Bir Yanılsamanın Topografyası Olarak Aşkın Zihinsel Haritalarında Schopenhauer Okumaları |
Ara	Bir Yanılsamanın Topografyası Olarak Aşkın Zihinsel Haritalarında Schopenhauer Okumaları	10 Eylül 201610 Eylül 2016	İnsanın tanrıları mümkün olduğunca fazla görmesini sağlayan kutsal bir bilgi olarak aşk, özneyi tanrılar dünyasına aktarmak için önemli bir işlev yüklenir. Aşk, arzunun kalın katmanları arasında geçiş sağlamak için gerekli ağır bir alettir. Değişik duygu katmanları arasında sert geçişkenlik aslında bir sıçramaya işaret eder ve bu sıçrama, öznenin bütün metafiziğini mitler dünyasına aktarır.
Kitapta aşk tanımlanırken, doğanın üremeye yüklediği yan anlamlarla sınırlayıcı, evrim teorisyenlerine ufak destekler sağlayacak tespitler yapılır. Yer yer Darvin’in tekâmül nazariyesini desteklemekten öteye gitmeyen “Aşkın Metafiziği”, erkeklerin büyük kalçalı kadınlara bakmasının sebebini içgüdüsel olarak onların kolay çocuk doğurabilecekleri sanısına bağlar.
Kitapta, kadınların armut göbeğinin, evrimden kalma bir süreçte, kıtlık zamanlarında hamile kalanların yağlarını depoladığı, gerekirse kullanabileceği bir nevi depo olduğuna vurgu yapılır. Schopenhauer özel hayatında hiçbir zaman içselleştiremediği aşkı adeta kıskançlıkla hükümsüzleştirmek eğilimindedir.
İnsan organizmasının düzenli çalıştırılması durumunda mutluluk ürettiği söyleniyor. Mutluluğun hormonal arka planı, serotonin ve endorfin salgısıyla yakından ilişkili biyolojik süreçlere işaret ediyor. Çirkin gerçekliğin dünyasında aşk insanları endorfinle kandırıyor.
Josef Kılçıksız, PhL (University of Tampere, Finland)
Kategoriler Felsefe, İnceleme, MakalelerEtiketler Josef Kılçıksız, Schopenhauer	Yazı dolaşımı
Cadılıkla suçlanmak için öyle olağanüstü bir sebebe gerek yoktu. Birinin yüzünde, kolunda veya kaba etinde belirgin bir ben veya ten lekesi varsa kanıt için yeterliydi	İç Monolog ve Bilinç Akımı – Cemal Süreya
RasgeleŞeyh Bedreddin: Şair, tohumdaki ağacı görür ve onu söze döker. Ama bir de bahçevan vardır. ?Yeni Atlantis?, Bir sömürgecilik ütopyası mı? – Kaya Genç Mitos’tan Logos’a Eski Yunan Felsefesinde Aşk – Hasan Aydın Dinin İnsanlıkdışılığına Dair / Bolluk Cennetinden Çalışma Cehennemine – Raoul Vaneigem Düşünce Tarihi 2 – Gerçekçi Düşüncenin Gelişimi, Afşar Timuçin Gönüllülük ve Kölelik Üzerine* – Murat Balköse Kötümserliğin Kısa Tarihçesi – J. Frohschammer Sokrates “kendini aldatanların en akıllısı” – Nietzsche Zincirli Zincirsiz Emekçiler – Zafer Köse M. Şehmus Güzel’den “Felsefe Üzerine” – Mustafa Günay Antik Dönemde Felsefe ve Sanat – Didem Demiralp İbni Haldun’dan Bir Önsöz – Zafer Köse cafrande.orgÇocukları Öldürdüler… Kimse Temizim Demesin – Şükrü ErbaşKendi Kendine Konuşmaktır Aşk… – Cezmi ErsözSennur Sezer ve kendi sesinden şiirleri: Nasıl anlatalım çocuklara dünyayı?Dostoyevski: Korkudan kaçının; korku yalan doğururÖlümcül Kimlikler: Sanki bu böyle değilmiş gibi davranıyoruz – Amin MaaloufBir eylemi iyi veya kötü yapan nedir? – Jeremy BenthamBir Yazı Nasıl Okunur? – Aziz NesinBrenna Maccrimmon “Kulak Misafiri” adlı albümünden şarkılarla cafrande.org’taNazım’dan Vera’ya: Belki karşılaşırız umuduyla, deliler gibi seni aradığım günler olduErdal Öz’ün Behçet Necatigil söyleşisi: Doğa, insandan uzaksa temizdir…	Arşivler	Arşivler