Ana Sayfa » Gündem, Manşet, Röportaj, Tasavvuf ve İlahiyat » Prof. Dr. Şaban Ali Düzgün ile Röportaj: Peygamberin Silahı Nedir?
editör Şub 6, 2015 // Henüz yorum yok
Prof. Dr. Şaban Ali Düzgün: Cihad kelimesi, cehd/gayret; mücâhede (oto kontrol/ kendini disipline etme), içtihat (sorun çözecek düşünce üretme), müçtehid (mütefekkir âlim) anlamlarının tamamını kapsayan şemsiye bir kavramdır. Bu anlamlarıyla cihad, insanın kendinde sürekli iyi olanı hâkim kılma gayretinin ve karşılaştığı her problemi açık bir zihinle karşısına alıp çözüm üretme çabasının adıdır. Semerkant, Bağdat, Şam, İstanbul, Endülüs gibi İslam’ın medeniyet merkezlerinde cihadın bu anlamı hâkim olmuştur.
Denilebilir ki bugün cihad denilince bunlar değil de savaş anlamı akla gelmektedir. Cihad’ın savaş anlamı yok mu? Buhari’de ise kalbin, dilin ve elin cihadından bahsedilmektedir. Buna göre dünyevi arzulara karşı kendini koruma çabası kalbin cihadıdır. Bu seviyeye gelen bir mümin diliyle cihad etme yeterliliği kazanır. Saldırı tehdidi karşısında yapılan savunma ise el ile cihad olarak isimlendirilir. Buhari’nin şarihi Aliyyü’l-Kâri’de cihadın küçük cihad ve büyük cihad olarak ayrıldığını görürüz. Küçük cihad savaş için, büyük cihad kişinin nefsiyle mücadelesi karşılığında kullanılmıştır.
Bu son aşamaya yani silahın elde bulunduğu bir aşamaya cihad adı verilmesi hadislerden kaynaklıdır. Kur’an bu son aşama yani savaş durumu için cihad değil kital terimini kullanmaktadır. Kur’an, “size saldırılması durumunda savaşmanıza izin verildi” diyerek savaşın Müslümanlar cephesinde saldırıya değil savunmaya dönük bir çaba olduğunu beyan eder. Zira insanın vatanını, namusunu, temel haklarını, insanlık onurunu vs. korumak için savaşmasından daha doğal bir şey yoktur. Kur’an’ın cihada teşvik ettiğini ama savaşa izin verdiğini düşündüğümüzde iki terim arasında ciddi bir farkın bulunduğunu görürüz. Kital son çare olarak başvurulan bir yoldur. Savunma amaçlı savaşa izin veren Kur’an-ı Kerim, ardından bunun çirkin ve zorlu (kerih) bir eylem olduğunu söyler. Zira savaşta ölmek-öldürmek var, yerinden yurdundan olmak, yersiz yurtsuz kalmak, ele-güne muhtaç hâle gelmek var. Orta Doğu halklarının içinde bulunduğu durumu gözünüzün önüne getirin. Onun için cihad, kerih görülen savaşa/kitale yahut bundan daha da kötü görülen iç savaşa (fitne, Bakara 191) girmemek için her türlü çabayı içinde barındıran farz/zorunlu bir süreç olarak görülmelidir. Buna Kur’an’ın mücadele/diplomasi (Nahl, 125) dediği süreç de dahildir. Allah bu barış hâlinin bütün insanlık için esas olduğunu ve herkesin gayretini bu yönde seferber etmesini istemekte ve “Ey insanlar! Hep birlikte barışı arayın” (Bakara, 208) demektedir. Bazı bilginler bu ayetteki ‘silm’ ifadesini İslam olarak anlamışlarsa da İmam Matüridî bunu sulh ve barış olarak yorumlamıştır.
Anahtar Kelimeler: Cihad, Kuran, Peygamber, Prof. Dr. Şaban Ali Düzgün, Savaş, Tebliğ
» Osmanlı’nın son savaşı Nablus
» Şehadet 19
» Şehadet 14
» Şehadet 13
» Şehadet 10
» Şehadet 5
» Şehadet 4
» Şehadet 2
» İçindeki o Meryem yüzlü kızları da saçlarından sürükleyip götürdüler!
» Şimdi Eline Bir Ayna Alıp…