Budizmin Diğer İnançlara Bakışı
Şu anda buradasınız:Anasayfa > Budizmin Dünyadaki Yeri > Dinler Arası Diyalog ve Uyum > Budizmin Diğer İnançlara Bakışı
Soru: Budizm’in diğer dinlerin varlığına bakışı nasıldır?
Yanıt: Buddha [Buddha, Budha veya Buda diye okunur, çn.], herkesin ilgisi ve eğilimi
birbirinden farklı olduğu için, farklı kişilere farklı yöntemler öğretmişti. Kutsal Dalai Lama da
bu örnekten hareketle dünyada bu kadar farklı sayıda din olmasının harika bir şey olduğunu ifade
etmiştir. Tek çeşit yemek nasıl herkesin hoşuna gitmeyebilirse, tek bir din veya inançlar bütünü de
herkesin ihtiyacını gidermeyebilir. O halde, aralarında seçim yapabileceğimiz farklı sayıda ve
çeşitte inancın olması son derece faydalıdır. Kutsal Dalai Lama da bunu sevinçle ve gayet hoş
Günümüzde Budist ustalar ve diğer dinlerin liderleriyle karşılıklı saygıya dayanan ve gittikçe
büyüyen bir diyalog oluşmaya başladı. Örneğin Dalai Lama, Papa ile sık sık görüşüyor. 1986 yılının
Ekim ayında, İtalya Assisi’de Papa diğer dinlerin temsilcilerinin de katılımıyla kalabalık bir
toplantı düzenledi. Salonda yaklaşık yüz elli temsilci vardı. Dalai Lama, Papa’nın yanında
oturuyordu ve kendisine ilk konuşmayı yapma onuru verilmişti. Toplantıda ruhani liderler tüm
dinlerde ortak olan ahlak, sevgi ve şefkat gibi konuları tartıştı. Farklı dini liderlerin birbirine
karşı gösterdiği işbirliği, uyum ve karşılıklı saygı, insanları son derece yüreklendirmişti.
Elbette metafizik ve teoloji açısından farklılıklar vardır. Farklılıkları bir tarafa koymak
mümkün değil. Ancak, “Benim babam seninkini döver,” tarzı hareket etmemize de gerek yok; bu çok
çocukça olurdu. Ortak noktalara bakmak çok daha faydalıdır. Tüm dinler insanlara ahlaki davranışı
izlemelerini salık vererek insanlığın durumunu ve hayatı daha iyi hale getirmeye çalışır. Hepsi de
insanlara hayatın sadece maddi tarafına takılmayıp, en azından maddesel ve ruhani ilerleyişte bir
denge gözetmelerini öğütler.
Tüm dinlerin birlikte hareket ederek dünyanın durumunu iyileştirmeye çalışması çok olumlu olur.
Sadece maddi ilerlemeye değil, ruhani ilerlemeye de ihtiyacımız var. Hayatın yalnızca maddi yönüne
ağırlık verirsek, herkesi öldürecek bir bomba yapmak da günün birinde arzu edilebilir hale gelir.
Diğer taraftan, eğer insancıl ve ruhani bir açıdan düşünürsek, korku ve daha fazla kitle imha
silahı üretilmesinden kaynaklanan diğer sorunların da farkına varırız. Eğer yalnızca ruhani tarafı
geliştirir ve maddiyata önem vermezsek de insanlar aç kalacaktır ki bu da iyi bir şey değildir, bir
denge kurmamız gerekir.
Dünya dinleri arasındaki etkileşimin bir yönü de kendi özel ihtisas alanlarını aslen
birbirleriyle paylaşıyor olmalarıdır. Örneğin Budist ve Hıristiyanları ele alalım. Tefekkür
uygulamaları yapan çoğu Hıristiyan, Budizm’in konsantrasyon ve meditasyon tekniklerini öğrenmeye
isteklidir. Çok sayıda Katolik papaz, keşiş, rahip ve rahibe Hindistan’daki Dharamsala’ya gelerek
bu becerileri kendi geleneklerine taşımaktadır. Bazı Budistler de Katolik ilahiyat fakültelerinde
dersler vermiştir. Ben de nasıl meditasyon yapılacağı, konsantrasyon ve sevginin nasıl
geliştirileceği ile ilgili dersler vermek üzere zaman zaman davet ediliyorum. Hıristiyanlık bize
herkesi sevmemizi öğütler ama bunun nasıl yapılabileceğini ayrıntılarıyla açıklamaz. Budizm,
sevgiyi geliştirmeyi öğreten teknikler açısından zengindir. Hıristiyan dini en yüksek seviyede bu
yöntemleri Budizm’den öğrenmeye açıktır. Bu, tüm Hıristiyanlar Budist olacak anlamına gelmez, kimse
kimseyi başka bir dine döndürmez. Bu yöntemler onların dini pratiklerine uyarlanarak daha iyi
Hıristiyanlar olmalarında yardımcı olabilir.
Aynı şekilde, çoğu Budist de Hıristiyanlıktaki sosyal hizmet uygulamalarıyla ilgileniyor. Çoğu
Hıristiyan geleneği rahip ve rahibelerinin öğretmenlik, hastane işleri, yaşlıların bakımı,
yetimlerle ilgilenmek gibi işlere dâhil olmalarına önem verir. Bazı Budist ülkelerde bu sosyal
hizmetler geliştirilmiş olsa da, coğrafi ve sosyal yapı nedeniyle bu, hepsinde mümkün olmamıştır.
Budistler bu tarz sosyal hizmet uygulamalarını Hıristiyanlardan öğrenebilir. Kutsal Dalai Lama da
bu görüşe oldukça açıktır. Bu da Budistler, Hıristiyan olacak manasına gelmez; Hıristiyanların
deneyimlerinin bazı taraflarından Budistler de bir şeyler öğrenebilir demektir. Bu sayede dünya
dinleri arasında karşılıklı saygıya dayanan açık bir alan oluşabilir.
Dinler arasındaki bu etkileşim genelde insanların önyargısız ve açık olduğu en yüksek seviyede
gerçekleşir. İnsanların özgüvensizlikleri ve futbol takımı zihniyeti daha aşağı seviyelerde
karşımıza çıkar: “Bu benim takımım ve diğer dinler de karşı takımlar!” Bu tutum, sadece rekabete ve
çatışmaya sebep olur. Bu durum, dinler arasında da, çeşitli Budist okullar arasında da olsa oldukça
üzücüdür. Buddha pek çok yöntem öğretmiştir ve bunlar oldukça geniş ölçekte, farklı yapıdaki
kişilere yardım edecek şekilde birbiriyle uyumlu çalışır. O halde, hem Budizm’in içindeki hem de
diğer dünya dinlerinde bulunan geleneklere saygı göstermek çok önemlidir.Benzer İçerikli Sayfalar:Budist Bilim, Psikoloji ve Din Dinin Ötesindeki Etik Dinin Modern Zamanlarda Geçerliliği İslam’a Budist bir Bakış Budist ve Müslüman Dünyalarının Birbirlerinin Âdetlerine ve Öğretilerine İlişkin Bilgilerinin Tarihsel İncelemesi Doktrinel Budist-Müslüman İlişkileri: Geçmiş, Şimdi ve Gelecek Başkalarına faydalı olma çabamıza katılın.Bize destek olun!
Sayfanın Son Güncellenişi: 08.Ağu.2014 © 2003-2016 Berzin Arşivi