బీఫ్ వివాదాలు, గోసంరక్షకుల దాడులు, పశు విక్రయాల నియంత్రణలు ఇత్యాది పరిణామాలతో దీర్ఘకాలంగా దేశం గోమాత చుట్టూ ప్రదక్షిణలు చేస్తున్నది. ఇప్పుడు రాజస్థాన్ హైకోర్టు న్యాయమూర్తి మహేష్ చంద్ర శర్మ ఆవుకు అదనంగా మరో కొత్త ప్రాణిని చర్చకు తెచ్చారు. ఆవుకు జాతీయ జంతువు కాగల అర్హతలు ఎంతగా ఉన్నాయో చెబుతూ, అందుకు సమర్థనగా నెమలి బ్రహ్మచర్యం గురించి ఆయన చేసిన వ్యాఖ్యలపై సోషల్ మీడియాలో జోకులు వెల్లువెత్తుతున్నాయి. గర్జించే పులి స్థానంలో గోమాతను జాతీయ జంతువు చేయాలన్న ఆయన అభీష్టాన్ని అటుంచితే, రిటైర్మెంటు రోజున చేసిన ఈ అదనపు వ్యాఖ్యలు ఆయన అవగాహనా రాహిత్యాన్ని తెలియచెబుతున్నాయి.జైపూర్లో రాష్ట్ర ప్రభుత్వం నిర్వహిస్తున్న గోశాలలో వందలాది ఆవులు మరణించిన ఘటన న్యాయమూర్తికి అమితమైన ఆవేదన కలిగించిన విషయం తీర్పులో కనిపిస్తూనే ఉన్నది. ఆవును వధించిన వారికి రాష్ట్రంలో ఇప్పటివరకూ విధిస్తున్న మూడేళ్ళ జైలుశిక్షను జీవితఖైదుగా మార్చడం, రాష్ట్ర ప్రధాన కార్యదర్శి, అడ్వొకేట్ జనరల్ వంటివారు ఆవుకు చట్టబద్ధమైన సంరక్షకులుగా వ్యవహరించడం వంటి నిర్ణయాలతో ఆవును రక్షించుకోవాలన్నది ఆయన తపన. దానిని జాతీయ జంతువుగా ప్రకటించడం ద్వారా మరింత నిర్దిష్టమైన, పటిష్ఠమైన రక్షణ కల్పించాలన్నది ఆయన కోరిక. 145 పేజీల సుదీర్ఘ ఉత్తర్వులో ఆయన గోరక్షణకు సంబంధించి ప్రభుత్వానికి లోతైన సూచనలు చేశారు. ఆయన పొరబడినట్లుగా పొరుగుదేశం నేపాల్ ఇప్పుడు హిందూదేశం కానప్పటికీ, రాచరికం నుంచి ప్రజాస్వామ్యాన్ని స్వీకరించిన క్రమంలో రాసుకున్న కొత్త రాజ్యాంగంలో ఆవును జాతీయ జంతువుగా గుర్తించిన మాట నిజమే. ఈ చర్య స్థానిక హిందువులను సంతృప్తిపరచడానికేనంటూ అప్పట్లో అక్కడ వివాదం రేగడం వేరే విషయం. మనది వ్యవసాయ ప్రధాన దేశం కనుక, ఆవును కాపాడుకోకపోతే ఎలా అన్న ఆయన ప్రశ్ననూ లోతుల్లోకి పోకుండా ఉపరితలంలో ఆమోదించవచ్చు. ఆవుకు ఉన్న అద్భుతమైన, మహిమాన్విత లక్షణాలను కూడా ఆయన ఈ తీర్పులో ఏకరువుపెట్టారు. కొమ్ముల ద్వారా కాస్మిక్ శక్తిని స్వీకరించడం, ఆక్సిజన్ను పీల్చి మిగతా ప్రాణులకు భిన్నంగా ఆక్సిజన్ను మాత్రమే తిరిగి వదలడం వంటివి ఆయన ప్రస్తావించారు. ఇందుకు మద్దతుగా దేశీయ అంతర్జాతీయ పరిశోధకులను ఆయన ఉదహరించారు. వీటిని పాక్షిక సత్యాలుగానో, అసత్యాలుగానో తేల్చేసిన పరిశోధనలు కూడా ఉన్నాయి. అలాగే, గోమూత్రం నుంచి నెయ్యివరకూ ప్రతిదానినీ పేరుపేరునా ప్రస్తావిస్తూ పంచగవ్యం ప్రశస్థ్యాన్ని వివరించారు న్యాయమూర్తి. ఆయన పరమోద్దేశం ఆవుకు ఎంతో విశిష్ఠత ఉన్నందున దానిని పరిరక్షించాలన్నదే కనుక, ఆయనే అన్నట్లుగా ఈ సూచనలను స్వీకరించాలా వద్దా అన్నది ప్రభుత్వానికి సంబంధించిన విషయం.ఆయన ఆవుతో ఆగిపోయివుంటే, ఈ వ్యాఖ్యలతోనూ, సూచనలతోనూ ప్రజలకు పెద్దగా పట్టింపు ఉండేది కాదేమో!. కానీ, దాని ఔన్నత్యాన్ని నిలబెట్టడంలో భాగంగా మీడియా ముందు నెమలిని ఉదహరించడంతో నెటిజన్లు ఆయన శాస్త్రీయ అవగాహనను దుయ్యబడుతున్నారు. సోషల్ మీడియా పలురకాల జోకులతో మెరిసిపోతున్నది. మగనెమలి కన్నీళ్ళు తాగి ఆడనెమలి గర్భం దాల్చడం పురాణకాలంలోనే సాధ్యం, ఈ ఆధునికయుగంలో కాదని వెటకారం చేస్తూ నెమళ్ళ సంపర్కం వీడియోలు పోస్టు చేస్తున్నారు. బ్రహ్మచర్యం పాటిస్తున్న నెమలి పవిత్రమైనది కనుక అది జాతీయపక్షి అయిందని, ఆవు పవిత్రమైనది కనుక అది జాతీయ జంతువు అవ్వాలన్నది న్యాయమూర్తి తర్కం కావచ్చు. మగనెమలి బ్రహ్మచర్యం పాటించకపోగా, అనేక ఆడనెమళ్ళతో కలుస్తుందన్నది శాస్త్రవేత్తలు చెబుతున్న విషయం. అలాగే, ఆడనెమళ్ళన్నీ గర్భధారణ కోసం మగనెమలి కన్నీళ్ళ కోసం కాక, దానితో సంయోగించడానికి తమలోతాము పోరాడుతాయని కూడా శాస్త్రవేత్తలు అంటారు. తన అందాన్నీ, పొడవైన తోకనూ ప్రదర్శిస్తూ మగనెమలి పురివిప్పి గెంతులు వేయడం కూడా ఆడనెమలిని ఆకర్షించడానికేనన్నది అవగాహన. బ్రహ్మచర్యం లేకపోవడమే కాదు, బహుభార్యత్వంతోనూ, పిల్లలపెంపకం విషయంలోనూ నెమలి ఏ రకంగానూ ఆదర్శంగా పనికిరాదు. అనేక పక్షిజాతుల ప్రవర్తనకు భిన్నంగా పిల్లలపోషణలో అది ఆడనెమలికి ఏమాత్రం సహాయపడదు. అందమైన, బలమైన మగనెమలి ఏకైక పని ఆడదానిని ఆకర్షించడం, దానితో రమించడం. మగజీవితో కలయిక లేకుండా కొన్ని జీవులు పునరుత్పత్తి చేస్తున్నమాట నిజమే కానీ, నెమలి ఆ కోవలోకి రాదన్నది శాస్త్రం ఇప్పటికే తేల్చివేసిన విషయం. పురాణకాలంలో బ్రహ్మచర్యం ఒక విధానంగా, దేవునికి ప్రీతిపాత్రమైన మార్గంగా, పవిత్రతతో ముడిపడిన అంశంగా వున్నమాట నిజమే. ఆధునికకాలంలో సైన్స్ అలనాటి అనేక మూఢనమ్మకాలను, విశ్వాసాలను బద్దలు కొట్టింది. మనచుట్టూ ఉన్న ప్రపంచాన్ని కార్యకారణ సంబంధాలతో విప్పిచెప్పింది. ఆవుచుట్టూ వివాదాలు, విద్వేషాలు, హత్యలు, రాజకీయాలు సాగుతున్న కాలంలో తన వ్యక్తిగత, మతపరమైన విశ్వాసాలతో మహేష్చంద్ర ప్రభుత్వానికి ఈ సూచనలు చేయడం విశేషం. తన సూచనలను గో రాజకీయాలతో ముడిపెట్టవద్దని ఆయన అంటున్నా, గో రక్షణ ఉద్యమానికి ఈ సూచనలు బలాన్నిస్తాయి. న్యాయమూర్తుల తీర్పులు రాజ్యాంగ విహితంగా, తర్కానికి లోబడి ఉండాలి. సమర్థనల్లో శాస్త్రీయ దృక్పథమూ కనిపించాలి. మహేష్చంద్ర అభీష్ఠాలు, విశ్వాసాలకు అనుగుణంగా పాలకులు ఎలాగూ నిర్ణయాలు చేస్తున్నారు కనుక, వేలాది కేసులు పెండింగ్లో ఉండిపోయి, న్యాయమూర్తుల కొరత తీవ్రంగా ఉన్న తరుణంలో న్యాయమూర్తులు ఇంతకంటే ముఖ్యమైన అంశాలపై దృష్టిసారించడం అవసరం.
beef vivaadaalu, gosamrakshakula daadulu, pashu vikrayaala niyantranalu ityaadi parinaamaalatoe deerghakaalamgaa desham gomata chuttu pradakshinalu chestunnadi. ippudu rajasthan hycortu nyaayamuurti mahesh chandra sharma aavuku adanamgaa maro kotta praanini charchaku tecchaaru. aavuku jaateeya jantuvu kaagala arhatalu entagaa unnayo chebutuu, anduku samarthanagaa nemali brahmacharyam gurinchi aayana chesina vyaakhyalapai soshal medialo jokulu velluvettutunnaay. garjinche puli sthaanamlo gomatanu jaateeya jantuvu cheyalanna aayana abheeshtaanni atunchithe, retirementu rojuna chesina ee adanapu vyaakhyalu aayana avagahana raahityaanni teliyachebutunnaayi.jaipurlo rashtra prabhutvam nirvahistunna goshaalalo vandalaadi aavulu maraninchina ghatana nyaayamuurtiki amitamaina aavedana kaliginchina vishayam teerpulo kanipistune unnadi. aavunu vadhinchina vaariki rashtramlo ippativarakuu vidhistunna moodella jailusikshanu jeevitakhaidugaa marchadam, rashtra pradhaana kaaryadarsi, advocate janaral vantivaaru aavuku chattabaddhamaina samrakshakulugaa vyavaharinchadam vanti nirnayaalato aavunu rakshinchukovaalannadi aayana tapana. daanini jaateeya jantuvugaa prakatinchadam dwara marinta nirdishtamaina, patishtamaina rakshana kalpinchaalannadi aayana korika. 145 paejeela sudeergha uttarvulo aayana gorakshanaku sambandhinchi prabhutvaaniki lotaina suuchanalu chesaru. aayana porabadinatlugaa porugudesam nepal ippudu hindudesam kaanappatikii, racharikam nunchi prajaaswaamyaanni sweekarinchina kramamlo rasukunna kotta raajyaangamlo aavunu jaateeya jantuvugaa gurtinchina maata nijame. ee charya sthaanika hinduvulanu santruptiparachadaanikane appatlo akkada vivaadam regadam vere vishayam. manadi vyavasaaya pradhaana desham kanuka, aavunu kapadukokapothe ela anna aayana prasnanuu lotulloki pokunda uparitalamlo aamodinchavachhu. aavuku unna adbhutamaina, mahimaanvita lakshanaalanu kuudaa aayana ee teerpulo ekaruvupettaru. kommula dwara casmic saktini sweekarinchadam, aaksijannu peelchi migata praanulaku bhinnamgaa aaksijannu matrame tirigi vadaladam vantivi aayana prastaavinchaaru. induku maddatugaa desheeya antarjaatiiya parisodhakulanu aayana udaharinchaaru. veetini paakshika satyaalugaano, asatyaalugaano telchesina parisodhanalu kuudaa unnaayi. alaage, gomutram nunchi neyyivarakuu pratidaaninii peruperuna prastaavistuu panchagavyam prasasthyaanni vivarinchaaru nyaayamuurti. aayana paramoddesam aavuku entho vishishtata unnanduna daanini parirakshinchaalannade kanuka, aayane annatlugaa ee suuchanalanu sweekarinchaalaa vadda annadi prabhutvaaniki sambandhinchina vishayam.aayana aavutho aagipoyivunte, ee vyaakhyalathonuu, suuchanalathoonuu prajalaku peddagaa pattimpu undedi kademo!. cony, daani aunnatyaanni nilabettadamlo bhagamga media mundu nemalini udaharinchadamto netijanlu aayana saastriiya avagaahananu duyyabadutunnaru. soshal media palurakaala jokulatho merisipotunnadi. maganemali kanneellu taagi aadanemali garbham dalchadam puraanakaalamloonae saadhyam, ee aadhunikayugamlo kaadani vetakaaram chestu nemalla samparkam veediyolu postu chestunnaru. brahmacharyam paatistunna nemali pavitramainadi kanuka adhi jatiyapakshi ayindani, aavu pavitramainadi kanuka adhi jaateeya jantuvu avvaalannadi nyaayamuurti tarkam kaavachhu. maganemali brahmacharyam paatinchakapogaa, aneka aadanemallatho kalustundannadi saastravettalu chebutunna vishayam. alaage, aadanemallanni garbhadhaarana kosam maganemali kanneella kosam kaaka, daanitho samyoginchadaaniki tamalotamu poraadutaayani kuudaa saastravettalu antaaru. tana andaannii, podavaina thokanuu pradarsistuu maganemali purivippi gentulu veyadam kuudaa aadanemalini aakarshinchadaanikenannada avagaahana. brahmacharyam lekapovadame kaadu, bahubhaaryatvamtoonuu, pillalapempakam vishayamloonuu nemali e rakamgaanuu aadarsamgaa panikiraadu. aneka pakshijaatula pravartanaku bhinnamgaa pillalaposhanhalo adhi aadanemaliki ematram sahaayapadadu. andamaina, balamaina maganemali ekaika pani aadadaanini aakarshinchadam, daanitho raminchadam. magajeevito kalayika lekunda konni jeevulu punarutpatti chestunnamata nijame cony, nemali aa kovaloki raadannadi saastram ippatike telchivesina vishayam. puraanakaalamlo brahmacharyam oka vidhaanamgaa, devuniki preetipaatramaina maargamgaa, pavitratatoe mudipadina amsamgaa vunnamata nijame. aadhunikakaalamlo sains alanati aneka moodhanammakaalanu, vishwaasaalanu baddalu kottindi. manachuttu unna prapanchaanni kaaryakaarana sambandhaalatho vippicheppindi. aavuchuttuu vivaadaalu, vidveshaalu, hatyalu, rajakeeyaalu saagutunna kaalamlo tana vyaktigata, mataparamaina vishwaasaalatho maheshchandra prabhutvaaniki ee suuchanalu cheyadam visesham. tana suuchanalanu goo raajakeeyaalato mudipettavaddani aayana antunna, goo rakshana udyamaaniki ee suuchanalu balaannistaayi. nyaayamuurtula teerpulu raajyaamga vihitamgaa, tarkaaniki lobadi undaali. samarthanallo saastriiya drukpathamuu kanipinchaali. maheshchandra abheeshtaalu, vishwaasaalaku anugunamgaa paalakulu elaaguu nirnayaalu chestunnaru kanuka, velaadi kesulu pendinglo undipoyi, nyaayamuurtula korata teevramgaa unna tarunamlo nyaayamuurtulu intakante mukhyamaina amsaalapai drushtisaarinchadam avasaram.