భూపాలపల్లి తండా వలస కూలీ కొడుకు సెంట్రల్ యూనివర్సిటీలో అధ్యాపకుడిగా, యూనివర్సిటీ ఆఫ్ కాలిఫోర్నియాలో పోస్ట్ డాక్టోరల్ ఫెలోగా మారడానికి, ముళ్ళ బాటను చదువుల బాటగా మార్చడానికి విపత్కర పరిస్థితులను ఎదుర్కోవాల్సి వచ్చింది. ఇది కేవలం ఒక తండా బాలుడి కథ కాదు. గడిచిన రెండు దశాబ్దాలుగా ఒక తరం బ్రతుకు యుద్ధంలో అనుభవించిన మానసిక ఉక్కపోత.ఎర్రటి ఎండల్లో ఎర్రదుబ్బ నేలల్లో పోడుగొట్టి, పాటిమట్టితో గట్టిన గుడిసెలో పాముల మధ్య తేళ్ళ మధ్య పారాడిన బాల్యం అది. తాతల తండ్రుల వలస బతుకుల్లో బ్రతుకు దెరువు కోసం ఎడ్ల కచ్చడం మీద ఉప్పమ్మా.. ఉప్పో.. గెనుసుగడ్డలో అని అరిచీ అరిచీ వంట్లో చమట ఉప్పు కనికెల్లా మార్చుకున్న బాల్యం అది. కట్టెగొట్టి, కంపగొట్టి, కట్టెలు నెత్తిన మోసి ఊడిపోయిన జుట్టుతో పాలి పోయిన జీవితంతో సోలెడు నూకల కోసం అగచాట్లు పడటం రాజూనాయక్ వారసత్వంగా పొందిన ఆస్తులు. సంచార జీవితాలు, వలస బ్రతుకులు ఆయన కుటుంబానివి. భూపాలపల్లి తండాకు చెందిన అతను ఆంగ్లమూ మరియు విదేశీ భాషల విశ్వవిద్యాలయం (ఇఫ్లూ)లో చదువు కోసం నమోదుచేసుకున్న రెండో ఆదివాసీ విద్యార్థి. రెండో గిరిజన అధ్యాపకుడూ అతడే. ఒక మారుమూల తండాలో పుట్టిన అతడు నేడు ప్రపంచంలో అత్యంత ప్రతిష్టాత్మకమైన ఇన్స్టిట్యూట్ ఫర్ సౌత్ ఏసియన్ స్టడీ, యూనివర్సిటీ అఫ్ కాలిఫోర్నియాలో పోస్ట్ డాక్టోరల్ ఫెలోగా చదువు పూర్తి చేసుకొని భారతదేశానికి తిరిగి వచ్చాడు. ఈ సందర్భంగా ఆ గిరిజన పరిశోధకుడి పరిచయం ఈ తరానికి అవసరం అనిపించి ఈ ప్రయత్నం.మాస్టర్స్ చేయడం కోసం ఇఫ్లూ మెట్లు ఎక్కాడు రాజూనాయక్. ఇఫ్లూ వచ్చేనాటికి ఒంటిమీద ఒక జత, సంచిలో మరొక జత బట్టలు. హాస్టల్లో చోటు దొరకడానికి ముందు మూడునెలలు వారాసిగూడలో ఒక మిత్రుని ఇంట్లో ఉండి ఆ తర్వాత హాస్టల్లోకి వచ్చాడు. సగం గుడ్డలతో, చేతిలో సిగరెట్తో ఆడా మగా, అధ్యాపకుడూ–విద్యార్థి తేడా లేకుండా స్వేచ్ఛగా ఉండే అక్కడి వాతావరణంలో మొదటి తరం బడికిపోయిన ఎవరికయిన బెరుకు బెరుకుగానే ఉంటాది. విద్యపరంగా, ఆర్థికసామాజిక పరంగా రెండు ప్రపంచాల మధ్య అగాథాన్ని చూస్తాం అక్కడ. తెలుగు అన్నా, తెలంగాణ అన్నా అప్రకటిత వివక్ష పరివ్యాప్తం అయి ఉంటాది. విచిత్ర విపత్కరమైన ఆ వాతావరణంలో మొదటి ఏడాది పూర్తి చేయగలిగాడు కానీ రెండు నెలల సెలవుల్లో అందరూ ఇంటికి పోతుంటే బస్సు కిరాయికి డబ్బులు లేక హాస్టల్లో ఉండలేక ఇంటికి పోలేని సంకటిత స్థితి ఆయనది.నాటి వరంగల్ జిల్లా భూపాలపల్లిలో డెబ్బయ్యో దశకం చివరి అంకంలో వెలమదొరల జీతగాడు అయిన విస్లావత్ లాలూనాయక్, కల్యా కడుపున రాజూ నాయక్ జన్మించాడు. తన తాత తండ్రులు వెట్టిలో బ్రతుకీడ్చారు. మహదేవపూర్ సమీప గిరిజన సంక్షేమ హాస్టల్లో పురుగుల జావతో బతుకు పోరాటం చేశాడు. ఒకవైపు అటవీ ప్రాంతంలో అన్నల పలకరింపులు. తరగతిగదిలో తనతో కలిసి చదువుకొన్న ఇరవై మంది అసహజంగా కనుమరుగయ్యారు. గ్రామంలో అంబేడ్కర్ సంఘాల సహచర్యం చదువు విలువ తనను వరంగల్కు పంపింది. సంక్షేమ హాస్టళ్ళ చదువులలో ఏరుకున్న పరిగగింజల్లాంటి నాలుగు అక్షరాల సంచిలో వేసుకొని వసతుల లేమి, కొరవడిన అధ్యాపకత్వం, నిర్దేశం లేని నిరర్ధకం అయిన చదువులు కేవలం రాజూ నాయక్ మాత్రమే కాదు నాటికి ఎవరినీ సంస్కరించలేదు. ఆ వైఫల్యాలే ఎనభయ్యో దశకంలో వందలాది మంది తమ భవిష్యత్ను గ్రామాలకు తరలండిలో చూసుకున్నారు. కానీ రాజూ నాయక్ తన బ్రతుకు ప్రయాణం సీఫెల్ వైపు మళ్ళించాడు. కేంద్రీయ విశ్వవిద్యాలయం బహుళ సంస్కృతుల కలబోత. సంపన్న వర్గాల పిల్లలు స్వేచ్ఛగా తనువు పులకింతలతో అరేసుకొనిపారేసుకొని ట్విట్టర్ పిట్టల్లా ఎగిరిపోతారు. తండాల, గూడేల పిల్లలు వచ్చీరాని ఆంగ్లంతో, ట్విట్టర్ పిట్టల ముందు న్యూనతతో, నాలుగు ఇంగ్లీషు ముక్కలు జేబులో వేసుకుంటారు. అది పూడ్చలేని సాంస్కృతిక అఘాతం.మండల్ కమిషన్ దేశ మేధో సమాజంలో ఉన్నత విశ్వవిద్యాలయాలలో ఒక నిట్టనిలువు చీలిక తెచ్చింది. ఉన్నత విశ్వవిద్యాలయాలలో వెనకబడిన కులాలకు తెగలకు రిజర్వేషన్ అనుకూల వ్యతిరేక వైరి వర్గాలుగా చీలిక ఏర్పడిన సంధి దశలో రాజూనాయక్ తన ఉన్నత విద్యను కేంద్రీయ విశ్వవిద్యాలయంలో మొదలు పెట్టాడు. అదే దశలో భంగ్యా భూక్యా, జంగం చిన్నయ్య, గుండెమెడ సాంబయ్య లాంటి వాళ్ళు ప్రపంచవ్యాప్తంగా పేరుమోసిన విశ్వవిద్యాలయాలలో తమదయిన ఒక సాహిత్య సాంస్కృతిక, పరిశోధనా ఒరవడిని వేస్తున్నారు. మరోవైపు గుజరాత్ నరమేధం లాంటి కాషాయ కుట్రలూ విశ్వవిద్యాలయాలను తాకాయి. ఒక విధంగా అది సంధి దశ, మరో రకంగా దళిత బహుజన విద్యార్థుల సంఘటిత, ప్రత్యామ్నాయ పోరాట రూపాలు విద్యార్థుల్లో మమేకం అవుతున్న దశ. ఇంకో వైపు ప్రాంతీయ, లింగ అస్తిత్వ వేదనలతో వచ్చిన చైతన్యం విశ్వవిద్యాలయాలలో ప్రాధాన్యతను సంతరించుకున్నాయి. ఇంతటి సంక్షుభిత దశలో ఒక తరం ఉన్నత విద్యాలయాలలోకి ప్రవేశించింది.ఆనాటికి సీఫెల్ ఒక వింత ప్రపంచం, ఎంతో మంది విదేశీయులతో అలరాలే నేల అది, నాడు యూరో సెంట్రిక్ ఆలోచనలతో కుళ్ళి కునారిల్లుతున్న దశ అది. యూరోపియన్ ఆధారిత చరిత్ర, సంస్కృతులతో అలరారుతూ కేవలం భాషా నైపుణ్యాలు మాత్రమే వండివార్చే ఒక యాంత్రిక అకడమిక్ వాతావారణంలో మా తరం అక్కడకివచ్చింది. సీఫెల్ ఒక ఏక ధ్రువ ప్రపంచం. దేశవాళి కళలూ, సంస్కృతులూ అంటరానివి. అక్కడ చదువుతున్న చదువు తెలుగు సమాజ లోకానికి వందేళ్ళ ముందు ఉంది. కానీ కోయ, లంబాడ, కులపురాణాలు, చిందు యక్షగానాలు, వీధిభాగవతాలు పరిశోధనా అంశాలుగా మార్చడానికి మాతరం యుద్ధమే చేసింది. అంతకాలం విశ్వవిద్యాలయాల్లో చదువుకుంటున్న పాఠాలు మనవి కాని మన చరిత్రలు. కోల్పోయిన పేజీల కోసం వెతుకులాటల మధ్య కుల చరిత్రలు, పురాగాధలు పరిశోధనాత్మక అంశాలుగా మారడానికి మేము యుద్ధమే చేసాం. లంబాడా కులగాథలు, ‘భాట్’ పురాగాధల మీద పరిశోధన చేసిన అతికొద్దిమంది ఆదివాసీ విద్యార్థి పరిశోధకుల్లో రాజూనాయక్ ఒకడు. ఈ రాష్ట్రంలో 198-0ల తర్వాత మారిన అధికార మార్పిడి కొన్ని సంక్షోభాలను సృష్టించింది. కార్పొరేట్ విద్యా సంస్థలు ప్రభుత్వ విద్యను కుదేలు చేసాయి. ఆ అసంతృప్తి కొందరు ప్రత్యామ్నాయ రాజకీయాల వైపు మళ్లేలా చేసింది. విశ్వవిద్యాలయాలు పోరాట క్షేత్రాలు అయ్యాయి. ఆ మార్పుని పాలకులు జీర్ణం చేసుకోలేక పోయారు. వందలాది అధ్యాపక ఖాళీలు మా తరాన్ని వెక్కిరించాయి. మేము సాంస్కృతికంగా లేవనెత్తిన ప్రశ్నలను పాలకులు ప్రమాదకరంగా చూసారు. వీటి పర్యవసానమే కేంద్రీయ విశ్వవిద్యాలయాల్లో బలవన్మరణాలు, నిర్బంధాలు. ఇన్ని నిర్బంధాలలోనూ అననుకూల పరిస్థితులలోనూ నెత్తిన కత్తి వేలాడుతుండగా ఉన్నత విద్యనూ డాక్టరేట్ పట్టానూ పొందారు. వాళ్ళు కేవలం తరగతి గదికే పరిమితం కాలేదు, మండల్ వెలుగు, చుండూరు, కారంచేడు గాయాలు రగిల్చిన కసి విశ్వవిద్యాలయాలను మానవీయంగా మార్చేందుకు పోరాట రూపాలు అయ్యాయి. భూపాలపల్లి తండా వలస కూలీ కొడుకు సెంట్రల్ యూనివర్సిటీలో అధ్యాపకుడిగా, యూనివర్సిటీ ఆఫ్ కాలిఫోర్నియాలో పోస్ట్ డాక్టోరల్ ఫెలోగా మారడానికి, ముళ్ళ బాటను చదువుల బాటగా మార్చడానికి ఇంతటి విపత్కర పరిస్థితులను ఎదుర్కోవాల్సి వచ్చింది. ఇది కేవలం ఒక తండా బాలుడి కథ కాదు. గడిచిన రెండు దశాబ్దాలుగా ఒక తరం బ్రతుకు యుద్ధంలో అనుభవించిన మానసిక ఉక్కపోత. గెలిచారో ఓడారో తెలియని అంతర్ బాహిర్ యుద్ధం వెనక ఉన్న కథ. నువ్వు, నీ కులం, నీ అస్తిత్వం, సంస్కృతి బహిష్కృతం అయినప్పుడు నిటారుగా నిలబడడమే గొప్ప అయిన సంక్షుభిత కాలంలో బ్రతుకు సమరంలో సొంత గొంతుకలతో మాట్లాడుతున్నారు. రాజూ నాయక్ దిగ్విజయంగా చదువును ముగించి వివక్షల భారతానికి సోమవారం రాత్రి తిరిగి వచ్చాడు. వాస్తవానికి అసలు యుద్ధం ఇప్పుడే మొదలయింది.డాక్టర్ గుర్రం సీతారాములుఎర్రటి ఎండల్లో ఎర్రదుబ్బ నేలల్లో పోడుగొట్టి, పాటిమట్టితో గట్టిన గుడిసెలో పాముల మధ్య తేళ్ళ మధ్య పారాడిన బాల్యం అది. తాతల తండ్రుల వలస బతుకుల్లో బ్రతుకు దెరువు కోసం ఎడ్ల కచ్చడం మీద ఉప్పమ్మా.. ఉప్పో.. గెనుసుగడ్డలో అని అరిచీ అరిచీ వంట్లో చమట ఉప్పు కనికెల్లా మార్చుకున్న బాల్యం అది. కట్టెగొట్టి, కంపగొట్టి, కట్టెలు నెత్తిన మోసి ఊడిపోయిన జుట్టుతో పాలి పోయిన జీవితంతో సోలెడు నూకల కోసం అగచాట్లు పడటం రాజూనాయక్ వారసత్వంగా పొందిన ఆస్తులు. సంచార జీవితాలు, వలస బ్రతుకులు ఆయన కుటుంబానివి. భూపాలపల్లి తండాకు చెందిన అతను ఆంగ్లమూ మరియు విదేశీ భాషల విశ్వవిద్యాలయం (ఇఫ్లూ)లో చదువు కోసం నమోదుచేసుకున్న రెండో ఆదివాసీ విద్యార్థి. రెండో గిరిజన అధ్యాపకుడూ అతడే. ఒక మారుమూల తండాలో పుట్టిన అతడు నేడు ప్రపంచంలో అత్యంత ప్రతిష్టాత్మకమైన ఇన్స్టిట్యూట్ ఫర్ సౌత్ ఏసియన్ స్టడీ, యూనివర్సిటీ అఫ్ కాలిఫోర్నియాలో పోస్ట్ డాక్టోరల్ ఫెలోగా చదువు పూర్తి చేసుకొని భారతదేశానికి తిరిగి వచ్చాడు. ఈ సందర్భంగా ఆ గిరిజన పరిశోధకుడి పరిచయం ఈ తరానికి అవసరం అనిపించి ఈ ప్రయత్నం.మాస్టర్స్ చేయడం కోసం ఇఫ్లూ మెట్లు ఎక్కాడు రాజూనాయక్. ఇఫ్లూ వచ్చేనాటికి ఒంటిమీద ఒక జత, సంచిలో మరొక జత బట్టలు. హాస్టల్లో చోటు దొరకడానికి ముందు మూడునెలలు వారాసిగూడలో ఒక మిత్రుని ఇంట్లో ఉండి ఆ తర్వాత హాస్టల్లోకి వచ్చాడు. సగం గుడ్డలతో, చేతిలో సిగరెట్తో ఆడా మగా, అధ్యాపకుడూ–విద్యార్థి తేడా లేకుండా స్వేచ్ఛగా ఉండే అక్కడి వాతావరణంలో మొదటి తరం బడికిపోయిన ఎవరికయిన బెరుకు బెరుకుగానే ఉంటాది. విద్యపరంగా, ఆర్థికసామాజిక పరంగా రెండు ప్రపంచాల మధ్య అగాథాన్ని చూస్తాం అక్కడ. తెలుగు అన్నా, తెలంగాణ అన్నా అప్రకటిత వివక్ష పరివ్యాప్తం అయి ఉంటాది. విచిత్ర విపత్కరమైన ఆ వాతావరణంలో మొదటి ఏడాది పూర్తి చేయగలిగాడు కానీ రెండు నెలల సెలవుల్లో అందరూ ఇంటికి పోతుంటే బస్సు కిరాయికి డబ్బులు లేక హాస్టల్లో ఉండలేక ఇంటికి పోలేని సంకటిత స్థితి ఆయనది.నాటి వరంగల్ జిల్లా భూపాలపల్లిలో డెబ్బయ్యో దశకం చివరి అంకంలో వెలమదొరల జీతగాడు అయిన విస్లావత్ లాలూనాయక్, కల్యా కడుపున రాజూ నాయక్ జన్మించాడు. తన తాత తండ్రులు వెట్టిలో బ్రతుకీడ్చారు. మహదేవపూర్ సమీప గిరిజన సంక్షేమ హాస్టల్లో పురుగుల జావతో బతుకు పోరాటం చేశాడు. ఒకవైపు అటవీ ప్రాంతంలో అన్నల పలకరింపులు. తరగతిగదిలో తనతో కలిసి చదువుకొన్న ఇరవై మంది అసహజంగా కనుమరుగయ్యారు. గ్రామంలో అంబేడ్కర్ సంఘాల సహచర్యం చదువు విలువ తనను వరంగల్కు పంపింది. సంక్షేమ హాస్టళ్ళ చదువులలో ఏరుకున్న పరిగగింజల్లాంటి నాలుగు అక్షరాల సంచిలో వేసుకొని వసతుల లేమి, కొరవడిన అధ్యాపకత్వం, నిర్దేశం లేని నిరర్ధకం అయిన చదువులు కేవలం రాజూ నాయక్ మాత్రమే కాదు నాటికి ఎవరినీ సంస్కరించలేదు. ఆ వైఫల్యాలే ఎనభయ్యో దశకంలో వందలాది మంది తమ భవిష్యత్ను గ్రామాలకు తరలండిలో చూసుకున్నారు. కానీ రాజూ నాయక్ తన బ్రతుకు ప్రయాణం సీఫెల్ వైపు మళ్ళించాడు. కేంద్రీయ విశ్వవిద్యాలయం బహుళ సంస్కృతుల కలబోత. సంపన్న వర్గాల పిల్లలు స్వేచ్ఛగా తనువు పులకింతలతో అరేసుకొనిపారేసుకొని ట్విట్టర్ పిట్టల్లా ఎగిరిపోతారు. తండాల, గూడేల పిల్లలు వచ్చీరాని ఆంగ్లంతో, ట్విట్టర్ పిట్టల ముందు న్యూనతతో, నాలుగు ఇంగ్లీషు ముక్కలు జేబులో వేసుకుంటారు. అది పూడ్చలేని సాంస్కృతిక అఘాతం.మండల్ కమిషన్ దేశ మేధో సమాజంలో ఉన్నత విశ్వవిద్యాలయాలలో ఒక నిట్టనిలువు చీలిక తెచ్చింది. ఉన్నత విశ్వవిద్యాలయాలలో వెనకబడిన కులాలకు తెగలకు రిజర్వేషన్ అనుకూల వ్యతిరేక వైరి వర్గాలుగా చీలిక ఏర్పడిన సంధి దశలో రాజూనాయక్ తన ఉన్నత విద్యను కేంద్రీయ విశ్వవిద్యాలయంలో మొదలు పెట్టాడు. అదే దశలో భంగ్యా భూక్యా, జంగం చిన్నయ్య, గుండెమెడ సాంబయ్య లాంటి వాళ్ళు ప్రపంచవ్యాప్తంగా పేరుమోసిన విశ్వవిద్యాలయాలలో తమదయిన ఒక సాహిత్య సాంస్కృతిక, పరిశోధనా ఒరవడిని వేస్తున్నారు. మరోవైపు గుజరాత్ నరమేధం లాంటి కాషాయ కుట్రలూ విశ్వవిద్యాలయాలను తాకాయి. ఒక విధంగా అది సంధి దశ, మరో రకంగా దళిత బహుజన విద్యార్థుల సంఘటిత, ప్రత్యామ్నాయ పోరాట రూపాలు విద్యార్థుల్లో మమేకం అవుతున్న దశ. ఇంకో వైపు ప్రాంతీయ, లింగ అస్తిత్వ వేదనలతో వచ్చిన చైతన్యం విశ్వవిద్యాలయాలలో ప్రాధాన్యతను సంతరించుకున్నాయి. ఇంతటి సంక్షుభిత దశలో ఒక తరం ఉన్నత విద్యాలయాలలోకి ప్రవేశించింది.ఆనాటికి సీఫెల్ ఒక వింత ప్రపంచం, ఎంతో మంది విదేశీయులతో అలరాలే నేల అది, నాడు యూరో సెంట్రిక్ ఆలోచనలతో కుళ్ళి కునారిల్లుతున్న దశ అది. యూరోపియన్ ఆధారిత చరిత్ర, సంస్కృతులతో అలరారుతూ కేవలం భాషా నైపుణ్యాలు మాత్రమే వండివార్చే ఒక యాంత్రిక అకడమిక్ వాతావారణంలో మా తరం అక్కడకివచ్చింది. సీఫెల్ ఒక ఏక ధ్రువ ప్రపంచం. దేశవాళి కళలూ, సంస్కృతులూ అంటరానివి. అక్కడ చదువుతున్న చదువు తెలుగు సమాజ లోకానికి వందేళ్ళ ముందు ఉంది. కానీ కోయ, లంబాడ, కులపురాణాలు, చిందు యక్షగానాలు, వీధిభాగవతాలు పరిశోధనా అంశాలుగా మార్చడానికి మాతరం యుద్ధమే చేసింది. అంతకాలం విశ్వవిద్యాలయాల్లో చదువుకుంటున్న పాఠాలు మనవి కాని మన చరిత్రలు. కోల్పోయిన పేజీల కోసం వెతుకులాటల మధ్య కుల చరిత్రలు, పురాగాధలు పరిశోధనాత్మక అంశాలుగా మారడానికి మేము యుద్ధమే చేసాం. లంబాడా కులగాథలు, ‘భాట్’ పురాగాధల మీద పరిశోధన చేసిన అతికొద్దిమంది ఆదివాసీ విద్యార్థి పరిశోధకుల్లో రాజూనాయక్ ఒకడు. ఈ రాష్ట్రంలో 198-0ల తర్వాత మారిన అధికార మార్పిడి కొన్ని సంక్షోభాలను సృష్టించింది. కార్పొరేట్ విద్యా సంస్థలు ప్రభుత్వ విద్యను కుదేలు చేసాయి. ఆ అసంతృప్తి కొందరు ప్రత్యామ్నాయ రాజకీయాల వైపు మళ్లేలా చేసింది. విశ్వవిద్యాలయాలు పోరాట క్షేత్రాలు అయ్యాయి. ఆ మార్పుని పాలకులు జీర్ణం చేసుకోలేక పోయారు. వందలాది అధ్యాపక ఖాళీలు మా తరాన్ని వెక్కిరించాయి. మేము సాంస్కృతికంగా లేవనెత్తిన ప్రశ్నలను పాలకులు ప్రమాదకరంగా చూసారు. వీటి పర్యవసానమే కేంద్రీయ విశ్వవిద్యాలయాల్లో బలవన్మరణాలు, నిర్బంధాలు. ఇన్ని నిర్బంధాలలోనూ అననుకూల పరిస్థితులలోనూ నెత్తిన కత్తి వేలాడుతుండగా ఉన్నత విద్యనూ డాక్టరేట్ పట్టానూ పొందారు. వాళ్ళు కేవలం తరగతి గదికే పరిమితం కాలేదు, మండల్ వెలుగు, చుండూరు, కారంచేడు గాయాలు రగిల్చిన కసి విశ్వవిద్యాలయాలను మానవీయంగా మార్చేందుకు పోరాట రూపాలు అయ్యాయి. భూపాలపల్లి తండా వలస కూలీ కొడుకు సెంట్రల్ యూనివర్సిటీలో అధ్యాపకుడిగా, యూనివర్సిటీ ఆఫ్ కాలిఫోర్నియాలో పోస్ట్ డాక్టోరల్ ఫెలోగా మారడానికి, ముళ్ళ బాటను చదువుల బాటగా మార్చడానికి ఇంతటి విపత్కర పరిస్థితులను ఎదుర్కోవాల్సి వచ్చింది. ఇది కేవలం ఒక తండా బాలుడి కథ కాదు. గడిచిన రెండు దశాబ్దాలుగా ఒక తరం బ్రతుకు యుద్ధంలో అనుభవించిన మానసిక ఉక్కపోత. గెలిచారో ఓడారో తెలియని అంతర్ బాహిర్ యుద్ధం వెనక ఉన్న కథ. నువ్వు, నీ కులం, నీ అస్తిత్వం, సంస్కృతి బహిష్కృతం అయినప్పుడు నిటారుగా నిలబడడమే గొప్ప అయిన సంక్షుభిత కాలంలో బ్రతుకు సమరంలో సొంత గొంతుకలతో మాట్లాడుతున్నారు. రాజూ నాయక్ దిగ్విజయంగా చదువును ముగించి వివక్షల భారతానికి సోమవారం రాత్రి తిరిగి వచ్చాడు. వాస్తవానికి అసలు యుద్ధం ఇప్పుడే మొదలయింది.డాక్టర్ గుర్రం సీతారాములు
bhupalapalli tanda valasa kooli koduku central universitylo adhyaapakudigaa, university af californialo post dactoral pheloga maaradaaniki, mulla baatanu chaduvula bataga maarchadaaniki vipatkara paristhitulanu edurkovalsi vachindi. idhi kevalam oka tanda baludi katha kaadu. gadichina rendu dasaabdaalugaa oka taram bratuku yuddhamlo anubhavinchina maanasika ukkapota.errati endallo erradubba nelallo podugotti, paatimattitho gattina gudiselo paamula madhya tella madhya paaraadina balyam adhi. taatala tandrula valasa batukullo bratuku deruvu kosam edla kachadam meeda uppamma.. uppo.. genusugaddalo ani arichi arichi vantlo chamata uppu kanikella maarchukunna balyam adhi. kattegotti, kampagotti, kattelu nettina mosi oodipoyina juttutho paali poyina jeevitamtho soledu nookala kosam agachaatlu padatam rajunayak vaarasatvamgaa pondina aastulu. sanchaara jeevitaalu, valasa bratukulu aayana kutumbanivi. bhupalapalli tandaaku chendina atanu aanglamuu mariyu videshee bhashala vishwavidyaalayam (iffloo)loo chaduvu kosam namoduchesukunna rendo aadivaasii vidyaarthi. rendo girijana adhyaapakuduu atade. oka maarumuula tandaalo puttina atadu nedu prapanchamlo atyanta pratishtaatmakamaina institute far south acian stady, university afh californialo post dactoral pheloga chaduvu puurti chesukoni bhaaratadesaaniki tirigi vachaadu. ee sandarbhamgaa aa girijana parisodhakudi parichayam ee taraaniki avasaram anipinchi ee prayatnam.masters cheyadam kosam iffloo metlu ekkaadu rajunayak. iffloo vachenaatiki ontimeeda oka jatha, sanchilo maroka jatha battalu. haastallo chotu dorakadaaniki mundu moodunelalu vaaraasiguudaloo oka mitruni intlo undi aa tarvaata hastalloki vachaadu. sagam guddalatho, chetilo sigaretto aada magaa, adhyaapakuduu–vidyaarthi teda lekunda swechhagaa unde akkadi vaataavaranamlo modati taram badikipoyina evarikayina beruku berukugaane untaadi. vidyaparamgaa, aardhikasaamaajika paramgaa rendu prapanchaala madhya agaathaanni chustam akkada. telugu anna, telamgaana anna aprakatita vivaksha parivyaaptam ayi untaadi. vichitra vipatkaramaina aa vaataavaranamlo modati edaadi puurti cheyagaligaadu cony rendu nelala selavullo andaruu intiki pothunte bassu kirayiki dabbulu leka haastallo undaleka intiki poleni sankatita sthiti aayanadi.naati varangal jilla bhupalapallilo debbayyo dasakam chivari ankamlo velamadorala jeetagaadu ayina vislavat lalunayak, kalya kadupuna rajoo nayak janminchaadu. tana taata tandrulu vettilo bratukeedchaaru. mahadevapur sameepa girijana sankshema haastallo purugula jaavatho batuku poratam cheshaadu. okavaipu atavi praantamlo annala palakarimpulu. taragatigadilo tanatho kalisi chaduvukonna iravai mandi asahajamgaa kanumarugayyaru. graamamlo ambedker sanghaala sahacharyam chaduvu viluva tananu varangalku pampindi. sankshema hastalla chaduvulalo erukunna parigaginjallanti naalugu aksharaala sanchilo vesukoni vasatula lemi, koravadina adhyaapakatvam, nirdesam laeni nirardhakam ayina chaduvulu kevalam rajoo nayak matrame kaadu naatiki evarinee samskarinchaledu. aa vaiphalyale enabhayyo dasakamlo vandalaadi mandi tama bhavishyatnu graamaalaku taralandilo chusukunnaru. cony rajoo nayak tana bratuku prayaanam seafel vaipu mallinchaadu. kendriiya vishwavidyaalayam bahula samskrutula kalabota. sampanna vargala pillalu swechhagaa tanuvu pulakintalatoe aresukoniparesukoni twitter pittalla egiripotaru. tandaala, goodela pillalu vachiiraani aanglamtho, twitter pittala mundu nyoonatatho, naalugu ingleeshu mukkalu jebulo vesukuntaaru. adhi poodchaleni saamskrutika aghaatam.mandal kamishan desha medho samaajamlo unnata vishwavidyaalayaalalo oka nittaniluvu cheelika tecchindi. unnata vishwavidyaalayaalalo venakabadina kulaalaku tegalaku reservation anukuula vyatireka vairi vargaalugaa cheelika erpadina sandhi dasalo rajunayak tana unnata vidyanu kendriiya vishwavidyaalayamlo modalu pettaadu. adhe dasalo bhangya bhukya, jangam chinnayya, gundemeda sambaiah lanti vaallu prapanchavyaaptamgaa perumosina vishwavidyaalayaalalo tamadayina oka saahitya saamskrutika, parisodhanaa oravadini vestunnaru. marovaipu gujarat naramedham lanti kashaya kutraluu vishwavidyaalayaalanu taakaayi. oka vidhamgaa adhi sandhi dasha, maro rakamgaa dalita bahujana vidyaarthula sanghatita, pratyaamnaaya porata roopaalu vidyaarthullo mamekam avutunna dasha. inko vaipu praantiiya, linga astitva vedanalatho vachina chaitanyam vishwavidyaalayaalalo praadhaanyatanu santarinchukunnaayi. intati sankshubhita dasalo oka taram unnata vidyaalayaalaloki pravesinchindi.aanaatiki seafel oka vinta prapancham, entho mandi videsheeyulatho alarale neela adhi, naadu euro sentric aalochanalatho kulli kunaarillutunna dasha adhi. europian aadhaarita charitra, samskrutulatoe alaraarutuu kevalam bhasha naipunyaalu matrame vandivaarche oka yaantrika akadamik vaataavaaranamlo maa taram akkadakivachindi. seafel oka eka dhruva prapancham. deshavali kalaluu, samskrutuluu antaraanivi. akkada chaduvutunna chaduvu telugu samaja lokaniki vandella mundu undi. cony koya, lambada, kulapuraanaalu, chindu yakshagaanaalu, veedhibhaagavataalu parisodhanaa amsaalugaa maarchadaaniki maataram yuddhame chesindi. antakaalam vishwavidyaalayaallo chaduvukuntunna paataalu manavi kaani mana charitralu. kolpoina paejeela kosam vetukulaatala madhya kula charitralu, puraagaadhalu parisoedhanaatmaka amsaalugaa maaradaaniki memu yuddhame chesam. lambada kulagaathalu, ‘bhat’ puraagaadhala meeda parisodhana chesina atikoddimandi aadivaasii vidyaarthi parisodhakullo rajunayak okadu. ee rashtramlo 198-0la tarvaata maarina adhikara marpidy konni sankshobhaalanu srushtinchindi. carporate vidya samsthalu prabhutva vidyanu kudelu chesai. aa asantrupti kondaru pratyaamnaaya rajakeeyala vaipu mallela chesindi. vishwavidyaalayaalu porata kshetraalu ayyai. aa maarpuni paalakulu jeernam chesukoleka poyaru. vandalaadi adhyapaka khaaliilu maa taraanni vekkirinchaayi. memu saamskrutikamgaa levanettina prasnalanu paalakulu pramaadakaramgaa chusaru. veeti paryavasaname kendriiya vishwavidyaalayaallo balavanmaranaalu, nirbandhaalu. inni nirbandhaalaloonuu ananukuula paristhitulaloonuu nettina katti velaadutundagaa unnata vidyanuu doctorate pattaanuu pondaaru. vaallu kevalam taragati gadike parimitam kaaledu, mandal velugu, chunduru, kaaranchedu gaayalu ragilchina kasi vishwavidyaalayaalanu maanaveeyamgaa maarchenduku porata roopaalu ayyai. bhupalapalli tanda valasa kooli koduku central universitylo adhyaapakudigaa, university af californialo post dactoral pheloga maaradaaniki, mulla baatanu chaduvula bataga maarchadaaniki intati vipatkara paristhitulanu edurkovalsi vachindi. idhi kevalam oka tanda baludi katha kaadu. gadichina rendu dasaabdaalugaa oka taram bratuku yuddhamlo anubhavinchina maanasika ukkapota. gelicharo odaaro teliyani antar bahir yuddham venaka unna katha. nuvvu, nee kulam, nee astitvam, samskruti bahishkrutam ayinappudu nitaarugaa nilabadadame goppa ayina sankshubhita kaalamlo bratuku samaramlo sonta gontukalato maatlaadutunnaaru. rajoo nayak digvijayamgaa chaduvunu muginchi vivakshala bhaarataaniki somavaram raatri tirigi vachaadu. vaastavaaniki asalu yuddham ippude modalayindi.dactor gurram sitaramuluerrty endallo erradubba nelallo podugotti, paatimattitho gattina gudiselo paamula madhya tella madhya paaraadina balyam adhi. taatala tandrula valasa batukullo bratuku deruvu kosam edla kachadam meeda uppamma.. uppo.. genusugaddalo ani arichi arichi vantlo chamata uppu kanikella maarchukunna balyam adhi. kattegotti, kampagotti, kattelu nettina mosi oodipoyina juttutho paali poyina jeevitamtho soledu nookala kosam agachaatlu padatam rajunayak vaarasatvamgaa pondina aastulu. sanchaara jeevitaalu, valasa bratukulu aayana kutumbanivi. bhupalapalli tandaaku chendina atanu aanglamuu mariyu videshee bhashala vishwavidyaalayam (iffloo)loo chaduvu kosam namoduchesukunna rendo aadivaasii vidyaarthi. rendo girijana adhyaapakuduu atade. oka maarumuula tandaalo puttina atadu nedu prapanchamlo atyanta pratishtaatmakamaina institute far south acian stady, university afh californialo post dactoral pheloga chaduvu puurti chesukoni bhaaratadesaaniki tirigi vachaadu. ee sandarbhamgaa aa girijana parisodhakudi parichayam ee taraaniki avasaram anipinchi ee prayatnam.masters cheyadam kosam iffloo metlu ekkaadu rajunayak. iffloo vachenaatiki ontimeeda oka jatha, sanchilo maroka jatha battalu. haastallo chotu dorakadaaniki mundu moodunelalu vaaraasiguudaloo oka mitruni intlo undi aa tarvaata hastalloki vachaadu. sagam guddalatho, chetilo sigaretto aada magaa, adhyaapakuduu–vidyaarthi teda lekunda swechhagaa unde akkadi vaataavaranamlo modati taram badikipoyina evarikayina beruku berukugaane untaadi. vidyaparamgaa, aardhikasaamaajika paramgaa rendu prapanchaala madhya agaathaanni chustam akkada. telugu anna, telamgaana anna aprakatita vivaksha parivyaaptam ayi untaadi. vichitra vipatkaramaina aa vaataavaranamlo modati edaadi puurti cheyagaligaadu cony rendu nelala selavullo andaruu intiki pothunte bassu kirayiki dabbulu leka haastallo undaleka intiki poleni sankatita sthiti aayanadi.naati varangal jilla bhupalapallilo debbayyo dasakam chivari ankamlo velamadorala jeetagaadu ayina vislavat lalunayak, kalya kadupuna rajoo nayak janminchaadu. tana taata tandrulu vettilo bratukeedchaaru. mahadevapur sameepa girijana sankshema haastallo purugula jaavatho batuku poratam cheshaadu. okavaipu atavi praantamlo annala palakarimpulu. taragatigadilo tanatho kalisi chaduvukonna iravai mandi asahajamgaa kanumarugayyaru. graamamlo ambedker sanghaala sahacharyam chaduvu viluva tananu varangalku pampindi. sankshema hastalla chaduvulalo erukunna parigaginjallanti naalugu aksharaala sanchilo vesukoni vasatula lemi, koravadina adhyaapakatvam, nirdesam laeni nirardhakam ayina chaduvulu kevalam rajoo nayak matrame kaadu naatiki evarinee samskarinchaledu. aa vaiphalyale enabhayyo dasakamlo vandalaadi mandi tama bhavishyatnu graamaalaku taralandilo chusukunnaru. cony rajoo nayak tana bratuku prayaanam seafel vaipu mallinchaadu. kendriiya vishwavidyaalayam bahula samskrutula kalabota. sampanna vargala pillalu swechhagaa tanuvu pulakintalatoe aresukoniparesukoni twitter pittalla egiripotaru. tandaala, goodela pillalu vachiiraani aanglamtho, twitter pittala mundu nyoonatatho, naalugu ingleeshu mukkalu jebulo vesukuntaaru. adhi poodchaleni saamskrutika aghaatam.mandal kamishan desha medho samaajamlo unnata vishwavidyaalayaalalo oka nittaniluvu cheelika tecchindi. unnata vishwavidyaalayaalalo venakabadina kulaalaku tegalaku reservation anukuula vyatireka vairi vargaalugaa cheelika erpadina sandhi dasalo rajunayak tana unnata vidyanu kendriiya vishwavidyaalayamlo modalu pettaadu. adhe dasalo bhangya bhukya, jangam chinnayya, gundemeda sambaiah lanti vaallu prapanchavyaaptamgaa perumosina vishwavidyaalayaalalo tamadayina oka saahitya saamskrutika, parisodhanaa oravadini vestunnaru. marovaipu gujarat naramedham lanti kashaya kutraluu vishwavidyaalayaalanu taakaayi. oka vidhamgaa adhi sandhi dasha, maro rakamgaa dalita bahujana vidyaarthula sanghatita, pratyaamnaaya porata roopaalu vidyaarthullo mamekam avutunna dasha. inko vaipu praantiiya, linga astitva vedanalatho vachina chaitanyam vishwavidyaalayaalalo praadhaanyatanu santarinchukunnaayi. intati sankshubhita dasalo oka taram unnata vidyaalayaalaloki pravesinchindi.aanaatiki seafel oka vinta prapancham, entho mandi videsheeyulatho alarale neela adhi, naadu euro sentric aalochanalatho kulli kunaarillutunna dasha adhi. europian aadhaarita charitra, samskrutulatoe alaraarutuu kevalam bhasha naipunyaalu matrame vandivaarche oka yaantrika akadamik vaataavaaranamlo maa taram akkadakivachindi. seafel oka eka dhruva prapancham. deshavali kalaluu, samskrutuluu antaraanivi. akkada chaduvutunna chaduvu telugu samaja lokaniki vandella mundu undi. cony koya, lambada, kulapuraanaalu, chindu yakshagaanaalu, veedhibhaagavataalu parisodhanaa amsaalugaa maarchadaaniki maataram yuddhame chesindi. antakaalam vishwavidyaalayaallo chaduvukuntunna paataalu manavi kaani mana charitralu. kolpoina paejeela kosam vetukulaatala madhya kula charitralu, puraagaadhalu parisoedhanaatmaka amsaalugaa maaradaaniki memu yuddhame chesam. lambada kulagaathalu, ‘bhat’ puraagaadhala meeda parisodhana chesina atikoddimandi aadivaasii vidyaarthi parisodhakullo rajunayak okadu. ee rashtramlo 198-0la tarvaata maarina adhikara marpidy konni sankshobhaalanu srushtinchindi. carporate vidya samsthalu prabhutva vidyanu kudelu chesai. aa asantrupti kondaru pratyaamnaaya rajakeeyala vaipu mallela chesindi. vishwavidyaalayaalu porata kshetraalu ayyai. aa maarpuni paalakulu jeernam chesukoleka poyaru. vandalaadi adhyapaka khaaliilu maa taraanni vekkirinchaayi. memu saamskrutikamgaa levanettina prasnalanu paalakulu pramaadakaramgaa chusaru. veeti paryavasaname kendriiya vishwavidyaalayaallo balavanmaranaalu, nirbandhaalu. inni nirbandhaalaloonuu ananukuula paristhitulaloonuu nettina katti velaadutundagaa unnata vidyanuu doctorate pattaanuu pondaaru. vaallu kevalam taragati gadike parimitam kaaledu, mandal velugu, chunduru, kaaranchedu gaayalu ragilchina kasi vishwavidyaalayaalanu maanaveeyamgaa maarchenduku porata roopaalu ayyai. bhupalapalli tanda valasa kooli koduku central universitylo adhyaapakudigaa, university af californialo post dactoral pheloga maaradaaniki, mulla baatanu chaduvula bataga maarchadaaniki intati vipatkara paristhitulanu edurkovalsi vachindi. idhi kevalam oka tanda baludi katha kaadu. gadichina rendu dasaabdaalugaa oka taram bratuku yuddhamlo anubhavinchina maanasika ukkapota. gelicharo odaaro teliyani antar bahir yuddham venaka unna katha. nuvvu, nee kulam, nee astitvam, samskruti bahishkrutam ayinappudu nitaarugaa nilabadadame goppa ayina sankshubhita kaalamlo bratuku samaramlo sonta gontukalato maatlaadutunnaaru. rajoo nayak digvijayamgaa chaduvunu muginchi vivakshala bhaarataaniki somavaram raatri tirigi vachaadu. vaastavaaniki asalu yuddham ippude modalayindi.dactor gurram seetaaraamulu