ఒక కీలకమైన స్థానంలో ఉన్నప్పుడు ఇష్టంవచ్చినట్టు మాట్లాడకూడదని ఆర్మీ చీఫ్ బిపిన్ రావత్కు ఈపాటికే అర్థమై ఉంటుంది. జమ్మూకాశ్మీరులో జరిగిన ఎన్కౌంటర్లలో ఒక మేజర్ సహా నలుగురు సైనికులు మరణించిన నేపథ్యంలో వారికి నివాళులు అర్పిస్తూ ఆయన కొన్ని వ్యాఖ్యలు చేశారు. ఎన్కౌంటర్లలో సైనికులకు మద్దతుగా నిలబడని వారిని ఉగ్రవాద సమర్థకులుగా చూస్తామని ప్రకటించారు. కూంబింగ్లకు సహకరించనివారూ, అడ్డుపడినవారూ ఉగ్రవాదుల పక్షాన పనిచేస్తున్నట్టుగానే భావిస్తామన్నారు. సైన్యం పక్షాన నిలవని వారంతా తమ దృష్టిలో ‘బహిరంగంగా పనిచేస్తున్న ఉగ్రవాద కార్యకర్తలే’ నంటూ ఆయన తీర్మానించారు. ఇస్లామిక్స్టేట్, పాకిస్థాన్ జెండాలను ప్రదర్శించిన వారు దేశవ్యతిరేక శక్తులనీ, వారిపై కఠినాతికఠిన చర్యలు తప్పవని ఆయన హెచ్చరించారు. ఆయన వ్యాఖ్యల నేపథ్యంలో, శుక్రవారం ప్రార్థనల అనంతరం లోయలోని పలుప్రాంతాల్లో ఈ జెండాలను ఊపుతూ రోడ్లమీదకు వచ్చిన వందలమందితో భద్రతాదళాలు ఘర్షణపడ్డాయి.సైనికులు మరణించిన ఆగ్రహంలో బిపిన్ రావత్ ఈ వ్యాఖ్యలు చేసివుండవచ్చును కానీ, అవి అమలులో ఉన్న నిర్వచనాలకూ, చట్టప్రమాణాలకూ అనుగుణంగా లేవు. రాష్ట్రంలో కొద్దిరోజులుగా సాగుతున్న ఎన్కౌంటర్లలో మరణిస్తున్న సైనిక కుటుంబాల బాధ వర్ణనాతీతం. మేజర్ సతీష్ దహియా తన మూడవ వివాహవార్షికోత్సవం ముందురోజున హంద్వారా ఎన్కౌంటర్లో మరణించారు. ఆయన తనభార్యకు పంపిన బహుమతులు, శుభాకాంక్షలు మరణవార్తతో పాటు అందాయి. ఈ పరిస్థితి బాధాకరమే కానీ, ఒక ఉన్నతస్థాయిలో ఉన్న వ్యక్తి వ్యాఖ్యలు చేస్తున్నప్పుడూ, ముఖ్యంగా నిర్వచనాలు ఇస్తున్నప్పుడు ఎంతో అవగాహనతోనూ, సంయమనంతోనూ వ్యవహరించక తప్పదు. ఎన్కౌంటర్ జరుగుతున్నప్పుడు స్థానికులు ఉగ్రవాదులకు సహకరిస్తున్నందువల్లనే సైనికుల మరణాలు ఎక్కువగా ఉన్నాయన్న ఆయన అభిప్రాయంతో విభేదించాల్సిందేమీ లేదు. స్థానికులు ఇందుకు దూరంగా ఉండాలనీ, లోయలో శాంతికి సహకరించాలనీ విజ్ఞప్తి చేయడం సముచితంగా ఉండేది. కానీ, తమకు సహకరించనివారంతా ఉగ్రవాదుల పక్షాన నిలుస్తున్నట్టేనని వ్యాఖ్యానించడం తీవ్రమైనది. ‘పిల్లలను చంపాలని అనుకోవడం లేదు, కానీ, వారు ఇలాగే జెండాలు ఊపుతూ తప్పుడు పనులు చేస్తుంటే కఠినాతికఠినంగా వ్యవహరిస్తాం’ అన్న వ్యాఖ్య ఆశించిన ప్రయోజనాన్ని ఇవ్వదు. ఆయుధాలు పట్టుకున్నవారినీ, జెండాలు ఊపుతున్నవారినీ, నినాదాలు చేస్తున్నవారినీ ఒకేగాటన కట్టి పరుషమైన వ్యాఖ్యలు చేశారు ఆయన. స్వతంత్రతను కోరుకుంటున్నవారంతా ఉగ్రవాదులేనని ఆయన అనుకుంటున్నట్టు కనిపిస్తున్నది. దేశభద్రతకు ఎవరు శత్రువులో, ఎవరు దేశవ్యతిరేకులో, ఎవరు ఉగ్రవాదుల కార్యకర్తలో నిర్థారించేది పాలకులా, సైనికాధికారులా అన్నది ప్రశ్న. రావత్ వ్యాఖ్యల నేపథ్యంలో శుక్రవారం కశ్మీరు లోయలో పలుప్రాంతాల్లో యువకులు వేర్పాటువాద నినాదాలు చేస్తూ, ఉద్దేశపూర్వకంగా పాకిస్థాన్ జెండాలు చూపుతూ రాళ్ళురువ్వుతూ కొత్త ఘర్షణలు ఆరంభించారు. ఎప్పుడో కానీ కనిపించని ఇస్లామిక్ స్టేట్, లష్కరే తోయిబా జెండాలు రెపరెపలాడటం కూడా ఆర్మీచీఫ్ వ్యాఖ్యలకు నిరసనగానే.కొద్దివారాలుగా ప్రశాంతంగా ఉన్న లోయలో ఆర్మీచీఫ్ వ్యాఖ్యల ప్రభావం ఇలా ప్రతిఫలించడంతో పాటు, రక్షణమంత్రి పారీకర్ వాటిని పరోక్షంగా సమర్థించడంతో రాజకీయంగానూ దుమారం లేచింది. రావత్ వ్యాఖ్యలు ఉగ్రవాదులకు లోయలో ఎంత మద్దతు ఉన్నదో తెలియచెబుతున్నవని కొందరు అంటున్నారు. ఇది ఉగ్రవాదుల నైతిక విజయమని నేషనల్ కాన్ఫరెన్స్ అంటున్నది. సామాన్యప్రజలను కాల్చిపారేస్తానని సైన్యం హెచ్చరిస్తున్నదని హురియత్ నేతలు నిర్వచిస్తున్నారు. ఎన్కౌంటర్ జరుగుతున్న ప్రాంతానికి ప్రజలు రాకూడదని రావత్ వ్యాఖ్యల అనంతరం ఒక ఆదేశం కూడా విడుదలయింది. క్షేత్రస్థాయి పరిస్థితులను చూస్తే ఈ వ్యాఖ్యలు, ఆదేశాలవల్ల ఏ ప్రయోజనమూ ఉండదని తెలుస్తుంది. లోయలో ఒకచోట కాల్పుల శబ్దాలు వినబడగానే, సమీప ప్రాంతాలనుంచి పాతికేళ్ళలోపు యువకులు అక్కడకు పెద్ద సంఖ్యలో చేరుకొని సైనికుల దృష్టిమరల్చడానికి రాళ్ళు రువ్వడం సహా పలు ప్రయత్నాలు చేస్తారు. ఇది ఉగ్రవాదులు తప్పించుకుపోవడానికో, సైనికులు సగంలోనే అస్త్రసన్యాసం చేసి నిష్క్రమించడానికో ఉపకరిస్తుంది. సైనికులు తమపై కాల్పులు జరిపే అవకాశం ఉందని కూడా వారికి తెలుసు. గతంలో చాలాసార్లు జరిగింది కూడా. అయినా, వారు గుమిగూడటం ఆగలేదు, రావత్ బాధపడినట్టుగా ఈ కారణంగా సైనికుల మరణాలు పెరగడమూ ఆగలేదు. ఇలా గుమిగూడుతున్నవారిపై సైన్యం ఎలాగూ ఆఖరు అస్త్రంగా కాల్పులు జరుపుతున్నది కనుక, ఇకపై అదే ప్రథమంగా అమలు జరుగుతుందని రావత్ వ్యాఖ్యలకు కశ్మీరులోయ అర్థం చెప్పుకుంటున్నది. బుర్హన్వానీ ఎన్కౌంటర్ అనంతర కాలంలో తన హెచ్చరికల ప్రభావాన్ని రావత్ తప్పుగా అంచనావేశారు. ప్రాణాలను పణంగా పెడుతూ తమకు తాముగా అత్యంత ప్రమాదకరమైన ప్రాంతాల్లోకి వస్తున్న యువతను తన వ్యాఖ్యలు భయపెట్టవనీ, తానంటున్న ప్రధాన స్రవంతికి దూరం చేస్తాయనీ రావత్కు తెలియకపోవడం బాధాకరం. స్థానికుల ఈ వైఖరితో పాలకుల్లో ఆలోచన రేకెత్తాలి. విధానాలను మార్చుకొని రాజకీయ పరిష్కారం దిశగా ఆలోచించాలి. రాజకీయంగా సునిశితమైన అంశాలపైన సైనికాధికారులు చేసే ఈ తరహా వివాదాస్పద వ్యాఖ్యలు ప్రమాదకరమైన పరిస్థితులను సృష్టిస్తాయి కనుక పాలకులు ఇటువంటి సందర్భాల్లో ఆచితూచి వ్యవహరించాలి.
oka keelakamaina sthaanamlo unnappudu ishtamvachchinattu matladakudadani armi cheef bipin raavatku eepaatike arthamai untundi. jammookaashmeerulo jarigina encounterlalo oka mager sahaa naluguru sainikulu maraninchina nepathyamlo vaariki nivaalulu arpistuu aayana konni vyaakhyalu chesaru. encounterlalo sainikulaku maddatugaa nilabadani vaarini ugravaada samarthakulugaa chustamani prakatinchaaru. koombinglaku sahakarinchanivaaruu, addupadinavaaruu ugravaadula pakshaana panichestunnattugaana bhaavistaamannaaru. sainyam pakshaana nilavani vaarantaa tama drushtilo ‘bahirangamgaa panichestunna ugravaada kaaryakartale’ nantuu aayana teermaaninchaaru. islamicstate, pakisthan jendaalanu pradarsinchina vaaru desavyatireka saktulanee, vaaripai katinaatikatina charyalu tappavani aayana heccharinchaaru. aayana vyaakhyala nepathyamlo, sukravaaram praarthanala anantaram loyaloni palupraantaallo ee jendaalanu ooputuu rodlameedaku vachina vandalamandito bhadrataadalaalu gharshanapaddaayi.sainikulu maraninchina aagrahamlo bipin ravat ee vyaakhyalu chesivundavachhunu cony, avi amalulo unna nirvachanaalakuu, chattapramaanaalakuu anugunamgaa levu. rashtramlo koddirojulugaa saagutunna encounterlalo maranistunna sainika kutumbala baadha varnanaatiitam. mager satish dahiya tana moodava vivaahavaarshikotsavam mundurojuna handwara encounterlo maraninchaaru. aayana tanabhaaryaku pampina bahumatulu, subhaakaankshalu maranavaartato paatu andaayi. ee paristhiti badhakarame cony, oka unnatasthaayilo unna vyakti vyaakhyalu chestunnappudu, mukhyamgaa nirvachanaalu istunnappudu entho avagaahanatoonuu, samyamanamthoonuu vyavaharinchaka tappadu. encounter jarugutunnappudu sthaanikulu ugravaadulaku sahakaristunnanduvalla sainikula maranaalu ekkuvagaa unnaayanna aayana abhipraayamtho vibhedinchaalsindemi ledu. sthaanikulu induku dooramgaa undaalanee, loyalo saantiki sahakarinchaalanii vignapti cheyadam samuchitamgaa undedi. cony, tamaku sahakarinchanivaarantaa ugravaadula pakshaana nilustunnattenani vyaakhyaaninchadam teevramainadi. ‘pillalanu champalani anukovadam ledu, cony, vaaru ilaage jendaalu ooputuu tappudu panulu chestunte katinaatikatinamgaa vyavaharistaam’ anna vyaakhya aasinchina prayojanaanni ivvadu. aayudhaalu pattukunnavaarinii, jendaalu ooputunnavaarinii, ninaadaalu chestunnavaarinii okegaatana katti parushamaina vyaakhyalu chesaru aayana. swatantratanu korukuntunnavaranta ugravaadulenani aayana anukuntunnattu kanipistunnadi. deshabhadrataku evaru satruvulo, evaru desavyatirekulo, evaru ugravaadula kaaryakartalo nirthaarinchedi palakula, sainikadhikarula annadi prasna. ravat vyaakhyala nepathyamlo sukravaaram kashmeeru loyalo palupraantaallo yuvakulu verpaatuvaada ninaadaalu chestu, uddesapurvakamgaa pakisthan jendaalu chuuputuu raalluruvvutuu kotta gharshanalu aarambhinchaaru. eppudo cony kanipinchani islamic state, lashkare toiba jendaalu reparepaladatam kuudaa armichif vyaakhyalaku nirasanagaane.koddivaaraalugaa prasaantamgaa unna loyalo armichif vyaakhyala prabhaavam ilaa pratiphalinchadamtho paatu, rakshanamantri pariker vaatini parokshamgaa samarthinchadamtho raajakeeyamgaanuu dumaram lechindi. ravat vyaakhyalu ugravaadulaku loyalo entha maddatu unnado teliyachebutunnavani kondaru antunnaru. idhi ugravaadula naitika vijayamani neshanal conferens antunnadi. saamaanyaprajalanu kaalchipaarestaanani sainyam hecharistunnadani huriyat nethalu nirvachistunnaaru. encounter jarugutunna praantaaniki prajalu rakudadani ravat vyaakhyala anantaram oka aadesam kuudaa vidudalayindi. kshetrasthaayi paristhitulanu chuste ee vyaakhyalu, aadesalavalla e prayojanamuu undadani telustundi. loyalo okachota kaalpula sabdaalu vinabadagaane, sameepa praantaalanunchi paatikellalopu yuvakulu akkadaku pedda sankhyalo cherukoni sainikula drushtimaralchadaaniki raallu ruvvadam sahaa palu prayatnaalu chestaaru. idhi ugravaadulu tappinchukupovadaaniko, sainikulu sagamlone astrasanyasam chesi nishkraminchadaaniko upakaristundi. sainikulu tamapai kaalpulu jaripe avakaasam undani kuudaa vaariki telusu. gatamlo chaalaasaarlu jarigindi kuudaa. aina, vaaru gumigudatam aagaledu, ravat badhapadinattuga ee kaaranamgaa sainikula maranaalu peragadamuu aagaledu. ilaa gumigudutunnavaaripai sainyam elaaguu aakharu astramgaa kaalpulu jaruputunnadi kanuka, ikapai adhe pradhamangaa amalu jarugutundani ravat vyaakhyalaku kashmeeruloya artham cheppukuntunnadi. burhanwani encounter anantara kaalamlo tana heccharikala prabhaavaanni ravat tappugaa anchanaavesaaru. praanaalanu panamgaa pedutuu tamaku taamugaa atyanta pramaadakaramaina praantaalloki vastunna yuvatanu tana vyaakhyalu bhayapettavanee, taanantunna pradhaana sravantiki dooram chestayani raavatku teliyakapovadam badhakaram. sthaanikula ee vaikharitho paalakullo aalochana rekettaali. vidhaanaalanu maarchukoni rajakeeya parishkaaram disagaa aalochinchaali. raajakeeyamgaa sunisitamaina amsaalapaina sainikaadhikaarulu chese ee taraha vivaadaaspada vyaakhyalu pramaadakaramaina paristhitulanu srushtistaayi kanuka paalakulu ituvanti sandarbhaallo aachituchi vyavaharinchaali.