paydilinish [Archive] - Uyghur American Association forum
Uyghur American Association forum > Omomiy Munazire (General Discussion) > Omomiy Munazire > paydilinish
View Full Version : paydilinish
birer cÃ¼mle halinde ifade edilen bir tezle antitezin, iki grup arasÄ±nda bir hakem heyeti -jÃ¼ri- huzurunda tartÄ±ÅŸÄ±ldÄ±ÄŸÄ± konuÅŸmalara mÃ¼nazara denir. tartÄ±ÅŸ*malarda yarÄ±ÅŸma kaygÄ±sÄ± olmadÄ±ÄŸÄ± hÃ¢lde, mÃ¼nazaralar birer fikir ve sÃ¶z yarÄ±ÅŸma*sÄ±dÄ±r.
tartÄ±ÅŸmalar iÃ§in geÃ§erli olan kurallar mÃ¼nazaralar iÃ§in de geÃ§erlidir.
bir baÅŸkan yÃ¶netiminde, jÃ¼ri Ã¶nÃ¼nde yapÄ±lan mÃ¼nazarada gruplardaki konuÅŸmacÄ± sayÄ±sÄ± bir ile dÃ¶rt arasÄ±nda deÄŸiÅŸebilir. her grup kendi grup sÃ¶zcÃ¼sÃ¼nÃ¼ (veya baÅŸkanÄ±nÄ±) Ã¶nceden belirler. mÃ¼nazaranÄ±n uygulanÄ±ÅŸ ÅŸekilleri arasÄ±nda kÃ¼Ã§Ã¼k farklÄ±lÄ±klar olmakla birlikte grup sÃ¶zcÃ¼leri sÄ±rasÄ±yla gruptaki arkadaÅŸlarÄ±nÄ± tanÄ±tÄ±rlar ve konuyu hangi yÃ¶nlerden ele alacaklarÄ±nÄ± belirtirler. daha sonra grup Ã¼yeleri konuÅŸmalarÄ±nÄ± yaparlar. son olarak sÃ¶zcÃ¼ler savunmalarÄ±nÄ± yaparak mÃ¼nazarayÄ± bitirirler. jÃ¼ri, konuÅŸmacÄ±larÄ±n hazÄ±rlÄ±klarÄ±nÄ±, savunmalarÄ±nÄ± ve konuÅŸmadaki baÅŸarÄ±larÄ±nÄ± gÃ¶z Ã¶nÃ¼nde bulundurarak bir deÄŸerlendirme yapar ve galip tarafÄ± ilan eder
MÃ¼nazara ve Diyalektik
Belli kural ve kaideler Ã§erÃ§evesinde karÅŸÄ±lÄ±klÄ± konuÅŸma, herhangi bir hakikatin/hakikatlerin vuzuh ve inkiÅŸafÄ± adÄ±na fikir teÃ¢tÃ®sinde bulunma diyebileceÄŸimiz `mÃ¼nazara`, aynÄ± kanun ve esaslara dayanarak beyin fÄ±rtÄ±nasÄ± yaÅŸamanÄ±n, mÃ¼ÅŸterek dÃ¼ÅŸÃ¼nmenin, insaflÄ± ifade ve beyanÄ±n ayrÄ± bir unvanÄ±
Biraz daha aÃ§acak olursak, mÃ¼nazara, iki veya daha fazla mÃ¼nazÄ±rÄ±n, herhangi bir konuda, okunup yorumlanacak bir obje, bir nesne vesaireyi doÄŸru okuyup doÄŸru yorumlamak suretiyle gerÃ§eÄŸe ulaÅŸma gayreti; mÃ¼nazara esnasÄ±nda ortaya konan mÃ¼lÃ¢haza ve bu mÃ¼lÃ¢hazalara baÄŸlÄ± Ã§aÄŸrÄ±ÅŸÄ±mlarÄ±n vaad ettikleri de nazar-Ä± itibara alÄ±narak tam bir hakperestlik hissiyle bÃ¼tÃ¼n bir dÃ¼ÅŸÃ¼nce gÃ¼cÃ¼nÃ¼n gerÃ§eÄŸi bulmaya teksif edilmesi ameliyesidir.
YukarÄ±da kÄ±smen temas edilen hususlar Ã§erÃ§evesinde cereyan eden mÃ¼nazara, Kur`Ã¢n ve Sahih SÃ¼nnet`le tanÄ±dÄ±ÄŸÄ±mÄ±z mÃ¼nazara usulÃ¼ne uygun dÃ¼ÅŸmektedir. DolayÄ±sÄ±yla da, bu ÅŸekilde gerÃ§ekleÅŸtirilen fikir yÃ¼rÃ¼tmelere ve her tÃ¼rlÃ¼ mÃ¼dÃ¢vele-i efkÃ¢ra rahatlÄ±kla `Kur`Ã¢nÃ®` diyebiliriz ve bu tÃ¼rlÃ¼ musÃ¢habelere diyalektik demek kat`iyen doÄŸru deÄŸildir.
GÃ¼nÃ¼mÃ¼zde mÃ¼nazara adÄ±na, deÄŸiÅŸik platformlarda hemen Ã§oÄŸumuzun ÅŸahit olduÄŸu tartÄ±ÅŸmalara gelince, bunlar bÃ¼yÃ¼k Ã¶lÃ§Ã¼de, Aristo diyalektiÄŸinin tarih boyu deÄŸiÅŸik istihÃ¢lelerden geÃ§erek kÄ±smen farklÄ±laÅŸmÄ±ÅŸ versiyonlarÄ±ndan ibarettir ve bÃ¶ylesi tartÄ±ÅŸmalara mÃ¼nazara ve mÃ¼dÃ¢vele-i efkÃ¢r demektense, cidal, mugalÃ¢ta ve minvechin demagoji demek daha uygun dÃ¼ÅŸmektedir.
Bu ÅŸekilde cereyan eden hemen bÃ¼tÃ¼n tartÄ±ÅŸmalarda, bÃ¶ylesi fikir dÃ¼ellosuna iÅŸtirak eden herkesin bir kÄ±sÄ±m Ã¶n kabulleri vardÄ±r ve mÃ¼nazÄ±rlar, herhangi bir hakikatin tebellÃ¼rÃ¼nden daha ziyade ne yapÄ±p yapÄ±p kendi mÃ¼lÃ¢hazalarÄ±nÄ± karÅŸÄ± tarafa kabul ettirmenin mÃ¼cadelesini vermektedirler. Ã–yle ki, bu hususta Ã¶lesiye bir gayret sarf eder; yer yer kelime ve mantÄ±k oyunlarÄ±na girer; hasÄ±mlarÄ±nÄ± ilzam etme, mahcup dÃ¼ÅŸÃ¼rme... gibi yakÄ±ÅŸÄ±ksÄ±z ÅŸeylere baÅŸvurur ve hakikate karÅŸÄ± hep kapalÄ± dururlar.
Hakikatin/hakikatlerin ortaya Ã§Ä±kmasÄ±ndan daha Ã§ok, karÅŸÄ± tarafÄ±n dÃ¼ÅŸÃ¼nce, ifade ve felsefesine zÄ±t ÅŸeyler Ã¼reterek musÃ¢habeyi bir cidal, bir mugalÃ¢ta ve diyalektiÄŸe Ã§evirirler ki, artÄ±k mÃ¼nazÄ±rlar satranÃ§ oynuyormuÅŸÃ§asÄ±na birbirini mat etme, kÃ¼Ã§Ã¼k dÃ¼ÅŸÃ¼rme ve devre dÄ±ÅŸÄ± bÄ±rakma (diskalifiye) mÃ¼lÃ¢hazasÄ±yla hareket eder ve bÃ¼tÃ¼n gayretleriyle bÃ¶yle bir dÃ¼ÅŸÃ¼nce Ã¼zerinde yoÄŸunlaÅŸÄ±rlar. Bu tÃ¼r bir musÃ¢habeye ise kat`iyen mÃ¼nazara denmez; dense dense ona zihnÃ® ve fikrÃ® Ã¶zÃ¼rlÃ¼lerin tartÄ±ÅŸmasÄ± denir.
DeÄŸiÅŸik platformlarda sÄ±k sÄ±k gÃ¶rdÃ¼ÄŸÃ¼mÃ¼z gibi, bu tÃ¼r tartÄ±ÅŸmalarda taraflar, kendilerini haklÄ± gÃ¶stermek iÃ§in, meÅŸru-gayrimeÅŸru ellerinden gelen her ÅŸeyi yapar, mantÄ±kÃ® gibi gÃ¶rÃ¼nen her yÃ¶nteme baÅŸvurur; hasmÄ±nÄ± devre dÄ±ÅŸÄ± bÄ±rakma adÄ±na rahatlÄ±kla yalan sÃ¶yler; deÄŸiÅŸik karalamalara girer; tahrik edip onun muvazenesini bozmak ister ve konuyu sÃ¼rekli kendi Ã¶n kabullerine baÄŸlÄ± gÃ¶tÃ¼rmeye Ã§alÄ±ÅŸÄ±rlar. BÃ¶yle bir mÃ¼nazara veya mÃ¼nakaÅŸada taraflar birbirlerini dinliyor gibi gÃ¶rÃ¼nseler de dinlemiyorlardÄ±r; aksine her biri diÄŸerinin dÃ¼ÅŸÃ¼nce hatalarÄ±nÄ± ve ifade sÃ¼rÃ§melerini yakalamaya Ã§alÄ±ÅŸmakta ve sÃ¶z sÄ±rasÄ± kendine geldiÄŸinde onu yerden yere vurmayÄ± plÃ¢nlamaktadÄ±r.
Bu itibarla da bu tÃ¼r kimseler, ilzam edilseler de, hep o devrilmiÅŸ dÃ¼ÅŸÃ¼ncelerini, harabeye dÃ¶nmÃ¼ÅŸ mÃ¼lÃ¢hazalarÄ±nÄ± ikame etmeye Ã§alÄ±ÅŸÄ±r; karÅŸÄ± tarafÄ±n beyanlarÄ±na, mÃ¼talÃ¢alarÄ±na asla hakk-Ä± hayat tanÄ±maz ve hep bir fanatik gibi davranÄ±rlar; davranÄ±r ve gÃ¶rÃ¼ÅŸÃ¼len konuya bir katÄ±lÄ±mcÄ± olmadan daha ziyade, bÃ¼tÃ¼n himmetini diÄŸer mÃ¼nazÄ±rÄ±n zaaflarÄ±nÄ± tespite ve onun konuÅŸmalarÄ±ndan sÃ¼zÃ¼p elde ettiÄŸi mÃ¼lÃ¢hazalarla ortaya farklÄ± kombinezonlar koyup kendini ifade etmeye, maharet gÃ¶stermeye ve alkÄ±ÅŸ toplamaya sarf ederler. Beklediklerini bulur veya bulamazlar; ama bÃ¶yle bir mÃ¼nazarada dÃ¼nya kadar zamanÄ±n heder edilmesine raÄŸmen herhangi bir hakikate ulaÅŸÄ±lmadÄ±ÄŸÄ±/ulaÅŸÄ±lamadÄ±ÄŸÄ± da aÃ§Ä±ktÄ±r.
AynÄ± zamanda, bÃ¼tÃ¼n bunlarÄ±n yanÄ±nda tamiri Ã§ok zor yaralanmalar olmuÅŸ; dÃ¼ÅŸmanlÄ±klar kÃ¶rÃ¼klenmiÅŸ, bencillikler daha bir azgÄ±nlaÅŸmÄ±ÅŸ, ruhlar hafakana girmiÅŸ, haset tetiklenmiÅŸ; kinler, nefretler, mÃ¼nazÄ±rlarÄ± Ã§atlama seviyesine getirmiÅŸ; derken umumÃ® atmosfer maksadÄ± aÅŸan sÃ¶z ve davranÄ±ÅŸlarla kirlenmiÅŸ, insanÃ® deÄŸerlere saygÄ±sÄ±zlÄ±kta bulunulmuÅŸ ve fertler arasÄ± mÃ¼nasebetlerde onarÄ±lmasÄ± imkÃ¢nsÄ±z kÄ±rÄ±lmalar meydana gelmiÅŸtir. Bizim dÃ¼ÅŸÃ¼nce dÃ¼nyamÄ±z ve evrensel insanÃ® kriterler aÃ§Ä±sÄ±ndan bu tÃ¼r karÅŸÄ±laÅŸmalara kat`iyen mÃ¼nazara denmez; zannediyorum buna diyalektik demek daha uygun dÃ¼ÅŸecektir.
Ã–yle ise ÅŸimdi bir iki cÃ¼mle ile de olsa, gelip mÃ¼nazaranÄ±n yerine oturan diyalektikten bahsetmek yerinde olacaktÄ±r. BakÄ±ÅŸ icmalÃ® bir bakÄ±ÅŸtÄ±r, Ã¼slÃ»p da bizim Ã¼slÃ»bumuz; ifade tarzÄ± yadÄ±rganmamalÄ±...
Diyalektik, kesin olmayan ve Ã§ok defa muhtemel mÃ¼lÃ¢hazalara baÄŸlÄ± cereyan eden hatta bazen gidip, eskilerin ifadesiyle mugalÃ¢ta ve safsataya dayanan bir Ã§eÅŸit tartÄ±ÅŸmanÄ±n adÄ±dÄ±r. Ona, cedelleÅŸme, mÃ¼nakaÅŸa etme ve birbirine sataÅŸma sanatÄ± da denebilir. BazÄ± dÃ¼ÅŸÃ¼nÃ¼rlere gÃ¶re, diyalektik, herhangi bir konuda ileri sÃ¼rÃ¼len ve doÄŸru olma ihtimali de bulunan kanaatlerin aÃ§Ä±klanmasÄ± ve mÃ¼dafaasÄ±ndan ibarettir.. bilimden Ã¶nce bilime yol sayÄ±lan, ama kat`iyen bilimin evsafÄ±nÄ± hÃ¢iz olmayan bir musÃ¢habe tarzÄ± ÅŸeklindeki yaklaÅŸÄ±m da diyalektik adÄ±na ayrÄ± bir tarif.. ve daha farklÄ± bir sÃ¼rÃ¼ yaklaÅŸÄ±m...
Diyalektik bÃ¼tÃ¼n Orta Ã‡aÄŸ boyu hitabÄ±n mukabili olarak formel mantÄ±ÄŸÄ± ifade adÄ±na kullanÄ±lan bir sistem oldu. Hatta filozof Kant, bÃ¼tÃ¼n aldatÄ±cÄ± akÄ±l yÃ¼rÃ¼tmeleri â€“mugalÃ¢ta da diyebilirsinizâ€“ diyalektik olarak adlandÄ±rdÄ± ve tecrÃ¼bÃ® alan dÄ±ÅŸÄ±nda bilgi elde etme veya ortaya koyma iddiasÄ±nda bulunan kimseler, aklen Ã§Ã¶zÃ¼mÃ¼ ve izahÄ± imkÃ¢nsÄ±z gibi gÃ¶rÃ¼nen ve neticede gidip tenakuzlara (Ã§eliÅŸki) dayanan ne kadar birbirine ters tezler varsa, diyalektik sayesinde o zÄ±tlÄ±klarÄ± aÅŸmaya ve telife Ã§alÄ±ÅŸtÄ±lar; belki bir manada problemin Ã¼stesinden de geldiler! Hegel, diyalektiÄŸe tarihÃ® bir buud kazandÄ±rarak, bÃ¼tÃ¼n tabiÃ® hÃ¢diselerin, hususiyle de manevÃ® derinliÄŸi olan olaylarÄ±n tarih iÃ§indeki geliÅŸmesi gibi Ã§arpÄ±k anlayÄ±ÅŸlarÄ± da ona baÄŸlayarak sistemi bÃ¼tÃ¼n bÃ¼tÃ¼n farklÄ±laÅŸtÄ±rdÄ± ve ayrÄ± bir kalÄ±ba ifraÄŸ etti.
Daha sonralarÄ± ise, Karl Marks tarihÃ® maddecilik diyalektiÄŸini iÅŸte bu telakki Ã¼zerine kurdu ki, zamanla hemen bÃ¼tÃ¼n insanlÄ±k az-Ã§ok bu felsefeden mÃ¼teessir olarak mantÄ±ÄŸÄ± da, muhakemeyi de, fikir yÃ¼rÃ¼tmeyi de tamamen bu ÅŸeytanÃ® sisteme baÄŸlayÄ±verdi. BÃ¶ylece bir kere daha Faust, Mefisto`ya yenik dÃ¼ÅŸÃ¼yor ve dÃ¼ÅŸÃ¼nce hayatÄ± itibarÄ±yla diyalektiÄŸin paletleri altÄ±nda presleniyordu.
Oysaki bizim mÃ¼nazara ÅŸeklimiz, herhangi bir konuda fikir yÃ¼rÃ¼tmemiz Ã§ok farklÄ±ydÄ± ve tamamen hakkÄ±n emrinde ve hakkÄ± tutup kaldÄ±rma istikametinde gerÃ§ekleÅŸiyordu. O tamamen bizim temel kÃ¼ltÃ¼r kaynaklarÄ±mÄ±za baÄŸlÄ± geliÅŸmiÅŸ ve `fenn-i mÃ¼nazara` unvanÄ±yla bilinen bir kÄ±sÄ±m disiplinler Ã§erÃ§evesinde oluÅŸmuÅŸ ve oluÅŸuyordu. Bu disiplinlere gÃ¶re, hakkÄ±n hatÄ±rÄ± Ã¢lÃ® tutuluyor ve hiÃ§bir hatÄ±ra feda edilmiyordu. MÃ¼nazÄ±rlarÄ±n birbirini mahcup etmesi kat`iyen sÃ¶z konusu deÄŸildi. Birbirini utandÄ±rmak bir yana, haklÄ± Ã§Ä±ktÄ±ÄŸÄ±nda hasmÄ±nÄ± utandÄ±rmak dahi insanÃ® deÄŸerlere saygÄ±sÄ±zlÄ±k sayÄ±lÄ±yordu.
AslÄ±nda bÃ¶yle disiplinli bir karÅŸÄ±laÅŸma ve konuÅŸmada daha ziyade hakkÄ±n ortaya Ã§Ä±kmasÄ± veya vuzuha kavuÅŸmasÄ± esas kabul ediliyordu. Konu dinÃ® olduÄŸu takdirde aslÃ® ve fer`Ã® ÅŸer`Ã® deliller gÃ¶z Ã¶nÃ¼nde bulundurularak mÃ¼nazara ona gÃ¶re cereyan ediyordu. Åžayet mevzu deÄŸiÅŸik ilim dallarÄ±yla alÃ¢kalÄ± ise, bu defa da konuya esas teÅŸkil eden ilim dallarÄ±na ait sÃ¢biteler, temel disiplinler Ã¶ne Ã§Ä±karÄ±larak musÃ¢habe ve mÃ¼dÃ¢vele-i efkÃ¢r o Ã§izgide yÃ¼rÃ¼tÃ¼lÃ¼yordu. Her iki alandaki mÃ¼nazarada da diyalektiÄŸe girmeden, mugalÃ¢talara sapmadan mantÄ±k yÃ¼rÃ¼tme Ã¶nemli bir ahlÃ¢kÃ® disiplindi. BÃ¶yle bir mÃ¼nazarada, mesnetsiz, delilsiz ve peÅŸin hÃ¼kÃ¼mlere baÄŸlÄ± mÃ¼lÃ¢hazalardan olabildiÄŸine uzak duruluyor; her ÅŸey gerÃ§ek bilgi yÃ¶rÃ¼ngesinde gÃ¶tÃ¼rÃ¼lÃ¼yor ve konuÅŸmanÄ±n her faslÄ±nda hakperestlik mÃ¼lÃ¢hazasÄ±na fevkalÃ¢de dikkat ediliyordu.
MÃ¼nazÄ±rlar birbirlerine kÄ±zmÄ±yor, asla Ã¶fkelenmiyor, mÃ¼zakere veya tartÄ±ÅŸmanÄ±n en hararetli noktalarÄ±nda bile birbirlerine olabildiÄŸine saygÄ±lÄ± davranÄ±yor ve karÅŸÄ± tarafÄ±n kendini ifade etmesi hususunda fevkalÃ¢de centilmence hareket ediyorlardÄ±. Kat`iyen kimse kimseyi hafife almÄ±yor, onunla alay etmiyor ve hep Ä°slÃ¢mÃ® bir mÃ¼samaha sergiliyorlardÄ±.. ve o gÃ¼nler ne gÃ¼nlerdi..!
TartÄ±ÅŸma - Panel - MÃ¼nazara ne demektir?
GÃ¼nlÃ¼k yaÅŸamÄ±mÄ±zda kÃ¼Ã§Ã¼k gruplarla tartÄ±ÅŸma ortamÄ± Ã§oÄŸunlukla kendiliÄŸinden ortaya Ã§Ä±kar. Ancak bu tÃ¼r tartÄ±ÅŸmalarÄ±n bireyin Ã¼zerindeki etkisini kontrol etmek ve bir sonuca baÄŸlamak oldukÃ§a gÃ¼Ã§tÃ¼r. Bu nedenle tartÄ±ÅŸma bir Ã¶ÄŸretim yÃ¶ntemi olarak kullanÄ±lÄ±rken, belli hedeflere ulaÅŸÄ±lmasÄ±nÄ± saÄŸlayacak biÃ§imde planlÄ± ve programlÄ± bir ÅŸekilde yÃ¼rÃ¼tÃ¼lmesi gerekir.
TartÄ±ÅŸma iki veya daha fazla kiÅŸinin belli bir konuda dÃ¼ÅŸÃ¼ncelerini sergileme yoluyla fikir alÄ±ÅŸveriÅŸinde bulunmalarÄ±dÄ±r.
TartÄ±ÅŸma YÃ¶nteminin AÅŸamalarÄ±
1. TartÄ±ÅŸma Probleminin SeÃ§imi: TartÄ±ÅŸma problemi seÃ§ilirken katÄ±lÄ±mcÄ±larÄ±n ilgi ve tutumlarÄ± ile konuyla ilgili Ã¶n bilgileri gÃ¶z Ã¶nÃ¼nde bulundurulmalÄ±dÄ±r. Konu katÄ±lÄ±mcÄ±lar iÃ§in ilgi Ã§ekici olmalÄ± ve tartÄ±ÅŸmaya karÅŸÄ± gÃ¼dÃ¼lenmelidir. Bunun yanÄ±sÄ±ra problem cÃ¼mlesinin aÃ§Ä±k olmasÄ±, konuyu tam olarak belirtmesi, konuyu sÄ±nÄ±rlayabilmesi gerekir. Problem cÃ¼mlesi soru yada dÃ¼z cÃ¼mle olarak ifade edilebilir. Ancak soru cÃ¼mlesi katÄ±lÄ±mcÄ±larÄ±n ilgisini Ã§ekmede ve onlarÄ± araÅŸtÄ±rma yapmaya teÅŸvik etmede daha etkilidir.
2. TartÄ±ÅŸmayÄ± YÃ¶nlendirecek SorularÄ±n Belirlenmesi: TartÄ±ÅŸma yÃ¶nteminde eÄŸiticiler katÄ±lÄ±mcÄ±larÄ± sorularla yÃ¶nlendirmezse tartÄ±ÅŸmadan elde edilen sonuÃ§lar hedefler doÄŸrultusunda olmayabilir, konu daÄŸÄ±labilir. Bu nedenle eÄŸiticinin tartÄ±ÅŸmayÄ± yÃ¶nlendirecek aÃ§Ä±lÄ±ÅŸ, geliÅŸme ve kapanÄ±ÅŸ bÃ¶lÃ¼mÃ¼yle ilgili anahtar sorularÄ± Ã¶nceden hazÄ±rlamasÄ± gerekir.
3. AraÃ§ ve Tekniklerin Belirlenmesi: TartÄ±ÅŸma sÃ¼recinde bir Ã§ok Ã¶ÄŸretim araÃ§ ve tekniklerinden yararlanÄ±labilir. Bu amaÃ§la tartÄ±ÅŸmadan Ã¶nce probleme uygun dramatazisyonlar yapÄ±labilir, sergiler ve yakÄ±n Ã§evre gezilebilir, yazÄ±lÄ± materyaller okunabilir, radyo dinlenebilir ve film izlenebilir. Bu tÃ¼r etkinlikler katÄ±lÄ±mcÄ±larda ortak yaÅŸantÄ± oluÅŸmasÄ±nÄ± saÄŸlar ve tartÄ±ÅŸmaya katÄ±lÄ±mÄ± saÄŸlar.
4. TartÄ±ÅŸmanÄ±n YapÄ±lacaÄŸÄ± Fiziksel OrtamÄ±n DÃ¼zenlenmesi: TartÄ±ÅŸmanÄ±n yapÄ±lacaÄŸÄ± fiziksel ortam ve katÄ±lÄ±mcÄ± sayÄ±sÄ± tartÄ±ÅŸmanÄ±n niteliÄŸini etkiler. Ã‡ok kalabalÄ±k gruplarda tartÄ±ÅŸmalar bazÄ± katÄ±lÄ±mcÄ±larÄ±n tartÄ±ÅŸma dÄ±ÅŸÄ±nda kalmasÄ±nÄ± saÄŸlar.
TartÄ±ÅŸma ortamÄ±nda saÄŸlÄ±klÄ± iletiÅŸim kurulmasÄ±nda, katÄ±lÄ±mcÄ±larÄ±n birbirlerini gÃ¶rmeleri Ã¶nemli rol oynar. Bu nedenle katÄ±lÄ±mcÄ±larÄ±n, daire yada yarÄ±m ay biÃ§iminde oturmasÄ±nÄ±n saÄŸlanmasÄ± gerekir.
5. DeÄŸerlendirme: TartÄ±ÅŸma sonunda, tartÄ±ÅŸma eÄŸitici ya da katÄ±lÄ±mcÄ±lar tarafÄ±ndan deÄŸerlendirilmeli ve sonucu Ã¶zetlenmelidir.
PANEL ve AÃ‡IK OTURUM
toplumu ilgilendiren bir konunun dinleyiciler Ã¶nÃ¼nde, sohbet havasÄ± iÃ§inde, uzmanlarÄ± tarafÄ±ndan tartÄ±ÅŸÄ±ldÄ±ÄŸÄ± konuÅŸmalara panel denir. aÃ§Ä±k oturum ile panel Ã¶zellikleri yÃ¶nÃ¼yle birbirlerine Ã§ok benzerler. hatta bazÄ± kitaplarda panel ile aÃ§Ä±k oturum aynÄ± konuÅŸma tÃ¼rÃ¼ olarak verilir. arada sadece Ã¼slÃ»p farkÄ± vardÄ±r. panelden amaÃ§ bir konuda karara varmaktan ziyade sorunu Ã§eÅŸitli yÃ¶nleriyle aydÄ±nlatmak, farklÄ± gÃ¶rÃ¼ÅŸleri, farklÄ± anlayÄ±ÅŸlarÄ± ortaya koymaktÄ±r. panelde de bir baÅŸkan bulunur. konuÅŸmacÄ± sayÄ±sÄ± 3 ile 6 arasÄ±nda deÄŸiÅŸebilir. konuÅŸmacÄ±lar, uzmanÄ± olduklarÄ± konunun ayrÄ± birer yÃ¶nÃ¼nÃ¼ ele alÄ±rlar. konuÅŸmalar, aÃ§Ä±k oturumda olduÄŸu gibi baÅŸkanÄ±n verdiÄŸi sÄ±raya ve sÃ¼reye gÃ¶re yapÄ±lÄ±r. panelin sonunda, dinleyiciler panel Ã¼yelerine soru sorabilirler. tartÄ±ÅŸma dinleyicilere de geÃ§erse o zaman tartÄ±ÅŸma, forum ÅŸekline dÃ¶nÃ¼ÅŸÃ¼r.
MÃ¼nazara, bir konuda karÅŸÄ±t gÃ¶rÃ¼ÅŸleri savunan takÄ±mlarÄ±n fikirlerini Ã§arpÄ±ÅŸtÄ±rdÄ±klarÄ± bir tartÄ±ÅŸma platformudur. Bir mÃ¼nazara maÃ§Ä±nÄ±n konusu, iki taraflÄ± tartÄ±ÅŸÄ±labilecek her ÅŸey olabilir; ancak aÄŸÄ±rlÄ±klÄ± olarak gÃ¼ncel sosyal ve siyasi meseleler tartÄ±ÅŸÄ±lÄ±r. YarÄ±ÅŸmacÄ±lar maÃ§Ä±n baÅŸlamasÄ±ndan on beÅŸ dakika Ã¶nce tartÄ±ÅŸÄ±lacak konuyu ve hangi tarafÄ± savunmalarÄ± gerektiÄŸini Ã¶ÄŸrenirlar. MÃ¼nazaracÄ±lar bu sÃ¼re iÃ§erisinde, maÃ§ esnasÄ±nda aldÄ±klarÄ± notlarla son halini verecekleri ve sÄ±ra kendilerine geldiÄŸinde sunacaklarÄ± yedi dakikalÄ±k konuÅŸmalarÄ±nÄ±n taslaÄŸÄ±nÄ± hazÄ±rlarlar. Sunum esnasÄ±nda bu notlardan yararlanmak serbesttir. YaklaÅŸÄ±k bir saat sÃ¼ren bu tartÄ±ÅŸma, jÃ¼ri heyetinin maÃ§ boyunca aldÄ±ÄŸÄ± notlara dayanarak maÃ§Ä±n sonucunu aÃ§Ä±klamasÄ±yla sonlanÄ±r. JÃ¼rinin deÄŸerlendirmesini yaparken Ã¶ncelikli olarak ele aldÄ±ÄŸÄ±, yarÄ±ÅŸmacÄ±larÄ±n argÃ¼manlarÄ±nÄ± ne kadar etkileyici sunduklarÄ± deÄŸil, bu argÃ¼manlarÄ±n ne kadar saÄŸlam ve tutarlÄ± olduklarÄ±dÄ±r.
MÃ¼nazaranÄ±n Ã¶ncelikli amacÄ±nÄ±n, katÄ±lÄ±mcÄ±lara gÃ¼ncel konularÄ± Ã§ok boyutlu, zengin bir Ã§erÃ§evede deÄŸerlendirebilme yeteneÄŸini kazandÄ±rÄ±p tartÄ±ÅŸma kÃ¼ltÃ¼rÃ¼nÃ¼ arttÄ±rmak olduÄŸu sÃ¶ylenebilir. Bunun yanÄ±sÄ±ra mÃ¼nazaracÄ±larÄ±n seri dÃ¼ÅŸÃ¼nÃ¼p, fikirlerini etkileyici ÅŸekilde topluluk Ã¶nÃ¼nde ifade etme yeteneklerinini geliÅŸtirmeleri de hedeflenir.
C.MÃ¼nazara'nÄ±n Size SunduklarÄ±:
Haftada iki gÃ¼n toplanacak olan mÃ¼nazara grubunda, Ã¶ncelikle mÃ¼nazaranÄ±n inceliklerini hem izleyerek hem pratik yaparak Ã¶ÄŸreneceÄŸiniz .. eÄŸitim sÃ¼recine katÄ±labilirsiniz. Daha sonraki toplantÄ±lardaki maÃ§lara katÄ±labilir ve sorumlularÄ±n ve yeni mÃ¼nazaracÄ± arkadaÅŸlarÄ±n hazÄ±rlayacaklarÄ± sunumlarÄ± dinleyerek hem ilerideki mÃ¼nazara maÃ§larÄ±nÄ±za bir temel oluÅŸturup hem de genel kÃ¼ltÃ¼rÃ¼nÃ¼zÃ¼ arttÄ±rabilirsiniz. Bunun yanÄ± sÄ±ra, toplantÄ±lara dÃ¼zenli katÄ±lan arkadaÅŸlarÄ±mÄ±z, Ä°stanbul Ligi'nin yanÄ± sÄ±ra, TÃ¼rkiye'nin Ã§eÅŸitli ÅŸehirlerinde dÃ¼zenlenen turnuvalarda ve uluslararasÄ± turnuvalarda BoÄŸaziÃ§i Ãœniversitesi'ni temsil edebilir ve yine bu sayede birÃ§ok Ã¼niversiteden zengin bir arkadaÅŸ Ã§evresine sahip olabilirler. SÄ±cak bir arkadaÅŸlÄ±k ortamÄ±nda birlikte geÃ§ireceÄŸimiz bir senenin sonunda, TÃ¼kiye'nin ve dÃ¼nyanÄ±n Ã¶nemli meselelerini tartÄ±ÅŸabilen ve fikirlerini etkileyici biÃ§imde savunabilen kiÅŸilerden oluÅŸan mÃ¼nazara camiasÄ±nÄ±n Ã¶nemli bir Ã¼yesi olabilir, burada kazandÄ±klarÄ±nÄ±zdan Ã¶mÃ¼r boyu hem okul hem de iÅŸ kariyeriniz boyunca yararlanabilirsiniz. TÃ¼m bunlarÄ± birlikte gerÃ§ekleÅŸtimek iÃ§in sizleri MÃ¼nazara Altkurulu'na davet ediyoruz.
MÃ¼nazara, panel, forum (tartÄ±ÅŸma teknikleri)
* MÃ¼nazara, ikiÅŸerli veya Ã¼Ã§erli iki grup Ã¶ÄŸrencinin bir fikrin, eylemin veya Ã¶nerinin taraf ve karÅŸÄ± noktalarÄ±nÄ± ortaya koymasÄ±dÄ±r. AmaÃ§ bir konudaki birbirine zÄ±t fikirleri tartÄ±ÅŸmaktÄ±r. Ã–ÄŸretmen mÃ¼nazarayÄ± deÄŸerlendirmek iÃ§in sÄ±nÄ±fa rehberlik eder.
* Panel, KÃ¼Ã§Ã¼k bir grubun ilgi Ã§ekici bir konuyu kendi aralarÄ±nda, bÃ¼yÃ¼k bir grubun karÅŸÄ±nda tartÄ±ÅŸtÄ±klarÄ± bir tekniktir. Bu tekniÄŸin amacÄ± Ã¼yeler arasÄ±nda ortak dÃ¼ÅŸÃ¼nÃ¼ÅŸ ve Ã§alÄ±ÅŸmayÄ± Ã¶zendirmektir. Panel lider dÃ¢hil 5â€“9 kiÅŸiden oluÅŸur. Panel lideri konuyu ve panel Ã¼yelerini sunup tartÄ±ÅŸmayÄ± aÃ§ar, kendisi zaman, zaman tartÄ±ÅŸmaya katÄ±lÄ±r, tartÄ±ÅŸmayÄ± Ã¶zetler tartÄ±ÅŸmanÄ±n akÄ±cÄ±lÄ±ÄŸÄ±nÄ± ve etkin katÄ±lÄ±mÄ± saÄŸlar.
* Forum, AynÄ± konuyla ilgili iki yada daha fazla konuÅŸmacÄ±nÄ±n katÄ±ldÄ±ÄŸÄ± bir tartÄ±ÅŸma tekniÄŸidir. Bu teknikle tartÄ±ÅŸmalÄ± konunun farklÄ± yÃ¶nleri, o alanda iyi yetiÅŸmiÅŸ kiÅŸilerce dinleyiciler karÅŸÄ±sÄ±nda tartÄ±ÅŸÄ±lÄ±r. AyrÄ±ca dinleyiciler de kendi gÃ¶rÃ¼ÅŸlerini aÃ§Ä±klama olanaÄŸÄ±na sahiptirler.
qanchinchi yilliq sewiye kim eytalaydu.turkche bilidighanlar uchun sordum.