కేరళలో బీజేపీకి భవిష్యత్తు శూన్యమేనా? అలా అనుకోవాల్సిన అవసరం లేదు. ముస్లిం యువజనులను రాజకీయ ఇస్లాం ప్రభావితం చేయడం కొనసాగినా, రాజకీయ హింసను అదుపు చేయడంలో వామపక్షాలు విఫలమైనా, రాజకీయ దక్షత, అంతర్గత ఐకమత్యం కొరవడిన పార్టీగా కాంగ్రెస్ మిగిలిపోయినా కేరళలో బీజేపీకి భవిష్యత్తు వున్నదని నిశ్చితంగా చెప్పవచ్చు. విద్వేషంతో గాక, సామరస్యంతో కేరళను కైవసం చేసుకోవచ్చు.భారత ప్రభుత్వం తన నెలవును తాత్కాలికంగానే అయినప్పటికీ (ఢిల్లీ, అశోకా రోడ్డులోని) భారతీయ జనతా పార్టీ ప్రధాన కార్యాలయానికి మార్చిందా ఏమిటి? పది రోజుల క్రితం (అక్టోబర్ 3న) చోటుచేసుకున్న పరిణామాలు ఆ ఆశ్చర్యకరమైన ప్రశ్నకు తావిచ్చాయి సుమా! కేరళలో రాష్ట్రీయ స్వయం సేవక్ సంఘ్ కార్యకర్తలపై వామపక్షాల హింసాత్మక దాడుల పట్ల నిరసన తెలుపడానికి ఆ రోజున పలువురు కేంద్ర మంత్రులు స్టూడియో ఇంటర్వ్యూలకు బారులు తీరారు మరి. ఆర్థికాభివృద్ధి మందగించడం, కొత్త ఉద్యోగాల సృష్టి పూర్తిగా పూజ్యమవడం, వస్తుసేవల పన్ను గందరగోళం, రోహింగ్యాల సంక్షోభం, కశ్మీర్ వివాదం... దేశాన్ని వేధిస్తున్న ఇంకా మరెన్నో సమస్యలు వెనక్కుపోయాయి. కేరళలో బీజేపీ జన రక్షా యాత్ర కనీసం కొద్దిగంటలసేపు ముందుకొచ్చింది! సరే, ఇలా పార్టీకి, ప్రభుత్వానికి మధ్య విధిగా వుండాల్సిన రేఖలు చివరిసారి చెరిగిపోయింది ఎప్పుడో గుర్తుందా? గత ఆగస్టులో గుజరాత్ రాజ్యసభ ఎన్నికల వివాదంపై ఫిర్యాదు చేసేందుకు సీనియర్ కేంద్ర మంత్రులు ఎన్నికల సంఘం తలుపు తట్టినప్పుడు కాదూ!రాజకీయ విస్తరణకై బీజేపీ ఎంతగా ఆరాటపడుతున్నదో ఈ కేరళ –కేంద్రిత మెరుపు యుద్ధం వెల్లడించింది. కేంద్రంలోని అధికార పార్టీ ఇంతవరకు ఒక్క లోక్సభ సీటును కూడా గెలుచుకోని రాష్ట్రం కేరళ. 2016లో మటుకు మొట్ట మొదటిసారిగా కేరళ శాసనసభా ఎన్నికలలో ఒక స్థానాన్ని గెలుచుకోగలిగింది. కేరళ ఓట్లలో బీజేపీ వాటా 2011లో 6 శాతం నుంచి 2016లో 15 శాతానికి పెరిగింది. అయినప్పటికీ అమిత్ షా నేతృత్వంలో ప్రారంభమైన జన రక్షా యాత్ర పట్ల కేరళ ప్రజల స్పందనలో ఎటువంటి ఉత్సాహం కానరాలేదు. కనుకనే కాబోలు అమిత్ షా చాలా త్వరితంగా కేరళ నుంచి దేశ రాజధానికి తిరిగి వచ్చేశారు. దీంతో కేరళలో తమ రాజకీయ విస్తరణ పథకాలు ఫలించడం లేదనే సత్యం బీజేపీ నాయకులకు అర్థమయింది.కేరళ ప్రజలను బీజేపీ ఎందుకు ఆకట్టుకోలేక పోతోంది? రాష్ట్ర జనాభాలో మైనారిటీలు (ముస్లింలు, క్రైస్తవులు కలసి) 45 శాతం మేరకు వున్నందున మెజారిటీ హిందూ ఓటు బ్యాంకును ఆకట్టుకునే అవకాశం బీజేపీకి ఎంతైనా వున్నది. పైగా కేరళ సమాజంలో ఆరెస్సెస్కు దశాబ్దాలుగా గట్టి స్థానమే వున్నది. అయితే వామపక్షాల– కాంగ్రెస్ పోటాపోటీ రాజకీయాలతో కేరళ ఓటర్లు, ముఖ్యంగా యువజనులు బాగా విసిగిపోయారు. కమ్యూనిస్టు పార్టీల, ఆరెస్సెస్ కార్యకర్తల మధ్య చాలా సంవత్సరాలుగా పరస్పర రక్తసిక్త ఘర్షణలు చోటుచేసుకొంటూనే వున్నాయి. ప్రస్తుతం లెఫ్ట్ ఫ్రంట్ ప్రభుత్వం అధికారంలో వుండడంతో ఆ హింసాత్మక దాడులు ఏకపక్షంగా జరుగుతున్నాయని సూచించే సాక్ష్యాధారాలూ లభిస్తున్నాయి. పైపెచ్చు ప్రధాని మోదీ హిందూత్వ భావజాలం, ఆయన అందిస్తున్న సుపరిపాలన దేశ ప్రజలను ఆకట్టుకొంటున్నాయి. ఈ పరిణామాలు కేరళ ప్రజలను సైతం ప్రభావితం చేయకుండా ఎలా వుంటాయి?అయినప్పటికీ బీజేపీ మహాశక్తిని కేరళ ప్రతిఘటించడం ప్రజలలో చీలికలు సృష్టించే రాజకీయాలకు పరిమితులున్నాయనే సత్యాన్ని వెల్లడిస్తోంది. గంగానదీ పరీవాహక రాష్ట్రాలలో కులమతాల ప్రమేయం లేని రాజకీయాలతో ఓటర్లను ఆకట్టుకోవడం అసాధ్యమనే భావనతో హిందీ– హిందు– హిందుస్థాన్ భావజాలాన్ని ప్రజల్లోకి బీజేపీ బాగా తీసుకువెళ్ళింది. బీజేపీ తొలుత ప్రారంభించిన రామమందిర్ ఉద్యమం అంతిమంగా 1990వ దశకంలో జాతీయ రాజకీయాలలో ఒక నిర్ణయాత్మక శక్తిగా రూపొందింది. హిందూ–ముస్లింల మధ్య ఘర్షణలను మరింతగా రెచ్చగొట్టడమే ఆ ఉద్యమ లక్ష్యమయింది. మొగల్ చక్రవర్తుల కాలంలో హిందువులకు జరిగిన అన్యాయాలకు ‘ప్రతీకారం’ తీర్చుకోవాలని పిలుపునిచ్చింది. ఇది చివరకు బాబ్రీ మసీదు కూల్చివేతకు దారితీసింది.మరి గంగా పరివాహక రాష్ట్రాల రాజకీయ సంప్రదాయాలకు భిన్నమైనవి కేరళ హిందూ రాజకీయ సంప్రదాయాలు. కేరళ రాజకీయ సంప్రదాయాల మూలాలు ఇరవయ్యో శతాబ్ది పూర్వార్ధం ప్రభవించిన సాంఘిక సంస్కరణోద్యమాలలో వున్నాయి. హిందూ సమాజాన్ని లోపలి నుంచి మార్చివేయడమే ఆ ఉద్యమాల లక్ష్యం. ముఖ్యంగా అంటరాని వారికి ఆలయ ప్రవేశం కల్పించేందుకు జరిగిన ఉద్యమం మతాచారాల, సంప్రదాయాల పట్టును సడలించింది. కుల అంతరాలను దెబ్బతీసింది. దైవారాధన ప్రతి ఒక్కరి మౌలిక హక్కుగా వుండే సమసమాజ సృష్టికి సానుకూల పరిస్థితులను నెలకొల్పింది. హిందూ మత విశ్వాసాలలో గోపూజకు వున్న ప్రాధాన్యం అర్థం లేనిదిగా ఆ ఉద్యమాలు స్పష్టం చేశాయి. నారాయణ గురు లాంటి మహోన్నత సంస్కర్తలు పూర్వాచార పరాయణతను సవాల్ చేశారు. కాలం చెల్లిన మతాచారాల ఆచరణను తీవ్రంగా ప్రశ్నించారు. ఆధ్యాత్మిక స్వాతంత్ర్యానికి, సామాజిక సమానత్వానికి ఆయన ఎనలేని కృషి చేశారు. మత పరమైన చీలికలను కేరళ సమాజం ఎందుకు అంత తీవ్రంగా ప్రతిఘటిస్తుందో అర్థం చేసుకోవాలంటే నారాయణ గురు లాంటి సంస్కర్త జీవితం, ప్రబోధాల గురించి తెలుసుకోవల్సిన అవసరం ఎంతైనా వున్నది. మానవులందరిదీ ఒకే కులం, ఒకే మతం అని, సకల మానవుల భగవంతుడు ఒకడే అని ఆయన ప్రబోధించారు. సంపూర్ణ సమానత్వం విలసిల్లే కులరహిత సమాజాన్ని ఆయన ఆకాంక్షించారు. ‘ఒక మనిషి మతం ఏదైనప్పటికీ, అది అతణ్ణి మంచి మనిషిగా తీర్చిదిద్దితే చాలు’ అని ఆయన అన్నారు. ప్రత్యామ్నాయ మత సంప్రదాయాలను అణచివేసే హిందూ రాష్ట్ర రాజకీయాలకు నారాయణ గురు ఉపదేశాలు పూర్తిగా విరుద్ధమైనవి. సహనం, పరస్పర గౌరవం ప్రాతిపదికన బహుళ మతాలు విలసిల్లే సమాజాన్ని ఆ మహానుభావుడు కోరుకున్నాడు. ఈ సమ్మిళిత ఉదారవాద స్ఫూర్తే ఆధునిక కేరళ సమాజాన్ని, రాజకీయాలను తీర్చిదిద్దుతోంది.నారాయణ గురుకు, యోగి ఆదిత్యనాథ్ మధ్య ఎంత తేడా! ఉత్తరప్రదేశ్ ముఖ్యమంత్రి అయిన ఈ యోగి హిందూత్వ రాజకీయాల కొత్త ముఖచిత్రంగా భాసిస్తున్నారు. మైనారిటీ మతస్థుల వ్యతిరేక ప్రసంగాలతో రాజకీయ ఉన్నతిని సాధించుకున్న నాయకుడు యోగి ఆదిత్యనాథ్. ఇటువంటి వివాదాస్పద యోగికి కేరళ జన రక్షా యాత్రలో అమిత ప్రాధాన్యమివ్వడం ద్వారా బీజేపీ పొరపాటు చేసిందని చెప్పక తప్పదు. ఎందుకంటే యోగి మహాశయుని ‘లవ్ జిహాద్’ ప్రసంగాలు ఉత్తరప్రదేశ్లోని వెనుక బడిన ప్రాంతాల ప్రజలను ఆకట్టుకోవచ్చు. అయితే సంపూర్ణ అక్షరాస్యత వున్న కేరళ సమాజంలో అటువంటి మతపరమైన చీలికలను రెచ్చగొట్టే ప్రసంగాలకు ఆదరణ లభించదు. ‘నిర్బంధ’ మతాంతర వివాహాల పేరిట చేస్తున్న ప్రచారం సమాజంలో మతపరమైన చీలికలను సృష్టించడానికే అన్న సత్యాన్ని కేరళ ప్రజలు సులభంగా అర్థం చేసుకోగలరు. ఇంతకూ యోగి ఆదిత్యనాథ్ ఎటువంటి పాలకుడు? కేరళ అభివృద్ధి రికార్డును సవాల్ చేసి ప్రజల విశ్వసనీయతను పొందగలిగే నాయకత్వ దక్షతను ఆయన చూపించారా? గోరఖ్ఫూర్ ఆస్పత్రిలో శిశుమరణాల ఉదంతమే ఆ దక్షత ఏమిటో స్పష్టంచేసిందని కేరళప్రజలు భావించకుండా ఎలావుంటారు?మరి కేరళలో బీజేపీకి భవిష్యత్తు శూన్యమేనా? అలా అనుకోవల్సిన అవసరం లేదు. ముస్లిం యువజనులను రాజకీయ ఇస్లాం ప్రభావితం చేయడం కొనసాగినా, రాజకీయ హింసను అదుపు చేయడంలో వామపక్షాలు విఫలమైనా, రాజకీయ దక్షత, అంతర్గత ఐకమత్యం కొరవడిన పార్టీగా కాంగ్రెస్ మిగిలిపోయినా కేరళలో బీజేపీకి భవిష్యత్తు వున్నదని నిశ్చితంగా చెప్పవచ్చు. అయితే అధికార సాధన దిశగా పురోగమించేందుకు, సమాజంలో మత పరమైన చీలికలను పెంపొందిస్తున్న తన సంకుచిత హిందూత్వ వైఖరిని బీజేపీ తప్పక త్యజించవలసి వున్నది. విద్వేషంతో గాక, సామరస్యంతో కేరళను కైవసం చేసుకోవచ్చు.(వ్యాసకర్త సీనియర్ జర్నలిస్ట్)భారత ప్రభుత్వం తన నెలవును తాత్కాలికంగానే అయినప్పటికీ (ఢిల్లీ, అశోకా రోడ్డులోని) భారతీయ జనతా పార్టీ ప్రధాన కార్యాలయానికి మార్చిందా ఏమిటి? పది రోజుల క్రితం (అక్టోబర్ 3న) చోటుచేసుకున్న పరిణామాలు ఆ ఆశ్చర్యకరమైన ప్రశ్నకు తావిచ్చాయి సుమా! కేరళలో రాష్ట్రీయ స్వయం సేవక్ సంఘ్ కార్యకర్తలపై వామపక్షాల హింసాత్మక దాడుల పట్ల నిరసన తెలుపడానికి ఆ రోజున పలువురు కేంద్ర మంత్రులు స్టూడియో ఇంటర్వ్యూలకు బారులు తీరారు మరి. ఆర్థికాభివృద్ధి మందగించడం, కొత్త ఉద్యోగాల సృష్టి పూర్తిగా పూజ్యమవడం, వస్తుసేవల పన్ను గందరగోళం, రోహింగ్యాల సంక్షోభం, కశ్మీర్ వివాదం... దేశాన్ని వేధిస్తున్న ఇంకా మరెన్నో సమస్యలు వెనక్కుపోయాయి. కేరళలో బీజేపీ జన రక్షా యాత్ర కనీసం కొద్దిగంటలసేపు ముందుకొచ్చింది! సరే, ఇలా పార్టీకి, ప్రభుత్వానికి మధ్య విధిగా వుండాల్సిన రేఖలు చివరిసారి చెరిగిపోయింది ఎప్పుడో గుర్తుందా? గత ఆగస్టులో గుజరాత్ రాజ్యసభ ఎన్నికల వివాదంపై ఫిర్యాదు చేసేందుకు సీనియర్ కేంద్ర మంత్రులు ఎన్నికల సంఘం తలుపు తట్టినప్పుడు కాదూ!రాజకీయ విస్తరణకై బీజేపీ ఎంతగా ఆరాటపడుతున్నదో ఈ కేరళ –కేంద్రిత మెరుపు యుద్ధం వెల్లడించింది. కేంద్రంలోని అధికార పార్టీ ఇంతవరకు ఒక్క లోక్సభ సీటును కూడా గెలుచుకోని రాష్ట్రం కేరళ. 2016లో మటుకు మొట్ట మొదటిసారిగా కేరళ శాసనసభా ఎన్నికలలో ఒక స్థానాన్ని గెలుచుకోగలిగింది. కేరళ ఓట్లలో బీజేపీ వాటా 2011లో 6 శాతం నుంచి 2016లో 15 శాతానికి పెరిగింది. అయినప్పటికీ అమిత్ షా నేతృత్వంలో ప్రారంభమైన జన రక్షా యాత్ర పట్ల కేరళ ప్రజల స్పందనలో ఎటువంటి ఉత్సాహం కానరాలేదు. కనుకనే కాబోలు అమిత్ షా చాలా త్వరితంగా కేరళ నుంచి దేశ రాజధానికి తిరిగి వచ్చేశారు. దీంతో కేరళలో తమ రాజకీయ విస్తరణ పథకాలు ఫలించడం లేదనే సత్యం బీజేపీ నాయకులకు అర్థమయింది.కేరళ ప్రజలను బీజేపీ ఎందుకు ఆకట్టుకోలేక పోతోంది? రాష్ట్ర జనాభాలో మైనారిటీలు (ముస్లింలు, క్రైస్తవులు కలసి) 45 శాతం మేరకు వున్నందున మెజారిటీ హిందూ ఓటు బ్యాంకును ఆకట్టుకునే అవకాశం బీజేపీకి ఎంతైనా వున్నది. పైగా కేరళ సమాజంలో ఆరెస్సెస్కు దశాబ్దాలుగా గట్టి స్థానమే వున్నది. అయితే వామపక్షాల– కాంగ్రెస్ పోటాపోటీ రాజకీయాలతో కేరళ ఓటర్లు, ముఖ్యంగా యువజనులు బాగా విసిగిపోయారు. కమ్యూనిస్టు పార్టీల, ఆరెస్సెస్ కార్యకర్తల మధ్య చాలా సంవత్సరాలుగా పరస్పర రక్తసిక్త ఘర్షణలు చోటుచేసుకొంటూనే వున్నాయి. ప్రస్తుతం లెఫ్ట్ ఫ్రంట్ ప్రభుత్వం అధికారంలో వుండడంతో ఆ హింసాత్మక దాడులు ఏకపక్షంగా జరుగుతున్నాయని సూచించే సాక్ష్యాధారాలూ లభిస్తున్నాయి. పైపెచ్చు ప్రధాని మోదీ హిందూత్వ భావజాలం, ఆయన అందిస్తున్న సుపరిపాలన దేశ ప్రజలను ఆకట్టుకొంటున్నాయి. ఈ పరిణామాలు కేరళ ప్రజలను సైతం ప్రభావితం చేయకుండా ఎలా వుంటాయి?అయినప్పటికీ బీజేపీ మహాశక్తిని కేరళ ప్రతిఘటించడం ప్రజలలో చీలికలు సృష్టించే రాజకీయాలకు పరిమితులున్నాయనే సత్యాన్ని వెల్లడిస్తోంది. గంగానదీ పరీవాహక రాష్ట్రాలలో కులమతాల ప్రమేయం లేని రాజకీయాలతో ఓటర్లను ఆకట్టుకోవడం అసాధ్యమనే భావనతో హిందీ– హిందు– హిందుస్థాన్ భావజాలాన్ని ప్రజల్లోకి బీజేపీ బాగా తీసుకువెళ్ళింది. బీజేపీ తొలుత ప్రారంభించిన రామమందిర్ ఉద్యమం అంతిమంగా 1990వ దశకంలో జాతీయ రాజకీయాలలో ఒక నిర్ణయాత్మక శక్తిగా రూపొందింది. హిందూ–ముస్లింల మధ్య ఘర్షణలను మరింతగా రెచ్చగొట్టడమే ఆ ఉద్యమ లక్ష్యమయింది. మొగల్ చక్రవర్తుల కాలంలో హిందువులకు జరిగిన అన్యాయాలకు ‘ప్రతీకారం’ తీర్చుకోవాలని పిలుపునిచ్చింది. ఇది చివరకు బాబ్రీ మసీదు కూల్చివేతకు దారితీసింది.మరి గంగా పరివాహక రాష్ట్రాల రాజకీయ సంప్రదాయాలకు భిన్నమైనవి కేరళ హిందూ రాజకీయ సంప్రదాయాలు. కేరళ రాజకీయ సంప్రదాయాల మూలాలు ఇరవయ్యో శతాబ్ది పూర్వార్ధం ప్రభవించిన సాంఘిక సంస్కరణోద్యమాలలో వున్నాయి. హిందూ సమాజాన్ని లోపలి నుంచి మార్చివేయడమే ఆ ఉద్యమాల లక్ష్యం. ముఖ్యంగా అంటరాని వారికి ఆలయ ప్రవేశం కల్పించేందుకు జరిగిన ఉద్యమం మతాచారాల, సంప్రదాయాల పట్టును సడలించింది. కుల అంతరాలను దెబ్బతీసింది. దైవారాధన ప్రతి ఒక్కరి మౌలిక హక్కుగా వుండే సమసమాజ సృష్టికి సానుకూల పరిస్థితులను నెలకొల్పింది. హిందూ మత విశ్వాసాలలో గోపూజకు వున్న ప్రాధాన్యం అర్థం లేనిదిగా ఆ ఉద్యమాలు స్పష్టం చేశాయి. నారాయణ గురు లాంటి మహోన్నత సంస్కర్తలు పూర్వాచార పరాయణతను సవాల్ చేశారు. కాలం చెల్లిన మతాచారాల ఆచరణను తీవ్రంగా ప్రశ్నించారు. ఆధ్యాత్మిక స్వాతంత్ర్యానికి, సామాజిక సమానత్వానికి ఆయన ఎనలేని కృషి చేశారు. మత పరమైన చీలికలను కేరళ సమాజం ఎందుకు అంత తీవ్రంగా ప్రతిఘటిస్తుందో అర్థం చేసుకోవాలంటే నారాయణ గురు లాంటి సంస్కర్త జీవితం, ప్రబోధాల గురించి తెలుసుకోవల్సిన అవసరం ఎంతైనా వున్నది. మానవులందరిదీ ఒకే కులం, ఒకే మతం అని, సకల మానవుల భగవంతుడు ఒకడే అని ఆయన ప్రబోధించారు. సంపూర్ణ సమానత్వం విలసిల్లే కులరహిత సమాజాన్ని ఆయన ఆకాంక్షించారు. ‘ఒక మనిషి మతం ఏదైనప్పటికీ, అది అతణ్ణి మంచి మనిషిగా తీర్చిదిద్దితే చాలు’ అని ఆయన అన్నారు. ప్రత్యామ్నాయ మత సంప్రదాయాలను అణచివేసే హిందూ రాష్ట్ర రాజకీయాలకు నారాయణ గురు ఉపదేశాలు పూర్తిగా విరుద్ధమైనవి. సహనం, పరస్పర గౌరవం ప్రాతిపదికన బహుళ మతాలు విలసిల్లే సమాజాన్ని ఆ మహానుభావుడు కోరుకున్నాడు. ఈ సమ్మిళిత ఉదారవాద స్ఫూర్తే ఆధునిక కేరళ సమాజాన్ని, రాజకీయాలను తీర్చిదిద్దుతోంది.నారాయణ గురుకు, యోగి ఆదిత్యనాథ్ మధ్య ఎంత తేడా! ఉత్తరప్రదేశ్ ముఖ్యమంత్రి అయిన ఈ యోగి హిందూత్వ రాజకీయాల కొత్త ముఖచిత్రంగా భాసిస్తున్నారు. మైనారిటీ మతస్థుల వ్యతిరేక ప్రసంగాలతో రాజకీయ ఉన్నతిని సాధించుకున్న నాయకుడు యోగి ఆదిత్యనాథ్. ఇటువంటి వివాదాస్పద యోగికి కేరళ జన రక్షా యాత్రలో అమిత ప్రాధాన్యమివ్వడం ద్వారా బీజేపీ పొరపాటు చేసిందని చెప్పక తప్పదు. ఎందుకంటే యోగి మహాశయుని ‘లవ్ జిహాద్’ ప్రసంగాలు ఉత్తరప్రదేశ్లోని వెనుక బడిన ప్రాంతాల ప్రజలను ఆకట్టుకోవచ్చు. అయితే సంపూర్ణ అక్షరాస్యత వున్న కేరళ సమాజంలో అటువంటి మతపరమైన చీలికలను రెచ్చగొట్టే ప్రసంగాలకు ఆదరణ లభించదు. ‘నిర్బంధ’ మతాంతర వివాహాల పేరిట చేస్తున్న ప్రచారం సమాజంలో మతపరమైన చీలికలను సృష్టించడానికే అన్న సత్యాన్ని కేరళ ప్రజలు సులభంగా అర్థం చేసుకోగలరు. ఇంతకూ యోగి ఆదిత్యనాథ్ ఎటువంటి పాలకుడు? కేరళ అభివృద్ధి రికార్డును సవాల్ చేసి ప్రజల విశ్వసనీయతను పొందగలిగే నాయకత్వ దక్షతను ఆయన చూపించారా? గోరఖ్ఫూర్ ఆస్పత్రిలో శిశుమరణాల ఉదంతమే ఆ దక్షత ఏమిటో స్పష్టంచేసిందని కేరళప్రజలు భావించకుండా ఎలావుంటారు?మరి కేరళలో బీజేపీకి భవిష్యత్తు శూన్యమేనా? అలా అనుకోవల్సిన అవసరం లేదు. ముస్లిం యువజనులను రాజకీయ ఇస్లాం ప్రభావితం చేయడం కొనసాగినా, రాజకీయ హింసను అదుపు చేయడంలో వామపక్షాలు విఫలమైనా, రాజకీయ దక్షత, అంతర్గత ఐకమత్యం కొరవడిన పార్టీగా కాంగ్రెస్ మిగిలిపోయినా కేరళలో బీజేపీకి భవిష్యత్తు వున్నదని నిశ్చితంగా చెప్పవచ్చు. అయితే అధికార సాధన దిశగా పురోగమించేందుకు, సమాజంలో మత పరమైన చీలికలను పెంపొందిస్తున్న తన సంకుచిత హిందూత్వ వైఖరిని బీజేపీ తప్పక త్యజించవలసి వున్నది. విద్వేషంతో గాక, సామరస్యంతో కేరళను కైవసం చేసుకోవచ్చు.(వ్యాసకర్త సీనియర్ జర్నలిస్ట్)
keralalo beejeepeeki bhavishyattu shoonyamena? alaa anukovaalsina avasaram ledu. muslim yuvajanulanu rajakeeya islam prabhaavitam cheyadam konasagina, rajakeeya himsanu adupu cheyadamlo vaamapakshaalu viphalamaina, rajakeeya dakshata, antargata aikamatyam koravadina paartiigaa congress migilipoyina keralalo beejeepeeki bhavishyattu vunnadani nischitamgaa cheppavachhu. vidveshamto gaaka, saamarasyamtho keralanu kaivasam chesukovachhu.bhaarata prabhutvam tana nelavunu taatkaalikamgaane ayinappatiki (dhilli, ashoka rodduloni) bhaarateeya janata party pradhaana kaaryaalayaaniki marchinda emiti? padi rojula kritam (actober 3na) chotuchesukunna parinaamaalu aa aascharyakaramaina prasnaku taavichaayi suma! keralalo rashtriiya swayam sevak sangh kaaryakartalapai vaamapakshaala himsaatmaka daadula patla nirasana telupadaaniki aa rojuna paluvuru kendra mantrulu studio interviewlaku baarulu tiiraaru mari. aardhikaabhivruddhi mandaginchadam, kotta udyogaala srushti puurtigaa poojyamavadam, vastusevala pannu gandaragolam, rohingyala sankshobham, kashmir vivaadam... deshaanni vedhistunna inka marenno samasyalu venakkupoyayi. keralalo bgfa jana raksha yaatra kaneesam koddigantalasepu mundukochindi! sare, ilaa paarteeki, prabhutvaaniki madhya vidhigaa vundaalsina rekhalu chivarisaari cherigipoyindi eppudo gurtunda? gatha aagastulo gujarat rajyasabha ennikala vivaadampai firyaadu chesenduku seanier kendra mantrulu ennikala sangham talupu tattinappudu kaaduu!rajakeeya vistaranakai bgfa entagaa aaraatapadutunnado ee kerala –kendrita merupu yuddham velladinchindi. kendramloni adhikara party intavaraku okka loksabha seetunu kuudaa geluchukoni rashtram kerala. 2016loo matuku motta modatisaarigaa kerala sasanasabha ennikalalo oka sthaanaanni geluchukogaligindi. kerala otlalo bgfa wata 2011loo 6 saatam nunchi 2016loo 15 saataaniki perigindi. ayinappatiki amit shaa netrutvamlo praarambhamaina jana raksha yaatra patla kerala prajala spandanalo etuvanti utsaaham kaanaraaledu. kanukane kaabolu amit shaa chala tvaritamgaa kerala nunchi desha rajadhaniki tirigi vachesaaru. deentho keralalo tama rajakeeya vistarana pathakaalu phalinchadam ledane satyam bgfa naayakulaku ardhamayindi.kerala prajalanu bgfa enduku aakattukoleka potondi? rashtra janabhalo minoritylu (muslimlu, kraistavulu kalasi) 45 saatam meraku vunnanduna magerity hindu otu byaankunu aakattukune avakaasam beejeepeeki entainaa vunnadi. paiga kerala samaajamlo aaressesku dasaabdaalugaa gatti sthaaname vunnadi. ayithe vaamapakshaala– congress potapoty raajakeeyaalato kerala otarlu, mukhyamgaa yuvajanulu baga visigipoyaaru. kamyuunistu paarteela, auresses kaaryakartala madhya chala samvatsaraalugaa paraspara raktasikta gharshanalu chotuchesukontune vunnayi. prastutam left frunt prabhutvam adhikaaramlo vundadamtho aa himsaatmaka daadulu ekapakshamgaa jarugutunnaayani suchinche saakshyaadhaaraaluu labhistunnaayi. paipechu pradhaani modii hindutva bhaavajaalam, aayana andistunna suparipaalana desha prajalanu aakattukontunnaayi. ee parinaamaalu kerala prajalanu saitam prabhaavitam cheyakunda ela vuntaayi?ayinappatiki bgfa mahaasaktini kerala pratighatinchadam prajalalo cheelikalu srushtinche raajakeeyaalaku parimitulunnaayane satyaanni velladistondi. gangaanadii pariivaahaka rashtralalo kulamataala prameyam laeni raajakeeyaalato otarlanu aakattukovadam asaadhyamane bhavanatho hindi– hindu– hindusthan bhaavajaalaanni prajalloki bgfa baga teesukuvellindi. bgfa toluta praarambhinchina ramamandir udyamam antimamgaa 1990va dasakamlo jaateeya raajakeeyaalalo oka nirnayaatmaka saktigaa roopondindi. hindu–muslimla madhya gharshanalanu marintagaa rechagottadame aa udyama lakshyamayindi. mogal chakravarthula kaalamlo hinduvulaku jarigina anyaayaalaku ‘prateekaaram’ teerchukovaalani pilupunichindi. idhi chivaraku babri maseedu koolchivetaku daariteesindi.mari gangaa parivaahaka rashtrala rajakeeya sampradaayaalaku bhinnamainavi kerala hindu rajakeeya sampradaayaalu. kerala rajakeeya sampradaayaala moolaalu iravayyo satabdi puurvaardham prabhavinchina saanghika samskaranodyamaalalo vunnayi. hindu samaajaanni lopali nunchi marchiveyadame aa udyamaala lakshyam. mukhyamgaa antaraani vaariki aalaya pravesam kalpinchenduku jarigina udyamam mataachaaraala, sampradaayaala pattunu sadalinchindi. kula antaraalanu debbateesindi. daivaaraadhana prati okkari moulika hakkugaa vunde samasamaja srushtiki saanukuula paristhitulanu nelakolpindi. hindu matha vishwaasaalalo gopujaku vunna praadhaanyam artham lenidigaa aa udyamaalu spashtam chesaayi. narayana guru lanti mahonnata samskartalu puurvaachaara paraayanatanu sawal chesaru. kaalam chellina mataachaaraala aacharananu teevramgaa prasninchaaru. aadhyaatmika swaatantryaaniki, saamaajika samaanatvaaniki aayana enaleni krushi chesaru. matha paramaina cheelikalanu kerala samajam enduku anta teevramgaa pratighatistundo artham chesukovalante narayana guru lanti samskarta jeevitam, prabodhaala gurinchi telusukovalsina avasaram entainaa vunnadi. maanavulandaridii oke kulam, oke matham ani, sakala maanavula bhagavantudu okade ani aayana prabodhinchaaru. sampuurna samaanatvam vilasille kularahita samaajaanni aayana aakaankshinchaaru. ‘oka manishi matham edainappatiki, adhi atanni manchi manishigaa teerchididdite chaalu’ ani aayana annaru. pratyaamnaaya matha sampradaayaalanu anachivese hindu rashtra raajakeeyaalaku narayana guru upadesaalu puurtigaa viruddhamainavi. sahanam, paraspara gowravam praatipadikana bahula mataalu vilasille samaajaanni aa mahanubhavudu korukunnadu. ee sammilita udaaravaada sphurthe aadhunika kerala samaajaanni, raajakeeyaalanu teerchididdutondi.narayana guruku, yogi aadityanath madhya entha teda! uttarapradesh mukhyamantri ayina ee yogi hindutva rajakeeyala kotta mukhachitramgaa bhaasistunnaaru. minority matasthula vyatireka prasamgaalato rajakeeya unnatini saadhinchukunna nayakudu yogi aadityanath. ituvanti vivaadaaspada yogiki kerala jana raksha yaatralo amita praadhaanyamivvadam dwara bgfa porapaatu chesindani cheppaka tappadu. endukante yogi mahasayuni ‘lav jihad’ prasangaalu uttarapradesloni venuka badina praantaala prajalanu aakattukovachhu. ayithe sampuurna aksharaasyata vunna kerala samaajamlo atuvanti mataparamaina cheelikalanu rechagotte prasangaalaku aadarana labhinchadu. ‘nirbandha’ matantara vivahala paerita chestunna prachaaram samaajamlo mataparamaina cheelikalanu srushtinchadaanike anna satyaanni kerala prajalu sulabhamgaa artham chesukogalaru. intakuu yogi aadityanath etuvanti palakudu? kerala abhivruddhi rikaardunu sawal chesi prajala viswasaneeyatanu pondagalige nayakatva dakshatanu aayana chupinchara? gorakhfur aaspatrilo sisumaranaala udantame aa dakshata emito spashtamchesindani keralaprajalu bhavinchakunda elaavuntaaru?mari keralalo beejeepeeki bhavishyattu shoonyamena? alaa anukovalsina avasaram ledu. muslim yuvajanulanu rajakeeya islam prabhaavitam cheyadam konasagina, rajakeeya himsanu adupu cheyadamlo vaamapakshaalu viphalamaina, rajakeeya dakshata, antargata aikamatyam koravadina paartiigaa congress migilipoyina keralalo beejeepeeki bhavishyattu vunnadani nischitamgaa cheppavachhu. ayithe adhikara saadhana disagaa purogaminchenduku, samaajamlo matha paramaina cheelikalanu pempondistunna tana sankuchita hindutva vaikharini bgfa tappaka tyajinchavalasi vunnadi. vidveshamto gaaka, saamarasyamtho keralanu kaivasam chesukovachhu.(vyaasakarta seanier jarnalist)bhaarata prabhutvam tana nelavunu taatkaalikamgaane ayinappatiki (dhilli, ashoka rodduloni) bhaarateeya janata party pradhaana kaaryaalayaaniki marchinda emiti? padi rojula kritam (actober 3na) chotuchesukunna parinaamaalu aa aascharyakaramaina prasnaku taavichaayi suma! keralalo rashtriiya swayam sevak sangh kaaryakartalapai vaamapakshaala himsaatmaka daadula patla nirasana telupadaaniki aa rojuna paluvuru kendra mantrulu studio interviewlaku baarulu tiiraaru mari. aardhikaabhivruddhi mandaginchadam, kotta udyogaala srushti puurtigaa poojyamavadam, vastusevala pannu gandaragolam, rohingyala sankshobham, kashmir vivaadam... deshaanni vedhistunna inka marenno samasyalu venakkupoyayi. keralalo bgfa jana raksha yaatra kaneesam koddigantalasepu mundukochindi! sare, ilaa paarteeki, prabhutvaaniki madhya vidhigaa vundaalsina rekhalu chivarisaari cherigipoyindi eppudo gurtunda? gatha aagastulo gujarat rajyasabha ennikala vivaadampai firyaadu chesenduku seanier kendra mantrulu ennikala sangham talupu tattinappudu kaaduu!rajakeeya vistaranakai bgfa entagaa aaraatapadutunnado ee kerala –kendrita merupu yuddham velladinchindi. kendramloni adhikara party intavaraku okka loksabha seetunu kuudaa geluchukoni rashtram kerala. 2016loo matuku motta modatisaarigaa kerala sasanasabha ennikalalo oka sthaanaanni geluchukogaligindi. kerala otlalo bgfa wata 2011loo 6 saatam nunchi 2016loo 15 saataaniki perigindi. ayinappatiki amit shaa netrutvamlo praarambhamaina jana raksha yaatra patla kerala prajala spandanalo etuvanti utsaaham kaanaraaledu. kanukane kaabolu amit shaa chala tvaritamgaa kerala nunchi desha rajadhaniki tirigi vachesaaru. deentho keralalo tama rajakeeya vistarana pathakaalu phalinchadam ledane satyam bgfa naayakulaku ardhamayindi.kerala prajalanu bgfa enduku aakattukoleka potondi? rashtra janabhalo minoritylu (muslimlu, kraistavulu kalasi) 45 saatam meraku vunnanduna magerity hindu otu byaankunu aakattukune avakaasam beejeepeeki entainaa vunnadi. paiga kerala samaajamlo aaressesku dasaabdaalugaa gatti sthaaname vunnadi. ayithe vaamapakshaala– congress potapoty raajakeeyaalato kerala otarlu, mukhyamgaa yuvajanulu baga visigipoyaaru. kamyuunistu paarteela, auresses kaaryakartala madhya chala samvatsaraalugaa paraspara raktasikta gharshanalu chotuchesukontune vunnayi. prastutam left frunt prabhutvam adhikaaramlo vundadamtho aa himsaatmaka daadulu ekapakshamgaa jarugutunnaayani suchinche saakshyaadhaaraaluu labhistunnaayi. paipechu pradhaani modii hindutva bhaavajaalam, aayana andistunna suparipaalana desha prajalanu aakattukontunnaayi. ee parinaamaalu kerala prajalanu saitam prabhaavitam cheyakunda ela vuntaayi?ayinappatiki bgfa mahaasaktini kerala pratighatinchadam prajalalo cheelikalu srushtinche raajakeeyaalaku parimitulunnaayane satyaanni velladistondi. gangaanadii pariivaahaka rashtralalo kulamataala prameyam laeni raajakeeyaalato otarlanu aakattukovadam asaadhyamane bhavanatho hindi– hindu– hindusthan bhaavajaalaanni prajalloki bgfa baga teesukuvellindi. bgfa toluta praarambhinchina ramamandir udyamam antimamgaa 1990va dasakamlo jaateeya raajakeeyaalalo oka nirnayaatmaka saktigaa roopondindi. hindu–muslimla madhya gharshanalanu marintagaa rechagottadame aa udyama lakshyamayindi. mogal chakravarthula kaalamlo hinduvulaku jarigina anyaayaalaku ‘prateekaaram’ teerchukovaalani pilupunichindi. idhi chivaraku babri maseedu koolchivetaku daariteesindi.mari gangaa parivaahaka rashtrala rajakeeya sampradaayaalaku bhinnamainavi kerala hindu rajakeeya sampradaayaalu. kerala rajakeeya sampradaayaala moolaalu iravayyo satabdi puurvaardham prabhavinchina saanghika samskaranodyamaalalo vunnayi. hindu samaajaanni lopali nunchi marchiveyadame aa udyamaala lakshyam. mukhyamgaa antaraani vaariki aalaya pravesam kalpinchenduku jarigina udyamam mataachaaraala, sampradaayaala pattunu sadalinchindi. kula antaraalanu debbateesindi. daivaaraadhana prati okkari moulika hakkugaa vunde samasamaja srushtiki saanukuula paristhitulanu nelakolpindi. hindu matha vishwaasaalalo gopujaku vunna praadhaanyam artham lenidigaa aa udyamaalu spashtam chesaayi. narayana guru lanti mahonnata samskartalu puurvaachaara paraayanatanu sawal chesaru. kaalam chellina mataachaaraala aacharananu teevramgaa prasninchaaru. aadhyaatmika swaatantryaaniki, saamaajika samaanatvaaniki aayana enaleni krushi chesaru. matha paramaina cheelikalanu kerala samajam enduku anta teevramgaa pratighatistundo artham chesukovalante narayana guru lanti samskarta jeevitam, prabodhaala gurinchi telusukovalsina avasaram entainaa vunnadi. maanavulandaridii oke kulam, oke matham ani, sakala maanavula bhagavantudu okade ani aayana prabodhinchaaru. sampuurna samaanatvam vilasille kularahita samaajaanni aayana aakaankshinchaaru. ‘oka manishi matham edainappatiki, adhi atanni manchi manishigaa teerchididdite chaalu’ ani aayana annaru. pratyaamnaaya matha sampradaayaalanu anachivese hindu rashtra raajakeeyaalaku narayana guru upadesaalu puurtigaa viruddhamainavi. sahanam, paraspara gowravam praatipadikana bahula mataalu vilasille samaajaanni aa mahanubhavudu korukunnadu. ee sammilita udaaravaada sphurthe aadhunika kerala samaajaanni, raajakeeyaalanu teerchididdutondi.narayana guruku, yogi aadityanath madhya entha teda! uttarapradesh mukhyamantri ayina ee yogi hindutva rajakeeyala kotta mukhachitramgaa bhaasistunnaaru. minority matasthula vyatireka prasamgaalato rajakeeya unnatini saadhinchukunna nayakudu yogi aadityanath. ituvanti vivaadaaspada yogiki kerala jana raksha yaatralo amita praadhaanyamivvadam dwara bgfa porapaatu chesindani cheppaka tappadu. endukante yogi mahasayuni ‘lav jihad’ prasangaalu uttarapradesloni venuka badina praantaala prajalanu aakattukovachhu. ayithe sampuurna aksharaasyata vunna kerala samaajamlo atuvanti mataparamaina cheelikalanu rechagotte prasangaalaku aadarana labhinchadu. ‘nirbandha’ matantara vivahala paerita chestunna prachaaram samaajamlo mataparamaina cheelikalanu srushtinchadaanike anna satyaanni kerala prajalu sulabhamgaa artham chesukogalaru. intakuu yogi aadityanath etuvanti palakudu? kerala abhivruddhi rikaardunu sawal chesi prajala viswasaneeyatanu pondagalige nayakatva dakshatanu aayana chupinchara? gorakhfur aaspatrilo sisumaranaala udantame aa dakshata emito spashtamchesindani keralaprajalu bhavinchakunda elaavuntaaru?mari keralalo beejeepeeki bhavishyattu shoonyamena? alaa anukovalsina avasaram ledu. muslim yuvajanulanu rajakeeya islam prabhaavitam cheyadam konasagina, rajakeeya himsanu adupu cheyadamlo vaamapakshaalu viphalamaina, rajakeeya dakshata, antargata aikamatyam koravadina paartiigaa congress migilipoyina keralalo beejeepeeki bhavishyattu vunnadani nischitamgaa cheppavachhu. ayithe adhikara saadhana disagaa purogaminchenduku, samaajamlo matha paramaina cheelikalanu pempondistunna tana sankuchita hindutva vaikharini bgfa tappaka tyajinchavalasi vunnadi. vidveshamto gaaka, saamarasyamtho keralanu kaivasam chesukovachhu.(vyaasakarta seanier jarnalist)