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Así pues, la investigación antropológica, tan fecunda en el presente siglo, ha permitido al mismo tiempo el análisis del concepto de civilización como totalidad y el establecimiento de comparaciones entre las configuraciones culturales propias de cada sociedad hasta reencontrar una- personalidad de base-(Margaret Mead). Por otra parte Malinowski hace una interesante aportación: la distinción entre tribu-nación y tribu-estado. Tras fijar el concepto de tribu- utilizado vulgarmente en un sentido acientífico y de modo ambiguo y confuso Malinowski hace dos observaciones que defiende con convicción. La primera se refiere a la lengua:- Por mi parte yo veo como indicador más característico de la unidad tribal la comunidad de lenguaje, pues una tradición común de prácticas y conocimientos, de costumbres y creencias, sólo puede ser compartida por personas que utilicen la misma lengua-. La segunda, de perenne actualidad, según la expone Lowie en su libro sobre el origen del Estado, se refiere a la artificiosidad cultural de éste comparado con la nación: es la cultura lo que vertebra la nación, mientras que el Estado es vertebrado por el poder.
¿Cómo era empleado el concepto de tribu antes de la teoría de Malinowski?
vulgarmente en un sentido acientífico y de modo ambiguo y confuso