Fedek - Serbest Kürsü
Resûl-i Ekrem’in vefatından sonra gerek hanımlarının gerekse kızı Fâtıma’nın Halife Ebû Bekir’den bazı istekleri oldu. Nakledildiğine göre Hz. Peygamber’in vefatı üzerine hanımları Resûl-i Ekrem’in Hayber ve Fedek’teki hisselerinden miraslarını almak için Hz. Osman’ı Hz. Ebû Bekir’e gönderdilerse de Hz. Âişe onlara Resûlullah’ın, “Biz peygamberler miras bırakmayız, bizim bıraktıklarımız sadakadır”(Buhari, Megazi.299, 14, 38. Feraiz.3, İtiam. 5) dediğini söyledi. Bunun üzerine isteklerinden vazgeçtiler.
Hz. Ebû Bekir’in Fâtıma’ya haksızlık ettiği iddiasıyla kaydedilen bir başka rivayet daha vardır. Bu rivayette, Hz. Fâtıma’nın Fedek hurmalığını Resûlullah’ın kendisine hibe ettiğini söylemesi üzerine Hz. Ebû Bekir’in Fâtıma’dan şahit istediği, onun da Hz. Ali ile Ümmü Eymen’i şahit gösterdiği, halifenin Hz. Ali’nin şahadetini davacının kocası olması sebebiyle geçerli saymadığı, sadece Ümmü Eymen’in şahadetini de yeterli görmediği belirtilmektedir. Bu rivayet doğru kabul edilse bile Hz. Ebû Bekir’in verdiği hükümlerde dinî esaslara ne kadar titizlikle riayet ettiğini gösterir.
Esasen Hz. Fatıma’yı Resulullah’ın vefatından sonra miras derdine düşmüş bir varis gibi gösteren bu rivayet, onun Hz. Ebû Bekir’in hilafetine olan itirazının da bir mesnedi yapılmak istenmektedir. Babasından kalan mirası alamayan Fâtıma’nın ashabı toplayarak onların huzurunda uzun bir konuşma yaptığı, Kur’ân-ı Kerîm’deki miras ayetlerini okuyup halifeyi onlara şikayet ettiği, kendisine yardımcı olmadıkları için de sitemde bulunduğu, bunun üzerine Ebû Bekir’in Resulullah’a olan bağlılığını dile getirerek peygamberlerin miras bırakmayacaklarına dair hadisi ondan bizzat duyduğunu belirttiği, buna karşılık Fâtıma’nın peygamberlerin miras bıraktığına dair ayetler (en-Neml 27/16; Fâtır 35/32) okuyarak ona itiraz ettiği yolunda(A´yanü’ş-Şia, I,315-318) aynı maksatla uydurulduğu bellidir.
Ayrıca Hz. Ali’ninhalife olduktan sonra Fedek’in statüsünü ilk üç halife dönemindeki şekliyle devam ettirmesi Hz. Ebû Bekir’in isabetli hüküm verdiğini göstermeye yeterlidir. Hz. Fatıma’ya nisbetedilen bu konuşmanın şerhine dair Şii alimleri tarafından pekçok eser kaleme alınmıştır.(FEDEK - TDV İslam Ansiklopedisi)
Diger taraftan Şiiler Hz. Ebû Bekir’i, Fedek arazisi konusunda Hz. Fatıma’yı üzdügü, dini konuları yeterince bilmedigi, Hz. Ömer’i kendi yerine halifetayin ettiği gibi iddialarla tenkit etmişlerdir (tenkitler içinbk. İbnü’l-Mutahhar el-Hillî, s. 132 vd., bu tenkitlere verilencevaplar için bk. İbn Teymiyye, VIII, 226 vd.). Halbuki Ebû Bekir Fatıma’yı şahsî kanaati sebebiyle üzmemiş, peygamberlerin miras bırakmayacağını ifade eden hadise göre (Buhari, Humus. 1,Feza´ilu ashabi´n-nebi, 12, Megazi, 14, 38, Nafaat.3, Feraiz,3; İtisam.5; Muslim, Cihad, 49-52, 54, 56) hareket etmiştir. Onun dinî konuları yeterince bilmediği iddiası bazı uydurma rivayetlere ve zoraki yorumlara dayanmaktadır. Hz. Ebû Bekir, yıllarca Resûlullah ile birlikte bulunmuş bir kişi olarak ortaya çıkan meselelere ya şahsi bilgi ve ferâsetiyle veya ileri gelen sahâbîlerle istişare etmek suretiyle çözümler getirmiştir. Kendi yerine Hz. Ömer’i halife tayin etmesi de bu istişarelerin bir sonucudur. Esasen Hz. Ömer’in başarılı yönetimi bu tayinin ne kadar isabetli olduğunu göstermektedir.(EBU BEKİR - TDV İslam Ansiklopedisi)
Hz. Ebu Bekir, kendisine Rasulullah´in mirasindan pay almak icin gelen Hz. Fatma´ya, “Rasulullah´in yaptigi hic bir şeyi yapmaktan geri durmam”diyerek, Fatima´nin peygamberin kizi olmasini dinin üstün tutulmasindan daha önemsiz görmüş ve Rasulullah´in yanindayken ondan ne duymuş, ne görmüşse onu tatbik etmiştir(Taberi, III,220).(Şamil İslam Ansiklopedisi, Ct. 2, Sf. 8/Heyet)
Umumun mücmelligini iddia edenlerin görüşü kuvvetli ve vakidir. Haberi vahidi inkar edip, huccet saymayanlarin görüşü ise son derece zayiftir. Bunun icindir ki Ebu Bekr´in rivayet ettigi “Biz peygamberler, miras birakmayiz” hadisi yüzünden Fatima´ya miras verilmemiştir.(El-Mustasfa, Ct. 2, Sf. 136/imam Gazali)