В Псковской республике вече являлось органом государственной власти, на котором избирались князь и посадник, могло вестись судопроизводство, а также заключались международные договора.

псковский республика вече являться орган государственный власть избираться князь посадник мочь вестись судопроизводство также заключаться международный договор


Согласно Ивану Беляеву, псковское вече представляло собой собрание всех свободных мужчин (за исключением «бездомной вольницы»), участники которого принимали решение самостоятельно, не завися от власти князя, что было гарантировано 4-й статьёй Псковской Судной грамоты.

согласно иван беляев псковский вече представлять собрание весь свободный мужчина исключение бездомный вольница участник принимать решение самостоятельно зависеться власть князь гарантировать 4 й статья псковский судный грамота


Социальный состав псковского веча можно описать синонимичными, с точки зрения А. А. Вовина, выражениями «(весь) (господин) (великий) Псков» и «(все) (мужи) псковичи»; под данными понятиями подразумевались жители самого Пскова (внутри городских стен), которые противопоставлялись обитателям посада и сельской местности.

социальный состав псковский вече описать синонимичный точка зрение вовин выражение весь господин великий псков всё муж пскович данные понятие подразумеваться житель псков внутри городской стена противопоставляться обитатель посад сельский местность


При этом «псковичи» могли принимать решения на вече за остальных жителей Псковской республики.

это пскович мочь принимать решение вече остальной житель псковский республика


По мнению Константина Неволина, в XIII ― начале XVI веков, народные собрания в Псковской республике являлись одним из органов судебной власти.

мнение константин неволин xiii начало xvi век народный собрание псковский республика являться орган судебный власть


Они могли вести гражданское и уголовное судопроизводство, а также применять меры юридической ответственности по отношению к преступникам.

мочь вести гражданский уголовный судопроизводство также применять мера юридический ответственность отношение преступник


При этом главным объектом юрисдикции веча являлись преступления избираемых народными собраниями должностных лиц Псковской республики.

это главный объект юрисдикция вече являться преступление избирать народный собрание должностной лицо псковский республика


Данную позицию опровергал Фёдор Устрялов, писавший о том, что на вечевых собраниях должен был разбираться конфликт между князем и посадником, а правом верховной судебной власти владел псковский князь.

данный позиция опровергать фёдор устряловый писать вечевой собрание должный разбираться конфликт князь посадник право верховный судебный власть владеть псковский князь


Согласно Александру Никитскому, в XIV веке (во время правления Александра Михайловича) в Пскове была проведена судебная реформа, что было связано с усилением власти князя.

согласно александр никитский xiv век время правление александр михаилович псков провести судебный реформа связать усиление власть князь


Преобразование заключалось в том, что судопроизводством стал заниматься сам князь, а не вечевые собрания.

преобразование заключаться судопроизводство стать заниматься князь вечевой собрание


С данной позицией согласен Владимирский-Буданов, который писал о полном уничтожении вечевого суда после появления постановления Псковской Судной грамоты о князе и посаднике, не судящих «на вечи».

дать позиция согласный владимирский буданов писать полный уничтожение вечевой суд появление постановление псковский судный грамота князь посадник судить веча


Однако подобной точки зрения не придерживался Николай Костомаров, по мнению которого народные собрания являлись высшим судебным органом в Пскове вплоть до 1510 года.

однако подобный точка зрение придерживаться николай костомаров мнение народный собрание являться высокий судебный орган псков вплоть 1510 год


По мнению кировского историка Виктора Низова, вече в Вятской республике было полным аналогом новгородского, его участники жили в столице страны.

мнение кировский историк виктор низов вече вятский республика полный аналог новгородский участник жить столица страна


Однако с этим мнением не согласен А. Н. Тихонов, согласно которому, подобные тезисы не имеют опоры в исторических источниках, например, в Повести о Стране Вятской, по которой можно только утверждать, что вече существовало как социальный институт, но невозможно точно установить, как оно действовало.

однако это мнение согласный н тихонов согласно подобный тезис иметь опора исторический источник например повесть страна вятский утверждать вече существовать социальный институт невозможно точно установить оно действовать


Наблюдения Павла Луппова и Анатолия Эммаусского показывают, что вечевое устройство характерно для «ничейных земель», подобных Вятской республике, куда шли недовольные своей прежней жизнью люди (выходцы из Вологодского, Галицкого, Нижегородо-Суздальского, Ростовского княжеств и Новгородской республики).

наблюдение павел луппов анатолий эммаусский показывать вечевой устройство характерный ничейный земля подобный вятский республика идти недовольный свой прежний жизнь человек выходец вологодский галицкий нижегородый суздальский ростовский княжество новгородский республика


Подобная особенность определила функции вятских народных собраний: избрание должностных лиц (воевод), решение вопросов начала войны и заключения мира, ответ новгородским князьям на их требования, решение о поддержке силой ушкуйников и, вероятно, осуществление правосудия.

подобный особенность определить функция вятский народный собрание избрание должностной лицо воевода решение вопрос начало война заключение мир ответ новгородский князь требование решение поддержка сила ушкуйник вероятно осуществление правосудие


В Северо-Восточной Руси  В городах Северо-Восточной Руси народные собрания появились в первой половине XI века.

северо восточный русь город северо восточный русь народный собрание появиться первый половина xi век


Во Владимире вече было образовано в 60-х годах XII века (одновременно с этим в городе был упразднён прежний институт посадничества), что совпадало с периодом бурного развития Владимира и было связано с переездом в город Андрея Боголюбского.

владимир вече образовать 60 х год xii век одновременно это город упразднить прежний институт посадничество совпадать период бурный развитие владимир связать переезд город андрей боголюбский


Социальный состав вечевых собраний был представлен боярами, дворянами, воями, купцами и представителями православного духовенства.

социальный состав вечевой собрание представить бояр дворянин вой купец представитель православный духовенство


При этом, ремесленное население составляло большинство населения городов Владимиро-Суздальского княжества, но не играло большой роли при участии в вече.

это ремесленный население составлять большинство население город владимиро суздальский княжество играть большой роль участие вече


В 1175 году (после смерти Андрея Боголюбского) было созвано общеволостное вече, которое должно было решить вопрос о наследовании в княжестве.

1175 год смерть андрей боголюбский созвать общеволостной вече должный решить вопрос наследование княжество


В 1211 году вечевое собрание во Владимире заключило ряд с Юрием Всеволодовичем, сыном Всеволода Большое Гнездо, по инициативе последнего.

1211 год вечевой собрание владимир заключить ряд юрий всеволодович сын всеволод большой гнездо инициатива последний


При этом на вечевом собрании были представлены представители всех социальных слоёв Владимиро-Суздальского княжества, включая сельских жителей.

это вечевой собрание представить представитель весь социальный слой владимиро суздальский княжество включая сельский житель


Таким образом, по мнению А. А. Мещениной и Р. А. Соколова, ко второму десятилетию XIII века сложилась практика решения вопросов о наследовании в Северо-Восточной Руси: хотя князь мог изменить порядок наследования, ему была необходима поддержка народных собраний, на которых выступали представители различных социальных групп.

образ мнение мещенина р соколов второй десятилетие xiii век сложиться практика решение вопрос наследование северо восточный русь хотя князь мочь изменить порядок наследование необходимый поддержка народный собрание выступать представитель различный социальный группа


Согласно Игорю Фроянову, на владимирское вече был избран Андрей Боголюбский, однако его выводы ставил под сомнение Лев Черепнин, утверждавший, что Андрей Боголюбский был ставленником суздальского боярства.

согласно игорь фроянов владимирский вече избрать андрей боголюбский однако вывод ставить сомнение лев черепнина утверждать андрей боголюбский ставленник суздальский боярство


Свою позицию он обосновывал тем, что, во-первых, Владимир не мог быть местом веча, так как в 1157 году ведущую роль в княжестве играли Ростов и Суздаль, и, следовательно, один из данных городов выступал в качества места народного собрания, и, во-вторых, даже если вечевое собрание проходило в один день, то оно было бы весомой проблемой из-за большого количества людей, состоявшего из жителей Ростова (или Суздаля), а также пригородов, включая Владимир.

свой позиция обосновывать первый владимир мочь место вече 1157 год ведущий роль княжество играть ростов суздаль следовательно данные город выступать качество место народный собрание второй вечевой собрание проходить день оно весомый проблема большой количество человек состоять житель ростов суздаль также пригород включая владимир


Таким образом, А. А. Кузнецов делает вывод о том, что Игорь Фроянов и его ученики подводили взаимоотношения городов Волго-Окского междуречья под политическую модель Северо-Западной Руси, однако также отмечает, что часть сведений в исторических источниках XII―XIII веков, посвящённых Северо-Восточной Руси, можно интерпретировать только по положениям трудов Игоря Фроянова.

образ кузнецов делать вывод игорь фроян ученик подводить взаимоотношение город волго окский междуречье политический модель северо западный русь однако также отмечать часть сведение исторический источник xii xiii век посвятить северо восточный русь интерпретировать положение труд игорь фрояновый


В Западной и Юго-Западной Руси  Вечевые собрания также существовали в Киевском и Полоцком княжествах.

западный юго западный русь вечевой собрание также существовать киевский полоцк княжество


Полоцкое вече существовало в начале XV века.

полоцкий вече существовать начало xv век


Оно созывалось с помощью колокольного звона, и в нём участвовали только жители Полоцка (в частности, бояре, дворяне, мещане, а также, вероятно, чернь) но не обитатели предместий и сельской местности.

оно созываться помощь колокольный звон участвовать житель полоцк частность боярин дворянин мещанин также вероятно чернь обитатель предместье сельский местность


Народные собрания в княжестве решали вопросы установки порядка торговли, с вечем советовался великий князь литовский.

народный собрание княжество решать вопрос установка порядок торговля вече советоваться великий князь литовский


Вече существовало как в Галиции, так и на Волыни.

вече существовать галиция волынь


Ему принадлежало право призывать и изгонять князя (например, в 1206 году в Галич был призван княжить Владимир Игоревич), особенно ярко князья сменялись вечем в Галиции.

принадлежать право призывать изгонять князь например 1206 год галич призвать княжить владимир игоревич особенно ярко князь сменяться вече галиция


На народных собраниях в Галицко-Волынском княжестве зачастую участвовала община всего города.

народный собрание галицко волынский княжество зачастую участвовать община весь город


= Исчезновение =
В Северо-Западной Руси (Новгороде и Пскове) вечевые собрания прекратились собираться после завоевания данных земель Московским государством (в 1478 и 1510 годах соответственно).

исчезновение северо западный русь новгород псков вечевой собрание прекратиться собираться завоевание данные земля московский государство 1478 1510 год соответственно


На территориях Северо-Восточной Руси вече было упразднено с усилением княжеской власти после монголо-татарского нашествия.

территория северо восточный русь вече упразднить усиление княжеский власть монголо татарский нашествие


В землях Южной, Западной и Юго-Западной Руси народные собрания в XIV—XV веках постепенно сменились новой системой управления, основанной на немецком праве, что было связано с вхождением данных территорий в состав Великого Княжества Литовского и Польского королевства.

земля южный западный юго западный русь народный собрание xiv xv век постепенно смениться новый система управление основать немецкий право связать вхождение данные территория состав великий княжество литовский польский королевство


= В Европе =
Термин «вече» в научной литературе также обозначает средневековые народные собрания у западных славян (лютичей, лужичан, ободритов и руян, а также в Великой Моравии и Чехии).

европа термин вече научный литература также обозначать средневековый народный собрание западный славянин лютич лужичанин ободрит руян также великий моравия чехия


Генрик Ловмянский и Кароль Модзелевский сопоставляли вече с народным собранием германских и скандинавских племён ― тингом.

генрик ловмянский кароль модзелевский сопоставлять вече народный собрание германский скандинавский племя тинг


Примечания = Комментарии =

= Источники =

Литература.

примечание комментарий источник литература


Новгородское вече (от ст.‑слав. вѣтъ — «совет») — своеобразная форма государственного управления (законодательной власти) в Новгородской республике.

новгородский вече ст слава вѣтъ совет своеобразный форма государственный управление законодательный власть новгородский республика


По мнению академика В. Л. Янина, форму управления в виде «вечевого строя» или «боярской республики», ограничивавшие власть князя, можно датировать «моментом заключения прецедентного (принимаемого за образец) договора с князем Рюриком» (согласно летописи, 862 годом).

мнение академик л янина форма управление вид вечевой строй боярский республика ограничивать власть князь датировать момент заключение прецедентный принимать образец договор князь рюрик согласно летопись 862 год


Новгородское вече просуществовало более шести веков — до 1478 года.

новгородский вече просуществовать шесть век 1478 год


Предпосылки появления Новгород не испытал на себе в полной мере характерной для Руси княжеской власти.

предпосылка появление новгород испытать полный мера характерный русь княжеский власть


Это создало благоприятные возможности для развития демократических форм управления, в том числе — и унаследованных от догосударственного периода развития.

это создать благоприятный возможность развитие демократический форма управление число унаследовать догосударственный период развитие


Одной из них и было новгородское вече.

новгородский вече


История В письменных источниках новгородское вече впервые упоминается в 1016 году, когда его созвал Ярослав Мудрый.

история письменный источник новгородский вече впервые упоминаться 1016 год созвать ярослав мудрый


В четверг 15 января 1478 года самостоятельное существование Новгородского государства закончилось.

четверг 15 январь 1478 год самостоятельный существование новгородский государство закончиться


В город въехали московские бояре и дьяки Ивана III.

город въехать московский боярин дьяк иван iii


Вечевой колокол Новгорода был отвезён в Москву.

вечевой колокол новгород отвезти москва


Самоуправление ликвидировалось полностью, и новгородское вече с тех пор перестало собираться.

самоуправление ликвидироваться полностью новгородский вече пора перестать собираться


Место проведения Как правило, на общегородское вече горожане собирались в строго определённом месте.

место проведение правило общегородской вече горожанин собираться строго определённый место


В Новгороде у Софийского собора.

новгород софийский собор


В случае серьёзных разногласий, часть горожан, недовольных принятым решением, собиралась в другом месте.

случай серьёзный разногласие часть горожанин недовольный принять решение собираться друг место


В Новгороде, такое альтернативное вече созывалось на Ярославовом дворище, на Торговой стороне.

новгород альтернативный вече созываться ярославовый дворище торговый сторона


Этимология Термин «вече» в источниках встречается часто.

этимология термин вече источник встречаться часто


Новгородский летописец пользуется этим понятием очень широко.

новгородский летописец пользоваться это понятие очень широко


Он называет вечем и общегородское собрание, решающее важные государственные вопросы (например, о выборе или изгнании князя, о войне и мире), и собрании кончан (жителей "концов" города) и уличан (жителей улиц), и сходку во время военного похода, и сборища заговорщиков по дворам и тому подобное.

называть вече общегородской собрание решающий важный государственный вопрос например выбор изгнание князь война мир собрание кончан житель конец город уличанин житель улица сходка время военный поход сборище заговорщик двор подобный


Чаще всего летописец говорит о вече как об общем собрании новгородцев по случаю чрезвычайных событий в общегосударственном масштабе, руководимом должностными лицами.

частый весь летописец говорить вече общий собрание новгородец случай чрезвычайный событие общегосударственный масштаб руководимый должностной лицо


Круг вопросов Среди историков нет единства в оценке полномочий веча.

круг вопрос среди историк единство оценка полномочие вече


Причиной тому — нестабильность этого правового института.

причина нестабильность это правовой институт


Зачастую вече само определяло свою компетенцию, поэтому в разные исторические периоды она была различной.

зачастую вече определять свой компетенция поэтому разный исторический период различный


В. Л. Янин характеризует новгородский вечевой строй как образец феодальной демократии в её русском боярском варианте.

л янина характеризовать новгородский вечевой строй образец феодальный демократия её русский боярский вариант


По мнению историка Н. А. Рожкова, вече было единственным и неограниченным носителем законодательной власти, оно руководило финансами, объявляло войну и заключало мир, утверждало договоры с иностранцами, вело суд по политическим и должностным преступлениям.

мнение историк н рожков вече единственный неограниченный носитель законодательный власть оно руководить финансы объявлять война заключать мир утверждать договор иностранец вести суд политический должностной преступление


Впрочем, всевластие веча не было таким уж абсолютным, фактически оно попадало под влияние правительственного совета, хотя юридически совет был подчинен вечу.

всевластие вече абсолютный фактически оно попадать влияние правительственный совет хотя юридически совет подчинённый вече


Выросший из «совещательного учреждения при князе с неопределенным и непостоянным составом и неясными случайными» функциями, с XIII века совет стал совершенно независимым от князя и объединял в себе степенных, посадника, тысяцкого, сотских и кончанских старост.

вырасти совещательный учреждение князь неопределённый непостоянный состав неясный случайный функция xiii век совет стать совершенно независимый князь объединять степенной посадник тысяцкий сотский кончанский староста


Примечания Литература Халявин Н. В. Новгородские вечевые собрания в отечественной историографии новейшего времени // Вестник УдГУ.

примечание литература халявино н новгородский вечевой собрание отечественный историография новый время вестник удг


Серия «История».

серия история


— Ижевск: УдГУ, 2005.

ижевск удг 2005


— С. 3—25.


Лукин П. В. Новгородское вече / Отв. ред. В. А. Кучкин;

лукин п новгородский вече отв ред кучкина


Рецензенты: А. А. Горский, Е. Р. Сквайрс;

рецензент горский р сквайрс


Институт российской истории РАН.

институт российский история ран


— М.: Индрик, 2014.

м индрик 2014


— 608 с. — 800 экз.


— ISBN 978-5-91674-308-1.


(в пер.).


Псковское вече — высший законодательный и распорядительный орган Псковской республики, представлявший собой форму феодальной демократии.

псковский вече высокий законодательный распорядительный орган псковский республика представлять форма феодальный демократия


Его центром служил местный детинец, в котором находились как вечевой архив близ храма Святой Троицы, так и площадь, на которой осуществлялись собрания.

центр служить местный детинец находиться вечевой архив близ храм святой троица площадь осуществляться собрание


Первые упоминания о нём относятся к 50-м годам XV века.

первый упоминание относиться 50 м год xv век


Встречается в псковских летописях 66 раз.

встречаться псковский летопись 66


По мнению одного из крупнейших исследователей Пскова в период феодализма Н. Н. Масленниковой, властные полномочия на вече преимущественно осуществляли бояре и купеческие старосты.

мнение крупный исследователь псков период феодализм н н масленников властный полномочие вече преимущественно осуществлять боярин купеческий староста


История В результате выхода Псковской земли из состава Новгородской республики в XII—XIII веках местное вече развилось из органа местного самоуправления до высшего органа государственной власти.

история результат выход псковский земля состав новгородский республика xii xiii век местный вече развиться орган местный самоуправление высокий орган государственный власть


К тому времени остальные органы власти, до сих пор находившиеся в подчинении Новгорода, перешли под контроль псковского веча.

время остальной орган власть сей пора находиться подчинение новгород переслать контроль псковский вече


Со временем оно занялось избранием должностных лиц, в число которых входили посадники, большие и малые воеводы и управители в пригородах, и приглашением князя.

время оно заняться избрание должностной лицо число входить посадник больший малый воевода управитель пригород приглашение князь


Принятие решений, которые дьяк записывал в грамоты, скреплённые свинцовыми печатями с изображением барса и надписью «Печать государства Псковского», на вече происходило посредством крика.

принятие решение дьяк записывать грамота скрепить свинцовый печать изображение барс надпись печать государство псковский вече происходить посредством крик


Попытки похищения или подмены грамот рассматривались в качестве преступлений.

попытка похищение подмена грамота рассматриваться качество преступление


Так, в 1483 году местные посадники при содействии князя Ярослава заменили старую «смердью» грамоту новой.

1483 год местный посадник содействие князь ярослав заменить старый смердие грамота новый


В ходе последующего веча горожане, разгневанные их поступком, убили посадника Гаврилу Кортачева, посадники же Степан Максимович и Леонтий Тимофеевич были объявлены вне закона.

ход последующий вече горожанин разгневать поступок убить посадник гаврил кортачёв посадник степан максимович леонтий тимофеевич объявить вне закон


Однако так было не всегда: в 1472 году вече санкционировало уничтожение «льняной грамоты».

однако 1472 год вече санкционировать уничтожение льняной грамота


Функционирование Вече созывалось князем, посадниками, советом бояр и даже восставшими.

функционирование вече созываться князь посадник совет боярин восстать


В нём принимали участие сами бояре, лица, представлявшие собой потомков родоплеменной знати, «чёрные люди», купцы и ремесленники.

принимать участие боярин лицо представлять потомок родоплеменной знать чёрный человек купец ремесленник


Все важнейшие решения в республике реализовывались лишь с одобрения веча.

всё важный решение республика реализовываться лишь одобрение вече


Так, в 1467 году на нём была принята Псковская судная грамота.

1467 год принять псковский судный грамота


Также оно занималось регулированием отношений феодалов и смердов, изорников, купцов и мелких торговцев, ремесленников, духовенства и прихожан.

также оно заниматься регулирование отношение феодал смерд изорник купец мелкий торговец ремесленник духовенство прихожанин


Вече распоряжалось казной, из которой происходили выплаты князю, воеводам, архиепископу и епископам, мастеровым, организовывало сбор средств на военные нужды.

вече распоряжаться казна происходить выплата князь воевода архиепископ епископ мастеровой организовывать сбор средство военный нужда


Также рассматривались вопросы церковного характера, в число которых входили организация соборов, возведение культовых сооружений и передача в их собственность материальных средств и земель.

также рассматриваться вопрос церковный характер число входить организация собор возведение культовый сооружение передача собственность материальный средство земля


На вече происходило обсуждение противоречий, наблюдавшихся между боярами и поддерживавшими их посадниками и представителями народных масс, а также вопросов, имевших непосредственное отношение к князю.

вече происходить обсуждение противоречие наблюдаться бояр поддерживать посадник представитель народный масса также вопрос иметь непосредственный отношение князь


Здесь же князь присягал на верность республике, складывал свои полномочия.

князь присягать верность республика складывать свой полномочие


В случае отъезда суд выявлял его доходы и выдавал ссуды на время отсутствия.

случай отъезд суд выявлять доход выдавать ссуда время отсутствие


Периодически вече принимало решение о выдворении князя за пределы республики.

периодически вече принимать решение выдворение князь предел республика


К тому же оно подвергало суду провинившихся должностных лиц.

оно подвергать суд провиниться должностной лицо


Так, пономаря храма Святой Троицы, осуществившего кражу 400 рублей из местной казны, высекли на вече, лишили свободы и впоследствии сожгли.

пономарь храм святой троица осуществить кража 400 рубль местный казна высечь вече лишить свобода впоследствии сжечь


В круг обсуждавшихся тем входила и торговля.

круг обсуждаться входить торговля


Так, в 1458 году были избиты посадники, снизившие зобницу.

1458 год избитый посадник снизить зобница


Именно на вече решалась внешняя политика государства: объявление войны, назначение воевод, установление мира, принятие и организация посольских миссий.

именно вече решаться внешний политика государство объявление война назначение воевода установление мир принятие организация посольский миссия


Примечания Ссылки Силеенков В. В. Псковское вече  (рус.). druzhkovka-news.ru.

примечание ссылка силеенков псковский вече русый druzhkovka news ru


Новости краеведения Пскова.

новость краеведение псков


Дата обращения: 3 июня 2017.

дата обращение 3 июнь 2017


Архивировано 3 июня 2017 года..

архивировать 3 июнь 2017 год


Московское государство — название, которым в XVI—XVII веках обозначалась территория Великого княжества Московского внутри Русского царства.

московский государство название xvi xvii век обозначаться территория великий княжество московский внутри русский царство


Параллельно шёл процесс синонимизации этого названия с Россией в целом, продлившийся до переноса столицы в Санкт-Петербург и провозглашения Российской империи в начале XVIII века.

параллельно идти процесс синонимизация это название россия целое продлиться перенос столица санкт петербург провозглашение российский империя начало xviii век


В историографии XIX—XXI веков — одно из названий Русского централизованного государства конца XV — начала XVIII веков.

историография xix xxi век название русский централизовать государство конец xv начало xviii век


Как одно из государств Российского царства При Иване Грозном и его преемниках понятие «Московское государство» употреблялось в узком смысле и являлось тождественным древнему Московскому княжеству.

государство российский царство иван грозный преемник понятие московский государство употребляться узкий смысл являться тождественный древний московский княжество


В полный титул царей входили названия ранее самостоятельных русских княжеств и республик, к которым со временем стали применять термин «государства».

полный титул царь входить название ранее самостоятельный русский княжество республика время стать применять термин государство


Вся территория, состоявшая под властью царя и называвшаяся Российским царством, понималась современниками как конгломерат этих государств-княжеств, то есть как множество престолов, занимаемых единым монархом.

весь территория состоять власть царь называться российский царство пониматься современник конгломерат государство княжество множество престол занимать единый монарх


Встречающееся в различных документах и произведениях словосочетание «Московское государство Российского царства» обозначало лишь центральную область Российского царства, включающую местонахождение царского престола.

встречаться различный документ произведение словосочетание московский государство российский царство обозначать лишь центральный область российский царство включать местонахождение царский престол


В том же ключе следует понимать и название известного литературного памятника французского путешественника Жака Маржерета — «Состояние Российской державы и Великого княжества Московского», написанного в 1608 году.

ключ следовать понимать название известный литературный памятник французский путешественник жак маржерет состояние российский держава великий княжество московский написать 1608 год


В соборной клятве 1613 года говорится: «[..]что быти на Владимирском и Московском и на всех Государствах Российского Царства Государем Царём и Великим Князем всея России Самодержцем — Тебе, Великому Государю Михаилу Феодоровичу».

соборный клятва 1613 год говориться владимирский московский весь государство российский царство государь царь великий князь весь россия самодержец великий государь михаил феодорович


Как синоним всей России Монархи Великого княжества Литовского и Польского королевства признавали Ивана III и его потомков государями, однако упорно сопротивлялись как претензионной приставке «всея Руси», так и претензиям московских князей на преемственность от Киевской Руси, подразумевая под Русью лишь собственно Юго-Западную Русь, уже разделённую к этому времени между Литвой и Польшей.

синоним весь россия монарх великий княжество литовский польский королевство признавать иван iii потомок государь однако упорно сопротивляться претензионный приставка весь русь претензия московский князь преемственность киевский русь подразумевать русь лишь собственно юго западный русь разделить время литва польша


Первым, кто в 1480-х годах употребил словосочетание «Московское государство» в широком смысле, был польский историк и дипломат Ян Длугош, после которого этим названием-экзонимом (а также латинским аналогом Московия) в Польше и Литве упорно продолжали называть Россию на протяжении нескольких столетий.

первый 1480 х год употребить словосочетание московский государство широкий смысл польский историк дипломат ян длугоша это название экзонимый также латинский аналог московия польша литва упорно продолжать называть россия протяжение несколько столетие


По мнению А. Л. Хорошкевич, внутрироссийская синонимизация понятий «Российское царство» и «Московское государство» начинает прослеживаться с эпохи Смутного времени, когда последним предпочитал пользоваться польский ставленник Лжедмитрий I, а также когда в результате шведской оккупации Россия временно потеряла Новгородскую землю.

мнение л хорошкевич внутрироссийский синонимизация понятие российский царство московский государство начинать прослеживаться эпоха смутный время последний предпочитать пользоваться польский ставленник лжедмитрий i также результат шведский оккупация россия временно потерять новгородский земля


В свою очередь известный российский историк С. О. Шмидт отмечал, что «словосочетание „Московское государство“ широко распространилось в языке XVI—XVII веков.

свой очередь известный российский историк шмидт отмечать словосочетание московский государство широко распространиться язык xvi xvii век


Оно было самоназванием и всей державы, и части Российского государства и имело даже значение — управление Москвой.

оно самоназвание весь держава часть российский государство иметь значение управление москва


И это было характерной чертой времени.

это характерный черта время


Такое наименование государства определяло роль Москвы и в создании государства, и в современной жизни».

наименование государство определять роль москва создание государство современный жизнь


В отличие от Хорошкевич, он указывал: «Более широкое распространение термин „Московское государство“ получает с утверждением власти Бориса Годунова, то есть в годы царствования Фёдора Ивановича.

отличие хорошкевич указывать широкий распространение термин московский государство получать утверждение власть борис годунов год царствование фёдор иванович


Но встречается и раньше, во всяком случае во времена Ивана Грозного».

встречаться ранний всякий случай время иван грозный


В Соборном уложении 1649 года понятие «Московское государство» встречается и самостоятельно, и в таких оборотах, как «Московского государьства и всех городов Росийского царства», поскольку традиция многочленности самоназвания государства на протяжении XVII века сохранялась.

соборный уложение 1649 год понятие московский государство встречаться самостоятельно оборот московский государьство весь город росийский царство поскольку традиция многочленность самоназвание государство протяжение xvii век сохраняться


Вплоть до времён Петра I российские источники иногда называли Российское государство «Московским».

вплоть время пётр i российский источник называть российский государство московский


Примером может служить название первой русской газеты, которая издавалась с 1702 года, — «Ведомости о военных и иных делах, достойных знания и памяти, случившихся в Московском государстве и в иных окрестных странах».

пример мочь служить название первый русский газета издаваться 1702 год ведомость военный иной дело достойный знание память случиться московский государство иной окрестный страна


Однако, как указывал С. О. Шмидт, различные способы именования Российского государства были не во всем тождественны: «Так, содержание термина „Московское государство“ не поглощает содержания термина „Российское государство“ (тем более „Российские государства“).

однако указывать шмидт различный способ именование российский государство весь тождественный содержание термин московский государство поглощать содержание термин российский государство российский государство


Под „Московским государством“ (особенно под термином „все Московское государство“) подразумеваются и все владения царя, то есть в термин вкладывается „всероссийский“ смысл.

московский государство особенно термин всё московский государство подразумеваться всё владение царь термин вкладываться всероссийский смысл


Но иногда обнаруживается территориальная ограниченность термина „Российское государство“ (только „Московская земля“).

обнаруживаться территориальный ограниченность термин российский государство московский земля


А термин „царство“ — особенно с оттенком официально-торжественным — шире термина „государство“».

термин царство особенно оттенок официально торжественный широкий термин государство


Подобная разноголосица была объективна, так как в представлении и русских, и иностранцев в XVI—XVII веках Россия и Москва, российская государственность и власть в Москве казались неотделимыми друг от друга.

подобный разноголосица объективный представление русский иностранец xvi xvii век россия москва российский государственность власть москва казаться неотделимый друг друг


Москва представлялась олицетворением России.

москва представляться олицетворение россия


Это отразилось и в языке того времени, и в терминах, обозначавших наименование государства.

это отразиться язык время термин обозначать наименование государство


Как историографический термин XIX—XX веков Привычку именовать допетровскую Россию «Московским государством» возобновили историки XIX века, руководствуясь в периодизации российской истории противопоставлением столиц — Москвы и Петербурга.

историографический термин xix xx век привычка именовать допетровский россия московский государство возобновить историк xix век руководствоваться периодизация российский история противопоставление столица москва петербург


Данную терминологию продолжили использовать и советские историки.

данный терминология продолжить использовать советский историк


См. также Наименования Российского государства
Московия

Примечания.

смотреть также наименование российский государство московия примечание


Нацистская пропаганда — одно из основных направлений деятельности Национал-социалистической немецкой рабочей партии (НСДАП).

нацистский пропаганда основный направление деятельность национал социалистический немецкий рабочий партия нсдап


Подобная пропаганда во время Веймарской республики была направлена на захват власти в стране, во времена национал-социализма она служила укреплению политической власти.

подобный пропаганда время веймарский республика направить захват власть страна время национал социализм служить укрепление политический власть


Содержание В содержательном плане пропаганда национал-социалистов концентрировалась всего на нескольких темах, которые они превращали в запоминающиеся лозунги, апеллируя к чувствам населения.

содержание содержательный план пропаганда национал социалист концентрироваться весь несколько тема превращать запоминаться лозунг апеллировать чувство население


Пропаганда следовала ключевым пропагандистским принципам, изложенным Адольфом Гитлером ещё в 1924 году в своём программном труде «Майн кампф»: «Именно в том и состоит искусство пропаганды, что она, постигая чувственный мир представлений большой массы населения, в психологически правильной форме находит путь к вниманию, а затем и к сердцу широких масс».

пропаганда следовать ключевой пропагандистский принцип изложить адольф гитлер ещё 1924 год свой программный труд майн кампф именно состоять искусство пропаганда постигать чувственный мир представление большой масса население психологически правильный форма находить путь внимание затем сердце широкий масса


Главными темами национал-социалистической пропаганды были расизм и антисемитизм, идеология «единого немецкого народа» и военного героизма, образ национал-социалистической женщины и безоговорочный культ фюрера.

главный тема национал социалистический пропаганда расизм антисемитизм идеология единый немецкий народ военный героизм образ национал социалистический женщина безоговорочный культ фюрер


Центральное место в национал-социалистической пропаганде занимала политика в области кино.

центральный место национал социалистический пропаганда занимать политика область кино


Ведущую роль сыграли также массовые общественные мероприятия и марши, школьное воспитание и собственные организации — гитлерюгенд и Союз немецких девушек, а также материальные льготы населению.

ведущий роль сыграть также массовый общественный мероприятие марш школьный воспитание собственный организация гитлерюгенд союз немецкий девушка также материальный льгота население


Главным органом по распространению и контролю национал-социалистической пропаганды являлось Рейхсминистерство народного просвещения и пропаганды руководимое министром пропаганды Иозефом Геббельсом.

главный орган распространение контроль национал социалистический пропаганда являться рейхсминистерство народный просвещение пропаганда руководимый министр пропаганда иозефома геббельс


В Третьем рейхе придавалось большое значение воспитанию подрастающего поколения, в том числе и антисемитскому воспитанию.

третий рейх придаваться большой значение воспитание подрастать поколение число антисемитский воспитание


В 1930—1940-е годы нацистский антисемитизм пропагандировался среди детей и молодежи, в частности через издание учебной и детской литературы.

1930 1940 год нацистский антисемитизм пропагандироваться среди ребёнок молодёжь частность издание учебный детский литература


Например, такую литературу публиковало издательство «Штюрмер» под руководством Юлиуса Штрейхера.

например литература публиковать издательство штюрмера руководство юлиус штрейхер


Штрейхер пользовался покровительством Гитлера и действовал в благоприятной для себя обстановке.

штрейхер пользоваться покровительство гитлер действовать благоприятный обстановка


Он достиг успеха в воспитании у немецких детей и молодёжи ненависти к евреям, которая была основана как на средневековых клише, так и на расово-биологических теориях.

достигнуть успех воспитание немецкий ребёнок молодёжь ненависть еврей основать средневековый клише расовый биологический теория


Галерея См. также Имперское министерство народного просвещения и пропаганды
Пропаганда во время Второй мировой войны
Немецкое еженедельное обозрение
Советская пропаганда
Большая ложь
Англоязычные пропагандисты в нацистской Германии

Примечания Литература Ермаков А. М. Юлиус Штрейхер и пропаганда антисемитизма среди детей и молодежи в нацистской Германии // СибСкрипт.

галерея смотреть также имперский министерство народный просвещение пропаганда пропаганда время второй мировой война немецкий еженедельный обозрение советский пропаганда больший ложь англоязычный пропагандист нацистский германия примечание литература ермаков м юлиус штрейхер пропаганда антисемитизм среди ребёнок молодёжь нацистский германия сибскрипт


— 2015.


— № 3—2 (63).


— С. 68—73.


Clemens Zimmermann Medien im Nationalsozialismus.

clemens zimmermann medien im nationalsozialismus


Deutschland 1933—1945, Italien 1922—1943, Spanien 1936—1951.

deutschland 1933 1945 italien 1922 1943 spanien 1936 1951


// UTB, Wien [u. a.]


2007, ISBN 978-3-8252-2911-5 Rezension
Verena Hameter Nationalsozialistische Propaganda in Bezug auf die Ernahrung, Versorgung und Esskultur // Wien, Univ., Dipl.-Arb., 2005
Hilmar Hoffmann Mythos Olympia.

2007 isbn 978 3 8252 2911 5 rezension verena hameter nationalsozialistische propaganda in bezug auf die ernahrung versorgung und esskultur wien univ dipl arb 2005 hilmar hoffmann mythos olympia


Autonomie und Unterwerfung von Sport und Kultur // Berlin, Aufbau-Verlag 1993 ISBN 3-351-02232-8
Wolfgang Przewieslik Aggressive Diffamierung und Negation.

autonomie und unterwerfung von sport und kultur berlin aufbau verlag 1993 isbn 3 351 02232 8 wolfgang przewieslik aggressive diffamierung und negation


Inhalt und Vortragsstil der Hitler-Reden 1933—1945 Diplomarbeit an der HdK Berlin, 1992 Inhaltsangabe, Inhaltsverzeichnis und Textauszuge (недоступная ссылка)
Georg Ruppelt Hitler gegen Tell.

inhalt und vortragsstil der hitler reden 1933 1945 diplomarbeit an der hdk berlin 1992 inhaltsangabe inhaltsverzeichnis und textauszuge недоступный ссылка georg ruppelt hitler gegen tell


Die «Gleich- und Ausschaltung» Friedrich Schillers im nationalsozialistischen Deutschland // Hameln Niemeyer 2005, ISBN 3-8271-8820-2
Dagmar Urban Asthetische Kriterien nationalsozialistischer Propaganda und deren Parallelen in der heutigen Werbung // Wien, Univ., Dipl.-Arb., 1996
Wagner, Elisabeth Die Entwicklung der nationalsozialistischen politischen Propaganda in Deutschland bis 1933 unter besonderer Berucksichtigung des Medieneinsatzes // Innsbruck, Univ., Dipl.-Arb., 1999
Gordon Wolnik Mittelalter und NS-Propaganda: Mittelalterbilder in den Print-, Ton- und Bildmedien des Dritten Reiches // Munster Lit, 2004, ISBN 3-8258-8098-2
Полякова А. А. Пропаганда войны в кинематографе Третьего Рейха.

die gleich und ausschaltung friedrich schillers im nationalsozialistischen deutschland hameln niemeyer 2005 isbn 3 8271 8820 2 dagmar urban asthetische kriterien nationalsozialistischer propaganda und deren parallelen in der heutigen werbung wien univ dipl arb 1996 wagner elisabeth die entwicklung der nationalsozialistischen politischen propaganda in deutschland bis 1933 unter besonderer berucksichtigung des medieneinsatzes innsbruck univ dipl arb 1999 gordon wolnik mittelalter und ns propaganda mittelalterbilder in den print ton und bildmedien des dritten reiches munster lit 2004 isbn 3 8258 8098 2 поляков пропаганда война кинематограф третий рейх


Изд. «Маска», Москва, 2013, ISBN 978-5-91146-829-3
Valerie Hader: Marchen als Propagandainstrument im Nationalsozialismus.

изд маска москва 2013 isbn 978 5 91146 829 3 valerie hader marchen als propagandainstrument im nationalsozialismus


Kommunikationshistorische Studie zur Bedeutung der Gattung Marchen innerhalb der faschistischen Kinder- und Jugendliteraturpolitik Wien, Univ., Dipl.-Arb., 2000.

kommunikationshistorische studie zur bedeutung der gattung marchen innerhalb der faschistischen kinder und jugendliteraturpolitik wien univ dipl arb 2000


Michaela Kollmann: Schulbucher im Nationalsozialismus.

michaela kollmann schulbucher im nationalsozialismus


NS-Propaganda, «Rassenhygiene» und Manipulation Saarbrucken LinkVDM-Verlag Muller 2006, ISBN 3-86550-209-1.

ns propaganda rassenhygiene und manipulation saarbrucken linkvdm verlag muller 2006 isbn 3 86550 209 1


Gudrun Pausewang: Die Kinder- und Jugendliteratur des Nationalsozialismus als Instrument ideologischer Beeinflussung Frankfurt am Main Lang, 2005 ISBN 3-631-54163-5.

gudrun pausewang die kinder und jugendliteratur des nationalsozialismus als instrument ideologischer beeinflussung frankfurt am main lang 2005 isbn 3 631 54163 5


Музыка

Susanne Auzinger Die Wiener Philharmoniker und ihre Rolle als Propagandainstrument im Nationalsozialismus.

музыка susanne auzinger die wiener philharmoniker und ihre rolle als propagandainstrument im nationalsozialismus


// Wien, Universitat, Diplom-Arbeit, 2004
Eberhard Frommann Die Lieder der NS-Zeit.

wien universitat diplom arbeit 2004 eberhard frommann die lieder der ns zeit


Untersuchungen zur nationalsozialistischen Liedpropaganda von den Anfangen bis zum Zweiten Weltkrieg // Koln PapyRossa-Verlag 1999, ISBN 3-89438-177-9
Hans-Jorg Koch Das Wunschkonzert im NS-Rundfunk // Koln Bohlau 2003, ISBN 3-412-10903-7
Пресса

Siegfried Bernhard Nationalsozialistische Bildberichterstattung // Wien, Universitat, Diplom-Arbeit, 1998.

untersuchungen zur nationalsozialistischen liedpropaganda von den anfangen bis zum zweiten weltkrieg koln papyrossa verlag 1999 isbn 3 89438 177 9 hans jorg koch das wunschkonzert im ns rundfunk koln bohlau 2003 isbn 3 412 10903 7 пресса siegfried bernhard nationalsozialistische bildberichterstattung wien universitat diplom arbeit 1998


Christian Tochterle Motive und Ziele des nationalsozialistischen Krieges in der NS-Propaganda von 1940 bis 1943.

christian tochterle motive und ziele des nationalsozialistischen krieges in der ns propaganda von 1940 bis 1943


Konkretisiert anhand der Tagesprintmedien «Kleine Zeitung» und «Tagespost».

konkretisiert anhand der tagesprintmedien kleine zeitung und tagespost


// Graz, Univ., Dipl.-Arb., 1996.


Andrea Weil Der offentlichen Meinung entgegentreten, Erich Schairers publizistische Opposition gegen die Nationalsozialisten 1930—1937 // Diplomarbeit, Eichstatt 2007;

andrea weil der offentlichen meinung entgegentreten erich schairers publizistische opposition gegen die nationalsozialisten 1930 1937 diplomarbeit eichstatt 2007


Bd. 25 der «Kommunikationsgeschichte» von Walter Homberg und Arnulf Kutsch, LIT-Verlag, Berlin 2007, ISBN 978-3-8258-0863-1.

bd 25 der kommunikationsgeschichte von walter homberg und arnulf kutsch lit verlag berlin 2007 isbn 978 3 8258 0863 1


Изобразительное искусство

Alexandra Duringer-Huda Propaganda im Nationalsozialismus.

изобразительный искусство alexandra duringer huda propaganda im nationalsozialismus


Eine Literaturstudie unter spezieller Berucksichtigung der bildenden Kunst als Propagandamittel // Salzburg, Universitat, Diplom-Arbeit, 1996.

eine literaturstudie unter spezieller berucksichtigung der bildenden kunst als propagandamittel salzburg universitat diplom arbeit 1996


Rolf Sachsse Die Erziehung zum Wegsehen.


Fotografie im NS-Staat.


// Philo Fine Arts, Dresden 2003, ISBN 3-364-00390-4.

philo fine arts dresden 2003 isbn 3 364 00390 4


Adrian Schmidtke Korperformationen.


Fotoanalysen zur Formierung und Disziplinierung des Korpers in der Erziehung des Nationalsozialismus.

fotoanalysen zur formierung und disziplinierung des korpers in der erziehung des nationalsozialismus


// Munster [u. a.]


Waxmann 2007, ISBN 978-3-8309-1772-4.


Кино

Vom Kohlenklau und Schattenmann oder Wie man den Krieg verkaufte, Frankfurt/Main: Frankfurter Studio- und Programmges., 1990
Rolf Giesen.

кино vom kohlenklau und schattenmann oder wie man den krieg verkaufte frankfurt main frankfurter studio und programmges 1990 rolf giesen


Nazi propaganda films: a history and filmography // Jefferson, NC McFarland 2003, ISBN 0-7864-1556-8.

nazi propaganda films a history and filmography jefferson nc mcfarland 2003 isbn 0 7864 1556 8


Mary-Elizabeth O’Brien.


Nazi cinema as enchantment.


The politics of entertainment in the Third Reich // Columbia, S.C. Camden House 2006, ISBN 1-57113-334-8.

the politics of entertainment in the third reich columbia s c camden house 2006 isbn 1 57113 334 8


Ссылки Данилин П. В. Нацистская пропаганда 1918—1945 Ч. 1 Ч. 2 Ч. 3 Ч. 4
Нацистская пропаганда 1933—1945
The Power of Nazi Propaganda
Библиография по теме.

ссылка данилин п нацистский пропаганда 1918 1945 ч 1 ч 2 ч 3 ч 4 нацистский пропаганда 1933 1945 the power of nazi propaganda библиография тема


Существует антисемитская теория заговора о том, что Холокост был реакцией на объявление евреями войны Германии.

существовать антисемитский теория заговор холокост реакция объявление еврей война германия


Сторонники этой теории утверждают, что евреи как единый субъект развязали Вторую мировую войну, в которой стремились уничтожить Германию.

сторонник теория утверждать еврей единый субъект развязать второй мировой война стремиться уничтожить германия


Эту теорию создала и распространяла нацистская пропаганда с целью оправдать преследование и геноцид евреев как самооборону.

теория создать распространять нацистский пропаганда цель оправдать преследование геноцид еврей самооборона


Среди прочего, в качестве доказательств агрессивных планов евреев в отношении Германии использовались «объявление войны» руководителем «Еврейского агентства» Хаимом Вейцманом и книга малоизвестного американского предпринимателя Теодора Кауфмана «Германия должна погибнуть!»

среди прочее качество доказательство агрессивный план еврей отношение германия использоваться объявление война руководитель еврейский агентство хаим вейцман книга малоизвестный американский предприниматель теодор кауфман германия должный погибнуть


После окончания Второй мировой войны эта теория заговора популярна среди неонацистов и отрицателей Холокоста.

окончание второй мировой война теория заговор популярный среди неонацист отрицатель холокост


Истоки После поражения Центральных держав в Первой мировой войне в Веймарской республике и Венгрии появились ложные слухи о том, что евреи в этих странах вступили в сговор с иностранными евреями, чтобы саботировать военные действия и помешать победе (миф об ударе в спину).

исток поражение центральный держава первый мировой война веймарский республика венгрия появиться ложный слух еврей страна вступить сговор иностранный еврей саботировать военный действие помешать победа миф удар спина


Некоторые также обвиняли европейских евреев в совместной деятельности по развязыванию войны с целью разрушить Европу и сделать её уязвимой для «еврейского контроля».

некоторый также обвинять европейский еврей совместный деятельность развязывание война цель разрушить европа сделать её уязвимый еврейский контроль


Евреев также обвиняли в манипулировании мирными переговорами с целью получения собственной выгоды от реализации послевоенных договоров.

еврей также обвинять манипулирование мирный переговоры цель получение собственный выгода реализация послевоенный договор


Немецкие антисемиты представили Версальский договор как символ торжества международного еврейства.

немецкий антисемит представить версальский договор символ торжество международный еврейство


В 1933 году нацисты утверждали, что антинацистский бойкот был агрессией евреев, и в отместку начали нацистский бойкот еврейских предприятий.

1933 год нацист утверждать антинацистский бойкот агрессия еврей отместка начать нацистский бойкот еврейский предприятие


Британская газета Daily Express опубликовала 24 марта 1933 года статью под заголовком «Иудея объявляет войну Германии», что свидетельствует о том, что такие заявления не ограничивались нацистской пропагандой.

британский газета daily express опубликовать 24 март 1933 год статья заголовок иудей объявлять война германия свидетельствовать заявление ограничиваться нацистский пропаганда


Перед началом войны нацистский диктатор Адольф Гитлер неоднократно высказывал мнение, что евреи представляют серьёзную угрозу для Германии, в том числе 30 января 1939 года, когда он в своей речи в рейхстаге заявил, что война, развязанная евреями, приведет к «уничтожению еврейской расы в Европе».

начало война нацистский диктатор адольф гитлер неоднократно высказывать мнение еврей представлять серьёзный угроза германия число 30 январь 1939 год свой речь рейхстаг заявить война развязать еврей привести уничтожение еврейский раса европа


Всё, что делали немцы с евреями — начиная с лишения избирательных прав в 1933 и заканчивая геноцидом — публично представлялось нацистами не как война против евреев, а как мера самообороны.

всё делать немец еврей начинать лишение избирательный право 1933 заканчивать геноцид публично представляться нацист война против еврей мера самооборона


Вторая мировая война Для Гитлера начало мировой войны 1 сентября 1939 года подтвердило идею о том, что еврейский заговор против Германии все это время существовал, хотя Германия сама начала войну вторжением в Польшу.

второй мировой война гитлер начало мировой война 1 сентябрь 1939 год подтвердить идея еврейский заговор против германия всё это время существовать хотя германия начало война вторжение польша


Историк Джеффри Херф писал, что «согласно параноидальной логике Гитлера, евреи развязали войну, чтобы нацисты были вынуждены вести войну возмездия против евреев Европы».

историк джеффри херф писать согласно параноидальный логика гитлер еврей развязать война нацист вынудить вести война возмездие против еврей европа


Херф также писал, что «ядром нацистского повествования о Второй мировой войне» было утверждение:

Исторический субъект под названием «международное еврейство» развязал Вторую мировую войну с намерением вызвать «большевизацию» мира.

херф также писать ядро нацистский повествование второй мировой война утверждение исторический субъект название международный еврейство развязать второй мировой война намерение вызвать большевизация мир


Это потерпит неудачу.

это потерпеть неудача


Вместо этого нацистская Германия отомстит за эту агрессию и уничтожит евреев.

вместо это нацистский германия отомстить агрессия уничтожить еврей


Она будет вести «войну» против евреев в ответ на «войну», которую евреи начали.

вести война против еврей ответ война еврей начать


Исследователь нацистской пропаганды Рэндалл Битверк писал, что «нацисты оправдывали свои попытки истребить евреев, утверждая, что они защищались только от еврейских планов уничтожить Германию и её население».

исследователь нацистский пропаганда рэндалл битверк писать нацист оправдывать свой попытка истребить еврей утверждать защищаться еврейский план уничтожить германия её население


Историк Эрик Шёберг считал, что «нацисты убедили себя, что они ведут в защиту немецкой расы войну, которую им навязали евреи.

историк эрик шёберг считать нацист убедить вести защита немецкий раса война навязать еврей


Это была ложь, воспринимаемая как правда людьми, нуждавшимися в оправдании убийства».

это ложь воспринимать правда человек нуждаться оправдание убийство


В книге «Мобилизованная нация.

книга мобилизовать нация


Германия 1939–1945» историк Николас Старгардт утверждал, что к середине 1942 года сторонники «жёсткой линии» среди нацистских идеологов, таких как Мартин Борман, считали, что немцам «следует дать понять, что теперь они вовлечены в геноцидный глобальный конфликт, который может закончиться только их победой или поражением».

германия 1939 1945 историк николас старгардт утверждать середина 1942 год сторонник жёсткий линия среди нацистский идеолог мартин борман считать немец следовать дать понять вовлечь геноцидный глобальный конфликт мочь закончиться победа поражение


В ответ на вопросы о том, как объяснить «чрезвычайно суровые меры», принятые против евреев, Борман сказал местным нацистским деятелям оправдывать, а не отрицать систематические депортации и массовые убийства.

ответ вопрос объяснить чрезвычайно суровый мера принять против еврей борман сказать местный нацистский деятель оправдывать отрицать систематический депортация массовый убийство


= «Объявление войны» Вейцмана =
29 августа 1939 года президент Всемирной сионистской организации Хаим Вейцман написал письмо премьер-министру Великобритании Невиллу Чемберлену, в котором заявил:

В этот час величайшего кризиса сознание того, что евреи могут внести свой вклад в защиту священных ценностей, побуждает меня написать это письмо.

объявление война вейцмана 29 август 1939 год президент всемирный сионистский организация хаим вейцман написать письмо премьер министр великобритания невилла чемберлен заявить час великий кризис сознание еврей мочь внести свой вклад защита священный ценность побуждать написать это письмо


Я хочу самым недвусмысленным образом подтвердить заявления, которые я и мои коллеги сделали в течение последнего месяца и особенно на прошлой неделе: евреи поддерживают Великобританию и будут сражаться на стороне демократий.

хотеть самый недвусмысленный образ подтвердить заявление коллега сделать течение последний месяц особенно прошлый неделя еврей поддерживать великобритания сражаться сторона демократия


Это письмо было опубликовано в газете «Таймс» 6 сентября 1939 года — уже после нападения Германии на Польшу.

это письмо опубликовать газета таймс 6 сентябрь 1939 год нападение германия польша


В нацистской пропаганде письмо было представлено как «еврейское объявление войны» нацистской Германии и угроза фактического нападения «евреев».

нацистский пропаганда письмо представить еврейский объявление война нацистский германия угроза фактический нападение еврей


Нацисты также утверждали, что Вейцман в 1942 году отправил телеграмму «сионистской группе», в которой говорилось: «Евреи желают занять свое место в рядах тех, кто ставит своей целью уничтожение Германии».

нацист также утверждать вейцман 1942 год отправить телеграмма сионистский группа говориться еврей желать занять свой место ряд ставить свой цель уничтожение германия


Никаких доказательств того, что Вейцман отправлял такую телеграмму, обнаружено не было.

никакой доказательство вейцман отправлять телеграмма обнаружить


Философ Берел Лэнг писал, что сама по себе идея «объявления евреями войны Германии» выглядит совершенно неправдоподобно.

философ береть лэнг писать идея объявление еврей война германия выглядеть совершенно неправдоподобно


Относительно небольшая группа людей, разбросанная по разным странам и континентам, не имеющая ни государства, ни армии, может «объявить войну» исключительно в метафорическом смысле.

относительно небольшой группа человек разбросать разный страна континент иметь государство армия мочь объявить война исключительно метафорический смысл


Глава «Имперского объединения германской прессы» Отто Дитрих издавал директивы, требующие от всех немецких газет продвигать теорию еврейского военного заговора.

глава имперский объединение германский пресса отто дитрих издавать директива требовать весь немецкий газета продвигать теория еврейский военный заговор


Директива от 1 марта 1943 года требовала от газет сообщать, что: «Объявление евреями войны европейским народам привело к принятию энергичных мер против евреев не только в Германии, но и во многих других европейских государствах».

директива 1 март 1943 год требовать газета сообщать объявление еврей война европейский народ привести принятие энергичный мера против еврей германия многий европейский государство


В дальнейшем в июне 1944 года Дитрих и один из руководителей пресс-службы НСДАП Хельмут Зюндерман начали пропагандистскую кампанию, в которой обвиняли Вейцмана и созданное им «Еврейское агентство для Палестины» в подготовке агрессии против Германии ещё с 1929 года.

дальнейший июнь 1944 год дитрих руководитель пресс служба нсдап хельмут зюндерман начать пропагандистский кампания обвинять вейцмана создать еврейский агентство палестина подготовка агрессия против германия ещё 1929 год


Историк Майкл Берковиц писал, что подтверждений этим обвинениям не существует и никакой угрозы для Германии «Еврейское агентство» не представляло.

историк майкл берковица писать подтверждение это обвинение существовать никакой угроза германия еврейский агентство представлять


= «Германия должна погибнуть!»

германия должный погибнуть


=
Нацистская пропаганда сосредоточила внимание на книге малоизвестного американского еврейского бизнесмена Теодора Ньюмана Кауфмана «Германия должна погибнуть!», изданной небольшим тиражом за собственный счёт в 1941 году.

нацистский пропаганда сосредоточить внимание книга малоизвестный американский еврейский бизнесмен теодор ньюмана кауфман германия должный погибнуть издать небольшой тираж собственный счёт 1941 год


Кауфман даже создал агентство Argyl Press (Ньюарк, Нью-Джерси) чтобы её опубликовать.

кауфман создать агентство argyl press ньюарк нью джерси её опубликовать


24 марта 1941 года в американском журнале Time появилась статья, посвящённая книге, где Кауфман подвергался критике и сравнивался с нацистским пропагандистом Юлиусом Штрейхером.

24 март 1941 год американский журнал time появиться статья посвятить книга кауфман подвергаться критика сравниваться нацистский пропагандист юлиус штрейхер


Нацистская пропаганда придала этой книге огромное значение, а частное мнение Кауфмана было выдано за доказательство того, что евреи планируют геноцид, направленный против нацистской Германии.

нацистский пропаганда придать книга огромный значение частный мнение кауфман выдать доказательство еврей планировать геноцид направить против нацистский германия


Министр пропаганды Иозеф Геббельс после прочтения книги Кауфмана написал в своём дневнике 3 августа 1941 года, что «он действительно не мог бы сделать это лучше и выгоднее для нас, чем если бы он написал книгу по заказу.

министр пропаганда иозеф геббельс прочтение книга кауфман написать свой дневник 3 август 1941 год действительно мочь сделать это хороший выгодный написать книга заказ


Я распоряжусь, чтобы эта книга распространилась миллионным тиражом в Германии, прежде всего на фронте, и сам напишу предисловие».

распорядиться книга распространиться миллионный тираж германия прежде весь фронт написать предисловие


В немецком переводе мелкий торговец билетами из Ньюарка был назван частью еврейского «мозгового треста», окружающего президента США Рузвельта.

немецкий перевод мелкий торговец билет ньюарка назвать часть еврейский мозговой треста окружающий президент сша рузвельт


О книге написали немецкие издания Die Frankfurter Zeitung, Munchner Neueste Nachrichten, Der Sturmer и Das Reich.

книга написать немецкий издание die frankfurter zeitung munchner neueste nachrichten der sturmer das reich


В брошюре Вольфганга Диверге, опубликованной Министерством пропаганды под названием «Военная цель мировой плутократии: документальное издание книги президента Американского общества мира Теодора Кауфмана „Германия должна погибнуть“», Кауфман был представлен как главная фигура еврейского заговора против Германии, под влиянием которого находятся Рузвельт, Черчилль и другие лидеры антинацистской коалиции.

брошюра вольфганг диверг опубликовать министерство пропаганда название военный цель мировой плутократия документальный издание книга президент американский общество мир теодор кауфман германия должный погибнуть кауфман представить главный фигура еврейский заговор против германия влияние находиться рузвельт черчилль лидер антинацистский коалиция


На Кауфмана как оправдание антиеврейских акций ссылались самые разные нацистские чиновники, начиная с мэра Ганновера, выселившего всех евреев из их домов и продавшего их жильё, до нацистского губернатора оккупированной Варшавы, устроившего в гетто массовый голод.

кауфман оправдание антиеврейский акция ссылаться самый разный нацистский чиновник начинать мэр ганновер выселить весь еврей дом продать жильё нацистский губернатор оккупировать варшава устроить гетто массовый голод


После войны Как писал Николас Старгардт, «даже после смерти Гитлера дневники немцев по-прежнему сетовали на экзистенциальную угрозу, исходящую от международного еврейства».

война писать николас старгардт смерть гитлер дневник немец прежний сетовать экзистенциальный угроза исходящий международный еврейство


После Второй мировой войны «еврейское объявление войны» стало распространенным тезисом среди неонацистов и отрицателей Холокоста.

второй мировой война еврейский объявление война стать распространить тезис среди неонацист отрицатель холокост


Одним из известных отрицателей, пропагандировавших теорию «еврейской войны», является британский писатель Дэвид Ирвинг, также её поддерживал британский фашист и антисемит Арнольд Лиз в книге «Еврейская война за выживание» (англ. Jewish War of Survival), изданной в 1946 году.

известный отрицатель пропагандировать теория еврейский война являться британский писатель дэвид ирвинга также её поддерживать британский фашист антисемит арнольд лиз книга еврейский война выживание англ jewish war of survival издать 1946 год


В 1952 году бывший помощник министра иностранных дел нацистской Германии Иоахима фон Риббентропа Петер Кляйст издал книгу «Ты тоже принял участие» (нем. Auch du warst dabei), в которой он пытался обелить нацистскую Германию, обвинив руководство союзников в поддержке «войны евреев против Германии».

1952 год бывший помощник министр иностранный дело нацистский германия иоахим фон риббентроп петер кляйст издать книга принять участие немой auch du warst dabei пытаться обелить нацистский германия обвинить руководство союзник поддержка война еврей против германия


Бывший сотрудник того же министерства Карл Отто Браун в ревизионистском журнале Journal of Historical Review цитировал книгу Гитлера «Моя борьба», что евреи якобы желали уничтожить Германию для достижения еврейского мирового господства.

бывший сотрудник министерство карл отто браун ревизионистский журнал journal of historical review цитировать книга гитлер борьба еврей якобы желать уничтожить германия достижение еврейский мировой господство


Немецкий историк Эрнст Нольте заявил, что телеграмма Вейцмана оправдывала интернирование евреев в оккупированной немцами Европе как военнопленных.

немецкий историк эрнст нолить заявить телеграмма вейцмана оправдывать интернирование еврей оккупировать немец европа военнопленный


Кроме того, письмо Вейцмана правдоподобно убедило Гитлера «в решимости его врагов уничтожить его гораздо раньше, чем первая информация об Освенциме стала известна миру».

кроме письмо вейцмана правдоподобно убедить гитлер решимость враг уничтожить гораздо ранний первый информация освенцим стать известный мир


Заявления Нольте были оспорены Юргеном Хабермасом во время «Исторического диспута» 1986-87 гг. о Холокосте и его месте в исторической памяти немцев.

заявление нолить оспорить юрген хабермас время исторический диспут 1986 87 год холокост место исторический память немец


Американский историк Дебора Липштадт писала, что в аргументах Нольте «отсутствует какая-либо внутренняя логика», поскольку преследование евреев нацистами началось задолго до 1939 года, а у Вейцмана не было никаких вооруженных сил для ведения какой бы то ни было «войны» против Германии.

американский историк дебора липштадт писать аргумент нолить отсутствовать либо внутренний логика поскольку преследование еврей нацист начаться задолго 1939 год вейцмана никакой вооружённый сила ведение война против германия


См. также Тезис о превентивной войне Германии против СССР
Теория жертвы Австрии

Примечания Литература.

смотреть также тезис превентивный война германия против ссср теория жертва австрия примечание литература


Евреи (ивр.


יהודים йехудим — досл. иудеи, идиш יידן/אידן (й)идн, сеф.

יהודים йехудить дослый иудей идиш יידן אידן й идн сеф


ג׳ודיוס джудиос; древнее самоназвание — также ивр.

ג ודיוס джудиос древний самоназвание также ивр


בני ישראל, бней-Исраэль, «сыновья Израиля») — народ, этнос, этнорелигиозная группа, нация; восходят к израэлитам (ивр.

בני ישראל бный исраэль сын израиль народ этнос этнорелигиозный группа нация восходить израэлит ивр


בני ישראל «дети Израиля»), группе семитских племён, создавших древние Израильское и Иудейское царства; традиционная и этническая религия евреев — иудаизм.

בני ישראל ребёнок израиль группа семитский племя создать древний израильский иудейский царство традиционный этнический религия еврей иудаизм


Евреи проживают во многих странах мира; с 1948 года существует также еврейское национальное государство Израиль.

еврей проживать многий страна мир 1948 год существовать также еврейский национальный государство израиль


Исторической родиной еврейского народа является Земля Израиля (Эрец-Исраэль), страна, историческая область, в библейское время населённая древними евреями.

исторический родина еврейский народ являться земля израиль эрец исраэль страна исторический область библейский время населить древний еврей


Согласно Библии, эта земля была обещана Богом ветхозаветным патриархам, начиная с Авраама, в библейской традиции считающегося родоначальником еврейского народа и их потомкам — народу Израиля, евреям, которые получили её после исхода из Египта.

согласно библия земля обещать бог ветхозаветный патриарх начинать авраам библейский традиция считаться родоначальник еврейский народ потомок народ израиль еврей получить её исход египет


На протяжении почти двух тысячелетий галута (изгнания с исторической родины) еврейская религия и культура сохраняли идею грядущего освобождения от чужеземного господства и возвращения на родину.

протяжение тысячелетие галут изгнание исторический родина еврейский религия культура сохранять идея грядущий освобождение чужеземный господство возвращение родина


Исторически понятия еврей и иудей тесно переплетены и в ряде языков неразличимы.

исторически понятие еврей иудей тесно переплести ряд язык неразличимый


Еврейская этническая принадлежность, религия и сообщество тесно взаимосвязаны.

еврейский этнический принадлежность религия сообщество тесно взаимосвязанный


Традиционный еврейский лексикон почти не проводит различия между религиозными и этническими аспектами еврейской идентичности.

традиционный еврейский лексикон проводить различие религиозный этнический аспект еврейский идентичность


Представления о еврейском народе, нации и общине связаны с верой в Бога, соблюдением еврейского религиозного закона и изучением древних религиозных текстов.

представление еврейский народ нация община связать вера бог соблюдение еврейский религиозный закон изучение древний религиозный текст


В то же время иудаизм может определяться не только как религия, но и как культура и цивилизация, включающая в себя также светскую составляющую, а вера и соблюдение норм иудаизма не являются обязательными условиями еврейской идентичности и принадлежности к евреям.

время иудаизм мочь определяться религия культура цивилизация включать также светский составлять вера соблюдение норма иудаизм являться обязательный условие еврейский идентичность принадлежность еврей


Человек, рождённый евреем, который не соблюдает или отвергает иудаизм, может сохранять свою еврейскую идентичность, и, если он не перейдёт в другую религию, даже религиозные евреи признают этого человека евреем.

человек родить еврей соблюдать отвергать иудаизм мочь сохранять свой еврейский идентичность перейти религия религиозный еврей признавать это человек еврей


Кроме того, ввиду неразделимости религиозного и этнического аспектов еврейской идентичности, человек, принявший иудаизм (прошедший обряд гиюра), в еврейской традиции рассматривается в качестве еврея.

кроме ввиду неразделимость религиозный этнический аспект еврейский идентичность человек принять иудаизм прошедший обряд гиюр еврейский традиция рассматриваться качество еврей


История евреев насчитывает более трёх тысяч лет.

история еврей насчитывать тысяча год


Евреи сложились как общность во 2-м тысячелетии до н. э. в результате интеграции семитоязычных скотоводов-кочевников и земледельцев среднего течения реки Евфрат и оазисов Ханаана.

еврей сложиться общность 2 м тысячелетие н э результат интеграция семитоязычный скотовод кочевник земледелец среднее течение река евфрат оазис ханаана


Постоянное проживание значительной части еврейского народа за пределами Земли Израиля начинается уже в древности.

постоянный проживание значительный часть еврейский народ предел земля израиль начинаться древность


Со времени создания Второго храма (VI век до н. э.) складывается преобладающая до настоящего времени модель этнического развития евреев, включающая символический и культурный центр в Израиле и обширную еврейскую диаспору.

время создание второй храм vi век н э складываться преобладать настоящий время модель этнический развитие еврей включать символический культурный центр израиль обширный еврейский диаспора


В 63—37 годах до н. э.

63 37 год н э


Иудея была завоёвана Римской империей.

иудей завоевать римский империя


В I—II веках н. э. римляне разбили еврейские освободительные движения, в 70 году н. э. разрушили Второй храм и выселили большую часть евреев, пополнивших еврейские общины диаспоры.

i ii век н э римлянин разбить еврейский освободительный движение 70 год н э разрушить второй храм выселить больший часть еврей пополнить еврейский община диаспора


Еврейский этнический центр в Земле Израиля почти полностью прекратил существование после арабского завоевания в 638 году, однако присутствие евреев на их исторической родине не прекращалось вплоть до создания государства Израиль в 1948 году.

еврейский этнический центр земля израиль полностью прекратить существование арабский завоевание 638 год однако присутствие еврей исторический родина прекращаться вплоть создание государство израиль 1948 год


Существует общая духовная и материальная еврейская культура, включающая иудаизм, иврит как общий язык еврейской культуры и религии, галаху — письменное и обычное право иудаизма, и связанные с нормами иудаизма обычаи и традиции.

существовать общий духовный материальный еврейский культура включать иудаизм иврит общий язык еврейский культура религия галах письменный обычный право иудаизм связанный норма иудаизм обычай традиция


В то же время имеются значительные различия культуры евреев в разных регионах и общинах.

время иметься значительный различие культура еврей разный регион община


Центральное место в еврейской культуре и религии занимает Земля Израиля.

центральный место еврейский культура религия занимать земля израиль


Общая материальная культура евреев включает нормы кашрута, обязанность мужчин и замужних женщин покрывать голову и др.

общий материальный культура еврей включать норма кашрута обязанность мужчина замужний женщина покрывать голова др


Большинство евреев говорит на языках тех стран, в которых живёт.

большинство еврей говорить язык страна жить


В Израиле государственным языком является иврит, возрождённый в качестве разговорного в XIX веке (см. «Война языков»).

израиль государственный язык являться иврит возродить качество разговорный xix век смотреть война язык


В разных странах существует также ряд других еврейских языков, крупнейший из которых — идиш — входит в германскую группу языков.

разный страна существовать также ряд еврейский язык крупный идиш входить германский группа язык


В рамках еврейской культуры сложились Библия и иудейское религиозное учение, составившие основу двух наиболее распространённых мировых религий — христианства и ислама.

рамка еврейский культура сложиться библия иудейский религиозный учение составить основа наиболее распространить мировой религия христианство ислам


Евреями было основано раннее христианство.

еврей основать ранний христианство


Посредством этих религий ценности еврейской национальной культуры стали достоянием общечеловеческой культуры.

посредством религия ценность еврейский национальный культура стать достояние общечеловеческий культура


Организованные еврейские общины имеются в 110 странах мира; реальное число проживающих в этих странах евреев может превышать их официальные данные в 1,5-4 раза.

организовать еврейский община иметься 110 страна мир реальный число проживать страна еврей мочь превышать официальный дать 1 5 4


Численность евреев на 2018 год оценивалась в пределах 14,6—17,8 млн человек, согласно «Berman Jewish DataBank»; из них 44,9 % проживали в Израиле и 39 % — в США.

численность еврей 2018 год оцениваться предел 14 6 17 8 млн человек согласно berman jewish databank 44 9 проживать израиль 39 сша


Этнонимы Современное название народа на иврите — עברים [иврим], יהודים [йехудим] (также употребляется в значении иудеи); на идише — יידן [йидн], [айид]; на сефардском языке — ג׳ודיוס [джудиос].

этноним современный название народ иврит עברים иврим יהודים йехудить также употребляться значение иудей идиш יידן йидна айид сефардский язык ג ודיוס джудиос


Древним самоназванием евреев является также ивр.

древний самоназвание еврей являться также ивр


בני ישראל, [бней-Исраэль] — «сыновья Израиля» (Иакова), то есть «потомки праотца Иаковa» (Израиля).

בני ישראל бный исраэль сын израиль иаков потомок праотец иаковa израиль


Согласно Танаху, корень евреев происходит из Месопотамии середины 2-го тысячелетия до н. э.

согласно танах корень еврей происходить месопотамия середина 2 го тысячелетие н э


Праотцы народа — Авраам, Исаак и Иаков.

праотец народ авраам исаак иаков


Потомки Иакова образовали двенадцать колен (племён) Израиля, живших во второй половине 2-го тысячелетия до нашей эры в Египте.

потомок иаков образовать двенадцать колено племя израиль жить второй половина 2 го тысячелетие наш эра египет


Приблизительно к началу 1-го тысячелетия до н. э. они вышли из Египта и обосновались на земле Ханаан.

приблизительно начало 1 го тысячелетие н э выйти египет обосноваться земля ханаана


Иудеи
Греческое слово Ιουδαιος происходит от древнееврейского יהודי [йехуди].

иудей греческий слово ιουδαιος происходить древнееврейский יהודי йехудить


В свою очередь, от греческого слова происходят лат. judaeus, англ. Jew, фр. Juif, нем. Jude, пол. zyd, рус. иудей и т. д.

свой очередь греческий слово происходить лата judaeus англ jew фр juif немой jude пол zyd русый иудей далее


Изначальное название йехуди относилось к потомкам (колена) Иуды, впоследствии — к жителям Иудейского царства вне зависимости от их племенной принадлежности.

изначальный название йехудить относиться потомок колено иуда впоследствии житель иудейский царство вне зависимость племенной принадлежность


После падения Иудейского царства название йехуди потеряло специфическую связь с Иудейским царством и превратилось в термин, обозначающий национально-религиозную принадлежность вне связи с какой-либо территорией или коленом.

падение иудейский царство название йехудить потерять специфический связь иудейский царство превратиться термин обозначать национальный религиозный принадлежность вне связь либо территория колено


Евреи
На иврите слово «еврей» выглядит как иври (собственно, отсюда и название языка иврит — «еврейский», букв.: «еврейская»).

еврей иврит слово еврей выглядеть иврать собственно отсюда название язык иврит еврейский буква еврейский


Слово עברי [иври] происходит от существительного עבר [эвер] — «та сторона»; например, район Тель-Авива עבר הירקון [эвер ха-яркон] — «та сторона Яркона, Заярконье».

слово עברי иврать происходить существительное עבר эвера сторона например район тель авив עבר הירקון эвера ха яркон сторона яркон заярконья


Следовательно, иври — это прилагательное «потусторонний» либо «заречный», то есть «пришедший с той стороны (реки Евфрат)».

следовательно иврать это прилагательное потусторонний либо заречный прийти сторона река евфрат


Впервые в тексте Библии это слово относится к Аврааму, вышедшему в Ханаан из Харрана (Быт.

впервые текст библия это слово относиться авраам выйти ханаана харрана быт


Другое традиционное толкование упоминает предка Авраама Евера (Эвера), правнука Сима.

традиционный толкование упоминать предок авраам евера эвера правнук сим


Существует также версия происхождения этнонима иври от названия группы племён хабиру.

существовать также версия происхождение этноним иврать название группа племя хабира


В русском языке
В современном русском языке еврей — это национальность, а иудей — вероисповедание, религиозная принадлежность.

русский язык современный русский язык еврей это национальность иудей вероисповедание религиозный принадлежность


Русское название народа «евреи» восходит через старославянский язык к древнегреческому Εβραιος [hebrajos], позднее — [эврэос], которое, в свою очередь, происходит от древнееврейского самоназвания עברי [иври].

русский название народ еврей восходить старославянский язык древнегреческий εβραιος hebrajos поздний эврэос свой очередь происходить древнееврейский самоназвание עברי иврать


Подобным образом происходит и латинское hebraeus, к которому восходят англ. Hebrew, нем. Hebraer, фр. Hebreu, итал. ebreo, исп. hebreo и т. д.

подобный образ происходить латинский hebraeus восходить англ hebrew немой hebraer фр hebreu итал ebreo исп hebreo далее


Слово «жид» в современном русском языке считается оскорбительным.

слово жид современный русский язык считаться оскорбительный


Оно, как и пол. Zyd, лит. Zydas или чеш.

оно пол zyd лита zydas чеш


Zid, восходит к позднепраславянскому *zidъ, заимствованному из итал. giudeo, что, в свою очередь, является продолжением лат. judaeus «иудей».

zid восходить позднепраславянский zidъ заимствовать итал giudeo свой очередь являться продолжение лата judaeus иудей


Это обозначение евреев и/или иудеев сохранилось, например, в польском, чешском и литовском языках, где слово «еврей» не употребляется, и в юго-западном наречии украинского языка (но уже в языковом стандарте современного украинского языка предпочтительнее использовать слово єврей).

это обозначение еврей иудей сохраниться например польский чешский литовский язык слово еврей употребляться юго западный наречие украинский язык языковой стандарт современный украинский язык предпочтительный использовать слово єврей


Слово «гебреи» (hebraeus) является архаичной формой, происходящей от латинизированного названия, и сегодня почти уже не употребляется.

слово гебрей hebraeus являться архаичный форма происходить латинизировать название сегодня употребляться


Тем не менее дисциплины, изучающие еврейский язык, евреев и всё, что связано с еврейскими определениями, объединены в науку под названием гебраистика.

менее дисциплина изучать еврейский язык еврей всё связать еврейский определение объединить наука название гебраистика


Критерии еврейства Наиболее древним источником, дающим определение «еврейства», является еврейское право — Галаха, основанное на постановлениях законоучителей Талмуда.

критерий еврейство наиболее древний источник давать определение еврейство являться еврейский право галах основать постановление законоучитель талмуд


Согласно Галахе,

евреем является человек, рождённый матерью-еврейкой или обращённый в еврейство в соответствии с религиозным каноном (гиюр).

согласно галах еврей являться человек родить мать еврейка обратить еврейство соответствие религиозный канон гиюра


В период до разрушения Первого Храма, когда евреи постоянно жили на принадлежащей им земле и еврейская национально-религиозная община жила устойчивой и полноценной жизнью, евреем являлся всякий, кто принадлежал к еврейскому национально-религиозному сообществу — даже если он не происходил от одного из колен Израилевых.

период разрушение первый храм еврей постоянно жить принадлежащий земля еврейский национальный религиозный община жить устойчивый полноценный жизнь еврей являться всякий принадлежать еврейский национальный религиозный сообщество происходить колено израилевый


Положение принципиально изменилось после возвращения из вавилонского пленения (538 до н. э.).

положение принципиально измениться возвращение вавилонский пленение 538 н э


Падение Израильского, а затем и Иудейского царств сопровождалось насильственным выселением завоевателями части еврейского населения и переселением в Землю Израиля неевреев.

падение израильский затем иудейский царство сопровождаться насильственный выселение завоеватель часть еврейский население переселение земля израиль нееврей


Следствием этого были смешанные браки, угрожавшие дальнейшему существованию еврейского народа, и ослабление национально-религиозного самосознания у евреев, остававшихся в стране.

следствие это смешанный брак угрожать дальнейший существование еврейский народ ослабление национальный религиозный самосознание еврей оставаться страна


В результате Ездра (Эзра) и Неемия (Нехемия) распространили запрет Библии на смешанные браки на все окружавшие евреев народы (Езд.

результат ездра эзр неемия нехемия распространить запрет библия смешанный брак всё окружать еврей народ езд


Неем.


10:30, 13:23-27).


Принадлежность к общине определялась теперь в первую очередь на основании религиозного критерия, и община признавала своими членами лишь тех, кто принимал на себя религиозные обязательства.

принадлежность община определяться первый очередь основание религиозный критерий община признавать свой член лишь принимать религиозный обязательство


Строго религиозный критерий еврея, введённый Эзрой и его соратником Нехемией, привёл к культурно-религиозному обособлению евреев от языческого мира.

строго религиозный критерий еврей ввести эзрой соратник нехемия привести культурно религиозный обособление еврей языческий мир


Если ещё в XVII—XVIII веках принадлежность к еврейству в глазах общины определялась галахическими критериями (происхождение от матери-еврейки или принятие иудаизма), а в глазах неевреев — вероисповеданием, то с наступлением эпохи эмансипации религия постепенно перестаёт служить критерием принадлежности к еврейству.

ещё xvii xviii век принадлежность еврейство глаз община определяться галахический критерий происхождение мать еврейка принятие иудаизм глаз нееврей вероисповедание наступление эпоха эмансипация религия постепенно переставать служить критерий принадлежность еврейство


По этим причинам, а также в связи с тем, что различные определения еврейства частично перекрываются и оказывают одно на другое взаимное влияние, вопрос определения «Кто является евреем?» остаётся предметом обсуждения и споров.

это причина также связь различный определение еврейство частично перекрываться оказывать взаимный влияние вопрос определение являться еврей оставаться предмет обсуждение спор


В то же время, определение того, кого считать евреем, давалось также и различными антисемитскими толкователями, с целью преследования евреев.

время определение считать еврей даваться также различный антисемитский толкователь цель преследование еврей


Эти определения еврейства оказали значительное влияние на характер этого вопроса на протяжении всего XX века.

определение еврейство оказать значительный влияние характер это вопрос протяжение весь xx век


Наиболее известным примером являются так называемые Нюрнбергские расовые законы.

наиболее известный пример являться называть нюрнбергский расовый закон


Компании, предлагающие коммерческое «определение этнического происхождения по ДНК», нередко указывают в результатах «еврейство», что неоднозначно оценивается в еврейском сообществе.

компания предлагать коммерческий определение этнический происхождение днк нередко указывать результат еврейство неоднозначно оцениваться еврейский сообщество


С образованием Государства Израиль в качестве еврейского национального государства, возникла насущная необходимость в юридической формулировке критериев принадлежности к еврейству: должно ли это определение совпадать с галахическим или же евреем может быть признан всякий, кто заявляет о своей принадлежности к еврейскому народу.

образование государство израиль качество еврейский национальный государство возникнуть насущный необходимость юридический формулировка критерий принадлежность еврейство должный это определение совпадать галахический еврей мочь признать всякий заявлять свой принадлежность еврейский народ


Закон о возвращении Государства Израиль в настоящее время гласит:

В применении к настоящему Закону евреем считается тот, кто рождён от матери-еврейки и не перешёл в другое вероисповедание, а также лицо, принявшее иудаизм.

закон возвращение государство израиль настоящий время гласить применение настоящий закон еврей считаться родить мать еврейка перейти вероисповедание также лицо принять иудаизм


Американский исследователь еврейской идентичности Стюарт Шарме писал: «Принятие радиоактивного ядра гойства — Иисуса — нарушает последнее табу еврейства.

американский исследователь еврейский идентичность стюарт шарм писать принятие радиоактивный ядро гойство иисус нарушать последний табу еврейство


Вера в Иисуса как в мессию — это не просто еретическая еврейская вера, как это могло быть в первом веке, она стала эквивалентом акта этнокультурного самоубийства».

вера иисус мессия это просто еретический еврейский вера это мочь первый век стать эквивалент акт этнокультурный самоубийство


= Гиюр =

Обращение в иудаизм происходит путём прохождения процедуры посвящения, называемой гиюром (ивр.

гиюра обращение иудаизм происходить путём прохождение процедура посвящение называть гиюр ивр


גיור), который сопровождается у мужчин обрезанием (брит мила) и окунанием в микву как мужчин, так и женщин.

גיור сопровождаться мужчина обрезание бритый мила окунание миква мужчина женщина


В отличие от христианства и ислама, иудаизм не приветствует прозелитизм, и гиюр пройти нелегко.

отличие христианство ислам иудаизм приветствовать прозелитизм гиюра пройти нелегко


Но очень развито обращение к светским евреям соблюдать заповеди, совершить «хазара бэ тшува» «возвращение к вере» (смысловой перевод), или «обратно возвращаясь» («возврат к ответу»).

очень развитой обращение светский еврей соблюдать заповедь совершить хазар бэ тшува возвращение вера смысловой перевод обратно возвращаться возврат ответ


В Израиле человек, прошедший гиюр, официально считается евреем по национальности, что соответствует еврейской традиции.

израиль человек прошедший гиюра официально считаться еврей национальность соответствовать еврейский традиция


Прошедший гиюр за границей может претендовать по Закону о Возвращении на въезд в страну.

прошедший гиюра граница мочь претендовать закон возвращение въезд страна


В новых течениях иудаизма — реформистском, консервативном и реконструктивистском — имеются иные правила для прохождения гиюра.

новый течение иудаизм реформистский консервативный реконструктивистский иметься иной правило прохождение гиюр


История = Древнейшая история =

Библейское предание начинает жизнеописание Авраама, уроженца Ура Халдейского в Месопотамии, в библейской традиции рассматривающегося в качестве родоначальника еврейского народа, словами: «И сказал Господь Аврааму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего в землю, которую Я укажу тебе» (Быт.

история древний история библейский предание начинать жизнеописание авраам уроженец ура халдейский месопотамия библейский традиция рассматриваться качество родоначальник еврейский народ слово сказать господь авраам пойти земля твой родство твой дом отец твой земля указать быт


12:1) — в землю, позже получившую название Земля Израиля, согласно Библии, обетованную (обещанную) Богом потомкам Авраама.

12 1 земля поздний получить название земля израиль согласно библия обетованный обещать бог потомок авраам


Библейские тексты отмечают духовную связь народа Израиля и обетованной ему Богом земли и утверждают о неизбежности их конечного воссоединения: «…возвратит Господь, Бог твой, изгнанных твоих… и опять соберет тебя из всех народов, среди которых рассеял тебя Господь, Бог твой…

библейский текст отмечать духовный связь народ израиль обетованный бог земля утверждать неизбежность конечный воссоединение возвратить господь бог твой изгнать твой собрать весь народ среди рассеять господь бог твой


И приведет тебя Господь, Бог твой, в землю, которой владели отцы твои, и будешь ты владеть ею…»

привести господь бог твой земля владеть отец твой владеть


(Втор.


30:3, 5);


«И возвращу Я изгнанных народа моего, Израиля…

возвратить изгнать народ израиль


И насажу Я их на земле их, и не будут они больше вырваны из земли своей, которую Я дал им» (Амос.

насадить земля большой вырвать земля свой дать амос


9:14, 15).


Евреи сложились как общность во 2-м тысячелетии до н. э. в результате интеграции семитоязычных скотоводов-кочевников и земледельцев среднего течения реки Евфрат и оазисов Ханаана.

еврей сложиться общность 2 м тысячелетие н э результат интеграция семитоязычный скотовод кочевник земледелец среднее течение река евфрат оазис ханаана


Евреи подразделялись на двенадцать племён («колен»), которые, согласно традиции Священного писания, восходили к сыновьям Иакова (Израиля).

еврей подразделяться двенадцать племя колено согласно традиция священный писание восходить сын иаков израиль


На рубеже 2-1-го тысячелетия до н. э. было основано объединённое царство Давида.

рубеж 2 1 го тысячелетие н э основать объединить царство давид


Современный иудаизм восходит к яхвизму, поклонению богу Яхве, более ранней форме иудаизма, религиозному культу Древнего Израиля и Иудеи, существовавшему около VI—V веков до н. э.

современный иудаизм восходить яхвизм поклонение бог яхв ранний форма иудаизм религиозный культ древний израиль иудей существовать около vi v век н э


Со времён формирования Талмуда и до современности иудейские богословы пытаются доказать, что монотеизм всегда был присущ иудаизму.

время формирование талмуд современность иудейский богослов пытаться доказать монотеизм присущий иудаизм


Однако уже из анализа еврейской Библии, Танаха, следует, что формирование культа единого Бога началось не ранее XI–X веков до н. э., то есть периода формирования единого еврейского государства, и продолжалось в течение длительного времени, полностью завершившись в III–II веках до н. э.

однако анализ еврейский библия танах следовать формирование культ единый бог начаться ранее xi x век н э период формирование единый еврейский государство продолжаться течение длительный время полностью завершиться iii ii век н э


В более же ранний период еврейский народ, подобно родственным ему другим семитским племенам, практиковал одну из форм политеизма, поклоняясь многим богам и духам.

ранний период еврейский народ подобно родственный семитский племя практиковать форма политеизм поклоняться многий бог дух


Особую роль в развитии монотеистического учения сыграло жречество Иерусалимского храма.

особый роль развитие монотеистический учение сыграть жречество иерусалимский храм


При царе Соломоне происходит централизация культа.

царь соломон происходить централизация культ


Храм остался единственным местом поклонения, жертвоприношений, Богу.

храм остаться единственный место поклонение жертвоприношение бог


Эти процессы привели к постепенному выделению образа Яхве, первоначально бога племени Иуды, вначале в качестве главного, а затем и единственного бога всех племён («колен») израилевых.

процесс привести постепенный выделение образ яхв первоначально бог племя иуда вначале качество главное затем единственный бог весь племя колено израилевый


Библеист Марк Смит писал, что современные археологические данные позволяют поставить под сомнение сложившиеся представления, согласно которым хананеи и израильтяне были носителями принципиально разной культуры.

библеистый марк смит писать современный археологический дать позволять поставить сомнение сложиться представление согласно хананей израильтянин носитель принципиально разный культура


Материальная культура региона демонстрирует множество точек соприкосновения этих культур периода железного века I (около 1200—1000 годы до н. э.).

материальный культура регион демонстрировать множество точка соприкосновение культура период железный век i около 1200 1000 год н э


Израильская культура восходит к ханаанской и была сама в значительной мере ханаанской.

израильский культура восходить ханаанский значительный мера ханаанский


= Эпоха Первого Храма =
В X веке до н. э. в Иерусалиме, ставшем центром еврейского народа, был построен Первый храм, построенный сыном Давида, царём Соломоном.

эпоха первый храм x век н э иерусалим стать центр еврейский народ построить первый храм построить сын давид царь соломон


В течение 1-го тысячелетия до н. э. складывается еврейская Библия (Танах).

течение 1 го тысячелетие н э складываться еврейский библия тан


В 722 до н. э. потомки десяти из двенадцати еврейских «колен» насильно переселяются ассирийцами в Мидию, где растворяются среди окружающего населения.

722 н э потомок десять двенадцать еврейский колено насильно переселяться ассириец мидия растворяться среди окружающий население


Предания о «десяти потерянных коленах» получили популярность в еврейском, христианском и мусульманском фольклоре, и до настоящего времени распространены в среде восточных еврейских общин и иудействующих.

предание десять потерянный колено получить популярность еврейский христианский мусульманский фольклор настоящий время распространить среда восточный еврейский община иудействовать


В 586 году до н. э.


Иудея была завоёвана вавилонянами, которые разрушили Иерусалимский храм и насильно переселили значительную часть еврейского народа в Месопотамию.

иудей завоевать вавилонянин разрушить иерусалимский храм насильно переселить значительный часть еврейский народ месопотамия


В еврейской библейской традиции это событие получило название Вавилонского пленения.

еврейский библейский традиция это событие получить название вавилонский пленение


= Эпоха Второго Храма =

В связи с падением Нововавилонского царства в 539 году до н. э. часть евреев вернулась в Иудею, где был построен Второй Иерусалимский храм.

эпоха второй храм связь падение нововавилонский царство 539 год н э часть еврей вернуться иудей построить второй иерусалимский храм


Вокруг него возобновляется государственная и этническая консолидация еврейского народа.

вокруг возобновляться государственный этнический консолидация еврейский народ


С этого времени начинается сложение доминирующей модели этнического развития евреев, которая включает символический и культурный центр в Израиле и обширную еврейскую диаспору.

это время начинаться сложение доминировать модель этнический развитие еврей включать символический культурный центр израиль обширный еврейский диаспора


Зародившись в Месопотамии и Египте, с конца 1-го тысячелетия до н. э. она охватывает обширный регион, в который входят Северная Африка, Малая Азия, Сирия, Аравийский полуостров, Иран, Кавказ, Крым, Восточное и Западное Средиземноморье.

зародиться месопотамия египет конец 1 го тысячелетие н э охватывать обширный регион входить северный африка малый азия сирия аравийский полуостров иран кавказ крым восточный западный средиземноморье


В IV—II веках до н. э.

iv ii век н э


Земля Израиля была подчинена эллинистическим державам Птолемеев и Селевкидам, и евреи подвергались культурной эллинизации.

земля израиль подчинить эллинистический держава птолемей селевкид еврей подвергаться культурный эллинизация


Наряду с древнееврейским и арамейским еврями начинает использоваться также древнегреческий язык (койне).

наряду древнееврейский арамейский еврь начинать использоваться также древнегреческий язык койне