ప్రభుత్వాలు తమను కరుణించే స్థితిలో లేవని ఆదివాసులు ఆలస్యంగా తెలుసుకున్నారు. ప్రభుత్వం ఇలాగే నిర్లక్ష్యంగా, వివక్షపూరితంగా వ్యవహరిస్తే, భీం పోరాట స్ఫూర్తితో ఇంద్రవెల్లి అమరత్వాన్ని నింపుకొని ఉద్యమించడానికి సిద్ధంగా ఉన్నామని హెచ్చరిస్తున్నారు. ఆదివాసీ ప్రతిఘటనలతో ఏ ప్రభుత్వాలు స్థిరత్వాన్ని సాధించవు. కావున రాష్ట్ర ప్రభుత్వం ఆదివాసీ ప్రాంతాలను విస్మరించకుండా వారి సమస్యలు వెంటనే పరిష్కరించాలి.గత కొంత కాలంగా ఉమ్మడి ఆదిలాబాద్ జిల్లాలో మైదాన ప్రాంత గిరిజనులైన లంబాడాలకు ఆదివాసులకు మధ్య ఆరిపోని చిచ్చు రగులుకుంటున్నది. 1976లో అప్పటి కాంగ్రెస్ ప్రభుత్వం ఎలాంటి శాస్త్రీయత లేకుండా లంబాడాలను షెడ్యూల్డ్ ట్రైబ్స్లో చేర్చడం వల్ల భూమి పుత్రులైన ఆదివాసులకు తీరని అన్యాయం జరిగింది. స్వార్థ రాజకీయాల కోసం తీసుకున్న ‘‘ఒక ప్రభుత్వ నిర్ణయం’’ వల్ల ఆదివాసులు సమస్యల వలయంలో చిక్కుకున్నారు. ఆదివాసుల నిత్య ప్రతిఘటనలను గుర్తించిన అప్పటి బ్రిటిష్ ఇండియా ప్రభుత్వం వారి మనుగడకు ప్రత్యేక రక్ష ణలు కల్పించింది. అవివారికి చారిత్రకంగా, భౌగోళికంగా, సాంస్కృతికంగా, ఆర్థికంగా, రాజకీయంగా సహజసిద్ధంగా సంక్రమించినవే. వారికి తెలియని రాజ్యం వారిని శాసిస్తూ ఇచ్చినవి కావు. కాని ఇన్నేళ్ల స్వతంత్ర భారతదేశం సాధించింది వారి హక్కులను క్రమంగా కాలరాయడమే. ఆ కోవలోనే వివిధ జాతులకు, కులాలకు షెడ్యూల్డ్ ట్రైబ్ రిజర్వేషన్ ఇవ్వడం. ఇపుడు కూడా తెలంగాణ ప్రభుత్వం ఆ కుట్ర చేస్తున్నది. ఆదివాసీలు కేంద్రంగా షెడ్యూల్డ్ ట్రైబ్ రిజర్వేషన్ ఉండాలి. ఇతర కులాలను, జాతులను చేర్చితే భూమి పుత్రులైన ఆదివాసుల హక్కులు హరించడమే అవుతుంది.ఉమ్మడి ఆంధ్రప్రదేశ్లో, వివిధ రాష్ట్రాలలో గిరిజనులు కాని బంజారాలను షెడ్యూల్డ్ ట్రైబ్లో చేర్చడంవల్ల ఆదివాసీ ప్రాంతాలు నిప్పుల గుండాలుగా మండుతున్నాయి. ఆదివాసులు ఈ అనాలోచిత నిర్ణయాన్ని సవాల్ చేస్తూ నిరంతర ఉద్యమ బాటలో పయనిస్తున్నారు. మైదాన ప్రాంత గిరిజన తెగకు వ్యతిరేకంగా ‘సహాయ నిరాకరణ ఉద్యమాన్ని’ మొదలుపెట్టారు. ‘లంబాడాలను యస్.టి జాబితా నుండి తొలగించాలని’, అక్రమంగా తమపై పెడుతున్న కేసులను రద్దు చేయాలని ఉమ్మడి ఆదిలాబాద్ జిల్లా ఆదివాసులు ఇంద్రవెల్లి నుండి ఊట్నూర్ వరకు ‘మహా పాదయాత్ర’ (లాంగ్మార్చ్) చేశారు. ఏజెన్సీలో ‘వరస సంఘటనల నేపథ్యం’ ఆదివాసుల ఐక్యతను పరిపుష్టం చేసింది.సాంస్కృతికంగా ఆదివాసులు విభిన్న ఆచారాలు, వ్వవహారాలు కలిగి ఉంటారు. తమ సంప్రదాయాలకు భంగం వాటిల్లితే సహిం చరు. ‘‘నిజాం రాజే’’ వీరికి లెక్కలేదు. జోడెన్ ఘాట్లోని భీం స్మారక మ్యూజియంలో ఏర్పాటుచేసిన లంబాడా తెగ సాంస్కృతిక ప్రతీకైన స్త్రీ విగ్రహాన్ని భీం వర్ధంతికి ముందు రాత్రి కొందరు ఆది వాసులు దహనం చేశారు. ఆదివాసుల సంస్కృతీ సంప్రదాయాలు ప్రతిబింబించే విధంగా ఏర్పాటు చేసిన మ్యూజియంలో వారి సాంస్కృతిక ప్రతీకలను కనుమరుగు చేసే కుట్రగా ఆదివాసులు భావించారు. ‘‘హైదరాబాదులో ‘బంజార భవన్’, ‘ఆదివాసి భవన్’లు వేరు వేరుగా కడుతున్నపుడు భీం స్మారక మ్యూజియంలో బంజారాల సాంస్కృతిక ప్రతీకలు పెట్టడం ఎంతవరకు సమంజస’’మని ఆదివాసీ నాయకులు ప్రశ్నిస్తున్నారు.భీం వర్ధంతిలో పాల్గొన్న నాయకులు దహనం చేసిన ఆదివాసులను తప్పకుండా శిక్షిస్తామని ప్రతినబూనారు. ఇరవై ఏడు మంది ఆదివాసులపై అక్రమ కేసులు పెట్టిన పోలీసులు రోజుకు ముగ్గురు చొప్పున అరెస్టు చేసి ఆదివాసులను భయభ్రాంతులకు గురిచేశారు. ప్రభుత్వం ఇతర తెగకు చెందిన సాంస్కృతిక ప్రతీక పెట్టడం ద్వారా ఆదివాసులను అవమానపర్చడమే కాకుండా కుమ్రం భీం వర్ధంతిని నిర్లక్ష్యంగా జరిపి, ఆదివాసుల ఆగ్రహాన్ని మూటకట్టుకున్నది. ఇది ఒక పద్ధతి ప్రకారం జరిగిన కుట్రగానే కనపడుతున్నది. భీం గోండులకు ఆరాధ్యుడు, చిరస్మరణీయుడు. వారి కోసం తన జీవితాన్ని రక్త తర్పణం చేసిండు. నిజాం రాజును ఎదిరించి నిలబడిన ధీరుడు. నేటికి ఆయన చూపిన మార్గంలోనే జల్, జంగల్, జమీన్ కోసం ప్రభుత్వాలతో నిత్యం ఘర్షణ పడుతున్నారు. తాజాగా తెలంగాణ రాష్ట్ర ప్రభుత్వం 06.10.2017న కుమ్రం భీం వర్ధంతిని ఎటువంటి ప్రాచుర్యం కలిపించకుండా మొక్కుబడిగా జరిపింది. కనీసం ఆదివాసీ జనాభా అధికంగా ఉన్న జిల్లాలైన ఆసిఫాబాద్, ఆదిలాబాద్ జిల్లాలకు సెలవు ప్రకటించి పండగలా కుమ్రం భీం వర్ధంతిని జరుపవలసి ఉండే. కాని, జిల్లా యంత్రాంగాలు ఆ పని చేయలేదు. కేవలం కొందరు ప్రజాప్రతినిధులతో ‘‘అటుకులు తిని చేతులు కడుక్కున్నట్లుగా’’ కార్యక్రమం నిర్వహించింది. మైదాన ప్రాంత గిరిజనుల ఆధ్యాత్మిక ప్రతీకలకు లక్షలు కేటాయిస్తున్నపుడు గోండు వీరుడు కుమ్రం భీం పట్ల వివక్ష ఎందుకు ప్రదర్శిస్తున్నారు? బతుకమ్మ ఆడని ఆదివాసులు అట్లనే అణగారిపోనీ అని ప్రభుత్వం అనుకుంటున్నదా? తమకు జరుగుతున్న అన్యాయాలపట్ల కలత చెందిన ఆదివాసులు అక్టోబర్ 12నాడు ఆసిఫాబాద్ జిల్లా కేంద్రంలో సమావేశమై తమ నాయకుల అక్రమ అరెస్టులను ఖండించారు. ఆసిఫాబాద్ జిల్లా కేంద్రం ఆదివాసులతో సంద్రమైంది. దాదాపు ఇరవైవేల మంది ఆదివాసులు పాల్గొన్నారు. గత కొంత కాలంగా తమ అవకాశాలన్నీ దోచుకుంటున్న మైదాన ప్రాంత గిరిజనులకు వ్యతిరేకంగా, వారి సాంస్కృతిక ఆధిపత్యాన్ని ఇక ఏమాత్రము సహించమంటూ ఆవేశంగా కదిలారు. ప్రభుత్వం చేసే వింతపనులు ఎట్లా ఉంటాయంటే... అడవి ఆదివాసుల దగ్గర ఉంటే ఎక్కడో నిర్మల్లో తేనె ఉత్పత్తి కేంద్రాన్ని ఏర్పాటు చేశారు. చేస్తే చేశారు. ఆదివాసుల నుండి కష్టపడి తేనె సేకరిస్తారనుకుంటే, తీరా ప్రారంభోత్సవం రోజే దోసెడు తేనె కూడా రిఫైన్ చేయని సెకండ్ హ్యాండ్ యంత్రాలతో ముగింపు ఉత్సవం కూడా జరుపుతారు. ఇదీ ఆదివాసుల పట్ల ప్రభుత్వానికి ఉన్న నిబద్ధత!నిత్యం ఉండే సమస్యలతో సతమతమవుతున్న ఆదివాసులు అభద్రతా భావంలో బతుకీడుస్తున్నారు. 1976లో యస్టీలుగా గుర్తించబడిన లంబాడ తెగ వల్ల ఆదివాసీలమైన తాము పరాయీకరణకు గురవుతున్నామని, తమభూములు, ఆధ్యాత్మిక ప్రదేశాలు ఆక్రమణకు గురైనాయని ఆందోళన చెందారు. విద్య ఉద్యోగావకాశాల్లో తమకు జరుగుతున్న వివక్ష రెండు మూడు తరాలు కోలుకోలేని విధంగా తయారైందని కలత చెందారు. నిజానికి, నూటికి తొంభై శాతం ఉద్యోగాలన్నీ వలసవచ్చిన మైదాన ప్రాంత గిరిజనుల వశమయ్యాయి. ఈ నిష్పత్తి వల్ల ఆదివాసులకు చెందాల్సిన సంక్షేమం గురించి ఆ గిరిజన ఉద్యోగులు ఎందుకు ఆలోచిస్తారు. ఆదివాసులకు మేలు చేయాలన్న సంకల్పం వారికి అసలే ఉండదు. ఈ విపత్కర పరిస్థితిలో ఆదివాసులు మనుగడ సాగించడం చాలా కష్టం. ఇది వారిని పోరాటానికి పురికొల్పింది. అదే రోజు భారీ ర్యాలిగా కదిలిన ఆదివాసులు జిల్లా కలెక్టర్ కు తమ గోడు వెళ్లబోసుకుంటామంటే, వారిని లోపలికి రానీయకుండా ‘తలుపులు మూసి’ అవమానపర్చారు. కడుపు రగిలిన ఆదివాసులు ‘తమకో న్యాయం ఇతరులకొక న్యాయమా..?’ అంటూ ఆవేదన చెందారు. ప్రభుత్వాలు తమను కరుణించే స్థితిలో లేవని ఆదివాసులు ఆలస్యంగా తెలుసుకున్నారు. ప్రభుత్వం ఇలాగే నిర్లక్ష్యంగా, వివక్షపూరితంగా వ్యవహరిస్తే, భీం పోరాట స్ఫూర్తితో ఇంద్రవెల్లి అమరత్వాన్ని నింపుకొని ఉద్యమించడానికి సిద్ధంగా ఉన్నామని హెచ్చరిస్తున్నారు. యుద్ధం సంధికాలంలో ఉన్నదని తెలిసి కూడా ప్రభుత్వం పరిష్కారం దిశగా ఆలోచించకుండా మూడు వందల మందిపై కేసులు పెట్టి అరెస్టు చేసే యోచనలో ఉండడం దారుణం. ఆదివాసీ ప్రతిఘటనలతో ఏ ప్రభుత్వాలు స్థిరత్వాన్ని సాధించవు. కావున రాష్ట్ర ప్రభుత్వం ఆదివాసి ప్రాంతాలను విస్మరించకుండా వారి సమస్యలను వెంటనే పరిష్కరించాలి.బి. వేణుగోపాల్ రెడ్డిఆదిలాబాద్ జిల్లా అధ్యయన వేదికగత కొంత కాలంగా ఉమ్మడి ఆదిలాబాద్ జిల్లాలో మైదాన ప్రాంత గిరిజనులైన లంబాడాలకు ఆదివాసులకు మధ్య ఆరిపోని చిచ్చు రగులుకుంటున్నది. 1976లో అప్పటి కాంగ్రెస్ ప్రభుత్వం ఎలాంటి శాస్త్రీయత లేకుండా లంబాడాలను షెడ్యూల్డ్ ట్రైబ్స్లో చేర్చడం వల్ల భూమి పుత్రులైన ఆదివాసులకు తీరని అన్యాయం జరిగింది. స్వార్థ రాజకీయాల కోసం తీసుకున్న ‘‘ఒక ప్రభుత్వ నిర్ణయం’’ వల్ల ఆదివాసులు సమస్యల వలయంలో చిక్కుకున్నారు. ఆదివాసుల నిత్య ప్రతిఘటనలను గుర్తించిన అప్పటి బ్రిటిష్ ఇండియా ప్రభుత్వం వారి మనుగడకు ప్రత్యేక రక్ష ణలు కల్పించింది. అవివారికి చారిత్రకంగా, భౌగోళికంగా, సాంస్కృతికంగా, ఆర్థికంగా, రాజకీయంగా సహజసిద్ధంగా సంక్రమించినవే. వారికి తెలియని రాజ్యం వారిని శాసిస్తూ ఇచ్చినవి కావు. కాని ఇన్నేళ్ల స్వతంత్ర భారతదేశం సాధించింది వారి హక్కులను క్రమంగా కాలరాయడమే. ఆ కోవలోనే వివిధ జాతులకు, కులాలకు షెడ్యూల్డ్ ట్రైబ్ రిజర్వేషన్ ఇవ్వడం. ఇపుడు కూడా తెలంగాణ ప్రభుత్వం ఆ కుట్ర చేస్తున్నది. ఆదివాసీలు కేంద్రంగా షెడ్యూల్డ్ ట్రైబ్ రిజర్వేషన్ ఉండాలి. ఇతర కులాలను, జాతులను చేర్చితే భూమి పుత్రులైన ఆదివాసుల హక్కులు హరించడమే అవుతుంది.ఉమ్మడి ఆంధ్రప్రదేశ్లో, వివిధ రాష్ట్రాలలో గిరిజనులు కాని బంజారాలను షెడ్యూల్డ్ ట్రైబ్లో చేర్చడంవల్ల ఆదివాసీ ప్రాంతాలు నిప్పుల గుండాలుగా మండుతున్నాయి. ఆదివాసులు ఈ అనాలోచిత నిర్ణయాన్ని సవాల్ చేస్తూ నిరంతర ఉద్యమ బాటలో పయనిస్తున్నారు. మైదాన ప్రాంత గిరిజన తెగకు వ్యతిరేకంగా ‘సహాయ నిరాకరణ ఉద్యమాన్ని’ మొదలుపెట్టారు. ‘లంబాడాలను యస్.టి జాబితా నుండి తొలగించాలని’, అక్రమంగా తమపై పెడుతున్న కేసులను రద్దు చేయాలని ఉమ్మడి ఆదిలాబాద్ జిల్లా ఆదివాసులు ఇంద్రవెల్లి నుండి ఊట్నూర్ వరకు ‘మహా పాదయాత్ర’ (లాంగ్మార్చ్) చేశారు. ఏజెన్సీలో ‘వరస సంఘటనల నేపథ్యం’ ఆదివాసుల ఐక్యతను పరిపుష్టం చేసింది.సాంస్కృతికంగా ఆదివాసులు విభిన్న ఆచారాలు, వ్వవహారాలు కలిగి ఉంటారు. తమ సంప్రదాయాలకు భంగం వాటిల్లితే సహిం చరు. ‘‘నిజాం రాజే’’ వీరికి లెక్కలేదు. జోడెన్ ఘాట్లోని భీం స్మారక మ్యూజియంలో ఏర్పాటుచేసిన లంబాడా తెగ సాంస్కృతిక ప్రతీకైన స్త్రీ విగ్రహాన్ని భీం వర్ధంతికి ముందు రాత్రి కొందరు ఆది వాసులు దహనం చేశారు. ఆదివాసుల సంస్కృతీ సంప్రదాయాలు ప్రతిబింబించే విధంగా ఏర్పాటు చేసిన మ్యూజియంలో వారి సాంస్కృతిక ప్రతీకలను కనుమరుగు చేసే కుట్రగా ఆదివాసులు భావించారు. ‘‘హైదరాబాదులో ‘బంజార భవన్’, ‘ఆదివాసి భవన్’లు వేరు వేరుగా కడుతున్నపుడు భీం స్మారక మ్యూజియంలో బంజారాల సాంస్కృతిక ప్రతీకలు పెట్టడం ఎంతవరకు సమంజస’’మని ఆదివాసీ నాయకులు ప్రశ్నిస్తున్నారు.భీం వర్ధంతిలో పాల్గొన్న నాయకులు దహనం చేసిన ఆదివాసులను తప్పకుండా శిక్షిస్తామని ప్రతినబూనారు. ఇరవై ఏడు మంది ఆదివాసులపై అక్రమ కేసులు పెట్టిన పోలీసులు రోజుకు ముగ్గురు చొప్పున అరెస్టు చేసి ఆదివాసులను భయభ్రాంతులకు గురిచేశారు. ప్రభుత్వం ఇతర తెగకు చెందిన సాంస్కృతిక ప్రతీక పెట్టడం ద్వారా ఆదివాసులను అవమానపర్చడమే కాకుండా కుమ్రం భీం వర్ధంతిని నిర్లక్ష్యంగా జరిపి, ఆదివాసుల ఆగ్రహాన్ని మూటకట్టుకున్నది. ఇది ఒక పద్ధతి ప్రకారం జరిగిన కుట్రగానే కనపడుతున్నది. భీం గోండులకు ఆరాధ్యుడు, చిరస్మరణీయుడు. వారి కోసం తన జీవితాన్ని రక్త తర్పణం చేసిండు. నిజాం రాజును ఎదిరించి నిలబడిన ధీరుడు. నేటికి ఆయన చూపిన మార్గంలోనే జల్, జంగల్, జమీన్ కోసం ప్రభుత్వాలతో నిత్యం ఘర్షణ పడుతున్నారు. తాజాగా తెలంగాణ రాష్ట్ర ప్రభుత్వం 06.10.2017న కుమ్రం భీం వర్ధంతిని ఎటువంటి ప్రాచుర్యం కలిపించకుండా మొక్కుబడిగా జరిపింది. కనీసం ఆదివాసీ జనాభా అధికంగా ఉన్న జిల్లాలైన ఆసిఫాబాద్, ఆదిలాబాద్ జిల్లాలకు సెలవు ప్రకటించి పండగలా కుమ్రం భీం వర్ధంతిని జరుపవలసి ఉండే. కాని, జిల్లా యంత్రాంగాలు ఆ పని చేయలేదు. కేవలం కొందరు ప్రజాప్రతినిధులతో ‘‘అటుకులు తిని చేతులు కడుక్కున్నట్లుగా’’ కార్యక్రమం నిర్వహించింది. మైదాన ప్రాంత గిరిజనుల ఆధ్యాత్మిక ప్రతీకలకు లక్షలు కేటాయిస్తున్నపుడు గోండు వీరుడు కుమ్రం భీం పట్ల వివక్ష ఎందుకు ప్రదర్శిస్తున్నారు? బతుకమ్మ ఆడని ఆదివాసులు అట్లనే అణగారిపోనీ అని ప్రభుత్వం అనుకుంటున్నదా? తమకు జరుగుతున్న అన్యాయాలపట్ల కలత చెందిన ఆదివాసులు అక్టోబర్ 12నాడు ఆసిఫాబాద్ జిల్లా కేంద్రంలో సమావేశమై తమ నాయకుల అక్రమ అరెస్టులను ఖండించారు. ఆసిఫాబాద్ జిల్లా కేంద్రం ఆదివాసులతో సంద్రమైంది. దాదాపు ఇరవైవేల మంది ఆదివాసులు పాల్గొన్నారు. గత కొంత కాలంగా తమ అవకాశాలన్నీ దోచుకుంటున్న మైదాన ప్రాంత గిరిజనులకు వ్యతిరేకంగా, వారి సాంస్కృతిక ఆధిపత్యాన్ని ఇక ఏమాత్రము సహించమంటూ ఆవేశంగా కదిలారు. ప్రభుత్వం చేసే వింతపనులు ఎట్లా ఉంటాయంటే... అడవి ఆదివాసుల దగ్గర ఉంటే ఎక్కడో నిర్మల్లో తేనె ఉత్పత్తి కేంద్రాన్ని ఏర్పాటు చేశారు. చేస్తే చేశారు. ఆదివాసుల నుండి కష్టపడి తేనె సేకరిస్తారనుకుంటే, తీరా ప్రారంభోత్సవం రోజే దోసెడు తేనె కూడా రిఫైన్ చేయని సెకండ్ హ్యాండ్ యంత్రాలతో ముగింపు ఉత్సవం కూడా జరుపుతారు. ఇదీ ఆదివాసుల పట్ల ప్రభుత్వానికి ఉన్న నిబద్ధత!నిత్యం ఉండే సమస్యలతో సతమతమవుతున్న ఆదివాసులు అభద్రతా భావంలో బతుకీడుస్తున్నారు. 1976లో యస్టీలుగా గుర్తించబడిన లంబాడ తెగ వల్ల ఆదివాసీలమైన తాము పరాయీకరణకు గురవుతున్నామని, తమభూములు, ఆధ్యాత్మిక ప్రదేశాలు ఆక్రమణకు గురైనాయని ఆందోళన చెందారు. విద్య ఉద్యోగావకాశాల్లో తమకు జరుగుతున్న వివక్ష రెండు మూడు తరాలు కోలుకోలేని విధంగా తయారైందని కలత చెందారు. నిజానికి, నూటికి తొంభై శాతం ఉద్యోగాలన్నీ వలసవచ్చిన మైదాన ప్రాంత గిరిజనుల వశమయ్యాయి. ఈ నిష్పత్తి వల్ల ఆదివాసులకు చెందాల్సిన సంక్షేమం గురించి ఆ గిరిజన ఉద్యోగులు ఎందుకు ఆలోచిస్తారు. ఆదివాసులకు మేలు చేయాలన్న సంకల్పం వారికి అసలే ఉండదు. ఈ విపత్కర పరిస్థితిలో ఆదివాసులు మనుగడ సాగించడం చాలా కష్టం. ఇది వారిని పోరాటానికి పురికొల్పింది. అదే రోజు భారీ ర్యాలిగా కదిలిన ఆదివాసులు జిల్లా కలెక్టర్ కు తమ గోడు వెళ్లబోసుకుంటామంటే, వారిని లోపలికి రానీయకుండా ‘తలుపులు మూసి’ అవమానపర్చారు. కడుపు రగిలిన ఆదివాసులు ‘తమకో న్యాయం ఇతరులకొక న్యాయమా..?’ అంటూ ఆవేదన చెందారు. ప్రభుత్వాలు తమను కరుణించే స్థితిలో లేవని ఆదివాసులు ఆలస్యంగా తెలుసుకున్నారు. ప్రభుత్వం ఇలాగే నిర్లక్ష్యంగా, వివక్షపూరితంగా వ్యవహరిస్తే, భీం పోరాట స్ఫూర్తితో ఇంద్రవెల్లి అమరత్వాన్ని నింపుకొని ఉద్యమించడానికి సిద్ధంగా ఉన్నామని హెచ్చరిస్తున్నారు. యుద్ధం సంధికాలంలో ఉన్నదని తెలిసి కూడా ప్రభుత్వం పరిష్కారం దిశగా ఆలోచించకుండా మూడు వందల మందిపై కేసులు పెట్టి అరెస్టు చేసే యోచనలో ఉండడం దారుణం. ఆదివాసీ ప్రతిఘటనలతో ఏ ప్రభుత్వాలు స్థిరత్వాన్ని సాధించవు. కావున రాష్ట్ర ప్రభుత్వం ఆదివాసి ప్రాంతాలను విస్మరించకుండా వారి సమస్యలను వెంటనే పరిష్కరించాలి.బి. వేణుగోపాల్ రెడ్డిఆదిలాబాద్ జిల్లా అధ్యయన వేదిక
prabhutvaalu tamanu karuninche sthitilo levani aadivaasulu aalasyamgaa telusukunnaru. prabhutvam ilaage nirlakshyamgaa, vivakshapuuritamgaa vyavahariste, bheem porata sphuurtithoo indravelli amaratvaanni nimpukoni udyaminchadaaniki siddamgaa unnaamani hecharistunnaru. aadivaasii pratighatanalatho e prabhutvaalu sthirathvaanni saadhinchavu. kaavuna rashtra prabhutvam aadivaasii praantaalanu vismarinchakundaa vaari samasyalu ventane parishkarinchaali.gatha kontha kaalamgaa ummadi adilabad jillaalo maidaana praanta girijanulaina lambaadaalaku aadivaasulaku madhya aariponi chichu ragulukuntunnadi. 1976loo appati congress prabhutvam elanti saastreeyata lekunda lambaadaalanu sheduled tribslo cherchadam valla bhoomi putrulaina aadivaasulaku teerani anyayam jarigindi. swaartha rajakeeyala kosam teesukunna ‘‘oka prabhutva nirnayam’’ valla aadivaasulu samasyala valayamlo chikkukunnaru. aadivaasula nitya pratighatanalanu gurtinchina appati british india prabhutvam vaari manugadaku pratyeka raksha nalu kalpinchindi. avivaariki chaaritrakamgaa, bhougolikamgaa, saamskrutikamgaa, aardhikamgaa, raajakeeyamgaa sahajasiddhamgaa sankraminchinave. vaariki teliyani rajyam vaarini saasistuu ichinavi kaavu. kaani innella swatantra bharatadesam saadhinchindi vaari hakkulanu kramangaa kalarayadame. aa kovalone vividha jaatulaku, kulaalaku sheduled tribe reservation ivvadam. ipudu kuudaa telamgaana prabhutvam aa kutra chestunnadi. aadivaaseelu kendramgaa sheduled tribe reservation undaali. itara kulaalanu, jaatulanu cherchithe bhoomi putrulaina aadivaasula hakkulu harinchadame avutundi.ummadi aandhrapradeshlo, vividha rashtralalo girijanulu kaani banjaaraalanu sheduled triblo cherchadamvalla aadivaasii praantaalu nippula gundaalugaa mandutunnaayi. aadivaasulu ee anaalochita nirnayaanni sawal chestu nirantara udyama baatalo payanistunnaaru. maidaana praanta girijana tegaku vyatirekamgaa ‘sahaya niraakarana udyamaanni’ modalupettaaru. ‘lambaadaalanu yas.ti jabita nundi tolaginchaalani’, akramamgaa tamapai pedutunna kesulanu raddu cheyalani ummadi adilabad jilla aadivaasulu indravelli nundi ootnoor varaku ‘mahaa paadayaatra’ (langmarch) chesaru. agencylo ‘varasa sanghatanala nepathyam’ aadivaasula aikyatanu paripushtam chesindi.saamskrutikamgaa aadivaasulu vibhinna aachaaraalu, vvavahaaraalu kaligi untaaru. tama sampradaayaalaku bhangam vaatillithe sahim charu. ‘‘nijam raje’’ veeriki lekkaledu. joden ghaatloni bheem smaraka musionlo erpaatuchesina lambada tega saamskrutika prateekaina stree vigrahaanni bheem vardhantiki mundu raatri kondaru aadi vaasulu dahanam chesaru. aadivaasula samskrutii sampradaayaalu pratibimbimche vidhamgaa erpaatu chesina musionlo vaari saamskrutika prateekalanu kanumarugu chese kutragaa aadivaasulu bhaavinchaaru. ‘‘hyderabadulo ‘banjara bhavan’, ‘aadivasi bhavan’lu vaeru vaerugaa kadutunnapudu bheem smaraka musionlo banjarala saamskrutika prateekalu pettadam entavaraku samanjasa’’mani aadivaasii naayakulu prasnistunnaaru.bheem vardhantilo palgonna naayakulu dahanam chesina aadivaasulanu tappakunda sikshistaamani pratinabuunaaru. iravai edu mandi aadivaasulapai akrama kesulu pettina poliisulu rojuku mugguru choppuna arestu chesi aadivaasulanu bhayabhraantulaku gurichesaaru. prabhutvam itara tegaku chendina saamskrutika prateeka pettadam dwara aadivaasulanu avamaanaparchadame kakunda kumram bheem vardhantini nirlakshyamgaa jaripi, aadivaasula aagrahaanni mootakattukunnadi. idhi oka paddhati prakaaram jarigina kutragaane kanapadutunnadi. bheem gondulaku aaraadhyudu, chirasmaraneeyudu. vaari kosam tana jeevitaanni rakta tarpanam chesindu. nijam rajunu edirinchi nilabadina dheerudu. netiki aayana chuupina maargamlone jal, jangal, jameen kosam prabhutvaalato nityam gharshana padutunnaru. taajaagaa telamgaana rashtra prabhutvam 06.10.2017na kumram bheem vardhantini etuvanti praachuryam kalipinchakunda mokkubadigaa jaripindi. kaneesam aadivaasii janabha adhikamgaa unna jillaalaina asifabad, adilabad jillalaku selavu prakatinchi pandagala kumram bheem vardhantini jarupavalasi unde. kaani, jilla yantraamgaalu aa pani cheyaledu. kevalam kondaru prajaapratinidhulatho ‘‘atukulu tini chetulu kadukkunnatlugaa’’ kaaryakramam nirvahinchindi. maidaana praanta girijanula aadhyaatmika prateekalaku lakshalu ketayistunnapudu gondu veerudu kumram bheem patla vivaksha enduku pradarsistunnaaru? batukamma aadani aadivaasulu atlane anagaariponii ani prabhutvam anukuntunnada? tamaku jarugutunna anyayalapatla kalata chendina aadivaasulu actober 12naadu asifabad jilla kendramlo samavesamai tama naayakula akrama arestulanu khandinchaaru. asifabad jilla kendram aadivaasulatoe sandramaindi. daadaapu iravaivela mandi aadivaasulu paalgonnaaru. gatha kontha kaalamgaa tama avakaasaalannii dochukuntunna maidaana praanta girijanulaku vyatirekamgaa, vaari saamskrutika aadhipatyaanni ika ematramu sahinchamantuu aavesamgaa kadilaaru. prabhutvam chese vintapanulu etla untayante... adavi aadivaasula daggara unte ekkado nirmallo tene utpatti kendraanni erpaatu chesaru. cheste chesaru. aadivaasula nundi kashtapadi tene sekaristaaranukunte, tiiraa praarambhotsavam roje dosedu tene kuudaa refine cheyani second hand yantraalato mugimpu utsavam kuudaa jaruputaaru. idhee aadivaasula patla prabhutvaaniki unna nibaddhata!nityam unde samasyalatho satamatamavutunna aadivaasulu abhadrata bhaavamlo batukeedustunnaaru. 1976loo yasteelugaa gurtinchabadina lambada tega valla aadivaaseelamaina taamu paraayeekaranaku guravutunnamani, tamabhoomulu, aadhyaatmika pradesaalu aakramanaku gurainayani aandolana chendaaru. vidya udyogavakasallo tamaku jarugutunna vivaksha rendu moodu taraalu kolukoleni vidhamgaa tayaaraindani kalata chendaaru. nijaaniki, nootiki tombhai saatam udyogaalannii valasavacchina maidaana praanta girijanula vasamayyaayi. ee nishpatti valla aadivaasulaku chendaalsina sankshemam gurinchi aa girijana udyogulu enduku aalochistaaru. aadivaasulaku melu cheyalanna sankalpam vaariki asale undadu. ee vipatkara paristhitilo aadivaasulu manugada saaginchadam chala kashtam. idhi vaarini poraataaniki purikolpindi. adhe roju bhari ryaliga kadilina aadivaasulu jilla kalektar ku tama godu vellabosukuntamante, vaarini lopaliki raniyakunda ‘talupulu moosi’ avamaanaparchaaru. kadupu ragilina aadivaasulu ‘tamako nyaayam itarulakoka nyayama..?’ antuu aavedana chendaaru. prabhutvaalu tamanu karuninche sthitilo levani aadivaasulu aalasyamgaa telusukunnaru. prabhutvam ilaage nirlakshyamgaa, vivakshapuuritamgaa vyavahariste, bheem porata sphuurtithoo indravelli amaratvaanni nimpukoni udyaminchadaaniki siddamgaa unnaamani hecharistunnaru. yuddham sandhikaalamlo unnadani telisi kuudaa prabhutvam parishkaaram disagaa alochinchakunda moodu vandala mandipai kesulu petti arestu chese yochanalo undadam daarunam. aadivaasii pratighatanalatho e prabhutvaalu sthirathvaanni saadhinchavu. kaavuna rashtra prabhutvam aadivasi praantaalanu vismarinchakundaa vaari samasyalanu ventane parishkarinchaali.bi. venugopal reddiadilabad jilla adhyayana vedikagata kontha kaalamgaa ummadi adilabad jillaalo maidaana praanta girijanulaina lambaadaalaku aadivaasulaku madhya aariponi chichu ragulukuntunnadi. 1976loo appati congress prabhutvam elanti saastreeyata lekunda lambaadaalanu sheduled tribslo cherchadam valla bhoomi putrulaina aadivaasulaku teerani anyayam jarigindi. swaartha rajakeeyala kosam teesukunna ‘‘oka prabhutva nirnayam’’ valla aadivaasulu samasyala valayamlo chikkukunnaru. aadivaasula nitya pratighatanalanu gurtinchina appati british india prabhutvam vaari manugadaku pratyeka raksha nalu kalpinchindi. avivaariki chaaritrakamgaa, bhougolikamgaa, saamskrutikamgaa, aardhikamgaa, raajakeeyamgaa sahajasiddhamgaa sankraminchinave. vaariki teliyani rajyam vaarini saasistuu ichinavi kaavu. kaani innella swatantra bharatadesam saadhinchindi vaari hakkulanu kramangaa kalarayadame. aa kovalone vividha jaatulaku, kulaalaku sheduled tribe reservation ivvadam. ipudu kuudaa telamgaana prabhutvam aa kutra chestunnadi. aadivaaseelu kendramgaa sheduled tribe reservation undaali. itara kulaalanu, jaatulanu cherchithe bhoomi putrulaina aadivaasula hakkulu harinchadame avutundi.ummadi aandhrapradeshlo, vividha rashtralalo girijanulu kaani banjaaraalanu sheduled triblo cherchadamvalla aadivaasii praantaalu nippula gundaalugaa mandutunnaayi. aadivaasulu ee anaalochita nirnayaanni sawal chestu nirantara udyama baatalo payanistunnaaru. maidaana praanta girijana tegaku vyatirekamgaa ‘sahaya niraakarana udyamaanni’ modalupettaaru. ‘lambaadaalanu yas.ti jabita nundi tolaginchaalani’, akramamgaa tamapai pedutunna kesulanu raddu cheyalani ummadi adilabad jilla aadivaasulu indravelli nundi ootnoor varaku ‘mahaa paadayaatra’ (langmarch) chesaru. agencylo ‘varasa sanghatanala nepathyam’ aadivaasula aikyatanu paripushtam chesindi.saamskrutikamgaa aadivaasulu vibhinna aachaaraalu, vvavahaaraalu kaligi untaaru. tama sampradaayaalaku bhangam vaatillithe sahim charu. ‘‘nijam raje’’ veeriki lekkaledu. joden ghaatloni bheem smaraka musionlo erpaatuchesina lambada tega saamskrutika prateekaina stree vigrahaanni bheem vardhantiki mundu raatri kondaru aadi vaasulu dahanam chesaru. aadivaasula samskrutii sampradaayaalu pratibimbimche vidhamgaa erpaatu chesina musionlo vaari saamskrutika prateekalanu kanumarugu chese kutragaa aadivaasulu bhaavinchaaru. ‘‘hyderabadulo ‘banjara bhavan’, ‘aadivasi bhavan’lu vaeru vaerugaa kadutunnapudu bheem smaraka musionlo banjarala saamskrutika prateekalu pettadam entavaraku samanjasa’’mani aadivaasii naayakulu prasnistunnaaru.bheem vardhantilo palgonna naayakulu dahanam chesina aadivaasulanu tappakunda sikshistaamani pratinabuunaaru. iravai edu mandi aadivaasulapai akrama kesulu pettina poliisulu rojuku mugguru choppuna arestu chesi aadivaasulanu bhayabhraantulaku gurichesaaru. prabhutvam itara tegaku chendina saamskrutika prateeka pettadam dwara aadivaasulanu avamaanaparchadame kakunda kumram bheem vardhantini nirlakshyamgaa jaripi, aadivaasula aagrahaanni mootakattukunnadi. idhi oka paddhati prakaaram jarigina kutragaane kanapadutunnadi. bheem gondulaku aaraadhyudu, chirasmaraneeyudu. vaari kosam tana jeevitaanni rakta tarpanam chesindu. nijam rajunu edirinchi nilabadina dheerudu. netiki aayana chuupina maargamlone jal, jangal, jameen kosam prabhutvaalato nityam gharshana padutunnaru. taajaagaa telamgaana rashtra prabhutvam 06.10.2017na kumram bheem vardhantini etuvanti praachuryam kalipinchakunda mokkubadigaa jaripindi. kaneesam aadivaasii janabha adhikamgaa unna jillaalaina asifabad, adilabad jillalaku selavu prakatinchi pandagala kumram bheem vardhantini jarupavalasi unde. kaani, jilla yantraamgaalu aa pani cheyaledu. kevalam kondaru prajaapratinidhulatho ‘‘atukulu tini chetulu kadukkunnatlugaa’’ kaaryakramam nirvahinchindi. maidaana praanta girijanula aadhyaatmika prateekalaku lakshalu ketayistunnapudu gondu veerudu kumram bheem patla vivaksha enduku pradarsistunnaaru? batukamma aadani aadivaasulu atlane anagaariponii ani prabhutvam anukuntunnada? tamaku jarugutunna anyayalapatla kalata chendina aadivaasulu actober 12naadu asifabad jilla kendramlo samavesamai tama naayakula akrama arestulanu khandinchaaru. asifabad jilla kendram aadivaasulatoe sandramaindi. daadaapu iravaivela mandi aadivaasulu paalgonnaaru. gatha kontha kaalamgaa tama avakaasaalannii dochukuntunna maidaana praanta girijanulaku vyatirekamgaa, vaari saamskrutika aadhipatyaanni ika ematramu sahinchamantuu aavesamgaa kadilaaru. prabhutvam chese vintapanulu etla untayante... adavi aadivaasula daggara unte ekkado nirmallo tene utpatti kendraanni erpaatu chesaru. cheste chesaru. aadivaasula nundi kashtapadi tene sekaristaaranukunte, tiiraa praarambhotsavam roje dosedu tene kuudaa refine cheyani second hand yantraalato mugimpu utsavam kuudaa jaruputaaru. idhee aadivaasula patla prabhutvaaniki unna nibaddhata!nityam unde samasyalatho satamatamavutunna aadivaasulu abhadrata bhaavamlo batukeedustunnaaru. 1976loo yasteelugaa gurtinchabadina lambada tega valla aadivaaseelamaina taamu paraayeekaranaku guravutunnamani, tamabhoomulu, aadhyaatmika pradesaalu aakramanaku gurainayani aandolana chendaaru. vidya udyogavakasallo tamaku jarugutunna vivaksha rendu moodu taraalu kolukoleni vidhamgaa tayaaraindani kalata chendaaru. nijaaniki, nootiki tombhai saatam udyogaalannii valasavacchina maidaana praanta girijanula vasamayyaayi. ee nishpatti valla aadivaasulaku chendaalsina sankshemam gurinchi aa girijana udyogulu enduku aalochistaaru. aadivaasulaku melu cheyalanna sankalpam vaariki asale undadu. ee vipatkara paristhitilo aadivaasulu manugada saaginchadam chala kashtam. idhi vaarini poraataaniki purikolpindi. adhe roju bhari ryaliga kadilina aadivaasulu jilla kalektar ku tama godu vellabosukuntamante, vaarini lopaliki raniyakunda ‘talupulu moosi’ avamaanaparchaaru. kadupu ragilina aadivaasulu ‘tamako nyaayam itarulakoka nyayama..?’ antuu aavedana chendaaru. prabhutvaalu tamanu karuninche sthitilo levani aadivaasulu aalasyamgaa telusukunnaru. prabhutvam ilaage nirlakshyamgaa, vivakshapuuritamgaa vyavahariste, bheem porata sphuurtithoo indravelli amaratvaanni nimpukoni udyaminchadaaniki siddamgaa unnaamani hecharistunnaru. yuddham sandhikaalamlo unnadani telisi kuudaa prabhutvam parishkaaram disagaa alochinchakunda moodu vandala mandipai kesulu petti arestu chese yochanalo undadam daarunam. aadivaasii pratighatanalatho e prabhutvaalu sthirathvaanni saadhinchavu. kaavuna rashtra prabhutvam aadivasi praantaalanu vismarinchakundaa vaari samasyalanu ventane parishkarinchaali.bi. venugopal reddiadilabad jilla adhyayana vedika