Месяцеслов Церкви Востока был сформирован при патриархе Ишоябе III в 650-х годах, в который в Средние века были добавлены имена нескольких епископов и основателей монастырей.

месяцеслов церковь восток сформировать патриарх ишояб iii 650 х год средний век добавить имя несколько епископ основатель монастырь


Наряду с библейскими святыми (Иоанном Крестителем, пророками и апостолами) в Церкви Востока особо почитались Аддай, Марий, Иаков Низибийский, Мар Авген, Раббан Ормизд, «греческие учители» (Диодор Тарсийский, Феодор Мопсуестийский и Несторий) и «сирийские учители» (Ефрем Сирин, Нарсай, Бар Саума и другие).

наряду библейский святой иоанн креститель пророк апостол церковь восток особо почитаться аддать марий иаков низибийский мара авген раббан ормизд греческий учитель диодора тарсийский феодора мопсуестийский несторий сирийский учитель ефрем сирин нарсать бар саум


Также широкое распространение в восточно-сирийской церкви получило почитание мучеников, а в первую пятницу после Пасхи поминались исповедники, пострадавшие в годы правления шаха Шапура II (309—379).

также широкий распространение восточный сирийский церковь получить почитание мученик первый пятница пасха поминаться исповедник пострадать год правление шах шапур ii 309 379


В начале XVI века список почитаемых святых был пересмотрен патриархами, вступившими в унию с Католической церковью, а халдейский патриарх Иосиф II (1696—1713) окончательно латинизировал месяцеслов, включив в него святых, почитаемых в других христианских церквях.

начало xvi век список почитать святой пересмотреть патриарх вступить уния католический церковь халдейский патриарх иосиф ii 1696 1713 окончательно латинизировать месяцеслов включить святой почитать христианский церковь


Особенностью, общей для сирийских церквей, является почитание сельскохозяйственных аспектов Девы Марии, как покровительницы зерна (15 января) и колосьев (15 мая).

особенность общий сирийский церковь являться почитание сельскохозяйственный аспект дева мария покровительница зерно 15 январь колос 15 май


= Литургический год =
В современных церквях, практикующих восточно-сирийский обряд, литургический год разделён на 9 периодов длительностью в несколько недель.

литургический год современный церковь практиковать восточный сирийский обряд литургический год разделить 9 период длительность несколько неделя


Согласно источникам IX века началом литургического года был период Моисея.

согласно источник ix век начало литургический год период моисей


Период Благовещения (Subara; сир.

период благовещение subara сирый


ܩܘܒܬܐ), состоял из 6 недель.

ܩܘܒܬܐ состоять 6 неделя


Его основными темами являлись Благовещение, пророчества (в том числе ветхозаветные) о пришествии Христа и Рождество Христово.

основный тема являться благовещение пророчество число ветхозаветный пришествие христос рождество христов


Период Богоявления (Denhaʾ; сир.

период богоявление denhaʾ сирый


ܕܦܛܐ) составлял 7-8 недель в зависимости от даты Пасхи.

ܕܦܛܐ составлять 7 8 неделя зависимость дата пасха


Каждую пятницу этого периода совершается память святых.

каждый пятница это период совершаться память святой


Перед Великим постом в седьмую пятницу совершается память всех усопших.

великий пост седьмой пятница совершаться память весь усопший


Также в этот период совершается так называемый пост ниневитян (в честь покаяния ниневитян после проповеди пророка Ионы), который по преданию был установлен во время эпидемии чумы в патриаршество католикоса Иезекииля (570—581).

также период совершаться называть пост ниневитянин честь покаяние ниневитянин проповедь пророк ион предание установить время эпидемия чума патриаршество католикос иезекииль 570 581


Период Великого поста (Sawma Rabba; сир.

период великий пост sawma rabba сирый


ܪܒܐ ܨܘܣܐ) продолжался 7 недель и служил для подготовки верующих к празднику Пасхи.

ܪܒܐ ܨܘܣܐ продолжаться 7 неделя служить подготовка верующий праздник пасха


Пасхальный период (Q῾yamtaʾ; сир.

пасхальный период q yamtaʾ сирый


ܐܩܞܤ) состоял из 7 недель и продолжался до праздника Вознесения.

ܐܩܞܤ состоять 7 неделя продолжаться праздник вознесение


Период апостолов (Sliheʾ; сир.

период апостол sliheʾ сирый


ܭܡܛܐ) продолжался также 7 недель и основными его темами были сошествие Святого Духа на апостолов и распространение Благой вести, чин литургии на Пятидесятницу был заимствован из сиро-яковитской традиции при католикосе Илии I (1028—1049), а совершение памяти апостолов Петра и Павла (29 июня) пришло из Византии.

ܭܡܛܐ продолжаться также 7 неделя основный тема сошествие святой дух апостол распространение благой вести чин литургия пятидесятница заимствовать сиро яковитский традиция католикос илия i 1028 1049 совершение память апостол пётр павел 29 июнь прийти византия


Период лета (Qayta; сир.

период лето qayta сирый


ܩܞܞܐ) продолжался 7 недель и включал в себя праздники памяти 12 апостолов и отцов Первого Вселенского Собора.

ܩܞܞܐ продолжаться 7 неделя включать праздник память 12 апостол отец первый вселенский собор


Периоды Илии (Elijaʾ-Slibaʾ; сир.

период илия elijaʾ slibaʾ сирый


ܐܠܞܐ–ܨܠܞܒܐ) и Моисея (Musheʾ; сир.

ܐܠܞܐ ܨܠܞܒܐ моисей musheʾ сирый


ܣܘܭܐ) продолжались соответственно 7 и 4 недели.

ܣܘܭܐ продолжаться соответственно 7 4 неделя


Период Илии включал в себя праздник Креста и память пророка Илии.

период илия включать праздник крест память пророк илия


Завершался годовой цикл периодом обновления храма (Quddash ʾEdtaʾ; сир.

завершаться годовой цикл период обновление храм quddash ʾedtaʾ сирый


ܥܕܬܐ ܩܘܕܫ), который продолжался 4 недели.

ܥܕܬܐ ܩܘܕܫ продолжаться 4 неделя


На практике литургический год Церкви Востока состоял из более продолжительных периодов (от 6 до 8 недель) и более кратких периодов (продолжительностью от 1 до 4 недель).

практика литургический год церковь восток состоять продолжительный период 6 8 неделя краткий период продолжительность 1 4 неделя


В Церкви Востока было принято соблюдать пост в среду и пятницу, а также следующие многодневные посты: Рождественский пост (25 дней; в IX веке епископ Басры Гавриил называет этот период «постом Моисея»), Великий пост (50 дней) перед праздником Пасхи, пост ниневитян (3 дня), пост в честь Владычицы Марии (с 1 по 15 августа).

церковь восток принять соблюдать пост среда пятница также следующий многодневный пост рождественский пост 25 день ix век епископ басра гавриил называть период пост моисей великий пост 50 день праздник пасха пост ниневитянин 3 день пост честь владычица мария 1 15 август


Также в практике Церкви Востока существовали другие короткие посты (1—3 дня): пост Мар Зайи (после 2-го воскресенья после Рождества), пост дев (после 1-го воскресенья после Богоявления), которые перестали соблюдаться в более позднее время.

также практика церковь восток существовать короткий пост 1 3 день пост мара зайя 2 го воскресение рождество пост дева 1 го воскресение богоявление перестать соблюдаться поздний время


= Суточный круг богослужения =
Суточный круг богослужения в Церкви Востока оформился к IX веку и включал в себя утреннюю, ночную и вечернюю службы.

суточный круг богослужение суточный круг богослужение церковь восток оформиться ix век включать утренний ночной вечерний служба


Его основу составляло чтение Псалтири (21 кафизма и 60 антифонов).

основа составлять чтение псалтирь 21 кафизма 60 антифон


Порядок служб и чтение Псалтири зависело от чётной или нечётной недели.

порядок служба чтение псалтирь зависеть чётный нечётный неделя


Согласно церковному Преданию, данную практику ввёл патриарх Шимун бар Саббай.

согласно церковный предание данный практика ввести патриарх шимун бар саббай


Характерной особенностью богослужения являлось минимальное влияние монашеской традиции и связь с иерусалимской литургической традицией.

характерный особенность богослужение являться минимальный влияние монашеский традиция связь иерусалимский литургический традиция


В воскресные и праздничные дни, в дни памяти святых (в том числе в дни памяти Владычицы Марии) совершалось продолжительное бдение, дни памяти мучеников приходились на пятницу.

воскресный праздничный день день память святой число день память владычица мария совершаться продолжительный бдение день память мученик приходиться пятница


Служба начиналась с Великого славословия (хотя эта практика введена достаточно поздно и упоминается в источниках только с XV века), молитвы «Отче наш» и тайной молитвы священника.

служба начинаться великий славословие хотя практика ввести достаточно поздно упоминаться источник xv век молитва отец наш тайна молитва священник


На вечерней службе читали псалмы, далее следовала священническая молитва, особый тропарь и гимн «Тебе Господи».

вечерний служба читать псалом далее следовать священнический молитва особый тропарь гимн господь


Далее исполнялся псалом (изменяемый), тропарь и читались отдельные псалмы (140, 141, отдельные стихи 118 и 116 псалмов).

далее исполняться псалом изменяемый тропарь читаться отдельный псалом 140 141 отдельный стих 118 116 псалом


Завершалась вечерняя служба ектеньей диакона, Трисвятым и главопреклонной молитвы с благословением священника.

завершаться вечерний служба ектенья диакон трисвятой главопреклонный молитва благословение священник


Утренняя и ночная службы на практике объединялись.

утренний ночной служба практика объединяться


Ночная служба начиналась с молитв и продолжалась чтением Псалтири (в праздники обычно читалось 3 кафизмы, в будние дни до 7 кафизм), далее следовали седальны с гимнами или воскресными песнопениями, зависящими от времени года.

ночной служба начинаться молитва продолжаться чтение псалтирь праздник обычно читаться 3 кафизма будний день 7 кафизма далее следовать седальна гимн воскресный песнопение зависеть время год


Завершала ночную службу ектения и молитвой священника.

завершать ночной служба ектения молитва священник


В более поздний период, в воскресные и праздничные дни между седаленами и кафизмами вставлялись: молитва священника и особое песнопение (состоящее из гомилий Нарсая и псалмов).

поздний период воскресный праздничный день седален кафизма вставляться молитва священник особый песнопение состоять гомилий нарсый псалом


Утренняя служба начиналась с чтения 92, 99, 90, 103, 112, 116 и 148, 150 псалмов (только по будням).

утренний служба начинаться чтение 92 99 90 103 112 116 148 150 псалом будни


Отсутствие 62-го псалма, характерного для других христианских литургических традиций объясняется различием между Пешиттой и Септуагинтой.

отсутствие 62 го псалом характерный христианский литургический традиция объясняться различие пешиттой септуагинта


Затем многократно исполнялся гимн «Тебе Господи», а в праздничные дни исполнялись ещё 2 гимна (их авторство приписывается Ефрему Сирину и Нарсаю Нисибийскому) и песнь вавилонских отроков.

затем многократно исполняться гимн господь праздничный день исполняться ещё 2 гимн авторство приписываться ефрем сирин нарсать нисибийский песня вавилонский отрок


Далее следовали Великое славословие и Трисвятое, «Отче наш» и сразу же главопреклонная молитва.

далее следовать великое славословие трисвятой отец наш сразу главопреклонный молитва


Служба 1-го часа в поздней литургической практике Церкви Востока отсутствовала.

служба 1 го час поздний литургический практика церковь восток отсутствовать


В древних источниках 3-й и 6-й часы именовались под одним названием и совершались последовательно во время Великого поста и отдельно на Страстной седмице.

древний источник 3 й 6 й часы именоваться название совершаться последовательно время великий пост отдельно страстный седмица


Малые часы состояли из кафизмы, прокимна и гимна, повечерие состояло из первой кафизмы, тропаря, гимна и ектении.

малый часы состоять кафизма прокимный гимн повечерие состоять первый кафизма тропарь гимн ектения


= Литургия =

Наиболее древний чин литургии Церкви Востока встречается в 17-й гомилии «Раскрытие тайн» Нарсая.

литургия наиболее древний чин литургия церковь восток встречаться 17 й гомилий раскрытие тайна нарсый


Современными исследователями подтверждена подлинность данного произведения, однако отмечается наличие более поздних вставок (упоминание о чтении «Отче наш» в конце службы).

современный исследователь подтвердить подлинность данный произведение однако отмечаться наличие поздний вставка упоминание чтение отец наш конец служба


Также ценными источниками о литургии Церкви Востока являются толкования средневековых богословов.

также ценный источник литургия церковь восток являться толкование средневековый богослов


Чин литургии в Церкви Востока состоял из трёх частей: литургия слова (движение от алтаря к центру храма — символ Боговоплощения), литургия освящения (движение от центра храма к алтарю — символ Искупления) и евхаристия (движение от алтаря к амвону — символ стремления в Царство Небесное).

чин литургия церковь восток состоять часть литургия слово движение алтарь центр храм символ боговоплощение литургия освящение движение центр храм алтарь символ искупление евхаристия движение алтарь амвон символ стремление царство небесный


В Церкви Востока для совершения литургии использовались три анафоры: Аддая и Мари, Феодора Мопсуестийского и Нестория.

церковь восток совершение литургия использоваться анафора аддая марь феодора мопсуестийский несторий


Основной анафорой для литургии являлась служба Аддая и Мари, которая является одним из древнейших литургических текстов, составленным, возможно, в III веке.

основной анафора литургия являться служба аддая марь являться древний литургический текст составить возможно iii век


На древность данной службы косвенно указывает отсутствие «установительных слов» и ссылок на Новый Завет.

древность дать служба косвенно указывать отсутствие установительный слово ссылка новый завет


Вторая анафора приписывается Феодору Мопсуестийскому, отличается обилием семитизмов и использованием мыслей из трудов данного богослова.

второй анафора приписываться феодора мопсуестийский отличаться обилие семитизм использование мысль труд данный богослов


Третья анафора, в соответствии с церковным преданием, приписывается Несторию (современные исследователи оспаривают данную точку зрения) и использовалась на праздники Богоявления, Иоанна Крестителя, в среду поста ниневитян, «греческих учителей» и в Великий четверг.

третий анафора соответствие церковный предание приписываться несторий современный исследователь оспаривать данный точка зрение использоваться праздник богоявление иоанн креститель среда пост ниневитянин греческий учитель великий четверг


После заключения унии с Католической церковью, первый униатский патриарх Шимун VIII Сулака исключил имя Нестория из богослужебных книг.

заключение уния католический церковь первый униатский патриарх шимун viii сулак исключить имя несторий богослужебный книга


Непосредственно евхаристия начиналась с молитвы перед преломлением хлеба на две части и погружением одной части в Чашу.

непосредственно евхаристия начинаться молитва преломление хлеб часть погружение часть чаша


После ектении и чтении молитвы «Отче наш», как правило, происходило причащение священнослужителей.

ектения чтение молитва отец наш правило происходить причащение священнослужитель


Чин общего покаяния совершался непосредственно перед причастием мирян.

чин общий покаяние совершаться непосредственно причастие мирянин


По традиции Тело и Кровь подавались с разных частей амвона.

традиция тело кровь подаваться разный часть амвон


= Таинства =

Богослужение таинств Церкви Востока основано на богословии антиохийской школы, в особенности на богословии Феодора Мопсуестийского.

таинство богослужение таинство церковь восток основать богословие антиохийский школа особенность богословие феодора мопсуестийский


Вопрос о количестве таинств на протяжении всей истории Церкви Востока является дискуссионным.

вопрос количество таинство протяжение весь история церковь восток являться дискуссионный


В современной Ассирийской церкви Востока в 2001 году были признаны семь таинств.

современный ассирийский церковь восток 2001 год признать семь таинство


Некоторые средневековые авторы в Церкви Востока отмечают важность только двух таинств: крещения и евхаристии.

некоторый средневековый автор церковь восток отмечать важность таинство крещение евхаристия


Первые упоминания именно о семи таинствах датируются XIV веком и вероятны вызваны влиянием католического богословия.

первый упоминание именно семь таинство датироваться xiv век вероятный вызвать влияние католический богословие


Католикос-патриарх Востока Тимофей II (1318—1332) в одном из неопубликованных произведений называет 7 таинств Церкви Востока: священство, освящение престола, крещение, евхаристия, монашество, погребение и брак.

католикос патриарх восток тимофей ii 1318 1332 неопубликованный произведение называть 7 таинство церковь восток священство освящение престол крещение евхаристия монашество погребение брак


Сирийский канонист XIII—XIV веков Абдишо в качестве таинств перечисляет священство, крещение, миропомазание, евхаристию, освящение закваски, покаяние и крест (или брак и девство).

сирийский канонист xiii xiv век абдишо качество таинство перечислять священство крещение миропомазание евхаристия освящение закваска покаяние крест брак девство


После заключения унии с Католической церковью, первый униатский патриарх Шимун VIII Сулака ввёл в церковную практику ранее отсутствовавшие таинства покаяния, елеосвящения и миропомазания.

заключение уния католический церковь первый униатский патриарх шимун viii сулак ввести церковный практика ранее отсутствовать таинство покаяние елеосвящение миропомазание


В ранней Церкви Востока было распространено крещение без миропомазания, но с обязательным причащением для завершения таинства.

ранний церковь восток распространить крещение миропомазание обязательный причащение завершение таинство


С VII века в патриаршество католикоса Ишояба III (649—660) сформировался чин крещения, распространившийся в Церкви Востока в последующее время.

vii век патриаршество католикос ишояб iii 649 660 сформироваться чин крещение распространиться церковь восток последующий время


С этого времени также началась практика крещения младенцев, а подготовка к таинству была отменена.

это время также начаться практика крещение младенец подготовка таинство отменить


Отличительной особенностью священства в ранней Церкви Востока является женатый епископат.

отличительный особенность священство ранний церковь восток являться женатый епископат


Разрешение епископам вступать в брак было принято на Бет-Лапатском соборе 484 года.

разрешение епископ вступать брак принять бета лапатский собор 484 год


Однако в последующее время в Церкви утвердилась традиция посвящать в епископы давших обет безбрачия.

однако последующий время церковь утвердиться традиция посвящать епископ дать обет безбрачие


Наиболее ранний текст (1496 года) с текстами хиротонии включал молитвы посвящения в чтеца, иподиакона, диакона и пресвитера.

наиболее ранний текст 1496 год текст хиротония включать молитва посвящение чтец иподиакон диакон пресвитер


Также имеются и более поздние письменные памятники с чинами хиротоний епископа, митрополита, патриарха, архидиакона, шарара (ответственный за совершение служб суточного круга), хорепископа и диакониссы.

также иметься поздний письменный памятник чин хиротония епископ митрополит патриарх архидиакон шарара ответственный совершение служба суточный круг хорепископ диаконисса


Особенностью таинства брака являлось минимальное влияние византийской традиции на данную практику Церкви Востока.

особенность таинство брак являться минимальный влияние византийский традиция данный практика церковь восток


С V века участие священника в обряде бракосочетания становится обязательным.

v век участие священник обряд бракосочетание становиться обязательный


В 17-й гомилии Нарсая Нисибийского упоминается участие клирика в бракосочетании: «без священника женщина не может выйти замуж, без него свадьба не может состояться».

17 й гомилий нарсый нисибийский упоминаться участие клирик бракосочетание священник женщина мочь выйти замуж свадьба мочь состояться


Католикос-патриарх Тимофей I (782—823) описывал детали брачного обряда (торжественность, наличие креста и присутствие священника) и запретил расторжение брака.

католикос патриарх тимофей i 782 823 описывать деталь брачный обряд торжественность наличие крест присутствие священник запретить расторжение брак


В более позднее время в Церкви Востока утвердился чин бракосочетания из семи частей, в который входили молитвы над чашей, благословение колец, возложение венцов.

поздний время церковь восток утвердиться чин бракосочетание семь часть входить молитва чаша благословение кольцо возложение венец


В Церкви Востока таинство покаяния имело характерную связь с таинством евхаристии.

церковь восток таинство покаяние иметь характерный связь таинство евхаристия


Во время литургии совершался чин общего покаяния мирян непосредственно перед причащением Святых Даров.

время литургия совершаться чин общий покаяние мирянин непосредственно причащение святой дар


В ранней Церкви священнослужитель во время чина общего покаяния также возлагал руки на верующих, а в Великую субботу происходило помазывание крещальным елеем.

ранний церковь священнослужитель время чин общий покаяние также возлагать рука верующий великий суббота происходить помазывание крещальный елей


Практика тайной исповеди перед причастием была введена только в униатских церковных структурах после раскола XVI века.

практика тайна исповедь причастие ввести униатский церковный структура раскол xvi век


Характерной особенностью литургической практики Церкви Востока являлось добавление святой закваски (сир.

характерный особенность литургический практика церковь восток являться добавление святой закваска сирый


ܡܠܟܐ) в евхаристический хлеб перед выпеканием просфоры.

ܡܠܟܐ евхаристический хлеб выпекание просфора


Согласно церковному преданию, святая закваска была передана Иисусом Христом апостолу Фоме, а затем Аддаю и Марию, которые завещали епископам Месопотамии добавлять закваску в евхаристический хлеб при совершении таинства.

согласно церковный предание святой закваска передать иисус христос апостол фома затем аддавать мария завещать епископ месопотамия добавлять закваска евхаристический хлеб совершение таинство


Святая закваска представляла собой смесь пшеничной муки, соли, оливкового масла с добавлением небольшого количества воды.

святой закваска представлять смесь пшеничный мука соль оливковый масло добавление небольшой количество вода


Впервые в письменных источниках, святую закваску упоминает католикос-патриарх Юханнан IV бар Абгар (900—905), а особое место в сакраментальной жизни Церкви Востока ей уделял канонист Абдишо в своей книге «Жемчужина».

впервые письменный источник святой закваска упоминать католикос патриарх юханнана iv бар абгар 900 905 особый место сакраментальный жизнь церковь восток уделять канонист абдишо свой книга жемчужина


При этом католикос Тимофей I (782—823) в своих сочинениях отвергал апостольское происхождение данной практики и не включал её в число таинств Церкви.

это католикос тимофей i 782 823 свой сочинение отвергать апостольский происхождение дать практика включать её число таинство церковь


В Церкви Востока также особо почиталось изображение креста.

церковь восток также особо почитаться изображение крест


Согласно учению сирийских богословов (в частности Ефрема Сирина) сила Божия вселяется в любое материальное изображение креста и пребывает в нём.

согласно учение сирийский богослов частность ефрем сирин сила божий вселяться любой материальный изображение крест пребывать


Поклоны, простирание перед крестом являлись важной частью богослужебной практики Церкви Востока.

поклон простирание крест являться важный часть богослужебный практика церковь восток


При этом изображать распятие было запрещено.

это изображать распятие запретить


Межрелигиозные отношения = Отношения с христианскими церквями =

 Отношения с Католической церковью  Первые контакты Церкви Востока с римо-католиками произошли во время крестовых походов, а с XIII века в местах присутствия Церкви Востока началась проповедь католических миссионеров.

межрелигиозный отношение отношение христианский церковь отношение католический церковь первый контакт церковь восток рить католик произойти время крестовый поход xiii век место присутствие церковь восток начаться проповедь католический миссионер


В патриаршество Мар Ябалахи III (1281—1318), монах Церкви Востока и посол хана Раббан Саума предпринял «экуменическое» путешествие на Запад, в ходе которого посетил Рим, где встречался с кардиналами и папой римским Николаем IV (1288—1292).

патриаршество мара ябалахи iii 1281 1318 монах церковь восток посол хан раббан саум предпринять экуменический путешествие запад ход посетить рим встречаться кардинал папа римский николай iv 1288 1292


Согласно средневековому источнику, в ходе визита в Рим Раббан Саума вёл богословские собеседования, служил литургию Аддая и Мария и принял причастие от папы на Вербное воскресенье 1288 года.

согласно средневековый источник ход визит рим раббан саум вести богословский собеседование служить литургия аддая мария принять причастие папа вербный воскресение 1288 год


В конце XIII века началось, а в период патриаршества Тимофея II усилилось, проникновение Католической церкви на традиционную территорию Церкви Востока.

конец xiii век начаться период патриаршество тимофей ii усилиться проникновение католический церковь традиционный территория церковь восток


В 1291 году началась миссия францисканца Джованни Монтекорвино в Китае, назначенного архиепископом Пекина.

1291 год начаться миссия францисканец джованни монтекорвино китай назначить архиепископ пекин


Такие эпизоды, как переход в начале XIV века онгутского вождя Горгуза (Георгия) (ум. 1298) перед смертью из «несторианства» в католичество, способствовали усилению напряжённости между Церковью и католическими миссионерами.

эпизод переход начало xiv век онгутский вождь горгуза георгий ум 1298 смерть несторианство католичество способствовать усиление напряжённость церковь католический миссионер


В 1318 году папа Иоанн XXII основал церковную провинцию в Азии с центром в столице государства Хулагуидов Сольтание.

1318 год папа иоанн xxii основать церковный провинция азия центр столица государство хулагуид сольтание


В последний день работы Ферраро-Флорентийского собора 7 августа 1445 года была принята булла папы Евгения IV «Benedictus sit Deus» об объединении с несторианами Кипра.

последний день работа феррарый флорентийский собор 7 август 1445 год принять булла папа евгений iv benedictus sit deus объединение несторианин кипр


Первые попытки объединения Римско-католической церкви с Церковью Востока начались в XIII веке католическими миссионерами.

первый попытка объединение римско католический церковь церковь восток начаться xiii век католический миссионер


В XVI веке, после раскола 1552 года в Церкви Востока значительная часть верующих восточно-сирийской церкви перешли в унию с Римско-католической церковью.

xvi век раскол 1552 год церковь восток значительный часть верующий восточный сирийский церковь переслать уния римско католический церковь


Преемник первого униатского патриарха Шимуна VIII Сулаки, Мар Абдишо IV в 1562 году, в послании папе Пию IV перечисляет перечень епархий в Месопотамии, Персии и Индии, признающих власть Святого Престола.

преемник первый униатский патриарх шимун viii сулак мара абдишо iv 1562 год послание папа пий iv перечислять перечень епархия месопотамия персия индия признавать власть святой престол


В XVIII веке в Персии миссионеры из орденов иезуитов, кармелитов и капуцинов продолжали заниматься прозелитизмом среди верующих Церкви Востока, не вошедших в униатские церковные структуры.

xviii век персия миссионер орден иезуит кармелит капуцин продолжать заниматься прозелитизм среди верующий церковь восток войти униатский церковный структура


Деятельность католических миссионеров в Индии привела к унии части верующих Церкви Востока с Римом и образованию Сиро-малабарской католической церкви.

деятельность католический миссионер индия привести уния часть верующий церковь восток рим образование сиро малабарский католический церковь


С XII века географически удалённая Малабарская церковь начала переживать кризис и распад иерархических структур.

xii век географически удалённый малабарский церковь начало переживать кризис распад иерархический структура


В XVI веке в Индию прибыли португальцы.

xvi век индия прибыль португалец


Сначала португальские миссионеры приняли «несторианский» характер местной церкви, но к концу века они решили активно привести христиан Святого Фомы к полному общению с Римом и к латинскому обряду.

сначала португальский миссионер принять несторианский характер местный церковь конец век решить активно привести христианин святой фома полный общение рим латинский обряд


Они установили португальских епископов над местными кафедрами и внесли литургические изменения в соответствии с латинской практикой.

установить португальский епископ местный кафедра внести литургический изменение соответствие латинский практика


Расколы Церкви Востока привели к конфликтам различных линий патриархов за контроль над церковью Индии.

раскол церковь восток привести конфликт различный линия патриарх контроль церковь индия


В то же время, необходимость дожидаться каждый раз прибытия нового епископа из Месопотамии дезорганизовывали функционирование церкви.

время необходимость дожидаться каждый прибытие новый епископ месопотамия дезорганизовывать функционирование церковь


В 1599 году Диамперский собор во главе с архиепископом Гоа Алежу де Менезешем провозгласил унию между несторианской Малабарской и Римско-католической церквами.

1599 год диамперский собор глава архиепископ гоа алежать де менезесать провозгласить уния несторианский малабарский римско католический церква


На соборе было объявлено об отречении от «несторианских заблуждений» и латинизации литургии.

собор объявить отречение несторианский заблуждение латинизация литургия


Насильственные действия португальцев привели к росту недовольства среди христиан Святого Фомы.

насильственный действие португалец привести рост недовольство среди христианин святой фома


Возникла угроза церковного раскола.

возникнуть угроза церковный раскол


Действия латинских иерархов привели к тому, что в 1653 году группа местных христиан поклялись у поклонного креста в Маттанчери никогда не покоряться Ватикану и порвали с Католической церковью, вступив в общение с Сиро-яковитской церковью.

действие латинский иерарх привести 1653 год группа местный христианин поклясться поклонный крест маттанчеря покоряться ватикан порвать католический церковь вступить общение сиро яковитский церковь


В 1661 году папа Александр VII направил делегацию кармелитов во главе с халдейскими католиками, чтобы восстановить восточно-сирийские обряды под восточно-католической иерархией.

1661 год папа александр vii направить делегация кармелит глава халдейский католик восстановить восточный сирийский обряд восточный католический иерархия


К следующему году большинство общин (72 %) вернулись в общение со Святым Престолом, образовав Сиро-малабарскую католическую церковь.

следующий год большинство община 72 вернуться общение святой престол образовать сиро малабарский католический церковь


Также часть индийских общин Церкви Востока перешла в «монофизитсткую» Сиро-яковитскую церковь.

также часть индийский община церковь восток перейти монофизитстковать сиро яковитский церковь


В начале XVIII века представитель католикоса-патриарха Церкви Востока Илии X (XI) митрополит Азербайджанский Гавриил вернул в лоно «несторианской» церкви 42 католических прихода.

начало xviii век представитель католикос патриарх церковь восток илия x xi митрополит азербайджанский гавриил вернуть лоно несторианский церковь 42 католический приход


Однако после смерти Гавриила в 1730 году эти приходы перешли в яковитскую церковь.

однако смерть гавриил 1730 год приход переслать яковитский церковь


В период упадка Османской империи активизировалась деятельность католических орденов.

период упадок османский империя активизироваться деятельность католический орден


Наиболее активно в Месопотамии действовали доминиканцы (из Испании, Италии и Франции), а в Персии прозелитизмом занимались лазаристы.

наиболее активно месопотамия действовать доминиканец испания италия франция персия прозелитизм заниматься лазарист


В 1748 году папа Бенедикт XIV призвал начать возвращение в Римскую церковь «несториан» и яковитов.

1748 год папа бенедикт xiv призвать начать возвращение римский церковь несторианин яковит


Миссионерская деятельность доминиканцев в Мосуле во многом способствовала образованию в 1830 году восточнокатолической Халдейской церкви.

миссионерский деятельность доминиканец мосул многое способствовать образование 1830 год восточнокатолический халдейский церковь


В 1835 году территории традиционной Церкви Востока и Халдейской церкви практически не пересекались.

1835 год территория традиционный церковь восток халдейский церковь практически пересекаться


Иоханн VIII Гормизд, вступивший в общение с Римом в 1830 году контролировал район Мосула (на тот момент резиденция халдейского патриарха) к северу до предгорий Курдистана, включая Диярбакыр и Сиирт, а также епархию Сельмаса в Персии.

иоханна viii гормизд вступить общение рим 1830 год контролировать район мосул момент резиденция халдейский патриарх север предгорие курдистан включая диярбакыр сиирт также епархия сельмас персия


«Несторианский» патриарх традиционной церкви Шимун XVII, располагавшийся в Кочанисе, контролировал горы Хаккяри, районы Гавара и Шемсдина, а также район Урмии в Персии.

несторианский патриарх традиционный церковь шимун xvii располагаться кочанис контролировать гора хаккярь район гавар шемсдин также район урмия персия


Англиканский миссионер Джордж Перси Бэйджер к 1850 году оценивал количество верующих Халдейской католической церкви в 20 000 человек.

англиканский миссионер джордж перси бэйджер 1850 год оценивать количество верующий халдейский католический церковь 20 000 человек


Во многом благодаря поддержке доминиканской миссии в конце XIX века произошёл рост Халдейской церкви (в 1882 году в Мосуле открыта халдейская семинария, а также более 50 приходских школ для детей), в которой к 1889 году были образованы семь епархий (Мосула, Киркука, Акры, Заху, Амадии, Сеерта и Диярбакыра).

многое благодаря поддержка доминиканский миссия конец xix век произойти рост халдейский церковь 1882 год мосул открыть халдейский семинария также 50 приходский школа ребёнок 1889 год образовать семь епархия мосул киркук акр зах амадия сеерот диярбакыр


Исследователь Дэвид Уилмшерст приводит данные о 177 храмах, 248 священнослужителях и 78 790 верующих Халдейской католической церкви в 1896 году.

исследователь дэвид уилмшёрстый приводить дать 177 храм 248 священнослужитель 78 790 верующий халдейский католический церковь 1896 год


Несмотря на активность доминиканской миссии и создании церковной иерархии униатской Халдейской церкви, восстановить общение со всеми верующими Церкви Востока католическим миссионерам не удалось.

несмотря активность доминиканский миссия создание церковный иерархия униатский халдейский церковь восстановить общение весь веровать церковь восток католический миссионер удаться


Современный этап отношений с Римско-католической церковью связан с деятельностью патриарха Дынха IV.

современный этап отношение римско католический церковь связать деятельность патриарх дынх iv


Его первая встреча с папой Иоанном Павлом II произошла по случаю инаугурации последнего в 1978 году.

первый встреча папа иоанн павел ii произойти случай инаугурация последний 1978 год


В 1984 году Мар Дынха совершил официальный визит в Рим, где два духовных лидера инициировали процесс богословского диалога.

1984 год мара дынх совершить официальный визит рим духовный лидер инициировать процесс богословский диалог


В следующие 10 лет между папой и патриархом состоялось пять неформальных встреч, увенчавшихся подписанием Совместной христологической декларации 11 ноября 1994 года.

следующий 10 год папа патриарх состояться пять неформальный встреча увенчаться подписание совместный христологический декларация 11 ноябрь 1994 год


Подписание декларации дало начало работе работы над выработкой совместной сакраментологической позиции.

подписание декларация дать начало работа работа выработка совместный сакраментологический позиция


Официальный процесс был поддержан австрийским фондом Pro Oriente, организовавшим ряд встреч с представителями различных ветвей Церкви Востока.

официальный процесс поддержать австрийский фонд pro oriente организовать ряд встреча представитель различный ветвь церковь восток


Также фонд Pro Oriente в 1996 году способствовал началу диалога ассирийцев с Сиро-яковитской церковью.

также фонд pro oriente 1996 год способствовать начало диалог ассириец сиро яковитский церковь


Совместная декларация также стала основой для начала диалога между Ассирийской и Халдейской церквями, начатого в 1996 году решением Мар Дынха и халдейского патриарха Рафаэля I Бидавида (1989—2003).

совместный декларация также стать основа начало диалог ассирийский халдейский церковь начать 1996 год решение мара дынх халдейский патриарх рафаэль i бидавид 1989 2003


В 2015 году патриарх Халдейской католической церкви Луис Рафаэль I Сако обратился к Ассирийской церкви Востока и отколовшейся от неё Древней Ассирийской церкви Востока с призывом об объединении и воссоздании единой Церкви Востока под властью папы.

2015 год патриарх халдейский католический церковь луис рафаэль i сако обратиться ассирийский церковь восток отколоться древний ассирийский церковь восток призыв объединение воссоздание единый церковь восток власть папа


Ассирийская церковь Востока отказалась от этого предложения и данная инициатива не была реализована.

ассирийский церковь восток отказаться это предложение дать инициатива реализовать


Отношения с Православными церквями  Осуждение на Третьем и Пятом Вселенских соборах «греческих учителей», почитаемых в Церкви Востока, вызвало сугубо отрицательную реакцию в восточно-сирийской церкви.

отношение православный церковь осуждение третий пятый вселенский собор греческий учитель почитать церковь восток вызвать сугубо отрицательный реакция восточный сирийский церковь


Попытка примирения между византийской церковью и Церковью Востока была предпринята императором Юстинианом I после заключения мирного договора (532) между Византией и Ираном.

попытка примирение византийский церковь церковь восток предпринять император юстиниан i заключение мирный договор 532 византия иран


В 562—563 годах император Византии пригласил группу епископов Персидской церкви в Константинополь для обсуждения вероучительных вопросов.

562 563 год император византия пригласить группа епископ персидский церковь константинополь обсуждение вероучительный вопрос


На богословских собеседованиях с византийцами, восточно-сирийские иерархи отстаивали христологическую формулу «две природы — две ипостаси», а ректор Нисибинской школы Авраам Бет-Раббанский в письме Юстиниану I отказался исключить из диптихов Церкви Востока имена Диодора Тарсийского, Феодора Мопсуестийского и Нестория.

богословский собеседование византиец восточный сирийский иерарх отстаивать христологический формула природа ипостась ректор нисибинский школа авраам бета раббанский письмо юстиниан i отказаться исключить диптих церковь восток имя диодора тарсийский феодора мопсуестийский несторий


Рецепция крайнего дифизитства Церковью Востока и окончательный разрыв с православной церковью византийской традиции произошли в условиях военного противостояния между Византией и Ираном.

рецепция крайний дифизитство церковь восток окончательный разрыв православный церковь византийский традиция произойти условие военный противостояние византия иран


Изоляция Церкви Востока привела к тому, что следующие контакты с православной церковью произошли в XIX веке.

изоляция церковь восток привести следующий контакт православный церковь произойти xix век


Развитие этих контактов завершились переходом в 1898 году группы верующих во главе с митрополитом Сипурганским Мар Ионой в Русскую православную церковь и учреждением в том же году Урмийской духовной миссии на территории Персии с целью проповеди православия среди верующих Церкви Востока.

развитие контакт завершиться переход 1898 год группа верующий глава митрополит сипурганский мара иона русский православный церковь учреждение год урмийский духовный миссия территория персия цель проповедь православие среди верующий церковь восток


Н. Н. Селезнёв отмечает, что сирийская традиция и литургика в среде присоединившихся были преданы забвению.

н н селезнёв отмечать сирийский традиция литургик среда присоединиться предать забвение


Первая мировая война и революция в России привели к завершению миссии и рассеянию православных ассирийцев.

первый мировой война революция россия привести завершение миссия рассеяние православный ассириец


Отношения с Протестантскими церквями  В XIX веке в местах присутствия Церкви Востока на территории Османской империи началась активная миссионерская деятельность протестантских деноминаций из США (пресвитериане, кальвинисты, конгрегационалисты), Великобритании (англикане), Германии (лютеране).

отношение протестантский церковь xix век место присутствие церковь восток территория османский империя начаться активный миссионерский деятельность протестантский деноминация сша пресвитерианин кальвинист конгрегационалист великобритания англиканин германия лютеранин


В 1834 году в районе Урмии начала действовать протестантская миссия в которую входили пресвитериане, кальвинисты, конгрегационалисты из США.

1834 год район урмия начало действовать протестантский миссия входить пресвитерианин кальвинист конгрегационалист сша


В местах проживания верующих Церкви Востока создавались школы, выходили периодические издания.

место проживание верующий церковь восток создаваться школа выходить периодический издание


В 1836 году американцы убедили восточных сирийцев частично перейти на современный сирийский алфавит.

1836 год американец убедить восточный сириец частично перейти современный сирийский алфавит


В 1840 году был запущен первый печатный станок, с помощью которого было отпечатано сирийское издание Псалтири.

1840 год запустить первый печатный станок помощь отпечатать сирийский издание псалтирь


Современное издание Нового завета появилось в 1846 году, Ветхого — в 1852 году.

современный издание новый завет появиться 1846 год ветхий 1852 год


В 1870 году появились первые ассиро-халдейские протестанты.

1870 год появиться первый ассиро халдейский протестант


После 1870 году в составе американской протестантской миссии остались лишь пресвитериане, после чего её деятельность стала стремительно развиваться.

1870 год состав американский протестантский миссия остаться лишь пресвитерианин её деятельность стать стремительно развиваться


Англиканская миссия (основана в 1842 году) началась с инициативы Уильяма Хоули, архиепископа Кентерберийского, и Чарльза Блумфилда, епископа Лондона, организовать помощь католикосу-патриарху Востока Шимуну XVII Абрахаму в образовательной сфере.

англиканский миссия основать 1842 год начаться инициатива уильям хоуля архиепископ кентерберийский чарльз блумфилд епископ лондон организовать помощь католикос патриарх восток шимун xvii абрахам образовательный сфера


Англикане действовали в районе Урмии и Хаккяри: открывали школы, в том числе для священников и диаконов.

англиканин действовать район урмия хаккярь открывать школа число священник диакон


Англиканские священники внесли большой вклад в изучении вероучения Церкви Востока и освещении её христологических взглядов на Западе.

англиканский священник внести большой вклад изучение вероучение церковь восток освещение её христологический взгляд запад


Начало Первой мировой войны привело к тому, что 1 июля 1915 года архиепископ Кентерберийский Рэндалл Дэвидсон объявил о завершении деятельности англиканской миссии.

начало первый мировой война привести 1 июль 1915 год архиепископ кентерберийский рэндалл дэвидсон объявить завершение деятельность англиканский миссия


Отношения с Древними восточными церквями  Различия александрийского и антиохийского богословия привели к расколу западно-сирийских («антихалкидонитов») и восточно-сирийских (Церковь Востока) церковных структур в VI—начале VII века.

отношение древний восточный церковь различие александрийский антиохийский богословие привести раскол западный сирийский антихалкидонит восточный сирийский церковь восток церковный структура vi начало vii век


В «монофизитских» церквях была принята христология, основанная на учении Кирилла Александрийского и Севира Антиохийского, которая признавала формулу «одна воплощённая природа Бога Слова» (др.-греч. «μια φυσις του Θεου Λογου σεσαρκωμενη») и находилась на наиболее отдалённой позиции христологического спектра по отношению к антиохийской христологии Церкви Востока.

монофизитский церковь принять христология основать учение кирилл александрийский севира антиохийский признавать формула воплотить природа бог слово др греча μια φυσις του θεου λογου σεσαρκωμενη находиться наиболее отдалить позиция христологический спектр отношение антиохийский христология церковь восток


Известно, что крупнейший богослов Церкви Востока Нарсай Нисибийский составил ряд догматических произведений направленных как против крайнего монофизитства Евтихия, так и против более умеренной христологии Кирилла Александрийского.

известно крупный богослов церковь восток нарсать нисибийский составить ряд догматический произведение направить против крайний монофизитство евтихий против умеренный христология кирилл александрийский


Усилиями основателя Сиро-яковитской церкви Якова Барадея с конца 550-х годов «монофизитская» церковь начала распространяться в Сасанидской империи.

усилие основатель сиро яковитский церковь яков барадеть конец 550 х год монофизитскай церковь начало распространяться сасанидский империя


На поместном соборе Церкви Востока 585 года при католикосе Ишоябе I (582—595) первый принятый канон был направлен против «монофизитов».

поместный собор церковь восток 585 год католикос ишояб i 582 595 первый принять канон направить против монофизит


Жена шаха Хосрова II Ширин и придворный врач Гавриил Сингарский принадлежали к яковитской Церкви и оказывали ей всяческое покровительство, что привело к ухудшению положения Церкви Востока в Иране и конфликтам между «миафизитами» и «несторианами».

жена шах хосров ii ширин придворный врач гавриил сингарский принадлежать яковитский церковь оказывать всяческий покровительство привести ухудшение положение церковь восток иран конфликт миафизита несторианин


По инициативе Гавриила в 612 году шах организовал диспут между восточными и западными сирийцами, на котором Бабай Великий представил своё христологическое учение.

инициатива гавриил 612 год шах организовать диспут восточный западный сириец бабай великий представить свой христологический учение


В 640 году яковиты основали митрополию в Персии (мафрианат).

640 год яковить основать митрополия персия мафрианат


В период арабского владычества напряжение между Церковью Востока и сирийскими миафизитами ослабло, так в 1142 году между католикосом-патриархом Мар Абдишо III и главой миафизитов в Месопотамии мафрианом Дионисием было заключено соглашение.

период арабский владычество напряжение церковь восток сирийский миафизита ослабнуть 1142 год католикос патриарх мара абдишо iii глава миафизит месопотамия мафриан дионисий заключить соглашение


В 1262 году епископ Эрбиля Денха (будущий католикос-патриарх (1265—1281)) позволил яковитам построить храм в городе, несмотря на запрет патриарха Маккихи II (1257—1265), а в 1277 году встречался в Багдаде с мафрианом Григорием и вёл переписку с ним.

1262 год епископ эрбиль денха будущий католикос патриарх 1265 1281 позволить яковит построить храм город несмотря запрет патриарх маккиха ii 1257 1265 1277 год встречаться багдад мафриан григорий вести переписка


Средневековые источники упоминают: «с этого времени главы обеих Церквей при каждом случае оказывали друг другу знаки уважения».

средневековый источник упоминать это время глава оба церковь каждый случай оказывать друг друг знак уважение


В XVII веке часть малабарских христиан, отказавшихся от унии с Римской церковью обратились к Антиохийскому патриарху Яковитской церкви с просьбой вступить с ней в общение.

xvii век часть малабарский христианин отказаться уния римский церковь обратиться антиохийский патриарх яковитский церковь просьба вступить общение


В 1665 году яковитский епископ Иерусалимский Мар Григорий Абд аль-Джалиль рукоположил члена клана Пакаломаттом Мар Фому в митрополита Маланкарского и провёл изменения в церковной жизни: упразднил Филиокве, утвердил почитание первых трёх Вселенских соборов и утвердил христологическую формулу о единой богочеловеческой природе Христа.

1665 год яковитский епископ иерусалимский мара григорий абд аль джалиль рукоположить член клан пакаломатт мара фома митрополит маланкарский провести изменение церковный жизнь упразднить филиоква утвердить почитание первый вселенский собор утвердить христологический формула единый богочеловеческий природа христос


Таким образом часть бывших христиан Церкви Востока вступила в общение с яковитами и образовала Маланкарскую церковь.

образ часть бывший христианин церковь восток вступить общение яковит образовать маланкарский церковь


С 1685 года в Индию яковитскими патриархами были направлены несколько делегаций, которые вели деятельность против последствий латинизации индийских христиан (введения целибата, почитания статуй святых, совершения литургии на бесквасном хлебе, отмены ряда постов).

1685 год индия яковитский патриарх направить несколько делегация вели деятельность против последствие латинизация индийский христианин введение целибат почитание статуя святой совершение литургия бесквасной хлеб отмена ряд пост


Непросто складываются отношения Церкви Востока с Коптской православной церковью.

непросто складываться отношение церковь восток коптский православный церковь


Начиная с 1984 года, они блокировали попытки ассирийцев вступить в Ближневосточный совет церквей, полагая нерешёнными христологические споры V века.

начинать 1984 год блокировать попытка ассириец вступить ближневосточный совет церковь полагать нерешённый христологический спор v век


Некоторый прогресс наметился в 1994 году, когда патриарх Шенуда III пригласил ассирийскую делегацию для двухсторонних экуменических переговоров.

некоторый прогресс наметиться 1994 год патриарх шенуда iii пригласить ассирийский делегация двухсторонний экуменический переговоры


Встреча состоялась в январе 1995 года в монастыре Святого Паисия, по её результатам была выработана совместная христологическая декларация.

встреча состояться январь 1995 год монастырь святой паисий её результат выработать совместный христологический декларация


Документ был принят ассирийской делегацией, но отклонён коптами.

документ принять ассирийский делегация отклонить копт


В 1996 году богословский диалог прекратился.

1996 год богословский диалог прекратиться


= Отношения с зороастризмом =
В одной из надписей зороастрийского жреца Картира (III век) упоминается, что в Иране уничтожены все религии кроме зороастризма, в том числе и христианство.

отношение зороастризм надпись зороастрийский жрец картир iii век упоминаться иран уничтожить всё религия кроме зороастризм число христианство


По сведениям приведённым в сочинении церковного писателя рубежа VI—VII веков Бар-Хадшаббы «История святых отцов, за веру гонимых» упоминается, что одной из причин гонений против христиан в период правления шахов Иездегерда I (399—420) и Бахрама V (420—429) стал массовый переход из зороастризма в христианство и разрушение христианами храмов огня.

сведение привести сочинение церковный писатель рубеж vi vii век бар хадшабба история святой отец вера гонимый упоминаться причина гонение против христианин период правление шахов иездегерд i 399 420 бахрам v 420 429 стать массовый переход зороастризм христианство разрушение христианин храм огонь


После преследований шаха Иездегерда II в 440-х годах в источниках, повествующих о христианских мучениках, в основном описываются ситуации обращения представителей знати в христианство и их преследования зороастрийским жречеством.

преследование шах иездегерд ii 440 х год источник повествовать христианский мученик основное описываться ситуация обращение представитель знать христианство преследование зороастрийский жречество


Введённые митрополитом Бар Саумой женатого епископата и «антиаскетические» новшества в Церкви Востока в Иране являлись влиянием зороастризма, в котором безбрачие не было принято, а монашество отвергалось.

ввести митрополит бар саумыть женатый епископат антиаскетический новшество церковь восток иран являться влияние зороастризм безбрачие принять монашество отвергаться


Известно, что католикос-патриарх Аба I (540—552), почитавшийся в Церкви Востока как исповедник, перешёл в христианство из зороастризма.

известно католикос патриарх аба i 540 552 почитаться церковь восток исповедник перейти христианство зороастризм


Также в период патриаршества Абы I, между христианами и зороастрийскими жрецами велись богословские диспуты и напряжённая борьба за влияние при шахском дворе.

также период патриаршество аба i христианин зороастрийский жрец вестись богословский диспут напрячь борьба влияние шахский двор


= Отношения с буддизмом =

В Средние века буддизм и христианство сосуществовали на территориях современных Узбекистана, Афганистана и Таджикистана.

отношение буддизм средний век буддизм христианство сосуществовать территория современный узбекистан афганистан таджикистан


Сосуществование Церкви Востока и буддистов в Центральной Азии и особенно в Китае привело к развитию синкретизма между двумя религиями.

сосуществование церковь восток буддист центральный азия особенно китай привести развитие синкретизм религия


Синкретизм был характерен для средневекового Востока, к примеру по сообщениям Марко Поло, основатель династии Юань хан Хубилай (1260—1294) почитал четырёх «пророков»: Христа, Мухаммеда, Моисея и Будду.

синкретизм характерный средневековый восток пример сообщение марко полый основатель династия юань хан хубилай 1260 1294 почитать четыре пророк христос мухаммед моисей будда


Характерные для буддизма термины появлялись в христианской литературе Церкви Востока в Китае.

характерный буддизм термин появляться христианский литература церковь восток китай


Так, например, несторианский катехизис, написанный несторианским миссионером в Китае Алобэнем имел многочисленные буддийские термины.

например несторианский катехизис написать несторианский миссионер китай алобэнемой иметь многочисленный буддийский термин


В Китае церковные писатели в своих произведениях использовали буддийскую, даосскую и в меньшей степени конфуцианскую терминологию.

китай церковный писатель свой произведение использовать буддийский даосский малый степень конфуцианский терминология


Также на несторианской Сианьской стеле наряду с крестом были изображены символы буддизма (лотос) и даосизма (летящие облака).

также несторианский сианьский стела наряду крест изобразить символ буддизм лотос даосизм лететь облако


Вследствие использования христианами буддийской терминологии, начавшиеся в 845 году при императоре У-Цзуне гонения против буддизма в Китае (840—846) серьёзно повлияли и на Церковь Востока.

вследствие использование христианин буддийский терминология начаться 845 год император цзуна гонение против буддизм китай 840 846 серьёзно повлиять церковь восток


= Отношения с исламом =
Противоречивое отношение Мухаммеда и Корана к христианам вылилось в различное отношение арабов-мусульман к христианству на Ближнем Востоке: на Аравийском полуострове были уничтожены все религии кроме ислама, за пределами Аравии Церковь Востока была сохранена и христиане получили статус зимми.

отношение ислам противоречивый отношение мухаммед коран христианин вылиться различный отношение араб мусульманин христианство ближний восток аравийский полуостров уничтожить всё религия кроме ислам предел аравия церковь восток сохранить христианин получить статус зимми


Несмотря на установленные дискриминационные меры и налоговый гнёт мусульманских властей, систематических гонений против христиан в первые века мусульманского владычества не было.

несмотря установленный дискриминационный мера налоговый гнуть мусульманский власть систематический гонение против христианин первый век мусульманский владычество


Источники свидетельствуют о том, что патриарх Ишояб II пытался получить охранную грамоту от Мухаммеда для христиан на территории Ирана, а его преемники Абу Бакр (632—634) и Умар ибн аль-Хаттаб (634—644) даровали христианам подобный документ.

источник свидетельствовать патриарх ишоябнуть ii пытаться получить охранный грамота мухаммед христианин территория иран преемник абу бакр 632 634 умар ибн аль хаттаб 634 644 даровать христианин подобный документ


По причине высокого уровня культурного развития многие восточно-сирийские христиане занимали официальные должности в Халифате и имели контакты с мусульманской элитой.

причина высокий уровень культурный развитие многие восточный сирийский христианин занимать официальный должность халифат иметь контакт мусульманский элита


К примеру, большое число чиновников-христиан привело к тому, что в 849 году халиф Мутаваккиль издал указ с целью изменить данное положение дел, тем не менее через 10 лет поручил строительство своего дворца чиновнику-христианину.

пример большой число чиновник христианин привести 849 год халиф мутаваккиль издать указ цель изменить данный положение дело менее 10 год поручить строительство свой дворец чиновник христианин


В это время начала вестись христианско-исламская богословская полемика.

это время начало вестись христианско исламский богословский полемика


Одним из первых богословских собеседований стали дискуссии патриарха Церкви Востока Тимофея I (782—823) и халифа аль-Махди (775—785), на которых среди прочих вопросов обсуждались христианский догмат о Троице, христология и статус пророка Мухаммеда.

первый богословский собеседование стать дискуссия патриарх церковь восток тимофей i 782 823 халиф аль махдить 775 785 среди прочий вопрос обсуждаться христианский догмат троица христология статус пророк мухаммед


Постепенно мусульманские власти установили контроль над иерархией восточных сирийцев, вмешиваясь в кадровую политику Церкви Востока.

постепенно мусульманский власть установить контроль иерархия восточный сириец вмешиваться кадровый политика церковь восток


Упадок государственных структур Халифата привёл к возрастанию стихийных погромов христианского населения.

упадок государственный структура халифат привести возрастание стихийный погром христианский население


К примеру, в 1268 году католикос Денха I распорядился утопить христианина, перешедшего в ислам, чем вызвал гнев мусульманского населения.

пример 1268 год католикос денха i распорядиться утопить христианин перейти ислам вызвать гнев мусульманский население


В Багдаде начались беспорядки, в ходе которых резиденция католикоса была сожжена, а он был вынужден спасаться бегством.

багдад начаться беспорядок ход резиденция католикос сжечь вынудить спасаться бегство


После принятия ислама монгольскими правителями, христианско-мусульманские отношения ухудшились, а мусульмане во многом стали причиной исчезновения Церкви Востока из Средней и Центральной Азии.

принятие ислам монгольский правитель христианско мусульманский отношение ухудшиться мусульманин многое стать причина исчезновение церковь восток средний центральный азия


Одним из мест христианско-исламского противостояния стал Мавераннахр с центром в Самарканде, в котором мусульмане вытеснили Церковь Востока в первой четверти XV века.

место христианско исламский противостояние стать мавераннахра центр самарканд мусульманин вытеснить церковь восток первый четверть xv век


После вхождения канонических территорий Церкви Востока в состав Османской империи отношения мусульманских властей и христиан Церкви Востока базировалось на институте миллета.

вхождение канонический территория церковь восток состав османский империя отношение мусульманский власть христианин церковь восток базироваться институт миллета


Восточные сирийцы являлись частью армянского миллета в империи.

восточный сириец являться часть армянский миллета империя


Несмотря на то, что в районах совместного проживания в Курдистане, первоначально между ассирийцами и курдами-мусульманами сложилась атмосфера добрососедства, конфликты между ними приобрели кровавый характер.

несмотря район совместный проживание курдистан первоначально ассириец курд мусульманин сложиться атмосфера добрососедство конфликт приобрести кровавый характер


В 1832 году курды из эмирата Соран разрушили монастырь Раббана Ормизда, убили монахов и уничтожили все книги.

1832 год курд эмират соран разрушить монастырь раббан ормизд убить монах уничтожить всё книга


Примечания Комментарии

Источники

Литература.

примечание комментарий источник литература


Раскол 1552 года — схизма, произошедшая в Церкви Востока, которая способствовала её последующему разделению на несколько структур.

раскол 1552 год схизма произойти церковь восток способствовать её последующий разделение несколько структура


Фактически раскол привёл к образованию двух (а затем и трёх) параллельных церковных иерархий.

фактически раскол привести образование затем параллельный церковный иерархия


Поводом для раскола стали правила наследования патриаршего престола и непопулярность патриарха Мар Шимуна VII.

повод раскол стать правило наследование патриарший престол непопулярность патриарх мара шимун vii


Изоляция Церкви Востока от христианского мира, сокращение паствы, притеснения со стороны мусульман (курдов, турок и персов) и внутренний конфликт привели к тому, что в 1552 году противники католикоса Шимуна VII (в основном из регионов Амиды и Сиирта) провели в Мосуле собор, на котором избрали настоятеля монастыря Раббана Ормизда Юханнана Сулаку новым католикосом-патриархом Церкви Востока.

изоляция церковь восток христианский мир сокращение паства притеснение сторона мусульманин курд турок перс внутренний конфликт привести 1552 год противник католикос шимун vii основное регион амид сиирот провести мосул собор избрать настоятель монастырь раббан ормизд юханнана сулак новый католикос патриарх церковь восток


В 1553 году Юханнан Сулака, принявший имя Шимун VIII, прибыл в Рим, принял католическое исповедание веры, епископское рукоположение и был назначен «патриархом халдеев» папой Юлием III.

1553 год юханнана сулак принять имя шимун viii прибыть рим принять католический исповедание вера епископский рукоположение назначить патриарх халдей папа юлий iii


Создание восточно-сирийского патриархата в Риме, с XVI века разделило некогда единую Церковь Востока на католическую и некатолическую фракции.

создание восточный сирийский патриархат рим xvi век разделить некогда единый церковь восток католический некатолический фракция


Сторонники наследственной передачи патриаршего титула сохранили автокефалию и доэфесское вероучение, а также «несторианский» характер церкви.

сторонник наследственный передача патриарший титул сохранить автокефалия доэфесский вероучение также несторианский характер церковь


Сторонники выборов предстоятеля церкви вступили в юрисдикционное и вероучительное единство с Римско-католической церковью.

сторонник выборы предстоятель церковь вступить юрисдикционный вероучительный единство римско католический церковь


На протяжении почти трёхсот лет продолжалось соперничество между различными католикосами (между 1681 и 1828 годами в Церкви Востока существовали три иерархические линии, базировавшиеся в монастыре Раббана Ормизда, в селении Кочаныс (область Хаккяри) и в городе Амида).

протяжение триста год продолжаться соперничество различный католикос 1681 1828 год церковь восток существовать иерархический линия базироваться монастырь раббан ормизд селение кочанысый область хаккярь город амид


Католикосы, пребывавшие в единстве с Римом, поддерживались католическими миссионерами из ордена капуцинов.

католикос пребывать единство рим поддерживаться католический миссионер орден капуцин


В 1830 году папа Пий VIII объединил различные группы восточно-сирийских униатов в Халдейскую церковь с присвоением титула «Халдейский патриарх Вавилона» её предстоятелю.

1830 год папа пий viii объединить различный группа восточный сирийский униат халдейский церковь присвоение титул халдейский патриарх вавилон её предстоятель


Исторический очерк Первая попытка объединения Католической церкви с Церковью Востока была предпринята на Ферраро-Флорентийском соборе (1438—1445).

исторический очерк первый попытка объединение католический церковь церковь восток предпринять феррарый флорентийский собор 1438 1445


В 1445 году на соборе был принят декрет Benedictus sit Deus об объединении с несторианами Кипра.

1445 год собор принять декрет benedictus sit deus объединение несторианин кипр


В первой половине XV века, при патриархе Шимуне IV католикосат Церкви Востока стал наследственным в семье Бар Мама.

первый половина xv век патриарх шимун iv католикосатый церковь восток стать наследственный семья бар мама


В 1539 году католикос Мар Шимун VII Ишояб посвятил своего племянника Хнанишо в епископы в возрасте двенадцати лет, а позже возвёл его в митрополиты, однако Хнанишо скончался в 1545 году.

1539 год католикос мара шимун vii ишоябнуть посвятить свой племянник хнанишо епископ возраст двенадцать год поздний возвести митрополит однако хнанишо скончаться 1545 год


В 1551 году католикос-патриарх в соответствии со сложившейся традицией наследования патриаршего престола от дяди к племяннику, назначил своим преемником ребёнка восьмилетнего возраста — Шимуна Дынху.

1551 год католикос патриарх соответствие сложиться традиция наследование патриарший престол дядя племянник назначить свой преемник ребёнок восьмилетний возраст шимун дынх


Недовольство некоторых епископов таким порядком, привело в следующем году к тому, что на соборе в Мосуле они вместе с духовенством, монахами и делегатами-мирянами от каждого региона, избрали новым патриархом настоятеля монастыря Раббана Ормизда Юханнана Сулаку, который принял имя Шимун VIII.

недовольство некоторый епископ порядок привести следующий год собор мосул вместе духовенство монах делегат мирянин каждый регион избрать новый патриарх настоятель монастырь раббан ормизд юханнана сулак принять имя шимун viii


Исследователь Дэвид Уилмшерст отмечает, что к 1552 году в Церкви Востока осталось три епископа: Сельмаса, Эрбиля и Адарбайгана, которые поддержали избрание Сулаки на патриарший престол.

исследователь дэвид уилмшёрстый отмечать 1552 год церковь восток остаться епископ сельмас эрбиль адарбайган поддержать избрание сулак патриарший престол


При поддержке францисканцев Сулака направился в Рим для утверждения своего избрания.

поддержка францисканец сулак направиться рим утверждение свой избрание


18 ноября Сулака достиг Рима, где расположился в церкви Святого Духа в Сассии, недалеко от собора Святого Петра.

18 ноябрь сулак достигнуть рим расположиться церковь святой дух сассия недалеко собор святой пётр


В Риме Шимун VIII Сулака и его сторонники сообщили ложную информацию о смерти «нечестивого католикоса Шимуна Бар Мамы».

рим шимун viii сулак сторонник сообщить ложный информация смерть нечестивый католикос шимун бар мама


15 февраля 1553 года в Ватикане Шимун VIII представил исповедание веры, одобренное кардиналами 20 февраля 1553 года.

15 февраль 1553 год ватикан шимун viii представить исповедание вера одобрить кардинал 20 февраль 1553 год


9 апреля 1553 года Сулака был рукоположен в епископа, 28 апреля папа Юлий III лично возложил на него паллий и провозгласил его «патриархом восточных сирийцев».

9 апрель 1553 год сулак рукоположить епископ 28 апрель папа юлий iii лично возложить паллий провозгласить патриарх восточный сириец


Папской буллой Divina disposement dementia Шимун VIII Сулака был утверждён как «патриарх Мосула» на тайной консистории в Ватикане.

папский булла divina disposement dementia шимун viii сулак утвердить патриарх мосул тайна консистория ватикан


Создание восточно-сирийского патриархата в Риме, с середины XVI века фактически разделило некогда единую Церковь Востока на католическую и некатолическую фракции.

создание восточный сирийский патриархат рим середина xvi век фактически разделить некогда единый церковь восток католический некатолический фракция


В декабре 1553 года Сулака вернулся в Диярбакыр (Амиду).

декабрь 1553 год сулак вернуться диярбакыр амид


В течение 1554 года, во время пятимесячного пребывания в Амиде, он рукоположил пять епископов (для епархий Газарты, Хесна д’Кифа, Амиды, Мардина и Сиирта).

течение 1554 год время пятимесячный пребывание амиде рукоположить пять епископ епархия газарт хесон далее киф амид мардин сиирот


Патриарх Шимун VII (соперник Сулаки) в это время также посвятил митрополитов Нисибиса и Газарты (оба, вероятно, были молодыми родственниками католикоса), а также заручился поддержкой османского губернатора Амадии, который пригласил Сулаку в свой город, где арестовал его.

патриарх шимун vii соперник сулак это время также посвятить митрополит нисибис газарт оба вероятно молодой родственник католикос также заручиться поддержка османский губернатор амадия пригласить сулак свой город арестовать


В январе 1555 года Юханнан Сулака был казнён османскими властями.

январь 1555 год юханнана сулак казнить османский власть


За время своего патриаршества Шимун VIII Сулака провёл церковные реформы: исключил имя Нестория из богослужебных книг, ввёл в церковную практику ранее отсутствовавшие таинства покаяния, елеосвящения и миропомазания, а наименование «несториане» было заменено на «халдеи».

время свой патриаршество шимун viii сулак провести церковный реформа исключить имя несторий богослужебный книга ввести церковный практика ранее отсутствовать таинство покаяние елеосвящение миропомазание наименование несторианин заменить халдей


После его смерти патриархом униатов-халдеев был избран митрополит Газарты Абдишо, который в 1562 году посещал Рим и получил приглашение на Тридентский собор.

смерть патриарх униат халдей избрать митрополит газарт абдишо 1562 год посещать рим получить приглашение тридентский собор


Мар Абдишо не смог принять участие в соборе, однако отправил на собор исповедание веры, которое было зачитано на 22-й сессии.

мара абдишо смочь принять участие собор однако отправить собор исповедание вера зачитать 22 й сессия


Последствия После раскола 1552 года значительная часть верующих восточно-сирийской церкви перешли в унию с Римско-католической церковью.

последствие раскол 1552 год значительный часть верующий восточный сирийский церковь переслать уния римско католический церковь


В XVIII веке в Персии миссионеры из орденов иезуитов, кармелитов и капуцинов продолжали заниматься прозелитизмом среди верующих Церкви Востока, не вошедших в униатские церковные структуры.

xviii век персия миссионер орден иезуит кармелит капуцин продолжать заниматься прозелитизм среди верующий церковь восток войти униатский церковный структура


В результате раскола возникло две иерархические линии наследования патриаршества.

результат раскол возникнуть иерархический линия наследование патриаршество


Одна из них — традиционная, передающая титул по наследству, продолженная патриархом Мар Илией VI (1558—1576) (линия Илии); вторая — выборная, продолженная Шимуном VIII Сулакой (линия Сулаки).

традиционный передавать титул наследство продолжить патриарх мара илия vi 1558 1576 линия илия второй выборный продолжить шимун viii сулака линия сулак


До конца правления патриарха Шимуна IX (1579—1600) линия Сулаки поддерживала общение с католиками, но возврат к наследственной форме передачи патриаршества сделал признание со стороны Рима невозможным.

конец правление патриарх шимун ix 1579 1600 линия сулак поддерживать общение католик возврат наследственный форма передача патриаршество сделать признание сторона рим невозможный


В 1672 году продолжатель этой линии Шимун XIII Дынха (1662—1692) перенёс свою резиденцию в Кочанис.

1672 год продолжатель линия шимун xiii дынх 1662 1692 перенести свой резиденция кочанис


Около 1700 года линия Сулаки полностью прервала отношения с Римом.

около 1700 год линия сулак полностью прервать отношение рим


В настоящее время её продолжают патриархи Ассирийской церкви Востока, принявшей такое название в середине XX века.

настоящий время её продолжать патриарх ассирийский церковь восток принять название середина xx век


Восстановление общения с Римом в линии Илии произошло при патриархе Илие VIII (1591—1617), но было вновь прервано при его преемнике.

восстановление общение рим линия илия произойти патриарх илие viii 1591 1617 вновь прервать преемник


Под влиянием католических миссионеров из линии Илии выделилась новая преемственность патриархов.

влияние католический миссионер линия илия выделиться новый преемственность патриарх


В 1667 году митрополит Иосиф перед двумя капуцинами отрёкся от несторианства и просил об унии с Римом.

1667 год митрополит иосиф капуцин отречься несторианство просить уния рим


В 1673 году он посетил Рим, а по возвращении обосновался в Амиде.

1673 год посетить рим возвращение обосноваться амиде


В 1681 году Иосиф получил от папы паллий и стал считаться патриархом.

1681 год иосиф получить папа паллий стать считаться патриарх


После смерти в 1778 году Илии XII Дынха патриархия в Алькоше разделилась между Илией XIII Ишоябом, не находящимся в унии с Римом, и его родственником Иоханном VIII Гормиздом, который принял католическое исповедание.

смерть 1778 год илия xii дынх патриархия алькош разделиться илия xiii ишояб находиться уния рим родственник иоханном viii гормизд принять католический исповедание


Последний патриарх линии Иосифа Иосиф V Августин Хинди (1780—1827) считался апостолическим делегатом в епархии Вавилона, и никогда не был признан Римом в качестве патриарха.

последний патриарх линия иосиф иосиф v августин хинди 1780 1827 считаться апостолический делегат епархия вавилон признать рим качество патриарх


С его смертью в 1827 году халдейское патриаршество осталось вакантным, пока в 1830 году папа Пий VIII не объединил различные группы восточно-сирийских униатов в Халдейский восточнокатолический патриархат под руководством последнего наследственного патриарха линии Илии Иоханна VIII Гормизда.

смерть 1827 год халдейский патриаршество остаться вакантный пока 1830 год папа пий viii объединить различный группа восточный сирийский униат халдейский восточнокатолический патриархат руководство последний наследственный патриарх линия илия иоханна viii гормизд


В настоящее время резиденция патриарха Халдейской католической церкви находится в Багдаде.

настоящий время резиденция патриарх халдейский католический церковь находиться багдад


В 1835 году территории традиционной Церкви Востока и Халдейской церкви практически не пересекались.

1835 год территория традиционный церковь восток халдейский церковь практически пересекаться


Иоханн VIII Гормизд, вступивший в общение с Римом в 1830 году контролировал район Мосула (на тот момент резиденция халдейского патриарха) к северу до предгорий Курдистана, включая Диярбакыр и Сиирт, а также епархию Сельмаса в Персии.

иоханна viii гормизд вступить общение рим 1830 год контролировать район мосул момент резиденция халдейский патриарх север предгорие курдистан включая диярбакыр сиирт также епархия сельмас персия


«Несторианский» патриарх традиционной церкви Шимун XVII, располагавшийся в Кочанисе, контролировал горы Хаккяри, районы Гавара и Шемсдина, а также район Урмии в Персии.

несторианский патриарх традиционный церковь шимун xvii располагаться кочанис контролировать гора хаккярь район гавар шемсдин также район урмия персия


После 1552 года, в период существования трёх параллельных иерархий в Церкви Востока (резиденция первого патриарха находилась в монастыре Раббана Ормизда, второго в селении Кочаныс и третьего в Амиде) систематизированного вероучения в восточно-сирийских униатских общинах не существовало.

1552 год период существование параллельный иерархия церковь восток резиденция первый патриарх находиться монастырь раббан ормизд второй селение кочанысый третий амиде систематизировать вероучение восточный сирийский униатский община существовать


Так, например патриарх Илия IX (1617—1660) принял Латинский символ веры, но поминал Нестория на богослужении и отрицал термин «Богородица».

например патриарх илия ix 1617 1660 принять латинский символ вера поминать несторий богослужение отрицать термин богородица


Оценки Австрийский католический исследователь Эрнст Зуттер считает, что в Риме Сулаку посвятили в патриархи, поскольку на Западе отсутствовали сведения о том, что патриарший престол не является вакантным:

«При этом ни в Мосуле, где в 1552 г. заседал собор, ни в другом месте в Месопотамии не было западноевропейских миссионеров, которые могли бы стремиться к унии.

оценка австрийский католический исследователь эрнст зуттереть считать рим сулак посвятить патриарх поскольку запад отсутствовать сведение патриарший престол являться вакантный это мосул 1552 г заседать собор друг место месопотамия западноевропейский миссионер мочь стремиться уния


Инициатива исходила исключительно от Мосульского собора.

инициатива исходить исключительно мосульский собор


В Риме не имели даже ясного представления о настоящих взаимоотношениях на родине кандидата и тем самым были введены в заблуждение, потому что не знали, что патриарший трон вовсе не свободен.

рим иметь ясный представление настоящий взаимоотношение родина кандидат самый ввести заблуждение знать патриарший трон вовсе свободный


И не предчувствовали, что помощь, оказанная восточносирийской церкви, в действительности вела её к расколу на два патриархата».

предчувствовать помощь оказать восточносирийский церковь действительность вести её раскол патриархат


Итальянский кардинал Джузеппе Бельтрами в своём исследовании приводит свидетельства о том, что Святой Престол был введён в заблуждение относительно смерти законного патриарха Мар Шимуна VII.

итальянский кардинал джузеппе бельтрами свой исследование приводить свидетельство святой престол ввести заблуждение относительно смерть законный патриарх мара шимун vii


Францисканский монах Амвросий Буттигег в январе 1555 года писал папе Юлию III о том, что Шимун Бар Мама всё ещё жив:

«Ваше Святейшество будет потрясено, узнав, что, вопреки тому, что было сказано Вашему Святейшеству, достопочтеннейшим кардиналам и другим из вас, старый патриарх вообще не умирал, а недавно убил упомянутого Шимуна Сулаку».

францисканский монах амвросий буттигег январь 1555 год писать папа юлий iii шимун бар мама всё ещё живой ваш святейшество потрясти узнать вопреки сказать ваш святейшество достопочтенный кардинал старый патриарх вообще умирать недавно убить упомянуть шимун сулак


Примечания Комментарии

Источники

Литература.

примечание комментарий источник литература


Александер Борис де Пфеффель Джонсон (англ. Alexander Boris de Pfeffel Johnson), более известный как Борис Джонсон (род.

александер борис де пфеффель джонсон англ alexander boris de pfeffel johnson известный борис джонсон родиться


19 июня 1964[…], Нью-Иорк, Нью-Иорк, США) — британский политический и государственный деятель.

19 июнь 1964 нью иорк нью иорк сша британский политический государственный деятель


Премьер-министр Великобритании (24 июля 2019 — 6 сентября 2022).

премьер министр великобритания 24 июль 2019 6 сентябрь 2022


Мэр Лондона (4 мая 2008 — 9 мая 2016) и министр иностранных дел Великобритании (13 июля 2016 — 9 июля 2018) в первом и втором кабинетах Терезы Мэй.

мэр лондон 4 май 2008 9 май 2016 министр иностранный дело великобритания 13 июль 2016 9 июль 2018 первый второй кабинет тереза мэй


Член Консервативной партии, был её лидером (23 июля 2019 — 5 сентября 2022).

член консервативный партия её лидер 23 июль 2019 5 сентябрь 2022


7 мая 2015 года избран в Палату общин, а 9 июня 2023 года сложил депутатские полномочия.

7 май 2015 год избрать палата община 9 июнь 2023 год сложить депутатский полномочие


Известен как один из главных идеологов выхода Великобритании из Европейского союза.

известный главный идеолог выход великобритания европейский союз


Происхождение Борис Джонсон родился 19 июня 1964 года в Нью-Иорке, США.

происхождение борис джонсон родиться 19 июнь 1964 год нью иорк сша


Его прадед со стороны отца, турецкий журналист Али Кемаль (1867—1922), короткое время был министром внутренних дел в правительстве Ахмеда Окдая, последнего великого визиря Османской империи.

прадед сторона отец турецкий журналист али кемаля 1867 1922 короткий время министр внутренний дело правительство ахмед окдая последний великий визирь османский империя


В этой должности он дал приказ об аресте Кемаля Ататюрка.

должность дать приказ арест кемаля ататюрк


Позже, после прихода Ататюрка к власти, был убит по приказу Нуреддина Коньяра.

поздний приход ататюрк власть убить приказ нуреддин коньярый


После этого дед Бориса Джонсона, Осман Али, бежал в Великобританию, где принял имя Уилфреда Джонсона (Wilfred Johnson).

это дед борис джонсон осман али бежать великобритания принять имя уилфред джонсон wilfred johnson


Вторая фамилия «Пфеффель» восходит к немецкой прабабке, баронессе Марии-Луизе фон Пфеффель (1882—1944), которая приходилась внучкой знаменитому шахматисту Арну де Ривьеру, правнучкой герцогу Павлу Вюртембергскому, внучатой племянницей великой княгине Елене Павловне и Эрнестине Пфеффель (жене поэта Фёдора Тютчева).

второй фамилия пфеффель восходить немецкий прабабка баронесса мария луиза фон пфеффель 1882 1944 приходиться внучка знаменитый шахматист арна де ривьера правнучка герцог павел вюртембергский внучатый племянница великий княгиня елена павлович эрнестина пфеффель жена поэт фёдор тютчев


Прадед Бориса Джонсона по материнской линии — американский учёный-палеограф Элиас Эвери Леви (1879—1969) — родился в Российской империи в городе Калвария в еврейской семье.

прадед борис джонсон материнский линия американский учёный палеограф элиас эверь леви 1879 1969 родиться российский империя город калварий еврейский семья


Прабабушка со стороны матери — Хелен Трэйси Лове-Портер (1876—1963) — американская переводчица художественной прозы с немецкого языка, родом из Тауанды (округ Брадфорд, Пенсильвания).

прабабушка сторона мать хелен трэйся лов портер 1876 1963 американский переводчица художественный проза немецкий язык род тауанда округ брадфорд пенсильвания


Джонсон — отдалённый потомок короля Георга II.

джонсон отдалить потомок король георг ii


Назван в честь русского эмигранта, которого родители Джонсона повстречали в Мексике.

назвать честь русский эмигрант родитель джонсон повстречать мексика


Детство и юность В семье Борис рос вместе с младшими сестрой Рейчел и братьями Джо и Лео.

детство юность семья борис расти вместе младший сестра рейчел брат джо лео


У Бориса также есть единокровные сестра и брат, родившиеся во втором браке его отца.

борис также единокровный сестра брат родиться второй брак отец


В начале 1970-х годов отец Бориса, Стэнли Джонсон, был одним из первых уполномоченных объединённой Европы по контролю за загрязнением окружающей среды.

начало 1970 х год отец борис стэнли джонсон первый уполномоченный объединить европа контроль загрязнение окружающий среда


Начальное образование Борис получал в европейской школе в Брюсселе.

начальный образование борис получать европейский школа брюссель


В 1979—1984 годах Стэнли Джонсон был депутатом Европарламента.

1979 1984 год стэнли джонсон депутат европарламент


В дальнейшем семья переехала в Великобританию, и учиться он продолжил в подготовительной школе в Восточном Суссексе (Ashdown House Preparatory School, East Sussex), а затем в Итоне.

дальнейший семья переехать великобритания учиться продолжить подготовительный школа восточный суссекс ashdown house preparatory school east sussex затем итоня


В детстве Борис страдал от глухоты и перенёс несколько операций.

детство борис страдать глухота перенести несколько операция


Родители Джонсона развелись, когда ему было 14 лет.

родитель джонсон развестись 14 год


Мать Бориса Джонсона, Шарлота Джонсон-Вал была художницей; ранее во второй раз вышла замуж.

мать борис джонсон шарлот джонсон вал художница ранее второй выйти замуж


Умерла в 2021 году в возрасте 79 лет от болезни Паркинсона.

умереть 2021 год возраст 79 год болезнь паркинсон


В 1983—1984 годах обучался в Баллиол-колледже Оксфордского университета.

1983 1984 год обучаться баллиол колледж оксфордский университет


Кроме родного английского, Джонсон владеет французским, немецким, итальянским, испанским языками. знает также латинский и древнегреческий.

кроме родный английский джонсон владеть французский немецкий итальянский испанский язык знать также латинский древнегреческий


Был избран в элитный Буллингдонский клуб (Bullingdon Club).

избрать элитный буллингдонский клуб bullingdon club


Борис нечасто посещал заседания клуба.

борис нечасто посещать заседание клуб


В 1986 году стал сопредседателем знаменитого дискуссионного клуба Общество Оксфордского союза.

1986 год стать сопредседатель знаменитый дискуссионный клуб общество оксфордский союз


Среди его близких друзей — Чарльз Спенсер, младший брат принцессы Дианы, и Дэвид Кэмерон, лидер консервативной партии (2005—2016).

среди близкий друг чарльз спенсер младший брат принцесса диана дэвид кэмерон лидер консервативный партия 2005 2016


Журналистская работа После окончания университета Джонсон занялся журналистикой.

журналистский работа окончание университет джонсон заняться журналистика


В 1987 году, благодаря семейным связям, начал работать в «Таймс».

1987 год благодаря семейный связь начать работать таймс


Разразился скандал, когда Джонсон написал для газеты статью об археологическом открытии дворца короля Эдуарда II, придумав для статьи цитату, которую он ложно приписал историку Колину Лукасу, своему крёстному отцу.

разразиться скандал джонсон написать газета статья археологический открытие дворец король эдуард ii придумать статья цитата ложный приписать историк колин лукас свой крёстный отец


После того как редактор Чарльз Уилсон узнал об этом, он уволил Джонсона.

редактор чарльз уилсон узнать это уволить джонсон


Джонсон устроился на работу в редакцию газеты The Daily Telegraph, познакомившись с её редактором Максом Гастингсом во время своего председательства в Оксфордском университетском союзе.

джонсон устроиться работа редакция газета the daily telegraph познакомиться её редактор макс гастингс время свой председательство оксфордский университетский союз


Его статьи были адресованы консервативной аудитории газеты, представителям среднего класса и среднего возраста, и были известны своим особым литературным стилем, изобилующим старомодными словами и фразами, и регулярным обращением к читателям «мои друзья».

статья адресовать консервативный аудитория газета представитель среднее класс среднее возраст известный свой особый литературный стиль изобиловать старомодный слово фраза регулярный обращение читатель друг


В начале 1989 года Джонсон был назначен в брюссельское бюро газеты для освещения деятельности Европейской комиссии и оставался на этой должности до 1994 года.

начало 1989 год джонсон назначить брюссельский бюро газета освещение деятельность европейский комиссия оставаться должность 1994 год


Ярый критик президента Комиссии Жака Делора, выступавшего за интеграцию, он зарекомендовал себя как один из немногих в городе журналистов-евроскептиков.

ярый критик президент комиссия жак делор выступать интеграция зарекомендовать немногий город журналист евроскептик


Он писал статьи о таких евромифах, как желание ЕС запретить чипсы со вкусом креветок и британские колбаски, стандартизировать размеры презервативов, потому что у итальянцев пенисы меньше.

писать статья евромиф желание ес запретить чипсы вкус креветка британский колбаска стандартизировать размер презерватив итальянец пенис маленький


Он писал, что Брюссель нанял нюхачей, чтобы убедиться, что евронавоз пахнет одинаково, и что европейские бюрократы собираются диктовать допустимую кривизну бананов и пределы мощности пылесосов, а также приказать женщинам возвращать свои старые секс-игрушки.

писать брюссель нанять нюхач убедиться евронавоз пахнуть одинаково европейский бюрократ собираться диктовать допустимый кривизна банан предел мощность пылесос также приказать женщина возвращать свой старый секс игрушка


Он писал, что банкноты евро делают людей импотентами, что монеты евро делают людей больными, и что существует план взорвать Берлемон, потому что асбестовая облицовка делает здание слишком опасным для нахождения в нём.

писать банкнот евро делать человек импотент монета евро делать человек больной существовать план взорвать берлемона асбестовый облицовка делать здание слишком опасный нахождение


Многие из его коллег-журналистов критиковали его статьи, считая, что они часто содержат ложь, призванную дискредитировать комиссию.

многие коллега журналист критиковать статья считать часто содержать ложь призвать дискредитировать комиссия


Позднее еврофил-консерватор Крис Паттен заявил, что в то время Джонсон был «одним из величайших выразителей фальшивой журналистики».

поздний еврофил консерватор крис паттен заявить время джонсон великий выразитель фальшивый журналистика


Джонсон выступал против запрета ручного огнестрельного оружия после бойни в школе Данблейн, написав в своей колонке: «Няня конфискует их игрушки.

джонсон выступать против запрет ручной огнестрельный оружие бойня школа данблейн написать свой колонка няня конфисковать игрушка


Это похоже на одну из тех обширных индийских программ обязательной вазэктомии».

это похоже обширный индийский программа обязательный вазэктомия


Биограф Джонсона Эндрю Гимсон считает, что эти статьи сделали его «одним из самых известных выразителей евроскептицизма».

биограф джонсон эндрю гимсон считать статья сделать самый известный выразитель евроскептицизм


Согласно биографу Соне Пурнелл, которая была заместителем Джонсона в Брюсселе, он помог сделать евроскептицизм «привлекательным и эмоционально резонансным делом для правых», тогда как раньше он ассоциировался с британскими левыми.

согласно биограф соня пурнелла заместитель джонсон брюссель помочь сделать евроскептицизм привлекательный эмоционально резонансный дело правый ранний ассоциироваться британский левый


Статьи Джонсона сделали его любимым журналистом консервативного премьер-министра Маргарет Тэтчер, но Джонсон раздражал её преемника, еврофила Джона Мейджора, который тратил много времени на попытки опровергнуть слова Джонсона.

статья джонсон сделать любимый журналист консервативный премьер министр маргарет тэтчер джонсон раздражать её преемник еврофил джон мейджор тратить время попытка опровергнуть слово джонсон


Статьи Джонсона обострили напряжённость между евроскептическими и еврофильскими фракциями Консервативной партии.

статья джонсон обострить напряжённость евроскептический еврофильский фракция консервативный партия


В результате он заслужил недоверие многих членов партии.

результат заслужить недоверие многий член партия


Его статьи также оказали ключевое влияние на появление в начале 1990-х годов Партии независимости Великобритании (UKIP), выступающей против ЕС.

статья также оказать ключевой влияние появление начало 1990 х год партия независимость великобритания ukip выступать против ес


Конрад Блэк, бывший в то время владельцем газеты The Daily Telegraph, сказал, что Джонсон «был настолько эффективным корреспондентом для нас в Брюсселе, что он сильно повлиял на британское мнение об отношениях этой страны с Европой».

конрад блэк бывший время владелец газета the daily telegraph сказать джонсон настолько эффективный корреспондент брюссель сильно повлиять британский мнение отношение страна европа


Вернувшись в Лондон, Гастингс отклонил просьбу Джонсона стать военным репортёром, вместо этого повысив его до должности помощника редактора и главного политического обозревателя.

вернуться лондон гастингс отклонить просьба джонсон стать военный репортёр вместо это повысить должность помощник редактор главное политический обозреватель


Колонка Джонсона получила похвалу за идеологическую эклектичность и оригинальность изложения и принесла ему награду «Комментатор года» на премии What the Papers Say.

колонка джонсон получить похвала идеологический эклектичность оригинальность изложение принести награда комментатор год премия what the papers say


С этого времени он довольно часто стал появляться на телевидении, выступая в различных информационных программах и популярных шоу.

это время довольно часто стать появляться телевидение выступать различный информационный программа популярный шоу


Появление Джонсона в апрельском эпизоде 1998 года сатирической передачи «Би-би-си» Have I Got News for You принесло ему национальную известность.

появление джонсон апрельский эпизод 1998 год сатирический передача би би си have i got news for you принести национальный известность


Его приглашали в последующие эпизоды, в том числе в качестве приглашенного ведущего; за свое появление в 2003 году Джонсон получил номинацию на телевизионную премию BAFTA за лучшее развлекательное выступление.

приглашать последующий эпизод число качество пригласить ведущий свой появление 2003 год джонсон получить номинация телевизионный премия bafta хороший развлекательный выступление


В 2000 году стал главным редактором политического еженедельника The Spectator, популярного среди британского истэблишмента.

2000 год стать главный редактор политический еженедельник the spectator популярный среди британский истэблишмент


С его приходом тираж журнала увеличился почти в два раза.

приход тираж журнал увеличиться


После своего избрания в парламент Джонсон продолжил заниматься редакторской деятельностью, что противоречило устоявшимся правилам, запрещающим совмещать депутатство с другой работой.

свой избрание парламент джонсон продолжить заниматься редакторский деятельность противоречить устояться правило запрещать совмещать депутатство работа


Пост главного редактора он оставил только в 2005 году.

пост главное редактор оставить 2005 год


Помимо этого вёл автомобильную колонку в популярном мужском журнале GQ.

помимо это вести автомобильный колонка популярный мужской журнал gq


В 2018 году, после ухода с поста министра иностранных дел, возобновил сотрудничество с Daily Telegraph в нарушение правил парламентского комитета о занятии новой должности в случае отставки, предусматривающих трёхмесячный срок ожидания во избежание конфликта интересов.

2018 год уход пост министр иностранный дело возобновить сотрудничество daily telegraph нарушение правило парламентский комитет занятие новый должность случай отставка предусматривать трёхмесячный срок ожидание избежание конфликт интерес


Политическая карьера = Палата общин (2001—2008) =
На парламентских выборах 2001 года впервые был избран членом Палаты общин Британского парламента от избирательного округа Хенли в графстве Оксфордшир как представитель Консервативной партии Великобритании.

политический карьера палата община 2001 2008 парламентский выборы 2001 год впервые избрать член палата община британский парламент избирательный округ хенли графство оксфордшир представитель консервативный партия великобритания


Был депутатом парламента с 9 июня 2001 года по 4 июня 2008 года, вновь переизбравшись на выборах 2005 года.

депутат парламент 9 июнь 2001 год 4 июнь 2008 год вновь переизбраться выборы 2005 год


В конце 2003 года был назначен заместителем лидера партии Майкла Говарда, однако через год был отправлен в отставку из-за скандала вокруг романа Джонсона с коллегой-журналисткой.

конец 2003 год назначить заместитель лидер партия майкл говард однако год отправить отставка скандал вокруг роман джонсон коллега журналистка


В 2004 году Джонсон был «теневым» министром по делам культуры, а в 2005 году — по вопросам высшего образования.

2004 год джонсон теневой министр дело культура 2005 год вопрос высокий образование


Одним из депутатов от Консервативной партии, которые публично поддержали импичмент Тони Блэра, был Джонсон.

депутат консервативный партия публично поддержать импичмент тони блэр джонсон


7 мая 2015 года на всеобщих выборах 2015 года был вновь избран членом Палаты общин Британского парламента от избирательного округа Аксбридж и Южный Райслип в Большом Лондоне.

7 май 2015 год всеобщий выборы 2015 год вновь избрать член палата община британский парламент избирательный округ аксбридж южный райслип большой лондон


При этом в течение года продолжил выполнять обязанности мэра Лондона, совмещая две должности.

это течение год продолжить выполнять обязанность мэр лондон совмещать должность


= Мэр Лондона (2008—2016) =

В марте 2007 года Джонсон выдвинул свою кандидатуру на должность мэра Лондона на выборах 2008 года.

мэр лондон 2008 2016 март 2007 год джонсон выдвинуть свой кандидатура должность мэр лондон выборы 2008 год


Был избран 1 мая 2008 года как представитель Консервативной партии Великобритании, получив 42,48 % голосов в первом туре и 53,2 % во втором (представитель Лейбористской партии набрал соответственно 36,38 % и 46,8 % голосов).

избрать 1 май 2008 год представитель консервативный партия великобритания получить 42 48 голос первый тур 53 2 второй представитель лейбористский партия набрать соответственно 36 38 46 8 голос


После избрания мэром Лондона в качестве приоритетных направлений выделил борьбу с преступностью и решение транспортных проблем.

избрание мэр лондон качество приоритетный направление выделить борьба преступность решение транспортный проблема


При Джонсоне был введён запрет на употребление алкоголя в метро и автобусах, существенно обновлён автопарк (кроме того на улицы были возвращены красные даблдекеры, ставшие символом города).

джонсон ввести запрет употребление алкоголь метро автобус существенно обновить автопарк кроме улица возвратить красный даблдекер стать символ город


Шло развитие высокоскоростного железнодорожного транспорта.

идти развитие высокоскоростной железнодорожный транспорт


Проводилась популяризация велоспорта и организация велопроката и велостоянок в Лондоне.

проводиться популяризация велоспорт организация велопрокат велостоянка лондон


Сам Джонсон зачастую перемещался по городу на велосипеде, показывая пример горожанам.

джонсон зачастую перемещаться город велосипед показывать пример горожанин


Несмотря на то, что в Лондоне увеличилось количество наездов велосипедистов на пешеходов, транспортное сообщение в городе заметно улучшилось, а туристическая привлекательность Лондона возросла.

несмотря лондон увеличиться количество наезд велосипедист пешеход транспортный сообщение город заметно улучшиться туристический привлекательность лондон возрасти


В мае 2012 года был переизбран на новый срок.

май 2012 год переизбрать новый срок


Важным достижением в этот период управления Джонсона стало успешное проведение в городе летних Олимпийских игр 2012 года.

важный достижение период управление джонсон стать успешный проведение город летний олимпийский игра 2012 год


Городские власти проделали огромную подготовительную работу, что позволило провести игры без каких-либо эксцессов.

городской власть проделать огромный подготовительный работа позволить провести игра либо эксцесс