Cuba profana la memoria de Ellacuría
En noviembre de 2009 se   cumplieron veinte años del asesinato de Ignacio Ellacuría junto a otros cinco   jesuitas y una señora que colaboraba en la limpieza de la Universidad Centro   Americana (UCA) y su hija menor. Este horrendo e injustificable crimen   sucedió en San Salvador en medio (o casi al final) de una durísima ofensiva   de las guerrillas comunistas del FMLN sobre la capital.  Tropas del ejército vinculadas   al Batallón Atlacatl, bajo órdenes de un alto oficial (que niega la veracidad   de esta información), irrumpieron en los predios de la UCA y exterminaron a   los educadores jesuitas y a las dos infelices mujeres que se encontraban,   casualmente, en el lugar de los hechos. Todas las víctimas, naturalmente,   estaban desarmadas, y en la institución ni siquiera encontraron propaganda en   contra del gobierno de Alfredo Cristiani, el primer presidente electo de la   etapa democrática salvadoreña, hombre que en 1992 firmaría la paz con las   guerrillas. El crimen sucedió (la fecha es   importante para lo que luego sigue) el 16 de noviembre de 1989. Ignacio   Ellacuría, vasco, de familia intensamente católica, con otros dos hermanos   sacerdotes, era el rector de la UCA y se le tenía, justamente, por un teólogo   notable. Había estudiado su doctorado en Filosofía en Madrid, en la   Universidad Complutense, bajo la dirección de Xavier Zubiri, filósofo que en   aquellos años gozaba del prestigio de ser, tal vez, el pensador más original   y profundo de España.  Ellacuría, sin embargo, se   apartó parcialmente de la línea de reflexión de Xubiri –más dado a la   metafísica abstracta--, y se acercó a la Teología de la Liberación surgida de   la Conferencia de Medellín de 1968, cuando una parte de la iglesia católica   latinoamericana, tras una lectura sesgada de la Biblia, le dio un giro de 180   grados a su trabajo pastoral y redefinió su misión: su prioridad más urgente   sería luchar junto a los pobres en el terreno político, aunque la redención   de los humildes acarreara admitir, a veces, la necesidad de recurrir a la   violencia. Pocos meses antes del vigésimo   aniversario del asesinato de Ellacuría y las otras siete víctimas, la   Audiencia Nacional de Madrid, presidida por el juez Eloy Velasco, se había   declarado competente para encausar a los responsables de este “crimen   contra la humanidad”, a tenor de la creciente actuación de los   tribunales de otras naciones ante ciertos delitos que no deben quedar   impunes.  A fin de cuentas, cinco de los   seis jesuitas habían nacido en España, aunque tenían nacionalidad   salvadoreña. Por otra parte, la Comisión de la Verdad formada en El Salvador   había investigado el crimen exhaustivamente, conocía los datos precisos sobre   cómo se llevó a cabo la matanza, y había divulgado los nombres de los   oficiales que habían dado la orden de acabar con los jesuitas “sin   dejar testigos”, por lo que los soldados también eliminaron a la señora   de la limpieza y a su hija de 16 años sin la menor compasión. No obstante, según narra el   diario El Mundo de Madrid en su edición del domingo 15 de noviembre de 2009,   en una crónica firmada por Antonio Rubio, de acuerdo con unos documentos   desclasificados del Departamento de Estado del gobierno de Washington y de la   Agencia Central de Inteligencia (CIA), la embajada de Estados Unidos y la   Embajada de España en San Salvador, esta última por medio del Centro Superior   de Información de la Defensa (CESID), supuestamente tenían información de que   los jesuitas de la UCA iban a ser asesinados por el ejército en represalia   por la ofensiva de las guerrillas del FMLN. Fue en ese punto en el que el   gobierno cubano, con una asombrosa falta de escrúpulos, decidió utilizar el   cadáver de Ellacuría para sus fines propagandísticos. ¿Cómo? Nada menos que   acusándome de complicidad con los asesinatos. Vale la pena entender la   estructura de la manipulación porque es toda una lección sobre cómo funciona   la maquinaria de desinformación de la dictadura cubana. La   profanación del cadáver de Ellacuría Previamente, durante años, los   voceros castristas habían difundido intensamente dos mentiras en mi contra   con el objeto de tratar de desacreditar mis análisis y denuncias sobre la   tiranía cubana expresados en artículos, conferencias y libros. Habían difundido   mil veces la falsedad de que yo era un agente de la CIA con un turbio pasado   terrorista, algo que, además de falso, no dejaba de ser irónico, dado que el   terrorismo es una especialidad del gobierno cubano, que no sólo me envió a mi   oficina de Madrid y a mi nombre una bomba dentro de un libro titulado Una   muerte muy dulce, sino que, como demuestra la biografía de Carlos Ilich   Ramírez, el Chacal había sido entrenado en Cuba junto a numerosos asesinos de   misma vertiente política.  Además, alegaba la propaganda   castrista, supuestamente yo estaba vinculado a Luis Posada Carriles, con   quien jamás he tenido la menor relación política, una persona acusada por el   gobierno de los Castro de cometer actos terroristas, activista cubano   asociado a la CIA en su juventud, quien durante la Guerra fría luchara en   Venezuela y en El Salvador contra las guerrillas comunistas por cuenta de   Estados Unidos.   Para colmo de mala fe, pésimo   periodismo y ausencia de escrúpulos, me imputaban haberme graduado de oficial   en Fort Benning, Atlanta, sitio que no he pisado en mi vida, mientras   aseguraban que mi padre era un asesino al servicio de Batista, cuando, en   realidad, había sido amigo de Fidel Castro, fue su colega en el Partido   Ortodoxo, y lo defendió como periodista que era en la lucha contra la   anterior tiranía. Simultáneamente, mi tío, José de Jesús Ginjaume Montaner,   había sido jefe y mentor de Fidel en la Unión Insurreccional Revolucionaria   (UIR), una organización clave en el violento gangsterismo político que azotó   a Cuba en la segunda mitad de los años cuarentas, grupo en el que Fidel   protagonizó algunos de sus primeros hechos de sangre. Otro objetivo de la campaña de   desinformación en mi contra, al margen de tratar de silenciarme, era crear   “un factor de contagio” con el propósito de intentar destruir   “por asociación” a otras personas de la oposición democrática y   de forjar las bases para acosarlas ante la opinión pública y, eventualmente,   acusarlas ante los tribunales, mediante el sencillo expediente de relacionarlas   conmigo.  Por ejemplo, de acuerdo con el   guión escrito por la policía política, yo era un deleznable “terrorista   y agente de la CIA”, así que una de las maneras que tenían de intentar   callar a la joven cronista Yoani Sánchez, famosa bloguera cubana, era   “contagiarla” conmigo, afirmando que yo, que jamás la he visto   personalmente, y con la que ni siquiera he cruzado palabra escrita, la había   “adiestrado” en Alemania para sus tareas periodísticas, y me   dedicaba a conseguirle los merecidos premios que le han otorgado diversas   instituciones internacionales, como si esta valiosa escritora fuera una   fabricación mía, que era tanto como decir, de acuerdo con la campaña de   desprestigio, “una invención de la CIA”. La utilización propagandística   del cadáver de Ellacuría se montó con la secuencia de un silogismo: en primer   término, situaban como premisa la dolorosa verdad de que hacía dos décadas el   ejército salvadoreño había asesinado a Ignacio Ellacuría y a las otras   víctimas; en segundo lugar, aparentemente, había unos documentos que   demostraban que la CIA y el CESID conocían lo que iba a suceder; por último,   Montaner “como era de la CIA” sabía que iban a matar a Ellacuría;   ergo, Montaner, desde Madrid, a ocho mil kilómetros de distancia de los   hechos, había sido cómplice en el asesinato de Ellacuría y del resto de las   víctimas. Basta una consulta en Google para leer decenas de artículos al   respecto. La persona a cargo de poner a   circular la difamación fue Jean-Guy Allard, un periodista franco-canadiense   que llegó a Cuba hace muchos años por penosas razones personales que no viene   al caso contar, y cuya función profesional primaria en la Isla es firmar o   redactar en Granma cualquier nota que le entregue u ordene el aparato de la   Seguridad del Estado, pero cuya tarea policiaca secundaria es todavía mucho   más infamante y comprometedora: como no ignoran las autoridades canadienses,   Allard hace informes sobre su país de origen o sobre sus compatriotas   notables que visitan Cuba, lo que lo convierte, objetiva y peligrosamente, en   un traidor a su patria. La nota de Allard inmediatamente se publicó en la   edición de Granma en varios idiomas y se reprodujo por las agencias de prensa   del régimen y por las decenas de páginas web que Cuba posee, dirige o   financia dentro y fuera de Cuba, dando lugar a la habitual madeja   periodística que se retroalimenta vertiginosamente. Otra mentira y la amenaza que   nunca existió  Como los elementos con que   Allard fabricaría su mentira por encargo del director de Granma, Lázaro   Barredo, eran muy poco creíbles (los detalles de la muerte de los jesuitas se   conocían perfectamente), era necesario agregar otra mentira que le diera   cierta verosimilitud a la fabricación: entonces se inventaron que unos pocos   días antes del crimen, en Madrid, en un debate organizado en Televisión   Española por la periodista Mercedes Milá (a quien injustamente calificaron de   “falangista”), casi al finalizar el programa yo había amenazado   de muerte a Ignacio Ellacuría, dado que conocía el secreto de que pronto   sería asesinado. En efecto, el debate había   tenido lugar, moderado por Mercedes Milá, que no era una   “falangista”, sino una periodista independiente, seria y   respetada, muy popular, quien hizo las preguntas que le parecieron   convenientes, algunas incómodas para mí, como era su deber, y en él   participaron el entonces embajador del sandinismo en España, Orlando   Castillo, el jesuita Ellacuría y yo, pero el programa no había sucedido unos   días antes del crimen, sino en el verano de 1984, más de cinco años antes de   los asesinatos, y no hubo el menor asomo de amenaza, sino una discusión   respetuosa, como corresponde a personas educadas que sostienen puntos de   vista diferentes. Ni yo era capaz de amenazar a nadie, ni tenía por qué   hacerlo, ni el jesuita Ignacio Ellacuría, que era una persona valiente y   cívica, se iba a dejar intimidar por nadie. Cuando en noviembre de 2009   apareció la fabricación de Granma y el posterior barraje propagandístico,   opté por no responder hasta dar con la copia del debate para demostrar la   falsedad del burdo montaje de la policía política cubana. No fue fácil,   porque el programa había tenido lugar hace más de un cuarto de siglo, cuando   los VHS estaban en pañales y los sistemas de copiado eran poco frecuentes.   Seguramente, el aparato de difamación del castrismo contaba con que nunca   aparecería una copia, pero se equivocó: los lectores pueden acceder al   programa por medio de YouTube (Parte 1, Parte 2), y así comprobarán por qué los   medios de comunicación de Cuba carecen totalmente de credibilidad. No sólo   son capaces de mentir sin el menor recato: se atreven, incluso, a utilizar   para sus fines la memoria de alguien tan respetable como Ignacio Ellacuría, porque   está muerto y no puede defenderse, y a quien le hubiera repugnado que se   utilizara la mentira para intentar destruir la reputación de una persona con   la que discrepaba en el terreno político. Ellacuría era una persona   honorable, no un policía dedicado a la difamación. (Firmaspress)