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Ese continuo contraponer la trivialidad a la dignidad es la mejor eficacia del relato: el coturno del emperador se rebaja al prosaísmo de la vida menos noble y los pobres fantoches empingorotados no aciertan con la representación que se les impone, pues su vulgaridad domina las vidas. En el relato el léxico se rebaja desde abstracciones posibles a realidades vitales y el conjunto tiene un aire de feria (- Livia y Druso bajaron de las alturas como Dios les dio a entender, pero tratando de no caerse ni hacer el ridículo, porque ya no eran cortesanos, sino reyes. A mitad del monte, el centurión, que aspiraba a ser generalísimo de Nerodia, puso a disposición de los monarcas a dos soldados fornidos para llevarlos en brazos y así entraron en su nuevo reino que, por las subidas y bajadas, más parecía un tobogán-). Ese tobogán de la comparación podría darnos muy bien la idea de feria que todo el relato tiene, chafarrinones, gentes distorsionadas, estridencias de algarabías. El narrador hace que las situaciones no sean otra cosa que ridículas consideraciones o trivialidades convertidas en ideas trascendentes... sin trascendencia porque estamos ante el espejo que la vida es: vulgar, ridículo, grotesco, inhumano.
¿Cómo es el espejo de la vida?
vulgar, ridículo, grotesco, inhumano