After many, many years I saw again this beautiful love story, thinking about how would I, half a century after, react to a film which made so many girls cry and sigh at that time, when I was just an male adolescent trying to understand womens behaviors, in a small city in Brazil.This time, however, what caught my attention in the film was something very different, namely the insistence with which the physician Dr. Han Suyin Jennifer Jones makes clear to the journalist Mark Elliott William Holden her special ethically condition as an Eurasian. In fact, she is constantly putting emphasis on this point in their relationship, repeating she is willing to assume her love for him and carry it on in a "occidental way", provided that, by doing so, she is not betraying her Chinese side. Its seems to the spectator that Suyin is eagerly making efforts to establish a very subtle conciliation between those two unstable and opposite aspects of her culture, for they will immediately engage in overt conflict in her mind at a minimum failure in her attempts to control them.Therefore, Suyins attitudes always leave poor Elliott Â? a determined, brave and extremely practical man Â? anxious and perplexed, without knowing how much importance to give to her words. For him, whose love for her is plain and simple, the situation is totally clear: if we love each other, let us make a couple and begin immediately a life together. "Not so fast", is what she seems, verbally and non-verbally, to answer him all the time.In fact, Suyins Chinese portion would never allow her such a level of pragmatism. And, as she goes on and on reinforcing this much aimed equilibrium between those two worlds inside herself, she also frequently signals to him that also a very peculiar trait of Chinese culture is deeply rooted in her mind, namely the constant "raids" on the real world by invisible beings from an spiritual or non-physical world. For Suyin is always alerting Elliott about how dangerous is life, not because of any objective and concrete threat as would be the perpetuation of the English colonialism or the eminence of a Japanese invasion, but due to the threats of plenty of cruel and harmful gods and other mystical and mythical beings over the poor, fearful and vulnerable human beings.In fact, it looks like a whole bunch of Chinese deities are permanently on the watch to make peoples life totally miserable. Because of that, mothers must dress their precious male babies in girls clothes, so that they are not taken away by jealous gods; everyone should always be ready to make loud noises to send the clouds away, in order to avoid their covering the sight of the moon; peasants are advised that they should shout loudly "The rice is bad! The rice is bad!" to protect their crops from being stolen by deities; and, in a funeral, it is recommended that the deads family be isolated from the other people by curtains, so that the gods dont take advantage of their sorrow and fragility.In other words, Suyin introduces us to a culture in which the supernatural has a real existence, as if a rather disturbing pantheon of malign and sadistic gods are always on the verge of negatively interfering with the most banal acts in anyones daily life.As the story takes place in Hong Kong in 1949, it should be clear that China really was, at that time, almost a semi-feudal society, while the country from which Elliott had come from was not yet dominated by the fierce capitalism that, launched by the USA after the first oil shock in 1973, took charge of the whole world. Therefore, at least in one aspect, both sides of Suyins Eurasian personality were still much more innocent than they would be today.A lot of History came into being since those old days. As to China, the main fact is that, after several phases of a communist regime, the country finally reached, in the last two decades, the condition of a very aggressive economy much more properly described as State capitalism. And, what happened to that old spirituality that so much enthralled Suyin in Hong Kong, in 1949, and with which she used to impress so much an impassioned Elliott, under that tree on the hill behind the hospital? It is gone, completely gone! In brief, if that story took place today, Elliott would not find it necessary to go to China to propose to Suyin in the presence of the Third Uncle and her entire family. In fact, both men would now be incomparably closer to one another, in their huge pragmatism, talking business as usual!
Depois de muitos, muitos anos, vi de novo essa linda história de amor, pensando em como eu, meio século depois, reagiria a um filme que fazia tantas garotas chorarem e suspirarem naquela época, quando eu era apenas um adolescente tentando entender No entanto, o que me chamou a atenção no filme foi algo muito diferente, a saber, a insistência com que a médica Han Suyin Jennifer Jones deixa claro ao jornalista Mark Elliott William Holden condição eticamente especial como um eurasiano. De fato, ela está constantemente colocando ênfase neste ponto em seu relacionamento, repetindo que está disposta a assumir seu amor por ele e a realizar de maneira "ocidental", desde que, ao fazê-lo, não esteja traindo seu lado chinês. . Parece para o espectador que Suyin está ansiosamente fazendo esforços para estabelecer uma conciliação muito sutil entre esses dois aspectos instáveis ​​e opostos de sua cultura, pois eles imediatamente se engajarão em conflito aberto em sua mente com uma falha mínima em suas tentativas de controlá-los. Portanto, as atitudes de Suyins sempre deixam o pobre Elliott? um homem determinado, corajoso e extremamente prático? ansiosa e perplexa, sem saber quanta importância dar a suas palavras. Para ele, cujo amor por ela é claro e simples, a situação é totalmente clara: se nos amamos, vamos fazer um casal e começar imediatamente uma vida juntos. "Não tão rápido", é o que ela parece, verbalmente e não verbalmente, para respondê-lo o tempo todo. Na verdade, a porção chinesa Suyins nunca lhe permitiria tal nível de pragmatismo. E, enquanto ela continua reforçando esse equilíbrio tão direcionado entre esses dois mundos dentro de si mesma, ela também freqüentemente sinaliza para ele que também um traço muito peculiar da cultura chinesa está profundamente enraizado em sua mente, a saber, os constantes "ataques" mundo real por seres invisíveis de um mundo espiritual ou não-físico. Pois Suyin está sempre alertando Elliott sobre quão perigosa é a vida, não por causa de qualquer ameaça objetiva e concreta como seria a perpetuação do colonialismo inglês ou a eminência de uma invasão japonesa, mas devido às ameaças de muitos deuses cruéis e prejudiciais e outros seres místicos e míticos sobre os seres humanos pobres, amedrontados e vulneráveis. De fato, parece que um grupo inteiro de deidades chinesas está permanentemente alerta para tornar a vida das pessoas totalmente infeliz. Por causa disso, as mães devem vestir seus preciosos bebês do sexo masculino em roupas de meninas, para que não sejam levadas por deuses ciumentos; todos devem estar sempre prontos para fazer barulhos altos para afastar as nuvens, a fim de evitar que eles cubram a visão da lua; os camponeses são avisados ​​de que devem gritar bem alto "O arroz é ruim! O arroz é ruim!" proteger suas colheitas de serem roubadas por divindades; e, em um funeral, é recomendado que a família dos mortos seja isolada das outras pessoas por cortinas, para que os deuses não se aproveitem de sua tristeza e fragilidade. Em outras palavras, Suyin nos apresenta uma cultura na qual o sobrenatural tem uma existência real, como se um panteão bastante perturbador de deuses malignos e sádicos estivesse sempre à beira de interferir negativamente nos atos mais banais da vida cotidiana de qualquer pessoa. Como a história se passa em Hong Kong em 1949, deve ficar claro que a China Naquela época, era quase uma sociedade semi-feudal, enquanto o país de onde Elliott vinha ainda não era dominado pelo feroz capitalismo que, lançado pelos EUA após o primeiro choque do petróleo em 1973, assumiu o controle de todo o território. mundo. Portanto, pelo menos em um aspecto, ambos os lados da personalidade eurasiana dos Suyins ainda eram muito mais inocentes do que seriam hoje em dia. Muita história surgiu desde aqueles velhos tempos. Quanto à China, o principal fato é que, após várias fases de um regime comunista, o país finalmente alcançou, nas últimas duas décadas, a condição de uma economia muito agressiva, muito mais apropriadamente descrita como capitalismo de Estado. E o que aconteceu com aquela antiga espiritualidade que tanto encantou Suyin em Hong Kong, em 1949, e com a qual ela costumava impressionar tanto um apaixonado Elliott, debaixo daquela árvore na colina atrás do hospital? Ele se foi, completamente desaparecido! Em resumo, se essa história ocorresse hoje, Elliott não acharia necessário ir à China para propor a Suyin na presença do Terceiro Tio e de toda a sua família. Na verdade, os dois homens seriam agora incomparavelmente mais próximos um do outro, em seu enorme pragmatismo, conversando como sempre!