В 2000—2013 годах в России действовал филиал «Международного научного общества синто», который проводил конкурсы студенческих научных работ, семинары и встречи исследователей синтоизма, организовывал международные конференции.

2000 2013 год россия действовать филиал международный научный общество синто проводить конкурс студенческий научный работа семинар встреча исследователь синтоизм организовывать международный конференция


При поддержке организации был издан фундаментальный коллективный двухтомный труд «Синто — путь японских богов».

поддержка организация издать фундаментальный коллективный двухтомный труд синто путь японский бог


В первом томе анализировались различные стороны синтоистской религии, а второй содержал переводы синтоистских текстов с комментариями.

первый анализироваться различный сторона синтоистский религия второй содержать перевод синтоистский текст комментарий


«Международное научное общество синто» поддержало выход первой научной энциклопедии синтоизма — «Боги, святилища, обряды Японии.

международный научный общество синто поддержать выход первый научный энциклопедия синтоизм бог святилище обряд япония


Энциклопедия синто», в составлении которой приняло участие 14 учёных.

энциклопедия синто составление принять участие 14 учёный


Верования = Ками =

Объектом поклонения в синтоизме служат ками.

верование ками объект поклонение синтоизм служить ками


Это слово обычно переводится на русский как «божество» или «бог», «богиня», однако природа ками отличается от понимания бога в монотеистических религиях.

это слово обычно переводиться русский божество бог богиня однако природа ками отличаться понимание бог монотеистический религия


По определению японского мыслителя XVIII века, Мотоори Торинаги, «птицы и звери, поля и травы и вся другая природа, всё, что редко и необычно, то, что обладает исключительными качествами и внушает трепет, называется ками».

определение японский мыслитель xviii век мотоорь торинагой птица зверь поле трава весь природа всё редко необычно обладать исключительный качество внушать трепет называться ками


Это понятие объединяет в себе как персонифицированных, индивидуальных божеств, так и безымянных духов.

это понятие объединять персонифицировать индивидуальный божество безымянный дух


По своей природе ками могут проявляться не только в объектах, но и в явлениях, таких как землетрясения, эпидемии, засухи и т. д.

свой природа ками мочь проявляться объект явление землетрясение эпидемия засуха далее


В качестве ками могут почитаться и души мёртвых людей.

качество ками мочь почитаться душа мёртвый человек


Синтоисты совершают подношения и молитвы в честь ками, поскольку верят, что ками могут совершать как добрые, так и злые поступки, отражающиеся на реальном мире.

синтоист совершать подношение молитва честь ками поскольку верить ками мочь совершать добрый злой поступок отражаться реальный мир


Граница между богами и людьми, в отличие от христианства или иудаизма, размыта в том смысле, что поведение ками подобно человеческому, а люди могут обрести статус ками.

граница бог человек отличие христианство иудаизм размыть смысл поведение ками подобно человеческий человек мочь обрести статус ками


Кроме того, не существует также однозначной границы между живым и неживым — вся природа одухотворена, хотя и в разной степени.

кроме существовать также однозначный граница живой неживой весь природа одухотворить хотя разный степень


Ками может существовать на Земле в материальном объекте (синтай или ёрисиро).

ками мочь существовать земля материальный объект синтая ёрисиро


Некоторые ками являются духами местности или определённых природных объектов (например, дух конкретной горы), другие олицетворяют глобальные природные явления.

некоторый ками являться дух местность определённый природный объект например дух конкретный гора олицетворять глобальный природный явление


Вершину синтоистского пантеона занимает Аматэрасу, богиня солнца, рождённая от бога Идзанаги.

вершина синтоистский пантеон занимать аматэраса богиня солнце родить бог идзанагой


Будучи старшим ребёнком, она получает власть над пристанищем небесных ками Такамагахара.

старший ребёнок получать власть пристанище небесный ками такамагахар


В «Нихон сёки» предназначение Аматэрасу иное: она становится жрицей и отправляет ритуалы поклонения богам.

нихон сёк предназначение аматэраса иной становиться жрица отправлять ритуал поклонение бог


Советский востоковед Е. М. Пинус предполагает, что до появления культа Аматэрасу как богини солнца она почиталась как жена мужского солнечного бога, ибо именно жрицы в мифологии древних японцев обычно являлись супругами ками.

советский востоковед м пинус предполагать появление культ аматэраса богиня солнце почитаться жена мужской солнечный бог ибо именно жрица мифология древний японец обычно являться супруг ками


В Японии чрезвычайно популярен культ бога или богини Инари, предстающей в образе лисицы.

япония чрезвычайно популярный культ бог богиня инари представать образ лисица


Инари — бог удачи, плодородия и лис.

инари бог удача плодородие лис


Святилища этого ками распространены как в сельской местности, так и в городской среде.

святилище это ками распространить сельский местность городской среда


Часто их возводят компании, занимающиеся ценными бумагами.

часто возводить компания заниматься ценный бумага


Храмов Инари около 30 000, их можно узнать по статуям с двумя лисицами.

храм инари около 30 000 узнать статуя лисица


Считается, что Инари зимует в горах, а весной спускается в поля и помогает людям растить и собирать урожай.

считаться инари зимовать гора весна спускаться поле помогать человек растить собирать урожай


Некоторые исключительные люди могут обладать статусом ками.

некоторый исключительный человек мочь обладать статус ками


Так, фигура императора Японии приравнивалась к ками, поскольку все императоры считались потомками верховной богини Аматэрасу.

фигура император япония приравниваться ками поскольку всё император считаться потомок верховный богиня аматэраса


Кроме того, в качестве ками почитаются, например, души основателя династии Токугава, сёгуна Токугавы Иэясу, и поэта и учёного IX века Сугавары Митидзанэ, трансформировавшегося со временем в ками Тэндзина (с яп. — «Небесный бог»), бога науки.

кроме качество ками почитаться например душа основатель династия токугава сёгун токугава иэяс поэт учёный ix век сугавар митидзанэ трансформироваться время ками тэндзина яп небесный бог бог наука


Наряду с собственно ками, японский исследователь Ока Macao выделял следующие типы духов, божеств или особых сил, фигурирующих в синто и японской культуре: моно, присущее человеку или природным объектам и неразрывно связанное с ними; тама, или душа, которая похожа на моно, но может свободно перемещаться; марэбито, духи предков или призраки, приходящие издалека; а также небесные тела и стихии.

наряду собственно ками японский исследователь око macao выделять следующий тип дух божество особый сила фигурировать синто японский культура моно присущий человек природный объект неразрывно связанный тама душа похожий моно мочь свободно перемещаться марэбитый дух предок призрак приходящий издалёка также небесный тело стихия


= Этика =
В синто нет развитой теологической системы и этического канона.

этика синто развитой теологический система этический канон


Этика, если таковая есть, всегда привязана к конкретной ситуации и зависит от многих обстоятельств.

этика таковой привязать конкретный ситуация зависеть многий обстоятельство


Поэтому на протяжении истории главенствующую роль в японской жизни играли конфуцианское и буддийское этические учения, которые в некоторой степени были со временем интегрированы в синто.

поэтому протяжение история главенствовать роль японский жизнь играть конфуцианский буддийский этический учение некоторый степень время интегрировать синто


Часто встречается утверждение, что синтоистской этики как таковой не существует.

часто встречаться утверждение синтоистский этика таковой существовать


Есть и другое мнение, согласно которому синто присущи исконно японские этические ценности, имеющие много общего с этическими теориями Дэвида Юма и Адама Смита.

мнение согласно синто присущий исконно японский этический ценность иметь общий этический теория дэвид юма адам смит


Синтоистские (и японские вообще) моральные критерии достаточно гибкие и легко приспосабливаются к реалиям различных эпох.

синтоистский японский вообще моральный критерий достаточно гибкий легко приспосабливаться реалия различный эпоха


Кроме того, в отличие от западной индивидуальной этики, в синто преобладает этика общинная, предполагающая, что человек реализует себя в общине.

кроме отличие западный индивидуальный этика синто преобладать этика общинный предполагать человек реализовать община


В древнем синтоизме зло и добро, неудача и удача обозначались терминами «аси» (яп. 悪し, «плохо») и «ёси» (яп. 良し, «хорошо»), отражающими наличие или отсутствие практической ценности; эти категории применимы как к человеческому поведению, так и к природным явлениям.

древний синтоизм зло добро неудача удача обозначаться термин ася яп 悪し плохо ёси яп 良し отражать наличие отсутствие практический ценность категория применимый человеческий поведение природный явление


В синто нет понятий абсолютного добра и зла.

синто понятие абсолютный добро зло


Считается, что зло вызывается злыми духами, использующих человеческие слабости и подверженность соблазнам.

считаться зло вызываться злой дух использовать человеческий слабость подверженность соблазн


Распознать и изгнать его можно, очистив сознание и вступив в союз с ками.

распознать изгнать очистить сознание вступить союз ками


Главной ценностью и единственным моральным требованием в синто является макото (яп. 誠) — прямота, искренность, истинность.

главный ценность единственный моральный требование синто являться макото яп 誠 прямота искренность истинность


Его противоположностью является магакото — «искривлённость».

противоположность являться магакото искривлённость


Необходимо стремиться к должному или «прямому» и исправлять «искривлённое».

необходимо стремиться должный прямой исправлять искривить


Любая ситуация может быть как искажена, так и исправлена.

любой ситуация мочь исказить исправить


Понятие «макото» относится не только к людям, но и к ками.

понятие макото относиться человек ками


Для достижения макото человек должен избавиться от злобы и эгоизма и развивать в себе доброту и сочувствие к окружающим.

достижение макото человек должный избавиться злоба эгоизм развивать доброта сочувствие окружающие


Другим важным для синтоистской этики понятием является ва (яп. 和, «гармония»).

важный синтоистский этика понятие являться ва яп 和 гармония


Человек может достичь гармонии через правильный образ жизни и выполнение своих социальных обязанностей.

человек мочь достигнуть гармония правильный образ жизнь выполнение свой социальный обязанность


Каждая община также должна придерживаться своего места в обществе.

каждый община также должный придерживаться свой место общество


Понятие ва применимо не только к людям, но и к ками, и стремление к его достижению прослеживается в историях об их распрях.

понятие ва применимый человек ками стремление достижение прослеживаться история распря


Стремление к общественной гармонии объясняет близкое взаимодействие синто и государственных институтов.

стремление общественный гармония объяснять близкий взаимодействие синто государственный институт


= Скверна (кэгарэ) =
Проблема духовной чистоты является важной для японцев.

скверна кэгарэ проблема духовный чистота являться важный японец


В мифе из «Кодзики» описывается эпизод, в котором Идзанаги, увидев разлагающееся тело Идзанами, навлекает на себя скверну и вынужден совершить очищение в устье реки.

миф кодзика описываться эпизод идзанагой увидеть разлагаться тело идзана навлекать скверна вынудить совершить очищение устье река


Эта процедура помогает ему очистить духовное и физическое состояние и вернуться к выполнению своих задач.

процедура помогать очистить духовный физический состояние вернуться выполнение свой задача


В синтоизме аналогом понятия греха служит цуми (яп. 罪), которое несколько отличается от христианского греха.

синтоизм аналог понятие грех служить цуметь яп 罪 несколько отличаться христианский грех


Человек совершает цуми, когда нарушает социальные установки.

человек совершать цуметь нарушать социальный установка


Цуми приводит к накапливанию кэгарэ (яп. 穢, скверна).

цуметь приводить накапливание кэгарэ яп 穢 скверна


Избегание кэгарэ, соблюдение чистоты называется иму.

избегание кэгарэ соблюдение чистота называться иму


Верующий воздерживается от употребления мясных и мучных продуктов, алкоголя и старается избегать столкновений со смертью, болезнями, кровью: все эти явления связаны с кэгарэ.

веровать воздерживаться употребление мясной мучной продукт алкоголь стараться избегать столкновение смерть болезнь кровь всё явление связать кэгарэ


Полное отстранение от скверны, сопряжённое с уединением и службой божествам, называется маими.

полный отстранение скверна сопрячь уединение служба божество называться маимя


Во время службы также запрещается употребление имикотоба (яп. 忌言葉), табуированных слов, которые обычно связаны со смертью или буддизмом.

время служба также запрещаться употребление имикотоба яп 忌言葉 табуировать слово обычно связать смерть буддизм


Обычно запреты относятся к священнослужителям, однако и к мирянам применяются некоторые ограничения.

обычно запрет относиться священнослужитель однако мирянин применяться некоторый ограничение


Например, им запрещено посещать храмы и открывать камидана во время семейного траура, чтобы не навлечь скверну.

например запретить посещать храм открывать камидать время семейный траур навлечь скверна


Цуми условно разделены на небесные и земные.

цуметь условно разделить небесный земной


«Небесные» цуми включают в себя разрушение межей и желобов, сдирание заживо шкур и оставление нечистот, а «земные» ― проказу, надругательство над собственной матерью, надругательство над матерью и её ребёнком, соитие с животными, порчу чужой скотины.

небесный цуметь включать разрушение межа жёлоб сдирание заживо шкура оставление нечистоты земной проказа надругательство собственный мать надругательство мать её ребёнок соитие животное порча чужой скотина


Кэгарэ также связано с такими явлениями, как роды, менструация и сексуальные отношения.

кэгарэ также связать явление роды менструация сексуальный отношение


Ранее женщины не допускались до священных мест и ритуалов из-за того, что они непосредственно связаны с этими явлениями.

ранее женщина допускаться священный место ритуал непосредственно связать явление


Мифология синто Синтоистская мифология является частью общеяпонской мифологии: для синто важны представления о мире древних японцев и появившиеся на их основе более поздние сюжеты.

мифология синто синтоистский мифология являться часть общеяпонский мифология синто важный представление мир древний японец появиться основа поздний сюжет


В разных источниках приводятся различные ками, называемые первыми.

разный источник приводиться различный ками называть первый


Согласно «Кудзики», первым появившимся в этом мире ками был Амэ-юдзуру-хи-амэ-но-сагири-куни-юдзуру-цуки-но-сагири-но-микото.

согласно кудзика первый появиться это мир ками амэ юдзура хи амэ сагиря кунь юдзура цук сагиря микото


Он не зафиксирован в сторонних источниках и описывается как «солнце, сияющее посреди символизирующего хаос тумана».

зафиксировать сторонний источник описываться солнце сиять посреди символизировать хаос туман


Другие подробности о божестве неизвестны.

подробность божество неизвестный


Однако наиболее традиционным является сюжет, записанный в манускриптах «Кодзики» (712) и «Нихон сёки» (720), которые, в свою очередь, основаны на более ранних мифах.

однако наиболее традиционный являться сюжет записать манускрипт кодзика 712 нихон сёк 720 свой очередь основать ранний миф


Повествование древних сборников начинается с доисторической «эпохи богов» (яп. 神代 камиё).

повествование древний сборник начинаться доисторический эпоха бог яп 神代 камиё


Первыми божествами, которые возникают после появления мира, стали Амэноминакануси, Такамимусуби и Камимусуби.

первый божество возникать появление мир стать амэноминакануся такамимусубить камимусубить


Они являются в Такамагахару (яп. 高天原, «равнина высокого неба») — верхний мир, в котором обитают ками.

являться такамагахар яп 高天原 равнина высокий небо верхний мир обитать ками


Эти божества объединены в группу дзокасансин, то есть «божества-создатели».

божество объединить группа дзокасансин божество создатель


Спустя некоторое время в мир являются ещё два ками: Умасиасикаби-хикодзи и Амэнотокотати.

спустя некоторый время мир являться ещё ками умасиасикаби хикодзь амэнотокотати


Следующие поколения ками объединяются в так называемые божественные пары.

следующий поколение ками объединяться называть божественный пара


Первые пять ками образуют группу Котоамацуками.

первый пять ками образовать группа котоамацук


За ними следуют ещё семь поколений ками.

следовать ещё семь поколение ками


Вслед за десятью небесными ками рождается пара Идзанаги-но-микото и Идзанами-но-микото.

вслед десять небесный ками рождаться пара идзанагой микото идзана микото


Они спускаются на парящий мост Амэ-но-укихаси, с которого пронзают первозданную пучину украшенным драгоценностями копьём.

спускаться парить мост амэ укихася пронзать первозданный пучина украсить драгоценность копьё


Когда они поднимают копьё, с него скатываются свернувшиеся капли солёной воды, образовавшие остров Оногоро.

поднимать копьё скатываться свернуться капля солёный вода образовать остров оногоро


Пара спускается на землю и создаёт ещё 14 островов, затем начинают появляться другие ками.

пара спускаться земля создавать ещё 14 остров затем начинать появляться ками


После рождения ками огня Кагуцути богиня Идзанами умирает и отправляется в царство мёртвых Еми-но-куни.

рождение ками огонь кагуцутить богиня идзана умирать отправляться царство мёртвый еми кунь


Идзанаги следует за ней и видит её в разлагающемся виде.

идзанагой следовать видеть её разлагаться вид


Разгневанная Идзанами грозится, что будет убивать по 1000 человек в день в случае, если он вернётся.

разгневать идзана грозиться убивать 1000 человек день случай вернуться


Он отвечает, что будет давать жизнь ещё большему количеству людей.

отвечать давать жизнь ещё больший количество человек


Этот эпизод учёный XVIII века Мотоори Норинага прокомментировал как «вера синтоистов в победу жизни над смертью».

эпизод учёный xviii век мотоорь норинагой прокомментировать вера синтоист победа жизнь смерть


Вернувшись из Еми-но-куни, Идзанаги совершает очищение в устье реки.

вернуться еми кунь идзанагой совершать очищение устье река


Перед этим он сбрасывает с себя одежду и украшения, и, погрузившись в воду, каждый из этих предметов превращается в ками: на свет появились бог бури Сусаноо, богиня луны Цукиёми и богиня солнца Аматэрасу.

это сбрасывать одежда украшение погрузиться вода каждый предмет превращаться ками свет появиться бог буря сусаноо богиня луна цукиёй богиня солнце аматэраса


Аматэрасу и Сусаноо не ладят; поведение брата столь скверно, что разъярённая богиня прячется в небесной пещере, после чего мир погружается во мрак.

аматэраса сусаноо ладить поведение брат столь скверный разъярённый богиня прятаться небесный пещера мир погружаться мрак


Небесные ками устраивают пышное празднество, чтобы выманить Аматэрасу из пещеры.

небесный ками устраивать пышный празднество выманить аматэраса пещера


Когда это им удаётся, Сусаноо в наказание отсылают на землю.

это удаваться сусаноо наказание отсылать земля


Там он начинает обустройство Японских островов, в чём ему впоследствии помогает его потомок Окунинуси.

начинать обустройство японский остров впоследствии помогать потомок окунинуся


Со временем на землю спускается внук Аматэрасу Ниниги-но-микото, чтобы править.

время земля спускаться внук аматэраса нинига микото править


В пути его сопровождает Амэ-но удзумэ.

путь сопровождать амэ удзумэ


Он уговаривает земных ками во главе с Окунинуси передать власть над Японией небесным божествам.

уговаривать земной ками глава окунинуся передать власть япония небесный божество


В качестве символов власти Ниниги-но-микото получает три «небесных сокровища»: зеркало, меч и ожерелье.

качество символ власть нинига микото получать небесный сокровище зеркало меч ожерелие


Правнук Ниниги-но-микото, Дзимму, становится первым человеком-правителем, первым императором Японии.

правнук нинига микото дзимма становиться первый человек правитель первый император япония


Отплыв от острова Кюсю, он покоряет потомков земных ками в провинции Ямато.

отплыть остров кюсю покорять потомок земной ками провинция ямато


Потомки императора подчиняют все Японские острова.

потомок император подчинять всё японский остров


После этого мифология перетекает в историю человечества.

это мифология перетекать история человечество


История синтоизма = Зарождение =

 Ранняя религиозная жизнь японцев (III век до н. э. — V век н. э.)

история синтоизм зарождение ранний религиозный жизнь японец iii век н э v век н э


Принято считать, что синтоизм зародился в период Яёй (III век до н. э. — III век н. э.), когда стали появляться первые ритуальные предметы и священные места, связанные с поклонением ками.

принять считать синтоизм зародиться период яёй iii век н э iii век н э стать появляться первый ритуальный предмет священный место связанный поклонение ками


В это время религиозные практики были плотно связаны с культивацией риса.

это время религиозный практика плотно связать культивация рис


Как известно из археологических находок, в ритуалах этого периода использовались такие предметы, как мечи, зеркала, бронзовые колокола дотаку и нефритовые украшения магатама, выполненные в форме запятой.

известно археологический находка ритуал это период использоваться предмет меч зеркало бронзовый колокол дотака нефритовый украшение магатама выполнить форма запятая


Древние японцы ограждали ритуальные места, куда призывали божество, и где они проводили ритуалы плодородия или умиротворения ками.

древний японец ограждать ритуальный место призывать божество проводить ритуал плодородие умиротворение ками


Предполагалось, что божество вселялось в какой-либо объект (т. н. ёрисиро) на этой территории, например, дерево или животное.

предполагаться божество вселяться либо объект н ёрисиро территория например дерево животное


Место часто выбиралось рядом с источниками воды.

место часто выбираться рядом источник вода


В этот период ками не изображались в виде антропоморфных существ.

период ками изображаться вид антропоморфный существо


В китайской хронике III века «Сань-го чжи» повествуется о японской правительнице Химико, которая общалась с духами и подпускала к себе лишь брата, через которого передавала свои слова народу.

китайский хроника iii век саня го чжи повествоваться японский правительница химико общаться дух подпускать лишь брат передавать свой слово народ


В древности в синто были распространены женщины-шаманки, передающие волю духов окружающим; также ками могли давать указания напрямую во сне.

древность синто распространить женщина шаманка передавать воля дух окружающие также ками мочь давать указание напрямую сон


Для Древней Японии были характерны родовые общины удзи, которыми был заселён весь японский архипелаг.

древний япония характерный родовой община удзь заселить весь японский архипелаг


Глава удзи был как политическим лидером, так и духовным.

глава удзь политический лидер духовный


Вожди и приближённые к их ритуалам люди считались близкими к миру ками.

вождь приближённый ритуал человек считаться близкий мир ками


Они проводили ритуалы в честь духов риса в своём доме либо в месте хранения риса и семян.

проводить ритуал честь дух рис свой дом либо место хранение рис семя


Многие поселения имели своего родового ками, называемого удзигами.

многие поселение иметь свой родовой ками называть удзиг


Централизация синтоизма двором Ямато (V—VIII века)  Во второй половине V века в Японии начал набирать силу род Ямато.

централизация синтоизм двор ямато v viii век второй половина v век япония начать набирать сила родиться ямато


Первоначально лидеры двора Ямато занимались служением ками близ горы Мива, что постепенно сменилось поклонением божествам войны и солнца.

первоначально лидер двор ямато заниматься служение ками близ гора мив постепенно смениться поклонение божество война солнце


Ямато, расширявшие свои владения посредством войн и дипломатии, встраивали ритуалы и мифы прочих родов в общую систему, центром которой служил вождь Ямато.

ямато расширять свой владение посредством война дипломатия встраивать ритуал миф прочий роды общий система центр служить вождь ямато


Ещё в IV веке центр политической власти Ямато переместился на север от Мива, а религиозный — на восток, в Исэ.

ещё iv век центр политический власть ямато переместиться север мив религиозный восток исэ


Согласно «Нихон сёки», государь Судзин боялся силы божеств (Аматэрасу и Ямато-но окуни митама), которым до тех пор поклонялись прямо во дворце, и поручил дочери служить им вне дворца.

согласно нихон сёк государь судзина бояться сила божество аматэраса ямато окунь митама пора поклоняться прямо дворец поручить дочь служить вне дворец


При его сыне, наконец, было найдено подходящее место для постоянного святилища, и оно было воздвигнуто в Исэ.

сын найти подходящий место постоянный святилище оно воздвигнуть исэ


Одновременно богиня солнца Аматэрасу стала восприниматься не как дух земли Ямато, но как универсальное божество, освещающее всё земное, а лидер государства — как существо с подобной универсальной властью.

одновременно богиня солнце аматэраса стать восприниматься дух земля ямато универсальный божество освещать всё земной лидер государство существо подобный универсальный власть


Кроме того, по мере расширения границ Ямато на новых территориях создавал храмы, посвящённые ками войны Омононуси, хотя ранее этому божеству поклонялись исключительно как покровителю урожаев.

кроме мера расширение граница ямато новый территория создавать храм посвятить ками война омононуся хотя ранее божество поклоняться исключительно покровитель урожай


В конце V века, на момент властвования государя Юряку, Ямато контролировал территории от центрального Кюсю до равнины Канто.

конец v век момент властвование государь юряк ямато контролировать территория центральный кюсю равнина канто


Многие сакральные места располагались вдоль торговых путей, расходившихся из гавани Нанива на территории современного города Осака.

многие сакральный место располагаться вдоль торговый путь расходиться гавань нанива территория современный город осака


Например, на лежащем в Корейском проливе острове Окиносима, на котором расположен храм Мунаката-тайся, найдены тысячи предметов, подаренных Ямато в IV—X веках.

например лежать корейский пролив остров окиносить расположить храм мунакат тайся найти тысяча предмет подарить ямато iv x век


В VI веке родилась легенда о потомке небесных ками, императоре Дзимму, который, как утверждается, покорил Японские острова и стал прародителем вождей Ямато.

vi век родиться легенда потомок небесный ками император дзимма утверждаться покорить японский остров стать прародитель вождь ямато


Ссылаясь на эту легенду, Ямато провозгласил законность его властвования над остальными кланами и всеми японскими островами в целом.

ссылаться легенда ямато провозгласить законность властвование остальной клан весь японский остров целое


В начале VI века правитель Ямато Кэйтай ввёл обычай отправлять священников в отдалённые земли для согласования правил выполнения ритуалов по закреплённому властью образцу.

начало vi век правитель ямато кэйтая ввести обычай отправлять священник отдалить земля согласование правило выполнение ритуал закрепить власть образец


В ходе сражения за престол в 673 году к власти пришёл император Тэмму.

ход сражение престол 673 год власть прийти император тэмма


Для легитимации своего правления и формирования общей идеологии он приказал собрать и записать легенды и генеалогические древа приближённых к императорской семье родов.

легитимация свой правление формирование общий идеология приказать собрать записать легенда генеалогический древо приближённый императорский семья роды


Результат работы был представлен императрице Гэммэй в 712 году в виде манускрипта «Кодзики».

результат работа представить императрица гэммэя 712 год вид манускрипт кодзика


Так устные сказания впервые были закреплены в письменном документе.

устный сказание впервые закрепить письменный документ


Произведение преимущественно повествовало о близких ко двору родах, игнорируя традиции и божества прочих родов.

произведение преимущественно повествовать близкий двор роды игнорировать традиция божество прочий роды


В ответ те стали создавать свои собственные хроники.

ответ стать создавать свой собственный хроника


В начале VIII века в Японии была введена система права рицурё, построенная по китайскому образцу.

начало viii век япония ввести система право рицурё построить китайский образец


Это ознаменовало жёсткую централизацию власти и религиозной жизни древних японцев.

это ознаменовать жёсткий централизация власть религиозный жизнь древний японец


Законы государства содержались в сводах «Тайхо рицурё» и «Еро рицурё».

закон государство содержаться свод тайхий рицурё еро рицурё


В их разделе под названием «Дзингирё» приведены перечень синтоистских ритуалов, официально закреплённых государством, и правила их отправления.

раздел название дзингирё привести перечень синтоистский ритуал официально закрепить государство правило отправление


Немалое внимание составителей уделялось сельскохозяйственным ритуалам.

немалый внимание составитель уделяться сельскохозяйственный ритуал


Также был создан Дзингикан («Министерство по делам ками») — государственный орган, занимавшийся регулированием поклонения ками.

также создать дзингиканин министерство дело ками государственный орган заниматься регулирование поклонение ками


Были выделены наиболее важные святилища, получившие название «конся».

выделить наиболее важный святилище получить название консь


Служащие Дзингикана лично занимались религиозными службами в этих храмах.

служащий дзингикан лично заниматься религиозный служба храм


Обозначенные как конся храмы не были возведены государством, а отбирались из уже существовавших.

обозначить консь храм возвести государство отбираться существовать


Чётких критериев отбора не сохранилось.

чёткий критерий отбор сохраниться


Именно религиозные представления двора Ямато, как считает Иноуэ Нобутака, стали отправной точкой для формирования у разрозненных рисоводческих поселений общей религиозной системы.

именно религиозный представление двор ямато считать иноуэ нобутака стать отправной точка формирование разрозненный рисоводческий поселение общий религиозный система


= Средневековый синтоизм =

 Синтоизм и буддизм (VI—XVI века)  Буддизм начал проникать в Японию в VI—VII веках.

средневековый синтоизм синтоизм буддизм vi xvi век буддизм начать проникать япония vi vii век


Как и синто, буддизм поддерживался правительством, считавшим, что он может принести стране процветание.

синто буддизм поддерживаться правительство считать мочь принести страна процветание


Например, в 741 году при поддержке государства была открыта кокубун-дзи — сеть буддийских храмов, где возносились молитвы за процветание страны.

например 741 год поддержка государство открыть кокубуна дзи сеть буддийский храм возноситься молитва процветание страна


Есть свидетельства о смешении буддизма и синтоизма ещё до появления теологического обоснования этого в эпоху Хэйан.

свидетельство смешение буддизм синтоизм ещё появление теологический обоснование это эпоха хэйан


Например, постройка бронзовой статуи Большого Будды в Наре в 745 году финансировалась синтоистским храмом Уса-дзингу.

например постройка бронзовый статуя большой будда нара 745 год финансироваться синтоистский храм уса дзинга


На территории храмовых комплексов синто стали размещать буддийские храмы, где проводились соответствующие обряды, буддийские сутры читались и непосредственно в синтоистских святилищах.

территория храмовый комплекс синто стать размещать буддийский храм проводиться соответствующий обряд буддийский сутра читаться непосредственно синтоистский святилище


В период Хэйан появились смешанные синто-буддийские учения, такие как санно синто и рёбу синто, согласно которым первичны будды, а ками — это их японские воплощения.

период хэйан появиться смешанный синто буддийский учение санный синто рёб синто согласно первичный будда ками это японский воплощение


Начиная с VIII века, синтоизм уходит на задний план для императорского двора и знати, но остаётся важной частью жизни для простых японцев.

начинать viii век синтоизм уходить задний план императорский двор знать оставаться важный часть жизнь простой японец


Объединение буддизма и синтоизма демонстрирует появившаяся не позднее IX века концепция хондзи суйдзяку, согласно которой ками являлись воплощением будд и бодхисаттв.

объединение буддизм синтоизм демонстрировать появиться поздний ix век концепция хондзь суйдзяк согласно ками являться воплощение будда бодхисаттво


Многие буддийские священники, такие как известный монах школы Тэндай по имени Эннин, поклонялись синтоистским божествам.

многие буддийский священник известный монах школа тэндать имя эннина поклоняться синтоистский божество


В XIII—XIV веках ограниченное хождение получила и обратная трактовка концепции хондзи суйдзяку, то есть будды считались проявлением исконных ками.

xiii xiv век ограниченный хождение получить обратный трактовка концепция хондзь суйдзяк будда считаться проявление исконный ками


Ко второй половине XII века относятся первые сочинения школы рёбу синто.

второй половина xii век относиться первый сочинение школа рёб синто


Школа пыталась объединить синтоизм с буддийской школой Сингон.

школа пытаться объединить синтоизм буддийский школа сингон


Её приверженцы отождествляли внутреннее святилище Исэ-дзингу — Найку — с буддийской мандалой Мира лона, а внешнее — Гэку — с мандалой Мира алмаза.

её приверженец отождествлять внутренний святилище исэ дзинга найк буддийский мандала мир лоно внешний гэк мандала мир алмаз


Они также выдвигали мысль, что богиня Аматэрасу является воплощением будды Вайрочана.

также выдвигать мысль богиня аматэраса являться воплощение будда вайрочан


Вероятно, под влиянием рёбу синто в XIII веке стало развиваться Исэ синто, ставшее затем отдельным учением.

вероятно влияние рёб синто xiii век стать развиваться исэ синто стать затем отдельный учение


Исэ синто ставило главной целью реформировать ритуальные практики внешнего святилища Исэ-дзингу, чтобы расширить круг прихожан и частных спонсоров, дабы успешно конкурировать с внутренним святилищем и иными религиозными центрами.

исэ синто ставить главный цель реформировать ритуальный практика внешний святилище исэ дзинга расширить круг прихожанин частный спонсор дабы успешно конкурировать внутренний святилище иной религиозный центр


Так, священники смогли адаптировать ритуал очищения (хараи) для обычных людей.

священник смочь адаптировать ритуал очищение харай обычный человек


Хотя Исэ синто использовало некоторые буддийские, конфуцианские и даосские идеи, в этом учении синтоистские божества выходили на передний план.

хотя исэ синто использовать некоторый буддийский конфуцианский даосский идея это учение синтоистский божество выходить передний план


В XV веке начало развиваться сопротивление распространению буддизма; это движение связано в первую очередь с фигурой Канэтомо Есиды, наследным священником храма Есида-дзиндзя.

xv век начало развиваться сопротивление распространение буддизм это движение связать первый очередь фигура канэтомый есида наследный священник храм есида дзиндзя


Во время войны Онин (1467—1477) храм сильно пострадал.

время война онина 1467 1477 храм сильно пострадать


В 1470—1480-х годах Есида создаёт учение, называемое Есида синто.

1470 1480 х год есида создавать учение называть есида синто


Оно постулировало, что синтоистское божество Куни-но токотати-но микото является первоисточником всего сущего: буддийских и всех прочих божеств, в том числе и остальных ками.

оно постулировать синтоистский божество кунь токотать микото являться первоисточник весь сущий буддийский весь прочий божество число остальной ками


Есида также полагал, что будды являются воплощением ками, а все прочие религиозные учения, по его мнению, исходят из синтоизма.

есида также полагать будда являться воплощение ками всё прочий религиозный учение мнение исходить синтоизм


Он боролся за первенство с другими святилищами и в 1489 году заявил, что в храм из Исэ-дзингу перенеслось зеркало Ята-но кагами.

бороться первенство святилище 1489 год заявить храм исэ дзинга перенестись зеркало ята кага


Несмотря на противопоставление синто другим религиям, Есида синто эксплуатировало некоторые элементы даосизма, конфуцианства, а также буддизма школы рёбу синто.

несмотря противопоставление синто религия есида синто эксплуатировать некоторый элемент даосизм конфуцианство также буддизм школа рёб синто


Род Канэтомо Есиды оказывал большое влияние на синтоизм вплоть до XIX века, под их покровительством находилось большинство синтоистских храмов.

родиться канэтомый есида оказывать большой влияние синтоизм вплоть xix век покровительство находиться большинство синтоистский храм


Независимыми оставались только наиболее крупные из них.

независимый оставаться наиболее крупный


Также род Есида занимался выдачей священникам разрешений на службу.

также родиться есида заниматься выдача священник разрешение служба


В период Эдо японцы были обязаны закрепляться за буддийскими храмами, где также должны были проводить похоронные ритуалы.

период эдо японец обязать закрепляться буддийский храм также должный проводить похоронный ритуал


Семья Есида сформулировала погребальные обряды синтоизма, которые широко распространились к XVI веку в среде синтоистских священников.

семья есида сформулировать погребальный обряд синтоизм широко распространиться xvi век среда синтоистский священник


Синтоисты были вдохновлены деятелями конфуцианства, которые первые стали прибегать к собственным ритуалам вместо буддийских.

синтоист вдохновить деятель конфуцианство первый стать прибегать собственный ритуал вместо буддийский


Конфуцианство и китайская философия (XVI—XVII века)  Уже древнеяпонское общество подверглось значительному влиянию конфуцианства, которое ложилось на их веру в ками, поскольку самостоятельное этическое учение в синто отсутствовало.

конфуцианство китайский философия xvi xvii век древнеяпонский общество подвергнуться значительный влияние конфуцианство ложиться вера ками поскольку самостоятельный этический учение синто отсутствовать


В отличие от буддизма, конфуцианство не считалось «иностранной» религией.

отличие буддизм конфуцианство считаться иностранный религия


Начиная с XVI века в Японии начало появляться большое количество дзюка синто — учений, призванных объединить синто и конфуцианство или признать обе традиции одним целым.

начинать xvi век япония начало появляться большой количество дзюк синто учение призвать объединить синто конфуцианство признать оба традиция целый


Принципы китайского конфуцианства в чистом виде, например, идея смены династии, не подходили для Японии, поэтому местные авторы по-своему интерпретировали их, подгоняя под японские реалии и верования.

принцип китайский конфуцианство чистый вид например идея смена династия подходить япония поэтому местный автор свой интерпретировать подгонять японский реалия верование


Для многих конфуцианство являлось союзником в борьбе с буддизмом, и, даже критикуя конфуцианство, японцы использовали его понятия.

многий конфуцианство являться союзник борьба буддизм критиковать конфуцианство японец использовать понятие


С началом периода Токугава конфуцианство приобрело особое значение, получив поддержку нового правящего класса.

начало период токугава конфуцианство приобрести особый значение получить поддержка новый правящий класс


«Книга Перемен», классическое конфуцианское произведение, стала основой учения для некоторых синтоистов и неоконфуцианцев, желающих объединить две религии.

книга перемена классический конфуцианский произведение стать основа учение некоторый синтоист неоконфуцианец желать объединить религия


Важнейшим из них стал Хаяси Радзан, попытавшийся встроить синтоизм в конфуцианскую традицию.

важный стать хаясь радзать попытаться встроить синтоизм конфуцианский традиция


В своей работе «Синто дэндзю» (с яп. — «Передача синтоизма», 1648) он описывает историю и учения синтоизма и приходит к выводу, что понять его можно исключительно через чтение конфуцианских и японских исторических текстов.

свой работа синто дэндзя яп передача синтоизм 1648 описывать история учение синтоизм приходить вывод понять исключительно чтение конфуцианский японский исторический текст


Рационалистически интерпретируя синто, Радзан считал его лишь местным вариантом конфуцианства и утверждал, что многие ками и императорские регалии на самом деле пришли из Китая.

рационалистически интерпретировать синто радзать считать лишь местный вариант конфуцианство утверждать многие ками императорский регалия дело прислать китай


Он и другие конфуцианские деятели (Ямага Соко, Огю Сорай, Муро Кюсо) в изучении синтоизма прибегали к гексаграммам.

конфуцианский деятель ямаг соко огю сорая муро кюсый изучение синтоизм прибегать гексаграмма


Ямага Соко, один из учеников Радзана, считал, что целью как синтоизма, так и конфуцианства является управление государством.

ямаг соко ученик радзана считать цель синтоизм конфуцианство являться управление государство


В сочинении «Правдивые данные о срединной династии» он утверждал, что не Китай, а Япония является «Срединным государством», а её правящая династия — «срединной династией».

сочинение правдивый дать срединный династия утверждать китай япония являться срединный государство её правящий династия срединный династия


В XVII веке Ансай Ямадзаки сформировал в синтоизме неоконфуцианскую школу мысли суйка синто (яп. 垂加神道), которая выступала строго против буддизма.

xvii век ансай ямадзак сформировать синтоизм неоконфуцианский школа мысль суйка синто яп 垂加神道 выступать строго против буддизм


Основным источником вдохновения стало учение китайского философа Чжу Си.

основный источник вдохновение стать учение китайский философ чжу си


В отличие от своих предшественников-конфуцианцев, считавших важнейшими добродетелями сыновнюю преданность и самосовершенствование, Ямадзаки подчёркивал важность верности императору и поклонения ками.

отличие свой предшественник конфуцианец считать важный добродетель сыновний преданность самосовершенствование ямадзак подчёркивать важность верность император поклонение ками


Одной из его концепций было приравнивание божеств Идзанами и Идзанаги к инь и ян.

концепция приравнивание божество идзана идзанагой инь ян


Ямадзаки видел главной целью синтоизма, равно как и конфуцианства, воспитание уважения подданных к императору и их моральных принципов.

ямадзак видеть главный цель синтоизм равно конфуцианство воспитание уважение поддать император моральный принцип


= Синтоизм и японское государство (XVII—XX века) =

 Идеи кокугаку  Важной для становления государственного синтоизма школой мысли являлось движение кокугаку (яп. 国学 национальная наука), которое зародилось в XVII веке.

синтоизм японский государство xvii xx век идея кокугак важный становление государственный синтоизм школа мысль являться движение кокугак яп 国学 национальный наука зародиться xvii век


Его идеологи выдвигали мысли об исключительности японской культуры, главными целями кокугаку были поиск и сохранение элементов, присущих только культуре Японии.

идеолог выдвигать мысль исключительность японский культура главный цель кокугак поиск сохранение элемент присущий культура япония


С этой целью они проводили филологический анализ древних японских текстов, таких как «Кодзики» и «Манъёсю», стараясь понять с их помощью японское мышление и коренную традицию.

цель проводить филологический анализ древний японский текст кодзика манъёся стараться понять помощь японский мышление коренной традиция


Одним из краеугольных камней японской духовной жизни признавалось синто, которое, однако, должно было предстать в его древней форме, освободиться от влияний со стороны других религий.

краеугольный камень японский духовный жизнь признаваться синто однако должный предстать древний форма освободиться влияние сторона религия


Для кокугаку синто было уникальной традицией.

кокугак синто уникальный традиция


Важнейшими представителями движения являлись Камо Мабути, Када Адзумамаро, Мотоори Норинага и Хирата Ацутанэ.

важный представитель движение являться камо мабутить када адзумамарый мотоорь норинагой хират ацутанэ


Мотоори Норинага считал «Кодзики» священной книгой и толковал описанные в нём мифы буквально.

мотоорь норинагой считать кодзика священный книга толковать описать миф буквально


На исследование памятника он потратил тридцать лет своей жизни, а результатом его работы стала книга «Кодзикидэ» — комментарии к «Кодзики».

исследование памятник потратить тридцать год свой жизнь результат работа стать книга кодзикидэ комментарий кодзика


Мотоори выступал за следование «пути древности» и превозносил японскую литературную традицию.

мотоорь выступать следование путь древность превозносить японский литературный традиция


Многие положения «Кодзикидэ» позже были приняты во время реставрации Мэйдзи, а его фундаментальный труд до сих пор ценится многими исследователями.

многие положение кодзикидэ поздний принять время реставрация мэйдзь фундаментальный труд сей пора цениться многий исследователь


Также учёный проводил языковой анализ «Нихон сёки», пытаясь доказать, что заметное в документе влияние китайских идей — результат более поздних дополнений.

также учёный проводить языковой анализ нихон сёк пытаться доказать заметный документ влияние китайский идея результат поздний дополнение


Для создания самодостаточной синтоистской системы буквального прочтения древних источников оказалось недостаточно.

создание самодостаточный синтоистский система буквальный прочтение древний источник оказаться недостаточно


Чтобы решить эту проблему, некоторые исследователи предлагали «эзотерическое», образное толкование источников.

решить проблема некоторый исследователь предлагать эзотерический образный толкование источник


Важнейшим из них был Хирата Ацутанэ, обладавший глубоким влиянием в среде синтоистских священников.

важный хират ацутанэ обладать глубокий влияние среда синтоистский священник


Ацунатэ учил, что души умерших попадают в некий «скрытый мир», которым правит, подвергая умерших суду, Окунинуси.

ацунатэ учить душа умерший попадать некий скрытый мир править подвергать умерший суд окунинуся


И поскольку эти души, по убеждению Хираты, влияли на мир людей, необходимо было почитать предков.

поскольку душа убеждение хират влиять мир человек необходимо почитать предок


Он распространял идеи превосходства Японии и синтоизма над прочими государствами и религиями, а также пытался доказать, что все остальные верования произошли от синто.

распространять идея превосходство япония синтоизм прочий государство религия также пытаться доказать всё остальной верование произойти синто


Приверженцы кокугаку желали вернуть традиции поклонения родовым ками, отказаться от буддизма и сделать центральным органом власти Дзингикан, который систематизировал бы поклонение божествам.

приверженец кокугак желать вернуть традиция поклонение родовой ками отказаться буддизм сделать центральный орган власть дзингиканин систематизировать поклонение божество


К концу периода Токугава движение имело связи с будущими лидерами реставрации Мэйдзи и схожие идеалы.

конец период токугава движение иметь связь будущий лидер реставрация мэйдзь схожий идеал


Кокугаку было особенно популярно в Западной Японии, где было признано официальной идеологией в некоторых княжествах.

кокугак особенно популярно западный япония признать официальный идеология некоторый княжество


Представитель историко-философской школы митогаку Аидзава Сэйсисай в своём трактате «Синрон» разработал концепцию кокутай, провозглашающую объединение Японии под властью императора и государственную поддержку синто.

представитель историко философский школа митогак аидзав сэйсисай свой трактат синрон разработать концепция кокутать провозглашать объединение япония власть император государственный поддержка синто


Книга сформулировала основные установки, позже принятые создателями государственного синтоизма.

книга сформулировать основной установка поздний принять создатель государственный синтоизм


Кокугаку являлся реакцией на конфуцианскую мысль; в частности, сторонники движения отвергали её рационализм и прославляли эмоции, которыми, по их мнению, были наполнены мифы о ками.

кокугак являться реакция конфуцианский мысль частность сторонник движение отвергать её рационализм прославлять эмоция мнение наполнить миф ками


К смерти Хираты в 1843 году движение кокугаку состояло из разобщённых групп под предводительством разных учителей, таких как Нобутомо Бана и Кария Экисая.

смерть хират 1843 год движение кокугак состоять разобщить группа предводительство разный учитель нобутомый бан кария экисай


Хирата являлся представителем более древней школы фукко синто («воссозданное синто»), которая занималась изучением классики в строгом стиле, в то время как его последователи старались быть более актуальны, особенно в общении с сельским народом, который испытывал проблемы.

хират являться представитель древний школа фукко синто воссоздать синто заниматься изучение классика строгий стиль время последователь стараться актуальный особенно общение сельский народ испытывать проблема


Они агитировали селян помогать бедным и поклоняться местным ками.

агитировать селянин помогать бедный поклоняться местный ками


Такамаса Окуни и Харумити Яно являлись двумя наиболее влиятельными учителями кокугаку Хираты, оба продвигали политические идеи.

такамас окунь харумитя яно являться наиболее влиятельный учитель кокугак хират оба продвигать политический идея


Такамаса пытался бороться с распространением христианства, а Харумити призывал восстановить Дзингикан и отправление синтоистских ритуалов правителем страны (концепция сайсэй итти), таким образом, император должен был совмещать в себе и жреческие, и политические функции.

такамас пытаться бороться распространение христианство харумитя призывать восстановить дзингиканин отправление синтоистский ритуал правитель страна концепция сайсэя итти образ император должный совмещать жреческий политический функция


Государственный синтоизм (конец XIX века — 1945 год)  Официальная форма синтоизма, существовавшая с последней трети XIX века вплоть до капитуляции Японии во Второй мировой войне, называется «государственным синтоизмом».

государственный синтоизм конец xix век 1945 год официальный форма синтоизм существовать последний треть xix век вплоть капитуляция япония второй мировой война называться государственный синтоизм


В это время синтоизм был сильнейшим образом связан с политикой и государственной идеологией, насаждался японцам и формировал представления о японской религии у колонизированных Японской империей народов.

это время синтоизм сильный образ связать политика государственный идеология насаждаться японец формировать представление японский религия колонизировать японский империя народ


= Реставрация Мэйдзи  =
В 1869 году в Японии закончилась гражданская война, в результате которой сёгун Токугава Есинобу был низвергнут, а император Мэйдзи стал главой государства.

реставрация мэйдзь 1869 год япония закончиться гражданский война результат сёгун токугава есиноб низвергнуть император мэйдзь стать глава государство


Целью правительства стало укрепление власти и авторитета императора.

цель правительство стать укрепление власть авторитет император


Ещё в 1868 году оно провозгласило возвращение Японии к принципу сайсэй итти, то есть к единству политики и ритуала.

ещё 1868 год оно провозгласить возвращение япония принцип сайсэя итти единство политика ритуал


В том же году был возрождён давно утративший своё значение Дзингикан, один из первых указов которого начинал политику симбуцу бунри (разделение ками и будд), продолжавшуюся до 1875 года.

год возродить давно утратить свой значение дзингиканин первый указ начинать политика симбуц бунри разделение ками будда продолжаться 1875 год


Святилищам предписывалось избавиться от всей буддийской символики и от использования буддийской терминологии.

святилище предписываться избавиться весь буддийский символика использование буддийский терминология


Многие буддийские храмы и предметы культа были уничтожены, монахи расстрижены, а все синкретические учения — запрещены.

многие буддийский храм предмет культ уничтожить монах расстричь всё синкретический учение запретить


В марте 1869 года Мэйдзи впервые посетил храм Исэ, позиционировавшийся в качестве семейного храма императора и главного святилища синто.

март 1869 год мэйдзь впервые посетить храм исэ позиционироваться качество семейный храм император главное святилище синто


В 1870 году вышел указ о пропаганде «Великого учения» (大教, тайкё), основой которого являлись принципы почитания ками, патриотизма и служения императору.

1870 год выйти указ пропаганда великий учение 大教 тайкё основа являться принцип почитание ками патриотизм служение император


Кампания «Великого учения» не была строго синтоистской, а её миссионерами являлись не только священники; также её участники с презрением относились к народному синтоизму.

кампания великий учение строго синтоистский её миссионер являться священник также её участник презрение относиться народный синтоизм


В июне 1871 года Дзингикан издал указ, национализировавший все храмы страны и запретивший передачу жреческих полномочий по наследству.

июнь 1871 год дзингиканин издать указ национализировать всё храм страна запретить передача жреческий полномочие наследство


В 1872 году после изменения летоисчисления его точкой отсчёта стало начало правления Дзимму.

1872 год изменение летоисчисление точка отсчёт стать начало правление дзимма


С 1875 года усилился синтоистский характер движения за пропаганду «Великого учения», а в 1884 году оно распалось из-за внутренних противоречий.

1875 год усилиться синтоистский характер движение пропаганда великий учение 1884 год оно распасться внутренний противоречие


Попытка правительства объединить народ провалилась: не все люди разделяли и понимали идеи, которым их пытались научить.

попытка правительство объединить народ провалиться всё человек разделять понимать идея пытаться научить


Доктрину не приняли и синтоистские священники и интеллигенция.

доктрина принять синтоистский священник интеллигенция


После провала кампании занятые ею священники утратили своё положение в правительстве, а поддержка синтоистских храмов понизилась.

провал кампания занятой священник утратить свой положение правительство поддержка синтоистский храм понизиться


Под давлением западных стран японское правительство решило провести формальное разделение религии и государства.

давление западный страна японский правительство решить провести формальный разделение религия государство


Для этого синтоистские организации и храмы разделили на государственные (кокка-синто) и конфессиональные — кёха-синто (сектантский синтоизм).

это синтоистский организация храм разделить государственный кокк синто конфессиональный кёха синто сектантский синтоизм


Государственное синто стало официальным культом и идеологией государства и было объявлено «не религией».

государственный синто стать официальный культ идеология государство объявить религия


Активным прозелитизмом было предписано заниматься второй группе, в которую вошли 13 разнообразных организаций, частично сформированных властями.

активный прозелитизм предписать заниматься второй группа войти 13 разнообразный организация частично сформировать власть


= От Мэйдзи к эпохе Сёва  =
Из-за провала кампании по распространению «Великого учения» правительство охладело к синтоизму, сомневаясь, что он настолько важен, чтобы получать широкое финансирование.

мэйдзь эпоха сёвый провал кампания распространение великий учение правительство охладелый синтоизм сомневаться настолько важный получать широкий финансирование


В рамках реформы святилищ 1887 года (神社改正の件) финансирование многих святилищ было урезано или отменено; государство стремилось сделать храмы финансово независимыми.

рамка реформа святилище 1887 год 神社改正の件 финансирование многий святилище урезать отменить государство стремиться сделать храм финансово независимый


Также каннуси больше не приравнивались к государственным служащим.

также каннуся большой приравниваться государственный служащий


Священники опасались остаться без средств к существованию и хотели восстановить своё положение.

священник опасаться остаться средство существование хотеть восстановить свой положение


Это привело к основанию «Национальной ассоциации синтоистских священников» в 1889 году, поддерживавшей «нерелигиозный» характер синто.

это привести основание национальный ассоциация синтоистский священник 1889 год поддерживать нерелигиозный характер синто


В 1906—1912 годах власти вновь обратили внимание на храмы.

1906 1912 год власть вновь обратить внимание храм


44 % святилищ насильно объединили с более крупными, а финансирование оставшихся улучшилось; особенно процветали храмы высшего ранга.

44 святилище насильно объединить крупный финансирование остаться улучшиться особенно процветать храм высокий ранг


Кроме бюджетных средств, важным источником дохода некоторых храмов были средства, пожертвованные императорским двором.

кроме бюджетный средство важный источник доход некоторый храм средство пожертвовать императорский двор


Учёные эпохи Мэйдзи считали, что синтоизм является или неполноценной религией, или религией в состоянии интеллектуального застоя из-за вредного влияния буддизма.

учёный эпоха мэйдзь считать синтоизм являться неполноценный религия религия состояние интеллектуальный застой вредный влияние буддизм


Идеологи синтоизма же утверждали, что он по своей сути был больше, чем религией, так как не имел основателя и воплощал в себе суть японской нации и божественности императора.

идеолог синтоизм утверждать свой суть большой религия иметь основатель воплощать японский нация божественность император


Храмы представлялись им местом выражения патриотизма и должны были посещаться всеми вне зависимости от религиозной принадлежности.

храм представляться место выражение патриотизм должный посещаться весь вне зависимость религиозный принадлежность


Погибшие в Японо-китайской (1894—1895) и Русско-японской (1905) войнах были захоронены в Ясукуни, что способствовало расширению синтоизма, поскольку многие японцы приезжали в Токио, чтобы почтить своих погибших родственников в этом храме.

погибший японо китайский 1894 1895 русско японский 1905 война захоронить ясукунь способствовать расширение синтоизм поскольку многие японец приезжать токио почтить свой погибнуть родственник это храм


Синтоизм расширял своё влияние за пределами страны благодаря аннексии Японией Кореи и колонизации Маньчжурии, где активно строились новые храмы.

синтоизм расширять свой влияние предел страна благодаря аннексия япония корея колонизация маньчжурия активно строиться новый храм


В последние десятилетия эпохи Мэйдзи политиками всё чаще стала распространяться идея о божественном статусе императора, её стали распространять в образовательных учреждениях.

последний десятилетие эпоха мэйдзь политик всё частый стать распространяться идея божественный статус император её стать распространять образовательный учреждение


Культ бога-императора особенно закрепился в эпохах Тайсё и Сёва.

культ бог император особенно закрепиться эпоха тайсё сёвый


Японцы считались священной нацией и детьми императора.

японец считаться священный нация ребёнок император


Его семья была примером идеальной японской семьи.

семья пример идеальный японский семья


= Послевоенный и современный синтоизм =

После поражения Японии во Второй мировой войне оккупационным правительством 15 декабря 1945 года была издана директива, которая отделяла религию от государства.

послевоенный современный синтоизм поражение япония второй мировой война оккупационный правительство 15 декабрь 1945 год издать директива отделять религия государство


Храмы, таким образом, больше не могли пользоваться патронажем со стороны государства, а их посещение стало добровольным.

храм образ большой мочь пользоваться патронаж сторона государство посещение стать добровольный


Конституция 1947 года закрепила светскость японского государства и свободу вероисповедания.

конституция 1947 год закрепить светскость японский государство свобода вероисповедание


«Закон о религиозных юридических лицах», принятый в 1951 году, упростил регистрацию и налогообложение для религиозных организаций, вследствие чего в Японии возникло большое количество новых течений, тем или иным образом связывавших себя с исконной японской верой.

закон религиозный юридический лицо принять 1951 год упростить регистрация налогообложение религиозный организация вследствие япония возникнуть большой количество новый течение иной образ связывать исконный японский вера


В императорском указе Нингэн-сэнгэн («Заявление о человеческой природе») от 1 января 1946 года император Хирохито заявил, что идея о божественной сущности императора — ложна.

императорский указ нингэн сэнгэн заявление человеческий природа 1 январь 1946 год император хирохитый заявить идея божественный сущность император ложный


Современный синтоизм сталкивается с рядом проблем.

современный синтоизм сталкиваться рядом проблема


Так, городские жители Японии не отождествляют себя с каким-либо из синтоистских храмов, равно как и ослабела их связь с самим синто.

городской житель япония отождествлять либо синтоистский храм равно ослабеть связь синто


По мнению учёных, это стало результатом урбанизации Японии, когда городское большинство пришло на смену сельскому с его приверженностью религии и традициям.

мнение учёный это стать результат урбанизация япония городской большинство прийти смена сельский приверженность религия традиция


К тому же в синтоизме наблюдается недостаток священнослужителей, отчего около ⅔ храмов не имеют постоянного священника.

синтоизм наблюдаться недостаток священнослужитель отчий около ⅔ храм иметь постоянный священник


Священники небольших храмов живут в бедности и вынуждены подрабатывать, чтобы прокормиться.

священник небольшой храм жить бедность вынудить подрабатывать прокормиться


Из-за этого у многих японцев меньше возможностей общаться с работниками храмов.

это многий японец маленький возможность общаться работник храм


Современный синтоизм сталкивается с демографическими проблемами, связанными со старением населения и низкой рождаемостью, из-за чего доля обеспеченных и молодых прихожан невелика.

современный синтоизм сталкиваться демографический проблема связанный старение население низкий рождаемость доля обеспечить молодой прихожанин небольшой


На деле разделение религии и государства в современной Японии не является полным, также в обществе нет единодушия по этому вопросу, что вызывает юридические и общественные проблемы.

дело разделение религия государство современный япония являться полный также общество единодушие вопрос вызывать юридический общественный проблема


В ноябре 1990 года император Акихито провёл синтоистский обряд интронизации Дайдзёсай, оплаченный из государственного бюджета.

ноябрь 1990 год император акихитый провести синтоистский обряд интронизация дайдзёсать оплатить государственный бюджет


«Ассоциация синтоистских храмов» сообщала о важности ритуала как поклонения ками от лица императора, однако не декларировала исключительный статус его фигуры, как это было ранее.

ассоциация синтоистский храм сообщать важность ритуал поклонение ками лицо император однако декларировать исключительный статус фигура это ранее


В современном японском обществе существует полемика вокруг храма Ясукуни, который был построен для поминовения душ погибших имперских солдат.

современный японский общество существовать полемика вокруг храм ясукунь построить поминовение душа погибнуть имперский солдат


В 1991 году Верховный суд Токио запретил императору или премьер-министру официальные визиты в храм Ясукуни, поскольку это, по мнению суда, нарушает 20-ю статью Конституции Японии, закрепляющую отделение религии от государства.

1991 год верховный суд токио запретить император премьер министр официальный визит храм ясукунь поскольку это мнение суд нарушать 20 ю статья конституция япония закреплять отделение религия государство


Храм является популярным как у туристов, так и у японцев, отмечающих там Новый год: в канун праздника в 2009 году храм посетило около 250 000 человек.

храм являться популярный турист японец отмечать новый год канун праздник 2009 год храм посетить около 250 000 человек


Бывший премьер-министр Японии Дзюнъитиро Коидзуми неоднократно посещал храм Ясукуни, что было в 2005 году решением суда признано неконституционным.

бывший премьер министр япония дзюнъитиро коидзумить неоднократно посещать храм ясукунь 2005 год решение суд признать неконституционный


В 80—90-х годах XX века в США и Канаде были основаны два храма, где впервые белые американцы смогли стать священниками, а в 1998 году Есимурой Масанори был запущен первый сайт синтоистского святилища, посвящённый Сакура-дзиндзя.

80 90 х год xx век сша канада основать храм впервые белые американец смочь стать священник 1998 год есимура масанорь запустить первый сайт синтоистский святилище посвятить сакура дзиндзя


Большинство современных японцев практикуют элементы как синтоизма, так и буддизма, поэтому на 124 700 000 населения Японии в 2021 году приходилось 88,9 миллиона синтоистов и 84,8 миллиона буддистов.

большинство современный японец практиковать элемент синтоизм буддизм поэтому 124 700 000 население япония 2021 год приходиться 88 9 миллион синтоист 84 8 миллион буддист


Синтоизм преобладает с рождения и в ходе жизни человека, в то время как к ритуалам буддизма обращаются в вопросах смерти, которая для синтоистов является кэгарэ, с которой человек обычно имеет дело всё чаще и чаще в зрелости.

синтоизм преобладать рождение ход жизнь человек время ритуал буддизм обращаться вопрос смерть синтоист являться кэгарэ человек обычно иметь дело всё частый частый зрелость


Храмы = Дзиндзя =
Дзиндзя (яп. 神社) — синтоистский храм (святилище, кумирня) — место, где пребывает ками и где отправляют ритуалы в его честь.

храм дзиндзя дзиндзя яп 神社 синтоистский храм святилище кумирня место пребывать ками отправлять ритуал честь


На 2021 год их насчитывалось 84 316 по всей Японии.

2021 год насчитываться 84 316 весь япония


Большая часть зарегистрирована в «Ассоциации синтоистских храмов», при этом некоторое количество остаётся независимым.

больший часть зарегистрировать ассоциация синтоистский храм это некоторый количество оставаться независимый


Для храма обязательно наличие синтая, или «тела божества», — физического объекта, в котором пребывает божество.

храм обязательно наличие синтая тело божество физический объект пребывать божество


Обычно синтай — главный священный объект храма — хранится в главном здании (хондэне< 13 >) и скрыт от людских глаз, но иногда синтаем являются природные объекты, например, гора или водопад, возле которых возведено святилище.

обычно синтая главный священный объект храм храниться главный здание хондэн 13 скрытый людской глаз синтаять являться природный объект например гора водопад возле возвести святилище


В эпоху Яёй, когда сельскохозяйственные праздники стали регулярными, возникла необходимость в постоянных объектах для отправления культа.

эпоха яёй сельскохозяйственный праздник стать регулярный возникнуть необходимость постоянный объект отправление культ


Вначале воплощением ками служили простые предметы, например — установленный в центре огороженного участка деревянный столб.

вначале воплощение ками служить простой предмет например установленный центр огородить участок деревянный столб


Скорее всего, первые святилища были небольшими и переносными, подобно нынешним микоси (яп. 神輿), используемым во время праздников.

скорее весь первый святилище небольшой переносный подобно нынешний микосить яп 神輿 использовать время праздник


Синтоистские и буддийские храмы развивались параллельно, часто располагаясь на соседней или одной территории.

синтоистский буддийский храм развиваться параллельно часто располагаться соседний территория


В результате взаимопроникновения двух религий можно было найти буддийские изображения в синтоистских храмах, а синтоистские элементы, например тории< 1 >, в буддийских.

результат взаимопроникновение религия найти буддийский изображение синтоистский храм синтоистский элемент например торий 1 буддийский


До официального разделения двух религий в конце XIX века (симбуцу бунри) буддийские священники даже могли проводить службы в дзиндзя.

официальный разделение религия конец xix век симбуц бунри буддийский священник мочь проводить служба дзиндзя


Тем не менее главные синтоистские храмы сохранили самобытные черты.

менее главный синтоистский храм сохранить самобытный черта


Древнейшими и важнейшими святилищами считаются храм Исэ, Идзумо-тайся и Сумиёси-тайся, от которых происходят основные стили храмовой архитектуры.

древний важный святилище считаться храм исэ идзумо тайся сумиёсить тайся происходить основной стиль храмовый архитектура


Храмовая земля считается священной, поэтому граница между сакральным и мирским всегда бывает отмечена каким-либо образом.

храмовый земля считаться священный поэтому граница сакральный мирской бывать отметить либо образ


На сандо (пути к храму)< 3 > для этой цели устанавливаются ритуальные ворота без створок — тории, их может быть несколько.

сандо путь храм 3 цель устанавливаться ритуальный ворота створка торий мочь несколько


Ту же цель выполняет верёвка симэнава, которая символизирует границу между мирским и священным.

цель выполнять верёвка симэнава символизировать граница мирской священный


Также у входа находятся павильон для омовения рук и рта, тэмидзуя< 4 >, и похожие на львов статуи-стражи — комаину< 10 >.

также вход находиться павильон омовение рука рот тэмидзуй 4 похожий лев статуя стража комаина 10


После омовения верующие направляются к залу для молящихся (яп. 拝殿 хайдэн)< 11 >, где поклоняются ками и проводятся некоторые церемонии.

омовение веровать направляться зала молиться яп 拝殿 хайдэн 11 поклоняться ками проводиться некоторый церемония


За ним может быть расположен зал подношений (яп. 幣殿 хэйдэн), куда могут входить только священники, а далее — главное святилище (яп. 本殿 хондэн), где хранится воплощение ками — го-синтай.

мочь расположить зал подношение яп 幣殿 хэйдэн мочь входить священник далее главное святилище яп 本殿 хондэн храниться воплощение ками го синтая


Хондэн закрыт для всех, священники заходят туда только в редких случаях, для проведения важнейших ритуалов.

хондэн закрытый весь священник заходить туда редкий случай проведение важный ритуал


Участок вокруг хондэна обычно обнесён забором тамагаки< 12 >.

участок вокруг хондэн обычно обнести забор тамагак 12


Кроме основных зданий, в храмовый комплекс также могут входить зал для ритуальных танцев (яп. 舞殿 майдоно,  или кагура-дэн)< 6 >, сокровищница или хранилище для подношений и храмовых принадлежностей.

кроме основный здание храмовый комплекс также мочь входить зал ритуальный танец яп 舞殿 майдоно кагур дэн 6 сокровищница хранилище подношение храмовый принадлежность


В крупных храмах имеются также церемониальные кухни, где готовится пища для подношений, административные здания (яп. 社務所 сямусё)< 7 >, жильё священников.

крупный храм иметься также церемониальный кухня готовиться пища подношение административный здание яп 社務所 сямусё 7 жильё священник


На территории святилища могут быть священные поля (сайдэн), где выращивают рис для приготовления пищи и сакэ для божеств.

территория святилище мочь священный поле сайдэн выращивать рис приготовление пища сакэ божество


Иногда на территории большого святилища расположены несколько меньших, находящихся под его управлением — сэсся и масся< 9 >.

территория большой святилище расположить несколько малый находиться управление сэстись масся 9


Также, до официального разделения синто и буддизма, на территории храма часто располагалось буддийское святилище, посвящённое соответствующему бодхисаттве, — дзингу-дзи.

также официальный разделение синто буддизм территория храм часто располагаться буддийский святилище посвятить соответствовать бодхисаттво дзинга дзи


Большие площади на территории святилища засыпаны белой галькой, гравием или песком.

больший площадь территория святилище засыпать белый галька гравий песок


С древности многие синтоистские храмы регулярно полностью перестраиваются (например, Идзумо-тайся — каждые 60 лет).

древность многие синтоистский храм регулярно полностью перестраиваться например идзумо тайся каждый 60 год


Эти перестройки называют сэнгу или сикинэн сэнгу.

перестройка называть сэнг сикинэн сэнг


Вероятно, подобные перестройки позволяли сохранить стиль и технику строительства, в процессе молодые мастера перенимали знания опытных.

вероятно подобный перестройка позволять сохранить стиль техника строительство процесс молодой мастер перенимать знание опытный


Другими причинами могли являться необходимость смены свай во влажном японском климате, а также синтоистская концепция очищения, согласно которой необходимо «обновлять» силу ками и святилища.

причина мочь являться необходимость смена свая влажный японский климат также синтоистский концепция очищение согласно необходимо обновлять сила ками святилище


Чаще всего при перестройке точно воспроизводили форму старого здания.

частый весь перестройка точно воспроизводить форма старое здание


Предполагается, что большинство стилей святилищ происходят от древних хранилищ свайного типа с приподнятым полом (такаюка).

предполагаться большинство стиль святилище происходить древний хранилище свайный тип приподнять пол такаюк


Древнейшими стилями являются симмэй-дзукури, тайся-дзукури и сумиёси-дзукури.

древний стиль являться симмэя дзукурить тайся дзукурить сумиёсить дзукурить


Для них характерны щипцовые крыши, перекрещённые стропила тиги, поперечные брёвна кацуоги на коньке.

характерный щипцовый крыша перекрещённый стропило тига поперечный бревно кацуог конёк


Для первых двух стилей характерен священный центральный столб (яп. 心の御柱 син-но-михасира), играющий символическую роль.

первый стиль характерный священный центральный столб яп 心の御柱 син михасир играть символический роль


В современной Японии самым распространённым стилем является нагарэ-дзукури, главной особенностью которого является асимметричная изогнутая щипцовая крыша с удлинённым передним свесом, где расположен вход.

современный япония самый распространить стиль являться нагарэ дзукурить главный особенность являться асимметричный изогнутый щипцовый крыша удлинённый передний свес расположить вход


Храмы состоят из одного небольшого зала.

храм состоять небольшой зал


Портик, образованный передним свесом, опирается на дополнительные столбы, ко входу ведёт лестница.

портик образовать передний свес опираться дополнительный столб вход вести лестница


Для строительства используются некрашеные полированные брёвна.

строительство использоваться некрашеный полировать бревно


Стиль касуга-дзукури распространён в Западной Японии, храмы в этом стиле небольшие и имеют двускатные щипцовые крыши, вход расположен со стороны щипца и находится под отдельным козырьком.

стиль касуг дзукурить распространить западный япония храм это стиль небольшой иметь двускатный щипцовый крыша вход расположить сторона щипец находиться отдельный козырёк


Как и в стиле сумиёси-дзукури, стены часто красят в белый цвет, столбы — в красный.

стиль сумиёсить дзукурить стена часто красить белый цвет столб красный


Для этого стиля тоже характерны перекрещённые стропила тиги и два поперечных бревна кацуоги на коньке.

это стиль характерный перекрещённый стропило тига поперечный бревно кацуог конёк


= Организация =
Первые задокументированные попытки государственного упорядочивания святилищ относятся к VIII веку, когда был создан кодекс «Рицурё», согласно которому «поклонением небесным и земным божествам» заведовала государственная палата Дзингикан.

организация первый задокументированный попытка государственный упорядочивание святилище относиться viii век создать кодекс рицурё согласно поклонение небесный земной божество заведовать государственный палата дзингиканин


Наиболее важные святилища получали дары от императора, включавшие в себя крестьянские дворы.

наиболее важный святилище получать дар император включать крестьянский двор


В своде «Энгисики» 927 года содержится подробный список 2861 святилища, получавшего императорские подношения.

свод энгисик 927 год содержаться подробный список 2861 святилище получать императорский подношение


В провинциях имелись храмы итиномия или сося («объединённые святилища»), в которых правители провинций подносили дары всем богам их края сразу, чтобы обеспечить местности благополучие.

провинция иметься храм итиномия сосать объединить святилище правитель провинция подносить дар весь бог край сразу обеспечить местность благополучие


В Средневековье, с ослаблением императорской власти, центральная поддержка храмов сосредоточилась на 22 святилищах в районе столицы (нидзюнися), которые регулярно получали императорские подношения.

средневековье ослабление императорский власть центральный поддержка храм сосредоточиться 22 святилище район столица нидзюнися регулярно получать императорский подношение


Параллельно с этим итиномия перешли в ведение уже чиновников сёгуната.

параллельно это итиномия переслать ведение чиновник сёгунат


Было распространено поклонение одному божеству в нескольких храмах, появились сети святилищ с главным храмом хонся и филиалами бунся, например, посвящённые Хатиману или Инари.

распространить поклонение божество несколько храм появиться сеть святилище главный храм хонсь филиал бунсь например посвятить хатиман инари


В эпоху Мэйдзи с целью укрепления государства и подчинения религии центральной власти все синтоистские храмы были отделены руководством страны от буддийских и превращены в государственные учреждения.

эпоха мэйдзь цель укрепление государство подчинение религия центральный власть всё синтоистский храм отделить руководство страна буддийский превратить государственный учреждение


Для упрощения этой системы многие святилища были насильно объединены или даже ликвидированы.

упрощение система многие святилище насильно объединить ликвидировать


Количество дзиндзя в Японии сократилось со 193 тысяч в 1906 году до 110 тысяч в 1912 году и 16 137 в 1945 году.

количество дзиндзя япония сократиться 193 тысяча 1906 год 110 тысяча 1912 год 16 137 1945 год


Святилища были строго ранжированы — существовали категории кампэйся (императорские храмы), разделённые на 3 класса, и кокухэйся (провинциальные храмы).

святилище строго ранжировать существовать категория кампэться императорский храм разделить 3 класс кокухэться провинциальный храм


15 декабря 1945 года «Директива о синтоизме», выпущенная оккупационным командованием, запретила государственный контроль и поддержку синтоизма.

15 декабрь 1945 год директива синтоизм выпустить оккупационный командование запретить государственный контроль поддержка синтоизм


Местным властям даже запрещалось организовывать сбор средств для поддержки святилищ.

местный власть запрещаться организовывать сбор средство поддержка святилище


В 1951 году был принят «Закон о религиозных юридических лицах» (яп. 宗教法人法 сюкё:-хо:дзин-хо:), упорядочивающий статус религиозных групп и закрепляющий принцип невмешательства государства в их религиозную и финансовую деятельность.

1951 год принять закон религиозный юридический лицо яп 宗教法人法 сюкё хо дзина хо упорядочивать статус религиозный группа закреплять принцип невмешательство государство религиозный финансовый деятельность


Государственные органы управления храмами были упразднены в 1946 году, но появились три общественные организации, занимающиеся религиозными вопросами: «Ассоциация синтоистских жрецов» (яп. 神祇会 дзингикай), «Исследовательский институт японской классики» (яп. 皇典講究所 ко:тэн ко:кю:сё) и «Ассоциация поддержки Великого Храма» (яп. 神宮奉斎会 дзингу: хо:сайкай).

государственный орган управление храм упразднить 1946 год появиться общественный организация заниматься религиозный вопрос ассоциация синтоистский жрец яп 神祇会 дзингикать исследовательский институт японский классика яп 皇典講究所 тэн кю сие ассоциация поддержка великий храм яп 神宮奉斎会 дзинга хо сайкать


3 февраля 1946 года они были распущены, а их лидеры учредили «Ассоциацию синтоистских храмов» (яп. 神社本庁 дзиндзя хонтё) и призвали жрецов местных храмов присоединяться к ней.

3 февраль 1946 год распустить лидер учредить ассоциация синтоистский храм яп 神社本庁 дзиндзя хонтё призвать жрец местный храм присоединяться


Большинство храмов (97 % на 1992 год) вошли в «Ассоциацию», около тысячи остались независимыми (из них лишь 16 храмов всеяпонского значения).

большинство храм 97 1992 год войти ассоциация около тысяча остаться независимый лишь 16 храм всеяпонский значение


Например, не входит ни в какие ассоциации одно из крупнейших святилищ ― Фусими Инари тайся.

например входить ассоциация крупный святилище фусий инари тайся


Слово «удзигами», в старину обозначавшее родовое божество, со временем приобрело значение «божество данной местности», а членов местной общины стали называть удзико.

слово удзиг старина обозначать родовой божество время приобрести значение божество дать местность член местный община стать называть удзико


Кроме данного термина, объединяющего верующих по географическому признаку, существует также слово «сукэйся», обозначающее прихожан, проживающих за пределами данной местности.

кроме данный термин объединять верующий географический признак существовать также слово сукэться обозначать прихожанин проживать предел дать местность


Сегодня эти слова нередко используются в качестве синонимов.

сегодня слово нередко использоваться качество синоним


Как правило, община берёт на себя содержание храма и участвует в богослужениях и праздниках.

правило община брать содержание храм участвовать богослужение праздник


Согласно 99-му параграфу правил «Ассоциации синтоистских храмов», удзико или сукэйся определены как верующие, взявшие обязательство по уходу за святилищем и внесённые в его списки.

согласно 99 му параграф правило ассоциация синтоистский храм удзико сукэться определить веровать взять обязательство уход святилище внести список


= Священнослужители =

Священнослужители в синтоизме называются каннуси (яп. 神主 «хозяин ками») или синсёку (яп. 神職).

священнослужитель священнослужитель синтоизм называться каннуся яп 神主 хозяин ками синсёк яп 神職


В прошлом каннуси называли людей, связывавших мир ками и мир людей.

прошлый каннуся называть человек связывать мир ками мир человек


Они могли служить ками от лица людей и, наоборот, передавать другим послания и волю ками.

мочь служить ками лицо человек наоборот передавать послание воля ками


После того как многие семьи смогли укрепиться, статус каннуси начал передаваться по наследству.

многие семья смочь укрепиться статус каннуся начать передаваться наследство


Это способствовало формированию множества жреческих родов.

это способствовать формирование множество жреческий роды


В то же время тысячи небольших дзиндзя не имели постоянных священнослужителей, и заботу о них осуществляли мия-дза — миряне из авторитетных семей, подобная система существует и сегодня.

время тысяча небольшой дзиндзя иметь постоянный священнослужитель забота осуществлять мия дза мирянин авторитетный семья подобный система существовать сегодня


В больших дзиндзя может работать несколько десятков жрецов, но вместе с этим несколько храмов может обслуживаться одним каннуси.

больший дзиндзя мочь работать несколько десяток жрец вместе это несколько храм мочь обслуживаться каннуся


В древности «каннуси» назывались лишь главные жрецы; в современном понимании каннуси — любой синтоистский священнослужитель.

древность каннуся называться лишь главный жрец современный понимание каннуся любой синтоистский священнослужитель


В его обязанности входят обслуживание храма, проведение ритуалов и мацури.

обязанность входить обслуживание храм проведение ритуал мацурить


Некоторые из них совмещают священнослужительство с работой в нерелигиозных организациях.

некоторый совмещать священнослужительство работа нерелигиозный организация


Стать каннуси можно, пройдя обучение в одном из двух синтоистских университетов Японии: Кокугакуин в Токио и Когаккан в Исэ.

стать каннуся пройти обучение синтоистский университет япония кокугакуин токио когаккан исэ


Длительность обучения в них варьируется от 1 до 2 лет, а учебный план соответствует требованиям, выдвигаемым «Ассоциацией синтоистских храмов».

длительность обучение варьироваться 1 2 год учебный план соответствовать требование выдвигать ассоциация синтоистский храм


Однако существует и ряд других программ, предлагающих пройти ускоренные курсы вплоть до одного месяца, после чего студент получает сертификат, предварительно сдав экзамен.

однако существовать ряд программа предлагать пройти ускоренный курс вплоть месяц студент получать сертификат предварительно сдать экзамен


Некоторые храмы предоставляют возможность пройти аккредитацию каннуси у них.

некоторый храм предоставлять возможность пройти аккредитация каннуся


В настоящее время существует пять разновидностей каннуси, отличающихся друг от друга опытом и знаниями: гудзи (верховный священник), его помощник гонгудзи, старший и младший священники нэги и гоннэги, а затем каннуси.

настоящий время существовать пять разновидность каннуся отличаться друг друг опыт знание гудзь верховный священник помощник гонгудзь старший младший священник нэг гоннэг затем каннуся


Также действует шкала из пяти официальных рангов: тёкай, гон-сэйкай, сэйкай, мэйкай и дзёкай.

также действовать шкала пять официальный ранг тёкай гон сэйкай сэйкай мэйкай дзёкай


Некоторые священнослужители работают неполный рабочий день или добровольно.

некоторый священнослужитель работать неполный рабочий день добровольно


В повседневной жизни они не носят ритуальную одежду, не имеют ограничений во вступлении в брак и не практикуют аскезу.

повседневный жизнь носить ритуальный одежда иметь ограничение вступление брак практиковать аскеза


Женщины и их роль в дзиндзя  Социальная организация древних японцев была преимущественно матрилинейной, примером чего служит правительница-жрица Химико.

женщина роль дзиндзя социальный организация древний японец преимущественно матрилинейный пример служить правительница жрица химико


Начиная с VI века религиозные дела в значительной степени перешли в руки мужчин, но в ведении храмовых дел осталась значимой роль женщин-шаманок, которые впервые появились во второй половине периода Яёй.

начинать vi век религиозный дело значительный степень переслать рука мужчина ведение храмовый дело остаться значимый роль женщина шаманка впервые появиться второй половина период яёй


При храмах работали женщины-медиумы и танцовщицы кагура.

храм работать женщина медиум танцовщица кагур


Вплоть до XVI века в некоторых храмах полноценно работали каннуси женского пола.

вплоть xvi век некоторый храм полноценно работать каннуся женский пол


В течение периода Эдо на территории дзиндзя или рядом с ними работали женщины-медиумы, которые напрямую не участвовали в деятельности храмов, но консультировали священников или прихожан.

течение период эдо территория дзиндзя рядом работать женщина медиум напрямую участвовать деятельность храм консультировать священник прихожанин


В XIX веке с реставрацией Мэйдзи многие женщины лишились официального трудоустройства в храмах без возможности реабилитации.

xix век реставрация мэйдзь многие женщина лишиться официальный трудоустройство храм возможность реабилитация


Однако с началом Второй мировой войны женщины снова начали работать в храмах, поскольку мужчины, занимавшие там рабочие места, были призваны на фронт.

однако начало второй мировой война женщина снова начать работать храм поскольку мужчина занимать рабочий место призвать фронт


По окончании военных действий «Ассоциация синтоистских храмов» официально разрешила женщинам становиться священнослужителями, и из 20 000 действующих каннуси их насчитывается около двух тысяч.

окончание военный действие ассоциация синтоистский храм официально разрешить женщина становиться священнослужитель 20 000 действовать каннуся насчитываться около тысяча


Женщины-шаманы, предположительно, к сегодняшнему дню стали мико (яп. 巫女).

женщина шаман предположительно сегодняшний день стать мико яп 巫女


Мико — работницы храмов, выполняющие уборку территории, исполняющие кагура, а в дни проведения мацури мико продают талисманы и прочую синтоистскую атрибутику.

мико работница храм выполнять уборка территория исполнять кагур день проведение мацурить мико продавать талисман прочий синтоистский атрибутика


Обычно они являются незамужними.

обычно являться незамужний


В храмовой иерархии мико занимает роль помощницы каннуси.

храмовый иерархия мико занимать роль помощница каннуся


Одежда каннуси  Ритуальное облачение каннуси состоит из трёх обязательных элементов: нательного халата, широких штанов и длиннополой накидки; все элементы заимствованы у придворной одежды эпохи Хэйан.

одежда каннуся ритуальный облачение каннуся состоять обязательный элемент нательный халат широкий штаны длиннополый накидка всё элемент заимствовать придворный одежда эпоха хэйан


Также любое одеяние каннуси включает в себя деревянный жезл сяку и лакированные деревянные башмаки асагуцу.

также любой одеяние каннуся включать деревянный жезл сяк лакированный деревянный башмак асагуц


Костюмы делятся на три категории в зависимости от торжественности ситуации: дзёсо (обычное одеяние) надевают для повседневных ритуалов, рэйсо, также называемое сайфуку, — ритуальное одеяние — на средние праздники, а сэйсо (парадное одеяние) — на время больших праздников.

костюм делиться категория зависимость торжественность ситуация дзёсый обычный одеяние надевать повседневный ритуал рэйсый также называть сайфук ритуальный одеяние средний праздник сэйсый парадное одеяние время больший праздник


На главные праздники надевают платье сэйсо с шапкой каммури и чёрной, красной или голубой накидкой хо (袍), в руках держат веер.

главный праздник надевать платье сэйсый шапка каммурь чёрный красный голубой накидка хо 袍 рука держать веер


На средние праздники каннуси одеваются похоже, но без веера и с белой хо.

средний праздник каннуся одеваться похоже веер белый хо


Обычное одеяние — дзёсо — состоит из платья китайского образца (кимоно каригину или дзёэ), укороченных хакама и чёрной шапочки эбоси.

обычный одеяние дзёсый состоять платье китайский образец кимоно каригинуть дзёэ укоротить хакама чёрный шапочка эбося


Хакама окрашены в зависимости от ранга священника: низшим полагаются голубые, а высшим — фиолетовые.

хакама окрасить зависимость ранг священник низкий полагаться голубой высокий фиолетовый


С дзёсо вместо асагуцу возможно надеть сандалии гэта, дзори или варадзи.

дзёсый вместо асагуц возможно надеть сандалия гэта дзори варадзь


Женская одежда священнослужителей не имеет долгой традиции и представляет собой модифицированную мужскую.

женский одежда священнослужитель иметь долгий традиция представлять модифицированный мужской


Женщины-каннуси для торжественных случаев надевают жакет утики, а в качестве обычного одеяния носят суйкан, похожий на каригину.

женщина каннуся торжественный случай надевать жакет утик качество обычный одеяние носить суйкан похожий каригинуть


Вместо жезла сяку они носят веер: с утики — веер хиоги, с суйкан ― веер бомбори.

вместо жезл сяк носить веер утик веер хиог суйкан веер бомборя


Женская обувь называется мокури.

женский обувь называться мокурить


Мико носят белое кимоно до лодыжек и ярко-красные широкие хакама.

Практики = Основные ритуалы =

 Молитвы  Ритуальные молитвы в синтоизме называются норито (яп. 祝詞).

мико носить белый кимоно лодыжка ярко красный широкий хакама практика основной ритуал молитва ритуальный молитва синтоизм называться норить яп 祝詞


Впервые норито упоминаются в «Кодзики», а наиболее полные образцы ранних молитв сохранились в 8-м свитке «Энгисики» (927).

впервые норить упоминаться кодзика наиболее полный образец ранний молитва сохраниться 8 м свитка энгисик 927


Содержащиеся в нём 27 норито высоко ценятся и использовались при императорском дворе; они до сих пор читаются во многих храмах.

содержаться 27 норить высоко цениться использоваться императорский двор сей пора читаться многий храм


В этих молитвах говорится о том, что счастье и удача, так же как и проклятие, могут быть достигнуты при помощи слов.

молитва говориться счастие удача проклятие мочь достигнуть помощь слово


Норито могут быть как молитвами из древних сборников, так и написанными в Новое время к конкретному случаю.

норить мочь молитва древний сборник написать новый время конкретный случай


Молитва произносится священнослужителем в ходе ритуала и обращена к ками.

молитва произноситься священнослужитель ход ритуал обратить ками


Через неё выражается уважение к божеству и испрашивается помощь в создании благополучия прихожан.

выражаться уважение божество испрашиваться помощь создание благополучие прихожанин


Л. М. Ермакова утверждает, что корни норито восходят к китайским ритуальным книгам «Чжоу ли» и «Ли цзи».

л м ермаков утверждать корень норить восходить китайский ритуальный книга чжоу цзи


Некоторые норито непонятны участникам богослужения, поскольку они читаются на японском языке X века.

некоторый норить непонятный участник богослужение поскольку читаться японский язык x век


Предпочтение отдаётся скорее звучности, чем семантике.

предпочтение отдаваться скорее звучность семантика


Читающие норито имеют большее представление о смысле текста, поскольку могут видеть узнаваемые кандзи.

читать норить иметь больший представление смысл текст поскольку мочь видеть узнавать кандзь


Слушающие же могут постигать смысл молитвы при помощи знакомых слов, однако полный смысл текста остаётся непонятным.

слушать мочь постигать смысл молитва помощь знакомый слово однако полный смысл текст оставаться непонятный


С древних времён священники сочиняли собственные норито, обращённые к определённому событию.

древний время священник сочинять собственный норить обратить определённый событие


Их авторы ориентировались на древние образцы молитв.

автор ориентироваться древний образец молитва


Современные сборники норито обычно издаются для кругов каннуси, но иногда выставляются на продажу в книжных магазинах.

современный сборник норить обычно издаваться круг каннуся выставляться продажа книжный магазин


Издаются также и руководства по написанию норито, одним из таких является книга Канэко Есимицу «Правила составления норито».

издаваться также руководство написание норить являться книга канэко есимица правило составление норить


Очищение  Очиститься от кэгарэ можно путём прохождения ритуалов мисоги или хараэ (другие названия ― хараи; охараэ).

очищение очиститься кэгарэ путём прохождение ритуал мисог хараэ название харай охараэ


Мисоги — ритуал омовения, проводимый под водопадом, в море или реке.

мисог ритуал омовение проводить водопад море река


Сначала синтоист должен омыть руки и рот в тэмидзуя, который обычно расположен на входе в храм.

сначала синтоист должный омыть рука рот тэмидзуй обычно расположить вход храм


Затем в отдельном здании перед водопадом или водоёмом священник проводит ритуал хараи, поскольку сам водоём является ками.

затем отдельный здание водопад водоём священник проводить ритуал харай поскольку водоём являться ками


Затем мужчины надевают набедренную повязку фундоси и головную повязку хатимаки.

затем мужчина надевать набедренный повязка фундося головной повязка хатимаки


Женщины надевают хатимаки и длинное белое кимоно.

женщина надевать хатимаки длинный белый кимоно


Перед погружением в воду люди совершают различные ритуальные упражнения: фуритама («встряска души»), которое представляет собой взмахивание вверх-вниз сцепленными ладонями; ибуки (дыхательные упражнения) и другие.

погружение вода человек совершать различный ритуальный упражнение фуритама встряска душа представлять взмахивание вверх вниз сцепить ладонь ибук дыхательный упражнение


Перед приближением к воде участники дважды хлопают в ладони и кланяются.

приближение вода участник дважды хлопать ладонь кланяться


После этого синтоисты погружаются в воду или встают под течение водопада.

это синтоист погружаться вода вставать течение водопад


Нынешний ритуал омовения рук в тэмидзуя считается максимально упрощённой формой ритуала очищения.

нынешний ритуал омовение рука тэмидзуй считаться максимально упрощённый форма ритуал очищение


Хараэ сегодня является общим названием для ритуалов очищения.

хараэ сегодня являться общий название ритуал очищение


Истоки ритуала хараэ лежат в наказании, налагавшемся общиной за нарушение правил.

исток ритуал хараэ лежать наказание налагаться община нарушение правило


В древности нарушитель выплачивал некий штраф или компенсацию, что было переосмыслено как религиозное действие.

древность нарушитель выплачивать некий штраф компенсация переосмыслить религиозный действие


Прообразом ритуала считаются «очистительные жертвы», которые принёс ками Сусаноо за свои прегрешения.

прообраз ритуал считаться очистительный жертва принести ками сусаноо свой прегрешение


Сегодня во время ритуала проходящий очищение обычно вручает священнику полоску ткани или бумаги, на которую переносятся его грехи, после чего та сжигается или выбрасывается в реку.

сегодня время ритуал проходить очищение обычно вручать священник полоска ткань бумага переноситься грех сжигаться выбрасываться река


Иногда хараэ и мисоги используются в качестве синонимов.

хараэ мисог использоваться качество синоним


Подношение  Различные виды подношений божествам в синтоизме называются синсэн (яп. 神饌) или кумоцу (яп. 供物).

подношение различный вид подношение божество синтоизм называться синсэн яп 神饌 кумоца яп 供物


Подношение может происходить как регулярно, так и во время мацури, в храме или дома.

подношение мочь происходить регулярно время мацурить храм дом


Для подношений существует специальный деревянный столик самбо (яп. 三方), который состоит из подставки и подноса осики.

подношение существовать специальный деревянный столик самбо яп 三方 состоять подставка поднос осик


В нём проделывается три отверстия, реже ― четыре.

проделываться отверстие редкий четыре


Также используется такацуки — высокий лакированный стол с подставкой квадратной или округлой формы.

также использоваться такацук высокий лакированный стол подставка квадратный округлый форма


Священнослужители совершают ежедневные подношения пищи и напитков ками.

священнослужитель совершать ежедневный подношение пища напиток ками


Они проводят его каждое утро и, в некоторых храмах, по вечерам.

проводить каждый утро некоторый храм вечер


Обычно подношение состоит из сакэ (т. н. мики), воды, риса и соли.

обычно подношение состоять сакэ н мик вода рис соль