మయన్మార్ రోహింగ్యా ముస్లింల దుస్థితి వర్ణనాతీతం. మిలటరీ పాలకుల ఏలుబడిలో కంటే నోబెల్ శాంతి విజేత పాలనలో వారికి మరింత కష్టం వచ్చిపడుతుందని ఎవరూ ఊహించలేదు. రోహింగ్యాల పక్షాన పోరాడుతున్న ఉగ్రవాదులను అణచివేసే పేరిట మయన్మార్ సైన్యం సామాన్యులను ఊచకోత కోస్తున్నది. గ్రామాలను తగులబెడుతూ కనిపించిన వారిని చంపుతున్నది. హత్యలు, అత్యాచారాలు, అఘాయిత్యాలకు అడ్డూ ఆపూ లేకుండా పోయిన పరిస్థితుల్లో ప్రాణాలు అరచేతపట్టుకొని వలసలుపట్టిపోతున్న రోహింగ్యాలు చివరకు వాటినే కోల్పోవలసి వస్తున్నది. క్షేమంగా ఏదో ఒక చోటకు చేరుకోవాలన్న ఆశతో భయానకమైన ప్రాంతాల్లో రోజుల తరబడి నడుస్తూ, నదులను ఈదుతున్న వారి దుస్థితి మనసులు కలచివేస్తున్నది. కత్తిపోట్లతోనూ, బుల్లెట్ రంధ్రాలతోనూ బంగ్లాదేశ్ తీరప్రాంతానికి వందలాది శవాలు కొట్టుకువస్తున్నాయి. ఇంతటి భయానకమైన మానవ సంక్షోభంలోనూ భారతదేశం సహా పలు దేశాలు ప్రదర్శిస్తున్న వైఖరి తీవ్ర ఆందోళన కలిగిస్తున్నది.ఈ సంక్షోభం పతాకస్థాయిలో ఉన్న సమయంలోనే భారత ప్రధాని నరేంద్రమోదీ మయన్మార్ పర్యటనలో ఉన్నారు. మయన్మార్ అధినాయకురాలు ఆంగ్ సాన్ సూచీతో ఆయన రోహింగ్యా సమస్య గురించి మాట్లాడారని వార్తలు వచ్చాయి. అది వారు పడుతున్న కష్టం గురించో, వారిపై ఆ దేశం ప్రదర్శిస్తున్న దాష్టీకం గురించో కాకపోవచ్చు. భారతదేశం ఆందోళనంతా ఈ దేశంలో ఉన్న నలభైవేలమంది రోహింగ్యాల గురించే. వీరిని ఎట్టిపరిస్థితుల్లోనూ వెనక్కు పంపేస్తామని కేంద్రమంత్రి రిజిజూ ప్రతిజ్ఞలు చేస్తున్నారు. మరొకపక్కన శరణార్థులను అక్కునచేర్చుకొనే అద్భుత సంస్కృతి భారతదేశానికి వున్నదంటూ మానవహక్కుల సంస్థలను దబాయిస్తున్నారు. ప్రభుత్వ నిర్ణయానికి కారణాలు, ఆచరణలో సాధ్యాసాధ్యాలు వేరే విషయాలు కానీ, ఇంతటి తీవ్ర సంక్షోభ సమయంలోనూ ఈ కఠిన వైఖరి సముచితమైనదేనా అన్నది ప్రధాన ప్రశ్న. దేశ చట్టాలతోనూ, అంతర్జాతీయ ఒప్పందాలతోనూ నిమిత్తం లేకుండా కష్టకాలంలో ఉన్నవారికి నిలువనీడనిచ్చి ఈ దేశం అనేకులను ఆదుకున్నది. ఇరుగుపొరుగు దేశాల నుంచే కాదు, సుదూరతీరాల నుంచి వచ్చినవారినీ కాదనలేదు. ఈ ఔన్నత్యానికి భిన్నంగా ఇప్పుడు వ్యవహరించదల్చుకోవడమే ఆశ్చర్యం కలిగిస్తున్నది. ఈ విషయంలో గత్యంతరం లేకనే అయినా నిరుపేద బంగ్లాదేశ్ చూపుతున్న ఔదార్యం గొప్పది. ఇప్పటికే నాలుగు లక్షల మంది రోహింగ్యాలున్న ఆ దేశం పదిహేనురోజుల కాలంలో లక్షకుమించిన వలసలను చవిచూసింది. బంగ్లాదేశ్కు వలసపోయిన రోహింగ్యాలు తిరిగి తమ దేశంలో అడుగుపెట్టకుండా సరిహద్దుల్లో బర్మా సైనికులు బాంబులను కూడా అమర్చుతున్నారని వార్తలు వస్తున్నాయి.పదిహేనేళ్ళ పాటు గృహనిర్బంధంలో ఉంటూ ప్రజాస్వామ్యం కోసం నిరంతర పోరాటం చేసిన ఆంగ్ సాన్ సూచీ ఎన్నికల్లో నెగ్గినప్పుడు ప్రపంచమంతా సంతోషించింది. ప్రపంచం దృష్టిలో ఆమె స్వేచ్ఛకు, మానవహక్కులకు ప్రతీక. ఆమె ఒక బ్రిటిషర్ను వివాహం చేసుకున్నందున బర్మా సైనిక ప్రభుత్వం ముందుగానే కుట్రపూర్వకంగా చేసిన ఒక చట్టం ప్రకారం దేశాధ్యక్షపదవిలో కూర్చోడానికి వీలుకాలేదు. కానీ, ఆమె పార్టీ అధికారంలోకి రాగానే ఒక బిల్లుతో అంతకంటే శక్తిమంతమైన స్థానాన్ని సూచీ కోసం సృష్టించింది. ప్రజాస్వామ్య ప్రభుత్వం ఏర్పడినా బర్మాలో సైన్యం ఇప్పటికీ శక్తిమంతమైనదే. సైన్యం తోడ్పాటులేనిదే కీలకమైన నిర్ణయాలు తీసుకోలేని స్థితి ఆమెది. అయినా, రోహింగ్యాల దుస్థితిపై సూచీ వ్యాఖ్యలు అమానవీయంగా ఉంటూ ఆశ్చర్యమూ, ఆగ్రహమూ కలిగిస్తున్నాయి. అరాకన్ రోహింగ్యా విముక్తిసేన(అర్సా)ను అణచివేసే మాటున సైన్యం సాగిస్తున్న నరమేధాన్ని సూచీ పట్టించుకోదల్చుకోలేదు. లక్షలాదిమంది వలసపోతున్న దృశ్యం ఆమె మనసు తాకడం లేదు. కొండలకొద్దీ ఎత్తిపోసిన తప్పుడు సమాచారం ఆధారంగానే ప్రపంచం గుండెలుబాదుకుంటున్నదంటూ ఆమె తేలికగా వ్యాఖ్యానించారు. సుదీర్ఘమౌనం తరువాత ఆమె చేసిన ఈ చిన్న ప్రకటన ప్రధానంగా ఉగ్రవాదులనే తప్పుపడుతూ, సైన్యాన్ని పూర్తిగా వెనకేసుకొచ్చింది. తన సైన్యం రఖానేలోని ప్రజలందరినీ రక్షిస్తున్నదని ఒక్కమాటలో తేల్చేసి లక్షలాదిమంది రోహింగ్యాల వలసల ఊసెత్తలేదు ఆమె. ఊరు, పేరు, గుర్తింపు, పౌరసత్వం లేని రోహింగ్యాలు తనవారు కాదని ఆమె ఇప్పుడే కాదు ఎప్పుడో అనుకున్నది. బుద్ధిస్టు మిలిటెంట్లకూ వారికి వెన్నుదన్నుగా ఉన్న మిలటరీకీ ఎక్కడ ఆగ్రహం కలిగి ఎన్నికల్లో తనను రోహింగ్యా పక్షపాతిగా ప్రచారం చేస్తారేమోనన్న భయంతో ఆమె ఎన్నికల ప్రచారంలోనే ఓటుహక్కు లేని ఈ జాతి ఊసెత్తలేదు. కానీ, ఇది కేవలం ఎన్నికల వ్యూహమేననీ, అధికారంలోకి వచ్చాక ఆమె తప్పక వారి బతుకులు గాడిన పెడుతుందని యావత్ ప్రపంచం అనుకుంది. కానీ, ఇంతటి హననంలో కూడా ఆమె ఒక రాజనీతిజ్ఞురాలిగా కాక ఒక ఫక్తు రాజకీయ నాయకురాలిగా ప్రపంచాన్ని ఆశ్చర్యపరుస్తున్నారు. సైన్యాన్ని ఉగ్రవాదులను ఊచకోత కోయవద్దని ఆమె చెప్పనక్కరలేదు కానీ, అత్యాచారాలతోనూ, హత్యలతోనూ ప్రజలను భయపెట్టవద్దని చెప్పవచ్చు. దశాబ్దాలనాటి రోహింగ్యాల సమస్యను సమూలంగా పరిష్కరించడానికి ఏ చర్యలూ చేపట్టని ఆమె కనీసం కొన్ని ఉపశమన వ్యాఖ్యలు చేసినా అధికారానికి తక్షణమే వచ్చే ప్రమాదమేమీ లేదు. కానీ, ఆమె వ్యాఖ్యల్లో మానవత్వం పూర్తిగా మాయమైపోయినందున మిగతా నోబెల్ విజేతలూ, హక్కుల కార్యకర్తలు ఆమెను తప్పుపడుతున్నారు. ఆమెకు ఇచ్చిన బహుమతి వెనక్కు తీసుకోవాలంటున్నారు. సూచీ ఏలుబడిలో కూడా రోహింగ్యాలకు న్యాయం జరగదనీ, దేశంనుంచి వారందరినీ తరిమికొట్టేవరకూ సైన్యం ఆగదని విస్పష్టంగా తేలిపోయింది. బర్మాతో సుదీర్ఘ చారిత్రక సాంస్కృతిక బంధం ఉన్న భారతదేశం కూడా ఈ తరుణంలో అమానుషంగా వ్యవహరిస్తున్నది. శరణుజొచ్చిన వారిని అభయహస్తంతో కాపాడే సమున్నత సంప్రదాయాన్ని ఇప్పుడు కాదనడానికి కారణం శరణార్థుల మతమా, ఆ మతంతో ముడిపడిన రాజకీయమా?
mayanmar rohingya muslimla dusthiti varnanaatiitam. milatary paalakula elubadilo kante nobel saanti vijeta paalanalo vaariki marinta kashtam vachipadutundani evaruu oohinchaledu. rohingyala pakshaana poraadutunna ugravaadulanu anachivese paerita mayanmar sainyam saamaanyulanu oochakotha kostunnadi. graamaalanu tagulabedutuu kanipinchina vaarini champutunnadi. hatyalu, atyaachaaraalu, aghaayityaalaku addoo aapuu lekunda poyina paristhitullo praanaalu arachetapattukoni valasalupattipotunna rohingyaalu chivaraku vaatine kolpovalasi vastunnadi. kshemangaa edho oka chotaku cherukovalanna aasato bhayaanakamaina praantaallo rojula tarabadi nadustuu, nadulanu eedutunna vaari dusthiti manasulu kalachivestunnadi. kattipotlatoonuu, bullet randhraalathoonuu bangladesh tiirapraantaaniki vandalaadi savaalu kottukuvastunnaayi. intati bhayaanakamaina manava sankshobhamloonuu bharatadesam sahaa palu deshaalu pradarsistunna vaikhari teevra aandolana kaligistunnadi.ee sankshobham pataakasthaayilo unna samayamlone bhaarata pradhaani narendramodi mayanmar paryatanalo unnaaru. mayanmar adhinaayakuraalu ang san suucheethoo aayana rohingya samasya gurinchi matladarani vaartalu vachayi. adhi vaaru padutunna kashtam gurincho, vaaripai aa desham pradarsistunna daashteekam gurincho kakapovachhu. bharatadesam aandolananta ee desamlo unna nalabhaivelamandi rohingyala gurinche. veerini ettiparisthithulloona venakku pampestamani kendramantri rijijuu pratignalu chestunnaru. marokapakkana saranaarthulanu akkunacherchukone adbhuta samskruti bhaaratadesaaniki vunnadantuu maanavahakkula samsthalanu dabaayistunnaaru. prabhutva nirnayaaniki kaaranaalu, aacharanalo saadhyaasaadhyaalu vere vishayaalu cony, intati teevra sankshobha samayamloonuu ee kathina vaikhari samuchitamainadenaa annadi pradhaana prasna. desha chattaalatoonuu, antarjaatiiya oppandaalatoonuu nimittam lekunda kashtakaalamlo unnavaariki niluvaneedanicchi ee desham anekulanu aadukunnadi. iruguporugu deshaala nunche kaadu, suduuratiiraala nunchi vachinavaarinii kaadanaledu. ee aunnatyaaniki bhinnamgaa ippudu vyavaharinchadalchukovadamamam aascharyam kaligistunnadi. ee vishayamlo gatyantaram lekane aina nirupeda bangladesh chuuputunna audaaryam goppadi. ippatike naalugu lakshala mandi rohingyaalunna aa desham padihenurojula kaalamlo lakshakuminchina valasalanu chavichusindi. bangladesku valasapoyina rohingyaalu tirigi tama desamlo adugupettakunda sarihaddullo barma sainikulu bambulanu kuudaa amarchutunnaarani vaartalu vastunnaayi.padihenella paatu gruhanirbandhamlo untuu prajaaswaamyam kosam nirantara poratam chesina ang san suuchii ennikallo negginappudu prapanchamantaa santoshinchindi. prapancham drushtilo aame swechchaku, maanavahakkulaku prateeka. aame oka britisharnu vivaham chesukunnanduna barma sainika prabhutvam mundugaane kutrapurvakamgaa chesina oka chattam prakaaram deshaadhyakshapadavilo kuurchoodaaniki veelukaaledu. cony, aame party adhikaaramloki ragane oka billutho antakante saktimantamaina sthaanaanni suuchii kosam srushtinchindi. prajaaswaamya prabhutvam erpadina barmalo sainyam ippatikee saktimantamainade. sainyam todpatulenide keelakamaina nirnayaalu teesukoleni sthiti aamedi. aina, rohingyala dusthitipai suuchii vyaakhyalu amaanaveeyamgaa untuu aascharyamuu, aagrahamuu  kaligistunnaayi. arakan rohingya vimuktisena(arsa)nu anachivese maatuna sainyam saagistunna naramedhaanni suuchii pattinchukodalchukole. lakshalaadimandi valasapotunna drushyam aame manasu taakadam ledu. kondalakoddii ettiposina tappudu samacharam aadhaaramgaane prapancham gundelubaadukuntunna aame telikagaa vyaakhyaaninchaaru. sudiirghamounam taruvaata aame chesina ee chinna prakatana pradhaanamgaa ugravaadulane tappupadutuu, sainyaanni puurtigaa venakesukochindi. tana sainyam rakhaaneloni prajalandarinee rakshistunnadani okkamaatalo telchesi lakshalaadimandi rohingyala valasala oosettaledu aame. ooru, paeru, gurtimpu, pourasatvam laeni rohingyaalu tanavaaru kaadani aame ippude kaadu eppudo anukunnadi. buddhistu militentlakuu vaariki vennudannugaa unna milatariki ekkada aagraham kaligi ennikallo tananu rohingya pakshapaatigaa prachaaram chestaremonanna bhayamto aame ennikala prachaaramloonae otuhakku laeni ee jaati oosettaledu. cony, idhi kevalam ennikala vyoohamenanee, adhikaaramloki vachaka aame tappaka vaari batukulu gaadina pedutundani yavat prapancham anukundi. cony, intati hananamlo kuudaa aame oka raajaneetignuraaligaa kaaka oka faktu rajakeeya nayakuraliga prapanchaanni aascharyaparustunnaar. sainyaanni ugravaadulanu oochakotha koyavaddani aame cheppanakkaraledu cony, atyaachaaraalatoonuu, hatyalatoonuu prajalanu bhayapettavaddani cheppavachhu. dasabdalanati rohingyala samasyanu samuulamgaa parishkarinchadaaniki e charyaluu chepattani aame kaneesam konni upasamana vyaakhyalu chesina adhikaaraaniki takshaname vache pramaadameemii ledu. cony, aame vyaakhyallo maanavatvam puurtigaa maayamaipoyinanduna migata nobel vijetaluu, hakkula kaaryakartalu aamenu tappupadutunnaaru. aameku ichina bahumati venakku teesukovaalantunnaaru. suuchii elubadilo kuudaa rohingyaalaku nyaayam jaragadanee, desamnunchi vaarandarinee tarimikottevarakuu sainyam aagadani vispashtamgaa telipoyindi. barmatho sudeergha chaaritraka saamskrutika bandham unna bharatadesam kuudaa ee tarunamlo amaanushamgaa vyavaharistunnadi. saranujochina vaarini abhayahastamto kapade samunnata sampradaayaanni ippudu kaadanadaaniki kaaranam saranaarthula matama, aa matamto mudipadina rajakiyama?