నీల్-లాల్ జెండాల ఐక్యతతో ఒక నూతన జాతీయవాద దృక్పథం ముందుకొచ్చింది. దీని జాతీయవాద నినాదం ‘భీం భూమికి జై’. విప్లవ పంథాను, కార్మికవర్గ నియంతృత్వమనే పాత కమ్యూనిస్టు దృక్పథాన్ని ఈ సిద్ధాంత శక్తులు వదులుకోవాలి. ఇవి ఎన్నికల్లో బీజేపీకి, కాంగ్రెస్కు ప్రత్యామ్నాయ అధికార పార్టీగా ఎదుగుతున్నాయని విశాల దళిత బహుజనులకు నమ్మకం కలిగినప్పుడు ఈ శక్తి పాలకపక్షంగా ఎదుగుతుంది.హైదరాబాద్లో మార్చి 19న సీపీఐ(ఎం) నిర్వహించిన సభకు పెద్ద ఎత్తున జనం తరలివచ్చారు. ఇది ఆ పార్టీ ఐదు నెలల పాదయాత్ర ముగింపు సందర్భంగా జరిగిన సభ. ఈ సభలో నీల్–లాల్ జెండాలు హైదరాబాద్లో మొదటిసారి పెద్ద ఎత్తున రెపరెపలాడాయి. సభా ప్రాంగణంలో అంబేడ్కర్, ఫూలే, కొమురం భీం, దొడ్డి కొమురయ్య, చాకలి ఐలమ్మ, మార్క్స్, లెనిన్ వంటి కొత్త ఐక్య సంఘటన నాయకత్వం కటౌట్లు ఎక్కడ చూసినా కొత్త పద్ధతిలో కనిపించాయి. ఒక నిలువెత్తు కటౌట్లో మార్క్స్, అంబేడ్కర్, పుచ్చలపల్లి సుందరయ్య ఒక్క దగ్గర ఉండడం దేశానికే పూర్తిగా కొత్త సందేశం.ఈ సభ, తెలంగాణలో నిర్బంధపూరిత వాతావరణాన్ని ప్రభుత్వం కల్పించే దశలో, ఇందిరా పార్కును, నిజాం కాలేజి గ్రౌండ్స్ను, ఈ రాష్ట్రంలో ప్రజాస్వామ్య సమీకరణకు దూరంగా ఉంచాలని నిర్ణయం తీసుకున్న దశలో జరిగింది. సమైక్య ఆంధ్రప్రదేశ్లో మలి తెలంగాణ ఉద్యమంలో ఎక్కడ సభ జరుపుకున్నా రాజశేఖర్ రెడ్డి, రోశయ్య, కిరణ్ కుమార్ రెడ్డి ప్రభుత్వాలు పెట్టని నిర్బంధ ఆంక్షలను కేసీఆర్ ఫ్యూడల్ ప్రభుత్వం పెడుతున్నది అనే దశలో జరిగింది. కమ్యూనిస్టు కార్యకర్తల కంటే చాలా ఎక్కువ సంఖ్యలో ఈ సభలో బీసీ, ఎస్సీ, ఎస్టీలు ఉన్నారనడానికి నిదర్శనం అక్కడ జై భీమ్, లాల్ సలామ్ నినాదానికి, భీం భూమికీ జై నినాదానికీ వచ్చిన స్పందన. ఈ నినాదాలు స్టేడియం లోపల, బయట ఉన్న లక్షలాది ప్రజలు గొంతు చించుకొని అరిచారు. ఎందుకు? అవి వారికి నిజమైన విముక్తి నినాదాలుగా కనిపించాయి; వినిపించాయి కనుక.సీపీఎం కేంద్ర నాయకుడు, దాని ప్రధాన కార్యదర్శి నీల్–లాల్ ఐక్యతను, అంబేడ్కర్, మార్క్స్ల సిద్ధాంతాలను జోడించాల్సిన అవసరాన్ని ఈ బహిరంగ సభలో అంగీకరించి, దాని అవసరం దేశానికి ఈనాడు ఎందుకుందో చెప్పారు. తెలంగాణ పార్టీ ప్రధాన కార్యదర్శి తమ్మినేని వీరభద్రం నీల్–లాల్ జెండాలను కలిపి పాదయాత్ర చేస్తే మొత్తం తెలంగాణ గ్రామాల్లో స్పందన ఎలా వచ్చిందో చెప్పారు. ఆ స్పందనే సభకు జనం రావడంలో కూడా కనిపించింది. ఈ ఇద్దరు నాయకులు దళిత బహుజన కులాల నుంచి వచ్చిన వాళ్ళు కారు. ఇప్పటివరకు ఆ పార్టీ కేంద్ర కమిటీకి గానీ, ఈ రాష్ట్ర (ఉమ్మడి) కమిటీకి గానీ దళిత బహుజన వ్యక్తులు సెక్రటరీలు కాలేదు. ఈ సిద్ధాంతాన్ని అంగీకరించి ఆచరణలోకి పోయాక ఆ మార్పు ఆగే అవకాశం లేదు. ఈ నినాదానికి సమాజంలో, నిర్మాణాల్లో చాలా మార్పులు తెచ్చే శక్తి ఉంది. ఈ నినాదంతో దేశంలోని అతిపెద్ద కమ్యూనిస్టు పార్టీ, మిగతా కమ్యూనిస్టు నిర్మాణాలను కలుపుకొని ఒక ప్రభావవంతమైన కార్యక్రమాన్ని తీసుకోవడం ఇదే ప్రథమం.దేశంలో మతోన్మాద శక్తులు మొదటిసారి డెవలప్మెంట్ ఎజెండాతో దాదాపు అన్ని స్థాయిల్లో రాజకీయ అధికారాన్ని హస్తగతం చేసుకుంటున్న దశ ఇది. భారతదేశంలో కమ్యూనిస్టులకు సోషలిజం, సెక్యులరిజం సిద్ధాంతాల పునాదిగా విప్లవాన్ని జయప్రదం చెయ్యడం సాధ్యం కాలేదు. అంబేడ్కరిజం ప్రభావం దేశంలో 1990 మండల్ ఉద్యమం పెరిగాక పెరుగుతూ పోయినప్పటికీ, వర్గ పోరాటానికి మార్క్సిస్టు సోషలిస్టు వ్యవస్థ స్థాపనకు అది అడ్డంకి అని కూడా వాళ్ళు భావించారు. కమ్యూనిస్టుల్లో ఒక పాయ ‘సంపూర్ణ సాయుధ’ విప్లవం వైపునకు పోయి కుప్పకూలిపోయింది. వీళ్లెవ్వరూ ఊహించని రీతిలో ‘లిబరల్ డెమోక్రసీ’ బలహీనపడి ‘మత జాతీయవాదం’ ఆధిక్యతలో ఉన్న రోజులివి. మత జాతీయవాదానికి ప్రత్యామ్నాయంగా ప్రజాసమీకరణ చెయ్యగల శక్తి ‘కుల రహిత జాతీయవాద’ సమీకరణకు ఉంటుంది అని ఈ సభ చెప్పింది.అయితే ఆర్గనైజ్డ్ మత జాతీయవాదాన్ని, బహుజన్ సమాజ్ పార్టీ వంటి పార్టీ వివిధ దశల్లో కమిటీ నిర్మాణ రాహిత్యమున్న పార్టీ కనుక ఓడించి ‘కుల నిర్మూలన ప్రజాస్వామ్య వెల్ఫేరిజాన్ని’ ఆచరణలో పెట్టడంలో చాలా సమస్యలున్నాయి. ఉత్తరప్రదేశ్లో బహుజన సమాజ్ పార్టీ ఎక్స్పెర్మెంట్ ఒక దశలో ఆశాజనకంగా అనిపించినా, బాగా దెబ్బతిన్నది. పార్టీ నిర్మాణ రాహిత్యం బీఎస్పీ బలహీనత. 1994 ఎన్నికలతో దోపిడీ చెయ్యబడ్డ కుల కలయికల ఎక్స్పెరిమెంట్తో ‘ప్రజాస్వామ్య విప్లవంగా’ మొదలైన ఆ ప్రక్రియ ఇప్పుడు మత జాతీయవాద శక్తుల చేతిలో బాగా దెబ్బతిన్నది. ఈ క్రమంలో అర్థమయిందేమంటే మత జాతీయవాదం కూడా అంబేడ్కరిజాన్ని భుజాన వేసుకోక తప్పనిసరి పరిస్థితి వచ్చింది. ఆ పని బీజేపీ యూపీలో చేసింది. ఈ స్థితిలో కమ్యూనిస్టులు మత జాతీయవాదుల్లా అంబేడ్కరిజాన్ని ఓట్ల ప్రక్రియ కోసం కప్పుకునే కండువగా మల్చుకొని కులరాజకీయ శక్తుల్ని హిందూయీకరించుకొని అధికారంలో వాటా ఇస్తున్నారు. వారిలా చెయ్యలేరు. ఈ విధమైన ఆర్ఎస్ఎస్ ఎక్స్పరిమెంట్ నుంచి నరేంద్ర మోదీ వంటి నాయకులు ఎదిగారు. కమ్యూనిస్టులు అలా చెయ్యడం సాధ్యం కాదు. వాళ్ళు అంతర్జాతీయ మతాతీత సోషలిస్టు సిద్ధాంతానికి అంబేడ్కరిజానికి సుదీర్ఘ కాలం నిలబడే సిద్ధాంత భూమికను ఏర్పరచుకొని కుల నిర్మూలనతో వర్గ అంతరాలను తగ్గించుకుంటూ పోయే ఒక దీర్ఘకాలిక పోరాట రూపాన్ని ఎన్నుకోవాలి. అంబేడ్కర్ మరణానంతరం ఆయన సిద్ధాంత ఆచరణకు గుర్తింపు రాగల రూపం కల్పించింది మార్క్సిజంతో ప్రభావితులై, పనిచేసిన దళిత బహుజన మేధావులే. ఆర్ఎస్ఎస్ హిందూత్వ శక్తుల నుంచి వచ్చిన వారిలో అటువంటి వారు ఒక్కరంటే ఒక్కరు కూడా లేరు. అది సాధ్యమూ కాదు.అంబేడ్కర్ బుద్ధిస్టు జాతీయవాది. ఆయనకు తత్వభూమికనిచ్చిన బుద్ధుడు ఆదిమ సోషలిస్టు ప్రాపంచికవాది. కారల్మార్క్స్ ఆధునిక సోషలిస్టు ప్రాపంచికవాది. ప్రతి జాతీయవాదం ఏదో ఒక తరహా యూనివర్సలిజంలో ఇమిడి బతుకాల్సిందే. కానీ హిందూ జాతీయవాదం ఒక్కటి మాత్రం ఈ దేశానికి అవతల మత మితృత్వవాదులను కూడా కలిగి ఉండలేదు. కానీ బుద్ధిస్టు జాతీయవాదం అలా కాదు. అది చాలా దేశాల్లో జాతులను ఆధునిక దశకు ఎదిగించింది. చైనా, జపాన్, కొరియా, వియత్నాం, తైవాన్, శ్రీలంక ఇంకా చాలా ఉన్నాయి. ఇతర మతాలున్న జాతులను కూడా అది అలాయి బలాయితో ఆదరిస్తుంది. అందుకే బుద్ధిస్టు జాతీయవాదం ప్రపంచ శాంతికి అన్ని మెట్లు వెయ్యగలదు. హిందూ జాతీయ వాదానికి అది సాధ్యం కాదు. అది ఒంటరి విభజనవాదం.నీల్–లాల్ జెండాల ఐక్యతతో, ఒక నూతన జాతీయవాద దృక్పథం ముందుకొచ్చింది. దీని జాతీయవాద నినాదం ‘భీం భూమికి జై’. భారతదేశాన్ని మనం ‘మార్క్స్ భూమి’ అనలేం. కాని దాన్ని ‘భీం భూమి’ అని చాలా గర్వంగా అనగలం. ఆ నినాదపు చారిత్రక రూపం ‘బుద్ధ భూమి’. ‘భీం భూమికి జై’ అనే నినాదం ‘భారత్ మాతాకీ జై’ అనే నినాదాన్ని చాలా సులభంగా కడిగేస్తుంది. ఈ భూమికి ఉన్న అసలైన ఆధునిక మాత సావిత్రీబాయి ఫూలే! ఆమె ఈ దేశ శూద్ర, బీసీ, ఎస్సీ, ఎస్టీల చదువుల తల్లి. కనుక ఇక ముందు గోడల మీద నినాదాలు మారుతాయి. సీపీఎం నాయకత్వం హైదరాబాద్ పబ్లిక్ మీటింగ్లో దేశ ప్రజలకొక వాగ్దానం చేసింది. ఈ మెసేజ్ పత్రికలు, టీవీల ద్వారా దేశమంతా చేరింది.దేశంలోని లేదా తెలంగాణ ఆంధ్రప్రదేశ్లలో కమ్యూనిస్టు ఉద్యమానికి, మార్క్సిస్టు సింపతెటిక్ అంబేడ్కరిస్టులు, ముఖ్యంగా దళితులు నీల్–లాల్ ఐక్యత నినాదానికి బాగా స్పందిస్తారు. సీరియస్ అంబేడ్కరిస్టులు మార్క్సిజంతో భుజం కలుపడానికి చాలా కాలంగా సిద్ధంగా ఉన్నారు. మహారాష్ట్రలో దళిత్ పాంథర్స్ ఉద్యమం మొదలుకొని, తెలుగు రాష్ట్రాల్లో దళిత మహాసభ, కర్ణాటక దళిత సంఘర్షణ సమితి, కేరళలోని దళిత సంఘాలు మార్క్సిజం అభిమానుల నేతృత్వంలో పుట్టినవే. కానీ కమ్యూనిస్టు పార్టీల అంబేడ్కర్ వ్యతిరేక ధోరణికి తట్టుకోలేక, అగ్రకుల నాయకత్వాలను సహించలేక బయట ఉన్నారు. ఇటువంటి శక్తుల్ని సైతం బీజేపీ ఓట్ల కోసం తమతో నడిపించుకునే ప్రయత్నం చేసింది. ఉదిత్రాజ్, రామదాస్ అథవాలే వంటి వారు ఆ కోవకు చెందిన వారే. ఈ దశలో నీల్–లాల్ జెండాల ఐక్యతతో పాటు విప్లవ పంథాను, కార్మికవర్గ నియంతృత్వమనే పాత కమ్యూనిస్టు దృక్పథాన్ని వదులుకొని ఎన్నికల్లో దేశ స్థాయిలో, రాష్ర్టాల్లో బీజేపీకి, కాంగ్రెస్కు ప్రత్యామ్నాయ అధికార చలామణి పార్టీగా ఈ సిద్ధాంత శక్తులు ఎదుగుతున్నాయని విశాల దళిత బహుజనులకు నమ్మకం కలిగినప్పుడు ఈ శక్తి పాలకపక్షంగా ఎదుగుతుంది. బీసీలు ఎన్నికల రంగంలో ఈ పాయను నమ్మి ఓటు వేయడానికి అధికారం తమ చేతికొస్తుందని నమ్మినప్పుడే సాధ్యమవుతుంది. ఎస్సీలతో కలిసి బీసీలు గ్రామస్థాయిలో నీల్–లాల్ అనుకూల శక్తులుగా మారాలంటే ప్రజాస్వామ్య సంక్షేమాన్ని ఈ రాజకీయ శక్తి మిగతా వారికంటే అభివృద్ధికరంగా అమలుచేస్తుందని నమ్మకమొచ్చినప్పుడే సాధ్యమౌతుంది. తమ పిల్లలకు నాణ్యమైన ఇంగ్లీష్ మీడియం చదువు, చదువుకున్న వారికి ఉద్యోగం, మరిన్ని జీవన అవకాశాలు వీళ్ళు ఎక్కువగా కల్పిస్తారనే నమ్మకం కలగాలి. కమ్యూనిస్టులు పోరాటాల్లో ఉండాలి గానీ పాలనలో ఉండొద్దు అనే అభిప్రాయం కొన్ని తరగతుల ప్రజల్లో ఉంది. ఈ స్థితి మార్చడానికి బాగా నమ్మకం కలిగించాల్సి ఉంటుంది. అయితే సీపీఎం కేరళ మోడల్ని దేశంలో బాగా ప్రచారం చెయ్యాల్సి ఉంది. ఆ మోడల్ గుజరాత్ మోడల్ కన్నా మంచిది.నీల్–లాల్ ఐక్యత నినాదానికి తెలంగాణలో స్పందన రావడానికి తెలంగాణ రాష్ట్రం విడిపోగానే ఒక కుటుంబ, కుల ఆధిపత్య ప్రభుత్వం అధికారంలో ఉండడం. అది సంక్షేమాన్ని గౌరవించినట్టు ప్రారంభించినా, అతి త్వరలోనే ఫ్యూడల్ అహంకారాన్ని ప్రదర్శించింది. ఆ పార్టీలోని శ్రేణుల్లో కూడా ఆత్మగౌరవం లేని అధికార కేంద్రీకరణ వల్ల శీఘ్రగతిన రాష్ట్రమంతటా అసంతృప్తి పెరగనారంభించింది. ప్రత్యామ్నాయంగా ఉన్న కాంగ్రెస్ రెడ్లకే అధికారమిచ్చే ఆలోచన కనిపిస్తుంది. 2014 ఎన్నికల్లో బీసీ, ఎస్సీలకు నాయకత్వమివ్వాలని ఆలోచించినా అది ఫలించలేదు. బీసీల్లో అధికారం మాకు కావాలనే ఉబలాటం ఉంది కానీ అందుకు కావలసిన రాజకీయ నిర్మాణం లేదు. నీల్–లాల్ సిద్ధాంతంతో సామాజిక న్యాయ సమరమంటే బీసీ, ఎస్సీ ప్రాతినిధ్యానికి ముఖ్యమంత్రి పదవిని కట్టబెట్టే సిద్ధాంత చిత్తశుద్ధితో కమ్యూనిస్టులున్నారనే నమ్మకాన్ని కలిగించాలి.ఈ నినాదం కిందికి అన్ని కమ్యూనిస్టు శ్రేణులు చేరినట్లయితే ప్రజల నమ్మకం పెరుగుతుంది. ఒక బీసీని పార్టీ అధ్యక్షుణ్ణి చేసిన బీజేపీ తెలంగాణలో హిందూ గొడుగు కింద ఉన్న బీసీలను, రిజర్వేషన్ విభజన చట్టం తెచ్చి మాదిగలను తన వైపునకు మలుపుకొని, కేంద్రం అండతో అధికారాన్ని పట్టుకోవాలని చూస్తుంది. ఈ స్థితిలో విప్లవ గ్రూపులు ఈ మార్పును అర్థం చేసుకోకుండా బాయ్కాట్ నినాదమిచ్చి ఫ్యూడల్ శక్తులకు మేలుచేసే సిద్ధాంత ఆచరణ నుంచి బయటపడాలి. అంబేడ్కరిజాన్ని అధ్యయనం చేసిన వ్యక్తులు ఈ శ్రేణుల్లో తక్కువ. అది వారికి చాలా నష్టాన్ని తెచ్చింది.నీల్–లాల్ ఐక్యత, భారతదేశంలో సోషల్ డెమోక్రాటిక్ అలయెన్స్ను ఇండియన్ జాతీయవాద ప్రజాస్వామ్యానికి సామాజిక న్యాయాన్ని ఇరుసుగా చేసుకోవలసి ఉంటుంది. ఆ ప్రయత్నం సీరియస్గా చేసి చిన్న రాష్ట్రమైన తెలంగాణ అసెంబ్లీలో నిర్ణయాత్మక శక్తి అయితే ఈ ప్రయోగం దేశాన్నంతా ప్రభావితం చెయ్యగలదు.ఈ సభ, తెలంగాణలో నిర్బంధపూరిత వాతావరణాన్ని ప్రభుత్వం కల్పించే దశలో, ఇందిరా పార్కును, నిజాం కాలేజి గ్రౌండ్స్ను, ఈ రాష్ట్రంలో ప్రజాస్వామ్య సమీకరణకు దూరంగా ఉంచాలని నిర్ణయం తీసుకున్న దశలో జరిగింది. సమైక్య ఆంధ్రప్రదేశ్లో మలి తెలంగాణ ఉద్యమంలో ఎక్కడ సభ జరుపుకున్నా రాజశేఖర్ రెడ్డి, రోశయ్య, కిరణ్ కుమార్ రెడ్డి ప్రభుత్వాలు పెట్టని నిర్బంధ ఆంక్షలను కేసీఆర్ ఫ్యూడల్ ప్రభుత్వం పెడుతున్నది అనే దశలో జరిగింది. కమ్యూనిస్టు కార్యకర్తల కంటే చాలా ఎక్కువ సంఖ్యలో ఈ సభలో బీసీ, ఎస్సీ, ఎస్టీలు ఉన్నారనడానికి నిదర్శనం అక్కడ జై భీమ్, లాల్ సలామ్ నినాదానికి, భీం భూమికీ జై నినాదానికీ వచ్చిన స్పందన. ఈ నినాదాలు స్టేడియం లోపల, బయట ఉన్న లక్షలాది ప్రజలు గొంతు చించుకొని అరిచారు. ఎందుకు? అవి వారికి నిజమైన విముక్తి నినాదాలుగా కనిపించాయి; వినిపించాయి కనుక.సీపీఎం కేంద్ర నాయకుడు, దాని ప్రధాన కార్యదర్శి నీల్–లాల్ ఐక్యతను, అంబేడ్కర్, మార్క్స్ల సిద్ధాంతాలను జోడించాల్సిన అవసరాన్ని ఈ బహిరంగ సభలో అంగీకరించి, దాని అవసరం దేశానికి ఈనాడు ఎందుకుందో చెప్పారు. తెలంగాణ పార్టీ ప్రధాన కార్యదర్శి తమ్మినేని వీరభద్రం నీల్–లాల్ జెండాలను కలిపి పాదయాత్ర చేస్తే మొత్తం తెలంగాణ గ్రామాల్లో స్పందన ఎలా వచ్చిందో చెప్పారు. ఆ స్పందనే సభకు జనం రావడంలో కూడా కనిపించింది. ఈ ఇద్దరు నాయకులు దళిత బహుజన కులాల నుంచి వచ్చిన వాళ్ళు కారు. ఇప్పటివరకు ఆ పార్టీ కేంద్ర కమిటీకి గానీ, ఈ రాష్ట్ర (ఉమ్మడి) కమిటీకి గానీ దళిత బహుజన వ్యక్తులు సెక్రటరీలు కాలేదు. ఈ సిద్ధాంతాన్ని అంగీకరించి ఆచరణలోకి పోయాక ఆ మార్పు ఆగే అవకాశం లేదు. ఈ నినాదానికి సమాజంలో, నిర్మాణాల్లో చాలా మార్పులు తెచ్చే శక్తి ఉంది. ఈ నినాదంతో దేశంలోని అతిపెద్ద కమ్యూనిస్టు పార్టీ, మిగతా కమ్యూనిస్టు నిర్మాణాలను కలుపుకొని ఒక ప్రభావవంతమైన కార్యక్రమాన్ని తీసుకోవడం ఇదే ప్రథమం.దేశంలో మతోన్మాద శక్తులు మొదటిసారి డెవలప్మెంట్ ఎజెండాతో దాదాపు అన్ని స్థాయిల్లో రాజకీయ అధికారాన్ని హస్తగతం చేసుకుంటున్న దశ ఇది. భారతదేశంలో కమ్యూనిస్టులకు సోషలిజం, సెక్యులరిజం సిద్ధాంతాల పునాదిగా విప్లవాన్ని జయప్రదం చెయ్యడం సాధ్యం కాలేదు. అంబేడ్కరిజం ప్రభావం దేశంలో 1990 మండల్ ఉద్యమం పెరిగాక పెరుగుతూ పోయినప్పటికీ, వర్గ పోరాటానికి మార్క్సిస్టు సోషలిస్టు వ్యవస్థ స్థాపనకు అది అడ్డంకి అని కూడా వాళ్ళు భావించారు. కమ్యూనిస్టుల్లో ఒక పాయ ‘సంపూర్ణ సాయుధ’ విప్లవం వైపునకు పోయి కుప్పకూలిపోయింది. వీళ్లెవ్వరూ ఊహించని రీతిలో ‘లిబరల్ డెమోక్రసీ’ బలహీనపడి ‘మత జాతీయవాదం’ ఆధిక్యతలో ఉన్న రోజులివి. మత జాతీయవాదానికి ప్రత్యామ్నాయంగా ప్రజాసమీకరణ చెయ్యగల శక్తి ‘కుల రహిత జాతీయవాద’ సమీకరణకు ఉంటుంది అని ఈ సభ చెప్పింది.అయితే ఆర్గనైజ్డ్ మత జాతీయవాదాన్ని, బహుజన్ సమాజ్ పార్టీ వంటి పార్టీ వివిధ దశల్లో కమిటీ నిర్మాణ రాహిత్యమున్న పార్టీ కనుక ఓడించి ‘కుల నిర్మూలన ప్రజాస్వామ్య వెల్ఫేరిజాన్ని’ ఆచరణలో పెట్టడంలో చాలా సమస్యలున్నాయి. ఉత్తరప్రదేశ్లో బహుజన సమాజ్ పార్టీ ఎక్స్పెర్మెంట్ ఒక దశలో ఆశాజనకంగా అనిపించినా, బాగా దెబ్బతిన్నది. పార్టీ నిర్మాణ రాహిత్యం బీఎస్పీ బలహీనత. 1994 ఎన్నికలతో దోపిడీ చెయ్యబడ్డ కుల కలయికల ఎక్స్పెరిమెంట్తో ‘ప్రజాస్వామ్య విప్లవంగా’ మొదలైన ఆ ప్రక్రియ ఇప్పుడు మత జాతీయవాద శక్తుల చేతిలో బాగా దెబ్బతిన్నది. ఈ క్రమంలో అర్థమయిందేమంటే మత జాతీయవాదం కూడా అంబేడ్కరిజాన్ని భుజాన వేసుకోక తప్పనిసరి పరిస్థితి వచ్చింది. ఆ పని బీజేపీ యూపీలో చేసింది. ఈ స్థితిలో కమ్యూనిస్టులు మత జాతీయవాదుల్లా అంబేడ్కరిజాన్ని ఓట్ల ప్రక్రియ కోసం కప్పుకునే కండువగా మల్చుకొని కులరాజకీయ శక్తుల్ని హిందూయీకరించుకొని అధికారంలో వాటా ఇస్తున్నారు. వారిలా చెయ్యలేరు. ఈ విధమైన ఆర్ఎస్ఎస్ ఎక్స్పరిమెంట్ నుంచి నరేంద్ర మోదీ వంటి నాయకులు ఎదిగారు. కమ్యూనిస్టులు అలా చెయ్యడం సాధ్యం కాదు. వాళ్ళు అంతర్జాతీయ మతాతీత సోషలిస్టు సిద్ధాంతానికి అంబేడ్కరిజానికి సుదీర్ఘ కాలం నిలబడే సిద్ధాంత భూమికను ఏర్పరచుకొని కుల నిర్మూలనతో వర్గ అంతరాలను తగ్గించుకుంటూ పోయే ఒక దీర్ఘకాలిక పోరాట రూపాన్ని ఎన్నుకోవాలి. అంబేడ్కర్ మరణానంతరం ఆయన సిద్ధాంత ఆచరణకు గుర్తింపు రాగల రూపం కల్పించింది మార్క్సిజంతో ప్రభావితులై, పనిచేసిన దళిత బహుజన మేధావులే. ఆర్ఎస్ఎస్ హిందూత్వ శక్తుల నుంచి వచ్చిన వారిలో అటువంటి వారు ఒక్కరంటే ఒక్కరు కూడా లేరు. అది సాధ్యమూ కాదు.అంబేడ్కర్ బుద్ధిస్టు జాతీయవాది. ఆయనకు తత్వభూమికనిచ్చిన బుద్ధుడు ఆదిమ సోషలిస్టు ప్రాపంచికవాది. కారల్మార్క్స్ ఆధునిక సోషలిస్టు ప్రాపంచికవాది. ప్రతి జాతీయవాదం ఏదో ఒక తరహా యూనివర్సలిజంలో ఇమిడి బతుకాల్సిందే. కానీ హిందూ జాతీయవాదం ఒక్కటి మాత్రం ఈ దేశానికి అవతల మత మితృత్వవాదులను కూడా కలిగి ఉండలేదు. కానీ బుద్ధిస్టు జాతీయవాదం అలా కాదు. అది చాలా దేశాల్లో జాతులను ఆధునిక దశకు ఎదిగించింది. చైనా, జపాన్, కొరియా, వియత్నాం, తైవాన్, శ్రీలంక ఇంకా చాలా ఉన్నాయి. ఇతర మతాలున్న జాతులను కూడా అది అలాయి బలాయితో ఆదరిస్తుంది. అందుకే బుద్ధిస్టు జాతీయవాదం ప్రపంచ శాంతికి అన్ని మెట్లు వెయ్యగలదు. హిందూ జాతీయ వాదానికి అది సాధ్యం కాదు. అది ఒంటరి విభజనవాదం.నీల్–లాల్ జెండాల ఐక్యతతో, ఒక నూతన జాతీయవాద దృక్పథం ముందుకొచ్చింది. దీని జాతీయవాద నినాదం ‘భీం భూమికి జై’. భారతదేశాన్ని మనం ‘మార్క్స్ భూమి’ అనలేం. కాని దాన్ని ‘భీం భూమి’ అని చాలా గర్వంగా అనగలం. ఆ నినాదపు చారిత్రక రూపం ‘బుద్ధ భూమి’. ‘భీం భూమికి జై’ అనే నినాదం ‘భారత్ మాతాకీ జై’ అనే నినాదాన్ని చాలా సులభంగా కడిగేస్తుంది. ఈ భూమికి ఉన్న అసలైన ఆధునిక మాత సావిత్రీబాయి ఫూలే! ఆమె ఈ దేశ శూద్ర, బీసీ, ఎస్సీ, ఎస్టీల చదువుల తల్లి. కనుక ఇక ముందు గోడల మీద నినాదాలు మారుతాయి. సీపీఎం నాయకత్వం హైదరాబాద్ పబ్లిక్ మీటింగ్లో దేశ ప్రజలకొక వాగ్దానం చేసింది. ఈ మెసేజ్ పత్రికలు, టీవీల ద్వారా దేశమంతా చేరింది.దేశంలోని లేదా తెలంగాణ ఆంధ్రప్రదేశ్లలో కమ్యూనిస్టు ఉద్యమానికి, మార్క్సిస్టు సింపతెటిక్ అంబేడ్కరిస్టులు, ముఖ్యంగా దళితులు నీల్–లాల్ ఐక్యత నినాదానికి బాగా స్పందిస్తారు. సీరియస్ అంబేడ్కరిస్టులు మార్క్సిజంతో భుజం కలుపడానికి చాలా కాలంగా సిద్ధంగా ఉన్నారు. మహారాష్ట్రలో దళిత్ పాంథర్స్ ఉద్యమం మొదలుకొని, తెలుగు రాష్ట్రాల్లో దళిత మహాసభ, కర్ణాటక దళిత సంఘర్షణ సమితి, కేరళలోని దళిత సంఘాలు మార్క్సిజం అభిమానుల నేతృత్వంలో పుట్టినవే. కానీ కమ్యూనిస్టు పార్టీల అంబేడ్కర్ వ్యతిరేక ధోరణికి తట్టుకోలేక, అగ్రకుల నాయకత్వాలను సహించలేక బయట ఉన్నారు. ఇటువంటి శక్తుల్ని సైతం బీజేపీ ఓట్ల కోసం తమతో నడిపించుకునే ప్రయత్నం చేసింది. ఉదిత్రాజ్, రామదాస్ అథవాలే వంటి వారు ఆ కోవకు చెందిన వారే. ఈ దశలో నీల్–లాల్ జెండాల ఐక్యతతో పాటు విప్లవ పంథాను, కార్మికవర్గ నియంతృత్వమనే పాత కమ్యూనిస్టు దృక్పథాన్ని వదులుకొని ఎన్నికల్లో దేశ స్థాయిలో, రాష్ర్టాల్లో బీజేపీకి, కాంగ్రెస్కు ప్రత్యామ్నాయ అధికార చలామణి పార్టీగా ఈ సిద్ధాంత శక్తులు ఎదుగుతున్నాయని విశాల దళిత బహుజనులకు నమ్మకం కలిగినప్పుడు ఈ శక్తి పాలకపక్షంగా ఎదుగుతుంది. బీసీలు ఎన్నికల రంగంలో ఈ పాయను నమ్మి ఓటు వేయడానికి అధికారం తమ చేతికొస్తుందని నమ్మినప్పుడే సాధ్యమవుతుంది. ఎస్సీలతో కలిసి బీసీలు గ్రామస్థాయిలో నీల్–లాల్ అనుకూల శక్తులుగా మారాలంటే ప్రజాస్వామ్య సంక్షేమాన్ని ఈ రాజకీయ శక్తి మిగతా వారికంటే అభివృద్ధికరంగా అమలుచేస్తుందని నమ్మకమొచ్చినప్పుడే సాధ్యమౌతుంది. తమ పిల్లలకు నాణ్యమైన ఇంగ్లీష్ మీడియం చదువు, చదువుకున్న వారికి ఉద్యోగం, మరిన్ని జీవన అవకాశాలు వీళ్ళు ఎక్కువగా కల్పిస్తారనే నమ్మకం కలగాలి. కమ్యూనిస్టులు పోరాటాల్లో ఉండాలి గానీ పాలనలో ఉండొద్దు అనే అభిప్రాయం కొన్ని తరగతుల ప్రజల్లో ఉంది. ఈ స్థితి మార్చడానికి బాగా నమ్మకం కలిగించాల్సి ఉంటుంది. అయితే సీపీఎం కేరళ మోడల్ని దేశంలో బాగా ప్రచారం చెయ్యాల్సి ఉంది. ఆ మోడల్ గుజరాత్ మోడల్ కన్నా మంచిది.నీల్–లాల్ ఐక్యత నినాదానికి తెలంగాణలో స్పందన రావడానికి తెలంగాణ రాష్ట్రం విడిపోగానే ఒక కుటుంబ, కుల ఆధిపత్య ప్రభుత్వం అధికారంలో ఉండడం. అది సంక్షేమాన్ని గౌరవించినట్టు ప్రారంభించినా, అతి త్వరలోనే ఫ్యూడల్ అహంకారాన్ని ప్రదర్శించింది. ఆ పార్టీలోని శ్రేణుల్లో కూడా ఆత్మగౌరవం లేని అధికార కేంద్రీకరణ వల్ల శీఘ్రగతిన రాష్ట్రమంతటా అసంతృప్తి పెరగనారంభించింది. ప్రత్యామ్నాయంగా ఉన్న కాంగ్రెస్ రెడ్లకే అధికారమిచ్చే ఆలోచన కనిపిస్తుంది. 2014 ఎన్నికల్లో బీసీ, ఎస్సీలకు నాయకత్వమివ్వాలని ఆలోచించినా అది ఫలించలేదు. బీసీల్లో అధికారం మాకు కావాలనే ఉబలాటం ఉంది కానీ అందుకు కావలసిన రాజకీయ నిర్మాణం లేదు. నీల్–లాల్ సిద్ధాంతంతో సామాజిక న్యాయ సమరమంటే బీసీ, ఎస్సీ ప్రాతినిధ్యానికి ముఖ్యమంత్రి పదవిని కట్టబెట్టే సిద్ధాంత చిత్తశుద్ధితో కమ్యూనిస్టులున్నారనే నమ్మకాన్ని కలిగించాలి.ఈ నినాదం కిందికి అన్ని కమ్యూనిస్టు శ్రేణులు చేరినట్లయితే ప్రజల నమ్మకం పెరుగుతుంది. ఒక బీసీని పార్టీ అధ్యక్షుణ్ణి చేసిన బీజేపీ తెలంగాణలో హిందూ గొడుగు కింద ఉన్న బీసీలను, రిజర్వేషన్ విభజన చట్టం తెచ్చి మాదిగలను తన వైపునకు మలుపుకొని, కేంద్రం అండతో అధికారాన్ని పట్టుకోవాలని చూస్తుంది. ఈ స్థితిలో విప్లవ గ్రూపులు ఈ మార్పును అర్థం చేసుకోకుండా బాయ్కాట్ నినాదమిచ్చి ఫ్యూడల్ శక్తులకు మేలుచేసే సిద్ధాంత ఆచరణ నుంచి బయటపడాలి. అంబేడ్కరిజాన్ని అధ్యయనం చేసిన వ్యక్తులు ఈ శ్రేణుల్లో తక్కువ. అది వారికి చాలా నష్టాన్ని తెచ్చింది.నీల్–లాల్ ఐక్యత, భారతదేశంలో సోషల్ డెమోక్రాటిక్ అలయెన్స్ను ఇండియన్ జాతీయవాద ప్రజాస్వామ్యానికి సామాజిక న్యాయాన్ని ఇరుసుగా చేసుకోవలసి ఉంటుంది. ఆ ప్రయత్నం సీరియస్గా చేసి చిన్న రాష్ట్రమైన తెలంగాణ అసెంబ్లీలో నిర్ణయాత్మక శక్తి అయితే ఈ ప్రయోగం దేశాన్నంతా ప్రభావితం చెయ్యగలదు.
neel-lal jendaala aikyatatho oka noothana jaatiiyavaada drukpatham mundukochindi. deeni jaatiiyavaada ninaadam ‘bheem bhoomiki jai’. viplava panthaanu, karmikavarga niyantrutvamane paata kamyuunistu drukpathaanni ee siddhaanta saktulu vadulukovali. ivi ennikallo beejeepeeki, congresku pratyaamnaaya adhikara paartiigaa edugutunnaayani visaala dalita bahujanulaku nammakam kaliginappudu ee sakti palakapakshamga edugutundi.hyderabadlo marchi 19na cpi(em) nirvahinchina sabhaku pedda ettuna janam taralivacchaaru. idhi aa party aidu nelala paadayaatra mugimpu sandarbhamgaa jarigina sabha. ee sabhalo neel–lal jendaalu hyderabadlo modatisaari pedda ettuna reparepaladayi. sabhaa praamganamlo ambedker, phoole, komuram bheem, doddi komurayya, chaakali ailamma, marks, lenin vanti kotta aikya sanghatana naayakatvam katoutlu ekkada chusina kotta paddhatilo kanipinchaayi. oka niluvettu katoutlo marks, ambedker, puchalapalli sundarayya okka daggara undadam deshanike puurtigaa kotta sandesam.ee sabha, telamgaanalo nirbandhapoorita vaataavaranaanni prabhutvam kalpinche dasalo, indira paarkunu, nijam kaleji groundsnu, ee rashtramlo prajaaswaamya sameekaranaku dooramgaa unchaalani nirnayam teesukunna dasalo jarigindi. samaikya aandhrapradeshlo mali telamgaana udyamamlo ekkada sabha jarupukunna rajasekhar reddi, rosayya, kiran kumar reddi prabhutvaalu pettani nirbandha aankshalanu kcr fudel prabhutvam pedutunnadi ane dasalo jarigindi. kamyuunistu kaaryakartala kante chala ekkuva sankhyalo ee sabhalo bc, essy, esteelu unnaaranadaaniki nidarsanam akkada jai bheem, lal salam ninaadaaniki, bheem bhoomikee jai ninaadaanikii vachina spandana. ee ninaadaalu stadium lopala, bayata unna lakshalaadi prajalu gontu chinchukoni arichaaru. enduku? avi vaariki nijamaina vimukti ninaadaalugaa kanipinchaayi; vinipinchaayi kanuka.cpm kendra nayakudu, daani pradhaana kaaryadarsi neel–lal aikyatanu, ambedker, marksla siddhaantaalanu jodinchaalsina avasaraanni ee bahiranga sabhalo angeekarinchi, daani avasaram deshaniki eenaadu endukundo cheppaaru. telamgaana party pradhaana kaaryadarsi tammineni veerabhadram neel–lal jendaalanu kalipi paadayaatra cheste mottam telamgaana graamaallo spandana ela vachindo cheppaaru. aa spandane sabhaku janam raavadamlo kuudaa kanipinchindi. ee iddaru naayakulu dalita bahujana kulaala nunchi vachina vaallu kaaru. ippativaraku aa party kendra kamiteeki gaanee, ee rashtra (ummadi) kamiteeki gaanee dalita bahujana vyaktulu secretarylu kaaledu. ee siddhaantaanni angeekarinchi aacharanaloki poyaka aa maarpu aage avakaasam ledu. ee ninaadaaniki samaajamlo, nirmaanaallo chala maarpulu techhe sakti undi. ee ninaadamtoe desamloni atipedda kamyuunistu party, migata kamyuunistu nirmaanaalanu kalupukoni oka prabhaavavantamaina kaaryakramaanni teesukovadam ide pradhamam.desamlo matonmaada saktulu modatisaari devalapment ezendaatho daadaapu anni sthaayillo rajakeeya adhikaaraanni hastagatam chesukuntunna dasha idhi. bhaaratadesamlo kamyoonistulaku soshalism, secularism siddhaantaala punaadigaa viplavaanni jayapradam cheyyadam saadhyam kaaledu. ambadkarijam prabhaavam desamlo 1990 mandal udyamam perigaaka perugutuu poinappatiki, varga poraataaniki marksistu soshalistu vyavastha sthaapanaku adhi addanki ani kuudaa vaallu bhaavinchaaru. kamyoonistullo oka paaya ‘sampuurna saayudha’ viplavam vaipunaku poyi kuppakulipoyindi. veellevvaruu oohinchani reetilo ‘libaral democrusy’ balaheenapadi ‘matha jaatiiyavaadam’ aadhikyatalo unna rojulivi. matha jaatiiyavaadaaniki pratyaamnaayamgaa prajaasameekarana cheyyagala sakti ‘kula rahita jaatiiyavaada’ sameekaranaku untundi ani ee sabha cheppindi.ayithe arganized matha jaatiiyavaadaanni, bahujan samaj party vanti party vividha dasallo commity nirmaana rahityamunna party kanuka odinchi ‘kula nirmuulana prajaaswaamya velpherijaanni’ aacharanalo pettadamlo chala samasyalunnaayi. uttarapradeshlo bahujana samaj party experment oka dasalo aasaajanakamgaa anipinchinaa, baga debbatinnadi. party nirmaana rahityam bsp balaheenata. 1994 ennikalatho dopidi cheyyabadda kula kalayikala experimentto ‘prajaaswaamya viplavamgaa’ modalaina aa prakriya ippudu matha jaatiiyavaada saktula chetilo baga debbatinnadi. ee kramamlo ardhamayindemante matha jaatiiyavaadam kuudaa ambedkarijaanni bhujana vesukoka tappanisari paristhiti vachindi. aa pani bgfa upilo chesindi. ee sthitilo kamyuunistulu matha jatiyavadulla ambedkarijaanni otla prakriya kosam kappukune kanduvagaa malchukoni kularajakiya saktulni hinduyeeekarinchukoni adhikaaramlo wata istunnaru. varila cheyyaleru. ee vidhamaina arss experiment nunchi narendra modii vanti naayakulu edigaaru. kamyuunistulu alaa cheyyadam saadhyam kaadu. vaallu antarjaatiiya mataatiita soshalistu siddhaantaaniki ambedkarijaaniki sudeergha kaalam nilabade siddhaanta bhoomikanu erparachukoni kula nirmuulanatoe varga antaraalanu tagginchukuntu poye oka deerghakaalika porata roopaanni ennukovali. ambedker maranaanantaram aayana siddhaanta aacharanaku gurtimpu raagala roopam kalpinchindi maarksijamto prabhaavitulai, panichesina dalita bahujana medhavule. arss hindutva saktula nunchi vachina vaarilo atuvanti vaaru okkarante okkaru kuudaa leru. adhi saadhyamuu kaadu.ambedker buddhistu jaatiiyavaadi. aayanaku tatvabhoomikanichina buddhudu aadima soshalistu praapanchikavaadi. caralmarks aadhunika soshalistu praapanchikavaadi. prati jaatiiyavaadam edho oka taraha universalijamlo imidi batukalsinde. cony hindu jaatiiyavaadam okkati maatram ee deshaniki avatala matha mitrutvavaadulanu kuudaa kaligi undaledu. cony buddhistu jaatiiyavaadam alaa kaadu. adhi chala deshaallo jaatulanu aadhunika dasaku ediginchindi. chaina, japan, koria, viyatnam, taivan, srilanka inka chala unnaayi. itara mataalunna jaatulanu kuudaa adhi alaayi balaayitho aadaristundi. anduke buddhistu jaatiiyavaadam prapancha saantiki anni metlu veyyagaladu. hindu jaateeya vaadaaniki adhi saadhyam kaadu. adhi ontari vibhajanavaadam.neel–lal jendaala aikyatatho, oka noothana jaatiiyavaada drukpatham mundukochindi. deeni jaatiiyavaada ninaadam ‘bheem bhoomiki jai’. bhaaratadesaanni manam ‘marks bhoomi’ analem. kaani daanni ‘bheem bhoomi’ ani chala garvamgaa anagalam. aa ninaadapu chaaritraka roopam ‘buddha bhoomi’. ‘bheem bhoomiki jai’ ane ninaadam ‘bharat maataakii jai’ ane ninaadaanni chala sulabhamgaa kadigestundi. ee bhoomiki unna asalaina aadhunika maata saavitriibaayi phoole! aame ee desha shoodra, bc, essy, esteela chaduvula talli. kanuka ika mundu godala meeda ninaadaalu maarutaayi. cpm naayakatvam hyderabad pablic meetinglo desha prajalakoka vaagdaanam chesindi. ee messeg patrikalu, teeveela dwara deshamanta cherindi.desamloni leda telamgaana aandhrapradeshlalo kamyuunistu udyamaaniki, marksistu simpatetic ambedkaristulu, mukhyamgaa dalitulu neel–lal aikyata ninaadaaniki baga spandistaaru. seerius ambedkaristulu maarksijamto bhujam kalupadaaniki chala kaalamgaa siddamgaa unnaaru. maharashtralo dalit panthers udyamam modalukoni, telugu rashtrallo dalita mahasabha, karnaataka dalita sangharshana samiti, keralaloni dalita sanghaalu marksism abhimaanula netrutvamlo puttinave. cony kamyuunistu paarteela ambedker vyatireka dhoraniki tattukoleka, agrakula naayakatvaalanu sahinchaleka bayata unnaaru. ituvanti saktulni saitam bgfa otla kosam tamatho nadipinchukune prayatnam chesindi. uditraj, ramadas athavale vanti vaaru aa kovaku chendina vaare. ee dasalo neel–lal jendaala aikyatatho paatu viplava panthaanu, karmikavarga niyantrutvamane paata kamyuunistu drukpathaanni vadulukoni ennikallo desha sthaayilo, rashrtallo beejeepeeki, congresku pratyaamnaaya adhikara chalamani paartiigaa ee siddhaanta saktulu edugutunnaayani visaala dalita bahujanulaku nammakam kaliginappudu ee sakti palakapakshamga edugutundi. beeseelu ennikala rangamlo ee paayanu nammi otu veyadaaniki adhikaaram tama chetikostundani namminappude saadhyamavutundi. esseelatho kalisi beeseelu graamasthaayilo neel–lal anukuula saktulugaa maralante prajaaswaamya sankshemaanni ee rajakeeya sakti migata vaarikante abhivruddhikaramgaa amaluchestundani nammakamochinappude saadhyamoutundi. tama pillalaku naanhyamaina ingleesh meedium chaduvu, chaduvukunna vaariki udyogam, marinni jeevana avakaasaalu veellu ekkuvagaa kalpistaarane nammakam kalagali. kamyuunistulu poraataallo undaali gaanee paalanalo undoddu ane abhiprayam konni taragatula prajallo undi. ee sthiti maarchadaaniki baga nammakam kaliginchalsi untundi. ayithe cpm kerala modalni desamlo baga prachaaram cheyyalsi undi. aa modal gujarat modal kanna manchidi.neel–lal aikyata ninaadaaniki telamgaanalo spandana raavadaaniki telamgaana rashtram vidipogaane oka kutumba, kula aadhipatya prabhutvam adhikaaramlo undadam. adhi sankshemaanni gowravinchinattu praarambhinchinaa, athi twaralone fudel ahankaaraanni pradarsinchindi. aa paartiilooni shrenullo kuudaa aatmagouravam laeni adhikara kendrikarana valla sheeghragatina rashtramantata asantrupti peraganaarambhinchindi. pratyaamnaayamgaa unna congress redlake adhikaaramichhe aalochana kanipistundi. 2014 ennikallo bc, esseelaku naayakatvamivvaalani aalochinchinaa adhi phalinchaledu. beeseello adhikaaram maaku kavalane ubalaatam undi cony anduku kaavalasina rajakeeya nirmaanam ledu. neel–lal siddhaantamto saamaajika nyaaya samaramante bc, essy praatinidhyaaniki mukhyamantri padavini kattabette siddhaanta chittasuddhito kamyuunistulunnaarana nammakaanni kaliginchaali.ee ninaadam kindiki anni kamyuunistu shrenulu cherinatlayithe prajala nammakam perugutundi. oka beeseeni party adhyakshunni chesina bgfa telamgaanalo hindu godugu kinda unna beeseelanu, reservation vibhajana chattam tecchi maadigalanu tana vaipunaku malupukoni, kendram andatho adhikaaraanni pattukovaalani chustundi. ee sthitilo viplava groopulu ee maarpunu artham chesukokunda baykat ninaadamicchi fudel saktulaku meluchese siddhaanta aacharana nunchi bayatapadaali. ambedkarijaanni adhyayanam chesina vyaktulu ee shrenullo takkuva. adhi vaariki chala nashtaanni tecchindi.neel–lal aikyata, bhaaratadesamlo soshal democratic alayensnu indian jaatiiyavaada prajaaswaamyaaniki saamaajika nyayanni irusugaa chesukovalasi untundi. aa prayatnam seeriyasga chesi chinna rashtramaina telamgaana assembleelo nirnayaatmaka sakti ayithe ee prayogam deshaannanta prabhaavitam cheyyagaladu.ee sabha, telamgaanalo nirbandhapoorita vaataavaranaanni prabhutvam kalpinche dasalo, indira paarkunu, nijam kaleji groundsnu, ee rashtramlo prajaaswaamya sameekaranaku dooramgaa unchaalani nirnayam teesukunna dasalo jarigindi. samaikya aandhrapradeshlo mali telamgaana udyamamlo ekkada sabha jarupukunna rajasekhar reddi, rosayya, kiran kumar reddi prabhutvaalu pettani nirbandha aankshalanu kcr fudel prabhutvam pedutunnadi ane dasalo jarigindi. kamyuunistu kaaryakartala kante chala ekkuva sankhyalo ee sabhalo bc, essy, esteelu unnaaranadaaniki nidarsanam akkada jai bheem, lal salam ninaadaaniki, bheem bhoomikee jai ninaadaanikii vachina spandana. ee ninaadaalu stadium lopala, bayata unna lakshalaadi prajalu gontu chinchukoni arichaaru. enduku? avi vaariki nijamaina vimukti ninaadaalugaa kanipinchaayi; vinipinchaayi kanuka.cpm kendra nayakudu, daani pradhaana kaaryadarsi neel–lal aikyatanu, ambedker, marksla siddhaantaalanu jodinchaalsina avasaraanni ee bahiranga sabhalo angeekarinchi, daani avasaram deshaniki eenaadu endukundo cheppaaru. telamgaana party pradhaana kaaryadarsi tammineni veerabhadram neel–lal jendaalanu kalipi paadayaatra cheste mottam telamgaana graamaallo spandana ela vachindo cheppaaru. aa spandane sabhaku janam raavadamlo kuudaa kanipinchindi. ee iddaru naayakulu dalita bahujana kulaala nunchi vachina vaallu kaaru. ippativaraku aa party kendra kamiteeki gaanee, ee rashtra (ummadi) kamiteeki gaanee dalita bahujana vyaktulu secretarylu kaaledu. ee siddhaantaanni angeekarinchi aacharanaloki poyaka aa maarpu aage avakaasam ledu. ee ninaadaaniki samaajamlo, nirmaanaallo chala maarpulu techhe sakti undi. ee ninaadamtoe desamloni atipedda kamyuunistu party, migata kamyuunistu nirmaanaalanu kalupukoni oka prabhaavavantamaina kaaryakramaanni teesukovadam ide pradhamam.desamlo matonmaada saktulu modatisaari devalapment ezendaatho daadaapu anni sthaayillo rajakeeya adhikaaraanni hastagatam chesukuntunna dasha idhi. bhaaratadesamlo kamyoonistulaku soshalism, secularism siddhaantaala punaadigaa viplavaanni jayapradam cheyyadam saadhyam kaaledu. ambadkarijam prabhaavam desamlo 1990 mandal udyamam perigaaka perugutuu poinappatiki, varga poraataaniki marksistu soshalistu vyavastha sthaapanaku adhi addanki ani kuudaa vaallu bhaavinchaaru. kamyoonistullo oka paaya ‘sampuurna saayudha’ viplavam vaipunaku poyi kuppakulipoyindi. veellevvaruu oohinchani reetilo ‘libaral democrusy’ balaheenapadi ‘matha jaatiiyavaadam’ aadhikyatalo unna rojulivi. matha jaatiiyavaadaaniki pratyaamnaayamgaa prajaasameekarana cheyyagala sakti ‘kula rahita jaatiiyavaada’ sameekaranaku untundi ani ee sabha cheppindi.ayithe arganized matha jaatiiyavaadaanni, bahujan samaj party vanti party vividha dasallo commity nirmaana rahityamunna party kanuka odinchi ‘kula nirmuulana prajaaswaamya velpherijaanni’ aacharanalo pettadamlo chala samasyalunnaayi. uttarapradeshlo bahujana samaj party experment oka dasalo aasaajanakamgaa anipinchinaa, baga debbatinnadi. party nirmaana rahityam bsp balaheenata. 1994 ennikalatho dopidi cheyyabadda kula kalayikala experimentto ‘prajaaswaamya viplavamgaa’ modalaina aa prakriya ippudu matha jaatiiyavaada saktula chetilo baga debbatinnadi. ee kramamlo ardhamayindemante matha jaatiiyavaadam kuudaa ambedkarijaanni bhujana vesukoka tappanisari paristhiti vachindi. aa pani bgfa upilo chesindi. ee sthitilo kamyuunistulu matha jatiyavadulla ambedkarijaanni otla prakriya kosam kappukune kanduvagaa malchukoni kularajakiya saktulni hinduyeeekarinchukoni adhikaaramlo wata istunnaru. varila cheyyaleru. ee vidhamaina arss experiment nunchi narendra modii vanti naayakulu edigaaru. kamyuunistulu alaa cheyyadam saadhyam kaadu. vaallu antarjaatiiya mataatiita soshalistu siddhaantaaniki ambedkarijaaniki sudeergha kaalam nilabade siddhaanta bhoomikanu erparachukoni kula nirmuulanatoe varga antaraalanu tagginchukuntu poye oka deerghakaalika porata roopaanni ennukovali. ambedker maranaanantaram aayana siddhaanta aacharanaku gurtimpu raagala roopam kalpinchindi maarksijamto prabhaavitulai, panichesina dalita bahujana medhavule. arss hindutva saktula nunchi vachina vaarilo atuvanti vaaru okkarante okkaru kuudaa leru. adhi saadhyamuu kaadu.ambedker buddhistu jaatiiyavaadi. aayanaku tatvabhoomikanichina buddhudu aadima soshalistu praapanchikavaadi. caralmarks aadhunika soshalistu praapanchikavaadi. prati jaatiiyavaadam edho oka taraha universalijamlo imidi batukalsinde. cony hindu jaatiiyavaadam okkati maatram ee deshaniki avatala matha mitrutvavaadulanu kuudaa kaligi undaledu. cony buddhistu jaatiiyavaadam alaa kaadu. adhi chala deshaallo jaatulanu aadhunika dasaku ediginchindi. chaina, japan, koria, viyatnam, taivan, srilanka inka chala unnaayi. itara mataalunna jaatulanu kuudaa adhi alaayi balaayitho aadaristundi. anduke buddhistu jaatiiyavaadam prapancha saantiki anni metlu veyyagaladu. hindu jaateeya vaadaaniki adhi saadhyam kaadu. adhi ontari vibhajanavaadam.neel–lal jendaala aikyatatho, oka noothana jaatiiyavaada drukpatham mundukochindi. deeni jaatiiyavaada ninaadam ‘bheem bhoomiki jai’. bhaaratadesaanni manam ‘marks bhoomi’ analem. kaani daanni ‘bheem bhoomi’ ani chala garvamgaa anagalam. aa ninaadapu chaaritraka roopam ‘buddha bhoomi’. ‘bheem bhoomiki jai’ ane ninaadam ‘bharat maataakii jai’ ane ninaadaanni chala sulabhamgaa kadigestundi. ee bhoomiki unna asalaina aadhunika maata saavitriibaayi phoole! aame ee desha shoodra, bc, essy, esteela chaduvula talli. kanuka ika mundu godala meeda ninaadaalu maarutaayi. cpm naayakatvam hyderabad pablic meetinglo desha prajalakoka vaagdaanam chesindi. ee messeg patrikalu, teeveela dwara deshamanta cherindi.desamloni leda telamgaana aandhrapradeshlalo kamyuunistu udyamaaniki, marksistu simpatetic ambedkaristulu, mukhyamgaa dalitulu neel–lal aikyata ninaadaaniki baga spandistaaru. seerius ambedkaristulu maarksijamto bhujam kalupadaaniki chala kaalamgaa siddamgaa unnaaru. maharashtralo dalit panthers udyamam modalukoni, telugu rashtrallo dalita mahasabha, karnaataka dalita sangharshana samiti, keralaloni dalita sanghaalu marksism abhimaanula netrutvamlo puttinave. cony kamyuunistu paarteela ambedker vyatireka dhoraniki tattukoleka, agrakula naayakatvaalanu sahinchaleka bayata unnaaru. ituvanti saktulni saitam bgfa otla kosam tamatho nadipinchukune prayatnam chesindi. uditraj, ramadas athavale vanti vaaru aa kovaku chendina vaare. ee dasalo neel–lal jendaala aikyatatho paatu viplava panthaanu, karmikavarga niyantrutvamane paata kamyuunistu drukpathaanni vadulukoni ennikallo desha sthaayilo, rashrtallo beejeepeeki, congresku pratyaamnaaya adhikara chalamani paartiigaa ee siddhaanta saktulu edugutunnaayani visaala dalita bahujanulaku nammakam kaliginappudu ee sakti palakapakshamga edugutundi. beeseelu ennikala rangamlo ee paayanu nammi otu veyadaaniki adhikaaram tama chetikostundani namminappude saadhyamavutundi. esseelatho kalisi beeseelu graamasthaayilo neel–lal anukuula saktulugaa maralante prajaaswaamya sankshemaanni ee rajakeeya sakti migata vaarikante abhivruddhikaramgaa amaluchestundani nammakamochinappude saadhyamoutundi. tama pillalaku naanhyamaina ingleesh meedium chaduvu, chaduvukunna vaariki udyogam, marinni jeevana avakaasaalu veellu ekkuvagaa kalpistaarane nammakam kalagali. kamyuunistulu poraataallo undaali gaanee paalanalo undoddu ane abhiprayam konni taragatula prajallo undi. ee sthiti maarchadaaniki baga nammakam kaliginchalsi untundi. ayithe cpm kerala modalni desamlo baga prachaaram cheyyalsi undi. aa modal gujarat modal kanna manchidi.neel–lal aikyata ninaadaaniki telamgaanalo spandana raavadaaniki telamgaana rashtram vidipogaane oka kutumba, kula aadhipatya prabhutvam adhikaaramlo undadam. adhi sankshemaanni gowravinchinattu praarambhinchinaa, athi twaralone fudel ahankaaraanni pradarsinchindi. aa paartiilooni shrenullo kuudaa aatmagouravam laeni adhikara kendrikarana valla sheeghragatina rashtramantata asantrupti peraganaarambhinchindi. pratyaamnaayamgaa unna congress redlake adhikaaramichhe aalochana kanipistundi. 2014 ennikallo bc, esseelaku naayakatvamivvaalani aalochinchinaa adhi phalinchaledu. beeseello adhikaaram maaku kavalane ubalaatam undi cony anduku kaavalasina rajakeeya nirmaanam ledu. neel–lal siddhaantamto saamaajika nyaaya samaramante bc, essy praatinidhyaaniki mukhyamantri padavini kattabette siddhaanta chittasuddhito kamyuunistulunnaarana nammakaanni kaliginchaali.ee ninaadam kindiki anni kamyuunistu shrenulu cherinatlayithe prajala nammakam perugutundi. oka beeseeni party adhyakshunni chesina bgfa telamgaanalo hindu godugu kinda unna beeseelanu, reservation vibhajana chattam tecchi maadigalanu tana vaipunaku malupukoni, kendram andatho adhikaaraanni pattukovaalani chustundi. ee sthitilo viplava groopulu ee maarpunu artham chesukokunda baykat ninaadamicchi fudel saktulaku meluchese siddhaanta aacharana nunchi bayatapadaali. ambedkarijaanni adhyayanam chesina vyaktulu ee shrenullo takkuva. adhi vaariki chala nashtaanni tecchindi.neel–lal aikyata, bhaaratadesamlo soshal democratic alayensnu indian jaatiiyavaada prajaaswaamyaaniki saamaajika nyayanni irusugaa chesukovalasi untundi. aa prayatnam seeriyasga chesi chinna rashtramaina telamgaana assembleelo nirnayaatmaka sakti ayithe ee prayogam deshaannanta prabhaavitam cheyyagaladu.