En el año 711, un caudillo musulmán, Tariq ibn Ziyad, derrotó al rey Rodrigo en una batalla librada en las proximidades de la laguna de la Janda, al norte de Algeciras. De este modo, dio comienzo la conquista islámica de Spania...

En apenas una década, el reino visigodo se desmoronó como un castillo de naipes y el califato omeya  de Damasco dominaba toda la península.

En el 718, un noble visigodo, llamado Pelayo, se refugió en Asturias y, tras ser elegido príncipe en un concejo, derrotó a una hueste musulmana en el monte Auseva, junto a la cueva de Covadonga. La victoria en este modesto enfrentamiento hizo posible que parte de la Cornisa cantábrica dejara de hallarse bajo dominio islámico, lo que posibilitó el surgimiento del reino de Asturias. Un hecho de una resonancia macrohistórica.

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 En el año 711, un caudillo musulmán, Tarik ibn Siyyad, derrotó al rey Rodrigo en una batalla librada en las proximidades de la Laguna de la Janda, al norte de Algeciras. De este modo dio comienzo la conquista islámica de España. En apenas una década, el reino visigodo se desmoronó como un castillo de naipes y el califato Omeya de Damasco dominaba toda la península. En el 718, un noble visigodo llamado Pelayo se refugió en Asturias y tras ser elegido príncipe en un concejo, derrotó a una hueste musulmana en el monte Auseba, junto a la cueva de Covadonga. La victoria en este modesto enfrentamiento hizo posible que parte de la cornisa cantábrica dejara de hallarse bajo dominio islámico, lo que posibilitó el surgimiento del reino de Asturias, un hecho de una resonancia macrohistórica. Lo más importante aún fue la repercusión ideológica que con el paso de los siglos adquirió esta batalla entre los reinos cristianos. Aunque la primera mención a la victoria de Pelayo se encuentra en el testamento de Alfonso II, un acta de donación del año 812, serán tres crónicas redactadas en Oviedo en la década de 880, las que describan por primera vez los combates en Covadonga. El relato parece proceder de una obra anterior, elaborado hacia mediados del siglo VIII. Esto explica su relativa extensión, unos rasgos lingüísticos distintivos y el incluir el único diálogo de toda la historiografía altomedieval hispana. Además es el único pasaje de la crónica donde el conflicto con el poder de Córdoba se presenta en clave religiosa. Las sucesivas manos que conformaron la narración emplearon todo un arsenal de recursos para presentar los hechos como evocaciones de acontecimientos bíblicos y demostrar que la victoria solo fue posible gracias a la intervención divina. Los proyectiles de los musulmanes habrían caído contra ellos mismos y tras ser derrotados, las tropas a la fuga perecieron por el derrumbe de una montaña. Estos milagros obedecen a la necesidad de los primeros reyes asturianos de forjar una tradición legitimadora, según el principio de Nonest Potestas Nisíadeo. No existe autoridad legítima que no provenga de Dios. Tanto los reyes como la nobleza del nuevo reino no solo requerían un apotestas, un respaldo legal e institucional, sino también una autóritas, una legitimidad socialmente reconocida. Este respaldo de lliure a un poder ejercido de facto solo podía otorgárselo una monarquía sancionada por la divinidad. Esta concepción del devenir histórico como fruto de la providencia divina poseía unos remotos orígenes en el Antiguo Testamento. Las derrotas militares del pueblo de Israel habrían sido el castigo de Yahvé a su pueblo. Las victorias serían la consecuencia de la intervención divina. Dios conducía a su pueblo mediante una pedagogía implacable basada en la recompensa y el castigo. Los teólogos cristianos heredaron esta concepción providencialista, lo cual convertía a toda batalla en una hordalía y una sentencia de Dios. Un duelo judicial a gran escala, en el que las fuerzas sobrenaturales intervenían para respaldar a quien ostentase la causa legítima. O castigaban a quien se hubiera alejado de la senda de Dios. Los cronistas cristianos, en su mayoría clérigos, vieron en la conquista islámica un castigo por los pecados de los últimos reyes godos y los apetitos carnales del clero. La victoria en Covadonga, por el contrario, se habría producido gracias al auxilio de Dios. De una perspectiva secular, las crónicas asturianas tratan de vincular el linaje de Pelayo con la monarquía visigoda, para presentar al reino de Asturias como sucesor del Toledano. Mientras que una versión de la crónica de Alfonso III presenta a Pelayo como espatario, jefe de la Guardia Personal de los últimos reyes godos, la otra afirma que era de ascendencia regia. La supuesta restauración del reino visigodo se convertirá en un entramado ideológico al servicio de la expansión territorial asturleonesa, dentro del cual las diversas campañas militares, con independencia de sus objetivos reales y concretos, quedarán englobados en una causa común y legítima. Es posible rastrear el modo en que se conformó esta ideología reconquistadora. A principios del siglo VIII, el himno Tempor Ebeli describe la invasión de unos bárbaros paganos, gente implacable, que asesina a los habitantes del reino, tiñando de sangre las aguas, saquea las iglesias, las ciudades arden consumidas por un fuego bárbaro, lo cual causa un terror indescriptible. El canto litúrgico ruega la ayuda celestial para que expulse al enemigo del pueblo de Dios. A finales del siglo VIII, la cronología Rehungotorum, una relación de los reyes visigodos, presenta a los saracenos ocupando buena parte de España, enfrentados a unos cristianos que luchaban contra ellos a diario, convencidos de que la predestinación divina ordenaría un día su expulsión. En la década de 880, la crónica profética anuncia que el rí Alfonso III de Asturias está llamado a restaurar el reino de los Godos y a reinar en toda España. El término reconquista no se empleará hasta la última década del siglo XVIII, la expresión más común en el medievo era restauración. Esta ideología legitimadora ocupó un lugar destacado en el orden social y contribuyó a forjar la imagen que la sociedad hispana tenía de sí misma. Ya en el siglo XI, en sus memorias, Abdalá, rey de la taifa granadina, pone en boca de un cristiano llamado Sisnando las siguientes palabras. Al-Ándalus, me dijo de viva voz, era en principio de los cristianos, hasta que los árabes los vencieron y arrinconaron en Galaecia, que es la región menos favorecida por la naturaleza. Por eso ahora que pueden, desean recobrar lo que les fue arrebatado. El proceso histórico, sin embargo, resultó mucho más complejo. La conquista musulmana fue obra de una reducida élite árabe ibereber y produjo la arabización e islamización de la población hispana de Al-Ándalus. Con el tiempo estos hispanogodos se creyeron árabes e idearon falsas genealogías para situar sus orígenes en Siria o Arabia. La expansión de los reinos cristianos a costa de Al-Ándalus, en realidad supuso el enfrentamiento entre peninsulares de dos ámbitos civilizacionales. Fue precisamente a partir del siglo XI cuando a la idea de reconquista se sumó el concepto de cruzada. Aunque en época visigoda existía una sacralización de la guerra, a causa de la identificación de los hispanogodos con el pueblo de Israel, la cruzada suponía una guerra santa, decretada por el papado, por medio de bulas, que otorgaba la salvación a título individual y abarcaba toda la cristiandad. Será en el siglo XIII cuando tres grandes obras históricas conformaron el relato canónico sobre la rebelión de Pelayo y el surgimiento del reino de Asturias como origen de Castilla. La historia de España de Alfonso X presenta un díptico temporal en el cual los hechos históricos se explican conforme al modelo medieval de caída y redención o de muerte y renacimiento. Según la crónica del rey sabio, la conquista musulmana habría erradicado la pobredumbre moral del estado visigodo. Pelayo habría fraguado un nuevo reino, arraigado en las virtudes cristianas. Con el paso del tiempo, la batalla de Covadonga se convertiría en el mito fundacional de la nación española. Una visión etnopatriótica plenamente plasmada en el siglo XVI, en las cinco grandes crónicas generales de España. Toda sociedad recurre al pasado, ya sea real o mítico, para guiar una acción colectiva que supondrá el advenimiento de lo que considera una sociedad mejor. Diego Saavedra Fajardo sintetiza el arco argumental de este metarelato. Dispisaron los africanos la cervil de España por la flojedad de los godos, extinguidos ya en el ocio sus espíritus marciales. Pero después pocos españoles retirados en los montes bajaron a las llanuras y siempre desnuda la espada por el espacio de ocho siglos, pelearon constantes en defensa de la libertad y de la religión hasta que retiraron a África a los moros y ocuparon las costas de ella, fundando la mayor monarquía que se ha visto en el mundo. Que un hecho histórico se convierta en un mito motor o un mito de origen no significa que se trate necesariamente de un suceso ficticio, sino que a este hecho se le atribuye un significado dentro de un sistema ideológico capaz de ofrecer a la sociedad que lo conforma una representación global de su devenir histórico. Al estudiar las fábulas concebidas para amortiguar un recuerdo traumático, Sigmund Freud menciona las leyendas con las que una nación grande y orgullosa intenta encubrir la mezquindad de sus comienzos. España como en tantas cosas supone una anomalía. Su mito fundacional describe el modo en el que España se vio reducida a una montaña de Al-Ándalus, el reino del ocaso, y acabó convirtiéndose en un imperio donde no se ponía el sol. Y como todo mito de origen, durante siglos, Covadonga definió su esencia, otorgó sentido a sus vivencias y sirvió de guía para una acción colectiva que hoy llamamos reconquista. La vida va muy deprisa y siempre llegamos con la lengua fuera. Nos falta tiempo. Lo mismo sucede con nuestra vida digital. Andamos todo el rato en internet y en las redes sociales, pero queremos absorber mucha información en muy poco tiempo. Ya solo leemos los titulares y a veces ni eso. Porque es en el vídeo donde pasamos nuestro tiempo. Somos consumidores de vídeo y cada vez lo somos más. El video marketing es la última tendencia. Dicen que un minuto de vídeo tiene el mismo valor que 1,8 millones de palabras. Además, las posibilidades de ser más visto, tanto en Google como en las redes sociales, se incrementan 53 veces con un buen vídeo. Y tus clientes pasarán algunos minutos más de media en tu web. ¿Sabías que casi el 90% del tráfico en internet es a través de vídeo? ¿Te ha quedado claro ya? Exacto. Necesitas un vídeo. En Corporatia Play somos muy buenos en esto del vídeo marketing. Trabajamos distintos formatos, desde el vídeo Scriven hasta el Motion Graphics. 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reconquista no se emplear\u00e1 hasta la \u00faltima d\u00e9cada del siglo XVIII, la expresi\u00f3n"}, {"start": 332.72, "end": 336.68, "text": " m\u00e1s com\u00fan en el medievo era restauraci\u00f3n."}, {"start": 336.68, "end": 341.48, "text": " Esta ideolog\u00eda legitimadora ocup\u00f3 un lugar destacado en el orden social y contribuy\u00f3"}, {"start": 341.48, "end": 345.56, "text": " a forjar la imagen que la sociedad hispana ten\u00eda de s\u00ed misma."}, {"start": 345.56, "end": 351.14, "text": " Ya en el siglo XI, en sus memorias, Abdal\u00e1, rey de la taifa granadina, pone en boca de"}, {"start": 351.14, "end": 354.88, "text": " un cristiano llamado Sisnando las siguientes palabras."}, {"start": 354.88, "end": 361.26, "text": " Al-\u00c1ndalus, me dijo de viva voz, era en principio de los cristianos, hasta que los \u00e1rabes los"}, {"start": 361.26, "end": 367.24, "text": " vencieron y arrinconaron en Galaecia, que es la regi\u00f3n menos favorecida por la naturaleza."}, {"start": 367.24, "end": 371.76, "text": " Por eso ahora que pueden, desean recobrar lo que les fue arrebatado."}, {"start": 371.76, "end": 375.92, "text": " El proceso hist\u00f3rico, sin embargo, result\u00f3 mucho m\u00e1s complejo."}, {"start": 375.92, "end": 381.2, "text": " La conquista musulmana fue obra de una reducida \u00e9lite \u00e1rabe ibereber y produjo la arabizaci\u00f3n"}, {"start": 381.2, "end": 384.84, "text": " e islamizaci\u00f3n de la poblaci\u00f3n hispana de Al-\u00c1ndalus."}, {"start": 384.84, "end": 390.0, "text": " Con el tiempo estos hispanogodos se creyeron \u00e1rabes e idearon falsas genealog\u00edas para"}, {"start": 390.0, "end": 392.72, "text": " situar sus or\u00edgenes en Siria o Arabia."}, {"start": 392.72, "end": 397.72, "text": " La expansi\u00f3n de los reinos cristianos a costa de Al-\u00c1ndalus, en realidad supuso el enfrentamiento"}, {"start": 397.72, "end": 401.64, "text": " entre peninsulares de dos \u00e1mbitos civilizacionales."}, {"start": 401.64, "end": 406.64, "text": " Fue precisamente a partir del siglo XI cuando a la idea de reconquista se sum\u00f3 el concepto"}, {"start": 406.64, "end": 407.76, "text": " de cruzada."}, {"start": 407.76, "end": 412.62, "text": " Aunque en \u00e9poca visigoda exist\u00eda una sacralizaci\u00f3n de la guerra, a causa de la identificaci\u00f3n"}, {"start": 412.62, "end": 417.92, "text": " de los hispanogodos con el pueblo de Israel, la cruzada supon\u00eda una guerra santa, decretada"}, {"start": 417.92, "end": 423.6, "text": " por el papado, por medio de bulas, que otorgaba la salvaci\u00f3n a t\u00edtulo individual y abarcaba"}, {"start": 423.6, "end": 425.96000000000004, "text": " toda la cristiandad."}, {"start": 425.96000000000004, "end": 431.12, "text": " Ser\u00e1 en el siglo XIII cuando tres grandes obras hist\u00f3ricas conformaron el relato can\u00f3nico"}, {"start": 431.12, "end": 436.86, "text": " sobre la rebeli\u00f3n de Pelayo y el surgimiento del reino de Asturias como origen de Castilla."}, {"start": 436.86, "end": 442.20000000000005, "text": " La historia de Espa\u00f1a de Alfonso X presenta un d\u00edptico temporal en el cual los hechos"}, {"start": 442.20000000000005, "end": 447.16, "text": " hist\u00f3ricos se explican conforme al modelo medieval de ca\u00edda y redenci\u00f3n o de muerte"}, {"start": 447.16, "end": 448.68, "text": " y renacimiento."}, {"start": 448.68, "end": 453.08000000000004, "text": " Seg\u00fan la cr\u00f3nica del rey sabio, la conquista musulmana habr\u00eda erradicado la pobredumbre"}, {"start": 453.08000000000004, "end": 454.86, "text": " moral del estado visigodo."}, {"start": 454.86, "end": 460.04, "text": " Pelayo habr\u00eda fraguado un nuevo reino, arraigado en las virtudes cristianas."}, {"start": 460.04, "end": 465.08000000000004, "text": " Con el paso del tiempo, la batalla de Covadonga se convertir\u00eda en el mito fundacional de"}, {"start": 465.08000000000004, "end": 466.84000000000003, "text": " la naci\u00f3n espa\u00f1ola."}, {"start": 466.84000000000003, "end": 473.42, "text": " Una visi\u00f3n etnopatri\u00f3tica plenamente plasmada en el siglo XVI, en las cinco grandes cr\u00f3nicas"}, {"start": 473.42, "end": 481.28000000000003, "text": " generales de Espa\u00f1a."}, {"start": 481.28000000000003, "end": 486.44, "text": " Toda sociedad recurre al pasado, ya sea real o m\u00edtico, para guiar una acci\u00f3n colectiva"}, {"start": 486.44, "end": 493.20000000000005, "text": " que supondr\u00e1 el advenimiento de lo que considera una sociedad mejor."}, {"start": 493.20000000000005, "end": 498.90000000000003, "text": " Diego Saavedra Fajardo sintetiza el arco argumental de este metarelato."}, {"start": 498.9, "end": 503.47999999999996, "text": " Dispisaron los africanos la cervil de Espa\u00f1a por la flojedad de los godos, extinguidos"}, {"start": 503.47999999999996, "end": 506.12, "text": " ya en el ocio sus esp\u00edritus marciales."}, {"start": 506.12, "end": 510.76, "text": " Pero despu\u00e9s pocos espa\u00f1oles retirados en los montes bajaron a las llanuras y siempre"}, {"start": 510.76, "end": 515.3199999999999, "text": " desnuda la espada por el espacio de ocho siglos, pelearon constantes en defensa de"}, {"start": 515.3199999999999, "end": 520.3199999999999, "text": " la libertad y de la religi\u00f3n hasta que retiraron a \u00c1frica a los moros y ocuparon las costas"}, {"start": 520.3199999999999, "end": 524.84, "text": " de ella, fundando la mayor monarqu\u00eda que se ha visto en el mundo."}, {"start": 524.84, "end": 529.76, "text": " Que un hecho hist\u00f3rico se convierta en un mito motor o un mito de origen no significa"}, {"start": 529.76, "end": 535.84, "text": " que se trate necesariamente de un suceso ficticio, sino que a este hecho se le atribuye un significado"}, {"start": 535.84, "end": 540.4, "text": " dentro de un sistema ideol\u00f3gico capaz de ofrecer a la sociedad que lo conforma una"}, {"start": 540.4, "end": 543.32, "text": " representaci\u00f3n global de su devenir hist\u00f3rico."}, {"start": 543.32, "end": 548.86, "text": " Al estudiar las f\u00e1bulas concebidas para amortiguar un recuerdo traum\u00e1tico, Sigmund Freud menciona"}, {"start": 548.86, "end": 553.36, "text": " las leyendas con las que una naci\u00f3n grande y orgullosa intenta encubrir la mezquindad"}, {"start": 553.36, "end": 554.96, "text": " de sus comienzos."}, {"start": 554.96, "end": 558.6800000000001, "text": " Espa\u00f1a como en tantas cosas supone una anomal\u00eda."}, {"start": 558.6800000000001, "end": 563.32, "text": " Su mito fundacional describe el modo en el que Espa\u00f1a se vio reducida a una monta\u00f1a"}, {"start": 563.32, "end": 568.26, "text": " de Al-\u00c1ndalus, el reino del ocaso, y acab\u00f3 convirti\u00e9ndose en un imperio donde no se"}, {"start": 568.26, "end": 570.0, "text": " pon\u00eda el sol."}, {"start": 570.0, "end": 576.0, "text": " Y como todo mito de origen, durante siglos, Covadonga defini\u00f3 su esencia, otorg\u00f3 sentido"}, {"start": 576.0, "end": 583.36, "text": " a sus vivencias y sirvi\u00f3 de gu\u00eda para una acci\u00f3n colectiva que hoy llamamos reconquista."}, {"start": 606.0, "end": 616.04, "text": " La vida va muy deprisa y siempre llegamos con la lengua fuera."}, {"start": 616.04, "end": 617.28, "text": " Nos falta tiempo."}, {"start": 617.28, "end": 619.44, "text": " Lo mismo sucede con nuestra vida digital."}, {"start": 619.44, "end": 624.32, "text": " Andamos todo el rato en internet y en las redes sociales, pero queremos absorber mucha"}, {"start": 624.32, "end": 626.96, "text": " informaci\u00f3n en muy poco tiempo."}, {"start": 626.96, "end": 630.64, "text": " Ya solo leemos los titulares y a veces ni eso."}, {"start": 630.64, "end": 634.48, "text": " Porque es en el v\u00eddeo donde pasamos nuestro tiempo."}, {"start": 634.48, "end": 639.12, "text": " Somos consumidores de v\u00eddeo y cada vez lo somos m\u00e1s."}, {"start": 639.12, "end": 643.84, "text": " El video marketing es la \u00faltima tendencia."}, {"start": 643.84, "end": 648.96, "text": " Dicen que un minuto de v\u00eddeo tiene el mismo valor que 1,8 millones de palabras."}, {"start": 648.96, "end": 654.0, "text": " Adem\u00e1s, las posibilidades de ser m\u00e1s visto, tanto en Google como en las redes sociales,"}, {"start": 654.0, "end": 657.6, "text": " se incrementan 53 veces con un buen v\u00eddeo."}, {"start": 657.6, "end": 661.52, "text": " Y tus clientes pasar\u00e1n algunos minutos m\u00e1s de media en tu web."}, {"start": 661.52, "end": 667.12, "text": " \u00bfSab\u00edas que casi el 90% del tr\u00e1fico en internet es a trav\u00e9s de v\u00eddeo?"}, {"start": 667.12, "end": 669.52, "text": " \u00bfTe ha quedado claro ya?"}, {"start": 669.52, "end": 670.52, "text": " Exacto."}, {"start": 670.52, "end": 672.64, "text": " Necesitas un v\u00eddeo."}, {"start": 672.64, "end": 676.0799999999999, "text": " En Corporatia Play somos muy buenos en esto del v\u00eddeo marketing."}, {"start": 676.0799999999999, "end": 681.4399999999999, "text": " Trabajamos distintos formatos, desde el v\u00eddeo Scriven hasta el Motion Graphics."}, {"start": 681.4399999999999, "end": 687.6, "text": " Somos una boutique creativa con mucha experiencia y han confiado en nosotros grandes marcas."}, {"start": 687.6, "end": 693.2, "text": " Somos especialistas en contar buenas historias, historias motivadoras, historias que har\u00e1n"}, {"start": 693.2, "end": 695.64, "text": " despegar tu negocio."}, {"start": 695.64, "end": 697.48, "text": " Cu\u00e9ntanos qu\u00e9 tienes en mente."}, {"start": 697.48, "end": 704.0, "text": " Nosotros dibujaremos tu idea, la animaremos, le pondremos m\u00fasica, le a\u00f1adiremos una voz"}, {"start": 704.0, "end": 717.64, "text": " convincente, como la de Bruce Willis por ejemplo, y haremos el resto de la magia."}]