Postmodern dindarlık | zehirli.org
Oysa dinî değerlerle çatışmadan ve din anlayışını dönüştürmeden de modernitenin içselleştirilebileceğini, daha doğrudan anlatımla "moderniteyle ilişkinin, modernitenin nimetlerinden istifade seviyesinde tutulabileceğini" düşünenler, "düşünme" iradesini kaybetmemişlerse eğer, bu noktada fena halde yanıldıklarını en çarpıcı biçimde şu süreçte anlıyor olmalı...
Postmodernitenin moderniteden ayrıldığı en temel noktalardan biri, dine ve dindarlığa cepheden tavır almayı yanlış bulmasıdır. Bu yeni süreçte din, hayatın dışına itilen bir unsur değil, modern değerlerin birey ve toplum tarafından gönüllü olarak benimsenmesini sağlayan bir unsur (hatta en temel unsur) olarak devrede tutulmaktadır.
İşin en netameli yanını bu nokta oluşturuyor. Zira modernitenin tepeden inmeci anlayış ve uygulamalarına refleksif olarak direnen dindar halk, dine -"karşı olmak" şöyle dursun- "sahip çıkan" görünümündeki postmodern duruşu o kadar kolay tahlil edemiyor. Modernitenin halkın tepkisini çeken uygulamaları yerine, halkın hassasiyetlerini önemseyen ve fakat bunu "modern değerlerle uyum içinde" olmaya özen göstererek yapan karakteri halkın, neyin ne olduğunu anlamasını zorlaştırıyor. Bir yandan halkın örselenmiş, rencide olmuş ruh dünyasını onaran söylemleri dillendirmek, diğer yandan Batı dünyasına ait olan "laiklik, her din ve inanca eşit mesafede olma, çoğulculuk, eşitlik..." gibi kavramların savunuculuğunu yapmak, belli bir donanıma sahip olmadan kolayca tahlil edilebilecek ve anlamlandırılabilecek şeyler değil.
Bu noktada aklı bulanan, kafası karışan halk, -uygulayıcıların samimiyeti, olumlu icraatların hayata geçirilmesi, halktan yana görüntü verilmesi... gibi yan unsanların da etkisiyle- süreç içinde giderek postmodernitenin din anlayışını benimsemeye doru evrilmeye başlıyor. Sonunda özne olarak "değiştirmek ve dönüştürmek için" gönderilmiş olan din, postmodern duruma uyum sağlamak için nesne olarak "değişen ve dönüşen" konumuna geliyor. Bu, zihinlerin, algıların tepe takla olduğu bir süreçtir. Müslüman halkın benimsediği değerlerle taban tabana zıtlık arz eden düzenleme ve uygulamaların postmodern süreçte "muhafazakâr"lık söylemleri eşliğinde hayata geçiriliyor olması bu sürecin kendine özgü karakterini oluşturuyor.
Su süreçte artık "irtica" söylemleri anlamını kaybetmiştir. Zira bizzat "muhafazakâr"lar "irtica" kavramının kapsam alanına giren anlayış, inanç ve uygulamaların karşısında konumlanmış durumdadır. Yani artık vahyin hayatı inşa etmesinin önündeki en büyük engel bizzat postmodern durumu benimsemiş dindarlardır!..
zaman · zaman ve mekan · sapık inanış · Hayrettin Karaman · fıkıh · sevgi · haya · ehli sünnet itikadı · modernleşme · zındıklık · tefrikaya düşmek · Ehl-i Sünnet · gayb bilgisi · tefekkür · Müslüman kadın · zındıklar · sahabe-i kiram · keramet göstermek · tesettürsüz kadın · itikadi nifak · alimleri taklit etmek · mübarek gün ve geceler · sünnete uymak · evliyanın kerameti · islam düşmanları · Sünnet · bid'at nedir · münafık · Kardavi · müçtehid imam ·
imam gazali'den öğütler · tesettür emri · iç tenkid · hafaza melekleri · hadis kitapçığı · şeriatı tahrif etmek · talmud · olacaklardan haber vermesi · meleklerin özellikleri · modernizm · eylem · oyun · dinler tarihi · bid’atler · ticari kaygılar · haset · evliyanın kerameti · Kadın-erkek eşitliği · yılbaşı kutlamaları · sağlıklı yaşam · dalalet · Hint dinleri · Neviim · Ermeni terörü · Almanya · çalgının dindeki yeri · dinden çıkmak · Topkapı sarayı · Müslüman göçmenler · tasavvuf ·