
ప్రజాస్వామ్యం, సెక్యులరిజం, సమానత్వం, సోషల్ సెక్యూరిటీ         - ఈ ఆశయాలు గొప్పవి! వాటికి సరియైన అర్థం చెప్పి ఆచరించే వారు వుంటే అంతకంటే గొప్ప జీవన విధానం ఈ ప్రపంచంలో లేనే లేదు! అలాంటి నాయకుల కోసం ఎదురు చూద్దాం.             అంతకంటే గత్యంతరం లేదు!భారతదేశపు అత్యున్నత న్యాయస్థానం నూతన సంవత్సరం మొదట్లోనే మెజారిటీ జడ్జిమెంట్ (4:3) ద్వారా మతం పేరిట, కులం పేరిట, భాష పేరిట ఎన్నికల్లో ఓట్లు అర్థించటం చెల్లదని స్పష్టం చేయటం హర్షణీయమే కానీ అది ఆచరణలో ఎంతవరకు చెల్లుబాటు అవుతుందనేది ప్రశ్నార్థకం! ఆ విధంగా ఓట్లు అడిగితే అది అవినీతి చర్యగా గుర్తించబడి ఆ అభ్యర్థి ఎన్నికల పోటీలో అనర్హుడవుతాడు. అసలు ఈ సమస్య, ఎన్నికల చట్టం సెక్షన్ 123(3)లో పేర్కొనబడిన ‘అతడి’ (his) అనే పదాన్ని చట్ట ప్రకారం ఏ విధంగా అన్వయించాలన్న విషయం వల్ల బయటకు వచ్చింది. ఈ లిటిగేషన్ రాజ్యాంగ ధర్మాసనం ముందుకు వచ్చినప్పుడు ఈ తీర్పు వెలువడింది. మతం పేరిటో కులం పేరిటో ఓట్లు ఒక అభ్యర్థికి ఎవరడిగినా, ఎలక్టొరేట్ను ప్రభావితం చేసే అంశాన్ని స్థూలంగా సుప్రీంకోర్టు పరిగణనలోకి తీసుకొని తీర్పును ఇచ్చింది. మన రాజ్యాంగం లౌకిక వాదాన్ని కూడా ప్రాతిపదికగా తీసుకున్న నేపథ్యంలో ఇలాటి అభ్యర్థనలు ఎంతవరకు సబబు అన్న విషయం మీదనే ధర్మాసనం దృష్టి పెట్టి, ఈ నిర్ణయాన్ని వెలువరించింది. మతాన్ని ఆధారం చేసుకొని ప్రచారం చేయటమనేది మతాన్ని ‘స్టేట్ పవర్’తో మిళితం చేయటమే అని మెజార్టీ జడ్జిమెంట్ అభిప్రాయపడింది.ఆసక్తికరంగా మెజారిటీ జడ్జీలలో ఒకరైన జస్టిస్ లోకూర్ ఈ జడ్జిమెంట్లో విన్స్టన్ చర్చిల్ను ఉటంకించటం విశేషం. మతం పేరుతో ఓటు అడిగితే ప్రజాస్వామ్యం విశేషంగా ఆదరించబడటానికి కారణమైన సామాన్యుడికి అన్యాయం చేయటమే అవుతుంది అన్న చర్చిల్ స్థూల అభిప్రాయాన్ని ఆయన తన తీర్పు పాఠంలో ప్రత్యేకంగా పేర్కొన్నారు. అందరూ ఒకటిగా వుండాలనే దృక్పథంతో సెక్షన్ 123 విభజనకు దారితీసే, కులపరమైన మతపరమైన అభ్యర్థనలను ప్రచారంలో నిషేధించిదని మరొక జడ్జి అన్నారు. రవీంద్రనాథ్ ఠాగూర్ వాడిన ‘ఇరుకైన గోడలు’ అన్న పదాన్ని జడ్జి బొబ్డె ఉదహరించి, ప్రచారం ఆ గోడలను దాటి ఉండాలన్న అభిప్రాయాన్ని వ్యక్తపరిచారు.లౌకికవాదాన్ని సమర్థించే ఈ వాదనలు మెజారిటీ జడ్జిమెంట్లో వుండటం అందరూ హర్షించదగ్గ విషయమే! ‘డిమానిటైజేషన్’ను మొదట్లో సమర్థించిన తీరులోనే దేశాన్ని ప్రభావితం చేసే ఈ జడ్జిమెంట్ను కూడా అన్ని రాజకీయపార్టీలు, కాకలుతీరిన రాజకీయ నాయకులు సమర్థించారు. అయితే ఆచరణలో ఈ తీర్పును వారు ఎంత వరకు గౌరవిస్తారనేది అందరికీ అనుమానం కలిగించే అంశమే! ఒక అద్భుతమైన ఆశయం వుండటం హర్షణీయమే! కానీ ఆ ఆశయాన్ని నిర్మాణాత్మకంగా ఆచరణలో పెట్టే వెసులుబాటూ, యంత్రాం గమూ వున్నవా లేవా అనేది ఆలోచించక తప్పదు. జాతీయ గీతం విషయంలో కోర్టు ఇచ్చిన తీర్పు ఇక్కడ జ్ఞాపకం చేసుకోవాలి! జాతీయ గీతాన్ని గౌరవించటమనేది ప్రతి భారతీయుడూ మనసా వాచా నమ్మే విషయం. సినిమా హాళ్లలో ఆ గీతం ప్రదర్శిస్తున్నప్పుడు ఎంతమంది ఆ గౌరవాన్ని చూపడానికి సిద్ధపడుతున్నారు? వారు అలా ఏ కారణం చేతనైనా చేయకపోతే జాతీయ గీతాన్ని అగౌరవపర్చినట్లు భావించాల్నా? నిజంగా అగౌరపరిచేవారిని చట్ట ప్రకారం అదుపు చేయటానికి ఏ యంత్రాంగం అందుబాటులో వుంది?ఆచరణ యోగ్యం కాని అంశాలు ఎంత గొప్పవైనా వాటిని కేవలం నోటి మాటగా ఆదరించటం మినహా మరొక విధంగా కచ్చితంగా ఆచరించే మార్గం వుందా అన్నది విజ్ఞులు అందరూ ఆలోచించక తప్పదు. మెజారిటీ జడ్జిమెంట్తో ఏకీభవించని జస్టిస్ చంద్రచూడ్ ‘సామాజిక వాస్తవా’లను మన దేశంలోని ప్రతి భారతీయుడూ గుర్తించటమే కాకుండా వాటిని ఏ విధంగా అధిగమించాలన్న దృక్పథంతో వున్నాడని స్పష్టపరిచారు. చారిత్రక అసమానతలూ అణిచివేతలూ వున్న నేపథ్యంలో మతం పేరిట, కులం పేరిట, భాష పేరిట ఇప్పటికే జనం అణగదొక్కబడుతున్నారని, అలాంటి పరిస్థితుల్లో ఎన్నికల్లో సామాజిక అసమానతలూ, అన్యాయాలూ ఏదో ఒక రూపంలో ప్రచారంలో బయటకు రాక తప్పవని ప్రజాస్వామ్యంలో ఎన్నికల రాజకీయం అంటే సామాజికంగా మొబిలైజ్ చేయటమే అని స్థూలంగా ‘డిసెంట్’ జడ్జిమెంట్లో ప్రస్తావించటం జరిగింది. సెక్షన్ 123 (3)లో అలాంటి చెల్లుబాటుకు అవకాశం వుందని విశ్లేషించటం సత్యదూరం అని కూడా జస్టిస్ చంద్ర చూడ్ స్పష్టం చూశారుఒక కులం బాగా వున్న ప్రాంతంలో కులాలకు అతీతంగా ఓటు వేయండి అని ఆ కులానికి చెందని ఒక నాయకుడు తెలివిగా ప్రచారం చేయటాన్ని ఎవరూ కాదనలేరు. అదే విధంగా మెజారిటీ మతానికి చెందని నాయకుడు మనల్ని మనం సంఘటిత పర్చుకొనే విధంగా ఒకే తాటిపై నడవాలని ప్రచారం చేసుకొని పబ్బం గడుపుకోనూవచ్చు! టెక్నికల్గా ఎన్నికల చట్టాన్ని ఉల్లంఘించినట్లు అందరికీ తెల్సినా, వారిని ఎవరేమి చేయగలరు? కానీ ఎన్నికల కేసులు భవిష్యత్తులో పెరగటం ఖాయం. ఆ పేరు మీద శాంతి భద్రతలకు మరింత విఘాతం జరగటం తథ్యం.నిన్న గాక మొన్న దేశ భద్రతకు ముప్పు వాటిల్లే విధంగా మతం పేరిట రెచ్చగొట్టారని కొందరి నాయకులపై పెట్టిన కేసులు కోర్టులో వీగిపోయాయి. జన బాహుళ్యానికి వాస్తవాలు కొట్టొచ్చినట్టు కన్పడినా, సాక్ష్యాలు వాస్తవాలను ప్రతిబింబించవు. వాస్తవం ప్రజల అవగాహనకు వీలుగా వుంటుంది కానీ కోర్టులో సాక్ష్యానికి సరిపడా వుండదు. రాజకీయ పార్టీలకు ఈ విషయం తెలుసు! ఎన్నికల సమయంలో ఎదుటి పార్టీని, అభ్యర్థిని నిలువరించటానికి ఈ తీర్పును ఉపయోగించుకొనే అవకాశం వుంది. ఎన్నికలుకాగానే ప్రజాస్వామ్య పరిథిలో అందరూ సమానులుగానే భాసిల్లక తప్పదు! ఓటర్లు కూడా ఎక్కడికి అక్కడ సమాధానపడుతూ, తమకున్న చిన్నపాటి అవసరాలు తీర్చుకొనేందుకు వచ్చిన అవకాశాన్ని సద్వినియోగపర్చుకుంటూ రాబోయే ఎన్నికల తతంగం కోసం ఎదురుచూస్తూ వుంటారు. ప్రజాస్వామ్యంలోని గమ్మత్తయిన వెసులుబాటే అది! ఎవరు ఏ విధంగా అన్వయించుకొంటే ఆ విధంగానే చట్టాలు సాక్షాత్కరిస్తాయి. చట్టం మన పని చేస్తుందో లేదో కానీ, తన పని తాను చేసుకుంటూనే వుంటుంది!ప్రజాస్వామ్యం, సెక్యులరిజం, సమానత్వం, సోషల్ సెక్యూరిటీ – ఈ ఆశయాలు గొప్పవి! వాటికి సరియైన అర్థం చెప్పి ఆచరించే వారు వుంటే అంతకంటే గొప్ప జీవన విధానం ఈ ప్రపంచంలో లేనే లేదు! అలాంటి నాయకుల కోసం ఎదురు చూద్దాం. అంతకంటే గత్యంతరం లేదు!రావులపాటి సీతారాంరావు

prajaaswaamyam, secularism, samaanatvam, soshal security         - ee aasayaalu goppavi! vaatiki sariyaina artham cheppi aacharinche vaaru vunte antakante goppa jeevana vidhaanam ee prapanchamlo lene ledu! alanti naayakula kosam eduru chuddam.             antakante gatyantaram ledu!bhaaratadesapu atyunnata nyaayasthaanam noothana samvatsaram modatlone magerity jadjiment (4:3) dwara matham paerita, kulam paerita, bhasha paerita ennikallo otlu ardhinchatam chelladani spashtam cheyatam harshaneeyame cony adhi aacharanalo entavaraku chellubaatu avutundanedi prasnaarthakam! aa vidhamgaa otlu adigithe adhi avineeti charyaga gurtinchabadi aa abhyarthi ennikala potilo anarhudavutaadu. asalu ee samasya, ennikala chattam section 123(3)loo perkonabadina ‘atadi’ (his) ane padaanni chatta prakaaram e vidhamgaa anvayinchaalanna vishayam valla bayataku vachindi. ee litigation raajyaamga dharmasana munduku vachinappudu ee teerpu veluvadindi. matham paerito kulam paerito otlu oka abhyardhiki evaradiginaa, electoratnu prabhaavitam chese amsaanni sthoolamgaa supreenkortu parigananaloki teesukoni teerpunu ichindi. mana raajyaangam loukika vaadaanni kuudaa praatipadikagaa teesukunna nepathyamlo ilati abhyardhanalu entavaraku sababu anna vishayam meedane dharmasana drushti petti, ee nirnayaanni veluvarinchindi. mataanni aadhaaram chesukoni prachaaram cheyatamanedi mataanni ‘state paver’thoo militam cheyatame ani mejarty jadjiment abhipraayapadindi.aasaktikaramgaa magerity jadjeelalo okaraina justis lokur ee jadjimentlo vinston charchilnu utankinchatam visesham. matham paerutho otu adigithe prajaaswaamyam visaeshamgaa aadarinchabadataaniki kaaranamaina saamaanyudiki anyayam cheyatame avutundi anna charchil sthoola abhipraayaanni aayana tana teerpu paatamlo pratyekamgaa perkonnaru. andaruu okatigaa vundaalane drukpathamtho section 123 vibhajanaku daariteese, kulaparamaina mataparamaina abhyardhanalanu prachaaramlo nishedhinchidani maroka jadji annaru. ravindranath tagur vaadina ‘irukaina godalu’ anna padaanni jadji bobde udaharinchi, prachaaram aa godalanu daati undaalanna abhipraayaanni vyaktaparichaaru.loukikavaadaanni samarthinche ee vaadanalu magerity jadjimentlo vundatam andaruu harshinchadagga vishayame! ‘demanitisation’nu modatlo samarthinchina teerulone deshaanni prabhaavitam chese ee jadjimentnu kuudaa anni raajakeeyapaartiilu, kaakalutiirina rajakeeya naayakulu samarthinchaaru. ayithe aacharanalo ee teerpunu vaaru entha varaku gouravistaaranedi andarikee anumanam kaliginche amsame! oka adbhutamaina aasayam vundatam harshaneeyame! cony aa aasayaanni nirmaanaatmakamgaa aacharanalo pette vesulubaatuu, yantram gamuu vunnava leva anedi aalochinchaka tappadu. jaateeya geetam vishayamlo kortu ichina teerpu ikkada ghnaapakam chesukovali! jaateeya geetaanni gowravinchatamanedi prati bhaaratheeyuduu manasa wacha namme vishayam. sinima haallalo aa geetam pradarsistunnappu entamandi aa gowravanni chuupadaaniki siddhapadutunnaaru? vaaru alaa e kaaranam chetanaina cheyakapothe jaateeya geetaanni agouravaparchinatlu bhavinchalna? nijamgaa agouraparichevaarini chatta prakaaram adupu cheyataniki e yantraangam andubaatulo vundi?aacharana yogyam kaani amsaalu entha goppavaina vaatini kevalam noti maatagaa aadarinchatam minaha maroka vidhamgaa kachitamgaa aacharinche maargam vunda annadi vignulu andaruu aalochinchaka tappadu. magerity jadjimentto ekibhavinchani justis chandrachud ‘saamaajika vastava’lanu mana desamloni prati bhaaratheeyuduu gurtinchatame kakunda vaatini e vidhamgaa adhigaminchaalanna drukpathamtho vunnaadani spashtaparichaaru. chaaritraka asamaanataluu anichivetaluu vunna nepathyamlo matham paerita, kulam paerita, bhasha paerita ippatike janam anagadokkabadutunnaarana, alanti paristhitullo ennikallo saamaajika asamaanataluu, anyaayaaluu edho oka roopamlo prachaaramlo bayataku raaka tappavani prajaaswaamyamlo ennikala rajakeeyam ante saamaajikamgaa mobilize cheyatame ani sthoolamgaa ‘dissent’ jadjimentlo prastaavinchatam jarigindi. section 123 (3)loo alanti chellubaatuku avakaasam vundani vislaeshinchatam satyaduram ani kuudaa justis chandra chood spashtam chusaruoka kulam baga vunna praantamlo kulaalaku ateetamgaa otu veyandi ani aa kulaniki chendani oka nayakudu telivigaa prachaaram cheyataanni evaruu kaadanaleru. adhe vidhamgaa magerity mataaniki chendani nayakudu manalni manam sanghatita parchukone vidhamgaa oke taatipai nadavalani prachaaram chesukoni pabbam gadupukonuvacchu! teknikalga ennikala chattaanni ullanghinchinatlu andarikee telsina, vaarini evaremi cheyagalaru? cony ennikala kesulu bhavishyattulo peragatam khayam. aa paeru meeda saanti bhadratalaku marinta vighaatam jaragatam tathyam.ninna gaaka monna desha bhadrataku muppu vatille vidhamgaa matham paerita rechchagottaarani kondari naayakulapai pettina kesulu kortulo veegipoyaayi. jana baahulyaaniki vaastavaalu kottochinattu kanpadina, saakshyaalu vaastavaalanu pratibimbimchavu. vaastavam prajala avagaahanaku veelugaa vuntundi cony kortulo saakshyaaniki saripada vundadu. rajakeeya paarteelaku ee vishayam telusu! ennikala samayamlo eduti paartiini, abhyardhini niluvarinchataaniki ee teerpunu upayoginchukone avakaasam vundi. ennikalukaagaane prajaaswaamya parithilo andaruu samaanulugaane bhasillaka tappadu! otarlu kuudaa ekkadiki akkada samaadhaanapadutuu, tamakunna chinnapati avasaraalu teerchukonenduku vachina avakaasaanni sadviniyogaparchukunta raboye ennikala tatangam kosam eduruchustuu vuntaaru. prajaasvaamyamloni gammattayina vesulubate adhi! evaru e vidhamgaa anvayinchukonte aa vidhamgaane chattaalu saakshaatkaristaayi. chattam mana pani chestundo ledho cony, tana pani taanu chesukuntune vuntundi!prajaaswaamyam, secularism, samaanatvam, soshal security – ee aasayaalu goppavi! vaatiki sariyaina artham cheppi aacharinche vaaru vunte antakante goppa jeevana vidhaanam ee prapanchamlo lene ledu! alanti naayakula kosam eduru chuddam. antakante gatyantaram ledu!ravulapati siitaaraamraavu