1975 నాటికి భారతదేశం విముక్తి చెందుతుందని, వర్గ శత్రువు నెత్తుర్లో చేతులు ముంచకపోతే విప్లవ కారుడు కాదని... ఇలా పిచ్చిపిచ్చి ప్రేలాపనలన్నీ చేసి నక్సలైట్ ఉద్యమాన్ని చారు మజుందార్ నెత్తుటి మడుగుల్లో ముంచెత్తారు. 69–72ల్లో కోస్తా, రాయల సీమల్లో జరిగిన హత్యలు, దోపిడీలు ఎక్కువ భాగం మన దళ సభ్యుల వ్యక్తిగత ద్వేషాలతో జరిగినవీ, కిరాయి హత్యలూ కావటం గమనార్హం. 90వ దశకం తెలంగాణ ప్రాంతపు ఈ చీకటికోణాన్ని బాలగోపాల్ చూపించారు. గిరిజనుల అమాయకత్వాన్ని భూస్వాములు, షావుకార్లు, రాజ్యం, పోలీసులే కాదు ‘నక్సలైట్లు’ సైతం నిర్లజ్జగా వాడుకున్నారు.‘నక్సలైట్లు’ చెబుతున్న సాయుధ పోరాటానికి 50 ఏళ్లు నిండాయి. ఈ అర్ధ శతాబ్దంలో ఆ పోరాటం ‘వసంత కాలపు మేఘ గర్జనలు’, రోహిణీ కార్తె చండ ప్రచండాలు, శిశిర కాలంలో ఆకుల్లా రాలిపోయిన పతనాలు చవిచూసింది. ఆ పోరాటం చతికిల పడిందనే వారూ వున్నారు. ఆ నిప్పుకి నివురు కప్పిందనే వారూ వున్నారు.  ఈ కాలమంతా ఉద్యమం చెలరేగిపోయిందని చంకలు గుద్దుకునే మావోయిస్టుల్ని పక్కనపెడితే వారి వైఫల్యాన్ని పతాక స్థాయిలో ఎండగట్టాల్సిన మిగిలిన నక్సల్ గ్రూపులు కూడా సన్నాయి నొక్కులు నొక్కుతున్నాయి. మావోయిస్టుల వైఫల్యాల నుంచి గుణపాఠాలు తీసుకోవాల్సిన వీరు వారి అవలక్షణాలన్నీ పుణికి పుచ్చుకున్నారు. ఏనాడూ ఏ పోరాటం నుంచి సరైన గుణపాఠాలు నేర్వని భారత కమ్యూనిస్టులు ఈసారి కూడా అదే ‘చారిత్రక తప్పిదానికి’ పాల్పడ్డారు.‘నక్సల్బరీ’ అనేది పశ్చిమ బెంగాల్లోని డార్జిలింగ్ జిల్లా సిలిగురి డివిజన్లోని ఒక గ్రామం. ఈ గ్రామంతో పాటు ఖరిభరి, ఫన్సిదేవ అనే మరో రెండు గ్రామాల్లో ఆనాడు జోతేదార్ వ్యతిరేక పోరాటం ప్రారంభమైంది. ఆనాటి ఆ ప్రాంత సీపీఎం పార్టీకి చారుమజుందార్, కానూ సన్యాల్, జంగల్ సంతాల్, ఖదం మల్లిక్, కోకన్ మజుందార్లు నాయకులుగా వుండేవారు. 1967 ఎన్నికల్లో వాగ్దానం చేసినట్లుగా, సీపీఎం ప్రధాన భాగస్వామిగా యునైటెడ్ ఫ్రంట్ ప్రభుత్వం భూముల్ని పంచుతుందనే భ్రమల్లో వున్న జనం 1967 మే 23న జోతేదారు భూముల్ని ఆక్రమించుకున్నారు. ఈ సంఘటనపై నాయకుల్ని అరెస్టు చేయటానికి ఖోడే గ్రామానికి వెళ్లిన పోలీసులపై జనం తిరగబడ్డారు. ఈ ఘర్షణలో ఒక పోలీస్ సబ్ ఇన్స్పెక్టర్ చనిపోయాడు. ఆ మరునాడు పోలీసులు జరిపిన కాల్పుల్లో మరణించిన వారిలో ఏడుగురు స్త్రీలు, ఒక పురుషుడు, తల్లి ఒడిలో వున్న పసిపాప (తల్లితో సహా) వున్నారు. దీంతో సాయుధ పోరాటం ప్రారంభమైం దని చారుమజుందార్ ప్రకటించాడు.ఈ ప్రాంత నాయకత్వాన్ని జో కొట్టడంలోనూ, ఈ ప్రాంత ఉద్యమానికి దశాదిశా నిర్దేశించటంలోనూ సీపీఎం నాయకత్వం విఫలమై ఈ ప్రాంత నాయకులను బహిష్కరించింది. దాంతో వీరు జాతీయస్థాయి సమన్వయ కమిటీగా ఏర్పడటం దానికి చారు మజుందార్ కార్యదర్శిగా, కానూ సన్యాల్, సరోజ్ దత్తా, సుషితల్ రాయ్ చౌదరి, సౌరేన్ బోస్ (బెంగాల్), సత్యనారాయణ సింగ్ (బీహార్), శివకుమార్ మిశ్రా (యూపీ) ఆర్.పి. షరీఫ్ (జమ్ము–కశ్మీర్), పంచాది కృష్ణమూర్తి, చౌదరి తేజేశ్వర రావు (ఏపీ), అప్పు (తమిళనాడు) సభ్యులుగా ఒక కేంద్రకమిటీని ఎన్నుకోవటం జరిగింది. పాలకొల్లు (1968 ఫిబ్రవరి), బర్ద్వాన్ ప్లీనం (1968 ఏప్రిల్) తర్వాత ఆంధ్రానాయకుల్ని కూడా సీపీఎం బహిష్కరించటంతో నాగిరెడ్డి కన్వీనర్గా వీరూ ఒక సమన్వయ కమిటీని 1968 జూన్లో ఏర్పరచుకున్నారు. బీహార్లో అసిత్సేన్ని మొదట్లోనే అడ్డు తొలగించుకున్న మజుందార్ తనకు మించిన నాయకులున్న ఆంధ్రా కమిటీని అవమానకరమైన రీతిలో బహిష్కరించాడు. కొల్లా వెంకయ్యను విడిగా ఒక విడిదిలో కూర్చోబెట్టి వారి కమిటీని సమావేశపరిచి ఆంధ్రా కమిటీని బహిష్కరించినట్లు ప్రకటించాడు. 1969 మే 1న సీపీఐ (ఎం.ఎల్.) పార్టీ ఏర్పడినట్లు ప్రకటించారు. ఈ పార్టీ పుట్టుకలోనే అనేక బాలారిష్టాలు ఉన్నాయి. ఒక కేంద్ర పార్టీ అవసరం లేదనే వాదనా వుంది. రాష్ట్ర కమిటీలతో సంబంధం లేకుండా డైరెక్టుగా డీల్ చేస్తూ ఆదిలోనే నిర్మాణ అరాచకాలకు పాల్పడ్డారు.వర్గపోరాటానికి, ప్రజా సంఘాల నిర్మాణానికి, భూమి సమస్యపై ప్రజల్ని కదలించటానికి ప్రత్యామ్నాయంగా దళ చర్యల ద్వారా, గెరిల్లా పోరాటాల ద్వారా అన్ని సమస్యల్ని సాధించగలమనే భ్రమల్లో జనాన్ని వుంచుతూ దానికి సాధనంగా వ్యక్తిగత హింసని, వర్గ శత్రు నిర్మూలనని పోరాట రూపాలుగా ఎంచుకున్న మజుందార్ పార్టీ కొద్దికాలంలోనే చిన్నాభిన్నమై పోయింది. విమర్శ–ఆత్మవిమర్శ; పై కమిటీ నిర్ణయాల్ని కింద కమిటీలు అనుసరించే విధానాలు మెజారిటీకి మైనారిటీ లోబడి వుండాలనే మౌలిక క్రమశిక్షణ స్థానంలో– నోరుమూయించటం, గొంతు నొక్కటం, భౌతికంగా నిర్మూలించే ప్రయత్నం చేయటం లాంటి అరాచక నిర్మాణ పద్ధతుల ద్వారా దీని నాశనానికి ప్రారంభంలోనే బీజాలు వేశారు. భిన్నాభిప్రాయాల్ని తుపాకుల ద్వారా శాసింప చేసే ప్రయత్నం మొదలెట్టారు. మరోసారి ఇక్కడ స్పష్టం చేయాల్సిన విషయమేమిటంటే ఈ అప్రజాస్వామిక అరాచక జాడ్యం అన్ని విప్లవ గ్రూపుల్లోకి అంటువ్యాధిలా పాకిపోయింది. భిన్నాభిప్రాయం ప్రకటించిన దళసభ్యుల్ని నిరాయుధుల్ని చేసి వెళ్లగొడితే వారిని పోలీసులు ‘ఎన్కౌంటర్’ చేసిన ఘటనలున్నాయి. ఈ కిరాతకానికి అగ్రనాయకులే పాల్పడటం బాధాకరమైన విషయం.మజుందార్ గ్రూపు – ఎం.ఎల్. పార్టీ – పీపుల్స్వార్ – మావోయిస్టులు తమ తప్పుల్ని సమీక్షించుకున్నామని, సవరించుకున్నామని, గుణపాఠాలు తీసుకున్నామని – ఆ తర్వాత పురోగమిస్తున్నామని అనేకసార్లు చెప్పుకొచ్చారు. కానీ ఆచరణలో వారి ఆలోచనల్లో ఎక్కడా ఆ మార్పు కనబడదు. విముక్తి చేయాల్సిన భారత దేశ వైశాల్యం ముప్పయి రెండు లక్షల ఎనభై ఏడువేల చదరపు కిలోమీటర్లు. నక్సల్బరీ పోరాటం జరిగింది మూడు నాలుగు గ్రామాల్లో (మన శ్రీకాకుళంలో–భారత దేశపు యేనాన్) అంటే ఐదారు వందల చ.కి.మీ. వైశాల్యంలో. బీజేపీకి మంచి మెజారిటీ వచ్చే మన జనతన సర్కారు ప్రాంతంగానీ, చెన్నారెడ్డికి రిగ్గింగ్ చేసిపెట్టే తెలంగాణ 90వ దశకపు విముక్తి ప్రాంతంగానీ, గోదావరి లోయ ప్రతిఘటనా ప్రాంతాలుగానీ, ఇంకా చెప్పే గోపీవల్లభపూర్, లిఖింపూర్ ఖేరి – ఇవన్నీ కలిపినా ఒక శాతం భూభాగం కూడా లేవే. ఈ ప్రయోగాలు, నరమేధాలు ఎన్నాళ్లు? మావోయిస్టులు చంకలు గుద్దుకునే విజయాల మాటున జరిగిన వైఫల్యాలు, నేరాలు, ఘోరాల్లో కొన్ని ఒకనాడు బాలగోపాల్ ‘చీకటి కోణాలు’ వ్యాసంలో చూపించారు. అది 90వ దశకంలో తెలంగాణ ప్రాంతంలో జరిగిన కోణమే. నిజానికి అంతకంటే తీవ్రమైన విషయాలు ఉద్యమ ప్రారంభ దినాల్లోనే జరిగాయి. ఈ కోణాలన్నీ చీకట్లో కలిసిపోయాయి. గెరిల్లాల్ని ప్రజా సైన్యంగా మార్చాలని, ఆత్మరక్షణకు సంబంధించిన భావనే సరైందికాదని, నష్టాల గూర్చి ఆలోచించవద్దని, శత్రువు గుండెపై గురిపెట్టి తుపాకి గురి నేర్చుకోమని, 75 నాటికి భారతదేశం విముక్తి చెందుతుందని, వర్గ శత్రువు నెత్తుర్లో చేతులు ముంచకపోతే విప్లవకారుడు కాదని... ఇలా పిచ్చి పిచ్చి ప్రేలాపనలన్నీ చేసి నెత్తుటి మడుగుల్లో ఉద్యమాన్ని ముంచిన మజుందార్ గూర్చి పెద్దగా ఆలోచించాల్సిన అవసరం లేదు. 50 ఏళ్ల ఉద్యమానంతరం మావోయిస్టులు సాధించిన మరో ఘనత ఏమిటంటే– ఎవరు విప్లవకారులో? ఎవరు ద్రోహులో? ఎవరు కోవర్టులో? ఎవరు అమరులో? తేల్చుకోలేని స్థితిలోకి వారి శ్రేణుల్ని నెట్టటం. ఈ వైఫల్యాల మాటున ఉద్యమ విజయాలు లేవా అంటే ఖచ్చితంగా ఉన్నాయనే చెప్పుకోవాలి. గిరిజనుల జాబితాల్లో గణనీయమైన మార్పులు జరిగాయి. వారి జీవన ప్రమాణాలు పెరిగాయి. భూస్వాముల, వ్యాపారుల దోపిడీ తగ్గింది. ప్రభుత్వ అభివృద్ధి కార్యక్రమాలు వారికి అందుబాటులోకొచ్చాయి. రవాణా విద్యా రంగాల్లో అనూహ్యమైన అభివృద్ధి కనబడుతోంది. వ్యక్తిగత హింసావాదమనేది సిద్ధాంతంగానే కాక వ్యక్తిగతం అనేది నిజ అర్థంలోనే ఆచరించారు. 69–72ల్లో కోస్తా రాయలసీమల్లో జరిగిన హత్యలు, దోపిడీలు ఎక్కువ భాగం మన దళసభ్యుల వ్యక్తిగత ద్వేషాలతో జరిగినవీ, కిరాయి హత్యలూ కావటం గమనార్హం. 90వ దశకం తెలంగాణ ప్రాంతపు ఈ చీకటి కోణాన్ని బాలగోపాల్ చూపించాడు. మన ‘మహత్తర గిరిజనోద్యమం’లో కూడా దీనికి మరో రూపంలో జరిగినవే. దాడులకు గురైన వారిలో పెద్ద భూస్వాములెవరూ లేరు. జీవితంలో 10 రూపాయల నోటు చూడని గిరిజనుడికి 20 నోటు కలిగిన ‘శెట్టి’ పెద్ద బూర్జువా. చాప మీద పడుకొనే వాడికి ‘శెట్టి’ పడుకునే కుక్కి మంచం పెద్ద లగ్జరీ. నిరక్షరాశ్యులైన గిరిజనులు తమ అమాయకత్వంతో అలా భావించటంలో తప్పులేదు. మార్క్సిజం– లెనినిజం–మావో ఆలోచన ఔపోసన పట్టిన మన వీర విప్లవకారులకు కూడా అలా అన్పించటమే విడ్డూరం. ఇంకా రాయటానికి వీల్లేని అనేక చీకటి కోణాలు ఈ ఉద్యమంలో వున్నాయి. గిరిజనుల అమాయకత్వాన్ని భూస్వాములు, షావుకార్లు, రాజ్యం, పోలీసులే కాదు మన ‘నక్సలైట్లు’ సైతం నిర్లజ్జగా వాడుకున్నారు.చెరుకూరి సత్యనారాయణన్యాయవాది
1975 naatiki bharatadesam vimukti chendutundani, varga satruvu netturlo chetulu munchakapothe viplava kaarudu kaadani... ilaa picchipichi prelapanalanni chesi naksalite udyamaanni chaaru majundar nettuti madugullo munchettaaru. 69–72llo kosta, rayala seemallo jarigina hatyalu, dopideelu ekkuva bhagam mana dala sabhyula vyaktigata dweshaalato jariginavee, kirai hatyaluu kaavatam gamanarham. 90va dasakam telamgaana praantapu ee cheekatikonanni balagopal chuupimchaaru. girijanula amaayakatvaanni bhuswamulu, shaavukaarlu, rajyam, polisule kaadu ‘naksalaitlu’ saitam nirlajjagaa vaadukunnaaru.‘naksalaitlu’ chebutunna saayudha poraataaniki 50 ellu nindaayi. ee ardha sataabdamlo aa poratam ‘vasanta kaalapu megha garjanalu’, rohini kaarte chanda prachandaalu, sisira kaalamlo akulla raalipoyina patanaalu chavichusindi. aa poratam chatikila padindane vaaruu vunnaru. aa nippuki nivuru kappindane vaaruu vunnaru.  ee kalamanta udyamam chelaregipoyindani chankalu guddukune mavoistulni pakkanapedithe vaari vaiphalyaanni pataaka sthaayilo endagattaalsina migilina naksal groopulu kuudaa sannayi nokkulu nokkutunnaayi. mavoistula vaiphalyala nunchi gunapaataalu teesukovaalsina veeru vaari avalakshanaalannii puniki puchukunnaru. enaaduu e poratam nunchi saraina gunapaataalu nervani bhaarata kamyuunistulu eesaari kuudaa adhe ‘chaaritraka tappidaaniki’ palpaddaru.‘naksalbari’ anedi paschima bengaalloni dargiling jilla siliguri divijanloni oka graamam. ee graamamtho paatu kharibhari, fansideva ane maro rendu graamaallo aanaadu jotedar vyatireka poratam praarambhamaindi. aanaati aa praanta cpm paarteeki charumajundar, kaanuu sanyal, jangal santal, khadam mallic, kokan majundaarlu nayakuluga vundevaaru. 1967 ennikallo vaagdaanam chesinatlugaa, cpm pradhaana bhagaswamiga unaited frunt prabhutvam bhoomulni panchutundane bhramallo vunna janam 1967 mee 23na jotedaaru bhoomulni aakraminchukunnaaru. ee sanghatanapai naayakulni arestu cheyataniki khode graamaaniki vellina polisulapai janam tiragabaddaaru. ee gharshanalo oka polies sab inspector chanipoyadu. aa marunadu poliisulu jaripina kaalpullo maraninchina vaarilo eduguru streelu, oka purushudu, talli odilo vunna pasipapa (tallitho sahaa) vunnaru. deentho saayudha poratam praarambhamaim dani charumajundar prakatinchaadu.ee praanta naayakatvaanni joo kottadamloonuu, ee praanta udyamaaniki dasadisa nirdesinchatamloonuu cpm naayakatvam viphalamai ee praanta naayakulanu bahishkarinchindi. daamto veeru jaatiiyasthaayi samanvaya kamiteegaa erpadatam daaniki chaaru majundar kaaryadarsigaa, kaanuu sanyal, saroj datta, sushital raay chaudari, sourane bose (bengal), satyanarayana sing (beehar), sivakumar mishra (up) ar.pi. sharif (jammu–kashmir), panchaadi krishnamoorthy, chaudari tejeshwara raavu (apy), appu (tamilanadu) sabhyulugaa oka kendrakamitini ennukovatam jarigindi. paalakollu (1968 fibravari), bardwan pleenam (1968 epril) tarvaata aandhraanaayakulni kuudaa cpm bahishkarinchatamto nagireddy kanvinarga veeroo oka samanvaya kamiteeni 1968 joonlo yerparachukunnaru. beehaarlo asitsenni modatlone addu tolaginchukunna majundar tanaku minchina naayakulunna andhra kamiteeni avamaanakaramaina reetilo bahishkarinchaadu. kolla venkayyanu vidigaa oka vididilo koorchobetti vaari kamiteeni samavesaparichi andhra kamiteeni bahishkarinchinatlu prakatinchaadu. 1969 mee 1na cpi (em.el.) party erpadinatlu prakatinchaaru. ee party puttukalone aneka balarishtalu unnaayi. oka kendra party avasaram ledane vaadanaa vundi. rashtra kamiteelatho sambandham lekunda directuga deal chestu aadilone nirmaana araachakaalaku palpaddaru.vargaporaataaniki, praja sanghaala nirmaanaaniki, bhoomi samasyapai prajalni kadalinchataaniki pratyaamnaayamgaa dala charyala dwara, gerilla poraataala dwara anni samasyalni saadhinchagalamane bhramallo janaanni vunchutuu daaniki saadhanamgaa vyaktigata himsani, varga shatru nirmuulanani porata roopaalugaa enchukunna majundar party koddikaalamlone chinnabhinnamai poyindi. vimarsa–aatmavimarsa; pai commity nirnayaalni kinda kamiteelu anusarinche vidhaanaalu mejaariteeki minority lobadi vundaalane moulika kramasikshana sthaanamlo– norumuyinchatam, gontu nokkatam, bhoutikamgaa nirmoolinche prayatnam cheyatam lanti arachaka nirmaana paddhatula dwara deeni naasanaaniki praarambhamlone beejaalu vaesaaru. bhinnabhiprayalni tupaakula dwara saasimpa chese prayatnam modalettaaru. marosari ikkada spashtam cheyalsina vishayamemitante ee aprajaaswaamika arachaka jaadyam anni viplava groopulloki antuvyaadhilaa paakipoyindi. bhinnabhiprayam prakatinchina dalasabhyulni niraayudhulni chesi vellagodithe vaarini poliisulu ‘encounter’ chesina ghatanalunnayi. ee kiraatakaaniki agranayakule palpadatam baadhaakaramaina vishayam.majundar groopu – em.el. party – peepulswar – mavoistulu tama tappulni sameekshinchukunnaamani, savarinchukunnamani, gunapaataalu teesukunnamani – aa tarvaata purogamistunnamani anekasaarlu cheppukochaaru. cony aacharanalo vaari aalochanallo ekkada aa maarpu kanabadadu. vimukti cheyalsina bhaarata desha vaisalyam muppai rendu lakshala enabhai eduvela chadarapu kilometerlu. naksalbari poratam jarigindi moodu naalugu graamaallo (mana srikaakulamlo–bhaarata deshapu yenan) ante aidaaru vandala cha.ki.mee. vaisaalyamlo. beejeepeeki manchi magerity vache mana janatana sarkaaru praantamgaanii, chennareddiki rigging chesipette telamgaana 90va dasakapu vimukti praantamgaanii, godavari loya pratighatanaa praantaalugaanii, inka cheppe gopivallabhapur, likhimpur kheri – ivannee kalipina oka saatam bhuubhaagam kuudaa leve. ee prayogaalu, naramedhaalu ennaallu? mavoistulu chankalu guddukune vijayaala maatuna jarigina vaiphalyalu, neraalu, ghorallo konni okanadu balagopal ‘cheekati konaalu’ vyaasamlo chuupimchaaru. adhi 90va dasakamlo telamgaana praantamlo jarigina koname. nijaaniki antakante teevramaina vishayaalu udyama praarambha dinaallone jarigai. ee konalanni cheekatlo kalisipoyayi. gerillaalni praja sainyamgaa maarchaalani, aatmarakshanaku sambandhinchina bhavane saraindikaadani, nashtala goorchi aalochinchavaddani, satruvu gundepai guripetti tupaki guri nerchukomani, 75 naatiki bharatadesam vimukti chendutundani, varga satruvu netturlo chetulu munchakapothe viplavakaarudu kaadani... ilaa picchi picchi prelapanalanni chesi nettuti madugullo udyamaanni munchina majundar goorchi peddagaa aalochinchaalsina avasaram ledu. 50 ella udyamaanantaram mavoistulu saadhinchina maro ghanata emitante– evaru viplavakaarulo? evaru drohulo? evaru kovartulo? evaru amarulo? telchukoleni sthitiloki vaari shrenulni nettatam. ee vaiphalyala maatuna udyama vijayaalu leva ante khachitamgaa unnayane cheppukovali. girijanula jaabitaallo gananeeyamaina maarpulu jarigai. vaari jeevana pramaanaalu perigaayi. bhuswamula, vyaapaarula dopidi taggindi. prabhutva abhivruddhi kaaryakramaalu vaariki andubaatulokochaayi. rawana vidya rangaallo anoohyamaina abhivruddhi kanabadutondi. vyaktigata himsavadamanedi siddhaantamgaane kaaka vyaktigatam anedi nija ardhamlone aacharinchaaru. 69–72llo kosta rayalaseemallo jarigina hatyalu, dopideelu ekkuva bhagam mana dalasabhyula vyaktigata dweshaalato jariginavee, kirai hatyaluu kaavatam gamanarham. 90va dasakam telamgaana praantapu ee cheekati konanni balagopal chuupimchaadu. mana ‘mahattara girijanodyamam’loo kuudaa deeniki maro roopamlo jariginave. daadulaku guraina vaarilo pedda bhuswamulevaroo leru. jeevitamlo 10 roopaayala notu chudani girijanudiki 20 notu kaligina ‘shetti’ pedda burjuva. chaapa meeda padukone vaadiki ‘shetti’ padukune kukki mancham pedda lagjari. niraksharaasyulaina girijanulu tama amaayakatvamto alaa bhaavinchatamlo tappuledu. marksism– leninism–mavo aalochana auposana pattina mana veera viplavakaarulaku kuudaa alaa anpinchatame vidduram. inka raayataaniki veelleni aneka cheekati konaalu ee udyamamlo vunnayi. girijanula amaayakatvaanni bhuswamulu, shaavukaarlu, rajyam, polisule kaadu mana ‘naksalaitlu’ saitam nirlajjagaa vaadukunnaaru.cherukuri satyanaaraayananyaavaadi