Hz. Zülkarneyn ya da Zü'l-Karneyn (Arapça: ذو القرنين) adı, Kur'ân'da geçer. Allah, ondan övgü ile bahsetmiştir. Peygamber mi, yoksa veli mi olduğu ihtilâf konusu olmuştur. Asıl ismi İskender'dir. Doğuya ve batıya gittiği için İskender-i Zülkarneyn diye anılmıştır. Nûh aleyhisselâmın oğlu Yâfes'in soyundandır.
Bilhassa son devrin alimlerinin ekseriyeti ise, Zülkarneyn'in İran kralı Kisra (Hüsrev) olduğunu kabul etmişlerdir. M.Ö altıncı yüzyılda imparatorluk kuran Kisra'nın vasıflan, Kur'ân'da adı geçen Zülkarneyn'in vasıflarına daha uygun düşmektedir. Nitekim Araplar Kisra'ya, Nûşirevan-ı Âdil demektedirler. Yine de Zülkarneyn'in gerçek adını Allah bilir. Onun peygamber olup olmadığını ihtilaflıdır.
Kurân-ı Kerîm'de kıssası, doğuya ve batıya seferleri zikredilmiştir. Zü'l-Karneyn'in doğuya ve batıya gittiğinden İskender olduğuna dair iddialar yaygındır. Zülkarneyn in geçmişte yaşamış biri olduğuna dair birtakım inanışlar olsa da Kehf süresinde bir yere gittiği ve bu yerin sakinlerinin dilinden hiç anlamadığı bahsedilmektedir. O yerdeki insanların hiç gecesi olmuyordu yani hep gündüz görüyorlardı. Zülkarneyn den yardım istediler çünkü Yecüc ve Mecüc onlara saldırıyordu. Zulkarneyn onlardan bir set yapmak için maden ister ve onları bu tehlikeden kurtarır. Bu kıssa Kuran da yer almaktadır ve verilen bu bilgiler akabinde tarihte yaşamış biri olma ihtimali çok düşüktür.
İskender Türe'nin Timaş yayınlarından çıkan kitabı "Zülkarneyn'de bu zatın GELECEKTE yaşayan biri olabileceği ihtimali üzerinde durulmaktadır. Kehf süresinde bahsedilen hiç gece olmayan yer ancak iki yıldızlı sisteme sahip bir gezegende olabilir. Ayrıca kara balçıkta battığı söylenen yer ise karadelik çekim etkisine girmiş bir yıldız olması muhtemeldir. Gittiği yerdeki insanların neredeyse hiçbir dediğini anlamıyor olması, onun başka bir ülkede olduğunu gösteriyor.
İnternet'te de Zülkarneyn'e ayrı bir yer veriliyor. İnternet'te yer alan ve gerek Kuran'dan, gerekse bazı panellerden aktarılan görüşlerde çoğu kez Zülkarneyn, Hz. Zülkarneyn olarak anılıyor. Ayetlerde Zülkarneyn'e Allah tarafından verilen ‘Sebep' ile ilgili yorumlar da çarpıcı. ‘Sebep' Arapça'da, ‘‘Hurma ağacına çıkmaya yarayan ip." Türe, ayetlerde ‘sebep' sözcüğünün ‘‘göğe çıkmaya vasıta şey" manasında kullanıldığını ifade ediyor. Internet'teki bilgiler arasında, Zülkarneyn'in ‘‘belki de Hz. İbrahim zamanında yaşadığı ve Hz. Hızır'dan ders aldığı" da yer alıyor.
Zülkarneyn'in adı, Kur'ân'da üç âyette geçmektedir: "(Ey Muhammed), sana Zülkar neyn'den soruyorlar. De ki: Size ondan bir hatıra okuyacağım. Biz yeryüzünde onun için sağlam bir mekan ve orada istediği gibi hareket edeceği yönetim hürriyeti hazırladık ve kendisine (muhtaç olduğu) her şeyden bir sebep verdik (ulaşmak istediği her şeye ulaşmanın yolunu, aracını verdik). O da (kendisini batı ülkelerine ulaştıracak) bir yol tuttu. Nihayet güneşin battığı yere ulaşınca, onu, kara balçıklı bir gözede batar buldu. Onun yanında bir kavim buldu. Dedik ki: Ey Zülkarneyn, (onlara) ya azap edersin ya da kendilerine güzel davranırsın (onları güzellikle yola getirirsin. Nasıl istersen öyle yaparsın). Dedi: Kim haksızlık ederse, ona azap edeceğiz) sonra o, Rabb'ine döndürülecektir. O da ona görülmemiş bir azap edecektir. Fakat inanıp iyi iş yapan kimseye de en güzel mükâfat vardır. Ona buyruğumuzdan kolay olanı söyleriz (kolay işler yapmasını emrederiz, zor işlere koşmayız onu). Sonra yine bir yol tuttu. Nihayet güneşin doğduğu yere ulaşınca, onu, öyle bir kavim üzerine doğar buldu ki, onlara güneşin önünden (korunacak) bir siper yapmamıştık. İşte (Zülkarneyn) böyle (yüksek bir mevkie ve hükümranlığa sahip) idi. Onun yanında (daha) nice (hükümranlık) bilgisi (tecrübesi ve vasıtası) bulunduğu biz biliyorduk. Sonra yine bir yol tuttu. Nihâyet iki sed arasına ulaşınca, onların önünde hemen hiç söz anlamayan bir kavim buldu. Dediler ki: Ey Zülkarneyn, Ye'cuc ve Me'cuc bu yerde bozgunculuk yapıyorlar. Bizimle onların arasında bir sed yapman için sana bir vergi verelim mi? Dedi ki: Rabb'imin beni içinde bulundurduğu (mal ve mülk, sizin vereceğinizden) daha hayırlıdır. Siz bana insan gücüyle yardım edin de, sizinle onlar arasına sağlam bir engel yapayım. Bana demir kütleleri getirin. (Zülkarneyn) iki dağın arasını (demir kütleleriyle doldurup dağlarla) aynı seviyeye getirince, üfleyin dedi. Nihâyet o demir kütlelerini bir ateş haline koyduğu zaman; getirin bana, üzerine erimiş bakır dökeyim, dedi. Artık (Ye'cuc ve Me'cuc) onu ne aşabildiler ne de delebildiler. (Zülkarneyn) dedi: Bu, Rabb'imden (kullarına) bir rahmettir. Rabb'imin vaadi ge (lip Ye'cuc ve Me'cuc'un çıkması, ya da kıyametin kopması gerek)diği zaman, onu yerle bir eder. Şüphesiz, Rabb'imin vaadi gerçektir".
Yemen'de yaşamış olan münzir iskender ile Aristo'nun talebesi olan Makedonyalı İskender'den daha önce yaşadı. Sâlih bir zât olan Zülkarneyn aleyhisselâmı Allahü Teâlâ yeryüzündeki insanlara emir ve yasaklarını tebliğ ile vazifelendirdi. Zülkarneyn aleyhisselâm Allahü Teâlâ niyâzda bulunup; kendisine kuvvet vermesini, insanlar arasında hangi ilim ve adâletle hükmetmesi gerektiğinin bildirilmesini istedi. Allahü Teâlâ şöyle buyurdu: "Sana verdiğim vazifeyi yapabilmen için kuvvet ihsân ederim. Göğsünü açarım. Her şeye gücün yetecek hâle gelirsin. Anlayışını açar, konuşmanı genişletirim, kulağını açarım, tâ uzaktakileri işitirsin. Basiretini genişletirim, çok uzakları görür, her şey nüfûz edersin. Her şeyi sağlam yaparsın. İstediğin her şeyi ihsân ederim. Sana heybet veririm hiç kimse sana kötü gözle bakamaz. Ben sana yardım ederim. Hiçbir şey sana zarar vermez. Seni kuvvetlendiririm. Hiçbir şeye yenilmezsin. Kalbine kuvvet veririm hiçbir şeyden korkmazsın. Aydınlık ve karanlığı emrine verir, onları senin askerin yaparım. Aydınlık senin önünde yol gösterir, karanlık arkandan seni muhâfaza eder." Allahü Teâlâ Hz. Zülkarneyn'in emrine bulutları ve başka araçları verdi. Ona ilim ve kudret, insanlar üzerine tasarruf hâkimiyeti verdi. Ayrıca beyaz ve siyah olmak üzere iki sancak ihsân etti. Zifiri karanlık olan gecede beyaz sancağı açınca, ortalık aydınlığa gark olurdu. Gündüz savaşırken düşman askerinin karanlıkta kalmasını arzu ederse siyah sancağını açar, düşman tarafı zifiri karanlık, kendi tarafı aydınlık olur, böylece düşmana kısa zamanda gâlip gelirdi. Her sefere çıkışında önü aydınlık, arkası karanlık olurdu. Çok geçmeden memleketi genişledi. Devleti güçlendi. Allah'ın emir ve yasaklarını bütün dünyâya yaymağı azmetti. Teyzesinin oğlu Hızır aleyhisselâmı kendisine vezir, ordusuna kumandan tâyin etti. Allah'ın emriyle müminlerden meydana gelen ordusu ilk önce batıya yürüdü. Vardığı yerlerde kâfirleri hak dine dâvet etti. İnsanlara iyilik ve ihsânlarda bulundu. İnanmayanlarla harp etti. Batıda meskûn (yerleşilmiş) yerlerin sonuna vardı. Artık karalar bitmiş denizler başlamıştı. Oraya vardığı sırada orada bir kavim buldu. Bu kavim kâfir olup vahşi hayvan derisinden elbise giyerler, denizin dışarı attığı balık cinsinden şeyleri yiyerek geçinirlerdi. Zülkarneyn aleyhisselâm bu kavmi, güzel muâmelede bulunarak hak dine dâvet etti. Kavimden bir kısmı imânla şereflendi bir kısmı ise imân etmekten yüz çevirdi. Zülkarneyn aleyhisselâm inanmayanların üzerine yürüdü ve onları karanlıkta bıraktı. Onlar karanlıkta ne yapacaklarını bilemediler. Sonunda pişman olup tövbe ettiler ve Allah'ın varlığına, birliğine inandılar. Zülkarneyn aleyhisselâm müminlerden kurduğu ordusu ile uğradığı her yerdeki bütün insanları hak dine dâvet etti. Allah'a imân ve ibâdete çağırdı. İmân etmeyenler cezâlarını gördüler. Yaya olarak Mekke-i mükerremeye gitti ve haccetti. İbrâhim aleyhisselâmla görüşüp hayır duâsını aldı. Nasihatlerine kavuştu. Daha sonra doğuya yöneldi. Güneşin ilk ışıklarının vurduğu en uçtaki kara parçasına vardı. Zülkarneyn aleyhisselâm orada, yer altındaki mahzenlerde yaşayan kavmi hak dine dâvet etti. Daha sonra kuzeye bir sefer yaptı. İki dağ arasına vardı. O iki dağın yakınında oturan kalabalık bir kavimle karşılaştı. O kavmi de hak dine dâvet etti. Kavmin pâdişâhı Zülkarneyn aleyhisselâmı iyilikle karşıladı ve hediyeler takdim etti. Bütün kavmiyle birlikte hak dini kabul etti. Zülkarneyn aleyhisselâmın iltifatlarına kavuştu. Ye'cüc ve Me'cüc adlı kavimlerin zararından şikâyette bulundu. Zülkarneyn aleyhisselâm o kavimle birlikte Ye'cüc ve Me'cüc'ün zararından korunmak için sed yaptılar.
Zülkarneyn aleyhisselâm bir seferi esnâsında hiçbir dünyâ malı ve serveti olmayan, rızklarını sebzeden temin eden bir kavme rastladı. Ayrıca bu kavimde herkes kendi mezarını kazar, her gün mezarını temizler ve ibâdetlerini burada yaparlardı. Zülkarneyn aleyhisselâm o kavmin hükümdarıyla da görüştü. Hükümdar kendilerinin dünyâya önem vermediklerini, âhiretini hatırlamak için de ibâdetlerini mezarlarda yaptıklarını anlattı. Zülkarneyn aleyhisselâm Allah'ın yardımıyla, doğu, batı ve kuzeydeki bütün ülkeleri feth edip, Allah'ın emir ve yasaklarını yayma görevini tamamladıktan sonra, askerine izin verdi. Kendisi Medine ile Şam arasında Dûmet-ül-Cendel denilen yerde insanlardan ayrıldı. Yalnız Allah'a ibâdet ve tâatle meşgul oldu. Vefât etmeden önce yakınlarına "Ben vefât edince usûlüne uygun yıkayıp kefenleyin. Sonra tabuta koyun. Yalnız kollarım dışarıda sarkık kalsın. Hazinelerimi de katırlara yükleyin" diye vâsiyette bulundu. (Bu vasiyet, Zülkarneyn'in Büyük iskender olduğunu kabul eden kaynaklarda Büyük İskender'e atfedilmiştir. Gizliilimler.tr.gg Admin notu) Söyledikleri aynen yapıldı. Az bir zaman sonra da vefât etti. Mekke'ye ya da Mekke civârındaki Tehâme Dağlarında bir yere defn edildi. İskender-i Zülkarneyn böyle vâsiyet etmekle "Arkamdan gelen ordular ile doğu ve batıya hâkim oldum. Hizmetçilerim emrimden çıkmadı. Dünyâyı baştan başa tuttum. Sayısız hazinelerim vardı. Fakat bütün bu dünyâ nimetleri kalıcı değildir. Gördüğünüz gibi mezâra eller boş gidiliyor. Dünyâ malı dünyâda kalıyor. Sizler âhirette de faydalı olacak işler yapın." demek istedi. Zülkarneyn aleyhisselâm beyaz-kırmızı benizli, orta boyluydu. Güzel ahlâk sâhibi, Hakka teslimiyeti tam, halkına karşı mütevâzi, alçak gönüllü ve adâler sâhibi idi. Gazâ ve cihâda çıkmakta, beldeleri tâmirde çok gayretli idi. Dünyâ malına rağbet etmez, elinin emeği, alnının teri ile geçinirdi. Bunun için zembil örer kendine, çoluk çocuğuna bu paradan harcar, artanını fakirlere sadaka verirdi. Ye'cüc ve Me'cüc kavminin zararlarına mâni olmak için sed yapmıştı. Sedi rivâyetlere göre Asya'nın doğusundaki mümin Türklerin ricâsı üzerine inşâ etmişti. İki dağ arasına taş ve demirden yapılmış olan bu sed bugünkü Çin seddinden başkadır. Kur'ân-ı kerimin Kehf sûresi :83-98. âyet-i kerimelerinde Zülkarneyn aleyhisselâmla ilgili haberler verilmektedir. Peygamber efendimiz, sallallahü aleyhi ve sellem de buyurdu ki:
“İsmini duyduğunuz kimselerden yeryüzüne dört kişi mâlik oldu. İkisi mümin ikisi kâfir idi. Mümin olan ikisi Zülkarneyn ile Süleymân (aleyhisselâm) idi. Kâfir olan ikisi de Nemrûd ile Buhtunnasar idi. Beşinci olarak yeryüzüne benim evlâdımdan biri yâni Mehdi mâlik olacaktır.” 
Yüce Allah, Hz. Süleyman'a çeşitli ilimler lütfetmiştir. O, Allah'ın dilemesiyle cinlere ve şeytanlara hükmetmiş, kuşlarla konuşmuş, karıncaların kendi aralarındaki konuşmalarını duyabilmiş, rüzgar ve bakır madeni onun emrine verilmiştir. Bunların her biri Hz. Süleyman'ı diğer insanlardan ayıran mucizevi özelliklerdir. Hz. Zülkarneyn için de Kuran'da, “İşte böyle, onun yanında “özü kapsayan bilgi olduğunu” (veya yanında olup-biten her şeyi) Biz (ilmimizle) büsbütün kuşatmıştık.” (Kehf Suresi, 91) şeklinde bildirilmektedir. Ayetten de anlaşıldığı üzere Hz. Zülkarneyn Allah'ın ilim verdiği kullardandır. (Mehdi de aynı bu iki kutlu insan gibi çok özel ilimlere sahip olacaktır.) 
Bazı alimlerin rivayetine göre, Yahudilerden birkaç kişi, Hz. Muhammed (sav)'e gelerek Zülkarneyn'in kim olduğunu sormuşlar. Bunun üzerine bu âyetler nazil olmuştur. Diğer bir rivayette ise, Mekkeliler kitap ehli olan Yahudilere adam gönderip Hz. Muhammed (sav)'i çetin bir sınavdan geçirmek için, birkaç soru hazırlayıp göndermelerini istemişlerdi. Onlarda şu üç şeyden sormalarını tavsiye etmişler: Ruh, Ashab-ı Kehf ve Zülkarneyn Bunun üzerine ilgili âyetler inmiştir.
Zülkarneyn, Hakk'a karşı teslimiyet gösterir, her şeyi ilâhî emrin istikâmetine çevirmeye çalışırdı. Hz. Ali'ye göre Zülkarneyn ne bir nebi, ne de bir kraldı. Fakat Allah'ın salih bir kuluydu. Allah onu sevmiş ve o da Allah'ı sevmişti.
 "er-Razî, Mefâtihu'l-Gayb", Mısır 1937, XXI, 163, vd.; İbn Kuteybe, el-Maarif, Beyrut 1970, 25.
Yorumu gönderen: erdem, 27.05.2020, 21:34 (UTC):
Ey inanlar islamiyetde zan olmaz . ben şöyle düşünüyorum yada biyle düşünüyorum yanlış.İslam aleminin çok güzel alim (ilim)adamları var bunlar her şeyi aleni anlatmamışlarsada bize düşünmek ve araştırmak düşer bende onlardan bana nasip olan bir kaç bilgiyi paylaşacağım İnşALLAH içinizda olan bilgilerin dışarı çıkmasına yardımcı olur oncelikle Kuranın iki kitap oluşunu düşünün yani iki anlamı oluşu şöyleki zahiri anlam ve batıni anlam Ay tutulduğunda ay a yemin eden ALLAH kişiye göre gezegen olan ay ki bu zahiri anlamı kişiye görede kalp bu da batıni anlam Güeş tutuldugunda güneşe yemin olsun kimine göre güneş gezegeni kimine göre ruh şimdi şöyle soralım kendimize Boynuz güneşin battıgı yer dogu batı yecüc mecüc bakır demir acaba bunları nasıl okuyoruz ve nasıl adlandırıyoruz Zülkarneyn bir peygamberdi ,Hz NUH ile Hz ibrahim zamanının arasında iki aleme peygamberlik yapışı iki boynuz anlamı taşır iki boynuz Hz Musa nın iki denizidir Gerçekten anlamak isteyenler varın araştırın selam ve selametle.
Yorumu gönderen: gras, 06.02.2018, 18:19 (UTC):
bir kere şunu anlamak gerekir,zülkarnyn büyük iskenderin olmasi mümkün degil,şayet iskender olmuş olsaydi son seferinde maglup olup ordusu dagilmazdi, ALLAH zulkarnyn,ne bukadar güç ve yetki vermiş ise,nasil iskender oldugunu diyebiliriz,ve zulkaryn,nin ordusunun başinda haz hizir var ise,nasil olurda bu orduyu iskenderin ordusu diyip maglup olur,ve iskender seferden dönüp babile gelip,babilde sarhoş olurken, böyle bir kişiye Zulkarnyn diyebilirz. avrupali tarih yazarlarinin tipki yillardir gerçek tarih kahramanlarini öne çikarmayip,aksine kendinden olan büyük iskeder ve napolyan ve sezar gibileri tarin büyük komutanlari olarak lanse etmeri,tipki zulkarnynin iskender olmadigi halde, iskendermiş gibi lamnse ediyorlar, halbiki gerçek tarihin kahramanlari Mete Han, Ci-Ci han,Kama Tarkan,Balamir Han,Rua Başbug,Atilla, Halid Bin Velid,Tugram bey,Çagri Bey, Alp Aslan,avrupali bu isimleri hi,ç bir zaman öne sürmeyip, avrupanin şimarik barbar çocuklari olan sezar napolyon ve iskenderi kahraman ilan ediyorlar,işte zulkarnyn,de iskender demelerindeki gaye amaç farkli, zulkarnyn isken olamaz
Yorumu gönderen: Ertan, 27.01.2018, 22:26 (UTC):
Zülkarneyn Büyük Kirostur. ingilizce bilenler Cyrus The Great olarak ta araştırablirler.
Tek tanrı inancını yaymış, ve sürgündeki Yahudileri kurtarıp Kuduüs'e dönmelerine izin vermiştir. Yahudilerin kutsal kitaplarında da ismi bolca geçer, hatta kendisinin mesih , kutsanmış kişi olduğuna inanılır. Süleyman mabededinin tekrar inşasına da o başlamıştır. Çok adil bir hükümdardı.
M.Ö 545 te Batıya yaptığı seferde Lidya şehierleri Efes dahil ele geçirmiştir.
Onun sefer yaptığı zamanda küçük menderes Efes limanını doldurmuş ve balçık bataklık haline gelmişti. Kuran'da geçen güneşi balçıkta batar bulması Antik Efes şehrini ifade etmektedir. Doğrusunu Allah bilir.
Son olarak bugün küresel ısınma sebebiyle kutup bölegelerinde buzların sürekli erimeye başlaması yecuc mecuc seddinin kıyamate yakın ortadan kalkacağı fikriyle örtüşmektedir. Enbiya suresi 96. ayeti"Yecuc ve Mecuc’un önü açıldığı zaman onlar her tepeden akın ederler". dikkatle incelersek her tepeden kasıt kutup bölgeleri olarak düşünülemez mi? Yani yecuc mecuc uzaydan değil arzın altında çıkacaktır.
Arkadaşlar, kimseyi aynı yaptığım yok. Sadece Kuran’daki “çift boynuz sahibi” tanımı yüzünden bu benzerliği öne çıkardım. Ama elinizde sizin dediğiniz gibi olduğu yönünde kaynaklar varsa bana gönderin yeni bir araştırma konusu olur benim için…
📊 19 Ağustos 2007 itibariyle, toplam: 52739920 ziyaretçi (134026087 klik) tarafından görüntülenmiştir. Online ziyaretçi rekorumuz, 4626 kişi. (5 Eylül 2010)