ఆర్వీయస్ సుందరంగా సాహిత్య లోకానికి పరిచయమైన రాళ్ళపల్లి వెంకట సుబ్బు సుందరం గారు పుట్టింది ఇప్పటి ఆంధ్రప్రదేశ్ రాష్ట్రంలోని నెల్లూరులో. హైస్కూలు చదువుల వరకు వీరి విద్యా వ్యాసంగం నెల్లూరులోనే సాగింది. ఆపై చదువులన్నీ తమిళనాడు, కర్ణాటక రాష్ర్టాల్లో పూర్తయ్యాయి. సాహిత్య రంగంలోని బుద్ధి జీవులలో అత్యంత అరుదుగా కనిపించే మేలి కలబోత ఆర్వీయస్ సుందరం గారిలో కనిపిస్తుంది. డిగ్రీ స్థాయిలో వారు చదువుకున్నది జంతుశాస్త్రం. ఆ తరువాత, తెలుగు, కన్నడ, సంస్కృత భాషా సాహిత్యాలలో ఎమ్.ఏ. పట్టాలను మూడు వేర్వేరు విశ్వవిద్యాలయాల (మద్రాసు, కర్ణాటక, మైసూరు) నుంచి అందుకొన్నారు. తర్వాత, ‘తెలుగు, కన్నడ జానపద గేయాల’పై మైసూరు విశ్వవిద్యాలయంలో పరిశోధన చేసి, పీహెచ్డీ పట్టం పుచ్చుకొన్నారు. ఆపై, అదే విశ్వవిద్యాలయంలో ‘ఆంధ్రుల జానపద విజ్ఞానం’పై పరిశోధన చేసి, డి.లిట్. పట్టా అందుకొన్నారు. వైవిధ్యభరితమైన చదువుల కలగలుపు, అందుకోసం వివిధ ప్రాంతాల సందర్శనం, నివాసం మొదలైన ఆసక్తికరమైన అంశాలు, సుందరం గారి జీవితంలో తొలినాళ్ళలో ఒక అవసరంగా మారి ఉండవచ్చు. కానీ, అవే ఇప్పటి సప్తతి మహోత్సవానికి నిచ్చెనమెట్లలా సహకరించాయని చెప్పుకోవడం అతిశయోక్తి కాదేమో!కర్ణాటక రాష్ట్రంలోని కోలారు జిల్లాలోని ఎం.ఎఫ్.జి. కళాశాలలో డిగ్రీ విద్యార్థులకు బోధకులుగా, బోధన జీవితాన్ని ప్రారంభించిన సుందరం, తర్వాతి కాలంలో మైసూరు విశ్వవిద్యాలయంలో ఆచార్యులై సుదీర్ఘకాలం పాటు సేవలందించారు. 1990–93 మధ్యకాలంలో ఆంధ్రప్రదేశ్లో ఏర్పాటు చేసిన తెలుగు విశ్వవిద్యాలయంలోని సాహిత్య పీఠానికి డీన్గా సేవలందించారు. సత్యసాయి విశ్వవిద్యాలయం – పుట్టపర్తి, యూనివర్సిటీ ఆఫ్ పెన్సిల్వేనియా – అమెరికా, కర్ణాటక జానపద విశ్వవిద్యాలయం మొదలైన విశ్వవిద్యాలయాల్లో విజిటింగ్ ప్రొఫెసర్గా బాధ్యతలు నిర్వహించారు. మొత్తంగా 47 సంవత్సరాల పాటు బోధన, పరిశోధన రంగాలలో విశిష్టమైన సేవలు అందించారు.ఆర్వీయస్ సుందరం అనగానే ఆంధ్ర రాష్ర్టాలలోని తెలుగు చదువుకునే విద్యార్థులకు గుర్తుకు వచ్చేది ‘ఆంధ్రుల జానపద విజ్ఞానం’. వారు తులనాత్మక సాహిత్యంపైనా, తెలుగు, కన్నడ, సంస్కృత భాషలలోని ప్రాచీన శిష్ట సాహిత్యంపైనా విశేషంగా శ్రమించి, విశిష్టమైన పరిశోధణ రచనలు అనేకం వెలువరించాఝరు. ఆధునిక వేమన శతకము, దిగంబర కవిగళు (కన్నడం), గొరిల్లా (కన్నడం), all alone in the sky మొదలైన కవితా సంపుటులు, సంస్కారం, విద్యార్థి, చిదంబర రహస్యం, బిరుగాళి (కన్నడం) మొదలైన తెలుగు, కన్నడ నవలలు, తెలుగు సాహిత్యంలో దేశి కవిత, కన్నడ సాహిత్య చరిత్ర, దక్షిణ భారతీయ సాహిత్య (కన్నడం), గ్రంథ పరిష్కరణ శాస్త్రం మొదలైన పరిశోధన గ్రంథాలు, నన్నయ భారతం, ఆంధ్ర శబ్ద చింతామణి (సంస్కృతం, తెలుగు, ఇంగ్లీషు) మొదలైన శిష్టసాహిత్య రచనలు, ఆంధ్రుల జానపద విజ్ఞానం, జానపద విజ్ఞాన స్వరూపం, జానపద సాహిత్య స్వరూపం, తెలుగు–కన్నడ జానపద గేయాలు... మొదలైన జానపద విజ్ఞాన గ్రంథాలు, ప్రాచీన భాషగా తెలుగు, శాస్ర్తీయ కన్నడ భాషె (కన్నడం) వంటి భాషా విజ్ఞాన గ్రంథాలు, పుట్టప్ప కథ వంటి జీవిత చరిత్రలు, బాల ధ్రువుడు వంటి బాల సాహిత్య గ్రంథాలు, కన్నడ సంస్కృతి వైభవం, దాక్షాయణి వంటి ఇతర రచనలు ఎన్నింటినో వారు రచించారు. వందకు పైబడిన వారి రచనలన్నిటినీ ఇక్కడ వరుస కూర్చడం నా ఉద్దేశం కాదుగాని, వాటిలో కొన్నిటిని ఇక్కడ పేర్కొనడం సముచితమని భావిస్తున్నాను.‍సుందరం గారిది విశిష్టమైన వ్యక్తిత్వం. విలక్షణమైన సాహితీ మూర్తిమత్వం. మానవ జీవితాన్ని మార్చివేసిన ప్రశ్న ‘ఏమిటి?’ అన్నది. వేల సంవత్సరాలుగా వృద్ధి చెందిన మానవ వికాసానికి సంబంధించిన సమాధానాలన్నీ దానిలోనే దొరుకుతాయి – ఆ ప్రశ్నలోని చిక్కులను జాగ్రత్తగా విప్పుకొన్నప్పుడు. అటువంటి ఆలోచనలకు జన్మ సంస్కారం, అన్వేషణలు తోడైతే – వ్యక్తులు శక్తులుగా మారతారు. వ్యవస్థలుగా పనిచేస్తారు. చిన్నతనం నుంచీ జ్ఞానాన్వేషణలో వివిధ పార్శ్వాలను స్పృశించి, తన తాత్విక దృక్పథంలో ఇముడ్చుకొని, ఆ ప్రయత్నంలో విభిన్నమైన జ్ఞాన శాఖలలో విశిష్టమైన సేవలను అందించిన అరుదైన వ్యక్తిత్వం ఆర్వీయస్ సుందరం గారిది. అందుకే ఆయన యాభై ఏళ్ళకు పైగా అలుపెరగకుండా అధ్యయన, అధ్యాపనాలను కొనసాగించగలుగుతున్నారు. సుందరం గారి బహుముఖీయమైన గ్రంథ రచన సామర్థ్యాన్ని, మూర్తీమత్వాన్ని, ఒక వ్యాసం పరిధిలోకి కుదించడం సాధ్యమయ్యే పని కాదు. కానీ, వారి సప్తతి మహోత్సవ సందర్భంలో వారి విలక్షణమైన సాహిత్య కృషి, మూర్తిమత్వాలకు సంబంధించి ముప్పేటగా కలిసిపోయిన మూడు విషయాలను మాత్రం ప్రస్తావించి ఈ వ్యాసాన్ని ముగిస్తాను.మొదటిది సుందరంగారు చేసిన జానపద విజ్ఞాన కృషి. స్వర్గీయ ఆచార్య బిరుదురాజు రామరాజు గారు జానపద సాహిత్యాన్ని ఉస్మానియా విశ్వవిద్యాలయంలో ఎమ్.ఏ. తెలుగు విద్యార్థులకు బోధించడం ప్రారంభించిన కాలంలోనే సుందరంగారు, జానపద విజ్ఞానం వైపు అడుగులు వేశారు. సాహిత్య కోణం నుంచి జానపదులను, జానపదుల సంస్కృతిని అర్థం చేసుకొనే ప్రయత్నం చేస్తుంది జానపద సాహిత్యం. జానపద విజ్ఞానంలో – జానపదుల సాహిత్యం, సంస్కృతి, ఆచార వ్యవహారాలు, జానపద సమాజాలు, వారి జీవిత విశేషాలన్నీ చర్చనీయాంశాలవుతాయి. అందుకే అలెన్ డండెస్ అనే అమెరికా దేశపు జానపద విజ్ఞానవేత్త సుందరం గారి జానపద విజ్ఞాన కృషిని ఎంతగానో మెచ్చుకున్నాడు. ప్రపంచ సాహిత్యాన్ని, సంస్కృతిని దిగుమతి చేసుకొని చదువుకునే రోజులలో, మన విజ్ఞానంవైపు, విదేశీ పరిశోధకుల దృష్టిని ఆకర్షించే రచన చేయడం అరుదైన విషయం. ప్రపంచ జానపద విజ్ఞానాన్ని ‘జానపద సాహిత్య స్వరూపం’ పేరుతో తెలుగు వారికోసం రచించారు సుందరం. జానపద సాహిత్య శాఖకు ప్రాణం పోసినవారు రామరాజుగారైతే, దానిని విజ్ఞాన శాఖగా విస్తరింపజేసి, ఊపిరులూదినవారు ఆర్వీయస్ సుందరం.రెండోది – సుందరం గారు చేసిన భాషా కృషి. తన జీవితంలో సగభాగం ఆంధ్ర రాష్ర్టాలకు వెలుపలే జీవించారు ఆర్వీయస్. కానీ, తెలుగువారిని, తెలుగు భాషను ఎన్నడూ మరిచిపోలేదు. సాహిత్య రచనలు చేస్తూ, పరిశోధనలు చేయిస్తూ, సాహిత్యాభిలాషను సమాజం నుంచి దూరం కాకుండా కృషిచేయడం ఒక ప్రధానమైన బాధ్యత – ఆ బాధ్యతను బాధ్యతగా స్వీకరించేవారికి. అలాగే, సాహిత్యాన్ని, ఆ మాటకొస్తే, సర్వవిషయాలను మోసుకొస్తున్న భాషను ఎప్పటికప్పుడు నవీకరించుకొంటూ, సంరక్షించుకొనే తెలివిడిని అందిస్తూ, జాతిని చైతన్య పరచడం మరో మేధా వ్యాపారం. ఇందులో వ్యక్తిగత లాభాలు ఉండవు; జాతి ప్రయోజనాలు తప్ప! నిఖార్సైన నిజాయితీతో ఈ పనిని నిర్వర్తించినవారు ఆర్వీయస్ సుందరం.ఇక, మూడో విషయం – ఆర్వీయస్ సుందరం గారి తాత్విక చింతన. చాలా చిన్నతనం నుంచే వారిలో ఈ చింతన ప్రారంభమైందని వారి రచనలు చదివితే అర్థమవుతుంది. తన మీద ప్రముఖ తత్వవేత్తలైన బెర్ర్టండ్ రస్సెల్, డా. సర్వేపల్లి రాధాకృష్ణ, మహాత్మాగాంధీ, వివేకానందుడు, గౌతమ బుద్ధుడు, జిడ్డు కృష్ణమూర్తి మొదలైన వారి ప్రభావం ఉందని వారే స్వయంగా చెప్పుకున్నారు ‘జీవిద్దాం’ అనే రచనకు ముందుమాటలో. వీటితోపాటు సుందరం గారిపై భారతీయ తత్వశాస్త్ర ప్రభావం, వేదాలు, ఉపనిషత్తులు, దర్శనాలు మొదలైనవాటి ప్రభావం అపారంగా ఉందని అర్థమవుతుంది, ఈ రచన చదివితే.భాషాసాహిత్యాలను, విజ్ఞాన శాస్త్ర సంబంధ విషయాలను, భారతీయ తాత్విక చింతనను ముప్పేటగా పెనవేసుకొన్న వ్యక్తిత్వం గలవారు మనకు తారసపడడం బహు అరుదు. అటువంటి వారి కోవకు చెందిన, మనవారైన ఆచార్య ఆర్వీయస్ సుందరం ఎదురుపడితే చేతులు ముకుళించి గౌరవించకుండా ఎలా ఉండగలం? సప్తతి ఉత్సవ సందర్భంలో ఆచార్య ఆర్వీయస్ సుందరం గారికి మనఃపూర్వక నమస్సులు.పమ్మి పవన్ కుమార్సహాచార్యులు, తెలుగుశాఖ, హెచ్సీయూ(ఆచార్య ఆర్వీయస్ సుందరం సప్తతి మహోత్సవం సందర్భంగా, జానపద, గిరిజన విజ్ఞాన అధ్యయన కేంద్రం – ద్రావిడ విశ్వవిద్యాలయం, సి.పి.బ్రౌన్ సేవాసమితి (బెంగుళూరు) సంయుక్త ఆధ్వర్యంలో ‘ప్రాచీన సాహిత్యం, జానపద విజ్ఞానం, అనువాద అధ్యయనాలలో ఆచార్య ఆర్వీయస్ సుందరం కృషి’ అనే అంశంపై ద్రావిడ విశ్వవిద్యాలయం (కుప్పం) ఎమెనో భవనం, సెమినార్ హాల్లో నేడు జాతీయ సదస్సు జరుగుతుంది)
arveeyas sundaramgaa saahitya lokaniki parichayamaina raallapalli venkata subbu sundaram gaaru puttindi ippati andhrapradesh rashtramloni nellurulo. haiskuulu chaduvula varaku veeri vidya vyaasangam nelloorulone saagindi. aapai chaduvulanni tamilanadu, karnaataka rashrtallo puurtayyaayi. saahitya rangamlooni buddhi jeevulalo atyanta arudugaa kanipinche meli kalabota arveeyas sundaram gaarilo kanipistundi. digri sthaayilo vaaru chaduvukunnadi jantusastram. aa taruvaata, telugu, kannada, samskruta bhasha saahityaalalo em.e. pattaalanu moodu ververu vishwavidyaalayaala (madrasu, karnaataka, maisuru) nunchi andukonnaru. tarvaata, ‘telugu, kannada jaanapada geyala’pai maisuru vishwavidyaalayamlo parisodhana chesi, peehechdi pattam puchukonnaru. aapai, adhe vishwavidyaalayamlo ‘aandhrula jaanapada vignaanam’pai parisodhana chesi, di.lit. patta andukonnaru. vaividhyabharitamaina chaduvula kalagalupu, andukosam vividha praantaala sandarsanam, nivasam modalaina aasaktikaramaina amsaalu, sundaram gaari jeevitamlo tolinaallalo oka avasaramgaa maari undavacchu. cony, ave ippati saptati mahotsavaaniki nichenametlala sahakarinchaayani cheppukovadam atisayokti kademo!karnaataka rashtramloni kolaru jillaalooni em.ef.ji. kalaasaalalo digri vidyaarthulaku bodhakulugaa, bodhana jeevitaanni praarambhinchina sundaram, tarvaati kaalamlo maisuru vishwavidyaalayamlo aachaaryulai sudiirghakaalam paatu sevalandinchaaru. 1990–93 madhyakaalamlo aandhrapradeshlo erpaatu chesina telugu vishwavidyaalayamlooni saahitya peethaaniki deanga sevalandinchaaru. satyasai vishwavidyaalayam – puttaparti, university af pensilvenia – america, karnaataka jaanapada vishwavidyaalayam modalaina vishwavidyaalayaallo visiting professorga baadhyatalu nirvahinchaaru. mottamgaa 47 samvatsaraala paatu bodhana, parisodhana rangaalalo vishishtamaina sevalu andinchaaru.arveeyas sundaram anagaane aandhra raashrtaalaloni telugu chaduvukune vidyaarthulaku gurtuku vachedi ‘aandhrula jaanapada vignaanam’. vaaru tulanaatmaka saahityampainaa, telugu, kannada, samskruta bhaashalalooni praacheena shishta saahityampainaa visaeshamgaa shraminchi, vishishtamaina parisodhana rachanalu anekam veluvarinchaazaru. aadhunika vemana satakamu, digambara kavigalu (kannadam), gorilla (kannadam), all alone in the sky modalaina kavita samputulu, samskaaram, vidyaarthi, chidambara rahasyam, birugaali (kannadam) modalaina telugu, kannada navalalu, telugu saahityamlo deshi kavita, kannada saahitya charitra, dakshina bhaarateeya saahitya (kannadam), grantha parishkarana saastram modalaina parisodhana grandhaalu, nannaya bhaaratam, aandhra sabda chintamani (samskrutam, telugu, ingleeshu) modalaina shishtasaahitya rachanalu, aandhrula jaanapada vignaanam, jaanapada vignaana swaroopam, jaanapada saahitya swaroopam, telugu–kannada jaanapada geyalu... modalaina jaanapada vignaana grandhaalu, praacheena bhashaga telugu, saasrtiiya kannada bhashe (kannadam) vanti bhasha vignaana grandhaalu, puttappa katha vanti jeevita charitralu, baala dhruvudu vanti baala saahitya grandhaalu, kannada samskruti vaibhavam, daakshaayani vanti itara rachanalu ennintino vaaru rachinchaaru. vandaku paibadina vaari rachanalannitini ikkada varusa kuurchadam naa uddesam kaadugaani, vaatilo konnitini ikkada perkonadam samuchitamani bhaavistunnaanu.‍sundaram gaaridi vishishtamaina vyaktitvam. vilakshanamaina saahitii moortimatvam. manava jeevitaanni maarchivesina prasna ‘emiti?’ annadi. vela samvatsaraalugaa vruddhi chendina manava vikaasaaniki sambandhinchina samaadhaanaalannii daanilone dorukutaayi – aa prasnalooni chikkulanu jaagrattagaa vippukonnappudu. atuvanti aalochanalaku janma samskaaram, anveshanalu thodaithe – vyaktulu saktulugaa maarataaru. vyavasthalugaa panichestaaru. chinnatanam nunchi ghnaanaanveshanhalo vividha paarshvaalanu sprusinchi, tana taatvika drukpathamlo imudchukoni, aa prayatnamlo vibhinnamaina ghnaana saakhalalo vishishtamaina sevalanu andinchina arudaina vyaktitvam arveeyas sundaram gaaridi. anduke aayana yabhai ellaku paiga aluperagakunda adhyayana, adhyaapanaalanu konasaaginchagalugutunna. sundaram gaari bahumukheeyamaina grantha rachana saamarthyaanni, moorteematvaanni, oka vyaasam paridhiloki kudinchadam saadhyamayye pani kaadu. cony, vaari saptati mahotsava sandarbhamlo vaari vilakshanamaina saahitya krushi, moortimatvaalaku sambandhinchi muppetagaa kalisipoyina moodu vishayaalanu maatram prastaavinchi ee vyaasaanni mugistaanu.modatidi sundaramgaaru chesina jaanapada vignaana krushi. swargeeya aachaarya biruduraju ramaraju gaaru jaanapada saahityaanni usmania vishwavidyaalayamlo em.e. telugu vidyaarthulaku bodhinchadam praarambhinchina kaalamlone sundaramgaaru, jaanapada vignaanam vaipu adugulu vaesaaru. saahitya konam nunchi jaanapadulanu, jaanapadula samskrutini artham chesukone prayatnam chestundi jaanapada saahityam. jaanapada vignaanamlo – jaanapadula saahityam, samskruti, aachaara vyavahaaraalu, jaanapada samaajaalu, vaari jeevita visaeshaalannii charchaneeyaamsaalavutaayi. anduke alen dundes ane america deshapu jaanapada vignaanavetta sundaram gaari jaanapada vignaana krushini entagaano mechukunnadu. prapancha saahityaanni, samskrutini digumati chesukoni chaduvukune rojulalo, mana vignaanamvaipu, videshee parisodhakula drushtini aakarshinche rachana cheyadam arudaina vishayam. prapancha jaanapada vignaanaanni ‘jaanapada saahitya swaroopam’ paerutho telugu vaarikosam rachinchaaru sundaram. jaanapada saahitya saakhaku praanam posinavaaru ramarajugaraite, daanini vignaana saakhagaa vistarimpajesi, oopiruluudinavaaru arveeyas sundaram.rendodi – sundaram gaaru chesina bhasha krushi. tana jeevitamlo sagabhagam aandhra raashrtaalaku velupale jeevinchaaru arveeyas. cony, teluguvaarini, telugu bhashanu ennaduu marichipoledu. saahitya rachanalu chestu, parisodhanalu cheyistuu, saahityaabhilaashanu samajam nunchi dooram kakunda krushicheyadam oka pradhaanamaina baadhyata – aa baadhyatanu baadhyatagaa sweekarinchevaariki. alaage, saahityaanni, aa matakoste, sarvavishayaalanu mosukostunna bhashanu eppatikappudu naveekarinchukontu, samrakshinchukone telividini andistuu, jaatini chaitanya parachadam maro medha vyaparam. indulo vyaktigata labhalu undavu; jaati prayojanaalu tappa! nikhaarsaina nijaayitiitoe ee panini nirvartinchinavaaru arveeyas sundaram.ika, moodo vishayam – arveeyas sundaram gaari taatvika chintana. chala chinnatanam nunche vaarilo ee chintana praarambhamaindani vaari rachanalu chadivite ardhamavutundi. tana meeda pramukha tatvavettalaina berrtond russel, daa. sarvepalli radhakrishna, mahatmagandhi, vivekaanandudu, gautama buddhudu, jiddu krishnamoorthy modalaina vaari prabhaavam undani vaare swayamgaa cheppukunnaru ‘jeeviddam’ ane rachanaku mundumaatalo. veetithopaatu sundaram gaaripai bhaarateeya tatvasastra prabhaavam, vaedaalu, upanishattulu, darsanaalu modalainavati prabhaavam apaaramgaa undani ardhamavutundi, ee rachana chadivite.bhaashaasaahityaalanu, vignaana saastra sambandha vishayaalanu, bhaarateeya taatvika chintananu muppetagaa penavesukonna vyaktitvam galavaaru manaku taarasapadadam bahu arudu. atuvanti vaari kovaku chendina, manavaaraina aachaarya arveeyas sundaram edurupadithe chetulu mukulinchi gouravinchakundaa ela undagalam? saptati utsava sandarbhamlo aachaarya arveeyas sundaram gaariki manahpoorvaka namassulu.pammi povan kumaarsahaachaaryulu, telugusaakha, hechsee(aachaarya arveeyas sundaram saptati mahotsavam sandarbhamgaa, jaanapada, girijana vignaana adhyayana kendram – dravida vishwavidyaalayam, si.pi.broun sevasamiti (benguluru) samyukta aadhvaryamlo ‘praacheena saahityam, jaanapada vignaanam, anuvaada adhyayanaalalo aachaarya arveeyas sundaram krushi’ ane amsampai dravida vishwavidyaalayam (kuppam) emeno bhavanam, seminar hallo nedu jaateeya sadassu jarugutundi)