Chokher Bali was shown at the Washington DC Filmfest April 15, 2005. The director, Rituparno Ghosh, was there to give a short introduction and answer questions afterwards.As always, I think Aishwarya did a fantastic job. I can understand those who think she should be been more aggressive or more bitchy, but would that really be realistic in 1904? Possible, maybe; realistic, Im not so sure. I think her interpretation was valid, although there could certainly be other ways to do it.I hate to use the word, but this was the most "inaccessible" of the Indian movies I have seen so far. I know a fair amount of Indian history, Hindu religion, etc., but the level of detail here was far beyond me. Clearly you would have a much better understanding of the movie if you were intimately familiar with Hinduism and its customs, esp. as they were c. 1904. I missed a lot of things--one of them being the fact that the mother-in-law would want Binodini in the house as sort of a counter-weight to her daughter-in-law Ashalata.spoilers Ghosh had several things to say that explained the movie much better for me. First, the original Bengali version was 20+ minutes longer. So what was left out? Apparently three main things: a beginning segment where Binodini Aishwarya leaves E. Bengal for Calcutta. According to the director, different characters are speaking W. Bengali vs. E. Bengali--setting up some of the political comments later. Of course all of this is lost in the Hindi version, and certainly to a non-Indian like me, it wouldnt have mattered anyway--but a set-up of the Bengali situation sure would have. Next, there was a segment where Binodini was writing a poem--a sign of her independence, etc. Finally, some more business about the jewellery. So, although some people think it was too long, I think the original, longer version would have been clearer.The womens hair was apparently another sign Ghosh again--the mother-in-law had short hair short hair for Hindu widows, her sister--also a widow--had longer hair more modern!, and of course Binodini/Aishwarya had extremely long waist-length hair rejection of status of widowhood.The ending really threw me--all of a sudden Binodini, who had never had a political thought, is writing a political manifesto? Whoa! Ghosh explained that he was in Locarno, at a film festival, when the subtitles were done. The subtitles use the word "country" throughout Binodinis letter. Gosh said a more appropriate word would have been I forget his exact word something like "self" or "independence"--she was talking about her own liberation and "finding herself"--not about Bengal, India, and the British. So why does Binodini just disappear the day after finding Behari again? Apparently because during her stay on the Ganges she realizes that she doesnt need a man--any man--to define/complete her. She can just be herself. So she rejects Behari, who she threw herself at a few months ? before, and just goes off. Of course Im not sure how she buys her next meal, but thats another question.The red shawl Ghosh againshe buys represents "revolution" as well as "passion." Im not 100% sure why she puts the shawl on the dying woman, but perhaps she is rejecting passion/revolution? The binoculars, which Binodini uses throughout the movie to watch Mahendra and Ashalata, the boat on the Ganges, etc.. She is being a voyeur to see a life she yearns for but cant have. At the end I missed this! she leaves the binoculars on the table with the letter, showing that she doesnt need them any more--shes going off to lead her own life.Finally, the Tagore quote at the beginning saying how he apologized for the ending... Apparently Tagore wrote this as a serial, hooking his readers with the sexy widow bits. But at the end he sold out to conservatism and had Binodini kneel down at the feet of Mahendra and Behari, begging their forgiveness. One of his students ? wrote to Tagore taking him to task for his sell-out ending...and Tagore replied with his apology for the ending. In the movie, of course, Ghosh goes in the other direction.
Chokher Bali foi mostrado em Washington DC Filmfest em 15 de abril de 2005. O diretor, Rituparno Ghosh, estava lá para fazer uma pequena introdução e responder as perguntas depois. Como sempre, acho que Aishwarya fez um trabalho fantástico. Eu posso entender aqueles que acham que ela deveria ser mais agressiva ou mais mal-intencionada, mas seria realmente realista em 1904? Possivelmente, talvez; realista, não tenho tanta certeza. Eu acho que sua interpretação era válida, embora certamente pudesse haver outras maneiras de fazê-lo. Eu odeio usar a palavra, mas isso foi o mais "inacessível" dos filmes indianos que eu vi até agora. Eu conheço uma quantidade razoável de história indiana, religião hindu, etc., mas o nível de detalhes aqui estava muito além de mim. Claramente, você teria uma compreensão muito melhor do filme se estivesse intimamente familiarizado com o hinduísmo e seus costumes, esp. como eram c. 1904. Eu sentia falta de muitas coisas - uma delas sendo o fato de que a sogra iria querer Binodini na casa como uma espécie de contrapeso para sua nora Ashalata. Os funcionários Ghosh tinham várias coisas para dizer que explicou o filme muito melhor para mim. Primeiro, a versão original em bengali tinha mais de 20 minutos. Então, o que foi deixado de fora? Aparentemente, três coisas principais: um segmento inicial onde Binodini Aishwarya deixa E. Bengala para Calcutá. De acordo com o diretor, diferentes personagens estão falando em W. Bengali vs. E. Bengali - estabelecendo alguns dos comentários políticos mais tarde. É claro que tudo isso está perdido na versão hindi, e certamente para um não-indiano como eu, não teria importado de qualquer maneira - mas uma configuração da situação bengalesa certamente teria. Em seguida, houve um segmento onde Binodini estava escrevendo um poema - um sinal de sua independência, etc. Finalmente, mais alguns negócios sobre a joalheria. Então, embora algumas pessoas achem que foi muito longo, acho que a versão original, mais longa, teria sido mais clara. O cabelo das mulheres era aparentemente outro sinal de Ghosh de novo - a sogra tinha cabelos curtos e curtos para as viúvas hindus. irmã - também viúva - tinha cabelos mais longos e mais modernos !, e é claro que Binodini / Aishwarya tinha uma rejeição extremamente longa na altura da cintura do status de viuvez. O final realmente me lançou - de repente Binodini, que nunca teve um pensamento político, está escrevendo um manifesto político? Uau! Ghosh explicou que ele estava em Locarno, em um festival de cinema, quando as legendas foram feitas. As legendas usam a palavra "país" em toda a letra do Binodinis. Deus disse que uma palavra mais apropriada teria sido esquecer sua palavra exata, algo como "eu" ou "independência" - ela estava falando sobre sua própria libertação e "encontrar-se" - não sobre Bengala, a Índia e os britânicos. Então, por que Binodini simplesmente desapareceu no dia seguinte ao encontrar Behari novamente? Aparentemente, porque durante a sua estadia no Ganges, ela percebe que ela não precisa de um homem - qualquer homem - para definir / completá-la. Ela pode ser apenas ela mesma. Então ela rejeita Behari, que ela se jogou em alguns meses? antes, e só se apaga. É claro que não sei ao certo como ela compra a próxima refeição, mas é outra pergunta. O xale vermelho que Ghosh compra mais uma vez representa "revolução" e "paixão". Não tenho 100% de certeza porque ela coloca o xale na mulher que está morrendo, mas talvez ela esteja rejeitando a paixão / revolução? Os binóculos, que Binodini usa em todo o filme para assistir Mahendra e Ashalata, o barco no Ganges, etc. Ela está sendo uma voyeur para ver uma vida que ela anseia, mas não pode ter. No final, perdi isso! ela deixa o binóculo sobre a mesa com a carta, mostrando que ela não precisa mais deles - ela está indo para levar sua própria vida.Finalmente, a citação de Tagore no início dizendo como ele pediu desculpas pelo final ... Aparentemente Tagore escreveu isto como uma série, ligando seus leitores com os pedaços de viúvas sensuais. Mas no final ele se vendeu ao conservadorismo e fez Binodini se ajoelhar aos pés de Mahendra e Behari, implorando perdão. Um de seus alunos? Escreveu para Tagore levando-o para a tarefa de seu final de sell-out ... e Tagore respondeu com seu pedido de desculpas para o final. No filme, claro, Ghosh vai na outra direção.