Sin ( Said ) Şın’a ( Şam'a ) Girince Ne Olur? - Sayfa 2
2. Sayfa - Toplam 10 Sayfa var Birinci 1 2 3 4 ... Sonuncu
Gösterilen sonuçlar: 11 ile 20 ve 92
21.11.09 21:18 #11
hımm.. tamam şimdi anladım..
dikkat etmemişim kardeş, kusura bakma..
zeet kardeş sayesinde daha iyi anladım...
22.11.09 09:25 #12
soru : bediuzzaman neyi tamir etmistir bu hususta? veya ustad o altinlardan daha degerli neyi cikartmistir gunyuzune? ehl-i suhud ve ehl-i vacibul vucudu hem kurtaran hem tashih eden ve isi asliyet planinda asr-i saadete cekip mucedditligini ispat eden bir bediuzzamandan bahsediyoruz.. yoksa ordular ile yurumeyi bediuzzamanda yapmis.. rus ve ermeniye karsi..
‘Mevcut’u ‘Hayal’e İndirgeyen ‘Sükûtu Hayaller’
" Diğer taraftan,( vahdet-i vucut ) Hedefe uzak yollardan ‘belki’ ulaşabileceğiniz bir yoldur. Buna rağmen, Yolun uzak ve tanımın noksan oluşu bu düşünüş biçimiyle Rabbine Ulaşmaya çalışan Muhyiddin-i Arabî gibi Veliyyulâh olan insanların niyetlerine dair bir sorgulama kapısı açmamalıdır. Çünkü düşünce ile kalp arasında direkt bir bağlantı yoktur. Niyet samimidir, duygular kuvvetlidir. Duyguların tahrikiyle tarifte yanılgıya düşülmüştür. Yolun ilk yolcuları açısından durum budur. Ancak yola sonradan koyulanlar açısından durum bu kadar olumlu değildir. Çünkü hislerin tahrikiyle değil aklın kuvvetiyle yola koyulmaktadırlar. Hisler aklı takip etmektedir. Ne Resûlullah’ta, ne de sahabede kendini göstermeyen bir yola koyulmadan önce düşünmek ve anlamaya çalışmak mecburiyetindeyiz.
.............. Kur’an ve Kur’an’dan ders alan Resûlüllah maddeyi gerçek olarak algılamış, maddenin hayal veya görüntü oluşuyla ilgili kelam sarfetmemiştir. Resûl-ü Ekrem’den ders alan selefin genelinin durumu da bu minvalde iken, böyle bir fikrin şu ahir zaman şartları içerisinde peşine düşmenin arkasındaki maksat açıklanmak zorundadır.
Hayat bir metrix, bir sanal gerçeklikse eğer, onu terketmek elbette kolaylaşacaktır. Ancak, bizi Yaratan, asılsız bir yalanı gerçek gibi sunmaktan ne kadar uzaksa, hayatın bir hayalden ibaret olduğu düşüncesi de, gerçek olmaktan bir o kadar uzaktır. Hem O, hayatı ve onun sunduğu imkanları terk etmemizi değil, onlardan üslûnca istifade etmemezi istemektedir.
22.11.09 10:03 #13
KALBIN ZUMRUT TEPELERI , USTAD BEDIUZZAMAN VE RISALE-I NUR'UN IZINDE VE ANLAYISINDA SAPMA VE KAYMALARA MUSAIT TASAVVUFI VE BATIN YOL VE GORUSLERI TASHIH,TAMIR,TEVCIH,TESBIT EDEREK ASR-I SAADETTEN ALDIKLARI PROJEKTORLERLE YOLDA KAYANLARA ISIK VE NUR TUTUYORLAR.
Sözler'de (s: 442), "Gördüm ki, (Tasavvuf yolunda) sapan bütün fırkaları imamları saptırmış. Bâtına girmişler, bir müddet yol almışlar; Sünnet'e uymayarak, elde ettikleriyle sona ulaştık zannedip, dönmüşler, sapmışlar ve saptırmışlar" tesbiti yer alır.
Bâtın veya manâ yolu, bu şekilde sapmaya, yanılmaya çok açık olduğu veya bu yolun pek çok hususiyetleri bulunduğu için, onu çevreleyen, projektörlerle aydınlatan ve o yolda sapmaları önleyen, İslâm fıkhının kaideleridir.
( RISALE-I NURLARDAN OGRETISINI ALAN ) Kalbin Zümrüt Tepeleri'nin önemli bir diğer yanı, sütün içindeki kaymak gibi, İslâm'ın özünü oluşturan ruhî hayatını, öncelikle Sahabe mesleği içinde, bütünün yaşanır, duyulur, tecrübe edilir özü, sonra da, tarihte aldığı şekliyle çok elzem bir disiplin olarak takdim etmesidir. Kalbin Zümrüt Tepeleri, büyük ihtimal, dinle birlikte, her an onunla çatışmaya girebilecek mahiyetteki ilmin, tekniğin, sözün ve refahın hakim olacağı geleceğin dünyasına, hem bütün boyutlarıyla Tasavvuf'u, hem de İslâm'ın bütünlüğü içinde onun ruhî–manevî hayatını bir vedia, üzerine yürünecek sağlam ve kaymalara karşı korunmuş bir yol olarak bırakmaktadır. ALI UNAL
not : bu yazdigima katilmayabilirsiniz ama lutfen su cumleye bir kere daha dikkatinizi cekmek istiyorum " Kalbin Zümrüt Tepeleri, büyük ihtimal, dinle birlikte, her an onunla çatışmaya girebilecek mahiyetteki ilmin, tekniğin, sözün ve refahın hakim olacağı geleceğin dünyasına, hem bütün boyutlarıyla Tasavvuf'u, hem de İslâm'ın bütünlüğü içinde onun ruhî–manevî hayatını bir vedia, üzerine yürünecek sağlam ve kaymalara karşı korunmuş bir yol olarak bırakmaktadır."
22.11.09 10:11 #14
la mevcuda illa hu - hicbirseyin O'ndan gayri bir mevcudiyeti yoktur.
la meshude illa hu - gorup musahede ettiiklerimiz yoktur. Sadece O gorunmeli. ( ustad vecizane bu yoldakilere gemilerde ki kurek mahkumu diyor )
la maksude illa hu , la mahbube illa hu - maksadimiz ve sevgilimiz sadece O'dur baska olamaz. diger hersey fani ise - ki faniler. Baki olan mahbub ve maksudumuzdur o Allah !
22.11.09 19:49 #15
Allah teala, ezelde kendin başka hiçbir varlık yok iken, kendi ruhundan peygamber efendizin ruhunu yarattı. Ve Hz. Peygamber s.a.v. efendimize kendi nurundan nur ihsan etti. Ve bu nurdan bir kısmını ayırarak şu anki görünen maddeyi yarattı ve maddelere şekiller ve özellikler vererek ilahi ilmini ve sanatını icra etmekle ne büyük bir ilah olduğunu ispat etti. (peygamberler tarihi bu konuda geniş izahat içerir)
Dolayısıyla maddenin kaynağı Cenab-ı Hak'kın nurudur, nur da Cenab- Hak'tan geldiğine göre maddenin kaynağı Cenab- Hak'ın kendisidir.
Şeyhil Ekber, bu sırra dikkat çekerek "la mevcude illahu", "la meşhude illahu" demiş olabilir.
22.11.09 21:24 #16
BİRİNCİ NÜKTE: Vahdetü’l-vücudun meşrebine ve saplanmasına çok esbab var. Onlardan bir ikisi kısaca beyan edilecek. Birinci sebep: Mertebe-i Rubûbiyetin hallâkıyetini âzamî derecede zihinlerine sığıştıramadıklarından ve sırr-ı Ehadiyet ile herşeyi bizzat kabza-i Rubûbiyetinde tuttuğunu ve herşey kudret ve ihtiyar ve irâdesiyle vücud bulduğunu kalblerine tam yerleştiremediklerinden, "Herşey Odur" veyahut "yoktur" veya "hayaldir" veya "tezâhüriyetidir" veya "cilveleridir" demeye kendilerini mecbur bilmişler. İkinci sebep: Firâkı hiç istemeyen ve firaktan şiddetle kaçan ve ayrılıktan titreyen ve bu’diyetten Cehennem gibi korkan ve zevâlden gayet derece nefret eden ve visâli, rûhu ve canı gibi seven ve kurbiyeti Cennet gibi hadsiz bir iştiyakla arzulayan aşk sıfatı, herşeydeki akrebiyet-i İlâhiyenin bir cilvesine yapışmakla, firak ve bu’diyeti hiçe sayıp, likâ ve visâli dâimî zannederek "Lâ mevcude illâ Hû" diye, aşkın sekriyle ve o şevk-i bekà ve likà ve visâlin muktezâsıyla, gayet zevkli bir meşreb-i hâli vahdetü’l-vücudda bulunduğunu tasavvur ederek, müthiş firaklardan kurtulmak için, o vahdetü’l-vücud meselesini melce’ ittihâz etmişler.
22.11.09 22:23 #17
Anlaşılan o ki, Şeyhil Ekber, Allah a sürekli yakın olmak , aşk ve ayrılık acısı duymamak ve bu aşk sarhoşluğu içinde böyle söylemiş.
Ama yaratılışın başlangıcına gidecek olursak Şeyhil Ekber doğru söylüyor.
Yaradanın bütün yarattıklarını yok etmeye karar verdiğini varsayacak olursak Şeyhil ekber yine doğru söylüyor.
Hadis-i Kudsi'de Allahu Teala "kulumu sevince gören gözü, duyan kulağı, tutan eli olurum"
Kim bilir , belki de Allah böyle konuşturdu ve insanların dikkatini kendi vücuduna ve varlığına çekti ve derin bir araştırmaya ve düşünceye sevk etti.
23.11.09 14:53 #18
FG hakkında bu forumda daha da ileri tenkidler yapmış idim. Ömer abi şahiddir.
Evet muhterem kardeşim şahitliğimiz devam etmektedir.. bazen size düşünme ve yorumlamanızdan dolayı HİRAHOS bazen de Esat Hocamız (RA) ve Altınoluk yorumlarınızdan dolayı TALİP diyesim geliyor.. aslında yazdıklarınızda ve aktardıklarınıza birer reddiyelerim mevcut ama bu fikirleri ve yazılarınızı buraya aksettirmiyorsunuz... yazıştığımız azizan ve bedrin aslanı ve attar kardeşlerimizi de çok andırıyorsunuz.. gerçi hep aynı meslek ve meşrebin içinde olmanız fikren ve düşünce bazında şahs-i maneviyenizi de göstermektedir..
ŞAHİTLİĞİM süresince ve su-i zann ederek yazdıklarınızı okuduğum zamanlarda geceleri teheccütten sonra (aklıma gelirse), Mevlana Halid-i Bağdadi (RA) Hazretlerine de şikayetlerimi arz ediyorum..
23.11.09 19:31 #19
Mevlana Halid Bağdadi efendimiz, cihana yaklaşık 400 Halife hediye ederek müthiş bir manevi tecdidde bulunmuştur. Adeta bütün dünyaya yaymışlardır. Bu halifelerden pek çoğu kendileri de halifeler yetiştirmişler, Tarikat-ı Aliyye'yi silsileler halinde devam ettirmektedirler. Bugün Anadolu'daki hemen bütün bilinen kollar Mevlana Halid Bağdadi Hazretlerinden gelir.
Ruhlar konuşur. Manen seslense de sesini duymamız mümkün olmayabilir. O yüzden siz, bütün şikayetinizi bir Halidi Tekkesine giderek arz ediniz. El ele, el de kola bağlı demişlerdir.
Uğramışken, diyalog ile ilgili de danışır görüşürsünüz inşallah.
Ne demişler, danışan dağlar aşmış, danışmayan düz yolda şaşmış.
24.11.09 14:29 #20
Haklısınız muhterem kardeşim..
Belki 400'e yakın halife yetiştirmiştir Mübarek (RA) ama cübbesinin birini de Küçük Aşık vasıtasıyla Üstad (RA) HAzretlerine göndermiştir ve/veya iletmiştir.. ama sizlerinde bu fikri-düşünceyi-manen hediyeyi anlayıp da hem Üstadımız hakkında ve hem risale-i nur hakkında ve hemi de (Üstadın ekser talebelerinin bakış açısı meydanda iken) Hocaefendi hakkında sözlerinizi-kelamlarınızı-yazılarınızı rikkatli ve dikkatli sarfetmeniz icap etmez midir ???
Daha önce (reddül evham-dan) son kısmını makaslayarak alıntı yaptığınız makale denemesinde, Üstad ve risale-i nuru ekser dostlarınızın-meşrebinizin yorum ve yaklaşımı meydandadır.. ve hatta Üstad (RA) Hazretlerinin veziri hükmündeki Zübeyir Abimizin (RA) bir kelamını evirip çevirip yorumluyorsunuz ve gıybetini yapıyorsunuz....ve son olarak Dede paşa Hazretlerinin sözünün evveliyetını araştırarak alıntı yapan ve şikayet ettiğiniz sitede yönetici durumdaki Salih Bey kardeşimizden aşağıdaki cevap yazılmıştır..
...inşaallah aşağıda alıntı yaptığımız bu şikayetin cevabını okursunuz.. benim manevi şikayetim ise muhakkak ulaşır diye mülahaza ediyorum ki eğer haklıysam Mevlana Halidi Bağdadi Hazretleri (RA) de gereğini yapar, sizleri veya silsilenizden bir mübareği uyarır... sizlerde bu meseleleri ilk silsilenizden değil de mübarek Halidi Bağdadi Hazretlerine (RA) danışsaydınız düz yolda şaşmazdınız.. zaman en güzel müfessirdir... selam ve dua eder.. bil mukabele selam ve dualarınızı beklerim inşaallah...
Bu yazı : 539 defa okunmuştur.
Sitemizin devamlı takipçilerinin malumu olduğu üzere, zaman zaman Üstad Bediüzzaman hakkında gerek ulemadan gerek meşayıh-ı kiramdan nakillerde bulunuyoruz. Görülen odur ki gerçek Allah dostları Vahdet deryasından su içtiklerinden birbirleri hakkında ne takdirkâr ifadelerde bulunuyorlar.
Ama bazen çocuk meşrepli takipçileri, ham müntesipleri, uhuvveti sadece kendi mesleğine dahil olanlara hasredenler veya taassubun bir bakıma zevkli, bir bakıma hemen fark edilmeyen ağlarına düşenler, bu ipek zatları birbiriyle yarıştırmaya, “benim babam seni babanı döver” türü çocukluktan aşina olduğumuz cümleleri kullanmaya ve hizmetinin en üstün hizmet olduğunu bu yolla gösterip, garip bir grup enaniyetiyle içlerindeki boşluğu bastırmaya çalışmaktalar. Bu da bu “âlem-i kevnü fesadın” bir cilvesi. Ne yapalım.
İnşallah bu çalışmalar müminlerin birbirine daha çok ısınmalarına bir vesile olur. Bunun haricinde bir şeyleri aklından geçirenlerden de, o sözlerden de bizarız. Salih Okur.. Eklenme tarihi : 2009-09-30 Saat : 03:51:
Konu ÖmerCAN tarafından (24.11.09 Saat 14:38 ) değiştirilmiştir.