ప్రభుత్వ స్కూళ్ళు, ప్రైవేటు స్కూళ్ళు, గురుకుల స్కూళ్ళు, కార్పొరేట్ స్కూళ్ళు, కులాల వారీ స్కూళ్ళు దేన్ని సూచిస్తున్నాయి? విద్య ద్వారా వర్గ సమాజాన్ని, కుల సమాజాన్ని మరింత పటిష్ఠం చేయడం తప్ప సామాజిక మార్పు రావాలనే ఆకాంక్షే లోపించటం, ఉద్యమంలో నుంచి ఎదిగిన టీఆర్ఎస్ అదే బాటలో పోవడం చాలా విషాదం. ఇక బడి బాట ద్వారా మనం ఏం సాధిస్తాం?అలీస్ ఇన్ వండర్ ల్యాండ్ (Alice in Wonder Land) నవలలో ఒక వ్యక్తి చౌరస్తాలో (cross roads) నిలబడి ఈ దారి ఎటు వెడుతుంది, ఆ దారి ఎటు వెడుతుంది అని అడుగుతూ ఉంటే, అసలు నువ్వు ఎక్కడికి వెళ్ళాలి అని అడిగితే ‘తెలియదు’ అని అంటే, తెలియకపోతే నీవు ఏ దారిలోనైనా వెళ్ళు అని అవతలి వ్యక్తి సలహా ఇస్తాడు. అలాగే మన ‘బడి బాట’ లక్ష్యమేమిటి? ప్రభుత్వం ప్రతి సంవత్సరం ఏప్రిల్, మే నెలల్లో వేల సంఖ్యలో బళ్ళను మూసివేస్తామని, మూసివేస్తామంటే ప్రజలకు అర్థమైపోతుందేమోనని బళ్ళను కలుపుతామని (Merge), హేతుబద్ధంగా మారుస్తామని (Rationalisation) అంటూ వస్తున్నారు. విచిత్రంగా ఇది మన ఒక్క రాష్ట్రంలోనే కాదు. ఎక్కడో మాయల మరాఠీలోని చిలుక ప్రాణం వలె, ఎవ్వరో చిలుక గొంతు నొక్కితే దేశమంతటా ప్రభుత్వ స్కూళ్ళ మూత కార్యక్రమం యుద్ధప్రాతిపదికన జరుగుతున్నది. కేంద్రంలో బీజేపీ అధికారంలోకి వచ్చాక గత రెండు మూడు సంవత్సరాలలో అన్ని రాష్ర్టాలలో అధికారంలో ఉన్న రాజకీయ పార్టీలతో సంబంధం లేకుండా, ఏ పార్టీ అధికారంలో ఉన్నా దాదాపు ఒకటిన్నర లక్షల స్కూళ్ళను మూసివేసారు. ఈ మూసివేయాలనే డిమాండ్ ఎక్కడి నుంచి వస్తున్నదో సరిగా తెలియడం లేదు. ఇంకా విచిత్రంగా స్కూలు విద్యను సుప్రీంకోర్టు పుణ్యమా అని ప్రాథమిక హక్కుగా మార్చిన తర్వాత స్కూళ్ళు మూసివేయడం తీవ్రతరమయ్యింది. ప్రతి విద్యా సంవత్సర ప్రారంభంలో కొత్త స్కూళ్ళను తెరిచే బదులు, తమ ఊళ్ళో స్కూలు ఉంటుందా ఊడుతుందా తెలియని ఒక అయోమయంలో పేద ప్రజలు నెట్టబడ్డారు.అన్ని రాష్ర్టాలలో ఈ ప్రక్రియ అమలులో ఉన్నప్పుడు తెలంగాణ ప్రభు త్వాన్నే ఎందుకు నిందించాలి అని ఎవరైనా అంటే, మళ్ళీ తెలంగాణ ఉద్యమ చరిత్రలోకి అనివార్యంగా వెళ్ళవలసి ఉంటుంది. నాకు తెలిసి తెలంగాణ ఉద్యమంలో నీళ్ళు, నిధులు, నియామకాలు నిరంతరం చర్చలో ఉన్నా కేజీ టు పీజీ ఉచిత విద్య అనే ఒక ప్రజాస్వామ్య నినాదం కూడా చర్చలోకి రావడం, ప్రస్తుత ముఖ్యమంత్రి ప్రస్తావించడం వల్ల ప్రజల్లో ఒక కొత్త ఆశ పుట్టుకు వచ్చింది. డీపీఈపీ (DPEP) పథకం ద్వారా అంతర్జాతీయ సామ్రాజ్యవాద సంస్థలు ప్రాథమిక స్కూలు విద్యకు ఎంత నష్టం చేయాలో అంత నష్టం చేసాయి. ప్రపంచంలో ఎక్కడా ఒకే గదిలో మూడు తరగతుల పిల్లలను కూచోబెట్టి ఒకే ఉపాధ్యాయుడు బోధించడం లాంటి అశాస్ర్తీయ పద్ధతి ఉండదు. ప్రైవేటు స్కూళ్ళు ఇలాంటి ప్రయోగం చేస్తే మరునాడే స్కూళ్ళు మూతబడతాయి. ఈ విధానాన్ని ప్రవేశపెట్టినప్పుడు ఉపాధ్యాయలోకం ఎందుకు ప్రతిఘటించలేదో బోధపడదు. డీపీఈపీ పథకం రూపకర్తలే మూసివేత కార్యక్రమం వెనక ఉన్నా మనం ఆశ్చర్యపోవలసిన అవసరం లేదు. ప్రభుత్వ విద్యావిధానం ధ్వంసం అవుతున్న తరుణంలో తెలంగాణ ప్రత్యేక రాష్ట్ర ఉద్యమంలో కేజీ టు పీజీ ఉచిత విద్య అనే నినాదం తెలంగాణ ప్రజల్లో, ముఖ్యంగా పేదపిల్లల తల్లిదండ్రులలో, కొత్త ఆశలు కల్పించింది. విద్యాపరిరక్షణ ఉద్యమంలో పనిచేస్తున్న మాలాంటి వాళ్ళకు కూడా ఆనందం కలగడమే కాక ఈ విషయాన్ని దేశవ్యాప్తంగా మా ప్రసంగాలలో ప్రస్తావించడం జరిగింది. జాతీయస్థాయి విద్యా ఉద్యమం తెలంగాణ వైపు చూడసాగింది. అందుకే తెలంగాణలో స్కూళ్ళ మూత అన్ని రాష్ర్టాలలో జరిగినట్లు జరిగితే తెలంగాణ ప్రజా ఉద్యమం ఏమి సాధించినట్లు? ఉద్యమంలోని నినాదానికి, ఏం విలువ ఉన్నట్లు?ఒకవైపు మూసివేస్తామని ప్రకటనలు వస్తూండడం మరొకవైపు ప్రభుత్వ స్కూళ్ళల్లో పిల్లలను చేర్చండని ‘బడి బాట’ లాంటి కార్యక్రమాలు చేపట్టడంలో చిత్తశుద్ధి ఎంతో అర్థం కాదు. ఈ మొత్తం ప్రహసనంలో గురుకుల స్కూళ్ళు అనే మరో ప్రయోగం ముందుకు వచ్చింది. కేజీ టు పీజీ ఉచిత విద్య అన్న తర్వాత అన్ని లక్షల మంది బడికి వెళ్ళే పిల్లలున్నప్పుడు ఒకటి, రెండు లక్షల మందికి గురుకుల స్కూళ్ళ ద్వారా నాణ్యమైన విద్య అందిస్తామంటే దీని అర్థమేమిటి? ఈ స్కూళ్ళల్లో మంచి విద్య వస్తుందని విశ్వసిస్తున్న తల్లిదండ్రులు పెద్ద సంఖ్యలో తమ పిల్లలను ఈ స్కూళ్ళల్లో చేర్చడానికి ఉత్సాహంగా ఉన్నారు. ప్రభుత్వ స్కూళ్ళల్లో చదువే రాదు, పిల్లల భవిష్యత్తు అంధకారమే అని అనుకునే వాళ్ళే అదే ప్రభుత్వం ప్రారంభిస్తున్న గురుకుల స్కూళ్ళకు పిల్లల్ని పంపడానికి ఎందుకు సిద్ధంగా ఉన్నారో ప్రభుత్వమే ఆలోచించాలి. ప్రజలకు ఉద్యమ సందర్భంలో చేసిన వాగ్దానం ప్రకారం రాష్ట్రంలోని ప్రతి స్కూలును గురుకుల స్కూలుగా మార్చడానికి ప్రభుత్వానికి ఏం అడ్డం వస్తున్నది? బడి బాట ఆ దిశగా వేసి ప్రతి స్కూలులో నాణ్యమైన విద్య అందిస్తామనే విశ్వాసాన్ని కల్పిస్తే సమాజానికి, ప్రజాస్వామ్యానికి ఎంతో ప్రయోజనకరంగా ఉండేది.గురుకుల స్కూళ్ళ వలన కొంతమందికైనా నాణ్యమైన విద్య వస్తుంది కదా! దానికి అభ్యంతరం చెప్పడమెందుకు. ప్రభుత్వం ఒక మంచి పని చేసినా విమర్శించడమేనా, మంచి పనుల పట్లైనా హర్షం తెలపొచ్చు కదా అని కొందరు పాత మిత్రులు అంటున్నారు. నిజానికి విమర్శించడానికే విమర్శించడం మాలాంటి వాళ్ళకు అసలు ఇష్టం ఉండదు. కాని ఏ విధానాన్నైనా మనం ఏ గీటురాయి మీద పరిశీలిస్తాం అనేది ప్రధానం. మూడు నాలుగు వందల గురుకుల స్కూళ్ళు ప్రారంభిస్తున్నారు. వీటన్నింటినీ కులాల వారీగా, మతాల వారీగా, లింగ పరంగా విభజించడం ఎంతవరకు సబబు? కులవ్యవస్థ పోవాలని ఆశించిన డాక్టర్ అంబేడ్కర్ స్ఫూర్తైనా ఉండాలి కదా. పేద పిల్లలు, సంపన్నుల పిల్లలు, దళితులు, ఆదివాసీలు, బలీయమైన కులాలు, మగపిల్లలు, ఆడపిల్లలు అంతా కలిసి చదువుకోలేకపోతే సమాజం ఎలా మారుతుంది. ఫలానా గురుకులంలో చదువుకున్నాను అంటే ఓ ఫలానా కులం విద్యార్థి అనే ముద్ర పడితే ఏం ప్రయోజనం. అన్ని కులాల వర్గాల పిల్లలు కామన్ స్కూల్ (గురుకుల స్థాయి పొందిన)కు వెళితే కదా పిల్లల మధ్య స్నేహాలు ఏర్పడి, పరస్పర గౌరవం పెంపొంది పిల్లల చైతన్యం మారడానికి దోహద పడుతుంది. సమాజంలో ఉండే సామాజిక విభజన పాఠశాలలో కూడా తీసుకువస్తే, సామాజిక మార్పు ఎక్కడి నుంచి వస్తుందన్న ప్రశ్న మనం అడగకపోతే, ఒక మానవీయమైన మెరుగైన సమాజం ఎలా ఏర్పడుతుంది. ప్రజాస్వామ్య సంస్కృతి ఎలా పెంపొందుతుంది?ఇక కార్పొరేట్ స్కూళ్ళ దోపిడీ ఇంతా అంతా కాదు. పిల్లల చదువుకు లక్షల రూపాయలు తీసుకోవడమేమిటి? అక్కడ ఇంగ్లీషు అక్షరాలు 26 కంటే ఎక్కువ ఉంటాయా? జ్ఞానం అంటే మనిషికి, ప్రకృతికి, అలాగే మనిషికి మనిషికి ఉండే సామాజిక సంబంధాల అవగాహన. జ్ఞానం మొత్తం ఒకవైపు ప్రకృతి అవగాహన, రెండు సామాజిక సంబంధాల సంక్లిష్టత. ఇవి రెండు మారుతున్న ప్రక్రియ, అందులోని చలన సూత్రాలు. కార్పొరేట్ స్కూళ్ళు చలన సూత్రాలనేమన్నా మారుసారా? ఇది కేవలం సూటు బూటుకు సంబంధించిన ఫ్యాషన్ మాత్రమే. ఈ మధ్య ఐఏఎస్ (IAS) పరీక్షలో టాప్ ర్యాంకర్స్ ప్రభుత్వ స్కూళ్ళల్లో తమ మాతృభాషలో చదువుకున్నామని చెబుతున్నారు. కార్పొరేట్ పిల్లలు అమెరికాకు పోవడానికి తయారవుతున్నా ట్రంప్ లాంటి వాడు తలుపులు మూసివేస్తే వీళ్ళ భవిష్యత్తు ఏమిటో ఎవరికీ తెలియదు. తమ పిల్లలకి సంపన్నులు సమాజంలో ఉండే పేదరికాన్ని, ఆకలిని పట్టణాలలోని మురికివాడలని, ఆదివాసీ ప్రాంతాల్ని చూపించాలి. పిల్లలు కొంతకాలం అక్కడ జీవించాలి. రాజప్రసాదాలలో పిల్లల్ని పెంచడం చాలా ప్రమాదం. రాబోయే కాలంలో వచ్చే పరిస్థితులకు వాళ్ళు తట్టుకోలేరు. కార్పొరేట్ స్కూళ్ళను తెలంగాణ ప్రభుత్వం పూర్తిగా రద్దు చేస్తుందని భావించాం. ఆ మాటే లేదు!బ్రతుకుతెరువు కొరకు ప్రారంభించిన చిన్న చిన్న స్కూళ్ళ దగ్గరి నుంచి మధ్యతరగతి పిల్లలు ప్రైవేటు స్కూళ్ళకు వెళుతున్నారు. కార్పొరేట్ స్కూళ్ళను చూసి వీళ్ళు కూడా ఫీజులు పెంచుతూ పోవడంలో తల్లిదండ్రులు ఫీజుల భారాన్ని భరించలేక వాటిని నియంత్రించమని ప్రభుత్వాన్ని వేడుకుంటున్నారు. టీఆర్ఎస్ ప్రభుత్వం అధికారంలోకి రావడంతోనే ఈ పనిచేయవలసింది. ఇప్పుడు తిరుపతిరావు కమిటీ వేస్తే, కమిటీ నిర్ణీత సమయంలో రిపోర్టు ఇవ్వకపోవడం తమ సామాజిక బాధ్యతను విస్మరించినట్లే. ఆలస్యమైనా ఫీజులు నియంత్రించడం ఏం కష్టం?ప్రభుత్వ స్కూళ్ళు, ప్రైవేటు స్కూళ్ళు, గురుకుల స్కూళ్ళు, కార్పొరేట్ స్కూళ్ళు, కులాల వారీ స్కూళ్ళు దేన్ని సూచిస్తున్నాయి? విద్య ద్వారా వర్గ సమాజాన్ని, కుల సమాజాన్ని మరింత పటిష్ఠం చేయడం తప్ప సామాజిక మార్పు రావాలనే ఆకాంక్షే లోపించటం, ఉద్యమంలో నుంచి ఎదిగిన టీఆర్ఎస్ అదే బాటలో పోవడం చాలా విషాదం. ఇక ‘బడి బాట’ ద్వారా మనం ఏం సాధిస్తాం? నిజానికి కామన్ స్కూల్ విద్య తప్పించి, ఏ విద్యావిధానమైనా అప్రజాస్వామికమే. అందుకే విద్యాపరిరక్షణ కమిటీ గత నాలుగు దశాబ్దాలుగా ఈ లక్ష్యం కోసం పోరాడుతున్నది. ఈ నెల 20 నుంచి 25 వరకు కొన్ని గ్రామాలకైనా వెళ్ళి ప్రజలను కలిసి, రాష్ట్రంలోని బాలబాలికలు అందరికీ నాణ్యమైన, ఉచితమైన, సమానమైన విద్య కావాలని అడిగేలా ప్రజలను చైతన్య పరిచేందుకు చేపట్టిన కార్యక్రమానికి అందరూ సహకరించాలి. అదే మన బడి బాట గమ్యం కావాలి.ప్రొఫెసర్ జి. హరగోపాల్అలీస్ ఇన్ వండర్ ల్యాండ్ (Alice in Wonder Land) నవలలో ఒక వ్యక్తి చౌరస్తాలో (cross roads) నిలబడి ఈ దారి ఎటు వెడుతుంది, ఆ దారి ఎటు వెడుతుంది అని అడుగుతూ ఉంటే, అసలు నువ్వు ఎక్కడికి వెళ్ళాలి అని అడిగితే ‘తెలియదు’ అని అంటే, తెలియకపోతే నీవు ఏ దారిలోనైనా వెళ్ళు అని అవతలి వ్యక్తి సలహా ఇస్తాడు. అలాగే మన ‘బడి బాట’ లక్ష్యమేమిటి? ప్రభుత్వం ప్రతి సంవత్సరం ఏప్రిల్, మే నెలల్లో వేల సంఖ్యలో బళ్ళను మూసివేస్తామని, మూసివేస్తామంటే ప్రజలకు అర్థమైపోతుందేమోనని బళ్ళను కలుపుతామని (Merge), హేతుబద్ధంగా మారుస్తామని (Rationalisation) అంటూ వస్తున్నారు. విచిత్రంగా ఇది మన ఒక్క రాష్ట్రంలోనే కాదు. ఎక్కడో మాయల మరాఠీలోని చిలుక ప్రాణం వలె, ఎవ్వరో చిలుక గొంతు నొక్కితే దేశమంతటా ప్రభుత్వ స్కూళ్ళ మూత కార్యక్రమం యుద్ధప్రాతిపదికన జరుగుతున్నది. కేంద్రంలో బీజేపీ అధికారంలోకి వచ్చాక గత రెండు మూడు సంవత్సరాలలో అన్ని రాష్ర్టాలలో అధికారంలో ఉన్న రాజకీయ పార్టీలతో సంబంధం లేకుండా, ఏ పార్టీ అధికారంలో ఉన్నా దాదాపు ఒకటిన్నర లక్షల స్కూళ్ళను మూసివేసారు. ఈ మూసివేయాలనే డిమాండ్ ఎక్కడి నుంచి వస్తున్నదో సరిగా తెలియడం లేదు. ఇంకా విచిత్రంగా స్కూలు విద్యను సుప్రీంకోర్టు పుణ్యమా అని ప్రాథమిక హక్కుగా మార్చిన తర్వాత స్కూళ్ళు మూసివేయడం తీవ్రతరమయ్యింది. ప్రతి విద్యా సంవత్సర ప్రారంభంలో కొత్త స్కూళ్ళను తెరిచే బదులు, తమ ఊళ్ళో స్కూలు ఉంటుందా ఊడుతుందా తెలియని ఒక అయోమయంలో పేద ప్రజలు నెట్టబడ్డారు.అన్ని రాష్ర్టాలలో ఈ ప్రక్రియ అమలులో ఉన్నప్పుడు తెలంగాణ ప్రభు త్వాన్నే ఎందుకు నిందించాలి అని ఎవరైనా అంటే, మళ్ళీ తెలంగాణ ఉద్యమ చరిత్రలోకి అనివార్యంగా వెళ్ళవలసి ఉంటుంది. నాకు తెలిసి తెలంగాణ ఉద్యమంలో నీళ్ళు, నిధులు, నియామకాలు నిరంతరం చర్చలో ఉన్నా కేజీ టు పీజీ ఉచిత విద్య అనే ఒక ప్రజాస్వామ్య నినాదం కూడా చర్చలోకి రావడం, ప్రస్తుత ముఖ్యమంత్రి ప్రస్తావించడం వల్ల ప్రజల్లో ఒక కొత్త ఆశ పుట్టుకు వచ్చింది. డీపీఈపీ (DPEP) పథకం ద్వారా అంతర్జాతీయ సామ్రాజ్యవాద సంస్థలు ప్రాథమిక స్కూలు విద్యకు ఎంత నష్టం చేయాలో అంత నష్టం చేసాయి. ప్రపంచంలో ఎక్కడా ఒకే గదిలో మూడు తరగతుల పిల్లలను కూచోబెట్టి ఒకే ఉపాధ్యాయుడు బోధించడం లాంటి అశాస్ర్తీయ పద్ధతి ఉండదు. ప్రైవేటు స్కూళ్ళు ఇలాంటి ప్రయోగం చేస్తే మరునాడే స్కూళ్ళు మూతబడతాయి. ఈ విధానాన్ని ప్రవేశపెట్టినప్పుడు ఉపాధ్యాయలోకం ఎందుకు ప్రతిఘటించలేదో బోధపడదు. డీపీఈపీ పథకం రూపకర్తలే మూసివేత కార్యక్రమం వెనక ఉన్నా మనం ఆశ్చర్యపోవలసిన అవసరం లేదు. ప్రభుత్వ విద్యావిధానం ధ్వంసం అవుతున్న తరుణంలో తెలంగాణ ప్రత్యేక రాష్ట్ర ఉద్యమంలో కేజీ టు పీజీ ఉచిత విద్య అనే నినాదం తెలంగాణ ప్రజల్లో, ముఖ్యంగా పేదపిల్లల తల్లిదండ్రులలో, కొత్త ఆశలు కల్పించింది. విద్యాపరిరక్షణ ఉద్యమంలో పనిచేస్తున్న మాలాంటి వాళ్ళకు కూడా ఆనందం కలగడమే కాక ఈ విషయాన్ని దేశవ్యాప్తంగా మా ప్రసంగాలలో ప్రస్తావించడం జరిగింది. జాతీయస్థాయి విద్యా ఉద్యమం తెలంగాణ వైపు చూడసాగింది. అందుకే తెలంగాణలో స్కూళ్ళ మూత అన్ని రాష్ర్టాలలో జరిగినట్లు జరిగితే తెలంగాణ ప్రజా ఉద్యమం ఏమి సాధించినట్లు? ఉద్యమంలోని నినాదానికి, ఏం విలువ ఉన్నట్లు?ఒకవైపు మూసివేస్తామని ప్రకటనలు వస్తూండడం మరొకవైపు ప్రభుత్వ స్కూళ్ళల్లో పిల్లలను చేర్చండని ‘బడి బాట’ లాంటి కార్యక్రమాలు చేపట్టడంలో చిత్తశుద్ధి ఎంతో అర్థం కాదు. ఈ మొత్తం ప్రహసనంలో గురుకుల స్కూళ్ళు అనే మరో ప్రయోగం ముందుకు వచ్చింది. కేజీ టు పీజీ ఉచిత విద్య అన్న తర్వాత అన్ని లక్షల మంది బడికి వెళ్ళే పిల్లలున్నప్పుడు ఒకటి, రెండు లక్షల మందికి గురుకుల స్కూళ్ళ ద్వారా నాణ్యమైన విద్య అందిస్తామంటే దీని అర్థమేమిటి? ఈ స్కూళ్ళల్లో మంచి విద్య వస్తుందని విశ్వసిస్తున్న తల్లిదండ్రులు పెద్ద సంఖ్యలో తమ పిల్లలను ఈ స్కూళ్ళల్లో చేర్చడానికి ఉత్సాహంగా ఉన్నారు. ప్రభుత్వ స్కూళ్ళల్లో చదువే రాదు, పిల్లల భవిష్యత్తు అంధకారమే అని అనుకునే వాళ్ళే అదే ప్రభుత్వం ప్రారంభిస్తున్న గురుకుల స్కూళ్ళకు పిల్లల్ని పంపడానికి ఎందుకు సిద్ధంగా ఉన్నారో ప్రభుత్వమే ఆలోచించాలి. ప్రజలకు ఉద్యమ సందర్భంలో చేసిన వాగ్దానం ప్రకారం రాష్ట్రంలోని ప్రతి స్కూలును గురుకుల స్కూలుగా మార్చడానికి ప్రభుత్వానికి ఏం అడ్డం వస్తున్నది? బడి బాట ఆ దిశగా వేసి ప్రతి స్కూలులో నాణ్యమైన విద్య అందిస్తామనే విశ్వాసాన్ని కల్పిస్తే సమాజానికి, ప్రజాస్వామ్యానికి ఎంతో ప్రయోజనకరంగా ఉండేది.గురుకుల స్కూళ్ళ వలన కొంతమందికైనా నాణ్యమైన విద్య వస్తుంది కదా! దానికి అభ్యంతరం చెప్పడమెందుకు. ప్రభుత్వం ఒక మంచి పని చేసినా విమర్శించడమేనా, మంచి పనుల పట్లైనా హర్షం తెలపొచ్చు కదా అని కొందరు పాత మిత్రులు అంటున్నారు. నిజానికి విమర్శించడానికే విమర్శించడం మాలాంటి వాళ్ళకు అసలు ఇష్టం ఉండదు. కాని ఏ విధానాన్నైనా మనం ఏ గీటురాయి మీద పరిశీలిస్తాం అనేది ప్రధానం. మూడు నాలుగు వందల గురుకుల స్కూళ్ళు ప్రారంభిస్తున్నారు. వీటన్నింటినీ కులాల వారీగా, మతాల వారీగా, లింగ పరంగా విభజించడం ఎంతవరకు సబబు? కులవ్యవస్థ పోవాలని ఆశించిన డాక్టర్ అంబేడ్కర్ స్ఫూర్తైనా ఉండాలి కదా. పేద పిల్లలు, సంపన్నుల పిల్లలు, దళితులు, ఆదివాసీలు, బలీయమైన కులాలు, మగపిల్లలు, ఆడపిల్లలు అంతా కలిసి చదువుకోలేకపోతే సమాజం ఎలా మారుతుంది. ఫలానా గురుకులంలో చదువుకున్నాను అంటే ఓ ఫలానా కులం విద్యార్థి అనే ముద్ర పడితే ఏం ప్రయోజనం. అన్ని కులాల వర్గాల పిల్లలు కామన్ స్కూల్ (గురుకుల స్థాయి పొందిన)కు వెళితే కదా పిల్లల మధ్య స్నేహాలు ఏర్పడి, పరస్పర గౌరవం పెంపొంది పిల్లల చైతన్యం మారడానికి దోహద పడుతుంది. సమాజంలో ఉండే సామాజిక విభజన పాఠశాలలో కూడా తీసుకువస్తే, సామాజిక మార్పు ఎక్కడి నుంచి వస్తుందన్న ప్రశ్న మనం అడగకపోతే, ఒక మానవీయమైన మెరుగైన సమాజం ఎలా ఏర్పడుతుంది. ప్రజాస్వామ్య సంస్కృతి ఎలా పెంపొందుతుంది?ఇక కార్పొరేట్ స్కూళ్ళ దోపిడీ ఇంతా అంతా కాదు. పిల్లల చదువుకు లక్షల రూపాయలు తీసుకోవడమేమిటి? అక్కడ ఇంగ్లీషు అక్షరాలు 26 కంటే ఎక్కువ ఉంటాయా? జ్ఞానం అంటే మనిషికి, ప్రకృతికి, అలాగే మనిషికి మనిషికి ఉండే సామాజిక సంబంధాల అవగాహన. జ్ఞానం మొత్తం ఒకవైపు ప్రకృతి అవగాహన, రెండు సామాజిక సంబంధాల సంక్లిష్టత. ఇవి రెండు మారుతున్న ప్రక్రియ, అందులోని చలన సూత్రాలు. కార్పొరేట్ స్కూళ్ళు చలన సూత్రాలనేమన్నా మారుసారా? ఇది కేవలం సూటు బూటుకు సంబంధించిన ఫ్యాషన్ మాత్రమే. ఈ మధ్య ఐఏఎస్ (IAS) పరీక్షలో టాప్ ర్యాంకర్స్ ప్రభుత్వ స్కూళ్ళల్లో తమ మాతృభాషలో చదువుకున్నామని చెబుతున్నారు. కార్పొరేట్ పిల్లలు అమెరికాకు పోవడానికి తయారవుతున్నా ట్రంప్ లాంటి వాడు తలుపులు మూసివేస్తే వీళ్ళ భవిష్యత్తు ఏమిటో ఎవరికీ తెలియదు. తమ పిల్లలకి సంపన్నులు సమాజంలో ఉండే పేదరికాన్ని, ఆకలిని పట్టణాలలోని మురికివాడలని, ఆదివాసీ ప్రాంతాల్ని చూపించాలి. పిల్లలు కొంతకాలం అక్కడ జీవించాలి. రాజప్రసాదాలలో పిల్లల్ని పెంచడం చాలా ప్రమాదం. రాబోయే కాలంలో వచ్చే పరిస్థితులకు వాళ్ళు తట్టుకోలేరు. కార్పొరేట్ స్కూళ్ళను తెలంగాణ ప్రభుత్వం పూర్తిగా రద్దు చేస్తుందని భావించాం. ఆ మాటే లేదు!బ్రతుకుతెరువు కొరకు ప్రారంభించిన చిన్న చిన్న స్కూళ్ళ దగ్గరి నుంచి మధ్యతరగతి పిల్లలు ప్రైవేటు స్కూళ్ళకు వెళుతున్నారు. కార్పొరేట్ స్కూళ్ళను చూసి వీళ్ళు కూడా ఫీజులు పెంచుతూ పోవడంలో తల్లిదండ్రులు ఫీజుల భారాన్ని భరించలేక వాటిని నియంత్రించమని ప్రభుత్వాన్ని వేడుకుంటున్నారు. టీఆర్ఎస్ ప్రభుత్వం అధికారంలోకి రావడంతోనే ఈ పనిచేయవలసింది. ఇప్పుడు తిరుపతిరావు కమిటీ వేస్తే, కమిటీ నిర్ణీత సమయంలో రిపోర్టు ఇవ్వకపోవడం తమ సామాజిక బాధ్యతను విస్మరించినట్లే. ఆలస్యమైనా ఫీజులు నియంత్రించడం ఏం కష్టం?ప్రభుత్వ స్కూళ్ళు, ప్రైవేటు స్కూళ్ళు, గురుకుల స్కూళ్ళు, కార్పొరేట్ స్కూళ్ళు, కులాల వారీ స్కూళ్ళు దేన్ని సూచిస్తున్నాయి? విద్య ద్వారా వర్గ సమాజాన్ని, కుల సమాజాన్ని మరింత పటిష్ఠం చేయడం తప్ప సామాజిక మార్పు రావాలనే ఆకాంక్షే లోపించటం, ఉద్యమంలో నుంచి ఎదిగిన టీఆర్ఎస్ అదే బాటలో పోవడం చాలా విషాదం. ఇక ‘బడి బాట’ ద్వారా మనం ఏం సాధిస్తాం? నిజానికి కామన్ స్కూల్ విద్య తప్పించి, ఏ విద్యావిధానమైనా అప్రజాస్వామికమే. అందుకే విద్యాపరిరక్షణ కమిటీ గత నాలుగు దశాబ్దాలుగా ఈ లక్ష్యం కోసం పోరాడుతున్నది. ఈ నెల 20 నుంచి 25 వరకు కొన్ని గ్రామాలకైనా వెళ్ళి ప్రజలను కలిసి, రాష్ట్రంలోని బాలబాలికలు అందరికీ నాణ్యమైన, ఉచితమైన, సమానమైన విద్య కావాలని అడిగేలా ప్రజలను చైతన్య పరిచేందుకు చేపట్టిన కార్యక్రమానికి అందరూ సహకరించాలి. అదే మన బడి బాట గమ్యం కావాలి.ప్రొఫెసర్ జి. హరగోపాల్
prabhutva skoollu, praivetu skoollu, gurukula skoollu, carporate skoollu, kulaala vaarii skoollu denni suuchistunnaayi? vidya dwara varga samaajaanni, kula samaajaanni marinta patishtam cheyadam tappa saamaajika maarpu ravalane aakankshe lopinchatam, udyamamlo nunchi edigina trs adhe baatalo povadam chala vishaadam. ika badi baata dwara manam yem saadhistaam?alies in wander land (Alice in Wonder Land) navalalo oka vyakti chourastaalo (cross roads) nilabadi ee daari etu vedutundi, aa daari etu vedutundi ani adugutuu unte, asalu nuvvu ekkadiki vellaali ani adigithe ‘teliyadu’ ani ante, teliyakapothe neevu e daarilonainaa vellu ani avatali vyakti salaha istaadu. alaage mana ‘badi baata’ lakshyamemiti? prabhutvam prati samvatsaram epril, mee nelallo vela sankhyalo ballanu moosivestaamani, moosivestamante prajalaku ardhamaipotundemonani ballanu kaluputamani (Merge), hetubaddhamgaa maarustaamani (Rationalisation) antuu vastunnaaru. vichitramgaa idhi mana okka rashtramlone kaadu. ekkado maayala maraatiilooni chiluka praanam vale, evvaro chiluka gontu nokkithe deshamantata prabhutva skoolla mootha kaaryakramam yuddhapraatipadikana jarugutunnadi. kendramlo bgfa adhikaaramloki vachaka gatha rendu moodu samvatsaraalalo anni rashrtalalo adhikaaramlo unna rajakeeya paartiilatoe sambandham lekunda, e party adhikaaramlo unna daadaapu okatinnara lakshala skoollanu moosivesaaru. ee moosiveyaalane demand ekkadi nunchi vastunnado sarigaa teliyadam ledu. inka vichitramgaa skoolu vidyanu supreenkortu punyama ani praathamika hakkugaa maarchina tarvaata skoollu moosiveyadam teevrataramayyindi. prati vidya samvatsara praarambhamlo kotta skoollanu teriche badulu, tama oollo skoolu untundaa oodutundaa teliyani oka ayomayamlo pedha prajalu nettabaddaaru.anni rashrtalalo ee prakriya amalulo unnappudu telamgaana prabhu twanne enduku nindinchaali ani evaraina ante, mallee telamgaana udyama charitraloki anivaaryamgaa vellavalasi untundi. naaku telisi telamgaana udyamamlo neellu, nidhulu, niyaamakaalu nirantaram charchalo unna kagi tu pg uchita vidya ane oka prajaaswaamya ninaadam kuudaa charchaloki ravadam, prastuta mukhyamantri prastaavinchadam valla prajallo oka kotta aasha puttuku vachindi. dpp (DPEP) pathakam dwara antarjaatiiya saamraajyavaada samsthalu praathamika skoolu vidyaku entha nashtam cheyalo anta nashtam chesai. prapanchamlo ekkada oke gadilo moodu taragatula pillalanu koochobetti oke upaadhyaayudu bodhinchadam lanti asaasrtiiya paddhati undadu. praivetu skoollu ilanti prayogam cheste marunade skoollu moothabadathaayi. ee vidhaanaanni pravesapettinappudu upaadhyaayalokam enduku pratighatinchaledo bodhapadadu. dpp pathakam roopakartale moosiveta kaaryakramam venaka unna manam aascharyapovalasina avasaram ledu. prabhutva vidyaavidhaanam dhwamsam avutunna tarunamlo telamgaana pratyeka rashtra udyamamlo kagi tu pg uchita vidya ane ninaadam telamgaana prajallo, mukhyamgaa pedapillala tallidandrulalo, kotta aasalu kalpinchindi. vidyaaparirakshana udyamamlo panichestunna malanti vaallaku kuudaa aanandam kalagadame kaaka ee vishayaanni desavyaaptamgaa maa prasangaalalo prastaavinchadam jarigindi. jaatiiyasthaayi vidya udyamam telamgaana vaipu chudasagindi. anduke telamgaanalo skoolla mootha anni rashrtalalo jariginatlu jarigithe telamgaana praja udyamam emi saadhinchinatlu? udyamamloni ninaadaaniki, yem viluva unnatlu?okavaipu moosivestaamani prakatanalu vastuundadam marokavaipu prabhutva scoollallo pillalanu cherchandani ‘badi baata’ lanti kaaryakramaalu chepattadamlo chittasuddhi entho artham kaadu. ee mottam prahasanamlo gurukula skoollu ane maro prayogam munduku vachindi. kagi tu pg uchita vidya anna tarvaata anni lakshala mandi badiki velle pillalunnappudu okati, rendu lakshala mandiki gurukula skoolla dwara naanhyamaina vidya andistamante deeni arthamemiti? ee scoollallo manchi vidya vastundani vishwasistunna tallidandrulu pedda sankhyalo tama pillalanu ee scoollallo cherchadaaniki utsaahamgaa unnaaru. prabhutva scoollallo chaduve raadu, pillala bhavishyattu andhakaarame ani anukune vaalle adhe prabhutvam praarambhistunna gurukula skoollaku pillalni pampadaaniki enduku siddamgaa unnaro prabhutvame aalochinchaali. prajalaku udyama sandarbhamlo chesina vaagdaanam prakaaram rashtramloni prati skoolunu gurukula schoolugaa maarchadaaniki prabhutvaaniki yem addam vastunnadi? badi baata aa disagaa vesi prati schoolulo naanhyamaina vidya andistaamane vishwaasaanni kalpiste samaajaaniki, prajaaswaamyaaniki entho prayojanakaramgaa undedi.gurukula skoolla valana kontamandikainaa naanhyamaina vidya vastundi kada! daaniki abhyantaram cheppadamenduku. prabhutvam oka manchi pani chesina vimarsinchadamena, manchi panula patlaina harsham telapochu kada ani kondaru paata mitrulu antunnaru. nijaaniki vimarsinchadaanike vimarsinchadam malanti vaallaku asalu ishtam undadu. kaani e vidhaanaannainaa manam e geeturaayi meeda pariseelistaam anedi pradhaanam. moodu naalugu vandala gurukula skoollu praarambhistunnaaru. veetannintinii kulaala vaareegaa, mataala vaareegaa, linga paramgaa vibhajinchadam entavaraku sababu? kulavyavastha povalani aasinchina dactor ambedker sphuurtainaa undaali kada. pedha pillalu, sampannula pillalu, dalitulu, aadivaaseelu, baleeyamaina kulaalu, magapillalu, aadapillalu antaa kalisi chaduvukolekapothe samajam ela maarutundi. falana gurukulamlo chaduvukunnanu ante oo falana kulam vidyaarthi ane mudra padithe yem prayojanam. anni kulaala vargala pillalu kaman scool (gurukula sthaayi pondina)ku velithe kada pillala madhya snehaalu erpadi, paraspara gowravam pempondi pillala chaitanyam maaradaaniki dohada padutundi. samaajamlo unde saamaajika vibhajana paatasaalalo kuudaa teesukuvaste, saamaajika maarpu ekkadi nunchi vastundanna prasna manam adagakapothe, oka maanaveeyamaina merugaina samajam ela erpadutundi. prajaaswaamya samskruti ela pempondutundi?ika carporate skoolla dopidi intaa antaa kaadu. pillala chaduvuku lakshala roopaayalu teesukovadamemiti? akkada ingleeshu aksharaalu 26 kante ekkuva untaya? ghnaanam ante manishiki, prakrutiki, alaage manishiki manishiki unde saamaajika sambandhaala avagaahana. ghnaanam mottam okavaipu prakruti avagaahana, rendu saamaajika sambandhaala sanklishtata. ivi rendu maarutunna prakriya, andulooni chalana suutraalu. carporate skoollu chalana suutraalaneemannaa marusara? idhi kevalam suutu bootuku sambandhinchina fashan matrame. ee madhya ias (IAS) pareekshalo tap rankers prabhutva scoollallo tama maatrubhaashalo chaduvukunnamani chebutunnaru. carporate pillalu americaku povadaaniki tayaaravutunnaa trump lanti vaadu talupulu moosivesthe veella bhavishyattu emito evariki teliyadu. tama pillalaki sampannulu samaajamlo unde paedarikaanni, aakalini pattanaalaloni murikivaadalani, aadivaasii praantaalni chuupimchaali. pillalu kontakaalam akkada jeevinchaali. rajaprasadalalo pillalni penchadam chala pramaadam. raboye kaalamlo vache paristhitulaku vaallu tattukoleru. carporate skoollanu telamgaana prabhutvam puurtigaa raddu chestundani bhavincham. aa mate ledu!bratukuteruvu koraku praarambhinchina chinna chinna skoolla daggari nunchi madhyataragati pillalu praivetu skoollaku velutunnaaru. carporate skoollanu chusi veellu kuudaa feejulu penchutuu povadamlo tallidandrulu pheejula bhaaraanni bharinchaleka vaatini niyantrinchamani prabhutvaanni vedukuntunnaru. trs prabhutvam adhikaaramloki ravadamtone ee panicheyavalasindi. ippudu tirupatiraavu commity veste, commity nirneeta samayamlo reportu ivvakapovadam tama saamaajika baadhyatanu vismarinchinatle. aalasyamainaa feejulu niyantrinchadam yem kashtam?prabhutva skoollu, praivetu skoollu, gurukula skoollu, carporate skoollu, kulaala vaarii skoollu denni suuchistunnaayi? vidya dwara varga samaajaanni, kula samaajaanni marinta patishtam cheyadam tappa saamaajika maarpu ravalane aakankshe lopinchatam, udyamamlo nunchi edigina trs adhe baatalo povadam chala vishaadam. ika ‘badi baata’ dwara manam yem saadhistaam? nijaaniki kaman scool vidya tappinchi, e vidyaavidhaanamainaa aprajaswamikame. anduke vidyaaparirakshana commity gatha naalugu dasaabdaalugaa ee lakshyam kosam poraadutunnadi. ee nela 20 nunchi 25 varaku konni gramalakaina velli prajalanu kalisi, rashtramloni baalabaalikalu andarikee naanhyamaina, uchitamaina, samaanamaina vidya kaavaalani adigela prajalanu chaitanya parichenduku chepattina kaaryakramaaniki andaruu sahakarinchaali. adhe mana badi baata gamyam kavali.professor ji. haragopallis in wander land (Alice in Wonder Land) navalalo oka vyakti chourastaalo (cross roads) nilabadi ee daari etu vedutundi, aa daari etu vedutundi ani adugutuu unte, asalu nuvvu ekkadiki vellaali ani adigithe ‘teliyadu’ ani ante, teliyakapothe neevu e daarilonainaa vellu ani avatali vyakti salaha istaadu. alaage mana ‘badi baata’ lakshyamemiti? prabhutvam prati samvatsaram epril, mee nelallo vela sankhyalo ballanu moosivestaamani, moosivestamante prajalaku ardhamaipotundemonani ballanu kaluputamani (Merge), hetubaddhamgaa maarustaamani (Rationalisation) antuu vastunnaaru. vichitramgaa idhi mana okka rashtramlone kaadu. ekkado maayala maraatiilooni chiluka praanam vale, evvaro chiluka gontu nokkithe deshamantata prabhutva skoolla mootha kaaryakramam yuddhapraatipadikana jarugutunnadi. kendramlo bgfa adhikaaramloki vachaka gatha rendu moodu samvatsaraalalo anni rashrtalalo adhikaaramlo unna rajakeeya paartiilatoe sambandham lekunda, e party adhikaaramlo unna daadaapu okatinnara lakshala skoollanu moosivesaaru. ee moosiveyaalane demand ekkadi nunchi vastunnado sarigaa teliyadam ledu. inka vichitramgaa skoolu vidyanu supreenkortu punyama ani praathamika hakkugaa maarchina tarvaata skoollu moosiveyadam teevrataramayyindi. prati vidya samvatsara praarambhamlo kotta skoollanu teriche badulu, tama oollo skoolu untundaa oodutundaa teliyani oka ayomayamlo pedha prajalu nettabaddaaru.anni rashrtalalo ee prakriya amalulo unnappudu telamgaana prabhu twanne enduku nindinchaali ani evaraina ante, mallee telamgaana udyama charitraloki anivaaryamgaa vellavalasi untundi. naaku telisi telamgaana udyamamlo neellu, nidhulu, niyaamakaalu nirantaram charchalo unna kagi tu pg uchita vidya ane oka prajaaswaamya ninaadam kuudaa charchaloki ravadam, prastuta mukhyamantri prastaavinchadam valla prajallo oka kotta aasha puttuku vachindi. dpp (DPEP) pathakam dwara antarjaatiiya saamraajyavaada samsthalu praathamika skoolu vidyaku entha nashtam cheyalo anta nashtam chesai. prapanchamlo ekkada oke gadilo moodu taragatula pillalanu koochobetti oke upaadhyaayudu bodhinchadam lanti asaasrtiiya paddhati undadu. praivetu skoollu ilanti prayogam cheste marunade skoollu moothabadathaayi. ee vidhaanaanni pravesapettinappudu upaadhyaayalokam enduku pratighatinchaledo bodhapadadu. dpp pathakam roopakartale moosiveta kaaryakramam venaka unna manam aascharyapovalasina avasaram ledu. prabhutva vidyaavidhaanam dhwamsam avutunna tarunamlo telamgaana pratyeka rashtra udyamamlo kagi tu pg uchita vidya ane ninaadam telamgaana prajallo, mukhyamgaa pedapillala tallidandrulalo, kotta aasalu kalpinchindi. vidyaaparirakshana udyamamlo panichestunna malanti vaallaku kuudaa aanandam kalagadame kaaka ee vishayaanni desavyaaptamgaa maa prasangaalalo prastaavinchadam jarigindi. jaatiiyasthaayi vidya udyamam telamgaana vaipu chudasagindi. anduke telamgaanalo skoolla mootha anni rashrtalalo jariginatlu jarigithe telamgaana praja udyamam emi saadhinchinatlu? udyamamloni ninaadaaniki, yem viluva unnatlu?okavaipu moosivestaamani prakatanalu vastuundadam marokavaipu prabhutva scoollallo pillalanu cherchandani ‘badi baata’ lanti kaaryakramaalu chepattadamlo chittasuddhi entho artham kaadu. ee mottam prahasanamlo gurukula skoollu ane maro prayogam munduku vachindi. kagi tu pg uchita vidya anna tarvaata anni lakshala mandi badiki velle pillalunnappudu okati, rendu lakshala mandiki gurukula skoolla dwara naanhyamaina vidya andistamante deeni arthamemiti? ee scoollallo manchi vidya vastundani vishwasistunna tallidandrulu pedda sankhyalo tama pillalanu ee scoollallo cherchadaaniki utsaahamgaa unnaaru. prabhutva scoollallo chaduve raadu, pillala bhavishyattu andhakaarame ani anukune vaalle adhe prabhutvam praarambhistunna gurukula skoollaku pillalni pampadaaniki enduku siddamgaa unnaro prabhutvame aalochinchaali. prajalaku udyama sandarbhamlo chesina vaagdaanam prakaaram rashtramloni prati skoolunu gurukula schoolugaa maarchadaaniki prabhutvaaniki yem addam vastunnadi? badi baata aa disagaa vesi prati schoolulo naanhyamaina vidya andistaamane vishwaasaanni kalpiste samaajaaniki, prajaaswaamyaaniki entho prayojanakaramgaa undedi.gurukula skoolla valana kontamandikainaa naanhyamaina vidya vastundi kada! daaniki abhyantaram cheppadamenduku. prabhutvam oka manchi pani chesina vimarsinchadamena, manchi panula patlaina harsham telapochu kada ani kondaru paata mitrulu antunnaru. nijaaniki vimarsinchadaanike vimarsinchadam malanti vaallaku asalu ishtam undadu. kaani e vidhaanaannainaa manam e geeturaayi meeda pariseelistaam anedi pradhaanam. moodu naalugu vandala gurukula skoollu praarambhistunnaaru. veetannintinii kulaala vaareegaa, mataala vaareegaa, linga paramgaa vibhajinchadam entavaraku sababu? kulavyavastha povalani aasinchina dactor ambedker sphuurtainaa undaali kada. pedha pillalu, sampannula pillalu, dalitulu, aadivaaseelu, baleeyamaina kulaalu, magapillalu, aadapillalu antaa kalisi chaduvukolekapothe samajam ela maarutundi. falana gurukulamlo chaduvukunnanu ante oo falana kulam vidyaarthi ane mudra padithe yem prayojanam. anni kulaala vargala pillalu kaman scool (gurukula sthaayi pondina)ku velithe kada pillala madhya snehaalu erpadi, paraspara gowravam pempondi pillala chaitanyam maaradaaniki dohada padutundi. samaajamlo unde saamaajika vibhajana paatasaalalo kuudaa teesukuvaste, saamaajika maarpu ekkadi nunchi vastundanna prasna manam adagakapothe, oka maanaveeyamaina merugaina samajam ela erpadutundi. prajaaswaamya samskruti ela pempondutundi?ika carporate skoolla dopidi intaa antaa kaadu. pillala chaduvuku lakshala roopaayalu teesukovadamemiti? akkada ingleeshu aksharaalu 26 kante ekkuva untaya? ghnaanam ante manishiki, prakrutiki, alaage manishiki manishiki unde saamaajika sambandhaala avagaahana. ghnaanam mottam okavaipu prakruti avagaahana, rendu saamaajika sambandhaala sanklishtata. ivi rendu maarutunna prakriya, andulooni chalana suutraalu. carporate skoollu chalana suutraalaneemannaa marusara? idhi kevalam suutu bootuku sambandhinchina fashan matrame. ee madhya ias (IAS) pareekshalo tap rankers prabhutva scoollallo tama maatrubhaashalo chaduvukunnamani chebutunnaru. carporate pillalu americaku povadaaniki tayaaravutunnaa trump lanti vaadu talupulu moosivesthe veella bhavishyattu emito evariki teliyadu. tama pillalaki sampannulu samaajamlo unde paedarikaanni, aakalini pattanaalaloni murikivaadalani, aadivaasii praantaalni chuupimchaali. pillalu kontakaalam akkada jeevinchaali. rajaprasadalalo pillalni penchadam chala pramaadam. raboye kaalamlo vache paristhitulaku vaallu tattukoleru. carporate skoollanu telamgaana prabhutvam puurtigaa raddu chestundani bhavincham. aa mate ledu!bratukuteruvu koraku praarambhinchina chinna chinna skoolla daggari nunchi madhyataragati pillalu praivetu skoollaku velutunnaaru. carporate skoollanu chusi veellu kuudaa feejulu penchutuu povadamlo tallidandrulu pheejula bhaaraanni bharinchaleka vaatini niyantrinchamani prabhutvaanni vedukuntunnaru. trs prabhutvam adhikaaramloki ravadamtone ee panicheyavalasindi. ippudu tirupatiraavu commity veste, commity nirneeta samayamlo reportu ivvakapovadam tama saamaajika baadhyatanu vismarinchinatle. aalasyamainaa feejulu niyantrinchadam yem kashtam?prabhutva skoollu, praivetu skoollu, gurukula skoollu, carporate skoollu, kulaala vaarii skoollu denni suuchistunnaayi? vidya dwara varga samaajaanni, kula samaajaanni marinta patishtam cheyadam tappa saamaajika maarpu ravalane aakankshe lopinchatam, udyamamlo nunchi edigina trs adhe baatalo povadam chala vishaadam. ika ‘badi baata’ dwara manam yem saadhistaam? nijaaniki kaman scool vidya tappinchi, e vidyaavidhaanamainaa aprajaswamikame. anduke vidyaaparirakshana commity gatha naalugu dasaabdaalugaa ee lakshyam kosam poraadutunnadi. ee nela 20 nunchi 25 varaku konni gramalakaina velli prajalanu kalisi, rashtramloni baalabaalikalu andarikee naanhyamaina, uchitamaina, samaanamaina vidya kaavaalani adigela prajalanu chaitanya parichenduku chepattina kaaryakramaaniki andaruu sahakarinchaali. adhe mana badi baata gamyam kavali.professor ji. haragopal