గ్లోబలైజేషన్ సందర్భంలో అగ్రవర్ణాలు సైతం డ్రైక్లీనింగ్, సెలూన్ వంటి వృత్తులలోకి ప్రవేశించారు. ఇది ఎలా సాధ్యమైంది? కేవలం వృత్తిని ఆధునికీకరించడం వల్ల మాత్రమే సాధ్యమైంది. గ్రామీణ స్థాయిలో వృత్తిని నమ్ముకొని పొట్టపోసుకునే వాళ్లకు వృత్తిని ఆధునికీకరించుకునే అవకాశాన్ని ప్రభుత్వం కల్పిస్తోంది. తద్వారా వృత్తి బ్రతకడమే కాకుండా, ఆ వృత్తి మీద ఆధారపడి జీవించే సమూహాలు కూడా బ్రతికేందుకు అవకాశం లభిస్తోంది.తెలంగాణ రాష్ట్రంలో వృత్తుల సంక్షేమం కీలకంగా మారింది. మునుపెన్నడూ లేనివిధంగా వృత్తులకు పెద్దపీటవేయడం పట్ల భిన్నమైన స్పందనలు వ్యక్తమవుతున్నాయి. వృత్తిని ప్రోత్సహించడం అంటే రాజ్యాధికారానికి దూరం చేయడమా? లేక వృత్తులను కాపాడాల్సిన అవసరం ఉందా? అందులో వృత్తుల ఆధునికీకరణ అవసరాన్ని గుర్తిస్తున్నామా? అనే ప్రశ్నలు ప్రస్తుతం తెలంగాణ సమాజాన్ని, బుద్ధిజీవులను ఆలోచింపజేస్తున్నవి. వృత్తి అనగానే వెంటనే గుర్తుకు వచ్చే అంశం కులమే. చేతి వృత్తులు, సేవ వృత్తులు వెనుకబడిన కులాలకు చెందినవే. జనాభాలో సింహభాగంగా యాభై రెండు శాతంగా ఉన్న బీసీలతో మెజారిటీ వృత్తులు మమేకమై ఉన్నాయి. బీసీలకు సంక్షేమ ఫలాలు అందాలన్న ప్రభుత్వ లక్ష్యానికి గమ్యాగమనాలు చర్చించడమే ఈ వ్యాసోద్ధేశం.తెలంగాణలో వృత్తుల విధ్వంసం గ్లోబలైజేషన్ కంటే ముందే మొదలైంది. ఆంధ్ర వలస పాలనలో తెలంగాణలో వ్యవసాయ సంక్షోభం తలెత్తింది. అది పరోక్షంగా వృత్తుల మీద పడ్డది. దీంతో వృత్తుల మీదే ఆధారపడి జీవించే కులాలకు ఉపాధి లేకుండా పోయింది. వృత్తి మీద మమకారంతో దాన్ని వదులుకోలేని కులాలు ఆకలి చావుల, ఆత్మహత్యల బాట పట్టిన విషాదం కూడా ఉంది. ఈ నేపథ్యంలో అధికారంలోకి వచ్చిన తెలంగాణ సర్కార్ తెరమీదికి తెచ్చిన అంశం వృత్తులకు ప్రోత్సాహం.వృత్తులను ప్రోత్సహించడమంటే కుల వ్యవస్థను కాపాడడమేనా? అనే ప్రశ్న సమర్థనీయమైంది కాదు. గ్రామీణ భారతపు ఎకానమీ అంతా వ్యవసాయం, వృత్తుల మీదే ఆధారపడి ఉందనే విషయాన్ని గమనించాలి. తెలంగాణ వెనుకబాటులో ఈ రెండు ప్రధాన సమస్యలుగా ఉన్నాయి. వీటిలో కులం వల్ల వృత్తికి వచ్చిన అమానుష గుర్తింపులను వదిలించడానికి ప్రయత్నాలు జరగాలి. గౌతమ బుద్ధుని కాలం కంటే ముందు నుంచే వృత్తులు ఉన్నాయి. కానీ, ఆనాడు కులాలు లేకపోవడం వల్ల వృత్తులకు గౌరవం దక్కింది. మనువాద కుల వ్యవస్థ మొదలైన తరువాత వృత్తుల్లో గౌరవనీయమైన వృత్తులు, నీచ వృత్తులు, అంటరాని వృత్తులు అనే విభజన ఏర్పడింది. బీసీలు చేసే వృత్తులను బ్రాహ్మణీయ సమాజం గౌరవనీయమైనవిగా గుర్తించ నిరాకరించింది. ఇక సేవ కులాలుగా ఉన్న చాకలి, మంగలి వృత్తుల పట్ల ఇప్పటికీ వివక్ష కొనసాగుతూనే ఉంది. ఈ పరిస్థితి మారాలంటే ప్రభుత్వం కల్పించే ప్రోత్సాహం ఈ వృత్తిని ఆధునికీకరించే విధంగా ఉండాలి.గ్లోబలైజేషన్ సందర్భంలో అగ్రవర్ణాలు సైతం డ్రైక్లీనింగ్, సెలూన్ వంటి వృత్తులలోకి ప్రవేశించారు. ఇది ఎలా సాధ్యమైంది? కేవలం వృత్తిని ఆధునికీకరించడం వల్ల మాత్రమే సాధ్యమైంది. వృత్తి ఆధునికీకరణ అనేది పూర్తిగా ఆర్థిక వనరుల మీద ఆధారపడిన విషయం. స్కిల్, టెక్నాలజీ, నాలెడ్జ్ దానికి తోడైనా సరే డబ్బున్నవారికి మాత్రమే వృత్తిని ఆధునికీకరించుకునే వెసులుబాటు ఏర్పడింది. అయితే గ్రామీణ స్థాయిలో వృత్తిని నమ్ముకొని పొట్టపోసుకునే వాళ్లకు వృత్తిని ఆధునికీకరించుకునే అవకాశాన్ని ప్రభుత్వం కల్పిస్తోంది. తద్వార వృత్తి బ్రతకడమే కాకుండా, ఆ వృత్తి మీద ఆధారపడి జీవించే సమూహాలు కూడా బ్రతికేందుకు అవకాశం లభిస్తోంది. అలాగే వృత్తిని ఆధునికీకరించడం వల్ల మాత్రమే వృత్తికి ఆపాదించబడిన తక్కువ ఎక్కువ కొలమానాలు కూడా క్రమంగా కనుమరుగై వృత్తి ప్రొఫెషన్గా ఎదుగుతుంది. ఈ దిశగా ప్రభుత్వం సంపూర్ణ ఆర్థిక పరిపుష్టికై ఆలోచనలు చేయాల్సిన అవసరం ఉంది. మార్కెట్ అవసరాలకు అనుగుణంగా వృత్తిని ఆధునికీకరించాలి. ప్రత్యామ్నాయం లేకుండా వృత్తులు పోవాలని కోరుకోవడం అత్యాశ.ఇక రాజ్యాధికార భాగస్వామ్యం విషయానికొస్తే... వృత్తులను ప్రోత్సహించడం పేరుతో, బహుజనులను రాజ్యాధికారానికి దూరం చేస్తున్నారనే చర్చ కూడా ఉంది. ఇది పాక్షిక సత్యమే. రాజ్యాధికారంలో వాటా జనాభా దామాషా ప్రకారం దక్కాల్సిందే. దాన్ని వృత్తుల ప్రోత్సాహానికి ముడిపెట్టడం సరైనది కాదు. ఇవి రెండు వేరు వేరు విషయాలు. ఇవాళ ఆకలితో ఉన్న వృత్తికులాలకు నీకు అధికారం కావాలా? అన్నం కావాలా? అంటే ఖచ్చితంగా ఆకలితీరే దారి గురించే ఆలోచిస్తాయి. అలాగని వారినేం అధికారానికి దూరం చేయాల్సిన అవసరం లేదు. ఇందుకోసం చేయాల్సిన పని దశలవారీగా ఉంది. ముందుగా వృత్తుల మీద ఆధారపడి జీవిస్తున్న వారి లెక్కలు తీయాలి. వారి వయసులు, చదువు ఆధారంగా ప్రోత్సాహం అందించాలి. అలాగే చదువు ఉండి ఉపాధి లేక అవస్థలు పడుతున్న వారికి ఆర్థిక వెసులుబాటు కల్పించేందుకు చర్యలు తీసుకోవాలి. ఇక ఇప్పటికే చదువు ఉండి, ఆర్థిక వెసులుబాటు ఉన్న వృత్తుల యువతకు రాజ్యాధికారంలో భాగస్వామ్యం కల్పించాలి. ఇలా చేయడం వల్ల ఆయా వృత్తి కులాల గొంతుకను చట్టసభల్లో వినిపించడమే కాకుండా, కులాల వారిగా సమగ్ర అభివృద్ధి సాధ్యపడుతుంది.గ్లోబలైజేషన్ వల్ల చితికిపోయిన కులవృత్తులను బతికించుకోవడం తెలంగాణ సమాజ తక్షణ కర్తవ్యం. ఇందుకోసం ప్రభుత్వం అందిస్తున్న చేయూత, వృత్తికులా లకు ఒక భరోసాను కలిగిస్తుంది. ఈ అవకాశాన్ని వృత్తికులాలు ఉపయోగించుకొని వృద్ధి చెందాలి. అలాగే ప్రభుత్వం కూడా ఇంతటితోటే ఆగిపోకుండా బడుగులకు పాలనలో భాగస్వామ్యం కోసం అధికార వికేంద్రీకరణ జరపాలి. వెనుకబడిన వర్గాలను పాలనలో భాగస్వాములను చేయాల్సిన చారిత్రక అవసరం ప్రభుత్వం ముందు ఉంది. అధికారానికి దూరం చేయబడిన అనేక జాతులు నేటికి ‘‘పొలిటికల్ అంటచబుల్స్’’గా బ్రతుకుతున్నాయి. వారి ఓటుబ్యాంక్తో అధికారంలోకి వచ్చే పాలకులు వారిని కేవలం సంక్షేమ పథకాల వినియోగదారులుగా మాత్రమే మార్చడం వల్ల ప్రయోజనం అంతంత మాత్రమేనని గమనించాలి. అందువల్ల జనాభా దామాషా ప్రకారం వెనుకబడిన తరగతుల యువతకు రానున్న రోజుల్లో అధికారంలో భాగస్వామ్యం కల్పించి ప్రజాస్వామ్య స్ఫూర్తిని చాటాలి. సూర్యపల్లి శ్రీనివాస్ ప్రధాన కార్యదర్శి, తెలంగాణ ఎంబీసీ సంక్షేమ సమితితెలంగాణ రాష్ట్రంలో వృత్తుల సంక్షేమం కీలకంగా మారింది. మునుపెన్నడూ లేనివిధంగా వృత్తులకు పెద్దపీటవేయడం పట్ల భిన్నమైన స్పందనలు వ్యక్తమవుతున్నాయి. వృత్తిని ప్రోత్సహించడం అంటే రాజ్యాధికారానికి దూరం చేయడమా? లేక వృత్తులను కాపాడాల్సిన అవసరం ఉందా? అందులో వృత్తుల ఆధునికీకరణ అవసరాన్ని గుర్తిస్తున్నామా? అనే ప్రశ్నలు ప్రస్తుతం తెలంగాణ సమాజాన్ని, బుద్ధిజీవులను ఆలోచింపజేస్తున్నవి. వృత్తి అనగానే వెంటనే గుర్తుకు వచ్చే అంశం కులమే. చేతి వృత్తులు, సేవ వృత్తులు వెనుకబడిన కులాలకు చెందినవే. జనాభాలో సింహభాగంగా యాభై రెండు శాతంగా ఉన్న బీసీలతో మెజారిటీ వృత్తులు మమేకమై ఉన్నాయి. బీసీలకు సంక్షేమ ఫలాలు అందాలన్న ప్రభుత్వ లక్ష్యానికి గమ్యాగమనాలు చర్చించడమే ఈ వ్యాసోద్ధేశం.తెలంగాణలో వృత్తుల విధ్వంసం గ్లోబలైజేషన్ కంటే ముందే మొదలైంది. ఆంధ్ర వలస పాలనలో తెలంగాణలో వ్యవసాయ సంక్షోభం తలెత్తింది. అది పరోక్షంగా వృత్తుల మీద పడ్డది. దీంతో వృత్తుల మీదే ఆధారపడి జీవించే కులాలకు ఉపాధి లేకుండా పోయింది. వృత్తి మీద మమకారంతో దాన్ని వదులుకోలేని కులాలు ఆకలి చావుల, ఆత్మహత్యల బాట పట్టిన విషాదం కూడా ఉంది. ఈ నేపథ్యంలో అధికారంలోకి వచ్చిన తెలంగాణ సర్కార్ తెరమీదికి తెచ్చిన అంశం వృత్తులకు ప్రోత్సాహం.వృత్తులను ప్రోత్సహించడమంటే కుల వ్యవస్థను కాపాడడమేనా? అనే ప్రశ్న సమర్థనీయమైంది కాదు. గ్రామీణ భారతపు ఎకానమీ అంతా వ్యవసాయం, వృత్తుల మీదే ఆధారపడి ఉందనే విషయాన్ని గమనించాలి. తెలంగాణ వెనుకబాటులో ఈ రెండు ప్రధాన సమస్యలుగా ఉన్నాయి. వీటిలో కులం వల్ల వృత్తికి వచ్చిన అమానుష గుర్తింపులను వదిలించడానికి ప్రయత్నాలు జరగాలి. గౌతమ బుద్ధుని కాలం కంటే ముందు నుంచే వృత్తులు ఉన్నాయి. కానీ, ఆనాడు కులాలు లేకపోవడం వల్ల వృత్తులకు గౌరవం దక్కింది. మనువాద కుల వ్యవస్థ మొదలైన తరువాత వృత్తుల్లో గౌరవనీయమైన వృత్తులు, నీచ వృత్తులు, అంటరాని వృత్తులు అనే విభజన ఏర్పడింది. బీసీలు చేసే వృత్తులను బ్రాహ్మణీయ సమాజం గౌరవనీయమైనవిగా గుర్తించ నిరాకరించింది. ఇక సేవ కులాలుగా ఉన్న చాకలి, మంగలి వృత్తుల పట్ల ఇప్పటికీ వివక్ష కొనసాగుతూనే ఉంది. ఈ పరిస్థితి మారాలంటే ప్రభుత్వం కల్పించే ప్రోత్సాహం ఈ వృత్తిని ఆధునికీకరించే విధంగా ఉండాలి.గ్లోబలైజేషన్ సందర్భంలో అగ్రవర్ణాలు సైతం డ్రైక్లీనింగ్, సెలూన్ వంటి వృత్తులలోకి ప్రవేశించారు. ఇది ఎలా సాధ్యమైంది? కేవలం వృత్తిని ఆధునికీకరించడం వల్ల మాత్రమే సాధ్యమైంది. వృత్తి ఆధునికీకరణ అనేది పూర్తిగా ఆర్థిక వనరుల మీద ఆధారపడిన విషయం. స్కిల్, టెక్నాలజీ, నాలెడ్జ్ దానికి తోడైనా సరే డబ్బున్నవారికి మాత్రమే వృత్తిని ఆధునికీకరించుకునే వెసులుబాటు ఏర్పడింది. అయితే గ్రామీణ స్థాయిలో వృత్తిని నమ్ముకొని పొట్టపోసుకునే వాళ్లకు వృత్తిని ఆధునికీకరించుకునే అవకాశాన్ని ప్రభుత్వం కల్పిస్తోంది. తద్వార వృత్తి బ్రతకడమే కాకుండా, ఆ వృత్తి మీద ఆధారపడి జీవించే సమూహాలు కూడా బ్రతికేందుకు అవకాశం లభిస్తోంది. అలాగే వృత్తిని ఆధునికీకరించడం వల్ల మాత్రమే వృత్తికి ఆపాదించబడిన తక్కువ ఎక్కువ కొలమానాలు కూడా క్రమంగా కనుమరుగై వృత్తి ప్రొఫెషన్గా ఎదుగుతుంది. ఈ దిశగా ప్రభుత్వం సంపూర్ణ ఆర్థిక పరిపుష్టికై ఆలోచనలు చేయాల్సిన అవసరం ఉంది. మార్కెట్ అవసరాలకు అనుగుణంగా వృత్తిని ఆధునికీకరించాలి. ప్రత్యామ్నాయం లేకుండా వృత్తులు పోవాలని కోరుకోవడం అత్యాశ.ఇక రాజ్యాధికార భాగస్వామ్యం విషయానికొస్తే... వృత్తులను ప్రోత్సహించడం పేరుతో, బహుజనులను రాజ్యాధికారానికి దూరం చేస్తున్నారనే చర్చ కూడా ఉంది. ఇది పాక్షిక సత్యమే. రాజ్యాధికారంలో వాటా జనాభా దామాషా ప్రకారం దక్కాల్సిందే. దాన్ని వృత్తుల ప్రోత్సాహానికి ముడిపెట్టడం సరైనది కాదు. ఇవి రెండు వేరు వేరు విషయాలు. ఇవాళ ఆకలితో ఉన్న వృత్తికులాలకు నీకు అధికారం కావాలా? అన్నం కావాలా? అంటే ఖచ్చితంగా ఆకలితీరే దారి గురించే ఆలోచిస్తాయి. అలాగని వారినేం అధికారానికి దూరం చేయాల్సిన అవసరం లేదు. ఇందుకోసం చేయాల్సిన పని దశలవారీగా ఉంది. ముందుగా వృత్తుల మీద ఆధారపడి జీవిస్తున్న వారి లెక్కలు తీయాలి. వారి వయసులు, చదువు ఆధారంగా ప్రోత్సాహం అందించాలి. అలాగే చదువు ఉండి ఉపాధి లేక అవస్థలు పడుతున్న వారికి ఆర్థిక వెసులుబాటు కల్పించేందుకు చర్యలు తీసుకోవాలి. ఇక ఇప్పటికే చదువు ఉండి, ఆర్థిక వెసులుబాటు ఉన్న వృత్తుల యువతకు రాజ్యాధికారంలో భాగస్వామ్యం కల్పించాలి. ఇలా చేయడం వల్ల ఆయా వృత్తి కులాల గొంతుకను చట్టసభల్లో వినిపించడమే కాకుండా, కులాల వారిగా సమగ్ర అభివృద్ధి సాధ్యపడుతుంది.గ్లోబలైజేషన్ వల్ల చితికిపోయిన కులవృత్తులను బతికించుకోవడం తెలంగాణ సమాజ తక్షణ కర్తవ్యం. ఇందుకోసం ప్రభుత్వం అందిస్తున్న చేయూత, వృత్తికులా లకు ఒక భరోసాను కలిగిస్తుంది. ఈ అవకాశాన్ని వృత్తికులాలు ఉపయోగించుకొని వృద్ధి చెందాలి. అలాగే ప్రభుత్వం కూడా ఇంతటితోటే ఆగిపోకుండా బడుగులకు పాలనలో భాగస్వామ్యం కోసం అధికార వికేంద్రీకరణ జరపాలి. వెనుకబడిన వర్గాలను పాలనలో భాగస్వాములను చేయాల్సిన చారిత్రక అవసరం ప్రభుత్వం ముందు ఉంది. అధికారానికి దూరం చేయబడిన అనేక జాతులు నేటికి ‘‘పొలిటికల్ అంటచబుల్స్’’గా బ్రతుకుతున్నాయి. వారి ఓటుబ్యాంక్తో అధికారంలోకి వచ్చే పాలకులు వారిని కేవలం సంక్షేమ పథకాల వినియోగదారులుగా మాత్రమే మార్చడం వల్ల ప్రయోజనం అంతంత మాత్రమేనని గమనించాలి. అందువల్ల జనాభా దామాషా ప్రకారం వెనుకబడిన తరగతుల యువతకు రానున్న రోజుల్లో అధికారంలో భాగస్వామ్యం కల్పించి ప్రజాస్వామ్య స్ఫూర్తిని చాటాలి. సూర్యపల్లి శ్రీనివాస్ ప్రధాన కార్యదర్శి, తెలంగాణ ఎంబీసీ సంక్షేమ సమితి
globalisation sandarbhamlo agravarnaalu saitam dricleaning, seloon vanti vruttulaloki pravesinchaaru. idhi ela saadhyamaindi? kevalam vruttini aadhunikeekarinchadam valla matrame saadhyamaindi. graameena sthaayilo vruttini nammukoni pottaposukune vaallaku vruttini aadhunikeekarinchukune avakaasaanni prabhutvam kalpistondi. tadwara vrutti bratakadame kakunda, aa vrutti meeda aadhaarapadi jeevinche samuuhaalu kuudaa bratikenduku avakaasam labhistondi.telamgaana rashtramlo vruttula sankshemam keelakamgaa maarindi. munupennaduu lenividhamgaa vruttulaku peddapeetaveyadam patla bhinnamaina spandanalu vyaktamavutunnaayi. vruttini prothsahinchadam ante raajyaadhikaaraaniki dooram cheyadama? leka vruttulanu kaapaadaalsina avasaram undaa? andulo vruttula aadhunikeekarana avasaraanni gurtistunnama? ane prasnalu prastutam telamgaana samaajaanni, buddhijeevulanu aalochimpajestunnavi. vrutti anagaane ventane gurtuku vache amsam kulame. cheti vruttulu, seva vruttulu venukabadina kulaalaku chendinave. janabhalo simhabhaagamgaa yabhai rendu saatamgaa unna beeseelatho magerity vruttulu mamekamai unnaayi. beeseelaku sankshema phalaalu andaalanna prabhutva lakshyaaniki gamyagamanalu charchinchadame ee vyaasoddhesam.telamgaanalo vruttula vidhvamsam globalisation kante munde modalaindi. aandhra valasa paalanalo telamgaanalo vyavasaaya sankshobham talettindi. adhi parokshamgaa vruttula meeda paddadi. deentho vruttula meede aadhaarapadi jeevinche kulaalaku upaadhi lekunda poyindi. vrutti meeda mamakaaramtho daanni vadulukoleni kulaalu aakali chaavula, aatmahatyala baata pattina vishaadam kuudaa undi. ee nepathyamlo adhikaaramloki vachina telamgaana sarkar terameediki tecchina amsam vruttulaku prothsaaham.vruttulanu prothsahinchadamante kula vyavasthanu kapadadamena? ane prasna samarthaneeyamaindi kaadu. graameena bhaaratapu ekaanami antaa vyavasaayam, vruttula meede aadhaarapadi undane vishayaanni gamaninchaali. telamgaana venukabaatulo ee rendu pradhaana samasyalugaa unnaayi. veetilo kulam valla vruttiki vachina amanusha gurtimpulanu vadilinchadaaniki prayatnaalu jaragali. gautama buddhuni kaalam kante mundu nunche vruttulu unnaayi. cony, aanaadu kulaalu lekapovadam valla vruttulaku gowravam dakkindi. manuvaada kula vyavastha modalaina taruvaata vruttullo gouravaneeyamaina vruttulu, neecha vruttulu, antaraani vruttulu ane vibhajana erpadindi. beeseelu chese vruttulanu brahmaniya samajam gouravaneeyamainavigaa gurtincha niraakarinchindi. ika seva kulaluga unna chaakali, mangali vruttula patla ippatikee vivaksha konasagutune undi. ee paristhiti maralante prabhutvam kalpinche prothsaaham ee vruttini aadhunikeekarinche vidhamgaa undaali.globalisation sandarbhamlo agravarnaalu saitam dricleaning, seloon vanti vruttulaloki pravesinchaaru. idhi ela saadhyamaindi? kevalam vruttini aadhunikeekarinchadam valla matrame saadhyamaindi. vrutti aadhunikeekarana anedi puurtigaa aardhika vanarula meeda aadhaarapadina vishayam. skill, technology, naledge daaniki thodaina sare dabbunnavaariki matrame vruttini aadhunikeekarinchukune vesulubaatu erpadindi. ayithe graameena sthaayilo vruttini nammukoni pottaposukune vaallaku vruttini aadhunikeekarinchukune avakaasaanni prabhutvam kalpistondi. tadwara vrutti bratakadame kakunda, aa vrutti meeda aadhaarapadi jeevinche samuuhaalu kuudaa bratikenduku avakaasam labhistondi. alaage vruttini aadhunikeekarinchadam valla matrame vruttiki aapaadinchabadina takkuva ekkuva kolamaanaalu kuudaa kramangaa kanumarugai vrutti professionga edugutundi. ee disagaa prabhutvam sampuurna aardhika paripushtikai aalochanalu cheyalsina avasaram undi. market avasaraalaku anugunamgaa vruttini aadhunikeekarinchaali. pratyaamnaayam lekunda vruttulu povalani korukovadam atyaasa.ika rajyadhikara bhagaswamyam vishayaanikoste... vruttulanu prothsahinchadam paerutho, bahujanulanu raajyaadhikaaraaniki dooram chestunnarane charcha kuudaa undi. idhi paakshika satyame. raajyaadhikaaramlo wata janabha damasha prakaaram dakkalsinde. daanni vruttula prothsaahaaniki mudipettadam sarainadi kaadu. ivi rendu vaeru vaeru vishayaalu. ivaala aakalitho unna vruttikulaalaku neeku adhikaaram kavala? annam kavala? ante khachitamgaa aakalitiire daari gurinche aalochistaayi. alaagani vaarinem adhikaaraaniki dooram cheyalsina avasaram ledu. indukosam cheyalsina pani dasalavaareegaa undi. mundugaa vruttula meeda aadhaarapadi jeevistunna vaari lekkalu teeyaali. vaari vayasulu, chaduvu aadhaaramgaa prothsaaham andinchaali. alaage chaduvu undi upaadhi leka avasthalu padutunna vaariki aardhika vesulubaatu kalpinchenduku charyalu teesukovali. ika ippatike chaduvu undi, aardhika vesulubaatu unna vruttula yuvataku raajyaadhikaaramlo bhagaswamyam kalpinchaali. ilaa cheyadam valla aayaa vrutti kulaala gontukanu chattasabhallo vinipinchadame kakunda, kulaala vaarigaa samagra abhivruddhi saadhyapadutundi.globalisation valla chitikipoyina kulavruttulanu batikinchukovadam telamgaana samaja takshana kartavyam. indukosam prabhutvam andistunna cheyuta, vruttikulaa laku oka bharosanu kaligistundi. ee avakaasaanni vruttikulaalu upayoginchukoni vruddhi chendali. alaage prabhutvam kuudaa intatitote agipokunda badugulaku paalanalo bhagaswamyam kosam adhikara vikendreekarana jarapali. venukabadina vargaalanu paalanalo bhaagaswaamulanu cheyalsina chaaritraka avasaram prabhutvam mundu undi. adhikaaraaniki dooram cheyabadina aneka jaatulu netiki ‘‘political antachables’’gaa bratukutunnaayi. vaari otubyaankto adhikaaramloki vache paalakulu vaarini kevalam sankshema pathakaala viniyogadaarulugaa matrame marchadam valla prayojanam antanta matramenani gamaninchaali. anduvalla janabha damasha prakaaram venukabadina taragatula yuvataku raanunna rojullo adhikaaramlo bhagaswamyam kalpinchi prajaaswaamya sphuurtini chaataali. suryapalli srinivas pradhaana kaaryadarsi, telamgaana embc sankshema samititelamgaana rashtramlo vruttula sankshemam keelakamgaa maarindi. munupennaduu lenividhamgaa vruttulaku peddapeetaveyadam patla bhinnamaina spandanalu vyaktamavutunnaayi. vruttini prothsahinchadam ante raajyaadhikaaraaniki dooram cheyadama? leka vruttulanu kaapaadaalsina avasaram undaa? andulo vruttula aadhunikeekarana avasaraanni gurtistunnama? ane prasnalu prastutam telamgaana samaajaanni, buddhijeevulanu aalochimpajestunnavi. vrutti anagaane ventane gurtuku vache amsam kulame. cheti vruttulu, seva vruttulu venukabadina kulaalaku chendinave. janabhalo simhabhaagamgaa yabhai rendu saatamgaa unna beeseelatho magerity vruttulu mamekamai unnaayi. beeseelaku sankshema phalaalu andaalanna prabhutva lakshyaaniki gamyagamanalu charchinchadame ee vyaasoddhesam.telamgaanalo vruttula vidhvamsam globalisation kante munde modalaindi. aandhra valasa paalanalo telamgaanalo vyavasaaya sankshobham talettindi. adhi parokshamgaa vruttula meeda paddadi. deentho vruttula meede aadhaarapadi jeevinche kulaalaku upaadhi lekunda poyindi. vrutti meeda mamakaaramtho daanni vadulukoleni kulaalu aakali chaavula, aatmahatyala baata pattina vishaadam kuudaa undi. ee nepathyamlo adhikaaramloki vachina telamgaana sarkar terameediki tecchina amsam vruttulaku prothsaaham.vruttulanu prothsahinchadamante kula vyavasthanu kapadadamena? ane prasna samarthaneeyamaindi kaadu. graameena bhaaratapu ekaanami antaa vyavasaayam, vruttula meede aadhaarapadi undane vishayaanni gamaninchaali. telamgaana venukabaatulo ee rendu pradhaana samasyalugaa unnaayi. veetilo kulam valla vruttiki vachina amanusha gurtimpulanu vadilinchadaaniki prayatnaalu jaragali. gautama buddhuni kaalam kante mundu nunche vruttulu unnaayi. cony, aanaadu kulaalu lekapovadam valla vruttulaku gowravam dakkindi. manuvaada kula vyavastha modalaina taruvaata vruttullo gouravaneeyamaina vruttulu, neecha vruttulu, antaraani vruttulu ane vibhajana erpadindi. beeseelu chese vruttulanu brahmaniya samajam gouravaneeyamainavigaa gurtincha niraakarinchindi. ika seva kulaluga unna chaakali, mangali vruttula patla ippatikee vivaksha konasagutune undi. ee paristhiti maralante prabhutvam kalpinche prothsaaham ee vruttini aadhunikeekarinche vidhamgaa undaali.globalisation sandarbhamlo agravarnaalu saitam dricleaning, seloon vanti vruttulaloki pravesinchaaru. idhi ela saadhyamaindi? kevalam vruttini aadhunikeekarinchadam valla matrame saadhyamaindi. vrutti aadhunikeekarana anedi puurtigaa aardhika vanarula meeda aadhaarapadina vishayam. skill, technology, naledge daaniki thodaina sare dabbunnavaariki matrame vruttini aadhunikeekarinchukune vesulubaatu erpadindi. ayithe graameena sthaayilo vruttini nammukoni pottaposukune vaallaku vruttini aadhunikeekarinchukune avakaasaanni prabhutvam kalpistondi. tadwara vrutti bratakadame kakunda, aa vrutti meeda aadhaarapadi jeevinche samuuhaalu kuudaa bratikenduku avakaasam labhistondi. alaage vruttini aadhunikeekarinchadam valla matrame vruttiki aapaadinchabadina takkuva ekkuva kolamaanaalu kuudaa kramangaa kanumarugai vrutti professionga edugutundi. ee disagaa prabhutvam sampuurna aardhika paripushtikai aalochanalu cheyalsina avasaram undi. market avasaraalaku anugunamgaa vruttini aadhunikeekarinchaali. pratyaamnaayam lekunda vruttulu povalani korukovadam atyaasa.ika rajyadhikara bhagaswamyam vishayaanikoste... vruttulanu prothsahinchadam paerutho, bahujanulanu raajyaadhikaaraaniki dooram chestunnarane charcha kuudaa undi. idhi paakshika satyame. raajyaadhikaaramlo wata janabha damasha prakaaram dakkalsinde. daanni vruttula prothsaahaaniki mudipettadam sarainadi kaadu. ivi rendu vaeru vaeru vishayaalu. ivaala aakalitho unna vruttikulaalaku neeku adhikaaram kavala? annam kavala? ante khachitamgaa aakalitiire daari gurinche aalochistaayi. alaagani vaarinem adhikaaraaniki dooram cheyalsina avasaram ledu. indukosam cheyalsina pani dasalavaareegaa undi. mundugaa vruttula meeda aadhaarapadi jeevistunna vaari lekkalu teeyaali. vaari vayasulu, chaduvu aadhaaramgaa prothsaaham andinchaali. alaage chaduvu undi upaadhi leka avasthalu padutunna vaariki aardhika vesulubaatu kalpinchenduku charyalu teesukovali. ika ippatike chaduvu undi, aardhika vesulubaatu unna vruttula yuvataku raajyaadhikaaramlo bhagaswamyam kalpinchaali. ilaa cheyadam valla aayaa vrutti kulaala gontukanu chattasabhallo vinipinchadame kakunda, kulaala vaarigaa samagra abhivruddhi saadhyapadutundi.globalisation valla chitikipoyina kulavruttulanu batikinchukovadam telamgaana samaja takshana kartavyam. indukosam prabhutvam andistunna cheyuta, vruttikulaa laku oka bharosanu kaligistundi. ee avakaasaanni vruttikulaalu upayoginchukoni vruddhi chendali. alaage prabhutvam kuudaa intatitote agipokunda badugulaku paalanalo bhagaswamyam kosam adhikara vikendreekarana jarapali. venukabadina vargaalanu paalanalo bhaagaswaamulanu cheyalsina chaaritraka avasaram prabhutvam mundu undi. adhikaaraaniki dooram cheyabadina aneka jaatulu netiki ‘‘political antachables’’gaa bratukutunnaayi. vaari otubyaankto adhikaaramloki vache paalakulu vaarini kevalam sankshema pathakaala viniyogadaarulugaa matrame marchadam valla prayojanam antanta matramenani gamaninchaali. anduvalla janabha damasha prakaaram venukabadina taragatula yuvataku raanunna rojullo adhikaaramlo bhagaswamyam kalpinchi prajaaswaamya sphuurtini chaataali. suryapalli srinivas pradhaana kaaryadarsi, telamgaana embc sankshema samiti