
పండిత్ దీన్ దయాళ్ జీ ఒక ఋషి, ఏకాత్మ మానవ వాద ప్రచారానికి జీవన సర్వస్వం అర్పించిన త్యాగశీలి. పరిశోధకుడు, సిద్ధాంత కర్త, రాజనీతిజ్ఞుడు, సంఘటనా దక్షుడు, మేధాసంపన్నుడు, స్థితప్రజ్ఞుడు, నిరాడంబర జీవి, చిరునవ్వుతో పలకరించే ప్రేమ మూర్తి. కోట్లాది మందికి స్ఫూర్తి ప్రదాత.వేయి సంవత్సరాల విదేశీ దండయాత్రలతో దేశం పరాధీనమైన కారణంగా భారతీయ జీవన విలువల పరంపర మరుగున పడిపోయింది. జాతి ఆత్మ విస్మృతికి గురైంది. దేశం స్వతంత్రమైన తర్వాత కూడా మన పాలకులు, నాయకులు పశ్చిమ దేశాల సిద్ధాంతాల మోజులోపడి, దారి తెన్నూ తెలియని గందరగోళం సృష్టించారు. పేదరికం, అవిద్య, అవినీతి, అక్రమాలు, అరాచకత్వం వికృతరూపం దాల్చాయి. రష్యా నమూనా ప్రణాళికలను గుడ్డిగా అనుసరించటం, మన దేశవనరులు, జనాభా, వారి సాంప్రదాయాలు, అవసరాలను గుర్తించకుండా విచ్చలవిడి యాంత్రీకరణ వల్ల జనజీవనం దుర్భరమైంది. ఆర్థిక సామాజిక అసమానతలు పెరిగాయి. ఈ దుస్థితిని అధిగమించటానికై, మానవ జాతి మొత్తానికి కళ్యాణ కారణి అయిన మార్గాన్ని పండిట్ దీన్ దయాళ్ ఉపాధ్యాయ ప్రతిపాదించారు. అదే ఏకాత్మ మానవ వాదం. ప్రతి మనిషిని అభివృద్ధి వైపూ సమృద్ధివైపూ సంతోషం వైపూ తీసుకువెళ్ళగల ఉత్తమ సిద్ధాంతం ఏకాత్మ మానవ వాదం. ఒక దేశానికో, జాతికో, మతానికో కాకుండా అన్ని కాలాల్లో విశ్వమానవ కళ్యాణానికి రాజ మార్గం. ప్రపంచ దేశాలలో మత రాజ్య వ్యవస్థలు, పెట్టుబడిదారీ సిద్ధాంతం, సోషలిజం, కమ్యూనిజం సిద్ధాంతాల ప్రయోగాలన్నీ ఆచరణలో విఫలమై అనేక వికృత, వినాశకర పరిణామాలకు దారితీశాయి. ఈ భౌతికవాద సిద్ధాంతాలన్నీ మనిషిని కేవలం ఆర్థిక జీవి(జంతువు)గా మాత్రమే పరిగణించి, అతని శారీరక (భౌతిక) అవసరాలను తీరిస్తే సరిపోతుందని భావించాయి.‍ప్రకృతిలోని వృక్ష, జంతు, పశు, పక్షి, మానవ ప్రాణులలోను, నిర్జీవ పదార్థాలలోను వుండే లక్షణాలు పరస్పర విరుద్ధాలుగా కనిపిస్తాయి. వీటి మధ్య పైకి కనిపించే భిన్నత్వాలను వైరుధ్యాలుగా భావించరాదు. ఇవి మొత్తం పరస్పర పూరకాలు. ఒకదానిపై మరొకటి ఆధారపడినవి. చెట్టువల్ల ప్రాణవాయువు, వర్షం వల్ల జీవజలం, భూమి వల్ల ఆహారం, సూర్యుని వల్ల వెలుగు, ప్రాణశక్తి మనకు అందుతున్నాయి. ప్రకృతిలో వున్న భిన్నత్వాలను శత్రుత్వాలుగా భావించటం వికృతి. భిన్నత్వంలోని ఏకత్వాన్ని గుర్తించి మనకు అనుకూలంగా మలుచుకోవటం సంస్కృతి. మనిషి బ్రతుకు మొత్తం సమిష్టి సమాజంతో, విశాల సృష్టితో ముడిపడి వుంది. వ్యక్తి వికాసం, సమాజ హితం, విశ్వమానవ కళ్యాణమే లక్ష్యంగా మన సాంస్కృతిక జీవన వ్యవస్థ ఏర్పడింది. ఆ సాంస్కృతిక జీవన మూల్యాల సారాంశమే దీన్దయాళ్జీ ప్రతిపాదించిన ఏకాత్మ మానవ వాదం. ప్రతి వ్యక్తి సర్వాంగణ వికాసమే లక్ష్యంగా మన ఆర్థిక, సామాజిక, రాజకీయ విధివిధానాలు రూపొందినప్పుడే సర్వశ్రేష్ట భారత నిర్మాణం సాధ్యమని బీజేపీ ప్రగాఢ విశ్వాసం. ఏకాత్మ మానవ వాదాన్ని సైద్ధాంతిక భూమికగా స్వీకరించి – ఆ మార్గంలో పయనిస్తున్నది బీజేపీ.మందాడి సత్యనారాయణ రెడ్డిమాజీ ఎమ్మెల్యే(దీన్దయాళ్ ఉపాధ్యాయ శతజయంతి సంవత్సరం)

pandit deen dayal jee oka rushi, ekatma manava vaada prachaaraaniki jeevana sarvaswam arpinchina tyaagaseeli. parisodhakudu, siddhaanta karta, raajaneetignudu, sanghatanaa dakshudu, medhasampannudu, sthitapragnudu, niradambara jeevi, chirunavvutho palakarinche prema muurti. kotladi mandiki sphurthy pradaata.veyi samvatsaraala videshee dandayaatralato desham paraadheenamaina kaaranamgaa bhaarateeya jeevana viluvala parampara maruguna padipoyindi. jaati aatma vismrutiki guraindi. desham swatantramaina tarvaata kuudaa mana paalakulu, naayakulu paschima deshaala siddhaantaala mojulopadi, daari tennoo teliyani gandaragolam srushtinchaaru. pedarikam, avidya, avineeti, akramaalu, araachakatvam vikrutaroopam dalchayi. rashya namuunaa pranaalikalanu guddiga anusarinchatam, mana desavanarulu, janabha, vaari saampradaayaalu, avasaraalanu gurtinchakunda vichalavidi yaantreekarana valla janajeevanam durbharamaindi. aardhika saamaajika asamaanatalu perigaayi. ee dusthitini adhigaminchataanikai, manava jaati mottaaniki kalyaana kaarani ayina maargaanni pandit deen dayal upadhyaya pratipaadinchaaru. adhe ekatma manava vaadam. prati manishini abhivruddhi vaipoo samruddhivaipuu santosham vaipoo teesukuvellagala uttama siddhaantam ekatma manava vaadam. oka deshaniko, jaatiko, mataniko kakunda anni kaalaallo vishwamaanava kalyaanaaniki raja maargam. prapancha deshaalalo matha rajya vyavasthalu, pettubadidaarii siddhaantam, soshalism, communism siddhaantaala prayogaalannii aacharanalo viphalamai aneka vikruta, vinasakara parinaamaalaku daariteesaayi. ee bhoutikavaada siddhaantaalannii manishini kevalam aardhika jeevi(jantuvu)gaa matrame pariganinchi, athani saareeraka (bhautika) avasaraalanu teeriste saripotundani bhavinchayi.‍prakrutilooni vruksha, jantu, pashu, pakshi, manava praanulaloonu, nirjeeva padaarthaalaloonu vunde lakshanaalu paraspara viruddhaalugaa kanipistaayi. veeti madhya paiki kanipinche bhinnatvaalanu vairudhyaalugaa bhaavincharaadu. ivi mottam paraspara puurakaalu. okadaanipai marokati aadhaarapadinavi. chettuvalla praanavaayuvu, varsham valla jeevajalam, bhoomi valla aahaaram, suuryuni valla velugu, praanasakti manaku andutunnaayi. prakrutilo vunna bhinnatvaalanu satrutvaalugaa bhaavinchatam vikruti. bhinnatvamloni ekatwanni gurtinchi manaku anukuulamgaa maluchukovatam samskruti. manishi bratuku mottam samishti samaajamtho, visaala srushtitho mudipadi vundi. vyakti vikasam, samaja hitam, vishwamaanava kalyaname lakshyamgaa mana saamskrutika jeevana vyavastha erpadindi. aa saamskrutika jeevana muulyaala saaraamsamae deendayaalji pratipaadinchina ekatma manava vaadam. prati vyakti sarvaangana vikasame lakshyamgaa mana aardhika, saamaajika, rajakeeya vidhividhaanaalu roopondinappude sarvashreshta bhaarata nirmaanam saadhyamani bgfa pragaada vishwaasam. ekatma manava vaadaanni saiddhaantika bhoomikagaa sweekarinchi – aa maargamlo payanistunnadi bgfa.mandadi satyanarayana reddimaji emmelye(deendayal upadhyaya satajayanti samvatsaram)