గౌరీ లంకేశ్ హత్యపై మనం ప్రభావశీలంగా గళమెత్తలేక పోయాం. ఈ పరిస్థితి మారాలి. మనం మౌనంగా, అనైక్యంగా వుండిపోతే అది మన ఉమ్మడి వైఫల్యం అవుతుంది. ఈ మన సమష్టి వైఫల్యానికి మరింత మంది గౌరీలు భారీ మూల్యాన్ని చెల్లించవలసి వస్తుంది.ముంబై మహానగరానికి 1993 ఒక గడ్డు సంవత్సరం. 1992 డిసెంబర్ 6న బాబ్రీ మసీదు కూల్చివేతకు నిరసనగా సంభవించిన అల్లర్ల చేదు అనుభవాల నుంచి ముంబై ప్రజలు తేరుకోకముందే నగరం నడిబొడ్డున పాశవిక పేలుళ్లు సంభవించాయి. ఉగ్రవాదం విసిరిన పంజా అది! అదే సంవత్సరం చోటు చేసుకున్న, బహుశా, చాలామందికి అంతగా తెలియని ఒక ముఖ్య సంఘటనను కూడా ఇప్పుడు తప్పక ప్రస్తావించుకోవల్సి వున్నది. శివసేన కార్యకర్తలు కొంత మంది జర్నలిస్టులపై దాడులు జరిపారు; వారు పనిచేసే పత్రికా కార్యాలయాలలో విధ్వంసానికి పాల్పడ్డారు!ముంబై పాత్రికేయులు మౌన ప్రేక్షకులుగా మిగిలిపోలేదు. వృత్తి గౌరవ పరిరక్షణకు సమైక్యమయ్యారు. శివసేన ప్రధాన కార్యాలయం ఎదుట గొప్ప తెగువతో నిరసన ప్రద ర్శన నిర్వహించారు. వృత్తి గౌరవ పరిరక్షణకు ముంబై పాత్రికేయులు అసాధారణ ధైర్య సాహసాలను ప్రదర్శించారు. ఆ నిరసన ప్రదర్శనలో పాల్గొనకుండా ఆనాటి మహారాష్ట్ర అధికారపక్షానికి లోపాయికారీగా మద్దతునిచ్చిన పాత్రికేయ ప్రముఖులకు పాలకులు తగు ‘బహుమానాల’నందజేశారు (వారిలో కొంతమంది ఆ తరువాతి కాలంలో శివసేన లేదా బీజేపీ అభ్యర్థులుగా పార్లమెంటుకు ఎన్నికయ్యారు). చాలామంది పాత్రికేయులు, ముఖ్యంగా అనామక విలేఖర్లు భావజాలపరమైన విభేదాలను విస్మరించి అప్పట్లో సర్వశక్తిమంతుడుగా వెలిగిపోతోన్న శివసేన అధినేత బాల్ ఠాక్రే, ఆయన అనుయాయుల హింసాత్మక ధోరణులకు వ్యతిరేకంగా దృఢవైఖరితో సమైక్యంగా నిలబడ్డారు.కాలం మారిపోయింది సుమా! పాత్రికేయులలో ఆనాడు విలసిల్లిన సమైక్యత, ఇటీవల గౌరీ లంకేశ్ హత్యానంతర విషమ పరిస్థితులలో ఎంత మాత్రం కానరాలేదు. పైగా తీవ్రవిభేదాలు బహిర్గతమయ్యాయి. మన సమాజంలో ఉన్న వివిధ పోరాట ధోరణులన్నీ మీడియాలో ప్రతిబింబించాయి. వామపక్షాలు – మితవాద పార్టీలు, హిందూత్వ – లౌకిక వాదులు, ఉదారవాదులు – సంఘీలు, చివరకు ‘జాతీయవాదులు’ – ‘జాతి వ్యతిరేకుల’ మధ్య తీవ్రస్థాయిలో వున్న వాద ప్రతివాదాలన్నీ మీడియా వ్యాఖ్యల్లో వ్యక్తమయ్యాయి. సత్యాన్వేషణపై వ్యక్తిగత రాజకీయ ఎజెండాల నీడలు పరచుకున్నాయని చెప్పక తప్పదు.గౌరీ లంకేశ్ హత్య నక్సలైట్ల పనేనని ఒక న్యూస్ ఛానెల్ ఖండించగా మరొక ఛానెల్ కరడుగట్టిన హిందూ తీవ్రవాదుల చర్యేనని గట్టిగా అభిప్రాయపడింది. రక్షణ కొరవడిన ఒక మహిళా పౌరురాలికి న్యాయం జరగాలని డిమాండ్ చేస్తూ పాత్రికేయ లోకం సమైక్యంగా ఉద్యమించాల్సిన సందర్భం, ‘ఇతరుల’ను దుర్భాషలాడే, తమ వాదనలకు అనుకూలంగా మద్దతును సాధించు కునేదిగా కుదించివేయబడింది.ప్రెస్క్లబ్ ఆఫ్ ఇండియా, ఇతర మీడియా సంస్థలు కొద్దిరోజుల క్రితం నిర్వహించిన గౌరీ లంకేశ్ సంతాప సభకు మితవాద పక్షాల అనుకూల పాత్రికేయులు దూరంగా వుండిపోయారు. తమ సంతాపాన్ని వ్యక్తం చేయడానికి వచ్చిన రాజకీయ వాదులందరూ వామపక్షాలు, ఉదారవాద పార్టీలకు చెందినవారే కావడం గమనార్హం. గౌరీ సంతాప సభకు అందరూ ఆహ్వానితులేనని నిర్వాహకులు స్పష్టంగా ప్రకటించినప్పటికీ పాలక బీజేపీ నుంచి ఒక్కరు కూడా రాలేదు.అవును, గౌరీ లంకేశ్ తన రాజకీయ విశ్వాసాలలో ఒక ‘వామపక్ష వాది’. హిందూత్వ రాజకీయాల తీవ్ర విమర్శకురాలు. ఈ విషయంలో ఆమె ఎటువంటి మినహాయింపును పాటించేవారు కాదు. అయితే ఒక మహిళ ఇలా దారుణ దౌర్జన్యానికి లక్ష్యమయినప్పుడు ఆమె రాజకీయ విశ్వాసాలు ఏమిటనే అంశం అప్రస్తుతం. సంఘ్ పరివార్ విషయంలో ఆమె తీవ్ర విమర్శకురాలు అనడంలో సందేహం లేదు. అయితే ఆ వైఖరి వల్ల ఆమె జాతి వ్యతిరేకురాలు అయిపోతుందా? అందునా ‘మరణానికి’ అర్హమైన జాతి వ్యతిరేకురాలు అవుతుందా? మీడియాలో కొంతమందిని జాతీయవాద కథనాలు అమితంగా ప్రభావితం చేసినట్టు కన్పిస్తోంది. ఆ ప్రభావం ఫలితంగానే వారు సొంతంగా ఆలోచించలేకపోతున్నారు; మంచి చెడులను వేరుచేసి చూడలేకపోతున్నారు; విభేదాలను విస్మరించి సహచర జర్నలిస్టులను రక్షించే విజ్ఞత చూపలేకపోతున్నారు.శోచనీయమైన విషయమేమిటంటే నైతికంగా దివాళాతీసిన రాజకీయవర్గం పురిగొల్పుతున్న ‘వారు’ – ‘మనం’ అనే ద్విఅంశ భావనతో మీడియా ప్రభావితమవుతున్నది. ప్రతికూల, విరుద్ధ అభిప్రాయాల పట్ల పెరిగిపోతోన్న అసహనంలో ఒక పద్ధతి ప్రకారం జరుగుతోన్న విద్వేష ప్రచారం ప్రతిబింబితమవుతోంది. లక్ష్యాలుగా చేసుకొని తీరాల్సిన ‘శత్రువు’లను ఆ విద్వేష ప్రచారం నిరంతరం ఉత్పత్తి చేస్తోంది– ఇదంతా ఒక టీవీ స్టూడియోలో కాకపోయినా సామాజిక మాధ్యమాలలోనూ, అంతిమంగా వీథుల్లోనూ జరుగుతోంది. ప్రభుత్వ విధానాలను, పాలనా తీరుతెన్నులను విమర్శిస్తే డబ్బుకు అమ్ముడుబోయిన పాత్రికేయుడనో లేదా ఒక ‘ప్రెస్టిట్యూట్’ (ప్రెస్ + ప్రాస్టిట్యూట్) అనో నిందకు గురికావల్సివస్తుంది. బీజేపీ నాయత్వానికి మద్దతుదారువయితే మిమ్ములను ఒక ‘భక్త్’గా పరిగణిస్తారు. ఇటువంటి పరిస్థితులలో వాస్తవాలను స్వతంత్రంగా, నిష్పాక్షికంగా పరిశీలించడం, ప్రశ్నించడానికి ఆస్కారం లేకుండా పోతోంది. ప్రస్తుతం అధికారంలో వున్న వారి మద్దతుదారులకు గౌరీ లంకేశ్ ఒక ‘ప్రెస్టిట్యూట్’.గౌరీ లంకేశ్ ఒక మహిళా జర్నలిస్టు. అందునా మాతృభాషలో రాస్తున్న పాత్రికేయురాలు. ఈ కారణంగానే సంకుచిత శక్తుల దాడులకు మరింత అనువైన వ్యక్తిగావున్నారు. ఆంగ్ల భాషా పాత్రికేయులకు భాషాపరమైన ఒక పరిమిత ప్రపంచపు రక్షణ వుంటుంది. ప్రాంతీయ భాషా పాత్రికేయులకు అటువంటి రక్షణ వుండదు. ఎందుకంటే వారికి ఒక విస్తృత పాఠక లోకం వుంటుంది. ఆ పాఠకులు సమాజపు అట్టడుగు స్థాయి వాస్తవాలు బాగా తెలిసినవారై వుంటారన్నది మనం విస్మరించలేని విషయం.మీడియా జగత్తులోనూ ఒక కులీన ధోరణి వున్నది. ప్రాంతీయ భాషా పత్రికలు, టీవీ ఛానెల్స్ ప్రతినిధులకు ఎదురయ్యే బెదిరింపులు, వారిపై జరిగే దాడులు అరుదుగా మాత్రమే పతాక శీర్షికలవుతాయి. మీడియా కులీన వర్గాలు ఇటువంటి దాడులను ఉపేక్షించడమే ఇందుకు కారణం. కాకపోతే బిహార్, ఉత్తరప్రదేశ్లలోని మార్మూల ప్రాంతాల్లో పనిచేసే పాత్రికేయులపై జరుగుతోన్న దాడులు, అరుణాచల్ప్రదేశ్లో కాల్చివేతకు గురైన విలేఖరి ఉదంతంపై దేశప్రజల్లో ఆగ్రహావేశాలు ఎందుకు వ్యక్తం కావడం లేదు?ఇటువంటి శోచనీయ పరిస్థితుల్లో ఒక నిర్ణయాత్మక మార్పునకు గౌరి మరణం దోహదం చేయగలదని ఆశిద్దాం. ఎందుకంటే ఆమె ఇంగ్లీషు – కన్నడ అడ్డుగోడను కూల్చివేసిన ద్విభాషా పాత్రికేయురాలు. అందునా విస్తృత పాఠకలోకం వుండి వారి గౌరవాదరాలను పొందిన జర్నలిస్టు. సరే, మీడియాలో వున్న మనకు గౌరి మరణం దిగ్భ్రాంతి కలిగించింది. ఆ దుర్ఘటనపై నిరసన తెలుపాలనే ఉద్దేశం మనకు ప్రగాఢంగా వున్నది. సదుద్దేశాలు ఎంతగా ఉన్నప్పటికీ గౌరి హత్యపై ప్రభావశీలంగా గళమెత్తలేకపోయాం. గతంలో అంతగా పేరుప్రఖ్యాతులు లేని పత్రికలు, టీవీ ఛానెల్స్లో పనిచేసే పాత్రికేయులపై దాడులు, దౌర్జన్యాల జరిగినప్పుడు తెలిపినంత గట్టిగా ప్రస్తుత సందర్భంలో నిరసన తెలుపలేకపోయాం. ఇప్పుడీ పరిస్థితి మారాలి. మనం మౌనంగా, అనైక్యంగా వుండిపోతే అది మన ఉమ్మడి వైఫల్యమవుతుంది. ఈ మన సమష్టి వైఫల్యానికి మరింత మంది గౌరీలు భారీ మూల్యాన్ని చెల్లించవలసి వస్తుంది.(వ్యాసకర్త సీనియర్ జర్నలిస్ట్)ముంబై మహానగరానికి 1993 ఒక గడ్డు సంవత్సరం. 1992 డిసెంబర్ 6న బాబ్రీ మసీదు కూల్చివేతకు నిరసనగా సంభవించిన అల్లర్ల చేదు అనుభవాల నుంచి ముంబై ప్రజలు తేరుకోకముందే నగరం నడిబొడ్డున పాశవిక పేలుళ్లు సంభవించాయి. ఉగ్రవాదం విసిరిన పంజా అది! అదే సంవత్సరం చోటు చేసుకున్న, బహుశా, చాలామందికి అంతగా తెలియని ఒక ముఖ్య సంఘటనను కూడా ఇప్పుడు తప్పక ప్రస్తావించుకోవల్సి వున్నది. శివసేన కార్యకర్తలు కొంత మంది జర్నలిస్టులపై దాడులు జరిపారు; వారు పనిచేసే పత్రికా కార్యాలయాలలో విధ్వంసానికి పాల్పడ్డారు!ముంబై పాత్రికేయులు మౌన ప్రేక్షకులుగా మిగిలిపోలేదు. వృత్తి గౌరవ పరిరక్షణకు సమైక్యమయ్యారు. శివసేన ప్రధాన కార్యాలయం ఎదుట గొప్ప తెగువతో నిరసన ప్రద ర్శన నిర్వహించారు. వృత్తి గౌరవ పరిరక్షణకు ముంబై పాత్రికేయులు అసాధారణ ధైర్య సాహసాలను ప్రదర్శించారు. ఆ నిరసన ప్రదర్శనలో పాల్గొనకుండా ఆనాటి మహారాష్ట్ర అధికారపక్షానికి లోపాయికారీగా మద్దతునిచ్చిన పాత్రికేయ ప్రముఖులకు పాలకులు తగు ‘బహుమానాల’నందజేశారు (వారిలో కొంతమంది ఆ తరువాతి కాలంలో శివసేన లేదా బీజేపీ అభ్యర్థులుగా పార్లమెంటుకు ఎన్నికయ్యారు). చాలామంది పాత్రికేయులు, ముఖ్యంగా అనామక విలేఖర్లు భావజాలపరమైన విభేదాలను విస్మరించి అప్పట్లో సర్వశక్తిమంతుడుగా వెలిగిపోతోన్న శివసేన అధినేత బాల్ ఠాక్రే, ఆయన అనుయాయుల హింసాత్మక ధోరణులకు వ్యతిరేకంగా దృఢవైఖరితో సమైక్యంగా నిలబడ్డారు.కాలం మారిపోయింది సుమా! పాత్రికేయులలో ఆనాడు విలసిల్లిన సమైక్యత, ఇటీవల గౌరీ లంకేశ్ హత్యానంతర విషమ పరిస్థితులలో ఎంత మాత్రం కానరాలేదు. పైగా తీవ్రవిభేదాలు బహిర్గతమయ్యాయి. మన సమాజంలో ఉన్న వివిధ పోరాట ధోరణులన్నీ మీడియాలో ప్రతిబింబించాయి. వామపక్షాలు – మితవాద పార్టీలు, హిందూత్వ – లౌకిక వాదులు, ఉదారవాదులు – సంఘీలు, చివరకు ‘జాతీయవాదులు’ – ‘జాతి వ్యతిరేకుల’ మధ్య తీవ్రస్థాయిలో వున్న వాద ప్రతివాదాలన్నీ మీడియా వ్యాఖ్యల్లో వ్యక్తమయ్యాయి. సత్యాన్వేషణపై వ్యక్తిగత రాజకీయ ఎజెండాల నీడలు పరచుకున్నాయని చెప్పక తప్పదు.గౌరీ లంకేశ్ హత్య నక్సలైట్ల పనేనని ఒక న్యూస్ ఛానెల్ ఖండించగా మరొక ఛానెల్ కరడుగట్టిన హిందూ తీవ్రవాదుల చర్యేనని గట్టిగా అభిప్రాయపడింది. రక్షణ కొరవడిన ఒక మహిళా పౌరురాలికి న్యాయం జరగాలని డిమాండ్ చేస్తూ పాత్రికేయ లోకం సమైక్యంగా ఉద్యమించాల్సిన సందర్భం, ‘ఇతరుల’ను దుర్భాషలాడే, తమ వాదనలకు అనుకూలంగా మద్దతును సాధించు కునేదిగా కుదించివేయబడింది.ప్రెస్క్లబ్ ఆఫ్ ఇండియా, ఇతర మీడియా సంస్థలు కొద్దిరోజుల క్రితం నిర్వహించిన గౌరీ లంకేశ్ సంతాప సభకు మితవాద పక్షాల అనుకూల పాత్రికేయులు దూరంగా వుండిపోయారు. తమ సంతాపాన్ని వ్యక్తం చేయడానికి వచ్చిన రాజకీయ వాదులందరూ వామపక్షాలు, ఉదారవాద పార్టీలకు చెందినవారే కావడం గమనార్హం. గౌరీ సంతాప సభకు అందరూ ఆహ్వానితులేనని నిర్వాహకులు స్పష్టంగా ప్రకటించినప్పటికీ పాలక బీజేపీ నుంచి ఒక్కరు కూడా రాలేదు.అవును, గౌరీ లంకేశ్ తన రాజకీయ విశ్వాసాలలో ఒక ‘వామపక్ష వాది’. హిందూత్వ రాజకీయాల తీవ్ర విమర్శకురాలు. ఈ విషయంలో ఆమె ఎటువంటి మినహాయింపును పాటించేవారు కాదు. అయితే ఒక మహిళ ఇలా దారుణ దౌర్జన్యానికి లక్ష్యమయినప్పుడు ఆమె రాజకీయ విశ్వాసాలు ఏమిటనే అంశం అప్రస్తుతం. సంఘ్ పరివార్ విషయంలో ఆమె తీవ్ర విమర్శకురాలు అనడంలో సందేహం లేదు. అయితే ఆ వైఖరి వల్ల ఆమె జాతి వ్యతిరేకురాలు అయిపోతుందా? అందునా ‘మరణానికి’ అర్హమైన జాతి వ్యతిరేకురాలు అవుతుందా? మీడియాలో కొంతమందిని జాతీయవాద కథనాలు అమితంగా ప్రభావితం చేసినట్టు కన్పిస్తోంది. ఆ ప్రభావం ఫలితంగానే వారు సొంతంగా ఆలోచించలేకపోతున్నారు; మంచి చెడులను వేరుచేసి చూడలేకపోతున్నారు; విభేదాలను విస్మరించి సహచర జర్నలిస్టులను రక్షించే విజ్ఞత చూపలేకపోతున్నారు.శోచనీయమైన విషయమేమిటంటే నైతికంగా దివాళాతీసిన రాజకీయవర్గం పురిగొల్పుతున్న ‘వారు’ – ‘మనం’ అనే ద్విఅంశ భావనతో మీడియా ప్రభావితమవుతున్నది. ప్రతికూల, విరుద్ధ అభిప్రాయాల పట్ల పెరిగిపోతోన్న అసహనంలో ఒక పద్ధతి ప్రకారం జరుగుతోన్న విద్వేష ప్రచారం ప్రతిబింబితమవుతోంది. లక్ష్యాలుగా చేసుకొని తీరాల్సిన ‘శత్రువు’లను ఆ విద్వేష ప్రచారం నిరంతరం ఉత్పత్తి చేస్తోంది– ఇదంతా ఒక టీవీ స్టూడియోలో కాకపోయినా సామాజిక మాధ్యమాలలోనూ, అంతిమంగా వీథుల్లోనూ జరుగుతోంది. ప్రభుత్వ విధానాలను, పాలనా తీరుతెన్నులను విమర్శిస్తే డబ్బుకు అమ్ముడుబోయిన పాత్రికేయుడనో లేదా ఒక ‘ప్రెస్టిట్యూట్’ (ప్రెస్ + ప్రాస్టిట్యూట్) అనో నిందకు గురికావల్సివస్తుంది. బీజేపీ నాయత్వానికి మద్దతుదారువయితే మిమ్ములను ఒక ‘భక్త్’గా పరిగణిస్తారు. ఇటువంటి పరిస్థితులలో వాస్తవాలను స్వతంత్రంగా, నిష్పాక్షికంగా పరిశీలించడం, ప్రశ్నించడానికి ఆస్కారం లేకుండా పోతోంది. ప్రస్తుతం అధికారంలో వున్న వారి మద్దతుదారులకు గౌరీ లంకేశ్ ఒక ‘ప్రెస్టిట్యూట్’.గౌరీ లంకేశ్ ఒక మహిళా జర్నలిస్టు. అందునా మాతృభాషలో రాస్తున్న పాత్రికేయురాలు. ఈ కారణంగానే సంకుచిత శక్తుల దాడులకు మరింత అనువైన వ్యక్తిగావున్నారు. ఆంగ్ల భాషా పాత్రికేయులకు భాషాపరమైన ఒక పరిమిత ప్రపంచపు రక్షణ వుంటుంది. ప్రాంతీయ భాషా పాత్రికేయులకు అటువంటి రక్షణ వుండదు. ఎందుకంటే వారికి ఒక విస్తృత పాఠక లోకం వుంటుంది. ఆ పాఠకులు సమాజపు అట్టడుగు స్థాయి వాస్తవాలు బాగా తెలిసినవారై వుంటారన్నది మనం విస్మరించలేని విషయం.మీడియా జగత్తులోనూ ఒక కులీన ధోరణి వున్నది. ప్రాంతీయ భాషా పత్రికలు, టీవీ ఛానెల్స్ ప్రతినిధులకు ఎదురయ్యే బెదిరింపులు, వారిపై జరిగే దాడులు అరుదుగా మాత్రమే పతాక శీర్షికలవుతాయి. మీడియా కులీన వర్గాలు ఇటువంటి దాడులను ఉపేక్షించడమే ఇందుకు కారణం. కాకపోతే బిహార్, ఉత్తరప్రదేశ్లలోని మార్మూల ప్రాంతాల్లో పనిచేసే పాత్రికేయులపై జరుగుతోన్న దాడులు, అరుణాచల్ప్రదేశ్లో కాల్చివేతకు గురైన విలేఖరి ఉదంతంపై దేశప్రజల్లో ఆగ్రహావేశాలు ఎందుకు వ్యక్తం కావడం లేదు?ఇటువంటి శోచనీయ పరిస్థితుల్లో ఒక నిర్ణయాత్మక మార్పునకు గౌరి మరణం దోహదం చేయగలదని ఆశిద్దాం. ఎందుకంటే ఆమె ఇంగ్లీషు – కన్నడ అడ్డుగోడను కూల్చివేసిన ద్విభాషా పాత్రికేయురాలు. అందునా విస్తృత పాఠకలోకం వుండి వారి గౌరవాదరాలను పొందిన జర్నలిస్టు. సరే, మీడియాలో వున్న మనకు గౌరి మరణం దిగ్భ్రాంతి కలిగించింది. ఆ దుర్ఘటనపై నిరసన తెలుపాలనే ఉద్దేశం మనకు ప్రగాఢంగా వున్నది. సదుద్దేశాలు ఎంతగా ఉన్నప్పటికీ గౌరి హత్యపై ప్రభావశీలంగా గళమెత్తలేకపోయాం. గతంలో అంతగా పేరుప్రఖ్యాతులు లేని పత్రికలు, టీవీ ఛానెల్స్లో పనిచేసే పాత్రికేయులపై దాడులు, దౌర్జన్యాల జరిగినప్పుడు తెలిపినంత గట్టిగా ప్రస్తుత సందర్భంలో నిరసన తెలుపలేకపోయాం. ఇప్పుడీ పరిస్థితి మారాలి. మనం మౌనంగా, అనైక్యంగా వుండిపోతే అది మన ఉమ్మడి వైఫల్యమవుతుంది. ఈ మన సమష్టి వైఫల్యానికి మరింత మంది గౌరీలు భారీ మూల్యాన్ని చెల్లించవలసి వస్తుంది.(వ్యాసకర్త సీనియర్ జర్నలిస్ట్)
gauri lankesh hatyapai manam prabhaavaseelamgaa galamettaleka poyam. ee paristhiti marali. manam mounamgaa, anaikyamgaa vundipothe adhi mana ummadi vaiphalyam avutundi. ee mana samashti vaiphalyaaniki marinta mandi gauriilu bhari moolyaanni chellinchavalasi vastundi.mumbai mahaanagaraaniki 1993 oka gaddu samvatsaram. 1992 dissember 6na babri maseedu koolchivetaku nirasanagaa sambhavinchina allarla chedu anubhavaala nunchi mumbai prajalu terukokamunde nagaram nadibodduna paasavika paelullu sambhavinchaayi. ugravaadam visirina panja adhi! adhe samvatsaram chotu chesukunna, bahusa, chaalaamandiki antagaa teliyani oka mukhya sanghatananu kuudaa ippudu tappaka prastavinchukovalsi vunnadi. sivasena kaaryakartalu kontha mandi jarnalistulapai daadulu jariparu; vaaru panichese patrika kaaryaalayaalalo vidhvamsaaniki palpaddaru!mumbai paatrikeyulu mouna prekshakulugaa migilipoledu. vrutti gaurava parirakshanaku samaikyamayyaru. sivasena pradhaana kaaryaalayam eduta goppa teguvatho nirasana prada rsana nirvahinchaaru. vrutti gaurava parirakshanaku mumbai paatrikeyulu asaadhaarana dhairya saahasaalanu pradarsinchaaru. aa nirasana pradarsanalo palgonakunda aanaati maharashtra adhikaarapakshaaniki lopayikariga maddatunichina paatrikeya pramukhulaku paalakulu tagu ‘bahumanala’nandajesaru (vaarilo kontamandi aa taruvaati kaalamlo sivasena leda bgfa abhyardhulugaa paarlamentuku ennikayyaaru). chaalaamandi paatrikeyulu, mukhyamgaa anaamaka vilekharlu bhaavajaalaparamaina vibhedaalanu vismarinchi appatlo sarvasaktimantudugaa veligipothonna sivasena adhinetha bal thaakre, aayana anuyayula himsaatmaka dhoranulaku vyatirekamgaa drudavaikharitho samaikyamgaa nilabaddaaru.kaalam maaripoyindi suma! paatrikeyulalo aanaadu vilasillina samaikyata, iteevala gauri lankesh hatyanantara vishama paristhitulalo entha maatram kaanaraaledu. paiga teevravibhedaalu bahirgatamayyaayi. mana samaajamlo unna vividha porata dhoranulanni medialo pratibimbimchaayi. vaamapakshaalu – mitavaada paarteelu, hindutva – loukika vaadulu, udaaravaadulu – sangheelu, chivaraku ‘jaateeyavaadulu’ – ‘jaati vyatirekula’ madhya teevrasthaayilo vunna vaada prativaadaalannii media vyaakhyallo vyaktamayyaayi. satyanveshanapai vyaktigata rajakeeya ejendaala needalu parachukunnaayani cheppaka tappadu.gauri lankesh hatya naksalaitla panenani oka neus chanel khandinchagaa maroka chanel karadugattina hindu teevravaadula charyenani gattigaa abhipraayapadindi. rakshana koravadina oka mahila poururaaliki nyaayam jaragaalani demand chestu paatrikeya lokam samaikyamgaa udyaminchaalsina sandarbham, ‘itarula’nu durbhashalade, tama vaadanalaku anukuulamgaa maddatunu saadhinchu kunedigaa kudinchiveyabadindi.presclabl af india, itara media samsthalu koddirojula kritam nirvahinchina gauri lankesh santaapa sabhaku mitavaada pakshaala anukuula paatrikeyulu dooramgaa vundipoyaaru. tama santaapaanni vyaktam cheyadaaniki vachina rajakeeya vaadulandaruu vaamapakshaalu, udaaravaada paarteelaku chendinavare kaavadam gamanarham. gauri santaapa sabhaku andaruu aahvaanitulenani nirvaahakulu spashtamgaa prakatinchinappatiki paalaka bgfa nunchi okkaru kuudaa raledu.avunu, gauri lankesh tana rajakeeya vishwaasaalalo oka ‘vamapaksha vaadi’. hindutva rajakeeyala teevra vimarsakuraalu. ee vishayamlo aame etuvanti minahaayimpunu paatinchevaaru kaadu. ayithe oka mahila ilaa daaruna dourjanyaaniki lakshyamayinappudu aame rajakeeya vishwaasaalu emitane amsam aprastutam. sangh pariwar vishayamlo aame teevra vimarsakuraalu anadamlo sandeham ledu. ayithe aa vaikhari valla aame jaati vyatirekuraalu ayipotunda? anduna ‘maranaaniki’ arhamaina jaati vyatirekuraalu avutundaa? medialo kontamandini jaatiiyavaada kathanaalu amitamgaa prabhaavitam chesinattu kanpistondi. aa prabhaavam phalitamgaane vaaru sontamgaa aalochinchalekapotunnara; manchi chedulanu veruchesi chudalekapotunnaru; vibhedaalanu vismarinchi sahachara jarnalistulanu rakshinche vignata chuupaleekapootunnaaru.sochaneeyamaina vishayamemitante naitikamgaa divaalaatiisina rajakeeyavargam purigolputunna ‘vaaru’ – ‘manam’ ane dviamsa bhavanatho media prabhaavitamavutunnadi. pratikuula, viruddha abhipraayaala patla perigipothonna asahanamlo oka paddhati prakaaram jaruguthonna vidvesha prachaaram pratibimbitamavutoondi. lakshyaalugaa chesukoni teeraalsina ‘satruvu’lanu aa vidvesha prachaaram nirantaram utpatti chestondi– idantaa oka tv studiolo kakapoyina saamaajika maadhyamaalaloonuu, antimamgaa veedhulloonuu jarugutondi. prabhutva vidhaanaalanu, palana teerutennulanu vimarsiste dabbuku ammuduboyina paatrikeyudano leda oka ‘prestitute’ (press + prostitute) ano nindaku gurikavalsivastundi. bgfa naayatvaaniki maddatudaaruvayite mimmulanu oka ‘bhakt’gaa pariganistaaru. ituvanti paristhitulalo vaastavaalanu swatantramgaa, nishpaakshikamgaa pariseelinchadam, prasninchadaaniki askaram lekunda potondi. prastutam adhikaaramlo vunna vaari maddatudaarulaku gauri lankesh oka ‘prestitute’.gauri lankesh oka mahila jarnalistu. anduna maatrubhaashalo raastunna paatrikeyuraalu. ee kaaranamgaane sankuchita saktula daadulaku marinta anuvaina vyaktigaavunnaaru. aangla bhasha paatrikeyulaku bhaashaaparamaina oka parimita prapanchapu rakshana vuntundi. praantiiya bhasha paatrikeyulaku atuvanti rakshana vundadu. endukante vaariki oka vistruta paathaka lokam vuntundi. aa paatakulu samajapu attadugu sthaayi vaastavaalu baga telisinavaarai vuntaarannadi manam vismarinchaleni vishayam.media jagattuloonuu oka kuleena dhorani vunnadi. praantiiya bhasha patrikalu, tv chanels pratinidhulaku edurayye bedirimpulu, vaaripai jarige daadulu arudugaa matrame pataaka sheershikalavutaayi. media kuleena vargaalu ituvanti daadulanu upekshinchadame induku kaaranam. kakapothe bihar, uttarapradeslaloni maarmuula praantaallo panichese paatrikeyulapai jaruguthonna daadulu, arunaachalpradeshlo kaalchivetaku guraina vilekhari udantampai deshaprajallo aagrahaavesaalu enduku vyaktam kaavadam ledu?ituvanti shochaneeya paristhitullo oka nirnayaatmaka maarpunaku gauri maranam dohadam cheyagaladani aasiddaam. endukante aame ingleeshu – kannada addugodanu koolchivesina dwibhasha paatrikeyuraalu. anduna vistruta paathakalokam vundi vaari gouravaadaraalanu pondina jarnalistu. sare, medialo vunna manaku gauri maranam digbhranti kaliginchindi. aa durghatanapai nirasana telupalane uddesam manaku pragaadamgaa vunnadi. saduddesaalu entagaa unnappatikii gauri hatyapai prabhaavaseelamgaa galamettalekapoyam. gatamlo antagaa paeruprakhyaatulu laeni patrikalu, tv chaanelslo panichese paatrikeyulapai daadulu, dourjanyaala jariginappudu telipinanta gattigaa prastuta sandarbhamlo nirasana telupalekapoyam. ippudi paristhiti marali. manam mounamgaa, anaikyamgaa vundipothe adhi mana ummadi vaiphalyamavutundi. ee mana samashti vaiphalyaaniki marinta mandi gauriilu bhari moolyaanni chellinchavalasi vastundi.(vyaasakarta seanier jarnalist)mumbai mahaanagaraaniki 1993 oka gaddu samvatsaram. 1992 dissember 6na babri maseedu koolchivetaku nirasanagaa sambhavinchina allarla chedu anubhavaala nunchi mumbai prajalu terukokamunde nagaram nadibodduna paasavika paelullu sambhavinchaayi. ugravaadam visirina panja adhi! adhe samvatsaram chotu chesukunna, bahusa, chaalaamandiki antagaa teliyani oka mukhya sanghatananu kuudaa ippudu tappaka prastavinchukovalsi vunnadi. sivasena kaaryakartalu kontha mandi jarnalistulapai daadulu jariparu; vaaru panichese patrika kaaryaalayaalalo vidhvamsaaniki palpaddaru!mumbai paatrikeyulu mouna prekshakulugaa migilipoledu. vrutti gaurava parirakshanaku samaikyamayyaru. sivasena pradhaana kaaryaalayam eduta goppa teguvatho nirasana prada rsana nirvahinchaaru. vrutti gaurava parirakshanaku mumbai paatrikeyulu asaadhaarana dhairya saahasaalanu pradarsinchaaru. aa nirasana pradarsanalo palgonakunda aanaati maharashtra adhikaarapakshaaniki lopayikariga maddatunichina paatrikeya pramukhulaku paalakulu tagu ‘bahumanala’nandajesaru (vaarilo kontamandi aa taruvaati kaalamlo sivasena leda bgfa abhyardhulugaa paarlamentuku ennikayyaaru). chaalaamandi paatrikeyulu, mukhyamgaa anaamaka vilekharlu bhaavajaalaparamaina vibhedaalanu vismarinchi appatlo sarvasaktimantudugaa veligipothonna sivasena adhinetha bal thaakre, aayana anuyayula himsaatmaka dhoranulaku vyatirekamgaa drudavaikharitho samaikyamgaa nilabaddaaru.kaalam maaripoyindi suma! paatrikeyulalo aanaadu vilasillina samaikyata, iteevala gauri lankesh hatyanantara vishama paristhitulalo entha maatram kaanaraaledu. paiga teevravibhedaalu bahirgatamayyaayi. mana samaajamlo unna vividha porata dhoranulanni medialo pratibimbimchaayi. vaamapakshaalu – mitavaada paarteelu, hindutva – loukika vaadulu, udaaravaadulu – sangheelu, chivaraku ‘jaateeyavaadulu’ – ‘jaati vyatirekula’ madhya teevrasthaayilo vunna vaada prativaadaalannii media vyaakhyallo vyaktamayyaayi. satyanveshanapai vyaktigata rajakeeya ejendaala needalu parachukunnaayani cheppaka tappadu.gauri lankesh hatya naksalaitla panenani oka neus chanel khandinchagaa maroka chanel karadugattina hindu teevravaadula charyenani gattigaa abhipraayapadindi. rakshana koravadina oka mahila poururaaliki nyaayam jaragaalani demand chestu paatrikeya lokam samaikyamgaa udyaminchaalsina sandarbham, ‘itarula’nu durbhashalade, tama vaadanalaku anukuulamgaa maddatunu saadhinchu kunedigaa kudinchiveyabadindi.presclabl af india, itara media samsthalu koddirojula kritam nirvahinchina gauri lankesh santaapa sabhaku mitavaada pakshaala anukuula paatrikeyulu dooramgaa vundipoyaaru. tama santaapaanni vyaktam cheyadaaniki vachina rajakeeya vaadulandaruu vaamapakshaalu, udaaravaada paarteelaku chendinavare kaavadam gamanarham. gauri santaapa sabhaku andaruu aahvaanitulenani nirvaahakulu spashtamgaa prakatinchinappatiki paalaka bgfa nunchi okkaru kuudaa raledu.avunu, gauri lankesh tana rajakeeya vishwaasaalalo oka ‘vamapaksha vaadi’. hindutva rajakeeyala teevra vimarsakuraalu. ee vishayamlo aame etuvanti minahaayimpunu paatinchevaaru kaadu. ayithe oka mahila ilaa daaruna dourjanyaaniki lakshyamayinappudu aame rajakeeya vishwaasaalu emitane amsam aprastutam. sangh pariwar vishayamlo aame teevra vimarsakuraalu anadamlo sandeham ledu. ayithe aa vaikhari valla aame jaati vyatirekuraalu ayipotunda? anduna ‘maranaaniki’ arhamaina jaati vyatirekuraalu avutundaa? medialo kontamandini jaatiiyavaada kathanaalu amitamgaa prabhaavitam chesinattu kanpistondi. aa prabhaavam phalitamgaane vaaru sontamgaa aalochinchalekapotunnara; manchi chedulanu veruchesi chudalekapotunnaru; vibhedaalanu vismarinchi sahachara jarnalistulanu rakshinche vignata chuupaleekapootunnaaru.sochaneeyamaina vishayamemitante naitikamgaa divaalaatiisina rajakeeyavargam purigolputunna ‘vaaru’ – ‘manam’ ane dviamsa bhavanatho media prabhaavitamavutunnadi. pratikuula, viruddha abhipraayaala patla perigipothonna asahanamlo oka paddhati prakaaram jaruguthonna vidvesha prachaaram pratibimbitamavutoondi. lakshyaalugaa chesukoni teeraalsina ‘satruvu’lanu aa vidvesha prachaaram nirantaram utpatti chestondi– idantaa oka tv studiolo kakapoyina saamaajika maadhyamaalaloonuu, antimamgaa veedhulloonuu jarugutondi. prabhutva vidhaanaalanu, palana teerutennulanu vimarsiste dabbuku ammuduboyina paatrikeyudano leda oka ‘prestitute’ (press + prostitute) ano nindaku gurikavalsivastundi. bgfa naayatvaaniki maddatudaaruvayite mimmulanu oka ‘bhakt’gaa pariganistaaru. ituvanti paristhitulalo vaastavaalanu swatantramgaa, nishpaakshikamgaa pariseelinchadam, prasninchadaaniki askaram lekunda potondi. prastutam adhikaaramlo vunna vaari maddatudaarulaku gauri lankesh oka ‘prestitute’.gauri lankesh oka mahila jarnalistu. anduna maatrubhaashalo raastunna paatrikeyuraalu. ee kaaranamgaane sankuchita saktula daadulaku marinta anuvaina vyaktigaavunnaaru. aangla bhasha paatrikeyulaku bhaashaaparamaina oka parimita prapanchapu rakshana vuntundi. praantiiya bhasha paatrikeyulaku atuvanti rakshana vundadu. endukante vaariki oka vistruta paathaka lokam vuntundi. aa paatakulu samajapu attadugu sthaayi vaastavaalu baga telisinavaarai vuntaarannadi manam vismarinchaleni vishayam.media jagattuloonuu oka kuleena dhorani vunnadi. praantiiya bhasha patrikalu, tv chanels pratinidhulaku edurayye bedirimpulu, vaaripai jarige daadulu arudugaa matrame pataaka sheershikalavutaayi. media kuleena vargaalu ituvanti daadulanu upekshinchadame induku kaaranam. kakapothe bihar, uttarapradeslaloni maarmuula praantaallo panichese paatrikeyulapai jaruguthonna daadulu, arunaachalpradeshlo kaalchivetaku guraina vilekhari udantampai deshaprajallo aagrahaavesaalu enduku vyaktam kaavadam ledu?ituvanti shochaneeya paristhitullo oka nirnayaatmaka maarpunaku gauri maranam dohadam cheyagaladani aasiddaam. endukante aame ingleeshu – kannada addugodanu koolchivesina dwibhasha paatrikeyuraalu. anduna vistruta paathakalokam vundi vaari gouravaadaraalanu pondina jarnalistu. sare, medialo vunna manaku gauri maranam digbhranti kaliginchindi. aa durghatanapai nirasana telupalane uddesam manaku pragaadamgaa vunnadi. saduddesaalu entagaa unnappatikii gauri hatyapai prabhaavaseelamgaa galamettalekapoyam. gatamlo antagaa paeruprakhyaatulu laeni patrikalu, tv chaanelslo panichese paatrikeyulapai daadulu, dourjanyaala jariginappudu telipinanta gattigaa prastuta sandarbhamlo nirasana telupalekapoyam. ippudi paristhiti marali. manam mounamgaa, anaikyamgaa vundipothe adhi mana ummadi vaiphalyamavutundi. ee mana samashti vaiphalyaaniki marinta mandi gauriilu bhari moolyaanni chellinchavalasi vastundi.(vyaasakarta seanier jarnalist)