
ఎన్నికల ఖర్చులు, రాజకీయ నాయకుని విలాస జీవన శైలి, ప్రస్తుత, భవిష్యత్తు రాజకీయ అవసరాల ఖర్చులు, తనకు, తనను నమ్ముకున్న శ్రేయోభిలాషులకు ఎక్కువ ఆస్తులు సంపాదించి పెట్టాలన్న కోరిక రాజకీయ అవినీతికి మూలాలుగా ఉన్నాయి. రాజకీయ నాయకులు అధికారులతో కుమ్మక్కయి అవినీతి వృక్షాన్ని పెంచి పోషిస్తున్నారు.ఈమధ్య అవినీతి గురించి దేశంలో చర్చలు బాగా జరుగుతున్నాయి. అధికారంలోకి రావటానికి ముందు ఎన్నికల ప్రచారంలో ప్రతి ముఖ్య నాయకుడు అవినీతిని అంతమొందిస్తానని వాగ్దానం గుప్పిస్తుంటాడు. అధికారంలోకి వచ్చిన తర్వాత నాయకులంతా ఆ సంగతి మరిచిపోతుంటారు. తాను తప్ప అందరూ అవినీతిపరులేనని ఒక నాయకుడు మాట్లాడుతుంటాడు. అవినీతి ప్రపంచవ్యాప్తంగా ఉన్నదని మరొక నాయకుడు సర్దిచెబుతుంటాడు. ప్రభుత్వ కార్యాలయాలు అవినీతిలో మునిగి తేలుతున్నాయని, అవినీతిని సామాన్య ప్రజలు ఈసడించుకొంటున్నారని ప్రతిపక్షాలు గోలపెడుతుంటాయి. అధికార, ప్రతిపక్షాల నాయకులు ఒకరి మీద మరొకరు దుమ్మెత్తి పోసుకోవటానికి అవినీతిని ఒక అస్త్రంగా ఉపయోగిస్తున్నారు. గత డెబ్బై సంవత్సరాల నుంచి ఇదే తంతును ప్రజలు చూస్తున్నారు. అసలు అవినీతి అంటే ఏమిటి? అవినీతికి మూలాలు ఎక్కడున్నాయి? అవినీతిని నిర్మూలించటం సాధ్యపడుతుందా అనే విషయాలను పరిశీలిద్దాం.చట్టం అనుమతించని ప్రతిఫల స్వీకారమే అవినీతిగా అవినీతి నిరోధక చట్టం చెబుతున్నది. అవినీతి ధనరూపంలోను, వస్తురూపంలోను, ఇంకా ఇతర సేవల రూపంలోను ఉండవచ్చు. అవినీతి అనేది సర్వకాలాల్లో, సర్వదేశాల్లో అంటుకొన్న ఒక అంటువ్యాధి అని చెప్పవచ్చు. ప్రాచీన కాలంలోని రాజరిక వ్యవస్థలోను, భూస్వామ్య వ్యవస్థల్లోను అవినీతి పరిమితంగా ఉండేది. బ్రిటిష్ వాళ్ళ కాలంలో అవినీతి పెరగటం ప్రారంభమయ్యింది. రాబర్ట్ క్లైవ్ కాలంలో బెంగాల్లో జరిగిన నందకుమార్ ఉదంతం అవినీతికి నిదర్శనంగా పేర్కొనవచ్చు. రాబర్ట్ క్లైవ్ను బ్రిటిష్ పార్లమెంట్ అభిశంచింది. ఎన్నికల యుగం ప్రారంభమైనప్పటి నుంచి పరిమితంగా వ్యాపించి ఉన్న అవినీతి రక్కసి సంకెళ్ళు తెంచుకొని ప్రజాస్వామ్యంలో స్వేచ్ఛగా విహరించటం ప్రారంభమైంది. ప్రాచీన కాలం నాటి అవినీతి వలన సామాన్య ప్రజలకు పెద్దగా నష్టం జరగలేదు. ఆనాటి పాలనలో ప్రజల పాత్ర ఏమీ లేదు. ప్రభుత్వ అధికారులతో ప్రజలకు సంబంధాలు లేవు. ప్రస్తుత కాలంలో ప్రభుత్వం అనేక పథకాలు, ప్రణాళికలు, సంక్షేమ, అభివృద్ధి కార్యక్రమాలు ప్రవేశపెట్టడంతో ప్రజలు వాటి కోసం ఎగబడటం వలన అవినీతి పెరిగిపోయింది. ప్రజలు ఒక దశ వరకు అవినీతిని సహిస్తారు. ఆ దశ దాటిన తర్వాత దానిని అసహ్యించుకుని తిరగబడటం మొదలవుతుంది. అవినీతి అనేది సమాజాన్ని నీడలా వెంటాడుతున్నది.అవినీతికి మూలాలు ఎక్కడ ఉన్నాయో ఇప్పుడు పరిశీలిద్దాం. పారిశ్రామిక విప్లవం ఫలితంగా మన జీవన విధానంలో అనేక మార్పులు వచ్చాయి. చాలీచాలని జీతాలు ప్రభుత్వ ఉద్యోగుల కోర్కెలను తీర్చలేకపోతున్నాయి. ప్రభుత్వం ఇచ్చే జీతాలు, భత్యాలు నిరాడంబర జీవితం గడపటానికి ఖచ్చితంగా సరిపోతాయి. విలాస జీవితం గడపటానికి, స్థిర, చరాస్తులు కూడబెట్టడానికి అవి సరిపోవు. చాలామంది ఉద్యోగులు విలాస జీవితానికి అలవాటుపడుతూ అవినీతికి పాల్పడటానికి సిద్ధపడుతున్నారు. అవినీతి అనేది సౌకర్యంగా ఉన్నంత కాలం ఇచ్చేవాడు, పుచ్చుకునేవాడు గోల చేయరు. అది అసౌకర్యంగా మారినప్పుడు అందరూ గొంతెత్తి మాట్లాడుతున్నారు. ఒక వ్యక్తి దృష్టిలో అవినీతి కానిది మరొక వ్యక్తి దృష్టిలో అది అవినీతిగా కనిపిస్తుంటుంది. పరిపాలన అవినీతి ప్రభుత్వ కార్యాలయాల్లో కనిపిస్తుంది. ఎన్నికల మూలంగా రాజకీయ అవినీతి తారస్థాయికి చేరింది. ఎన్నికల ఖర్చుల కోసం నిధుల వేట ప్రారంభమైనది.మొదట్లో కొద్దిమంది నాయకులు తమ స్వంత ఆస్తులను అమ్ముకుంటూ ఎన్నికల ఖర్చును భరించేవారు. ప్రస్తుతం చాలామంది రాజకీయ పార్టీల నాయకులు ఇతరుల నుంచి నిధులను సేకరిస్తున్నారు. ప్రభుత్వాధికారులు, కాంట్రాక్టర్లు, పారిశ్రామికవేత్తలు, ఇంకా ఇతర వ్యాపారుల నుంచి చందాలను వసూలు చేస్తున్నారు. అధికారానికి వచ్చిన తర్వాత ఖర్చుపెట్టిన సొమ్మును భవిష్యత్తులో కావలసిన నిధులను సంపాదించటం మొదలుపెడుతున్నారు. దీనితో రాజకీయ అవినీతి విశృంఖలంగా పెరిగిపోతున్నది. ఎన్నికల ఖర్చులు, రాజకీయ నాయకుని విలాస జీవన శైలి, ప్రస్తుత, భవిష్యత్తు రాజకీయ అవసరాల ఖర్చులు, తనకు, తనను నమ్ముకున్న శ్రేయోభిలాషులకు ఎక్కువ ఆస్తులు సంపాదించి పెట్టాలన్న కోరిక రాజకీయ అవినీతికి మూలాలుగా ఉన్నాయి. రాజకీయ నాయకులు అధికారులతో కుమ్మక్కయి అవినీతి వృక్షాన్ని పెంచి పోషిస్తున్నారు.ఎన్నికల వ్యయం లక్షల రూపాయలు దాటి కోట్ల రూపాయలకు చేరుకున్నది. ఎన్నికల సంఘం నిర్ణయించిన ఎన్నికల వ్యయాన్ని నామమాత్రంగా లెక్కలు చూపుతున్నారు. అసెంబ్లీ సీటుకు పోటీ చేయాలంటే కనీసం రూ. 20 కోట్లు, పార్లమెంటు సీటుకు పోటీ చేయాలంటే కనీసం రూ. 100 కోట్లు అవసరమవుతున్నాయి. అసెంబ్లీ సీటు వ్యయంలో ప్రచారానికి రూ. 10 కోట్లు, ఓట్లు కొనటానికి రూ. 10 కోట్లు వినియోగిస్తున్నట్లు ఆరోపణలు వినవస్తున్నాయి. ఓటుకు వెయ్యి చొప్పున లక్ష ఓట్లకు 10 కోట్ల రూపాయలు కావాలి. రాజకీయ అవినీతి మిగతా అవినీతికి దారితీస్తున్నది. ఖరీదైన ఎన్నికల విధానంలో అవినీతికి మూలాలు ఉంటున్నాయి.పారిశ్రామిక విప్లవానికి ముందు పాలకులు, భూస్వాములు మాత్రమే విలాస జీవితాన్ని అనుభవించేవారు. ప్రస్తుతం సమాజంలోని అన్నివర్గాల వాళ్ళు ఆడంబర జీవితానికి ప్రాముఖ్యం ఇస్తున్నారు. వంద సంవత్సరాలకు ముందు నిరాడంబర జీవితానికి ఎంతో విలువ ఉండేది. ప్రస్తుతం ఆడంబర జీవితానికి విలువ పెరుగుతున్నది. ఆడంబర లేక విలాస జీవితం అభివృద్ధికి చిహ్నంగా మారిపోయింది. లక్షలు ఖరీదు చేస్తే వస్ర్తాలు ధరించటం, కోట్ల విలువ చేసే ఆభరణాలు ధరించటం, పీకల దాకా ఖరీదైన భోజనం చేయటం, రోగాలు వస్తే కార్పొరేట్ ఆసుపత్రుల్లో చేరటం, ఖరీదైన వాహనాల్లో తిరగటం, ప్రత్యేక విమానాల్లో ప్రయాణించటం స్టేటస్ సింబల్గా మారిపోయాయి. కళ్ళు చెదిరిపోయే రాజకోటల్లాంటి భవనాలు నిర్మించుకోవటం ఇప్పుడు ఫ్యాషన్గా మారింది.వీటిని అనుభవించటానికి ఎంత డబ్బు కావాలి? ఈ డబ్బు ఎక్కడ నుంచి వస్తున్నది? నల్లధనం, అవినీతి సొమ్ములు విలాస జీవితానికి ఆధారాలుగా ఉంటున్నాయి. అవినీతి విషయంలో పరుగు పందెం మొదలయ్యింది. ఒకాయన ఐదు సంవత్సరాల్లో లక్ష కోట్లు సంపాదిస్తే అంత కంటే తక్కువ కాలంలో లక్ష కోట్లు ఎలా సంపాదించాలి అనేది మరొక నాయకుడి ఆలోచన. అభివృద్ధి అంటే మనశ్శాంతితో కూడిన జీవితమే అనే స్పృహ లోపించింది. వయస్సు పెరుగుతుందని భ్రమపడతామే తప్ప ఆయువు తరుగుతోందని తెలుసుకోము. అదే విధంగా అభివృద్ధి చెందుతున్నామన్న ఆనందంలో సహజవనరుల తరుగుదల గమనించటం లేదు.అవినీతిని నిర్మూలించటం సాధ్యమేనా అనే విషయాన్ని పరిశీలిద్దాం. అవినీతి అనేది ప్రపంచవ్యాప్తంగా సమాజాన్ని పట్టిపీడిస్తున్న క్యాన్సర్ జబ్బు లాంటిదే. ఒక్కోచోట ఒక్కో రకంగా రూపం మార్చుకుంటున్నది. ఎన్ని చట్టాలు చేసినా అవినీతి మహమ్మారిని నిర్మూలించటం కష్టసాధ్యమవుతున్నది. అవినీతిని నిర్మూలించ లేకపోయినా కనీసం దాన్ని నియంత్రణలో పెట్టకపోతే ప్రజలను పీడిస్తుంది. అవినీతిని నియంత్రించటంలో భాగంగా ఎన్నికల సంస్కరణలను అమలు చేయాలి. విలాస జీవితమే అభివృద్ధికి చిహ్నమనే దురభిప్రాయాన్ని వదులుకోవాలి. నిరాడంబర జీవితమే అవినీతికి దివ్యమైన ఔషధంగా భావించాలి. అవినీతి మూలాలను నియంత్రిస్తే అవినీతి స్వతహాగా నియంత్రణలోకి వస్తుంది. ప్రైవేటు అవినీతిని అరికట్టటానికి ‘తెలిసిన ఆదాయానికి మించిన ఆస్తుల సేకరణ నిషేధ చట్టం’ రావాలి. ఆదాయపు పన్ను రిటర్న్లకు, ఆస్తులకు లింకు పెట్టాలి. ప్రభుత్వ అవినీతి, ప్రైవేటు అవినీతి పూర్తిగా నియంత్రణలోకి వస్తాయి. అప్పుడు సామాన్య ప్రజలకు అవినీతి రోగం నుంచి కొంత ఉపశమనం లభిస్తుంది.బాచిన రామాంజనేయులుఈమధ్య అవినీతి గురించి దేశంలో చర్చలు బాగా జరుగుతున్నాయి. అధికారంలోకి రావటానికి ముందు ఎన్నికల ప్రచారంలో ప్రతి ముఖ్య నాయకుడు అవినీతిని అంతమొందిస్తానని వాగ్దానం గుప్పిస్తుంటాడు. అధికారంలోకి వచ్చిన తర్వాత నాయకులంతా ఆ సంగతి మరిచిపోతుంటారు. తాను తప్ప అందరూ అవినీతిపరులేనని ఒక నాయకుడు మాట్లాడుతుంటాడు. అవినీతి ప్రపంచవ్యాప్తంగా ఉన్నదని మరొక నాయకుడు సర్దిచెబుతుంటాడు. ప్రభుత్వ కార్యాలయాలు అవినీతిలో మునిగి తేలుతున్నాయని, అవినీతిని సామాన్య ప్రజలు ఈసడించుకొంటున్నారని ప్రతిపక్షాలు గోలపెడుతుంటాయి. అధికార, ప్రతిపక్షాల నాయకులు ఒకరి మీద మరొకరు దుమ్మెత్తి పోసుకోవటానికి అవినీతిని ఒక అస్త్రంగా ఉపయోగిస్తున్నారు. గత డెబ్బై సంవత్సరాల నుంచి ఇదే తంతును ప్రజలు చూస్తున్నారు. అసలు అవినీతి అంటే ఏమిటి? అవినీతికి మూలాలు ఎక్కడున్నాయి? అవినీతిని నిర్మూలించటం సాధ్యపడుతుందా అనే విషయాలను పరిశీలిద్దాం.చట్టం అనుమతించని ప్రతిఫల స్వీకారమే అవినీతిగా అవినీతి నిరోధక చట్టం చెబుతున్నది. అవినీతి ధనరూపంలోను, వస్తురూపంలోను, ఇంకా ఇతర సేవల రూపంలోను ఉండవచ్చు. అవినీతి అనేది సర్వకాలాల్లో, సర్వదేశాల్లో అంటుకొన్న ఒక అంటువ్యాధి అని చెప్పవచ్చు. ప్రాచీన కాలంలోని రాజరిక వ్యవస్థలోను, భూస్వామ్య వ్యవస్థల్లోను అవినీతి పరిమితంగా ఉండేది. బ్రిటిష్ వాళ్ళ కాలంలో అవినీతి పెరగటం ప్రారంభమయ్యింది. రాబర్ట్ క్లైవ్ కాలంలో బెంగాల్లో జరిగిన నందకుమార్ ఉదంతం అవినీతికి నిదర్శనంగా పేర్కొనవచ్చు. రాబర్ట్ క్లైవ్ను బ్రిటిష్ పార్లమెంట్ అభిశంచింది. ఎన్నికల యుగం ప్రారంభమైనప్పటి నుంచి పరిమితంగా వ్యాపించి ఉన్న అవినీతి రక్కసి సంకెళ్ళు తెంచుకొని ప్రజాస్వామ్యంలో స్వేచ్ఛగా విహరించటం ప్రారంభమైంది. ప్రాచీన కాలం నాటి అవినీతి వలన సామాన్య ప్రజలకు పెద్దగా నష్టం జరగలేదు. ఆనాటి పాలనలో ప్రజల పాత్ర ఏమీ లేదు. ప్రభుత్వ అధికారులతో ప్రజలకు సంబంధాలు లేవు. ప్రస్తుత కాలంలో ప్రభుత్వం అనేక పథకాలు, ప్రణాళికలు, సంక్షేమ, అభివృద్ధి కార్యక్రమాలు ప్రవేశపెట్టడంతో ప్రజలు వాటి కోసం ఎగబడటం వలన అవినీతి పెరిగిపోయింది. ప్రజలు ఒక దశ వరకు అవినీతిని సహిస్తారు. ఆ దశ దాటిన తర్వాత దానిని అసహ్యించుకుని తిరగబడటం మొదలవుతుంది. అవినీతి అనేది సమాజాన్ని నీడలా వెంటాడుతున్నది.అవినీతికి మూలాలు ఎక్కడ ఉన్నాయో ఇప్పుడు పరిశీలిద్దాం. పారిశ్రామిక విప్లవం ఫలితంగా మన జీవన విధానంలో అనేక మార్పులు వచ్చాయి. చాలీచాలని జీతాలు ప్రభుత్వ ఉద్యోగుల కోర్కెలను తీర్చలేకపోతున్నాయి. ప్రభుత్వం ఇచ్చే జీతాలు, భత్యాలు నిరాడంబర జీవితం గడపటానికి ఖచ్చితంగా సరిపోతాయి. విలాస జీవితం గడపటానికి, స్థిర, చరాస్తులు కూడబెట్టడానికి అవి సరిపోవు. చాలామంది ఉద్యోగులు విలాస జీవితానికి అలవాటుపడుతూ అవినీతికి పాల్పడటానికి సిద్ధపడుతున్నారు. అవినీతి అనేది సౌకర్యంగా ఉన్నంత కాలం ఇచ్చేవాడు, పుచ్చుకునేవాడు గోల చేయరు. అది అసౌకర్యంగా మారినప్పుడు అందరూ గొంతెత్తి మాట్లాడుతున్నారు. ఒక వ్యక్తి దృష్టిలో అవినీతి కానిది మరొక వ్యక్తి దృష్టిలో అది అవినీతిగా కనిపిస్తుంటుంది. పరిపాలన అవినీతి ప్రభుత్వ కార్యాలయాల్లో కనిపిస్తుంది. ఎన్నికల మూలంగా రాజకీయ అవినీతి తారస్థాయికి చేరింది. ఎన్నికల ఖర్చుల కోసం నిధుల వేట ప్రారంభమైనది.మొదట్లో కొద్దిమంది నాయకులు తమ స్వంత ఆస్తులను అమ్ముకుంటూ ఎన్నికల ఖర్చును భరించేవారు. ప్రస్తుతం చాలామంది రాజకీయ పార్టీల నాయకులు ఇతరుల నుంచి నిధులను సేకరిస్తున్నారు. ప్రభుత్వాధికారులు, కాంట్రాక్టర్లు, పారిశ్రామికవేత్తలు, ఇంకా ఇతర వ్యాపారుల నుంచి చందాలను వసూలు చేస్తున్నారు. అధికారానికి వచ్చిన తర్వాత ఖర్చుపెట్టిన సొమ్మును భవిష్యత్తులో కావలసిన నిధులను సంపాదించటం మొదలుపెడుతున్నారు. దీనితో రాజకీయ అవినీతి విశృంఖలంగా పెరిగిపోతున్నది. ఎన్నికల ఖర్చులు, రాజకీయ నాయకుని విలాస జీవన శైలి, ప్రస్తుత, భవిష్యత్తు రాజకీయ అవసరాల ఖర్చులు, తనకు, తనను నమ్ముకున్న శ్రేయోభిలాషులకు ఎక్కువ ఆస్తులు సంపాదించి పెట్టాలన్న కోరిక రాజకీయ అవినీతికి మూలాలుగా ఉన్నాయి. రాజకీయ నాయకులు అధికారులతో కుమ్మక్కయి అవినీతి వృక్షాన్ని పెంచి పోషిస్తున్నారు.ఎన్నికల వ్యయం లక్షల రూపాయలు దాటి కోట్ల రూపాయలకు చేరుకున్నది. ఎన్నికల సంఘం నిర్ణయించిన ఎన్నికల వ్యయాన్ని నామమాత్రంగా లెక్కలు చూపుతున్నారు. అసెంబ్లీ సీటుకు పోటీ చేయాలంటే కనీసం రూ. 20 కోట్లు, పార్లమెంటు సీటుకు పోటీ చేయాలంటే కనీసం రూ. 100 కోట్లు అవసరమవుతున్నాయి. అసెంబ్లీ సీటు వ్యయంలో ప్రచారానికి రూ. 10 కోట్లు, ఓట్లు కొనటానికి రూ. 10 కోట్లు వినియోగిస్తున్నట్లు ఆరోపణలు వినవస్తున్నాయి. ఓటుకు వెయ్యి చొప్పున లక్ష ఓట్లకు 10 కోట్ల రూపాయలు కావాలి. రాజకీయ అవినీతి మిగతా అవినీతికి దారితీస్తున్నది. ఖరీదైన ఎన్నికల విధానంలో అవినీతికి మూలాలు ఉంటున్నాయి.పారిశ్రామిక విప్లవానికి ముందు పాలకులు, భూస్వాములు మాత్రమే విలాస జీవితాన్ని అనుభవించేవారు. ప్రస్తుతం సమాజంలోని అన్నివర్గాల వాళ్ళు ఆడంబర జీవితానికి ప్రాముఖ్యం ఇస్తున్నారు. వంద సంవత్సరాలకు ముందు నిరాడంబర జీవితానికి ఎంతో విలువ ఉండేది. ప్రస్తుతం ఆడంబర జీవితానికి విలువ పెరుగుతున్నది. ఆడంబర లేక విలాస జీవితం అభివృద్ధికి చిహ్నంగా మారిపోయింది. లక్షలు ఖరీదు చేస్తే వస్ర్తాలు ధరించటం, కోట్ల విలువ చేసే ఆభరణాలు ధరించటం, పీకల దాకా ఖరీదైన భోజనం చేయటం, రోగాలు వస్తే కార్పొరేట్ ఆసుపత్రుల్లో చేరటం, ఖరీదైన వాహనాల్లో తిరగటం, ప్రత్యేక విమానాల్లో ప్రయాణించటం స్టేటస్ సింబల్గా మారిపోయాయి. కళ్ళు చెదిరిపోయే రాజకోటల్లాంటి భవనాలు నిర్మించుకోవటం ఇప్పుడు ఫ్యాషన్గా మారింది.వీటిని అనుభవించటానికి ఎంత డబ్బు కావాలి? ఈ డబ్బు ఎక్కడ నుంచి వస్తున్నది? నల్లధనం, అవినీతి సొమ్ములు విలాస జీవితానికి ఆధారాలుగా ఉంటున్నాయి. అవినీతి విషయంలో పరుగు పందెం మొదలయ్యింది. ఒకాయన ఐదు సంవత్సరాల్లో లక్ష కోట్లు సంపాదిస్తే అంత కంటే తక్కువ కాలంలో లక్ష కోట్లు ఎలా సంపాదించాలి అనేది మరొక నాయకుడి ఆలోచన. అభివృద్ధి అంటే మనశ్శాంతితో కూడిన జీవితమే అనే స్పృహ లోపించింది. వయస్సు పెరుగుతుందని భ్రమపడతామే తప్ప ఆయువు తరుగుతోందని తెలుసుకోము. అదే విధంగా అభివృద్ధి చెందుతున్నామన్న ఆనందంలో సహజవనరుల తరుగుదల గమనించటం లేదు.అవినీతిని నిర్మూలించటం సాధ్యమేనా అనే విషయాన్ని పరిశీలిద్దాం. అవినీతి అనేది ప్రపంచవ్యాప్తంగా సమాజాన్ని పట్టిపీడిస్తున్న క్యాన్సర్ జబ్బు లాంటిదే. ఒక్కోచోట ఒక్కో రకంగా రూపం మార్చుకుంటున్నది. ఎన్ని చట్టాలు చేసినా అవినీతి మహమ్మారిని నిర్మూలించటం కష్టసాధ్యమవుతున్నది. అవినీతిని నిర్మూలించ లేకపోయినా కనీసం దాన్ని నియంత్రణలో పెట్టకపోతే ప్రజలను పీడిస్తుంది. అవినీతిని నియంత్రించటంలో భాగంగా ఎన్నికల సంస్కరణలను అమలు చేయాలి. విలాస జీవితమే అభివృద్ధికి చిహ్నమనే దురభిప్రాయాన్ని వదులుకోవాలి. నిరాడంబర జీవితమే అవినీతికి దివ్యమైన ఔషధంగా భావించాలి. అవినీతి మూలాలను నియంత్రిస్తే అవినీతి స్వతహాగా నియంత్రణలోకి వస్తుంది. ప్రైవేటు అవినీతిని అరికట్టటానికి ‘తెలిసిన ఆదాయానికి మించిన ఆస్తుల సేకరణ నిషేధ చట్టం’ రావాలి. ఆదాయపు పన్ను రిటర్న్లకు, ఆస్తులకు లింకు పెట్టాలి. ప్రభుత్వ అవినీతి, ప్రైవేటు అవినీతి పూర్తిగా నియంత్రణలోకి వస్తాయి. అప్పుడు సామాన్య ప్రజలకు అవినీతి రోగం నుంచి కొంత ఉపశమనం లభిస్తుంది.బాచిన రామాంజనేయులు

ennikala kharchulu, rajakeeya naayakuni vilasa jeevana saili, prastuta, bhavishyattu rajakeeya avasaraala kharchulu, tanaku, tananu nammukunna sreyobhilaashulaku ekkuva aastulu sampaadinchi pettalanna korika rajakeeya avineetiki muulaalugaa unnaayi. rajakeeya naayakulu adhikaarulatho kummakkayi avineeti vrukshaanni penchi pooshistunnaaru.eemadhya avineeti gurinchi desamlo charchalu baga jarugutunnaayi. adhikaaramloki raavataaniki mundu ennikala prachaaramlo prati mukhya nayakudu avineetini antamondistaanani vaagdaanam guppistuntaadu. adhikaaramloki vachina tarvaata nayakulanta aa sangati marichipotuntaaru. taanu tappa andaruu avineetiparulenani oka nayakudu matladutuntadu. avineeti prapanchavyaaptamgaa unnadani maroka nayakudu sardichebutuntaadu. prabhutva kaaryaalayaalu avineetilo munigi telutunnayani, avineetini saamaanya prajalu eesadinchukontunnaarani pratipakshaalu golapedutuntaayi. adhikara, pratipakshaala naayakulu okari meeda marokaru dummetti posukovataniki avineetini oka astramgaa upayogistunnaru. gatha debbai samvatsaraala nunchi ide tantunu prajalu chustunnaru. asalu avineeti ante emiti? avineetiki moolaalu ekkadunnaayi? avineetini nirmoolinchatam saadhyapadutundaa ane vishayaalanu pariseeliddaam.chattam anumatinchani pratiphala sweekaarame avineetigaa avineeti nirodhaka chattam chebutunnadi. avineeti dhanaroopamlonu, vasturoopamlonu, inka itara sevala roopamlonu undavacchu. avineeti anedi sarvakaalaallo, sarvadesaallo antukonna oka antuvyaadhi ani cheppavachhu. praacheena kaalamlooni rajarika vyavasthaloonu, bhuswamya vyavasthallonu avineeti parimitamgaa undedi. british vaalla kaalamlo avineeti peragatam praarambhamayyindi. rabert clive kaalamlo bengaallo jarigina nandakumar udantam avineetiki nidarsanamgaa perkonavacchu. rabert klaivnu british parlament abhisanchindi. ennikala yugam praarambhamainappati nunchi parimitamgaa vyaapinchi unna avineeti rakkasi sankellu tenchukoni prajaaswaamyamlo swechhagaa viharinchatam praarambhamaindi. praacheena kaalam naati avineeti valana saamaanya prajalaku peddagaa nashtam jaragaledu. aanaati paalanalo prajala paatra emi ledu. prabhutva adhikaarulatho prajalaku sambandhaalu levu. prastuta kaalamlo prabhutvam aneka pathakaalu, pranaalikalu, sankshema, abhivruddhi kaaryakramaalu pravesapettadamto prajalu vaati kosam egabadatam valana avineeti perigipoyindi. prajalu oka dasha varaku avineetini sahistaaru. aa dasha daatina tarvaata daanini asahyinchukuni tiragabadatam modalavutundi. avineeti anedi samaajaanni needala ventaadutunnadi.avineetiki moolaalu ekkada unnayo ippudu pariseeliddaam. paarisraamika viplavam phalitamgaa mana jeevana vidhaanamlo aneka maarpulu vachayi. chaaliichaalani jeetaalu prabhutva udyogula korkelanu teerchalekapotunnaayi. prabhutvam iche jeetaalu, bhatyaalu niradambara jeevitam gadapataniki khachitamgaa saripotayi. vilasa jeevitam gadapataniki, sthira, charaastulu koodabettadaaniki avi saripovu. chaalaamandi udyogulu vilasa jeevitaaniki alavaatupadutuu avineetiki paalpadataaniki siddhapadutunnaaru. avineeti anedi soukaryamgaa unnanta kaalam ichevaadu, puchukunevadu gola cheyaru. adhi asoukaryamgaa maarinappudu andaruu gontetti maatlaadutunnaaru. oka vyakti drushtilo avineeti kaanidi maroka vyakti drushtilo adhi avineetigaa kanipistuntundi. paripaalana avineeti prabhutva kaaryaalayaallo kanipistundi. ennikala moolamgaa rajakeeya avineeti taarasthaayiki cherindi. ennikala kharchula kosam nidhula veta praarambhamainadi.modatlo koddimandi naayakulu tama swanta aastulanu ammukuntu ennikala kharchunu bharinchevaaru. prastutam chaalaamandi rajakeeya paarteela naayakulu itarula nunchi nidhulanu sekaristunnaru. prabhutvaadhikaarulu, contractorlu, paarisraamikavettalu, inka itara vyaapaarula nunchi chandaalanu vasulu chestunnaru. adhikaaraaniki vachina tarvaata kharchupettina sommunu bhavishyattulo kaavalasina nidhulanu sampaadinchatam modalupedutunnaru. deenitho rajakeeya avineeti vishrunkhalamgaa perigipotunnadi. ennikala kharchulu, rajakeeya naayakuni vilasa jeevana saili, prastuta, bhavishyattu rajakeeya avasaraala kharchulu, tanaku, tananu nammukunna sreyobhilaashulaku ekkuva aastulu sampaadinchi pettalanna korika rajakeeya avineetiki muulaalugaa unnaayi. rajakeeya naayakulu adhikaarulatho kummakkayi avineeti vrukshaanni penchi pooshistunnaaru.ennikala vyayam lakshala roopaayalu daati kotla roopaayalaku cherukunnadi. ennikala sangham nirnayinchina ennikala vyayaanni naamamaatramgaa lekkalu chuuputunnaaru. assembley seetuku poty cheyalante kaneesam roo. 20 kotlu, paarlamentu seetuku poty cheyalante kaneesam roo. 100 kotlu avasaramavutunnaayi. assembley seetu vyayamlo prachaaraaniki roo. 10 kotlu, otlu konataniki roo. 10 kotlu viniyogistunnatlu aaropanalu vinavastunnaayi. otuku veyyi choppuna laksha otlaku 10 kotla roopaayalu kavali. rajakeeya avineeti migata avineetiki daariteestunnadi. khareedaina ennikala vidhaanamlo avineetiki moolaalu untunnaayi.paarisraamika viplavaaniki mundu paalakulu, bhuswamulu matrame vilasa jeevitaanni anubhavinchevaaru. prastutam samaajamlooni annivargaala vaallu aadambara jeevitaaniki praamukhyam istunnaru. vanda samvatsaraalaku mundu niradambara jeevitaaniki entho viluva undedi. prastutam aadambara jeevitaaniki viluva perugutunnadi. aadambara leka vilasa jeevitam abhivruddhiki chihnamgaa maaripoyindi. lakshalu khareedu cheste vasrtaalu dharinchatam, kotla viluva chese aabharanaalu dharinchatam, peekala daka khareedaina bhojanam cheyatam, rogaalu vaste carporate aasupatrullo cheratam, khareedaina vaahanaallo tiragatam, pratyeka vimaanaallo prayaaninchatam states simbalga maripoyayi. kallu chediripoye rajakotallanti bhavanalu nirminchukovatam ippudu fashanga maarindi.veetini anubhavinchataaniki entha dabbu kavali? ee dabbu ekkada nunchi vastunnadi? nalladhanam, avineeti sommulu vilasa jeevitaaniki aadhaaraalugaa untunnaayi. avineeti vishayamlo parugu pandem modalayyindi. okaayana aidu samvatsaraallo laksha kotlu sampadiste anta kante takkuva kaalamlo laksha kotlu ela sampaadinchaali anedi maroka nayakudi aalochana. abhivruddhi ante manassaantitoe kuudina jeevitame ane spruha lopinchindi. vayassu perugutundani bhramapadatame tappa aayuvu tarugutondani telusukomu. adhe vidhamgaa abhivruddhi chendutunnamanna aanandamlo sahajavanarula tarugudala gamaninchatam ledu.avineetini nirmoolinchatam saadhyamenaa ane vishayaanni pariseeliddaam. avineeti anedi prapanchavyaaptamgaa samaajaanni pattipeedistunna cancer jabbu lantide. okkochota okko rakamgaa roopam maarchukuntunnadi. enni chattaalu chesina avineeti mahammaarini nirmoolinchatam kashtasaadhyamavutunnadi. avineetini nirmoolincha lekapoyina kaneesam daanni niyantranalo pettakapothe prajalanu peedistundi. avineetini niyantrinchatamlo bhagamga ennikala samskaranalanu amalu cheyali. vilasa jeevitame abhivruddhiki chihnamane durabhipraayaanni vadulukovali. niradambara jeevitame avineetiki divyamaina aushadhamgaa bhaavinchaali. avineeti muulaalanu niyantriste avineeti swatahaagaa niyantranaloki vastundi. praivetu avineetini arikattataaniki ‘telisina aadaayaaniki minchina aastula sekarana nishedha chattam’ ravali. aadaayapu pannu reternlaku, aastulaku linku pettali. prabhutva avineeti, praivetu avineeti puurtigaa niyantranaloki vastaayi. appudu saamaanya prajalaku avineeti rogam nunchi kontha upasamanam labhistundi.baachina ramanjaneyulueenadhya avineeti gurinchi desamlo charchalu baga jarugutunnaayi. adhikaaramloki raavataaniki mundu ennikala prachaaramlo prati mukhya nayakudu avineetini antamondistaanani vaagdaanam guppistuntaadu. adhikaaramloki vachina tarvaata nayakulanta aa sangati marichipotuntaaru. taanu tappa andaruu avineetiparulenani oka nayakudu matladutuntadu. avineeti prapanchavyaaptamgaa unnadani maroka nayakudu sardichebutuntaadu. prabhutva kaaryaalayaalu avineetilo munigi telutunnayani, avineetini saamaanya prajalu eesadinchukontunnaarani pratipakshaalu golapedutuntaayi. adhikara, pratipakshaala naayakulu okari meeda marokaru dummetti posukovataniki avineetini oka astramgaa upayogistunnaru. gatha debbai samvatsaraala nunchi ide tantunu prajalu chustunnaru. asalu avineeti ante emiti? avineetiki moolaalu ekkadunnaayi? avineetini nirmoolinchatam saadhyapadutundaa ane vishayaalanu pariseeliddaam.chattam anumatinchani pratiphala sweekaarame avineetigaa avineeti nirodhaka chattam chebutunnadi. avineeti dhanaroopamlonu, vasturoopamlonu, inka itara sevala roopamlonu undavacchu. avineeti anedi sarvakaalaallo, sarvadesaallo antukonna oka antuvyaadhi ani cheppavachhu. praacheena kaalamlooni rajarika vyavasthaloonu, bhuswamya vyavasthallonu avineeti parimitamgaa undedi. british vaalla kaalamlo avineeti peragatam praarambhamayyindi. rabert clive kaalamlo bengaallo jarigina nandakumar udantam avineetiki nidarsanamgaa perkonavacchu. rabert klaivnu british parlament abhisanchindi. ennikala yugam praarambhamainappati nunchi parimitamgaa vyaapinchi unna avineeti rakkasi sankellu tenchukoni prajaaswaamyamlo swechhagaa viharinchatam praarambhamaindi. praacheena kaalam naati avineeti valana saamaanya prajalaku peddagaa nashtam jaragaledu. aanaati paalanalo prajala paatra emi ledu. prabhutva adhikaarulatho prajalaku sambandhaalu levu. prastuta kaalamlo prabhutvam aneka pathakaalu, pranaalikalu, sankshema, abhivruddhi kaaryakramaalu pravesapettadamto prajalu vaati kosam egabadatam valana avineeti perigipoyindi. prajalu oka dasha varaku avineetini sahistaaru. aa dasha daatina tarvaata daanini asahyinchukuni tiragabadatam modalavutundi. avineeti anedi samaajaanni needala ventaadutunnadi.avineetiki moolaalu ekkada unnayo ippudu pariseeliddaam. paarisraamika viplavam phalitamgaa mana jeevana vidhaanamlo aneka maarpulu vachayi. chaaliichaalani jeetaalu prabhutva udyogula korkelanu teerchalekapotunnaayi. prabhutvam iche jeetaalu, bhatyaalu niradambara jeevitam gadapataniki khachitamgaa saripotayi. vilasa jeevitam gadapataniki, sthira, charaastulu koodabettadaaniki avi saripovu. chaalaamandi udyogulu vilasa jeevitaaniki alavaatupadutuu avineetiki paalpadataaniki siddhapadutunnaaru. avineeti anedi soukaryamgaa unnanta kaalam ichevaadu, puchukunevadu gola cheyaru. adhi asoukaryamgaa maarinappudu andaruu gontetti maatlaadutunnaaru. oka vyakti drushtilo avineeti kaanidi maroka vyakti drushtilo adhi avineetigaa kanipistuntundi. paripaalana avineeti prabhutva kaaryaalayaallo kanipistundi. ennikala moolamgaa rajakeeya avineeti taarasthaayiki cherindi. ennikala kharchula kosam nidhula veta praarambhamainadi.modatlo koddimandi naayakulu tama swanta aastulanu ammukuntu ennikala kharchunu bharinchevaaru. prastutam chaalaamandi rajakeeya paarteela naayakulu itarula nunchi nidhulanu sekaristunnaru. prabhutvaadhikaarulu, contractorlu, paarisraamikavettalu, inka itara vyaapaarula nunchi chandaalanu vasulu chestunnaru. adhikaaraaniki vachina tarvaata kharchupettina sommunu bhavishyattulo kaavalasina nidhulanu sampaadinchatam modalupedutunnaru. deenitho rajakeeya avineeti vishrunkhalamgaa perigipotunnadi. ennikala kharchulu, rajakeeya naayakuni vilasa jeevana saili, prastuta, bhavishyattu rajakeeya avasaraala kharchulu, tanaku, tananu nammukunna sreyobhilaashulaku ekkuva aastulu sampaadinchi pettalanna korika rajakeeya avineetiki muulaalugaa unnaayi. rajakeeya naayakulu adhikaarulatho kummakkayi avineeti vrukshaanni penchi pooshistunnaaru.ennikala vyayam lakshala roopaayalu daati kotla roopaayalaku cherukunnadi. ennikala sangham nirnayinchina ennikala vyayaanni naamamaatramgaa lekkalu chuuputunnaaru. assembley seetuku poty cheyalante kaneesam roo. 20 kotlu, paarlamentu seetuku poty cheyalante kaneesam roo. 100 kotlu avasaramavutunnaayi. assembley seetu vyayamlo prachaaraaniki roo. 10 kotlu, otlu konataniki roo. 10 kotlu viniyogistunnatlu aaropanalu vinavastunnaayi. otuku veyyi choppuna laksha otlaku 10 kotla roopaayalu kavali. rajakeeya avineeti migata avineetiki daariteestunnadi. khareedaina ennikala vidhaanamlo avineetiki moolaalu untunnaayi.paarisraamika viplavaaniki mundu paalakulu, bhuswamulu matrame vilasa jeevitaanni anubhavinchevaaru. prastutam samaajamlooni annivargaala vaallu aadambara jeevitaaniki praamukhyam istunnaru. vanda samvatsaraalaku mundu niradambara jeevitaaniki entho viluva undedi. prastutam aadambara jeevitaaniki viluva perugutunnadi. aadambara leka vilasa jeevitam abhivruddhiki chihnamgaa maaripoyindi. lakshalu khareedu cheste vasrtaalu dharinchatam, kotla viluva chese aabharanaalu dharinchatam, peekala daka khareedaina bhojanam cheyatam, rogaalu vaste carporate aasupatrullo cheratam, khareedaina vaahanaallo tiragatam, pratyeka vimaanaallo prayaaninchatam states simbalga maripoyayi. kallu chediripoye rajakotallanti bhavanalu nirminchukovatam ippudu fashanga maarindi.veetini anubhavinchataaniki entha dabbu kavali? ee dabbu ekkada nunchi vastunnadi? nalladhanam, avineeti sommulu vilasa jeevitaaniki aadhaaraalugaa untunnaayi. avineeti vishayamlo parugu pandem modalayyindi. okaayana aidu samvatsaraallo laksha kotlu sampadiste anta kante takkuva kaalamlo laksha kotlu ela sampaadinchaali anedi maroka nayakudi aalochana. abhivruddhi ante manassaantitoe kuudina jeevitame ane spruha lopinchindi. vayassu perugutundani bhramapadatame tappa aayuvu tarugutondani telusukomu. adhe vidhamgaa abhivruddhi chendutunnamanna aanandamlo sahajavanarula tarugudala gamaninchatam ledu.avineetini nirmoolinchatam saadhyamenaa ane vishayaanni pariseeliddaam. avineeti anedi prapanchavyaaptamgaa samaajaanni pattipeedistunna cancer jabbu lantide. okkochota okko rakamgaa roopam maarchukuntunnadi. enni chattaalu chesina avineeti mahammaarini nirmoolinchatam kashtasaadhyamavutunnadi. avineetini nirmoolincha lekapoyina kaneesam daanni niyantranalo pettakapothe prajalanu peedistundi. avineetini niyantrinchatamlo bhagamga ennikala samskaranalanu amalu cheyali. vilasa jeevitame abhivruddhiki chihnamane durabhipraayaanni vadulukovali. niradambara jeevitame avineetiki divyamaina aushadhamgaa bhaavinchaali. avineeti muulaalanu niyantriste avineeti swatahaagaa niyantranaloki vastundi. praivetu avineetini arikattataaniki ‘telisina aadaayaaniki minchina aastula sekarana nishedha chattam’ ravali. aadaayapu pannu reternlaku, aastulaku linku pettali. prabhutva avineeti, praivetu avineeti puurtigaa niyantranaloki vastaayi. appudu saamaanya prajalaku avineeti rogam nunchi kontha upasamanam labhistundi.baachina ramanjaneyulu