కులం కోసం ఒకడు కొట్లాడాడని కథలు కథలుగా చెప్పుకుంటారు. మతం కోసం మరొకడు నిలబడ్డాడని మంగళహారతులు పడతారు. మరి దేశం కోసం సరిగ్గా ఇదే రోజున ప్రాణాలిచ్చిన అమర వీరులు భగత్సింగ్, రాజ్గురు, సుఖ్దేవ్ల ఆశయమైన సమసమాజం కోసం పోరాడలేరా?ఇంక్విలాబ్ జిందాబాద్. అప్పట్లో అంతగా పరిచయం లేని మాట. కొందరు స్వతంత్రం కోసం ఉద్యమం చేసినా, కోరిక వెలిబుచ్చినా, అవి బ్రిటిష్ ప్రభుత్వంపై ధిక్కార తరహాలో ఉండేవి కావు. దశాబ్దాలు గడిచేవి. నినాదాలు మారేవి. ఉద్యమాలు వాయిదా పడేవి. ఎవరి కారణాలు వారికున్నా, యువతలో మాత్రం అసహనం పెరిగేది. సుదీర్ఘ రాజకీయ అనుభవంతో రాజకీయపు ఎత్తులతో తలపండిన మేధావుల ఆలోచనలు, సుదీర్ఘ ఉపన్యాసాలు, చర్చలు, స్వాతంత్ర్యంతోనే ఆగిపోయేవి కాని స్వాతంత్ర్యానంతరం భారతదేశం ఎలా ఉండాలి అని ఏనాడూ వారు ఆలోచించలేకపోయారు. స్వతంత్రం జన్మహక్కైనప్పుడు బ్రతిమాలడం ఎందుకు? అణచివేస్తుంటే అసహాయులమై చూడడమెందుకు? ఆధిపత్యాన్ని అంగీకరించడమెందుకు? ఎన్నో ప్రశ్నలు. ఎన్నెన్నో ఆవేదనలు. గత్యంతరం లేదా? ప్రత్యామ్నాయం రాదా? అనుకుంటున్న సమయంలో దేశంలోని వేర్వేరు ప్రాంతాల నుంచి సమరనాదం చేసి ఒకే వేదిక మీదకు వచ్చారు యువకిశోరాలు భగత్సింగ్, ఆజాద్, సుఖ్దేవ్, రాజ్గురు లాంటి వారు. ఒక సంస్థను ఏర్పాటు చేసి హిందుస్థాన్ సోషలిస్ట్ రిపబ్లిక్ అసోసియేషన్ అని పేర్కొన్నారు. అంతేగాక స్వాతంత్య్రానంతరం భారత్ సోషలిస్ట్ దేశంగా ఉండాలని ఆకాంక్షించారు.యువత ఆకాంక్షలకు ప్రతిరూపంగా సాహసానికి నిలువెత్తు ప్రతీకలుగా రగిలే అగ్నికణంలా బ్రిటిష్ ప్రభుత్వంపై సమరభేరి మోగించి వారు చేసిన రణ నినాదమే ఇంక్విలాబ్ జిందాబాద్. యువతంటే ప్రేక్షకుడుగా ఉండకూడదని, నిరాశావాదం కూడదని, సమకాలీన దురాగతాలపై ప్రశ్నించటం, తిరగబడటం, పోరాడటం యువత బాధ్యతని తెలియజేసారు. ఏళ్ళకేళ్లుగా సాగుతున్న నిరసన కార్యక్రమాల వల్ల నిలకడ లేని నిర్ణయాల వల్ల తమ అధికారానికి గాని, ప్రాణాలకు గాని, తక్షణం వచ్చిన ముప్పేమీ లేదని వారిని ఏనాడూ శత్రువులుగా పరిగణించని బ్రిటిష్ ప్రభుత్వం, సముద్ర ఘోషను తలపిస్తూ, తమ అరాచకాలను సవాల్ చేస్తూ, అణచివేతను ప్రతిఘటిస్తూ, దేశంలోని యువతను ఉత్తేజితులను చేస్తూ, సారూప్య భావాలున్న వారిని సంఘటితం చేస్తూ, ధిక్కార స్వరంతో విరుచుకు పడుతున్న యువ నాయకత్వాన్ని మాత్రం వెంటనే శత్రువుగా గుర్తించి బంధించి, చిత్రహింసల పాలు చేసింది. ఉపేక్షిస్తే ఉప్పెనలా ఉరికివస్తారని ఉరికొయ్యలు పేర్చి ఉసురు తీసి ఊపిరి పీల్చుకుంది. గుండెలు కరిగించే త్యాగాలు, అసామాన్యమైన సాహసాలు, తరతరాలకు స్ఫూర్తినిచ్చే ఆలోచనలు భగత్సింగ్ స్వంతం. ప్రతి నిత్యం పఠించి అతిశయోక్తులతో ప్రవచించే పురాణ కథల్లోని పాత్రలు సైతం శిఖర సమానమైన భగత్సింగ్ వ్యక్తిత్వం ముందు అల్పమే.24 సంవత్సరాల వయస్సులో బ్రిటిష్ పాలకులు తీసింది భగత్సింగ్ ప్రాణం మాత్రమే. కాని తన ప్రాణం కన్నా మిన్నగా భావించిన భావజాలం, ఆనాటి ఆయన సమకాలీక నాయకుల్లో ఎవరికి అందనంత ఎత్తుకు చేరిన ఆలోచనలను ఆదర్శాలను విస్తృత స్థాయిలో తగినంతగా ప్రజలలోకి వెళ్ళనీయకుండా అడ్డుకట్ట వేసింది మాత్రం నాటి నాయకులు, నేటి పాలకులే. దాని ఫలితమే ఇప్పటి మన వికృత సమాజం.1929లో అంటరానితనం సమస్య గురించి భగత్సింగ్ రాసిన వ్యాసంలో ‘’మనం భారతీయులం. మన ఆధ్యాత్మిక సంపద గురించి గొప్పలు చెప్పుకుంటున్నాం. కాని ప్రతి మనిషి మనలాంటి వాడేనన్న విషయాన్ని విస్మరిస్తాం. కాని డబ్బు సంస్కృతి వంటబట్టిందని మనం చెడుగా చెప్పుకుంటున్న పశ్చిమ దేశాల వారు మాత్రం సమానత్వ సూత్రాన్ని గాఢంగా నమ్ముతున్నారు. మన దేవుళ్ళ గురించి, దేవతల గురించి అలుపు లేకుండా గొప్పలు చెప్పుకునే మనం మాత్రం అంటరాని వారిపై ఇంకా చర్చోపచర్చలు చేస్తున్నాం’’ అన్నారు. నాడు ఆయన ఆవేదన పడ్డ సమస్య నేటికి కొనసాగుతోంది అనడం ఆత్మవంచనే అవుతుంది పెరుగుతోంది అనడం వాస్తవం. సమానత్వం లేని చోట ఏదీ లేనట్లే... అని ఈ మధ్య ఆత్మహత్య చేసుకున్న తమిళనాడు విద్యార్థి ముత్తుకృష్ణన్ చెప్పాడు. చాలా గొప్ప సత్యం. ఇంకొన్నాళ్ళ ముందే అసమానతలు, అవమానాలు, మానసిక వేధింపులు, హేళనలపై పోరాడి, శక్తి చాలక సెలవంటూ వెళ్ళిపోయిన రోహిత్ వేముల మరణించే ముందు చెప్పిందీ ఈ సత్యమే.బ్రిటీష్ వారు స్వాతంత్య్ర ప్రకటన చేసే సమయంలో జరుగుతోంది అధికార మార్పిడి మాత్రమే అని చెప్పారు. దాన్ని నూటికి నూరు శాతం నిజం చేసే పనిలో పాలకులున్నారు. లాఠీలు విరుగుతూనే ఉన్నాయ్. తూటాలు పేలుతూనే ఉన్నాయ్. అణచివేతలు కొనసాగుతూనే ఉన్నాయ్. ఆక్రందనలు వినిపిస్తూనే ఉన్నాయ్. ప్రశ్నకు జవాబుగా హెచ్చరికలే వస్తున్నాయి.సమానత్వం కోసం కొందరు పరితపిస్తుంటే అసమానతలే అసలైన భారతీయతని పరిహసిస్తున్నారు ఇంకొందరు. స్వేచ్ఛ కోసం బ్రతికే హక్కు కోసం కొందరు పోరాడుతుంటే కులాలవారి దోపిడీ హక్కుల కోసం ఆరాటపడే వారు ఇంకొందరు. అయిన వాళ్ళ శవాలను భుజాలమీద మోసుకెళ్తున్న అసహాయులొకవైపు, కనుచూపు మేరకే గాలి మోటార్లలో తిరిగే పాలకులొకవైపు. కడుపునిండక కడతేరి పోతున్న బ్రతుకులొకవైపు, తవ్విన కొద్దీ వచ్చే కోటానుకోట్ల కుంభకోణాలింకొక వైపు. సాధించింది సర్వజన స్వతంత్రమా లేక కొందరి దోపిడీకి స్వతంత్రతా?కులం కోసం ఒకడు కొట్లాడాడని కథలు కథలుగా చెప్పుకుంటారు. మతం కోసం మరొకడు నిలబడ్డాడని మంగళహారతులు పడతారు. మన ప్రాంతం కోసం పోరాడాడని పరవశించిపోతుంటారు. ముఠాల పోరులో మరణిస్తే మొనగాడని కీర్తిస్తారు. దేశ సంపద కొల్లగొట్టినోడు చస్తే ఆశయాలు సాధిస్తామని అరచి గోల చేస్తారు. మరి దేశం కోసం సరిగ్గా ఇదే రోజున ప్రాణాలిచ్చిన అమర వీరులు భగత్సింగ్, రాజ్గురు, సుఖ్దేవ్ల ఆశయమైన సమసమాజం కోసం పోరాడలేరా?నరసింహ ప్రసాద్ గొర్రెపాటి(భగత్సింగ్, రాజ్గురు, సుఖ్దేవ్లను ఉరితీసి నేటికి 86 ఏళ్ళు)ఇంక్విలాబ్ జిందాబాద్. అప్పట్లో అంతగా పరిచయం లేని మాట. కొందరు స్వతంత్రం కోసం ఉద్యమం చేసినా, కోరిక వెలిబుచ్చినా, అవి బ్రిటిష్ ప్రభుత్వంపై ధిక్కార తరహాలో ఉండేవి కావు. దశాబ్దాలు గడిచేవి. నినాదాలు మారేవి. ఉద్యమాలు వాయిదా పడేవి. ఎవరి కారణాలు వారికున్నా, యువతలో మాత్రం అసహనం పెరిగేది. సుదీర్ఘ రాజకీయ అనుభవంతో రాజకీయపు ఎత్తులతో తలపండిన మేధావుల ఆలోచనలు, సుదీర్ఘ ఉపన్యాసాలు, చర్చలు, స్వాతంత్ర్యంతోనే ఆగిపోయేవి కాని స్వాతంత్ర్యానంతరం భారతదేశం ఎలా ఉండాలి అని ఏనాడూ వారు ఆలోచించలేకపోయారు. స్వతంత్రం జన్మహక్కైనప్పుడు బ్రతిమాలడం ఎందుకు? అణచివేస్తుంటే అసహాయులమై చూడడమెందుకు? ఆధిపత్యాన్ని అంగీకరించడమెందుకు? ఎన్నో ప్రశ్నలు. ఎన్నెన్నో ఆవేదనలు. గత్యంతరం లేదా? ప్రత్యామ్నాయం రాదా? అనుకుంటున్న సమయంలో దేశంలోని వేర్వేరు ప్రాంతాల నుంచి సమరనాదం చేసి ఒకే వేదిక మీదకు వచ్చారు యువకిశోరాలు భగత్సింగ్, ఆజాద్, సుఖ్దేవ్, రాజ్గురు లాంటి వారు. ఒక సంస్థను ఏర్పాటు చేసి హిందుస్థాన్ సోషలిస్ట్ రిపబ్లిక్ అసోసియేషన్ అని పేర్కొన్నారు. అంతేగాక స్వాతంత్య్రానంతరం భారత్ సోషలిస్ట్ దేశంగా ఉండాలని ఆకాంక్షించారు.యువత ఆకాంక్షలకు ప్రతిరూపంగా సాహసానికి నిలువెత్తు ప్రతీకలుగా రగిలే అగ్నికణంలా బ్రిటిష్ ప్రభుత్వంపై సమరభేరి మోగించి వారు చేసిన రణ నినాదమే ఇంక్విలాబ్ జిందాబాద్. యువతంటే ప్రేక్షకుడుగా ఉండకూడదని, నిరాశావాదం కూడదని, సమకాలీన దురాగతాలపై ప్రశ్నించటం, తిరగబడటం, పోరాడటం యువత బాధ్యతని తెలియజేసారు. ఏళ్ళకేళ్లుగా సాగుతున్న నిరసన కార్యక్రమాల వల్ల నిలకడ లేని నిర్ణయాల వల్ల తమ అధికారానికి గాని, ప్రాణాలకు గాని, తక్షణం వచ్చిన ముప్పేమీ లేదని వారిని ఏనాడూ శత్రువులుగా పరిగణించని బ్రిటిష్ ప్రభుత్వం, సముద్ర ఘోషను తలపిస్తూ, తమ అరాచకాలను సవాల్ చేస్తూ, అణచివేతను ప్రతిఘటిస్తూ, దేశంలోని యువతను ఉత్తేజితులను చేస్తూ, సారూప్య భావాలున్న వారిని సంఘటితం చేస్తూ, ధిక్కార స్వరంతో విరుచుకు పడుతున్న యువ నాయకత్వాన్ని మాత్రం వెంటనే శత్రువుగా గుర్తించి బంధించి, చిత్రహింసల పాలు చేసింది. ఉపేక్షిస్తే ఉప్పెనలా ఉరికివస్తారని ఉరికొయ్యలు పేర్చి ఉసురు తీసి ఊపిరి పీల్చుకుంది. గుండెలు కరిగించే త్యాగాలు, అసామాన్యమైన సాహసాలు, తరతరాలకు స్ఫూర్తినిచ్చే ఆలోచనలు భగత్సింగ్ స్వంతం. ప్రతి నిత్యం పఠించి అతిశయోక్తులతో ప్రవచించే పురాణ కథల్లోని పాత్రలు సైతం శిఖర సమానమైన భగత్సింగ్ వ్యక్తిత్వం ముందు అల్పమే.24 సంవత్సరాల వయస్సులో బ్రిటిష్ పాలకులు తీసింది భగత్సింగ్ ప్రాణం మాత్రమే. కాని తన ప్రాణం కన్నా మిన్నగా భావించిన భావజాలం, ఆనాటి ఆయన సమకాలీక నాయకుల్లో ఎవరికి అందనంత ఎత్తుకు చేరిన ఆలోచనలను ఆదర్శాలను విస్తృత స్థాయిలో తగినంతగా ప్రజలలోకి వెళ్ళనీయకుండా అడ్డుకట్ట వేసింది మాత్రం నాటి నాయకులు, నేటి పాలకులే. దాని ఫలితమే ఇప్పటి మన వికృత సమాజం.1929లో అంటరానితనం సమస్య గురించి భగత్సింగ్ రాసిన వ్యాసంలో ‘’మనం భారతీయులం. మన ఆధ్యాత్మిక సంపద గురించి గొప్పలు చెప్పుకుంటున్నాం. కాని ప్రతి మనిషి మనలాంటి వాడేనన్న విషయాన్ని విస్మరిస్తాం. కాని డబ్బు సంస్కృతి వంటబట్టిందని మనం చెడుగా చెప్పుకుంటున్న పశ్చిమ దేశాల వారు మాత్రం సమానత్వ సూత్రాన్ని గాఢంగా నమ్ముతున్నారు. మన దేవుళ్ళ గురించి, దేవతల గురించి అలుపు లేకుండా గొప్పలు చెప్పుకునే మనం మాత్రం అంటరాని వారిపై ఇంకా చర్చోపచర్చలు చేస్తున్నాం’’ అన్నారు. నాడు ఆయన ఆవేదన పడ్డ సమస్య నేటికి కొనసాగుతోంది అనడం ఆత్మవంచనే అవుతుంది పెరుగుతోంది అనడం వాస్తవం. సమానత్వం లేని చోట ఏదీ లేనట్లే... అని ఈ మధ్య ఆత్మహత్య చేసుకున్న తమిళనాడు విద్యార్థి ముత్తుకృష్ణన్ చెప్పాడు. చాలా గొప్ప సత్యం. ఇంకొన్నాళ్ళ ముందే అసమానతలు, అవమానాలు, మానసిక వేధింపులు, హేళనలపై పోరాడి, శక్తి చాలక సెలవంటూ వెళ్ళిపోయిన రోహిత్ వేముల మరణించే ముందు చెప్పిందీ ఈ సత్యమే.బ్రిటీష్ వారు స్వాతంత్య్ర ప్రకటన చేసే సమయంలో జరుగుతోంది అధికార మార్పిడి మాత్రమే అని చెప్పారు. దాన్ని నూటికి నూరు శాతం నిజం చేసే పనిలో పాలకులున్నారు. లాఠీలు విరుగుతూనే ఉన్నాయ్. తూటాలు పేలుతూనే ఉన్నాయ్. అణచివేతలు కొనసాగుతూనే ఉన్నాయ్. ఆక్రందనలు వినిపిస్తూనే ఉన్నాయ్. ప్రశ్నకు జవాబుగా హెచ్చరికలే వస్తున్నాయి.సమానత్వం కోసం కొందరు పరితపిస్తుంటే అసమానతలే అసలైన భారతీయతని పరిహసిస్తున్నారు ఇంకొందరు. స్వేచ్ఛ కోసం బ్రతికే హక్కు కోసం కొందరు పోరాడుతుంటే కులాలవారి దోపిడీ హక్కుల కోసం ఆరాటపడే వారు ఇంకొందరు. అయిన వాళ్ళ శవాలను భుజాలమీద మోసుకెళ్తున్న అసహాయులొకవైపు, కనుచూపు మేరకే గాలి మోటార్లలో తిరిగే పాలకులొకవైపు. కడుపునిండక కడతేరి పోతున్న బ్రతుకులొకవైపు, తవ్విన కొద్దీ వచ్చే కోటానుకోట్ల కుంభకోణాలింకొక వైపు. సాధించింది సర్వజన స్వతంత్రమా లేక కొందరి దోపిడీకి స్వతంత్రతా?కులం కోసం ఒకడు కొట్లాడాడని కథలు కథలుగా చెప్పుకుంటారు. మతం కోసం మరొకడు నిలబడ్డాడని మంగళహారతులు పడతారు. మన ప్రాంతం కోసం పోరాడాడని పరవశించిపోతుంటారు. ముఠాల పోరులో మరణిస్తే మొనగాడని కీర్తిస్తారు. దేశ సంపద కొల్లగొట్టినోడు చస్తే ఆశయాలు సాధిస్తామని అరచి గోల చేస్తారు. మరి దేశం కోసం సరిగ్గా ఇదే రోజున ప్రాణాలిచ్చిన అమర వీరులు భగత్సింగ్, రాజ్గురు, సుఖ్దేవ్ల ఆశయమైన సమసమాజం కోసం పోరాడలేరా?నరసింహ ప్రసాద్ గొర్రెపాటి(భగత్సింగ్, రాజ్గురు, సుఖ్దేవ్లను ఉరితీసి నేటికి 86 ఏళ్ళు)
kulam kosam okadu kotladadani kathalu kathalugaa cheppukuntaaru. matham kosam marokadu nilabaddadani mangalahaaratulu padataaru. mari desham kosam sarigga ide rojuna praanaalicchina amara veerulu bhagatsing, rajguru, sukhdevla aasayamaina samasamajam kosam poradalera?inkwilab jindabad. appatlo antagaa parichayam laeni maata. kondaru swatantram kosam udyamam chesina, korika velibuchinaa, avi british prabhutvampai dhikkara tarahaalo undevi kaavu. dasaabdaalu gadichevi. ninaadaalu marevi. udyamaalu vaayidaa padevi. evari kaaranaalu varikunna, yuvatalo maatram asahanam perigedi. sudeergha rajakeeya anubhavamtho rajakeeyapu ettulato talapandina medhavula aalochanalu, sudeergha upanyaasaalu, charchalu, swaatantryamtone aagipoyevi kaani swaatantryaanantaram bharatadesam ela undaali ani enaaduu vaaru aalochinchalekapoyaru. swatantram janmahakkainappudu bratimaladam enduku? anachivestunte asahayulamai chudadamenduku? aadhipatyaanni angeekarinchadamenduku? enno prasnalu. ennenno aavedanalu. gatyantaram leda? pratyaamnaayam rada? anukuntunna samayamlo desamloni ververu praantaala nunchi samaranaadam chesi oke vedika meedaku vachaaru yuvakisoraalu bhagatsing, ajad, sukhdev, rajguru lanti vaaru. oka samsthanu erpaatu chesi hindusthan soshalist repablic asosiation ani perkonnaru. antegaaka swaatantyraanantaram bharat soshalist desangaa undaalani aakaankshinchaaru.yuvata aakaankshalaku pratiroopamgaa saahasaaniki niluvettu prateekalugaa ragile agnikanamlaa british prabhutvampai samarabheri moginchi vaaru chesina rana ninaadame inkwilab jindabad. yuvatante prekshakudugaa undakudadani, niraasaavaadam koodadani, samakaaleena duraagataalapai prasninchatam, tiragabadatam, poradatam yuvata baadhyatani teliyajesaaru. ellakellugaa saagutunna nirasana kaaryakramaala valla nilakada laeni nirnayaala valla tama adhikaaraaniki gaani, praanaalaku gaani, takshanam vachina muppemi ledani vaarini enaaduu satruvulugaa pariganinchani british prabhutvam, samudra ghoshanu talapistuu, tama araachakaalanu sawal chestu, anachivetanu pratighatistuu, desamloni yuvatanu uttejitulanu chestu, saaruupya bhaavaalunna vaarini sanghatitam chestu, dhikkara swaramtho viruchuku padutunna yuva naayakatvaanni maatram ventane satruvugaa gurtinchi bandhinchi, chitrahimsala paalu chesindi. upekshiste uppenala urikivastaarani urikoyyalu perchi usuru teesi oopiri peelchukundi. gundelu kariginche tyaagaalu, asaamaanyamaina saahasaalu, tarataraalaku sphuurtinichhe aalochanalu bhagatsing swantam. prati nityam pathinchi atisayoktulato pravachinche puraana kathalloni paatralu saitam sikhara samaanamaina bhagatsing vyaktitvam mundu alpame.24 samvatsaraala vayassulo british paalakulu teesindi bhagatsing praanam matrame. kaani tana praanam kanna minnagaa bhaavinchina bhaavajaalam, aanaati aayana samakaaleeka naayakullo evariki andananta ettuku cherina aalochanalanu aadarsaalanu vistruta sthaayilo taginantagaa prajalaloki vellaneeyakundaa addukatta vesindi maatram naati naayakulu, neti palakule. daani phalitame ippati mana vikruta samajam.1929loo antaraanitanam samasya gurinchi bhagatsing raasina vyaasamlo ‘’manam bhaaratheeyulam. mana aadhyaatmika sampada gurinchi goppalu cheppukuntunnam. kaani prati manishi manalanti vaadenanna vishayaanni vismaristam. kaani dabbu samskruti vantabattindani manam chedugaa cheppukuntunna paschima deshaala vaaru maatram samaanatva suutraanni gaadamgaa nammutunnaru. mana devulla gurinchi, devatala gurinchi alupu lekunda goppalu cheppukune manam maatram antaraani vaaripai inka charchopacharchalu chestunnam’’ annaru. naadu aayana aavedana padda samasya netiki konasagutondi anadam aatmavanchane avutundi perugutondi anadam vaastavam. samaanatvam laeni chota edhee lenatle... ani ee madhya aatmahatya chesukunna tamilanadu vidyaarthi muttukrishnan cheppaadu. chala goppa satyam. inkonnalla munde asamaanatalu, avamaanaalu, maanasika vedhimpulu, helanalapai poradi, sakti chaalaka selavantu vellipoyina rohit vemula maraninche mundu cheppindii ee satyame.british vaaru swaatantyra prakatana chese samayamlo jarugutondi adhikara marpidy matrame ani cheppaaru. daanni nootiki nooru saatam nijam chese panilo paalakulunnaaru. laateelu virugutune unnay. thootaalu paelutuunae unnay. anachivetalu konasagutune unnay. aakrandanalu vinipistuunee unnay. prasnaku jawabuga hecharikale vastunnaayi.samaanatvam kosam kondaru paritapistunte asamaanatale asalaina bhaaratheeyatani parihasistunnaaru inkondaru. swechha kosam bratike hakku kosam kondaru poradutunte kulalavari dopidi hakkula kosam aaraatapade vaaru inkondaru. ayina vaalla savaalanu bhujaalameeda mosukeltunna asahaayulokavaipu, kanuchuupu merake gaali motarlalo tirige paalakulokavaipu. kadupunindaka kadateri potunna bratukulokavaipu, tavvina koddi vache kotanukotla kumbhakonalinkoka vaipu. saadhinchindi sarvajana swatantrama leka kondari dopideeki swatantrataa?kulam kosam okadu kotladadani kathalu kathalugaa cheppukuntaaru. matham kosam marokadu nilabaddadani mangalahaaratulu padataaru. mana praantam kosam poradadani paravasinchipotuntaaru. mutaala porulo maraniste monagaadani keertistaaru. desha sampada kollagottinodu chaste aasayaalu saadhistaamani arachi gola chestaaru. mari desham kosam sarigga ide rojuna praanaalicchina amara veerulu bhagatsing, rajguru, sukhdevla aasayamaina samasamajam kosam poradalera?narasimha prasad gorrepati(bhagatsing, rajguru, sukhdevlanu uriteesi netiki 86 ellu)inkwilab jindabad. appatlo antagaa parichayam laeni maata. kondaru swatantram kosam udyamam chesina, korika velibuchinaa, avi british prabhutvampai dhikkara tarahaalo undevi kaavu. dasaabdaalu gadichevi. ninaadaalu marevi. udyamaalu vaayidaa padevi. evari kaaranaalu varikunna, yuvatalo maatram asahanam perigedi. sudeergha rajakeeya anubhavamtho rajakeeyapu ettulato talapandina medhavula aalochanalu, sudeergha upanyaasaalu, charchalu, swaatantryamtone aagipoyevi kaani swaatantryaanantaram bharatadesam ela undaali ani enaaduu vaaru aalochinchalekapoyaru. swatantram janmahakkainappudu bratimaladam enduku? anachivestunte asahayulamai chudadamenduku? aadhipatyaanni angeekarinchadamenduku? enno prasnalu. ennenno aavedanalu. gatyantaram leda? pratyaamnaayam rada? anukuntunna samayamlo desamloni ververu praantaala nunchi samaranaadam chesi oke vedika meedaku vachaaru yuvakisoraalu bhagatsing, ajad, sukhdev, rajguru lanti vaaru. oka samsthanu erpaatu chesi hindusthan soshalist repablic asosiation ani perkonnaru. antegaaka swaatantyraanantaram bharat soshalist desangaa undaalani aakaankshinchaaru.yuvata aakaankshalaku pratiroopamgaa saahasaaniki niluvettu prateekalugaa ragile agnikanamlaa british prabhutvampai samarabheri moginchi vaaru chesina rana ninaadame inkwilab jindabad. yuvatante prekshakudugaa undakudadani, niraasaavaadam koodadani, samakaaleena duraagataalapai prasninchatam, tiragabadatam, poradatam yuvata baadhyatani teliyajesaaru. ellakellugaa saagutunna nirasana kaaryakramaala valla nilakada laeni nirnayaala valla tama adhikaaraaniki gaani, praanaalaku gaani, takshanam vachina muppemi ledani vaarini enaaduu satruvulugaa pariganinchani british prabhutvam, samudra ghoshanu talapistuu, tama araachakaalanu sawal chestu, anachivetanu pratighatistuu, desamloni yuvatanu uttejitulanu chestu, saaruupya bhaavaalunna vaarini sanghatitam chestu, dhikkara swaramtho viruchuku padutunna yuva naayakatvaanni maatram ventane satruvugaa gurtinchi bandhinchi, chitrahimsala paalu chesindi. upekshiste uppenala urikivastaarani urikoyyalu perchi usuru teesi oopiri peelchukundi. gundelu kariginche tyaagaalu, asaamaanyamaina saahasaalu, tarataraalaku sphuurtinichhe aalochanalu bhagatsing swantam. prati nityam pathinchi atisayoktulato pravachinche puraana kathalloni paatralu saitam sikhara samaanamaina bhagatsing vyaktitvam mundu alpame.24 samvatsaraala vayassulo british paalakulu teesindi bhagatsing praanam matrame. kaani tana praanam kanna minnagaa bhaavinchina bhaavajaalam, aanaati aayana samakaaleeka naayakullo evariki andananta ettuku cherina aalochanalanu aadarsaalanu vistruta sthaayilo taginantagaa prajalaloki vellaneeyakundaa addukatta vesindi maatram naati naayakulu, neti palakule. daani phalitame ippati mana vikruta samajam.1929loo antaraanitanam samasya gurinchi bhagatsing raasina vyaasamlo ‘’manam bhaaratheeyulam. mana aadhyaatmika sampada gurinchi goppalu cheppukuntunnam. kaani prati manishi manalanti vaadenanna vishayaanni vismaristam. kaani dabbu samskruti vantabattindani manam chedugaa cheppukuntunna paschima deshaala vaaru maatram samaanatva suutraanni gaadamgaa nammutunnaru. mana devulla gurinchi, devatala gurinchi alupu lekunda goppalu cheppukune manam maatram antaraani vaaripai inka charchopacharchalu chestunnam’’ annaru. naadu aayana aavedana padda samasya netiki konasagutondi anadam aatmavanchane avutundi perugutondi anadam vaastavam. samaanatvam laeni chota edhee lenatle... ani ee madhya aatmahatya chesukunna tamilanadu vidyaarthi muttukrishnan cheppaadu. chala goppa satyam. inkonnalla munde asamaanatalu, avamaanaalu, maanasika vedhimpulu, helanalapai poradi, sakti chaalaka selavantu vellipoyina rohit vemula maraninche mundu cheppindii ee satyame.british vaaru swaatantyra prakatana chese samayamlo jarugutondi adhikara marpidy matrame ani cheppaaru. daanni nootiki nooru saatam nijam chese panilo paalakulunnaaru. laateelu virugutune unnay. thootaalu paelutuunae unnay. anachivetalu konasagutune unnay. aakrandanalu vinipistuunee unnay. prasnaku jawabuga hecharikale vastunnaayi.samaanatvam kosam kondaru paritapistunte asamaanatale asalaina bhaaratheeyatani parihasistunnaaru inkondaru. swechha kosam bratike hakku kosam kondaru poradutunte kulalavari dopidi hakkula kosam aaraatapade vaaru inkondaru. ayina vaalla savaalanu bhujaalameeda mosukeltunna asahaayulokavaipu, kanuchuupu merake gaali motarlalo tirige paalakulokavaipu. kadupunindaka kadateri potunna bratukulokavaipu, tavvina koddi vache kotanukotla kumbhakonalinkoka vaipu. saadhinchindi sarvajana swatantrama leka kondari dopideeki swatantrataa?kulam kosam okadu kotladadani kathalu kathalugaa cheppukuntaaru. matham kosam marokadu nilabaddadani mangalahaaratulu padataaru. mana praantam kosam poradadani paravasinchipotuntaaru. mutaala porulo maraniste monagaadani keertistaaru. desha sampada kollagottinodu chaste aasayaalu saadhistaamani arachi gola chestaaru. mari desham kosam sarigga ide rojuna praanaalicchina amara veerulu bhagatsing, rajguru, sukhdevla aasayamaina samasamajam kosam poradalera?narasimha prasad gorrepati(bhagatsing, rajguru, sukhdevlanu uriteesi netiki 86 ellu)