తెలంగాణ జాయింట్ యాక్షన్ కమిటీ (టీజేఏసీ)లో మార్చి 1 నుంచి జరుగుతున్న పరిణామాలు, దాని లక్ష్యాలు, ఆచరణపై జరగాల్సిన ‘అంతర్గత చర్చ’ బహిరంగమైన విషయం అందరికీ తెలిసిందే.అయితే టీజేఏసీ స్టీరింగ్ కమిటీ సభ్యులుగా వ్యవహరించిన నేను, పిట్టల రవీందర్, శ్రీమతి తన్వీర్ సుల్తానా కలిసి చైర్మన్గా వ్యవహరించే ప్రొఫెసర్ కోదండరామ్కు సూటిగా వేసిన రెండు ప్రశ్నలకు ఆయన నుంచి సమాధానం రాలేదు. కానీ ‘ప్రశ్నించిన మమ్మల్ని సస్పెండ్’ చేస్తున్నట్లు పత్రికాప్రకటన మాత్రం చేశారు.కొందరం స్వచ్ఛందంగా కలిసి ఏర్పడ్డ కమిటీకి తనకు తానుగా చైర్మన్గా ప్రకటించుకున్న కోదండరామ్ లేని అధికారాన్ని ఉందని భావించుకుని ‘సస్పెన్షన్’ ప్రకటించడం అర్థం లేని విషయం. దాన్ని అక్కడికి వదిలేద్దాం.మేము కోదండరామ్కి సంధించిన ప్రశ్నలలో మొదటి ప్రశ్న – ‘టీజేఏసీ’ రాజకీయ పార్టీగా మారబోదని ఒకవైపు ప్రకటిస్తూనే మరోవైపు తెలంగాణలో మరో రాజకీయ పార్టీ అవసరం ఉందని వివిధ వేదికలపై నుంచి పత్రికా విలేఖరుల ముందుకు ఎందుకు ప్రకటిస్తున్నారు? అలాంటప్పుడు టీజేఏసీ చైర్మన్గా కొనసాగే నైతిక హక్కు మీకుందా? రెండవ ప్రశ్న – తెలంగాణ రాష్ట్రంలో సామాజిక న్యాయం సాధిస్తామని జేఏసీ లక్ష్యాలలో అదనంగా చేర్చిన మీరు దాన్ని సాధించడానికి ఎలాంటి చర్చ చేయకుండా ప్రణాళికలు రూపొందించకుండా రూట్మ్యాప్ ఏర్పరచుకోకుండా కేవలం ప్రసంగాలలో సామాజిక న్యాయం ప్రస్తావించడం సాధారణ రాజకీయం కాదా? నిజానికి పై రెండు ప్రశ్నలతో పాటు వివిధ జిల్లాల జేఏసీ నాయకులు కోదండరామ్ వ్యవహారశైలిపై రాసిన బహిరంగ లేఖలోని అంశాలు కేవలం మాకు, కోదండరామ్ మధ్య సాగిన అంతర్గత విషయాలు కావు. తెలంగాణ సమాజానికి సంబంధించిన ప్రశ్నలు, విషయాలు కాబట్టే ఆ చర్చ బహిరంగంగానే కొనసాగుతూ ఆసక్తిగా మారింది.రాష్ట్ర సాధన ఉద్యమం ఉధృతం అవుతున్న దశలో, ప్రజలకు, తెలంగాణ రాష్ట్రం కోరే రాజకీయ పార్టీలకు, ప్రజా సంఘాలకు ఒక ఉమ్మడి ఉద్యమ కార్యాచరణ ఇవ్వడం కోసం టీజేఏసీ ఏర్పాటయింది. ఆ ఏర్పాటు కూడా అప్పటి టీఆర్ఎస్ పార్టీ అధినేత, ఇప్పటి మన ముఖ్యమంత్రి కె. చంద్రశేఖర్ రావు చొరవతో జరిగిన విషయం అందరికీ తెలిసిందే. రాష్ట్రం ఏర్పడ్డ తర్వాత టీజేఏసీ అవసరం తీరిపోయినప్పటికీ కోదండరాం తనకు తానుగా ‘చైర్మన్’ అనే ట్యాగ్తో కొనసాగుతున్నారు. రాష్ట్రం ఏర్పడ్డప్పటికీ ఉద్యమకాలంలో ప్రజలకు ఇచ్చిన హామీల అమలు కోసం పనిచేస్తూ వాటిని ప్రభుత్వ దృష్టికి తీసకుపోవడానికి టీజేఏసీ అవసరం ఉంది అనే వాదనతో ఏకీభవించిన మాలాంటి కొంత మంది ఆయనకు అండగా నిలబడ్డాం. మేము చేపట్టిన కొన్ని కార్యక్రమాలు, లేవనెత్తిన అంశాలపై ప్రభుత్వం కొంత సానుకూలంగా స్పందించి చర్యలు తీసుకోవడంతో వివిధ సమస్యలపై ప్రజలు నేరుగా ప్రభుత్వం దగ్గరికి పోకుండా టీజేఏసీ వద్దకు రావడం మొదలైంది. ప్రభుత్వ పనితీరు, ఎత్తుగడల కారణంగా ప్రతిపక్ష సభ్యులు చాలా మంది ప్రభుత్వంలో చేరిపోవడంతో ప్రతిపక్షాలు నిర్వీర్యం అవడంతో ప్రొఫెసర్ కోదండరామ్ ప్రస్థానం మళ్లీ మొదలైంది. అయితే ప్రజల సమస్యలను ప్రభుత్వ దృష్టికి తీసుకొని పోయి వాటిని పరిష్కరించే క్రమం ‘గతి తప్పి’ ప్రభుత్వ వ్యతిరేకతగా మారిపోయింది. ఒకవైపు టీజేఏసీ రాజకీయ పార్టీగా మారదని ప్రకటిస్తూనే మరోవైపు తెలంగాణలో మరొక రాజకీయ పార్టీ అవసరం ఉందని కోదండరామ్ వివిధ వేదికలపై నుంచి వ్యాఖ్యలు చేయడం మొదలుపెట్టినప్పటి నుంచీ భవిష్యత్లో చట్టసభలకు పోటీ చేయాలనే కాంక్ష కలిగి ఉన్నవారు, వచ్చే ఎన్నికలలో గెలుపు కోసం ప్రత్యామ్నాయ పార్టీ కోసం ఎదురుచూసే వాళ్ళు ఆయనను ప్రైవేటుగా, పబ్లిక్గానే కలుస్తున్నారు. దీంతో కోదండరాం రాజకీయ పార్టీ పెడుతున్నారనే గుసగుసలు మొదలయ్యాయి. దానికి మరొక అంశం తోడైంది. అది ‘తెలంగాణలో సామాజిక న్యాయం సాధించడం’ దాన్ని జేఏసీ లక్ష్యాలకు అదనంగా జోడించడం ద్వారా ఆయన రాజకీయ లక్ష్యం కూడా బయటపడింది. ఈ అంశాన్ని కోదండరామ్ వివిధ వేదికలపై ప్రస్తావించడంతో వాటిపై కమిటీలో చర్చ సాగాలని కమిటీలో ఎలాంటి ప్రణాళికలు రచించకుండానే సామాజిక న్యాయ సాధన అనే అంశాన్ని ప్రస్తావించడం సరైంది కాదని భావించి వాటిపై చర్చకు ప్రతిపాదన చేశాను. కానీ ఆయన దాటవేత పద్ధతి పాటించారు. మరొక ముఖ్యమైన అంశంపై చర్చకు ప్రతిపాదన వచ్చింది ‘తెలంగాణ రాష్ట్రం ఏర్పడ్డాక నీళ్ళు, నిధులు, నియామకాలతో పాటు ఇక్కడి రాజకీయ వ్యవస్థలో ఎన్నికల సంస్కరణల కోసం, రాజ్యాంగ విలువలు కాపాడటం కోసం, రాజకీయాల్లో నైతికతను పెంపొందించే దిశగా జేఏసీ కార్యక్రమాల రూపకల్పన చేద్దాం’. దీనిని కూడా ఆయన పెడచెవిన పెట్టి దాటవేత సిద్ధాంతం పాటించారు. బహుశా చర్చకు ప్రతిపాదించిన ప్రత్యామ్నాయ రాజకీయ వ్యవస్థకు భిన్నంగా ప్రత్యామ్నాయ రాజకీయ పార్టీ ఏర్పాటుకు స్వయంగా నిర్ణయించుకున్నట్లు అనిపిస్తుంది. ఆ క్రమంలోనే కాంగ్రెస్ పార్టీలోని ఒకే సామాజిక వర్గం నాయకులతో కలవడం, కమ్యూనిస్టు పార్టీలతో మంతనాలు సాగించడం వివిధ రాజకీయ వర్గాల వ్యక్తులతో సన్నిహితంగా మెలగడం, జేఏసీ సభ్యులకు కూడా తెలియకుండా వ్యవహరిస్తుండడంతో వ్యవహారం ముదిరింది. అంతకంటే ముఖ్యంగా జేఏసీ లక్ష్యాలకు భిన్నంగా ప్రభుత్వంపై వ్యతిరేకతను పెంచే విధంగా రాబోయే ఎన్నికలలో తనే ప్రభుత్వం ఏర్పాటు చేస్తున్నట్లు వ్యవహరించటం కూడా ఈ గందరగోళానికి కారణం కావచ్చు. తన దగ్గర ఉందని చెబుతున్న ‘తెలంగాణ ప్రత్యామ్నాయ అభివృద్ధి నమూనా’ పేరుతో తనే తెలంగాణలో ప్రత్యామ్నాయ శక్తిగా భ్రమించి ప్రచారం కూడా చేసుకుంటున్నారు. నిజానికి కోదండరామ్కి రాష్ట్రంలో అధికారంలోకి రావాలని, ముఖ్యమంత్రి కావాలనే ‘కోరిక’ సంవత్సరం ముందే బయటపడింది. ఒకసారి తెలంగాణ విద్యావంతుల వేదిక సమావేశంలో ప్రసంగిస్తూ ‘ఈ ప్రభుత్వం సమైక్యాంధ్ర పాలకులుగానే వ్యవహరిస్తుంది – వారి అభివృద్ధి నమూనానే అమలు పరుస్తూ కాంట్రాక్టర్లకు దోచిపెడుతుంది’ అని వ్యాఖ్యానించారు. ‘పరిపాలన చేతకాక పోతే దిగిపోండి, మేము అభివృద్ధి చేసి చూపిస్తాం’ అన్న వ్యాఖ్యలు కూడా వార్తలలో ప్రముఖంగా వినిపించాయి.తను తయారుచేసుకుని దాచుకున్న ‘తెలంగాణ అభివృద్ధి నమూనా’ అమలు జరగాలంటే అధికారంలోకి రావాలనే సత్యం అందరికీ తెలిసిందే. అంటే అప్పటికే అధికారంపై దృష్టి మళ్లినట్లేగా – అది సూటిగా, స్పష్టంగా చెప్పలేక జేఏసీ పేరుతో తన వ్యక్తిగత ఎజెండాను అమలుచేస్తూ అధికారంలోకి రావడానికి అడుగులు వేస్తున్నారు అని అర్థం అయింది కాబట్టే మేము కోదండరామ్కు ప్రశ్నలు సంధించాం. ప్రశ్నలకు జవాబు చెప్పకుండా నేను ప్రభుత్వాన్ని ప్రశ్నిస్తున్నాను కాబట్టే నాగొంతు (జేఏసీ)ను ప్రభుత్వం నొక్కివేయాలని చూస్తుంది అని కోదండరామ్ చిలుకపలుకులు పలుకుతున్నారు. మరి మేము వేసిన ప్రశ్నలకు జవాబు చెప్పకుండా సస్పెన్షన్ పేరుతో మా గొంతులను మీరు నొక్కడం అన్యాయం కాదా? ‘ప్రభుత్వం జవాబు చెప్పలేకే మా వెనక కాంగ్రెస్ పార్టీ ఉంద’ని ప్రభుత్వం అంటుందని పత్రికల వారి ముందు ఆయన పలికే మరో పదం.మరి మీరు జవాబు చెప్పలేకనే మేము ప్రభుత్వానికి లొంగిపోయామని అవమానకరంగా ఎందుకు మాట్లాడుతున్నారు? నిజానికి చైతన్యవంతులు మాత్రమే ఉద్యమం చేస్తారు, ప్రశ్నిస్తారు అంతే తప్ప మనసులో ఒకటి, బయటికి ఒకటి మాట్లాడరు. ప్రకటించుకున్న లక్ష్యాలకు భిన్నంగా రాజకీయ పావులు కదుపుతున్న కోదండరామ్ టీజేఏసీ ‘చైర్మన్’ అనే ట్యాగ్ను వదిలివేసి ప్రజల మధ్యకు వచ్చి స్పష్టంగా మాట్లాడాలి. అప్పుడు తెలుస్తుంది ఎవరి వెనుక ఎవరు ఉన్నారో.చివరగా ఒక విషయం ప్రస్తావించి ముగిస్తాను. భారత రాజ్యాంగం ప్రకారం ఎవరైనా రాజకీయ పార్టీ పెట్టుకోవచ్చు, ఎన్నికలలో పాల్గొనవచ్చు, గెలిచి ముఖ్యమంత్రి కావచ్చు, అయితే ప్రజా ప్రాతినిధ్యం చట్టం ప్రకారం ఒక పార్టీని స్థాపించి భారత ఎన్నికల కమిషన్ వద్ద నమోదు చేయించుకుని ప్రజల వద్దకు పోయి మీ సిద్ధాంతాలను, లక్ష్యాలను, ఆదర్శాలను, పనివిధానాన్ని, ప్రాధమ్యాలను ప్రజలకు వివరించి ఒప్పించి, మెప్పించి ఎన్నికలలో గెలవడం ద్వారా అధికారంలోకి రావచ్చు. ముఖ్యమంత్రి కావచ్చు. కానీ అలాంటివి ఏమీ చేయకుండా అధికారం కోల్పోయిన రాజకీయ పార్టీలలోని ప్రముఖులతో చేతులుకలిపి ప్రజాస్వామ్యబద్ధంగా, రాజ్యాంగ బద్ధంగా, ఎన్నికలలో గెలిచి అధికారంలోకి వచ్చిన ప్రభుత్వాన్ని అస్థిర పరచి దానిని కూలదోయాలనుకోవడం భారత శిక్షాస్మృతి ప్రకారం ‘నేరం’ అవుతుందనే అంశాన్ని గుర్తుంచుకోవడం అవసరం.నల్లపు ప్రహ్లాద్కన్వీనర్, తెలంగాణ అడ్వకేట్ జేఏసీ
telamgaana jaint action commity (tgac)loo marchi 1 nunchi jarugutunna parinaamaalu, daani lakshyaalu, aacharanapai jaragaalsina ‘antargata charcha’ bahirangamaina vishayam andarikee telisinde.ayithe tgac steering commity sabhyulugaa vyavaharinchina nenu, pittala ravinder, srimati tanvir sultana kalisi chairmanga vyavaharinche professor kodandaramku suutigaa vesina rendu prasnalaku aayana nunchi samadhanam raledu. cony ‘prasninchina mammalni suspend’ chestunnatlu patrikaaprakatana maatram chesaru.kondaram swachchandamgaa kalisi erpadda kamiteeki tanaku taanugaa chairmanga prakatinchukunna kodandaram laeni adhikaaraanni undani bhaavinchukuni ‘suspention’ prakatinchadam artham laeni vishayam. daanni akkadiki vadileddam.memu kodandaramki sandhinchina prasnalalo modati prasna – ‘tgac’ rajakeeya paartiigaa marabodani okavaipu prakatistune marovaipu telamgaanalo maro rajakeeya party avasaram undani vividha vedikalapai nunchi patrika vilekharula munduku enduku prakatistunnaaru? alantappudu tgac chairmanga konasage naitika hakku meekunda? rendava prasna – telamgaana rashtramlo saamaajika nyaayam saadhistaamani jas lakshyaalalo adanamgaa cherchina meeru daanni saadhinchadaaniki elanti charcha cheyakunda pranaalikalu roopondinchakundaa rootmap erparachukokunda kevalam prasangaalalo saamaajika nyaayam prastaavinchadam saadhaarana rajakeeyam kaadaa? nijaaniki pai rendu prasnalatho paatu vividha jillala jas naayakulu kodandaram vyavahaarasailipai raasina bahiranga lekhaloni amsaalu kevalam maaku, kodandaram madhya saagina antargata vishayaalu kaavu. telamgaana samaajaaniki sambandhinchina prasnalu, vishayaalu kabatte aa charcha bahirangamgaane konasaagutuu aasaktigaa maarindi.rashtra saadhana udyamam udhrutam avutunna dasalo, prajalaku, telamgaana rashtram kore rajakeeya paarteelaku, praja sanghaalaku oka ummadi udyama kaaryaacharana ivvadam kosam tgac erpaatayindi. aa erpaatu kuudaa appati trs party adhinetha, ippati mana mukhyamantri ke. chandrasekhar raavu choravatho jarigina vishayam andarikee telisinde. rashtram erpadda tarvaata tgac avasaram teeripoyinappatiki kodandaram tanaku taanugaa ‘chairman’ ane tagto konasaagutunnaaru. rashtram erpaddappatiki udyamakaalamlo prajalaku ichina haameela amalu kosam panichestuu vaatini prabhutva drushtiki teesakupovadaaniki tgac avasaram undi ane vaadanatho ekibhavinchina malanti kontha mandi aayanaku andagaa nilabaddam. memu chepattina konni kaaryakramaalu, levanettina amsaalapai prabhutvam kontha saanukuulamgaa spandinchi charyalu teesukovadamto vividha samasyalapai prajalu nerugaa prabhutvam daggariki pokunda tgac vaddaku ravadam modalaindi. prabhutva paniteeru, ettugadala kaaranamgaa pratipaksha sabhyulu chala mandi prabhutvamlo cheripovadamto pratipakshaalu nirveeryam avadamtho professor kodandaram prasthaanam malli modalaindi. ayithe prajala samasyalanu prabhutva drushtiki teesukoni poyi vaatini parishkarinche kramam ‘gathi tappi’ prabhutva vyatirekatagaa maaripoyindi. okavaipu tgac rajakeeya paartiigaa maaradani prakatistune marovaipu telamgaanalo maroka rajakeeya party avasaram undani kodandaram vividha vedikalapai nunchi vyaakhyalu cheyadam modalupettinappati nunchi bhavishyatlo chattasabhalaku poty cheyalane kanksha kaligi unnavaaru, vache ennikalalo gelupu kosam pratyaamnaaya party kosam eduruchuse vaallu aayananu praivetugaa, pablikgaane kalustunnaru. deentho kodandaram rajakeeya party pedutunnarane gusagusalu modalayyayi. daaniki maroka amsam todaindi. adhi ‘telamgaanalo saamaajika nyaayam saadhinchadam’ daanni jas lakshyaalaku adanamgaa jodinchadam dwara aayana rajakeeya lakshyam kuudaa bayatapadindi. ee amsaanni kodandaram vividha vedikalapai prastaavinchadamto vaatipai kamiteelo charcha saagaalani kamiteelo elanti pranaalikalu rachinchakundaane saamaajika nyaaya saadhana ane amsaanni prastaavinchadam saraindi kaadani bhavinchi vaatipai charchaku pratipaadana cheshaanu. cony aayana daataveta paddhati paatinchaaru. maroka mukhyamaina amsampai charchaku pratipaadana vachindi ‘telamgaana rashtram erpaddaka neellu, nidhulu, niyaamakaalato paatu ikkadi rajakeeya vyavasthalo ennikala samskaranala kosam, raajyaamga viluvalu kapadatam kosam, rajakeeyaallo naitikatanu pempondinche disagaa jas kaaryakramaala roopakalpana cheddam’. deenini kuudaa aayana pedachevina petti daataveta siddhaantam paatinchaaru. bahusa charchaku pratipaadinchina pratyaamnaaya rajakeeya vyavasthaku bhinnamgaa pratyaamnaaya rajakeeya party erpaatuku swayamgaa nirnayinchukunnatlu anipistundi. aa kramamlone congress paartiilooni oke saamaajika vargam naayakulatho kalavadam, kamyuunistu paartiilatoe mantanaalu saaginchadam vividha rajakeeya vargala vyaktulatho sannihitamgaa melagadam, jas sabhyulaku kuudaa teliyakunda vyavaharistundadamtho vyavahaaram mudirindi. antakante mukhyamgaa jas lakshyaalaku bhinnamgaa prabhutvampai vyatirekatanu penche vidhamgaa raboye ennikalalo tane prabhutvam erpaatu chestunnatlu vyavaharinchatam kuudaa ee gandaragolaaniki kaaranam kaavachhu. tana daggara undani chebutunna ‘telamgaana pratyaamnaaya abhivruddhi namuunaa’ paerutho tane telamgaanalo pratyaamnaaya saktigaa bhraminchi prachaaram kuudaa chesukuntunnaru. nijaaniki kodandaramki rashtramlo adhikaaramloki ravalani, mukhyamantri kavalane ‘korika’ samvatsaram munde bayatapadindi. okasari telamgaana vidyaavantula vedika samavesamlo prasangistuu ‘ee prabhutvam samaikyandhra paalakulugaane vyavaharistundi – vaari abhivruddhi namuunaanee amalu parustuu contractorlaku dochipedutundi’ ani vyaakhyaaninchaaru. ‘paripaalana chetakaka pothe digipondi, memu abhivruddhi chesi chupistam’ anna vyaakhyalu kuudaa vaartalalo pramukhamgaa vinipinchaayi.tanu tayaaruchesukuni daachukunna ‘telamgaana abhivruddhi namuunaa’ amalu jaragalante adhikaaramloki ravalane satyam andarikee telisinde. ante appatike adhikaarampai drushti mallinatlegaa – adhi suutigaa, spashtamgaa cheppaleka jas paerutho tana vyaktigata ejendaanu amaluchestuu adhikaaramloki raavadaaniki adugulu vestunnaru ani artham ayindi kabatte memu kodandaramku prasnalu sandhinchaam. prasnalaku jawabu cheppakunda nenu prabhutvaanni prasnistunnaanu kabatte naagontu (jas)nu prabhutvam nokkiveyaalani chustundi ani kodandaram chilukapalukulu palukutunnaru. mari memu vesina prasnalaku jawabu cheppakunda suspention paerutho maa gontulanu meeru nokkadam anyayam kaadaa? ‘prabhutvam jawabu cheppaleke maa venaka congress party unda’ni prabhutvam antundani patrikala vaari mundu aayana palike maro padam.mari meeru jawabu cheppalekane memu prabhutvaaniki longipoyamani avamaanakaramgaa enduku maatlaadutunnaaru? nijaaniki chaitanyavantulu matrame udyamam chestaaru, prasnistaaru anthe tappa manasulo okati, bayatiki okati matladaru. prakatinchukunna lakshyaalaku bhinnamgaa rajakeeya paavulu kaduputunna kodandaram tgac ‘chairman’ ane tyagnu vadilivesi prajala madhyaku vachi spashtamgaa matladali. appudu telustundi evari venuka evaru unnaro.chivaragaa oka vishayam prastaavinchi mugistaanu. bhaarata raajyaangam prakaaram evaraina rajakeeya party pettukovachhu, ennikalalo paalgonavacchu, gelichi mukhyamantri kaavachhu, ayithe praja praatinidhyam chattam prakaaram oka paartiini sthaapinchi bhaarata ennikala kamishan vadda namodu cheyinchukuni prajala vaddaku poyi mee siddhaantaalanu, lakshyaalanu, aadarsaalanu, panividhaanaanni, praadhamyaalanu prajalaku vivarinchi oppinchi, meppinchi ennikalalo gelavadam dwara adhikaaramloki raavacchu. mukhyamantri kaavachhu. cony alantivi emi cheyakunda adhikaaram kolpoina rajakeeya paartiilalooni pramukhulatho chetulukalipi prajaaswaamyabaddhamgaa, raajyaamga baddhamgaa, ennikalalo gelichi adhikaaramloki vachina prabhutvaanni asthira parachi daanini kooladoyalanukovadam bhaarata shikshaasmruti prakaaram ‘neram’ avutundane amsaanni gurtunchukovadam avasaram.nallapu prahladkanvinar, telamgaana advaket jas