1950ల్లో అమెరికాలో స్వతంత్ర ఆలోచనా పరులు, రచయితలు, కళాకారులకు ఎటువంటి ఉద్యోగాలు, పదవులు లేకుండా చేసేందుకు సెనేటర్ మెక్కార్థీ కృషి చేశాడు. నేటి మేధావి వ్యతిరేక భారతీయులు మరింత ముందుకుపోయి స్వతంత్ర వివేచనాపరులు, రచయితల ప్రాణాలను హరించడానికీ పూనుకొంటున్నారు. దభోల్కర్, పన్సారే, కల్బుర్గి, గౌరీ లంకేశ్ ఇందుకు నిదర్శనాలు.అన్య దేశాల్లో ప్రశస్తిపొందిన, గతంలో ప్రచురితమైన పుస్తకాలు కదాచి త్తుగా వర్తమాన భారతదేశానికి ఆశ్చర్యకరమైన పొంతన కలిగి వున్నాయి. అటువంటి పుస్తకాలలో ఒకటి అమెరికన్ మేధావి Richard Hofstadter’s రాసిన Anti–Intellectualism in American Life. 1963లో ప్రచురితమైన ఈ పుస్తకాన్ని నేను తొలుత ముప్పై సంవత్సరాల క్రితం పరిశోధక విద్యార్థిగా వున్నప్పుడు చదివాను. ఇటీవల మళ్ళీ చదివాను. 1950ల్లో సెనేటర్ జోసెఫ్ మెక్కార్థీ, ఆయన సహచరులు కమ్యూనిస్టు వ్యతిరేక ఉన్మాదంతో స్వతంత్ర మేధావులు, రచయితలను అనేక విధాల వేధింపులకు గురిచేయడాన్ని (కొలంబియా విశ్వవిద్యాలయంలో రాజనీతి శాస్త్ర ఆచార్యుడుగా వున్న) రిచర్డ్ గమనించారు. ఆ అప్రతిష్ఠాత్మక వేధింపుల పూర్వాపరాల కథనమే ఆయన సుప్రసిద్ధ గ్రంథం.మేధావులు, మేధోకృషి పట్ల మెక్కార్థీ ప్రభృతులు చూపిన తీవ్రవ్యతిరేకతకు మూలాలు క్రైస్తవ మత ప్రచార సంప్రదాయాలలో వున్నాయని రిచర్డ్ పేర్కొన్నారు. 18వ శతాబ్దిలో మతాచార్యుడిని మేధావిగా, విద్యావేత్తగా భావించే ప్యూరిటన్ క్రైస్తవసంప్రదాయం బలహీనపడి, ప్రజాకర్షక ధర్మయోధుడు, ఉద్భోదకుడుగా భావించే ఇవాంజెలికల్ సంప్రదాయం బలపడింది. ధార్మికచింతన, మేధ మధ్య బహిరంగ శత్రుత్వం వుందని ఇవాంజెలికల్ సంప్రదాయవాదులు విశ్వసించేవారు. 1770ల్లో అమెరికా దక్షిణాది రాష్ట్రాల్లో మతపరమైన పునరుద్ధరణవాద ప్రభావంపై ఒక రచయిత ఇలా కలవరపడ్డాడు: ‘బైబిల్, వ్యాట్స్ హిమ్స్, పిలిగ్రెమ్స్ ప్రోగెస్ మినహా మరెలాంటి పుస్తకాలు దాదాపుగా కన్పించవు. చరిత్ర గ్రంథాలలో అక్కడి వారికి ఎటువంటి ఆసక్తి లేదు. విజ్ఞానం పట్ల వారికి ఎటువంటి శ్రద్ధాసక్తులు లేవు. లలితకళలు, శాస్త్ర పరిశోధనలు, భాషా పాండిత్యాల్లో కృషిచేస్తున్న ధీమంతులను గౌరవించకపోగా పూర్తిగా అలక్ష్యం చేస్తున్నారు’ (ఇది చదివినప్పుడు నేటి హిందూత్వ సంస్థలు చరిత్ర, సామాజిక శాస్త్రాల్లో సునిశ్చిత పరిశోధనా గ్రంథాలను చులకన చేస్తూ, కాలం చెల్లిన, పిడివాద, విసుగు పుట్టించే వి.డి.సావర్కార్, ఎమ్.ఎస్.గోల్వాల్కర్ల సుదీర్ఘ ప్రసంగాలకు ప్రాధాన్యమివ్వడం తప్పక గుర్తుకొస్తుంది). 19వ శతాబ్ది అమెరికాలో ఈ మేధో వ్యతిరేక మతవైఖరులు మరింతగా బలపడ్డాయి. ఇరవయ్యో శతాబ్ది ఉత్తరార్ధంలో ఎట్టకేలకు మళ్ళీ ప్రజ్ఞా వైదుష్యాలు, విద్యా పారంగతులను గౌరవించడం ప్రారంభమైంది. అయితే 1952నాటికే పరిస్థితి మళ్ళీ మారిపోయింది.మేధావులు అనేవారు ‘లేనిగొప్పలు చెప్పుకొనేవారు, ఆత్మస్తుతిపరులు, పౌరుష హీనులు, గర్వితులనే గాక అనైతికవ్యక్తులు, ప్రమాదకరమైన వారు, విద్రోహ చర్యలకు పాల్పడేవారు’ అని కరుడుగట్టిన రిపబ్లికన్లు భావించారు. పురాతన మత సంప్రదాయాలు, నైతికసూత్రాలే నేటి సమాజానికీ విశ్వసనీయమైన మార్గదర్శకాలని కూడా వారు భావించారు. విశ్వవిద్యాలయాల్లో చదువుకోకపోయినా స్వయంకృషితో వివిధ రంగాల్లో ఉన్నతస్థానానికి చేరిన వ్యక్తులపట్ల ఆరాధనా భావం కూడా అమెరికాలో మేధావివర్గాల పట్ల వ్యతిరేకతకు ఇతోధికంగా దోహదం చేసింది.1950 నాటి అమెరికా, నేటి భారతదేశానికి మధ్య పలు పోలికలున్నాయి. 2014 సార్వత్రక ఎన్నికలలో నరేంద్ర మోదీ నాయకత్వంలో బీజేపీ తిరుగులేని విజయం సాధించడంతో హిందూత్వ శక్తులు స్వతంత్ర ఆలోచనాపరులు, రచయితలపై పూర్తిస్థాయి దాడులకు పూనుకున్నాయి. హిందూత్వవాదులు ఉపయోగిస్తున్న భాష, 1950ల్లో అమెరికాలో రిపబ్లికన్లు వాడిన భాష కంటే మరింత అసభ్యకరంగా వుంటోంది. ‘లేని గొప్పలు చెప్పుకొనేవారు, ఆత్మస్తుతిపరులు, పౌరుషహీనులు, గర్వితులు’ అనే మాటలకు బదులు ‘లిబ్టార్డ్, ఆప్టార్డ్, సిక్యులర్, 10 జన్పథ్ బూట్లికర్..’ ఇత్యాది దూషణలను హిందూత్వవాదులు సామాజిక మాధ్యమాల్లో ఎక్కువగా ఉపయోగిస్తున్నారు. ఆందోళన పరుస్తున్న మరో అంతరం కూడా వున్నది. మేధోశ్రేణులను వ్యతిరేకిస్తున్నవారు అమెరికాలో చేసిన హాని కంటే భారత్లో మరింత ఎక్కువ హాని చేయగలుగుతారు. ప్రైవేట్ ఆర్థిక వనరులతో నడుస్తున్న హార్వర్డ్, ప్రిన్స్టన్ మొదలైన విశ్వవిద్యాలయాలు, ప్రభుత్వ ఆధ్వర్యంలోని బెర్కెలీ, విస్కాన్సిన్ మొదలైన ప్రభుత్వ విశ్వవిద్యాలయాలు తమ స్వతంత్ర ప్రతిపత్తిని కాపాడుకోగులుగుతున్నాయి. అయితే మన దేశంలో అటు ఉత్తమ విశ్వవిద్యాలయాలు, ఇటు అథమ విశ్వవిద్యాలయాలు కూడా రాజకీయ నియంత్రణకు అనుకూలంగా ఉంటున్నాయి. కనుకనే ఒక ప్రతిష్ఠాత్మక విశ్వవిద్యాలయంలో విద్యార్థులు విధిగా జాతీయ పతాకానికి వందనం చేయాలని, తమ దేశభక్తిని నిరూపించుకోవడానికి ఆర్మీ ట్యాంకును పూజించాలని నిర్దేశించడం జరిగింది.తాము కేవలం పుస్తకాలు, వ్యాసాలు మాత్రమే రాస్తున్నామని మేధావులు విశ్వసిస్తారు. అయితే మేధావులు జాతికి అమిత నష్టం కలిగిస్తున్నారనేది వారి మితవాద శత్రువుల అభిప్రాయంగా ఉన్నది. బలిపశువులను అన్వేషించడమనేది అమెరికా మత ఛాందసవాదుల ప్రత్యేకత అని రిచర్డ్ వ్యాఖ్యానించాడు. ‘ద్వేషాన్ని ఒక రకమైన మత విశ్వాసంగా వృద్ధిచేసే వారు అమెరికా జాతీయ అనుభవంలో మొదటినుంచీ ప్రముఖ పాత్ర వహిస్తున్నారు. కొన్ని ఇతర ఆధునిక సమాజాల రాజకీయాల్లో వర్గ పోరాటానికి ఉన్న స్థానమే అమె రికా రాజకీయాల్లో గుంపు ద్వేషంకు వున్నదని వారు భావిస్తున్నారని’ ఆయన పేర్కొన్నాడు. ‘ఈ తరహా వ్యక్తులు గతంలో వివిధ సందర్భాలలో కేథలిక్కులు, యూదులు, ఆఫ్రికన్ అమెరికన్లు, వలసకారులు, అంతర్జాతీయ బ్యాంకర్లలో తమకు అవసరమైన బలిపశువులను కనుగొన్నారు. వీరే ఇరవయ్యో శతాబ్దిలో మేధావి వర్గాన్ని బలిపశువుగా పరిగణించారని’ రిచర్డ్ రాశాడు.హిందూత్వ మితవాదుల గురించి కూడా ఇదే విధంగా రాయవచ్చు. వారి దృష్టిలో అత్యంత ప్రమాదకరమైన రాక్షసులు వరుసగా ముస్లింలు, క్రైస్తవులు, కమ్యూనిస్టులు, విదేశీయులు, నెహ్రూ, నెహ్రూ – గాంధీ కుటుంబం, (కొంత మందికి) మహాత్మాగాంధీ. ఈ వరుసక్రమంలో ఇప్పుడు మేధావులకూ స్థానమిస్తున్నారు! ‘అమెరికాలో కొంతమంది వ్యక్తులు ద్వేషమే ఒక మత విశ్వాసంగా జీవిస్తున్నారని’ రిచర్డ్ వ్యాఖ్యానించాడు. భారత్ విషయానికొస్తే ‘కొంత మంది’ స్థానంలో ‘అనేకమంది’ అని తప్పక రాయవలసి వున్నది. రిచర్డ్ లాంటి మేధావులు సామాజిక మాధ్యమాల పూర్వయుగంలోని వారు గనుక ద్వేషాన్ని అప్పుడప్పుడు మాత్రమే చవిచూసిన అదృష్టవంతులు. అయితే ఇప్పుడు మన దేశంలోని మేధావులకు ప్రతిరోజూ, ప్రతి నిమిషం కరడుగట్టిన ద్వేషం ఎదురవుతూనే వున్నది. ‘మెక్కార్థీయిజం’ అనే పదం నిఘంటువుల కెక్కింది. వాస్తవానికి 1950ల్లో అమెరికాలో మేధావులు ఎదుర్కొన్న వ్యతిరేకత కంటే ఇప్పుడు మన దేశంలో మేధావులు చాలా తీవ్రస్థాయిలో వ్యతిరేకత చవిచూస్తున్నారు. 1950ల్లో అమెరికాలో స్వతంత్ర ఆలోచనాపరులు, రచయితలు, కళాకారులకు ఎటువంటి ఉద్యోగాలు, పదవులు లేకుండా చేసేందుకు సెనేటర్ మెక్కార్థీ కృషి చేశాడు. నేటి మేధావి వ్యతిరేక భారతీయులు మరింత ముందుకుపోయి స్వతంత్ర వివేచనాపరులు, రచయితల ప్రాణాలను హరించడానికీ పూనుకొంటున్నారు. దభోల్కర్, పన్సారే, కల్బుర్గి, గౌరీ లంకేశ్లే ఇందుకు నిదర్శనాలు.(వ్యాసకర్త చరిత్రకారుడు)అన్య దేశాల్లో ప్రశస్తిపొందిన, గతంలో ప్రచురితమైన పుస్తకాలు కదాచి త్తుగా వర్తమాన భారతదేశానికి ఆశ్చర్యకరమైన పొంతన కలిగి వున్నాయి. అటువంటి పుస్తకాలలో ఒకటి అమెరికన్ మేధావి Richard Hofstadter’s రాసిన Anti–Intellectualism in American Life. 1963లో ప్రచురితమైన ఈ పుస్తకాన్ని నేను తొలుత ముప్పై సంవత్సరాల క్రితం పరిశోధక విద్యార్థిగా వున్నప్పుడు చదివాను. ఇటీవల మళ్ళీ చదివాను. 1950ల్లో సెనేటర్ జోసెఫ్ మెక్కార్థీ, ఆయన సహచరులు కమ్యూనిస్టు వ్యతిరేక ఉన్మాదంతో స్వతంత్ర మేధావులు, రచయితలను అనేక విధాల వేధింపులకు గురిచేయడాన్ని (కొలంబియా విశ్వవిద్యాలయంలో రాజనీతి శాస్త్ర ఆచార్యుడుగా వున్న) రిచర్డ్ గమనించారు. ఆ అప్రతిష్ఠాత్మక వేధింపుల పూర్వాపరాల కథనమే ఆయన సుప్రసిద్ధ గ్రంథం.మేధావులు, మేధోకృషి పట్ల మెక్కార్థీ ప్రభృతులు చూపిన తీవ్రవ్యతిరేకతకు మూలాలు క్రైస్తవ మత ప్రచార సంప్రదాయాలలో వున్నాయని రిచర్డ్ పేర్కొన్నారు. 18వ శతాబ్దిలో మతాచార్యుడిని మేధావిగా, విద్యావేత్తగా భావించే ప్యూరిటన్ క్రైస్తవసంప్రదాయం బలహీనపడి, ప్రజాకర్షక ధర్మయోధుడు, ఉద్భోదకుడుగా భావించే ఇవాంజెలికల్ సంప్రదాయం బలపడింది. ధార్మికచింతన, మేధ మధ్య బహిరంగ శత్రుత్వం వుందని ఇవాంజెలికల్ సంప్రదాయవాదులు విశ్వసించేవారు. 1770ల్లో అమెరికా దక్షిణాది రాష్ట్రాల్లో మతపరమైన పునరుద్ధరణవాద ప్రభావంపై ఒక రచయిత ఇలా కలవరపడ్డాడు: ‘బైబిల్, వ్యాట్స్ హిమ్స్, పిలిగ్రెమ్స్ ప్రోగెస్ మినహా మరెలాంటి పుస్తకాలు దాదాపుగా కన్పించవు. చరిత్ర గ్రంథాలలో అక్కడి వారికి ఎటువంటి ఆసక్తి లేదు. విజ్ఞానం పట్ల వారికి ఎటువంటి శ్రద్ధాసక్తులు లేవు. లలితకళలు, శాస్త్ర పరిశోధనలు, భాషా పాండిత్యాల్లో కృషిచేస్తున్న ధీమంతులను గౌరవించకపోగా పూర్తిగా అలక్ష్యం చేస్తున్నారు’ (ఇది చదివినప్పుడు నేటి హిందూత్వ సంస్థలు చరిత్ర, సామాజిక శాస్త్రాల్లో సునిశ్చిత పరిశోధనా గ్రంథాలను చులకన చేస్తూ, కాలం చెల్లిన, పిడివాద, విసుగు పుట్టించే వి.డి.సావర్కార్, ఎమ్.ఎస్.గోల్వాల్కర్ల సుదీర్ఘ ప్రసంగాలకు ప్రాధాన్యమివ్వడం తప్పక గుర్తుకొస్తుంది). 19వ శతాబ్ది అమెరికాలో ఈ మేధో వ్యతిరేక మతవైఖరులు మరింతగా బలపడ్డాయి. ఇరవయ్యో శతాబ్ది ఉత్తరార్ధంలో ఎట్టకేలకు మళ్ళీ ప్రజ్ఞా వైదుష్యాలు, విద్యా పారంగతులను గౌరవించడం ప్రారంభమైంది. అయితే 1952నాటికే పరిస్థితి మళ్ళీ మారిపోయింది.మేధావులు అనేవారు ‘లేనిగొప్పలు చెప్పుకొనేవారు, ఆత్మస్తుతిపరులు, పౌరుష హీనులు, గర్వితులనే గాక అనైతికవ్యక్తులు, ప్రమాదకరమైన వారు, విద్రోహ చర్యలకు పాల్పడేవారు’ అని కరుడుగట్టిన రిపబ్లికన్లు భావించారు. పురాతన మత సంప్రదాయాలు, నైతికసూత్రాలే నేటి సమాజానికీ విశ్వసనీయమైన మార్గదర్శకాలని కూడా వారు భావించారు. విశ్వవిద్యాలయాల్లో చదువుకోకపోయినా స్వయంకృషితో వివిధ రంగాల్లో ఉన్నతస్థానానికి చేరిన వ్యక్తులపట్ల ఆరాధనా భావం కూడా అమెరికాలో మేధావివర్గాల పట్ల వ్యతిరేకతకు ఇతోధికంగా దోహదం చేసింది.1950 నాటి అమెరికా, నేటి భారతదేశానికి మధ్య పలు పోలికలున్నాయి. 2014 సార్వత్రక ఎన్నికలలో నరేంద్ర మోదీ నాయకత్వంలో బీజేపీ తిరుగులేని విజయం సాధించడంతో హిందూత్వ శక్తులు స్వతంత్ర ఆలోచనాపరులు, రచయితలపై పూర్తిస్థాయి దాడులకు పూనుకున్నాయి. హిందూత్వవాదులు ఉపయోగిస్తున్న భాష, 1950ల్లో అమెరికాలో రిపబ్లికన్లు వాడిన భాష కంటే మరింత అసభ్యకరంగా వుంటోంది. ‘లేని గొప్పలు చెప్పుకొనేవారు, ఆత్మస్తుతిపరులు, పౌరుషహీనులు, గర్వితులు’ అనే మాటలకు బదులు ‘లిబ్టార్డ్, ఆప్టార్డ్, సిక్యులర్, 10 జన్పథ్ బూట్లికర్..’ ఇత్యాది దూషణలను హిందూత్వవాదులు సామాజిక మాధ్యమాల్లో ఎక్కువగా ఉపయోగిస్తున్నారు. ఆందోళన పరుస్తున్న మరో అంతరం కూడా వున్నది. మేధోశ్రేణులను వ్యతిరేకిస్తున్నవారు అమెరికాలో చేసిన హాని కంటే భారత్లో మరింత ఎక్కువ హాని చేయగలుగుతారు. ప్రైవేట్ ఆర్థిక వనరులతో నడుస్తున్న హార్వర్డ్, ప్రిన్స్టన్ మొదలైన విశ్వవిద్యాలయాలు, ప్రభుత్వ ఆధ్వర్యంలోని బెర్కెలీ, విస్కాన్సిన్ మొదలైన ప్రభుత్వ విశ్వవిద్యాలయాలు తమ స్వతంత్ర ప్రతిపత్తిని కాపాడుకోగులుగుతున్నాయి. అయితే మన దేశంలో అటు ఉత్తమ విశ్వవిద్యాలయాలు, ఇటు అథమ విశ్వవిద్యాలయాలు కూడా రాజకీయ నియంత్రణకు అనుకూలంగా ఉంటున్నాయి. కనుకనే ఒక ప్రతిష్ఠాత్మక విశ్వవిద్యాలయంలో విద్యార్థులు విధిగా జాతీయ పతాకానికి వందనం చేయాలని, తమ దేశభక్తిని నిరూపించుకోవడానికి ఆర్మీ ట్యాంకును పూజించాలని నిర్దేశించడం జరిగింది.తాము కేవలం పుస్తకాలు, వ్యాసాలు మాత్రమే రాస్తున్నామని మేధావులు విశ్వసిస్తారు. అయితే మేధావులు జాతికి అమిత నష్టం కలిగిస్తున్నారనేది వారి మితవాద శత్రువుల అభిప్రాయంగా ఉన్నది. బలిపశువులను అన్వేషించడమనేది అమెరికా మత ఛాందసవాదుల ప్రత్యేకత అని రిచర్డ్ వ్యాఖ్యానించాడు. ‘ద్వేషాన్ని ఒక రకమైన మత విశ్వాసంగా వృద్ధిచేసే వారు అమెరికా జాతీయ అనుభవంలో మొదటినుంచీ ప్రముఖ పాత్ర వహిస్తున్నారు. కొన్ని ఇతర ఆధునిక సమాజాల రాజకీయాల్లో వర్గ పోరాటానికి ఉన్న స్థానమే అమె రికా రాజకీయాల్లో గుంపు ద్వేషంకు వున్నదని వారు భావిస్తున్నారని’ ఆయన పేర్కొన్నాడు. ‘ఈ తరహా వ్యక్తులు గతంలో వివిధ సందర్భాలలో కేథలిక్కులు, యూదులు, ఆఫ్రికన్ అమెరికన్లు, వలసకారులు, అంతర్జాతీయ బ్యాంకర్లలో తమకు అవసరమైన బలిపశువులను కనుగొన్నారు. వీరే ఇరవయ్యో శతాబ్దిలో మేధావి వర్గాన్ని బలిపశువుగా పరిగణించారని’ రిచర్డ్ రాశాడు.హిందూత్వ మితవాదుల గురించి కూడా ఇదే విధంగా రాయవచ్చు. వారి దృష్టిలో అత్యంత ప్రమాదకరమైన రాక్షసులు వరుసగా ముస్లింలు, క్రైస్తవులు, కమ్యూనిస్టులు, విదేశీయులు, నెహ్రూ, నెహ్రూ – గాంధీ కుటుంబం, (కొంత మందికి) మహాత్మాగాంధీ. ఈ వరుసక్రమంలో ఇప్పుడు మేధావులకూ స్థానమిస్తున్నారు! ‘అమెరికాలో కొంతమంది వ్యక్తులు ద్వేషమే ఒక మత విశ్వాసంగా జీవిస్తున్నారని’ రిచర్డ్ వ్యాఖ్యానించాడు. భారత్ విషయానికొస్తే ‘కొంత మంది’ స్థానంలో ‘అనేకమంది’ అని తప్పక రాయవలసి వున్నది. రిచర్డ్ లాంటి మేధావులు సామాజిక మాధ్యమాల పూర్వయుగంలోని వారు గనుక ద్వేషాన్ని అప్పుడప్పుడు మాత్రమే చవిచూసిన అదృష్టవంతులు. అయితే ఇప్పుడు మన దేశంలోని మేధావులకు ప్రతిరోజూ, ప్రతి నిమిషం కరడుగట్టిన ద్వేషం ఎదురవుతూనే వున్నది. ‘మెక్కార్థీయిజం’ అనే పదం నిఘంటువుల కెక్కింది. వాస్తవానికి 1950ల్లో అమెరికాలో మేధావులు ఎదుర్కొన్న వ్యతిరేకత కంటే ఇప్పుడు మన దేశంలో మేధావులు చాలా తీవ్రస్థాయిలో వ్యతిరేకత చవిచూస్తున్నారు. 1950ల్లో అమెరికాలో స్వతంత్ర ఆలోచనాపరులు, రచయితలు, కళాకారులకు ఎటువంటి ఉద్యోగాలు, పదవులు లేకుండా చేసేందుకు సెనేటర్ మెక్కార్థీ కృషి చేశాడు. నేటి మేధావి వ్యతిరేక భారతీయులు మరింత ముందుకుపోయి స్వతంత్ర వివేచనాపరులు, రచయితల ప్రాణాలను హరించడానికీ పూనుకొంటున్నారు. దభోల్కర్, పన్సారే, కల్బుర్గి, గౌరీ లంకేశ్లే ఇందుకు నిదర్శనాలు.(వ్యాసకర్త చరిత్రకారుడు)
1950llo americalo swatantra alochana parulu, rachayitalu, kalaakaarulaku etuvanti udyogaalu, padavulu lekunda chesenduku senator mccarthy krushi cheshaadu. neti medhavi vyatireka bhaaratheeyulu marinta mundukupoyi swatantra vivechanaaparulu, rachayitala praanaalanu harinchadaanikii poonukontunnaaru. dabholkar, pansare, kalburgi, gauri lankesh induku nidarsanaalu.anya deshaallo prasastipondina, gatamlo prachuritamaina pustakaalu kadachi ttugaa vartamaana bhaaratadesaaniki aascharyakaramaina pontana kaligi vunnayi. atuvanti pustakaalalo okati american medhavi Richard Hofstadter’s raasina Anti–Intellectualism in American Life. 1963loo prachuritamaina ee pustakaanni nenu toluta muppai samvatsaraala kritam parisodhaka vidyaarthigaa vunnappudu chadivaanu. iteevala mallee chadivaanu. 1950llo senator josef mccarthy, aayana sahacharulu kamyuunistu vyatireka unmaadamto swatantra medhaavulu, rachayitalanu aneka vidhaala vedhimpulaku guricheyadaanni (kolambia vishwavidyaalayamlo raajaneeti saastra aacharyudugaa vunna) richerd gamaninchaaru. aa apratishtaatmaka vedhimpula puurvaaparaala kathaname aayana suprasiddha grandham.medhaavulu, medhokrishi patla mccarthy prabhrutulu chuupina teevravyatirekataku moolaalu kraistava matha prachaara sampradaayaalalo vunnaayani richerd perkonnaru. 18va sataabdilo mataachaaryudini medhaavigaa, vidyaavettagaa bhavinche puriton kraistavasampradaayam balaheenapadi, prajaakarshaka dharmayodhudu, udbhodakudugaa bhavinche ivangelical sampradaayam balapadindi. dhaarmikachintana, medha madhya bahiranga satrutvam vundani ivangelical sampradaayavaadulu vishwasinchevaaru. 1770llo america dakshinaadi rashtrallo mataparamaina punaruddharanavaada prabhaavampai oka rachayita ilaa kalavarapaddadu: ‘baibil, vats hims, pilligrems proges minaha marelanti pustakaalu daadaapugaa kanpinchavu. charitra grandhaalalo akkadi vaariki etuvanti aasakti ledu. vignaanam patla vaariki etuvanti shraddhaasaktulu levu. lalitakalalu, saastra parisodhanalu, bhasha paandityaallo krushichestunna dheemantulanu gouravinchakapogaa puurtigaa alakshyam chestunnaru’ (idhi chadivinappudu neti hindutva samsthalu charitra, saamaajika saastraallo sunischita parisodhanaa grandhaalanu chulakana chestu, kaalam chellina, pidivaada, visugu puttinche vi.di.savarkar, em.es.golwalkarla sudeergha prasangaalaku praadhaanyamivvadam tappaka gurtukostundi). 19va satabdi americalo ee medho vyatireka matavaikharulu marintagaa balapaddai. iravayyo satabdi uttaraardhamlo ettakelaku mallee pragnaa vaidushyaalu, vidya paarangatulanu gouravinchadam praarambhamaindi. ayithe 1952naatike paristhiti mallee maaripoyindi.medhaavulu anevaaru ‘lenigoppalu cheppukonevaaru, aatmastutiparulu, pourusha heenulu, garvitulane gaaka anaitikavyaktulu, pramaadakaramaina vaaru, vidroha charyalaku palpadevaru’ ani karudugattina repablikanlu bhaavinchaaru. puraatana matha sampradaayaalu, naitikasuutraalee neti samaajaanikii viswasaneeyamaina maargadarsakaalani kuudaa vaaru bhaavinchaaru. vishwavidyaalayaallo chaduvukokapoyina swayankrushitho vividha rangaallo unnatasthaanaaniki cherina vyaktulapatla aaraadhanaa bhavam kuudaa americalo medhaavivargaala patla vyatirekataku itodhikamgaa dohadam chesindi.1950 naati america, neti bhaaratadesaaniki madhya palu polikalunnayi. 2014 saarvatraka ennikalalo narendra modii naayakatvamlo bgfa tiruguleni vijayam saadhinchadamtho hindutva saktulu swatantra aalochanaaparulu, rachayitalapai puurtisthaayi daadulaku poonukunnaayi. hinduutvavaadulu upayogistunna bhasha, 1950llo americalo repablikanlu vaadina bhasha kante marinta asabhyakaramgaa vuntondi. ‘laeni goppalu cheppukonevaaru, aatmastutiparulu, pourushaheenulu, garvitulu’ ane maatalaku badulu ‘libtard, aptard, sicular, 10 janpath bootlikar..’ ityaadi dooshanalanu hinduutvavaadulu saamaajika maadhyamaallo ekkuvagaa upayogistunnaru. aandolana parustunna maro antaram kuudaa vunnadi. medhoshrenulanu vyatirekistunnavaara americalo chesina haani kante bhaaratlo marinta ekkuva haani cheyagalugutaaru. private aardhika vanarulatho nadustunna harward, prinston modalaina vishwavidyaalayaalu, prabhutva aadhvaryamloni berkeli, visconsin modalaina prabhutva vishwavidyaalayaalu tama swatantra pratipattini kaapaadukogulugutunna. ayithe mana desamlo atu uttama vishwavidyaalayaalu, itu athama vishwavidyaalayaalu kuudaa rajakeeya niyantranaku anukuulamgaa untunnaayi. kanukane oka pratishtaatmaka vishwavidyaalayamlo vidyaarthulu vidhigaa jaateeya pataakaaniki vandanam cheyalani, tama deshabhaktini niroopinchukovadaaniki armi tyaankunu poojinchaalani nirdesinchadam jarigindi.taamu kevalam pustakaalu, vyaasaalu matrame raastunnaamani medhaavulu vishwasistaaru. ayithe medhaavulu jaatiki amita nashtam kaligistunnaranedi vaari mitavaada satruvula abhipraayamgaa unnadi. balipasuvulanu anveshinchadamanedi america matha chhandasavadula pratyekata ani richerd vyaakhyaaninchaadu. ‘dweshaanni oka rakamaina matha vishwaasamgaa vruddhichese vaaru america jaateeya anubhavamlo modatinunchii pramukha paatra vahistunnaaru. konni itara aadhunika samajala rajakeeyaallo varga poraataaniki unna sthaaname ame rika rajakeeyaallo gumpu dveshanku vunnadani vaaru bhaavistunnaarani’ aayana perkonnadu. ‘ee taraha vyaktulu gatamlo vividha sandarbhaalalo kethalikkulu, yoodulu, african americanlu, valasakaarulu, antarjaatiiya bankerlalo tamaku avasaramaina balipasuvulanu kanugonnaru. veere iravayyo sataabdilo medhavi vargaanni balipasuvugaa pariganinchaarani’ richerd raasaadu.hindutva mitavaadula gurinchi kuudaa ide vidhamgaa rayavachu. vaari drushtilo atyanta pramaadakaramaina raakshasulu varusagaa muslimlu, kraistavulu, kamyuunistulu, videsheeyulu, nehroo, nehroo – gaandhi kutumbam, (kontha mandiki) mahatmagandhi. ee varusakramamlo ippudu medhaavulakuu sthaanamistunnaaru! ‘americalo kontamandi vyaktulu dweshame oka matha vishwaasamgaa jeevistunnaarani’ richerd vyaakhyaaninchaadu. bharat vishayaanikoste ‘kontha mandi’ sthaanamlo ‘anekamandi’ ani tappaka rayavalasi vunnadi. richerd lanti medhaavulu saamaajika maadhyamaala puurvayugamlooni vaaru ganuka dweshaanni appudappudu matrame chavichusina adrushtavantulu. ayithe ippudu mana desamloni medhaavulaku pratiroju, prati nimisham karadugattina dwesham eduravutune vunnadi. ‘mccartioism’ ane padam nighantuvula kekkindi. vaastavaaniki 1950llo americalo medhaavulu edurkonna vyatirekata kante ippudu mana desamlo medhaavulu chala teevrasthaayilo vyatirekata chavichustunnaru. 1950llo americalo swatantra aalochanaaparulu, rachayitalu, kalaakaarulaku etuvanti udyogaalu, padavulu lekunda chesenduku senator mccarthy krushi cheshaadu. neti medhavi vyatireka bhaaratheeyulu marinta mundukupoyi swatantra vivechanaaparulu, rachayitala praanaalanu harinchadaanikii poonukontunnaaru. dabholkar, pansare, kalburgi, gauri lankeshle induku nidarsanaalu.(vyaasakarta charitrakaarudu)anya deshaallo prasastipondina, gatamlo prachuritamaina pustakaalu kadachi ttugaa vartamaana bhaaratadesaaniki aascharyakaramaina pontana kaligi vunnayi. atuvanti pustakaalalo okati american medhavi Richard Hofstadter’s raasina Anti–Intellectualism in American Life. 1963loo prachuritamaina ee pustakaanni nenu toluta muppai samvatsaraala kritam parisodhaka vidyaarthigaa vunnappudu chadivaanu. iteevala mallee chadivaanu. 1950llo senator josef mccarthy, aayana sahacharulu kamyuunistu vyatireka unmaadamto swatantra medhaavulu, rachayitalanu aneka vidhaala vedhimpulaku guricheyadaanni (kolambia vishwavidyaalayamlo raajaneeti saastra aacharyudugaa vunna) richerd gamaninchaaru. aa apratishtaatmaka vedhimpula puurvaaparaala kathaname aayana suprasiddha grandham.medhaavulu, medhokrishi patla mccarthy prabhrutulu chuupina teevravyatirekataku moolaalu kraistava matha prachaara sampradaayaalalo vunnaayani richerd perkonnaru. 18va sataabdilo mataachaaryudini medhaavigaa, vidyaavettagaa bhavinche puriton kraistavasampradaayam balaheenapadi, prajaakarshaka dharmayodhudu, udbhodakudugaa bhavinche ivangelical sampradaayam balapadindi. dhaarmikachintana, medha madhya bahiranga satrutvam vundani ivangelical sampradaayavaadulu vishwasinchevaaru. 1770llo america dakshinaadi rashtrallo mataparamaina punaruddharanavaada prabhaavampai oka rachayita ilaa kalavarapaddadu: ‘baibil, vats hims, pilligrems proges minaha marelanti pustakaalu daadaapugaa kanpinchavu. charitra grandhaalalo akkadi vaariki etuvanti aasakti ledu. vignaanam patla vaariki etuvanti shraddhaasaktulu levu. lalitakalalu, saastra parisodhanalu, bhasha paandityaallo krushichestunna dheemantulanu gouravinchakapogaa puurtigaa alakshyam chestunnaru’ (idhi chadivinappudu neti hindutva samsthalu charitra, saamaajika saastraallo sunischita parisodhanaa grandhaalanu chulakana chestu, kaalam chellina, pidivaada, visugu puttinche vi.di.savarkar, em.es.golwalkarla sudeergha prasangaalaku praadhaanyamivvadam tappaka gurtukostundi). 19va satabdi americalo ee medho vyatireka matavaikharulu marintagaa balapaddai. iravayyo satabdi uttaraardhamlo ettakelaku mallee pragnaa vaidushyaalu, vidya paarangatulanu gouravinchadam praarambhamaindi. ayithe 1952naatike paristhiti mallee maaripoyindi.medhaavulu anevaaru ‘lenigoppalu cheppukonevaaru, aatmastutiparulu, pourusha heenulu, garvitulane gaaka anaitikavyaktulu, pramaadakaramaina vaaru, vidroha charyalaku palpadevaru’ ani karudugattina repablikanlu bhaavinchaaru. puraatana matha sampradaayaalu, naitikasuutraalee neti samaajaanikii viswasaneeyamaina maargadarsakaalani kuudaa vaaru bhaavinchaaru. vishwavidyaalayaallo chaduvukokapoyina swayankrushitho vividha rangaallo unnatasthaanaaniki cherina vyaktulapatla aaraadhanaa bhavam kuudaa americalo medhaavivargaala patla vyatirekataku itodhikamgaa dohadam chesindi.1950 naati america, neti bhaaratadesaaniki madhya palu polikalunnayi. 2014 saarvatraka ennikalalo narendra modii naayakatvamlo bgfa tiruguleni vijayam saadhinchadamtho hindutva saktulu swatantra aalochanaaparulu, rachayitalapai puurtisthaayi daadulaku poonukunnaayi. hinduutvavaadulu upayogistunna bhasha, 1950llo americalo repablikanlu vaadina bhasha kante marinta asabhyakaramgaa vuntondi. ‘laeni goppalu cheppukonevaaru, aatmastutiparulu, pourushaheenulu, garvitulu’ ane maatalaku badulu ‘libtard, aptard, sicular, 10 janpath bootlikar..’ ityaadi dooshanalanu hinduutvavaadulu saamaajika maadhyamaallo ekkuvagaa upayogistunnaru. aandolana parustunna maro antaram kuudaa vunnadi. medhoshrenulanu vyatirekistunnavaara americalo chesina haani kante bhaaratlo marinta ekkuva haani cheyagalugutaaru. private aardhika vanarulatho nadustunna harward, prinston modalaina vishwavidyaalayaalu, prabhutva aadhvaryamloni berkeli, visconsin modalaina prabhutva vishwavidyaalayaalu tama swatantra pratipattini kaapaadukogulugutunna. ayithe mana desamlo atu uttama vishwavidyaalayaalu, itu athama vishwavidyaalayaalu kuudaa rajakeeya niyantranaku anukuulamgaa untunnaayi. kanukane oka pratishtaatmaka vishwavidyaalayamlo vidyaarthulu vidhigaa jaateeya pataakaaniki vandanam cheyalani, tama deshabhaktini niroopinchukovadaaniki armi tyaankunu poojinchaalani nirdesinchadam jarigindi.taamu kevalam pustakaalu, vyaasaalu matrame raastunnaamani medhaavulu vishwasistaaru. ayithe medhaavulu jaatiki amita nashtam kaligistunnaranedi vaari mitavaada satruvula abhipraayamgaa unnadi. balipasuvulanu anveshinchadamanedi america matha chhandasavadula pratyekata ani richerd vyaakhyaaninchaadu. ‘dweshaanni oka rakamaina matha vishwaasamgaa vruddhichese vaaru america jaateeya anubhavamlo modatinunchii pramukha paatra vahistunnaaru. konni itara aadhunika samajala rajakeeyaallo varga poraataaniki unna sthaaname ame rika rajakeeyaallo gumpu dveshanku vunnadani vaaru bhaavistunnaarani’ aayana perkonnadu. ‘ee taraha vyaktulu gatamlo vividha sandarbhaalalo kethalikkulu, yoodulu, african americanlu, valasakaarulu, antarjaatiiya bankerlalo tamaku avasaramaina balipasuvulanu kanugonnaru. veere iravayyo sataabdilo medhavi vargaanni balipasuvugaa pariganinchaarani’ richerd raasaadu.hindutva mitavaadula gurinchi kuudaa ide vidhamgaa rayavachu. vaari drushtilo atyanta pramaadakaramaina raakshasulu varusagaa muslimlu, kraistavulu, kamyuunistulu, videsheeyulu, nehroo, nehroo – gaandhi kutumbam, (kontha mandiki) mahatmagandhi. ee varusakramamlo ippudu medhaavulakuu sthaanamistunnaaru! ‘americalo kontamandi vyaktulu dweshame oka matha vishwaasamgaa jeevistunnaarani’ richerd vyaakhyaaninchaadu. bharat vishayaanikoste ‘kontha mandi’ sthaanamlo ‘anekamandi’ ani tappaka rayavalasi vunnadi. richerd lanti medhaavulu saamaajika maadhyamaala puurvayugamlooni vaaru ganuka dweshaanni appudappudu matrame chavichusina adrushtavantulu. ayithe ippudu mana desamloni medhaavulaku pratiroju, prati nimisham karadugattina dwesham eduravutune vunnadi. ‘mccartioism’ ane padam nighantuvula kekkindi. vaastavaaniki 1950llo americalo medhaavulu edurkonna vyatirekata kante ippudu mana desamlo medhaavulu chala teevrasthaayilo vyatirekata chavichustunnaru. 1950llo americalo swatantra aalochanaaparulu, rachayitalu, kalaakaarulaku etuvanti udyogaalu, padavulu lekunda chesenduku senator mccarthy krushi cheshaadu. neti medhavi vyatireka bhaaratheeyulu marinta mundukupoyi swatantra vivechanaaparulu, rachayitala praanaalanu harinchadaanikii poonukontunnaaru. dabholkar, pansare, kalburgi, gauri lankeshle induku nidarsanaalu.(vyaasakarta charitrakaarudu)