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La perfección del orden o equilibrio biológico la reconocerá el Opus Postumum inseparable del conflicto por el que la vida del individuo de una especie es la muerte del individuo de otra especie. La finitud de lo existente no es una mera carencia o limitación sino oposición real, la guerra intestina de un ser individualizado, que sólo se sostiene porque hay destrucción de la entidad de unas cosas por la de otras, resta o sustracción del ser por el ser. A la escala del individuo humano es la salud lo que Kant propone como modelo de una perfección en oposición real. Lo que importa es el valor de la actividad, venga aguijoneada por el dolor o impulsada por el placer. Del valor de la vida del hombre escribe Kant reiteradamente que no está en lo que disfruta sino en lo que hace en la realidad conforme a los fines de la razón. Por eso, la salud no se dice solamente del organismo físico sino también de la razón por su vigor o por el grado de su activación. El efecto de la filosofía es precisamente, para Kant,- la salud (status salubritatis) de la razón.
¿Qué da valor a la vida del humano para Kant?
lo que hace en la realidad conforme a los fines de la razón