m. esad coşan - ekşi sözlük
nakşibendi tarikatının en önemli kolu olan iskenderpaşa dergahı'nın yöneten m. zahid kotku'nun damadıdır. kotku tarafıdan dergahın başına getirilmiş, kotku'nun ölümünden sonra dergahı uzun yıllar yönetmiş milli görüş ve merkez sağ partiler üzerinde etkili olmuştur.
süleymaniye camii avlusuna gömülmesini isteyen taraftarlari gerilime sebep olmustur, cumhurbaskani* izin vermemistir. radikal de cok baba bir mansetle (hiçbir kişiye aileye zümreye veya sınıfa imtiyaz tanınamaz) olayi duyurmustu**
12.11.2002 19:04 ~ 26.02.2005 21:36
yarın dördüncü vefat yıldönümünü idrak edeceğimiz zat-ı muhterem. küçüktüm ufacıktım o yıllar ama dinimi ondan daha güzel kimseden dinlediğimi hatırlamıyorum. allah razı olsun. öte tarafta da bir etsin.
ortalıktaki tırışkadan "profesör" tarikat/parti liderlerine bakınca değeri çok daha iyi anlaşılacak bir tasavvuf insanı. aydın bir insandı ve belki de bir izleyici olarak bana yansıyan öncelikli tarafı nezaketiydi, naifliğiydi. arada sırada radyosu akra fm'de durduğunda frekansım, tevafuken söyleşisine denk geliyorum. o zaman da, şimdi de allah ebeden razı olsun ve rahmet eylesin diyorum tasavvuf âlimine.
tasavvuf àlimikitapları:matbaacı ibrahîm-i müteferrika ve risâle-i islamiyyegayemizyeni ufuklarbaşarının prensipleri islam'da nefis terbiyesi ve tasavvufa girişavustralya sohbetleri 1 avustralya sohbetleri 2avustralya sohbetleri 3avustralya sohbetleri 4sosyal çalışmalarda organizasyon ve başarıailenin ahlak kılavuzuhacı bektâş-ı velî güncel meseleler 1 güncel meseleler 2islâm, tasavvuf ve hayatislam’da eğitimin inceliklerihacı bektâş-ı velî, makâlâtislam çağrısı çocuklarla başbaşatürk dili ve kültürü yeni dönemde yeni görevlerhaccın faziletleri ve inceliklerizaferin yolu ve şartlarıislam, sevgi ve tasavvufislamî hizmet ve çalışmalarda metodyunus emre ve tasavvuf hz. ali efendimiz'den vecizelersosyal hizmetlerde hanımlar ramazan ve takva eğitimitebliğ ve irşad çalışmaları haydi hizmetebaşarı yolunda sevginin gücü
23.05.2006 00:00 ~ 01.11.2006 20:40
(bkz: asıl tesettür erkeklerin gözüne hiç görünmemektir)
bir dönem abdülaziz bayındır ile tasavvuf üzerine aralarında tartışma çıkmış olan, hatta bayındır'ın kuran ışığında tarikatçılığa bakış kitabında (her ne kadar kitabın temel hedefi olmasa da) çok sert bir şekilde eleştirdiği, nakşilerden iskenderpaşa cemaatinin eski şeyhi. esad coşan ise tasavvuf üzerinden giden bu tartışmaya pek fazla cevap vermemeyi tercih etmişti (bayındır'ın ifadesine göre kendisi konuşma yaparken rahatsız olarak yanındakilerle birlikte ortamdan ayrılmış.) yaptığı konuşmalardan derlenmiş avustralya sohbetleri, yeni dönemde yeni görevler gibi kitapları vardır (bu ikincisinin içeriği daha çok siyaset ağırlıklıdır; hatta türkiye'daki cemaatlerin bölünmelerinin olabildiğince azaltılması gerektiğini ve artık cemaatler arasında yakınlığın kurulmasının önemini de anlatır.) ayrıca ilahiyat tez konusu da makalat üzerineydi; hacı bektaşi veli'ye tam olarak sünni bir portre çizdiği için "tarihi romantikleştirdiği" gerekçesiyle eleştirilere de uğramıştı (burada coşan'ın, teziyle birlikte bektaşi veli'nin sünnilerce sahiplenilmesini amaçladığı da görülüyor.) bunun dışında öncülü mehmet zahid kotku'dan farkı, biraz daha ağırlıklı bir siyasi yönünün bulunması (bu açıdan bakıldığında necmettin erbakan ile cemaatin arasında yaşanan kopuşun, esad coşan ile başlaması dikkate değer) ve dışarıya açılmaya çok daha fazla (dış ülkelerden evlenmeyi de teşvik ederek) önem vermesidir.
09.07.2008 17:05 ~ 19:28
avustralya'da vefat etmiş tarikat şeyhi. oradan türkiye'ye getirilip süleymaniye avlusunda, şeyhinin yanında toprağa verilmek istenen cenazesi, vefat etmiş olduğu avustralya'da defnedilseydi -bence- çok daha anlamlı olacaktı.mesela üzerine tez yazdığı hacı bektaş ı veli nin mezarı, görevli olarak bulunduğu, irşad yaptığı bu topraklardadır. tabi hacı bektaş'ın yaşadığı zamanlarda cenazenin uzak mesafelere nakli şimdiki gibi kolay değildi, ancak cenazenin görevli bulunulan topraklara defnedilmesi, yapılan irşad hamlesinin anlamını artırır kanatimce, bu eylem bir nevi "sancak dikmek" gibidir. "ömürümü bu yolda harcadım, naçiz vücudum da bu yolda sembol olsun" düşüncesi yani. ebu eyyub el ensari nin mezarı istanbul'da değil de medine'de olsaydı tarih içinde böyle bir sembolik öneme haiz olabilir miydi?ailesi, müridleri, sevenleri mutlaka bu ihtimali de değerlendirmişlerdir. bize ancak böyle hariçten gazel okumak kalıyor, onu da sözlükte okuyoruz böyle.
10.07.2008 20:04 ~ 21.02.2009 09:44
bu tarikatlerdeki klasik ilginçliğin bir halkası da kendisidir, nakşibendi tarikatı postuna kim oturur? bir önceki şeyhin "el verdiği" kişi. kendisinden önceki şahsımız mehmet zahid (zahid bugünlerde tanıdık isim) kotku (aslında kodku olabilirdi) hazretleri* bu görevi "damadı" olan m. es'ad coşan hocamıza vermiştir. ne büyük bir liyakat kriteri... aslında belki de coşan, liyakat kriterleri her neyse onu sağlıyordu ama aynı anda akraba olması da ilginç bir tesadüf. üstelik yeni tesadüfümüze bakın ki esad coşanımızdan sonraki yeni şeyhimiz de yine bir coşan, m. nureddin coşan hazretleri. adeta tarikat değil aile iktisadi teşebbüsü.
28.09.2008 10:22 ~ 13:34
kucukken akra fm'de ki sohbetlerini dinledigim zat. youtube'a sohbetlerini yuklemisler. garip hissettim kendimi. aradan 8 sene gecmis. o guzel hitabetini, kalplerin icine isleyen sesini ozledik hocam...
21.02.2009 07:28 ~ 07:34
hatay'da beşar esad şarkılı düğün