మావోయిస్టుల్లో, విప్లవ రచయితల్లో ఆత్మసమర్థనా ధోరణులు ప్రకోపిస్తున్నాయి. ‘పార్లమెంటరీ ఎన్నికల రొంపిలో కూరుకుపోయిన వారు మాకు నీతులు చెపుతారా?’ అని మావోయిస్టు అధికార ప్రతినిధి అహంభావాన్ని ప్రదర్శించారు. మరొక విప్లవ రచయిత  లక్ష్యసాధనా దిశలో ఇపుడెక్కడున్నారో చెప్పకుండా ‘నక్సల్బరీకి సాటిరాగల ఉద్యమం మరొకటి లేదు’ అంటూ మిగతా సాధారణ ఉద్యమాలతో పోటీ పెట్టి తమదే గొప్ప ఉద్యమం అని ఆత్మసమర్థనకి దిగాడు. ఈ ధోరణి ఇలాగే కొనసాగితే యాభై ఏళ్ల                            నక్సలైట్ ఉద్యమ భవిష్యత్ ఏమిటన్నది కాలమే నిర్ణయిస్తుంది.యాభై ఏళ్ల క్రితం ఫ్యూడలిజంపై నక్సల్బరీ తిరుగుబాటు బావుటా ఎగరేసి సాయుధ పోరాటానికి సైరన్ ఊదింది. అదేకాలంలో ఇండియాలో మరోవైపు దళితులపై కులవివక్షతో కూడుకొన్న దాడులు కొనసాగాయి, ఇంకా కొనసాగుతున్నాయి. 1960లో మద్రాసులో దళితుల్ని సజీవదహనం చేసిన కీలవేన్మణి సంఘటన, 1969లో ఆంధ్రలో కంచికచర్లలో కోటేశు సజీవదహనం సంఘటనలు జరిగినా దళితుల్ని సంఘటితం చేసేవారు లేక అవి సమసిపోయాయి. ఆ నేపథ్యంలో సాంప్రదాయ హరిజనవాదంపై తిరుగుబాటు ప్రకటిస్తూ, రిపబ్లికన్ పార్టీకి ఓట్లు వేయకుండా బహిష్కరిస్తూ మహారాష్ట్రలో 1972లోనే దళిత్ పాంథర్స్ ఉద్యమం తెరమీదకొచ్చింది. దళితులపై దాడుల్ని ప్రతిఘటించే దళిత ఆత్మగౌరవ పోరాటాన్ని, రాజకీయ అధికారాన్ని చేపట్టే ఎజెండాకెక్కించింది. స్వాతంత్య్రానంతరం 20–-25 ఏళ్లకి నక్సలైట్ ఉద్యమం, దళిత ఉద్యమం సమాంతర ఉద్యమాలుగా వచ్చాయి.1977లో ఆంధ్రప్రదేశ్లో నక్సలైట్ ఉద్యమాన్ని పునర్నిర్మిస్తున్న దశలో దళితవాడలపై ప్రత్యేకంగా దృష్టిపెట్టటం జరిగింది. అయితే దళితుల్ని దళిత సంఘాల్లో సంఘటితం చేస్తూ ఆత్మగౌరవ పోరాటాన్ని, దళితబహుజన సామాజిక న్యాయపోరాటాన్ని నిర్మించటం జరగలేదు. ‘విప్లవంతోనే పీడిత ప్రజలకు విముక్తి’ అనే శీర్షికతో జూలై 28న మావోయిస్టు పార్టీ అధికార ప్రతినిధి - ప్రతాప్ ఆంధ్రజ్యోతి దినపత్రికలో రాసిన వ్యాసంలో ‘ఎత్తుగడలపరమైన కొన్ని లోపాలవల్ల ఉద్యమం 1972 నాటికి సెట్బ్యాక్ను ఎదుర్కొంది. కాని మళ్లీ 1978 నాటికి పార్టీ ఫీనెక్స్ పక్షిలాగ రెట్టింపు బలంతో ముందుకువచ్చింది’ అని పేర్కొన్న సందర్భంలో వర్గశత్రు నిర్మూలన ఎత్తుగడల వైఫల్యాన్ని అధిగమించడం కోసం వర్గపోరాటంలోనే మాస్లైన్ తీసుకొన్నారు తప్ప కేస్ట్–-క్లాస్ లైన్ తీసుకోలేదు. ఈ లోటును పూడ్చుతూ 1985 కారంచేడు సంఘటన సందర్భంగా ఆం.ప్ర.దళిత మహాసభ ఆవిర్భవించింది. 1967నాటి నక్సల్బరీ రైతాంగ పోరాట నిప్పురవ్వ దావానలమై దేశవ్యాపితంగా విస్తరించినట్లే, 1972నాటి దళిత్ ఫాంథర్స్ ఆత్మగౌరవ పోరాట నిప్పురవ్వ దేశమంతటా అగ్గిరాజేసి, 1985 నాటి కారంచేడు దళిత ఆత్మగౌరవ పోరాటం దేశవ్యాపిత ప్రభావం చూపింది. 1989లో అఖిల భారత స్థాయిలో ‘ఎస్సీ, ఎస్టీ అత్యాచార నిరోధక చట్టాన్ని’ సాధించుకోవటమే దానికి నిదర్శనం.నక్సల్బరీ ఒక ఊరు కానట్లే కారంచేడు కూడా ఒక ఊరు కాదు. నక్సల్బరీలో జరిగిన సంఘటన ఒక ఊరికి పరిమితం చేసి చూసే సంఘటన కానట్లే, కారంచేడులో జరిగిన సంఘటన కూడా అంతే. అందుకే ఈ సమకాలీన కులవర్గ సామాజిక అంశాలను సమన్వయం చేస్తూ ‘నక్సల్బరీ ఫ్యూడలిజంపై తిరగబడింది, కారంచేడు బ్రాహ్మణిజంపై తిరగబడమంది’ అని దళిత విప్లవ శక్తులు ఓ చరిత్రాత్మక పిలుపునివ్వటం జరిగింది. ‘కులం పేరిట కొంతమంది సిద్ధాంతకారులు విప్లవోద్యమంపై దాడులు చేస్తూనేవున్నారు. వీరు వాస్తవంగా దళితులకు ఏమాత్రం ప్రయోజనం చేకూర్చలేకపోతున్నారు. పార్లమెంటరీ ఎన్నికల ద్వారా దళితులకు రాజ్యాధికారం సాధించగలమని చెప్పే నీతులన్నీ ఆచరణలో విఫలమైపోయాయి....’ మావోయిస్టుపార్టీ అధికారప్రతినిధి ప్రతాప్ అన్నారు. కులం పేరిట కొంతమంది సిద్ధాంతకర్తలు విప్లవోద్యమంపై దాడులు చేయడంతప్ప వాళ్లవల్ల ఒరిగిందేమీ లేదని ఎద్దేవా చేశారు. తమ సిద్ధాంత బలహీనతను కప్పిపుచ్చుకోవటానికి ఎదురుదాడికి దిగారు.ప్రతీదానికి సాయుధపోరాటాన్ని ముందుకుతెచ్చి ఎదుటివారి నోరుమూ యించటం; పార్లమెంటరీ ఎన్నికలద్వారా దళితులకు రాజ్యాధికారం సాధిస్తామని నీతులుచెప్పేవారంతా విఫలమైపోయారని, ఇక తామే దళిత విముక్తి ప్రదాతలం అన్నట్లు ఆత్మస్తుతికి, పరనిందకి పాల్పడటం. మరి అసలు నిజానిజాలేంటో పరిశీలిద్దాం. ‘దున్నేవారికే భూమి’ అనే నినాదంపై విప్లవకారులు నిర్మించిన భూ పోరాటం వలన భూ సంస్కరణ చట్టాలు వచ్చినట్లే; ఎస్సీ, ఎస్టీ, బీసీ, మైనారిటీ బహుజన సామాజిక ఉద్యమాల వలన 1౯89లో ఎస్సీ, ఎస్టీ అత్యాచార నిరోధక చట్టం వచ్చింది. 2015లో, 2016లో ఆ చట్టాన్ని మెరుగు చేసే సవరణలు వచ్చాయి. 2017లో మహారాష్ట్రలో ‘‘సాంఘిక బహిష్కరణ’’ నిరోధక చట్టం వచ్చింది. గిరిజనుల భూముల రక్షణ కోసం 1970లో 1/70 చట్టం వచ్చింది. 1992లో గిరిజనుల పంచాయితీరాజ్ స్వతంత్ర ప్రతిపత్తి కోసం పీసా చట్టం వచ్చింది. 2006లో గిరిజన ‘అటవీ హక్కుల చట్టం’ వచ్చింది. మండల్ సామాజికన్యాయ ఉద్యమంద్వారా బీసీలకు రిజర్వేషన్ హక్కులు లభించాయి. మహిళలపై జరిగే అత్యాచారాలను నిరోధించటం కోసం 2014లో ‘నిర్భయ చట్టం’ వచ్చింది. వివిధ స్థాయిల్లో మహిళలకు, మైనారిటీలకు సాధికారత కల్పించబడింది. ఒక్కమాటలో 1990 దాకా సాంఘిక సంక్షేమశాఖగా పిలువబడిన కేంద్రప్రభుత్వ సంస్థ, ‘సామాజిక న్యాయ సాధికార శాఖ’గా రూపాంతరం చెందింది. ఈ వర్గేతర సామాజిక ఉద్యమాలన్నీ వర్గఐక్యతని, విప్లవాన్ని దెబ్బతీస్తాయని వక్రభాష్యం చెప్పినా దళిత బహుజన శక్తులే స్వయంగా ఈ సామాజిక ఉద్యమాలను నిర్మించుకున్నారు.అప్పటిదాకా ఈ సామాజిక ఉద్యమాలను తప్పుపట్టి తప్పించుకొన్నవారు తప్పనిసరి పరిస్థితుల్లో తమ తప్పు తెలుసుకొని ‘కులవివక్ష వ్యతిరేక పోరాట సమితి’, ‘డఫోడం’, ‘కుల నిర్మూలన పోరాట సమితి’, ‘సామాజిక హక్కుల వేదిక’, ఆదీవాసీ సంఘాలు, మహిళా సంఘాలు లాంటి సామాజిక సంస్థలను స్థాపించక తప్పలేదు. అంతేకాదు, ఎంతోకాలంగా కులాన్ని ఉపరితలాంశంగా మభ్యపెడుతూ వచ్చిన అగ్రవర్ణ మార్క్సిస్టుల కళ్లు తెరిపించి కులాన్ని పునాది అంశంగా గుర్తింపచేసింది కూడా మార్క్స్– -ఫూలే– అంబేద్కర్ ఆలోచనాప రులే. కనుక దళిత బహుజనులకు ఎవరేంచేశారో ఈ చరిత్ర చాటిచెబుతుంది.పాలకవర్గాల్ని పార్లమెంటరీ పంథాలో ఓడించలేమంటూ, అందుకు ఏకైకమార్గం నక్సల్బరీ చూపిన సాయుధపోరాట బాటేనంటూ ఆ బాట పట్టినవారు పురోగతి సాధిస్తే, పాలకవర్గశక్తులు పార్లమెంటరీ పంథాలో ఈ దేశాన్ని పరిపాలించలేని రాజకీయ సంక్షోభంలో కొట్టుమిట్టాడాలి. కానీ అలా జరగటం లేదు. ఇలా అంటున్నామంటే మావోయిస్టు పార్టీ లేదా ఇతర మార్క్సిస్టు - లెనినిస్టు కమ్యూనిస్టు పార్టీలు అనుసరిస్తున్న ప్రజాయుద్ధ పంథా పనికిరాదని చెప్పటం లేదా దాన్ని విడనాడాలని చెప్పడం మా ఉద్దేశం కాదు. తాము అనుసరిస్తున్న విధానంలో లోపాలేంటి? వివిధ స్థాయిల్లో మిత్రులను సంపాదించుకోవటంలో అడ్డొస్తోన్న అహంభావ ధోరణులేంటి? దండకారణ్యవాసాన్ని, అజ్ఞాతవాసాన్ని అధిగమించి, పల్లెల్ని జయించి, పట్టణాల్ని చుట్టిముట్టి, ఎర్రకోటపై ఎర్రజెండా ఎగరేసే స్థాయిలో విప్లవోద్యమం విస్తరించలేకపోవటంలో ఎదుర్కొంటున్న పరిమితులేంటి? 70 ఏళ్ల బూటకపు స్వాతంత్య్ర చరిత్రలో నక్సలైట్ ఉద్యమానికి 50 ఏళ్లు నిండినా ఆశించినంత పురోగతి సాధించలేకపోవటానికి గల కారణాలేంటి? అని నక్సలైట్ పార్టీలు సమీక్షించుకోవాల్సిన సందర్భం ఇది.కానీ అలా జరగకపోగా మావోయిస్టుల్లో, విప్లవరచయితల్లో ఆత్మసమర్థనా ధోరణులు ప్రకోపిస్తున్నాయి. పార్లమెంటరీ ఎన్నికలరొంపిలో కూరుకుపోయినవారు మాకు నీతులు చెపుతారా? అని మావోయిస్టు అధికార ప్రతినిధి అహంభావాన్ని ప్రదర్శించారు. మరో విప్లవరచయిత ‘50 ఏళ్లంటే విస్తారమైన మానవ నాగరికతా చరిత్రలో చాలా స్వల్పకాలమే’ అంటూ జాప్యాన్ని తగ్గించి చూపే గోప్యాన్ని ప్రదర్శించాడు. లక్ష్యసాధనా దిశలో ఇపుడెక్కడున్నారో చెప్పకుండా ‘నక్సల్బరీకి సాటిరాగల ఉద్యమం మరొకటి లేదు’ అంటూ మిగతా సాధారణ ఉద్యమాలతో పోటీ పెట్టి తమదే గొప్ప ఉద్యమం అని ఆత్మసమర్థనకి దిగాడు. ఈ 50 ఏళ్ల కాలంలో అది సాధించాల్సినంత పురోగతి సాధించటంలో విఫలమైందన్న వాస్తవాన్ని కప్పిపుచ్చే ప్రయత్నం చేశాడు. ఈ ధోరణి ఇలాగే కొనసాగితే నక్సలైట్ ఉద్యమ భవిష్యత్ ఏమిటన్నది కాలమే నిర్ణయిస్తుంది.ఉ.సా.చైర్మన్, బహుళ బహుజన సమితియాభై ఏళ్ల క్రితం ఫ్యూడలిజంపై నక్సల్బరీ తిరుగుబాటు బావుటా ఎగరేసి సాయుధ పోరాటానికి సైరన్ ఊదింది. అదేకాలంలో ఇండియాలో మరోవైపు దళితులపై కులవివక్షతో కూడుకొన్న దాడులు కొనసాగాయి, ఇంకా కొనసాగుతున్నాయి. 1960లో మద్రాసులో దళితుల్ని సజీవదహనం చేసిన కీలవేన్మణి సంఘటన, 1969లో ఆంధ్రలో కంచికచర్లలో కోటేశు సజీవదహనం సంఘటనలు జరిగినా దళితుల్ని సంఘటితం చేసేవారు లేక అవి సమసిపోయాయి. ఆ నేపథ్యంలో సాంప్రదాయ హరిజనవాదంపై తిరుగుబాటు ప్రకటిస్తూ, రిపబ్లికన్ పార్టీకి ఓట్లు వేయకుండా బహిష్కరిస్తూ మహారాష్ట్రలో 1972లోనే దళిత్ పాంథర్స్ ఉద్యమం తెరమీదకొచ్చింది. దళితులపై దాడుల్ని ప్రతిఘటించే దళిత ఆత్మగౌరవ పోరాటాన్ని, రాజకీయ అధికారాన్ని చేపట్టే ఎజెండాకెక్కించింది. స్వాతంత్య్రానంతరం 20–-25 ఏళ్లకి నక్సలైట్ ఉద్యమం, దళిత ఉద్యమం సమాంతర ఉద్యమాలుగా వచ్చాయి.1977లో ఆంధ్రప్రదేశ్లో నక్సలైట్ ఉద్యమాన్ని పునర్నిర్మిస్తున్న దశలో దళితవాడలపై ప్రత్యేకంగా దృష్టిపెట్టటం జరిగింది. అయితే దళితుల్ని దళిత సంఘాల్లో సంఘటితం చేస్తూ ఆత్మగౌరవ పోరాటాన్ని, దళితబహుజన సామాజిక న్యాయపోరాటాన్ని నిర్మించటం జరగలేదు. ‘విప్లవంతోనే పీడిత ప్రజలకు విముక్తి’ అనే శీర్షికతో జూలై 28న మావోయిస్టు పార్టీ అధికార ప్రతినిధి - ప్రతాప్ ఆంధ్రజ్యోతి దినపత్రికలో రాసిన వ్యాసంలో ‘ఎత్తుగడలపరమైన కొన్ని లోపాలవల్ల ఉద్యమం 1972 నాటికి సెట్బ్యాక్ను ఎదుర్కొంది. కాని మళ్లీ 1978 నాటికి పార్టీ ఫీనెక్స్ పక్షిలాగ రెట్టింపు బలంతో ముందుకువచ్చింది’ అని పేర్కొన్న సందర్భంలో వర్గశత్రు నిర్మూలన ఎత్తుగడల వైఫల్యాన్ని అధిగమించడం కోసం వర్గపోరాటంలోనే మాస్లైన్ తీసుకొన్నారు తప్ప కేస్ట్–-క్లాస్ లైన్ తీసుకోలేదు. ఈ లోటును పూడ్చుతూ 1985 కారంచేడు సంఘటన సందర్భంగా ఆం.ప్ర.దళిత మహాసభ ఆవిర్భవించింది. 1967నాటి నక్సల్బరీ రైతాంగ పోరాట నిప్పురవ్వ దావానలమై దేశవ్యాపితంగా విస్తరించినట్లే, 1972నాటి దళిత్ ఫాంథర్స్ ఆత్మగౌరవ పోరాట నిప్పురవ్వ దేశమంతటా అగ్గిరాజేసి, 1985 నాటి కారంచేడు దళిత ఆత్మగౌరవ పోరాటం దేశవ్యాపిత ప్రభావం చూపింది. 1989లో అఖిల భారత స్థాయిలో ‘ఎస్సీ, ఎస్టీ అత్యాచార నిరోధక చట్టాన్ని’ సాధించుకోవటమే దానికి నిదర్శనం.నక్సల్బరీ ఒక ఊరు కానట్లే కారంచేడు కూడా ఒక ఊరు కాదు. నక్సల్బరీలో జరిగిన సంఘటన ఒక ఊరికి పరిమితం చేసి చూసే సంఘటన కానట్లే, కారంచేడులో జరిగిన సంఘటన కూడా అంతే. అందుకే ఈ సమకాలీన కులవర్గ సామాజిక అంశాలను సమన్వయం చేస్తూ ‘నక్సల్బరీ ఫ్యూడలిజంపై తిరగబడింది, కారంచేడు బ్రాహ్మణిజంపై తిరగబడమంది’ అని దళిత విప్లవ శక్తులు ఓ చరిత్రాత్మక పిలుపునివ్వటం జరిగింది. ‘కులం పేరిట కొంతమంది సిద్ధాంతకారులు విప్లవోద్యమంపై దాడులు చేస్తూనేవున్నారు. వీరు వాస్తవంగా దళితులకు ఏమాత్రం ప్రయోజనం చేకూర్చలేకపోతున్నారు. పార్లమెంటరీ ఎన్నికల ద్వారా దళితులకు రాజ్యాధికారం సాధించగలమని చెప్పే నీతులన్నీ ఆచరణలో విఫలమైపోయాయి....’ మావోయిస్టుపార్టీ అధికారప్రతినిధి ప్రతాప్ అన్నారు. కులం పేరిట కొంతమంది సిద్ధాంతకర్తలు విప్లవోద్యమంపై దాడులు చేయడంతప్ప వాళ్లవల్ల ఒరిగిందేమీ లేదని ఎద్దేవా చేశారు. తమ సిద్ధాంత బలహీనతను కప్పిపుచ్చుకోవటానికి ఎదురుదాడికి దిగారు.ప్రతీదానికి సాయుధపోరాటాన్ని ముందుకుతెచ్చి ఎదుటివారి నోరుమూ యించటం; పార్లమెంటరీ ఎన్నికలద్వారా దళితులకు రాజ్యాధికారం సాధిస్తామని నీతులుచెప్పేవారంతా విఫలమైపోయారని, ఇక తామే దళిత విముక్తి ప్రదాతలం అన్నట్లు ఆత్మస్తుతికి, పరనిందకి పాల్పడటం. మరి అసలు నిజానిజాలేంటో పరిశీలిద్దాం. ‘దున్నేవారికే భూమి’ అనే నినాదంపై విప్లవకారులు నిర్మించిన భూ పోరాటం వలన భూ సంస్కరణ చట్టాలు వచ్చినట్లే; ఎస్సీ, ఎస్టీ, బీసీ, మైనారిటీ బహుజన సామాజిక ఉద్యమాల వలన 1౯89లో ఎస్సీ, ఎస్టీ అత్యాచార నిరోధక చట్టం వచ్చింది. 2015లో, 2016లో ఆ చట్టాన్ని మెరుగు చేసే సవరణలు వచ్చాయి. 2017లో మహారాష్ట్రలో ‘‘సాంఘిక బహిష్కరణ’’ నిరోధక చట్టం వచ్చింది. గిరిజనుల భూముల రక్షణ కోసం 1970లో 1/70 చట్టం వచ్చింది. 1992లో గిరిజనుల పంచాయితీరాజ్ స్వతంత్ర ప్రతిపత్తి కోసం పీసా చట్టం వచ్చింది. 2006లో గిరిజన ‘అటవీ హక్కుల చట్టం’ వచ్చింది. మండల్ సామాజికన్యాయ ఉద్యమంద్వారా బీసీలకు రిజర్వేషన్ హక్కులు లభించాయి. మహిళలపై జరిగే అత్యాచారాలను నిరోధించటం కోసం 2014లో ‘నిర్భయ చట్టం’ వచ్చింది. వివిధ స్థాయిల్లో మహిళలకు, మైనారిటీలకు సాధికారత కల్పించబడింది. ఒక్కమాటలో 1990 దాకా సాంఘిక సంక్షేమశాఖగా పిలువబడిన కేంద్రప్రభుత్వ సంస్థ, ‘సామాజిక న్యాయ సాధికార శాఖ’గా రూపాంతరం చెందింది. ఈ వర్గేతర సామాజిక ఉద్యమాలన్నీ వర్గఐక్యతని, విప్లవాన్ని దెబ్బతీస్తాయని వక్రభాష్యం చెప్పినా దళిత బహుజన శక్తులే స్వయంగా ఈ సామాజిక ఉద్యమాలను నిర్మించుకున్నారు.అప్పటిదాకా ఈ సామాజిక ఉద్యమాలను తప్పుపట్టి తప్పించుకొన్నవారు తప్పనిసరి పరిస్థితుల్లో తమ తప్పు తెలుసుకొని ‘కులవివక్ష వ్యతిరేక పోరాట సమితి’, ‘డఫోడం’, ‘కుల నిర్మూలన పోరాట సమితి’, ‘సామాజిక హక్కుల వేదిక’, ఆదీవాసీ సంఘాలు, మహిళా సంఘాలు లాంటి సామాజిక సంస్థలను స్థాపించక తప్పలేదు. అంతేకాదు, ఎంతోకాలంగా కులాన్ని ఉపరితలాంశంగా మభ్యపెడుతూ వచ్చిన అగ్రవర్ణ మార్క్సిస్టుల కళ్లు తెరిపించి కులాన్ని పునాది అంశంగా గుర్తింపచేసింది కూడా మార్క్స్– -ఫూలే– అంబేద్కర్ ఆలోచనాప రులే. కనుక దళిత బహుజనులకు ఎవరేంచేశారో ఈ చరిత్ర చాటిచెబుతుంది.పాలకవర్గాల్ని పార్లమెంటరీ పంథాలో ఓడించలేమంటూ, అందుకు ఏకైకమార్గం నక్సల్బరీ చూపిన సాయుధపోరాట బాటేనంటూ ఆ బాట పట్టినవారు పురోగతి సాధిస్తే, పాలకవర్గశక్తులు పార్లమెంటరీ పంథాలో ఈ దేశాన్ని పరిపాలించలేని రాజకీయ సంక్షోభంలో కొట్టుమిట్టాడాలి. కానీ అలా జరగటం లేదు. ఇలా అంటున్నామంటే మావోయిస్టు పార్టీ లేదా ఇతర మార్క్సిస్టు - లెనినిస్టు కమ్యూనిస్టు పార్టీలు అనుసరిస్తున్న ప్రజాయుద్ధ పంథా పనికిరాదని చెప్పటం లేదా దాన్ని విడనాడాలని చెప్పడం మా ఉద్దేశం కాదు. తాము అనుసరిస్తున్న విధానంలో లోపాలేంటి? వివిధ స్థాయిల్లో మిత్రులను సంపాదించుకోవటంలో అడ్డొస్తోన్న అహంభావ ధోరణులేంటి? దండకారణ్యవాసాన్ని, అజ్ఞాతవాసాన్ని అధిగమించి, పల్లెల్ని జయించి, పట్టణాల్ని చుట్టిముట్టి, ఎర్రకోటపై ఎర్రజెండా ఎగరేసే స్థాయిలో విప్లవోద్యమం విస్తరించలేకపోవటంలో ఎదుర్కొంటున్న పరిమితులేంటి? 70 ఏళ్ల బూటకపు స్వాతంత్య్ర చరిత్రలో నక్సలైట్ ఉద్యమానికి 50 ఏళ్లు నిండినా ఆశించినంత పురోగతి సాధించలేకపోవటానికి గల కారణాలేంటి? అని నక్సలైట్ పార్టీలు సమీక్షించుకోవాల్సిన సందర్భం ఇది.కానీ అలా జరగకపోగా మావోయిస్టుల్లో, విప్లవరచయితల్లో ఆత్మసమర్థనా ధోరణులు ప్రకోపిస్తున్నాయి. పార్లమెంటరీ ఎన్నికలరొంపిలో కూరుకుపోయినవారు మాకు నీతులు చెపుతారా? అని మావోయిస్టు అధికార ప్రతినిధి అహంభావాన్ని ప్రదర్శించారు. మరో విప్లవరచయిత ‘50 ఏళ్లంటే విస్తారమైన మానవ నాగరికతా చరిత్రలో చాలా స్వల్పకాలమే’ అంటూ జాప్యాన్ని తగ్గించి చూపే గోప్యాన్ని ప్రదర్శించాడు. లక్ష్యసాధనా దిశలో ఇపుడెక్కడున్నారో చెప్పకుండా ‘నక్సల్బరీకి సాటిరాగల ఉద్యమం మరొకటి లేదు’ అంటూ మిగతా సాధారణ ఉద్యమాలతో పోటీ పెట్టి తమదే గొప్ప ఉద్యమం అని ఆత్మసమర్థనకి దిగాడు. ఈ 50 ఏళ్ల కాలంలో అది సాధించాల్సినంత పురోగతి సాధించటంలో విఫలమైందన్న వాస్తవాన్ని కప్పిపుచ్చే ప్రయత్నం చేశాడు. ఈ ధోరణి ఇలాగే కొనసాగితే నక్సలైట్ ఉద్యమ భవిష్యత్ ఏమిటన్నది కాలమే నిర్ణయిస్తుంది.ఉ.సా.చైర్మన్, బహుళ బహుజన సమితి
mavoistullo, viplava rachayitallo aatmasamarthanaa dhoranulu prakopistunnaayi. ‘parlamentary ennikala rompilo kuurukupooyina vaaru maaku neetulu cheputara?’ ani mavoistu adhikara pratinidhi ahambhaavaanni pradarsinchaaru. maroka viplava rachayita  lakshyasaadhanaa disalo ipudekkadunnaro cheppakunda ‘naksalbareeki saatiraagala udyamam marokati ledu’ antuu migata saadhaarana udyamaalato poty petti tamade goppa udyamam ani aatmasamarthanaki digaadu. ee dhorani ilaage konasagithe yabhai ella                            naksalite udyama bhavishyat emitannadi kaalame nirnayistundi.yabhai ella kritam fudelismpy naksalbari tirugubaatu bavuta egaresi saayudha poraataaniki sairan oodindi. adekaalamlo indialo marovaipu dalitulapai kulavivakshato koodukonna daadulu konasagayi, inka konasaagutunnaayi. 1960loo madraasulo dalitulni sajeevadahanam chesina keelavenmani sanghatana, 1969loo aandhralo kanchikacharlalo kotesu sajeevadahanam sanghatanalu jarigina dalitulni sanghatitam chesevaaru leka avi samasipoyayi. aa nepathyamlo saampradaaya harijanavaadampai tirugubaatu prakatistuu, repablican paarteeki otlu veyakunda bahishkaristuu maharashtralo 1972lone dalit panthers udyamam terameedakochindi. dalitulapai daadulni pratighatinche dalita aatmagourava poraataanni, rajakeeya adhikaaraanni chepatte ejendaakekkinchindi. swaatantyraanantaram 20–-25 ellaki naksalite udyamam, dalita udyamam samantara udyamaalugaa vachayi.1977loo aandhrapradeshlo naksalite udyamaanni punarnirmistunna dasalo dalitavaadalapai pratyekamgaa drushtipettatam jarigindi. ayithe dalitulni dalita sanghaallo sanghatitam chestu aatmagourava poraataanni, dalitabahujana saamaajika nyaayaporaataanni nirminchatam jaragaledu. ‘viplavamthone peedita prajalaku vimukti’ ane sheershikatho juulai 28na mavoistu party adhikara pratinidhi - pratap aandhrajyoti dinapatrikalo raasina vyaasamlo ‘ettugadalaparamaina konni lopalavalla udyamam 1972 naatiki setbacknu edurkondi. kaani malli 1978 naatiki party feanex pakshilaaga rettimpu balamtho mundukuvacchindi’ ani perkonna sandarbhamlo vargasatru nirmuulana ettugadala vaiphalyaanni adhigaminchadam kosam vargaporaatamlone masline teesukonnaru tappa cast–-class line teesukoledu. ee lotunu puudchutuu 1985 kaaranchedu sanghatana sandarbhamgaa aam.pra.dalita mahasabha aavirbhavinchindi. 1967naati naksalbari raitanga porata nippuravva daavaanalamai deshavyaapitamgaa vistarinchinatle, 1972naati dalit fanthers aatmagourava porata nippuravva deshamantata aggirajesi, 1985 naati kaaranchedu dalita aatmagourava poratam deshavyaapita prabhaavam chuupindi. 1989loo akhila bhaarata sthaayilo ‘essy, esty atyaachaara nirodhaka chattaanni’ saadhinchukovatame daaniki nidarsanam.naksalbari oka ooru kaanatle kaaranchedu kuudaa oka ooru kaadu. naksalbarilo jarigina sanghatana oka ooriki parimitam chesi chuse sanghatana kaanatle, kaaramchedulo jarigina sanghatana kuudaa anthe. anduke ee samakaaleena kulavarga saamaajika amsaalanu samanvayam chestu ‘naksalbari fudelismpy tiragabadindi, kaaranchedu brahmanijampai tiragabadamandi’ ani dalita viplava saktulu oo charitraatmaka pilupunivvatam jarigindi. ‘kulam paerita kontamandi siddhaantakaarulu viplavodyamampai daadulu chestunevunnaru. veeru vaastavamgaa dalitulaku ematram prayojanam chekurchalekapotunnar. parlamentary ennikala dwara dalitulaku rajyadhikaram saadhinchagalamani cheppe neetulannee aacharanalo viphalamaipoyaayi....’ mavoistuparty adhikaarapratinidhi pratap annaru. kulam paerita kontamandi siddhaantakartalu viplavodyamampai daadulu cheyadantappa vallavalla origindemi ledani eddeva chesaru. tama siddhaanta balaheenatanu kappipuchukovatanika edurudaadiki digaaru.prateedaaniki saayudhaporaataanni mundukutecchi edutivaari norumu yinchatam; parlamentary ennikaladwara dalitulaku rajyadhikaram saadhistaamani neethulucheppevaaranthaa viphalamaipoyaarani, ika taame dalita vimukti pradaatalam annatlu aatmastutiki, paranindaki palpadatam. mari asalu nijanijalento pariseeliddaam. ‘dunnevarike bhoomi’ ane ninaadampai viplavakaarulu nirminchina bhoo poratam valana bhoo samskarana chattaalu vachinatle; essy, esty, bc, minority bahujana saamaajika udyamaala valana 1u89loo essy, esty atyaachaara nirodhaka chattam vachindi. 2015loo, 2016loo aa chattaanni merugu chese savaranalu vachayi. 2017loo maharashtralo ‘‘saanghika bahishkarana’’ nirodhaka chattam vachindi. girijanula bhoomula rakshana kosam 1970loo 1/70 chattam vachindi. 1992loo girijanula panchaitiraj swatantra pratipatti kosam pisa chattam vachindi. 2006loo girijana ‘atavi hakkula chattam’ vachindi. mandal saamajikanyaya udyamandwara beeseelaku reservation hakkulu labhinchayi. mahilalapai jarige atyaachaaraalanu nirodhinchatam kosam 2014loo ‘nirbhaya chattam’ vachindi. vividha sthaayillo mahilalaku, minoritylaku saadhikaarata kalpinchabadindi. okkamaatalo 1990 daka saanghika sankshemasaakhagaa piluvabadina kendraprabhutva samstha, ‘saamaajika nyaaya saadhikaara saakha’gaa roopaantaram chendindi. ee vargetara saamaajika udyamaalannii vargaikyatani, viplavaanni debbateestaayani vakrabhaashyam cheppina dalita bahujana saktule swayamgaa ee saamaajika udyamaalanu nirminchukunnaaru.appatidaka ee saamaajika udyamaalanu tappupatti tappinchukonnavaaru tappanisari paristhitullo tama tappu telusukoni ‘kulavivaksha vyatireka porata samiti’, ‘dafodam’, ‘kula nirmuulana porata samiti’, ‘saamaajika hakkula vedika’, aadiivaasii sanghaalu, mahila sanghaalu lanti saamaajika samsthalanu sthaapinchaka tappaledu. antekaadu, entokaalamgaa kulaanni uparitalaamsamgaa mabhyapedutuu vachina agravarna marksistula kallu teripinchi kulaanni punaadi amsamgaa gurtimpachesindi kuudaa marks– -phoole– ambedkar alochanapa rule. kanuka dalita bahujanulaku evarenchesaro ee charitra chaatichebutundi.paalakavargaalni parlamentary panthaalo odinchalemantu, anduku ekaikamargam naksalbari chuupina sayudhaporata batenantu aa baata pattinavaaru purogati saadhisthe, paalakavargasaktulu parlamentary panthaalo ee deshaanni paripalinchaleni rajakeeya sankshobhamlo kottumittaadaali. cony alaa jaragatam ledu. ilaa antunnamante mavoistu party leda itara marksistu - leninistu kamyuunistu paarteelu anusaristunna prajaayuddha panthaa panikiraadani cheppatam leda daanni vidanaadaalani cheppadam maa uddesam kaadu. taamu anusaristunna vidhaanamlo lopalenti? vividha sthaayillo mitrulanu sampadinchukovatamlo addostonna ahambhava dhoranulenti? dandakaaranyavaasaanni, agnaatavaasaanni adhigaminchi, pallellani jayinchi, pattanaalni chuttimutti, errakotapai errajenda egarese sthaayilo viplavodyamam vistarinchalekapovatamlo edurkontunna parimitulenti? 70 ella bootakapu swaatantyra charitralo naksalite udyamaaniki 50 ellu nindina aasinchinanta purogati saadhinchalekapovataaniki gala karanalenti? ani naksalite paarteelu sameekshinchukovalsina sandarbham idhi.cony alaa jaragakapoga mavoistullo, viplavarachayitallo aatmasamarthanaa dhoranulu prakopistunnaayi. parlamentary ennikalarompilo kuurukupooyinavaaru maaku neetulu cheputara? ani mavoistu adhikara pratinidhi ahambhaavaanni pradarsinchaaru. maro viplavarachayita ‘50 ellante vistaaramaina manava nagarikata charitralo chala swalpakaalame’ antuu jaapyaanni tagginchi chuupee gopyanni pradarsinchaadu. lakshyasaadhanaa disalo ipudekkadunnaro cheppakunda ‘naksalbareeki saatiraagala udyamam marokati ledu’ antuu migata saadhaarana udyamaalato poty petti tamade goppa udyamam ani aatmasamarthanaki digaadu. ee 50 ella kaalamlo adhi saadhinchaalsinanta purogati saadhinchatamlo viphalamaindanna vaastavaanni kappipuchhe prayatnam cheshaadu. ee dhorani ilaage konasagithe naksalite udyama bhavishyat emitannadi kaalame nirnayistundi.u.saa.chairman, bahula bahujana samitiyaabhai ella kritam fudelismpy naksalbari tirugubaatu bavuta egaresi saayudha poraataaniki sairan oodindi. adekaalamlo indialo marovaipu dalitulapai kulavivakshato koodukonna daadulu konasagayi, inka konasaagutunnaayi. 1960loo madraasulo dalitulni sajeevadahanam chesina keelavenmani sanghatana, 1969loo aandhralo kanchikacharlalo kotesu sajeevadahanam sanghatanalu jarigina dalitulni sanghatitam chesevaaru leka avi samasipoyayi. aa nepathyamlo saampradaaya harijanavaadampai tirugubaatu prakatistuu, repablican paarteeki otlu veyakunda bahishkaristuu maharashtralo 1972lone dalit panthers udyamam terameedakochindi. dalitulapai daadulni pratighatinche dalita aatmagourava poraataanni, rajakeeya adhikaaraanni chepatte ejendaakekkinchindi. swaatantyraanantaram 20–-25 ellaki naksalite udyamam, dalita udyamam samantara udyamaalugaa vachayi.1977loo aandhrapradeshlo naksalite udyamaanni punarnirmistunna dasalo dalitavaadalapai pratyekamgaa drushtipettatam jarigindi. ayithe dalitulni dalita sanghaallo sanghatitam chestu aatmagourava poraataanni, dalitabahujana saamaajika nyaayaporaataanni nirminchatam jaragaledu. ‘viplavamthone peedita prajalaku vimukti’ ane sheershikatho juulai 28na mavoistu party adhikara pratinidhi - pratap aandhrajyoti dinapatrikalo raasina vyaasamlo ‘ettugadalaparamaina konni lopalavalla udyamam 1972 naatiki setbacknu edurkondi. kaani malli 1978 naatiki party feanex pakshilaaga rettimpu balamtho mundukuvacchindi’ ani perkonna sandarbhamlo vargasatru nirmuulana ettugadala vaiphalyaanni adhigaminchadam kosam vargaporaatamlone masline teesukonnaru tappa cast–-class line teesukoledu. ee lotunu puudchutuu 1985 kaaranchedu sanghatana sandarbhamgaa aam.pra.dalita mahasabha aavirbhavinchindi. 1967naati naksalbari raitanga porata nippuravva daavaanalamai deshavyaapitamgaa vistarinchinatle, 1972naati dalit fanthers aatmagourava porata nippuravva deshamantata aggirajesi, 1985 naati kaaranchedu dalita aatmagourava poratam deshavyaapita prabhaavam chuupindi. 1989loo akhila bhaarata sthaayilo ‘essy, esty atyaachaara nirodhaka chattaanni’ saadhinchukovatame daaniki nidarsanam.naksalbari oka ooru kaanatle kaaranchedu kuudaa oka ooru kaadu. naksalbarilo jarigina sanghatana oka ooriki parimitam chesi chuse sanghatana kaanatle, kaaramchedulo jarigina sanghatana kuudaa anthe. anduke ee samakaaleena kulavarga saamaajika amsaalanu samanvayam chestu ‘naksalbari fudelismpy tiragabadindi, kaaranchedu brahmanijampai tiragabadamandi’ ani dalita viplava saktulu oo charitraatmaka pilupunivvatam jarigindi. ‘kulam paerita kontamandi siddhaantakaarulu viplavodyamampai daadulu chestunevunnaru. veeru vaastavamgaa dalitulaku ematram prayojanam chekurchalekapotunnar. parlamentary ennikala dwara dalitulaku rajyadhikaram saadhinchagalamani cheppe neetulannee aacharanalo viphalamaipoyaayi....’ mavoistuparty adhikaarapratinidhi pratap annaru. kulam paerita kontamandi siddhaantakartalu viplavodyamampai daadulu cheyadantappa vallavalla origindemi ledani eddeva chesaru. tama siddhaanta balaheenatanu kappipuchukovatanika edurudaadiki digaaru.prateedaaniki saayudhaporaataanni mundukutecchi edutivaari norumu yinchatam; parlamentary ennikaladwara dalitulaku rajyadhikaram saadhistaamani neethulucheppevaaranthaa viphalamaipoyaarani, ika taame dalita vimukti pradaatalam annatlu aatmastutiki, paranindaki palpadatam. mari asalu nijanijalento pariseeliddaam. ‘dunnevarike bhoomi’ ane ninaadampai viplavakaarulu nirminchina bhoo poratam valana bhoo samskarana chattaalu vachinatle; essy, esty, bc, minority bahujana saamaajika udyamaala valana 1u89loo essy, esty atyaachaara nirodhaka chattam vachindi. 2015loo, 2016loo aa chattaanni merugu chese savaranalu vachayi. 2017loo maharashtralo ‘‘saanghika bahishkarana’’ nirodhaka chattam vachindi. girijanula bhoomula rakshana kosam 1970loo 1/70 chattam vachindi. 1992loo girijanula panchaitiraj swatantra pratipatti kosam pisa chattam vachindi. 2006loo girijana ‘atavi hakkula chattam’ vachindi. mandal saamajikanyaya udyamandwara beeseelaku reservation hakkulu labhinchayi. mahilalapai jarige atyaachaaraalanu nirodhinchatam kosam 2014loo ‘nirbhaya chattam’ vachindi. vividha sthaayillo mahilalaku, minoritylaku saadhikaarata kalpinchabadindi. okkamaatalo 1990 daka saanghika sankshemasaakhagaa piluvabadina kendraprabhutva samstha, ‘saamaajika nyaaya saadhikaara saakha’gaa roopaantaram chendindi. ee vargetara saamaajika udyamaalannii vargaikyatani, viplavaanni debbateestaayani vakrabhaashyam cheppina dalita bahujana saktule swayamgaa ee saamaajika udyamaalanu nirminchukunnaaru.appatidaka ee saamaajika udyamaalanu tappupatti tappinchukonnavaaru tappanisari paristhitullo tama tappu telusukoni ‘kulavivaksha vyatireka porata samiti’, ‘dafodam’, ‘kula nirmuulana porata samiti’, ‘saamaajika hakkula vedika’, aadiivaasii sanghaalu, mahila sanghaalu lanti saamaajika samsthalanu sthaapinchaka tappaledu. antekaadu, entokaalamgaa kulaanni uparitalaamsamgaa mabhyapedutuu vachina agravarna marksistula kallu teripinchi kulaanni punaadi amsamgaa gurtimpachesindi kuudaa marks– -phoole– ambedkar alochanapa rule. kanuka dalita bahujanulaku evarenchesaro ee charitra chaatichebutundi.paalakavargaalni parlamentary panthaalo odinchalemantu, anduku ekaikamargam naksalbari chuupina sayudhaporata batenantu aa baata pattinavaaru purogati saadhisthe, paalakavargasaktulu parlamentary panthaalo ee deshaanni paripalinchaleni rajakeeya sankshobhamlo kottumittaadaali. cony alaa jaragatam ledu. ilaa antunnamante mavoistu party leda itara marksistu - leninistu kamyuunistu paarteelu anusaristunna prajaayuddha panthaa panikiraadani cheppatam leda daanni vidanaadaalani cheppadam maa uddesam kaadu. taamu anusaristunna vidhaanamlo lopalenti? vividha sthaayillo mitrulanu sampadinchukovatamlo addostonna ahambhava dhoranulenti? dandakaaranyavaasaanni, agnaatavaasaanni adhigaminchi, pallellani jayinchi, pattanaalni chuttimutti, errakotapai errajenda egarese sthaayilo viplavodyamam vistarinchalekapovatamlo edurkontunna parimitulenti? 70 ella bootakapu swaatantyra charitralo naksalite udyamaaniki 50 ellu nindina aasinchinanta purogati saadhinchalekapovataaniki gala karanalenti? ani naksalite paarteelu sameekshinchukovalsina sandarbham idhi.cony alaa jaragakapoga mavoistullo, viplavarachayitallo aatmasamarthanaa dhoranulu prakopistunnaayi. parlamentary ennikalarompilo kuurukupooyinavaaru maaku neetulu cheputara? ani mavoistu adhikara pratinidhi ahambhaavaanni pradarsinchaaru. maro viplavarachayita ‘50 ellante vistaaramaina manava nagarikata charitralo chala swalpakaalame’ antuu jaapyaanni tagginchi chuupee gopyanni pradarsinchaadu. lakshyasaadhanaa disalo ipudekkadunnaro cheppakunda ‘naksalbareeki saatiraagala udyamam marokati ledu’ antuu migata saadhaarana udyamaalato poty petti tamade goppa udyamam ani aatmasamarthanaki digaadu. ee 50 ella kaalamlo adhi saadhinchaalsinanta purogati saadhinchatamlo viphalamaindanna vaastavaanni kappipuchhe prayatnam cheshaadu. ee dhorani ilaage konasagithe naksalite udyama bhavishyat emitannadi kaalame nirnayistundi.u.saa.chairman, bahula bahujana samiti