İslam Dünyasında Bilimin Gerilemesinin Nedenleri… | ...OKUYANLAR ÖZGÜR OLMALI...
Bilimlerin nakli ve akli bilimler olarak iki sınıfa ayrılması, bu iki sınıf bilim arasında birinciler lehine değer farklılaşmasına yol açtı.
Ortaçağ’da İslam ülkelerinde 8. yüzyılın sonlarında başlayarak büyük bir gelişme gösteren bilim, yaklaşık dört yüz yıllık parlak bir dönemin ardından 12. yüzyılın sonlarından itibaren gerilemeye ve sönmeye başladı. Bilimin İslam dünyasındaki yükselişinin ve sönüşünün nedenleri yıllardan beri birçok araştırmanın ve tartışmanın konusu olmuştur ve günümüzde de olmaya devam etmektedir.
Büyük bilim tarihçimiz Aydın Sayılı (1913-1993) da bu konuda çok önemli araştırmalar yapmıştır. Sayılı, son derece kapsamlı analizlerle bu konuya en aydınlatıcı açıklamaları getirmiş olan bir bilim insanımızdır. Aydın Sayılı’nın Ortaçağ’da İslam ülkelerinde büyük bir gelişme göstermiş olan bilimin daha sonraki gerilemesinin nedenleri arasında saydığı faktörlerden bazıları şunlardır:
1- İslam dünyası, Galileo’lar, Kepler’ler, Newton’lar yaratmadı, fakat Avrupa’da yeni bilimsel çağın nihai doğuşunun zeminini hazırladı. İslam dünyası, Yunan biliminin düzeyinden daha yüksek noktalara çıkılmasında rol oynadı, fakat muhtemelen bu sırada kuvvetini çok harcadı.
2- Din merkezli toplumlarda bilim ile dinin uzlaştırılması, bilimin gelişiminde önemlidir. Avrupa’da bu uzlaştırma sağlanabildi, fakat İslam dünyası bunu başaramadı. Avrupa’da teoloji tüm bilimlerin kraliçesi olarak görülüyordu. Felsefe ve bilimler, dinin hizmetindeki etkinlikler olarak kabul ediliyordu. Ayrıca teologlar en eğitimli kesimi oluşturuyordu ve bu kesim bilimsel ve felsefi bilgiyi edinmeye en hazır durumda olan kesimdi. Buna karşılık Müslümanlar bilgiyi nakli ve akli bilgiler olarak ikiye ayırdılar. Bu iki bilgi türünün edinme metotları da farklıydı. Akli bilimler insan zihninin, nakli bilimler ise vahyin ürünü olarak kabul ediliyordu.
3- Bilimlerin bu şekilde iki sınıfa ayrılması, doğal olarak iki sınıf bilim arasında değer farklılaşmasına yol açtı. Nakli bilimler daha değerli bilimler olarak görüldü, akli bilimler ise ikinci sıraya düştü.
4- İslam dünyasında eğitime büyük önem veriliyordu. Eğitim kurumları bireylerin gelişimi için çok yaygın olarak hizmet veriyordu. Fakat bu eğitim, özellikle 13. yüzyıldan başlayarak sadece nakli bilimler temelinde verilmeye başlandı. Akli bilimler ve felsefe medrese müfredatının dışında kaldı.
5- Akli bilimlerin ve felsefenin medrese eğitiminin dışında kalması, bu bilimlerin incelenebilmesinin, eğitiminin alınabilmesinin ve yaygınlaşabilmesinin sadece özel imkânlara bağlı hale gelmesine yol açtı. Oysa Avrupa’da durum çok farklı bir biçimde gelişti. Aristoteles üzerine konan yasaklamalar 13. yüzyılın ortalarına gelindiğinde ortadan kalktı ve o tarihten itibaren Aristoteles üniversite eğitiminde önemli bir pozisyon elde etmeye başladı.
6- Seküler bilimlerin ve felsefenin İslam’ın erken dönemlerinde daha kabul edilebilir olmasının bir nedeni de, o dönemlerde İslami teolojinin henüz yüksek bir düzeye ulaşmamış olması olabilir. Başlangıçta Yunan filozoflarıyla İslam düşünürleri arasındaki anlaşmazlık noktaları henüz çok açık değildi.
7- Hıristiyanlık kilisede örgütlenmişti ve Müslümanlıkta buna eşdeğer bir kurumsallaşma yoktu. Bilindiği gibi İslamda Hıristiyanlıktakiyle karşılaştırılabilecek bir dini hiyerarşi yoktur. Bu nedenle İslam teolojisindeki gelişmeler bireysel çabalara bağlıydı, doktrinlerin resmi olarak kabul edilmesini sağlayan bir mekanizma niteliğinde konseyler bulunmuyordu ve bunun sonucu olarak da İslamda fikirlerin uyuşması için ilahiyatçıların ve hatta halk kitlelerinin uzlaşması gerekiyordu.
8- Din ve felsefe arasında uzlaşma sağlamaktaki başarısızlığın sonucu olarak da, Müslümanlar doğal süreçlerin belirli değişmez ilkelere bağlı olarak işlediğini kabullenme konusunda kararsız kaldılar.
9- İslamda teoloji ve felsefe, birbirlerinden kesin bir biçimde ayrılmıştı. Oysa Avrupa’da teoloji ve felsefe arasında böyle açık bir ayrım ve karşıtlık yoktu. Gazali, “Ben teolojiyi bitirdikten sonra felsefeye başladım.” diyordu.
10- İslam dünyasında politik iktidarların sık sık değişmesi, genellikle kültürel merkezlerin de değişmesine neden oluyordu. Bu konudaki istikrarsızlık bilimin gelişmesini de olumsuz yönde etkilemiştir.
Kaynak: Aydın Sayılı, “The causes of the decline of scientific work in islam”, The Observatory in İslam and its place in the general history of the observatory, 1988, ikinci baskı, Ankara, s.407-429
Bilimi islamla bagdastirmak aymazliktir, sahtekarliktir. Bir bilim insaninin islam cografyasinda yasamis olmasi bilimi o cografyada yapmis olmasi “Kuran.i” kaynak olarak aldi ve “vahiy”den ayetlerden yararlandi anlamina gelmez. Bilimi bu anlamda islamla bagdastirmak büyük bir yanilsama ve kandirmacadir. Bilim ve İslam birbirinin zıddıdır. Bir yerde bilim varsa “islam” yoktur. Bir yerse “islam” varsa orada bilim yoktur. Müslüman bir insanın bilim yapması mümkün değildir. Bunu ben uydurmuyorum. Kuran söylüyor.
Hadi birlikte inceleyelim?
Sanayileşmiş, eğitim, kültür, refah, bilinç düzeyi yüksek tek bir İslam ülkesi gösteremezsin çünkü yok. Psikiyatri hastası Cahil, ilkel bir Arab’ın uydurduğu ilkellik, cehalet ve sapkınlığın psikolojik etkisinden kendini kurtaramamış olan herkes hastadır.
Müslüman olunarak bilimle uğraşmak İslam ın özüne, yapısına, felsefesine aykırıdır.
Bilim ve İslam birbirinin zıddıdır. Evrim ve yaratılışın birbirinin tam zıddı olması gibi.
Bilim insanının dine inanmasının mantıklı yönü yoktur.
Hem bilim insanı olduğunu hem de Müslüman oluğunu söyleyen insanlar ya bilimi, yada İslam ı bilmezler.
Bir Müslüman bilimle ilgilenir ise, Allaha ve Kurana karşı gelerek İslam dan çıkmış olur.
Bilim le insanın yaşamını kolaylaştıracak işlerle uğraşmak Allah ı ve İslam ı yalanlamaktır.
İslam ve Bilim, Kara ve Deniz gibidir. Birinin bittiği yerde diğeri başlar.
İslam da insanlar bilimle uğraşamazlar.
Kuranın iddiasına göre Allah gerekli olan bilim ve teknolojiyi peygamberlere öğretir. Peygamberlerde insanlara bundan yararlanmayı gösterirler. Eğer öğretmediyse bir Müslüman bilim yoluyla Dünya hayatını güzelleştirip kolaylaştırmaya çalışamaz.
Kuranda Zırh yapmanın Allah tarafından öğretildiğinin yazmasına şaşırmamak gerekir. Ayet de söylenen “Allah size gereken teknolojiyi verir siz kendiniz yapamazsınız ” demektir.
Yoksa Kuranda ben “Davuda zeka verdim oda sizin için zırh yaptı” derdi. Okuyun ne söylüyor.
Kuranda Allahın bile bilim ve Teknoloji bilmediğini ve kullanmadığını yazar.
Allahın bir uçağı bile bulunmamaktadır.
İlkel devirlerdeki Krallar gibi tahtında oturmakta ve 8 melek bu tahtı taşımaktadır.
Aşağıdaki ayetten Allahın motorize olamadığını öğrenmiş bulunuyoruz.
Hakka:17 – Melekler de onun etrafındadır, O gün Rabbinin tahtını bunların da üstünde sekiz melek yüklenir.
İşte Kurandan ayetler ortada bilimle uğraşamazsınız.
Hatta bilimin size verdiği rahatlık ve kolaylıkları kullanamazsınız.
Bir Müslüman Dünya hayatını isteyemez. İsterse Müslüman olamaz.
Allah kuranda bilimin sağladığı iyi ve güzel şeylerden yararlanmayı bir amaç için çalışmayı yasaklar.
Dünya yaşamını güzelleştirmeye çalışanları cehenneme atacağını söyler.
Müslüman ın çabası sonuçta cehenneme gitmemek ve orada kalmamak için değimlidir.
Müslüman Dünya hayatı için parmağını oynatsa cehenneme atılacaksa neden bilim yapsın?
Bir Müslüman ın Dünya hayatını kolaylaştırmak ve onu güzelleştirmek için çabası olabilir mi?
Ayetlerde gördüğün gibi, Allahın izni olmadan yemek yiyemiyor su bile içemiyorsunuz.
Allah yeryüzüyle o kadar ilgilidir ki! Enam-59 ayetinde bir yaprak düşmesi bile Allah tarafından bilindiği yazar. Yani bunu bilen senin Tuvalette ne kadar kaldığını daha iyi bilir demek istiyor.
Kuranda O dilemezse Tuvalete bile gidemezsin yazıyor.
Tuvalete gittiğinde ne kadar süre orada kaldığını bildiğini de yazıyor.
Öyleyse Müslüman’ın Araştırma geliştirme yapmasına, gerek var mıdır?
Her şey Allahtan dır diyen Müslüman ın Doktora gitmesi mantık dışıdır.
Kuran da rüzgar olmazsa gemiler gidemez yazmaktadır.
İslam bunu bilirken Allaha karşı gelip buharlı gemileri ve motorları gemileri icad edecek araştırmayı ve bilimi yapabilir miydi?
Kuranda Allah seyahat etmen için eşek ve at verdim diyor.
Müslüman Allahın bu söylediğine karşı çıkarak Tren, Uçak, araba icad etmeye çalışabilir mi?
Sen Allahtan büyük müsün ki,
Allahın ben sana seyehat için eşeği verdim derken sen Araba icadı için bilimle uğraşacaksın?
Kuşları uçuranın Allah olduğunu düşünen İslam uçak bilimiyle ilgili çalışmalara cesaret edebilir mi?
Kendisi Galata dan uçmaya çalışan Hazarfen Ahmet çelebi neden katledildi?
Kuran Allahın insanları yoklukla yoksullukla denediğini yazar.
Bunu düşünen Müslüman Allaha karşı gelerek bilim yapabilir mi?
Melez verimli ürünler, meyveler araştırabilir mi?
Ürünlerin kalitesinin ve verimliliğini yükseltecek cesareti olabilir mi?
Allahın küçük yarattığı karpuzun büyüğünü yapmaya hangi mantıkla kalkışabilir?
Genetik bilimle uğraşabilir mi?
Bir insan beyniyle düşünür. İlkel insanlar içinse her şey kalbe bağlıydı.
Kalple düşünüldüğünü zannediyorlardı.
İnsan vücudunun komuta merkezinin beyin olduğundan haberleri olmayan Allah ve kitabının bilim yapabilmesi aklın alacağı bir şey midir? Anatomi bilimi yapabilir mi?
Bir insana kaynar su içirdiğiniz zaman bağırsağına gitmeden boğaz ve midenin yanacağı kesindir.
Böyle bir cezayı yazan kitabın bilimden haberdar olması mümkün olabilir mi?
Kuran da dolu gibi ağır bir buz parçasının bulutlardan yağamayacağını düşünerek göklerde dağlar olduğunu yazar.
Dolu yağışının bu gökteki dağlardan geldiğini söyler.
Bunu yazan Kuranın, rehber olduğu Din Bilim yapabilir mi?
Meteoroloji bilimi yapıp gökte dağların olmadığını söyleyerek Allaha karşımı gelecektir.
Kuranda gece gündüzün yaratıldığı yazar.
Gece gündüzün Dünyanın Güneşin çevresinde dönmesiyle gerçekleştiğini yazamayan İslam bilimle ilgili bir cümle bile kurabilir mi?
Kuran da gece ve gündüz eşittir yazar.
Güneş ve Ayın aynı yörüngede peş peşe gittiğini ve birbirlerine yetişemediğini yazar.
Dünyanın bir yörüngesi olduğunu yazmayan Güneşe yörünge yazan İslam bilimle uyuşabilir mi?
Uzaya uydu gönderip Allah ı ve kitabını mı yalanlayacaktır?
İslam Yıldızların şeytan taşlamaya yarayan süs boncukları olduklarını söyler.
İslam gök bilimi ve Astronomi bilimiyle uğraşabilir mi?
Ya boncuk olmadığını anlarsa Allaha ne söyleyecektir?
Üç yüz dokuz diyemeyen insanlardan bilim beklenebilir mi?
Kuranda Gökyüzünün beton Tavan olduğu ve O tavana Isı kaynağı(güneş) Işık kaynağı(ay) süs boncukları(yıldız)asıldığı yazılıdır.
Beton büyük kubbede herhangi bir çatlak olmadığı ve yerle bu kubbenin bitişikken nasıl ayrıldığından söz eder.
Direkleri olmayan beton kubbeyi Allah tuttuğu için düşmediğini yazar.
Bu durumda İslamın bu gökten başka galaksiler olduğunu araştırmasının mantığı var mıdır?
İslam ve Kuranda bunların olduğu, bilimle çeliştiği anlatılsa İslam bitecektir.
Kuranı ve İslam ı bilenler bunu yapmak yerine yalan söyleyerek gizliyorlar.
İnsanların bunları görmemesi ve anlamamaları için her şeyi Arapça sunuyorlar.
Bir gün bunları tüm insanlar öğrenecektir.
Bir şeyin “insanlık dışı” olması, İslamcının umurunda değildir. Yeter ki “islam dışı” olmasın. Turan Dursun