GMT+2 19:23 Ana Sayfa Dünyevi Mes'eleler Aile Hayatı İslami Evlilik İslami Evlilik
Kategori: Aile Hayatı, Fıkıh, Genel, İnsan, Mahrem Mevzular, Manşet
İslami Evlilik Hakkında Bilinmesi Gerekenler Nelerdir? İslam’da Evliliğin Önemi nedir? İslami Evlilik nasıl olur? İslama uygun Evlilik nasıl yapılır? Kadın Erkek birlikteliğinde dikkat edilmesi gerekenler nelerdir?
Sağlıklı bir evliliğin oluşabilmesi için nikâhtan önce dikkat edilmesi gereken hususlar, başvurulması kaçınılmaz, yahut faydalı olan tedbirler vardır: Biri kadın, diğeri erkek de olsa iki insanın ve iki müslümanın, belli şartlara ve sınırlara riâyet ederek görüşmesi, konuşması, tanışması caizdir. Eğer bir kadınla bir erkek, evlenmek maksadı ile tanışmak ve görüşmek istiyorlarsa, şerîat sınırları biraz daha gevşemekte, görülebilecek yerler ve şehvet duyma ihtimâli bulunsa bile bakma konularında ruhsatlar getirmektedir. Şerîatın bu müsâmahası bile nikâhtan önce tarafların birbirini görmesi ve tanımasının ne kadar önemli olduğunu anlatmaya kâfidir. Bu görme ve tanımanın sınırı, ruhsatları aşmamaktır. Umûma açık yerlerde, başkalarının da bulunduğu evlerde, gerektiğinde -bu yerlerde- başbaşa kalarak tarafların birbirini görmesi, konuşması, birbirlerinin dünya görüşleri, zevkleri, evlilikten beklentileri, alışkanlıkları… gibi konularda bilgi alışverişinde bulunmaları elzemdir. Bu ölçüde bir görüşme, konuşma ve tartışma taraflara, sağlıklı bir evlilik birliğinin kurulmasının mümkün ve muhtemel olup olmadığı konusunda yeterli kanâat verir. Bundan ötesi hem gerekli değildir, hem de mümkün değildir. Meselâ günümüzde flört kelimesi ile ifade edilen ve İslâmî sınırları aşan görüşmeler, beraberlikler, âdetâ deneme evlilikleri taraflara, gelecek hakkında -İslâm’ın tecviz ettiği görüşmeden daha çok ve daha kesin- bilgi ve kanâat veremez. Tecrübe göstermiştir ki, evlilikten öncesi ile evlilikten sonrası arasında tarafların duygu ve davranışlarında farklılıklar ortaya çıkmakta, yahut oluşmaktadır. Bu sebepledir ki, flört sonrası evlenen çiftler arasında da birçok geçimsizlik ve boşanma örnekleri yaşanmaktadır. Orta yol, genel bir kanâat elde edecek kadar görüşme ve tanışmadır; bu kadarına da İslâm izin vermiştir, hatta bunu tavsiye etmiştir.
Hayrettin Kaman Yeryüzü, Ekim 1991.
Görmede ise evlenme maksadıyla görme vardır. Görmek sünnettir. Mugiyre hazretleri: ‘Beni Ensar’dan birisiyle evlendir Ya Resulallah’ demiş. Peygamberimiz ‘Kim ile’ diye sormuş. ‘Önemli değil Ya Resulallah, sen kimi dersen’ deyince, Peygamberimiz: ‘Git, bul, bak, gör sonra bana söyle. Sizin yıldızlarınızın barışması için en güzel yol budur’ demiş.
Konuşmak ama nasıl konuşmak?
Umumî konuşacak. Kapalı oda olmaz demiştik.
Dışarıda pastane gibi bir yere gitseler olur mu?
Hayır, olmaz, bütün kuralları yan yana koyacaksınız. Bugün hukukta da böyledir, bir tane kanunu çekip alamazsınız. O kanun ile ilgili ne kadar madde varsa onları da koyarsınız.
اتقوا مواضعَ التُّهَمِ
“Töhmet yerlerinden sakının”
Kaynak: İ.Suyuti,Camiü’l-Kebir, 1/817
Nasıl olacak bu iş? Bir düğünde, bayramda bir yere giderken, duyarsınız burada bir kız varmış, çaktırmadan görürsün. Niyetin ciddi ise evine gidersin. Niyetini söylersin, kapı açık bir şekilde orada fikirlerini konuşabilirsin. Pastanelerde konuşmak bu açıdan, yani töhmet yeri olduğu için, “bu kız herkesle konuşuyor” dedirtmemek için doğru olmaz. Yoksa halvet sayılmaz. Ama töhmet yeridir. İslam’da flört yoktur. Hocam, aynı yerde çalışırken nasıl yapacaklar?
Konya’da “Kadının İş Hayatında İstihdamı” konulu uluslar arası bir sempozyum düzenlendi. Herkes geldi, Kardavi filan hep oradaydı. Bu konuyu enine-boyuna inceledik. İlim adamlarına arz ettik. Kadının çalışma hakkı vardır.. Ona göre konuşursunuz. Kadının çalışma hakkı vardır, ama evli ise kocasının haklarını ihlal etmeme kaydıyla çalışma hakkı vardır. Kocasını ihmal etti mi o farzı ihlal etmiş olur, o haramdır. Kocasının görevlerini aksatmayacak. Başta bu.
Kadının mal ayrılığı istemi vardır, ona bakmak ise kocanın görevidir. Evinin işini aksatmadan ticaretini de yürütebilir. Aişe anamız, Hafsa anamız ve diğer analarımız deri tabaklıyorlarmış, odasını bölmüş yarısını atölye yapmış –bugünkü tabirle- ve Peygamberimiz “kazancınızı nereye harcıyorsunuz” diye sormamış. İstedikleri gibi alıp-satıp hayır yolunda harcamışlar. Peki Mezhep değiştirip gizli nikah yapılır mı?
Gençler şunu da soruyorlar; ‘Üniversitede okuyoruz ve ailemiz izin vermeyecek. Günaha girmekten de korkuyoruz. Konuşabilmemiz için gizli olarak dini nikâh yaptıralım. Böylece konuşmanın mesuliyetinden kurtulalım’ diyorlar.
Ya her konuda Hanefi olacaksın, ya her konuda Şafii olacaksın. Mezhepler arasında koalisyon olmaz. Bunu ancak içtihat seviyesinde olan kişiler yapabilir. Bunun dışında bizim gibi mukallit insanlar Şafii ise İmam-ı Şafii’ye, Hanefi ise İmam-ı Hanefi’ye tabi olarak yürüyecekler.
Şimdi herkes kafasına göre bir şeyler uyduruyor. Melekler şahit olsun, Allah şahit olsun… Bu da olmaz. En az iki kişi bulunacak. İmam-ı Malik hazretleri şahidin yerine ilanı, duyurmayı geçerli kılıyor. Hanefi mezhebinde ise iki şahit ilan-duyurma anlamını taşıyor. Bunlar olmadan gizli olmaz. Ama hocam mesela iki tane şahit dedik, o iki şahit dine, imana küfrediyor
Olmaz, zina yapmış sayılırlar. Şahit mü’min olacak, o şart var.
Müslüman şahit olacak. Ama adil olması şart değil. Yani fasık da nikâh şahidi olabilir. Ceza hukukunda bu olamaz, orada adalet aranıyor. Ama alışverişlerde ve nikâh akdinde fasık, günahkâr olabilir. Kâfir şahit olamaz, çünkü şahitlik tahakküm demektir, velayet demektir. Kâfirin Müslüman’a velayeti haramdır, zillettir, zillet te Müslüman’a haramdır, kesinlikle olmaz. İnkârcı olmayan bir mü’min Müslüman’ın fasık da olsa şahitliği geçerlidir.
Muta Nikahının hükmü nedir?
Humeyni iktidara geldikten sonra muta nikâhını yasaklamış, ama dinlememişler. Onlarda da kayıt var, çocuk olursa kayıt yapılıyor. Ama yine de vazgeçmiyorlar, alışmışlar. Örfleri kaldırmak çok zor bir iş. Bizim “Mutlu Evlilik” kitabımızda var, ona işaret ettik. ”Evlilikte
Her şeyden evvel İslam insan dinidir. İnsanın yaratılışına en uygun dindir. Bugünkü tecrübelerimizle biliyoruz ki İslam’ın yolu en güzel yoldur. İslam’ın emirleri çok güzeldir, uyulursa mutluluk var.
Âşıklık bir-iki ay sonra geçer. Gerçeklerle karşılaşırsınız. Onu güzel seçtikten sonra fedakârlık yapacaksınız. Karşılıklı fedakârlık. Çok ters giderse, sen anlayışlı olacaksın. Bu çok önemli bir madde. Özür dilemesini bileceksin. ”Bir
Mü’min olmak kaydıyla nikâh ta geçerlidir. Ondan sonra işi zordur. Hiç olmaz demiyorum. Çok güzel kapananlar da var. Acaba hizaya gelir mi diye düşünüyor, iki-üç çocuğu oluyor, ama kesinlikle yumuşama olmuyor. O zaman adam huzursuz oluyor. Bir kere girdin mi o işin içinde fedakârlık duygularıyla hareket edeceksin. Yuvayı yıkmak çok kötü bir şey. Onun için tâ başından işi sağlama bağlamak daha güzel. ”Bir
Bunlar ne hocalık tanır, ne sofuluk tanır bu işler. Onun için objektif ölçüler çok önemlidir burada. Hiç yıkmamak üzere fedakârlık yapacağım diye işe başlayacaksın. Daha evvel bu noktaya gelmeden, seç, bak dedik, her şeyi söyledik. Yaptıktan sonra kararı verdin mi dönmek yok. Öyle işe başlayacaksın. Fedakârlık ettiğiniz zaman, bir sene sonra, “ben bu insana o kadar terslik yapıyorum ama o bana çok anlayışlı” diyerekten özür diler. Aynı çizgiye gelirsiniz. Ama dikleşirseniz birbirinizden koparsınız. Boyun eğeceksiniz, fedakârlık yapacaksınız dediğim odur. ”Yaş
Biz avukatlık da yaptık, tecrübelerimle sabit. Halen de sarsılan, yıkılan birçok aile var. Kadınlar çocuk yaptıkları için, nazik yaratılışta olduklarından, çabuk pörsürler, ihtiyarlarlar genelde, ama hiç ihtiyarlamayan kadınlar da var. 80 yaşına geliyor, hala dimdik. Ama genel kural budur. Nazik yaratılıştadırlar. Erkekler daha dayanıklı olur. O yönden kadının yüksek olması tavsiye edilmez. Adam âşık olur, kadın ihtiyarlayınca adamın cinsel gücü duruyor, tatmin olamaz. İkinci-üçüncü kadın da yasak. Bu defa yanlış yollara gidilir. İşte İslam’da ikinci, üçüncü, dördüncü kadın hikâyeleri buradan. Kadın ihtiyarlamış, çökmüş, adam ise sapasağlam. Şimdi zina mı etsin. İkinci bir genç hanım alıyor. Yuva devam ediyor, zina önleniyor. Şimdi ikinci hanım almak yasak. Biz onun için diyoruz ki, “kadın biraz küçük olsun, mesela en az beş yaş. Kadının eşit yaşta olması ya da büyük olması nikâhı geçersiz kılmaz. Geçim açısından tavsiye edilmez” diyoruz. ”Sınır
Hayır, sınır diye bir şey yok. Peygamberimizin aldığı yaşlı hanımlar var. ”Adam
Hayır, yok. Peygamberimiz ,Aişe anamızı altı yaşında iken nikâhlamış. Daha buluğa bile ermemiş, dokuz yaşını beklemiş. Buluğa erince gerdeğe girmiş. Yaşta öyle bir sınır yok. Nikâh tutar. Beşikteki çocuğu bile babası evlendirebilir. Neden evleniyor? Neslin devamı için dedik. Bir çocuktan nesil olur mu? En azından buluğa ermesi lazım. Arada çok yaş farkı olursa bu defa erkek pörsür. Kadın sağa-sola bakar. Onlar da yanlış olur. 75 yaşındaki bir zengin adam, 18 yaşında bir kız almış, babası zorla vermiş para karşılığında. Namuslu kız babasına karşı gelmemiş. Kızcağız hüngür hüngür ağlıyor. Babasına beddua ediyor. Herkes beddua ile yetinmez, gider pislik yapar. Bunları da düşüneceksin. Her iki tarafı da. Nikâh geçerli ama bunları da düşünmek lazım. ”Eskiden
Olmaz olur mu? Hiç haram lokma yemeyen annenin çocuğu başka olur, hep abdestli dolaşan annenin çocuğu başka olur. Bütün evliyaya bakıyorsunuz, annesinin karnında iken “benim yavrum hamile iken şüpheli lokma yedim mi, karnımı teperdi” diyor.
Onun için Anadolu’da hoca kızı alırlar. İşte bunları bildiği için, dinini bilen insan haram lokma yedirmez, besmelesiz süt vermez, besmelesiz yatağa girmez, zürriyeti güzel olur diye Anadolu’da hep hoca kızına, hoca oğluna tamah eder herkes. PROF. DR. CEVAT AKŞİT
Beni sonraki yorumlar için e-posta ile bilgilendir. Beni yeni yazılarda e-posta ile bilgilendir.	Rastgele	Mevlid Kandili Bid’at Mıdır?