El grito de México
Pareciera que cada 100 años México tiene una cita con  la violencia. Si bien el denominador común de nuestra historia nacional  ha sido la convivencia social, étnica y religiosa, la construcción  pacífica de ciudades, pueblos, comunidades y la creación de un rico  mosaico cultural, la memoria colectiva se ha concentrado en dos fechas  míticas: 1810 y 1910. En ambas, estallaron las revoluciones que forman  parte central de nuestra identidad histórica. Los mexicanos veneran a  sus grandes protagonistas justicieros, todos muertos violentamente:  Hidalgo, Morelos, Guerrero, Madero, Zapata, Villa, Carranza. Pero, por  otra parte, ambas guerras dejaron una estela profunda de destrucción,  tardaron 10 años en amainar, y el país esperó muchos años más para  reestablecer los niveles anteriores de paz y progreso. En 2010, México no confronta una nueva revolución ni  una insurgencia guerrillera como la colombiana. Tampoco la geografía de  la violencia abarca el espacio de aquellas guerras ni los niveles que ha  alcanzado se acercan, en lo absoluto, a los de 1810 o 1910. Pero la  violencia que padecemos, a pesar de ser predominantemente intestina  entre las bandas criminales, es inocultable y opresiva. Se trata, hay  que subrayar, de una violencia muy distinta de la de 1810 y 1910:  aquellas fueron violencias de ideas e ideales; esta es la violencia más  innoble y ciega, la violencia criminal por el dinero.Tras la  primera revolución (que costó quizá 300.000 vidas, de un total  aproximado de seis millones), las rentas públicas, la producción  agrícola, industrial y minera y, sobre todo, el capital, no recobraron  los niveles anteriores a 1810, sino hasta la década de 1880. A la  desolación material siguieron casi cinco décadas de inseguridad en los  caminos, inestabilidad política, onerosísimas guerras civiles e  internacionales, tras las cuales el país separó la Iglesia del Estado y  encontró finalmente una forma política estable (méritos ambos de Benito  Juárez y su generación liberal) y alcanzó, bajo el largo régimen  autoritario de Porfirio Díaz, un notable progreso material.La  segunda revolución resultó aún más devastadora: por muerte violenta,  hambre o enfermedad desaparecieron cerca de 700.000 personas (de un  total de 15 millones); otras 300.000 emigraron a Estados Unidos; se  destruyó buena parte de la infraestructura, cayó verticalmente la  minería, el comercio y la industria, se arrasaron ranchos, haciendas y  ciudades, y en el Estado ganadero de Chihuahua desaparecieron todas las  reses.Por si fuera poco, entre 1926 y 1929 sobrevino la guerra de  los campesinos "Cristeros", que costó 70.000 vidas. Pero desde 1929 el  país volvió a encontrar una forma política estable aunque, de nuevo, no  democrática (la hegemonía del PRI) que llevó a cabo una vasta reforma  agraria, mejoró sustancialmente la condición de los obreros, estableció  instituciones públicas de bienestar social que aún funcionan y propició  décadas de crecimiento y estabilidad.Ambas revoluciones -y esto  es lo esencial- presentaron a la historia buenas cartas de legitimidad.  En 1810, un sector de la población no tuvo más remedio que recurrir a la  violencia para conquistar la independencia. Su recurso a las armas no  se inspiró en Rousseau ni en la Revolución Francesa. Tres agravios (la  invasión napoleónica a España que había dejado el reino sin cabeza, el  antiguo resentimiento de los criollos contra la dominación de los  "peninsulares" y la excesiva dependencia de la Corona con respecto a la  plata novohispana para financiar sus guerras finiseculares) parecían  cumplir las doctrinas de "soberanía popular" elaboradas por una  brillante constelación de teólogos neoescolásticos del siglo XVI como el  jesuita Francisco Suárez. A juicio de sus líderes, la rebelión era  lícita.Además, era inevitable, porque la corona española -a  diferencia de la de Portugal- desatendió los consejos y oportunidades de  desanudar sin romper sus lazos con los dominios de ultramar enviando,  como ocurrió con Brasil en 1822, un vástago de la casa real para  gobernarlos.En 1910, un amplio sector de la población, agraviado  por la permanencia de 36 años en el poder del dictador Porfirio Díaz,  consideró que no tenía más opción que la de recurrir a la legítima  violencia para destronarlo. Al lograr su propósito, esta breve  revolución puramente democrática dio paso a un gobierno legalmente  electo que al poco tiempo fue derribado por un golpe militar con el  apoyo de la embajada americana. Este nuevo agravio se aunó a muchos  otros acumulados (de campesinos, de obreros y clases medias  nacionalistas) que desembocaron propiamente en la primera revolución  social del siglo XX. Las grandes reformas sociales que se hicieron  posteriormente han justificado a los ojos de la mayoría de historiadores  la década de violencia revolucionaria que, sin embargo, vista a la  distancia, parece haber sido menos inevitable que la de 1810.En  2010, un puñado de poderosos grupos criminales ha desatado una violencia  sangrienta, ilegal y, por supuesto, ilegítima contra la sociedad y el  gobierno. Esta guerra ha desembocado, en algunos municipios y Estados  del país, en una situación verdaderamente hobbesiana frente a la cual el  Estado no tiene más opción que actuar para recobrar el monopolio de la  violencia legítima que es característica esencial de todo Estado de  derecho.El clima de inseguridad de 2010 ha ensombrecido la  celebración del Bicentenario de la Independencia y el Centenario de la  Revolución. Desde hace casi 200 años, en la medianoche del 15 de  septiembre los mexicanos se han reunido en las plazas del país, hasta en  los pueblos más remotos y pequeños, para dar el Grito, una réplica  simbólica del llamamiento a las armas que dio el "Padre de la Patria",  el sacerdote Miguel Hidalgo y Costilla, la madrugada del 16 de  septiembre de 1810. En unos cuantos días, una inmensa cauda indígena  armada de ondas, piedras y palos lo siguió por varias capitales del  reino y estuvo a punto de tomar la capital. A su aprehensión y muerte en  1811 siguió una etapa más estructurada y lúcida de la guerra a cargo de  otro sacerdote, José María Morelos. La Independencia se conquistó  finalmente en septiembre de 1821.Han pasado exactamente 200 años  desde aquel Grito. Hoy, México ha encontrado en la democracia su forma  política definitiva. El drama consiste en que la reciente transición a  la democracia tuvo un efecto centrífugo en el poder que favoreció los  poderes locales y, en particular, el poder de los carteles y grupos  criminales. Ya no hay (ni habrá, como en tiempos de Porfirio Díaz o del  PRI) un poder central absoluto que pueda negociar con los bandoleros.  Habrá que ganar esa guerra (y reanudar el crecimiento económico) dentro  de las reglas de la democracia, con avances diversos, fragmentarios,  difíciles. Costará más dolor y llevará tiempo.El ánimo general es  sombrío, porque a despecho de sus violentas mitologías, el mexicano es  un pueblo suave, pacífico y trabajador. Muchos quisieran creer que  vivimos una pesadilla de la que despertaremos mañana, aliviados. No es  así. Pero se trata de una realidad generada, en gran medida, por el  mercado de drogas y armas en Estados Unidos y tolerada por muchos  norteamericanos que rehúsan a ver su responsabilidad en la tragedia y se  alzan los hombros con exasperante hipocresía.Esa es nuestra  solitaria realidad. Y, sin embargo, la noche de hoy las plazas en todo  el país se llenarán de luz, música y color. La gente verá los fuegos  artificiales y los desfiles, escuchará al presidente tañir la vieja  campana del cura Miguel Hidalgo, y gritará con júbilo "¡Viva México!".(El País/Madrid)