ఎస్సీల వర్గీకరణ జరిగినా, ఆ వర్గీకరణ ద్వారా మాదిగ కులంలోని ఇప్పుడు రిజర్వేషన్లను అనుభవిస్తున్న వారికన్నా ఓ 5 శాతం మించి అదనంగా ప్రయోజనం పొందలేరు. ఈ విషయం మాదిగ ప్రజలకీ తెలుసు. అయినప్పటికీ మొత్తం మాదిగ జాతి దండోరా ఉద్యమం వెనుక నిలిచింది. కృష్ణ మాదిగను భుజాలకెత్తుకుంది. ఇందుకు కారణం దండోరా ఉద్యమం ద్వారా తమ వ్యక్తిగత ఆర్థిక ప్రయోజనాలు నెరవేరతాయని కాదు, తమ ఆత్మగౌరవం నిలుస్తుందని.మంద కృష్ణ మాదిగ అంటే ఒక సామాజిక సంచలనం. ఆత్మగౌరవ కేతనం. మాదిగ జాతికి పెద్దదిక్కు. అణగారిన కులాలకు ఆత్మబంధువు. యావత్ తెలుగు సమాజం ఆయన్ను ఇలాగే స్వీకరించింది. అక్కున చేర్చుకుంది. అండదండలు అందించింది. ఒక నాయకునిగా ఆయన అందించిన చైతన్యంతో మాదిగ జాతి తన వెన్నెముకను ప్రదర్శించింది. తిరుగులేని ఆత్మవిశ్వాసంతో తలెత్తుకు నిలిచింది. – అయితే ఇవన్నీ గతం! వర్తమానం మాత్రం లజ్జాభరితం.వేల సంవత్సరాలుగా మాదిగ జాతి ఎదుర్కొన్న అవమానాలకు, అన్యాయాలకు, అత్యాచారాలకు ఏ సిద్ధాంతమైతే కారణమో ఆ కర్మ సిద్ధాంతాన్నే మందకృష్ణ ఇప్పుడు తలకెత్తుకుని తిరుగుతూ మాదిగ జాతిని తలదించుకునేలా చేస్తున్నాడు. మాదిగ జాతిని ఏ శక్తులైతే ఊరి చివరకు విసిరికొట్టాయో, కాష్టాలున్న చోట కాపురం చేయమన్నాయో, నరమానవుడు భరించలేని అంటరానితనాన్ని తరతరాలకూ బహుమానంగా ఇచ్చాయో ఆ శక్తుల పాదాల ముందు మాదిగ జాతి ముద్దు బిడ్డ ఇప్పుడు సాష్టాంగపడుతున్నాడు. తాను పడడమే కాదు మొత్తం మాదిగ జాతిని ‘నీ కాల్మొక్త బాంచెన్’ అంటూ పాదాక్రాంతం కమ్మంటున్నాడు. మనలను చదువుకు దూరం చేసి, చైతన్యానికి దూరం చేసి, ఆత్మగౌరవానికి అగ్గిపెట్టిన వాళ్ల దోస్తానా కడుతున్నాడు. మనల్ని కట్టమంటున్నాడు.నాయకుడు, అందునా అణగారిన కులాలకు చెందిన నాయకుడు పోతే ఆర్థికంగా అమ్ముడు పోవచ్చు కానీ, ఆత్మగౌరవాన్ని మాత్రం అమ్ముకోకూడదు. ఏ అణగారిన కులాల ఉద్యమమైన ఆత్మగౌరవ పునాదిగానే పైకి లేస్తుంది. మాదిగ దండోరా ఉద్యమం కూడా అలాగే ఉవ్వెత్తున ఎగిసిపడింది. నిజానికి మాదిగ దండోరా ‘వర్గీకరణ డిమాండ్’ మాదిగ ప్రజల్లో కనీసం 5 శాతం ప్రజలకు సంబంధించిన డిమాండ్ కూడా కాదు. ఎందుకంటే మాదిగ దండోరా ఉద్యమం విజయవంతమై, విద్యా, ఉద్యోగ రంగాల్లో ఎస్సీల వర్గీకరణ జరిగినా, ఆ వర్గీకరణ ద్వారా మాదిగ కులంలోని ఇప్పుడు రిజర్వేషన్లను అనుభవిస్తున్న వారికన్నా ఓ 5 శాతం మించి అదనంగా ప్రయోజనం పొందలేరు. ఈ విషయం మాదిగ ప్రజలకీ తెలుసు. అయినప్పటికీ మొత్తం మాదిగ జాతి దండోరా ఉద్యమం వెనుక నిలిచింది. కృష్ణ మాదిగను భుజాలకెత్తుకుంది. పిల్లాజెల్లా, ముసలీముతకా, ఆడా మగా తేడా లేకుండా శ్రీకాకుళం నుంచి చిత్తూరు వరకు, ఆదిలాబాద్ నుంచి అనంతపురం వరకు అగ్గయి మండింది. ఇందుకు కారణం దండోరా ఉద్యమం ద్వారా తమ వ్యక్తిగత ఆర్థిక ప్రయోజనాలు నెరవేరతాయని కాదు, తమ ఆత్మగౌరవం నిలుస్తుందని. సమాజంలో తామూ సాటి మనుషుల్లో సమాన గౌరవంతో మనుగడ సాగిస్తామని. ఒక్క మాదిగ జాతి మాత్రమే కాదు మానవత్వం ఉన్న మొత్తం సమాజం దండోరాకు వెన్నుదన్నుగా నిలిచింది. ఆర్థికంగా, హార్థికంగా అండదండలు అందించింది. ఒక్క మాటలో చెప్పాలంటే దండోరా ఉద్యమానికి సామాజిక న్యాయం కోరుకునే మొత్తం సమాజం అంగీకారం తెలిపింది. ఈ సామాజిక అంగీకారంతోనే కృష్ణమాదిగ మొత్తం అణగారిన ప్రజలకు నాయకునిగా ఒక దశలో ఎదగ గలిగాడు. ఏకంగా రాజకీయ పార్టీనే స్థాపించి ఎన్నికలకు వెళ్ళగలిగాడు. తరువాత, తన వ్యక్తిగత స్వార్థం, దురహంకారంతో ఆ స్థానం నిలుపుకోలేకపోయాడు. తిరిగి మాదిగ జాతికే పరిమితమయ్యాడు.ఏ సామాజిక నాయకుని ఆచరణ అయినా సక్రమ మార్గంలో నడవాలంటే అతనికి సామాజిక చైతన్యం, సామాజిక అవగాహనతో పాటు రాజకీయ, సైద్ధాంతిక అవగాహన కూడా అత్యంత అవసరం. ఇవేవీ మొదటి నుంచీ కృష్ణమాదిగలో లేవు. తనలో లేని వాటిని సాటి ఉద్యమకారులలో చూసి అక్కున చేర్చుకునే ఆదర్శనీయత ఆయనలో లేదు! కనుకనే ఆణిముత్యాల్లాంటి మాదిగ ఉద్యమకారులు వేల సంఖ్యలో మరుగై పోయారు. ఆత్మక్షోభతో తెరమరుగై పోయారు. కృష్ణ మాదిగ అహంభావాన్ని, నియంతృత్వాన్ని ఎరిగిన మాలాంటి వాళ్లు ఉమ్మడి నాయకత్వం ఏర్పరచుకుని ముందుకు సాగుతున్నారు. ‘వర్గీకరణ అనివార్యమే తప్ప సమస్తం కాదన్న’ స్పృహతో, ఎస్సీ వర్గీకరణ సాధించడంతో పాటు, మాదిగ జాతిని ఆర్థికంగా, రాజకీయంగా కూడా ఎదిగించి సమస్త రంగాలలో జాతి నిలదొక్కుకునేందుకు కృషి చేస్తున్నారు.దేశంలోని మిగిలిన అన్ని పార్టీల పరిస్థితి వేరు. కమలం పార్టీ పరిస్థితి వేరు. కావునే, మిగిలిన పార్టీలు మాదిగల ఓట్ల మీద కన్నేస్తే, కమలనాథులు మాదిగల చైతన్యంపై కన్నేశారు. కృష్ణమాదిగను హిందూత్వ వాదిగా మార్చి, ఆయన ద్వారా మాదిగ జాతిని బ్రాహ్మణవాద ఆధిపత్యానికి పాదాక్రాంతం చేసుకోవాలని కుట్రపన్నారు. తనకు తెలిసి, తెలిసీ కృష్ణమాదిగ ఈ కుట్రలో పావై పోయాడు. కావునే, భారతదేశ చరిత్రలో ఏ దళితుడూ చేయని విధంగా హైదరాబాద్లో మనువాదుల ఆర్థిక అండదండలతో జరిగిన బహిరంగ సభలో అంబేడ్కర్ సరసన, ఆర్ఎస్ఎస్ సిద్ధాంత వేత్త దీనదయాళ్ నిలువెత్తు ఫోటోను మందకృష్ణ ప్రతిష్టించాడు. అంతటితో ఆగకుండా దళితులకు అంబేడ్కర్ ఎంతటివాడో, దీనదయాళ్ కూడా అంతటి వాడని అనరాని మాటలన్నాడు. దీనదయాళ్ శిష్యుల కాళ్లకు మోకరిల్లి మొత్తం మాదిగ జాతి ఆత్మగౌరవాన్ని మంటగలిపాడు.ఇక అసలు కథ ఇప్పుడు ప్రారంభమయ్యింది. పూర్తిగా ఆర్ఎస్ఎస్ శక్తుల ఆధీనంలోకి వెళ్ళిపోయిన కృష్ణమాదిగ, మాదిగ జాతి కలలోనైనా ఊహించనంతగా పతనమై ‘వర్గీకరణ’ చేయించమంటూ విభూది రేఖలు, నిలువు బొట్లు పెట్టి, చెప్పులు నెత్తిన పెట్టుకుని, కాషాయ కండువాలు ధరించి, ముక్కోటి దేవుళ్లకు మొక్కుకుంటూ ‘తీర్థయాత్రలు’ చేస్తున్నాడు. మాదిగజాతి ధనిక – పేద తేడా చూడకుండా, కులం – మతం భేదం ఎంచకుండా సమస్త మానవాళి కాళ్లకు రక్షణగా చెప్పులు ఇచ్చింది. అందుకు ప్రతిఫలంగా బ్రాహ్మణవాదం మాదిగలను అంటరానివారిగా మార్చి, చెప్పులను నెత్తిన పెట్టి ఊరేగించింది. ఇప్పుడు బ్రాహ్మణవాదుల బానిసగా మారిన కృష్ణ మాదిగ తన బాసులను సంతృప్తి పరచేందుకు తనకు తానే చెప్పులు నెత్తిన పెట్టుకుని ఊరేగుతున్నాడు. ఆత్మహత్యా సదృశమైన ఈ సిగ్గుమాలిన పనిని మాదిగ జాతిని కూడా చేయమంటున్నాడు.మహోన్నత చరిత్ర కలిగిన మాదిగ ప్రజలు కృష్ణ మాదిగను – ‘కడుపు చించుకుంటే కాళ్ల ముందు పడుతుందని’ ఇప్పటివరకూ భరించారు. కాళ్లముందు పడుతుందని భయపెడితే ఇప్పుడది ఊళ్లమీదే పడింది. కృష్ణ మాదిగ లాంటి బ్రాహ్మణవాద బానిసలకు బుద్ధి చెప్పాల్సిన సమయం ఆసన్నమయ్యింది.వంగపల్లి శ్రీనివాస్ మాదిగఎంఆర్పీఎస్ వర్కింగ్ ప్రెసిడెంట్వేల సంవత్సరాలుగా మాదిగ జాతి ఎదుర్కొన్న అవమానాలకు, అన్యాయాలకు, అత్యాచారాలకు ఏ సిద్ధాంతమైతే కారణమో ఆ కర్మ సిద్ధాంతాన్నే మందకృష్ణ ఇప్పుడు తలకెత్తుకుని తిరుగుతూ మాదిగ జాతిని తలదించుకునేలా చేస్తున్నాడు. మాదిగ జాతిని ఏ శక్తులైతే ఊరి చివరకు విసిరికొట్టాయో, కాష్టాలున్న చోట కాపురం చేయమన్నాయో, నరమానవుడు భరించలేని అంటరానితనాన్ని తరతరాలకూ బహుమానంగా ఇచ్చాయో ఆ శక్తుల పాదాల ముందు మాదిగ జాతి ముద్దు బిడ్డ ఇప్పుడు సాష్టాంగపడుతున్నాడు. తాను పడడమే కాదు మొత్తం మాదిగ జాతిని ‘నీ కాల్మొక్త బాంచెన్’ అంటూ పాదాక్రాంతం కమ్మంటున్నాడు. మనలను చదువుకు దూరం చేసి, చైతన్యానికి దూరం చేసి, ఆత్మగౌరవానికి అగ్గిపెట్టిన వాళ్ల దోస్తానా కడుతున్నాడు. మనల్ని కట్టమంటున్నాడు.నాయకుడు, అందునా అణగారిన కులాలకు చెందిన నాయకుడు పోతే ఆర్థికంగా అమ్ముడు పోవచ్చు కానీ, ఆత్మగౌరవాన్ని మాత్రం అమ్ముకోకూడదు. ఏ అణగారిన కులాల ఉద్యమమైన ఆత్మగౌరవ పునాదిగానే పైకి లేస్తుంది. మాదిగ దండోరా ఉద్యమం కూడా అలాగే ఉవ్వెత్తున ఎగిసిపడింది. నిజానికి మాదిగ దండోరా ‘వర్గీకరణ డిమాండ్’ మాదిగ ప్రజల్లో కనీసం 5 శాతం ప్రజలకు సంబంధించిన డిమాండ్ కూడా కాదు. ఎందుకంటే మాదిగ దండోరా ఉద్యమం విజయవంతమై, విద్యా, ఉద్యోగ రంగాల్లో ఎస్సీల వర్గీకరణ జరిగినా, ఆ వర్గీకరణ ద్వారా మాదిగ కులంలోని ఇప్పుడు రిజర్వేషన్లను అనుభవిస్తున్న వారికన్నా ఓ 5 శాతం మించి అదనంగా ప్రయోజనం పొందలేరు. ఈ విషయం మాదిగ ప్రజలకీ తెలుసు. అయినప్పటికీ మొత్తం మాదిగ జాతి దండోరా ఉద్యమం వెనుక నిలిచింది. కృష్ణ మాదిగను భుజాలకెత్తుకుంది. పిల్లాజెల్లా, ముసలీముతకా, ఆడా మగా తేడా లేకుండా శ్రీకాకుళం నుంచి చిత్తూరు వరకు, ఆదిలాబాద్ నుంచి అనంతపురం వరకు అగ్గయి మండింది. ఇందుకు కారణం దండోరా ఉద్యమం ద్వారా తమ వ్యక్తిగత ఆర్థిక ప్రయోజనాలు నెరవేరతాయని కాదు, తమ ఆత్మగౌరవం నిలుస్తుందని. సమాజంలో తామూ సాటి మనుషుల్లో సమాన గౌరవంతో మనుగడ సాగిస్తామని. ఒక్క మాదిగ జాతి మాత్రమే కాదు మానవత్వం ఉన్న మొత్తం సమాజం దండోరాకు వెన్నుదన్నుగా నిలిచింది. ఆర్థికంగా, హార్థికంగా అండదండలు అందించింది. ఒక్క మాటలో చెప్పాలంటే దండోరా ఉద్యమానికి సామాజిక న్యాయం కోరుకునే మొత్తం సమాజం అంగీకారం తెలిపింది. ఈ సామాజిక అంగీకారంతోనే కృష్ణమాదిగ మొత్తం అణగారిన ప్రజలకు నాయకునిగా ఒక దశలో ఎదగ గలిగాడు. ఏకంగా రాజకీయ పార్టీనే స్థాపించి ఎన్నికలకు వెళ్ళగలిగాడు. తరువాత, తన వ్యక్తిగత స్వార్థం, దురహంకారంతో ఆ స్థానం నిలుపుకోలేకపోయాడు. తిరిగి మాదిగ జాతికే పరిమితమయ్యాడు.ఏ సామాజిక నాయకుని ఆచరణ అయినా సక్రమ మార్గంలో నడవాలంటే అతనికి సామాజిక చైతన్యం, సామాజిక అవగాహనతో పాటు రాజకీయ, సైద్ధాంతిక అవగాహన కూడా అత్యంత అవసరం. ఇవేవీ మొదటి నుంచీ కృష్ణమాదిగలో లేవు. తనలో లేని వాటిని సాటి ఉద్యమకారులలో చూసి అక్కున చేర్చుకునే ఆదర్శనీయత ఆయనలో లేదు! కనుకనే ఆణిముత్యాల్లాంటి మాదిగ ఉద్యమకారులు వేల సంఖ్యలో మరుగై పోయారు. ఆత్మక్షోభతో తెరమరుగై పోయారు. కృష్ణ మాదిగ అహంభావాన్ని, నియంతృత్వాన్ని ఎరిగిన మాలాంటి వాళ్లు ఉమ్మడి నాయకత్వం ఏర్పరచుకుని ముందుకు సాగుతున్నారు. ‘వర్గీకరణ అనివార్యమే తప్ప సమస్తం కాదన్న’ స్పృహతో, ఎస్సీ వర్గీకరణ సాధించడంతో పాటు, మాదిగ జాతిని ఆర్థికంగా, రాజకీయంగా కూడా ఎదిగించి సమస్త రంగాలలో జాతి నిలదొక్కుకునేందుకు కృషి చేస్తున్నారు.దేశంలోని మిగిలిన అన్ని పార్టీల పరిస్థితి వేరు. కమలం పార్టీ పరిస్థితి వేరు. కావునే, మిగిలిన పార్టీలు మాదిగల ఓట్ల మీద కన్నేస్తే, కమలనాథులు మాదిగల చైతన్యంపై కన్నేశారు. కృష్ణమాదిగను హిందూత్వ వాదిగా మార్చి, ఆయన ద్వారా మాదిగ జాతిని బ్రాహ్మణవాద ఆధిపత్యానికి పాదాక్రాంతం చేసుకోవాలని కుట్రపన్నారు. తనకు తెలిసి, తెలిసీ కృష్ణమాదిగ ఈ కుట్రలో పావై పోయాడు. కావునే, భారతదేశ చరిత్రలో ఏ దళితుడూ చేయని విధంగా హైదరాబాద్లో మనువాదుల ఆర్థిక అండదండలతో జరిగిన బహిరంగ సభలో అంబేడ్కర్ సరసన, ఆర్ఎస్ఎస్ సిద్ధాంత వేత్త దీనదయాళ్ నిలువెత్తు ఫోటోను మందకృష్ణ ప్రతిష్టించాడు. అంతటితో ఆగకుండా దళితులకు అంబేడ్కర్ ఎంతటివాడో, దీనదయాళ్ కూడా అంతటి వాడని అనరాని మాటలన్నాడు. దీనదయాళ్ శిష్యుల కాళ్లకు మోకరిల్లి మొత్తం మాదిగ జాతి ఆత్మగౌరవాన్ని మంటగలిపాడు.ఇక అసలు కథ ఇప్పుడు ప్రారంభమయ్యింది. పూర్తిగా ఆర్ఎస్ఎస్ శక్తుల ఆధీనంలోకి వెళ్ళిపోయిన కృష్ణమాదిగ, మాదిగ జాతి కలలోనైనా ఊహించనంతగా పతనమై ‘వర్గీకరణ’ చేయించమంటూ విభూది రేఖలు, నిలువు బొట్లు పెట్టి, చెప్పులు నెత్తిన పెట్టుకుని, కాషాయ కండువాలు ధరించి, ముక్కోటి దేవుళ్లకు మొక్కుకుంటూ ‘తీర్థయాత్రలు’ చేస్తున్నాడు. మాదిగజాతి ధనిక – పేద తేడా చూడకుండా, కులం – మతం భేదం ఎంచకుండా సమస్త మానవాళి కాళ్లకు రక్షణగా చెప్పులు ఇచ్చింది. అందుకు ప్రతిఫలంగా బ్రాహ్మణవాదం మాదిగలను అంటరానివారిగా మార్చి, చెప్పులను నెత్తిన పెట్టి ఊరేగించింది. ఇప్పుడు బ్రాహ్మణవాదుల బానిసగా మారిన కృష్ణ మాదిగ తన బాసులను సంతృప్తి పరచేందుకు తనకు తానే చెప్పులు నెత్తిన పెట్టుకుని ఊరేగుతున్నాడు. ఆత్మహత్యా సదృశమైన ఈ సిగ్గుమాలిన పనిని మాదిగ జాతిని కూడా చేయమంటున్నాడు.మహోన్నత చరిత్ర కలిగిన మాదిగ ప్రజలు కృష్ణ మాదిగను – ‘కడుపు చించుకుంటే కాళ్ల ముందు పడుతుందని’ ఇప్పటివరకూ భరించారు. కాళ్లముందు పడుతుందని భయపెడితే ఇప్పుడది ఊళ్లమీదే పడింది. కృష్ణ మాదిగ లాంటి బ్రాహ్మణవాద బానిసలకు బుద్ధి చెప్పాల్సిన సమయం ఆసన్నమయ్యింది.వంగపల్లి శ్రీనివాస్ మాదిగఎంఆర్పీఎస్ వర్కింగ్ ప్రెసిడెంట్
esseela vargeekarana jarigina, aa vargeekarana dwara maadiga kulamlooni ippudu reservationlanu anubhavistunna varikanna oo 5 saatam minchi adanamgaa prayojanam pondaleru. ee vishayam maadiga prajalakee telusu. ayinappatiki mottam maadiga jaati dandora udyamam venuka nilichindi. krishna maadiganu bhujaalakettukundi. induku kaaranam dandora udyamam dwara tama vyaktigata aardhika prayojanaalu neraverataayani kaadu, tama aatmagouravam nilustundani.manda krishna maadiga ante oka saamaajika sanchalanam. aatmagourava ketanam. maadiga jaatiki peddadikku. anagaarina kulaalaku aatmabandhuvu. yavat telugu samajam aayannu ilaage sweekarinchindi. akkuna cherchukundi. andadandalu andinchindi. oka nayakuniga aayana andinchina chaitanyamtho maadiga jaati tana vennemukanu pradarsinchindi. tiruguleni aatmaviswaasamto talettuku nilichindi. – ayithe ivannee gatam! vartamaanam maatram lajjabharitam.vela samvatsaraalugaa maadiga jaati edurkonna avamaanaalaku, anyaayaalaku, atyaachaaraalaku e siddhaantamaite kaaranamo aa karma siddhaantaanne mandakrishna ippudu talakettukuni tirugutuu maadiga jaatini taladinchukunela chestunnadu. maadiga jaatini e saktulaite oori chivaraku visirikottayo, kaashtaalunna chota kapuram cheyamannayo, naramanavudu bharinchaleni antaraanitanaanni tarataraalakuu bahumanamga ichayo aa saktula paadaala mundu maadiga jaati muddu bidda ippudu saashtaangapadutunnaadu. taanu padadame kaadu mottam maadiga jaatini ‘nee kaalmokta banchen’ antuu paadaakraantam kammantunnadu. manalanu chaduvuku dooram chesi, chaitanyaaniki dooram chesi, aatmagouravaaniki aggipettina vaalla dostana kadutunnadu. manalni kattamantunnadu.nayakudu, anduna anagaarina kulaalaku chendina nayakudu pothe aardhikamgaa ammudu povachu cony, aatmagouravaanni maatram ammukokudadu. e anagaarina kulaala udyamamaina aatmagourava punaadigaane paiki lestundi. maadiga dandora udyamam kuudaa alaage uvvettuna egisipadindi. nijaaniki maadiga dandora ‘vargeekarana demand’ maadiga prajallo kaneesam 5 saatam prajalaku sambandhinchina demand kuudaa kaadu. endukante maadiga dandora udyamam vijayavantamai, vidya, udyoga rangaallo esseela vargeekarana jarigina, aa vargeekarana dwara maadiga kulamlooni ippudu reservationlanu anubhavistunna varikanna oo 5 saatam minchi adanamgaa prayojanam pondaleru. ee vishayam maadiga prajalakee telusu. ayinappatiki mottam maadiga jaati dandora udyamam venuka nilichindi. krishna maadiganu bhujaalakettukundi. pillajella, musaleemutakaa, aada magaa teda lekunda srikaakulam nunchi chitturu varaku, adilabad nunchi anantapuram varaku aggai mandindi. induku kaaranam dandora udyamam dwara tama vyaktigata aardhika prayojanaalu neraverataayani kaadu, tama aatmagouravam nilustundani. samaajamlo taamuu saati manushullo samaana gowravamtho manugada saagistaamani. okka maadiga jaati matrame kaadu maanavatvam unna mottam samajam dandoraku vennudannugaa nilichindi. aardhikamgaa, haarthikamgaa andadandalu andinchindi. okka maatalo cheppalante dandora udyamaaniki saamaajika nyaayam korukune mottam samajam angeekaaram telipindi. ee saamaajika angeekaaramtoone krushnamaadiga mottam anagaarina prajalaku nayakuniga oka dasalo edaga galigaadu. ekamgaa rajakeeya paartiine sthaapinchi ennikalaku vellagaligaadu. taruvaata, tana vyaktigata swaartham, durahankaaramtho aa sthaanam nilupukolekapoyadu. tirigi maadiga jaatike parimitamayyaadu.e saamaajika naayakuni aacharana aina sakrama maargamlo nadavalante ataniki saamaajika chaitanyam, saamaajika avagaahanatho paatu rajakeeya, saiddhaantika avagaahana kuudaa atyanta avasaram. ivavi modati nunchi krushnamaadigalo levu. tanalo laeni vaatini saati udyamakaarulalo chusi akkuna cherchukune aadarsaneeyata aayanalo ledu! kanukane aanimutyaallaanti maadiga udyamakaarulu vela sankhyalo marugai poyaru. aatmakshobhatho teramarugai poyaru. krishna maadiga ahambhaavaanni, niyantrutvaanni erigina malanti vaallu ummadi naayakatvam erparachukuni munduku saagutunnaaru. ‘vargeekarana anivaaryame tappa samastam kaadanna’ spruhatho, essy vargeekarana saadhinchadamtho paatu, maadiga jaatini aardhikamgaa, raajakeeyamgaa kuudaa ediginchi samasta rangaalalo jaati niladokkukunenduku krushi chestunnaru.desamloni migilina anni paarteela paristhiti vaeru. kamalam party paristhiti vaeru. kaavune, migilina paarteelu maadigala otla meeda kanneste, kamalanaadhulu maadigala chaitanyampai kannesaru. krushnamaadiganu hindutva vaadigaa marchi, aayana dwara maadiga jaatini braahmanavaada aadhipatyaaniki paadaakraantam chesukovalani kutrapannaru. tanaku telisi, telisi krushnamaadiga ee kutralo paavai poyadu. kaavune, bharatadesa charitralo e dalituduu cheyani vidhamgaa hyderabadlo manuvaadula aardhika andadandalato jarigina bahiranga sabhalo ambedker sarasana, arss siddhaanta vetta deenadayal niluvettu photonu mandakrishna pratishtinchaadu. antatitho agakunda dalitulaku ambedker entativado, deenadayal kuudaa antati vaadani anarani matalannadu. deenadayal shishyula kaallaku mokarilli mottam maadiga jaati aatmagouravaanni mantagalipadu.ika asalu katha ippudu praarambhamayyindi. puurtigaa arss saktula aadheenamloki vellipoyina krushnamaadiga, maadiga jaati kalalonaina oohinchanantagaa patanamai ‘vargeekarana’ cheyinchamantu vibhudi rekhalu, niluvu botlu petti, cheppulu nettina pettukuni, kashaya kanduvaalu dharinchi, mukkoti devullaku mokkukuntu ‘teerthayaathralu’ chestunnadu. maadigajaati dhanika – pedha teda chudakunda, kulam – matham bhedam enchakunda samasta maanavaali kaallaku rakshanagaa cheppulu ichindi. anduku pratiphalamgaa brahmanavadam maadigalanu antaraanivaarigaa marchi, cheppulanu nettina petti ooreginchindi. ippudu braahmanavaadula banisaga maarina krishna maadiga tana basulanu santrupti parachenduku tanaku taane cheppulu nettina pettukuni ooregutunnaadu. aatmahatya sadrusamaina ee siggumaalina panini maadiga jaatini kuudaa cheyamantunnadu.mahonnata charitra kaligina maadiga prajalu krishna maadiganu – ‘kadupu chinchukunte kaalla mundu padutundani’ ippativarakuu bharinchaaru. kaallamundu padutundani bhayapedithe ippudadi oollameede padindi. krishna maadiga lanti braahmanavaada baanisalaku buddhi cheppaalsina samayam aasannamayyindi.vangapalli srinivas madingarpyl varking presidentvela samvatsaraalugaa maadiga jaati edurkonna avamaanaalaku, anyaayaalaku, atyaachaaraalaku e siddhaantamaite kaaranamo aa karma siddhaantaanne mandakrishna ippudu talakettukuni tirugutuu maadiga jaatini taladinchukunela chestunnadu. maadiga jaatini e saktulaite oori chivaraku visirikottayo, kaashtaalunna chota kapuram cheyamannayo, naramanavudu bharinchaleni antaraanitanaanni tarataraalakuu bahumanamga ichayo aa saktula paadaala mundu maadiga jaati muddu bidda ippudu saashtaangapadutunnaadu. taanu padadame kaadu mottam maadiga jaatini ‘nee kaalmokta banchen’ antuu paadaakraantam kammantunnadu. manalanu chaduvuku dooram chesi, chaitanyaaniki dooram chesi, aatmagouravaaniki aggipettina vaalla dostana kadutunnadu. manalni kattamantunnadu.nayakudu, anduna anagaarina kulaalaku chendina nayakudu pothe aardhikamgaa ammudu povachu cony, aatmagouravaanni maatram ammukokudadu. e anagaarina kulaala udyamamaina aatmagourava punaadigaane paiki lestundi. maadiga dandora udyamam kuudaa alaage uvvettuna egisipadindi. nijaaniki maadiga dandora ‘vargeekarana demand’ maadiga prajallo kaneesam 5 saatam prajalaku sambandhinchina demand kuudaa kaadu. endukante maadiga dandora udyamam vijayavantamai, vidya, udyoga rangaallo esseela vargeekarana jarigina, aa vargeekarana dwara maadiga kulamlooni ippudu reservationlanu anubhavistunna varikanna oo 5 saatam minchi adanamgaa prayojanam pondaleru. ee vishayam maadiga prajalakee telusu. ayinappatiki mottam maadiga jaati dandora udyamam venuka nilichindi. krishna maadiganu bhujaalakettukundi. pillajella, musaleemutakaa, aada magaa teda lekunda srikaakulam nunchi chitturu varaku, adilabad nunchi anantapuram varaku aggai mandindi. induku kaaranam dandora udyamam dwara tama vyaktigata aardhika prayojanaalu neraverataayani kaadu, tama aatmagouravam nilustundani. samaajamlo taamuu saati manushullo samaana gowravamtho manugada saagistaamani. okka maadiga jaati matrame kaadu maanavatvam unna mottam samajam dandoraku vennudannugaa nilichindi. aardhikamgaa, haarthikamgaa andadandalu andinchindi. okka maatalo cheppalante dandora udyamaaniki saamaajika nyaayam korukune mottam samajam angeekaaram telipindi. ee saamaajika angeekaaramtoone krushnamaadiga mottam anagaarina prajalaku nayakuniga oka dasalo edaga galigaadu. ekamgaa rajakeeya paartiine sthaapinchi ennikalaku vellagaligaadu. taruvaata, tana vyaktigata swaartham, durahankaaramtho aa sthaanam nilupukolekapoyadu. tirigi maadiga jaatike parimitamayyaadu.e saamaajika naayakuni aacharana aina sakrama maargamlo nadavalante ataniki saamaajika chaitanyam, saamaajika avagaahanatho paatu rajakeeya, saiddhaantika avagaahana kuudaa atyanta avasaram. ivavi modati nunchi krushnamaadigalo levu. tanalo laeni vaatini saati udyamakaarulalo chusi akkuna cherchukune aadarsaneeyata aayanalo ledu! kanukane aanimutyaallaanti maadiga udyamakaarulu vela sankhyalo marugai poyaru. aatmakshobhatho teramarugai poyaru. krishna maadiga ahambhaavaanni, niyantrutvaanni erigina malanti vaallu ummadi naayakatvam erparachukuni munduku saagutunnaaru. ‘vargeekarana anivaaryame tappa samastam kaadanna’ spruhatho, essy vargeekarana saadhinchadamtho paatu, maadiga jaatini aardhikamgaa, raajakeeyamgaa kuudaa ediginchi samasta rangaalalo jaati niladokkukunenduku krushi chestunnaru.desamloni migilina anni paarteela paristhiti vaeru. kamalam party paristhiti vaeru. kaavune, migilina paarteelu maadigala otla meeda kanneste, kamalanaadhulu maadigala chaitanyampai kannesaru. krushnamaadiganu hindutva vaadigaa marchi, aayana dwara maadiga jaatini braahmanavaada aadhipatyaaniki paadaakraantam chesukovalani kutrapannaru. tanaku telisi, telisi krushnamaadiga ee kutralo paavai poyadu. kaavune, bharatadesa charitralo e dalituduu cheyani vidhamgaa hyderabadlo manuvaadula aardhika andadandalato jarigina bahiranga sabhalo ambedker sarasana, arss siddhaanta vetta deenadayal niluvettu photonu mandakrishna pratishtinchaadu. antatitho agakunda dalitulaku ambedker entativado, deenadayal kuudaa antati vaadani anarani matalannadu. deenadayal shishyula kaallaku mokarilli mottam maadiga jaati aatmagouravaanni mantagalipadu.ika asalu katha ippudu praarambhamayyindi. puurtigaa arss saktula aadheenamloki vellipoyina krushnamaadiga, maadiga jaati kalalonaina oohinchanantagaa patanamai ‘vargeekarana’ cheyinchamantu vibhudi rekhalu, niluvu botlu petti, cheppulu nettina pettukuni, kashaya kanduvaalu dharinchi, mukkoti devullaku mokkukuntu ‘teerthayaathralu’ chestunnadu. maadigajaati dhanika – pedha teda chudakunda, kulam – matham bhedam enchakunda samasta maanavaali kaallaku rakshanagaa cheppulu ichindi. anduku pratiphalamgaa brahmanavadam maadigalanu antaraanivaarigaa marchi, cheppulanu nettina petti ooreginchindi. ippudu braahmanavaadula banisaga maarina krishna maadiga tana basulanu santrupti parachenduku tanaku taane cheppulu nettina pettukuni ooregutunnaadu. aatmahatya sadrusamaina ee siggumaalina panini maadiga jaatini kuudaa cheyamantunnadu.mahonnata charitra kaligina maadiga prajalu krishna maadiganu – ‘kadupu chinchukunte kaalla mundu padutundani’ ippativarakuu bharinchaaru. kaallamundu padutundani bhayapedithe ippudadi oollameede padindi. krishna maadiga lanti braahmanavaada baanisalaku buddhi cheppaalsina samayam aasannamayyindi.vangapalli srinivas madingarpyl varking president