అంబేడ్కర్ చెప్పిన కుల నిర్మూలనకు కులాంతర వివాహాలు కూడా దోహదపడతాయి. కులంలేని సమాజం మన లక్ష్యం అయితే అందరం ఈ ప్రేమ వివాహాలని ప్రోత్సహించాలి. కానీ వ్యవస్థ పూర్తిగా దళితుల పట్ల వ్యతిరేకంగా ఉంది అని ఈ దళిత యువకుల హత్యల ద్వారా మరొకసారి రుజువు అయింది. ఆడపిల్ల వైపు కన్నెత్తి చూస్తే కళ్ళు పీకేస్తాం వంటి మనువాద శిక్షలు ఇంకా అమలు కావడం విషాదం.తెలంగాణ రాష్ట్రంలో ఒక నెలలోపే ముగ్గురు దళిత యువకుల హత్యలు మన దాకా వచ్చాయి. దళితుడిని పెళ్లి చేసుకుందని నిజామాబాద్లో సొంత కూతురినే కాల్చి కడతేర్చిన ఉదంతం జరిగి రెండునెలలు కాలేదు. ఈ హత్యలన్నీ చాలా మందికి ఆందోళనకరంగా మారినై. ముగ్గురు దళిత యువకులు నిరుపేద కుటుంబాలకి, గ్రామాలకి చెందిన పాతికేళ్ళ లోపువారు. ఇంకా జీవితం మీద ఒక అవగాహన లేని వయసు. ప్రేమ, ఇష్టం, ఆకర్షణ తేడా తెలవని పిల్లలు. ఒకవేళ నిజంగా ప్రేమించినా అది ఘోరమైన తప్పుగా, పెద్ద ద్రోహంగా పరిగణించి ఇంత దారుణంగా చంపవలసిన అవసరం ఏముందో ఎంత ఆలోచించినా అర్థం కాదు.మంథని మధుకర్ హత్య సోషల్ మీడియా ద్వారా పెద్ద హల్చల్ సృష్టించింది. ఖానాపూర్కు చెందిన మధుకర్, పక్కనే ఉన్న వెంకటాపురం గ్రామంలో శిరీష అనే యువతి బంధువుల దగ్గర ట్రాక్టర్ డ్రైవర్గా పనిచేస్తుండటంతో వారి మధ్య ప్రేమ మొదలైంది. మార్చ్ 13న ఇంటి నుంచి వెళ్లిన మధుకర్ ఆ మర్నాడు శవంగా ఊరి పొలిమేరలో తేలాడు. అనేక రోజులు ఈ వార్త బయటికి పొక్కలేదు కానీ, ఆ తరువాత సామాజిక మాధ్యమం ద్వారా పెద్ద దుమారమే లేచింది. ఏప్రిల్ 2న దళిత, ప్రజాసంఘాలు, మేధావులు కలిసి 6 గంటలు ఎండలో నిరసన ప్రదర్శనలు చేసినంక, రీపోస్టుమార్టం నిర్వహించడానికి అంగీకరించినరు. ఏప్రిల్ 11న కోర్టు ఆదేశాల మేరకు రీ పోస్టుమార్టం జరిగింది. మున్నూరు కాపు కులానికి చెందిన ఈ అమ్మాయి అధికారపక్షానికి చెందిన స్థానిక నాయకుడి బంధువు కావడంతో మధుకర్ హత్యని ఆత్మహత్యగా చిత్రీకరిస్తున్నారని ప్రజాసంఘాల ఆరోపణ. పౌర హక్కుల సంఘం కోర్టులో కేసు వేస్తే గానీ రీపోస్టుమార్టం జరగలేదు. ఇక, ఇదే నెలలో కరీంగర్లో తోటపల్లి జీవన్ కుమార్ అనే ఇంజనీరింగ్ పూర్తిచేసిన విద్యార్థి మీద, మున్నూరు కాపు అమ్మాయిని ప్రేమిస్తున్నాడన్న కారణంగా దారుణంగా కొట్టి, చంపడానికి కూడా ప్రయత్నించి చివరి నిముషంలో వదిలివేశారు. అతడు గాయాల నుంచి ఇంకా కోలుకోలేదు. మంత్రి చొరవతో నిందితులని పట్టుకుని, అట్రాసిటీ చట్టం కింద కేసు నమోదు చేసి అరెస్ట్ చేసినారు. అలాగే, కరీంనగర్ జమ్మికుంటకు చెందిన 20 సంవత్సరాల ఇనుగాల రాజేష్ 13వ తేదీన ఇంటి నుంచి బయటకి వెళ్లి నాలుగురోజుల తరువాత నడుముకి బండతో బావిలో శవంగా దొరికినాడు. ఎప్పటి లాగానే పోలీసులు ముందు పట్టించుకోలేదు. ప్రజాసంఘాలు, నిజనిర్ధారణ జరిగినంక కానీ కదలిక రాలేదు. హత్య నమోదు చేసినారు కానీ నిందితులని విచారించలేదు. అబ్బాయి సిమ్కార్డు ఆధారంతో అదే ఊరిలో ఉంటున్న బుక్క కులానికి చెందిన అమ్మాయితో అతడికి పరిచయం ఉన్నట్టు తెలిసింది. అదే కోణంలో కేసు దర్యాప్తు చేయాలన్న డిమాండ్తో ఇంకా ధర్నాలు జరుగుతున్నాయి. ఇంక, నిజామాబాద్ జిల్లాకు చెందిన మరొక దళిత యువకుడు ఇజ్రాయెల్ శవం కామారెడ్డి అటవీ ప్రాంతంలో రైలు పట్టాలపై, కాలి, ముక్కలు ముక్కలుగా కనిపించింది. ప్రజాసంఘాల చొరవతో ఇప్పుడిప్పుడే కేసులో కదలిక మొదలైంది. అబ్బాయి సెల్ఫోన్లో పక్క ఊరి బెస్త కులానికి చెందిన అమ్మాయితో దిగిన ఫోటోలు దొరికాయి. ఈ అన్ని హత్యలలో పొలీసువారి వైఖరి ఆశ్చర్యకరం. బాధితులు దళితులు కాబట్టి వారు ఆ విధమైన వైఖరి ప్రదర్శించారా, పేదవాళ్ళు కాబట్టా, ఏదైనా వత్తిడి కారణంగానా అని ఆలోచించాల్సి ఉంది. ఈ మూడు ఘటనల్లోనూ ఆందోళనలు జరగనిదే కేసులు తీసుకోలేదు. అనుమానితులైన అమ్మాయిలని పొలీసువారు మీడియా ముందు ప్రవేశ పెట్టకపోవడం కూడా గమనించవచ్చు.డాక్టర్ అంబేడ్కర్ చెప్పిన కుల నిర్మూలనకు కులాంతర వివాహాలు కూడా దోహదపడతాయి. కులం లేని సమాజం మన లక్ష్యం అయితే అందరం ఈ ప్రేమ వివాహాలని ప్రోత్సహించాలి. ప్రభుత్వం వారు కొంత పారితోషికం కూడా ఇస్తున్నారు. కానీ వ్యవస్థ పూర్తిగా దళితుల పట్ల వ్యతిరేకంగా ఉంది అని ఈ సంఘటనల ద్వారా మరొకసారి రుజువు అయింది. ఆడపిల్ల వైపు కన్నెత్తి చూస్తే కళ్ళు పీకేస్తాం వంటి మనువాద శిక్షలు ఇంకా అమలుకావడం విషాదం. నిజామాబాద్ రోజా విషయంలో దారుణమైన పరువు హత్యని చూసినం. ఒక దళితుడి హత్య జరిగిందని బాధిత కుటుంబం పోలీస్ స్టేషన్కి పోతే అత్యాచార చట్టం కింద కేసు నమోదు చేసుకోకపోవడమే తీవ్రమైన విషయం. పోలీసు వ్యవస్థ నిష్పక్షపాతంగా లేకపోవడం రాజకీయ వత్తిళ్ళకి లొంగిపోవడం, ప్రభుత్వం స్పందించకపోవడం, ఉన్నత కులాలన్నీ మూకుమ్మడిగా ఒక్కటవ్వడం దళితులపై దాడులు జరిగినప్పుడల్లా జరిగేదే. బాధ కలిగించే విషయం ఏమంటే, ఇక్కడ ఆడపిల్లలకి తనకు ఇష్టమైన జీవిత భాగస్వామిని ఎంచుకునే స్వేచ్ఛ లేకపోవడం. దళితహత్యలపై కాకపోయినా ఈ మహిళా హక్కులపై స్త్రీ వాదులు, మహిళాసంఘాలు పెద్దగా స్పందించక పోవడం ప్రశ్నలని, అనుమానాల్ని రేకెత్తిస్తున్నాయి. రాజకీయపార్టీలు కూడా స్పందించడం లేదు. చివరికి దళిత పోరాటాలు ఒంటరి పోరాటాలుగా మిగిలిపోయి అసలు అవి హత్యలా, ఆత్మహత్యలా నిరూపించండి అనే దాకా వచ్చినయి.ఇక్కడ కుల నిర్మూలన పోరాటాలు అంత సులభం కాదు. దళితులకు భూమి ఉంటే చంపుతారు, కాస్త డబ్బు సంపాదిస్తే హింసకి పాల్పడతారు, హిందువుల పండుగలు చేసుకుంటే మీకు ఎవరు అధికారం ఇచ్చినారని దాడులు చేస్తారు. ఇప్పటికీ అనేక ప్రాంతాలలో, కరీంనగర్ లాంటి విప్లవ గడ్డల మీద కూడా, దళితులకు ఇండ్లు దొరకవు. అన్నింటిని ఈదుకుంటూ ఉన్నతవిద్యలోకి పొతే రోహిత్ వేముల వంటి చావులు కూడా చూడాల్సి వస్తుంది. దళిత మహిళలపై దాడులు, అత్యాచారాలకీ ఇక లెక్కేలేదు. ఇంతటి దారుణమైన పరిస్థితి మారాలంటే ప్రభుత్వం, సమాజం ఎటువంటి చర్యలు తీసుకోవాలో అందరు కలిసి చర్చించుకుని ఒక దీర్ఘకాలిక కార్యక్రమాన్ని తీసుకోవాల్సి ఉంది. లేకపోతే రాబోయే రోజులలో ప్రేమలున్నా లేకున్నా ప్రేమ పేరుతో దళిత యువకుల్ని చంపే పరిస్థితి వస్తుంది. ఇది ఒక ట్రెండ్ గా మారే ప్రమాదం కూడా ఉంది.సుజాత సూరేపల్లితెలంగాణ రాష్ట్రంలో ఒక నెలలోపే ముగ్గురు దళిత యువకుల హత్యలు మన దాకా వచ్చాయి. దళితుడిని పెళ్లి చేసుకుందని నిజామాబాద్లో సొంత కూతురినే కాల్చి కడతేర్చిన ఉదంతం జరిగి రెండునెలలు కాలేదు. ఈ హత్యలన్నీ చాలా మందికి ఆందోళనకరంగా మారినై. ముగ్గురు దళిత యువకులు నిరుపేద కుటుంబాలకి, గ్రామాలకి చెందిన పాతికేళ్ళ లోపువారు. ఇంకా జీవితం మీద ఒక అవగాహన లేని వయసు. ప్రేమ, ఇష్టం, ఆకర్షణ తేడా తెలవని పిల్లలు. ఒకవేళ నిజంగా ప్రేమించినా అది ఘోరమైన తప్పుగా, పెద్ద ద్రోహంగా పరిగణించి ఇంత దారుణంగా చంపవలసిన అవసరం ఏముందో ఎంత ఆలోచించినా అర్థం కాదు.మంథని మధుకర్ హత్య సోషల్ మీడియా ద్వారా పెద్ద హల్చల్ సృష్టించింది. ఖానాపూర్కు చెందిన మధుకర్, పక్కనే ఉన్న వెంకటాపురం గ్రామంలో శిరీష అనే యువతి బంధువుల దగ్గర ట్రాక్టర్ డ్రైవర్గా పనిచేస్తుండటంతో వారి మధ్య ప్రేమ మొదలైంది. మార్చ్ 13న ఇంటి నుంచి వెళ్లిన మధుకర్ ఆ మర్నాడు శవంగా ఊరి పొలిమేరలో తేలాడు. అనేక రోజులు ఈ వార్త బయటికి పొక్కలేదు కానీ, ఆ తరువాత సామాజిక మాధ్యమం ద్వారా పెద్ద దుమారమే లేచింది. ఏప్రిల్ 2న దళిత, ప్రజాసంఘాలు, మేధావులు కలిసి 6 గంటలు ఎండలో నిరసన ప్రదర్శనలు చేసినంక, రీపోస్టుమార్టం నిర్వహించడానికి అంగీకరించినరు. ఏప్రిల్ 11న కోర్టు ఆదేశాల మేరకు రీ పోస్టుమార్టం జరిగింది. మున్నూరు కాపు కులానికి చెందిన ఈ అమ్మాయి అధికారపక్షానికి చెందిన స్థానిక నాయకుడి బంధువు కావడంతో మధుకర్ హత్యని ఆత్మహత్యగా చిత్రీకరిస్తున్నారని ప్రజాసంఘాల ఆరోపణ. పౌర హక్కుల సంఘం కోర్టులో కేసు వేస్తే గానీ రీపోస్టుమార్టం జరగలేదు. ఇక, ఇదే నెలలో కరీంగర్లో తోటపల్లి జీవన్ కుమార్ అనే ఇంజనీరింగ్ పూర్తిచేసిన విద్యార్థి మీద, మున్నూరు కాపు అమ్మాయిని ప్రేమిస్తున్నాడన్న కారణంగా దారుణంగా కొట్టి, చంపడానికి కూడా ప్రయత్నించి చివరి నిముషంలో వదిలివేశారు. అతడు గాయాల నుంచి ఇంకా కోలుకోలేదు. మంత్రి చొరవతో నిందితులని పట్టుకుని, అట్రాసిటీ చట్టం కింద కేసు నమోదు చేసి అరెస్ట్ చేసినారు. అలాగే, కరీంనగర్ జమ్మికుంటకు చెందిన 20 సంవత్సరాల ఇనుగాల రాజేష్ 13వ తేదీన ఇంటి నుంచి బయటకి వెళ్లి నాలుగురోజుల తరువాత నడుముకి బండతో బావిలో శవంగా దొరికినాడు. ఎప్పటి లాగానే పోలీసులు ముందు పట్టించుకోలేదు. ప్రజాసంఘాలు, నిజనిర్ధారణ జరిగినంక కానీ కదలిక రాలేదు. హత్య నమోదు చేసినారు కానీ నిందితులని విచారించలేదు. అబ్బాయి సిమ్కార్డు ఆధారంతో అదే ఊరిలో ఉంటున్న బుక్క కులానికి చెందిన అమ్మాయితో అతడికి పరిచయం ఉన్నట్టు తెలిసింది. అదే కోణంలో కేసు దర్యాప్తు చేయాలన్న డిమాండ్తో ఇంకా ధర్నాలు జరుగుతున్నాయి. ఇంక, నిజామాబాద్ జిల్లాకు చెందిన మరొక దళిత యువకుడు ఇజ్రాయెల్ శవం కామారెడ్డి అటవీ ప్రాంతంలో రైలు పట్టాలపై, కాలి, ముక్కలు ముక్కలుగా కనిపించింది. ప్రజాసంఘాల చొరవతో ఇప్పుడిప్పుడే కేసులో కదలిక మొదలైంది. అబ్బాయి సెల్ఫోన్లో పక్క ఊరి బెస్త కులానికి చెందిన అమ్మాయితో దిగిన ఫోటోలు దొరికాయి. ఈ అన్ని హత్యలలో పొలీసువారి వైఖరి ఆశ్చర్యకరం. బాధితులు దళితులు కాబట్టి వారు ఆ విధమైన వైఖరి ప్రదర్శించారా, పేదవాళ్ళు కాబట్టా, ఏదైనా వత్తిడి కారణంగానా అని ఆలోచించాల్సి ఉంది. ఈ మూడు ఘటనల్లోనూ ఆందోళనలు జరగనిదే కేసులు తీసుకోలేదు. అనుమానితులైన అమ్మాయిలని పొలీసువారు మీడియా ముందు ప్రవేశ పెట్టకపోవడం కూడా గమనించవచ్చు.డాక్టర్ అంబేడ్కర్ చెప్పిన కుల నిర్మూలనకు కులాంతర వివాహాలు కూడా దోహదపడతాయి. కులం లేని సమాజం మన లక్ష్యం అయితే అందరం ఈ ప్రేమ వివాహాలని ప్రోత్సహించాలి. ప్రభుత్వం వారు కొంత పారితోషికం కూడా ఇస్తున్నారు. కానీ వ్యవస్థ పూర్తిగా దళితుల పట్ల వ్యతిరేకంగా ఉంది అని ఈ సంఘటనల ద్వారా మరొకసారి రుజువు అయింది. ఆడపిల్ల వైపు కన్నెత్తి చూస్తే కళ్ళు పీకేస్తాం వంటి మనువాద శిక్షలు ఇంకా అమలుకావడం విషాదం. నిజామాబాద్ రోజా విషయంలో దారుణమైన పరువు హత్యని చూసినం. ఒక దళితుడి హత్య జరిగిందని బాధిత కుటుంబం పోలీస్ స్టేషన్కి పోతే అత్యాచార చట్టం కింద కేసు నమోదు చేసుకోకపోవడమే తీవ్రమైన విషయం. పోలీసు వ్యవస్థ నిష్పక్షపాతంగా లేకపోవడం రాజకీయ వత్తిళ్ళకి లొంగిపోవడం, ప్రభుత్వం స్పందించకపోవడం, ఉన్నత కులాలన్నీ మూకుమ్మడిగా ఒక్కటవ్వడం దళితులపై దాడులు జరిగినప్పుడల్లా జరిగేదే. బాధ కలిగించే విషయం ఏమంటే, ఇక్కడ ఆడపిల్లలకి తనకు ఇష్టమైన జీవిత భాగస్వామిని ఎంచుకునే స్వేచ్ఛ లేకపోవడం. దళితహత్యలపై కాకపోయినా ఈ మహిళా హక్కులపై స్త్రీ వాదులు, మహిళాసంఘాలు పెద్దగా స్పందించక పోవడం ప్రశ్నలని, అనుమానాల్ని రేకెత్తిస్తున్నాయి. రాజకీయపార్టీలు కూడా స్పందించడం లేదు. చివరికి దళిత పోరాటాలు ఒంటరి పోరాటాలుగా మిగిలిపోయి అసలు అవి హత్యలా, ఆత్మహత్యలా నిరూపించండి అనే దాకా వచ్చినయి.ఇక్కడ కుల నిర్మూలన పోరాటాలు అంత సులభం కాదు. దళితులకు భూమి ఉంటే చంపుతారు, కాస్త డబ్బు సంపాదిస్తే హింసకి పాల్పడతారు, హిందువుల పండుగలు చేసుకుంటే మీకు ఎవరు అధికారం ఇచ్చినారని దాడులు చేస్తారు. ఇప్పటికీ అనేక ప్రాంతాలలో, కరీంనగర్ లాంటి విప్లవ గడ్డల మీద కూడా, దళితులకు ఇండ్లు దొరకవు. అన్నింటిని ఈదుకుంటూ ఉన్నతవిద్యలోకి పొతే రోహిత్ వేముల వంటి చావులు కూడా చూడాల్సి వస్తుంది. దళిత మహిళలపై దాడులు, అత్యాచారాలకీ ఇక లెక్కేలేదు. ఇంతటి దారుణమైన పరిస్థితి మారాలంటే ప్రభుత్వం, సమాజం ఎటువంటి చర్యలు తీసుకోవాలో అందరు కలిసి చర్చించుకుని ఒక దీర్ఘకాలిక కార్యక్రమాన్ని తీసుకోవాల్సి ఉంది. లేకపోతే రాబోయే రోజులలో ప్రేమలున్నా లేకున్నా ప్రేమ పేరుతో దళిత యువకుల్ని చంపే పరిస్థితి వస్తుంది. ఇది ఒక ట్రెండ్ గా మారే ప్రమాదం కూడా ఉంది.సుజాత సూరేపల్లి
ambedker cheppina kula nirmuulanaku kulantara vivaahaalu kuudaa dohadapadataayi. kulamleni samajam mana lakshyam ayithe andaram ee prema vivaahaalani prothsahinchaali. cony vyavastha puurtigaa dalitula patla vyatirekamgaa undi ani ee dalita yuvakula hatyala dwara marokasari rujuvu ayindi. aadapilla vaipu kannetti chuste kallu peekestam vanti manuvaada shikshalu inka amalu kaavadam vishaadam.telamgaana rashtramlo oka nelalope mugguru dalita yuvakula hatyalu mana daka vachayi. dalitudini pelli chesukundani nijamabadlo sonta koothurine kaalchi kadaterchina udantam jarigi rendunelalu kaaledu. ee hatyalannee chala mandiki aandolanakaramgaa maarinai. mugguru dalita yuvakulu nirupeda kutumbaalaki, gramalaki chendina paatikella lopuvaaru. inka jeevitam meeda oka avagaahana laeni vayasu. prema, ishtam, aakarshana teda telavani pillalu. okavela nijamgaa preminchinaa adhi ghoramaina tappugaa, pedda drohamgaa pariganinchi inta daarunamgaa champavalasina avasaram emundo entha aalochinchinaa artham kaadu.manthani madhukar hatya soshal media dwara pedda halchal srushtinchindi. khanapurku chendina madhukar, pakkane unna venkatapuram graamamlo shireesha ane yuvati bandhuvula daggara tractor driverga panichestundatamto vaari madhya prema modalaindi. march 13na inti nunchi vellina madhukar aa marnadu savangaa oori polimeralo teelaadu. aneka rojulu ee vaarta bayatiki pokkaledu cony, aa taruvaata saamaajika maadhyamam dwara pedda dumarame lechindi. epril 2na dalita, prajaasanghaalu, medhaavulu kalisi 6 gantalu endalo nirasana pradarsanalu chesinanka, repostumartom nirvahinchadaaniki angeekarinchinaru. epril 11na kortu aadesaala meraku ree postumartam jarigindi. munnuru kaapu kulaniki chendina ee ammai adhikaarapakshaaniki chendina sthaanika nayakudi bandhuvu kaavadamtho madhukar hatyani aatmahatyagaa chitrikaristunnarana prajaasanghaala aaropana. poura hakkula sangham kortulo kesu veste gaanee repostumartom jaragaledu. ika, ide nelalo kareengarlo thotapalli jeevan kumar ane injaneering poortichesina vidyaarthi meeda, munnuru kaapu ammayini premistunnadanna kaaranamgaa daarunamgaa kotti, champadaaniki kuudaa prayatninchi chivari nimushamlo vadilivesaaru. atadu gayala nunchi inka kolukoledu. mantri choravatho ninditulani pattukuni, atracity chattam kinda kesu namodu chesi arest chesinaru. alaage, karinnagar jammikuntaku chendina 20 samvatsaraala inugaala rajesh 13va tedeena inti nunchi bayataki velli nalugurojula taruvaata nadumuki bandatho baavilo savangaa dorikinaadu. eppati lagane poliisulu mundu pattinchukoledu. prajaasanghaalu, nijanirdhaarana jariginanka cony kadalika raledu. hatya namodu chesinaru cony ninditulani vichaarinchaledu. abbai simcardu aadhaaramtho adhe oorilo untunna bukka kulaniki chendina ammayitho atadiki parichayam unnattu telisindi. adhe konamlo kesu daryaaptu cheyalanna demandtho inka dharnalu jarugutunnaayi. inka, nijamabad jillaaku chendina maroka dalita yuvakudu izrayel shavam kamareddy atavi praantamlo railu pattaalapai, kaali, mukkalu mukkalugaa kanipinchindi. prajaasanghaala choravatho ippudippude kesulo kadalika modalaindi. abbai selphonlo pakka oori besta kulaniki chendina ammayitho digina photolu dorikai. ee anni hatyalalo polisuvaari vaikhari aascharyakaram. baadhitulu dalitulu kabatti vaaru aa vidhamaina vaikhari pradarsinchaaraa, paedavaallu cabatta, edaina vattidi karanamgana ani alochinchalsi undi. ee moodu ghatanalloonuu aandolanalu jaraganide kesulu teesukoledu. anumaanitulaina ammayilani polisuvaaru media mundu pravesha pettakapovadam kuudaa gamaninchavachhu.dactor ambedker cheppina kula nirmuulanaku kulantara vivaahaalu kuudaa dohadapadataayi. kulam laeni samajam mana lakshyam ayithe andaram ee prema vivaahaalani prothsahinchaali. prabhutvam vaaru kontha paaritoshikam kuudaa istunnaru. cony vyavastha puurtigaa dalitula patla vyatirekamgaa undi ani ee sanghatanala dwara marokasari rujuvu ayindi. aadapilla vaipu kannetti chuste kallu peekestam vanti manuvaada shikshalu inka amalukavadam vishaadam. nijamabad roja vishayamlo daarunamaina paruvu hatyani chusinam. oka dalitudi hatya jarigindani baadhita kutumbam polies stationki pothe atyaachaara chattam kinda kesu namodu chesukokapovadame teevramaina vishayam. polisu vyavastha nishpakshapaatamgaa lekapovadam rajakeeya vattillaki longipovadam, prabhutvam spandinchakapovadam, unnata kulaalannii mookummadigaa okkatavvadam dalitulapai daadulu jariginappudalla jarigede. baadha kaliginche vishayam emante, ikkada aadapillalaki tanaku ishtamaina jeevita bhaagaswaamini enchukune swechha lekapovadam. dalitahatyalapai kakapoyina ee mahila hakkulapai stree vaadulu, mahilaasanghaalu peddagaa spandinchaka povadam prasnalani, anumaanaalni rekettistunnayi. raajakeeyapaartiilu kuudaa spandinchadam ledu. chivariki dalita poraataalu ontari poraataalugaa migilipoyi asalu avi hatyala, aatmahatyalaa niroopinchandi ane daka vachinayi.ikkada kula nirmuulana poraataalu anta sulabham kaadu. dalitulaku bhoomi unte champutaaru, kaasta dabbu sampadiste himsaki paalpadataaru, hinduvula pandugalu chesukunte meeku evaru adhikaaram ichinaarani daadulu chestaaru. ippatikee aneka praantaalalo, karinnagar lanti viplava gaddala meeda kuudaa, dalitulaku indlu dorakavu. annintini eedukuntu unnatavidyaloki pothe rohit vemula vanti chaavulu kuudaa chudalsi vastundi. dalita mahilalapai daadulu, atyaachaaraalakii ika lekkeledu. intati daarunamaina paristhiti maralante prabhutvam, samajam etuvanti charyalu teesukovaalo andaru kalisi charchinchukuni oka deerghakaalika kaaryakramaanni teesukovalsi undi. lekapothe raboye rojulalo premalunna lekunna prema paerutho dalita yuvakulni champe paristhiti vastundi. idhi oka trend gaa mare pramaadam kuudaa undi.sujaata suureepallitelamgaana rashtramlo oka nelalope mugguru dalita yuvakula hatyalu mana daka vachayi. dalitudini pelli chesukundani nijamabadlo sonta koothurine kaalchi kadaterchina udantam jarigi rendunelalu kaaledu. ee hatyalannee chala mandiki aandolanakaramgaa maarinai. mugguru dalita yuvakulu nirupeda kutumbaalaki, gramalaki chendina paatikella lopuvaaru. inka jeevitam meeda oka avagaahana laeni vayasu. prema, ishtam, aakarshana teda telavani pillalu. okavela nijamgaa preminchinaa adhi ghoramaina tappugaa, pedda drohamgaa pariganinchi inta daarunamgaa champavalasina avasaram emundo entha aalochinchinaa artham kaadu.manthani madhukar hatya soshal media dwara pedda halchal srushtinchindi. khanapurku chendina madhukar, pakkane unna venkatapuram graamamlo shireesha ane yuvati bandhuvula daggara tractor driverga panichestundatamto vaari madhya prema modalaindi. march 13na inti nunchi vellina madhukar aa marnadu savangaa oori polimeralo teelaadu. aneka rojulu ee vaarta bayatiki pokkaledu cony, aa taruvaata saamaajika maadhyamam dwara pedda dumarame lechindi. epril 2na dalita, prajaasanghaalu, medhaavulu kalisi 6 gantalu endalo nirasana pradarsanalu chesinanka, repostumartom nirvahinchadaaniki angeekarinchinaru. epril 11na kortu aadesaala meraku ree postumartam jarigindi. munnuru kaapu kulaniki chendina ee ammai adhikaarapakshaaniki chendina sthaanika nayakudi bandhuvu kaavadamtho madhukar hatyani aatmahatyagaa chitrikaristunnarana prajaasanghaala aaropana. poura hakkula sangham kortulo kesu veste gaanee repostumartom jaragaledu. ika, ide nelalo kareengarlo thotapalli jeevan kumar ane injaneering poortichesina vidyaarthi meeda, munnuru kaapu ammayini premistunnadanna kaaranamgaa daarunamgaa kotti, champadaaniki kuudaa prayatninchi chivari nimushamlo vadilivesaaru. atadu gayala nunchi inka kolukoledu. mantri choravatho ninditulani pattukuni, atracity chattam kinda kesu namodu chesi arest chesinaru. alaage, karinnagar jammikuntaku chendina 20 samvatsaraala inugaala rajesh 13va tedeena inti nunchi bayataki velli nalugurojula taruvaata nadumuki bandatho baavilo savangaa dorikinaadu. eppati lagane poliisulu mundu pattinchukoledu. prajaasanghaalu, nijanirdhaarana jariginanka cony kadalika raledu. hatya namodu chesinaru cony ninditulani vichaarinchaledu. abbai simcardu aadhaaramtho adhe oorilo untunna bukka kulaniki chendina ammayitho atadiki parichayam unnattu telisindi. adhe konamlo kesu daryaaptu cheyalanna demandtho inka dharnalu jarugutunnaayi. inka, nijamabad jillaaku chendina maroka dalita yuvakudu izrayel shavam kamareddy atavi praantamlo railu pattaalapai, kaali, mukkalu mukkalugaa kanipinchindi. prajaasanghaala choravatho ippudippude kesulo kadalika modalaindi. abbai selphonlo pakka oori besta kulaniki chendina ammayitho digina photolu dorikai. ee anni hatyalalo polisuvaari vaikhari aascharyakaram. baadhitulu dalitulu kabatti vaaru aa vidhamaina vaikhari pradarsinchaaraa, paedavaallu cabatta, edaina vattidi karanamgana ani alochinchalsi undi. ee moodu ghatanalloonuu aandolanalu jaraganide kesulu teesukoledu. anumaanitulaina ammayilani polisuvaaru media mundu pravesha pettakapovadam kuudaa gamaninchavachhu.dactor ambedker cheppina kula nirmuulanaku kulantara vivaahaalu kuudaa dohadapadataayi. kulam laeni samajam mana lakshyam ayithe andaram ee prema vivaahaalani prothsahinchaali. prabhutvam vaaru kontha paaritoshikam kuudaa istunnaru. cony vyavastha puurtigaa dalitula patla vyatirekamgaa undi ani ee sanghatanala dwara marokasari rujuvu ayindi. aadapilla vaipu kannetti chuste kallu peekestam vanti manuvaada shikshalu inka amalukavadam vishaadam. nijamabad roja vishayamlo daarunamaina paruvu hatyani chusinam. oka dalitudi hatya jarigindani baadhita kutumbam polies stationki pothe atyaachaara chattam kinda kesu namodu chesukokapovadame teevramaina vishayam. polisu vyavastha nishpakshapaatamgaa lekapovadam rajakeeya vattillaki longipovadam, prabhutvam spandinchakapovadam, unnata kulaalannii mookummadigaa okkatavvadam dalitulapai daadulu jariginappudalla jarigede. baadha kaliginche vishayam emante, ikkada aadapillalaki tanaku ishtamaina jeevita bhaagaswaamini enchukune swechha lekapovadam. dalitahatyalapai kakapoyina ee mahila hakkulapai stree vaadulu, mahilaasanghaalu peddagaa spandinchaka povadam prasnalani, anumaanaalni rekettistunnayi. raajakeeyapaartiilu kuudaa spandinchadam ledu. chivariki dalita poraataalu ontari poraataalugaa migilipoyi asalu avi hatyala, aatmahatyalaa niroopinchandi ane daka vachinayi.ikkada kula nirmuulana poraataalu anta sulabham kaadu. dalitulaku bhoomi unte champutaaru, kaasta dabbu sampadiste himsaki paalpadataaru, hinduvula pandugalu chesukunte meeku evaru adhikaaram ichinaarani daadulu chestaaru. ippatikee aneka praantaalalo, karinnagar lanti viplava gaddala meeda kuudaa, dalitulaku indlu dorakavu. annintini eedukuntu unnatavidyaloki pothe rohit vemula vanti chaavulu kuudaa chudalsi vastundi. dalita mahilalapai daadulu, atyaachaaraalakii ika lekkeledu. intati daarunamaina paristhiti maralante prabhutvam, samajam etuvanti charyalu teesukovaalo andaru kalisi charchinchukuni oka deerghakaalika kaaryakramaanni teesukovalsi undi. lekapothe raboye rojulalo premalunna lekunna prema paerutho dalita yuvakulni champe paristhiti vastundi. idhi oka trend gaa mare pramaadam kuudaa undi.sujaata surepalli