రాజకీయ అస్పృశ్యులుగా ఉన్న ఎంబీసీలు, డీఎన్టీలకు గ్రామస్థాయి నుంచి రాజకీయ అధికారం పొందే వెసులుబాటుకై పంచాయతీరాజ్ చట్టం తీసుకురావాలి. అప్పుడు మాత్రమే ఈ జాతులు తిరిగి ఆత్మగౌరవాన్ని పొందడం సాధ్యమవుతుంది. తద్వారా ప్రధాన స్రవంతి రాజకీయాలలోకి రావడానికి వీలు కలుగుతుంది.దేశ చరిత్రలో ఎంబీసీల సంక్షేమం కోసం పాటుపడిన పాలకులు బహు అరుదు. అలాంటి వారిలో కరుణానిధి, కర్పూరీ ఠాకూర్లు కనిపిస్తారు. ఆ తరువాత మన రాష్ట్ర ముఖ్యమంత్రి కేసీఆర్ వారి వరుసలో నిలుస్తారు. ఉమ్మడి పాలనలో, గడిచిన అరవయ్యేళ్ల కాలంలో ఎంబీసీల అభివృద్ధి కోసం ఏ ప్రభుత్వాలు పట్టించుకోలేదు. కానీ, తెలంగాణను సాధించుకున్న తర్వాత పంద్రాగష్టు రోజున గోల్కొండ కోట మీది నుంచి ఎంబీసీల సంక్షేమం కోసం తెలంగాణ సర్కార్ కట్టుబడి ఉందని ప్రకటించడం చరిత్రాత్మకం. ఈ నేపథ్యంలో ఇటీవల పరిణామాలను చూస్తుంటే రానున్న కాలం ఎంబీసీలకు స్వర్ణయుగంగా భావించవచ్చు. ఇలా రాష్ట్రంలో అత్యంత వెనుకబడిన ఎస్సీ, ఎస్టీ, బీసీ, మైనారిటీలతో పాటు ఎంబీసీ, డీఎన్టీల అభివృద్ధి కోసం తెలంగాణ సర్కార్ ముందుకు రావడం పట్ల యావత్ ఎంబీసీ సమాజం హర్షం వ్యక్తం చేస్తున్నది. ఎంబీసీల కోసం ప్రకటించిన ఎంబీసీ ఫైనాన్స్ కార్పొరేషన్కు త్వరలో చట్టబద్ధత కల్పిస్తారని వేచి చూస్తున్నాము. అయితే... ప్రభుత్వం రూపొందించే ప్రణాళికలు అభివృద్ధిని, ఆత్మగౌరవాన్ని పెంపొందించే విధంగా ఉండాలి. ఇందుకోసం కొన్ని జాగ్రత్తలు, మరికొన్ని చర్యలు తీసుకోవాల్సిన అవసరం ఉంది. ఎంబీసీల సమగ్ర అభివృద్ధి కోసం కొన్ని ప్రతిపాదనలు చేయడమే ఈ వ్యాస ముఖ్యోద్దేశం.ఒక జాతి పేదరికాన్ని నిర్మూలించవచ్చేమోగానీ, ఆ జాతికి ఆత్మగౌరవాన్ని పెంపొందించడం అంత సులభం కాదు. భారత ప్రజాస్వామ్య సౌధానికి ప్రాతినిధ్య స్తంభాలే కీలకం. నేటికీ మన సమాజంలో అనేక కులాలు ఇంకా పాలితులుగానే ఉండడం మన వెనుకబాటుతనాన్ని సూచిస్తున్నది. దీంతో రాజ్యాధికారం అనే భావనను ఏ మాత్రం అనుభవించకుండా ఐదేండ్లకోసారి ఓటేసే ఓటర్లుగా మాత్రమే బతుకుతున్న జనాభాకు మన దేశంలో కొదువలేదు. ఈ సత్యాన్ని విస్మరించి అభివృద్ధి అంటే కేవలం ఆర్థిక పురోగతి మాత్రమే కాదని గుర్తించాలి. విద్య, ఉద్యోగ, ఆర్థిక రంగాలతో పాటు రాజకీయ రంగంలో ఆయా సమూహాల ప్రాతినిధ్యం సరిగా ఉన్నప్పుడు మాత్రమే సమగ్ర సామాజిక అభివృద్ధి సాధ్యపడుతుంది.ఉమ్మడి రాష్ట్రంలో బీసీలు అభివృద్ధి కోసం అనంతరామన్ కమిషన్ బీసీలను నాలుగు కేటగిరీలుగా విభజించింది.ఈ ఎబీసీడీల వర్గీకరణ విద్యా ఉద్యోగ రంగాల వరకే సరిపోయింది. ఈ వర్గీకరణ వల్ల విద్యా ఉద్యోగరంగాల్లో బీసీల్లోని అత్యంత వెనుకబడిన వారైన సంచార జాతులు తీవ్రంగా నష్టపోయాయి. అలాగే ఎంబీసీలు ఆర్థిక, రాజకీయ, సామాజికంగా ఎలాంటి ప్రయోజనాలను పొందక తీవ్ర అంతరాలకు చేరువయ్యారు. ఇందువల్ల బీసీలు మూడు సమూహాలుగా ఉన్నారని రుజువవుతున్నది. వారు 1. బీసీ 2. ఎంబీసీ 3. సంచార జాతులు.బీసీలంతా ఒకటి కాదు. చట్టం ప్రకారం బీసీలుగా గుర్తించబడుతున్న కులాలు ఒకే రకంగా లేరనీ, వారిలో హెచ్చుతగ్గులు, సామాజిక అంతరాలు, ఆర్థిక, రాజకీయ వెనుకబాటు, పురోగతి వున్నాయని అర్థం అవుతుంది. ఇప్పటివరకు రాజ్యాంగ ఫలాలు అందుకొని సామాజికాధిపత్యం కలిగి, ఆర్థికంగా, రాజకీయంగా అభివృద్ధి చెందిన వారు ఫార్వర్డ్ బీసీ (మున్నూరు కాపు, ముదిరాజు, గౌడ, యాదవ, పద్మశాలి, పెరిక, లింగాయత్, ఎల్లాపి తదితర కులాలు)లు. ఈ ఫార్వర్డు బీసీలను గుర్తించడానికి కొన్ని కొలమానాలను కమిషన్లు ఏర్పాటు చేశాయి. అవి: 1. భూమి కలిగి ఉండడం, 2. వ్యవసాయం ద్వారా ఆదాయం కూడా కలిగి ఉండడం. 3. నిర్దిష్టమైన కులవృత్తిపై ఆధారపడక పోవడం. 4. సాంఘిక వివక్ష అంతగా లేకపోవడం. 5. బీసీ రిజర్వేషన్ రాజకీయ ఫలాలు సింహభాగం తరాలుగా అనుభవిస్తున్నవారు. 6. కులవృత్తి ఉండి విద్యా, ఉద్యోగాలలో రిజర్వేషన్ ఫలలాను సరిగా ఉపయోగించుకొని సమాజంలో ఎదిగిన కులాలు (ఉదాహరణకు గౌడ, యాదవ, పద్మశాలి తదితర కులస్తులు).ఇక సంచార జాతుల విషయానికొస్తే... 1952లో అనంతశయనం అయ్యంగార్ కమిషన్ విముక్తి జాతులుగా గుర్తించినవే సంచార జాతులు. ఆ తరువాత 1970లలో అనంత రామన్ కమిషన్ ఆదిమ జాతులు, సంచార, అర్థ సంచార కులాలుగా గుర్తించి, ‘బీసీ–ఏ’ కేటగిరిలో చేర్చారు. దేశవ్యాప్తంగా వీరి స్థితిగతులు అధ్యయనం చేయడం కోసం 2006లో బాలకృష్ణ, రేణుకే కమిషన్ను ఏర్పాటు చేసింది. ఈ కమిషన్ అధ్యయనం చేసి ఒక రిపోర్ట్ ఇచ్చింది. ఆ రిపోర్ట్ జాబితాలోని కులాలే ఈ సంచార జాతులు. బీసీ రిజర్వేషన్ చట్టంలో గుర్తించినట్టుగా డీనోటిఫైడ్ ట్రైబ్స్ అత్యంత వెనకబడిన కులాలే సంచార జాతులు. వీరిలో 1. సంచార, అర్థ సంచార కులాలు, 2. భూమి లేకపోవడం, 3. భిక్షాటనే వృత్తిగా బతకడం, 4. గుర్తింపు లేకపోవడం, 5. సాంఘిక వివక్ష ఉండడం, 6. స్థిరనివాసం లేనివాళ్లు, 7. కళారూపాలు ప్రదర్శిస్తూ జీవించేవాళ్లు, 8. చిరువ్యాపారాలు చేసుకునేవారు.కనీస విద్యా, ఉద్యోగ అవకాశాలు లేనివారుగా వీరు మిగిలిపోయారు. అలా వీరంతా అభివృద్ధి ఫలాలకు నోచుకోకపోగా, రాజకీయ ప్రాతినిధ్యం అసలే లేనివారు. ఇక బీసీలు, సంచార జాతులు కానివారంతా ఎంబీసీలే. వీరు అత్యంత ఎక్కువగా ఉన్నత విద్యా, ఉద్యోగ, రాజకీయ, ఆర్థిక వెనకబాటుతనంతో బాధపడుతున్న వాళ్లు. ఈ కేటగిరీని ఇంకా చట్టం ద్వారా ధ్రువీకరించాలి. బీసీ రిజర్వేషన్ చట్టంలో ఎంబీసీ అనే పరిభాషను చేర్చాల్సి వుంది. అయినప్పటికీ ఈ పదం సామాజిక ఉద్యమంలో ఒక కేటగిరీగా అంగీకరించబడుతూంది. ఎంబీసీలను గుర్తించడానికి కొన్ని ప్రమాణాలు. అవి: 1. భూమి లేకపోవడం, 2. వ్యవసాయం మీద ఆధారపడని, 3. సేవా కులాలు, చేతివృత్తులు, కులవృత్తులు, సంఘంలో సాంఘిక వివక్షకు గురయ్యేవారు, 4. కుల సంప్రదాయ వృత్తినే జీవనభృతిగా మార్చుకున్నవారు, 5. కుల కట్టుబాట్లు, సంప్రదాయ, ఆచార వ్యవహారాలు అధికంగా కలవారు, 6. రాజకీయ అస్పృశ్యులుగా ఉన్నవారు. వీరిలో కొన్ని కులాలు (చాకలి, మంగలి, బెస్త, కుమ్మరి, కటికె, మేర, భట్రాజులు, వంజర, కమ్మరి, సాతద శ్రీవైష్ణవులు, ఉప్పెర, తదితరులు) సాంఘిక గౌరవం ఉన్నప్పటికీ వీరు విద్యలో ఉంటే, ఉద్యోగాల్లో లేరు. ఉద్యోగాల్లో ఉంటే ఆర్థికంగా లేరు. ఆర్థికంగా ఉంటే రాజకీయాల్లో లేరు. ఇక ఎంబీసీల్లోనే మరికొన్ని కులాలు సమాజానికి తరతరాలుగా సేవా కులాలుగా (చాకలి, మంగలి) సాంఘిక వివక్షను అనుభవిస్తూ, మానసిక క్షోభతో నలిగిపోతున్నారు. తెలంగాణ బీసీ కులాల జాబితాలో ఫార్వర్డ్ బీసీ కులాలు, సంచార జాతులు, మైనారిటీ బీసీలు (కన్వర్టెడ్ క్రిష్టియన్లు, మైనారిటీ ముస్లింలు, (బీసీ-సీ, ఈ) మినహాయిస్తే మిగిలిన అణగారిన బీసీ కులాలే ఎంబీసీలు.అనంతరామన్ కమిషన్ వల్ల బీసీల్లో వర్గీకరణ జరిగి, విద్యా, ఉద్యోగాల్లో అవకాశాలను అందుకోవడానికి వీలు కలిగింది. అలాగే ప్రస్తుతం తెలంగాణ సర్కార్ ఎంబీసీ ఫైనాన్స్ కార్పొరేషన్ ఏర్పాటు చేయడం వల్ల ఆర్థిక పురోగతిని సాధించడానికి వీలు కలుగుతుందని ఆశిస్తున్నాము. అయితే దానితోపాటు తరతరాలుగా రాజకీయ అస్పృశ్యులుగా ఉన్న వీరు సామాజిక వివక్షకు గురవుతూ, ఆత్మగౌరవాన్ని కోల్పోయారు. దీనికి ప్రధాన కారణం బీసీలకు స్థానిక సంస్థల ఎన్నికల్ల్లో 33, 34 శాతం రిజర్వేషన్ను పంచకపోవడం శాపంగా మారింది. దీంతో జనాభా దామాషా ప్రకారం వీరికి దక్కాల్సిన అధికార వాటా దక్కకుండా పోతున్నది. కేవలం ఆర్థిక బలం కలిగిన కొన్ని కులాలే వాటిని అనుభవిస్తున్నాయి. అందువల్ల రాజకీయ అస్పృశ్యులుగా ఉన్న ఎంబీసీలు, డీఎన్టీలకు గ్రామస్థాయి నుంచి రాజకీయ అధికారం పొందే వెసులుబాటుకై పంచాయతీరాజ్ చట్టం తీసుకురావాలి. అప్పుడు మాత్రమే ఈ జాతులు తిరిగి ఆత్మగౌరవాన్ని పొందడం సాధ్యమవుతుంది. తద్వారా ప్రధాన స్రవంతి రాజకీయాలలోకి రావడానికి వీలు కలుగుతుంది. అదే విధంగా ప్రభుత్వమే ఎంబీసీ, డీఎన్టీలకు నామినేట్ పోస్టుల్లో అవకాశాలను కల్పించాల్సిన చారిత్రక అవసరం ఎంతైనా ఉంది. ఇలా వీరిని క్రియాశీల రాజకీయాల్లోకి తీసుకురావడం వల్ల రానున్న ఎన్నికల్లో, ఒక సంఘటిత శక్తిగా రూపొందే అవకాశం ఉంది. ఇందుకు ప్రత్యక్ష ఉదాహరణ ఉత్తర భారతదేశంలో ఇటీవల జరిగిన ఎన్నికలే కనిపిస్తున్నాయి. అక్కడ ఎంబీసీ కులాలను గౌరవించిన రాజకీయ పార్టీలు వారికి సముచిత స్థానం కల్పించడం వల్ల మాత్రమే గెలుపు బావుటాను ఎగురవేయగలిగాయని గుర్తించాలి.సూర్యపల్లి శ్రీనివాస్తెలంగాణ ఎంబీసీ సంక్షేమ సమితి, ప్రధాన కార్యదర్శిఒక జాతి పేదరికాన్ని నిర్మూలించవచ్చేమోగానీ, ఆ జాతికి ఆత్మగౌరవాన్ని పెంపొందించడం అంత సులభం కాదు. భారత ప్రజాస్వామ్య సౌధానికి ప్రాతినిధ్య స్తంభాలే కీలకం. నేటికీ మన సమాజంలో అనేక కులాలు ఇంకా పాలితులుగానే ఉండడం మన వెనుకబాటుతనాన్ని సూచిస్తున్నది. దీంతో రాజ్యాధికారం అనే భావనను ఏ మాత్రం అనుభవించకుండా ఐదేండ్లకోసారి ఓటేసే ఓటర్లుగా మాత్రమే బతుకుతున్న జనాభాకు మన దేశంలో కొదువలేదు. ఈ సత్యాన్ని విస్మరించి అభివృద్ధి అంటే కేవలం ఆర్థిక పురోగతి మాత్రమే కాదని గుర్తించాలి. విద్య, ఉద్యోగ, ఆర్థిక రంగాలతో పాటు రాజకీయ రంగంలో ఆయా సమూహాల ప్రాతినిధ్యం సరిగా ఉన్నప్పుడు మాత్రమే సమగ్ర సామాజిక అభివృద్ధి సాధ్యపడుతుంది.ఉమ్మడి రాష్ట్రంలో బీసీలు అభివృద్ధి కోసం అనంతరామన్ కమిషన్ బీసీలను నాలుగు కేటగిరీలుగా విభజించింది.ఈ ఎబీసీడీల వర్గీకరణ విద్యా ఉద్యోగ రంగాల వరకే సరిపోయింది. ఈ వర్గీకరణ వల్ల విద్యా ఉద్యోగరంగాల్లో బీసీల్లోని అత్యంత వెనుకబడిన వారైన సంచార జాతులు తీవ్రంగా నష్టపోయాయి. అలాగే ఎంబీసీలు ఆర్థిక, రాజకీయ, సామాజికంగా ఎలాంటి ప్రయోజనాలను పొందక తీవ్ర అంతరాలకు చేరువయ్యారు. ఇందువల్ల బీసీలు మూడు సమూహాలుగా ఉన్నారని రుజువవుతున్నది. వారు 1. బీసీ 2. ఎంబీసీ 3. సంచార జాతులు.బీసీలంతా ఒకటి కాదు. చట్టం ప్రకారం బీసీలుగా గుర్తించబడుతున్న కులాలు ఒకే రకంగా లేరనీ, వారిలో హెచ్చుతగ్గులు, సామాజిక అంతరాలు, ఆర్థిక, రాజకీయ వెనుకబాటు, పురోగతి వున్నాయని అర్థం అవుతుంది. ఇప్పటివరకు రాజ్యాంగ ఫలాలు అందుకొని సామాజికాధిపత్యం కలిగి, ఆర్థికంగా, రాజకీయంగా అభివృద్ధి చెందిన వారు ఫార్వర్డ్ బీసీ (మున్నూరు కాపు, ముదిరాజు, గౌడ, యాదవ, పద్మశాలి, పెరిక, లింగాయత్, ఎల్లాపి తదితర కులాలు)లు. ఈ ఫార్వర్డు బీసీలను గుర్తించడానికి కొన్ని కొలమానాలను కమిషన్లు ఏర్పాటు చేశాయి. అవి: 1. భూమి కలిగి ఉండడం, 2. వ్యవసాయం ద్వారా ఆదాయం కూడా కలిగి ఉండడం. 3. నిర్దిష్టమైన కులవృత్తిపై ఆధారపడక పోవడం. 4. సాంఘిక వివక్ష అంతగా లేకపోవడం. 5. బీసీ రిజర్వేషన్ రాజకీయ ఫలాలు సింహభాగం తరాలుగా అనుభవిస్తున్నవారు. 6. కులవృత్తి ఉండి విద్యా, ఉద్యోగాలలో రిజర్వేషన్ ఫలలాను సరిగా ఉపయోగించుకొని సమాజంలో ఎదిగిన కులాలు (ఉదాహరణకు గౌడ, యాదవ, పద్మశాలి తదితర కులస్తులు).ఇక సంచార జాతుల విషయానికొస్తే... 1952లో అనంతశయనం అయ్యంగార్ కమిషన్ విముక్తి జాతులుగా గుర్తించినవే సంచార జాతులు. ఆ తరువాత 1970లలో అనంత రామన్ కమిషన్ ఆదిమ జాతులు, సంచార, అర్థ సంచార కులాలుగా గుర్తించి, ‘బీసీ–ఏ’ కేటగిరిలో చేర్చారు. దేశవ్యాప్తంగా వీరి స్థితిగతులు అధ్యయనం చేయడం కోసం 2006లో బాలకృష్ణ, రేణుకే కమిషన్ను ఏర్పాటు చేసింది. ఈ కమిషన్ అధ్యయనం చేసి ఒక రిపోర్ట్ ఇచ్చింది. ఆ రిపోర్ట్ జాబితాలోని కులాలే ఈ సంచార జాతులు. బీసీ రిజర్వేషన్ చట్టంలో గుర్తించినట్టుగా డీనోటిఫైడ్ ట్రైబ్స్ అత్యంత వెనకబడిన కులాలే సంచార జాతులు. వీరిలో 1. సంచార, అర్థ సంచార కులాలు, 2. భూమి లేకపోవడం, 3. భిక్షాటనే వృత్తిగా బతకడం, 4. గుర్తింపు లేకపోవడం, 5. సాంఘిక వివక్ష ఉండడం, 6. స్థిరనివాసం లేనివాళ్లు, 7. కళారూపాలు ప్రదర్శిస్తూ జీవించేవాళ్లు, 8. చిరువ్యాపారాలు చేసుకునేవారు.కనీస విద్యా, ఉద్యోగ అవకాశాలు లేనివారుగా వీరు మిగిలిపోయారు. అలా వీరంతా అభివృద్ధి ఫలాలకు నోచుకోకపోగా, రాజకీయ ప్రాతినిధ్యం అసలే లేనివారు. ఇక బీసీలు, సంచార జాతులు కానివారంతా ఎంబీసీలే. వీరు అత్యంత ఎక్కువగా ఉన్నత విద్యా, ఉద్యోగ, రాజకీయ, ఆర్థిక వెనకబాటుతనంతో బాధపడుతున్న వాళ్లు. ఈ కేటగిరీని ఇంకా చట్టం ద్వారా ధ్రువీకరించాలి. బీసీ రిజర్వేషన్ చట్టంలో ఎంబీసీ అనే పరిభాషను చేర్చాల్సి వుంది. అయినప్పటికీ ఈ పదం సామాజిక ఉద్యమంలో ఒక కేటగిరీగా అంగీకరించబడుతూంది. ఎంబీసీలను గుర్తించడానికి కొన్ని ప్రమాణాలు. అవి: 1. భూమి లేకపోవడం, 2. వ్యవసాయం మీద ఆధారపడని, 3. సేవా కులాలు, చేతివృత్తులు, కులవృత్తులు, సంఘంలో సాంఘిక వివక్షకు గురయ్యేవారు, 4. కుల సంప్రదాయ వృత్తినే జీవనభృతిగా మార్చుకున్నవారు, 5. కుల కట్టుబాట్లు, సంప్రదాయ, ఆచార వ్యవహారాలు అధికంగా కలవారు, 6. రాజకీయ అస్పృశ్యులుగా ఉన్నవారు. వీరిలో కొన్ని కులాలు (చాకలి, మంగలి, బెస్త, కుమ్మరి, కటికె, మేర, భట్రాజులు, వంజర, కమ్మరి, సాతద శ్రీవైష్ణవులు, ఉప్పెర, తదితరులు) సాంఘిక గౌరవం ఉన్నప్పటికీ వీరు విద్యలో ఉంటే, ఉద్యోగాల్లో లేరు. ఉద్యోగాల్లో ఉంటే ఆర్థికంగా లేరు. ఆర్థికంగా ఉంటే రాజకీయాల్లో లేరు. ఇక ఎంబీసీల్లోనే మరికొన్ని కులాలు సమాజానికి తరతరాలుగా సేవా కులాలుగా (చాకలి, మంగలి) సాంఘిక వివక్షను అనుభవిస్తూ, మానసిక క్షోభతో నలిగిపోతున్నారు. తెలంగాణ బీసీ కులాల జాబితాలో ఫార్వర్డ్ బీసీ కులాలు, సంచార జాతులు, మైనారిటీ బీసీలు (కన్వర్టెడ్ క్రిష్టియన్లు, మైనారిటీ ముస్లింలు, (బీసీ-సీ, ఈ) మినహాయిస్తే మిగిలిన అణగారిన బీసీ కులాలే ఎంబీసీలు.అనంతరామన్ కమిషన్ వల్ల బీసీల్లో వర్గీకరణ జరిగి, విద్యా, ఉద్యోగాల్లో అవకాశాలను అందుకోవడానికి వీలు కలిగింది. అలాగే ప్రస్తుతం తెలంగాణ సర్కార్ ఎంబీసీ ఫైనాన్స్ కార్పొరేషన్ ఏర్పాటు చేయడం వల్ల ఆర్థిక పురోగతిని సాధించడానికి వీలు కలుగుతుందని ఆశిస్తున్నాము. అయితే దానితోపాటు తరతరాలుగా రాజకీయ అస్పృశ్యులుగా ఉన్న వీరు సామాజిక వివక్షకు గురవుతూ, ఆత్మగౌరవాన్ని కోల్పోయారు. దీనికి ప్రధాన కారణం బీసీలకు స్థానిక సంస్థల ఎన్నికల్ల్లో 33, 34 శాతం రిజర్వేషన్ను పంచకపోవడం శాపంగా మారింది. దీంతో జనాభా దామాషా ప్రకారం వీరికి దక్కాల్సిన అధికార వాటా దక్కకుండా పోతున్నది. కేవలం ఆర్థిక బలం కలిగిన కొన్ని కులాలే వాటిని అనుభవిస్తున్నాయి. అందువల్ల రాజకీయ అస్పృశ్యులుగా ఉన్న ఎంబీసీలు, డీఎన్టీలకు గ్రామస్థాయి నుంచి రాజకీయ అధికారం పొందే వెసులుబాటుకై పంచాయతీరాజ్ చట్టం తీసుకురావాలి. అప్పుడు మాత్రమే ఈ జాతులు తిరిగి ఆత్మగౌరవాన్ని పొందడం సాధ్యమవుతుంది. తద్వారా ప్రధాన స్రవంతి రాజకీయాలలోకి రావడానికి వీలు కలుగుతుంది. అదే విధంగా ప్రభుత్వమే ఎంబీసీ, డీఎన్టీలకు నామినేట్ పోస్టుల్లో అవకాశాలను కల్పించాల్సిన చారిత్రక అవసరం ఎంతైనా ఉంది. ఇలా వీరిని క్రియాశీల రాజకీయాల్లోకి తీసుకురావడం వల్ల రానున్న ఎన్నికల్లో, ఒక సంఘటిత శక్తిగా రూపొందే అవకాశం ఉంది. ఇందుకు ప్రత్యక్ష ఉదాహరణ ఉత్తర భారతదేశంలో ఇటీవల జరిగిన ఎన్నికలే కనిపిస్తున్నాయి. అక్కడ ఎంబీసీ కులాలను గౌరవించిన రాజకీయ పార్టీలు వారికి సముచిత స్థానం కల్పించడం వల్ల మాత్రమే గెలుపు బావుటాను ఎగురవేయగలిగాయని గుర్తించాలి.సూర్యపల్లి శ్రీనివాస్తెలంగాణ ఎంబీసీ సంక్షేమ సమితి, ప్రధాన కార్యదర్శి
rajakeeya asprushyulugaa unna embclu, dntleelaku graamasthaayi nunchi rajakeeya adhikaaram ponde vesulubaatukai panchayatiraj chattam teesukuraavaali. appudu matrame ee jaatulu tirigi aatmagouravaanni pondadam saadhyamavutundi. tadwara pradhaana sravanti raajakeeyaalaloki raavadaaniki veelu kalugutundi.desha charitralo embcla sankshemam kosam paatupadina paalakulu bahu arudu. alanti vaarilo karunanidhi, karpuri taakuurlu kanipistaaru. aa taruvaata mana rashtra mukhyamantri kcr vaari varusalo nilustaaru. ummadi paalanalo, gadichina aravayyella kaalamlo embcla abhivruddhi kosam e prabhutvaalu pattinchukoledu. cony, telangaananu saadhinchukunna tarvaata pandraagashtu rojuna golkonda kota meedi nunchi embcla sankshemam kosam telamgaana sarkar kattubadi undani prakatinchadam charitraatmakam. ee nepathyamlo iteevala parinaamaalanu chustunte raanunna kaalam embiclaku swarnayugamgaa bhaavinchavachchu. ilaa rashtramlo atyanta venukabadina essy, esty, bc, minoritylatho paatu embc, dntla abhivruddhi kosam telamgaana sarkar munduku ravadam patla yavat embc samajam harsham vyaktam chestunnadi. embcla kosam prakatinchina embc finans kaarporeshanku twaralo chattabaddhata kalpistaarani vechi chustunnamu. ayithe... prabhutvam roopondinche pranaalikalu abhivruddhini, aatmagouravaanni pempondinche vidhamgaa undaali. indukosam konni jaagrattalu, marikonni charyalu teesukovaalsina avasaram undi. embcla samagra abhivruddhi kosam konni pratipaadanalu cheyadame ee vyaasa mukhyoddesam.oka jaati paedarikaanni nirmoolinchavachemogaa, aa jaatiki aatmagouravaanni pempondinchadam anta sulabham kaadu. bhaarata prajaaswaamya soudhaaniki praatinidhya stambhale keelakam. netiki mana samaajamlo aneka kulaalu inka paalitulugaane undadam mana venukabaatutanaanni suuchistunnadi. deentho rajyadhikaram ane bhavananu e maatram anubhavinchakundaa aidendlakosari otese otarlugaa matrame batukutunna janabhaku mana desamlo koduvaledu. ee satyaanni vismarinchi abhivruddhi ante kevalam aardhika purogati matrame kaadani gurtinchaali. vidya, udyoga, aardhika rangaalatho paatu rajakeeya rangamlo aayaa samuuhaala praatinidhyam sarigaa unnappudu matrame samagra saamaajika abhivruddhi saadhyapadutundi.ummadi rashtramlo beeseelu abhivruddhi kosam anantaraman kamishan beeseelanu naalugu ketagireelugaa vibhajinchindi.ee abcdla vargeekarana vidya udyoga rangaala varake saripoyindi. ee vargeekarana valla vidya udyogaramgaallo beeseelloni atyanta venukabadina vaaraina sanchaara jaatulu teevramgaa nashtapoyayi. alaage embclu aardhika, rajakeeya, saamaajikamgaa elanti prayojanaalanu pondaka teevra antaraalaku cheruvayyaaru. induvalla beeseelu moodu samuuhaalugaa unnaarani rujuvavutunnadi. vaaru 1. bc 2. embc 3. sanchaara jaatulu.beeseelantaa okati kaadu. chattam prakaaram beeseelugaa gurtinchabadutunna kulaalu oke rakamgaa laeranee, vaarilo hecchutaggulu, saamaajika antaraalu, aardhika, rajakeeya venukabaatu, purogati vunnaayani artham avutundi. ippativaraku raajyaamga phalaalu andukoni saamaajikaadhipatyam kaligi, aardhikamgaa, raajakeeyamgaa abhivruddhi chendina vaaru forverd bc (munnuru kaapu, mudiraju, gauda, yaadava, padmasali, perika, lingayat, ellapi taditara kulaalu)lu. ee forverdu beeseelanu gurtinchadaaniki konni kolamaanaalanu kamishanlu erpaatu chesaayi. avi: 1. bhoomi kaligi undadam, 2. vyavasaayam dwara aadaayam kuudaa kaligi undadam. 3. nirdishtamaina kulavruttipai aadhaarapadaka povadam. 4. saanghika vivaksha antagaa lekapovadam. 5. bc reservation rajakeeya phalaalu simhabhaagam taraalugaa anubhavistunnavaaru. 6. kulavrutti undi vidya, udyogaalalo reservation phalalaanu sarigaa upayoginchukoni samaajamlo edigina kulaalu (udaaharanaku gauda, yaadava, padmasali taditara kulastulu).ika sanchaara jaatula vishayaanikoste... 1952loo anantasayanam ayyangar kamishan vimukti jaatulugaa gurtinchinave sanchaara jaatulu. aa taruvaata 1970lalo ananta raman kamishan aadima jaatulu, sanchaara, artha sanchaara kulaluga gurtinchi, ‘bc–e’ ketagirilo cherchaaru. desavyaaptamgaa veeri sthitigatulu adhyayanam cheyadam kosam 2006loo balakrishna, renuke kamishannu erpaatu chesindi. ee kamishan adhyayanam chesi oka report ichindi. aa report jaabitaaloni kulale ee sanchaara jaatulu. bc reservation chattamlo gurtinchinattugaa denotifide tribes atyanta venakabadina kulale sanchaara jaatulu. veerilo 1. sanchaara, artha sanchaara kulaalu, 2. bhoomi lekapovadam, 3. bhikshaatane vruttigaa batakadam, 4. gurtimpu lekapovadam, 5. saanghika vivaksha undadam, 6. sthiranivaasam lenivallu, 7. kalaaruupaalu pradarsistuu jeevinchevaallu, 8. chiruvyaparalu chesukunevaru.kaneesa vidya, udyoga avakaasaalu lenivaarugaa veeru migilipoyaru. alaa veerantaa abhivruddhi phalaalaku nochukokapoga, rajakeeya praatinidhyam asale lenivaaru. ika beeseelu, sanchaara jaatulu kaanivaarantaa embcla. veeru atyanta ekkuvagaa unnata vidya, udyoga, rajakeeya, aardhika venakabaatutanamto baadhapadutunna vaallu. ee ketagireeni inka chattam dwara dhruveekarinchaali. bc reservation chattamlo embc ane paribhaashanu cherchalsi vundi. ayinappatiki ee padam saamaajika udyamamlo oka ketagireegaa angeekarinchabadutundi. embiciilanu gurtinchadaaniki konni pramaanaalu. avi: 1. bhoomi lekapovadam, 2. vyavasaayam meeda aadhaarapadani, 3. seva kulaalu, chetivruttulu, kulavruttulu, sanghamlo saanghika vivakshaku gurayyevaaru, 4. kula sampradaaya vruttine jeevanabhrutigaa maarchukunnavaaru, 5. kula kattubaatlu, sampradaaya, aachaara vyavahaaraalu adhikamgaa kalavaaru, 6. rajakeeya asprushyulugaa unnavaaru. veerilo konni kulaalu (chaakali, mangali, besta, kummari, katike, mera, bhatrajulu, vanjara, kammari, saatada srivaishnavulu, uppera, taditarulu) saanghika gowravam unnappatikii veeru vidyalo unte, udyogaallo leru. udyogaallo unte aardhikamgaa leru. aardhikamgaa unte rajakeeyaallo leru. ika embcllonlone marikonni kulaalu samaajaaniki tarataraalugaa seva kulaluga (chaakali, mangali) saanghika vivakshanu anubhavistuu, maanasika kshobhatho naligipotunnaru. telamgaana bc kulaala jaabitaalo forverd bc kulaalu, sanchaara jaatulu, minority beeseelu (converted crishtianlu, minority muslimlu, (bc-see, ee) minahaayisthe migilina anagaarina bc kulale embclu.anantaraman kamishan valla beeseello vargeekarana jarigi, vidya, udyogaallo avakaasaalanu andukovadaaniki veelu kaligindi. alaage prastutam telamgaana sarkar embc finans carporation erpaatu cheyadam valla aardhika purogatini saadhinchadaaniki veelu kalugutundani aasistunnaamu. ayithe daanitopaatu tarataraalugaa rajakeeya asprushyulugaa unna veeru saamaajika vivakshaku guravutuu, aatmagouravaanni kolpoyaru. deeniki pradhaana kaaranam beeseelaku sthaanika samsthala ennikalllo 33, 34 saatam reservationnu panchakapovadam saapamgaa maarindi. deentho janabha damasha prakaaram veeriki dakkaalsina adhikara wata dakkakunda potunnadi. kevalam aardhika balam kaligina konni kulale vaatini anubhavistunnaayi. anduvalla rajakeeya asprushyulugaa unna embclu, dntleelaku graamasthaayi nunchi rajakeeya adhikaaram ponde vesulubaatukai panchayatiraj chattam teesukuraavaali. appudu matrame ee jaatulu tirigi aatmagouravaanni pondadam saadhyamavutundi. tadwara pradhaana sravanti raajakeeyaalaloki raavadaaniki veelu kalugutundi. adhe vidhamgaa prabhutvame embc, dntleelaku naminate postullo avakaasaalanu kalpinchaalsina chaaritraka avasaram entainaa undi. ilaa veerini kriyaaseela rajakeeyaalloki teesukuraavadam valla raanunna ennikallo, oka sanghatita saktigaa rooponde avakaasam undi. induku pratyaksha udaaharana uttara bhaaratadesamlo iteevala jarigina ennikale kanipistunnaayi. akkada embc kulaalanu gouravinchina rajakeeya paarteelu vaariki samuchita sthaanam kalpinchadam valla matrame gelupu baavutaanu eguraveyagaligaayani gurtinchaali.suryapalli srinivaastelamgaana embc sankshema samiti, pradhaana kaaryadarsioka jaati paedarikaanni nirmoolinchavachemogaa, aa jaatiki aatmagouravaanni pempondinchadam anta sulabham kaadu. bhaarata prajaaswaamya soudhaaniki praatinidhya stambhale keelakam. netiki mana samaajamlo aneka kulaalu inka paalitulugaane undadam mana venukabaatutanaanni suuchistunnadi. deentho rajyadhikaram ane bhavananu e maatram anubhavinchakundaa aidendlakosari otese otarlugaa matrame batukutunna janabhaku mana desamlo koduvaledu. ee satyaanni vismarinchi abhivruddhi ante kevalam aardhika purogati matrame kaadani gurtinchaali. vidya, udyoga, aardhika rangaalatho paatu rajakeeya rangamlo aayaa samuuhaala praatinidhyam sarigaa unnappudu matrame samagra saamaajika abhivruddhi saadhyapadutundi.ummadi rashtramlo beeseelu abhivruddhi kosam anantaraman kamishan beeseelanu naalugu ketagireelugaa vibhajinchindi.ee abcdla vargeekarana vidya udyoga rangaala varake saripoyindi. ee vargeekarana valla vidya udyogaramgaallo beeseelloni atyanta venukabadina vaaraina sanchaara jaatulu teevramgaa nashtapoyayi. alaage embclu aardhika, rajakeeya, saamaajikamgaa elanti prayojanaalanu pondaka teevra antaraalaku cheruvayyaaru. induvalla beeseelu moodu samuuhaalugaa unnaarani rujuvavutunnadi. vaaru 1. bc 2. embc 3. sanchaara jaatulu.beeseelantaa okati kaadu. chattam prakaaram beeseelugaa gurtinchabadutunna kulaalu oke rakamgaa laeranee, vaarilo hecchutaggulu, saamaajika antaraalu, aardhika, rajakeeya venukabaatu, purogati vunnaayani artham avutundi. ippativaraku raajyaamga phalaalu andukoni saamaajikaadhipatyam kaligi, aardhikamgaa, raajakeeyamgaa abhivruddhi chendina vaaru forverd bc (munnuru kaapu, mudiraju, gauda, yaadava, padmasali, perika, lingayat, ellapi taditara kulaalu)lu. ee forverdu beeseelanu gurtinchadaaniki konni kolamaanaalanu kamishanlu erpaatu chesaayi. avi: 1. bhoomi kaligi undadam, 2. vyavasaayam dwara aadaayam kuudaa kaligi undadam. 3. nirdishtamaina kulavruttipai aadhaarapadaka povadam. 4. saanghika vivaksha antagaa lekapovadam. 5. bc reservation rajakeeya phalaalu simhabhaagam taraalugaa anubhavistunnavaaru. 6. kulavrutti undi vidya, udyogaalalo reservation phalalaanu sarigaa upayoginchukoni samaajamlo edigina kulaalu (udaaharanaku gauda, yaadava, padmasali taditara kulastulu).ika sanchaara jaatula vishayaanikoste... 1952loo anantasayanam ayyangar kamishan vimukti jaatulugaa gurtinchinave sanchaara jaatulu. aa taruvaata 1970lalo ananta raman kamishan aadima jaatulu, sanchaara, artha sanchaara kulaluga gurtinchi, ‘bc–e’ ketagirilo cherchaaru. desavyaaptamgaa veeri sthitigatulu adhyayanam cheyadam kosam 2006loo balakrishna, renuke kamishannu erpaatu chesindi. ee kamishan adhyayanam chesi oka report ichindi. aa report jaabitaaloni kulale ee sanchaara jaatulu. bc reservation chattamlo gurtinchinattugaa denotifide tribes atyanta venakabadina kulale sanchaara jaatulu. veerilo 1. sanchaara, artha sanchaara kulaalu, 2. bhoomi lekapovadam, 3. bhikshaatane vruttigaa batakadam, 4. gurtimpu lekapovadam, 5. saanghika vivaksha undadam, 6. sthiranivaasam lenivallu, 7. kalaaruupaalu pradarsistuu jeevinchevaallu, 8. chiruvyaparalu chesukunevaru.kaneesa vidya, udyoga avakaasaalu lenivaarugaa veeru migilipoyaru. alaa veerantaa abhivruddhi phalaalaku nochukokapoga, rajakeeya praatinidhyam asale lenivaaru. ika beeseelu, sanchaara jaatulu kaanivaarantaa embcla. veeru atyanta ekkuvagaa unnata vidya, udyoga, rajakeeya, aardhika venakabaatutanamto baadhapadutunna vaallu. ee ketagireeni inka chattam dwara dhruveekarinchaali. bc reservation chattamlo embc ane paribhaashanu cherchalsi vundi. ayinappatiki ee padam saamaajika udyamamlo oka ketagireegaa angeekarinchabadutundi. embiciilanu gurtinchadaaniki konni pramaanaalu. avi: 1. bhoomi lekapovadam, 2. vyavasaayam meeda aadhaarapadani, 3. seva kulaalu, chetivruttulu, kulavruttulu, sanghamlo saanghika vivakshaku gurayyevaaru, 4. kula sampradaaya vruttine jeevanabhrutigaa maarchukunnavaaru, 5. kula kattubaatlu, sampradaaya, aachaara vyavahaaraalu adhikamgaa kalavaaru, 6. rajakeeya asprushyulugaa unnavaaru. veerilo konni kulaalu (chaakali, mangali, besta, kummari, katike, mera, bhatrajulu, vanjara, kammari, saatada srivaishnavulu, uppera, taditarulu) saanghika gowravam unnappatikii veeru vidyalo unte, udyogaallo leru. udyogaallo unte aardhikamgaa leru. aardhikamgaa unte rajakeeyaallo leru. ika embcllonlone marikonni kulaalu samaajaaniki tarataraalugaa seva kulaluga (chaakali, mangali) saanghika vivakshanu anubhavistuu, maanasika kshobhatho naligipotunnaru. telamgaana bc kulaala jaabitaalo forverd bc kulaalu, sanchaara jaatulu, minority beeseelu (converted crishtianlu, minority muslimlu, (bc-see, ee) minahaayisthe migilina anagaarina bc kulale embclu.anantaraman kamishan valla beeseello vargeekarana jarigi, vidya, udyogaallo avakaasaalanu andukovadaaniki veelu kaligindi. alaage prastutam telamgaana sarkar embc finans carporation erpaatu cheyadam valla aardhika purogatini saadhinchadaaniki veelu kalugutundani aasistunnaamu. ayithe daanitopaatu tarataraalugaa rajakeeya asprushyulugaa unna veeru saamaajika vivakshaku guravutuu, aatmagouravaanni kolpoyaru. deeniki pradhaana kaaranam beeseelaku sthaanika samsthala ennikalllo 33, 34 saatam reservationnu panchakapovadam saapamgaa maarindi. deentho janabha damasha prakaaram veeriki dakkaalsina adhikara wata dakkakunda potunnadi. kevalam aardhika balam kaligina konni kulale vaatini anubhavistunnaayi. anduvalla rajakeeya asprushyulugaa unna embclu, dntleelaku graamasthaayi nunchi rajakeeya adhikaaram ponde vesulubaatukai panchayatiraj chattam teesukuraavaali. appudu matrame ee jaatulu tirigi aatmagouravaanni pondadam saadhyamavutundi. tadwara pradhaana sravanti raajakeeyaalaloki raavadaaniki veelu kalugutundi. adhe vidhamgaa prabhutvame embc, dntleelaku naminate postullo avakaasaalanu kalpinchaalsina chaaritraka avasaram entainaa undi. ilaa veerini kriyaaseela rajakeeyaalloki teesukuraavadam valla raanunna ennikallo, oka sanghatita saktigaa rooponde avakaasam undi. induku pratyaksha udaaharana uttara bhaaratadesamlo iteevala jarigina ennikale kanipistunnaayi. akkada embc kulaalanu gouravinchina rajakeeya paarteelu vaariki samuchita sthaanam kalpinchadam valla matrame gelupu baavutaanu eguraveyagaligaayani gurtinchaali.suryapalli srinivaastelamgaana embc sankshema samiti, pradhaana kaaryadarsi