
తెలుగు రాష్ట్రాల్లో నేడు ప్రత్యామ్నాయ రాజకీయఫ్రంట్ ఏర్పాటు విషయంలో దళిత బహుజనులు సరైన దృక్పథాన్ని చేపట్టాలి. నూటికి ఎనభై మందిగా వున్న శ్రామిక బహుజనులకు ఈ దశలో సామాజిక న్యాయ సాధన, సామాజిక ప్రజాస్వామ్య స్థాపనలు ముఖ్య లక్ష్యాలు. అంతిమ లక్ష్యం, కుల-వర్గ నిర్మూలన. ఈ రీత్యా నిర్మించ దలచిన ప్రత్యామ్నాయ రాజకీయ ఫ్రంట్ తప్పనిసరిగా కుల-వర్గ దృక్పథం కలిగినదై వుండాలి.రాష్ట్రాలుగా విడిపోయినా, తెలుగు ప్రజలందరూ కలిసే ఉన్నారు, ఉంటారు కూడా. అలాగే, ఎస్సీ, ఎస్టీ, బీసీ, మైనార్టీలకు చెందిన బహుజనులు కూడా కలిసే ఉన్నారు, ఉంటారు కూడా. కనుక, రెండు రాష్ట్రాల్లో రాజకీయ ప్రత్యామ్నాయాలు కూడా ఎలా వుండాలో కలిసి వ్యక్తీకరించుకోవచ్చు.రెండు రాష్ట్రాల్లో సీపీఎం చొరవతో కావొచ్చు, లేదా మరొకరి చొరవతో కావచ్చు రాజకీయ ప్రత్యామ్నాయ విషయమై చర్చలు జరుగుతున్నాయి. ఈ చర్చల్లో మార్క్స్, ఫూలే– అంబేద్కర్ వాదులు పాల్గొంటొన్నారు. అంటే, కుల-వర్గ వాదులు పాల్గొంటున్నారు అని అర్థం చేసుకోవాలి. భారతదేశ సామాజిక వ్యవస్థ కుల-వర్గ వ్యవస్థ అనే సామాజిక వాస్తవికత ఈ చర్చలకు ప్రాతిపదికగా వుంటుంది. ఉండాలి. అంటే, సామాజిక న్యాయం, శ్రామిక వర్గ న్యాయం, సామాన్య ప్రజల ఉపాధి కల్పన, జీవన ప్రమాణాల పెంపుదలతో కూడిన నిజమైన అభివృద్ధి ఈ రాజకీయ ప్రత్యామ్నాయం లక్ష్యంగా వుండాలి.ఇండియా సామాజికవ్యవస్థ కేవలం వర్గ వ్యవస్థ మాత్రమే కాదు. కుల వ్యవస్థతో సంబంధం వున్న కుల–వర్గ జంట వ్యవస్థ అనే వాస్తవికతని, నాడే కాదు, నేడూ గుర్తించని పార్టీలు సీపీఐ, సీపీఎంలు. కులం పేరెత్తితేనే మండిపడే అగ్రకులాధిపత్య నాయకత్వంలో నిర్మించబడి, కొనసాగుతున్న పార్టీలవి. శ్రామికవర్గం ప్రధానంగా అణచబడ్డ కులాలవారే అయినప్పటికీ, సామాజికన్యాయ సూత్రాన్నీ, సామాజిక ప్రజాస్వామ్యాన్నీ అవి ఏనాడూ అంగీకరించిన పాపానపోలేదు. మహాత్మ జోతిరావు ఫూలే – డాక్టర్ అంబేడ్కర్ల ఊసే ఎత్తలేదు. ఇటీవలి కాలందాకా అంబేడ్కర్ని పెట్టి బూర్జువా ప్రతినిధిగానే గాక, కులవేర్పాటువాద వర్గపోరాట విచ్ఛిన్నకుడిగా, బ్రిటిష్ ఏజెంటుగా చిత్రించిన ఘన చరిత్ర కూడా కమ్యూనిస్టు పార్టీకి వుంది. ఇప్పుడైనా ఈ విషయంలో ఆ పార్టీలు ఆత్మవిమర్శ చేసుకోలేదు.ఇండియాలో వున్నది కుల–వర్గ ద్విముఖ వ్యవస్థగా కనిపించినప్పటికీ, వాస్తవానికి అది కుల నియంత్రిత, కులాధీన వర్గ వ్యవస్థే. స్థూలంగా కులవ్యవస్థ రెండు భాగాలుగా విభజనై వుంది. ఒకటి, అణచివేసే కులాల గుంపు – రెండోది, అణచవేతకి గురవుతున్న సమూహం. పరస్పర విరుద్ధ ప్రయోజనాలు గల ఈ రెండు విరుద్ధ సమూహాల మధ్యవున్న ప్రాథమిక వైరుధ్యాన్ని కమ్యూనిస్టులు గుర్తించ నిరాకరించటమే చాలా అభ్యంతరకర అంశం. అందులోనూ, ఇది శత్రుస్వభావం కలిగిన వైరుధ్యమనే కఠోర సత్యాన్ని అంగీకరించటానికి కమ్యూనిస్టుల అగ్రకులాధిపత్య స్వభావం అడ్డురావటమే అందుకు కారణం. అంతేగాక, ‘కులం కుళ్లు’, ‘కులాల మధ్య చిచ్చు’ వంటి మోసపూరిత పదజాలం మాటున కులసామరస్యాన్ని ప్రబోధిస్తూ ఆచరణలో అగ్రకులాధిపత్యాన్ని పదిలపర్చే విధానాన్ని కమ్యూనిస్టు పార్టీలు ఆచరిస్తూ వచ్చాయి. అణచబడ్డ కులాలు ఒక స్వతంత్ర సామాజిక రాజకీయ శక్తిగా ఎదగకుండా అన్నిరకాల అవరోధాలూ కల్పిస్తూ వచ్చాయి. గతంలో వర్గం ముసుగులోనూ, తాజాగా ‘లాల్–నీల్’ ఐక్యత ముసుగులో లక్ష్యం ఒకటిగానే వ్యవహరిస్తున్నాయి. ఇప్పుడైనా బహుజనుల్ని ఒక రాజకీయశక్తిగా గుర్తించి దగ్గరికి చేర్చుకోవటంలో కూడా తమ క్షీణించిపోతోన్న మనుగడని కాపాడుకోవటమే ప్రధానం తప్ప, సామాజిక న్యాయం, సామాజిక ప్రజాస్వామ్యం అనేవి వారికంత ప్రధానం కాదు. అణచబడ్డకులాలు స్వతంత్ర రాజకీయశక్తిగా ఎదగకుండా, వారే రాజ్యాధికారాన్ని తమ చేతుల్లోకి తీసుకోకుండా ద్వితీయశ్రేణి పౌరులుగా మాత్రమే వుంచటంలో మాత్రం ఇటు సీపీఐ, సీపీఎంలు గానీ, అటు విప్లవ పార్టీలు గానీ మౌలికంగా ఒకే విధానాన్ని అనుసరించటం గమనార్హం.ఈ నేపథ్యంలో రెండు తెలుగురాష్ట్రాల్లో నేడు ప్రత్యామ్నాయ రాజకీయ ఫ్రంట్ ఏర్పాటు విషయంలో దళిత బహుజనులు సరైన దృక్పథాన్ని చేపట్టవలసి వున్నది. నూటికి ఎనభై మందిగా వున్న శ్రామిక బహుజనులకు ఈ దశలో సామాజిక న్యాయ సాధన, సామాజిక ప్రజాస్వామ్య స్థాపనలు ముఖ్య లక్ష్యాలు. అంతిమ లక్ష్యం, కుల–వర్గ నిర్మూలన. ఈ రీత్యా నిర్మించదలచిన ప్రత్యామ్నాయ రాజకీయఫ్రంట్ తప్పనిసరిగా కుల-వర్గ దృక్పథం కలిగినదై వుండాలి. ఈ ఫ్రంట్లో అంబేడ్కర్ వాదులు శ్రామికవర్గ దృక్పథాన్ని ఆమోదించాలి. లేని యెడల అది సంపన్న వర్గాల ఫ్రంట్గా మారిపోయే ప్రమాదం వుంది. అంబేడ్కర్ కూడా బ్రాహ్మణత్వం, పెట్టుబడిదారీ విధానం – తనకు రెండు శత్రువులని ప్రకటించి వున్నారు. అదే సమయంలో మార్క్సిస్టు వర్గవాదులు అణచబడ్డ కులాల స్థానాన్ని గుర్తించటమే కాక, వారికి తగిన ప్రాధాన్యం ఇవ్వవలసి ఉంటుంది. ఈ ఫ్రంట్లో సహజంగానే ఆధిపత్య కులాల – సంపన్న వర్గాల పార్టీలకు స్థానం ఉండదు. ఇది సామాజిక ప్రత్యామ్నాయ రాజకీయ ఫ్రంట్గానే వుంటుంది, ఉండాలి. ఈ ఫ్రంట్లో చొరవ చూపవలసిన చోదక శక్తిగా కూడా సామాజిక రాజకీయ శక్తులే వుండాలి. కనుక ఆంధ్రప్రదేశ్లో టీడీపీ, కాంగ్రెస్, వైసీపీ, బీజేపీ పార్టీలకు ఈ ఫ్రంట్లో సహజంగానే స్థానం వుండదు. అలాగే, తెలంగాణ రాష్ట్రంలో ఈ నాలుగు పార్టీలతో పాటు టీఆర్ఎస్కు కూడా ఫ్రంట్లో స్థానం ఉండదు.అయితే, ఇక్కడ చిక్కల్లా సీపీఐ, సీపీఎంలతోనే. అవి తాము శ్రామికవర్గ స్వభావం కలిగిన పార్టీలుగా చెప్పుకొంటున్నాయి. కానీ, గత మూడు దశాబ్దాల ఆ పార్టీల ఆచరణ, తాము కూడా అంగీకరించిన బూర్జువా, భూస్వామ్య పార్టీలతో చెలిమి చేయడమే. శ్రామికవర్గ స్వభావం కోల్పోవటమే అలాంటి రాజకీయ కార్యాచరణకు నిదర్శనం. కనుక, అవి శ్రామిక వర్గ స్వభావం కలిగిన పార్టీలు కావు. అణచబడ్డ కులాల పార్టీలు అసలే కావు. వాస్తవానికి, అవి మార్క్సిజం నుంచి తిరిగి చేరుకోలేనంత దూరంగా జరిగిపోయిన అలనాటి యూరోపియన్ ‘సోషల్ డెమోక్రాటిక్’ పార్టీల తరహా పార్టీలు. ఇండియన్ తరహా అగ్రకుల పెటీబూర్జువా పార్టీలు.కనుక, అణచబడ్డ కులాల శ్రామికవర్గ రాజకీయ శక్తులూ, అగ్రకుల వర్గ సంకర వామపక్షాలూ (సీపీఐ, సీపీఎంలు) కలిసి ఒకే ఒక ప్రత్యామ్నాయ రాజకీయ ఫ్రంట్లో భాగస్వాములుగా పనిచేయడం కుదరని వ్యవహారం. ఎందుకంటే, ఆ పార్టీలకు కుల నిర్మూలనా లక్ష్యం, వర్గ నిర్మూలనా లక్ష్యం రెండూ లేవు. కనుక అణచబడ్డ కుల–వర్గ రాజకీయ శక్తులు అన్నీ కలిసి, తమదైన స్వతంత్ర ప్రత్యామ్నాయ సామాజిక రాజకీయ ఫ్రంట్ను ఏర్పరచుకొని ఎన్నికల్లో కలిసి పోటీచేసి తమ లక్ష్యం దిశగా సాగిపోవాల్సిందే. అలాంటి ఫ్రంట్ నిర్మాణ లక్ష్యం కోసం తక్షణ చర్యలు తీసుకోవలసిందే. సీపీఐ, సీపీఎంలు నేడున్న దుస్థితిలో అణచబడ్డ కుల–వర్గ శక్తులతో కలిసి రాజకీయంగా పనిచెయ్యటానికి, అవి పార్టీలుగా గానీ, మరొక ఫ్రంట్గా ఏర్పడిగానీ, ముందుకొస్తే, అందుకు కాంగ్రెస్తో సహా, అగ్రకులాల సంపన్నవర్గ పార్టీల్లో ఏ పార్టీతోనూ ఎన్నికల్లో జతకట్టబోమని స్పష్టంగా, రాతపూర్వకంగా ప్రజలముందు ప్రకటన చెయ్యాలి. ప్రస్తుత నేపథ్యంలో, ప్రత్యేకించి కాంగ్రెస్తోనూ, ఎలాంటి పొత్తు పెట్టుకోబోమని స్పష్టంచెయ్యాలి. ఆ పార్టీల కేంద్ర నాయకత్వాలు బీజేపీని ఓడించాలనే పేరుతో కాంగ్రెస్తో కలిసే నిర్ణయం తీసుకొన్నప్పటికీ, తెలుగు రాష్ట్రాల్లో కేంద్ర పార్టీ నిర్ణయానికి భిన్నంగా, కాంగ్రెస్కు దూరంగా వుంటామని రాతపూర్వకంగా ప్రకటించాలి. అప్పుడు కూడా, ఆ పార్టీలతో రాజకీయఫ్రంట్ కాకుండా, ఎన్నికల అవగాహన లాంటిదో, లేక, సీట్లసర్దుబాటు లాంటిదో ఏదో ఒక ఏర్పాటుచేసుకొనే అవకాశం వుంటుంది. అంతకుమించి ఆ పార్టీలతో కలిసి ఫ్రంట్గా, మరే విధమైన రాజకీయ ప్రయాణం చేసినా, అది సామాజిక రాజకీయ శక్తులకు రాజకీయ ఆత్మహత్యగానే పరిణమిస్తుంది.వై.కె.సోషల్ జస్టిస్ పార్టీరాష్ట్రాలుగా విడిపోయినా, తెలుగు ప్రజలందరూ కలిసే ఉన్నారు, ఉంటారు కూడా. అలాగే, ఎస్సీ, ఎస్టీ, బీసీ, మైనార్టీలకు చెందిన బహుజనులు కూడా కలిసే ఉన్నారు, ఉంటారు కూడా. కనుక, రెండు రాష్ట్రాల్లో రాజకీయ ప్రత్యామ్నాయాలు కూడా ఎలా వుండాలో కలిసి వ్యక్తీకరించుకోవచ్చు.రెండు రాష్ట్రాల్లో సీపీఎం చొరవతో కావొచ్చు, లేదా మరొకరి చొరవతో కావచ్చు రాజకీయ ప్రత్యామ్నాయ విషయమై చర్చలు జరుగుతున్నాయి. ఈ చర్చల్లో మార్క్స్, ఫూలే– అంబేద్కర్ వాదులు పాల్గొంటొన్నారు. అంటే, కుల-వర్గ వాదులు పాల్గొంటున్నారు అని అర్థం చేసుకోవాలి. భారతదేశ సామాజిక వ్యవస్థ కుల-వర్గ వ్యవస్థ అనే సామాజిక వాస్తవికత ఈ చర్చలకు ప్రాతిపదికగా వుంటుంది. ఉండాలి. అంటే, సామాజిక న్యాయం, శ్రామిక వర్గ న్యాయం, సామాన్య ప్రజల ఉపాధి కల్పన, జీవన ప్రమాణాల పెంపుదలతో కూడిన నిజమైన అభివృద్ధి ఈ రాజకీయ ప్రత్యామ్నాయం లక్ష్యంగా వుండాలి.ఇండియా సామాజికవ్యవస్థ కేవలం వర్గ వ్యవస్థ మాత్రమే కాదు. కుల వ్యవస్థతో సంబంధం వున్న కుల–వర్గ జంట వ్యవస్థ అనే వాస్తవికతని, నాడే కాదు, నేడూ గుర్తించని పార్టీలు సీపీఐ, సీపీఎంలు. కులం పేరెత్తితేనే మండిపడే అగ్రకులాధిపత్య నాయకత్వంలో నిర్మించబడి, కొనసాగుతున్న పార్టీలవి. శ్రామికవర్గం ప్రధానంగా అణచబడ్డ కులాలవారే అయినప్పటికీ, సామాజికన్యాయ సూత్రాన్నీ, సామాజిక ప్రజాస్వామ్యాన్నీ అవి ఏనాడూ అంగీకరించిన పాపానపోలేదు. మహాత్మ జోతిరావు ఫూలే – డాక్టర్ అంబేడ్కర్ల ఊసే ఎత్తలేదు. ఇటీవలి కాలందాకా అంబేడ్కర్ని పెట్టి బూర్జువా ప్రతినిధిగానే గాక, కులవేర్పాటువాద వర్గపోరాట విచ్ఛిన్నకుడిగా, బ్రిటిష్ ఏజెంటుగా చిత్రించిన ఘన చరిత్ర కూడా కమ్యూనిస్టు పార్టీకి వుంది. ఇప్పుడైనా ఈ విషయంలో ఆ పార్టీలు ఆత్మవిమర్శ చేసుకోలేదు.ఇండియాలో వున్నది కుల–వర్గ ద్విముఖ వ్యవస్థగా కనిపించినప్పటికీ, వాస్తవానికి అది కుల నియంత్రిత, కులాధీన వర్గ వ్యవస్థే. స్థూలంగా కులవ్యవస్థ రెండు భాగాలుగా విభజనై వుంది. ఒకటి, అణచివేసే కులాల గుంపు – రెండోది, అణచవేతకి గురవుతున్న సమూహం. పరస్పర విరుద్ధ ప్రయోజనాలు గల ఈ రెండు విరుద్ధ సమూహాల మధ్యవున్న ప్రాథమిక వైరుధ్యాన్ని కమ్యూనిస్టులు గుర్తించ నిరాకరించటమే చాలా అభ్యంతరకర అంశం. అందులోనూ, ఇది శత్రుస్వభావం కలిగిన వైరుధ్యమనే కఠోర సత్యాన్ని అంగీకరించటానికి కమ్యూనిస్టుల అగ్రకులాధిపత్య స్వభావం అడ్డురావటమే అందుకు కారణం. అంతేగాక, ‘కులం కుళ్లు’, ‘కులాల మధ్య చిచ్చు’ వంటి మోసపూరిత పదజాలం మాటున కులసామరస్యాన్ని ప్రబోధిస్తూ ఆచరణలో అగ్రకులాధిపత్యాన్ని పదిలపర్చే విధానాన్ని కమ్యూనిస్టు పార్టీలు ఆచరిస్తూ వచ్చాయి. అణచబడ్డ కులాలు ఒక స్వతంత్ర సామాజిక రాజకీయ శక్తిగా ఎదగకుండా అన్నిరకాల అవరోధాలూ కల్పిస్తూ వచ్చాయి. గతంలో వర్గం ముసుగులోనూ, తాజాగా ‘లాల్–నీల్’ ఐక్యత ముసుగులో లక్ష్యం ఒకటిగానే వ్యవహరిస్తున్నాయి. ఇప్పుడైనా బహుజనుల్ని ఒక రాజకీయశక్తిగా గుర్తించి దగ్గరికి చేర్చుకోవటంలో కూడా తమ క్షీణించిపోతోన్న మనుగడని కాపాడుకోవటమే ప్రధానం తప్ప, సామాజిక న్యాయం, సామాజిక ప్రజాస్వామ్యం అనేవి వారికంత ప్రధానం కాదు. అణచబడ్డకులాలు స్వతంత్ర రాజకీయశక్తిగా ఎదగకుండా, వారే రాజ్యాధికారాన్ని తమ చేతుల్లోకి తీసుకోకుండా ద్వితీయశ్రేణి పౌరులుగా మాత్రమే వుంచటంలో మాత్రం ఇటు సీపీఐ, సీపీఎంలు గానీ, అటు విప్లవ పార్టీలు గానీ మౌలికంగా ఒకే విధానాన్ని అనుసరించటం గమనార్హం.ఈ నేపథ్యంలో రెండు తెలుగురాష్ట్రాల్లో నేడు ప్రత్యామ్నాయ రాజకీయ ఫ్రంట్ ఏర్పాటు విషయంలో దళిత బహుజనులు సరైన దృక్పథాన్ని చేపట్టవలసి వున్నది. నూటికి ఎనభై మందిగా వున్న శ్రామిక బహుజనులకు ఈ దశలో సామాజిక న్యాయ సాధన, సామాజిక ప్రజాస్వామ్య స్థాపనలు ముఖ్య లక్ష్యాలు. అంతిమ లక్ష్యం, కుల–వర్గ నిర్మూలన. ఈ రీత్యా నిర్మించదలచిన ప్రత్యామ్నాయ రాజకీయఫ్రంట్ తప్పనిసరిగా కుల-వర్గ దృక్పథం కలిగినదై వుండాలి. ఈ ఫ్రంట్లో అంబేడ్కర్ వాదులు శ్రామికవర్గ దృక్పథాన్ని ఆమోదించాలి. లేని యెడల అది సంపన్న వర్గాల ఫ్రంట్గా మారిపోయే ప్రమాదం వుంది. అంబేడ్కర్ కూడా బ్రాహ్మణత్వం, పెట్టుబడిదారీ విధానం – తనకు రెండు శత్రువులని ప్రకటించి వున్నారు. అదే సమయంలో మార్క్సిస్టు వర్గవాదులు అణచబడ్డ కులాల స్థానాన్ని గుర్తించటమే కాక, వారికి తగిన ప్రాధాన్యం ఇవ్వవలసి ఉంటుంది. ఈ ఫ్రంట్లో సహజంగానే ఆధిపత్య కులాల – సంపన్న వర్గాల పార్టీలకు స్థానం ఉండదు. ఇది సామాజిక ప్రత్యామ్నాయ రాజకీయ ఫ్రంట్గానే వుంటుంది, ఉండాలి. ఈ ఫ్రంట్లో చొరవ చూపవలసిన చోదక శక్తిగా కూడా సామాజిక రాజకీయ శక్తులే వుండాలి. కనుక ఆంధ్రప్రదేశ్లో టీడీపీ, కాంగ్రెస్, వైసీపీ, బీజేపీ పార్టీలకు ఈ ఫ్రంట్లో సహజంగానే స్థానం వుండదు. అలాగే, తెలంగాణ రాష్ట్రంలో ఈ నాలుగు పార్టీలతో పాటు టీఆర్ఎస్కు కూడా ఫ్రంట్లో స్థానం ఉండదు.అయితే, ఇక్కడ చిక్కల్లా సీపీఐ, సీపీఎంలతోనే. అవి తాము శ్రామికవర్గ స్వభావం కలిగిన పార్టీలుగా చెప్పుకొంటున్నాయి. కానీ, గత మూడు దశాబ్దాల ఆ పార్టీల ఆచరణ, తాము కూడా అంగీకరించిన బూర్జువా, భూస్వామ్య పార్టీలతో చెలిమి చేయడమే. శ్రామికవర్గ స్వభావం కోల్పోవటమే అలాంటి రాజకీయ కార్యాచరణకు నిదర్శనం. కనుక, అవి శ్రామిక వర్గ స్వభావం కలిగిన పార్టీలు కావు. అణచబడ్డ కులాల పార్టీలు అసలే కావు. వాస్తవానికి, అవి మార్క్సిజం నుంచి తిరిగి చేరుకోలేనంత దూరంగా జరిగిపోయిన అలనాటి యూరోపియన్ ‘సోషల్ డెమోక్రాటిక్’ పార్టీల తరహా పార్టీలు. ఇండియన్ తరహా అగ్రకుల పెటీబూర్జువా పార్టీలు.కనుక, అణచబడ్డ కులాల శ్రామికవర్గ రాజకీయ శక్తులూ, అగ్రకుల వర్గ సంకర వామపక్షాలూ (సీపీఐ, సీపీఎంలు) కలిసి ఒకే ఒక ప్రత్యామ్నాయ రాజకీయ ఫ్రంట్లో భాగస్వాములుగా పనిచేయడం కుదరని వ్యవహారం. ఎందుకంటే, ఆ పార్టీలకు కుల నిర్మూలనా లక్ష్యం, వర్గ నిర్మూలనా లక్ష్యం రెండూ లేవు. కనుక అణచబడ్డ కుల–వర్గ రాజకీయ శక్తులు అన్నీ కలిసి, తమదైన స్వతంత్ర ప్రత్యామ్నాయ సామాజిక రాజకీయ ఫ్రంట్ను ఏర్పరచుకొని ఎన్నికల్లో కలిసి పోటీచేసి తమ లక్ష్యం దిశగా సాగిపోవాల్సిందే. అలాంటి ఫ్రంట్ నిర్మాణ లక్ష్యం కోసం తక్షణ చర్యలు తీసుకోవలసిందే. సీపీఐ, సీపీఎంలు నేడున్న దుస్థితిలో అణచబడ్డ కుల–వర్గ శక్తులతో కలిసి రాజకీయంగా పనిచెయ్యటానికి, అవి పార్టీలుగా గానీ, మరొక ఫ్రంట్గా ఏర్పడిగానీ, ముందుకొస్తే, అందుకు కాంగ్రెస్తో సహా, అగ్రకులాల సంపన్నవర్గ పార్టీల్లో ఏ పార్టీతోనూ ఎన్నికల్లో జతకట్టబోమని స్పష్టంగా, రాతపూర్వకంగా ప్రజలముందు ప్రకటన చెయ్యాలి. ప్రస్తుత నేపథ్యంలో, ప్రత్యేకించి కాంగ్రెస్తోనూ, ఎలాంటి పొత్తు పెట్టుకోబోమని స్పష్టంచెయ్యాలి. ఆ పార్టీల కేంద్ర నాయకత్వాలు బీజేపీని ఓడించాలనే పేరుతో కాంగ్రెస్తో కలిసే నిర్ణయం తీసుకొన్నప్పటికీ, తెలుగు రాష్ట్రాల్లో కేంద్ర పార్టీ నిర్ణయానికి భిన్నంగా, కాంగ్రెస్కు దూరంగా వుంటామని రాతపూర్వకంగా ప్రకటించాలి. అప్పుడు కూడా, ఆ పార్టీలతో రాజకీయఫ్రంట్ కాకుండా, ఎన్నికల అవగాహన లాంటిదో, లేక, సీట్లసర్దుబాటు లాంటిదో ఏదో ఒక ఏర్పాటుచేసుకొనే అవకాశం వుంటుంది. అంతకుమించి ఆ పార్టీలతో కలిసి ఫ్రంట్గా, మరే విధమైన రాజకీయ ప్రయాణం చేసినా, అది సామాజిక రాజకీయ శక్తులకు రాజకీయ ఆత్మహత్యగానే పరిణమిస్తుంది.వై.కె.సోషల్ జస్టిస్ పార్టీ

telugu rashtrallo nedu pratyaamnaaya rajakiyafrant erpaatu vishayamlo dalita bahujanulu saraina drukpathaanni chepattali. nootiki enabhai mandigaa vunna shraamika bahujanulaku ee dasalo saamaajika nyaaya saadhana, saamaajika prajaaswaamya sthaapanalu mukhya lakshyaalu. antima lakshyam, kula-varga nirmuulana. ee reetya nirmincha dalachina pratyaamnaaya rajakeeya frunt tappanisarigaa kula-varga drukpatham kaliginadai vundaali.rashtraluga vidipoyina, telugu prajalandaruu kalise unnaaru, untaaru kuudaa. alaage, essy, esty, bc, minartylaku chendina bahujanulu kuudaa kalise unnaaru, untaaru kuudaa. kanuka, rendu rashtrallo rajakeeya pratyaamnaayaalu kuudaa ela vundaalo kalisi vyakteekarinchukovachcha.rendu rashtrallo cpm choravatho kaavochu, leda marokari choravatho kaavachhu rajakeeya pratyaamnaaya vishayamai charchalu jarugutunnaayi. ee charchallo marks, phoole– ambedkar vaadulu paalgontonnaaru. ante, kula-varga vaadulu paalgontunnaaru ani artham chesukovali. bharatadesa saamaajika vyavastha kula-varga vyavastha ane saamaajika vaastavikata ee charchalaku praatipadikagaa vuntundi. undaali. ante, saamaajika nyaayam, shraamika varga nyaayam, saamaanya prajala upaadhi kalpana, jeevana pramaanaala pempudalatoe kuudina nijamaina abhivruddhi ee rajakeeya pratyaamnaayam lakshyamgaa vundaali.india saamaajikavyavastha kevalam varga vyavastha matrame kaadu. kula vyavasthatho sambandham vunna kula–varga janta vyavastha ane vaastavikatani, nade kaadu, nedoo gurtinchani paarteelu cpi, cpmlu. kulam paerettiteenae mandipade agrakulaadhipatya naayakatvamlo nirminchabadi, konasaagutunna paartiilavi. shraamikavargam pradhaanamgaa anachabadda kulalavare ayinappatiki, saamajikanyaya suutraannii, saamaajika prajaaswaamyaannii avi enaaduu angeekarinchina papanapoledu. mahatma jotirao phoole – dactor ambadkarla oose ettaledu. iteevali kalandaka ambedkarni petti burjuva pratinidhigaane gaaka, kulaverpatuvada vargaporata vichchinnakudigaa, british egentuga chitrinchina ghana charitra kuudaa kamyuunistu paarteeki vundi. ippudaina ee vishayamlo aa paarteelu aatmavimarsa chesukoledu.indialo vunnadi kula–varga dwimukha vyavasthagaa kanipinchinappatiki, vaastavaaniki adhi kula niyantrita, kulaadheena varga vyavasthe. sthoolamgaa kulavyavastha rendu bhagaluga vibhajanai vundi. okati, anachivese kulaala gumpu – rendodi, anachavetaki guravutunna samuuham. paraspara viruddha prayojanaalu gala ee rendu viruddha samuuhaala madhyavunna praathamika vairudhyaanni kamyuunistulu gurtincha nirakarinchatame chala abhyantarakara amsam. anduloonuu, idhi satruswabhavam kaligina vairudhyamane kathora satyaanni angeekarinchataaniki kamyuunistula agrakulaadhipatya swabhaavam adduravatame anduku kaaranam. antegaaka, ‘kulam kullu’, ‘kulaala madhya chichu’ vanti mosapurita padajaalam maatuna kulasaamarasyaanni prabodhistuu aacharanalo agrakulaadhipatyaanni padilaparche vidhaanaanni kamyuunistu paarteelu aacharistuu vachayi. anachabadda kulaalu oka swatantra saamaajika rajakeeya saktigaa edagakunda annirakaala avarodhaaluu kalpistuu vachayi. gatamlo vargam musuguloonuu, taajaagaa ‘lal–neel’ aikyata musugulo lakshyam okatigaane vyavaharistunnaayi. ippudaina bahujanulni oka raajakeeyasaktigaa gurtinchi daggariki cherchukovatamlo kuudaa tama ksheeninchipothonna manugadani kapadukovatame pradhaanam tappa, saamaajika nyaayam, saamaajika prajaaswaamyam anevi vaarikanta pradhaanam kaadu. anachabaddakulaalu swatantra raajakeeyasaktigaa edagakunda, vaare rajyadhikaranni tama chetulloki teesukokunda dviteeyashreni pourulugaa matrame vunchatamlo maatram itu cpi, cpmlu gaanee, atu viplava paarteelu gaanee moulikamgaa oke vidhaanaanni anusarinchatam gamanarham.ee nepathyamlo rendu teluguraashtraallo nedu pratyaamnaaya rajakeeya frunt erpaatu vishayamlo dalita bahujanulu saraina drukpathaanni chepattavalasi vunnadi. nootiki enabhai mandigaa vunna shraamika bahujanulaku ee dasalo saamaajika nyaaya saadhana, saamaajika prajaaswaamya sthaapanalu mukhya lakshyaalu. antima lakshyam, kula–varga nirmuulana. ee reetya nirminchadalachina pratyaamnaaya rajakiyafrant tappanisarigaa kula-varga drukpatham kaliginadai vundaali. ee fruntlo ambedker vaadulu shramikavarga drukpathaanni aamodinchaali. laeni yedala adhi sampanna vargala fruntga maripoye pramaadam vundi. ambedker kuudaa brahmanatvam, pettubadidaarii vidhaanam – tanaku rendu satruvulani prakatinchi vunnaru. adhe samayamlo marksistu vargavaadulu anachabadda kulaala sthaanaanni gurtinchatame kaaka, vaariki tagina praadhaanyam ivvavalasi untundi. ee fruntlo sahajamgaane aadhipatya kulaala – sampanna vargala paarteelaku sthaanam undadu. idhi saamaajika pratyaamnaaya rajakeeya frantgane vuntundi, undaali. ee fruntlo chorava chuupavalasina chodaka saktigaa kuudaa saamaajika rajakeeya saktule vundaali. kanuka aandhrapradeshlo tdp, congress, vicp, bgfa paarteelaku ee fruntlo sahajamgaane sthaanam vundadu. alaage, telamgaana rashtramlo ee naalugu paartiilatoe paatu trsk kuudaa fruntlo sthaanam undadu.ayithe, ikkada chikkalla cpi, cpmlamlone. avi taamu shramikavarga swabhaavam kaligina paartiilugaa cheppukontunnaayi. cony, gatha moodu dasaabdaala aa paarteela aacharana, taamu kuudaa angeekarinchina burjuva, bhuswamya paartiilatoe chelimi cheyadame. shramikavarga swabhaavam kolpovatame alanti rajakeeya kaaryaacharanaku nidarsanam. kanuka, avi shraamika varga swabhaavam kaligina paarteelu kaavu. anachabadda kulaala paarteelu asale kaavu. vaastavaaniki, avi marksism nunchi tirigi cherukolenanta dooramgaa jarigipoyina alanati europian ‘soshal democratic’ paarteela taraha paarteelu. indian taraha agrakula petiburjuva paarteelu.kanuka, anachabadda kulaala shramikavarga rajakeeya saktuluu, agrakula varga sankara vaamapakshaaluu (cpi, cpmlu) kalisi oke oka pratyaamnaaya rajakeeya fruntlo bhagaswamuluga panicheyadam kudarani vyavahaaram. endukante, aa paarteelaku kula nirmuulanaa lakshyam, varga nirmuulanaa lakshyam rendoo levu. kanuka anachabadda kula–varga rajakeeya saktulu annee kalisi, tamadaina swatantra pratyaamnaaya saamaajika rajakeeya frantnu erparachukoni ennikallo kalisi potichesi tama lakshyam disagaa sagipovalsinde. alanti frunt nirmaana lakshyam kosam takshana charyalu teesukovalasinde. cpi, cpmlu nedunna dusthitilo anachabadda kula–varga saktulato kalisi raajakeeyamgaa panicheyyataaniki, avi paartiilugaa gaanee, maroka fruntga erpadigaanii, mundukoste, anduku congresto sahaa, agrakulaala sampannavarga paartiillo e paartiitoonuu ennikallo jatakattabomani spashtamgaa, raatapuurvakamgaa prajalamundu prakatana cheyyali. prastuta nepathyamlo, pratyekinchi kaangrestoonuu, elanti pottu pettukobomani spashtamcheyyaali. aa paarteela kendra naayakatvaalu beejeepeeni odinchaalane paerutho congresto kalise nirnayam teesukonnappatiki, telugu rashtrallo kendra party nirnayaaniki bhinnamgaa, congresku dooramgaa vuntaamani raatapuurvakamgaa prakatinchaali. appudu kuudaa, aa paartiilatoe rajakiyafrant kakunda, ennikala avagaahana lantido, leka, seetlasardubaatu lantido edho oka erpatuchesukone avakaasam vuntundi. antakuminchi aa paartiilatoe kalisi fruntga, mare vidhamaina rajakeeya prayaanam chesina, adhi saamaajika rajakeeya saktulaku rajakeeya aatmahatyagaane parinamistundi.vai.ke.soshal justis partirashtraluga vidipoyina, telugu prajalandaruu kalise unnaaru, untaaru kuudaa. alaage, essy, esty, bc, minartylaku chendina bahujanulu kuudaa kalise unnaaru, untaaru kuudaa. kanuka, rendu rashtrallo rajakeeya pratyaamnaayaalu kuudaa ela vundaalo kalisi vyakteekarinchukovachcha.rendu rashtrallo cpm choravatho kaavochu, leda marokari choravatho kaavachhu rajakeeya pratyaamnaaya vishayamai charchalu jarugutunnaayi. ee charchallo marks, phoole– ambedkar vaadulu paalgontonnaaru. ante, kula-varga vaadulu paalgontunnaaru ani artham chesukovali. bharatadesa saamaajika vyavastha kula-varga vyavastha ane saamaajika vaastavikata ee charchalaku praatipadikagaa vuntundi. undaali. ante, saamaajika nyaayam, shraamika varga nyaayam, saamaanya prajala upaadhi kalpana, jeevana pramaanaala pempudalatoe kuudina nijamaina abhivruddhi ee rajakeeya pratyaamnaayam lakshyamgaa vundaali.india saamaajikavyavastha kevalam varga vyavastha matrame kaadu. kula vyavasthatho sambandham vunna kula–varga janta vyavastha ane vaastavikatani, nade kaadu, nedoo gurtinchani paarteelu cpi, cpmlu. kulam paerettiteenae mandipade agrakulaadhipatya naayakatvamlo nirminchabadi, konasaagutunna paartiilavi. shraamikavargam pradhaanamgaa anachabadda kulalavare ayinappatiki, saamajikanyaya suutraannii, saamaajika prajaaswaamyaannii avi enaaduu angeekarinchina papanapoledu. mahatma jotirao phoole – dactor ambadkarla oose ettaledu. iteevali kalandaka ambedkarni petti burjuva pratinidhigaane gaaka, kulaverpatuvada vargaporata vichchinnakudigaa, british egentuga chitrinchina ghana charitra kuudaa kamyuunistu paarteeki vundi. ippudaina ee vishayamlo aa paarteelu aatmavimarsa chesukoledu.indialo vunnadi kula–varga dwimukha vyavasthagaa kanipinchinappatiki, vaastavaaniki adhi kula niyantrita, kulaadheena varga vyavasthe. sthoolamgaa kulavyavastha rendu bhagaluga vibhajanai vundi. okati, anachivese kulaala gumpu – rendodi, anachavetaki guravutunna samuuham. paraspara viruddha prayojanaalu gala ee rendu viruddha samuuhaala madhyavunna praathamika vairudhyaanni kamyuunistulu gurtincha nirakarinchatame chala abhyantarakara amsam. anduloonuu, idhi satruswabhavam kaligina vairudhyamane kathora satyaanni angeekarinchataaniki kamyuunistula agrakulaadhipatya swabhaavam adduravatame anduku kaaranam. antegaaka, ‘kulam kullu’, ‘kulaala madhya chichu’ vanti mosapurita padajaalam maatuna kulasaamarasyaanni prabodhistuu aacharanalo agrakulaadhipatyaanni padilaparche vidhaanaanni kamyuunistu paarteelu aacharistuu vachayi. anachabadda kulaalu oka swatantra saamaajika rajakeeya saktigaa edagakunda annirakaala avarodhaaluu kalpistuu vachayi. gatamlo vargam musuguloonuu, taajaagaa ‘lal–neel’ aikyata musugulo lakshyam okatigaane vyavaharistunnaayi. ippudaina bahujanulni oka raajakeeyasaktigaa gurtinchi daggariki cherchukovatamlo kuudaa tama ksheeninchipothonna manugadani kapadukovatame pradhaanam tappa, saamaajika nyaayam, saamaajika prajaaswaamyam anevi vaarikanta pradhaanam kaadu. anachabaddakulaalu swatantra raajakeeyasaktigaa edagakunda, vaare rajyadhikaranni tama chetulloki teesukokunda dviteeyashreni pourulugaa matrame vunchatamlo maatram itu cpi, cpmlu gaanee, atu viplava paarteelu gaanee moulikamgaa oke vidhaanaanni anusarinchatam gamanarham.ee nepathyamlo rendu teluguraashtraallo nedu pratyaamnaaya rajakeeya frunt erpaatu vishayamlo dalita bahujanulu saraina drukpathaanni chepattavalasi vunnadi. nootiki enabhai mandigaa vunna shraamika bahujanulaku ee dasalo saamaajika nyaaya saadhana, saamaajika prajaaswaamya sthaapanalu mukhya lakshyaalu. antima lakshyam, kula–varga nirmuulana. ee reetya nirminchadalachina pratyaamnaaya rajakiyafrant tappanisarigaa kula-varga drukpatham kaliginadai vundaali. ee fruntlo ambedker vaadulu shramikavarga drukpathaanni aamodinchaali. laeni yedala adhi sampanna vargala fruntga maripoye pramaadam vundi. ambedker kuudaa brahmanatvam, pettubadidaarii vidhaanam – tanaku rendu satruvulani prakatinchi vunnaru. adhe samayamlo marksistu vargavaadulu anachabadda kulaala sthaanaanni gurtinchatame kaaka, vaariki tagina praadhaanyam ivvavalasi untundi. ee fruntlo sahajamgaane aadhipatya kulaala – sampanna vargala paarteelaku sthaanam undadu. idhi saamaajika pratyaamnaaya rajakeeya frantgane vuntundi, undaali. ee fruntlo chorava chuupavalasina chodaka saktigaa kuudaa saamaajika rajakeeya saktule vundaali. kanuka aandhrapradeshlo tdp, congress, vicp, bgfa paarteelaku ee fruntlo sahajamgaane sthaanam vundadu. alaage, telamgaana rashtramlo ee naalugu paartiilatoe paatu trsk kuudaa fruntlo sthaanam undadu.ayithe, ikkada chikkalla cpi, cpmlamlone. avi taamu shramikavarga swabhaavam kaligina paartiilugaa cheppukontunnaayi. cony, gatha moodu dasaabdaala aa paarteela aacharana, taamu kuudaa angeekarinchina burjuva, bhuswamya paartiilatoe chelimi cheyadame. shramikavarga swabhaavam kolpovatame alanti rajakeeya kaaryaacharanaku nidarsanam. kanuka, avi shraamika varga swabhaavam kaligina paarteelu kaavu. anachabadda kulaala paarteelu asale kaavu. vaastavaaniki, avi marksism nunchi tirigi cherukolenanta dooramgaa jarigipoyina alanati europian ‘soshal democratic’ paarteela taraha paarteelu. indian taraha agrakula petiburjuva paarteelu.kanuka, anachabadda kulaala shramikavarga rajakeeya saktuluu, agrakula varga sankara vaamapakshaaluu (cpi, cpmlu) kalisi oke oka pratyaamnaaya rajakeeya fruntlo bhagaswamuluga panicheyadam kudarani vyavahaaram. endukante, aa paarteelaku kula nirmuulanaa lakshyam, varga nirmuulanaa lakshyam rendoo levu. kanuka anachabadda kula–varga rajakeeya saktulu annee kalisi, tamadaina swatantra pratyaamnaaya saamaajika rajakeeya frantnu erparachukoni ennikallo kalisi potichesi tama lakshyam disagaa sagipovalsinde. alanti frunt nirmaana lakshyam kosam takshana charyalu teesukovalasinde. cpi, cpmlu nedunna dusthitilo anachabadda kula–varga saktulato kalisi raajakeeyamgaa panicheyyataaniki, avi paartiilugaa gaanee, maroka fruntga erpadigaanii, mundukoste, anduku congresto sahaa, agrakulaala sampannavarga paartiillo e paartiitoonuu ennikallo jatakattabomani spashtamgaa, raatapuurvakamgaa prajalamundu prakatana cheyyali. prastuta nepathyamlo, pratyekinchi kaangrestoonuu, elanti pottu pettukobomani spashtamcheyyaali. aa paarteela kendra naayakatvaalu beejeepeeni odinchaalane paerutho congresto kalise nirnayam teesukonnappatiki, telugu rashtrallo kendra party nirnayaaniki bhinnamgaa, congresku dooramgaa vuntaamani raatapuurvakamgaa prakatinchaali. appudu kuudaa, aa paartiilatoe rajakiyafrant kakunda, ennikala avagaahana lantido, leka, seetlasardubaatu lantido edho oka erpatuchesukone avakaasam vuntundi. antakuminchi aa paartiilatoe kalisi fruntga, mare vidhamaina rajakeeya prayaanam chesina, adhi saamaajika rajakeeya saktulaku rajakeeya aatmahatyagaane parinamistundi.vai.ke.soshal justis party