
మాటల్లో కుల-వర్గ పోరాటం అంటూనే ఆచరణలో వర్గ పోరాటాన్ని అటకెక్కించి అగ్రకులాలకు వ్యతిరేకంగా దళిత కులాలను    నిలబెట్టే కుల విప్లవాన్ని చేపడుతున్నారు ఉ.సా. నేటి దోపిడీ వ్యవస్థ చట్రంలోనే సాంఘికపోరాటం ద్వారా కులనిర్మూలన సాధ్యం అంటూ పీడితప్రజలకు దోపిడీవ్యవస్థపై భ్రమలు కలుగజేస్తున్నారు.‘విప్లవంతోనే పీడిత ప్రజలకు విముక్తి’ అనే శీర్షికతో జూలై 28న నేను రాసిన వ్యాసాన్ని విమర్శిస్తూ ‘సమీక్షించుకోవాల్సిన సందర్భం ఇది’ అంటూ ఆగస్టు 9న ఉ.సా ఒక వ్యాసం రాసారు. నా వ్యాసంలో లేవనెత్తిన ‘దళితులకు రాజకీయాధికారం’ అనే సమస్యపై ఉ.సా ఏమి చెప్పకుండానే, దాటవేసి ఈ యాభై సంవత్సరాల్లో ఉద్యమాల వలన కలిగిన కొన్ని సంస్కరణలు లేదా కొన్ని బూర్జువా చట్టాల గురించి ఏకరవు పెట్టారు. ప్రజా యుద్ధ పంథాను వ్యతిరేకించడం లేదంటూనే, ఆ పంథాపై తీవ్రమైన దాడి చే‍సారు. ఒక రాజకీయ విమర్శను సెంటిమెంటుగా మార్చే ఉద్దేశంతో మా పార్టీకి అహంభావాన్ని అంటగట్టారు.    ఘోరమైన విషయమేమంటే, ఉ.సా తన సిద్ధాంతాన్ని సమర్థించుకోవడానికి నక్సల్బరీ ఉద్యమానికీ, దళిత పాంథర్ ఉద్యమాన్ని పోల్చి పోటీ పెడుతున్నారు. తన అస్తిత్వం కోసం ఈ వాదన పద్ధతులు ఉపయోగపడతాయేమో గానీ ఉద్యమాలకు ఏమాత్రం ఉపయోగపడవు. దేశంలో నక్సల్బరీ, శ్రీకాకుళ మహత్తర ఉద్యమాల తర్వాతనే పాలకవర్గాలు కొన్ని సంస్కరణలు ప్రవేశపెట్టాయి. భూ సంస్కరణలతో పాటు 1/70 చట్టం, అటవీ హక్కుల చట్టం నుంచి నేడు ప్రజలు జరుపుతున్న నిర్వాసిత వ్యతిరేక ఉద్యమాన్ని చల్లార్చడానికి 2013 భూ సేకరణ చట్టం వరకు అందులో ఉన్నాయి. ఆదివాసుల్లో, దళితుల్లో పెరిగిన చైతన్యంతో ‘ఎస్సీ, ఎస్టీ, అత్యాచార నిరోధక చట్టం’ రాజ్యాంగంలోనే దళితులకు, ఆదివాసులకు రిజర్వేషన్లు, 5, 6 షెడ్యూల్స్ ఉన్నాయి. అయితే వీటిని పాలకవర్గాలు ఏ రోజూ సరిగా అమలు చేయకుండా ఆ చట్టాలకు తూట్లు పొడుస్తూనే ఉన్నాయి. ఈ సంస్కరణల్లో ప్రజలు మునిగి తేలుతూ పోరాట మార్గం నుంచి మళ్ళడానికి పాలకవర్గాలు వీటిని ఉపయోగించుకొంటాయి. అందుకే ఈ చట్టాల అమలుకోసం ప్రజలు నిరంతరం పోరాడుతూనే పాలకవర్గాల గుట్టును బయటపెట్టాలి. ఈ సంస్కరణలు వాటికి అవే రాజకీయాధికారాన్ని సాధించడానికి ఉపకరించవు సరికదా, వాటిపట్ల సరిగా వ్యవహరించక పోయినట్లయితే అవి ప్రజా ఉద్యమాలకు ప్రతిబంధకం అవుతాయి. ఈ చట్టాల భ్రమల్లో నాయకత్వంగానీ, ప్రజలుగానీ ఉంటే వారు మోసకపోక తప్పదు.కీలవెన్మణి, కంచికచర్లలో కోటేశు హత్యలను ఖండిస్తూ మా పార్టీ నిరంతరం ప్రచారం చేయడంతో పాటు కారంచేడు, చుండూరు, లక్ష్మింపేట దళితులపై అగ్రవర్ణాలు జరిపిన హత్యాకాండను ఎదుర్కోవడానికి మా పార్టీ క్రియాశీలంగా పోరాడింది. అగ్రకులాలు ముందుకు తెచ్చిన రిజర్వేషన్ల వ్యతిరేక ఉద్యమాన్ని దీటుగా ఎదుర్కొంటూ మా పార్టీయే రాష్ట్రంలో మిలిటెంట్ ఉద్యమాన్ని నడిపింది. కరీంనగర్–ఆదిలాబాద్ పోరాటాల్లో ప్రారంభించి రాష్ట్రమంతటా భూమి, భుక్తి, విముక్తి లక్ష్యంగా సాగిన వ్యవసాయ విప్లవంతో కరుడుగట్టిన భూస్వామ్యాన్ని కూకటివేళ్ళతో పెకిలించి వేయడం జరిగింది. ఈ పోరాటాలతో దళితులు గ్రామాల్లో తలెత్తుకొని తిరిగే పరిస్థితి ఏర్పడింది. సంఘం నాయకత్వంలో దళితులు గ్రామ రాజకీయ అధికారాన్ని పొందారు. సామాజిక న్యాయంలో భాగంగా అగ్రకుల దురహంకారాన్ని అనేక రూపాల్లో ప్రతిఘటించింది. ఈ పోరాటాల వల్ల పీడిత ప్రజలు ముఖ్యంగా దళితులు గ్రామాల్లో రాజకీయాధికారాన్ని అనుభవించారు. ఆంధ్ర, తెలంగాణలలో నేడు దళితుల్లో ఆత్మవిశ్వాసం పెరగడానికి నక్సల్బరీ మార్గంలో మా పార్టీ నిర్వహించిన పోరాటాలే ప్రధానపాత్ర వహిస్తాయి. నక్సల్బరీ పోరాటం ప్రేరణతోనే రాష్ట్రంలో సెక్షనల్ ఉద్యమాలకు మా పార్టీ వెంటనే మద్దతు తెలిపింది. అలాగే కులనిర్మూలన పోరాటాలను తీసుకొని పనిచేస్తున్నాము.‘నక్సల్బరీ ఫ్యూడలిజంపైన తిరగబడింది. కారంచేడు బ్రాహ్మణిజంపై తిరగబడింది’ అని ఉ.సా అంటున్నారు. ఫ్యూడలిజం, బ్రాహ్మణిజం రెండు వేరుకాదు. మన దేశంలో అర్ధ భూస్వామ్య, అర్ధ వలస వ్యవస్థ ఆధారంగానే బ్రాహ్మణిజం ఇప్పటికీ ఉనికిలో ఉంది. ఈ దేశంలో ఫ్యూడలిజంపైన తిరగబడటం అంటే బ్రాహ్మణిజంపైన పోరాడడం కూడా అవుతుంది. ఉ.సా తన వ్యాసంలో ‘ప్రజాయుద్ధ పంథా పనికిరాదని మేము చెప్పడంలేదని’ అంటూనే ఆ పంథాను అనుసరిస్తున్న మా పార్టీపై దాడిని ఎక్కుపెట్టారు. మాపార్టీ నాయకత్వంలో విప్లవోద్యమం అభివృద్ధి చెందకపోయినట్లయితే, 15 రాష్ట్రాల్లో పురోగమిస్తున్న ప్రజాయుద్ధాన్ని చూసి పాలకవర్గాలు మా ఉద్యమాన్ని ‘దేశ భద్రతకు అత్యంత ప్రధాన ముప్పుగా’ ఎందుకు ప్రకటిస్తాయి? గ్రీన్హంట్ పేరు మీద 5 లక్షలకు పైగా పారా మిలిటరీ, పోలీసు బలగాలను కేంద్రీకరించి ఉద్యమాన్ని అణచాల్సిన అవసరం ప్రభుత్వాలకు ఎందుకు ఏర్పడింది? దేశంలో దీర్ఘకాల ప్రజాయుద్ధం సాయుధ పోరాటం ద్వారా ప్రాంతాలవారీగా అధికారాన్ని చేజిక్కించుకొంటూ ముందుకుపోతుంది. ఇందులో వెనకడుగు–ముందడుగు కూడా ఉంటాయి. పార్లమెంటులో తనివితీరా తిరిగే స్వేచ్ఛ మీరే అట్టిపెట్టుకోండి, కానీ మేము ప్రజాయుద్ధ మార్గంలోనే ముందుకు సాగుతాం.ఉ.సా తన సంస్థ ‘అస్తిత్వవాద సప్తవర్గ కూటమి’ సిద్ధాంతం పేరుతో వర్గ అస్తిత్వాన్ని పూర్తి అభావం చేసే కుల విప్లవాన్ని ముందుకు తెస్తున్నారు. ఈ సిద్ధాంతానికి అనుగుణంగా రాజకీయ రంగంలో ప్రస్తుత సామాజిక వ్యవస్థలోనే ‘దళిత బహుజన ఐడెంటిటీ అలయెన్స్’ అధికారాన్ని ప్రతిపాదిస్తున్నారు. ఈయన మాటల్లో కుల–వర్గ పోరాటం అంటూనే ఆచరణలో వర్గపోరాటాన్ని అటకెక్కించి అగ్రకులాలకు వ్యతిరేకంగా వెనకబడిన, దళిత కులాలను నిలబెట్టే కుల విప్లవాన్ని చేపడుతున్నారు. అణచబడుతున్న కులాల ప్రజలకు ప్రధాన శత్రువు బడా భూస్వామ్యం, దళారీ నిరంకుశ బూర్జువా వర్గం, సామ్రాజ్యవాదం అని చెప్పకుండా, అగ్రకులాలు అని చెబుతూ వారికి నిజమైన శత్రువులు ఎవరో, మిత్రులెవరో తెలియకుండా చేస్తూ వర్గ పోరాటాన్ని పక్కదారి పట్టిస్తున్నారు. నేటి దోపిడీ వ్యవస్థ చట్రంలోనే సాంఘిక పోరాటం ద్వారా కుల నిర్మూలన సాధ్యం అంటూ పీడిత ప్రజలకు దోపిడీ వ్యవస్థపై భ్రమలు కలుగజేస్తున్నారు. ఉ.సా ప్రతిపాదిస్తున్న కుల–వర్గ పంథా పీడిత ప్రజల ఉద్యమాలకు, నూతన ప్రజాస్వామిక విప్లవానికి నష్టం కలిగిస్తుంది. దేశంలో ప్రమాదకరంగా తయారైన బ్రాహ్మణీయ హిందూ ఫాసిజం వ్యతిరేక పోరాటమే సరైన పరిష్కారమని గుర్తించాలి.ప్రతాప్అధికారప్రతినిధి, సీపీఐ (మావోయిస్టు), సెంట్రల్ రీజినల్ బ్యూరో (సి.ఆర్.బి.)‘విప్లవంతోనే పీడిత ప్రజలకు విముక్తి’ అనే శీర్షికతో జూలై 28న నేను రాసిన వ్యాసాన్ని విమర్శిస్తూ ‘సమీక్షించుకోవాల్సిన సందర్భం ఇది’ అంటూ ఆగస్టు 9న ఉ.సా ఒక వ్యాసం రాసారు. నా వ్యాసంలో లేవనెత్తిన ‘దళితులకు రాజకీయాధికారం’ అనే సమస్యపై ఉ.సా ఏమి చెప్పకుండానే, దాటవేసి ఈ యాభై సంవత్సరాల్లో ఉద్యమాల వలన కలిగిన కొన్ని సంస్కరణలు లేదా కొన్ని బూర్జువా చట్టాల గురించి ఏకరవు పెట్టారు. ప్రజా యుద్ధ పంథాను వ్యతిరేకించడం లేదంటూనే, ఆ పంథాపై తీవ్రమైన దాడి చే‍సారు. ఒక రాజకీయ విమర్శను సెంటిమెంటుగా మార్చే ఉద్దేశంతో మా పార్టీకి అహంభావాన్ని అంటగట్టారు.    ఘోరమైన విషయమేమంటే, ఉ.సా తన సిద్ధాంతాన్ని సమర్థించుకోవడానికి నక్సల్బరీ ఉద్యమానికీ, దళిత పాంథర్ ఉద్యమాన్ని పోల్చి పోటీ పెడుతున్నారు. తన అస్తిత్వం కోసం ఈ వాదన పద్ధతులు ఉపయోగపడతాయేమో గానీ ఉద్యమాలకు ఏమాత్రం ఉపయోగపడవు. దేశంలో నక్సల్బరీ, శ్రీకాకుళ మహత్తర ఉద్యమాల తర్వాతనే పాలకవర్గాలు కొన్ని సంస్కరణలు ప్రవేశపెట్టాయి. భూ సంస్కరణలతో పాటు 1/70 చట్టం, అటవీ హక్కుల చట్టం నుంచి నేడు ప్రజలు జరుపుతున్న నిర్వాసిత వ్యతిరేక ఉద్యమాన్ని చల్లార్చడానికి 2013 భూ సేకరణ చట్టం వరకు అందులో ఉన్నాయి. ఆదివాసుల్లో, దళితుల్లో పెరిగిన చైతన్యంతో ‘ఎస్సీ, ఎస్టీ, అత్యాచార నిరోధక చట్టం’ రాజ్యాంగంలోనే దళితులకు, ఆదివాసులకు రిజర్వేషన్లు, 5, 6 షెడ్యూల్స్ ఉన్నాయి. అయితే వీటిని పాలకవర్గాలు ఏ రోజూ సరిగా అమలు చేయకుండా ఆ చట్టాలకు తూట్లు పొడుస్తూనే ఉన్నాయి. ఈ సంస్కరణల్లో ప్రజలు మునిగి తేలుతూ పోరాట మార్గం నుంచి మళ్ళడానికి పాలకవర్గాలు వీటిని ఉపయోగించుకొంటాయి. అందుకే ఈ చట్టాల అమలుకోసం ప్రజలు నిరంతరం పోరాడుతూనే పాలకవర్గాల గుట్టును బయటపెట్టాలి. ఈ సంస్కరణలు వాటికి అవే రాజకీయాధికారాన్ని సాధించడానికి ఉపకరించవు సరికదా, వాటిపట్ల సరిగా వ్యవహరించక పోయినట్లయితే అవి ప్రజా ఉద్యమాలకు ప్రతిబంధకం అవుతాయి. ఈ చట్టాల భ్రమల్లో నాయకత్వంగానీ, ప్రజలుగానీ ఉంటే వారు మోసకపోక తప్పదు.కీలవెన్మణి, కంచికచర్లలో కోటేశు హత్యలను ఖండిస్తూ మా పార్టీ నిరంతరం ప్రచారం చేయడంతో పాటు కారంచేడు, చుండూరు, లక్ష్మింపేట దళితులపై అగ్రవర్ణాలు జరిపిన హత్యాకాండను ఎదుర్కోవడానికి మా పార్టీ క్రియాశీలంగా పోరాడింది. అగ్రకులాలు ముందుకు తెచ్చిన రిజర్వేషన్ల వ్యతిరేక ఉద్యమాన్ని దీటుగా ఎదుర్కొంటూ మా పార్టీయే రాష్ట్రంలో మిలిటెంట్ ఉద్యమాన్ని నడిపింది. కరీంనగర్–ఆదిలాబాద్ పోరాటాల్లో ప్రారంభించి రాష్ట్రమంతటా భూమి, భుక్తి, విముక్తి లక్ష్యంగా సాగిన వ్యవసాయ విప్లవంతో కరుడుగట్టిన భూస్వామ్యాన్ని కూకటివేళ్ళతో పెకిలించి వేయడం జరిగింది. ఈ పోరాటాలతో దళితులు గ్రామాల్లో తలెత్తుకొని తిరిగే పరిస్థితి ఏర్పడింది. సంఘం నాయకత్వంలో దళితులు గ్రామ రాజకీయ అధికారాన్ని పొందారు. సామాజిక న్యాయంలో భాగంగా అగ్రకుల దురహంకారాన్ని అనేక రూపాల్లో ప్రతిఘటించింది. ఈ పోరాటాల వల్ల పీడిత ప్రజలు ముఖ్యంగా దళితులు గ్రామాల్లో రాజకీయాధికారాన్ని అనుభవించారు. ఆంధ్ర, తెలంగాణలలో నేడు దళితుల్లో ఆత్మవిశ్వాసం పెరగడానికి నక్సల్బరీ మార్గంలో మా పార్టీ నిర్వహించిన పోరాటాలే ప్రధానపాత్ర వహిస్తాయి. నక్సల్బరీ పోరాటం ప్రేరణతోనే రాష్ట్రంలో సెక్షనల్ ఉద్యమాలకు మా పార్టీ వెంటనే మద్దతు తెలిపింది. అలాగే కులనిర్మూలన పోరాటాలను తీసుకొని పనిచేస్తున్నాము.‘నక్సల్బరీ ఫ్యూడలిజంపైన తిరగబడింది. కారంచేడు బ్రాహ్మణిజంపై తిరగబడింది’ అని ఉ.సా అంటున్నారు. ఫ్యూడలిజం, బ్రాహ్మణిజం రెండు వేరుకాదు. మన దేశంలో అర్ధ భూస్వామ్య, అర్ధ వలస వ్యవస్థ ఆధారంగానే బ్రాహ్మణిజం ఇప్పటికీ ఉనికిలో ఉంది. ఈ దేశంలో ఫ్యూడలిజంపైన తిరగబడటం అంటే బ్రాహ్మణిజంపైన పోరాడడం కూడా అవుతుంది. ఉ.సా తన వ్యాసంలో ‘ప్రజాయుద్ధ పంథా పనికిరాదని మేము చెప్పడంలేదని’ అంటూనే ఆ పంథాను అనుసరిస్తున్న మా పార్టీపై దాడిని ఎక్కుపెట్టారు. మాపార్టీ నాయకత్వంలో విప్లవోద్యమం అభివృద్ధి చెందకపోయినట్లయితే, 15 రాష్ట్రాల్లో పురోగమిస్తున్న ప్రజాయుద్ధాన్ని చూసి పాలకవర్గాలు మా ఉద్యమాన్ని ‘దేశ భద్రతకు అత్యంత ప్రధాన ముప్పుగా’ ఎందుకు ప్రకటిస్తాయి? గ్రీన్హంట్ పేరు మీద 5 లక్షలకు పైగా పారా మిలిటరీ, పోలీసు బలగాలను కేంద్రీకరించి ఉద్యమాన్ని అణచాల్సిన అవసరం ప్రభుత్వాలకు ఎందుకు ఏర్పడింది? దేశంలో దీర్ఘకాల ప్రజాయుద్ధం సాయుధ పోరాటం ద్వారా ప్రాంతాలవారీగా అధికారాన్ని చేజిక్కించుకొంటూ ముందుకుపోతుంది. ఇందులో వెనకడుగు–ముందడుగు కూడా ఉంటాయి. పార్లమెంటులో తనివితీరా తిరిగే స్వేచ్ఛ మీరే అట్టిపెట్టుకోండి, కానీ మేము ప్రజాయుద్ధ మార్గంలోనే ముందుకు సాగుతాం.ఉ.సా తన సంస్థ ‘అస్తిత్వవాద సప్తవర్గ కూటమి’ సిద్ధాంతం పేరుతో వర్గ అస్తిత్వాన్ని పూర్తి అభావం చేసే కుల విప్లవాన్ని ముందుకు తెస్తున్నారు. ఈ సిద్ధాంతానికి అనుగుణంగా రాజకీయ రంగంలో ప్రస్తుత సామాజిక వ్యవస్థలోనే ‘దళిత బహుజన ఐడెంటిటీ అలయెన్స్’ అధికారాన్ని ప్రతిపాదిస్తున్నారు. ఈయన మాటల్లో కుల–వర్గ పోరాటం అంటూనే ఆచరణలో వర్గపోరాటాన్ని అటకెక్కించి అగ్రకులాలకు వ్యతిరేకంగా వెనకబడిన, దళిత కులాలను నిలబెట్టే కుల విప్లవాన్ని చేపడుతున్నారు. అణచబడుతున్న కులాల ప్రజలకు ప్రధాన శత్రువు బడా భూస్వామ్యం, దళారీ నిరంకుశ బూర్జువా వర్గం, సామ్రాజ్యవాదం అని చెప్పకుండా, అగ్రకులాలు అని చెబుతూ వారికి నిజమైన శత్రువులు ఎవరో, మిత్రులెవరో తెలియకుండా చేస్తూ వర్గ పోరాటాన్ని పక్కదారి పట్టిస్తున్నారు. నేటి దోపిడీ వ్యవస్థ చట్రంలోనే సాంఘిక పోరాటం ద్వారా కుల నిర్మూలన సాధ్యం అంటూ పీడిత ప్రజలకు దోపిడీ వ్యవస్థపై భ్రమలు కలుగజేస్తున్నారు. ఉ.సా ప్రతిపాదిస్తున్న కుల–వర్గ పంథా పీడిత ప్రజల ఉద్యమాలకు, నూతన ప్రజాస్వామిక విప్లవానికి నష్టం కలిగిస్తుంది. దేశంలో ప్రమాదకరంగా తయారైన బ్రాహ్మణీయ హిందూ ఫాసిజం వ్యతిరేక పోరాటమే సరైన పరిష్కారమని గుర్తించాలి.ప్రతాప్అధికారప్రతినిధి, సీపీఐ (మావోయిస్టు), సెంట్రల్ రీజినల్ బ్యూరో (సి.ఆర్.బి.)

maatallo kula-varga poratam antoone aacharanalo varga poraataanni atakekkinchi agrakulaalaku vyatirekamgaa dalita kulaalanu    nilabette kula viplavaanni chepadutunnaru u.saa. neti dopidi vyavastha chatramlone sanghikaporatam dwara kulanirmoolana saadhyam antuu peeditaprajalaku dopidivyavasthapai bhramalu kalugajestunnaru.‘viplavamthone peedita prajalaku vimukti’ ane sheershikatho juulai 28na nenu raasina vyaasaanni vimarsistuu ‘sameekshinchukovalsina sandarbham idhi’ antuu aagastu 9na u.saa oka vyaasam rasaru. naa vyaasamlo levanettina ‘dalitulaku rajakeeyadhikaram’ ane samasyapai u.saa emi cheppakundaane, daatavesi ee yabhai samvatsaraallo udyamaala valana kaligina konni samskaranalu leda konni burjuva chattala gurinchi ekaravu pettaaru. praja yuddha panthaanu vyatirekinchadam ledantune, aa panthaapai teevramaina daadi chee‍saaru. oka rajakeeya vimarsanu centimentugaa marche uddesamto maa paarteeki ahambhaavaanni antagattaaru.    ghoramaina vishayamemante, u.saa tana siddhaantaanni samarthinchukovadaaniki naksalbari udyamaanikii, dalita panther udyamaanni polchi poty pedutunnaaru. tana astitvam kosam ee vaadana paddhatulu upayogapadatayemo gaanee udyamaalaku ematram upayogapadavu. desamlo naksalbari, srikaakula mahattara udyamaala tarvatane paalakavargaalu konni samskaranalu pravesapettaayi. bhoo samskaranalato paatu 1/70 chattam, atavi hakkula chattam nunchi nedu prajalu jaruputunna nirvaasita vyatireka udyamaanni challaarchadaaniki 2013 bhoo sekarana chattam varaku andulo unnaayi. aadivaasullo, dalitullo perigina chaitanyamtho ‘essy, esty, atyaachaara nirodhaka chattam’ rajyangamlone dalitulaku, aadivaasulaku reservationlu, 5, 6 shedules unnaayi. ayithe veetini paalakavargaalu e roojoo sarigaa amalu cheyakunda aa chattaalaku thootlu podustune unnaayi. ee samskaranallo prajalu munigi teelutuu porata maargam nunchi malladaaniki paalakavargaalu veetini upayoginchukontaayi. anduke ee chattala amalukosam prajalu nirantaram poraadutuunee palakavargala guttunu bayatapettali. ee samskaranalu vaatiki ave rajakeeyaadhikaaraanni saadhinchadaaniki upakarinchavu sarikada, vaatipatla sarigaa vyavaharinchaka poyinatlayithe avi praja udyamaalaku pratibandhakam avtayi. ee chattala bhramallo naayakatvamgaanii, prajalugaanii unte vaaru mosakapoka tappadu.keelavenmani, kanchikacharlalo kotesu hatyalanu khandistu maa party nirantaram prachaaram cheyadamtho paatu kaaranchedu, chunduru, lakshmimpeta dalitulapai agravarnaalu jaripina hatyaakaandanu edurkovadaaniki maa party kriyaaseelamgaa poradindi. agrakulaalu munduku tecchina reservationla vyatireka udyamaanni deetugaa edurkontu maa partiiye rashtramlo militent udyamaanni nadipindi. karinnagar–adilabad poraataallo praarambhinchi rashtramantata bhoomi, bhukti, vimukti lakshyamgaa saagina vyavasaaya viplavamtho karudugattina bhuswamyanni kookativellatho pekilinchi veyadam jarigindi. ee poraataalato dalitulu graamaallo talettukoni tirige paristhiti erpadindi. sangham naayakatvamlo dalitulu grama rajakeeya adhikaaraanni pondaaru. saamaajika nyaayamlo bhagamga agrakula durahankaaraanni aneka roopaallo pratighatinchindi. ee poraataala valla peedita prajalu mukhyamgaa dalitulu graamaallo rajakeeyaadhikaaraanni anubhavinchaaru. aandhra, telangaanalalo nedu dalitullo aatmaviswasam peragadaaniki naksalbari maargamlo maa party nirvahinchina poratale pradhaanapaatra vahistaayi. naksalbari poratam preranathone rashtramlo sectional udyamaalaku maa party ventane maddatu telipindi. alaage kulanirmoolana poraataalanu teesukoni panichestunnamu.‘naksalbari fudelisiompyna tiragabadindi. kaaranchedu brahmanijampai tiragabadindi’ ani u.saa antunnaru. fudelism, brahmanijam rendu vaerukaadu. mana desamlo ardha bhuswamya, ardha valasa vyavastha aadhaaramgaane brahmanijam ippatikee unikilo undi. ee desamlo fudelisiompyna tiragabadatam ante brahmanijampaina poradadam kuudaa avutundi. u.saa tana vyaasamlo ‘prajaayuddha panthaa panikiraadani memu cheppadamledani’ antoone aa panthaanu anusaristunna maa paartiipai daadini ekkupettaaru. maparty naayakatvamlo viplavodyamam abhivruddhi chendakapoyinatlayite, 15 rashtrallo purogamistunna prajaayuddhaanni chusi paalakavargaalu maa udyamaanni ‘desha bhadrataku atyanta pradhaana muppugaa’ enduku prakatistaayi? greenhant paeru meeda 5 lakshalaku paiga para military, polisu balagaalanu kendrikarinchi udyamaanni anachaalsina avasaram prabhutvaalaku enduku erpadindi? desamlo deerghakaala prajaayuddham saayudha poratam dwara praantaalavaariigaa adhikaaraanni chejikkinchukontu mundukupotundi. indulo venakadugu–mundadugu kuudaa untaayi. paarlamentulo tanivitiira tirige swechha meere attipettukondi, cony memu prajaayuddha maargamlone munduku saagutam.u.saa tana samstha ‘astitvavaada saptavarga kootami’ siddhaantam paerutho varga astitvaanni puurti abhavam chese kula viplavaanni munduku testunnaru. ee siddhaantaaniki anugunamgaa rajakeeya rangamlo prastuta saamaajika vyavasthalone ‘dalita bahujana identity alayens’ adhikaaraanni pratipaadistunnaaru. eeyana maatallo kula–varga poratam antoone aacharanalo vargaporaataanni atakekkinchi agrakulaalaku vyatirekamgaa venakabadina, dalita kulaalanu nilabette kula viplavaanni chepadutunnaru. anachabadutunna kulaala prajalaku pradhaana satruvu bada bhuswamyam, dalaarii nirankusa burjuva vargam, saamraajyavaadam ani cheppakunda, agrakulaalu ani chebutuu vaariki nijamaina satruvulu evaro, mitrulevaro teliyakunda chestu varga poraataanni pakkadari pattistunnaru. neti dopidi vyavastha chatramlone saanghika poratam dwara kula nirmuulana saadhyam antuu peedita prajalaku dopidi vyavasthapai bhramalu kalugajestunnaru. u.saa pratipaadistunna kula–varga panthaa peedita prajala udyamaalaku, noothana prajaaswaamika viplavaaniki nashtam kaligistundi. desamlo pramaadakaramgaa tayaaraina brahmaniya hindu fasism vyatireka poratame saraina parishkaaramani gurtinchaali.prataapdhikaaraprathina, cpi (mavoistu), central reginal beuro (si.ar.bi.)‘viplavamthone peedita prajalaku vimukti’ ane sheershikatho juulai 28na nenu raasina vyaasaanni vimarsistuu ‘sameekshinchukovalsina sandarbham idhi’ antuu aagastu 9na u.saa oka vyaasam rasaru. naa vyaasamlo levanettina ‘dalitulaku rajakeeyadhikaram’ ane samasyapai u.saa emi cheppakundaane, daatavesi ee yabhai samvatsaraallo udyamaala valana kaligina konni samskaranalu leda konni burjuva chattala gurinchi ekaravu pettaaru. praja yuddha panthaanu vyatirekinchadam ledantune, aa panthaapai teevramaina daadi chee‍saaru. oka rajakeeya vimarsanu centimentugaa marche uddesamto maa paarteeki ahambhaavaanni antagattaaru.    ghoramaina vishayamemante, u.saa tana siddhaantaanni samarthinchukovadaaniki naksalbari udyamaanikii, dalita panther udyamaanni polchi poty pedutunnaaru. tana astitvam kosam ee vaadana paddhatulu upayogapadatayemo gaanee udyamaalaku ematram upayogapadavu. desamlo naksalbari, srikaakula mahattara udyamaala tarvatane paalakavargaalu konni samskaranalu pravesapettaayi. bhoo samskaranalato paatu 1/70 chattam, atavi hakkula chattam nunchi nedu prajalu jaruputunna nirvaasita vyatireka udyamaanni challaarchadaaniki 2013 bhoo sekarana chattam varaku andulo unnaayi. aadivaasullo, dalitullo perigina chaitanyamtho ‘essy, esty, atyaachaara nirodhaka chattam’ rajyangamlone dalitulaku, aadivaasulaku reservationlu, 5, 6 shedules unnaayi. ayithe veetini paalakavargaalu e roojoo sarigaa amalu cheyakunda aa chattaalaku thootlu podustune unnaayi. ee samskaranallo prajalu munigi teelutuu porata maargam nunchi malladaaniki paalakavargaalu veetini upayoginchukontaayi. anduke ee chattala amalukosam prajalu nirantaram poraadutuunee palakavargala guttunu bayatapettali. ee samskaranalu vaatiki ave rajakeeyaadhikaaraanni saadhinchadaaniki upakarinchavu sarikada, vaatipatla sarigaa vyavaharinchaka poyinatlayithe avi praja udyamaalaku pratibandhakam avtayi. ee chattala bhramallo naayakatvamgaanii, prajalugaanii unte vaaru mosakapoka tappadu.keelavenmani, kanchikacharlalo kotesu hatyalanu khandistu maa party nirantaram prachaaram cheyadamtho paatu kaaranchedu, chunduru, lakshmimpeta dalitulapai agravarnaalu jaripina hatyaakaandanu edurkovadaaniki maa party kriyaaseelamgaa poradindi. agrakulaalu munduku tecchina reservationla vyatireka udyamaanni deetugaa edurkontu maa partiiye rashtramlo militent udyamaanni nadipindi. karinnagar–adilabad poraataallo praarambhinchi rashtramantata bhoomi, bhukti, vimukti lakshyamgaa saagina vyavasaaya viplavamtho karudugattina bhuswamyanni kookativellatho pekilinchi veyadam jarigindi. ee poraataalato dalitulu graamaallo talettukoni tirige paristhiti erpadindi. sangham naayakatvamlo dalitulu grama rajakeeya adhikaaraanni pondaaru. saamaajika nyaayamlo bhagamga agrakula durahankaaraanni aneka roopaallo pratighatinchindi. ee poraataala valla peedita prajalu mukhyamgaa dalitulu graamaallo rajakeeyaadhikaaraanni anubhavinchaaru. aandhra, telangaanalalo nedu dalitullo aatmaviswasam peragadaaniki naksalbari maargamlo maa party nirvahinchina poratale pradhaanapaatra vahistaayi. naksalbari poratam preranathone rashtramlo sectional udyamaalaku maa party ventane maddatu telipindi. alaage kulanirmoolana poraataalanu teesukoni panichestunnamu.‘naksalbari fudelisiompyna tiragabadindi. kaaranchedu brahmanijampai tiragabadindi’ ani u.saa antunnaru. fudelism, brahmanijam rendu vaerukaadu. mana desamlo ardha bhuswamya, ardha valasa vyavastha aadhaaramgaane brahmanijam ippatikee unikilo undi. ee desamlo fudelisiompyna tiragabadatam ante brahmanijampaina poradadam kuudaa avutundi. u.saa tana vyaasamlo ‘prajaayuddha panthaa panikiraadani memu cheppadamledani’ antoone aa panthaanu anusaristunna maa paartiipai daadini ekkupettaaru. maparty naayakatvamlo viplavodyamam abhivruddhi chendakapoyinatlayite, 15 rashtrallo purogamistunna prajaayuddhaanni chusi paalakavargaalu maa udyamaanni ‘desha bhadrataku atyanta pradhaana muppugaa’ enduku prakatistaayi? greenhant paeru meeda 5 lakshalaku paiga para military, polisu balagaalanu kendrikarinchi udyamaanni anachaalsina avasaram prabhutvaalaku enduku erpadindi? desamlo deerghakaala prajaayuddham saayudha poratam dwara praantaalavaariigaa adhikaaraanni chejikkinchukontu mundukupotundi. indulo venakadugu–mundadugu kuudaa untaayi. paarlamentulo tanivitiira tirige swechha meere attipettukondi, cony memu prajaayuddha maargamlone munduku saagutam.u.saa tana samstha ‘astitvavaada saptavarga kootami’ siddhaantam paerutho varga astitvaanni puurti abhavam chese kula viplavaanni munduku testunnaru. ee siddhaantaaniki anugunamgaa rajakeeya rangamlo prastuta saamaajika vyavasthalone ‘dalita bahujana identity alayens’ adhikaaraanni pratipaadistunnaaru. eeyana maatallo kula–varga poratam antoone aacharanalo vargaporaataanni atakekkinchi agrakulaalaku vyatirekamgaa venakabadina, dalita kulaalanu nilabette kula viplavaanni chepadutunnaru. anachabadutunna kulaala prajalaku pradhaana satruvu bada bhuswamyam, dalaarii nirankusa burjuva vargam, saamraajyavaadam ani cheppakunda, agrakulaalu ani chebutuu vaariki nijamaina satruvulu evaro, mitrulevaro teliyakunda chestu varga poraataanni pakkadari pattistunnaru. neti dopidi vyavastha chatramlone saanghika poratam dwara kula nirmuulana saadhyam antuu peedita prajalaku dopidi vyavasthapai bhramalu kalugajestunnaru. u.saa pratipaadistunna kula–varga panthaa peedita prajala udyamaalaku, noothana prajaaswaamika viplavaaniki nashtam kaligistundi. desamlo pramaadakaramgaa tayaaraina brahmaniya hindu fasism vyatireka poratame saraina parishkaaramani gurtinchaali.prataapdhikaaraprathina, cpi (mavoistu), central reginal beuro (si.ar.bi.)