Etik - William Frankena
Frankena, Etik’te ahlak felsefesinin temel problemlerini ve bu problemlerin çözümü için dile getirilmiş görüşleri sunuyor. Bu sunumu yaparken aynı zamanda bunlara ilişkin kendi yaklaşımını ortaya koyuyor ve okuyucuya da bir tartışma zemini hazırlıyor.
Düzenlendi: 17 Şub 03:01Gönderiyi direkt paylaşGönderi bağlantısını kopyalaGönderiyi kaydetGönderi bildirimlerini açGönderiyi akışta gizle
@titolivio·17 Şub 02:59·Kitabı okudu
Ve dünyevi gücün Tanrının gücüne en çok benzediği zaman, bağışlama ile adaletin birleştiği zamandır.
Etik, William Frankena
Sayfa 92 - İmge
@titolivio·17 Şub 08:29·Kitabı okudu
“Herhangi türden bir doyum içermiyorsa, hiçbir şey içsel olarak iyi değildir” tezi, bana açık bir şekilde doğru görünüyor. Bu nedenle bence bilgi, yetkinlik, güç gibi şeyler, kendi başlarına bize zevk vermiyorlarsa ya da doyum yaratmıyorlarsa, sadece anlamsız, boş ve değersiz şeylerdir.
Sayfa 166 - İmge
@titolivio·14 Şub 11:51·Kitabı okudu
“Tanrının emrettiği ya da yasakladığı şeyi nasıl bilebiliriz?”
Sokrates, bu soruyu Euthyphro'da sorar. Ama bu soru, burada tartışamayacağımız sorunlar doğurur. Daha önemli olan, Sokrates tarafından sorulan başka bir sorudur. Euthyphro, aslında bir şeyi doğru yapan şeyin, Tanrı tarafından emredilmiş olması olduğunu söyler ve Sokrates ona: “Bir şey, Tanrı onu emrettiği için mi doğrudur, yoksa Tanrı onu doğru olduğu için mi emretmiştir?" diye sorar. Euthyphro buna elbette “Doğru olduğu için Tanrı onu emretmiştir” cevabını verir ve Sokrates, hemen, eğer söylediği doğruysa, Euthyphro’nun teorisinden vazgeçmesi gerektiğine işaret eder.
Sayfa 62 - İmge
@titolivio·20 Şub 05:19·Kitabı okudu
Burada sorulacak iki soru olduğu görülüyor. İlk olarak, toplum, neden ahlak gibi bir kurumu benimsesin? Toplum, neden geleneklere, yasalara ve sağduyuya ilave olarak, insanların davranışlarına rehberlik yapması için böyle bir düzen geliştirmek istesin?
Bu soruya verilecek cevap bellidir. Gruplar halinde yaşayan insanlar, yeterli insani yaşam koşullarına başka türlü çok zor ulaşabilir. Bunun dışında, iki devlet alternatifi olabilir; ya içinde hepimizin veya çoğumuzun olduğumuzdan daha kötü bir durumda bulunacağımız bir doğal devlet, ya da yasalarıyla, yaşamın her yanını kuşatan ve bireylerin mümkün her farklılığını, fiili güç tehdidi ile bitiren, akla gelebilecek olandan çok daha baskıcı canavar gibi bir sivil devlet.
Sayfa 207 - İmge