బాబ్రీ మసీదు విధ్వంసానికి గురైన పాతికేళ్ల తర్వాత దాని వల్ల బీజేపీకి ఏ ప్రయోజనం కలిగింది అని ప్రశ్నించుకుంటే పెద్దగా లేదనే చెప్పాలి. కాంగ్రెస్, సంకీర్ణ ప్రభుత్వాల వైఫల్యం వల్లే బీజేపీ అధికారంలోకి రాగలిగింది. మోదీకి ఆ విషయం తెలుసు కనుకనే భావోద్వేగాలను ఉపయోగించుకుంటూనే అభివృద్ధి, అవినీతి నిర్మూలనకు అధిక ప్రచారం కల్పించారు. కానీ ప్రచారాలు, ఉపన్యాసాలు ఎప్పుడూ వాస్తవాలను కప్పిపుచ్చలేవు. గుజరాత్లో ఇవాళ ఆయన ప్రజల కాకను ఎదుర్కోవడానికి కారణం అదే.సరిగ్గా పాతిక సంవత్సరాల క్రితం దేశ రాజధానిలో ఒక ఉద్విగ్నభరిత వాతావరణం నెలకొంది. పి.వి. నరసింహారావు ప్రధానమంత్రిగా బాధ్యతలు చేపట్టిన తర్వాతి రోజులవి. అయోధ్యలో బాబ్రీ మసీదు స్థానంలో రామమందిరం ఉండేదా లేదా అన్న విషయంలో పీఎంవోకు చెందిన నరేశ్ చంద్ర్ ఆధ్వర్యంలోని సెల్ చాలా తీవ్రంగా చర్చలు జరిపేది. పురావస్తు శాఖకు చెందిన సంఘ్ పరివార్ భావజాలం గల పూర్వ అధికారులు ఈ చర్చల్లో పాల్గొనేవారు. అప్పుడు భారతీయ జనతా పార్టీ, సంఘ్ పరివార్ వేర్వేరు అనుకునే పరిస్థితి అసలు లేనే లేదు. సంఘ్ పరివారే లేకపోతే ఆడ్వాణీ రథయాత్రే లేదు. ములాయం సింగ్ ప్రభుత్వ హయాంలో అయోధ్యలో ఎందరో కరసేవకులు దెబ్బలు తిన్నారు. ప్రాణాలు కోల్పోయారు. ఈ నేపథ్యంలో అయోధ్యపై రామమందిరం ఉనికి గురించి సాక్ష్యాధారాలపై చర్చలకు ప్రాముఖ్యత లభించేది. కేంద్రంలో బీజేపీ అధికారంలో లేకపోయినా ఉత్తరాదిన ఆ పార్టీ ప్రభుత్వాలు ఏర్పడడంతో అశోకా రోడ్లోని ఆ పార్టీ కార్యాలయంలో కార్యకర్తల్లో ఉత్సాహం కొట్టొచ్చినట్లు కనిపించేది. ఆ సమయంలో ప్రస్తుత ప్రధానమంత్రి నరేంద్ర మోదీ ఎక్కడున్నారో తెలియదు. బహుశా గుజరాత్లో కొంతకాలం పార్టీలో పనిచేసి శంకర్ సింగ్ వాఘేలాతో పడక అహ్మదాబాద్ పొలిమేరల్లో ఒక స్కూలు నడుపుకుంటూ ఉండేవారనుకుంటాను. బాబ్రీ మసీదు కూలిపోయిన తర్వాతే ఆడ్వాణీ మోదీని ఢిల్లీకి పిలిచి పార్టీ పనులు అప్పగించారు. ఒక దశలో పి.వి. నరసింహారావు ఈ చర్చలను ఒక కొలిక్కి తీసుకురావాలని భావిస్తున్నట్లు కనపడేది. ఇలాంటి చర్చలకు గడువు అంటూ ఏముంటుంది? కానీ పి.వి. నరసింహారావు సర్కార్ ఏడాది పూర్తయిందో లేదో ఆడ్వాణీ మరింత అత్యుత్సాహం ప్రదర్శించారు. చర్చల్లో ప్రతిష్టంభన కనిపించింది. అయోధ్యలో కర సేవకు తేదీలను ప్రకటించారు. ఈ కరసేవకు దేశ వ్యాప్తంగా జన సమీకరణ చేసింది కూడా సంఘ్ పరివారే. దేశం నలుమూలల నుంచీ కరసేవకులు పెద్ద సంఖ్యలో అయోధ్యకు చేరుకున్నారు.కరసేవకులతో కిక్కిరిసిన ఒక రైలులోనే వారి భజనలు, జై శ్రీరామ్ అంటూ నినాదాలు వింటూ నేను కూడా ఢిల్లీ నుంచి అయోధ్యకు చేరుకున్నాను. పురావస్తుకు చెందిన పూర్వ అధికారే నాకు అయోధ్యలో ఎలాంటి ఇబ్బంది కలుగకుండా అక్కడ సంఘ్ పరివార్ తరఫున బాధ్యతలు నిర్వహిస్తున్న రమాశంకర్ అగ్నిహోత్రికి పాళీ భాషలో లేఖ రాసి ఇచ్చారు. నేను వెళ్లినప్పుడు ఆయన, భజరంగ్ దళ్ నుంచి బీజేపీకి మారిన వినయ్ కతియార్ మాట్లాడుకుంటూ కనిపించారు. తిరిగి వచ్చేటప్పుడు ఆంధ్రప్రదేశ్తో సహా ప్రతి రాష్ట్రానికి చెందిన శిబిరాలు దారి పొడవునా కనిపించాయి. మరుసటి రోజు అయోధ్యలో అంత ఉద్రిక్తత మధ్యా బాబ్రీ మసీదు గుమ్మటాలు ఒకదాని తర్వాత మరొకటి కూలిపోతుండడం కళ్లారా చూడగలిగాను. పోలీసు బలగాలు కానీ, దగ్గర్లోనే మోహరించి ఉన్న సీఆర్పీఎఫ్ బలగాలు కానీ ఏమీ జోక్యం చేసుకోలేదు. అదొక మరిచిపోలేని విధ్వంసక దృశ్యం. సాయంత్రానికి కల్యాణ్ సింగ్ ప్రభుత్వంతో పాటు మరో రెండు బీజేపీ పాలిత ప్రభుత్వాలను రద్దు చేశారు. ఆ తర్వాత జరిగిన ఎన్నికల్లో ఉత్తరప్రదేశ్లో సమాజ్ వాదీ–బీఎస్పీ కలిసి ప్రభుత్వాన్ని ఏర్పాటు చేశాయి. కల్యాణ్ సింగ్ తర్వాత దాదాపు 26 ఏళ్లకు కానీ బీజేపీ పూర్తి మెజారిటీతో అధికారంలోకి రాలేకపోయింది.ఒకవైపు పురావస్తు ఆధారాలపై చర్చలు జరుగుతుండగానే బాబ్రీ మసీదును కూల్చివేసేందుకు ఎందుకు పూనుకున్నారు? బాబ్రీని సురక్షితంగా ఉంచుతామని కల్యాణ్ సింగ్ సుప్రీంకోర్టుకు, జాతీయ సమగ్రతా మండలికి హామీ ఇచ్చిన తర్వాత కూడా మాట ఎందుకు తప్పారు? బహుశా పి.వి. నరసింహారావు బలహీనుడని, ఆయన ప్రభుత్వం పడిపోతే బీజేపీ పూర్తి మెజారిటీతో అధికారంలోకి రావడం ఖాయమని ఆడ్వాణీ భావించి ఉండాలి. ఆ రోజుల్లో ఆడ్వాణీ బీజేపీకి, ఆర్ఎస్ఎస్కు మేరునగధీర సమానుడు. భారతదేశంలో పూర్తిగా భావోద్వేగాల ఆధారంగా అధికారంలోకి రాగలమని నమ్మినవాడు. కానీ ఆయన నమ్మకాలు వమ్ము అయ్యాయి. బీజేపీ నేతల్ని నమ్మినందుకు పి.వి. పై బాబ్రీ మచ్చ పడి ఉండవచ్చు కానీ ఆతర్వాత ఆడ్వాణీ మళ్లీ ప్రధాని కాలేకపోయారు. ఆ అవకాశం పి.వి. స్నేహితుడైన వాజపేయికే దక్కింది. నిజానికి పి.వి. హయాంలో బాబ్రీమసీదుపై లోక్సభలో బీజేపీ నేతలు గందరగోళం సృష్టిస్తున్నప్పుడు దాన్ని నివారించాలని ప్రతిపక్ష నేతగా వాజపేయి ఎంతో ప్రయత్నించారు. కానీ వాజపేయి లేని సమయం చూసి ఆడ్వాణీ సభ్యులను రెచ్చగొట్టేవారు. బాబ్రీ మసీదు విధ్వంస సమయంలో అక్కడికి వెళ్లని నేత వాజపేయి ఒక్కరే. ఆయనకే మళ్లీ ప్రధాని అయ్యే ఆమోదయోగ్యత లభించింది. ఆయన మాదిరి ప్రధాని అయ్యే ఆమోదయోగ్యత సంపాదించేందుకు ఆడ్వాణీ నానా తంటాలు పడ్డారు. పాకిస్థాన్ వెళ్లి జిన్నాను ప్రశంసించారు. తన వెనుక అండదండగా ఉన్న ఆర్ఎస్ఎస్నే పార్టీ వ్యవహారాల్లో జోక్యం చేసుకోకూడదని చెప్పారు. అయినా ఆడ్వాణీకి రెండు సార్లు ప్రధాని అభ్యర్థిగా ముందుండేందుకు ఆర్ఎస్ఎస్ అయిష్టంగా అంగీకరించింది. ఆయన విఫలం చెందడంతో నరేంద్ర మోదీని రంగంలోకి దించాల్సి వచ్చింది. మోదీ కూడా భావోద్వేగాలపై పూర్తిగా ఆధారపడకుండా అభివృద్ధి, అవినీతి నిర్మూలన ఎజెండాగా ముందుకు రావడం, అప్పటికి యూపీఏ ప్రభుత్వం పూర్తిగా కుంభకోణాల్లో చిక్కుకుపోవడంతో ప్రజల ఆమోదం లభించింది.నిజానికి ఈ దేశంలో నూటికి 90 శాతం పైగా ఏదో ఒక శక్తిని నమ్ముకునేవారే. తిరుపతికి ఏటా 12 కోట్ల మంది వెళతారు. ఇక ఇతర దేవాలయాలు, తీర్థయాత్రలకు వెళ్లేవారు ఎన్నో కోట్లమంది. ప్రతి ఏటా శ్రావణ మాసంలో ఉత్తరాదిన లక్షలాది మంది హరిద్వార్, గోముఖ్, గంగోత్రికి కావళ్లు మోసుకుంటూ వందలాది కిలోమీటర్లు నడుచుకుంటూ వెళ్లి గంగా జలాలను ఆ కావళ్లలో నింపుకుని తమతమ ప్రాంతాలకు వచ్చి శివుడికి అభిషేకం చేస్తారు. ఛత్ పూజ పేరుతో లక్షలాది మంది నవంబర్ నెలలో నదులకు వెళ్లి నీళ్లలో నిలబడి సూర్యుడికి అర్ఘ్యం సమర్పిస్తారు. కార్తీక మాసంలో గోవర్ధన పూజ పేరుతో గుట్టలు గుట్టలుగా ఆహార పదార్థాలను నైవేద్యంగా పెడతారు. మధుర దగ్గర ఉన్న గోవర్ధన గిరి చుట్టూ 23 కిలోమీటర్లు వేలాది మంది నిలువు దండాలు పెడుతూ కనపడతారు. ఆ యాత్ర పూర్తయ్యే సరికి అయిదారు రోజులు పడుతుంది. మహారాష్ట్రలో కొల్లాపూర్ దేవిని సందర్శించడానికి మైళ్లకు మైళ్లు నడిచి వెళతారు. అనేక చోట్ల ప్రజలు మొక్కుల్ని తీర్చుకునేందుకు కొండలు, గుట్టలూ ఎక్కుతారు. చెట్లకు దారాలు కడుతారు. ఇలా ఈ దేశంలో ప్రజలు భక్తిప్రపత్తులు ప్రదర్శించుకునే మార్గాలు, పడే కష్టాలు ఎన్నో రకాలుగా ఉంటాయి. వారిలో అన్ని కులాలు, జాతులు, తెగలకు చెందిన వారుంటారు. వీరికి ఒక రాజకీయ పార్టీతో ప్రమేయం లేదు. వీరిని భావోద్వేగాలకు గురిచేసి రాజకీయ ప్రయోజనాలకు ఉపయోగించుకోవాలనుకుంటే ఎవరైనా తాత్కాలికంగా విజయం సాధించగలరేమో కానీ శాశ్వతంగా సాధించలేరు. బీజేపీకి ఇష్టమైన అయోధ్య, సోమనాథ్లలోనే ఆ పార్టీ ఓడిపోయిందని తెలుసుకోవాలి.బాబ్రీ మసీదు విధ్వంసానికి గురైన పాతికేళ్ల తర్వాత చూసుకుంటే, దాని వల్ల బీజేపీకి ఏ ప్రయోజనం కలిగింది అని ప్రశ్నించుకుంటే పెద్దగా లేదనే చెప్పాలి. కాంగ్రెస్, సంకీర్ణ ప్రభుత్వాల వైఫల్యం వల్లే ప్రత్యామ్నాయం లేక బీజేపీ అధికారంలోకి రాగలిగింది. మోదీకి ఆ విషయం తెలుసు కనుకనే భావోద్వేగాలను ఉపయోగించుకుంటూనే అభివృద్ధి, అవినీతి నిర్మూలనకు అధిక ప్రచారం కల్పించారు. కానీ ప్రచారాలు, ఉపన్యాసాలు ఎప్పుడూ వాస్తవాలను కప్పిపుచ్చలేవు. గుజరాత్లో ఇవాళ ఆయన ప్రజల కాకను ఎదుర్కోవడానికి కారణం అదే. జాగ్రత్త పడకపోతే భవిష్యత్లో దేశవ్యాప్తంగా ఆయన అదే కాకను ఎదుర్కోక తప్పదు. నిజానికి ఎంత విచ్చలవిడిగా విదేశీ పర్యటనలు చేశారో అంతే విచ్చలవిడిగా ఆయన దేశంలోని గ్రామాలు, జిల్లాలు తిరిగి ప్రజల సమస్యలను తెలుసుకుని పరిష్కారానికి కృషి చేసి ఉంటే, తన మెజారిటీని శాశ్వతం చేసుకోగలిగేవారు.కానీ దురదృష్ట వశాత్తు ఈ దేశంలో ప్రధాన పార్టీలు ఎన్ని కల సమయంలో మతాన్ని కూడా ఉపయోగించుకుంటాయి. రాహుల్ గాంధీ సోమనాథ్ సందర్శించడం, దానిపై పరస్పర వ్యాఖ్యలు చేసుకోవడం రెండు పార్టీల వైఖరికి నిదర్శనం. బాబ్రీ మసీదు విధ్వంసం జరిగి పాతికేళ్లు పూర్తవుతున్న సందర్భంలో సుప్రీంకోర్టు అయోధ్యలో ఆ స్థలం ఎవరికి చెందుతుందనే విషయంలో విచారణ ప్రారంభించడం, అక్కడ రామమందిరం మాత్రమే నిర్మించాలని సర్ సంఘ్ చాలక్ మోహన్ భాగవత్ ప్రకటించడం, నాలుగు నెలల క్రితం యోగి ఆదిత్యనాథ్ అయోధ్యను సందర్శించడం, ఈ మొత్తం ఉదంతానికి తెర లేపిన ఆడ్వాణీ ప్రభృతులపై క్రింది కోర్టు కొట్టి వేసిన కేసును రాష్ట్రపతి ఎన్నికలకు ముందు సుప్రీం స్వీకరించి వారిపై నేరారోపణ చేయడం ఒక పరిణామ క్రమంలో సాగుతున్నాయి.అయోధ్యకు వెళ్లకుండానే ఆ అంశాన్ని ఎలా ఉపయోగించుకోవాలో మోదీకి బాగా తెలుసు. 2019 ఎన్నికల ముందు యూపీ, ఉత్తరాది రాష్ట్రాలు మరోసారి ప్రయోగ శాలలు కానున్నాయి. ప్రజల నమ్మకాలను వారికే వదిలేయకుండా వాటితో ఆడుకునే ప్రయత్నం చేసినంత కాలం ఈ దేశం ఇలాగే ఉంటుంది.(ఆంధ్రజ్యోతి ఢిల్లీ ప్రతినిధి)ఎ. కృష్ణారావు
babri maseedu vidhvamsaaniki guraina paatikella tarvaata daani valla beejeepeeki e prayojanam kaligindi ani prasninchukunte peddagaa ledane cheppali. congress, sankeerna prabhutvaala vaiphalyam valle bgfa adhikaaramloki raagaligindi. modeeki aa vishayam telusu kanukane bhavodvegalanu upayoginchukuntune abhivruddhi, avineeti nirmuulanaku adhika prachaaram kalpinchaaru. cony prachaaraalu, upanyaasaalu eppuduu vaastavaalanu kappipuchchalevu. gujaraatlo ivaala aayana prajala kaakanu edurkovadaaniki kaaranam adhe.sarigga paatika samvatsaraala kritam desha raajadhaanilo oka udvignabharita vaataavaranam nelakondi. pi.vi. narasimhaaraavu pradhaanamantrigaa baadhyatalu chepattina tarvaati rojulavi. ayodhyalo babri maseedu sthaanamlo ramamandiram undeda leda anna vishayamlo pmvoku chendina naresh chandr aadhvaryamloni sel chala teevramgaa charchalu jaripedi. puraavastu saakhaku chendina sangh pariwar bhaavajaalam gala puurva adhikaarulu ee charchallo palgonevaru. appudu bhaarateeya janata party, sangh pariwar ververu anukune paristhiti asalu lene ledu. sangh parivare lekapothe aadwani rathayaatre ledu. mulayam sing prabhutva hayamlo ayodhyalo endaro karasevakulu debbalu tinnaru. praanaalu kolpoyaru. ee nepathyamlo ayodhyapai ramamandiram uniki gurinchi saakshyaadhaaraalapai charchalaku praamukhyata labhinchedi. kendramlo bgfa adhikaaramlo lekapoyina uttaraadina aa party prabhutvaalu erpadadamtho ashoka rodloni aa party kaaryaalayamlo kaaryakartallo utsaaham kottochinatlu kanipinchedi. aa samayamlo prastuta pradhaanamantri narendra modii ekkadunnaro teliyadu. bahusa gujaraatlo kontakaalam paartiiloo panichesi shankar sing vaaghelaatho padaka ahmadabad polimerallo oka skoolu nadupukuntu undevaaranukuntaanu. babri maseedu koolipoyina tarvate aadwani modeeni dhilleeki pilichi party panulu appaginchaaru. oka dasalo pi.vi. narasimhaaraavu ee charchalanu oka kolikki teesukuraavaalani bhaavistunnatlu kanapadedi. ilanti charchalaku gaduvu antuu emuntundi? cony pi.vi. narasimhaaraavu sarkar edaadi puurtayindoe ledho aadwani marinta atyutsaaham pradarsinchaaru. charchallo pratishtambhana kanipinchindi. ayodhyalo kara sevaku tedeelanu prakatinchaaru. ee karasevaku desha vyaaptamgaa jana sameekarana chesindi kuudaa sangh parivare. desham nalumoolala nunchi karasevakulu pedda sankhyalo ayodhyaku cherukunnaru.karasevakulato kikkirisina oka railulone vaari bhajanalu, jai sriram antuu ninaadaalu vintuu nenu kuudaa dhilli nunchi ayodhyaku cherukunnanu. puraavastuku chendina puurva adhikare naaku ayodhyalo elanti ibbandi kalugakunda akkada sangh pariwar tarafuna baadhyatalu nirvahistunna ramasankar agnihotriki paalii bhashalo lekha rasi icharu. nenu vellinappudu aayana, bhajarang dal nunchi beejeepeeki maarina vinay katiyar matladukuntu kanipinchaaru. tirigi vachetappudu aandhrapradestho sahaa prati rashtraniki chendina sibiraalu daari podavuna kanipinchaayi. marusati roju ayodhyalo anta udriktata madhya babri maseedu gummataalu okadaani tarvaata marokati koolipotundadam kallara chudagaligaanu. polisu balagaalu cony, daggarlone moharinchi unna crpf balagaalu cony emi jokyam chesukoledu. adoka marichipoleni vidhvamsaka drushyam. saayantraaniki kalyan sing prabhutvamto paatu maro rendu bgfa paalita prabhutvaalanu raddu chesaru. aa tarvaata jarigina ennikallo uttarapradeshlo samaj vaadii–bsp kalisi prabhutvaanni erpaatu chesaayi. kalyan sing tarvaata daadaapu 26 ellaku cony bgfa puurti mejaaritiitoe adhikaaramloki ralekapoyindi.okavaipu puraavastu aadhaaraalapai charchalu jarugutundagaane babri maseedunu koolchivesenduku enduku poonukunnaaru? babrini surakshitamgaa unchutaamani kalyan sing supreenkortuku, jaateeya samagrata mandaliki haami ichina tarvaata kuudaa maata enduku tappaaru? bahusa pi.vi. narasimhaaraavu balaheenudani, aayana prabhutvam padipothe bgfa puurti mejaaritiitoe adhikaaramloki ravadam khayamani aadwani bhavinchi undaali. aa rojullo aadwani beejeepeeki, arssku merunagadheera samanudu. bhaaratadesamlo puurtigaa bhavodvegala aadhaaramgaa adhikaaramloki ragalamani namminavaadu. cony aayana nammakaalu vammu ayyai. bgfa netalni namminanduku pi.vi. pai babri macha padi undavacchu cony aatarvaata aadwani malli pradhaani kaalekapoyaaru. aa avakaasam pi.vi. snehitudaina vaajapeyike dakkindi. nijaaniki pi.vi. hayamlo babrimaseedupai loksabhalo bgfa nethalu gandaragolam srushtistunnappudu daanni nivaarinchaalani pratipaksha nethagaa vajapeyi entho prayatninchaaru. cony vajapeyi laeni samayam chusi aadwani sabhyulanu rechchagottevaaru. babri maseedu vidhvamsa samayamlo akkadiki vellani netha vajapeyi okkare. aayanake malli pradhaani ayye aamodayogyata labhinchindi. aayana maadiri pradhaani ayye aamodayogyata sampadinchenduku aadwani nana tantaalu paddaaru. pakisthan velli jinnanu prasamsinchaaru. tana venuka andadandagaa unna arssna party vyavahaaraallo jokyam chesukokudadani cheppaaru. aina aadvaaneeki rendu saarlu pradhaani abhyardhigaa mundundenduku arss ayishtamgaa angeekarinchindi. aayana viphalam chendadamto narendra modeeni rangamloki dinchalsi vachindi. modii kuudaa bhavodvegalapai puurtigaa aadharapadakunda abhivruddhi, avineeti nirmuulana ezendaagaa munduku ravadam, appatiki upa prabhutvam puurtigaa kumbhakonallo chikkukupovadamto prajala aamodam labhinchindi.nijaaniki ee desamlo nootiki 90 saatam paiga edho oka saktini nammukunevare. tirupatiki eta 12 kotla mandi velataaru. ika itara devalayalu, teerthayaathralaku vellevaaru enno kotlamandi. prati eta shraavana maasamlo uttaraadina lakshalaadi mandi haridwar, gomukh, gangotriki kaavallu mosukuntu vandalaadi kilometerlu naduchukuntu velli gangaa jalaalanu aa kaavallalo nimpukuni tamatama praantaalaku vachi shivudiki abhishekam chestaaru. chhath pooja paerutho lakshalaadi mandi navambar nelalo nadulaku velli neellalo nilabadi suuryudiki arghyam samarpistaaru. kaarteeka maasamlo govardhana pooja paerutho guttalu guttalugaa aahaara padaarthaalanu naivedyamgaa pedataaru. madhura daggara unna govardhana giri chuttu 23 kilometerlu velaadi mandi niluvu dandaalu pedutuu kanapadataru. aa yaatra puurtayyee sariki ayidaru rojulu padutundi. maharashtralo kollapur devini sandarsinchadaaniki maillaku maillu nadichi velataaru. aneka chotla prajalu mokkulni teerchukunenduku kondalu, guttaluu ekkutaaru. chetlaku daaraalu kadutaru. ilaa ee desamlo prajalu bhaktiprapattulu pradarsinchukune maargaalu, pade kashtaalu enno rakaluga untaayi. vaarilo anni kulaalu, jaatulu, tegalaku chendina vaaruntaaru. veeriki oka rajakeeya paartiitoe prameyam ledu. veerini bhavodvegalaku gurichesi rajakeeya prayojanaalaku upayoginchukovalanukum evaraina taatkaalikamgaa vijayam saadhinchagalaremo cony saasvatamgaa saadhinchaleru. beejeepeeki ishtamaina ayodhya, somanathlalone aa party odipoyindani telusukovali.babri maseedu vidhvamsaaniki guraina paatikella tarvaata chusukunte, daani valla beejeepeeki e prayojanam kaligindi ani prasninchukunte peddagaa ledane cheppali. congress, sankeerna prabhutvaala vaiphalyam valle pratyaamnaayam leka bgfa adhikaaramloki raagaligindi. modeeki aa vishayam telusu kanukane bhavodvegalanu upayoginchukuntune abhivruddhi, avineeti nirmuulanaku adhika prachaaram kalpinchaaru. cony prachaaraalu, upanyaasaalu eppuduu vaastavaalanu kappipuchchalevu. gujaraatlo ivaala aayana prajala kaakanu edurkovadaaniki kaaranam adhe. jaagratta padakapothe bhavishyatlo desavyaaptamgaa aayana adhe kaakanu edurkoka tappadu. nijaaniki entha vichchalavidigaa videshee paryatanalu chesharo anthe vichchalavidigaa aayana desamloni graamaalu, jillaalu tirigi prajala samasyalanu telusukuni parishkaaraaniki krushi chesi unte, tana mejaaritiini saasvatam chesukogaligevaru.cony duradrishta vasaattu ee desamlo pradhaana paarteelu enni kala samayamlo mataanni kuudaa upayoginchukuntaayi. rahul gaandhi somanath sandarsinchadam, daanipai paraspara vyaakhyalu chesukovadam rendu paarteela vaikhariki nidarsanam. babri maseedu vidhvamsam jarigi paatikellu puurtavutunna sandarbhamlo supreenkortu ayodhyalo aa sthalam evariki chendutundane vishayamlo vichaarana praarambhinchadam, akkada ramamandiram matrame nirminchaalani sar sangh chalak mohan bhagavat prakatinchadam, naalugu nelala kritam yogi aadityanath ayodhyanu sandarsinchadam, ee mottam udantaaniki tera lepina aadwani prabhrutulapai krindi kortu kotti vesina kesunu rashtrapati ennikalaku mundu supreem sweekarinchi vaaripai neraropana cheyadam oka parinaama kramamlo saagutunnaayi.ayodhyaku vellakundaane aa amsaanni ela upayoginchukovalo modeeki baga telusu. 2019 ennikala mundu up, uttaraadi rashtralu marosari prayoga saalalu kaanunnaayi. prajala nammakaalanu vaarike vadileyakunda vaatitho aadukune prayatnam chesinanta kaalam ee desham ilaage untundi.(aandhrajyoti dhilli pratinidhi)e. krishnarao