Şeyh Yusuf Ennebehânî rahmetullâhi aleyhi Seâdetuddâreyn fissalâti alâ seyyidil murselin adlı kitabında özet olarak şöyle buyurmaktadır.
ESSELÂMU ALEYKÜM VE RAHMETULLAHİ VE BERAKÂTUH
Peygamberimiz Hz. Muhammed (sallallâhu aleyhi vesellem) efendimizin kutlu doğum haftası münasebetiyle düzenlediğimiz programımıza hepiniz hoş geldiniz.
Kardeşlerim! Onun üzerine salavat getirme hakkında birkaç kelamla söz etmek isterim.
Hazırlayan: Seyda Şerif Aslan Hocaefendi
MUHAMMED Resulullah Muhammed Habibullah
Muhammed halilullah bize gönderdi ALLAH
MUHAMMED son nebiydir Rusullerin sonudur
Onların üstünüdür onu medh eyler ALLAH
Hazreti MUHAMMEDE salâvat getir seherde
Sıkıntılı anlarda ferah bulursun VALLAH
MUHAMMED peygambere salâvat eden bir kere
o kişiye on kere salavat edecek ALLAH
MUHAMMEDE eğer sen yüz salâvat okursan
Bin salâvat inan ki sana edecek ALLAH
MUHAMMEDİ unutma salâvatı terk etme
Sen ona çok muhtaçsın salla aleyhi ALLAH
MUHAMMEDE gelenler Medine-i münevver
Ziyaret maksadıyla onu af eyler ALLAH
MUHAMMED'İN hakkı için züryetinin hakkı için
Ehli beytin hakkı için affet bizi ya ALLAH
Salavâtı Şerife'nin diğer zikirlerden özel farkı vardır. Bakınız! Şeyh Yusuf Ennebehânî rahmetullâhi aleyhi Seâdetuddâreyn fissalâti alâ seyyidil murselin adlı kitabında özet olarak şöyle buyurmaktadır.
İşlenen amellerin bazıları makbuldür, bazıları da makbul değildir. Ancak getirilen Salavâtı Şerifelerin tümü peygamberimiz (sallallâhu aleyhi vesellem)in hatırına makbuldür.
Kuran-ı Kerim Ve Salavâtı Şerifelerin hem lafızlarına hem de manalarına sevap yazılır. Böylece kuran-ı kerim ve Salavâtı Şerifeleri okuyup ta manalarını bilmeyen kişiye sevap yazılır. İkisinin dışında manasını bilmediği zikirlerin okunmasında sevap yoktur.
Gaflet halinde okunan Namaz duaların ve kuran-ı kerimin ve diğer zikirlerin sevabı yoktur. Ancak getirilen Salavâtı Şerifelerin; Rasûlullâh (sallallâhu aleyhi vesellem) efendimizin hürmetine sevabı vardır.
Böylece fasıklıkla (yani Allah'ın emrini yerine getirememekle) müptela olmuş kişi hakkında Salavâtı Şerifeleri okuması Kur'an-ı kerimi okumasından daha faydalı olur" denilmiştir.
Salavâtı Şerife'nin istiğfardan üstün, hatta sadakadan da üstün olduğunu âlimlerimiz beyan buyurmuşlardır.
Salavâtı Şerife'nin faydalarından bazıları şunlardır.
Salavâtı Şerife kalbi nurlandırır,
Kişiyi vilayet derecesine ulaştırır.
Günahların bağışlanmasına sebep olur.
Salavâtı Şerife'yi bir kere getiren Allah teâlâ o kişiye on salavat getirir. Ve ona on derece yükseltir. Ve ona on hasene yazar. Ve ona on günahını siler.
Salavâtı Şerife Allah'ın ve Rasûlullâh-ın sevgisini kazanmaya sebep olur.
Salavâtı Şerife Rasûlullâh-ı daha çok sevmesine sebep olur.
Onun şefaatine nail olmasına sebep olur.
Dünyevi ihtiyaçların giderilmesine sebep olur.
Ölmeden önce cennetle müjdelenmesine sebep olur.
10. Onu rüyada görmesine sebep olur.
Salavâtı Şerife getirirken büyük edeplerden biri de Efendimiz (Sallallahu Aleyhi ve Sellem)in şeklini göz önüne getirmektir. İmam Gazâli rahmetullahi aleyh İhyâul Ulûm adlı kitabında şöyle buyuruyor. (teşehhütte) Efendimiz (Sallallahu Aleyhi vesellem)i ve onun mübarek şahsını kalbinde hazır ederek ona şöyle selam ver. ''esselamu aleyke eyyuhennebiyyu ve rahmetullahi ve berakatuh'' (selam senin üzerine olsun ey peygamber ve Allah'ın rahmeti ve bereketleri de. Ve inan ki Allah resulü (Sallallahu Aleyhi ve Sellem)e senin selamın ulaştırılır; ve selamını alır.
KARDEŞLERİM! Hal bu iken Efendimiz Rasûlullâh (Sallallahu Aleyhi vesellem)in Şemail-i Şerifi (Fiziki Özellikleri) bilmemiz en önemli vazifelerimizdendir.
İşte o Şemail-i Şerifelerin bir kaçı:
Rasûlullâh (Sallallahu Aleyhi vesellem) haddizatında büyüktü, kendisini görenlerin nazarında da büyük görünürdü. Ne kadar istese de hiçbir kimse onu görmezlikten gelerek O'na hürmeti terk etme gücünü kendinde bulamazdı.
Mübârek yüzü hafif yuvarlak ve dolgunca idi. Rengi; pembe beyaz olup, ayın on dördü gibi parlardı.
Mübârek boyu; ortadan uzunca, çok uzundan kısacaydı. O, kavminin orta boylusu idi.
Mübârek başı, büyükçe idi ki, bu onun idrak gücüne dalâlet etmekteydi.
Mübârek saçları; kıvırcıkla düz arası, hafifçe dalgalıydı. Yeni yıkanmışken kolayca şekil alabildiğinden saçlarını sağa ve sola ikiye ayırırdı, değilse ayırmazdı. Mübârek saçını salıverdiğinde kulak yumuşaklarını geçerdi.
Mübarek vücut rengi bembeyaz ve parlaktı
Mübârek kaşları yay gibi ince, uzun ve düzgündü. O şekilde ki, hiçbir tüy diğerini geçmezdi. Mübârek kaşları birbirine yakın olmayıp çok mükemmeldi. Mübârek kaşlarının arasında bir damar vardı ki, Allâh için kızması onu harekete geçirirdi
10. Mübârek burnu hafifçe uzun olup ucu inceydi. Mübârek burnunun üzerinde öyle bir nûr vardı ki, iyice bakmayan kişi sahip olduğu nûrdan dolayı ortasını çıkıntılı sanardı.
Mübârek sakalı,çok gür ve büyükçe idi.
12. Mübârek yanakları; düz olup çıkıntılı değildi.
13. Mübârek ağzı; genişti ki, bu da fesâhatının bir delili idi.
14. Mübârek dişleri; çok keskin ve parlak olup, üst dişlerinin arası hafifçe açık idi
Mübârek boynu; gümüş gibi güzel ve parlaktı. Düzgünlük ve doğrulukta sanki tasvir (çizme resim) gibi idi
16. Mübârek bedeni Mûtedil şekilde olup, etleri sarkık değildi.
Karnı şerifleri ve göğsü şerifleri birbirinin müsâvi (eşit) idi. Mübârek göğüsleri genişti ki; bu O'nun asilliğinin ve gücünün alâmetiydi.
18. Mübarek omuzlarının arası genişti.
19. Mübârek kemiklerinin eklem yerleriyle omuz başları ince idi ki, bu O'nun mükemmel kuvvetinin delili idi
20. Mübarek uzuvlarının tüysüz kısmı çok parlak ve nurlu idi.
21. Mübârek vücudu kılsız olup, sâdece göğsünden göbeğine doğru inen bir tüy şeridi vardı
22. Mübârek kolları ve omuzları tüylü olup, Mübârek kolları uzunca idi.
23. Mübârek el ayası genişte idi ki, bu O'nun hem sûreten hem mânen elinin açıklığının delîlî idi
24. Mübârek elleri ve ayakları irice idi.
25. Mübârek parmakları ince idi
26. Mübârek tabanlarının boşluğu Mûtedil olup, ne çok çıkıntılı, ne de çok düşük idi.
27. Mübârek ayakları düz, pürüzsüz ve yumuşak olduğu için kayganlığından su tutmazdı
Yürüdüğü zaman meyilli ve engebeli bir yer de yürürcesine ayaklarını sürtmeden ve sertçe kaldırıp "geminin suda akışı gibi" yürürdü ve yokuştan iner gibi sallanırdı.
( Ahlâk-ı Nebî kitabından alınmıştır.)