            విప్లవాలు అడవుల్లోకాదు... గ్రామాలు, పట్నాలు, నగరాలలోనిమధ్యతరగతి జీవుల్లో కూడా జరగాలనిఅనిపించడం లేదూ?! సీను మారాలనిఅనిపించడం లేదూ. సీను మారకపోవడం వల్లనే చౌరస్తా నుంచి సరి దారి తొక్కలేమని సీనుమార్చిసరిదారి తొక్కాల్సివుందని అనిపించడంలేదూ?!యెప్పటికప్పుడు మనల్ని మనం మళ్లీ వొక చౌరస్తాలోనే కనుక్కుంటున్నాం. ప్రతి చౌరస్తా కొత్తదే. వెదుకులాట కూడా కొత్తగా వుండక తప్పదు. యింకా యెన్ని మలుపులు తిరిగితేనో గమ్యానికి చేరువ అవుతాం. మలుపులు మంచివే.చౌరస్తాలు భలే బాగుంటాయి. పయనంలో కాస్త ఆగి సమీక్షించుకోడానికి చౌరస్తాలు పనికొస్తాయి. అటు నుంచొకరు యిటు నుంచొకరు వస్తారు. వాళ్లు కొన్ని అనుభవాలు వీళ్లు కొన్ని అనుభవాలు తెస్తారు. ఆ రణగొణ ధ్వనిలోంచి పుడుతుందొక కొత్త మాట. యేర్పడుతుందొక కొత్త దారి. నడవడం మళ్లీ మనకు యిష్టమవుతుంది.మనిషి మరణిస్తాడు, మానవుడికి మరణం లేదంటాడు శ్రీశ్రీ. మానవుడనే స్పిసీస్కు చావు లేదని కవి హృదయం. ఈ స్పిసీస్ కూడా వొక అంతరించదగినదే, మానవుడు కూడా మరెవరో సూపర్ జీవులు వచ్చి అధిగమించదగిన జంతు విశేషమే అంటారు కొందరు. అలా అనుకుని ఆగిపోవడం... యెప్పుడో చచ్చిపోతామనుకుని యిప్పుడు వున్నదంతా భోగ విలాసాలకు తగలేయడం వంటి పిచ్చి యోచన.మనం వుంటాం, యింకా వుంటాం. మానవుడికి మరణం లేదనే శ్రీశ్రీ వాక్కుకి అర్థం అదే. మరణం లేదు గాని, మానవుడికి పదే పదే జబ్బు చేస్తుంది. జబ్బు చేసిందంటే బతుకు సరైన దారిలో నడవడం లేదని అర్థం. కరెక్షన్ అవసరమని అర్థం. జబ్బుకు మరో పేరు సంక్షోభం.పురోగామి శక్తులకు ‘నేడు’న్న స్థితి అవరోధం కావడమే సంక్షోభం. (దీన్నే వుత్పత్తి శక్తులకు వుత్పత్తి సంబంధాలు అవరోధం కావడం అని కూడా అనొచ్చు). యిటీవలి వరకు జరిగిన గాథను కాస్త మననం చేసుకుని, యీ కథలో రచయిత యెక్కడ బాగ్ డౌన్ అయ్యేడో చూసుకోడం బాగుంటుంది. అలా చూసుకోవలసిన సంక్షోభం వొకటి యివాళ మన ముందున్నది.మోదీ సారు యిజ్రాయెల్ వెళ్లి, పాలస్తీనియన్ల మీద జరుగుతున్న దారుణాల గురించి యేమీ మాట్లాడకుండా, స్థానిక అణిచివేత మీద ఆధారపడిన యూదు వుద్యమాన్ని, సామ్రాజ్యవాదం యెత్తుగడల్లోని వొక ‘గడ’ అయిన యూదు రాజ్యావిర్భావాన్ని వేనోళ్ల పొగడడమే కాదు. అ దేశం వెళ్లిన మొదటి భారత ప్రధాని తానే అయినందుకు గర్వంతో కుర్తా చింపుకుని వచ్చేక మనకొక సంగతి తేటతెల్లం.యివాల్టి సంక్షోభం యింకా చాన్నాళ్లుండబోతున్నది. యీ సంక్షోభంలో సొంత సంక్షేమం చూసుకునే వాళ్లకు ధోకా లేదు. బహుశా వాళ్ల వొక జీవిత కాలం యిలా గడిచినా గడవొచ్చు. తరువాత సంగతి తరువాత, తమకేల? తమకేల అని అనుకోని వాళ్లకు యీ విజ్ఞప్తి.మోదీ వెనుకనున్న పెట్టుబడి చాలా శక్తిమంతమైనది. యెందుకంటె అది సిగ్గువిడిచిన, బరితెగించిన పెట్టుబడి. మనల్ని మనకు అమ్మేసి అది మనకెంత లాభకరమో నిరూపించడానికి తగిన యంత్రాంగంతో పూర్తిగా సిద్ధమయ్యే వచ్చిందిది. వేట గాడు వేట సామగ్రి అంతా సిద్ధం చేసుకుని వచ్చాడు.యిప్పుడు మనం వేటాడబడుతున్నాం. ప్రజలు వేటాడబడుతున్నారు. మధ్యతరగతి తన కాళ్ల కింద కొద్ది నేల కోసం, కొంత భ్రమాన్విత భద్రత కోసం, తనలో కొందరు పైకి యెగబాకడానికి వున్న అవకాశం కోసం, ఆ కొందరిలో నేనెందుకు వుండరాదనే పేరాశ కోసం.... కొత్త పెట్టుబడికి తానే వాహకుడూ, వందిమాగధుడూ అవుతున్నది.‘వేయిపడగలు’ నవలలో ఆ వూరి మొదటి బ్రాహ్మణుడు స్పష్టంగానే చెప్పాడు. యెక్కడో టిప్పు సుల్తాన్ దోపిడీ యాత్రలో పాల్గొని తెచ్చిన డబ్బుతో పుట్టిన దేవాలయానికీ ఆ వూరికీ ఆ దోపిడీ డబ్బు పునాది అయితే, బ్రాహ్మణుడు/పూజారి దాని ప్రచారకుడు అని అంటారు విశ్వనాథ. యిక్కడ చాలా సుఖమైన వుద్యోగం తమకు తాము యిచ్చేసుకోడం పారదర్శకమే. యీ చాణక్యం యెంత ప్రాచీనమో అంత ఆధునికం, ‘వేయి పడగలు’ నవల యెంత ఆధునికమో అంత ప్రాచీనం అయినట్లు.యిప్పుడు దేశాన్నేలుతున్నది ఆ కౌటిల్యపు పెట్టుబడి. యిది ‘క్రోనీ’ పెట్టుబడి. క్రోనీ అంటే చెలికాడు. యిది పాలకుల భుజం మీద చెయ్యివేసి, ఆలింగనం కూడా చేసుకుని తన ‘ప్రేమ’ను బహిరంగంగా ప్రకటించి మరీ దోచుకునే పెట్టుబడి. నీ మీద దోపిడీలో నిన్ను వొక భాగస్వామిని చేసే పెట్టుబడి.మోదీ సారు ఆధికారం చేపట్టిన కొత్తలోనే... వినయం వుట్టి పడే మొహంతో నిలబడిన మోదీ, ఆయన భుజం మీద ధీమాగా చెయ్యేసి నుంచున్న అంబానీ ఛాయాచిత్రాన్ని మీరు చూసి వుంటారు. మొదట కాస్త బెట్టు చేసినా, పనిగట్టుకుని మోదీ యింటికి వెళ్లి, బొకే యిచ్చి వచ్చిన రతన్ టాటా చర్యలో వున్నదేమిటి? కొత్త అంబానీ, అదానీల ముందు పాత టాటాలు బిర్లాల వెనుకడుగును వారే అంగీకరించారనే వాస్తవం రతన్ టాటా చర్యలో చూడొచ్చు.మొన్నటికి మొన్న అన్నిటికీ వర్తించే ‘జీఎస్టీ’ అనబడు మహత్తర ఆర్థిక సంస్కరణ నుంచి అంబానీ అధీనంలోని తైల సామ్రాజ్యానికి మినహాయింపు యివ్వడంతో... మనల్ని నిజంగా యేలుతున్నదెవరో తెలిసిపోవడం లేదూ?!తెలుగు రాష్ట్రంలో అధికార, ప్రతిపక్ష పార్టీలు రెండూ తమ ‘స్థానిక పెట్టుబడుల’తో పాటు కేంద్రానికి జీహుజూరనడానికి పరస్పరం పోటీపడడం గమనించే వుంటారు.అంతా గప్ చుప్. సర్క్యూట్ పూర్తయ్యింది.రాజకీయం, పెట్టుబడుల కొత్త చెలిమి కేవలం పాలకవర్గ రాజకీయాలలోనే కాదు. పాలిత రాజకీయాలలోనూ కనిపిస్తున్నది.యీ యేడాది యాభయ్యేళ్ల నక్సల్బరీ పండుగ చేసుకుంటున్నాం. యాభయ్యేళ్ల క్రితం నక్సల్బరీ పోరు బద్దలయినప్పుడు పేదలు, నిరుద్యోగులు చాలా యెక్కువ, యేదో వొక పని, కొంచెం తిండి బట్టకు భరోసా వుండని మధ్య తరగతి అప్పుడు బాగా తక్కువ. యిప్పుడు పరిస్థితి మారింది.యిప్పుడు ప్రపంచ సంపద (వరల్డ్ వెల్త్) పెరిగింది. కొంచెం కాదు. బాగా పెరిగింది. ప్రపంచ సంపద (వెల్త్) అంటే తిండి గింజలు, బట్టలు, యిళ్ల వంటి కనీసావసర వస్తుజాలం.యివాళ వుత్పత్తి అయిన సంపదను ప్రజావసరాలకు అనుగుణంగా పంపిణీ చేస్తే ప్రపంచంలో తిండి, బట్ట, బడి, యిల్లు, ఆరోగ్యం లేని వారెవరూ వుండరు. పంపిణీ మాత్రమే యివాళ సమస్య. వుత్పత్తి కాదు. వుదాహరణకి యిండియా మరే దేశం నుంచి తిండి గింజలు దిగుమతి చేసుకోనక్కర్లేదు. ‍అమెరికా మొక్కజొన్న, పాలపొడి మనకు ‘దానం’ చెయ్యక్కర్లేదు. తగినంత వుత్పత్తి వుంది.పంపిణీలో కూడా చాలా మార్పు వుంది. అడుగు నుంచి వస్తున్న వొత్తిళ్లు, వుత్పత్తి పెరుగుదల దానికి కారణాలు.కనీసావసరాలు అందుబాటులో లేని పేదలు యివాళ లేరని కాదు, వున్నారు, బాగా తక్కువ. అలాంటి పేదల సంఖ్య యెంత తక్కువ అంటే యిది సమర శీల పోరాటాలకు క్రిటికల్ మాస్ని యివ్వలేదు. వెంటనే అటో యిటో తేల్చాలని పోరాడే పేదలకు బదులు.... కొన్ని అసంతృప్తులతో పాలకులను ధిక్కరించే మధ్యతరగతి వాళ్ల సంఖ్య యివాళ ‘క్రిటికల్ మాస్’గా వుంది. ఆణిచివేత, దోపిడీ వంటి ఫిర్యాదులకన్న, తాము యింకా అంబానీ, అదానీ అంత వాళ్లం కాలేదనే రకం అసంతృప్తులే వీరిని కదిలిస్తున్నాయి.దీన్ని మొదట గ్రహించింది మనం కాదు. పెట్టుబడి. దీనికి తగిన వ్యూహం రచించుకున్నది మనం కాదు. పెట్టుబడి. పెట్టుబడి యివాల్టి విజేత. ఆ రాజకీయాల ప్రతినిధి మోదీ.యివాళ మన ప్రధాని యే క్యూబాకో వెళ్లడు. ‘పాలస్తీనా’కు వెళ్లడు. యిజ్రాయెల్కే వెళ్తాడు. నిన్నూ నన్నూ కావిలించుకోడు. నేరుగా డొనాల్డ్ ట్రంపును, ఆ తరువాత బెంజమిన్ నెతన్యాహును బిగియార కావిలించుకుంటాడు. మూడూ మతాలే. మూడింటిలో మధ్య తరగతికి వెంటనే నప్పే సాంస్కృతిక విశేషం మతమే. మతం వొక తొడుగు. వొక బ్యానర్. యీ రాజకీయాల అసలు సారం మతం కాదు. ఆర్థిక ‘లాభ’మే.మనం ట్రంపు నోటి నుంచి వెలువడిన ‘న్యాస్టీ వుమన్’ అనే మాటను అరగదీస్తుంటాం. వాళ్లు మధ్య ప్రాచ్యంలో తమ ఆదాయ వసనరులను పెంచి, పదిలపరుచుకునే పనులు చేసుకుంటూ వుంటారు. మనం... హిందూ, యిస్లాం మతాల గురించి వాదోపవాదాలుగా మాట్లాడుకుంటూ వుంటాం. వాళ్లు మన చర్చకు కాస్త ఆవుమాంసం కూడా యెరవేసి అడవులను, మైదానాలను, సముద్రాలను పిండుకుని వాళ్ల పశువులు దొడ్లలో నిలువ చేసుకుంటూ వుంటారు.మనం ప్రభుత్వ పదవుల్లో చేరడం నీచమని వాటిలో చేరే వరకు అరిచి, ఆ పదవుల్లో చేరాక, ప్రభుత్వ పదవుల్లో వున్నాం కాబట్టి ప్రజా సమస్యలను పట్టించుకోలేమని సుతారంగా తప్పుకుంటూ వుంటాం.మరీ యెక్కువ కోపమొచ్చిన వాళ్లం... లేదా కోపం యింకా చల్లారని వాళ్లం... తుపాకులు భుజానవేసుకుని అడవుల దారి పడుతూ వుంటాం. లేదా ఆ దారి పట్టే వాళ్లకు సూచిక బల్లలం, రిక్రూట్మెంట్ సెంటర్లం అవుతుంటాం. దోపిడీ చేసే వాళ్లకు కావలసింది కూడా అదే. అందరిదీ అయిన పర్యావరణ రక్షణ, నదుల సంరక్షణ వంటి పనులలో అడవి బిడ్డల జీవితాలు బలవుతుంటాయి. పర్యావరణ పరిరక్షణ, భూకంపాల నివారణ, నదులను కాపాడడం గిరిజనులకే కాదు, పట్టణ మధ్యతరగతి జీవులకే యెక్కువ అవసరం. వీళ్లు మాత్రం కడుపులో చల్ల కదలనివ్వరు. రోడ్లకెక్కరు. వాళ్లను కదిలించాల్సిన లీడ ర్లకు అడవులకేగు పనులలో, అడవులకు పంపించే పనులలో తీరికలుండవు.యెక్కడో యేదో తిరకాసు లేదూ?విప్లవాలు అడవుల్లో కాదు... గ్రామాలు, పట్నాలు, నగరాలలోని మధ్య తరగతి జీవుల్లో కూడా జరగాలని అనిపించడం లేదూ?! సీను మారాలని అనిపించడం లేదూ. సీను మారకపోవడం వల్లనే చౌరస్తా నుంచి సరి దారి తొక్కలేమని, సీను మార్చి సరి దారి తొక్కాల్సి వుందని అనిపించడంలేదూ?!తప్పదు. మన మధ్య డైనమోలు తిరగాలి. ఆలోచనల డైనమైట్లు పేలాలి.పట్టణాలు, నగరాలలోంచి కొత్త కదలికల కోసం లోకం యెదరుచూస్తున్నది.హెచ్చార్కెయెప్పటికప్పుడు మనల్ని మనం మళ్లీ వొక చౌరస్తాలోనే కనుక్కుంటున్నాం. ప్రతి చౌరస్తా కొత్తదే. వెదుకులాట కూడా కొత్తగా వుండక తప్పదు. యింకా యెన్ని మలుపులు తిరిగితేనో గమ్యానికి చేరువ అవుతాం. మలుపులు మంచివే.చౌరస్తాలు భలే బాగుంటాయి. పయనంలో కాస్త ఆగి సమీక్షించుకోడానికి చౌరస్తాలు పనికొస్తాయి. అటు నుంచొకరు యిటు నుంచొకరు వస్తారు. వాళ్లు కొన్ని అనుభవాలు వీళ్లు కొన్ని అనుభవాలు తెస్తారు. ఆ రణగొణ ధ్వనిలోంచి పుడుతుందొక కొత్త మాట. యేర్పడుతుందొక కొత్త దారి. నడవడం మళ్లీ మనకు యిష్టమవుతుంది.మనిషి మరణిస్తాడు, మానవుడికి మరణం లేదంటాడు శ్రీశ్రీ. మానవుడనే స్పిసీస్కు చావు లేదని కవి హృదయం. ఈ స్పిసీస్ కూడా వొక అంతరించదగినదే, మానవుడు కూడా మరెవరో సూపర్ జీవులు వచ్చి అధిగమించదగిన జంతు విశేషమే అంటారు కొందరు. అలా అనుకుని ఆగిపోవడం... యెప్పుడో చచ్చిపోతామనుకుని యిప్పుడు వున్నదంతా భోగ విలాసాలకు తగలేయడం వంటి పిచ్చి యోచన.మనం వుంటాం, యింకా వుంటాం. మానవుడికి మరణం లేదనే శ్రీశ్రీ వాక్కుకి అర్థం అదే. మరణం లేదు గాని, మానవుడికి పదే పదే జబ్బు చేస్తుంది. జబ్బు చేసిందంటే బతుకు సరైన దారిలో నడవడం లేదని అర్థం. కరెక్షన్ అవసరమని అర్థం. జబ్బుకు మరో పేరు సంక్షోభం.పురోగామి శక్తులకు ‘నేడు’న్న స్థితి అవరోధం కావడమే సంక్షోభం. (దీన్నే వుత్పత్తి శక్తులకు వుత్పత్తి సంబంధాలు అవరోధం కావడం అని కూడా అనొచ్చు). యిటీవలి వరకు జరిగిన గాథను కాస్త మననం చేసుకుని, యీ కథలో రచయిత యెక్కడ బాగ్ డౌన్ అయ్యేడో చూసుకోడం బాగుంటుంది. అలా చూసుకోవలసిన సంక్షోభం వొకటి యివాళ మన ముందున్నది.మోదీ సారు యిజ్రాయెల్ వెళ్లి, పాలస్తీనియన్ల మీద జరుగుతున్న దారుణాల గురించి యేమీ మాట్లాడకుండా, స్థానిక అణిచివేత మీద ఆధారపడిన యూదు వుద్యమాన్ని, సామ్రాజ్యవాదం యెత్తుగడల్లోని వొక ‘గడ’ అయిన యూదు రాజ్యావిర్భావాన్ని వేనోళ్ల పొగడడమే కాదు. అ దేశం వెళ్లిన మొదటి భారత ప్రధాని తానే అయినందుకు గర్వంతో కుర్తా చింపుకుని వచ్చేక మనకొక సంగతి తేటతెల్లం.యివాల్టి సంక్షోభం యింకా చాన్నాళ్లుండబోతున్నది. యీ సంక్షోభంలో సొంత సంక్షేమం చూసుకునే వాళ్లకు ధోకా లేదు. బహుశా వాళ్ల వొక జీవిత కాలం యిలా గడిచినా గడవొచ్చు. తరువాత సంగతి తరువాత, తమకేల? తమకేల అని అనుకోని వాళ్లకు యీ విజ్ఞప్తి.మోదీ వెనుకనున్న పెట్టుబడి చాలా శక్తిమంతమైనది. యెందుకంటె అది సిగ్గువిడిచిన, బరితెగించిన పెట్టుబడి. మనల్ని మనకు అమ్మేసి అది మనకెంత లాభకరమో నిరూపించడానికి తగిన యంత్రాంగంతో పూర్తిగా సిద్ధమయ్యే వచ్చిందిది. వేట గాడు వేట సామగ్రి అంతా సిద్ధం చేసుకుని వచ్చాడు.యిప్పుడు మనం వేటాడబడుతున్నాం. ప్రజలు వేటాడబడుతున్నారు. మధ్యతరగతి తన కాళ్ల కింద కొద్ది నేల కోసం, కొంత భ్రమాన్విత భద్రత కోసం, తనలో కొందరు పైకి యెగబాకడానికి వున్న అవకాశం కోసం, ఆ కొందరిలో నేనెందుకు వుండరాదనే పేరాశ కోసం.... కొత్త పెట్టుబడికి తానే వాహకుడూ, వందిమాగధుడూ అవుతున్నది.‘వేయిపడగలు’ నవలలో ఆ వూరి మొదటి బ్రాహ్మణుడు స్పష్టంగానే చెప్పాడు. యెక్కడో టిప్పు సుల్తాన్ దోపిడీ యాత్రలో పాల్గొని తెచ్చిన డబ్బుతో పుట్టిన దేవాలయానికీ ఆ వూరికీ ఆ దోపిడీ డబ్బు పునాది అయితే, బ్రాహ్మణుడు/పూజారి దాని ప్రచారకుడు అని అంటారు విశ్వనాథ. యిక్కడ చాలా సుఖమైన వుద్యోగం తమకు తాము యిచ్చేసుకోడం పారదర్శకమే. యీ చాణక్యం యెంత ప్రాచీనమో అంత ఆధునికం, ‘వేయి పడగలు’ నవల యెంత ఆధునికమో అంత ప్రాచీనం అయినట్లు.యిప్పుడు దేశాన్నేలుతున్నది ఆ కౌటిల్యపు పెట్టుబడి. యిది ‘క్రోనీ’ పెట్టుబడి. క్రోనీ అంటే చెలికాడు. యిది పాలకుల భుజం మీద చెయ్యివేసి, ఆలింగనం కూడా చేసుకుని తన ‘ప్రేమ’ను బహిరంగంగా ప్రకటించి మరీ దోచుకునే పెట్టుబడి. నీ మీద దోపిడీలో నిన్ను వొక భాగస్వామిని చేసే పెట్టుబడి.మోదీ సారు ఆధికారం చేపట్టిన కొత్తలోనే... వినయం వుట్టి పడే మొహంతో నిలబడిన మోదీ, ఆయన భుజం మీద ధీమాగా చెయ్యేసి నుంచున్న అంబానీ ఛాయాచిత్రాన్ని మీరు చూసి వుంటారు. మొదట కాస్త బెట్టు చేసినా, పనిగట్టుకుని మోదీ యింటికి వెళ్లి, బొకే యిచ్చి వచ్చిన రతన్ టాటా చర్యలో వున్నదేమిటి? కొత్త అంబానీ, అదానీల ముందు పాత టాటాలు బిర్లాల వెనుకడుగును వారే అంగీకరించారనే వాస్తవం రతన్ టాటా చర్యలో చూడొచ్చు.మొన్నటికి మొన్న అన్నిటికీ వర్తించే ‘జీఎస్టీ’ అనబడు మహత్తర ఆర్థిక సంస్కరణ నుంచి అంబానీ అధీనంలోని తైల సామ్రాజ్యానికి మినహాయింపు యివ్వడంతో... మనల్ని నిజంగా యేలుతున్నదెవరో తెలిసిపోవడం లేదూ?!తెలుగు రాష్ట్రంలో అధికార, ప్రతిపక్ష పార్టీలు రెండూ తమ ‘స్థానిక పెట్టుబడుల’తో పాటు కేంద్రానికి జీహుజూరనడానికి పరస్పరం పోటీపడడం గమనించే వుంటారు.అంతా గప్ చుప్. సర్క్యూట్ పూర్తయ్యింది.రాజకీయం, పెట్టుబడుల కొత్త చెలిమి కేవలం పాలకవర్గ రాజకీయాలలోనే కాదు. పాలిత రాజకీయాలలోనూ కనిపిస్తున్నది.యీ యేడాది యాభయ్యేళ్ల నక్సల్బరీ పండుగ చేసుకుంటున్నాం. యాభయ్యేళ్ల క్రితం నక్సల్బరీ పోరు బద్దలయినప్పుడు పేదలు, నిరుద్యోగులు చాలా యెక్కువ, యేదో వొక పని, కొంచెం తిండి బట్టకు భరోసా వుండని మధ్య తరగతి అప్పుడు బాగా తక్కువ. యిప్పుడు పరిస్థితి మారింది.యిప్పుడు ప్రపంచ సంపద (వరల్డ్ వెల్త్) పెరిగింది. కొంచెం కాదు. బాగా పెరిగింది. ప్రపంచ సంపద (వెల్త్) అంటే తిండి గింజలు, బట్టలు, యిళ్ల వంటి కనీసావసర వస్తుజాలం.యివాళ వుత్పత్తి అయిన సంపదను ప్రజావసరాలకు అనుగుణంగా పంపిణీ చేస్తే ప్రపంచంలో తిండి, బట్ట, బడి, యిల్లు, ఆరోగ్యం లేని వారెవరూ వుండరు. పంపిణీ మాత్రమే యివాళ సమస్య. వుత్పత్తి కాదు. వుదాహరణకి యిండియా మరే దేశం నుంచి తిండి గింజలు దిగుమతి చేసుకోనక్కర్లేదు. ‍అమెరికా మొక్కజొన్న, పాలపొడి మనకు ‘దానం’ చెయ్యక్కర్లేదు. తగినంత వుత్పత్తి వుంది.పంపిణీలో కూడా చాలా మార్పు వుంది. అడుగు నుంచి వస్తున్న వొత్తిళ్లు, వుత్పత్తి పెరుగుదల దానికి కారణాలు.కనీసావసరాలు అందుబాటులో లేని పేదలు యివాళ లేరని కాదు, వున్నారు, బాగా తక్కువ. అలాంటి పేదల సంఖ్య యెంత తక్కువ అంటే యిది సమర శీల పోరాటాలకు క్రిటికల్ మాస్ని యివ్వలేదు. వెంటనే అటో యిటో తేల్చాలని పోరాడే పేదలకు బదులు.... కొన్ని అసంతృప్తులతో పాలకులను ధిక్కరించే మధ్యతరగతి వాళ్ల సంఖ్య యివాళ ‘క్రిటికల్ మాస్’గా వుంది. ఆణిచివేత, దోపిడీ వంటి ఫిర్యాదులకన్న, తాము యింకా అంబానీ, అదానీ అంత వాళ్లం కాలేదనే రకం అసంతృప్తులే వీరిని కదిలిస్తున్నాయి.దీన్ని మొదట గ్రహించింది మనం కాదు. పెట్టుబడి. దీనికి తగిన వ్యూహం రచించుకున్నది మనం కాదు. పెట్టుబడి. పెట్టుబడి యివాల్టి విజేత. ఆ రాజకీయాల ప్రతినిధి మోదీ.యివాళ మన ప్రధాని యే క్యూబాకో వెళ్లడు. ‘పాలస్తీనా’కు వెళ్లడు. యిజ్రాయెల్కే వెళ్తాడు. నిన్నూ నన్నూ కావిలించుకోడు. నేరుగా డొనాల్డ్ ట్రంపును, ఆ తరువాత బెంజమిన్ నెతన్యాహును బిగియార కావిలించుకుంటాడు. మూడూ మతాలే. మూడింటిలో మధ్య తరగతికి వెంటనే నప్పే సాంస్కృతిక విశేషం మతమే. మతం వొక తొడుగు. వొక బ్యానర్. యీ రాజకీయాల అసలు సారం మతం కాదు. ఆర్థిక ‘లాభ’మే.మనం ట్రంపు నోటి నుంచి వెలువడిన ‘న్యాస్టీ వుమన్’ అనే మాటను అరగదీస్తుంటాం. వాళ్లు మధ్య ప్రాచ్యంలో తమ ఆదాయ వసనరులను పెంచి, పదిలపరుచుకునే పనులు చేసుకుంటూ వుంటారు. మనం... హిందూ, యిస్లాం మతాల గురించి వాదోపవాదాలుగా మాట్లాడుకుంటూ వుంటాం. వాళ్లు మన చర్చకు కాస్త ఆవుమాంసం కూడా యెరవేసి అడవులను, మైదానాలను, సముద్రాలను పిండుకుని వాళ్ల పశువులు దొడ్లలో నిలువ చేసుకుంటూ వుంటారు.మనం ప్రభుత్వ పదవుల్లో చేరడం నీచమని వాటిలో చేరే వరకు అరిచి, ఆ పదవుల్లో చేరాక, ప్రభుత్వ పదవుల్లో వున్నాం కాబట్టి ప్రజా సమస్యలను పట్టించుకోలేమని సుతారంగా తప్పుకుంటూ వుంటాం.మరీ యెక్కువ కోపమొచ్చిన వాళ్లం... లేదా కోపం యింకా చల్లారని వాళ్లం... తుపాకులు భుజానవేసుకుని అడవుల దారి పడుతూ వుంటాం. లేదా ఆ దారి పట్టే వాళ్లకు సూచిక బల్లలం, రిక్రూట్మెంట్ సెంటర్లం అవుతుంటాం. దోపిడీ చేసే వాళ్లకు కావలసింది కూడా అదే. అందరిదీ అయిన పర్యావరణ రక్షణ, నదుల సంరక్షణ వంటి పనులలో అడవి బిడ్డల జీవితాలు బలవుతుంటాయి. పర్యావరణ పరిరక్షణ, భూకంపాల నివారణ, నదులను కాపాడడం గిరిజనులకే కాదు, పట్టణ మధ్యతరగతి జీవులకే యెక్కువ అవసరం. వీళ్లు మాత్రం కడుపులో చల్ల కదలనివ్వరు. రోడ్లకెక్కరు. వాళ్లను కదిలించాల్సిన లీడ ర్లకు అడవులకేగు పనులలో, అడవులకు పంపించే పనులలో తీరికలుండవు.యెక్కడో యేదో తిరకాసు లేదూ?విప్లవాలు అడవుల్లో కాదు... గ్రామాలు, పట్నాలు, నగరాలలోని మధ్య తరగతి జీవుల్లో కూడా జరగాలని అనిపించడం లేదూ?! సీను మారాలని అనిపించడం లేదూ. సీను మారకపోవడం వల్లనే చౌరస్తా నుంచి సరి దారి తొక్కలేమని, సీను మార్చి సరి దారి తొక్కాల్సి వుందని అనిపించడంలేదూ?!తప్పదు. మన మధ్య డైనమోలు తిరగాలి. ఆలోచనల డైనమైట్లు పేలాలి.పట్టణాలు, నగరాలలోంచి కొత్త కదలికల కోసం లోకం యెదరుచూస్తున్నది.హెచ్చార్కె
            viplavaalu adavullokaadu... graamaalu, patnaalu, nagaraalaloonimadhyatapada jeevullo kuudaa jaragalanianipinchadam ledhoo?! seenu maralanianipinchadam ledhoo. seenu marakapovadam vallane chourasta nunchi sari daari tokkalemani seenumaarchisaridaari tokkaalsivundani anipinchadamleduu?!yeppatikappudu manalni manam malli voka chourastaalone kanukkuntunnam. prati chourasta kottade. vedukulaata kuudaa kottagaa vundaka tappadu. yinka yenni malupulu tirigitheno gamyaniki cheruva avtam. malupulu manchive.chourastaalu bhale baguntai. payanamlo kaasta aagi sameekshinchukodaaniki chourastaalu panikostaayi. atu nunchokaru yitu nunchokaru vastaaru. vaallu konni anubhavaalu veellu konni anubhavaalu testaaru. aa ranagona dhwanilonchi pudutundoka kotta maata. yerpadutundoka kotta daari. nadavadam malli manaku yishtamavutundi.manishi maranistaadu, maanavudiki maranam ledantadu srishree. manavudane spiseesku chaavu ledani kavi hrudayam. ee spicies kuudaa voka antarinchadaginade, manavudu kuudaa marevaro super jeevulu vachi adhigaminchadagina jantu visheshame antaaru kondaru. alaa anukuni aagipovadam... yeppudo chachipotamanukuni yippudu vunnadantaa bhoga vilaasaalaku tagaleyadam vanti picchi yochana.manam vuntam, yinka vuntam. maanavudiki maranam ledane srishree vaakkuki artham adhe. maranam ledu gaani, maanavudiki pade pade jabbu chestundi. jabbu chesindante batuku saraina daarilo nadavadam ledani artham. correction avasaramani artham. jabbuku maro paeru sankshobham.purogami saktulaku ‘nedu’nna sthiti avarodham kavadame sankshobham. (deenne vutpatti saktulaku vutpatti sambandhaalu avarodham kaavadam ani kuudaa anochu). yiteevali varaku jarigina gaathanu kaasta mananam chesukuni, yee kathalo rachayita yekkada bag doun ayyedo chusukodam baguntundi. alaa chusukovalasina sankshobham vokati yivaala mana mundunnadi.modii saaru yizrayel velli, palastiniyanla meeda jarugutunna daarunaala gurinchi yemee matladakunda, sthaanika anichiveta meeda aadhaarapadina yoodu vudyamaanni, saamraajyavaadam yettugadalloni voka ‘gada’ ayina yoodu rajyavirbhavanni venolla pogadadame kaadu. a desham vellina modati bhaarata pradhaani taane ayinanduku garvamtho kurta chimpukuni vacheka manakoka sangati tetatellam.yivalti sankshobham yinka chaannaallundabotunna. yee sankshobhamlo sonta sankshemam chusukune vaallaku dhoka ledu. bahusa vaalla voka jeevita kaalam yila gadichina gadavochu. taruvaata sangati taruvaata, tamakela? tamakela ani anukoni vaallaku yee vignapti.modii venukanunna pettubadi chala saktimantamainadi. yendukante adhi sigguvidichina, bariteginchina pettubadi. manalni manaku ammesi adhi manakenta labhakaramo niroopinchadaaniki tagina yantraamgamtho puurtigaa siddamayye vachindidi. veta gaadu veta samagri antaa siddham chesukuni vachaadu.yippudu manam vetaadabadutunnaam. prajalu vetaadabadutunnaaru. madhyataragati tana kaalla kinda koddi neela kosam, kontha bhramaanvita bhadrata kosam, tanalo kondaru paiki yegabaakadaaniki vunna avakaasam kosam, aa kondarilo nenenduku vundaraadane paeraasa kosam.... kotta pettubadiki taane vaahakuduu, vandimaagadhuduu avutunnadi.‘veyipadagalu’ navalalo aa vuuri modati brahmanudu spashtamgaane cheppaadu. yekkado tippu sultan dopidi yaatralo palgoni tecchina dabbutho puttina devalayaniki aa woorikee aa dopidi dabbu punaadi ayithe, brahmanudu/poojaari daani prachaarakudu ani antaaru vishwanaatha. yikkada chala sukhamaina vudyogam tamaku taamu yichesukodam paaradarsakame. yee chaanakyam yentha praacheenamo anta aadhunikam, ‘veyi padagalu’ navala yentha aadhunikamo anta praacheenam ayinatlu.yippudu deshaannelutunnadi aa kautilyapu pettubadi. yidi ‘crony’ pettubadi. crony ante chelikaadu. yidi paalakula bhujam meeda cheyyivesi, aalinganam kuudaa chesukuni tana ‘prema’nu bahirangamgaa prakatinchi mari dochukune pettubadi. nee meeda dopidiilo ninnu voka bhaagaswaamini chese pettubadi.modii saaru aadhikaaram chepattina kottalone... vinayam vutti pade mohamto nilabadina modii, aayana bhujam meeda dheemaagaa cheyyesi nunchunna ambani chayachitranni meeru chusi vuntaaru. modata kaasta bettu chesina, panigattukuni modii yintiki velli, boke yichi vachina rathan tata charyalo vunnademiti? kotta ambani, adaaneela mundu paata taataalu birlala venukadugunu vaare angeekarinchaarane vaastavam rathan tata charyalo chudochu.monnatiki monna annitikee vartinche ‘gst’ anabadu mahattara aardhika samskarana nunchi ambani adheenamloni taila saamraajyaaniki minahaayimpu yivvadamtho... manalni nijamgaa yelutunnadevaro telisipovadam ledhoo?!telugu rashtramlo adhikara, pratipaksha paarteelu rendoo tama ‘sthaanika pettubadula’thoo paatu kendraaniki jeehujuranadaaniki parasparam potipadadam gamaninche vuntaaru.antaa gup chup. sarkyoot puurtayyindi.rajakeeyam, pettubadula kotta chelimi kevalam palakavarga rajakeeyaalalone kaadu. paalita raajakeeyaalaloonuu kanipistunnadi.yee yedadi yaabhayyella naksalbari panduga chesukuntunnam. yaabhayyella kritam naksalbari poru baddalayinappudu pedalu, nirudyogulu chala yekkuva, yedo voka pani, konchem tindi battaku bharosa vundani madhya taragati appudu baga takkuva. yippudu paristhiti maarindi.yippudu prapancha sampada (werald velth) perigindi. konchem kaadu. baga perigindi. prapancha sampada (velth) ante tindi ginjalu, battalu, yilla vanti kanisavasara vastujaalam.yivaala vutpatti ayina sampadanu prajaavasaraalaku anugunamgaa pampinee cheste prapanchamlo tindi, batta, badi, yillu, aarogyam laeni vaarevaruu vundaru. pampinee matrame yivaala samasya. vutpatti kaadu. vudaaharanaki yindia mare desham nunchi tindi ginjalu digumati chesukonakkarledu. ‍america mokkajonna, palapodi manaku ‘daanam’ cheyyakkarledu. taginanta vutpatti vundi.pampineelo kuudaa chala maarpu vundi. adugu nunchi vastunna vottillu, vutpatti perugudala daaniki kaaranaalu.kaneesaavasaraalu andubaatulo laeni pedalu yivaala lerani kaadu, vunnaru, baga takkuva. alanti pedala sankhya yentha takkuva ante yidi samara sheela poraataalaku critical masni yivvaledu. ventane ato yito telchaalani porade pedalaku badulu.... konni asantruptulato paalakulanu dhikkarinche madhyataragati vaalla sankhya yivaala ‘critical mas’gaa vundi. aanichiveta, dopidi vanti firyaadulakanna, taamu yinka ambani, adaanii anta vaallam kaaledane rakam asantruptule veerini kadilistunnaayi.deenni modata grahinchindi manam kaadu. pettubadi. deeniki tagina vyuham rachinchukunnadi manam kaadu. pettubadi. pettubadi yivalti vijeta. aa rajakeeyala pratinidhi modii.yivaala mana pradhaani yee cubacoco velladu. ‘palastina’ku velladu. yijrayelke veltaadu. ninnoo nannoo kavilinchukodu. nerugaa donald trampunu, aa taruvaata benjamin netanyaahunu bigiara kaavilinchukuntaadu. muuduu matale. moodintilo madhya taragatiki ventane nappe saamskrutika visesham matame. matham voka todugu. voka byanar. yee rajakeeyala asalu saaram matham kaadu. aardhika ‘laabha’mee.manam trampu noti nunchi veluvadina ‘nasty vuman’ ane maatanu aragadeestuntam. vaallu madhya praachyamlo tama aadaaya vasanarulanu penchi, padilaparuchukune panulu chesukuntu vuntaaru. manam... hindu, yislam mataala gurinchi vaadopavaadaalugaa matladukuntu vuntam. vaallu mana charchaku kaasta aavumaamsam kuudaa yeravesi adavulanu, maidaanaalanu, samudraalanu pindukuni vaalla pasuvulu dodlalo niluva chesukuntu vuntaaru.manam prabhutva padavullo cheradam neechamani vaatilo chere varaku arichi, aa padavullo cheraaka, prabhutva padavullo vunnam kabatti praja samasyalanu pattinchukolemani sutaaramgaa tappukuntu vuntam.mari yekkuva kopamochina vaallam... leda kopam yinka challarani vaallam... tupaakulu bhujaanavesukuni adavula daari paduthoo vuntam. leda aa daari patte vaallaku suuchika ballalam, recrutment centerlam avtuntam. dopidi chese vaallaku kaavalasindi kuudaa adhe. andaridee ayina paryaavarana rakshana, nadula samrakshana vanti panulalo adavi biddala jeevitaalu balavutuntaayi. paryaavarana parirakshana, bhukampala nivaarana, nadulanu kapadadam girijanulake kaadu, pattana madhyataragati jeevulake yekkuva avasaram. veellu maatram kadupulo challa kadalanivvaru. rodlakekkaru. vaallanu kadilinchaalsina leeda rlaku adavulakegu panulalo, adavulaku pampinche panulalo teerikalundavu.yekkado yedo tirakasu ledhoo?viplavaalu adavullo kaadu... graamaalu, patnaalu, nagaraalaloni madhya taragati jeevullo kuudaa jaragaalani anipinchadam ledhoo?! seenu maaraalani anipinchadam ledhoo. seenu marakapovadam vallane chourasta nunchi sari daari tokkalemani, seenu marchi sari daari tokkalsi vundani anipinchadamleduu?!tappadu. mana madhya dainamolu tiragaali. aalochanala dinamytlu pelali.pattanaalu, nagaraalaloonchi kotta kadalikala kosam lokam yedaruchustunnadi.hecharkecheppatikapa manalni manam malli voka chourastaalone kanukkuntunnam. prati chourasta kottade. vedukulaata kuudaa kottagaa vundaka tappadu. yinka yenni malupulu tirigitheno gamyaniki cheruva avtam. malupulu manchive.chourastaalu bhale baguntai. payanamlo kaasta aagi sameekshinchukodaaniki chourastaalu panikostaayi. atu nunchokaru yitu nunchokaru vastaaru. vaallu konni anubhavaalu veellu konni anubhavaalu testaaru. aa ranagona dhwanilonchi pudutundoka kotta maata. yerpadutundoka kotta daari. nadavadam malli manaku yishtamavutundi.manishi maranistaadu, maanavudiki maranam ledantadu srishree. manavudane spiseesku chaavu ledani kavi hrudayam. ee spicies kuudaa voka antarinchadaginade, manavudu kuudaa marevaro super jeevulu vachi adhigaminchadagina jantu visheshame antaaru kondaru. alaa anukuni aagipovadam... yeppudo chachipotamanukuni yippudu vunnadantaa bhoga vilaasaalaku tagaleyadam vanti picchi yochana.manam vuntam, yinka vuntam. maanavudiki maranam ledane srishree vaakkuki artham adhe. maranam ledu gaani, maanavudiki pade pade jabbu chestundi. jabbu chesindante batuku saraina daarilo nadavadam ledani artham. correction avasaramani artham. jabbuku maro paeru sankshobham.purogami saktulaku ‘nedu’nna sthiti avarodham kavadame sankshobham. (deenne vutpatti saktulaku vutpatti sambandhaalu avarodham kaavadam ani kuudaa anochu). yiteevali varaku jarigina gaathanu kaasta mananam chesukuni, yee kathalo rachayita yekkada bag doun ayyedo chusukodam baguntundi. alaa chusukovalasina sankshobham vokati yivaala mana mundunnadi.modii saaru yizrayel velli, palastiniyanla meeda jarugutunna daarunaala gurinchi yemee matladakunda, sthaanika anichiveta meeda aadhaarapadina yoodu vudyamaanni, saamraajyavaadam yettugadalloni voka ‘gada’ ayina yoodu rajyavirbhavanni venolla pogadadame kaadu. a desham vellina modati bhaarata pradhaani taane ayinanduku garvamtho kurta chimpukuni vacheka manakoka sangati tetatellam.yivalti sankshobham yinka chaannaallundabotunna. yee sankshobhamlo sonta sankshemam chusukune vaallaku dhoka ledu. bahusa vaalla voka jeevita kaalam yila gadichina gadavochu. taruvaata sangati taruvaata, tamakela? tamakela ani anukoni vaallaku yee vignapti.modii venukanunna pettubadi chala saktimantamainadi. yendukante adhi sigguvidichina, bariteginchina pettubadi. manalni manaku ammesi adhi manakenta labhakaramo niroopinchadaaniki tagina yantraamgamtho puurtigaa siddamayye vachindidi. veta gaadu veta samagri antaa siddham chesukuni vachaadu.yippudu manam vetaadabadutunnaam. prajalu vetaadabadutunnaaru. madhyataragati tana kaalla kinda koddi neela kosam, kontha bhramaanvita bhadrata kosam, tanalo kondaru paiki yegabaakadaaniki vunna avakaasam kosam, aa kondarilo nenenduku vundaraadane paeraasa kosam.... kotta pettubadiki taane vaahakuduu, vandimaagadhuduu avutunnadi.‘veyipadagalu’ navalalo aa vuuri modati brahmanudu spashtamgaane cheppaadu. yekkado tippu sultan dopidi yaatralo palgoni tecchina dabbutho puttina devalayaniki aa woorikee aa dopidi dabbu punaadi ayithe, brahmanudu/poojaari daani prachaarakudu ani antaaru vishwanaatha. yikkada chala sukhamaina vudyogam tamaku taamu yichesukodam paaradarsakame. yee chaanakyam yentha praacheenamo anta aadhunikam, ‘veyi padagalu’ navala yentha aadhunikamo anta praacheenam ayinatlu.yippudu deshaannelutunnadi aa kautilyapu pettubadi. yidi ‘crony’ pettubadi. crony ante chelikaadu. yidi paalakula bhujam meeda cheyyivesi, aalinganam kuudaa chesukuni tana ‘prema’nu bahirangamgaa prakatinchi mari dochukune pettubadi. nee meeda dopidiilo ninnu voka bhaagaswaamini chese pettubadi.modii saaru aadhikaaram chepattina kottalone... vinayam vutti pade mohamto nilabadina modii, aayana bhujam meeda dheemaagaa cheyyesi nunchunna ambani chayachitranni meeru chusi vuntaaru. modata kaasta bettu chesina, panigattukuni modii yintiki velli, boke yichi vachina rathan tata charyalo vunnademiti? kotta ambani, adaaneela mundu paata taataalu birlala venukadugunu vaare angeekarinchaarane vaastavam rathan tata charyalo chudochu.monnatiki monna annitikee vartinche ‘gst’ anabadu mahattara aardhika samskarana nunchi ambani adheenamloni taila saamraajyaaniki minahaayimpu yivvadamtho... manalni nijamgaa yelutunnadevaro telisipovadam ledhoo?!telugu rashtramlo adhikara, pratipaksha paarteelu rendoo tama ‘sthaanika pettubadula’thoo paatu kendraaniki jeehujuranadaaniki parasparam potipadadam gamaninche vuntaaru.antaa gup chup. sarkyoot puurtayyindi.rajakeeyam, pettubadula kotta chelimi kevalam palakavarga rajakeeyaalalone kaadu. paalita raajakeeyaalaloonuu kanipistunnadi.yee yedadi yaabhayyella naksalbari panduga chesukuntunnam. yaabhayyella kritam naksalbari poru baddalayinappudu pedalu, nirudyogulu chala yekkuva, yedo voka pani, konchem tindi battaku bharosa vundani madhya taragati appudu baga takkuva. yippudu paristhiti maarindi.yippudu prapancha sampada (werald velth) perigindi. konchem kaadu. baga perigindi. prapancha sampada (velth) ante tindi ginjalu, battalu, yilla vanti kanisavasara vastujaalam.yivaala vutpatti ayina sampadanu prajaavasaraalaku anugunamgaa pampinee cheste prapanchamlo tindi, batta, badi, yillu, aarogyam laeni vaarevaruu vundaru. pampinee matrame yivaala samasya. vutpatti kaadu. vudaaharanaki yindia mare desham nunchi tindi ginjalu digumati chesukonakkarledu. ‍america mokkajonna, palapodi manaku ‘daanam’ cheyyakkarledu. taginanta vutpatti vundi.pampineelo kuudaa chala maarpu vundi. adugu nunchi vastunna vottillu, vutpatti perugudala daaniki kaaranaalu.kaneesaavasaraalu andubaatulo laeni pedalu yivaala lerani kaadu, vunnaru, baga takkuva. alanti pedala sankhya yentha takkuva ante yidi samara sheela poraataalaku critical masni yivvaledu. ventane ato yito telchaalani porade pedalaku badulu.... konni asantruptulato paalakulanu dhikkarinche madhyataragati vaalla sankhya yivaala ‘critical mas’gaa vundi. aanichiveta, dopidi vanti firyaadulakanna, taamu yinka ambani, adaanii anta vaallam kaaledane rakam asantruptule veerini kadilistunnaayi.deenni modata grahinchindi manam kaadu. pettubadi. deeniki tagina vyuham rachinchukunnadi manam kaadu. pettubadi. pettubadi yivalti vijeta. aa rajakeeyala pratinidhi modii.yivaala mana pradhaani yee cubacoco velladu. ‘palastina’ku velladu. yijrayelke veltaadu. ninnoo nannoo kavilinchukodu. nerugaa donald trampunu, aa taruvaata benjamin netanyaahunu bigiara kaavilinchukuntaadu. muuduu matale. moodintilo madhya taragatiki ventane nappe saamskrutika visesham matame. matham voka todugu. voka byanar. yee rajakeeyala asalu saaram matham kaadu. aardhika ‘laabha’mee.manam trampu noti nunchi veluvadina ‘nasty vuman’ ane maatanu aragadeestuntam. vaallu madhya praachyamlo tama aadaaya vasanarulanu penchi, padilaparuchukune panulu chesukuntu vuntaaru. manam... hindu, yislam mataala gurinchi vaadopavaadaalugaa matladukuntu vuntam. vaallu mana charchaku kaasta aavumaamsam kuudaa yeravesi adavulanu, maidaanaalanu, samudraalanu pindukuni vaalla pasuvulu dodlalo niluva chesukuntu vuntaaru.manam prabhutva padavullo cheradam neechamani vaatilo chere varaku arichi, aa padavullo cheraaka, prabhutva padavullo vunnam kabatti praja samasyalanu pattinchukolemani sutaaramgaa tappukuntu vuntam.mari yekkuva kopamochina vaallam... leda kopam yinka challarani vaallam... tupaakulu bhujaanavesukuni adavula daari paduthoo vuntam. leda aa daari patte vaallaku suuchika ballalam, recrutment centerlam avtuntam. dopidi chese vaallaku kaavalasindi kuudaa adhe. andaridee ayina paryaavarana rakshana, nadula samrakshana vanti panulalo adavi biddala jeevitaalu balavutuntaayi. paryaavarana parirakshana, bhukampala nivaarana, nadulanu kapadadam girijanulake kaadu, pattana madhyataragati jeevulake yekkuva avasaram. veellu maatram kadupulo challa kadalanivvaru. rodlakekkaru. vaallanu kadilinchaalsina leeda rlaku adavulakegu panulalo, adavulaku pampinche panulalo teerikalundavu.yekkado yedo tirakasu ledhoo?viplavaalu adavullo kaadu... graamaalu, patnaalu, nagaraalaloni madhya taragati jeevullo kuudaa jaragaalani anipinchadam ledhoo?! seenu maaraalani anipinchadam ledhoo. seenu marakapovadam vallane chourasta nunchi sari daari tokkalemani, seenu marchi sari daari tokkalsi vundani anipinchadamleduu?!tappadu. mana madhya dainamolu tiragaali. aalochanala dinamytlu pelali.pattanaalu, nagaraalaloonchi kotta kadalikala kosam lokam yedaruchustunnadi.hecharke