దేశంలోనో, రాష్ట్రంలోనో మంచి బలంతో ఒక పార్టీ అధికారంలోకి వచ్చినప్పుడు, దానికి నూటికి నూరు శాతం జనామోదం ఉన్నదని అనుకోగలమా? ఒక పార్టీ ఎన్నికలలో విజేత అయినంత మాత్రాన, దాని ప్రత్యర్థులకు ఓటు వేసిన ప్రజలంతా మారు మనసు పొందుతారా? ఉత్సాహంగా ఎంతో సానుకూల దృష్టితో ఓటు వేసిన వారంతా అయిదేళ్ల కాలమూ అదే అభిప్రాయానికి కట్టుబడి ఉంటారా? మారు మాటకే తావు లేని ఏకోన్ముఖమైన జనాభిప్రాయం సాధ్యమని ఒకవేళ అనుకున్నప్పటికీ, అది వాంఛనీయమా?ఉద్యమాల ద్వారా ఆశయాన్ని సిద్ధింపజేసుకుని, ఆ వెనువెంటనే అధికారాన్ని కూడా సాధించుకున్న పరిణామానికి భారత స్వాతంత్య్రం కంటే మించిన ఉదాహరణ మరొకటి దొరకదు. లెక్కప్రకారం మొదటి ఎన్నికల్లో కాంగ్రెస్ ఒక్క సీట్లో కూడా ఓడిపోకూడదు. విజేతకు అత్యధిక మెజారిటీ వచ్చిన స్థానం కాంగ్రెస్కు దక్కలేదు. సాక్షాత్తూ నెహ్రూ మీద పోటీచేసిన కిసాన్ మజ్దూర్ ప్రజాపార్టీ అభ్యర్థికి 60 వేల ఓట్లు రాగా, ఒక స్వతంత్ర అభ్యర్థికి కూడా 50 వేల ఓట్లొచ్చాయి. ముక్కుపచ్చలారని ప్రభుత్వం నుంచే అంబేడ్కర్ నిరసన పూర్వకంగా నిష్క్రమించారు. కేంద్రప్రభుత్వం దాష్టీకం కారణంగా పదవిని పోగొట్టుకుని, ఊరూవాడా ఏకం చేసి తిరిగి అధికారం చేజిక్కించుకున్న ఎన్టీరామారావే మరుసటి ఎన్నికల్లో ఘోరంగా ఓడిపోయారు. తల్లిని పోగొట్టుకున్న నెహ్రూ కుటుంబ వారసుడు, చాక్లెట్ బాయ్గా కనిపించి నూతన శతాబ్దిలోకి దేశాన్ని నడిపిస్తాడనే ఆశను కల్పించిన రాజీవ్గాంధీకి ఒక్క టర్మ్ పూర్తిచేయడమే గగనమై పోయింది. ప్రజలు ఇచ్చిన ఆమోదం శాశ్వతమైనదీ కాదు, అయిదేళ్ల కాలం మౌనంగా ఉంటామనే పూచీకత్తూ కాదు.పోరాటాల బలంతో, ప్రజాదరణతో అధికారం చేపట్టిన వారికి, వెనువెంటనే అభద్రత కలగడమే ఆశ్చర్యకరం. తనను గద్దెనెక్కించిన జనం ఎవరినైనా ఎక్కించగలరనే తెలివిడి వారిని బాధిస్తుంది. జనం ప్రేమను నిరంతరాయంగా పొందడం ద్వారా అధికారాన్ని నిలుపుకోవచ్చుననే అవగాహన వారికి బరువుగా అనిపిస్తుంది. జనం చేతిలోని ఏ ఆయుధం తమ చేతికి అధికారాన్నిచ్చిందో, ఆ ఆయుధాన్ని లేకుండా చేయడం ద్వారా తాము భద్రంగా ఉండగలమనుకుంటారు. జనం నమ్మకాన్ని పదవిలోకి తర్జుమా చేసుకున్న తరువాత జనం మీద నమ్మకాన్ని కోల్పోవడమే పెద్ద విషాదం.ఏ కారణం వల్ల అయినా వర్తమానంలో తగినంత ఉద్యమస్ఫూర్తి లేక నీరసించిపోయిన సమాజాలు సరేసరి. వారు ఐదేళ్లకొకసారి పార్టీలను మార్చి మార్చి ఎన్నుకోవడం ద్వారా మాత్రమే తమ అసమ్మతిని తెలుపగలరు. నిత్యపోరాటం తప్పనిసరి అయిపోయిన దురదృష్ట సమాజాలకు, అది ఒక సుగుణం కూడా అవుతుంది. జీవితాలను మెరుగుపరచుకోవడానికి వారు అవిశ్రాంతంగా ప్రయత్నిస్తూనే ఉంటారు. సమాజాన్ని బాగుచేయడం, బంగారు భవిష్యత్తును నిర్మించడం తమకు మాత్రమే పరిమితమైన బాధ్యత అని, దాన్ని దైవదత్తమైన శక్తితో సాధించి జనానికి అందించే ప్రదాతలము తామని కొందరు పాలకులు ఆభిజాత్యంతో భావిస్తుంటారు. భవిష్యత్తు నిర్మాణంలో, గమనంలో, ప్రగతి సమీక్షలో మేము కూడా భాగస్వాములమవుతామని ప్రజలు చొరవ తీసుకున్నారా, ఏలికలకు చిరాకుగా ఉంటుంది.ఉమ్మడి ఆంధ్రప్రదేశ్లో తొమ్మిదేళ్లు అధికారంలో ఉన్న తెలుగుదేశం పార్టీని ఓడించి, ఘనంగా అధికారంలోకి వచ్చిన కాంగ్రెస్ వ్యవహరించిన తీరు ఈ సందర్భంగా గుర్తుకు వస్తుంది. తెలుగుదేశం ప్రభుత్వానికి వ్యతిరేక వాతావరణాన్ని నిర్మించిన శక్తులలో అనేక ప్రజాసంఘాలు, ఉద్యమసంఘాలు ఉన్నాయి. తాను అధికారంలోకి రాగానే, రాజశేఖరరెడ్డి ముందుగా గురిపెట్టింది, ఆ ఉద్యమసంఘాలపైనే. వీలయినచోట్ల తనకు అనుకూలంగా మలచుకోవడం, లేనిచోట్ల గట్టి నిర్బంధం అమలుచేయడం. మరోవైపు, ప్రజలలోని వివిధ వర్గాలు లక్ష్యంగా వ్యక్తిగత లబ్ధి కలిగించే సంక్షేమ పథకాలు ప్రారంభించడం. ఈ పథకాలు ఎంతగా మిరుమిట్లు గొలిపినా, సంతృప్తస్థాయికి చేరాయని ఎంతగా చెప్పుకున్నా, 2009 ఎన్నికలలో విజయం సునాయాసంగా లభించలేదు. కొత్తగా పుట్టిన ప్రజారాజ్యం ఒక తీరులోను, అనేక చోట్ల పోటీపడిన లోక్సత్తా మరొక తీరులోను, కాంగ్రెస్ గెలుపునకు దోహదం చేశాయి. రాజశేఖరరెడ్డి ప్రభుత్వం తనకు తిరుగులేని సానుకూలతను సృష్టించుకోవడం కోసం, అట్టడుగు వర్గాలనే కాదు, మేధావులను కూడా సంతృప్తిపరిచింది. ఆ కాలంలో జరిగిన అవినీతి అంతటి భారీ స్థాయిలో ఉండడానికి, సమాజంలో ఉద్యమశక్తులు అణగారిపోవడం, లేదా లొంగిపోవడం నేపథ్యంగా పనిచేసింది. కాంగ్రెస్లో వ్యక్తిగత స్థాయిలో అత్యధిక జనాదరణ కలిగిన నాయకుడిగా ఎదిగిన రాజశేఖరరెడ్డి, అధికారం దక్కిన అనంతరం ప్రజాభిప్రాయాన్ని ‘మేనేజ్’ చేయడం మీద దృష్టిపెట్టడం గమనార్హం.ఈ మధ్య ఆంధ్రప్రదేశ్ రాష్ర్టానికి వెళ్లిన సందర్భాలలో ఒక ధోరణి కనిపించింది. అక్కడ కూడా ప్రభుత్వం మీద అసంతృప్తి ఉన్నది. లేకుండా ఎట్లా ఉంటుంది? ప్రతిపక్షానికి కూడా తగిన సంఖ్యాబలం ఇస్తూ అక్కడి జనం తీర్పు ఇచ్చారు. అదొక అంశం కాగా, ప్రభుత్వం అధికారంలోకి వచ్చి రెండున్నరేళ్లు గడిచింది కాబట్టి ఏర్పడే అసంతృప్తి కొంత. ఏ కారణం వల్ల అయినా సరే, చంద్రబాబు పాలన మీద మొదటి నుంచి వ్యతిరేకత కలిగినవారు, కొత్తగా వ్యతిరేకత పెంచుకున్నవారు- తెలంగాణలో కేసీఆర్ పాలనతో పోలిక తెస్తున్నారు. కేసీఆర్ సమర్థతను మెచ్చుకుంటున్నారు. వాళ్లలో అధికులు రాష్ట్ర విభజన ఉద్యమం సందర్భంగా కేసీఆర్ను బాగా ద్వేషించినవారు, వ్యతిరేకించిన వారు కూడా అయి ఉండవచ్చును. అదే సమయంలో, అవే శ్రేణులు తెలంగాణ సమాజాన్ని కూడా ప్రశంసిస్తున్నాయి. తెలంగాణలో పౌరసమాజం బలంగా ఉన్నదని, పోరాటం చేసి సాధించుకున్న కొత్త రాష్ట్రంలో ఉద్యమపార్టీ ప్రభుత్వాన్ని సైతం నిలదీస్తున్నదని వారి మెచ్చుకోలు. తెలంగాణలో ఏ ప్రతిపక్షమూ బలంగా లేదు. ఆంధ్రలో బలమైన ప్రతిపక్షం ఉండి కూడా, ఆ పాత్ర నిర్వహించగలిగే పౌరసమాజం కోసం ఎందుకు చూడవలసి వస్తున్నదో తెలియదు. అయితే, ఎన్ని రాజకీయపక్షాలున్నప్పటికీ, ప్రభుత్వ పాలనకు, వివిధ పరిణామాలకు స్వతంత్రంగా స్పందించగలిగే శక్తుల అవసరం ప్రతి సమాజానికీ ఉంటుంది.ఊహించని దిశ నుంచి తెలంగాణకు దక్కుతున్న రెండు ప్రశంసలూ తెలంగాణ సమాజ స్వభావాన్ని చెబుతున్నాయి. కాస్త లోతుగా ఆలోచిస్తే, తెలంగాణలో ఉద్యమసమాజం బలంగా ఉండడం వల్లనే ప్రత్యేక రాష్ట్రం సాధ్యపడింది, ప్రస్తుత అధికారపార్టీకి సింహాసనం దక్కింది. వచ్చే పోయే ప్రభుత్వాలు కాక, తెలంగాణ భవితవ్యానికి బాధ్యతగా నిలబడేది ఈ పౌరసమాజమే. అది ఉండడం ఒక వరం. దాన్ని చూసి భయపడడం కాదు, దాని సాయంతో పాలనను మెరుగుపరుచుకోవడం విజ్ఞత.ప్రభుత్వానికి ఏ వాదన అయినా ఉండవచ్చు కానీ, పౌరసమాజాన్ని శిథిలం చేయాలని ప్రయత్నించడం మాత్రం ఆత్మహత్యా సదృశం. తాము మాత్రమే అధికారంలో శాశ్వతంగా ఉంటాము, ఇక తెలంగాణ భవిష్యత్తుకు కావలసినవన్నీ నెరవేరిపోయాయి అనుకునే భ్రమలో పడితే తప్ప, తెలంగాణలోని స్వతంత్ర ఉద్యమసమాజాన్ని దెబ్బతీయాలనే ఆలోచనకు అర్థం ఉండదు. రేపు 2019లో కాకపోయినా, 2024లో అయినా ప్రతిపక్షంలోకి రావలసివస్తే, అప్పుడు టీఆర్ఎస్కు కూడా ఈ సమాజమే రక్షణ అవుతుంది.ఏ సమాజంలో అయినా ప్రజాస్వామ్యం ఎంత మేరకు ఉనికిలో ఉన్నదో చెప్పడానికి కొలమానం ప్రతిపక్షాలకు ఎంత వరకు స్వేచ్ఛ లభిస్తున్నది అన్నదే. అసమ్మతి ఆగ్రహంగా, హింసగా పరిణమించినప్పుడు, అత్యవసరమైన స్థితిలో బలప్రయోగాలు తప్పవని ప్రభుత్వాల తరఫున వాదించేవాళ్లు చెప్పవచ్చును. కానీ, అసమ్మతి మొగ్గగా ఉన్నప్పుడే చిదిమివేయాలని చూడడం నియంతృత్వం కోవలోకి వస్తుందని చరిత్ర చెబుతుంది. విపరీతమైన అభద్రతాభావంతో, అసహనంతో వ్యవహరించే ఏలికలు ఒక్కోసారి తప్పుడు వ్యూహాలు రచించి, తమకు తామే చేటు చేసుకుంటారు. శత్రుశేషం లేకుండా చేద్దామని అతిగా వ్యవహరించి, తమ ప్రత్యర్థులను తామే రూపొందించుకుంటారు. నాయకుడి ఆభిజాత్యం, అతిశయం, అహంకారం- వ్యూహరచనలో పొరపాట్లకు తావిస్తుంది. అగడ్తల మధ్య దుర్భేద్యమైన కోటలోపల కొలువుదీరిన రాచరికం కూడా జనం గొంతు వినడానికి ధర్మగంటను నిలుపుతుంది. అది కూడా కరువైనప్పుడు, ఆర్తనాదాలు అతి సమీపానికి వస్తాయి. చాపకింద నీరు ముంచే దాకా తెలియదు. భిన్నమైనదేదీ లేకుండా చేసి ఏకశిలను నిర్మించుకుంటే, తన బరువుకు తానే అది బీటలు వారుతుంది. మేలుకొల్పిందని కోడి మీద కోపం తెచ్చుకుని పీకపిసికితే ఏమి లాభం? అలారం మోగిందని గడియారాన్ని బద్దలుకొట్టి ఏమి ఉపయోగం? పంచాంగాన్ని చింపేస్తే గ్రహగతులు ఆగుతాయా- అన్నది పాత సామెత.బుధవారం నాడు హైదరాబాద్లో నిరుద్యోగుల ర్యాలీ సందర్భంగా జరిగిన ఘటనలను ఉద్యమకారులు ఎట్లాగూ ఖండిస్తారు, ప్రభుత్వాన్ని నిందిస్తారు. ఆశ్చర్యం ఏమిటంటే, ప్రభుత్వానికి దగ్గరగా ఉండే, ప్రభుత్వంలోపల ఉండే వారు సైతం ఉక్కిరిబిక్కిరి అయ్యారు. శ్రేయోభిలాషులు సైతం ఇబ్బందిపడ్డారు. ఇట్లా జరగవలసింది కాదని నిట్టూర్చారు. ఉద్యమపార్టీ ప్రభుత్వానికి ఇది ఉచితం కాదనే నైతిక అభిప్రాయంతో కానక్కరలేదు, నికరమైన ప్రత్యర్థిని చేజేతులా నిర్మించుకున్నామన్న భయంతో కూడా కావచ్చును. అంతిమంగా నష్టమే జరిగిందన్న బాధతోనూ కావచ్చును.ఉద్యమాల ద్వారా ఆశయాన్ని సిద్ధింపజేసుకుని, ఆ వెనువెంటనే అధికారాన్ని కూడా సాధించుకున్న పరిణామానికి భారత స్వాతంత్య్రం కంటే మించిన ఉదాహరణ మరొకటి దొరకదు. లెక్కప్రకారం మొదటి ఎన్నికల్లో కాంగ్రెస్ ఒక్క సీట్లో కూడా ఓడిపోకూడదు. విజేతకు అత్యధిక మెజారిటీ వచ్చిన స్థానం కాంగ్రెస్కు దక్కలేదు. సాక్షాత్తూ నెహ్రూ మీద పోటీచేసిన కిసాన్ మజ్దూర్ ప్రజాపార్టీ అభ్యర్థికి 60 వేల ఓట్లు రాగా, ఒక స్వతంత్ర అభ్యర్థికి కూడా 50 వేల ఓట్లొచ్చాయి. ముక్కుపచ్చలారని ప్రభుత్వం నుంచే అంబేడ్కర్ నిరసన పూర్వకంగా నిష్క్రమించారు. కేంద్రప్రభుత్వం దాష్టీకం కారణంగా పదవిని పోగొట్టుకుని, ఊరూవాడా ఏకం చేసి తిరిగి అధికారం చేజిక్కించుకున్న ఎన్టీరామారావే మరుసటి ఎన్నికల్లో ఘోరంగా ఓడిపోయారు. తల్లిని పోగొట్టుకున్న నెహ్రూ కుటుంబ వారసుడు, చాక్లెట్ బాయ్గా కనిపించి నూతన శతాబ్దిలోకి దేశాన్ని నడిపిస్తాడనే ఆశను కల్పించిన రాజీవ్గాంధీకి ఒక్క టర్మ్ పూర్తిచేయడమే గగనమై పోయింది. ప్రజలు ఇచ్చిన ఆమోదం శాశ్వతమైనదీ కాదు, అయిదేళ్ల కాలం మౌనంగా ఉంటామనే పూచీకత్తూ కాదు.పోరాటాల బలంతో, ప్రజాదరణతో అధికారం చేపట్టిన వారికి, వెనువెంటనే అభద్రత కలగడమే ఆశ్చర్యకరం. తనను గద్దెనెక్కించిన జనం ఎవరినైనా ఎక్కించగలరనే తెలివిడి వారిని బాధిస్తుంది. జనం ప్రేమను నిరంతరాయంగా పొందడం ద్వారా అధికారాన్ని నిలుపుకోవచ్చుననే అవగాహన వారికి బరువుగా అనిపిస్తుంది. జనం చేతిలోని ఏ ఆయుధం తమ చేతికి అధికారాన్నిచ్చిందో, ఆ ఆయుధాన్ని లేకుండా చేయడం ద్వారా తాము భద్రంగా ఉండగలమనుకుంటారు. జనం నమ్మకాన్ని పదవిలోకి తర్జుమా చేసుకున్న తరువాత జనం మీద నమ్మకాన్ని కోల్పోవడమే పెద్ద విషాదం.ఏ కారణం వల్ల అయినా వర్తమానంలో తగినంత ఉద్యమస్ఫూర్తి లేక నీరసించిపోయిన సమాజాలు సరేసరి. వారు ఐదేళ్లకొకసారి పార్టీలను మార్చి మార్చి ఎన్నుకోవడం ద్వారా మాత్రమే తమ అసమ్మతిని తెలుపగలరు. నిత్యపోరాటం తప్పనిసరి అయిపోయిన దురదృష్ట సమాజాలకు, అది ఒక సుగుణం కూడా అవుతుంది. జీవితాలను మెరుగుపరచుకోవడానికి వారు అవిశ్రాంతంగా ప్రయత్నిస్తూనే ఉంటారు. సమాజాన్ని బాగుచేయడం, బంగారు భవిష్యత్తును నిర్మించడం తమకు మాత్రమే పరిమితమైన బాధ్యత అని, దాన్ని దైవదత్తమైన శక్తితో సాధించి జనానికి అందించే ప్రదాతలము తామని కొందరు పాలకులు ఆభిజాత్యంతో భావిస్తుంటారు. భవిష్యత్తు నిర్మాణంలో, గమనంలో, ప్రగతి సమీక్షలో మేము కూడా భాగస్వాములమవుతామని ప్రజలు చొరవ తీసుకున్నారా, ఏలికలకు చిరాకుగా ఉంటుంది.ఉమ్మడి ఆంధ్రప్రదేశ్లో తొమ్మిదేళ్లు అధికారంలో ఉన్న తెలుగుదేశం పార్టీని ఓడించి, ఘనంగా అధికారంలోకి వచ్చిన కాంగ్రెస్ వ్యవహరించిన తీరు ఈ సందర్భంగా గుర్తుకు వస్తుంది. తెలుగుదేశం ప్రభుత్వానికి వ్యతిరేక వాతావరణాన్ని నిర్మించిన శక్తులలో అనేక ప్రజాసంఘాలు, ఉద్యమసంఘాలు ఉన్నాయి. తాను అధికారంలోకి రాగానే, రాజశేఖరరెడ్డి ముందుగా గురిపెట్టింది, ఆ ఉద్యమసంఘాలపైనే. వీలయినచోట్ల తనకు అనుకూలంగా మలచుకోవడం, లేనిచోట్ల గట్టి నిర్బంధం అమలుచేయడం. మరోవైపు, ప్రజలలోని వివిధ వర్గాలు లక్ష్యంగా వ్యక్తిగత లబ్ధి కలిగించే సంక్షేమ పథకాలు ప్రారంభించడం. ఈ పథకాలు ఎంతగా మిరుమిట్లు గొలిపినా, సంతృప్తస్థాయికి చేరాయని ఎంతగా చెప్పుకున్నా, 2009 ఎన్నికలలో విజయం సునాయాసంగా లభించలేదు. కొత్తగా పుట్టిన ప్రజారాజ్యం ఒక తీరులోను, అనేక చోట్ల పోటీపడిన లోక్సత్తా మరొక తీరులోను, కాంగ్రెస్ గెలుపునకు దోహదం చేశాయి. రాజశేఖరరెడ్డి ప్రభుత్వం తనకు తిరుగులేని సానుకూలతను సృష్టించుకోవడం కోసం, అట్టడుగు వర్గాలనే కాదు, మేధావులను కూడా సంతృప్తిపరిచింది. ఆ కాలంలో జరిగిన అవినీతి అంతటి భారీ స్థాయిలో ఉండడానికి, సమాజంలో ఉద్యమశక్తులు అణగారిపోవడం, లేదా లొంగిపోవడం నేపథ్యంగా పనిచేసింది. కాంగ్రెస్లో వ్యక్తిగత స్థాయిలో అత్యధిక జనాదరణ కలిగిన నాయకుడిగా ఎదిగిన రాజశేఖరరెడ్డి, అధికారం దక్కిన అనంతరం ప్రజాభిప్రాయాన్ని ‘మేనేజ్’ చేయడం మీద దృష్టిపెట్టడం గమనార్హం.ఈ మధ్య ఆంధ్రప్రదేశ్ రాష్ర్టానికి వెళ్లిన సందర్భాలలో ఒక ధోరణి కనిపించింది. అక్కడ కూడా ప్రభుత్వం మీద అసంతృప్తి ఉన్నది. లేకుండా ఎట్లా ఉంటుంది? ప్రతిపక్షానికి కూడా తగిన సంఖ్యాబలం ఇస్తూ అక్కడి జనం తీర్పు ఇచ్చారు. అదొక అంశం కాగా, ప్రభుత్వం అధికారంలోకి వచ్చి రెండున్నరేళ్లు గడిచింది కాబట్టి ఏర్పడే అసంతృప్తి కొంత. ఏ కారణం వల్ల అయినా సరే, చంద్రబాబు పాలన మీద మొదటి నుంచి వ్యతిరేకత కలిగినవారు, కొత్తగా వ్యతిరేకత పెంచుకున్నవారు- తెలంగాణలో కేసీఆర్ పాలనతో పోలిక తెస్తున్నారు. కేసీఆర్ సమర్థతను మెచ్చుకుంటున్నారు. వాళ్లలో అధికులు రాష్ట్ర విభజన ఉద్యమం సందర్భంగా కేసీఆర్ను బాగా ద్వేషించినవారు, వ్యతిరేకించిన వారు కూడా అయి ఉండవచ్చును. అదే సమయంలో, అవే శ్రేణులు తెలంగాణ సమాజాన్ని కూడా ప్రశంసిస్తున్నాయి. తెలంగాణలో పౌరసమాజం బలంగా ఉన్నదని, పోరాటం చేసి సాధించుకున్న కొత్త రాష్ట్రంలో ఉద్యమపార్టీ ప్రభుత్వాన్ని సైతం నిలదీస్తున్నదని వారి మెచ్చుకోలు. తెలంగాణలో ఏ ప్రతిపక్షమూ బలంగా లేదు. ఆంధ్రలో బలమైన ప్రతిపక్షం ఉండి కూడా, ఆ పాత్ర నిర్వహించగలిగే పౌరసమాజం కోసం ఎందుకు చూడవలసి వస్తున్నదో తెలియదు. అయితే, ఎన్ని రాజకీయపక్షాలున్నప్పటికీ, ప్రభుత్వ పాలనకు, వివిధ పరిణామాలకు స్వతంత్రంగా స్పందించగలిగే శక్తుల అవసరం ప్రతి సమాజానికీ ఉంటుంది.ఊహించని దిశ నుంచి తెలంగాణకు దక్కుతున్న రెండు ప్రశంసలూ తెలంగాణ సమాజ స్వభావాన్ని చెబుతున్నాయి. కాస్త లోతుగా ఆలోచిస్తే, తెలంగాణలో ఉద్యమసమాజం బలంగా ఉండడం వల్లనే ప్రత్యేక రాష్ట్రం సాధ్యపడింది, ప్రస్తుత అధికారపార్టీకి సింహాసనం దక్కింది. వచ్చే పోయే ప్రభుత్వాలు కాక, తెలంగాణ భవితవ్యానికి బాధ్యతగా నిలబడేది ఈ పౌరసమాజమే. అది ఉండడం ఒక వరం. దాన్ని చూసి భయపడడం కాదు, దాని సాయంతో పాలనను మెరుగుపరుచుకోవడం విజ్ఞత.ప్రభుత్వానికి ఏ వాదన అయినా ఉండవచ్చు కానీ, పౌరసమాజాన్ని శిథిలం చేయాలని ప్రయత్నించడం మాత్రం ఆత్మహత్యా సదృశం. తాము మాత్రమే అధికారంలో శాశ్వతంగా ఉంటాము, ఇక తెలంగాణ భవిష్యత్తుకు కావలసినవన్నీ నెరవేరిపోయాయి అనుకునే భ్రమలో పడితే తప్ప, తెలంగాణలోని స్వతంత్ర ఉద్యమసమాజాన్ని దెబ్బతీయాలనే ఆలోచనకు అర్థం ఉండదు. రేపు 2019లో కాకపోయినా, 2024లో అయినా ప్రతిపక్షంలోకి రావలసివస్తే, అప్పుడు టీఆర్ఎస్కు కూడా ఈ సమాజమే రక్షణ అవుతుంది.ఏ సమాజంలో అయినా ప్రజాస్వామ్యం ఎంత మేరకు ఉనికిలో ఉన్నదో చెప్పడానికి కొలమానం ప్రతిపక్షాలకు ఎంత వరకు స్వేచ్ఛ లభిస్తున్నది అన్నదే. అసమ్మతి ఆగ్రహంగా, హింసగా పరిణమించినప్పుడు, అత్యవసరమైన స్థితిలో బలప్రయోగాలు తప్పవని ప్రభుత్వాల తరఫున వాదించేవాళ్లు చెప్పవచ్చును. కానీ, అసమ్మతి మొగ్గగా ఉన్నప్పుడే చిదిమివేయాలని చూడడం నియంతృత్వం కోవలోకి వస్తుందని చరిత్ర చెబుతుంది. విపరీతమైన అభద్రతాభావంతో, అసహనంతో వ్యవహరించే ఏలికలు ఒక్కోసారి తప్పుడు వ్యూహాలు రచించి, తమకు తామే చేటు చేసుకుంటారు. శత్రుశేషం లేకుండా చేద్దామని అతిగా వ్యవహరించి, తమ ప్రత్యర్థులను తామే రూపొందించుకుంటారు. నాయకుడి ఆభిజాత్యం, అతిశయం, అహంకారం- వ్యూహరచనలో పొరపాట్లకు తావిస్తుంది. అగడ్తల మధ్య దుర్భేద్యమైన కోటలోపల కొలువుదీరిన రాచరికం కూడా జనం గొంతు వినడానికి ధర్మగంటను నిలుపుతుంది. అది కూడా కరువైనప్పుడు, ఆర్తనాదాలు అతి సమీపానికి వస్తాయి. చాపకింద నీరు ముంచే దాకా తెలియదు. భిన్నమైనదేదీ లేకుండా చేసి ఏకశిలను నిర్మించుకుంటే, తన బరువుకు తానే అది బీటలు వారుతుంది. మేలుకొల్పిందని కోడి మీద కోపం తెచ్చుకుని పీకపిసికితే ఏమి లాభం? అలారం మోగిందని గడియారాన్ని బద్దలుకొట్టి ఏమి ఉపయోగం? పంచాంగాన్ని చింపేస్తే గ్రహగతులు ఆగుతాయా- అన్నది పాత సామెత.బుధవారం నాడు హైదరాబాద్లో నిరుద్యోగుల ర్యాలీ సందర్భంగా జరిగిన ఘటనలను ఉద్యమకారులు ఎట్లాగూ ఖండిస్తారు, ప్రభుత్వాన్ని నిందిస్తారు. ఆశ్చర్యం ఏమిటంటే, ప్రభుత్వానికి దగ్గరగా ఉండే, ప్రభుత్వంలోపల ఉండే వారు సైతం ఉక్కిరిబిక్కిరి అయ్యారు. శ్రేయోభిలాషులు సైతం ఇబ్బందిపడ్డారు. ఇట్లా జరగవలసింది కాదని నిట్టూర్చారు. ఉద్యమపార్టీ ప్రభుత్వానికి ఇది ఉచితం కాదనే నైతిక అభిప్రాయంతో కానక్కరలేదు, నికరమైన ప్రత్యర్థిని చేజేతులా నిర్మించుకున్నామన్న భయంతో కూడా కావచ్చును. అంతిమంగా నష్టమే జరిగిందన్న బాధతోనూ కావచ్చును.
desamlono, rashtramlono manchi balamtho oka party adhikaaramloki vachinappudu, daaniki nootiki nooru saatam janamodam unnadani anukogalama? oka party ennikalalo vijeta ayinanta maatraana, daani pratyarthulaku otu vesina prajalantaa maaru manasu pondutara? utsaahamgaa entho saanukuula drushtitho otu vesina vaarantaa ayidella kaalamuu adhe abhipraayaaniki kattubadi untara? maaru matake taavu laeni ekonmukhamaina janabhiprayam saadhyamani okavela anukunnappatiki, adhi vanchaneeyama?udyamaala dwara aasayaanni siddhimpajesukuni, aa venuventane adhikaaraanni kuudaa saadhinchukunna parinaamaaniki bhaarata swaatantyram kante minchina udaaharana marokati dorakadu. lekkaprakaram modati ennikallo congress okka seetlo kuudaa odipokudadu. vijetaku atyadhika magerity vachina sthaanam congresku dakkaledu. saakshaattuu nehroo meeda potichesina kisan majdur prajaparty abhyardhiki 60 vela otlu raga, oka swatantra abhyardhiki kuudaa 50 vela otlochaayi. mukkupacchalaarani prabhutvam nunche ambedker nirasana puurvakamgaa nishkraminchaaru. kendraprabhutvam daashteekam kaaranamgaa padavini pogottukuni, ooruwada ekam chesi tirigi adhikaaram chejikkinchukunna entiramarave marusati ennikallo ghoramgaa odipoyaaru. tallini pogottukunna nehroo kutumba vaarasudu, chaclet bayga kanipinchi noothana sataabdiloki deshaanni nadipistaadane aashanu kalpinchina raajeevgaandheeki okka turm poorticheyadame gaganamai poyindi. prajalu ichina aamodam saasvatamainadii kaadu, ayidella kaalam mounamgaa untamane puucheekattuu kaadu.poraataala balamtho, prajaadaranato adhikaaram chepattina vaariki, venuventane abhadrata kalagadame aascharyakaram. tananu gaddenekkinchina janam evarinainaa ekkinchagalarane telividi vaarini baadhistundi. janam premanu nirantaraayamgaa pondadam dwara adhikaaraanni nilupukovachhunane avagaahana vaariki baruvugaa anipistundi. janam chetiloni e aayudham tama chetiki adhikaaraannichindo, aa aayudhaanni lekunda cheyadam dwara taamu bhadramgaa undagalamanukuntaaru. janam nammakaanni padaviloki tarjuma chesukunna taruvaata janam meeda nammakaanni kolpovadame pedda vishaadam.e kaaranam valla aina vartamaanamlo taginanta udyamasphoorthy leka neerasinchipoyina samaajaalu saresari. vaaru aidellakokasari paarteelanu marchi marchi ennukovadam dwara matrame tama asammatini telupagalaru. nityaporatam tappanisari aipoyina duradrishta samaajaalaku, adhi oka sugunam kuudaa avutundi. jeevitaalanu meruguparachukovadaaniki vaaru avisraantamgaa prayatnistune untaaru. samaajaanni bagucheyadam, bangaaru bhavishyattunu nirminchadam tamaku matrame parimitamaina baadhyata ani, daanni daivadattamaina saktito saadhinchi jananiki andinche pradaatalamu taamani kondaru paalakulu aabhijaatyamtho bhaavistuntaaru. bhavishyattu nirmaanamlo, gamanamlo, pragati sameekshalo memu kuudaa bhaagaswaamulamavutaamani prajalu chorava teesukunnara, elikalaku chiraakugaa untundi.ummadi aandhrapradeshlo tommidellu adhikaaramlo unna telugudesam paartiini odinchi, ghanamgaa adhikaaramloki vachina congress vyavaharinchina teeru ee sandarbhamgaa gurtuku vastundi. telugudesam prabhutvaaniki vyatireka vaataavaranaanni nirminchina saktulalo aneka prajaasanghaalu, udyamasanghaalu unnaayi. taanu adhikaaramloki ragane, rajasekharareddy mundugaa guripettindi, aa udyamasanghaalapaine. veelayinachotla tanaku anukuulamgaa malachukovadam, lenichotla gatti nirbandham amalucheyadam. marovaipu, prajalalooni vividha vargaalu lakshyamgaa vyaktigata labdhi kaliginche sankshema pathakaalu praarambhinchadam. ee pathakaalu entagaa mirumitlu golipina, santruptasthaayiki cherayani entagaa cheppukunna, 2009 ennikalalo vijayam sunayasanga labhinchaledu. kottagaa puttina prajarajyam oka teerulonu, aneka chotla potipadina loksatta maroka teerulonu, congress gelupunaku dohadam chesaayi. rajasekharareddy prabhutvam tanaku tiruguleni saanukuulatanu srushtinchukovadam kosam, attadugu vargalane kaadu, medhaavulanu kuudaa santruptiparichindi. aa kaalamlo jarigina avineeti antati bhari sthaayilo undadaaniki, samaajamlo udyamasaktulu anagaaripovadam, leda longipovadam nepathyamgaa panichesindi. congresslo vyaktigata sthaayilo atyadhika janaadarana kaligina nayakudiga edigina rajasekharareddy, adhikaaram dakkina anantaram prajaabhipraayaanni ‘manage’ cheyadam meeda drushtipettadam gamanarham.ee madhya andhrapradesh raashrtaaniki vellina sandarbhaalalo oka dhorani kanipinchindi. akkada kuudaa prabhutvam meeda asantrupti unnadi. lekunda etla untundi? pratipakshaaniki kuudaa tagina sankhyaabalam istuu akkadi janam teerpu icharu. adoka amsam kaga, prabhutvam adhikaaramloki vachi rendunnarellu gadichindi kabatti erpade asantrupti kontha. e kaaranam valla aina sare, chandrababu paalana meeda modati nunchi vyatirekata kaliginavaaru, kottagaa vyatirekata penchukunnavaaru- telamgaanalo kcr paalanatho polika testunnaru. kcr samarthatanu mecchukuntunnaru. vaallalo adhikulu rashtra vibhajana udyamam sandarbhamgaa kcrnu baga dveshinchinavaaru, vyatirekinchina vaaru kuudaa ayi undavacchunu. adhe samayamlo, ave shrenulu telamgaana samaajaanni kuudaa prasamsistunnaayi. telamgaanalo pourasamajam balangaa unnadani, poratam chesi saadhinchukunna kotta rashtramlo udyamaparti prabhutvaanni saitam niladeestunnadani vaari mechukolu. telamgaanalo e pratipakshamuu balangaa ledu. aandhralo balamaina pratipaksham undi kuudaa, aa paatra nirvahinchagalige pourasamajam kosam enduku chudavalasi vastunnado teliyadu. ayithe, enni rajakeeyapakshaalunnappa, prabhutva paalanaku, vividha parinaamaalaku swatantramgaa spandinchagalige saktula avasaram prati samaajaanikii untundi.oohinchani disha nunchi telangaanaku dakkutunna rendu prasamsaluu telamgaana samaja swabhaavaanni chebutunnaayi. kaasta lothugaa aalochiste, telamgaanalo udyamasamajam balangaa undadam vallane pratyeka rashtram saadhyapadindi, prastuta adhikaarapaartiiki simhaasanam dakkindi. vache poye prabhutvaalu kaaka, telamgaana bhavitavyaaniki baadhyatagaa nilabadedi ee pourasamajame. adhi undadam oka varam. daanni chusi bhayapadadam kaadu, daani saayamtho paalananu meruguparuchukovadam vignata.prabhutvaaniki e vaadana aina undavacchu cony, pourasamaajaanni sithilam cheyalani prayatninchadam maatram aatmahatya sadrusam. taamu matrame adhikaaramlo saasvatamgaa untaamu, ika telamgaana bhavishyattuku kaavalasinavannii neraveripoyayi anukune bhramalo padithe tappa, telangaanaloni swatantra udyamasamaajaanni debbateeyaalane aalochanaku artham undadu. repu 2019loo kakapoyina, 2024loo aina pratipakshamloki ravalasivaste, appudu trsk kuudaa ee samajame rakshana avutundi.e samaajamlo aina prajaaswaamyam entha meraku unikilo unnado cheppadaaniki kolamanam pratipakshaalaku entha varaku swechha labhistunnadi annade. asammati aagrahamgaa, himsagaa parinaminchinappudu, atyavasaramaina sthitilo balaprayogaalu tappavani prabhutvaala tarafuna vaadinchevaallu cheppavachhunu. cony, asammati moggagaa unnappude chidimiveyaalani chudadam niyantrutvam kovaloki vastundani charitra chebutundi. vipareetamaina abhadrataabhaavamto, asahanamtho vyavaharinche elikalu okkosari tappudu vyuhalu rachinchi, tamaku taame chetu chesukuntaru. satrusesham lekunda cheddamani atigaa vyavaharinchi, tama pratyarthulanu taame roopondinchukuntaaru. nayakudi aabhijaatyam, atisayam, ahankaram- vyooharachanalo porapaatlaku taavistundi. agadtala madhya durbhedyamaina kotalopala koluvudeerina racharikam kuudaa janam gontu vinadaaniki dharmagantanu niluputundi. adhi kuudaa karuvainappudu, aartanaadaalu athi sameepaaniki vastaayi. chaapakinda neeru munche daka teliyadu. bhinnamainadeedii lekunda chesi ekasilanu nirminchukunte, tana baruvuku taane adhi beetalu vaarutundi. melukolpindani kodi meeda kopam tecchukuni peekapisikithe emi laabham? alaram mogindani gadiyaranni baddalukotti emi upayogam? panchaamgaanni chimpeste grahagatulu agutaya- annadi paata saameta.budhavaaram naadu hyderabadlo nirudyogula ralli sandarbhamgaa jarigina ghatanalanu udyamakaarulu etlaaguu khandistaaru, prabhutvaanni nindistaaru. aascharyam emitante, prabhutvaaniki daggaragaa unde, prabhutvamlopala unde vaaru saitam ukkiribikkiri ayyaru. sreyobhilaashulu saitam ibbandipaddaaru. itla jaragavalasindi kaadani nittoorchaaru. udyamaparti prabhutvaaniki idhi uchitam kaadane naitika abhipraayamtho kaanakkaraledu, nikaramaina pratyarthini chejetula nirminchukunnamanna bhayamto kuudaa kaavacchunu. antimamgaa nashtame jarigindanna baadhathoonuu kaavacchunu.udyamaala dwara aasayaanni siddhimpajesukuni, aa venuventane adhikaaraanni kuudaa saadhinchukunna parinaamaaniki bhaarata swaatantyram kante minchina udaaharana marokati dorakadu. lekkaprakaram modati ennikallo congress okka seetlo kuudaa odipokudadu. vijetaku atyadhika magerity vachina sthaanam congresku dakkaledu. saakshaattuu nehroo meeda potichesina kisan majdur prajaparty abhyardhiki 60 vela otlu raga, oka swatantra abhyardhiki kuudaa 50 vela otlochaayi. mukkupacchalaarani prabhutvam nunche ambedker nirasana puurvakamgaa nishkraminchaaru. kendraprabhutvam daashteekam kaaranamgaa padavini pogottukuni, ooruwada ekam chesi tirigi adhikaaram chejikkinchukunna entiramarave marusati ennikallo ghoramgaa odipoyaaru. tallini pogottukunna nehroo kutumba vaarasudu, chaclet bayga kanipinchi noothana sataabdiloki deshaanni nadipistaadane aashanu kalpinchina raajeevgaandheeki okka turm poorticheyadame gaganamai poyindi. prajalu ichina aamodam saasvatamainadii kaadu, ayidella kaalam mounamgaa untamane puucheekattuu kaadu.poraataala balamtho, prajaadaranato adhikaaram chepattina vaariki, venuventane abhadrata kalagadame aascharyakaram. tananu gaddenekkinchina janam evarinainaa ekkinchagalarane telividi vaarini baadhistundi. janam premanu nirantaraayamgaa pondadam dwara adhikaaraanni nilupukovachhunane avagaahana vaariki baruvugaa anipistundi. janam chetiloni e aayudham tama chetiki adhikaaraannichindo, aa aayudhaanni lekunda cheyadam dwara taamu bhadramgaa undagalamanukuntaaru. janam nammakaanni padaviloki tarjuma chesukunna taruvaata janam meeda nammakaanni kolpovadame pedda vishaadam.e kaaranam valla aina vartamaanamlo taginanta udyamasphoorthy leka neerasinchipoyina samaajaalu saresari. vaaru aidellakokasari paarteelanu marchi marchi ennukovadam dwara matrame tama asammatini telupagalaru. nityaporatam tappanisari aipoyina duradrishta samaajaalaku, adhi oka sugunam kuudaa avutundi. jeevitaalanu meruguparachukovadaaniki vaaru avisraantamgaa prayatnistune untaaru. samaajaanni bagucheyadam, bangaaru bhavishyattunu nirminchadam tamaku matrame parimitamaina baadhyata ani, daanni daivadattamaina saktito saadhinchi jananiki andinche pradaatalamu taamani kondaru paalakulu aabhijaatyamtho bhaavistuntaaru. bhavishyattu nirmaanamlo, gamanamlo, pragati sameekshalo memu kuudaa bhaagaswaamulamavutaamani prajalu chorava teesukunnara, elikalaku chiraakugaa untundi.ummadi aandhrapradeshlo tommidellu adhikaaramlo unna telugudesam paartiini odinchi, ghanamgaa adhikaaramloki vachina congress vyavaharinchina teeru ee sandarbhamgaa gurtuku vastundi. telugudesam prabhutvaaniki vyatireka vaataavaranaanni nirminchina saktulalo aneka prajaasanghaalu, udyamasanghaalu unnaayi. taanu adhikaaramloki ragane, rajasekharareddy mundugaa guripettindi, aa udyamasanghaalapaine. veelayinachotla tanaku anukuulamgaa malachukovadam, lenichotla gatti nirbandham amalucheyadam. marovaipu, prajalalooni vividha vargaalu lakshyamgaa vyaktigata labdhi kaliginche sankshema pathakaalu praarambhinchadam. ee pathakaalu entagaa mirumitlu golipina, santruptasthaayiki cherayani entagaa cheppukunna, 2009 ennikalalo vijayam sunayasanga labhinchaledu. kottagaa puttina prajarajyam oka teerulonu, aneka chotla potipadina loksatta maroka teerulonu, congress gelupunaku dohadam chesaayi. rajasekharareddy prabhutvam tanaku tiruguleni saanukuulatanu srushtinchukovadam kosam, attadugu vargalane kaadu, medhaavulanu kuudaa santruptiparichindi. aa kaalamlo jarigina avineeti antati bhari sthaayilo undadaaniki, samaajamlo udyamasaktulu anagaaripovadam, leda longipovadam nepathyamgaa panichesindi. congresslo vyaktigata sthaayilo atyadhika janaadarana kaligina nayakudiga edigina rajasekharareddy, adhikaaram dakkina anantaram prajaabhipraayaanni ‘manage’ cheyadam meeda drushtipettadam gamanarham.ee madhya andhrapradesh raashrtaaniki vellina sandarbhaalalo oka dhorani kanipinchindi. akkada kuudaa prabhutvam meeda asantrupti unnadi. lekunda etla untundi? pratipakshaaniki kuudaa tagina sankhyaabalam istuu akkadi janam teerpu icharu. adoka amsam kaga, prabhutvam adhikaaramloki vachi rendunnarellu gadichindi kabatti erpade asantrupti kontha. e kaaranam valla aina sare, chandrababu paalana meeda modati nunchi vyatirekata kaliginavaaru, kottagaa vyatirekata penchukunnavaaru- telamgaanalo kcr paalanatho polika testunnaru. kcr samarthatanu mecchukuntunnaru. vaallalo adhikulu rashtra vibhajana udyamam sandarbhamgaa kcrnu baga dveshinchinavaaru, vyatirekinchina vaaru kuudaa ayi undavacchunu. adhe samayamlo, ave shrenulu telamgaana samaajaanni kuudaa prasamsistunnaayi. telamgaanalo pourasamajam balangaa unnadani, poratam chesi saadhinchukunna kotta rashtramlo udyamaparti prabhutvaanni saitam niladeestunnadani vaari mechukolu. telamgaanalo e pratipakshamuu balangaa ledu. aandhralo balamaina pratipaksham undi kuudaa, aa paatra nirvahinchagalige pourasamajam kosam enduku chudavalasi vastunnado teliyadu. ayithe, enni rajakeeyapakshaalunnappa, prabhutva paalanaku, vividha parinaamaalaku swatantramgaa spandinchagalige saktula avasaram prati samaajaanikii untundi.oohinchani disha nunchi telangaanaku dakkutunna rendu prasamsaluu telamgaana samaja swabhaavaanni chebutunnaayi. kaasta lothugaa aalochiste, telamgaanalo udyamasamajam balangaa undadam vallane pratyeka rashtram saadhyapadindi, prastuta adhikaarapaartiiki simhaasanam dakkindi. vache poye prabhutvaalu kaaka, telamgaana bhavitavyaaniki baadhyatagaa nilabadedi ee pourasamajame. adhi undadam oka varam. daanni chusi bhayapadadam kaadu, daani saayamtho paalananu meruguparuchukovadam vignata.prabhutvaaniki e vaadana aina undavacchu cony, pourasamaajaanni sithilam cheyalani prayatninchadam maatram aatmahatya sadrusam. taamu matrame adhikaaramlo saasvatamgaa untaamu, ika telamgaana bhavishyattuku kaavalasinavannii neraveripoyayi anukune bhramalo padithe tappa, telangaanaloni swatantra udyamasamaajaanni debbateeyaalane aalochanaku artham undadu. repu 2019loo kakapoyina, 2024loo aina pratipakshamloki ravalasivaste, appudu trsk kuudaa ee samajame rakshana avutundi.e samaajamlo aina prajaaswaamyam entha meraku unikilo unnado cheppadaaniki kolamanam pratipakshaalaku entha varaku swechha labhistunnadi annade. asammati aagrahamgaa, himsagaa parinaminchinappudu, atyavasaramaina sthitilo balaprayogaalu tappavani prabhutvaala tarafuna vaadinchevaallu cheppavachhunu. cony, asammati moggagaa unnappude chidimiveyaalani chudadam niyantrutvam kovaloki vastundani charitra chebutundi. vipareetamaina abhadrataabhaavamto, asahanamtho vyavaharinche elikalu okkosari tappudu vyuhalu rachinchi, tamaku taame chetu chesukuntaru. satrusesham lekunda cheddamani atigaa vyavaharinchi, tama pratyarthulanu taame roopondinchukuntaaru. nayakudi aabhijaatyam, atisayam, ahankaram- vyooharachanalo porapaatlaku taavistundi. agadtala madhya durbhedyamaina kotalopala koluvudeerina racharikam kuudaa janam gontu vinadaaniki dharmagantanu niluputundi. adhi kuudaa karuvainappudu, aartanaadaalu athi sameepaaniki vastaayi. chaapakinda neeru munche daka teliyadu. bhinnamainadeedii lekunda chesi ekasilanu nirminchukunte, tana baruvuku taane adhi beetalu vaarutundi. melukolpindani kodi meeda kopam tecchukuni peekapisikithe emi laabham? alaram mogindani gadiyaranni baddalukotti emi upayogam? panchaamgaanni chimpeste grahagatulu agutaya- annadi paata saameta.budhavaaram naadu hyderabadlo nirudyogula ralli sandarbhamgaa jarigina ghatanalanu udyamakaarulu etlaaguu khandistaaru, prabhutvaanni nindistaaru. aascharyam emitante, prabhutvaaniki daggaragaa unde, prabhutvamlopala unde vaaru saitam ukkiribikkiri ayyaru. sreyobhilaashulu saitam ibbandipaddaaru. itla jaragavalasindi kaadani nittoorchaaru. udyamaparti prabhutvaaniki idhi uchitam kaadane naitika abhipraayamtho kaanakkaraledu, nikaramaina pratyarthini chejetula nirminchukunnamanna bhayamto kuudaa kaavacchunu. antimamgaa nashtame jarigindanna baadhathoonuu kaavacchunu.