Hit (4683) F-416
İlim Dalı : Fıkıh Konusu : Örtünme,Rahmet Melekleri
Ekleyen : /2006-01-15 Güncelleyen : S. Abacı/2020-01-18
Kadınlar Evlerinde Örtünmedikleri Zamanlarda Rahmet Meleklerinin Evden Uzaklaştığı İle İlgili Rivayetler Ve Kaynakları;
İslami bir edep olarak kadınların süslenmeleri fazilettir. Ve fıtratlarının gereğidir. Kadınların evlerinden başka yerde üzerlerindeki örtüyü giyinmek elbise değiştirmek gereği olmadan çıkarmaları caiz değildir.
Özellikle Suudi Arabistan ve İran gibi ülkelerde modern islami kültürünün gereği olarak kadınların evlerinde örtünmedikleri ve batılı kadınlar gibi serbest ve alımlı kıyafeterle misafirlerinin yanına çıktıkları, hatta çocuklarının yanında da bu durumda gezdikleri başlarını ancak evlerinden çıkacakları zaman örttükleri, bu şekilde davranmanın da dini açıdan en doğru davranış olduğunu savundukları nakledilmektedir.
Halbuki durum böyle değildir. Müslüman kadın eşiyle başbaşa kaldığında bir erkeğin hoşuna gidecek şekilde giyinmesi caizdir, fazilettir. Aile ortamında ise uygun şekilde beden güzelliğini örtecek şekilde giyinmelidir. Normal aile ortamında da sadece eşinin yanındayken giyinmesi caiz olacak şekilde giyinmemelidir. Normal ev ortamında bulunurken de bir islami edep ve değer olarak başörtüsü ve uygun elbise ile bulunmalıdır.
-''Geleneksel islam’ın'' bu öğretisinin dayandığı bazı deliller ve hadis metinlerinden kaynakları şunlardır;
Konu ile ilgili Bir Hadis;
Behz b. Hakim’den;
Efendimiz, avretini ancak eşine ya da sahip olduğun cariyelere açabilirsin buyurdular. Dedim ki ey Allahın Rasulü, tek başınaysak ya o zaman nasıl diye sordum. Buyurdular ki elbette yüce Allah insanlardan daha fazla hayâ edilmeye layıktır, buyurdular.
بهز بن حكيم عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: احفظ عورتك إلا من زوجتك أو ما ملكت يمينك قلت: يا رسول الله! إذا كان أحدنا خالياً؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم: الله أحق أن يستحي منه من الناس
İmam İbn Hacer el Askalani ise hadisin senediyle ilgili değerlendirmelerden sonra hadisin sahih olduğunu kaydetmiştir. Bkz.
Konu hakkında ev edeplerini içeren çok sayıda hadis vardır.
Hadisler zayıf ya da vah değildir.
Kadınların evlerinde gerektiğinde çıplak gezmeleri de caizdir. Banyo yaparken, temizlik yaparken, eşiyle birlikte olurken vs. bu caizdir.
Benim yukarıda yazdığım fetva ise; genel bir davranış tarzı olarak kadınlar tek başlarına evlerinde ya da kapalı alanlarda bulunduklarında bir İslam edebi olarak örtülü olmalıdırlar, manasındadır.
Rahmet Melekleri İle İlgili Rivayetler;
1-İbn Ömer (ra)dan;
Efendimiz (sas) şöyle buyurdular. Evlerinizde çıplak gezmeyin. Sizlerle beraber bulunan ve sadece tuvalet ihtiyacınızı giderirken ve bir erkek eşiyle birlikte olacağı zaman yanınızdan ayrılan melekler vardır. Onlardan hayâ edin ve onlara ikram edin.
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إياكم والتعري فإن معكم من لا يفارقكم إلا عند الغائط وحين يفضي الرجل إلى أهله فاستحيوهم وأكرموهم
2- Hz. Hatice vahiy meleği Cebrail efendimize gelmeye başladığında gelen varlığın melek mi şeytan mı olduğunu anlamak için efendimize kendisine yaslanmasını söylemiş yaslandığında gitmediğini öğrenince örtüsünü kaldırmış bu defa kaybolduğunu öğrenince efendimize bu gelen melek olsa gerektir. Zira şeytanlar kişi eşiyle beraber olduğunda oradan uzaklaşmazlar demiştir.
3- Behz b. Hakim’den;
Ey Allah’ın Rasulü avretimizi kimden sakınmalı kimden sakınmamalıyız dedim. Eşinden ve cariyenden sakınmayabilirsin dedi. İnsanlar arasındayken nasıl yapalım dedim. Avretini elinden geliyorsa kimseye gösterme. Kimsenin avretine de bakma buyurdular. Ey Allah’ın Rasulü tek başımızaysak çıplak olabilir miyiz dedim. İnsanlardan hayâ etmeniz uygundur. Allah tan ise insanlardan da daha fazla hayâ etmeniz uygundur, buyurdular.
حَدَّثَنَا بَهْزُ بْنُ حَكِيمٍ ، حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ جَدِّي ، قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، عَوْرَاتُنَا مَا نَأْتِي مِنْهَا وَمَا نَذَرُ ؟ قَالَ : " احْفَظْ عَوْرَتَكَ إِلَّا مِنْ زَوْجَتِكَ أَوْ مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ ، فَقَالَ الرَّجُلُ : يَكُونُ مَعَ الرَّجُلِ ، قَالَ : إِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ لَا يَرَاهَا أَحَدٌ فَافْعَلْ ، قُلْتُ : وَالرَّجُلُ يَكُونُ خَالِيًا ؟ قَالَ : فَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ يُسْتَحْيَا مِنْهُ "
، قَالَ أَبُو عِيسَى : هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ
، وَجَدُّ بَهْزٍ اسْمُهُ مُعَاوِيَةُ بْنُ حَيْدَةَ الْقُشَيْرِيُّ ، وَقَدْ رَوَى الْجُرَيْرِيُّ ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ مُعَاوِيَةَ وَهُوَ وَالِدُ بَهْزٍ .
وعَنْ مُعَاوِيَةَ بْن حَيْدَةَ الْقُشَيْرِيّ رضي الله عنه قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ عَوْرَاتُنَا مَا نَأْتِي مِنْهَا وَمَا نَذَرُ ؟ قَالَ : ( احْفَظْ عَوْرَتَكَ إِلا مِنْ زَوْجَتِكَ أَوْ مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ ) فَقَالَ : الرَّجُلُ يَكُونُ مَعَ الرَّجُلِ ، قَالَ : ( إِنْ اسْتَطَعْتَ أَنْ لا يَرَاهَا أَحَدٌ فَافْعَلْ ) ، قُلْتُ : وَالرَّجُلُ يَكُونُ خَالِيًا ؟ قَالَ : ( فَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ يُسْتَحْيَا مِنْهُ
4-Efendimiz Cebrail (as)ın vahiy getirmek için yada bir münasebetle yanına geldiğinde Hz. Aişe elbisesini çıkarmışsa yanından uzak durduğunu ifade etmiştir.
''Ey Aişe; Cibril, sen elbiseni çıkardığın zamanlarda yanına yanaşmıyor''
(فَإِنَّ جِبْرِيلَ أَتَانِي حِينَ رَأَيْتِ فَنَادَانِي فَأَخْفَاهُ مِنْكِ فَأَجَبْتُهُ ، فَأَخْفَيْتُهُ مِنْكِ ، وَلَمْ يَكُنْ يَدْخُلُ عَلَيْكِ وَقَدْ وَضَعْتِ ثِيَابَكِ ...) .
Kadın ve erkeklerin avretlerini örtmeleri ayetlerdeki örtünme emrinin gereğidir.
وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ . إِلا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِين
Kadın ya da erkeklerin tek başlarınayken avretlerini açmaları ancak bir ihtiyaca binaen caiz olur. İhtiyaç dışında caiz olmaz.
Rahmet Melekleri İle İlgili Ek;
Rahmet melekleri girdikleri evlerdeki iman sahipleri için istiğfar ederler, dua ederler, nimetlerin mübarek kılınması için ev hanesi için hayır dua da bulunurlar.
Bu sebeple konu önemsenmelidir.
1-Rahmet melekleri içinde suret ya da köpek bulunan eve girmez.
2-Evde köpek, suret ya da resim varsa melekler girmezler.
لاَ تَدْخُلُ الْمَلاَئِكَةُ بَيْتًا فِيهِ كَلْبٌ وَلاَ تَصَاوِيرُ
3-Rahmet melekleri sılai rahimi terk edenlerin yanına gelmez.
(إن الملائكة لا تنزل على قوم فيهم قاطع رحم
4-Anne babaya eza edilen ve hürmetsizlik edilen eve rahmet melekleri gelmez orada bulunmazlar. Yalan yere şahid edenlerin yanına da gelmezler…
ألا أنبئكم بأكبر الكبائر قلنا بلى يا رسول الله قال:الإشراك بالله وعقوق الوالدين، وكان متكئاً فجلس، فقال: ألا وقول الزور وشهادة الزور
5-Rahmet melekleri çan ve zil çalınan yerlerden de uzak durular.
العير التي فيها الجرس لا تصحبها الملائكة
-Hz Aişe üzerinde zil gibi süsler bulunan cariyenin yanına girmemesini istemiş nedeni sorulunca rahmet melekleri zilin bulunduğu yere gelmezler hadisini nakletmiştir.
6-Rahmet melekleri kötü kokular olan eve de girmezler.
الملائكة تتأذى بما يتأذى منه بنو آدم وفي رواية: تتأذى مما يتأذى منه الإنس.
إن الملائكة لا تدخل بيتاً فيه بول منتقع
Hadislerde ifade edilen sebeplerle evlere girmekten uzak duran melekler rahmet melekleridir. Ölüm meleği, amel defterlerinin kaydını tutan melekler hiçbir zaman insanların yanından ayrılmazlar.
7-Rahmet melekleri bir insan namaz kıldığında namaz kıldığı hal ve oturuşunu koruduğu müddetçe ona hayır dua ve istiğfarda bulunurlar. Bu o şahıs yerini terk edinceye kadar devam eder.
أن رسول اللّه صلى الله عليه وسلم قال: "الملائكة تصلِّي على أحدكم ما دام في مصلاّه الذي صلّى فيه، ما لم يحدث أو يقم: اللهمَّ اغفر له، اللهمَّ ارحمه
8-Rahmet melekleri cünübün bulunduğu yerden de uzak durular.
عن علي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال : ان الملائكة لا تدخل بيتا
فيه كلب ولا صورة ولا جنب
---Rahmet melekleri girdikleri evlerdeki iman sahipleri için istiğfar ederler, dua ederler, nimetlerin mübarek kılınması için ev hanesi için hayır dua da bulunurlar.
Soru: Peki kadınlara örtünme emri gelmeden evvel gelen melek ne şekilde geliyordu? Yani avretten maksad tam olarak nedir. Başı açık durunca da melekler gelmez yazdınız basta fakat hadislerde genel olarak avret ifadesi geçiyor kapsamını nasıl anlamalıyız?
Yani avretten maksad tam olarak nedir?
el Cevab: Kadınların kadınlara kadınların erkeklere kadınların dışarıda kadınların evlerinde eşleri varken ve kadınlar aileleriyle birlikteyken ve kadınlar tek başlarınayken avretleri farklıdır.
-Kadınların kadınlara avreti erkeklerin erkeklere avreti gibidir. Fitne durumu olduğunda kadının kadına avreti kadının erkeğe avreti gibi olur. Fotoğraflanma video çekimi gizli kamera vs günümüz dünyası sıkıntılıdır.
-Kadınların erkeklere avreti el yüz ayaklar hariç bütün vücudlarıdır. Fitne endişesi olursa onları da örtmek uygundur. Ve hatta erkekle aynı ortamda bulunmamak...
-Kadınların evlerinin dışındaki avretleri yabancı erkeklerin bulunduğu ortamın hükmünü alır.
-Kadınların evlerinde eşlerine avreti yoktur.
-Kadınların evlerinde aileleriyle avreti eşin bulunduğu eş ve çocuklarının bulunduğu, eş çocuklar ve yetişkinlerin bulunduğu durumlarda değişiklik arz eder...
-kadınların evlerinde tek başlarına iken avretleri yoktur.
Soru: Başı açık durunca da melekler gelmez yazdınız başta fakat hadislerde genel olarak avret ifadesi geçiyor kapsamını nasıl anlamalıyız?
el Cevab: Melekler gelmez değil, rahmet melekleri yanından ayrılırlar yazdım.
Rahmet melekleri ile ilgili uyarı evde çıplak bulunulmaması için bir uyarıdır. Fiil esasen caizdir. Ama caizliği daha faziletli bir amelle yan yana getirilip sınırlanmıştır. Caizlik ev de tek başına ve ev de sadece eşinin olması hallerine hasr edilmiştir. Bir hâyât tarzı haline getirilmemesinin istendiği anlaşılmaktadır. Kişinin rabbiyle edebi ve kişinin yanında bulunan rahmet meleklerinden hâyâ etmesi hatırlatmasını yapan efendimizdir. Durum bundan ibarettir.
Yukarıdaki hadisleri bir kaç kez okursanız. Aklınızda oluşan sorulara hadislerden uygun manalar size ayn olacaktır inşallah.
Soru: Ama ben hâlâ kadınların başlarının açık durduğunda rahmet melekleri gelmeyeceği kısmını hadislerden anlayamadım. Rahmet meleklerinin kadının erkeğe karşı olan avret yeri açık olduğunda gelmeyeceği kısmına delilinizi tam olarak yazar mısınız? Yani caizdir diyorsunuz ama rahmet meleklerinin gitmesi de bir ceza değil mi? Yanlış anlaşılmak istemem münakaşa etmek niyetinde değilim.
Öncelikle örtünme emri konusunda bir tashihe ihtiyaç var galiba.
1- Başörtüsü diye bir örtünme var vehmediyorsunuz ve örtünme ile alakalı genel emirleri, baş, başın alt kısmı göğüsler kalça diz kapağına kadar olan kısım ve diz kapağından alt kısım olarak anlıyor gibisiniz.
Örtünme emri eller yüz ve onun gibi ayaklar dışında bütün vücudun örtünmesini emreder.
Baş ve saçlar ve ense boyun kısımları avrettir. Hükmü ise aynı diğer beden kısımlarıyla aynıdır. Kollar ve omuz da avrettir. Bacaklar ve bel de avrettir. Bunlara göre özellikle kadınların evde başı açık gezmeleri bir örtünme emri ihlali olur.
2- Yaşlı kadınlar sinni iyasa ulaştılarsa biraz daha serbest davranabilirler. Ama örtünme emrine muhalefet ederek değil.
Nur 60 ayetinde onlar bile '' Eğer kendilerine verilen ruhsatı kullanmazlarsa bu kendileri için daha hayırlı olur '' buyurarak örtünme emrini tam tatbike davet ve teşvik edilmişlerdir. O ayeti de ''başları açık gezebilirler'' şeklinde yorumlamak caiz değildir. Sadece genç kadınların sıkı örtünme kurallarına uymaları konusunda biraz daha esnek olmaları caizdir.
3- Kadınlar eşleriyle yalnız olduklarında örtünme emri kalkar. Rahmet melekleri de eve yanaşmaz.
Kadın örtüsünü açıp başkalarına avret olan vücud kısımları tamamı ya da bir kısmı açık yatsa ya da evinde bu halde bulunsa, Şeytandan tesettür için Euzu billahi mine'ş-şeytani' r-racim der. Böyle derse şeytan onu göremez. Cinler de göremez. Tuvalet ihtiyacı giderileceği zaman Allahumme İnni Euzu Bike Mine'l-Habais denildiğinde de şeytan ve cinlerle insanın arasına perde konulur.
Melekler de insan avretini açtığında ilahi emri yerine getirip meclisten sarfı nazar ederler.
Bu sarfı nazar meclisin terk edilmesi suretiyle de olur.
Hz. Hatice’nin gelen melek mi şeytan mı anlamak için efendimize söyledikleri meleklerin edepleriyle alakalı bilgilerine dayanmaktadır. Meselenin o boyutuyla örtünme emriyle alakası yoktur. Meleklerin edepleriyle alakası vardır. Bu ne manaya gelir. Bu meleklerin Allah’a isyan edilen meclislerden sarfı nazar ettiklerine delildir.
Meleklerin sarfı nazar edenleri ise rahmet melekleridir. Çünkü azab melekleri ve ölüm meleği ve kiramen katibin melekleri her yerde bulunmak görevindedirler.
Rahmet meleklerinin tesettüre riayet edilmemesi sebebiyle evden uzaklaşması olayı kadın ve erkeklere dua etmeleri sebebiyle önemlidir. O dualardan mahrum olmamak için gerekmedikçe avretler kapalı tutulmalıdır.
Diğer taraftan efendimiz tek başınayken avretimizi açarak serbest olsak caiz mi diye soran sahabiye, ''Allah’tan hâyâyı elden bırakmayın'' şeklinde cevap vermişlerdir.
Kadınların başörtüsüz ev de bulunmaları caizdir. Rahmet meleklerini ve dualarını önemsemek durumunda olanlar örtülü bulunmaya önem vermelidir.
-Başörtüsüz evde dolaşmak adet edinilmemelidir. Hem rahmet meleklerinin duaları hem Allah’tan hâyâ edilmesi açısından avretin bir kısmı ya da tamamı açık olarak dolaşılmamalıdır.
-Kadın sadece eşiyle baş başa bulunduğu anlarda eşine hoş görünecek şekilde bir tarz ile günün 24 saati bulunsa bu da caizdir. Sadece eviniz rahmet meleklerinin girmeye hâyâ ettikleri bir ev olur o kadar.
Mülahaza: Önder gezgin
Kuranda örtünme ile ilgili hükümler mevcut. Evdeki örtünme kimlerin yanında ne kadar örtünme gerekir kuranda mevcut... Yaşlıların örtünmesi ne dahi izah var... Lütfen dini hüküm soruluyorsa kurandan cevap veriniz... Aksi halde allah adına hüküm belirtmiş olursunuz. Çelişki olmasın.
Kurana güvenilir sünnete güvenilmez diyenlerdensiniz. Bu anlaşılıyor. Kuranı kerim Muhammed (as)e peyderpey indirilmiş vahiydir. Kuranın vahiy olduğunu peygamberimiz söylediği için ve sahabe naklettiği için biliyor inanıyorsunuz.
Peygamberin kuran hakkındaki bu kurandır dediği cümleleri ayet kabul etmezseniz islam dini dışına çıkarsınız.
Sahabenin peygamber (sas) den naklini güvenilir bulmuyorsanız yine islam dairesine çıkarsınız.
Çünkü peygamberin bu cümle vahiydir dediği kuran cümlelerini sahabe vasıtasıyla öğrendiniz.
Yani Allah’tan peygamberine vahyedilen ayetlerin tek dini metin olduğunu iddianız ancak peygambere güven ve sahabeye güven duyuyorsanız geçerli olur. Aksi takdirde sünnete güvenmiyorum sadece kurandan dinimi alıyorum cümleniz hurafedir. Ve çelişkilidir.
1- Kuranı kerime inanıyorum ama sünnet korunmamış diyorsanız, Kurandaki onlara indirileni onlara açıklayın diye Kuranı sana indirdik ayetini işlevsiz bırakmış olursunuz.
Bu sözünüzle peygamberimizin kendisine indirilen vahye getirdiği açıklamaların dinden olmadığını kasdediyorsanız bu da din dışıdır. Kuranın ilgili ayetlerinin inkarı olur.
Yine asrı saadette Peygamberin açıklayarak yaşadığı islamın dinden olmadığını söylemiş olursunuz. Buna göre sahabe başka bir dine siz başka bir dini değerler manzumesizne inanıp amel etmiş olursunuz.
Kurana göre sünnet korunmuştur. Ve vahidir. Bunun inkarı da yine kurandaki ayetlere göre küfürdür
Hocam bizim içerde (evde) başımız açık. Annem diyor ki "başınız açık diye eve melekler girmiyor." doğru mu? Dikkat ederseniz ben bu soruya kuranda cevaplar bulunduğunu yazdım.. sizin ayetleride yazmanız gerekir bunu yazdım.. çünkü kuranda açıkca belirtilen cevaplara sahip bir soru değilmi.... zaten kuranda hiçbir eksik noksan yok ..ve kuran apaçık anlaşılır bir kitaptır. Allah herşeyi hakkıyla bilir.
Kurana göre kuran Allah katındandır ve korunmuş bir kitaptır... Sünnnetin korunduğunu ve vahiy olduğunu bildiren ayeti yazarmısınız. Ve eğer böyle ise neden kuran ayetleri ile birlikte kitaba konulmamıştır. Kuran ayetleri eksik midir bu durumda. Yani bir kısmı hadis adı altında mı kalmıştır.
el Cevab: Kurana göre demek doğru bir ifade değildir. Çoğunlukla ilahiyatçılar tarafından kullanılır. Kuran allahın isimlerindne değildir.
Kuranın tanımı: Allahın Muhammed (as) indirdiği Allah kelamı şeklindedir.
Bunu unutmayınız. Kuran diye konuşan bir varlık yoktur.
Bunları niçin hatırlattığı soracaksınız.
Siz kuranı hükmi bir şahsiyet kabul edip peygamber açıklamasından ve haber vermesinden bağımsız bir şey zannediyorsunuz.
Size net soru sordum.
Kuranın allah kelamı olduğunu haber veren peygamberdir. Tebliğ eden peygamberdir.
Peygamberin kuran da olmayan açıklamalarının allaha ait olduğunu haber veren a yetler de inmiştir.
Siz hangi kuran ayetine göre peygamberin açıklamalarının dinden olmadığını ve dikkate alınmaması gerektiğini ve şüpheli olduklarından dolayı sadece kurana baçvurulması gerektiğini iddia ediyorsunuz.
Yine kuranı size haber veren peygamber iken hangi mantıkla kuranı haber vermesi doğrudur ama sünnet şeklinde nakledilen açıklamaları dinden değildir diyebiliyorsunuz.
Lütfen bu iki soruya cevap yazınız.
Peygamberin Kuran’da olmayan açıklamalarının allaha ait olduğunu haber veren ayetler de inmiştir. Lütfen bu ayetleri yazarmısınız bilgilenmiş olayım... Sünnet şeklinde nakledilen açıklamaları dinden değildir diyebiliyorsunuz. Ben dinden değildir demedim beni inkarcı gibi bir yere koymak hakkınız yok... Nakledilen ve hadis olarak ifade edilen ve kurana çelişen sözlerde mevcut biliyorsunuzdur.... Ben Kurana uyan doğru söze uyarım. Ben müslümanlardanım elhamdulillah. Ayrıca Kuranın Allah kelamı olduğunu biliyorum ve vahiy nedir biliyorum. Peygamberimizin Kuranı sahabeye açıklamak için izahatlar da bulunmuş olması kabul edilen bir gerçektir... Ama suitimal edilen geniş bir dini kaynak olarak insanların dini kavrayabilmelerini zorlaştıran büyük bir külliyat öne sürmek kurandan daha az bahsetmek doğru mu?
el Cevab: Peki.
Ayetleri "Kuran ve sünnet korunmuştur şeklindeki başlık altında ve daha geniş ayet sıralamasını da bir altındaki linkteki yazıda yazdım. Lütfen oradan inceleyiniz.
 Ebu Davud es Sünen h no: 4017; et Tirmizi es Sünen h no: 2794; Tirmizi hadisin hasen derecesinde olduğunu ifade etmiştir.
 İbn Hacer Tağligu't Talik ala Sahih el Buhari II.160
 et Tirmizi es Sünen, h no: 2724
 İbn Hişam es Siyre I.239 ve 257; et Taberi et Tarih, I.208; el Beyhaki, ed Delail I.151vd; et Tabarani el Mucem el Evsat VI.287; el Heysemi Mecmauz Zevaid VIII.256 (Tabaraninin el Evsatında ki rivayetin senedi hasendir hükmünü verir) ez Zehebi, Siyer A'lam en Nubela II.116-117
 et Tirmizi es Sünen h no: 2712; el Buhari es Sahih h no: 271 /" اللَّهُ أَحَقُّ أَنْ يُسْتَحْيَا مِنْهُ مِنَ النَّاسِ/ ;
 et Tirmizi es Sünen h no: 2769; İbn Mace es Sünen h no: 1920
 Muslim es Sahih h no: 1619
 Muminun 5ve 6
 en Nevevi III.254
 et Tirmizi, es Sünen h no: 2084
 el Buhari es Sahih h no: 5949; Muslim es Sahih h no: 2106
 en Nevevi Şerh Sahih Müslim XIV.84; eş Şevkani, Neylul Evtar II. 106 Ayrıca bkz. Haşiyet İbn Abidin I.649
Niğde Meslek Yüksekokulu ...
Hata Bildirimi (Fetva No : F-416)
Tavsiye Et (Fetva No : F-416)