Bos Kösem - Sayfa 3 - Aleviweb.com - Alevi Alevilik ve Aleviler Forumu
21.10.2008, 16:10 #21
Tarihi süreçte ermeni terörü ve Asala,pkk ortakligi
1973 -1985 yillarinda kendinden en çok söz ettiren Ermeni terör örgütü olan Asala idi
Bu örgütün yapisi,kurallari, neyi amaçladiklari hakkinda tamamamlayici bir bilgi hala edinilemedi.
Bazi gazete ve dergiler örgüt ile ilgili yazilar yazip sonuçlar çikartip fikirler ileri sürüyorlar.
bunlar sadece örgütün bilinmesi gereken bilgiler olup yayinlanmasini istedigi bilgilerdir.
Bazi yazarlar için Lübnandaki olaylar Asala'nin kurulus nedeni gibi görüyorlar
Asala Lübnanda baslayan Filistin kurtulus hareketine katiliyor ve bu hareketten ilham alarak kuruldu iddiasinda bulunuyorlar
Bazilari içinde Ermenilerin kurdugu bu organisasyon Dünyada ses getiren ,kusursuz terör eylemleri yapiyor .
Bunlarin hiç biri Gerçek ! ne amaçla Asala'nin kuruldugunu bize göstermiyor
Bu örgütün Neden ve niçin kuruldugu esas amacini gün yüzüne çikaramaz isek ,
Daha çok çekimser kalip derin arastirmlarla ögrenmeyi bekleyecegiz.
Her seyden önce yeni bir Ermeni terörü anlayisi zamani içindeyiz, ilk çalkantilarda terörist eylemler tasnaklar'in politik söylemleriyle örtüsüyordu. bildigimiz bir sey vardi tarihsel süreçte Tasnak komitelerince Türkiye üzerine terörist faliyetlerde bulunuyordu ve bu Batili ülkelerce desteklendigi gibi bazilariylada iliski içindelerdiki bu argumanlarindan anlasiliyor.
nitekim öncelikle yapisi geregi ve tarihi bakimindan baska türlü hareket etmesi beklenemez idi.
Emperyalis ortamda bir bosluk var idi, Bu bosluk sovyetler ve Batili ülkeler'in ilgisini çekmekteydi ve Markist-Devrimci söylemlerle ve olusum asamasinda olan yeni ermeni örgütlerini , Yeni ermenistan direnis'i altinda boslugu bunlarla doldurulmayi amaçladilar.
Yani tam anlamiyla uzun zamandan beri Meydan sadece Hincak'larin elindeydi.
1960'dan sonra hincak'lar yeni bir Terör anlayisi içine girmislerdi , lakin Hinçaklar her yerde kendileri göstermiyor gizli tutuyorlar idi ,geri planda gizli kalan hincak'lar Yeni bir olusumla degisik bir örgütmüs gibi Asala'yi ileri sürdüler ve Asala'da kendinden böylelikle söz ettirmeye baslamis idi.
Tarihi sürec ve ulasilmak istenen amaç iyi incelendigi zaman Ermeni terörü yeni bir yapilanmaya girmis ve Siyasi çikarlarini öne sürmek için biraz beklemede kalip Asala Terör örgütünü ileri sürmüslerdi.
Bütün bunlar sunu gösteriyordu Markizmi, sosyalizmi,demoktarisiyi kullanan Hincak'lar , Asala'ninda hincak'lara bagli bir örgüt oldugunu göstermekte.
Lakin Lübnandaki olaylar ve gelismeler Dünya kamuoyu'un görüsü bu örgütleri yeni Ermeni terör örgütü olarak tanimlamislar idi, zaten yaptiklari eylemlerle kendileride kabul etmislerdi Terör örgütü olduklarini.
Tarihi süreçte hiç bir sey degismedi, bu iki Ermeni Terör örgütü baska isimlerle hala sahnede yerini almakta.
Belirledikleri Ortak Stratejiyle pkk ile antlasma imzalayan bu örgüt hala varligini sahne arkasinda sürdürmekte.
Birisi Açik faliyetler'le eylem ve yönlendirmeyle Diasporanin içinde , digeri ise geri planda kalip adindan söz ettirmeyerek gizli faliyetler içinde, Gizli faliyet içinde olan hincak gurubu, digerlerine moral destegi vererek lobi faliyetleriyle Faal olan guruplara
Maddi ,Manevi ve siyasi destek vermekte.
1975'de kurulan asala'nin 6-7 kurucu üyelerinden biri olan Agop Agopyan bu örgütün lideri oldugu gibi en aktif'te üyesiydi.
ikinci lider konumundaki kisi ise Agop tarakçiyan'di ki liderinden sonra en ölümcül terörist faliyetlerde yer almis idi.
1981'de ölen Tarakçitandan sonra örgütün tek hakimi Agop agopyan, di ve örgüt tamamen bu kisinin eline geçmis idi.
Amaç olarak Geleneksel Ermeni anlayisiyla Terörist faliyet için kurulan Asala üs ve Merkez olarak Lübnani seçmisti, 1980'de bu olusum yeniden yapilanmayla yeni bir sekil verme yoluna girdi ve degisik komitelere bölündü , Merkeze bagli olan bu komiteler sunlardi : siyasetle ilgili komite, finansmanla ilgili komite, Propaganda ve basinla ilgili komite, Haber alma komitesi,
Askeri kanat komitesi olarak yeni strateji berlirlendi bu sekilde.
Amaci ve Hedefi
1981 'de Uluslararasi kamuoyuna Asala'nin siyasi programini söyle söylemekteydi , Asalanin hedefi Devrimci Demokrat sosyalist Yeni bir Birlesik Ermeni devleti kurmak.
Burdaki yönetim seklinden hemen su anlasiliyordu, Sovyet Rusyanin ve sosyalist devletlerin destegini alip , Sovyet Ermenistanda üslenip uzun soluklu bir savas vermeyi amaçlaniyordu.
Asala'nin prorograminda Düsmanlar iki grupa ayrilmisti birincisi Asala'ya karsi olan ermeniler ilk dönemde Tasnaklar'da bu ilk grup'un içindeydiler, ikinci düsman grup ise Türkiye ve Türkiye'yi destekleyenler.
Asala altini çizerek Ermenistan topraklarinin geri alinmasinin tek yolu Devrimci ve siddet kullanarak gerçeklesebilecegini söylüyordu.
Asala programinda Güçlülerin hegemonyasindaki her haraketi destekleyeceklerini söyleyerek uluslararasi destek bularak dahada güçlü olmayi hedeflemisti, Amaçlarinin gerçkelestirmenin tek yolu Terör ve siddetten geçmekte oldugunu açikça beyan ediyordu.
Asala ulasmak istedigi amaç için , Türklere ve dostlarina karsi Terörist faliyetlerde bulunmakti, sivillerin ölmesi hiç önemli degildi.
önemli olan Amaca ulasmakti, iste bunun için bastan siddet'le basliyorlar ve esas amaci ikinci planda koyuyorlardi.
iste bunun için bastan katliamlar , suikastlar , bombalama olaylariyla baslamislardi bu olaylar dünya medyasinda mansetlere tasiniyordu ve böylelikle adlarini duyurup kendilerinden söz ettiriyorlardi. ölenlerin çocuk , kadin ve herhangi bir milletten olmasinin hiç bir önemi yoktu , ama öncelik Türk'lere ve türkiyeye verilmisti .
Ankara ve Paris havalanlarinda , istanbul kapalisçarsidaki Terör faliyetleri bekledikleri gibi ses getirmisti.
Asala'nin öncelik verdigi strateji, Lübnanda üslenip ,Bütün Ermeni örgütlerini ve faliyetleri bu Merkezden yönetmekti.
Birlikten kuvvet dogar söylemleriyle Amacina ulasan Asala ,diger Ermeni örgütleri Asala çatisi altinda toplamayi basarmis ve kendine yeni bir isim vermisti
ismini "Asala Halk hareketi"olarak degistirmisti.
Asala hareketini güçlendirmek için 1981'de Tüm ermeni örgütlerine çagri yaparak Lübnanda toplanmalarini saglamistir.
"sosyalist-Markist" olan bu örgüt bu terimleri kullanmayarak "ilericiler" terimini kullaniyordu , Böylelikle bütün ermenilerin destegini almak amaçlanmisti vede basarili olunmustu.
Stratejinin ikinci plani sosyalist devletlerin destegi ve yardimlariyla dünyanin her yerinde siddete basvurarak
yeni bir Terör savasi baslatmakti .
Orta doguda sekillenen yeni Ermeni Terörizmi Türkiye'ye karsi her faliyete destek verererek
Asala ile Pkk'nin ortakligi ayni strateji üzerine bina edilerek bu sekilde gerçeklesmistir.
Asala'nin siyasi kanati 1975'de kuruldugu anlasiliyor ve bu iki kanata ayrilarak genislemeye baslamistir.
1979'da pariste gerçeklestirdigi Ermeni konferansinda yeni isimler Asala'ya katilmislardi.
1981 de En üst seviyesine çikan Asala 1983'de ikiye ayrilmisti.
Asala'nin ilk eyleme 16/02/1976'daTürkiye Beyrut konsolusu Oktay Cerit cinayetiyle baslamisti , bu cinayet içinde lider konumundaki agop tarakçiyan tarafindan gerçeklestirimisti.
Asala Filistinlilere karsi da Mücadeleye girmisti Taki 1979 da liderleri Agopyan yaralanmasindan sonra bu Mücadeleden vaz geçilmistir.
1979'da paris konferansinda Fransada yasayan Ermeniler ile görüsen Asala ,bu sekilde Fransadaki ermenilerin desteginide alarak örgüte yeni üyeler almayi basarmistir. bunlarin en taninmislari Alex Yenikomsiyan ve Monte Melkonian'di.
1981'de Asala bir tarafta Fransa ve diger tarafta isviçrede Terör eylemlerine baslamisti.
Fransadaki "Yeni Ermenistan organize direnisçileri" Kanada'da " Azad Hay" ingilterede "Gaitzer" Asala'ya katildiklarini deklare etmislerdi.
Yillarca devam eden bu Terör dalga dalga yayilarak genislemekteydi, Asala masum insanlari Hedef aliyordu'ki bu Dünya kamuoyunda tepki aldigi içinde örgütte lider konumunda olan bazi insanlar bu imajdan rahatsiz olmaktaydilar.
israilin Lübnani iskalinden sonra Asala liderleri Lübnani Terketmek zorunda kaldigi için 1983'de örgüt iki kanata ayrildi, Birinci kanat Agop agopyanin liderliginde ortada doguya ve yunanistana yerleserek , kadin çocuk ayrimi yapmadan terör eylemlerine devam ettiler , en ses getiren eylemleri Orly havalani katliamiydi..
ikinci kanat Bati avrupa kanadiydi ve "Asala devrimci hareketi" ismini almisti. bu grup baska hedeflere yönelmeden direk Turkiyeyi hedef aliyordu.
Bu kanatin liderleri Monte Melkoyan ve Ara Toranian'i
Bu gün yani 2008'de bile genel merkezi pariste olan " Milli Ermeni Hareketi"nin lideri olan Ara Toranian, Sirin görünmek için Orly havalimani katliamini Fasist bir hareket demek zorunda kalmistir.
ayni Ara Toranian Fasist Tasnak partisinin Yayin organi " Yeni Ermenistan magazin" in genel yayin yönetmenidir.
Monte Melkonian ise yukari karabag katliamcisi ve 1983'deki istanbul kapali çarsi Terör eylemini gerçeklestiren canidir.
Melkonian Büyük Ermenistani gerçeklestirmek için iki yol oldugunu deklare etmistir
1) Ermenileri Provoke etmek
2) Türkiyeye karsi savasan pkk terör örgütüyle ortaklik kurmak.
iran dogumlu Melokonian yeni ortaklar bulma stratejisini ileri sürüp Türkiyede kitleleri devlete karsi kullanmayi amaçliyordu.
Destekleri ve iliskileri.
Asala' kendine siyasi destekçiler bulmustu, bu destekler üç merkezden geliyordu , bunlar :
1) Sovyetler birligi ve dogu blok Devletlerinden.
2)Yunanistan ve Suriye gibi ülkelerden ki bu ülkeler jeopolitik sebeplerden dolayi disardan ve içerden yapilan Terörist faliyetlerini destekleyerek Türkiyeyi zayiflatma siyaseti gütmekteydiler.
3)kominist partiler ,Hincak Ermeni terör örgütü militanlari, Ve Ermeni kiliseleri üstelik teöröre karsi olduklarini söylemelerine ragmen Asala'ya destek verdikleri gibi Finansman yardimda bulunup Ermenileri yardim için tesvik ediyorlardi.
Asala Stratejisi ve iliskileri daha çok Türkiyeyi Tehdit edecek potonsiye olarak gördügü Kürtlere dogru yönlenmis ve odaklanmisti. ve bu yönde propaganda yapip Halklarin milli ve dini duygularini kullanma stratejisi gelistirmekteydi.
1975-1980 arasi Tarihi süreçte Filistin kurtulus örgütü, Kominist Partileri ve Bazi devletlerin Gizli servisleriyle iliskiye girmisti.
Nisan 1980'de Asala iliskilerini dahada genisleterek Lübnan Beka vadisinde Pkk'ile görüserek ortak hareket etme antlasmasi imzalayarak pkk gibi Türkiye'ye karsi örgütlere lojistik ve maddi imkanlar sagliyordu.
Bu antlasma geregi Asala ve Pkk güç birligi yaparak ortak Hareket etme karari aldi, Halklarin milli ve dini duygularini kullanan bu terörist faliyet Aleviler içinde de gizli propaganda yapmaktalar.
1983'den Sonraki asamalar Monte Melkonyan'in stratejisi dogrultusunda devam etti ve Asala Türkiyede Yasa disi örgütlerle iliskiye girip Türkiye içinde Terör ve siddet eylemleri yapmaya basladi.
Bunlarin basini çekenler Pkk , Tkp ve diger örgütleri taseron olarak kullanan Asala eylemlerini devam etttirdi.
[BYayin ve iletisim Araçlari][/b]
Asala'nin en bilinen yayin organi "Hayastan"ve "Hay-baykar" "Armenina" ve "Kiytser" Londrada basilan bu dergiler Asala için çok önem arzediyordu.
Asala ilk radyo yayinina 1981 de Beyrut'ta basladi sonra Lübnan resmi radyosunda "Lübnandaki Ermenilerin sesi" adi altinda günde 2 saat yayin yapmaya basladi ve iliskide oldugu diger devletlerde de bu sekilde radyo yayinlari yapiliyordu.
Seçtigi eylem ve Hedefleri
Ermeni terör örgütü Asala'nin simdiye kadar bütün eylemleri Türkiyeye yönelikti ,
en çok ta Fransadaki Türkler ve kuruluslar hedef seçilmisti.
Yaptigi eylem ve buldugu destekten dolayi Fransa Lübnandan sonra Asala'nin ikinci üs'sü konumundaydi.
Bu ülkede Fransiz hükümetinin Ermeni derneklerine sagladigi kolayliktan yararlanan Asala militanlari, Serbest hareket ettikleri gibi , Eylemleride kolayca gerçeklestirebiliyorlardi.
Ayni kolayligi ve Serbestligi, Abd, Yunanistan, Kibris Rum kesimi Suriye, iran ve Kanada'da buluyorlardi.
iliskiler ve kopmalar
Agop Agopyanin radyoya verdigi demece göre , israilin Lübnani iskalinden sonra Beyrut'ta 3 komuta merkezini kaybettigini söylüyordu.
isviçre Dis isleri bakanligina göre Asala ortadogu kanadi üç merkeze bölünmüstü
1)Yunanistan , Atina ve Lefkosayi üs olarak kullaniliyordu
3)iran'daki Ermeniler içinde yer edinmisti
Filistin kurtulus örgütünün yaptigi açiklamada Asala Militanlari , Cezayir, Tunus, Sudan ve Kuzey yemene gitmislerdi.
Bu arada ingilterede Ermenilerce 1980 de kurulan Politik suçlulari destekleme adindaki sivil örgüt Asala militanlarina kolaylikla iltica etmelerini sagladigi gibi Maddi destekte sagliyordu, Bu Maddi ve Manevi destekler diger Arupa devletlerindeki sivil ermeni örgütlerinden de geliyordu.
Bu sözede sivil örgütlerin amaçlarini dört baslikta Toplayabiliriz.
1) Maddi ve Manevi yardim,2) Toplum içinde propaganda yardimi , 3)baska Milletler içinde propaganda yardimi
4)Milli kurtulus Hareketine Yardimci olmak.
Monte Melkonian ,Asala lideri Agop agopyan tarafindan kapali çarsida eylem yapmasi için görevlendirilmisti.
1983 kapali çarsida Eylemini gerçeklestiren Melkonian kadin arkadasi Suzy Mashararjyan la kaçmayi basarmislasdi.
15 Temmuz 1983 de Orly Havalimani Türk Havalimani kontrol standinda bir Valizin patlamasi sonucunda Halit Yilmaz ile sekiz yabanci hayatini kaybetmis ve yirmisi agir ,56 kisi yaralanmisti.
Kapaliçarsi Teröristi Monte Melkonian aymazlikla bu Asala eylemini kör Terörizm diye yorumlayarak agustos 1983'de Asala'dan ayrildigini söylüyordu ve "Asala Devrimci Hareketini" kurdugunu deklare ediyordu.
Asala kurucusu ve lideri ve bu günbile (ekim 2008) Fasist irkçi Tasnak partisinin yayin organi "Yeni Ermenistan Magazin"nin genel yayin yönetmeni "Milli Ermenistan hareketi" lideri Ara Toranian , Orly olayindan sonra Asala'yi desteklemeyecegini açikliyordu .
28 aralik 1988'de Atina'da öldürülen Asala lideri Agop agopyan'dan sonra Asala üç'e bölünüyordu Bunlar :
Asala devrimci hareketi. Asala Halk hareketi. ve Sasson isimleriniyle aniliyordu.
19 aralik 1991 Macaristan Budapusta Türkiye konsolosu cinayetini Sasson kanadi üstlenmisti.
insanin içini bulandiran bu kirli oyun "Asala Halk hareketi"nin Egina adasinda gizli üssü oldugu biliniyordu ve Bu üs'te Pkk militanlarina egitimleri Yunan Generali Matafias'in kendisi veriliyordu.
Asala'nin Lübnan'da bildindigi gibi isim degistirererek "ANJAR "district'i olarak bilinen komuta Merkezi bulunmakta.
ve " Ermeni Boy-scoots dernegi" adi altinda Asala ve pkk militanlari Beka vadisinde silahli egitim yapmaktalar.
Kibris Rum kesiminde 60'a yakin Asala örgüt üyesi bulunmakta, Yunan ordusunun kontrolünde olan Eyanapa bölgesinde üssü olan Asala'nin üs Sorumlusu Harut Agbasyan'dir .
Bilindigi gibi pkk ve Dev-sol'la iyi iliskileri olan Harut Agbasyan Ermeni ve pkk Militanlarini bu üste egitimlerini vermekte.
21.10.2008, 16:41 #22
sevgili Nefer köşen hayırlı olsun
dolu dolu bir köşe olucagına eminim
ilk başda şunu söyleyeyim ben eski üyeyim ama yeni yeni aktif oluyorum
ve bende gerçekden inanılmaz bir saygınlık var size karşı
yazılarınızı okumaya çalışıyorum
ögrenecegim birşeyler olduguna inanıyorum
bende gönlümden geçenleri yazarak paylaşımda bulunmak istedim
ruzgar Kullanıcısına bu mesajı için 4 üye teşekkür etti:
22.10.2008, 06:36 #23
sevgili rüzgar can
öncelikle inceligin ve güzel cümlelerin için tesekür ederim.
kösemizde dostlarimiz hep bas kösededir,
birbirimizden ögrenecegimiz çok sey var, paylasarak bilgi hazinemize katkilar saglayarak gelisecegiz muhakkak.
gönlünden geçenleri ve sunmak istediklerini bizimle paylasirsan, sohbet bab'inda tabiki çok menmun olurum.
böylelikle geliserek insanliga güzellikler sunabiliriz.
hos ve sefalar getirdin sevgili rüzgar can
23.10.2008, 09:36 #24
insan, hem incil’de“Tanrı’nın eliyle ve ona benzer sekilde sekillendirilerek yaratılmıstır ve O’na geri dönecektir. (Romalılara Mektup 8, 19-25)” hem Kitab-ı Mukaddes’te Ve Allah insanı kendi suretinde yarattı (Kitab-ı Mukaddes, Tekvin Bab 1)” hem de Kur’an da “Biz insanı en güzel surette yarattık”(Tin, Ayet 4) seklinde ifade edilmistir.
iste bu kitapların iç manalarını bize ögretip yasanır hale getiren tasavvuf, insanın Allah’ın manasının özü oldugunu ve Allah’ın alemleri yaratıs sebebinin de kendi özünü asikar etmek oldugunu açıklar. O halde insan yani Adem, her seyin sahibinin dünyadaki tecellisidir. Dünyaya gelisinden itibaren her beser, gerçek insan yani Adem olmak yolunda mücadele verir.Allah’ın her yarattıgı insanda isim ve sıfatları, yani hakkı vardır. insan kendi özü ile karsılasma yolunda Allah’ın hakkını Allah’a teslim etme mücadelesini verir. Yani insan denen varlık yaratıcı kudretin özünü tasıma serefine sahiptir.
Biz emaneti göklere, yere ve daglara teklif ettik de onlar bunu yüklenmekten çekindiler (sorumlulugundan) korktular. Onu insan yüklendi. Dogrusu o çok zalim, çok cahildir.(Ahzab, 72) . Ama insan, kendinde tasıdıgı bu emanetten haberdar ise insan olur.
Kisinin hosgörü sahibi olabilmesi için hem kendinde olanın degerini hem de herkesteki tecellinin kıymetini bilmesi lazımdır. Herkeste demek bile eksik kalır; yaratılan her zerrede Allah’ın hakkı vardır. O halde kamil olan, eserden müessire geçen ve muamelesini ona göre yapan kisidir.
insan yaratanla yaratılan arasında bir noktada oturmaktadır. Hz. Mevlana Divan-ı Kebir de “insandır desem, asktan utanırım; Tanrıdır desem, Tanrı’dan korkarım” diyor
Eserden sahibine geçmek insanın hiç bitip tükenmeyen arzu ve isteklerinin gerçek hedefine dönmesini saglar. Yani insan, yok olmaya mahkum olanın degil daima var olacak olanın pesinde kosar. Yaptıgı her seyi Allah için yapar, baktıgı her seyde Allah’ı görür. O zaman kırmak ve kırılmaktan vazgeçer. iste islam tasavvufunun özü budur. Kırmamak ve kırılmamak. Çünkü kisi kıracagı kalbin Allah’ın mekanı oldugunu idrak etmisse kelimelerini ona göre seçer, baskasının kendisine yönelen hareketinin bu baskasından degil de Allah’tan geldigini idrak ediyorsa “Güzel sevgilim benim için bu kisiyi aracı kullandı ve beni uyardı” der. Vasıtayı görmez, muamelesi Allah’ladır. Bu bakıs açısı insanı tolere etmeye karsı silahlandırıp, yani zorlamalı affı degil kendiliginden kabulü getirir.
Hosgörü sözlüklerde her seyi anlayısla karsılamak, olabildigi kadar hos görme hali seklinde tarif edilir. İfade gücü bakımından müsamaha ve tolerans kelimelerinden daha ileridir. Çünkü müsamaha ve toleransta görmezlikten gelmek ve katlanmak, tahammül etmek gibi manalar vardır. Hosgörüde ise bunları asarak düpedüz hos görmek, hosnud olmak, iyi bulmak söz konusudur. Tasavvuf terimleri içinde sabır ve rıza kavramları yer alır. Sabır, katlanmak sikayet etmemek demektir. Rıza ise, seve seve kabullenmek, hos görmek demektir. Kisi sevdiginin kendisini azarlaması ile sevdigine olan saygısını kaybetmez, bilakis onun için Allah’ın biri vasıtası ile ona ulasması pozitif de negatif de olsa sevgilinin selamı gibidir. Böyle bakınca herkes ve her sey sevgilidir .
Kays, Leylaya asıkmıs. Leyla beyin kızıymıs. Kays da onların yanında çalısan bir isçi. Bir gün bütün isçilere Leyla yemek dagıtıyormus. Sıra Kays’a gelince kepçenin arkasıyla Kays’ın çanagına hafifçe vurmus ve yemek vermemis. Kays bu muameleden mest olarak sarhos olmus. Yanındakiler sen deli misin? Seni sevseydi bol bol yemek verirdi. Bu nasıl sevgi? Demisler. Kays onlara su cevabı vermis: “Bana da sizin gibi mi davransaydı?”. Gerçek asık için sevgilisinden gelen sefa da cefa da birdir.
islam tasavvufu dinler arasında fark gözetmez. O yüzden kisiyi su dine veya bu dine mensup diye ayırmaz. Sadece müslümanca yasayıp yasamadıgına bakar. Nice hıristiyanın, nice musevinin, hatta ateistin adı müslüman olandan daha çok islamı yasadıgını görür çünkü Hz. Peygamber“Din nedir ya Resulullah?”sorusuna,“Din güzel ahlaktır.” Cevabını vermistir.
Güzel ahlaklı olan herkes dindardır ve Muhammedidir. Çünkü Muhammedi (Hakkel yakin) olabilmek Musevi (ilmel yakin)ve isevi (aynel yakin)olabilmekten geçer. Musevi ve İsevi olmadan Muhammedi olmak mümkün degildir. Amentü de dendigi gibi Allah’ın kitaplarına, peygamberlerine iman müslümanlıgın sartlarındandır.
Mevlana gibi mutasavvıfların herkesin sevgilisi olması ve Urfi’nin kendine dedigi gibi“Ey Urfi, sen o kadar güzelles ki mecusiler öldügün zaman seni ateste yakmak istesinler, müslümanlar ise hayır o bizdendir diye zemzemle yıkamak istesinler” onların dinin en yüksek noktası olan tevhide ulastıklarını ve her yaratılmısta Allah’ı gördüklerini bize ögretir. seb-i Arus günü Mevlana vücudunu topraga, manasını Allah’a teslim edisini “Dügün gecem” diye nitelendirdigi günde musevilerin, isevilerin, müslümanların hatta ateistlerin birlikte sema edisleri islam’ın gerçek tevhid noktasını bize göstermektedir.
Aynı Mevlana “Ben pergel gibiyim. Bir ayagımla islam seriatında saglamca durdugum halde diger ayagımla yetmis iki milletle beraberim. Bütün milletler kendi sırrını bizden dinlerler demekle islam’ın Rabbül Alemin anlayısının tasavvufta nasıl anlatıldıgını bize göstermektedir. islam’ın bu kadar derin ve engin manasına erisemeyen ve sadece müslüman olarak dogdugu için adını kullanan kisiler ise bu tevhidi yasayamayınca bunun intikamını içlerinde yasadıkları cehennemi dısa tasıyarak insanları yok etmeye kadar giden ahlak ve din dısı davranıslarını maalesef müslümanlık adına sergilemektedirler. O halde önemli olan dinin adını kullanmak degil manasını yasamaktır.
Mevlana tevhidi uygulamaya cesaret edemeyen yani zıtlara hürmet etmeyen kisileri“Küfrün kefinden bile haberin yok iken imanın gerçeklerini nereden anlayacaksın?” diye Divan-ı Kebir de azarlıyor. Ama onun azarlaması hosgörü sınırları içerisindedir. Hosgörüsü yanlısı göstermesini engellemez.
Birlik kisinin günah isleyisini tekamül için gerekli sayarken günahın tekrarlanısından korunmayı öneriyor. “De ki , ey nefisleri aleyhine haddi asan kullarım ;Allah’ın rahmetinden ümit kesmeyin. Çünkü Allah bütün günahları bagıslar. Süphesiz ki O, çok bagıslayan, çok esirgeyendir”(Zümer, 53) Hadis-i şerif de Peygamber insanın yaratılısında günah islemeye meyil olabilecegini ve onlara hosgörülü davranmak zorunda oldugumuzu söyle beyan etmektedir: “Eğer günah islemeseydiniz, Allah sizi yok eder yerinize günah isleyip tövbe eden bir topluluk getirirdi”.
Tevhid, her yerde Allah’ı görme kabiliyeti, insanı korku ve pasiflikten kurtaran bir güçtür. Gerçek müslüman korkusuzca yalnız Allah’a hesap verecegi düsüncesi içinde dogru bildigini yapmaktan çekinmeyen ve risklere atılmaktan korkmayan aktif kisidir. Peygamberin eminligi Allah’tan emin olusundandır. Hosgörü tevhidin neticesinde olusur. Emin olan hosgörü sahibidir.
Peygamber Efendimiz davet üzerine Taif’e gitmis ancak Taiflilerce edebsizlik ve ihanete maruz kalmıstır. Çocuklar tarafından da taslanmıslardır. Onlara beddua etmesini isteyen sahabeye karsılık Hz. Resul: “Onlar bilmiyorlar. Allah’ım onlara yollarını göster ve onların soyundan anlayan ve bilen bir nesil meydana getir” diye dua etmistir.
Bir gün huzuruna islam’ı ögrenmek için gelen bir kabile reisi ile sohbet ederken reis: “Bir dakika, def-i hacet edeyim de öyle devam edin” deyince sahabe kılıçlarına davranmıslar fakat Hz. Resul onlara sakin olmalarını söylemistir. Reis ihtiyacını peygamberin huzurunda giderdikten sonra tekrar devam etmesini söylemistir. Hz. Muhammed de kendisine islamı anlatmıstır. Böyle bir muameleye maruz kalan reis tüm kabilesi ile birlikte müslüman olmustur.
Bir gün Hz. Ali sabah namazına yetismek için evinden çıkmıs yolda giderken önünde yaslı bir yahudinin yürümekte oldugunu görmüs. Acelesi de oldugu halde yaslı bir kisinin önüne geçmeyi Allah’a saygısızlık ve hürmetsizlik olarak gördügünden yaslı yahudinin arkasından yavas yavas yürümeye baslamıs. Bu esnada mescidde Hz. Peygamber sabah namazının ilk rekatına baslamıs ve rükuya gittigi anda Hz. Cibril gelerek omuzlarından bastırmıslar ve kalkmasını engellemisler. Bu hareketin hikmetini peygamber Efendimiz Cebrail’e sordukları zaman: Ali yoldadır, hürmeten yaslı bir yahudinin arkasında yürümekte ve ona saygı göstermektedir. Bu hürmet Allah’ın çok hosuna gitti. Zikiri kaçırmasını istemedigi için sizi bekletiyor” demistir.
Hz. Mevlana ise Konya sokaklarında karsısına çıkan fahiseler kendisine selam verdiklerinde O da onlara aynı sekilde mukabele ediyor ve onlara en büyük kadın veli olarak bilinen Rabia’nın adıyla “Rabia, Rabia, sizler ne yigit kisilersiniz, kahramanlarsınız. Siz olmasanız, azmıs nefisleri kim susturur, namusluların namuslarını kim kurtarırdı? Diyor.
Yine bir sema meclisinde sarhos bir hıristiyan yalpalayarak Mevlana’ya çarpıyor ve sürekli onu rahatsız ediyor. Çevresindekiler engellemeye kalkısınca “Dokunmayın ona. Şarabı o içmis, sarhoslugu sizler yapıyorsunuz”.
Bir gün hamamdan aniden dısarıya fırlıyorlar. “Daha yeni girmistiniz, neden çıktınız?” dedikleri zaman; “Tellak bana yer açmak için oradan birilerini uzaklastırmıstı. Bu mahcupluk bizi terletti, dayanamadım, hamamı terkettim” cevabını veriyorlar.
Hoşgörünün sonucu hiçliktir. Hiçlik her sey olmak demektir.
Bir gün bir dervis bir devlet dairesinde oturuyormus. İçeriye zamanın kaymakamı girmis. Dervis kaymakamı tanımadıgı için halinde ve durusunda hiçbir degisiklik olmamıs. Kaymakam bu ilgisizlige sinirlenerek,, “Sen beni tanımıyor musun?” demis. Dervis; “Tanıyamadım efendim” deyince, “Ben kaymakamım” demis. “Peki sonra?” demis dervis. “Belki vali, belki basbakan hatta cumhurbaskanı bile olabilirim.” Demis. “Peki daha sonra?” demis dervis. “Eh daha ne olsun, hiç!” demis kaymakam. “iste efendim, ben sizin dediginiz o hiçim” demis dervis.
Tek Allah’a inanan Firavun, bir gün evladına bos beyaz bir duvar göstermis. “Evladım bu duvarda ne var?” diye sormus. Evladı “Hiç” diye cevap vermis. “Peki bu duvara ne yapabilirsin ?” diye sormus. “Her seyi yapabilirim Efendim.” Cevabını almıs. “iste evladım, her sey bu hiçin içindedir”. Demis firavun.
insanın özü insan, dogumu beser, tekamülü hosgörü, sonu aczini idraktir.
23.10.2008, 21:43 #25
dogmayan güneşlerimle,esmeyen rüzgarlarımla
yaşanmamış geceler ötesinde;
kaderimi yaşıyorum ben...
akşamları, hüzünle batan güneşle
kırılan ümitlerle, yıkılan hayallerle
kaderimi yaşıyorum ben
03.12.2008, 12:52 #26
Bas kaldirip isyan etmissin veya etmemissin.
Önüne geçilmeyen kadermi, talihmi deyip boyun egmek suna , buna!
Ne ifade eder ? ne anlatir? pisirikliktan baska .
teselli aramak surda , burda.
Seçilmemis , bulunmamis belalari kim yapistirmis yakana ?
Ara bakalim engelleri kim koymus ?
Yalniz yolun yolcusu...
Sasirmissan yolunu sikayet kime ?
Feryat etsen ne yazar.
istersen dal kalabaliga çik kürsüye
imkani varmi yalnizligin ve çaresizlihin izahina?
Anlat anlatabilirsen istersen yutmus ol 90 bin heceyi.
Hiç düsündünmü nasil kuracaksin cümleyi ?
Farzetki kendini ifade edebildin
seni yakan ötekini donduracak
belkide degil , muhakkak büyük çogunlugu mutlu edecek çaresizligin.
isyan etmekmi ? kime neye ne için ?
bagir bagira bildigin kadar
yirtin dövün parçala beynini, patlat cigerini
Ya bedel ödenmemisse !!çilen dolmamissa !!
Ah edip sizlanman saçmaliktan öte nedirki ?
Dön bir arkana , yasdiklarim dediklilerinden ne kalmis bir kaç kuruntudan baska
Var olan neki ?
idrak edememissen baki olani
askini bencillikten öte nasil geçireceksin ?
Anlamamissan ölümün yeni bir dogus oldugunu
nasil yönlendireceksin bu hayat akintisini
Nasil ayak uyduracaksin bu ritimli sanatsal akisa.
Konu NEFER tarafından (03.12.2008 Saat 21:50 ) değiştirilmiştir.
NEFER Kullanıcısına bu mesajı için 7 üye teşekkür etti:
04.12.2008, 08:18 #27
Geldi geçti bin ah ile titrek ses
geldi geçti bin mihnetle yasli göz
ömür bir bekleyis
ömür bir didinis
ömür bir tükenis
yürekte yangin,yürekte vurgun
gönül bezmis, beyin bezmis, ayak bezmis
gözler yilgin , umut dingin , yolcu yorgun
Nefer maglup , nefer vuruk , düsman hazir
Vücut sanin , urgan senin , ferman senin , Kurban benim.
yollar uzun, yolcu kirgin , yolcu yorgun
yürek zayif, iman zayif , karne zayif
yürek sende , gönül sende ,umut sende
Tohum sende ,toprak sende ,su sende
Düzen senin ,nizam senin , mülk senin
Kagit senin , kalem senin , söz senin
insan oglu bos bir kamis ses sende
biz davuluz tokmak sende güç sende
Kemal senin , murat senin
Arzu benim , istek benim , aciz benim
Fizan senin , sürgün benim
insanin özü insan, dogumu beser, tekamülü hosgörü, sonu aczini idraktir.
Konu NEFER tarafından (05.12.2008 Saat 05:14 ) değiştirilmiştir.
NEFER Kullanıcısına bu mesajı için 8 üye teşekkür etti:
04.12.2008, 22:48 #28
foruma nezaman girsem neferin sayfasına mutklak bakarım ,o denli kaliteli bilgilendirici yazılar ,sağol varol nefer
06.12.2008, 19:01 #29
Arzu hal etmeme gerek varmi ?
Bu dünyaya baglayan bir kaç hayel vardi çok sükür onuda çok gördün
Bilerek hangi canlina kiydim , hakli oldugum halde kime zulüm ettim ?
Simdiye kadarki musibetlerden sana isyanmi ettim.
Beni yikmaya çalisanlarda dahil , cümle alem için yapici olmadimmi
ilminden süphe edilmez her seyden haberdarsin
yaptigim acizane iyilikleri senin rizan için yapmadimmi
Senden baska kimden medet umdum , her an seninleydim
beni sevdigini sannediyordum
tek dostum seni biliyordum
niçin benden uzaklasiyorsun, senin sevgilin olmak bu kadar zormu ?
kimi çaresiz biraktim
elimden geldigi kadar bir seyleri basarmaya çaba sarfetmedimmi
her hangi bir canlina tiksinerek küçükmü gördüm
hangi zayifi alaya aldim
hangi canlina sefkatsiz , merhametsiz davrandim
bütün varliga kendimden bir parçaymis gibi bakmadimmida beni böyle izdiraplar içinde birakiyorsun
mutlu olmak yasakmi bana, niçin bütün kapilar kapaniyor
umurumda degil su yarim yamalak isleyen bedeni alsanda
umurumda degil aç suzuz biraksanda, ama su masum yavrularin suçu ne
bilmiyorum cehennem nasil bir yer, cenneti ise hiç merak etmiyorum
bir defa cennette degilim
su yeryüzü cehennem olmadigina göre , bu iskence niye ?
ne umudum nede bir beklentim kaldi
bir mucize olsaz ise , eminim yine bir musibet bir yerlerime bulasacak
tek dayanagim olan o habersiz gelen sey vardi ya
biraz olsun onunla avunuyordum , iste olan oldu
lakin sormadanda edemiyecegim
niçin gözlerim yillarca nemli dolasti , halada nemli
niçin yüregim durmadan yandi , halada yaniyor
niçin beynim hala onu düsünüyor
ya Rab senin sefkatinle senin sevginle samimi duygulardan baska ne besledimde niye böyle oldu
madem böyle olacakti , düzen buydu niçin sevdirdin
hangisi hak hangisi batil . yön hangisi taraf neresi
biliyorum amenna biz eksigiz sen tam'sin
biliyorum amenna senden gelen iyi ve güzeldir muhakkak
ama su hayati bozan zehir edenlerin hainliklerini tahammül edemiyorum artik
biliyorum amenna biz parçayiz sen bütün
acizlik bizde , yikma bizde yapma sende
biz soruysak cevap sensin
ne yapayim nereye dönsem hep sen varsin . mümkünmü senden kopmak
bir sey bir baska seyle ilgili , her seyde senle ilgili olduguna göre dert bensem dermande sensin
baska çare yok
12.12.2008, 10:01 #30
sevgili nefer ,alevi içerikli şiirleden oluşan bir şiir kitabı yada kaseti yapmayı düşünüyomusun? ,eğer düşünüyosan ve pratiğe gecirisen ,imzalısından isterim peşinen söylim