నాకు సంబంధించినంత వరకు రాజకీయాలు వేరు. వ్యక్తిగత సంబంధాలు వేరు. ఇక నన్ను హెచ్చరించడానికి ఎవరు ప్రయత్నించినా వృథానే! పవన్ కల్యాణ్ కంటే బలవంతులే నన్ను తొక్కేయాలని చూశారు. వాటన్నింటినీ తట్టుకుని ఎదురొడ్డి నిలబడ్డాను. ఎవరెవరి సంస్థల్లో ఏయే కులాల వాళ్లు ఎంత మంది ఉన్నారో లెక్కలు తీస్తాను అని కూడా పవన్ పరోక్షంగా నాకు వార్నింగ్ ఇచ్చారనే అనుకుంటున్నాను. ‘చలోరే చలోరే చల్’ ప్రోగ్రామ్ ఆఖరి దశ పూర్తయ్యింది కనుక ఆయనే స్వయంగా మా కార్యాలయాలకు వెళ్లి కులాలవారీగా లెక్కలు తీసుకోవచ్చు. ఆయన వస్తానంటే నేనే గుమ్మం వద్దకు వెళ్లి స్వాగతిస్తాను. ఎవరి కులం ఏమిటో తెలుసుకుని ఉద్యోగాలు ఇవ్వడం మా సంస్థకు తెలియదు. ప్రాంతాలు, కులాలకు అతీతంగానే మేం వ్యవహరిస్తున్నాం.ఇప్పుడు పవన్ కల్యాణ్కు ముఖ్యమంత్రి చంద్రబాబుకు మధ్య సంబంధాలు తెగిపోలేదు కనుక పవన్ అడుగుతున్న వాటిపై ప్రభుత్వం స్పందిస్తోంది. ఈ పరిస్థితి ఎంతకాలం ఉంటుందో తెలియదు. ప్రభుత్వం నుంచి స్పందన ఆగిపోతే సమస్యల పరిష్కారం కోసం ఇప్పుడు పవన్ కల్యాణ్ను కలుస్తున్నవారు కూడా ప్రత్యామ్నాయ మార్గాలు అన్వేషిస్తారు. ఈ సూక్ష్మం తెలుసో తెలియదో గానీ, అధికారంలో లేకపోయినా సమస్యలు పరిష్కరించవచ్చునని పవన్ కల్యాణ్ నమ్ముతున్నారు. ఆయన విజిల్ బ్లోయర్ పాత్రకే పరిమితమైనంత కాలం లేదా అధికారపక్షంతో స్నేహం ఉన్నంత కాలమే ఈ వెసులుబాటు ఉంటుంది. అధికార పార్టీకి పోటీగా తయారైనప్పుడు అధికారపక్షం వైఖరి మారిపోతుంది. పవన్ కల్యాణ్ ఆలోచనా విధానం, రాజకీయ వైఖరిలో స్పష్టత ఉందా? లేదా? అన్న విషయం పక్కనపెడితే, రాజకీయాలు స్వచ్ఛంగా ఉండాలన్న తపన మాత్రం ఆయనలో ఉందని స్పష్టమవుతోంది. సమాజంలో మార్పు రావాలనుకుంటున్న ఆయన ఆ మార్పు ఏ విధంగా ఉండాలన్న విషయంలో మాత్రం స్పష్టత ఇవ్వలేకపోయారన్న అభిప్రాయం ఆయన ప్రసంగాలు విన్నవారిలో ఏర్పడుతోంది. రాజకీయ నాయకులకు ఉండాల్సిన ప్రథమ లక్షణం ఆచితూచి మాట్లాడటం! పవన్ కల్యాణ్ ఈ లక్షణాన్ని ఇంకా అలవర్చుకోలేదు. ముఖ్యమంత్రి కావాలన్న కోరిక లేకపోవడం, రాజకీయాలలో మార్పు తేవాలన్న ఆకాంక్ష బలంగా ఉండటం పవన్లోని ద్వైదీభావాన్ని తెలుపు తున్నాయి. ఎన్టీఆర్ రాజకీయాలలోకి వచ్చినప్పుడు ఆనాటి అధికారపక్షంతో చెడుగుడు ఆడటంతో పాటు ప్రజలకు తాను ఏమి చేసేదీ స్పష్టంగా చెప్పారు. అనుభవం లేనివారు ముఖ్యమంత్రి పదవికి అనర్హుడన్న అర్థంవచ్చేలా మాట్లాడటం ద్వారా పవన్ తన భవిష్యత్తుకు తానే ఫుల్స్టాప్ పెట్టుకున్నారు.ఆంధ్రప్రదేశ్ అభివృద్ధికి ప్రధాన అవరోధంగా ఉంటున్న కులాల విభేదాల గురించి జనసేన అధినేత పవన్ కల్యాణ్ శుక్రవారంనాడు విజయవాడలో ప్రశ్నించడం ముదావహం. తెలంగాణలో లేని ఈ సమస్య ఆంధ్రప్రదేశ్కు ప్రత్యేకం అని నేను గతంలో పలు సందర్భాలలో ఇదే కాలమ్లో ప్రస్తావించాను. ఇప్పుడు తెలంగాణలో కూడా ముఖ్యమంత్రి కేసీఆర్ తీసుకుంటున్న నిర్ణయాల వల్ల మున్ముందు కులాల ఉనికి పెరిగిపోయి, కులాభిమానం తలెత్తే ప్రమాదం లేకపోలేదు. కుల వైషమ్యాలు ఎక్కడ ఉన్నా ప్రగతికి అవరోధంగా మారతాయన్నది చరిత్ర చెప్పిన సత్యం. మన దేశంలో ఇప్పుడు మత విద్వేషాలు పెచ్చరిల్లుతున్నట్టుగానే ఆంధ్రప్రదేశ్లో కుల విద్వేషాలు రాజుకుంటున్నాయి. సాక్షాత్తూ ప్రధానమంత్రి నరేంద్ర మోదీ తనను తాను భారతీయుడిగా చెప్పుకోకుండా, అచ్చమైన గుజరాతీననీ, వెనుకబడిన వర్గాలకు చెందిన వ్యక్తిననీ తాజాగా ప్రకటించుకున్నారు. గుజరాత్లో జరుగుతున్న ఎన్నికలలో లబ్ధి పొందడం కోసం ఆయన ఈ ప్రాంతీయ, కుల అస్ర్తాన్ని ప్రయోగించారు. దీన్నిబట్టి మనకు అర్థమవుతున్నది ఏమిటంటే రాజకీయ నాయకులే తమ ప్రయోజనాల కోసం కులాలు, మతాలు, ప్రాంతాలవారీగా దేశ ప్రజలను విభజిస్తున్నారు. ఒకప్పుడు గ్రామాలలో అన్ని కులాలవారు వరుసలు పెట్టి పిలుచుకుంటూ ఆప్యాయంగా కలిసి మెలిసి ఉండేవారు. రాజకీయ నాయకుల పుణ్యమా అని ఇప్పుడా పరిస్థితి లేదు. ఈ నేపథ్యంలో ఆంధ్రప్రదేశ్ను పట్టిపీడిస్తున్న కులాల గోల గురించి తొలిసారిగా ఒక రాజకీయ పార్టీ నాయకుడిగా పవన్ కల్యాణ్ స్పందించినందుకు ఆయనను అభినందించాల్సిందే!ఏపీ ప్రజలు కులాలకు అతీతంగా వ్యవహరించినప్పుడే రాజధాని అమరావతి అద్భుతంగా అభివృద్ధి చెందుతుందని పవన్ కల్యాణ్ చెప్పడం కూడా అక్షర సత్యం! ‘చలోరే చలోరే చల్’ పేరిట నాలుగు రోజులుగా ఆయన జనంతో మమేకం అవుతున్నారు. ఈ సందర్భంగా ఆయన తన అభిప్రాయాలను జనసేన కార్యకర్తలతో పంచుకుంటున్నారు.పవన్ కల్యాణ్ ఆలోచనా విధానం, రాజకీయ వైఖరిలో స్పష్టత ఉందా? లేదా? అన్న విషయం పక్కనపెడితే, రాజకీయాలు స్వచ్ఛంగా ఉండాలన్న తపన మాత్రం ఆయనలో ఉందని స్పష్టమవుతోంది. సమాజంలో మార్పు రావాలనుకుంటున్న ఆయన ఆ మార్పు ఏ విధంగా ఉండాలన్న విషయంలో మాత్రం స్పష్టత ఇవ్వలేకపోయారన్న అభిప్రాయం ఆయన ప్రసంగాలు విన్నవారిలో ఏర్పడుతోంది. రాజకీయాలకు కొత్త కనుక ఆచితూచి మాట్లాడటం ఆయనకు ఇంకా అలవడలేదు. ఈ కారణంగా ప్రత్యర్థులు తనను విమర్శించే అవకాశాన్ని ఆయన ఇచ్చుకుంటున్నారు. ‘‘నేను మా అన్నయ్య చిరంజీవి అంత మంచివాడిని కాదు– ఒక చెంప మీద కొడితే మరో చెంప చూపించేటంత మంచితనం నాకు లేదు. నన్ను కొట్టడానికి ఎవరైనా వస్తే నేనే ముందు కొడతాను. చంపడానికి వస్తే నేను ముందు చంపడానికి ప్రయత్నిస్తాను. ప్రజారాజ్యం పార్టీ విఫలం కావడానికి కొందరి స్వార్థం కారణం. చిరంజీవిని కొంతమంది మోసం చేశారు’’ అని అంటూ వారందరినీ పేరు పేరునా గుర్తుపెట్టుకుంటానని కూడా పవన్ కల్యాణ్ చెప్పుకొచ్చారు. నిజానికి ఒక రాజకీయ పార్టీ అధినేతగా ఇలాంటి వ్యాఖ్యలు చేయడం వల్ల ఆయనకే నష్టం. నిజ జీవితంలో రౌడీ రాజకీయాలు, హత్యా రాజకీయాలు చేసేవారు కూడా బహిరంగంగా మాట్లాడేటప్పుడు గాంధీ మహాత్ముడి వారసులం అన్నట్టుగా మాట్లాడతారు. పవన్ కల్యాణ్కు ఈ కపటం తెలియదు కనుక తన మనస్సులో ఎలాంటి భావాలు ఉంటే వాటినే బయటకు వదులుతారు. వీధి పోరాటాలకు సైతం వెరవనని చెప్పుకోవడం అంటే ఆయన నిజంగానే వీధి పోరాటం చేస్తారని కాదు. ఆయన మనస్తత్వాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి మాత్రమే ఆ మాటలు ఉపయోగపడతాయి. అయితే రాజకీయాలలో అలా ఉండదు. నాయకులు మాట్లాడే ప్రతీ మాటను వక్రీకరించే ప్రయత్నం జరుగుతుంది. చిరంజీవి మంచివాడు అనడం వరకు ఫర్వాలేదు గానీ, నేను అంత మంచివాడిని కాదని చెప్పడం వల్ల అపార్థం చేసుకునే ప్రమాదం ఉంది. తనను ఎవరూ మోసం చేయలేరని చెప్పడానికి ఆయన అలా మాట్లాడి ఉంటారు. కానీ ప్రత్యర్థులకు కాలు ఇవ్వకూడదు కదా! అయినా ఎవరో మనల్ని మోసం చేశారంటే అది అవతలివారి గొప్పతనం కంటే మన చేతకానితనమే అవుతుంది. ఎవరైనా రెండు సందర్భాలలో మోసం చేస్తారు. ఒకటి.. దురాశకు పోయినప్పుడు. రెండవది.. అతి మంచితనం– దీన్నే చేతకానితనం అని కూడా అంటారు. మోసపోవడం అనేది మన వైఫల్యమే అవుతుంది. రాజకీయ నాయకులకు ఉండాల్సిన ప్రథమ లక్షణం ఆచితూచి మాట్లాడటం! పవన్ కల్యాణ్ ఈ లక్షణాన్ని ఇంకా అలవర్చుకోలేదు. నేను నేనుగానే ఉంటాను అని ఆయన అనుకుంటే అది ఆయన ఇష్టం!లెక్కలు భేషుగ్గా తీసుకోవచ్చు!పవన్ కల్యాణ్ తన రెండవ రోజు పర్యటన సందర్భంగా రాజమండ్రిలో మాట్లాడుతూ, నాపై ఒక నింద వేశారు. నేను ఆయనకు కులం ఆపాదించే ప్రయత్నం చేశానన్నది ఆయన ఆరోపణ సారాంశం. నిజానికి 2015 జూలై 12వ తేదీన నేను రాసిన ఈ కాలమ్లో చెప్పిందేమిటంటే, ‘‘పవన్ కల్యాణ్ మంచివాడు మాత్రమే కాదు. ఆవేశపరుడు కూడా. రాజకీయ నాయకుడికి ఉండవలసిన లక్షణాలను ఆయన ఇంకా వంటబట్టించుకోలేదు. రాజధాని గ్రామాల పర్యటనకు వెళ్లినప్పుడు కాపు సామాజిక వర్గానికి చెందిన యువత ఎక్కువగా హడావుడి చేసింది. నిజానికి పవన్ కల్యాణ్కు కుల పిచ్చి లేదు. అందరివాడుగా ఉండాలనే ఆయన కోరుకుంటారు. కానీ కొందరి అత్యుత్సాహం వల్ల కొందరివాడుగా ముద్ర వేయించుకునే ప్రమాదం ఉంది’’ అని! ఇందులో ఆయనకు నేను కులం ఆపాదించింది ఎక్కడో తెలియడం లేదు. ఆయనకు కులం లేదనే చెప్పాను. అయినా ఆయన ఎందుకు అలా అర్థం చేసుకున్నారో తెలియదు. దీనిపై అప్పట్లోనే పవన్ కల్యాణ్ పరోక్షంగా స్పందించారు. అప్పుడు కూడా 2015, ఆగస్టు 30వ తేదీన రాసిన కాలమ్లో వివరణ ఇచ్చాను. ‘‘పవన్ కల్యాణ్ పర్యటన సందర్భంగా ఒకామె ఆయనను ఉద్దేశించి.. ‘మన వంగవీటి రంగా వస్తున్నారు. పవన్ కల్యాణ్ వస్తున్నారు. ఆయనకు మన గోడు చెబుతాను’ అని అన్నారు. తనను ఆవిడ వంగవీటి రంగాతో పోల్చినప్పుడే పవన్ కల్యాణ్ అభ్యంతరం చెప్పవలసింది. కానీ ఎందుకో ఆయన మౌనంగా ఉండిపోయారు. ఇలాంటి వ్యాఖ్యల వల్ల నష్టం జరిగేది పవన్ కల్యాణ్కు మాత్రమే! అందరివాడుగా ఉండాలనుకుంటున్న పవన్ కల్యాణ్ ఎక్కడ? రంగా ఎక్కడ? విజయవాడలో రంగా– రాధా ఒకవైపు, నెహ్రూ– గాంధీ ఒక వర్గంగా కొన్నేళ్లపాటు రౌడీ రాజకీయాలు చేశారు’’ అని ఆ కాలమ్లో రాశాను. అంతేకాకుండా పవన్ కల్యాణ్లో ఆవేశంతోపాటు, అభ్యుదయ భావాలు కూడా ఎక్కువ. ఈ నేపథ్యంలో ఆయన ఏపీ రాజకీయాలను సంస్కరించాలని ప్రయత్నించే ముందు అక్కడ నెలకొన్న కుల జాడ్యాన్ని నిర్మూలించడానికి కృషి చేస్తే మరింత మంచి పేరు తెచ్చుకుంటారని కూడా అప్పుడే చెప్పాను. ఇప్పుడు ఆయన కూడా ఈ కుల జాడ్యం పోవాలని చెప్పారు కనుక అభినందిస్తున్నాను. నేను చేసిన వ్యాఖ్యలను అపార్థం చేసుకున్న ఆయన రాజమండ్రిలో మాట్లాడుతూ, ‘‘వరంగల్ వెళ్లాను. ఆదిలాబాద్ వెళ్లాను. అక్కడ నా కులం ఉందా?తెలుగుదేశానికి మద్దతు ప్రకటించినప్పుడు మీరు ఎందుకు కులం గురించి రాయలేదు. మీకు సౌకర్యంగా ఉంటే ఒక మాట. లేకపోతే మరొక మాటా? నేను చిరంజీవిలా మంచి మనిషిని కాదు. మెతక మనిషిని కాదు. నాకు చావంటే భయం లేదు. ఇంకోసారి కులం గురించి మాట్లాడితే ఎవరెవరి సంస్థల్లో ఎవరెవరు ఉన్నారో లెక్కలు తీస్తా. ఆఫీసు బాయ్ నుంచి మేనేజర్ వరకు ఎవరెవరు ఏ కులమో లెక్కలు తీస్తా’’ అని అంటూ పరోక్షంగా నన్ను హెచ్చరించే ప్రయత్నం ఆయన చేశారు. ఇప్పుడు మళ్లీ మళ్లీ పవన్ కల్యాణ్కు స్పష్టంచేస్తున్నది ఒక్కటే! ఆయనకు కులాభిమానం లేదని నేను గట్టిగా నమ్ముతున్నాను. అయితే ఆయన తెలుసుకోవలసింది ఒకటి ఉంది. వరంగల్లో గానీ, ఆదిలాబాద్లో గానీ, బళ్లారిలో గానీ ఈ కులాల గోల లేదు. అందుకే ఆయనను అక్కడ ఎవరూ ఆ కోణంలో చూడరు. విజయవాడ పరిస్థితి వేరు! అక్కడ కులాన్ని బట్టి మనవాడా పరాయి వాడా అని చూస్తుంటారు. పవన్ కల్యాణ్కు కూడా ఈ విషయం తెలుసు కనుకే శుక్రవారంనాడు విజయవాడ పర్యటనలోనే కులాభిమానానికి అతీతంగా ఎదగండి, ఆలోచించండి అని కార్యకర్తలకు సూచించారు. ఇకపోతే తెలుగుదేశం పార్టీకి మద్దతు ఇవ్వడమా? లేదా? అన్నది ఆయన ఇష్టం. తెలుగుదేశంపార్టీకి మద్దతు ఇవ్వాలని నేను ఏమన్నా ఆయనను కోరానా? నాకు సంబంధించినంత వరకు రాజకీయాలు వేరు. వ్యక్తిగత సంబంధాలు వేరు. ఇక నన్ను హెచ్చరించడానికి ఎవరు ప్రయత్నించినా వృథానే! పవన్ కల్యాణ్ కంటే బలవంతులే నన్ను తొక్కేయాలని చూశారు. వాటన్నింటినీ తట్టుకుని ఎదురొడ్డి నిలబడ్డాను. ఎవరెవరి సంస్థల్లో ఏయే కులాల వాళ్లు ఎంత మంది ఉన్నారో లెక్కలు తీస్తాను అని కూడా పవన్ పరోక్షంగా నాకు వార్నింగ్ ఇచ్చారనే అనుకుంటున్నాను. ‘చలోరే చలోరే చల్’ ప్రోగ్రామ్ ఆఖరి దశ పూర్తయ్యింది కనుక ఆయనే స్వయంగా మా కార్యాలయాలకు వెళ్లి కులాలవారీగా లెక్కలు తీసుకోవచ్చు. ఆయన వస్తానంటే నేనే గుమ్మం వద్దకు వెళ్లి స్వాగతిస్తాను. ఎవరి కులం ఏమిటో తెలుసుకుని ఉద్యోగాలు ఇవ్వడం మా సంస్థకు తెలియదు. ప్రాంతాలు, కులాలకు అతీతంగానే మేం వ్యవహరిస్తున్నాం. నిజానికి మా సంస్థలలో పనిచేసే చాలా మంది కులం ఏమిటో సహచరులకు కూడా తెలియదు. అలాంటి మమ్మల్ని లెక్కలు తీస్తానని భయపెడితే భయపడిపోవడానికి మేం ఏ తప్పూ చేయలేదు. చేయబోము కూడా! నిజానికి పవన్ కల్యాణ్ తొలి దశ పర్యటనకు అత్యధిక ప్రచారం ఇచ్చింది కూడా మేమే! పవన్ కల్యాణ్ మెచ్చి మేక తోలు కప్పుతాడని ఆ పని చేయలేదు. మార్పు కోసం పెట్టిన పార్టీ అంటున్నారు కనుక పవన్ కల్యాణ్ ఏమి మాట్లాడతారా అన్న కుతూహలం అందరిలోనూ ఉంటుంది. అందుకే ఎక్కువ కవరేజ్ ఇచ్చాం. ఈ నాలుగు రోజుల పర్యటనలో పవన్ కల్యాణ్ ఎంతమందికి అర్థమయ్యారో, ఎంత మందికి అర్థంకాలేదో కాలం గడిస్తే కానీ తెలియదు. ప్రజా జీవితంలోకి వచ్చిన తర్వాత విమర్శలను సంయమనంతో స్వీకరించాలి. అలా కాకుండా విమర్శించే వారికి వార్నింగ్లు ఇవ్వాలనుకుంటే నష్టపోయేది ఆయనే!మహనీయుల్ని వదిలి..ఈ విషయం అలా ఉంచితే, కులాభిమానం గురించి మాట్లాడిన సందర్భంగా విజయవాడ రాజకీయాల గురించి మాట్లాడాలంటే వంగవీటి రంగా ప్రస్తావన లేకుండా మాట్లాడలేమని పవన్ కల్యాణ్ అనడంపై కొన్ని అభ్యంతరాలు వ్యక్తమవుతున్నాయి. లోతుగా ఆలోచిస్తే ఈ అభ్యంతరాలు సహేతుకంగానే అనిపిస్తున్నాయి. ఎందుకంటే విజయవాడ మాత్రమే కాదు– కృష్ణా జిల్లానే ఒకప్పుడు అభ్యుదయవాదులు, హేతువాదులు, దేశభక్తులకు పుట్టిల్లు. ఈ రంగా–రాధాలు, నెహ్రూ–గాంధీలు మధ్యలో వచ్చినవారు. ఒకప్పుడు కృష్ణా జిల్లాలో దేశభక్తి భావాలు ఎక్కువగా ఉండేవి. ఆ కారణంగానే బాలగంగాధర్ తిలక్, రవీంద్రనాథ్ ఠాగూర్, మహాత్మాగాంధీ, జవహర్లాల్ నెహ్రూ, మౌలానా అబుల్ కలాం ఆజాద్ వంటి మహనీయుల పేర్లు తమ పిల్లలకు పెట్టుకున్నారు. దేవినేని గాంధీ, నెహ్రూలకు కూడా వారి తల్లిదండ్రులు ఆ దృష్టితోనే ఆ పేర్లు పెట్టారు. అయితే వారు రౌడీ రాజకీయాలకు పాల్పడతారని ఆ పేర్లు పెట్టినప్పుడు వారి తల్లిదండ్రులు ఊహించి ఉండరు. దేశభక్తి భావాలతో పాటు కమ్యూనిస్టు భావాలు, అభ్యుదయ భావాలు కూడా ఎక్కువగానే ఉండేవి. ఫలితంగానే అంతర్జాతీయ కమ్యూనిస్టు నాయకుల పేర్లను తమ పిల్లలకు పెట్టుకున్నారు. విజయవాడ ఒకప్పుడు నాస్తికవాదానికి ప్రధాన కేంద్రం. ఈ సందర్భంగా గోరా కుటుంబం గురించి ప్రస్తావించకుండా ఎలా ఉంటాం? సనాతన బ్రాహ్మణ కుటుంబంలో పుట్టిన ఆయన నాస్తికవాదాన్ని మనసా– వాచా– కర్మణా– అనుసరించారు. ఆయన సంతానం కూడా అంతే నిబద్ధతతో నాస్తికవాదాన్ని అనుసరిస్తున్నారు. కృష్ణా జిల్లా రాజకీయాలను ఎందరో మహానుభావులు ప్రభావితం చేశారు. కాంగ్రెస్ పార్టీ పగ్గాలు కూడా చేపట్టిన భోగరాజు పట్టాభి సీతారామయ్య గురించి ఇవాళ ఎంత మందికి తెలుసు? ఆంధ్రాబ్యాంకును స్థాపించింది కూడా ఆయనే! అయ్యదేవర కాళేశ్వరరావు, డాక్టర్ కె.ఎల్.రావు వంటి మహనీయులు రాజకీయాలకు వన్నె తెచ్చారు. విశ్వనాథ సత్యనారాయణ వంటి ఉద్ధండ పండితులకు విజయవాడ నెలవుగా ఉండేది. త్రిపురనేని రామస్వామి చౌదరి వంటి అభ్యుదయవాదుల పుట్టిల్లు కూడా కృష్ణా జిల్లానే! విజయవాడ, కృష్ణా జిల్లా గురించి చెప్పుకోవాలంటే ఇలాంటి మహనీయుల పేర్లను స్మరించుకుని, అంతటి మహోన్నతుల వారసులమైన మనం ఈ కులాల కుళ్లులో చిక్కుకోవడం ఏమిటి? అని ప్రశ్నించి ఉండాల్సింది. ఉదాత్తమైన వ్యక్తులను అందించిన జిల్లానే రౌడీ రాజకీయాలకు కూడా నెలవు కావడం విషాదం. పుస్తకాలను విపరీతంగా చదివే అలవాటు ఉన్న పవన్ కల్యాణ్ వాటి వల్లనే ప్రేరణ పొందుతారని చెబుతారు. జాతీయ, అంతర్జాతీయ నాయకుల గురించి ఆయనకు బాగా తెలుసు. దేశ ప్రజలకు మార్గదర్శకులుగా ఉన్న వ్యక్తుల వారసులుగా ఎదగండి అని తన కార్యకర్తలకు పవన్ కల్యాణ్ సూచించి ఉంటే బాగుండేది. తమ రౌడీ రాజకీయాలు, హత్యా రాజకీయాలకు కులాలను కవచంగా వాడుకున్నవారు యుగ పురుషులు కాలేరు. జాతీయ, అంతర్జాతీయ సరిహద్దులను సైతం చెరిపేసుకుని అభ్యుదయ మార్గంలో నడయాడిన విజయవాడ, కృష్ణా జిల్లాలో ఇవ్వాళ కుల జాఢ్యం పురివిప్పి నాట్యమాడటం విషాదకర సన్నివేశమేనని చెప్పాలి. నాకు తెలిసినంత వరకు పవన్ కల్యాణ్లో కూడా అభ్యుదయ భావాలు ఎక్కువ! కష్టాలకు కరిగిపోయే మనసు ఆయనది! సినీ నటుడు కాకముందే ఏదైనా హోటల్లో భోజనానికి వెళితే అక్కడ తినగా మిగిలిపోయిన ఐస్క్రీమ్ వంటి పదార్థాలను తీసుకుని హోటల్ వెలుపల ఆకలితో అలమటించే బిచ్చగాళ్లకు పవన్ కల్యాణ్ ప్రేమగా పెడుతుండేవాడు అని చిరంజీవి ఒక సందర్భంలో నాతో చెప్పారు. ఆకలితో అలమటించే వాడికి పట్టెడన్నం పెట్టాలన్న ఆలోచన ఎంతో గొప్పది. ఇలాంటి ఎన్నో మంచి లక్షణాలు పవన్ కల్యాణ్లో ఉన్నాయి. వీటితోపాటు ఆవేశం పాలు కూడా ఎక్కువే! ఆయన అభిమానులు పవన్ కల్యాణ్లోని మంచి లక్షణాలను పట్టించుకోకుండా ఆవేశాన్ని మాత్రం అందిపుచ్చుకున్నారు. ఒకరకంగా చెప్పాలంటే పవన్ కల్యాణ్ది విలక్షణమైన వ్యక్తిత్వం. అలాంటి వ్యక్తి ఇప్పుడు రాజకీయాలలోకి వచ్చారు. వాస్తవం చెప్పాలంటే ఇప్పటి రాజకీయాలు పవన్ కల్యాణ్ వంటికి సరిపోవు. అయినా రాజకీయాలలో మార్పు కోసం ప్రయత్నిస్తానని ఆయన చెబుతున్నారు. ఈ ప్రయత్నంలో ఆయన ఎంతవరకు సఫలీకృతుడు అవుతారో కాలమే చెప్పాలి. ఇంతకు ముందు కూడా డాక్టర్ జయప్రకాశ్ నారాయణ్ ఇలాంటి ప్రయత్నమే చేసి విఫలం అయ్యారు. జేపీతో పోల్చితే పవన్ కల్యాణ్కు అభిమానులు చాలా ఎక్కువ. అయితే రాజకీయాలలో రాణించాలంటే అభిమానుల బలం సరిపోదు. ప్రజల నమ్మకం చూరగొనాలి. ప్రజలు భయంతో, ఆశతో బతుకుతుంటారు. మధ్యలో కుల, మత దురభిమానాలు ఉంటున్నా ఈ రెండింటి ప్రభావమే ఎక్కువగా ఉంటుంది. రాజకీయ పార్టీ నాయకుడిపై ప్రజలకు నమ్మకం కుదరాలి. ఫలానా నాయకుడు అధికారంలోకి వస్తే తమ సమస్యలు పరిష్కారం అవుతాయన్న భరోసా ఏర్పడాలి. ఆ భరోసా ఏర్పడనప్పుడు నాయకుడిని ప్రజలు వాడుకుంటారు. కమ్యూనిస్టు పార్టీలకు ఎన్నికలలో ఓట్లు రావు కానీ మిగతా సమయాలలో తమ సమస్యల పరిష్కారం కోసం ప్రజలు వారిని ఆశ్రయిస్తుంటారు. ఇందుకు కారణం ఏమిటంటే కమ్యూనిస్టులు అధికారంలోకి వస్తారన్న నమ్మకం లేనందునే ఎన్నికలలో ప్రజలు వారికి ఓట్లు వేయరు. ఇప్పుడు పవన్ కల్యాణ్ను కూడా కమ్యూనిస్టుల తరహాలో ప్రజలు వాడుకుంటున్నారు.ఉద్ధానం కిడ్నీ బాధితుల సమస్యను పవన్ కల్యాణ్ వెలుగులోకి తీసుకురాగానే ప్రభుత్వం స్పందించింది. దీంతో పవన్ కల్యాణ్ను ఆశ్రయిస్తే సమస్య పరిష్కారం అవుతుందన్న నమ్మకం ప్రజలలో ఏర్పడింది. ఫలితంగా ఆయా సమస్యలు ఉన్నవారు పవన్ను కలుస్తున్నారు. నిజానికి సమస్యల పరిష్కారం కోసం ప్రజలు ప్రతిపక్షాన్ని ఆశ్రయిస్తుంటారు. అయితే ఏపీలో ప్రధాన ప్రతిపక్షంగా ఉన్న వై.ఎస్.ఆర్ కాంగ్రెస్ పార్టీకి, అధికార తెలుగుదేశం పార్టీకి మధ్య ఉప్పు– నిప్పు అన్నట్టుగా ఉన్నందున సమస్యలతో బాధపడుతున్నవారు ఆ పార్టీ గడప తొక్కడం లేదు.ఇప్పుడు పవన్ కల్యాణ్కు ముఖ్యమంత్రి చంద్రబాబుకు మధ్య సంబంధాలు తెగిపోలేదు కనుక పవన్ అడుగుతున్నవాటిపై ప్రభుత్వం స్పందిస్తోంది. ఈ పరిస్థితి ఎంతకాలం ఉంటుందో తెలియదు. ప్రభుత్వం నుంచి స్పందన ఆగిపోతే సమస్యల పరిష్కారం కోసం ఇప్పుడు పవన్ కల్యాణ్ను కలుస్తున్నవారు కూడా ప్రత్యామ్నాయ మార్గాలు అన్వేషిస్తారు. ఈ సూక్ష్మం తెలుసో తెలియదో గానీ, అధికారంలో లేకపోయినా సమస్యలు పరిష్కరించవచ్చునని పవన్ కల్యాణ్ నమ్ముతున్నారు. ఆయన విజిల్ బ్లోయర్ పాత్రకే పరిమితమైనంత కాలం లేదా అధికారపక్షంతో స్నేహం ఉన్నంత కాలమే ఈ వెసులుబాటు ఉంటుంది. అధికార పార్టీకి పోటీగా తయారైనప్పుడు అధికారపక్షం వైఖరి మారిపోతుంది.అది కాకుంటే మరేంటి?నాలుగు రోజుల రాష్ట్ర పర్యటన తర్వాత భవిష్యత్తులో పవన్ కల్యాణ్ గమ్యం ఏమిటన్న దానిపై ప్రజలలో స్పష్టత ఏర్పడలేదనే చెప్పవచ్చు. మనకు అధికారం ముఖ్యం కాదు. మార్పు తీసుకురావడమే మన లక్ష్యం అని ఆయన చెబుతున్నదాన్ని బట్టి వై.ఎస్.ఆర్. కాంగ్రెస్ పార్టీకి ప్రత్యామ్నాయంగా, అధికార పార్టీకి పోటీగా ఆయన ఎదగాలని కోరుకోవడం లేదన్న అభిప్రాయం ప్రజలలో ఏర్పడింది. అంతేకాదు జనసేన కార్యకర్తల సమావేశాలలో ఆయన చేస్తున్న ప్రసంగాలు వింటున్నవారు కూడా ఇంతకీ ఆయన ఏం చెప్పాలనుకుంటున్నారో నాకైతే అర్థం కాలేదు అని అంటున్నారు. తెలుగుదేశం పార్టీ ఎంపీ గల్లా జయదేవ్ కూడా పవన్ కల్యాణ్ ఆలోచనలు మంచివే గానీ, ఆయన రాజకీయ వైఖరే అర్థంకావడం లేదని వ్యాఖ్యానించారు. పవన్ కల్యాణ్ తన ప్రసంగాలలో ప్రతిపక్ష నాయకుడు జగన్మోహన్రెడ్డిని టార్గెట్ చేసుకున్నారు. జగన్ అవినీతిపరుడనే తాను నమ్ముతున్నానన్న భావం కల్పించారు. ముఖ్యమంత్రి అయితేనే ప్రజా సమస్యలు పరిష్కరిస్తామని అనడం ఏమిటని జగన్మోహన్రెడ్డిని ఎగతాళి చేశారు. అదే సమయంలో ప్రస్తుత పరిస్థితులలో ఏపీకి చంద్రబాబు అనుభవం అవసరమని, ఆయన దక్షతపై ఇప్పటికీ తనకు నమ్మకం ఉందని పవన్ చెబుతున్నారు. దీంతో వై.ఎస్.ఆర్. కాంగ్రెస్ పార్టీ కూడా పవన్ కల్యాణ్ను టార్గెట్ చేసుకుని ‘అది జనసేన కాదు, భజన సేన’ అని విమర్శించడం మొదలుపెట్టింది. పవన్ కల్యాణ్ తన ప్రసంగాలలో ప్రభుత్వాన్ని విమర్శించడం లేదు కనుక తెలుగుదేశం పార్టీ నాయకులు ఎటువంటి వ్యాఖ్యలూ చేయకుండా పరిస్థితిని గమనిస్తున్నారు. ఎన్నికలకు ఇంకా ఏడాదిన్నర వ్యవధి ఉంది. అప్పటికి పవన్ కల్యాణ్ ఎటువంటి వైఖరి తీసుకుంటారో తెలియదు. వచ్చే ఎన్నికలలో మా వాడు చంద్రబాబుతోనే కలుస్తాడు అని చిరంజీవి తన సన్నిహితుల వద్ద వ్యాఖ్యానిస్తున్నారని చెబుతున్నారు. జనసేన పార్టీకి ప్రస్తుత రూపం తీసుకురావడానికి తాను ఎంతో కష్టపడ్డానని పవన్ కల్యాణ్ చెప్పుకొంటున్నారు. ఏ రాజకీయ పార్టీ అయినా అధికారం పొందడమే అంతిమ లక్ష్యంగా పనిచేస్తుంది. తమ లక్ష్యం అధికారం కాదని పవన్ చెబుతున్నారు కనుక ఆ పార్టీ మనుగడ, ఉనికి ఎప్పటికైనా ప్రశ్నార్థకమే అవుతుంది. సమాజంలో లేదా రాజకీయాలలో మార్పు తేవాలన్నా అధికారం అవసరం. అలా కానప్పుడు ప్రత్యామ్నాయంగా విజిల్ బ్లోయర్ పాత్రను పోషించాలి. మార్పు గురించి మాట్లాడుతున్న పవన్ కల్యాణ్ ఆ మార్పు ఏమిటో మాత్రం వివరించడం లేదు. దీంతో ఆయన రాజకీయ వైఖరిపై రాజకీయవర్గాలలో అయోమయం ఏర్పడింది. జనసేన బలమైన రాజకీయ పార్టీగా రూపుదిద్దుకుంటుందా? లేక రాజకీయాలలో మార్పు తీసుకురావడానికి ప్రయత్నించే సంస్థగా ఉంటుందా? అన్నది తేలవలసి ఉన్నది. అధికార పార్టీని పల్లెత్తు మాట అనకపోగా, ముఖ్యమంత్రి చంద్రబాబు సమర్థతపై తనకు ఇంకా నమ్మకం ఉందని ప్రకటించడం ద్వారా పవన్ కల్యాణ్ తనకు తానే పరిమితులు విధించుకున్నారు. తనకు అవకాశం ఇస్తే చంద్రబాబు కంటే సమర్థంగా, మెరుగ్గా పరిపాలిస్తానని ఆయన చెప్పడం లేదు. పైగా ముఖ్యమంత్రి కావాలంటే అనుభవం ఉండాలనీ, ఆ అనుభవం జగన్మోహన్రెడ్డికి ఎక్కడిదని ప్రశ్నించారు. దీంతో తనకు కూడా ముఖ్యమంత్రి అయ్యే అనుభవం లేదని పవన్ కల్యాణ్ చెప్పకనే చెప్పుకొన్నారు. కొత్తగా రాజకీయ పార్టీ పెట్టినవాళ్లు ప్రారంభంలో మాట్లాడే ప్రతి మాటనూ ప్రజలు జాగ్రత్తగా గమనిస్తూ ఉంటారు. ప్రజారాజ్యం పెట్టిన కొత్తలో అధికారంలో ఉన్న కాంగ్రెస్ నాయకులను పంచెలూడదీసి తరుముతానని వ్యాఖ్యానించిన పవన్ కల్యాణ్, ఇప్పుడు ముఖ్యమంత్రి బట్టలూడదీస్తాం? అని అనడం ఏమిటని జగన్మోహన్రెడ్డిని ఉద్దేశించి అన్నారు. ఇది ఆయనలో అప్పటికి,ఇప్పటికివచ్చిన మార్పా? ఏమో! ఏమిటో అంతా కన్ఫ్యూజన్! పవన్ కల్యాణ్ను చూసి మురిసిపోతున్న అభిమానులు మాత్రం ‘సీఎం– సీఎం’ అని నినదిస్తున్నారు. ఆయనేమో మీరు అలా అనుకుంటున్నారేమో గానీ నాలో ఎలాంటి భావం కలగడం లేదని చెప్పేస్తున్నారు. ఒకవైపు ముఖ్యమంత్రి కావాలన్న కోరిక లేకపోవడం, మరోవైపు రాజకీయాలలో మార్పు తేవాలన్న ఆకాంక్ష బలంగా ఉండటం ఆయనలోని ద్వైదీభావాన్ని తెలుపుతున్నాయి. ఏది ఏమైనా పవన్ కల్యాణ్ విషయంలోగానీ, జనసేన విషయంలోగానీ ప్రజలకు మరింత స్పష్టత అవసరం. ఇప్పటికైతే ఈ స్పష్టత పూర్తిగా కొరవడిందనే చెప్పాలి. భవిష్యత్తులో అధికారపక్షమైన తెలుగుదేశం పార్టీతో కలిసి ఎన్నికలలో పోటీ చేస్తారా? లేక విడిగా పోటీ చేస్తారా? అనే విషయమై పవన్ కల్యాణ్ స్పష్టత ఇస్తే మంచిది. సొంతంగా పోటీ చేయాలని భావించే పక్షంలో ఎందుకు పోటీ చేస్తున్నది? గెలిపిస్తే ప్రజలకు ఏం చేస్తారు? ఎన్ని సీట్లలో పోటీ చేస్తారు? అధికారంలోకి రావాలనుకుంటున్నారా? లేదా? మొదలైన అంశాలలో కూడా స్పష్టత అవసరం. ఎన్టీఆర్ రాజకీయాలలోకి వచ్చినప్పుడు ఆనాటి అధికారపక్షంతో చెడుగుడు ఆడటంతో పాటు ప్రజలకు తాను ఏమి చేసేదీ స్పష్టంగా చెప్పారు. ఎన్టీఆర్ మాటలను నమ్మిన ప్రజలు ఆయనకు అధికారం కట్టబెట్టారు. అనుభవం లేనివారు ముఖ్యమంత్రి పదవికి అనర్హుడన్న అర్థంవచ్చేలా మాట్లాడటం ద్వారా పవన్ కల్యాణ్ తన భవిష్యత్తుకు తానే ఫుల్స్టాప్ పెట్టుకున్నారు. భవిష్యత్తు రోజుల్లోనైనా స్పష్టత వస్తుందేమో చూద్దాం..!యూట్యూబ్లో ‘కొత్త పలుకు’ కోసంhttp://www.youtube.com/abntelugutv రాజకీయాలకు కొత్త కనుక ఆచితూచి మాట్లాడటం ఆయనకు ఇంకా అలవడలేదు. ఈ కారణంగా ప్రత్యర్థులు తనను విమర్శించే అవకాశాన్ని ఆయన ఇచ్చుకుంటున్నారు. ‘‘నేను మా అన్నయ్య చిరంజీవి అంత మంచివాడిని కాదు– ఒక చెంప మీద కొడితే మరో చెంప చూపించేటంత మంచితనం నాకు లేదు. నన్ను కొట్టడానికి ఎవరైనా వస్తే నేనే ముందు కొడతాను. చంపడానికి వస్తే నేను ముందు చంపడానికి ప్రయత్నిస్తాను. ప్రజారాజ్యం పార్టీ విఫలం కావడానికి కొందరి స్వార్థం కారణం. చిరంజీవిని కొంతమంది మోసం చేశారు’’ అని అంటూ వారందరినీ పేరు పేరునా గుర్తుపెట్టుకుంటానని కూడా పవన్ కల్యాణ్ చెప్పుకొచ్చారు. నిజానికి ఒక రాజకీయ పార్టీ అధినేతగా ఇలాంటి వ్యాఖ్యలు చేయడం వల్ల ఆయనకే నష్టం. నిజ జీవితంలో రౌడీ రాజకీయాలు, హత్యా రాజకీయాలు చేసేవారు కూడా బహిరంగంగా మాట్లాడేటప్పుడు గాంధీ మహాత్ముడి వారసులం అన్నట్టుగా మాట్లాడతారు. పవన్ కల్యాణ్కు ఈ కపటం తెలియదు కనుక తన మనస్సులో ఎలాంటి భావాలు ఉంటే వాటినే బయటకు వదులుతారు. వీధి పోరాటాలకు సైతం వెరవనని చెప్పుకోవడం అంటే ఆయన నిజంగానే వీధి పోరాటం చేస్తారని కాదు. ఆయన మనస్తత్వాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి మాత్రమే ఆ మాటలు ఉపయోగపడతాయి. అయితే రాజకీయాలలో అలా ఉండదు. నాయకులు మాట్లాడే ప్రతీ మాటను వక్రీకరించే ప్రయత్నం జరుగుతుంది. చిరంజీవి మంచివాడు అనడం వరకు ఫర్వాలేదు గానీ, నేను అంత మంచివాడిని కాదని చెప్పడం వల్ల అపార్థం చేసుకునే ప్రమాదం ఉంది. తనను ఎవరూ మోసం చేయలేరని చెప్పడానికి ఆయన అలా మాట్లాడి ఉంటారు. కానీ ప్రత్యర్థులకు కాలు ఇవ్వకూడదు కదా! అయినా ఎవరో మనల్ని మోసం చేశారంటే అది అవతలివారి గొప్పతనం కంటే మన చేతకానితనమే అవుతుంది. ఎవరైనా రెండు సందర్భాలలో మోసం చేస్తారు. ఒకటి.. దురాశకు పోయినప్పుడు. రెండవది.. అతి మంచితనం– దీన్నే చేతకానితనం అని కూడా అంటారు. మోసపోవడం అనేది మన వైఫల్యమే అవుతుంది. రాజకీయ నాయకులకు ఉండాల్సిన ప్రథమ లక్షణం ఆచితూచి మాట్లాడటం! పవన్ కల్యాణ్ ఈ లక్షణాన్ని ఇంకా అలవర్చుకోలేదు. నేను నేనుగానే ఉంటాను అని ఆయన అనుకుంటే అది ఆయన ఇష్టం!లెక్కలు భేషుగ్గా తీసుకోవచ్చు!పవన్ కల్యాణ్ తన రెండవ రోజు పర్యటన సందర్భంగా రాజమండ్రిలో మాట్లాడుతూ, నాపై ఒక నింద వేశారు. నేను ఆయనకు కులం ఆపాదించే ప్రయత్నం చేశానన్నది ఆయన ఆరోపణ సారాంశం. నిజానికి 2015 జూలై 12వ తేదీన నేను రాసిన ఈ కాలమ్లో చెప్పిందేమిటంటే, ‘‘పవన్ కల్యాణ్ మంచివాడు మాత్రమే కాదు. ఆవేశపరుడు కూడా. రాజకీయ నాయకుడికి ఉండవలసిన లక్షణాలను ఆయన ఇంకా వంటబట్టించుకోలేదు. రాజధాని గ్రామాల పర్యటనకు వెళ్లినప్పుడు కాపు సామాజిక వర్గానికి చెందిన యువత ఎక్కువగా హడావుడి చేసింది. నిజానికి పవన్ కల్యాణ్కు కుల పిచ్చి లేదు. అందరివాడుగా ఉండాలనే ఆయన కోరుకుంటారు. కానీ కొందరి అత్యుత్సాహం వల్ల కొందరివాడుగా ముద్ర వేయించుకునే ప్రమాదం ఉంది’’ అని! ఇందులో ఆయనకు నేను కులం ఆపాదించింది ఎక్కడో తెలియడం లేదు. ఆయనకు కులం లేదనే చెప్పాను. అయినా ఆయన ఎందుకు అలా అర్థం చేసుకున్నారో తెలియదు. దీనిపై అప్పట్లోనే పవన్ కల్యాణ్ పరోక్షంగా స్పందించారు. అప్పుడు కూడా 2015, ఆగస్టు 30వ తేదీన రాసిన కాలమ్లో వివరణ ఇచ్చాను. ‘‘పవన్ కల్యాణ్ పర్యటన సందర్భంగా ఒకామె ఆయనను ఉద్దేశించి.. ‘మన వంగవీటి రంగా వస్తున్నారు. పవన్ కల్యాణ్ వస్తున్నారు. ఆయనకు మన గోడు చెబుతాను’ అని అన్నారు. తనను ఆవిడ వంగవీటి రంగాతో పోల్చినప్పుడే పవన్ కల్యాణ్ అభ్యంతరం చెప్పవలసింది. కానీ ఎందుకో ఆయన మౌనంగా ఉండిపోయారు. ఇలాంటి వ్యాఖ్యల వల్ల నష్టం జరిగేది పవన్ కల్యాణ్కు మాత్రమే! అందరివాడుగా ఉండాలనుకుంటున్న పవన్ కల్యాణ్ ఎక్కడ? రంగా ఎక్కడ? విజయవాడలో రంగా– రాధా ఒకవైపు, నెహ్రూ– గాంధీ ఒక వర్గంగా కొన్నేళ్లపాటు రౌడీ రాజకీయాలు చేశారు’’ అని ఆ కాలమ్లో రాశాను. అంతేకాకుండా పవన్ కల్యాణ్లో ఆవేశంతోపాటు, అభ్యుదయ భావాలు కూడా ఎక్కువ. ఈ నేపథ్యంలో ఆయన ఏపీ రాజకీయాలను సంస్కరించాలని ప్రయత్నించే ముందు అక్కడ నెలకొన్న కుల జాడ్యాన్ని నిర్మూలించడానికి కృషి చేస్తే మరింత మంచి పేరు తెచ్చుకుంటారని కూడా అప్పుడే చెప్పాను. ఇప్పుడు ఆయన కూడా ఈ కుల జాడ్యం పోవాలని చెప్పారు కనుక అభినందిస్తున్నాను. నేను చేసిన వ్యాఖ్యలను అపార్థం చేసుకున్న ఆయన రాజమండ్రిలో మాట్లాడుతూ, ‘‘వరంగల్ వెళ్లాను. ఆదిలాబాద్ వెళ్లాను. అక్కడ నా కులం ఉందా?తెలుగుదేశానికి మద్దతు ప్రకటించినప్పుడు మీరు ఎందుకు కులం గురించి రాయలేదు. మీకు సౌకర్యంగా ఉంటే ఒక మాట. లేకపోతే మరొక మాటా? నేను చిరంజీవిలా మంచి మనిషిని కాదు. మెతక మనిషిని కాదు. నాకు చావంటే భయం లేదు. ఇంకోసారి కులం గురించి మాట్లాడితే ఎవరెవరి సంస్థల్లో ఎవరెవరు ఉన్నారో లెక్కలు తీస్తా. ఆఫీసు బాయ్ నుంచి మేనేజర్ వరకు ఎవరెవరు ఏ కులమో లెక్కలు తీస్తా’’ అని అంటూ పరోక్షంగా నన్ను హెచ్చరించే ప్రయత్నం ఆయన చేశారు. ఇప్పుడు మళ్లీ మళ్లీ పవన్ కల్యాణ్కు స్పష్టంచేస్తున్నది ఒక్కటే! ఆయనకు కులాభిమానం లేదని నేను గట్టిగా నమ్ముతున్నాను. అయితే ఆయన తెలుసుకోవలసింది ఒకటి ఉంది. వరంగల్లో గానీ, ఆదిలాబాద్లో గానీ, బళ్లారిలో గానీ ఈ కులాల గోల లేదు. అందుకే ఆయనను అక్కడ ఎవరూ ఆ కోణంలో చూడరు. విజయవాడ పరిస్థితి వేరు! అక్కడ కులాన్ని బట్టి మనవాడా పరాయి వాడా అని చూస్తుంటారు. పవన్ కల్యాణ్కు కూడా ఈ విషయం తెలుసు కనుకే శుక్రవారంనాడు విజయవాడ పర్యటనలోనే కులాభిమానానికి అతీతంగా ఎదగండి, ఆలోచించండి అని కార్యకర్తలకు సూచించారు. ఇకపోతే తెలుగుదేశం పార్టీకి మద్దతు ఇవ్వడమా? లేదా? అన్నది ఆయన ఇష్టం. తెలుగుదేశంపార్టీకి మద్దతు ఇవ్వాలని నేను ఏమన్నా ఆయనను కోరానా? నాకు సంబంధించినంత వరకు రాజకీయాలు వేరు. వ్యక్తిగత సంబంధాలు వేరు. ఇక నన్ను హెచ్చరించడానికి ఎవరు ప్రయత్నించినా వృథానే! పవన్ కల్యాణ్ కంటే బలవంతులే నన్ను తొక్కేయాలని చూశారు. వాటన్నింటినీ తట్టుకుని ఎదురొడ్డి నిలబడ్డాను. ఎవరెవరి సంస్థల్లో ఏయే కులాల వాళ్లు ఎంత మంది ఉన్నారో లెక్కలు తీస్తాను అని కూడా పవన్ పరోక్షంగా నాకు వార్నింగ్ ఇచ్చారనే అనుకుంటున్నాను. ‘చలోరే చలోరే చల్’ ప్రోగ్రామ్ ఆఖరి దశ పూర్తయ్యింది కనుక ఆయనే స్వయంగా మా కార్యాలయాలకు వెళ్లి కులాలవారీగా లెక్కలు తీసుకోవచ్చు. ఆయన వస్తానంటే నేనే గుమ్మం వద్దకు వెళ్లి స్వాగతిస్తాను. ఎవరి కులం ఏమిటో తెలుసుకుని ఉద్యోగాలు ఇవ్వడం మా సంస్థకు తెలియదు. ప్రాంతాలు, కులాలకు అతీతంగానే మేం వ్యవహరిస్తున్నాం. నిజానికి మా సంస్థలలో పనిచేసే చాలా మంది కులం ఏమిటో సహచరులకు కూడా తెలియదు. అలాంటి మమ్మల్ని లెక్కలు తీస్తానని భయపెడితే భయపడిపోవడానికి మేం ఏ తప్పూ చేయలేదు. చేయబోము కూడా! నిజానికి పవన్ కల్యాణ్ తొలి దశ పర్యటనకు అత్యధిక ప్రచారం ఇచ్చింది కూడా మేమే! పవన్ కల్యాణ్ మెచ్చి మేక తోలు కప్పుతాడని ఆ పని చేయలేదు. మార్పు కోసం పెట్టిన పార్టీ అంటున్నారు కనుక పవన్ కల్యాణ్ ఏమి మాట్లాడతారా అన్న కుతూహలం అందరిలోనూ ఉంటుంది. అందుకే ఎక్కువ కవరేజ్ ఇచ్చాం. ఈ నాలుగు రోజుల పర్యటనలో పవన్ కల్యాణ్ ఎంతమందికి అర్థమయ్యారో, ఎంత మందికి అర్థంకాలేదో కాలం గడిస్తే కానీ తెలియదు. ప్రజా జీవితంలోకి వచ్చిన తర్వాత విమర్శలను సంయమనంతో స్వీకరించాలి. అలా కాకుండా విమర్శించే వారికి వార్నింగ్లు ఇవ్వాలనుకుంటే నష్టపోయేది ఆయనే!మహనీయుల్ని వదిలి..ఈ విషయం అలా ఉంచితే, కులాభిమానం గురించి మాట్లాడిన సందర్భంగా విజయవాడ రాజకీయాల గురించి మాట్లాడాలంటే వంగవీటి రంగా ప్రస్తావన లేకుండా మాట్లాడలేమని పవన్ కల్యాణ్ అనడంపై కొన్ని అభ్యంతరాలు వ్యక్తమవుతున్నాయి. లోతుగా ఆలోచిస్తే ఈ అభ్యంతరాలు సహేతుకంగానే అనిపిస్తున్నాయి. ఎందుకంటే విజయవాడ మాత్రమే కాదు– కృష్ణా జిల్లానే ఒకప్పుడు అభ్యుదయవాదులు, హేతువాదులు, దేశభక్తులకు పుట్టిల్లు. ఈ రంగా–రాధాలు, నెహ్రూ–గాంధీలు మధ్యలో వచ్చినవారు. ఒకప్పుడు కృష్ణా జిల్లాలో దేశభక్తి భావాలు ఎక్కువగా ఉండేవి. ఆ కారణంగానే బాలగంగాధర్ తిలక్, రవీంద్రనాథ్ ఠాగూర్, మహాత్మాగాంధీ, జవహర్లాల్ నెహ్రూ, మౌలానా అబుల్ కలాం ఆజాద్ వంటి మహనీయుల పేర్లు తమ పిల్లలకు పెట్టుకున్నారు. దేవినేని గాంధీ, నెహ్రూలకు కూడా వారి తల్లిదండ్రులు ఆ దృష్టితోనే ఆ పేర్లు పెట్టారు. అయితే వారు రౌడీ రాజకీయాలకు పాల్పడతారని ఆ పేర్లు పెట్టినప్పుడు వారి తల్లిదండ్రులు ఊహించి ఉండరు. దేశభక్తి భావాలతో పాటు కమ్యూనిస్టు భావాలు, అభ్యుదయ భావాలు కూడా ఎక్కువగానే ఉండేవి. ఫలితంగానే అంతర్జాతీయ కమ్యూనిస్టు నాయకుల పేర్లను తమ పిల్లలకు పెట్టుకున్నారు. విజయవాడ ఒకప్పుడు నాస్తికవాదానికి ప్రధాన కేంద్రం. ఈ సందర్భంగా గోరా కుటుంబం గురించి ప్రస్తావించకుండా ఎలా ఉంటాం? సనాతన బ్రాహ్మణ కుటుంబంలో పుట్టిన ఆయన నాస్తికవాదాన్ని మనసా– వాచా– కర్మణా– అనుసరించారు. ఆయన సంతానం కూడా అంతే నిబద్ధతతో నాస్తికవాదాన్ని అనుసరిస్తున్నారు. కృష్ణా జిల్లా రాజకీయాలను ఎందరో మహానుభావులు ప్రభావితం చేశారు. కాంగ్రెస్ పార్టీ పగ్గాలు కూడా చేపట్టిన భోగరాజు పట్టాభి సీతారామయ్య గురించి ఇవాళ ఎంత మందికి తెలుసు? ఆంధ్రాబ్యాంకును స్థాపించింది కూడా ఆయనే! అయ్యదేవర కాళేశ్వరరావు, డాక్టర్ కె.ఎల్.రావు వంటి మహనీయులు రాజకీయాలకు వన్నె తెచ్చారు. విశ్వనాథ సత్యనారాయణ వంటి ఉద్ధండ పండితులకు విజయవాడ నెలవుగా ఉండేది. త్రిపురనేని రామస్వామి చౌదరి వంటి అభ్యుదయవాదుల పుట్టిల్లు కూడా కృష్ణా జిల్లానే! విజయవాడ, కృష్ణా జిల్లా గురించి చెప్పుకోవాలంటే ఇలాంటి మహనీయుల పేర్లను స్మరించుకుని, అంతటి మహోన్నతుల వారసులమైన మనం ఈ కులాల కుళ్లులో చిక్కుకోవడం ఏమిటి? అని ప్రశ్నించి ఉండాల్సింది. ఉదాత్తమైన వ్యక్తులను అందించిన జిల్లానే రౌడీ రాజకీయాలకు కూడా నెలవు కావడం విషాదం. పుస్తకాలను విపరీతంగా చదివే అలవాటు ఉన్న పవన్ కల్యాణ్ వాటి వల్లనే ప్రేరణ పొందుతారని చెబుతారు. జాతీయ, అంతర్జాతీయ నాయకుల గురించి ఆయనకు బాగా తెలుసు. దేశ ప్రజలకు మార్గదర్శకులుగా ఉన్న వ్యక్తుల వారసులుగా ఎదగండి అని తన కార్యకర్తలకు పవన్ కల్యాణ్ సూచించి ఉంటే బాగుండేది. తమ రౌడీ రాజకీయాలు, హత్యా రాజకీయాలకు కులాలను కవచంగా వాడుకున్నవారు యుగ పురుషులు కాలేరు. జాతీయ, అంతర్జాతీయ సరిహద్దులను సైతం చెరిపేసుకుని అభ్యుదయ మార్గంలో నడయాడిన విజయవాడ, కృష్ణా జిల్లాలో ఇవ్వాళ కుల జాఢ్యం పురివిప్పి నాట్యమాడటం విషాదకర సన్నివేశమేనని చెప్పాలి. నాకు తెలిసినంత వరకు పవన్ కల్యాణ్లో కూడా అభ్యుదయ భావాలు ఎక్కువ! కష్టాలకు కరిగిపోయే మనసు ఆయనది! సినీ నటుడు కాకముందే ఏదైనా హోటల్లో భోజనానికి వెళితే అక్కడ తినగా మిగిలిపోయిన ఐస్క్రీమ్ వంటి పదార్థాలను తీసుకుని హోటల్ వెలుపల ఆకలితో అలమటించే బిచ్చగాళ్లకు పవన్ కల్యాణ్ ప్రేమగా పెడుతుండేవాడు అని చిరంజీవి ఒక సందర్భంలో నాతో చెప్పారు. ఆకలితో అలమటించే వాడికి పట్టెడన్నం పెట్టాలన్న ఆలోచన ఎంతో గొప్పది. ఇలాంటి ఎన్నో మంచి లక్షణాలు పవన్ కల్యాణ్లో ఉన్నాయి. వీటితోపాటు ఆవేశం పాలు కూడా ఎక్కువే! ఆయన అభిమానులు పవన్ కల్యాణ్లోని మంచి లక్షణాలను పట్టించుకోకుండా ఆవేశాన్ని మాత్రం అందిపుచ్చుకున్నారు. ఒకరకంగా చెప్పాలంటే పవన్ కల్యాణ్ది విలక్షణమైన వ్యక్తిత్వం. అలాంటి వ్యక్తి ఇప్పుడు రాజకీయాలలోకి వచ్చారు. వాస్తవం చెప్పాలంటే ఇప్పటి రాజకీయాలు పవన్ కల్యాణ్ వంటికి సరిపోవు. అయినా రాజకీయాలలో మార్పు కోసం ప్రయత్నిస్తానని ఆయన చెబుతున్నారు. ఈ ప్రయత్నంలో ఆయన ఎంతవరకు సఫలీకృతుడు అవుతారో కాలమే చెప్పాలి. ఇంతకు ముందు కూడా డాక్టర్ జయప్రకాశ్ నారాయణ్ ఇలాంటి ప్రయత్నమే చేసి విఫలం అయ్యారు. జేపీతో పోల్చితే పవన్ కల్యాణ్కు అభిమానులు చాలా ఎక్కువ. అయితే రాజకీయాలలో రాణించాలంటే అభిమానుల బలం సరిపోదు. ప్రజల నమ్మకం చూరగొనాలి. ప్రజలు భయంతో, ఆశతో బతుకుతుంటారు. మధ్యలో కుల, మత దురభిమానాలు ఉంటున్నా ఈ రెండింటి ప్రభావమే ఎక్కువగా ఉంటుంది. రాజకీయ పార్టీ నాయకుడిపై ప్రజలకు నమ్మకం కుదరాలి. ఫలానా నాయకుడు అధికారంలోకి వస్తే తమ సమస్యలు పరిష్కారం అవుతాయన్న భరోసా ఏర్పడాలి. ఆ భరోసా ఏర్పడనప్పుడు నాయకుడిని ప్రజలు వాడుకుంటారు. కమ్యూనిస్టు పార్టీలకు ఎన్నికలలో ఓట్లు రావు కానీ మిగతా సమయాలలో తమ సమస్యల పరిష్కారం కోసం ప్రజలు వారిని ఆశ్రయిస్తుంటారు. ఇందుకు కారణం ఏమిటంటే కమ్యూనిస్టులు అధికారంలోకి వస్తారన్న నమ్మకం లేనందునే ఎన్నికలలో ప్రజలు వారికి ఓట్లు వేయరు. ఇప్పుడు పవన్ కల్యాణ్ను కూడా కమ్యూనిస్టుల తరహాలో ప్రజలు వాడుకుంటున్నారు.ఉద్ధానం కిడ్నీ బాధితుల సమస్యను పవన్ కల్యాణ్ వెలుగులోకి తీసుకురాగానే ప్రభుత్వం స్పందించింది. దీంతో పవన్ కల్యాణ్ను ఆశ్రయిస్తే సమస్య పరిష్కారం అవుతుందన్న నమ్మకం ప్రజలలో ఏర్పడింది. ఫలితంగా ఆయా సమస్యలు ఉన్నవారు పవన్ను కలుస్తున్నారు. నిజానికి సమస్యల పరిష్కారం కోసం ప్రజలు ప్రతిపక్షాన్ని ఆశ్రయిస్తుంటారు. అయితే ఏపీలో ప్రధాన ప్రతిపక్షంగా ఉన్న వై.ఎస్.ఆర్ కాంగ్రెస్ పార్టీకి, అధికార తెలుగుదేశం పార్టీకి మధ్య ఉప్పు– నిప్పు అన్నట్టుగా ఉన్నందున సమస్యలతో బాధపడుతున్నవారు ఆ పార్టీ గడప తొక్కడం లేదు.ఇప్పుడు పవన్ కల్యాణ్కు ముఖ్యమంత్రి చంద్రబాబుకు మధ్య సంబంధాలు తెగిపోలేదు కనుక పవన్ అడుగుతున్నవాటిపై ప్రభుత్వం స్పందిస్తోంది. ఈ పరిస్థితి ఎంతకాలం ఉంటుందో తెలియదు. ప్రభుత్వం నుంచి స్పందన ఆగిపోతే సమస్యల పరిష్కారం కోసం ఇప్పుడు పవన్ కల్యాణ్ను కలుస్తున్నవారు కూడా ప్రత్యామ్నాయ మార్గాలు అన్వేషిస్తారు. ఈ సూక్ష్మం తెలుసో తెలియదో గానీ, అధికారంలో లేకపోయినా సమస్యలు పరిష్కరించవచ్చునని పవన్ కల్యాణ్ నమ్ముతున్నారు. ఆయన విజిల్ బ్లోయర్ పాత్రకే పరిమితమైనంత కాలం లేదా అధికారపక్షంతో స్నేహం ఉన్నంత కాలమే ఈ వెసులుబాటు ఉంటుంది. అధికార పార్టీకి పోటీగా తయారైనప్పుడు అధికారపక్షం వైఖరి మారిపోతుంది.అది కాకుంటే మరేంటి?నాలుగు రోజుల రాష్ట్ర పర్యటన తర్వాత భవిష్యత్తులో పవన్ కల్యాణ్ గమ్యం ఏమిటన్న దానిపై ప్రజలలో స్పష్టత ఏర్పడలేదనే చెప్పవచ్చు. మనకు అధికారం ముఖ్యం కాదు. మార్పు తీసుకురావడమే మన లక్ష్యం అని ఆయన చెబుతున్నదాన్ని బట్టి వై.ఎస్.ఆర్. కాంగ్రెస్ పార్టీకి ప్రత్యామ్నాయంగా, అధికార పార్టీకి పోటీగా ఆయన ఎదగాలని కోరుకోవడం లేదన్న అభిప్రాయం ప్రజలలో ఏర్పడింది. అంతేకాదు జనసేన కార్యకర్తల సమావేశాలలో ఆయన చేస్తున్న ప్రసంగాలు వింటున్నవారు కూడా ఇంతకీ ఆయన ఏం చెప్పాలనుకుంటున్నారో నాకైతే అర్థం కాలేదు అని అంటున్నారు. తెలుగుదేశం పార్టీ ఎంపీ గల్లా జయదేవ్ కూడా పవన్ కల్యాణ్ ఆలోచనలు మంచివే గానీ, ఆయన రాజకీయ వైఖరే అర్థంకావడం లేదని వ్యాఖ్యానించారు. పవన్ కల్యాణ్ తన ప్రసంగాలలో ప్రతిపక్ష నాయకుడు జగన్మోహన్రెడ్డిని టార్గెట్ చేసుకున్నారు. జగన్ అవినీతిపరుడనే తాను నమ్ముతున్నానన్న భావం కల్పించారు. ముఖ్యమంత్రి అయితేనే ప్రజా సమస్యలు పరిష్కరిస్తామని అనడం ఏమిటని జగన్మోహన్రెడ్డిని ఎగతాళి చేశారు. అదే సమయంలో ప్రస్తుత పరిస్థితులలో ఏపీకి చంద్రబాబు అనుభవం అవసరమని, ఆయన దక్షతపై ఇప్పటికీ తనకు నమ్మకం ఉందని పవన్ చెబుతున్నారు. దీంతో వై.ఎస్.ఆర్. కాంగ్రెస్ పార్టీ కూడా పవన్ కల్యాణ్ను టార్గెట్ చేసుకుని ‘అది జనసేన కాదు, భజన సేన’ అని విమర్శించడం మొదలుపెట్టింది. పవన్ కల్యాణ్ తన ప్రసంగాలలో ప్రభుత్వాన్ని విమర్శించడం లేదు కనుక తెలుగుదేశం పార్టీ నాయకులు ఎటువంటి వ్యాఖ్యలూ చేయకుండా పరిస్థితిని గమనిస్తున్నారు. ఎన్నికలకు ఇంకా ఏడాదిన్నర వ్యవధి ఉంది. అప్పటికి పవన్ కల్యాణ్ ఎటువంటి వైఖరి తీసుకుంటారో తెలియదు. వచ్చే ఎన్నికలలో మా వాడు చంద్రబాబుతోనే కలుస్తాడు అని చిరంజీవి తన సన్నిహితుల వద్ద వ్యాఖ్యానిస్తున్నారని చెబుతున్నారు. జనసేన పార్టీకి ప్రస్తుత రూపం తీసుకురావడానికి తాను ఎంతో కష్టపడ్డానని పవన్ కల్యాణ్ చెప్పుకొంటున్నారు. ఏ రాజకీయ పార్టీ అయినా అధికారం పొందడమే అంతిమ లక్ష్యంగా పనిచేస్తుంది. తమ లక్ష్యం అధికారం కాదని పవన్ చెబుతున్నారు కనుక ఆ పార్టీ మనుగడ, ఉనికి ఎప్పటికైనా ప్రశ్నార్థకమే అవుతుంది. సమాజంలో లేదా రాజకీయాలలో మార్పు తేవాలన్నా అధికారం అవసరం. అలా కానప్పుడు ప్రత్యామ్నాయంగా విజిల్ బ్లోయర్ పాత్రను పోషించాలి. మార్పు గురించి మాట్లాడుతున్న పవన్ కల్యాణ్ ఆ మార్పు ఏమిటో మాత్రం వివరించడం లేదు. దీంతో ఆయన రాజకీయ వైఖరిపై రాజకీయవర్గాలలో అయోమయం ఏర్పడింది. జనసేన బలమైన రాజకీయ పార్టీగా రూపుదిద్దుకుంటుందా? లేక రాజకీయాలలో మార్పు తీసుకురావడానికి ప్రయత్నించే సంస్థగా ఉంటుందా? అన్నది తేలవలసి ఉన్నది. అధికార పార్టీని పల్లెత్తు మాట అనకపోగా, ముఖ్యమంత్రి చంద్రబాబు సమర్థతపై తనకు ఇంకా నమ్మకం ఉందని ప్రకటించడం ద్వారా పవన్ కల్యాణ్ తనకు తానే పరిమితులు విధించుకున్నారు. తనకు అవకాశం ఇస్తే చంద్రబాబు కంటే సమర్థంగా, మెరుగ్గా పరిపాలిస్తానని ఆయన చెప్పడం లేదు. పైగా ముఖ్యమంత్రి కావాలంటే అనుభవం ఉండాలనీ, ఆ అనుభవం జగన్మోహన్రెడ్డికి ఎక్కడిదని ప్రశ్నించారు. దీంతో తనకు కూడా ముఖ్యమంత్రి అయ్యే అనుభవం లేదని పవన్ కల్యాణ్ చెప్పకనే చెప్పుకొన్నారు. కొత్తగా రాజకీయ పార్టీ పెట్టినవాళ్లు ప్రారంభంలో మాట్లాడే ప్రతి మాటనూ ప్రజలు జాగ్రత్తగా గమనిస్తూ ఉంటారు. ప్రజారాజ్యం పెట్టిన కొత్తలో అధికారంలో ఉన్న కాంగ్రెస్ నాయకులను పంచెలూడదీసి తరుముతానని వ్యాఖ్యానించిన పవన్ కల్యాణ్, ఇప్పుడు ముఖ్యమంత్రి బట్టలూడదీస్తాం? అని అనడం ఏమిటని జగన్మోహన్రెడ్డిని ఉద్దేశించి అన్నారు. ఇది ఆయనలో అప్పటికి,ఇప్పటికివచ్చిన మార్పా? ఏమో! ఏమిటో అంతా కన్ఫ్యూజన్! పవన్ కల్యాణ్ను చూసి మురిసిపోతున్న అభిమానులు మాత్రం ‘సీఎం– సీఎం’ అని నినదిస్తున్నారు. ఆయనేమో మీరు అలా అనుకుంటున్నారేమో గానీ నాలో ఎలాంటి భావం కలగడం లేదని చెప్పేస్తున్నారు. ఒకవైపు ముఖ్యమంత్రి కావాలన్న కోరిక లేకపోవడం, మరోవైపు రాజకీయాలలో మార్పు తేవాలన్న ఆకాంక్ష బలంగా ఉండటం ఆయనలోని ద్వైదీభావాన్ని తెలుపుతున్నాయి. ఏది ఏమైనా పవన్ కల్యాణ్ విషయంలోగానీ, జనసేన విషయంలోగానీ ప్రజలకు మరింత స్పష్టత అవసరం. ఇప్పటికైతే ఈ స్పష్టత పూర్తిగా కొరవడిందనే చెప్పాలి. భవిష్యత్తులో అధికారపక్షమైన తెలుగుదేశం పార్టీతో కలిసి ఎన్నికలలో పోటీ చేస్తారా? లేక విడిగా పోటీ చేస్తారా? అనే విషయమై పవన్ కల్యాణ్ స్పష్టత ఇస్తే మంచిది. సొంతంగా పోటీ చేయాలని భావించే పక్షంలో ఎందుకు పోటీ చేస్తున్నది? గెలిపిస్తే ప్రజలకు ఏం చేస్తారు? ఎన్ని సీట్లలో పోటీ చేస్తారు? అధికారంలోకి రావాలనుకుంటున్నారా? లేదా? మొదలైన అంశాలలో కూడా స్పష్టత అవసరం. ఎన్టీఆర్ రాజకీయాలలోకి వచ్చినప్పుడు ఆనాటి అధికారపక్షంతో చెడుగుడు ఆడటంతో పాటు ప్రజలకు తాను ఏమి చేసేదీ స్పష్టంగా చెప్పారు. ఎన్టీఆర్ మాటలను నమ్మిన ప్రజలు ఆయనకు అధికారం కట్టబెట్టారు. అనుభవం లేనివారు ముఖ్యమంత్రి పదవికి అనర్హుడన్న అర్థంవచ్చేలా మాట్లాడటం ద్వారా పవన్ కల్యాణ్ తన భవిష్యత్తుకు తానే ఫుల్స్టాప్ పెట్టుకున్నారు. భవిష్యత్తు రోజుల్లోనైనా స్పష్టత వస్తుందేమో చూద్దాం..!యూట్యూబ్లో ‘కొత్త పలుకు’ కోసంhttp://www.youtube.com/abntelugutv
naaku sambandhinchinanta varaku rajakeeyaalu vaeru. vyaktigata sambandhaalu vaeru. ika nannu heccharinchadaaniki evaru prayatninchinaa vruthaane! povan kalyan kante balavantule nannu tokkeyaalani chusaru. vaatannintinii tattukuni eduroddi nilabaddaanu. evarevari samsthallo eye kulaala vaallu entha mandi unnaro lekkalu teestaanu ani kuudaa povan parokshamgaa naaku warning icharane anukuntunnanu. ‘chalore chalore chal’ program akhari dasha puurtayyindi kanuka aayane swayamgaa maa kaaryaalayaalaku velli kulalavariga lekkalu teesukovachhu. aayana vastanante nene gummam vaddaku velli swaagatistaanu. evari kulam emito telusukuni udyogaalu ivvadam maa samsthaku teliyadu. praantaalu, kulaalaku ateetamgaane mem vyavaharistunnaam.ippudu povan kalyaanku mukhyamantri chandrababuku madhya sambandhaalu tegipoledu kanuka povan adugutunna vaatipai prabhutvam spandistondi. ee paristhiti entakaalam untundo teliyadu. prabhutvam nunchi spandana aagipothe samasyala parishkaaram kosam ippudu povan kalyaannu kalustunnavaaru kuudaa pratyaamnaaya maargaalu anveshistaaru. ee suukshmam teluso teliyado gaanee, adhikaaramlo lekapoyina samasyalu parishkarinchavachchunani povan kalyan nammutunnaru. aayana vijil bloyer paatrake parimitamainanta kaalam leda adhikaarapakshamtho sneham unnanta kaalame ee vesulubaatu untundi. adhikara paarteeki potiigaa tayaarainappudu adhikaarapaksham vaikhari maaripotundi. povan kalyan alochana vidhaanam, rajakeeya vaikharilo spashtata undaa? leda? anna vishayam pakkanapedithe, rajakeeyaalu swachchamgaa undaalanna tapana maatram aayanalo undani spashtamavutondi. samaajamlo maarpu raavaalanukuntunna aayana aa maarpu e vidhamgaa undaalanna vishayamlo maatram spashtata ivvalekapoyaranna abhiprayam aayana prasangaalu vinnavaarilo erpadutondi. rajakeeya naayakulaku undaalsina prathama lakshanam aachituchi matladatam! povan kalyan ee lakshanaanni inka alavarchukoledu. mukhyamantri kaavaalanna korika lekapovadam, raajakeeyaalalo maarpu tevalanna aakanksha balangaa undatam pavanloni dwaideebhaavaanni telupu tunnayi. ntr raajakeeyaalaloki vachinappudu aanaati adhikaarapakshamtho chedugudu aadatamtho paatu prajalaku taanu emi chesedi spashtamgaa cheppaaru. anubhavam lenivaaru mukhyamantri padaviki anarhudanna ardhamvachela matladatam dwara povan tana bhavishyattuku taane fulstap pettukunnaru.andhrapradesh abhivruddhiki pradhaana avarodhamgaa untunna kulaala vibhedaala gurinchi janasena adhinetha povan kalyan sukravaaramnaadu vijayavaadalo prasninchadam mudavaham. telamgaanalo laeni ee samasya aandhrapradeshku pratyekam ani nenu gatamlo palu sandarbhaalalo ide kaalamlo prastaavinchaanu. ippudu telamgaanalo kuudaa mukhyamantri kcr teesukuntunna nirnayaala valla munmundu kulaala uniki perigipoyi, kulabhimanam talette pramaadam lekapoledu. kula vaishamyaalu ekkada unna pragatiki avarodhamgaa maarataayannadi charitra cheppina satyam. mana desamlo ippudu matha vidveshaalu peccharillutunnatt aandhrapradeshlo kula vidveshaalu rajukuntunnayi. saakshaattuu pradhaanamantri narendra modii tananu taanu bhaaratheeyudigaa cheppukokunda, achchamaina gujaraatiinanii, venukabadina vargaalaku chendina vyaktinanee taajaagaa prakatinchukunnaaru. gujaraatlo jarugutunna ennikalalo labdhi pondadam kosam aayana ee praantiiya, kula asrtaanni prayoginchaaru. deennibatti manaku ardhamavutunnadi emitante rajakeeya nayakule tama prayojanaala kosam kulaalu, mataalu, praantaalavaariigaa desha prajalanu vibhajistunnaaru. okappudu graamaalalo anni kulalavaru varusalu petti piluchukuntu aapyaayamgaa kalisi melisi undevaaru. rajakeeya naayakula punyama ani ippuda paristhiti ledu. ee nepathyamlo aandhrapradeshnu pattipeedistunna kulaala gola gurinchi tolisaarigaa oka rajakeeya party nayakudiga povan kalyan spandinchinanduku aayananu abhinandinchaalsinde!apy prajalu kulaalaku ateetamgaa vyavaharinchinappude rajadhani amaravati adbhutamgaa abhivruddhi chendutundani povan kalyan cheppadam kuudaa akshara satyam! ‘chalore chalore chal’ paerita naalugu rojulugaa aayana janamtho mamekam avutunnaaru. ee sandarbhamgaa aayana tana abhipraayaalanu janasena kaaryakartalato panchukuntunnaaru.povan kalyan alochana vidhaanam, rajakeeya vaikharilo spashtata undaa? leda? anna vishayam pakkanapedithe, rajakeeyaalu swachchamgaa undaalanna tapana maatram aayanalo undani spashtamavutondi. samaajamlo maarpu raavaalanukuntunna aayana aa maarpu e vidhamgaa undaalanna vishayamlo maatram spashtata ivvalekapoyaranna abhiprayam aayana prasangaalu vinnavaarilo erpadutondi. raajakeeyaalaku kotta kanuka aachituchi matladatam aayanaku inka alavadaledu. ee kaaranamgaa pratyarthulu tananu vimarsinche avakaasaanni aayana ichukuntunnaru. ‘‘nenu maa annayya chiranjeevi anta manchivaadini kaadu– oka chempa meeda kodithe maro chempa choopinchetanta manchitanam naaku ledu. nannu kottadaaniki evaraina vaste nene mundu kodataanu. champadaaniki vaste nenu mundu champadaaniki prayatnistaanu. prajarajyam party viphalam kaavadaaniki kondari swaartham kaaranam. chiranjeevini kontamandi mosam chesaru’’ ani antuu vaarandarinee paeru peruna gurthupettukuntanana kuudaa povan kalyan cheppukochaaru. nijaaniki oka rajakeeya party adhinetagaa ilanti vyaakhyalu cheyadam valla aayanake nashtam. nija jeevitamlo roudy rajakeeyaalu, hatya rajakeeyaalu chesevaaru kuudaa bahirangamgaa matladetappudu gaandhi mahatmudi vaarasulam annattugaa maatlaadataaru. povan kalyaanku ee kapatam teliyadu kanuka tana manassulo elanti bhaavaalu unte vaatine bayataku vadulutaaru. veedhi poraataalaku saitam veravanani cheppukovadam ante aayana nijamgaane veedhi poratam chestaarani kaadu. aayana manastatvaanni artham chesukovadaniki matrame aa maatalu upayogapadataayi. ayithe raajakeeyaalalo alaa undadu. naayakulu matlade pratee maatanu vakreekarinche prayatnam jarugutundi. chiranjeevi manchivaadu anadam varaku farvaledu gaanee, nenu anta manchivaadini kaadani cheppadam valla apaartham chesukune pramaadam undi. tananu evaruu mosam cheyalerani cheppadaaniki aayana alaa matladi untaaru. cony pratyarthulaku kaalu ivvakudadu kada! aina evaro manalni mosam chesarante adhi avatalivaari goppatanam kante mana chetakanitaname avutundi. evaraina rendu sandarbhaalalo mosam chestaaru. okati.. durasaku poinappudu. rendavadi.. athi manchitanam– deenne chetakaanitanam ani kuudaa antaaru. mosapovadam anedi mana vaiphalyame avutundi. rajakeeya naayakulaku undaalsina prathama lakshanam aachituchi matladatam! povan kalyan ee lakshanaanni inka alavarchukoledu. nenu nenugaane untaanu ani aayana anukunte adhi aayana ishtam!lekkalu bheshugga teesukovachhu!povan kalyan tana rendava roju paryatana sandarbhamgaa rajamandrilo maatlaadutuu, naapai oka ninda vaesaaru. nenu aayanaku kulam aapaadinche prayatnam chesaanannadi aayana aaropana saaraamsam. nijaaniki 2015 juulai 12va tedeena nenu raasina ee kaalamlo cheppindemitante, ‘‘povan kalyan manchivaadu matrame kaadu. aavesaparudu kuudaa. rajakeeya nayakudiki undavalasina lakshanaalanu aayana inka vantabattinchukoledu. rajadhani gramala paryatanaku vellinappudu kaapu saamaajika vargaaniki chendina yuvata ekkuvagaa hadavudi chesindi. nijaaniki povan kalyaanku kula picchi ledu. andarivaadugaa undaalane aayana korukuntaru. cony kondari atyutsaaham valla kondarivaadugaa mudra veyinchukune pramaadam undi’’ ani! indulo aayanaku nenu kulam aapaadinchindi ekkado teliyadam ledu. aayanaku kulam ledane cheppaanu. aina aayana enduku alaa artham chesukunnaro teliyadu. deenipai appatlone povan kalyan parokshamgaa spandinchaaru. appudu kuudaa 2015, aagastu 30va tedeena raasina kaalamlo vivarana ichanu. ‘‘povan kalyan paryatana sandarbhamgaa okame aayananu uddesinchi.. ‘mana vangaveeti rangaa vastunnaaru. povan kalyan vastunnaaru. aayanaku mana godu chebutaanu’ ani annaru. tananu aavida vangaveeti rangaatho polchinappude povan kalyan abhyantaram cheppavalasindi. cony enduko aayana mounamgaa undipoyaaru. ilanti vyaakhyala valla nashtam jarigedi povan kalyaanku matrame! andarivaadugaa undaalanukuntunna povan kalyan ekkada? rangaa ekkada? vijayavaadalo rangaa– radha okavaipu, nehroo– gaandhi oka vargamgaa konnellapatu roudy rajakeeyaalu chesaru’’ ani aa kaalamlo raasaanu. antekakunda povan kalyaanlo aavesamtopaatu, abhyudaya bhaavaalu kuudaa ekkuva. ee nepathyamlo aayana apy raajakeeyaalanu samskarinchaalani prayatninche mundu akkada nelakonna kula jaadyaanni nirmuulinchadaaniki krushi cheste marinta manchi paeru tecchukuntaarani kuudaa appude cheppaanu. ippudu aayana kuudaa ee kula jaadyam povalani cheppaaru kanuka abhinandistunnaanu. nenu chesina vyaakhyalanu apaartham chesukunna aayana rajamandrilo maatlaadutuu, ‘‘varangal vellaanu. adilabad vellaanu. akkada naa kulam undaa?telugudesaaniki maddatu prakatinchinappudu meeru enduku kulam gurinchi rayaledu. meeku soukaryamgaa unte oka maata. lekapothe maroka mata? nenu chiranjeevila manchi manishini kaadu. metaka manishini kaadu. naaku chavante bhayam ledu. inkosari kulam gurinchi matladithe evarevari samsthallo evarevaru unnaro lekkalu teestaa. aafiisu baay nunchi manager varaku evarevaru e kulamo lekkalu teestaa’’ ani antuu parokshamgaa nannu hecharinche prayatnam aayana chesaru. ippudu malli malli povan kalyaanku spashtamchestunnadi okkate! aayanaku kulabhimanam ledani nenu gattigaa nammutunnaanu. ayithe aayana telusukovalasindi okati undi. varangallo gaanee, aadilaabaadlo gaanee, ballaarilo gaanee ee kulaala gola ledu. anduke aayananu akkada evaruu aa konamlo chudaru. vijayavada paristhiti vaeru! akkada kulaanni batti manawada paraayi wada ani chustuntaaru. povan kalyaanku kuudaa ee vishayam telusu kanuke sukravaaramnaadu vijayavada paryatanalone kulaabhimaanaaniki ateetamgaa edagandi, aalochinchandi ani kaaryakartalaku suuchimchaaru. ikapothe telugudesam paarteeki maddatu ivvadama? leda? annadi aayana ishtam. telugudesampaartiki maddatu ivvaalani nenu emanna aayananu korana? naaku sambandhinchinanta varaku rajakeeyaalu vaeru. vyaktigata sambandhaalu vaeru. ika nannu heccharinchadaaniki evaru prayatninchinaa vruthaane! povan kalyan kante balavantule nannu tokkeyaalani chusaru. vaatannintinii tattukuni eduroddi nilabaddaanu. evarevari samsthallo eye kulaala vaallu entha mandi unnaro lekkalu teestaanu ani kuudaa povan parokshamgaa naaku warning icharane anukuntunnanu. ‘chalore chalore chal’ program akhari dasha puurtayyindi kanuka aayane swayamgaa maa kaaryaalayaalaku velli kulalavariga lekkalu teesukovachhu. aayana vastanante nene gummam vaddaku velli swaagatistaanu. evari kulam emito telusukuni udyogaalu ivvadam maa samsthaku teliyadu. praantaalu, kulaalaku ateetamgaane mem vyavaharistunnaam. nijaaniki maa samsthalalo panichese chala mandi kulam emito sahacharulaku kuudaa teliyadu. alanti mammalni lekkalu teestaanani bhayapedithe bhayapadipovadaaniki mem e tappuu cheyaledu. cheyabomu kuudaa! nijaaniki povan kalyan toli dasha paryatanaku atyadhika prachaaram ichindi kuudaa meme! povan kalyan mecchi meka tholu kapputaadani aa pani cheyaledu. maarpu kosam pettina party antunnaru kanuka povan kalyan emi matladatara anna kutuhalam andariloonuu untundi. anduke ekkuva kavarej icham. ee naalugu rojula paryatanalo povan kalyan entamandiki arthamayyaaro, entha mandiki ardhamkaaledo kaalam gadiste cony teliyadu. praja jeevitamloki vachina tarvaata vimarsalanu samyamanamtho sweekarinchaali. alaa kakunda vimarsinche vaariki vaarninglu ivvalanukunte nashtapoyedi aayane!mahaneeyulni vadili..ee vishayam alaa unchithe, kulabhimanam gurinchi matladina sandarbhamgaa vijayavada rajakeeyala gurinchi matladalante vangaveeti rangaa prastaavana lekunda matladalemani povan kalyan anadampai konni abhyantaraalu vyaktamavutunnaayi. lothugaa aalochiste ee abhyantaraalu sahetukamgaane anipistunnaayi. endukante vijayavada matrame kaadu– krishna jillane okappudu abhyudayavaadulu, hetuvaadulu, deshabhaktulaku puttillu. ee rangaa–raadhaalu, nehroo–gaandheelu madhyalo vachinavaaru. okappudu krishna jillaalo deshabhakti bhaavaalu ekkuvagaa undevi. aa kaaranamgaane balagangadhar tilak, ravindranath tagur, mahatmagandhi, jawaharlal nehroo, moulana abul kalaam ajad vanti mahaneeyula paerlu tama pillalaku pettukunnaru. devineni gaandhi, nehroolaku kuudaa vaari tallidandrulu aa drushtitone aa paerlu pettaaru. ayithe vaaru roudy raajakeeyaalaku paalpadataarani aa paerlu pettinappudu vaari tallidandrulu oohinchi undaru. deshabhakti bhaavaalato paatu kamyuunistu bhaavaalu, abhyudaya bhaavaalu kuudaa ekkuvagaane undevi. phalitamgaane antarjaatiiya kamyuunistu naayakula paerlanu tama pillalaku pettukunnaru. vijayavada okappudu naastikavaadaaniki pradhaana kendram. ee sandarbhamgaa gora kutumbam gurinchi prastaavinchakundaa ela untaam? sanaatana brahmana kutumbamlo puttina aayana naastikavaadaanni manasa– wacha– karmana– anusarinchaaru. aayana santaanam kuudaa anthe nibaddhatato naastikavaadaanni anusaristunnaaru. krishna jilla raajakeeyaalanu endaro mahaanubhaavulu prabhaavitam chesaru. congress party paggaalu kuudaa chepattina bhogaraju pattabhi siitaaraamayya gurinchi ivaala entha mandiki telusu? aandhraabyaankunu sthaapinchindi kuudaa aayane! ayyadevara kaleshwararao, dactor ke.el.raavu vanti mahaneeyulu raajakeeyaalaku vanne tecchaaru. vishwanaatha satyanarayana vanti uddhanda panditulaku vijayavada nelavugaa undedi. tripuraneni ramaswamy chaudari vanti abhyudayavaadula puttillu kuudaa krishna jillane! vijayavada, krishna jilla gurinchi cheppukovalante ilanti mahaneeyula paerlanu smarinchukuni, antati mahonnatula vaarasulamaina manam ee kulaala kullulo chikkukovadam emiti? ani prasninchi undaalsindi. udaattamaina vyaktulanu andinchina jillane roudy raajakeeyaalaku kuudaa nelavu kaavadam vishaadam. pustakaalanu vipareetamgaa chadive alavaatu unna povan kalyan vaati vallane prerana pondutaarani chebutaaru. jaateeya, antarjaatiiya naayakula gurinchi aayanaku baga telusu. desha prajalaku maargadarsakulugaa unna vyaktula vaarasulugaa edagandi ani tana kaaryakartalaku povan kalyan suuchimchi unte bagundedi. tama roudy rajakeeyaalu, hatya raajakeeyaalaku kulaalanu kavachamgaa vaadukunnavaaru yuga purushulu kaaleru. jaateeya, antarjaatiiya sarihaddulanu saitam cheripesukuni abhyudaya maargamlo nadayaadina vijayavada, krishna jillaalo ivvaala kula jaadyam purivippi natyamadatam vishaadakara sannivesamenani cheppali. naaku telisinanta varaku povan kalyaanlo kuudaa abhyudaya bhaavaalu ekkuva! kashtalaku karigipoye manasu aayanadi! cinee natudu kakamunde edaina hotallo bhojananiki velithe akkada tinagaa migilipoyina iscream vanti padaarthaalanu teesukuni hotal velupala aakalitho alamatinche bicchagaallaku povan kalyan premagaa pedutundevaadu ani chiranjeevi oka sandarbhamlo naatho cheppaaru. aakalitho alamatinche vaadiki pattedannam pettalanna aalochana entho goppadi. ilanti enno manchi lakshanaalu povan kalyaanlo unnaayi. veetithopaatu aavesam paalu kuudaa ekkuve! aayana abhimaanulu povan kalyaanlooni manchi lakshanaalanu pattinchukokunda aavesaanni maatram andipuchukunnaru. okarakamgaa cheppalante povan kalyandi vilakshanamaina vyaktitvam. alanti vyakti ippudu raajakeeyaalaloki vachaaru. vaastavam cheppalante ippati rajakeeyaalu povan kalyan vantiki saripovu. aina raajakeeyaalalo maarpu kosam prayatnistaanani aayana chebutunnaru. ee prayatnamlo aayana entavaraku safaleekrutudu avtaro kaalame cheppali. intaku mundu kuudaa dactor jayaprakash narayan ilanti prayatname chesi viphalam ayyaru. jepeetho polchithe povan kalyaanku abhimaanulu chala ekkuva. ayithe raajakeeyaalalo raninchalante abhimaanula balam saripodu. prajala nammakam chuuragonaali. prajalu bhayamto, aasato batukutuntaaru. madhyalo kula, matha durabhimaanaalu untunna ee rendinti prabhavame ekkuvagaa untundi. rajakeeya party naayakudipai prajalaku nammakam kudarali. falana nayakudu adhikaaramloki vaste tama samasyalu parishkaaram avutaayanna bharosa erpadali. aa bharosa erpadanappudu nayakudini prajalu vaadukuntaaru. kamyuunistu paarteelaku ennikalalo otlu raavu cony migata samayaalalo tama samasyala parishkaaram kosam prajalu vaarini aasrayistuntaaru. induku kaaranam emitante kamyuunistulu adhikaaramloki vastaaranna nammakam lenandune ennikalalo prajalu vaariki otlu veyaru. ippudu povan kalyaannu kuudaa kamyuunistula tarahaalo prajalu vaadukuntunnaaru.uddhaanam kidni baadhitula samasyanu povan kalyan veluguloki teesukuraagaane prabhutvam spandinchindi. deentho povan kalyaannu aashrayisthe samasya parishkaaram avutundanna nammakam prajalalo erpadindi. phalitamgaa aayaa samasyalu unnavaaru pavannu kalustunnaru. nijaaniki samasyala parishkaaram kosam prajalu pratipakshaanni aasrayistuntaaru. ayithe epeelo pradhaana pratipakshamgaa unna vai.es.ar congress paarteeki, adhikara telugudesam paarteeki madhya uppu– nippu annattugaa unnanduna samasyalatho baadhapadutunnavaaru aa party gadapa tokkadam ledu.ippudu povan kalyaanku mukhyamantri chandrababuku madhya sambandhaalu tegipoledu kanuka povan adugutunnavatipai prabhutvam spandistondi. ee paristhiti entakaalam untundo teliyadu. prabhutvam nunchi spandana aagipothe samasyala parishkaaram kosam ippudu povan kalyaannu kalustunnavaaru kuudaa pratyaamnaaya maargaalu anveshistaaru. ee suukshmam teluso teliyado gaanee, adhikaaramlo lekapoyina samasyalu parishkarinchavachchunani povan kalyan nammutunnaru. aayana vijil bloyer paatrake parimitamainanta kaalam leda adhikaarapakshamtho sneham unnanta kaalame ee vesulubaatu untundi. adhikara paarteeki potiigaa tayaarainappudu adhikaarapaksham vaikhari maaripotundi.adhi kakunte marenti?naalugu rojula rashtra paryatana tarvaata bhavishyattulo povan kalyan gamyam emitanna daanipai prajalalo spashtata erpadaledane cheppavachhu. manaku adhikaaram mukhyam kaadu. maarpu teesukuraavadame mana lakshyam ani aayana chebutunnadaanni batti vai.es.ar. congress paarteeki pratyaamnaayamgaa, adhikara paarteeki potiigaa aayana edagaalani korukovadam ledanna abhiprayam prajalalo erpadindi. antekaadu janasena kaaryakartala samavesalalo aayana chestunna prasangaalu vintunnavaaru kuudaa intakee aayana yem cheppalanukuntunnara naakaithe artham kaaledu ani antunnaru. telugudesam party empy galla jayadev kuudaa povan kalyan aalochanalu manchive gaanee, aayana rajakeeya vaikhare ardhamkaavadam ledani vyaakhyaaninchaaru. povan kalyan tana prasangaalalo pratipaksha nayakudu jaganmohanreddini target chesukunnaru. jagan avineetiparudane taanu nammutunnananna bhavam kalpinchaaru. mukhyamantri ayithene praja samasyalu parishkaristaamani anadam emitani jaganmohanreddini egataali chesaru. adhe samayamlo prastuta paristhitulalo epeeki chandrababu anubhavam avasaramani, aayana dakshatapai ippatikee tanaku nammakam undani povan chebutunnaru. deentho vai.es.ar. congress party kuudaa povan kalyaannu target chesukuni ‘adhi janasena kaadu, bhajana sena’ ani vimarsinchadam modalupettindi. povan kalyan tana prasangaalalo prabhutvaanni vimarsinchadam ledu kanuka telugudesam party naayakulu etuvanti vyaakhyaluu cheyakunda paristhitini gamanistunnaru. ennikalaku inka edadinnara vyavadhi undi. appatiki povan kalyan etuvanti vaikhari teesukuntaro teliyadu. vache ennikalalo maa vaadu chandrababutone kalustaadu ani chiranjeevi tana sannihitula vadda vyaakhyaanistunnaara chebutunnaru. janasena paarteeki prastuta roopam teesukuraavadaaniki taanu entho kashtapaddaanani povan kalyan cheppukontunnaru. e rajakeeya party aina adhikaaram pondadame antima lakshyamgaa panichestundi. tama lakshyam adhikaaram kaadani povan chebutunnaru kanuka aa party manugada, uniki eppatikaina prasnaarthakame avutundi. samaajamlo leda raajakeeyaalalo maarpu tevalanna adhikaaram avasaram. alaa kaanappudu pratyaamnaayamgaa vijil bloyer paatranu pooshinchaali. maarpu gurinchi maatlaadutunna povan kalyan aa maarpu emito maatram vivarinchadam ledu. deentho aayana rajakeeya vaikharipai raajakeeyavargaalalo ayomayam erpadindi. janasena balamaina rajakeeya paartiigaa roopudiddukuntundaa? leka raajakeeyaalalo maarpu teesukuraavadaaniki prayatninche samsthagaa untundaa? annadi telavalasi unnadi. adhikara paartiini pallettu maata anakapoga, mukhyamantri chandrababu samarthathapai tanaku inka nammakam undani prakatinchadam dwara povan kalyan tanaku taane parimitulu vidhinchukunnaaru. tanaku avakaasam iste chandrababu kante samarthamgaa, merugga paripaalistaanani aayana cheppadam ledu. paiga mukhyamantri kavalante anubhavam undaalanee, aa anubhavam jaganmohanreddiki ekkadidani prasninchaaru. deentho tanaku kuudaa mukhyamantri ayye anubhavam ledani povan kalyan cheppakane cheppukonnaru. kottagaa rajakeeya party pettinavaallu praarambhamlo matlade prati maatanuu prajalu jaagrattagaa gamanistuu untaaru. prajarajyam pettina kottalo adhikaaramlo unna congress naayakulanu pancheludadiisi tarumutaanani vyaakhyaaninchina povan kalyan, ippudu mukhyamantri battaludadistam? ani anadam emitani jaganmohanreddini uddesinchi annaru. idhi aayanalo appatiki,ippatikivacchina marpa? emo! emito antaa confusion! povan kalyaannu chusi murisipotunna abhimaanulu maatram ‘cm– cm’ ani ninadistunnaaru. aayanemo meeru alaa anukuntunnaremo gaanee naalo elanti bhavam kalagadam ledani cheppestunnaru. okavaipu mukhyamantri kaavaalanna korika lekapovadam, marovaipu raajakeeyaalalo maarpu tevalanna aakanksha balangaa undatam aayanaloni dwaideebhaavaanni teluputunnaayi. edhi emaina povan kalyan vishayamlogaanii, janasena vishayamlogaanii prajalaku marinta spashtata avasaram. ippatikaithe ee spashtata puurtigaa koravadindane cheppali. bhavishyattulo adhikaarapakshamaina telugudesam paartiitoe kalisi ennikalalo poty chestara? leka vidigaa poty chestara? ane vishayamai povan kalyan spashtata iste manchidi. sontamgaa poty cheyalani bhavinche pakshamlo enduku poty chestunnadi? gelipiste prajalaku yem chestaaru? enni seetlalo poty chestaaru? adhikaaramloki ravalanukuntunnara? leda? modalaina amsaalalo kuudaa spashtata avasaram. ntr raajakeeyaalaloki vachinappudu aanaati adhikaarapakshamtho chedugudu aadatamtho paatu prajalaku taanu emi chesedi spashtamgaa cheppaaru. ntr maatalanu nammina prajalu aayanaku adhikaaram kattabettaru. anubhavam lenivaaru mukhyamantri padaviki anarhudanna ardhamvachela matladatam dwara povan kalyan tana bhavishyattuku taane fulstap pettukunnaru. bhavishyattu rojullonaina spashtata vastundemo chuddam..!utubuelo ‘kotta paluku’ kosamhttp://www.youtube.com/abntelugutv raajakeeyaalaku kotta kanuka aachituchi matladatam aayanaku inka alavadaledu. ee kaaranamgaa pratyarthulu tananu vimarsinche avakaasaanni aayana ichukuntunnaru. ‘‘nenu maa annayya chiranjeevi anta manchivaadini kaadu– oka chempa meeda kodithe maro chempa choopinchetanta manchitanam naaku ledu. nannu kottadaaniki evaraina vaste nene mundu kodataanu. champadaaniki vaste nenu mundu champadaaniki prayatnistaanu. prajarajyam party viphalam kaavadaaniki kondari swaartham kaaranam. chiranjeevini kontamandi mosam chesaru’’ ani antuu vaarandarinee paeru peruna gurthupettukuntanana kuudaa povan kalyan cheppukochaaru. nijaaniki oka rajakeeya party adhinetagaa ilanti vyaakhyalu cheyadam valla aayanake nashtam. nija jeevitamlo roudy rajakeeyaalu, hatya rajakeeyaalu chesevaaru kuudaa bahirangamgaa matladetappudu gaandhi mahatmudi vaarasulam annattugaa maatlaadataaru. povan kalyaanku ee kapatam teliyadu kanuka tana manassulo elanti bhaavaalu unte vaatine bayataku vadulutaaru. veedhi poraataalaku saitam veravanani cheppukovadam ante aayana nijamgaane veedhi poratam chestaarani kaadu. aayana manastatvaanni artham chesukovadaniki matrame aa maatalu upayogapadataayi. ayithe raajakeeyaalalo alaa undadu. naayakulu matlade pratee maatanu vakreekarinche prayatnam jarugutundi. chiranjeevi manchivaadu anadam varaku farvaledu gaanee, nenu anta manchivaadini kaadani cheppadam valla apaartham chesukune pramaadam undi. tananu evaruu mosam cheyalerani cheppadaaniki aayana alaa matladi untaaru. cony pratyarthulaku kaalu ivvakudadu kada! aina evaro manalni mosam chesarante adhi avatalivaari goppatanam kante mana chetakanitaname avutundi. evaraina rendu sandarbhaalalo mosam chestaaru. okati.. durasaku poinappudu. rendavadi.. athi manchitanam– deenne chetakaanitanam ani kuudaa antaaru. mosapovadam anedi mana vaiphalyame avutundi. rajakeeya naayakulaku undaalsina prathama lakshanam aachituchi matladatam! povan kalyan ee lakshanaanni inka alavarchukoledu. nenu nenugaane untaanu ani aayana anukunte adhi aayana ishtam!lekkalu bheshugga teesukovachhu!povan kalyan tana rendava roju paryatana sandarbhamgaa rajamandrilo maatlaadutuu, naapai oka ninda vaesaaru. nenu aayanaku kulam aapaadinche prayatnam chesaanannadi aayana aaropana saaraamsam. nijaaniki 2015 juulai 12va tedeena nenu raasina ee kaalamlo cheppindemitante, ‘‘povan kalyan manchivaadu matrame kaadu. aavesaparudu kuudaa. rajakeeya nayakudiki undavalasina lakshanaalanu aayana inka vantabattinchukoledu. rajadhani gramala paryatanaku vellinappudu kaapu saamaajika vargaaniki chendina yuvata ekkuvagaa hadavudi chesindi. nijaaniki povan kalyaanku kula picchi ledu. andarivaadugaa undaalane aayana korukuntaru. cony kondari atyutsaaham valla kondarivaadugaa mudra veyinchukune pramaadam undi’’ ani! indulo aayanaku nenu kulam aapaadinchindi ekkado teliyadam ledu. aayanaku kulam ledane cheppaanu. aina aayana enduku alaa artham chesukunnaro teliyadu. deenipai appatlone povan kalyan parokshamgaa spandinchaaru. appudu kuudaa 2015, aagastu 30va tedeena raasina kaalamlo vivarana ichanu. ‘‘povan kalyan paryatana sandarbhamgaa okame aayananu uddesinchi.. ‘mana vangaveeti rangaa vastunnaaru. povan kalyan vastunnaaru. aayanaku mana godu chebutaanu’ ani annaru. tananu aavida vangaveeti rangaatho polchinappude povan kalyan abhyantaram cheppavalasindi. cony enduko aayana mounamgaa undipoyaaru. ilanti vyaakhyala valla nashtam jarigedi povan kalyaanku matrame! andarivaadugaa undaalanukuntunna povan kalyan ekkada? rangaa ekkada? vijayavaadalo rangaa– radha okavaipu, nehroo– gaandhi oka vargamgaa konnellapatu roudy rajakeeyaalu chesaru’’ ani aa kaalamlo raasaanu. antekakunda povan kalyaanlo aavesamtopaatu, abhyudaya bhaavaalu kuudaa ekkuva. ee nepathyamlo aayana apy raajakeeyaalanu samskarinchaalani prayatninche mundu akkada nelakonna kula jaadyaanni nirmuulinchadaaniki krushi cheste marinta manchi paeru tecchukuntaarani kuudaa appude cheppaanu. ippudu aayana kuudaa ee kula jaadyam povalani cheppaaru kanuka abhinandistunnaanu. nenu chesina vyaakhyalanu apaartham chesukunna aayana rajamandrilo maatlaadutuu, ‘‘varangal vellaanu. adilabad vellaanu. akkada naa kulam undaa?telugudesaaniki maddatu prakatinchinappudu meeru enduku kulam gurinchi rayaledu. meeku soukaryamgaa unte oka maata. lekapothe maroka mata? nenu chiranjeevila manchi manishini kaadu. metaka manishini kaadu. naaku chavante bhayam ledu. inkosari kulam gurinchi matladithe evarevari samsthallo evarevaru unnaro lekkalu teestaa. aafiisu baay nunchi manager varaku evarevaru e kulamo lekkalu teestaa’’ ani antuu parokshamgaa nannu hecharinche prayatnam aayana chesaru. ippudu malli malli povan kalyaanku spashtamchestunnadi okkate! aayanaku kulabhimanam ledani nenu gattigaa nammutunnaanu. ayithe aayana telusukovalasindi okati undi. varangallo gaanee, aadilaabaadlo gaanee, ballaarilo gaanee ee kulaala gola ledu. anduke aayananu akkada evaruu aa konamlo chudaru. vijayavada paristhiti vaeru! akkada kulaanni batti manawada paraayi wada ani chustuntaaru. povan kalyaanku kuudaa ee vishayam telusu kanuke sukravaaramnaadu vijayavada paryatanalone kulaabhimaanaaniki ateetamgaa edagandi, aalochinchandi ani kaaryakartalaku suuchimchaaru. ikapothe telugudesam paarteeki maddatu ivvadama? leda? annadi aayana ishtam. telugudesampaartiki maddatu ivvaalani nenu emanna aayananu korana? naaku sambandhinchinanta varaku rajakeeyaalu vaeru. vyaktigata sambandhaalu vaeru. ika nannu heccharinchadaaniki evaru prayatninchinaa vruthaane! povan kalyan kante balavantule nannu tokkeyaalani chusaru. vaatannintinii tattukuni eduroddi nilabaddaanu. evarevari samsthallo eye kulaala vaallu entha mandi unnaro lekkalu teestaanu ani kuudaa povan parokshamgaa naaku warning icharane anukuntunnanu. ‘chalore chalore chal’ program akhari dasha puurtayyindi kanuka aayane swayamgaa maa kaaryaalayaalaku velli kulalavariga lekkalu teesukovachhu. aayana vastanante nene gummam vaddaku velli swaagatistaanu. evari kulam emito telusukuni udyogaalu ivvadam maa samsthaku teliyadu. praantaalu, kulaalaku ateetamgaane mem vyavaharistunnaam. nijaaniki maa samsthalalo panichese chala mandi kulam emito sahacharulaku kuudaa teliyadu. alanti mammalni lekkalu teestaanani bhayapedithe bhayapadipovadaaniki mem e tappuu cheyaledu. cheyabomu kuudaa! nijaaniki povan kalyan toli dasha paryatanaku atyadhika prachaaram ichindi kuudaa meme! povan kalyan mecchi meka tholu kapputaadani aa pani cheyaledu. maarpu kosam pettina party antunnaru kanuka povan kalyan emi matladatara anna kutuhalam andariloonuu untundi. anduke ekkuva kavarej icham. ee naalugu rojula paryatanalo povan kalyan entamandiki arthamayyaaro, entha mandiki ardhamkaaledo kaalam gadiste cony teliyadu. praja jeevitamloki vachina tarvaata vimarsalanu samyamanamtho sweekarinchaali. alaa kakunda vimarsinche vaariki vaarninglu ivvalanukunte nashtapoyedi aayane!mahaneeyulni vadili..ee vishayam alaa unchithe, kulabhimanam gurinchi matladina sandarbhamgaa vijayavada rajakeeyala gurinchi matladalante vangaveeti rangaa prastaavana lekunda matladalemani povan kalyan anadampai konni abhyantaraalu vyaktamavutunnaayi. lothugaa aalochiste ee abhyantaraalu sahetukamgaane anipistunnaayi. endukante vijayavada matrame kaadu– krishna jillane okappudu abhyudayavaadulu, hetuvaadulu, deshabhaktulaku puttillu. ee rangaa–raadhaalu, nehroo–gaandheelu madhyalo vachinavaaru. okappudu krishna jillaalo deshabhakti bhaavaalu ekkuvagaa undevi. aa kaaranamgaane balagangadhar tilak, ravindranath tagur, mahatmagandhi, jawaharlal nehroo, moulana abul kalaam ajad vanti mahaneeyula paerlu tama pillalaku pettukunnaru. devineni gaandhi, nehroolaku kuudaa vaari tallidandrulu aa drushtitone aa paerlu pettaaru. ayithe vaaru roudy raajakeeyaalaku paalpadataarani aa paerlu pettinappudu vaari tallidandrulu oohinchi undaru. deshabhakti bhaavaalato paatu kamyuunistu bhaavaalu, abhyudaya bhaavaalu kuudaa ekkuvagaane undevi. phalitamgaane antarjaatiiya kamyuunistu naayakula paerlanu tama pillalaku pettukunnaru. vijayavada okappudu naastikavaadaaniki pradhaana kendram. ee sandarbhamgaa gora kutumbam gurinchi prastaavinchakundaa ela untaam? sanaatana brahmana kutumbamlo puttina aayana naastikavaadaanni manasa– wacha– karmana– anusarinchaaru. aayana santaanam kuudaa anthe nibaddhatato naastikavaadaanni anusaristunnaaru. krishna jilla raajakeeyaalanu endaro mahaanubhaavulu prabhaavitam chesaru. congress party paggaalu kuudaa chepattina bhogaraju pattabhi siitaaraamayya gurinchi ivaala entha mandiki telusu? aandhraabyaankunu sthaapinchindi kuudaa aayane! ayyadevara kaleshwararao, dactor ke.el.raavu vanti mahaneeyulu raajakeeyaalaku vanne tecchaaru. vishwanaatha satyanarayana vanti uddhanda panditulaku vijayavada nelavugaa undedi. tripuraneni ramaswamy chaudari vanti abhyudayavaadula puttillu kuudaa krishna jillane! vijayavada, krishna jilla gurinchi cheppukovalante ilanti mahaneeyula paerlanu smarinchukuni, antati mahonnatula vaarasulamaina manam ee kulaala kullulo chikkukovadam emiti? ani prasninchi undaalsindi. udaattamaina vyaktulanu andinchina jillane roudy raajakeeyaalaku kuudaa nelavu kaavadam vishaadam. pustakaalanu vipareetamgaa chadive alavaatu unna povan kalyan vaati vallane prerana pondutaarani chebutaaru. jaateeya, antarjaatiiya naayakula gurinchi aayanaku baga telusu. desha prajalaku maargadarsakulugaa unna vyaktula vaarasulugaa edagandi ani tana kaaryakartalaku povan kalyan suuchimchi unte bagundedi. tama roudy rajakeeyaalu, hatya raajakeeyaalaku kulaalanu kavachamgaa vaadukunnavaaru yuga purushulu kaaleru. jaateeya, antarjaatiiya sarihaddulanu saitam cheripesukuni abhyudaya maargamlo nadayaadina vijayavada, krishna jillaalo ivvaala kula jaadyam purivippi natyamadatam vishaadakara sannivesamenani cheppali. naaku telisinanta varaku povan kalyaanlo kuudaa abhyudaya bhaavaalu ekkuva! kashtalaku karigipoye manasu aayanadi! cinee natudu kakamunde edaina hotallo bhojananiki velithe akkada tinagaa migilipoyina iscream vanti padaarthaalanu teesukuni hotal velupala aakalitho alamatinche bicchagaallaku povan kalyan premagaa pedutundevaadu ani chiranjeevi oka sandarbhamlo naatho cheppaaru. aakalitho alamatinche vaadiki pattedannam pettalanna aalochana entho goppadi. ilanti enno manchi lakshanaalu povan kalyaanlo unnaayi. veetithopaatu aavesam paalu kuudaa ekkuve! aayana abhimaanulu povan kalyaanlooni manchi lakshanaalanu pattinchukokunda aavesaanni maatram andipuchukunnaru. okarakamgaa cheppalante povan kalyandi vilakshanamaina vyaktitvam. alanti vyakti ippudu raajakeeyaalaloki vachaaru. vaastavam cheppalante ippati rajakeeyaalu povan kalyan vantiki saripovu. aina raajakeeyaalalo maarpu kosam prayatnistaanani aayana chebutunnaru. ee prayatnamlo aayana entavaraku safaleekrutudu avtaro kaalame cheppali. intaku mundu kuudaa dactor jayaprakash narayan ilanti prayatname chesi viphalam ayyaru. jepeetho polchithe povan kalyaanku abhimaanulu chala ekkuva. ayithe raajakeeyaalalo raninchalante abhimaanula balam saripodu. prajala nammakam chuuragonaali. prajalu bhayamto, aasato batukutuntaaru. madhyalo kula, matha durabhimaanaalu untunna ee rendinti prabhavame ekkuvagaa untundi. rajakeeya party naayakudipai prajalaku nammakam kudarali. falana nayakudu adhikaaramloki vaste tama samasyalu parishkaaram avutaayanna bharosa erpadali. aa bharosa erpadanappudu nayakudini prajalu vaadukuntaaru. kamyuunistu paarteelaku ennikalalo otlu raavu cony migata samayaalalo tama samasyala parishkaaram kosam prajalu vaarini aasrayistuntaaru. induku kaaranam emitante kamyuunistulu adhikaaramloki vastaaranna nammakam lenandune ennikalalo prajalu vaariki otlu veyaru. ippudu povan kalyaannu kuudaa kamyuunistula tarahaalo prajalu vaadukuntunnaaru.uddhaanam kidni baadhitula samasyanu povan kalyan veluguloki teesukuraagaane prabhutvam spandinchindi. deentho povan kalyaannu aashrayisthe samasya parishkaaram avutundanna nammakam prajalalo erpadindi. phalitamgaa aayaa samasyalu unnavaaru pavannu kalustunnaru. nijaaniki samasyala parishkaaram kosam prajalu pratipakshaanni aasrayistuntaaru. ayithe epeelo pradhaana pratipakshamgaa unna vai.es.ar congress paarteeki, adhikara telugudesam paarteeki madhya uppu– nippu annattugaa unnanduna samasyalatho baadhapadutunnavaaru aa party gadapa tokkadam ledu.ippudu povan kalyaanku mukhyamantri chandrababuku madhya sambandhaalu tegipoledu kanuka povan adugutunnavatipai prabhutvam spandistondi. ee paristhiti entakaalam untundo teliyadu. prabhutvam nunchi spandana aagipothe samasyala parishkaaram kosam ippudu povan kalyaannu kalustunnavaaru kuudaa pratyaamnaaya maargaalu anveshistaaru. ee suukshmam teluso teliyado gaanee, adhikaaramlo lekapoyina samasyalu parishkarinchavachchunani povan kalyan nammutunnaru. aayana vijil bloyer paatrake parimitamainanta kaalam leda adhikaarapakshamtho sneham unnanta kaalame ee vesulubaatu untundi. adhikara paarteeki potiigaa tayaarainappudu adhikaarapaksham vaikhari maaripotundi.adhi kakunte marenti?naalugu rojula rashtra paryatana tarvaata bhavishyattulo povan kalyan gamyam emitanna daanipai prajalalo spashtata erpadaledane cheppavachhu. manaku adhikaaram mukhyam kaadu. maarpu teesukuraavadame mana lakshyam ani aayana chebutunnadaanni batti vai.es.ar. congress paarteeki pratyaamnaayamgaa, adhikara paarteeki potiigaa aayana edagaalani korukovadam ledanna abhiprayam prajalalo erpadindi. antekaadu janasena kaaryakartala samavesalalo aayana chestunna prasangaalu vintunnavaaru kuudaa intakee aayana yem cheppalanukuntunnara naakaithe artham kaaledu ani antunnaru. telugudesam party empy galla jayadev kuudaa povan kalyan aalochanalu manchive gaanee, aayana rajakeeya vaikhare ardhamkaavadam ledani vyaakhyaaninchaaru. povan kalyan tana prasangaalalo pratipaksha nayakudu jaganmohanreddini target chesukunnaru. jagan avineetiparudane taanu nammutunnananna bhavam kalpinchaaru. mukhyamantri ayithene praja samasyalu parishkaristaamani anadam emitani jaganmohanreddini egataali chesaru. adhe samayamlo prastuta paristhitulalo epeeki chandrababu anubhavam avasaramani, aayana dakshatapai ippatikee tanaku nammakam undani povan chebutunnaru. deentho vai.es.ar. congress party kuudaa povan kalyaannu target chesukuni ‘adhi janasena kaadu, bhajana sena’ ani vimarsinchadam modalupettindi. povan kalyan tana prasangaalalo prabhutvaanni vimarsinchadam ledu kanuka telugudesam party naayakulu etuvanti vyaakhyaluu cheyakunda paristhitini gamanistunnaru. ennikalaku inka edadinnara vyavadhi undi. appatiki povan kalyan etuvanti vaikhari teesukuntaro teliyadu. vache ennikalalo maa vaadu chandrababutone kalustaadu ani chiranjeevi tana sannihitula vadda vyaakhyaanistunnaara chebutunnaru. janasena paarteeki prastuta roopam teesukuraavadaaniki taanu entho kashtapaddaanani povan kalyan cheppukontunnaru. e rajakeeya party aina adhikaaram pondadame antima lakshyamgaa panichestundi. tama lakshyam adhikaaram kaadani povan chebutunnaru kanuka aa party manugada, uniki eppatikaina prasnaarthakame avutundi. samaajamlo leda raajakeeyaalalo maarpu tevalanna adhikaaram avasaram. alaa kaanappudu pratyaamnaayamgaa vijil bloyer paatranu pooshinchaali. maarpu gurinchi maatlaadutunna povan kalyan aa maarpu emito maatram vivarinchadam ledu. deentho aayana rajakeeya vaikharipai raajakeeyavargaalalo ayomayam erpadindi. janasena balamaina rajakeeya paartiigaa roopudiddukuntundaa? leka raajakeeyaalalo maarpu teesukuraavadaaniki prayatninche samsthagaa untundaa? annadi telavalasi unnadi. adhikara paartiini pallettu maata anakapoga, mukhyamantri chandrababu samarthathapai tanaku inka nammakam undani prakatinchadam dwara povan kalyan tanaku taane parimitulu vidhinchukunnaaru. tanaku avakaasam iste chandrababu kante samarthamgaa, merugga paripaalistaanani aayana cheppadam ledu. paiga mukhyamantri kavalante anubhavam undaalanee, aa anubhavam jaganmohanreddiki ekkadidani prasninchaaru. deentho tanaku kuudaa mukhyamantri ayye anubhavam ledani povan kalyan cheppakane cheppukonnaru. kottagaa rajakeeya party pettinavaallu praarambhamlo matlade prati maatanuu prajalu jaagrattagaa gamanistuu untaaru. prajarajyam pettina kottalo adhikaaramlo unna congress naayakulanu pancheludadiisi tarumutaanani vyaakhyaaninchina povan kalyan, ippudu mukhyamantri battaludadistam? ani anadam emitani jaganmohanreddini uddesinchi annaru. idhi aayanalo appatiki,ippatikivacchina marpa? emo! emito antaa confusion! povan kalyaannu chusi murisipotunna abhimaanulu maatram ‘cm– cm’ ani ninadistunnaaru. aayanemo meeru alaa anukuntunnaremo gaanee naalo elanti bhavam kalagadam ledani cheppestunnaru. okavaipu mukhyamantri kaavaalanna korika lekapovadam, marovaipu raajakeeyaalalo maarpu tevalanna aakanksha balangaa undatam aayanaloni dwaideebhaavaanni teluputunnaayi. edhi emaina povan kalyan vishayamlogaanii, janasena vishayamlogaanii prajalaku marinta spashtata avasaram. ippatikaithe ee spashtata puurtigaa koravadindane cheppali. bhavishyattulo adhikaarapakshamaina telugudesam paartiitoe kalisi ennikalalo poty chestara? leka vidigaa poty chestara? ane vishayamai povan kalyan spashtata iste manchidi. sontamgaa poty cheyalani bhavinche pakshamlo enduku poty chestunnadi? gelipiste prajalaku yem chestaaru? enni seetlalo poty chestaaru? adhikaaramloki ravalanukuntunnara? leda? modalaina amsaalalo kuudaa spashtata avasaram. ntr raajakeeyaalaloki vachinappudu aanaati adhikaarapakshamtho chedugudu aadatamtho paatu prajalaku taanu emi chesedi spashtamgaa cheppaaru. ntr maatalanu nammina prajalu aayanaku adhikaaram kattabettaru. anubhavam lenivaaru mukhyamantri padaviki anarhudanna ardhamvachela matladatam dwara povan kalyan tana bhavishyattuku taane fulstap pettukunnaru. bhavishyattu rojullonaina spashtata vastundemo chuddam..!utubuelo ‘kotta paluku’ kosamhttp://www.youtube.com/abntelugutv