Бенгальские мусульмане делятся на три основных сословия, близкие по значению к индуистским варнам — наиболее влиятельные «ашрафы» или «шарифы» (потомки арабских, тюркских и афганских завоевателей, многие из которых вели своё происхождение от семьи пророка Мухаммеда или считали себя таковыми), менее влиятельные «атрафы» и находящиеся внизу социальной иерархии «аджлафы» или «арзалы» (потомки индусов, принявших ислам).

бенгальский мусульманин делиться основный сословие близкий значение индуистский варна наиболее влиятельный ашраф шариф потомок арабский тюркский афганский завоеватель многие вели свой происхождение семья пророк мухаммед считать таковой менее влиятельный атраф находиться внизу социальный иерархия аджлафа арзал потомок индус принять ислам


Среди ашрафов выделяются общины сеидов (сейидов) и шейхов, которые доминируют среди мусульманского духовенства и в органах местного самоуправления.

среди ашраф выделяться община сеид сейид шейх доминировать среди мусульманский духовенство орган местный самоуправление


Аджлафы не являются однородной группой: в неё входят и землевладельцы, и крестьяне, и портные, и бывшие неприкасаемые.

аджлафа являться однородный группа входить землевладелец крестьянин портной бывший неприкасаемый


Исторически членам низких мусульманских каст запрещалось входить в мечеть и хоронить своих родственников на общих мусульманских кладбищах, но во второй половине XX века эти традиции постепенно начали отходить в прошлое.

исторически член низкий мусульманский каста запрещаться входить мечеть хоронить свой родственник общий мусульманский кладбище второй половина xx век традиция постепенно начать отходить прошлое


В многокастовых деревнях Западной Бенгалии мусульманские касты, как правило, живут в отдельных кварталах; они имеют свои неформальные кастовые панчаяты, которые решают споры внутри общины и конфликты с другими кастами, а также накладывают наказания за нарушение кастовых правил, занимаются вопросами социального обеспечения и ремонта инфраструктуры.

многокастовый деревня западный бенгалия мусульманский каста правило жить отдельный квартал иметь свой неформальный кастовый панчаят решать спор внутри община конфликт каста также накладывать наказание нарушение кастовый правило заниматься вопрос социальный обеспечение ремонт инфраструктура


= Основные касты =

В Западной Бенгалии и Бангладеш насчитывается около 35 основных мусульманских каст и десятки более мелких подкаст, а также несколько крупных эндогамных этнокастовых, этнорелигиозных и этнолингвистических общин, имеющих кастовые признаки.

основной каста западный бенгалия бангладеш насчитываться около 35 основный мусульманский каста десятка мелкий подкаст также несколько крупный эндогамный этнокастовый этнорелигиозный этнолингвистический община иметь кастовый признак


Абдалы ведут своё происхождение от арабских шейхов и входят в состав общины факиров.

абдал вести свой происхождение арабский шейх входить состав община факир


Они традиционно вели кочевой образ жизни, попрошайничали и играли на барабанах у суфийских храмов и гробниц.

традиционно вели кочевой образ жизнь попрошайничать играть барабан суфийский храм гробница


Современные абдалы преимущественно земледельцы и ремесленники.

современный абдал преимущественно земледелец ремесленник


Вероятно, являются мусульманской ветвью низкой индуистской касты дом.

вероятно являться мусульманский ветвь низкий индуистский каста дом


Гхоси являются мусульманской ветвью пастушеской касты ахиров; ведут своё происхождение от раджпутского принца из клана Ратхор, принявшего ислам, и высоко почитают Абдул-Кадира Гилани.

гхося являться мусульманский ветвь пастушеский каста ахир вести свой происхождение раджпутский принц клан ратхор принять ислам высоко почитать абдул кадир гилани


Согласно традициям бенгальских гхоси, они эмигрировали на восток из Канпура в эпоху Моголов.

согласно традиция бенгальский гхося эмигрировать восток канпур эпоха могол


Современные гхоси разводят скот, продают молоко, являются мелкими и средними фермерами; проживают в многокастовых деревнях, в отдельных кварталах; остаются строго эндогамными.

современный гхося разводить скот продавать молоко являться мелкий средний фермер проживать многокастовый деревня отдельный квартал оставаться строго эндогамный


Давуди Бохра являются небольшой этнорелигиозной группой исмаилитов, многие члены которой занимаются оптовой торговлей и финансовыми операциями, особенно между Колкатой и Коломбо, Мумбаи, Суратом, Карачи и портами Иемена.

давудить бохра являться небольшой этнорелигиозный группа исмаилит многие член заниматься оптовый торговля финансовый операция особенно колката коломбо мумбай сурат карачи порт иемена


Дафали (также известны как масуди и муджавар) относятся к категории низких каст.

дафали также известный масудить муджавар относиться категория низкий каста


Ведут своё происхождение от суфийского святого из Бахрайча.

вести свой происхождение суфийский святой бахрайч


Раньше они играли на бубнах (даф) на свадьбах и праздниках, а также в суфийских храмах, многие были ремесленниками.

ранний играть бубна даф свадьба праздник также суфийский храм многие ремесленник


Современные дафали заняты в сельском хозяйстве и промышленности, работают на государственной службе.

современный дафали занятый сельский хозяйство промышленность работать государственный служба


Дхакайа (также известны как пуран-дхакайа, кхошба или сукхба) населяют старые районы Дакки.

дхакай также известный пуран дхакай кхошба сукхб населять старый район дакка


Они ведут своё происхождение с Могольского периода, занимаются преимущественно торговлей и говорят на диалекте дхакайа урду.

вести свой происхождение могольский период заниматься преимущественно торговля говорить диалект дхакай урд


Дхакайа представляют собой очень богатое и закрытое сообщество, которое почти не смешивается с остальными бенгальцами.

дхакай представлять очень богатый закрытый сообщество смешиваться остальной бенгалец


Иракские бирадари (также известны как иракские шейхи) являются закрытой и богатой кастой, члены которой занимаются торговлей и ростовщичеством, владеют текстильными и кожевенными фабриками в Колкате, а также работают врачами, инженерами и юристами.

иракский бирадари также известный иракский шейх являться закрытый богатый каста член заниматься торговля ростовщичество владеть текстильный кожевенный фабрика колкат также работать врач инженер юрист


Бирадари являются потомками выходцев из Ирака, которые осели на землях Делийского султаната.

бирадари являться потомок выходец ирак осесть земля делийский султанат


Каны (также известны как халифа) являются эндогамной этнокастовой группой, члены которой традиционно чинят зонты и изготавливают рыболовные крючки.

кан также известный халиф являться эндогамный этнокастовый группа член традиционно чинить зонт изготавливать рыболовный крючок


Сельские каны живут в отдельных кварталах, имеют свои панчаяты, работают земледельцами и сезонными рабочими.

сельский кан жить отдельный квартал иметь свой панчаят работать земледелец сезонный рабочий


Согласно традициям, являются мусульманской ветвью низкой индуистской касты дом.

согласно традиция являться мусульманский ветвь низкий индуистский каста дом


Кахары-мусульмане (также известны как сардары) являются эндогамной ветвью индуистской касты кахаров.

кахара мусульманин также известный сардар являться эндогамный ветвь индуистский каста кахар


Ведут своё происхождение от пуштунских поселенцев, приехавших в Бенгалию в раннем средневековье; традиционно работали носильщиками паланкинов.

вести свой происхождение пуштунский поселенец приехать бенгалия ранний средневековье традиционно работать носильщик паланкин


Современные кахары-мусульмане являются мелкими земледельцами, а также подёнными рабочими.

современный кахара мусульманин являться мелкий земледелец также подённый рабочий


Кела (также известны как дхат-махешвари и кхария-мусульмане) являются эндогамной низкой этнокастовой группой, члены которой раньше занимались охотой и собирательством.

кесть также известный дхата махешваря кхария мусульманин являться эндогамный низкий этнокастовый группа член ранний заниматься охота собирательство


Они традиционно ловили в лесах змей, жаб и птиц, что соседние общины считали унизительной профессией.

традиционно ловить лес змея жаба птица соседний община считать унизительный профессия


Современные кела являются мелкими фермерами и издольщиками, некоторые чинят дверные замки и чемоданы; в многокастовых деревнях Бенгалии кела живут в отдельных кварталах (парас).

современный кесть являться мелкий фермер издольщик некоторый чинить дверной замок чемодан многокастовый деревня бенгалия кесть жить отдельный квартал парас


Кхатри-мусульмане являются ветвью индуистской касты кхатри.

кхатереть мусульманин являться ветвь индуистский каста кхатереть


Они ведут своё происхождение от арийских кшатриев, которые в эпоху Моголов расселились по Северной Индии.

вести свой происхождение арийский кшатрий эпоха могол расселиться северный индия


Бенгальские кхатри являются потомками выходцев из Пенджаба и Гуджарата, в британский период многие из них стали заминдарами, сейчас преимущественно занимаются коммерцией.

бенгальский кхатереть являться потомок выходец пенджаб гуджарат британский период многие стать заминдар преимущественно заниматься коммерция


Кхотта являются эндогамной этнокастовой суннитской общиной, проживающей в Западной Бенгалии.

кхотт являться эндогамный этнокастовый суннитский община проживать западный бенгалия


Между собой говорят на языке кхотта-бхаша, с окружающими — на бенгальском.

говорить язык кхотт бхаша окружающие бенгальский


Ведут своё происхождение от пуштунских поселенцев, расселившихся в Северной и Восточной Индии в эпоху правления Аливарди-хана.

вести свой происхождение пуштунский поселенец расселиться северный восточный индия эпоха правление аливарди хан


В городах и деревнях живут в обособленных кварталах; во главе каждой общины стоит сардар.

город деревня жить обособленный квартал глава каждый община стоить сардар


Имеют свои брачные и похоронные обряды, свою локальную кухню.

иметь свой брачный похоронный обряд свой локальный кухня


Современные кхотта преимущественно земледельцы, многие ездят в города в качестве наёмных чернорабочих.

современный кхотт преимущественно земледелец многие ездить город качество наёмный чернорабочий


Лодха-мусульмане являются эндогамной этнокастовой ветвью народности лодха, члены которой приняли ислам, однако сохраняют многие индуистские традиции.

лодх мусульманин являться эндогамный этнокастовый ветвь народность лодх член принять ислам однако сохранять многие индуистский традиция


Ранее лодха занимались охотой и собирательством, а также продавали кожу змей и жаб.

ранее лодх заниматься охота собирательство также продавать кожа змея жаба


Современные лодха мигрируют в города, где занимаются слесарными работами и нанимаются чернорабочими.

современный лодх мигрировать город заниматься слесарный работа наниматься чернорабочий


В деревнях живут в отдельных кварталах, имеют свои панчаяты и являются малоземельными фермерами.

деревня жить отдельный квартал иметь свой панчаят являться малоземельный фермер


Мал-мусульмане (также известны как бесати-мал и чуривала) являются эндогамной ветвью низкой индуистской касты мал.

маленький мусульманин также известный бесати маленький чуривала являться эндогамный ветвь низкий индуистский каста маленький


Они традиционно продают на улицах и базарах браслеты и другие украшения, а оптовики развозят товары из Колкаты в провинциальные центры.

традиционно продавать улица базар браслет украшение оптовик развозить товар колкат провинциальный центр


Деревенские мал-мусульмане проживают в отдельных кварталах и являются мелкими фермерами.

деревенский маленький мусульманин проживать отдельный квартал являться мелкий фермер


Махифараш (также известны как майфораш) являются кастой рыбаков и торговцев рыбой в Восточной Бенгалии.

махифараш также известный майфораш являться каста рыбак торговец рыба восточный бенгалия


Община махифараш из Старой Дакки со временем превратилась в закрытую и богатую подкасту коммерсантов и промышленников.

община махифараш старый дакка время превратиться закрытый богатый подкаст коммерсант промышленник


Мочи-мусульмане являются ветвью низкой индуистской касты мучи (также известны как мочи).

мочить мусульманин являться ветвь низкий индуистский каста мучить также известный мочить


Первые мочи стали принимать ислам ещё в эпоху Делийского султаната.

первый мочить стать принимать ислам ещё эпоха делийский султанат


Традиционно мочи изготавливали кожаную обувь, ремни и плащи, конскую сбрую.

традиционно мочить изготавливать кожаный обувь ремень плащ конский сбруя


Некари являются эндогамной кастой рыбаков и торговцев рыбой в южной Бенгалии (особенно их много в округе Южные 24 парганы).

некарий являться эндогамный каста рыбак торговец рыба южный бенгалия особенно округ южный 24 паргана


Традиционно проживают по берегам рек; значительная часть в поисках работы перебирается в города, где устраивается подёнщиками.

традиционно проживать берег река значительный часть поиск работа перебираться город устраиваться подёнщик


Нашья (также известны как нашья-сех, нашья-шейх и раджбанши-мусульмане) проживают в северной Бенгалии и южном Ассаме.

наший также известный наший сех наший шейх раджбанша мусульманин проживать северный бенгалия южный ассам


Произошли от коренных племён коч и меч, которые приняли ислам; фактически являются мусульманской ветвью касты раджбанши, однако сохраняют некоторые культурные черты своего доисламского прошлого.

произойти коренной племя коч меч принять ислам фактически являться мусульманский ветвь каста раджбанша однако сохранять некоторый культурный черта свой доисламский прошлое


В британский период были крупными и средними землевладельцами, сегодня среди нашья преобладают зажиточные фермеры.

британский период крупный средний землевладелец сегодня среди наший преобладать зажиточный фермер


Имеют в своём составе несколько крупных кланов (бепари, праманик, саркар, сех); в значительной мере ассимилированы бенгальцами.

иметь свой состав несколько крупный клан бепари праманик саркара сех значительный мера ассимилировать бенгалец


Патуа (также известны как патигар и читракар) являются эндогамной ремесленной кастой, разделённой на мусульманскую и индуистскую ветви.

патуа также известный патигар читракара являться эндогамный ремесленный каста разделить мусульманский индуистский ветвь


Обычно патуа создают и продают картины, разрисовывают индуистские фигурки богов, свитки с историями о богах, ткани и зонты.

обычно патуа создавать продавать картина разрисовывать индуистский фигурка бог свиток история бог ткань зонт


Бродячие патуа исполняют в деревнях поэмы, сказания и легенды, попутно предлагая свои изделия; в городах нанимаются подёнщиками.

бродячий патуа исполнять деревня поэма сказание легенда попутно предлагать свой изделие город наниматься подёнщик


Многие патуа-мусульмане имеют вторые индуистские имена.

многие патуа мусульманин иметь второй индуистский имя


Сапурия (также известны как санпурия, санпуй и бедиа-мал) являются эндогамной мусульманской ветвью индуистской касты бедиа.

сапурия также известный санпурия санповать бедиа маленький являться эндогамный мусульманский ветвь индуистский каста бедиа


Их традиционным занятием является заклинание змей и уличные представления с ними; кочевых сапурия крестьяне нанимают для отлова змей, заползших в дома.

традиционный занятие являться заклинание змея уличный представление кочевой сапурия крестьянин нанимать отлов змея заползти дом


Часть сапурия занимается земледелием; между собой говорят на локальном диалекте.

часть сапурия заниматься земледелие говорить локальный диалект


Тунтия (также известны как тутия и туте) являются крестьянской эндогамной кастой южной Бенгалии, члены которой раньше выращивали шелковицу и тутового шелкопряда; сегодня в основном мелкие и средние фермеры, продающие зерно и овощи.

тунтий также известный тутие являться крестьянский эндогамный каста южный бенгалия член ранний выращивать шелковица тутовый шелкопряд сегодня основное мелкий средний фермер продавать зерно овощ


Факиры (также известны как факир-баба, сахаджи, шах, алви, пир, пир-сахеб, деван-баба, деван-сахеб и шах-сахеб) относят себя к потомкам суфийских святых и считаются ветвью общины сейидов.

факир также известный факир баба сахадж шах алви пир пир сахести девать баба девать сахести шах сахести относить потомок суфийский святой считаться ветвь община сейид


Фактически они трансформировались из сообщества суфийских нищих в эндогамную кастовую группу.

фактически трансформироваться сообщество суфийский нищий эндогамный кастовый группа


Среди бенгальских мусульман факиры имеют высокий социальный статус, схожий с положением брахманов у индуистов.

среди бенгальский мусульманин факир иметь высокий социальный статус схожий положение брахман индуист


Большинство факиров принадлежат к тарикату кадирия и высоко почитают основателя ордена Абдул-Кадира Гилани, остальные являются членами суфийских тарикатов чиштия, накшбандия и мадария.

большинство факир принадлежать тарикат кадирия высоко почитать основатель орден абдул кадир гилани остальной являться член суфийский тарикат чиштие накшбандий мадарий


В Западной Бенгалии факиры проживают в многокастовых деревнях, в своих собственных кварталах, являются преимущественно земледельцами и разнорабочими, также кустарно производят растительное масло.

западный бенгалия факир проживать многокастовый деревня свой собственный квартал являться преимущественно земледелец разнорабочий также кустарно производить растительный масло


Халалкхоры (также известны как халалбеги, шахани, мехтары и бханги-мусульмане) являются выходцами из Бихара, которые прибыли в Бенгалию в поисках работы.

халалкхор также известный халалбег шахани мехтара бханга мусульманин являться выходец бихар прибыль бенгалия поиск работа


Относятся к мусульманской ветви далитов; вероятно, произошли от членов касты чухра, принявших ислам.

относиться мусульманский ветвь далит вероятно произойти член каста чухра принять ислам


Большая часть халалкхоров — шииты, остальные — сунниты (между этими двумя конфессиями нет смешанных браков).

больший часть халалкхор шиит остальной суннит конфессия смешанный брак


Работают преимущественно дворниками и подёнщиками в крупных городах.

работать преимущественно дворник подёнщик крупный город


Шершабадия (также известны как бхатия, бедия или бадия) относятся к сословию суннитских шейхов и широко распространены в штатах Западная Бенгалия, Джаркханд и Бихар, а также в Бангладеш.

шершабадия также известный бхатия бедия бадия относиться сословие суннитский шейх широко распространить штат западный бенгалия джаркханда бихар также бангладеш


Шершабадия ведут своё происхождение из северной Бенгалии (современные округа Малда, Муршидабад и Сахибгандж).

шершабадия вести свой происхождение северный бенгалия современный округ малда муршидабад сахибгандж


В период британского правления они участвовали в антиколониальной борьбе под знаменем движения ваххабитов, из-за чего власти причисляли их к преступным кастам.

период британский правление участвовать антиколониальный борьба знамя движение ваххабит власть причислять преступный каста


Современные шершабадия подчиняются своим сордарам, занимаются земледелием и торговлей, работают учителями и чиновниками.

современный шершабадия подчиняться свой сордар заниматься земледелие торговля работать учитель чиновник


Бенгальские христиане Бенгальские христиане составляют примерно 1 % от всех бенгальцев (около 730 тыс. в Западной Бенгалии и около 640 тыс. в Бангладеш).

бенгальский христианин бенгальский христианин составлять примерно 1 весь бенгалец около 730 тыс западный бенгалия около 640 тыс бангладеш


Поскольку португальские католические и британские протестантские миссионеры проповедовали преимущественно среди самых угнетаемых слоёв населения, среди бенгальских христиан исторически преобладали именно бывшие индусские и мусульманские неприкасаемые.

поскольку португальский католический британский протестантский миссионер проповедовать преимущественно среди самый угнетать слой население среди бенгальский христианин исторически преобладать именно бывший индусский мусульманский неприкасаемый


После принятия христианства они так и оставались отверженными для индуистского кастового общества, но могли продвигаться по социальной иерархии внутри своей конфессии.

принятие христианство оставаться отверженный индуистский кастовый общество мочь продвигаться социальный иерархия внутри свой конфессия


В период Бенгальского Возрождения христианство принимали и многие представители средних и высших каст Калькутты (в том числе члены торгово-ростовщических каст и даже кулин-брахманы).

период бенгальский возрождение христианство принимать многие представитель средний высокий каста калькутта число член торговый ростовщический каста кулина брахман


Современные бенгальские христиане имеют высокий уровень грамотности и высокий социально-экономический статус, среди них немало бизнесменов, политиков, преподавателей и журналистов.

современный бенгальский христианин иметь высокий уровень грамотность высокий социально экономический статус среди немало бизнесмен политик преподаватель журналист


Бенгальские буддисты Бенгальские буддисты составляют около 1 % от всех бенгальцев, они широко распространены в Бангладеш (350 тыс.), Западной Бенгалии (более 280 тыс.) и Трипуре (125 тыс.).

бенгальский буддист бенгальский буддист составлять около 1 весь бенгалец широко распространить бангладеш 350 тыс западный бенгалия 280 тыс трипура 125 тыс


В эпоху древних государств Маурьев и Пала буддизм исповедовали как правящие классы, так и простолюдины.

эпоха древний государство маурьев пасть буддизм исповедовать правящий класс простолюдин


В эпоху династий Сена и Дева началось наступление на буддизм брахманизма, а в эпоху Бенгальского султаната — ислама.

эпоха династия сено дева начаться наступление буддизм брахманизм эпоха бенгальский султанат ислам


Последними бенгальскими буддистами при власти были правители царства Мьяу-У. В британский период наступило возрождение буддизма.

последний бенгальский буддист власть правитель царство мьяу британский период наступить возрождение буддизм


Современные бенгальские буддисты принадлежат к образованному среднему классу, особенно в Читтагонге, Дакке, Колкате и Агартале; среди них есть немало влиятельных политиков, дипломатов и юристов, а также известных писателей, артистов и спортсменов.

современный бенгальский буддист принадлежать образовать средний класс особенно читтагонг дакка колкат агартала среди немало влиятельный политик дипломат юрист также известный писатель артист спортсмен


Бенгальские джайны Бенгальские джайны делятся на местных сараков и пришлых джайнов из Западной Индии.

бенгальский джайн бенгальский джайн делиться местный сараковый пришлый джайн западный индия


Сараки, в древности прибывшие в Бенгалию из Гуджарата, потеряли связь с остальными джайнами Индии после завоеваний Хильджи и возобновили контакты с братьями по вере в эпоху экспансии империи маратхов.

сарак древность прибыть бенгалия гуджарат потерять связь остальной джайн индия завоевание хильджи возобновить контакт брат вера эпоха экспансия империя маратх


Сараки, подвергшиеся сильному влиянию индуизма, относятся к средним кастам Бенгалии.

сарак подвергнуться сильный влияние индуизм относиться средний каста бенгалия


Они занимаются ростовщичеством и сдачей земли в аренду, особо почитают Паршву.

заниматься ростовщичество сдача земля аренда особо почитать паршов


Западно-индийские джайны из Гуджарата, Бомбея и Раджастхана, осевшие в Бенгалии в британский период, преимущественно являются оптовыми торговцами, ростовщиками, ювелирами и крупными бизнесменами.

западный индийский джайн гуджарат бомбей раджастхан осесть бенгалия британский период преимущественно являться оптовый торговец ростовщик ювелир крупный бизнесмен


Согласно переписи 2011 года, в Западной Бенгалии проживало более 60 тыс. джайнов, крупнейшие общины располагались в Колкате (21,2 тыс.) и Хаоре (9,7 тыс.).

согласно перепись 2011 год западный бенгалия проживать 60 тыс джайн крупный община располагаться колкат 21 2 тыс хаор 9 7 тыс


Примечания Литература Котовский Г.Г. (ответственный редактор).

примечание литература котовский г г ответственный редактор


Касты в Индии.


— Москва: «Наука»: Главная редакция восточной литературы, 1965.

москва наука главный редакция восточный литература 1965


Haripada Adhikary.


Unifying Force of Hinduism: The Harekrsna Movement.

unifying force of hinduism the harekrsna movement


— AuthorHouse, 2012.


— ISBN 9781468503937.


Rajiv Ahir.


A Brief History of Modern India.


— Spectrum Books, 2018.


— ISBN 9788179306888.


Jhunu Bagchi.


The History and Culture of the Palas of Bengal and Bihar, Cir.

the history and culture of the palas of bengal and bihar cir


750 A.D. — cir.


1200 A.D.. — Abhinav Publications, 1993.


— ISBN 9788170173014.


Sekhara Bandyopadhyaya.


Caste, Protest and Identity in Colonial India: The Namasudras of Bengal, 1872-1947.

caste protest and identity in colonial india the namasudras of bengal 1872 1947


— Curzon, 1997.


— ISBN 9780700706266.


Sudarshana Bhaumik.


The Changing World of Caste and Hierarchy in Bengal: Depiction from the Mangalkavyas c.

the changing world of caste and hierarchy in bengal depiction from the mangalkavyas c


— Taylor & Francis, 2022.


— ISBN 9781000641431.


Kunal Chakrabarti, Shubhra Chakrabarti.


Historical Dictionary of the Bengalis.


— Scarecrow Press, 2013.


— ISBN 9780810880245.


Uday Chandra, Geir Heierstad, Kenneth Bo Nielsen.

uday chandra geir heierstad kenneth bo nielsen


The Politics of Caste in West Bengal.


— Routledge, 2015.


— ISBN 9781317414773.


Joya Chatterji.


Bengal Divided: Hindu Communalism and Partition, 1932-1947.

bengal divided hindu communalism and partition 1932 1947


— Cambridge University Press, 2002.


— ISBN 9780521523288.


Nandini Chatterjee.


Land and Law in Mughal India: A Family of Landlords across Three Indian Empires.

land and law in mughal india a family of landlords across three indian empires


— Cambridge University Press, 2020.


— ISBN 9781108486033.


Partha Chatterjee.


The Present History of West Bengal: Essays in Political Criticism.

the present history of west bengal essays in political criticism


— Oxford University Press, 1997.


— ISBN 9780195639452.


Abhijit Dasgupta, Masahiko Togawa, Abul Barkat.

abhijit dasgupta masahiko togawa abul barkat


Minorities and the State: Changing Social and Political Landscape of Bengal.

minorities and the state changing social and political landscape of bengal


— SAGE Publications, 2011.


— ISBN 9788132107668.


Marvin G. Davis.


Rank and Rivalry: The Politics of Inequality in Rural West Bengal.

rank and rivalry the politics of inequality in rural west bengal


— Cambridge University Press, 1983.


— ISBN 9780521246576.


Parimal Ghosh.


What Happened to the Bhadralok.


— Primus Books, 2016.


— ISBN 9789384082994.


Swarupa Gupta.


Notions of Nationhood in Bengal: Perspectives on Samaj, 1867-1905.

notions of nationhood in bengal perspectives on samaj 1867 1905


— BRILL, 2009.


— ISBN 9789004176140.


Mark Harrison.


Public Health in British India: Anglo-Indian Preventive Medicine 1859-1914.

public health in british india anglo indian preventive medicine 1859 1914


— Cambridge University Press, 1994.


— ISBN 9780521466882.


Geir Heierstad.


Caste, Entrepreneurship and the Illusions of Tradition: Branding the Potters of Kolkata.

caste entrepreneurship and the illusions of tradition branding the potters of kolkata


— Anthem Press, 2017.


— ISBN 9781783085187.


Sangeet Kumar.


Changing Role of the Caste System: A Critique.

changing role of the caste system a critique


— Rawat Publications, 2005.


— ISBN 9788170338819.


Julius J. Lipner.


Debi Chaudhurani, or The Wife Who Came Home.

debi chaudhurani or the wife who came home


— Oxford University Press, 2009.


— ISBN 9780199738243.


David N. Lorenzen, Adrian Munoz.


Yogi Heroes and Poets: Histories and Legends of the Naths.

yogi heroes and poets histories and legends of the naths


— State University of New York Press, 2011.


— ISBN 9781438438924.


Shail Mayaram.


Against History, Against State: Counterperspectives from the Margins.

against history against state counterperspectives from the margins


— Columbia University Press, 2003.


— ISBN 9780231127301.


William R. Pinch.


Peasants and Monks in British India.


— University of California Press, 1996.


— ISBN 9780520916302.


Mahana Rajakishor.


Negotiating Marginality: Conflicts over Tribal Development in India.

negotiating marginality conflicts over tribal development in india


— Routledge, 2019.


— ISBN 9780429647826.


Rajat Kanta Ray.


Social Conflict and Political Unrest in Bengal, 1875-1927.

social conflict and political unrest in bengal 1875 1927


— Oxford University Press, 1984.


— ISBN 9780195616545.


Tirthankar Roy.


The East India Company: The World’s Most Powerful Corporation.

the east india company the world s most powerful corporation


— Penguin, 2016.


— ISBN 9788184756135.


Sanghamitra Saha.


A Handbook of West Bengal.


— International School of Dravidian Linguistics, 1998.

international school of dravidian linguistics 1998


— ISBN 9788185692241.


Hitesranjan Sanyal.


Social Mobility in Bengal.


— Papyrus, 1981.


Sumit Sarkar.


Beyond Nationalist Frames: Relocating Postmodernism, Hindutva, History.

beyond nationalist frames relocating postmodernism hindutva history


— Permanent Black, 2004.


— ISBN 9788178240862.


Jyotirmoyee Sarma.


Caste Dynamics Among the Bengali Hindus.


— Firma KLM, 1980.


— ISBN 9780836406337.


Nitish Sengupta.


Land of Two Rivers: A History of Bengal from the Mahabharata to Mujib.

land of two rivers a history of bengal from the mahabharata to mujib


— Penguin UK, 2011.


— ISBN 9788184755305.


Saswati Sengupta.


Mutating Goddesses: Bengal’s Laukika Hinduism and Gender Rights.

mutating goddesses bengal s laukika hinduism and gender rights


— Oxford University Press, 2020.


— ISBN 9780190993252.


Ram Sharan Sharma.


Early Medieval Indian Society.


— Orient Blackswan, 2003.


— ISBN 9788125025238.


Jae-Eun Shin.


Change, Continuity and Complexity: The Mahavidyas in East Indian Sakta Traditions.

change continuity and complexity the mahavidyas in east indian sakta traditions


— Routledge, 2018.


— ISBN 9780429831027.


Kumar Suresh Singh.


People of India: India's communities (Том 5).


— Oxford University Press, 1998.


— ISBN 9780195633542.


Romila Thapar.


The Past Before Us.


— Harvard University Press, 2013.


— ISBN 9780674726512.


Early India: From the Origins to AD 1300.


— University of California Press, 2004.


— ISBN 9780520242258.


David Gordon White.


The Alchemical Body: Siddha Traditions in Medieval India.

the alchemical body siddha traditions in medieval india


— University of Chicago Press, 2012.


— ISBN 9780226149349.


Ссылки.


Каястха (также известна как кайастха, каяштха и кайетх) — индийская каста (группа подкаст), представители которой традиционно работали писцами, архивариусами, хранителями актов и счетов, составителями исторических хроник и генеалогических списков правящих династий, управителями поместий и туземных княжеств, казначеями и счетоводами.

каястх также известный кайастх каяштх кайетх индийский каста группа подкаст представитель традиционно работать писец архивариус хранитель акт счёт составитель исторический хроник генеалогический список правящий династия управитель поместье туземный княжество казначей счетовод


К каястхам близки другие касты и подкасты профессиональных клерков — матхуры, саксены, нигамы, бхатнагары, карны, астханы, сурдхваджи, гоуры, шриваставы, амбастхи, кулшрештхи, валмики, бхаты, кхатри, осваль, мохноты, бхандари, сингхи, лодхи и мохаты.

каястхам близкий каста подкаст профессиональный клерк матхур саксена нигам бхатнагар карна астхан сурдхваджи гоур шривастав амбастхи кулшрештхи валмик бхата кхатереть осваля мохнота бхандари сингха лодх мохата


Поскольку в средневековый, могольский и британский периоды каястхи были наиболее грамотными и даже образованными людьми, из их среды вышли многие советники правителей, министры, сотрудники административного аппарата, предприниматели и представители интеллигенции.

поскольку средневековый могольский британский период каястхи наиболее грамотный образовать человек среда выйти многие советник правитель министр сотрудник административный аппарат предприниматель представитель интеллигенция


В независимой Индии значительное число каястхов работает офисными клерками, бухгалтерами, инженерами, врачами, менеджерами, юристами и государственными чиновниками, а также занимается бизнесом, политикой и искусствами.

независимый индия значительный число каястх работать офисный клерк бухгалтер инженер врач менеджер юрист государственный чиновник также заниматься бизнес политика искусство


В начале XXI века в Индии насчитывалось около 800 тыс. каястхов, они распространены по всей северной Индии — в Раджастхане, Харьяне, Дели, Уттар-Прадеше, Бихаре и Западной Бенгалии (крупнейшая община), а также в Мадхья-Прадеше, Чхаттисгархе, Джаркханде, Ориссе и Махараштре.

начало xxi век индия насчитываться около 800 тыс каястх распространить весь северный индия раджастхан харьяна дели уттара прадеш бихар западный бенгалия крупный община также мадхие прадеш чхаттисгарх джаркханда орисса махараштра


Небольшие общины каястхов проживают в Непале и Бангладеш.

небольшой община каястх проживать непал бангладеш


История = Древний и средневековый периоды =
В период правления могущественной династии Гуптов каястхи Бенгалии занимались переписыванием смрити, но ещё не были отдельной кастой.

история древний средневековый период период правление могущественный династия гупт каястхи бенгалия заниматься переписывание смрити ещё отдельный каста


В ту эпоху писцами и врачами нередко становились выходцы из варны брахманов, поэтому среди каястхов до сих пор широко распространены брахманские фамилии.

эпоха писец врач нередко становиться выходец варна брахман поэтому среди каястх сей пора широко распространить брахманский фамилия


С VII века некоторые брахманские религиозные тексты называют каястха кастой, члены которой переписывают светские документы и составляют различные официальные отчёты.

vii век некоторый брахманский религиозный текст называть каястх каста член переписывать светский документ составлять различный официальный отчёт


Согласно различным исследованиям, каястхи из сословия клерков и чиновников превратились в касту между V и XII веками.

согласно различный исследование каястхи сословие клерк чиновник превратиться каста v xii век


Бенгальские каястхи, включившие в свой состав брахманские и кшатрийские элементы, оформились в профессиональную касту во время правления династии Сена.

бенгальский каястхи включить свой состав брахманский кшатрийский элемент оформиться профессиональный каста время правление династия сено


Согласно исторической хронике «Раджатарангини», написанной Калханой в XII веке, кашмирские каястхи занимали должности главных министров и главных казначеев при многих царях Кашмира.

согласно исторический хроника раджатарангиня написать калханой xii век кашмирский каястхи занимать должность главный министр главный казначей многий царь кашмир


До образования Бенгальского султаната каястхи были влиятельной кастой в Бенгалии и Бихаре, члены которой доминировали в государственном аппарате и занимали важные должности в правительстве.

образование бенгальский султанат каястхи влиятельный каста бенгалия бихар член доминировать государственный аппарат занимать важный должность правительство


Согласно трудам визиря Абуля-Фадля Аллами, каястхи были реальными правителями при дворе династии Пала на завершающем этапе её истории.

согласно труд визирь абуля фадлить алл каястхи реальный правитель двор династия пасть завершать этап её история


После мусульманского завоевания северной Индии и образования Делийского султаната многие каястхи освоили персидский язык и стали работать переводчиками и писарями в судах.

мусульманский завоевание северный индия образование делийский султанат многие каястхи освоить персидский язык стать работать переводчик писарь суд


Часть каястхов приняла ислам и образовала мусульманскую ветвь касты.

часть каястх принять ислам образовать мусульманский ветвь каста


Наиболее видным каястхом Могольского периода был раджа Тодар Мал, занимавший пост главного казначея при падишахе Акбаре.

наиболее видный каястхома могольский период радж тодар маленький занимать пост главное казначей падишах акбар


Бенгальские каястхи сохранили при мусульманских правителях свои земли, а также стали выступать в роли посредников между новыми властями и индуистским населением.

бенгальский каястхи сохранить мусульманский правитель свой земля также стать выступать роль посредник новый власть индуистский население


Некоторые из каястхов Бенгалии становились губернаторами, министрами и сборщиками налогов.

некоторый каястх бенгалия становиться губернатор министр сборщик налог


Благодаря высокому статусу при дворах мусульманских правителей, многие бенгальские каястхи стали влиятельными заминдарами и джагирдарами.

благодаря высокий статус двор мусульманский правитель многие бенгальский каястхи стать влиятельный заминдар джагирдар


Согласно Абулю-Фадль Аллами, большинство крупных землевладельцев-индусов Бенгалии были каястхами.

согласно абуля фадль алл большинство крупный землевладелец индус бенгалия каястхамить


Махараджа Пратападитья, обосновавшийся в Джессоре и в начале XVII века объявивший независимость от Моголов, происходил из числа бенгальских каястхов-заминдаров.

махарадж пратападитие обосноваться джессора начало xvii век объявить независимость могол происходить число бенгальский каястх заминдар


= Британский период =

В британский период каястхи продолжали работать в государственном аппарате и имели право занимать самые высокие посты в исполнительной и судебной власти, доступные индийцам.

британский период британский период каястхи продолжать работать государственный аппарат иметь право занимать самый высокий пост исполнительный судебный власть доступный индиец


В 1887 году была основана ассоциация «Каястха Махасабха», которая объединила региональные организации каястхов.

1887 год основать ассоциация каястх махасабх объединить региональный организация каястх


Бенгальские каястхи взяли на себя роль компрадоров, которую в других частях Индии играли преимущественно представители торговых каст банья и четти.

бенгальский каястхи взять роль компрадор часть индия играть преимущественно представитель торговый каста банья четти


Каястхи получали огромные прибыли от деловых операций с британцами.

каястхи получать огромный прибыль деловой операция британец


К 1911 году в руках бенгальских каястхов и брахманов находилось 40 % всех заводов, фабрик и шахт Бенгалии, находившихся в собственности индийцев.

1911 год рука бенгальский каястх брахман находиться 40 весь завод фабрика шахта бенгалия находиться собственность индиец


Многие каястхи в британский период работали клерками и начальниками станций компании Indian Railways.

многие каястхи британский период работать клерк начальник станция компания indian railways


Среди активных участников Индийского национально-освободительного движения было немало бенгальских каястхов, в том числе духовные лидеры Свами Вивекананда и Шри Ауробиндо, революционер и президент Индийского национального конгресса Субхас Чандра Бос.

среди активный участник индийский национальный освободительный движение немало бенгальский каястх число духовный лидер свами вивекананда шри ауробиндо революционер президент индийский национальный конгресс субхас чандра босой


= Период независимости =
Во второй половине XX век вся власть в Бихаре фактически находилась в руках четырёх каст — бхумихаров, бихарских раджпутов (известных как пурбийя), каястхов и митхил-брахманов.

период независимость второй половина xx век весь власть бихар фактически находиться рука четыре каста бхумихар бихарский раджпутов известный пурбийя каястх митхилый брахман


Они доминировали в политике штата, занимали большинство мест в правительстве и университетах, контролировали распределение средств в фондах развития и влияли на местные выборы.

доминировать политика штат занимать большинство место правительство университет контролировать распределение средство фонд развитие влиять местный выборы


В Бихаре и Бенгалии распространено соперничество и даже вражда между каястхами и раджпутами за лидерство среди сельского населения (раджпуты презрительно называют каястхов «грязными писцами», а те раджпутов — «вонючей солдатнёй»).

бихар бенгалия распространить соперничество вражда каястхамить раджпуты лидерство среди сельский население раджпуты презрительно называть каястх грязный писец раджпутов вонючий солдатня


Однако, каястхи и раджпуты нередко объединяются, когда «низшие» касты пытаются получить доступ к ресурсам деревни.

однако каястхи раджпуты нередко объединяться низкий каста пытаться получить доступ ресурс деревня


Каястхи относятся к «высшим» или «передовым» кастам (Forward caste), на них не распространяется правительственная программа резервирования, доступная лишь для зарегистрированных каст и племён и «других отсталых классов» (Other Backward Class).

каястхи относиться высокий передовой каста forward caste распространяться правительственный программа резервирование доступный лишь зарегистрировать каста племя отсталый класс other backward class


Североиндийские каястхи (читрагупта-каястхи) мобилизуют своих членов в кастовые ассоциации, через которые лоббируют свои интересы и добиваются таких же льгот, как и у «низших» каст.

североиндийский каястхи читрагупт каястхи мобилизовать свой член кастовый ассоциация лоббировать свой интерес добиваться льгота низкий каста


Они ситуативно присоединяются к различным политическим партиям, стремясь извлечь из этого политические и экономические дивиденды.

ситуативный присоединяться различный политический партия стремиться извлечь это политический экономический дивиденд


Среди широких слоёв населения имеется застарелая ксенофобия по отношению к каястхам, о чём свидетельствую многочисленные поговорки с отрицательной коннотацией («Повстречав одновременно змею и каястха, первым непременно убей каястха»).

среди широкий слой население иметься застарелый ксенофобия отношение каястхам свидетельствовать многочисленный поговорка отрицательный коннотация повстречать одновременно змея каястх первый непременно убить каястх


Варновый статус Издавна каястхи нанимались писцами к брахманам, кшатриям и купцам.

варновый статус издавна каястхи наниматься писец брахман кшатрий купец


Позже они сформировали отдельную касту «смешанного» происхождения: в зависимости от ритуального статуса их относили и к кшатриям, и к вайшьям, и к шудрам.

поздний сформировать отдельный каста смешанный происхождение зависимость ритуальный статус относить кшатрий вайшья шудра


Общину маратхских каястхов, известную как чандрасени, относят к кшатриям.

община маратхский каястх известный чандрасень относить кшатрий


Это решение в XVIII — XIX веках приняли советы брахманов Пуны и Варанаси, а пешва Баджи-рао II утвердил окончательно.

это решение xviii xix век принять совет брахман пуна варанася пешов баджи рао ii утвердить окончательно


Чандрасени считаются кастой, которая в социальной иерархии наиболее приближена сообществу маратхских брахманов.

чандрасень считаться каста социальный иерархия наиболее приблизить сообщество маратхский брахман


Варновый статус североиндийских и непальских каястхов (читрагупта-каястхи или читрагуптаванши-каястхи) является предметом споров.

варновый статус североиндийский непальский каястх читрагупт каястхи читрагуптаванш каястхи являться предмет спор


Большинство источников относит их к двиджа («дваждырождённым»), а именно к кшатриям.

большинство источник относить двидж дваждырождить именно кшатрий


Бенгальские каястхи относятся к самым высоким индуистским кастам и в социальной иерархии идут сразу вслед за брахманами.

бенгальский каястхи относиться самый высокий индуистский каста социальный иерархия идти сразу вслед брахман


После мусульманского завоевания Индии бенгальские каястхи растворили в своей среде остатки прежних индуистских правящих династий Бенгалии и Ассама, включая членов династий Варман, Пала, Сена и Чандра.

мусульманский завоевание индия бенгальский каястхи растворить свой среда остаток прежний индуистский правящий династия бенгалия ассам включая член династия варман пасть сено чандра


Таким образом, бывшие клерки и администраторы стали «смешанной» общиной, претендующей на статус «воинов» (кшатриев).

образ бывший клерк администратор стать смешанный община претендовать статус воин кшатрий


Во время британского правления бенгальские каястхи, наряду с брахманами и байдия (вайдия), рассматривались как бхадралок (этим термином британцы обозначали бенгальское «дворянство», наследственную знать, образованных и «респектабельных людей» или землевладельческую «аристократию»).

время британский правление бенгальский каястхи наряду брахман байдия вайдия рассматриваться бхадралок это термин британец обозначать бенгальский дворянство наследственный знать образовать респектабельный человек землевладельческий аристократия


Некоторые учёные, в частности британский этнограф Герберт Хоуп Рисли (1851—1911), изучавший касты и племена Бенгальского президентства, и американский профессор Уильям Роув (1931—2015), относили каястхов к «чистым» шудрам, которые с помощью санскритизации и вестернизации пытались поднять свой социальный статус.

некоторый учёный частность британский этнограф герберт хоуп риснуть 1851 1911 изучать каста племя бенгальский президентство американский профессор уильям роуть 1931 2015 относить каястх чистый шудра помощь санскритизация вестернизация пытаться поднять свой социальный статус


Однако другие учёные, в том числе из Калифорнийского университета в Беркли и Кембриджского университета, раскритиковали эту теорию.

однако учёный число калифорнийский университет беркли кембриджский университет раскритиковать теория


Каястхи Бенгалии, Соединённых провинций и Бомбейского президентства выступали против такой классификации, требуя причислить себя к кшатриям.

каястхи бенгалия соединить провинция бомбейский президентство выступать против классификация требовать причислить кшатрий


В 1926 году британские власти причислили каястхов к варне кшатриев, а во время последней переписи населения в 1931 году учитывали их в числе других «высших» каст.

1926 год британский власть причислить каястх варна кшатрий время последний перепись население 1931 год учитывать число высокий каста


Так как каястхи не являются единой кастой, а представляют собой объединение каст и подкаст, их варновая принадлежность определялась в каждом конкретном случае с учётом социального статуса конкретной региональной общины.

каястхи являться единый каста представлять объединение каста подкаст варновый принадлежность определяться каждый конкретный случай учёт социальный статус конкретный региональный община


В 1860 году в Джаунпуре в ходе имущественного спора британский суд признал каястхов «дваждырождёнными» и «высшей кастой».

1860 год джаунпур ход имущественный спор британский суд признать каястх дваждырождённый высокий каста


Точно такое же решение суд вынес в 1875 году в Аллахабаде.

точно решение суд вынести 1875 год аллахабад


Однако в 1884 и 1916 годах суд в Калькутте классифицировал бенгальских каястхов как шудр, хотя и признал их кшатрийское происхождение.

однако 1884 1916 год суд калькутта классифицировать бенгальский каястх шудра хотя признать кшатрийский происхождение


В 1890 году суд в Аллахабаде постановил, что каястхи относятся к кшатриям.

1890 год суд аллахабад постановить каястхи относиться кшатрий


Наконец, в 1926 году в ходе очередного имущественного спора суд в Патне постановил, что каястхи ведут своё происхождение от кшатриев и являются «дваждырождёнными».

1926 год ход очередной имущественный спор суд патна постановить каястхи вести свой происхождение кшатрий являться дваждырождённый


Подгруппы Каястхи являются неоднородной кастой и делятся на множество подгрупп.

подгруппа каястхи являться неоднородный каста делиться множество подгруппа


Различные региональные ветви касты имеют различный варновый статус и, соответственно, различный социальный и ритуальный статус.

различный региональный ветвь каста иметь различный варновый статус соответственно различный социальный ритуальный статус


Даже в одном регионе у различных подгрупп каястхов есть различный ритуальный статус.

регион различный подгруппа каястх различный ритуальный статус


Большинство каястхов Северной Индии ведут своё происхождение от сыновей бога Читрагупты (индийский бог справедливости и правосудия, ведущий учёт земных деяний людей и решающий их судьбу после смерти).

большинство каястх северный индия вести свой происхождение сын бог читрагупт индийский бог справедливость правосудие ведущий учёт земной деяние человек решающий судьба смерть


Бенгальские каястхи утверждают, что их предки в XI веке прибыли в Бенгалию из Каннауджа по приглашению правителей из династии Сена.

бенгальский каястхи утверждать предок xi век прибыль бенгалия каннауджа приглашение правитель династия сено


Все бенгальские каястхи считают своим прародителем Читрагупту.

всё бенгальский каястхи считать свой прародитель читрагупт


Небольшая группа каястхов Махараштры ведёт своё происхождение от кшатрийского воина Чандры Сены (известны как чандрасени).

небольшой группа каястх махараштра вести свой происхождение кшатрийский воин чандра сена известный чандрасень


Другими значительными подгруппами каястхов являются барендра, бангия (или рархи), бхимани, манак-бхандари, джхамария и панчоб.

значительный подгруппа каястх являться барендра бангия рарх бхиманя манак бхандари джхамария панчоб


Североиндийские каястхи, ведущие своё происхождение от Читрагупты, делятся на две ветви — кулин (кулина) и маулик (маулика), а также на 12 подкаст — матхуры, саксены, нигамы, бхатнагары, карны (караны), астханы, сурдхваджи (сурадждхваджи), гоуры (гауры), шриваставы, амбастхи (амбаштхи), кулшрештхи и валмики.

североиндийский каястхи ведущий свой происхождение читрагупт делиться ветвь кулина кулина маулика маулика также 12 подкаст матхур саксена нигам бхатнагар карна каран астхан сурдхваджи сурадждхваджи гоур гаура шривастав амбастхи амбаштхи кулшрештхи валмик


Среди каястхов наиболее распространены фамилии Басу (Босу, Бошу, Бос), Прасад, Бхатнагар, Шривастава, Гхош (Гош), Каран (Карн), Митра, Нигам, Пал, Аич (Аитч), Карник и Гуха.

среди каястх наиболее распространить фамилия бас босой бош босой прасад бхатнагар шривастав гхош гоша каран карна митра нига пасть аич аитч карника гуха


В Маратхской империи из числа чандрасени (маратхские каястхи) выходили как воины, так и армейские администраторы (смотрители замков, управляющие обозов,  армейские писари).

маратхский империя число чандрасень маратхский каястхи выходить воин армейский администратор смотритель замок управлять обоз армейский писарь


Видные каястхи Бипин Чандра Пал (1858—1932) — политический деятель.

видный каястхи бипин чандра пасть 1858 1932 политический деятель


Джагдиш Чандра Бос (1858—1937) — учёный и писатель.

джагдиш чандра босой 1858 1937 учёный писатель


Свами Вивекананда (1863—1902) — философ и религиозный деятель.

свами вивекананда 1863 1902 философ религиозный деятель


Шри Ауробиндо (1872—1950) — философ и религиозный деятель.

шри ауробиндо 1872 1950 философ религиозный деятель


Мунши Премчанд (1880—1936) — классик литературы на хинди и урду.

мунша премчанда 1880 1936 классик литература хинди урд


Раджендра Прасад (1884—1963) — глава ИНК и первый президент Индии.

раджендра прасад 1884 1963 глава инк первый президент индия


Субхас Чандра Бос (1897—1945) — один из лидеров ИНК и глава Азад Хинд.

субхас чандра босой 1897 1945 лидер инк глава азад хинд


Джаяпракаш Нараян (1902—1979) — видный политический деятель.

джаяпракаш нараяна 1902 1979 видный политический деятель


Лал Бахадур Шастри (1904—1966) — второй премьер-министр Индии.

лал бахадур шастереть 1904 1966 второй премьер министр индия


Махадеви Варма (1907—1987) — видная поэтесса.

махадевить варма 1907 1987 видный поэтесса


Хариванш Рай Баччан (1907—2003) — видный поэт.

хариванша рай баччан 1907 2003 видный поэт


Махариши Махеш Иоги (1917—2008) — гуру и религиозный деятель.

махариш махеш иог 1917 2008 гуру религиозный деятель


Чандрика Прасад Шривастава (1920—2013) — дипломат и генсек ММО.

чандрик прасад шривастав 1920 2013 дипломат генсек ммо


Мукеш Чанд Матхур (1923—1976) — певец.

мукеш чанда матхур 1923 1976 певец


Нирмала Шривастава (1923—2011) — гуру и религиозный деятель.

нирмаленький шривастав 1923 2011 гуру религиозный деятель


Бал Кешав Такерей (1926—2012) — политический деятель, лидер Шив сена.

бал кешать такерь 1926 2012 политический деятель лидер шив сено


Нутан Самартх Бахл (1936—1991) — киноактриса.

нутан самартх бахла 1936 1991 киноактриса


Амитабх Баччан (1942) — актёр и политик.

амитабх баччан 1942 актёр политик


Шатругхан Синха (1945) — актёр и политик.

шатругхан синх 1945 актёр политик


Каушик Басу (1952) — видный экономист.

каушик бас 1952 видный экономист


Рави Шанкар Прасад (1954) — юрист и политик.

равить шанкара прасад 1954 юрист политик


Адеш Шривастава (1964—2015) — композитор и певец.

адеш шривастав 1964 2015 композитор певец


Сону Нигам (1973) — певец и актёр.

сон нига 1973 певец актёр


Каджол Девган (1974) — киноактриса.

каджол девгать 1974 киноактриса


Бипаша Басу (1979) — киноактриса и модель.

бипахать бас 1979 киноактриса модель


Самит Басу (1979) — писатель и сценарист.

самит бас 1979 писатель сценарист


Шрия Саран (1982) — киноактриса, танцовщица и модель.

шрия саран 1982 киноактриса танцовщица модель


Примечания Литература Сдасюк Г. Штаты Индии.

примечание литература сдасюк г штат индия


— Москва: Мысль, 1981.

москва мысль 1981


— 368 с.
Гусева Н. Раджастханцы: народ и проблемы.

368 гусев н раджастханец народ проблема


— Москва: Наука, 1989.

москва наука 1989


— 230 с. — ISBN 5-02-016499-2.


Котовский Г. (редактор).

котовский г редактор


Касты в Индии.


— Москва: Наука, 1965.

москва наука 1965


Ramchandra B. Gupte.


The Kayastha Prabhus of Bombay, Baroda, Central India and Central Provinces.

the kayastha prabhus of bombay baroda central india and central provinces


— 1913.


Kali Prasad.


The Kayastha ethnology.


— 1877.


Ranjit K. Sinha.


The Kayastha Caste of India: Antiquity, Tradition and Modernity.

the kayastha caste of india antiquity tradition and modernity


— 2014.


— 152 с. — ISBN 9789350741139.


Lucy Carol Stout.


The Hindustani Kayasthas: The Kayastha Pathshala, and the Kayastha Conference, 1873-1914.

the hindustani kayasthas the kayastha pathshala and the kayastha conference 1873 1914


— Berkeley: University of California, 1976.


— 1482 с.

Ссылки.


Аюрведа (आयुरवेदः от санскр.

аюрведа आय रव द санскра


आयुस «ayus» и वेद «veda» — «знание жизни», «наука о долголетии», или «знание продолжительности жизни») — система альтернативной медицины с историческими корнями в Индии.

आय स ayus व द veda знание жизнь наука долголетие знание продолжительность жизнь система альтернативный медицина исторический корень индия


Является псевдонаукой.

являться псевдонаука


Аюрведа считается дополнительной ведой (упаведой) «Атхарваведы» и основывается на индуистской философской системе санкхья.

аюрведа считаться дополнительный веда упаведа атхарвавед основываться индуистский философский система санкхие


Аюрведа широко практикуется в Индии и Непале, где около 80 % населения сообщают, что используют её.

аюрведа широко практиковаться индия непал около 80 население сообщать использовать её


Аюрведа оказала значительное влияние на тибетскую, цейлонскую и персидско-арабскую медицину.

аюрведа оказать значительный влияние тибетский цейлонский персидско арабский медицина


Принципы, на которых построена аюрведа, не соответствуют современным научным представлениям.

принцип построить аюрведа соответствовать современный научный представление


Хотя лабораторные испытания показывают возможность разработки эффективных препаратов на основе некоторых веществ, применяемых аюрведой, нет свидетельств их эффективности в том виде, в котором они применяются сейчас.

хотя лабораторный испытание показывать возможность разработка эффективный препарат основа некоторый вещество применять аюрведа свидетельство эффективность вид применяться


Эффективность препаратов аюрведической медицины не превышает эффект плацебо.

эффективность препарат аюрведический медицина превышать эффект плацебо


Часть продаваемых через Интернет аюрведических препаратов содержат опасные количества ядовитых тяжёлых металлов.

часть продавать интернет аюрведический препарат содержать опасный количество ядовитый тяжёлый металл


История = Источники =

 Ведийские источники  Первые упоминания о медицине и целебных свойствах растений встречаются в Ведах, больше всего в последней из четырёх — «Атхарваведе».

история источник ведийский источник первый упоминание медицина целебный свойство растение встречаться веда большой весь последний четыре атхарвавед


Атхарваведа — первый индийский текст, связанный с медициной.

атхарвавед первый индийский текст связанный медицина


Он определяет в качестве причин болезни живых агентов: например, ятудханья, крими и дурнама.

определять качество причина болезнь живой агент например ятудханья кринять дурнама


Атхарваны отыскивают их и убивают с помощью лекарств, чтобы победить болезнь.

атхарваный отыскивать убивать помощь лекарство победить болезнь


Этот подход к болезни неожиданно продвинут по сравнению с тригуморальной теорией, разработанной в пураническом периоде.

подход болезнь неожиданно продвинуть сравнение тригуморальный теория разработать пуранический период


Остатки оригинальных атхарванических мыслей всё ещё оставались в пураническом периоде, как мы можем видеть в медицинском трактате Сушруты («Гаруда-пурана», карма канда).

остаток оригинальный атхарванический мысль всё ещё оставаться пуранический период мочь видеть медицинский трактат сушрута гаруда пурана карма канда


Здесь, следуя атхарванской теории, пуранический текст считает микробов причиной проказы.

следовать атхарванский теория пуранический текст считать микроб причина проказа


В той же главе Сушрута также расширяет роль гельминтов в вызове заболеваний.

глава сушрута также расширять роль гельминт вызов заболевание


Эти два высказывания могут быть прослежены назад вплоть до Атхарваведа-самхиты.

высказывание мочь проследить назад вплоть атхарвавед самхит


Один из гимнов описывает заболевание проказой и рекомендует применять для лечения раджани аушадхи.

гимн описывать заболевание проказа рекомендовать применять лечение раджани аушадх


Из описания аушадхи как растения с чёрными стеблями и тёмными пятнами можно сделать вывод, что имеется в виду, скорее всего, лишайник со свойствами антибиотика.

описание аушадх растение чёрный стебель тёмный пятно сделать вывод иметься вид скорее весь лишайник свойство антибиотик


Таким образом, Атхарваведа может считаться первым текстом, содержащим записи об использовании антибиотиков.

образ атхарвавед мочь считаться первый текст содержать запись использование антибиотик


Кроме того, в Атхарваведе подробно описаны кости человеческого скелета.

кроме атхарвавед подробно описать кость человеческий скелет


В Яджурведе упоминаются четыре сока человеческого тела.

яджурведа упоминаться четыре сок человеческий тело


Буддистские источники  Первые сведения об отдельных научных трудах по медицине относятся к 1500 г. На сегодняшний день большое количество текстов и сведений об их авторах не сохранились.

буддистский источник первый сведение отдельный научный труд медицина относиться 1500 г сегодняшний день большой количество текст сведение автор сохраниться


Однако о значительном количестве медицинских текстов можно судить по рукописям и книгам, сохранившимся в многотомном своде буддийских сочинений тибетского канона.

однако значительный количество медицинский текст судить рукопись книга сохраниться многотомный свод буддийский сочинение тибетский канон


Классические источники  Самыми важными источниками аюрведического знания считаются девять трактатов:

«Чарака-самхита», (150 г. н. э.)

классический источник самый важный источник аюрведический знание считаться девять трактат чарак самхит 150 г н э


(в ней даются описания лечения внутренних болезней, содержатся сведения более чем о 600 лекарственных средствах растительного, животного и минерального происхождения.

даваться описание лечение внутренний болезнь содержаться сведение 600 лекарственный средство растительный животное минеральный происхождение


Об их применении сообщается в восьми разделах: лечение ран; лечение болезней области головы; лечение болезней всего организма; лечение психических заболеваний; лечение детских болезней; противоядия; эликсиры против старческого одряхления; средства, повышающие половую активность);

применение сообщаться восемь раздел лечение ран лечение болезнь область голова лечение болезнь весь организм лечение психический заболевание лечение детский болезнь противоядие эликсир против старческий одряхление средство повышать половой активность


«Сушрута-самхита», (350 г. н. э.)

сушрута самхит 350 г н э


(в основном посвящена оперативному лечению; в ней описано более 300 операций, свыше 120 хирургических инструментов и не менее 650 лекарственных средств.

основное посвятить оперативный лечение описать 300 операция свыше 120 хирургический инструмент менее 650 лекарственный средство


В ней перечисляются те же медикаменты, что описаны в Чарака Самхите и Атарваведе.

перечисляться медикамент описать чарак самхит атарвавед


Некоторые из них встречаются также у Гиппократа)
«Аштанга-хридая-самхита» (написана Шримад Вагбхатой в IV в. н. э.);

некоторый встречаться также гиппократ аштанга хридая самхит написать шримад вагбхата iv н э


«Чикитса-самграха», или «Чакрадатту» Чакрапанидатты (Cakrapanidatta’s Cikitsasamgraha or Cakradatta) XI в.;

чикитс самграха чакрадатт чакрапанидатт cakrapanidatta s cikitsasamgraha or cakradatta xi


«Вангасена-самхиту» или «Чикитсасара-самграху» Вангасены (Vangasena’s Vangasenasamhita or Cikitsasarasamgraha) XI—XII вв.;

вангасен самхит чикитсасар самграха вангасен vangasena s vangasenasamhita or cikitsasarasamgraha xi xii век


«Аюрведа-саукхью» Тодарамаллы (Todaramalla’s Ayurvedasaukhya) XVI в.;

аюрведа саукхью тодарамалла todaramalla s ayurvedasaukhya xvi


«Вайдьяваллабха» Хастиручи (Hastiruci’s Vaidyavallabha) XVII в.;

вайдьяваллабх хастиручить hastiruci s vaidyavallabha xvii


«Иога-ратнакара» (Yogaratnakara) неизвестного авторства, XVIII в.,;

иог ратнакара yogaratnakara неизвестный авторство xviii


«Бхайшаджья-ратнавали» Говиндадасы (Govindadasa’s Bhaisajyaratnavali), XVIII—XIX вв.;

бхайшаджий ратнавалить говиндадас govindadasa s bhaisajyaratnavali xviii xix век


«Шарнгадхара-самхита» Шарнгадхары (Sarngadhara’s Sarngadharasamhita) XIV в.;

шарнгадхар самхит шарнгадхар sarngadhara s sarngadharasamhita xiv


«Мадхава-нидана-самхита»;

мадхава нидать самхит


«Бхавапракашу» Бхавамишры (Bhavamisra’s Bhavaprakasa) XVI в.;

бхавапракаш бхавамишра bhavamisra s bhavaprakasa xvi


«Харита-самхита»,
«Кашьяпа-самхита»,
«Бхела-самхита».

харита самхит кашьяпа самхит бхесть самхит


Первые три из списка являются соединением всех когда-либо созданных аюрведических трудов и именуются «Брихат-трайю».

первый список являться соединение весь либо создать аюрведический труд именоваться брихата трайя


Существует также обширная комментаторская литература, к наиболее важным трудам которой относятся работы Дридхабалы, Чакрапанадатты, Нагарджуны, Арунадатты, Хемадри и других авторов, принадлежавших к древнейшим медицинским династиям.

существовать также обширный комментаторский литература наиболее важный труд относиться работа дридхабала чакрапанадатт нагарджун арунадатт хемадри автор принадлежать древний медицинский династия


Окончательное формирование аюрведического канона относится к 1000 г. н. э.

= Легенда о происхождении =
По легенде, Аюрведа была частью откровения святых мудрецов, которые обрели всеобъемлющее знание о Вселенной около семи тысяч лет назад.

окончательный формирование аюрведический канон относиться 1000 г н э легенда происхождение легенда аюрведа часть откровение святой мудрец обрести всеобъемлющий знание вселенная около семь тысяча год назад


В Ведах указывается, что Брахма поведал тайны медицины Дакше, одному из богов-демиургов.

веда указываться брахма поведать тайна медицина дакша бог демиург


Дакша в свою очередь передал знание божественным близнецам Ашвинам, которые стали «великими врачевателями» и позже изложили его Индре.

дакша свой очередь передать знание божественный близнец ашвино стать великий врачеватель поздний изложить индр


Индра передал свои знания ученикам, в том числе Бхарадваджае, одному из семи индийских мудрецов.

индра передать свой знание ученик число бхарадваджай семь индийский мудрец


Прародитель аюрведы

Легендарным прародителем аюрведы считается Дханвантари, аватар Вишну, упомянутый в Бхагавата-пуране и в Ведах.

прародитель аюрведа легендарный прародитель аюрведа считаться дханвантарь аватар вишн упомянуть бхагават пурана веда


Индуистский культ Дханвантари связан с молитвами о здоровье.

индуистский культ дханвантарь связать молитва здоровье


Ему приписывают обладание знаниями в области хирургии, лечения травами, антисептических свойств куркумы, способности соли залечивать раны.

приписывать обладание знание область хирургия лечение трава антисептический свойство куркума способность соль залечивать рана


= Буддийский период =
Золотой век Аюрведы совпадает с расцветом в Индии буддизма (327 г. до н. э. — 750 г. н. э.).

буддийский период золотой век аюрведа совпадать расцвет индия буддизм 327 г н э 750 г н э


В этот период индийцы накопили существенные знания о строении человеческого тела, различая 7 перепонок, 500 мускулов, 900 связок, 90 сухожилий, 300 костей (сюда входят зубы и хрящи), которые подразделяются на плоские, круглые и длинные, 107 суставов, 40 главных сосудов и 700 их разветвлений (для крови, слизи и воздуха), 24 нерва, 9 органов чувств и 3 субстанции (вата — ветер, сочетание первоэлементов воздуха и пространства; питта — жёлчь, сочетание первоэлементов огня и воды; капха — слизь, сочетание первоэлементов земли и воды).

период индиец накопить существенный знание строение человеческий тело различать 7 перепонка 500 мускул 900 связка 90 сухожилие 300 кость сюда входить зуб хрящ подразделяться плоский круглый длинный 107 сустав 40 главный сосуд 700 разветвление кровь слизь воздух 24 нерв 9 орган чувство 3 субстанция вата ветер сочетание первоэлемент воздух пространство питта жёлчь сочетание первоэлемент огонь вода капха слизь сочетание первоэлемент земля вода


Некоторые зоны тела (ладонь, подошвы, паховые области и т. д.) выделялись как «особо важные» (марман).

некоторый зона тело ладонь подошва паховой область далее выделяться особо важный марман


О многогранности знаний индийских врачевателей того времени свидетельствуют слова Сушруты:

«Врачеватель, знакомый с целебными свойствами кореньев и трав — человек; знакомый со свойствами ножа и огня — демон; знающий силу молитв — пророк; знакомый же со свойствами ртути — бог!»

многогранность знание индийский врачеватель время свидетельствовать слово сушрута врачеватель знакомый целебный свойство коренья трава человек знакомый свойство нож огонь демон знающий сила молитва пророк знакомый свойство ртуть бог


К VII в. до н. э. на севере современной Индии пользовались известностью две медицинские школы:

В Таксиле на западе, столице Гандхары; специализация — терапия
В Каши на востоке страны; специализация — хирургия
В Таксиле обучался Пунарвасу Атрея (или Кришна Атрея), в одном из своих трактатов уподобивший 5 органов восприятия — 5 основным стихиям (панча махабхута).

vii н э север современный индия пользоваться известность медицинский школа таксила запад столица гандхара специализация терапия каша восток страна специализация хирургия таксила обучаться пунарваса атрей кришна атрей свой трактат уподобить 5 орган восприятие 5 основный стихия панча махабхуть


Различное качество предметов объяснялось различной комбинацией мельчайших частиц ану («атомов»).

различный качество предмет объясняться различный комбинация мелкий частица ана атом


Жизнедеятельность организма рассматривалась через взаимодействие трёх субстанций: воздуха, огня и воды (носителями которых в организме считались прана, жёлчь и слизь).

жизнедеятельность организм рассматриваться взаимодействие субстанция воздух огонь вода носитель организм считаться прана жёлчь слизь


Здоровье понималось как результат уравновешенного соотношения трёх субстанций, правильного совершения жизненных отправлений тела, нормального состояния органов чувств и ясности ума, а болезнь — как нарушение этих правильных соотношений и отрицательное воздействие на человека пяти стихий (влияние времён года, климата, неудобоваримой пищи, нездоровой воды и т. п.).

здоровье пониматься результат уравновесить соотношение субстанция правильный совершение жизненный отправление тело нормальный состояние орган чувство ясность ум болезнь нарушение правильный соотношение отрицательный воздействие человек пять стихия влияние время год климат неудобоваримый пища нездоровый вода п


Диагностика болезней основывалась на подробном опросе больного и исследовании теплоты тела, цвета кожи и языка, выделений, шумов в лёгких, голоса и т. п.

диагностика болезнь основываться подробный опрос больной исследование теплота тело цвет кожа язык выделение шум лёгкий голос п


У Кришны Атрея было шесть учеников: Агнивеша, Бхела, Джатукарна, Парашара, Харита и Кшарапани.

кришна атрей шесть ученик агнивешить бхесть джатукарный парашар харита кшарапани


Каждый из них составил свой трактат, лучшим из которых был признан трактат Агнивеши.

каждый составить свой трактат хороший признать трактат агнивешить


Агнивеши, создав новое учение, начал странствовать передавая свои знания людям.

агнивешить создать новый учение начать странствовать передавать свой знание человек


Люди называли его странствующим лекарем — «Чаракой».

человек называть странствовать лекарь чарака


Его деятельность дала начало медицинской системе Чараки или Чараны, школе странствующих врачей.

деятельность дать начало медицинский система чарак чаран школа странствовать врач


Вероятно, именно к ней принадлежал странствующий по северо-западной Индии в I в. до н. э. лекарь Чарака, которого считали воплощением Агнивеши.

вероятно именно принадлежать странствовать северо западный индия i н э лекарь чарак считать воплощение агнивешить


Чарака также был родом из Таксилы.

чарак также род таксила


Школа, основанная Чаракой, изучала терапию и различные методы лечения заболеваний.

школа основать чарака изучать терапия различный метод лечение заболевание


(в трактате «Чарака-самхита»).

трактат чарак самхит


В IV в. до н. э. в «университете» в Таксиле получил образование знаменитый врач Дживака, лечивший магадхского царя Бимбисару, Будду, и возможный автор Чжуд Ши, а также Сушрута, ученик Девадаса Дханвантари.

iv н э университет таксила получить образование знаменитый врач дживак лечить магадхский царь бимбисара будда возможный автор чжуда ши также сушрута ученик девадас дханвантарь


Его медицинские умения описаны в позднее написанном медицинском трактате «Бходжа прабандха», — жизнеописании царя Бходжи (1010—1056 г.).

медицинский умение описать поздний написать медицинский трактат бходжа прабандх жизнеописание царь бходжа 1010 1056 г


В III в. до н. э. император династии Мауриев Ашока сделал Таксилу главным буддийским центром учёности.

iii н э император династия маурий ашок сделать таксила главный буддийский центр учёность


В V в. до н. э.


Сушрута, получивший образование в Таксиле, основал новую школу хирургии в Каши.

сушрута получить образование таксила основать новый школа хирургия каша


Сушрута разделял все болезни на естественные, связанные с природой, и сверхъестественные, посылаемые богами (например, проказа, венерические и др.).

сушрута разделять всё болезнь естественный связанный природа сверхъестественный посылать бог например проказа венерический др


Он также описал неизвестное в то время древним грекам сахарное мочеизнурение, которое распознавалось им по вкусу мочи.

также описать неизвестный время древний грек сахарный мочеизнурение распознаваться вкус мочить


= Средние века =
Не позднее VIII—IX вв.

средний век поздний viii ix век


Мадхавакара составил нормативный учебник аюрведы — Ругвинишчая (Исследование болезней) — пособие по патологии и диагностике.

мадхавакар составить нормативный учебник аюрведа ругвинишчать исследование болезнь пособие патология диагностика


К XIII в. был изучен медицинский пульс.

xiii изучить медицинский пульс


Уже к XII—XIII в. аюрведа начинает сливаться с расаяной — индийской алхимией.

xii xiii аюрведа начинать сливаться расаяна индийский алхимия


Некоторые полагают, что это свидетельствует о кризисе учения.

некоторый полагать это свидетельствовать кризис учение


Существует другое мнение, что расаяна — самая древняя изначальная часть аюрведы, которую развивал сам Дханвантари.

существовать мнение расаяна самый древний изначальный часть аюрведа развивать дханвантарь


Влияние на медицину других стран  Будучи одной из древнейших медицинских систем, Аюрведа оказала большое влияние на развитие арабской и европейской медицины.

влияние медицина страна древний медицинский система аюрведа оказать большой влияние развитие арабский европейский медицина


Ещё в древности индийские целебные растения морскими и сухопутными торговыми путями везли в Парфию, страны Средиземноморья и Средней Азии, бассейнов Каспийского и Чёрного морей, Южную Сибирь, Китай.

ещё древность индийский целебный растение морской сухопутный торговый путь везти парфий страна средиземноморье средний азия бассейн каспийский чёрный море южный сибирь китай


Основными предметами вывоза были нард, мускус, сандал, корица, алоэ и другие растения и благовония.

основный предмет вывоз нард мускус сандал корица алоэ растение благовоние


Трактат «Аштанга Хридая самхита», написанный в IV в. до н. э. лёг в основу трактата по тибетской медицине Чжуд Ши.

трактат аштанга хридая самхит написать iv н э лечь основа трактат тибетский медицина чжуда ши


В область Тибета аюрведа стала проникать с VII в. н. э., когда личным врачом правителя Тибета Сонгцена Гампо стал один из представителей школы Бхарадваджи
В период расцвета Аббасидского халифата в Багдаде работало много врачей из Индии, некоторые из которых пользовались влиянием при дворе халифа.

область тибет аюрведа стать проникать vii н э личный врач правитель тибет сонгцена гампо стать представитель школа бхарадваджи период расцвет аббасидский халифат багдад работать врач индия некоторый пользоваться влияние двор халиф


Математические, медицинские, в том числе фармакологические и аювердические тексты (среди них Сушрута Самхита) переводились на арабский язык в Багдаде в конце первого тысячелетия нашей эры.

математический медицинский число фармакологический аювердический текст среди сушрута самхит переводиться арабский язык багдад конец первый тысячелетие наш эра


Вероятно, что арабским переводом трактата («Аштанкар») пользовался персидский философ и врач Ибн-Сина при написании «Канона врачебной науки».

вероятно арабский перевод трактат аштанкара пользоваться персидский философ врач ибн син написание канон врачебный наука


В дальнейшем тексты Ибн-Сины изучались европейскими алхимиками, труды которых оказали существенное влияние на формирование европейской медицины и химии.

дальнейший текст ибн син изучаться европейский алхимик труд оказать существенный влияние формирование европейский медицина химия


= Новое время =

В XVII в. хирурги Ост-Индской компании обучались у аюрведистов искусству ринопластики.

новый время xvii хирург ост индский компания обучаться аюрведист искусство ринопластика


В XVIII—XIX вв.


Аюрведа пережила упадок, не выдержав конкуренции с европейскими медиками.

аюрведа пережить упадок выдержать конкуренция европейский медик


= Новейшее время =
К середине XX в. вместе с модой на восточные эзотерические практики, традиционная индийская медицина приобрела популярность на Западе, а с началом перестройки — и в России.

новый время середина xx вместе мода восточный эзотерический практика традиционный индийский медицина приобрести популярность запад начало перестройка россия


В Соединённых Штатах аюрведу изучают в Национальном Институте Медицины Аюрведы (основанном Скоттом Герсоном (Scott Gerson)); в Израиле — в колледже Ридман (Reidaman college, основан Салли Ридман).

соединить штат аюрведа изучать национальный институт медицина аюрведа основать скотт герсоном scott gerson израиль колледж ридман reidaman college основать салли ридман


Студенты учатся в течение 4 лет, изучая в том числе и аллопатическую медицину.

студент учиться течение 4 год изучать число аллопатический медицина


По окончании обучения проводится стажировка в Индии.

окончание обучение проводиться стажировка индия


В настоящее время в Индии распространены системы народной медицины Унани, Сиддха, Эмчи.

настоящий время индия распространить система народный медицина унаня сиддх эмчать


Все эти школы имеют много общего с Аюрведой.

всё школа иметь общий аюрведа


Индийская традиционная медицина изучается в Индии под общим руководством Центрального Совета по Исследованию Древнеиндийской медицины и Siddha (CCRAS), который включает национальную сеть научно-исследовательских институтов.

индийский традиционный медицина изучаться индия общий руководство центральный совет исследование древнеиндийский медицина siddha ccras включать национальный сеть научно исследовательский институт


Правительство Индии учредило два исследовательских центра для работы в области аюрведы.

правительство индия учредить исследовательский центр работа область аюрведа


Более 150 объединений и центров, как правило, при медицинских колледжах исследуют современными методами различные аспекты древнего учения.

150 объединение центр правило медицинский колледж исследовать современный метод различный аспект древний учение


В городе Джамнагар, штат Гуджарат, основан университет, где готовят специалистов и исследователей в области аюрведы.

город джамнагар штат гуджарат основать университет готовить специалист исследователь область аюрведа


Есть несколько фармацевтических предприятий, которые производят лекарства аюрведы и юнани под контролем правительства.

несколько фармацевтический предприятие производить лекарство аюрведа юнаня контроль правительство


В Индии и Шри-Ланке врачи Аюрведы учатся в течение 5,5 лет и сдают государственный экзамен.

индия шри ланка врач аюрведа учиться течение 5 5 год сдавать государственный экзамен


Это полная учебная программа (B.A.M.S., сокращение для бакалавра of Ayurvedic Medicine and Surgery, курс Ayurvedacharya) и преподаётся во многих индийских и нескольких шри-ланкийских университетах.

это полный учебный программа b a m s сокращение бакалавр of ayurvedic medicine and surgery курс ayurvedacharya преподаваться многий индийский несколько шри ланкийский университет


Она включает четыре с половиной года учёбы и год практики в больнице.

включать четыре половина год учёба год практика больница


Помимо Индии аюрведа пользуется в Непале и Шри-Ланке.

помимо индия аюрведа пользоваться непал шри ланка


По данным The Himalayan Times, в Непале аюрведу используют 75-80 % населения, это самая распространённая форма народной медицины в стране.

данные the himalayan times непал аюрведа использовать 75 80 население это самый распространить форма народный медицина страна


Разделы аюрведы Согласно трактату Чарака-самхита аюрведа состоит из восьми частей:

= Терапия — кая-чикитса =

= Хирургия — шалья-апахартрика =
Школа медицины была основана Сушрутой, который считал эту ветвь медицины «первой и лучшей из всех медицинских наук».

раздел аюрведа согласно трактат чарак самхит аюрведа состоять восемь часть терапия кай чикитс хирургия шалья апахартрик школа медицина основать сушрута считать ветвь медицина первый хороший весь медицинский наука


Ещё не имея представлений об антисептике и асептике, индийские врачеватели, следуя традиционным представлениям, соблюдали чистоту во время операций.

ещё иметь представление антисептик асептика индийский врачеватель следовать традиционный представление соблюдать чистота время операция


Хирургические инструменты изготовлялись опытными кузнецами из стали, которую в Индии научились производить в глубокой древности.

хирургический инструмент изготовляться опытный кузнец стать индия научиться производить глубокий древность


В процессе операции использовались пинцеты, зеркала, зонды, катетеры, шприцы, скарификаторы, костные щипцы, иглы, пилы.

процесс операция использоваться пинцет зеркало зонд катетер шприц скарификатор костный щипец игла пила


Вместо современного скальпеля применялись ланцеты с обоюдоострым лезвием.

вместо современный скальпель применяться ланцет обоюдоострый лезвие


Кровотечение останавливалось с помощью золы и холода, давящей повязки и горячей воды.

кровотечение останавливаться помощь зола холод давящий повязка горячий вода


В качестве перевязочного материала служили полоски кожи, древесной коры.

качество перевязочный материал служить полоска кожа древесный кора


Бинты из льняной, шёлковой и шерстяной ткани пропитывались растопленным жиром.

бинт льняной шёлковый шерстяной ткань пропитываться растопить жир


Врачеватели производили ампутации конечностей, вскрытие брюшной полости.

врачеватель производить ампутация конечность вскрытие брюшной полость


Хирурги дробили камни в почках, лечили грыжу, а также восстанавливали носы, уши и губы.

хирург дробить камень почка лечить грыжа также восстанавливать нос ухо губа


Способ ринопластики, подробно описанный в трактате Сушруты, вошёл в историю под названием «индийского метода».

способ ринопластика подробно описать трактат сушрута войти история название индийский метод


Кожный лоскут для формирования будущего носа вырезался на сосудистой ножке из кожи лба или щеки.

кожный лоскут формирование будущее нос вырезаться сосудистый ножка кожа лоб щека


Во времена расцвета индуизма, с принятием принципа ненасилия (ахимса), хирургия практически исчезает из практики аюрведы, уступив место терапевтическим методам воздействия на организм.

время расцвет индуизм принятие принцип ненасилие ахимс хирургия практически исчезать практика аюрведа уступить место терапевтический метод воздействие организм


= Уши, горло, нос, глаза — шалакья =
Хрусталик считался органом, сохраняющим «вечный огонь».

ухо горло нос глаз шалакие хрусталик считаться орган сохранять вечный огонь


Помутнение его влекло за собой затухание внутреннего пламени.

помутнение влечь затухание внутренний пламя


Поэтому восстановление жизненной силы больного зависело от мастерства хирурга, в том числе в ходе операции по удалению катаракты.

поэтому восстановление жизненный сила больной зависеть мастерство хирург число ход операция удаление катаракта


= Педиатрия — каумара-бхритьяка =
Уже в Классический период родовспоможение выделилось самостоятельной областью врачевания.

педиатрия каумар бхритьяк классический период родовспоможение выделиться самостоятельный область врачевание


В трактате Сушруты подробно изложены советы беременным о соблюдении чистоты и правильного образа жизни, описаны отклонения от нормального течения родов, уродства плода, эмбриотомия (которая рекомендовалась в случаях невозможности поворота плода на ножку или головку), кесарево сечение (применявшееся после смерти роженицы для спасения младенца) и поворот плода на ножку.

трактат сушрута подробно изложить совет беременная соблюдение чистота правильный образ жизнь описать отклонение нормальный течение роды уродство плод эмбриотомия рекомендоваться случай невозможность поворот плод ножка головка кесарев сечение применяться смерть роженица спасение младенец поворот плод ножка


= Токсикология — виша-гара-ваиродхика-прашамана =

= Психиатрия — бхута-видья =

= Увеличение половой силы — ваджикарана =

Философия Аюрведа — не только медицинская, но и философская система, в основе которой лежат шад-даршана, шесть философий астика (признающих авторитет Вед), а именно:

Санкхья.

токсикология виш гар ваиродхик прашаман психиатрия бхуть видие увеличение полова сила ваджикарать философия аюрведа медицинский философский система основа лежать шад даршан шесть философия астик признавать авторитет веда именно санкхие


Вайшешика.


Иога.


Ньяя.


Миманса.


Веданта.


Аюрведа ориентирована на достижение каждым человеком гармонии, «непрерывного счастья» и рассматривает человека как часть Вселенной, состоящего с ней в теснейшей мистической взаимосвязи.

аюрведа ориентировать достижение каждый человек гармония непрерывный счастие рассматривать человек часть вселенная состоять тесный мистический взаимосвязь


Согласно «Чарака Самхита», «сама жизнь» определена как «комбинация тела, органов восприятия, ума и души, фактора, ответственного за предотвращение распада и смерти, который сохраняет тело в течение долгого времени, и ведёт процессы возрождения».

согласно чарак самхит жизнь определить комбинация тело орган восприятие ум душа фактор ответственный предотвращение распад смерть сохранять тело течение долгий время вести процесс возрождение


Согласно этим представлениям, Древнеиндийская медицина вырабатывает меры, чтобы защитить «ayus», который включает здоровое проживание, наряду с терапевтическими мерами, которые касаются физической, умственной, духовной и социальной гармонии.

согласно это представление древнеиндийский медицина вырабатывать мера защитить ayus включать здоровый проживание наряду терапевтический мера касаться физический умственный духовный социальный гармония


Древнеиндийская медицина одна из немногих традиционных систем медицины, которая имеет сложную систему хирургии — «salya-chikitsa».

древнеиндийский медицина немногий традиционный система медицина иметь сложный система хирургия salya chikitsa


Важным понятием в аюрведе является ама (санскр.

важный понятие аюрведа являться ама санскра


अम — «сырое, неготовое, незрелое») — общее обозначение для «внутренних токсинов», вырабатываемых при неправильном обмене веществ, вредных привычках и плохом пищеварении, которые могут накапливаться и «закупоривать каналы тела».

अम сырой неготовый незрелый общий обозначение внутренний токсин вырабатывать неправильный обмен вещество вредный привычка плохой пищеварение мочь накапливаться закупоривать канал тело


Первая стадия любой болезни также называется амой.

первый стадия любой болезнь также называться ама


Термин «ама» используется для обозначения плохо переваренной пищи (как физической, так и «умственной, духовной»).

термин ама использоваться обозначение плохо переварить пища физический умственный духовный


Непереваренная пища в представлении сторонников аюрведы превращается в мусор, так называемые скопления амы, что в свою очередь служит пищей паразитам и способствует размножению многочисленных заболеваний.

непереваренный пища представление сторонник аюрведа превращаться мусор называть скопление ама свой очередь служить пища паразит способствовать размножение многочисленный заболевание


Термин amaya, переводимый как «происходящий от амы», является синонимом слова болезнь.

термин amaya переводить происходить ама являться синоним слово болезнь


Специалисты по аюрведе определяют наличие амы в организме пациента по налёту на его языке, по мутности и запаху мочи, по калу, выходящему с непереваренной пищей.

специалист аюрведа определять наличие ама организм пациент налёт язык мутность запах мочить кал выходить непереваренный пища


Основное лечение в аюрведе состоит в том, чтобы устранить аму из организма и восстановить баланс дош.

основный лечение аюрведа состоять устранить аму организм восстановить баланс дош


Согласно доктору аюрведы Р. Свободе, причиной плохо переваренной пищи считается слабость «пищеварительного огня» (агнимандья) или слабость «ментального пищеварения» (праджняпарадха).

согласно доктор аюрведа р свобода причина плохо переварить пища считаться слабость пищеварительный огонь агнимандие слабость ментальный пищеварение праджняпарадх


Ментальная ама — это результат неспособности ума разложить по полочкам противоречивые восприятия, эмоции, мысли, желания.

ментальный ама это результат неспособность ум разложить полочка противоречивый восприятие эмоция мысль желание


«Непереваренная» «ментальная пища» способствует извращённости ума, своевольные действия которого наносят вред здоровью.

непереваренный ментальный пища способствовать извращённость ум своевольный действие наносить вред здоровье


Телесная и ментальная амы усиливают одна другую.

телесный ментальный ама усиливать


В аюрведе ама считается ключевым фактором возникновения любого заболевания и имеет важное значение при диагностировании, назначении лекарств и других этапах терапии.

аюрведа ама считаться ключевой фактор возникновение любой заболевание иметь важный значение диагностирование назначение лекарство этап терапия


Согласно Р. Свободе, основополагающей причиной для всех видов амы считаются желания, которые человек «переварить» не в состоянии.

согласно р свобода основополагающий причина весь вид ама считаться желание человек переварить состояние


= Система трёх дош =

Согласно философии буддизма материя состоит из пяти основных «грубых элементов»:

Земля (притхви) — представляет собой твёрдое вещество или энергию, упакованную в вещество.

система дош согласно философия буддизм материя состоять пять основный грубый элемент земля притхви представлять твёрдый вещество энергия упаковать вещество


Вода (джала) — принцип взаимодействия или жидкого состояния вещества.

вода джало принцип взаимодействие жидкий состояние вещество


Огонь (агни) — принцип выделения энергии из вещества или плазменного состояния.

огонь агнуть принцип выделение энергия вещество плазменный состояние


Воздух (ваю) — принцип движения материи или газообразного состояния вещества.

воздух ваю принцип движение материя газообразный состояние вещество


Эфир (акаша) — субстанция пространства, аналог физического вакуума.

эфир акаш субстанция пространство аналог физический вакуум


«Грубые элементы» являются единственной физической составляющей индивидуума, в отличие от остальных четырёх «тонких» («умственных») первоэлементов (нама).

грубый элемент являться единственный физический составлять индивидуум отличие остальной четыре тонкий умственный первоэлемент нама


В различных комбинациях эти элементы составляют различные ткани человеческого тела — дхату.

различный комбинация элемент составлять различный ткань человеческий тело дхату


Элементы группируются в три основные фундаментальные жизненные силы, — доши — которые регулируют все функции организма.

элемент группироваться основной фундаментальный жизненный сила доша регулировать всё функция организм


Человек здоров, когда доши находятся в сбалансированном состоянии.

человек здоровый доша находиться сбалансированный состояние


Вата (эфир и воздух) — принцип импульса, необходимый, чтобы мобилизовать функцию нервной системы.

вата эфир воздух принцип импульс необходимый мобилизовать функция нервный система


Питта (огонь и вода) — принцип энергии, который использует желчь, чтобы направить вываривание и следовательно метаболизм в венозную систему.

питта огонь вода принцип энергия использовать жёлчь направить вываривание следовательно метаболизм венозный система


Капха (вода и земля) — принцип жидкости тела, который имеет отношение со слизистыми субстанциями, смазывание и источник питательных веществ для артериальной системы.

капха вода земля принцип жидкость тело иметь отношение слизистый субстанция смазывание источник питательный вещество артериальный система


Также дхату и доши должны для своей жизнедеятельности получать пищу, воду и прочее.

также дхату доша должный свой жизнедеятельность получать пища вода прочее


Если качество и количество пищи и других потребляемых человеком веществ ниже необходимого уровня, то равновесие нарушается.

качество количество пища потреблять человек вещество ниже необходимый уровень равновесие нарушаться


Равновесие также может быть нарушено и психическими факторами, и сезонными изменениями.

равновесие также мочь нарушить психический фактор сезонный изменение


В определённых пределах организм сам обладает способностью справляться с этими нарушениями.

определённый предел организм обладать способность справляться нарушение


Но если они превышают возможности организма, человек заболевает.

превышать возможность организм человек заболевать


Заболевание может сказаться на любом органе, однако причина может корениться отнюдь не в поражённом органе, ибо болезнетворное начало может продвигаться по любому из каналов организма.

заболевание мочь сказаться любой орган однако причина мочь корениться отнюдь поразить орган ибо болезнетворный начало мочь продвигаться любой канал организм


Поэтому при осмотре больного врач стремится установить первопричину заболевания, исследовать гомеостаз (устойчивость) целостной системы и систематизировать её нарушения.

поэтому осмотр больной врач стремиться установить первопричина заболевание исследовать гомеостаз устойчивость целостный система систематизировать её нарушение


В аюрведических текстах описаны разные виды микроорганизмов и их болезнетворные свойства.

аюрведический текст описать разный вид микроорганизм болезнетворный свойство


Однако аюрведа рассматривает микроорганизмы не как первопричину заболевания, а лишь как вторичный фактор.

однако аюрведа рассматривать микроорганизм первопричина заболевание лишь вторичный фактор


Первопричиной заболевания всегда является нарушение равновесия элементов в организме.

первопричина заболевание являться нарушение равновесие элемент организм


Если организм находится в состоянии равновесия, то никакие микробы, даже самые опасные, не в состоянии вызвать болезни.

организм находиться состояние равновесие никакой микроб самый опасный состояние вызвать болезнь


Вот почему при лечении инфекционных заболеваний врач стремится восстановить нарушенное равновесие: уничтожение микробов происходит посредством повышения сопротивляемости организма.

почему лечение инфекционный заболевание врач стремиться восстановить нарушить равновесие уничтожение микроб происходить посредством повышение сопротивляемость организм


От соотношения дош зависит психосоматическая конституция (изначальная природа) человека данная ему от рождения — Пракрити.

соотношение дош зависеть психосоматический конституция изначальный природа человек дать рождение пракрити


Пракрити — это фундаментальное понятие философской системы индуизма самкхьи, означающее Изначальную природу, беспричинную первопричину Вселенной.

пракрити это фундаментальный понятие философский система индуизм самкхие означать изначальный природа беспричинный первопричина вселенная


Пракрити независима и активна, состоит из трёх гун:

саттва — основа разума, характеризуется тонкостью, лёгкостью, светом и радостью;
раджас — основа энергии, характеризуется активностью, возбуждением и страданием;
тамас — основа инерции, характеризуется грубостью, апатией, аморфностью и тьмой.

пракрити независимый активный состоять гун саттво основа разум характеризоваться тонкость лёгкость свет радость раджас основа энергия характеризоваться активность возбуждение страдание тамас основа инерция характеризоваться грубость апатия аморфность тьма


Пракрити не меняется на протяжении всей жизни, и может быть диагностирована посредством осмотра и опроса пациента.

пракрити меняться протяжение весь жизнь мочь диагностировать посредством осмотр опрос пациент


Пракрити даёт знание о склонности к определённым заболеваниям.

пракрити давать знание склонность определённый заболевание


Человек, знающий свою Пракрити, имеет ключ к своему здоровью, знает свои слабые и сильные места и всегда может предупредить болезнь, приняв профилактические меры (панчакарма, пост, питание и режим в соответствии с Пракрити).

человек знающий свой пракрити иметь ключ свой здоровье знать свой слабый сильный место мочь предупредить болезнь принять профилактический мера панчакарма пост питание режим соответствие пракрити


Соотношение элементов человеческого тела в данный момент называется «Викрити».

соотношение элемент человеческий тело данный момент называться викрити


Насчитывается десять типов конституций Пракрити и Викрити, но традиционно из них выделяют только семь типов: вата, питта, капха, вата-питта, вата-капха, питта-капха, вата-питта-капха.

насчитываться десять тип конституция пракрити викрити традиционно выделять семь тип вата питта капха вата питта вата капха питта капха вата питта капха


Всё это влияет на выбор методов лечения и восстановление баланса трёх дош.

всё это влиять выбор метод лечение восстановление баланс дош


Доши упоминаются ещё в «Ригведах», где Индра отождествляется с Вата, Агни с Питтой, а Сома с Капхой.

доша упоминаться ещё ригведа индра отождествляться вата агнуть питта сома капха


= Управление болезнью =

В древнеиндийской медицине существует два способа лечения болезни: шамана и шодхана.

управление болезнь древнеиндийский медицина существовать способ лечение болезнь шаман шодхан


Shamana означает «облегчение», и её паллиативные методы смягчают болезнь и её признаки.

shamana означать облегчение её паллиативный метод смягчать болезнь её признак


Shodhana означает «устранение», и её методы стремятся к устранению основной причины болезни (то есть доши).

shodhana означать устранение её метод стремиться устранение основной причина болезнь доша


Если болезнь может рецидивировать после шаманы, то после шодханы это исключено.

болезнь мочь рецидивировать шаман шодхан это исключить


Принципы фармакологии аюрведы отличаются от других систем медицины.

принцип фармакология аюрведа отличаться система медицина


Большинство лекарств изготавливается из трав.

большинство лекарство изготавливаться трава


= Лекарства =
Лечение направлялось на уравновешивание нарушенного соотношения жидкостей (субстанций), что достигалось, во-первых, диетой, во-вторых — лекарственной терапией (рвотные, слабительные, потогонные и т. п.), и в-третьих — хирургическими методами лечения, в чём древние индийцы достигли высокого уровня.

лекарство лечение направляться уравновешивание нарушить соотношение жидкость субстанция достигаться первый диета второй лекарственный терапия рвотный слабительное потогонное п третий хирургический метод лечение древний индиец достигнуть высокий уровень


При лечении аюрведическими методами используется три вида медикаментов: вещества растительного и животного происхождения, а также минералы, включая драгоценные и полудрагоценные камни и металлы (в том числе золото, серебро, свинец, ртуть, олово и пр.).

лечение аюрведический метод использоваться вид медикамент вещество растительный животное происхождение также минерал включая драгоценный полудрагоценный камень металл число золото серебро свинец ртуть олово пр