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En este sentido dirá Berque que lo que hoy llamamos cultura no es sino la totalización de procesos de estadios diferentes o categorías distintas, todos los cuales adquieren en cada individuo un sentido muy subjetivo, incluso estético o imaginario. Finalmente, a la vista de la variedad de enfoques y de la intensidad del interés despertado por la cultura en nuestro siglo, se podría llegar con Morin a la conclusión de que aquello que diferencia entre sí a las diversas ideas de cultura es- la amplitud del sistema, la extensión del saber, el campo de la experiencia existencial y las normas y modelos de ellos extraídos por el punto de vista antropológico. etnográfico, sociológico o culturalista-. así pues, la cultura ha llegado a ser en nuestro tiempo un tema recurrente. En las sociedades avanzadas, y entendida la cultura de modo ambiguo y confuso, el interés por la misma ha ido más allá de los círculos intelectuales llegando a ser una exigencia social. Los políticos se han visto obligados a dar una respuesta a la demanda comunitaria. En muchos casos esta respuesta ha sido más ambigua y confusionista que la propia exigencia de los pueblos, y ello a pesar de los esfuerzos que han hecho en los últimos veinticinco años algunas organizaciones internacionales (UNESCO, Consejo de Europa, CEE) por llevar a los gobiernos interesados a plantearse e intentar resolver un problema que, considerado en profundidad, era políticamente nuevo.
¿Qué distingue a las culturas según Morin?
la amplitud del sistema, la extensión del saber, el campo de la experiencia existencial y las normas y modelos de ellos extraídos