Kitap Adı: İslami İnanç Değerleri ve Çağdaş Dini Akımlar
Yazar Adı: Prof. Dr. Fikret KARAMAN
ISBN : 978-605-5094-82-9
Barkod : 9786055094829
'' Akaid İlmi '' denince, İslam’da inanılması gereken “İman Esasları” anlaşılmalıdır. “Amentü” kavramında ifadesini bulan bu inanç esasları; Allah’a, meleklere, kitaplara, peygamberlere, ahiret gününe (gayb âlemine) hayır ve şerrin Allah’tan geldiğine inanmaktır. Bu anlamda din denince İslam kast edildiği için, buna “İslam Akaidi” de denir. Amacı; “insanı, dünya ve ahiret mutluluğuna” ulaştırmaktır.
Doç. Dr. Fikret KARAMAN 30 Ağustos 1954 yılında Elazığ Baskil ilçesi Altunuşağı Köyü Horik mezrasında doğdu. Babasının adı Arif, annesinin adı Besi’dir. Altı kardeş olan KARAMAN ailesinin ikinci çocuğudur
Dönemin ve çevrenin özelliği gereğince diğer komşular gibi KARAMAN ailesi de geçimini, çiftçilik ve ziraatla sağlamaktadır. O dönemde, şehir hayatı ön planda değildir. Köylüler hayatlarından memnundur. Kendi imkân ve alın terleriyle ihtiyaçlarını karşılamaktadırlar. Yılda bir-iki defa harman mevsiminden sonra il ve ilçe merkezine uğrayarak evin zaruri masraflarını temin etmektedirler. Bu tarihlerde köy hayatı oldukça sakin, sade ve huzurludur. Komşuluk ilişkileri, yardımlaşma ve paylaşma duyguları ileri derecededir. Belki köyler çok zengin değildi. Yol, okul, sağlık ocağı, su ve elektrik gibi alt yapı eksikti. Fakat insanlar daha mutluydu. Özellikle kış mevsiminde camide veya komşularda toplanarak akşamları mevlit, ilmihal, Ahmediyye ve Muhammediyye gibi kitaplar okunurdu. Herkes zevkle dinliyordu. Yaşlılar hikâye ve hatıralarını anlatırlardı. Şehre veya başka bir köye gidip gelenler yeni haberler getirilerdi. Hastalar ve yaşlılar sıkça ziyaret edilirdi. Küçükler, büyüklere saygı ve hürmet gösterirlerdi. Aynı hareketlilik kadınlar arasında da yaşanırdı. Onlar, gelen misafirlere güzel ve doğal yemekler hazırlardı. Kışın herkesin evinde adeta küçük bir halı atölyesi kurulurdu. Bayanlar ve genç kızlar halı ve kilim dokurlardı.
Artık 1950-1960 yıllarında il ve ilçe merkezlerinden başlanarak nüfusu yoğun olan köylerde ilkokullar ve sağlık ocakları açılmaya başlandı. Bu hizmet, o dönem için önemli bir gelişmedir. Çocuklarını şehir okullarına gönderebilen aile sayısı çok azdı. Dolayısıyla diğer aileler için köylerde açılmaya başlanan bu okullar önemli bir fırsattı. Bu fırsatın farkında olanlar çocuklarını, okullara gönderiyordu. Bu bağlamda KARAMAN ailesi de 1963 yılında komşu köyleri olan Konalga’da ilkokul açıldığı haberini almıştı. Burası kendi köylerine 8-10 km kadar uzaktadır. Bu mesafe günün şartlarına göre kabul edilebilir bir uzaklıktı. Babası Eylül 1963 yılında okula kaydetmek üzere KARAMAN’ı Konalga Köyü’ne götürür. Öğretmenle tanışma ve konuşma faslı tamamlandı. Kayıt için gerekli işlemler yapıldı. Artık okul hayatı başlamıştı. Sabah akşam aynı köye gidip gelmek gerekiyordu. Atalarımız demiş ya; “Üzüm üzüme baka baka kararır.” Bu düşünceden hareketle diğer komşular da çocuklarını okula göndermeye başladı. Yeterince yol arkadaşı da olmuştu. Birkaç gün sonra öğretmen bu öğrencileri daha yakından tanıdı. İlkokul alfabesinden bazı parçalar okutarak kabiliyetlerini ölçtü. Çarpım tablosunu sordu. Sonuçta yetkisini kullandı ve KARAMAN’ı doğrudan ikinci sınıfa kaydetti. İlkokul hayatı dolu ve güzel hatıralarla tamamlanmıştır. Okul öğretmeni; KARAMAN’ı dönemin öğretmen okullarına hazırlamaya çalışıyordu. En yakın yer Malatya Akçadağ Öğretmen Okulu olabilirdi. Fakat KARAMAN’ın babası öğretmen okullarındaki ideolojik yapılaşmadan endişe ettiği için temkinli davranıyordu. Bu sebeple Malatya’da, Kur’ân kursuna gitmesine karar vermişti. Bu sürede il vaizi Bahaaddin BİLHAN hem velisi olacak hem de özel Arapça dersleri verecekti. KARAMAN aynı yılın devamında kısa bir süre için Diyarbakır’a gitti. Beş ay bir medresede özel dersler aldı. Daha sonra hocası ve aynı zamanda velisi BİLHAN 1968 eğitim yılı başında, KARAMAN’ın tekrar Malatya’ya gelmesini sağlamış ve İmam- Hatip okuluna kaydetmiştir.
Doç. Dr. Fikret KARAMAN 1972-1973 eğitim yılında Erzurum Yüksek İslam Enstitüsü’ndeki öğrenimine başlamıştır. Doğal olarak imam-hatiplik görevinden istifa etmek zorunda kaldı. Ancak buna karşılık olarak okulun burs sınavını kazandı. Erzurum’un soğuk iklimini ve coğrafi şartlarını saymazsanız burası yüksek dini öğrenim için uygun ve bereketli bir şehirdir. Zira resmi program dışında mesleki alanda Erzurum medrese hocalarından ders almak mümkündür. KARAMAN da bu fırsatı değerlendirmiş, mesai dışı ve tatil günlerinde özel dersler almıştır. Bir gerçeği daha ifade etmek gerekirse enstitü programı da yeterince zengindi. Çok gayretli ve başarılı hizmetleri vardı. Burada; o yıllarda bütün öğrencilerin yetişmesinde emeği olan ancak bugün için vefat eden iki değerli bilim adamını anmadan geçmek doğru olmaz. Bunlardan biri naklen İzmir Yüksek İslam Enstitüsü’ne giden ve orada vefat eden tefsir hocası Doç. Dr. Abdullah AYDEMİR diğeri de Konya Yüksek İslam Enstitüsü’ne naklen atanan ve orada vefat eden Özgü ARAS’tır.
Doç. Dr. Fikret KARAMAN, İmam-Hatip okulundan mezun olduktan sonra bir süre imam-hatiplik görevi yapmıştı. Bunu az önce ifade etmiştik. Fakat onun asıl ve kesintisiz görevi yüksek öğrenimden sonra başlamıştır. KARAMAN 1976 yılında enstitüyü bitirince ilk mezuniyet yılında Milli Eğitim Bakanlığı Din Öğretimi Genel Müdürlüğü’nce Trabzon Beşikdüzü Ticaret Lisesi din dersi öğretmenliğine atanmıştır. Fakat o, bu göreve başlamadan, Diyanet İşleri Başkanlığı’nda görev almayı tercih etmiştir. Başkanlıkla yapılan ön görüşme sonucunda ağustos 1976 yılında İstanbul stajyer müftü yardımcılığına atandı. Bu önemli bir fırsattı. Çünkü o dönemde, İstanbul’da Abdurrahman Şeref GÜZELYAZICI müftülük yapmaktadır. Burada kaldığı süre içinde merhumun bilgi ve tecrübelerinden istifade etmiştir. Daha sonra 1976 yılı sonunda Malatya Hekimhan ilçe müftülüğüne atandı. Yaklaşık bir yıl burada çalıştı. İlk yurt dışı görevine, 1977 yılı ramazan ayında Almanya’ya gitti. Küçük ve şirin bir ilçe olan Hekimhan’da din hizmetinin yürütülmesinde halkın önemli katkıları alınmıştır. KARAMAN, 1978 yılında askerlik hizmeti nedeniyle Hekimhan’dan ayrılmış ve askerlik hizmeti için tekrar İstanbul’a gitmiştir. Dört ay Tuzla piyade okulunda temel eğitimini tamamladıktan sonra yedek subay olarak Kütahya 9. Jandarma Er Eğitim Alay Komutanlığı emrine atanmıştır. Askerlik hizmetini 1979 yılı sonunda teğmen olarak tamamlayan KARAMAN terhis olmuş ve bir ay içinde Safranbolu ilçe müftülüğüne atanmıştır.
Yaklaşık sekiz yıl (1979-1987) bu ilçede müftü olarak görev yaptı. Safranbolu, tarihi eser ve kültürü ile önemli bir yerleşim merkezidir. Burada kaldığı süre içinde ilçenin tarihi dokusuna uygun olarak dini, sosyal ve kültürel anlamda önemli hizmetlerin yapılmasına öncülük etti. Diğer taraftan vatandaşların desteği ile müftülük hizmet binası, Kur’ân kursu ve cami gibi önemli mekânların inşasına katkı sağladı. Yine KARAMAN, aynı ilçe müftülüğü kadrosunda iken geçici olarak dokuz ay Ankara’da Fransızca dil kursuna katılmıştır. Kursun tamamlanmasından sonra beş ay süreyle Fransa’da din görevlisi olarak çalışmıştır. Daha sonra 1987 yılında Akçakoca ilçe müftülüğüne atandı. Bu ilçede de bir yıl müftülük hizmetini yürüttü. KARAMAN, bu ilçede fazla kalmadı. Ancak bu kısa süre içinde, Akçakoca halkı ile büyük bir sevgi, saygı ve huzur dolu günler yaşamıştır. Karşılıklı gayret ve anlayış sonucunda Diyanet İşleri Başkanlığı’ının hizmetleri ön plana çıkmıştır.
KARAMAN, bu ilçede iken ortak kararname ile Erzincan il müftülüğüne atanmış ve 10 Kasım 1988 tarihinde buradaki görevine başlamıştır. Onun görev yaptığı Erzincan ilinde de devlet ve millet işbirliği çerçevesinde dini hizmetlere öncülük edilmiştir. Özellikle 13 Mart 1992 tarihinde meydana gelen depremde halkın dini, millî, manevi ve moral değerlerinin korunmasında önemli katkıları oldu. Depremin maddi ve manevi hasarlarının giderilmesi için yoğun çalışmalara katıldı. Erzincan Müftülük hizmet binası, Terzi Baba Camii, diğer camiler, Kur’ân kursu ve lojman gibi önemli dini tesislerin yeniden yapımı veya onarımı gerçekleştirilmiştir. Bu hususta da yeri gelmişken dönemin merhum Erzincan Valisi Recep YAZICIOĞLU’NUN büyük katkılarını da rahmetle anmak gerekir. KARAMAN, Erzincan ilinde müftülük hizmetini yürütürken 1989 yılında Kayseri Erciyes Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Kelam Anabilim Dalında yüksek lisans programına kaydolmuş ve söz konusu programı 1991 yılında tamamlamıştır. Aynı yıl Erzurum Atatürk Üniversitesi İlahiyat Fakültesi doktora öğrenimine başlamıştır. 1994 yılında doktora tezini tamamlayarak, ilahiyat doktorası unvanını almıştır.
Doç. Dr. Fikret KARAMAN, 1993 yılında Elazığ il müftülüğüne atandı. Elazığ, kendi vilayeti olması nedeniyle bu atamanın beraberinde getirdiği bazı zorluklar da vardı. Fakat iyi değerlendirildiğinde önemli hizmetlere katkıda bulunmak da mümkündü. Çünkü Elazığ ve onun tarihi zenginliğini oluşturan Harput’un bölgede özel bir yeri vardır. Diğer bir ifade ile Elazığ ve çevresi din hizmetleri açısından daha derin ve zengin bir birikime sahiptir. Karaman 1993-2000 yılları arasında Elazığ’da din görevlileri başta olmak üzere halkın desteği ile daha önce inşaat halinde olan Edibe Can Müftülük sitesini tamamlayarak hizmete açılmasını sağladı. Bu site, bir kültür merkezi konumundadır. Elazığ’da icra edilen birçok toplantı, panel, seminer, konferans, sempozyum ve kongrelere ev sahipliği yapmaktadır. Diğer taraftan Elazığ Kur’ân kursu ve camiler konusunda önemli ölçüde doyum noktasına ulaşmıştır. Yine bu süre içinde “Dünü ve Bugünüyle Harput Sempozyumu” zengin bir program ile icra edilmiştir. Bu programa katılan yaklaşık doksan bilim adamının tebliğleri derlenerek iki ciltlik bir eser halinde yayımlanmıştır. Bu süre içinde Türkiye Diyanet Vakfı Elazığ şubesinin de söz konusu hizmetlere aktif olarak katkısı sağlanmıştır. KARAMAN, Elazığ’daki bu hizmeti esnasında İstanbul Marmara İlahiyat Fakültesi’nde 1997 yılında yine Kelam Ana Bilim dalında doçentlik sınavına girerek ilahiyat doçenti unvanını almıştır. Bu tarihten itibaren doçentlik unvanını kullanmaktadır.
Eserleri ve Bilimsel Makaleleri
Doç. Dr. Fikret KARAMAN, taşra ve başkanlık merkezindeki idari görevi ve çalışma mesaisi yanında ilmi çalışmalarda bulunmayı da ihmal etmemiştir. Bu çalışma sayesinde doktora ve doçentlik unvanlarını görevi başında iken almıştır. Diğer yandan il müftülüğü ve başkan yardımcılığı esnasında Diyanet İşler Başkanlığı adına yurt içi ve yurt dışında birçok bilimsel toplantıya katılmıştır. Bilimsel ve halka yönelik 120 kadar makalesi yayımlanmıştır. Halka yönelik makalelerin buraya alınmasına gerek görülmemiştir. Ancak basılmış kitap ve yayımlanmış bilimsel makalelerinin isimlerini hatırlatmakta yarar vardır:
1- Hz. Peygamber (S.A.V)’in Sünneti Işığında Tebliğ ve İrşad, Diyanet İşleri Başkanlığı Yayını.
2- Tenkihu’l Kelam Fi Akaid’i Ehli’l İslam; (Abdullatif el-Harputi; Sadeleştirme) Türkiye Diyanet Vakfı, Elazığ Şubesi Yayını.
3- İslam’ın, İnsana Bakışı, (Tebliğ ve Seminerlerden Derleme) Türkiye Diyanet Vakfı, Elazığ Şubesi.
4- Münafıklığın İtikadi Boyutu ve İslami Tebliğe Etkisi; Türkiye Diyanet Vakfı Elazığ Şubesi, 1996.
5- Hz. Muhammed (S.A.V) ve Toplumsal Güven; Türkiye Diyanet Vakfı Elazığ Şubesi, 2002.
1- Kelam İlminin Doğuşu Ve Mütekaddimin Dönemi Problemleri; Fırat Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi; Sayı:1, 1996.
2- Rızık ve Kazanç Anlayışı Üzerine Bir İnceleme; Fırat Üniversitesi, İlahiyat Fakültesi Dergisi; Sayı, 1, 1996.
3- Tevekkül İnancı Üzerine Bir İnceleme; Fırat Üniversitesi, İlahiyat Fakültesi Dergisi; Sayı, 1, 1996.
4- Terör ve Şiddetin Önlenmesinde Dini Değerlerin Yeri ve Önemi; Diyanet İşleri Başkanlığı, Diyanet İlmi Dergi, Cilt, 36, Sayı, 3, 2000.
5- Çağımızdaki İtikadi Sapmalar ve Kelami Çözümler; Diyanet İşleri Başkanlığı, Diyanet İlmi Dergi, Cilt, 35, Sayı, 4, 1999.
6- İslam Dini Açısından Tütün ve Sigara Üzerine Bir İnceleme; Diyanet İşleri Başkanlığı, Diyanet İlmi Dergi, Cilt, 35, Sayı, 3, 1999.
7- Cenaze Defni ve Kabir Ziyareti Üzerine Bir İnceleme: Diyanet İşleri Başkanlığı, Diyanet İlmi Dergi, Cilt, 35, Sayı, 2, 1999.
8- Ma’rufu Emretme ve Münkeri Nehyetme Görevi Hakkında Bir Değerlendirme; Diyanet İşleri Başkanlığı, Diyanet İlmi Dergi, Cilt, 31, Sayı, 2, 1995.
9- İslami Tebliğin Evrenselliği ve Veda Hutbesi Üzerine Bir Değerlendirme;Diyanet İşleri Başkanlığı, Diyanet İlmi Dergi, Cilt, 30, Sayı, 3, 1994.
10- İslam’da Ekonomi ve Çalışma Politikası; Fırat Üniversitesi, İlahiyat Fakültesi Dergisi; Sayı, 3, 1998.
11- İslam’ı Tebliğ’de Aşırılık Problemine Karşı Müjdeleme ve Kolaylık İlkesi, Kutlu Doğum Haftası Sempozyumu Tebliği, 2002 Elazığ;
12- Abdullatif Harputi’nin Hayatı-Eserleri ve Kelami Görüşleri, Diyanet İşleri Başkanlığı, Diyanet İlmi Dergi, Cilt, 29, Sayı, 1, 1993.
13- Hz. Peygamber (S.A.V)’in Tebliğinde Metot ve Güven Faktörü: Hz. Muhammed (S.A.V) ve Toplumsal Güven; Türkiye Diyanet Vakfı Elazığ Şubesi, 2002.
14- Harput’un Bilim ve Kültür Hayatında Son Dönem Müftülerinin Katkıları, Dünü ve Bugünüyle Harput; Türkiye Diyanet Vakfı Elazığ Şubesi, 1999.
15- Kur’ân’da İlim Kavramı ve Değeri, İslam’ın İnsana Bakışı, s. 237, 2002.
16- ABD The Muslim World-The Status and Function of the PRA in the Turkish Repuplic (Cumhuriyet Yönetiminde Diyanet İşleri Başkanlığı’nın yeri ve İşlevi),Sayı 98 Nisan-Temmuz 2008.
17- Fransa İslam Konseyi Üzerine Bir İnceleme; On Dokuz Mayıs Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Sayı, 16, Samsun, 2003.
18- Bid’at ve Bid’at Üzerine Bir İnceleme, Diyanet İlmi Dergi, 1990, cilt, 26.
19- Uluslararası Avrupa Birliği Şurası (3-7 Mayıs 2000), Avrupa Birliğinde Din Faktörü ve Sorumluluklarımız, Cilt I, s.19
İthal Kâğıt - Karton Kapak - 24,00 TL - 978-605-5094-82-9