మీడియా మొత్తాన్ని కరివేపాకులా తీసిపారేసి నేరుగా జనానికి మన్ కీ బాత్ వినిపించడంతోనే పరిపాలన సాగించడం నియంతృత్వ దేశాల్లో సైతం సాధ్యం కాని విషయం. గౌరి లంకేశ్ వంటి ఒక జర్నలిస్టు హత్యపై ప్రధాని మౌనం మీడియా పట్ల ఆయన వ్యక్తిగత విద్వేషాన్ని, లేదా బేఖాతరును మాత్రమే పట్టి చూపి ఆయన విజ్ఞతను శంకింపజేస్తోంది.జర్నలిస్టు గౌరీ లంకేశ్ను ఎవరు చంపారు, ఎందుకు చంపారు అన్న ప్రశ్నల్లో విశేషమేమీ లేదు. ఏ హత్య జరిగినా ఎదురయ్యే ప్రశ్నలే అవి. దర్యాప్తులో వాటికి సమాధానం దొరకచ్చు. లేదా మన అనేక అనుభవాల రీత్యా దొరకకపోనూ వచ్చు. అందులోనూ విశేషమేమీ లేదు. ఈ హత్యను ప్రధాని నరేంద్ర మోదీ ఇంతవరకు ఎందుకు ఖండించలేదన్నదే ఇక్కడ అసలు ప్రశ్నా, చిక్కు ప్రశ్నా. ‘అయ్యో, ఒక మహిళా జర్నలిస్టును దారుణంగా హతమార్చినా ప్రధాని ఖండించలేదే’ అన్న ధర్మాగ్రహంతోనో, నైతిక ఆక్రోశంతోనో లేవనెత్తుతున్న ప్రశ్న కాదిది. కేవలం ఆశ్చర్యాన్ని రేకెత్తించే, ఎలాంటి ఆచ్ఛాదనలూ లేని ఒక నగ్నసత్యాన్ని వెల్లడించే ప్రశ్నగా మాత్రమే.ఒకే ఒక మాట, ‘ఈ హత్యను ఖండిస్తున్నా’ నన్న చిన్న మాట చాలు! గొప్ప వక్తగా పేరున్న ప్రధాని మాటలను ధారాళంగా ఖర్చుపెట్టడానికి ఎప్పుడూ వెనకాడరని మనకు తెలుసు. కానీ గౌరి హత్య విషయంలో ఒక చిన్న మాట ఖర్చుపెట్టలేని పిసిరినారితనాన్ని ఆయన చాటుకోవడం విచిత్రం. ఆ ఒక్క మాటను ఖర్చు పెట్టి నందువల్ల ఆయనకు ఎలాంటి నష్టం లేకపోగా ఎన్నో లాభాలు ఉండేవి. ముఖ్యంగా తనపై ఒక అభియోగం తప్పేది. ఇలాంటి సందర్భంలో తన అంతుబట్టని మౌనం జనంలో పుట్టించే రకరకాల ఆలోచనలకు, అనుమానాలకు, భాష్యాలకు ఆ ఒక్క చిన్న మాట అడ్డుకట్ట అయ్యేది.చాలా సందర్భాలలో అప్పటికప్పుడు ట్వీట్ చేసే అలవాటు ఉన్న ప్రధాని దేశంలో జరిగే ఇలాంటి ఘాతుకాలపట్ల మాత్రం ఆలస్యంగా ఆచితూచి స్పందించడమూ ఉంది. దురదృష్టవశాత్తూ ఆ స్పందన తాలూకు సమయసందర్భాలు ఇతరేతర అనుమానాలకు తావిస్తూ ఉంటాయి. ఉత్తరప్రదేశ్ దాద్రీలో 2015 సెప్టెంబర్లో మహమ్మద్ అఖ్లాక్ అనే వ్యక్తిని హతమార్చిన ఘటన దేశవ్యాప్తంగా నిరసనకు, చర్చకు దారితీయించింది. అయినాసరే దానిపై స్పందించడానికి ప్రధాని రెండువారాలకు పైగా గడువు తీసుకున్నారు. ఆ వెంటనే అక్టోబర్లో జరగబోయే బీహార్ అసెంబ్లీ ఎన్నికలతో దానిని జనం ముడిపెట్టుకున్నారు. గుజరాత్ లోని ఉనా అనే పట్టణంలో 2016 జులైలో ఏడుగురు దళిత యువకులను చొక్కాలు విప్పించి గోరక్షకులు కర్రలతో, కొరడాలతో చితకబాదిన ఘటనపై ప్రధాని రెండు వారాల తర్వాత స్పందిస్తూ ‘దళితులను కాదు, నన్ను కొట్టండి, నన్ను కాల్చండి’ అన్నారు. ఆ తర్వాత కొన్ని మాసాలకే జరగబోయే ఉత్తరప్రదేశ్, ఉత్తరాఖండ్, గోవా తదితర రాష్ట్రాల అసెంబ్లీ ఎన్నికలతో ప్రధాని స్పందనను ముడిపెట్టి చూసుకున్నారు. ఇలాంటి ఘటనలు జరిగిన ప్రతిసారీ, అవి రాజకీయంగా ప్రతికూలమవుతాయని అనుకున్నప్పుడే ప్రధాని నోరువిప్పుతారన్న దురదృష్టకర సంకేతాలు జనానికి వెళ్ళాయి. ఇప్పుడు కూడా కర్ణాటకలో అసెంబ్లీ ఎన్నికల వాతావరణం వేడెక్కిన తర్వాత, అవసరాన్ని బట్టి ప్రధాని గౌరీలంకేశ్ హత్యపై స్పందిస్తారేమో తెలీదు. వెంటనే స్పందించలేదన్న మరక మాత్రం ఆయనపై అలాగే ఉంటుంది.గౌరి హత్యను ప్రధాని ఖండించకపోవడం వెనుక మానవీయత, నైతిక బాధ్యత, రాజధర్మం గురించిన స్పృహ లోపించడం సంగతి అలా ఉంచి; కనీస రాజకీయవిజ్ఞత కాదు సరికదా సాధారణ వివేకం కూడా లేకపోవడమే అన్నిం టినీ మించిన ఆశ్చర్యం. దీనిని ఆయనకానీ, ఆయన పార్టీకానీ ఎలా సమర్థించుకోగలరో ఊహకు అందడం లేదు. ఒకవేళ సమర్థించుకునే ప్రయత్నమే చేస్తే ఆ ప్రయత్నం విఫలమవడమే కాక, ప్రధానినీ, పార్టీనీ మరింత అభాసుపాలు చేసే అవకాశమూ ఉంది. ఉదాహరణకు, ‘దేశంలో ప్రతిరోజూ ఏదో ఒకచోట హత్యలూ, అత్యాచారాలూ జరుగుతూనే ఉంటాయి, ప్రతిదానినీ ఖండించడమే ప్రధాని పనా?’ అన్న సమర్థన ముందుకు తేవచ్చు. అయితే, గౌరీ లంకేశ్ ప్రభుత్వాలలోని అవినీతి, అక్రమాలకు, కుడివాద భావజాలానికి వ్యతిరేకంగా పోరాడుతున్న ఫైర్ బ్రాండ్ జర్నలిస్టుగా పేరున్న వ్యక్తి, అందులోనూ ఒక మహిళా జర్నలిస్టు. అయినాసరే, ఒక జర్నలిస్టు హత్యను దేశప్రధాని వంటి అత్యున్నతహోదాలో ఉన్న వ్యక్తి ఖండించనవసరం లేదనే అనుకుందాం. కానీ గౌరి హత్య కర్ణాటకను దాటి యావద్దేశ సంచలనం అయింది. దేశవ్యాప్తంగా మీడియా తమ భావప్రకటన స్వేచ్ఛపై జరుగుతున్న దాడిగా భావించి తీవ్రంగా స్పందించింది. అనేక నగరాలు, పట్టణాలలో జర్నలిస్టులు వీధికెక్కి నిరసన చాటారు. ఢిల్లీలోని ప్రధానిపీఠం వరకు నిరసనజ్వాల వ్యాపించింది. ఈ పరిస్థితిలో ప్రజాస్వామ్యంలో పనిచేసే ఒక ప్రధాని ప్రజాస్వామ్యానికి నాలుగో స్తంభంగా నిలబడిన మొత్తం మీడియా మనోభావాలను పట్టించుకోకుండా ఉండలేరు. మీడియా మొత్తాన్ని కరివేపాకులా తీసిపారేసి నేరుగా జనానికి మన్ కీ బాత్ వినిపించడంతోనే పరిపాలన సాగించడం నియంతృత్వ దేశాల్లో సైతం సాధ్యం కాని విషయం. గౌరి వంటి ఒక జర్నలిస్టు హత్యపై ప్రధాని మౌనం మీడియా పట్ల ఆయన వ్యక్తిగత విద్వేషాన్ని, లేదా బేఖాతరును మాత్రమే పట్టి చూపి ఆ మేరకు ఆయన విజ్ఞతను శంకింపజేస్తోంది.పోనీ గౌరీ లంకేశ్కు నక్సలైట్లతో సంబంధాలున్నట్టు తెలుస్తోంది కనుక, ఆమె హిందుత్వ భావజాలాన్నీ, బీజేపీనీ వ్యతిరేకిస్తారు కనుక, ఆ విధంగా జాతివ్యతిరేకి, దేశద్రోహి అవుతారు కనుక ప్రధాని ఆమె హత్యను ఖండించకపోవడం సబబేనన్న సమర్థన ముందుకు తెస్తారనుకుందాం. అది కూడా కనీస రాజకీయ విజ్ఞతాలోపాన్ని ఎత్తిచూపి ప్రధానికి, పార్టీకి మరింత అప్రతిష్టనే తెస్తుంది. ఒకవేళ గౌరి జాతివ్యతిరేకి, దేశద్రోహే అనుకున్నా అలాంటివారి సంఖ్య ఒకటైనా తగ్గింది కనుక, మరణాంతాని వైరాని అన్న సూక్తిని దృష్టిలో ఉంచుకుని నోటి మాటగానైనా ప్రధాని ఆమె హత్యను ఖండించి ఉండవచ్చు. ముందే చెప్పినట్టు అందువల్ల లాభమే తప్ప నష్టం లేదు. ప్రధాని అనేక వ్యవహారాలలో తలమునకలవుతూ ఉంటారు కనుక గౌరీ లంకేశ్ హత్య ఆయన దృష్టికి పెద్దగా రాలేదన్న సమర్థనకు అవకాశం ఉందనుకుందాం. అప్పుడు ప్రధానమంత్రి కార్యాలయమూ, ఆయన సచివబృందమూ, మీడియా సలహాదారూ ఏం చేస్తున్నారన్న ప్రశ్న వచ్చి అది కూడా ప్రభుత్వం, పార్టీల పనితీరును పేలవంగా చూపించి పరువు తీస్తుంది.గోటితో పోయేదానికి గొడ్డలిదాకా పోయారన్న నానుడిలా, ఒక చిన్న మాటతో పోయేదానికి దీర్ఘమౌనం వహించడం ద్వారా ప్రధాని అనేక శంకలకు, ఊహాపోహలకు, మీడియాలో అసంతృప్తి ఆగ్రహలకు అవకాశం ఇచ్చు కుని రాజకీయంగానూ, వ్యక్తిగతంగానూ అవిజ్ఞతను చాటుకున్నారు తప్ప ఎలాంటి ప్రయోజనాన్ని బావుకున్నారో తెలీదు. లేదా పైకి తెలియని ప్రయోజనాలు ఆ మౌనం వెనుక మరేమైనా ఉన్నాయా అన్నదీ తెలీదు. ఈ దేశ ప్రజలందరి భద్రతకూ బాధ్యత వహించవలసిన ప్రధానిగానే కాక; ఈ దేశ సంస్కృతీ, సభ్యతలకు, విలువలకు ప్రాతినిధ్యం వహించేదిగా చెప్పుకునే భావజాలానికి చెందిన వ్యక్తిగాకూడా ఆయన మనసుకు ఒక మహిళ దారుణహత్య నొప్పి కలిగించిన ఆనవాలు కనిపించకపోవడం దిగ్భ్రాంతినే కలిగిస్తుంది. ప్రధాని మౌనాన్ని గమనించినా, గౌరి హత్య తర్వాత జాతివిద్రోహి అనడంతో సహా ఆమెపై నీచాతినీచంగా ముద్రలు వేస్తూ సోషల్ మీడియాలో వచ్చిన వ్యాఖ్యలను గమనించినా చటుక్కున గుర్తొస్తున్నది రామాయణంలోని తాటక. వాల్మీకి రామాయణం ప్రకారం తాటక రాక్షసి కాదు, ఒక యక్షస్త్రీ. సుకేతుడనే ఒక ఉత్తముడైన మహాయక్షుని కూతురు. మంచి రూపవతి కూడా. తండ్రి ఆమెను సుందుడనే అతనికిచ్చి పెళ్లి చేశాడు. వారికి మారీచుడనే కొడుకు కలిగాడు. కారణం తెలియదు కానీ అగస్త్యుడు అనే ముని సుందుని చంపివేశాడు. దాంతో తాటక, ఆమె కొడుకు అగస్త్యునిపై ప్రతీకారం తీర్చుకోబోయేసరికి అగస్త్యుడు వారిద్దరినీ ‘రాక్షసులు’ కమ్మని శపించాడు. ‘నీకు ఈ రూపం పోయి భయంకర రూపం ప్రాప్తిస్తుంది. వికారమైన రూపంతో, వికృతముఖంతో నరమాంసభక్షకురాలివవుతా’వని తాటకతో అన్నాడు. ఈ కథంతా రాముడికి చెప్పిన విశ్వామిత్రుడు, స్త్రీ అని కూడా సందేహించకుండా రాక్షసి అయిన తాటకను చంపమని ప్రోత్సహించి చంపించాడు. యక్షస్త్రీ అయిన తాటకపై పడిన రాక్షసి అన్న ముద్ర నేటికీ అలాగే ఉండిపోయింది. వాల్మీకిలో ఉన్న నిజాయితీలో అణుమాత్రం కూడా లేని నేటి మన పౌరాణికులు ఆమె యక్షస్త్రీ అన్న నిజాన్ని చెప్పరు.భౌతికంగా గౌరిని ఎవరు చంపారో తెలియదు. సోషల్ మీడియాలో ఆమెపై రకరకాల ముద్రలువేసి శీలహననానికి పాల్పడడమూ భౌతికహత్యను మించిన హత్యే. ముద్రలు వేసి హతమార్చే సంస్కృతికి కొనసాగింపే. ప్రధాని నరేంద్ర మోదీ దీర్ఘమౌనంలో ఆ సంస్కృతికి నిశ్శబ్దామోదాన్ని ఊహించుకోవడం తప్పవుతుందా? ఈ అర్థంలో ‘రామరాజ్యం’ పునరావృతమవుతోందా? భాస్కరం కల్లూరిజర్నలిస్టు గౌరీ లంకేశ్ను ఎవరు చంపారు, ఎందుకు చంపారు అన్న ప్రశ్నల్లో విశేషమేమీ లేదు. ఏ హత్య జరిగినా ఎదురయ్యే ప్రశ్నలే అవి. దర్యాప్తులో వాటికి సమాధానం దొరకచ్చు. లేదా మన అనేక అనుభవాల రీత్యా దొరకకపోనూ వచ్చు. అందులోనూ విశేషమేమీ లేదు. ఈ హత్యను ప్రధాని నరేంద్ర మోదీ ఇంతవరకు ఎందుకు ఖండించలేదన్నదే ఇక్కడ అసలు ప్రశ్నా, చిక్కు ప్రశ్నా. ‘అయ్యో, ఒక మహిళా జర్నలిస్టును దారుణంగా హతమార్చినా ప్రధాని ఖండించలేదే’ అన్న ధర్మాగ్రహంతోనో, నైతిక ఆక్రోశంతోనో లేవనెత్తుతున్న ప్రశ్న కాదిది. కేవలం ఆశ్చర్యాన్ని రేకెత్తించే, ఎలాంటి ఆచ్ఛాదనలూ లేని ఒక నగ్నసత్యాన్ని వెల్లడించే ప్రశ్నగా మాత్రమే.ఒకే ఒక మాట, ‘ఈ హత్యను ఖండిస్తున్నా’ నన్న చిన్న మాట చాలు! గొప్ప వక్తగా పేరున్న ప్రధాని మాటలను ధారాళంగా ఖర్చుపెట్టడానికి ఎప్పుడూ వెనకాడరని మనకు తెలుసు. కానీ గౌరి హత్య విషయంలో ఒక చిన్న మాట ఖర్చుపెట్టలేని పిసిరినారితనాన్ని ఆయన చాటుకోవడం విచిత్రం. ఆ ఒక్క మాటను ఖర్చు పెట్టి నందువల్ల ఆయనకు ఎలాంటి నష్టం లేకపోగా ఎన్నో లాభాలు ఉండేవి. ముఖ్యంగా తనపై ఒక అభియోగం తప్పేది. ఇలాంటి సందర్భంలో తన అంతుబట్టని మౌనం జనంలో పుట్టించే రకరకాల ఆలోచనలకు, అనుమానాలకు, భాష్యాలకు ఆ ఒక్క చిన్న మాట అడ్డుకట్ట అయ్యేది.చాలా సందర్భాలలో అప్పటికప్పుడు ట్వీట్ చేసే అలవాటు ఉన్న ప్రధాని దేశంలో జరిగే ఇలాంటి ఘాతుకాలపట్ల మాత్రం ఆలస్యంగా ఆచితూచి స్పందించడమూ ఉంది. దురదృష్టవశాత్తూ ఆ స్పందన తాలూకు సమయసందర్భాలు ఇతరేతర అనుమానాలకు తావిస్తూ ఉంటాయి. ఉత్తరప్రదేశ్ దాద్రీలో 2015 సెప్టెంబర్లో మహమ్మద్ అఖ్లాక్ అనే వ్యక్తిని హతమార్చిన ఘటన దేశవ్యాప్తంగా నిరసనకు, చర్చకు దారితీయించింది. అయినాసరే దానిపై స్పందించడానికి ప్రధాని రెండువారాలకు పైగా గడువు తీసుకున్నారు. ఆ వెంటనే అక్టోబర్లో జరగబోయే బీహార్ అసెంబ్లీ ఎన్నికలతో దానిని జనం ముడిపెట్టుకున్నారు. గుజరాత్ లోని ఉనా అనే పట్టణంలో 2016 జులైలో ఏడుగురు దళిత యువకులను చొక్కాలు విప్పించి గోరక్షకులు కర్రలతో, కొరడాలతో చితకబాదిన ఘటనపై ప్రధాని రెండు వారాల తర్వాత స్పందిస్తూ ‘దళితులను కాదు, నన్ను కొట్టండి, నన్ను కాల్చండి’ అన్నారు. ఆ తర్వాత కొన్ని మాసాలకే జరగబోయే ఉత్తరప్రదేశ్, ఉత్తరాఖండ్, గోవా తదితర రాష్ట్రాల అసెంబ్లీ ఎన్నికలతో ప్రధాని స్పందనను ముడిపెట్టి చూసుకున్నారు. ఇలాంటి ఘటనలు జరిగిన ప్రతిసారీ, అవి రాజకీయంగా ప్రతికూలమవుతాయని అనుకున్నప్పుడే ప్రధాని నోరువిప్పుతారన్న దురదృష్టకర సంకేతాలు జనానికి వెళ్ళాయి. ఇప్పుడు కూడా కర్ణాటకలో అసెంబ్లీ ఎన్నికల వాతావరణం వేడెక్కిన తర్వాత, అవసరాన్ని బట్టి ప్రధాని గౌరీలంకేశ్ హత్యపై స్పందిస్తారేమో తెలీదు. వెంటనే స్పందించలేదన్న మరక మాత్రం ఆయనపై అలాగే ఉంటుంది.గౌరి హత్యను ప్రధాని ఖండించకపోవడం వెనుక మానవీయత, నైతిక బాధ్యత, రాజధర్మం గురించిన స్పృహ లోపించడం సంగతి అలా ఉంచి; కనీస రాజకీయవిజ్ఞత కాదు సరికదా సాధారణ వివేకం కూడా లేకపోవడమే అన్నిం టినీ మించిన ఆశ్చర్యం. దీనిని ఆయనకానీ, ఆయన పార్టీకానీ ఎలా సమర్థించుకోగలరో ఊహకు అందడం లేదు. ఒకవేళ సమర్థించుకునే ప్రయత్నమే చేస్తే ఆ ప్రయత్నం విఫలమవడమే కాక, ప్రధానినీ, పార్టీనీ మరింత అభాసుపాలు చేసే అవకాశమూ ఉంది. ఉదాహరణకు, ‘దేశంలో ప్రతిరోజూ ఏదో ఒకచోట హత్యలూ, అత్యాచారాలూ జరుగుతూనే ఉంటాయి, ప్రతిదానినీ ఖండించడమే ప్రధాని పనా?’ అన్న సమర్థన ముందుకు తేవచ్చు. అయితే, గౌరీ లంకేశ్ ప్రభుత్వాలలోని అవినీతి, అక్రమాలకు, కుడివాద భావజాలానికి వ్యతిరేకంగా పోరాడుతున్న ఫైర్ బ్రాండ్ జర్నలిస్టుగా పేరున్న వ్యక్తి, అందులోనూ ఒక మహిళా జర్నలిస్టు. అయినాసరే, ఒక జర్నలిస్టు హత్యను దేశప్రధాని వంటి అత్యున్నతహోదాలో ఉన్న వ్యక్తి ఖండించనవసరం లేదనే అనుకుందాం. కానీ గౌరి హత్య కర్ణాటకను దాటి యావద్దేశ సంచలనం అయింది. దేశవ్యాప్తంగా మీడియా తమ భావప్రకటన స్వేచ్ఛపై జరుగుతున్న దాడిగా భావించి తీవ్రంగా స్పందించింది. అనేక నగరాలు, పట్టణాలలో జర్నలిస్టులు వీధికెక్కి నిరసన చాటారు. ఢిల్లీలోని ప్రధానిపీఠం వరకు నిరసనజ్వాల వ్యాపించింది. ఈ పరిస్థితిలో ప్రజాస్వామ్యంలో పనిచేసే ఒక ప్రధాని ప్రజాస్వామ్యానికి నాలుగో స్తంభంగా నిలబడిన మొత్తం మీడియా మనోభావాలను పట్టించుకోకుండా ఉండలేరు. మీడియా మొత్తాన్ని కరివేపాకులా తీసిపారేసి నేరుగా జనానికి మన్ కీ బాత్ వినిపించడంతోనే పరిపాలన సాగించడం నియంతృత్వ దేశాల్లో సైతం సాధ్యం కాని విషయం. గౌరి వంటి ఒక జర్నలిస్టు హత్యపై ప్రధాని మౌనం మీడియా పట్ల ఆయన వ్యక్తిగత విద్వేషాన్ని, లేదా బేఖాతరును మాత్రమే పట్టి చూపి ఆ మేరకు ఆయన విజ్ఞతను శంకింపజేస్తోంది.పోనీ గౌరీ లంకేశ్కు నక్సలైట్లతో సంబంధాలున్నట్టు తెలుస్తోంది కనుక, ఆమె హిందుత్వ భావజాలాన్నీ, బీజేపీనీ వ్యతిరేకిస్తారు కనుక, ఆ విధంగా జాతివ్యతిరేకి, దేశద్రోహి అవుతారు కనుక ప్రధాని ఆమె హత్యను ఖండించకపోవడం సబబేనన్న సమర్థన ముందుకు తెస్తారనుకుందాం. అది కూడా కనీస రాజకీయ విజ్ఞతాలోపాన్ని ఎత్తిచూపి ప్రధానికి, పార్టీకి మరింత అప్రతిష్టనే తెస్తుంది. ఒకవేళ గౌరి జాతివ్యతిరేకి, దేశద్రోహే అనుకున్నా అలాంటివారి సంఖ్య ఒకటైనా తగ్గింది కనుక, మరణాంతాని వైరాని అన్న సూక్తిని దృష్టిలో ఉంచుకుని నోటి మాటగానైనా ప్రధాని ఆమె హత్యను ఖండించి ఉండవచ్చు. ముందే చెప్పినట్టు అందువల్ల లాభమే తప్ప నష్టం లేదు. ప్రధాని అనేక వ్యవహారాలలో తలమునకలవుతూ ఉంటారు కనుక గౌరీ లంకేశ్ హత్య ఆయన దృష్టికి పెద్దగా రాలేదన్న సమర్థనకు అవకాశం ఉందనుకుందాం. అప్పుడు ప్రధానమంత్రి కార్యాలయమూ, ఆయన సచివబృందమూ, మీడియా సలహాదారూ ఏం చేస్తున్నారన్న ప్రశ్న వచ్చి అది కూడా ప్రభుత్వం, పార్టీల పనితీరును పేలవంగా చూపించి పరువు తీస్తుంది.గోటితో పోయేదానికి గొడ్డలిదాకా పోయారన్న నానుడిలా, ఒక చిన్న మాటతో పోయేదానికి దీర్ఘమౌనం వహించడం ద్వారా ప్రధాని అనేక శంకలకు, ఊహాపోహలకు, మీడియాలో అసంతృప్తి ఆగ్రహలకు అవకాశం ఇచ్చు కుని రాజకీయంగానూ, వ్యక్తిగతంగానూ అవిజ్ఞతను చాటుకున్నారు తప్ప ఎలాంటి ప్రయోజనాన్ని బావుకున్నారో తెలీదు. లేదా పైకి తెలియని ప్రయోజనాలు ఆ మౌనం వెనుక మరేమైనా ఉన్నాయా అన్నదీ తెలీదు. ఈ దేశ ప్రజలందరి భద్రతకూ బాధ్యత వహించవలసిన ప్రధానిగానే కాక; ఈ దేశ సంస్కృతీ, సభ్యతలకు, విలువలకు ప్రాతినిధ్యం వహించేదిగా చెప్పుకునే భావజాలానికి చెందిన వ్యక్తిగాకూడా ఆయన మనసుకు ఒక మహిళ దారుణహత్య నొప్పి కలిగించిన ఆనవాలు కనిపించకపోవడం దిగ్భ్రాంతినే కలిగిస్తుంది. ప్రధాని మౌనాన్ని గమనించినా, గౌరి హత్య తర్వాత జాతివిద్రోహి అనడంతో సహా ఆమెపై నీచాతినీచంగా ముద్రలు వేస్తూ సోషల్ మీడియాలో వచ్చిన వ్యాఖ్యలను గమనించినా చటుక్కున గుర్తొస్తున్నది రామాయణంలోని తాటక. వాల్మీకి రామాయణం ప్రకారం తాటక రాక్షసి కాదు, ఒక యక్షస్త్రీ. సుకేతుడనే ఒక ఉత్తముడైన మహాయక్షుని కూతురు. మంచి రూపవతి కూడా. తండ్రి ఆమెను సుందుడనే అతనికిచ్చి పెళ్లి చేశాడు. వారికి మారీచుడనే కొడుకు కలిగాడు. కారణం తెలియదు కానీ అగస్త్యుడు అనే ముని సుందుని చంపివేశాడు. దాంతో తాటక, ఆమె కొడుకు అగస్త్యునిపై ప్రతీకారం తీర్చుకోబోయేసరికి అగస్త్యుడు వారిద్దరినీ ‘రాక్షసులు’ కమ్మని శపించాడు. ‘నీకు ఈ రూపం పోయి భయంకర రూపం ప్రాప్తిస్తుంది. వికారమైన రూపంతో, వికృతముఖంతో నరమాంసభక్షకురాలివవుతా’వని తాటకతో అన్నాడు. ఈ కథంతా రాముడికి చెప్పిన విశ్వామిత్రుడు, స్త్రీ అని కూడా సందేహించకుండా రాక్షసి అయిన తాటకను చంపమని ప్రోత్సహించి చంపించాడు. యక్షస్త్రీ అయిన తాటకపై పడిన రాక్షసి అన్న ముద్ర నేటికీ అలాగే ఉండిపోయింది. వాల్మీకిలో ఉన్న నిజాయితీలో అణుమాత్రం కూడా లేని నేటి మన పౌరాణికులు ఆమె యక్షస్త్రీ అన్న నిజాన్ని చెప్పరు.భౌతికంగా గౌరిని ఎవరు చంపారో తెలియదు. సోషల్ మీడియాలో ఆమెపై రకరకాల ముద్రలువేసి శీలహననానికి పాల్పడడమూ భౌతికహత్యను మించిన హత్యే. ముద్రలు వేసి హతమార్చే సంస్కృతికి కొనసాగింపే. ప్రధాని నరేంద్ర మోదీ దీర్ఘమౌనంలో ఆ సంస్కృతికి నిశ్శబ్దామోదాన్ని ఊహించుకోవడం తప్పవుతుందా? ఈ అర్థంలో ‘రామరాజ్యం’ పునరావృతమవుతోందా? భాస్కరం కల్లూరి
media mottaanni karivepakula teesipaaresi nerugaa jananiki man kee bath vinipinchadamtone paripaalana saaginchadam niyantrutva deshaallo saitam saadhyam kaani vishayam. gauri lankesh vanti oka jarnalistu hatyapai pradhaani mounam media patla aayana vyaktigata vidveshaanni, leda bekhaatarunu matrame patti chuupi aayana vignatanu sankimpajestondi.jarnalistu gauri lankesnu evaru champaaru, enduku champaaru anna prasnallo viseshamemee ledu. e hatya jarigina edurayye prasnale avi. daryaaptulo vaatiki samadhanam dorakachu. leda mana aneka anubhavaala reetya dorakakaponu vachhu. anduloonuu viseshamemee ledu. ee hatyanu pradhaani narendra modii intavaraku enduku khandinchaledannade ikkada asalu prasna, chikku prasna. ‘ayyo, oka mahila jarnalistunu daarunamgaa hatamaarchinaa pradhaani khandinchalede’ anna dharmagrahamtono, naitika aakrosamtono levanettutunna prasna kaadidi. kevalam aascharyaanni rekettinche, elanti aachchaadanaluu laeni oka nagnasatyaanni velladinche prasnagaa matrame.oke oka maata, ‘ee hatyanu khandistunna’ nanna chinna maata chaalu! goppa vaktagaa paerunna pradhaani maatalanu dhaaraalamgaa kharchupettadaaniki eppuduu venakaadarani manaku telusu. cony gauri hatya vishayamlo oka chinna maata kharchupettaleni pisirinaaritanaanni aayana chatukovadam vichitram. aa okka maatanu kharchu petti nanduvalla aayanaku elanti nashtam lekapoga enno labhalu undevi. mukhyamgaa tanapai oka abhiyogam tappedi. ilanti sandarbhamlo tana anthubattani mounam janamlo puttinche rakarakaala aalochanalaku, anumaanaalaku, bhaashyaalaku aa okka chinna maata addukatta ayyedi.chala sandarbhaalalo appatikappudu tweet chese alavaatu unna pradhaani desamlo jarige ilanti ghatukalapatla maatram aalasyamgaa aachituchi spandinchadamuu undi. duradrushtavasaattuu aa spandana taaluuku samayasandarbhaalu itaretara anumaanaalaku taavistuu untaayi. uttarapradesh daadreelo 2015 septemberlo mahammad akhlak ane vyaktini hatamaarchina ghatana desavyaaptamgaa nirasanaku, charchaku daariteeyinchindi. ayinasare daanipai spandinchadaaniki pradhaani renduvaaraalaku paiga gaduvu teesukunnaru. aa ventane actoberlo jaragaboye beehar assembley ennikalatho daanini janam mudipettukunnaru. gujarat loni unaa ane pattanamlo 2016 julailo eduguru dalita yuvakulanu chokkaalu vippinchi gorakshakulu karralatho, koradaalato chitakabaadina ghatanapai pradhaani rendu vaaraala tarvaata spandistuu ‘dalitulanu kaadu, nannu kottandi, nannu kalchandi’ annaru. aa tarvaata konni masalake jaragaboye uttarapradesh, uttarakhand, gova taditara rashtrala assembley ennikalatho pradhaani spandananu mudipetti chusukunnaru. ilanti ghatanalu jarigina pratisaarii, avi raajakeeyamgaa pratikuulamavutaayani anukunnappude pradhaani noruvipputaaranna duradrushtakara sanketaalu jananiki vellaayi. ippudu kuudaa karnaatakalo assembley ennikala vaataavaranam vedekkina tarvaata, avasaraanni batti pradhaani gourilankesh hatyapai spandistaremo teleedu. ventane spandinchaledanna maraka maatram aayanapai alaage untundi.gauri hatyanu pradhaani khandinchakapovadam venuka maanaveeyata, naitika baadhyata, rajadharmam gurinchina spruha lopinchadam sangati alaa unchi; kaneesa raajakeeyavignata kaadu sarikada saadhaarana vivekam kuudaa lekapovadame annim tiney minchina aascharyam. deenini aayanakaanii, aayana paartikaanii ela samarthinchukogalaro oohaku andadam ledu. okavela samarthinchukune prayatname cheste aa prayatnam viphalamavadame kaaka, pradhaaninii, paartiinii marinta abhaasupaalu chese avakaasamuu undi. udaaharanaku, ‘desamlo pratiroju edho okachota hatyaluu, atyaachaaraaluu jarugutune untaayi, pratidaaninii khandinchadame pradhaani pana?’ anna samarthana munduku tevachu. ayithe, gauri lankesh prabhutvaalaloni avineeti, akramaalaku, kudivaada bhaavajaalaaniki vyatirekamgaa poraadutunna fire brand jarnalistugaa paerunna vyakti, anduloonuu oka mahila jarnalistu. ayinasare, oka jarnalistu hatyanu deshapradhaani vanti atyunnatahodaalo unna vyakti khandinchanavasaram ledane anukundam. cony gauri hatya karnaatakanu daati yavaddesa sanchalanam ayindi. desavyaaptamgaa media tama bhavaprakatana swechchapai jarugutunna daadigaa bhavinchi teevramgaa spandinchindi. aneka nagaraalu, pattanaalalo jarnalistulu veedhikekki nirasana chaataaru. dhilleelooni pradhaanipeetam varaku nirasanajwala vyaapinchindi. ee paristhitilo prajaaswaamyamlo panichese oka pradhaani prajaaswaamyaaniki naalugo stambhamgaa nilabadina mottam media manobhaavaalanu pattinchukokunda undaleru. media mottaanni karivepakula teesipaaresi nerugaa jananiki man kee bath vinipinchadamtone paripaalana saaginchadam niyantrutva deshaallo saitam saadhyam kaani vishayam. gauri vanti oka jarnalistu hatyapai pradhaani mounam media patla aayana vyaktigata vidveshaanni, leda bekhaatarunu matrame patti chuupi aa meraku aayana vignatanu sankimpajestondi.ponee gauri lankesku naksalaitlatho sambandhaalunnattu telustondi kanuka, aame hindutva bhaavajaalaannii, bgpn vyatirekistaaru kanuka, aa vidhamgaa jaativyatireki, deshadrohi avutaaru kanuka pradhaani aame hatyanu khandinchakapovadam sababenanna samarthana munduku testaranukundam. adhi kuudaa kaneesa rajakeeya vignataalopaanni ettichupi pradhaaniki, paarteeki marinta apratishtane testundi. okavela gauri jaativyatireki, deshadrohe anukunna alantivari sankhya okatainaa taggindi kanuka, maranaantaani vairani anna suuktini drushtilo unchukuni noti mataganaina pradhaani aame hatyanu khandinchi undavacchu. munde cheppinattu anduvalla labhame tappa nashtam ledu. pradhaani aneka vyavahaaraalalo talamunakalavutuu untaaru kanuka gauri lankesh hatya aayana drushtiki peddagaa raledanna samarthanaku avakaasam undanukundam. appudu pradhaanamantri kaaryaalayamuu, aayana sachivabrundamuu, media salahaadaaruu yem chestunnaranna prasna vachi adhi kuudaa prabhutvam, paarteela paniteerunu paelavamgaa chuupinchi paruvu teestundi.gotito poyedaaniki goddalidaka poyaranna nanudila, oka chinna maatatho poyedaaniki deerghamounam vahinchadam dwara pradhaani aneka sankalaku, oohaapohalaku, medialo asantrupti aagrahalaku avakaasam ichu kuni raajakeeyamgaanuu, vyaktigatamgaanuu avignatanu chaatukunnaaru tappa elanti prayojanaanni bavukunnaro teleedu. leda paiki teliyani prayojanaalu aa mounam venuka maremaina unnaya annadee teleedu. ee desha prajalandari bhadratakuu baadhyata vahinchavalasina pradhaanigaane kaaka; ee desha samskrutii, sabhyatalaku, viluvalaku praatinidhyam vahinchedigaa cheppukune bhaavajaalaaniki chendina vyaktigaakuudaa aayana manasuku oka mahila daarunahatya noppi kaliginchina aanavaalu kanipinchakapovadam digbhrantine kaligistundi. pradhaani mounaanni gamaninchinaa, gauri hatya tarvaata jaatividrohi anadamtho sahaa aamepai neechaatineechamgaa mudralu vestu soshal medialo vachina vyaakhyalanu gamaninchinaa chatukkuna gurtostunnadi ramayanamloni taataka. valmiki ramayanam prakaaram taataka rakshasi kaadu, oka yakshastri. suketudane oka uttamudaina mahayakshuni koothuru. manchi roopavati kuudaa. tandri aamenu sundudane atanikicchi pelli cheshaadu. vaariki marichudane koduku kaligaadu. kaaranam teliyadu cony agastyudu ane muni sunduni champivesadu. daamto taataka, aame koduku agastyunipai prateekaaram teerchukoboyesariki agastyudu vaariddarinii ‘raakshasulu’ kammani sapinchaadu. ‘neeku ee roopam poyi bhayankara roopam praaptistundi. vikaaramaina roopamtho, vikrutamukhamtho naramaamsabhakshakuraaliva’vani taatakatho annadu. ee kathantaa ramudiki cheppina vishwaamitrudu, stree ani kuudaa sandehinchakundaa rakshasi ayina taatakanu champamani prothsahinchi champinchaadu. yakshastri ayina taatakapai padina rakshasi anna mudra netiki alaage undipoyindi. vaalmeekilo unna nijaayiteelo anumaatram kuudaa laeni neti mana pouraanikulu aame yakshastri anna nijaanni chepparu.bhoutikamgaa gaurini evaru champaro teliyadu. soshal medialo aamepai rakarakaala mudraluvesi sheelahananaaniki paalpadadamuu bhoutikahatyanu minchina hatye. mudralu vesi hatamarche samskrutiki konasagimpe. pradhaani narendra modii deerghamounamlo aa samskrutiki nissabdaamodaanni oohinchukovadam tappavutundaa? ee ardhamlo ‘ramarajyam’ punaraavrutamavutondaa? bhaskaram kallurijarnalistu gauri lankesnu evaru champaaru, enduku champaaru anna prasnallo viseshamemee ledu. e hatya jarigina edurayye prasnale avi. daryaaptulo vaatiki samadhanam dorakachu. leda mana aneka anubhavaala reetya dorakakaponu vachhu. anduloonuu viseshamemee ledu. ee hatyanu pradhaani narendra modii intavaraku enduku khandinchaledannade ikkada asalu prasna, chikku prasna. ‘ayyo, oka mahila jarnalistunu daarunamgaa hatamaarchinaa pradhaani khandinchalede’ anna dharmagrahamtono, naitika aakrosamtono levanettutunna prasna kaadidi. kevalam aascharyaanni rekettinche, elanti aachchaadanaluu laeni oka nagnasatyaanni velladinche prasnagaa matrame.oke oka maata, ‘ee hatyanu khandistunna’ nanna chinna maata chaalu! goppa vaktagaa paerunna pradhaani maatalanu dhaaraalamgaa kharchupettadaaniki eppuduu venakaadarani manaku telusu. cony gauri hatya vishayamlo oka chinna maata kharchupettaleni pisirinaaritanaanni aayana chatukovadam vichitram. aa okka maatanu kharchu petti nanduvalla aayanaku elanti nashtam lekapoga enno labhalu undevi. mukhyamgaa tanapai oka abhiyogam tappedi. ilanti sandarbhamlo tana anthubattani mounam janamlo puttinche rakarakaala aalochanalaku, anumaanaalaku, bhaashyaalaku aa okka chinna maata addukatta ayyedi.chala sandarbhaalalo appatikappudu tweet chese alavaatu unna pradhaani desamlo jarige ilanti ghatukalapatla maatram aalasyamgaa aachituchi spandinchadamuu undi. duradrushtavasaattuu aa spandana taaluuku samayasandarbhaalu itaretara anumaanaalaku taavistuu untaayi. uttarapradesh daadreelo 2015 septemberlo mahammad akhlak ane vyaktini hatamaarchina ghatana desavyaaptamgaa nirasanaku, charchaku daariteeyinchindi. ayinasare daanipai spandinchadaaniki pradhaani renduvaaraalaku paiga gaduvu teesukunnaru. aa ventane actoberlo jaragaboye beehar assembley ennikalatho daanini janam mudipettukunnaru. gujarat loni unaa ane pattanamlo 2016 julailo eduguru dalita yuvakulanu chokkaalu vippinchi gorakshakulu karralatho, koradaalato chitakabaadina ghatanapai pradhaani rendu vaaraala tarvaata spandistuu ‘dalitulanu kaadu, nannu kottandi, nannu kalchandi’ annaru. aa tarvaata konni masalake jaragaboye uttarapradesh, uttarakhand, gova taditara rashtrala assembley ennikalatho pradhaani spandananu mudipetti chusukunnaru. ilanti ghatanalu jarigina pratisaarii, avi raajakeeyamgaa pratikuulamavutaayani anukunnappude pradhaani noruvipputaaranna duradrushtakara sanketaalu jananiki vellaayi. ippudu kuudaa karnaatakalo assembley ennikala vaataavaranam vedekkina tarvaata, avasaraanni batti pradhaani gourilankesh hatyapai spandistaremo teleedu. ventane spandinchaledanna maraka maatram aayanapai alaage untundi.gauri hatyanu pradhaani khandinchakapovadam venuka maanaveeyata, naitika baadhyata, rajadharmam gurinchina spruha lopinchadam sangati alaa unchi; kaneesa raajakeeyavignata kaadu sarikada saadhaarana vivekam kuudaa lekapovadame annim tiney minchina aascharyam. deenini aayanakaanii, aayana paartikaanii ela samarthinchukogalaro oohaku andadam ledu. okavela samarthinchukune prayatname cheste aa prayatnam viphalamavadame kaaka, pradhaaninii, paartiinii marinta abhaasupaalu chese avakaasamuu undi. udaaharanaku, ‘desamlo pratiroju edho okachota hatyaluu, atyaachaaraaluu jarugutune untaayi, pratidaaninii khandinchadame pradhaani pana?’ anna samarthana munduku tevachu. ayithe, gauri lankesh prabhutvaalaloni avineeti, akramaalaku, kudivaada bhaavajaalaaniki vyatirekamgaa poraadutunna fire brand jarnalistugaa paerunna vyakti, anduloonuu oka mahila jarnalistu. ayinasare, oka jarnalistu hatyanu deshapradhaani vanti atyunnatahodaalo unna vyakti khandinchanavasaram ledane anukundam. cony gauri hatya karnaatakanu daati yavaddesa sanchalanam ayindi. desavyaaptamgaa media tama bhavaprakatana swechchapai jarugutunna daadigaa bhavinchi teevramgaa spandinchindi. aneka nagaraalu, pattanaalalo jarnalistulu veedhikekki nirasana chaataaru. dhilleelooni pradhaanipeetam varaku nirasanajwala vyaapinchindi. ee paristhitilo prajaaswaamyamlo panichese oka pradhaani prajaaswaamyaaniki naalugo stambhamgaa nilabadina mottam media manobhaavaalanu pattinchukokunda undaleru. media mottaanni karivepakula teesipaaresi nerugaa jananiki man kee bath vinipinchadamtone paripaalana saaginchadam niyantrutva deshaallo saitam saadhyam kaani vishayam. gauri vanti oka jarnalistu hatyapai pradhaani mounam media patla aayana vyaktigata vidveshaanni, leda bekhaatarunu matrame patti chuupi aa meraku aayana vignatanu sankimpajestondi.ponee gauri lankesku naksalaitlatho sambandhaalunnattu telustondi kanuka, aame hindutva bhaavajaalaannii, bgpn vyatirekistaaru kanuka, aa vidhamgaa jaativyatireki, deshadrohi avutaaru kanuka pradhaani aame hatyanu khandinchakapovadam sababenanna samarthana munduku testaranukundam. adhi kuudaa kaneesa rajakeeya vignataalopaanni ettichupi pradhaaniki, paarteeki marinta apratishtane testundi. okavela gauri jaativyatireki, deshadrohe anukunna alantivari sankhya okatainaa taggindi kanuka, maranaantaani vairani anna suuktini drushtilo unchukuni noti mataganaina pradhaani aame hatyanu khandinchi undavacchu. munde cheppinattu anduvalla labhame tappa nashtam ledu. pradhaani aneka vyavahaaraalalo talamunakalavutuu untaaru kanuka gauri lankesh hatya aayana drushtiki peddagaa raledanna samarthanaku avakaasam undanukundam. appudu pradhaanamantri kaaryaalayamuu, aayana sachivabrundamuu, media salahaadaaruu yem chestunnaranna prasna vachi adhi kuudaa prabhutvam, paarteela paniteerunu paelavamgaa chuupinchi paruvu teestundi.gotito poyedaaniki goddalidaka poyaranna nanudila, oka chinna maatatho poyedaaniki deerghamounam vahinchadam dwara pradhaani aneka sankalaku, oohaapohalaku, medialo asantrupti aagrahalaku avakaasam ichu kuni raajakeeyamgaanuu, vyaktigatamgaanuu avignatanu chaatukunnaaru tappa elanti prayojanaanni bavukunnaro teleedu. leda paiki teliyani prayojanaalu aa mounam venuka maremaina unnaya annadee teleedu. ee desha prajalandari bhadratakuu baadhyata vahinchavalasina pradhaanigaane kaaka; ee desha samskrutii, sabhyatalaku, viluvalaku praatinidhyam vahinchedigaa cheppukune bhaavajaalaaniki chendina vyaktigaakuudaa aayana manasuku oka mahila daarunahatya noppi kaliginchina aanavaalu kanipinchakapovadam digbhrantine kaligistundi. pradhaani mounaanni gamaninchinaa, gauri hatya tarvaata jaatividrohi anadamtho sahaa aamepai neechaatineechamgaa mudralu vestu soshal medialo vachina vyaakhyalanu gamaninchinaa chatukkuna gurtostunnadi ramayanamloni taataka. valmiki ramayanam prakaaram taataka rakshasi kaadu, oka yakshastri. suketudane oka uttamudaina mahayakshuni koothuru. manchi roopavati kuudaa. tandri aamenu sundudane atanikicchi pelli cheshaadu. vaariki marichudane koduku kaligaadu. kaaranam teliyadu cony agastyudu ane muni sunduni champivesadu. daamto taataka, aame koduku agastyunipai prateekaaram teerchukoboyesariki agastyudu vaariddarinii ‘raakshasulu’ kammani sapinchaadu. ‘neeku ee roopam poyi bhayankara roopam praaptistundi. vikaaramaina roopamtho, vikrutamukhamtho naramaamsabhakshakuraaliva’vani taatakatho annadu. ee kathantaa ramudiki cheppina vishwaamitrudu, stree ani kuudaa sandehinchakundaa rakshasi ayina taatakanu champamani prothsahinchi champinchaadu. yakshastri ayina taatakapai padina rakshasi anna mudra netiki alaage undipoyindi. vaalmeekilo unna nijaayiteelo anumaatram kuudaa laeni neti mana pouraanikulu aame yakshastri anna nijaanni chepparu.bhoutikamgaa gaurini evaru champaro teliyadu. soshal medialo aamepai rakarakaala mudraluvesi sheelahananaaniki paalpadadamuu bhoutikahatyanu minchina hatye. mudralu vesi hatamarche samskrutiki konasagimpe. pradhaani narendra modii deerghamounamlo aa samskrutiki nissabdaamodaanni oohinchukovadam tappavutundaa? ee ardhamlo ‘ramarajyam’ punaraavrutamavutondaa? bhaskaram kalluri