Kategori : KURAN
Hz. Muhammed (s.a.a) in vefatından sonra, Ubey İbn-i Kââb, Abdullah İbn-i Mesud, Câbir İbn-i Abdullah, Ebi Said El-Hudri, Abdullah ibn-i Zubeyr, Abdullah İbn-i Ömer, Enes, Ebu Hureyre, Ebu Musa ve hepsinden daha ünlü Abdullah İbn-i Abbas gibi sahabeler, tefsir ilmiyle uğraşıyorlardı.
Şia Müfessirlerinin Tefsirdeki Yöntemi ve Sınıfları
Ancak Kur’an tefsirinde Şia’nın başvurduğu yöntem Ehl-i Sünnet müfessirlerinin yöntemiyle farklıdır.
Kurân'ın Bizzat Kurân'la Tefsir Edilişi Mümkün mü?
. Böyle bir kitabın açıklanışında ve anlaşılmasında kendinden başka bir şeye muhtaç olması düşünülemez.
Kur’an’ın gerçek tefsiri, ayetlerde tedebbür etmek (derince düşünmek) ve bir ayetin açıklanması için ilgili diğer ayetlerden yararlanmakla elde edilen tefsirdir.
Kurân'ın Kurân'la Tefsir Edilmişine Bir Örnek
Yani (Allah’tan başka “şey” kavramının kapsamına girenlerin tümü Allah tarafından yaratılmıştır) Bu mana Kur’an’ın dört ayetinde tekrarlanmıştır.
Peygamber ve İmamların Sözlerinin Hüccet Oluşunun Anlamı
Ama, istilahen haberi vahid olarak adlandırılan yakini olmayan ve hüccet olup olmadığı müslümanlar arasında tartışma konusu olan hadislere gelince, bu tefsirle uğraşan kimsenin nazarına bağlıdır.
Kurân'ın Vahy Olduğu Hakkında Müslümanların Ortak İnancı
Kur’an’ın vahy oluşu hakkında müslümanların ortak inançları ki bu inanç da Kur’an ayetlerinin zahirine dayanmaktadır
Kurân'ın Bu Konularla İlgili Görüşü
Bu yüzden, ilahi dinleri de toplumsal olgular sayıp diğer toplumsal olgular-ı incelemekte keşfedilen ölçülere değerlendirmeye kalkışmışlardır.
Sözkonusu yoruma göre, peygamber zihnine hutur eden (gelen) temiz fikirleri Allah’ın kelamı olarak adlandırmıştır
Önceki bölümde işaret olunan yoruma göre, Hz. Peygamber (s.a.a), onu iyiliğe doğru yönelten kendi temiz ruhunu RuH’ul Emin ve onun ilkaatını (telkinlerini) vahy olarak nitelendiriyordu.
Ama Kur’an-ı Kerim’in açıklaması bu görüşün aksinedir. Kur’an-ı Kerim, melek ve şeytanların duyu çerçevesine girmeyen gerçek bir varlık ve idrak sahibi yaratıkları olduğunu bildirmiştir.
Geçmiş bölümlerde değindiğimiz bazı çağdaş yazarların getirdiği yoruma göre nübüvvet, insanı toplumsal reformlara başvurmaya çağıran vicdanın çağrısına uyma neticesinde kıyam etmek ve baş kaldırmaktan ibarettir.
İkinci Yoru Üzerine
Birinci yorumu incelerken açıkladığımız gibi şimdilik biz konumuz dışında kaldığından İslâm dininin hak olduğunu ve Hz. Peygamberin iddiasının doğruluğunu isbat etmek istemiyor ve sadece şu gerçeği açıklamak istiyoruz ki bu ikinci yorum da Kur’an’ın açıklamalarıyla uyum sağlamamaktadır.
Kurân-ı Kerim'in Vahiy ve Nübüvvet Hakkındaki Görüşü
Kur’an’dan anlaşılan, bu ilahi kitab’ın vahiy yoluyla peygambere bildirildiğidir. Vahy; his ve akli düşünceyle ulaşılması mümkün olmayan bir nevi ilahi konuşmadır.
İnsan Türünün Toplumsal Oluşunun Anlamı
İnsan türünün toplumsal bir tür olduğu, devamlı toplu halde yaşadığı ve fertlerin elele vererek yardımlaşma yoluyla ihtiyaçlarını giderdikleri şüphe götürmeyen bir gerçektir.