CRY FREEDOM is an excellent primer for those wanting an overview of apartheids cruelty in just a couple of hours. Famed director Richard Attenborough GANDHI is certainly no stranger to the genre, and the collaboration of the real-life Mr. and Mrs. Woods, the main white characters in their book and in this film, lends further authenticity to CRY FREEDOM. The video now in release actually runs a little over 2 and a half hours since 23 minutes of extra footage was inserted to make it a two part TV miniseries after the films initial theatrical release. While the added length serves to heighten the films forgivable flaws: uneven character development and blanket stereotyping in particular, another possible flaw the insistence on the white characters fate over that of the African ones may work out as a strength. Viewing CRYING FREEDOM as a politically and historically educational film as I think it should, over its artistic merits, the story is one which black Africans know only too well, though the younger generation may now need to see it on film for full impact. It is the whites who have always been the films and the books target audience, hopefully driving them to change. Now twelve years after the movies production, CRY FREEDOM is in many ways a more interesting film to watch. Almost ten years after black majority rule has been at least theorically in place, 1987s CRY FREEDOMs ideals remain by and large unrealized. It therefore remains as imperative as ever for white South Africans, particularly the younger ones who have only heard of these actions to see it, and absorb the films messages. In total contrast to American slavery and the Jewish Holocausts exposure, South Africans struggles have been told by a mere two or three stories: CRY FREEDOM, CRY THE BELOVED COUNTRY OK, Count it twice if you include the remake, and SARAFINA did I miss one?. All three dramas also clumsily feature American and British actors in both the white and black roles. Not one South African actor has played a major role, white, coloured, Indian or Black!. And yes I did miss another international South African drama, MANDELA and DEKLERK. Though this also highly recommended biopic was released after black majority rule was instituted, MANDELA was played by a Black American Sidney Poitier, who also starred in the original S.A.-themed CRY THE BELOVED COUNTRY, while the Afrikaner DeKlerk was played by a bald very British Michael Caine, a good performance if you can dismiss that the very essence of Afrikanerdom is vehement anti-British feelings. Until local SABC TV and African films start dealing with their own legacy, CRY FREEDOM is about as authentic as youll get. As villified as the whites particularly the Afrikaners are portrayed in the film, any observant non-casual visitor to South Africa even now in 1999, not to mention 1977 when CRY FREEDOM takes place, will generally find whites attitudes towards blacks restrained, even understated. Looking at CRY FREEDOM in hindsight, it is amazing that reconciliation can take place at all, and it is. But CRY FREEDOM at time shows not much has really changed in many peoples minds yet, and that the Black Africans goal to FREEDOM and reconciliation is still ongoing. This is why if youre a novice to the situation, CRY FREEDOM, is your best introduction.
CRY FREEDOM é uma excelente cartilha para aqueles que querem uma visão geral da crueldade dos apartheids em apenas algumas horas. O célebre diretor Richard Attenborough GANDHI certamente não é estranho ao gênero, e a colaboração da vida real do sr. E da sra. Woods, os principais personagens brancos em seu livro e neste filme, empresta autenticidade adicional à CRY FREEDOM. O vídeo que está sendo lançado na verdade tem pouco mais de 2 horas e meia, já que foram inseridos 23 minutos de cenas extras para torná-lo uma minissérie em duas partes após o lançamento inicial do filme. Enquanto o comprimento adicional serve para aumentar os defeitos perdoáveis ​​dos filmes: desenvolvimento de caracteres desiguais e estereótipos generalizados em particular, outra falha possível que a insistência nos personagens brancos é maior do que a dos africanos pode funcionar como uma força. Vendo CRYING LIBERDADE como um filme político e historicamente educacional, como eu acho que deveria, por seus méritos artísticos, a história é uma história que os negros africanos conhecem muito bem, embora a geração mais jovem possa agora precisar vê-la no filme para o impacto total. São os brancos que sempre foram os filmes e o público alvo dos livros, esperançosamente levando-os a mudar. Agora, doze anos depois da produção cinematográfica, o CRY FREEDOM é, em muitos aspectos, um filme mais interessante de assistir. Quase dez anos após o governo da maioria negra ter sido pelo menos teoricamente estabelecido, os ideais de 1987 do CRY FREEDOM ainda não foram realizados. Portanto, permanece como imperativo, como sempre, para os sul-africanos brancos, particularmente os mais jovens que só ouviram falar dessas ações, e absorvem as mensagens dos filmes. Em total contraste com a escravidão americana e a exposição do Holocausto Judaico, as lutas dos sul-africanos foram contadas por meros dois ou três andares: CRY LIBERDADE, GRITO DO PAÍS AMADO OK, Conte duas vezes se você incluir o remake, e SARAFINA eu perdi um ? Todos os três dramas também apresentam desajeitadamente atores americanos e britânicos nos papéis branco e preto. Nem um ator sul-africano desempenhou um papel importante, branco, colorido, indiano ou negro !. E sim, eu senti falta de outro drama sul-africano, MANDELA e DEKLERK. Embora este filme altamente recomendado tenha sido lançado após o governo da maioria negra ter sido instituído, MANDELA foi interpretada por um negro americano Sidney Poitier, que também estrelou o tema original da África, CRY THE AMADO COUNTRY, enquanto o Afrikaner DeKlerk foi interpretado por um britânico careca. Michael Caine, um bom desempenho, se você pode descartar que a própria essência do Afrikanerdom é veemente sentimentos anti-britânicos. Até que a TV local SABC e os filmes africanos comecem a lidar com o seu próprio legado, o CRY FREEDOM é tão autêntico quanto possível. Por mais que os brancos, especialmente os afrikaners, sejam retratados no filme, qualquer visitante observador não-casual da África do Sul, mesmo em 1999, sem mencionar 1977 quando a CRY FREEDOM ocorre, geralmente encontrará atitudes dos brancos em relação aos negros contidos, até mesmo subestimados. Olhando para CRY FREEDOM em retrospectiva, é surpreendente que a reconciliação possa ocorrer, e é. Mas o CRY FREEDOM, na época, não mostra muita coisa realmente mudou na mente de muitas pessoas ainda, e que o objetivo dos negros africanos de LIBERDADE e reconciliação ainda está em andamento. É por isso que se você é um novato para a situação, CRY FREEDOM, é a sua melhor introdução.