MUHAFAZAKARLIK-II - VENHAR HABER
Osmanlı döneminden itibaren bakacak olursak II. Meşrutiyetten sonra muhafazakarlık kavramının gelişmesi için bir zemin oluştu. İttihat ve Terakki Cemiyetinin yönetime el koyması ile birlikte Fransız Devrimi'nden etkilenerek toplumlar arası sosyoloji farkını çok gözetmeden Fransa'da varolan devrim sonuçlarının aynısını Osmanlı toplumunda varetmeye çalıştılar. Bu durum Burke'nin deyimiyle Osmanlı aydınlarının ülkeyi “fethedilmiş bir ülke” gibi görmelerini sağladı. Reşat Nuri Güntekin'in ideolojik romanı Yeşil Gece'nin Kemalist öğretmen tipi Ali Şahin ise, dönüştürmek istediği ve kendi isteğiyle gittiği “sokakları evliya kandilleriyle donanmış”, “softa yatağı” bir Anadolu kasabası olan Sarı Ova'yı gördüğünde “Bizim muharebe meydanı göründü” demesi Edmund Burke'nin sözünü haklı çıkarmaktadır.
Cumhuriyet döneminde Mustafa Kemal'in toplumu modernleştirme çabaları da yine aynı şekilde “muharebe meydanı” mantığında devam etmiştir. Halk oyunlarının yerine bale eğitimi verilmesi, Türk müziğinin yasaklanıp yerine Batı müziğinin zorunlu koşulması, ezanın Türkçe okutulması, balolarda eşlerin kendi eşleri dışındakilerle dans etmeye zorlanmaları vs. Tepeden inme kanunlar ve o kanunlarla yasaklanan birçok şey. Doğal olarak Kemalizmin bu modernleştirici “inkilapları” daha sonra adı muhafazakarlıkla anılmış olan partilerce de aynen devam ettirilmiştir. Din sosyal hayattan tamamen el çektirilmiş ve dini kurumlar devletin memuru olarak atanmıştır.
Cumhuriyet yenilikçiliğinin Osmanlı'dan belki en belirgin farkı, yalnız yeniyi kurmaya çalışmakla yetinmemesi, “eski” ve “işe yaramaz” olarak değerlendirdiklerini de ortadan kaldırmayı programın önemli bir parçası haline getirmesidir. “Radikalizmi”daha çok burada göze çarpmaktadır. Osmanlı döneminden kalma, kolleksiyoncularda hala bulunan, alafranga ve alaturka saatlerin yanyana çalıştığı eski cep saatleri, Osmanlı Batılılaşması'nın simgesi gibidir. Bu iki saat yan yana durur. Cumhuriyet ise bunlardan birini, genellikle yasak ederek, ortadan kaldırır. Bu yaklaşımın sonucunda, bir tür muhafazakarlık, toplumda fiilen yasak olmuştur ki, dünyada bunun benzeri yalnızca komünizmi kurmaya karar veren toplumlarda görülmüştür. Resmen yasaklamak elbette mümkün olamazdı; ama resmi ve yarı resmi yasaklar birikimi, muhafazakarlığı eni konu yasak hale getirmiştir. Bunun sonuçları günümüze kadar uzanıyor.
Müslüman şahsiyet için muhafazakarlık kavramı geleneği korumak anlamında olumlu gibi görünse de pek çok olumsuz yanları mevcuttur. Öncelikle şunu ifade edelim ki Kur'an'ın hitap ettiği topluma dönük diline baktığımızda cahili Arapların iyi olan geleneklerini onaylamış kötü olan geleneklerini ise reddetmiştir. İslam bir muhafaza dini olmaktan çok tevhid ve adaletin toplumlarda tesis edilmesi için varolan bir dindir. Toplumlarda vahyin kabul ettiği, onayladığı iyi davranışlar mevcutsa -ki bu hangi toplum olursa olsun farketmez- bu davranış biçimlerinin muhafaza edilmesine İslam asla ses çıkarmaz. Bu anlamıyla baktığımızda eğer bu durum muhafazakarlık olarak anılacaksa sorun yoktur. Ama geleneğin yasalaştırdığı bir takım davranışlar vahye aykırı ise İslam o vakit hakikatın inşası için devrime müsaade eder. Örneğin cahili Araplarda evlatlığın hanımı ile evlenilmesinin haram kılınmasını İslam bu evlenme konusunda herhangi bir beis görmediği için helal kılarak o dönemin Arap toplumlarınca muhafaza edilen bir inanışını yıkmıştır. Yani bu konudaki muhafazakarlığa karşı çıkmıştır. Bu durumda Müslüman muhafazakar olamaz. Çünkü muhafazakarlık bir toplumun yalnızca olumlu anlamda değil olumsuz anlamda da değişimine karşı değildir. Karşı olduğu şey değişimin yalnızca hızıdır. Müslümanın muhafaza etmesi gereken şey ise yalnızca Allah’ı razı edecek davranışlardır. Bu muhafaza biçimi ise Batı’nın “Conservatizm” kavramının karşılığı değildir.
Şuan hali hazırda Türkiye'de muhafazakarlık denilince laik kemalist ideolojinin biraz dinle harmanlanarak topluma sunulması anlaşılır. AKP'nin muhafazakar olarak kendisini isimlendirmesi de bu minvaldedir. Kemalist ideolojiyi olduğu gibi kabul eder yalnız uygulamada bazı biçimleri değiştirerek yine toplumun küfür içinde yaşamasını onaylar. Yani AKP ve ondan önce adı muhafazakarlıkla anılan tüm partiler hakikatin/tevhidin muhafazasından çok beşeri, kafir bir sistemin ayakta kalmasını muhafaza ederler. Doğal olarak bu anlamda bir muhafazakarlık müslümanın şiddetle kaçınması gereken bir muhafazakarlıktır. Muhafazakarlık Müslümanların yavaş yavaş sekülerleştirilmesi için kullanılan bir ideoloji olarak karşımızda durmaktadır. Türkiye’de sol görüşlü kimseler sol partiler aracılığıyla; sağ görüşlü kimseler de “İslamcı” partiler eliyle sisteme entegre edilerek tüm iddialarından uzaklaştırılmışlardır. Bu görüş sahiplerinden geriye kalan yalnızca bir kısım “demokratik” hak talepleridir. Türkiye’de sol partiler de sağ partilerde ortaya çıktıkları ilk günden itibaren muhafazakardırlar ve bu ülkede dünyevileşmeyi yavaş yavaş topluma yerleştirme mücadelesi vermektedirler.
Yazarın Diğer Yazıları 15.02.2018 - ANARŞİZM 22.12.2017 - MUHAFAZAKARLIK-I 17.11.2017 - REFORM SONRASI AYDINLANMA DÖNEMİ-II 11.11.2017 - REFORM SONRASI AYDINLANMA DÖNEMİ-I 31.10.2017 - RÖNESANS VE REFORMUN TARİHSEL GELİŞİMİ-III 26.10.2017 - RÖNESANS VE REFORMUN TARİHSEL GELİŞİMİ-II 20.10.2017 - RÖNESANS VE REFORMUN TARİHSEL GELİŞİMİ-I 30.08.2017 - YENİ BİR DİLİN İNŞASI AMA NASIL? 07.08.2017 - YENİ BİR DİLİN İNŞASI GEREK 22.06.2017 - DÜŞÜNÜYOR MUYUZ? 08.04.2017 - İSLAMİ DÜŞÜNCE ÜZERİNE ELEŞTİREL BİR DENEME 14.03.2017 - KORKU CUMHURİYETİ 20.02.2017 - İKTİDAR KAVRAMI ÜZERİNE BİR KRİTİK 19.01.2017 - Modern İnsanın Hayata İzdüşümü-3 02.01.2017 - MODERN İNSANIN HAYATA İZDÜŞÜMÜ-2 17.12.2016 - MODERN İNSANIN HAYATA İZDÜŞÜMÜ-1 22.10.2016 - MODERN İNSANIN AÇMAZI 01.08.2016 - İSLAM OLMAK NE DEMEKTİR? 04.07.2016 - OTORİTELERİN GÜCÜNE TESLİM OLARAK YOKSUNLAŞMAK/YOK OLMAK 21.06.2016 - AKILLI OLMAK İLE AKILSIZ OLMAK AYRIMI 18.05.2016 - YALNIZ VE AMAÇSIZ İNSAN 28.03.2016 - İSLAMİ MÜCADELEDE ÖNCELİK KARAKTER İNŞASIDIR 14.02.2016 - KUR'AN'IN HAYATI DİZAYN ETMESİ 18.01.2016 - İSLAMİ MÜCADELE ÜZERİNE YENİDEN DÜŞÜNMEK 04.12.2015 - MESELEMİZ NEDİR? ZAMAN İÇİNDE KAYBOLMAK MI ZAMANDA VAROLMAK MI? 11.08.2015 - NİÇİN BİLGİNİN TEK KAYNAĞINA İHTİYAÇ DUYARIZ? 04.07.2015 - İSLAMİ BİLGİNİN KAYNAĞI VE ONA ULAŞMADA YÖNTEM DENEMESİ 04.06.2015 - PARTİLER NEDEN AYNIDIR/NEDEN AYRIŞIR?	01.05.2015 - SİMÜLASYON ÇAĞINDA ÜRETİLEN GERÇEKLERE TESLİM OLMAK	27.03.2015 - AHLAKLI OLMAK MI ETİK OLMAK MI? 18.02.2015 - SİSTEM ALGISI ÜZERİNE 23.12.2014 - SİSTEM, DEVLET VE REJİM 01.12.2014 - İSLAMİ MÜCADELE ÜZERİNE 18.09.2014 - MODERNİTENİN TARİHSELLİK KURGUSUYLA İLERİCİLİK ANLAYIŞI 29.08.2014 - ALGILARIMIZI İNŞA EDEN ŞEYLER ÜZERİNE BİR DÜŞÜNÜŞ 25.07.2014 - HAYATA DEĞER KATMALI İNSAN 27.06.2014 - MEKKE’YE İNEN KUR’AN BİZE İNMEDİ Mİ? 05.05.2014 - İNSANIN İMANA DOĞRU YOLCULUĞUNDA OLMASI GEREKENLER 11.04.2014 - VARLIK BİLİNCİNE SAHİP ÇIKMAK 09.03.2014 - KELİMELERİNE SAHİP ÇIKMALI İNSAN 28.01.2014 - FERASETİ KAYBETMEDEN MESELELERİ İRDELEYEBİLMEK ÜZERİNE 20.12.2013 - İSLAMİ MÜCADELENİN GEREKLİLİĞİ VE SORUNLARI ÜZERİNE 25.11.2013 - ÇAĞIN İNSANA/İMAN İDDİASINDA OLANLARA KATTIĞI CİDDİYETSİZLİK 05.11.2013 - MÜSLÜMANLARIN HAYATLA OLAN İLİŞKİLERİ ÜZERİNE 12.10.2013 - TÜRKİYE’DE İSLAMİ MÜCADELE VE DEVLETİN İSLAMI SEKÜLERLEŞTİRMESİ-III 26.09.2013 - TÜRKİYE’DE İSLAMİ MÜCADELE VE DEVLETİN İSLAMI SEKÜLERLEŞTİRMESİ-II 09.09.2013 - TÜRKİYE’DE İSLAMİ MÜCADELE VE DEVLETİN İSLAMI SEKÜLERLEŞTİRMESİ-I 18.08.2013 - AHDE VEFA GÖSTERMEYENLERLE ALLAH’IN BİR AHDİ OLAMAZ. 06.08.2013 - MODERN DÜNYANIN KARANLIĞINDAN ALLAH’IN AYDINLIĞINA SIĞINMAK İÇİN HAYATA VERİLEN KISA BİR MOLA-İTİKÂF 30.05.2013 - KENDİ İÇİNDE BİR BÜTÜN OLAMAMIŞ İNSANLARDAN ÜMMET OLAMAZ 29.04.2013 - MODERNİTENİN TÜKETTİĞİ İNSAN 18.03.2013 - İSLAM BARIŞ DİNİ MİDİR? 26.02.2013 - YOLCULUKLAR HAYROLA