బాబ్రీ మసీదు కూల్చివేతకు పాతికేళ్ళయిన రోజునే, రాజస్థాన్లో ఒక కార్మికుడిని ‘లవ్ జిహాద్’కు పాల్పడుతున్న ఆరోపణతో నరికి చంపిన ఘటన జరిగింది. అత్యంత అమానుషమైన, హేయమైన ఈ దారుణం మనసు కలచివేస్తున్నది. వేడుకుంటున్నా కనికరించకుండా వెంటాడి గొడ్డలితో పలువేట్లు వేసి వేటాడిన ఆ దుర్మార్గుడు మొత్తం ఘటనను పద్నాలుగేళ్ళ మేనల్లుడితో వీడియో కూడా తీయించాడు. ప్రతీ వేటు మధ్యా ఓ మారు కెమెరా ముందుకొస్తూ ఈ దేశవాసులకు సందేశాలు కూడా ఇచ్చాడు. వెంటతెచ్చుకొన్న కిరోసిన్ పోసి మృతదేహాన్ని తగులబెట్టి, లవ్జిహాద్కు పాల్పడేవారికి ఇటువంటి గతే పడుతుందని హెచ్చరించాడు. తన మాదిరిగానే అందరూ ‘వారి’కి వ్యతిరేకంగా ఇదే బాటన సాగాలన్నాడు. సామాజిక మాధ్యమాల్లోనూ, అనంతరం ప్రధాన మీడియాలోనూ ఈ వీడియోను చూసినవారందరూ ఒకే రకంగా స్పందించకపోవచ్చును కానీ, ఇది ఆవేశపూరితంగా చేసిన హత్యకాదనీ, ఒక బలమైన హెచ్చరిక, సందేశం ఇందులో ఉన్నాయని గుర్తించాలి. దేశంలో ఉన్మాద వాతావరణం పతాకస్థాయికి చేరిన నిదర్శనం ఇది.రాజస్థాన్ పోలీసులు నిందితుడిని జులాయిగానూ, కుటుంబాన్ని గాలికొదిలేసి మత్తుమందులో జోగే మందబుద్ధిగానూ తీసిపారేసే ప్రయత్నం చేస్తున్నారు కానీ, వీడియోలో అతడు చెప్పిన మాటలు బుర్రంతా విద్వేషంతో ఎంతగా విషపూరితమైపోయివున్నదో తెలియచెబుతున్నాయి. పోలీసులు అంటున్నట్లుగా అతడికి ఏ హిందూత్వ సంస్థలతోనూ ప్రత్యక్షంగా సంబంధం ఉండకపోవచ్చు. కానీ, లవ్ జిహాద్తో పాటు, అయోధ్యనీ, పద్మావతి చిత్రాన్నీ, ఎప్పుడో వచ్చిన పీకే చిత్రాన్ని ఉటంకించిన తీరు అతడి చుట్టూ అలుముకున్న ఉన్మాద వాతావరణానికి నిదర్శనం. అతడు తన దుశ్చర్యను సగర్వంగా సమర్థించుకున్నాడు. యువతులను లవ్జిహాదీలకు బలికావద్దన్నాడు. అమాయకంగా ఎదుటిమతం వారి గుప్పిట్లో చిక్కుకున్న తన సోదరీమణులను కాపాడేందుకు ప్రాణత్యాగానికైనా సిద్ధమంటున్నాడు. తాను చచ్చేలోగా ఎదుటివారిని చంపేస్తానంటున్నాడు. ఈ విదేశీశక్తులు దేశాన్ని చారిత్రకంగా, ఆర్థికంగా నాశనం చేయడమే కాక, మన యువతులను వంచించడానికి కుట్రపన్నుతున్నందున తోటి సోదరులంతా ఒక్కటై దేశాన్ని కాపాడాలంటున్నాడు. అమానవీయమైన దాడితో పాటు అతడి మాటలు అనేకుల మస్తిష్కాలను కలుషితం చేయవన్న నమ్మకమేమీ లేదు. అతడు ఏ భావజాలానికి కట్టుబడివున్నాడో దానిని ఆదర్శంగా తీసుకొని చర్యలోనూ, చేష్టల్లోనూ అనుసరించేవారి సంఖ్య పెరిగే ప్రమాదం ఉన్నది.నిందితుడూ, బాధితుడూ ముగ్గురేసి పిల్లలున్న తండ్రులు. ఒక యువతి విషయంలో వీరి మధ్య రేగిన వివాదమే ఈ దారుణానికి కారణం. బాధితుడు వేరు మతస్థుడు కనుక నిందితుడికి ‘లవ్ జిహాద్’ నినాదం అక్కరకు వచ్చింది. ఈ దేశంలో లవ్ జిహాద్ ఏ స్థాయిలో సాగుతున్నదో తెలియదు కానీ, ఇటీవలి ఒకటి రెండు సంఘటనల నేపథ్యంలో పుట్టుకొచ్చిన ఈ వాదన ఇటువంటి దారుణాలకు ఉపకరిస్తున్నది. కుల గౌరవం పేరిట కులాంతర వివాహాలకు సంకెళ్ళు వేస్తున్న ఈ సమాజానికి, మతాంతర ప్రేమలను నిరోధించడానికీ, ప్రేమికులను హెచ్చరించడానికీ, దాడులకు దిగేందుకు ఇది ముసుగుగా పనికొస్తున్నది. తాను చేసిన ఓ విద్వేషపూరితమైన హత్యను నిందితుడు ఈ వాదనతో సమర్థించుకుంటే, మీడియా కూడా అదే పేరిట చర్చోచర్చలు చేయడం విచిత్రం. ఈ మాట ఎందుకుపుట్టిందో, ఎవరు పుట్టించారో, వారి లక్ష్యమేమిటో తెలియంది కాదు కానీ, దానిని న్యాయస్థానాలు, మీడియా విస్తృతంగా ఉపయోగించడం వల్ల క్రమంగా పరిమితిని మించిన ప్రాధాన్యం, విలువ ఏర్పడతున్నాయన్న విషయాన్ని గుర్తించాలి. ఈ కారణంగానే, దారుణమైన హత్యకు ఒడిగట్టిన వ్యక్తి ఆ మాటతో సర్వామోదాన్ని సాధించగలనని అనుకున్నాడు.అన్ని వ్యవస్థలను ఈ ఒక్క మాటతో తన పక్షాన కట్టివేయవచ్చునన్న ధైర్యం అతడిది. పాలకులు ప్రత్యక్ష, పరోక్ష సహకారంతో సృష్టించిన విద్వేషపూరితమైన వాతావరణమే ఈ బరితెగింపునకు కారణం. గోరక్షణ పేరిట మైనారిటీలపై ఘాతుకాలను చూసిన ఈ దేశం ఇకపై లవ్ జిహాద్ ఆరోపణపై హత్యలూ దహనాలను చవిచూడబోతున్న భయం కలుగుతున్నది. ఈ దేశ విలువలు ప్రమాదంలో పడిన ఈ సంకేతాన్ని సమాజం యావత్తూ తీవ్రంగా తీసుకోవాలి. కొత్త వివాదాలతో గోడలు కడుతూ, మత వైషమ్యాలు పెంచుతూ, కట్టునీ బొట్టునీ తిండినీ నిర్దేశిస్తూ జీవన సరళికే గీతలు గీస్తున్న వాతావరణం ఇప్పుడున్నది. చారిత్రక, సాంస్కృతిక చిహ్నాలపై దాడులు చేయడం, కళాత్మక సృజనలను కూడా వివాదస్పదం చేసి దాడులతో హద్దులను నిర్ణయించడం యథేచ్ఛగా సాగిపోతున్నది. బలమైన పునాదులూనిన ప్రజాస్వామిక విలువలను, తాత్వికపరంపరను, లౌకికస్ఫూర్తిని, పరమత సహనాన్ని, సామరస్యాన్ని చెరిపివేసే ఉన్మాద పూరిత వాతావరణం శంభూలాల్ వంటివారిని సృష్టిస్తున్నది. మణిశంకర్ అయ్యర్ వ్యాఖ్యని వ్యక్తిగతంగానూ, గుజరాతీలకు అవమానకరమైనది అంటున్న ప్రధాని, రాజస్థాన్ ఘటన యావత్ దేశానికే తలవంపులు తెచ్చిందని గుర్తించాలి.
babri maseedu koolchivetaku paatikellayina rojune, rajasthanlo oka kaarmikudini ‘lav jihad’ku paalpadutunna aaropanatho nariki champina ghatana jarigindi. atyanta amaanushamaina, heyamaina ee daarunam manasu kalachivestunnadi. vedukuntunna kanikarinchakunda ventadi goddalitho paluvetlu vesi vetaadina aa durmargudu mottam ghatananu padnalugella menalluditho veedio kuudaa teeyinchaadu. pratee vetu madhya oo maaru kemera mundukostuu ee desavaasulaku sandesaalu kuudaa ichadu. ventatechukonna kirosin posi mrutadehaanni tagulabetti, lavjihaadku palpadevariki ituvanti gathe padutundani heccharinchaadu. tana maadirigaane andaruu ‘vaari’ki vyatirekamgaa ide baatana saagaalannaadu. saamaajika maadhyamaalloonuu, anantaram pradhaana medialonu ee veediyonu chusinavaarandaruu oke rakamgaa spandinchakapovachhunu cony, idhi aavesapuuritamgaa chesina hatyakaadanii, oka balamaina hecharika, sandesam indulo unnaayani gurtinchaali. desamlo unmaada vaataavaranam pataakasthaayiki cherina nidarsanam idhi.rajasthan poliisulu ninditudini julaayigaanuu, kutumbaanni galikodilesi mattumandulo joge mandabuddhigaanuu teesiparese prayatnam chestunnaru cony, veediyolo atadu cheppina maatalu burranta vidveshamto entagaa vishapooritamaipooyivanna teliyachebutunnaayi. poliisulu antunnatlugaa atadiki e hindutva samsthalathoonuu pratyakshamgaa sambandham undakapovachhu. cony, lav jihaadto paatu, ayodhyanee, padmavati chitraannii, eppudo vachina peeke chitraanni utankinchina teeru atadi chuttu alumukunna unmaada vaataavaranaaniki nidarsanam. atadu tana duscharyanu sagarvamgaa samarthinchukunnaadu. yuvatulanu lavjihaadiilaku balikaavaddannaadu. amaayakamgaa edutimatam vaari guppitlo chikkukunna tana sodareemanulanu kaapaadenduku praanatyaagaanikainaa siddhamantunnadu. taanu chacheloga edutivaarini champestanantunnadu. ee videsheesaktulu deshaanni chaaritrakamgaa, aardhikamgaa naasanam cheyadame kaaka, mana yuvatulanu vanchinchadaaniki kutrapannutunnanduna thoti sodarulanta okkatai deshaanni kapadalantunnadu. amaanaveeyamaina daadito paatu atadi maatalu anekula mastishkaalanu kalushitam cheyavanna nammakamemi ledu. atadu e bhaavajaalaaniki kattubadivunnado daanini aadarsamgaa teesukoni charyaloonuu, cheshtallonu anusarinchevaari sankhya perige pramaadam unnadi.nindituduu, baadhituduu mugguresi pillalunna tandrulu. oka yuvati vishayamlo veeri madhya regina vivaadame ee daarunaaniki kaaranam. badhithudu vaeru matasthudu kanuka ninditudiki ‘lav jihad’ ninaadam akkaraku vachindi. ee desamlo lav jihad e sthaayilo saagutunnado teliyadu cony, iteevali okati rendu sanghatanala nepathyamlo puttukochina ee vaadana ituvanti daarunaalaku upakaristunnadi. kula gowravam paerita kulantara vivaahaalaku sankellu vestunna ee samaajaaniki, matantara premalanu nirodhinchadaanikii, premikulanu heccharinchadaanikii, daadulaku digenduku idhi musugugaa panikostunnadi. taanu chesina oo vidveshapooritamaina hatyanu ninditudu ee vaadanatho samarthinchukunte, media kuudaa adhe paerita charchocharchalu cheyadam vichitram. ee maata endukuputtindo, evaru puttinchaaro, vaari lakshyamemito teliyandi kaadu cony, daanini nyaayasthaanaalu, media vistrutamgaa upayoginchadam valla kramangaa parimitini minchina praadhaanyam, viluva erpadatunnayanna vishayaanni gurtinchaali. ee kaaranamgaane, daarunamaina hatyaku odigattina vyakti aa maatatho sarvaamodaanni saadhinchagalanani anukunnadu.anni vyavasthalanu ee okka maatatho tana pakshaana kattiveyavachhunanna dhairyam atadidi. paalakulu pratyaksha, paroksha sahakaaramtho srushtinchina vidveshapooritamaina vaataavaraname ee baritegimpunaku kaaranam. gorakshana paerita minoritylapy ghaatukaalanu chusina ee desham ikapai lav jihad aaropanapai hatyaluu dahanaalanu chavichudabothunna bhayam kalugutunnadi. ee desha viluvalu pramaadamlo padina ee sanketaanni samajam yaavattuu teevramgaa teesukovali. kotta vivaadaalatoe godalu kaduthuu, matha vaishamyaalu penchutuu, kattunee bottunee tindinee nirdesistuu jeevana saralike geetalu geestunna vaataavaranam ippudunnadi. chaaritraka, saamskrutika chihnaalapai daadulu cheyadam, kalaatmaka srujanalanu kuudaa vivaadaspadam chesi daadulatoe haddulanu nirnayinchadam yathechchagaa saagipotunnadi. balamaina punaaduluunina prajaaswaamika viluvalanu, taatvikaparamparanu, loukikasphoorthini, paramata sahanaanni, saamarasyaanni cheripivese unmaada puurita vaataavaranam sambhulal vantivaarini srushtistunnadi. manisankar ayyar vyaakhyani vyaktigatamgaanuu, gujaraatiilaku avamaanakaramainadi antunna pradhaani, rajasthan ghatana yavat deshanike talavampulu tecchindani gurtinchaali.