 వ్యక్తిప్రాధాన్యవాదం వికటించి వ్యవస్థలను నీరుగార్చినప్పుడు రాజధర్మం కూడా తారుమారు అవుతుంది. జనం ఊహలో ఉన్న నైతిక ప్రమాణాలను కూలదోసి అనైతికతనే నైతికతగా చలామణి చేయించే ధోరణి పుంజుకుంటుంది. గోరఖ్పూర్, పంచకుల ఉదంతాలలో జరిగింది, జరుగుతున్నది అదే.చరిత్రలో ఆయా ఘటనలు, సన్నివేశాల మధ్య పోలికలు చిత్రంగా ఉంటాయి. 2002లో గుజరాత్లో మతకల్లోలాల మారణహోమాన్ని పురస్కరించుకుని అప్పటి ప్రధాని అటల్ బిహారీ వాజపేయి ‘రాజధర్మా’న్ని పాటించమని నాటి ముఖ్యమంత్రి నరేంద్ర మోదీని ఆదేశించారు. ఇప్పటికీ ఈ మాట తరచూ ప్రస్తావనకు వస్తూనే ఉంటుంది. విచిత్రంగా ఇప్పుడు రాజధర్మాన్ని పాటించమని ఆదేశించవలసిన హోదాలో మోదీ ఉన్నారు. కానీ, రాష్ట్ర ప్రభుత్వాల తీవ్ర నిర్లక్ష్య వైఫల్యాలకు అద్దం పట్టిన ఉత్తరప్రదేశ్లోని గోరఖ్పూర్, హర్యానాలోని పంచకుల బాబా గుర్మీత్ సింగ్ ఉదంతాలలో ఆయన ఆ ఆదేశం ఇవ్వలేకపోయారు. వాజపేయి ఆదేశించిన రాజధర్మాన్ని తాను పాటించలేదన్న విమర్శ ఉంది కనుక ఇప్పుడు అలాంటి ఆదేశం ఇవ్వడం ఆ పాత చరిత్రను కెలకడమవుతుందని సంశయించారా, లేక వరస విజయాలను కట్టబెడుతున్న తన ఇమేజ్కి, పార్టీ, ప్రభుత్వాల ఇమేజ్కి దెబ్బతగులుతుందని సందేహించారా అన్నది మనకు తెలియదు. ఇవి గాక వేరొక మౌలిక కారణం ఉండనే ఉంది. గత డెబ్బై ఏళ్ళుగా ఈ దేశప్రజలు అలవాటు పడిన రాజకీయ నైతిక ప్రమాణాలతో సహా అన్నిరంగాలకు చెందిన విలువలనూ, వ్యవహారశైలినీ బీజేపీ పునర్నిర్వచిస్తోంది. కేంద్రంలో మొదటిసారి లభించిన తిరుగులేని అధికారం, రాష్ట్రాల్లో సాధిస్తున్న అప్రతిహత విజయాలు, ఈ విజయాలకు మూలవిరాట్టుగా నిలిచిన నరేంద్ర మోదీ చుట్టూ నిర్మిస్తున్న కాంతివలయం ఈ పునర్నిర్వచన ప్రక్రియకు ఊతమిస్తున్నాయి. దీనిని అర్థం చేసుకోడానికి గోరఖ్పూర్, హర్యానా ఉదంతాలు రెండూ ముఖ్యమైన సూచికలు. గత మూడేళ్ళ పైచిలుకు పాలనలోనే మొదటిసారిగా అవి నరేంద్ర మోదీ ముందు అతి పెద్ద నైతిక ప్రశ్నను నిలబెట్టాయి.అరవయ్యొక్కేళ్ళ క్రితం తమిళనాడులోని అరియలూరులో జరిగిన పెద్ద రైలు ప్రమాదానికి అప్పటి రైల్వే మంత్రి లాల్ బహదూర్ శాస్త్రి నైతిక బాధ్యత వహిస్తూ రాజీనామా చేయడం ఇన్నేళ్లలోనూ రాజకీయ నైతికతకు, జవాబుదారీకి ఒక ముఖ్య కొలమానంగా ఉంటూ వచ్చింది. అప్పట్లో ఇప్పుడున్నంత విస్తృతీ, వైవిధ్యం కలిగిన మీడియా లేదు, పార్లమెంట్లో గట్టిగా గొంతెత్తి నిలదీసే ప్రతిపక్షం లేదు, ఇప్పటిలా ప్రజాభిప్రాయం పదునెక్కే అవకాశమూ లేదు. తనపైన ఎలాంటి ఒత్తిడీ లేకపోయినా లాల్ బహదూర్ రాజీనామా చేశారంటే కారణం, వ్యక్తిగత నైతిక ప్రబోధాన్ని అనుసరించడమే. కానీ ఇప్పుడు జవాబుదారీకి సంబంధించి మీడియా, ప్రతిపక్షం, ప్రజాభిప్రాయ రూపంలో రాజకీయనేతలపై ఎంతైనా ఒత్తిడి ఉంటోంది. అయినాసరే, అరవైమందికి పైగా పసిపిల్లల ప్రాణాలను బలిగొన్న గోరఖ్పూర్ ఉదంతంలో ముఖ్యమంత్రి కాకపోయినా కనీసం సంబంధిత మంత్రి అయినా రాజీనామా చేయలేదు. ఆపైన ఈ దారుణ శిశు మరణాలకు దారితీయించిన కారణాల విషయంలో కేంద్ర, రాష్ట్ర ప్రభుత్వాలు రెండూ పారదర్శకంగా వ్యవహరించలేదు. ప్రభుత్వం బకాయిలు చెల్లించనందువల్ల ఆక్సిజన్ సరఫరా నిలిచిపోవడమే పిల్లల మరణానికి కారణమన్న అభిప్రాయం ఆధారసహితంగా వ్యక్తమైనప్పటికీ నిజనిర్ధారణకు స్వతంత్రప్రతిపత్తి గల దర్యాప్తునకు ఆదేశించలేదు. కేంద్ర, రాష్ట్ర ప్రభుత్వ స్థాయిలో ‘దర్యాప్తు’ జరిపించి ఆక్సిజన్ సరఫరా లోపం మరణాలకు కారణం కాదని తేల్చి చేతులు దులుపుకున్నారు.అలాగే, 36మంది మరణానికీ, వందల సంఖ్యలో గాయపడడానికీ, పెద్ద ఎత్తున ఆస్తి నష్టానికీ దారితీయించిన బాబా గుర్మీత్ సింగ్ ఉదంతంలో అడు గడుగునా రాష్ట్రప్రభుత్వ వైఫల్యం మరింత స్పష్టంగా కనిపించింది. ఆ వైఫ ల్యాన్ని హైకోర్టు వంటి ఉన్నత న్యాయస్థానం నిర్ద్వంద్వంగా ఎత్తిచూపి ప్రభుత్వాన్ని అభిశంసించింది. కర్తవ్యాన్ని ఆదేశించింది. ప్రధాని మొత్తం దేశమంతటికీ ప్రధాని తప్ప బీజేపీకి ప్రధాని కాదని అతి తీవ్రవ్యాఖ్య చేసింది. మీడియా నిప్పులు చెరిగింది. ముఖ్యమంత్రి మనోహర్ లాల్ ఖట్టర్ తప్పుకోవాలనీ, లేదా తప్పించాలని ముక్తకంఠంతో డిమాండ్ చేసింది. ప్రజాభిప్రాయమూ రాష్ట్రప్రభుత్వాన్ని దోషిగా వేలెత్తి చూపించింది. అయినా ముఖ్యమంత్రి రాజీనామా చేయలేదు, పార్టీ నాయకత్వం చేయించలేదు. చేయించకపోగా ఆయన పరిస్థితిని సమర్థంగా ఎదుర్కొన్నారని కితాబు ఇచ్చింది. లాల్ బహదూర్ అనంతర కాలంలో అందరు రాజకీయ నాయకులూ, మంత్రులూ తమ వైఫల్యాలకు బాధ్యత వహిస్తూ రాజీనామా చేసి గొప్ప నైతిక నిష్టను చాటుకున్నారని నమ్మే అమాయకులు ఎవరూ లేరు. కానీ లాల్ బహదూర్ నెలకొల్పిన కొలమానం ఇప్పటికీ ఉనికిలో ఉండి తరచు చర్చలోకి వస్తూనే ఉంది. అవినీతి, ఇతర వైఫల్యాల గురించిన ఆరోపణలు వెల్లువెత్తినప్పుడు స్వచ్ఛందంగా కాకపోయినా అన్నివైపుల నుంచీ వచ్చే ఒత్తిడులకు తలవంచి మంత్రులు రాజీనామా చేసిన ఉదంతాలూ ఉంటూనే ఉన్నాయి. గత యూపీఏ ప్రభుత్వంలోనే ఇందుకు అనేక ఉదాహరణలున్నాయి. ఇప్పుడు కూడా ఉత్తరప్రదేశ్లో జరిగిన రెండు రైలు ప్రమాదాలను పురస్కరించుకుని, తనపై పెద్ద ఒత్తిడి లేకపోయినా రైల్వే మంత్రి సురేశ్ ప్రభు రాజీనామా చేశారు కానీ ప్రధాని దానిని ఇంకా ఆమోదించలేదు. విచిత్రం ఏమిటంటే, తీవ్రతలో పై రెండు రైలు ప్రమాదాలను మించిన గోరఖ్పూర్, హర్యానా ఉదంతాలలో ఏ మంత్రీ రాజీనామా చేయలేదు. కనుక సురేశ్ ప్రభు రాజీనామాను వ్యక్తిగత నైతికత దృష్ట్యా తీసుకున్న చర్యగానే భావించాలి. ప్రత్యేకించి హర్యానా ఉదంతంలో రాజధర్మ విస్మరణ పతాకస్థాయికి చేరింది. హర్యానా–పంజాబ్ హైకోర్టు రాష్ట్ర ప్రభు త్వాన్ని అతితీవ్ర పదజాలంతో అభిశంసించింది. అయినా ముఖ్యమంత్రి రాజీనామా చేయకపోవడం, కేంద్ర నాయకత్వం రాజీనామా చేయించకపోవడం, చేయించకపోగా ఆయనకు కితాబు ఇవ్వడం ఇంతవరకూ మనం అలవాటుపడిన రాజకీయనైతికతా ఊహల్ని పూర్తిగా తలకిందులు చేసి షాకిస్తున్నాయి. న్యాయస్థానాల వ్యాఖ్యలను కానీ, తీర్పులను కానీ లక్ష్మణరేఖలుగా భావించే ఆనవాయితీ నుంచి చూసినప్పుడు ఈ ధిక్కారం దిగ్భ్రాంతి కలిగిస్తుంది.గత డెబ్బై ఏళ్ల అనుభవాల నుంచి రొటీన్గా చూసినప్పుడు, బీజేపీ కేంద్ర నాయకత్వ వ్యవహార సరళి ఎందుకిలా ఉందన్న ప్రశ్నకు సమాధానం దొర కదు. రాజకీయ నైతికతతో సహా అన్నింటినీ పునర్నిర్వచించడానికి పూనుకున్న ఆ పార్టీ భావజాలం నుంచి, రాజకీయ వ్యూహం నుంచి; వాటితో గాఢంగా అల్లుకున్న నరేంద్ర మోదీ మనస్తత్వం నుంచి చూసినప్పుడు సమాధానం దొరుకుతుంది. అవినీతికి అనేక ముఖాలు ఉంటాయన్న సంగతిని కాసేపు పక్కన పెట్టి, కేవలం ఆర్థికానికే పరిమితమై చెప్పుకుంటే వ్యక్తిగా మోదీ నీతినిజాయితీలు, నిస్వార్థత ఇంతవరకు ఎవరూ వేలెత్తి చూపనివే, సందేహం లేదు. కానీ ఆయన ఒక అతి పెద్ద పార్టీ, ప్రభుత్వ యంత్రాంగాలకు సారథ్యం వహిస్తున్నారు. ఈ రెండింటికీ చెందిన అంచలంచెల వ్యవస్థలలో ఉన్న అందరి నీతినిజాయితీలకు, సామర్థ్యాలకు ఆయన హామీ ఇవ్వలేరు. సారథ్యం వహించే వ్యక్తిలో ఈ లక్షణాలు ఉన్నప్పుడు సహచరులలోని లోపాలను ఉపేక్షించవచ్చునన్నది ఆయన భావనగా కనిపిస్తుంది. రాజకీయ అవసరాలు, ఇతర దీర్ఘకాలిక లక్ష్యాలు కూడా ఈ ఉపేక్షకు ఎలాగూ దోహదం చేస్తాయి. తను గుజరాత్ ముఖ్యమంత్రిగా ఉన్నప్పుడు పలువురు మంత్రివర్గ సహచరులపై వచ్చిన ఆరోపణలను మోదీ పట్టించుకోలేదు. ఇది అంతిమంగా వ్యక్తిప్రాధాన్యవాదం. వ్యక్తినిర్మాణాన్ని నొక్కిచెప్పే ఆర్ఎస్ఎస్ భావజాలంలో దీని వేళ్ళు ఉన్నాయి. ఆయా వ్యవస్థల సారథ్యాన్ని అన్నివిధాలా ఉత్తముడైన వ్యక్తిచేతికి అందిస్తే అవి ఉత్తమంగా పనిచేస్తాయన్న ఫార్ములా దీని వెనుక ఉంటుంది. రకరకాల రీతి రివాజులు, నియమనిబంధనలతో ఆయా వ్యవస్థలను నిర్మించి, వాటి అదుపాజ్ఞలలో వ్యక్తిని ఉంచి పనిచేయించడం, పైదానికి భిన్నమైన ప్రక్రియ. మొదటిదానిలో వ్యవస్థలోని వక్రతను వ్యక్తి సరిచేస్తాడనుకుంటే రెండోదానిలో వ్యక్తిలోని వక్రతను వ్యవస్థ సరిచేస్తుందన్నమాట. బీజేపీ తనను భిన్నమైనపార్టీగా చెప్పుకోవడంలోని కీలకం, దాని వ్యక్తినిర్మాణవాదమే. వ్యక్తి, వ్యవస్థలలో పూర్తిగా ఎటు ఒరిగిపోయినా తప్పే. వాటి మధ్య ఉండవలసింది సమతూకం. దానిని దెబ్బతీసే స్థాయిలో వ్యక్తిగత నైతికతాదృష్టి విశ్వరూపం ధరించినప్పుడు అది అహంకారంగా ప్రకోపించి వ్యవస్థలను ఆరోవేలుగా మార్చి అణగార్చివేసే ప్రమాదం తలెత్తుతుంది. యూపీఏ రెండో విడత పాలనలో పౌరసమాజం నుంచి పెద్ద ఎత్తున వచ్చిన లోక్పాల్ డిమాండ్ను అప్పట్లో బీజేపీ సమర్థించి కూడా ఇంతవరకు ఆ వ్యవస్థను ఏర్పాటు చేయకపోవడం ఒక ఉదాహరణ. గుజరాత్ ముఖ్యమంత్రిగా మోదీ లోక్ ఆయుక్త విషయంలోనూ ఇలాంటి ఆరోపణే ఎదుర్కొన్నారు. తమ ప్రభుత్వంలో, లేదా ప్రభుత్వ సారథ్యంలో ఉన్నవారు అందరూ నీతిమంతులు కనుక ఇలాంటి వ్యవస్థలు అవసరం లేదన్నది అందులోని సందేశం. యూపీఏ హయాంలో సుప్రీం కోర్టు సీబీఐనీ పంజరంలో చిలకగా వర్ణించినప్పుడు దానిని ప్రభుత్వంపై దాడికి వాడుకున్న బీజేపీ; ఇప్పుడు సీబీఐ, ఎన్ఫోర్స్మెంట్ డైరక్టరేట్, రిజర్వ్ బ్యాంక్ సహా ఆయా వ్యవస్థలను అలాగే పంజరంలోని చిలుకలుగా మార్చిందన్న విమర్శకు తావివ్వడం మరో ఉదాహరణ. గవర్నర్లతో సహా ఏ వ్యవస్థా ఇలాంటి విమర్శలకు అతీతంగా లేవు. సారథ్యం వహించే వ్యక్తి తప్పు చేసేవాడు కానప్పుడు వ్యవస్థల బాగోగులను పట్టించుకోనవసరం లేదన్న వైఖరి దీనికి మూలం.వ్యక్తిప్రాధాన్యవాదం వికటించి వ్యవస్థలను నీరుగార్చినప్పుడు రాజధర్మం కూడా తారుమారు అవుతుంది. జనం ఊహలో ఉన్న నైతిక ప్రమాణాలను కూలదోసి అనైతికతనే నైతికతగా చలామణి చేయించే ధోరణి పుంజుకుంటుంది. గోరఖ్పూర్, పంచకుల ఉదంతాలలో జరిగింది, జరుగుతున్నది అదే. వ్యవస్థలను ఆరోవేలుగా మార్చే వైపరీత్యం చివరికి ఉన్నత న్యాయస్థానాలకు సైతం విస్తరించిన సంగతినే హర్యానా ఉదంతం వెల్లడిస్తోంది. వ్యక్తి, వ్యవస్థల ప్రాధాన్యాల మధ్య సమతూకాన్ని పాటించవలసిన అవసరాన్ని ఇప్పటికైనా గుర్తించకపోతే, వ్యవస్థలకు జరిగే నష్టం అనూహ్య ప్రమాణంలో ఉంటుంది. అవినీతిని ఆర్థికానికే కుదించి చెప్పుకున్నా అధికారంలో అలాంటి అవినీతి మరక అంటని నరేంద్ర మోదీలే కాదు, యడ్యూరప్పలూ ఉంటారన్న వాస్తవాన్ని గుర్తించినప్పుడు వ్యవస్థలను కాపాడుకోవలసిన అవసరం మరింతగా స్పష్టమవుతుంది.భాస్కరం కల్లూరిభాస్కరం కల్లూరి
 vyaktipraadhaanyavaada vikatinchi vyavasthalanu neerugaarchinappudu rajadharmam kuudaa taarumaaru avutundi. janam oohalo unna naitika pramaanaalanu kooladosi anaitikatane naitikatagaa chalamani cheyinche dhorani punjukuntundi. gorakhpur, panchakula udantaalalo jarigindi, jarugutunnadi adhe.charitralo aayaa ghatanalu, sannivesaala madhya polikalu chitramgaa untaayi. 2002loo gujaraatlo matakallolaala maaranahomaanni puraskarinchukuni appati pradhaani atal bihari vajapeyi ‘rajadharma’nni paatinchamani naati mukhyamantri narendra modeeni aadesinchaaru. ippatikee ee maata tarachuu prastaavanaku vastune untundi. vichitramgaa ippudu rajadharmaanni paatinchamani aadesinchavalasina hodalo modii unnaaru. cony, rashtra prabhutvaala teevra nirlakshya vaiphalyaalaku addam pattina uttarapradesloni gorakhpur, haryaanaaloni panchakula baba gurmeet sing udantaalalo aayana aa aadesam ivvalekapoyaru. vajapeyi aadesinchina rajadharmaanni taanu paatinchaledanna vimarsa undi kanuka ippudu alanti aadesam ivvadam aa paata charitranu kelakadamavutundani samsayinchara, leka varasa vijayaalanu kattabedutunna tana imejki, party, prabhutvaala imejki debbatagulutundani sandehinchara annadi manaku teliyadu. ivi gaaka veroka moulika kaaranam undane undi. gatha debbai ellugaa ee deshaprajalu alavaatu padina rajakeeya naitika pramaanaalatoe sahaa annirangaalaku chendina viluvalanuu, vyavahaarasailinii bgfa punarnirvachistondi. kendramlo modatisaari labhinchina tiruguleni adhikaaram, rashtrallo saadhistunna apratihata vijayaalu, ee vijayaalaku moolaviraattugaa nilichina narendra modii chuttu nirmistunna kaantivalayam ee punarnirvachana prakriyaku ootamistunnaayi. deenini artham chesukodaniki gorakhpur, haryana udantaalu rendoo mukhyamaina suuchikalu. gatha moodella paichiluku paalanalone modatisaarigaa avi narendra modii mundu athi pedda naitika prasnanu nilabettaayi.aravayyokkella kritam tamilanaadulooni ariyalurulo jarigina pedda railu pramaadaaniki appati railve mantri lal bahadur saastri naitika baadhyata vahistuu rajinama cheyadam innellaloonuu rajakeeya naitikataku, javaabudaareeki oka mukhya kolamaanamgaa untuu vachindi. appatlo ippudunnanta vistrutii, vaividhyam kaligina media ledu, paarlamentlo gattigaa gontetti niladeese pratipaksham ledu, ippatila prajabhiprayam padunekke avakaasamuu ledu. tanapaina elanti ottidi lekapoyina lal bahadur rajinama chesarante kaaranam, vyaktigata naitika prabodhaanni anusarinchadame. cony ippudu javaabudaareeki sambandhinchi media, pratipaksham, prajabhipraya roopamlo raajakeeyanetalapai entainaa ottidi untondi. ayinasare, aravaimandiki paiga pasipillala praanaalanu baligonna gorakhpur udantamlo mukhyamantri kakapoyina kaneesam sambandhita mantri aina rajinama cheyaledu. aapaina ee daaruna sishu maranaalaku daariteeyinchina kaaranaala vishayamlo kendra, rashtra prabhutvaalu rendoo paaradarsakamgaa vyavaharinchaledu. prabhutvam bakaayilu chellinchananduvalla axison sarafara nilichipovadame pillala maranaaniki kaaranamanna abhiprayam aadhaarasahitamgaa vyaktamainappatiki nijanirdhaaranaku swatantrapratipatti gala daryaaptunaku aadesinchaledu. kendra, rashtra prabhutva sthaayilo ‘daryaaptu’ jaripinchi axison sarafara lopam maranaalaku kaaranam kaadani telchi chetulu dulupukunnaru.alaage, 36mandi maranaanikee, vandala sankhyalo gaayapadadaanikii, pedda ettuna aasti nashtaniki daariteeyinchina baba gurmeet sing udantamlo adu gaduguna rashtraprabhutva vaiphalyam marinta spashtamgaa kanipinchindi. aa vaipha lyaanni hycortu vanti unnata nyaayasthaanam nirdvandvamgaa ettichupi prabhutvaanni abhisamsimchindi. kartavyaanni aadesinchindi. pradhaani mottam deshamantatikii pradhaani tappa beejeepeeki pradhaani kaadani athi teevravyaakhya chesindi. media nippulu cherigindi. mukhyamantri manohar lal khattar tappukovaalanii, leda tappinchaalani muktakantamto demand chesindi. prajaabhipraayamuu raashtraprabhutvaanna doshigaa veletti choopinchindi. aina mukhyamantri rajinama cheyaledu, party naayakatvam cheyinchaledu. cheyinchakapoga aayana paristhitini samarthamgaa edurkonnarani kitaabu ichindi. lal bahadur anantara kaalamlo andaru rajakeeya naayakuluu, mantruluu tama vaiphalyaalaku baadhyata vahistuu rajinama chesi goppa naitika nishtanu chaatukunnaarani namme amaayakulu evaruu leru. cony lal bahadur nelakolpina kolamanam ippatikee unikilo undi tarachu charchaloki vastune undi. avineeti, itara vaiphalyala gurinchina aaropanalu velluvettinappudu swachchandamgaa kakapoyina annivaipula nunchi vache ottidulaku talavanchi mantrulu rajinama chesina udantaaluu untoone unnaayi. gatha upa prabhutvamlone induku aneka udaaharanalunnaayi. ippudu kuudaa uttarapradeshlo jarigina rendu railu pramaadaalanu puraskarinchukuni, tanapai pedda ottidi lekapoyina railve mantri suresh prabhu rajinama chesaru cony pradhaani daanini inka aamodinchaledu. vichitram emitante, teevratalo pai rendu railu pramaadaalanu minchina gorakhpur, haryana udantaalalo e mantri rajinama cheyaledu. kanuka suresh prabhu rajinamanu vyaktigata naitikata drishtya teesukunna charyagaane bhaavinchaali. pratyekinchi haryana udantamlo rajadharma vismarana pataakasthaayiki cherindi. haryana–panjab hycortu rashtra prabhu twaanni atitiivra padajaalamto abhisamsimchindi. aina mukhyamantri rajinama cheyakapovadam, kendra naayakatvam rajinama cheyinchakapovadam, cheyinchakapoga aayanaku kitaabu ivvadam intavarakuu manam alavaatupadina raajakeeyanaitikataa oohalni puurtigaa talakindulu chesi shaakistunnaayi. nyaayasthaanaala vyaakhyalanu cony, teerpulanu cony lakshmanarekhalugaa bhavinche aanavaayitii nunchi chusinappudu ee dhikkaram digbhranti kaligistundi.gatha debbai ella anubhavaala nunchi roteengaa chusinappudu, bgfa kendra nayakatva vyavahara sarali endukila undanna prasnaku samadhanam dora kadu. rajakeeya naitikatato sahaa annintinii punarnirvachinchadaanika poonukunna aa party bhaavajaalam nunchi, rajakeeya vyuham nunchi; vaatitho gaadamgaa allukunna narendra modii manastatvam nunchi chusinappudu samadhanam dorukutundi. avineetiki aneka mukhalu untayanna sangatini kasepu pakkana petti, kevalam aardhikaanike parimitamai cheppukunte vyaktigaa modii neethinijaayitheelu, niswaarthata intavaraku evaruu veletti chuupanive, sandeham ledu. cony aayana oka athi pedda party, prabhutva yantraamgaalaku saarathyam vahistunnaaru. ee rendintikii chendina anchalanchela vyavasthalalo unna andari neethinijaayitheelaku, saamarthyaalaku aayana haami ivvaleru. saarathyam vahinche vyaktilo ee lakshanaalu unnappudu sahacharulaloni lopalanu upekshinchavacchunannada aayana bhavanaga kanipistundi. rajakeeya avasaraalu, itara deerghakaalika lakshyaalu kuudaa ee upekshaku elaaguu dohadam chestayi. tanu gujarat mukhyamantrigaa unnappudu paluvuru mantrivarga sahacharulapai vachina aaropanalanu modii pattinchukoledu. idhi antimamgaa vyaktipraadhaanyavaada. vyaktinirmaanaanni nokkicheppe arss bhaavajaalamlo deeni vaellu unnaayi. aayaa vyavasthala saarathyaanni annividhala uttamudaina vyaktichaetiki andiste avi uttamamgaa panichestaayanna farmula deeni venuka untundi. rakarakaala reethi rivaajulu, niyamanibandhanalatho aayaa vyavasthalanu nirminchi, vaati adupaagnalalo vyaktini unchi panicheyinchadam, paidaaniki bhinnamaina prakriya. modatidaanilo vyavasthalooni vakratanu vyakti sarichestaadanukunte rendodanilo vyaktilooni vakratanu vyavastha sarichestundannamata. bgfa tananu bhinnamainapaartiigaa cheppukovadamloni keelakam, daani vyaktinirmaanavaadame. vyakti, vyavasthalalo puurtigaa etu origipoyina tappe. vaati madhya undavalasindi samatukam. daanini debbatise sthaayilo vyaktigata naitikataadrushti vishwaroopam dharinchinappudu adhi ahankaaramgaa prakopinchi vyavasthalanu aarovelugaa marchi anagaarchivese pramaadam talettutundi. upa rendo vidata paalanalo pourasamajam nunchi pedda ettuna vachina lokpal demandnu appatlo bgfa samarthinchi kuudaa intavaraku aa vyavasthanu erpaatu cheyakapovadam oka udaaharana. gujarat mukhyamantrigaa modii lok aayukta vishayamloonuu ilanti aaropane edurkonnaru. tama prabhutvamlo, leda prabhutva saarathyamlo unnavaaru andaruu neetimantulu kanuka ilanti vyavasthalu avasaram ledannadi andulooni sandesam. upa hayamlo supreem kortu cbin panjaramlo chilakaga varninchinappudu daanini prabhutvampai daadiki vaadukunna bgfa; ippudu cbi, enforsment directorate, rizerv bank sahaa aayaa vyavasthalanu alaage panjaramlooni chilukalugaa maarchindanna vimarsaku tavivvadam maro udaaharana. governarlatho sahaa e vyavasthaa ilanti vimarsalaku ateetamgaa levu. saarathyam vahinche vyakti tappu chesevadu kaanappudu vyavasthala bagogulanu pattinchukonavasaram ledanna vaikhari deeniki moolam.vyaktipraadhaanyavaada vikatinchi vyavasthalanu neerugaarchinappudu rajadharmam kuudaa taarumaaru avutundi. janam oohalo unna naitika pramaanaalanu kooladosi anaitikatane naitikatagaa chalamani cheyinche dhorani punjukuntundi. gorakhpur, panchakula udantaalalo jarigindi, jarugutunnadi adhe. vyavasthalanu aarovelugaa marche vaipareetyam chivariki unnata nyaayasthaanaalaku saitam vistarinchina sangatine haryana udantam velladistondi. vyakti, vyavasthala praadhaanyaala madhya samathookaanni paatinchavalasina avasaraanni ippatikaina gurtinchakapothe, vyavasthalaku jarige nashtam anuhya pramaanamlo untundi. avineetini aardhikaanike kudinchi cheppukunna adhikaaramlo alanti avineeti maraka antani narendra modeele kaadu, yadyuurappaluu untaaranna vaastavaanni gurtinchinappudu vyavasthalanu kapadukovalasina avasaram marintagaa spashtamavutundi.bhaskaram kalluribhaskaram kalluri