అర్చకత్వం వారసత్వంగా కొనసాగాలా లేదా అన్నది ఈ సమీప సమాజం నిర్ణయించాలా, లేక ఇంకెవరైనా నిర్ణయించాలా అన్నది సమాజ నిర్ణయానికే వదిలేయడం సబబు. సమాజం కాంక్షించినంతకాలం కొద్ది మంది ఈ అంశాన్నినిర్ణయించి నిర్దేశించలేరు.హైందవ ధర్మ సాంప్రదాయంలో ఆలయాలకు చాలా ప్రాధాన్యం ఉన్నది. అర్చక వ్యవస్థ ఈ ఆలయ వ్యవస్థతో ముడిపడి ఉన్న వ్యవస్థ. అనాదిగా ఆలయాలనే తమ జీవితంలో ప్రధాన అంశంగా పరిగణించి నియమనిష్టలతో దైవకార్యక్రమాలను నిర్వహిస్తూ గ్రామాలలో ప్రజలకు ఒక స్నేహితుడు, దార్శనికుడు, మార్గదర్శిగా (Friend, Philosopher and Guide) అర్చకులు తమ జీవితాన్ని గడిపేవారు. వారి సేవలకు సమాజమిచ్చిన ప్రతిఫలం వివిధ ఆలయాలలో వివిధ రూపాలలో ఉండేది. ప్రధానంగా Service Inaam రూపంలో కొంత భూమి దాని మీద ఫలసాయం వారికి వచ్చేది. ఈ Service Inaamలు కేవలం అర్చకులకు మాత్రమే కాదు ధార్మికమైన కార్యమ్రాలు నిర్వహిస్తూ ఆలయాలలో మంగళవాయిద్యాలు ఆలపించే వారికి గుడిని శుభ్రంచేసే వారికి ఉన్నాయి. భక్తులు సంతోషంగా ఇచ్చిన దక్షిణ కూడా అర్చకులకు ఆదాయ రూపంలో చేకూరేది.అర్చకత్వంలో ఆయా దేవాలయాల పరిణతిని బట్టి వివిధ కులస్థులు ఉన్నారు. ప్రధానంగా బ్రాహ్మణులు ఈ అర్చకత్వాన్ని నిర్వహించగా చాలా ఆలయాలలో తంబల్ల కులస్థులు, లింగాయతులు, చాద్ధాత వైష్ణవులు, బలిజలు, బోయలు అర్చకత్వాన్ని నిర్వహిస్తున్నారు. చిన్న దేవాలయాలలో బ్రాహ్మణేతరులు దాదాపు 30 శాతం అర్చకత్వం నిర్వహిస్తున్నారు. ధార్మిక కార్యక్రమాలు నిర్వహించే ఇతర ధార్మిక ఉద్యోగులను కలుపుకుంటే ఈ శాతం 40% వరకు ఉంటుంది.అర్చకులకు పారితోషకం ఇచ్చే విధానం తిరుమల తిరుపతిలో ఇంకొక ప్రత్యేక విధానంగా ఏర్పడింది. దీని ప్రకారం అర్చకులకు దేవాలయానికి వచ్చే ఆదాయంలో వాటాలు ఏర్పడ్డాయి. ఈ విధానాన్నే మీరా‍సీ విధానం అంటారు. మీరాసీ అనే పదం అర్థం సందర్భాన్ని బట్టి మారుతుంది. తమిళనాడులో భూస్వామ్య విధానంలో మీరాసీలు జమీందారుల లాగా భూమి యజమానులు. భూమి నుంచి వచ్చే ఆదాయంలో వీరికి వాటా ఉంటుంది. తిరుమల ఆలయంలో వారసత్వంతో కూడిన ఆదాయంలో వాటా విధానాన్ని మీరాసీగా పరిగణిస్తారు. తిరుమల ఆలయం ఆదాయం గణనీయంగా పెరగడంతో వీరి ఆదాయము అదేవిధంగా పెరిగింది. ముఖ్యంగా నాలుగు కుటుంబాలు పెద్దింటి, గొల్లపల్లి, తిరుపతమ్మ పైడిపల్లి కుటుంబాలు వంతుల ప్రకారం స్వామివారి ఆలయంలో అర్చకత్వం నిర్వహించేవారు. ఈ మీరాసీ విధానం తిరుమల ఆలయం ప్రత్యేకత. ఈ విధమైన వాటా విధానం మిగిలిన ఆలయాలలో లేదు. తిరుమలలో ఆలయ ఆదాయాలు పెరగడంతో ఈ కుటుంబాల వారు గుమాస్తా అర్చకులను పెట్టుకొని వారితో స్వామివారి కైంకర్యాలు వారి పర్యవేక్షణలో చేయించడం మొదలెట్టారు. కొంత క్రమశిక్షణా రాహిత్యం కనిపించడంతో ఎన్.టి. రామారావు గారు ముఖ్యమంత్రిగా ఉన్నప్పుడు ఈ విధానాన్ని మార్చడానికి ప్రయత్నం జరిగింది. ఈ ప్రయత్నం తిరుమలకు పరిమితమై ఉన్నట్లైతే ఇది చాలా అవసరమైన శుభపరిణామంగా మిగిలిపోయేది. కానీ ఆదాయంలో వాటాలతోపాటు చిన్న ఆలయాలకు ఉన్న Service Inaamను అనువంశిక వారసత్వాన్ని రద్దు చేయడంతో ఈ సంస్కరణ చిన్న ఆలయాల నిర్వహణ మనుగడను కోలుకోలేని దెబ్బతీసింది. ఈ అంశాన్ని ఈ కేసును విచారించిన సుప్రీం కోర్టు అంగీకరించి చిన్న ఆలయాల పరిరక్షణకు తీసుకోవాల్సిన చర్యలకు విధివిధాన రూపకల్పనకు ప్రభుత్వాన్ని ఆదేశించింది. దీనికనుగుణంగా 2007లో దేవాదాయ చట్టాన్ని సవరించి 1987 చట్టంలో మార్పులు తెచ్చే నాటికి అర్చకత్వంలో ఉన్న కుటుంబాలకు అర్చకత్వంలో కొనసాగే హక్కును గుర్తించడం జరిగింది. అర్చకులకు వచ్చే ఆదాయాన్ని దేవాలయ శాఖ ఒక ప్రత్యేకమైన విధానం ద్వారా(scheme) ఏర్పరచవలసి ఉంటుంది. అంతకు పూర్వమున్న ఆదాయ విధానాలను (endowments) ఈ చట్టం గుర్తించలేదు.ఈనాడు చర్చించబడుతున్న అర్చకత్వం మార్గదర్శకాలు (Rules) ఈ పై చట్ట సవరణను అనుసరించి చేయబడుచున్న rules. చట్టమే ఆదాయపరమైన అంశాలను మినహాయిస్తూ వారసత్వాన్నే గుర్తించినప్పుడు ఈ rules ద్వారా మీరాసీ వ్యవస్థ పునరుద్ధరింపబడుతుంది అనడం పనికట్టుకొని వక్రీకరించి దుష్ప్రచారం చేయడమే.వారసత్వం, మీరాసీ రెండు ప్రత్యేకమైన అంశాలు. ఆలయ అర్చన వ్యవస్థలో వారసత్వానికి వ్యతిరేకమని ఎవరైనా చెపితే అది వేరే అంశం. కానీ ఈ rules ద్వారా మీరాసీ వ్యవస్థ వస్తుంది అని ప్రచారం చేయడం కేవలం వాస్తవాలను దురుద్దేశంతో వక్రీకరించడం మాత్రమే.ఇక ఈనాడు ఈ మార్గదర్శకాలను rules ఆమోదించడం ద్వారా దీని ప్రభావం తిరుమల తిరుపతి దేవస్థానంపై ఎంతవరకు ఉంటుంది అనే అంశాన్ని పరిశీలిద్దాం. 2007లో దేవాదాయ చట్టానికి వచ్చిన సవరణను పరిశీలించి 2010లో టీటీడీ ఆలయం అక్కడి అర్చకులకు వారసత్వ విధానాన్ని అమలుచేసింది. బోర్డు ఆదేశాలకు అనుగుణంగా అర్చకులు ఈ అంశాన్ని సుప్రీం కోర్టులో ప్రస్తావించి వారి వ్యాజ్యాన్ని ఉపసంహరించుకున్నారు. ఈనాడు ఈ rules ద్వారా చిన్న దేవాలయాలకు అమలుపరిచే విధానాన్ని 2010లోనే టీటీడీ అమలు చేసింది. ఈ rules ప్రభుత్వం ఆమోదించడం ద్వారా టీటీడీలో పరిణామాలుంటాయని చెప్పడం పూర్తిగా వాస్తవాలు వక్రీకరించడమే.ఇక రెండవది ధార్మిక ఉద్యోగులలో వారసత్వ అంశం. ధార్మిక ఉద్యోగులు అనే పదాన్ని వాడటంలో ఉద్దేశం ఈ చట్ట సవరణ ఒక్క అర్చకులదేకాదు ఆలయ మతపరమైన బాధ్యతలు నిర్వహించే అందరికీ వర్తిస్తుంది. తిరుమల ఆలయంలో ఉదయాన్నే కాగడా బట్టి దారిచూపే సన్నఢి గొల్ల మంగళవాయిద్యాలు వాయించేవారు, ఆలయ ప్రాంతాన్ని శుభ్రంచేసేవారు. అందరు ధార్మిక ఉద్యోగుల క్రిందకే వస్తారు. అర్చకుల సమావేశాలలో నేను ఒక అంశాన్ని ప్రస్తావిస్తూ ఉంటాను. సమాజం కోరుకున్నంత కాలమే ఈ అర్చకత్వాన్ని మీరు అనువంశికంగా నిర్వహించగలరు. సమాజంలో వస్తున్న మార్పులకనుగుణంగా మీ పిల్లలను లౌకికవిద్య వైపు మళ్ళించండి అని సల హా ఇస్తుంటాను. చాలామంది నుంచి దీనికివచ్చే సమాధానం ఒకటే. మాకు రోజూ తారసపడే సమీప సమాజం మమ్ములనే అర్చకత్వం నిర్వహించవలసిందిగా కాంక్షిస్తున్నది. ఇది మాకు తరతరాలుగా వచ్చిన వారసత్వ విధి. దీని నుంచి మేము వైదొలగదల్చుకోలేదు. ఎన్నికష్టనష్టాలైనా భరించి ఈ సాంప్రదాయాన్ని కొనసాగిస్తాం.మరి అర్చకత్వం వారసత్వంగా కొనసాగాలా లేదా అన్నది ఈ సమీప సమాజం నిర్ణయించాలా, లేక ఇంకెవరైనా నిర్ణయించాలా అన్నది సమాజ నిర్ణయానికే వదిలేయడం సబబు. సమాజం కాంక్షించినంతకాలం కొద్ది మంది ఈ అంశాన్నినిర్ణయించి నిర్దేశించలేరు.ఇప్పగుంట యశోధర్ రామకృష్ణారావుఅధ్యక్షులు, ఆంధ్రప్రదేశ్ అర్చక సంక్షేమ నిధిహైందవ ధర్మ సాంప్రదాయంలో ఆలయాలకు చాలా ప్రాధాన్యం ఉన్నది. అర్చక వ్యవస్థ ఈ ఆలయ వ్యవస్థతో ముడిపడి ఉన్న వ్యవస్థ. అనాదిగా ఆలయాలనే తమ జీవితంలో ప్రధాన అంశంగా పరిగణించి నియమనిష్టలతో దైవకార్యక్రమాలను నిర్వహిస్తూ గ్రామాలలో ప్రజలకు ఒక స్నేహితుడు, దార్శనికుడు, మార్గదర్శిగా (Friend, Philosopher and Guide) అర్చకులు తమ జీవితాన్ని గడిపేవారు. వారి సేవలకు సమాజమిచ్చిన ప్రతిఫలం వివిధ ఆలయాలలో వివిధ రూపాలలో ఉండేది. ప్రధానంగా Service Inaam రూపంలో కొంత భూమి దాని మీద ఫలసాయం వారికి వచ్చేది. ఈ Service Inaamలు కేవలం అర్చకులకు మాత్రమే కాదు ధార్మికమైన కార్యమ్రాలు నిర్వహిస్తూ ఆలయాలలో మంగళవాయిద్యాలు ఆలపించే వారికి గుడిని శుభ్రంచేసే వారికి ఉన్నాయి. భక్తులు సంతోషంగా ఇచ్చిన దక్షిణ కూడా అర్చకులకు ఆదాయ రూపంలో చేకూరేది.అర్చకత్వంలో ఆయా దేవాలయాల పరిణతిని బట్టి వివిధ కులస్థులు ఉన్నారు. ప్రధానంగా బ్రాహ్మణులు ఈ అర్చకత్వాన్ని నిర్వహించగా చాలా ఆలయాలలో తంబల్ల కులస్థులు, లింగాయతులు, చాద్ధాత వైష్ణవులు, బలిజలు, బోయలు అర్చకత్వాన్ని నిర్వహిస్తున్నారు. చిన్న దేవాలయాలలో బ్రాహ్మణేతరులు దాదాపు 30 శాతం అర్చకత్వం నిర్వహిస్తున్నారు. ధార్మిక కార్యక్రమాలు నిర్వహించే ఇతర ధార్మిక ఉద్యోగులను కలుపుకుంటే ఈ శాతం 40% వరకు ఉంటుంది.అర్చకులకు పారితోషకం ఇచ్చే విధానం తిరుమల తిరుపతిలో ఇంకొక ప్రత్యేక విధానంగా ఏర్పడింది. దీని ప్రకారం అర్చకులకు దేవాలయానికి వచ్చే ఆదాయంలో వాటాలు ఏర్పడ్డాయి. ఈ విధానాన్నే మీరా‍సీ విధానం అంటారు. మీరాసీ అనే పదం అర్థం సందర్భాన్ని బట్టి మారుతుంది. తమిళనాడులో భూస్వామ్య విధానంలో మీరాసీలు జమీందారుల లాగా భూమి యజమానులు. భూమి నుంచి వచ్చే ఆదాయంలో వీరికి వాటా ఉంటుంది. తిరుమల ఆలయంలో వారసత్వంతో కూడిన ఆదాయంలో వాటా విధానాన్ని మీరాసీగా పరిగణిస్తారు. తిరుమల ఆలయం ఆదాయం గణనీయంగా పెరగడంతో వీరి ఆదాయము అదేవిధంగా పెరిగింది. ముఖ్యంగా నాలుగు కుటుంబాలు పెద్దింటి, గొల్లపల్లి, తిరుపతమ్మ పైడిపల్లి కుటుంబాలు వంతుల ప్రకారం స్వామివారి ఆలయంలో అర్చకత్వం నిర్వహించేవారు. ఈ మీరాసీ విధానం తిరుమల ఆలయం ప్రత్యేకత. ఈ విధమైన వాటా విధానం మిగిలిన ఆలయాలలో లేదు. తిరుమలలో ఆలయ ఆదాయాలు పెరగడంతో ఈ కుటుంబాల వారు గుమాస్తా అర్చకులను పెట్టుకొని వారితో స్వామివారి కైంకర్యాలు వారి పర్యవేక్షణలో చేయించడం మొదలెట్టారు. కొంత క్రమశిక్షణా రాహిత్యం కనిపించడంతో ఎన్.టి. రామారావు గారు ముఖ్యమంత్రిగా ఉన్నప్పుడు ఈ విధానాన్ని మార్చడానికి ప్రయత్నం జరిగింది. ఈ ప్రయత్నం తిరుమలకు పరిమితమై ఉన్నట్లైతే ఇది చాలా అవసరమైన శుభపరిణామంగా మిగిలిపోయేది. కానీ ఆదాయంలో వాటాలతోపాటు చిన్న ఆలయాలకు ఉన్న Service Inaamను అనువంశిక వారసత్వాన్ని రద్దు చేయడంతో ఈ సంస్కరణ చిన్న ఆలయాల నిర్వహణ మనుగడను కోలుకోలేని దెబ్బతీసింది. ఈ అంశాన్ని ఈ కేసును విచారించిన సుప్రీం కోర్టు అంగీకరించి చిన్న ఆలయాల పరిరక్షణకు తీసుకోవాల్సిన చర్యలకు విధివిధాన రూపకల్పనకు ప్రభుత్వాన్ని ఆదేశించింది. దీనికనుగుణంగా 2007లో దేవాదాయ చట్టాన్ని సవరించి 1987 చట్టంలో మార్పులు తెచ్చే నాటికి అర్చకత్వంలో ఉన్న కుటుంబాలకు అర్చకత్వంలో కొనసాగే హక్కును గుర్తించడం జరిగింది. అర్చకులకు వచ్చే ఆదాయాన్ని దేవాలయ శాఖ ఒక ప్రత్యేకమైన విధానం ద్వారా(scheme) ఏర్పరచవలసి ఉంటుంది. అంతకు పూర్వమున్న ఆదాయ విధానాలను (endowments) ఈ చట్టం గుర్తించలేదు.ఈనాడు చర్చించబడుతున్న అర్చకత్వం మార్గదర్శకాలు (Rules) ఈ పై చట్ట సవరణను అనుసరించి చేయబడుచున్న rules. చట్టమే ఆదాయపరమైన అంశాలను మినహాయిస్తూ వారసత్వాన్నే గుర్తించినప్పుడు ఈ rules ద్వారా మీరాసీ వ్యవస్థ పునరుద్ధరింపబడుతుంది అనడం పనికట్టుకొని వక్రీకరించి దుష్ప్రచారం చేయడమే.వారసత్వం, మీరాసీ రెండు ప్రత్యేకమైన అంశాలు. ఆలయ అర్చన వ్యవస్థలో వారసత్వానికి వ్యతిరేకమని ఎవరైనా చెపితే అది వేరే అంశం. కానీ ఈ rules ద్వారా మీరాసీ వ్యవస్థ వస్తుంది అని ప్రచారం చేయడం కేవలం వాస్తవాలను దురుద్దేశంతో వక్రీకరించడం మాత్రమే.ఇక ఈనాడు ఈ మార్గదర్శకాలను rules ఆమోదించడం ద్వారా దీని ప్రభావం తిరుమల తిరుపతి దేవస్థానంపై ఎంతవరకు ఉంటుంది అనే అంశాన్ని పరిశీలిద్దాం. 2007లో దేవాదాయ చట్టానికి వచ్చిన సవరణను పరిశీలించి 2010లో టీటీడీ ఆలయం అక్కడి అర్చకులకు వారసత్వ విధానాన్ని అమలుచేసింది. బోర్డు ఆదేశాలకు అనుగుణంగా అర్చకులు ఈ అంశాన్ని సుప్రీం కోర్టులో ప్రస్తావించి వారి వ్యాజ్యాన్ని ఉపసంహరించుకున్నారు. ఈనాడు ఈ rules ద్వారా చిన్న దేవాలయాలకు అమలుపరిచే విధానాన్ని 2010లోనే టీటీడీ అమలు చేసింది. ఈ rules ప్రభుత్వం ఆమోదించడం ద్వారా టీటీడీలో పరిణామాలుంటాయని చెప్పడం పూర్తిగా వాస్తవాలు వక్రీకరించడమే.ఇక రెండవది ధార్మిక ఉద్యోగులలో వారసత్వ అంశం. ధార్మిక ఉద్యోగులు అనే పదాన్ని వాడటంలో ఉద్దేశం ఈ చట్ట సవరణ ఒక్క అర్చకులదేకాదు ఆలయ మతపరమైన బాధ్యతలు నిర్వహించే అందరికీ వర్తిస్తుంది. తిరుమల ఆలయంలో ఉదయాన్నే కాగడా బట్టి దారిచూపే సన్నఢి గొల్ల మంగళవాయిద్యాలు వాయించేవారు, ఆలయ ప్రాంతాన్ని శుభ్రంచేసేవారు. అందరు ధార్మిక ఉద్యోగుల క్రిందకే వస్తారు. అర్చకుల సమావేశాలలో నేను ఒక అంశాన్ని ప్రస్తావిస్తూ ఉంటాను. సమాజం కోరుకున్నంత కాలమే ఈ అర్చకత్వాన్ని మీరు అనువంశికంగా నిర్వహించగలరు. సమాజంలో వస్తున్న మార్పులకనుగుణంగా మీ పిల్లలను లౌకికవిద్య వైపు మళ్ళించండి అని సల హా ఇస్తుంటాను. చాలామంది నుంచి దీనికివచ్చే సమాధానం ఒకటే. మాకు రోజూ తారసపడే సమీప సమాజం మమ్ములనే అర్చకత్వం నిర్వహించవలసిందిగా కాంక్షిస్తున్నది. ఇది మాకు తరతరాలుగా వచ్చిన వారసత్వ విధి. దీని నుంచి మేము వైదొలగదల్చుకోలేదు. ఎన్నికష్టనష్టాలైనా భరించి ఈ సాంప్రదాయాన్ని కొనసాగిస్తాం.మరి అర్చకత్వం వారసత్వంగా కొనసాగాలా లేదా అన్నది ఈ సమీప సమాజం నిర్ణయించాలా, లేక ఇంకెవరైనా నిర్ణయించాలా అన్నది సమాజ నిర్ణయానికే వదిలేయడం సబబు. సమాజం కాంక్షించినంతకాలం కొద్ది మంది ఈ అంశాన్నినిర్ణయించి నిర్దేశించలేరు.ఇప్పగుంట యశోధర్ రామకృష్ణారావుఅధ్యక్షులు, ఆంధ్రప్రదేశ్ అర్చక సంక్షేమ నిధి
archakatvam vaarasatvamgaa konasagala leda annadi ee sameepa samajam nirnayinchaalaa, leka inkevarainaa nirnayinchaalaa annadi samaja nirnayaanike vadileyadam sababu. samajam kaankshinchinantakaalam koddi mandi ee amsaanninirnayinchi nirdesinchaleru.haindava dharma saampradaayamlo aalayaalaku chala praadhaanyam unnadi. archaka vyavastha ee aalaya vyavasthatho mudipadi unna vyavastha. anaadigaa aalayaalane tama jeevitamlo pradhaana amsamgaa pariganinchi niyamanishtalatho daivakaaryakramaalanu nirvahistuu graamaalalo prajalaku oka snehitudu, daarsanikudu, maargadarsigaa (Friend, Philosopher and Guide) archakulu tama jeevitaanni gadipevaaru. vaari sevalaku samaajamicchina pratiphalam vividha aalayaalalo vividha roopaalalo undedi. pradhaanamgaa Service Inaam roopamlo kontha bhoomi daani meeda phalasaayam vaariki vachedi. ee Service Inaamlu kevalam archakulaku matrame kaadu dhaarmikamaina kaaryamraalu nirvahistuu aalayaalalo mangalavaayidyaalu aalapinche vaariki gudini shubhramchese vaariki unnaayi. bhaktulu santoshamgaa ichina dakshina kuudaa archakulaku aadaaya roopamlo chekuredi.archakatvamlo aayaa devalayala parinatini batti vividha kulasthulu unnaaru. pradhaanamgaa braahmanulu ee archakatvaanni nirvahinchagaa chala aalayaalalo tamballa kulasthulu, lingaayatulu, chaaddhaata vaishnavulu, balijalu, boyalu archakatvaanni nirvahistunnaaru. chinna devalayalalo brahmanetarulu daadaapu 30 saatam archakatvam nirvahistunnaaru. dharmika kaaryakramaalu nirvahinche itara dharmika udyogulanu kalupukunte ee saatam 40% varaku untundi.archakulaku paaritoshakam iche vidhaanam tirumala tirupatilo inkoka pratyeka vidhaanamgaa erpadindi. deeni prakaaram archakulaku devalayaniki vache aadaayamlo vaataalu erpaddai. ee vidhaanaanne meera‍see vidhaanam antaaru. meerasi ane padam artham sandarbhaanni batti maarutundi. tamilanaadulo bhuswamya vidhaanamlo meeraaseelu jameendaarula laga bhoomi yajamaanulu. bhoomi nunchi vache aadaayamlo veeriki wata untundi. tirumala aalayamlo vaarasatvamto kuudina aadaayamlo wata vidhaanaanni meeraaseegaa pariganistaaru. tirumala aalayam aadaayam gananeeyamgaa peragadamtho veeri aadaayamu adevidhamgaa perigindi. mukhyamgaa naalugu kutumbaalu peddinti, gollapalli, tirupatamma paidipalli kutumbaalu vantula prakaaram swaamivaari aalayamlo archakatvam nirvahinchevaaru. ee meerasi vidhaanam tirumala aalayam pratyekata. ee vidhamaina wata vidhaanam migilina aalayaalalo ledu. tirumalalo aalaya aadaayaalu peragadamtho ee kutumbala vaaru gumasta archakulanu pettukoni vaaritho swaamivaari kainkaryalu vaari paryavekshanhalo cheyinchadam modalettaaru. kontha kramasikshanaa rahityam kanipinchadamtho en.ti. ramarao gaaru mukhyamantrigaa unnappudu ee vidhaanaanni maarchadaaniki prayatnam jarigindi. ee prayatnam tirumalaku parimitamai unnatlaite idhi chala avasaramaina subhaparinaamamgaa migilipoyedi. cony aadaayamlo vaataalatopaatu chinna aalayaalaku unna Service Inaamnu anuvamsika vaarasatvaanni raddu cheyadamtho ee samskarana chinna aalayaala nirvahana manugadanu kolukoleni debbateesindi. ee amsaanni ee kesunu vichaarinchina supreem kortu angeekarinchi chinna aalayaala parirakshanaku teesukovaalsina charyalaku vidhividhaana roopakalpanaku prabhutvaanni aadesinchindi. deenikanugunamgaa 2007loo devadaya chattaanni savarinchi 1987 chattamlo maarpulu techhe naatiki archakatvamlo unna kutumbaalaku archakatvamlo konasage hakkunu gurtinchadam jarigindi. archakulaku vache aadaayaanni devalaya saakha oka pratyekamaina vidhaanam dwara(scheme) yerparachavalasi untundi. antaku puurvamunna aadaaya vidhaanaalanu (endowments) ee chattam gurtinchaledu.eenaadu charchinchabadutunna archakatvam maargadarsakaalu (Rules) ee pai chatta savarananu anusarinchi cheyabaduchunna rules. chattame aadaayaparamaina amsaalanu minahaayistuu vaarasatvaanne gurtinchinappudu ee rules dwara meerasi vyavastha punaruddharimpabadutunda anadam panikattukoni vakreekarinchi dushprachaaram cheyadame.vaarasatvam, meerasi rendu pratyekamaina amsaalu. aalaya archana vyavasthalo vaarasatvaaniki vyatirekamani evaraina chepithe adhi vere amsam. cony ee rules dwara meerasi vyavastha vastundi ani prachaaram cheyadam kevalam vaastavaalanu duruddesamto vakreekarinchadam matrame.ika eenaadu ee maargadarsakaalanu rules aamodinchadam dwara deeni prabhaavam tirumala tirupati devasthaanampai entavaraku untundi ane amsaanni pariseeliddaam. 2007loo devadaya chattaniki vachina savarananu pariseelinchi 2010loo ttd aalayam akkadi archakulaku vaarasatva vidhaanaanni amaluchesindi. bordu aadesaalaku anugunamgaa archakulu ee amsaanni supreem kortulo prastaavinchi vaari vyaajyaanni upasamharinchukunnaaru. eenaadu ee rules dwara chinna devalayalaku amalupariche vidhaanaanni 2010lone ttd amalu chesindi. ee rules prabhutvam aamodinchadam dwara ttdlo parinaamaaluntaayani cheppadam puurtigaa vaastavaalu vakreekarinchadame.ika rendavadi dharmika udyogulalo vaarasatva amsam. dharmika udyogulu ane padaanni vaadatamlo uddesam ee chatta savarana okka archakuladekaadu aalaya mataparamaina baadhyatalu nirvahinche andarikee vartistundi. tirumala aalayamlo udayaanne kagada batti daarichuupe sannadi golla mangalavaayidyaalu vaayinchevaaru, aalaya praantaanni shubhramchesevaaru. andaru dharmika udyogula krindake vastaaru. archakula samavesalalo nenu oka amsaanni prastaavistuu untaanu. samajam korukunnanta kaalame ee archakatvaanni meeru anuvamsikamgaa nirvahinchagalaru. samaajamlo vastunna maarpulakanugunamgaa mee pillalanu loukikavidya vaipu mallinchandi ani sala haa istuntaanu. chaalaamandi nunchi deenikivachhe samadhanam okate. maaku roojoo tarasapade sameepa samajam mammulane archakatvam nirvahinchavalasindigaa kaankshistunnadi. idhi maaku tarataraalugaa vachina vaarasatva vidhi. deeni nunchi memu vaidolagadalchukoledu. ennikashtanashtaalainaa bharinchi ee saampradaayaanni konasagistam.mari archakatvam vaarasatvamgaa konasagala leda annadi ee sameepa samajam nirnayinchaalaa, leka inkevarainaa nirnayinchaalaa annadi samaja nirnayaanike vadileyadam sababu. samajam kaankshinchinantakaalam koddi mandi ee amsaanninirnayinchi nirdesinchaleru.ippagunta yashodhar ramakrishnaraotayadhyak, andhrapradesh archaka sankshema nidhihaindava dharma saampradaayamlo aalayaalaku chala praadhaanyam unnadi. archaka vyavastha ee aalaya vyavasthatho mudipadi unna vyavastha. anaadigaa aalayaalane tama jeevitamlo pradhaana amsamgaa pariganinchi niyamanishtalatho daivakaaryakramaalanu nirvahistuu graamaalalo prajalaku oka snehitudu, daarsanikudu, maargadarsigaa (Friend, Philosopher and Guide) archakulu tama jeevitaanni gadipevaaru. vaari sevalaku samaajamicchina pratiphalam vividha aalayaalalo vividha roopaalalo undedi. pradhaanamgaa Service Inaam roopamlo kontha bhoomi daani meeda phalasaayam vaariki vachedi. ee Service Inaamlu kevalam archakulaku matrame kaadu dhaarmikamaina kaaryamraalu nirvahistuu aalayaalalo mangalavaayidyaalu aalapinche vaariki gudini shubhramchese vaariki unnaayi. bhaktulu santoshamgaa ichina dakshina kuudaa archakulaku aadaaya roopamlo chekuredi.archakatvamlo aayaa devalayala parinatini batti vividha kulasthulu unnaaru. pradhaanamgaa braahmanulu ee archakatvaanni nirvahinchagaa chala aalayaalalo tamballa kulasthulu, lingaayatulu, chaaddhaata vaishnavulu, balijalu, boyalu archakatvaanni nirvahistunnaaru. chinna devalayalalo brahmanetarulu daadaapu 30 saatam archakatvam nirvahistunnaaru. dharmika kaaryakramaalu nirvahinche itara dharmika udyogulanu kalupukunte ee saatam 40% varaku untundi.archakulaku paaritoshakam iche vidhaanam tirumala tirupatilo inkoka pratyeka vidhaanamgaa erpadindi. deeni prakaaram archakulaku devalayaniki vache aadaayamlo vaataalu erpaddai. ee vidhaanaanne meera‍see vidhaanam antaaru. meerasi ane padam artham sandarbhaanni batti maarutundi. tamilanaadulo bhuswamya vidhaanamlo meeraaseelu jameendaarula laga bhoomi yajamaanulu. bhoomi nunchi vache aadaayamlo veeriki wata untundi. tirumala aalayamlo vaarasatvamto kuudina aadaayamlo wata vidhaanaanni meeraaseegaa pariganistaaru. tirumala aalayam aadaayam gananeeyamgaa peragadamtho veeri aadaayamu adevidhamgaa perigindi. mukhyamgaa naalugu kutumbaalu peddinti, gollapalli, tirupatamma paidipalli kutumbaalu vantula prakaaram swaamivaari aalayamlo archakatvam nirvahinchevaaru. ee meerasi vidhaanam tirumala aalayam pratyekata. ee vidhamaina wata vidhaanam migilina aalayaalalo ledu. tirumalalo aalaya aadaayaalu peragadamtho ee kutumbala vaaru gumasta archakulanu pettukoni vaaritho swaamivaari kainkaryalu vaari paryavekshanhalo cheyinchadam modalettaaru. kontha kramasikshanaa rahityam kanipinchadamtho en.ti. ramarao gaaru mukhyamantrigaa unnappudu ee vidhaanaanni maarchadaaniki prayatnam jarigindi. ee prayatnam tirumalaku parimitamai unnatlaite idhi chala avasaramaina subhaparinaamamgaa migilipoyedi. cony aadaayamlo vaataalatopaatu chinna aalayaalaku unna Service Inaamnu anuvamsika vaarasatvaanni raddu cheyadamtho ee samskarana chinna aalayaala nirvahana manugadanu kolukoleni debbateesindi. ee amsaanni ee kesunu vichaarinchina supreem kortu angeekarinchi chinna aalayaala parirakshanaku teesukovaalsina charyalaku vidhividhaana roopakalpanaku prabhutvaanni aadesinchindi. deenikanugunamgaa 2007loo devadaya chattaanni savarinchi 1987 chattamlo maarpulu techhe naatiki archakatvamlo unna kutumbaalaku archakatvamlo konasage hakkunu gurtinchadam jarigindi. archakulaku vache aadaayaanni devalaya saakha oka pratyekamaina vidhaanam dwara(scheme) yerparachavalasi untundi. antaku puurvamunna aadaaya vidhaanaalanu (endowments) ee chattam gurtinchaledu.eenaadu charchinchabadutunna archakatvam maargadarsakaalu (Rules) ee pai chatta savarananu anusarinchi cheyabaduchunna rules. chattame aadaayaparamaina amsaalanu minahaayistuu vaarasatvaanne gurtinchinappudu ee rules dwara meerasi vyavastha punaruddharimpabadutunda anadam panikattukoni vakreekarinchi dushprachaaram cheyadame.vaarasatvam, meerasi rendu pratyekamaina amsaalu. aalaya archana vyavasthalo vaarasatvaaniki vyatirekamani evaraina chepithe adhi vere amsam. cony ee rules dwara meerasi vyavastha vastundi ani prachaaram cheyadam kevalam vaastavaalanu duruddesamto vakreekarinchadam matrame.ika eenaadu ee maargadarsakaalanu rules aamodinchadam dwara deeni prabhaavam tirumala tirupati devasthaanampai entavaraku untundi ane amsaanni pariseeliddaam. 2007loo devadaya chattaniki vachina savarananu pariseelinchi 2010loo ttd aalayam akkadi archakulaku vaarasatva vidhaanaanni amaluchesindi. bordu aadesaalaku anugunamgaa archakulu ee amsaanni supreem kortulo prastaavinchi vaari vyaajyaanni upasamharinchukunnaaru. eenaadu ee rules dwara chinna devalayalaku amalupariche vidhaanaanni 2010lone ttd amalu chesindi. ee rules prabhutvam aamodinchadam dwara ttdlo parinaamaaluntaayani cheppadam puurtigaa vaastavaalu vakreekarinchadame.ika rendavadi dharmika udyogulalo vaarasatva amsam. dharmika udyogulu ane padaanni vaadatamlo uddesam ee chatta savarana okka archakuladekaadu aalaya mataparamaina baadhyatalu nirvahinche andarikee vartistundi. tirumala aalayamlo udayaanne kagada batti daarichuupe sannadi golla mangalavaayidyaalu vaayinchevaaru, aalaya praantaanni shubhramchesevaaru. andaru dharmika udyogula krindake vastaaru. archakula samavesalalo nenu oka amsaanni prastaavistuu untaanu. samajam korukunnanta kaalame ee archakatvaanni meeru anuvamsikamgaa nirvahinchagalaru. samaajamlo vastunna maarpulakanugunamgaa mee pillalanu loukikavidya vaipu mallinchandi ani sala haa istuntaanu. chaalaamandi nunchi deenikivachhe samadhanam okate. maaku roojoo tarasapade sameepa samajam mammulane archakatvam nirvahinchavalasindigaa kaankshistunnadi. idhi maaku tarataraalugaa vachina vaarasatva vidhi. deeni nunchi memu vaidolagadalchukoledu. ennikashtanashtaalainaa bharinchi ee saampradaayaanni konasagistam.mari archakatvam vaarasatvamgaa konasagala leda annadi ee sameepa samajam nirnayinchaalaa, leka inkevarainaa nirnayinchaalaa annadi samaja nirnayaanike vadileyadam sababu. samajam kaankshinchinantakaalam koddi mandi ee amsaanninirnayinchi nirdesinchaleru.ippagunta yashodhar ramakrishnaraotayadhyak, andhrapradesh archaka sankshema nidhi