సామాజిక చలనసూత్రాలను అర్థంచేసుకొన్న మహిళా సంఘాలు మహిళల అసమానత్వానికి కారణాలు వ్యవస్థలో చూస్తున్నాయి. చేతులు తప్ప ఆస్తులు లేని శ్రామిక మహిళకు ఉన్న భౌతిక పరిస్థితులు ఆమెను ఉద్యమాల వైపు నెడతాయి. ఆమె మాత్రమే భూమి కోసం, భుక్తి కోసం జరిగే ప్రజా ఉద్యమాలలో మమేకం అవగలుగుతుంది. ఆమె మాత్రమే సామ్రాజ్యవాద వాణిజ్య కుట్రలను తిప్పికొట్టగలదు. ఆమె మాత్రమే తన చుట్టూ అల్లిన భూస్వామ్య- వ్యాపార ఇనుప కట్టడాలను ఛేదించగలదు.ఇన్ని మైళ్ల పురోగమనం... అలుపెరుగని ప్రయాణం.. మహిళా విముక్తి ఉద్యమం తన చుట్టూ తాను తిరుగుతున్న చక్రం లాగా కనిపిస్తున్నా సాపేక్షికంగా, మెల్లిగానైనా, అడుగులు ముందుకు వేస్తున్నది. ప్రజా ఉద్యమాలలో స్త్రీల భాగస్వామ్యం చెప్పుకోదగ్గదిగా పెరిగింది. భూముల కోసం, భూసహజ వనరులు కాపాడుకోవటం కోసం జరుగుతున్న పోరాటాలలో స్త్రీలు ముందు వరుసలో ఉంటున్నారు. వలసల వలన పట్టణ పేదల సంఖ్య పెరిగి, మౌలిక అవసరాల కోసం మహిళలు ఎన్నడూ లేని విధంగా వీధులకొస్తున్నారు. ఇంకో వైపు పురుషస్వామ్యంపై వైషమ్యం పెరిగినట్లుగా కనిపిస్తున్నది. అర్ధ శతాబ్దం వయసు దాటబోతున్న ప్రగతిశీల మహిళా ఉద్యమం ప్రభా వం రెండు, మూడు తరాల మహిళలపై వేసిన ముద్ర తక్కువగా లేదు. గతం కంటే స్పష్టంగా ఆడవాళ్లు; స్త్రీలపై జరిగే హింసను, అణచివేతను, వివక్షను తిరస్కరిస్తున్నారు. పురుషాధిక్యతను ప్రశ్నించేగొంతుల తీవ్రత పెరిగింది. అయితే ఇప్పుడు స్త్రీలపట్ల సమాజ దృక్పథం ఏ ముసుగులు లేకుండా కనిపిస్తోంది. ఒకపక్క నయా సంప్రదాయవాదులు స్త్రీల కదలికలను శాస్తిస్తున్నారు. ఆమె చలనాల స్థల కాలాలను నియంత్రించే ప్రక్రియ ఊపందుకొంటోంది. మరోవైపు స్త్రీలను హీనస్థాయికి దిగజార్చి ఫ్లెష్ వ్యాపారస్తులూ విజృంభిస్తున్నారు. చిత్రంగా ఈ ఇద్దరి మధ్య ఇప్పుడు సంధి కుదిరింది. ఈ రెండు ధోరణులనూ విడివిడిగానూ, ఏకంగానూ విబేధించేవారు మూడుపాయలుగా ఉంటున్నారు.స్త్రీల లైంగిక స్వేచ్ఛను మాత్రమే మాట్లాడే స్త్రీవాదాలు కొన్ని అయితే, స్త్రీలపై అమలవుతున్న హింస పట్ల న్యాయమైన ఆగ్రహం అనుభవం అవుతున్న మహిళా సమూహాల నుంచి వస్తున్న వాదాలు కొన్ని. అస్తిత్వ అణచివేత నుంచి వస్తున్న ఆగ్రహానికీ, చైతన్యానికీ; దరీ, దారీ కనబడక డెడ్ ఎండ్ అవుతున్నాయి. ఇక్కడే స్త్రీ పురుష సంబంధాలలో యధాస్థితిని కొనసాగించాలని కోరుకొనే వ్యవస్థ రంగప్రవేశం చేస్తుంది. మహిళా విముక్తి సమస్యను వ్యవస్థ మార్పునుంచి విడదీసి పరిష్కారాలుచెప్పే ప్రయత్నాలు ఇది చేస్తుంది. చెట్టుకింద కూర్చొని చెప్పే చిలక జోస్యం స్థాయిలో ఈ పరిష్కారాలు ఆషామాషీగా ఉంటాయి. స్త్రీలపై హింస ప్రయోగించే వారిని ఉరిశిక్ష తీయాలనటం అలాంటి వాటిల్లో ఒకటి. ఇప్పటి వరకూ మహిళా విముక్తి ఉద్యమం ఎన్నో దారులలో ప్రయాణం చేసింది. అణచివేత నుంచి వచ్చిన ప్రశ్నలు, తిరుగుబాటు, అస్తిత్వ స్పృహ ఆమెకు కలగచేస్తున్న అలజడి నుంచి ఆమె యుద్ధంలోకి ప్రవేశించకుండా యధాతథస్థితిలో కొనసాగే ప్రయత్నాలు కూడా రాజ్యం వైపు నుంచి తీవ్రంగానే జరుగుతున్నాయి. స్త్రీ పురుషుల మధ్య తారతమ్యాలు సృష్టించి విడదీసి సగభాగాన్ని లొంగదీసి ఉంచే ప్రయత్నాలను దాని అన్ని అంగాల ద్వారా అనాది కాలాల నుంచి నడిపిస్తూ వచ్చిన భూకేంద్ర వ్యవస్థకు తోడుగా ఇప్పుడు పెట్టుబడి రంగప్రవేశం చేసింది. పురుషాధిక్య వ్యవస్థ పెట్టుబడికి ముద్దు బిడ్డ. మహిళల గమనాన్నీ, అభివృద్ధినీ తన వృత్తాకార పరిధిలో మాత్రమే కదలటానికి అది అనుమతినిస్తోంది. తన ప్రయోజనాలకు అవసరమయిన అసమానవేతనాల అమలును అది కోరుకొంటోంది కాబట్టి దానికి కూడా కావాల్సింది స్త్రీల అణచివేతే. అయితే పెట్టుబడి అందుకోసం చేసే ప్రచారం మాత్రం సృజనాత్మకంగా ఉంటుంది. తల్లులూ, దేవతలూ అంటూ అందించే పూజలకు ప్రత్యామ్నాయంగా అంగాంగ ప్రదర్శనలను స్త్రీ స్వేచ్ఛగా ప్రచారం చేస్తుంది. సముద్రంలో ఉన్న ఇసుక రేణువులన్ని సమస్యలు స్త్రీలకు ఉన్నాయి. ప్రపంచవ్యాప్తంగా ఏ దేశంలోనూ స్త్రీ సమాన హోదా తీసుకోలేదు. సమాన వేతనాలు తీసుకోలేదు. రాజకీయ సమానత్వం సాధించలేదు. అత్యాచారాలు, భ్రూణహత్యలు, వరకట్నహత్యలు, గృహహింస, పనిస్థలాల్లో లైంగిక వేధింపులు సవాలక్ష సమస్యలతో ఆమె సతమతమౌతుంది. మధ్యతరగతి, ఉన్నత మధ్యతరగతి స్త్రీలకు కూడా వేరే ముఖ్యమైన సమస్యలున్నాయి. లైంగిక స్వేచ్ఛ, పై సమస్యలు ఏమి లేని స్త్రీలకు ఒక ప్రత్యేక సమస్య. ప్రమాదకరం కాని ఇలాంటి స్వేచ్ఛా డిమాండ్ పురుషులకు సౌలభ్యం కలిగిస్తుంది కూడా. స్త్రీ పురుష సమానత్వం అనే విషయం, స్వేచ్ఛామార్కెట్ సమాజం సృష్టించే నయా ఉదారవాద స్త్రీవాద విషపుకోరల్లో చిక్కుకొంటోంది.సామాజిక చలనసూత్రాలను అర్థంచేసుకొన్న మహిళా సంఘాలు మహిళల అసమానత్వానికి కారణాలు వ్యవస్థలో చూస్తున్నాయి. చేతులు తప్ప ఆస్తులు లేని శ్రామిక మహిళకు ఉన్న భౌతిక పరిస్థితులు ఆమెను ఉద్యమాల వైపు నెడతాయి. నలువైపుల వెన్నాడుతున్న సంక్షోభం ఆమెను పోరాటాలకు సాగనంపుతుంది. ఆమె మాత్రమే సొంత బాధలకు ఆచరణలో దారులు వేసుకొంటుంది. ఆమె మాత్రమే భూమి కోసం, భుక్తి కోసం జరిగే ప్రజా ఉద్యమాలలో మమేకం అవగలుగుతుంది. ఆమె మాత్రమే సామ్రాజ్యవాద వాణిజ్య కుట్రలను తిప్పికొట్టగలదు. ఆమె మాత్రమే తనచుట్టూ అల్లిన భూస్వామ్య- వ్యాపార ఇనుప కట్టడాలను ఛేదించగలదు. స్త్రీని తల్లిగా చెల్లిగా ఆలిగా మాత్రమే చూసి; ఆమె సొంత వ్యక్తిత్వాన్ని తిరస్కరించే తిరోగమన భావజాలాన్ని అధికారికంగా ఆచరణలో పెట్ట ప్రయత్నిస్తున్న హిందూ మతోన్మాద అధికార వ్యవస్థకు వ్యతిరేకంగా గొంతు చించుకొని నినదిస్తుంది. విజయవాడలో జూన్ 10,11,12 తేదీల్లో జరగబోతున్న ఆంధ్రప్రదేశ్ మహాసభల సందర్భంగా తన పనికి పునరంకితం కాబోతుంది.రమాసుందరి పీవోడబ్ల్యూ ఆంధ్ర రాష్ట్ర ఉపాధ్యక్షురాలు(నేటి నుంచి పీవోడబ్ల్యూ రాష్ట్ర మహాసభలు)ఇన్ని మైళ్ల పురోగమనం... అలుపెరుగని ప్రయాణం.. మహిళా విముక్తి ఉద్యమం తన చుట్టూ తాను తిరుగుతున్న చక్రం లాగా కనిపిస్తున్నా సాపేక్షికంగా, మెల్లిగానైనా, అడుగులు ముందుకు వేస్తున్నది. ప్రజా ఉద్యమాలలో స్త్రీల భాగస్వామ్యం చెప్పుకోదగ్గదిగా పెరిగింది. భూముల కోసం, భూసహజ వనరులు కాపాడుకోవటం కోసం జరుగుతున్న పోరాటాలలో స్త్రీలు ముందు వరుసలో ఉంటున్నారు. వలసల వలన పట్టణ పేదల సంఖ్య పెరిగి, మౌలిక అవసరాల కోసం మహిళలు ఎన్నడూ లేని విధంగా వీధులకొస్తున్నారు. ఇంకో వైపు పురుషస్వామ్యంపై వైషమ్యం పెరిగినట్లుగా కనిపిస్తున్నది. అర్ధ శతాబ్దం వయసు దాటబోతున్న ప్రగతిశీల మహిళా ఉద్యమం ప్రభా వం రెండు, మూడు తరాల మహిళలపై వేసిన ముద్ర తక్కువగా లేదు. గతం కంటే స్పష్టంగా ఆడవాళ్లు; స్త్రీలపై జరిగే హింసను, అణచివేతను, వివక్షను తిరస్కరిస్తున్నారు. పురుషాధిక్యతను ప్రశ్నించేగొంతుల తీవ్రత పెరిగింది. అయితే ఇప్పుడు స్త్రీలపట్ల సమాజ దృక్పథం ఏ ముసుగులు లేకుండా కనిపిస్తోంది. ఒకపక్క నయా సంప్రదాయవాదులు స్త్రీల కదలికలను శాస్తిస్తున్నారు. ఆమె చలనాల స్థల కాలాలను నియంత్రించే ప్రక్రియ ఊపందుకొంటోంది. మరోవైపు స్త్రీలను హీనస్థాయికి దిగజార్చి ఫ్లెష్ వ్యాపారస్తులూ విజృంభిస్తున్నారు. చిత్రంగా ఈ ఇద్దరి మధ్య ఇప్పుడు సంధి కుదిరింది. ఈ రెండు ధోరణులనూ విడివిడిగానూ, ఏకంగానూ విబేధించేవారు మూడుపాయలుగా ఉంటున్నారు.స్త్రీల లైంగిక స్వేచ్ఛను మాత్రమే మాట్లాడే స్త్రీవాదాలు కొన్ని అయితే, స్త్రీలపై అమలవుతున్న హింస పట్ల న్యాయమైన ఆగ్రహం అనుభవం అవుతున్న మహిళా సమూహాల నుంచి వస్తున్న వాదాలు కొన్ని. అస్తిత్వ అణచివేత నుంచి వస్తున్న ఆగ్రహానికీ, చైతన్యానికీ; దరీ, దారీ కనబడక డెడ్ ఎండ్ అవుతున్నాయి. ఇక్కడే స్త్రీ పురుష సంబంధాలలో యధాస్థితిని కొనసాగించాలని కోరుకొనే వ్యవస్థ రంగప్రవేశం చేస్తుంది. మహిళా విముక్తి సమస్యను వ్యవస్థ మార్పునుంచి విడదీసి పరిష్కారాలుచెప్పే ప్రయత్నాలు ఇది చేస్తుంది. చెట్టుకింద కూర్చొని చెప్పే చిలక జోస్యం స్థాయిలో ఈ పరిష్కారాలు ఆషామాషీగా ఉంటాయి. స్త్రీలపై హింస ప్రయోగించే వారిని ఉరిశిక్ష తీయాలనటం అలాంటి వాటిల్లో ఒకటి. ఇప్పటి వరకూ మహిళా విముక్తి ఉద్యమం ఎన్నో దారులలో ప్రయాణం చేసింది. అణచివేత నుంచి వచ్చిన ప్రశ్నలు, తిరుగుబాటు, అస్తిత్వ స్పృహ ఆమెకు కలగచేస్తున్న అలజడి నుంచి ఆమె యుద్ధంలోకి ప్రవేశించకుండా యధాతథస్థితిలో కొనసాగే ప్రయత్నాలు కూడా రాజ్యం వైపు నుంచి తీవ్రంగానే జరుగుతున్నాయి. స్త్రీ పురుషుల మధ్య తారతమ్యాలు సృష్టించి విడదీసి సగభాగాన్ని లొంగదీసి ఉంచే ప్రయత్నాలను దాని అన్ని అంగాల ద్వారా అనాది కాలాల నుంచి నడిపిస్తూ వచ్చిన భూకేంద్ర వ్యవస్థకు తోడుగా ఇప్పుడు పెట్టుబడి రంగప్రవేశం చేసింది. పురుషాధిక్య వ్యవస్థ పెట్టుబడికి ముద్దు బిడ్డ. మహిళల గమనాన్నీ, అభివృద్ధినీ తన వృత్తాకార పరిధిలో మాత్రమే కదలటానికి అది అనుమతినిస్తోంది. తన ప్రయోజనాలకు అవసరమయిన అసమానవేతనాల అమలును అది కోరుకొంటోంది కాబట్టి దానికి కూడా కావాల్సింది స్త్రీల అణచివేతే. అయితే పెట్టుబడి అందుకోసం చేసే ప్రచారం మాత్రం సృజనాత్మకంగా ఉంటుంది. తల్లులూ, దేవతలూ అంటూ అందించే పూజలకు ప్రత్యామ్నాయంగా అంగాంగ ప్రదర్శనలను స్త్రీ స్వేచ్ఛగా ప్రచారం చేస్తుంది. సముద్రంలో ఉన్న ఇసుక రేణువులన్ని సమస్యలు స్త్రీలకు ఉన్నాయి. ప్రపంచవ్యాప్తంగా ఏ దేశంలోనూ స్త్రీ సమాన హోదా తీసుకోలేదు. సమాన వేతనాలు తీసుకోలేదు. రాజకీయ సమానత్వం సాధించలేదు. అత్యాచారాలు, భ్రూణహత్యలు, వరకట్నహత్యలు, గృహహింస, పనిస్థలాల్లో లైంగిక వేధింపులు సవాలక్ష సమస్యలతో ఆమె సతమతమౌతుంది. మధ్యతరగతి, ఉన్నత మధ్యతరగతి స్త్రీలకు కూడా వేరే ముఖ్యమైన సమస్యలున్నాయి. లైంగిక స్వేచ్ఛ, పై సమస్యలు ఏమి లేని స్త్రీలకు ఒక ప్రత్యేక సమస్య. ప్రమాదకరం కాని ఇలాంటి స్వేచ్ఛా డిమాండ్ పురుషులకు సౌలభ్యం కలిగిస్తుంది కూడా. స్త్రీ పురుష సమానత్వం అనే విషయం, స్వేచ్ఛామార్కెట్ సమాజం సృష్టించే నయా ఉదారవాద స్త్రీవాద విషపుకోరల్లో చిక్కుకొంటోంది.సామాజిక చలనసూత్రాలను అర్థంచేసుకొన్న మహిళా సంఘాలు మహిళల అసమానత్వానికి కారణాలు వ్యవస్థలో చూస్తున్నాయి. చేతులు తప్ప ఆస్తులు లేని శ్రామిక మహిళకు ఉన్న భౌతిక పరిస్థితులు ఆమెను ఉద్యమాల వైపు నెడతాయి. నలువైపుల వెన్నాడుతున్న సంక్షోభం ఆమెను పోరాటాలకు సాగనంపుతుంది. ఆమె మాత్రమే సొంత బాధలకు ఆచరణలో దారులు వేసుకొంటుంది. ఆమె మాత్రమే భూమి కోసం, భుక్తి కోసం జరిగే ప్రజా ఉద్యమాలలో మమేకం అవగలుగుతుంది. ఆమె మాత్రమే సామ్రాజ్యవాద వాణిజ్య కుట్రలను తిప్పికొట్టగలదు. ఆమె మాత్రమే తనచుట్టూ అల్లిన భూస్వామ్య- వ్యాపార ఇనుప కట్టడాలను ఛేదించగలదు. స్త్రీని తల్లిగా చెల్లిగా ఆలిగా మాత్రమే చూసి; ఆమె సొంత వ్యక్తిత్వాన్ని తిరస్కరించే తిరోగమన భావజాలాన్ని అధికారికంగా ఆచరణలో పెట్ట ప్రయత్నిస్తున్న హిందూ మతోన్మాద అధికార వ్యవస్థకు వ్యతిరేకంగా గొంతు చించుకొని నినదిస్తుంది. విజయవాడలో జూన్ 10,11,12 తేదీల్లో జరగబోతున్న ఆంధ్రప్రదేశ్ మహాసభల సందర్భంగా తన పనికి పునరంకితం కాబోతుంది.రమాసుందరి పీవోడబ్ల్యూ ఆంధ్ర రాష్ట్ర ఉపాధ్యక్షురాలు(నేటి నుంచి పీవోడబ్ల్యూ రాష్ట్ర మహాసభలు)
saamaajika chalanasuutraalanu ardhamchesukonna mahila sanghaalu mahilala asamaanatvaaniki kaaranaalu vyavasthalo chustunnayi. chetulu tappa aastulu laeni shraamika mahilaku unna bhautika paristhitulu aamenu udyamaala vaipu nedataayi. aame matrame bhoomi kosam, bhukti kosam jarige praja udyamaalalo mamekam avagalugutundi. aame matrame saamraajyavaada vaanijya kutralanu tippikottagaladu. aame matrame tana chuttu allina bhuswamya- vyapara inupa kattadaalanu chedinchagaladu.inni mailla purogamanam... aluperugani prayaanam.. mahila vimukti udyamam tana chuttu taanu tirugutunna chakram laga kanipistunna saapekshikamgaa, melligaanainaa, adugulu munduku vestunnadi. praja udyamaalalo streela bhagaswamyam cheppukodaggadigaa perigindi. bhoomula kosam, bhusahaja vanarulu kapadukovatam kosam jarugutunna poraataalalo streelu mundu varusalo untunnaru. valasala valana pattana pedala sankhya perigi, moulika avasaraala kosam mahilalu ennaduu laeni vidhamgaa veedhulakostunnaaru. inko vaipu purushaswaamyampai vaishamyam periginatlugaa kanipistunnadi. ardha sataabdam vayasu daatabotunna pragatiseela mahila udyamam prabha vam rendu, moodu taraala mahilalapai vesina mudra takkuvagaa ledu. gatam kante spashtamgaa aadavaallu; streelapai jarige himsanu, anachivetanu, vivakshanu tiraskaristunnaaru. purushaadhikyatanu prasninchegonthula teevrata perigindi. ayithe ippudu streelapatla samaja drukpatham e musugulu lekunda kanipistondi. okapakka nayaa sampradaayavaadulu streela kadalikalanu saastistunnaaru. aame chalanaala sthala kaalaalanu niyantrinche prakriya oopandukontondi. marovaipu streelanu heenasthaayiki digajaarchi flesh vyaapaarastuluu vijrumbhistunnaaru. chitramgaa ee iddari madhya ippudu sandhi kudirindi. ee rendu dhoranulanu vidividigaanuu, ekamgaanuu vibedhinchevaaru muudupaayalugaa untunnaru.streela laingika swechhanu matrame matlade strivaadaalu konni ayithe, streelapai amalavutunna himsa patla nyaayamaina aagraham anubhavam avutunna mahila samuuhaala nunchi vastunna vaadaalu konni. astitva anachiveta nunchi vastunna aagrahaanikii, chaitanyaanikii; darii, daarii kanabadaka ded end avutunnaayi. ikkade stree purusha sambandhaalalo yadhaasthitini konasaaginchaalani korukone vyavastha rangapravesam chestundi. mahila vimukti samasyanu vyavastha maarpununchi vidadeesi parishkaaraalucheppe prayatnaalu idhi chestundi. chettukinda kuurchoni cheppe chilaka josyam sthaayilo ee parishkaaraalu aashaamaashiigaa untaayi. streelapai himsa prayoginche vaarini urisiksha teeyaalanatam alanti vaatillo okati. ippati varakuu mahila vimukti udyamam enno daarulalo prayaanam chesindi. anachiveta nunchi vachina prasnalu, tirugubaatu, astitva spruha aameku kalagachestunna alajadi nunchi aame yuddhamloki pravesinchakundaa yadhaathathasthithilo konasage prayatnaalu kuudaa rajyam vaipu nunchi teevramgaane jarugutunnaayi. stree purushula madhya taaratamyaalu srushtinchi vidadeesi sagabhaagaanni longadeesi unche prayatnaalanu daani anni angaala dwara anaadi kaalaala nunchi nadipistuu vachina bhookendra vyavasthaku thodugaa ippudu pettubadi rangapravesam chesindi. purushaadhikya vyavastha pettubadiki muddu bidda. mahilala gamanaannii, abhivruddhinii tana vruttaakaara paridhilo matrame kadalataaniki adhi anumatinistondi. tana prayojanaalaku avasaramayina asamaanavetanaala amalunu adhi korukontondi kabatti daaniki kuudaa kaavaalsindi streela anachivethe. ayithe pettubadi andukosam chese prachaaram maatram srujanaatmakamgaa untundi. talluluu, devataluu antuu andinche poojalaku pratyaamnaayamgaa angaanga pradarsanalanu stree swechhagaa prachaaram chestundi. samudramlo unna isuka renuvulanni samasyalu streelaku unnaayi. prapanchavyaaptamgaa e desamloonuu stree samaana hoda teesukoledu. samaana vetanaalu teesukoledu. rajakeeya samaanatvam saadhinchaledu. atyaachaaraalu, bhroonahatyalu, varakatnahatyalu, gruhimsa, panisthalaallo laingika vedhimpulu savalaksha samasyalatho aame satamatamoutundi. madhyataragati, unnata madhyataragati streelaku kuudaa vere mukhyamaina samasyalunnaayi. laingika swechha, pai samasyalu emi laeni streelaku oka pratyeka samasya. pramaadakaram kaani ilanti swechha demand purushulaku soulabhyam kaligistundi kuudaa. stree purusha samaanatvam ane vishayam, swechchamarket samajam srushtinche nayaa udaaravaada streevaada vishapukorallo chikkukontondi.saamaajika chalanasuutraalanu ardhamchesukonna mahila sanghaalu mahilala asamaanatvaaniki kaaranaalu vyavasthalo chustunnayi. chetulu tappa aastulu laeni shraamika mahilaku unna bhautika paristhitulu aamenu udyamaala vaipu nedataayi. naluvaipula vennaadutunna sankshobham aamenu poraataalaku saaganamputundi. aame matrame sonta baadhalaku aacharanalo daarulu vesukontundi. aame matrame bhoomi kosam, bhukti kosam jarige praja udyamaalalo mamekam avagalugutundi. aame matrame saamraajyavaada vaanijya kutralanu tippikottagaladu. aame matrame tanachuttuu allina bhuswamya- vyapara inupa kattadaalanu chedinchagaladu. streeni talligaa chelligaa aaligaa matrame chusi; aame sonta vyaktitvaanni tiraskarinche tirogamana bhaavajaalaanni adhikaarikamgaa aacharanalo petta prayatnistunna hindu matonmaada adhikara vyavasthaku vyatirekamgaa gontu chinchukoni ninadistundi. vijayavaadalo joon 10,11,12 tedeello jaragabotunna andhrapradesh mahasabhala sandarbhamgaa tana paniki punarankitam kaabotundi.ramasundari peevodablyu aandhra rashtra upaadhyakshuraalu(neti nunchi peevodablyu rashtra mahasabhalu)inni mailla purogamanam... aluperugani prayaanam.. mahila vimukti udyamam tana chuttu taanu tirugutunna chakram laga kanipistunna saapekshikamgaa, melligaanainaa, adugulu munduku vestunnadi. praja udyamaalalo streela bhagaswamyam cheppukodaggadigaa perigindi. bhoomula kosam, bhusahaja vanarulu kapadukovatam kosam jarugutunna poraataalalo streelu mundu varusalo untunnaru. valasala valana pattana pedala sankhya perigi, moulika avasaraala kosam mahilalu ennaduu laeni vidhamgaa veedhulakostunnaaru. inko vaipu purushaswaamyampai vaishamyam periginatlugaa kanipistunnadi. ardha sataabdam vayasu daatabotunna pragatiseela mahila udyamam prabha vam rendu, moodu taraala mahilalapai vesina mudra takkuvagaa ledu. gatam kante spashtamgaa aadavaallu; streelapai jarige himsanu, anachivetanu, vivakshanu tiraskaristunnaaru. purushaadhikyatanu prasninchegonthula teevrata perigindi. ayithe ippudu streelapatla samaja drukpatham e musugulu lekunda kanipistondi. okapakka nayaa sampradaayavaadulu streela kadalikalanu saastistunnaaru. aame chalanaala sthala kaalaalanu niyantrinche prakriya oopandukontondi. marovaipu streelanu heenasthaayiki digajaarchi flesh vyaapaarastuluu vijrumbhistunnaaru. chitramgaa ee iddari madhya ippudu sandhi kudirindi. ee rendu dhoranulanu vidividigaanuu, ekamgaanuu vibedhinchevaaru muudupaayalugaa untunnaru.streela laingika swechhanu matrame matlade strivaadaalu konni ayithe, streelapai amalavutunna himsa patla nyaayamaina aagraham anubhavam avutunna mahila samuuhaala nunchi vastunna vaadaalu konni. astitva anachiveta nunchi vastunna aagrahaanikii, chaitanyaanikii; darii, daarii kanabadaka ded end avutunnaayi. ikkade stree purusha sambandhaalalo yadhaasthitini konasaaginchaalani korukone vyavastha rangapravesam chestundi. mahila vimukti samasyanu vyavastha maarpununchi vidadeesi parishkaaraalucheppe prayatnaalu idhi chestundi. chettukinda kuurchoni cheppe chilaka josyam sthaayilo ee parishkaaraalu aashaamaashiigaa untaayi. streelapai himsa prayoginche vaarini urisiksha teeyaalanatam alanti vaatillo okati. ippati varakuu mahila vimukti udyamam enno daarulalo prayaanam chesindi. anachiveta nunchi vachina prasnalu, tirugubaatu, astitva spruha aameku kalagachestunna alajadi nunchi aame yuddhamloki pravesinchakundaa yadhaathathasthithilo konasage prayatnaalu kuudaa rajyam vaipu nunchi teevramgaane jarugutunnaayi. stree purushula madhya taaratamyaalu srushtinchi vidadeesi sagabhaagaanni longadeesi unche prayatnaalanu daani anni angaala dwara anaadi kaalaala nunchi nadipistuu vachina bhookendra vyavasthaku thodugaa ippudu pettubadi rangapravesam chesindi. purushaadhikya vyavastha pettubadiki muddu bidda. mahilala gamanaannii, abhivruddhinii tana vruttaakaara paridhilo matrame kadalataaniki adhi anumatinistondi. tana prayojanaalaku avasaramayina asamaanavetanaala amalunu adhi korukontondi kabatti daaniki kuudaa kaavaalsindi streela anachivethe. ayithe pettubadi andukosam chese prachaaram maatram srujanaatmakamgaa untundi. talluluu, devataluu antuu andinche poojalaku pratyaamnaayamgaa angaanga pradarsanalanu stree swechhagaa prachaaram chestundi. samudramlo unna isuka renuvulanni samasyalu streelaku unnaayi. prapanchavyaaptamgaa e desamloonuu stree samaana hoda teesukoledu. samaana vetanaalu teesukoledu. rajakeeya samaanatvam saadhinchaledu. atyaachaaraalu, bhroonahatyalu, varakatnahatyalu, gruhimsa, panisthalaallo laingika vedhimpulu savalaksha samasyalatho aame satamatamoutundi. madhyataragati, unnata madhyataragati streelaku kuudaa vere mukhyamaina samasyalunnaayi. laingika swechha, pai samasyalu emi laeni streelaku oka pratyeka samasya. pramaadakaram kaani ilanti swechha demand purushulaku soulabhyam kaligistundi kuudaa. stree purusha samaanatvam ane vishayam, swechchamarket samajam srushtinche nayaa udaaravaada streevaada vishapukorallo chikkukontondi.saamaajika chalanasuutraalanu ardhamchesukonna mahila sanghaalu mahilala asamaanatvaaniki kaaranaalu vyavasthalo chustunnayi. chetulu tappa aastulu laeni shraamika mahilaku unna bhautika paristhitulu aamenu udyamaala vaipu nedataayi. naluvaipula vennaadutunna sankshobham aamenu poraataalaku saaganamputundi. aame matrame sonta baadhalaku aacharanalo daarulu vesukontundi. aame matrame bhoomi kosam, bhukti kosam jarige praja udyamaalalo mamekam avagalugutundi. aame matrame saamraajyavaada vaanijya kutralanu tippikottagaladu. aame matrame tanachuttuu allina bhuswamya- vyapara inupa kattadaalanu chedinchagaladu. streeni talligaa chelligaa aaligaa matrame chusi; aame sonta vyaktitvaanni tiraskarinche tirogamana bhaavajaalaanni adhikaarikamgaa aacharanalo petta prayatnistunna hindu matonmaada adhikara vyavasthaku vyatirekamgaa gontu chinchukoni ninadistundi. vijayavaadalo joon 10,11,12 tedeello jaragabotunna andhrapradesh mahasabhala sandarbhamgaa tana paniki punarankitam kaabotundi.ramasundari peevodablyu aandhra rashtra upaadhyakshuraalu(neti nunchi peevodablyu rashtra mahasabhalu)