Namazda 10 Güzellik | ♡ ♥ İsLaM ÇoK GüZeL "Mutluluğun Adresi" ♥ ♡
Ebû Hureyre (r.a)’ın bildirdiğine göre;Hz.Peygamber (s.a.v) şöyle buyurmuştur:
Namaz dini direğidir.Namazda on güzellik vardır.Bu on güzellik şunlardır:1-Yüzü güzelleştirir.
6 Yanıt to “Namazda 10 Güzellik”
Namazı dosdoğru kılın tam anlamıyla ne demek ?
sinan ozer said this on	Haziran 28, 2007 21:54 | Cevapla
Namazı Dosdoğru Kılın Emrinin nasıl Uygulanacağı hususunda maddeler halinde aşağıya aktarıyorum. Umarım istifade edersin kardeşim, Selam ve Duâ ile kalın..
Namazı Hissederek Dosdoğru Kılmak için:
-Onlara ayetlerimiz okunduğunda ağlayarak secdeye kapanırlardı.- ayetini hatırlayalım. Allah için en son ne zaman ağladık ? Namaz ağlamanın en uygun ve münbit zeminidir. Ağlamak için birçok sebep var: Allahın şanının ve büyüklüğünün azametini tefekkür ederek ağlamalıyız, günahlarımızı hatırımıza getirip bunların verdiği utanç duygusundan dolayı ağlamalıyız, müslüman olmanın, Ona hak yolda ibadet edebilmenin sevinciyle ağlamalız….
15. Namaz kılarken Rabbimizim bizim o anki haleti ruhiyemizi gördüğünü, bizi gözlemlediğini, gaflet içinde kılıp kılmadığımıza baktığını hatırlayın. İster misiniz ki Yüce Allah sizi bu halle kendi huzurunda görsün. Onun huzurundayken aklımızı başka şeylerle meşgul etmek suretiyle Ona karşı ne kadar çok ayıp ettiğimizi hiç düşündünüz mü ? Biz gerçekten O’na borçluyuz, namazı dosdoğru kılma konusunda bizim bir gönül borcumuz var. Ona karşı halis duygular içinde namazımızı eda edemiyorsak vay halimize.
17. Ne kadar yavaş kılarsak o kadar huşu içinde kılmak mümkün olur.
İnsanın nefsi namazdan hoşlanmaz. Fakat ruhu tadına varınca mest olur.
Nefis engelini aşmanın yolu namazı süratli kılmamaktır. Nefis bizi önce namazı hızlı kılmaya sevkediyor hemen başlar başlamaz. Bu ilk hamlesini durdurabilirsek onun şevkini kırmış oluruz. Gerisi daha kolay olur. Bir deneyin…
18. Kişinin namaz konusunda kendisini elestirmesi ve rahatsız olması samimiyetine isarettir.
Nice insan var kalbinde hiç rahatsizlik duymuyor bu konuyla ilgili. Kalbdeki pişmanlik kişinin imanına delalet eder. Dolayısıyla burada bina edilebilecek bir zemin var demektir.
Bu zemin üzerine birşey bina etmek icin ise bazı metodları da bilmek gerekir.
Mesela üzerine bina edeceğiniz zeminin bu ağırlığı kaldırabilecek kadar güçlü olmasi gerekir.
Tıpkı bunun gibi İman da öncelikle güçlendirilmeli eğer namaz gibi disiplinli ve sürekli bir eylemi üzerine bina etmek istiyorsan. Kuran imanın artabileceğinden bahsediyor.
Kuran’da Allah “Indirdigimiz ayetler onlarin imanlarını artırır” buyuruyor. O halde yapılacak ilk iş:
“Kurani anlayarak sürekli okumak”. Anlaşılmayan bir Kuran insanın imanını nasıl artırsın ?
Kuranla hemhal olmak bir nevi Allah’ın emirlerini yerine getirmek icin bir enerji kaynağıdır.
19. Namazdan zevk alabilmek, namazda sürekliligi beraberinde getirir. Bunun için
20. Kılınan namaz bir yük olarak algılanmamalı.
21. Namazda okuduğumuz ayet ve duaların manaları ezberlenmeli ve okunurken anlamı üzerinde düsünülmeli.
22. Namaz esnasında gerçekten kimin huzurunda el bağladığımızı düşünmeliyiz. Kainatı yaratan Allah’ın huzurunda bulunmaktan daha güzel bir duygunun olmayacağını sürekli hatıra getirmek gerekir.
23. Akla gelen dünyevi düşüncelere karşı uyanık olup bunları def etmenin mücadelesini vermeliyiz. En büyük engeller de zaten bu tür aklın başka yerlere gezintiye çıkmasıdır. Bunu gemleyebilmeliyiz. Konsantrasyonumuzu namaza toplamalıyız.
24. Allah’ın büyüklüğünü, azametini ve diğer sıfatlarını aklımıza getirip Allah’ı sıfatlarını namazımızda düşünmeliyiz.
25. Namazda istikrarlı olmak için hayatımızın diğer alanlarında da Allah’ın isteklerine göre yaşama konusunda bir kararımız olmalı. Yani hayatımızı İslam’ı yaşama arzusu kuşatmalı, aksi takdirde sadece bir-iki farzı yerine getirmek tad vermez, bunların etkisi geçici olur.
26. Bakışımızı kendi kalb dünyamıza, iç alemimize yöneltmeliyiz. Allah’la içten bir ilişki kurup bu ilişkiyi güçlendirme hususunda derinleşmeliyiz. O zaman namaz da zevk vermeye başlar, hayatımızdaki gerçek yerini alir.
27. Allah’a olan sevgimizi güçlendirecek konular üzerinde düşünmeliyiz. Mesela onun nimetlerini -kendi bedenimizdeki(kalp, göz, kulak, vs.) ve dış alemdekiler (yiyecekler, su, vs..)- sürekli hatırlamalıyız.
28. Allah’ı çok seven bir kişi namazından gafil olmaz ve namazı bırakmaz. Bu yüzden sevgimizi güçlendirirsek namazdaki azim de ister istemez güçlenecek.
Sevgi ise sevilen varlık çokca anılırsa, düşünülürse güçlenir.
O varlık niçin sevilmeli, sebepleri düşünüldüğünde sevgi de ister istemez güçleniyor:
Onun bizi var etmiş olması, varlık olmak, ruh, bilinç, akıl sahibi bir benlik olmak bile Allaha ömür boyu sükran dolusu bir kalp taşımak icin yeterli.
29. İbadetin maksadı ruh boyutu olduğu için, bu alanda ne kadar derinleşirsek o nisbette doğruda ilerlemiş oluruz. Yani maksadda derinleşmek aşırılık olamaz. Araçta ‘derinleşmek’ aşırılığa götürür. Mesela ‘Allah sevgisini’ ele alalım, Allah’a derin bir sevgi beslemenin eleştirilecek bir tarafı olabilir mi ?
Tıpkı bunun gibi, namazda da aslolan ayetlerin belirttiği gibi ‘huşuyu’ yakalamaktır. Namazın amacı budur ‘Secde et ve Allah’a yaklaş’ (Alak, 19)
30. İnsanlar kolaya kaçıp ibadetleri şekillere hapsetmişler. İbadetin ruhunu yakalamak zihnen ve kalben enerji sarfetmeyi ve mücadele etmeyi gerektirdiğinden bunu herkes göze almaz. Halbuki herşeyin bedeli vardır. Bedelsiz hiçbir kazanım olmaz.
31. Peygamberimizin söylediği söylenen bir sözünde şöyle geçiyor:
Namaz gözümün nurudur.
Günlük hayatta birçok meşguliyet var. Namaz ibadetimiz bunların arasında eda edilmektedir. Bundan dolayı diğer işler gibi monoton, rutin ve ruhsuz bir hal alma tehlikesi ile karşı karşıyadır.
Namaz bu işlerin içinden sadece biri haline gelirse namazımız gerçek namaz olmaktan çıkar.
Halbuki namaz günümüzün akışı içinde günde 5 kere heyecan verici, en önemli işimiz hüviyetine kavuşmalı. Bunu aynen bu şekilde namaza başlamadan önce düşünmeli ve hissetmeliyiz. Kendi kendimize telkin suretiyle: ‘Şimdi günümün en mühim işini icra etmek üzereyim.’ demeliyiz. Bu bilinçle kılmaya başlarsak devamı da büyük ihtimal bilinçli olur. Yani başı da ve sonu da iyi hazırlanmalı namazın.
Kısacası, namaz gündelik işlerimizin arasında da ‘gözümüzün nuru’ olmalı.
Namaz an’ında bedeni hareketlerimizin(rükuya gidiş, secdeye varış vs.) ne kadar normal akışa uyup uymadığını, yani hızlılaşıp hızlılaşmadığını gözlemlemeliyiz. Bunun amacı namaz baştan savma ve yuvarlamanın önüne anında geçmektir.
Bunu çağrıştıran bir durum görürsek hemen eski haline döndermeliyiz. Normal akışa geri döndükten sonra daha önce çalan alarm’da oluşan artı bilinçle namazı devam sürdürmeliyiz.
Böylece gözlemlemiş olduğumuz aksaklıkları hayra tebdil etmiş oluruz, daha bilinçli kılmak için bu hataları da vesile olarak kullanmış oluruz.
Kısaca namaz anında
‘aksaklıklar + bunları gözlem + sonuç çıkarmak/daha duyarlı hale gelmek + sonuna kadar bu duyarlılıkla kılmaya devam’
suretiyle namazı daha duyarlı kılma imkanımız doğar.
32. Namazı monotonluktan kurtarmanın bir yolu da namaz vaktini düşünerek namaza başlamaktır. Elbette hangi vaktin namazını kıldığımızın farkındayız. Bunu kasdetmiyorum.
Mesela sabah namazını ele alalım:
‘Sen, onların söylediklerine sabret. Güneşin doğmasından önce de batmasından önce de Rabbini övgü ile tesbih et. 20/130
Şimdi namaza başlarken
-ayetin bu emri aynen bu kalıbıyla aklımıza gelmeli ve
-o an Rabbimizin buyruğunu yerine getirmek üzere kalktığımızı hatırlamalı ve
-bunu tabiattaki durumla (güneşin doğmasından önce) irtibatlandırmalıyız
Böylece yaptığımız eyleme ayrı bir canlılık katmış oluruz.
Tabiattaki durumdan maksat yaptığımız bu işin boyutunu göstermesi açısından önemli. Güneş gibi muazzam bir yıldızın hareketine bağlı olarak siz Allah’a ibadet ediyorsunuz. Güneş de Allah’a secde etmektedir. Siz de onunla bir şekilde bağlantılı olarak aynı eylemi gerçekleştirmektesiniz. Burada kainatla bütünleşerek Yüce Allah’a yönelme hissi uyanmaktadır.
Bu tarzı her namaz vaktinde böyle tekrarlamalıyız.
Her vaktin kendine göre farklı bir hususiyeti de var. Bu da monotonluğa karşı bir özelliktir.
Bu suretle yapılan namaz eylemine bizim daha bir önem atfetmemiz ve daha canlı ikame etmemiz sağlanabilir. İnşaallah.
33. Namazı kılarken okuduğumuz ayet, dua ve tespihlerin her cümlesinden sonra kısa bir tefekkür süresi bırakılmalı.
Böylece hem namazı hızlı kılma zaafından korunuruz hem de daha duyarlı ve bilinçli kılarız. Bu tefekkür süresinde ayet ve duaların manasını düşünmek gerekir.
Burada önemli olan husus, her cümleye ayrı bir sürenin ayrılmasıdır. Yoksa bütün olarak manasını düşünerek kılmaya çalışsak bile bazı cümleleri yine de monotonluk ve gaflet içinde okuyup geçiyoruz. Ama bilinçli bir şekilde duraklarla okumak daha farklı olacaktır.
Subhane Rabbiyel Azim, dediğimiz zaman ‘Allah’ı her türlü noksan sıfatlardan tenzih ederim’ cümlesi tefekkür edilmeli, burada vurgu ‘tefekkür’ kelimesi üzerindedir. Yoksa salt ‘anlamak’ yetmez. Tefekkür ‘derin düşünmek’ demektir.
Bu cümleyi rüku’da 2. sefer tekrarladığımızda da aynı şekilde bir tefekkür süresi ayrılması gerekir. Ve ila ahir.
Hatta Fatiha’dan sonra ‘Amin'(Allah’ım kabul et) kelimesine bile bir tefekkür süresi borçluyuz. Her tefekkürün ifade edilen manaya göre bir ruh hali oluşmalı kişinin içinde.
‘Amin’ örneğinde kalırsak, edilen Fatiha duasından sonra tüm kalbimizle (Allah’ın kabul et) diyebilmeli ve onun duaları kabul eden olduğunu hatırlayarak ümitle dolmalıyız…
Namazda en çok tekrarlanan tesbih ifadesi ‘Allah’u Ekber’dir. En çok tekrarlanan olmasından dolayı en çok gaflete geldiğimiz bir ifade olabilir.
Bu yüzden her ‘Allah’u Ekber’ nidasından sonra bir tefekkür süresi mutlaka bırakılmalı.
34. Namaz ömür boyu eda edilecek hepimizin önemini idrak ettiğimiz önemli bir farizadır.
Bu nedenle konuya uzun vadeli, bütün bir ömrümüzü gözönünde bulundurarak yaklaşmalıyız.
Yani namaz konusundaki gelişimimizi kısa vadeli gözlemlemek ve muhasebe etmek değil, bütün ömrümüzü gözönünde bulundurarak kendimize bazı hedefler koymalıyız.
Ömrümüzden geçen her yıl namaz konusunda ayrı bir derinlik edinmeyi kendimize hedef olarak koymalıyız.
Kaç seneden beri namaz kılıyoruz ?
Bunca seneler namaz hususunda ne kadar derinleşebildik ?
Eğer vereceğimiz cevap menfi ise, aklımızı başımıza toplayıp senelik hedefler
Bunu da Rabbimize karşı duyduğumuz haya duygusundan dolayı yapmalıyız.
35. Namazda hızlı ve acele kılmayı önlemenin yolu:
Hepimiz bu zaafa yakalanabiliriz. Ancak aceleye getirdiğimizi farkettiğimiz zaman namazın daha önemli olduğunu hemen aklımıza getirelim.
Hatta delilleriyle birlikte aklımıza getirelim. Neden namaz o an’ için daha önemli ?
Ondan sonra insan tekrar sükunete kavuşuyor.
36. Rüku ve secdede ne düşünmeli ?:
Namazın en önemli rükunları olan rüku ve secdeyi hakkıyla değerlendirmek gerekir.
Her ikisinde de Allah’ı tesbih ettiğimizi unutmamalıyız.
Tesbih Allah’ın kudretini, şanını yüceltmek demektir.
Rüku ve secde an’ında Allah’ın gücünü, yüceliğini, azametini, sonsuz ilmi ve merhametini tefekkür etmeliyiz.
Zira söylediğimiz tesbih cümleleri: Sübhane Rabbiyel azim/a’la ‘Allah’ı her türlü noksanlık ifade eden özelliklerden tenzih etmek demektir.’
Yani rüku ve secdeye gittiğimiz zaman, Allah’ı, biz bu şekilde düşünmeliyiz.
Ancak bu şekilde hakkıyla tesbih etmiş oluruz.
37. Namazda Başlangıcın Önemi:
Hep namazda gafletimizi şikayet ederiz.
Buna karşı aşağıdaki tavsiyeleri uygulamak insana çok şey kazandıracaktır.
Namaza Euzu-Besmele ile başlamanın önemine kısaca parmak basmak istiyorum:
Euzu billahi mineşşeytanir racim = Kovulmuş olan şeytandan Allah’a sığınırım
diyerek namaza başlamak okuyacağımız ayetleri bilinçli okumanın hazırlığını yapmak demektir.
Euzu-Besmele gaflete karşı bir kalkandır.
Kişi, kendisini namaz içinde meşgul edebilecek olan kovulmuş şeytandan Allah’a sığınmak suretiyle,
a) Allah’ın yardımını taleb etmiş oluyor,
cool.gif Bu düşmana karşı teyakkuza geçiyor, onun oyun bozucu fonksiyonunu hatırlamak suretiyle.
Bismillahir Rahmanir Rahim = Rahman ve Rahim olan Allah’ın adıyla/adına
demek suretiyle, kul yapacağı eylemin halisane olduğunu vurguluyor, bu hususta riyaya vb. gayri meşru niyetlere kapılmayacağına azmetmiş oluyor.
Artı, Allah’ın rahman ve rahim sıfatlarını anmak suretiyle O’nun merhametine kendisini teslim ederek namazı derin bir saygı ve sevgi ile kılmaya kendini hazırlamış oluyor.
Namaza (veya herhangi bir başka eyleme) başlangıç iyi/başarılı olursa, kişinin iradesine bağlı olarak devamının da iyi olması daha çok muhtemeldir ve daha kolaydır.
Başlangıç kötü olursa, daha Fatiha’nın ilk okuduğumuz ayetlerinde aklımız başka yerlere kayarsa, bunun farkında olacağımızdan motivasyonumuz da kırılarak devamında da aynı gaflet halini yaşamak mukadder olabilir.
Bu yüzden başından sonuna zihni ve kalbi bir disiplinle namazlarımızı ikame etmeliyiz.
Göreceksiniz, çook çook şeyler kazanacaksınız.
Rabbinize yaklaşmanın size vereceği manevi huzur ve lezzet sizi bu yolda daha da kamçılayacaktır. O halde önümüzdeki ilk vakit namazında bu tavsiyeleri uygulayalım ….
38. Namazı tekrar etmek:
Eğer kılınan namazdan tamamen tatminsiz ayrılıyorsak yeniden kılmak lazım. Eğer tekrar aynı durum yaşanırsa, biraz teneffüs edip yeniden kılmak lazım.
Namaz şaka değil, ciddi bir meseledir. İlk mücadele hep zor olur.
Buradaki vurguyu kalın puntoyla ifade ettim, yoksa tamamen eksiksiz kılana kadar yeniden kılalım demiyoruz.
‘Ruhi tatmin’ bu konuda bir ölçüdür.
39. Namaz öncesi dua:
Namaza başlamadan (iftitah tekbiri getirmeden ) önce namazı dosdoğru kılma konusunda kısa bir dua etmek:
‘Allah’ım, namazımı dosdoğru kılmamı nasip eyle’ vb. şekilde.
Ondan sonra tekbir getirip namaza başlamak kişiyi namazda bir nebze dahi olsa daha dikkatli kılabilir.
40. Kısa kısa tavsiyeler:İç duygularımızı dinlemek. İnsan aklı kılınan namazın doğru veya yanlış olduğunu bilir.
Ayetleri biraz sesli okumak.
Namaz için özel hazırlık vakti ayırmak. (Misal olarak her namaz için 05-10 dak.)
Okunan ayetlerin anlamını ezberlemek ve okuma esnasında kendini ona vermek.
Namazda okumak için yeni Kur’an ayetleri ezberlemek (arapça + meal olarak)
Namazlarda sürekli olmak.
Namazı yavaş kılmak. Ayetleri düşünme zamanı ayırmak.
Namazları cemaat ile kılmak.
Namazdan sonra davranışları kontrol etmek. Davranışlarımızda iyiye doğru bir değişim var mı, yok mu diye.
Namazdan sonra birdahaki namaza kadar gündemi belirlemek. Namazdan sonraki motivasyonu (enerjiyi) bir işe kanalize etmek.
Namaz vakitlerine göre özel vakitlerimizi / günümüzü tayin etmek.
islamcokguzel said this on	Haziran 28, 2007 23:04 | Cevapla
Mü’min kıyamını Fatiha süresi ile kapatmaz. Çünkü manevi bu tadı hiçbir şeyde bulamayacağını bilir. Kıyamını uzatır, onun emirlerine mutlak teslimiyetini ifade etmek için bir süre daha okur. Mevla’sıyla sohbet eder tarifi mümkün olmayan manevi bir zevke gark olur. İlahi tecellilere mazhar olur ve içi dışı nurla dolar. Bu ilahi tecellilere daha fazla dayanamaz. Kıyam esnasında Mevla’sından öyle hitaplar işitir ki, mahcubiyetle iki kat olup rükûya varır. Onu rükûda tesbih ve takdis eder. ALLAH’(cc)’ın zatından başka hiçbir gücün önünde eğilmediğini, ALLAH’(cc)’ dan başka hiçbir otorite tanımadığını bu ameliyle teyid eder. Aynı zamanda kendisi için rükû ya vardığı Rabbine bu haliyle şükretmektedir. Dört ayaklı rüku eder haldeki tüm mahlukatın sevabına nail olur. Çünkü onlar gibi rüku halinde Rabbini zikretmektedir. Bu halinden Mevla o kadar memnun olur ki, onun hamdini işitir. Mü’min Mevla’sından,’ başını kaldır ey kulum ben senden razı oldum hitabını işitir’. Rükudan başını kaldırır >
Mevla’sına yakın olduğu bu secde anında mü’min Rabbini tesbih eder. > Subhane Rabbiyel Alâ der. Mü’min Ervah-ı Ezelde ruhu ile secdeye varmıştı. Gayb aleminde verdiği sözü şimdi Şuhut aleminde ispatlamıştır.
Mü’minin miracının kalan kısmını şimdide Mesneviden dinleyelim. Mevlana Hazretleri mü’minin secdede iken halini şöyle anlatmaktadır: >
O yüce makamdan, Mevla’sından ayrılmak istemese de artık ayrılık vakti gelmiştir. Mevla’sından kemâli edeple hal diliyle izin ister. O, ayrılık anı çok zor bir andır. Bunun tarifi mümkün değildir. Bu ayrılış o kadar zordur ki, bir annenin evladını kaybettiği acıdan daha zordur. Bu hali yaşayanlar bilir. Yine Mevlana (ks) hazretlerinden bu ayrılık anını dinleyelim: >
islamcokguzel said this on	Haziran 28, 2007 23:06 | Cevapla
ben namaz kılmak istiyorum ama anlamlarını bilmiyorum suhane rabbiyelazim allhü ekber gibi bunun anlamları nedir
pınar dilbilir said this on	Mayıs 27, 2008 12:36 | Cevapla
Elhamdülillah : Hamd Allah’adır
Semi’allahu limen hamideh : Allah kendine hamd edeni işitir
Sübhanerabbbiyel a’la : Yüce olan Rabbim her türlü kusurdan uzaktır.
Allah’ım seni tenzih ve hamdinle tesbihederim. Senin şanın yücedir, ve senden gayri hjiçbir ilâh yoktur.
Okunduğu yerler:Her namazın ilk rek’atinde, iftitâh tekbîrinden sonra. İkindi namazının sünnetinde, üçüncü rek’ate kalkınca Fâtiha’dan önce. Yatsı namazının ilk sünnetinde, üçüncü rek’ate kalkınca, Fâtiha’dan önce. Terâvih namazı dört rek’atte bir selâm verilerek kılınıyorsa, üçüncü rek’ate kalkıldığı zaman, Fâtiha’dan önce. Cenâze namazında, birinci tekbîrden sonra.
Sevgili Peygamberimiz; “Ameller (işler) niyetlere bağlıdır ve her kişi için, niyetinin karşılığı vardır.” buyurmuştur. Sabah namazına kalkma niyeti ile yatan ve çalar saati ayarlama gibi gerekli önlemleri alanların, namazla ilgili sevapları başlamıştır.
Eşyalar zıddı ile bilinir. Putlaştırılan taşların önünde saygı amacı ile dikilenler ve amaçları ne olursa olsun, putlaştırılan taşların önünde rükû ve secde edercesine eğilenler, en büyük günaha girmiş ve Allah’a şirk koşmuş oldukları gibi..
Kim ki Allah’ın kitabından (Kur’an’dan) bir harfi, namazı oturarak kılarken okursa, elli sevap yazılır, elli günahı silinir ve derecesi 50 kat arttırılır.
Kim ki Allah’ın kitabından bir harfi ayakta namaz kılarken okursa, 100 sevap yazılır, 100 günahı silinir ve derecesi 100 kat arttırılır.”
Tirmîzi’deki bir hadiste, Peygamberimiz; “Tesbih (Süphânallah) mîzânın yarısını ve “Elhamdülillâh” mîzânın diğer yarısını doldurur. Tekbir ise yerle gök arasını doldurur.”buyuruyor.
İmam Beyhakî’ nin rivayet ettiği bir hadiste, peygamberimiz;”Kim bana bir salât ederse, Allah ona on salât (rahmet) eder, on günahını siler ve derecesini on kat artırır.”
Tirmîzî’nin rivâyet ettiği bir hadiste, Peygamberimiz;”Kıyamet günü bana en yakın olanınız, bana en çok salâvât (-ı şerîfe) getireninizdir.”
Gelin. Siz de gelin. Allah’a inanan, kıble’ye yönelen ve secdeye kapanan yüz milyonların arasına siz de katılın.
Nesâî, Taberânî ve Dâr-e Kutnî’nin rivâyet ettikleri bir hadiste, Peygamberimiz;”Kim ki farz (vakit)namazlarının sonunda Âyet-el Kürsî’ yi okursa, o kişinin (o an)Cennet’ e girmesine ölümden başka engel yoktur.”
Müslim’in rivayet ettiği bir hadiste, Peygamberimiz;”Kim ki vakit namazlarının sonunda 33 defa Allah’ı tesbih ederse, 33 defa Allah’a hamd ederse ve 33 defa Allah’ı tekbir ederse ve yüzü tamamlamak için, “Lâilâhe illâllahü vahdehû lâ şerîke leh. Lehül mülkü ve lehül hamdü ve hüve alâ külli şey’in kadîr” derse, deniz köpükleri kadar günahlar bağışlanır.” Namazın farz ve sünnetlerini kılan kişi, oturduğu yerde önce bir Âyetel Kürsî’yi okur ve sonra 33 defa “Sübhânallah”, 33 defa “Elhamdülillah” ve 33 defa “Allahü ekber” der ve yüzü tamamlamak için bir defa, “Lâ ilâhe illâllahü vahdehû lâ şerîke leh, lehül mülkü ve lehül hamdü ve hüve alâ külli şey’in kadîr” (Şerîki, ortağı ve dengi olmayan Yüce Allah, birdir, O’ndan başka ilâh yoktur. Mülk O’nundur. Medih, övgü, yalnız O’nadır ve OYüce Allah, her şeye kâdirdir” derse, yaprak dökümü gibi günahları dökülür ve mîzanda ağır gelen sevaplar kazanır.
Hayırlar, başka hayırları ve şerler, başka şerleri çeker.” Dinin direği ve en büyük hayır olan namaz da, bu gibi hayırları çeker.
islamcokguzel said this on	Mayıs 27, 2008 14:04 | Cevapla
acil ödevim var yardım edin
zeynep said this on	Aralık 13, 2010 20:00 | Cevapla