The documentary revolves around Eva Mozes Kor, a holocaust survivor, part of Mengeles experiments on twins, consisting primarily her version of what happened at Auschwitz, and a comparison of the emotions of the other survivors of the twin experiments. The movie obviously had great reviews. Its one of those topics that no one dares to voice a contrary opinion about.I too, for a large part of the movie, got sucked into the emotion that the movie-maker so obviously wanted the viewer to concentrate on. One of the user reviews on IMDb by Eric Monder obviously having nothing critical to say about the issue on a public forum could only find the sweetest nectar. "In one of the many dramatic sequences, as a group of Jews argue with Kor at a Jewish center, the meaning of the word "forgive" is even debated, but the isolated and outnumbered Kor holds her own" But by this time, the sappy hold that the movie had on my dormant emotional repertoire had let loose enough that I could see clearly once more. After the "strong-willed" Eva Kor forgives her "Nazi captors" the movie begins to delve into what forgiving is all about, at least from the viewpoint of Kor. The movie goes about following her, past her public statement forgiving the Nazis and into new territory. To me, this was the meat of the movie, surrounded by inedible fat of her "act of forgiveness". Obviously, it was a very sick cow.On a mission to test her theory of forgiveness, in order to heal wounds of the past, she makes her way to the "promised land" to meet with some Arabs, to discuss with them the issues that they face and to see if dialogue cannot lead to a better understanding of the situation and heavily interspersed with debates and discussions with Jews in the US on her act of forgiving the Nazis, including one at a Jewish center in Chicago. From then on, anyone not so teary eyed that they cant see the screen will find it hard-pressed to miss the obvious contradiction in her statements.Firstly, you immediately notice her body language, defensive and unwilling to listen in a room full of Arab scholars and teachers. Her comments about how she feared that they might kidnap her shows how much of a waste of time, effort and money the entire act was. A rather annoyed Dr Sami Advan Professor of education at Bethlehem University gets it just right when he tells Kor off for a statement she makes about how she would rather be asleep in her apartment.Finally, the debate at the Jewish center in Chicago, where she is "grilled" on the meaning of forgiveness and her right to do so, in the wake of those that continue suffering through the trauma of the acts.I will cut to the chase. By the end of the movie, I was hoping I hadnt chosen to watch the movie. The movie was badly made, failing to delve deeper into anything about Auschwitz apart from the purely trivial, just sufficient to make sure the holocaust is refreshed in the viewers memory and to incite a barrage of tears. It showed that Kor, the subject of the documentary was unable to engage in fair discussion. Her discussion abilities were limited to parroting her stance on forgiveness at best to a complete unwillingness to listen or participate.Lastly, is everyone so retarded today that they cant notice the difference between making peace and forgiving? Quoting another IMDb user, "I dont see her forgiveness as being weak- quite the contrary, she just wanted to relieve its hold from her soul, she wanted the suffering to be over, so she let it go." That would be the perfect laymans definition of MAKING PEACE.I guess, in a world of propaganda, blind faith and political correctness, there is no room to question those that have "gone through more than the human mind can fathom".P.S. The dictionary certainly should go into all those Books-to-buy lists everyone keeps making.
O documentário gira em torno de Eva Mozes Kor, uma sobrevivente do holocausto, parte de experiências de Mengeles sobre gêmeos, consistindo principalmente em sua versão do que aconteceu em Auschwitz, e uma comparação das emoções dos outros sobreviventes dos experimentos com gêmeos. O filme obviamente teve ótimas críticas. É um desses tópicos que ninguém se atreve a expressar uma opinião contrária sobre. Eu também, durante uma grande parte do filme, fui sugado pela emoção que o cineasta tão obviamente queria que o espectador se concentrasse. Um dos comentários de usuários sobre o IMDb de Eric Monder, obviamente não tendo nada de crítico a dizer sobre o assunto em um fórum público, só conseguiu encontrar o mais doce néctar. "Em uma das muitas seqüências dramáticas, como um grupo de judeus argumenta com Kor em um centro judaico, o significado da palavra" perdoar "é até debatido, mas Kor, isolado e em menor número, tem o seu próprio" Mas a essa altura, o A sacanagem que o filme tinha no meu repertório emocional adormecido havia se soltado o suficiente para que eu pudesse ver claramente mais uma vez. Após a "força de vontade" Eva Kor perdoa seus "captores nazistas", o filme começa a mergulhar no que é generoso, pelo menos do ponto de vista de Kor. O filme continua seguindo-a, passando por sua declaração pública, perdoando os nazistas e entrando em novo território. Para mim, esta foi a carne do filme, cercada por gordura não comestível de seu "ato de perdão". Obviamente, era uma vaca muito doente. Em uma missão para testar sua teoria do perdão, a fim de curar feridas do passado, ela faz seu caminho para a "terra prometida" para se encontrar com alguns árabes, para discutir com eles as questões. que eles enfrentam e para ver se o diálogo não pode levar a uma melhor compreensão da situação e fortemente intercaladas com debates e discussões com os judeus nos EUA sobre o seu ato de perdoar os nazistas, incluindo um em um centro judaico em Chicago. A partir de então, qualquer um que não esteja com lágrimas nos olhos e que não consiga ver a tela, terá dificuldade em perder a óbvia contradição em suas declarações. Em primeiro lugar, você imediatamente percebe sua linguagem corporal, defensiva e não quer ouvir em uma sala cheia de árabes. estudiosos e professores. Seus comentários sobre como ela temia que eles pudessem sequestrá-la mostra o quanto de perda de tempo, esforço e dinheiro todo o ato foi. Um pouco irritado Dr. Sami Advan, professor de educação na Universidade de Belém, acerta quando ele fala para Kor para uma declaração que ela faz sobre como ela preferia estar dormindo em seu apartamento. Finalmente, o debate no centro judaico em Chicago, onde ela é "grelhado" sobre o significado do perdão e seu direito de fazê-lo, na esteira daqueles que continuam sofrendo com o trauma dos atos. Eu vou direto ao ponto. No final do filme, eu estava esperando que eu não tivesse escolhido assistir ao filme. O filme foi mal feito, deixando de aprofundar qualquer coisa sobre Auschwitz além do puramente trivial, apenas o suficiente para garantir que o holocausto seja revigorado na memória dos espectadores e incitar uma enxurrada de lágrimas. Mostrou que Kor, o tema do documentário, não conseguiu se envolver em discussões justas. Suas habilidades de discussão limitavam-se a repetir sua posição quanto ao perdão, na melhor das hipóteses, a uma completa indisposição de ouvir ou participar. Por último, todo mundo é tão retardado hoje que não percebe a diferença entre fazer a paz e perdoar? Citando outro usuário da IMDb, "Eu não vejo o perdão dela como sendo fraco - muito pelo contrário, ela só queria aliviar sua influência de sua alma, ela queria que o sofrimento acabasse, então ela deixou passar". Essa seria a definição leiga perfeita de FAZER PAZ. Acho que, em um mundo de propaganda, fé cega e correção política, não há espaço para questionar aqueles que "passaram por mais do que a mente humana pode compreender". O dicionário certamente deve entrar em todas as listas de Livros para comprar que todos continuam fazendo.