సమాజంలో భావాల సంఘర్షణ తీవ్రంగా ఉన్నప్పుడు చిన్న మాట కూడా సంచలనంగా మారుతుంది. చర్చను ప్రేరేపించడానికో, తమ వైఖరులను బలంగా చెప్పడానికో, ప్రచారం పొందడానికో చేసే ప్రకటనలు ఈ మధ్య తరచు చిలికి చిలికి గాలివానగా మారుతున్నాయి. తాజ్ మహల్ భారతీయతను ప్రతిబింబించడం లేదని, ద్రోహులు చేసిన నిర్మాణమని అని కొందరు అన్నప్పుడు ఇటీవల గట్టి వాదోపవాదాలు జరిగాయి. అట్లాగే, ప్రఖ్యాత నటుడు కమల్ హాసన్ ఒక పత్రికకు రాసిన వ్యాసంలో మితవాద హిందూత్వ శక్తుల ఉగ్రచర్యలు పెరిగిపోతున్నాయని చేసిన వ్యాఖ్య దేశవ్యాప్తంగా పెనుసంచలనం సృష్టించింది. తాజాగా మరో ప్రముఖ నటుడు ప్రకాశ్రాజ్ కూడా కమల్హాసన్ వ్యాఖ్యలను బలపరుస్తున్న తీరులో ట్వీట్లు చేశారు.దక్షిణాదిలో ఇటీవల పెరిగిన వ్యాఖ్యల యుద్ధం వెనుక రాజకీయాలు లేవని అనలేము. కర్ణాటకలో త్వరలో అసెంబ్లీ ఎన్నికలు రానున్నాయి. తమిళనాడులో రాజకీయ అనిశ్చితి ఎప్పుడు సంక్షోభంగా పరిణమిస్తుందో తెలియని స్థితి. రెండు చోట్లా జాతీయ అధికారపార్టీ అయిన బీజేపీకి ఆసక్తులున్నాయి. కర్ణాటకలో నేరుగానూ, తమిళనాడులో పరోక్షంగానూ అధికారం చేపట్టాలని ఆ పార్టీ వ్యూహరచన చేస్తోంది. ఒక రాజకీయపార్టీ అధికారం కోసం ప్రయత్నించడం సహజం. కానీ, దక్షిణాదిలో పెద్దగా పునాది లేని బీజేపీ భావజాల వ్యాప్తిద్వారా దూసుకురావడానికి చేస్తున్న ప్రయత్నాలను అడ్డుకోవాలని ప్రాంతీయ పక్షాలు, వామపక్షాలు, కాంగ్రెస్ పార్టీ ప్రయత్నిస్తున్నాయి. కర్ణాటకలో గతంలో బీజేపీ అధికారం చేపట్టింది కానీ, ఆ కాలంలో క్షేత్రస్థాయి నిర్మాణం మీద మాత్రమే దృష్టిపెట్టింది. దాని ఫలితంగా అక్కడి సమాజంలో విభజన పెరిగి, మైనారిటీలపైనా, లౌకిక వాదుల పైనా దాడులు పెరిగాయని, అభ్యుదయ జీవనవిధానాన్ని నిరోధించే నిఘాబృందాల బలం పెరిగిందని లౌకికవాద రాజకీయపక్షాలు, మేధావులు ఆందోళన చెందుతున్నారు. కేంద్రంలో ఉన్న అధికారాన్ని ఆసరా చేసుకుని కర్ణాటకలో గట్టి విజయం సాధించాలని బీజేపీ చేస్తున్న ప్రయత్నాలు కేవలం రాజకీయ విభేదాలనే కాక, సామాజిక ఉద్రిక్తతలకు కూడా దారితీస్తున్నాయి. నాస్తికత, సామాజిక న్యాయం, హిందీ – ఉత్తరాది వ్యతిరేకతల పునాదిపై నడిచిన ద్రవిడ ఉద్యమం గత యాభైఏళ్లుగా తమిళనాడులో జాతీయ పక్షాలకు సొంత ఉనికి లేకుండా చేసింది. జయలలిత మరణం తరువాత ఏర్పడిన సంక్షోభ పరిస్థితులను ఆసరా చేసుకుని అక్కడ ఉనికి ఏర్పరచుకోవాలని బీజేపీ చేస్తున్న ప్రయత్నానికి ప్రతిఘటన ఎదురవుతున్నది. జల్లికట్టు ఉద్యమం దగ్గర నుంచి మెర్సిల్ సినిమా వివాదం దాకా తమిళనాడులో ఒక ధిక్కార ధోరణి వ్యక్తమవుతున్నది. రజనీకాంత్ రాజకీయ ప్రవేశం కూడా బీజేపీ వ్యూహరచనే అన్న అంచనాల నడుమ కమల్హాసన్ తాను రాజకీయాలలోకి వస్తానని, బీజేపీ పక్షంతో తనకు ఏకీభావం లేదని చెప్పడం కొత్త సన్నివేశానికి తెరలేపింది. క్లాసికల్ నటుడిగా పేరుపొందిన కమల్హాసన్కు ప్రజాదరణ ఏ మాత్రం ఉంటుందో చెప్పలేము కానీ, ఆయన తన వామపక్ష అనుకూలతను పదే పదే ప్రకటించడం, తాజాగా హిందూ ఉగ్రవాదం గురించి వ్యాఖ్యానించడం– ఏడోతారీఖున లాంఛనంగా జరిగే రాజకీయ ప్రవేశానికి సన్నాహాలనే చెప్పవచ్చు.అనుకున్నట్టుగానే, కమల్ వ్యాఖ్యలకు తీవ్రమయిన ఖండనమండనలు వెలువడ్డాయి. ఉగ్రవాదానికి మతం ఉండదని, హిందూ ఉగ్రవాదం అన్న మాటకు అర్థం లేదని కొందరు అంటే, ప్రపంచవ్యాప్తంగా బీభత్సాన్ని సృష్టిస్తున్న ఇస్లామిక్ ఉగ్రవాదాన్ని కాదని హిందూ ఉగ్రవాదం గురించి మాట్లాడతావా అని మరికొందరు విరుచుకు పడ్డారు. అసలు హిందూ ఉగ్రవాదమని అనడమే అపచారమని కమల్ విమర్శకులలో అధికుల అభిప్రాయం. కమల్ హాసన్ హిందూ ఉగ్రవాదమనే వ్యక్తీకరణను వివరణాత్మకంగా చేశారు. ‘‘గతంలో హిందూ మితవాద శక్తులు చర్చలకు, వాదనలకు పరిమితమయ్యారు, కానీ ఇప్పుడు వారిలో తీవ్రధోరణి ప్రబలుతోంది, భౌతిక దాడులకు పాల్పడుతున్నారు. వాటిని నిరోధించడంలో ప్రభుత్వాలు విఫలమవుతున్నాయి, ఒక్క కేరళ ప్రభుత్వం మాత్రమే సమర్థంగా ఎదుర్కొంటున్నది..’’ ఇట్లా సాగింది కమల్ వ్యాఖ్యాధోరణి. ఆర్ఎస్ఎస్ వారిపై వరుస దాడులు జరుగుతున్నాయని ఆరోపణలున్న కేరళను హిందూ తీవ్రవాద నిరోధానికి ఆదర్శంగా చెప్పడం కూడా కమల్ విమర్శకులకు ఆగ్రహం తెప్పించి ఉంటుంది. నిజానికి దేశంలో ఇస్లామిక్ ఉగ్రవాదుల ఆధ్వర్యంలో అనేక హంతక దాడులు జరిగాయి. అతి తక్కువ సంఖ్యలో అయినా మాలెగావ్, మక్కామసీదు పేలుళ్లు వంటి ఉదంతాలలో హిందూ నిందితులపై కేసులు నడుస్తున్నాయి. ప్రభుత్వమే వారిపై అభియోగాలు నడుపుతోంది. కమల్హాసన్ అయినా, ప్రకాశ్రాజ్ అయినా బాంబు పేలుళ్లు వంటి అతి తీవ్రసంఘటనలను దృష్టిలో పెట్టుకుని మాట్లాడారనుకోలేము. సమాజంలో వ్యాపిస్తున్న అసహన భావం, ఆహార అలవాట్లు, స్నేహసంబంధాలతో సహా పౌరజీవనంపై పెరుగుతున్న నిఘా, హేతువాదులు, అభ్యుదయవాదులపై జరుగుతున్న హంతకదాడులు– వీటిని దృష్టిలో పెట్టుకుని వ్యాఖ్యానించి ఉండవచ్చు. విస్తృత స్థాయిలో ప్రజలలో భయోత్పాతం నెలకొల్పచేయడం ఉగ్రవాదం కిందికి వస్తుందా, అంత పెద్ద మాట అనవచ్చునా, దేశంలో ఇంకా బలంగా ఉన్న సామరస్య విలువలను గుర్తించకుండా సామాన్యీకరణ చేయవచ్చునా, ముస్లిములలో కూడా అతి కొద్దిమంది మాత్రమే పెడమార్గం తొక్కుతున్నప్పుడు ఆ ఉగ్రవాదానికి మతం పేరు జోడించవచ్చునా– వంటివి చర్చించవలసిన ప్రశ్నలు.ఒక పదప్రయోగం గురించి కాకుండా, దానిలోని ఆంతర్యాన్ని పట్టించుకుంటే సమస్యే లేదు. అట్లాగే, ప్రకటనల ద్వారా అభిప్రాయాలను చెబుతున్నవారు సంచలనాలను ఆశించకుండా, పెరిగిపోతున్న ఉద్రిక్తతలకు ఆవేశాలను జతచేయకుండా, అనునయ పూర్వక విమర్శలు చేయడం వాంఛనీయం. సమాజంలో విషబీజాలు చల్లేవారి సంఖ్య అతి స్వల్పం. వారి ప్రభావంలోకి వెళ్లే అవకాశమున్న జనం అసంఖ్యాకం. హేతుబద్ధమైన, సహనవంతమయిన భావ వినిమయం ద్వారా మాత్రమే ప్రజలు ఉన్మాదులు కాకుండా కాపాడుకోగలం.
samaajamlo bhavala sangharshana teevramgaa unnappudu chinna maata kuudaa sanchalanamgaa maarutundi. charchanu prerepinchadaaniko, tama vaikharulanu balangaa cheppadaniko, prachaaram pondadaaniko chese prakatanalu ee madhya tarachu chiliki chiliki gaalivaanagaa maarutunnaayi. taj mahal bhaaratheeyatanu pratibimbimchadam ledani, drohulu chesina nirmaanamani ani kondaru annappudu iteevala gatti vaadopavaadaalu jarigai. atlage, prakhyaata natudu kamal hasan oka patrikaku raasina vyaasamlo mitavaada hindutva saktula ugracharyalu perigipotunnaayani chesina vyaakhya desavyaaptamgaa penusanchalanam srushtinchindi. taajaagaa maro pramukha natudu prakashraj kuudaa kamalhasan vyaakhyalanu balaparustunna teerulo tweetlu chesaru.dakshinaadilo iteevala perigina vyaakhyala yuddham venuka rajakeeyaalu levani analemu. karnaatakalo twaralo assembley ennikalu ranunnayi. tamilanaadulo rajakeeya anischiti eppudu sankshobhamgaa parinamistundo teliyani sthiti. rendu chotla jaateeya adhikaraparti ayina beejeepeeki aasaktulunnaayi. karnaatakalo nerugaanuu, tamilanaadulo parokshamgaanuu adhikaaram chepattalani aa party vyuuharachana chestondi. oka rajakeeyapaarti adhikaaram kosam prayatninchadam sahajam. cony, dakshinaadilo peddagaa punaadi laeni bgfa bhavajala vyaptidwara doosukuraavadaaniki chestunna prayatnaalanu addukovalani praantiiya pakshaalu, vaamapakshaalu, congress party prayatnistunnaayi. karnaatakalo gatamlo bgfa adhikaaram chepattindi cony, aa kaalamlo kshetrasthaayi nirmaanam meeda matrame drushtipettindi. daani phalitamgaa akkadi samaajamlo vibhajana perigi, minaritylapaina, loukika vaadula paina daadulu perigaayani, abhyudaya jeevanavidhaanaanni nirodhinche nighaabrundaala balam perigindani loukikavaada raajakeeyapakshaalu, medhaavulu aandolana chendutunnaru. kendramlo unna adhikaaraanni asara chesukuni karnaatakalo gatti vijayam saadhinchaalani bgfa chestunna prayatnaalu kevalam rajakeeya vibhedaalane kaaka, saamaajika udriktatalaku kuudaa daariteestunnaayi. naastikata, saamaajika nyaayam, hindi – uttaraadi vyatirekatala punaadipai nadichina dravida udyamam gatha yabhailluga tamilanaadulo jaateeya pakshaalaku sonta uniki lekunda chesindi. jayalalita maranam taruvaata erpadina sankshobha paristhitulanu asara chesukuni akkada uniki yerparachukovalani bgfa chestunna prayatnaaniki pratighatana eduravutunnadi. jallikattu udyamam daggara nunchi mersill sinima vivaadam daka tamilanaadulo oka dhikkara dhorani vyaktamavutunnadi. rajanikant rajakeeya pravesam kuudaa bgfa vyooharachane anna anchanaala naduma kamalhasan taanu raajakeeyaalaloki vastaanani, bgfa pakshamto tanaku ekibhavam ledani cheppadam kotta sannivesaaniki teralepindi. classical natudigaa perupondina kamalhaasanku prajaadarana e maatram untundo cheppalemu cony, aayana tana vamapaksha anukuulatanu pade pade prakatinchadam, taajaagaa hindu ugravaadam gurinchi vyaakhyaaninchadam– edotarikhuna laanchanamgaa jarige rajakeeya pravesaaniki sannaahaalane cheppavachhu.anukunnattugaane, kamal vyaakhyalaku teevramayina khandanamandanalu veluvaddaayi. ugravaadaaniki matham undadani, hindu ugravaadam anna maataku artham ledani kondaru ante, prapanchavyaaptamgaa beebhatsaanni srushtistunna islamic ugravaadaanni kaadani hindu ugravaadam gurinchi matladatava ani marikondaru viruchuku paddaaru. asalu hindu ugravaadamani anadame apachaaramani kamal vimarsakulalo adhikula abhiprayam. kamal hasan hindu ugravaadamane vyakteekarananu vivaranaatmakamgaa chesaru. ‘‘gatamlo hindu mitavaada saktulu charchalaku, vaadanalaku parimitamayyaaru, cony ippudu vaarilo teevradhorani prabalutondi, bhautika daadulaku paalpadutunnaaru. vaatini nirodhinchadamlo prabhutvaalu viphalamavutunnaayi, okka kerala prabhutvam matrame samarthamgaa edurkontunnadi..’’ itla saagindi kamal vyaakhyaadhorani. arss vaaripai varusa daadulu jarugutunnaayani aaropanalunna keralanu hindu teevravaada nirodhaaniki aadarsamgaa cheppadam kuudaa kamal vimarsakulaku aagraham teppinchi untundi. nijaaniki desamlo islamic ugravaadula aadhvaryamlo aneka hantaka daadulu jarigai. athi takkuva sankhyalo aina malegav, makkaamaseedu paelullu vanti udantaalalo hindu ninditulapai kesulu nadustunnaayi. prabhutvame vaaripai abhiyogaalu naduputondi. kamalhasan aina, prakashraj aina baambu paelullu vanti athi teevrasanghatanalanu drushtilo pettukuni matladaranukolemu. samaajamlo vyaapistunna asahana bhavam, aahaara alavaatlu, snehasambandhaalatho sahaa pourajeevanampai perugutunna nigha, hetuvaadulu, abhyudayavaadulapai jarugutunna hantakadaadulu– veetini drushtilo pettukuni vyaakhyaaninchi undavacchu. vistruta sthaayilo prajalalo bhayotpaatam nelakolpacheyadam ugravaadam kindiki vastundaa, anta pedda maata anavachunaa, desamlo inka balangaa unna saamarasya viluvalanu gurtinchakunda saamaanyeekarana cheyavachuna, muslimulalo kuudaa athi koddimandi matrame pedamargam tokkutunnappudu aa ugravaadaaniki matham paeru jodinchavachhunaa– vantivi charchinchavalasina prasnalu.oka padaprayogam gurinchi kakunda, daanilooni aantaryaanni pattinchukunte samasye ledu. atlage, prakatanala dwara abhipraayaalanu chebutunnavaaru sanchalanaalanu aasinchakundaa, perigipotunna udriktatalaku aavesaalanu jatacheyakunda, anunaya puurvaka vimarsalu cheyadam vaanchaneeyam. samaajamlo vishabeejaalu challevari sankhya athi swalpam. vaari prabhaavamloki velle avakaasamunna janam asankhyaakam. hetubaddhamaina, sahanavantamayina bhaava vinimayam dwara matrame prajalu unmaadulu kakunda kapadukogalam.