వర్గ పోరాటాల పని అయిపోయింది. ఇప్పుడు కుల రాజకీయాలు మొదలయ్యాయి. సిద్ధాంతమో.. రాద్ధాంతమో...! కులాలనైనా కాపాడితే కదా.. కులరాజకీయాలైనా చేయగలిగేది! కమ్యూనిజాన్ని అంగీకరించ డానికి బాబాసాహెబ్ ఇప్పుడు బతికి లేరు. అంబేడ్కర్ భావజాలాన్ని అంగీకరిస్తే కమ్యూనిస్టులు ఇంకొన్నాళ్లైనా ఉంటారు.రంగంటేనే కొంచం హంగు. చూస్తే మనసుప్పొంగు! అన్ని రంగులూ అందమైనవే. కానీ ఒక్కో రంగుదీ ఒక్కో లక్షణం. గులాబీ యవ్వనానికి సూచిక. నారింజ ఉల్లాసం కలిగిస్తుంది. పసుపు శుభకరం. పచ్చదనం ప్రాకృతికం. తెలుపు స్వచ్ఛం. నలుపు శక్తిమంతం. నీలం నిర్మలం. ఎరుపు పూజా ద్రవ్యం. అంతేనా? ఎరుపంటే భయం, ఉద్రేకం, దౌర్జన్యం, హానికరం! అన్ని రంగులకంటే ఎరుపు చాలా దూరం నుంచి కనిపిస్తుంది. కానీ అదే సమయంలో, ముందుకు సాగిపోవద్దని, అక్కడే ఆగిపొమ్మని హెచ్చరిస్తుంది. అందుకే ఈ దేశంలో ఎర్ర పార్టీలకు, జనం నానాటికీ దూరమైపోతున్నట్టున్నారు!రంగులు ఒకదాని పక్కన ఒకటి చేరినప్పుడు నింగిలో నిలబెట్టిన సింగిడిలా సింగారంలా కనిపిస్తాయి. అయితే కొన్ని రంగుల కలయిక ఎబ్బెట్టుగా, ప్రకృతి విరుద్ధంగా ఉంటాయి. కలిసినా, ఏర్పడే కొత్త రంగు అంత ఆకట్టుకునేలా అనిపించదు. మొన్నెందుకో నీలం రంగును, ఎరుపును కలపాలని ప్రయత్నించా...హైదరాబాద్లో సీపీఎం సభ తర్వాత! అప్పుడు నాకీ సంగతి అర్థమైంది. ‘లాల్- నీల్’ అనే అంత్య ప్రాసల పదబంధం అద్భుతంగా కుదిరినా జనబంధం కుదురుతుందా? ఎందుకంటే నీలాల నీలం రంగుదేమో దేశీ జాతీయ నాయకుడు బాబాసాహెబ్ భీమ్రావ్ అంబేడ్కర్ మాటాయె. ఎరుపు రంగుదేమో అరువు తెచ్చుకున్న విదేశీ బాటాయె!అయినా నీల్- లాల్ ఒకే జెండా, సామాజిక న్యాయమే ఎజెండా అని సరికొత్తగా పిడికిలి బిగించారు సీపీఎం సారథి శ్రీమాన్ సీతారాం ఏచూరి వారు! జై భీమ్, లాల్ సలాం నినాదాలు ఏకమవ్వాలని కూడా నినదించారు. వామపక్ష శక్తుల (?)తో కలసి నడవాలని దళిత సంఘాలకు ఆయన పిలుపు కూడా ఇచ్చారు. దళిత సంఘాలు చాలా పార్టీల వెంట నడిచాయి. ఇప్పుడిప్పుడే అంతా తమ వెంటే నడవక తప్పని పరిస్థితిని సృష్టిస్తున్నాయి. ఇలాంటప్పుడు సీపీఎం పిలుపు దేనికి సంకేతం? చారిత్రక తప్పిదాలు... సారీ, సారీ... ప్రయోగాలు చేయడంలో సీపీఎంకున్న విశేష విఫల అనుభవాల దృష్ట్యా దీన్ని కూడా మనం పరిగణనలోకి తీసుకోవచ్చు. ఇన్నేళ్ల తర్వాత వారికి ఇప్పుడే బాబాసాహెబ్ ఎందుకు గుర్తుకు వచ్చారో కూడా సులభంగానే అర్థం చేసుకోవచ్చు! కానీ అంబేడ్కర్కి కమ్యూనిస్టులపై ఉన్న అభిప్రాయం ఏమిటి?‘‘నేను కమ్యూనిస్టులతో చేతులు కలిపి సమాజంలోని అట్టడుగు వర్గాల అభివృద్ధి కోసం కృషి చేయాలని కొందరు అంటూ ఉంటారు. నేను కమ్యూనిస్టులతో కలసి పనిచేయడం అసంభవమైన పని. కమ్యూనిస్టులు అట్టడుగు వర్గాల అభివృద్ధి గురించి మాట్లాడుతుంటారు. కానీ వారి కోసం చేసేదేమీ ఉండదు. తమ అంతిమ లక్ష్యం అయిన రాజ్యాధికారాన్ని సాధించుకునేందుకు అట్టడుగు వర్గాల వారిని కమ్యూనిస్టులు ఉపయోగించుకుంటారు. అట్టడుగు వర్గాల వారికి వారు శత్రువులు. వారి విషయంలో చాలా అప్రమత్తంగా ఉండాలి’’ ఇదీ అంబేడ్కర్ మాట! 1937 సెప్టెంబరులో మైసూరులో అట్టడుగు వర్గాల జిల్లా సభలో చేసిన అధ్యక్ష ప్రసంగంలో బాబాసాహెబ్ ఈ మాటలన్నారు. కమ్యూనిజం ఉన్నచోట ప్రజాస్వామ్యం, ప్రజాస్వామ్యం ఉన్నచోట కమ్యూనిజం ఉండలేవని ఆయన సూత్రీకరించారు. ప్రజాస్వామ్య భారతంలో ఇప్పుడదే జరుగుతోంది!‘‘నా పార్టీ కమ్యూనిస్టులతో ఎలాంటి పొత్తూ పెట్టుకోదు. ఇందుకు కారణం చాలా సరళమైనది. నేను కమ్యూనిజాన్ని నమ్మను’’ అని అంబేడ్కర్ స్పష్టంచేశారు (అంబేడ్కర్ రైటింగ్స్ అండ్ స్పీచెస్, వాల్యూమ్ 17 48వ చాప్టర్, 406వ పేజీ). 1951 అక్టోబరు6న అఖిలభారత షెడ్యూల్ కులాల సమాఖ్య కార్యవర్గ సమావేశం ఢిల్లీలోని అంబేడ్కర్ ఇంట్లో జరిగింది. కాంగ్రెస్, హిందూమహాసభ, జనసంఘ్, ఆరెస్సెస్ పార్టీలతో పొత్తు పెట్టుకోవద్దని అందులో నిర్ణయం తీసుకున్నారు. వీటితో పాటు కమ్యూనిస్టు పార్టీతో కూడా కూటమి కట్టొద్దని నిర్ణయించారు. ‘‘ఎందుకంటే, కమ్యూనిస్టు పార్టీ లక్ష్యాలు వ్యక్తిగత స్వేచ్ఛను, పార్లమెంటరీ ప్రజాస్వామ్యాన్ని నాశనం చేసి, ఆ స్థానంలో నియంతృత్వాన్ని పెట్టేలా ఉంటాయి’’ అని ఆ సమావేశంలో అభిప్రాయపడ్డారు (అంబేడ్కర్ రైటింగ్స్ అండ్ స్పీచెస్, వాల్యూమ్ 17, 46వ చాప్టర్ 385, 402వ పేజీలు). ‘‘కమ్యూనిజం అనేది నియంతృత్వానికి మరో పేరు’’ అని కూడా అంబేడ్కర్ విశ్లేషించారు. (బుద్ధ ఆర్ కారల్మార్క్స్, 9వ పేజీ) కమ్యూనిస్టు పార్టీలు తమ లక్ష్యాన్ని సాధించడానికి ఎంచుకున్న మార్గాలు హింస, నియతృత్వం’’ అని కూడా ఆయన అభిప్రాయపడ్డారు. (బుద్ధ ఆర్ కారల్మార్క్స్, 14వ పేజీ). దళితులకు కమ్యూనిజానికి మధ్య తాను ఒక ఇనుపగోడలా ఉంటూ, ఆ వర్గాల్లో కమ్యూనిజం వ్యాప్తి కాకుండా అడ్డుకుంటానని కూడా ఆయన చెప్పారు. మరి ఇనుప తెరలు వేయడమే తెలిసిన కమ్యూనిస్టులు, అంబేడ్కర్ జాతీయ ఆలోచనా విధానం అనే దుర్భేద్యమైన ఇనుప గోడను ఎలా దాటగలరు?‘‘మానవ సంబంధాలన్నీ ఆర్థిక సంబంధాలే’’ అని కమ్యూనిస్టు సిద్ధాంత కర్త కారల్మార్క్స్ ప్రవచించారు. ‘‘మనుషులను నడిపించేవి మానవ సంబంధాలు మాత్రమే కావు; ఆర్థిక శక్తి ఒక్కటే శక్తి అంటే సమాజంలోని ఎవరూ అంగీకరించరు. మనలోని అసలు శక్తికి మూలం మానవీయ విలువలే’’ అని అంబేడ్కర్ ప్రవచించారు. మానవ విమోచనను లెఫ్టిస్టులు... రాజ్యాధికారాన్ని హస్తగతం చేసుకోవడంలోనూ, హింసలోనూ, వర్గపోరాటాల్లోనూ చూస్తే, అహింస, అష్టాంగ మార్గం, మానసిక పరిపక్వత బోధించిన బౌద్ధం ద్వారానే విమోచన సాధ్యమని అంబేడ్కర్ సిద్ధాంతీకరించారు. మరిప్పుడు కమ్యూనిస్టులు దేన్ని పాటిస్తారు?భారతదేశంలో లౌకికవాదం అనే రాజకీయ పంథాను కమ్యూనిస్టులు ఆవిష్కరించారు. మైనారిటీలను మంచి చేసుకోవడం అనేది దీని అంతరార్థం. లౌకికవాదాన్ని అంబేడ్కర్ తిరస్కరించారు. అంతేకాదు; కమ్యూనిస్టుల మాదిరిగా అంబేడ్కర్ మతం వద్దనలేదు. అస్పృశ్యత లేని హేతుబద్ధమైన మతం కావాలన్నారు. అందుకే హిందూమతం అనైంగిక కొనసాగింపునకు, భారత దార్శనిక ప్రవాహంలో ఒక పాయగా ఆవిర్భవించిన బౌద్ధాన్ని స్వీకరించారు. అంతేకాదు; ‘‘మైనారిటీలకు భద్రత ఉండాల్సిందే. అయితే మైనారిటీ గుర్తింపు అనేది మరోసారి కొత్త తరహా సమీకరణకు (పోలరైజేషన్కు) దారితీయకూడదు. అందువల్ల సరికొత్త, ఉదారవాద ప్రజాస్వామ్యాన్ని ఆవిష్కరించాలంటే ఉమ్మడి పౌరస్మృతి తప్పనిసరి’’ అని ఆయన ఉద్ఘాటించారు. అంబేడ్కరైట్స్తో పొత్తుకు తహతహలాడుతున్న కమ్యూనిస్టులు ఉమ్మడి పౌరస్మృతికి అంగీకరిస్తారా?‘‘మిస్టర్ షేక్ అబ్దుల్లా మీరేమంటున్నారు? కశ్మీర్ను భారత కాపాడాలి. కశ్మీర్ను భారత అభివృద్ధి చేయాలి. కశ్మీరీలకు భారతలో భారత పౌరులతో సమానంగా హక్కులుండాలి. కానీ భారతకు, భారత పౌరులకు మాత్రం కశ్మీరులో ఏ హక్కూ ఉండకూడదు. నేను ఈ దేశ న్యాయ మంత్రిని. నా దేశ ప్రయోజనాలకు నేను భంగం కలిగించలేను’’ ఆర్టికల్ 370పై తనను ఒప్పించడానికి వచ్చిన కశ్మీరీ నేతతో అంబేడ్కర్ అన్న మాటలవి. మరి ఆర్టికల్ 370పై అంబేడ్కర్ అభిప్రాయాన్ని కమ్యూనిస్టులు అంగీకరిస్తారా?అంబేడ్కర్ అన్నట్టే, మత మార్పిడులు దేశానికి ప్రమాదకరమని కమ్యూనిస్టులు అనగలరా? కులాల పేరుతో రాజకీయం కాదు; కులరహిత సమాజం కావాలని అంబేడ్కర్ అన్నారు. కుల ప్రాతిపదికన రాజకీయాలను కమ్యూనిస్టులు వదిలేయగలరా? కమ్యూనిస్టు పార్టీలు బ్రాహ్మణుల చేతుల్లో ఉన్నాయని అంబేడ్కర్ ఆక్షేపించారు. ఇప్పటికీ అంతే కదా! 96 ఏళ్ల ప్రస్థానంలో ఒక్క దళితుడూ ఆ పార్టీ జాతీయ సారథి కాలేకపోయారు కదా!కొసమెరుపు: ‘‘ఇన్ఫెంటు మారేజీలు అయితేనేగాని యంగ్ విడోస్ వుండరు. యంగ్ విడోస్ ఉంటేనేగాని, విడోమారియేజ్ రిఫారమ్కి అవకాశం ఉండదుగదా? సివిలిజేషన్కల్లా నిగ్గు విడోమారియేజ్ అయినప్పుడు. ఇన్ఫెంటు మారేజీల్లేకపోతే, సివిలిజేషన్ హాల్టవుతుంది? మరి ముందు అడుగు పెట్టలేదు. గనక తప్పకుండా ఇన్ఫెంట్ మారేజీ చేయవలసిందే’’ అని ప్రవచించాడు గురజాడ గిరీశంగారు! విప్లవాల కాలం ముగిసిపోయింది. వర్గ పోరాటాల పని అయిపోయింది. ఇప్పుడు కుల రాజకీయాలు మొదలయ్యాయి. సిద్ధాంతమో.. రాద్ధాంతమో...! కులాలనైనా కాపాడితే కదా.. కులరాజకీయాలైనా చేయగలిగేది! కమ్యూనిజాన్ని అంగీకరించడానికి బాబాసాహెబ్ ఇప్పుడు బతికి లేరు. అంబేడ్కర్ భావజాలాన్ని అంగీకరిస్తే కమ్యూనిస్టులు ఇంకొన్నాళ్లైనా ఉంటారు. ఓకేనా? లాల్ సలాం!!కృ.తి.kruthi1972@gmail.comరంగంటేనే కొంచం హంగు. చూస్తే మనసుప్పొంగు! అన్ని రంగులూ అందమైనవే. కానీ ఒక్కో రంగుదీ ఒక్కో లక్షణం. గులాబీ యవ్వనానికి సూచిక. నారింజ ఉల్లాసం కలిగిస్తుంది. పసుపు శుభకరం. పచ్చదనం ప్రాకృతికం. తెలుపు స్వచ్ఛం. నలుపు శక్తిమంతం. నీలం నిర్మలం. ఎరుపు పూజా ద్రవ్యం. అంతేనా? ఎరుపంటే భయం, ఉద్రేకం, దౌర్జన్యం, హానికరం! అన్ని రంగులకంటే ఎరుపు చాలా దూరం నుంచి కనిపిస్తుంది. కానీ అదే సమయంలో, ముందుకు సాగిపోవద్దని, అక్కడే ఆగిపొమ్మని హెచ్చరిస్తుంది. అందుకే ఈ దేశంలో ఎర్ర పార్టీలకు, జనం నానాటికీ దూరమైపోతున్నట్టున్నారు!రంగులు ఒకదాని పక్కన ఒకటి చేరినప్పుడు నింగిలో నిలబెట్టిన సింగిడిలా సింగారంలా కనిపిస్తాయి. అయితే కొన్ని రంగుల కలయిక ఎబ్బెట్టుగా, ప్రకృతి విరుద్ధంగా ఉంటాయి. కలిసినా, ఏర్పడే కొత్త రంగు అంత ఆకట్టుకునేలా అనిపించదు. మొన్నెందుకో నీలం రంగును, ఎరుపును కలపాలని ప్రయత్నించా...హైదరాబాద్లో సీపీఎం సభ తర్వాత! అప్పుడు నాకీ సంగతి అర్థమైంది. ‘లాల్- నీల్’ అనే అంత్య ప్రాసల పదబంధం అద్భుతంగా కుదిరినా జనబంధం కుదురుతుందా? ఎందుకంటే నీలాల నీలం రంగుదేమో దేశీ జాతీయ నాయకుడు బాబాసాహెబ్ భీమ్రావ్ అంబేడ్కర్ మాటాయె. ఎరుపు రంగుదేమో అరువు తెచ్చుకున్న విదేశీ బాటాయె!అయినా నీల్- లాల్ ఒకే జెండా, సామాజిక న్యాయమే ఎజెండా అని సరికొత్తగా పిడికిలి బిగించారు సీపీఎం సారథి శ్రీమాన్ సీతారాం ఏచూరి వారు! జై భీమ్, లాల్ సలాం నినాదాలు ఏకమవ్వాలని కూడా నినదించారు. వామపక్ష శక్తుల (?)తో కలసి నడవాలని దళిత సంఘాలకు ఆయన పిలుపు కూడా ఇచ్చారు. దళిత సంఘాలు చాలా పార్టీల వెంట నడిచాయి. ఇప్పుడిప్పుడే అంతా తమ వెంటే నడవక తప్పని పరిస్థితిని సృష్టిస్తున్నాయి. ఇలాంటప్పుడు సీపీఎం పిలుపు దేనికి సంకేతం? చారిత్రక తప్పిదాలు... సారీ, సారీ... ప్రయోగాలు చేయడంలో సీపీఎంకున్న విశేష విఫల అనుభవాల దృష్ట్యా దీన్ని కూడా మనం పరిగణనలోకి తీసుకోవచ్చు. ఇన్నేళ్ల తర్వాత వారికి ఇప్పుడే బాబాసాహెబ్ ఎందుకు గుర్తుకు వచ్చారో కూడా సులభంగానే అర్థం చేసుకోవచ్చు! కానీ అంబేడ్కర్కి కమ్యూనిస్టులపై ఉన్న అభిప్రాయం ఏమిటి?‘‘నేను కమ్యూనిస్టులతో చేతులు కలిపి సమాజంలోని అట్టడుగు వర్గాల అభివృద్ధి కోసం కృషి చేయాలని కొందరు అంటూ ఉంటారు. నేను కమ్యూనిస్టులతో కలసి పనిచేయడం అసంభవమైన పని. కమ్యూనిస్టులు అట్టడుగు వర్గాల అభివృద్ధి గురించి మాట్లాడుతుంటారు. కానీ వారి కోసం చేసేదేమీ ఉండదు. తమ అంతిమ లక్ష్యం అయిన రాజ్యాధికారాన్ని సాధించుకునేందుకు అట్టడుగు వర్గాల వారిని కమ్యూనిస్టులు ఉపయోగించుకుంటారు. అట్టడుగు వర్గాల వారికి వారు శత్రువులు. వారి విషయంలో చాలా అప్రమత్తంగా ఉండాలి’’ ఇదీ అంబేడ్కర్ మాట! 1937 సెప్టెంబరులో మైసూరులో అట్టడుగు వర్గాల జిల్లా సభలో చేసిన అధ్యక్ష ప్రసంగంలో బాబాసాహెబ్ ఈ మాటలన్నారు. కమ్యూనిజం ఉన్నచోట ప్రజాస్వామ్యం, ప్రజాస్వామ్యం ఉన్నచోట కమ్యూనిజం ఉండలేవని ఆయన సూత్రీకరించారు. ప్రజాస్వామ్య భారతంలో ఇప్పుడదే జరుగుతోంది!‘‘నా పార్టీ కమ్యూనిస్టులతో ఎలాంటి పొత్తూ పెట్టుకోదు. ఇందుకు కారణం చాలా సరళమైనది. నేను కమ్యూనిజాన్ని నమ్మను’’ అని అంబేడ్కర్ స్పష్టంచేశారు (అంబేడ్కర్ రైటింగ్స్ అండ్ స్పీచెస్, వాల్యూమ్ 17 48వ చాప్టర్, 406వ పేజీ). 1951 అక్టోబరు6న అఖిలభారత షెడ్యూల్ కులాల సమాఖ్య కార్యవర్గ సమావేశం ఢిల్లీలోని అంబేడ్కర్ ఇంట్లో జరిగింది. కాంగ్రెస్, హిందూమహాసభ, జనసంఘ్, ఆరెస్సెస్ పార్టీలతో పొత్తు పెట్టుకోవద్దని అందులో నిర్ణయం తీసుకున్నారు. వీటితో పాటు కమ్యూనిస్టు పార్టీతో కూడా కూటమి కట్టొద్దని నిర్ణయించారు. ‘‘ఎందుకంటే, కమ్యూనిస్టు పార్టీ లక్ష్యాలు వ్యక్తిగత స్వేచ్ఛను, పార్లమెంటరీ ప్రజాస్వామ్యాన్ని నాశనం చేసి, ఆ స్థానంలో నియంతృత్వాన్ని పెట్టేలా ఉంటాయి’’ అని ఆ సమావేశంలో అభిప్రాయపడ్డారు (అంబేడ్కర్ రైటింగ్స్ అండ్ స్పీచెస్, వాల్యూమ్ 17, 46వ చాప్టర్ 385, 402వ పేజీలు). ‘‘కమ్యూనిజం అనేది నియంతృత్వానికి మరో పేరు’’ అని కూడా అంబేడ్కర్ విశ్లేషించారు. (బుద్ధ ఆర్ కారల్మార్క్స్, 9వ పేజీ) కమ్యూనిస్టు పార్టీలు తమ లక్ష్యాన్ని సాధించడానికి ఎంచుకున్న మార్గాలు హింస, నియతృత్వం’’ అని కూడా ఆయన అభిప్రాయపడ్డారు. (బుద్ధ ఆర్ కారల్మార్క్స్, 14వ పేజీ). దళితులకు కమ్యూనిజానికి మధ్య తాను ఒక ఇనుపగోడలా ఉంటూ, ఆ వర్గాల్లో కమ్యూనిజం వ్యాప్తి కాకుండా అడ్డుకుంటానని కూడా ఆయన చెప్పారు. మరి ఇనుప తెరలు వేయడమే తెలిసిన కమ్యూనిస్టులు, అంబేడ్కర్ జాతీయ ఆలోచనా విధానం అనే దుర్భేద్యమైన ఇనుప గోడను ఎలా దాటగలరు?‘‘మానవ సంబంధాలన్నీ ఆర్థిక సంబంధాలే’’ అని కమ్యూనిస్టు సిద్ధాంత కర్త కారల్మార్క్స్ ప్రవచించారు. ‘‘మనుషులను నడిపించేవి మానవ సంబంధాలు మాత్రమే కావు; ఆర్థిక శక్తి ఒక్కటే శక్తి అంటే సమాజంలోని ఎవరూ అంగీకరించరు. మనలోని అసలు శక్తికి మూలం మానవీయ విలువలే’’ అని అంబేడ్కర్ ప్రవచించారు. మానవ విమోచనను లెఫ్టిస్టులు... రాజ్యాధికారాన్ని హస్తగతం చేసుకోవడంలోనూ, హింసలోనూ, వర్గపోరాటాల్లోనూ చూస్తే, అహింస, అష్టాంగ మార్గం, మానసిక పరిపక్వత బోధించిన బౌద్ధం ద్వారానే విమోచన సాధ్యమని అంబేడ్కర్ సిద్ధాంతీకరించారు. మరిప్పుడు కమ్యూనిస్టులు దేన్ని పాటిస్తారు?భారతదేశంలో లౌకికవాదం అనే రాజకీయ పంథాను కమ్యూనిస్టులు ఆవిష్కరించారు. మైనారిటీలను మంచి చేసుకోవడం అనేది దీని అంతరార్థం. లౌకికవాదాన్ని అంబేడ్కర్ తిరస్కరించారు. అంతేకాదు; కమ్యూనిస్టుల మాదిరిగా అంబేడ్కర్ మతం వద్దనలేదు. అస్పృశ్యత లేని హేతుబద్ధమైన మతం కావాలన్నారు. అందుకే హిందూమతం అనైంగిక కొనసాగింపునకు, భారత దార్శనిక ప్రవాహంలో ఒక పాయగా ఆవిర్భవించిన బౌద్ధాన్ని స్వీకరించారు. అంతేకాదు; ‘‘మైనారిటీలకు భద్రత ఉండాల్సిందే. అయితే మైనారిటీ గుర్తింపు అనేది మరోసారి కొత్త తరహా సమీకరణకు (పోలరైజేషన్కు) దారితీయకూడదు. అందువల్ల సరికొత్త, ఉదారవాద ప్రజాస్వామ్యాన్ని ఆవిష్కరించాలంటే ఉమ్మడి పౌరస్మృతి తప్పనిసరి’’ అని ఆయన ఉద్ఘాటించారు. అంబేడ్కరైట్స్తో పొత్తుకు తహతహలాడుతున్న కమ్యూనిస్టులు ఉమ్మడి పౌరస్మృతికి అంగీకరిస్తారా?‘‘మిస్టర్ షేక్ అబ్దుల్లా మీరేమంటున్నారు? కశ్మీర్ను భారత కాపాడాలి. కశ్మీర్ను భారత అభివృద్ధి చేయాలి. కశ్మీరీలకు భారతలో భారత పౌరులతో సమానంగా హక్కులుండాలి. కానీ భారతకు, భారత పౌరులకు మాత్రం కశ్మీరులో ఏ హక్కూ ఉండకూడదు. నేను ఈ దేశ న్యాయ మంత్రిని. నా దేశ ప్రయోజనాలకు నేను భంగం కలిగించలేను’’ ఆర్టికల్ 370పై తనను ఒప్పించడానికి వచ్చిన కశ్మీరీ నేతతో అంబేడ్కర్ అన్న మాటలవి. మరి ఆర్టికల్ 370పై అంబేడ్కర్ అభిప్రాయాన్ని కమ్యూనిస్టులు అంగీకరిస్తారా?అంబేడ్కర్ అన్నట్టే, మత మార్పిడులు దేశానికి ప్రమాదకరమని కమ్యూనిస్టులు అనగలరా? కులాల పేరుతో రాజకీయం కాదు; కులరహిత సమాజం కావాలని అంబేడ్కర్ అన్నారు. కుల ప్రాతిపదికన రాజకీయాలను కమ్యూనిస్టులు వదిలేయగలరా? కమ్యూనిస్టు పార్టీలు బ్రాహ్మణుల చేతుల్లో ఉన్నాయని అంబేడ్కర్ ఆక్షేపించారు. ఇప్పటికీ అంతే కదా! 96 ఏళ్ల ప్రస్థానంలో ఒక్క దళితుడూ ఆ పార్టీ జాతీయ సారథి కాలేకపోయారు కదా!కొసమెరుపు: ‘‘ఇన్ఫెంటు మారేజీలు అయితేనేగాని యంగ్ విడోస్ వుండరు. యంగ్ విడోస్ ఉంటేనేగాని, విడోమారియేజ్ రిఫారమ్కి అవకాశం ఉండదుగదా? సివిలిజేషన్కల్లా నిగ్గు విడోమారియేజ్ అయినప్పుడు. ఇన్ఫెంటు మారేజీల్లేకపోతే, సివిలిజేషన్ హాల్టవుతుంది? మరి ముందు అడుగు పెట్టలేదు. గనక తప్పకుండా ఇన్ఫెంట్ మారేజీ చేయవలసిందే’’ అని ప్రవచించాడు గురజాడ గిరీశంగారు! విప్లవాల కాలం ముగిసిపోయింది. వర్గ పోరాటాల పని అయిపోయింది. ఇప్పుడు కుల రాజకీయాలు మొదలయ్యాయి. సిద్ధాంతమో.. రాద్ధాంతమో...! కులాలనైనా కాపాడితే కదా.. కులరాజకీయాలైనా చేయగలిగేది! కమ్యూనిజాన్ని అంగీకరించడానికి బాబాసాహెబ్ ఇప్పుడు బతికి లేరు. అంబేడ్కర్ భావజాలాన్ని అంగీకరిస్తే కమ్యూనిస్టులు ఇంకొన్నాళ్లైనా ఉంటారు. ఓకేనా? లాల్ సలాం!!కృ.తి.kruthi1972@gmail.com
varga poraataala pani ayipoyindi. ippudu kula rajakeeyaalu modalayyayi. siddhaantamo.. raaddhaantamo...! kulalanaina kaapaadithe kada.. kularajakiyalaina cheyagaligedi! kamyuunijaanni angeekarincha daaniki babasaheb ippudu batiki leru. ambedker bhaavajaalaanni angeekariste kamyuunistulu inkonnallaina untaaru.rangantene koncham hangu. chuste manasuppongu! anni ranguluu andamainave. cony okko rangudee okko lakshanam. gulabi yavvanaaniki suuchika. narinja ullasam kaligistundi. pasupu subhakaram. pachadanam praakrutikam. telupu swachcham. nalupu saktimantam. neelam nirmalam. erupu poojaa dravyam. antena? erupante bhayam, udrekam, dourjanyam, hanikaram! anni rangulakante erupu chala dooram nunchi kanipistundi. cony adhe samayamlo, munduku saagipovaddani, akkade aagipommani hecharistundi. anduke ee desamlo erra paarteelaku, janam naanaatikii dooramaipotunnattunna!rangulu okadaani pakkana okati cherinappudu ningilo nilabettina singidila singaramla kanipistaayi. ayithe konni rangula kalayika ebbettuga, prakruti viruddhamgaa untaayi. kalisina, erpade kotta rangu anta aakattukunela anipinchadu. monnenduko neelam rangunu, erupunu kalapaalani prayatninchaa...hyderabadlo cpm sabha tarvaata! appudu naakii sangati ardhamaindi. ‘lal- neel’ ane antya praasala padabandham adbhutamgaa kudirina janabandham kudurutunda? endukante neelaala neelam rangudemo deshee jaateeya nayakudu babasaheb bhimrav ambedker mataye. erupu rangudemo aruvu tecchukunna videshee bataye!aina neel- lal oke jenda, saamaajika nyayame ezenda ani sarikottagaa pidikili biginchaaru cpm saarathi sriman siitaram echuri vaaru! jai bheem, lal salaam ninaadaalu ekamavvaalani kuudaa ninadinchaaru. vamapaksha saktula (?)thoo kalasi nadavalani dalita sanghaalaku aayana pilupu kuudaa icharu. dalita sanghaalu chala paarteela venta nadichayi. ippudippude antaa tama vente nadavaka tappani paristhitini srushtistunnaayi. ilantappudu cpm pilupu deniki sanketam? chaaritraka tappidaalu... saarii, saarii... prayogaalu cheyadamlo cpmknunna visesha viphala anubhavaala drishtya deenni kuudaa manam parigananaloki teesukovachhu. innella tarvaata vaariki ippude babasaheb enduku gurtuku vacharo kuudaa sulabhamgaane artham chesukovachhu! cony ambedkarki kamyoonistulapai unna abhiprayam emiti?‘‘nenu kamyuunistulatoe chetulu kalipi samaajamlooni attadugu vargala abhivruddhi kosam krushi cheyalani kondaru antuu untaaru. nenu kamyuunistulatoe kalasi panicheyadam asambhavamaina pani. kamyuunistulu attadugu vargala abhivruddhi gurinchi maatlaadutuntaaru. cony vaari kosam chesedemi undadu. tama antima lakshyam ayina rajyadhikaranni saadhinchukunenduku attadugu vargala vaarini kamyuunistulu upayoginchukuntaaru. attadugu vargala vaariki vaaru satruvulu. vaari vishayamlo chala apramattamgaa undaali’’ idhee ambedker maata! 1937 septembarulo mysurulo attadugu vargala jilla sabhalo chesina adhyaksha prasangamlo babasaheb ee maatalannaaru. communism unnachota prajaaswaamyam, prajaaswaamyam unnachota communism undalevani aayana suutriikarimchaaru. prajaaswaamya bhaaratamlo ippudade jarugutondi!‘‘naa party kamyuunistulatoe elanti pottuu pettukodu. induku kaaranam chala saralamainadi. nenu kamyuunijaanni nammanu’’ ani ambedker spashtamchaesaaru (ambedker raitings and speaches, valume 17 48va chapter, 406va pagy). 1951 aktobaru6na akhilabhaarata shedule kulaala samakhya karyavarga samavesam dhilleelooni ambedker intlo jarigindi. congress, hinduumahaasabha, janasangh, auresses paartiilatoe pottu pettukovaddani andulo nirnayam teesukunnaru. veetitho paatu kamyuunistu paartiitoe kuudaa kootami kattoddani nirnayinchaaru. ‘‘endukante, kamyuunistu party lakshyaalu vyaktigata swechhanu, parlamentary prajaaswaamyaanni naasanam chesi, aa sthaanamlo niyantrutvaanni pettela untaayi’’ ani aa samavesamlo abhipraayapaddaaru (ambedker raitings and speaches, valume 17, 46va chapter 385, 402va paejeelu). ‘‘communism anedi niyantrutvaaniki maro paeru’’ ani kuudaa ambedker vislaeshimchaaru. (buddha ar caralmarks, 9va pagy) kamyuunistu paarteelu tama lakshyaanni saadhinchadaaniki enchukunna maargaalu himsa, niyatrutvam’’ ani kuudaa aayana abhipraayapaddaaru. (buddha ar caralmarks, 14va pagy). dalitulaku kamyuunijaaniki madhya taanu oka inupagodala untuu, aa vargaallo communism vyaapti kakunda addukuntaanani kuudaa aayana cheppaaru. mari inupa teralu veyadame telisina kamyuunistulu, ambedker jaateeya alochana vidhaanam ane durbhedyamaina inupa godanu ela daatagalaru?‘‘manava sambandhaalannii aardhika sambandhaale’’ ani kamyuunistu siddhaanta karta caralmarks pravachinchaaru. ‘‘manushulanu nadipinchevi manava sambandhaalu matrame kaavu; aardhika sakti okkate sakti ante samaajamlooni evaruu angeekarincharu. manaloni asalu saktiki moolam manaveeya viluvale’’ ani ambedker pravachinchaaru. manava vimochananu leftistulu... rajyadhikaranni hastagatam chesukovadamlonu, himsaloonuu, vargaporaataalloonuu chuste, ahimsa, ashtanga maargam, maanasika paripakvata bodhinchina bouddham dwarane vimochana saadhyamani ambedker siddhaantiikarinchaaru. marippudu kamyuunistulu denni paatistaaru?bhaaratadesamlo loukikavaadam ane rajakeeya panthaanu kamyuunistulu aavishkarinchaaru. minoritylanu manchi chesukovadam anedi deeni antaraartham. loukikavaadaanni ambedker tiraskarinchaaru. antekaadu; kamyuunistula maadirigaa ambedker matham vaddanaledu. asprushyata laeni hetubaddhamaina matham kavalannaru. anduke hinduumatam anaingika konasaagimpunaku, bhaarata daarsanika pravaahamlo oka payaga aavirbhavinchina bouddhaanni sweekarinchaaru. antekaadu; ‘‘minoritylaku bhadrata undalsinde. ayithe minority gurtimpu anedi marosari kotta taraha sameekaranaku (polaraijeshanku) daariteeyakuudadu. anduvalla sarikotta, udaaravaada prajaaswaamyaanni aavishkarinchaalante ummadi pourasmruti tappanisari’’ ani aayana udghaatinchaaru. ambedkaraitsto pottuku tahatahalaadutunna kamyuunistulu ummadi pourasmrutiki angikaristara?‘‘mister shek abdulla meeremantunnaru? kashmeernu bhaarata kapadali. kashmeernu bhaarata abhivruddhi cheyali. kashmeereelaku bhaaratalo bhaarata pourulatho samaanamgaa hakkulundaali. cony bhaarataku, bhaarata pourulaku maatram kashmeerulo e hakku undakudadu. nenu ee desha nyaaya mantrini. naa desha prayojanaalaku nenu bhangam kaliginchalenu’’ artical 370pai tananu oppinchadaaniki vachina kashmiri nethatho ambedker anna matalavi. mari artical 370pai ambedker abhipraayaanni kamyuunistulu angikaristara?ambedker annatte, matha maarpidulu deshaniki pramaadakaramani kamyuunistulu anagalara? kulaala paerutho rajakeeyam kaadu; kularahita samajam kaavaalani ambedker annaru. kula praatipadikana raajakeeyaalanu kamyuunistulu vadileyagalara? kamyuunistu paarteelu brahmanula chetullo unnaayani ambedker aakshepinchaaru. ippatikee anthe kada! 96 ella prasthaanamlo okka dalituduu aa party jaateeya saarathi kaalekapoyaaru kada!kosamerupu: ‘‘infentu maarejeelu ayitenegaani yang vidos vundaru. yang vidos untenegaani, vidomariage refaramki avakaasam undadugadaa? sivilijeshankalla niggu vidomariage ayinappudu. infentu marejillekapothe, sivilijeshan haaltavutundi? mari mundu adugu pettaledu. ganaka tappakunda infent maragy cheyavalasinde’’ ani pravachinchaadu gurajada gireesangaaru! viplavaala kaalam mugisipoyindi. varga poraataala pani ayipoyindi. ippudu kula rajakeeyaalu modalayyayi. siddhaantamo.. raaddhaantamo...! kulalanaina kaapaadithe kada.. kularajakiyalaina cheyagaligedi! kamyuunijaanni angeekarinchadaaniki babasaheb ippudu batiki leru. ambedker bhaavajaalaanni angeekariste kamyuunistulu inkonnallaina untaaru. okenaa? lal salaam!!ku.thi.kruthi1972@gmail.comrangantene koncham hangu. chuste manasuppongu! anni ranguluu andamainave. cony okko rangudee okko lakshanam. gulabi yavvanaaniki suuchika. narinja ullasam kaligistundi. pasupu subhakaram. pachadanam praakrutikam. telupu swachcham. nalupu saktimantam. neelam nirmalam. erupu poojaa dravyam. antena? erupante bhayam, udrekam, dourjanyam, hanikaram! anni rangulakante erupu chala dooram nunchi kanipistundi. cony adhe samayamlo, munduku saagipovaddani, akkade aagipommani hecharistundi. anduke ee desamlo erra paarteelaku, janam naanaatikii dooramaipotunnattunna!rangulu okadaani pakkana okati cherinappudu ningilo nilabettina singidila singaramla kanipistaayi. ayithe konni rangula kalayika ebbettuga, prakruti viruddhamgaa untaayi. kalisina, erpade kotta rangu anta aakattukunela anipinchadu. monnenduko neelam rangunu, erupunu kalapaalani prayatninchaa...hyderabadlo cpm sabha tarvaata! appudu naakii sangati ardhamaindi. ‘lal- neel’ ane antya praasala padabandham adbhutamgaa kudirina janabandham kudurutunda? endukante neelaala neelam rangudemo deshee jaateeya nayakudu babasaheb bhimrav ambedker mataye. erupu rangudemo aruvu tecchukunna videshee bataye!aina neel- lal oke jenda, saamaajika nyayame ezenda ani sarikottagaa pidikili biginchaaru cpm saarathi sriman siitaram echuri vaaru! jai bheem, lal salaam ninaadaalu ekamavvaalani kuudaa ninadinchaaru. vamapaksha saktula (?)thoo kalasi nadavalani dalita sanghaalaku aayana pilupu kuudaa icharu. dalita sanghaalu chala paarteela venta nadichayi. ippudippude antaa tama vente nadavaka tappani paristhitini srushtistunnaayi. ilantappudu cpm pilupu deniki sanketam? chaaritraka tappidaalu... saarii, saarii... prayogaalu cheyadamlo cpmknunna visesha viphala anubhavaala drishtya deenni kuudaa manam parigananaloki teesukovachhu. innella tarvaata vaariki ippude babasaheb enduku gurtuku vacharo kuudaa sulabhamgaane artham chesukovachhu! cony ambedkarki kamyoonistulapai unna abhiprayam emiti?‘‘nenu kamyuunistulatoe chetulu kalipi samaajamlooni attadugu vargala abhivruddhi kosam krushi cheyalani kondaru antuu untaaru. nenu kamyuunistulatoe kalasi panicheyadam asambhavamaina pani. kamyuunistulu attadugu vargala abhivruddhi gurinchi maatlaadutuntaaru. cony vaari kosam chesedemi undadu. tama antima lakshyam ayina rajyadhikaranni saadhinchukunenduku attadugu vargala vaarini kamyuunistulu upayoginchukuntaaru. attadugu vargala vaariki vaaru satruvulu. vaari vishayamlo chala apramattamgaa undaali’’ idhee ambedker maata! 1937 septembarulo mysurulo attadugu vargala jilla sabhalo chesina adhyaksha prasangamlo babasaheb ee maatalannaaru. communism unnachota prajaaswaamyam, prajaaswaamyam unnachota communism undalevani aayana suutriikarimchaaru. prajaaswaamya bhaaratamlo ippudade jarugutondi!‘‘naa party kamyuunistulatoe elanti pottuu pettukodu. induku kaaranam chala saralamainadi. nenu kamyuunijaanni nammanu’’ ani ambedker spashtamchaesaaru (ambedker raitings and speaches, valume 17 48va chapter, 406va pagy). 1951 aktobaru6na akhilabhaarata shedule kulaala samakhya karyavarga samavesam dhilleelooni ambedker intlo jarigindi. congress, hinduumahaasabha, janasangh, auresses paartiilatoe pottu pettukovaddani andulo nirnayam teesukunnaru. veetitho paatu kamyuunistu paartiitoe kuudaa kootami kattoddani nirnayinchaaru. ‘‘endukante, kamyuunistu party lakshyaalu vyaktigata swechhanu, parlamentary prajaaswaamyaanni naasanam chesi, aa sthaanamlo niyantrutvaanni pettela untaayi’’ ani aa samavesamlo abhipraayapaddaaru (ambedker raitings and speaches, valume 17, 46va chapter 385, 402va paejeelu). ‘‘communism anedi niyantrutvaaniki maro paeru’’ ani kuudaa ambedker vislaeshimchaaru. (buddha ar caralmarks, 9va pagy) kamyuunistu paarteelu tama lakshyaanni saadhinchadaaniki enchukunna maargaalu himsa, niyatrutvam’’ ani kuudaa aayana abhipraayapaddaaru. (buddha ar caralmarks, 14va pagy). dalitulaku kamyuunijaaniki madhya taanu oka inupagodala untuu, aa vargaallo communism vyaapti kakunda addukuntaanani kuudaa aayana cheppaaru. mari inupa teralu veyadame telisina kamyuunistulu, ambedker jaateeya alochana vidhaanam ane durbhedyamaina inupa godanu ela daatagalaru?‘‘manava sambandhaalannii aardhika sambandhaale’’ ani kamyuunistu siddhaanta karta caralmarks pravachinchaaru. ‘‘manushulanu nadipinchevi manava sambandhaalu matrame kaavu; aardhika sakti okkate sakti ante samaajamlooni evaruu angeekarincharu. manaloni asalu saktiki moolam manaveeya viluvale’’ ani ambedker pravachinchaaru. manava vimochananu leftistulu... rajyadhikaranni hastagatam chesukovadamlonu, himsaloonuu, vargaporaataalloonuu chuste, ahimsa, ashtanga maargam, maanasika paripakvata bodhinchina bouddham dwarane vimochana saadhyamani ambedker siddhaantiikarinchaaru. marippudu kamyuunistulu denni paatistaaru?bhaaratadesamlo loukikavaadam ane rajakeeya panthaanu kamyuunistulu aavishkarinchaaru. minoritylanu manchi chesukovadam anedi deeni antaraartham. loukikavaadaanni ambedker tiraskarinchaaru. antekaadu; kamyuunistula maadirigaa ambedker matham vaddanaledu. asprushyata laeni hetubaddhamaina matham kavalannaru. anduke hinduumatam anaingika konasaagimpunaku, bhaarata daarsanika pravaahamlo oka payaga aavirbhavinchina bouddhaanni sweekarinchaaru. antekaadu; ‘‘minoritylaku bhadrata undalsinde. ayithe minority gurtimpu anedi marosari kotta taraha sameekaranaku (polaraijeshanku) daariteeyakuudadu. anduvalla sarikotta, udaaravaada prajaaswaamyaanni aavishkarinchaalante ummadi pourasmruti tappanisari’’ ani aayana udghaatinchaaru. ambedkaraitsto pottuku tahatahalaadutunna kamyuunistulu ummadi pourasmrutiki angikaristara?‘‘mister shek abdulla meeremantunnaru? kashmeernu bhaarata kapadali. kashmeernu bhaarata abhivruddhi cheyali. kashmeereelaku bhaaratalo bhaarata pourulatho samaanamgaa hakkulundaali. cony bhaarataku, bhaarata pourulaku maatram kashmeerulo e hakku undakudadu. nenu ee desha nyaaya mantrini. naa desha prayojanaalaku nenu bhangam kaliginchalenu’’ artical 370pai tananu oppinchadaaniki vachina kashmiri nethatho ambedker anna matalavi. mari artical 370pai ambedker abhipraayaanni kamyuunistulu angikaristara?ambedker annatte, matha maarpidulu deshaniki pramaadakaramani kamyuunistulu anagalara? kulaala paerutho rajakeeyam kaadu; kularahita samajam kaavaalani ambedker annaru. kula praatipadikana raajakeeyaalanu kamyuunistulu vadileyagalara? kamyuunistu paarteelu brahmanula chetullo unnaayani ambedker aakshepinchaaru. ippatikee anthe kada! 96 ella prasthaanamlo okka dalituduu aa party jaateeya saarathi kaalekapoyaaru kada!kosamerupu: ‘‘infentu maarejeelu ayitenegaani yang vidos vundaru. yang vidos untenegaani, vidomariage refaramki avakaasam undadugadaa? sivilijeshankalla niggu vidomariage ayinappudu. infentu marejillekapothe, sivilijeshan haaltavutundi? mari mundu adugu pettaledu. ganaka tappakunda infent maragy cheyavalasinde’’ ani pravachinchaadu gurajada gireesangaaru! viplavaala kaalam mugisipoyindi. varga poraataala pani ayipoyindi. ippudu kula rajakeeyaalu modalayyayi. siddhaantamo.. raaddhaantamo...! kulalanaina kaapaadithe kada.. kularajakiyalaina cheyagaligedi! kamyuunijaanni angeekarinchadaaniki babasaheb ippudu batiki leru. ambedker bhaavajaalaanni angeekariste kamyuunistulu inkonnallaina untaaru. okenaa? lal salaam!!ku.thi.kruthi1972@gmail.com