованный в 2016 году.

дерево страна торадж фр l arbre du pays toraja роман французский режиссёр филипп клоделить опубликовать 2016 год


Произведение является в некоторой мере автобиографическим.

произведение являться некоторый мера автобиографический


Многие критики полагают, что Филипп Клодель отчасти изобразил в роли рассказчика себя, а прототипом друга главного героя выступил умерший от рака в 2013 году директор издательства Stock Жан-Марк Робер, которому писатель отдаёт дань уважения.

многие критика полагать филипп клодель отчасти изобразить роль рассказчик прототип друг главное герой выступить умерший рак 2013 год директор издательство stock жан марк робер писатель отдавать дань уважение


В книге смешиваются экзистенциальные размышления и личные отсылки автора.

книга смешиваться экзистенциальный размышление личный отсылка автор


Сюжет Повествование ведётся от лица малоизвестного режиссёра в возрасте пятидесяти лет.

сюжет повествование вестись лицо малоизвестный режиссёр возраст пятьдесят год


Весной 2012 года он посещает остров Сулавеси в Индонезии и знакомится с традициями тораджей, которые хоронят тела мёртвых младенцев в выдолбленных углублениях в стволах деревьев.

весна 2012 год посещать остров сулавеси индонезия знакомиться традиция торадж хоронить тело мёртвый младенец выдолбить углубление ствол дерево


В стволе дерева вырезается полость.

ствол дерево вырезаться полость


Туда помещают мёртвого младенца, запеленованного в саван.

туда помещать мёртвый младенец запеленованный саван


Деревянную могилу закрывают переплетением веток и ткани.

деревянный могила закрывать переплетение ветка ткань


С годами плоть дерева медленно затягивается, удерживая тело ребёнка в своём собственном большом теле, под сросшейся корой.

год плоть дерево медленно затягиваться удерживать тело ребёнок свой собственный большой тело срастись кора


Затем, мало-помалу, начинается путешествие, которое возносит его к небесам, вместе с тихим ритмом роста дерева.

затем мало помалу начинаться путешествие возносить небо вместе тихий ритм рост дерево


Немного позже рассказчик вспоминает гравюру Альбрехта Дюрера, на которой изображена пара влюбленных, а в нескольких метрах позади за ними наблюдает Смерть, наполовину скрытая за деревом.

немного поздний рассказчик вспоминать гравюра альбрехт дюрер изобразить пара влюбить несколько метр позади наблюдать смерть наполовину скрытый дерево


Режиссёр понимает посыл картины как то, что всякая красота расцветает в тени величайшей опасности.

режиссёр понимать посыл картина всякий красота расцветать тень великий опасность


Вернувшись в Париж, режиссёр узнаёт, что его лучший друг и продюсер его фильмов Эжен болен раком, эта новость глубоко потрясла его.

вернуться париж режиссёр узнавать хороший друг продюсер фильм эжен больной рак новость глубоко потрясти


Рассказчик сопровождает своего друга до самой смерти в феврале 2013 года, погружаясь в себя, давая волю чувствам и воспоминаниям.

рассказчик сопровождать свой друг смерть февраль 2013 год погружаться давать воля чувство воспоминание


Для героя романа отношение с Эженом было «дружбой слов», с помощью которых в течение многих лет возводился «каркас его дома» под названием Жизнь, а смерть друга прервала эту работу.

герой роман отношение эжен дружба слово помощь течение многий год возводиться каркас дом название жизнь смерть друг прервать работа


Режиссёр делит жизнь с двумя женщинами: Флоренс, с которой он до этого развёлся, и более молодой Еленой.

режиссёр делить жизнь женщина флоренса это развестись молодой елена


Смерть Эжена сподвигает его размышлять о мертворождённом ребёнке Флоренс, которая, несмотря на давнюю утрату, многие годы словно «растила младенца внутри себя», подобно дереву тораджей, и поэтому отказывалась впоследствии заводить детей сначала с ним, а потом и с новым мужем.

смерть эжен сподвигать размышлять мертворождённый ребёнок флоренса несмотря давний утрата многие год словно растить младенец внутри подобно дерево торадж поэтому отказываться впоследствии заводить ребёнок сначала новый муж


Когда режиссёр влюбляется в Елену, молодую соседку из дома напротив, то чувствует, что его жизнь превращается в клише.

режиссёр влюбляться елена молодой соседка дом напротив чувствовать жизнь превращаться клише


Индонезийский опыт и судьба друга подталкивают рассказчика вспомнить близких, которых он уже потерял, задуматься о смерти, о невозможности человечества ей противостоять, об отношении к телу, о старости и о людях, борющихся за счастливую жизнь после тяжёлой потери.

индонезийский опыт судьба друг подталкивать рассказчик вспомнить близкий потерять задуматься смерть невозможность человечество противостоять отношение тело старость человек бороться счастливый жизнь тяжёлый потеря


По ходу повествования образ Эжена, наконец, занимает своё место рядом с образами других умерших, каждый из которых по-своему сопровождает режиссёра в его жизненных поисках и вдохновляет его творчество.

Отзывы Журналист Жиль Пудловски называет это произведение хоть и вымышленным, но отчасти автобиографическим, а также пишет, что оно является одой существованию и позитивным размышлением о смерти.

ход повествование образ эжен занимать свой место рядом образ умерший каждый свой сопровождать режиссёр жизненный поиск вдохновлять творчество отзыв журналист жилить пудловск называть это произведение вымышленный отчасти автобиографический также писать оно являться ода существование позитивный размышление смерть


Обозреватель журнала Culture-Tops Мари де Бенуа считает эту книгу вдохновенной, где читателю почти на каждой странице предлагается увлекательное размышление.

обозреватель журнал culture tops марь де бенуа считать книга вдохновенный читатель каждый страница предлагаться увлекательный размышление


По её мнению, два женских персонажа в романе дополняют друг друга: один олицетворяет прошлое, другой — настоящее и будущее.

её мнение женский персонаж роман дополнять друг друг олицетворять прошлое настоящий будущее


Они символизируют любовь, дающую жизнь.

символизировать любовь давать жизнь


Многие критики считают, что прообразом Эжена выступает умерший от рака в 2013 году редактор Жан-Марк Робер, которому писатель Филипп Клодель отдаёт «яркую и трогательную» дань уважения.

многие критика считать прообраз эжен выступать умерший рак 2013 год редактор жан марк робер писатель филипп клодель отдавать яркий трогательный дань уважение


Эжен на страницах, в строках или между ними.

эжен страница строка


Эта история — его спальня, а не могила…

история спальня могила


Эжен больше не под землей.

эжен большой земля


Он здесь.


Текст стал деревом страны тораджей.

текст стать дерево страна торадж


По мнению журналиста Люси Попеску, автор книги иллюстрирует, как кино и литература могут помочь справиться с горем — его рассказчик находит утешение в обоих, а написание книги даёт ему возможность продолжить односторонний разговор с умершим другом.

мнение журналист люси попесок автор книга иллюстрировать кино литература мочь помочь справиться горе рассказчик находить утешение оба написание книга давать возможность продолжить односторонний разговор умерший друг


Журналист Unidivers Мари-Энн Сбурлино характеризует роман как очень красивый текст, одновременно тёмный и светлый, сравнивая его с большим погребальным деревом.

журналист unidivers марь энн сбурлиный характеризовать роман очень красивый текст одновременно тёмный светлый сравнивать больший погребальный дерево


Обозреватель Encres Vagabondes Доминик Байон-Лаланд описывает роман как глубокий и трогательный, требующий неторопливого чтения, где смешиваются экзистенциальные размышления и личные отсылки.

обозреватель encres vagabondes доминик байон лаланда описывать роман глубокий трогательный требовать неторопливый чтение смешиваться экзистенциальный размышление личный отсылка


По словам Байон-Лаланд, даже если текст романа задумывался как «бумажная гробница» для друга рассказчика (фр. un tombeau de papier pour son ami), а следовательно и для Жан-Марка Робера, тем не менее автор без колебаний изображает здесь самого себя, демонстрируя тревогу о старении, болезни и неизбежности смерти.

слово байон лаланда текст роман задумываться бумажный гробница друг рассказчик фр un tombeau de papier pour son ami следовательно жан марк робер менее автор колебание изображать демонстрировать тревога старение болезнь неизбежность смерть


С помощью образа дерева тораджей телесное увядание и уход близких постепенно воспринимаются как разные стадии существования, способствуя преображению смерти в «светоносную оду жизни».

помощь образ дерево торадж телесный увядание уход близкий постепенно восприниматься разный стадия существование способствовать преображение смерть светоносный ода жизнь


Комментарии Примечания Литература Claudel Philippe.

комментарий примечание литература claudel philippe


The Tree of the Toraja = L'abre du pays Toraja (англ.)

the tree of the toraja l abre du pays toraja англ


/ Пер. с фр. Euan Cameron.


— Hachette UK, 2018.


— ISBN 978-0-85705-699-3.


Архивировано 8 июня 2023 года.

архивировать 8 июнь 2023 год


Gatignol Stephanie.


3 raisons d’aimer L’arbre du pays Toraja (фр.)

3 raisons d aimer l arbre du pays toraja фр


// Pleine Vie : журнал.


— Paris, 2016.


— 26 janvier.


— ISSN 0753-2164.


Архивировано 13 августа 2022 года.

архивировать 13 август 2022 год


Hoppenbrouwers Toke, Sandarupa Stanislaus, Donzelli Aurora.

hoppenbrouwers toke sandarupa stanislaus donzelli aurora


From the womb to the tree;


Child-rearing practices and beliefs among the Toraja of Sulawesi (англ.)

child rearing practices and beliefs among the toraja of sulawesi англ


// Wacana Journal of the Humanities of Indonesia : журнал.

wacana journal of the humanities of indonesia журнал


— 2017.


— November (vol.


18, no. 3).


— P. 658—691. — doi:10.17510/wacana.v18i3.632.


Maccagno Yves.


Arbres Remarquables du Gard.


Partie 1 (фр.).


— 2018.


— Vol.


III. — P. 57.


Архивировано 23 июня 2020 года.

архивировать 23 июнь 2020 год


Strasser Anne.


Mort L’oubli.


La mort dans quelques œuvres de Philippe Claudel: usage de la vie et usage du monde (фр.)

la mort dans quelques œuvres de philippe claudel usage de la vie et usage du monde фр


// Universite de Lorraine : статья.


— Nancy, 2022.


Архивировано 15 июня 2023 года.

архивировать 15 июнь 2023 год


Ссылки Baillon-Lalande Dominique.


Philippe Claudel, L'arbre du pays Toraja (фр.).

philippe claudel l arbre du pays toraja фр


Encres Vagabondes (19 апреля 2016).


Дата обращения: 15 июня 2023.

дата обращение 15 июнь 2023


Архивировано 6 августа 2020 года.

архивировать 6 август 2020 год


Benoist Marie de.


Critique avis L’arbre du pays Toraja de Philippe Claudel (фр.).

critique avis l arbre du pays toraja de philippe claudel фр


Culture-Tops (2 февраля 2016).


Дата обращения: 9 июня 2023.

дата обращение 9 июнь 2023


Архивировано 9 июня 2023 года.

архивировать 9 июнь 2023 год


De boom in het land van de Toraja (англ.).


Library Thing.


Дата обращения: 16 июня 2023.

дата обращение 16 июнь 2023


L'Arbre du pays Toraja (англ.).


Goodreads.


Архивировано 16 июня 2023 года.

архивировать 16 июнь 2023 год


L'Arbre du pays Toraja (фр.).


Sens Critique (2016).


L'Arbre du pays Toraja (French Edition) Pocket Book (англ.).

l arbre du pays toraja french edition pocket book англ


Amazon (2017).


Popescu Lucy.


#RivetingReviews: Lucy Popescu reviews The Tree of the Toraja by Philippe Claudel (англ.).

rivetingreviews lucy popescu reviews the tree of the toraja by philippe claudel англ


European Literature Network (23 ноября 2018).

european literature network 23 ноябрь 2018


Pudlowski Gilles.


L’arbre de Philippe Claudel (фр.).


Le blog de Gilles Pudlowski (9 марта 2016).


Дата обращения: 8 июня 2023.

дата обращение 8 июнь 2023


Архивировано 28 октября 2022 года.

архивировать 28 октябрь 2022 год


Sburlino Marie-Anne.


Avec L’arbre du pays Toraja Philippe Claudel offre a son ami une sepulture (фр.).

avec l arbre du pays toraja philippe claudel offre a son ami une sepulture фр


Unidivers (26 января 2016).


Архивировано 1 июля 2022 года..

архивировать 1 июль 2022 год


Небеса (мн. ч. от ед. ч. небо) — термин, обозначающий как физическое небо, так и бесконечное продолжение Вселенной над ним; присутствует во всех религиях и священных текстах, в частности в Библии.

небо мн ч ед ч небо термин обозначать физический небо бесконечный продолжение вселенная присутствовать весь религия священный текст частность библия


В значении Небеса небес — предположительное, для верующих, местопребывание после смерти.

значение небо небо предположительный верующий местопребывание смерть


Правописание В русском языке слово пишется с заглавной буквы в случае, если речь идёт о религиозном представлении, и с маленькой — когда говорится о небе как воздушном пространстве.

правописание русский язык слово писаться заглавный буква случай речь идти религиозный представление маленький говориться небо воздушный пространство


В религиях = В иудаизме =
Всегда в дуальной форме «небеса» (ивр.

религия иудаизм дуальный форма небо ивр


שמים от никогда не употребляемой формы слова שמה, то есть «возвышенное место») — в еврейских представлениях означает, главным образом, верхнюю часть вселенной, в противоположность земле (Быт.

שמים употреблять форма слово שמה возвышенный место еврейский представление означать главный образ верхний часть вселенная противоположность земля быт


1:1); вверху помещены солнце, луна и звёзды (Быт.

1 1 вверху поместить солнце луна звезда быт


Оно распростёрто, подобно пологу (Ис.

оно распростереть подобно полог иса


40:22), поддерживаемому колоннами (Иов.

40 22 поддерживать колонна иов


На небе пребывает сам Господь и наблюдает за обитателями земли (Пс. 33:13, 14), хотя в то же время небеса и небеса небес не в состоянии вместить Его в себе (Ис.

небо пребывать господь наблюдать обитатель земля пс 33 13 14 хотя время небо небо небо состояние вместить иса


3Цар.


Здесь же местопребывание ангелов (Быт.

местопребывание ангел быт


И дождь, и град, и молния падают с неба (Быт.

дождь град молния падать небо быт


Исх.


Втор.


Иов.


Небеса как синоним Бога  Бог является по преимуществу «владыкой неба и земли», «Бог неба и земли» (Быт.

небо синоним бог бог являться преимущество владыка небо земля бог небо земля быт


24, 3), то есть «мира высшего и низшего» (Быт.

24 3 мир высокий низкий быт


14:19), почему его и называют «Господом воинств (небесных)» (3Цар.

14 19 почему называть господь воинство небесный 3цар


Естественно, что, молясь, простирают руки к небу.

естественно молиться простирать рука небо


Неемия (Нех.


1:4 и сл., 2:4) говорит: «Молился перед Богом Небес».

1 4 сл 2 4 говорить молиться бог небо


Во время персидского владычества имя «Бога Небес» встречается довольно часто в письменности (Езд.

время персидский владычество имя бог небо встречаться довольно часто письменность езд


Нех.


Дан.


2:19, 37;


4:34 и др.).


Ввиду того что небо является местом, куда направляются молитвы, где судьба людей получает своё определение, слово это стало равнозначащим слову Бог (напр., выражение «небеса решили» (מן השמים).

ввиду небо являться место направляться молитва судьба человек получать свой определение слово это стать равнозначащий слово бог например выражение небо решить מן השמים


В талмудической письменности слово «небеса» (שמים без атрибута) всегда служило символом Бога, назвать которого вообще избегали.

талмудический письменность слово небо שמים атрибут служить символ бог назвать вообще избегать


Отсюда и следуют выражение «боязнь неба» (מורא שמים или יראת שמים) ;

отсюда следовать выражение боязнь небо מורא שמים יראת שמים


«имя неба» (שם שמים) и «царство небесное» (מלכות שמים).

имя небо שם שמים царство небесный מלכות שמים


Последнее равносильно «царству Божию», в этом смысле есть другое выражение «принять иго царствия небесного» (קבל עול מלכות שמים), то есть торжественное признание Бога единственным царём и правителем мира; оно употребляется в смысле противоположности мирских держав единоличному царствию Господа Бога на земле.

последний равносильно царство божий это смысл выражение принять иго царствие небесный קבל עול מלכות שמים торжественный признание бог единственный царь правитель мир оно употребляться смысл противоположность мирской держава единоличный царствие господин бог земля


Многие небеса  По-видимому, представление о многих небесах было очень распространено среди евреев (Втор.

многие небо видимый представление многий небо очень распространить среди еврей втора


3Цар.


Пс. 148:4), а талмудическая и апокрифическая письменность говорит о семи или о 10 небесах.

пс 148 4 талмудический апокрифический письменность говорить семь 10 небо


Рай помещается либо на третьем из семи небес, либо на седьмом из десяти, а в нём «сокровищницы жизни и праведности души».

рай помещаться либо третий семь небо либо седьмой десять сокровищница жизнь праведность душа


= В христианстве =
Кроме атмосферы под словом небо разумеются так называемые Небеса небес, — невидимый, невещественный мир, быть может то самое третье небо, о котором упоминает ап.

христианство кроме атмосфера слово небо разуметься называть небо небо невидимый невещественный мир мочь самый третий небо упоминать ап


Павел (2Кор.


Там, на высоте небесной находится святое особое место вездеприсутствия Божия; там престол Его, там Он ходит по небесному кругу (Иов.

высота небесный находиться святой особый место вездеприсутствие божий престол ходить небесный круг иов


22:14); там особенно присутствует Иисус Христос (Деян.

22 14 особенно присутствовать иисус христос деянный


3:21), там и Дух Божий являет Свою всепроникающую силу от семи огненных светильников, горящих пред престолом Божиим (Отк.

3 21 дух божий являть свой всепроникающий сила семь огненный светильник гореть пред престол божий отк


Эти небеса — местопребывание ангелов всех чинов.

небо местопребывание ангел весь чин


Там, в месте успокоения, обретаются духи праведников, достигших совершенства (Евр. 12:23).

место успокоение обретаться дух праведник достигнуть совершенство евр 12 23


Эти небеса называются также лоном Авраамовым и раем.

небо называться также лоно авраамов рай


Священное Писание повествует о небесных обителях, о небесном отечестве, о небесном граде Иерусалиме.

священный писание повествовать небесный обитель небесный отечество небесный град иерусалим


Небеса описываются как бы имеющими свой град, свой храм, своих многих обитателей, свои венцы славы и свои источники освежения.

небо описываться иметь свой град свой храм свой многий обитатель свой венец слава свой источник освежение


С этого неба, вещает христианство, Иисус Христос приходил на землю, туда Он вознёсся и оттуда должен снова прийти судить живых и мёртвых.

это небо вещать христианство иисус христос приходить земля туда вознестись оттуда должный снова прийти судить живой мёртвый


Христианский рай — обитель праведных душ после телесной смерти или конца мира; посмертное место воздаяния праведников и прародина человечества.

христианский рай обитель праведный душа телесный смерть конец мир посмертный место воздаяние праведник прародина человечество


В переносном смысле — совершенное состояние блаженства.

переносный смысл совершенный состояние блаженство


Традиционное местоположение рая — Небеса, хотя существует представление о Земном Рае (Эдем).

традиционный местоположение рай небо хотя существовать представление земной рай эдем


Часто противопоставляется аду.

часто противопоставляться ад


= Место жизни после смерти =
В некоторых религиях Небеса представляются как место для жизни после смерти, речь обычно идёт о бессмертной душе.

место жизнь смерть некоторый религия небо представляться место жизнь смерть речь обычно идти бессмертный душа


Небеса обычно описываются как место для счастья, иногда — для вечного счастья, блаженства.

небо обычно описываться место счастие вечный счастие блаженство


В искусстве Одним из распространённых способов художественного изображения небес являются картины на тему «Все святые».

искусство распространить способ художественный изображение небо являться картина тема всё святой


Самым ранним примером такого изображения является сакраментарий X века, ныне хранящийся в библиотеке Гёттингенского университета, изображающий по центру Агнца, а вокруг него — ряды поклоняющихся ему святых и ангелов.

самый ранний пример изображение являться сакраментарий x век ныне храниться библиотека гёттингенский университет изображать центр агнец вокруг ряд поклоняться святой ангел


К XIV веку данный сюжет подвергается изменениям: центрального Агнца вытесняют Троица и Бог в облике папы; и на престоле Бога появляется Дева Мария.

xiv век данный сюжет подвергаться изменение центральный агнец вытеснять троица бог облик папа престол бог появляться дева мария


Примечания Ссылки Небеса, небо — понятия Библии
Небеса / Джек Котрелл.

примечание ссылка небо небо понятие библия небо джек котрелла


Вера, переданная святым
Catechism of the Catholic Church I believe in Life Everlasting Explanation of Catholic teaching about Heaven, Hell & Purgatory
Catholic Encyclopedia: Heaven
Jewish Encyclopedia: Heaven
Stanford Encyclopedia of Philosophy entry on Heaven and Hell
In Films, Heaven’s No Paradise New York Times, Wed.

вера передать святой catechism of the catholic church i believe in life everlasting explanation of catholic teaching about heaven hell purgatory catholic encyclopedia heaven jewish encyclopedia heaven stanford encyclopedia of philosophy entry on heaven and hell in films heaven s no paradise new york times wed


July 22, 2009
Heaven: A fool’s paradise, The Independent, April 21, 2010
Swedenborg, E. Heaven and its Wonders and Hell.

july 22 2009 heaven a fool s paradise the independent april 21 2010 swedenborg e heaven and its wonders and hell


From Things Heard and Seen (Swedenborg Foundation, 1946).

from things heard and seen swedenborg foundation 1946


Святослав Всеволодович (27 марта 1196 — 3 февраля 1252) — великий князь владимирский (1246—1248), сын Всеволода Большое Гнездо, в крещении Гавриил.

святослав всеволодович 27 март 1196 3 февраль 1252 великий князь владимирский 1246 1248 сын всеволод большой гнездо крещение гавриил


За время своей жизни князь Святослав княжил в Новгороде, Переяславле-Южном, Суздале, Владимире, Юрьеве-Польском.

время свой жизнь князь святослав княжить новгород переяславль южный суздаль владимир юрьев польский


Память 3 (16 н.ст.) февраля и в Соборе Владимирских святых.

память 3 16 н ст февраль собор владимирский святой


Биография В январе 1200 года он был назначен на княжение в Новгороде, а затем был сменён старшим братом, Константином в 1205 году и снова вернулся в Новгород 9 февраля 1208 года.

биография январь 1200 год назначить княжение новгород затем сменить старший брат константин 1205 год снова вернуться новгород 9 февраль 1208 год


Однако, уже следующей зимой Святослав был захвачен пригласившими на княжение Мстислава Удатного новгородцами и освобождён после похода владимирских войск во главе со старшими Всеволодовичами на Торжок.

однако следующий зимой святослав захватить пригласить княжение мстислав удатный новгородец освободить поход владимирский войско глава старший всеволодович торжок


В 1212 году по смерти отца Святослав получил в удел город Юрьев-Польский.

1212 год смерть отец святослав получить удел город юрьев польский


В начавшейся борьбе за великое княжение между старшими братьями сначала уехал в Ростов к Константину, но затем перешёл на сторону Юрия и участвовал в Липицкой битве.

начаться борьба великое княжение старший брат сначала уехать ростов константин затем перейти сторона юрий участвовать липицкий битва


В 1220 году Святослав во главе владимирского войска был послан старшим братом Юрием против волжских болгар.

1220 год святослав глава владимирский войско послать старший брат юрий против волжский болгарин


Экспедиция была речной и закончилась победой русских войск у Ошеля.

экспедиция речной закончиться победа русский войско ошель


В 1222 году Святослав во главе владимирского войска был послан Юрием на помощь новгородцам и их князю Всеволоду, сыну Юрия.

1222 год святослав глава владимирский войско послать юрий помощь новгородец князь всеволод сын юрий


12-тысячное русское войско в союзе с литовцами вторглось на территорию ордена и разорило окрестности Вендена.

12 тысячный русский войско союз литовец вторгнуться территория орден разорить окрестность венден


В 1226 году Святослав вместе с младшим братом Иваном во главе владимирского войска был послан Юрием против мордвы и одержал победу.

1226 год святослав вместе младший брат иван глава владимирский войско послать юрий против мордва одержать победа


В 1229 году Святослав был отправлен Юрием в Переяславль-Южный, затем вернулся на север.

1229 год святослав отправить юрий переяславль южный затем вернуться север


В 1230—1234 годах в Юрьеве-Польском был построен Георгиевский собор, «чудну зело, вельми украси ю резным каменем от подошвы и до верху святых лики и праздники, а сам бе мастер».

1230 1234 год юрьев польский построить георгиевский собор чудно зело вельмить украся ю резной каменемой подошва верх святой лик праздник бе мастер


В соборе находится рельефная композиция, называемая по традиции «Святославовым крестом», в основании которой стоит камень с надписью-посвящением Святослава Всеволодовича.

собор находиться рельефный композиция называть традиция святославов крест основание стоить камень надпись посвящение святослав всеволодович


Академик Российской академии художеств С. В. Заграевский показывал, что князь Святослав не только сам был архитектором Георгиевского собора, но также руководил строительством и других крупных белокаменных храмов эпохи великого князя Юрия Всеволодовича, в том числе Богородице-Рождественского собора 1222—1225 гг. в Суздале.

академик российский академия художество заграевский показывать князь святослав архитектор георгиевский собор также руководить строительство крупный белокаменный храм эпоха великий князь юрий всеволодович число богородица рождественский собор 1222 1225 год суздаль


В 1238 году Святослав принял участие в битве на Сити.

1238 год святослав принять участие битва сити


От занявшего владимирский престол брата Ярослава получил в удел Суздальское княжество.

занять владимирский престол брат ярослав получить удел суздальский княжество


С 1245 по 1246 год находился в Орде.

1245 1246 год находиться орда


В 1246 году умер Ярослав, и Святослав получил в Орде ярлык на великокняжеский престол так как мог на него претендовать согласно старому праву наследования.

1246 год умереть ярослав святослав получить орда ярлык великокняжеский престол мочь претендовать согласно старый право наследование


Своим племянникам, семерым сыновьям Ярослава, он раздал по княжеству, однако Ярославичи остались недовольны этим распределением.

свой племянник семеро сын ярослав раздать княжество однако ярославович остаться недовольный это распределение


В 1248 году он был изгнан своим племянником Михаилом Ярославичем Хоробритом, который вскоре погиб в бою с литовцами на реке Протве.

1248 год изгнать свой племянник михаил ярославович хоробрить вскоре погибнуть бой литовец река протва


Затем сам Святослав разбил литовцев у Зубцова.

затем святослав разбить литовец зубцов


В 1246 году курултай в Монголии избрал новым ханом Гуюка.

1246 год курултай монголия избрать новый хан гуюк


Новый великий хан находился в конфронтации с Батыем правителем Улуса Джучи.

новый великий хан находиться конфронтация батый правитель улус джучить


Гуюк во всех вассальных Улусу Джучи землях назначил двух правителей, один из которых был сторонником Батыя, другой же не пользовался его поддержкой.

гуюк весь вассальный улус джучить земля назначить правитель торое сторонник батый пользоваться поддержка


Так были назначены два великих князя на Руси — Александр Невский в Киеве (ставленник Батыя) и его брат Андрей во Владимире (ставленник Гуюка).

назначить великий князь ру си александр невский киев ставленник батый брат андрей вла димиро ставленник гуюк


Андрей Ярославович находился в Орде с 1247 года по зиму 1249 года.

андрей ярославович находиться орда 1247 год зима 1249 год


В 1250 году Святослав со своим сыном Дмитрием ездил в Орду.

1250 год святослав свой сын дмитрий ездить орда


По мнению историка А. В. Экземплярского, это была безрезультатная поездка с попыткой возвращения великокняжеского престола.

мнение историк экземплярский это безрезультатный поездка попытка возвращение великокняжеский престол


Историк В. А. Кучкин замечает, что хотя летописи не говорят явным образом о цели этой поездки, такие путешествия русских князей с сыновьями-наследниками к ханам обычно совершались тогда, когда речь шла о закреплении за Рюриковичами их княжеств-отчин.

историк кучкина замечать хотя летопись говорить явный образ цель поездка путешествие русский князь сын наследник хан обычно совершаться речь идти закрепление рюрикович княжество отчин


Учитывая, что внук Святослава уже носил прозвище Юрьевского, Кучкин делает предположение, что к тому времени Святослав владел Юрьевским княжеством.

учитывать внук святослав носить прозвище юрьевский кучкина делать предположение время святослав владеть юрьевский княжество


После недолгого великого княжения во Владимире князь Святослав вернулся в Юрьев-Польский.

недолгий великий княжение владимир князь святослав вернуться юрьев польский


Здесь он основал мужской княжеский монастырь в честь Архангела Михаила.

основать мужской княжеский монастырь честь архангел михаил


Последние дни своей жизни святой князь прожил богоугодно, в посте и молитве, чистоте и покаянии.

последний день свой жизнь святой князь прожить богоугодный пост молитва чистота покаяние


Скончался 3 февраля 1252 года.

скончаться 3 февраль 1252 год


Тело его было положено в построенном им соборе святого великомученика Георгия.

тело положить построить собор святой великомученик георгий


Мощи святого благоверного великого князя Святослава были вновь обретены в 1991 году и положены в Свято-Покровском храме города Юрьева-Польского «идеже и до ныне лежат Богом блюдомы и исцеления дар с верою приходящи подают».

мощь святой благоверный великий князь святослав вновь обрести 1991 год положить святой покровский храм город юрьев польский идежа ныне лежать бог блюдома исцеление дар вера приходящий подавать


16 февраля 2020 года мощи перенесены в Михайло-Архангельский монастырь.

16 февраль 2020 год мощь перенести михайло архангельский монастырь


Святослав Всеволодович как архитектор и скульптор Существует традиция, которая приписывает создание Святославова креста и Георгиевского собора в Юрьеве-Польском непосредственно самому Святославу Всеволодовичу.

святослав всеволодович архитектор скульптор существовать традиция приписывать создание святославов крест георгиевский собор юрьев польский непосредственно святослав всеволодович


Доказательства этого утверждения обычно основываются на надписи, сделанной на тумбе креста.

доказательство это утверждение обычно основываться надпись сделать тумба крест


Текст Тверской летописи также гласит: «И создал её Святослав чудну, резаным камнем, а сам бе мастер».

текст тверской летопись также гласить создать её святослав чудно резаный камень бе мастер


Кандидат искусствоведения, заведующая сектором прикладного искусства Центрального музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва Светлана Гнутова в статье, посвящённой поклонным крестам в России, утверждала, что крест был собственноручно высечен князем Святославом Всеволодовичем в память о спасении его флота от сильной бури.

кандидат искусствоведение заведовать сектор прикладной искусство центральный музей древнерусский культура искусство имя андрей рублёв светлана гнутов статья посвятить поклонный крест россия утверждать крест собственноручно высечь князь святослав всеволодович память спасение флот сильный буря


Эта буря, по преданию, началась, когда ладьи князя возвращались по Волге после успешного похода на Волжскую Булгарию в 1220 году.

буря предание начаться ладья князь возвращаться волга успешный поход волжский булгарий 1220 год


Брак и дети Супруга — княгиня Евдокия Давыдовна Муромская, дочь князя Муромского Давыда Юрьевича и его супруги княгини Февронии (в монашестве Евфросинии), которые являются почитаемыми святыми Петром и Февронией, покровителями семьи в России.

брак ребёнок супруг княгиня евдокия давыдович муромский дочь князь муромский давыд юриевич супруг княгиня феврония монашество евфросиния являться почитать святой пётр феврония покровитель семья россия


Свою жену Евдокию князь Святослав отпустил в 1228 году в Борисоглебский монастырь близ Мурома, где она была пострижена в монашество 24 июля в праздник Бориса и Глеба.

свой жена евдокия князь святослав отпустить 1228 год борисоглебский монастырь близ муром постричь монашество 24 июль праздник борис глеб


В монастыре княгиня прожила до самой смерти и в нём же была похоронена, останки находятся там и сейчас.

монастырь княгиня прожить смерть похоронить останки находиться


Имел сына Дмитрия Святославовича.

иметь сын дмитрий святославович


По старинным святцам Святослав Всеволодович почитался как святой.

См. также Походы русских князей против Ордена меченосцев

Комментарии Примечания Литература Кучкин В. А. «Формирование государственной территории Северо-восточной Руси в X—XIV вв.», Гл. 2.

старинный святцы святослав всеволодович почитаться святой смотреть также поход русский князь против орден меченосец комментарий примечание литература кучкина формирование государственный территория северо восточный русь x xiv век гл 2


Селезнёв Ю. В. Русские князья в составе правящей элиты Джучиева Улуча в XIII - XVI веках : монография.

селезнёв ю русский князь состав правящий элита джучиева улуч xiii xvi век монография


— Воронеж : Центрально - черноземное книжное издательство : Воронежский государственный университет.

воронеж центральный чернозёмный книжный издательство воронежский государственный университет


Исторический факультет, 2013.

исторический факультет 2013


— С. 397.


— 472 с.
Горский А.А. Русь в 1240-е годы и сочинение Плано Карпини // Иоанн де Плано Карпини.

472 горский русь 1240 год сочинение плано карпиня иоанн де плано карпиня


История монголов : Текст, перевод, комментарии / под ред. А.А. Горского, В.В. Трепавлова, пер. с лат. А.А. Вовина, П. В. Лукина, коммент.

история монгол текст перевод комментарий ред горский трепавлов пер лата вовин п лукин коммент


А.А. Горского, П. В. Лукина, С. А. Масловой, Р. Ю. Почекаева, В. В. Трепавлова.

горский п лукин маслов р ю почекаев трепавлов


— М : ИДВ РАН, 2022.

м идв ран 2022


— С. 29-33.


— 383 с.

Ссылки Новгородская первая летопись старшего извода.

383 ссылка новгородский первый летопись старший извод


Генрих Латвийский.

генрих латвийский


Хроника Ливонии.

хроника ливонии


Актовые печати Древней Руси 11-15 вв., Галерея // Каталог.

актовый печать древний русь 11 15 век галерея каталог


(печати кн. Святослава и других русских князей)  (неопр.).

печать кн святослав русский князь неопр


Reviewdetector.ru - Форум кладоискателей стр. 20 (12 марта 2018).

reviewdetector ru форум кладоискатель стр 20 12 март 2018


Дата обращения: 21 мая 2021..

дата обращение 21 май 2021


Святославов крест — вырезанная из камня многочастная икона с изображением Распятия Иисуса Христа с предстоящими.

святослав крест вырезать камень многочастный икона изображение распятие иисус христос предстоящий


В настоящее время экспонируется в Георгиевском соборе города Юрьев-Польский во Владимирской области и является частью коллекции Юрьев-Польского историко-архитектурного и художественного музея.

настоящий время экспонироваться георгиевский собор город юрьев польский владимирский область являться часть коллекция юрьев польский историко архитектурный художественный музей


Традиция связывает поставление креста с князем Юрьевским Святославом Всеволодовичем, ставшим впоследствии на короткое время великим князем Владимирским.

традиция связывать поставление крест князь юрьевский святослав всеволодович стать впоследствии короткий время великий князь владимирский


По предположению целого ряда исследователей, непосредственным поводом к созданию креста послужили драматические обстоятельства похода князя на Волжскую Булгарию в 1220 году.

предположение целое ряд исследователь непосредственный повод создание крест послужить драматический обстоятельство поход князь волжский булгарий 1220 год


К композиции Святославова креста современные исследователи относят Распятие, предстоящих ему справа Богоматерь и жён-мироносиц, Иоанна Богослова и Лонгина Сотника с левой стороны, а также так называемый престол уготованный над вертикальной планкой креста.

композиция святославов крест современный исследователь относить распятие предстоящий справа богоматерь жена мироносица иоанн богослов лонгин сотник левый сторона также называть престол уготовать вертикальный планка крест


Традиция размещала по обе стороны от них изображения Николая Чудотворца и Тихона Амафунтского, которые в настоящее время не считаются частью Святославова креста.

традиция размещать оба сторона изображение николай чудотворец тихон амафунтский настоящий время считаться часть святославов крест


Ведётся дискуссия о принадлежности к композиции надписи на каменной тумбе, в течение многих веков размещавшейся в её основании.

вестись дискуссия принадлежность композиция надпись каменный тумба течение многий век размещаться её основание


Многие проблемы, связанные с данным памятником древнерусского искусства, остаются предметом острых дискуссий.

многие проблема связанный данные памятник древнерусский искусство оставаться предмет острый дискуссия


Ещё в 1911 году член-корреспондент Императорской Археологической комиссии Константин Романов составил подробное описание Святославова креста и сформулировал четыре вопроса: Действительно ли Святослав III Всеволодович связан с появлением креста?

ещё 1911 год член корреспондент императорский археологический комиссия константин роман составить подробный описание святославов крест сформулировать четыре вопрос действительно святослав iii всеволодович связать появление крест


Правильна ли традиционная датировка его 1224 годом?

правильный традиционный датировка 1224 год


Представляет ли Святославов крест единое художественное произведение?

представлять святослав крест единый художественный произведение


Где должен был находиться данный памятник в первоначальном экстерьере Георгиевского собора XIII века?

должный находиться данный памятник первоначальный экстерьер георгиевский собор xiii век


Эти и иные связанные с памятником вопросы привлекали в разное время внимание таких крупных историков древнерусского искусства, как академик Санкт-Петербургской академии наук Никодим Кондаков, профессор Илья Шляпкин, доктор исторических наук Николай Воронин, историк древнерусской архитектуры и реставратор Вольфганг Кавельмахер, доктор искусствоведения Георгий Вагнер и другие исследователи.

иной связанный памятник вопрос привлекать разный время внимание крупный историк древнерусский искусство академик санкт петербургский академия наука никодим кондаков профессор илья шляпкина доктор исторический наука николай воронин историк древнерусский архитектура реставратор вольфганг кавельмахер доктор искусствоведение георгий вагнер исследователь


Внешний вид к началу XX века и предполагаемая структура = Распятие с предстоящими =
В книге советского исследователя Георгия Вагнера, посвящённой скульптуре Владимиро-Суздальской Руси и изданной в 1964 году, приводятся следующие размеры Святославова креста: общая высота — 134 см, ширина средней плиты — 56 см, боковых — «от 45 до 47 см», над средним камнем надставка шириной 56 см и высотой 36 см.
Русский историк первой половины XIX века, член-корреспондент Императорской Санкт-Петербургской академии наук Иван Снегирёв составил описание Святославова креста, к которому в то время относили не четыре, как в настоящее время, а семь каменных плит, и указывал его общие размеры: высота — 2 аршина 6 вершков, а ширина — 3 аршина 1 вершок.

внешний вид начало xx век предполагать структура распятие предстоящий книга советский исследователь георгий вагнер посвятить скульптура владимиро суздальский русь издать 1964 год приводиться следующий размер святославов крест общий высота 134 смотреть ширина средний плита 56 смотреть боковой 45 47 смотреть средний камень надставка ширина 56 смотреть высота 36 смотреть русский историк первый половина xix век член корреспондент императорский санкт петербургский академия наука иван снегирёв составить описание святославов крест время относить четыре настоящий время семь каменный плита указывать общий размер высота 2 аршин 6 вершковый ширина 3 аршин 1 вершок


На момент описания (1824 год) крест находился в приделе Воздвижения Честного и Животворящего Креста в Георгиевском соборе в городе Юрьев-Польский.

момент описание 1824 год крест находиться придел воздвижение честной животворящий крест георгиевский собор город юрьев польский


В этом же месте его упоминает в 1912 году и российский историк Сергей Шереметев: «Уже начиналась утреня, когда мы взошли в собор, где любовались… в приделе Распятием Христовым, большой иконой размером до сажени в квадрате, высеченной из белого камня, с предстоящими Богоматерью, жёнами Мироносицами и др. святыми, называемой „Святославовым крестом“, так как она была сооружена этим князем».

это место упоминать 1912 год российский историк сергей шеремететь начинаться утреня взойти собор любоваться придел распятие христов большой икона размер сажень квадрат высечь белый камень предстоящий богоматерь жена мироносица др святой называть святославов крест соорудить это князь


Там же, но более точно с церковной точки зрения, определял в 1911 году местоположение Святославова креста архитектор Константин Романов.

точно церковный точка зрение определять 1911 год местоположение святославов крест архитектор константин роман


Он писал, что крест находился в Крестовоздвиженском приделе тёплого Троицкого собора, который был пристроен к северной стороне Георгиевского собора в 1809 году.

писать крест находиться крестовоздвиженский придел тёплый троицкий собор пристроить северный сторона георгиевский собор 1809 год


Профессор Илья Шляпкин писал, что во время посещения Юрьева-Польского в 1904 году видел Святославов крест «в новом тёплом приделе в иконостасе налево от царских врат».

профессор илья шляпкина писать время посещение юрьев польский 1904 год видеть святослав крест новый тёплый придел иконостас налево царский врата


Памятник находился на высоте одного аршина от пола и был украшен приношениями на лентах.

памятник находиться высота аршин пол украсить приношение лента


Наиболее ранние описания Святославова креста были составлены в 1824 году почти одновременно автором сообщения в издании «Отечественные достопамятности» и Иваном Снегирёвым.

наиболее ранний описание святославов крест составить 1824 год одновременно автор сообщение издание отечественный достопамятность иван снегирёв


В соответствии с этим описанием в центре памятника находится Распятие.

соответствие это описание центр памятник находиться распятие


Справа (в описании Снегирёва, исходившего из устаревшей к настоящему времени позиции наблюдателя, находящегося в центре самой иконы, для современного зрителя — слева) от него — Богоматерь и жёны-мироносицы, с края — Николай Чудотворец, с левой же стороны — Иоанн Богослов и Лонгин Сотник, а на краю — Тихон Амафунтский.

справа описание снегирёв исходить устаревший настоящий время позиция наблюдатель находиться центр икона современный зритель слева богоматерь жена мироносица край николай чудотворец левый сторона иоанн богослов лонгин сотник край тихон амафунтский


Святые Николай и Тихон одеты в святительские одеяния, на Лонгине чешуйчатый доспех и «покров» на голове, в руке у него круглый щит.

святой николай тихон одетый святительский одеяние лонгин чешуйчатый доспех покров голова рука круглый щит


Памятник возвышался на каменной тумбе, обложенной скреплёнными известью камнями.

памятник возвышаться каменный тумба обложить скрепить известь камень


На тумбе Снегирёв зафиксировал надпись, которую привёл в сообщении.

тумба снегирёв зафиксировать надпись привести сообщение


Он утверждал, что рельеф сделан в «греческом иконном стиле», а раскрашен, вызолочен и покрыт серебряными ризами в более позднее время усилиями богомольцев, которые почитали Святославов крест как чудотворный.

утверждать рельеф сделать греческий иконный стиль раскрасить вызолотить покрыть серебряный риза поздний время усилие богомолец почитать святослав крест чудотворный


Российский и советский археолог, член-корреспондент Императорской Археологической комиссии Константин Романов в статье «„Святославов крест“ в г. Юрьеве Польском» (1911) составил более подробное описание памятника на основе проведённого им исследования летом 1909 и 1910 годов.

российский советский археолог член корреспондент императорский археологический комиссия константин роман статья святослав крест г юрьев польский 1911 составить подробный описание памятник основа провести исследование лето 1909 1910 год


Оно показало, что в состав Святославова креста входит 6 «сцементированных кусков белого известняка».

оно показать состав святославов крест входить 6 сцементировать кусок белый известняк


Фигуры расцвечены масляной краской и покрыты сделанными из серебра и позолоченными ризами.

фигура расцветить масляный краска покрыть сделать серебро позолотить риза


В центре рельефа расположен камень с изображением распятого Христа (его высота — 0,486 сажени).

центр рельеф расположить камень изображение распять христос высота 0 486 сажень


Руки Христа высечены на данном камне только до локтей.

рука христос высечь данный камень локоть


Тело его свисает с креста и покрыто драпировкой, которая спадает до колен.

тело свисать крест покрыть драпировка спадать колено


Голова Христа, окружённая крещатым нимбом, поникла.

голова христос окружить крещатым нимб пониклый


Его глаза закрыты.

глаз закрытый


Ступни распятого прибиты к вертикальному столбу двумя гвоздями.

ступня распять прибить вертикальный столб гвоздь


На соседних двух камнях гвозди в центре ладоней прикрепляют руки Христа к поперечной перекладине.

соседний камень гвоздь центр ладонь прикреплять рука христос поперечный перекладина


Гвоздь изображает точка с кругом вокруг неё, врезанным в поверхность камня.

гвоздь изображать точка кругом вокруг врезать поверхность камень


Сосцы Христа изображены как кольца, также врезанные в камень.

сосец христос изобразить кольцо также врезать камень


Константин Романов отмечал, что хотя тело Христа (грудная клетка и верхняя часть живота) выполнено достаточно грубо, тем не менее мастеру нельзя отказать в знании анатомии.

константин роман отмечать хотя тело христос грудной клетка верхний часть живот выполнить достаточно грубо менее мастер отказать знание анатомия


В нижней части центрального камня заметны следы сбитых растительных орнаментов.

нижний часть центральный камень заметный след сбить растительный орнамент


Слева от центрального камня изображена Богоматерь (высота 0,35 сажени), левой рукой она подпирает щёку, а правую прикладывает к груди, все три мироносицы изображены без нимбов.

слева центральный камень изобразить богоматерь высота 0 35 сажень левый рука подпирать щека правый прикладывать грудь всё мироносица изобразить нимб


Две из них видны полностью, а третья стоит позади, поэтому видна только часть её головы.

видный полностью третий стоить позади поэтому видный часть её голова


Фигуры мироносиц более спокойны, чем Богоматерь.

фигура мироносица спокойный богоматерь


Все они одеты в хитоны и мафории.

всё одетый хитон мафория


Под ногами у них растительный орнамент.

нога растительный орнамент


На правом камне изображены босой Иоанн Богослов в хитоне и длинном плаще, правой рукой подпирающий голову, а левой держащий край плаща, и Лонгин Сотник.

право камень изобразить босой иоанн богослов хитон длинный плащ правый рука подпирать голова левый держать край плащ лонгин сотник


Последний одет в хитон, панцирь и плащ, стянутый на груди.

последний одетый хитон панцирь плащ стянуть грудь


На голове у него плат, а на ногах — сапоги.

голова плата нога сапог


Сотник поднимает правую руку и держит в левой круглый щит.

сотник поднимать правый рука держать левый круглый щит


Особо отмечает Романов изображение волос Иоанна: прямой пробор делит их надвое, длинные локоны спускаются на плечи апостола.

особо отмечать роман изображение волос иоанн прямой пробор делить надвое длинный локон спускаться плечо апостол


Под ногами у персонажей растительный орнамент.

нога персонаж растительный орнамент


Выше центрального расположен четвёртый камень, на котором располагается верхняя часть креста с изображением уготованного престола (так называемой гетимасии или этимасии от греч. ετοιμασια).

выше центральный расположить четвёртый камень располагаться верхний часть крест изображение уготовать престол называть гетимасий этимасий греча ετοιμασια


Он вырезан на плоскости трёх верхних концов креста (верхняя перекладина и завершение вертикального столба), по его сторонам само тело креста углублено, а края обведены двойной каймой.

вырезать плоскость верхний конец крест верхний перекладина завершение вертикальный столб сторона тело крест углубить край обвести двойной кайма


На каждом из двух крайних боковых камней изображён некий святитель (Романов затруднялся в определении их имён) в подризнике, фелони, епитрахили и омофоре, с длинным свитком в руках.

каждый крайний боковой камень изобразить некий святитель роман затрудняться определение имя подризник фелонь епитрахиль омофор длинный свиток рука


Омофоры и епитрахили украшены продолговатыми равноконечными крестами.

омофор епитрахиль украсить продолговатый равноконечный крест


Верхняя часть свитков украшена бусами, а само их пространство заполнено условными надписями.

верхний часть свиток украсить бусы пространство заполнить условный надпись


Волосы святителя с левой стороны расчёсаны на косой пробор.

волос святитель левый сторона расчесать коса пробор


Борода его «округлая, маленькая, жидкая».

борода округлый маленький жидкий


У святителя с правой стороны волосы расчёсаны на прямой пробор, а борода «густая, длинная с острым концом».

святитель правый сторона волос расчесать прямой пробор борода густой длинный острый конец


У ног святителей изображён растительный орнамент.

нога святитель изобразить растительный орнамент


Во времена Романова три центральных камня стояли в одну линию, а два крайних были выдвинуты несколько вперёд, что создавало ощущение раскрытого триптиха.

время романов центральный камень стоять линия крайний выдвинуть несколько вперёд создавать ощущение раскрытый триптих


Ризы содержали пробирные клейма с датами.

риза содержать пробирный клеймо дата


Риза Христа (нимб и опоясание) была датирована 1818 годом, Богородицы — 1822-м, Лонгина и обоих святителей — 1823-м, риза Иоанна не содержала клейма с датой, но по манере исполнения Константин Романов датировал её тем же временем.

риза христос нимб опоясание датировать 1818 год богородица 1822 м лонгин оба святитель 1823 м риза иоанн содержать клеймо дата манера исполнение константин роман датировать её время


Романов относил раскраску рельефа к 1816 году (после установки на новом месте) и крайне негативно отзывался о её художественных достоинствах: отмечал грубость раскраски, почти чёрный фон, ярко-красные губы и стандартные тёмно-коричневые волосы всех персонажей.

роман относить раскраска рельеф 1816 год установка новый место крайне негативно отзываться её художественный достоинство отмечать грубость раскраска чёрный фон ярко красный губа стандартный тёмный коричневый волос весь персонаж


До окраски рельеф много раз белился известью.

окраска рельеф белиться известь


Побелка была счищена, неровность камня и швы между камнями зашпаклёваны, масляная краска наносилась густым слоем.

побелка счистить неровность камень шов камень зашпаклевать масляный краска наноситься густой слой


= Фигуры святителей =
Фигуры святителей являются самыми большими среди всех скульптур Георгиевского собора.

фигура святитель фигура святитель являться самый больший среди весь скульптура георгиевский собор


Их высота составляет 1 метр 21 сантиметр (в то время как фигуры из композиции Распятия имеют высоту только 0,8—1 метр).

высота составлять 1 метр 21 сантиметр время фигура композиция распятие иметь высота 0 8 1 метр


Две фигуры святителей со времени реконструкции Василия Ермолина находятся в тимпане центральной закомары южной стены собора.

фигура святитель время реконструкция василий ермолин находиться тимпан центральный закомара южный стена собор


Персонажи изображены в типичных для святителей одеждах: в фелони и омофоре с крестами, под фелонью угадываются стихарь или саккос.

персонаж изобразить типичный святитель одежда фелонь омофор крест фелонь угадываться стихарь саккос


Слегка склонившись навстречу друг другу, они держат развёрнутые свитки, на которых «ямочками в несколько строк имитированы буквы».

слегка склониться навстречу друг друг держать развернуть свиток ямочка несколько строка имитировать буква


Константин Романов отвергал принадлежность двух святителей к композиции креста и предлагал обратиться к структуре византийских композиций подобного типа, относящихся к XI—XII векам, чтобы реконструировать те боковые панели креста, которые, с точки зрения исследователя, были утрачены (в существовании подобных панелей он не сомневался).

константин роман отвергать принадлежность святитель композиция крест предлагать обратиться структура византийский композиция подобный тип относиться xi xii век реконструировать боковой панель крест точка зрение исследователь утратить существование подобный панель сомневаться


Романов предполагал, что в верхнем регистре существовали ещё две поясные фигуры «смятенных ангелов» и, возможно, изображения солнца и луны.

роман предполагать верхний регистр существовать ещё поясной фигура смятенный ангел возможно изображение солнце луна


По боковым сторонам же, предположительно, были только растительные орнаменты.

боковой сторона предположительно растительный орнамент


Советский археолог Георгий Вагнер считал, что четыре фигуры святителей были связаны между собой (два — в композиции Распятия с предстоящими, ещё два — на стене Георгиевского собора).

советский археолог георгий вагнер считать четыре фигура святитель связать композиция распятие предстоящий ещё стена георгиевский собор


Если Шляпкин считал, что двое из них, включённые в состав Святославова креста, могут быть атрибутированы как Николай Чудотворец и Тихон Амафунтский, то Вагнер, учитывая общее число святителей, утверждал: «перед нами святители — Василий Великий, Иоанн Златоуст, Григорий Богослов и Николай Мирликийский».

шляпкина считать двое включить состав святославов крест мочь атрибутировать николай чудотворец тихон амафунтский вагнер учитывать общий число святитель утверждать святитель василий великий иоанн златоуст григорий богослов николай мирликийский


Он считал, что только облик Григория Богослова (фигура Николая Мирликийского, которого он опознавал в одном из настенных изображений, была недоступна Вагнеру для изучения) выдержан в традиционном духе.

считать облик григорий богослов фигура николай мирликийский опознавать настенный изображение недоступный вагнер изучение выдержать традиционный дух


Например, изображение Иоанна Златоуста обычно относится к аскетическому и интеллектуальному типу.

например изображение иоанн златоуст обычно относиться аскетический интеллектуальный тип


Здесь же оно представлено в реалистическом виде, характерном для доиконоборческого периода византийской иконописи.

оно представить реалистический вид характерный доиконоборческий период византийский иконопись


Этот более древний тип встречается также на некоторых русских миниатюрах XIII века.

древний тип встречаться также некоторый русский миниатюра xiii век


Византийских черт (восточный мудрец с открытым лбом) лишён и образ Василия Великого.

византийский черта восточный мудрец открытый лоб лишить образ василий великий


Он предстаёт как старец с надвинувшейся на лоб шапкой волос.

представать старец надвинуться лоб шапка волос


Вагнер отмечал, что необычность изображения святителей, вероятно, вызвала их неправильные отождествления более ранними исследователями.

вагнер отмечать необычность изображение святитель вероятно вызвать неправильный отождествление ранний исследователь


Вагнер считал, что первоначально изображения четырёх святителей находились не на внешней стене собора, а в его алтарной преграде у царских врат.

вагнер считать первоначально изображение четыре святитель находиться внешний стена собор алтарный преграда царский врата


В пользу этого говорят большие размеры фигур и плоскостно-линейный характер стиля, в котором они выполнены, жёсткость складок и «декоративно-обеднённая трактовка» одежд, острое чувство силуэта, хорошее знание автором памятников живописи XII века.

польза это говорить больший размер фигура плоскостный линейный характер стиль выполнить жёсткость складка декоративный обеднить трактовка одежда острый чувство силуэт хороший знание автор памятник живопись xii век


Ещё одним свидетельством расположения святителей во внутреннем пространстве собора Вагнер считал то, что их фигуры в храмовых росписях в качестве «основателей земной церкви» никогда не находились выше деисуса и пророческого чина.

ещё свидетельство расположение святитель внутренний пространство собор вагнер считать фигура храмовый роспись качество основатель земной церковь находиться выше деисус пророческий чин


На фасадах Георгиевского собора под деисусом нет свободного пространства для размещения крупных фигур святителей.

фасад георгиевский собор деисус свободный пространство размещение крупный фигура святитель


В монографии «Мастера древнерусской скульптуры.

монография мастер древнерусский скульптура


Рельефы Юрьева-Польского» (1966) Вагнер относил все четыре фигуры святителей к работе одного мастера-камнереза, но предполагал, что фигуру Григория Богослова мог выполнить и другой мастер.

рельеф юрьев польский 1966 вагнер относить всё четыре фигура святитель работа мастер камнерез предполагать фигура григорий богослов мочь выполнить мастер


Складки его одежды смягчены, и автор плохо представлял себе форму омофора, в который он одет.

складка одежда смягчить автор плохо представлять форма омофор одетый


Передовым исследователь считал изображение святителей не фронтально, как это делали художники XII века, а в три четверти.

передовой исследователь считать изображение святитель фронтальный это делать художник xii век четверть


Георгий Вагнер предположил, что автор четырёх изображений был живописцем по профессии (в пользу этого, например, по его мнению, говорят также особенности трактовки образа Иоанна Златоуста), но в силу неизвестных причин пробовал себя в резьбе по камню.

георгий вагнер предположить автор четыре изображение живописец профессия польза это например мнение говорить также особенность трактовка образ иоанн златоуст сила неизвестный причина пробовать резьба камень


Автор монографии ввёл для создателя фигур святителей два названия: «Мастер святителей» и «Двенадцатый мастер».

автор монография ввести создатель фигура святитель название мастер святитель двенадцатый мастер


В более ранней монографии «Скульптура Владимиро-Суздальской Руси.

ранний монография скульптура владимиро суздальский русь


Г. Юрьев-Польский» (1964) тот же Вагнер присвоил автору святителей имя «Шестой мастер» и отнёс к его работам ещё и изображение Спаса Нерукотворного во фронтоне западного фасада, а также большое изображение правого ангела с угловой лопатки западного фасада Георгиевского собора.

г юрьев польский 1964 вагнер присвоить автор святитель имя шестой мастер отнести работа ещё изображение спас нерукотворный фронтон западный фасад также большой изображение правый ангела угловой лопатка западный фасад георгиевский собор


= Тумба с надписью =

Константин Романов упоминает вырезанную вглубь надпись на каменной тумбе из белого известняка в пять строк со сбитой правой частью и утраченным годом датировки: «Месяца июня в 30 день на память святого Иоанна Воина поставлен крест Святославом Всеволодовичем Аминь».

тумба надпись константин роман упоминать вырезать вглубь надпись каменный тумба белый известняк пять строка сбить правый часть утратить год датировка месяц июнь 30 день память святой иоанн воин поставить крест святослав всеволодович аминь


Он отмечал, что в действительности день святого Иоанна Воина приходится не на 30 июня, а на 30 июля месяца.

отмечать действительность день святой иоанн воин приходиться 30 июнь 30 июль месяц


Саму надпись исследователь датировал 1234 годом, но сомневался в принадлежности тумбы именно к Святославову кресту (хотя и допускал такую возможность), а не к другой рельефной композиции, поставленной князем Святославом.

надпись исследователь датировать 1234 год сомневаться принадлежность тумба именно святославов крест хотя допускать возможность рельефный композиция поставить князь святослав


Размеры тумбы на 1964 год были 38 × 45 см, а с учётом, что тумба сохранилась только частично, было выдвинуто предположение, что первоначальные её размеры составляли не более 60 × 75 см.
Советский археолог Александр Столетов не сомневался в принадлежности тумбы и надписи к Святославову кресту.

размер тумба 1964 год 38 45 смотреть учёт тумба сохраниться частично выдвинуть предположение первоначальный её размер составлять 60 75 смотреть советский археолог александр столетов сомневаться принадлежность тумба надпись святославов крест


Он утверждал, что надпись князь первоначально сопроводил обрамлением из резных полуколонок.

утверждать надпись князь первоначально сопроводить обрамление резной полуколонка


Георгий Вагнер также считал надпись частью композиции Распятия, но утверждал в своей книге 1964 года, что она не примыкала вплотную к нему, а была отделена одним рядом каменной кладки с растительным орнаментом, который заходил на нижний край плит с Распятием.

георгий вагнер также считать надпись часть композиция распятие утверждать свой книга 1964 год примыкать вплотную отделить рядом каменный кладка растительный орнамент заходить нижний край плита распятие


Советский и российский историк древнерусской архитектуры Вольфганг Кавельмахер считал, что тумба креста — внешний (он находился не внутри стены, а был доступен для обозрения верующему) угловой блок стенной облицовки.

советский российский историк древнерусский архитектура вольфганг кавельмахер считать тумба крест внешний находиться внутри стена доступный обозрение веровать угловой блок стенной облицовка


Фрагментарно сохранились две орнаментированные растительными побегами фасадные плоскости камня.

фрагментарно сохраниться орнаментировать растительный побег фасадный плоскость камень


Правая принадлежала главному фасаду, именно на ней была высечена надпись, левая плоскость — боковому фасаду.

правый принадлежать главный фасад именно высечь надпись левый плоскость боковой фасад


Камень с надписью представляет собой нижний облицовочный блок.

камень надпись представлять нижний облицовочный блок


По его нижнему краю проходит широкая лента канта, как «на всех граничащих с профилированными архитектурными элементами» стенных квадрах собора.

нижний край проходить широкий лента кант весь граничить профилировать архитектурный элемент стенной квадра собор


Нижняя окантовка, по мнению Вольфганга Кавельмахера, свидетельствует, что камень стоял непосредственно на храмовом цоколе, а цоколь на небольшом подиуме.

нижний окантовка мнение вольфганг кавельмахер свидетельствовать камень стоять непосредственно храмовый цоколь цоколь небольшой подиум


В результате надпись оказывалась в первоначальном своём положении на уровне глаз прихожанина.

результат надпись оказываться первоначальный свой положение уровень глаз прихожанин


Орнамент камня отличается от орнамента Георгиевского собора большей готической западноевропейской «жёсткостью».

орнамент камень отличаться орнамент георгиевский собор больший готический западноевропейский жёсткость


Верхняя часть надписи, с точки зрения Кавельмахера, была выполнена на другом камне и до нашего времени не дошла.

верхний часть надпись точка зрение кавельмахер выполнить друг камень наш время дойти


Кавельмахер относил надпись к типу находящихся на обетных, памятных или поминальных крестах.

кавельмахер относить надпись тип находиться обетный памятный поминальный крест


Такие надписи могли находиться на самом кресте, его постаменте, футляре, ограждении…

надпись мочь находиться крест постамент футляр ограждение


Как раз камень с надписью в качестве постамента для креста исследователь считал наименее вероятным вариантом.

камень надпись качество постамент крест исследователь считать наименее вероятный вариант


Здание Троицкого храма, по предположению Кавельмахера, возводилось как усыпальница ктитора, и, вероятно, закладку осуществлял сам Святослав Всеволодович.

здание троицкий храм предположение кавельмахер возводиться усыпальница ктитор вероятно закладка осуществлять святослав всеволодович


Камень с надписью мог быть в этом случае уникальным «угольным камнем» этой постройки.

камень надпись мочь это случай уникальный угольный камень постройка


В этом случает камень становился «сакральным дважды»: в качестве «камня основания» и в качестве памятника «смирения» князя, возводившего гробницу самому себе.

это случать камень становиться сакральный дважды качество камень основание качество памятник смирение князь возводить гробница


Кавельмахер считал, что крест находился внутри храма либо перед восточной стеной, либо в апсидиоле (в этом случае в качестве церковной реликвии).

кавельмахер считать крест находиться внутри храм либо восточный стена либо апсидиол это случай качество церковный реликвия


Исследователь допускал и другие варианты размещения, так как первоначальный Троицкий храм-придел не сохранился, и существуют различные реконструкции его устройства.

исследователь допускать вариант размещение первоначальный троицкий храм придел сохраниться существовать различный реконструкция устройство


Из выводов Кавельмахера исходила кандидат исторических наук Виктория Яшкина в статье «К вопросу о распространении каменных крестов в Древней Руси» (1998).

вывод кавельмахер исходить кандидат исторический наука виктория яшкин статья вопрос распространение каменный крест древний русь 1998


Доктор исторических наук Альбина Медынцева проанализировала особенности надписи «Бакун» на одной из стен собора в сравнении с надписью на тумбе Святославова креста и пришла к выводу, что их сделали разные люди.

доктор исторический наука альбина медынцев проанализировать особенность надпись бакун стена собор сравнение надпись тумба святославов крест прийти вывод сделать разный человек


Она также допускала, что надпись «Бакун» могла появиться в конце XV века, но отметила, что «наличие специально оставленного места в системе общей композиции рельефа и орнамента говорит о синхронности надписи и резьбы собора, то есть относит её к 20—30 гг.

также допускать надпись бакун мочь появиться конец xv век отметить наличие специально оставить место система общий композиция рельеф орнамент говорить синхронность надпись резьба собор относить её 20 30 год


XIII в.»


История создания = Предпосылки создания креста =

Российский историк Илья Шляпкин утверждал, что сама мысль о создании большой композиции с Распятием могла зародиться в сознании Святослава Всеволодовича в связи с доставкой частицы древа Господня епископом Полоцким во Владимир в 1218 году; присутствие же в ней Лонгина и Марии Магдалины исследователь связывал с принесением их мощей одновременно с частицей древа великому князю Владимирскому Константину — брату Святослава.

история создание предпосылка создание крест российский историк илья шляпкина утверждать мысль создание большой композиция распятие мочь зародиться сознание святослав всеволодович связь доставка частица древо господний епископ полоцкий владимир 1218 год присутствие лонгин мария магдалина исследователь связывать принесение мощи одновременно частица древо великий князь владимирский константин брат святослав


Размещение в композиции жён-мироносиц Шляпкин соотносил с именем матери Святослава Марии «Всеволожей» (он не уточнял в тексте, как связано одно с другим).

размещение композиция жена мироносица шляпкина соотносить имя мать святослав мария всеволож уточнять текст связать


Поставление креста в день Иоанна Воина (30 июля) и упоминание этого святого в надписи, связанной с крестом, исследователь объяснял празднованием на Руси в этот же день праздника Воздвижения Честного Креста.

поставление крест день иоанн воин 30 июль упоминание это святой надпись связанный крест исследователь объяснять празднование русь день праздник воздвижение честной крест


Шляпкин также соотносил создание Святославова креста с событиями похода князя на Волжскую Булгарию (подробный рассказ о нём содержится в Воскресенской летописи, на него опирается в своём повествовании Шляпкин и приводит данный текст в примечаниях).

шляпкина также соотносить создание святославов крест событие поход князь волжский булгарий подробный рассказ содержаться воскресенский летопись опираться свой повествование шляпкина приводить данный текст примечание


Этой же версии, но без указания источников, придерживался в XVIII веке и русский историк Василий Татищев.

версия указание источник придерживаться xviii век русский историк василий татищев


Святослав Всеволодович взял город Ошель 15 июня 1220 года.

святослав всеволодович взять город ошель 15 июнь 1220 год


В этот день была сильная буря на Волге, и только ночью Святослав Всеволодович добрался до своих ладей, а на следующий день (16 июня) ему удалось проплыть на них между отрядами болгар, карауливших князя по берегам Волги и у Исад.

день сильный буря волга ночью святослав всеволодович добраться свой ладь следующий день 16 июнь удаться проплыть отряд болгарин караулить князь берег волга исад


По мнению Шляпкина, именно поэтому Распятие окружают два святителя: Николай Чудотворец, покровитель путешествующих по воде, и Тихон Амафунтский, память которого празднуется именно 16 июня.

мнение шляпкина именно поэтому распятие окружать святитель николай чудотворец покровитель путешествовать вода тихон амафунтский память праздноваться именно 16 июнь


Исследователь считал символичным и создание креста из белого камня, добывавшегося в Волжской Булгарии.

исследователь считать символичный создание крест белый камень добываться волжский булгарий


Мир с ней был заключён в 1222 году, поэтому и памятник относится к 1224 году — ко времени после даты подписания мирного договора.

мир заключить 1222 год поэтому памятник относиться 1224 год время дата подписание мирный договор


Средства на создание памятника были взяты Святославом из даров его брата Юрия и из военной добычи.

средство создание памятник взять святослав дар брат юрий военный добыча


Версию о связи создания Святославова креста с походом на Волжскую Булгарию безоговорочно принял доктор исторических наук Николай Воронин.

версия связь создание святославов крест поход волжский булгарий безоговорочно принять доктор исторический наука николай воронин


Подчёркивая историческое значение булгарского похода Святослава Всеволодовича, он писал: поход был предпринят по инициативе «брата и великого князя владимирского Юрия, и по возвращении…

подчёркивать исторический значение булгарский поход святослав всеволодович писать поход предпринять инициатива брат великий князь владимирский юрий возвращение


Святослав был встречен Юрием как триумфатор, ему и его воинам Юрий воздал великую честь и дал великие дары».

святослав встретить юрий триумфатор воин юрий воздать великий честь дать великий дар


Исторические же корни культа Спаса и «Победного креста», с которым он соотносил Святославов крест, во Владимирской земле Воронин возводит к булгарскому походу Андрея Боголюбского 1164 года.

исторический корень культ спас победный крест соотносить святослав крест владимирский земля воронин возводить булгарский поход андрей боголюбский 1164 год


В соответствии с точкой зрения некоторых историков, советский археолог считал сохранившуюся до настоящего времени двухстороннюю икону из Успенского собора в Москве (на лицевой стороне Спас, а на обороте — как раз композиция «Поклонение кресту»), предположительно заказанную для «Спасской церкви нового Андреева двора», лабарумом князя в этом походе.

соответствие точка зрение некоторый историк советский археолог считать сохраниться настоящий время двухсторонний икона успенский собор москва лицевой сторона спасти оборот композиция поклонение крест предположительно заказать спасский церковь новый андреев двор лабарум князь это поход


= Проблема авторства Святославова креста =
Существует точка зрения, которая приписывает создание памятника непосредственно самому Святославу Всеволодовичу.

проблема авторство святославов крест существовать точка зрение приписывать создание памятник непосредственно святослав всеволодович


Доказательства этого утверждения обычно основываются на надписи, сделанной на тумбе креста.

доказательство это утверждение обычно основываться надпись сделать тумба крест


Так, Николай Воронин писал: «Эта резная надпись была известна составителю Тверского летописного сборника, который и принял её за „авторскую подпись“ Святослава, поставившего на стене собора резное „Распятие“».

николай воронин писать резной надпись известный составитель тверской летописный сборник принять её авторский подпись святослав поставить стена собор резной распятие


Кандидат искусствоведения, заведующая сектором прикладного искусства Центрального музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва Светлана Гнутова в статье, посвящённой поклонным крестам в России, утверждала, что крест был собственноручно высечен князем Святославом Всеволодовичем в память о спасении его флота от сильной бури.

кандидат искусствоведение заведовать сектор прикладной искусство центральный музей древнерусский культура искусство имя андрей рублёв светлана гнутов статья посвятить поклонный крест россия утверждать крест собственноручно высечь князь святослав всеволодович память спасение флот сильный буря


Эта буря, по преданию, началась, когда ладьи князя возвращались по Волге после успешного похода на Волжскую Булгарию в 1220 году.

буря предание начаться ладья князь возвращаться волга успешный поход волжский булгарий 1220 год


Василий Татищев, без ссылки на источник, писал о болгарском происхождении мастера, украсившего собор.

василий татищев ссылка источник писать болгарский происхождение мастер украсить собор


Советский историк С. Г. Щербов в кандидатской диссертации «Белокаменные рельефы Георгиевского собора в г. Юрьеве-Польском (XIII век)» (1955) называл портретом неизвестного ныне по имени болгарского мастера клиновидный рельеф, «на котором изображена голова бородатого и усатого человека», но имевшуюся на стене подпись «Бакун» (часть исследователей определяли её как незаконченное имя Аввакум), которую можно было бы считать его именем, исследователь воспринимал как позднюю.

советский историк г щербова кандидатский диссертация белокаменный рельеф георгиевский собор г юрьев польский xiii век 1955 называть портрет неизвестный ныне имя болгарский мастер клиновидный рельеф изобразить голова бородатый усатый человек иметься стена подпись бакун часть исследователь определять её незаконченный имя аввакум считать имя исследователь воспринимать поздний


Действительный член Императорской Академии художеств Владимир Суслов высказывал предположение, что автором резьбы на стенах собора мог быть упомянутый в летописи "галицко-волынский мастер—"хитрец"" Авдий.

действительный член императорский академия художество владимир суслов высказывать предположение автор резьба стена собор мочь упомянуть летопись галицко волынский мастер хитрец авдий


Георгий Вагнер был осторожен в оценке роли князя в создании собора.

георгий вагнер осторожный оценка роль князь создание собор


Он писал в одной из статей: «участие князя Святослава в строительстве и, может быть, украшении своего собора не исключено».

писать стать участие князь святослав строительство мочь украшение свой собор исключить


Доказательство такого участия исследователь видел в размещении рельефного изображения князя (его он видел в клиновидной маске) не на «официально-демонстративном месте», а на «рабочем» — в замке арки притвора, а также в размещении лика Спаса с подписью мастера Бакуна (он, с точки зрения Вагнера, исполнил и клиновидную маску) на северной стене собора, которую учёный считал парадной.

доказательство участие исследователь видеть размещение рельефный изображение князь видеть клиновидный маска официально демонстративный место рабочий замок арка притвор также размещение лик спас подпись мастер бакун точка зрение вагнер исполнить клиновидный маска северный стена собор учёный считать парадный


Святославову кресту, находившемуся, по его мнению, на этой же стене, исследователь отводил «покровительственные функции», свидетельством чего были и присутствующие здесь же «патрональные рельефы всех князей владимиро-суздальского дома „юрьевичей“».

святославов крест находиться мнение стена исследователь отводить покровительственный функция свидетельство присутствовать патрональный рельеф весь князь владимиро суздальский дом юриевич


Георгий Вагнер отказывался считать Святослава главным мастером Георгиевского собора, но готов был обсуждать авторство князя в отношении Распятия с предстоящими.

георгий вагнер отказываться считать святослав главный мастер георгиевский собор готовый обсуждать авторство князь отношение распятие предстоящий


Он отмечал, что, хотя Святославов крест основан на византийской иконографической схеме (например, позы Иоанна Богослова и Богоматери, по мнению исследователя, типично византийские), он имеет целый ряд особенностей.

отмечать хотя святослав крест основать византийский иконографический схема например поза иоанн богослов богоматерь мнение исследователь типично византийский иметь целый ряд особенность


В верхней части креста изображена гетимасия (её Вагнер в книге о скульптуре Владимиро-Суздальского княжества называл характерной для новгородского искусства), под крестом нет адамовой головы, а также Голгофы и подножия, напротив, присутствует пара крылатых драконов (а они характерны для романского, а не византийского искусства), в лицах апостола, Богоматери и Христа нет экспрессии.

верхний часть крест изобразить гетимасий её вагнер книга скульптура владимиро суздальский княжество называть характерный новгородский искусство крест адамов голова также голгофа подножие напротив присутствовать пара крылатый дракон характерный романский византийский искусство лицо апостол богоматерь христос экспрессия


В лице Христа Вагнер отмечал тонкость черт, основанную, возможно, на живописном оригинале, высокий тип рельефа, «гравюрно проработанные» волосы, считал его психологически самым выразительным во всей скульптуре собора.

лицо христос вагнер отмечать тонкость черта основать возможно живописный оригинал высокий тип рельеф гравюрный проработать волос считать психологически самый выразительный весь скульптура собор


«Мастера Распятия (Святослава?)» Георгий Вагнер выделял в качестве отдельного члена артели скульпторов, которая работала над украшением внешних стен собора, и посвятил ему особую главу своей книги «Мастера древнерусской скульптуры.

мастер распятие святослав георгий вагнер выделять качество отдельный член артель скульптор работать украшение внешний стена собор посвятить особый глава свой книга мастер древнерусский скульптура


Рельефы Юрьева-Польского» (1966).

рельеф юрьев польский 1966


В более ранней монографии «Скульптура Владимиро-Суздальской Руси.

ранний монография скульптура владимиро суздальский русь


Г. Юрьев-Польский» (1964) исследователь называл его «Десятый мастер» и писал, что в его творчестве сплелись византийские, романские и новгородские элементы, а в качестве свидетельств его незаурядного мастерства приводил два факта: необычная высота рельефа Распятия (9 см) и «глубоко психологическая разработка головы Христа».

г юрьев польский 1964 исследователь называть десятый мастер писать творчество сплестись византийский романский новгородский элемент качество свидетельство незаурядный мастерство приводить факт необычный высота рельеф распятие 9 смотреть глубоко психологический разработка голова христос


Современный реставратор Юрий Маслов выступил против достаточно распространённого даже в начале XXI века мнения, что князь Святослав Всеволодович был архитектором, руководителем работ по строительству Георгиевского собора, дизайнером и «сам чуть ли не камень тесал…».

современный реставратор юрий маслов выступить против достаточно распространить начало xxi век мнение князь святослав всеволодович архитектор руководитель работа строительство георгиевский собор дизайнер камень тесать


По его словам, «споры об авторе т. н. „Святославова Креста“ идут до сих пор».

слово спор автор н святославов крест идти сей пора


Маслов утверждал, что Святослава не было в Юрьеве во время строительства, так как с 1228 по 1238 год он правил в Переяславле Русском.

маслов утверждать святослав юрьев время строительство 1228 1238 год правило переяславль русский


Анализируя значения упомянутого в летописи слова «мастер», он пришёл к выводу, что ни одно из них не могло соответствовать роли князя в строительстве храма.

анализировать значение упомянуть летопись слово мастер прийти вывод мочь соответствовать роль князь строительство храм


Князь не смог бы даже при всём своём желании работать каменотёсом в силу отсутствия знаний и навыков (к ним Маслов отнёс: работу с белокаменным квадром, кантовку его, умение работать с такими инструментами, как «закольник, шпунт, троянки, скарпели, пазовки, тесло», обладание «поставленным ударом киянки и способностью правильно владеть скарпелью», способность применять «правила обработки камня, последовательность работ, уметь наносить рисунок или узор на подготовленную поверхность, поставить камень в кладку с помощью отвеса и ватерпаса…, правильно залить раствор под выставленные камни») и «жёстких сословных рамок в кругу высшей знати».

князь смочь весь свой желание работать каменотёс сила отсутствие знание навык маслов отнести работа белокаменный квадром кантовка умение работать инструмент закольникнуть шпунт троянка скарпель пазовка тесло обладание поставить удар киянка способность правильно владеть скарпель способность применять правило обработка камень последовательность работа уметь наносить рисунок узор подготовить поверхность поставить камень кладка помощь отвес ватерпас правильно залить раствор выставить камень жёсткий сословный рамка круг высокий знать


В качестве гипотезы, которая могла бы объяснить появление записи в летописи, приписывающей князю активное участие в работе над памятником, Маслов писал, что данные о строительстве прошли «через вторые или третьи руки», а на строительстве работал тёзка князя, впоследствии же произошло слияние этих двух личностей.

качество гипотеза мочь объяснить появление запись летопись приписывать князь активный участие работа памятник маслов писать дать строительство пройти второй третий рука строительство работать тёзка князь впоследствии произойти слияние личность