I can pretend no knowledge of cinematography or Mr. Angelopoulos. But I know Greece and I love her people. In July my 14 year old son and I traveled to Cappadocia, Turkey in search of some remains of the neighborhood where his great grandfather Iordanis lived until the great exodus of Anatolian Greeks in 1923. Reading the summary of the film refugees from Odessa I thought that perhaps I might learn something more about the forced migrations of modern Greeks. If I did not have a home in Rhodes, had I not been to Greece 28 times in as many years, were I not familiar with dozens of islands and cities in Greece and if I had never enjoyed the friendship of these ebullient, life-intoxicated people, I might have believed that this lamentation had something to do with modern Greece. As a professor at a New Jersey State college, let me assure you that I am familiar with the history of the period covered in the film. Indeed, my wifes uncle was murdered by the communists during the communist grab for power. My mother-in-law lived through the Italian invasion and German occupation...barely. These characters on the screen speak Greek, they listen to Greek music but who are they? No, they are not even vaguely Greek. Of course they are not people at all but simply allegories. They are that which the artist invents when life does not entirely fit or is inadequate to his perception of how it was or should have been. All represent some aspect of post WWI Greece that greater outside forces consigned to a fate they didnt deserve. As we joked in the late 70s in America: "The Revolution didnt happen." For an ideologue/artist, this is no joke. Its in fact grounds to put us through two and a half hours of torment. And its all because the various Powers Elenis soliloquy of "guards" in different colored uniforms didnt allow the generation after the "aristocrats" of 1919 Spyros to follow the call of peace and freedom the music of Nikos and his fellow musicians, i.e., the Movement, the Cause. This dark, surreal revisionism smears the true and heroic efforts of the Greek people to sustain their lust for life through the tragedies of the 20th century, to achieve more than any of their Balkan neighbors, to have become so politically evolved and globally integrated.
Não posso fingir nenhum conhecimento de cinematografia ou do Sr. Angelopoulos. Mas conheço a Grécia e amo o seu povo. Em julho, meu filho de 14 anos e eu viajamos para a Capadócia, Turquia, em busca de alguns restos do bairro onde seu bisavô Iordanis viveu até o grande êxodo dos gregos da Anatólia em 1923. Lendo o resumo do filme refugiados de Odessa eu pensei que talvez eu possa aprender algo mais sobre as migrações forçadas dos gregos modernos. Se eu não tivesse um lar em Rodes, não teria ido à Grécia 28 vezes em tantos anos, se não estivesse familiarizado com dezenas de ilhas e cidades na Grécia e se nunca tivesse desfrutado da amizade desses efervescentes e intoxicados habitantes? pessoas, eu poderia ter acreditado que esta lamentação tinha algo a ver com a Grécia moderna. Como professor em um colégio estadual de Nova Jersey, garanto-lhe que conheço bem a história do período coberto pelo filme. De fato, meu tio da esposa foi assassinado pelos comunistas durante a tomada comunista pelo poder. Minha sogra viveu a invasão italiana e a ocupação alemã ... mal. Esses personagens na tela falam grego, ouvem música grega, mas quem são eles? Não, eles nem são vagamente gregos. Claro que não são pessoas, mas apenas alegorias. Eles são aquilo que o artista inventa quando a vida não se ajusta inteiramente ou é inadequada à sua percepção de como era ou deveria ter sido. Todos representam algum aspecto da pós-Primeira Guerra Mundial, na Grécia, que forças externas maiores consignaram um destino que não mereciam. Como brincamos no final dos anos 70 na América: "A Revolução não aconteceu". Para um ideólogo / artista, isso não é brincadeira. Na verdade, é motivo para nos passar por duas horas e meia de tormento. E é tudo porque os vários poderes Elenis solilóquio de "guardas" em diferentes uniformes coloridos não permitiram que a geração após os "aristocratas" de 1919 Spyros seguissem o chamado de paz e liberdade a música de Nikos e seus colegas músicos, ou seja, o Movimento , a causa. Este revisionismo sombrio e surrealista mancha os verdadeiros e heróicos esforços do povo grego para sustentar seu desejo de vida através das tragédias do século 20, para alcançar mais do que qualquer um dos seus vizinhos dos Bálcãs, para se tornarem tão politicamente evoluídos e globalmente integrados.