La Yuma, "noqueada" en El Salvador
Autoridades la clasifican sólo como apta para mayores de 18 años El Ministerio de Gobernación salvadoreño dice que podría “afectar el desarrollo integral de los púberes”.              Foto: Afiche de la cinta nicaragüense La Yuma.  SAN SALVADOR.-- Esta es una noticia sobre un gran desencuentro social: el que está ocurriendo estos días entre la película La Yuma  y el Ministerio de Gobernación salvadoreño, que mira en la película  “elementos negativos que podrían confundir o afectar el desarrollo  integral de los púberes” salvadoreños, según dictaminó en un informe  hecho público ayer, y por lo tanto recomienda que el filme no lo vean  los menores de 18 años. La película, dirigida por la cineasta franco-nicaragüense Florence  Jauguey, se estrenó el viernes pasado en los cines Cinemark, del centro  comercial La Gran Vía, y antes ha sido proyectada en Costa Rica,  Nicaragua, México, Cuba, Francia, Canadá, España, Suiza, entre otros  países, sin restricciones de edad.  Ha sido galardonada con premios  internacionales, también su actriz protagonista, Alma Blanco, la Yuma. Según el dictamen ofrecido por la Dirección de Espectáculos Públicos Radio y Televisión (DEPRT) de ese ministerio, La Yuma  es una “película  del género de acción cargada de violencia  intrafamiliar, abuso sexual, asaltos a mano armada, palabras  altisonantes y uso excesivo de lenguaje vulgar, asesinatos a sangre  fría, consumo y distribución de estupefacientes, elementos negativos que  podrían confundir o afectar el desarrollo integral de los púberes. Por  lo que se recomienda este material cinematográfico para un público mayor  de 18 años”. “Es una película para jóvenes” En Nicaragua, país donde ocurren los hechos que narra el filme, la  película fue celebradísima, por la calidad técnica, el guión, los  actores y actrices. Se celebró la valentía de reflejar el mundo de  jóvenes y de la capacidad de superación de la joven protagonista. Y  también el hecho de exponer cómo las causas de la violencia no son  deseadas por los jóvenes, sino que son padecidas. La directora de la película “lamenta” esta apreciación del gobierno  salvadoreño, pero “respeta, pues cada país tiene sus reglas y hay que  respetarlas”. “No lo entiendo. Esta película es para los jóvenes, y es  una realidad; y los que no conocen ese mundo que lo vean, descubran y  que desarrollen solidaridad hacia ellos (los jóvenes de barrios  marginales). Lo lamento porque no le dará la oportunidad de verla a  adolescentes con inquietudes y curiosidad por el mundo en el que viven”,  reflexiona Jauguey, al percibir que la clasificación que han dado no se  ajusta a lo que la película es. El desencuentro es mayúsculo puesto que para la institución  salvadoreña la película trata sobre una joven nicaragüense pandillera  que cumple su sueño de ser campeona de peso pluma, y para la directora  de la película La Yuma trata sobre una joven que supera la adversidad  social y se supera a sí misma, es una reflexión sobre la causas de la  violencia y cómo salir de ésta. Para la institución salvadoreña la  película es sobre pandillas, para Jauguey es sobre cómo superar la  violencia. “Considero que es muy educativa, aunque tienen todo el derecho de no considerarlo así”, expresa Jauguey. El lenguaje “vulgar” A propósito de la valoración que hace el ministerio sobre el lenguaje  “vulgar”, la directora reflexiona: “No podés contar la vida de esos  jóvenes en ese sector social sin ese lenguaje. ¿Eso se quiere? ¿No  hablar de ellos? Pues seguiremos viviendo en dos mundos distintos.  Entonces no nos sorprendamos cuando hay incursiones de los sin voz”. Lo que para la institución es “lenguaje vulgar” son las expresiones  del tipo: “me vale verga”, “no me jodás hijuelagranputa”, “no vas al  bacanal”, “ya no le hablás a la pipol”. Todo el rato los personajes se  hablan entre ellos usando estas frases, reflejo de la realidad educativa  de los excluidos sociales en Nicaragua y en El Salvador. A veces, una no puede imaginar otro tipo de lenguaje que el usado por  la personaje para situaciones como las que se enfrenta. Por ejemplo, en  el filme, el padrastro de la Yuma está violando a su hermanita, y Yuma  la rescata y se enfrenta a él, que está con un bate de béisbol en la  mano, amenazándolas. Él la insulta, ella le contesta –ceño fruncido,  retadora- o para decirlo en lenguaje vulgar, “arrecha”: -        “Soltá esa mierda pues, hijuelacienmilputas, y dejáte venir”. ¿Qué lenguaje debe usar la Yuma para enfrentar al violador de su  hermana? Y finalmente Yuma le lanza un derechazo en la quijada al  violador. Dice Jauguey que esa escena es de las más aplaudidas en las  salas de cine, y en Cuba, la gente hasta se levantó de sus asientos para  celebrar la acción de la Yuma. “No puedo poner a estos personajes  a  hablar de “recórcholis” y de “oh, my God”, comenta. ¿En Nicaragua hay más gente mal hablada que en El Salvador? Buena pregunta para que la contesten sociólogos y antropólogas. La razones salvadoreñas La Dirección de Espectáculos Públicos Radio y Televisión, es un ente  del Ministerio de Gobernación de El Salvador y que tiene como objetivos  “evaluar, regular y autorizar los espectáculos públicos”. Se propone  “contribuir al desarrollo de la calidad de servicios de entretenimiento  que ofrece la empresa privada a la población salvadoreña, estableciendo  para ello las edades apropiadas para su consumo, asegurando el cuido de  la salud mental de las personas menores de edad, en este tipo de  eventos; así como los programas televisivos y radiales, con el objetivo  de fortalecer el desarrollo integral de la niñez y adolescencia,  asegurando que lo que consumen a través de los medios de comunicación  social del país y empresas promotoras de eventos no dañen su integridad  física y emocional”. En años pasados la DEPRT ha sido sujeto de controversias. Antes del gobierno de Mauricio Funes, en el 2007, el periódico digital El Faro  expuso cómo las clasificadoras de las películas eran cuatro mujeres que  consultaban a líderes religiosos conservadores del país para tomar  decisiones sobre películas como “La Pasión de Cristo”, dirigida por Mel  Gibson, por ejemplo. O cómo dudaron si cambiaban el nombre a la película  titulada “La Puta y la ballena”, de producción argentino-española,  dirigida por Luis Puenzo, porque contenía la palabra “puta”. El Faro en sus reportajes revelaba cómo las escenas de sexo heterosexual y homosexuales  besándose provocaban nerviosismo puritano entre los evaluadores de la  institución. Ahora, con el gobierno de Funes y el Fmln, hay una nueva  directora en la DEPRT, Brenny Massiel Herrera. Esta institución, con sus  dictámenes recomienda a las empresas la edad del espectador que puede  entrar a ver las películas. Y valora los contenidos. Lo que miré Asistí al pre estreno de La Yuma y lo que miré fue una película sobre  historias de mujeres que viven vidas parecidas a las que he encontrado  también en El Salvador: el mundo de la Yuma, la joven que lucha, como  dice ella “por vivir sin depender de nadie, valerme por mí misma” y que  sale del barrio, se libera de la violencia gracias a su empeño y  talento;  el de Scarlett, la pícara dueña de la tienda, comprensiva con  la vida de Yuma, una mujer mayor que contrario a los prejuicios sobre su  edad, emprende una nueva relación amorosa; el mundo de la hermanita de  Yuma con su vulnerabilidad de niña, violada por su padrastro, salvada  por su hermana; el mundo de la Cubana, una transexual, amiga solidaria  de Yuma; el mundo de la madre de Yuma, una mujer herida por la cultura  tradicional hacia las mujeres, sumisa, necesita un hombre en su casa, no  puede valerse por sí misma. No es una película sobre el boxeo, pudo haber sido cualquier otra  actividad. Es una película sobre cómo una joven rodeada de una única  solución -la violencia-, y excluida socialmente, se enfrenta con  dignidad ante su realidad, la supera y se supera a sí misma. Y con ello,  se salva y salva a la generación que viene, sus hermanitos. El contexto salvadoreño Precisamente en el país se debate sobre prevención ante la violencia y  los especialistas en el tema recomiendan no excluir el mundo de los  excluidos sociales. En sendos informes académicos se solicita no  marginar a los marginados, darles voz a los sin voz, escucharles y  provocar un encuentro social de toda la ciudadanía. La sociedad salvadoreña estigmatiza a los jóvenes con pelos largos y  tatuados. Te los encontrás en los pasillos universitarios y también en  los barrios marginados. ¿Todos son pandilleros, mareros? No, pero son  percibidos así por la sociedad en general. La cultura urbana juvenil está bajo sospecha, no se entiende el  desarrollo juvenil como una fase transitoria, necesaria para llegar a la  madurez. Hay muchas Yumas y Yumos en el país, jóvenes fuertes con ganas de  salir del ámbito violento, sin saber qué hacer. En la película hay ideas  sobre cómo hacerlo. Y hacerlo con dignidad. La Yuma lo hizo.  123Siguiente »     Foto: Afiche de la cinta nicaragüense La Yuma.  SAN SALVADOR.-- Esta es una noticia sobre un gran desencuentro social: el que está ocurriendo estos días entre la película La Yuma  y el Ministerio de Gobernación salvadoreño, que mira en la película  “elementos negativos que podrían confundir o afectar el desarrollo  integral de los púberes” salvadoreños, según dictaminó en un informe  hecho público ayer, y por lo tanto recomienda que el filme no lo vean  los menores de 18 años. La película, dirigida por la cineasta franco-nicaragüense Florence  Jauguey, se estrenó el viernes pasado en los cines Cinemark, del centro  comercial La Gran Vía, y antes ha sido proyectada en Costa Rica,  Nicaragua, México, Cuba, Francia, Canadá, España, Suiza, entre otros  países, sin restricciones de edad.  Ha sido galardonada con premios  internacionales, también su actriz protagonista, Alma Blanco, la Yuma. Según el dictamen ofrecido por la Dirección de Espectáculos Públicos Radio y Televisión (DEPRT) de ese ministerio, La Yuma  es una “película  del género de acción cargada de violencia  intrafamiliar, abuso sexual, asaltos a mano armada, palabras  altisonantes y uso excesivo de lenguaje vulgar, asesinatos a sangre  fría, consumo y distribución de estupefacientes, elementos negativos que  podrían confundir o afectar el desarrollo integral de los púberes. Por  lo que se recomienda este material cinematográfico para un público mayor  de 18 años”. “Es una película para jóvenes” En Nicaragua, país donde ocurren los hechos que narra el filme, la  película fue celebradísima, por la calidad técnica, el guión, los  actores y actrices. Se celebró la valentía de reflejar el mundo de  jóvenes y de la capacidad de superación de la joven protagonista. Y  también el hecho de exponer cómo las causas de la violencia no son  deseadas por los jóvenes, sino que son padecidas. La directora de la película “lamenta” esta apreciación del gobierno  salvadoreño, pero “respeta, pues cada país tiene sus reglas y hay que  respetarlas”. “No lo entiendo. Esta película es para los jóvenes, y es  una realidad; y los que no conocen ese mundo que lo vean, descubran y  que desarrollen solidaridad hacia ellos (los jóvenes de barrios  marginales). Lo lamento porque no le dará la oportunidad de verla a  adolescentes con inquietudes y curiosidad por el mundo en el que viven”,  reflexiona Jauguey, al percibir que la clasificación que han dado no se  ajusta a lo que la película es. El desencuentro es mayúsculo puesto que para la institución  salvadoreña la película trata sobre una joven nicaragüense pandillera  que cumple su sueño de ser campeona de peso pluma, y para la directora  de la película La Yuma trata sobre una joven que supera la adversidad  social y se supera a sí misma, es una reflexión sobre la causas de la  violencia y cómo salir de ésta. Para la institución salvadoreña la  película es sobre pandillas, para Jauguey es sobre cómo superar la  violencia. “Considero que es muy educativa, aunque tienen todo el derecho de no considerarlo así”, expresa Jauguey. El lenguaje “vulgar” A propósito de la valoración que hace el ministerio sobre el lenguaje  “vulgar”, la directora reflexiona: “No podés contar la vida de esos  jóvenes en ese sector social sin ese lenguaje. ¿Eso se quiere? ¿No  hablar de ellos? Pues seguiremos viviendo en dos mundos distintos.  Entonces no nos sorprendamos cuando hay incursiones de los sin voz”. Lo que para la institución es “lenguaje vulgar” son las expresiones  del tipo: “me vale verga”, “no me jodás hijuelagranputa”, “no vas al  bacanal”, “ya no le hablás a la pipol”. Todo el rato los personajes se  hablan entre ellos usando estas frases, reflejo de la realidad educativa  de los excluidos sociales en Nicaragua y en El Salvador. A veces, una no puede imaginar otro tipo de lenguaje que el usado por  la personaje para situaciones como las que se enfrenta. Por ejemplo, en  el filme, el padrastro de la Yuma está violando a su hermanita, y Yuma  la rescata y se enfrenta a él, que está con un bate de béisbol en la  mano, amenazándolas. Él la insulta, ella le contesta –ceño fruncido,  retadora- o para decirlo en lenguaje vulgar, “arrecha”: -        “Soltá esa mierda pues, hijuelacienmilputas, y dejáte venir”. ¿Qué lenguaje debe usar la Yuma para enfrentar al violador de su  hermana? Y finalmente Yuma le lanza un derechazo en la quijada al  violador. Dice Jauguey que esa escena es de las más aplaudidas en las  salas de cine, y en Cuba, la gente hasta se levantó de sus asientos para  celebrar la acción de la Yuma. “No puedo poner a estos personajes  a  hablar de “recórcholis” y de “oh, my God”, comenta. ¿En Nicaragua hay más gente mal hablada que en El Salvador? Buena pregunta para que la contesten sociólogos y antropólogas. La razones salvadoreñas La Dirección de Espectáculos Públicos Radio y Televisión, es un ente  del Ministerio de Gobernación de El Salvador y que tiene como objetivos  “evaluar, regular y autorizar los espectáculos públicos”. Se propone  “contribuir al desarrollo de la calidad de servicios de entretenimiento  que ofrece la empresa privada a la población salvadoreña, estableciendo  para ello las edades apropiadas para su consumo, asegurando el cuido de  la salud mental de las personas menores de edad, en este tipo de  eventos; así como los programas televisivos y radiales, con el objetivo  de fortalecer el desarrollo integral de la niñez y adolescencia,  asegurando que lo que consumen a través de los medios de comunicación  social del país y empresas promotoras de eventos no dañen su integridad  física y emocional”. En años pasados la DEPRT ha sido sujeto de controversias. Antes del gobierno de Mauricio Funes, en el 2007, el periódico digital El Faro  expuso cómo las clasificadoras de las películas eran cuatro mujeres que  consultaban a líderes religiosos conservadores del país para tomar  decisiones sobre películas como “La Pasión de Cristo”, dirigida por Mel  Gibson, por ejemplo. O cómo dudaron si cambiaban el nombre a la película  titulada “La Puta y la ballena”, de producción argentino-española,  dirigida por Luis Puenzo, porque contenía la palabra “puta”. El Faro en sus reportajes revelaba cómo las escenas de sexo heterosexual y homosexuales  besándose provocaban nerviosismo puritano entre los evaluadores de la  institución. Ahora, con el gobierno de Funes y el Fmln, hay una nueva  directora en la DEPRT, Brenny Massiel Herrera. Esta institución, con sus  dictámenes recomienda a las empresas la edad del espectador que puede  entrar a ver las películas. Y valora los contenidos. Lo que miré Asistí al pre estreno de La Yuma y lo que miré fue una película sobre  historias de mujeres que viven vidas parecidas a las que he encontrado  también en El Salvador: el mundo de la Yuma, la joven que lucha, como  dice ella “por vivir sin depender de nadie, valerme por mí misma” y que  sale del barrio, se libera de la violencia gracias a su empeño y  talento;  el de Scarlett, la pícara dueña de la tienda, comprensiva con  la vida de Yuma, una mujer mayor que contrario a los prejuicios sobre su  edad, emprende una nueva relación amorosa; el mundo de la hermanita de  Yuma con su vulnerabilidad de niña, violada por su padrastro, salvada  por su hermana; el mundo de la Cubana, una transexual, amiga solidaria  de Yuma; el mundo de la madre de Yuma, una mujer herida por la cultura  tradicional hacia las mujeres, sumisa, necesita un hombre en su casa, no  puede valerse por sí misma. No es una película sobre el boxeo, pudo haber sido cualquier otra  actividad. Es una película sobre cómo una joven rodeada de una única  solución -la violencia-, y excluida socialmente, se enfrenta con  dignidad ante su realidad, la supera y se supera a sí misma. Y con ello,  se salva y salva a la generación que viene, sus hermanitos. El contexto salvadoreño Precisamente en el país se debate sobre prevención ante la violencia y  los especialistas en el tema recomiendan no excluir el mundo de los  excluidos sociales. En sendos informes académicos se solicita no  marginar a los marginados, darles voz a los sin voz, escucharles y  provocar un encuentro social de toda la ciudadanía. La sociedad salvadoreña estigmatiza a los jóvenes con pelos largos y  tatuados. Te los encontrás en los pasillos universitarios y también en  los barrios marginados. ¿Todos son pandilleros, mareros? No, pero son  percibidos así por la sociedad en general. La cultura urbana juvenil está bajo sospecha, no se entiende el  desarrollo juvenil como una fase transitoria, necesaria para llegar a la  madurez. Hay muchas Yumas y Yumos en el país, jóvenes fuertes con ganas de  salir del ámbito violento, sin saber qué hacer. En la película hay ideas  sobre cómo hacerlo. Y hacerlo con dignidad. La Yuma lo hizo.     Foto: Alma Blanca interpretando a La Yuma.  Así describen a La Yuma en El Salvador:  “Yuma es una joven que vive en un barrio marginal de Nicaragua,  pertenece a una pandilla de Las Culebras, con apenas 20 años tiene  sueños por alcanzar, y la meta de convertirse en boxeadora profesional,  teniendo que enfrentarse al poco amor que encuentra en su humilde hogar,  sabedora que tiene un temperamento fuerte, comienza a entrenar en el  gimnasio de su amigo Yader. Yuma busca su independencia para sacar  adelante a su mamá y hermanos, quienes son abusados por el amante de su  madre, razón por la que busca empleo en la tienda de Scarlett, pudiendo  entrenar su deporte pugilístico por las noches, en esta oportunidad  conoce a Ernesto un joven de clase media que la sacará de apuros,  interponíendose entre los dos su ex marido, un pandillero que le propina  fuerte paliza al joven Ernesto. Después de tres meses  Yuma saborea el  triunfo en el ring, cumpliendo su sueño se convierte en campeona de  pesos pluma”. (Según el dictamen de la DEPRT).     Foto: Florence Jauguey, Directora.  Así describe a La Yuma su directora, Florence Jauguey : “La Yuma narra un momento de vida profundamente enraizado en la  Nicaragua de hoy. Una Nicaragua desconocida para muchos; fuera de las  noticias internacionales una vez pasadas las guerras, las catástrofes  climáticas, las revoluciones se suele olvidar que millones de personas  siguen viviendo en este país. La fuerza, la determinación y la astucia  del personaje principal reflejan la actitud de una población enfrentada a  la adversidad y la inigualdad. En La Yuma los estilos y las emociones  se entremezclan como en la vida, hecha de golpes y corazonadas, risas y  dramas. La necesidad lleva a la ingeniosidad y cada día es un nuevo  desafío para los que no tienen nada desde un inicio”. (Según la web de la película).(Confidencial/Nicaragua)