Konu: İsaratul İcazdan Bir Sorum Var
18.12.08 13:33 #1
....Tergip ve terhibin devamı ancak vicdanda mevcut tahrik edici bir amirin vucuduyla olur.İsta bu ayetle, tergip hissi uyandırılmıstır...Evvelki ayetler ilede terhip hissi tahrik edilmistir.Bu itibarla aralarında tezadi bir munasebet vardır....
bu cumlede tergip hissi uyandırılmıstır ve terhip hissi tahrik edilmistir deniliyor ben bu kısmı anlamadım, yardımcı olurmusunuz, tahrik ve uyandırılma kelimelerini...
İsaratul icazda geciyor, indeksli olanlarda sayfa 319
18.12.08 14:03 #2
Ümit ve korku yani havf ve reca birbirinin zıddı olmaları itibariyle biri birisiz olamaz. İnsanın istikametli gitmesi havf ile reca arasında kalmasıyla mümkündür. İşte önceki ayet günahtan sakındırmış sonraki sevaba özendirmiş. Demek ki bu iki ayet arasında zahiren bir tezad gözükse bile hakikatta -bıraktığı etki itibariyle-birbiriyle tam münasebetdardırlar ve ayn-ı belagattır. "Aralanındaki münasebet tezadi münasebettir"
18.12.08 18:18 #3
Çok ince bir nükte. Genelde bir müsbet şey bazen müsbet olmayan neticeyi gündeme taşır. O halde bir yerde terhib varsa münasebeti olmayan korku ayetlerinde de zıddıyeti yönü ile münasebet kurulur. O halde kuran ayetlerinin tezat gibi görülen hususları aslında bu anlamda da münasebettardır birbirleri ile.
18.12.08 18:45 #4
....Tergip ve terhibin devamı ancak vicdanda mevcut tahrik edici bir amirin vucuduyla olur.İşte bu ayetle, tergip hissi uyandırılmıstır...Evvelki ayetler ilede terhip hissi tahrik edilmistir.Bu itibarla aralarında tezadi bir munasebet vardır....
tergip: rağbet ettirme teşvik etme.. heralde müjde ayeti, cennetten bahsediliyor..
terhib: korkutarak sakındırma, inzar etme. heralde cehhenmden bahseden ayetlarden biri.
vicdanda mevcud tahrik edici (amele yöneltici) güç: zararlı ve müthiş şeylerden sakınma ve korkma. vede sebebi sürur ve saadet olan şeylere olan şevk. malum bu ikisi her vicdanda her zaman bulunur.
cehennem ayetinden sonra gelen cennet ayeti arasında zıdlık alakası var. rahmet ile gazabın bir birine zıt olduğu gibi..
18.12.08 19:36 #5
bu cevaplara maşallah derim..
18.12.08 20:51 #6
İnsanın terhible şevke gelirken nefsi ciheti ile şımarmaması için terhiple yani korkutmakla da istikameti kazanması sağlanır. Dolayısı ile terhib de terğib de birbiriyle sürekli irtibatlıdır. Yoksa ucub ve dehşetten insan kolaya kolay kurtulamaz.
19.12.08 02:06 #7
hepinizden Allah razı olsun kardesler
19.12.08 08:46 #8
ahirete imanın hayat-ı içtimaiyeye lüzumu bahsinde risalei nurumuzda;
yukarıdaki tergib ve tehribe iki misal olacak şey verilir.
terhib korkutma manasında şu ifade:İnsanların hayat-ı içtimâiyesinin medârı olan gençler, delikanlılar, şiddet-i galeyanda olan hissiyâtlarını ve ifratkâr bulunan nefis ve hevâlarını tecavüzâttan ve zulümlerden ve tahribâttan durduran ve hayat-ı içtimâiyenin hüsn-ü cereyânını temin eden, yalnız Cehennem fikridir. Yoksa, Cehennem endişesi olmazsa, "El-hükmü lil-galib" kaidesiyle o sarhoş delikanlılar, hevesâtları peşinde bîçare zayıflara, âcizlere dünyayı Cehenneme çevireceklerdi. Ve yüksek insaniyeti, gayet süflî bir hayvaniyete döndüreceklerdi.
yukarıdaki ifadede cehennem korkusu ve cehenneme iman, dolayısı ile cehennem gibi bir zindanı olan zatan iman...terhib makamını gösteriyor... yoksa her insanın her gencin başında bir polis gerekmektetir. ancak iman ve vicdan kalben o korkuyu verir..
tergip makamında ise yine aynı risalede geçen ihtiyarlara ait kısımdır şöyle ki: Nev-i insanın bir cihette nısfı olan ihtiyarlar, yalnız hayat-ı uhreviye ile, yakınlarında bulunan kabre karşı tahammül edebilirler. Ve çok alâkadar oldukları hayatlarının yakında sönmesine ve güzel dünyalarının kapanmasına mukabil, bir teselli bulabilirler. Ve çocuk hükmüne geçen serîü't-teessür ruhlarında ve mizaçlarında, mevt ve zevâlden çıkan elîm ve dehşetli me'yusiyete karşı, ancak hayat-ı bâkiye ümidiyle mukabele edebilirler. Yoksa, o şefkate lâyık muhteremler ve sükûnete ve istirahat-i kalbiyeye çok muhtaç o endişeli babalar ve analar, öyle bir vâveylâ-i ruhî ve bir dağdağa-i kalbî hissedeceklerdi ki, bu dünya onlara zulmetli bir zindan ve hayat dahi kasâvetli bir azab olurdu....
aslınd aşu ifade terhib ve tergibi çok daha net anlatıyor:
diye tefekkür ettik inşaallah.
20.12.08 01:34 #9
peki kardesler neden uyandırılma ve tahrik kelimelerini kullanmıs sizce, hani her bir kelimesinde bir sır var, Rabbim o sırlara vakıf olmayı nasip eylesin insallah, bu iki kelime cok dikkatimizi cekti okurken...Sizce ne ifade ediyor???
22.12.08 17:09 #10