ఒక్క జూన్ నెలలోనే బీజేపీ పాలిత మధ్యప్రదేశ్లోను, కాంగ్రెస్ పాలిత కర్ణాటకలోను 25 మందికి పైగా రైతులు రుణ సంబంధ సమస్యల కారణంగా ఆత్మహత్య చేసుకున్నారు. అన్నదాతల ఈ దుస్థితిపై నగర వాసులు ఎప్పుడు నిరసన తెలుపుతారు? వ్యవసాయరంగ సంక్షోభంపై చర్చించడానికి పార్లమెంటు ఒక అర్ధరాత్రి సమావేశాన్ని ఎప్పుడు నిర్వహిస్తుంది?సామాన్యులను ఆకట్టుకోవడానికి పాలకులూ, పాలకులకు వారి నైతిక బాధ్యతను గుర్తుచేయడానికి సామాన్యులూ ప్రయత్నిస్తుంటారు. రెండు విశిష్ట సంఘటనలపై వ్యాఖ్య ఇది. ఒకదానికి సామాన్య పౌరులు కారకులు కాగా రెండో సంఘటనను మన వీవీఐపీలు ప్రదర్శించారు. వివిధ నగరాలలో వేలాది ప్రజలు ‘నాట్ ఇన్ మై నేమ్’ నిరసన ప్రదర్శనలు నిర్వహించారు. విద్వేష హింసాకాండ బాధితులకు సంఘీభావం తెలుపడానికై ఉద్దేశించిన ఈ నిరసన కార్యక్రమంలో ఢిల్లీ వేసవి గాడ్పులు, ముంబై, బెంగ‍ళూరు వర్షాలను లెక్కచేయకుండా యువజనులు, సీనియర్ పౌరులు ఎంతోమంది పాల్గొన్నారు. నిజమే, ‘ప్రముఖులూ’ వున్నారు– ఇక్కడ ఒక షబనా అజ్మీ, అక్కడ ఒక గిరీష్ కర్నాడ్– అయితే వీరి సంఖ్య చాలా చాలా తక్కువ. అత్యధికులు అనామకులే. పద్దెనిమిదేళ్ళ కళాశాల విద్యార్థుల నుంచి ఎనభై ఏళ్ళ విశ్రాంత ప్రభుత్వోద్యోగుల దాకా ఈ నిరసనలో ఒక కర్తవ్య భావంతో పాల్గొన్నారు.వస్తుసేవల పన్ను (జీఎస్టీ) అమలులోకి వస్తున్న సందర్భంగా పార్ల మెంటులో అర్ధరాత్రి ఒక ప్రత్యేక కార్యక్రమాన్ని నిర్వహించారు. రాష్ట్రపతి, ప్రధానమంత్రి నుంచి కేంద్ర మంత్రులు, పార్లమెంటు సభ్యులు పారిశ్రామికవేత్తలు, విధాన నిర్ణేతలు పలువురు ఈ కార్యక్రమంలో పాల్గొన్నారు. ప్రతి ఒక్కరూ వీవీఐపీ దర్జాతో భాసిల్లారు. భారత రాజ్యవ్యవస్థ ఆడంబరమంతా ఈ ప్రత్యేక కార్యక్రమంలో పూర్తిగా ప్రదర్శితమయింది. భారత గణతంత్రరాజ్య వ్యవస్థాపకుల తైలవర్ణ చిత్రాల సాక్షిగా జీఎస్టీ ప్రారంభోత్సవ వేడుకలు ఘనంగా జరిగాయి. ఇదొక ‘చరిత్రాత్మక’ సందర్భమనీ, రెండో ‘అర్ధరాత్రి స్వాతంత్ర్యోదయ’మనీ అధికారవర్గాలు అభివర్ణించాయి. ప్రధాని మోదీ ఈ జీఎస్టీ యుగపు జవహర్లాల్ నెహ్రూ పాత్ర వహించారు మరి.సామాన్య పౌరులు నిర్వహించిన ‘నాట్ ఇన్ మై నేమ్’ నిరసన ప్రదర్శనలకు సంబంధించి ‘చరిత్రాత్మక’ విశేషాలు ఏమీలేవు. గొప్పగా అభివర్ణించదగిన విషయాలూ లేవు. ప్రధాని మోదీ లాంటి ప్రముఖుడు ఎవరూ ఈ నిరసన ప్రదర్శనలలో పాల్గొనలేదు. ఫేస్బుక్లో ఒక బాధ్యతాయుత పౌరుడి పోస్ట్కు అసాధారణ ప్రతిస్పందన వచ్చింది. మతం ప్రాతిపదికన ఒక అనామక యువ భారతీయుడిని హతమార్చిన దుర్మార్గం పట్ల తెలిపిన నిరసనకు స్వతస్సిద్ధ ప్రతిస్పందన అది. జునైద్ అనే ముక్కుపచ్చలారని బాలుడే ఆ అనామక భారతీయుడు. నిరసన ప్రదర్శనలలో పాల్గొన్న వారిలో అత్యధికులకు ఈ బాలుడి గురించి తెలిదు. అతను హర్యానాలోని బల్లబ్గఢ్ అనే గ్రామవాసి అని కూడా తెలియదు. బహుశా దేశ భౌగోళిక చిత్రపటంలో ఆ గ్రామం ఎక్కడుందో కూడా వారికి తెలిసివుండదు. అవును, ఆ నిరసన ప్రదర్శనలలో పాట, కవిత్వం ప్రవహించాయి. నిరసనకారులలో కొత్త చైతన్యాన్ని నింపాయి. అయితే ఎవరో ఎక్కడో వుండి ప్రేరేపించినవిగా ఆ ప్రదర్శనలలో ఏదీ కన్పించలేదు. కొంతమంది నల్లపట్టీలు ధరించారు. కొంతమంది ప్లకార్డులు పట్టుకున్నారు. అయితే అందరిలోనూ ఆగ్రహం స్పష్టంగా వ్యక్తమయింది. అంతకుమించి జాతిజీవనం సంకుచితతత్వంలోకి జారిపోవడంపై ఆలోచనా నిమగ్నత కూడా కన్పించింది.నగర వీధుల్లో జరిగిన ఈ నిరసన ప్రదర్శనలకు భిన్నంగా పార్లమెంటు అర్ధరాత్రి సమావేశం ఒక శోభాయమైన దృశ్యశ్రవణ ప్రదర్శనగా జరిగింది. కొత్తగా అమలులోకి వస్తున్న వస్తుసేవల పన్ను గురించి మన నాయ కులు ఉదాత్త ప్రసంగాలు వెలువరించారు. ఈ కొత్త ఏకీకృతపన్ను పేదల జీవితాలలో ఎలా మార్పులు తీసుకురానున్నదో నాయకులు వివరిస్తున్నప్పుడు సభికులు అందరూ బల్లలు చరచి తమ హర్షాన్ని వ్యక్తం చేశారు. పార్టీలకతీతంగా నాయకులందరూ పరస్పరం ప్రశంసించుకున్నారు. జాతీయస్థాయిలో రాజకీయ ఏకాభిప్రాయం సంభవించిన అరుదైన సందర్భమిది ఈ‘వేడుకల’కు దూరంగా వుండాలని కాంగ్రెస్, మరికొన్ని ప్రతిపక్షాలు తీసుకున్న నిర్ణయం ఆ ఏకాభిప్రాయానికి కించిత్ కళంకం కలిగించింది. పార్లమెంటులో అర్ధరాత్రి జరిగిన ఈ ప్రత్యేక కార్యక్రమాన్ని దేశవ్యాప్తంగా అన్ని టీవీ ఛానెల్స్ ప్రత్యక్ష ప్రసారం చేశాయి.నగరాల వీధుల్లో నిర్వహించిన ‘నాట్ ఇన్ మై నేమ్’ నిరసన ప్రదర్శనలకు సంబంధించిన వార్తలు కొన్ని ఇంగ్లీష్ న్యూస్ ఛానెల్స్లో వచ్చాయి. అయితే అత్యధిక ప్రజలు వీక్షించే ప్రాంతీయ, హిందీ చానెల్స్లో ఆ నిరసనలను పట్టించుకోనేలేదు. నగరాలలో మటుకే జరిగిన ఈ చిన్న నిరసన కార్యక్రమానికి ప్రాధాన్యం ఇవ్వడం వల్ల తమ టీఆర్పీ రేట్లు ఎలానూ పెరగవు అనే ఉద్దేశంతోనే సదరు చానెల్స్ ఉపేక్షించి వుంటాయి.ఇటువంటి నిరసన కార్యక్రమాలు ఎలా పూర్తిగా లౌకిక ఉదారవాదుల ప్రాబల్యంలో జరుగుతాయో మితవాదులు సామాజిక మాధ్యమాల్లో విస్తృతంగా వ్యాఖ్యలు చేశారు. ముస్లింలు హింసాకాండకు గురైనపుడు మాత్రమే ఈ లౌకిక ఉదారవాదులు తమ గొంతు విప్పుతారని మితవాదులు తీవ్రంగా నిరసించారు. ‘కేరళలో ఆర్ఎస్ఎస్ కార్యకర్తలు, కశ్మీర్ లోయలో కశ్మీరీ పండిట్లు ఊచకోతకు గురవుతున్నప్పుడు ఈ ఉదారవాదులు ఎక్కడ వున్నారు?’ అన్నది మితవాదుల ఉమ్మడి ప్రశ్న. మరి దాని గురించేమిటి? మరి దీని గురించేమిటి అని ఉదారవాదులకు మితవాదులు సంధించే ప్రశ్నలు ‘మనము’, ‘వారు’ అనే విభేదాలు రెచ్చగొట్టడానికి ఉద్దేశించినవేనని చెప్పవచ్చు. అమాయకులను బహిరంగంగా చిత్ర హింసలు పెట్టి హతమార్చిన దురాగతాలకు సంబంధించిన కథనాలను ప్రశ్నించడం మైనారిటీ వర్గాల వారిని బుజ్జగించడానికేనన్న ధోరణి మితవాదుల వ్యాఖ్యల్లో ప్రస్ఫుటంగా కన్పిస్తుంది. ఈ వైఖరిని ప్రశ్నించి తీరాలి.అయితే పార్లమెంటు ప్రత్యేక సమావేశంలో పాల్గొన్న రాజకీయ కులీనులను ఉద్దేశించి వారేమీ ఎటువంటి ప్రశ్నలు సంధించలేదు. ఇప్పుడు గొప్ప ముందడుగుగా ప్రశంసిస్తున్న కొత్త పన్ను వ్యవస్థపై రాజకీయ వర్గాలు ఏకాభిప్రాయానికి రావడానికి ఇంచుమించు రెండు దశాబ్దాల కాలం ఎందుకు పట్టిందని ఎవ్వరూ ప్రశ్నించలేదు. ప్రధాని మోదీ గుజరాత్ ముఖ్యమంత్రిగా వున్నప్పుడు జీఎస్టీ అమలును పదేపదే అడ్డుకున్న విషయమై ఎవరూ ఎటువంటి ప్రశ్నలు వేయలేదు. ఆదాయానికి మించి అపరిమిత ఆస్తులు కూడగట్టుకొంటూ ఎన్నికలలో విజయానికి తమ అక్రమ సంపదను వినియోగిస్తున్న మన ఎంపీలు కొత్త పన్నుల వ్యవస్థకు కట్టుబడి వుండాలని పౌరులకు విజ్ఞప్తి చేయడంలో ఔచిత్యమేమిటని ఎవరూ ప్రశ్నించలేదు. ఆ మాటకొస్తే జీఎస్టీ ప్రారంభోత్సవ వేడుకలకు, దాని గురించి మీడియాలో విశేష ప్రచారానికి చేస్తున్న వ్యయాన్ని ఎవరు భరిస్తున్నారని ఎవరూ ఎలాంటి ప్రశ్నలు అడుగలేదు.హింసాత్మక మతోన్మాదం చెలరేగడంపై ఒక పౌరుని ధర్మాగ్రహం న్యాయవిరుద్ధమైనదని, అయినా రాజ్యవ్యవస్థ గౌరవాన్ని ఇబ్బందికరమైన సత్యాలకు లోనుచేయకూడదన్న భావన కలిగించే వాతావరణం ప్రస్తుతం మన దేశంలో నెలకొని వున్నది. పన్నుల వ్యవస్థ సంస్కరణల విషయమై ప్రచార ఊదరలో మనం కొట్టుకొనిపోతున్నామని చెప్పక తప్పదు. ఎందుకంటే సంస్కరణల ప్రభావం క్షేత్రస్థాయిలో సామాన్యులపై వాస్తవంగా ఎలా వుంటుందో వేచిచూడకుండా వాటి అమలు ప్రారంభం కావడాన్నే వేడుక చేసుకున్నాము!ఒక నిర్ణయంపై ప్రజాస్వామ్యబద్ధంగా అనంగీకారాన్ని తెలిపే స్వేచ్ఛ ప్రజలకు తప్పకుండా వుండాలి. ఇటువంటి ప్రజాస్వామిక స్ఫూర్తి కొరవడిన పక్షంలో అధికారంలో వున్నవారికి ప్రజలు తమ సమస్యలు తెలియజేసుకోవడం అసాధ్యమవుతుంది. ప్రజాస్వామ్యమంటే ఐదేళ్ళకొకసారి మన నాయకులను ఎన్నుకోవడం మాత్రమే కాక, విధాన నిర్ణేతలను అనునిత్యం జవాబుదారీలు చేయడమనే సత్యాన్ని మనం అర్థంచేసుకోవాలి. ఈ కారణంగానే, ఆడంబరపూర్వకమైన పార్లమెంటు వేడుకల్లో కాకుండా సామాన్య పౌరుల నిరసన ప్రదర్శనలో పాల్గొనడానికే నేను మొగ్గుచూపుతాను.తాజా కలం: మతం పేరిట అమాయకులను చిత్రవధ చేయడంపై పౌర నిరసన పెరుగుతోంది; జీఎస్టీని ప్రవేశపెట్టినందుకు రాజ్యం తనను ప్రశంసించుకొంటోంది. అయితే మనం మరో వాస్తవం గురించీ ఆలోచించి తీరాలి. ఒక్క జూన్ నెలలోనే బీజేపీ పాలిత మధ్యప్రదేశ్లోను, కాంగ్రెస్ పాలిత కర్ణాటకలోను 25 మందికి పైగా రైతులు రుణ సంబంధ సమస్యల కారణంగా ఆత్మహత్య చేసుకున్నారు. అన్నదాతల ఈ దుస్థితిపై నగర వా సులు ఎప్పుడు నిరసన తెలుపుతారు? వ్యవసాయరంగ సంక్షోభంపై చర్చించడానికి పార్లమెంటు ఒక అర్ధరాత్రి సమావేశాన్ని ఎప్పుడు నిర్వహిస్తుంది?(వ్యాసకర్త సీనియర్ జర్నలిస్ట్)సామాన్యులను ఆకట్టుకోవడానికి పాలకులూ, పాలకులకు వారి నైతిక బాధ్యతను గుర్తుచేయడానికి సామాన్యులూ ప్రయత్నిస్తుంటారు. రెండు విశిష్ట సంఘటనలపై వ్యాఖ్య ఇది. ఒకదానికి సామాన్య పౌరులు కారకులు కాగా రెండో సంఘటనను మన వీవీఐపీలు ప్రదర్శించారు. వివిధ నగరాలలో వేలాది ప్రజలు ‘నాట్ ఇన్ మై నేమ్’ నిరసన ప్రదర్శనలు నిర్వహించారు. విద్వేష హింసాకాండ బాధితులకు సంఘీభావం తెలుపడానికై ఉద్దేశించిన ఈ నిరసన కార్యక్రమంలో ఢిల్లీ వేసవి గాడ్పులు, ముంబై, బెంగ‍ళూరు వర్షాలను లెక్కచేయకుండా యువజనులు, సీనియర్ పౌరులు ఎంతోమంది పాల్గొన్నారు. నిజమే, ‘ప్రముఖులూ’ వున్నారు– ఇక్కడ ఒక షబనా అజ్మీ, అక్కడ ఒక గిరీష్ కర్నాడ్– అయితే వీరి సంఖ్య చాలా చాలా తక్కువ. అత్యధికులు అనామకులే. పద్దెనిమిదేళ్ళ కళాశాల విద్యార్థుల నుంచి ఎనభై ఏళ్ళ విశ్రాంత ప్రభుత్వోద్యోగుల దాకా ఈ నిరసనలో ఒక కర్తవ్య భావంతో పాల్గొన్నారు.వస్తుసేవల పన్ను (జీఎస్టీ) అమలులోకి వస్తున్న సందర్భంగా పార్ల మెంటులో అర్ధరాత్రి ఒక ప్రత్యేక కార్యక్రమాన్ని నిర్వహించారు. రాష్ట్రపతి, ప్రధానమంత్రి నుంచి కేంద్ర మంత్రులు, పార్లమెంటు సభ్యులు పారిశ్రామికవేత్తలు, విధాన నిర్ణేతలు పలువురు ఈ కార్యక్రమంలో పాల్గొన్నారు. ప్రతి ఒక్కరూ వీవీఐపీ దర్జాతో భాసిల్లారు. భారత రాజ్యవ్యవస్థ ఆడంబరమంతా ఈ ప్రత్యేక కార్యక్రమంలో పూర్తిగా ప్రదర్శితమయింది. భారత గణతంత్రరాజ్య వ్యవస్థాపకుల తైలవర్ణ చిత్రాల సాక్షిగా జీఎస్టీ ప్రారంభోత్సవ వేడుకలు ఘనంగా జరిగాయి. ఇదొక ‘చరిత్రాత్మక’ సందర్భమనీ, రెండో ‘అర్ధరాత్రి స్వాతంత్ర్యోదయ’మనీ అధికారవర్గాలు అభివర్ణించాయి. ప్రధాని మోదీ ఈ జీఎస్టీ యుగపు జవహర్లాల్ నెహ్రూ పాత్ర వహించారు మరి.సామాన్య పౌరులు నిర్వహించిన ‘నాట్ ఇన్ మై నేమ్’ నిరసన ప్రదర్శనలకు సంబంధించి ‘చరిత్రాత్మక’ విశేషాలు ఏమీలేవు. గొప్పగా అభివర్ణించదగిన విషయాలూ లేవు. ప్రధాని మోదీ లాంటి ప్రముఖుడు ఎవరూ ఈ నిరసన ప్రదర్శనలలో పాల్గొనలేదు. ఫేస్బుక్లో ఒక బాధ్యతాయుత పౌరుడి పోస్ట్కు అసాధారణ ప్రతిస్పందన వచ్చింది. మతం ప్రాతిపదికన ఒక అనామక యువ భారతీయుడిని హతమార్చిన దుర్మార్గం పట్ల తెలిపిన నిరసనకు స్వతస్సిద్ధ ప్రతిస్పందన అది. జునైద్ అనే ముక్కుపచ్చలారని బాలుడే ఆ అనామక భారతీయుడు. నిరసన ప్రదర్శనలలో పాల్గొన్న వారిలో అత్యధికులకు ఈ బాలుడి గురించి తెలిదు. అతను హర్యానాలోని బల్లబ్గఢ్ అనే గ్రామవాసి అని కూడా తెలియదు. బహుశా దేశ భౌగోళిక చిత్రపటంలో ఆ గ్రామం ఎక్కడుందో కూడా వారికి తెలిసివుండదు. అవును, ఆ నిరసన ప్రదర్శనలలో పాట, కవిత్వం ప్రవహించాయి. నిరసనకారులలో కొత్త చైతన్యాన్ని నింపాయి. అయితే ఎవరో ఎక్కడో వుండి ప్రేరేపించినవిగా ఆ ప్రదర్శనలలో ఏదీ కన్పించలేదు. కొంతమంది నల్లపట్టీలు ధరించారు. కొంతమంది ప్లకార్డులు పట్టుకున్నారు. అయితే అందరిలోనూ ఆగ్రహం స్పష్టంగా వ్యక్తమయింది. అంతకుమించి జాతిజీవనం సంకుచితతత్వంలోకి జారిపోవడంపై ఆలోచనా నిమగ్నత కూడా కన్పించింది.నగర వీధుల్లో జరిగిన ఈ నిరసన ప్రదర్శనలకు భిన్నంగా పార్లమెంటు అర్ధరాత్రి సమావేశం ఒక శోభాయమైన దృశ్యశ్రవణ ప్రదర్శనగా జరిగింది. కొత్తగా అమలులోకి వస్తున్న వస్తుసేవల పన్ను గురించి మన నాయ కులు ఉదాత్త ప్రసంగాలు వెలువరించారు. ఈ కొత్త ఏకీకృతపన్ను పేదల జీవితాలలో ఎలా మార్పులు తీసుకురానున్నదో నాయకులు వివరిస్తున్నప్పుడు సభికులు అందరూ బల్లలు చరచి తమ హర్షాన్ని వ్యక్తం చేశారు. పార్టీలకతీతంగా నాయకులందరూ పరస్పరం ప్రశంసించుకున్నారు. జాతీయస్థాయిలో రాజకీయ ఏకాభిప్రాయం సంభవించిన అరుదైన సందర్భమిది ఈ‘వేడుకల’కు దూరంగా వుండాలని కాంగ్రెస్, మరికొన్ని ప్రతిపక్షాలు తీసుకున్న నిర్ణయం ఆ ఏకాభిప్రాయానికి కించిత్ కళంకం కలిగించింది. పార్లమెంటులో అర్ధరాత్రి జరిగిన ఈ ప్రత్యేక కార్యక్రమాన్ని దేశవ్యాప్తంగా అన్ని టీవీ ఛానెల్స్ ప్రత్యక్ష ప్రసారం చేశాయి.నగరాల వీధుల్లో నిర్వహించిన ‘నాట్ ఇన్ మై నేమ్’ నిరసన ప్రదర్శనలకు సంబంధించిన వార్తలు కొన్ని ఇంగ్లీష్ న్యూస్ ఛానెల్స్లో వచ్చాయి. అయితే అత్యధిక ప్రజలు వీక్షించే ప్రాంతీయ, హిందీ చానెల్స్లో ఆ నిరసనలను పట్టించుకోనేలేదు. నగరాలలో మటుకే జరిగిన ఈ చిన్న నిరసన కార్యక్రమానికి ప్రాధాన్యం ఇవ్వడం వల్ల తమ టీఆర్పీ రేట్లు ఎలానూ పెరగవు అనే ఉద్దేశంతోనే సదరు చానెల్స్ ఉపేక్షించి వుంటాయి.ఇటువంటి నిరసన కార్యక్రమాలు ఎలా పూర్తిగా లౌకిక ఉదారవాదుల ప్రాబల్యంలో జరుగుతాయో మితవాదులు సామాజిక మాధ్యమాల్లో విస్తృతంగా వ్యాఖ్యలు చేశారు. ముస్లింలు హింసాకాండకు గురైనపుడు మాత్రమే ఈ లౌకిక ఉదారవాదులు తమ గొంతు విప్పుతారని మితవాదులు తీవ్రంగా నిరసించారు. ‘కేరళలో ఆర్ఎస్ఎస్ కార్యకర్తలు, కశ్మీర్ లోయలో కశ్మీరీ పండిట్లు ఊచకోతకు గురవుతున్నప్పుడు ఈ ఉదారవాదులు ఎక్కడ వున్నారు?’ అన్నది మితవాదుల ఉమ్మడి ప్రశ్న. మరి దాని గురించేమిటి? మరి దీని గురించేమిటి అని ఉదారవాదులకు మితవాదులు సంధించే ప్రశ్నలు ‘మనము’, ‘వారు’ అనే విభేదాలు రెచ్చగొట్టడానికి ఉద్దేశించినవేనని చెప్పవచ్చు. అమాయకులను బహిరంగంగా చిత్ర హింసలు పెట్టి హతమార్చిన దురాగతాలకు సంబంధించిన కథనాలను ప్రశ్నించడం మైనారిటీ వర్గాల వారిని బుజ్జగించడానికేనన్న ధోరణి మితవాదుల వ్యాఖ్యల్లో ప్రస్ఫుటంగా కన్పిస్తుంది. ఈ వైఖరిని ప్రశ్నించి తీరాలి.అయితే పార్లమెంటు ప్రత్యేక సమావేశంలో పాల్గొన్న రాజకీయ కులీనులను ఉద్దేశించి వారేమీ ఎటువంటి ప్రశ్నలు సంధించలేదు. ఇప్పుడు గొప్ప ముందడుగుగా ప్రశంసిస్తున్న కొత్త పన్ను వ్యవస్థపై రాజకీయ వర్గాలు ఏకాభిప్రాయానికి రావడానికి ఇంచుమించు రెండు దశాబ్దాల కాలం ఎందుకు పట్టిందని ఎవ్వరూ ప్రశ్నించలేదు. ప్రధాని మోదీ గుజరాత్ ముఖ్యమంత్రిగా వున్నప్పుడు జీఎస్టీ అమలును పదేపదే అడ్డుకున్న విషయమై ఎవరూ ఎటువంటి ప్రశ్నలు వేయలేదు. ఆదాయానికి మించి అపరిమిత ఆస్తులు కూడగట్టుకొంటూ ఎన్నికలలో విజయానికి తమ అక్రమ సంపదను వినియోగిస్తున్న మన ఎంపీలు కొత్త పన్నుల వ్యవస్థకు కట్టుబడి వుండాలని పౌరులకు విజ్ఞప్తి చేయడంలో ఔచిత్యమేమిటని ఎవరూ ప్రశ్నించలేదు. ఆ మాటకొస్తే జీఎస్టీ ప్రారంభోత్సవ వేడుకలకు, దాని గురించి మీడియాలో విశేష ప్రచారానికి చేస్తున్న వ్యయాన్ని ఎవరు భరిస్తున్నారని ఎవరూ ఎలాంటి ప్రశ్నలు అడుగలేదు.హింసాత్మక మతోన్మాదం చెలరేగడంపై ఒక పౌరుని ధర్మాగ్రహం న్యాయవిరుద్ధమైనదని, అయినా రాజ్యవ్యవస్థ గౌరవాన్ని ఇబ్బందికరమైన సత్యాలకు లోనుచేయకూడదన్న భావన కలిగించే వాతావరణం ప్రస్తుతం మన దేశంలో నెలకొని వున్నది. పన్నుల వ్యవస్థ సంస్కరణల విషయమై ప్రచార ఊదరలో మనం కొట్టుకొనిపోతున్నామని చెప్పక తప్పదు. ఎందుకంటే సంస్కరణల ప్రభావం క్షేత్రస్థాయిలో సామాన్యులపై వాస్తవంగా ఎలా వుంటుందో వేచిచూడకుండా వాటి అమలు ప్రారంభం కావడాన్నే వేడుక చేసుకున్నాము!ఒక నిర్ణయంపై ప్రజాస్వామ్యబద్ధంగా అనంగీకారాన్ని తెలిపే స్వేచ్ఛ ప్రజలకు తప్పకుండా వుండాలి. ఇటువంటి ప్రజాస్వామిక స్ఫూర్తి కొరవడిన పక్షంలో అధికారంలో వున్నవారికి ప్రజలు తమ సమస్యలు తెలియజేసుకోవడం అసాధ్యమవుతుంది. ప్రజాస్వామ్యమంటే ఐదేళ్ళకొకసారి మన నాయకులను ఎన్నుకోవడం మాత్రమే కాక, విధాన నిర్ణేతలను అనునిత్యం జవాబుదారీలు చేయడమనే సత్యాన్ని మనం అర్థంచేసుకోవాలి. ఈ కారణంగానే, ఆడంబరపూర్వకమైన పార్లమెంటు వేడుకల్లో కాకుండా సామాన్య పౌరుల నిరసన ప్రదర్శనలో పాల్గొనడానికే నేను మొగ్గుచూపుతాను.తాజా కలం: మతం పేరిట అమాయకులను చిత్రవధ చేయడంపై పౌర నిరసన పెరుగుతోంది; జీఎస్టీని ప్రవేశపెట్టినందుకు రాజ్యం తనను ప్రశంసించుకొంటోంది. అయితే మనం మరో వాస్తవం గురించీ ఆలోచించి తీరాలి. ఒక్క జూన్ నెలలోనే బీజేపీ పాలిత మధ్యప్రదేశ్లోను, కాంగ్రెస్ పాలిత కర్ణాటకలోను 25 మందికి పైగా రైతులు రుణ సంబంధ సమస్యల కారణంగా ఆత్మహత్య చేసుకున్నారు. అన్నదాతల ఈ దుస్థితిపై నగర వా సులు ఎప్పుడు నిరసన తెలుపుతారు? వ్యవసాయరంగ సంక్షోభంపై చర్చించడానికి పార్లమెంటు ఒక అర్ధరాత్రి సమావేశాన్ని ఎప్పుడు నిర్వహిస్తుంది?(వ్యాసకర్త సీనియర్ జర్నలిస్ట్)
okka joon nelalone bgfa paalita madhyapradeshlonu, congress paalita karnaatakaloonu 25 mandiki paiga raitulu runa sambandha samasyala kaaranamgaa aatmahatya chesukunnaru. annadaatala ee dusthitipai nagara vaasulu eppudu nirasana teluputaaru? vyavasaayaranga sankshobhampai charchinchadaaniki paarlamentu oka ardharaatri samavesanni eppudu nirvahistundi?saamaanyulanu aakattukoovadaaniki paalakuluu, paalakulaku vaari naitika baadhyatanu gurtucheyadaaniki saamaanyuluu prayatnistuntaaru. rendu visishta sanghatanalapai vyaakhya idhi. okadaaniki saamaanya pourulu kaarakulu kaga rendo sanghatananu mana vviplu pradarsinchaaru. vividha nagaraalalo velaadi prajalu ‘nat in mai nem’ nirasana pradarsanalu nirvahinchaaru. vidvesha himsakanda baadhitulaku sanghibhavam telupadaanikai uddesinchina ee nirasana kaaryakramamlo dhilli vesavi gaadpulu, mumbai, benga‍luru varshaalanu lekkacheyakunda yuvajanulu, seanier pourulu entomandi paalgonnaaru. nijame, ‘pramukhuluu’ vunnaru– ikkada oka shabana ajmi, akkada oka girish karnad– ayithe veeri sankhya chala chala takkuva. atyadhikulu anamakule. paddenimidella kalasala vidyaarthula nunchi enabhai ella vishraanta prabhutvodyogula daka ee nirasanalo oka kartavya bhaavamto paalgonnaaru.vastusevala pannu (gst) amaluloki vastunna sandarbhamgaa paarla mentulo ardharaatri oka pratyeka kaaryakramaanni nirvahinchaaru. rashtrapati, pradhaanamantri nunchi kendra mantrulu, paarlamentu sabhyulu paarisraamikavettalu, vidhaana nirnetalu paluvuru ee kaaryakramamlo paalgonnaaru. prati okkaruu vvip darjaato bhasillaru. bhaarata raajyavyavastha aadambaramanta ee pratyeka kaaryakramamlo puurtigaa pradarsitamayindi. bhaarata ganatantrarajya vyavasthaapakula tailavarna chitraala saakshigaa gst praarambhotsava vedukalu ghanamgaa jarigai. idoka ‘charitraatmaka’ sandarbhamani, rendo ‘ardharaatri swaatantryodaya’manee adhikaaravargaalu abhivarninchaayi. pradhaani modii ee gst yugapu jawaharlal nehroo paatra vahinchaaru mari.saamaanya pourulu nirvahinchina ‘nat in mai nem’ nirasana pradarsanalaku sambandhinchi ‘charitraatmaka’ visaeshaalu emilevu. goppagaa abhivarninchadagina vishayaaluu levu. pradhaani modii lanti pramukhudu evaruu ee nirasana pradarsanalalo palgonaledu. fasebuklo oka baadhyataayuta pourudi postku asaadhaarana pratispandana vachindi. matham praatipadikana oka anaamaka yuva bhaaratheeyudini hatamaarchina durmargam patla telipina nirasanaku swatassiddha pratispandana adhi. junaid ane mukkupacchalaarani balude aa anaamaka bhaarateeyudu. nirasana pradarsanalalo palgonna vaarilo atyadhikulaku ee baludi gurinchi telidu. atanu haryaanaaloni ballabgad ane gramavasi ani kuudaa teliyadu. bahusa desha bhougolika chitrapatamlo aa graamam ekkadundo kuudaa vaariki telisivundadu. avunu, aa nirasana pradarsanalalo paata, kavitvam pravahinchaayi. nirasanakaarulalo kotta chaitanyaanni nimpai. ayithe evaro ekkado vundi prerepinchinavigaa aa pradarsanalalo edhee kanpinchaledu. kontamandi nallapattiilu dharinchaaru. kontamandi plakaardulu pattukunnaru. ayithe andariloonuu aagraham spashtamgaa vyaktamayindi. antakuminchi jaatijeevanam sankuchitatatvamloki jaaripovadampai alochana nimagnata kuudaa kanpinchindi.nagara veedhullo jarigina ee nirasana pradarsanalaku bhinnamgaa paarlamentu ardharaatri samavesam oka sobhaayamaina drushyashravana pradarsanagaa jarigindi. kottagaa amaluloki vastunna vastusevala pannu gurinchi mana naaya kulu udaatta prasangaalu veluvarinchaaru. ee kotta ekikrutapannu pedala jeevitaalalo ela maarpulu teesukuraanunnado naayakulu vivaristunnappudu sabhikulu andaruu ballalu charachi tama harshanni vyaktam chesaru. paartiilakatiitamgaa naayakulandaruu parasparam prasamsinchukunnaaru. jaatiiyasthaayilo rajakeeya ekabhiprayam sambhavinchina arudaina sandarbhamidi ee‘vedukala’ku dooramgaa vundaalani congress, marikonni pratipakshaalu teesukunna nirnayam aa ekaabhipraayaaniki kinchit kalankam kaliginchindi. paarlamentulo ardharaatri jarigina ee pratyeka kaaryakramaanni desavyaaptamgaa anni tv chanels pratyaksha prasaaram chesaayi.nagaraala veedhullo nirvahinchina ‘nat in mai nem’ nirasana pradarsanalaku sambandhinchina vaartalu konni ingleesh neus chaanelslo vachayi. ayithe atyadhika prajalu veekshinche praantiiya, hindi chaanelslo aa nirasanalanu pattinchukoneledu. nagaraalalo matuke jarigina ee chinna nirasana kaaryakramaaniki praadhaanyam ivvadam valla tama trp retlu elaanuu peragavu ane uddesamtone sadaru chanels upekshinchi vuntaayi.ituvanti nirasana kaaryakramaalu ela puurtigaa loukika udaaravaadula praabalyamlo jarugutayo mitavaadulu saamaajika maadhyamaallo vistrutamgaa vyaakhyalu chesaru. muslimlu himsaakaandaku gurainapudu matrame ee loukika udaaravaadulu tama gontu vipputaarani mitavaadulu teevramgaa nirasinchaaru. ‘keralalo arss kaaryakartalu, kashmir loyalo kashmiri panditlu oochakotaku guravutunnappudu ee udaaravaadulu ekkada vunnaru?’ annadi mitavaadula ummadi prasna. mari daani gurinchemiti? mari deeni gurinchemiti ani udaaravaadulaku mitavaadulu sandhinche prasnalu ‘manamu’, ‘vaaru’ ane vibhedaalu rechchagottadaaniki uddesinchinavenani cheppavachhu. amaayakulanu bahirangamgaa chitra himsalu petti hatamaarchina duraagataalaku sambandhinchina kathanaalanu prasninchadam minority vargala vaarini bujjaginchadaanikanena dhorani mitavaadula vyaakhyallo prasphutamgaa kanpistundi. ee vaikharini prasninchi tiiraali.ayithe paarlamentu pratyeka samavesamlo palgonna rajakeeya kuleenulanu uddesinchi varemi etuvanti prasnalu sandhinchaledu. ippudu goppa mundadugugaa prasamsistunna kotta pannu vyavasthapai rajakeeya vargaalu ekaabhipraayaaniki raavadaaniki inchuminchu rendu dasaabdaala kaalam enduku pattindani evvaruu prasninchaledu. pradhaani modii gujarat mukhyamantrigaa vunnappudu gst amalunu padepade addukunna vishayamai evaruu etuvanti prasnalu veyaledu. aadaayaaniki minchi aparimita aastulu koodagattukontu ennikalalo vijayaaniki tama akrama sampadanu viniyogistunna mana empeelu kotta pannula vyavasthaku kattubadi vundaalani pourulaku vignapti cheyadamlo auchityamemitani evaruu prasninchaledu. aa matakoste gst praarambhotsava vedukalaku, daani gurinchi medialo visesha prachaaraaniki chestunna vyayaanni evaru bharistunnarani evaruu elanti prasnalu adugaledu.himsaatmaka matonmadam chelaregadampai oka pouruni dharmagraham nyaayaviruddhamainadani, aina raajyavyavastha gowravanni ibbandikaramaina satyaalaku lonucheyakudadanna bhavana kaliginche vaataavaranam prastutam mana desamlo nelakoni vunnadi. pannula vyavastha samskaranala vishayamai prachaara oodaralo manam kottukonipotunnama cheppaka tappadu. endukante samskaranala prabhaavam kshetrasthaayilo saamaanyulapai vaastavamgaa ela vuntundo vechichudakunda vaati amalu praarambham kaavadaanne veduka chesukunnamu!oka nirnayampai prajaaswaamyabaddhamgaa anangeekaaraanni telipe swechha prajalaku tappakunda vundaali. ituvanti prajaaswaamika sphurthy koravadina pakshamlo adhikaaramlo vunnavaariki prajalu tama samasyalu teliyajesukovadam asaadhyamavutundi. prajaaswaamyamante aidellakokasari mana naayakulanu ennukovadam matrame kaaka, vidhaana nirnetalanu anunityam javaabudaareelu cheyadamane satyaanni manam ardhamchesukovali. ee kaaranamgaane, aadambarapoorvakamaina paarlamentu vedukallo kakunda saamaanya pourula nirasana pradarsanalo palgonadanike nenu mogguchuuputaanu.taja kalam: matham paerita amaayakulanu chitravadha cheyadampai poura nirasana perugutondi; gstne pravesapettinanduku rajyam tananu prasamsinchukontondi. ayithe manam maro vaastavam gurinchi aalochinchi tiiraali. okka joon nelalone bgfa paalita madhyapradeshlonu, congress paalita karnaatakaloonu 25 mandiki paiga raitulu runa sambandha samasyala kaaranamgaa aatmahatya chesukunnaru. annadaatala ee dusthitipai nagara waa sulu eppudu nirasana teluputaaru? vyavasaayaranga sankshobhampai charchinchadaaniki paarlamentu oka ardharaatri samavesanni eppudu nirvahistundi?(vyaasakarta seanier jarnalist)saamaanyulanu aakattukoovadaaniki paalakuluu, paalakulaku vaari naitika baadhyatanu gurtucheyadaaniki saamaanyuluu prayatnistuntaaru. rendu visishta sanghatanalapai vyaakhya idhi. okadaaniki saamaanya pourulu kaarakulu kaga rendo sanghatananu mana vviplu pradarsinchaaru. vividha nagaraalalo velaadi prajalu ‘nat in mai nem’ nirasana pradarsanalu nirvahinchaaru. vidvesha himsakanda baadhitulaku sanghibhavam telupadaanikai uddesinchina ee nirasana kaaryakramamlo dhilli vesavi gaadpulu, mumbai, benga‍luru varshaalanu lekkacheyakunda yuvajanulu, seanier pourulu entomandi paalgonnaaru. nijame, ‘pramukhuluu’ vunnaru– ikkada oka shabana ajmi, akkada oka girish karnad– ayithe veeri sankhya chala chala takkuva. atyadhikulu anamakule. paddenimidella kalasala vidyaarthula nunchi enabhai ella vishraanta prabhutvodyogula daka ee nirasanalo oka kartavya bhaavamto paalgonnaaru.vastusevala pannu (gst) amaluloki vastunna sandarbhamgaa paarla mentulo ardharaatri oka pratyeka  kaaryakramaanni nirvahinchaaru. rashtrapati, pradhaanamantri nunchi kendra mantrulu, paarlamentu sabhyulu paarisraamikavettalu, vidhaana nirnetalu paluvuru ee kaaryakramamlo paalgonnaaru. prati okkaruu vvip darjaato bhasillaru. bhaarata raajyavyavastha aadambaramanta ee pratyeka kaaryakramamlo puurtigaa pradarsitamayindi. bhaarata ganatantrarajya vyavasthaapakula tailavarna chitraala saakshigaa gst praarambhotsava vedukalu ghanamgaa jarigai. idoka ‘charitraatmaka’ sandarbhamani, rendo ‘ardharaatri swaatantryodaya’manee adhikaaravargaalu abhivarninchaayi. pradhaani modii ee gst yugapu jawaharlal nehroo paatra vahinchaaru mari.saamaanya pourulu nirvahinchina ‘nat in mai nem’ nirasana pradarsanalaku sambandhinchi ‘charitraatmaka’ visaeshaalu emilevu. goppagaa abhivarninchadagina vishayaaluu levu. pradhaani modii lanti pramukhudu evaruu ee nirasana pradarsanalalo palgonaledu. fasebuklo oka baadhyataayuta pourudi postku asaadhaarana pratispandana vachindi. matham praatipadikana oka anaamaka yuva bhaaratheeyudini hatamaarchina durmargam patla telipina nirasanaku swatassiddha pratispandana adhi. junaid ane mukkupacchalaarani balude aa anaamaka bhaarateeyudu. nirasana pradarsanalalo palgonna vaarilo atyadhikulaku ee baludi gurinchi telidu. atanu haryaanaaloni ballabgad ane gramavasi ani kuudaa teliyadu. bahusa desha bhougolika chitrapatamlo aa graamam ekkadundo kuudaa vaariki telisivundadu. avunu, aa nirasana pradarsanalalo paata, kavitvam pravahinchaayi. nirasanakaarulalo kotta chaitanyaanni nimpai. ayithe evaro ekkado vundi prerepinchinavigaa aa pradarsanalalo edhee kanpinchaledu. kontamandi nallapattiilu dharinchaaru. kontamandi plakaardulu pattukunnaru. ayithe andariloonuu aagraham spashtamgaa vyaktamayindi. antakuminchi jaatijeevanam sankuchitatatvamloki jaaripovadampai alochana nimagnata kuudaa kanpinchindi.nagara veedhullo jarigina ee nirasana pradarsanalaku bhinnamgaa paarlamentu ardharaatri samavesam oka sobhaayamaina drushyashravana pradarsanagaa jarigindi. kottagaa amaluloki vastunna vastusevala pannu gurinchi mana naaya kulu udaatta prasangaalu veluvarinchaaru. ee kotta ekikrutapannu pedala jeevitaalalo ela maarpulu teesukuraanunnado naayakulu vivaristunnappudu sabhikulu andaruu ballalu charachi tama harshanni vyaktam chesaru. paartiilakatiitamgaa naayakulandaruu parasparam prasamsinchukunnaaru. jaatiiyasthaayilo rajakeeya ekabhiprayam sambhavinchina arudaina sandarbhamidi ee‘vedukala’ku dooramgaa vundaalani congress, marikonni pratipakshaalu teesukunna nirnayam aa ekaabhipraayaaniki kinchit kalankam kaliginchindi. paarlamentulo ardharaatri jarigina ee pratyeka kaaryakramaanni desavyaaptamgaa anni tv chanels pratyaksha prasaaram chesaayi.nagaraala veedhullo nirvahinchina ‘nat in mai nem’ nirasana pradarsanalaku sambandhinchina vaartalu konni ingleesh neus chaanelslo vachayi. ayithe atyadhika prajalu veekshinche praantiiya, hindi chaanelslo aa nirasanalanu pattinchukoneledu. nagaraalalo matuke jarigina ee chinna nirasana kaaryakramaaniki praadhaanyam ivvadam valla tama trp retlu elaanuu peragavu ane uddesamtone sadaru chanels upekshinchi vuntaayi.ituvanti nirasana kaaryakramaalu ela puurtigaa loukika udaaravaadula praabalyamlo jarugutayo mitavaadulu saamaajika maadhyamaallo vistrutamgaa vyaakhyalu chesaru. muslimlu himsaakaandaku gurainapudu matrame ee loukika udaaravaadulu tama gontu vipputaarani mitavaadulu teevramgaa nirasinchaaru. ‘keralalo arss kaaryakartalu, kashmir loyalo kashmiri panditlu oochakotaku guravutunnappudu ee udaaravaadulu ekkada vunnaru?’ annadi mitavaadula ummadi prasna. mari daani gurinchemiti? mari deeni gurinchemiti ani udaaravaadulaku mitavaadulu sandhinche prasnalu ‘manamu’, ‘vaaru’ ane vibhedaalu rechchagottadaaniki uddesinchinavenani cheppavachhu. amaayakulanu bahirangamgaa chitra himsalu petti hatamaarchina duraagataalaku sambandhinchina kathanaalanu prasninchadam minority vargala vaarini bujjaginchadaanikanena dhorani mitavaadula vyaakhyallo prasphutamgaa kanpistundi. ee vaikharini prasninchi tiiraali.ayithe paarlamentu pratyeka samavesamlo palgonna rajakeeya kuleenulanu uddesinchi varemi etuvanti prasnalu sandhinchaledu. ippudu goppa mundadugugaa prasamsistunna kotta pannu vyavasthapai rajakeeya vargaalu ekaabhipraayaaniki raavadaaniki inchuminchu rendu dasaabdaala kaalam enduku pattindani evvaruu prasninchaledu. pradhaani modii gujarat mukhyamantrigaa vunnappudu gst amalunu padepade addukunna vishayamai evaruu etuvanti prasnalu veyaledu. aadaayaaniki minchi aparimita aastulu koodagattukontu ennikalalo vijayaaniki tama akrama sampadanu viniyogistunna mana empeelu kotta pannula vyavasthaku kattubadi vundaalani pourulaku vignapti cheyadamlo auchityamemitani evaruu prasninchaledu. aa matakoste gst praarambhotsava vedukalaku, daani gurinchi medialo visesha prachaaraaniki chestunna vyayaanni evaru bharistunnarani evaruu elanti prasnalu adugaledu.himsaatmaka matonmadam chelaregadampai oka pouruni dharmagraham nyaayaviruddhamainadani, aina raajyavyavastha gowravanni ibbandikaramaina satyaalaku lonucheyakudadanna bhavana kaliginche vaataavaranam prastutam mana desamlo nelakoni vunnadi. pannula vyavastha samskaranala vishayamai prachaara oodaralo manam kottukonipotunnama cheppaka tappadu. endukante samskaranala prabhaavam kshetrasthaayilo saamaanyulapai vaastavamgaa ela vuntundo vechichudakunda vaati amalu praarambham kaavadaanne veduka chesukunnamu!oka nirnayampai prajaaswaamyabaddhamgaa anangeekaaraanni telipe swechha prajalaku tappakunda vundaali. ituvanti prajaaswaamika sphurthy koravadina pakshamlo adhikaaramlo vunnavaariki prajalu tama samasyalu teliyajesukovadam asaadhyamavutundi. prajaaswaamyamante aidellakokasari mana naayakulanu ennukovadam matrame kaaka, vidhaana nirnetalanu anunityam javaabudaareelu cheyadamane satyaanni manam ardhamchesukovali. ee kaaranamgaane, aadambarapoorvakamaina paarlamentu vedukallo kakunda saamaanya pourula nirasana pradarsanalo palgonadanike nenu mogguchuuputaanu.taja kalam: matham paerita amaayakulanu chitravadha cheyadampai poura nirasana perugutondi; gstne pravesapettinanduku rajyam tananu prasamsinchukontondi. ayithe manam maro vaastavam gurinchi aalochinchi tiiraali. okka joon nelalone bgfa paalita madhyapradeshlonu, congress paalita karnaatakaloonu 25 mandiki paiga raitulu runa sambandha samasyala kaaranamgaa aatmahatya chesukunnaru. annadaatala ee dusthitipai nagara waa sulu eppudu nirasana teluputaaru? vyavasaayaranga sankshobhampai charchinchadaaniki paarlamentu oka ardharaatri samavesanni eppudu nirvahistundi?(vyaasakarta seanier jarnalist)