కాపులకు బీసీ అనే సాంఘిక వెనుకబాటు అర్హత లేనే లేదు. ఒకరేమో సేవలు, చాకిరీలు చేసిన కులాలు, మరొకరేమో వాటిని చేయించుకొన్న కులాలు – -ఇద్దరూ బీసీలే ఎలా అవుతారు? రిజర్వేషన్లు పేదరికం నిర్మూలనా పథకాలు కావు.సామాజిక అణచివేతకు గురికాని కాపుల్ని బీసీల్లో చేర్చాలనే డిమాండ్ పూర్తిగా అసమంజసం. బీసీలు కాని కాపులను బీసీల్లో చేరిస్తే నిజమైన బీసీ కులాలకు ఖచ్చితంగా నష్టం జరుగుతుంది. అలా నష్టం జరగకుండా బీసీల్లో ఎలా చేరుస్తారో ఒక శ్వేతపత్రం ప్రకటించవలసిందిగా రాష్ట్ర ప్రభుత్వాన్ని బీసీ సంఘాలు చేస్తోన్న డిమాండ్కు ప్రభుత్వం నుంచి ఇంత వరకు ఎలాంటి సమాధానం లేదు.బీసీల ప్రధాన అభ్యంతరం కాపులు అసలు బీసీలే కారు, అనేదే. వారు సాంఘిక వెనుకబాటుతనానికీ, సాంఘిక వివక్షకీ, న్యూనతకీ, అవమానభరితమైన చూపులకీ ఏనాడూ గురై ఉండలేదు. వారు కులవృత్తుల వారు కాదు. ఇతర కులానికి సేవలు, చాకిరీలు చేసి ఉండలేదు. సంచార కులం అంతకన్నా కాదు. కాపులు ప్రధానంగా తర తమ స్థాయిల్లో భూమిపై యాజమాన్య హక్కులు కలిగి సేద్యం చేస్తోన్న వ్యవసాయదారులు; లేదా, వ్యాపారులు. పూర్వకాలంలో సైనికులుగా పనిచేసిన హోదా, గుర్తింపు కలిగి వున్నవారు. అలాంటి కులాలు సాంఘికంగా వెనుకబడిన కులాలు ఎలా అవుతారు? వాస్తవానికి కాపు కులానికి కూడా బీసీ కులాలు సేవలు, చాకిరీలు చేసి ఉన్నాయి. ఇంకా చేస్తోన్నాయి. కాపు కులం, బీసీ కులాల చేత సేవలు చేయించుకోవటమే కానీ, మరి ఏ కులానికీ సేవలు చేసింది కాదు. కనుక కాపులకు బీసీ అనే సాంఘిక వెనుకబాటు అనే అర్హత లేనే లేదు. ఒకరేమో సేవలు, చాకిరీలు చేసిన కులాలు, మరొకరేమో వాటిని చేయించుకొన్న కులాలు – -ఇద్దరూ బీసీలే ఎలా అవుతారు? అలాంటప్పుడు అసమానులను సమానులుగా చూడడం అంటే, అసమానత్వాన్ని శాశ్వతీకరించడమే.రాజ్యాంగంలో ఆర్టికల్ 15 (4), 16(4) 340లలో పొందుపర్చిన సాంఘిక, విద్యాపరమైన రెండు వెనుకబాటు తనాల్లో విద్యాపరమైన వెనుకబాటుతనం కూడా వారికి లేదు. రాష్ట్ర సాధారణ స్థాయికి మించి వారు విద్యారంగంలో కూడా ముందడుగులో ఉన్నారు. కాపు కులాల్లో కొందరు ఆర్థికంగా వెనుకబడి ఉంటే, అందుకు బీసీల్లోలాగా సాంఘిక వెనుకబాటుతనం కారణం కాదు. సమాజంలోని ఆర్థిక అసమానతలే అందుకు కారణం. సాంఘిక వెనుకబాటుతనానికి మాత్రమే రిజర్వేషన్లు పరిష్కారం. అంతేగానీ ఆర్థిక వెనుకబాటుతనానికి రిజర్వేషన్లు ఎంతమాత్రమూ పరిష్కారం కాదు. ఆర్థిక వెనుకబాటుతనానికి పరిష్కారం ఆర్థిక సహకారమే; కానీ, రిజర్వేషన్లు ఎంతమాత్రమూ కాదు. కాపుల్ని బీసీల్లో చేర్చే విషయంలో అనంతరామన్ కమిషన్, మురళీధర్రావు కమిషన్, బీసీ జాతీయ కమిషన్లు వ్యతిరేకించాయి. పుట్టస్వామి కమిషన్ కూడా అలాంటి సిఫార్స్ చేయలేదు. ఉన్నత న్యాయస్థానాలు కూడా అందుకు ఆమోదించలేదు. కాపులతో సమాన సాంఘిక ప్రతిపత్తి కలిగిన ఉత్తర భారతదేశంలోని జాట్లు, పటేళ్లు, మహారాష్ట్రలోని మరాఠీల వంటి కులాలను బీసీల్లో చేర్చటానికి ఉన్నత న్యాయస్థానాలు అంగీకరించలేదు. అందుకు కారణం, వారు సాంఘికంగా, విద్యాపరంగా వెనుకబడిన వారు కాకపోవటమే. రిజర్వేషన్లు అంటే పేదరికం నిర్మూలనా పథకాలు కావు. అది సాంఘిక సమానత్వ సాధనా ప్రక్రియే.రాష్ట్రంలో ఇప్పటికే 12 జిల్లాల్లో మంజునాథ్ కమిషన్ ప్రజాభిప్రాయ సేకరణ నిర్వహించగా చివరిదీ, 13వదీ అయిన తూర్పు గోదావరి జిల్లా పర్యటన మార్చి 22కి ఖరారు చేశారు. ఈ 12 సభల్లో కాపు, బలిజ, తెలగ, ఒంటరి కులాలు తాము ఏవిధంగా సాంఘికంగా వెనుకబడి ఉన్నామో, వివక్షకి గురై ఉన్నామో చూపించటంలో పూర్తిగా విఫలం అయ్యారు. ఈ వాస్తవం మంజునాథ కమిషన్ విచారణ రికార్డులను పరిశీలిస్తే తేటతెల్లం అవుతుంది. బీసీలు కాని కాపుల్ని బీసీల్లో చేర్చాలనే డిమాండ్ చేయటమే అసమంజసం, సామాజిక అన్యాయం, రాజ్యాంగ విరుద్ధం. న్యాయస్థానాల తీర్పులకు వ్యతిరేకం, బీసీకమిషన్ల రిపోర్ట్లకు విభిన్నం.కాపులు చేస్తోన్న వాదం ప్రధానంగా ముఖ్యమంత్రి చంద్రబాబు ఎన్నికల వాగ్దానం చేశారు కనుక, బీసీ జాబితాలో చేర్చాలనేదే. ఒక సందర్భంలో కాపు నాయకుడు ముద్రగడ పద్మనాభంగారే చెప్పినట్లు ‘‘రాజకీయ పార్టీలు అధికార దాహంతో ఎన్నికల ముందు ఆయా సామాజిక వర్గాల ప్రజలను, హామీలతో ప్రలోభ పెడుతున్నాయి’’ (ఆంద్రజ్యోతి, గుంటూరు జిల్లా ఎడిషన్, పేజీ నెం. 19) చంద్రబాబు కూడా అధికార దాహంతో ఎన్నికల ముందు కాపుల్ని బీసీల్లో చేరుస్తానని హామీ యిచ్చి ఆ విధంగానే ప్రలోభ పెట్టారు. సాంఘికంగా కాపుల వెనుకబాటు కారణాన్ని చంద్రబాబు చూపలేదు. ఇప్పుడు కాపులు కూడా ఆ కారణంగా బీసీల్లో చేర్చాలనే డిమాండ్ని ప్రధానంగా చేయలేకపోతున్నారు. వారు పదే పదే చెపుతోన్నదల్లా, ‘‘ఎన్నికల వాగ్దానాన్ని నెరవేర్చండి, మీరే చేరుస్తాం అన్నారు, కనుక చేర్చండి’’; ఇంతే. ఒక అర్హతలేని, అక్రమమైన డిమాండ్ను అధికార దాహంతో ఒక రాజకీయ పార్టీ నాయకుడు చేస్తే, ఒక సామాజిక వర్గంగా కాపులు దాన్ని తిరస్కరించాలే తప్ప, దాన్నే పట్టుకొని ప్రభుత్వంపైన అపరిమితమైన ఒత్తిడి తెస్తూ, దాన్నే అమలు జరపాలంటూ పెద్దయెత్తున ఆందోళనకు దిగటం సబబేనా? ఆందోళనలు చేసినంత మాత్రాన అక్రమ హామీ, సక్రమం అయిపోతుందా? కాపులు ఒక అక్రమమైన అసమంజసమైన డిమాండ్ను చేస్తూ, మరోవైపు బీసీలు తమకేదో నష్టం జరుగుతుందని అపోహపడుతున్నారని వారి విజ్ఞానాన్ని శంకించటం ఇదో రకమైన ఆధిపత్య ధోరణి కాదా?కాపుల అసమంజస డిమాండ్ను బీసీలు ఏకగ్రీవంగా, అతి స్పష్టంగా, సకారణంగా, సోదాహరణంగా వ్యతిరేకిస్తూ వస్తోన్నారు. ఈ వాస్తవం మంజునాథ కమిషన్ నిర్వహించిన 12 జిల్లాల ప్రజాభిప్రాయ సేకరణల సందర్భాలలో బాగా స్పష్టం అయింది. మరోవైపు బీసీలు తమకు ఎంతో కొంత ఉపయోగకరంగా ఉన్న రిజర్వేషన్లు కాపాడుకోవటానికి ఆత్మరక్షణ పోరాటం చేస్తోన్నారు. ఈ పోరాటంలోని న్యాయాన్నీ, బలాన్నీ మంజునాథ కమిషన్ గుర్తించి గతంలో కమిషన్లు ఇచ్చిన విధంగానే కాపుల్ని బీసీ జాబితాలో చేర్చాలనే సామాజిక అన్యాయ స్వభావంగల డిమాండును తిరస్కరిస్తూ నివేదికను ఆంధ్రప్రదేశ్ ప్రభుత్వానికి సమర్పించాలని కోరుతున్నాం.వై.కె.రాష్ట్ర అధ్యక్షులు, బీసీ మహాజన సమితిసామాజిక అణచివేతకు గురికాని కాపుల్ని బీసీల్లో చేర్చాలనే డిమాండ్ పూర్తిగా అసమంజసం. బీసీలు కాని కాపులను బీసీల్లో చేరిస్తే నిజమైన బీసీ కులాలకు ఖచ్చితంగా నష్టం జరుగుతుంది. అలా నష్టం జరగకుండా బీసీల్లో ఎలా చేరుస్తారో ఒక శ్వేతపత్రం ప్రకటించవలసిందిగా రాష్ట్ర ప్రభుత్వాన్ని బీసీ సంఘాలు చేస్తోన్న డిమాండ్కు ప్రభుత్వం నుంచి ఇంత వరకు ఎలాంటి సమాధానం లేదు.బీసీల ప్రధాన అభ్యంతరం కాపులు అసలు బీసీలే కారు, అనేదే. వారు సాంఘిక వెనుకబాటుతనానికీ, సాంఘిక వివక్షకీ, న్యూనతకీ, అవమానభరితమైన చూపులకీ ఏనాడూ గురై ఉండలేదు. వారు కులవృత్తుల వారు కాదు. ఇతర కులానికి సేవలు, చాకిరీలు చేసి ఉండలేదు. సంచార కులం అంతకన్నా కాదు. కాపులు ప్రధానంగా తర తమ స్థాయిల్లో భూమిపై యాజమాన్య హక్కులు కలిగి సేద్యం చేస్తోన్న వ్యవసాయదారులు; లేదా, వ్యాపారులు. పూర్వకాలంలో సైనికులుగా పనిచేసిన హోదా, గుర్తింపు కలిగి వున్నవారు. అలాంటి కులాలు సాంఘికంగా వెనుకబడిన కులాలు ఎలా అవుతారు? వాస్తవానికి కాపు కులానికి కూడా బీసీ కులాలు సేవలు, చాకిరీలు చేసి ఉన్నాయి. ఇంకా చేస్తోన్నాయి. కాపు కులం, బీసీ కులాల చేత సేవలు చేయించుకోవటమే కానీ, మరి ఏ కులానికీ సేవలు చేసింది కాదు. కనుక కాపులకు బీసీ అనే సాంఘిక వెనుకబాటు అనే అర్హత లేనే లేదు. ఒకరేమో సేవలు, చాకిరీలు చేసిన కులాలు, మరొకరేమో వాటిని చేయించుకొన్న కులాలు – -ఇద్దరూ బీసీలే ఎలా అవుతారు? అలాంటప్పుడు అసమానులను సమానులుగా చూడడం అంటే, అసమానత్వాన్ని శాశ్వతీకరించడమే.రాజ్యాంగంలో ఆర్టికల్ 15 (4), 16(4) 340లలో పొందుపర్చిన సాంఘిక, విద్యాపరమైన రెండు వెనుకబాటు తనాల్లో విద్యాపరమైన వెనుకబాటుతనం కూడా వారికి లేదు. రాష్ట్ర సాధారణ స్థాయికి మించి వారు విద్యారంగంలో కూడా ముందడుగులో ఉన్నారు. కాపు కులాల్లో కొందరు ఆర్థికంగా వెనుకబడి ఉంటే, అందుకు బీసీల్లోలాగా సాంఘిక వెనుకబాటుతనం కారణం కాదు. సమాజంలోని ఆర్థిక అసమానతలే అందుకు కారణం. సాంఘిక వెనుకబాటుతనానికి మాత్రమే రిజర్వేషన్లు పరిష్కారం. అంతేగానీ ఆర్థిక వెనుకబాటుతనానికి రిజర్వేషన్లు ఎంతమాత్రమూ పరిష్కారం కాదు. ఆర్థిక వెనుకబాటుతనానికి పరిష్కారం ఆర్థిక సహకారమే; కానీ, రిజర్వేషన్లు ఎంతమాత్రమూ కాదు. కాపుల్ని బీసీల్లో చేర్చే విషయంలో అనంతరామన్ కమిషన్, మురళీధర్రావు కమిషన్, బీసీ జాతీయ కమిషన్లు వ్యతిరేకించాయి. పుట్టస్వామి కమిషన్ కూడా అలాంటి సిఫార్స్ చేయలేదు. ఉన్నత న్యాయస్థానాలు కూడా అందుకు ఆమోదించలేదు. కాపులతో సమాన సాంఘిక ప్రతిపత్తి కలిగిన ఉత్తర భారతదేశంలోని జాట్లు, పటేళ్లు, మహారాష్ట్రలోని మరాఠీల వంటి కులాలను బీసీల్లో చేర్చటానికి ఉన్నత న్యాయస్థానాలు అంగీకరించలేదు. అందుకు కారణం, వారు సాంఘికంగా, విద్యాపరంగా వెనుకబడిన వారు కాకపోవటమే. రిజర్వేషన్లు అంటే పేదరికం నిర్మూలనా పథకాలు కావు. అది సాంఘిక సమానత్వ సాధనా ప్రక్రియే.రాష్ట్రంలో ఇప్పటికే 12 జిల్లాల్లో మంజునాథ్ కమిషన్ ప్రజాభిప్రాయ సేకరణ నిర్వహించగా చివరిదీ, 13వదీ అయిన తూర్పు గోదావరి జిల్లా పర్యటన మార్చి 22కి ఖరారు చేశారు. ఈ 12 సభల్లో కాపు, బలిజ, తెలగ, ఒంటరి కులాలు తాము ఏవిధంగా సాంఘికంగా వెనుకబడి ఉన్నామో, వివక్షకి గురై ఉన్నామో చూపించటంలో పూర్తిగా విఫలం అయ్యారు. ఈ వాస్తవం మంజునాథ కమిషన్ విచారణ రికార్డులను పరిశీలిస్తే తేటతెల్లం అవుతుంది. బీసీలు కాని కాపుల్ని బీసీల్లో చేర్చాలనే డిమాండ్ చేయటమే అసమంజసం, సామాజిక అన్యాయం, రాజ్యాంగ విరుద్ధం. న్యాయస్థానాల తీర్పులకు వ్యతిరేకం, బీసీకమిషన్ల రిపోర్ట్లకు విభిన్నం.కాపులు చేస్తోన్న వాదం ప్రధానంగా ముఖ్యమంత్రి చంద్రబాబు ఎన్నికల వాగ్దానం చేశారు కనుక, బీసీ జాబితాలో చేర్చాలనేదే. ఒక సందర్భంలో కాపు నాయకుడు ముద్రగడ పద్మనాభంగారే చెప్పినట్లు ‘‘రాజకీయ పార్టీలు అధికార దాహంతో ఎన్నికల ముందు ఆయా సామాజిక వర్గాల ప్రజలను, హామీలతో ప్రలోభ పెడుతున్నాయి’’ (ఆంద్రజ్యోతి, గుంటూరు జిల్లా ఎడిషన్, పేజీ నెం. 19) చంద్రబాబు కూడా అధికార దాహంతో ఎన్నికల ముందు కాపుల్ని బీసీల్లో చేరుస్తానని హామీ యిచ్చి ఆ విధంగానే ప్రలోభ పెట్టారు. సాంఘికంగా కాపుల వెనుకబాటు కారణాన్ని చంద్రబాబు చూపలేదు. ఇప్పుడు కాపులు కూడా ఆ కారణంగా బీసీల్లో చేర్చాలనే డిమాండ్ని ప్రధానంగా చేయలేకపోతున్నారు. వారు పదే పదే చెపుతోన్నదల్లా, ‘‘ఎన్నికల వాగ్దానాన్ని నెరవేర్చండి, మీరే చేరుస్తాం అన్నారు, కనుక చేర్చండి’’; ఇంతే. ఒక అర్హతలేని, అక్రమమైన డిమాండ్ను అధికార దాహంతో ఒక రాజకీయ పార్టీ నాయకుడు చేస్తే, ఒక సామాజిక వర్గంగా కాపులు దాన్ని తిరస్కరించాలే తప్ప, దాన్నే పట్టుకొని ప్రభుత్వంపైన అపరిమితమైన ఒత్తిడి తెస్తూ, దాన్నే అమలు జరపాలంటూ పెద్దయెత్తున ఆందోళనకు దిగటం సబబేనా? ఆందోళనలు చేసినంత మాత్రాన అక్రమ హామీ, సక్రమం అయిపోతుందా? కాపులు ఒక అక్రమమైన అసమంజసమైన డిమాండ్ను చేస్తూ, మరోవైపు బీసీలు తమకేదో నష్టం జరుగుతుందని అపోహపడుతున్నారని వారి విజ్ఞానాన్ని శంకించటం ఇదో రకమైన ఆధిపత్య ధోరణి కాదా?కాపుల అసమంజస డిమాండ్ను బీసీలు ఏకగ్రీవంగా, అతి స్పష్టంగా, సకారణంగా, సోదాహరణంగా వ్యతిరేకిస్తూ వస్తోన్నారు. ఈ వాస్తవం మంజునాథ కమిషన్ నిర్వహించిన 12 జిల్లాల ప్రజాభిప్రాయ సేకరణల సందర్భాలలో బాగా స్పష్టం అయింది. మరోవైపు బీసీలు తమకు ఎంతో కొంత ఉపయోగకరంగా ఉన్న రిజర్వేషన్లు కాపాడుకోవటానికి ఆత్మరక్షణ పోరాటం చేస్తోన్నారు. ఈ పోరాటంలోని న్యాయాన్నీ, బలాన్నీ మంజునాథ కమిషన్ గుర్తించి గతంలో కమిషన్లు ఇచ్చిన విధంగానే కాపుల్ని బీసీ జాబితాలో చేర్చాలనే సామాజిక అన్యాయ స్వభావంగల డిమాండును తిరస్కరిస్తూ నివేదికను ఆంధ్రప్రదేశ్ ప్రభుత్వానికి సమర్పించాలని కోరుతున్నాం.వై.కె.రాష్ట్ర అధ్యక్షులు, బీసీ మహాజన సమితి
kaapulaku bc ane saanghika venukabaatu arhata lene ledu. okaremo sevalu, chaakireelu chesina kulaalu, marokaremo vaatini cheyinchukonna kulaalu – -iddaruu bcla ela avutaaru? reservationlu pedarikam nirmuulanaa pathakaalu kaavu.saamaajika anachivetaku gurikani kaapulni beeseello cherchaalane demand puurtigaa asamanjasam. beeseelu kaani kaapulanu beeseello cheriste nijamaina bc kulaalaku khachitamgaa nashtam jarugutundi. alaa nashtam jaragakunda beeseello ela cherustaro oka swetapatram prakatinchavalasindigaa rashtra prabhutvaanni bc sanghaalu chestonna demandku prabhutvam nunchi inta varaku elanti samadhanam ledu.beeseela pradhaana abhyantaram kaapulu asalu bcla kaaru, anede. vaaru saanghika venukabaatutanaanikii, saanghika vivakshakee, nyoonatakee, avamaanabharitamaina chuupulakii enaaduu gurai undaledu. vaaru kulavruttula vaaru kaadu. itara kulaniki sevalu, chaakireelu chesi undaledu. sanchaara kulam antakanna kaadu. kaapulu pradhaanamgaa tara tama sthaayillo bhoomipai yajamanya hakkulu kaligi sedyam chestonna vyavasaayadaarulu; leda, vyaapaarulu. poorvakaalamlo sainikulugaa panichesina hoda, gurtimpu kaligi vunnavaaru. alanti kulaalu saanghikamgaa venukabadina kulaalu ela avutaaru? vaastavaaniki kaapu kulaniki kuudaa bc kulaalu sevalu, chaakireelu chesi unnaayi. inka chestonnayi. kaapu kulam, bc kulaala chetha sevalu cheyinchukovatame cony, mari e kulaniki sevalu chesindi kaadu. kanuka kaapulaku bc ane saanghika venukabaatu ane arhata lene ledu. okaremo sevalu, chaakireelu chesina kulaalu, marokaremo vaatini cheyinchukonna kulaalu – -iddaruu bcla ela avutaaru? alantappudu asamaanulanu samaanulugaa chudadam ante, asamaanatvaanni saasvateekarinchadame.raajyaangamlo artical 15 (4), 16(4) 340lalo ponduparchina saanghika, vidyaaparamaina rendu venukabaatu tanaallo vidyaaparamaina venukabaatutanam kuudaa vaariki ledu. rashtra saadhaarana sthaayiki minchi vaaru vidyaarangamlo kuudaa mundadugulo unnaaru. kaapu kulaallo kondaru aardhikamgaa venukabadi unte, anduku beeseellolaagaa saanghika venukabaatutanam kaaranam kaadu. samaajamlooni aardhika asamaanatale anduku kaaranam. saanghika venukabaatutanaaniki matrame reservationlu parishkaaram. antegaanee aardhika venukabaatutanaaniki reservationlu entamaatramuu parishkaaram kaadu. aardhika venukabaatutanaaniki parishkaaram aardhika sahakarame; cony, reservationlu entamaatramuu kaadu. kaapulni beeseello cherche vishayamlo anantaraman kamishan, muralidharrao kamishan, bc jaateeya kamishanlu vyatirekinchaayi. puttaswamy kamishan kuudaa alanti sifars cheyaledu. unnata nyaayasthaanaalu kuudaa anduku aamodinchaledu. kaapulatho samaana saanghika pratipatti kaligina uttara bhaaratadesamlooni jaatlu, patellu, mahaaraashtralooni maraateela vanti kulaalanu beeseello cherchataaniki unnata nyaayasthaanaalu angeekarinchaledu. anduku kaaranam, vaaru saanghikamgaa, vidyaaparamgaa venukabadina vaaru kakapovatame. reservationlu ante pedarikam nirmuulanaa pathakaalu kaavu. adhi saanghika samaanatva saadhanaa prakriye.rashtramlo ippatike 12 jillaallo manjunath kamishan prajabhipraya sekarana nirvahinchagaa chivaridii, 13vadee ayina thoorpu godavari jilla paryatana marchi 22ki khararu chesaru. ee 12 sabhallo kaapu, balija, telaga, ontari kulaalu taamu evidhamgaa saanghikamgaa venukabadi unnamo, vivakshaki gurai unnamo choopinchatamlo puurtigaa viphalam ayyaru. ee vaastavam manjunatha kamishan vichaarana rikaardulanu pariseeliste tetatellam avutundi. beeseelu kaani kaapulni beeseello cherchaalane demand cheyatame asamanjasam, saamaajika anyayam, raajyaamga viruddham. nyaayasthaanaala teerpulaku vyatirekam, beeseekamishanla reportlaku vibhinnam.kaapulu chestonna vaadam pradhaanamgaa mukhyamantri chandrababu ennikala vaagdaanam chesaru kanuka, bc jaabitaalo cherchalanede. oka sandarbhamlo kaapu nayakudu mudragada padmanaabhamgaare cheppinatlu ‘‘rajakeeya paarteelu adhikara daahamto ennikala mundu aayaa saamaajika vargala prajalanu, haameelatho pralobha pedutunnaayi’’ (aandrajyoti, gunturu jilla edition, pagy nem. 19) chandrababu kuudaa adhikara daahamto ennikala mundu kaapulni beeseello cherustaanani haami yichi aa vidhamgaane pralobha pettaaru. saanghikamgaa kaapula venukabaatu kaaranaanni chandrababu chuupaleedu. ippudu kaapulu kuudaa aa kaaranamgaa beeseello cherchaalane demandni pradhaanamgaa cheyalekapotunnaru. vaaru pade pade cheputonnadalla, ‘‘ennikala vaagdaanaanni neraverchandi, meere cherustam annaru, kanuka cherchandi’’; inthe. oka arhataleni, akramamaina demandnu adhikara daahamto oka rajakeeya party nayakudu cheste, oka saamaajika vargamgaa kaapulu daanni tiraskarinchaale tappa, daanne pattukoni prabhutvampaina aparimitamaina ottidi testuu, daanne amalu jarapaalantuu peddayettuna aandolanaku digatam sababena? aandolanalu chesinanta maatraana akrama haami, sakramam ayipotunda? kaapulu oka akramamaina asamanjasamaina demandnu chestu, marovaipu beeseelu tamakedo nashtam jarugutundani apohapadutunnarani vaari vignaanaanni sankinchatam idho rakamaina aadhipatya dhorani kaadaa?kaapula asamanjasa demandnu beeseelu ekagreevangaa, athi spashtamgaa, sakaaranamgaa, sodaaharanamgaa vyatirekistuu vastonnaru. ee vaastavam manjunatha kamishan nirvahinchina 12 jillala prajabhipraya sekaranala sandarbhaalalo baga spashtam ayindi. marovaipu beeseelu tamaku entho kontha upayogakaramgaa unna reservationlu kapadukovataniki aatmarakshana poratam chestonnaru. ee poraatamloni nyayanni, balaanni manjunatha kamishan gurtinchi gatamlo kamishanlu ichina vidhamgaane kaapulni bc jaabitaalo cherchaalane saamaajika anyaya swabhaavangala demandunu tiraskaristuu nivedikanu andhrapradesh prabhutvaaniki samarpinchaalani korutunnam.vai.ke.rashtra adhyakshulu, bc mahajana samitisaamaajika anachivetaku gurikani kaapulni beeseello cherchaalane demand puurtigaa asamanjasam. beeseelu kaani kaapulanu beeseello cheriste nijamaina bc kulaalaku khachitamgaa nashtam jarugutundi. alaa nashtam jaragakunda beeseello ela cherustaro oka swetapatram prakatinchavalasindigaa rashtra prabhutvaanni bc sanghaalu chestonna demandku prabhutvam nunchi inta varaku elanti samadhanam ledu.beeseela pradhaana abhyantaram kaapulu asalu bcla kaaru, anede. vaaru saanghika venukabaatutanaanikii, saanghika vivakshakee, nyoonatakee, avamaanabharitamaina chuupulakii enaaduu gurai undaledu. vaaru kulavruttula vaaru kaadu. itara kulaniki sevalu, chaakireelu chesi undaledu. sanchaara kulam antakanna kaadu. kaapulu pradhaanamgaa tara tama sthaayillo bhoomipai yajamanya hakkulu kaligi sedyam chestonna vyavasaayadaarulu; leda, vyaapaarulu. poorvakaalamlo sainikulugaa panichesina hoda, gurtimpu kaligi vunnavaaru. alanti kulaalu saanghikamgaa venukabadina kulaalu ela avutaaru? vaastavaaniki kaapu kulaniki kuudaa bc kulaalu sevalu, chaakireelu chesi unnaayi. inka chestonnayi. kaapu kulam, bc kulaala chetha sevalu cheyinchukovatame cony, mari e kulaniki sevalu chesindi kaadu. kanuka kaapulaku bc ane saanghika venukabaatu ane arhata lene ledu. okaremo sevalu, chaakireelu chesina kulaalu, marokaremo vaatini cheyinchukonna kulaalu – -iddaruu bcla ela avutaaru? alantappudu asamaanulanu samaanulugaa chudadam ante, asamaanatvaanni saasvateekarinchadame.raajyaangamlo artical 15 (4), 16(4) 340lalo ponduparchina saanghika, vidyaaparamaina rendu venukabaatu tanaallo vidyaaparamaina venukabaatutanam kuudaa vaariki ledu. rashtra saadhaarana sthaayiki minchi vaaru vidyaarangamlo kuudaa mundadugulo unnaaru. kaapu kulaallo kondaru aardhikamgaa venukabadi unte, anduku beeseellolaagaa saanghika venukabaatutanam kaaranam kaadu. samaajamlooni aardhika asamaanatale anduku kaaranam. saanghika venukabaatutanaaniki matrame reservationlu parishkaaram. antegaanee aardhika venukabaatutanaaniki reservationlu entamaatramuu parishkaaram kaadu. aardhika venukabaatutanaaniki parishkaaram aardhika sahakarame; cony, reservationlu entamaatramuu kaadu. kaapulni beeseello cherche vishayamlo anantaraman kamishan, muralidharrao kamishan, bc jaateeya kamishanlu vyatirekinchaayi. puttaswamy kamishan kuudaa alanti sifars cheyaledu. unnata nyaayasthaanaalu kuudaa anduku aamodinchaledu. kaapulatho samaana saanghika pratipatti kaligina uttara bhaaratadesamlooni jaatlu, patellu, mahaaraashtralooni maraateela vanti kulaalanu beeseello cherchataaniki unnata nyaayasthaanaalu angeekarinchaledu. anduku kaaranam, vaaru saanghikamgaa, vidyaaparamgaa venukabadina vaaru kakapovatame. reservationlu ante pedarikam nirmuulanaa pathakaalu kaavu. adhi saanghika samaanatva saadhanaa prakriye.rashtramlo ippatike 12 jillaallo manjunath kamishan prajabhipraya sekarana nirvahinchagaa chivaridii, 13vadee ayina thoorpu godavari jilla paryatana marchi 22ki khararu chesaru. ee 12 sabhallo kaapu, balija, telaga, ontari kulaalu taamu evidhamgaa saanghikamgaa venukabadi unnamo, vivakshaki gurai unnamo choopinchatamlo puurtigaa viphalam ayyaru. ee vaastavam manjunatha kamishan vichaarana rikaardulanu pariseeliste tetatellam avutundi. beeseelu kaani kaapulni beeseello cherchaalane demand cheyatame asamanjasam, saamaajika anyayam, raajyaamga viruddham. nyaayasthaanaala teerpulaku vyatirekam, beeseekamishanla reportlaku vibhinnam.kaapulu chestonna vaadam pradhaanamgaa mukhyamantri chandrababu ennikala vaagdaanam chesaru kanuka, bc jaabitaalo cherchalanede. oka sandarbhamlo kaapu nayakudu mudragada padmanaabhamgaare cheppinatlu ‘‘rajakeeya paarteelu adhikara daahamto ennikala mundu aayaa saamaajika vargala prajalanu, haameelatho pralobha pedutunnaayi’’ (aandrajyoti, gunturu jilla edition, pagy nem. 19) chandrababu kuudaa adhikara daahamto ennikala mundu kaapulni beeseello cherustaanani haami yichi aa vidhamgaane pralobha pettaaru. saanghikamgaa kaapula venukabaatu kaaranaanni chandrababu chuupaleedu. ippudu kaapulu kuudaa aa kaaranamgaa beeseello cherchaalane demandni pradhaanamgaa cheyalekapotunnaru. vaaru pade pade cheputonnadalla, ‘‘ennikala vaagdaanaanni neraverchandi, meere cherustam annaru, kanuka cherchandi’’; inthe. oka arhataleni, akramamaina demandnu adhikara daahamto oka rajakeeya party nayakudu cheste, oka saamaajika vargamgaa kaapulu daanni tiraskarinchaale tappa, daanne pattukoni prabhutvampaina aparimitamaina ottidi testuu, daanne amalu jarapaalantuu peddayettuna aandolanaku digatam sababena? aandolanalu chesinanta maatraana akrama haami, sakramam ayipotunda? kaapulu oka akramamaina asamanjasamaina demandnu chestu, marovaipu beeseelu tamakedo nashtam jarugutundani apohapadutunnarani vaari vignaanaanni sankinchatam idho rakamaina aadhipatya dhorani kaadaa?kaapula asamanjasa demandnu beeseelu ekagreevangaa, athi spashtamgaa, sakaaranamgaa, sodaaharanamgaa vyatirekistuu vastonnaru. ee vaastavam manjunatha kamishan nirvahinchina 12 jillala prajabhipraya sekaranala sandarbhaalalo baga spashtam ayindi. marovaipu beeseelu tamaku entho kontha upayogakaramgaa unna reservationlu kapadukovataniki aatmarakshana poratam chestonnaru. ee poraatamloni nyayanni, balaanni manjunatha kamishan gurtinchi gatamlo kamishanlu ichina vidhamgaane kaapulni bc jaabitaalo cherchaalane saamaajika anyaya swabhaavangala demandunu tiraskaristuu nivedikanu andhrapradesh prabhutvaaniki samarpinchaalani korutunnam.vai.ke.rashtra adhyakshulu, bc mahajana samiti