Nahl Sûresi 68. Ayette Dişi Bal Arısına İşaret – Meyve Dergisi
-Bunun mucize olduğu söyleniyor. Bu doğru mudur?
– Arapça’da bazı kelimeler ğayri lafzi mecazi müennes diğer ismi ile semai müennestir. Şems (güneş), yed (el) kelimeleri gibi. Bu ayette geçen “ennahl=balarısı” kelimesi de semai müennes bir kelimedir.
– Şu anki bilgilerime göre semai müennes kelimenin fiilinin müennes sigası ile çekilmesi zaten olması gerekendir. Dolayısıyla bu ayetteki bal arısının dişi mi erkek mi olduğu ayete bakarak çıkarılamaz ve buradan hareketle bu ayet bilimsel bir mucizeye işaret ediliyor denemez. Yanılıyor muyum?
Bal arıları milyonlarca yıldır peteklerini altıgen yapmaktadır (On milyonlarca yıl öncesine ait arı fosillerinden bu anlaşılmaktadır). Acaba neden bu şekil dikdörtgen, beşgen, sekizgen değil de altıgendir?
Dişi (işçi) arıların bu çalışmalarında en çok ilgi çeken durumlardan biri on binlerce işçi arının her birinin, birer tuğlacığını bıraktığı bu yapının, geometrik ölçülere bütünüyle uyabilmesidir. Matematikçiler verilen belirli miktardaki balmumuyla yumurtadan çıkacak kurtçukları içine alabilecek daha geniş bir yer yapılamayacağını ispatlamışlardır.
Böylece işçi arılar belirli miktardaki gereçle, gereken büyüklükteki bir yapının en ekonomik biçimde nasıl yapılabileceğini göstermektedirler.
Antoine Ferchault adındaki bir Fransız böcek bilgini, bunu “Arılar problemi” diye tanınan bir geometri problemi olarak ortaya koymuştur. Bu problem şudur: “Tabanı birbirlerine göre eğimi aynı olan üç çeşit eşkenar dörtgen ile kapanmış düzgün altıgen bir dik prizma verilsin. Bu prizmanın toplam yüzey alanının en küçük değerde olması için eşkenar dörtgenler arasındaki açılar ne olmalıdır?”
– Altı hafta yaşayabilen arılar tüm bu hesapları ve uygulamaları nasıl gerçekleştirmektedir?
Arıların bu yaptıklarını “içgüdü” diye niteleyip, tüm bu harikalıkları tesadüfen oluşmuş gibi göstermek Yusuf suresinin 40. ayetinin işaret ettiği gibi isimlendirmelerin arkasına sığınmaktır. İçgüdü kelimesi, sadece bir isimlendirmeden ibaret olup aslında hiçbir açıklama ortaya koymayan bir terimdir. Kur’an arıya vahyedildiğini söyleyerek, arının tüm bu yaptıklarının, Allah’ın proglamlaması ve düzenlemesinin sonucunda olduğu ortaya koymaktadır. Altı haftada en zeki canlı olan insan “1, 2, 3” diyerek, üçe kadar saymayı bile beceremez…
Arının tüm bu yaptıklarının ne arı tarafından öğrenildiğini, ne de tesadüfen oluştuğunu söylemek mümkündür. Açıkça bellidir ki arıyı Yaratan, arıyı bütün özellikleriyle beraber yaratmış, tüm bu matematiksel problemleri halletmiş ve arıya en mükemmel uygulamaları yaptırmıştır. Yine bu Yaratıcı, arıya kendi ihtiyaçlarından fazla bal yaptırtarak, insanlara nimetlerini göstermektedir.
– Yanılıyorsunuz, hem de fazlasıyla yanılıyorsunuz. Çünkü, semai müennesler camid, gerçek müennes olmayan şems/güneş, yed/el gibi kelimeler için söz konusudur. Yoksa gerçekte dişilik ve erlik özelliğine sahip olan varlıklarda semai/lafzi/mecazi değil, hakiki erlik ve dişilik söz konusudur.
– Bazı alimlere göre, “nahl” kelimesinin müennesliği mecazi denilmiş olsa da bu kelimenin hem müzekker hem müennes için kullanıldığı yaygın bir kanaattir.
– Şayet, “nahl” kelimesi, her iki cins için kullanılan bir kelime olsa bile, Kur’an’da bunun için müennes zamirlerinin kullanılması, vahye mazhar olan arının müennes/dişi, olduğuna açık bir işarettir.
Sonsuz ilim sahibi Allah’ın kelamında, “arı”nın dişiliğine vurgu yapılması, ister hakiki ister mecazi olsun, her halükârda bir mucizedir. Çünkü, bu kelime için müzekker zamir kullanılsaydı, yine gramer bakımından bir sakıncası olmazdı. Allah’ın bu tercihini tesadüfe havale etmek iman şuuruyla bağdaşmaz.
– Hakiki müennes, mukabilinde kendi cinsinden müzekker bulunan, Bair (deve) Recül (erkek) gibi varlıklardır. Nitekim, Kadı Beydavi, “nahl” kelimesinin lafzı müzekker manası müennes olduğunu, zamirlerin de bu manaya göre müennes olarak kullanıldığını belirtmiştir. (bk. Beydavi Tefsiri, ilgili yer)
Hicaz ehline göre, “nahl” kelimesi, “nahletün” şeklindeki müennes kelimenin çoğuludur. (Ebu’s-Suud, Şevkani, ilgili ayetin tefsiri)
– Bazı alimlerin tespitine göre ARILAR müzekker (erkek), müennes (dişi) ve hünsa (eşelcins/iki cinsiyetli) olmak üzere üç kısma ayrılır. (İbn Aşur, ilgili yer)
– Eskiden farklı değerlendirilmiş olsa bile, bugün arıların erkek ve dişi olmak üzere iki kısma ayrıldığı artık gündüz gibi ortada olan bir hakikattir. Bu konu bilimsel olarak ortaya konulmuştur. Erkek arıların görevi, ömrü, dişi arıların görevi ve ömrü ile ilgili önemli araştırmalar ve tespitler bilinmektedir.
Bu tespitlere göre, bir kovanda bazen yaklaşık 50.000 arı bulunur. Arıların kraliçesi (dişi arı) olan “yasub”un içinde bulunduğu yuvada/petekte az sayıda erkek arı vardır. Çoğunluğu ise çalışan dişi arılardır. Erkelerin görevi, dişi olan kraliçelere telkih yapmaktır. (bk. el-Meraği, ilgili ayetin tefsiri)
– Bütün bu açıklamalardan açıkça anlaşılıyor ki, ARILAR hakiki dişi ve erkektir. Erkeklerin tek görevi, dişi kraliçeleri/ana arıları -deyiş yerindeyse- gebe bırakmaktır. Geri kalan bütün arılar dişidir, bunlar hem erkeklerin hem de kraliçe arıların hizmetindedir. Bu hizmetin başında çiçeklerden öz toplayıp bal yapmaktır. (el-Meraği, a.y)
Sayfa Görüntülenmesi 292
Kapsanan Günler 18
Arama Sonuçlarından 158
Eşssiz IP'ler 149