El cristianismo es una religión monoteísta basada en las enseñanzas de Jesús de Nazaret. Los cristianos creen que Jesús fue crucificado y resucitó de entre los muertos para salvación de la humanidad.

Es la religión más extendida en el mundo, pues cuenta con un número de 2400 millones de seguidores aproximadamente, siendo el catolicismo, con unos 1350 millones de fieles,  la confesión cristiana que cuenta con más adeptos.

Además de la católica, cuya cabeza es el obispo de Roma, existen otras ramas como la Iglesia ortodoxa, o las iglesias protestantes. Estas últimas a su vez cuentan con muchas subdivisiones.

El cristianismo es una religión abrahámica, al igual que el judaísmo y el islam. Las 3 religiones son conocidas como las religiones del libro.

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 El cristianismo es una religión monoteísta basada en las enseñanzas de Jesús de Nazaret. Los cristianos creen que Jesús fue crucificado y resucitó de entre los muertos para salvación de la humanidad. Es la religión más extendida en el mundo, pues cuenta con un número de 2.400 millones de seguidores aproximadamente. Siendo el catolicismo, con unos 1.350 millones de fieles, la confesión cristiana que cuenta con más adeptos. Además de la católica, cuya cabeza es el obispo de Roma, existen otras ramas como la iglesia ortodoxa o las iglesias protestantes. Estas últimas a su vez cuentan con muchas subdivisiones. El cristianismo es una religión abrahamica, al igual que el judaísmo y el islam. Las tres religiones son conocidas como las religiones del libro. El evangelio de Mateo nos dice que Jesús nace en tiempos del rey Herodes y nace en Belén de Judea, una ciudad que está a pocos kilómetros de Jerusalén. Su madre es María. María estaba desposada con José, pero Jesús fue concebido por el Espíritu Santo y no por María que conservaría su virginidad. José, que a efectos hizo de padre, descendía de Abraham y también del rey David y del rey Salomón. Unos misteriosos magos guiados por una estrella acuden a adorar al niño que ha nacido y le ofrecen presentes. Herodes, alertado por el nacimiento de ese bebé llamado a ser hijo del Altísimo, inicia una persecución mandando matar a todos los niños menores de dos años que había en Belén para asegurarse de que Jesús muriese. José, la Virgen María y el niño tienen que huir a Egipto. Pero después de la muerte del monarca, estando fuera de peligro, regresan a Israel y se instalan en Nazaret, en la región de Galilea, de ahí que a Jesús se le conozca como Jesús de Nazaret. Pocos detalles se conocen de su infancia, aunque Lucas nos dice que los padres de Jesús subían todos los años a Jerusalén para la fiesta de Pascua. Cuando Jesús tenía 12 años fueron allá según la costumbre. En el templo de Jerusalén se puso a interrogar y escuchar a los maestros judíos a los que dejó asombrados. La siguiente etapa de la vida de Jesús que conocemos gracias a los cuatro evangelistas es la de un Jesús adulto que comienza su ministerio y quiere recibir el bautismo. Jesús es bautizado en las aguas del río Jordán por Juan conocido como el bautista. A continuación ocurre un episodio no tan conocido como otros narrado por varios evangelistas y es el de cómo Jesús es tentado por el diablo en el desierto. Más adelante andando Jesús junto al mar de Galilea vio a dos hermanos, Simón llamado Pedro y Andrés su hermano, que echaban la red en el mar porque eran pescadores. Jesús les dijo venid conmigo y os haré pescadores de hombres. Poco a poco le empezó a seguir mucha gente de Galilea, de Decapolis, de Jerusalén, de Judea y del otro lado del Jordán. Y así es como Jesús estableció una comunidad de discípulos y empezó a predicar la palabra de Dios como en el famoso sermón de la montaña. Bienaventurados los pobres en espíritu porque de ellos es el reino de los cielos. También les dijo cómo orar y les enseñó el Padre Nuestro, mientras sus seguidores se quedaban admirados al escuchar sus doctrinas. Más aún cuando empezó a obrar milagros sanando enfermos, resucitando muertos, expulsando demonios o controlando las fuerzas de la naturaleza. De entre todos sus discípulos escogió a doce y les dio autoridad sobre el resto. Son conocidos como los doce apóstoles y son Simón, llamado Pedro y Andrés, su hermano. Santiago, el mayor hijo de Zebedeo y Juan, su hermano. Felipe, Bartolomé, Tomás, Mateo, el publicano, Santiago el menor, hijo de Alféo, Judas Tadeo, Simón el cananeo y Judas Iscariote. Utilizó a menudo parábolas. Las parábolas de Jesús son pequeños relatos de contenido enigmático de las que se extrae una enseñanza moral y sirven para que Jesús explique a sus seguidores el reino de Dios. Son muy conocidas la del hijo pródigo o la del buen samaritano. Según los cuatro evangelios, Jesús fue con sus seguidores a Jerusalén para celebrar allí la fiesta de Pascua. En Jerusalén, la ciudad más importante del mundo judío, se sucederán unos hechos trascendentales conocidos por todo el mundo, en la que sería la última semana de su vida. Entró en la ciudad a lomos de un asno y fue aclamado por la multitud, lo que demuestra que ya era una persona muy popular. A continuación acudió al templo de Jerusalén y expulsó de allí a los mercaderes. Polcó las mesas de los cambistas y las sillas de los que vendían palomas. Exclamaba que habían convertido una casa de oración en una cueva de ladrones. Este hecho molestó a los líderes de la comunidad judía. Faltaban dos días para la fiesta de la Pascua y los jefes de los sacerdotes y los maestros de la ley buscaban la manera de arrestar a Jesús por medio de algún engaño y luego matarlo. Judas Iscariote, uno de los doce discípulos, fue a ver a los jefes de los sacerdotes para entregarles a Jesús. A cambio de recibir una compensación económica que acordaron en 30 monedas de plata, buscaría el mejor momento para delatarle y facilitar su arresto. Se conoce como la última cena al evento en el que Jesús se reunió por última vez con sus discípulos para compartir comida y bebida con ellos alrededor de una mesa. Última cena y primera eucaristía, pues en ella Jesús tomó pan, lo rompió y lo dio a los otros diciendo que era su cuerpo. Lo mismo hizo con el vino, sangre, derramada para la remisión de los pecados. Además, durante la última cena, Jesús predijo que iba a ser traicionado por uno de los apóstoles presentes y que antes de la mañana siguiente, Pedro iba a negarle hasta tres veces antes del amanecer. El Evangelio de Juan cuenta cómo Jesús se arrodilló ante los apóstoles y les dio un nuevo mandamiento. Amáos los unos a los otros como yo os he amado. Después de la cena, Jesús y sus discípulos fueron a orar al huerto de Getsemaní. Los discípulos se quedan dormidos y entonces se narra la faceta más humana de Jesús, pues pasa por un momento de gran tribulación y de fuerte angustia porque ve que se acerca su muerte, pero al final la acepta con probidad dispuesto a acatar la voluntad de Dios. Estando en el huerto, de repente irrumpió una turba armada con espadas y palos. Junto a ellos estaba Judas Iscariote, que se acercó a Jesús y le dio un beso, gesto que sirvió para señalar al hombre que buscaban. La traición de Judas Iscariote se había consumado. Prendieron a Jesús y lo llevaron ante el sumo sacerdote Caifás que convoca al Sanedrín, el tribunal de justicia de los judíos. Llevar a cabo un juicio como este en una noche festiva no los detiene. Siguen adelante con su plan. Aquellos hombres sabios que componían el Sanedrín estaban deseando incriminarle, pero no consiguieron hallar pruebas fácilmente. Después de un rato el astuto Caifás, sabedor de que a los judíos les irrita que alguien afirme ser el hijo de Dios, le preguntó al acusado. ¿Eres el Cristo? ¿Eres el Mesías, el hijo del Dios bendito? Sí, soy yo, dijo Jesús. Y ustedes verán al hijo del hombre sentado a la derecha del Todopoderoso. ¿Para qué necesitamos más testigos? dijo el sumo sacerdote, rasgándose las vestiduras en señal de indignación. Ustedes han oído la blasfemia, ¿qué os parece? Todos ellos le condenaron y le hallaron digno de muerte. Algunos comenzaron a descubrirle, le vendaron los ojos y le propinaron algunos golpes. Pedro, que andaba cerca, fue descubierto por una sirvienta. Tú también andabas con Jesús, el de Nazaret. La situación de Pedro empezó a peligrar y lo negaría hasta tres veces, incluso afirmando no conocer al nazareno, tal como había predicho Jesús. Después de que el gallo cantara, Pedro se dio cuenta de lo sucedido y rompió a llorar. Con la llegada del día, Jesús fue llevado ante Poncio Pilato, el procurador romano de la provincia de Judea. Tras interrogarle, Pilato no le halló culpable y pidió a la muchedumbre que eligiera entre liberar a Jesús o a un conocido bandido llamado Barrabás. La multitud alborotada y manipulada por los jefes de los sacerdotes pidió que se liberase a Barrabás y que Jesús fuese colgado en un madero. Pilato hizo caso a la multitud. Al saber que condenaba a un inocente, tuvo mala conciencia. Por lo que se lavó simbólicamente las manos. Tras pasar por un calvario de humillaciones, llevaron a Jesús al monte Golgota y allí lo clavaron en un madero de tormento. Junto a él, pusieron un letrero en el que estaba escrita la causa de su condena, el rey de los judíos. Afirmación que causó burla entre los allí presentes. Junto a Jesús, también había dos delincuentes clavados en sendos maderos. Los dos morirían a su lado. En un momento de desolación, cerca de las tres de la tarde, poco antes de morir, Jesús clamaba. ¡Dios mío! ¡Dios mío! ¿Por qué me has abandonado? Después de este lamento doloroso, temblaron las rocas y murió el rey de los judíos. Con algunas mujeres mirando de lejos, entre ellas, María Magdalena. Un seguidor de Jesús llamado José de Arimatea, se dirigió con decisión a Poncio Pilato y le pidió el cuerpo del recién fallecido. Pilato concedió. Tras hacerse con una sábana de lino, José de Arimatea bajó el cuerpo de Jesús y lo envolvió en ella. Luego lo puso en un sepulcro excavado en la roca y tapó la entrada del sepulcro con una piedra. Muy de mañana, el primer día de la semana, apenas salido el sol, María Magdalena se dirigió al sepulcro y vio que el sepulcro estaba abierto y vacío. Jesús el Nazareno había resucitado al tercer día, como había anunciado. La Biblia nos dice que los días siguientes, Jesús hizo una serie de apariciones. Cristo resucitado se presentó ante sus discípulos, dándoles pruebas convincentes de que estaba vivo. Durante 40 días se les apareció y les habló acerca del reino de Dios. Cumplida su misión desde el monte de los Olivos, ascendió a los cielos hasta que una nube lo ocultó. En el cielo se sentó a la derecha del Padre. Sus seguidores se encargarían de hacer discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. Vamos a contaros qué hay detrás de la persona sobre la que más se ha escrito y hablado en la historia de la humanidad. Yeshua ben Yosef, Jesús, hijo de José, es decir, Jesús de Nazaret. Pero no vamos a hablar de él desde el punto de vista religioso. Descubriremos al Jesús histórico despojado de su faceta divina, al hombre de carne y hueso que se esconde detrás de la figura que todos conocemos como Cristo, traducción del hebreo Mesías, que significa ungido. La primera pregunta que debemos hacernos es si desde un punto de vista científico se puede demostrar su existencia. La respuesta es que sí. Sabemos que nació en tiempos de Octavio Augusto, que gobernó entre el 27 a.C. y el 14 d.C. y que muere en tiempos de Tiberio, que gobernó entre el 14 y el 37 d.C. Y si estamos hablando de hace más de dos mil años, ¿cómo podemos saber que Jesús de Nazaret fue real? Pues sobre todo gracias a los testimonios escritos y a la arqueología. Su existencia puede ser verificada por las menciones que hacen de él diferentes autores. Vamos a comentar las que hacen dos historiadores no cristianos de la antigüedad, Tácito y Flavio Josefo, décadas después de su muerte, cuando el cristianismo comenzaba a extenderse por el mundo. Tácito habla de él en sus anales en una crítica al gobierno de Nerón, que fue del 54 al 68 d.C. Dice lo siguiente. Por lo tanto, aboliendo los rumores, Nerón subyugó a los reos y los sometió a penas e investigaciones. Por sus ofensas, el pueblo que los odiaba los llamaba cristianos, nombre que toman de un tal Cristo que en época de Tiberio fue ajusticiado por Poncio Pilato. Reprimida por el momento, la fatal superstición irrumpió de nuevo no solo en Judea, de donde proviene el mal, sino también en la metrópolis, donde todas las atrocidades y vergüenzas del mundo confluyen y se celebran. Se ve que Tácito no tenía muy buena opinión de sus compatriotas romanos, pero además el texto prueba la existencia, ya en el año del gran incendio de Roma, bajo el gobierno de Nerón, de un grupo de seguidores de un tal Cristo. Es muy importante porque nos dice que el nombre de cristianos viene de Cristo, que fue ejecutado durante el reino de Tiberio por el procurador de Judea, Poncio Pilato. Ahora veamos el testimonio de Flavio Josefo, un judío de familia noble. En la primera revuelta judía fue hecho prisionero por los romanos que curiosamente más tarde le concedieron la ciudadanía. El texto en el que habla de pasada sobre Jesús es conocido como testimonio flaviano y pertenece a su obra Antigüedades de los judíos. Se sabe que el testimonio flaviano ha sido copiado y reescrito a lo largo de los siglos y se piensa que los copistas cristianos le fueron añadiendo palabras al texto. El conservado viene a decir Por este tiempo apareció Jesús, un hombre sabio, si es que es correcto llamarlo hombre, ya que fue un hacedor de milagros impactantes, un maestro para los hombres que reciben la verdad con gozo, y atrajo hacia él a muchos judíos y a muchos gentiles además. Era el Mesías. Y cuando Pilato, frente a la denuncia de aquellos que son los principales entre nosotros, lo había condenado a la cruz, aquellos que lo habían amado primero no le abandonaron, ya que se les apareció vivo nuevamente al tercer día, habiendo predicho esto y otras tantas maravillas sobre él, los santos profetas. Aunque la mayoría de los historiadores piensan que Flavio Josefo realmente escribió. Por este tiempo apareció Jesús, un hombre sabio, y atrajo hacia él a muchos judíos. Y cuando Pilato, frente a la denuncia de aquellos que son los principales entre nosotros, lo había condenado a la cruz, aquellos que lo habían amado primero no le abandonaron. Debemos tener muy en cuenta los textos de los historiadores de la antigüedad, pero no es bueno creernos todo lo que nos cuentan como una verdad absoluta, ya que fueron copiados y traducidos muchas veces, y puede que se añadieran interesadamente palabras nuevas a sus escritos. Ya tenemos varios testimonios de dos autores no cristianos que nos hablan sobre Jesús. A esto añadimos otra prueba, en este caso arqueológica, de los elementos que rodean a la época en la que vivió la figura central del cristianismo. En el anfiteatro de Cesarea, una ciudad romana que está en la costa de Israel, se ha encontrado la conocida como Piedra de Pilato, que tiene una inscripción en la que se dice que Poncio Pilato construyó un edificio en honor al emperador Tiberio en esa ciudad. Ahora debemos aclarar que la transmisión histórica de su figura ha sufrido a lo largo de tantos años muchas transformaciones. Cosas que tomamos como originales del cristianismo se fueron estableciendo a lo largo de los siglos, muy lejos ya del tiempo en el que vivió el auténtico Jesús. Veamos las más curiosas. La formación del cánon será gradual, pero será en el año 325 cuando los obispos convocados por el emperador Constantino en Nisea dan forma a una doctrina oficial para el cristianismo. Evangelio significa buena noticia. Los evangelios son textos escritos bastante después de la muerte de Cristo. Hay cuatro canónicos y muchos otros apócrifos. Los cuatro evangelios canónicos, el de Mateo, Marcos, Lucas y Juan, son un conjunto de pequeños relatos o colecciones independientes. Unos se inspiran en los otros y en numerosas ocasiones se contradicen entre sí. Recogían dichos o hechos de Jesús y fueron escritos y agrupados entre el año 60 y el 110, es decir mucho después de la muerte de Cristo por personas que no le conocieron directamente. Aún así, son muy valiosos porque nos transmiten a un Jesús de Nazaret lejos de la divinización posterior. A un Jesús real, como una persona de carne y hueso que tenía hermanos. Marcos 6.3, que se enfada como el ser humano que fue. Mateo 21.12, que llora porque su amigo Lázaro se ha muerto. Juan 11.35, o que se desespera en la cruz. Marcos 15.34. En los evangelios abundan las referencias a que Jesús tuvo hermanos y que estos hermanos se llamaban Santiago, José, Simón y Judas, además de dos hermanas cuyos nombres desconocemos. Santiago, uno de los testigos que vieron a Jesús resucitado, se convertirá en uno de los pilares de la comunidad cristiana de Jerusalén tras la muerte de su hermano Jesús. La iglesia también ha interpretado el término hermano como hermanastro, pudiendo ser estas personas fruto de un matrimonio anterior de José. No hay ninguna fuente fiable desde un punto de vista histórico que nos describa el aspecto que tenía Jesús como todos lo solemos imaginar. Joven, delgado, de largo pelo castaño. Hasta finales del siglo IV no encontramos, en las catacumbas de Comodilla, en Roma una representación que se ajuste a esa descripción que curiosamente está inspirada en filósofos paganos o incluso en uno de los más importantes dioses romanos, Júpiter. El uso de la cruz como símbolo del cristianismo también es posterior. Los primeros cristianos usaban símbolos como el pez o el ancla que les servían para identificarse entre sí. La primera representación que conocemos del símbolo de la cruz es la del famoso grafito de Alexámenos, probablemente del siglo I. En él se representa a un hombre con una cabeza de asno crucificado en una cruz. Debajo de él hay otro con el brazo levantado y un texto que dice con ironía. Alexámenos adorando a su dios. Hasta el siglo III no se empieza a usar la cruz como símbolo del cristianismo, y hasta la Edad Media no aparece en las primeras cruces con Jesús incluido. El establecimiento de la fecha del nacimiento de Cristo, que siglos después de su muerte, fue fijada en la noche del 24 al 25 de diciembre no es porque Jesús realmente naciera en ese día que ni siquiera en los evangelios se menciona, sino por su cercanía con el solsticio de invierno, siendo este día muy importante en muchas religiones de la antigüedad. Por ejemplo, en Roma el día 25 se celebraba la fiesta romana del sol invicto. Con respecto al lugar de nacimiento también hay dudas. La creencia popular es que Jesús, cuya familia era de la aldea de Nazaret en la región de Galilea, nació de camino a Judea en un pesebre de Belén, lugar de origen de José y del antiguo rey David. El motivo del viaje era que José, al ser natural de Belén, debía inscribirse en el censo fiscal romano del reino de Judea. Sin embargo, en esa época Judea aún era un reino cliente pero independiente de Roma, que tenía a su propio rey Herodes. Por lo tanto, es raro que sus habitantes necesitasen inscribirse en ningún censo porque no pagaban impuestos a los romanos. Seguramente Jesús nació en Nazaret y no en Belén, pero en dos de los evangelios, Lucas y Mateo, se dice que nació en Belén probablemente para ajustarlo con una vieja profecía. Otra cosa que no cuadra mucho con la arqueología es la disposición de los llamados santos lugares de Jerusalén. La mayoría fueron fijados por Elena, la madre del emperador Constantino, que es la patrona de los arqueólogos. En teoría se corresponden con los lugares en los que se desarrolla la vida y muerte de Jesús. Sin embargo, Elena no tiene en cuenta que Jerusalén había sido reformada totalmente por el emperador Adriano tras los destrozos de la Segunda Guerra Judeo-Romana, y que los lugares santos que ella creía encontrar en sus excavaciones no se correspondían en realidad con los lugares en los que originalmente se había desarrollado la vida de Jesús, por ejemplo el Via Crucis. El peregrinaje actual sale de la fortaleza Antonia y se dirige hacia el monte Calvario. Sin embargo, es muy posible que Jesús fuera juzgado en el antiguo Palacio de Herodes, sede del Pretorio, que se encuentra en otra zona de la ciudad, debajo del barrio Armenio, siendo el itinerario hacia el monte Calvario totalmente diferente. A veces la culpa moral de la muerte de Jesús ha recaído sobre los judíos, pero Jesús fue crucificado y eso era una condena romana habitual para la sedición y la traición, no específica para los cristianos. Los judíos y el órgano que los dirigía el Sanedrín no tenían el poder de condenar a muerte y como mucho podrían haber ordenado una lapidación. Y no es el caso. Por eso hay que aclarar que el Sanedrín acusó a Jesús ante el prefecto Poncio Pilato, que en nombre de Roma lo juzga y lo ejecuta. El nazareno se había ganado la ojeriza de los romanos por ser un agitador político. Es más, los eruditos judíos señalan que nunca hubo juicio ante el Sanedrín. Lucas nos lo cuenta. Entonces comenzaron a acusarlo y dijeron, a este hombre lo hallamos subvirtiendo a nuestra nación y prohibiendo pagar impuestos a César y diciendo que él mismo es Cristo, un rey. Con respecto a la tumba, Jesús fue un ejecutado por la justicia. No se sabe qué se hizo realmente con su cuerpo. Sí se sabe que existían órganos subordinados al Sanedrín que se encargaban del enterramiento de los ajusticiados. Para ello disponían de tumbas públicas que cuando se llenaban eran vaciadas en una fosa común para introducir los cuerpos de los nuevos ajusticiados. Así que muchos estudiosos ven posible que el cuerpo de Jesús acabara perdido en un lugar de difícil acceso. El funcionario encargado de su enterramiento fue José de Arimatea, que el Evangelio de Marcos, el más antiguo según los expertos, describe como un miembro respetado del Sanedrín, no como un seguidor de Cristo. Entonces sería lógico pensar que José de Arimatea era simplemente el funcionario encargado de darse cultura en una de esas tumbas a Jesús después de su muerte. En cuanto a la resurrección y a la posterior ascensión de Jesús, hay una tesis aceptada por los especialistas bíblicos. Al no tener acceso al cuerpo, fue muy difícil para sus seguidores, pasados los años, aceptar su muerte y solo poder venerar un sepulcro vacío. Además la resurrección de las almas era una creencia muy arraigada en las religiones del Mediterráneo. En los primeros evangelios se le resucita en espíritu, pero después el relato se va enriqueciendo hasta acabar apareciéndose corporalmente a sus seguidores. Esto pudo plantear un problema y como recurso es posible que se añadiera a posteriori la ascensión de su cuerpo al lado de Dios, en recompensa por su sacrificio. Y ya para acabar hay que recordar lo importante que es saber separarlo históricamente comprobable de lo puramente religioso en la figura central del cristianismo. Lo primero, aunque sean más los interrogantes que las certezas, nos ayuda a conocer al Jesús de Nazaret que vivió en el siglo I. Lo segundo es una cuestión de fe religiosa, ¿se cree o no se cree? Jerusalén fue la ciudad en la que Jesús fue crucificado por los romanos y fue en esa ciudad donde los primeros cristianos comenzaron su apostolado. Jesús no dejó una norma y pronto hubo discrepancias. Algunas de ellas se discutieron en el concilio de Jerusalén en torno al año 50 d.C., una reunión que es narrada en dos fuentes del Nuevo Testamento, los hechos de los apóstoles y la carta a los gálatas. El concilio es considerado el punto de partida de transformación del cristianismo, que pasa de ser una secta judía de carácter local a una religión universal. En esa reunión de ancianos y apóstoles, Pedro opta por la idea de la salvación por la fe. Eso era lo que realmente importaba. Por eso se decidió que los gentiles convertidos al cristianismo no estaban obligados a mantener algunas de las normas de la ley de Moisés, como las reglas relativas a la circuncisión de los varones. Estamos en el confuso periodo apostólico, que abarca la vida de los apóstoles hasta la primera década del siglo II. Entre sus líderes más importantes estaban, además del citado Pedro, Juan el apóstol, que no está claro que sea el mismo que Juan el evangelista, y Santiago el justo, que era el hermano de Jesús. A este último no hay que confundirle con Santiago apóstol o Santiago el mayor, que era hermano de Juan y que años antes del concilio de Jerusalén había sido ordenado matar en la misma ciudad, decapitado con una espada. Además de esa pequeña comunidad judeocristiana que empezó a predicar la palabra de Jesús, se le unieron algunos paganos, además de otros seguidores de la ley de Moisés, como es el caso de Saulo, también llamado Pablo. Saulo era oriundo de Tarso, una ciudad comercial, centro de cultos de todo tipo, es decir, un foco de sincretismo religioso. Era ciudadano romano, pero de familia judía ultraconservadora. Tuvo su primer contacto con los seguidores de Jesús en Jerusalén y se dedicó a perseguirlos. En los hechos de los apóstoles se dice que... Saulo hacía estragos en la iglesia, entraba por las casas, se llevaba por la fuerza hombres y mujeres y los metía en la cárcel. Presenció la ejecución del diácono Esteban, que fue lapidado. Después del martirio de Esteban, Camino de Damasco tuvo una revelación. Se cayó al suelo, oyó la voz de Jesús y se convirtió al cristianismo. Más tarde, la tradición situó a Saulo a lomos de un caballo antes de la caída. Tras este conocido suceso, fue bautizado y comenzó su ministerio. Se suele decir, aunque erróneamente, que a partir de este momento cambió el nombre de Saulo por Pablo, dando un nuevo rumbo a su vida. La fe del converso le llevó a emprender tres grandes viajes con la misión de predicar el evangelio. No pocas veces, Pablo ha sido acusado de inventar el cristianismo y es verdad que le dio cuerpo y forma a la primitiva iglesia cristiana. Pero como explicó el historiador Paul Johnson, la verdad es que Pablo no inventó el cristianismo ni lo pervirtió. Lo salvó de la extinción. Entre su primer y segundo viaje, tuvo ocasión de acudir al concilio de Jerusalén, donde coincidió con Pedro y otros apóstoles. Fue Pablo el que convenció a los demás sobre la inutilidad de imponer el rito de la circuncisión a los gentiles conversos. Hubo algunas diferencias que se agrandaron tras la disputa de Antioquía. Algunos autores señalan que Pablo optó por una corriente más rupturista con el judaísmo, en contraposición a la corriente más conservadora que representaba Santiago, el hermano de Jesús. Pedro, con un carácter más adaptativo, sería una especie de persona puente entre ambos. Aunque el epicentro del cristianismo estaba en Asia Menor, el objetivo fue la expansión de la doctrina cristiana dentro del Imperio Romano, y para ello había que acudir a Roma, la capital del mismo. Lo hizo Pedro, que dejó por completo el círculo de Jerusalén, aceptando la teología de Pablo. La tradición muestra a Pedro como el fundador de la comunidad romana, siendo su primer obispo. Por eso es presentado por la iglesia católica como el primer Papa, según las palabras que le dirigió Jesús. Tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi iglesia. Pedro, de hecho, significa piedra. El destacado discípulo acabó sus días en Roma, y allí murió martirizado en torno al año 67, durante el mandato de Nerón. Por esa misma época, Pablo también murió como mártir en Roma, al igual que Pedro. En esa época, la población judía se había revelado contra el Imperio Romano, hasta que en el año 70, las legiones romanas mandadas por Tito, destruyen Jerusalén y su templo. Comienza la diáspora de los judíos, aunque los cristianos se reorganizaron en una comunidad en torno a Simeón de Jerusalén, que inició de nuevo la predicación evangélica por Palestina, no sin muchas dificultades. Sobre Andrés el Pescador, uno de los primeros seguidores de Jesús y hermano de Pedro, dice la tradición que fundó una sede episcopal en Bizancio, la que sería la segunda Roma, conocida desde el siglo IV como Constantinopla. Y terminó martirizado, como casi todos los grandes nombres del primer cristianismo. La iconografía le suele representar crucificado en una cruz en forma de aspa, conocida como Cruz de San Andrés. Otra de las primeras zonas de extensión del cristianismo fue el norte de África, y en concreto Egipto, donde llegó el evangelista Marcos, para terminar fundando la Iglesia de Alejandría. Las enseñanzas de Jesús tuvieron buena acogida, ya que era una región donde ya existía una floreciente comunidad judía. El cristianismo también se extiende por Siria, en ciudades como Antioquía, actual Turquía, o Damasco, y en enclaves costeros que actualmente se encuentran en el Líbano, como Tiro, Sidón, Biblos o Trípoli. Antioquía de Siria es el enclave más importante del cristianismo primitivo, después de Jerusalén. Fue Bernabé quien llegó a estas tierras, enviado por la comunidad de Jerusalén. Bernabé llamó también a Pablo para que le echara una mano, y según las cartas de Pablo, el mismo Pedro estuvo allí un tiempo antes de partir a Roma. Antioquía fue una ciudad muy poblada, cosmopolita y helenizada, un enclave comercial y cultural, donde las personas cultas y buena parte de la población, incluida la comunidad cristiana, hablaban el griego. Las distintas costumbres devinieron en fuente de disputas dentro de la comunidad cristiana, fraccionada entre los que hablaban griego y los que hablaban la lengua de los judíos, o entre gentiles y judaizantes. Pese a las dificultades, la iglesia de Antioquía acabó siendo muy importante, convirtiéndose en uno de los cinco patriarcados de la iglesia del primer milenio, junto a Jerusalén, Roma, Bizancio, más tarde renombrada como Constantinopla y Alejandría. Las comunidades cristianas siempre mantuvieron viva la práctica de su fe, a ello contribuyeron los padres apostólicos, que no conocieron a Jesús pero sí a sus apóstoles. Es el caso de Clemente de Roma, que conoció a Pedro y a Pablo. Clemente fue el cuarto obispo de Roma, tras Pedro, Lino y Anacleto, y es autor, al igual que Pablo, de una famosa epístola a los corintios, que es considerada la primera gran obra de la literatura cristiana fuera del canon neotestamentario. También fue martirizado, se le arrojó al mar con un ancla atada al cuello. Otro de los padres apostólicos fue Ignacio de Antioquía, discípulo del apóstol Juan. Es autor de siete cartas que redactó en el transcurso de unas pocas semanas, mientras era conducido desde Siria a Roma camino de un trágico final, ser devorado por los leones del circo romano. La última de las cartas es un escrito personal dirigido a su amigo Policarpo, también discípulo del apóstol Juan y también padre apostólico. Policarpo fue obispo de Esmirna, una de las siete iglesias de Asia. Hacia el año 155 fue martirizado, quemado en la hoguera. Las herejías comenzaron desde el mismo nacimiento del cristianismo. Ya el cristianismo había sido percibido como una herejía del judaísmo, y la teología de Pablo, la que se terminó imponiendo, también fue percibida como herética, y el mismo Pablo fue considerado un hereje. Siempre hubo problemas en mantener la unidad dentro de una babel de voces distintas que producían con frecuencia un fuerte encono dentro del seno del cristianismo. Por eso tuvo mucha importancia que a finales del siglo II, un discípulo de Policarpo llamado Ireneo, al asazono obispo de León, redactara Contra las herejías, una obra fundamental dentro de la teología cristiana. A partir del siglo III se multiplican las comunidades y los autores cristianos, especialmente en Siria y el norte de África. En occidente la lengua principal del culto deja de ser el griego y pasa a ser el latín. La teología avanza y se profundiza en los pormenores de la doctrina trinitaria. El primero en usar el término trinidad, trinitas en latín, fue Tertuliano, uno de los padres de la iglesia. El mundo cristiano estuvo marcado por la persecución desde sus inicios, pero cobra forma durante el reinado de Nerón y se prolonga con interrupciones hasta la época de las grandes persecuciones de Diocleciano, conocida como Era de los mártires. Por este motivo, una de las características del cristianismo primitivo fue su clandestinidad. Además, con el inicio de las persecuciones y los primeros mártires, se adquirió la costumbre de realizar la liturgia en el lugar donde esos mártires eran enterrados, de ahí, por ejemplo, el hábito de rezar en las catacumbas de Roma, donde se fueron colocando símbolos cristianos, como el buen pastor, que aparece en las catacumbas de San Calixto, o el símbolo del pez, que se hizo muy popular. La comunidad, al ver que algunos de esos cristianos acababan martirizados, empezó a tomarlos como modelo. Por eso se popularizó el género literario de la sacta martirum, que describen de manera vibrante la persecución y muerte de los santos mártires. Pero finalmente, los cristianos encontrarían la paz. Después de los fracasos de Diocleciano, cesarían las persecuciones. Dos edictos pusieron fin a la clandestinidad, el Edicto de Tolerancia de Nicomedia del año 311, y sobre todo el Edicto de Milán del 313, con el que se concede libertad religiosa dentro de los limes del Imperio Romano. En el año 313, el emperador Flavio Valerio Aurelio Constantino, más conocido como Constantino I, promulgó el llamado Edicto de Milán, en el que se reconocía por fin la libertad religiosa en el imperio. Anteriormente, en el 311, el emperador Galerio, que al igual que Diocleciano en su día fue un gran perseguidor del cristianismo, hubo de reconocer su fracaso emitiendo el llamado Edicto de Tolerancia de Nicomedia, que decía en referencia a los cristianos. Ellos habrán de orar a su Dios por nuestra seguridad, por la de la República y por la propia, porque la República continúa intacta y para que ellos puedan vivir tranquilamente en sus hogares. El Edicto de Milán, que se proclama dos años después, lo firmaron a la limón Constantino y Licinio, que era por entonces el emperador de Oriente, pero todas las medallas se las llevó Constantino, que para algo los historiadores le llamarían el Grande. Realmente la promulgación de este discutido Edicto no convierte, como suele decirse, al cristianismo en la religión del imperio, aunque termina con las persecuciones de los cristianos. De hecho, hay quien pone en duda que Constantino se convirtiese al cristianismo según lo que se puede contemplar en el Arco de Constantino, inaugurado dos años más tarde del Edicto de Milán, en el 315. En el Arco, que conmemora la victoria en la batalla del puente Milbio, que le enfrentó a Magencio en el 312, no aparece ninguna referencia ni señal cristiana. En el año 321, el domingo, entonces día dedicado al sol, fue proclamado por el emperador como día oficial de descanso. Sin embargo, en las monedas que se emitieron durante su mandato, acabaría incorporando símbolos cristianos. ¿Fue Constantino realmente cristiano? Es una gran pregunta que se hicieron muchos historiadores. Dice la leyenda que la noche antes de la batalla del puente Milbio, Constantino tuvo una visión y marcó sus escudos con la señal de Cristo. Con este signo vencerás. Esta insignia fue el lavarum, estandarte que los ejércitos del emperador llevarían eniesto desde entonces. El hecho de que Constantino mantuviese iconografía pagana no debe confundirnos. Constantino patrocinó el cristianismo con la construcción de basílicas como San Juan de Letrán y San Pedro en Roma, o la Basílica de la Natividad en Belén. Lo que sí parece es que Constantino fue prudente y se supo adaptar muy bien al tiempo en el que le tocó vivir. Constantino observó los cultos tradicionales y no se reconoció cristiano hasta el año 314, en la carta dirigida a los obispos reunidos para el Concilio de Arlés. A partir del año 324, después de la derrota de Licinio, manifestó su fe en un solo dios verdadero en distintos textos oficiales. Su profesión de fe fue honesta o interesada. Hoy los historiadores se suelen decantar por lo primero. En esos días del siglo IV había varias versiones del cristianismo circulando por ahí, así que la religión única no era realmente única o una sola. Por eso el obispo Osio de Córdoba, de origen hispano, preocupado por que el cristianismo se subdividiera, convenció al emperador Constantino de que hiciera un concilio, es decir, una reunión de obispos, para que todos juntos decidieran qué aspectos de la nueva fe eran verdaderos y cuáles eran herejías, y así unificar las creencias, digamos, oficiales. El concilio se celebró en Nicea, en la actual Iznik, en Turquía, en el año 325, y en él se estableció el credo, que significa yo creo, una profesión de fe que posiblemente escribió el mismo Osio. Hoy en día el credo se recita en las misas cristianas, y en él se enumeran lo que creen los cristianos. Todo lo no incluido en él, o que contradiga lo que se dice, pasará desde entonces a ser herejía, es decir, un error sostenido con pertinacia, según cuenta el diccionario. Entre estos errores, el más importante condenado en Nicea fue el arrianismo, doctrina popularizada por el sacerdote Arrio de Alejandría, que decía que el hijo fue creado por el padre, negándole al hijo carácter divino. La mayoría de los obispos del concilio negaron que esa doctrina fuera ortodoxa, es decir, recta, y se expulsó a los arrianos de sus obispados. Incluso el emperador Constantino dictó, si se encuentra algún escrito sobre Arrio podrá ser arrojado al fuego, por lo que no sólo se borra la maldad de su enseñanza, sino que no quedará nada para recordarlo. La expulsión de los obispos arrianos trataba a la vez de cortar de raíz la fuente de la herejía contraria a la apuesta imperial por el credo niceno. De todas formas, pasado poco tiempo se perdonó a los arrianos, que volvieron a sus sedes y siguieron difundiendo sus doctrinas como si tal cosa. De hecho, Jerónimo de Estridón cuenta que Constantino se bautizó antes de morir en el arrianismo. ¡Vaya por Dios! Le administró el santo sacramento Eusebio de Nicomedia, ferviente defensor de la doctrina de Arrio. El mismo Eusebio de Nicomedia, que tiempo atrás había sido condenado al exilio por el mismo emperador, después del concilio de Nicea. Arriano o no, la historiografía considera a Constantino el primer emperador cristiano. Tradicionalmente se ha establecido así. Hasta el punto que la estatua ecuestre de Marco Aurelio, hecha en bronce, cuya réplica está en la plaza capitalina de Roma, ha sobrevivido hasta la actualidad sin ser fundida o destruida, porque antiguamente se pensaba que era una estatua del cristiano Constantino. Por otra parte, y a modo de anécdota, y si se nos permite la ironía, Constantino mandó asesinar a su sobrino, a uno de sus hijos y a su segunda esposa. Acciones digamos que poco cristianas, aunque esto sea irrelevante. Arrio murió un año antes que el emperador, en el año 336 en Constantinopla, donde según las malas lenguas fue envenenado por los otros cristianos. Pero a pesar de todo, su doctrina prosperó y Constancio II, hijo y sucesor del emperador Constantino tras imponerse a sus dos hermanos, fue a Riano, y no solo eso, sino que envió a Eusebio de Nicomedia, obispo arriano de Constantinopla, a evangelizar al pueblo bárbaro de los godos. Este Eusebio nombró a su vez obispo por primera vez a un godo llamado Ulfilas, que también ejerció de misionero entre estos bárbaros de origen pagano, a los que Roma contrató para defenderse de los unos. Constancio II murió sin descendencia y fue proclamado emperador su pariente Juliano, sobrino de Constantino, en el año 361. Intentó sin éxito rebrotar por última vez un agonizante paganismo. Aunque fue educado como cristiano a Riano, renegó públicamente de su fe declarándose pagano y neoplatónico, motivo por el cual pasó a la posteridad como Juliano el apóstata. Su reinado fue breve, le sucedió Joviano, más breve aún. En el 364, Valentiniano fue elegido emperador. Poco después nombró a su hermano Valente coemperador de la parte oriental. Valente también fue arriano y parece que entre otras cosas se dedicó a perseguir a los cristianos no arrianos. En la época de Valente, los caudillos, godos, alabivo y fritijerno fueron admitidos en el imperio y cruzaron el Danubio junto con unos 200.000 de los suyos, todos muy godos y ahora arrianos. Porque alabivo y fritijerno, paganos en origen, se hicieron arrianos y por eso apoyaron a Valente. Y Valente les apoyó a su vez ante Atanarico. El caudillo Atanarico, leal a la tradición germana, no quiso cruzar el Danubio buscando el asilo romano. Junto a unos cuantos leales acabó refugiándose en los montes Cárpatos sin apearse de su paganismo. Cuando Valente ascendió al cielo cristiano arriano tras morir en la batalla de Adrianópolis, subió al poder el hispano Teodosio, que decidió oficializar de una vez la religión cristiana dentro del imperio. Quiso que esta religión fuera el cristianismo de Nicea, la interpretación dominante en Occidente, y para ello emitió un nuevo edicto, junto con Graciano y Valentiniano II, esta vez en Tesalónica, en el año 380. Edicto bautizado como a todos los pueblos, donde queda todo atado y bien atado. Queremos que todos los pueblos que son gobernados por la administración de nuestra clemencia, profesen la religión que el divino apóstol Pedro dio a los romanos. Según la doctrina apostólica y la doctrina evangélica, creemos en la divinidad única del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, bajo el concepto de igual majestad y de la piadosa Trinidad. Ordenamos que tengan el nombre de cristianos católicos quienes sigan esta norma, pero por lo que se refiere a los otros, pues en nuestro juicio ellos son locos insensatos, y decretamos que sean señalados con el ignominioso nombre de herejes. La iglesia dirigida por el Papa en Roma generalmente se distingue de otras iglesias llamándose la católica. Católico por cierto significa universal. De hecho muchas iglesias actuales, que no dependen del Papa de Roma, se consideran católicas, por lo que el término puede resultar confuso si no atendemos al contexto. Volviendo a Roma, Flavio Teodosio, natural de Cauca, posiblemente el actual Coca en Segovia, había tratado de unificar la religión del imperio en un solo dogma, condenando el arianismo y otras sectas emergentes en el segundo concilio ecuménico tras Nicea, el concilio de Constantinopla del 381, donde se formula la versión definitiva del tema de la Santísima Trinidad afirmándose que el Espíritu Santo, al igual que el Padre y el Hijo, tienen condición divina. Ya de paso que estaban fijando la religión, el Papa D'Amaso, que era por cierto de Galaecia, decidió una lista definitiva de libros reconocidos que formarían parte de la Biblia, lo que se conoce como el Cánon bíblico, organizándose de esta manera, por Osio I y por Teodosio y San D'Amaso después, todos hispanos. La religión católica tal y como la conocemos. Teodosio ordenó y apuestos perseguir el paganismo. Durante su mandato se clausuraron templos paganos, la orden de las vírgenes vestales apagándose el fuego eterno del templo de Vesta, el oráculo de Delfos, los Juegos Olímpicos, hasta 1896 no volverían a celebrarse, y por supuesto cualquier iglesia ariana. ¿Terminó esto con el arianismo? Pues más bien no, porque como los godos eran arianos, ambas versiones del cristianismo siguieron conviviendo en lo que antes había sido el imperio romano, tolerándose mutuamente, hasta que el nuevo rey ariano, el hispanogodo Recaredo, se convirtió junto con los demás visigodos al catolicismo en el año 589, doscientos y pico años después del Edicto de Pesalónica. Firmó el acta del tercer concilio de Toledo como Flavio Recaredo. ¿Unificó esto por fin a la religión católica? Pues tampoco, pero eso ya es otra historia. La Basílica Paleocristiana El origen de la Basílica está en el pórtico, en la estoa griega, concretamente en la estoa Basileus, que significa pórtico real. Es a partir del emperador Constantino que legaliza la religión cristiana en el imperio cuando empiezan a surgir los primeros templos cristianos. Antes, los cristianos se reunían en la clandestinidad. Estos primeros cristianos huyeron de las tipologías paganas para sus lugares de culto y tomaron como modelo la Basílica Romana, lugar de reunión sin connotaciones religiosas. En el siglo IV, por orden de Constantino, se levanta la primera Basílica de San Pedro en Roma, encima de su tumba donde el apóstol había sufrido el martirio y fue enterrado. En este edificio, derribado durante el renacimiento para levantar el actual, podemos apreciar cómo eran las primeras Basílicas Constantinianas. El edificio constaba de cinco naves, una amplia en el centro y dos más pequeñas a cada uno de los lados. Un techo de madera cubría las naves. Los cristianos añadieron a la Basílica Romana el concepto de direccionalidad hacia el altar. Entre el ábside donde se encontraba el altar y las cinco naves, otra nave se cruzaba transversalmente, el transepto, haciendo que el edificio tomase la forma de una cruz latina. Se entraba a la Basílica por una escalinata para luego llegar a un espacio con un atrio o patio central, rodeado de arquerías, un preludio de lo que serían los claustros. Justo antes de ingresar en el templo, encontramos un vestíbulo llamado Nártex. La Edad Media es el período histórico de la civilización occidental comprendido entre el siglo V y el siglo XV. Se suele situar su inicio en el año 476 con la caída del Imperio Romano de Occidente y su fin en el año 1492 con el Descubrimiento de América. Aunque también se sitúa en 1453 con la caída de Constantinopla, fecha que tiene la singularidad de coincidir con la invención de la imprenta por parte de Gutenberg y también con el fin de la Guerra de los Cien Años, una guerra que en realidad duró 116 años entre los reinos de Francia e Inglaterra. Esta guerra fue de raíz feudal, pues su propósito era resolver quién controlaría las enormes posesiones acumuladas por los reyes ingleses desde 1154 en territorios franceses debido al ascenso al trono inglés de Enrique II Plantagenet. Tuvo implicaciones internacionales y finalmente después de numerosos avatares, se saldó con la retirada inglesa de tierras francesas. En la Edad Media se sustituyó el modo de producción esclavista por un modo de producción de servidumbre feudal. También se fue produciendo una descomposición de las estructuras centralizadas del Imperio Romano que dio paso a una dispersión del poder. En lo ideológico y cultural se produjo un mestizaje de la cultura clásica con las culturas monoteístas cristiana e islámica, cada una en su espacio. La Edad Media suele dividirse en dos grandes periodos, temprana o alta Edad Media, siglos V a X, y baja Edad Media, siglos XI a XV. Como hemos visto la Edad Media duró unos mil años y en mil años ocurren muchas cosas. Por un lado en Oriente tenemos la historia del Imperio Romano de Oriente, apodado como el Imperio Bizantino con la capital en Constantinopla, donde se hablaba griego. Desde aquí se cristianizarán los pueblos eslavos como los serbios, los búlgaros y los rusos. Por otro lado en Europa Occidental tenemos a un montón de pueblos germanos, bárbaros para los romanos, procedentes del norte de Europa, que fueron descendiendo en sucesivas oleadas hacia el sur y se fueron asentando formando reinos. Estos pueblos aseguraron y fusionaron con su cultura muchos rasgos de la civilización griega y latina, adoptando el derecho romano y el cristianismo como religión oficial. En el año 620 en la Meca surge la figura de Mahoma, que crea una religión monoteísta, el islám. A su muerte en el 632 la península arábiga era ya en su mayoría musulmana. Sus sucesores tomaron el título de califa e iniciaron una expansión territorial que llegó desde la península ibérica hasta la India. La presencia de los musulmanes como una civilización rival alternativa asentada en la mitad sur de la cuenca del Mediterráneo, cuyo tráfico marítimo pasan a controlar, obligó al cierre en sí misma de la Europa Occidental durante varios siglos. Para algunos historiadores este hecho significó el verdadero comienzo de la Edad Media. En el año 732 en la batalla de Poatiers con Carlos Martel a la cabeza de un ejército, comienza el retroceso de las fuerzas musulmanas en Europa. El nieto de aquel Carlos Martel, Carlomagno, expandió los distintos reinos francos hasta transformarlos en un imperio, el Imperio Carolingio, al que incorporó gran parte de Europa Occidental y Central. Conquistó Italia y fue coronado Imperator Augustus por el Papa León III el día de Navidad del año 800. A su muerte el imperio se acabaría dividiendo entre sus nietos. Alemania y Francia se disputan en el norte de Italia. Gana Alemania que obtiene el favor del Papa y la corona imperial. El resultado es el Sacro Imperio Romano Germánico. En el año 962 el rey alemán Oton I llamado el Grande es coronado emperador. Fue en estas ciudades donde nació el estilo gótico, una evolución del románico. Estas ciudades vieron el levantamiento de prodigiosas catedrales. Chartres, París, Colonia, León o Burgos se cuentan entre las obras arquitectónicas más extraordinarias que ha construido el hombre. También las ciudades vieron el nacer de las universidades como las de Bologna, Oxford, Cambridge, Salamanca o París. En ellas se aprendían las siete artes liberales compuestas por el Tribium, Gramática, Lógica y Retórica y el Quadribium, Geometría, Astronomía, Aritmética y Música. También podían cursarse estudios especializados como Derecho, Medicina, Teología y Filosofía. La filosofía dominante era la de Aristóteles cuyos textos habían llegado a Europa a través de los centros de enseñanza árabes. La filosofía medieval, la escolástica, se proponía fundamentalmente sistematizar la concepción cristiana del mundo en términos aristotélicos. El representante más célebre de esta corriente fue Santo Tomás de Aquino. Catedrales majestuosas, universidades... Vaya, parece que la Edad Media no es esa época oscura que siempre nos han querido vender. Y todavía no hemos mencionado los monasterios. Los monasterios también fueron islas de civilización. De ellos no solo emanaba espiritualidad, cultura y cristianismo. También fueron los que introdujeron la rotulación de los bosques, beneficiosos inventos como la buena cerveza o maravillosos remedios naturales. Pero los monasterios fueron fundamentalmente grandes escritorios donde se salvaron, copiaron y conservaron los manuscritos que hemos heredado de la antigüedad. En el año 711, un caudillo musulmán, Tarik ibn Siyyad, derrotó al rey Rodrigo en una batalla librada en las proximidades de la Laguna de la Handa, al norte de Algeciras. De este modo dio comienzo la conquista islámica de España. En apenas una década, el reino visigodo se desmoronó como un castillo de naipes y el califato Omeya de Damasco dominaba toda la península. En el 718, un noble visigodo llamado Pelayo se refugió en Asturias y tras ser elegido príncipe en un concejo, derrotó a una hueste musulmana en el monte Auseba, junto a la cueva de Covadonga. La victoria en este modesto enfrentamiento hizo posible que parte de la cornisa cantábrica dejara de hallarse bajo dominio islámico, lo que posibilitó el surgimiento del reino de Asturias, un hecho de una resonancia macrohistórica. Más importante aún fue la repercusión ideológica que con el paso de los siglos adquirió esta batalla entre los reinos cristianos. Aunque la primera mención a la victoria de Pelayo se encuentra en el testamento de Alfonso II, un acta de donación del año 812 serán tres crónicas redactadas en Oviedo en la década de 880, las que describan por primera vez los combates en Covadonga. El relato parece proceder de una obra anterior, elaborado hacia mediados del siglo VIII. Esto explica su relativa extensión, unos rasgos lingüísticos distintivos y el incluir el único diálogo de toda la historiografía altomedieval hispana. Además, es el único pasaje de la crónica donde el conflicto con el poder de Córdoba se presenta en clave religiosa. Las sucesivas manos que conformaron la narración emplearon todo un arsenal de recursos para presentar los hechos como evocaciones de acontecimientos bíblicos y demostrar que la victoria solo fue posible gracias a la intervención divina. Los proyectiles de los musulmanes habrían caído contra ellos mismos y tras ser derrotados, las tropas a la fuga perecieron por el derrumbe de una montaña. Estos milagros obedecen a la necesidad de los primeros reyes asturianos de forjar una tradición legitimadora, según el principio de non est potestas ni siadeo. No existe autoridad legítima que no provenga de Dios. Tanto los reyes como la nobleza del nuevo reino no solo requerían una potestas, un respaldo legal e institucional, sino también una autoritas, una legitimidad socialmente reconocida. Este respaldo de ibre, a un poder ejercido de facto, solo podía otorgárselo una monarquía sancionada por la divinidad. Esta concepción del devenir histórico, como fruto de la providencia divina, poseía unos remotos orígenes en el antiguo testamento. Las derrotas militares del pueblo de Israel habrían sido el castigo de Yahvé a su pueblo. Las victorias serían la consecuencia de la intervención divina. Dios conducía a su pueblo mediante una pedagogía implacable basada en la recompensa y el castigo. Los teólogos cristianos heredaron esta concepción providencialista, lo cual convertía a toda batalla en una hordalía y una sentencia de Dios. Un duelo judicial a gran escala, en el que las fuerzas sobrenaturales intervenían para respaldar a quien ostentase la causa legítima. O castigaban a quien se hubiera alejado de la senda de Dios. Los cronistas cristianos, en su mayoría clérigos, vieron en la conquista islámica un castigo por los pecados de los últimos reyes godos y los apetitos carnales del clero. La victoria en Covadonga, por el contrario, se habría producido gracias al auxilio de Dios. Desde una perspectiva secular, las crónicas asturianas tratan de vincular el linaje de Pelayo con la monarquía visigoda, para presentar al reino de Asturias como sucesor del Toledano. Mientras que una versión de la crónica de Alfonso III presenta a Pelayo como espatario, jefe de la Guardia Personal de los últimos reyes godos, la otra afirma que era de ascendencia regia. La supuesta restauración del reino visigodo se convertirá en un entramado ideológico al servicio de la expansión territorial asturleonesa, dentro del cual las diversas campañas militares, con independencia de sus objetivos reales y concretos, quedarán englobados en una causa común y legítima. Es posible rastrear el modo en que se conformó esta ideología reconquistadora. A principios del siglo VIII, el himno Tempor Ebeli describe la invasión de unos bárbaros paganos, gente implacable, que asesina a los habitantes del reino, tiñando de sangre las aguas. Saquea las iglesias, las ciudades arden consumidas por un fuego bárbaro, lo cual causa un terror indescriptible. El canto litúrgico ruega la ayuda celestial para que expulse al enemigo del pueblo de Dios. A finales del siglo VIII, la cronología Rehungotorum, una relación de los reyes visigodos, presenta a los saracenos ocupando buena parte de España, enfrentados a unos cristianos que luchaban contra ellos a diario, convencidos de que la predestinación divina ordenaría un día su expulsión. En la década de 880, la crónica profética anuncia que el rí Alfonso III de Asturias está llamado a restaurar el reino de los Godos y a reinar en toda España. El término reconquista no se empleará hasta la última década del siglo XVIII, la expresión más común en el medievo era restauración. Esta ideología legitimadora ocupó un lugar destacado en el orden social y contribuyó a forjar la imagen que la sociedad hispana tenía de sí misma. Ya en el siglo XI, en sus memorias, Abdalá, rey de la taifa granadina, pone en boca de un cristiano llamado Sisnando las siguientes palabras. Al-Ándalus, me dijo de viva voz, era en principio de los cristianos, hasta que los árabes los vencieron y arrinconaron en Galaecia, que es la región menos favorecida por la naturaleza. Por eso ahora que pueden, desean recobrar lo que les fue arrebatado. El proceso histórico, sin embargo, resultó mucho más complejo. La conquista musulmana fue obra de una reducida élite árabe ibereber y produjo la arabización e islamización de la población hispana de Al-Ándalus. Con el tiempo estos hispanogodos se creyeron árabes e idearon falsas genealogías para situar sus orígenes en Siria o Arabia. La expansión de los reinos cristianos a costa de Al-Ándalus en realidad supuso el enfrentamiento entre peninsulares de dos ámbitos civilizacionales. Fue precisamente a partir del siglo XI cuando a la idea de reconquista se sumó el concepto de cruzada. Aunque en época visigoda existía una sacralización de la guerra, a causa de la identificación de los hispanogodos con el pueblo de Israel, la cruzada suponía una guerra santa, decretada por el papado, por medio de bulas, que otorgaba la salvación a título individual y abarcaba toda la cristiandad. Será en el siglo XIII cuando tres grandes obras históricas conformaron el relato canónico sobre la rebelión de Pelayo y el surgimiento del reino de Asturias como origen de Castilla. La historia de España de Alfonso X presenta un díptico temporal en el cual los hechos históricos se explican conforme al modelo medieval de caída y redención o de muerte y renacimiento. Según la crónica del rey sabio, la conquista musulmana habría erradicado la pobredumbre moral del estado visigodo. Pelayo habría fraguado un nuevo reino, arraigado en las virtudes cristianas. Con el paso del tiempo, la batalla de Covadonga se convertiría en el mito fundacional de la nación española. A España debe occidente en primer lugar uno de los caminos espirituales que más huellas materiales ha dejado en la historia, la ruta jacobea. Hay quien afirma que los restos que reposan en la catedral de Santiago son en realidad los del hereje pristiliano, también decapitado y traído por sus discípulos desde Tréberis. En realidad, a efectos históricos, no tiene mucha importancia. Durante siglos, millones de personas peregrinaron a la tumba del apóstol Santiago, situada en los confines de Europa, y a su paso dejaron en todo el continente innumerables caminos. Carlo Magno, que murió en el año 814, no pudo conocer la trascendencia del hallazgo del obispo Teodomiro, pero sus sucesores le adjudicaron el anuncio del prodigioso descubrimiento. En su sepulcro de la catedral de Aquisgrán puede verse, grabada en oro, la aparición de Santiago al emperador para invitarle a visitar su tumba siguiendo un camino de estrellas. Y la de Carlo Magno solo es una mota de polvo en el tropel de aventureros y devotos que sí han recorrido la ruta a Jacobéa, desde reyes y príncipes, a burgueses y clérigos o a gentes sencillas y humildes dispuestas a maravillarse de lo maravilloso. Las puertas de la Basílica, se dice en el calixtino, no se cierran ni de día ni de noche. Las cineblas huyen del augusto recinto, que resplandece como el mediodía con la luz de las lámparas sicirios. No hay lenguas ni dialectos cuyas voces no resuenen allí. Con razón, Goethe pudo afirmar que Europa había nacido de la peregrinación. Y es que en los siglos XI y XIV el meridiano cultural del viejo continente cruzaba por Compostela. Iglesias, hospitales y puentes se alzaron al paso de los peregrinos. A la sombra del camino francés florecieron las industrias artesanas y el comercio. Discurrieron las recias figuras épicas de Roldán o de Miocit. Nacieron breves poemas amorosos en lengua vulgar y otros más cultos y pretenciosos en lengua latina. Brilló con luz cautivadora y se extendió, tutelado por los monjes de Cluny, el románico de inspiración francesa. Según fuentes medievales, fueron millares los peregrinos que circulaban por la ruta Jacobea movidos por un idéntico propósito, limpiar su alma. El número no dejó de crecer hasta el siglo XIV, pero el camino de Santiago tuvo también otras dimensiones. Calzada de la fe, la vida que surgió a su alrededor forjó la Europa urbana y favoreció el nacimiento de una burguesía, enfrentada muy pronto a los nobles y eclesiásticos. Es una de las grandes paradojas de la historia, ya que el mundo de las emociones, de las creencias y de las supersticiones terminó alumbrando una economía basada en el dinero. Chaucer, el autor de los cuentos de Canterbury, nos ha dejado una imagen imborrable de este proceso, al describir cómo los mercaderes de Bristol y Londres amasaban fortunas con la importación de vinos y la exportación de paños, al tiempo que utilizaban sus barcos para el transporte de peregrinos al Finisterre Galaico. Con el comercio como motor, el latín como vehículo cultural y el cristianismo como pegamento emocional, la ruta jacobea hizo realidad un espacio común europeo. Si del otro lado de los Pirineos llegaron las creaciones artísticas de más pura inspiración francesa, las tierras de España supieron corresponder con la exportación de algunas de sus creaciones más personales. Muchos de los cantares de Gesta, ciclo de Carlomagno y de Roldán, reproducen el ambiente exaltado de las peregrinaciones y las cruzadas peninsulares del siglo XII. Los motivos andalusíes se extendieron por las iglesias de Aquitania, Auvergne o Borgoña, y las ilustraciones mozárabes de los Beatos, esos maravillosos códices mineados que durante cuatro siglos copiaron los comentarios al Apocalipsis de San Juan, tomaron el camino de estrellas en sentido contrario, sirviendo de inspiración plástica para los escultores de los tímpanos, frisos y capiteles románicos de los monasterios del suroeste de Francia. Al mismo tiempo, Santiago de Compostela exportó el modelo más elaborado de iglesia de peregrinación, edificio muy amplio, apto para grandes muchedumbres, con naves longitudinales alargadas, de ambulatorio y tribunas. Su antecedente directo había brotado en Francia, pero mejorado por Galicia volverían otra vez a suelo galo, donde dejó su firma en el mejor románico. Las primeras noticias del Camino de Santiago hablan de una vía por los abruptos pasos de montaña de Gipuzkoa, Vizcaya, Cantabria y Asturias, que evitaba los peligros de las aceifas islámicas de la Llanada, la Vesa y el Norte de Burgos. En este tiempo, siglo X, un geógrafo árabe describía de la siguiente manera a las gentes de Europa. Todavía una centuria después, el sabio toledano Ibn Ahmad señalaba tranquilamente que los pueblos del norte no han cultivado las ciencias y parecen más bestias que hombres. Son palabras duras, y ciertamente reflejan el atraso cultural del occidente cristiano con respecto al oriente musulmán. Pero la Edad Media no fue una época inmóvil, y prueba de ello es que antes del siglo XIV, ese mundo descrito tan despectivamente había levantado templos de luz, revitalizado ciudades que hacían hombres libres y fundado universidades que iluminaban las mentes y difundían ideas renovadoras. La traducción de las obras griegas e islámicas al latín por los estudiosos cristianos fue crucial para ese cambio, y es algo que hoy podemos considerar como otro de los elementos fundadores de Occidente. Sí, los europeos debemos mucho a la tenacidad de los traductores, calígrafos y copistas de los siglos XII y XIII, ya que su silencioso combate contra la letra del olvido dio a conocer a Europa, además de la ciencia oriental, la ciencia clásica, Aristóteles, Arquímedes, Tolomeo, Euclides, mucho antes de que se realizaran las primeras versiones directas del original griego. Ni Dante y su divina comedia, ni Tomás de Aquino y la Suma Teológica, ni las grandes catedrales góticas existirían sin ese renacimiento anterior al renacimiento. Tampoco habría surgido el filósofo del siglo XVII, Baruch Espinosa, heredero de la tradición judía, árabe y cristiana, que floreció en el siglo XII en España, sin cuya aportación no podrían explicarse los fundamentos del pensamiento europeo. Los primeros trasbases de textos se produjeron en Cataluña y en Sicilia, pero el corazón de la renovación occidental fue Toledo, gran crisol de culturas y puente por excelencia de los intercambios entre Oriente y Occidente, a través del cual el pensamiento clásico preservado en Al-Ándalus pudo saciar el ansia de saber de las primeras universidades europeas, alimentando a su vez los conflictos entre fe y razón, ciencia y religión, humanistas y guardianes de la ortodoxia. Los peregrinos que acudían a Toledo en busca de manuscritos apenas conocían el árabe y empleaban a eruditos hebreos y mozárabes que trasladaban los textos oralmente al romance para después verterlos al latín. Juan Ispalense, el converso que contó con la protección del arzobispo Raimundo, el intelectual más importante de la primera mitad del siglo XII, nos ha dejado una imagen nítida de este diálogo a tres lenguas al explicar cómo se realizó la versión latina del gran filósofo Avicena, pronunciando palabra a palabra y con ayuda del arcediano Domingo que iba traduciendo cada una al latín. Así, tras basando una lengua a otra para que perduraran las palabras escritas siglos atrás, hay que imaginarse a Domingo de Gundisalvo, Roberto de Chester o Miguel Escoto. Así hay que ver a Gerardo de Cremona, que murió en Toledo después de traducir al latín la mayor parte de la ciencia oriental. Y también a los eruditos que trabajaron al servicio del rey Alfonso X, quien encarnaría en castellano y en latín el sueño del califa cordobés Al-Hakam II. ¡Apréndelo todo! Después verás que nada es superfluo. Las cruzadas fueron sucesivas expediciones militares orientadas a liberar Tierra Santa del control musulmán. El objetivo consistía en restituir la autoridad apostólica romana en el territorio donde se desarrollaron los episodios relatados en la Biblia. El lugar más importante era sin duda Jerusalén, famoso lugar de peregrinación para los cristianos más devotos. Sin enredarnos en interpretaciones, vamos a ceñirnos a los hechos. Viajemos al siglo XI. Los temibles turcos seljúcidas procedentes de Asia Central irrompen en el escenario que nos ocupa. Conquistaron Bagdad, más tarde se hicieron con Alepo y Armenia. No tardaron en poner la vista en Occidente, concretamente en el llamado Imperio Bizantino y en empezar las incursiones contra estos herederos orientales del Imperio Romano. En el año 1071 los Seljúcidas vencieron a los bizantinos en la batalla de Mansikert. Este golpe causó duros estragos. Las crónicas bizantinas relatan con estremecimiento el desastre. La pérdida de Anatolia supuso una terrible pérdida. También pasaron a controlar la ciudad de Jerusalén con una campaña de intolerancia religiosa hacia los cristianos. Alarmantes noticias de peregrinos asaltados y torturados por saracenos malvados comenzaron a circular por Europa. En el año 1092 la dinastía Seljúcida alcanzó su mayor expansión. Pasaron de ser un conglomerado de tribus del norte del Mar de Aral convertidos al Islam en el siglo X a ser un poderoso y extenso imperio. Los bizantinos aterrados ante el implacable enemigo no sabían qué hacer. No tuvieron más remedio que acudir a sus compañeros cristianos de Occidente a pesar del recelo creado por el reciente Cisma de Oriente y Occidente de 1054. En el que la Iglesia se había partido en dos, católicos en Occidente y ortodoxos en Oriente. Esta partición de la Iglesia era la consecuencia natural de la división del Imperio Romano en dos, hecho que ocurrió más de 600 años atrás. En 1095 se celebró en Francia el Concilio de Clermont, del cual resultó la primera cruzada proclamada por el Papa Urbano II. El Concilio fue convocado por este Papa ante la petición de ayuda del emperador bizantino Alejo I Comneno. Este solicitó refuerzos militares para combatir al pueblo turco de los Seljucidas. Al Concilio acudieron obispos y abades que trajeron a los nobles señores de sus localidades. El 27 de noviembre Urbano II declaró la guerra a los musulmanes que controlaban Tierra Santa. El Papa concluyó su discurso con la expresión Deus bult, que significa Dios lo quiere. En el Concilio se estableció que quien viajase a Jerusalén para liberar a la Iglesia por piedad y no para conseguir riquezas, obtendría el perdón de sus pecados. Pues dicha expedición significaría la penitencia completa. ¿Por qué atendió el Papa de Roma la petición del emperador de Bizancio? Probablemente porque el Papa intuía que de esta manera reforzaría su posición ante la Iglesia ortodoxa y que incluso les podría recuperar para la causa. Primera Cruzada, también denominada Cruzada de los Príncipes, acudieron sobre todo cruzados franceses comandados por sus señores. La primera Cruzada transcurrió entre 1096 y 1099 y concluyó con victoria cristiana. Con esta victoria se logró recuperar Jerusalén. El reino de Jerusalén quedó bajo el gobierno de Godofredo de Buillon con el título de Defensor del Santo Sepulcro. El motivo de la guerra fue el control de Anatolia y del Levante Mediterráneo que habían ocupado los turcos Seljúcidas. Antes de esta primera Cruzada de los Príncipes, existió un intento de Cruzada llamada la Cruzada de los Pobres, liderada por Pedro el Hermitaño y que resultó ser un estrepitoso fracaso. Pasaron por Constantinopla y cruzaron el Bósforo. No debe sorprender que los Seljúcidas masacraran casi por completo en Nicea a estos cruzados desentrenados, hambrientos y sin armas. Ni se acercaron a Jerusalén. Segunda Cruzada tuvo lugar entre 1147 y 1149 y la terminaron ganando los musulmanes. La causa fue la caída del condado de Edesa en 1144. Tras la primera Cruzada se habían formado pequeños estados cruzados. El condado de Edesa fue el primer estado cruzado en formarse y el primero en caer. En respuesta hubo un nuevo llamamiento a cargo del Papa Eugenio III con la promulgación de una bula al año siguiente. En esta Cruzada participaron los monarcas Luis VII de Francia y Conrado III de Alemania. Además se contó con la persuasión del influyente monje Bernardo de Clarabal. La campaña entera fue un fracaso para el bando cristiano que no consiguió recuperar Edesa. Aún así los cristianos seguían controlando Jerusalén. Tercera Cruzada En 1187 tras la batalla de los cuernos de Jatin, Jerusalén cayó en manos del sultán de Egipto y Siria Salag Abdin Yusuf Ib Ayub conocido como Saladino. Con Saladino da comienzo la poderosa dinastía Ayubí. Este gobernante luego se dirigió al norte donde se apoderó del territorio de los estados cruzados a excepción de sus capitales. Lo cual motivaría el nacimiento de la tercera Cruzada. La caída de Jerusalén supuso un duro revés para la cristiandad. En esta ocasión el Papa Gregorio VIII fue el que relató los desastres ocurridos en Tierra Santa en su encíclica Audita Tremendi de 1187. El emperador Federico I Barbaroja del Sacro Imperio Romano Germánico fue el primer rey en ir y lo hizo con un numeroso ejército. Otros monarcas europeos implicados en la Cruzada fueron Ricardo I de Inglaterra conocido como Ricardo Corazón de León y Felipe II de Francia. Esta vez el Imperio Bizantino luchó en el bando beligerante contrario a los cruzados ya que el emperador Isaak II Ángelo se alió con Saladino cuando las tropas cruzadas atravesaron la frontera bizantina. Como respuesta Barbaroja ocupó el centro del sultanato de Rum pero murió ahogado al intentar cruzar el río Salef. Felipe II acabó abandonando la Cruzada de modo que el conflicto se centró entre las imponentes figuras de Saladino y Ricardo Corazón de León. La tercera Cruzada transcurre entre 1189 y 1192 y vuelve a concluir con victoria musulmana. No obstante los cristianos consiguieron éxitos parciales pero no llegaron a reconquistar Jerusalén. En 1192 se firmó el Tratado de Rambla en el cual Saladino y Ricardo Corazón de León acordaron un control musulmán de Jerusalén. Pero la apertura de la ciudad a la peregrinación cristiana así como la apertura del comercio. Por otro lado los cruzados italianos aseguraron el control de los puertos sirios. Cuarta Cruzada ocurrió entre 1202 y 1204 tras la proclamación de una nueva Cruzada en 1198 por el Papa Inocencio III. Se la conoce como la Cruzada Torcida. La intención era liberar Tierra Santa que seguía en manos saracenas. Pero al final no hubo ni un solo combate entre cristianos y saracenos y los cruzados terminaron saqueando Constantinopla. Las figuras más importantes fueron Valduino de Flandes, Luis de Bloa y Bonifacio de Monferrato. La ruta terrestre no era una opción puesto que los Balcanes se habían vuelto una zona peligrosa. Los cruzados contrataron al dogo de Venecia Enrico Dándolo para encargarse del transporte por vía marítima. Sin embargo los cruzados no consiguieron el dinero suficiente para cubrir los servicios de Dándolo. Por lo que este ofreció aplazar la deuda a cambio de que conquistaran para Venecia la ciudad húngara de Zara. Y así se hizo, incluso teniendo al Papa en contra. El Papa acabó pues excomulgando a todos los cruzados. A Zara llegaron las noticias de que el emperador Isaac II Ángelo, el que se había aliado años antes con Saladino, había sido apresado y traicionado por su hermano Alejo III que había usurpado el trono. Entonces Alejo IV, hijo de Isaac II, propuso a los cruzados cambiar el rumbo de la cruzada hacia Constantinopla para deponer a quien había destronado a su padre. Alejo IV a cambio se comprometió a pagar la deuda contraída con los venecianos y ofreció soldados para reconquistar Jerusalén. También propuso terminar con el cisma de Oriente y Occidente y afirmó que la iglesia ortodoxa bizantina volvería a obedecer al Papa. Los cruzados lograron entrar en Constantinopla y Alejo III huyó, pero la situación política era compleja y Alejo IV no pudo cumplir sus compromisos. Finalmente los cruzados saquearon Constantinopla durante varios días cometiendo toda clase de tropelías. El resultado fue la fragmentación del Imperio Bizantino que quedaría muy debilitado. Tras la Cuarta Cruzada ocurrió un evento conocido como la Cruzada Infantil o la Cruzada de los Niños. Los documentos son contradictorios y es difícil distinguir lo real de lo ficticio. La iniciativa habría venido de un niño al que se le había aparecido Jesucristo. La pureza de las almas de los infantes permitiría reconquistar Jerusalén. Quinta Cruzada Si la Cuarta Cruzada fue la Cruzada Torcida, esta podría denominarse la Cruzada Inútil. Aconteció entre 1217 y 1221. Fue completamente ineficaz y apenas cambió las relaciones de poder ya existentes entre cristianos y musulmanes. En 1213 el pontífice Inocencio III había proclamado la bula Cuia Major y en 1215 la bula Ad Liberandam. El objetivo era acabar con el Imperio Ayubí y recuperar Jerusalén. Las figuras principales fueron Andrés II de Hungría y Leopoldo VI de Austria. En aquel momento los caballeros franceses estaban ocupados en su Cruzada Albigense contra los cátaros. Más tarde en 1218 Guillermo I de Holanda y Oliver de Colonia se unieron a la Cruzada con sus respectivos ejércitos para atacar la ciudad egipcia de Damieta. Tras conquistar Damieta los cruzados avanzaron en Egipto y se dirigieron hacia el Cairo. Pero el sultán Alcámil lo repelió. Tras la redención de los cruzados perdieron Damieta y Alcámil aceptó un tratado de paz de 8 años. Sexta Cruzada se desarrolló entre 1228 y 1229. En ella el emperador Federico II Hohenstaufen del Sacro Imperio Romano Germánico logró que le entregaran Jerusalén, Belén y Nazaret a través de un acuerdo diplomático con el sultán egipcio Alcámil. Por dicho tratado Alcámil cedió territorios a Federico a cambio de que éste le apoyase contra Alnacer y se estableciera una tregua de 10 años. Federico II se había casado en 1225 con Yolanda de Jerusalén, hija de Juan de Brienne. La relación de Federico II con el Papa Gregorio IX era tensa, tanto que el rey llegó a ser excomulgado en 1227. En 1228 partió sin la aprobación papal para terminar convirtiéndose en rey de Jerusalén. Esto no hizo más que aumentar la tensión entre el papado y el imperio. El Papa declaró que no se podía interpretar esa acción como guerra santa. Séptima Cruzada se realizó entre 1248 y 1254 y fue encabezada por Luis IX de Francia. Previamente en 1244 los musulmanes volvieron a tomar Jerusalén y atacar los dominios cristianos de la zona. El Papa Inocencio IV convocó una nueva Cruzada en el Concilio de León de 1245 entregando la dirección de la misma a San Luis. La expedición se dirigió a Damiéta y en un primer momento lograron conquistarla. Como en la Quinta Cruzada los cristianos avanzaron hacia el Cairo, pero esta vez dejando Damiéta protegida. Sin embargo el resultado fue el mismo, pues los cruzados tuvieron que rendirse ante los egipcios y el rey francés fue apresado en Mansura. Finalmente fue liberado tras pagar un rescate. Podríamos llamarla la Cruzada Inútil, segunda parte. Octava Cruzada se produjo en 1270 de nuevo por parte del rey Luis IX de Francia. En esta campaña el rey francés volvió a fracasar, esta vez en su intento de cristianizar Túnez. El Emir logró defender la ciudad de la invasión cristiana. Luis IX y buena parte de su ejército murieron por las enfermedades. El príncipe Eduardo, quien posteriormente se convertiría en el rey Eduardo I de Inglaterra, tenía la intención de unirse a Luis IX en Túnez. Pero el francés ya había muerto y su ejército se disponía a volver. Aún así el inglés se dirigió hacia Acre con un pequeño ejército. Tras varias refriegas la Cruzada terminó con la firma de una tregua. Hay quien considera la campaña de Eduardo de Inglaterra transcurrida entre 1271 y 1272 como una novena cruzada. Pero por lo general se la comprende como una extensión de la octava. Tras la victoria musulmana frente a esta expedición empieza el fin de los estados cristianos en el Levante. Han existido otras guerras y campañas militares que han sido calificadas de cruzadas pero que no tenían la intención de conquistar Tierra Santa. Destacan la Cruzada al vigense que proclamó inocencio III contra los cátaros, las cruzadas bálticas contrapaganos de la región báltica, la Cruzada contra la Corona de Aragón proclamada por Martín IV, la Cruzada de Segismundo de Hungría contra el Imperio Otomano en Nicópolis y la Cruzada de Juan Unyadi también contra los otomanos en Belgrado. También tuvieron carácter de cruzada algunos momentos de la reconquista española frente a los musulmanes en los que el Papa concedió una bula de cruzada, principalmente en la batalla de las Navas de Tolosa y en la toma de Granada. De hecho los reinos cristianos peninsulares apenas mostraron interés en las cruzadas de Tierra Santa pues bastante tenían con lo suyo. En las cruzadas se crearon diversas órdenes militares cristianas para defender los santos lugares. Una de las más conocidas es la Orden de los Pobres Compañeros de Cristo y del Templo de Salomón, también conocida como la Orden del Templo. Fue fundada tras la primera cruzada con el objetivo de proteger a los peregrinos y también participaron militarmente en las contiendas. Para acabar hay que explicar que existen muchas comprensiones del fenómeno y hay que tener en cuenta diversos factores que impulsaron a los cruzados a guerrear. El componente económico motivó a Venecia, Génova y Pisa a participar en las cruzadas para defender su control comercial sobre las rutas de productos que venían de Oriente a Europa. Por otro lado el factor geoestratégico hizo que la Iglesia romana impulsara campañas para afianzar su autoridad política y recobrar el control de la Iglesia bizantina. Además de que las peregrinaciones a Jerusalén se complicaran a finales del siglo XI. Otro elemento impulsor fue el tratamiento de las cruzadas como vía de escape para hijos de nobles sin herencia y para las clases humildes que veían la oportunidad de hacer fortuna en tierras extranjeras. Las repercusiones en Occidente más notorias de las cruzadas fueron la consolidación de la autoridad del papado sobre el mundo cristiano y el impulso de los intercambios comerciales que favorecieron el crecimiento de las ciudades mercantiles como Venecia. 5. La tierra plana Un ejemplo de la gran ignorancia asociada a la Edad Media es el del mito de una creencia donde la tierra es plana. Es probable que hubiese gente que lo creyese, pero no la gente medianamente cultivada. La esfericidad de la tierra se conocía desde época griega. La Iglesia también conocía la esfericidad de la tierra. Como prueba la siguiente frase de Agustín de Hipona, que vivió en los siglos IV y V. La mole esférica yacuosa tiene el día por un lado, con la presencia de luz y la noche por el otro con su ausencia. Isidoro de Sevilla, Beda el Venerable, Alfonso X, Santo Tomás de Aquino, todos creyeron que la tierra era redonda. En el Codex Vindobonensis del siglo XIII hay un grabado en el que aparece el propio dios como arquitecto del mundo manipulando una masa amorfa de material primigenio para darle forma esférica. 7. Ciencia estancada Pues no, la ciencia no se estancó en ese supuesto medievo lleno de tinieblas. De hecho, se pusieron las bases de la revolución científica moderna. Tenemos nombres como Isidoro de Sevilla, Alcuino de York, Alberto Magno, Roger Bacon, apodado el Dr. Mirabilis, padre del empirismo y del método científico, o Guillermo de Ockham. La religión cristiana alumbró grandes pensadores que miraron a los clásicos. La Edad Media es la época de la sabiduría en los monasterios, de los códices, de la escolástica, del nacimiento de las órdenes mendicantes y de las majestuosas catedrales góticas con novedosas soluciones técnicas. También surgieron las primeras universidades como la de Bologna, Oxford, Cambridge, Salamanca, Nápoles, Valladolid o la Sorbona de París. No, la Iglesia no extirpó el conocimiento ni el desarrollo científico y técnico. Amén de la ciencia transmitida por el mundo islámico. El martes 29 de mayo de 1453, un joven conquistador fascinado por Alejandro Magno y por los antiguos césares Mehmet II, cabalgaba por las calles de la develada Constantinopla. En los alrededores de la ciudad se seguía combatiendo y matando, pero tras 59 días de furiosos asaltos y desesperadas batallas, la que durante mil años había sido la ciudad más fabulosa y rica del Mediterráneo, era suya. Mientras el sultán Mehmet II penetraba a caballo en la Iglesia más grande de la cristiandad, Santa Sofía, en la puerta de San Romano, extraviado entre los montones de cadáveres y moribundos, yacía el último emperador de los romanos, Constantino XI. Con su muerte en combate, se cerraba una era abierta 2206 años atrás, una era durante la cual una pequeña ciudad itálica, la Roma del Tíber, creció hasta constituir el más formidable imperio de la historia, para luego, tras múltiples giros de fortuna, ver su dominio transformado y nuevamente reducido al tamaño de una ciudad, la nueva Roma, Constantinopla. Esta es la historia de su caída. Hacia el año 1050, el imperio romano, al que llamamos Bizantino, seguía siendo el estado más poderoso, rico y civilizado del mundo Mediterráneo. Su capital, Constantinopla, contaba con más de 500.000 habitantes, y atesoraba el conocimiento y las obras de arte más célebres de la antigüedad. Pero en apenas dos décadas la fortuna volvió a girar, y la invasión de Asia Menor por los turcos seliúcidas, el inicio de las cruzadas, el ascenso de las repúblicas marítimas italianas, y el despertar de los pueblos eslavos de los Balcanes debilitó al imperio. En 1204, los venecianos y los cruzados lograron penetrar las hasta entonces inexpugnables murallas de Constantinopla, y someterla a un salvaje saqueo que arruinó a la gran ciudad y al imperio que encabezaba. Aunque en 1261 los romanos de Oriente lograron reconquistar su capital, nada volvió a ser como antes, y año tras año un nuevo poder turco, los otomanos, fue apoderándose de los escasos restos que aún quedaban del dominio romano. Para 1449, cuando el último emperador subió al trono, solo Constantinopla y sus alrededores, junto con algunas islas Egeas y la península del Peloponeso, seguían siendo parte del viejo imperio. Rodeando por completo a la aislada Constantinopla estaban los extensos territorios del imperio otomano. Las fronteras se extendían ya desde el Danubio al Éufrates y un joven sultán acababa de subir a su trono en 1451. Pronto Mehmed, el nuevo sultán, comenzó a amenazar al emperador Constantino XI, y a reunir fuerzas y recursos con los que dar cima a su obsesión, conquistar Constantinopla y convertirla en la capital de un nuevo imperio universal. Lo primero fue tratar de cerrar los caminos del mar y del comercio. Los turcos ya se habían plantado seis veces ante las formidables murallas de Constantinopla, y siempre habían fracasado porque no controlaban el mar. Ahora, para lograr dicho propósito, el joven Mehmed construyó una gran fortaleza en la entrada al estrecho del bósforo desde el Mar Negro, Rumel y Gisar, y la dotó con tres grandes cañones. Pronto quedó claro que nadie podría cruzar sin permiso del sultán. Aquella demostración de poder probó al emperador y a toda la cristiandad que Mehmed iba en serio. Así se comenzaron a discutir planes de ayuda a Constantinopla, que solo de forma limitada se hicieron realidad. Tampoco la situación interna del imperio era buena. Constantino XI tenía su pequeño estado dividido por querellas religiosas, y la antaño espléndida y rica Constantinopla era ahora una ciudad empobrecida y semiabandonada, en donde ya no moraban sino 60.000 habitantes. Pero aún había orgullo, y el emperador se negó a someterse al sultán. Su actitud galvanizó a la población y atrajo la admiración de los latinos que medraban en la ciudad. Muchos de los cuales se alistaron como voluntarios. A inicios de 1453, y tras reunir en Constantinopla a todas las fuerzas con que contaba, Constantino XI tenía bajo sus banderas a 6.000 soldados romanos bien armados y adiestrados, y le agregó unos 5.000 reclutas levantados entre la población de Constantinopla. Una fuerza a la que se sumó una heterogénea tropa de 6.000 mercenarios, aliados y voluntarios, venecianos, genoveses, cretenses, napolitanos, anconitanos, florentinos, catalanes y aragoneses, balacos, turcos rebeldes, y hasta quizá un puñado de castellanos llegados a Constantinopla en una misteriosa nave de castilla. Se ha afirmado hasta la saciedad que Constantinopla fue defendida por 6.000 hombres, y algunos estudios han llegado a precisar que el total sumaría 9.700. Pero como demuestra el doctor Francisco Aguado, era imposible defender los 22 kilómetros de murallas de Constantinopla con semejante cifra de tropas. Una fuente bien informada, Antonio Ivani de Sarzana, situó la cifra de defensores en 17.000 hombres, 6.000 soldados romanos, 5.000 reclutas de última hora y 6.000 aliados y mercenarios. De estos últimos destacaban los venecianos que pasaban de los 2.000, y los genoveses, entre los que se señalaron los 700 bragados mercenarios alistados bajo la bandera del corsario Giovanni Giustiniani Longo. Frente a esta minúscula fuerza encargada de cubrir muchos kilómetros de murallas y las más de 90 grandes torres que la consolidaban, se iba a alzar una fuerza de colosales proporciones. 12.000 genífaros, infantería de élite reclutada entre los niños de los sometidos pobladores cristianos del Imperio Otomano, para ser transformados en una fuerza disciplinada y fanáticamente fiel al sultán. 15.000 jinetes turcos, cipayos y otros 50.000 soldados profesionales. Una fuerza que se dio incrementada con los contingentes de tropas enviadas por los príncipes, cristianos y musulmanes por igual, vasallos del sultán y por las decenas de miles de voluntarios atraídos por la promesa de Botín y por la prédica de la yihad. En suma, no menos de 160.000 combatientes, y ellos sin contar a los soldados de la ciudad y de ellos sin contar a los miles de servidores y seguidores de todo tipo, que se agregaron al gran ejército y que se ocuparon de buena parte de su complicada logística. Mehmed comenzó sus operaciones a inicios de 1453. Una flota de 125 galeras y fustas se apostó en los dardanelos para cortar el paso a cualquier posible ayuda occidental, y las fortalezas y ciudades romanas próximas a Constantinopla fueron metódicamente asaltadas y arrasadas junto con sus campos. Un gigantesco cañón forjado por un ingeniero húngaro, Orban, fue arrastrado por centenares de bueyes y emplazado junto con docenas de piezas más pequeñas para dar inicio a la ruina de Constantinopla. Por su parte, el emperador lo fiaba todo a la ayuda que Venecia y el papado pudieran hacerle llegar, y a las legendarias defensas de su ciudad. Levantadas en el siglo V para resguardar a la ciudad de los ataques de los Hunos, constituían todo un sistema defensivo dotado de un gran foso de 18 metros de ancho por 6 de profundidad, sobre el que se alzaba un antemuro de piedra y almenado de 2 metros de altura por 60 centímetros de ancho, que daba acceso a un períbolo exterior o camino de ronda, que enlosado y alzado constituía una plataforma de combate de 16 metros de ancho tras la cual se alzaba el muro exterior, torreado imponente con sus 8,4 metros de altura y sus cámaras artilleras. Tras este poderoso muro desde el que se podía dar apoyo a las tropas que defendían el foso y el antemuro, se extendía un segundo períbolo y luego, magnífico, el megaburo con sus más de 13 metros de altura y sus gigantescas torres fortificadas, que eran por sí mismas auténticos castillos integrados en el magnoconjunto defensivo. Eso por el lado de tierra. Por el del mar se alzaba la muralla marítima y cerrando el estuario del cuerno de oro una potente cadena de hierro que protegía el puerto principal de la ciudad. 22 asedios había soportado Constantinopla a lo largo de su milenaria historia y sólo una vez, en 1204, había sido espugnada. ¿Resistiría ahora? El 7 de abril se inició el gran asedio. El gran cañón de Orbán hizo fuego y tras él, el resto de las piezas artilleras turcas. Los bizantinos no carecían de armas de fuego ni de otros ingenios de guerra situados en las cámaras artilleras de las grandes torres y sus murallas. 80 grandes fundíbulos, 4.000 culebrinas y 4.000 ballestas sobre ruedas. Un tren artillero que arrojaría un diluvio de balas de cañón, piedras y grandes dardos sobre los atacantes. El emperador dirigía personalmente la defensa y distribuyó sus fuerzas y la de sus aliados con excelente tino táctico. El sultán, por su parte, lanzaría oleada tras oleada de asaltantes sobre el sector más frágil de las defensas, el que iba desde la puerta de Pemton a la de San Román. En ese sector, la depresión del río Lycos, que penetraba en la ciudad, proporcionaba una ruta de aproximación y ataque que los defensores, parapetados tras el foso y el antemuro, convirtieron en una ruta sangrienta. Los soldados romanos, genoveses, venecianos, etc. estaban revestidos de potentes armaduras y en la lucha cuerpo a cuerpo solían imponerse. Los excelentes ballesteros genoveses y los diestros arqueros cretenses y napolitanos, y el fuego de las culebrinas y de las máquinas de guerra, cubrían a esos soldados, diezmando a la fuerza atacante. Y aunque los cañones del sultán tronaban incesantemente y causaban daños significativos en las defensas, estos últimos eran reparados por los defensores durante la noche. Pronto quedó claro que haría falta algo más para tomar la inexpugnable ciudad. Máxime, cuando una pequeña flota de auxilio, logró burlar a la escuadra otomana y tras reñida batalla naval, entrar triunfante en el Cuerno de Oro. Mehmed II planeó entonces un movimiento maestro. Sus ingenieros construyeron un camino por el monte que se alzaba en la península de Galata, accediendo así a las aguas interiores del Cuerno de Oro. Construido el camino a través de las lomas y el bosque, veinticinco galeras turcas fueron arrastradas por él y echadas al agua amenazando así las murallas marítimas, y desviando hacia ellas a defensores que eran muy necesarios en las murallas terrestres. Sobre estas últimas se aumentó la presión. El bombardeo se incrementó y los asaltos se hicieron aún más salvajes y duros. El héroe de la defensa estaba siendo el corsario Justiniani, que recubierto de hierro y junto a sus setecientos hombres, era como un muro viviente contra el que se estrellaban las olas de enemigos. Pero también los romanos, los venecianos y los demás contingentes derrocharon valor. En el campo otomano comenzó a pundir el desánimo y aumentaron las murmuraciones contra el joven sultán, que desohía las palabras de sus más viejos consejeros que le animaban a firmar la paz y a retirarse. Pero Mehmed II no cedía. Exigió a sus tropas un último esfuerzo y las lanzó de nuevo a la batalla. Primero los voluntarios se precipitaron sobre las defensas como auténtica carne de cañón, con la que agotara los defensores. Luego, cuando se retiraron diez mados, Mehmed lanzó a sus soldados profesionales. La batalla alcanzó una intensidad inusitada. En el campo cristiano se sabía que era el momento decisivo, y una conmovedora unión reinaba entre latinos y ortodoxos, olvidadas ya las diferencias ante la lubión de acero que se les echaba encima. Extrañas señales y portentos proclamaban que un desastre se aproximaba. Y mientras el pueblo lloraba y rezaba, sus defensores, los últimos soldados romanos y sus aliados, seguían combatiendo aún bajo la sombra de la noche. Entonces ocurrió. Justiniany fue herido, y aunque la herida no parecía grave, el pánico se apoderó de él. Seguramente la fatiga del combate le quebró los nervios, pero sea como fuere, abandonó su puesto y con él, sus hombres. El emperador, desesperado al ver aquella retirada que ponía en peligro toda la defensa, trató de acudir a cubrir la brecha. Pero ya los genízaros, lo mejor del ejército turco, se sumaban al combate y desde el interior de la ciudad llegara un grito de espanto. Los turcos estaban dentro. Y es que una poterna se había quedado abierta tras una salida, y un grupo de guerreros turcos ya habían penetrado en la ciudad, sembrando el pánico y causando el derrumbe de la defensa. De la defensa, pero no del valor. El emperador, junto con don Francisco de Toledo, el castellano capitán de su guardia, y junto con sus hombres más fieles, se arrojó a lo más reñido de la lucha, y murió matando junto a la puerta de San Román. También los venecianos lucharon sin dar ni recibir cuartel, y con ellos los catalanes y los cretenses. En mitad del caos, se dieron escenas de valor sin igual y también de desorden. Los que podían, huían al puerto y se embarcaban. Otros se echaban al mar y trataban de nadar hasta la cercana pera. Los turcos, con la promesa hecha por su sultán de disfrutar de tres días de saqueo, arrasaban con todo, aunque algunos barrios, como el del Fanal, lograron que se les concediera la paz y fueron respetados. Los barcos cristianos, llenos a rebosar de refugiados, se lanzaron contra la cadena y tras dispersar a las galeras turcas que trataban de cerrarles el paso, rompieron la barrera de eslabones de hierro y lograron escapar. En Constantinopla se cerraba una época. Mehmed II era ya Kayseri Rum, el César de los romanos, y en toda la cristiandad se supo que un nuevo poder se alzaba. En torno a 1400, en la ciudad de Florencia, un grupo de artistas decidió recuperar las formas artísticas del Imperio Romano. Esa recuperación se fue expandiendo por toda Italia a lo largo del siglo XV, para de ahí saltar al resto de Europa Occidental ya en el siglo XVI. En 1550, Basaria acuñó un término para referirse a esa recuperación del mundo clásico, un término que adquiriría todo su peso con los historiadores del siglo XIX. El renacimiento. Pero para entender el renacimiento, hemos de arrancar unos siglos antes de 1400 y alejarnos de Florencia. A partir del siglo XI, Europa Occidental volvía a expandirse. La reconquista cristiana de la península ibérica, las primeras cruzadas a Tierra Santa o el avance alemán más allá del Elba. En ese ambiente de crecimiento, el mundo cultural también se animó, surgieron las universidades y se impuso la escolástica aristotélica. Tras la conquista de Constantinopla por los cruzados en 1204, los estudiosos medievales ya podían acceder directamente a los textos griegos clásicos, traducidos al latín años después por entre otros Guillermo de Muerveque. A la par, se desarrolló una literatura en lenguas romances, portugués, español, francés, italiano, donde había cabida para todo tipo de géneros. Historias clásicas como la de libro de Alexandre sobre Alejandro Magno de mediados del siglo XII, ensayos científicos como el Tacuinum Sanitatis, manual médico popular desde mediados del siglo XIII, o relatos en los que se ensalzaban las glorias políticas del momento o se criticaban las costumbres más mundanas, como ocurría en los libros del arcipreste de Ita, o de Petrarca, ya a comienzos del siglo XIV. Algunos reyes se rodearon de eruditos y ellos mismos se lanzaron a escribir como Alfonso X de Castilla, llamado el Sabio a mediados del siglo XIII, o Carlos V de Francia, otro rey sabio ya a mediados del siglo XIV. En el terreno de las artes plásticas, se fue abandonando el esquematismo de la alta edad media, de raíz bizantina, por un arte más realista, un realismo que se logró antes en la escultura. Pensemos en el pórtico de la gloria del maestro Mateo de finales del siglo XII, o el Adán de la Catedral de Notre-Dame de París, de mediados del siglo XIII. Más destacado aún es el trabajo de Klaus Schluter, en torno a 1400. En la pintura fue más difícil superar el esquematismo bizantino, además de que las técnicas pictóricas mayoritarias, timple y fresco, dificultaban las correcciones y no permitían detalles. Con todo, desde el siglo XIII, los artistas trataron de romper con ese esquematismo en dos frentes, dotando de mayor expresividad a sus figuras y enfatizando la tercera dimensión. Como en el caso de la escultura, esa revolución pictórica se vio en diferentes lugares de Europa Occidental, como podemos ver en la obra de Sánchez de Segovia en la Catedral Vieja de Salamanca a mediados del siglo XIII. Pero para la conquista de la tercera dimensión, son claves los trabajos del Florentino Giotto, alrededor de 1300, cuya influencia se extenderá por doquier. El modelo de Giotto evolucionó a partir del siglo XV por dos vías. Por un lado, los estudios sobre perspectiva iniciados por Bruno Eliski. Por otro, la difusión de la técnica al óleo a partir de los maestros flamencos, que permitía un grado de detalle desconocido hasta la época. La revolución en la escultura y la pintura también llegó a la arquitectura, donde se impuso el gótico con una serie de soluciones y avances técnicos que facilitaron la arquitectura florentina de comienzos del XV. Por lo tanto, es importante entender que para 1400, la alta cultura de la Europa Occidental, siendo claramente cristiana, conocía el mundo clásico, sobre todo el aristotélico. En sus cortes, los eruditos utilizaban por igual el latín que las lenguas romances, y se había apostado ya por el realismo y la expresividad de las artes plásticas. Ni el autor del Libro de Alexandre, ni Moher Beke, ni Alfonso X de Castilla, ni Carlos V de Francia, ni el arcipreste de Ita, ni Petrarca, ni Claus Schluter, ni Giotto, eran hombres del prerrenacimiento. Fueron gentes de su tiempo que respondieron a las querencias de sus contemporáneos que querían ver el cristianismo a través de los ojos de Aristóteles y de una plástica realista y expresiva. Lo que va a ocurrir en Florencia a partir de 1400, por tanto, no es el descubrimiento del mundo grecolatino, ni de un cierto realismo plástico, ni una arquitectura más refinada técnicamente. Lo que va a ocurrir en Florencia a partir de 1400 es que decidieron reinventarse el Imperio Romano como una insignia propia. Durante los siglos previos a 1400, Florencia se encontraba en la ruta que regularmente los emperadores alemanes tomaban para hacerse coronar en Roma. La situación era tal que en la propia Florencia se generaron dos bandos enfrentados, los givelinos favorables al emperador y los huelfos más cercanos al papa. Pero en 1400, Florencia disfrutaba de una gran autonomía. Tras la crisis de la Peste Negra, la industria textil y sobre todo la banca florentina dominaban el mercado europeo. En el Imperio, varios candidatos pugnaban por el trono y algo parecido ocurría en el Papado, donde hasta tres pretendientes reclamaban la Cátedra de San Pedro. La oligarquía florentina hizo crecer los dominios de la ciudad extendiéndose desde la vertiente oriental de los apeninos tras la ocupación de Castro Caro en 1403 hasta las costas del Tirreno con la toma de Pisa en 1406. Es entonces cuando apostaron por construir una imagen propia vinculada al Imperio Romano y diferenciada de los bárbaros alemanes. En 1401, Giverti ganó el concurso para las puertas del Baptisterio de la Catedral de Florencia. En su propuesta para el sacrificio de Isaac, muestra un Isaac claramente clásico, frente a las figuras más planas de sus rivales. Entre ellos, Brunelleschi, quien en 1420 se toma la revancha al ganar a Giverti la construcción de la cúpula mayor de la Catedral. Curiosamente, la solución presentada por Brunelleschi, un cimborrio de planta octogonal con nervaduras o givales, aún bebe de la tradición gótica. Pero un año antes, en 1419, Brunelleschi ya se había lanzado a recuperar las formas de la arquitectura clásica romana. En la loja del Hospital de los Inocentes encontramos una sucesión de arcos de medio punto sobre columnas corintias. Un diseño que habría de ser copiado numerosas veces a partir de ese momento y durante varios siglos. Lo singular es que esta solución de un corredor de arquería sobre columnas fue muy pocas veces empleado en el Imperio Romano. El propio Brunelleschi también puso en marcha la recuperación de la pintura romana con la invención de la perspectiva cónica, que daba solución al problema de la tercera dimensión, aunque se tardó un largo siglo en consolidar esa solución. Curiosamente, cuando se descubrieron pinturas romanas originales en Pompeya, en el siglo XVIII, se pudo ver que la propuesta de Brunelleschi no era nada clásica, sino algo exclusivo de la Europa Occidental a partir del siglo XV. Es decir, el renacimiento florentino que pretendía recuperar el Imperio Romano como seña de identidad frente a ese otro imperio, bárbaro de más allá de los Alpes, lo que realmente hizo fue reinventarse, al menos en la pintura y la arquitectura, ese Imperio Romano. Junto a Brunelleschi, en este primer momento, destacan las figuras de Donatello en escultura y Masaccio en pintura. A partir de 1434, el gobierno de Florencia quedó en manos de Cosme I el Viejo, patriarca de la familia Medici. En esa corte de los Medici van surgiendo una nueva generación de artistas que ya habían asumido el repertorio clásico. Así, arquitectos como Michelotzo, o pintores como Fra Angelico o Piero della Francesca. Con todo, aún era una fase de experimentación, y si bien en la plástica los espacios arquitectónicos dibujados iban ganando la tercera dimensión, los personajes aún se mostraban muy planos. En esta segunda generación encontramos a León Battista Alberti, quien inició la tradición de los tratados de arte con la elaboración de tres ensayos sobre pintura, escultura y arquitectura. Alberti recuperó así la idea planteada por Vitruvio, arquitecto romano del siglo I a.C., quien había escrito su propio tratado, un trabajo ya conocido en época medieval, pero que en el renacimiento florentino se convirtió en libro de cabecera de los arquitectos que reclamaban el mundo clásico. El problema de Vitruvio, como el de Alberti y el de muchos tratadistas que vendrían después, es que trataron de encorsetar el arte clásico en unas fórmulas cerradas, algo que resultaba totalmente contradictorio con la libertad creativa de los romanos de la antigüedad. Este empeño por el mundo clásico no ha de hacernos olvidar que en la Italia de mediados del siglo XV aún había figuras destacadas que seguían dentro de la tradición medieval, como Giovanni di Paolo o Benedetto Bonfigli. Lo mismo ocurría con el arte que estaba llegando desde los Países Bajos. Esa búsqueda del realismo que había sido una constante en la plástica de la Europa Occidental desde el siglo XII había creado en Flandes una escuela propia gracias al desarrollo de la pintura al óleo, una técnica que permitía un grado de detalle excepcional. Ese detallismo fue la marca distintiva de los pintores flamencos del siglo XV, como Van Eyck o Van der Weyden, y perduró hasta el siglo XVI como puede verse en el Bosco. De ahí que, pese a que estos artistas flamencos suelen ser calificados de renacentistas, es una afirmación errónea, más allá de influencias concretas entre dichos flamencos y los artistas toscanos. Alrededor de 1450, los condottieri, jefes mercenarios de las tropas que habían participado en la guerra de Lombardía, trataron de establecer cada uno su propia corte emulándola de los Medici en Florencia. Es decir, aspiraban a ser príncipes autoritarios que vinculaban su autoridad y prestigio con el viejo Imperio Romano. Fue el caso de Segismundo Malatesta, señor de Rimini, donde acudió a trabajar Alberti, o Federico de Montefeltro, duque de Urbino que contó con los servicios de Piero de la Francesca, o la familia Gonzaga en Mantua, donde trabajó Manteña, y por supuesto, fue el Milán de los Esforza, que trató de rivalizar en prestigio con la corte de los Medici en Florencia, donde en 1469 gobernaba Lorenzo, el Magnífico, nieto de Cosme el Viejo. Con Lorenzo el Magnífico, la obra cultural de los Medici llegó a su cumbre. Si la recuperación del mundo clásico era una forma de distinguir a Florencia de los Bárbaros del Norte, una idea que se expandió por toda Italia desde mediados del siglo XV, los Medici fueron más lejos. Su corte se rodeó de los llamados humanistas, eruditos que no se conformaron con rememorar el Imperio Romano, sino que trataron de acudir a las fuentes originales, aprender el griego, y aprovechar a los sabios huidos de la Constantinopla conquistada por los turcos en 1453. Un modelo humanista que necesita de muchas precisiones. Es cierto que hubo interesantes estudios filológicos en esa vuelta a los originales, como el de Lorenzo Bara, demostrando la falsedad de la donación de Constantino, en donde supuestamente este emperador daba el centro de Italia a los papas. Pero dicho documento ya había sido cuestionado siglos atrás. Es cierto que los sabios huidos de Constantinopla habían traído algunos tratados griegos poco conocidos en Europa Occidental. Es cierto que muchos príncipes adornaron su prestigio haciéndose rodear de eruditos y poetas. Pero algo muy similar había ocurrido en Europa desde el siglo XII. En realidad, la gran novedad de la corte de los Medici fue la vuelta a la filosofía de Platón, con la creación de una academia neoplatónica en Florencia a partir de 1459. Curiosamente, este resurgir de Platón frente a la escolástica medieval aristotélica se ha visto como una de las marcas distintivas del humanismo. Decimos curiosamente porque si algo caracterizó a Platón, fue la desconfianza hacia los seres humanos, recomendando un gobierno tiránico donde el tirano se apoyara sobre un grupo de sabios. En definitiva, el modelo de los Medici y de las otras cortes italianas del siglo XV. Es en ese ambiente neoplatónico donde vemos que se formó la última gran generación del 480, en esencia los discípulos de Berrocchio, Perugino, Botticelli, Leonardo. Pese a su apego a Platón, estos príncipes italianos del siglo XV vivían en un mundo cristiano, donde la mayor parte de las obras de arte y arquitectura eran religiosas. Es cierto que también hubo arquitectura civil, cuadros de batallas o mitológicos, pero que el arte cristiano fuera el dominante es otra prueba de que lo que hicieron los artistas del 480 italiano fue reinventarse el imperio romano, creando una pintura que no existió en aquellos tiempos, diseñando una arquitectura con soluciones formales que los romanos no contemplaron y dedicando la mayor parte de estas obras a una religión, la cristiana, que solo fue oficial al final del imperio romano. Sin embargo, no fue suficiente. Los Medici fueron expulsados de Florencia en 1492, y el monje Dominico Sabonarola logró imponer su dictadura religiosa. Milan tomó el relevo de Florencia y a la corte de Ludovico Sforza acudieron artistas desde toda Italia, como Bramante o Leonardo, pero los Sforza se rindieron ante los franceses en 1499. De nuevo, los bárbaros asaltaban Italia. Fue entonces cuando los papas decidieron convertirse en la cabeza visible de Italia, armando sus propias tropas, aspirando a unificar la península y apostando claramente por el renacimiento como seña distintiva frente a aquellos llegados de Allende los Alpes. Pero esa historia desborda los límites del 480. En 1400, las élites florentinas pusieron en marcha un programa artístico conocido como el Renacimiento. El objetivo era diferenciarse de los bárbaros del norte, esencialmente los alemanes del Sacro Imperio, apelando a su pasado romano. Desde mediados del siglo XV, las formas renacentistas florentinas se vieron enriquecidas, gracias a los sabios griegos llegados de Constantinopla, por la filosofía platónica, surgiendo una corte neoplatónica en torno a la familia Medici. El modelo al que se aspiraba era el gobierno del buen tirano rodeado de eruditos. En el arte se reinventó el imperio romano, generando una plástica y una arquitectura que, teniendo claras reminiscencias romanas, eran esencialmente una creación del siglo XV. El modelo florentino fue imitado por las otras cortes italianas creadas por los condottieri, señores de la guerra que buscaban asemejarse a los Medici. El objetivo ya no era solo distinguirse de los bárbaros del norte, sino crear una construcción política, una Italia unida bajo el mando de un solo señor, que pudiera enfrentarse a esos bárbaros. A finales del siglo XV, Italia volvió a convertirse en el escenario del enfrentamiento de los ejércitos de más allá de los Alpes, esencialmente los franceses y las tropas de Fernando el Católico, y más tarde su nieto, el emperador Carlos V. Estas guerras por Italia de franceses, hispanos e imperiales acabaron con las ambiciones de los príncipes italianos. Sin embargo, la idea de crear un centro político que unificara Italia, apelando a sus raíces romanas y oponiéndose a los ejércitos foráneos, fue retomada por los papas de Roma, una iniciativa que quedaría claramente explicada en la obra de Nicolás Machiavelo el Príncipe, que no solo es un tratado sobre el buen gobernante, sino una larga reflexión sobre el empeño puesto por la corte papal en liderar Italia. Así, entre 1492 y hasta 1527, durante los pontificados de Alejandro VI Borgia, Julio II y los Medici, León X y Clemente VII, los papas desarrollaron un ambicioso programa político-militar, tratando de unificar buena parte de Italia, utilizando el arte y la filosofía florentina del siglo XV como marca distintiva, ahora convertida en lo que los historiadores denominaron el Alto Renacimiento. El papado, que había disfrutado de una autoridad notable en la Europa de la plena Edad Media, había vivido una larga crisis a lo largo de los siglos XIV y XV, primero sometido a la tutela del rey de Francia, que logró en 1309 que la sede del papado se trasladara de Roma a Avignon. En 1378, el papa Gregorio XI decidió volver a Roma, donde murió poco después. La elección de su sucesor provocó la ruptura entre el candidato apoyado por los cardenales italianos y el apoyado por los cardenales franceses. Se produjo así el Gran Cisma de Occidente, que se prolongaría hasta 1417, cuando en el concilio de Constanza se eligió a un papa único, Martín V. Pero en Constanza además se puso en marcha el conciliarismo, que consideraba que la autoridad de la Asamblea Conciliar estaba por encima de los papas, una corriente de pensamiento que volverá a defenderse en el concilio de Basilea a partir de 1431. Este concilio terminaría en Florencia, en 1445, cuando Eugenio IV sentó las bases para recuperar toda la autoridad papal. Comenzaron por rehacer la Corte Papal en Roma, aún sin capacidad real para extender su autoridad por toda Italia, y aprovechando la moda artística florentina en combinación con otras soluciones, como las tradiciones medievales o el arte flamenco. Es decir, aún no estábamos ante una corte neoplatónica como la que se había establecido en Florencia y se había imitado en otras ciudades de Italia. De esta forma, entre los papas que gobiernan entre Eugenio IV y Alejandro VI Borgia, encontramos pontífices que parecen más apegados a las formas medievales y otros que han sido señalados como auténticos humanistas. Pero recordemos la necesidad de matizar ese término. En tiempos de Eugenio IV, Lorenzo Valla dio a la luz su estudio mostrando la falsedad de la donación de Constantino, el supuesto derecho entregado por este emperador romano a los papas para poseer el centro de Italia. Valla trabajaba en ese momento al servicio de Alfonso V de Aragón, que peleaba con el papa por el reino de Nápoles. El trabajo de Valla no era una novedad. La donación de Constantino, invención del siglo VIII, estaba puesta en duda desde el siglo X. Fue empleada en la lucha entre Alfonso V y Eugenio IV, y nadie le volvería a prestar atención hasta los tiempos de la Reforma Luterana. Eugenio IV fue sucedido por Nicolás V, que comenzó la reconstrucción del Vaticano, destacando la capilla Nicolina pintada por Frangélico, y rehizo la biblioteca Vaticana con la ayuda del propio Valla, reuniendo las obras que habían quedado en Roma con las que se habían trasladado a Viñón, y con otras nuevas que hizo traducir del griego al latín. Es decir, no hizo una biblioteca nueva, sino que rehabilitó la que los papas ya poseían bajo Imperio Romano y toda la Edad Media. En tiempos de Nicolás V, Constantinopla cayó en manos de los turcos en 1453, y sus sucesores hubieron de preocuparse por tratar de reunir a los monarcas cristianos para combatir a los turcos o fortalecer a la inquisición frente a las herejías. Los papas trataban con ello de recuperar su autoridad universal, de clara tradición medieval. Un buen reflejo fue la remodelación de la capilla Sixtina a partir de 1477, bajo el gobierno de Sixto Cuarto. El papa hizo venir de Florencia a los artistas más destacados de la época, Botticelli, Perugino, Ghirlandaio. La capilla era un edificio rectangular rodeada por una galería sobre matacanes corridos en la parte superior, una solución muy habitual en la arquitectura tardogótica. En la parte inferior se desarrollaron dos grandes programas iconográficos. En la paré sur, la vida de Moisés, la vieja ley. En la paré norte, la vida de Cristo, la nueva ley. Entre medias una galería de papas. Con ello Sixto Cuarto demostraba que estaba lejos del supuesto ideal humanista del hombre como centro del universo, y venía a recordar que el gobierno del mundo emanaba de Dios, privatizado por el poder de los papas, el viejo sueño medieval de la autoridad universal del sumo pontífice. Con el papa Alejandro VI Borgia, a partir de 1492, estos sueños universales dejan paso al empeño de los papas por dominar Italia. Alejandro VI, que estableció un complejo equilibrio entre los conquistadores franceses y aragoneses, contó con los servicios de su hijo César Borgia, y amplió las posesiones papales en el centro de Italia. La labor de Alejandro VI será continuada por su sucesor Julio II, quien no solo fue destacado líder militar, sino quien apostó claramente por las formas del alto renacimiento para embellecer Roma. En ese momento, en 1503, se había planteado un debate artístico entre Leonardo da Vinci y un joven Miguel Ángel en la decoración del Salón de los 500 del Palacio Viejo de Florencia. A Leonardo le encargaron pintar la Batalla de Anghiari, y optó por un estudio naturalista de un grupo de guerreros a caballo. Por el contrario, Miguel Ángel, en la Batalla de Casina, apostó por un grupo idealizado de soldados atrapados de improviso. Ese modelo idealizado de Miguel Ángel supuso, al mismo tiempo, el éxito del realismo que se había venido experimentando desde el siglo XII, de la perspectiva de Brunelleschi, pero sobre todo de la idealización, una forma de concebir el arte que se impondría en la Roma de Julio II, y de ahí en el resto del mundo occidental hasta el siglo XIX. La mayor parte de las obras impulsadas por Julio II se realizaron para engrandecer el Vaticano. Abramante le encargó la reconstrucción de la Basílica de San Pedro, una obra que no concluiría hasta siglo y medio más tarde. La propuesta de Abramante era un templo en cruz griega, con una gran cúpula sobre el crucero desarrollando el modelo que el propio Abramante ya había construido en San Pietro in Montorio. Una vez más se concebía un edificio a partir de unas formas romanas, pero con una solución que nunca se había dado en el Imperio Romano. Bajo la cúpula de Abramante se habría de colocar la tumba de Julio II, realizada por Miguel Ángel, que nunca se concluyó ni se instaló en San Pedro, pero de la que quedan algunas esculturas como el Moisés. El proyecto de la tumba de Julio II se dio interrumpido porque el propio Papa encargó a Miguel Ángel, entre 1508 y 1512, pintar la bóveda de la capilla Sixtina. Rehechan tiempos del tío de Julio II, VI IV. La primitiva bóveda era un cielo estrellado con un fondo azul, de clara tradición paleocristiana. La nueva, pintada por Miguel Ángel, estaba claramente vinculada a las propuestas iconográficas florentinas. En su mayoría son historias del Antiguo Testamento, entre las que se insertan los ignudi, símbolos a medio camino entre los ángeles cristianos y los amores clásicos, los profetas bíblicos y las civilas paganas. El resultado es una obra que más allá del mensaje iconográfico, siempre al servicio de la Iglesia Católica, muestra un modelo de belleza ideal. Ya no se trata de mostrar la naturaleza tal y como es, sino de mejorarla. Mientras tanto, también desde 1508, Rafael Sanzio era el encargado de decorar las estancias vaticanas, una serie de cuatro habitaciones del Palacio Apostólico, donde Julio II realizaba sus labores administrativas. Aquí se encuentra el fresco de la Escuela de Atenas, donde Rafael pintó a los filósofos más famosos del mundo antiguo y el medievo. Esta pintura se ha convertido en el emblema del Renacimiento, entendido como un momento de brillo humanista, donde los hombres robaron protagonismo a Dios. Es una interpretación errónea. En la estancia de la Escuela de Atenas hay otros cuatro grandes frescos que recuerdan todas las otras virtudes de la Iglesia, la creatividad, la justicia y, sobre todo, la teología con su poder salvífico. Además, hemos de recordar las otras tres estancias que siguen cantando las glorias de la Iglesia y, sobre todo, de los papas como hacedores de milagros, caudillos victoriosos, guías de los emperadores y señores de grandes tierras, lo que hizo que se pintara la controvertida donación de Constantino, con lo que los papas del siglo XVI emergían como los sucesores naturales de los emperadores de la antigua Roma. Julio II murió en 1513 y Bramante en 1514. El nuevo papa, León X, Medici, siguió adelante con las reformas del Vaticano, ahora dirigidas por Rafael. Además, los Medici habían recuperado el control de Florencia, donde fue enviado Miguel Ángel para trabajar en la Iglesia de San Lorenzo, donde los Medici tenían su panteón familiar. Pero León X también hubo de enfrentarse a la reforma planteada por Lutero a partir de 1517, al tiempo que seguía buscando un difícil equilibrio entre los monarcas europeos, en especial Francisco I de Francia, y el emperador Carlos V. Rafael murió en 1520 y León X al año siguiente. Tras el breve papado de Adriano VI, quien hubiera sido preceptor del emperador, ocupó el trono de San Pedro Clemente VII Medici, primo de León X, en 1523. Clemente VII quiso seguir siendo el árbitro de Italia, donde ahora se imponían las tropas de los Habsburgo tras derrotar a los franceses. También prosiguió las grandes obras del Vaticano, dirigidas por Antonio da Sangallo. Sin embargo, enfrentado a Carlos V e incapaz de frenar a los protestantes, en 1527 vio cómo las tropas imperiales saqueaban Roma. El sueño de Alejandro VI y Julio II de dominar Italia acababa así de forma violenta. Sin embargo, el arte que se convirtió en bandera de sus ambiciones políticas, el del alto renacimiento, se expandiría por toda Europa Occidental, ahora que los monarcas católicos, empezando por el emperador, habían de demostrar su fidelidad a la Iglesia de Roma. En este vídeo vamos a hablar de la Inquisición, y sobre todo nos vamos a centrar en la española. Cuando oímos la palabra Inquisición, inmediatamente pensamos en muertes, torturas, fanatismo, intolerancia, control y miedo. Estas características indudablemente existieron, y por ello se ha atendido a explicar este fenómeno desde un punto de vista un tanto sensacionalista y muchas veces deformado. En este vídeo vamos a desmentir una serie de tópicos comúnmente aceptados, la mayoría de las veces por bombardeo de información errónea. Al final del vídeo incluiremos una pequeña bibliografía para quien quiera abordar este tema desde un enfoque riguroso. La Inquisición Española o Tribunal del Santo Oficio fue una institución que se creó en 1478 por los reyes católicos para mantener la unidad religiosa dentro de sus reinos y luchar contra la apostasía y más tarde contra la herejía, es decir, contra cualquier desviación de la fe verdadera. Tuvo una vida de unos 350 años. A finales del siglo XVIII la Inquisición entró en un periodo de decadencia, convirtiéndose en una antigualla que navegaba en contra de los vientos liberales que soplaban y finalmente murió de vejez en el siglo XIX. La institución inquisitorial sin embargo no es un invento español como mucha gente piensa, pero inevitablemente la gente la asocia con España. Esto tiene una explicación como veremos después y forma parte de la leyenda negra española. La Inquisición nace en Francia. El catarismo es la doctrina de los cátaros o alvigenses llamados así por la ciudad de Albi, un movimiento religioso de carácter gnóstico que se extendió por Europa Occidental a mediados del siglo X y logró arraigar hacia el siglo XII. Tenía influencias del maniqueísmo con sus dos fuerzas opuestas, el bien y el mal, representadas por la dualidad Jesús-Satanás. La Iglesia Católica consideró la doctrina de los cátaros como herética. Nace así la Inquisición medieval establecida en 1184 mediante Bula Papal, como un instrumento para acabar con la herejía cátara. Frente a la creciente influencia y extensión de los cátaros, la Iglesia terminó por invocar el apoyo de la Corona de Francia para lograr su erradicación violenta a partir de 1209 mediante la Cruzada Alvigense. La Inquisición fracasó porque no dependía de una autoridad central, sino que era administrada por los obispos locales. Por ello el Papa Gregorio IX creó en 1231 la Inquisición Pontificia o Inquisición Papal, dirigida por él mismo confiando la empresa a la orden mendicante de los dominicos, fundada por Santo Domingo de Guzmán. La Inquisición Pontificia funcionó sobre todo en el sur de Francia y en el norte de Italia. En España existió en la Corona de Aragón, pero no en la de Castilla. ¿Cómo nació la Inquisición española? Remontémonos siglos atrás antes de que los reyes católicos creasen el Tribunal del Santo Oficio. Durante siglos en la Edad Media se había producido en los reinos de la Península Ibérica una convivencia relativamente pacífica, aunque no exenta de incidentes, entre cristianos, musulmanes y judíos. Los judíos eran un grupo minoritario. A finales del siglo XIV hubo en algunos lugares de España una ola de violencia anti judía debido a las envidias que despertaban. Los judíos sirvieron como chivo expiatorio para canalizar el descontento de una sociedad que pasaba hambre y veía con celo cómo la clase judía prosperaba, entre otras cosas con el comercio y los préstamos con interés. Fueron especialmente cruentas las matanzas del año 1391 en ciudades como Sevilla, Valencia, Barcelona o Córdoba. Por ello, durante el siglo XV se va a producir una conversión forzosa de estos al cristianismo para escapar de la muerte. Los cristianos viejos, los de toda la vida, sospecharon que muchas de estas conversiones no eran sinceras. Para descubrir y acabar con los falsos conversos, los reyes católicos decidieron que se introdujera la Inquisición en Castilla y el Papa dio su consentimiento en 1478 mediante la promulgación de una bula. Años más tarde la institución también se estableció en la Corona de Aragón. El primer auto de fe se celebró en Sevilla en 1481, donde fueron quemadas seis personas en la hoguera. La máquina inquisitorial se puso a rodar con fuerza. Entre las víctimas del primer año estaba Diego Susón, un judeo con verso que amasaba una gran fortuna y según un relato planeaba una sublevación contra el santo oficio. Naturalmente la fortuna de los supuestos judaizantes era confiscada y pasaba a manos de la iglesia. ¿Qué eran los autos de fe? Un auto de fe era un acto público organizado por la Inquisición, lo que comenzó como un acto religioso para expiar pecados y repartir justicia sin mucha pompa, acabó siendo un espectáculo popular más o menos parecido a una verbena o a una corrida de toros. Los autos de fe fueron ganando en solemnidad y duración. La gente acudía en tropel a verlos. También acabó acudiendo incluso el mismo rey. Hoy en día la Inquisición está muy mal vista, pero en esa época los autos de fe eran extraordinariamente populares, sobre todo en el siglo XVI. En realidad no se ejecutaba nadie en el acto en sí, sino que los condenados a muerte que comparecían ataviados con el tradicional San Benito, eran entregados al brazo secular encargados de ejecutar la sentencia en un lugar cercano por la tarde o la noche, sin teatralidad ceremonial y sin la presencia de las autoridades. Eran montados sobre asnos y conducidos al fuego. Los que lograban escapar de la hoguera por haber huido o haber muerto durante los interrogatorios, eran quemados en efigie, es decir, a través de un muñeco del tamaño de un ser humano que los representaba. Conforme iban aumentando el número de inquisidores, se hizo necesaria la designación de un inquisidor general para la corona de Castilla y Aragón, que coordinase la actuación del organismo. En 1483 se nombró para este cargo al dominico Fraitomás de Torquemada. Con la creación de este puesto se centralizaba la dirección del santo oficio en una persona. El nombramiento correspondía al Papa, aunque eran los reyes en la práctica quienes proponían el nombre. El problema de los judíos no se arregló con la inquisición, sino más bien se agravó. Finalmente, en 1492, los reyes católicos decretaron la expulsión de los judíos de España, mediante el Edicto de Granada con la finalidad, según el decreto, de impedir que siguieran influyendo en los judeoconversos que abrazaron el cristianismo, llamados Cristianos Nuevos. Otros países de Europa, como Francia e Inglaterra, habían realizado expulsiones parecidas. Las razones no solo fueron religiosas. También hubo un intento de restablecer el orden social. Se les dio un plazo a los judíos y se les permitió emigrar prácticamente con la totalidad de sus posesiones. Los reyes dejarían de ingresar los tributos de esta minoría. Aunque la pérdida más dramática fue el capital humano, a los judíos también se les permitió convertirse a la fe católica si no querían abandonar. Más o menos la mitad abandonaron. Unos 50.000 judíos según las fuentes más fiables. A los judeoconversos se les llamó marranos. Muchos de ellos seguían practicando su religión de manera clandestina. En los primeros años de vida del santo oficio, los inquisidores no prestaron atención a la herejía en general. Se interesaron especialmente en vigilar a los judíos conversos. Los musulmanes seguían gozando plenamente de libertad religiosa, pero por poco tiempo. Cuando los inquisidores llegaban a una ciudad, leían el Edicto de Fé, que era una larguísima relación de todas las creencias y conductas heréticas. A continuación se invitaba a los que habían cometido herejía a que se autodenunciasen o denunciasen a otros. Hasta el año 1500 hubo un periodo de gracia, un plazo de entre 30 o 40 días, durante el cual el hereje no sería castigado con penas severas. Con un pago en metálico bastaba. Miles de conversos se presentaron voluntariamente ante los inquisidores. Algunos ni siquiera practicaban su religión en secreto. El miedo les podía. Más tarde se iniciaría una dura persecución de los conversos que no se habían acogido a los periodos de gracia, iniciándose un auténtico terror colectivo. La mayor actividad del santo oficio se concentró en los primeros años, donde se realizaron auténticas tropelías sin pruebas convincentes, con testimonios muchas veces inconsistentes basados en rumores. Aunque hay que decir que la gran mayoría de los encausados en 350 años de santo oficio lograría salvar la vida. Menos de un 2% moriría en la hoguera. Desde luego la cifra total de ejecuciones dista mucho de la que suele rondar en el imaginario colectivo. La inquisición no mató a decenas de millones de personas. Ni siquiera a millones. Esto lo sabemos bien, pues la inquisición española tuvo un aparato burocrático enorme, y se han conservado una enorme cantidad de documentos sobre los procesos que ha permitido a los historiadores investigar minuciosamente el tema. En 1517 la iglesia se dividió en dos por la reforma protestante. Carlos I de España acabaría sucediendo a los reyes católicos, y acabaría heredando los títulos de su padre Felipe el Hermoso, casado con Juan a la Loca, convirtiéndose en emperador y en el hombre más poderoso del planeta. También se erigió como defensor de la cristiandad católica, declarando al utero como hereje. Los protestantes, sin embargo, tuvieron un arma muy poderosa para luchar contra el hombre más poderoso del mundo. La propaganda, con la imprenta de Gutenberg como aliada. Precisamente a raíz de la propaganda lanzada por un caudillo protestante, Guillermo de Oranje, la inquisición española adquirió esa fama de tribunal inhumano y monstruoso, pese a que el odio religioso estaba instalado en todos los rincones europeos. El libro de los mártires de 1554, escrito por otro protestante, John Fox, también contribuyó a acrecentar la leyenda negra española, en parte gracias a los 50 grabados de torturas y malos tratos que lo ilustraban. Fox dedicó un capítulo entero a la inquisición española. La inquisición, tras un periodo de tranquilidad, se centró más en perseguir prácticas heréticas de protestantes y moriscos y otros delitos como blasfemia, bigamia, sodomía o brujería. Hay que aclarar que los moriscos eran musulmanes que fueron obligados forzosamente a convertirse al cristianismo. La inquisición española desde luego vista siglos después nos parece una barbaridad, por supuesto, esto es innegable, pero ha llegado el momento de comparar algunos datos y de desmentir algunos tópicos. Los tribunales inquisitoriales, como hemos visto, eran mucho menos garantistas que los tribunales de hoy en día. Era el reo el que tenía que confesar un supuesto delito chivado por otra persona, un delito secreto que no se le comunicaba al detenido. Sin embargo, eran más garantistas que cualquier otro tribunal de su tiempo. El reo tenía muchas más garantías procesales que en los tribunales civiles ordinarios, aunque no lo parezca esto fue un enorme avance para la época. Además, en las cárceles inquisitoriales se daba mejor trato que en las cárceles seculares ordinarias. Muchos de los detenidos en las cárceles civiles blasfemaban para que les juzgase el tribunal del santo oficio para pasar así a sus cárceles más decorosas y humanas que las otras. La inquisición, por supuesto, pasó a América en los territorios españoles, pero sus acciones no se dirigieron contra los indígenas, sino contra el mismo perfil de gente que las sufría en Europa. Conversos, protestantes, blasfemos, etc. La inquisición española recurría a la tortura en muy pocas ocasiones, a menudo junto a un médico y siempre bajo la supervisión de un inquisidor que tenía orden de evitar daños permanentes. Esto contrasta con las brutales torturas aplicadas por las autoridades civiles por toda Europa. El desarrollo de la tortura era registrado escrupulosamente por los secretarios. Las confesiones obtenidas durante el tormento no eran válidas por sí mismas y debían ser ratificadas en las siguientes 24 horas. Además, el santo oficio tenía un manual de procedimiento que prohibía muchas formas de tortura usadas en otros sitios de Europa. De hecho, muchas de las sádicas torturas que se han atribuido a la inquisición española simplemente no son ciertas. Las torturas encaminadas a arrancar una confesión, también comunes en tribunales civiles que se aplicaban en la mayoría de los casos, fueron las siguientes. 1. El potro. Se tumbaba al reo en una tabla con correas que se iban apretando. 2. La toca. Se introducía un paño empapado en la boca y se tapaba la nariz para crear una sensación de asfixia. Y 3. La garrucha. Se colgaba al reo de las muñecas con las manos atadas a la espalda. El estudioso Henry Kamen afirma que en Europa entre los siglos XV y XVIII por cada 100 penas de muerte dictadas por tribunales ordinarios, la inquisición emitió una. Tampoco se dio en España esa histeria europea con la caza de brujas en países tanto católicos como protestantes. La inquisición española apenas persiguió la brujería, propia de mujeres de clase baja carentes de formación y por tanto con poca influencia en la sociedad. En este aspecto contribuyó a sentar precedente el caso del inquisidor español Alonso de Salazar y Frías, cuya fama se debió principalmente a su participación en el tribunal de la inquisición española que juzgó el caso de las brujas de Zucaramurdi en 1610. Durante la sentencia y sobre todo en la posterior revisión del caso, destacó por su oposición a dar credibilidad a las teorías sobre brujería. Su exhaustivo memorial enviado a la Suprema, que era el máximo órgano de la institución, constituyó la base para que la jurisprudencia inquisitorial española fuera escéptica sobre la realidad de la brujería y que fuera muy reticente a tramitar denuncias por este tema. El historiador Jeffrey Parker cree que en los 350 años de existencia, la inquisición española causó unos 5000 muertos. Henry Kamen situó la cifra en unos 3000. En un periodo similar, Alemania quemó a 25000 brujas, y en toda Europa se quemaron unas 50.000. Sin embargo, la inquisición española solo quemó a 59 mujeres por brujería. Los protestantes se dedicaron a difamar a los católicos y en especial a los españoles con su malvada y temible inquisición, mientras ellos quemaban a mujeres acusadas de brujería a un ritmo vertiginoso. La intolerancia del protestantismo no fue menos tiránica que aquella que se le achaca al catolicismo. De hecho, el terror protestante, como acabamos de ver, fue mucho más violento y se cobró muchas más víctimas. Para terminar, hay que hablar que el Tribunal de la Santa Inquisición no fue solo español. Ya hemos hablado de la Inquisición Medieval Francesa para combatir a los cátaros. También durante la Edad Moderna surgirían en Portugal y en Italia la Inquisición Portuguesa y la Romana. La Romana es famosa por condenar a la hoguera a Jordano Bruno y por investigar a Galileo Galilei por sus teorías, aunque a Galileo nunca le llegaron a condenar a muerte como mucha gente piensa. La Inquisición fue terrible, sin duda, pero no tanto como les hubiese gustado a los rivales de España. Tras el descubrimiento del Nuevo Mundo, el Imperio Español de los Reyes Católicos y de los Austrias, en sus planes de expansión a través del mestizaje cultural concedió autonomía y autogobierno a los nuevos territorios que iba conquistando. El esfuerzo del indio que trabajaba la tierra se convirtió en el sustento económico con un sistema de encomienda como unidad productiva. Este régimen de servidumbre se asemejaba a un señorío de carácter feudal, en el que cada delegado de la corona o encomendero tenía bajo su responsabilidad un determinado número de nativos a los que debía amparar, proteger e instruir en la religión católica. Los nativos, a su vez, debían retribuir una parte de su trabajo al encomendero y estos a la corona. En lo comercial, las mercancías debían pasar por la Casa de Contratación de Sevilla y más tarde por Cádiz, que controlaba el tráfico de entrada y salida hacia las Indias, con su correspondiente tasa impositiva. Aunque el indio tenía condición de persona libre, la encomienda dio lugar a abusos. Algunos humanistas, como Montesinos y Las Casas, denunciaron estos comportamientos y se legisló para proteger a los indios. La legislación indiana abolió todo tipo de esclavitud, reguló la jornada laboral y dejó morir el sistema de encomienda. Muchos historiadores han remarcado la diferencia entre el modelo colonial español y el inglés o el francés. El modelo colonial inglés trató de manera desigual a sus colonias con respecto a la metrópoli. Las colonias funcionaban como factorías y sólo podían comerciar con materias primas. Estas, a su vez, recibían de la metrópoli los productos manufacturados. Es fácil imaginar que este sistema frenó considerablemente el desarrollo de las colonias inglesas. Sin embargo, el modelo colonial o, mejor dicho, el modelo imperial español se configuró como un modelo en el que se intentó trasladar cultura y tecnología y replicar el modus vivendi de la metrópoli en los territorios conquistados. Los virreinatos americanos alcanzaron de esta manera un desarrollo notable. En la monarquía hispánica no nos encontramos en los siglos XVI y XVII con una política económica mercantilista. En la literatura de estos siglos se habla siempre de reinos, provincias, territorios y posteriormente de virreinatos incorporados de pleno derecho a España y cuyos súbditos poseían un estatuto idéntico al de los peninsulares. Carlos I podía ahora dedicarse con mayor fuerza a su objetivo principal, restaurar un imperio cristiano universal unido y dirigido en lo espiritual por el papa, en lo terrenal por el emperador y en lo económico por los bolsillos de los españoles quienes financiaron aquella empresa. Una empresa que marcó su política exterior, enfrentamiento con Francia, con el imperio otomano y su lucha contra el protestantismo. Pero antes tenía que reconciliarse con los españoles. Listo que era, aprendió el idioma, se rodeó de consejeros castellanos, calmó los ánimos y conoció al amor de su vida. La guapísima Isabel de Portugal. Se casaron en Sevilla en 1526, la luna de miel la pasaron en Granada y su casa la ubicaron en Valladolid, donde tuvieron a su hijo Felipe, el heredero. La emperatriz se encargó de gobernar en España cuando el emperador se ausentaba. Y esto ocurrió con mucha frecuencia. Su belleza, su carácter y su determinación política enamoraron al emperador. La muerte de Isabel sumió a Carlos en una profunda depresión. Nunca más contrajo matrimonio. Siguió su camino, que no era otro que mantener unida Europa y la cristiandad. Y ahí les salieron no pocos enemigos. El primero de ellos, el rey de Francia, Francisco I, quien le disputó la hegemonía europea y también la imperial. Solo la muerte del rey francés en 1547 acabó con un cuarto del siglo de guerra sin descanso. En la primera de ellas, Carlos venció a Francisco, lo capturó y lo metió preso en una torre de Madrid. A cambio de su liberación, Francisco le prometió a Carlos no volver a atacar los dominios del emperador en el norte de Italia. No te fíes, Carlos, que te la cuela. Y así fue. Puesto en libertad, el rey francés no cumplió y vuelta a empezar. Francisco I buscó aliados y los consiguió. El poder imperial de Carlos de Hasburgo empezaba a asustar y el papa no lo podía tolerar. Para defenderse, Carlos V decidió atacar el eslabón más débil, el papa, Roma. Sí, como lo oís, el gran defensor de la cristiandad atacó la ciudad sagrada de Roma, el famoso saco de Roma. Pero erró el tiro. Tanto que se pasó. Calculó mal la jugada porque fue incapaz de manejar sus tropas españolas y alemanas que no recibían su sueldo, por lo que se dedicaron al pillaje, al robo y a otras muchas albajadas. El mismo papa tuvo que refugiarse en el castillo de San Angelo para no acabar asesinado. A pesar del tan cruel y bochornoso acto, Carlos consiguió reconciliarse con el sumo pontífice. Y aunque parezca increíble, Clemente VII le coronó emperador. El gran Carlos V al fin se ciñó la corona de oro de los emperadores, la de los césares, la de Carlomagno. Ahora sí, ya nadie podía discutirle ser el soberano más poderoso de la cristiandad. Una cristiandad que comenzó casi al mismo tiempo a ser amenazada. El imperio otomano, con sede en Constantinopla, apareció en escena. Un enemigo más terrible que el rey francés entra en la vida de Carlos V, el sultán Solimán el Magnífico. El sultán quería arrebatar el poder del emperador en Europa del Este y el Mediterráneo. En Europa se apoderó de Belgrado, Budapest, y se quedó a las puertas de Viena, centro político de la familia de Carlos, los Austrias. El emperador y su familia consiguieron frenar su expansión. Pero el Mediterráneo fue otra cosa. Carlos V tuvo que enfrentarse a uno de los mejores aliados de Solimán, el pirata Barbarroja. El emperador obtuvo éxitos aislados como el de Túnez, pero los reveses fueron enormes. El poder naval de los turcos era difícil de contrarrestar. En su intento de conquistar Argel, la plaza fuerte de Barbarroja, Carlos V fracasó. Argel fue una de las mayores catástrofes de la carrera militar del emperador y la última de sus mayores acciones navales. Cayó Trípoli y poco a poco otras plazas del norte de África. Las costas españolas fueron sometidas a ataques y saqueos. El viejo sueño de juventud de Carlos V de emprender una cruzada exitosa contra el islam se desvaneció. ¿Y eso es todo? No. En Europa, los príncipes alemanes no quisieron obedecer al emperador. Se hicieron protestantes, sí, seguidores de Martín Lutero, un fraile a quien no le gustaba nada como ejercía la Iglesia Católica su trabajo terrenal y espiritual. Por eso quiso reformarla. Carlos V intentó conciliarse con aquellos príncipes, pero no hubo manera. Así que llegaron a las armas. Las tropas imperiales, encabezadas por el emperador y dirigidas por el duque de Alba, les vencieron en la batalla de Mühlberg. Aquella gran victoria, sin embargo, fue amarga. El emperador no pudo frenar el protestantismo. En 1555 se firmó la Paz de Osburgo, donde se concedió la libertad religiosa a los príncipes alemanes. La unidad de la Iglesia Católica se rompió, al igual que el imperio. Carlos de Hasburgo, cansada de tanto guerrear, decidió que era hora de pasar el testigo. Abdicó en 1556. Pensó que la mejor manera de evitar conflictos con su familia era repartir sus dominios. A su hijo Felipe le cedió las coronas hispánicas, el Imperio Americano, las posesiones italianas y los Países Bajos. El título imperial y el Sacro Imperio se los adjudicó a su hermano Fernando. Acabó sus días retirado en el monasterio de Juste, en Cáceres. Sí, en España. Aquella tierra de la que apenas disfrutó en vida, ahora se convertía en su morada eterna. Carlos I de España y V de Alemania moría el 21 de septiembre de 1558. Está enterrado en el monasterio del Escorial. Se conoce como Reforma Protestante al movimiento religioso dentro del cristianismo, iniciado en el siglo XVI por un monje alemán, Martín Lutero. Sus postulados produjeron un gran cisma en la Iglesia Católica, lo que dio origen a numerosas iglesias que hoy agrupamos bajo la denominación de Protestantismo. Un acontecimiento de primera magnitud que cambiaría para siempre la historia de Europa. ¿Quién era Martín Lutero? Lutero era un monje católico agustino que, escandalizado por el bochornoso espectáculo de la venta de indulgencias por parte de la Iglesia Católica, clavó en la Iglesia de Wittenberg 95 tesis a modo de crítica. Todo un desafío al poder de Roma. Esto ocurrió en el año 1517 y hay quien pone en duda que este valiente gesto ocurriese tal y como nos lo han contado. Es igual, lo importante era el contenido de la denuncia. Las 95 tesis eran una serie de proposiciones en forma de queja con el propósito de reformar un aspecto algo turbio de la Iglesia de entonces, lo que hoy conoceríamos como un panfleto. Pero, ¿qué era eso de la venta de indulgencias? La doctrina de las indulgencias era un concepto muy asentado en los católicos de entonces y que reportaba pingües beneficios a la Iglesia. Sin ánimo de ofender a nadie, vamos a explicarlo de una manera un tanto ramplona para que se entienda. Vamos a ver. Todos los humanos somos pecadores y quien esté libre de pecado que tire la primera piedra. Sin embargo, podemos purgar nuestros pecados por medio de la penitencia, es decir, la confesión de esos pecados. La penitencia es uno de los siete sacramentos. Todo aquello estaba muy bien pero no todos los pecados conseguían ser purgados en vida y para eso se inventaron el purgatorio. Un espacio, bueno, no es un espacio físico sino un estado transitorio entre el mundo de los vivos y el reino de los cielos. Es decir, que antes de entrar en el cielo, tu alma debía pasar un tiempo muy largo purgando todos esos pecados. Como una especie de túnel de lavado para descontaminarte antes de que San Pedro te abriese la puerta celestial. El tema del purgatorio debía preocupar bastante a los devotos católicos de la época. El objetivo era el cielo pero eso de pasarse 30 o 40 años en un espacio de tránsito no físico tenía que ser bastante aburrido. Sin embargo, había una solución, comprar indulgencias. Es decir, a cambio de una cantidad de dinero o una serie de sacrificios, la iglesia de Roma te daba un documento acreditando una reducción de años en el purgatorio. Pensado para los difuntos familiares que en ese momento estuvieran pasando por el aburrido trance. Aunque también podías comprar para ti mismo la expiación de pecados futuros. Esto de la venta o mejor dicho tráfico de indulgencias era algo muy común en la Europa de la época. Por entonces el Papa estaba necesitado de dinero pues se estaba llevando a cabo la construcción de la Basílica de San Pedro. Las indulgencias eran perfectas para recaudar. Un producto muy rentable. Poco coste de producción, no era más que un papelillo con un sello por el que se pagaban mucho dinero. El coste iba en función de los días, los meses o los años que quisieses restar de purgatorio. Las 95 tesis de Lutero criticaban fuertemente la venta de indulgencias. En 1519 tras la disputa de Leipzig, Lutero declaró lo que acabaría siendo uno de los grandes pilares del protestantismo. La sola escritura. El monje alemán abogaba por volver a los orígenes. Todo lo que no estuviese en las sagradas escrituras no podía ser interpretado a voluntad. La Biblia estaba inspirada directamente por Dios. Por consiguiente para Lutero era la única fuente de autoridad. Esto era algo bastante peligroso. Por ejemplo, el purgatorio no aparece ni en el Antiguo ni en el Nuevo Testamento. Lutero había destapado una de las vergüenzas de la Iglesia y por lo tanto era un incórdio. Que no una gran preocupación, pues la herejía no era nada nuevo en el seno de la Iglesia. Aún así en 1521 el Papa de Roma publicó la bula Decet Romanum Pontifiquem, excomulgando a Lutero. Incluso ese mismo año el emperador del sacro imperio romano germánico, Carlos V, le llamó al orden. Y nada, no hubo manera de meterle en vereda. Para los católicos Lutero era un hereje, un delincuente. Por ello se prohibió la lectura y posesión de sus escritos. Todo esto lo que hizo es darle más publicidad al monje alemán. La batalla estaba servida y Lutero supo manejarse muy bien con la propaganda. Otro alemán, Johann Gutenberg, había inventado la imprenta unos años antes. La imprenta fue el gran aliado para difundir las ideas de Lutero y para poner a caldo a la Iglesia Católica. Las palabras de Lutero recorrerían Europa y surgieron otras voces contestatarias. Zuynglio, Calvino, incluso el monarca inglés, Enrique VIII, aprovecharía para separarse de Roma y crear su propia iglesia, la Iglesia Anglicana. Tras la dieta de Vorms, los agentes de un príncipe alemán, Federico de Sajonia, capturaron a Lutero y lo refugiaron en el castillo de Wartburg. Querían protegerle. Durante estos años Lutero traduciría la Biblia al alemán y desarrollaría su doctrina reformista. Este episodio es fundamental, pues para el príncipe alemán era muy importante tener a Lutero de su parte. Lutero era una herramienta muy necesaria y codiciada para desencadenar ese enfrentamiento entre las oligarquías alemanas y el emperador. Algunos príncipes alemanes no creían en el proyecto europeo y cristiano del emperador Carlos V, no porque no fuera una buena idea, sino porque podía poner en peligro sus cuotas de poder. El material de Lutero, con su confrontación religiosa, era un material perfecto para encender la llama de una cruenta guerra. Y así se hizo, se sacudió el tablero y todos empezaron a mover ficha. Cualquier excusa es buena para iniciar una guerra y en esta ocasión la excusa fue la religión. La Iglesia Católica quedaba rota y la unificación alemana quedaba enquistada. Y mientras en Europa los países en guerra avanzaban hacia el estado moderno centralizado, Alemania se disgregaba en diferentes poderes locales, alargando de manera anómala el sistema feudal. Tras una serie de guerras, ese pulso entre Lutero y el emperador, se puede decir que lo ganó Lutero. En 1555 se firmó la Paz de Augsburgo. El imperio de Carlos V quedaba dividido en dos confesiones cristianas, luteranos y católicos. Los príncipes alemanes podían ahora elegir la confesión a practicar dentro de sus estados. Los súbditos de cada príncipe estaban obligados a profesar la religión que éste eligiera. Esto, por supuesto, distaba mucho de una supuesta libertad religiosa. La intolerancia religiosa dentro de los estados protestantes fue un hecho. Y como dice la profesora Elvira Roca Varea, y como hemos anticipado antes, no es verdad que el protestantismo trajese el progreso. Todo lo contrario, el sacro imperio se quedó anclado en la Edad Media hasta el siglo XIX. Pero ¿cuál fue la reacción de la Iglesia católica tras la reforma protestante de Lutero? La reacción fue lo que se conoció como la contrarreforma católica. Pero eso ya lo contaremos en otro vídeo. Y en 1527, habiendo conocido a Ana Bolena, empezó a pensar en anular su matrimonio. Lo que seguramente no esperaba es que Catalina no aceptaría tal cosa y que iba a luchar por los derechos de la princesa María, la única hija del matrimonio que había nacido en 1516. Pero tener un heredero no fue la única obsesión de Enrique. La otra fue la vigilancia constante de la aristocracia a través de una red de informadores. El rey acusaba de traición y eliminaba a cualquiera que supusiera una amenaza. El duque de Schafolk en 1513, el duque de Packingham en 1521... En 1526 había conocido a Ana Bolena, que no quería ser su pasatiempo, sino convertirse en reina. No consentiría estar con él mientras no le prometiera matrimonio. Este dato es muy importante porque consiguió que él pensase en ella como su esposa y no como su amante, lo que hizo prender en Enrique la idea de la nulidad con la reina Catalina. Además, encontró en ello la solución para tener el heredero que tanto deseaba. El encargado de lograr la nulidad fue Thomas Walsie, principal consejero de Enrique, que de origen humilde había sido encumbrado hasta convertirse en cardenal y lord canciller. Pero era una tarea imposible. Por un lado, la iglesia nunca concedería la nulidad a un matrimonio tras más de 20 años, y por otro, Catalina era la tía del emperador Carlos V y la iglesia no se enfrentaría a él por un capricho de Enrique. Walsie perdió el favor real con este fracaso y, como otros muchos, fue acusado de traición, pero no murió ejecutado, sino de un soponcio en 1530. Ante la negativa de la iglesia, Ana, que traía ideas protestantes de Francia, pensó que el rey era el gobernante del Estado y de la iglesia en su reino, dependiendo solo de Dios y no necesitaba el permiso papal para divorciarse de Catalina. Enrique lo consideró una gran idea y rompió con Roma anunciándolo en el parlamento en 1531. La reina Catalina fue enviada fuera de la corte y Ana ocupó sus aposentos. En 1534 fue titulado Cabeza de la Iglesia con un mensaje claro. El que se opusiera a ello sería acusado de alta traición, significando la muerte. Es importante señalar que, aunque en público se mostraba como un hombre reformado, en privado Enrique mantuvo su religión intacta y oía misa todos los días. Ana se casó con Enrique en 1533, esperando ya un hijo, pero resultó ser una niña, la futura Isabel I. Esto le supuso un revés a Enrique porque no solo no tenía un heredero, sino que muchos se mostraban descontentos con sus decisiones. La ruptura con Roma, que no fue una maniobra religiosa, sino política y económica, no era del agrado de tipos como Tomás Moro o Juan Fisher, que fueron ejecutados de manera cruel haciendo al rey muy impopular. En enero de 1536, durante unos juegos, Enrique sufrió un accidente que puso en peligro su vida. Esto tuvo graves consecuencias. Lo alejó del ejercicio para siempre, lo que influyó mucho en su físico y en su carácter. Y, por otro lado, Ana, ya preocupada porque Enrique se estaba cansando de ella, del susto perdió el hijo varón que esperaba. Tomás Cromwell, primer ministro desde 1532 y rival de Ana en cuanto al favor real, construyó una acusación contra ella muy conveniente para Enrique, que ya tenía tratos con James Seymour. Ana fue acusada de incesto y conspiración y ejecutada. Ese mismo mes Enrique volvió a casarse con James Seymour. Tomás Cromwell tampoco tendría un buen final y sería igualmente ejecutado en 1540. Pero antes de esto, entre 1534 y 1535, se había realizado un estudio de la riqueza de la iglesia conocido como el valor eclesiástico. En marzo de 1536, el parlamento abolió las instituciones religiosas y fueron confiscados sus bienes pasando a manos del rey, multiplicando así sus ingresos. La pérdida cultural fue inmensa, sin contar las ejecuciones que se fueron llevando a cabo. Entre 1535 y 1539, cerca de 20.000 monjes y monjas quedaron sin hogar y 563 monasterios fueron destruidos. Esto sacudió al país entero. Los monasterios eran el centro espiritual de la comunidad, pero también eran centro de la vida social y de la economía. Enrique vendió estas tierras eclesiásticas a una clase pudiente y enriquecida, mercaderes, granjeros, que no era noble, lo que permitió que ascendieran socialmente, fortaleciéndose y creciendo una clase social situada entre el pueblo y la nobleza. Generar una clase social poderosa que le favoreciera fue una idea brillante para Enrique. Esta clase social, de gentry, dominaría la casa de los comunes hasta mediados del siglo XIX. Enrique tuvo un hijo varón con James Seymour en 1537, el futuro Eduardo VI, pero ella murió a los pocos días. También ese mismo año tuvo lugar la peregrinación de Gracia, una revuelta en el norte que fue sofocada con la ejecución de los cabecillas. Este hecho marcó un cambio absoluto en el reinado de Enrique. A partir de ese momento nadie estaba seguro, pero no sólo en la corte, sino en toda Inglaterra. Se conoce como contrarreforma al movimiento emprendido por la cristiandad católica, en principio liderado por los papas de Roma a través del Concilio de Trento, 1545-1563, para recuperar a los fieles que habían apostado por la reforma protestante, iniciada en 1517 con las prédicas de Lutero. Lutero criticaba la venta de las indulgencias, esa remisión parcial del tiempo que los pecadores habían de pasar en el purgatorio. El dinero de las indulgencias se utilizaba para construir el Nuevo Vaticano, principal emblema del Estado que aspiraban a consolidar los papas. La reforma de Lutero no era la primera crítica virulenta contra las ambiciones materiales de los papas. Bien es cierto que cuando se oficializó la religión cristiana en el siglo IV, aunque el Papa de Roma contaba con un gran prestigio, la cabeza de la cristiandad era el emperador romano-bizantino. Pero la expansión del Islam y las posteriores guerras de los iconoclastas menguaron el prestigio del emperador de Constantinopla. Crece entonces la figura del Papa de Roma, que en el siglo XI llega a convertirse en el tutor de la cristiandad occidental. Esta ambición política provocó una serie de movimientos considerados heréticos que atacaron la autoridad del Papa, siendo el más significativo el de los cátaros, sofocado por los reyes de Francia a comienzos del siglo XIII. En ese momento, los papas empezaron a depender de los monarcas franceses hasta el punto de que a comienzos del siglo XIV se instalaron en Avignon, al sur de Francia, creando una corte fastuosa. Aunque en 1378 regresaron a Roma, el lujo de Avignon había provocado una nueva oleada de movimientos heréticos, siendo el más destacado el de los usitas, con los que terminó el emperador alemán. De esta manera, los papas pasaban de la tutela de los reyes de Francia a la de los emperadores del sacro imperio romano germánico. Para conseguir por fin su independencia política, los papas, ya en Roma, decidieron crear su propio estado en Italia desde finales del siglo XV. Una ambición política que quedó plasmada en el arte del alto renacimiento y en especial en las obras del Vaticano, aquellas financiadas a través de las indulgencias que pusieron en marcha la reforma de Lutero. Pero este apego por los bienes materiales y las ambiciones políticas también era criticado desde el interior de la cristiandad católica, antes de Lutero, y ya se habían puesto en marcha una serie de iniciativas encaminadas a recuperar el ideal de vida cristiano, pero sin romper con el papado. La llamada Devotio Moderna, de finales del siglo XIV, aspiraba a lograr una vida estética entre los cristianos, rechazando los bienes materiales y apostando por una vida austera. Este modelo de vida se difundiría ampliamente durante el siglo XV gracias al libro Imitación de Cristo, que el propio autor pudo ser Tomás de Quempis. La fórmula ascética defendida por Quempis fue seguida, por ejemplo, por la reina Isabel la católica y por su hija la reina Juana. Y esa fórmula muy personal de vivir el cristianismo es la que retomó Erasmo de Rotterdam en sus escritos. Otro intento de renovación católica fue el protagonizado por el cardenal Cisneros, quien promovió la educación de los clérigos y la fundación de la Universidad de Alcalá de Henares. También apostó por una nueva edición de la Biblia, la Políglota Complutense. Ya con la reforma de Lutero en marcha encontramos nuevos movimientos de renovación católica en línea con la Devotio Moderna. Algunas órdenes religiosas tradicionales apostaron por un modelo de vida más astético, como los franciscanos capuchinos en 1525. Al mismo tiempo se creó una orden de sacerdotes, los teatinos, en 1524, que buscaba una vida en comunidad como ejemplo del ascetismo para el resto de clérigos y feligreses. Pero sin duda los dos movimientos de renovación más conocidos son el de las ursulinas, creado en 1535 para aquellas mujeres que quisieran vivir de una forma recogida y ascética, pero sin ingresar en un convento. Sobre todo, los jesuitas, orden creada por Ignacio de Loyola en 1534 y ratificada por el Papa Paulo III en 1540. El caso de los jesuitas es un buen ejemplo de todo este movimiento de renovación católica anterior al concilio de Trento. Las prédicas de Lutero en Alemania precipitaron la guerra de los campesinos entre 1524 y 1525, reprimida de manera violenta. Poco después, en 1527, los ejércitos del católico emperador Carlos V, en gran medida formados por soldados luteranos, saquearon Roma. El emperador se arrepintió afeando la conducta a aquellos soldados protestantes que habían iniciado los saqueos. Fue el comienzo de un largo conflicto que se abatió sobre el imperio, con una guerra casi permanente entre príncipes católicos y protestantes que no habría de concluir hasta la paz de Ausburgo en 1555. Ese mismo año de 1527 se había formado la Iglesia de Suecia, Luterana. En 1534, Enrique VIII de Inglaterra creó la Iglesia Anglicana y dos años después, en 1536, la Reforma Luterana llegó a Dinamarca y Noruega. Todas estas iglesias nacionales provocaron la persecución, y en muchos casos la muerte, de los súbditos que seguían siendo católicos. Una situación extrema fue la generada por Calvino, otro líder protestante que impuso un gobierno teocrático en Ginebra a partir de 1541 y que no dudó en ajusticiar a aquellos que contradecían sus principios teológicos. Es cierto que los papas, frente a estos reformados que no dudaban en tomar las armas para acabar con los católicos, también esperaban que los monarcas que seguían siendo católicos utilizaran a sus ejércitos para acabar con los herejes, como había sucedido siglos atrás, contra los cátaros o contra los usitas. De ahí que el programa de los jesuitas de Ignacio de Loyola choca en este ambiente donde imperaba la violencia. Los jesuitas, mostrando total obediencia al Papa, consideraban que era clave mejorar la educación para los territorios que aún seguían siendo católicos y montar misiones de evangelización para aquellos otros territorios que no eran católicos. La prédica y no las armas había de ser la mejor forma de recuperar a los protestantes. El Concilio de Trento comenzó por fin en 1545. Se interrumpió en 1547. Reinició en 1551 para volver a pararse en 1552 y se volvió a poner en marcha en 1562 para concluir en 1563. Los papas habían tardado casi 30 años en abrir ese concilio donde debatir las propuestas de Lutero y aún emplear a un 18 más para dar una respuesta. En el Concilio de Trento participaron tanto teólogos católicos como luteranos. Si bien las decisiones allí adoptadas sólo fueron tenidas en cuenta por los católicos. Entre las medidas adoptadas estaba la obligación de los obispos y sacerdotes de vivir en su diócesis y preocuparse por la calidad religiosa de sus fieles a través de sermones que explicasen bien la palabra de Dios. Por eso se generalizó el uso de los púlpitos en las iglesias. También los obispos empezaron a hacer visitas regulares a todas sus parroquias y a juntarse con su feligresía. Se establecieron los seminarios para garantizar una educación apropiada para los sacerdotes, que era la idea de cisneros en Alcalá. Se crearon los breviarios y misales para ayudar a los curas en su labor sacerdotal y se elaboró el catecismo a modo de resumen de las creencias y los principios morales de todo buen católico. Pero sobre todo la contrarreforma impulsada por Trento había de apoyarse sobre tres instituciones pretridentinas. Los jesuitas, la Inquisición de los Países del Sur, la Española S de 1478, la Portuguesa de 1536 y la Romana de 1542 y la Congregación para la Doctrina de la Fe de 1542, que elaboraba la lista de libros prohibidos. Tras Trento, los monarcas católicos retomaron la iniciativa de forma violenta, siendo los dos casos más ejemplares las acciones emprendidas por el Duque de Alba en los Países Bajos contra los protestantes neerlandeses entre 1567 y 1573, y las guerras de religión de Francia que enfrentaron a católicos y hugonotes, así se les llamó a los calvinistas franceses, entre 1562 y 1598. Estas acciones sangrientas no lograron su objetivo de poner fin a los protestantes, igual que la violencia de los príncipes protestantes tampoco había acabado con el catolicismo. En realidad fue la acción de los jesuitas la que iba haciendo que muchos protestantes volvieran a ser católicos, al tiempo que continuaban los movimientos de renovación que buscaban acentuar el ascetismo de las órdenes religiosas, tal como ocurrió con las carmelitas escalzas de Teresa de Jesús a partir de 1562, o las congregaciones de Caridad, como los hermanos del refugio en Madrid a partir de 1615, o las misiones de Caridad de Vicente de Paule en París a partir de 1617, antecedente de las hijas de la Caridad creadas en 1633. Estos movimientos de ascetismo, caridad y misión eran la verdadera contrarreforma. Se consiguió que el protestantismo retrocediera y por eso éste volvió a levantarse en armas a partir de 1617. El envite fue aceptado por los príncipes católicos que no dudaron en ir a la guerra para imponer su religiosidad, entrando en la guerra de los 30 años, uno de los conflictos más brutales vividos en la Europa preindustrial y uno de los que más muertos ha causado por disputas religiosas. Entre bosques de castaños y manzanos, con frecuencia vislumbrado entre niebla y chirimiri, el hogar de los Oñazlo-Yola imponía por la solidez de sus muros, pero aún más por la enérgica y emprendedora personalidad de sus habitantes. En la tercera planta de aquella casa-fortaleza medieval levantada a escasos metros de la villa de Azpeitia, en algún desconocido día de 1491, vino al mundo Íñigo López de Loyola. Beltrán Yañez de Loyola, padre de Íñigo, fue generoso caballero, gran soldado que militó esforzadamente en servicio de Enrique IV y de los reyes católicos. Por el contrario, su madre, María Saez de Licona, sigue siendo la gran desconocida de esta historia. Junto a sus hermanos y hermanas, el Benjamín de los Loyola, ya que era el menor de 13 hermanos, fue creciendo entre relatos de las hazañas militares de sus mayores y en la religiosidad de un entorno profundamente creyente y católico que todo lo impregnaba. Los franciscanos de Aranzazú, las ermitas marianas como la de Olatz o la parroquia de San Sebastián de Soreazo, en Azpeitia, que los Loyola mantenían, pero nuevos horizontes atraían a Íñigo desde más allá de Lizarraiz. La fidelidad que los soñaz venían mostrando desde siglos atrás a la corona de Castilla se vio recompensada. Juan Velázquez de Cuellar, contador mayor del reino, acogió a Íñigo en su palacio de Arévalo. Con 15 años y el corazón encendido con ideales de triunfo y gloria, este adolescente había dicho adiós a su hogar paterno para probar fortuna en uno de los centros políticos y culturales más importantes del momento. Jamás lo habría imaginado. Ningún otro contexto podía ofrecerle la formación de élite que allí recibió. Relaciones sociales, ocio distinguido, letras y retórica, piedad, algo de armas y numerosas tareas de oficina, despacho y burocracia. Pero ninguna dicha es eterna. Francisco I de Francia, a mediados de mayo de 1521, esperaba el momento oportuno para tomar la fortaleza de Pamplona. Íñigo estaba dispuesto a morir defendiendo lo indefendible. Poco faltó. Muy gravemente herido, el enfermo es devuelto a su casa en Loyola. 15 años después volvía a encontrarse en el punto de partida, pero esta vez sin sueños ni horizontes. Herido en la pierna y tal vez más profundamente en su orgullo. Si salía de aquella habría de empezar todo de nuevo. ¿Pero cómo? Su cuñada, Magdalena de Araoz, intuyó lo que Íñigo necesitaba. Orden interno, conversión y un nuevo rumbo en su vida. Había que volver a las raíces que desde niño había ido asimilando. Había que volver a Dios. Aunque su cuerpo permanecía inmovilizado en una cama, su espíritu le convirtió en peregrino. Una vida de Cristo. Y unos relatos de santos formaron las nuevas calzadas por las que empezó a discurrir la fantasía y el sentimiento de Íñigo. Todo en su interior quedó trastocado por la figura de Jesús y sus discípulos. Y un único deseo cristalizó en su interior. Jerusalén. Llegar a Palestina no fue una empresa fácil. Tuvo que afrontar no pocas dificultades. Familia, enfermedad, tentaciones e inseguridades en Manresa, los peligros del camino, todo lo fue salvando hasta que se encontró con la autoridad inamovible de la iglesia que le obligaba a abandonar Tierra Santa. Era el 23 de septiembre de 1523. El sueño de su nueva vida se esfumaba tras solo 20 días. Fracasado y cuestionado, Íñigo regresaba de nuevo a su tierra. Debía seguir buscando una sensata respuesta a la gran pregunta de la vida. ¿Qué tengo que hacer? A sus 32 años, estas palabras resonaban con eco grave y denso. Lo único que se mantenía en pie era aquella motivación primera. Ayudar a las almas. Ayudar a las personas a encontrar a Dios. El único principio y fundamento de todo. Para mantener vivo este deseo vio con claridad que formarse seria y rigurosamente era una condición indispensable. Pero ¿dónde? ¿Cómo? Íñigo se puso de nuevo en camino. Solo y a pie hasta París. Tal vez la ciudad más cosmopolita del occidente europeo. Por delante casi 1500 kilómetros y 6 años como alumno en las escuelas de la Sorbona. Entre libros y bibliotecas se fueron tejiendo amistades y utopías. Y esta vez sí. Algo nuevo comenzaba a ser posible con otros compañeros. Pedro Fabro, Francisco Javier, Diego Laínez, Alfonso Salmerón, Nicolás de Bobadilla o Simón Rodríguez empezaron a formar parte de la vida y el sueño de Ignacio. Por vía de conversaciones y ejercicios espirituales, sellaron su vinculación al grupo en aquella liturgia a las afueras de París, en Martre, el 15 de agosto de 1534. En plena y prometedora juventud, todos se fiaron de Dios y arriesgaron su futuro con la certeza inamovible de estar siguiendo los pasos del Señor. Sirviendo a pobres y enfermos en diversos hospitales, llegaron a la ciudad eterna. Buena Jerusalén es Roma para los que quieren servir a nuestro Señor, le sugirió Paulo III. Así, este grupo de amigos en el Señor empezó a diseñar su fórmula de vida. Un frágil borrador de lo que poco después el Papa aprobará como Compañía de Jesús. Era el 27 de septiembre de 1540. Roma fue la última y más larga estación en la vida de Ignacio. 16 años dedicados a liderar y gestionar los comienzos de esta institución en la que todo estaba por hacer. Un sinfín de relaciones sociales, políticas y eclesiásticas llenaban su día a día. Miles de cartas dan testimonio de esta dedicación a construir silenciosamente la Compañía de Jesús. La peregrinación de Ignacio terminó el 31 de julio de 1556. Entonces, unos mil jesuitas continuaban caminando por Europa, Hispanoamérica, África y Asia. La mínima compañía, como San Ignacio la llamaba, fue mucho más allá de lo que aquel pequeño grupo de jóvenes universitarios hubieran podido imaginar. Javier evangelizaba en India abriendo camino a Mateo Rizzi, Diego de Pantoja o Michele Rugieri, que empezaban a inculturar el mensaje cristiano en contextos tan distantes y diferentes. Al otro lado del planeta, José de Acosta, escribía la historia natural de las Indias y Alonso Barzana se adentraba por los territorios del virreinato del Perú, aprendiendo hasta nueve lenguas autóctonas. Pedro Paez, desde la misión de Etiopía, descubría las fuentes del Nilo y una estatua del padre Eusebio Quino en el Capitolio de Estados Unidos, recuerda su heroica labor por tierras de California y norte de México. Los jesuitas intentaban llegar a donde otros no alcanzaban y se adentraban también por todos los caminos del saber, astrónomos y matemáticos como Athanasius Kircher o Cristóbal Clavius, quien confirmó las hipótesis de Galileo, artistas y arquitectos como Andrea Pozzo, filólogos como Herbás y Panduro, que llegó a escribir gramáticas de 25 lenguas distintas. O literatos como Juan Andrés y Morrel, humanista, científico y padre de la literatura comparada. Pero la gran aportación de esta joven compañía de Jesús se produjo a través de la impresionante red de colegios que se empezaban a tejer por todo el mundo. No formaban parte del plan inicial, pero en 1773, cuando Clemente XIV suprimía la orden, los jesuitas lideraban 621 instituciones educativas. La búsqueda incesante de Dios, que marcó la vida de Ignacio de Loyola, se perpetuó en una institución que integra toda actividad humana como posibilidad para anunciar el Evangelio. Una compañía en el mundo y para el mundo, arraigada en la convicción de que Dios habita, trabaja y labora en todo. ¿Fue la batalla de Lepanto la más alta ocasión que vieron los siglos, como escribió Cervantes? Fue, desde luego, la última gran batalla de la antigüedad, tanto en su concepto como en su desarrollo. Fue también el combate más cruento hasta la fecha, nunca antes se había peleado con tanto ardor ni derramado tanta sangre. ¿Qué no fue Lepanto? Ni una victoria en vano, ni una nota a pie de página en los anales de la historia. De acuerdo que el imperio otomano tardó poco en reponerse de la derrota y su posición en Oriente no se vio amenazada en siglos. Pero cierto también que tal imperio hubo de renunciar para siempre al control del Mediterráneo y al asalto de la Europa cristiana. Por si fuera poco, la derrota turca supuso el fin de años de experiencia de mar. Esto explica el alborazo con que pescadores, campesinos, artesanos y comerciantes recibieron la noticia de la victoria de la Liga Santa. La pesadilla de generaciones se acercaba a su fin. Tras Lepanto la expresión moros en la costa quedó reducida a eso, una expresión en lugar de una voz de alarma. Normal que para aquellas sencillas gentes la batalla sí supusiera la más alta ocasión que vieron los siglos. Igual para incontables poetas, cronistas y pintores que inmortalizaron la gesta. Materia narrativa no habría de faltarles. Lepanto enfrentó a la mejor infantería del mundo, los tercios españoles, contra la mejor infantería del mundo, los genízaros turcos. Más todavía, la calidad de los mandos que presentaron pelea, de un lado y del otro, es de difícil parangón. ¿Una batalla como cualquier otra? De haberse impuesto el poderío turco no tendríamos tantas dudas de que Lepanto fue un momento decisivo en nuestro devenir histórico. El calendario juliano, llamado así en honor a Julio César, fue el predominante en el mundo romano, y posteriormente en la mayor parte de Europa y en las colonias europeas de América, hasta que fue sustituido progresivamente por el calendario gregoriano, instaurado en 1582 por el Papa Gregorio XIII. Primero en las zonas católicas y a lo largo de los años y de los siglos también en las zonas protestantes. En los países ortodoxos se implantaría muchísimo más tarde. España y Portugal aplicaron la reforma el mismo día que Roma, en 1582. En Rusia nos implantó hasta 1918 y en Grecia hasta 1923. El Papa Gregorio XIII promulgó el uso del calendario por medio de la bula intergravísimas. Antes se había constituido la comisión del calendario para su posterior implantación, en la que destacaron Cristóbal Clavio y Luis Lillio. Clavio, astrónomo jesuita, el Euclides de su tiempo, fue un reputado matemático y astrónomo. El mismo Galileo Galilei lo requirió como aval científico de sus observaciones telescópicas. ¿Por qué se cambió? Porque todavía había un pequeño desfase. Según el calendario juliano, que instituyó un año bisiesto cada cuatro, consideraba que el año estaba constituido por 365,25 días, es decir, 365 días y 6 horas, mientras que la cifra correcta es de 365,242189 o lo que es lo mismo, 365 días, 5 horas, 48 minutos y 45,16 segundos. Este desfase es muy pequeño, pero a lo largo de los siglos el error se va haciendo cada vez más grande. Y así fue. El calendario gregoriano ajusta ese desfase y va cambiando la regla general del bisiesto cada cuatro años y hace que se exceptúen los años múltiplos de 100. Excepción que a su vez tenía otra excepción, la de los años múltiplos de 400 que sí eran bisiestos. El calendario gregoriano también nació con la necesidad de ajustar el desfase que había con la Pascua, Domingo de Resurrección, que es la fiesta central del cristianismo. En el Concilio de Nicea, en el año 325, el Equinoccio de la Pascua se terminó que la Pascua debía conmemorarse el domingo siguiente al plenilunio, luna llena, posterior al Equinoccio de Primavera del hemisferio norte. Aquel año 325 el Equinoccio había ocurrido el día 21 de marzo, pero con el paso del tiempo la fecha del acontecimiento se había ido adelantando hasta el punto de que en 1582 el Equinoccio se fechó en el 11 de marzo. El desfase era ya de 10 días. Así, al día siguiente del 4 de octubre de 1582 se dio paso al 15 de octubre con la implantación del calendario gregoriano. Nacido en 1564 en Olmeda de la Cebolla, un pueblito de Madrid, Pedro Páez pronto soñó con ser misionero jesuita. Recién ordenado sacerdote, solicitó a sus superiores que le enviasen a una de las regiones del planeta más peligrosas entonces para ejercer su ministerio, Etiopía, un islote cristiano en mitad de un océano musulmán. Por hacer breve lo largo, la nave en la que viajaba fue apresada por los turcos, que le enviaron prisionero a Yemen. Para llegar hasta allí, Páez hubo de atravesar dos de las zonas más inhóspitas del mundo, el desierto de Hadramaut y el desierto de Rube Al-Khali. Lo hizo a la fuerza la mayor parte del tiempo a pie, atado a la cola de una recua de dromedarios. Probablemente fue el primer occidental que recorrió aquellos territorios no considerados como explorados por los europeos hasta el siglo XIX. Probablemente también fue el primer occidental que probó el café, invitado por un sultán en Al-Khatan, la única atención que alguien tendría con él durante años. Sin embargo, no fue ninguno de estos el descubrimiento por el que conocemos a Páez, sino otro verificado el 21 de abril de 1618, en Etiopía. El misionero había llegado al país tiempo atrás, en 1603, tras siete años cautivo en Yemen y otros tantos de reposo en Goa. Como buen jesuita era partidario de evangelizar a las capas populares ganándose primero a las élites. Eso hizo con el emperador Etiópe Zah Dengel y con su sucesor, Susinios, que quedaron prendados con él con su peripecia vital, su vasta cultura, su honda formación y su talla moral. Susinios contaría a Páez entre sus íntimos, hasta el punto de hacerse acompañar por él en muchos de sus viajes, como aquel de 21 de abril de 1618 al sur del lago Tana. Fue allí desde una altura de 3000 metros que Páez divisó el curso de un riachuelo que brotaba de algún lugar de las montañas y al que iban a desembocar otros arroyos, alimentando un cauce cada vez más caudaloso. Con una emoción apenas contenida, Páez consignó así lo que vio aquel día. Confieso que me alegré de ver lo que tanto desearon ver antiguamente el rey Ciro y su hijo Cambises, Julio César. Pedro Páez, misionero español natural de Olmeda de la Cebolla, compatriota nuestro, acababa de descubrir las fuentes del Nilo. En el mundo antiguo encontramos una fuerte presencia de ese fenómeno que Hannah Arendt catalogó brillantemente como banalidad del mal. En efecto, si por banalización del mal se entiende la conciencia limpia de los asesinos y verdugos y la normalización rutinaria de la masacre, la tortura o la depredación, las culturas primitivas y del mundo antiguo entrarían de lleno en esta categoría. En conclusión, se puede afirmar que de llure, la masacre en el mundo antiguo, desde el derecho cuneiforme de Mesopotamia al derecho romano, era la más de las veces no un acto criminal, sino el castigo legal ordinario de crímenes colectivos por parte del Estado. Estamos ante lo que algunos autores han bautizado como el Estado exterminador antiguo, l'état massacrage, imperios depredadores cuya soberanía incluía esta potestad para masacrar. Esto se resume en la conocida fórmula transmitida por Tácito. Arrobar, asesinar y asaltar llaman con falso nombre imperio y paz a sembrar la desolación. La banalidad del mal es propia de los totalitarismos del siglo XX y no es más que un retorno industrializado e ideologizado de la crueldad sistémica y la violencia estructural propias de las sociedades forjadas por el hombre en la época antigua. Precisamente el hecho de que la fascinación por esta dimensión dionisiaca y amoral de la antigüedad, unida al indisimulado desprecio por el humanismo socrático-cristiano, jugaran un papel decisivo en este retorno de la banalidad del mal en Occidente y, además, que creemos necesario recordar qué tipo de crueldad legítima era socialmente aceptada en el mundo anterior al triunfo del humanismo socrático-cristiano. Halloween es una de las festividades que más controversia genera debido al desconocimiento que se tiene de su origen real. A menudo la gente se pregunta si se trata de una tradición autóctona o bien la hemos importado desde algún otro lugar del mundo, ya que comúnmente se cree que la noche del 31 de octubre se celebra una festividad propia del mundo anglosajón, la cual poco a poco ha ido permeando la cultura popular de lugares como España o Hispanoamérica. Sin embargo Halloween, o la noche de brujas, como también se la conoce, es el resultado del sincretismo producido tras la cristianización de algunas de las festividades paganas de origen celta que celebraban el fin del verano. En concreto, Halloween es la fecha de la antigua conmemoración pagana llamada Samain y la festividad cristiana del Día de Todos los Santos. Esta última festividad es celebrada el 1 de noviembre para honrar a los difuntos queridos y llevarles flores a sus tumbas. De hecho, el término Halloween podría provenir etimológicamente de la contracción inglesa All Hallows Eve, que en castellano significaría Víspera de todos los santos. Pero ¿qué era el Samain? El Samain era una fiesta celtica que marcaba el fin de la temporada de cosechas y la entrada al nuevo año, que comenzaba con una estación de oscuridad, ya que los meses venideros no eran meses de cosecha. Para los pueblos denominados celtas, en la noche del 31 de octubre la línea que separaba el mundo de los vivos del de los muertos se difuminaba, y el pueblo permitía el paso espiritual de un mundo a otro tanto para los espíritus buenos como malos. A las almas de aquellos que habían muerto durante el año se les permitía acceder a la tierra de los vivos. Era un tiempo en que se creía que los espíritus deambulaban. Para poder deshacerse de aquellas ánimas que no tenían buenas intenciones, el pueblo se disfrazaba y usaba máscaras que imitaban la apariencia que, según creían, de esa manera los ahuyentaban. Como se puede ver, varias de las creencias que se han ido instaurando en la cultura popular con el paso de los años derivan de esta antigua tradición de origen pagano. Tiempo después tuvo lugar la conquista romana de los pueblos celtas, lo que provocó que parte del pueblo romano adaptara la fiesta a su manera. Además, ellos ya celebraban fiestas de la cosecha y de los santos, por lo que no fue difícil la confluencia y la combinación de tradiciones. El cristianismo fue ganando terreno poco a poco en Roma, hasta que se hizo la religión oficial del imperio con Teodosio, y con ello se establecieron nuevas festividades religiosas. Del culto particular de cada uno de los santos se acabaría llegando a la celebración de una fiesta de todos los santos. Las primeras tentativas aparecen ya en el siglo IV. Tenemos constancia, por ejemplo, de que en Edessa se celebraba una fiesta en honor a los mártires el 13 de mayo. Más adelante, a principios del siglo VII, el papa Bonifacio IV consiguió a través del emperador Focas permiso para trasladar un gran número de cuerpos de mártires desde las catacumbas romanas al famoso Panteón de Roma, que se convierte en la iglesia de Santa María de los mártires. Era una manera de honrar a muchos santos mártires a la vez. Ya en el siglo VIII, sabemos que el papa Gregorio III establece en Roma la fiesta de todos los santos. Poco después, Alcuino de York, el consejero de Carlo Magno, habla de la celebración de la fiesta de todos los santos en la liturgia galicana. Para entonces ya se ha cambiado el 13 de mayo por el 1 de noviembre. Puede que fuese un intento de adaptar las festividades paganas, ya que para los pueblos celtas el 1 de noviembre era el primer día del año. Y es con Gregorio IV en tiempos de Luis el Tiadoso, hijo de Carlo Magno, cuando la fiesta se fija de manera definitiva para el 1 de noviembre, como fiesta de guardar o día de precepto. En torno al cambio de milenio, el abad de Cluny estableció un día para conmemorar a las almas del purgatorio inmediatamente después de la fiesta de todos los santos. Este día, el 2 de noviembre, es conocido como el Día de los Fieles Difuntos. Se separaba de alguna manera la forma de honrar a los ancestros lejanos y a los ancestros cercanos. Es Cluny quien hace que la iglesia de importancia a la conmemoración de los difuntos, porque en su liturgia era fundamental la oración por los que estaban en el purgatorio. En la abadía de Cluny llevaban cuenta en un gran libro, el Liber vitae, de todos los difuntos por los que rezaban. Tal era su prestigio que todos los reyes de Europa querían ser mencionados en ese libro. Se suele confundir ambas fechas, la de todos los santos y la de los fieles difuntos, que se hicieron extensivas a toda la iglesia católica. Aunque el día 1 sea para honrar a los muertos que han superado el purgatorio, los ancestros lejanos, y el día 2 para honrar a los muertos que todavía siguen purificándose en el purgatorio, los ancestros cercanos, como el día 2 en España suele ser un día laborable, las colas en los cementerios se forman el día 1 y no el día 2. En México es muy famoso el día de los muertos, que no es más que la versión mexicana, con sus peculiaridades, de las dos festividades católicas romanas, el día de todos los santos y el de los difuntos. Los mexicanos vienen celebrando su día de muertos a partir de la conquista española de 1521. Y como señaló la historiadora mexicana Elsa Mabido, la fiesta no tiene nada de tradición prehispánica, es decir, indígena, por mucho que algunos se empeñen. A mediados del siglo XIX, la tradición, que se había trasladado a Canadá y a Estados Unidos, encontró un lugar idóneo para asentarse. Allí, y gracias a la intervención del pueblo inmigrante irlandés, se dice que comenzó la tradición de tallar caras en tubérculos y más tarde en calabazas. Actualmente se conoce a este tipo de decoración como el Jack O'Lantern o Juanito el del Farol, una simpática y a la vez terrorífica calabaza con velas en su interior que según el folclore anglosajón servía para ahuyentar al diablo. Ya a finales del siglo XX, durante la década de los 70, comenzó a expandirse la tradición por el resto del mundo. Los medios masivos como el cine y la televisión se convirtieron en una herramienta muy eficaz para mostrar al mundo lo que ocurría en Estados Unidos cada 31 de octubre y pronto los niños de todo el mundo comenzaron a disfrazarse y a ir de casa en casa pidiendo truco o trato. Pero la tradición de truco o trato se incorporó en Estados Unidos en la primera mitad del siglo XX, es decir, muy tarde, y no es una invención gringa o yanqui, ya que ya existía una costumbre europea muy parecida que con distintas variantes locales puede remontarse hasta el siglo XV. Pese a la evidente influencia que ha ejercido la maquinaria publicitaria estadounidense, no es una festividad que derive en origen de su cultura. En España e Hispanoamérica se tiene la falsa creencia de que Halloween es una tradición importada desde allí, aunque la realidad, como se ha visto, es bien distinta. La víspera de todos los santos viene de una tradición antigua celebrada en Europa y en la península ibérica incluso desde antes de que los Estados Unidos se constituyesen como nación, aunque evidentemente no se llamaba Halloween. Así que cuando te digan, no me gusta Halloween porque es una fiesta estadounidense, no deberíamos celebrarla, has de responder que esa afirmación es completamente falsa. Por mucho que los estadounidenses hayan incorporado algunos elementos, Halloween es una fiesta muy antigua, primero de origen pagano y luego cristiano, algo muy parecido a lo que ocurrió con la Saturnalia Paganas y la Navidad. En definitiva, Halloween, o la víspera del día de todos los santos, es una fiesta de onda raigambre, pero ante todo, una fiesta nuestra. Uno de los personajes más entrañables y que no puede faltar en cualquier celebración de Navidad es Santa Claus, llamado en algunos países hispanohablantes Papá Noel y en otros, San Nicolás. Hay otros países donde este personaje recibe otro nombre que traducido vendría a ser Papá Navidad. Father Christmas, Per Noel, Babo Natale... Es por eso que en España y otros países de habla hispana se ha castellanizado la palabra francesa Noel. ¿Pero sabías que su origen se remonta a San Nicolás de Bari? Esta es su historia y evolución. San Nicolás de Bari fue un obispo católico que vivió entre los siglos III y IV en la región de Licia, actualmente Turquía. Alrededor de él han surgido varias historias y leyendas, especialmente narrando sus milagros y sus bondades para con las gentes pobres. Algunas de ellas nos llevan hasta San Nicolás como el origen de lo que hoy podríamos considerar el primer Papá Noel o Santa Claus. Una de ellas, la más extendida, cuenta que en una ocasión supo de tres jovencitas que pretendían casarse pero su padre no podía pagar la dote correspondiente. Al saberlo, Nicolás, pretendiendo realizar la caridad sin ser visto, dejó caer por la chimenea unas monedas de oro que coincidentemente cayeron en unas medias de lana que las jóvenes habían dejado secando. Por eso se cuelgan las medias tejidas que sirven para que ahí nos deje a nosotros los regalos que el niño Jesús nos manda desde el cielo. Y por eso es el mito de que no puede ser visto por los que reciben el regalo. ¿Cómo se transforma en Santa Claus? Se cree que esto sucedió alrededor de principios del siglo XVII, cuando inmigrantes holandeses fundaron la ciudad de Nueva Ámsterdam, lo que hoy es Nueva York. Llevaron con ellos sus costumbres y mitos, y entre ellos el de su patrono, Sinterklaas, San Nicolás en neerlandés. En 1809, el escritor Washington Irving escribió una sátira, Historia de Nueva York, en la que deformó al santo holandés Sinterklaas en la burda pronunciación angloparlante Santa Claus. Más tarde, el poeta Clement Moore, en 1823, publicó un poema donde dio cuerpo al actual mito de Santa Claus, basándose en el personaje de Irving. Posteriormente, hacia 1863, adquirió la fisionomía de gordo barbudo Bonachón, con la que más se le conoce. Esto fue gracias al dibujante sueco Thomas Nast, quien perjeñó este personaje para sus tiras navideñas en Harper's Weekly. Allí adquiriría su vestimenta roja, con altas botas y gorra. Su éxito fue tan arrollador que pronto se vio al personaje en cuanto a revista infantil se publicaba por ese tiempo. Se cree que su creador se basó en las vestimentas europeas de su época para crear este San Nicolás tan págano. A mediados del siglo XIX, el Santa Claus estadounidense pasó a Inglaterra y de allí a Francia, donde se fundió con Bonhomme Noel, en el origen de nuestro papá Noel, quien tenía parecido físico con Santa Claus, pero vestía de blanco con vivos dorados. Durante muchísimo tiempo se dio como buena la versión de que la imagen del actual Santa Claus gordo, de barbas blancas y vestido de rojo y blanco, era obra del pintor Haddon Sunblom, a quien la empresa Coca-Cola en 1931 le encargó remodelar y actualizar la figura de Santa Claus para hacerlo más humano y entrañable. Pero en las publicaciones de la revista satírica Puck ya aparece el personaje tal y como lo conocemos hoy en día y algunas datan de finales de siglo XIX y principios de siglo XX, por lo que queda descartada la versión que señala como cierta que fue Coca-Cola el artífice de la figura actual de Santa Claus. Lo de los regalos en la noche del 24 al 25 de diciembre no siempre fue así. Tiene cierta lógica que al principio el día escogido para recibir los regalos fuese el 6 de diciembre, día de San Nicolás. Dependiendo del lugar, esto podía llevarse a cabo en la víspera del día 6, ese mismo día por la mañana durante el desayuno o incluso a la hora de los postres. Momento en el que se abrían los regalos tal y como se hace actualmente entre Nochebuena y el día de Navidad. En algunos lugares como España incluso se realizaban unas representaciones teatrales conocidas como Fiesta del Zapato, que era donde se dejaban originalmente los regalos. Esta fiesta se originó en el siglo XVI bajo el reinado de Felipe II. Cada país lo celebraba a su manera, pero fue a finales del siglo XIX cuando se juntaron la mayoría de todas esas tradiciones en una sola y se trasladó el evento a la víspera de Navidad, tal y como lo conocemos hoy en día. Cabe destacar que todavía hay numerosos lugares donde se sigue realizando la tradición de dejar los regalos de San Nicolás el 6 de diciembre, como en algunas regiones de la península Balcánica, Alemania, Luxemburgo, Bélgica, Países Bajos, Francia, Italia, Polonia o Portugal. ¿Dónde vive Santa Claus? Como la leyenda de Papá Noel Santa Claus se originó en el hemisferio norte, se extendió la idea de que este personaje viviría en el Polo Norte, concretamente en la provincia finlandesa de La Ponia, muy cerca del círculo polar ártico. Y es que en esa región existe una encantadora población llamada Robaniemi, que fue designada como el pueblo oficial de Santa Claus. Quienes visitan esta población deben ir bien abrigados si lo hacen en invierno, época preferida por los visitantes para viajar hasta allí. Una de las recomendaciones es pasear y recorrer la típica feria de Navidad, donde se pueden adquirir muchos adornos y recuerdos. Situado a 8 km de distancia de Robaniemi, justo por encima del círculo polar ártico, se encuentra el parque temático Santa Claus Village, que no solo está dedicado a este entrañable personaje, sino a todo aquello relacionado con la Navidad. Allí se visita el hogar y la oficina de Santa Claus, donde se le puede hacer entrega en mano de la carne. Los Reyes Magos de Oriente, o simplemente Reyes Magos, es el nombre por el que la tradición denomina a los visitantes que, tras el nacimiento de Jesús de Nazaret, acudieron desde países extranjeros para rendirle homenaje y entregarles regalos de gran valor simbólico. El Evangelio de Mateo es la única fuente bíblica canónica que menciona a unos magos. Solo hablan de magos. En ninguna parte se indica que fuesen reyes, ni menciona sus nombres, ni qué día vinieron, ni que fuesen tres. Número que posiblemente se deba a la cantidad de obsequios ofrecidos. Estas creencias fueron agregadas varios siglos después y se han mantenido en la tradición popular. El Evangelio de Mateo dice que buscan al Rey de los Judíos que ha nacido en Belén. Nacido pues Jesús en Belén de Judá. En los días del rey Herodes, llegaron del Oriente a Jerusalén unos magos diciendo ¿Dónde está el Rey de los Judíos que acaba de nacer? Porque vimos su estrella en Oriente y hemos venido a adorarlo. Y al entrar en la casa, vieron al niño con su madre María, y postrándose lo adoraron, y abriendo sus tesoros le ofrecieron regalos. Oro, incienso y mirra. El oro representa la realeza. Era el presente ofrecido y codiciado por los reyes. El incienso representa la naturaleza divina de Jesús, empleado en el culto en los altares de Dios. Y la mirra, un compuesto embalsamador para los muertos, representa el sufrimiento y muerte futura de Jesús. Hay que tener en cuenta que el término griego magos no era utilizado únicamente para referirse a hechiceros. Pues el deuteronomio nos dice que el Señor abomina a los que practican la magia. El término magos se utiliza en este caso para referirse a hombres sabios. Así se los llama en diversas versiones de la Biblia en inglés. O, más específicamente, hombres de ciencia. San Mateo nos deja ver que eran astrónomos que conocían con precisión el movimiento de una estrella. Es comúnmente aceptado que estos magos pertenecían a la religión de Zoroastro. Los reyes magos de Oriente, en cierta manera, simbolizan la conversión al cristianismo de culturas paganas. En el siglo V, el Papa León I el Magno estableció oficialmente su número en tres para toda la cristiandad. Sin embargo, los armenios suponen que fueron doce y les asignan doce nombres diferentes. A mediados del siglo VI, en la iglesia de San Apolinar el Nuevo, en Ravenna, Italia, podemos contemplar un mosaico donde por primera vez vemos la asignación de los nombres de Melchor, Gaspar y Baltasar. Hacia el año 700, el monje Benedictino, Veda el Venerable, doctor de la iglesia, recoge los nombres y atributos de los reyes magos en uno de sus textos. Melchor, anciano de blancos cabellos y de larga barba del mismo color. Gaspar, más joven y rubio. Y Baltasar, un señor de tez morena. Veda los consideró representantes de Europa, Asia y África. Es decir, del mundo conocido hasta el momento, para así acentuar la soberanía universal de Cristo sobre todas las razas y países. Aunque fue tiempo después, las representaciones iconográficas del rey Baltasar lo empiezan a representar como una persona de raza negra. En la Catedral de Colonia, Alemania, se veneran los supuestos restos de los reyes magos en una urna dorada colocada en el altar mayor. Estas reliquias fueron trasladadas en 1162 como parte del botín cuando Federico Barbarroja asoló a Italia. La Biblia dice que a los magos que vienen de Oriente los guía una estrella hasta Belén. Es en 1305 cuando el pintor Florentino Ioto, en su adoración a los reyes magos, incorpora por primera vez al imaginario la famosa estrella fugaz, con su cabeza y su cola. En realidad, lo que dibujó el artista italiano fue el cometa Jalei, que aquel año fue visto en el cielo de Europa. Causando una onda impresión que quedó patente en los escritos de muchos cronistas de la época. También los magos venían a simbolizar tres edades del hombre, 60, 40 y 20 años, tal y como lo expresa el Catálogo Santorum del siglo XV. Después del descubrimiento de América, algunas pinturas llegaron a representar a Baltasar con los rasgos faciales y la vestimenta de los pobladores del Nuevo Mundo. E incluso hubo intentos de sumar un cuarto rey americano a la terna. La veneración de los magos de Oriente, con el tiempo en países de tradición católica, se adoptó la costumbre de celebrarla el mismo día de la Epifanía, esto es, el 6 de enero. Una fiesta en la que Jesús toma una presencia humana en la tierra, es decir, Jesús se da a conocer. La fiesta de los reyes magos, donde se traen regalos a los niños, solo está arraigada en los países de hispanohablantes, sobre todo en España, México, Argentina, Puerto Rico, Venezuela, Paraguay o Uruguay, donde los niños escriben una carta pidiéndole a los reyes magos un regalo. En Alemania, los niños no reciben regalos. Sin embargo, se disfrazan de reyes magos y van de puerta en puerta cantando villancicos, recibiendo caramelos y recaudando dinero para causas sociales. El día de reyes es costumbre en la mayoría de países de tradición cristiana la preparación de un panecillo dulce con unaba, judía, figurita o sorpresa en su interior. Esta tradición en realidad es pagana y viene de la Saturnalia, que se celebraban en el Imperio Romano. La Saturnalia eran unas fiestas que tenían lugar en diciembre en honor a Saturno, dios de la agricultura. Cuando el emperador Constantino se hace cristiano y da libertad de culto, sustituyen la Saturnalia por las Navidades. En aquella festividad, era habitual hacer unas tortas a base de higos, dátiles y otras frutas aderezadas con miel que se repartían entre los amigos, familiares y los esclavos propios o cercanos. Más tarde, se fue generalizando la costumbre de meter dentro una baseca, como signo de buena suerte para quien la encontraba, que entonces era nombrado rey de la fiesta. Estas tortas se acabaron convirtiendo en el famoso roscón de reyes en España, en México rosca de reyes o galet de roi en Francia. Este niño tan simpático que ves aquí se llama Leo. Y este es su querido robot Telmo. A Leo le dan miedo los monstruos, pero ¿acaso existen los monstruos? Pues sí, aunque hace tiempo que no están entre nosotros. Sin embargo, un día uno de esos monstruos se asoma a la puerta del dormitorio de Leo y Telmo. Sumérgete en este viaje al país de los monstruos de la mano de Academia Play. Un libro lleno de fantasía desbordante que también sirve para trabajar los miedos e inseguridades porque... ¿Sabías que los monstruos tienen miedo a los humanos? Si tienes hijos, nietos, sobrinos o todavía te crees que eres un niño, lo agradecerás. ¿Te vienes a pasar un rato monstruoso con Leo y Telmo?
[{"start": 0.0, "end": 4.96, "text": " El cristianismo es una religi\u00f3n monote\u00edsta basada en las ense\u00f1anzas de"}, {"start": 4.96, "end": 10.64, "text": " Jes\u00fas de Nazaret. Los cristianos creen que Jes\u00fas fue crucificado y resucit\u00f3"}, {"start": 10.64, "end": 13.64, "text": " de entre los muertos para salvaci\u00f3n de la humanidad."}, {"start": 14.48, "end": 18.92, "text": " Es la religi\u00f3n m\u00e1s extendida en el mundo, pues cuenta con un n\u00famero de"}, {"start": 18.92, "end": 24.52, "text": " 2.400 millones de seguidores aproximadamente. Siendo el catolicismo,"}, {"start": 24.52, "end": 30.64, "text": " con unos 1.350 millones de fieles, la confesi\u00f3n cristiana que cuenta con m\u00e1s"}, {"start": 30.64, "end": 32.2, "text": " adeptos."}, {"start": 32.2, "end": 37.44, "text": " Adem\u00e1s de la cat\u00f3lica, cuya cabeza es el obispo de Roma, existen otras ramas"}, {"start": 37.44, "end": 41.480000000000004, "text": " como la iglesia ortodoxa o las iglesias protestantes."}, {"start": 41.480000000000004, "end": 44.480000000000004, "text": " Estas \u00faltimas a su vez cuentan con muchas subdivisiones."}, {"start": 45.8, "end": 50.120000000000005, "text": " El cristianismo es una religi\u00f3n abrahamica, al igual que el juda\u00edsmo y el"}, {"start": 50.12, "end": 55.28, "text": " islam. Las tres religiones son conocidas como las religiones del libro."}, {"start": 56.28, "end": 61.28, "text": " El evangelio de Mateo nos dice que Jes\u00fas nace en tiempos del rey Herodes y nace"}, {"start": 61.28, "end": 65.4, "text": " en Bel\u00e9n de Judea, una ciudad que est\u00e1 a pocos kil\u00f3metros de Jerusal\u00e9n."}, {"start": 65.4, "end": 68.4, "text": " Su madre es Mar\u00eda."}, {"start": 68.4, "end": 73.6, "text": " Mar\u00eda estaba desposada con Jos\u00e9, pero Jes\u00fas fue concebido por el Esp\u00edritu"}, {"start": 73.6, "end": 76.6, "text": " Santo y no por Mar\u00eda que conservar\u00eda su virginidad."}, {"start": 76.6, "end": 82.91999999999999, "text": " Jos\u00e9, que a efectos hizo de padre, descend\u00eda de Abraham y tambi\u00e9n del rey David y"}, {"start": 82.91999999999999, "end": 84.91999999999999, "text": " del rey Salom\u00f3n."}, {"start": 84.91999999999999, "end": 90.6, "text": " Unos misteriosos magos guiados por una estrella acuden a adorar al ni\u00f1o que ha"}, {"start": 90.6, "end": 93.6, "text": " nacido y le ofrecen presentes."}, {"start": 93.6, "end": 98.91999999999999, "text": " Herodes, alertado por el nacimiento de ese beb\u00e9 llamado a ser hijo del Alt\u00edsimo,"}, {"start": 98.91999999999999, "end": 104.19999999999999, "text": " inicia una persecuci\u00f3n mandando matar a todos los ni\u00f1os menores de dos a\u00f1os"}, {"start": 104.2, "end": 108.0, "text": " que hab\u00eda en Bel\u00e9n para asegurarse de que Jes\u00fas muriese."}, {"start": 109.0, "end": 113.0, "text": " Jos\u00e9, la Virgen Mar\u00eda y el ni\u00f1o tienen que huir a Egipto."}, {"start": 114.36, "end": 118.68, "text": " Pero despu\u00e9s de la muerte del monarca, estando fuera de peligro, regresan a"}, {"start": 118.68, "end": 123.72, "text": " Israel y se instalan en Nazaret, en la regi\u00f3n de Galilea, de ah\u00ed que a Jes\u00fas"}, {"start": 123.72, "end": 126.72, "text": " se le conozca como Jes\u00fas de Nazaret."}, {"start": 126.72, "end": 131.56, "text": " Pocos detalles se conocen de su infancia, aunque Lucas nos dice que los padres de"}, {"start": 131.56, "end": 135.12, "text": " Jes\u00fas sub\u00edan todos los a\u00f1os a Jerusal\u00e9n para la fiesta de Pascua."}, {"start": 135.12, "end": 140.44, "text": " Cuando Jes\u00fas ten\u00eda 12 a\u00f1os fueron all\u00e1 seg\u00fan la costumbre. En el templo de"}, {"start": 140.44, "end": 144.88, "text": " Jerusal\u00e9n se puso a interrogar y escuchar a los maestros jud\u00edos a los que"}, {"start": 144.88, "end": 147.0, "text": " dej\u00f3 asombrados."}, {"start": 147.0, "end": 151.0, "text": " La siguiente etapa de la vida de Jes\u00fas que conocemos gracias a los cuatro"}, {"start": 151.0, "end": 155.76, "text": " evangelistas es la de un Jes\u00fas adulto que comienza su ministerio y quiere"}, {"start": 155.76, "end": 157.64000000000001, "text": " recibir el bautismo."}, {"start": 157.64, "end": 162.48, "text": " Jes\u00fas es bautizado en las aguas del r\u00edo Jord\u00e1n por Juan conocido como el"}, {"start": 162.48, "end": 163.67999999999998, "text": " bautista."}, {"start": 163.67999999999998, "end": 168.35999999999999, "text": " A continuaci\u00f3n ocurre un episodio no tan conocido como otros narrado por"}, {"start": 168.35999999999999, "end": 173.04, "text": " varios evangelistas y es el de c\u00f3mo Jes\u00fas 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empez\u00f3 a"}, {"start": 206.20000000000002, "end": 210.56, "text": " predicar la palabra de Dios como en el famoso serm\u00f3n de la monta\u00f1a."}, {"start": 210.56, "end": 213.8, "text": " Bienaventurados los pobres en esp\u00edritu"}, {"start": 213.8, "end": 217.4, "text": " porque de ellos es el reino de los cielos."}, {"start": 217.4, "end": 221.0, "text": " Tambi\u00e9n les dijo c\u00f3mo orar y les ense\u00f1\u00f3 el Padre Nuestro,"}, {"start": 221.0, "end": 225.36, "text": " mientras sus seguidores se quedaban admirados al escuchar sus doctrinas."}, {"start": 225.36, "end": 228.88000000000002, "text": " M\u00e1s a\u00fan cuando empez\u00f3 a obrar milagros sanando enfermos,"}, {"start": 228.88000000000002, "end": 233.68, "text": " resucitando muertos, expulsando demonios o controlando las fuerzas de la"}, {"start": 233.68, "end": 235.12, "text": " naturaleza."}, {"start": 235.12, "end": 240.92000000000002, "text": " De entre todos sus disc\u00edpulos escogi\u00f3 a doce y les dio autoridad sobre el resto."}, {"start": 240.92, "end": 244.44, "text": " Son conocidos como los doce ap\u00f3stoles y son"}, {"start": 244.44, "end": 246.23999999999998, "text": " Sim\u00f3n, llamado Pedro"}, {"start": 246.23999999999998, "end": 248.11999999999998, "text": " y Andr\u00e9s, su hermano."}, {"start": 248.11999999999998, "end": 250.6, "text": " Santiago, el mayor hijo de Zebedeo"}, {"start": 250.6, "end": 252.51999999999998, "text": " y Juan, su hermano."}, {"start": 252.51999999999998, "end": 254.72, "text": " Felipe, Bartolom\u00e9,"}, {"start": 254.72, "end": 255.83999999999997, "text": " Tom\u00e1s,"}, {"start": 255.83999999999997, "end": 257.96, "text": " Mateo, el publicano,"}, {"start": 257.96, "end": 260.64, "text": " Santiago el menor, hijo de Alf\u00e9o,"}, {"start": 260.64, "end": 262.08, "text": " Judas Tadeo,"}, {"start": 262.08, "end": 263.47999999999996, "text": " Sim\u00f3n el cananeo"}, {"start": 263.47999999999996, "end": 265.8, "text": " y Judas Iscariote."}, {"start": 265.8, "end": 268.24, "text": " Utiliz\u00f3 a menudo par\u00e1bolas."}, {"start": 268.24, "end": 272.2, "text": " Las par\u00e1bolas de Jes\u00fas son peque\u00f1os relatos de contenido enigm\u00e1tico"}, {"start": 272.2, "end": 276.24, "text": " de las que se extrae una ense\u00f1anza moral y sirven para que Jes\u00fas explique"}, {"start": 276.24, "end": 278.6, "text": " a sus seguidores el reino de Dios."}, {"start": 278.6, "end": 283.28000000000003, "text": " Son muy conocidas la del hijo pr\u00f3digo o la del buen samaritano."}, {"start": 283.28000000000003, "end": 287.6, "text": " Seg\u00fan los cuatro evangelios, Jes\u00fas fue con sus seguidores a Jerusal\u00e9n para"}, {"start": 287.6, "end": 289.76, "text": " celebrar all\u00ed la fiesta de Pascua."}, {"start": 289.76, "end": 294.76, "text": " En Jerusal\u00e9n, la ciudad m\u00e1s importante del mundo jud\u00edo, se suceder\u00e1n unos"}, {"start": 294.76, "end": 299.56, "text": " hechos trascendentales conocidos por todo el mundo, en la que ser\u00eda la \u00faltima"}, {"start": 299.56, "end": 301.24, "text": " semana de su vida."}, {"start": 301.24, "end": 305.8, "text": " Entr\u00f3 en la ciudad a lomos de un asno y fue aclamado por la multitud, lo que"}, {"start": 305.8, "end": 308.71999999999997, "text": " demuestra que ya era una persona muy popular."}, {"start": 308.71999999999997, "end": 312.76, "text": " A continuaci\u00f3n acudi\u00f3 al templo de Jerusal\u00e9n y expuls\u00f3 de all\u00ed a los"}, {"start": 312.76, "end": 313.92, "text": " mercaderes."}, {"start": 313.92, "end": 318.4, "text": " Polc\u00f3 las mesas de los cambistas y las sillas de los que vend\u00edan palomas."}, {"start": 318.4, "end": 322.28, "text": " Exclamaba que hab\u00edan convertido una casa de oraci\u00f3n en una cueva de"}, {"start": 322.28, "end": 323.56, "text": " ladrones."}, {"start": 323.56, "end": 327.88, "text": " Este hecho molest\u00f3 a los l\u00edderes de la comunidad jud\u00eda."}, {"start": 327.88, "end": 332.2, "text": " Faltaban dos d\u00edas para la fiesta de la Pascua y los jefes de los sacerdotes y"}, {"start": 332.2, "end": 333.56, "text": " los maestros de la ley"}, {"start": 333.56, "end": 338.16, "text": " buscaban la manera de arrestar a Jes\u00fas por medio de alg\u00fan enga\u00f1o y luego"}, {"start": 338.16, "end": 339.72, "text": " matarlo."}, {"start": 339.72, "end": 342.76, "text": " Judas Iscariote, uno de los doce disc\u00edpulos,"}, {"start": 342.76, "end": 347.08, "text": " fue a ver a los jefes de los sacerdotes para entregarles a Jes\u00fas."}, {"start": 347.08, "end": 351.44, "text": " A cambio de recibir una compensaci\u00f3n econ\u00f3mica que acordaron en 30 monedas"}, {"start": 351.44, "end": 357.24, "text": " de plata, buscar\u00eda el mejor momento para delatarle y facilitar su arresto."}, {"start": 357.24, "end": 359.32, "text": " Se conoce como la \u00faltima cena"}, {"start": 359.32, "end": 363.24, "text": " al evento en el que Jes\u00fas se reuni\u00f3 por \u00faltima vez con sus disc\u00edpulos"}, {"start": 363.24, "end": 367.56, "text": " para compartir comida y bebida con ellos alrededor de una mesa."}, {"start": 367.56, "end": 370.15999999999997, "text": " \u00daltima cena y primera eucarist\u00eda,"}, {"start": 370.15999999999997, "end": 372.4, "text": " pues en ella Jes\u00fas tom\u00f3 pan,"}, {"start": 372.4, "end": 376.72, "text": " lo rompi\u00f3 y lo dio a los otros diciendo que era su cuerpo."}, {"start": 376.72, "end": 378.88, "text": " Lo mismo hizo con el vino,"}, {"start": 378.88, "end": 379.96, "text": " sangre,"}, {"start": 379.96, "end": 383.0, "text": " derramada para la remisi\u00f3n de los pecados."}, {"start": 383.0, "end": 385.03999999999996, "text": " Adem\u00e1s, durante la \u00faltima cena,"}, {"start": 385.03999999999996, "end": 389.64, "text": " Jes\u00fas predijo que iba a ser traicionado por uno de los ap\u00f3stoles presentes"}, {"start": 389.64, "end": 391.96, "text": " y que antes de la ma\u00f1ana siguiente,"}, {"start": 391.96, "end": 396.03999999999996, "text": " Pedro iba a negarle hasta tres veces antes del amanecer."}, {"start": 396.03999999999996, "end": 400.24, "text": " El Evangelio de Juan cuenta c\u00f3mo Jes\u00fas se arrodill\u00f3 ante los ap\u00f3stoles"}, {"start": 400.24, "end": 402.88, "text": " y les dio un nuevo mandamiento."}, {"start": 402.88, "end": 406.96, "text": " Am\u00e1os los unos a los otros como yo os he amado."}, {"start": 406.96, "end": 411.84, "text": " Despu\u00e9s de la cena, Jes\u00fas y sus disc\u00edpulos fueron a orar al huerto de Getseman\u00ed."}, {"start": 411.84, "end": 417.2, "text": " Los disc\u00edpulos se quedan dormidos y entonces se narra la faceta m\u00e1s humana de Jes\u00fas,"}, {"start": 417.2, "end": 421.15999999999997, "text": " pues pasa por un momento de gran tribulaci\u00f3n y de fuerte angustia"}, {"start": 421.15999999999997, "end": 423.71999999999997, "text": " porque ve que se acerca su muerte,"}, {"start": 423.71999999999997, "end": 429.47999999999996, "text": " pero al final la acepta con probidad dispuesto a acatar la voluntad de Dios."}, {"start": 429.47999999999996, "end": 431.03999999999996, "text": " Estando en el huerto,"}, {"start": 431.03999999999996, "end": 435.12, "text": " de repente irrumpi\u00f3 una turba armada con espadas y palos."}, {"start": 435.12, "end": 437.48, "text": " Junto a ellos estaba Judas Iscariote,"}, {"start": 437.48, "end": 440.0, "text": " que se acerc\u00f3 a Jes\u00fas y le dio un beso,"}, {"start": 440.0, "end": 443.2, "text": " gesto que sirvi\u00f3 para se\u00f1alar al hombre que buscaban."}, {"start": 443.2, "end": 447.32, "text": " La traici\u00f3n de Judas Iscariote se hab\u00eda consumado."}, {"start": 447.32, "end": 451.24, "text": " Prendieron a Jes\u00fas y lo llevaron ante el sumo sacerdote Caif\u00e1s"}, {"start": 451.24, "end": 452.76, "text": " que convoca al Sanedr\u00edn,"}, {"start": 452.76, "end": 455.68, "text": " el tribunal de justicia de los jud\u00edos."}, {"start": 455.68, "end": 459.92, "text": " Llevar a cabo un juicio como este en una noche festiva no los detiene."}, {"start": 459.92, "end": 462.36, "text": " Siguen adelante con su plan."}, {"start": 462.36, "end": 465.08000000000004, "text": " Aquellos hombres sabios que compon\u00edan el Sanedr\u00edn"}, {"start": 465.08000000000004, "end": 467.28000000000003, "text": " estaban deseando incriminarle,"}, {"start": 467.28000000000003, "end": 470.68, "text": " pero no consiguieron hallar pruebas f\u00e1cilmente."}, {"start": 470.68, "end": 473.16, "text": " Despu\u00e9s de un rato el astuto Caif\u00e1s,"}, {"start": 473.16, "end": 477.68, "text": " sabedor de que a los jud\u00edos les irrita que alguien afirme ser el hijo de Dios,"}, {"start": 477.68, "end": 480.2, "text": " le pregunt\u00f3 al acusado."}, {"start": 480.2, "end": 481.96000000000004, "text": " \u00bfEres el Cristo?"}, {"start": 481.96000000000004, "end": 486.52000000000004, "text": " \u00bfEres el Mes\u00edas, el hijo del Dios bendito?"}, {"start": 486.52000000000004, "end": 488.0, "text": " S\u00ed, soy yo,"}, {"start": 488.0, "end": 489.76, "text": " dijo Jes\u00fas."}, {"start": 489.76, "end": 494.96, "text": " Y ustedes ver\u00e1n al hijo del hombre sentado a la derecha del Todopoderoso."}, {"start": 494.96, "end": 497.32, "text": " \u00bfPara qu\u00e9 necesitamos m\u00e1s testigos?"}, {"start": 497.32, "end": 499.12, "text": " dijo el sumo sacerdote,"}, {"start": 499.12, "end": 503.28, "text": " rasg\u00e1ndose las vestiduras en se\u00f1al de indignaci\u00f3n."}, {"start": 503.28, "end": 505.08, "text": " Ustedes han o\u00eddo la blasfemia,"}, {"start": 505.08, "end": 507.12, "text": " \u00bfqu\u00e9 os parece?"}, {"start": 507.12, "end": 510.76, "text": " Todos ellos le condenaron y le hallaron digno de muerte."}, {"start": 510.76, "end": 512.6, "text": " Algunos comenzaron a descubrirle,"}, {"start": 512.6, "end": 517.16, "text": " le vendaron los ojos y le propinaron algunos golpes."}, {"start": 517.16, "end": 518.52, "text": " Pedro, que andaba cerca,"}, {"start": 518.52, "end": 521.88, "text": " fue descubierto por una sirvienta."}, {"start": 521.88, "end": 525.8, "text": " T\u00fa tambi\u00e9n andabas con Jes\u00fas, el de Nazaret."}, {"start": 525.8, "end": 529.96, "text": " La situaci\u00f3n de Pedro empez\u00f3 a peligrar y lo negar\u00eda hasta tres veces,"}, {"start": 529.96, "end": 532.52, "text": " incluso afirmando no conocer al nazareno,"}, {"start": 532.52, "end": 535.76, "text": " tal como hab\u00eda predicho Jes\u00fas."}, {"start": 535.76, "end": 537.68, "text": " Despu\u00e9s de que el gallo cantara,"}, {"start": 537.68, "end": 541.92, "text": " Pedro se dio cuenta de lo sucedido y rompi\u00f3 a llorar."}, {"start": 541.92, "end": 543.3199999999999, "text": " Con la llegada del d\u00eda,"}, {"start": 543.3199999999999, "end": 545.68, "text": " Jes\u00fas fue llevado ante Poncio Pilato,"}, {"start": 545.68, "end": 548.64, "text": " el procurador romano de la provincia de Judea."}, {"start": 548.64, "end": 552.3199999999999, "text": " Tras interrogarle, Pilato no le hall\u00f3 culpable"}, {"start": 552.3199999999999, "end": 555.56, "text": " y pidi\u00f3 a la muchedumbre que eligiera entre liberar a Jes\u00fas"}, {"start": 555.56, "end": 558.9599999999999, "text": " o a un conocido bandido llamado Barrab\u00e1s."}, {"start": 558.9599999999999, "end": 563.1999999999999, "text": " La multitud alborotada y manipulada por los jefes de los sacerdotes"}, {"start": 563.1999999999999, "end": 565.3199999999999, "text": " pidi\u00f3 que se liberase a Barrab\u00e1s"}, {"start": 565.3199999999999, "end": 568.76, "text": " y que Jes\u00fas fuese colgado en un madero."}, {"start": 568.76, "end": 571.5999999999999, "text": " Pilato hizo caso a la multitud."}, {"start": 571.5999999999999, "end": 575.3199999999999, "text": " Al saber que condenaba a un inocente, tuvo mala conciencia."}, {"start": 575.32, "end": 579.2, "text": " Por lo que se lav\u00f3 simb\u00f3licamente las manos."}, {"start": 579.2, "end": 582.0, "text": " Tras pasar por un calvario de humillaciones,"}, {"start": 582.0, "end": 584.2800000000001, "text": " llevaron a Jes\u00fas al monte Golgota"}, {"start": 584.2800000000001, "end": 587.44, "text": " y all\u00ed lo clavaron en un madero de tormento."}, {"start": 587.44, "end": 588.6, "text": " Junto a \u00e9l,"}, {"start": 588.6, "end": 593.0, "text": " pusieron un letrero en el que estaba escrita la causa de su condena,"}, {"start": 593.0, "end": 595.24, "text": " el rey de los jud\u00edos."}, {"start": 595.24, "end": 599.2, "text": " Afirmaci\u00f3n que caus\u00f3 burla entre los all\u00ed presentes."}, {"start": 599.2, "end": 600.36, "text": " Junto a Jes\u00fas,"}, {"start": 600.36, "end": 604.08, "text": " tambi\u00e9n hab\u00eda dos delincuentes clavados en sendos maderos."}, {"start": 604.08, "end": 606.88, "text": " Los dos morir\u00edan a su lado."}, {"start": 606.88, "end": 608.6, "text": " En un momento de desolaci\u00f3n,"}, {"start": 608.6, "end": 610.2, "text": " cerca de las tres de la tarde,"}, {"start": 610.2, "end": 612.96, "text": " poco antes de morir, Jes\u00fas clamaba."}, {"start": 612.96, "end": 614.2, "text": " \u00a1Dios m\u00edo!"}, {"start": 614.2, "end": 615.32, "text": " \u00a1Dios m\u00edo!"}, {"start": 615.32, "end": 618.24, "text": " \u00bfPor qu\u00e9 me has abandonado?"}, {"start": 618.24, "end": 621.96, "text": " Despu\u00e9s de este lamento doloroso, temblaron las rocas"}, {"start": 621.96, "end": 624.44, "text": " y muri\u00f3 el rey de los jud\u00edos."}, {"start": 624.44, "end": 626.96, "text": " Con algunas mujeres mirando de lejos,"}, {"start": 626.96, "end": 630.76, "text": " entre ellas, Mar\u00eda Magdalena."}, {"start": 630.76, "end": 633.9200000000001, "text": " Un seguidor de Jes\u00fas llamado Jos\u00e9 de Arimatea,"}, {"start": 633.92, "end": 636.5999999999999, "text": " se dirigi\u00f3 con decisi\u00f3n a Poncio Pilato"}, {"start": 636.5999999999999, "end": 640.16, "text": " y le pidi\u00f3 el cuerpo del reci\u00e9n fallecido."}, {"start": 640.16, "end": 641.76, "text": " Pilato concedi\u00f3."}, {"start": 641.76, "end": 645.28, "text": " Tras hacerse con una s\u00e1bana de lino, Jos\u00e9 de Arimatea"}, {"start": 645.28, "end": 648.68, "text": " baj\u00f3 el cuerpo de Jes\u00fas y lo envolvi\u00f3 en ella."}, {"start": 648.68, "end": 651.56, "text": " Luego lo puso en un sepulcro excavado en la roca"}, {"start": 651.56, "end": 655.0, "text": " y tap\u00f3 la entrada del sepulcro con una piedra."}, {"start": 655.0, "end": 656.28, "text": " Muy de ma\u00f1ana,"}, {"start": 656.28, "end": 658.0, "text": " el primer d\u00eda de la semana,"}, {"start": 658.0, "end": 659.7199999999999, "text": " apenas salido el sol,"}, {"start": 659.7199999999999, "end": 663.76, "text": " Mar\u00eda Magdalena se dirigi\u00f3 al sepulcro y vio que el sepulcro estaba"}, {"start": 663.76, "end": 666.84, "text": " abierto y vac\u00edo."}, {"start": 666.84, "end": 669.84, "text": " Jes\u00fas el Nazareno hab\u00eda resucitado al tercer d\u00eda,"}, {"start": 669.84, "end": 672.28, "text": " como hab\u00eda anunciado."}, {"start": 672.28, "end": 674.48, "text": " La Biblia nos dice que los d\u00edas siguientes,"}, {"start": 674.48, "end": 677.48, "text": " Jes\u00fas hizo una serie de apariciones."}, {"start": 677.48, "end": 680.64, "text": " Cristo resucitado se present\u00f3 ante sus disc\u00edpulos,"}, {"start": 680.64, "end": 684.48, "text": " d\u00e1ndoles pruebas convincentes de que estaba vivo."}, {"start": 684.48, "end": 689.3199999999999, "text": " Durante 40 d\u00edas se les apareci\u00f3 y les habl\u00f3 acerca del reino de Dios."}, {"start": 689.3199999999999, "end": 692.2, "text": " Cumplida su misi\u00f3n desde el monte de los Olivos,"}, {"start": 692.2, "end": 695.6800000000001, "text": " ascendi\u00f3 a los cielos hasta que una nube lo ocult\u00f3."}, {"start": 695.6800000000001, "end": 699.1600000000001, "text": " En el cielo se sent\u00f3 a la derecha del Padre."}, {"start": 699.1600000000001, "end": 703.76, "text": " Sus seguidores se encargar\u00edan de hacer disc\u00edpulos a todas las naciones,"}, {"start": 703.76, "end": 708.48, "text": " bautiz\u00e1ndolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Esp\u00edritu Santo."}, {"start": 708.48, "end": 712.1600000000001, "text": " Vamos a contaros qu\u00e9 hay detr\u00e1s de la persona sobre la que m\u00e1s se ha escrito"}, {"start": 712.1600000000001, "end": 714.6400000000001, "text": " y hablado en la historia de la humanidad."}, {"start": 714.6400000000001, "end": 716.6800000000001, "text": " Yeshua ben Yosef,"}, {"start": 716.6800000000001, "end": 721.5200000000001, "text": " Jes\u00fas, hijo de Jos\u00e9, es decir, Jes\u00fas de Nazaret."}, {"start": 721.52, "end": 725.16, "text": " Pero no vamos a hablar de \u00e9l desde el punto de vista religioso."}, {"start": 725.16, "end": 729.4, "text": " Descubriremos al Jes\u00fas hist\u00f3rico despojado de su faceta divina,"}, {"start": 729.4, "end": 732.96, "text": " al hombre de carne y hueso que se esconde detr\u00e1s de la figura"}, {"start": 732.96, "end": 737.16, "text": " que todos conocemos como Cristo, traducci\u00f3n del hebreo Mes\u00edas,"}, {"start": 737.16, "end": 739.64, "text": " que significa ungido."}, {"start": 739.64, "end": 744.36, "text": " La primera pregunta que debemos hacernos es si desde un punto de vista cient\u00edfico"}, {"start": 744.36, "end": 746.8, "text": " se puede demostrar su existencia."}, {"start": 746.8, "end": 749.28, "text": " La respuesta es que s\u00ed."}, {"start": 749.28, "end": 752.1999999999999, "text": " Sabemos que naci\u00f3 en tiempos de Octavio Augusto,"}, {"start": 752.1999999999999, "end": 757.16, "text": " que gobern\u00f3 entre el 27 a.C. y el 14 d.C."}, {"start": 757.16, "end": 763.1999999999999, "text": " y que muere en tiempos de Tiberio, que gobern\u00f3 entre el 14 y el 37 d.C."}, {"start": 763.1999999999999, "end": 766.24, "text": " Y si estamos hablando de hace m\u00e1s de dos mil a\u00f1os,"}, {"start": 766.24, "end": 769.68, "text": " \u00bfc\u00f3mo podemos saber que Jes\u00fas de Nazaret fue real?"}, {"start": 769.68, "end": 774.56, "text": " Pues sobre todo gracias a los testimonios escritos y a la arqueolog\u00eda."}, {"start": 774.56, "end": 777.36, "text": " Su existencia puede ser verificada por las menciones"}, {"start": 777.36, "end": 779.8000000000001, "text": " que hacen de \u00e9l diferentes autores."}, {"start": 779.8000000000001, "end": 784.5600000000001, "text": " Vamos a comentar las que hacen dos historiadores no cristianos de la antig\u00fcedad,"}, {"start": 784.5600000000001, "end": 788.72, "text": " T\u00e1cito y Flavio Josefo, d\u00e9cadas despu\u00e9s de su muerte,"}, {"start": 788.72, "end": 793.2, "text": " cuando el cristianismo comenzaba a extenderse por el mundo."}, {"start": 793.2, "end": 797.4, "text": " T\u00e1cito habla de \u00e9l en sus anales en una cr\u00edtica al gobierno de Ner\u00f3n,"}, {"start": 797.4, "end": 801.36, "text": " que fue del 54 al 68 d.C."}, {"start": 801.36, "end": 804.32, "text": " Dice lo siguiente."}, {"start": 804.32, "end": 808.44, "text": " Por lo tanto, aboliendo los rumores, Ner\u00f3n subyug\u00f3 a los reos"}, {"start": 808.44, "end": 811.12, "text": " y los someti\u00f3 a penas e investigaciones."}, {"start": 811.12, "end": 815.6, "text": " Por sus ofensas, el pueblo que los odiaba los llamaba cristianos,"}, {"start": 815.6, "end": 819.2800000000001, "text": " nombre que toman de un tal Cristo que en \u00e9poca de Tiberio"}, {"start": 819.2800000000001, "end": 822.7600000000001, "text": " fue ajusticiado por Poncio Pilato."}, {"start": 822.7600000000001, "end": 826.72, "text": " Reprimida por el momento, la fatal superstici\u00f3n irrumpi\u00f3 de nuevo"}, {"start": 826.72, "end": 831.4000000000001, "text": " no solo en Judea, de donde proviene el mal, sino tambi\u00e9n en la metr\u00f3polis,"}, {"start": 831.4, "end": 839.56, "text": " donde todas las atrocidades y verg\u00fcenzas del mundo confluyen y se celebran."}, {"start": 839.56, "end": 843.8, "text": " Se ve que T\u00e1cito no ten\u00eda muy buena opini\u00f3n de sus compatriotas romanos,"}, {"start": 843.8, "end": 846.4399999999999, "text": " pero adem\u00e1s el texto prueba la existencia,"}, {"start": 846.4399999999999, "end": 850.36, "text": " ya en el a\u00f1o del gran incendio de Roma, bajo el gobierno de Ner\u00f3n,"}, {"start": 850.36, "end": 854.04, "text": " de un grupo de seguidores de un tal Cristo."}, {"start": 854.04, "end": 858.72, "text": " Es muy importante porque nos dice que el nombre de cristianos viene de Cristo,"}, {"start": 858.72, "end": 863.12, "text": " que fue ejecutado durante el reino de Tiberio por el procurador de Judea,"}, {"start": 863.12, "end": 865.24, "text": " Poncio Pilato."}, {"start": 865.24, "end": 870.12, "text": " Ahora veamos el testimonio de Flavio Josefo, un jud\u00edo de familia noble."}, {"start": 870.12, "end": 873.96, "text": " En la primera revuelta jud\u00eda fue hecho prisionero por los romanos"}, {"start": 873.96, "end": 878.2, "text": " que curiosamente m\u00e1s tarde le concedieron la ciudadan\u00eda."}, {"start": 878.2, "end": 883.72, "text": " El texto en el que habla de pasada sobre Jes\u00fas es conocido como testimonio flaviano"}, {"start": 883.72, "end": 887.28, "text": " y pertenece a su obra Antig\u00fcedades de los jud\u00edos."}, {"start": 887.28, "end": 892.24, "text": " Se sabe que el testimonio flaviano ha sido copiado y reescrito a lo largo de los siglos"}, {"start": 892.24, "end": 897.16, "text": " y se piensa que los copistas cristianos le fueron a\u00f1adiendo palabras al texto."}, {"start": 897.16, "end": 901.16, "text": " El conservado viene a decir"}, {"start": 901.16, "end": 904.52, "text": " Por este tiempo apareci\u00f3 Jes\u00fas, un hombre sabio,"}, {"start": 904.52, "end": 909.3199999999999, "text": " si es que es correcto llamarlo hombre, ya que fue un hacedor de milagros impactantes,"}, {"start": 909.3199999999999, "end": 913.52, "text": " un maestro para los hombres que reciben la verdad con gozo,"}, {"start": 913.52, "end": 918.1999999999999, "text": " y atrajo hacia \u00e9l a muchos jud\u00edos y a muchos gentiles adem\u00e1s."}, {"start": 918.1999999999999, "end": 920.4399999999999, "text": " Era el Mes\u00edas."}, {"start": 920.4399999999999, "end": 925.3199999999999, "text": " Y cuando Pilato, frente a la denuncia de aquellos que son los principales entre nosotros,"}, {"start": 925.3199999999999, "end": 930.48, "text": " lo hab\u00eda condenado a la cruz, aquellos que lo hab\u00edan amado primero no le abandonaron,"}, {"start": 930.48, "end": 933.72, "text": " ya que se les apareci\u00f3 vivo nuevamente al tercer d\u00eda,"}, {"start": 933.72, "end": 939.4399999999999, "text": " habiendo predicho esto y otras tantas maravillas sobre \u00e9l, los santos profetas."}, {"start": 939.4399999999999, "end": 942.28, "text": " Aunque la mayor\u00eda de los historiadores piensan"}, {"start": 942.28, "end": 946.36, "text": " que Flavio Josefo realmente escribi\u00f3."}, {"start": 946.36, "end": 949.4, "text": " Por este tiempo apareci\u00f3 Jes\u00fas, un hombre sabio,"}, {"start": 949.4, "end": 951.76, "text": " y atrajo hacia \u00e9l a muchos jud\u00edos."}, {"start": 951.76, "end": 956.68, "text": " Y cuando Pilato, frente a la denuncia de aquellos que son los principales entre nosotros,"}, {"start": 956.68, "end": 963.48, "text": " lo hab\u00eda condenado a la cruz, aquellos que lo hab\u00edan amado primero no le abandonaron."}, {"start": 963.48, "end": 967.52, "text": " Debemos tener muy en cuenta los textos de los historiadores de la antig\u00fcedad,"}, {"start": 967.52, "end": 971.56, "text": " pero no es bueno creernos todo lo que nos cuentan como una verdad absoluta,"}, {"start": 971.56, "end": 974.5999999999999, "text": " ya que fueron copiados y traducidos muchas veces,"}, {"start": 974.5999999999999, "end": 980.3599999999999, "text": " y puede que se a\u00f1adieran interesadamente palabras nuevas a sus escritos."}, {"start": 980.3599999999999, "end": 985.5999999999999, "text": " Ya tenemos varios testimonios de dos autores no cristianos que nos hablan sobre Jes\u00fas."}, {"start": 985.5999999999999, "end": 989.3199999999999, "text": " A esto a\u00f1adimos otra prueba, en este caso arqueol\u00f3gica,"}, {"start": 989.3199999999999, "end": 994.64, "text": " de los elementos que rodean a la \u00e9poca en la que vivi\u00f3 la figura central del cristianismo."}, {"start": 994.64, "end": 999.52, "text": " En el anfiteatro de Cesarea, una ciudad romana que est\u00e1 en la costa de Israel,"}, {"start": 999.52, "end": 1002.88, "text": " se ha encontrado la conocida como Piedra de Pilato,"}, {"start": 1002.88, "end": 1006.16, "text": " que tiene una inscripci\u00f3n en la que se dice que Poncio Pilato"}, {"start": 1006.16, "end": 1011.3199999999999, "text": " construy\u00f3 un edificio en honor al emperador Tiberio en esa ciudad."}, {"start": 1011.3199999999999, "end": 1015.04, "text": " Ahora debemos aclarar que la transmisi\u00f3n hist\u00f3rica de su figura"}, {"start": 1015.04, "end": 1019.28, "text": " ha sufrido a lo largo de tantos a\u00f1os muchas transformaciones."}, {"start": 1019.28, "end": 1022.16, "text": " Cosas que tomamos como originales del cristianismo"}, {"start": 1022.16, "end": 1024.92, "text": " se fueron estableciendo a lo largo de los siglos,"}, {"start": 1024.92, "end": 1028.72, "text": " muy lejos ya del tiempo en el que vivi\u00f3 el aut\u00e9ntico Jes\u00fas."}, {"start": 1028.72, "end": 1031.68, "text": " Veamos las m\u00e1s curiosas."}, {"start": 1031.68, "end": 1034.28, "text": " La formaci\u00f3n del c\u00e1non ser\u00e1 gradual,"}, {"start": 1034.28, "end": 1040.56, "text": " pero ser\u00e1 en el a\u00f1o 325 cuando los obispos convocados por el emperador Constantino en Nisea"}, {"start": 1040.56, "end": 1044.44, "text": " dan forma a una doctrina oficial para el cristianismo."}, {"start": 1044.44, "end": 1048.0, "text": " Evangelio significa buena noticia."}, {"start": 1048.0, "end": 1052.52, "text": " Los evangelios son textos escritos bastante despu\u00e9s de la muerte de Cristo."}, {"start": 1052.52, "end": 1057.28, "text": " Hay cuatro can\u00f3nicos y muchos otros ap\u00f3crifos."}, {"start": 1057.28, "end": 1062.48, "text": " Los cuatro evangelios can\u00f3nicos, el de Mateo, Marcos, Lucas y Juan,"}, {"start": 1062.48, "end": 1066.6, "text": " son un conjunto de peque\u00f1os relatos o colecciones independientes."}, {"start": 1066.6, "end": 1071.3999999999999, "text": " Unos se inspiran en los otros y en numerosas ocasiones se contradicen entre s\u00ed."}, {"start": 1071.3999999999999, "end": 1078.16, "text": " Recog\u00edan dichos o hechos de Jes\u00fas y fueron escritos y agrupados entre el a\u00f1o 60 y el 110,"}, {"start": 1078.16, "end": 1084.08, "text": " es decir mucho despu\u00e9s de la muerte de Cristo por personas que no le conocieron directamente."}, {"start": 1084.08, "end": 1090.1599999999999, "text": " A\u00fan as\u00ed, son muy valiosos porque nos transmiten a un Jes\u00fas de Nazaret lejos de la divinizaci\u00f3n posterior."}, {"start": 1090.1599999999999, "end": 1094.72, "text": " A un Jes\u00fas real, como una persona de carne y hueso que ten\u00eda hermanos."}, {"start": 1094.72, "end": 1098.6399999999999, "text": " Marcos 6.3, que se enfada como el ser humano que fue."}, {"start": 1098.6399999999999, "end": 1102.96, "text": " Mateo 21.12, que llora porque su amigo L\u00e1zaro se ha muerto."}, {"start": 1102.96, "end": 1106.72, "text": " Juan 11.35, o que se desespera en la cruz."}, {"start": 1106.72, "end": 1109.04, "text": " Marcos 15.34."}, {"start": 1109.04, "end": 1114.1599999999999, "text": " En los evangelios abundan las referencias a que Jes\u00fas tuvo hermanos y que estos hermanos se llamaban"}, {"start": 1114.1599999999999, "end": 1120.6399999999999, "text": " Santiago, Jos\u00e9, Sim\u00f3n y Judas, adem\u00e1s de dos hermanas cuyos nombres desconocemos."}, {"start": 1120.6399999999999, "end": 1124.32, "text": " Santiago, uno de los testigos que vieron a Jes\u00fas resucitado,"}, {"start": 1124.32, "end": 1130.6399999999999, "text": " se convertir\u00e1 en uno de los pilares de la comunidad cristiana de Jerusal\u00e9n tras la muerte de su hermano Jes\u00fas."}, {"start": 1130.6399999999999, "end": 1135.12, "text": " La iglesia tambi\u00e9n ha interpretado el t\u00e9rmino hermano como hermanastro,"}, {"start": 1135.12, "end": 1140.08, "text": " pudiendo ser estas personas fruto de un matrimonio anterior de Jos\u00e9."}, {"start": 1140.08, "end": 1146.08, "text": " No hay ninguna fuente fiable desde un punto de vista hist\u00f3rico que nos describa el aspecto que ten\u00eda Jes\u00fas"}, {"start": 1146.08, "end": 1148.6399999999999, "text": " como todos lo solemos imaginar."}, {"start": 1148.6399999999999, "end": 1152.08, "text": " Joven, delgado, de largo pelo casta\u00f1o."}, {"start": 1152.08, "end": 1156.8799999999999, "text": " Hasta finales del siglo IV no encontramos, en las catacumbas de Comodilla,"}, {"start": 1156.8799999999999, "end": 1164.08, "text": " en Roma una representaci\u00f3n que se ajuste a esa descripci\u00f3n que curiosamente est\u00e1 inspirada en fil\u00f3sofos paganos"}, {"start": 1164.08, "end": 1169.52, "text": " o incluso en uno de los m\u00e1s importantes dioses romanos, J\u00fapiter."}, {"start": 1169.52, "end": 1174.32, "text": " El uso de la cruz como s\u00edmbolo del cristianismo tambi\u00e9n es posterior."}, {"start": 1174.32, "end": 1180.6399999999999, "text": " Los primeros cristianos usaban s\u00edmbolos como el pez o el ancla que les serv\u00edan para identificarse entre s\u00ed."}, {"start": 1180.6399999999999, "end": 1186.72, "text": " La primera representaci\u00f3n que conocemos del s\u00edmbolo de la cruz es la del famoso grafito de Alex\u00e1menos,"}, {"start": 1186.72, "end": 1189.36, "text": " probablemente del siglo I."}, {"start": 1189.36, "end": 1194.08, "text": " En \u00e9l se representa a un hombre con una cabeza de asno crucificado en una cruz."}, {"start": 1194.08, "end": 1199.4399999999998, "text": " Debajo de \u00e9l hay otro con el brazo levantado y un texto que dice con iron\u00eda."}, {"start": 1199.4399999999998, "end": 1202.8, "text": " Alex\u00e1menos adorando a su dios."}, {"start": 1202.8, "end": 1207.84, "text": " Hasta el siglo III no se empieza a usar la cruz como s\u00edmbolo del cristianismo,"}, {"start": 1207.84, "end": 1213.28, "text": " y hasta la Edad Media no aparece en las primeras cruces con Jes\u00fas incluido."}, {"start": 1213.28, "end": 1218.1599999999999, "text": " El establecimiento de la fecha del nacimiento de Cristo, que siglos despu\u00e9s de su muerte,"}, {"start": 1218.16, "end": 1224.48, "text": " fue fijada en la noche del 24 al 25 de diciembre no es porque Jes\u00fas realmente naciera en ese d\u00eda"}, {"start": 1224.48, "end": 1229.8400000000001, "text": " que ni siquiera en los evangelios se menciona, sino por su cercan\u00eda con el solsticio de invierno,"}, {"start": 1229.8400000000001, "end": 1234.88, "text": " siendo este d\u00eda muy importante en muchas religiones de la antig\u00fcedad."}, {"start": 1234.88, "end": 1241.6000000000001, "text": " Por ejemplo, en Roma el d\u00eda 25 se celebraba la fiesta romana del sol invicto."}, {"start": 1241.6000000000001, "end": 1245.0400000000002, "text": " Con respecto al lugar de nacimiento tambi\u00e9n hay dudas."}, {"start": 1245.04, "end": 1250.8799999999999, "text": " La creencia popular es que Jes\u00fas, cuya familia era de la aldea de Nazaret en la regi\u00f3n de Galilea,"}, {"start": 1250.8799999999999, "end": 1257.36, "text": " naci\u00f3 de camino a Judea en un pesebre de Bel\u00e9n, lugar de origen de Jos\u00e9 y del antiguo rey David."}, {"start": 1257.36, "end": 1260.8799999999999, "text": " El motivo del viaje era que Jos\u00e9, al ser natural de Bel\u00e9n,"}, {"start": 1260.8799999999999, "end": 1265.2, "text": " deb\u00eda inscribirse en el censo fiscal romano del reino de Judea."}, {"start": 1265.2, "end": 1270.96, "text": " Sin embargo, en esa \u00e9poca Judea a\u00fan era un reino cliente pero independiente de Roma,"}, {"start": 1270.96, "end": 1273.76, "text": " que ten\u00eda a su propio rey Herodes."}, {"start": 1273.76, "end": 1278.32, "text": " Por lo tanto, es raro que sus habitantes necesitasen inscribirse en ning\u00fan censo"}, {"start": 1278.32, "end": 1280.8, "text": " porque no pagaban impuestos a los romanos."}, {"start": 1280.8, "end": 1284.0, "text": " Seguramente Jes\u00fas naci\u00f3 en Nazaret y no en Bel\u00e9n,"}, {"start": 1284.0, "end": 1287.12, "text": " pero en dos de los evangelios, Lucas y Mateo,"}, {"start": 1287.12, "end": 1294.0, "text": " se dice que naci\u00f3 en Bel\u00e9n probablemente para ajustarlo con una vieja profec\u00eda."}, {"start": 1294.0, "end": 1298.4, "text": " Otra cosa que no cuadra mucho con la arqueolog\u00eda es la disposici\u00f3n de los llamados"}, {"start": 1298.4, "end": 1300.8, "text": " santos lugares de Jerusal\u00e9n."}, {"start": 1300.8, "end": 1305.04, "text": " La mayor\u00eda fueron fijados por Elena, la madre del emperador Constantino,"}, {"start": 1305.04, "end": 1307.6, "text": " que es la patrona de los arque\u00f3logos."}, {"start": 1307.6, "end": 1312.56, "text": " En teor\u00eda se corresponden con los lugares en los que se desarrolla la vida y muerte de Jes\u00fas."}, {"start": 1312.56, "end": 1317.44, "text": " Sin embargo, Elena no tiene en cuenta que Jerusal\u00e9n hab\u00eda sido reformada totalmente"}, {"start": 1317.44, "end": 1321.9199999999998, "text": " por el emperador Adriano tras los destrozos de la Segunda Guerra Judeo-Romana,"}, {"start": 1321.9199999999998, "end": 1325.76, "text": " y que los lugares santos que ella cre\u00eda encontrar en sus excavaciones"}, {"start": 1325.76, "end": 1329.76, "text": " no se correspond\u00edan en realidad con los lugares en los que originalmente"}, {"start": 1329.76, "end": 1334.48, "text": " se hab\u00eda desarrollado la vida de Jes\u00fas, por ejemplo el Via Crucis."}, {"start": 1334.48, "end": 1339.84, "text": " El peregrinaje actual sale de la fortaleza Antonia y se dirige hacia el monte Calvario."}, {"start": 1339.84, "end": 1344.56, "text": " Sin embargo, es muy posible que Jes\u00fas fuera juzgado en el antiguo Palacio de Herodes,"}, {"start": 1344.56, "end": 1348.32, "text": " sede del Pretorio, que se encuentra en otra zona de la ciudad,"}, {"start": 1348.32, "end": 1354.56, "text": " debajo del barrio Armenio, siendo el itinerario hacia el monte Calvario totalmente diferente."}, {"start": 1354.56, "end": 1358.96, "text": " A veces la culpa moral de la muerte de Jes\u00fas ha reca\u00eddo sobre los jud\u00edos,"}, {"start": 1358.96, "end": 1362.96, "text": " pero Jes\u00fas fue crucificado y eso era una condena romana habitual"}, {"start": 1362.96, "end": 1367.76, "text": " para la sedici\u00f3n y la traici\u00f3n, no espec\u00edfica para los cristianos."}, {"start": 1367.76, "end": 1372.88, "text": " Los jud\u00edos y el \u00f3rgano que los dirig\u00eda el Sanedr\u00edn no ten\u00edan el poder de condenar a muerte"}, {"start": 1372.88, "end": 1376.72, "text": " y como mucho podr\u00edan haber ordenado una lapidaci\u00f3n."}, {"start": 1376.72, "end": 1378.48, "text": " Y no es el caso."}, {"start": 1378.48, "end": 1383.8400000000001, "text": " Por eso hay que aclarar que el Sanedr\u00edn acus\u00f3 a Jes\u00fas ante el prefecto Poncio Pilato,"}, {"start": 1383.8400000000001, "end": 1387.76, "text": " que en nombre de Roma lo juzga y lo ejecuta."}, {"start": 1387.76, "end": 1393.04, "text": " El nazareno se hab\u00eda ganado la ojeriza de los romanos por ser un agitador pol\u00edtico."}, {"start": 1393.04, "end": 1398.72, "text": " Es m\u00e1s, los eruditos jud\u00edos se\u00f1alan que nunca hubo juicio ante el Sanedr\u00edn."}, {"start": 1398.72, "end": 1401.12, "text": " Lucas nos lo cuenta."}, {"start": 1401.12, "end": 1404.4, "text": " Entonces comenzaron a acusarlo y dijeron,"}, {"start": 1404.4, "end": 1407.44, "text": " a este hombre lo hallamos subvirtiendo a nuestra naci\u00f3n"}, {"start": 1407.44, "end": 1414.4, "text": " y prohibiendo pagar impuestos a C\u00e9sar y diciendo que \u00e9l mismo es Cristo, un rey."}, {"start": 1414.4, "end": 1418.72, "text": " Con respecto a la tumba, Jes\u00fas fue un ejecutado por la justicia."}, {"start": 1418.72, "end": 1421.76, "text": " No se sabe qu\u00e9 se hizo realmente con su cuerpo."}, {"start": 1421.76, "end": 1424.96, "text": " S\u00ed se sabe que exist\u00edan \u00f3rganos subordinados al Sanedr\u00edn"}, {"start": 1424.96, "end": 1428.4, "text": " que se encargaban del enterramiento de los ajusticiados."}, {"start": 1428.4, "end": 1431.8400000000001, "text": " Para ello dispon\u00edan de tumbas p\u00fablicas que cuando se llenaban"}, {"start": 1431.8400000000001, "end": 1437.0400000000002, "text": " eran vaciadas en una fosa com\u00fan para introducir los cuerpos de los nuevos ajusticiados."}, {"start": 1437.0400000000002, "end": 1440.5600000000002, "text": " As\u00ed que muchos estudiosos ven posible que el cuerpo de Jes\u00fas"}, {"start": 1440.5600000000002, "end": 1443.92, "text": " acabara perdido en un lugar de dif\u00edcil acceso."}, {"start": 1443.92, "end": 1447.8400000000001, "text": " El funcionario encargado de su enterramiento fue Jos\u00e9 de Arimatea,"}, {"start": 1447.8400000000001, "end": 1451.52, "text": " que el Evangelio de Marcos, el m\u00e1s antiguo seg\u00fan los expertos,"}, {"start": 1451.52, "end": 1457.04, "text": " describe como un miembro respetado del Sanedr\u00edn, no como un seguidor de Cristo."}, {"start": 1457.04, "end": 1460.16, "text": " Entonces ser\u00eda l\u00f3gico pensar que Jos\u00e9 de Arimatea"}, {"start": 1460.16, "end": 1463.6000000000001, "text": " era simplemente el funcionario encargado de darse cultura"}, {"start": 1463.6000000000001, "end": 1468.64, "text": " en una de esas tumbas a Jes\u00fas despu\u00e9s de su muerte."}, {"start": 1468.64, "end": 1472.4, "text": " En cuanto a la resurrecci\u00f3n y a la posterior ascensi\u00f3n de Jes\u00fas,"}, {"start": 1472.4, "end": 1476.0800000000002, "text": " hay una tesis aceptada por los especialistas b\u00edblicos."}, {"start": 1476.0800000000002, "end": 1480.16, "text": " Al no tener acceso al cuerpo, fue muy dif\u00edcil para sus seguidores,"}, {"start": 1480.16, "end": 1486.88, "text": " pasados los a\u00f1os, aceptar su muerte y solo poder venerar un sepulcro vac\u00edo."}, {"start": 1486.88, "end": 1488.96, "text": " Adem\u00e1s la resurrecci\u00f3n de las almas"}, {"start": 1488.96, "end": 1493.1200000000001, "text": " era una creencia muy arraigada en las religiones del Mediterr\u00e1neo."}, {"start": 1493.1200000000001, "end": 1496.48, "text": " En los primeros evangelios se le resucita en esp\u00edritu,"}, {"start": 1496.48, "end": 1498.72, "text": " pero despu\u00e9s el relato se va enriqueciendo"}, {"start": 1498.72, "end": 1502.48, "text": " hasta acabar apareci\u00e9ndose corporalmente a sus seguidores."}, {"start": 1502.48, "end": 1505.76, "text": " Esto pudo plantear un problema y como recurso es posible"}, {"start": 1505.76, "end": 1510.0, "text": " que se a\u00f1adiera a posteriori la ascensi\u00f3n de su cuerpo al lado de Dios,"}, {"start": 1510.0, "end": 1514.4, "text": " en recompensa por su sacrificio."}, {"start": 1514.4, "end": 1516.72, "text": " Y ya para acabar hay que recordar lo importante"}, {"start": 1516.72, "end": 1519.84, "text": " que es saber separarlo hist\u00f3ricamente comprobable"}, {"start": 1519.84, "end": 1523.76, "text": " de lo puramente religioso en la figura central del cristianismo."}, {"start": 1523.76, "end": 1527.3600000000001, "text": " Lo primero, aunque sean m\u00e1s los interrogantes que las certezas,"}, {"start": 1527.36, "end": 1531.76, "text": " nos ayuda a conocer al Jes\u00fas de Nazaret que vivi\u00f3 en el siglo I."}, {"start": 1531.76, "end": 1534.8, "text": " Lo segundo es una cuesti\u00f3n de fe religiosa,"}, {"start": 1534.8, "end": 1537.9199999999998, "text": " \u00bfse cree o no se cree?"}, {"start": 1537.9199999999998, "end": 1542.1599999999999, "text": " Jerusal\u00e9n fue la ciudad en la que Jes\u00fas fue crucificado por los romanos"}, {"start": 1542.1599999999999, "end": 1547.1999999999998, "text": " y fue en esa ciudad donde los primeros cristianos comenzaron su apostolado."}, {"start": 1547.1999999999998, "end": 1551.9199999999998, "text": " Jes\u00fas no dej\u00f3 una norma y pronto hubo discrepancias."}, {"start": 1551.9199999999998, "end": 1555.28, "text": " Algunas de ellas se discutieron en el concilio de Jerusal\u00e9n"}, {"start": 1555.28, "end": 1558.3999999999999, "text": " en torno al a\u00f1o 50 d.C.,"}, {"start": 1558.3999999999999, "end": 1562.3999999999999, "text": " una reuni\u00f3n que es narrada en dos fuentes del Nuevo Testamento,"}, {"start": 1562.3999999999999, "end": 1567.2, "text": " los hechos de los ap\u00f3stoles y la carta a los g\u00e1latas."}, {"start": 1567.2, "end": 1572.16, "text": " El concilio es considerado el punto de partida de transformaci\u00f3n del cristianismo,"}, {"start": 1572.16, "end": 1579.04, "text": " que pasa de ser una secta jud\u00eda de car\u00e1cter local a una religi\u00f3n universal."}, {"start": 1579.04, "end": 1581.52, "text": " En esa reuni\u00f3n de ancianos y ap\u00f3stoles,"}, {"start": 1581.52, "end": 1585.04, "text": " Pedro opta por la idea de la salvaci\u00f3n por la fe."}, {"start": 1585.04, "end": 1587.6, "text": " Eso era lo que realmente importaba."}, {"start": 1587.6, "end": 1591.84, "text": " Por eso se decidi\u00f3 que los gentiles convertidos al cristianismo"}, {"start": 1591.84, "end": 1596.56, "text": " no estaban obligados a mantener algunas de las normas de la ley de Mois\u00e9s,"}, {"start": 1596.56, "end": 1601.52, "text": " como las reglas relativas a la circuncisi\u00f3n de los varones."}, {"start": 1601.52, "end": 1604.6399999999999, "text": " Estamos en el confuso periodo apost\u00f3lico,"}, {"start": 1604.6399999999999, "end": 1609.76, "text": " que abarca la vida de los ap\u00f3stoles hasta la primera d\u00e9cada del siglo II."}, {"start": 1609.76, "end": 1614.0, "text": " Entre sus l\u00edderes m\u00e1s importantes estaban, adem\u00e1s del citado Pedro,"}, {"start": 1614.0, "end": 1618.0, "text": " Juan el ap\u00f3stol, que no est\u00e1 claro que sea el mismo que Juan el evangelista,"}, {"start": 1618.0, "end": 1621.76, "text": " y Santiago el justo, que era el hermano de Jes\u00fas."}, {"start": 1621.76, "end": 1626.08, "text": " A este \u00faltimo no hay que confundirle con Santiago ap\u00f3stol o Santiago el mayor,"}, {"start": 1626.08, "end": 1630.0, "text": " que era hermano de Juan y que a\u00f1os antes del concilio de Jerusal\u00e9n"}, {"start": 1630.0, "end": 1636.16, "text": " hab\u00eda sido ordenado matar en la misma ciudad, decapitado con una espada."}, {"start": 1636.16, "end": 1640.96, "text": " Adem\u00e1s de esa peque\u00f1a comunidad judeocristiana que empez\u00f3 a predicar la palabra de Jes\u00fas,"}, {"start": 1640.96, "end": 1645.52, "text": " se le unieron algunos paganos, adem\u00e1s de otros seguidores de la ley de Mois\u00e9s,"}, {"start": 1645.52, "end": 1648.8, "text": " como es el caso de Saulo, tambi\u00e9n llamado Pablo."}, {"start": 1648.8, "end": 1654.56, "text": " Saulo era oriundo de Tarso, una ciudad comercial, centro de cultos de todo tipo,"}, {"start": 1654.56, "end": 1658.56, "text": " es decir, un foco de sincretismo religioso."}, {"start": 1658.56, "end": 1663.04, "text": " Era ciudadano romano, pero de familia jud\u00eda ultraconservadora."}, {"start": 1663.04, "end": 1666.72, "text": " Tuvo su primer contacto con los seguidores de Jes\u00fas en Jerusal\u00e9n"}, {"start": 1666.72, "end": 1668.88, "text": " y se dedic\u00f3 a perseguirlos."}, {"start": 1668.88, "end": 1671.5200000000002, "text": " En los hechos de los ap\u00f3stoles se dice que..."}, {"start": 1671.5200000000002, "end": 1675.2800000000002, "text": " Saulo hac\u00eda estragos en la iglesia, entraba por las casas,"}, {"start": 1675.2800000000002, "end": 1680.3200000000002, "text": " se llevaba por la fuerza hombres y mujeres y los met\u00eda en la c\u00e1rcel."}, {"start": 1680.3200000000002, "end": 1684.3200000000002, "text": " Presenci\u00f3 la ejecuci\u00f3n del di\u00e1cono Esteban, que fue lapidado."}, {"start": 1684.3200000000002, "end": 1689.2, "text": " Despu\u00e9s del martirio de Esteban, Camino de Damasco tuvo una revelaci\u00f3n."}, {"start": 1689.2, "end": 1694.16, "text": " Se cay\u00f3 al suelo, oy\u00f3 la voz de Jes\u00fas y se convirti\u00f3 al cristianismo."}, {"start": 1694.16, "end": 1699.3600000000001, "text": " M\u00e1s tarde, la tradici\u00f3n situ\u00f3 a Saulo a lomos de un caballo antes de la ca\u00edda."}, {"start": 1699.3600000000001, "end": 1704.64, "text": " Tras este conocido suceso, fue bautizado y comenz\u00f3 su ministerio."}, {"start": 1704.64, "end": 1708.24, "text": " Se suele decir, aunque err\u00f3neamente, que a partir de este momento"}, {"start": 1708.24, "end": 1713.28, "text": " cambi\u00f3 el nombre de Saulo por Pablo, dando un nuevo rumbo a su vida."}, {"start": 1713.28, "end": 1716.48, "text": " La fe del converso le llev\u00f3 a emprender tres grandes viajes"}, {"start": 1716.48, "end": 1719.28, "text": " con la misi\u00f3n de predicar el evangelio."}, {"start": 1719.28, "end": 1723.28, "text": " No pocas veces, Pablo ha sido acusado de inventar el cristianismo"}, {"start": 1723.28, "end": 1727.44, "text": " y es verdad que le dio cuerpo y forma a la primitiva iglesia cristiana."}, {"start": 1727.44, "end": 1730.24, "text": " Pero como explic\u00f3 el historiador Paul Johnson,"}, {"start": 1730.24, "end": 1734.16, "text": " la verdad es que Pablo no invent\u00f3 el cristianismo ni lo pervirti\u00f3."}, {"start": 1734.16, "end": 1736.32, "text": " Lo salv\u00f3 de la extinci\u00f3n."}, {"start": 1736.32, "end": 1741.12, "text": " Entre su primer y segundo viaje, tuvo ocasi\u00f3n de acudir al concilio de Jerusal\u00e9n,"}, {"start": 1741.12, "end": 1744.72, "text": " donde coincidi\u00f3 con Pedro y otros ap\u00f3stoles."}, {"start": 1744.72, "end": 1749.04, "text": " Fue Pablo el que convenci\u00f3 a los dem\u00e1s sobre la inutilidad de imponer el rito"}, {"start": 1749.04, "end": 1752.72, "text": " de la circuncisi\u00f3n a los gentiles conversos."}, {"start": 1752.72, "end": 1757.28, "text": " Hubo algunas diferencias que se agrandaron tras la disputa de Antioqu\u00eda."}, {"start": 1757.28, "end": 1762.8, "text": " Algunos autores se\u00f1alan que Pablo opt\u00f3 por una corriente m\u00e1s rupturista con el juda\u00edsmo,"}, {"start": 1762.8, "end": 1766.0, "text": " en contraposici\u00f3n a la corriente m\u00e1s conservadora"}, {"start": 1766.0, "end": 1769.28, "text": " que representaba Santiago, el hermano de Jes\u00fas."}, {"start": 1769.28, "end": 1775.3600000000001, "text": " Pedro, con un car\u00e1cter m\u00e1s adaptativo, ser\u00eda una especie de persona puente entre ambos."}, {"start": 1775.3600000000001, "end": 1778.56, "text": " Aunque el epicentro del cristianismo estaba en Asia Menor,"}, {"start": 1778.56, "end": 1783.2, "text": " el objetivo fue la expansi\u00f3n de la doctrina cristiana dentro del Imperio Romano,"}, {"start": 1783.2, "end": 1787.6, "text": " y para ello hab\u00eda que acudir a Roma, la capital del mismo."}, {"start": 1787.6, "end": 1791.44, "text": " Lo hizo Pedro, que dej\u00f3 por completo el c\u00edrculo de Jerusal\u00e9n,"}, {"start": 1791.44, "end": 1794.1599999999999, "text": " aceptando la teolog\u00eda de Pablo."}, {"start": 1794.1599999999999, "end": 1798.0, "text": " La tradici\u00f3n muestra a Pedro como el fundador de la comunidad romana,"}, {"start": 1798.0, "end": 1800.32, "text": " siendo su primer obispo."}, {"start": 1800.32, "end": 1804.32, "text": " Por eso es presentado por la iglesia cat\u00f3lica como el primer Papa,"}, {"start": 1804.32, "end": 1807.12, "text": " seg\u00fan las palabras que le dirigi\u00f3 Jes\u00fas."}, {"start": 1807.12, "end": 1811.9199999999998, "text": " T\u00fa eres Pedro, y sobre esta piedra edificar\u00e9 mi iglesia."}, {"start": 1811.9199999999998, "end": 1814.3999999999999, "text": " Pedro, de hecho, significa piedra."}, {"start": 1814.3999999999999, "end": 1819.1999999999998, "text": " El destacado disc\u00edpulo acab\u00f3 sus d\u00edas en Roma, y all\u00ed muri\u00f3 martirizado"}, {"start": 1819.1999999999998, "end": 1823.36, "text": " en torno al a\u00f1o 67, durante el mandato de Ner\u00f3n."}, {"start": 1823.36, "end": 1828.8, "text": " Por esa misma \u00e9poca, Pablo tambi\u00e9n muri\u00f3 como m\u00e1rtir en Roma, al igual que Pedro."}, {"start": 1828.8, "end": 1832.9599999999998, "text": " En esa \u00e9poca, la poblaci\u00f3n jud\u00eda se hab\u00eda revelado contra el Imperio Romano,"}, {"start": 1832.9599999999998, "end": 1836.9599999999998, "text": " hasta que en el a\u00f1o 70, las legiones romanas mandadas por Tito,"}, {"start": 1836.96, "end": 1839.52, "text": " destruyen Jerusal\u00e9n y su templo."}, {"start": 1839.52, "end": 1843.68, "text": " Comienza la di\u00e1spora de los jud\u00edos, aunque los cristianos se reorganizaron"}, {"start": 1843.68, "end": 1846.72, "text": " en una comunidad en torno a Sime\u00f3n de Jerusal\u00e9n,"}, {"start": 1846.72, "end": 1850.4, "text": " que inici\u00f3 de nuevo la predicaci\u00f3n evang\u00e9lica por Palestina,"}, {"start": 1850.4, "end": 1852.64, "text": " no sin muchas dificultades."}, {"start": 1852.64, "end": 1856.0, "text": " Sobre Andr\u00e9s el Pescador, uno de los primeros seguidores de Jes\u00fas"}, {"start": 1856.0, "end": 1860.88, "text": " y hermano de Pedro, dice la tradici\u00f3n que fund\u00f3 una sede episcopal en Bizancio,"}, {"start": 1860.88, "end": 1866.56, "text": " la que ser\u00eda la segunda Roma, conocida desde el siglo IV como Constantinopla."}, {"start": 1866.56, "end": 1872.1599999999999, "text": " Y termin\u00f3 martirizado, como casi todos los grandes nombres del primer cristianismo."}, {"start": 1872.1599999999999, "end": 1877.12, "text": " La iconograf\u00eda le suele representar crucificado en una cruz en forma de aspa,"}, {"start": 1877.12, "end": 1879.6, "text": " conocida como Cruz de San Andr\u00e9s."}, {"start": 1879.6, "end": 1883.9199999999998, "text": " Otra de las primeras zonas de extensi\u00f3n del cristianismo fue el norte de \u00c1frica,"}, {"start": 1883.9199999999998, "end": 1887.76, "text": " y en concreto Egipto, donde lleg\u00f3 el evangelista Marcos,"}, {"start": 1887.76, "end": 1891.04, "text": " para terminar fundando la Iglesia de Alejandr\u00eda."}, {"start": 1891.04, "end": 1896.1599999999999, "text": " Las ense\u00f1anzas de Jes\u00fas tuvieron buena acogida, ya que era una regi\u00f3n donde ya exist\u00eda"}, {"start": 1896.16, "end": 1898.72, "text": " una floreciente comunidad jud\u00eda."}, {"start": 1898.72, "end": 1904.4, "text": " El cristianismo tambi\u00e9n se extiende por Siria, en ciudades como Antioqu\u00eda, actual Turqu\u00eda,"}, {"start": 1904.4, "end": 1909.1200000000001, "text": " o Damasco, y en enclaves costeros que actualmente se encuentran en el L\u00edbano,"}, {"start": 1909.1200000000001, "end": 1912.96, "text": " como Tiro, Sid\u00f3n, Biblos o Tr\u00edpoli."}, {"start": 1912.96, "end": 1917.92, "text": " Antioqu\u00eda de Siria es el enclave m\u00e1s importante del cristianismo primitivo,"}, {"start": 1917.92, "end": 1919.6000000000001, "text": " despu\u00e9s de Jerusal\u00e9n."}, {"start": 1919.6000000000001, "end": 1924.16, "text": " Fue Bernab\u00e9 quien lleg\u00f3 a estas tierras, enviado por la comunidad de Jerusal\u00e9n."}, {"start": 1924.16, "end": 1929.2, "text": " Bernab\u00e9 llam\u00f3 tambi\u00e9n a Pablo para que le echara una mano, y seg\u00fan las cartas de Pablo,"}, {"start": 1929.2, "end": 1933.52, "text": " el mismo Pedro estuvo all\u00ed un tiempo antes de partir a Roma."}, {"start": 1933.52, "end": 1937.8400000000001, "text": " Antioqu\u00eda fue una ciudad muy poblada, cosmopolita y helenizada,"}, {"start": 1937.8400000000001, "end": 1943.2, "text": " un enclave comercial y cultural, donde las personas cultas y buena parte de la poblaci\u00f3n,"}, {"start": 1943.2, "end": 1946.8000000000002, "text": " incluida la comunidad cristiana, hablaban el griego."}, {"start": 1946.8000000000002, "end": 1952.16, "text": " Las distintas costumbres devinieron en fuente de disputas dentro de la comunidad cristiana,"}, {"start": 1952.16, "end": 1956.72, "text": " fraccionada entre los que hablaban griego y los que hablaban la lengua de los jud\u00edos,"}, {"start": 1956.72, "end": 1959.76, "text": " o entre gentiles y judaizantes."}, {"start": 1959.76, "end": 1964.5600000000002, "text": " Pese a las dificultades, la iglesia de Antioqu\u00eda acab\u00f3 siendo muy importante,"}, {"start": 1964.5600000000002, "end": 1969.28, "text": " convirti\u00e9ndose en uno de los cinco patriarcados de la iglesia del primer milenio,"}, {"start": 1969.28, "end": 1976.3200000000002, "text": " junto a Jerusal\u00e9n, Roma, Bizancio, m\u00e1s tarde renombrada como Constantinopla y Alejandr\u00eda."}, {"start": 1976.3200000000002, "end": 1980.3200000000002, "text": " Las comunidades cristianas siempre mantuvieron viva la pr\u00e1ctica de su fe,"}, {"start": 1980.32, "end": 1986.24, "text": " a ello contribuyeron los padres apost\u00f3licos, que no conocieron a Jes\u00fas pero s\u00ed a sus ap\u00f3stoles."}, {"start": 1986.24, "end": 1990.32, "text": " Es el caso de Clemente de Roma, que conoci\u00f3 a Pedro y a Pablo."}, {"start": 1990.32, "end": 1994.8799999999999, "text": " Clemente fue el cuarto obispo de Roma, tras Pedro, Lino y Anacleto,"}, {"start": 1994.8799999999999, "end": 1999.28, "text": " y es autor, al igual que Pablo, de una famosa ep\u00edstola a los corintios,"}, {"start": 1999.28, "end": 2006.1599999999999, "text": " que es considerada la primera gran obra de la literatura cristiana fuera del canon neotestamentario."}, {"start": 2006.16, "end": 2011.68, "text": " Tambi\u00e9n fue martirizado, se le arroj\u00f3 al mar con un ancla atada al cuello."}, {"start": 2011.68, "end": 2017.2, "text": " Otro de los padres apost\u00f3licos fue Ignacio de Antioqu\u00eda, disc\u00edpulo del ap\u00f3stol Juan."}, {"start": 2017.2, "end": 2021.76, "text": " Es autor de siete cartas que redact\u00f3 en el transcurso de unas pocas semanas,"}, {"start": 2021.76, "end": 2026.5600000000002, "text": " mientras era conducido desde Siria a Roma camino de un tr\u00e1gico final,"}, {"start": 2026.5600000000002, "end": 2030.16, "text": " ser devorado por los leones del circo romano."}, {"start": 2030.16, "end": 2034.64, "text": " La \u00faltima de las cartas es un escrito personal dirigido a su amigo Policarpo,"}, {"start": 2034.64, "end": 2039.2800000000002, "text": " tambi\u00e9n disc\u00edpulo del ap\u00f3stol Juan y tambi\u00e9n padre apost\u00f3lico."}, {"start": 2039.2800000000002, "end": 2043.76, "text": " Policarpo fue obispo de Esmirna, una de las siete iglesias de Asia."}, {"start": 2043.76, "end": 2048.56, "text": " Hacia el a\u00f1o 155 fue martirizado, quemado en la hoguera."}, {"start": 2048.56, "end": 2052.4, "text": " Las herej\u00edas comenzaron desde el mismo nacimiento del cristianismo."}, {"start": 2052.4, "end": 2056.8, "text": " Ya el cristianismo hab\u00eda sido percibido como una herej\u00eda del juda\u00edsmo,"}, {"start": 2056.8, "end": 2062.32, "text": " y la teolog\u00eda de Pablo, la que se termin\u00f3 imponiendo, tambi\u00e9n fue percibida como her\u00e9tica,"}, {"start": 2062.32, "end": 2065.2000000000003, "text": " y el mismo Pablo fue considerado un hereje."}, {"start": 2065.2000000000003, "end": 2070.7200000000003, "text": " Siempre hubo problemas en mantener la unidad dentro de una babel de voces distintas"}, {"start": 2070.7200000000003, "end": 2075.84, "text": " que produc\u00edan con frecuencia un fuerte encono dentro del seno del cristianismo."}, {"start": 2075.84, "end": 2079.2000000000003, "text": " Por eso tuvo mucha importancia que a finales del siglo II,"}, {"start": 2079.2000000000003, "end": 2083.6800000000003, "text": " un disc\u00edpulo de Policarpo llamado Ireneo, al asazono obispo de Le\u00f3n,"}, {"start": 2083.6800000000003, "end": 2089.92, "text": " redactara Contra las herej\u00edas, una obra fundamental dentro de la teolog\u00eda cristiana."}, {"start": 2089.92, "end": 2094.7200000000003, "text": " A partir del siglo III se multiplican las comunidades y los autores cristianos,"}, {"start": 2094.7200000000003, "end": 2097.84, "text": " especialmente en Siria y el norte de \u00c1frica."}, {"start": 2097.84, "end": 2102.96, "text": " En occidente la lengua principal del culto deja de ser el griego y pasa a ser el lat\u00edn."}, {"start": 2102.96, "end": 2108.2400000000002, "text": " La teolog\u00eda avanza y se profundiza en los pormenores de la doctrina trinitaria."}, {"start": 2108.2400000000002, "end": 2113.12, "text": " El primero en usar el t\u00e9rmino trinidad, trinitas en lat\u00edn, fue Tertuliano,"}, {"start": 2113.12, "end": 2115.36, "text": " uno de los padres de la iglesia."}, {"start": 2115.36, "end": 2119.44, "text": " El mundo cristiano estuvo marcado por la persecuci\u00f3n desde sus inicios,"}, {"start": 2119.44, "end": 2122.16, "text": " pero cobra forma durante el reinado de Ner\u00f3n"}, {"start": 2122.16, "end": 2127.44, "text": " y se prolonga con interrupciones hasta la \u00e9poca de las grandes persecuciones de Diocleciano,"}, {"start": 2127.44, "end": 2129.92, "text": " conocida como Era de los m\u00e1rtires."}, {"start": 2129.92, "end": 2136.2400000000002, "text": " Por este motivo, una de las caracter\u00edsticas del cristianismo primitivo fue su clandestinidad."}, {"start": 2136.2400000000002, "end": 2140.16, "text": " Adem\u00e1s, con el inicio de las persecuciones y los primeros m\u00e1rtires,"}, {"start": 2140.16, "end": 2146.16, "text": " se adquiri\u00f3 la costumbre de realizar la liturgia en el lugar donde esos m\u00e1rtires eran enterrados,"}, {"start": 2146.16, "end": 2150.08, "text": " de ah\u00ed, por ejemplo, el h\u00e1bito de rezar en las catacumbas de Roma,"}, {"start": 2150.08, "end": 2154.24, "text": " donde se fueron colocando s\u00edmbolos cristianos, como el buen pastor,"}, {"start": 2154.24, "end": 2160.3199999999997, "text": " que aparece en las catacumbas de San Calixto, o el s\u00edmbolo del pez, que se hizo muy popular."}, {"start": 2160.3199999999997, "end": 2164.7999999999997, "text": " La comunidad, al ver que algunos de esos cristianos acababan martirizados,"}, {"start": 2164.7999999999997, "end": 2167.2, "text": " empez\u00f3 a tomarlos como modelo."}, {"start": 2167.2, "end": 2171.44, "text": " Por eso se populariz\u00f3 el g\u00e9nero literario de la sacta martirum,"}, {"start": 2171.44, "end": 2176.7200000000003, "text": " que describen de manera vibrante la persecuci\u00f3n y muerte de los santos m\u00e1rtires."}, {"start": 2176.7200000000003, "end": 2180.4, "text": " Pero finalmente, los cristianos encontrar\u00edan la paz."}, {"start": 2180.4, "end": 2184.7200000000003, "text": " Despu\u00e9s de los fracasos de Diocleciano, cesar\u00edan las persecuciones."}, {"start": 2184.7200000000003, "end": 2191.84, "text": " Dos edictos pusieron fin a la clandestinidad, el Edicto de Tolerancia de Nicomedia del a\u00f1o 311,"}, {"start": 2191.84, "end": 2195.6, "text": " y sobre todo el Edicto de Mil\u00e1n del 313,"}, {"start": 2195.6, "end": 2201.8399999999997, "text": " con el que se concede libertad religiosa dentro de los limes del Imperio Romano."}, {"start": 2201.8399999999997, "end": 2208.0, "text": " En el a\u00f1o 313, el emperador Flavio Valerio Aurelio Constantino,"}, {"start": 2208.0, "end": 2213.12, "text": " m\u00e1s conocido como Constantino I, promulg\u00f3 el llamado Edicto de Mil\u00e1n,"}, {"start": 2213.12, "end": 2217.2799999999997, "text": " en el que se reconoc\u00eda por fin la libertad religiosa en el imperio."}, {"start": 2217.2799999999997, "end": 2221.8399999999997, "text": " Anteriormente, en el 311, el emperador Galerio,"}, {"start": 2221.84, "end": 2226.7200000000003, "text": " que al igual que Diocleciano en su d\u00eda fue un gran perseguidor del cristianismo,"}, {"start": 2226.7200000000003, "end": 2233.2000000000003, "text": " hubo de reconocer su fracaso emitiendo el llamado Edicto de Tolerancia de Nicomedia,"}, {"start": 2233.2000000000003, "end": 2236.32, "text": " que dec\u00eda en referencia a los cristianos."}, {"start": 2236.32, "end": 2239.52, "text": " Ellos habr\u00e1n de orar a su Dios por nuestra seguridad,"}, {"start": 2239.52, "end": 2242.0, "text": " por la de la Rep\u00fablica y por la propia,"}, {"start": 2242.0, "end": 2244.56, "text": " porque la Rep\u00fablica contin\u00faa intacta"}, {"start": 2244.56, "end": 2248.7200000000003, "text": " y para que ellos puedan vivir tranquilamente en sus hogares."}, {"start": 2248.72, "end": 2252.0, "text": " El Edicto de Mil\u00e1n, que se proclama dos a\u00f1os despu\u00e9s,"}, {"start": 2252.0, "end": 2256.3199999999997, "text": " lo firmaron a la lim\u00f3n Constantino y Licinio,"}, {"start": 2256.3199999999997, "end": 2259.12, "text": " que era por entonces el emperador de Oriente,"}, {"start": 2259.12, "end": 2262.0, "text": " pero todas las medallas se las llev\u00f3 Constantino,"}, {"start": 2262.0, "end": 2265.3599999999997, "text": " que para algo los historiadores le llamar\u00edan el Grande."}, {"start": 2265.3599999999997, "end": 2268.72, "text": " Realmente la promulgaci\u00f3n de este discutido Edicto"}, {"start": 2268.72, "end": 2273.2, "text": " no convierte, como suele decirse, al cristianismo en la religi\u00f3n del imperio,"}, {"start": 2273.2, "end": 2276.56, "text": " aunque termina con las persecuciones de los cristianos."}, {"start": 2276.56, "end": 2281.44, "text": " De hecho, hay quien pone en duda que Constantino se convirtiese al cristianismo"}, {"start": 2281.44, "end": 2285.52, "text": " seg\u00fan lo que se puede contemplar en el Arco de Constantino,"}, {"start": 2285.52, "end": 2290.7999999999997, "text": " inaugurado dos a\u00f1os m\u00e1s tarde del Edicto de Mil\u00e1n, en el 315."}, {"start": 2290.7999999999997, "end": 2295.04, "text": " En el Arco, que conmemora la victoria en la batalla del puente Milbio,"}, {"start": 2295.04, "end": 2298.24, "text": " que le enfrent\u00f3 a Magencio en el 312,"}, {"start": 2298.24, "end": 2302.32, "text": " no aparece ninguna referencia ni se\u00f1al cristiana."}, {"start": 2302.32, "end": 2307.76, "text": " En el a\u00f1o 321, el domingo, entonces d\u00eda dedicado al sol,"}, {"start": 2307.76, "end": 2312.1600000000003, "text": " fue proclamado por el emperador como d\u00eda oficial de descanso."}, {"start": 2312.1600000000003, "end": 2315.84, "text": " Sin embargo, en las monedas que se emitieron durante su mandato,"}, {"start": 2315.84, "end": 2318.88, "text": " acabar\u00eda incorporando s\u00edmbolos cristianos."}, {"start": 2318.88, "end": 2323.28, "text": " \u00bfFue Constantino realmente cristiano?"}, {"start": 2323.28, "end": 2326.96, "text": " Es una gran pregunta que se hicieron muchos historiadores."}, {"start": 2326.96, "end": 2331.2000000000003, "text": " Dice la leyenda que la noche antes de la batalla del puente Milbio,"}, {"start": 2331.2, "end": 2336.3199999999997, "text": " Constantino tuvo una visi\u00f3n y marc\u00f3 sus escudos con la se\u00f1al de Cristo."}, {"start": 2336.3199999999997, "end": 2338.64, "text": " Con este signo vencer\u00e1s."}, {"start": 2338.64, "end": 2341.12, "text": " Esta insignia fue el lavarum,"}, {"start": 2341.12, "end": 2346.16, "text": " estandarte que los ej\u00e9rcitos del emperador llevar\u00edan eniesto desde entonces."}, {"start": 2346.16, "end": 2351.6, "text": " El hecho de que Constantino mantuviese iconograf\u00eda pagana no debe confundirnos."}, {"start": 2351.6, "end": 2355.6, "text": " Constantino patrocin\u00f3 el cristianismo con la construcci\u00f3n de bas\u00edlicas"}, {"start": 2355.6, "end": 2358.3999999999996, "text": " como San Juan de Letr\u00e1n y San Pedro en Roma,"}, {"start": 2358.3999999999996, "end": 2361.04, "text": " o la Bas\u00edlica de la Natividad en Bel\u00e9n."}, {"start": 2361.04, "end": 2364.56, "text": " Lo que s\u00ed parece es que Constantino fue prudente"}, {"start": 2364.56, "end": 2368.24, "text": " y se supo adaptar muy bien al tiempo en el que le toc\u00f3 vivir."}, {"start": 2368.24, "end": 2371.04, "text": " Constantino observ\u00f3 los cultos tradicionales"}, {"start": 2371.04, "end": 2374.8, "text": " y no se reconoci\u00f3 cristiano hasta el a\u00f1o 314,"}, {"start": 2374.8, "end": 2379.6, "text": " en la carta dirigida a los obispos reunidos para el Concilio de Arl\u00e9s."}, {"start": 2379.6, "end": 2384.08, "text": " A partir del a\u00f1o 324, despu\u00e9s de la derrota de Licinio,"}, {"start": 2384.08, "end": 2389.7599999999998, "text": " manifest\u00f3 su fe en un solo dios verdadero en distintos textos oficiales."}, {"start": 2389.76, "end": 2393.76, "text": " Su profesi\u00f3n de fe fue honesta o interesada."}, {"start": 2393.76, "end": 2397.6000000000004, "text": " Hoy los historiadores se suelen decantar por lo primero."}, {"start": 2397.6000000000004, "end": 2403.0400000000004, "text": " En esos d\u00edas del siglo IV hab\u00eda varias versiones del cristianismo circulando por ah\u00ed,"}, {"start": 2403.0400000000004, "end": 2408.0, "text": " as\u00ed que la religi\u00f3n \u00fanica no era realmente \u00fanica o una sola."}, {"start": 2408.0, "end": 2411.76, "text": " Por eso el obispo Osio de C\u00f3rdoba, de origen hispano,"}, {"start": 2411.76, "end": 2415.2000000000003, "text": " preocupado por que el cristianismo se subdividiera,"}, {"start": 2415.2000000000003, "end": 2419.2000000000003, "text": " convenci\u00f3 al emperador Constantino de que hiciera un concilio,"}, {"start": 2419.2, "end": 2421.4399999999996, "text": " es decir, una reuni\u00f3n de obispos,"}, {"start": 2421.4399999999996, "end": 2426.3999999999996, "text": " para que todos juntos decidieran qu\u00e9 aspectos de la nueva fe eran verdaderos"}, {"start": 2426.3999999999996, "end": 2432.0, "text": " y cu\u00e1les eran herej\u00edas, y as\u00ed unificar las creencias, digamos, oficiales."}, {"start": 2432.0, "end": 2438.72, "text": " El concilio se celebr\u00f3 en Nicea, en la actual Iznik, en Turqu\u00eda, en el a\u00f1o 325,"}, {"start": 2438.72, "end": 2443.6, "text": " y en \u00e9l se estableci\u00f3 el credo, que significa yo creo,"}, {"start": 2443.6, "end": 2448.56, "text": " una profesi\u00f3n de fe que posiblemente escribi\u00f3 el mismo Osio."}, {"start": 2448.56, "end": 2451.7599999999998, "text": " Hoy en d\u00eda el credo se recita en las misas cristianas,"}, {"start": 2451.7599999999998, "end": 2454.96, "text": " y en \u00e9l se enumeran lo que creen los cristianos."}, {"start": 2454.96, "end": 2458.7999999999997, "text": " Todo lo no incluido en \u00e9l, o que contradiga lo que se dice,"}, {"start": 2458.7999999999997, "end": 2461.6, "text": " pasar\u00e1 desde entonces a ser herej\u00eda,"}, {"start": 2461.6, "end": 2467.12, "text": " es decir, un error sostenido con pertinacia, seg\u00fan cuenta el diccionario."}, {"start": 2467.12, "end": 2472.88, "text": " Entre estos errores, el m\u00e1s importante condenado en Nicea fue el arrianismo,"}, {"start": 2472.88, "end": 2477.12, "text": " doctrina popularizada por el sacerdote Arrio de Alejandr\u00eda,"}, {"start": 2477.12, "end": 2483.04, "text": " que dec\u00eda que el hijo fue creado por el padre, neg\u00e1ndole al hijo car\u00e1cter divino."}, {"start": 2483.04, "end": 2488.48, "text": " La mayor\u00eda de los obispos del concilio negaron que esa doctrina fuera ortodoxa, es decir, recta,"}, {"start": 2488.48, "end": 2491.6, "text": " y se expuls\u00f3 a los arrianos de sus obispados."}, {"start": 2491.6, "end": 2495.2, "text": " Incluso el emperador Constantino dict\u00f3,"}, {"start": 2495.2, "end": 2499.8399999999997, "text": " si se encuentra alg\u00fan escrito sobre Arrio podr\u00e1 ser arrojado al fuego,"}, {"start": 2499.8399999999997, "end": 2503.04, "text": " por lo que no s\u00f3lo se borra la maldad de su ense\u00f1anza,"}, {"start": 2503.04, "end": 2506.72, "text": " sino que no quedar\u00e1 nada para recordarlo."}, {"start": 2506.72, "end": 2509.8399999999997, "text": " La expulsi\u00f3n de los obispos arrianos trataba a la vez"}, {"start": 2509.8399999999997, "end": 2516.48, "text": " de cortar de ra\u00edz la fuente de la herej\u00eda contraria a la apuesta imperial por el credo niceno."}, {"start": 2516.48, "end": 2519.8399999999997, "text": " De todas formas, pasado poco tiempo se perdon\u00f3 a los arrianos,"}, {"start": 2519.8399999999997, "end": 2524.8799999999997, "text": " que volvieron a sus sedes y siguieron difundiendo sus doctrinas como si tal cosa."}, {"start": 2524.8799999999997, "end": 2531.9199999999996, "text": " De hecho, Jer\u00f3nimo de Estrid\u00f3n cuenta que Constantino se bautiz\u00f3 antes de morir en el arrianismo."}, {"start": 2531.92, "end": 2537.28, "text": " \u00a1Vaya por Dios! Le administr\u00f3 el santo sacramento Eusebio de Nicomedia,"}, {"start": 2537.28, "end": 2540.48, "text": " ferviente defensor de la doctrina de Arrio."}, {"start": 2540.48, "end": 2547.28, "text": " El mismo Eusebio de Nicomedia, que tiempo atr\u00e1s hab\u00eda sido condenado al exilio por el mismo emperador,"}, {"start": 2547.28, "end": 2549.84, "text": " despu\u00e9s del concilio de Nicea."}, {"start": 2549.84, "end": 2556.64, "text": " Arriano o no, la historiograf\u00eda considera a Constantino el primer emperador cristiano."}, {"start": 2556.64, "end": 2559.52, "text": " Tradicionalmente se ha establecido as\u00ed."}, {"start": 2559.52, "end": 2563.84, "text": " Hasta el punto que la estatua ecuestre de Marco Aurelio, hecha en bronce,"}, {"start": 2563.84, "end": 2566.8, "text": " cuya r\u00e9plica est\u00e1 en la plaza capitalina de Roma,"}, {"start": 2566.8, "end": 2571.04, "text": " ha sobrevivido hasta la actualidad sin ser fundida o destruida,"}, {"start": 2571.04, "end": 2576.64, "text": " porque antiguamente se pensaba que era una estatua del cristiano Constantino."}, {"start": 2576.64, "end": 2580.88, "text": " Por otra parte, y a modo de an\u00e9cdota, y si se nos permite la iron\u00eda,"}, {"start": 2580.88, "end": 2586.64, "text": " Constantino mand\u00f3 asesinar a su sobrino, a uno de sus hijos y a su segunda esposa."}, {"start": 2586.64, "end": 2591.7599999999998, "text": " Acciones digamos que poco cristianas, aunque esto sea irrelevante."}, {"start": 2591.7599999999998, "end": 2598.08, "text": " Arrio muri\u00f3 un a\u00f1o antes que el emperador, en el a\u00f1o 336 en Constantinopla,"}, {"start": 2598.08, "end": 2603.6, "text": " donde seg\u00fan las malas lenguas fue envenenado por los otros cristianos."}, {"start": 2603.6, "end": 2607.92, "text": " Pero a pesar de todo, su doctrina prosper\u00f3 y Constancio II,"}, {"start": 2607.92, "end": 2612.72, "text": " hijo y sucesor del emperador Constantino tras imponerse a sus dos hermanos,"}, {"start": 2612.72, "end": 2617.8399999999997, "text": " fue a Riano, y no solo eso, sino que envi\u00f3 a Eusebio de Nicomedia,"}, {"start": 2617.8399999999997, "end": 2623.4399999999996, "text": " obispo arriano de Constantinopla, a evangelizar al pueblo b\u00e1rbaro de los godos."}, {"start": 2623.4399999999996, "end": 2629.52, "text": " Este Eusebio nombr\u00f3 a su vez obispo por primera vez a un godo llamado Ulfilas,"}, {"start": 2629.52, "end": 2633.68, "text": " que tambi\u00e9n ejerci\u00f3 de misionero entre estos b\u00e1rbaros de origen pagano,"}, {"start": 2633.68, "end": 2637.2799999999997, "text": " a los que Roma contrat\u00f3 para defenderse de los unos."}, {"start": 2637.28, "end": 2643.36, "text": " Constancio II muri\u00f3 sin descendencia y fue proclamado emperador su pariente Juliano,"}, {"start": 2643.36, "end": 2647.76, "text": " sobrino de Constantino, en el a\u00f1o 361."}, {"start": 2647.76, "end": 2652.48, "text": " Intent\u00f3 sin \u00e9xito rebrotar por \u00faltima vez un agonizante paganismo."}, {"start": 2652.48, "end": 2659.28, "text": " Aunque fue educado como cristiano a Riano, reneg\u00f3 p\u00fablicamente de su fe declar\u00e1ndose pagano y neoplat\u00f3nico,"}, {"start": 2659.28, "end": 2664.32, "text": " motivo por el cual pas\u00f3 a la posteridad como Juliano el ap\u00f3stata."}, {"start": 2664.32, "end": 2668.7200000000003, "text": " Su reinado fue breve, le sucedi\u00f3 Joviano, m\u00e1s breve a\u00fan."}, {"start": 2668.7200000000003, "end": 2673.92, "text": " En el 364, Valentiniano fue elegido emperador."}, {"start": 2673.92, "end": 2679.36, "text": " Poco despu\u00e9s nombr\u00f3 a su hermano Valente coemperador de la parte oriental."}, {"start": 2679.36, "end": 2686.56, "text": " Valente tambi\u00e9n fue arriano y parece que entre otras cosas se dedic\u00f3 a perseguir a los cristianos no arrianos."}, {"start": 2686.56, "end": 2693.6800000000003, "text": " En la \u00e9poca de Valente, los caudillos, godos, alabivo y fritijerno fueron admitidos en el imperio"}, {"start": 2693.68, "end": 2701.8399999999997, "text": " y cruzaron el Danubio junto con unos 200.000 de los suyos, todos muy godos y ahora arrianos."}, {"start": 2701.8399999999997, "end": 2708.08, "text": " Porque alabivo y fritijerno, paganos en origen, se hicieron arrianos y por eso apoyaron a Valente."}, {"start": 2708.08, "end": 2712.3999999999996, "text": " Y Valente les apoy\u00f3 a su vez ante Atanarico."}, {"start": 2712.3999999999996, "end": 2719.6, "text": " El caudillo Atanarico, leal a la tradici\u00f3n germana, no quiso cruzar el Danubio buscando el asilo romano."}, {"start": 2719.6, "end": 2726.7999999999997, "text": " Junto a unos cuantos leales acab\u00f3 refugi\u00e1ndose en los montes C\u00e1rpatos sin apearse de su paganismo."}, {"start": 2726.7999999999997, "end": 2732.96, "text": " Cuando Valente ascendi\u00f3 al cielo cristiano arriano tras morir en la batalla de Adrian\u00f3polis,"}, {"start": 2732.96, "end": 2740.56, "text": " subi\u00f3 al poder el hispano Teodosio, que decidi\u00f3 oficializar de una vez la religi\u00f3n cristiana dentro del imperio."}, {"start": 2740.56, "end": 2746.4, "text": " Quiso que esta religi\u00f3n fuera el cristianismo de Nicea, la interpretaci\u00f3n dominante en Occidente,"}, {"start": 2746.4, "end": 2756.08, "text": " y para ello emiti\u00f3 un nuevo edicto, junto con Graciano y Valentiniano II, esta vez en Tesal\u00f3nica, en el a\u00f1o 380."}, {"start": 2756.08, "end": 2762.4, "text": " Edicto bautizado como a todos los pueblos, donde queda todo atado y bien atado."}, {"start": 2762.4, "end": 2767.92, "text": " Queremos que todos los pueblos que son gobernados por la administraci\u00f3n de nuestra clemencia,"}, {"start": 2767.92, "end": 2772.64, "text": " profesen la religi\u00f3n que el divino ap\u00f3stol Pedro dio a los romanos."}, {"start": 2772.64, "end": 2781.8399999999997, "text": " Seg\u00fan la doctrina apost\u00f3lica y la doctrina evang\u00e9lica, creemos en la divinidad \u00fanica del Padre, del Hijo y del Esp\u00edritu Santo,"}, {"start": 2781.8399999999997, "end": 2786.56, "text": " bajo el concepto de igual majestad y de la piadosa Trinidad."}, {"start": 2786.56, "end": 2791.44, "text": " Ordenamos que tengan el nombre de cristianos cat\u00f3licos quienes sigan esta norma,"}, {"start": 2791.44, "end": 2796.8799999999997, "text": " pero por lo que se refiere a los otros, pues en nuestro juicio ellos son locos insensatos,"}, {"start": 2796.88, "end": 2802.7200000000003, "text": " y decretamos que sean se\u00f1alados con el ignominioso nombre de herejes."}, {"start": 2802.7200000000003, "end": 2809.52, "text": " La iglesia dirigida por el Papa en Roma generalmente se distingue de otras iglesias llam\u00e1ndose la cat\u00f3lica."}, {"start": 2809.52, "end": 2812.48, "text": " Cat\u00f3lico por cierto significa universal."}, {"start": 2812.48, "end": 2817.84, "text": " De hecho muchas iglesias actuales, que no dependen del Papa de Roma, se consideran cat\u00f3licas,"}, {"start": 2817.84, "end": 2822.88, "text": " por lo que el t\u00e9rmino puede resultar confuso si no atendemos al contexto."}, {"start": 2822.88, "end": 2828.7200000000003, "text": " Volviendo a Roma, Flavio Teodosio, natural de Cauca, posiblemente el actual Coca en Segovia,"}, {"start": 2828.7200000000003, "end": 2832.7200000000003, "text": " hab\u00eda tratado de unificar la religi\u00f3n del imperio en un solo dogma,"}, {"start": 2832.7200000000003, "end": 2838.8, "text": " condenando el arianismo y otras sectas emergentes en el segundo concilio ecum\u00e9nico tras Nicea,"}, {"start": 2838.8, "end": 2843.2000000000003, "text": " el concilio de Constantinopla del 381,"}, {"start": 2843.2000000000003, "end": 2849.28, "text": " donde se formula la versi\u00f3n definitiva del tema de la Sant\u00edsima Trinidad afirm\u00e1ndose"}, {"start": 2849.28, "end": 2854.5600000000004, "text": " que el Esp\u00edritu Santo, al igual que el Padre y el Hijo, tienen condici\u00f3n divina."}, {"start": 2854.5600000000004, "end": 2860.1600000000003, "text": " Ya de paso que estaban fijando la religi\u00f3n, el Papa D'Amaso, que era por cierto de Galaecia,"}, {"start": 2860.1600000000003, "end": 2865.1200000000003, "text": " decidi\u00f3 una lista definitiva de libros reconocidos que formar\u00edan parte de la Biblia,"}, {"start": 2865.1200000000003, "end": 2869.84, "text": " lo que se conoce como el C\u00e1non b\u00edblico, organiz\u00e1ndose de esta manera,"}, {"start": 2869.84, "end": 2875.1200000000003, "text": " por Osio I y por Teodosio y San D'Amaso despu\u00e9s, todos hispanos."}, {"start": 2875.1200000000003, "end": 2878.32, "text": " La religi\u00f3n cat\u00f3lica tal y como la conocemos."}, {"start": 2878.32, "end": 2881.76, "text": " Teodosio orden\u00f3 y apuestos perseguir el paganismo."}, {"start": 2881.76, "end": 2885.76, "text": " Durante su mandato se clausuraron templos paganos,"}, {"start": 2885.76, "end": 2890.7200000000003, "text": " la orden de las v\u00edrgenes vestales apag\u00e1ndose el fuego eterno del templo de Vesta,"}, {"start": 2890.7200000000003, "end": 2897.1200000000003, "text": " el or\u00e1culo de Delfos, los Juegos Ol\u00edmpicos, hasta 1896 no volver\u00edan a celebrarse,"}, {"start": 2897.1200000000003, "end": 2901.2000000000003, "text": " y por supuesto cualquier iglesia ariana."}, {"start": 2901.2000000000003, "end": 2903.84, "text": " \u00bfTermin\u00f3 esto con el arianismo?"}, {"start": 2903.84, "end": 2907.2000000000003, "text": " Pues m\u00e1s bien no, porque como los godos eran arianos,"}, {"start": 2907.2, "end": 2912.96, "text": " ambas versiones del cristianismo siguieron conviviendo en lo que antes hab\u00eda sido el imperio romano,"}, {"start": 2912.96, "end": 2918.3999999999996, "text": " toler\u00e1ndose mutuamente, hasta que el nuevo rey ariano, el hispanogodo Recaredo,"}, {"start": 2918.3999999999996, "end": 2924.8799999999997, "text": " se convirti\u00f3 junto con los dem\u00e1s visigodos al catolicismo en el a\u00f1o 589,"}, {"start": 2924.8799999999997, "end": 2929.68, "text": " doscientos y pico a\u00f1os despu\u00e9s del Edicto de Pesal\u00f3nica."}, {"start": 2929.68, "end": 2934.48, "text": " Firm\u00f3 el acta del tercer concilio de Toledo como Flavio Recaredo."}, {"start": 2934.48, "end": 2937.68, "text": " \u00bfUnific\u00f3 esto por fin a la religi\u00f3n cat\u00f3lica?"}, {"start": 2937.68, "end": 2941.52, "text": " Pues tampoco, pero eso ya es otra historia."}, {"start": 2941.52, "end": 2946.16, "text": " La Bas\u00edlica Paleocristiana"}, {"start": 2946.16, "end": 2952.08, "text": " El origen de la Bas\u00edlica est\u00e1 en el p\u00f3rtico, en la estoa griega, concretamente en la estoa Basileus,"}, {"start": 2952.08, "end": 2954.4, "text": " que significa p\u00f3rtico real."}, {"start": 2954.4, "end": 2958.96, "text": " Es a partir del emperador Constantino que legaliza la religi\u00f3n cristiana en el imperio"}, {"start": 2958.96, "end": 2962.0, "text": " cuando empiezan a surgir los primeros templos cristianos."}, {"start": 2962.0, "end": 2965.68, "text": " Antes, los cristianos se reun\u00edan en la clandestinidad."}, {"start": 2965.68, "end": 2970.64, "text": " Estos primeros cristianos huyeron de las tipolog\u00edas paganas para sus lugares de culto"}, {"start": 2970.64, "end": 2976.08, "text": " y tomaron como modelo la Bas\u00edlica Romana, lugar de reuni\u00f3n sin connotaciones religiosas."}, {"start": 2976.08, "end": 2981.6, "text": " En el siglo IV, por orden de Constantino, se levanta la primera Bas\u00edlica de San Pedro en Roma,"}, {"start": 2981.6, "end": 2986.16, "text": " encima de su tumba donde el ap\u00f3stol hab\u00eda sufrido el martirio y fue enterrado."}, {"start": 2986.16, "end": 2990.32, "text": " En este edificio, derribado durante el renacimiento para levantar el actual,"}, {"start": 2990.32, "end": 2994.0, "text": " podemos apreciar c\u00f3mo eran las primeras Bas\u00edlicas Constantinianas."}, {"start": 2994.0, "end": 3000.6400000000003, "text": " El edificio constaba de cinco naves, una amplia en el centro y dos m\u00e1s peque\u00f1as a cada uno de los lados."}, {"start": 3000.6400000000003, "end": 3002.8, "text": " Un techo de madera cubr\u00eda las naves."}, {"start": 3002.8, "end": 3008.2400000000002, "text": " Los cristianos a\u00f1adieron a la Bas\u00edlica Romana el concepto de direccionalidad hacia el altar."}, {"start": 3008.2400000000002, "end": 3011.6800000000003, "text": " Entre el \u00e1bside donde se encontraba el altar y las cinco naves,"}, {"start": 3011.6800000000003, "end": 3014.88, "text": " otra nave se cruzaba transversalmente, el transepto,"}, {"start": 3014.88, "end": 3018.48, "text": " haciendo que el edificio tomase la forma de una cruz latina."}, {"start": 3018.48, "end": 3023.84, "text": " Se entraba a la Bas\u00edlica por una escalinata para luego llegar a un espacio con un atrio o patio central,"}, {"start": 3023.84, "end": 3028.08, "text": " rodeado de arquer\u00edas, un preludio de lo que ser\u00edan los claustros."}, {"start": 3028.08, "end": 3033.2, "text": " Justo antes de ingresar en el templo, encontramos un vest\u00edbulo llamado N\u00e1rtex."}, {"start": 3037.2, "end": 3042.96, "text": " La Edad Media es el per\u00edodo hist\u00f3rico de la civilizaci\u00f3n occidental comprendido entre el siglo V y el siglo XV."}, {"start": 3042.96, "end": 3052.2400000000002, "text": " Se suele situar su inicio en el a\u00f1o 476 con la ca\u00edda del Imperio Romano de Occidente y su fin en el a\u00f1o 1492 con el Descubrimiento de Am\u00e9rica."}, {"start": 3052.2400000000002, "end": 3056.64, "text": " Aunque tambi\u00e9n se sit\u00faa en 1453 con la ca\u00edda de Constantinopla,"}, {"start": 3056.64, "end": 3061.2, "text": " fecha que tiene la singularidad de coincidir con la invenci\u00f3n de la imprenta por parte de Gutenberg"}, {"start": 3061.2, "end": 3063.68, "text": " y tambi\u00e9n con el fin de la Guerra de los Cien A\u00f1os,"}, {"start": 3063.68, "end": 3068.7200000000003, "text": " una guerra que en realidad dur\u00f3 116 a\u00f1os entre los reinos de Francia e Inglaterra."}, {"start": 3068.72, "end": 3076.0, "text": " Esta guerra fue de ra\u00edz feudal, pues su prop\u00f3sito era resolver qui\u00e9n controlar\u00eda las enormes posesiones acumuladas por los reyes ingleses"}, {"start": 3076.0, "end": 3082.48, "text": " desde 1154 en territorios franceses debido al ascenso al trono ingl\u00e9s de Enrique II Plantagenet."}, {"start": 3082.48, "end": 3089.52, "text": " Tuvo implicaciones internacionales y finalmente despu\u00e9s de numerosos avatares, se sald\u00f3 con la retirada inglesa de tierras francesas."}, {"start": 3089.52, "end": 3094.9599999999996, "text": " En la Edad Media se sustituy\u00f3 el modo de producci\u00f3n esclavista por un modo de producci\u00f3n de servidumbre feudal."}, {"start": 3094.96, "end": 3101.92, "text": " Tambi\u00e9n se fue produciendo una descomposici\u00f3n de las estructuras centralizadas del Imperio Romano que dio paso a una dispersi\u00f3n del poder."}, {"start": 3101.92, "end": 3109.92, "text": " En lo ideol\u00f3gico y cultural se produjo un mestizaje de la cultura cl\u00e1sica con las culturas monote\u00edstas cristiana e isl\u00e1mica, cada una en su espacio."}, {"start": 3109.92, "end": 3119.44, "text": " La Edad Media suele dividirse en dos grandes periodos, temprana o alta Edad Media, siglos V a X, y baja Edad Media, siglos XI a XV."}, {"start": 3119.44, "end": 3124.0, "text": " Como hemos visto la Edad Media dur\u00f3 unos mil a\u00f1os y en mil a\u00f1os ocurren muchas cosas."}, {"start": 3124.0, "end": 3132.16, "text": " Por un lado en Oriente tenemos la historia del Imperio Romano de Oriente, apodado como el Imperio Bizantino con la capital en Constantinopla, donde se hablaba griego."}, {"start": 3132.16, "end": 3137.76, "text": " Desde aqu\u00ed se cristianizar\u00e1n los pueblos eslavos como los serbios, los b\u00falgaros y los rusos."}, {"start": 3137.76, "end": 3144.48, "text": " Por otro lado en Europa Occidental tenemos a un mont\u00f3n de pueblos germanos, b\u00e1rbaros para los romanos, procedentes del norte de Europa,"}, {"start": 3144.48, "end": 3149.6, "text": " que fueron descendiendo en sucesivas oleadas hacia el sur y se fueron asentando formando reinos."}, {"start": 3149.6, "end": 3158.3199999999997, "text": " Estos pueblos aseguraron y fusionaron con su cultura muchos rasgos de la civilizaci\u00f3n griega y latina, adoptando el derecho romano y el cristianismo como religi\u00f3n oficial."}, {"start": 3158.3199999999997, "end": 3164.64, "text": " En el a\u00f1o 620 en la Meca surge la figura de Mahoma, que crea una religi\u00f3n monote\u00edsta, el isl\u00e1m."}, {"start": 3164.64, "end": 3169.6, "text": " A su muerte en el 632 la pen\u00ednsula ar\u00e1biga era ya en su mayor\u00eda musulmana."}, {"start": 3169.6, "end": 3176.48, "text": " Sus sucesores tomaron el t\u00edtulo de califa e iniciaron una expansi\u00f3n territorial que lleg\u00f3 desde la pen\u00ednsula ib\u00e9rica hasta la India."}, {"start": 3176.48, "end": 3189.12, "text": " La presencia de los musulmanes como una civilizaci\u00f3n rival alternativa asentada en la mitad sur de la cuenca del Mediterr\u00e1neo, cuyo tr\u00e1fico mar\u00edtimo pasan a controlar, oblig\u00f3 al cierre en s\u00ed misma de la Europa Occidental durante varios siglos."}, {"start": 3189.12, "end": 3193.52, "text": " Para algunos historiadores este hecho signific\u00f3 el verdadero comienzo de la Edad Media."}, {"start": 3193.52, "end": 3201.92, "text": " En el a\u00f1o 732 en la batalla de Poatiers con Carlos Martel a la cabeza de un ej\u00e9rcito, comienza el retroceso de las fuerzas musulmanas en Europa."}, {"start": 3201.92, "end": 3212.48, "text": " El nieto de aquel Carlos Martel, Carlomagno, expandi\u00f3 los distintos reinos francos hasta transformarlos en un imperio, el Imperio Carolingio, al que incorpor\u00f3 gran parte de Europa Occidental y Central."}, {"start": 3212.48, "end": 3218.64, "text": " Conquist\u00f3 Italia y fue coronado Imperator Augustus por el Papa Le\u00f3n III el d\u00eda de Navidad del a\u00f1o 800."}, {"start": 3218.64, "end": 3224.64, "text": " A su muerte el imperio se acabar\u00eda dividiendo entre sus nietos. Alemania y Francia se disputan en el norte de Italia."}, {"start": 3224.64, "end": 3231.28, "text": " Gana Alemania que obtiene el favor del Papa y la corona imperial. El resultado es el Sacro Imperio Romano Germ\u00e1nico."}, {"start": 3231.28, "end": 3236.96, "text": " En el a\u00f1o 962 el rey alem\u00e1n Oton I llamado el Grande es coronado emperador."}, {"start": 3236.96, "end": 3241.36, "text": " Fue en estas ciudades donde naci\u00f3 el estilo g\u00f3tico, una evoluci\u00f3n del rom\u00e1nico."}, {"start": 3241.36, "end": 3244.88, "text": " Estas ciudades vieron el levantamiento de prodigiosas catedrales."}, {"start": 3244.88, "end": 3252.6400000000003, "text": " Chartres, Par\u00eds, Colonia, Le\u00f3n o Burgos se cuentan entre las obras arquitect\u00f3nicas m\u00e1s extraordinarias que ha construido el hombre."}, {"start": 3252.6400000000003, "end": 3259.2000000000003, "text": " Tambi\u00e9n las ciudades vieron el nacer de las universidades como las de Bologna, Oxford, Cambridge, Salamanca o Par\u00eds."}, {"start": 3259.2, "end": 3268.96, "text": " En ellas se aprend\u00edan las siete artes liberales compuestas por el Tribium, Gram\u00e1tica, L\u00f3gica y Ret\u00f3rica y el Quadribium, Geometr\u00eda, Astronom\u00eda, Aritm\u00e9tica y M\u00fasica."}, {"start": 3268.96, "end": 3274.64, "text": " Tambi\u00e9n pod\u00edan cursarse estudios especializados como Derecho, Medicina, Teolog\u00eda y Filosof\u00eda."}, {"start": 3274.64, "end": 3281.6, "text": " La filosof\u00eda dominante era la de Arist\u00f3teles cuyos textos hab\u00edan llegado a Europa a trav\u00e9s de los centros de ense\u00f1anza \u00e1rabes."}, {"start": 3281.6, "end": 3289.36, "text": " La filosof\u00eda medieval, la escol\u00e1stica, se propon\u00eda fundamentalmente sistematizar la concepci\u00f3n cristiana del mundo en t\u00e9rminos aristot\u00e9licos."}, {"start": 3289.36, "end": 3293.52, "text": " El representante m\u00e1s c\u00e9lebre de esta corriente fue Santo Tom\u00e1s de Aquino."}, {"start": 3293.52, "end": 3296.64, "text": " Catedrales majestuosas, universidades..."}, {"start": 3296.64, "end": 3300.96, "text": " Vaya, parece que la Edad Media no es esa \u00e9poca oscura que siempre nos han querido vender."}, {"start": 3300.96, "end": 3303.52, "text": " Y todav\u00eda no hemos mencionado los monasterios."}, {"start": 3303.52, "end": 3306.4, "text": " Los monasterios tambi\u00e9n fueron islas de civilizaci\u00f3n."}, {"start": 3306.4, "end": 3310.08, "text": " De ellos no solo emanaba espiritualidad, cultura y cristianismo."}, {"start": 3310.08, "end": 3317.68, "text": " Tambi\u00e9n fueron los que introdujeron la rotulaci\u00f3n de los bosques, beneficiosos inventos como la buena cerveza o maravillosos remedios naturales."}, {"start": 3317.68, "end": 3326.08, "text": " Pero los monasterios fueron fundamentalmente grandes escritorios donde se salvaron, copiaron y conservaron los manuscritos que hemos heredado de la antig\u00fcedad."}, {"start": 3326.08, "end": 3337.04, "text": " En el a\u00f1o 711, un caudillo musulm\u00e1n, Tarik ibn Siyyad, derrot\u00f3 al rey Rodrigo en una batalla librada en las proximidades de la Laguna de la Handa, al norte de Algeciras."}, {"start": 3337.04, "end": 3340.72, "text": " De este modo dio comienzo la conquista isl\u00e1mica de Espa\u00f1a."}, {"start": 3340.72, "end": 3349.92, "text": " En apenas una d\u00e9cada, el reino visigodo se desmoron\u00f3 como un castillo de naipes y el califato Omeya de Damasco dominaba toda la pen\u00ednsula."}, {"start": 3349.92, "end": 3363.6, "text": " En el 718, un noble visigodo llamado Pelayo se refugi\u00f3 en Asturias y tras ser elegido pr\u00edncipe en un concejo, derrot\u00f3 a una hueste musulmana en el monte Auseba, junto a la cueva de Covadonga."}, {"start": 3363.6, "end": 3377.12, "text": " La victoria en este modesto enfrentamiento hizo posible que parte de la cornisa cant\u00e1brica dejara de hallarse bajo dominio isl\u00e1mico, lo que posibilit\u00f3 el surgimiento del reino de Asturias, un hecho de una resonancia macrohist\u00f3rica."}, {"start": 3377.12, "end": 3385.68, "text": " M\u00e1s importante a\u00fan fue la repercusi\u00f3n ideol\u00f3gica que con el paso de los siglos adquiri\u00f3 esta batalla entre los reinos cristianos."}, {"start": 3385.68, "end": 3401.68, "text": " Aunque la primera menci\u00f3n a la victoria de Pelayo se encuentra en el testamento de Alfonso II, un acta de donaci\u00f3n del a\u00f1o 812 ser\u00e1n tres cr\u00f3nicas redactadas en Oviedo en la d\u00e9cada de 880, las que describan por primera vez los combates en Covadonga."}, {"start": 3401.68, "end": 3407.8399999999997, "text": " El relato parece proceder de una obra anterior, elaborado hacia mediados del siglo VIII."}, {"start": 3407.84, "end": 3417.52, "text": " Esto explica su relativa extensi\u00f3n, unos rasgos ling\u00fc\u00edsticos distintivos y el incluir el \u00fanico di\u00e1logo de toda la historiograf\u00eda altomedieval hispana."}, {"start": 3417.52, "end": 3424.56, "text": " Adem\u00e1s, es el \u00fanico pasaje de la cr\u00f3nica donde el conflicto con el poder de C\u00f3rdoba se presenta en clave religiosa."}, {"start": 3424.56, "end": 3439.2799999999997, "text": " Las sucesivas manos que conformaron la narraci\u00f3n emplearon todo un arsenal de recursos para presentar los hechos como evocaciones de acontecimientos b\u00edblicos y demostrar que la victoria solo fue posible gracias a la intervenci\u00f3n divina."}, {"start": 3439.2799999999997, "end": 3448.4, "text": " Los proyectiles de los musulmanes habr\u00edan ca\u00eddo contra ellos mismos y tras ser derrotados, las tropas a la fuga perecieron por el derrumbe de una monta\u00f1a."}, {"start": 3448.4, "end": 3458.8, "text": " Estos milagros obedecen a la necesidad de los primeros reyes asturianos de forjar una tradici\u00f3n legitimadora, seg\u00fan el principio de non est potestas ni siadeo."}, {"start": 3458.8, "end": 3462.32, "text": " No existe autoridad leg\u00edtima que no provenga de Dios."}, {"start": 3462.32, "end": 3474.0, "text": " Tanto los reyes como la nobleza del nuevo reino no solo requer\u00edan una potestas, un respaldo legal e institucional, sino tambi\u00e9n una autoritas, una legitimidad socialmente reconocida."}, {"start": 3474.0, "end": 3482.08, "text": " Este respaldo de ibre, a un poder ejercido de facto, solo pod\u00eda otorg\u00e1rselo una monarqu\u00eda sancionada por la divinidad."}, {"start": 3482.08, "end": 3490.16, "text": " Esta concepci\u00f3n del devenir hist\u00f3rico, como fruto de la providencia divina, pose\u00eda unos remotos or\u00edgenes en el antiguo testamento."}, {"start": 3490.16, "end": 3495.92, "text": " Las derrotas militares del pueblo de Israel habr\u00edan sido el castigo de Yahv\u00e9 a su pueblo."}, {"start": 3495.92, "end": 3499.6, "text": " Las victorias ser\u00edan la consecuencia de la intervenci\u00f3n divina."}, {"start": 3499.6, "end": 3505.7599999999998, "text": " Dios conduc\u00eda a su pueblo mediante una pedagog\u00eda implacable basada en la recompensa y el castigo."}, {"start": 3505.7599999999998, "end": 3514.96, "text": " Los te\u00f3logos cristianos heredaron esta concepci\u00f3n providencialista, lo cual convert\u00eda a toda batalla en una hordal\u00eda y una sentencia de Dios."}, {"start": 3514.96, "end": 3524.08, "text": " Un duelo judicial a gran escala, en el que las fuerzas sobrenaturales interven\u00edan para respaldar a quien ostentase la causa leg\u00edtima."}, {"start": 3524.08, "end": 3531.12, "text": " O castigaban a quien se hubiera alejado de la senda de Dios. Los cronistas cristianos, en su mayor\u00eda cl\u00e9rigos,"}, {"start": 3531.12, "end": 3538.48, "text": " vieron en la conquista isl\u00e1mica un castigo por los pecados de los \u00faltimos reyes godos y los apetitos carnales del clero."}, {"start": 3538.48, "end": 3544.3199999999997, "text": " La victoria en Covadonga, por el contrario, se habr\u00eda producido gracias al auxilio de Dios."}, {"start": 3544.3199999999997, "end": 3551.7599999999998, "text": " Desde una perspectiva secular, las cr\u00f3nicas asturianas tratan de vincular el linaje de Pelayo con la monarqu\u00eda visigoda,"}, {"start": 3551.76, "end": 3561.1200000000003, "text": " para presentar al reino de Asturias como sucesor del Toledano. Mientras que una versi\u00f3n de la cr\u00f3nica de Alfonso III presenta a Pelayo como espatario,"}, {"start": 3561.1200000000003, "end": 3567.5200000000004, "text": " jefe de la Guardia Personal de los \u00faltimos reyes godos, la otra afirma que era de ascendencia regia."}, {"start": 3567.5200000000004, "end": 3577.5200000000004, "text": " La supuesta restauraci\u00f3n del reino visigodo se convertir\u00e1 en un entramado ideol\u00f3gico al servicio de la expansi\u00f3n territorial asturleonesa,"}, {"start": 3577.52, "end": 3586.64, "text": " dentro del cual las diversas campa\u00f1as militares, con independencia de sus objetivos reales y concretos, quedar\u00e1n englobados en una causa com\u00fan y leg\u00edtima."}, {"start": 3586.64, "end": 3591.7599999999998, "text": " Es posible rastrear el modo en que se conform\u00f3 esta ideolog\u00eda reconquistadora."}, {"start": 3591.7599999999998, "end": 3601.92, "text": " A principios del siglo VIII, el himno Tempor Ebeli describe la invasi\u00f3n de unos b\u00e1rbaros paganos, gente implacable, que asesina a los habitantes del reino,"}, {"start": 3601.92, "end": 3611.28, "text": " ti\u00f1ando de sangre las aguas. Saquea las iglesias, las ciudades arden consumidas por un fuego b\u00e1rbaro, lo cual causa un terror indescriptible."}, {"start": 3611.28, "end": 3616.88, "text": " El canto lit\u00fargico ruega la ayuda celestial para que expulse al enemigo del pueblo de Dios."}, {"start": 3616.88, "end": 3627.28, "text": " A finales del siglo VIII, la cronolog\u00eda Rehungotorum, una relaci\u00f3n de los reyes visigodos, presenta a los saracenos ocupando buena parte de Espa\u00f1a,"}, {"start": 3627.28, "end": 3635.92, "text": " enfrentados a unos cristianos que luchaban contra ellos a diario, convencidos de que la predestinaci\u00f3n divina ordenar\u00eda un d\u00eda su expulsi\u00f3n."}, {"start": 3635.92, "end": 3647.1200000000003, "text": " En la d\u00e9cada de 880, la cr\u00f3nica prof\u00e9tica anuncia que el r\u00ed Alfonso III de Asturias est\u00e1 llamado a restaurar el reino de los Godos y a reinar en toda Espa\u00f1a."}, {"start": 3647.1200000000003, "end": 3656.6400000000003, "text": " El t\u00e9rmino reconquista no se emplear\u00e1 hasta la \u00faltima d\u00e9cada del siglo XVIII, la expresi\u00f3n m\u00e1s com\u00fan en el medievo era restauraci\u00f3n."}, {"start": 3656.64, "end": 3666.0, "text": " Esta ideolog\u00eda legitimadora ocup\u00f3 un lugar destacado en el orden social y contribuy\u00f3 a forjar la imagen que la sociedad hispana ten\u00eda de s\u00ed misma."}, {"start": 3666.0, "end": 3675.44, "text": " Ya en el siglo XI, en sus memorias, Abdal\u00e1, rey de la taifa granadina, pone en boca de un cristiano llamado Sisnando las siguientes palabras."}, {"start": 3675.44, "end": 3687.6, "text": " Al-\u00c1ndalus, me dijo de viva voz, era en principio de los cristianos, hasta que los \u00e1rabes los vencieron y arrinconaron en Galaecia, que es la regi\u00f3n menos favorecida por la naturaleza."}, {"start": 3687.6, "end": 3691.92, "text": " Por eso ahora que pueden, desean recobrar lo que les fue arrebatado."}, {"start": 3691.92, "end": 3696.7200000000003, "text": " El proceso hist\u00f3rico, sin embargo, result\u00f3 mucho m\u00e1s complejo."}, {"start": 3696.7200000000003, "end": 3705.12, "text": " La conquista musulmana fue obra de una reducida \u00e9lite \u00e1rabe ibereber y produjo la arabizaci\u00f3n e islamizaci\u00f3n de la poblaci\u00f3n hispana de Al-\u00c1ndalus."}, {"start": 3705.12, "end": 3713.2799999999997, "text": " Con el tiempo estos hispanogodos se creyeron \u00e1rabes e idearon falsas genealog\u00edas para situar sus or\u00edgenes en Siria o Arabia."}, {"start": 3713.2799999999997, "end": 3721.92, "text": " La expansi\u00f3n de los reinos cristianos a costa de Al-\u00c1ndalus en realidad supuso el enfrentamiento entre peninsulares de dos \u00e1mbitos civilizacionales."}, {"start": 3721.92, "end": 3728.48, "text": " Fue precisamente a partir del siglo XI cuando a la idea de reconquista se sum\u00f3 el concepto de cruzada."}, {"start": 3728.48, "end": 3735.68, "text": " Aunque en \u00e9poca visigoda exist\u00eda una sacralizaci\u00f3n de la guerra, a causa de la identificaci\u00f3n de los hispanogodos con el pueblo de Israel,"}, {"start": 3735.68, "end": 3746.4, "text": " la cruzada supon\u00eda una guerra santa, decretada por el papado, por medio de bulas, que otorgaba la salvaci\u00f3n a t\u00edtulo individual y abarcaba toda la cristiandad."}, {"start": 3746.4, "end": 3757.36, "text": " Ser\u00e1 en el siglo XIII cuando tres grandes obras hist\u00f3ricas conformaron el relato can\u00f3nico sobre la rebeli\u00f3n de Pelayo y el surgimiento del reino de Asturias como origen de Castilla."}, {"start": 3757.36, "end": 3769.28, "text": " La historia de Espa\u00f1a de Alfonso X presenta un d\u00edptico temporal en el cual los hechos hist\u00f3ricos se explican conforme al modelo medieval de ca\u00edda y redenci\u00f3n o de muerte y renacimiento."}, {"start": 3769.28, "end": 3775.6, "text": " Seg\u00fan la cr\u00f3nica del rey sabio, la conquista musulmana habr\u00eda erradicado la pobredumbre moral del estado visigodo."}, {"start": 3775.6, "end": 3780.7200000000003, "text": " Pelayo habr\u00eda fraguado un nuevo reino, arraigado en las virtudes cristianas."}, {"start": 3780.72, "end": 3787.7599999999998, "text": " Con el paso del tiempo, la batalla de Covadonga se convertir\u00eda en el mito fundacional de la naci\u00f3n espa\u00f1ola."}, {"start": 3787.7599999999998, "end": 3797.3599999999997, "text": " A Espa\u00f1a debe occidente en primer lugar uno de los caminos espirituales que m\u00e1s huellas materiales ha dejado en la historia, la ruta jacobea."}, {"start": 3797.3599999999997, "end": 3809.12, "text": " Hay quien afirma que los restos que reposan en la catedral de Santiago son en realidad los del hereje pristiliano, tambi\u00e9n decapitado y tra\u00eddo por sus disc\u00edpulos desde Tr\u00e9beris."}, {"start": 3809.12, "end": 3814.0, "text": " En realidad, a efectos hist\u00f3ricos, no tiene mucha importancia."}, {"start": 3814.0, "end": 3827.68, "text": " Durante siglos, millones de personas peregrinaron a la tumba del ap\u00f3stol Santiago, situada en los confines de Europa, y a su paso dejaron en todo el continente innumerables caminos."}, {"start": 3827.68, "end": 3840.7999999999997, "text": " Carlo Magno, que muri\u00f3 en el a\u00f1o 814, no pudo conocer la trascendencia del hallazgo del obispo Teodomiro, pero sus sucesores le adjudicaron el anuncio del prodigioso descubrimiento."}, {"start": 3840.7999999999997, "end": 3852.96, "text": " En su sepulcro de la catedral de Aquisgr\u00e1n puede verse, grabada en oro, la aparici\u00f3n de Santiago al emperador para invitarle a visitar su tumba siguiendo un camino de estrellas."}, {"start": 3852.96, "end": 3869.44, "text": " Y la de Carlo Magno solo es una mota de polvo en el tropel de aventureros y devotos que s\u00ed han recorrido la ruta a Jacob\u00e9a, desde reyes y pr\u00edncipes, a burgueses y cl\u00e9rigos o a gentes sencillas y humildes dispuestas a maravillarse de lo maravilloso."}, {"start": 3869.44, "end": 3888.8, "text": " Las puertas de la Bas\u00edlica, se dice en el calixtino, no se cierran ni de d\u00eda ni de noche. Las cineblas huyen del augusto recinto, que resplandece como el mediod\u00eda con la luz de las l\u00e1mparas sicirios. No hay lenguas ni dialectos cuyas voces no resuenen all\u00ed."}, {"start": 3888.8, "end": 3905.76, "text": " Con raz\u00f3n, Goethe pudo afirmar que Europa hab\u00eda nacido de la peregrinaci\u00f3n. Y es que en los siglos XI y XIV el meridiano cultural del viejo continente cruzaba por Compostela. Iglesias, hospitales y puentes se alzaron al paso de los peregrinos."}, {"start": 3905.76, "end": 3922.96, "text": " A la sombra del camino franc\u00e9s florecieron las industrias artesanas y el comercio. Discurrieron las recias figuras \u00e9picas de Rold\u00e1n o de Miocit. Nacieron breves poemas amorosos en lengua vulgar y otros m\u00e1s cultos y pretenciosos en lengua latina."}, {"start": 3922.96, "end": 3942.08, "text": " Brill\u00f3 con luz cautivadora y se extendi\u00f3, tutelado por los monjes de Cluny, el rom\u00e1nico de inspiraci\u00f3n francesa. Seg\u00fan fuentes medievales, fueron millares los peregrinos que circulaban por la ruta Jacobea movidos por un id\u00e9ntico prop\u00f3sito, limpiar su alma."}, {"start": 3942.08, "end": 3961.44, "text": " El n\u00famero no dej\u00f3 de crecer hasta el siglo XIV, pero el camino de Santiago tuvo tambi\u00e9n otras dimensiones. Calzada de la fe, la vida que surgi\u00f3 a su alrededor forj\u00f3 la Europa urbana y favoreci\u00f3 el nacimiento de una burgues\u00eda, enfrentada muy pronto a los nobles y eclesi\u00e1sticos."}, {"start": 3961.44, "end": 3972.88, "text": " Es una de las grandes paradojas de la historia, ya que el mundo de las emociones, de las creencias y de las supersticiones termin\u00f3 alumbrando una econom\u00eda basada en el dinero."}, {"start": 3972.88, "end": 3993.2000000000003, "text": " Chaucer, el autor de los cuentos de Canterbury, nos ha dejado una imagen imborrable de este proceso, al describir c\u00f3mo los mercaderes de Bristol y Londres amasaban fortunas con la importaci\u00f3n de vinos y la exportaci\u00f3n de pa\u00f1os, al tiempo que utilizaban sus barcos para el transporte de peregrinos al Finisterre Galaico."}, {"start": 3993.2, "end": 4003.9199999999996, "text": " Con el comercio como motor, el lat\u00edn como veh\u00edculo cultural y el cristianismo como pegamento emocional, la ruta jacobea hizo realidad un espacio com\u00fan europeo."}, {"start": 4003.9199999999996, "end": 4017.52, "text": " Si del otro lado de los Pirineos llegaron las creaciones art\u00edsticas de m\u00e1s pura inspiraci\u00f3n francesa, las tierras de Espa\u00f1a supieron corresponder con la exportaci\u00f3n de algunas de sus creaciones m\u00e1s personales."}, {"start": 4017.52, "end": 4028.08, "text": " Muchos de los cantares de Gesta, ciclo de Carlomagno y de Rold\u00e1n, reproducen el ambiente exaltado de las peregrinaciones y las cruzadas peninsulares del siglo XII."}, {"start": 4028.08, "end": 4058.0, "text": " Los motivos andalus\u00edes se extendieron por las iglesias de Aquitania, Auvergne o Borgo\u00f1a, y las ilustraciones moz\u00e1rabes de los Beatos, esos maravillosos c\u00f3dices mineados que durante cuatro siglos copiaron los comentarios al Apocalipsis de San Juan, tomaron el camino de estrellas en sentido contrario, sirviendo de inspiraci\u00f3n pl\u00e1stica para los escultores de los t\u00edmpanos, frisos y capiteles rom\u00e1nicos de los monasterios del suroeste de Francia."}, {"start": 4058.0, "end": 4075.52, "text": " Al mismo tiempo, Santiago de Compostela export\u00f3 el modelo m\u00e1s elaborado de iglesia de peregrinaci\u00f3n, edificio muy amplio, apto para grandes muchedumbres, con naves longitudinales alargadas, de ambulatorio y tribunas."}, {"start": 4075.52, "end": 4090.4, "text": " Su antecedente directo hab\u00eda brotado en Francia, pero mejorado por Galicia volver\u00edan otra vez a suelo galo, donde dej\u00f3 su firma en el mejor rom\u00e1nico."}, {"start": 4090.4, "end": 4108.32, "text": " Las primeras noticias del Camino de Santiago hablan de una v\u00eda por los abruptos pasos de monta\u00f1a de Gipuzkoa, Vizcaya, Cantabria y Asturias, que evitaba los peligros de las aceifas isl\u00e1micas de la Llanada, la Vesa y el Norte de Burgos."}, {"start": 4108.32, "end": 4127.36, "text": " En este tiempo, siglo X, un ge\u00f3grafo \u00e1rabe describ\u00eda de la siguiente manera a las gentes de Europa."}, {"start": 4127.36, "end": 4140.799999999999, "text": " Todav\u00eda una centuria despu\u00e9s, el sabio toledano Ibn Ahmad se\u00f1alaba tranquilamente que los pueblos del norte no han cultivado las ciencias y parecen m\u00e1s bestias que hombres."}, {"start": 4140.799999999999, "end": 4148.48, "text": " Son palabras duras, y ciertamente reflejan el atraso cultural del occidente cristiano con respecto al oriente musulm\u00e1n."}, {"start": 4148.48, "end": 4169.599999999999, "text": " Pero la Edad Media no fue una \u00e9poca inm\u00f3vil, y prueba de ello es que antes del siglo XIV, ese mundo descrito tan despectivamente hab\u00eda levantado templos de luz, revitalizado ciudades que hac\u00edan hombres libres y fundado universidades que iluminaban las mentes y difund\u00edan ideas renovadoras."}, {"start": 4169.6, "end": 4183.04, "text": " La traducci\u00f3n de las obras griegas e isl\u00e1micas al lat\u00edn por los estudiosos cristianos fue crucial para ese cambio, y es algo que hoy podemos considerar como otro de los elementos fundadores de Occidente."}, {"start": 4183.04, "end": 4210.24, "text": " S\u00ed, los europeos debemos mucho a la tenacidad de los traductores, cal\u00edgrafos y copistas de los siglos XII y XIII, ya que su silencioso combate contra la letra del olvido dio a conocer a Europa, adem\u00e1s de la ciencia oriental, la ciencia cl\u00e1sica, Arist\u00f3teles, Arqu\u00edmedes, Tolomeo, Euclides, mucho antes de que se realizaran las primeras versiones directas del original griego."}, {"start": 4210.24, "end": 4220.96, "text": " Ni Dante y su divina comedia, ni Tom\u00e1s de Aquino y la Suma Teol\u00f3gica, ni las grandes catedrales g\u00f3ticas existir\u00edan sin ese renacimiento anterior al renacimiento."}, {"start": 4220.96, "end": 4238.639999999999, "text": " Tampoco habr\u00eda surgido el fil\u00f3sofo del siglo XVII, Baruch Espinosa, heredero de la tradici\u00f3n jud\u00eda, \u00e1rabe y cristiana, que floreci\u00f3 en el siglo XII en Espa\u00f1a, sin cuya aportaci\u00f3n no podr\u00edan explicarse los fundamentos del pensamiento europeo."}, {"start": 4238.64, "end": 4252.400000000001, "text": " Los primeros trasbases de textos se produjeron en Catalu\u00f1a y en Sicilia, pero el coraz\u00f3n de la renovaci\u00f3n occidental fue Toledo, gran crisol de culturas y puente por excelencia de los intercambios entre Oriente y Occidente,"}, {"start": 4252.4, "end": 4270.16, "text": " a trav\u00e9s del cual el pensamiento cl\u00e1sico preservado en Al-\u00c1ndalus pudo saciar el ansia de saber de las primeras universidades europeas, alimentando a su vez los conflictos entre fe y raz\u00f3n, ciencia y religi\u00f3n, humanistas y guardianes de la ortodoxia."}, {"start": 4270.16, "end": 4285.44, "text": " Los peregrinos que acud\u00edan a Toledo en busca de manuscritos apenas conoc\u00edan el \u00e1rabe y empleaban a eruditos hebreos y moz\u00e1rabes que trasladaban los textos oralmente al romance para despu\u00e9s verterlos al lat\u00edn."}, {"start": 4285.44, "end": 4312.32, "text": " Juan Ispalense, el converso que cont\u00f3 con la protecci\u00f3n del arzobispo Raimundo, el intelectual m\u00e1s importante de la primera mitad del siglo XII, nos ha dejado una imagen n\u00edtida de este di\u00e1logo a tres lenguas al explicar c\u00f3mo se realiz\u00f3 la versi\u00f3n latina del gran fil\u00f3sofo Avicena, pronunciando palabra a palabra y con ayuda del arcediano Domingo que iba traduciendo cada una al lat\u00edn."}, {"start": 4312.32, "end": 4325.92, "text": " As\u00ed, tras basando una lengua a otra para que perduraran las palabras escritas siglos atr\u00e1s, hay que imaginarse a Domingo de Gundisalvo, Roberto de Chester o Miguel Escoto."}, {"start": 4325.92, "end": 4334.24, "text": " As\u00ed hay que ver a Gerardo de Cremona, que muri\u00f3 en Toledo despu\u00e9s de traducir al lat\u00edn la mayor parte de la ciencia oriental."}, {"start": 4334.24, "end": 4347.36, "text": " Y tambi\u00e9n a los eruditos que trabajaron al servicio del rey Alfonso X, quien encarnar\u00eda en castellano y en lat\u00edn el sue\u00f1o del califa cordob\u00e9s Al-Hakam II."}, {"start": 4347.36, "end": 4352.8, "text": " \u00a1Apr\u00e9ndelo todo! Despu\u00e9s ver\u00e1s que nada es superfluo."}, {"start": 4352.8, "end": 4366.64, "text": " Las cruzadas fueron sucesivas expediciones militares orientadas a liberar Tierra Santa del control musulm\u00e1n. El objetivo consist\u00eda en restituir la autoridad apost\u00f3lica romana en el territorio donde se desarrollaron los episodios relatados en la Biblia."}, {"start": 4366.64, "end": 4376.96, "text": " El lugar m\u00e1s importante era sin duda Jerusal\u00e9n, famoso lugar de peregrinaci\u00f3n para los cristianos m\u00e1s devotos. Sin enredarnos en interpretaciones, vamos a ce\u00f1irnos a los hechos."}, {"start": 4376.96, "end": 4388.4800000000005, "text": " Viajemos al siglo XI. Los temibles turcos selj\u00facidas procedentes de Asia Central irrompen en el escenario que nos ocupa. Conquistaron Bagdad, m\u00e1s tarde se hicieron con Alepo y Armenia."}, {"start": 4388.4800000000005, "end": 4397.44, "text": " No tardaron en poner la vista en Occidente, concretamente en el llamado Imperio Bizantino y en empezar las incursiones contra estos herederos orientales del Imperio Romano."}, {"start": 4397.44, "end": 4408.719999999999, "text": " En el a\u00f1o 1071 los Selj\u00facidas vencieron a los bizantinos en la batalla de Mansikert. Este golpe caus\u00f3 duros estragos. Las cr\u00f3nicas bizantinas relatan con estremecimiento el desastre."}, {"start": 4408.719999999999, "end": 4417.5199999999995, "text": " La p\u00e9rdida de Anatolia supuso una terrible p\u00e9rdida. Tambi\u00e9n pasaron a controlar la ciudad de Jerusal\u00e9n con una campa\u00f1a de intolerancia religiosa hacia los cristianos."}, {"start": 4417.5199999999995, "end": 4424.16, "text": " Alarmantes noticias de peregrinos asaltados y torturados por saracenos malvados comenzaron a circular por Europa."}, {"start": 4424.16, "end": 4435.92, "text": " En el a\u00f1o 1092 la dinast\u00eda Selj\u00facida alcanz\u00f3 su mayor expansi\u00f3n. Pasaron de ser un conglomerado de tribus del norte del Mar de Aral convertidos al Islam en el siglo X a ser un poderoso y extenso imperio."}, {"start": 4435.92, "end": 4449.12, "text": " Los bizantinos aterrados ante el implacable enemigo no sab\u00edan qu\u00e9 hacer. No tuvieron m\u00e1s remedio que acudir a sus compa\u00f1eros cristianos de Occidente a pesar del recelo creado por el reciente Cisma de Oriente y Occidente de 1054."}, {"start": 4449.12, "end": 4454.8, "text": " En el que la Iglesia se hab\u00eda partido en dos, cat\u00f3licos en Occidente y ortodoxos en Oriente."}, {"start": 4454.8, "end": 4462.72, "text": " Esta partici\u00f3n de la Iglesia era la consecuencia natural de la divisi\u00f3n del Imperio Romano en dos, hecho que ocurri\u00f3 m\u00e1s de 600 a\u00f1os atr\u00e1s."}, {"start": 4462.72, "end": 4470.48, "text": " En 1095 se celebr\u00f3 en Francia el Concilio de Clermont, del cual result\u00f3 la primera cruzada proclamada por el Papa Urbano II."}, {"start": 4470.48, "end": 4476.48, "text": " El Concilio fue convocado por este Papa ante la petici\u00f3n de ayuda del emperador bizantino Alejo I Comneno."}, {"start": 4476.48, "end": 4481.04, "text": " Este solicit\u00f3 refuerzos militares para combatir al pueblo turco de los Seljucidas."}, {"start": 4481.04, "end": 4485.919999999999, "text": " Al Concilio acudieron obispos y abades que trajeron a los nobles se\u00f1ores de sus localidades."}, {"start": 4485.919999999999, "end": 4491.599999999999, "text": " El 27 de noviembre Urbano II declar\u00f3 la guerra a los musulmanes que controlaban Tierra Santa."}, {"start": 4491.599999999999, "end": 4497.36, "text": " El Papa concluy\u00f3 su discurso con la expresi\u00f3n Deus bult, que significa Dios lo quiere."}, {"start": 4497.36, "end": 4506.0, "text": " En el Concilio se estableci\u00f3 que quien viajase a Jerusal\u00e9n para liberar a la Iglesia por piedad y no para conseguir riquezas, obtendr\u00eda el perd\u00f3n de sus pecados."}, {"start": 4506.0, "end": 4509.28, "text": " Pues dicha expedici\u00f3n significar\u00eda la penitencia completa."}, {"start": 4509.28, "end": 4513.12, "text": " \u00bfPor qu\u00e9 atendi\u00f3 el Papa de Roma la petici\u00f3n del emperador de Bizancio?"}, {"start": 4513.12, "end": 4521.2, "text": " Probablemente porque el Papa intu\u00eda que de esta manera reforzar\u00eda su posici\u00f3n ante la Iglesia ortodoxa y que incluso les podr\u00eda recuperar para la causa."}, {"start": 4521.2, "end": 4529.36, "text": " Primera Cruzada, tambi\u00e9n denominada Cruzada de los Pr\u00edncipes, acudieron sobre todo cruzados franceses comandados por sus se\u00f1ores."}, {"start": 4529.36, "end": 4537.92, "text": " La primera Cruzada transcurri\u00f3 entre 1096 y 1099 y concluy\u00f3 con victoria cristiana. Con esta victoria se logr\u00f3 recuperar Jerusal\u00e9n."}, {"start": 4537.92, "end": 4544.32, "text": " El reino de Jerusal\u00e9n qued\u00f3 bajo el gobierno de Godofredo de Buillon con el t\u00edtulo de Defensor del Santo Sepulcro."}, {"start": 4544.32, "end": 4550.48, "text": " El motivo de la guerra fue el control de Anatolia y del Levante Mediterr\u00e1neo que hab\u00edan ocupado los turcos Selj\u00facidas."}, {"start": 4550.48, "end": 4556.639999999999, "text": " Antes de esta primera Cruzada de los Pr\u00edncipes, existi\u00f3 un intento de Cruzada llamada la Cruzada de los Pobres,"}, {"start": 4556.64, "end": 4561.04, "text": " liderada por Pedro el Hermita\u00f1o y que result\u00f3 ser un estrepitoso fracaso."}, {"start": 4561.04, "end": 4563.84, "text": " Pasaron por Constantinopla y cruzaron el B\u00f3sforo."}, {"start": 4563.84, "end": 4571.52, "text": " No debe sorprender que los Selj\u00facidas masacraran casi por completo en Nicea a estos cruzados desentrenados, hambrientos y sin armas."}, {"start": 4571.52, "end": 4573.52, "text": " Ni se acercaron a Jerusal\u00e9n."}, {"start": 4573.52, "end": 4580.72, "text": " Segunda Cruzada tuvo lugar entre 1147 y 1149 y la terminaron ganando los musulmanes."}, {"start": 4580.72, "end": 4584.8, "text": " La causa fue la ca\u00edda del condado de Edesa en 1144."}, {"start": 4584.8, "end": 4588.4800000000005, "text": " Tras la primera Cruzada se hab\u00edan formado peque\u00f1os estados cruzados."}, {"start": 4588.4800000000005, "end": 4593.4400000000005, "text": " El condado de Edesa fue el primer estado cruzado en formarse y el primero en caer."}, {"start": 4593.4400000000005, "end": 4599.92, "text": " En respuesta hubo un nuevo llamamiento a cargo del Papa Eugenio III con la promulgaci\u00f3n de una bula al a\u00f1o siguiente."}, {"start": 4599.92, "end": 4605.6, "text": " En esta Cruzada participaron los monarcas Luis VII de Francia y Conrado III de Alemania."}, {"start": 4605.6, "end": 4610.0, "text": " Adem\u00e1s se cont\u00f3 con la persuasi\u00f3n del influyente monje Bernardo de Clarabal."}, {"start": 4610.0, "end": 4614.88, "text": " La campa\u00f1a entera fue un fracaso para el bando cristiano que no consigui\u00f3 recuperar Edesa."}, {"start": 4614.88, "end": 4618.08, "text": " A\u00fan as\u00ed los cristianos segu\u00edan controlando Jerusal\u00e9n."}, {"start": 4618.08, "end": 4620.08, "text": " Tercera Cruzada"}, {"start": 4620.08, "end": 4631.28, "text": " En 1187 tras la batalla de los cuernos de Jatin, Jerusal\u00e9n cay\u00f3 en manos del sult\u00e1n de Egipto y Siria Salag Abdin Yusuf Ib Ayub conocido como Saladino."}, {"start": 4631.28, "end": 4634.64, "text": " Con Saladino da comienzo la poderosa dinast\u00eda Ayub\u00ed."}, {"start": 4634.64, "end": 4641.52, "text": " Este gobernante luego se dirigi\u00f3 al norte donde se apoder\u00f3 del territorio de los estados cruzados a excepci\u00f3n de sus capitales."}, {"start": 4641.52, "end": 4644.72, "text": " Lo cual motivar\u00eda el nacimiento de la tercera Cruzada."}, {"start": 4644.72, "end": 4648.400000000001, "text": " La ca\u00edda de Jerusal\u00e9n supuso un duro rev\u00e9s para la cristiandad."}, {"start": 4648.400000000001, "end": 4657.200000000001, "text": " En esta ocasi\u00f3n el Papa Gregorio VIII fue el que relat\u00f3 los desastres ocurridos en Tierra Santa en su enc\u00edclica Audita Tremendi de 1187."}, {"start": 4657.200000000001, "end": 4664.400000000001, "text": " El emperador Federico I Barbaroja del Sacro Imperio Romano Germ\u00e1nico fue el primer rey en ir y lo hizo con un numeroso ej\u00e9rcito."}, {"start": 4664.4, "end": 4673.04, "text": " Otros monarcas europeos implicados en la Cruzada fueron Ricardo I de Inglaterra conocido como Ricardo Coraz\u00f3n de Le\u00f3n y Felipe II de Francia."}, {"start": 4673.04, "end": 4684.08, "text": " Esta vez el Imperio Bizantino luch\u00f3 en el bando beligerante contrario a los cruzados ya que el emperador Isaak II \u00c1ngelo se ali\u00f3 con Saladino cuando las tropas cruzadas atravesaron la frontera bizantina."}, {"start": 4684.08, "end": 4690.5599999999995, "text": " Como respuesta Barbaroja ocup\u00f3 el centro del sultanato de Rum pero muri\u00f3 ahogado al intentar cruzar el r\u00edo Salef."}, {"start": 4690.56, "end": 4698.4800000000005, "text": " Felipe II acab\u00f3 abandonando la Cruzada de modo que el conflicto se centr\u00f3 entre las imponentes figuras de Saladino y Ricardo Coraz\u00f3n de Le\u00f3n."}, {"start": 4698.4800000000005, "end": 4705.92, "text": " La tercera Cruzada transcurre entre 1189 y 1192 y vuelve a concluir con victoria musulmana."}, {"start": 4705.92, "end": 4710.88, "text": " No obstante los cristianos consiguieron \u00e9xitos parciales pero no llegaron a reconquistar Jerusal\u00e9n."}, {"start": 4710.88, "end": 4718.72, "text": " En 1192 se firm\u00f3 el Tratado de Rambla en el cual Saladino y Ricardo Coraz\u00f3n de Le\u00f3n acordaron un control musulm\u00e1n de Jerusal\u00e9n."}, {"start": 4718.72, "end": 4723.84, "text": " Pero la apertura de la ciudad a la peregrinaci\u00f3n cristiana as\u00ed como la apertura del comercio."}, {"start": 4723.84, "end": 4728.320000000001, "text": " Por otro lado los cruzados italianos aseguraron el control de los puertos sirios."}, {"start": 4728.320000000001, "end": 4737.92, "text": " Cuarta Cruzada ocurri\u00f3 entre 1202 y 1204 tras la proclamaci\u00f3n de una nueva Cruzada en 1198 por el Papa Inocencio III."}, {"start": 4737.92, "end": 4740.08, "text": " Se la conoce como la Cruzada Torcida."}, {"start": 4740.08, "end": 4743.68, "text": " La intenci\u00f3n era liberar Tierra Santa que segu\u00eda en manos saracenas."}, {"start": 4743.68, "end": 4750.240000000001, "text": " Pero al final no hubo ni un solo combate entre cristianos y saracenos y los cruzados terminaron saqueando Constantinopla."}, {"start": 4750.240000000001, "end": 4756.08, "text": " Las figuras m\u00e1s importantes fueron Valduino de Flandes, Luis de Bloa y Bonifacio de Monferrato."}, {"start": 4756.08, "end": 4760.8, "text": " La ruta terrestre no era una opci\u00f3n puesto que los Balcanes se hab\u00edan vuelto una zona peligrosa."}, {"start": 4760.8, "end": 4766.64, "text": " Los cruzados contrataron al dogo de Venecia Enrico D\u00e1ndolo para encargarse del transporte por v\u00eda mar\u00edtima."}, {"start": 4766.64, "end": 4771.84, "text": " Sin embargo los cruzados no consiguieron el dinero suficiente para cubrir los servicios de D\u00e1ndolo."}, {"start": 4771.84, "end": 4777.28, "text": " Por lo que este ofreci\u00f3 aplazar la deuda a cambio de que conquistaran para Venecia la ciudad h\u00fangara de Zara."}, {"start": 4777.28, "end": 4780.400000000001, "text": " Y as\u00ed se hizo, incluso teniendo al Papa en contra."}, {"start": 4780.400000000001, "end": 4784.0, "text": " El Papa acab\u00f3 pues excomulgando a todos los cruzados."}, {"start": 4784.0, "end": 4790.64, "text": " A Zara llegaron las noticias de que el emperador Isaac II \u00c1ngelo, el que se hab\u00eda aliado a\u00f1os antes con Saladino,"}, {"start": 4790.64, "end": 4795.52, "text": " hab\u00eda sido apresado y traicionado por su hermano Alejo III que hab\u00eda usurpado el trono."}, {"start": 4795.52, "end": 4802.080000000001, "text": " Entonces Alejo IV, hijo de Isaac II, propuso a los cruzados cambiar el rumbo de la cruzada hacia Constantinopla"}, {"start": 4802.080000000001, "end": 4804.72, "text": " para deponer a quien hab\u00eda destronado a su padre."}, {"start": 4804.72, "end": 4811.52, "text": " Alejo IV a cambio se comprometi\u00f3 a pagar la deuda contra\u00edda con los venecianos y ofreci\u00f3 soldados para reconquistar Jerusal\u00e9n."}, {"start": 4811.52, "end": 4818.64, "text": " Tambi\u00e9n propuso terminar con el cisma de Oriente y Occidente y afirm\u00f3 que la iglesia ortodoxa bizantina volver\u00eda a obedecer al Papa."}, {"start": 4818.64, "end": 4824.88, "text": " Los cruzados lograron entrar en Constantinopla y Alejo III huy\u00f3, pero la situaci\u00f3n pol\u00edtica era compleja"}, {"start": 4824.88, "end": 4827.84, "text": " y Alejo IV no pudo cumplir sus compromisos."}, {"start": 4827.84, "end": 4834.08, "text": " Finalmente los cruzados saquearon Constantinopla durante varios d\u00edas cometiendo toda clase de tropel\u00edas."}, {"start": 4834.08, "end": 4838.8, "text": " El resultado fue la fragmentaci\u00f3n del Imperio Bizantino que quedar\u00eda muy debilitado."}, {"start": 4838.8, "end": 4844.400000000001, "text": " Tras la Cuarta Cruzada ocurri\u00f3 un evento conocido como la Cruzada Infantil o la Cruzada de los Ni\u00f1os."}, {"start": 4844.400000000001, "end": 4849.04, "text": " Los documentos son contradictorios y es dif\u00edcil distinguir lo real de lo ficticio."}, {"start": 4849.04, "end": 4853.2, "text": " La iniciativa habr\u00eda venido de un ni\u00f1o al que se le hab\u00eda aparecido Jesucristo."}, {"start": 4853.2, "end": 4857.36, "text": " La pureza de las almas de los infantes permitir\u00eda reconquistar Jerusal\u00e9n."}, {"start": 4857.36, "end": 4859.36, "text": " Quinta Cruzada"}, {"start": 4859.36, "end": 4864.4, "text": " Si la Cuarta Cruzada fue la Cruzada Torcida, esta podr\u00eda denominarse la Cruzada In\u00fatil."}, {"start": 4864.4, "end": 4868.0, "text": " Aconteci\u00f3 entre 1217 y 1221."}, {"start": 4868.0, "end": 4874.08, "text": " Fue completamente ineficaz y apenas cambi\u00f3 las relaciones de poder ya existentes entre cristianos y musulmanes."}, {"start": 4874.08, "end": 4882.32, "text": " En 1213 el pont\u00edfice Inocencio III hab\u00eda proclamado la bula Cuia Major y en 1215 la bula Ad Liberandam."}, {"start": 4882.32, "end": 4886.16, "text": " El objetivo era acabar con el Imperio Ayub\u00ed y recuperar Jerusal\u00e9n."}, {"start": 4886.16, "end": 4891.2, "text": " Las figuras principales fueron Andr\u00e9s II de Hungr\u00eda y Leopoldo VI de Austria."}, {"start": 4891.2, "end": 4896.5599999999995, "text": " En aquel momento los caballeros franceses estaban ocupados en su Cruzada Albigense contra los c\u00e1taros."}, {"start": 4896.5599999999995, "end": 4906.48, "text": " M\u00e1s tarde en 1218 Guillermo I de Holanda y Oliver de Colonia se unieron a la Cruzada con sus respectivos ej\u00e9rcitos para atacar la ciudad egipcia de Damieta."}, {"start": 4906.48, "end": 4911.2, "text": " Tras conquistar Damieta los cruzados avanzaron en Egipto y se dirigieron hacia el Cairo."}, {"start": 4911.2, "end": 4913.76, "text": " Pero el sult\u00e1n Alc\u00e1mil lo repeli\u00f3."}, {"start": 4913.76, "end": 4919.84, "text": " Tras la redenci\u00f3n de los cruzados perdieron Damieta y Alc\u00e1mil acept\u00f3 un tratado de paz de 8 a\u00f1os."}, {"start": 4919.84, "end": 4925.599999999999, "text": " Sexta Cruzada se desarroll\u00f3 entre 1228 y 1229."}, {"start": 4925.599999999999, "end": 4937.599999999999, "text": " En ella el emperador Federico II Hohenstaufen del Sacro Imperio Romano Germ\u00e1nico logr\u00f3 que le entregaran Jerusal\u00e9n, Bel\u00e9n y Nazaret a trav\u00e9s de un acuerdo diplom\u00e1tico con el sult\u00e1n egipcio Alc\u00e1mil."}, {"start": 4937.6, "end": 4945.52, "text": " Por dicho tratado Alc\u00e1mil cedi\u00f3 territorios a Federico a cambio de que \u00e9ste le apoyase contra Alnacer y se estableciera una tregua de 10 a\u00f1os."}, {"start": 4945.52, "end": 4951.4400000000005, "text": " Federico II se hab\u00eda casado en 1225 con Yolanda de Jerusal\u00e9n, hija de Juan de Brienne."}, {"start": 4951.4400000000005, "end": 4959.200000000001, "text": " La relaci\u00f3n de Federico II con el Papa Gregorio IX era tensa, tanto que el rey lleg\u00f3 a ser excomulgado en 1227."}, {"start": 4959.200000000001, "end": 4965.120000000001, "text": " En 1228 parti\u00f3 sin la aprobaci\u00f3n papal para terminar convirti\u00e9ndose en rey de Jerusal\u00e9n."}, {"start": 4965.12, "end": 4968.72, "text": " Esto no hizo m\u00e1s que aumentar la tensi\u00f3n entre el papado y el imperio."}, {"start": 4968.72, "end": 4972.72, "text": " El Papa declar\u00f3 que no se pod\u00eda interpretar esa acci\u00f3n como guerra santa."}, {"start": 4972.72, "end": 4981.92, "text": " S\u00e9ptima Cruzada se realiz\u00f3 entre 1248 y 1254 y fue encabezada por Luis IX de Francia."}, {"start": 4981.92, "end": 4989.12, "text": " Previamente en 1244 los musulmanes volvieron a tomar Jerusal\u00e9n y atacar los dominios cristianos de la zona."}, {"start": 4989.12, "end": 4997.92, "text": " El Papa Inocencio IV convoc\u00f3 una nueva Cruzada en el Concilio de Le\u00f3n de 1245 entregando la direcci\u00f3n de la misma a San Luis."}, {"start": 4997.92, "end": 5002.32, "text": " La expedici\u00f3n se dirigi\u00f3 a Dami\u00e9ta y en un primer momento lograron conquistarla."}, {"start": 5002.32, "end": 5008.32, "text": " Como en la Quinta Cruzada los cristianos avanzaron hacia el Cairo, pero esta vez dejando Dami\u00e9ta protegida."}, {"start": 5008.32, "end": 5015.92, "text": " Sin embargo el resultado fue el mismo, pues los cruzados tuvieron que rendirse ante los egipcios y el rey franc\u00e9s fue apresado en Mansura."}, {"start": 5015.92, "end": 5022.72, "text": " Finalmente fue liberado tras pagar un rescate. Podr\u00edamos llamarla la Cruzada In\u00fatil, segunda parte."}, {"start": 5022.72, "end": 5029.52, "text": " Octava Cruzada se produjo en 1270 de nuevo por parte del rey Luis IX de Francia."}, {"start": 5029.52, "end": 5034.72, "text": " En esta campa\u00f1a el rey franc\u00e9s volvi\u00f3 a fracasar, esta vez en su intento de cristianizar T\u00fanez."}, {"start": 5034.72, "end": 5037.92, "text": " El Emir logr\u00f3 defender la ciudad de la invasi\u00f3n cristiana."}, {"start": 5037.92, "end": 5041.92, "text": " Luis IX y buena parte de su ej\u00e9rcito murieron por las enfermedades."}, {"start": 5041.92, "end": 5049.52, "text": " El pr\u00edncipe Eduardo, quien posteriormente se convertir\u00eda en el rey Eduardo I de Inglaterra, ten\u00eda la intenci\u00f3n de unirse a Luis IX en T\u00fanez."}, {"start": 5049.52, "end": 5053.52, "text": " Pero el franc\u00e9s ya hab\u00eda muerto y su ej\u00e9rcito se dispon\u00eda a volver."}, {"start": 5053.52, "end": 5057.12, "text": " A\u00fan as\u00ed el ingl\u00e9s se dirigi\u00f3 hacia Acre con un peque\u00f1o ej\u00e9rcito."}, {"start": 5057.12, "end": 5061.12, "text": " Tras varias refriegas la Cruzada termin\u00f3 con la firma de una tregua."}, {"start": 5061.12, "end": 5069.12, "text": " Hay quien considera la campa\u00f1a de Eduardo de Inglaterra transcurrida entre 1271 y 1272 como una novena cruzada."}, {"start": 5069.12, "end": 5072.72, "text": " Pero por lo general se la comprende como una extensi\u00f3n de la octava."}, {"start": 5072.72, "end": 5079.12, "text": " Tras la victoria musulmana frente a esta expedici\u00f3n empieza el fin de los estados cristianos en el Levante."}, {"start": 5079.12, "end": 5086.72, "text": " Han existido otras guerras y campa\u00f1as militares que han sido calificadas de cruzadas pero que no ten\u00edan la intenci\u00f3n de conquistar Tierra Santa."}, {"start": 5086.72, "end": 5094.72, "text": " Destacan la Cruzada al vigense que proclam\u00f3 inocencio III contra los c\u00e1taros, las cruzadas b\u00e1lticas contrapaganos de la regi\u00f3n b\u00e1ltica,"}, {"start": 5094.72, "end": 5102.72, "text": " la Cruzada contra la Corona de Arag\u00f3n proclamada por Mart\u00edn IV, la Cruzada de Segismundo de Hungr\u00eda contra el Imperio Otomano en Nic\u00f3polis"}, {"start": 5102.72, "end": 5106.72, "text": " y la Cruzada de Juan Unyadi tambi\u00e9n contra los otomanos en Belgrado."}, {"start": 5106.72, "end": 5114.72, "text": " Tambi\u00e9n tuvieron car\u00e1cter de cruzada algunos momentos de la reconquista espa\u00f1ola frente a los musulmanes en los que el Papa concedi\u00f3 una bula de cruzada,"}, {"start": 5114.72, "end": 5118.72, "text": " principalmente en la batalla de las Navas de Tolosa y en la toma de Granada."}, {"start": 5118.72, "end": 5125.72, "text": " De hecho los reinos cristianos peninsulares apenas mostraron inter\u00e9s en las cruzadas de Tierra Santa pues bastante ten\u00edan con lo suyo."}, {"start": 5125.72, "end": 5131.72, "text": " En las cruzadas se crearon diversas \u00f3rdenes militares cristianas para defender los santos lugares."}, {"start": 5131.72, "end": 5138.72, "text": " Una de las m\u00e1s conocidas es la Orden de los Pobres Compa\u00f1eros de Cristo y del Templo de Salom\u00f3n, tambi\u00e9n conocida como la Orden del Templo."}, {"start": 5138.72, "end": 5145.72, "text": " Fue fundada tras la primera cruzada con el objetivo de proteger a los peregrinos y tambi\u00e9n participaron militarmente en las contiendas."}, {"start": 5145.72, "end": 5153.72, "text": " Para acabar hay que explicar que existen muchas comprensiones del fen\u00f3meno y hay que tener en cuenta diversos factores que impulsaron a los cruzados a guerrear."}, {"start": 5153.72, "end": 5163.72, "text": " El componente econ\u00f3mico motiv\u00f3 a Venecia, G\u00e9nova y Pisa a participar en las cruzadas para defender su control comercial sobre las rutas de productos que ven\u00edan de Oriente a Europa."}, {"start": 5163.72, "end": 5172.72, "text": " Por otro lado el factor geoestrat\u00e9gico hizo que la Iglesia romana impulsara campa\u00f1as para afianzar su autoridad pol\u00edtica y recobrar el control de la Iglesia bizantina."}, {"start": 5172.72, "end": 5177.72, "text": " Adem\u00e1s de que las peregrinaciones a Jerusal\u00e9n se complicaran a finales del siglo XI."}, {"start": 5177.72, "end": 5187.72, "text": " Otro elemento impulsor fue el tratamiento de las cruzadas como v\u00eda de escape para hijos de nobles sin herencia y para las clases humildes que ve\u00edan la oportunidad de hacer fortuna en tierras extranjeras."}, {"start": 5187.72, "end": 5200.72, "text": " Las repercusiones en Occidente m\u00e1s notorias de las cruzadas fueron la consolidaci\u00f3n de la autoridad del papado sobre el mundo cristiano y el impulso de los intercambios comerciales que favorecieron el crecimiento de las ciudades mercantiles como Venecia."}, {"start": 5200.72, "end": 5203.72, "text": " 5. La tierra plana"}, {"start": 5203.72, "end": 5211.72, "text": " Un ejemplo de la gran ignorancia asociada a la Edad Media es el del mito de una creencia donde la tierra es plana."}, {"start": 5211.72, "end": 5217.72, "text": " Es probable que hubiese gente que lo creyese, pero no la gente medianamente cultivada."}, {"start": 5217.72, "end": 5221.72, "text": " La esfericidad de la tierra se conoc\u00eda desde \u00e9poca griega."}, {"start": 5221.72, "end": 5225.72, "text": " La Iglesia tambi\u00e9n conoc\u00eda la esfericidad de la tierra."}, {"start": 5225.72, "end": 5230.72, "text": " Como prueba la siguiente frase de Agust\u00edn de Hipona, que vivi\u00f3 en los siglos IV y V."}, {"start": 5230.72, "end": 5238.72, "text": " La mole esf\u00e9rica yacuosa tiene el d\u00eda por un lado, con la presencia de luz y la noche por el otro con su ausencia."}, {"start": 5238.72, "end": 5247.72, "text": " Isidoro de Sevilla, Beda el Venerable, Alfonso X, Santo Tom\u00e1s de Aquino, todos creyeron que la tierra era redonda."}, {"start": 5247.72, "end": 5255.72, "text": " En el Codex Vindobonensis del siglo XIII hay un grabado en el que aparece el propio dios como arquitecto del mundo"}, {"start": 5255.72, "end": 5260.72, "text": " manipulando una masa amorfa de material primigenio para darle forma esf\u00e9rica."}, {"start": 5260.72, "end": 5263.72, "text": " 7. Ciencia estancada"}, {"start": 5263.72, "end": 5268.72, "text": " Pues no, la ciencia no se estanc\u00f3 en ese supuesto medievo lleno de tinieblas."}, {"start": 5268.72, "end": 5272.72, "text": " De hecho, se pusieron las bases de la revoluci\u00f3n cient\u00edfica moderna."}, {"start": 5272.72, "end": 5280.72, "text": " Tenemos nombres como Isidoro de Sevilla, Alcuino de York, Alberto Magno, Roger Bacon, apodado el Dr. Mirabilis,"}, {"start": 5280.72, "end": 5285.72, "text": " padre del empirismo y del m\u00e9todo cient\u00edfico, o Guillermo de Ockham."}, {"start": 5285.72, "end": 5290.72, "text": " La religi\u00f3n cristiana alumbr\u00f3 grandes pensadores que miraron a los cl\u00e1sicos."}, {"start": 5290.72, "end": 5297.72, "text": " La Edad Media es la \u00e9poca de la sabidur\u00eda en los monasterios, de los c\u00f3dices, de la escol\u00e1stica,"}, {"start": 5297.72, "end": 5304.72, "text": " del nacimiento de las \u00f3rdenes mendicantes y de las majestuosas catedrales g\u00f3ticas con novedosas soluciones t\u00e9cnicas."}, {"start": 5304.72, "end": 5314.72, "text": " Tambi\u00e9n surgieron las primeras universidades como la de Bologna, Oxford, Cambridge, Salamanca, N\u00e1poles, Valladolid o la Sorbona de Par\u00eds."}, {"start": 5314.72, "end": 5319.72, "text": " No, la Iglesia no extirp\u00f3 el conocimiento ni el desarrollo cient\u00edfico y t\u00e9cnico."}, {"start": 5319.72, "end": 5323.72, "text": " Am\u00e9n de la ciencia transmitida por el mundo isl\u00e1mico."}, {"start": 5323.72, "end": 5332.72, "text": " El martes 29 de mayo de 1453, un joven conquistador fascinado por Alejandro Magno y por los antiguos c\u00e9sares Mehmet II,"}, {"start": 5332.72, "end": 5335.72, "text": " cabalgaba por las calles de la develada Constantinopla."}, {"start": 5335.72, "end": 5339.72, "text": " En los alrededores de la ciudad se segu\u00eda combatiendo y matando,"}, {"start": 5339.72, "end": 5344.72, "text": " pero tras 59 d\u00edas de furiosos asaltos y desesperadas batallas,"}, {"start": 5344.72, "end": 5354.72, "text": " la que durante mil a\u00f1os hab\u00eda sido la ciudad m\u00e1s fabulosa y rica del Mediterr\u00e1neo, era suya."}, {"start": 5354.72, "end": 5360.72, "text": " Mientras el sult\u00e1n Mehmet II penetraba a caballo en la Iglesia m\u00e1s grande de la cristiandad, Santa Sof\u00eda,"}, {"start": 5360.72, "end": 5365.72, "text": " en la puerta de San Romano, extraviado entre los montones de cad\u00e1veres y moribundos,"}, {"start": 5365.72, "end": 5371.72, "text": " yac\u00eda el \u00faltimo emperador de los romanos, Constantino XI."}, {"start": 5371.72, "end": 5377.72, "text": " Con su muerte en combate, se cerraba una era abierta 2206 a\u00f1os atr\u00e1s,"}, {"start": 5377.72, "end": 5382.72, "text": " una era durante la cual una peque\u00f1a ciudad it\u00e1lica, la Roma del T\u00edber,"}, {"start": 5382.72, "end": 5386.72, "text": " creci\u00f3 hasta constituir el m\u00e1s formidable imperio de la historia,"}, {"start": 5386.72, "end": 5398.72, "text": " para luego, tras m\u00faltiples giros de fortuna, ver su dominio transformado y nuevamente reducido al tama\u00f1o de una ciudad, la nueva Roma, Constantinopla."}, {"start": 5398.72, "end": 5402.72, "text": " Esta es la historia de su ca\u00edda."}, {"start": 5402.72, "end": 5406.72, "text": " Hacia el a\u00f1o 1050, el imperio romano, al que llamamos Bizantino,"}, {"start": 5406.72, "end": 5411.72, "text": " segu\u00eda siendo el estado m\u00e1s poderoso, rico y civilizado del mundo Mediterr\u00e1neo."}, {"start": 5411.72, "end": 5416.72, "text": " Su capital, Constantinopla, contaba con m\u00e1s de 500.000 habitantes,"}, {"start": 5416.72, "end": 5421.72, "text": " y atesoraba el conocimiento y las obras de arte m\u00e1s c\u00e9lebres de la antig\u00fcedad."}, {"start": 5421.72, "end": 5425.72, "text": " Pero en apenas dos d\u00e9cadas la fortuna volvi\u00f3 a girar,"}, {"start": 5425.72, "end": 5430.72, "text": " y la invasi\u00f3n de Asia Menor por los turcos seli\u00facidas, el inicio de las cruzadas,"}, {"start": 5430.72, "end": 5438.72, "text": " el ascenso de las rep\u00fablicas mar\u00edtimas italianas, y el despertar de los pueblos eslavos de los Balcanes debilit\u00f3 al imperio."}, {"start": 5438.72, "end": 5447.72, "text": " En 1204, los venecianos y los cruzados lograron penetrar las hasta entonces inexpugnables murallas de Constantinopla,"}, {"start": 5447.72, "end": 5455.72, "text": " y someterla a un salvaje saqueo que arruin\u00f3 a la gran ciudad y al imperio que encabezaba."}, {"start": 5455.72, "end": 5462.72, "text": " Aunque en 1261 los romanos de Oriente lograron reconquistar su capital, nada volvi\u00f3 a ser como antes,"}, {"start": 5462.72, "end": 5472.72, "text": " y a\u00f1o tras a\u00f1o un nuevo poder turco, los otomanos, fue apoder\u00e1ndose de los escasos restos que a\u00fan quedaban del dominio romano."}, {"start": 5472.72, "end": 5479.72, "text": " Para 1449, cuando el \u00faltimo emperador subi\u00f3 al trono, solo Constantinopla y sus alrededores,"}, {"start": 5479.72, "end": 5487.72, "text": " junto con algunas islas Egeas y la pen\u00ednsula del Peloponeso, segu\u00edan siendo parte del viejo imperio."}, {"start": 5487.72, "end": 5495.72, "text": " Rodeando por completo a la aislada Constantinopla estaban los extensos territorios del imperio otomano."}, {"start": 5495.72, "end": 5504.72, "text": " Las fronteras se extend\u00edan ya desde el Danubio al \u00c9ufrates y un joven sult\u00e1n acababa de subir a su trono en 1451."}, {"start": 5504.72, "end": 5511.72, "text": " Pronto Mehmed, el nuevo sult\u00e1n, comenz\u00f3 a amenazar al emperador Constantino XI,"}, {"start": 5511.72, "end": 5515.72, "text": " y a reunir fuerzas y recursos con los que dar cima a su obsesi\u00f3n,"}, {"start": 5515.72, "end": 5522.72, "text": " conquistar Constantinopla y convertirla en la capital de un nuevo imperio universal."}, {"start": 5522.72, "end": 5527.72, "text": " Lo primero fue tratar de cerrar los caminos del mar y del comercio."}, {"start": 5527.72, "end": 5533.72, "text": " Los turcos ya se hab\u00edan plantado seis veces ante las formidables murallas de Constantinopla,"}, {"start": 5533.72, "end": 5537.72, "text": " y siempre hab\u00edan fracasado porque no controlaban el mar."}, {"start": 5537.72, "end": 5545.72, "text": " Ahora, para lograr dicho prop\u00f3sito, el joven Mehmed construy\u00f3 una gran fortaleza en la entrada al estrecho del b\u00f3sforo"}, {"start": 5545.72, "end": 5550.72, "text": " desde el Mar Negro, Rumel y Gisar, y la dot\u00f3 con tres grandes ca\u00f1ones."}, {"start": 5550.72, "end": 5556.72, "text": " Pronto qued\u00f3 claro que nadie podr\u00eda cruzar sin permiso del sult\u00e1n."}, {"start": 5556.72, "end": 5562.72, "text": " Aquella demostraci\u00f3n de poder prob\u00f3 al emperador y a toda la cristiandad que Mehmed iba en serio."}, {"start": 5562.72, "end": 5570.72, "text": " As\u00ed se comenzaron a discutir planes de ayuda a Constantinopla, que solo de forma limitada se hicieron realidad."}, {"start": 5571.72, "end": 5574.72, "text": " Tampoco la situaci\u00f3n interna del imperio era buena."}, {"start": 5574.72, "end": 5582.72, "text": " Constantino XI ten\u00eda su peque\u00f1o estado dividido por querellas religiosas, y la anta\u00f1o espl\u00e9ndida y rica Constantinopla"}, {"start": 5582.72, "end": 5589.72, "text": " era ahora una ciudad empobrecida y semiabandonada, en donde ya no moraban sino 60.000 habitantes."}, {"start": 5591.72, "end": 5596.72, "text": " Pero a\u00fan hab\u00eda orgullo, y el emperador se neg\u00f3 a someterse al sult\u00e1n."}, {"start": 5596.72, "end": 5602.72, "text": " Su actitud galvaniz\u00f3 a la poblaci\u00f3n y atrajo la admiraci\u00f3n de los latinos que medraban en la ciudad."}, {"start": 5602.72, "end": 5606.72, "text": " Muchos de los cuales se alistaron como voluntarios."}, {"start": 5608.72, "end": 5615.72, "text": " A inicios de 1453, y tras reunir en Constantinopla a todas las fuerzas con que contaba,"}, {"start": 5615.72, "end": 5622.72, "text": " Constantino XI ten\u00eda bajo sus banderas a 6.000 soldados romanos bien armados y adiestrados,"}, {"start": 5622.72, "end": 5627.72, "text": " y le agreg\u00f3 unos 5.000 reclutas levantados entre la poblaci\u00f3n de Constantinopla."}, {"start": 5627.72, "end": 5634.72, "text": " Una fuerza a la que se sum\u00f3 una heterog\u00e9nea tropa de 6.000 mercenarios, aliados y voluntarios,"}, {"start": 5634.72, "end": 5641.72, "text": " venecianos, genoveses, cretenses, napolitanos, anconitanos, florentinos, catalanes y aragoneses,"}, {"start": 5641.72, "end": 5648.72, "text": " balacos, turcos rebeldes, y hasta quiz\u00e1 un pu\u00f1ado de castellanos llegados a Constantinopla"}, {"start": 5648.72, "end": 5651.72, "text": " en una misteriosa nave de castilla."}, {"start": 5651.72, "end": 5656.72, "text": " Se ha afirmado hasta la saciedad que Constantinopla fue defendida por 6.000 hombres,"}, {"start": 5656.72, "end": 5662.72, "text": " y algunos estudios han llegado a precisar que el total sumar\u00eda 9.700."}, {"start": 5662.72, "end": 5668.72, "text": " Pero como demuestra el doctor Francisco Aguado, era imposible defender los 22 kil\u00f3metros de murallas"}, {"start": 5668.72, "end": 5672.72, "text": " de Constantinopla con semejante cifra de tropas."}, {"start": 5672.72, "end": 5679.72, "text": " Una fuente bien informada, Antonio Ivani de Sarzana, situ\u00f3 la cifra de defensores en 17.000 hombres,"}, {"start": 5679.72, "end": 5686.72, "text": " 6.000 soldados romanos, 5.000 reclutas de \u00faltima hora y 6.000 aliados y mercenarios."}, {"start": 5686.72, "end": 5692.72, "text": " De estos \u00faltimos destacaban los venecianos que pasaban de los 2.000, y los genoveses,"}, {"start": 5692.72, "end": 5699.72, "text": " entre los que se se\u00f1alaron los 700 bragados mercenarios alistados bajo la bandera del corsario"}, {"start": 5699.72, "end": 5702.72, "text": " Giovanni Giustiniani Longo."}, {"start": 5702.72, "end": 5707.72, "text": " Frente a esta min\u00fascula fuerza encargada de cubrir muchos kil\u00f3metros de murallas"}, {"start": 5707.72, "end": 5714.72, "text": " y las m\u00e1s de 90 grandes torres que la consolidaban, se iba a alzar una fuerza de colosales proporciones."}, {"start": 5714.72, "end": 5721.72, "text": " 12.000 gen\u00edfaros, infanter\u00eda de \u00e9lite reclutada entre los ni\u00f1os de los sometidos pobladores cristianos"}, {"start": 5721.72, "end": 5728.72, "text": " del Imperio Otomano, para ser transformados en una fuerza disciplinada y fan\u00e1ticamente fiel al sult\u00e1n."}, {"start": 5728.72, "end": 5735.72, "text": " 15.000 jinetes turcos, cipayos y otros 50.000 soldados profesionales."}, {"start": 5735.72, "end": 5740.72, "text": " Una fuerza que se dio incrementada con los contingentes de tropas enviadas por los pr\u00edncipes,"}, {"start": 5740.72, "end": 5746.72, "text": " cristianos y musulmanes por igual, vasallos del sult\u00e1n y por las decenas de miles de voluntarios"}, {"start": 5746.72, "end": 5751.72, "text": " atra\u00eddos por la promesa de Bot\u00edn y por la pr\u00e9dica de la yihad."}, {"start": 5751.72, "end": 5757.72, "text": " En suma, no menos de 160.000 combatientes, y ellos sin contar a los soldados de la ciudad"}, {"start": 5757.72, "end": 5761.72, "text": " y de ellos sin contar a los miles de servidores y seguidores de todo tipo,"}, {"start": 5761.72, "end": 5767.72, "text": " que se agregaron al gran ej\u00e9rcito y que se ocuparon de buena parte de su complicada log\u00edstica."}, {"start": 5767.72, "end": 5773.72, "text": " Mehmed comenz\u00f3 sus operaciones a inicios de 1453."}, {"start": 5773.72, "end": 5781.72, "text": " Una flota de 125 galeras y fustas se apost\u00f3 en los dardanelos para cortar el paso a cualquier posible ayuda occidental,"}, {"start": 5781.72, "end": 5790.72, "text": " y las fortalezas y ciudades romanas pr\u00f3ximas a Constantinopla fueron met\u00f3dicamente asaltadas y arrasadas junto con sus campos."}, {"start": 5790.72, "end": 5798.72, "text": " Un gigantesco ca\u00f1\u00f3n forjado por un ingeniero h\u00fangaro, Orban, fue arrastrado por centenares de bueyes"}, {"start": 5798.72, "end": 5804.72, "text": " y emplazado junto con docenas de piezas m\u00e1s peque\u00f1as para dar inicio a la ruina de Constantinopla."}, {"start": 5804.72, "end": 5810.72, "text": " Por su parte, el emperador lo fiaba todo a la ayuda que Venecia y el papado pudieran hacerle llegar,"}, {"start": 5810.72, "end": 5814.72, "text": " y a las legendarias defensas de su ciudad."}, {"start": 5814.72, "end": 5819.72, "text": " Levantadas en el siglo V para resguardar a la ciudad de los ataques de los Hunos,"}, {"start": 5819.72, "end": 5826.72, "text": " constitu\u00edan todo un sistema defensivo dotado de un gran foso de 18 metros de ancho por 6 de profundidad,"}, {"start": 5826.72, "end": 5834.72, "text": " sobre el que se alzaba un antemuro de piedra y almenado de 2 metros de altura por 60 cent\u00edmetros de ancho,"}, {"start": 5834.72, "end": 5844.72, "text": " que daba acceso a un per\u00edbolo exterior o camino de ronda, que enlosado y alzado constitu\u00eda una plataforma de combate de 16 metros de ancho"}, {"start": 5844.72, "end": 5854.72, "text": " tras la cual se alzaba el muro exterior, torreado imponente con sus 8,4 metros de altura y sus c\u00e1maras artilleras."}, {"start": 5854.72, "end": 5860.72, "text": " Tras este poderoso muro desde el que se pod\u00eda dar apoyo a las tropas que defend\u00edan el foso y el antemuro,"}, {"start": 5860.72, "end": 5867.72, "text": " se extend\u00eda un segundo per\u00edbolo y luego, magn\u00edfico, el megaburo con sus m\u00e1s de 13 metros de altura"}, {"start": 5867.72, "end": 5877.72, "text": " y sus gigantescas torres fortificadas, que eran por s\u00ed mismas aut\u00e9nticos castillos integrados en el magnoconjunto defensivo."}, {"start": 5877.72, "end": 5885.72, "text": " Eso por el lado de tierra. Por el del mar se alzaba la muralla mar\u00edtima y cerrando el estuario del cuerno de oro"}, {"start": 5885.72, "end": 5891.72, "text": " una potente cadena de hierro que proteg\u00eda el puerto principal de la ciudad."}, {"start": 5891.72, "end": 5902.72, "text": " 22 asedios hab\u00eda soportado Constantinopla a lo largo de su milenaria historia y s\u00f3lo una vez, en 1204, hab\u00eda sido espugnada."}, {"start": 5902.72, "end": 5905.72, "text": " \u00bfResistir\u00eda ahora?"}, {"start": 5905.72, "end": 5915.72, "text": " El 7 de abril se inici\u00f3 el gran asedio. El gran ca\u00f1\u00f3n de Orb\u00e1n hizo fuego y tras \u00e9l, el resto de las piezas artilleras turcas."}, {"start": 5915.72, "end": 5924.72, "text": " Los bizantinos no carec\u00edan de armas de fuego ni de otros ingenios de guerra situados en las c\u00e1maras artilleras de las grandes torres y sus murallas."}, {"start": 5924.72, "end": 5930.72, "text": " 80 grandes fund\u00edbulos, 4.000 culebrinas y 4.000 ballestas sobre ruedas."}, {"start": 5930.72, "end": 5938.72, "text": " Un tren artillero que arrojar\u00eda un diluvio de balas de ca\u00f1\u00f3n, piedras y grandes dardos sobre los atacantes."}, {"start": 5938.72, "end": 5947.72, "text": " El emperador dirig\u00eda personalmente la defensa y distribuy\u00f3 sus fuerzas y la de sus aliados con excelente tino t\u00e1ctico."}, {"start": 5947.72, "end": 5955.72, "text": " El sult\u00e1n, por su parte, lanzar\u00eda oleada tras oleada de asaltantes sobre el sector m\u00e1s fr\u00e1gil de las defensas,"}, {"start": 5955.72, "end": 5963.72, "text": " el que iba desde la puerta de Pemton a la de San Rom\u00e1n. En ese sector, la depresi\u00f3n del r\u00edo Lycos, que penetraba en la ciudad,"}, {"start": 5963.72, "end": 5973.72, "text": " proporcionaba una ruta de aproximaci\u00f3n y ataque que los defensores, parapetados tras el foso y el antemuro, convirtieron en una ruta sangrienta."}, {"start": 5973.72, "end": 5983.72, "text": " Los soldados romanos, genoveses, venecianos, etc. estaban revestidos de potentes armaduras y en la lucha cuerpo a cuerpo sol\u00edan imponerse."}, {"start": 5983.72, "end": 5992.72, "text": " Los excelentes ballesteros genoveses y los diestros arqueros cretenses y napolitanos, y el fuego de las culebrinas y de las m\u00e1quinas de guerra,"}, {"start": 5992.72, "end": 6003.72, "text": " cubr\u00edan a esos soldados, diezmando a la fuerza atacante. Y aunque los ca\u00f1ones del sult\u00e1n tronaban incesantemente y causaban da\u00f1os significativos en las defensas,"}, {"start": 6003.72, "end": 6008.72, "text": " estos \u00faltimos eran reparados por los defensores durante la noche."}, {"start": 6008.72, "end": 6017.72, "text": " Pronto qued\u00f3 claro que har\u00eda falta algo m\u00e1s para tomar la inexpugnable ciudad. M\u00e1xime, cuando una peque\u00f1a flota de auxilio,"}, {"start": 6017.72, "end": 6025.72, "text": " logr\u00f3 burlar a la escuadra otomana y tras re\u00f1ida batalla naval, entrar triunfante en el Cuerno de Oro."}, {"start": 6025.72, "end": 6035.72, "text": " Mehmed II plane\u00f3 entonces un movimiento maestro. Sus ingenieros construyeron un camino por el monte que se alzaba en la pen\u00ednsula de Galata,"}, {"start": 6035.72, "end": 6042.72, "text": " accediendo as\u00ed a las aguas interiores del Cuerno de Oro. Construido el camino a trav\u00e9s de las lomas y el bosque,"}, {"start": 6042.72, "end": 6049.72, "text": " veinticinco galeras turcas fueron arrastradas por \u00e9l y echadas al agua amenazando as\u00ed las murallas mar\u00edtimas,"}, {"start": 6049.72, "end": 6056.72, "text": " y desviando hacia ellas a defensores que eran muy necesarios en las murallas terrestres."}, {"start": 6056.72, "end": 6064.72, "text": " Sobre estas \u00faltimas se aument\u00f3 la presi\u00f3n. El bombardeo se increment\u00f3 y los asaltos se hicieron a\u00fan m\u00e1s salvajes y duros."}, {"start": 6064.72, "end": 6071.72, "text": " El h\u00e9roe de la defensa estaba siendo el corsario Justiniani, que recubierto de hierro y junto a sus setecientos hombres,"}, {"start": 6071.72, "end": 6075.72, "text": " era como un muro viviente contra el que se estrellaban las olas de enemigos."}, {"start": 6075.72, "end": 6081.72, "text": " Pero tambi\u00e9n los romanos, los venecianos y los dem\u00e1s contingentes derrocharon valor."}, {"start": 6081.72, "end": 6087.72, "text": " En el campo otomano comenz\u00f3 a pundir el des\u00e1nimo y aumentaron las murmuraciones contra el joven sult\u00e1n,"}, {"start": 6087.72, "end": 6094.72, "text": " que desoh\u00eda las palabras de sus m\u00e1s viejos consejeros que le animaban a firmar la paz y a retirarse."}, {"start": 6094.72, "end": 6101.72, "text": " Pero Mehmed II no ced\u00eda. Exigi\u00f3 a sus tropas un \u00faltimo esfuerzo y las lanz\u00f3 de nuevo a la batalla."}, {"start": 6101.72, "end": 6109.72, "text": " Primero los voluntarios se precipitaron sobre las defensas como aut\u00e9ntica carne de ca\u00f1\u00f3n, con la que agotara los defensores."}, {"start": 6109.72, "end": 6114.72, "text": " Luego, cuando se retiraron diez mados, Mehmed lanz\u00f3 a sus soldados profesionales."}, {"start": 6114.72, "end": 6121.72, "text": " La batalla alcanz\u00f3 una intensidad inusitada. En el campo cristiano se sab\u00eda que era el momento decisivo,"}, {"start": 6121.72, "end": 6124.72, "text": " y una conmovedora uni\u00f3n reinaba entre latinos y ortodoxos,"}, {"start": 6124.72, "end": 6129.72, "text": " olvidadas ya las diferencias ante la lubi\u00f3n de acero que se les echaba encima."}, {"start": 6129.72, "end": 6134.72, "text": " Extra\u00f1as se\u00f1ales y portentos proclamaban que un desastre se aproximaba."}, {"start": 6134.72, "end": 6140.72, "text": " Y mientras el pueblo lloraba y rezaba, sus defensores, los \u00faltimos soldados romanos y sus aliados,"}, {"start": 6140.72, "end": 6144.72, "text": " segu\u00edan combatiendo a\u00fan bajo la sombra de la noche."}, {"start": 6144.72, "end": 6146.72, "text": " Entonces ocurri\u00f3."}, {"start": 6146.72, "end": 6152.72, "text": " Justiniany fue herido, y aunque la herida no parec\u00eda grave, el p\u00e1nico se apoder\u00f3 de \u00e9l."}, {"start": 6152.72, "end": 6160.72, "text": " Seguramente la fatiga del combate le quebr\u00f3 los nervios, pero sea como fuere, abandon\u00f3 su puesto y con \u00e9l, sus hombres."}, {"start": 6160.72, "end": 6165.72, "text": " El emperador, desesperado al ver aquella retirada que pon\u00eda en peligro toda la defensa,"}, {"start": 6165.72, "end": 6171.72, "text": " trat\u00f3 de acudir a cubrir la brecha. Pero ya los gen\u00edzaros, lo mejor del ej\u00e9rcito turco,"}, {"start": 6171.72, "end": 6176.72, "text": " se sumaban al combate y desde el interior de la ciudad llegara un grito de espanto."}, {"start": 6176.72, "end": 6178.72, "text": " Los turcos estaban dentro."}, {"start": 6178.72, "end": 6182.72, "text": " Y es que una poterna se hab\u00eda quedado abierta tras una salida,"}, {"start": 6182.72, "end": 6185.72, "text": " y un grupo de guerreros turcos ya hab\u00edan penetrado en la ciudad,"}, {"start": 6185.72, "end": 6189.72, "text": " sembrando el p\u00e1nico y causando el derrumbe de la defensa."}, {"start": 6189.72, "end": 6193.72, "text": " De la defensa, pero no del valor."}, {"start": 6193.72, "end": 6198.72, "text": " El emperador, junto con don Francisco de Toledo, el castellano capit\u00e1n de su guardia,"}, {"start": 6198.72, "end": 6203.72, "text": " y junto con sus hombres m\u00e1s fieles, se arroj\u00f3 a lo m\u00e1s re\u00f1ido de la lucha,"}, {"start": 6203.72, "end": 6206.72, "text": " y muri\u00f3 matando junto a la puerta de San Rom\u00e1n."}, {"start": 6206.72, "end": 6213.72, "text": " Tambi\u00e9n los venecianos lucharon sin dar ni recibir cuartel, y con ellos los catalanes y los cretenses."}, {"start": 6213.72, "end": 6219.72, "text": " En mitad del caos, se dieron escenas de valor sin igual y tambi\u00e9n de desorden."}, {"start": 6219.72, "end": 6227.72, "text": " Los que pod\u00edan, hu\u00edan al puerto y se embarcaban. Otros se echaban al mar y trataban de nadar hasta la cercana pera."}, {"start": 6227.72, "end": 6233.72, "text": " Los turcos, con la promesa hecha por su sult\u00e1n de disfrutar de tres d\u00edas de saqueo, arrasaban con todo,"}, {"start": 6233.72, "end": 6240.72, "text": " aunque algunos barrios, como el del Fanal, lograron que se les concediera la paz y fueron respetados."}, {"start": 6240.72, "end": 6246.72, "text": " Los barcos cristianos, llenos a rebosar de refugiados, se lanzaron contra la cadena"}, {"start": 6246.72, "end": 6255.72, "text": " y tras dispersar a las galeras turcas que trataban de cerrarles el paso, rompieron la barrera de eslabones de hierro y lograron escapar."}, {"start": 6255.72, "end": 6263.72, "text": " En Constantinopla se cerraba una \u00e9poca. Mehmed II era ya Kayseri Rum, el C\u00e9sar de los romanos,"}, {"start": 6263.72, "end": 6268.72, "text": " y en toda la cristiandad se supo que un nuevo poder se alzaba."}, {"start": 6268.72, "end": 6277.72, "text": " En torno a 1400, en la ciudad de Florencia, un grupo de artistas decidi\u00f3 recuperar las formas art\u00edsticas del Imperio Romano."}, {"start": 6277.72, "end": 6287.72, "text": " Esa recuperaci\u00f3n se fue expandiendo por toda Italia a lo largo del siglo XV, para de ah\u00ed saltar al resto de Europa Occidental ya en el siglo XVI."}, {"start": 6287.72, "end": 6293.72, "text": " En 1550, Basaria acu\u00f1\u00f3 un t\u00e9rmino para referirse a esa recuperaci\u00f3n del mundo cl\u00e1sico,"}, {"start": 6293.72, "end": 6298.72, "text": " un t\u00e9rmino que adquirir\u00eda todo su peso con los historiadores del siglo XIX."}, {"start": 6298.72, "end": 6301.72, "text": " El renacimiento."}, {"start": 6301.72, "end": 6307.72, "text": " Pero para entender el renacimiento, hemos de arrancar unos siglos antes de 1400 y alejarnos de Florencia."}, {"start": 6307.72, "end": 6311.72, "text": " A partir del siglo XI, Europa Occidental volv\u00eda a expandirse."}, {"start": 6311.72, "end": 6319.72, "text": " La reconquista cristiana de la pen\u00ednsula ib\u00e9rica, las primeras cruzadas a Tierra Santa o el avance alem\u00e1n m\u00e1s all\u00e1 del Elba."}, {"start": 6319.72, "end": 6328.72, "text": " En ese ambiente de crecimiento, el mundo cultural tambi\u00e9n se anim\u00f3, surgieron las universidades y se impuso la escol\u00e1stica aristot\u00e9lica."}, {"start": 6328.72, "end": 6337.72, "text": " Tras la conquista de Constantinopla por los cruzados en 1204, los estudiosos medievales ya pod\u00edan acceder directamente a los textos griegos cl\u00e1sicos,"}, {"start": 6337.72, "end": 6342.72, "text": " traducidos al lat\u00edn a\u00f1os despu\u00e9s por entre otros Guillermo de Muerveque."}, {"start": 6342.72, "end": 6351.72, "text": " A la par, se desarroll\u00f3 una literatura en lenguas romances, portugu\u00e9s, espa\u00f1ol, franc\u00e9s, italiano, donde hab\u00eda cabida para todo tipo de g\u00e9neros."}, {"start": 6351.72, "end": 6356.72, "text": " Historias cl\u00e1sicas como la de libro de Alexandre sobre Alejandro Magno de mediados del siglo XII,"}, {"start": 6356.72, "end": 6363.72, "text": " ensayos cient\u00edficos como el Tacuinum Sanitatis, manual m\u00e9dico popular desde mediados del siglo XIII,"}, {"start": 6363.72, "end": 6369.72, "text": " o relatos en los que se ensalzaban las glorias pol\u00edticas del momento o se criticaban las costumbres m\u00e1s mundanas,"}, {"start": 6369.72, "end": 6375.72, "text": " como ocurr\u00eda en los libros del arcipreste de Ita, o de Petrarca, ya a comienzos del siglo XIV."}, {"start": 6375.72, "end": 6381.72, "text": " Algunos reyes se rodearon de eruditos y ellos mismos se lanzaron a escribir como Alfonso X de Castilla,"}, {"start": 6381.72, "end": 6389.72, "text": " llamado el Sabio a mediados del siglo XIII, o Carlos V de Francia, otro rey sabio ya a mediados del siglo XIV."}, {"start": 6389.72, "end": 6398.72, "text": " En el terreno de las artes pl\u00e1sticas, se fue abandonando el esquematismo de la alta edad media, de ra\u00edz bizantina, por un arte m\u00e1s realista,"}, {"start": 6398.72, "end": 6401.72, "text": " un realismo que se logr\u00f3 antes en la escultura."}, {"start": 6401.72, "end": 6409.72, "text": " Pensemos en el p\u00f3rtico de la gloria del maestro Mateo de finales del siglo XII, o el Ad\u00e1n de la Catedral de Notre-Dame de Par\u00eds, de mediados del siglo XIII."}, {"start": 6409.72, "end": 6414.72, "text": " M\u00e1s destacado a\u00fan es el trabajo de Klaus Schluter, en torno a 1400."}, {"start": 6414.72, "end": 6420.72, "text": " En la pintura fue m\u00e1s dif\u00edcil superar el esquematismo bizantino, adem\u00e1s de que las t\u00e9cnicas pict\u00f3ricas mayoritarias,"}, {"start": 6420.72, "end": 6425.72, "text": " timple y fresco, dificultaban las correcciones y no permit\u00edan detalles."}, {"start": 6425.72, "end": 6431.72, "text": " Con todo, desde el siglo XIII, los artistas trataron de romper con ese esquematismo en dos frentes,"}, {"start": 6431.72, "end": 6436.72, "text": " dotando de mayor expresividad a sus figuras y enfatizando la tercera dimensi\u00f3n."}, {"start": 6436.72, "end": 6442.72, "text": " Como en el caso de la escultura, esa revoluci\u00f3n pict\u00f3rica se vio en diferentes lugares de Europa Occidental,"}, {"start": 6442.72, "end": 6448.72, "text": " como podemos ver en la obra de S\u00e1nchez de Segovia en la Catedral Vieja de Salamanca a mediados del siglo XIII."}, {"start": 6448.72, "end": 6458.72, "text": " Pero para la conquista de la tercera dimensi\u00f3n, son claves los trabajos del Florentino Giotto, alrededor de 1300, cuya influencia se extender\u00e1 por doquier."}, {"start": 6458.72, "end": 6462.72, "text": " El modelo de Giotto evolucion\u00f3 a partir del siglo XV por dos v\u00edas."}, {"start": 6462.72, "end": 6466.72, "text": " Por un lado, los estudios sobre perspectiva iniciados por Bruno Eliski."}, {"start": 6466.72, "end": 6474.72, "text": " Por otro, la difusi\u00f3n de la t\u00e9cnica al \u00f3leo a partir de los maestros flamencos, que permit\u00eda un grado de detalle desconocido hasta la \u00e9poca."}, {"start": 6474.72, "end": 6485.72, "text": " La revoluci\u00f3n en la escultura y la pintura tambi\u00e9n lleg\u00f3 a la arquitectura, donde se impuso el g\u00f3tico con una serie de soluciones y avances t\u00e9cnicos que facilitaron la arquitectura florentina de comienzos del XV."}, {"start": 6485.72, "end": 6495.72, "text": " Por lo tanto, es importante entender que para 1400, la alta cultura de la Europa Occidental, siendo claramente cristiana, conoc\u00eda el mundo cl\u00e1sico, sobre todo el aristot\u00e9lico."}, {"start": 6495.72, "end": 6504.72, "text": " En sus cortes, los eruditos utilizaban por igual el lat\u00edn que las lenguas romances, y se hab\u00eda apostado ya por el realismo y la expresividad de las artes pl\u00e1sticas."}, {"start": 6504.72, "end": 6518.72, "text": " Ni el autor del Libro de Alexandre, ni Moher Beke, ni Alfonso X de Castilla, ni Carlos V de Francia, ni el arcipreste de Ita, ni Petrarca, ni Claus Schluter, ni Giotto, eran hombres del prerrenacimiento."}, {"start": 6518.72, "end": 6528.72, "text": " Fueron gentes de su tiempo que respondieron a las querencias de sus contempor\u00e1neos que quer\u00edan ver el cristianismo a trav\u00e9s de los ojos de Arist\u00f3teles y de una pl\u00e1stica realista y expresiva."}, {"start": 6528.72, "end": 6540.72, "text": " Lo que va a ocurrir en Florencia a partir de 1400, por tanto, no es el descubrimiento del mundo grecolatino, ni de un cierto realismo pl\u00e1stico, ni una arquitectura m\u00e1s refinada t\u00e9cnicamente."}, {"start": 6540.72, "end": 6548.72, "text": " Lo que va a ocurrir en Florencia a partir de 1400 es que decidieron reinventarse el Imperio Romano como una insignia propia."}, {"start": 6548.72, "end": 6557.72, "text": " Durante los siglos previos a 1400, Florencia se encontraba en la ruta que regularmente los emperadores alemanes tomaban para hacerse coronar en Roma."}, {"start": 6557.72, "end": 6567.72, "text": " La situaci\u00f3n era tal que en la propia Florencia se generaron dos bandos enfrentados, los givelinos favorables al emperador y los huelfos m\u00e1s cercanos al papa."}, {"start": 6567.72, "end": 6571.72, "text": " Pero en 1400, Florencia disfrutaba de una gran autonom\u00eda."}, {"start": 6571.72, "end": 6577.72, "text": " Tras la crisis de la Peste Negra, la industria textil y sobre todo la banca florentina dominaban el mercado europeo."}, {"start": 6577.72, "end": 6587.72, "text": " En el Imperio, varios candidatos pugnaban por el trono y algo parecido ocurr\u00eda en el Papado, donde hasta tres pretendientes reclamaban la C\u00e1tedra de San Pedro."}, {"start": 6587.72, "end": 6600.72, "text": " La oligarqu\u00eda florentina hizo crecer los dominios de la ciudad extendi\u00e9ndose desde la vertiente oriental de los apeninos tras la ocupaci\u00f3n de Castro Caro en 1403 hasta las costas del Tirreno con la toma de Pisa en 1406."}, {"start": 6600.72, "end": 6607.72, "text": " Es entonces cuando apostaron por construir una imagen propia vinculada al Imperio Romano y diferenciada de los b\u00e1rbaros alemanes."}, {"start": 6607.72, "end": 6614.72, "text": " En 1401, Giverti gan\u00f3 el concurso para las puertas del Baptisterio de la Catedral de Florencia."}, {"start": 6614.72, "end": 6622.72, "text": " En su propuesta para el sacrificio de Isaac, muestra un Isaac claramente cl\u00e1sico, frente a las figuras m\u00e1s planas de sus rivales."}, {"start": 6622.72, "end": 6630.72, "text": " Entre ellos, Brunelleschi, quien en 1420 se toma la revancha al ganar a Giverti la construcci\u00f3n de la c\u00fapula mayor de la Catedral."}, {"start": 6630.72, "end": 6639.72, "text": " Curiosamente, la soluci\u00f3n presentada por Brunelleschi, un cimborrio de planta octogonal con nervaduras o givales, a\u00fan bebe de la tradici\u00f3n g\u00f3tica."}, {"start": 6639.72, "end": 6647.72, "text": " Pero un a\u00f1o antes, en 1419, Brunelleschi ya se hab\u00eda lanzado a recuperar las formas de la arquitectura cl\u00e1sica romana."}, {"start": 6647.72, "end": 6653.72, "text": " En la loja del Hospital de los Inocentes encontramos una sucesi\u00f3n de arcos de medio punto sobre columnas corintias."}, {"start": 6653.72, "end": 6658.72, "text": " Un dise\u00f1o que habr\u00eda de ser copiado numerosas veces a partir de ese momento y durante varios siglos."}, {"start": 6658.72, "end": 6666.72, "text": " Lo singular es que esta soluci\u00f3n de un corredor de arquer\u00eda sobre columnas fue muy pocas veces empleado en el Imperio Romano."}, {"start": 6666.72, "end": 6672.72, "text": " El propio Brunelleschi tambi\u00e9n puso en marcha la recuperaci\u00f3n de la pintura romana con la invenci\u00f3n de la perspectiva c\u00f3nica,"}, {"start": 6672.72, "end": 6678.72, "text": " que daba soluci\u00f3n al problema de la tercera dimensi\u00f3n, aunque se tard\u00f3 un largo siglo en consolidar esa soluci\u00f3n."}, {"start": 6678.72, "end": 6685.72, "text": " Curiosamente, cuando se descubrieron pinturas romanas originales en Pompeya, en el siglo XVIII,"}, {"start": 6685.72, "end": 6692.72, "text": " se pudo ver que la propuesta de Brunelleschi no era nada cl\u00e1sica, sino algo exclusivo de la Europa Occidental a partir del siglo XV."}, {"start": 6692.72, "end": 6699.72, "text": " Es decir, el renacimiento florentino que pretend\u00eda recuperar el Imperio Romano como se\u00f1a de identidad frente a ese otro imperio,"}, {"start": 6699.72, "end": 6707.72, "text": " b\u00e1rbaro de m\u00e1s all\u00e1 de los Alpes, lo que realmente hizo fue reinventarse, al menos en la pintura y la arquitectura, ese Imperio Romano."}, {"start": 6707.72, "end": 6715.72, "text": " Junto a Brunelleschi, en este primer momento, destacan las figuras de Donatello en escultura y Masaccio en pintura."}, {"start": 6715.72, "end": 6721.72, "text": " A partir de 1434, el gobierno de Florencia qued\u00f3 en manos de Cosme I el Viejo,"}, {"start": 6721.72, "end": 6731.72, "text": " patriarca de la familia Medici. En esa corte de los Medici van surgiendo una nueva generaci\u00f3n de artistas que ya hab\u00edan asumido el repertorio cl\u00e1sico."}, {"start": 6731.72, "end": 6737.72, "text": " As\u00ed, arquitectos como Michelotzo, o pintores como Fra Angelico o Piero della Francesca."}, {"start": 6737.72, "end": 6745.72, "text": " Con todo, a\u00fan era una fase de experimentaci\u00f3n, y si bien en la pl\u00e1stica los espacios arquitect\u00f3nicos dibujados iban ganando la tercera dimensi\u00f3n,"}, {"start": 6745.72, "end": 6748.72, "text": " los personajes a\u00fan se mostraban muy planos."}, {"start": 6748.72, "end": 6755.72, "text": " En esta segunda generaci\u00f3n encontramos a Le\u00f3n Battista Alberti, quien inici\u00f3 la tradici\u00f3n de los tratados de arte"}, {"start": 6755.72, "end": 6760.72, "text": " con la elaboraci\u00f3n de tres ensayos sobre pintura, escultura y arquitectura."}, {"start": 6760.72, "end": 6767.72, "text": " Alberti recuper\u00f3 as\u00ed la idea planteada por Vitruvio, arquitecto romano del siglo I a.C., quien hab\u00eda escrito su propio tratado,"}, {"start": 6767.72, "end": 6776.72, "text": " un trabajo ya conocido en \u00e9poca medieval, pero que en el renacimiento florentino se convirti\u00f3 en libro de cabecera de los arquitectos que reclamaban el mundo cl\u00e1sico."}, {"start": 6776.72, "end": 6781.72, "text": " El problema de Vitruvio, como el de Alberti y el de muchos tratadistas que vendr\u00edan despu\u00e9s,"}, {"start": 6781.72, "end": 6785.72, "text": " es que trataron de encorsetar el arte cl\u00e1sico en unas f\u00f3rmulas cerradas,"}, {"start": 6785.72, "end": 6790.72, "text": " algo que resultaba totalmente contradictorio con la libertad creativa de los romanos de la antig\u00fcedad."}, {"start": 6790.72, "end": 6796.72, "text": " Este empe\u00f1o por el mundo cl\u00e1sico no ha de hacernos olvidar que en la Italia de mediados del siglo XV"}, {"start": 6796.72, "end": 6803.72, "text": " a\u00fan hab\u00eda figuras destacadas que segu\u00edan dentro de la tradici\u00f3n medieval, como Giovanni di Paolo o Benedetto Bonfigli."}, {"start": 6803.72, "end": 6807.72, "text": " Lo mismo ocurr\u00eda con el arte que estaba llegando desde los Pa\u00edses Bajos."}, {"start": 6807.72, "end": 6812.72, "text": " Esa b\u00fasqueda del realismo que hab\u00eda sido una constante en la pl\u00e1stica de la Europa Occidental desde el siglo XII"}, {"start": 6812.72, "end": 6817.72, "text": " hab\u00eda creado en Flandes una escuela propia gracias al desarrollo de la pintura al \u00f3leo,"}, {"start": 6817.72, "end": 6820.72, "text": " una t\u00e9cnica que permit\u00eda un grado de detalle excepcional."}, {"start": 6820.72, "end": 6829.72, "text": " Ese detallismo fue la marca distintiva de los pintores flamencos del siglo XV, como Van Eyck o Van der Weyden,"}, {"start": 6829.72, "end": 6833.72, "text": " y perdur\u00f3 hasta el siglo XVI como puede verse en el Bosco."}, {"start": 6833.72, "end": 6839.72, "text": " De ah\u00ed que, pese a que estos artistas flamencos suelen ser calificados de renacentistas, es una afirmaci\u00f3n err\u00f3nea,"}, {"start": 6839.72, "end": 6844.72, "text": " m\u00e1s all\u00e1 de influencias concretas entre dichos flamencos y los artistas toscanos."}, {"start": 6844.72, "end": 6852.72, "text": " Alrededor de 1450, los condottieri, jefes mercenarios de las tropas que hab\u00edan participado en la guerra de Lombard\u00eda,"}, {"start": 6852.72, "end": 6857.72, "text": " trataron de establecer cada uno su propia corte emul\u00e1ndola de los Medici en Florencia."}, {"start": 6857.72, "end": 6865.72, "text": " Es decir, aspiraban a ser pr\u00edncipes autoritarios que vinculaban su autoridad y prestigio con el viejo Imperio Romano."}, {"start": 6865.72, "end": 6871.72, "text": " Fue el caso de Segismundo Malatesta, se\u00f1or de Rimini, donde acudi\u00f3 a trabajar Alberti,"}, {"start": 6871.72, "end": 6877.72, "text": " o Federico de Montefeltro, duque de Urbino que cont\u00f3 con los servicios de Piero de la Francesca,"}, {"start": 6877.72, "end": 6882.72, "text": " o la familia Gonzaga en Mantua, donde trabaj\u00f3 Mante\u00f1a,"}, {"start": 6882.72, "end": 6889.72, "text": " y por supuesto, fue el Mil\u00e1n de los Esforza, que trat\u00f3 de rivalizar en prestigio con la corte de los Medici en Florencia,"}, {"start": 6889.72, "end": 6895.72, "text": " donde en 1469 gobernaba Lorenzo, el Magn\u00edfico, nieto de Cosme el Viejo."}, {"start": 6895.72, "end": 6900.72, "text": " Con Lorenzo el Magn\u00edfico, la obra cultural de los Medici lleg\u00f3 a su cumbre."}, {"start": 6900.72, "end": 6905.72, "text": " Si la recuperaci\u00f3n del mundo cl\u00e1sico era una forma de distinguir a Florencia de los B\u00e1rbaros del Norte,"}, {"start": 6905.72, "end": 6911.72, "text": " una idea que se expandi\u00f3 por toda Italia desde mediados del siglo XV, los Medici fueron m\u00e1s lejos."}, {"start": 6911.72, "end": 6915.72, "text": " Su corte se rode\u00f3 de los llamados humanistas,"}, {"start": 6915.72, "end": 6918.72, "text": " eruditos que no se conformaron con rememorar el Imperio Romano,"}, {"start": 6918.72, "end": 6922.72, "text": " sino que trataron de acudir a las fuentes originales, aprender el griego,"}, {"start": 6922.72, "end": 6930.72, "text": " y aprovechar a los sabios huidos de la Constantinopla conquistada por los turcos en 1453."}, {"start": 6930.72, "end": 6935.72, "text": " Un modelo humanista que necesita de muchas precisiones."}, {"start": 6935.72, "end": 6939.72, "text": " Es cierto que hubo interesantes estudios filol\u00f3gicos en esa vuelta a los originales,"}, {"start": 6939.72, "end": 6944.72, "text": " como el de Lorenzo Bara, demostrando la falsedad de la donaci\u00f3n de Constantino,"}, {"start": 6944.72, "end": 6948.72, "text": " en donde supuestamente este emperador daba el centro de Italia a los papas."}, {"start": 6948.72, "end": 6952.72, "text": " Pero dicho documento ya hab\u00eda sido cuestionado siglos atr\u00e1s."}, {"start": 6952.72, "end": 6959.72, "text": " Es cierto que los sabios huidos de Constantinopla hab\u00edan tra\u00eddo algunos tratados griegos poco conocidos en Europa Occidental."}, {"start": 6959.72, "end": 6964.72, "text": " Es cierto que muchos pr\u00edncipes adornaron su prestigio haci\u00e9ndose rodear de eruditos y poetas."}, {"start": 6964.72, "end": 6969.72, "text": " Pero algo muy similar hab\u00eda ocurrido en Europa desde el siglo XII."}, {"start": 6969.72, "end": 6975.72, "text": " En realidad, la gran novedad de la corte de los Medici fue la vuelta a la filosof\u00eda de Plat\u00f3n,"}, {"start": 6975.72, "end": 6980.72, "text": " con la creaci\u00f3n de una academia neoplat\u00f3nica en Florencia a partir de 1459."}, {"start": 6980.72, "end": 6985.72, "text": " Curiosamente, este resurgir de Plat\u00f3n frente a la escol\u00e1stica medieval aristot\u00e9lica"}, {"start": 6985.72, "end": 6988.72, "text": " se ha visto como una de las marcas distintivas del humanismo."}, {"start": 6988.72, "end": 6991.72, "text": " Decimos curiosamente porque si algo caracteriz\u00f3 a Plat\u00f3n,"}, {"start": 6991.72, "end": 6994.72, "text": " fue la desconfianza hacia los seres humanos,"}, {"start": 6994.72, "end": 6999.72, "text": " recomendando un gobierno tir\u00e1nico donde el tirano se apoyara sobre un grupo de sabios."}, {"start": 6999.72, "end": 7004.72, "text": " En definitiva, el modelo de los Medici y de las otras cortes italianas del siglo XV."}, {"start": 7004.72, "end": 7010.72, "text": " Es en ese ambiente neoplat\u00f3nico donde vemos que se form\u00f3 la \u00faltima gran generaci\u00f3n del 480,"}, {"start": 7010.72, "end": 7016.72, "text": " en esencia los disc\u00edpulos de Berrocchio, Perugino, Botticelli, Leonardo."}, {"start": 7016.72, "end": 7021.72, "text": " Pese a su apego a Plat\u00f3n, estos pr\u00edncipes italianos del siglo XV viv\u00edan en un mundo cristiano,"}, {"start": 7021.72, "end": 7025.72, "text": " donde la mayor parte de las obras de arte y arquitectura eran religiosas."}, {"start": 7025.72, "end": 7029.72, "text": " Es cierto que tambi\u00e9n hubo arquitectura civil, cuadros de batallas o mitol\u00f3gicos,"}, {"start": 7029.72, "end": 7036.72, "text": " pero que el arte cristiano fuera el dominante es otra prueba de que lo que hicieron los artistas del 480 italiano"}, {"start": 7036.72, "end": 7041.72, "text": " fue reinventarse el imperio romano, creando una pintura que no existi\u00f3 en aquellos tiempos,"}, {"start": 7041.72, "end": 7045.72, "text": " dise\u00f1ando una arquitectura con soluciones formales que los romanos no contemplaron"}, {"start": 7045.72, "end": 7049.72, "text": " y dedicando la mayor parte de estas obras a una religi\u00f3n, la cristiana,"}, {"start": 7049.72, "end": 7052.72, "text": " que solo fue oficial al final del imperio romano."}, {"start": 7052.72, "end": 7054.72, "text": " Sin embargo, no fue suficiente."}, {"start": 7054.72, "end": 7058.72, "text": " Los Medici fueron expulsados de Florencia en 1492,"}, {"start": 7058.72, "end": 7063.72, "text": " y el monje Dominico Sabonarola logr\u00f3 imponer su dictadura religiosa."}, {"start": 7063.72, "end": 7067.72, "text": " Milan tom\u00f3 el relevo de Florencia y a la corte de Ludovico Sforza"}, {"start": 7067.72, "end": 7071.72, "text": " acudieron artistas desde toda Italia, como Bramante o Leonardo,"}, {"start": 7071.72, "end": 7076.72, "text": " pero los Sforza se rindieron ante los franceses en 1499."}, {"start": 7076.72, "end": 7079.72, "text": " De nuevo, los b\u00e1rbaros asaltaban Italia."}, {"start": 7079.72, "end": 7084.72, "text": " Fue entonces cuando los papas decidieron convertirse en la cabeza visible de Italia,"}, {"start": 7084.72, "end": 7088.72, "text": " armando sus propias tropas, aspirando a unificar la pen\u00ednsula"}, {"start": 7088.72, "end": 7091.72, "text": " y apostando claramente por el renacimiento como se\u00f1a distintiva"}, {"start": 7091.72, "end": 7094.72, "text": " frente a aquellos llegados de Allende los Alpes."}, {"start": 7094.72, "end": 7101.72, "text": " Pero esa historia desborda los l\u00edmites del 480."}, {"start": 7101.72, "end": 7106.72, "text": " En 1400, las \u00e9lites florentinas pusieron en marcha un programa art\u00edstico"}, {"start": 7106.72, "end": 7109.72, "text": " conocido como el Renacimiento."}, {"start": 7109.72, "end": 7112.72, "text": " El objetivo era diferenciarse de los b\u00e1rbaros del norte,"}, {"start": 7112.72, "end": 7119.72, "text": " esencialmente los alemanes del Sacro Imperio, apelando a su pasado romano."}, {"start": 7119.72, "end": 7121.72, "text": " Desde mediados del siglo XV,"}, {"start": 7121.72, "end": 7125.72, "text": " las formas renacentistas florentinas se vieron enriquecidas,"}, {"start": 7125.72, "end": 7128.72, "text": " gracias a los sabios griegos llegados de Constantinopla,"}, {"start": 7128.72, "end": 7130.72, "text": " por la filosof\u00eda plat\u00f3nica,"}, {"start": 7130.72, "end": 7134.72, "text": " surgiendo una corte neoplat\u00f3nica en torno a la familia Medici."}, {"start": 7134.72, "end": 7141.72, "text": " El modelo al que se aspiraba era el gobierno del buen tirano rodeado de eruditos."}, {"start": 7141.72, "end": 7144.72, "text": " En el arte se reinvent\u00f3 el imperio romano,"}, {"start": 7144.72, "end": 7147.72, "text": " generando una pl\u00e1stica y una arquitectura que,"}, {"start": 7147.72, "end": 7154.72, "text": " teniendo claras reminiscencias romanas, eran esencialmente una creaci\u00f3n del siglo XV."}, {"start": 7154.72, "end": 7160.72, "text": " El modelo florentino fue imitado por las otras cortes italianas creadas por los condottieri,"}, {"start": 7160.72, "end": 7165.72, "text": " se\u00f1ores de la guerra que buscaban asemejarse a los Medici."}, {"start": 7165.72, "end": 7169.72, "text": " El objetivo ya no era solo distinguirse de los b\u00e1rbaros del norte,"}, {"start": 7169.72, "end": 7172.72, "text": " sino crear una construcci\u00f3n pol\u00edtica,"}, {"start": 7172.72, "end": 7175.72, "text": " una Italia unida bajo el mando de un solo se\u00f1or,"}, {"start": 7175.72, "end": 7178.72, "text": " que pudiera enfrentarse a esos b\u00e1rbaros."}, {"start": 7178.72, "end": 7181.72, "text": " A finales del siglo XV, Italia volvi\u00f3 a convertirse"}, {"start": 7181.72, "end": 7186.72, "text": " en el escenario del enfrentamiento de los ej\u00e9rcitos de m\u00e1s all\u00e1 de los Alpes,"}, {"start": 7186.72, "end": 7190.72, "text": " esencialmente los franceses y las tropas de Fernando el Cat\u00f3lico,"}, {"start": 7190.72, "end": 7194.72, "text": " y m\u00e1s tarde su nieto, el emperador Carlos V."}, {"start": 7194.72, "end": 7198.72, "text": " Estas guerras por Italia de franceses, hispanos e imperiales"}, {"start": 7198.72, "end": 7203.72, "text": " acabaron con las ambiciones de los pr\u00edncipes italianos."}, {"start": 7203.72, "end": 7207.72, "text": " Sin embargo, la idea de crear un centro pol\u00edtico que unificara Italia,"}, {"start": 7207.72, "end": 7211.72, "text": " apelando a sus ra\u00edces romanas y oponi\u00e9ndose a los ej\u00e9rcitos for\u00e1neos,"}, {"start": 7211.72, "end": 7214.72, "text": " fue retomada por los papas de Roma,"}, {"start": 7214.72, "end": 7219.72, "text": " una iniciativa que quedar\u00eda claramente explicada en la obra de Nicol\u00e1s Machiavelo el Pr\u00edncipe,"}, {"start": 7219.72, "end": 7222.72, "text": " que no solo es un tratado sobre el buen gobernante,"}, {"start": 7222.72, "end": 7229.72, "text": " sino una larga reflexi\u00f3n sobre el empe\u00f1o puesto por la corte papal en liderar Italia."}, {"start": 7229.72, "end": 7237.72, "text": " As\u00ed, entre 1492 y hasta 1527, durante los pontificados de Alejandro VI Borgia,"}, {"start": 7237.72, "end": 7241.72, "text": " Julio II y los Medici, Le\u00f3n X y Clemente VII,"}, {"start": 7241.72, "end": 7245.72, "text": " los papas desarrollaron un ambicioso programa pol\u00edtico-militar,"}, {"start": 7245.72, "end": 7248.72, "text": " tratando de unificar buena parte de Italia,"}, {"start": 7248.72, "end": 7253.72, "text": " utilizando el arte y la filosof\u00eda florentina del siglo XV como marca distintiva,"}, {"start": 7253.72, "end": 7259.72, "text": " ahora convertida en lo que los historiadores denominaron el Alto Renacimiento."}, {"start": 7259.72, "end": 7265.72, "text": " El papado, que hab\u00eda disfrutado de una autoridad notable en la Europa de la plena Edad Media,"}, {"start": 7265.72, "end": 7269.72, "text": " hab\u00eda vivido una larga crisis a lo largo de los siglos XIV y XV,"}, {"start": 7269.72, "end": 7274.72, "text": " primero sometido a la tutela del rey de Francia, que logr\u00f3 en 1309"}, {"start": 7274.72, "end": 7278.72, "text": " que la sede del papado se trasladara de Roma a Avignon."}, {"start": 7278.72, "end": 7285.72, "text": " En 1378, el papa Gregorio XI decidi\u00f3 volver a Roma, donde muri\u00f3 poco despu\u00e9s."}, {"start": 7285.72, "end": 7291.72, "text": " La elecci\u00f3n de su sucesor provoc\u00f3 la ruptura entre el candidato apoyado por los cardenales italianos"}, {"start": 7291.72, "end": 7294.72, "text": " y el apoyado por los cardenales franceses."}, {"start": 7294.72, "end": 7300.72, "text": " Se produjo as\u00ed el Gran Cisma de Occidente, que se prolongar\u00eda hasta 1417,"}, {"start": 7300.72, "end": 7306.72, "text": " cuando en el concilio de Constanza se eligi\u00f3 a un papa \u00fanico, Mart\u00edn V."}, {"start": 7306.72, "end": 7310.72, "text": " Pero en Constanza adem\u00e1s se puso en marcha el conciliarismo,"}, {"start": 7310.72, "end": 7315.72, "text": " que consideraba que la autoridad de la Asamblea Conciliar estaba por encima de los papas,"}, {"start": 7315.72, "end": 7322.72, "text": " una corriente de pensamiento que volver\u00e1 a defenderse en el concilio de Basilea a partir de 1431."}, {"start": 7322.72, "end": 7327.72, "text": " Este concilio terminar\u00eda en Florencia, en 1445,"}, {"start": 7327.72, "end": 7332.72, "text": " cuando Eugenio IV sent\u00f3 las bases para recuperar toda la autoridad papal."}, {"start": 7332.72, "end": 7339.72, "text": " Comenzaron por rehacer la Corte Papal en Roma, a\u00fan sin capacidad real para extender su autoridad por toda Italia,"}, {"start": 7339.72, "end": 7344.72, "text": " y aprovechando la moda art\u00edstica florentina en combinaci\u00f3n con otras soluciones,"}, {"start": 7344.72, "end": 7347.72, "text": " como las tradiciones medievales o el arte flamenco."}, {"start": 7347.72, "end": 7352.72, "text": " Es decir, a\u00fan no est\u00e1bamos ante una corte neoplat\u00f3nica como la que se hab\u00eda establecido en Florencia"}, {"start": 7352.72, "end": 7356.72, "text": " y se hab\u00eda imitado en otras ciudades de Italia."}, {"start": 7356.72, "end": 7361.72, "text": " De esta forma, entre los papas que gobiernan entre Eugenio IV y Alejandro VI Borgia,"}, {"start": 7361.72, "end": 7365.72, "text": " encontramos pont\u00edfices que parecen m\u00e1s apegados a las formas medievales"}, {"start": 7365.72, "end": 7369.72, "text": " y otros que han sido se\u00f1alados como aut\u00e9nticos humanistas."}, {"start": 7369.72, "end": 7373.72, "text": " Pero recordemos la necesidad de matizar ese t\u00e9rmino."}, {"start": 7373.72, "end": 7380.72, "text": " En tiempos de Eugenio IV, Lorenzo Valla dio a la luz su estudio mostrando la falsedad de la donaci\u00f3n de Constantino,"}, {"start": 7380.72, "end": 7387.72, "text": " el supuesto derecho entregado por este emperador romano a los papas para poseer el centro de Italia."}, {"start": 7387.72, "end": 7394.72, "text": " Valla trabajaba en ese momento al servicio de Alfonso V de Arag\u00f3n, que peleaba con el papa por el reino de N\u00e1poles."}, {"start": 7394.72, "end": 7397.72, "text": " El trabajo de Valla no era una novedad."}, {"start": 7397.72, "end": 7403.72, "text": " La donaci\u00f3n de Constantino, invenci\u00f3n del siglo VIII, estaba puesta en duda desde el siglo X."}, {"start": 7403.72, "end": 7406.72, "text": " Fue empleada en la lucha entre Alfonso V y Eugenio IV,"}, {"start": 7406.72, "end": 7412.72, "text": " y nadie le volver\u00eda a prestar atenci\u00f3n hasta los tiempos de la Reforma Luterana."}, {"start": 7412.72, "end": 7417.72, "text": " Eugenio IV fue sucedido por Nicol\u00e1s V, que comenz\u00f3 la reconstrucci\u00f3n del Vaticano,"}, {"start": 7417.72, "end": 7421.72, "text": " destacando la capilla Nicolina pintada por Frang\u00e9lico,"}, {"start": 7421.72, "end": 7425.72, "text": " y rehizo la biblioteca Vaticana con la ayuda del propio Valla,"}, {"start": 7425.72, "end": 7429.72, "text": " reuniendo las obras que hab\u00edan quedado en Roma con las que se hab\u00edan trasladado a Vi\u00f1\u00f3n,"}, {"start": 7429.72, "end": 7433.72, "text": " y con otras nuevas que hizo traducir del griego al lat\u00edn."}, {"start": 7433.72, "end": 7438.72, "text": " Es decir, no hizo una biblioteca nueva, sino que rehabilit\u00f3 la que los papas ya pose\u00edan"}, {"start": 7438.72, "end": 7442.72, "text": " bajo Imperio Romano y toda la Edad Media."}, {"start": 7442.72, "end": 7449.72, "text": " En tiempos de Nicol\u00e1s V, Constantinopla cay\u00f3 en manos de los turcos en 1453,"}, {"start": 7449.72, "end": 7454.72, "text": " y sus sucesores hubieron de preocuparse por tratar de reunir a los monarcas cristianos"}, {"start": 7454.72, "end": 7459.72, "text": " para combatir a los turcos o fortalecer a la inquisici\u00f3n frente a las herej\u00edas."}, {"start": 7459.72, "end": 7465.72, "text": " Los papas trataban con ello de recuperar su autoridad universal, de clara tradici\u00f3n medieval."}, {"start": 7465.72, "end": 7474.72, "text": " Un buen reflejo fue la remodelaci\u00f3n de la capilla Sixtina a partir de 1477, bajo el gobierno de Sixto Cuarto."}, {"start": 7474.72, "end": 7478.72, "text": " El papa hizo venir de Florencia a los artistas m\u00e1s destacados de la \u00e9poca,"}, {"start": 7478.72, "end": 7483.72, "text": " Botticelli, Perugino, Ghirlandaio."}, {"start": 7483.72, "end": 7489.72, "text": " La capilla era un edificio rectangular rodeada por una galer\u00eda sobre matacanes corridos en la parte superior,"}, {"start": 7489.72, "end": 7493.72, "text": " una soluci\u00f3n muy habitual en la arquitectura tardog\u00f3tica."}, {"start": 7493.72, "end": 7497.72, "text": " En la parte inferior se desarrollaron dos grandes programas iconogr\u00e1ficos."}, {"start": 7497.72, "end": 7501.72, "text": " En la par\u00e9 sur, la vida de Mois\u00e9s, la vieja ley."}, {"start": 7501.72, "end": 7505.72, "text": " En la par\u00e9 norte, la vida de Cristo, la nueva ley."}, {"start": 7505.72, "end": 7508.72, "text": " Entre medias una galer\u00eda de papas."}, {"start": 7508.72, "end": 7514.72, "text": " Con ello Sixto Cuarto demostraba que estaba lejos del supuesto ideal humanista del hombre como centro del universo,"}, {"start": 7514.72, "end": 7518.72, "text": " y ven\u00eda a recordar que el gobierno del mundo emanaba de Dios,"}, {"start": 7518.72, "end": 7527.72, "text": " privatizado por el poder de los papas, el viejo sue\u00f1o medieval de la autoridad universal del sumo pont\u00edfice."}, {"start": 7527.72, "end": 7532.72, "text": " Con el papa Alejandro VI Borgia, a partir de 1492,"}, {"start": 7532.72, "end": 7537.72, "text": " estos sue\u00f1os universales dejan paso al empe\u00f1o de los papas por dominar Italia."}, {"start": 7537.72, "end": 7543.72, "text": " Alejandro VI, que estableci\u00f3 un complejo equilibrio entre los conquistadores franceses y aragoneses,"}, {"start": 7543.72, "end": 7546.72, "text": " cont\u00f3 con los servicios de su hijo C\u00e9sar Borgia,"}, {"start": 7546.72, "end": 7549.72, "text": " y ampli\u00f3 las posesiones papales en el centro de Italia."}, {"start": 7549.72, "end": 7554.72, "text": " La labor de Alejandro VI ser\u00e1 continuada por su sucesor Julio II,"}, {"start": 7554.72, "end": 7556.72, "text": " quien no solo fue destacado l\u00edder militar,"}, {"start": 7556.72, "end": 7562.72, "text": " sino quien apost\u00f3 claramente por las formas del alto renacimiento para embellecer Roma."}, {"start": 7562.72, "end": 7570.72, "text": " En ese momento, en 1503, se hab\u00eda planteado un debate art\u00edstico entre Leonardo da Vinci y un joven Miguel \u00c1ngel"}, {"start": 7570.72, "end": 7575.72, "text": " en la decoraci\u00f3n del Sal\u00f3n de los 500 del Palacio Viejo de Florencia."}, {"start": 7575.72, "end": 7578.72, "text": " A Leonardo le encargaron pintar la Batalla de Anghiari,"}, {"start": 7578.72, "end": 7582.72, "text": " y opt\u00f3 por un estudio naturalista de un grupo de guerreros a caballo."}, {"start": 7582.72, "end": 7585.72, "text": " Por el contrario, Miguel \u00c1ngel, en la Batalla de Casina,"}, {"start": 7585.72, "end": 7590.72, "text": " apost\u00f3 por un grupo idealizado de soldados atrapados de improviso."}, {"start": 7590.72, "end": 7594.72, "text": " Ese modelo idealizado de Miguel \u00c1ngel supuso, al mismo tiempo,"}, {"start": 7594.72, "end": 7598.72, "text": " el \u00e9xito del realismo que se hab\u00eda venido experimentando desde el siglo XII,"}, {"start": 7598.72, "end": 7602.72, "text": " de la perspectiva de Brunelleschi, pero sobre todo de la idealizaci\u00f3n,"}, {"start": 7602.72, "end": 7606.72, "text": " una forma de concebir el arte que se impondr\u00eda en la Roma de Julio II,"}, {"start": 7606.72, "end": 7611.72, "text": " y de ah\u00ed en el resto del mundo occidental hasta el siglo XIX."}, {"start": 7611.72, "end": 7618.72, "text": " La mayor parte de las obras impulsadas por Julio II se realizaron para engrandecer el Vaticano."}, {"start": 7618.72, "end": 7621.72, "text": " Abramante le encarg\u00f3 la reconstrucci\u00f3n de la Bas\u00edlica de San Pedro,"}, {"start": 7621.72, "end": 7625.72, "text": " una obra que no concluir\u00eda hasta siglo y medio m\u00e1s tarde."}, {"start": 7625.72, "end": 7628.72, "text": " La propuesta de Abramante era un templo en cruz griega,"}, {"start": 7628.72, "end": 7633.72, "text": " con una gran c\u00fapula sobre el crucero desarrollando el modelo que el propio Abramante"}, {"start": 7633.72, "end": 7637.72, "text": " ya hab\u00eda construido en San Pietro in Montorio."}, {"start": 7637.72, "end": 7640.72, "text": " Una vez m\u00e1s se conceb\u00eda un edificio a partir de unas formas romanas,"}, {"start": 7640.72, "end": 7646.72, "text": " pero con una soluci\u00f3n que nunca se hab\u00eda dado en el Imperio Romano."}, {"start": 7646.72, "end": 7650.72, "text": " Bajo la c\u00fapula de Abramante se habr\u00eda de colocar la tumba de Julio II,"}, {"start": 7650.72, "end": 7655.72, "text": " realizada por Miguel \u00c1ngel, que nunca se concluy\u00f3 ni se instal\u00f3 en San Pedro,"}, {"start": 7655.72, "end": 7659.72, "text": " pero de la que quedan algunas esculturas como el Mois\u00e9s."}, {"start": 7659.72, "end": 7663.72, "text": " El proyecto de la tumba de Julio II se dio interrumpido porque el propio Papa"}, {"start": 7663.72, "end": 7670.72, "text": " encarg\u00f3 a Miguel \u00c1ngel, entre 1508 y 1512, pintar la b\u00f3veda de la capilla Sixtina."}, {"start": 7670.72, "end": 7674.72, "text": " Rehechan tiempos del t\u00edo de Julio II, VI IV."}, {"start": 7674.72, "end": 7681.72, "text": " La primitiva b\u00f3veda era un cielo estrellado con un fondo azul, de clara tradici\u00f3n paleocristiana."}, {"start": 7681.72, "end": 7688.72, "text": " La nueva, pintada por Miguel \u00c1ngel, estaba claramente vinculada a las propuestas iconogr\u00e1ficas florentinas."}, {"start": 7688.72, "end": 7693.72, "text": " En su mayor\u00eda son historias del Antiguo Testamento, entre las que se insertan los ignudi,"}, {"start": 7693.72, "end": 7698.72, "text": " s\u00edmbolos a medio camino entre los \u00e1ngeles cristianos y los amores cl\u00e1sicos,"}, {"start": 7698.72, "end": 7702.72, "text": " los profetas b\u00edblicos y las civilas paganas."}, {"start": 7702.72, "end": 7706.72, "text": " El resultado es una obra que m\u00e1s all\u00e1 del mensaje iconogr\u00e1fico,"}, {"start": 7706.72, "end": 7710.72, "text": " siempre al servicio de la Iglesia Cat\u00f3lica, muestra un modelo de belleza ideal."}, {"start": 7710.72, "end": 7716.72, "text": " Ya no se trata de mostrar la naturaleza tal y como es, sino de mejorarla."}, {"start": 7716.72, "end": 7723.72, "text": " Mientras tanto, tambi\u00e9n desde 1508, Rafael Sanzio era el encargado de decorar las estancias vaticanas,"}, {"start": 7723.72, "end": 7726.72, "text": " una serie de cuatro habitaciones del Palacio Apost\u00f3lico,"}, {"start": 7726.72, "end": 7730.72, "text": " donde Julio II realizaba sus labores administrativas."}, {"start": 7730.72, "end": 7733.72, "text": " Aqu\u00ed se encuentra el fresco de la Escuela de Atenas,"}, {"start": 7733.72, "end": 7739.72, "text": " donde Rafael pint\u00f3 a los fil\u00f3sofos m\u00e1s famosos del mundo antiguo y el medievo."}, {"start": 7739.72, "end": 7742.72, "text": " Esta pintura se ha convertido en el emblema del Renacimiento,"}, {"start": 7742.72, "end": 7745.72, "text": " entendido como un momento de brillo humanista,"}, {"start": 7745.72, "end": 7748.72, "text": " donde los hombres robaron protagonismo a Dios."}, {"start": 7748.72, "end": 7750.72, "text": " Es una interpretaci\u00f3n err\u00f3nea."}, {"start": 7750.72, "end": 7754.72, "text": " En la estancia de la Escuela de Atenas hay otros cuatro grandes frescos"}, {"start": 7754.72, "end": 7758.72, "text": " que recuerdan todas las otras virtudes de la Iglesia,"}, {"start": 7758.72, "end": 7763.72, "text": " la creatividad, la justicia y, sobre todo, la teolog\u00eda con su poder salv\u00edfico."}, {"start": 7763.72, "end": 7766.72, "text": " Adem\u00e1s, hemos de recordar las otras tres estancias"}, {"start": 7766.72, "end": 7769.72, "text": " que siguen cantando las glorias de la Iglesia y, sobre todo,"}, {"start": 7769.72, "end": 7772.72, "text": " de los papas como hacedores de milagros,"}, {"start": 7772.72, "end": 7777.72, "text": " caudillos victoriosos, gu\u00edas de los emperadores y se\u00f1ores de grandes tierras,"}, {"start": 7777.72, "end": 7781.72, "text": " lo que hizo que se pintara la controvertida donaci\u00f3n de Constantino,"}, {"start": 7781.72, "end": 7786.72, "text": " con lo que los papas del siglo XVI emerg\u00edan como los sucesores naturales"}, {"start": 7786.72, "end": 7789.72, "text": " de los emperadores de la antigua Roma."}, {"start": 7790.72, "end": 7795.72, "text": " Julio II muri\u00f3 en 1513 y Bramante en 1514."}, {"start": 7795.72, "end": 7797.72, "text": " El nuevo papa, Le\u00f3n X, Medici,"}, {"start": 7797.72, "end": 7802.72, "text": " sigui\u00f3 adelante con las reformas del Vaticano, ahora dirigidas por Rafael."}, {"start": 7802.72, "end": 7805.72, "text": " Adem\u00e1s, los Medici hab\u00edan recuperado el control de Florencia,"}, {"start": 7805.72, "end": 7809.72, "text": " donde fue enviado Miguel \u00c1ngel para trabajar en la Iglesia de San Lorenzo,"}, {"start": 7809.72, "end": 7812.72, "text": " donde los Medici ten\u00edan su pante\u00f3n familiar."}, {"start": 7814.72, "end": 7820.72, "text": " Pero Le\u00f3n X tambi\u00e9n hubo de enfrentarse a la reforma planteada por Lutero a partir de 1517,"}, {"start": 7820.72, "end": 7823.72, "text": " al tiempo que segu\u00eda buscando un dif\u00edcil equilibrio"}, {"start": 7823.72, "end": 7827.72, "text": " entre los monarcas europeos, en especial Francisco I de Francia,"}, {"start": 7827.72, "end": 7829.72, "text": " y el emperador Carlos V."}, {"start": 7830.72, "end": 7835.72, "text": " Rafael muri\u00f3 en 1520 y Le\u00f3n X al a\u00f1o siguiente."}, {"start": 7835.72, "end": 7839.72, "text": " Tras el breve papado de Adriano VI, quien hubiera sido preceptor del emperador,"}, {"start": 7839.72, "end": 7846.72, "text": " ocup\u00f3 el trono de San Pedro Clemente VII Medici, primo de Le\u00f3n X, en 1523."}, {"start": 7846.72, "end": 7850.72, "text": " Clemente VII quiso seguir siendo el \u00e1rbitro de Italia,"}, {"start": 7850.72, "end": 7855.72, "text": " donde ahora se impon\u00edan las tropas de los Habsburgo tras derrotar a los franceses."}, {"start": 7855.72, "end": 7861.72, "text": " Tambi\u00e9n prosigui\u00f3 las grandes obras del Vaticano, dirigidas por Antonio da Sangallo."}, {"start": 7861.72, "end": 7865.72, "text": " Sin embargo, enfrentado a Carlos V e incapaz de frenar a los protestantes,"}, {"start": 7865.72, "end": 7871.72, "text": " en 1527 vio c\u00f3mo las tropas imperiales saqueaban Roma."}, {"start": 7872.72, "end": 7879.72, "text": " El sue\u00f1o de Alejandro VI y Julio II de dominar Italia acababa as\u00ed de forma violenta."}, {"start": 7879.72, "end": 7884.72, "text": " Sin embargo, el arte que se convirti\u00f3 en bandera de sus ambiciones pol\u00edticas,"}, {"start": 7884.72, "end": 7888.72, "text": " el del alto renacimiento, se expandir\u00eda por toda Europa Occidental,"}, {"start": 7888.72, "end": 7892.72, "text": " ahora que los monarcas cat\u00f3licos, empezando por el emperador,"}, {"start": 7892.72, "end": 7896.72, "text": " hab\u00edan de demostrar su fidelidad a la Iglesia de Roma."}, {"start": 7899.72, "end": 7904.72, "text": " En este v\u00eddeo vamos a hablar de la Inquisici\u00f3n, y sobre todo nos vamos a centrar en la espa\u00f1ola."}, {"start": 7904.72, "end": 7911.72, "text": " Cuando o\u00edmos la palabra Inquisici\u00f3n, inmediatamente pensamos en muertes, torturas, fanatismo, intolerancia, control y miedo."}, {"start": 7911.72, "end": 7914.72, "text": " Estas caracter\u00edsticas indudablemente existieron,"}, {"start": 7914.72, "end": 7935.72, "text": " y por ello se ha atendido a explicar este fen\u00f3meno desde un punto de vista un tanto sensacionalista y muchas veces deformado."}, {"start": 7945.72, "end": 7949.72, "text": " En este v\u00eddeo vamos a desmentir una serie de t\u00f3picos com\u00fanmente aceptados,"}, {"start": 7949.72, "end": 7952.72, "text": " la mayor\u00eda de las veces por bombardeo de informaci\u00f3n err\u00f3nea."}, {"start": 7952.72, "end": 7958.72, "text": " Al final del v\u00eddeo incluiremos una peque\u00f1a bibliograf\u00eda para quien quiera abordar este tema desde un enfoque riguroso."}, {"start": 7958.72, "end": 7966.72, "text": " La Inquisici\u00f3n Espa\u00f1ola o Tribunal del Santo Oficio fue una instituci\u00f3n que se cre\u00f3 en 1478 por los reyes cat\u00f3licos"}, {"start": 7966.72, "end": 7972.72, "text": " para mantener la unidad religiosa dentro de sus reinos y luchar contra la apostas\u00eda y m\u00e1s tarde contra la herej\u00eda,"}, {"start": 7972.72, "end": 7975.72, "text": " es decir, contra cualquier desviaci\u00f3n de la fe verdadera."}, {"start": 7975.72, "end": 7978.72, "text": " Tuvo una vida de unos 350 a\u00f1os."}, {"start": 7978.72, "end": 7982.72, "text": " A finales del siglo XVIII la Inquisici\u00f3n entr\u00f3 en un periodo de decadencia,"}, {"start": 7982.72, "end": 7990.72, "text": " convirti\u00e9ndose en una antigualla que navegaba en contra de los vientos liberales que soplaban y finalmente muri\u00f3 de vejez en el siglo XIX."}, {"start": 7990.72, "end": 7994.72, "text": " La instituci\u00f3n inquisitorial sin embargo no es un invento espa\u00f1ol como mucha gente piensa,"}, {"start": 7994.72, "end": 7997.72, "text": " pero inevitablemente la gente la asocia con Espa\u00f1a."}, {"start": 7997.72, "end": 8002.72, "text": " Esto tiene una explicaci\u00f3n como veremos despu\u00e9s y forma parte de la leyenda negra espa\u00f1ola."}, {"start": 8002.72, "end": 8004.72, "text": " La Inquisici\u00f3n nace en Francia."}, {"start": 8004.72, "end": 8009.72, "text": " El catarismo es la doctrina de los c\u00e1taros o alvigenses llamados as\u00ed por la ciudad de Albi,"}, {"start": 8009.72, "end": 8017.72, "text": " un movimiento religioso de car\u00e1cter gn\u00f3stico que se extendi\u00f3 por Europa Occidental a mediados del siglo X y logr\u00f3 arraigar hacia el siglo XII."}, {"start": 8017.72, "end": 8024.72, "text": " Ten\u00eda influencias del manique\u00edsmo con sus dos fuerzas opuestas, el bien y el mal, representadas por la dualidad Jes\u00fas-Satan\u00e1s."}, {"start": 8024.72, "end": 8028.72, "text": " La Iglesia Cat\u00f3lica consider\u00f3 la doctrina de los c\u00e1taros como her\u00e9tica."}, {"start": 8028.72, "end": 8036.72, "text": " Nace as\u00ed la Inquisici\u00f3n medieval establecida en 1184 mediante Bula Papal, como un instrumento para acabar con la herej\u00eda c\u00e1tara."}, {"start": 8036.72, "end": 8043.72, "text": " Frente a la creciente influencia y extensi\u00f3n de los c\u00e1taros, la Iglesia termin\u00f3 por invocar el apoyo de la Corona de Francia"}, {"start": 8043.72, "end": 8048.72, "text": " para lograr su erradicaci\u00f3n violenta a partir de 1209 mediante la Cruzada Alvigense."}, {"start": 8048.72, "end": 8055.72, "text": " La Inquisici\u00f3n fracas\u00f3 porque no depend\u00eda de una autoridad central, sino que era administrada por los obispos locales."}, {"start": 8055.72, "end": 8061.72, "text": " Por ello el Papa Gregorio IX cre\u00f3 en 1231 la Inquisici\u00f3n Pontificia o Inquisici\u00f3n Papal,"}, {"start": 8061.72, "end": 8068.72, "text": " dirigida por \u00e9l mismo confiando la empresa a la orden mendicante de los dominicos, fundada por Santo Domingo de Guzm\u00e1n."}, {"start": 8068.72, "end": 8073.72, "text": " La Inquisici\u00f3n Pontificia funcion\u00f3 sobre todo en el sur de Francia y en el norte de Italia."}, {"start": 8073.72, "end": 8077.72, "text": " En Espa\u00f1a existi\u00f3 en la Corona de Arag\u00f3n, pero no en la de Castilla."}, {"start": 8077.72, "end": 8079.72, "text": " \u00bfC\u00f3mo naci\u00f3 la Inquisici\u00f3n espa\u00f1ola?"}, {"start": 8079.72, "end": 8085.72, "text": " Remont\u00e9monos siglos atr\u00e1s antes de que los reyes cat\u00f3licos creasen el Tribunal del Santo Oficio."}, {"start": 8085.72, "end": 8092.72, "text": " Durante siglos en la Edad Media se hab\u00eda producido en los reinos de la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica una convivencia relativamente pac\u00edfica,"}, {"start": 8092.72, "end": 8099.72, "text": " aunque no exenta de incidentes, entre cristianos, musulmanes y jud\u00edos. Los jud\u00edos eran un grupo minoritario."}, {"start": 8099.72, "end": 8104.72, "text": " A finales del siglo XIV hubo en algunos lugares de Espa\u00f1a una ola de violencia anti jud\u00eda"}, {"start": 8104.72, "end": 8111.72, "text": " debido a las envidias que despertaban. Los jud\u00edos sirvieron como chivo expiatorio para canalizar el descontento de una sociedad"}, {"start": 8111.72, "end": 8118.72, "text": " que pasaba hambre y ve\u00eda con celo c\u00f3mo la clase jud\u00eda prosperaba, entre otras cosas con el comercio y los pr\u00e9stamos con inter\u00e9s."}, {"start": 8118.72, "end": 8126.72, "text": " Fueron especialmente cruentas las matanzas del a\u00f1o 1391 en ciudades como Sevilla, Valencia, Barcelona o C\u00f3rdoba."}, {"start": 8126.72, "end": 8132.72, "text": " Por ello, durante el siglo XV se va a producir una conversi\u00f3n forzosa de estos al cristianismo para escapar de la muerte."}, {"start": 8132.72, "end": 8138.72, "text": " Los cristianos viejos, los de toda la vida, sospecharon que muchas de estas conversiones no eran sinceras."}, {"start": 8138.72, "end": 8144.72, "text": " Para descubrir y acabar con los falsos conversos, los reyes cat\u00f3licos decidieron que se introdujera la Inquisici\u00f3n en Castilla"}, {"start": 8144.72, "end": 8150.72, "text": " y el Papa dio su consentimiento en 1478 mediante la promulgaci\u00f3n de una bula."}, {"start": 8150.72, "end": 8154.72, "text": " A\u00f1os m\u00e1s tarde la instituci\u00f3n tambi\u00e9n se estableci\u00f3 en la Corona de Arag\u00f3n."}, {"start": 8154.72, "end": 8160.72, "text": " El primer auto de fe se celebr\u00f3 en Sevilla en 1481, donde fueron quemadas seis personas en la hoguera."}, {"start": 8160.72, "end": 8163.72, "text": " La m\u00e1quina inquisitorial se puso a rodar con fuerza."}, {"start": 8163.72, "end": 8169.72, "text": " Entre las v\u00edctimas del primer a\u00f1o estaba Diego Sus\u00f3n, un judeo con verso que amasaba una gran fortuna"}, {"start": 8169.72, "end": 8173.72, "text": " y seg\u00fan un relato planeaba una sublevaci\u00f3n contra el santo oficio."}, {"start": 8173.72, "end": 8179.72, "text": " Naturalmente la fortuna de los supuestos judaizantes era confiscada y pasaba a manos de la iglesia."}, {"start": 8179.72, "end": 8181.72, "text": " \u00bfQu\u00e9 eran los autos de fe?"}, {"start": 8181.72, "end": 8184.72, "text": " Un auto de fe era un acto p\u00fablico organizado por la Inquisici\u00f3n,"}, {"start": 8184.72, "end": 8190.72, "text": " lo que comenz\u00f3 como un acto religioso para expiar pecados y repartir justicia sin mucha pompa,"}, {"start": 8190.72, "end": 8195.720000000001, "text": " acab\u00f3 siendo un espect\u00e1culo popular m\u00e1s o menos parecido a una verbena o a una corrida de toros."}, {"start": 8195.720000000001, "end": 8198.720000000001, "text": " Los autos de fe fueron ganando en solemnidad y duraci\u00f3n."}, {"start": 8198.720000000001, "end": 8200.720000000001, "text": " La gente acud\u00eda en tropel a verlos."}, {"start": 8200.720000000001, "end": 8203.720000000001, "text": " Tambi\u00e9n acab\u00f3 acudiendo incluso el mismo rey."}, {"start": 8203.720000000001, "end": 8209.720000000001, "text": " Hoy en d\u00eda la Inquisici\u00f3n est\u00e1 muy mal vista, pero en esa \u00e9poca los autos de fe eran extraordinariamente populares,"}, {"start": 8209.720000000001, "end": 8211.720000000001, "text": " sobre todo en el siglo XVI."}, {"start": 8211.72, "end": 8214.72, "text": " En realidad no se ejecutaba nadie en el acto en s\u00ed,"}, {"start": 8214.72, "end": 8218.72, "text": " sino que los condenados a muerte que comparec\u00edan ataviados con el tradicional San Benito,"}, {"start": 8218.72, "end": 8224.72, "text": " eran entregados al brazo secular encargados de ejecutar la sentencia en un lugar cercano por la tarde o la noche,"}, {"start": 8224.72, "end": 8228.72, "text": " sin teatralidad ceremonial y sin la presencia de las autoridades."}, {"start": 8228.72, "end": 8231.72, "text": " Eran montados sobre asnos y conducidos al fuego."}, {"start": 8231.72, "end": 8235.72, "text": " Los que lograban escapar de la hoguera por haber huido o haber muerto durante los interrogatorios,"}, {"start": 8235.72, "end": 8241.72, "text": " eran quemados en efigie, es decir, a trav\u00e9s de un mu\u00f1eco del tama\u00f1o de un ser humano que los representaba."}, {"start": 8241.72, "end": 8244.72, "text": " Conforme iban aumentando el n\u00famero de inquisidores,"}, {"start": 8244.72, "end": 8249.72, "text": " se hizo necesaria la designaci\u00f3n de un inquisidor general para la corona de Castilla y Arag\u00f3n,"}, {"start": 8249.72, "end": 8251.72, "text": " que coordinase la actuaci\u00f3n del organismo."}, {"start": 8251.72, "end": 8256.72, "text": " En 1483 se nombr\u00f3 para este cargo al dominico Fraitom\u00e1s de Torquemada."}, {"start": 8256.72, "end": 8261.72, "text": " Con la creaci\u00f3n de este puesto se centralizaba la direcci\u00f3n del santo oficio en una persona."}, {"start": 8261.72, "end": 8266.72, "text": " El nombramiento correspond\u00eda al Papa, aunque eran los reyes en la pr\u00e1ctica quienes propon\u00edan el nombre."}, {"start": 8266.72, "end": 8271.72, "text": " El problema de los jud\u00edos no se arregl\u00f3 con la inquisici\u00f3n, sino m\u00e1s bien se agrav\u00f3."}, {"start": 8271.72, "end": 8277.72, "text": " Finalmente, en 1492, los reyes cat\u00f3licos decretaron la expulsi\u00f3n de los jud\u00edos de Espa\u00f1a,"}, {"start": 8277.72, "end": 8281.72, "text": " mediante el Edicto de Granada con la finalidad, seg\u00fan el decreto,"}, {"start": 8281.72, "end": 8285.72, "text": " de impedir que siguieran influyendo en los judeoconversos que abrazaron el cristianismo,"}, {"start": 8285.72, "end": 8287.72, "text": " llamados Cristianos Nuevos."}, {"start": 8287.72, "end": 8292.72, "text": " Otros pa\u00edses de Europa, como Francia e Inglaterra, hab\u00edan realizado expulsiones parecidas."}, {"start": 8292.72, "end": 8295.72, "text": " Las razones no solo fueron religiosas."}, {"start": 8295.72, "end": 8298.72, "text": " Tambi\u00e9n hubo un intento de restablecer el orden social."}, {"start": 8298.72, "end": 8304.72, "text": " Se les dio un plazo a los jud\u00edos y se les permiti\u00f3 emigrar pr\u00e1cticamente con la totalidad de sus posesiones."}, {"start": 8304.72, "end": 8307.72, "text": " Los reyes dejar\u00edan de ingresar los tributos de esta minor\u00eda."}, {"start": 8307.72, "end": 8310.72, "text": " Aunque la p\u00e9rdida m\u00e1s dram\u00e1tica fue el capital humano,"}, {"start": 8310.72, "end": 8315.72, "text": " a los jud\u00edos tambi\u00e9n se les permiti\u00f3 convertirse a la fe cat\u00f3lica si no quer\u00edan abandonar."}, {"start": 8315.72, "end": 8317.72, "text": " M\u00e1s o menos la mitad abandonaron."}, {"start": 8317.72, "end": 8321.72, "text": " Unos 50.000 jud\u00edos seg\u00fan las fuentes m\u00e1s fiables."}, {"start": 8321.72, "end": 8324.72, "text": " A los judeoconversos se les llam\u00f3 marranos."}, {"start": 8324.72, "end": 8328.72, "text": " Muchos de ellos segu\u00edan practicando su religi\u00f3n de manera clandestina."}, {"start": 8328.72, "end": 8331.72, "text": " En los primeros a\u00f1os de vida del santo oficio,"}, {"start": 8331.72, "end": 8334.72, "text": " los inquisidores no prestaron atenci\u00f3n a la herej\u00eda en general."}, {"start": 8334.72, "end": 8337.72, "text": " Se interesaron especialmente en vigilar a los jud\u00edos conversos."}, {"start": 8337.72, "end": 8342.72, "text": " Los musulmanes segu\u00edan gozando plenamente de libertad religiosa, pero por poco tiempo."}, {"start": 8342.72, "end": 8346.72, "text": " Cuando los inquisidores llegaban a una ciudad, le\u00edan el Edicto de F\u00e9,"}, {"start": 8346.72, "end": 8350.72, "text": " que era una largu\u00edsima relaci\u00f3n de todas las creencias y conductas her\u00e9ticas."}, {"start": 8350.72, "end": 8356.72, "text": " A continuaci\u00f3n se invitaba a los que hab\u00edan cometido herej\u00eda a que se autodenunciasen o denunciasen a otros."}, {"start": 8356.72, "end": 8361.72, "text": " Hasta el a\u00f1o 1500 hubo un periodo de gracia, un plazo de entre 30 o 40 d\u00edas,"}, {"start": 8361.72, "end": 8364.72, "text": " durante el cual el hereje no ser\u00eda castigado con penas severas."}, {"start": 8364.72, "end": 8366.72, "text": " Con un pago en met\u00e1lico bastaba."}, {"start": 8366.72, "end": 8370.72, "text": " Miles de conversos se presentaron voluntariamente ante los inquisidores."}, {"start": 8370.72, "end": 8373.72, "text": " Algunos ni siquiera practicaban su religi\u00f3n en secreto."}, {"start": 8373.72, "end": 8375.72, "text": " El miedo les pod\u00eda."}, {"start": 8375.72, "end": 8381.72, "text": " M\u00e1s tarde se iniciar\u00eda una dura persecuci\u00f3n de los conversos que no se hab\u00edan acogido a los periodos de gracia,"}, {"start": 8381.72, "end": 8383.72, "text": " inici\u00e1ndose un aut\u00e9ntico terror colectivo."}, {"start": 8383.72, "end": 8387.72, "text": " La mayor actividad del santo oficio se concentr\u00f3 en los primeros a\u00f1os,"}, {"start": 8387.72, "end": 8390.72, "text": " donde se realizaron aut\u00e9nticas tropel\u00edas sin pruebas convincentes,"}, {"start": 8390.72, "end": 8394.72, "text": " con testimonios muchas veces inconsistentes basados en rumores."}, {"start": 8394.72, "end": 8401.72, "text": " Aunque hay que decir que la gran mayor\u00eda de los encausados en 350 a\u00f1os de santo oficio lograr\u00eda salvar la vida."}, {"start": 8401.72, "end": 8404.72, "text": " Menos de un 2% morir\u00eda en la hoguera."}, {"start": 8404.72, "end": 8409.72, "text": " Desde luego la cifra total de ejecuciones dista mucho de la que suele rondar en el imaginario colectivo."}, {"start": 8409.72, "end": 8414.72, "text": " La inquisici\u00f3n no mat\u00f3 a decenas de millones de personas. Ni siquiera a millones."}, {"start": 8414.72, "end": 8419.72, "text": " Esto lo sabemos bien, pues la inquisici\u00f3n espa\u00f1ola tuvo un aparato burocr\u00e1tico enorme,"}, {"start": 8419.72, "end": 8426.72, "text": " y se han conservado una enorme cantidad de documentos sobre los procesos que ha permitido a los historiadores investigar minuciosamente el tema."}, {"start": 8426.72, "end": 8431.72, "text": " En 1517 la iglesia se dividi\u00f3 en dos por la reforma protestante."}, {"start": 8431.72, "end": 8435.72, "text": " Carlos I de Espa\u00f1a acabar\u00eda sucediendo a los reyes cat\u00f3licos,"}, {"start": 8435.72, "end": 8438.72, "text": " y acabar\u00eda heredando los t\u00edtulos de su padre Felipe el Hermoso,"}, {"start": 8438.72, "end": 8443.72, "text": " casado con Juan a la Loca, convirti\u00e9ndose en emperador y en el hombre m\u00e1s poderoso del planeta."}, {"start": 8443.72, "end": 8448.72, "text": " Tambi\u00e9n se erigi\u00f3 como defensor de la cristiandad cat\u00f3lica, declarando al utero como hereje."}, {"start": 8448.72, "end": 8454.72, "text": " Los protestantes, sin embargo, tuvieron un arma muy poderosa para luchar contra el hombre m\u00e1s poderoso del mundo."}, {"start": 8454.72, "end": 8457.72, "text": " La propaganda, con la imprenta de Gutenberg como aliada."}, {"start": 8457.72, "end": 8462.72, "text": " Precisamente a ra\u00edz de la propaganda lanzada por un caudillo protestante, Guillermo de Oranje,"}, {"start": 8462.72, "end": 8466.72, "text": " la inquisici\u00f3n espa\u00f1ola adquiri\u00f3 esa fama de tribunal inhumano y monstruoso,"}, {"start": 8466.72, "end": 8470.72, "text": " pese a que el odio religioso estaba instalado en todos los rincones europeos."}, {"start": 8470.72, "end": 8475.72, "text": " El libro de los m\u00e1rtires de 1554, escrito por otro protestante, John Fox,"}, {"start": 8475.72, "end": 8479.72, "text": " tambi\u00e9n contribuy\u00f3 a acrecentar la leyenda negra espa\u00f1ola,"}, {"start": 8479.72, "end": 8483.72, "text": " en parte gracias a los 50 grabados de torturas y malos tratos que lo ilustraban."}, {"start": 8483.72, "end": 8487.72, "text": " Fox dedic\u00f3 un cap\u00edtulo entero a la inquisici\u00f3n espa\u00f1ola."}, {"start": 8487.72, "end": 8493.72, "text": " La inquisici\u00f3n, tras un periodo de tranquilidad, se centr\u00f3 m\u00e1s en perseguir pr\u00e1cticas her\u00e9ticas de protestantes y moriscos"}, {"start": 8493.72, "end": 8498.72, "text": " y otros delitos como blasfemia, bigamia, sodom\u00eda o brujer\u00eda."}, {"start": 8498.72, "end": 8504.72, "text": " Hay que aclarar que los moriscos eran musulmanes que fueron obligados forzosamente a convertirse al cristianismo."}, {"start": 8504.72, "end": 8510.72, "text": " La inquisici\u00f3n espa\u00f1ola desde luego vista siglos despu\u00e9s nos parece una barbaridad, por supuesto, esto es innegable,"}, {"start": 8510.72, "end": 8515.72, "text": " pero ha llegado el momento de comparar algunos datos y de desmentir algunos t\u00f3picos."}, {"start": 8515.72, "end": 8521.72, "text": " Los tribunales inquisitoriales, como hemos visto, eran mucho menos garantistas que los tribunales de hoy en d\u00eda."}, {"start": 8521.72, "end": 8525.72, "text": " Era el reo el que ten\u00eda que confesar un supuesto delito chivado por otra persona,"}, {"start": 8525.72, "end": 8528.72, "text": " un delito secreto que no se le comunicaba al detenido."}, {"start": 8528.72, "end": 8532.72, "text": " Sin embargo, eran m\u00e1s garantistas que cualquier otro tribunal de su tiempo."}, {"start": 8532.72, "end": 8536.72, "text": " El reo ten\u00eda muchas m\u00e1s garant\u00edas procesales que en los tribunales civiles ordinarios,"}, {"start": 8536.72, "end": 8540.72, "text": " aunque no lo parezca esto fue un enorme avance para la \u00e9poca."}, {"start": 8540.72, "end": 8545.72, "text": " Adem\u00e1s, en las c\u00e1rceles inquisitoriales se daba mejor trato que en las c\u00e1rceles seculares ordinarias."}, {"start": 8545.72, "end": 8551.72, "text": " Muchos de los detenidos en las c\u00e1rceles civiles blasfemaban para que les juzgase el tribunal del santo oficio"}, {"start": 8551.72, "end": 8555.72, "text": " para pasar as\u00ed a sus c\u00e1rceles m\u00e1s decorosas y humanas que las otras."}, {"start": 8555.72, "end": 8559.72, "text": " La inquisici\u00f3n, por supuesto, pas\u00f3 a Am\u00e9rica en los territorios espa\u00f1oles,"}, {"start": 8559.72, "end": 8562.72, "text": " pero sus acciones no se dirigieron contra los ind\u00edgenas,"}, {"start": 8562.72, "end": 8565.72, "text": " sino contra el mismo perfil de gente que las sufr\u00eda en Europa."}, {"start": 8565.72, "end": 8569.72, "text": " Conversos, protestantes, blasfemos, etc."}, {"start": 8569.72, "end": 8572.72, "text": " La inquisici\u00f3n espa\u00f1ola recurr\u00eda a la tortura en muy pocas ocasiones,"}, {"start": 8572.72, "end": 8579.72, "text": " a menudo junto a un m\u00e9dico y siempre bajo la supervisi\u00f3n de un inquisidor que ten\u00eda orden de evitar da\u00f1os permanentes."}, {"start": 8579.72, "end": 8584.72, "text": " Esto contrasta con las brutales torturas aplicadas por las autoridades civiles por toda Europa."}, {"start": 8584.72, "end": 8588.72, "text": " El desarrollo de la tortura era registrado escrupulosamente por los secretarios."}, {"start": 8588.72, "end": 8592.72, "text": " Las confesiones obtenidas durante el tormento no eran v\u00e1lidas por s\u00ed mismas"}, {"start": 8592.72, "end": 8595.72, "text": " y deb\u00edan ser ratificadas en las siguientes 24 horas."}, {"start": 8595.72, "end": 8598.72, "text": " Adem\u00e1s, el santo oficio ten\u00eda un manual de procedimiento"}, {"start": 8598.72, "end": 8602.72, "text": " que prohib\u00eda muchas formas de tortura usadas en otros sitios de Europa."}, {"start": 8602.72, "end": 8608.72, "text": " De hecho, muchas de las s\u00e1dicas torturas que se han atribuido a la inquisici\u00f3n espa\u00f1ola simplemente no son ciertas."}, {"start": 8608.72, "end": 8610.72, "text": " Las torturas encaminadas a arrancar una confesi\u00f3n,"}, {"start": 8610.72, "end": 8616.72, "text": " tambi\u00e9n comunes en tribunales civiles que se aplicaban en la mayor\u00eda de los casos, fueron las siguientes."}, {"start": 8616.72, "end": 8621.72, "text": " 1. El potro. Se tumbaba al reo en una tabla con correas que se iban apretando."}, {"start": 8621.72, "end": 8629.72, "text": " 2. La toca. Se introduc\u00eda un pa\u00f1o empapado en la boca y se tapaba la nariz para crear una sensaci\u00f3n de asfixia."}, {"start": 8629.72, "end": 8634.72, "text": " Y 3. La garrucha. Se colgaba al reo de las mu\u00f1ecas con las manos atadas a la espalda."}, {"start": 8634.72, "end": 8638.72, "text": " El estudioso Henry Kamen afirma que en Europa entre los siglos XV y XVIII"}, {"start": 8638.72, "end": 8644.72, "text": " por cada 100 penas de muerte dictadas por tribunales ordinarios, la inquisici\u00f3n emiti\u00f3 una."}, {"start": 8644.72, "end": 8650.72, "text": " Tampoco se dio en Espa\u00f1a esa histeria europea con la caza de brujas en pa\u00edses tanto cat\u00f3licos como protestantes."}, {"start": 8650.72, "end": 8656.72, "text": " La inquisici\u00f3n espa\u00f1ola apenas persigui\u00f3 la brujer\u00eda, propia de mujeres de clase baja carentes de formaci\u00f3n"}, {"start": 8656.72, "end": 8658.72, "text": " y por tanto con poca influencia en la sociedad."}, {"start": 8658.72, "end": 8664.72, "text": " En este aspecto contribuy\u00f3 a sentar precedente el caso del inquisidor espa\u00f1ol Alonso de Salazar y Fr\u00edas,"}, {"start": 8664.72, "end": 8668.72, "text": " cuya fama se debi\u00f3 principalmente a su participaci\u00f3n en el tribunal de la inquisici\u00f3n espa\u00f1ola"}, {"start": 8668.72, "end": 8672.72, "text": " que juzg\u00f3 el caso de las brujas de Zucaramurdi en 1610."}, {"start": 8672.72, "end": 8675.72, "text": " Durante la sentencia y sobre todo en la posterior revisi\u00f3n del caso,"}, {"start": 8675.72, "end": 8679.72, "text": " destac\u00f3 por su oposici\u00f3n a dar credibilidad a las teor\u00edas sobre brujer\u00eda."}, {"start": 8679.72, "end": 8684.72, "text": " Su exhaustivo memorial enviado a la Suprema, que era el m\u00e1ximo \u00f3rgano de la instituci\u00f3n,"}, {"start": 8684.72, "end": 8690.72, "text": " constituy\u00f3 la base para que la jurisprudencia inquisitorial espa\u00f1ola fuera esc\u00e9ptica sobre la realidad de la brujer\u00eda"}, {"start": 8690.72, "end": 8693.72, "text": " y que fuera muy reticente a tramitar denuncias por este tema."}, {"start": 8693.72, "end": 8701.72, "text": " El historiador Jeffrey Parker cree que en los 350 a\u00f1os de existencia, la inquisici\u00f3n espa\u00f1ola caus\u00f3 unos 5000 muertos."}, {"start": 8701.72, "end": 8707.72, "text": " Henry Kamen situ\u00f3 la cifra en unos 3000. En un periodo similar, Alemania quem\u00f3 a 25000 brujas,"}, {"start": 8707.72, "end": 8715.72, "text": " y en toda Europa se quemaron unas 50.000. Sin embargo, la inquisici\u00f3n espa\u00f1ola solo quem\u00f3 a 59 mujeres por brujer\u00eda."}, {"start": 8715.72, "end": 8721.72, "text": " Los protestantes se dedicaron a difamar a los cat\u00f3licos y en especial a los espa\u00f1oles con su malvada y temible inquisici\u00f3n,"}, {"start": 8721.72, "end": 8725.72, "text": " mientras ellos quemaban a mujeres acusadas de brujer\u00eda a un ritmo vertiginoso."}, {"start": 8725.72, "end": 8731.72, "text": " La intolerancia del protestantismo no fue menos tir\u00e1nica que aquella que se le achaca al catolicismo."}, {"start": 8731.72, "end": 8736.72, "text": " De hecho, el terror protestante, como acabamos de ver, fue mucho m\u00e1s violento y se cobr\u00f3 muchas m\u00e1s v\u00edctimas."}, {"start": 8736.72, "end": 8741.72, "text": " Para terminar, hay que hablar que el Tribunal de la Santa Inquisici\u00f3n no fue solo espa\u00f1ol."}, {"start": 8741.72, "end": 8745.72, "text": " Ya hemos hablado de la Inquisici\u00f3n Medieval Francesa para combatir a los c\u00e1taros."}, {"start": 8745.72, "end": 8750.72, "text": " Tambi\u00e9n durante la Edad Moderna surgir\u00edan en Portugal y en Italia la Inquisici\u00f3n Portuguesa y la Romana."}, {"start": 8750.72, "end": 8756.72, "text": " La Romana es famosa por condenar a la hoguera a Jordano Bruno y por investigar a Galileo Galilei por sus teor\u00edas,"}, {"start": 8756.72, "end": 8760.72, "text": " aunque a Galileo nunca le llegaron a condenar a muerte como mucha gente piensa."}, {"start": 8760.72, "end": 8767.72, "text": " La Inquisici\u00f3n fue terrible, sin duda, pero no tanto como les hubiese gustado a los rivales de Espa\u00f1a."}, {"start": 8767.72, "end": 8773.72, "text": " Tras el descubrimiento del Nuevo Mundo, el Imperio Espa\u00f1ol de los Reyes Cat\u00f3licos y de los Austrias,"}, {"start": 8773.72, "end": 8781.72, "text": " en sus planes de expansi\u00f3n a trav\u00e9s del mestizaje cultural concedi\u00f3 autonom\u00eda y autogobierno a los nuevos territorios que iba conquistando."}, {"start": 8781.72, "end": 8789.72, "text": " El esfuerzo del indio que trabajaba la tierra se convirti\u00f3 en el sustento econ\u00f3mico con un sistema de encomienda como unidad productiva."}, {"start": 8789.72, "end": 8795.72, "text": " Este r\u00e9gimen de servidumbre se asemejaba a un se\u00f1or\u00edo de car\u00e1cter feudal,"}, {"start": 8795.72, "end": 8802.72, "text": " en el que cada delegado de la corona o encomendero ten\u00eda bajo su responsabilidad un determinado n\u00famero de nativos"}, {"start": 8802.72, "end": 8807.72, "text": " a los que deb\u00eda amparar, proteger e instruir en la religi\u00f3n cat\u00f3lica."}, {"start": 8807.72, "end": 8816.72, "text": " Los nativos, a su vez, deb\u00edan retribuir una parte de su trabajo al encomendero y estos a la corona."}, {"start": 8816.72, "end": 8825.72, "text": " En lo comercial, las mercanc\u00edas deb\u00edan pasar por la Casa de Contrataci\u00f3n de Sevilla y m\u00e1s tarde por C\u00e1diz,"}, {"start": 8825.72, "end": 8831.72, "text": " que controlaba el tr\u00e1fico de entrada y salida hacia las Indias, con su correspondiente tasa impositiva."}, {"start": 8831.72, "end": 8837.72, "text": " Aunque el indio ten\u00eda condici\u00f3n de persona libre, la encomienda dio lugar a abusos."}, {"start": 8837.72, "end": 8846.72, "text": " Algunos humanistas, como Montesinos y Las Casas, denunciaron estos comportamientos y se legisl\u00f3 para proteger a los indios."}, {"start": 8846.72, "end": 8854.72, "text": " La legislaci\u00f3n indiana aboli\u00f3 todo tipo de esclavitud, regul\u00f3 la jornada laboral y dej\u00f3 morir el sistema de encomienda."}, {"start": 8854.72, "end": 8862.72, "text": " Muchos historiadores han remarcado la diferencia entre el modelo colonial espa\u00f1ol y el ingl\u00e9s o el franc\u00e9s."}, {"start": 8862.72, "end": 8867.72, "text": " El modelo colonial ingl\u00e9s trat\u00f3 de manera desigual a sus colonias con respecto a la metr\u00f3poli."}, {"start": 8867.72, "end": 8872.72, "text": " Las colonias funcionaban como factor\u00edas y s\u00f3lo pod\u00edan comerciar con materias primas."}, {"start": 8872.72, "end": 8877.72, "text": " Estas, a su vez, recib\u00edan de la metr\u00f3poli los productos manufacturados."}, {"start": 8877.72, "end": 8882.72, "text": " Es f\u00e1cil imaginar que este sistema fren\u00f3 considerablemente el desarrollo de las colonias inglesas."}, {"start": 8882.72, "end": 8892.72, "text": " Sin embargo, el modelo colonial o, mejor dicho, el modelo imperial espa\u00f1ol se configur\u00f3 como un modelo en el que se intent\u00f3 trasladar cultura y tecnolog\u00eda"}, {"start": 8892.72, "end": 8897.72, "text": " y replicar el modus vivendi de la metr\u00f3poli en los territorios conquistados."}, {"start": 8897.72, "end": 8902.72, "text": " Los virreinatos americanos alcanzaron de esta manera un desarrollo notable."}, {"start": 8902.72, "end": 8910.72, "text": " En la monarqu\u00eda hisp\u00e1nica no nos encontramos en los siglos XVI y XVII con una pol\u00edtica econ\u00f3mica mercantilista."}, {"start": 8910.72, "end": 8919.72, "text": " En la literatura de estos siglos se habla siempre de reinos, provincias, territorios y posteriormente de virreinatos"}, {"start": 8919.72, "end": 8926.72, "text": " incorporados de pleno derecho a Espa\u00f1a y cuyos s\u00fabditos pose\u00edan un estatuto id\u00e9ntico al de los peninsulares."}, {"start": 8926.72, "end": 8930.72, "text": " Carlos I pod\u00eda ahora dedicarse con mayor fuerza a su objetivo principal,"}, {"start": 8930.72, "end": 8937.72, "text": " restaurar un imperio cristiano universal unido y dirigido en lo espiritual por el papa, en lo terrenal por el emperador"}, {"start": 8937.72, "end": 8942.72, "text": " y en lo econ\u00f3mico por los bolsillos de los espa\u00f1oles quienes financiaron aquella empresa."}, {"start": 8942.72, "end": 8950.72, "text": " Una empresa que marc\u00f3 su pol\u00edtica exterior, enfrentamiento con Francia, con el imperio otomano y su lucha contra el protestantismo."}, {"start": 8950.72, "end": 8954.72, "text": " Pero antes ten\u00eda que reconciliarse con los espa\u00f1oles."}, {"start": 8954.72, "end": 8961.72, "text": " Listo que era, aprendi\u00f3 el idioma, se rode\u00f3 de consejeros castellanos, calm\u00f3 los \u00e1nimos y conoci\u00f3 al amor de su vida."}, {"start": 8961.72, "end": 8963.72, "text": " La guap\u00edsima Isabel de Portugal."}, {"start": 8963.72, "end": 8970.72, "text": " Se casaron en Sevilla en 1526, la luna de miel la pasaron en Granada y su casa la ubicaron en Valladolid,"}, {"start": 8970.72, "end": 8973.72, "text": " donde tuvieron a su hijo Felipe, el heredero."}, {"start": 8973.72, "end": 8978.72, "text": " La emperatriz se encarg\u00f3 de gobernar en Espa\u00f1a cuando el emperador se ausentaba."}, {"start": 8978.72, "end": 8981.72, "text": " Y esto ocurri\u00f3 con mucha frecuencia."}, {"start": 8981.72, "end": 8986.72, "text": " Su belleza, su car\u00e1cter y su determinaci\u00f3n pol\u00edtica enamoraron al emperador."}, {"start": 8986.72, "end": 8990.72, "text": " La muerte de Isabel sumi\u00f3 a Carlos en una profunda depresi\u00f3n."}, {"start": 8990.72, "end": 8992.72, "text": " Nunca m\u00e1s contrajo matrimonio."}, {"start": 8992.72, "end": 8997.72, "text": " Sigui\u00f3 su camino, que no era otro que mantener unida Europa y la cristiandad."}, {"start": 8997.72, "end": 9000.72, "text": " Y ah\u00ed les salieron no pocos enemigos."}, {"start": 9000.72, "end": 9007.72, "text": " El primero de ellos, el rey de Francia, Francisco I, quien le disput\u00f3 la hegemon\u00eda europea y tambi\u00e9n la imperial."}, {"start": 9007.72, "end": 9013.72, "text": " Solo la muerte del rey franc\u00e9s en 1547 acab\u00f3 con un cuarto del siglo de guerra sin descanso."}, {"start": 9013.72, "end": 9019.72, "text": " En la primera de ellas, Carlos venci\u00f3 a Francisco, lo captur\u00f3 y lo meti\u00f3 preso en una torre de Madrid."}, {"start": 9019.72, "end": 9026.72, "text": " A cambio de su liberaci\u00f3n, Francisco le prometi\u00f3 a Carlos no volver a atacar los dominios del emperador en el norte de Italia."}, {"start": 9026.72, "end": 9028.72, "text": " No te f\u00edes, Carlos, que te la cuela."}, {"start": 9028.72, "end": 9030.72, "text": " Y as\u00ed fue."}, {"start": 9030.72, "end": 9034.72, "text": " Puesto en libertad, el rey franc\u00e9s no cumpli\u00f3 y vuelta a empezar."}, {"start": 9034.72, "end": 9037.72, "text": " Francisco I busc\u00f3 aliados y los consigui\u00f3."}, {"start": 9037.72, "end": 9043.72, "text": " El poder imperial de Carlos de Hasburgo empezaba a asustar y el papa no lo pod\u00eda tolerar."}, {"start": 9043.72, "end": 9049.72, "text": " Para defenderse, Carlos V decidi\u00f3 atacar el eslab\u00f3n m\u00e1s d\u00e9bil, el papa, Roma."}, {"start": 9049.72, "end": 9056.72, "text": " S\u00ed, como lo o\u00eds, el gran defensor de la cristiandad atac\u00f3 la ciudad sagrada de Roma, el famoso saco de Roma."}, {"start": 9056.72, "end": 9059.72, "text": " Pero err\u00f3 el tiro. Tanto que se pas\u00f3."}, {"start": 9059.72, "end": 9066.72, "text": " Calcul\u00f3 mal la jugada porque fue incapaz de manejar sus tropas espa\u00f1olas y alemanas que no recib\u00edan su sueldo,"}, {"start": 9066.72, "end": 9071.72, "text": " por lo que se dedicaron al pillaje, al robo y a otras muchas albajadas."}, {"start": 9071.72, "end": 9077.72, "text": " El mismo papa tuvo que refugiarse en el castillo de San Angelo para no acabar asesinado."}, {"start": 9077.72, "end": 9083.72, "text": " A pesar del tan cruel y bochornoso acto, Carlos consigui\u00f3 reconciliarse con el sumo pont\u00edfice."}, {"start": 9083.72, "end": 9088.72, "text": " Y aunque parezca incre\u00edble, Clemente VII le coron\u00f3 emperador."}, {"start": 9088.72, "end": 9095.72, "text": " El gran Carlos V al fin se ci\u00f1\u00f3 la corona de oro de los emperadores, la de los c\u00e9sares, la de Carlomagno."}, {"start": 9095.72, "end": 9101.72, "text": " Ahora s\u00ed, ya nadie pod\u00eda discutirle ser el soberano m\u00e1s poderoso de la cristiandad."}, {"start": 9101.72, "end": 9105.72, "text": " Una cristiandad que comenz\u00f3 casi al mismo tiempo a ser amenazada."}, {"start": 9105.72, "end": 9109.72, "text": " El imperio otomano, con sede en Constantinopla, apareci\u00f3 en escena."}, {"start": 9109.72, "end": 9116.72, "text": " Un enemigo m\u00e1s terrible que el rey franc\u00e9s entra en la vida de Carlos V, el sult\u00e1n Solim\u00e1n el Magn\u00edfico."}, {"start": 9116.72, "end": 9122.72, "text": " El sult\u00e1n quer\u00eda arrebatar el poder del emperador en Europa del Este y el Mediterr\u00e1neo."}, {"start": 9122.72, "end": 9130.72, "text": " En Europa se apoder\u00f3 de Belgrado, Budapest, y se qued\u00f3 a las puertas de Viena, centro pol\u00edtico de la familia de Carlos, los Austrias."}, {"start": 9130.72, "end": 9134.72, "text": " El emperador y su familia consiguieron frenar su expansi\u00f3n."}, {"start": 9134.72, "end": 9137.72, "text": " Pero el Mediterr\u00e1neo fue otra cosa."}, {"start": 9137.72, "end": 9143.72, "text": " Carlos V tuvo que enfrentarse a uno de los mejores aliados de Solim\u00e1n, el pirata Barbarroja."}, {"start": 9143.72, "end": 9148.72, "text": " El emperador obtuvo \u00e9xitos aislados como el de T\u00fanez, pero los reveses fueron enormes."}, {"start": 9148.72, "end": 9152.72, "text": " El poder naval de los turcos era dif\u00edcil de contrarrestar."}, {"start": 9152.72, "end": 9158.72, "text": " En su intento de conquistar Argel, la plaza fuerte de Barbarroja, Carlos V fracas\u00f3."}, {"start": 9158.72, "end": 9165.72, "text": " Argel fue una de las mayores cat\u00e1strofes de la carrera militar del emperador y la \u00faltima de sus mayores acciones navales."}, {"start": 9165.72, "end": 9169.72, "text": " Cay\u00f3 Tr\u00edpoli y poco a poco otras plazas del norte de \u00c1frica."}, {"start": 9169.72, "end": 9173.72, "text": " Las costas espa\u00f1olas fueron sometidas a ataques y saqueos."}, {"start": 9173.72, "end": 9179.72, "text": " El viejo sue\u00f1o de juventud de Carlos V de emprender una cruzada exitosa contra el islam se desvaneci\u00f3."}, {"start": 9179.72, "end": 9181.72, "text": " \u00bfY eso es todo?"}, {"start": 9181.72, "end": 9186.72, "text": " No. En Europa, los pr\u00edncipes alemanes no quisieron obedecer al emperador."}, {"start": 9186.72, "end": 9195.72, "text": " Se hicieron protestantes, s\u00ed, seguidores de Mart\u00edn Lutero, un fraile a quien no le gustaba nada como ejerc\u00eda la Iglesia Cat\u00f3lica su trabajo terrenal y espiritual."}, {"start": 9195.72, "end": 9197.72, "text": " Por eso quiso reformarla."}, {"start": 9197.72, "end": 9202.72, "text": " Carlos V intent\u00f3 conciliarse con aquellos pr\u00edncipes, pero no hubo manera."}, {"start": 9202.72, "end": 9205.72, "text": " As\u00ed que llegaron a las armas."}, {"start": 9205.72, "end": 9212.72, "text": " Las tropas imperiales, encabezadas por el emperador y dirigidas por el duque de Alba, les vencieron en la batalla de M\u00fchlberg."}, {"start": 9212.72, "end": 9216.72, "text": " Aquella gran victoria, sin embargo, fue amarga."}, {"start": 9216.72, "end": 9219.72, "text": " El emperador no pudo frenar el protestantismo."}, {"start": 9219.72, "end": 9227.72, "text": " En 1555 se firm\u00f3 la Paz de Osburgo, donde se concedi\u00f3 la libertad religiosa a los pr\u00edncipes alemanes."}, {"start": 9227.72, "end": 9231.72, "text": " La unidad de la Iglesia Cat\u00f3lica se rompi\u00f3, al igual que el imperio."}, {"start": 9231.72, "end": 9237.72, "text": " Carlos de Hasburgo, cansada de tanto guerrear, decidi\u00f3 que era hora de pasar el testigo."}, {"start": 9237.72, "end": 9245.72, "text": " Abdic\u00f3 en 1556. Pens\u00f3 que la mejor manera de evitar conflictos con su familia era repartir sus dominios."}, {"start": 9245.72, "end": 9253.72, "text": " A su hijo Felipe le cedi\u00f3 las coronas hisp\u00e1nicas, el Imperio Americano, las posesiones italianas y los Pa\u00edses Bajos."}, {"start": 9253.72, "end": 9258.72, "text": " El t\u00edtulo imperial y el Sacro Imperio se los adjudic\u00f3 a su hermano Fernando."}, {"start": 9258.72, "end": 9263.72, "text": " Acab\u00f3 sus d\u00edas retirado en el monasterio de Juste, en C\u00e1ceres."}, {"start": 9263.72, "end": 9270.72, "text": " S\u00ed, en Espa\u00f1a. Aquella tierra de la que apenas disfrut\u00f3 en vida, ahora se convert\u00eda en su morada eterna."}, {"start": 9270.72, "end": 9276.72, "text": " Carlos I de Espa\u00f1a y V de Alemania mor\u00eda el 21 de septiembre de 1558."}, {"start": 9276.72, "end": 9280.72, "text": " Est\u00e1 enterrado en el monasterio del Escorial."}, {"start": 9280.72, "end": 9292.72, "text": " Se conoce como Reforma Protestante al movimiento religioso dentro del cristianismo, iniciado en el siglo XVI por un monje alem\u00e1n, Mart\u00edn Lutero."}, {"start": 9292.72, "end": 9303.72, "text": " Sus postulados produjeron un gran cisma en la Iglesia Cat\u00f3lica, lo que dio origen a numerosas iglesias que hoy agrupamos bajo la denominaci\u00f3n de Protestantismo."}, {"start": 9303.72, "end": 9309.72, "text": " Un acontecimiento de primera magnitud que cambiar\u00eda para siempre la historia de Europa."}, {"start": 9309.72, "end": 9312.72, "text": " \u00bfQui\u00e9n era Mart\u00edn Lutero?"}, {"start": 9312.72, "end": 9322.72, "text": " Lutero era un monje cat\u00f3lico agustino que, escandalizado por el bochornoso espect\u00e1culo de la venta de indulgencias por parte de la Iglesia Cat\u00f3lica,"}, {"start": 9322.72, "end": 9328.72, "text": " clav\u00f3 en la Iglesia de Wittenberg 95 tesis a modo de cr\u00edtica."}, {"start": 9328.72, "end": 9331.72, "text": " Todo un desaf\u00edo al poder de Roma."}, {"start": 9331.72, "end": 9341.72, "text": " Esto ocurri\u00f3 en el a\u00f1o 1517 y hay quien pone en duda que este valiente gesto ocurriese tal y como nos lo han contado."}, {"start": 9341.72, "end": 9345.72, "text": " Es igual, lo importante era el contenido de la denuncia."}, {"start": 9345.72, "end": 9359.72, "text": " Las 95 tesis eran una serie de proposiciones en forma de queja con el prop\u00f3sito de reformar un aspecto algo turbio de la Iglesia de entonces, lo que hoy conocer\u00edamos como un panfleto."}, {"start": 9359.72, "end": 9363.72, "text": " Pero, \u00bfqu\u00e9 era eso de la venta de indulgencias?"}, {"start": 9363.72, "end": 9372.72, "text": " La doctrina de las indulgencias era un concepto muy asentado en los cat\u00f3licos de entonces y que reportaba ping\u00fces beneficios a la Iglesia."}, {"start": 9372.72, "end": 9378.72, "text": " Sin \u00e1nimo de ofender a nadie, vamos a explicarlo de una manera un tanto ramplona para que se entienda."}, {"start": 9378.72, "end": 9379.72, "text": " Vamos a ver."}, {"start": 9379.72, "end": 9385.72, "text": " Todos los humanos somos pecadores y quien est\u00e9 libre de pecado que tire la primera piedra."}, {"start": 9385.72, "end": 9392.72, "text": " Sin embargo, podemos purgar nuestros pecados por medio de la penitencia, es decir, la confesi\u00f3n de esos pecados."}, {"start": 9392.72, "end": 9395.72, "text": " La penitencia es uno de los siete sacramentos."}, {"start": 9395.72, "end": 9405.72, "text": " Todo aquello estaba muy bien pero no todos los pecados consegu\u00edan ser purgados en vida y para eso se inventaron el purgatorio."}, {"start": 9405.72, "end": 9414.72, "text": " Un espacio, bueno, no es un espacio f\u00edsico sino un estado transitorio entre el mundo de los vivos y el reino de los cielos."}, {"start": 9414.72, "end": 9421.72, "text": " Es decir, que antes de entrar en el cielo, tu alma deb\u00eda pasar un tiempo muy largo purgando todos esos pecados."}, {"start": 9421.72, "end": 9429.72, "text": " Como una especie de t\u00fanel de lavado para descontaminarte antes de que San Pedro te abriese la puerta celestial."}, {"start": 9429.72, "end": 9434.72, "text": " El tema del purgatorio deb\u00eda preocupar bastante a los devotos cat\u00f3licos de la \u00e9poca."}, {"start": 9434.72, "end": 9445.72, "text": " El objetivo era el cielo pero eso de pasarse 30 o 40 a\u00f1os en un espacio de tr\u00e1nsito no f\u00edsico ten\u00eda que ser bastante aburrido."}, {"start": 9445.72, "end": 9450.72, "text": " Sin embargo, hab\u00eda una soluci\u00f3n, comprar indulgencias."}, {"start": 9450.72, "end": 9461.72, "text": " Es decir, a cambio de una cantidad de dinero o una serie de sacrificios, la iglesia de Roma te daba un documento acreditando una reducci\u00f3n de a\u00f1os en el purgatorio."}, {"start": 9461.72, "end": 9466.72, "text": " Pensado para los difuntos familiares que en ese momento estuvieran pasando por el aburrido trance."}, {"start": 9466.72, "end": 9472.72, "text": " Aunque tambi\u00e9n pod\u00edas comprar para ti mismo la expiaci\u00f3n de pecados futuros."}, {"start": 9472.72, "end": 9478.72, "text": " Esto de la venta o mejor dicho tr\u00e1fico de indulgencias era algo muy com\u00fan en la Europa de la \u00e9poca."}, {"start": 9478.72, "end": 9486.72, "text": " Por entonces el Papa estaba necesitado de dinero pues se estaba llevando a cabo la construcci\u00f3n de la Bas\u00edlica de San Pedro."}, {"start": 9486.72, "end": 9489.72, "text": " Las indulgencias eran perfectas para recaudar."}, {"start": 9489.72, "end": 9499.72, "text": " Un producto muy rentable. Poco coste de producci\u00f3n, no era m\u00e1s que un papelillo con un sello por el que se pagaban mucho dinero."}, {"start": 9499.72, "end": 9505.72, "text": " El coste iba en funci\u00f3n de los d\u00edas, los meses o los a\u00f1os que quisieses restar de purgatorio."}, {"start": 9505.72, "end": 9511.72, "text": " Las 95 tesis de Lutero criticaban fuertemente la venta de indulgencias."}, {"start": 9511.72, "end": 9521.72, "text": " En 1519 tras la disputa de Leipzig, Lutero declar\u00f3 lo que acabar\u00eda siendo uno de los grandes pilares del protestantismo."}, {"start": 9521.72, "end": 9523.72, "text": " La sola escritura."}, {"start": 9523.72, "end": 9527.72, "text": " El monje alem\u00e1n abogaba por volver a los or\u00edgenes."}, {"start": 9527.72, "end": 9532.72, "text": " Todo lo que no estuviese en las sagradas escrituras no pod\u00eda ser interpretado a voluntad."}, {"start": 9532.72, "end": 9535.72, "text": " La Biblia estaba inspirada directamente por Dios."}, {"start": 9535.72, "end": 9540.72, "text": " Por consiguiente para Lutero era la \u00fanica fuente de autoridad."}, {"start": 9540.72, "end": 9544.72, "text": " Esto era algo bastante peligroso."}, {"start": 9544.72, "end": 9550.72, "text": " Por ejemplo, el purgatorio no aparece ni en el Antiguo ni en el Nuevo Testamento."}, {"start": 9550.72, "end": 9555.72, "text": " Lutero hab\u00eda destapado una de las verg\u00fcenzas de la Iglesia y por lo tanto era un inc\u00f3rdio."}, {"start": 9555.72, "end": 9561.72, "text": " Que no una gran preocupaci\u00f3n, pues la herej\u00eda no era nada nuevo en el seno de la Iglesia."}, {"start": 9561.72, "end": 9570.72, "text": " A\u00fan as\u00ed en 1521 el Papa de Roma public\u00f3 la bula Decet Romanum Pontifiquem, excomulgando a Lutero."}, {"start": 9570.72, "end": 9578.72, "text": " Incluso ese mismo a\u00f1o el emperador del sacro imperio romano germ\u00e1nico, Carlos V, le llam\u00f3 al orden."}, {"start": 9578.72, "end": 9582.72, "text": " Y nada, no hubo manera de meterle en vereda."}, {"start": 9582.72, "end": 9587.72, "text": " Para los cat\u00f3licos Lutero era un hereje, un delincuente."}, {"start": 9587.72, "end": 9590.72, "text": " Por ello se prohibi\u00f3 la lectura y posesi\u00f3n de sus escritos."}, {"start": 9590.72, "end": 9595.72, "text": " Todo esto lo que hizo es darle m\u00e1s publicidad al monje alem\u00e1n."}, {"start": 9595.72, "end": 9600.72, "text": " La batalla estaba servida y Lutero supo manejarse muy bien con la propaganda."}, {"start": 9600.72, "end": 9607.72, "text": " Otro alem\u00e1n, Johann Gutenberg, hab\u00eda inventado la imprenta unos a\u00f1os antes."}, {"start": 9607.72, "end": 9613.72, "text": " La imprenta fue el gran aliado para difundir las ideas de Lutero y para poner a caldo a la Iglesia Cat\u00f3lica."}, {"start": 9613.72, "end": 9619.72, "text": " Las palabras de Lutero recorrer\u00edan Europa y surgieron otras voces contestatarias."}, {"start": 9619.72, "end": 9626.72, "text": " Zuynglio, Calvino, incluso el monarca ingl\u00e9s, Enrique VIII, aprovechar\u00eda para separarse de Roma"}, {"start": 9626.72, "end": 9630.72, "text": " y crear su propia iglesia, la Iglesia Anglicana."}, {"start": 9630.72, "end": 9635.72, "text": " Tras la dieta de Vorms, los agentes de un pr\u00edncipe alem\u00e1n, Federico de Sajonia,"}, {"start": 9635.72, "end": 9639.72, "text": " capturaron a Lutero y lo refugiaron en el castillo de Wartburg."}, {"start": 9639.72, "end": 9641.72, "text": " Quer\u00edan protegerle."}, {"start": 9641.72, "end": 9648.72, "text": " Durante estos a\u00f1os Lutero traducir\u00eda la Biblia al alem\u00e1n y desarrollar\u00eda su doctrina reformista."}, {"start": 9648.72, "end": 9654.72, "text": " Este episodio es fundamental, pues para el pr\u00edncipe alem\u00e1n era muy importante tener a Lutero de su parte."}, {"start": 9654.72, "end": 9661.72, "text": " Lutero era una herramienta muy necesaria y codiciada para desencadenar ese enfrentamiento"}, {"start": 9661.72, "end": 9664.72, "text": " entre las oligarqu\u00edas alemanas y el emperador."}, {"start": 9664.72, "end": 9670.72, "text": " Algunos pr\u00edncipes alemanes no cre\u00edan en el proyecto europeo y cristiano del emperador Carlos V,"}, {"start": 9670.72, "end": 9676.72, "text": " no porque no fuera una buena idea, sino porque pod\u00eda poner en peligro sus cuotas de poder."}, {"start": 9676.72, "end": 9684.72, "text": " El material de Lutero, con su confrontaci\u00f3n religiosa, era un material perfecto para encender la llama de una cruenta guerra."}, {"start": 9684.72, "end": 9689.72, "text": " Y as\u00ed se hizo, se sacudi\u00f3 el tablero y todos empezaron a mover ficha."}, {"start": 9689.72, "end": 9696.72, "text": " Cualquier excusa es buena para iniciar una guerra y en esta ocasi\u00f3n la excusa fue la religi\u00f3n."}, {"start": 9696.72, "end": 9701.72, "text": " La Iglesia Cat\u00f3lica quedaba rota y la unificaci\u00f3n alemana quedaba enquistada."}, {"start": 9701.72, "end": 9707.72, "text": " Y mientras en Europa los pa\u00edses en guerra avanzaban hacia el estado moderno centralizado,"}, {"start": 9707.72, "end": 9715.72, "text": " Alemania se disgregaba en diferentes poderes locales, alargando de manera an\u00f3mala el sistema feudal."}, {"start": 9715.72, "end": 9723.72, "text": " Tras una serie de guerras, ese pulso entre Lutero y el emperador, se puede decir que lo gan\u00f3 Lutero."}, {"start": 9723.72, "end": 9728.72, "text": " En 1555 se firm\u00f3 la Paz de Augsburgo."}, {"start": 9728.72, "end": 9735.72, "text": " El imperio de Carlos V quedaba dividido en dos confesiones cristianas, luteranos y cat\u00f3licos."}, {"start": 9735.72, "end": 9742.72, "text": " Los pr\u00edncipes alemanes pod\u00edan ahora elegir la confesi\u00f3n a practicar dentro de sus estados."}, {"start": 9742.72, "end": 9749.72, "text": " Los s\u00fabditos de cada pr\u00edncipe estaban obligados a profesar la religi\u00f3n que \u00e9ste eligiera."}, {"start": 9749.72, "end": 9755.72, "text": " Esto, por supuesto, distaba mucho de una supuesta libertad religiosa."}, {"start": 9755.72, "end": 9760.72, "text": " La intolerancia religiosa dentro de los estados protestantes fue un hecho."}, {"start": 9760.72, "end": 9765.72, "text": " Y como dice la profesora Elvira Roca Varea, y como hemos anticipado antes,"}, {"start": 9765.72, "end": 9769.72, "text": " no es verdad que el protestantismo trajese el progreso."}, {"start": 9769.72, "end": 9775.72, "text": " Todo lo contrario, el sacro imperio se qued\u00f3 anclado en la Edad Media hasta el siglo XIX."}, {"start": 9775.72, "end": 9781.72, "text": " Pero \u00bfcu\u00e1l fue la reacci\u00f3n de la Iglesia cat\u00f3lica tras la reforma protestante de Lutero?"}, {"start": 9781.72, "end": 9787.72, "text": " La reacci\u00f3n fue lo que se conoci\u00f3 como la contrarreforma cat\u00f3lica."}, {"start": 9787.72, "end": 9812.72, "text": " Pero eso ya lo contaremos en otro v\u00eddeo."}, {"start": 9817.72, "end": 9825.72, "text": " Y en 1527, habiendo conocido a Ana Bolena, empez\u00f3 a pensar en anular su matrimonio."}, {"start": 9825.72, "end": 9829.72, "text": " Lo que seguramente no esperaba es que Catalina no aceptar\u00eda tal cosa"}, {"start": 9829.72, "end": 9832.72, "text": " y que iba a luchar por los derechos de la princesa Mar\u00eda,"}, {"start": 9832.72, "end": 9839.72, "text": " la \u00fanica hija del matrimonio que hab\u00eda nacido en 1516."}, {"start": 9839.72, "end": 9843.72, "text": " Pero tener un heredero no fue la \u00fanica obsesi\u00f3n de Enrique."}, {"start": 9843.72, "end": 9849.72, "text": " La otra fue la vigilancia constante de la aristocracia a trav\u00e9s de una red de informadores."}, {"start": 9849.72, "end": 9854.72, "text": " El rey acusaba de traici\u00f3n y eliminaba a cualquiera que supusiera una amenaza."}, {"start": 9854.72, "end": 9861.72, "text": " El duque de Schafolk en 1513, el duque de Packingham en 1521..."}, {"start": 9861.72, "end": 9869.72, "text": " En 1526 hab\u00eda conocido a Ana Bolena, que no quer\u00eda ser su pasatiempo, sino convertirse en reina."}, {"start": 9869.72, "end": 9873.72, "text": " No consentir\u00eda estar con \u00e9l mientras no le prometiera matrimonio."}, {"start": 9873.72, "end": 9880.72, "text": " Este dato es muy importante porque consigui\u00f3 que \u00e9l pensase en ella como su esposa y no como su amante,"}, {"start": 9880.72, "end": 9886.72, "text": " lo que hizo prender en Enrique la idea de la nulidad con la reina Catalina."}, {"start": 9886.72, "end": 9891.72, "text": " Adem\u00e1s, encontr\u00f3 en ello la soluci\u00f3n para tener el heredero que tanto deseaba."}, {"start": 9891.72, "end": 9896.72, "text": " El encargado de lograr la nulidad fue Thomas Walsie, principal consejero de Enrique,"}, {"start": 9896.72, "end": 9903.72, "text": " que de origen humilde hab\u00eda sido encumbrado hasta convertirse en cardenal y lord canciller."}, {"start": 9903.72, "end": 9905.72, "text": " Pero era una tarea imposible."}, {"start": 9905.72, "end": 9911.72, "text": " Por un lado, la iglesia nunca conceder\u00eda la nulidad a un matrimonio tras m\u00e1s de 20 a\u00f1os,"}, {"start": 9911.72, "end": 9920.72, "text": " y por otro, Catalina era la t\u00eda del emperador Carlos V y la iglesia no se enfrentar\u00eda a \u00e9l por un capricho de Enrique."}, {"start": 9920.72, "end": 9925.72, "text": " Walsie perdi\u00f3 el favor real con este fracaso y, como otros muchos, fue acusado de traici\u00f3n,"}, {"start": 9925.72, "end": 9931.72, "text": " pero no muri\u00f3 ejecutado, sino de un soponcio en 1530."}, {"start": 9931.72, "end": 9936.72, "text": " Ante la negativa de la iglesia, Ana, que tra\u00eda ideas protestantes de Francia,"}, {"start": 9936.72, "end": 9941.72, "text": " pens\u00f3 que el rey era el gobernante del Estado y de la iglesia en su reino,"}, {"start": 9941.72, "end": 9947.72, "text": " dependiendo solo de Dios y no necesitaba el permiso papal para divorciarse de Catalina."}, {"start": 9947.72, "end": 9955.72, "text": " Enrique lo consider\u00f3 una gran idea y rompi\u00f3 con Roma anunci\u00e1ndolo en el parlamento en 1531."}, {"start": 9955.72, "end": 9962.72, "text": " La reina Catalina fue enviada fuera de la corte y Ana ocup\u00f3 sus aposentos."}, {"start": 9962.72, "end": 9967.72, "text": " En 1534 fue titulado Cabeza de la Iglesia con un mensaje claro."}, {"start": 9967.72, "end": 9973.72, "text": " El que se opusiera a ello ser\u00eda acusado de alta traici\u00f3n, significando la muerte."}, {"start": 9973.72, "end": 9978.72, "text": " Es importante se\u00f1alar que, aunque en p\u00fablico se mostraba como un hombre reformado,"}, {"start": 9978.72, "end": 9984.72, "text": " en privado Enrique mantuvo su religi\u00f3n intacta y o\u00eda misa todos los d\u00edas."}, {"start": 9984.72, "end": 9993.72, "text": " Ana se cas\u00f3 con Enrique en 1533, esperando ya un hijo, pero result\u00f3 ser una ni\u00f1a, la futura Isabel I."}, {"start": 9993.72, "end": 9998.72, "text": " Esto le supuso un rev\u00e9s a Enrique porque no solo no ten\u00eda un heredero,"}, {"start": 9998.72, "end": 10002.72, "text": " sino que muchos se mostraban descontentos con sus decisiones."}, {"start": 10002.72, "end": 10007.72, "text": " La ruptura con Roma, que no fue una maniobra religiosa, sino pol\u00edtica y econ\u00f3mica,"}, {"start": 10007.72, "end": 10011.72, "text": " no era del agrado de tipos como Tom\u00e1s Moro o Juan Fisher,"}, {"start": 10011.72, "end": 10017.72, "text": " que fueron ejecutados de manera cruel haciendo al rey muy impopular."}, {"start": 10017.72, "end": 10024.72, "text": " En enero de 1536, durante unos juegos, Enrique sufri\u00f3 un accidente que puso en peligro su vida."}, {"start": 10024.72, "end": 10027.72, "text": " Esto tuvo graves consecuencias."}, {"start": 10027.72, "end": 10032.72, "text": " Lo alej\u00f3 del ejercicio para siempre, lo que influy\u00f3 mucho en su f\u00edsico y en su car\u00e1cter."}, {"start": 10032.72, "end": 10037.72, "text": " Y, por otro lado, Ana, ya preocupada porque Enrique se estaba cansando de ella,"}, {"start": 10037.72, "end": 10042.72, "text": " del susto perdi\u00f3 el hijo var\u00f3n que esperaba."}, {"start": 10042.72, "end": 10048.72, "text": " Tom\u00e1s Cromwell, primer ministro desde 1532 y rival de Ana en cuanto al favor real,"}, {"start": 10048.72, "end": 10055.72, "text": " construy\u00f3 una acusaci\u00f3n contra ella muy conveniente para Enrique, que ya ten\u00eda tratos con James Seymour."}, {"start": 10055.72, "end": 10060.72, "text": " Ana fue acusada de incesto y conspiraci\u00f3n y ejecutada."}, {"start": 10060.72, "end": 10064.72, "text": " Ese mismo mes Enrique volvi\u00f3 a casarse con James Seymour."}, {"start": 10064.72, "end": 10072.72, "text": " Tom\u00e1s Cromwell tampoco tendr\u00eda un buen final y ser\u00eda igualmente ejecutado en 1540."}, {"start": 10072.72, "end": 10077.72, "text": " Pero antes de esto, entre 1534 y 1535,"}, {"start": 10077.72, "end": 10083.72, "text": " se hab\u00eda realizado un estudio de la riqueza de la iglesia conocido como el valor eclesi\u00e1stico."}, {"start": 10083.72, "end": 10088.72, "text": " En marzo de 1536, el parlamento aboli\u00f3 las instituciones religiosas"}, {"start": 10088.72, "end": 10097.72, "text": " y fueron confiscados sus bienes pasando a manos del rey, multiplicando as\u00ed sus ingresos."}, {"start": 10097.72, "end": 10103.72, "text": " La p\u00e9rdida cultural fue inmensa, sin contar las ejecuciones que se fueron llevando a cabo."}, {"start": 10103.72, "end": 10110.72, "text": " Entre 1535 y 1539, cerca de 20.000 monjes y monjas quedaron sin hogar"}, {"start": 10110.72, "end": 10114.72, "text": " y 563 monasterios fueron destruidos."}, {"start": 10114.72, "end": 10116.72, "text": " Esto sacudi\u00f3 al pa\u00eds entero."}, {"start": 10116.72, "end": 10120.72, "text": " Los monasterios eran el centro espiritual de la comunidad,"}, {"start": 10120.72, "end": 10125.72, "text": " pero tambi\u00e9n eran centro de la vida social y de la econom\u00eda."}, {"start": 10125.72, "end": 10130.72, "text": " Enrique vendi\u00f3 estas tierras eclesi\u00e1sticas a una clase pudiente y enriquecida,"}, {"start": 10130.72, "end": 10136.72, "text": " mercaderes, granjeros, que no era noble, lo que permiti\u00f3 que ascendieran socialmente,"}, {"start": 10136.72, "end": 10143.72, "text": " fortaleci\u00e9ndose y creciendo una clase social situada entre el pueblo y la nobleza."}, {"start": 10143.72, "end": 10149.72, "text": " Generar una clase social poderosa que le favoreciera fue una idea brillante para Enrique."}, {"start": 10149.72, "end": 10157.72, "text": " Esta clase social, de gentry, dominar\u00eda la casa de los comunes hasta mediados del siglo XIX."}, {"start": 10157.72, "end": 10164.72, "text": " Enrique tuvo un hijo var\u00f3n con James Seymour en 1537, el futuro Eduardo VI,"}, {"start": 10164.72, "end": 10167.72, "text": " pero ella muri\u00f3 a los pocos d\u00edas."}, {"start": 10167.72, "end": 10171.72, "text": " Tambi\u00e9n ese mismo a\u00f1o tuvo lugar la peregrinaci\u00f3n de Gracia,"}, {"start": 10171.72, "end": 10176.72, "text": " una revuelta en el norte que fue sofocada con la ejecuci\u00f3n de los cabecillas."}, {"start": 10176.72, "end": 10179.72, "text": " Este hecho marc\u00f3 un cambio absoluto en el reinado de Enrique."}, {"start": 10179.72, "end": 10187.72, "text": " A partir de ese momento nadie estaba seguro, pero no s\u00f3lo en la corte, sino en toda Inglaterra."}, {"start": 10187.72, "end": 10192.72, "text": " Se conoce como contrarreforma al movimiento emprendido por la cristiandad cat\u00f3lica,"}, {"start": 10192.72, "end": 10200.72, "text": " en principio liderado por los papas de Roma a trav\u00e9s del Concilio de Trento, 1545-1563,"}, {"start": 10200.72, "end": 10205.72, "text": " para recuperar a los fieles que hab\u00edan apostado por la reforma protestante,"}, {"start": 10205.72, "end": 10210.72, "text": " iniciada en 1517 con las pr\u00e9dicas de Lutero."}, {"start": 10210.72, "end": 10215.72, "text": " Lutero criticaba la venta de las indulgencias, esa remisi\u00f3n parcial del tiempo"}, {"start": 10215.72, "end": 10219.72, "text": " que los pecadores hab\u00edan de pasar en el purgatorio."}, {"start": 10219.72, "end": 10223.72, "text": " El dinero de las indulgencias se utilizaba para construir el Nuevo Vaticano,"}, {"start": 10223.72, "end": 10228.72, "text": " principal emblema del Estado que aspiraban a consolidar los papas."}, {"start": 10228.72, "end": 10232.72, "text": " La reforma de Lutero no era la primera cr\u00edtica virulenta"}, {"start": 10232.72, "end": 10236.72, "text": " contra las ambiciones materiales de los papas."}, {"start": 10236.72, "end": 10241.72, "text": " Bien es cierto que cuando se oficializ\u00f3 la religi\u00f3n cristiana en el siglo IV,"}, {"start": 10241.72, "end": 10244.72, "text": " aunque el Papa de Roma contaba con un gran prestigio,"}, {"start": 10244.72, "end": 10249.72, "text": " la cabeza de la cristiandad era el emperador romano-bizantino."}, {"start": 10249.72, "end": 10254.72, "text": " Pero la expansi\u00f3n del Islam y las posteriores guerras de los iconoclastas"}, {"start": 10254.72, "end": 10259.72, "text": " menguaron el prestigio del emperador de Constantinopla."}, {"start": 10259.72, "end": 10262.72, "text": " Crece entonces la figura del Papa de Roma,"}, {"start": 10262.72, "end": 10268.72, "text": " que en el siglo XI llega a convertirse en el tutor de la cristiandad occidental."}, {"start": 10268.72, "end": 10273.72, "text": " Esta ambici\u00f3n pol\u00edtica provoc\u00f3 una serie de movimientos considerados her\u00e9ticos"}, {"start": 10273.72, "end": 10275.72, "text": " que atacaron la autoridad del Papa,"}, {"start": 10275.72, "end": 10279.72, "text": " siendo el m\u00e1s significativo el de los c\u00e1taros,"}, {"start": 10279.72, "end": 10284.72, "text": " sofocado por los reyes de Francia a comienzos del siglo XIII."}, {"start": 10284.72, "end": 10289.72, "text": " En ese momento, los papas empezaron a depender de los monarcas franceses"}, {"start": 10289.72, "end": 10292.72, "text": " hasta el punto de que a comienzos del siglo XIV"}, {"start": 10292.72, "end": 10299.72, "text": " se instalaron en Avignon, al sur de Francia, creando una corte fastuosa."}, {"start": 10299.72, "end": 10302.72, "text": " Aunque en 1378 regresaron a Roma,"}, {"start": 10302.72, "end": 10307.72, "text": " el lujo de Avignon hab\u00eda provocado una nueva oleada de movimientos her\u00e9ticos,"}, {"start": 10307.72, "end": 10310.72, "text": " siendo el m\u00e1s destacado el de los usitas,"}, {"start": 10310.72, "end": 10313.72, "text": " con los que termin\u00f3 el emperador alem\u00e1n."}, {"start": 10313.72, "end": 10317.72, "text": " De esta manera, los papas pasaban de la tutela de los reyes de Francia"}, {"start": 10317.72, "end": 10322.72, "text": " a la de los emperadores del sacro imperio romano germ\u00e1nico."}, {"start": 10322.72, "end": 10325.72, "text": " Para conseguir por fin su independencia pol\u00edtica,"}, {"start": 10325.72, "end": 10329.72, "text": " los papas, ya en Roma, decidieron crear su propio estado en Italia"}, {"start": 10329.72, "end": 10332.72, "text": " desde finales del siglo XV."}, {"start": 10332.72, "end": 10336.72, "text": " Una ambici\u00f3n pol\u00edtica que qued\u00f3 plasmada en el arte del alto renacimiento"}, {"start": 10336.72, "end": 10339.72, "text": " y en especial en las obras del Vaticano,"}, {"start": 10339.72, "end": 10342.72, "text": " aquellas financiadas a trav\u00e9s de las indulgencias"}, {"start": 10342.72, "end": 10346.72, "text": " que pusieron en marcha la reforma de Lutero."}, {"start": 10346.72, "end": 10349.72, "text": " Pero este apego por los bienes materiales y las ambiciones pol\u00edticas"}, {"start": 10349.72, "end": 10353.72, "text": " tambi\u00e9n era criticado desde el interior de la cristiandad cat\u00f3lica,"}, {"start": 10353.72, "end": 10357.72, "text": " antes de Lutero, y ya se hab\u00edan puesto en marcha una serie de iniciativas"}, {"start": 10357.72, "end": 10361.72, "text": " encaminadas a recuperar el ideal de vida cristiano,"}, {"start": 10361.72, "end": 10364.72, "text": " pero sin romper con el papado."}, {"start": 10364.72, "end": 10368.72, "text": " La llamada Devotio Moderna, de finales del siglo XIV,"}, {"start": 10368.72, "end": 10372.72, "text": " aspiraba a lograr una vida est\u00e9tica entre los cristianos,"}, {"start": 10372.72, "end": 10377.72, "text": " rechazando los bienes materiales y apostando por una vida austera."}, {"start": 10377.72, "end": 10381.72, "text": " Este modelo de vida se difundir\u00eda ampliamente durante el siglo XV"}, {"start": 10381.72, "end": 10384.72, "text": " gracias al libro Imitaci\u00f3n de Cristo,"}, {"start": 10384.72, "end": 10388.72, "text": " que el propio autor pudo ser Tom\u00e1s de Quempis."}, {"start": 10388.72, "end": 10392.72, "text": " La f\u00f3rmula asc\u00e9tica defendida por Quempis fue seguida, por ejemplo,"}, {"start": 10392.72, "end": 10396.72, "text": " por la reina Isabel la cat\u00f3lica y por su hija la reina Juana."}, {"start": 10396.72, "end": 10399.72, "text": " Y esa f\u00f3rmula muy personal de vivir el cristianismo"}, {"start": 10399.72, "end": 10404.72, "text": " es la que retom\u00f3 Erasmo de Rotterdam en sus escritos."}, {"start": 10404.72, "end": 10409.72, "text": " Otro intento de renovaci\u00f3n cat\u00f3lica fue el protagonizado por el cardenal Cisneros,"}, {"start": 10409.72, "end": 10412.72, "text": " quien promovi\u00f3 la educaci\u00f3n de los cl\u00e9rigos"}, {"start": 10412.72, "end": 10416.72, "text": " y la fundaci\u00f3n de la Universidad de Alcal\u00e1 de Henares."}, {"start": 10416.72, "end": 10419.72, "text": " Tambi\u00e9n apost\u00f3 por una nueva edici\u00f3n de la Biblia,"}, {"start": 10419.72, "end": 10422.72, "text": " la Pol\u00edglota Complutense."}, {"start": 10422.72, "end": 10426.72, "text": " Ya con la reforma de Lutero en marcha encontramos nuevos movimientos"}, {"start": 10426.72, "end": 10429.72, "text": " de renovaci\u00f3n cat\u00f3lica en l\u00ednea con la Devotio Moderna."}, {"start": 10429.72, "end": 10433.72, "text": " Algunas \u00f3rdenes religiosas tradicionales apostaron por un modelo de vida"}, {"start": 10433.72, "end": 10438.72, "text": " m\u00e1s ast\u00e9tico, como los franciscanos capuchinos en 1525."}, {"start": 10438.72, "end": 10443.72, "text": " Al mismo tiempo se cre\u00f3 una orden de sacerdotes, los teatinos, en 1524,"}, {"start": 10443.72, "end": 10447.72, "text": " que buscaba una vida en comunidad como ejemplo del ascetismo"}, {"start": 10447.72, "end": 10450.72, "text": " para el resto de cl\u00e9rigos y feligreses."}, {"start": 10450.72, "end": 10454.72, "text": " Pero sin duda los dos movimientos de renovaci\u00f3n m\u00e1s conocidos"}, {"start": 10454.72, "end": 10459.72, "text": " son el de las ursulinas, creado en 1535 para aquellas mujeres"}, {"start": 10459.72, "end": 10462.72, "text": " que quisieran vivir de una forma recogida y asc\u00e9tica,"}, {"start": 10462.72, "end": 10465.72, "text": " pero sin ingresar en un convento."}, {"start": 10465.72, "end": 10471.72, "text": " Sobre todo, los jesuitas, orden creada por Ignacio de Loyola en 1534"}, {"start": 10471.72, "end": 10475.72, "text": " y ratificada por el Papa Paulo III en 1540."}, {"start": 10475.72, "end": 10479.72, "text": " El caso de los jesuitas es un buen ejemplo de todo este movimiento"}, {"start": 10479.72, "end": 10483.72, "text": " de renovaci\u00f3n cat\u00f3lica anterior al concilio de Trento."}, {"start": 10483.72, "end": 10489.72, "text": " Las pr\u00e9dicas de Lutero en Alemania precipitaron la guerra de los campesinos"}, {"start": 10489.72, "end": 10494.72, "text": " entre 1524 y 1525, reprimida de manera violenta."}, {"start": 10494.72, "end": 10500.72, "text": " Poco despu\u00e9s, en 1527, los ej\u00e9rcitos del cat\u00f3lico emperador Carlos V,"}, {"start": 10500.72, "end": 10505.72, "text": " en gran medida formados por soldados luteranos, saquearon Roma."}, {"start": 10505.72, "end": 10508.72, "text": " El emperador se arrepinti\u00f3 afeando la conducta"}, {"start": 10508.72, "end": 10512.72, "text": " a aquellos soldados protestantes que hab\u00edan iniciado los saqueos."}, {"start": 10512.72, "end": 10516.72, "text": " Fue el comienzo de un largo conflicto que se abati\u00f3 sobre el imperio,"}, {"start": 10516.72, "end": 10520.72, "text": " con una guerra casi permanente entre pr\u00edncipes cat\u00f3licos y protestantes"}, {"start": 10520.72, "end": 10526.72, "text": " que no habr\u00eda de concluir hasta la paz de Ausburgo en 1555."}, {"start": 10526.72, "end": 10532.72, "text": " Ese mismo a\u00f1o de 1527 se hab\u00eda formado la Iglesia de Suecia, Luterana."}, {"start": 10532.72, "end": 10538.72, "text": " En 1534, Enrique VIII de Inglaterra cre\u00f3 la Iglesia Anglicana"}, {"start": 10538.72, "end": 10544.72, "text": " y dos a\u00f1os despu\u00e9s, en 1536, la Reforma Luterana lleg\u00f3 a Dinamarca y Noruega."}, {"start": 10544.72, "end": 10549.72, "text": " Todas estas iglesias nacionales provocaron la persecuci\u00f3n, y en muchos casos la muerte,"}, {"start": 10549.72, "end": 10553.72, "text": " de los s\u00fabditos que segu\u00edan siendo cat\u00f3licos."}, {"start": 10553.72, "end": 10558.72, "text": " Una situaci\u00f3n extrema fue la generada por Calvino, otro l\u00edder protestante"}, {"start": 10558.72, "end": 10563.72, "text": " que impuso un gobierno teocr\u00e1tico en Ginebra a partir de 1541"}, {"start": 10563.72, "end": 10570.72, "text": " y que no dud\u00f3 en ajusticiar a aquellos que contradec\u00edan sus principios teol\u00f3gicos."}, {"start": 10570.72, "end": 10574.72, "text": " Es cierto que los papas, frente a estos reformados que no dudaban en tomar las armas"}, {"start": 10574.72, "end": 10578.72, "text": " para acabar con los cat\u00f3licos, tambi\u00e9n esperaban que los monarcas"}, {"start": 10578.72, "end": 10583.72, "text": " que segu\u00edan siendo cat\u00f3licos utilizaran a sus ej\u00e9rcitos para acabar con los herejes,"}, {"start": 10583.72, "end": 10590.72, "text": " como hab\u00eda sucedido siglos atr\u00e1s, contra los c\u00e1taros o contra los usitas."}, {"start": 10590.72, "end": 10594.72, "text": " De ah\u00ed que el programa de los jesuitas de Ignacio de Loyola choca en este ambiente"}, {"start": 10594.72, "end": 10597.72, "text": " donde imperaba la violencia."}, {"start": 10597.72, "end": 10601.72, "text": " Los jesuitas, mostrando total obediencia al Papa, consideraban que era clave"}, {"start": 10601.72, "end": 10605.72, "text": " mejorar la educaci\u00f3n para los territorios que a\u00fan segu\u00edan siendo cat\u00f3licos"}, {"start": 10605.72, "end": 10611.72, "text": " y montar misiones de evangelizaci\u00f3n para aquellos otros territorios que no eran cat\u00f3licos."}, {"start": 10611.72, "end": 10618.72, "text": " La pr\u00e9dica y no las armas hab\u00eda de ser la mejor forma de recuperar a los protestantes."}, {"start": 10618.72, "end": 10626.72, "text": " El Concilio de Trento comenz\u00f3 por fin en 1545. Se interrumpi\u00f3 en 1547."}, {"start": 10626.72, "end": 10635.72, "text": " Reinici\u00f3 en 1551 para volver a pararse en 1552 y se volvi\u00f3 a poner en marcha en 1562"}, {"start": 10635.72, "end": 10639.72, "text": " para concluir en 1563."}, {"start": 10639.72, "end": 10645.72, "text": " Los papas hab\u00edan tardado casi 30 a\u00f1os en abrir ese concilio donde debatir las propuestas de Lutero"}, {"start": 10645.72, "end": 10650.72, "text": " y a\u00fan emplear a un 18 m\u00e1s para dar una respuesta."}, {"start": 10650.72, "end": 10654.72, "text": " En el Concilio de Trento participaron tanto te\u00f3logos cat\u00f3licos como luteranos."}, {"start": 10654.72, "end": 10660.72, "text": " Si bien las decisiones all\u00ed adoptadas s\u00f3lo fueron tenidas en cuenta por los cat\u00f3licos."}, {"start": 10660.72, "end": 10666.72, "text": " Entre las medidas adoptadas estaba la obligaci\u00f3n de los obispos y sacerdotes de vivir en su di\u00f3cesis"}, {"start": 10666.72, "end": 10674.72, "text": " y preocuparse por la calidad religiosa de sus fieles a trav\u00e9s de sermones que explicasen bien la palabra de Dios."}, {"start": 10674.72, "end": 10679.72, "text": " Por eso se generaliz\u00f3 el uso de los p\u00falpitos en las iglesias."}, {"start": 10679.72, "end": 10686.72, "text": " Tambi\u00e9n los obispos empezaron a hacer visitas regulares a todas sus parroquias y a juntarse con su feligres\u00eda."}, {"start": 10686.72, "end": 10691.72, "text": " Se establecieron los seminarios para garantizar una educaci\u00f3n apropiada para los sacerdotes,"}, {"start": 10691.72, "end": 10694.72, "text": " que era la idea de cisneros en Alcal\u00e1."}, {"start": 10694.72, "end": 10699.72, "text": " Se crearon los breviarios y misales para ayudar a los curas en su labor sacerdotal"}, {"start": 10699.72, "end": 10707.72, "text": " y se elabor\u00f3 el catecismo a modo de resumen de las creencias y los principios morales de todo buen cat\u00f3lico."}, {"start": 10707.72, "end": 10715.72, "text": " Pero sobre todo la contrarreforma impulsada por Trento hab\u00eda de apoyarse sobre tres instituciones pretridentinas."}, {"start": 10715.72, "end": 10727.72, "text": " Los jesuitas, la Inquisici\u00f3n de los Pa\u00edses del Sur, la Espa\u00f1ola S de 1478, la Portuguesa de 1536 y la Romana de 1542"}, {"start": 10727.72, "end": 10735.72, "text": " y la Congregaci\u00f3n para la Doctrina de la Fe de 1542, que elaboraba la lista de libros prohibidos."}, {"start": 10735.72, "end": 10741.72, "text": " Tras Trento, los monarcas cat\u00f3licos retomaron la iniciativa de forma violenta,"}, {"start": 10741.72, "end": 10748.72, "text": " siendo los dos casos m\u00e1s ejemplares las acciones emprendidas por el Duque de Alba en los Pa\u00edses Bajos"}, {"start": 10748.72, "end": 10755.72, "text": " contra los protestantes neerlandeses entre 1567 y 1573,"}, {"start": 10755.72, "end": 10760.72, "text": " y las guerras de religi\u00f3n de Francia que enfrentaron a cat\u00f3licos y hugonotes,"}, {"start": 10760.72, "end": 10767.72, "text": " as\u00ed se les llam\u00f3 a los calvinistas franceses, entre 1562 y 1598."}, {"start": 10767.72, "end": 10772.72, "text": " Estas acciones sangrientas no lograron su objetivo de poner fin a los protestantes,"}, {"start": 10772.72, "end": 10778.72, "text": " igual que la violencia de los pr\u00edncipes protestantes tampoco hab\u00eda acabado con el catolicismo."}, {"start": 10778.72, "end": 10785.72, "text": " En realidad fue la acci\u00f3n de los jesuitas la que iba haciendo que muchos protestantes volvieran a ser cat\u00f3licos,"}, {"start": 10785.72, "end": 10792.72, "text": " al tiempo que continuaban los movimientos de renovaci\u00f3n que buscaban acentuar el ascetismo de las \u00f3rdenes religiosas,"}, {"start": 10792.72, "end": 10798.72, "text": " tal como ocurri\u00f3 con las carmelitas escalzas de Teresa de Jes\u00fas a partir de 1562,"}, {"start": 10798.72, "end": 10805.72, "text": " o las congregaciones de Caridad, como los hermanos del refugio en Madrid a partir de 1615,"}, {"start": 10805.72, "end": 10811.72, "text": " o las misiones de Caridad de Vicente de Paule en Par\u00eds a partir de 1617,"}, {"start": 10811.72, "end": 10816.72, "text": " antecedente de las hijas de la Caridad creadas en 1633."}, {"start": 10816.72, "end": 10822.72, "text": " Estos movimientos de ascetismo, caridad y misi\u00f3n eran la verdadera contrarreforma."}, {"start": 10822.72, "end": 10830.72, "text": " Se consigui\u00f3 que el protestantismo retrocediera y por eso \u00e9ste volvi\u00f3 a levantarse en armas a partir de 1617."}, {"start": 10830.72, "end": 10837.72, "text": " El envite fue aceptado por los pr\u00edncipes cat\u00f3licos que no dudaron en ir a la guerra para imponer su religiosidad,"}, {"start": 10837.72, "end": 10843.72, "text": " entrando en la guerra de los 30 a\u00f1os, uno de los conflictos m\u00e1s brutales vividos en la Europa preindustrial"}, {"start": 10843.72, "end": 10848.72, "text": " y uno de los que m\u00e1s muertos ha causado por disputas religiosas."}, {"start": 10848.72, "end": 10854.72, "text": " Entre bosques de casta\u00f1os y manzanos, con frecuencia vislumbrado entre niebla y chirimiri,"}, {"start": 10854.72, "end": 10858.72, "text": " el hogar de los O\u00f1azlo-Yola impon\u00eda por la solidez de sus muros,"}, {"start": 10858.72, "end": 10863.72, "text": " pero a\u00fan m\u00e1s por la en\u00e9rgica y emprendedora personalidad de sus habitantes."}, {"start": 10863.72, "end": 10869.72, "text": " En la tercera planta de aquella casa-fortaleza medieval levantada a escasos metros de la villa de Azpeitia,"}, {"start": 10869.72, "end": 10875.72, "text": " en alg\u00fan desconocido d\u00eda de 1491, vino al mundo \u00cd\u00f1igo L\u00f3pez de Loyola."}, {"start": 10875.72, "end": 10879.72, "text": " Beltr\u00e1n Ya\u00f1ez de Loyola, padre de \u00cd\u00f1igo, fue generoso caballero,"}, {"start": 10879.72, "end": 10884.72, "text": " gran soldado que milit\u00f3 esforzadamente en servicio de Enrique IV y de los reyes cat\u00f3licos."}, {"start": 10884.72, "end": 10890.72, "text": " Por el contrario, su madre, Mar\u00eda Saez de Licona, sigue siendo la gran desconocida de esta historia."}, {"start": 10890.72, "end": 10896.72, "text": " Junto a sus hermanos y hermanas, el Benjam\u00edn de los Loyola, ya que era el menor de 13 hermanos,"}, {"start": 10896.72, "end": 10899.72, "text": " fue creciendo entre relatos de las haza\u00f1as militares de sus mayores"}, {"start": 10899.72, "end": 10904.72, "text": " y en la religiosidad de un entorno profundamente creyente y cat\u00f3lico que todo lo impregnaba."}, {"start": 10904.72, "end": 10911.72, "text": " Los franciscanos de Aranzaz\u00fa, las ermitas marianas como la de Olatz o la parroquia de San Sebasti\u00e1n de Soreazo,"}, {"start": 10911.72, "end": 10918.72, "text": " en Azpeitia, que los Loyola manten\u00edan, pero nuevos horizontes atra\u00edan a \u00cd\u00f1igo desde m\u00e1s all\u00e1 de Lizarraiz."}, {"start": 10918.72, "end": 10924.72, "text": " La fidelidad que los so\u00f1az ven\u00edan mostrando desde siglos atr\u00e1s a la corona de Castilla se vio recompensada."}, {"start": 10924.72, "end": 10930.72, "text": " Juan Vel\u00e1zquez de Cuellar, contador mayor del reino, acogi\u00f3 a \u00cd\u00f1igo en su palacio de Ar\u00e9valo."}, {"start": 10930.72, "end": 10934.72, "text": " Con 15 a\u00f1os y el coraz\u00f3n encendido con ideales de triunfo y gloria,"}, {"start": 10934.72, "end": 10939.72, "text": " este adolescente hab\u00eda dicho adi\u00f3s a su hogar paterno para probar fortuna"}, {"start": 10939.72, "end": 10943.72, "text": " en uno de los centros pol\u00edticos y culturales m\u00e1s importantes del momento."}, {"start": 10943.72, "end": 10949.72, "text": " Jam\u00e1s lo habr\u00eda imaginado. Ning\u00fan otro contexto pod\u00eda ofrecerle la formaci\u00f3n de \u00e9lite que all\u00ed recibi\u00f3."}, {"start": 10949.72, "end": 10955.72, "text": " Relaciones sociales, ocio distinguido, letras y ret\u00f3rica, piedad, algo de armas"}, {"start": 10955.72, "end": 10962.72, "text": " y numerosas tareas de oficina, despacho y burocracia. Pero ninguna dicha es eterna."}, {"start": 10962.72, "end": 10969.72, "text": " Francisco I de Francia, a mediados de mayo de 1521, esperaba el momento oportuno para tomar la fortaleza de Pamplona."}, {"start": 10969.72, "end": 10974.72, "text": " \u00cd\u00f1igo estaba dispuesto a morir defendiendo lo indefendible. Poco falt\u00f3."}, {"start": 10974.72, "end": 10978.72, "text": " Muy gravemente herido, el enfermo es devuelto a su casa en Loyola."}, {"start": 10978.72, "end": 10984.72, "text": " 15 a\u00f1os despu\u00e9s volv\u00eda a encontrarse en el punto de partida, pero esta vez sin sue\u00f1os ni horizontes."}, {"start": 10984.72, "end": 10989.72, "text": " Herido en la pierna y tal vez m\u00e1s profundamente en su orgullo."}, {"start": 10989.72, "end": 10994.72, "text": " Si sal\u00eda de aquella habr\u00eda de empezar todo de nuevo. \u00bfPero c\u00f3mo?"}, {"start": 10994.72, "end": 10999.72, "text": " Su cu\u00f1ada, Magdalena de Araoz, intuy\u00f3 lo que \u00cd\u00f1igo necesitaba."}, {"start": 10999.72, "end": 11003.72, "text": " Orden interno, conversi\u00f3n y un nuevo rumbo en su vida."}, {"start": 11003.72, "end": 11007.72, "text": " Hab\u00eda que volver a las ra\u00edces que desde ni\u00f1o hab\u00eda ido asimilando."}, {"start": 11007.72, "end": 11012.72, "text": " Hab\u00eda que volver a Dios. Aunque su cuerpo permanec\u00eda inmovilizado en una cama,"}, {"start": 11012.72, "end": 11015.72, "text": " su esp\u00edritu le convirti\u00f3 en peregrino."}, {"start": 11015.72, "end": 11019.72, "text": " Una vida de Cristo. Y unos relatos de santos formaron las nuevas calzadas"}, {"start": 11019.72, "end": 11023.72, "text": " por las que empez\u00f3 a discurrir la fantas\u00eda y el sentimiento de \u00cd\u00f1igo."}, {"start": 11023.72, "end": 11028.72, "text": " Todo en su interior qued\u00f3 trastocado por la figura de Jes\u00fas y sus disc\u00edpulos."}, {"start": 11028.72, "end": 11031.72, "text": " Y un \u00fanico deseo cristaliz\u00f3 en su interior."}, {"start": 11031.72, "end": 11035.72, "text": " Jerusal\u00e9n. Llegar a Palestina no fue una empresa f\u00e1cil."}, {"start": 11035.72, "end": 11041.72, "text": " Tuvo que afrontar no pocas dificultades. Familia, enfermedad, tentaciones e inseguridades en Manresa,"}, {"start": 11041.72, "end": 11046.72, "text": " los peligros del camino, todo lo fue salvando hasta que se encontr\u00f3 con la autoridad inamovible"}, {"start": 11046.72, "end": 11050.72, "text": " de la iglesia que le obligaba a abandonar Tierra Santa."}, {"start": 11050.72, "end": 11057.72, "text": " Era el 23 de septiembre de 1523. El sue\u00f1o de su nueva vida se esfumaba tras solo 20 d\u00edas."}, {"start": 11057.72, "end": 11061.72, "text": " Fracasado y cuestionado, \u00cd\u00f1igo regresaba de nuevo a su tierra."}, {"start": 11061.72, "end": 11066.72, "text": " Deb\u00eda seguir buscando una sensata respuesta a la gran pregunta de la vida."}, {"start": 11066.72, "end": 11072.72, "text": " \u00bfQu\u00e9 tengo que hacer? A sus 32 a\u00f1os, estas palabras resonaban con eco grave y denso."}, {"start": 11072.72, "end": 11076.72, "text": " Lo \u00fanico que se manten\u00eda en pie era aquella motivaci\u00f3n primera."}, {"start": 11076.72, "end": 11080.72, "text": " Ayudar a las almas. Ayudar a las personas a encontrar a Dios."}, {"start": 11080.72, "end": 11083.72, "text": " El \u00fanico principio y fundamento de todo."}, {"start": 11083.72, "end": 11087.72, "text": " Para mantener vivo este deseo vio con claridad que formarse seria y rigurosamente"}, {"start": 11087.72, "end": 11091.72, "text": " era una condici\u00f3n indispensable. Pero \u00bfd\u00f3nde? \u00bfC\u00f3mo?"}, {"start": 11091.72, "end": 11095.72, "text": " \u00cd\u00f1igo se puso de nuevo en camino. Solo y a pie hasta Par\u00eds."}, {"start": 11095.72, "end": 11098.72, "text": " Tal vez la ciudad m\u00e1s cosmopolita del occidente europeo."}, {"start": 11098.72, "end": 11104.72, "text": " Por delante casi 1500 kil\u00f3metros y 6 a\u00f1os como alumno en las escuelas de la Sorbona."}, {"start": 11104.72, "end": 11108.72, "text": " Entre libros y bibliotecas se fueron tejiendo amistades y utop\u00edas."}, {"start": 11108.72, "end": 11113.72, "text": " Y esta vez s\u00ed. Algo nuevo comenzaba a ser posible con otros compa\u00f1eros."}, {"start": 11113.72, "end": 11119.72, "text": " Pedro Fabro, Francisco Javier, Diego La\u00ednez, Alfonso Salmer\u00f3n,"}, {"start": 11119.72, "end": 11125.72, "text": " Nicol\u00e1s de Bobadilla o Sim\u00f3n Rodr\u00edguez empezaron a formar parte de la vida y el sue\u00f1o de Ignacio."}, {"start": 11125.72, "end": 11128.72, "text": " Por v\u00eda de conversaciones y ejercicios espirituales,"}, {"start": 11128.72, "end": 11132.72, "text": " sellaron su vinculaci\u00f3n al grupo en aquella liturgia a las afueras de Par\u00eds,"}, {"start": 11132.72, "end": 11136.72, "text": " en Martre, el 15 de agosto de 1534."}, {"start": 11136.72, "end": 11140.72, "text": " En plena y prometedora juventud, todos se fiaron de Dios y arriesgaron su futuro"}, {"start": 11140.72, "end": 11144.72, "text": " con la certeza inamovible de estar siguiendo los pasos del Se\u00f1or."}, {"start": 11144.72, "end": 11148.72, "text": " Sirviendo a pobres y enfermos en diversos hospitales, llegaron a la ciudad eterna."}, {"start": 11148.72, "end": 11152.72, "text": " Buena Jerusal\u00e9n es Roma para los que quieren servir a nuestro Se\u00f1or,"}, {"start": 11152.72, "end": 11154.72, "text": " le sugiri\u00f3 Paulo III."}, {"start": 11154.72, "end": 11159.72, "text": " As\u00ed, este grupo de amigos en el Se\u00f1or empez\u00f3 a dise\u00f1ar su f\u00f3rmula de vida."}, {"start": 11159.72, "end": 11164.72, "text": " Un fr\u00e1gil borrador de lo que poco despu\u00e9s el Papa aprobar\u00e1 como Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas."}, {"start": 11164.72, "end": 11168.72, "text": " Era el 27 de septiembre de 1540."}, {"start": 11168.72, "end": 11171.72, "text": " Roma fue la \u00faltima y m\u00e1s larga estaci\u00f3n en la vida de Ignacio."}, {"start": 11171.72, "end": 11175.72, "text": " 16 a\u00f1os dedicados a liderar y gestionar los comienzos de esta instituci\u00f3n"}, {"start": 11175.72, "end": 11178.72, "text": " en la que todo estaba por hacer."}, {"start": 11178.72, "end": 11183.72, "text": " Un sinf\u00edn de relaciones sociales, pol\u00edticas y eclesi\u00e1sticas llenaban su d\u00eda a d\u00eda."}, {"start": 11183.72, "end": 11189.72, "text": " Miles de cartas dan testimonio de esta dedicaci\u00f3n a construir silenciosamente la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas."}, {"start": 11189.72, "end": 11194.72, "text": " La peregrinaci\u00f3n de Ignacio termin\u00f3 el 31 de julio de 1556."}, {"start": 11194.72, "end": 11201.72, "text": " Entonces, unos mil jesuitas continuaban caminando por Europa, Hispanoam\u00e9rica, \u00c1frica y Asia."}, {"start": 11201.72, "end": 11204.72, "text": " La m\u00ednima compa\u00f1\u00eda, como San Ignacio la llamaba,"}, {"start": 11204.72, "end": 11209.72, "text": " fue mucho m\u00e1s all\u00e1 de lo que aquel peque\u00f1o grupo de j\u00f3venes universitarios hubieran podido imaginar."}, {"start": 11209.72, "end": 11216.72, "text": " Javier evangelizaba en India abriendo camino a Mateo Rizzi, Diego de Pantoja o Michele Rugieri,"}, {"start": 11216.72, "end": 11221.72, "text": " que empezaban a inculturar el mensaje cristiano en contextos tan distantes y diferentes."}, {"start": 11221.72, "end": 11226.72, "text": " Al otro lado del planeta, Jos\u00e9 de Acosta, escrib\u00eda la historia natural de las Indias"}, {"start": 11226.72, "end": 11230.72, "text": " y Alonso Barzana se adentraba por los territorios del virreinato del Per\u00fa,"}, {"start": 11230.72, "end": 11233.72, "text": " aprendiendo hasta nueve lenguas aut\u00f3ctonas."}, {"start": 11233.72, "end": 11237.72, "text": " Pedro Paez, desde la misi\u00f3n de Etiop\u00eda, descubr\u00eda las fuentes del Nilo"}, {"start": 11237.72, "end": 11241.72, "text": " y una estatua del padre Eusebio Quino en el Capitolio de Estados Unidos,"}, {"start": 11241.72, "end": 11246.72, "text": " recuerda su heroica labor por tierras de California y norte de M\u00e9xico."}, {"start": 11246.72, "end": 11249.72, "text": " Los jesuitas intentaban llegar a donde otros no alcanzaban"}, {"start": 11249.72, "end": 11253.72, "text": " y se adentraban tambi\u00e9n por todos los caminos del saber,"}, {"start": 11253.72, "end": 11257.72, "text": " astr\u00f3nomos y matem\u00e1ticos como Athanasius Kircher o Crist\u00f3bal Clavius,"}, {"start": 11257.72, "end": 11262.72, "text": " quien confirm\u00f3 las hip\u00f3tesis de Galileo, artistas y arquitectos como Andrea Pozzo,"}, {"start": 11262.72, "end": 11266.72, "text": " fil\u00f3logos como Herb\u00e1s y Panduro, que lleg\u00f3 a escribir gram\u00e1ticas de 25 lenguas distintas."}, {"start": 11266.72, "end": 11272.72, "text": " O literatos como Juan Andr\u00e9s y Morrel, humanista, cient\u00edfico y padre de la literatura comparada."}, {"start": 11272.72, "end": 11275.72, "text": " Pero la gran aportaci\u00f3n de esta joven compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas"}, {"start": 11275.72, "end": 11278.72, "text": " se produjo a trav\u00e9s de la impresionante red de colegios"}, {"start": 11278.72, "end": 11281.72, "text": " que se empezaban a tejer por todo el mundo."}, {"start": 11281.72, "end": 11284.72, "text": " No formaban parte del plan inicial, pero en 1773,"}, {"start": 11284.72, "end": 11292.72, "text": " cuando Clemente XIV suprim\u00eda la orden, los jesuitas lideraban 621 instituciones educativas."}, {"start": 11292.72, "end": 11296.72, "text": " La b\u00fasqueda incesante de Dios, que marc\u00f3 la vida de Ignacio de Loyola,"}, {"start": 11296.72, "end": 11300.72, "text": " se perpetu\u00f3 en una instituci\u00f3n que integra toda actividad humana"}, {"start": 11300.72, "end": 11302.72, "text": " como posibilidad para anunciar el Evangelio."}, {"start": 11302.72, "end": 11305.72, "text": " Una compa\u00f1\u00eda en el mundo y para el mundo,"}, {"start": 11305.72, "end": 11310.72, "text": " arraigada en la convicci\u00f3n de que Dios habita, trabaja y labora en todo."}, {"start": 11310.72, "end": 11316.72, "text": " \u00bfFue la batalla de Lepanto la m\u00e1s alta ocasi\u00f3n que vieron los siglos, como escribi\u00f3 Cervantes?"}, {"start": 11316.72, "end": 11320.72, "text": " Fue, desde luego, la \u00faltima gran batalla de la antig\u00fcedad,"}, {"start": 11320.72, "end": 11323.72, "text": " tanto en su concepto como en su desarrollo."}, {"start": 11323.72, "end": 11326.72, "text": " Fue tambi\u00e9n el combate m\u00e1s cruento hasta la fecha,"}, {"start": 11326.72, "end": 11331.72, "text": " nunca antes se hab\u00eda peleado con tanto ardor ni derramado tanta sangre."}, {"start": 11331.72, "end": 11336.72, "text": " \u00bfQu\u00e9 no fue Lepanto? Ni una victoria en vano,"}, {"start": 11336.72, "end": 11340.72, "text": " ni una nota a pie de p\u00e1gina en los anales de la historia."}, {"start": 11340.72, "end": 11344.72, "text": " De acuerdo que el imperio otomano tard\u00f3 poco en reponerse de la derrota"}, {"start": 11344.72, "end": 11347.72, "text": " y su posici\u00f3n en Oriente no se vio amenazada en siglos."}, {"start": 11347.72, "end": 11353.72, "text": " Pero cierto tambi\u00e9n que tal imperio hubo de renunciar para siempre al control del Mediterr\u00e1neo"}, {"start": 11353.72, "end": 11356.72, "text": " y al asalto de la Europa cristiana."}, {"start": 11356.72, "end": 11361.72, "text": " Por si fuera poco, la derrota turca supuso el fin de a\u00f1os de experiencia de mar."}, {"start": 11361.72, "end": 11366.72, "text": " Esto explica el alborazo con que pescadores, campesinos, artesanos y comerciantes"}, {"start": 11366.72, "end": 11370.72, "text": " recibieron la noticia de la victoria de la Liga Santa."}, {"start": 11370.72, "end": 11374.72, "text": " La pesadilla de generaciones se acercaba a su fin."}, {"start": 11374.72, "end": 11379.72, "text": " Tras Lepanto la expresi\u00f3n moros en la costa qued\u00f3 reducida a eso,"}, {"start": 11379.72, "end": 11383.72, "text": " una expresi\u00f3n en lugar de una voz de alarma."}, {"start": 11383.72, "end": 11388.72, "text": " Normal que para aquellas sencillas gentes la batalla s\u00ed supusiera"}, {"start": 11388.72, "end": 11392.72, "text": " la m\u00e1s alta ocasi\u00f3n que vieron los siglos."}, {"start": 11392.72, "end": 11397.72, "text": " Igual para incontables poetas, cronistas y pintores que inmortalizaron la gesta."}, {"start": 11397.72, "end": 11400.72, "text": " Materia narrativa no habr\u00eda de faltarles."}, {"start": 11400.72, "end": 11405.72, "text": " Lepanto enfrent\u00f3 a la mejor infanter\u00eda del mundo, los tercios espa\u00f1oles,"}, {"start": 11405.72, "end": 11409.72, "text": " contra la mejor infanter\u00eda del mundo, los gen\u00edzaros turcos."}, {"start": 11409.72, "end": 11413.72, "text": " M\u00e1s todav\u00eda, la calidad de los mandos que presentaron pelea,"}, {"start": 11413.72, "end": 11417.72, "text": " de un lado y del otro, es de dif\u00edcil parang\u00f3n."}, {"start": 11417.72, "end": 11420.72, "text": " \u00bfUna batalla como cualquier otra?"}, {"start": 11420.72, "end": 11423.72, "text": " De haberse impuesto el poder\u00edo turco no tendr\u00edamos tantas dudas"}, {"start": 11423.72, "end": 11428.72, "text": " de que Lepanto fue un momento decisivo en nuestro devenir hist\u00f3rico."}, {"start": 11428.72, "end": 11431.72, "text": " El calendario juliano, llamado as\u00ed en honor a Julio C\u00e9sar,"}, {"start": 11431.72, "end": 11434.72, "text": " fue el predominante en el mundo romano, y posteriormente"}, {"start": 11434.72, "end": 11438.72, "text": " en la mayor parte de Europa y en las colonias europeas de Am\u00e9rica,"}, {"start": 11438.72, "end": 11442.72, "text": " hasta que fue sustituido progresivamente por el calendario gregoriano,"}, {"start": 11442.72, "end": 11446.72, "text": " instaurado en 1582 por el Papa Gregorio XIII."}, {"start": 11446.72, "end": 11450.72, "text": " Primero en las zonas cat\u00f3licas y a lo largo de los a\u00f1os y de los siglos"}, {"start": 11450.72, "end": 11452.72, "text": " tambi\u00e9n en las zonas protestantes."}, {"start": 11452.72, "end": 11455.72, "text": " En los pa\u00edses ortodoxos se implantar\u00eda much\u00edsimo m\u00e1s tarde."}, {"start": 11455.72, "end": 11461.72, "text": " Espa\u00f1a y Portugal aplicaron la reforma el mismo d\u00eda que Roma, en 1582."}, {"start": 11461.72, "end": 11467.72, "text": " En Rusia nos implant\u00f3 hasta 1918 y en Grecia hasta 1923."}, {"start": 11467.72, "end": 11470.72, "text": " El Papa Gregorio XIII promulg\u00f3 el uso del calendario"}, {"start": 11470.72, "end": 11473.72, "text": " por medio de la bula intergrav\u00edsimas."}, {"start": 11473.72, "end": 11476.72, "text": " Antes se hab\u00eda constituido la comisi\u00f3n del calendario"}, {"start": 11476.72, "end": 11479.72, "text": " para su posterior implantaci\u00f3n, en la que destacaron"}, {"start": 11479.72, "end": 11482.72, "text": " Crist\u00f3bal Clavio y Luis Lillio."}, {"start": 11482.72, "end": 11485.72, "text": " Clavio, astr\u00f3nomo jesuita, el Euclides de su tiempo,"}, {"start": 11485.72, "end": 11488.72, "text": " fue un reputado matem\u00e1tico y astr\u00f3nomo."}, {"start": 11488.72, "end": 11491.72, "text": " El mismo Galileo Galilei lo requiri\u00f3 como aval cient\u00edfico"}, {"start": 11491.72, "end": 11494.72, "text": " de sus observaciones telesc\u00f3picas."}, {"start": 11494.72, "end": 11498.72, "text": " \u00bfPor qu\u00e9 se cambi\u00f3? Porque todav\u00eda hab\u00eda un peque\u00f1o desfase."}, {"start": 11498.72, "end": 11502.72, "text": " Seg\u00fan el calendario juliano, que instituy\u00f3 un a\u00f1o bisiesto cada cuatro,"}, {"start": 11502.72, "end": 11507.72, "text": " consideraba que el a\u00f1o estaba constituido por 365,25 d\u00edas,"}, {"start": 11507.72, "end": 11510.72, "text": " es decir, 365 d\u00edas y 6 horas,"}, {"start": 11510.72, "end": 11513.72, "text": " mientras que la cifra correcta es de"}, {"start": 11513.72, "end": 11519.72, "text": " 365,242189 o lo que es lo mismo,"}, {"start": 11519.72, "end": 11526.72, "text": " 365 d\u00edas, 5 horas, 48 minutos y 45,16 segundos."}, {"start": 11526.72, "end": 11530.72, "text": " Este desfase es muy peque\u00f1o, pero a lo largo de los siglos"}, {"start": 11530.72, "end": 11533.72, "text": " el error se va haciendo cada vez m\u00e1s grande."}, {"start": 11533.72, "end": 11537.72, "text": " Y as\u00ed fue. El calendario gregoriano ajusta ese desfase"}, {"start": 11537.72, "end": 11540.72, "text": " y va cambiando la regla general del bisiesto cada cuatro a\u00f1os"}, {"start": 11540.72, "end": 11543.72, "text": " y hace que se except\u00faen los a\u00f1os m\u00faltiplos de 100."}, {"start": 11543.72, "end": 11546.72, "text": " Excepci\u00f3n que a su vez ten\u00eda otra excepci\u00f3n,"}, {"start": 11546.72, "end": 11550.72, "text": " la de los a\u00f1os m\u00faltiplos de 400 que s\u00ed eran bisiestos."}, {"start": 11550.72, "end": 11553.72, "text": " El calendario gregoriano tambi\u00e9n naci\u00f3 con la necesidad"}, {"start": 11553.72, "end": 11556.72, "text": " de ajustar el desfase que hab\u00eda con la Pascua,"}, {"start": 11556.72, "end": 11560.72, "text": " Domingo de Resurrecci\u00f3n, que es la fiesta central del cristianismo."}, {"start": 11560.72, "end": 11563.72, "text": " En el Concilio de Nicea, en el a\u00f1o 325,"}, {"start": 11563.72, "end": 11567.72, "text": " el Equinoccio de la Pascua se termin\u00f3 que la Pascua deb\u00eda conmemorarse"}, {"start": 11567.72, "end": 11570.72, "text": " el domingo siguiente al plenilunio, luna llena,"}, {"start": 11570.72, "end": 11573.72, "text": " posterior al Equinoccio de Primavera del hemisferio norte."}, {"start": 11573.72, "end": 11577.72, "text": " Aquel a\u00f1o 325 el Equinoccio hab\u00eda ocurrido el d\u00eda 21 de marzo,"}, {"start": 11577.72, "end": 11580.72, "text": " pero con el paso del tiempo la fecha del acontecimiento"}, {"start": 11580.72, "end": 11583.72, "text": " se hab\u00eda ido adelantando hasta el punto de que en 1582"}, {"start": 11583.72, "end": 11586.72, "text": " el Equinoccio se fech\u00f3 en el 11 de marzo."}, {"start": 11586.72, "end": 11589.72, "text": " El desfase era ya de 10 d\u00edas."}, {"start": 11589.72, "end": 11593.72, "text": " As\u00ed, al d\u00eda siguiente del 4 de octubre de 1582"}, {"start": 11593.72, "end": 11597.72, "text": " se dio paso al 15 de octubre con la implantaci\u00f3n del calendario gregoriano."}, {"start": 11597.72, "end": 11601.72, "text": " Nacido en 1564 en Olmeda de la Cebolla, un pueblito de Madrid,"}, {"start": 11601.72, "end": 11605.72, "text": " Pedro P\u00e1ez pronto so\u00f1\u00f3 con ser misionero jesuita."}, {"start": 11605.72, "end": 11608.72, "text": " Reci\u00e9n ordenado sacerdote, solicit\u00f3 a sus superiores"}, {"start": 11608.72, "end": 11611.72, "text": " que le enviasen a una de las regiones del planeta m\u00e1s peligrosas entonces"}, {"start": 11611.72, "end": 11614.72, "text": " para ejercer su ministerio, Etiop\u00eda,"}, {"start": 11614.72, "end": 11617.72, "text": " un islote cristiano en mitad de un oc\u00e9ano musulm\u00e1n."}, {"start": 11617.72, "end": 11620.72, "text": " Por hacer breve lo largo, la nave en la que viajaba"}, {"start": 11620.72, "end": 11623.72, "text": " fue apresada por los turcos, que le enviaron prisionero a Yemen."}, {"start": 11623.72, "end": 11626.72, "text": " Para llegar hasta all\u00ed, P\u00e1ez hubo de atravesar"}, {"start": 11626.72, "end": 11629.72, "text": " dos de las zonas m\u00e1s inh\u00f3spitas del mundo, el desierto de Hadramaut"}, {"start": 11629.72, "end": 11632.72, "text": " y el desierto de Rube Al-Khali."}, {"start": 11632.72, "end": 11635.72, "text": " Lo hizo a la fuerza la mayor parte del tiempo a pie,"}, {"start": 11635.72, "end": 11638.72, "text": " atado a la cola de una recua de dromedarios."}, {"start": 11638.72, "end": 11641.72, "text": " Probablemente fue el primer occidental que recorri\u00f3 aquellos territorios"}, {"start": 11641.72, "end": 11644.72, "text": " no considerados como explorados por los europeos hasta el siglo XIX."}, {"start": 11644.72, "end": 11647.72, "text": " Probablemente tambi\u00e9n fue el primer occidental que prob\u00f3 el caf\u00e9,"}, {"start": 11647.72, "end": 11650.72, "text": " invitado por un sult\u00e1n en Al-Khatan,"}, {"start": 11650.72, "end": 11653.72, "text": " la \u00fanica atenci\u00f3n que alguien tendr\u00eda con \u00e9l durante a\u00f1os."}, {"start": 11653.72, "end": 11656.72, "text": " Sin embargo, no fue ninguno de estos el descubrimiento"}, {"start": 11656.72, "end": 11659.72, "text": " por el que conocemos a P\u00e1ez, sino otro verificado"}, {"start": 11659.72, "end": 11662.72, "text": " el 21 de abril de 1618, en Etiop\u00eda."}, {"start": 11662.72, "end": 11665.72, "text": " El misionero hab\u00eda llegado al pa\u00eds tiempo atr\u00e1s, en 1603,"}, {"start": 11665.72, "end": 11668.72, "text": " tras siete a\u00f1os cautivo en Yemen"}, {"start": 11668.72, "end": 11671.72, "text": " y otros tantos de reposo en Goa."}, {"start": 11671.72, "end": 11674.72, "text": " Como buen jesuita era partidario de evangelizar a las capas populares"}, {"start": 11674.72, "end": 11677.72, "text": " gan\u00e1ndose primero a las \u00e9lites."}, {"start": 11677.72, "end": 11680.72, "text": " Eso hizo con el emperador Eti\u00f3pe Zah Dengel"}, {"start": 11680.72, "end": 11683.72, "text": " y con su sucesor, Susinios, que quedaron prendados con \u00e9l"}, {"start": 11683.72, "end": 11686.72, "text": " con su peripecia vital, su vasta cultura,"}, {"start": 11686.72, "end": 11689.72, "text": " su honda formaci\u00f3n y su talla moral."}, {"start": 11689.72, "end": 11692.72, "text": " Susinios contar\u00eda a P\u00e1ez entre sus \u00edntimos,"}, {"start": 11692.72, "end": 11695.72, "text": " hasta el punto de hacerse acompa\u00f1ar por \u00e9l en muchos de sus viajes,"}, {"start": 11695.72, "end": 11698.72, "text": " como aquel de 21 de abril de 1618 al sur del lago Tana."}, {"start": 11698.72, "end": 11701.72, "text": " Fue all\u00ed desde una altura de 3000 metros"}, {"start": 11701.72, "end": 11704.72, "text": " que P\u00e1ez divis\u00f3 el curso de un riachuelo"}, {"start": 11704.72, "end": 11707.72, "text": " que brotaba de alg\u00fan lugar de las monta\u00f1as"}, {"start": 11707.72, "end": 11710.72, "text": " y al que iban a desembocar otros arroyos,"}, {"start": 11710.72, "end": 11713.72, "text": " alimentando un cauce cada vez m\u00e1s caudaloso."}, {"start": 11713.72, "end": 11716.72, "text": " Con una emoci\u00f3n apenas contenida,"}, {"start": 11716.72, "end": 11719.72, "text": " P\u00e1ez consign\u00f3 as\u00ed lo que vio aquel d\u00eda."}, {"start": 11719.72, "end": 11722.72, "text": " Confieso que me alegr\u00e9 de ver lo que tanto desearon ver"}, {"start": 11722.72, "end": 11725.72, "text": " antiguamente el rey Ciro y su hijo Cambises,"}, {"start": 11725.72, "end": 11728.72, "text": " Julio C\u00e9sar."}, {"start": 11728.72, "end": 11731.72, "text": " Pedro P\u00e1ez, misionero espa\u00f1ol natural de Olmeda de la Cebolla,"}, {"start": 11731.72, "end": 11734.72, "text": " compatriota nuestro, acababa de descubrir las fuentes del Nilo."}, {"start": 11734.72, "end": 11737.72, "text": " En el mundo antiguo encontramos una fuerte presencia de ese fen\u00f3meno"}, {"start": 11737.72, "end": 11740.72, "text": " que Hannah Arendt catalog\u00f3 brillantemente"}, {"start": 11740.72, "end": 11743.72, "text": " como banalidad del mal."}, {"start": 11743.72, "end": 11746.72, "text": " En efecto, si por banalizaci\u00f3n del mal se entiende"}, {"start": 11746.72, "end": 11749.72, "text": " la conciencia limpia de los asesinos y verdugos"}, {"start": 11749.72, "end": 11752.72, "text": " y la normalizaci\u00f3n rutinaria de la masacre,"}, {"start": 11752.72, "end": 11755.72, "text": " la tortura o la depredaci\u00f3n, las culturas primitivas"}, {"start": 11755.72, "end": 11758.72, "text": " y del mundo antiguo entrar\u00edan de lleno en esta categor\u00eda."}, {"start": 11758.72, "end": 11761.72, "text": " En conclusi\u00f3n, se puede afirmar que de llure,"}, {"start": 11761.72, "end": 11764.72, "text": " la masacre en el mundo antiguo,"}, {"start": 11764.72, "end": 11767.72, "text": " desde el derecho cuneiforme de Mesopotamia al derecho romano,"}, {"start": 11767.72, "end": 11770.72, "text": " era la m\u00e1s de las veces no un acto criminal,"}, {"start": 11770.72, "end": 11773.72, "text": " sino el castigo legal ordinario de cr\u00edmenes colectivos"}, {"start": 11773.72, "end": 11776.72, "text": " por parte del Estado."}, {"start": 11776.72, "end": 11779.72, "text": " Estamos ante lo que algunos autores han bautizado"}, {"start": 11779.72, "end": 11782.72, "text": " como el Estado exterminador antiguo, l'\u00e9tat massacrage,"}, {"start": 11782.72, "end": 11785.72, "text": " imperios depredadores cuya soberan\u00eda inclu\u00eda"}, {"start": 11785.72, "end": 11788.72, "text": " esta potestad para masacrar."}, {"start": 11788.72, "end": 11791.72, "text": " Esto se resume en la conocida f\u00f3rmula transmitida por T\u00e1cito."}, {"start": 11791.72, "end": 11794.72, "text": " Arrobar, asesinar y asaltar"}, {"start": 11794.72, "end": 11797.72, "text": " llaman con falso nombre imperio"}, {"start": 11797.72, "end": 11800.72, "text": " y paz a sembrar la desolaci\u00f3n."}, {"start": 11800.72, "end": 11803.72, "text": " La banalidad del mal es propia de los totalitarismos del siglo XX"}, {"start": 11803.72, "end": 11806.72, "text": " y no es m\u00e1s que un retorno"}, {"start": 11806.72, "end": 11809.72, "text": " industrializado e ideologizado"}, {"start": 11809.72, "end": 11812.72, "text": " de la crueldad sist\u00e9mica y la violencia estructural"}, {"start": 11812.72, "end": 11815.72, "text": " propias de las sociedades forjadas por el hombre"}, {"start": 11815.72, "end": 11818.72, "text": " en la \u00e9poca antigua."}, {"start": 11818.72, "end": 11821.72, "text": " Precisamente el hecho de que la fascinaci\u00f3n por esta dimensi\u00f3n"}, {"start": 11821.72, "end": 11824.72, "text": " dionisiaca y amoral de la antig\u00fcedad,"}, {"start": 11824.72, "end": 11827.72, "text": " unida al indisimulado desprecio por el humanismo socr\u00e1tico-cristiano,"}, {"start": 11827.72, "end": 11830.72, "text": " jugaran un papel decisivo en este retorno"}, {"start": 11830.72, "end": 11833.72, "text": " de la banalidad del mal en Occidente"}, {"start": 11833.72, "end": 11836.72, "text": " y, adem\u00e1s, que creemos necesario recordar qu\u00e9 tipo de crueldad"}, {"start": 11836.72, "end": 11839.72, "text": " leg\u00edtima era socialmente aceptada en el mundo anterior"}, {"start": 11839.72, "end": 11842.72, "text": " al triunfo del humanismo socr\u00e1tico-cristiano."}, {"start": 11842.72, "end": 11845.72, "text": " Halloween es una de las festividades"}, {"start": 11845.72, "end": 11848.72, "text": " que m\u00e1s controversia genera"}, {"start": 11848.72, "end": 11851.72, "text": " debido al desconocimiento que se tiene de su origen real."}, {"start": 11851.72, "end": 11854.72, "text": " A menudo la gente se pregunta si se trata de una tradici\u00f3n aut\u00f3ctona"}, {"start": 11854.72, "end": 11857.72, "text": " o bien la hemos importado desde alg\u00fan otro lugar del mundo,"}, {"start": 11857.72, "end": 11860.72, "text": " ya que com\u00fanmente se cree que la noche del 31 de octubre"}, {"start": 11860.72, "end": 11863.72, "text": " se celebra una festividad propia del mundo anglosaj\u00f3n,"}, {"start": 11863.72, "end": 11866.72, "text": " la cual poco a poco ha ido permeando la cultura popular"}, {"start": 11866.72, "end": 11869.72, "text": " de lugares como Espa\u00f1a o Hispanoam\u00e9rica."}, {"start": 11869.72, "end": 11872.72, "text": " Sin embargo Halloween,"}, {"start": 11872.72, "end": 11875.72, "text": " o la noche de brujas, como tambi\u00e9n se la conoce,"}, {"start": 11875.72, "end": 11878.72, "text": " es el resultado del sincretismo producido"}, {"start": 11878.72, "end": 11881.72, "text": " tras la cristianizaci\u00f3n de algunas de las festividades paganas"}, {"start": 11881.72, "end": 11884.72, "text": " de origen celta que celebraban el fin del verano."}, {"start": 11884.72, "end": 11887.72, "text": " En concreto, Halloween es la fecha"}, {"start": 11887.72, "end": 11890.72, "text": " de la antigua conmemoraci\u00f3n pagana llamada Samain"}, {"start": 11890.72, "end": 11893.72, "text": " y la festividad cristiana del D\u00eda de Todos los Santos."}, {"start": 11893.72, "end": 11896.72, "text": " Esta \u00faltima festividad es celebrada el 1 de noviembre"}, {"start": 11896.72, "end": 11899.72, "text": " para honrar a los difuntos queridos"}, {"start": 11899.72, "end": 11902.72, "text": " y llevarles flores a sus tumbas."}, {"start": 11902.72, "end": 11905.72, "text": " De hecho, el t\u00e9rmino Halloween podr\u00eda provenir etimol\u00f3gicamente"}, {"start": 11905.72, "end": 11908.72, "text": " de la contracci\u00f3n inglesa All Hallows Eve,"}, {"start": 11908.72, "end": 11911.72, "text": " que en castellano significar\u00eda"}, {"start": 11911.72, "end": 11914.72, "text": " V\u00edspera de todos los santos."}, {"start": 11914.72, "end": 11917.72, "text": " Pero \u00bfqu\u00e9 era el Samain?"}, {"start": 11917.72, "end": 11920.72, "text": " El Samain era una fiesta celtica"}, {"start": 11920.72, "end": 11923.72, "text": " que marcaba el fin de la temporada de cosechas"}, {"start": 11923.72, "end": 11926.72, "text": " y la entrada al nuevo a\u00f1o,"}, {"start": 11926.72, "end": 11929.72, "text": " que comenzaba con una estaci\u00f3n de oscuridad,"}, {"start": 11929.72, "end": 11932.72, "text": " ya que los meses venideros no eran meses de cosecha."}, {"start": 11932.72, "end": 11935.72, "text": " Para los pueblos denominados celtas,"}, {"start": 11935.72, "end": 11938.72, "text": " en la noche del 31 de octubre la l\u00ednea que separaba"}, {"start": 11938.72, "end": 11941.72, "text": " el mundo de los vivos del de los muertos se difuminaba,"}, {"start": 11941.72, "end": 11944.72, "text": " y el pueblo permit\u00eda el paso espiritual de un mundo a otro"}, {"start": 11944.72, "end": 11947.72, "text": " tanto para los esp\u00edritus buenos como malos."}, {"start": 11947.72, "end": 11950.72, "text": " A las almas de aquellos que hab\u00edan muerto durante el a\u00f1o"}, {"start": 11950.72, "end": 11953.72, "text": " se les permit\u00eda acceder a la tierra de los vivos."}, {"start": 11953.72, "end": 11956.72, "text": " Era un tiempo en que se cre\u00eda que los esp\u00edritus deambulaban."}, {"start": 11956.72, "end": 11959.72, "text": " Para poder deshacerse de aquellas \u00e1nimas"}, {"start": 11959.72, "end": 11962.72, "text": " que no ten\u00edan buenas intenciones,"}, {"start": 11962.72, "end": 11965.72, "text": " el pueblo se disfrazaba y usaba m\u00e1scaras"}, {"start": 11965.72, "end": 11968.72, "text": " que imitaban la apariencia que, seg\u00fan cre\u00edan,"}, {"start": 11968.72, "end": 11971.72, "text": " de esa manera los ahuyentaban."}, {"start": 11971.72, "end": 11974.72, "text": " Como se puede ver, varias de las creencias"}, {"start": 11974.72, "end": 11977.72, "text": " que se han ido instaurando en la cultura popular"}, {"start": 11977.72, "end": 11980.72, "text": " con el paso de los a\u00f1os derivan de esta antigua"}, {"start": 11980.72, "end": 11983.72, "text": " tradici\u00f3n de origen pagano."}, {"start": 11983.72, "end": 11986.72, "text": " Tiempo despu\u00e9s tuvo lugar la conquista romana"}, {"start": 11986.72, "end": 11989.72, "text": " de los pueblos celtas, lo que provoc\u00f3 que parte del pueblo romano"}, {"start": 11989.72, "end": 11992.72, "text": " adaptara la fiesta a su manera."}, {"start": 11992.72, "end": 11995.72, "text": " Adem\u00e1s, ellos ya celebraban fiestas de la cosecha"}, {"start": 11995.72, "end": 11998.72, "text": " y de los santos, por lo que no fue dif\u00edcil"}, {"start": 11998.72, "end": 12001.72, "text": " la confluencia y la combinaci\u00f3n de tradiciones."}, {"start": 12001.72, "end": 12004.72, "text": " El cristianismo fue ganando terreno poco a poco en Roma,"}, {"start": 12004.72, "end": 12007.72, "text": " hasta que se hizo la religi\u00f3n oficial del imperio con Teodosio,"}, {"start": 12007.72, "end": 12010.72, "text": " y con ello se establecieron nuevas festividades religiosas."}, {"start": 12010.72, "end": 12013.72, "text": " Del culto particular de cada uno de los santos"}, {"start": 12013.72, "end": 12016.72, "text": " se acabar\u00eda llegando a la celebraci\u00f3n"}, {"start": 12016.72, "end": 12019.72, "text": " de una fiesta de todos los santos."}, {"start": 12019.72, "end": 12022.72, "text": " Las primeras tentativas aparecen ya en el siglo IV."}, {"start": 12022.72, "end": 12025.72, "text": " Tenemos constancia, por ejemplo, de que en Edessa"}, {"start": 12025.72, "end": 12029.72, "text": " se celebraba una fiesta en honor a los m\u00e1rtires el 13 de mayo."}, {"start": 12029.72, "end": 12032.72, "text": " M\u00e1s adelante, a principios del siglo VII,"}, {"start": 12032.72, "end": 12036.72, "text": " el papa Bonifacio IV consigui\u00f3 a trav\u00e9s del emperador Focas"}, {"start": 12036.72, "end": 12040.72, "text": " permiso para trasladar un gran n\u00famero de cuerpos de m\u00e1rtires"}, {"start": 12040.72, "end": 12044.72, "text": " desde las catacumbas romanas al famoso Pante\u00f3n de Roma,"}, {"start": 12044.72, "end": 12048.72, "text": " que se convierte en la iglesia de Santa Mar\u00eda de los m\u00e1rtires."}, {"start": 12048.72, "end": 12052.72, "text": " Era una manera de honrar a muchos santos m\u00e1rtires a la vez."}, {"start": 12052.72, "end": 12056.72, "text": " Ya en el siglo VIII, sabemos que el papa Gregorio III"}, {"start": 12056.72, "end": 12059.72, "text": " establece en Roma la fiesta de todos los santos."}, {"start": 12059.72, "end": 12063.72, "text": " Poco despu\u00e9s, Alcuino de York, el consejero de Carlo Magno,"}, {"start": 12063.72, "end": 12066.72, "text": " habla de la celebraci\u00f3n de la fiesta de todos los santos"}, {"start": 12066.72, "end": 12068.72, "text": " en la liturgia galicana."}, {"start": 12068.72, "end": 12071.72, "text": " Para entonces ya se ha cambiado el 13 de mayo"}, {"start": 12071.72, "end": 12073.72, "text": " por el 1 de noviembre."}, {"start": 12073.72, "end": 12076.72, "text": " Puede que fuese un intento de adaptar las festividades paganas,"}, {"start": 12076.72, "end": 12079.72, "text": " ya que para los pueblos celtas el 1 de noviembre"}, {"start": 12079.72, "end": 12081.72, "text": " era el primer d\u00eda del a\u00f1o."}, {"start": 12081.72, "end": 12085.72, "text": " Y es con Gregorio IV en tiempos de Luis el Tiadoso,"}, {"start": 12085.72, "end": 12089.72, "text": " hijo de Carlo Magno, cuando la fiesta se fija de manera definitiva"}, {"start": 12089.72, "end": 12093.72, "text": " para el 1 de noviembre, como fiesta de guardar o d\u00eda de precepto."}, {"start": 12093.72, "end": 12096.72, "text": " En torno al cambio de milenio, el abad de Cluny"}, {"start": 12096.72, "end": 12100.72, "text": " estableci\u00f3 un d\u00eda para conmemorar a las almas del purgatorio"}, {"start": 12100.72, "end": 12103.72, "text": " inmediatamente despu\u00e9s de la fiesta de todos los santos."}, {"start": 12103.72, "end": 12108.72, "text": " Este d\u00eda, el 2 de noviembre, es conocido como el D\u00eda de los Fieles Difuntos."}, {"start": 12108.72, "end": 12111.72, "text": " Se separaba de alguna manera la forma de honrar"}, {"start": 12111.72, "end": 12114.72, "text": " a los ancestros lejanos y a los ancestros cercanos."}, {"start": 12114.72, "end": 12117.72, "text": " Es Cluny quien hace que la iglesia de importancia"}, {"start": 12117.72, "end": 12121.72, "text": " a la conmemoraci\u00f3n de los difuntos, porque en su liturgia"}, {"start": 12121.72, "end": 12125.72, "text": " era fundamental la oraci\u00f3n por los que estaban en el purgatorio."}, {"start": 12125.72, "end": 12128.72, "text": " En la abad\u00eda de Cluny llevaban cuenta en un gran libro,"}, {"start": 12128.72, "end": 12132.72, "text": " el Liber vitae, de todos los difuntos por los que rezaban."}, {"start": 12132.72, "end": 12135.72, "text": " Tal era su prestigio que todos los reyes de Europa"}, {"start": 12135.72, "end": 12138.72, "text": " quer\u00edan ser mencionados en ese libro."}, {"start": 12138.72, "end": 12141.72, "text": " Se suele confundir ambas fechas, la de todos los santos"}, {"start": 12141.72, "end": 12144.72, "text": " y la de los fieles difuntos, que se hicieron extensivas"}, {"start": 12144.72, "end": 12146.72, "text": " a toda la iglesia cat\u00f3lica."}, {"start": 12146.72, "end": 12149.72, "text": " Aunque el d\u00eda 1 sea para honrar a los muertos"}, {"start": 12149.72, "end": 12152.72, "text": " que han superado el purgatorio, los ancestros lejanos,"}, {"start": 12152.72, "end": 12155.72, "text": " y el d\u00eda 2 para honrar a los muertos que todav\u00eda siguen"}, {"start": 12155.72, "end": 12158.72, "text": " purific\u00e1ndose en el purgatorio, los ancestros cercanos,"}, {"start": 12158.72, "end": 12161.72, "text": " como el d\u00eda 2 en Espa\u00f1a suele ser un d\u00eda laborable,"}, {"start": 12161.72, "end": 12165.72, "text": " las colas en los cementerios se forman el d\u00eda 1 y no el d\u00eda 2."}, {"start": 12166.72, "end": 12169.72, "text": " En M\u00e9xico es muy famoso el d\u00eda de los muertos,"}, {"start": 12169.72, "end": 12172.72, "text": " que no es m\u00e1s que la versi\u00f3n mexicana, con sus peculiaridades,"}, {"start": 12172.72, "end": 12175.72, "text": " de las dos festividades cat\u00f3licas romanas,"}, {"start": 12175.72, "end": 12178.72, "text": " el d\u00eda de todos los santos y el de los difuntos."}, {"start": 12178.72, "end": 12181.72, "text": " Los mexicanos vienen celebrando su d\u00eda de muertos"}, {"start": 12181.72, "end": 12185.72, "text": " a partir de la conquista espa\u00f1ola de 1521."}, {"start": 12185.72, "end": 12188.72, "text": " Y como se\u00f1al\u00f3 la historiadora mexicana Elsa Mabido,"}, {"start": 12188.72, "end": 12191.72, "text": " la fiesta no tiene nada de tradici\u00f3n prehisp\u00e1nica,"}, {"start": 12191.72, "end": 12194.72, "text": " es decir, ind\u00edgena, por mucho que algunos se empe\u00f1en."}, {"start": 12194.72, "end": 12198.72, "text": " A mediados del siglo XIX, la tradici\u00f3n, que se hab\u00eda trasladado a Canad\u00e1"}, {"start": 12198.72, "end": 12202.72, "text": " y a Estados Unidos, encontr\u00f3 un lugar id\u00f3neo para asentarse."}, {"start": 12202.72, "end": 12206.72, "text": " All\u00ed, y gracias a la intervenci\u00f3n del pueblo inmigrante irland\u00e9s,"}, {"start": 12206.72, "end": 12209.72, "text": " se dice que comenz\u00f3 la tradici\u00f3n de tallar caras en tub\u00e9rculos"}, {"start": 12209.72, "end": 12212.72, "text": " y m\u00e1s tarde en calabazas."}, {"start": 12212.72, "end": 12215.72, "text": " Actualmente se conoce a este tipo de decoraci\u00f3n"}, {"start": 12215.72, "end": 12218.72, "text": " como el Jack O'Lantern o Juanito el del Farol,"}, {"start": 12218.72, "end": 12222.72, "text": " una simp\u00e1tica y a la vez terror\u00edfica calabaza con velas en su interior"}, {"start": 12222.72, "end": 12226.72, "text": " que seg\u00fan el folclore anglosaj\u00f3n serv\u00eda para ahuyentar al diablo."}, {"start": 12226.72, "end": 12229.72, "text": " Ya a finales del siglo XX, durante la d\u00e9cada de los 70,"}, {"start": 12229.72, "end": 12233.72, "text": " comenz\u00f3 a expandirse la tradici\u00f3n por el resto del mundo."}, {"start": 12233.72, "end": 12236.72, "text": " Los medios masivos como el cine y la televisi\u00f3n"}, {"start": 12236.72, "end": 12239.72, "text": " se convirtieron en una herramienta muy eficaz"}, {"start": 12239.72, "end": 12243.72, "text": " para mostrar al mundo lo que ocurr\u00eda en Estados Unidos cada 31 de octubre"}, {"start": 12243.72, "end": 12246.72, "text": " y pronto los ni\u00f1os de todo el mundo"}, {"start": 12246.72, "end": 12250.72, "text": " comenzaron a disfrazarse y a ir de casa en casa pidiendo truco o trato."}, {"start": 12250.72, "end": 12254.72, "text": " Pero la tradici\u00f3n de truco o trato se incorpor\u00f3 en Estados Unidos"}, {"start": 12254.72, "end": 12257.72, "text": " en la primera mitad del siglo XX, es decir, muy tarde,"}, {"start": 12257.72, "end": 12260.72, "text": " y no es una invenci\u00f3n gringa o yanqui,"}, {"start": 12260.72, "end": 12263.72, "text": " ya que ya exist\u00eda una costumbre europea muy parecida"}, {"start": 12263.72, "end": 12268.72, "text": " que con distintas variantes locales puede remontarse hasta el siglo XV."}, {"start": 12268.72, "end": 12272.72, "text": " Pese a la evidente influencia que ha ejercido la maquinaria publicitaria estadounidense,"}, {"start": 12272.72, "end": 12276.72, "text": " no es una festividad que derive en origen de su cultura."}, {"start": 12276.72, "end": 12280.72, "text": " En Espa\u00f1a e Hispanoam\u00e9rica se tiene la falsa creencia"}, {"start": 12280.72, "end": 12283.72, "text": " de que Halloween es una tradici\u00f3n importada desde all\u00ed,"}, {"start": 12283.72, "end": 12286.72, "text": " aunque la realidad, como se ha visto, es bien distinta."}, {"start": 12286.72, "end": 12290.72, "text": " La v\u00edspera de todos los santos viene de una tradici\u00f3n antigua"}, {"start": 12290.72, "end": 12293.72, "text": " celebrada en Europa y en la pen\u00ednsula ib\u00e9rica"}, {"start": 12293.72, "end": 12297.72, "text": " incluso desde antes de que los Estados Unidos se constituyesen como naci\u00f3n,"}, {"start": 12297.72, "end": 12300.72, "text": " aunque evidentemente no se llamaba Halloween."}, {"start": 12300.72, "end": 12304.72, "text": " As\u00ed que cuando te digan, no me gusta Halloween porque es una fiesta estadounidense,"}, {"start": 12304.72, "end": 12309.72, "text": " no deber\u00edamos celebrarla, has de responder que esa afirmaci\u00f3n es completamente falsa."}, {"start": 12309.72, "end": 12313.72, "text": " Por mucho que los estadounidenses hayan incorporado algunos elementos,"}, {"start": 12313.72, "end": 12318.72, "text": " Halloween es una fiesta muy antigua, primero de origen pagano y luego cristiano,"}, {"start": 12318.72, "end": 12323.72, "text": " algo muy parecido a lo que ocurri\u00f3 con la Saturnalia Paganas y la Navidad."}, {"start": 12323.72, "end": 12327.72, "text": " En definitiva, Halloween, o la v\u00edspera del d\u00eda de todos los santos,"}, {"start": 12327.72, "end": 12332.72, "text": " es una fiesta de onda raigambre, pero ante todo, una fiesta nuestra."}, {"start": 12332.72, "end": 12338.72, "text": " Uno de los personajes m\u00e1s entra\u00f1ables y que no puede faltar en cualquier celebraci\u00f3n de Navidad"}, {"start": 12338.72, "end": 12346.72, "text": " es Santa Claus, llamado en algunos pa\u00edses hispanohablantes Pap\u00e1 Noel y en otros, San Nicol\u00e1s."}, {"start": 12346.72, "end": 12353.72, "text": " Hay otros pa\u00edses donde este personaje recibe otro nombre que traducido vendr\u00eda a ser Pap\u00e1 Navidad."}, {"start": 12353.72, "end": 12359.72, "text": " Father Christmas, Per Noel, Babo Natale..."}, {"start": 12359.72, "end": 12367.72, "text": " Es por eso que en Espa\u00f1a y otros pa\u00edses de habla hispana se ha castellanizado la palabra francesa Noel."}, {"start": 12367.72, "end": 12372.72, "text": " \u00bfPero sab\u00edas que su origen se remonta a San Nicol\u00e1s de Bari?"}, {"start": 12372.72, "end": 12375.72, "text": " Esta es su historia y evoluci\u00f3n."}, {"start": 12375.72, "end": 12382.72, "text": " San Nicol\u00e1s de Bari fue un obispo cat\u00f3lico que vivi\u00f3 entre los siglos III y IV en la regi\u00f3n de Licia, actualmente Turqu\u00eda."}, {"start": 12382.72, "end": 12386.72, "text": " Alrededor de \u00e9l han surgido varias historias y leyendas,"}, {"start": 12386.72, "end": 12391.72, "text": " especialmente narrando sus milagros y sus bondades para con las gentes pobres."}, {"start": 12391.72, "end": 12400.72, "text": " Algunas de ellas nos llevan hasta San Nicol\u00e1s como el origen de lo que hoy podr\u00edamos considerar el primer Pap\u00e1 Noel o Santa Claus."}, {"start": 12400.72, "end": 12407.72, "text": " Una de ellas, la m\u00e1s extendida, cuenta que en una ocasi\u00f3n supo de tres jovencitas que pretend\u00edan casarse"}, {"start": 12407.72, "end": 12416.72, "text": " pero su padre no pod\u00eda pagar la dote correspondiente. Al saberlo, Nicol\u00e1s, pretendiendo realizar la caridad sin ser visto,"}, {"start": 12416.72, "end": 12425.72, "text": " dej\u00f3 caer por la chimenea unas monedas de oro que coincidentemente cayeron en unas medias de lana que las j\u00f3venes hab\u00edan dejado secando."}, {"start": 12425.72, "end": 12433.72, "text": " Por eso se cuelgan las medias tejidas que sirven para que ah\u00ed nos deje a nosotros los regalos que el ni\u00f1o Jes\u00fas nos manda desde el cielo."}, {"start": 12433.72, "end": 12439.72, "text": " Y por eso es el mito de que no puede ser visto por los que reciben el regalo."}, {"start": 12439.72, "end": 12446.72, "text": " \u00bfC\u00f3mo se transforma en Santa Claus? Se cree que esto sucedi\u00f3 alrededor de principios del siglo XVII,"}, {"start": 12446.72, "end": 12452.72, "text": " cuando inmigrantes holandeses fundaron la ciudad de Nueva \u00c1msterdam, lo que hoy es Nueva York."}, {"start": 12452.72, "end": 12460.72, "text": " Llevaron con ellos sus costumbres y mitos, y entre ellos el de su patrono, Sinterklaas, San Nicol\u00e1s en neerland\u00e9s."}, {"start": 12460.72, "end": 12467.72, "text": " En 1809, el escritor Washington Irving escribi\u00f3 una s\u00e1tira, Historia de Nueva York,"}, {"start": 12467.72, "end": 12475.72, "text": " en la que deform\u00f3 al santo holand\u00e9s Sinterklaas en la burda pronunciaci\u00f3n angloparlante Santa Claus."}, {"start": 12475.72, "end": 12486.72, "text": " M\u00e1s tarde, el poeta Clement Moore, en 1823, public\u00f3 un poema donde dio cuerpo al actual mito de Santa Claus, bas\u00e1ndose en el personaje de Irving."}, {"start": 12486.72, "end": 12495.72, "text": " Posteriormente, hacia 1863, adquiri\u00f3 la fisionom\u00eda de gordo barbudo Bonach\u00f3n, con la que m\u00e1s se le conoce."}, {"start": 12495.72, "end": 12504.72, "text": " Esto fue gracias al dibujante sueco Thomas Nast, quien perje\u00f1\u00f3 este personaje para sus tiras navide\u00f1as en Harper's Weekly."}, {"start": 12504.72, "end": 12509.72, "text": " All\u00ed adquirir\u00eda su vestimenta roja, con altas botas y gorra."}, {"start": 12509.72, "end": 12517.72, "text": " Su \u00e9xito fue tan arrollador que pronto se vio al personaje en cuanto a revista infantil se publicaba por ese tiempo."}, {"start": 12517.72, "end": 12525.72, "text": " Se cree que su creador se bas\u00f3 en las vestimentas europeas de su \u00e9poca para crear este San Nicol\u00e1s tan p\u00e1gano."}, {"start": 12525.72, "end": 12532.72, "text": " A mediados del siglo XIX, el Santa Claus estadounidense pas\u00f3 a Inglaterra y de all\u00ed a Francia,"}, {"start": 12532.72, "end": 12541.72, "text": " donde se fundi\u00f3 con Bonhomme Noel, en el origen de nuestro pap\u00e1 Noel, quien ten\u00eda parecido f\u00edsico con Santa Claus,"}, {"start": 12541.72, "end": 12544.72, "text": " pero vest\u00eda de blanco con vivos dorados."}, {"start": 12544.72, "end": 12551.72, "text": " Durante much\u00edsimo tiempo se dio como buena la versi\u00f3n de que la imagen del actual Santa Claus gordo,"}, {"start": 12551.72, "end": 12557.72, "text": " de barbas blancas y vestido de rojo y blanco, era obra del pintor Haddon Sunblom,"}, {"start": 12557.72, "end": 12567.72, "text": " a quien la empresa Coca-Cola en 1931 le encarg\u00f3 remodelar y actualizar la figura de Santa Claus para hacerlo m\u00e1s humano y entra\u00f1able."}, {"start": 12567.72, "end": 12574.72, "text": " Pero en las publicaciones de la revista sat\u00edrica Puck ya aparece el personaje tal y como lo conocemos hoy en d\u00eda"}, {"start": 12574.72, "end": 12579.72, "text": " y algunas datan de finales de siglo XIX y principios de siglo XX,"}, {"start": 12579.72, "end": 12586.72, "text": " por lo que queda descartada la versi\u00f3n que se\u00f1ala como cierta que fue Coca-Cola el art\u00edfice de la figura actual de Santa Claus."}, {"start": 12586.72, "end": 12594.72, "text": " Lo de los regalos en la noche del 24 al 25 de diciembre no siempre fue as\u00ed."}, {"start": 12594.72, "end": 12602.72, "text": " Tiene cierta l\u00f3gica que al principio el d\u00eda escogido para recibir los regalos fuese el 6 de diciembre, d\u00eda de San Nicol\u00e1s."}, {"start": 12602.72, "end": 12611.72, "text": " Dependiendo del lugar, esto pod\u00eda llevarse a cabo en la v\u00edspera del d\u00eda 6, ese mismo d\u00eda por la ma\u00f1ana durante el desayuno o incluso a la hora de los postres."}, {"start": 12611.72, "end": 12617.72, "text": " Momento en el que se abr\u00edan los regalos tal y como se hace actualmente entre Nochebuena y el d\u00eda de Navidad."}, {"start": 12617.72, "end": 12625.72, "text": " En algunos lugares como Espa\u00f1a incluso se realizaban unas representaciones teatrales conocidas como Fiesta del Zapato,"}, {"start": 12625.72, "end": 12628.72, "text": " que era donde se dejaban originalmente los regalos."}, {"start": 12628.72, "end": 12633.72, "text": " Esta fiesta se origin\u00f3 en el siglo XVI bajo el reinado de Felipe II."}, {"start": 12633.72, "end": 12642.72, "text": " Cada pa\u00eds lo celebraba a su manera, pero fue a finales del siglo XIX cuando se juntaron la mayor\u00eda de todas esas tradiciones en una sola"}, {"start": 12642.72, "end": 12648.72, "text": " y se traslad\u00f3 el evento a la v\u00edspera de Navidad, tal y como lo conocemos hoy en d\u00eda."}, {"start": 12648.72, "end": 12656.72, "text": " Cabe destacar que todav\u00eda hay numerosos lugares donde se sigue realizando la tradici\u00f3n de dejar los regalos de San Nicol\u00e1s el 6 de diciembre,"}, {"start": 12656.72, "end": 12668.72, "text": " como en algunas regiones de la pen\u00ednsula Balc\u00e1nica, Alemania, Luxemburgo, B\u00e9lgica, Pa\u00edses Bajos, Francia, Italia, Polonia o Portugal."}, {"start": 12668.72, "end": 12676.72, "text": " \u00bfD\u00f3nde vive Santa Claus? Como la leyenda de Pap\u00e1 Noel Santa Claus se origin\u00f3 en el hemisferio norte,"}, {"start": 12676.72, "end": 12684.72, "text": " se extendi\u00f3 la idea de que este personaje vivir\u00eda en el Polo Norte, concretamente en la provincia finlandesa de La Ponia,"}, {"start": 12684.72, "end": 12691.72, "text": " muy cerca del c\u00edrculo polar \u00e1rtico. Y es que en esa regi\u00f3n existe una encantadora poblaci\u00f3n llamada Robaniemi,"}, {"start": 12691.72, "end": 12695.72, "text": " que fue designada como el pueblo oficial de Santa Claus."}, {"start": 12695.72, "end": 12703.72, "text": " Quienes visitan esta poblaci\u00f3n deben ir bien abrigados si lo hacen en invierno, \u00e9poca preferida por los visitantes para viajar hasta all\u00ed."}, {"start": 12703.72, "end": 12711.72, "text": " Una de las recomendaciones es pasear y recorrer la t\u00edpica feria de Navidad, donde se pueden adquirir muchos adornos y recuerdos."}, {"start": 12711.72, "end": 12720.72, "text": " Situado a 8 km de distancia de Robaniemi, justo por encima del c\u00edrculo polar \u00e1rtico, se encuentra el parque tem\u00e1tico Santa Claus Village,"}, {"start": 12720.72, "end": 12726.72, "text": " que no solo est\u00e1 dedicado a este entra\u00f1able personaje, sino a todo aquello relacionado con la Navidad."}, {"start": 12726.72, "end": 12732.72, "text": " All\u00ed se visita el hogar y la oficina de Santa Claus, donde se le puede hacer entrega en mano de la carne."}, {"start": 12732.72, "end": 12739.72, "text": " Los Reyes Magos de Oriente, o simplemente Reyes Magos, es el nombre por el que la tradici\u00f3n denomina a los visitantes que,"}, {"start": 12739.72, "end": 12747.72, "text": " tras el nacimiento de Jes\u00fas de Nazaret, acudieron desde pa\u00edses extranjeros para rendirle homenaje y entregarles regalos de gran valor simb\u00f3lico."}, {"start": 12747.72, "end": 12752.72, "text": " El Evangelio de Mateo es la \u00fanica fuente b\u00edblica can\u00f3nica que menciona a unos magos."}, {"start": 12752.72, "end": 12760.72, "text": " Solo hablan de magos. En ninguna parte se indica que fuesen reyes, ni menciona sus nombres, ni qu\u00e9 d\u00eda vinieron, ni que fuesen tres."}, {"start": 12760.72, "end": 12764.72, "text": " N\u00famero que posiblemente se deba a la cantidad de obsequios ofrecidos."}, {"start": 12764.72, "end": 12769.72, "text": " Estas creencias fueron agregadas varios siglos despu\u00e9s y se han mantenido en la tradici\u00f3n popular."}, {"start": 12769.72, "end": 12775.72, "text": " El Evangelio de Mateo dice que buscan al Rey de los Jud\u00edos que ha nacido en Bel\u00e9n."}, {"start": 12775.72, "end": 12783.72, "text": " Nacido pues Jes\u00fas en Bel\u00e9n de Jud\u00e1. En los d\u00edas del rey Herodes, llegaron del Oriente a Jerusal\u00e9n unos magos diciendo"}, {"start": 12783.72, "end": 12790.72, "text": " \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el Rey de los Jud\u00edos que acaba de nacer? Porque vimos su estrella en Oriente y hemos venido a adorarlo."}, {"start": 12790.72, "end": 12799.72, "text": " Y al entrar en la casa, vieron al ni\u00f1o con su madre Mar\u00eda, y postr\u00e1ndose lo adoraron, y abriendo sus tesoros le ofrecieron regalos."}, {"start": 12799.72, "end": 12801.72, "text": " Oro, incienso y mirra."}, {"start": 12801.72, "end": 12807.72, "text": " El oro representa la realeza. Era el presente ofrecido y codiciado por los reyes."}, {"start": 12807.72, "end": 12813.72, "text": " El incienso representa la naturaleza divina de Jes\u00fas, empleado en el culto en los altares de Dios."}, {"start": 12813.72, "end": 12820.72, "text": " Y la mirra, un compuesto embalsamador para los muertos, representa el sufrimiento y muerte futura de Jes\u00fas."}, {"start": 12820.72, "end": 12827.72, "text": " Hay que tener en cuenta que el t\u00e9rmino griego magos no era utilizado \u00fanicamente para referirse a hechiceros."}, {"start": 12827.72, "end": 12832.72, "text": " Pues el deuteronomio nos dice que el Se\u00f1or abomina a los que practican la magia."}, {"start": 12832.72, "end": 12837.72, "text": " El t\u00e9rmino magos se utiliza en este caso para referirse a hombres sabios."}, {"start": 12837.72, "end": 12844.72, "text": " As\u00ed se los llama en diversas versiones de la Biblia en ingl\u00e9s. O, m\u00e1s espec\u00edficamente, hombres de ciencia."}, {"start": 12844.72, "end": 12850.72, "text": " San Mateo nos deja ver que eran astr\u00f3nomos que conoc\u00edan con precisi\u00f3n el movimiento de una estrella."}, {"start": 12850.72, "end": 12855.72, "text": " Es com\u00fanmente aceptado que estos magos pertenec\u00edan a la religi\u00f3n de Zoroastro."}, {"start": 12855.72, "end": 12861.72, "text": " Los reyes magos de Oriente, en cierta manera, simbolizan la conversi\u00f3n al cristianismo de culturas paganas."}, {"start": 12861.72, "end": 12868.72, "text": " En el siglo V, el Papa Le\u00f3n I el Magno estableci\u00f3 oficialmente su n\u00famero en tres para toda la cristiandad."}, {"start": 12868.72, "end": 12874.72, "text": " Sin embargo, los armenios suponen que fueron doce y les asignan doce nombres diferentes."}, {"start": 12874.72, "end": 12879.72, "text": " A mediados del siglo VI, en la iglesia de San Apolinar el Nuevo, en Ravenna, Italia,"}, {"start": 12879.72, "end": 12887.72, "text": " podemos contemplar un mosaico donde por primera vez vemos la asignaci\u00f3n de los nombres de Melchor, Gaspar y Baltasar."}, {"start": 12887.72, "end": 12893.72, "text": " Hacia el a\u00f1o 700, el monje Benedictino, Veda el Venerable, doctor de la iglesia,"}, {"start": 12893.72, "end": 12897.72, "text": " recoge los nombres y atributos de los reyes magos en uno de sus textos."}, {"start": 12897.72, "end": 12902.72, "text": " Melchor, anciano de blancos cabellos y de larga barba del mismo color."}, {"start": 12902.72, "end": 12907.72, "text": " Gaspar, m\u00e1s joven y rubio. Y Baltasar, un se\u00f1or de tez morena."}, {"start": 12907.72, "end": 12912.72, "text": " Veda los consider\u00f3 representantes de Europa, Asia y \u00c1frica."}, {"start": 12912.72, "end": 12920.72, "text": " Es decir, del mundo conocido hasta el momento, para as\u00ed acentuar la soberan\u00eda universal de Cristo sobre todas las razas y pa\u00edses."}, {"start": 12920.72, "end": 12928.72, "text": " Aunque fue tiempo despu\u00e9s, las representaciones iconogr\u00e1ficas del rey Baltasar lo empiezan a representar como una persona de raza negra."}, {"start": 12928.72, "end": 12937.72, "text": " En la Catedral de Colonia, Alemania, se veneran los supuestos restos de los reyes magos en una urna dorada colocada en el altar mayor."}, {"start": 12937.72, "end": 12944.72, "text": " Estas reliquias fueron trasladadas en 1162 como parte del bot\u00edn cuando Federico Barbarroja asol\u00f3 a Italia."}, {"start": 12944.72, "end": 12949.72, "text": " La Biblia dice que a los magos que vienen de Oriente los gu\u00eda una estrella hasta Bel\u00e9n."}, {"start": 12949.72, "end": 12955.72, "text": " Es en 1305 cuando el pintor Florentino Ioto, en su adoraci\u00f3n a los reyes magos,"}, {"start": 12955.72, "end": 12961.72, "text": " incorpora por primera vez al imaginario la famosa estrella fugaz, con su cabeza y su cola."}, {"start": 12961.72, "end": 12966.72, "text": " En realidad, lo que dibuj\u00f3 el artista italiano fue el cometa Jalei, que aquel a\u00f1o fue visto en el cielo de Europa."}, {"start": 12966.72, "end": 12972.72, "text": " Causando una onda impresi\u00f3n que qued\u00f3 patente en los escritos de muchos cronistas de la \u00e9poca."}, {"start": 12972.72, "end": 12978.72, "text": " Tambi\u00e9n los magos ven\u00edan a simbolizar tres edades del hombre, 60, 40 y 20 a\u00f1os,"}, {"start": 12978.72, "end": 12982.72, "text": " tal y como lo expresa el Cat\u00e1logo Santorum del siglo XV."}, {"start": 12982.72, "end": 12987.72, "text": " Despu\u00e9s del descubrimiento de Am\u00e9rica, algunas pinturas llegaron a representar a Baltasar"}, {"start": 12987.72, "end": 12991.72, "text": " con los rasgos faciales y la vestimenta de los pobladores del Nuevo Mundo."}, {"start": 12991.72, "end": 12996.72, "text": " E incluso hubo intentos de sumar un cuarto rey americano a la terna."}, {"start": 12996.72, "end": 13000.72, "text": " La veneraci\u00f3n de los magos de Oriente, con el tiempo en pa\u00edses de tradici\u00f3n cat\u00f3lica,"}, {"start": 13000.72, "end": 13006.72, "text": " se adopt\u00f3 la costumbre de celebrarla el mismo d\u00eda de la Epifan\u00eda, esto es, el 6 de enero."}, {"start": 13006.72, "end": 13013.72, "text": " Una fiesta en la que Jes\u00fas toma una presencia humana en la tierra, es decir, Jes\u00fas se da a conocer."}, {"start": 13013.72, "end": 13016.72, "text": " La fiesta de los reyes magos, donde se traen regalos a los ni\u00f1os,"}, {"start": 13016.72, "end": 13022.72, "text": " solo est\u00e1 arraigada en los pa\u00edses de hispanohablantes, sobre todo en Espa\u00f1a, M\u00e9xico, Argentina,"}, {"start": 13022.72, "end": 13026.72, "text": " Puerto Rico, Venezuela, Paraguay o Uruguay, donde los ni\u00f1os escriben una carta"}, {"start": 13026.72, "end": 13029.72, "text": " pidi\u00e9ndole a los reyes magos un regalo."}, {"start": 13029.72, "end": 13032.72, "text": " En Alemania, los ni\u00f1os no reciben regalos."}, {"start": 13032.72, "end": 13036.72, "text": " Sin embargo, se disfrazan de reyes magos y van de puerta en puerta cantando villancicos,"}, {"start": 13036.72, "end": 13040.72, "text": " recibiendo caramelos y recaudando dinero para causas sociales."}, {"start": 13040.72, "end": 13044.72, "text": " El d\u00eda de reyes es costumbre en la mayor\u00eda de pa\u00edses de tradici\u00f3n cristiana"}, {"start": 13044.72, "end": 13050.72, "text": " la preparaci\u00f3n de un panecillo dulce con unaba, jud\u00eda, figurita o sorpresa en su interior."}, {"start": 13050.72, "end": 13056.72, "text": " Esta tradici\u00f3n en realidad es pagana y viene de la Saturnalia, que se celebraban en el Imperio Romano."}, {"start": 13056.72, "end": 13061.72, "text": " La Saturnalia eran unas fiestas que ten\u00edan lugar en diciembre en honor a Saturno, dios de la agricultura."}, {"start": 13061.72, "end": 13065.72, "text": " Cuando el emperador Constantino se hace cristiano y da libertad de culto,"}, {"start": 13065.72, "end": 13068.72, "text": " sustituyen la Saturnalia por las Navidades."}, {"start": 13068.72, "end": 13073.72, "text": " En aquella festividad, era habitual hacer unas tortas a base de higos, d\u00e1tiles"}, {"start": 13073.72, "end": 13080.72, "text": " y otras frutas aderezadas con miel que se repart\u00edan entre los amigos, familiares y los esclavos propios o cercanos."}, {"start": 13080.72, "end": 13084.72, "text": " M\u00e1s tarde, se fue generalizando la costumbre de meter dentro una baseca,"}, {"start": 13084.72, "end": 13090.72, "text": " como signo de buena suerte para quien la encontraba, que entonces era nombrado rey de la fiesta."}, {"start": 13090.72, "end": 13094.72, "text": " Estas tortas se acabaron convirtiendo en el famoso rosc\u00f3n de reyes en Espa\u00f1a,"}, {"start": 13094.72, "end": 13098.72, "text": " en M\u00e9xico rosca de reyes o galet de roi en Francia."}, {"start": 13098.72, "end": 13102.72, "text": " Este ni\u00f1o tan simp\u00e1tico que ves aqu\u00ed se llama Leo."}, {"start": 13102.72, "end": 13105.72, "text": " Y este es su querido robot Telmo."}, {"start": 13105.72, "end": 13111.72, "text": " A Leo le dan miedo los monstruos, pero \u00bfacaso existen los monstruos?"}, {"start": 13111.72, "end": 13115.72, "text": " Pues s\u00ed, aunque hace tiempo que no est\u00e1n entre nosotros."}, {"start": 13115.72, "end": 13125.72, "text": " Sin embargo, un d\u00eda uno de esos monstruos se asoma a la puerta del dormitorio de Leo y Telmo."}, {"start": 13125.72, "end": 13129.72, "text": " Sum\u00e9rgete en este viaje al pa\u00eds de los monstruos de la mano de Academia Play."}, {"start": 13129.72, "end": 13135.72, "text": " Un libro lleno de fantas\u00eda desbordante que tambi\u00e9n sirve para trabajar los miedos e inseguridades porque..."}, {"start": 13135.72, "end": 13139.72, "text": " \u00bfSab\u00edas que los monstruos tienen miedo a los humanos?"}, {"start": 13139.72, "end": 13145.72, "text": " Si tienes hijos, nietos, sobrinos o todav\u00eda te crees que eres un ni\u00f1o, lo agradecer\u00e1s."}, {"start": 13145.72, "end": 13159.72, "text": " \u00bfTe vienes a pasar un rato monstruoso con Leo y Telmo?"}]