జోగిని, బసివిని వంటి దుస్థితులు, అత్యాచారాలు, బాల్యవివాహాలు వంటి ఘోరాలు, బాణామతి చేతబడి వంటి మూఢనమ్మకాలు, అవిద్య అస్పృశ్యత వంటి నేరాలు కొనసాగటంలోను, అంతరాలు పెరగటంలోను మద్యం ప్రమేయం వుంది. ఈ అన్ని పరిస్థితులను పరిశీలనలోకి తీసుకుని పాలమూరు అధ్యయన వేదిక విస్తృతంగా చర్చించింది. ‘మద్యనిషేధం కోసం ప్రజాస్వామిక ఉద్యమం’ చేపట్టాలని నిర్ణయించింది.తెలంగాణ ప్రజలు సాహసోపేత పోరాటాలతో, అపురూప త్యాగాలతో స్వరాష్ట్రం సాధించారు. సామాజిక, ప్రజాస్వామిక తెలంగాణగా తెలంగాణ రాష్ర్టాన్ని పునర్నిర్మించాలని పోరాడుతున్నారు. పాలకులు బంగారు తెలంగాణ నిర్మాణానికి అత్యంత సాహసంతో మిషన్ భగీరథ, మిషన్ కాకతీయ, కాళేశ్వరం ఎత్తిపోతల, పాలమూరు–రంగారెడ్డి ఎత్తిపోతల తదితర అనేక పథకాలు చేపట్టినామని చెబుతున్నారు. కానీ ప్రజాజీవన విధ్వంసం చేస్తున్న మద్యనిషేధం అమలుకు ఎందుకు సాహసించటం లేదు? మూడేండ్ల పాలన ముగిసినా ఆ దిశగా ప్రభుత్వం ఎందుకు ఒక్క అడుగూ వేయలేకపోయింది?మద్యం వల్ల ప్రజల ఆరోగ్యాలు పాడవుతున్నాయి. చిన్న వయసులో ప్రాణాలు పోతున్నాయి. రోడ్డు ప్రమాద మరణాలు అధికమైనాయి. పల్లెలు, తండాల నుంచి పైదాకా ఒక మాఫియా వర్ధిల్లుతూ ప్రజ ల సాంస్కృతిక, రాజకీయార్థిక నిత్యవ్యవహారాలన్నింటినీ శాసిస్తున్నది. కుటుంబాలను, సమాజాన్ని ఒక హింసా వలయం అల్లుకుంటున్నది. నిర్మాణమవుతున్న ఈ హింసకు బాల్యం బలవుతున్నది. స్ర్తీలు జీవితమంతా హింస మోయవలసి వస్తున్నది. అవమానాలకు, అత్యాచారాలకు గురి కావలసి వస్తున్నది. ఇదంతా ప్రభుత్వానికి, ప్రభుత్వాన్ని నడుపుతున్న తెలంగాణ ఉద్యమంలో పాల్గొన్న పార్టీకి తెలియదా? ఎందువల్ల ప్రభుత్వం ఆలోచించటం లేదు. మద్యనిషేధంలో సమస్యలుండవచ్చు. అధిగమించాలి గదా! అన్ని రాజకీయ పార్టీలకు, ప్రభుత్వాలకు మద్యంలో వేరే ప్రయోజనాలున్నాయి. మద్యనిషేధాన్ని కీలకమైన సంక్షేమ చర్యలలో ఒకటిగా చూడకపోగా అనేక సంక్షేమ పథకాల అమలుకు మద్యాన్ని ఒక ఆదాయ వనరుగా చూస్తున్నాయి.మద్యపానం లేకుండా ప్రపంచ చరిత్ర లేదు. భారత చరిత్రా లేదు. రాజులు అంతరిస్తూ ప్రభుత్వాలు ఏర్పడే క్రమంలో మద్యం అలవాటు ప్రభుత్వాలకి ఆదాయ వనరుగానేకాక అధికారాన్ని అందించే సాధనమూ అయింది. ప్రభుత్వాలు, పాలకవర్గాలు ప్రజల మద్యం అలవాటును వాళ్ళ స్వీయ, నైతిక పతనంగా చూస్తూ, ప్రచారం చేస్తూ, సమాజ చైతన్యాన్ని నిరోధిస్తూ తమ పట్టు బిగిస్తున్నారు.మన సమాజంలో ‘మద్యనిషేధ’ చర్చ ‘మద్యపాన నిషేధం’ పేరున జరుగుతోంది. మద్యం తయారీని ప్రభుత్వాలు తమ చేతిలోకి తీసుకున్నాయి. ఒక ఆబ్కారీ శాఖ వెలిసి మద్యం వ్యాపార నిర్వహణ చూస్తూ నెలనెలా ప్రభుత్వాల ఆదాయం పెంచే శాఖగా ఎంతో కష్టపడుతున్నది.సమాజంలో పొగాకు ఉత్పత్తులు, కోకా తదితరాలతో చేసే కూల్ డ్రింకులు, పండ్ల రసాల ఉత్పత్తులు, మద్యం ఉత్పత్తులు ఉన్నాయి. ఈ ఉత్పత్తుల నిర్వహణ, వీటి వ్యాపారాలు స్థానికం నుంచి కార్పొరేట్ స్థాయికి విస్తరించి వున్నాయి. వేలు, లక్షల కోట్ల ద్రవ్య చలామణి జరుగుతోంది. ఈ దోపిడీ వర్గాలు చవకగా ఉత్పత్తులు చేసి ఎక్కువ ధరలతో అమ్ముతుంటారు. వీళ్ళు ప్రజల్ని అనేక విధాలుగా దెబ్బతీస్తూ ప్రభుత్వాలకు పార్టీలకు మామూళ్ళిస్తుంటారు. అవసరాలు చూస్తుంటారు. ఎన్నికలతో అధికారం పొందడానికి ఆసరా అవుతుంటారు. ప్రతిఫలంగా తమ వ్యాపారాలు చక్కబెట్టుకుంటారు. ఒక్క పొగాకు ఉత్పత్తులతోనే ఏటా లక్షమంది కేన్సర్తో చస్తున్నారని ప్రభుత్వం చెబుతూ వుంటుంది. మద్యం చావులకైతే లెక్కే లేదు. ఇతర నిలువ పానీయాలు మానవ ఆరోగ్యాన్ని ఎట్లా హరిస్తున్నాయో సరైన పరిశీనలు లేవు.తెలంగాణ తొలి రాష్ట్ర ప్రభుత్వం అనేక సంక్షేమ పథకాలు అమలు చేస్తున్నది. మంచిదే; ఇవన్నీ ప్రజలు పోరాడి సాధించుకున్న పథకాలే. ఈ పథకాల డబ్బు ఏమేరకైనా మద్యం వ్యాపారులకు చేరుతున్నది. వ్యాపారులు ఆసరా పథకం దార్లకు మద్యాన్ని అప్పుగా అమ్ముతున్నారు. స్థానికంగా వండే గుడుంబాతో ప్రజల ఆరోగ్యాలు పాడవుతున్నాయని కొన్ని చోట్ల ఆపే ప్రయత్నం చేసిన ప్రభుత్వం తన మద్యం వ్యాపారం పెంచటంతో గ్రామాలలో బెల్టు షాపులు వర్ధిల్లుతున్నాయి. విస్కీ, బ్రాందీ, జిన్, రమ్ వంటి ఇండియా తయారీ లిక్కర్, బీర్ల అమ్మకాలు పెరిగిపోయాయి. ప్రభుత్వానికి 23శాతం దాకా ఆదాయం వస్తుండగా మిగతా 77శాతం వ్యాపారుల చేతిలో, బినామీ వ్యాపార రాజకీయ నేతల చేతిలో చెలామణి అవుతున్నది. ఈ మాఫియా పట్టుతో సమాజం విలవిల్లాడుతున్నది. సంక్షేమ పథకాల ఫలితం మద్యం వ్యాపారులకు చేరకూడదు కదా. మద్యం నిషేధిస్తే ఆ రంగంలోకి శ్రామికుల సమస్య అంటారు. కానీ ఆ శ్రామికుల మీద అమలవుతున్న దోపిడీని పట్టించుకోరు. ఎందుకంటే మద్యం చలామణి లోపలి ప్రపంచపు అసలు నేతలందరూ ప్రజాప్రతినిధులుగా చలామణి అవుతున్న వాళ్ళే. వీళ్ళెవ్వరూ పొరపాటున కూడా మద్యం వల్ల ఉత్పన్నమవుతున్న ఏ సమ స్యకూ స్పందించరు. పైగా అణచివేతకు తెగబడతారు.ప్రజలనుకుంటారు ‘మనం దుకాణాలలో కొని తాగుతున్నాం. పెద్ద పెద్ద వాళ్ళు బార్లలో, స్టార్ హోటళ్ళలో పబ్బులలో తెగ తాగుతున్నారు. వాళ్ళకు కాని ప్రమాదం, అనారోగ్యం తమకెందుకవుతుందని’. కానీ వాస్తవం ఏమంటే దళిత, ఆదివాసీ, పేద ప్రజలకి పోషకాహారం లేదు. తాగి వ్యవస్థకు, ఇతరులకు లోబడి వుండడమే. అంతా కోల్పోవటమే కానీ, వేరే ప్రయోజనాలు లేవు. పెద్దవాళ్ళ సంగతి వేరు. వాళ్ళ సౌకర్యాలు వేరు. వాళ్ళు తాగి, తాపి వ్యాపారాలే చేస్తారు. వ్యవస్థను ఇట్లాగే కాపాడుతుంటారు. మాక్డెవిల్, కింగ్ఫిషర్, టీచర్ విస్కీ లాంటి మద్యం ఉత్పత్తుల కంపెనీలతో కుమ్మక్కై వాళ్ళు నిర్మించే నేరాలు సామాన్యులకు అంతుపట్టవు. వ్యవస్థ అనేక వ్యసనాలలో కూరుకుపోవటంలోనే వాళ్ళకు ప్రయోజనాలున్నాయి. ప్రజల పట్ల ప్రేమ, గౌరవం, బాధ్యత కలిగిన వాళ్ళు, సమాజం మారవలసిన అవసరం గుర్తించిన వాళ్ళు తాము మద్యం నుంచి బైటకి రావడమే కాకుండా మద్యనిషేధం కోసం ఉద్యమించాలి. లేకపోతే రైతులు, అసంఘటిత శ్రామికులు మద్యానికి బలవుతుంటే తాము దానిని వ్యక్తుల నేరంగా చూసేవాళ్ళుగా, పాలకులకు తోడ్పడేవాళ్ళుగా మిగిలిపోతారు. అలాకాకూడదని కోరుతున్నాం.మహబూబ్ నగర్ జిల్లానే చూద్దాం. అక్షరాస్యతలో, ఉపాధి అవకాశాలలో చివరన వున్నాం. వ్యవసాయం కుదేలైంది. వృత్తులు కూలిపోయాయి. దుర్భరమైన వలసబతుకులు ప్రజలవి. అసంఘటిత రంగ శ్రామికుల సంఖ్య ఎక్కువ. పేదరికమూ ఎక్కువ. స్థానిక ద్రవ్య చలామణి చాలావరకు వలసపోతున్న ప్రజల కష్టార్జితమే. ఈ జిల్లాను పాలకులు మద్యం వ్యాపారంలో ముందు నిలిపారు. ఒక్క మద్యం వేలపు సంవత్సరంలోనే సగటున ప్రతి నెలా తొమ్మిది శాతం అమ్మకాలు పెరుగుతున్నాయి. మహబూబ్నగర్ జిల్లాలో ఇదివరకు జిల్లా కేంద్రంతో పాటు గద్వాల, నాగర్ కర్నూల్లు ఎక్సైజ్ జిల్లాలుగా వుండేవి. వీటికి వనపర్తి తోడైంది. మరో పదమూడు మండలాలు రంగారెడ్డి, వికారాబాద్ జిల్లాలలో కలిపేశారు. అంతటా మద్యం అమ్మకాల జోరూ పెంచేశారు.మద్య నిషేధ చర్యల్లో కల్లును కూడా చర్చించాలి. చెట్టు కల్లు తక్కువ. ఉన్న చెట్లూ తగ్గిపోయాయి. కోరల్ హైడ్రేట్, అల్ఫాజోలమ్, శాక్రిన్ వేసి ఫ్లోరైడ్ నీటితో మందు కల్లు తయారుచేసి అమ్ముతూ మంది కొంపలు నాశనం చేస్తున్నారు. కులవృత్తిదారులకు ఏడాదికి ఇంటికింత కమిషన్ పడేసి గీతకార్మికుల సొసైటీలను తమ అదుపులో వుంచుకున్న బినామీ గుత్తేదారీ రాజకీయ నేతలు కోట్లు ఆర్జిస్తూ ఇతర వ్యాపారాలలోకి, ఆస్తుల సముపార్జనలోకి పడగలెత్తుతున్నారు. ప్రజలేమో కష్టం మరచిపోవటానికని తాగుతున్నామంటారు. కష్టం మరచిపోతే దోపిడీదారులకే మేలు కదా! మహబూబ్నగర్ జిల్లాలో జోగిని, బసివిని వంటి దుస్థితులు, అత్యాచారాలు, బాల్యవివాహాలు వంటి ఘోరాలు, బాణామతి చేతబడి వంటి మూఢనమ్మకాలు, అవిద్య అస్పృశ్యత వంటి నేరాలు కొనసాగటంలోను, అంతరాలు పెరగటంలోను మద్యం ప్రమే యం వుంది. ఈ అన్ని పరిస్థితులను పరిశీలనలోకి తీసుకుని పాలమూరు అధ్యయన వేదిక రెండు కార్యవర్గ సమావేశాలలో విస్తృతంగా చర్చించింది. ‘మద్యనిషేధం కోసం ప్రజాస్వామిక ఉద్యమం’ చేపట్టాలని నిర్ణయించింది.ప్రజాహితం కోసం ప్రభుత్వం మద్యనిషేధం అమలుకు తగిన కార్యాచరణతో ముందుకు రావాలని, మద్యం నుంచి ఆ మాఫియాల బారి నుంచి సమాజాన్ని కాపాడాలని కోరుతున్నాం. ధనిక రాష్ట్రంలో మద్యం వ్యాపారం ఎందుకో? మద్య నిషేధం అమలు ఎందుకు సాధ్యం కాదో ప్రభుత్వం జవాబు చెప్పాలి. ప్రభుత్వం, అన్ని రాజకీయ పార్టీలు తాము ప్రజలవైపా? వ్యాపారా మాఫియాల వైపా? ప్రకటించాలి. ప్రజలమంతా కలిసి పోరాడుదాం. మన భవిష్యత్తును కాపాడుకుందాం.ఎం. రాఘవాచారికన్వీనర్, పాలమూరు అధ్యయన వేదికతెలంగాణ ప్రజలు సాహసోపేత పోరాటాలతో, అపురూప త్యాగాలతో స్వరాష్ట్రం సాధించారు. సామాజిక, ప్రజాస్వామిక తెలంగాణగా తెలంగాణ రాష్ర్టాన్ని పునర్నిర్మించాలని పోరాడుతున్నారు. పాలకులు బంగారు తెలంగాణ నిర్మాణానికి అత్యంత సాహసంతో మిషన్ భగీరథ, మిషన్ కాకతీయ, కాళేశ్వరం ఎత్తిపోతల, పాలమూరు–రంగారెడ్డి ఎత్తిపోతల తదితర అనేక పథకాలు చేపట్టినామని చెబుతున్నారు. కానీ ప్రజాజీవన విధ్వంసం చేస్తున్న మద్యనిషేధం అమలుకు ఎందుకు సాహసించటం లేదు? మూడేండ్ల పాలన ముగిసినా ఆ దిశగా ప్రభుత్వం ఎందుకు ఒక్క అడుగూ వేయలేకపోయింది?మద్యం వల్ల ప్రజల ఆరోగ్యాలు పాడవుతున్నాయి. చిన్న వయసులో ప్రాణాలు పోతున్నాయి. రోడ్డు ప్రమాద మరణాలు అధికమైనాయి. పల్లెలు, తండాల నుంచి పైదాకా ఒక మాఫియా వర్ధిల్లుతూ ప్రజ ల సాంస్కృతిక, రాజకీయార్థిక నిత్యవ్యవహారాలన్నింటినీ శాసిస్తున్నది. కుటుంబాలను, సమాజాన్ని ఒక హింసా వలయం అల్లుకుంటున్నది. నిర్మాణమవుతున్న ఈ హింసకు బాల్యం బలవుతున్నది. స్ర్తీలు జీవితమంతా హింస మోయవలసి వస్తున్నది. అవమానాలకు, అత్యాచారాలకు గురి కావలసి వస్తున్నది. ఇదంతా ప్రభుత్వానికి, ప్రభుత్వాన్ని నడుపుతున్న తెలంగాణ ఉద్యమంలో పాల్గొన్న పార్టీకి తెలియదా? ఎందువల్ల ప్రభుత్వం ఆలోచించటం లేదు. మద్యనిషేధంలో సమస్యలుండవచ్చు. అధిగమించాలి గదా! అన్ని రాజకీయ పార్టీలకు, ప్రభుత్వాలకు మద్యంలో వేరే ప్రయోజనాలున్నాయి. మద్యనిషేధాన్ని కీలకమైన సంక్షేమ చర్యలలో ఒకటిగా చూడకపోగా అనేక సంక్షేమ పథకాల అమలుకు మద్యాన్ని ఒక ఆదాయ వనరుగా చూస్తున్నాయి.మద్యపానం లేకుండా ప్రపంచ చరిత్ర లేదు. భారత చరిత్రా లేదు. రాజులు అంతరిస్తూ ప్రభుత్వాలు ఏర్పడే క్రమంలో మద్యం అలవాటు ప్రభుత్వాలకి ఆదాయ వనరుగానేకాక అధికారాన్ని అందించే సాధనమూ అయింది. ప్రభుత్వాలు, పాలకవర్గాలు ప్రజల మద్యం అలవాటును వాళ్ళ స్వీయ, నైతిక పతనంగా చూస్తూ, ప్రచారం చేస్తూ, సమాజ చైతన్యాన్ని నిరోధిస్తూ తమ పట్టు బిగిస్తున్నారు.మన సమాజంలో ‘మద్యనిషేధ’ చర్చ ‘మద్యపాన నిషేధం’ పేరున జరుగుతోంది. మద్యం తయారీని ప్రభుత్వాలు తమ చేతిలోకి తీసుకున్నాయి. ఒక ఆబ్కారీ శాఖ వెలిసి మద్యం వ్యాపార నిర్వహణ చూస్తూ నెలనెలా ప్రభుత్వాల ఆదాయం పెంచే శాఖగా ఎంతో కష్టపడుతున్నది.సమాజంలో పొగాకు ఉత్పత్తులు, కోకా తదితరాలతో చేసే కూల్ డ్రింకులు, పండ్ల రసాల ఉత్పత్తులు, మద్యం ఉత్పత్తులు ఉన్నాయి. ఈ ఉత్పత్తుల నిర్వహణ, వీటి వ్యాపారాలు స్థానికం నుంచి కార్పొరేట్ స్థాయికి విస్తరించి వున్నాయి. వేలు, లక్షల కోట్ల ద్రవ్య చలామణి జరుగుతోంది. ఈ దోపిడీ వర్గాలు చవకగా ఉత్పత్తులు చేసి ఎక్కువ ధరలతో అమ్ముతుంటారు. వీళ్ళు ప్రజల్ని అనేక విధాలుగా దెబ్బతీస్తూ ప్రభుత్వాలకు పార్టీలకు మామూళ్ళిస్తుంటారు. అవసరాలు చూస్తుంటారు. ఎన్నికలతో అధికారం పొందడానికి ఆసరా అవుతుంటారు. ప్రతిఫలంగా తమ వ్యాపారాలు చక్కబెట్టుకుంటారు. ఒక్క పొగాకు ఉత్పత్తులతోనే ఏటా లక్షమంది కేన్సర్తో చస్తున్నారని ప్రభుత్వం చెబుతూ వుంటుంది. మద్యం చావులకైతే లెక్కే లేదు. ఇతర నిలువ పానీయాలు మానవ ఆరోగ్యాన్ని ఎట్లా హరిస్తున్నాయో సరైన పరిశీనలు లేవు.తెలంగాణ తొలి రాష్ట్ర ప్రభుత్వం అనేక సంక్షేమ పథకాలు అమలు చేస్తున్నది. మంచిదే; ఇవన్నీ ప్రజలు పోరాడి సాధించుకున్న పథకాలే. ఈ పథకాల డబ్బు ఏమేరకైనా మద్యం వ్యాపారులకు చేరుతున్నది. వ్యాపారులు ఆసరా పథకం దార్లకు మద్యాన్ని అప్పుగా అమ్ముతున్నారు. స్థానికంగా వండే గుడుంబాతో ప్రజల ఆరోగ్యాలు పాడవుతున్నాయని కొన్ని చోట్ల ఆపే ప్రయత్నం చేసిన ప్రభుత్వం తన మద్యం వ్యాపారం పెంచటంతో గ్రామాలలో బెల్టు షాపులు వర్ధిల్లుతున్నాయి. విస్కీ, బ్రాందీ, జిన్, రమ్ వంటి ఇండియా తయారీ లిక్కర్, బీర్ల అమ్మకాలు పెరిగిపోయాయి. ప్రభుత్వానికి 23శాతం దాకా ఆదాయం వస్తుండగా మిగతా 77శాతం వ్యాపారుల చేతిలో, బినామీ వ్యాపార రాజకీయ నేతల చేతిలో చెలామణి అవుతున్నది. ఈ మాఫియా పట్టుతో సమాజం విలవిల్లాడుతున్నది. సంక్షేమ పథకాల ఫలితం మద్యం వ్యాపారులకు చేరకూడదు కదా. మద్యం నిషేధిస్తే ఆ రంగంలోకి శ్రామికుల సమస్య అంటారు. కానీ ఆ శ్రామికుల మీద అమలవుతున్న దోపిడీని పట్టించుకోరు. ఎందుకంటే మద్యం చలామణి లోపలి ప్రపంచపు అసలు నేతలందరూ ప్రజాప్రతినిధులుగా చలామణి అవుతున్న వాళ్ళే. వీళ్ళెవ్వరూ పొరపాటున కూడా మద్యం వల్ల ఉత్పన్నమవుతున్న ఏ సమ స్యకూ స్పందించరు. పైగా అణచివేతకు తెగబడతారు.ప్రజలనుకుంటారు ‘మనం దుకాణాలలో కొని తాగుతున్నాం. పెద్ద పెద్ద వాళ్ళు బార్లలో, స్టార్ హోటళ్ళలో పబ్బులలో తెగ తాగుతున్నారు. వాళ్ళకు కాని ప్రమాదం, అనారోగ్యం తమకెందుకవుతుందని’. కానీ వాస్తవం ఏమంటే దళిత, ఆదివాసీ, పేద ప్రజలకి పోషకాహారం లేదు. తాగి వ్యవస్థకు, ఇతరులకు లోబడి వుండడమే. అంతా కోల్పోవటమే కానీ, వేరే ప్రయోజనాలు లేవు. పెద్దవాళ్ళ సంగతి వేరు. వాళ్ళ సౌకర్యాలు వేరు. వాళ్ళు తాగి, తాపి వ్యాపారాలే చేస్తారు. వ్యవస్థను ఇట్లాగే కాపాడుతుంటారు. మాక్డెవిల్, కింగ్ఫిషర్, టీచర్ విస్కీ లాంటి మద్యం ఉత్పత్తుల కంపెనీలతో కుమ్మక్కై వాళ్ళు నిర్మించే నేరాలు సామాన్యులకు అంతుపట్టవు. వ్యవస్థ అనేక వ్యసనాలలో కూరుకుపోవటంలోనే వాళ్ళకు ప్రయోజనాలున్నాయి. ప్రజల పట్ల ప్రేమ, గౌరవం, బాధ్యత కలిగిన వాళ్ళు, సమాజం మారవలసిన అవసరం గుర్తించిన వాళ్ళు తాము మద్యం నుంచి బైటకి రావడమే కాకుండా మద్యనిషేధం కోసం ఉద్యమించాలి. లేకపోతే రైతులు, అసంఘటిత శ్రామికులు మద్యానికి బలవుతుంటే తాము దానిని వ్యక్తుల నేరంగా చూసేవాళ్ళుగా, పాలకులకు తోడ్పడేవాళ్ళుగా మిగిలిపోతారు. అలాకాకూడదని కోరుతున్నాం.మహబూబ్ నగర్ జిల్లానే చూద్దాం. అక్షరాస్యతలో, ఉపాధి అవకాశాలలో చివరన వున్నాం. వ్యవసాయం కుదేలైంది. వృత్తులు కూలిపోయాయి. దుర్భరమైన వలసబతుకులు ప్రజలవి. అసంఘటిత రంగ శ్రామికుల సంఖ్య ఎక్కువ. పేదరికమూ ఎక్కువ. స్థానిక ద్రవ్య చలామణి చాలావరకు వలసపోతున్న ప్రజల కష్టార్జితమే. ఈ జిల్లాను పాలకులు మద్యం వ్యాపారంలో ముందు నిలిపారు. ఒక్క మద్యం వేలపు సంవత్సరంలోనే సగటున ప్రతి నెలా తొమ్మిది శాతం అమ్మకాలు పెరుగుతున్నాయి. మహబూబ్నగర్ జిల్లాలో ఇదివరకు జిల్లా కేంద్రంతో పాటు గద్వాల, నాగర్ కర్నూల్లు ఎక్సైజ్ జిల్లాలుగా వుండేవి. వీటికి వనపర్తి తోడైంది. మరో పదమూడు మండలాలు రంగారెడ్డి, వికారాబాద్ జిల్లాలలో కలిపేశారు. అంతటా మద్యం అమ్మకాల జోరూ పెంచేశారు.మద్య నిషేధ చర్యల్లో కల్లును కూడా చర్చించాలి. చెట్టు కల్లు తక్కువ. ఉన్న చెట్లూ తగ్గిపోయాయి. కోరల్ హైడ్రేట్, అల్ఫాజోలమ్, శాక్రిన్ వేసి ఫ్లోరైడ్ నీటితో మందు కల్లు తయారుచేసి అమ్ముతూ మంది కొంపలు నాశనం చేస్తున్నారు. కులవృత్తిదారులకు ఏడాదికి ఇంటికింత కమిషన్ పడేసి గీతకార్మికుల సొసైటీలను తమ అదుపులో వుంచుకున్న బినామీ గుత్తేదారీ రాజకీయ నేతలు కోట్లు ఆర్జిస్తూ ఇతర వ్యాపారాలలోకి, ఆస్తుల సముపార్జనలోకి పడగలెత్తుతున్నారు. ప్రజలేమో కష్టం మరచిపోవటానికని తాగుతున్నామంటారు. కష్టం మరచిపోతే దోపిడీదారులకే మేలు కదా! మహబూబ్నగర్ జిల్లాలో జోగిని, బసివిని వంటి దుస్థితులు, అత్యాచారాలు, బాల్యవివాహాలు వంటి ఘోరాలు, బాణామతి చేతబడి వంటి మూఢనమ్మకాలు, అవిద్య అస్పృశ్యత వంటి నేరాలు కొనసాగటంలోను, అంతరాలు పెరగటంలోను మద్యం ప్రమే యం వుంది. ఈ అన్ని పరిస్థితులను పరిశీలనలోకి తీసుకుని పాలమూరు అధ్యయన వేదిక రెండు కార్యవర్గ సమావేశాలలో విస్తృతంగా చర్చించింది. ‘మద్యనిషేధం కోసం ప్రజాస్వామిక ఉద్యమం’ చేపట్టాలని నిర్ణయించింది.ప్రజాహితం కోసం ప్రభుత్వం మద్యనిషేధం అమలుకు తగిన కార్యాచరణతో ముందుకు రావాలని, మద్యం నుంచి ఆ మాఫియాల బారి నుంచి సమాజాన్ని కాపాడాలని కోరుతున్నాం. ధనిక రాష్ట్రంలో మద్యం వ్యాపారం ఎందుకో? మద్య నిషేధం అమలు ఎందుకు సాధ్యం కాదో ప్రభుత్వం జవాబు చెప్పాలి. ప్రభుత్వం, అన్ని రాజకీయ పార్టీలు తాము ప్రజలవైపా? వ్యాపారా మాఫియాల వైపా? ప్రకటించాలి. ప్రజలమంతా కలిసి పోరాడుదాం. మన భవిష్యత్తును కాపాడుకుందాం.ఎం. రాఘవాచారికన్వీనర్, పాలమూరు అధ్యయన వేదిక
jogini, basivini vanti dusthitulu, atyaachaaraalu, balyavivahalu vanti ghoralu, baanaamati chetabadi vanti moodhanammakaalu, avidya asprushyata vanti neraalu konasagatamlonu, antaraalu peragatamlonu madyam prameyam vundi. ee anni paristhitulanu pariseelanaloki teesukuni palamuru adhyayana vedika vistrutamgaa charchinchindi. ‘madyanishedham kosam prajaaswaamika udyamam’ chepattalani nirnayinchindi.telamgaana prajalu saahasopeta poraataalato, apurupa tyaagaalato swarashtram saadhinchaaru. saamaajika, prajaaswaamika telamgaanagaa telamgaana rashrtanni punarnirminchaalani poraadutunnaaru. paalakulu bangaaru telamgaana nirmaanaaniki atyanta saahasamtho mishan bhagiratha, mishan kaakateeya, kaleshwaram ettipotala, palamuru–rangareddy ettipotala taditara aneka pathakaalu chepattinamani chebutunnaru. cony prajaajeevana vidhvamsam chestunna madyanishedham amaluku enduku saahasinchatam ledu? moodandla paalana mugisina aa disagaa prabhutvam enduku okka aduguu veyalekapoyindi?madyam valla prajala aarogyaalu paadavutunnaayi. chinna vayasulo praanaalu potunnayi. roddu pramaada maranaalu adhikamainaayi. pallelu, tandaala nunchi paidaka oka mafia vardhillutuu praja la saamskrutika, raajakeeyaarthika nityavyavahaaraalannim saasistunnadi. kutumbaalanu, samaajaanni oka himsa valayam allukuntunnadi. nirmaanamavutunna ee himsaku balyam balavutunnadi. srteelu jeevitamantaa himsa moyavalasi vastunnadi. avamaanaalaku, atyaachaaraalaku guri kavalasi vastunnadi. idantaa prabhutvaaniki, prabhutvaanni naduputunna telamgaana udyamamlo palgonna paarteeki teliyadaa? enduvalla prabhutvam aalochinchatam ledu. madyanishedhamlo samasyalundavachhu. adhigaminchaali gadaa! anni rajakeeya paarteelaku, prabhutvaalaku madyamlo vere prayojanaalunnaayi. madyanishedhaanni keelakamaina sankshema charyalalo okatigaa chudakapoga aneka sankshema pathakaala amaluku madyaanni oka aadaaya vanarugaa chustunnayi.madyapanam lekunda prapancha charitra ledu. bhaarata charitra ledu. rajulu antaristuu prabhutvaalu erpade kramamlo madyam alavaatu prabhutvaalaki aadaaya vanarugaanekaaka adhikaaraanni andinche saadhanamuu ayindi. prabhutvaalu, paalakavargaalu prajala madyam alavaatunu vaalla sweeya, naitika patanamgaa chustuu, prachaaram chestu, samaja chaitanyaanni nirodhistuu tama pattu bigistunnaru.mana samaajamlo ‘madyanishedha’ charcha ‘madyapaana nishedham’ paeruna jarugutondi. madyam tayaareeni prabhutvaalu tama chetiloki teesukunnaayi. oka abcary saakha velisi madyam vyapara nirvahana chustuu nelanela prabhutvaala aadaayam penche saakhagaa entho kashtapadutunnadi.samaajamlo pogaaku utpattulu, koka taditaraalato chese kool drinkulu, pandla rasala utpattulu, madyam utpattulu unnaayi. ee utpattula nirvahana, veeti vyaapaaraalu sthaanikam nunchi carporate sthaayiki vistarinchi vunnayi. velu, lakshala kotla dravya chalamani jarugutondi. ee dopidi vargaalu chavakaga utpattulu chesi ekkuva dharalatho ammutuntaaru. veellu prajalni aneka vidhaalugaa debbatiistuu prabhutvaalaku paarteelaku maamoollistuntaaru. avasaraalu chustuntaaru. ennikalatho adhikaaram pondadaaniki asara avutuntaaru. pratiphalamgaa tama vyaapaaraalu chakkabettukuntaaru. okka pogaaku utpattulatone eta lakshamandi kensartho chastunnarani prabhutvam chebutuu vuntundi. madyam chaavulakaite lekke ledu. itara niluva paaneeyaalu manava aarogyaanni etla haristunnayo saraina pariseenalu levu.telamgaana toli rashtra prabhutvam aneka sankshema pathakaalu amalu chestunnadi. manchide; ivannee prajalu poradi saadhinchukunna pathakaale. ee pathakaala dabbu emerakaina madyam vyaapaarulaku cherutunnadi. vyaapaarulu asara pathakam daarlaku madyaanni appugaa ammutunnaru. sthaanikamgaa vande gudumbaatho prajala aarogyaalu paadavutunnaayani konni chotla aape prayatnam chesina prabhutvam tana madyam vyaparam penchatamtho graamaalalo beltu shapulu vardhillutunnaayi. viski, brandi, jin, ram vanti india tayaarii likkar, beerla ammakaalu perigipoyayi. prabhutvaaniki 23saatam daka aadaayam vastundagaa migata 77saatam vyaapaarula chetilo, binami vyapara rajakeeya nethala chetilo chelaamani avutunnadi. ee mafia pattutho samajam vilavillaadutunnadi. sankshema pathakaala phalitam madyam vyaapaarulaku cherakudadu kada. madyam nishedhiste aa rangamloki shraamikula samasya antaaru. cony aa shraamikula meeda amalavutunna dopideeni pattinchukoru. endukante madyam chalamani lopali prapanchapu asalu netalandaru prajaapratinidhulugaa chalamani avutunna vaalle. veellevvaruu porapaatuna kuudaa madyam valla utpannamavutunna e sama syakuu spandincharu. paiga anachivetaku tegabadataaru.prajalanukuntaaru ‘manam dukaanaalalo koni tagutunnam. pedda pedda vaallu baarlalo, star hotallalo pabbulalo tega taagutunnaaru. vaallaku kaani pramaadam, anarogyam tamakendukavutundani’. cony vaastavam emante dalita, aadivaasii, pedha prajalaki poshakaharam ledu. taagi vyavasthaku, itarulaku lobadi vundadame. antaa kolpovatame cony, vere prayojanaalu levu. peddavalla sangati vaeru. vaalla soukaryaalu vaeru. vaallu taagi, taapi vyaparale chestaaru. vyavasthanu itlage kaapaadutuntaaru. macdevil, kingfishar, teacher viski lanti madyam utpattula companylatho kummakkai vaallu nirminche neraalu saamaanyulaku anthupattavu. vyavastha aneka vyasanaalalo koorukupovatamlone vaallaku prayojanaalunnaayi. prajala patla prema, gowravam, baadhyata kaligina vaallu, samajam maaravalasina avasaram gurtinchina vaallu taamu madyam nunchi baitaki ravadame kakunda madyanishedham kosam udyaminchaali. lekapothe raitulu, asanghatita shraamikulu madyaaniki balavutunte taamu daanini vyaktula neramgaa chusevalluga, paalakulaku todpadevalluga migilipotaru. alaakaakuudadani korutunnam.mahaboob nagar jillane chuddam. aksharaasyatalo, upaadhi avakaasaalalo chivarana vunnam. vyavasaayam kudelaindi. vruttulu kuulipoyaayi. durbharamaina valasabatukulu prajalavi. asanghatita ranga shraamikula sankhya ekkuva. paedarikamuu ekkuva. sthaanika dravya chalamani chaalaavaraku valasapotunna prajala kashtarjitame. ee jillaanu paalakulu madyam vyaapaaramlo mundu nilipaaru. okka madyam velapu samvatsaramlone sagatuna prati nela tommidi saatam ammakaalu perugutunnaayi. mahabubnagar jillaalo idivaraku jilla kendramtho paatu gadwala, nagar karnoollu exise jillaluga vundevi. veetiki vanaparti todaindi. maro padamudu mandalaalu rangareddy, vikarabad jillaalalo kalipesaru. antataa madyam ammakala joru penchesaaru.madya nishedha charyallo kallunu kuudaa charchinchaali. chettu kallu takkuva. unna chetluu taggipoyayi. koral hydrate, alphajolam, shakrin vesi floride neetitho mandu kallu tayaaruchesi ammutuu mandi kompalu naasanam chestunnaru. kulavruttidaarulaku edaadiki intikinta kamishan padesi geetakaarmikula societylanu tama adupulo vunchukunna binami guttedari rajakeeya nethalu kotlu aarjistuu itara vyaapaaraalaloki, aastula samupaarjanaloki padagalettutunnaru. prajalemo kashtam marachipovataanikani taagutunnaamantaaru. kashtam marachipothe dopidiidaarulake melu kada! mahabubnagar jillaalo jogini, basivini vanti dusthitulu, atyaachaaraalu, balyavivahalu vanti ghoralu, baanaamati chetabadi vanti moodhanammakaalu, avidya asprushyata vanti neraalu konasagatamlonu, antaraalu peragatamlonu madyam prame yam vundi. ee anni paristhitulanu pariseelanaloki teesukuni palamuru adhyayana vedika rendu karyavarga samavesalalo vistrutamgaa charchinchindi. ‘madyanishedham kosam prajaaswaamika udyamam’ chepattalani nirnayinchindi.prajaahitam kosam prabhutvam madyanishedham amaluku tagina kaaryaacharanatho munduku ravalani, madyam nunchi aa mafiala baari nunchi samaajaanni kaapaadaalani korutunnam. dhanika rashtramlo madyam vyaparam enduko? madya nishedham amalu enduku saadhyam kaado prabhutvam jawabu cheppali. prabhutvam, anni rajakeeya paarteelu taamu prajalavaipa? vyapara mafiala vaipa? prakatinchaali. prajalamantaa kalisi poradudam. mana bhavishyattunu kapadukundam.em. raghavacharikanvinar, palamuru adhyayana vedikatelamgaana prajalu saahasopeta poraataalato, apurupa tyaagaalato swarashtram saadhinchaaru. saamaajika, prajaaswaamika telamgaanagaa telamgaana rashrtanni punarnirminchaalani poraadutunnaaru. paalakulu bangaaru telamgaana nirmaanaaniki atyanta saahasamtho mishan bhagiratha, mishan kaakateeya, kaleshwaram ettipotala, palamuru–rangareddy ettipotala taditara aneka pathakaalu chepattinamani chebutunnaru. cony prajaajeevana vidhvamsam chestunna madyanishedham amaluku enduku saahasinchatam ledu? moodandla paalana mugisina aa disagaa prabhutvam enduku okka aduguu veyalekapoyindi?madyam valla prajala aarogyaalu paadavutunnaayi. chinna vayasulo praanaalu potunnayi. roddu pramaada maranaalu adhikamainaayi. pallelu, tandaala nunchi paidaka oka mafia vardhillutuu praja la saamskrutika, raajakeeyaarthika nityavyavahaaraalannim saasistunnadi. kutumbaalanu, samaajaanni oka himsa valayam allukuntunnadi. nirmaanamavutunna ee himsaku balyam balavutunnadi. srteelu jeevitamantaa himsa moyavalasi vastunnadi. avamaanaalaku, atyaachaaraalaku guri kavalasi vastunnadi. idantaa prabhutvaaniki, prabhutvaanni naduputunna telamgaana udyamamlo palgonna paarteeki teliyadaa? enduvalla prabhutvam aalochinchatam ledu. madyanishedhamlo samasyalundavachhu. adhigaminchaali gadaa! anni rajakeeya paarteelaku, prabhutvaalaku madyamlo vere prayojanaalunnaayi. madyanishedhaanni keelakamaina sankshema charyalalo okatigaa chudakapoga aneka sankshema pathakaala amaluku madyaanni oka aadaaya vanarugaa chustunnayi.madyapanam lekunda prapancha charitra ledu. bhaarata charitra ledu. rajulu antaristuu prabhutvaalu erpade kramamlo madyam alavaatu prabhutvaalaki aadaaya vanarugaanekaaka adhikaaraanni andinche saadhanamuu ayindi. prabhutvaalu, paalakavargaalu prajala madyam alavaatunu vaalla sweeya, naitika patanamgaa chustuu, prachaaram chestu, samaja chaitanyaanni nirodhistuu tama pattu bigistunnaru.mana samaajamlo ‘madyanishedha’ charcha ‘madyapaana nishedham’ paeruna jarugutondi. madyam tayaareeni prabhutvaalu tama chetiloki teesukunnaayi. oka abcary saakha velisi madyam vyapara nirvahana chustuu nelanela prabhutvaala aadaayam penche saakhagaa entho kashtapadutunnadi.samaajamlo pogaaku utpattulu, koka taditaraalato chese kool drinkulu, pandla rasala utpattulu, madyam utpattulu unnaayi. ee utpattula nirvahana, veeti vyaapaaraalu sthaanikam nunchi carporate sthaayiki vistarinchi vunnayi. velu, lakshala kotla dravya chalamani jarugutondi. ee dopidi vargaalu chavakaga utpattulu chesi ekkuva dharalatho ammutuntaaru. veellu prajalni aneka vidhaalugaa debbatiistuu prabhutvaalaku paarteelaku maamoollistuntaaru. avasaraalu chustuntaaru. ennikalatho adhikaaram pondadaaniki asara avutuntaaru. pratiphalamgaa tama vyaapaaraalu chakkabettukuntaaru. okka pogaaku utpattulatone eta lakshamandi kensartho chastunnarani prabhutvam chebutuu vuntundi. madyam chaavulakaite lekke ledu. itara niluva paaneeyaalu manava aarogyaanni etla haristunnayo saraina pariseenalu levu.telamgaana toli rashtra prabhutvam aneka sankshema pathakaalu amalu chestunnadi. manchide; ivannee prajalu poradi saadhinchukunna pathakaale. ee pathakaala dabbu emerakaina madyam vyaapaarulaku cherutunnadi. vyaapaarulu asara pathakam daarlaku madyaanni appugaa ammutunnaru. sthaanikamgaa vande gudumbaatho prajala aarogyaalu paadavutunnaayani konni chotla aape prayatnam chesina prabhutvam tana madyam vyaparam penchatamtho graamaalalo beltu shapulu vardhillutunnaayi. viski, brandi, jin, ram vanti india tayaarii likkar, beerla ammakaalu perigipoyayi. prabhutvaaniki 23saatam daka aadaayam vastundagaa migata 77saatam vyaapaarula chetilo, binami vyapara rajakeeya nethala chetilo chelaamani avutunnadi. ee mafia pattutho samajam vilavillaadutunnadi. sankshema pathakaala phalitam madyam vyaapaarulaku cherakudadu kada. madyam nishedhiste aa rangamloki shraamikula samasya antaaru. cony aa shraamikula meeda amalavutunna dopideeni pattinchukoru. endukante madyam chalamani lopali prapanchapu asalu netalandaru prajaapratinidhulugaa chalamani avutunna vaalle. veellevvaruu porapaatuna kuudaa madyam valla utpannamavutunna e sama syakuu spandincharu. paiga anachivetaku tegabadataaru.prajalanukuntaaru ‘manam dukaanaalalo koni tagutunnam. pedda pedda vaallu baarlalo, star hotallalo pabbulalo tega taagutunnaaru. vaallaku kaani pramaadam, anarogyam tamakendukavutundani’. cony vaastavam emante dalita, aadivaasii, pedha prajalaki poshakaharam ledu. taagi vyavasthaku, itarulaku lobadi vundadame. antaa kolpovatame cony, vere prayojanaalu levu. peddavalla sangati vaeru. vaalla soukaryaalu vaeru. vaallu taagi, taapi vyaparale chestaaru. vyavasthanu itlage kaapaadutuntaaru. macdevil, kingfishar, teacher viski lanti madyam utpattula companylatho kummakkai vaallu nirminche neraalu saamaanyulaku anthupattavu. vyavastha aneka vyasanaalalo koorukupovatamlone vaallaku prayojanaalunnaayi. prajala patla prema, gowravam, baadhyata kaligina vaallu, samajam maaravalasina avasaram gurtinchina vaallu taamu madyam nunchi baitaki ravadame kakunda madyanishedham kosam udyaminchaali. lekapothe raitulu, asanghatita shraamikulu madyaaniki balavutunte taamu daanini vyaktula neramgaa chusevalluga, paalakulaku todpadevalluga migilipotaru. alaakaakuudadani korutunnam.mahaboob nagar jillane chuddam. aksharaasyatalo, upaadhi avakaasaalalo chivarana vunnam. vyavasaayam kudelaindi. vruttulu kuulipoyaayi. durbharamaina valasabatukulu prajalavi. asanghatita ranga shraamikula sankhya ekkuva. paedarikamuu ekkuva. sthaanika dravya chalamani chaalaavaraku valasapotunna prajala kashtarjitame. ee jillaanu paalakulu madyam vyaapaaramlo mundu nilipaaru. okka madyam velapu samvatsaramlone sagatuna prati nela tommidi saatam ammakaalu perugutunnaayi. mahabubnagar jillaalo idivaraku jilla kendramtho paatu gadwala, nagar karnoollu exise jillaluga vundevi. veetiki vanaparti todaindi. maro padamudu mandalaalu rangareddy, vikarabad jillaalalo kalipesaru. antataa madyam ammakala joru penchesaaru.madya nishedha charyallo kallunu kuudaa charchinchaali. chettu kallu takkuva. unna chetluu taggipoyayi. koral hydrate, alphajolam, shakrin vesi floride neetitho mandu kallu tayaaruchesi ammutuu mandi kompalu naasanam chestunnaru. kulavruttidaarulaku edaadiki intikinta kamishan padesi geetakaarmikula societylanu tama adupulo vunchukunna binami guttedari rajakeeya nethalu kotlu aarjistuu itara vyaapaaraalaloki, aastula samupaarjanaloki padagalettutunnaru. prajalemo kashtam marachipovataanikani taagutunnaamantaaru. kashtam marachipothe dopidiidaarulake melu kada! mahabubnagar jillaalo jogini, basivini vanti dusthitulu, atyaachaaraalu, balyavivahalu vanti ghoralu, baanaamati chetabadi vanti moodhanammakaalu, avidya asprushyata vanti neraalu konasagatamlonu, antaraalu peragatamlonu madyam prame yam vundi. ee anni paristhitulanu pariseelanaloki teesukuni palamuru adhyayana vedika rendu karyavarga samavesalalo vistrutamgaa charchinchindi. ‘madyanishedham kosam prajaaswaamika udyamam’ chepattalani nirnayinchindi.prajaahitam kosam prabhutvam madyanishedham amaluku tagina kaaryaacharanatho munduku ravalani, madyam nunchi aa mafiala baari nunchi samaajaanni kaapaadaalani korutunnam. dhanika rashtramlo madyam vyaparam enduko? madya nishedham amalu enduku saadhyam kaado prabhutvam jawabu cheppali. prabhutvam, anni rajakeeya paarteelu taamu prajalavaipa? vyapara mafiala vaipa? prakatinchaali. prajalamantaa kalisi poradudam. mana bhavishyattunu kapadukundam.em. raghavacharikanvinar, palamuru adhyayana vedika