కుల నిర్మూలనా రాజకీయ దృక్పథం, కుల నిర్మూలనా ఆర్థిక దృక్పథం, కుల నిర్మూలనా సామాజిక దృక్పథం, కుల నిర్మూలనా జెండర్ దృక్పథం, కుల నిర్మూలనా సాంస్కృతిక దృక్పథంతో కూడిన రాజకీయ కార్యక్రమం రూపొందాలి. అనుసరించాలి. అత్యంత పీడిత సామాజిక సమూహాలు/సెక్షన్లకు చెందిన వారే విప్లవోద్యమాల అత్యంత విధాన నిర్ణాయక నాయకత్వ స్థానాల్లో ఉండాలి. కుల నిర్మూలనా దృక్పథంతో కూడిన వర్గ దృష్టే భారత దేశంలోని విప్లవ విజయానికి తోడ్పడుతుంది. ఈ ఏడాది ప్రపంచ కార్మికులు, కమ్యూనిస్టులు, వారి అనుకూల శక్తులు ప్రపంచవ్యాప్తంగా సోషలిస్టు విప్లవం వందో ఏట శతాబ్ది ఉత్సవాలను జరుపుకుంటున్నారు. ప్రపంచంలో మొదటి సోషలిస్టు విప్లవం 1917లో రష్యాలో విజయవంతమయ్యింది. సోషలిస్టు రష్యా కొన్ని దశాబ్దాల పాటు ప్రపంచ పీడిత ప్రజలకు, పెట్టుబడిదారీ వ్యతిరేక కమ్యూనిస్టు శక్తులకు విప్లవ ప్రేరక కేంద్రంగా ఉండింది.చైనాలో కామ్రేడ్ మావో నాయకత్వాన ఎర్రసైన్యం జరిపిన జైత్రయాత్ర, 1949 చైనా నూతన ప్రజాస్వామిక విప్లవ విజయం, 1966లో జనచైనాలో ప్రారంభమైన సాంస్కృతిక విప్లవం మొదలైన అనేక అంతర్జాతీయ ముఖ్యాంశాలు పెద్ద చర్చను లేవదీశాయి. ఫ్యూడల్ దోపిడీ పీడనల్లో మగ్గుతున్న భారతదేశం వంటి వ్యవసాయిక, ఆదివాసీ తరహా అణగారిన దేశాల్లోని ప్రజలకు, విప్లవ శక్తులకు, మేధావులకు తమ దేశాల్లో విజయవంతమయ్యే విప్లవ ఆశలను, కలలను ఈ సంఘటనలు రేకెత్తించాయి. విప్లవోత్సాహాన్నీ, ఉత్తేజాన్నీ కలిగించాయి. భూస్వామ్య పెట్టుబడిదారీ శక్తుల దోపిడీని తుదముట్టించి, గ్రామాలను మొదట విముక్తం చేసి, పట్టణాలను స్వాధీనపరచుకొని నూతన ప్రజాస్వామిక సోషలిస్టు ఆర్థిక పునాదులపై నూతన భారతదేశాన్ని నిర్మించవచ్చుననే నమ్మకాన్నీ, స్ఫూర్తినీ రష్యా, చైనా సోషలిస్టు విప్లవ విజయాలు కలిగించాయి.భారతదేశంలో యాభై ఏళ్ళ క్రితం నక్సలైట్ ఉద్యమం ప్రారంభమయ్యింది. ప్రజా స్వామ్య సోషలిజం ముసుగులో కొనసాగుతున్న భూస్వామ్య వ్యవస్థ పీడనల రద్దు కోసం ఈ ఉద్యమం సంకల్పించింది. వ్యవసాయిక బానిసత్వం నిర్మూలనం కావాలని, భూస్వామ్య దోపిడీ నశించాలని, భూముల్లేని నిరుపేదల చేతుల్లోకి వ్యవసాయ భూములు తేవాలని నక్సలైట్ ఉద్యమం కొనసాగింది. ఇంకా చెప్పాలంటే భూ యాజమాన్య స్థితిని పునర్వ్యవస్థీకరించాలని, చిన్న కమతాల యజమానులుగా, వ్యవసాయ కమ్యూన్ల భాగస్వాములుగా భూమిలేని పేదలను, వ్యవసాయ కూలీలను మార్పు చెందించాలన్న లక్ష్యంతో నక్సలైట్ ఉద్యమం నడిచింది.నక్సల్బరీలో మొదలైన ఉద్యమం క్రమేణా బెంగాల్, బీహార్, ఆంధ్రప్రదేశ్, తెలంగాణ, మధ్యప్రదేశ్, మహారాష్ట్ర, ఛత్తీస్గఢ్, ఒడిశా, కేరళ, తమిళనాడు, కర్ణాటక మొదలగు దేశంలోని అనేక రాష్ర్టాలకు విస్తరించింది. శ్రీకాకుళం గిరిజన రైతాంగ ఉద్యమం; సిరిసిల్ల – జగిత్యాల జైత్రయాత్ర; గోదావరి లోయ రైతాంగ ఉద్యమం; రిజర్వేషన్ అనుకూల ఉద్యమం; నిరుద్యోగం–యువజనోద్యమం; దండకారణ్య ఉద్యమం; ప్రగతిశీల విప్లవ గేయాలు, కవిత్వం, కథ, నవల, వ్యాసాలు రాసే మేధోశీల రచయితల సమూహాలు; పాట, ప్రదర్శనలతో మేలుకొలిపే ప్రజా కళా బృందాలు, సంస్థలు... ఇలా ఇంకా అనేక దిశలు దశలుగా నక్సలైట్ ఉద్యమ ఆచరణ కొనసాగింది.మార్క్సిజం–లెనినిజం–మావో ఆలోచనా విధానం (మా–లె–మా) అవగాహనతో వేలాది మంది కార్యకర్తలు, నాయకులు గ్రామాల్లోని దళితులు, ఆదివాసులు, ఇతర పేదలు, పట్టణ కార్మికవర్గం మొదలైన తరగతులను కూడగట్టడం ఆరంభించారు. భూమి సాధన, కనీస వేతనాలు, వెట్టి చాకిరీ రద్దు, ఆర్థిక హక్కులు, యాజమాన్య సంబంధాల్లో మార్పు తద్వారా నూతన ప్రజాస్వామిక వ్యవస్థ నిర్మాణం కోసం అంకితమైన కార్యకర్తలు, నాయకులు లక్షలాది మంది ప్రజలను కూడగట్టారు. రాజ్య నిర్బంధాలను ఎదుర్కొన్నారు. వర్గదోపిడీ పీడనలకు వ్యతిరేకమైన, హక్కుల బద్ధమైన ఒక కొత్త హేతువు, చైతన్యం సమాజంలో వచ్చింది.సామాజిక ఉద్యమాల్లోని కొందరు నాయకులను చూసినా, పార్లమెంటరీ రాజకీయాల్లో చురుగ్గా ఉన్న కొద్దిమంది మంచి వ్యక్తుల్ని గమనించినా, వారి నేపథ్యం– సామాజిక పరివర్తన కోసం మా–లె–మా వెలుగులో కృషి చేసిన నిన్నమొన్నటి వారి అనుభవాలేనని గుర్తించగలం.వాస్తవిక విప్లవ శక్తుల్ని నీరుగార్చడానికి పాశ్చాత్య ప్రపంచం సృష్టించిన ‘ప్రజాస్వామ్య సోషలిజం’ని కాంగ్రెస్ పార్టీ బాగానే లంకించుకుంది. దేశంలో అంబేడ్కరైట్, కమ్యూనిస్టు విప్లవ శక్తుల ప్రాబల్యం కారణంగానే భూసంస్కరణ చట్టాలు, కనీస వేతనాల వ్యవస్థలు, వెట్టి చాకిరీ నిర్మూలనా చట్టం మొదలైనవి వచ్చాయి. ప్రభుత్వ ప్రచార ఆర్భాటాలు ఎక్కువగా, అమలు నామమాత్రంగా జరిగాయి. దీంతో దేశంలోని వర్గ కుల వ్యత్యాసాలు యథావిధిగా తీవ్రమై కొనసాగుతూనే ఉన్నాయి. యాభై ఏళ్ళొచ్చిన నక్సలైట్ ఉద్యమం ప్రారంభం నుంచి ఎన్నో ఆటుపోట్లను ఎదుర్కొన్నది. ‘ఉరికొయ్యలు, చెరసాలలు’ చూసింది. ఆంక్షలూ నిర్బంధాలను ఎదుర్కొంది. ఎన్కౌంటర్లనూ, బూటకపు ఎన్కౌంటర్లనూ ఎదుర్కొంది. ఎంతోమంది కార్యకర్తలు, నాయకులు లక్ష్యం కోసం ప్రాణాలర్పించారు. భారత దేశంలో నక్సలైట్ ఉద్యమం సాగించిన పాదార్థిక లబ్ధి ఒక ఎత్తు. అది అందించిన మేధో చైతన్యం ఇంకో ఎత్తు.మా–లె–మా సంస్థలు దేశంలో అనేక పాయలుగా వాటి ఉద్యమ కార్యకలాపాలు నిర్వహించాయి. కలిసి పనిచేసిన కార్యకర్తలకు, నాయకులకు ఇవి ఎన్నో సుగుణాలను నేర్చుకోవడానికి అవకాశమిచ్చినాయి. వృత్తి, ప్రవృత్తి, విప్లవ కార్యాచరణ, అంకిత భావం, పట్టుదల, సేవానిరతి, నిబద్ధత, అధ్యయనం, చర్చలు, క్రమశిక్షణ, దిద్దుబాట్లు, నిరంతరం నేర్చుకోవడం, అన్వయం, సృజనాత్మకత, శాస్ర్తీయ దృక్పథం, ఆత్మవిశ్వాసం, వర్గ కసిని పదునెక్కించుకోవడం మొదలైన అనేక సుగుణాలను మా–లె–మా ఉద్యమాలు తమ కార్యకర్తలకు, నాయకులకు అందించాయి. ఈ నేపథ్య ప్రభావం ఈ వ్యాస రచయిత మీద కూడా మెండుగా ఉంది.ఇండియాలో కులం అన్ని జీవన రంగాలనూ శాసిస్తున్నది. ఇండియాలో సాంఘిక విప్లవం అంటే కుల నిర్మూలనమే. దీనిని దాటవేసి వర్గాల రద్దు విప్లవం ఏది వచ్చినా, దేశంలోని ప్రజలు సామాజిక (కుల) వ్యత్యాసాలు, అణచివేతలతో విభజించబడే ఉంటారు. కనుక ఇండియాలో సామాజిక వర్గ విప్లవాలకు అడ్డంకిగా ఉన్న సాంఘికపీడనను తొలగించుకునే కార్యక్రమాన్ని తక్షణం చేపట్టాలి. డాక్టర్ బి.ఆర్. అంబేడ్కర్ రాసినట్లు ‘ఇండియాలో కులం శ్రమవిభజననే కాదు, శ్రామికుల మధ్య విభజనను కూడా సృష్టించింది’.విప్లవకర కులాలు, జాతులు, తెగలు, తరగతులు, జెండర్లు ఏవనేది నేటి మా–లె–మా ఉద్యమ నాయకత్వాలు సమీక్షించుకోవాలి. గుర్తించాలి. పీడిత కుల (సామాజిక)దృక్పథంతో కూడిన వర్గదృష్టి అవసరమని గుర్తించాలి. కులనిర్మూలనా రాజకీయ దృక్పథం, కుల నిర్మూలనా ఆర్థిక దృక్పథం, కుల నిర్మూలనా సామాజిక దృక్పథం, కులనిర్మూలనా జెండర్ దృక్పథం, కులనిర్మూలనా సాంస్కృతిక దృక్పథంతో కూడిన రాజకీయకార్యక్రమం రూపొందాలి. అనుసరించాలి. అత్యంత పీడిత సామాజిక సమూహాలు/సెక్షన్లకు చెందిన వారే విప్లవోద్యమాల అత్యంత విధాన నిర్ణాయక నాయకత్వ స్థానాల్లో ఉండాలి. కుల నిర్మూలనా దృక్పథంతో కూడిన వర్గ దృష్టే భారత దేశంలోని విప్లవ విజయానికి తోడ్పడుతుంది. ఈ దిశగా నక్సల్బరీ! నడకమార్చు. సాంఘిక సమానత్వం, జెండర్ సమానత్వం కార్యక్రమాన్ని జోడించు. కులనిర్మూలనా దారి పట్టు. మార్చు నక్సల్బరీ! నీ దశ, దిశ, నడకనీ మార్చు.gకృపాకర్ మాదిగరచయిత, సామాజికోద్యమాల కార్యకర్త ఈ ఏడాది ప్రపంచ కార్మికులు, కమ్యూనిస్టులు, వారి అనుకూల శక్తులు ప్రపంచవ్యాప్తంగా సోషలిస్టు విప్లవం వందో ఏట శతాబ్ది ఉత్సవాలను జరుపుకుంటున్నారు. ప్రపంచంలో మొదటి సోషలిస్టు విప్లవం 1917లో రష్యాలో విజయవంతమయ్యింది. సోషలిస్టు రష్యా కొన్ని దశాబ్దాల పాటు ప్రపంచ పీడిత ప్రజలకు, పెట్టుబడిదారీ వ్యతిరేక కమ్యూనిస్టు శక్తులకు విప్లవ ప్రేరక కేంద్రంగా ఉండింది.చైనాలో కామ్రేడ్ మావో నాయకత్వాన ఎర్రసైన్యం జరిపిన జైత్రయాత్ర, 1949 చైనా నూతన ప్రజాస్వామిక విప్లవ విజయం, 1966లో జనచైనాలో ప్రారంభమైన సాంస్కృతిక విప్లవం మొదలైన అనేక అంతర్జాతీయ ముఖ్యాంశాలు పెద్ద చర్చను లేవదీశాయి. ఫ్యూడల్ దోపిడీ పీడనల్లో మగ్గుతున్న భారతదేశం వంటి వ్యవసాయిక, ఆదివాసీ తరహా అణగారిన దేశాల్లోని ప్రజలకు, విప్లవ శక్తులకు, మేధావులకు తమ దేశాల్లో విజయవంతమయ్యే విప్లవ ఆశలను, కలలను ఈ సంఘటనలు రేకెత్తించాయి. విప్లవోత్సాహాన్నీ, ఉత్తేజాన్నీ కలిగించాయి. భూస్వామ్య పెట్టుబడిదారీ శక్తుల దోపిడీని తుదముట్టించి, గ్రామాలను మొదట విముక్తం చేసి, పట్టణాలను స్వాధీనపరచుకొని నూతన ప్రజాస్వామిక సోషలిస్టు ఆర్థిక పునాదులపై నూతన భారతదేశాన్ని నిర్మించవచ్చుననే నమ్మకాన్నీ, స్ఫూర్తినీ రష్యా, చైనా సోషలిస్టు విప్లవ విజయాలు కలిగించాయి.భారతదేశంలో యాభై ఏళ్ళ క్రితం నక్సలైట్ ఉద్యమం ప్రారంభమయ్యింది. ప్రజా స్వామ్య సోషలిజం ముసుగులో కొనసాగుతున్న భూస్వామ్య వ్యవస్థ పీడనల రద్దు కోసం ఈ ఉద్యమం సంకల్పించింది. వ్యవసాయిక బానిసత్వం నిర్మూలనం కావాలని, భూస్వామ్య దోపిడీ నశించాలని, భూముల్లేని నిరుపేదల చేతుల్లోకి వ్యవసాయ భూములు తేవాలని నక్సలైట్ ఉద్యమం కొనసాగింది. ఇంకా చెప్పాలంటే భూ యాజమాన్య స్థితిని పునర్వ్యవస్థీకరించాలని, చిన్న కమతాల యజమానులుగా, వ్యవసాయ కమ్యూన్ల భాగస్వాములుగా భూమిలేని పేదలను, వ్యవసాయ కూలీలను మార్పు చెందించాలన్న లక్ష్యంతో నక్సలైట్ ఉద్యమం నడిచింది.నక్సల్బరీలో మొదలైన ఉద్యమం క్రమేణా బెంగాల్, బీహార్, ఆంధ్రప్రదేశ్, తెలంగాణ, మధ్యప్రదేశ్, మహారాష్ట్ర, ఛత్తీస్గఢ్, ఒడిశా, కేరళ, తమిళనాడు, కర్ణాటక మొదలగు దేశంలోని అనేక రాష్ర్టాలకు విస్తరించింది. శ్రీకాకుళం గిరిజన రైతాంగ ఉద్యమం; సిరిసిల్ల – జగిత్యాల జైత్రయాత్ర; గోదావరి లోయ రైతాంగ ఉద్యమం; రిజర్వేషన్ అనుకూల ఉద్యమం; నిరుద్యోగం–యువజనోద్యమం; దండకారణ్య ఉద్యమం; ప్రగతిశీల విప్లవ గేయాలు, కవిత్వం, కథ, నవల, వ్యాసాలు రాసే మేధోశీల రచయితల సమూహాలు; పాట, ప్రదర్శనలతో మేలుకొలిపే ప్రజా కళా బృందాలు, సంస్థలు... ఇలా ఇంకా అనేక దిశలు దశలుగా నక్సలైట్ ఉద్యమ ఆచరణ కొనసాగింది.మార్క్సిజం–లెనినిజం–మావో ఆలోచనా విధానం (మా–లె–మా) అవగాహనతో వేలాది మంది కార్యకర్తలు, నాయకులు గ్రామాల్లోని దళితులు, ఆదివాసులు, ఇతర పేదలు, పట్టణ కార్మికవర్గం మొదలైన తరగతులను కూడగట్టడం ఆరంభించారు. భూమి సాధన, కనీస వేతనాలు, వెట్టి చాకిరీ రద్దు, ఆర్థిక హక్కులు, యాజమాన్య సంబంధాల్లో మార్పు తద్వారా నూతన ప్రజాస్వామిక వ్యవస్థ నిర్మాణం కోసం అంకితమైన కార్యకర్తలు, నాయకులు లక్షలాది మంది ప్రజలను కూడగట్టారు. రాజ్య నిర్బంధాలను ఎదుర్కొన్నారు. వర్గదోపిడీ పీడనలకు వ్యతిరేకమైన, హక్కుల బద్ధమైన ఒక కొత్త హేతువు, చైతన్యం సమాజంలో వచ్చింది.సామాజిక ఉద్యమాల్లోని కొందరు నాయకులను చూసినా, పార్లమెంటరీ రాజకీయాల్లో చురుగ్గా ఉన్న కొద్దిమంది మంచి వ్యక్తుల్ని గమనించినా, వారి నేపథ్యం– సామాజిక పరివర్తన కోసం మా–లె–మా వెలుగులో కృషి చేసిన నిన్నమొన్నటి వారి అనుభవాలేనని గుర్తించగలం.వాస్తవిక విప్లవ శక్తుల్ని నీరుగార్చడానికి పాశ్చాత్య ప్రపంచం సృష్టించిన ‘ప్రజాస్వామ్య సోషలిజం’ని కాంగ్రెస్ పార్టీ బాగానే లంకించుకుంది. దేశంలో అంబేడ్కరైట్, కమ్యూనిస్టు విప్లవ శక్తుల ప్రాబల్యం కారణంగానే భూసంస్కరణ చట్టాలు, కనీస వేతనాల వ్యవస్థలు, వెట్టి చాకిరీ నిర్మూలనా చట్టం మొదలైనవి వచ్చాయి. ప్రభుత్వ ప్రచార ఆర్భాటాలు ఎక్కువగా, అమలు నామమాత్రంగా జరిగాయి. దీంతో దేశంలోని వర్గ కుల వ్యత్యాసాలు యథావిధిగా తీవ్రమై కొనసాగుతూనే ఉన్నాయి. యాభై ఏళ్ళొచ్చిన నక్సలైట్ ఉద్యమం ప్రారంభం నుంచి ఎన్నో ఆటుపోట్లను ఎదుర్కొన్నది. ‘ఉరికొయ్యలు, చెరసాలలు’ చూసింది. ఆంక్షలూ నిర్బంధాలను ఎదుర్కొంది. ఎన్కౌంటర్లనూ, బూటకపు ఎన్కౌంటర్లనూ ఎదుర్కొంది. ఎంతోమంది కార్యకర్తలు, నాయకులు లక్ష్యం కోసం ప్రాణాలర్పించారు. భారత దేశంలో నక్సలైట్ ఉద్యమం సాగించిన పాదార్థిక లబ్ధి ఒక ఎత్తు. అది అందించిన మేధో చైతన్యం ఇంకో ఎత్తు.మా–లె–మా సంస్థలు దేశంలో అనేక పాయలుగా వాటి ఉద్యమ కార్యకలాపాలు నిర్వహించాయి. కలిసి పనిచేసిన కార్యకర్తలకు, నాయకులకు ఇవి ఎన్నో సుగుణాలను నేర్చుకోవడానికి అవకాశమిచ్చినాయి. వృత్తి, ప్రవృత్తి, విప్లవ కార్యాచరణ, అంకిత భావం, పట్టుదల, సేవానిరతి, నిబద్ధత, అధ్యయనం, చర్చలు, క్రమశిక్షణ, దిద్దుబాట్లు, నిరంతరం నేర్చుకోవడం, అన్వయం, సృజనాత్మకత, శాస్ర్తీయ దృక్పథం, ఆత్మవిశ్వాసం, వర్గ కసిని పదునెక్కించుకోవడం మొదలైన అనేక సుగుణాలను మా–లె–మా ఉద్యమాలు తమ కార్యకర్తలకు, నాయకులకు అందించాయి. ఈ నేపథ్య ప్రభావం ఈ వ్యాస రచయిత మీద కూడా మెండుగా ఉంది.ఇండియాలో కులం అన్ని జీవన రంగాలనూ శాసిస్తున్నది. ఇండియాలో సాంఘిక విప్లవం అంటే కుల నిర్మూలనమే. దీనిని దాటవేసి వర్గాల రద్దు విప్లవం ఏది వచ్చినా, దేశంలోని ప్రజలు సామాజిక (కుల) వ్యత్యాసాలు, అణచివేతలతో విభజించబడే ఉంటారు. కనుక ఇండియాలో సామాజిక వర్గ విప్లవాలకు అడ్డంకిగా ఉన్న సాంఘికపీడనను తొలగించుకునే కార్యక్రమాన్ని తక్షణం చేపట్టాలి. డాక్టర్ బి.ఆర్. అంబేడ్కర్ రాసినట్లు ‘ఇండియాలో కులం శ్రమవిభజననే కాదు, శ్రామికుల మధ్య విభజనను కూడా సృష్టించింది’.విప్లవకర కులాలు, జాతులు, తెగలు, తరగతులు, జెండర్లు ఏవనేది నేటి మా–లె–మా ఉద్యమ నాయకత్వాలు సమీక్షించుకోవాలి. గుర్తించాలి. పీడిత కుల (సామాజిక)దృక్పథంతో కూడిన వర్గదృష్టి అవసరమని గుర్తించాలి. కులనిర్మూలనా రాజకీయ దృక్పథం, కుల నిర్మూలనా ఆర్థిక దృక్పథం, కుల నిర్మూలనా సామాజిక దృక్పథం, కులనిర్మూలనా జెండర్ దృక్పథం, కులనిర్మూలనా సాంస్కృతిక దృక్పథంతో కూడిన రాజకీయకార్యక్రమం రూపొందాలి. అనుసరించాలి. అత్యంత పీడిత సామాజిక సమూహాలు/సెక్షన్లకు చెందిన వారే విప్లవోద్యమాల అత్యంత విధాన నిర్ణాయక నాయకత్వ స్థానాల్లో ఉండాలి. కుల నిర్మూలనా దృక్పథంతో కూడిన వర్గ దృష్టే భారత దేశంలోని విప్లవ విజయానికి తోడ్పడుతుంది. ఈ దిశగా నక్సల్బరీ! నడకమార్చు. సాంఘిక సమానత్వం, జెండర్ సమానత్వం కార్యక్రమాన్ని జోడించు. కులనిర్మూలనా దారి పట్టు. మార్చు నక్సల్బరీ! నీ దశ, దిశ, నడకనీ మార్చు.gకృపాకర్ మాదిగరచయిత, సామాజికోద్యమాల కార్యకర్త
kula nirmuulanaa rajakeeya drukpatham, kula nirmuulanaa aardhika drukpatham, kula nirmuulanaa saamaajika drukpatham, kula nirmuulanaa jender drukpatham, kula nirmuulanaa saamskrutika drukpathamtho kuudina rajakeeya kaaryakramam roopondaali. anusarinchaali. atyanta peedita saamaajika samuuhaalu/sekshanlaku chendina vaare viplavodyamaala atyanta vidhaana nirnaayaka nayakatva sthaanaallo undaali. kula nirmuulanaa drukpathamtho kuudina varga drushte bhaarata desamloni viplava vijayaaniki todpadutundi. ee edaadi prapancha kaarmikulu, kamyuunistulu, vaari anukuula saktulu prapanchavyaaptamgaa soshalistu viplavam vando eta satabdi utsavaalanu jarupukuntunnaru. prapanchamlo modati soshalistu viplavam 1917loo rashyaalo vijayavantamayyindi. soshalistu rashya konni dasaabdaala paatu prapancha peedita prajalaku, pettubadidaarii vyatireka kamyuunistu saktulaku viplava preraka kendramgaa undindi.chainaalo comrade mavo naayakatvaana errasainyam jaripina jaitrayaatra, 1949 chaina noothana prajaaswaamika viplava vijayam, 1966loo janachainaalo praarambhamaina saamskrutika viplavam modalaina aneka antarjaatiiya mukhyaamsaalu pedda charchanu levadeesaayi. fudel dopidi peedanallo maggutunna bharatadesam vanti vyavasaayika, aadivaasii taraha anagaarina deshaalloni prajalaku, viplava saktulaku, medhaavulaku tama deshaallo vijayavantamayye viplava aasalanu, kalalanu ee sanghatanalu rekettinchaayi. viplavotsaahaannii, uttejaanni kaliginchaayi. bhuswamya pettubadidaarii saktula dopideeni tudamuttinchi, graamaalanu modata vimuktam chesi, pattanaalanu swaadheenaparachukoni noothana prajaaswaamika soshalistu aardhika punaadulapai noothana bhaaratadesaanni nirminchavacchunane nammakaannii, sphuurtinii rashya, chaina soshalistu viplava vijayaalu kaliginchaayi.bhaaratadesamlo yabhai ella kritam naksalite udyamam praarambhamayyindi. praja swaamya soshalism musugulo konasaagutunna bhuswamya vyavastha peedanala raddu kosam ee udyamam sankalpinchindi. vyavasaayika baanisatvam nirmuulanam kaavaalani, bhuswamya dopidi nasinchaalani, bhoomulleni nirupedala chetulloki vyavasaaya bhoomulu tevalani naksalite udyamam konasagindi. inka cheppalante bhoo yajamanya sthitini punarvyavastheekarinchaa, chinna kamataala yajamaanulugaa, vyavasaaya kamyunla bhagaswamuluga bhoomileni pedalanu, vyavasaaya kooleelanu maarpu chendinchaalanna lakshyamto naksalite udyamam nadichindi.naksalbarilo modalaina udyamam kramena bengal, beehar, andhrapradesh, telamgaana, madhyapradesh, maharashtra, chhattisgad, odisa, kerala, tamilanadu, karnaataka modalagu desamloni aneka raashrtaalaku vistarinchindi. srikaakulam girijana raitanga udyamam; sirisilla – jagityaala jaitrayaatra; godavari loya raitanga udyamam; reservation anukuula udyamam; nirudyogam–yuvajanodyamam; dandakaaranya udyamam; pragatiseela viplava geyalu, kavitvam, katha, navala, vyaasaalu rase medhosheela rachayitala samuuhaalu; paata, pradarsanalato melukolipe praja kalaa brundaalu, samsthalu... ilaa inka aneka disalu dasalugaa naksalite udyama aacharana konasagindi.marksism–leninism–mavo alochana vidhaanam (maa–le–maa) avagaahanatho velaadi mandi kaaryakartalu, naayakulu graamaalloni dalitulu, aadivaasulu, itara pedalu, pattana kaarmikavargam modalaina taragatulanu koodagattadam aarambhinchaaru. bhoomi saadhana, kaneesa vetanaalu, vetti chaakiri raddu, aardhika hakkulu, yajamanya sambandhaallo maarpu tadwara noothana prajaaswaamika vyavastha nirmaanam kosam ankitamaina kaaryakartalu, naayakulu lakshalaadi mandi prajalanu kuudagattaaru. rajya nirbandhaalanu edurkonnaru. vargadopidi peedanalaku vyatirekamaina, hakkula baddhamaina oka kotta hetuvu, chaitanyam samaajamlo vachindi.saamaajika udyamaalloni kondaru naayakulanu chusina, parlamentary rajakeeyaallo churugga unna koddimandi manchi vyaktulni gamaninchinaa, vaari nepathyam– saamaajika parivartana kosam maa–le–maa velugulo krushi chesina ninnamonnati vaari anubhavaalenani gurtinchagalam.vaastavika viplava saktulni neerugaarchadaaniki paaschaatya prapancham srushtinchina ‘prajaaswaamya soshalism’ni congress party bagane lankinchukundi. desamlo ambadkerite, kamyuunistu viplava saktula praabalyam kaaranamgaane bhusamskarana chattaalu, kaneesa vetanaala vyavasthalu, vetti chaakiri nirmuulanaa chattam modalainavi vachayi. prabhutva prachaara aarbhaataalu ekkuvagaa, amalu naamamaatramgaa jarigai. deentho desamloni varga kula vyatyaasaalu yathaavidhigaa teevramai konasagutune unnaayi. yabhai ellochina naksalite udyamam praarambham nunchi enno aatupotlanu edurkonnadi. ‘urikoyyalu, cherasalalu’ chusindi. aankshaluu nirbandhaalanu edurkondi. encounterlanu, bootakapu encounterlanu edurkondi. entomandi kaaryakartalu, naayakulu lakshyam kosam praanaalarpinchaaru. bhaarata desamlo naksalite udyamam saaginchina paadaarthika labdhi oka ettu. adhi andinchina medho chaitanyam inko ettu.maa–le–maa samsthalu desamlo aneka paayalugaa vaati udyama kaaryakalaapaalu nirvahinchaayi. kalisi panichesina kaaryakartalaku, naayakulaku ivi enno sugunaalanu neerchukoovadaaniki avakaasamichchinaayi. vrutti, pravrutti, viplava kaaryaacharana, ankita bhavam, pattudala, sevaanirati, nibaddhata, adhyayanam, charchalu, kramasikshana, diddubaatlu, nirantaram nerchukovadam, anvayam, srujanaatmakata, saasrtiiya drukpatham, aatmaviswasam, varga kasini padunekkinchukovadam modalaina aneka sugunaalanu maa–le–maa udyamaalu tama kaaryakartalaku, naayakulaku andinchaayi. ee nepathya prabhaavam ee vyaasa rachayita meeda kuudaa mendugaa undi.indialo kulam anni jeevana rangaalanuu saasistunnadi. indialo saanghika viplavam ante kula nirmoolaname. deenini daatavesi vargala raddu viplavam edhi vachina, desamloni prajalu saamaajika (kula) vyatyaasaalu, anachivetalatho vibhajinchabade untaaru. kanuka indialo saamaajika varga viplavaalaku addankigaa unna saanghikapeedananu tolaginchukune kaaryakramaanni takshanam chepattali. dactor bi.ar. ambedker rasinatlu ‘indialo kulam shramavibhajanane kaadu, shraamikula madhya vibhajananu kuudaa srushtinchindi’.viplavakara kulaalu, jaatulu, tegalu, taragatulu, jendarlu evanedi neti maa–le–maa udyama naayakatvaalu sameekshinchukovali. gurtinchaali. peedita kula (saamaajika)drukpathamtho kuudina vargadrushti avasaramani gurtinchaali. kulanirmulana rajakeeya drukpatham, kula nirmuulanaa aardhika drukpatham, kula nirmuulanaa saamaajika drukpatham, kulanirmulana jender drukpatham, kulanirmulana saamskrutika drukpathamtho kuudina rajakeeyakaaryakramam roopondaali. anusarinchaali. atyanta peedita saamaajika samuuhaalu/sekshanlaku chendina vaare viplavodyamaala atyanta vidhaana nirnaayaka nayakatva sthaanaallo undaali. kula nirmuulanaa drukpathamtho kuudina varga drushte bhaarata desamloni viplava vijayaaniki todpadutundi. ee disagaa naksalbari! nadakamarchu. saanghika samaanatvam, jender samaanatvam kaaryakramaanni jodinchu. kulanirmulana daari pattu. maarchu naksalbari! nee dasha, disha, nadakanee maarchu.gkripakar maadigarachayita, saamaajikodyamaala kaaryakarta ee edaadi prapancha kaarmikulu, kamyuunistulu, vaari anukuula saktulu prapanchavyaaptamgaa soshalistu viplavam vando eta satabdi utsavaalanu jarupukuntunnaru. prapanchamlo modati soshalistu viplavam 1917loo rashyaalo vijayavantamayyindi. soshalistu rashya konni dasaabdaala paatu prapancha peedita prajalaku, pettubadidaarii vyatireka kamyuunistu saktulaku viplava preraka kendramgaa undindi.chainaalo comrade mavo naayakatvaana errasainyam jaripina jaitrayaatra, 1949 chaina noothana prajaaswaamika viplava vijayam, 1966loo janachainaalo praarambhamaina saamskrutika viplavam modalaina aneka antarjaatiiya mukhyaamsaalu pedda charchanu levadeesaayi. fudel dopidi peedanallo maggutunna bharatadesam vanti vyavasaayika, aadivaasii taraha anagaarina deshaalloni prajalaku, viplava saktulaku, medhaavulaku tama deshaallo vijayavantamayye viplava aasalanu, kalalanu ee sanghatanalu rekettinchaayi. viplavotsaahaannii, uttejaanni kaliginchaayi. bhuswamya pettubadidaarii saktula dopideeni tudamuttinchi, graamaalanu modata vimuktam chesi, pattanaalanu swaadheenaparachukoni noothana prajaaswaamika soshalistu aardhika punaadulapai noothana bhaaratadesaanni nirminchavacchunane nammakaannii, sphuurtinii rashya, chaina soshalistu viplava vijayaalu kaliginchaayi.bhaaratadesamlo yabhai ella kritam naksalite udyamam praarambhamayyindi. praja swaamya soshalism musugulo konasaagutunna bhuswamya vyavastha peedanala raddu kosam ee udyamam sankalpinchindi. vyavasaayika baanisatvam nirmuulanam kaavaalani, bhuswamya dopidi nasinchaalani, bhoomulleni nirupedala chetulloki vyavasaaya bhoomulu tevalani naksalite udyamam konasagindi. inka cheppalante bhoo yajamanya sthitini punarvyavastheekarinchaa, chinna kamataala yajamaanulugaa, vyavasaaya kamyunla bhagaswamuluga bhoomileni pedalanu, vyavasaaya kooleelanu maarpu chendinchaalanna lakshyamto naksalite udyamam nadichindi.naksalbarilo modalaina udyamam kramena bengal, beehar, andhrapradesh, telamgaana, madhyapradesh, maharashtra, chhattisgad, odisa, kerala, tamilanadu, karnaataka modalagu desamloni aneka raashrtaalaku vistarinchindi. srikaakulam girijana raitanga udyamam; sirisilla – jagityaala jaitrayaatra; godavari loya raitanga udyamam; reservation anukuula udyamam; nirudyogam–yuvajanodyamam; dandakaaranya udyamam; pragatiseela viplava geyalu, kavitvam, katha, navala, vyaasaalu rase medhosheela rachayitala samuuhaalu; paata, pradarsanalato melukolipe praja kalaa brundaalu, samsthalu... ilaa inka aneka disalu dasalugaa naksalite udyama aacharana konasagindi.marksism–leninism–mavo alochana vidhaanam (maa–le–maa) avagaahanatho velaadi mandi kaaryakartalu, naayakulu graamaalloni dalitulu, aadivaasulu, itara pedalu, pattana kaarmikavargam modalaina taragatulanu koodagattadam aarambhinchaaru. bhoomi saadhana, kaneesa vetanaalu, vetti chaakiri raddu, aardhika hakkulu, yajamanya sambandhaallo maarpu tadwara noothana prajaaswaamika vyavastha nirmaanam kosam ankitamaina kaaryakartalu, naayakulu lakshalaadi mandi prajalanu kuudagattaaru. rajya nirbandhaalanu edurkonnaru. vargadopidi peedanalaku vyatirekamaina, hakkula baddhamaina oka kotta hetuvu, chaitanyam samaajamlo vachindi.saamaajika udyamaalloni kondaru naayakulanu chusina, parlamentary rajakeeyaallo churugga unna koddimandi manchi vyaktulni gamaninchinaa, vaari nepathyam– saamaajika parivartana kosam maa–le–maa velugulo krushi chesina ninnamonnati vaari anubhavaalenani gurtinchagalam.vaastavika viplava saktulni neerugaarchadaaniki paaschaatya prapancham srushtinchina ‘prajaaswaamya soshalism’ni congress party bagane lankinchukundi. desamlo ambadkerite, kamyuunistu viplava saktula praabalyam kaaranamgaane bhusamskarana chattaalu, kaneesa vetanaala vyavasthalu, vetti chaakiri nirmuulanaa chattam modalainavi vachayi. prabhutva prachaara aarbhaataalu ekkuvagaa, amalu naamamaatramgaa jarigai. deentho desamloni varga kula vyatyaasaalu yathaavidhigaa teevramai konasagutune unnaayi. yabhai ellochina naksalite udyamam praarambham nunchi enno aatupotlanu edurkonnadi. ‘urikoyyalu, cherasalalu’ chusindi. aankshaluu nirbandhaalanu edurkondi. encounterlanu, bootakapu encounterlanu edurkondi. entomandi kaaryakartalu, naayakulu lakshyam kosam praanaalarpinchaaru. bhaarata desamlo naksalite udyamam saaginchina paadaarthika labdhi oka ettu. adhi andinchina medho chaitanyam inko ettu.maa–le–maa samsthalu desamlo aneka paayalugaa vaati udyama kaaryakalaapaalu nirvahinchaayi. kalisi panichesina kaaryakartalaku, naayakulaku ivi enno sugunaalanu neerchukoovadaaniki avakaasamichchinaayi. vrutti, pravrutti, viplava kaaryaacharana, ankita bhavam, pattudala, sevaanirati, nibaddhata, adhyayanam, charchalu, kramasikshana, diddubaatlu, nirantaram nerchukovadam, anvayam, srujanaatmakata, saasrtiiya drukpatham, aatmaviswasam, varga kasini padunekkinchukovadam modalaina aneka sugunaalanu maa–le–maa udyamaalu tama kaaryakartalaku, naayakulaku andinchaayi. ee nepathya prabhaavam ee vyaasa rachayita meeda kuudaa mendugaa undi.indialo kulam anni jeevana rangaalanuu saasistunnadi. indialo saanghika viplavam ante kula nirmoolaname. deenini daatavesi vargala raddu viplavam edhi vachina, desamloni prajalu saamaajika (kula) vyatyaasaalu, anachivetalatho vibhajinchabade untaaru. kanuka indialo saamaajika varga viplavaalaku addankigaa unna saanghikapeedananu tolaginchukune kaaryakramaanni takshanam chepattali. dactor bi.ar. ambedker rasinatlu ‘indialo kulam shramavibhajanane kaadu, shraamikula madhya vibhajananu kuudaa srushtinchindi’.viplavakara kulaalu, jaatulu, tegalu, taragatulu, jendarlu evanedi neti maa–le–maa udyama naayakatvaalu sameekshinchukovali. gurtinchaali. peedita kula (saamaajika)drukpathamtho kuudina vargadrushti avasaramani gurtinchaali. kulanirmulana rajakeeya drukpatham, kula nirmuulanaa aardhika drukpatham, kula nirmuulanaa saamaajika drukpatham, kulanirmulana jender drukpatham, kulanirmulana saamskrutika drukpathamtho kuudina rajakeeyakaaryakramam roopondaali. anusarinchaali. atyanta peedita saamaajika samuuhaalu/sekshanlaku chendina vaare viplavodyamaala atyanta vidhaana nirnaayaka nayakatva sthaanaallo undaali. kula nirmuulanaa drukpathamtho kuudina varga drushte bhaarata desamloni viplava vijayaaniki todpadutundi. ee disagaa naksalbari! nadakamarchu. saanghika samaanatvam, jender samaanatvam kaaryakramaanni jodinchu. kulanirmulana daari pattu. maarchu naksalbari! nee dasha, disha, nadakanee maarchu.gkripakar maadigarachayita, saamaajikodyamaala kaaryakarta