అంబేడ్కర్ వారసుడిగా కాన్షీరాంకు రాజ్యాధికార సాధనలో అగ్రస్థానం కల్పించవచ్చు. అంబేడ్కర్ ఆలోచనా విధానాన్ని, దానిలో అంతర్లీనంగా నిర్మితమైయున్న ఫూలే ఐడియాలజీని కలిపితేనే కాన్షీరాం మెథడాలజీ. ‘‘ఓట్లు మావి సీట్లు మీకా, ఇకపై చెల్లదు ఇకపై చెల్లదు’’ అనే నినాదంతో ఉత్తరప్రదేశ్ వేదికగా అగ్రకుల, బ్రహ్మణ వాద పెట్టుబడిదారీ ఆధిపత్య వర్గాలకు కాన్షీరాం సవాల్ విసిరాడు.తరతరాల బానిసత్వంలో మగ్గిపోయిన వారి మాటకు విలువ లేదు, తనువుకు తాహతు లేదు, అంతిమంగా బ్రతుకుకి భరోసా లేదు. మహాత్మా జ్యోతిబాఫూలే సామాజిక సమానత్వం, సామాజిక ప్రజాస్వామ్యం అను నినాదాలతో దళిత, బహుజన వర్గాలను సంఘటితం చేసి, విద్య ద్వారా జ్ఞానం కలుగుతుందని, జ్ఞానం ద్వారా చైతన్యవంతులమై సమాజగతి తెలుసుకొని మన స్థితిని మార్చుకునే అవకాశం ఉంటుందని, పెద్ద ఎత్తున ఉద్యమం చేశారు. ఎన్నో అవమానాలకు, వెలివేతలకు గురైనప్పటికి మొక్కవోని ధైర్యంతో, తన సహచరి, సావిత్రిబాయి ఫూలే భాగస్వామ్యంతో మహిళల్లో కూడా చైతన్యం తీసుకువచ్చి రాజ్యాధికార సాధనకు మొదటి మెట్టు వేసారు. బాబాసాహెబ్ అంబేడ్కర్ దళిత, బహు జన జాతికి ఒక మార్గదర్శకుడు. రాజ్యాధికార సాధనకు చట్టం రూపం తీసుకువచ్చి మనుషులమన్న స్పృహ లేని మనలో ఉత్తేజితమైన మేధోపరమైన ప్రపంచస్థాయి ఆలోచనా విధానాన్ని అందిస్తూ తన ప్రసంగాల ద్వారా, రచనల ద్వారా జాతిని సంఘటితపరచి, చైతన్య వంతులను చేసి, రాజ్యాధికారమే ‘‘మాస్టర్ కీ’’ అని నినదించి, రాజ్యాధికార సాధన చక్రాలను మోసే బృహత్తర కార్యక్రమాన్ని మనకందించారు. భారతదేశ రాజ్యాంగాన్ని రచించి అందులో దళిత, బహుజన వర్గాల హక్కులకు చట్టాలను రూపొందించి, సూత్రాలను, ప్రాథమిక హక్కులను పొందుపరిచారు. దాని ద్వారా దేశంలో మనకంటూ ఒక స్థితిని కల్పించారు. అయితే అంబేడ్కర్ తదనం తరం ఆయన ఆలోచనా విధానాన్ని సరిగా అర్థం చేసుకోలేక, ఆయన వంటి బలమైన మేధావి నాయకుడు లేక దళిత, బహుజన వర్గాల్లో మళ్లీ పిరికితనపు ఆలోచనలు వచ్చి రాజ్యాధికార సాధన చక్రాలను ఆపివేసారు. రాజకీయంగా భుక్తి కోసం, ఉనికి కోసం వివిధ పార్టీలకు చెంచాలుగా మారి, దళిత, బహుజన జాతి గౌరవాన్ని తాకట్టుపెట్టారు. కాని వాటన్నింటిని ఛేదించడానికి, అంబేడ్కర్ ఆలోచనా విధానానికి తన ఆచరణను కలిపి రాజ్యాధికారాన్ని సాధించాడు మాన్యశ్రీ కాన్షీరాం. ‘‘ఓట్లు మావి సీట్లు మీకా, ఇకపై చెల్లదు ఇకపై చెల్లదు’’ అనే నినాదంతో ఉత్తరప్రదేశ్ వేదికగా అగ్రకుల, బ్రహ్మణ వాద పెట్టుబడిదారీ ఆధిపత్య వర్గాలకు కాన్షీరాం సవాల్ విసిరాడు.కాన్షీరాం ఒక గొప్ప వ్యూహకర్త. తన రాజకీయ వ్యూహాన్ని ఉత్తరప్రదేశ్లో మొట్టమొదట విజయవంతం చేశాడు. అంబేడ్కర్ చేసిన ఉద్యమాలను, ఆనాడు అగ్రకుల రాజకీయ పార్టీలను ఆయన ఎదుర్కొన్న తీరును తనలోకి ఒంపుకొని అంబేడ్కర్ రచనలు, ప్రసంగాల ద్వారా, ఒక సైద్ధాంతిక భూమికను ఏర్పరచుకున్నాడు. బాబాసాహెబ్ స్థాపించిన రిపబ్లికన్ పార్టీ సిద్ధాంతాలనే బహుజన సమాజ్ పార్టీ మేనిఫెస్టోగా పెట్టుకొని కాన్షీరాం విజయవంతమయ్యాడు. అంబేడ్కర్ అన్నట్టు ‘‘ఎస్సీ, ఎస్టీలు ఎక్కడ కలిసినా కలవకపోయినా ఓటు దగ్గర కలిస్తే అధికారంలోకి వస్తారు’’ అన్నదాని ప్రకారం ఉత్తరప్రదేశ్లో ఎస్సీ, ఎస్టీ, బీసీ మైనారిటీలను ఏకతాటిపైకి తీసుకువచ్చిన ఘనత కాన్షీరాందే. అంబేడ్కర్ స్థాపించిన రిపబ్లికన్ పార్టీ చెంచాగిరిలో ముక్కలు చెక్కలవడంతో తీవ్ర మనస్థాపం చెందిన కాన్షీరాం అదే సిద్ధాంతంతో దళిత శోషిత సమాజ్ సంఘర్షణ సమితి (డీఎస్ 4)ను స్థాపించారు. అయితే దీనికి ముందే 1971లో తన సహచరులతో కలిసి ఎస్సీ, ఎస్టీ, ఇతర వెనుకబడిన కులాలు మైనారిటీ ఉద్యోగుల సంక్షేమ సంఘాన్ని స్థాపించారు. దీని ప్రధాన లక్ష్యం సాధారణ ఉద్యోగులకు ముఖ్యంగా తన సభ్యులైన ఉద్యోగులకు ఉన్నతాధికారులతో వచ్చే వేధింపులు, అన్యాయాలను ఎదుర్కొని న్యాయం చేయటం. 1973 నాటికే ఆయన అఖిల భారత వెనుకబడిన మైనారిటీ ఉద్యోగ సమాఖ్య(బాంసెఫ్)ను స్థాపించారు. 1976 నాటికి ఢిల్లీలో కార్యాలయాన్ని తెరిచారు. 1978 డిసెంబర్ 6న బాబాసాహెబ్ అంబేడ్కర్ వర్ధంతిని నాడు అట్టహాసంగా ప్రారంభించారు. వీటి పునాదులపైనే బహుజన సమాజ్ పార్టీ ఆవిర్భవించి, ఉత్తరప్రదేశ్లో దళిత జాతి గర్వం తలెత్తుకు నిలబడింది.రాజకీయాల్లో మాటలే ప్రజల్ని నడిపిస్తాయి. వాగ్దానాలే ఓటర్లను తమవైపు తిప్పుకుంటాయి. దానిని గ్రహించిన కాన్షీరాం తన మాటల తూటాలను నినాదాలుగా మార్చుకొని జననినాదాలుగా చేసుకొని ప్రజల నాలుకలపై అవలీలగా నాట్యమాడే విధంగా పామరుని సైతం కదిలించే విధంగా ప్రసంగించేవారు. ‘‘ఓట్లు మావి సీట్లు మీకా ఇకపై చెల్లదు, ఇకపై చెల్లదు’’, ‘‘నువ్వు 85 శాతం ఉండగా 15 శాతంపై ఎందుకు ఆధారపడతావు’’, ‘‘పార్లమెంట్కు నడు, నీ కాళ్లపై నువ్వే నడు’’, ‘‘జనాభాకు తగినంత వాటా’’ వంటి ఉత్తేజిత ఉద్వేగకర నినాదాలతో ప్రజల మనసులను దోచుకున్నరాయన. సమాజ సంస్కరణ వంటి విషయాలపైన ఆయనకు పెద్దగా ఆసక్తి ఉండేది కాదు. ఎందుకంటే సంఘ సంస్కరణ కార్యక్రమాలు రాజ్యాధికారం సాధించే పయనంలో ఎక్కడా ఉపయోగపడవని, అవి సమాజ మార్పునకు పెద్దగా దోహదం చేయవని భావించే వారు. కాని రాజ్యాధికారం వస్తే సమాజాన్ని అన్ని విధాలుగా మార్చవచ్చనే అభిప్రాయంతో ఉండేవారు. రాజ్యాధికారమే ‘‘మాస్టర్ కీ’’ అన్న బాబాసాహెబ్ అంబేడ్కర్ ఆలోచన విధానంతో దళిత, బహుజన వర్గాల్లో రాజకీయ చైతన్యం తీసుకురావడానికి పాదయాత్రలు, సైకిల్ యాత్రలు ఎన్నో విజయవంతంగా పూర్తి చేశారు.అంబేడ్కర్ వారసుడిగా కాన్షీరాంకు రాజ్యాధికార సాధనలో అగ్రస్థానం కల్పించవచ్చు. అంబేడ్కర్ ఆలోచన విధానాన్ని, దానిలో అంతర్లీనంగా నిర్మితమైయున్న ఫూలే ఐడియాలజీని కలిపితేనే కాన్షీరాం మెథడాలజీ. ఇప్పటి వరకు ఎందరో మహనీయులు ఎన్నో ఉద్యమాలు చేసి దళిత, బహుజన వర్గాల్లో చైతన్యం రగిల్చి, రాజ్యాధికారం వైపు నడిపించారు. అంబేడ్కర్ అంతటి వాడు అగ్రకుల, బ్రహ్మణవాద రాజకీయాలను ఎదుర్కొనేందుకు చాలా కష్టపడవలసి వచ్చింది. చివరికి ఎన్నికల్లో ఆయనకు టిక్కెట్ ఇవ్వడానికి, ఆయనను ఓడించడానికి కాంగ్రెస్ పార్టీ ఎంత రాజకీయం చేసిందో మనకు తెలిసిందే. అంబేడ్కర్ కూడా రాజ్యాధికారాన్ని సంపూర్ణంగా అనుభవించ లేకపోయారు. తను నిర్మించిన రిపబ్లికన్ పార్టీని నిలబెట్టలేకపోయారు. అది అప్పటి రాజకీయాలకు అనుగుణంగానే జరిగిందనవచ్చును. కానీ స్వాతంత్య్రం సాధించిన సమూహం ఏర్పాటు చేసిన పార్టీగా చెలామణి అవుతున్న కాంగ్రెస్ పార్టీని, అగ్రకుల బ్రహ్మాణవాదులను ఆనాడు బాబాసాహెబ్ అంబేడ్కర్ తీవ్రస్థాయిలోనే ఎదిరించడం గొప్ప విషయం. అదే స్ఫూర్తితో పూర్తిస్థాయిలో రాజ్యాధికారం సాధించి సుధీర్ఘ కాలం జాతీయ పార్టీలకు కంటి మీద కునుకు లేకుండా చేసిన రాజకీయ చతురత మాన్యశ్రీ కాన్షీరాందే.కాన్షీరాం 1934లో పంజాబ్లో సిక్కుమతంలోకి మారిన రాందాసీ చమార్ కుటుంబంలో పుట్టారు. వారి కుటుంబానికి నాలుగైదు ఎకరాల భూమి ఉండేది. అందులో కొంత వారసత్వంగా వచ్చింది. మరికొంత స్వాతంత్య్రనంతరం ప్రభుత్వం ఇచ్చిన భూమి. కాన్షీరాం తండ్రి కొద్దిగా చదువుకున్న వ్యక్తి కావడంతో కుటుంబాన్ని క్రమశిక్షణతో, పద్ధతిగా పెంచాడు.యౌవనప్రాయం నుంచే అంబేడ్కరిజం పట్ల ఆకర్షితుడై సిద్ధాంతపరంగా అంబేడ్కరిజానికి అంటుకట్టబడి ఎన్నో కార్యక్రమాలను నిర్వహించాను. అంబేడ్కర్ పుణ్యంతో ఏర్పడిన రిజర్వేషన్ల ద్వారా నా జ్ఞానంతో చదు వుకున్న ఉన్నతవిద్య ద్వారా రోజుకు 18 గంటలు కష్టపడి చదివి ఇండియన్ సివిల్ సర్వీసెస్ను సాధించిన తర్వాత, జీయంసీ బాలయోగి అంతరంగిక కార్యదర్శిగా పనిచేసిన అనుభవం, కాన్షీరాం గారితో దాదాపు 5 సంవత్సరాలు ప్రత్యక్ష శిష్యరికం వల్ల నాకు రాజ్యాధికారంపై అమితమైన ఆసక్తి ఉండేది. అంబేడ్కరిస్టుకు గమ్యం రాజ్యాధికారమే. దానిని సాధించేందుకు దళిత ఉద్యమాలు ఎన్నో చేశాను. వేలమందితో కలిసి అంబేడ్కరిజాన్ని ఆంధ్రప్రదేశ్లో పునరుజ్జీవింపచేయడం కోసం ఎంతో కష్టపడ్డాను. ఆ సమయంలోనే కాన్షీరాం గారిని ఆంధ్రప్రదేశ్కు నేనే పరిచయం చేశాను. దళిత జాతికి రాజ్యాధికారం రుచిచూపిన బహుజన రాజ్యాధికార మార్గదర్శి కాన్షీరాం వద్ద శిష్యరికం చేసే అరుదైన భాగ్యం నాకు దక్కడం ఆనందదాయకం. అయితే రాజ్యాధికారం సాధించడానికి అంబేడ్కర్, కాన్షీరాంలు ఎలా నాకు దోహదపడ్డారో అదే విధంగా మా నాయకుడు, ముఖ్యమంత్రి నారా చంద్రబాబు నాయుడు అధికారిగా నా పనితీరును చూసి ఉద్యమాల చరిత్రను చూసి రాజకీయంగా ఒక అట్టడుగు వర్గానికి చెందినవాడినని చూడకుండా, నాకు టిక్కెట్టు ఇచ్చి, కేబినేట్లో స్థానం కల్పించారు. తెలుగుదేశం పార్టీ అట్టడుగు ప్రజల పార్టీ అని, దళిత పార్టీ అని, రాజకీయాల్లో దళితులకు కేవలం టీడీపీతోనే సముచిత స్థానం దక్కుతుందన్న దానికి నిదర్శనం నా రాజకీయ ప్రస్థానమే.1848లో మహాత్మా ఫూలే ద్వారా ప్రారంభించబడి ఛత్రపతి సాహుమహరాజ్, నారాయణ గురు, పెరియార్ రామస్వామి, బి.ఆర్. అంబేడ్కర్ల ద్వారా 1956 వరకు 108 సంవత్సరాల బహుజన ఉద్యమాన్ని ఆధునిక యుగంలో కాన్షీరాం మరింత ముందుకు తీసుకుపోయారు. శూద్ర, అతిశూద్ర కులాలను, మైనారిటీలను ఏకతాటిపైకి తీసుకొచ్చి బహుజన సమాజహితం కొరకు రాజ్యాధికార సాధన కొరకు ఆయన చేసిన త్యాగాలను, విజయాలను తలపోసుకుంటూ ఆయనకివే నా అక్షర సుమమాలల ప్రణామములు.రావెల కిషోర్ బాబుసాంఘిక, గిరిజన సంక్షేమ శాఖామాత్యులు(నేడు కాన్షీరాం జయంతి)తరతరాల బానిసత్వంలో మగ్గిపోయిన వారి మాటకు విలువ లేదు, తనువుకు తాహతు లేదు, అంతిమంగా బ్రతుకుకి భరోసా లేదు. మహాత్మా జ్యోతిబాఫూలే సామాజిక సమానత్వం, సామాజిక ప్రజాస్వామ్యం అను నినాదాలతో దళిత, బహుజన వర్గాలను సంఘటితం చేసి, విద్య ద్వారా జ్ఞానం కలుగుతుందని, జ్ఞానం ద్వారా చైతన్యవంతులమై సమాజగతి తెలుసుకొని మన స్థితిని మార్చుకునే అవకాశం ఉంటుందని, పెద్ద ఎత్తున ఉద్యమం చేశారు. ఎన్నో అవమానాలకు, వెలివేతలకు గురైనప్పటికి మొక్కవోని ధైర్యంతో, తన సహచరి, సావిత్రిబాయి ఫూలే భాగస్వామ్యంతో మహిళల్లో కూడా చైతన్యం తీసుకువచ్చి రాజ్యాధికార సాధనకు మొదటి మెట్టు వేసారు. బాబాసాహెబ్ అంబేడ్కర్ దళిత, బహు జన జాతికి ఒక మార్గదర్శకుడు. రాజ్యాధికార సాధనకు చట్టం రూపం తీసుకువచ్చి మనుషులమన్న స్పృహ లేని మనలో ఉత్తేజితమైన మేధోపరమైన ప్రపంచస్థాయి ఆలోచనా విధానాన్ని అందిస్తూ తన ప్రసంగాల ద్వారా, రచనల ద్వారా జాతిని సంఘటితపరచి, చైతన్య వంతులను చేసి, రాజ్యాధికారమే ‘‘మాస్టర్ కీ’’ అని నినదించి, రాజ్యాధికార సాధన చక్రాలను మోసే బృహత్తర కార్యక్రమాన్ని మనకందించారు. భారతదేశ రాజ్యాంగాన్ని రచించి అందులో దళిత, బహుజన వర్గాల హక్కులకు చట్టాలను రూపొందించి, సూత్రాలను, ప్రాథమిక హక్కులను పొందుపరిచారు. దాని ద్వారా దేశంలో మనకంటూ ఒక స్థితిని కల్పించారు. అయితే అంబేడ్కర్ తదనం తరం ఆయన ఆలోచనా విధానాన్ని సరిగా అర్థం చేసుకోలేక, ఆయన వంటి బలమైన మేధావి నాయకుడు లేక దళిత, బహుజన వర్గాల్లో మళ్లీ పిరికితనపు ఆలోచనలు వచ్చి రాజ్యాధికార సాధన చక్రాలను ఆపివేసారు. రాజకీయంగా భుక్తి కోసం, ఉనికి కోసం వివిధ పార్టీలకు చెంచాలుగా మారి, దళిత, బహుజన జాతి గౌరవాన్ని తాకట్టుపెట్టారు. కాని వాటన్నింటిని ఛేదించడానికి, అంబేడ్కర్ ఆలోచనా విధానానికి తన ఆచరణను కలిపి రాజ్యాధికారాన్ని సాధించాడు మాన్యశ్రీ కాన్షీరాం. ‘‘ఓట్లు మావి సీట్లు మీకా, ఇకపై చెల్లదు ఇకపై చెల్లదు’’ అనే నినాదంతో ఉత్తరప్రదేశ్ వేదికగా అగ్రకుల, బ్రహ్మణ వాద పెట్టుబడిదారీ ఆధిపత్య వర్గాలకు కాన్షీరాం సవాల్ విసిరాడు.కాన్షీరాం ఒక గొప్ప వ్యూహకర్త. తన రాజకీయ వ్యూహాన్ని ఉత్తరప్రదేశ్లో మొట్టమొదట విజయవంతం చేశాడు. అంబేడ్కర్ చేసిన ఉద్యమాలను, ఆనాడు అగ్రకుల రాజకీయ పార్టీలను ఆయన ఎదుర్కొన్న తీరును తనలోకి ఒంపుకొని అంబేడ్కర్ రచనలు, ప్రసంగాల ద్వారా, ఒక సైద్ధాంతిక భూమికను ఏర్పరచుకున్నాడు. బాబాసాహెబ్ స్థాపించిన రిపబ్లికన్ పార్టీ సిద్ధాంతాలనే బహుజన సమాజ్ పార్టీ మేనిఫెస్టోగా పెట్టుకొని కాన్షీరాం విజయవంతమయ్యాడు. అంబేడ్కర్ అన్నట్టు ‘‘ఎస్సీ, ఎస్టీలు ఎక్కడ కలిసినా కలవకపోయినా ఓటు దగ్గర కలిస్తే అధికారంలోకి వస్తారు’’ అన్నదాని ప్రకారం ఉత్తరప్రదేశ్లో ఎస్సీ, ఎస్టీ, బీసీ మైనారిటీలను ఏకతాటిపైకి తీసుకువచ్చిన ఘనత కాన్షీరాందే. అంబేడ్కర్ స్థాపించిన రిపబ్లికన్ పార్టీ చెంచాగిరిలో ముక్కలు చెక్కలవడంతో తీవ్ర మనస్థాపం చెందిన కాన్షీరాం అదే సిద్ధాంతంతో దళిత శోషిత సమాజ్ సంఘర్షణ సమితి (డీఎస్ 4)ను స్థాపించారు. అయితే దీనికి ముందే 1971లో తన సహచరులతో కలిసి ఎస్సీ, ఎస్టీ, ఇతర వెనుకబడిన కులాలు మైనారిటీ ఉద్యోగుల సంక్షేమ సంఘాన్ని స్థాపించారు. దీని ప్రధాన లక్ష్యం సాధారణ ఉద్యోగులకు ముఖ్యంగా తన సభ్యులైన ఉద్యోగులకు ఉన్నతాధికారులతో వచ్చే వేధింపులు, అన్యాయాలను ఎదుర్కొని న్యాయం చేయటం. 1973 నాటికే ఆయన అఖిల భారత వెనుకబడిన మైనారిటీ ఉద్యోగ సమాఖ్య(బాంసెఫ్)ను స్థాపించారు. 1976 నాటికి ఢిల్లీలో కార్యాలయాన్ని తెరిచారు. 1978 డిసెంబర్ 6న బాబాసాహెబ్ అంబేడ్కర్ వర్ధంతిని నాడు అట్టహాసంగా ప్రారంభించారు. వీటి పునాదులపైనే బహుజన సమాజ్ పార్టీ ఆవిర్భవించి, ఉత్తరప్రదేశ్లో దళిత జాతి గర్వం తలెత్తుకు నిలబడింది.రాజకీయాల్లో మాటలే ప్రజల్ని నడిపిస్తాయి. వాగ్దానాలే ఓటర్లను తమవైపు తిప్పుకుంటాయి. దానిని గ్రహించిన కాన్షీరాం తన మాటల తూటాలను నినాదాలుగా మార్చుకొని జననినాదాలుగా చేసుకొని ప్రజల నాలుకలపై అవలీలగా నాట్యమాడే విధంగా పామరుని సైతం కదిలించే విధంగా ప్రసంగించేవారు. ‘‘ఓట్లు మావి సీట్లు మీకా ఇకపై చెల్లదు, ఇకపై చెల్లదు’’, ‘‘నువ్వు 85 శాతం ఉండగా 15 శాతంపై ఎందుకు ఆధారపడతావు’’, ‘‘పార్లమెంట్కు నడు, నీ కాళ్లపై నువ్వే నడు’’, ‘‘జనాభాకు తగినంత వాటా’’ వంటి ఉత్తేజిత ఉద్వేగకర నినాదాలతో ప్రజల మనసులను దోచుకున్నరాయన. సమాజ సంస్కరణ వంటి విషయాలపైన ఆయనకు పెద్దగా ఆసక్తి ఉండేది కాదు. ఎందుకంటే సంఘ సంస్కరణ కార్యక్రమాలు రాజ్యాధికారం సాధించే పయనంలో ఎక్కడా ఉపయోగపడవని, అవి సమాజ మార్పునకు పెద్దగా దోహదం చేయవని భావించే వారు. కాని రాజ్యాధికారం వస్తే సమాజాన్ని అన్ని విధాలుగా మార్చవచ్చనే అభిప్రాయంతో ఉండేవారు. రాజ్యాధికారమే ‘‘మాస్టర్ కీ’’ అన్న బాబాసాహెబ్ అంబేడ్కర్ ఆలోచన విధానంతో దళిత, బహుజన వర్గాల్లో రాజకీయ చైతన్యం తీసుకురావడానికి పాదయాత్రలు, సైకిల్ యాత్రలు ఎన్నో విజయవంతంగా పూర్తి చేశారు.అంబేడ్కర్ వారసుడిగా కాన్షీరాంకు రాజ్యాధికార సాధనలో అగ్రస్థానం కల్పించవచ్చు. అంబేడ్కర్ ఆలోచన విధానాన్ని, దానిలో అంతర్లీనంగా నిర్మితమైయున్న ఫూలే ఐడియాలజీని కలిపితేనే కాన్షీరాం మెథడాలజీ. ఇప్పటి వరకు ఎందరో మహనీయులు ఎన్నో ఉద్యమాలు చేసి దళిత, బహుజన వర్గాల్లో చైతన్యం రగిల్చి, రాజ్యాధికారం వైపు నడిపించారు. అంబేడ్కర్ అంతటి వాడు అగ్రకుల, బ్రహ్మణవాద రాజకీయాలను ఎదుర్కొనేందుకు చాలా కష్టపడవలసి వచ్చింది. చివరికి ఎన్నికల్లో ఆయనకు టిక్కెట్ ఇవ్వడానికి, ఆయనను ఓడించడానికి కాంగ్రెస్ పార్టీ ఎంత రాజకీయం చేసిందో మనకు తెలిసిందే. అంబేడ్కర్ కూడా రాజ్యాధికారాన్ని సంపూర్ణంగా అనుభవించ లేకపోయారు. తను నిర్మించిన రిపబ్లికన్ పార్టీని నిలబెట్టలేకపోయారు. అది అప్పటి రాజకీయాలకు అనుగుణంగానే జరిగిందనవచ్చును. కానీ స్వాతంత్య్రం సాధించిన సమూహం ఏర్పాటు చేసిన పార్టీగా చెలామణి అవుతున్న కాంగ్రెస్ పార్టీని, అగ్రకుల బ్రహ్మాణవాదులను ఆనాడు బాబాసాహెబ్ అంబేడ్కర్ తీవ్రస్థాయిలోనే ఎదిరించడం గొప్ప విషయం. అదే స్ఫూర్తితో పూర్తిస్థాయిలో రాజ్యాధికారం సాధించి సుధీర్ఘ కాలం జాతీయ పార్టీలకు కంటి మీద కునుకు లేకుండా చేసిన రాజకీయ చతురత మాన్యశ్రీ కాన్షీరాందే.కాన్షీరాం 1934లో పంజాబ్లో సిక్కుమతంలోకి మారిన రాందాసీ చమార్ కుటుంబంలో పుట్టారు. వారి కుటుంబానికి నాలుగైదు ఎకరాల భూమి ఉండేది. అందులో కొంత వారసత్వంగా వచ్చింది. మరికొంత స్వాతంత్య్రనంతరం ప్రభుత్వం ఇచ్చిన భూమి. కాన్షీరాం తండ్రి కొద్దిగా చదువుకున్న వ్యక్తి కావడంతో కుటుంబాన్ని క్రమశిక్షణతో, పద్ధతిగా పెంచాడు.యౌవనప్రాయం నుంచే అంబేడ్కరిజం పట్ల ఆకర్షితుడై సిద్ధాంతపరంగా అంబేడ్కరిజానికి అంటుకట్టబడి ఎన్నో కార్యక్రమాలను నిర్వహించాను. అంబేడ్కర్ పుణ్యంతో ఏర్పడిన రిజర్వేషన్ల ద్వారా నా జ్ఞానంతో చదు వుకున్న ఉన్నతవిద్య ద్వారా రోజుకు 18 గంటలు కష్టపడి చదివి ఇండియన్ సివిల్ సర్వీసెస్ను సాధించిన తర్వాత, జీయంసీ బాలయోగి అంతరంగిక కార్యదర్శిగా పనిచేసిన అనుభవం, కాన్షీరాం గారితో దాదాపు 5 సంవత్సరాలు ప్రత్యక్ష శిష్యరికం వల్ల నాకు రాజ్యాధికారంపై అమితమైన ఆసక్తి ఉండేది. అంబేడ్కరిస్టుకు గమ్యం రాజ్యాధికారమే. దానిని సాధించేందుకు దళిత ఉద్యమాలు ఎన్నో చేశాను. వేలమందితో కలిసి అంబేడ్కరిజాన్ని ఆంధ్రప్రదేశ్లో పునరుజ్జీవింపచేయడం కోసం ఎంతో కష్టపడ్డాను. ఆ సమయంలోనే కాన్షీరాం గారిని ఆంధ్రప్రదేశ్కు నేనే పరిచయం చేశాను. దళిత జాతికి రాజ్యాధికారం రుచిచూపిన బహుజన రాజ్యాధికార మార్గదర్శి కాన్షీరాం వద్ద శిష్యరికం చేసే అరుదైన భాగ్యం నాకు దక్కడం ఆనందదాయకం. అయితే రాజ్యాధికారం సాధించడానికి అంబేడ్కర్, కాన్షీరాంలు ఎలా నాకు దోహదపడ్డారో అదే విధంగా మా నాయకుడు, ముఖ్యమంత్రి నారా చంద్రబాబు నాయుడు అధికారిగా నా పనితీరును చూసి ఉద్యమాల చరిత్రను చూసి రాజకీయంగా ఒక అట్టడుగు వర్గానికి చెందినవాడినని చూడకుండా, నాకు టిక్కెట్టు ఇచ్చి, కేబినేట్లో స్థానం కల్పించారు. తెలుగుదేశం పార్టీ అట్టడుగు ప్రజల పార్టీ అని, దళిత పార్టీ అని, రాజకీయాల్లో దళితులకు కేవలం టీడీపీతోనే సముచిత స్థానం దక్కుతుందన్న దానికి నిదర్శనం నా రాజకీయ ప్రస్థానమే.1848లో మహాత్మా ఫూలే ద్వారా ప్రారంభించబడి ఛత్రపతి సాహుమహరాజ్, నారాయణ గురు, పెరియార్ రామస్వామి, బి.ఆర్. అంబేడ్కర్ల ద్వారా 1956 వరకు 108 సంవత్సరాల బహుజన ఉద్యమాన్ని ఆధునిక యుగంలో కాన్షీరాం మరింత ముందుకు తీసుకుపోయారు. శూద్ర, అతిశూద్ర కులాలను, మైనారిటీలను ఏకతాటిపైకి తీసుకొచ్చి బహుజన సమాజహితం కొరకు రాజ్యాధికార సాధన కొరకు ఆయన చేసిన త్యాగాలను, విజయాలను తలపోసుకుంటూ ఆయనకివే నా అక్షర సుమమాలల ప్రణామములు.రావెల కిషోర్ బాబుసాంఘిక, గిరిజన సంక్షేమ శాఖామాత్యులు(నేడు కాన్షీరాం జయంతి)
ambedker vaarasudigaa kaanshiiraanku rajyadhikara saadhanalo agrasthaanam kalpinchavacchu. ambedker alochana vidhaanaanni, daanilo antarleenamgaa nirmitamaiyunna phoole idealogyni kalipithene kanshiram methadology. ‘‘otlu maavi seetlu meeka, ikapai chelladu ikapai chelladu’’ ane ninaadamtoe uttarapradesh vedikagaa agrakula, brahmana vaada pettubadidaarii aadhipatya vargaalaku kanshiram sawal visiraadu.tarataraala baanisatvamlo maggipoyina vaari maataku viluva ledu, tanuvuku taahatu ledu, antimamgaa bratukuki bharosa ledu. mahatma jyotibaphule saamaajika samaanatvam, saamaajika prajaaswaamyam anu ninaadaalatoe dalita, bahujana vargaalanu sanghatitam chesi, vidya dwara ghnaanam kalugutundani, ghnaanam dwara chaitanyavantulamai samaajagati telusukoni mana sthitini maarchukune avakaasam untundani, pedda ettuna udyamam chesaru. enno avamaanaalaku, velivetalaku gurainappatiki mokkavoni dhairyamtho, tana sahachari, saavitribaayi phoole bhaagaswaamyamtho mahilallo kuudaa chaitanyam teesukuvacchi rajyadhikara saadhanaku modati mettu vesaaru. babasaheb ambedker dalita, bahu jana jaatiki oka maargadarsakudu. rajyadhikara saadhanaku chattam roopam teesukuvacchi manushulamanna spruha laeni manalo uttejitamaina medhoparamaina prapanchasthaayi alochana vidhaanaanni andistuu tana prasangaala dwara, rachanala dwara jaatini sanghatitaparachi, chaitanya vantulanu chesi, rajyadhikarame ‘‘master kee’’ ani ninadinchi, rajyadhikara saadhana chakraalanu mose bruhattara kaaryakramaanni manakandinchaaru. bharatadesa raajyaamgaanni rachinchi andulo dalita, bahujana vargala hakkulaku chattaalanu roopondinchi, suutraalanu, praathamika hakkulanu ponduparichaaru. daani dwara desamlo manakantu oka sthitini kalpinchaaru. ayithe ambedker tadanam taram aayana alochana vidhaanaanni sarigaa artham chesukoleka, aayana vanti balamaina medhavi nayakudu leka dalita, bahujana vargaallo malli pirikitanapu aalochanalu vachi rajyadhikara saadhana chakraalanu aapivesaaru. raajakeeyamgaa bhukti kosam, uniki kosam vividha paarteelaku chenchaalugaa maari, dalita, bahujana jaati gowravanni taakattupettaaru. kaani vaatannintini chedinchadaaniki, ambedker alochana vidhaanaaniki tana aacharananu kalipi rajyadhikaranni saadhinchaadu manyasree kanshiram. ‘‘otlu maavi seetlu meeka, ikapai chelladu ikapai chelladu’’ ane ninaadamtoe uttarapradesh vedikagaa agrakula, brahmana vaada pettubadidaarii aadhipatya vargaalaku kanshiram sawal visiraadu.kanshiram oka goppa vyuuhakarta. tana rajakeeya vyuhanni uttarapradeshlo mottamodata vijayavantam cheshaadu. ambedker chesina udyamaalanu, aanaadu agrakula rajakeeya paarteelanu aayana edurkonna teerunu tanaloki ompukoni ambedker rachanalu, prasangaala dwara, oka saiddhaantika bhoomikanu erparachukunnadu. babasaheb sthaapinchina repablican party siddhaantaalane bahujana samaj party manifestoga pettukoni kanshiram vijayavantamayyaadu. ambedker annattu ‘‘essy, esteelu ekkada kalisina kalavakapoyina otu daggara kaliste adhikaaramloki vastaaru’’ annadaani prakaaram uttarapradeshlo essy, esty, bc minoritylanu ekataatipaiki teesukuvacchina ghanata kaanshiiraande. ambedker sthaapinchina repablican party chenchaagirilo mukkalu chekkalavadamtho teevra manasthaapam chendina kanshiram adhe siddhaantamto dalita shoshita samaj sangharshana samiti (ds 4)nu sthaapinchaaru. ayithe deeniki munde 1971loo tana sahacharulatho kalisi essy, esty, itara venukabadina kulaalu minority udyogula sankshema sanghaanni sthaapinchaaru. deeni pradhaana lakshyam saadhaarana udyogulaku mukhyamgaa tana sabhyulaina udyogulaku unnataadhikaarulato vache vedhimpulu, anyaayaalanu edurkoni nyaayam cheyatam. 1973 naatike aayana akhila bhaarata venukabadina minority udyoga samakhya(bamsef)nu sthaapinchaaru. 1976 naatiki dhilleelo kaaryaalayaanni terichaaru. 1978 dissember 6na babasaheb ambedker vardhantini naadu attahaasamgaa praarambhinchaaru. veeti punaadulapaine bahujana samaj party aavirbhavinchi, uttarapradeshlo dalita jaati garvam talettuku nilabadindi.rajakeeyaallo matale prajalni nadipistaayi. vagdanale otarlanu tamavaipu tippukuntaayi. daanini grahinchina kanshiram tana maatala thootaalanu ninaadaalugaa maarchukoni jananinaadaalugaa chesukoni prajala naalukalapai avaleelagaa natyamade vidhamgaa paamaruni saitam kadilinche vidhamgaa prasanginchevaaru. ‘‘otlu maavi seetlu meeka ikapai chelladu, ikapai chelladu’’, ‘‘nuvvu 85 saatam undagaa 15 saatampai enduku aadhaarapadataavu’’, ‘‘paarlamentku nadu, nee kaallapai nuvve nadu’’, ‘‘janabhaku taginanta wata’’ vanti uttejita udvegakara ninaadaalatoe prajala manasulanu dochukunnarayana. samaja samskarana vanti vishayaalapaina aayanaku peddagaa aasakti undedi kaadu. endukante sangha samskarana kaaryakramaalu rajyadhikaram saadhinche payanamlo ekkada upayogapadavani, avi samaja maarpunaku peddagaa dohadam cheyavani bhavinche vaaru. kaani rajyadhikaram vaste samaajaanni anni vidhaalugaa marchavachane abhipraayamtho undevaaru. rajyadhikarame ‘‘master kee’’ anna babasaheb ambedker aalochana vidhaanamtho dalita, bahujana vargaallo rajakeeya chaitanyam teesukuraavadaaniki paadayaatralu, saikil yaatralu enno vijayavantamgaa puurti chesaru.ambedker vaarasudigaa kaanshiiraanku rajyadhikara saadhanalo agrasthaanam kalpinchavacchu. ambedker aalochana vidhaanaanni, daanilo antarleenamgaa nirmitamaiyunna phoole idealogyni kalipithene kanshiram methadology. ippati varaku endaro mahaneeyulu enno udyamaalu chesi dalita, bahujana vargaallo chaitanyam ragilchi, rajyadhikaram vaipu nadipinchaaru. ambedker antati vaadu agrakula, brahmanavaada raajakeeyaalanu edurkonenduku chala kashtapadavalasi vachindi. chivariki ennikallo aayanaku ticket ivvadaaniki, aayananu oodinchadaaniki congress party entha rajakeeyam chesindo manaku telisinde. ambedker kuudaa rajyadhikaranni sampuurnamgaa anubhavincha lekapoyaru. tanu nirminchina repablican paartiini nilabettalekapoyaru. adhi appati raajakeeyaalaku anugunamgaane jarigindanavachhunu. cony swaatantyram saadhinchina samuuham erpaatu chesina paartiigaa chelaamani avutunna congress paartiini, agrakula brahmaanavaadulanu aanaadu babasaheb ambedker teevrasthaayilone edirinchadam goppa vishayam. adhe sphuurtithoo puurtisthaayiloo rajyadhikaram saadhinchi sudheergha kaalam jaateeya paarteelaku kanti meeda kunuku lekunda chesina rajakeeya chaturata manyasree kaanshiiraande.kanshiram 1934loo panjaablo sikkumatamloki maarina randasi chamar kutumbamlo puttaaru. vaari kutumbaaniki naalugaidu ekaraala bhoomi undedi. andulo kontha vaarasatvamgaa vachindi. marikonta swaatantyranantaram prabhutvam ichina bhoomi. kanshiram tandri koddigaa chaduvukunna vyakti kaavadamtho kutumbaanni kramasikshanato, paddhatigaa penchaadu.youvanapraayam nunche ambadkarijam patla aakarshitudai siddhaantaparamgaa ambedkarijaaniki antukattabadi enno kaaryakramaalanu nirvahinchaanu. ambedker punhyamtho erpadina reservationla dwara naa ghnaanamtho chadu vukunna unnatavidya dwara rojuku 18 gantalu kashtapadi chadivi indian sivil sarveesesnu saadhinchina tarvaata, jeeyamsee baalayogi antarangika kaaryadarsigaa panichesina anubhavam, kanshiram gaaritho daadaapu 5 samvatsaraalu pratyaksha shishyarikam valla naaku rajyadhikarampai amitamaina aasakti undedi. ambedkaristuku gamyam rajyadhikarame. daanini saadhinchaenduku dalita udyamaalu enno cheshaanu. velamandito kalisi ambedkarijaanni aandhrapradeshlo punarujjeevimpacheyadam kosam entho kashtapaddaanu. aa samayamlone kanshiram gaarini aandhrapradeshku nene parichayam cheshaanu. dalita jaatiki rajyadhikaram ruchichuupina bahujana rajyadhikara margadarsi kanshiram vadda shishyarikam chese arudaina bhagyam naaku dakkadam aanandadaayakam. ayithe rajyadhikaram saadhinchadaaniki ambedker, kaansheeraamlu ela naaku dohadapaddaro adhe vidhamgaa maa nayakudu, mukhyamantri nara chandrababu nayudu adhikaarigaa naa paniteerunu chusi udyamaala charitranu chusi raajakeeyamgaa oka attadugu vargaaniki chendinavaadinani chudakunda, naaku tikkettu ichi, kebinetlo sthaanam kalpinchaaru. telugudesam party attadugu prajala party ani, dalita party ani, rajakeeyaallo dalitulaku kevalam tdptathone samuchita sthaanam dakkutundanna daaniki nidarsanam naa rajakeeya prasthaaname.1848loo mahatma phoole dwara praarambhinchabadi chhatrapati sahumaharaj, narayana guru, periar ramaswamy, bi.ar. ambadkarla dwara 1956 varaku 108 samvatsaraala bahujana udyamaanni aadhunika yugamlo kanshiram marinta munduku teesukupoyaaru. shoodra, atisudra kulaalanu, minoritylanu ekataatipaiki teesukochi bahujana samaajitam koraku rajyadhikara saadhana koraku aayana chesina tyaagaalanu, vijayaalanu talaposukuntu aayanakive naa akshara sumamaalala pranaamamulu.ravela kishor babusanghika, girijana sankshema saakhaamaatyulu(nedu kanshiram jayanti)tarataraala baanisatvamlo maggipoyina vaari maataku viluva ledu, tanuvuku taahatu ledu, antimamgaa bratukuki bharosa ledu. mahatma jyotibaphule saamaajika samaanatvam, saamaajika prajaaswaamyam anu ninaadaalatoe dalita, bahujana vargaalanu sanghatitam chesi, vidya dwara ghnaanam kalugutundani, ghnaanam dwara chaitanyavantulamai samaajagati telusukoni mana sthitini maarchukune avakaasam untundani, pedda ettuna udyamam chesaru. enno avamaanaalaku, velivetalaku gurainappatiki mokkavoni dhairyamtho, tana sahachari, saavitribaayi phoole bhaagaswaamyamtho mahilallo kuudaa chaitanyam teesukuvacchi rajyadhikara saadhanaku modati mettu vesaaru. babasaheb ambedker dalita, bahu jana jaatiki oka maargadarsakudu. rajyadhikara saadhanaku chattam roopam teesukuvacchi manushulamanna spruha laeni manalo uttejitamaina medhoparamaina prapanchasthaayi alochana vidhaanaanni andistuu tana prasangaala dwara, rachanala dwara jaatini sanghatitaparachi, chaitanya vantulanu chesi, rajyadhikarame ‘‘master kee’’ ani ninadinchi, rajyadhikara saadhana chakraalanu mose bruhattara kaaryakramaanni manakandinchaaru. bharatadesa raajyaamgaanni rachinchi andulo dalita, bahujana vargala hakkulaku chattaalanu roopondinchi, suutraalanu, praathamika hakkulanu ponduparichaaru. daani dwara desamlo manakantu oka sthitini kalpinchaaru. ayithe ambedker tadanam taram aayana alochana vidhaanaanni sarigaa artham chesukoleka, aayana vanti balamaina medhavi nayakudu leka dalita, bahujana vargaallo malli pirikitanapu aalochanalu vachi rajyadhikara saadhana chakraalanu aapivesaaru. raajakeeyamgaa bhukti kosam, uniki kosam vividha paarteelaku chenchaalugaa maari, dalita, bahujana jaati gowravanni taakattupettaaru. kaani vaatannintini chedinchadaaniki, ambedker alochana vidhaanaaniki tana aacharananu kalipi rajyadhikaranni saadhinchaadu manyasree kanshiram. ‘‘otlu maavi seetlu meeka, ikapai chelladu ikapai chelladu’’ ane ninaadamtoe uttarapradesh vedikagaa agrakula, brahmana vaada pettubadidaarii aadhipatya vargaalaku kanshiram sawal visiraadu.kanshiram oka goppa vyuuhakarta. tana rajakeeya vyuhanni uttarapradeshlo mottamodata vijayavantam cheshaadu. ambedker chesina udyamaalanu, aanaadu agrakula rajakeeya paarteelanu aayana edurkonna teerunu tanaloki ompukoni ambedker rachanalu, prasangaala dwara, oka saiddhaantika bhoomikanu erparachukunnadu. babasaheb sthaapinchina repablican party siddhaantaalane bahujana samaj party manifestoga pettukoni kanshiram vijayavantamayyaadu. ambedker annattu ‘‘essy, esteelu ekkada kalisina kalavakapoyina otu daggara kaliste adhikaaramloki vastaaru’’ annadaani prakaaram uttarapradeshlo essy, esty, bc minoritylanu ekataatipaiki teesukuvacchina ghanata kaanshiiraande. ambedker sthaapinchina repablican party chenchaagirilo mukkalu chekkalavadamtho teevra manasthaapam chendina kanshiram adhe siddhaantamto dalita shoshita samaj sangharshana samiti (ds 4)nu sthaapinchaaru. ayithe deeniki munde 1971loo tana sahacharulatho kalisi essy, esty, itara venukabadina kulaalu minority udyogula sankshema sanghaanni sthaapinchaaru. deeni pradhaana lakshyam saadhaarana udyogulaku mukhyamgaa tana sabhyulaina udyogulaku unnataadhikaarulato vache vedhimpulu, anyaayaalanu edurkoni nyaayam cheyatam. 1973 naatike aayana akhila bhaarata venukabadina minority udyoga samakhya(bamsef)nu sthaapinchaaru. 1976 naatiki dhilleelo kaaryaalayaanni terichaaru. 1978 dissember 6na babasaheb ambedker vardhantini naadu attahaasamgaa praarambhinchaaru. veeti punaadulapaine bahujana samaj party aavirbhavinchi, uttarapradeshlo dalita jaati garvam talettuku nilabadindi.rajakeeyaallo matale prajalni nadipistaayi. vagdanale otarlanu tamavaipu tippukuntaayi. daanini grahinchina kanshiram tana maatala thootaalanu ninaadaalugaa maarchukoni jananinaadaalugaa chesukoni prajala naalukalapai avaleelagaa natyamade vidhamgaa paamaruni saitam kadilinche vidhamgaa prasanginchevaaru. ‘‘otlu maavi seetlu meeka ikapai chelladu, ikapai chelladu’’, ‘‘nuvvu 85 saatam undagaa 15 saatampai enduku aadhaarapadataavu’’, ‘‘paarlamentku nadu, nee kaallapai nuvve nadu’’, ‘‘janabhaku taginanta wata’’ vanti uttejita udvegakara ninaadaalatoe prajala manasulanu dochukunnarayana. samaja samskarana vanti vishayaalapaina aayanaku peddagaa aasakti undedi kaadu. endukante sangha samskarana kaaryakramaalu rajyadhikaram saadhinche payanamlo ekkada upayogapadavani, avi samaja maarpunaku peddagaa dohadam cheyavani bhavinche vaaru. kaani rajyadhikaram vaste samaajaanni anni vidhaalugaa marchavachane abhipraayamtho undevaaru. rajyadhikarame ‘‘master kee’’ anna babasaheb ambedker aalochana vidhaanamtho dalita, bahujana vargaallo rajakeeya chaitanyam teesukuraavadaaniki paadayaatralu, saikil yaatralu enno vijayavantamgaa puurti chesaru.ambedker vaarasudigaa kaanshiiraanku rajyadhikara saadhanalo agrasthaanam kalpinchavacchu. ambedker aalochana vidhaanaanni, daanilo antarleenamgaa nirmitamaiyunna phoole idealogyni kalipithene kanshiram methadology. ippati varaku endaro mahaneeyulu enno udyamaalu chesi dalita, bahujana vargaallo chaitanyam ragilchi, rajyadhikaram vaipu nadipinchaaru. ambedker antati vaadu agrakula, brahmanavaada raajakeeyaalanu edurkonenduku chala kashtapadavalasi vachindi. chivariki ennikallo aayanaku ticket ivvadaaniki, aayananu oodinchadaaniki congress party entha rajakeeyam chesindo manaku telisinde. ambedker kuudaa rajyadhikaranni sampuurnamgaa anubhavincha lekapoyaru. tanu nirminchina repablican paartiini nilabettalekapoyaru. adhi appati raajakeeyaalaku anugunamgaane jarigindanavachhunu. cony swaatantyram saadhinchina samuuham erpaatu chesina paartiigaa chelaamani avutunna congress paartiini, agrakula brahmaanavaadulanu aanaadu babasaheb ambedker teevrasthaayilone edirinchadam goppa vishayam. adhe sphuurtithoo puurtisthaayiloo rajyadhikaram saadhinchi sudheergha kaalam jaateeya paarteelaku kanti meeda kunuku lekunda chesina rajakeeya chaturata manyasree kaanshiiraande.kanshiram 1934loo panjaablo sikkumatamloki maarina randasi chamar kutumbamlo puttaaru. vaari kutumbaaniki naalugaidu ekaraala bhoomi undedi. andulo kontha vaarasatvamgaa vachindi. marikonta swaatantyranantaram prabhutvam ichina bhoomi. kanshiram tandri koddigaa chaduvukunna vyakti kaavadamtho kutumbaanni kramasikshanato, paddhatigaa penchaadu.youvanapraayam nunche ambadkarijam patla aakarshitudai siddhaantaparamgaa ambedkarijaaniki antukattabadi enno kaaryakramaalanu nirvahinchaanu. ambedker punhyamtho erpadina reservationla dwara naa ghnaanamtho chadu vukunna unnatavidya dwara rojuku 18 gantalu kashtapadi chadivi indian sivil sarveesesnu saadhinchina tarvaata, jeeyamsee baalayogi antarangika kaaryadarsigaa panichesina anubhavam, kanshiram gaaritho daadaapu 5 samvatsaraalu pratyaksha shishyarikam valla naaku rajyadhikarampai amitamaina aasakti undedi. ambedkaristuku gamyam rajyadhikarame. daanini saadhinchaenduku dalita udyamaalu enno cheshaanu. velamandito kalisi ambedkarijaanni aandhrapradeshlo punarujjeevimpacheyadam kosam entho kashtapaddaanu. aa samayamlone kanshiram gaarini aandhrapradeshku nene parichayam cheshaanu. dalita jaatiki rajyadhikaram ruchichuupina bahujana rajyadhikara margadarsi kanshiram vadda shishyarikam chese arudaina bhagyam naaku dakkadam aanandadaayakam. ayithe rajyadhikaram saadhinchadaaniki ambedker, kaansheeraamlu ela naaku dohadapaddaro adhe vidhamgaa maa nayakudu, mukhyamantri nara chandrababu nayudu adhikaarigaa naa paniteerunu chusi udyamaala charitranu chusi raajakeeyamgaa oka attadugu vargaaniki chendinavaadinani chudakunda, naaku tikkettu ichi, kebinetlo sthaanam kalpinchaaru. telugudesam party attadugu prajala party ani, dalita party ani, rajakeeyaallo dalitulaku kevalam tdptathone samuchita sthaanam dakkutundanna daaniki nidarsanam naa rajakeeya prasthaaname.1848loo mahatma phoole dwara praarambhinchabadi chhatrapati sahumaharaj, narayana guru, periar ramaswamy, bi.ar. ambadkarla dwara 1956 varaku 108 samvatsaraala bahujana udyamaanni aadhunika yugamlo kanshiram marinta munduku teesukupoyaaru. shoodra, atisudra kulaalanu, minoritylanu ekataatipaiki teesukochi bahujana samaajitam koraku rajyadhikara saadhana koraku aayana chesina tyaagaalanu, vijayaalanu talaposukuntu aayanakive naa akshara sumamaalala pranaamamulu.ravela kishor babusanghika, girijana sankshema saakhaamaatyulu(nedu kanshiram jayanti)