rojevakurdistan.org - İki Ayet, İki Yorum
Kürt halkının ontolojik asabiyesini ve umranını inkar eden sömürgeci Müslüman devlet ve toplumların durumunu bir önceki çalışmamızda Habil ve Kabil sosyolojisine benzetmiştik. Bu iki sosyolojiden hareketle, Kürt halkının ontolojik, biyolojik, fizyolojik, sosyolojik ve psikolojik olarak Türk, Arap ve Fars milliyetlerinden farklı bir refleks üzerine yaratıldığı gerçeğini, Kuran'da geçen şu iki ayeti referans alarak Kürt halkının uluslaşma ve devletleşme hakikatini iki yorumla saptamaya gayret edeceğiz.
"Ey insanlar! doğrusu biz, sizi bir erkekle bir dişiden yarattık. Ve birbirinizle tanışasınız diye de sizi milletlere ve kabilelere ayırdık. Gerçekten Allah katında en değerliniz o'ndan en çok korkanınızdır. Şüphesiz ki Allah alim'dir, habir'dir." (Hucurat-13), "Gökleri ve yeri yaratması, dillerinizin ve renklerinizin birbirine uymaması da, o'nun ayetlerindendir. Şüphesiz ki bunda, bilenler için ayetler vardır." (Rum-22)
İkincisi; Kürt halkının uluslaşma ve devletleşme hakikatine tanıklık yapan yanlız bu iki Ayetin olmadığı gerçeğidir. Ayrıca kozmoloji ( evren bilimi), ontoloji (varlık felsefesi) ve Machiavelli, Hobbes, Spinoza, İbni Rüşd, İbni Haldun gibi siyaset ve sosyal bilimcilerin çalışmaları yakından incelendiği zaman, Kürdistan davasının akıl ve vicdan melekelerini çok daha güçlü bir biçimde harekete geçireceği gerçeğidir.
Özellikle son yüz yıl içinde Müslüman teologların ve siyasal İslamcı hareketlerin, Kürtlerin inanç dünyasında bu iki ayeti saklı tutmasını şu iki nedene bağlayabiliriz:
1- Kürtlerin farklı bir millet olduğu hakikatinin ortaya çıkma korkusu,
2- Ortaya çıkan bu milletin kendi öz toprakları üzerinde devletleşme korkusudur.
Kürtlerin bu fıtrat ve hilkat iklimi üzerinde yaratıcıya ve insanlık ailesine karşı ödevlerini ihya etme eylemleri, ümmet ve kardeşlik fantastizmiyle notralize edilmiştir.
İkincisi, Kürt halkının zihin kodları diğer milletlerin zihin kodlarına hiç benzemediği ve zoraki olarak benzeştirmeye çalışanların şirk eylemiydi.
Dolayısıyla Kürt halkının asabiye ve umran kodlarında bir başka milletin topraklarını işgal etme ve dilini yasaklama kültürü yoktu. Kürt halkı, bedevi ve vahşi çöl eşkiyasının ve at sırtında çapulculuk, talancılık yapan bir kültürün izlerini üzerinde taşımıyordu. Şehir kültürleri ve sosyolojileri şehir haramilerine, tüccarlarına, tefecilerine, kalpazanlarına, meyhanecilerine, kerhanecilerine, sanatçılarına, şairlerine şehvet ve eğlence partilerini düzenleyen şehir komprodorlarına hiç ama hiç benzememiş olmasıdır.
Ayrıca Kürt mele ve şeyhliğin İslami zihin kodları Emeviler'in ( Arap, Ezher) ulemasına, Safeviler'in (İran, Kum) Hüccetül İslamı'na ve Osmanlıları'n ( Türk, diyanet) Şeyhül İslamı'na hiç benzemediği gerçeği, Kürt halkından hep saklı tutulmuştur.
Bu üç egemen İslami anlayış (fetva kurumları), halifelerin, kralların, sultanların ve padişahların şatafatlı saraylarında, Aziz İslam adına Müslüman halkların inanç dünyasını, haşhaş ve eroin tüccarları gibi uyuşturarak ve zehirleyerek onları, Kürt halkına ve coğrafyasına karşı işgal, katliam, inkar, işkence, intikam, kışkırtma, sapıtma, tuğyan, cehalet bidat ve hurefa inancını ve kültürünü egemen kılmakla görevli tutmuşlardır.
Oysaki Müslüman halklar, tevhidi dünya görüşünü kabul ederken, ÖZGÜN VE ÖZGÜR Kuran'ın tanıklığında şu toplumsal sözleşmeye imzalarını atmışlardı: Her milletin bir kader üzerine yaratıldığı (Enbiya-33), her milletin kendi kaderinden sorumlu tutulduğu (Bakara-141) her milletin kendi kaderini tayın etme hakkına sahip olduğu(Kamer-49), hiç bir milletin diğer bir milletin topraklarını işgal edip, onları hicrete zorlamanın bir hak sayılamayacağı (Bakara- 84), hiç bir milletin diğer bir millet üzerinde egemen özne olamayacağı (Nahl-92) gerçeği gizlenmiştir.
Tevhidi dünya görüşünün vaaz ettiği bu milletler topluluğu sözleşmesini İranlı düşünür Ali Şeriati, Arap halkının kabilecilik ve bedevilik kültürü, İran halkının gelenekselcilik kompleksi ve Türk milletinin çapulculuk ve talan kültüründen dolayı " İslam'a teslim olmadıklarını ancak İslam'ı teslim alarak" bu sözleşmeyi bozduklarına işaret eder.
Bu gerçeğe işaret edenlerden biri de İranlı siyaset bilimci Ali Rıza Atar olmuştur. Ali Rıza Atar, "KÜRTLER" adlı eserinde şu enfes bilgileri kaydeder: " İbrahim Yunusi, Marksist gruplar içerisinde belli bir geçmişe sahiptir ve İran devriminin ilk yıllarında kısa bir süre Kürdistan valiliğini yapmıştır. O, Drek Kinane'in "Kürtler ve Kürdistan" adlı eserinin tercümesinin önsüzünde şöyle diyor: Horasanlıya: (Moğollar ne yaptılar?) diye sordular. O şöyle dedi: "geldiler, yaktılar ve gittiler." "Eğer bana Kürtler ne yaptılar diye soracak olurlarsa şöyle derim: İsyan ettiler, savaştılar, birbirlerine ihanet ettiler, yenildiler ve katledildiler."