Im always surprised, given that the famous title track of 2001 is called "Also sprach Zarathustra", that nobody nobody Ive read, anyway has noted the parallels between the movie and Nietzsches famous work, "Also sprach Zarathustra". The idea of mans rebirth into a star child; an infant form of an indescribably more advanced being, is an explicit part of N.s "Zarathustra"; there is a prominent passage called "On how a camel becomes a lion, and a lion becomes a child", in which N. describes the first incarnation of the overman as a child, transcending both the ascetic, altruistic side of man the camel; always asking to bear more weight and the rapacious, brutish, will-to-power side of man the lion. The fact that the song plays during the star child sequence can hardly be coincidence. And also, Zarathustra said that "man is a rope tied between beasts and the overman." The structure of the movie fits that description: a brief history of man as beast, until we become truly man by mastering weapons and acquiring reason, then a long sequence about man the rope, as it were, and then a brief glimpse of the overman. The inscrutability of how these transformations occurred, and the suggestion that an external force caused them, is also Nietzschean; in "Zarathustra", he makes it pretty clear that he doesnt have a clue how people are going to be able to enact these changes themselves and suggests that we will have to depend on an outsider Zarathustra to show us how to "go under". Bowmans psychedelic sequence at the near-end could be seen as Kubricks best 1960s-style attempt at depicting the mystical "going under".I know these parallels are pretty broad, and almost certainly have been noted elsewhere despite the fact that I have not personally seen it. But I just wanted to mention them, if for no other reason than to try to dispel the myth that Nietzsche was ultimately a gloomy philosopher. Few people find the ending of 2001 to be gloomy, and it is in my opinion, explicitly and unmistakeably Nietzschean. The case could certainly be made that 2001 is above all a dramatization of "Zarathustra" updated for the modern age. Feel free to disregard the outright snobbishness of my tying everything to Nietzsche.
Estou sempre surpreso, dado que a famosa faixa-título de 2001 é chamada de "Also sprach Zarathustra", que ninguém que eu tenha lido, de qualquer maneira, notou os paralelos entre o filme e o famoso trabalho de Nietzsches, "Also sprach Zarathustra". A idéia do homem renascer em uma criança estrela; uma forma infantil de um ser indescritivelmente mais avançado, é uma parte explícita de S. Zaratustra; há uma passagem proeminente chamada "Sobre como um camelo se torna um leão e um leão se torna uma criança", em que N. descreve a primeira encarnação do overman como uma criança, transcendendo tanto o lado ascético e altruísta do homem quanto o camelo; sempre pedindo para ter mais peso e o lado voraz e brutal da vontade de poder do leão. O fato de a música tocar durante a sequência de crianças estrela dificilmente pode ser coincidência. E também, Zaratustra disse que "o homem é uma corda amarrada entre os animais e o super-homem". A estrutura do filme se encaixa nessa descrição: uma breve história do homem como besta, até nos tornarmos verdadeiramente humanos dominando armas e adquirindo razão, depois uma longa sequência sobre o homem a corda, por assim dizer, e então um breve vislumbre do super-homem . A inescrutabilidade de como essas transformações ocorreram, e a sugestão de que uma força externa as causou, também é nietzschiana; em "Zaratustra", ele deixa bem claro que ele não tem idéia de como as pessoas conseguirão promulgar essas mudanças e sugere que teremos que depender de um estranho Zaratustra para nos mostrar como "afundar". A seqüência psicodélica de Bowman no final pode ser vista como a melhor tentativa de Kubrick na década de 1960 em descrever o místico "afundar". Eu sei que esses paralelos são bem amplos e quase certamente foram notados em outros lugares apesar do fato de eu não ter pessoalmente já vi. Mas eu só queria mencioná-los, se não por outro motivo, a não ser tentar dissipar o mito de que Nietzsche era, afinal, um filósofo sombrio. Poucas pessoas acham que o final de 2001 é sombrio, e é, na minha opinião, explicitamente e inequivocamente Nietzschean. O caso certamente poderia ser feito de que 2001 é, acima de tudo, uma dramatização de "Zaratustra" atualizada para a era moderna. Sinta-se à vontade para desconsiderar o esnobismo de eu amarrar tudo em Nietzsche.