Unfortunately, Jean Eustache 1938-1981 belongs like so many once leading French film makers nowadays to the great unknown ones whose movies are hard to find and are not released on international DVDs. Since we have a good old-fashioned video-store in Tucson, I had the chance to watch this 3 1/2-hour marathon masterwork that is not boring for ten seconds.Since we speak here about one of the most discussed and most controversially discussed movies of all times, let me tell you my impression that the endless dialogs, originally typical for the early "Nouvelle Vague" of a Jacques Rivette or Alain Resnais appear almost ridiculous in this movie. The dialogs are basically monologues, mainly the longest ones spoken by Jean-Pierre LÃ©aud. The most characteristic feature is that the intersections of the speeches of two people is almost zero. LÃ©aud, or his character, Alexandre, pleases to tell more about himself than about the topics he is seemingly to speak. Therefore, one can hardly speak about communication in this movie. It is well possible that the director had a gargantuan satire in mind against the idle running of the once so hotly discussed political and sociological ideas, but the type of man Alexandre exists to all times, we find him already in Petrons "Satiricon", which work has actually great resemblance with "The Mother and the Whore".Alexandre does not only nothing, but he has developed an own kind of metaphysics about the absence of acting, at least acting in the sense of responsibility toward the society whose part he is. He mocks at the people who run to work at 7 cclock in the morning, when he is just busy having his last drink before he goes to bed in the apartment of one of his girlfriends from whose money he lives. He is unable to speak one sentence without quoting one of the leading thinkers between Nietzsche and Bernanos. Especially Sartre who is shown quickly in the French intellectual cafÃ© "Aux Deux Magots", where Alexandre, too, is sitting all day, must serve as excuse for the life-style of Alexandre and his colleagues, because they suffer existential crisis from bourgeois nausea. However, the intellectual speeches of Alexandre seem to be rather pseudo-intellectual, and the sentences and quips he cites seem to come rather from a dictionary of quotations than from his actual reading of the respective books.It is true: This movie demands an extremely broad European knowledge, especially the connoisseurship of French existentialist philosophy and there consequences to the 68 student revolution movement, but if you have this knowledge, than you will enjoy 215 minutes of your life by staring amazed into the TV and crying out with laughing like you have probably not done it since a long time.
Infelizmente, Jean Eustache 1938-1981 pertence a tantos dos principais cineastas franceses de hoje em dia, aos grandes desconhecidos, cujos filmes são difíceis de encontrar e não são lançados em DVDs internacionais. Como temos uma boa e antiga locadora de vídeo em Tucson, eu tive a chance de assistir a essa obra-prima de maratona de 3 horas e meia que não é chata por dez segundos. Como falamos aqui sobre uma das mais discutidas e controversas discutido filmes de todos os tempos, deixe-me dizer-lhe a minha impressão de que os diálogos intermináveis, originalmente típicos para o início "Nouvelle Vague" de um Jacques Rivette ou Alain Resnais aparecem quase ridículos neste filme. Os diálogos são basicamente monólogos, principalmente os mais longos falados por Jean-Pierre Léaud. A característica mais característica é que as intersecções dos discursos de duas pessoas são quase nulas. Léhor, ou seu personagem, Alexandre, agrada em contar mais sobre si mesmo do que sobre os tópicos que ele aparentemente fala. Portanto, dificilmente se pode falar sobre comunicação neste filme. É bem possível que o diretor tivesse uma sátira gigantesca em mente contra o funcionamento ocioso das idéias políticas e sociológicas antes tão calorosamente discutidas, mas o tipo de homem que Alexandre existe em todos os tempos, nós o encontramos já em Petron "Satiricon", que O trabalho tem, na verdade, grande semelhança com "A mãe e a prostituta". Alexandre não é apenas nada, mas desenvolveu um tipo próprio de metafísica sobre a ausência de agir, ao menos agindo no sentido de responsabilidade para com a sociedade cuja parte ele é. . Ele zomba das pessoas que correm para trabalhar às 7 horas da manhã, quando ele está apenas ocupado tomando seu último drinque antes de ir para a cama no apartamento de uma de suas namoradas, de cujo dinheiro ele mora. Ele é incapaz de falar uma frase sem citar um dos principais pensadores entre Nietzsche e Bernanos. Especialmente Sartre que é mostrado rapidamente no café intelectual francês "Aux Deux Magots", onde Alexandre também está sentado o dia todo, deve servir como desculpa para o estilo de vida de Alexandre e seus colegas, porque eles sofrem uma crise existencial da burguesia. náusea. No entanto, os discursos intelectuais de Alexandre parecem ser bastante pseudo-intelectuais, e as frases e gracejos que ele cita parecem vir mais de um dicionário de citações do que de sua leitura real dos respectivos livros. É verdade: esse filme exige um extremo amplo conhecimento europeu, especialmente o conhecimento da filosofia existencialista francesa e suas conseqüências para o movimento da revolução estudantil, mas se você tem esse conhecimento, você desfrutará de 215 minutos de sua vida olhando espantado para a TV e gritando com risadas como você provavelmente não o fizeram desde muito tempo.