Gerekçe, Dünya Çapında Tanrı Kilisesi İsviçre (WKG)
Gerekçe, inananın Tanrı'nın gözünde haklı olduğu İsa Mesih'in içindeki ve içindeki bir lütuf eylemidir. Böylece İsa Mesih'e iman ederek, Tanrı'nın affedilmesi insana verilir ve Rab ve Kurtarıcısı ile huzur bulur. Mesih yavrudır ve eski antlaşma eskidir. Yeni sözleşmede Tanrı ile ilişkimiz farklı bir anlaşmaya dayanan farklı bir temele dayanmaktadır. (Romalılar 3, 21-31, 4,1-8, 5,1.9, Galater 2,16)
Tanrı, İbrahim'i Mezopotamya'dan çağırdı ve soyundan gelenlere Kenan ülkesini vermeleri için söz verdi. İbrahim Kenan ülkesinde olduktan sonra, Rab'bin sözünün bir vahiyle Avram'a geldiği aşıldı: Korkma, Avram! Ben senin kalkanın ve senin büyük ödülünüm. Ama Avram dedi ki, Tanrım, bana ne vereceksin? Oraya çocuksuz gidiyorum ve Şam hizmetkar Eliëser evime sahip olacak ... Bana hiç çocuk vermedin; Bakın kullarımdan biri varisim olacak. Ve bakın, Rab ona, O sizin varisiniz olmayacak, ama bedeninizden gelecek olan varisiniz olacaktır. Dışarı çıkmasını ve gökyüzüne bakıp yıldızları saymasını söyledi. onları sayabilir misin Ve ona dedi ki, torunlarınız çok sayıda olacak! » (Tekvin 1: 15,1-5).
Bu olağanüstü bir vaatti. Fakat daha da şaşırtıcı olan 6. ayette okuduğumuz şeydir: "Avram Rab'be inandı ve onu onun için doğruluk olarak saydı." Bu inançla yapılan önemli bir gerekçelendirme ifadesidir. İbrahim inanca dayanarak dürüst kabul edildi. Elçi Pavlus bu fikri Romalılar 4 ve Galatyalılar 3'te daha da geliştirdi.
Hristiyanlar, İbrahim'in vaatlerini inanç temelinde miras alıyorlar - ve Musa'ya verilen yasalar bu vaatleri geçersiz kılamıyor. Bu ilke Galatian 3,17'ta öğretilir. Bu özellikle önemli bir bölüm.
İnanç, hukuk değil
Galatyalılarda Paul, yasal bir sapkınlığa karşı savundu. Galatian 3,2'ta şu soruyu sorar:
"Bunu sadece sizden bilmek istiyorum: ruhu yasanın eserleri ya da inancın vaazıyla mı aldınız?"
5. ayette de benzer bir soru yöneltiyor: "Şimdi size Ruhu kim sunuyor ve aranızda böyle işler yapıyor, bunu yasaların çalışmaları veya inancın vaazıyla mı yapıyor?"
Pavlus 6-7. Ayetlerde şöyle der: “Yani İbrahim'le beraberdi: Tanrı'ya inandı ve dürüstlük olarak sayıldı. Öyleyse şunu bilin: iman edenler İbrahim'in çocuklarıdır. » Pavlus Yaratılış 1'ten alıntı yapar. Eğer inancımız varsa, İbrahim'in çocuklarıyız. Tanrı'nın verdiği sözleri devralırız.
9. ayete dikkat edin: "Şimdi iman edenler İbrahim'e inanmakla kutsanmıştır." İnanç bereket getirir. Ancak yasalara uymaya inanırsak mahkum oluruz. Çünkü kanunun gereklerini yerine getirmiyoruz. Ama İsa bizi ondan kurtardı. Bizim için öldü. 14. ayete dikkat edin: "İbrahim'in kutsamalarının İsa Mesih'teki Yahudi olmayanlara girebilmesi için bizi kurtardı ve vaat edilen ruhu inançla aldık."
Sonra Paul 15-16 aylarında Galatya'daki Hristiyanlara Mozaik Yasanın İbrahim'e verilen sözleri kaldıramayacağını söylemek için pratik bir örnek kullanır: "Sevgili kardeşler, insanca konuşmak istiyorum: Adam Sonuçta, bir kişinin iradesi onaylandığında, onu iptal etmez ve bu konuda hiçbir şey yapmaz. Şimdi vaat İbrahim'e ve onun soyundan gelenlere söz verildi. »
Bu "soyundan gelen" İsa Mesih'tir, ancak İbrahim'e vaatlerini taşıyan tek kişi İsa değildir. Pavlus, Hıristiyanların da bu vaatleri miras aldıklarına dikkat çekiyor. Mesih'e iman edersek, İbrahim'in çocuklarıyız ve vaatleri İsa Mesih aracılığıyla miras alıyoruz.
Geçici bir yasa
Şimdi ayet 17'ye geliyoruz: "Ama şunu kastediyorum: Tanrı'nın daha önce onayladığı irade, dört yüz otuz yıl sonra verilen yasa tarafından geçersiz kılmayacak, böylece söz geçersiz kılınacaktır."
Sina Dağı'nın yasası, Tanrı'nın vaadine olan inanca dayanan İbrahim ile sözleşmeyi kıramaz. Paul'un yaptığı budur. Hristiyanların Tanrı ile hukuka değil imana dayalı bir ilişkisi vardır. İtaat iyidir, ama eski antlaşmaya değil, yeni antlaşmaya göre itaat ederiz. Paul burada Mozaik yasasının - eski antlaşma - geçici olduğunu belirtiyor. Sadece Mesih gelene kadar eklendi. Bunu ayet 19'da görüyoruz: "O zaman yasa nedir? Günah uğruna, sözün verildiği yavru orada olana kadar eklendi. »
Mesih yavrudır ve eski antlaşma eskidir. Yeni sözleşmede Tanrı ile ilişkimiz farklı bir anlaşmaya dayanan farklı bir temele dayanmaktadır.
24-26 ayetlerini okuyalım: “Yasa, Mesih için bizim disiplini bu şekilde oldu, böylece inançla haklı çıkabildik. Fakat inanç geldikten sonra artık disiplin altında değiliz. Çünkü hepiniz Tanrı'nın imanıyla Mesih İsa'nın çocuklarısınız. » Eski antlaşma yasaları kapsamında değiliz.
Şimdi 29. ayete geçelim: "Ama eğer Mesih'e aitseniz, vaatlere göre İbrahim'in çocukları ve mirasçılarısınız." Mesele şu ki, Hıristiyanlar Kutsal Ruh'u imana dayalı olarak alırlar. İnançla haklıyız ya da Tanrı ile imanla dürüst ilan edildi. Biz inanç temelinde, yasayı gözeterek değil, kesinlikle eski antlaşma temelinde değil. Tanrı'nın İsa Mesih aracılığıyla vaadine inanırsak, Tanrı ile doğru bir ilişkimiz vardır.
Başka bir deyişle, Tanrı ile olan ilişkimiz, İbrahim'de olduğu gibi inanç ve vaat üzerine kuruludur. Sina'ya eklenen yasalar, İbrahim'e verilen vaadi değiştiremez ve bu yasalar, İbrahim'in imanıyla çocuk olan herkese verilen vaadi değiştiremez. Bu yasa paketi, Mesih öldüğünde modası geçmiş ve biz şimdi yeni bir anlaşmadayız.
İbrahim'in sözleşmesinin bir işareti olarak aldığı sünnet bile orijinal inanca dayalı vaadi değiştiremez. Romalılar 4'te Pavlus, imanının İbrahim'i adil ilan ettiğini ve bu nedenle hala sünnetsiz olduğu zaman Tanrı tarafından kabul edilebilir olduğunu belirtiyor. En az 14 yıl sonra sünnet emri verildi. Günümüz Hıristiyanları için fiziksel sünnet gerekli değildir. Sünnet artık kalbin meselesi (Romalılar 2,29).
Kanun bize kurtuluş veremez. Yapabileceği tek şey bizi kınamak, çünkü hepimiz kanunsuzuz. Tanrı, önceden hiç kimsenin yasayı tutamayacağını biliyordu. Kanun bizi Mesih'e yönlendirir. Kanun bize kurtuluş veremez, fakat kurtuluşa olan ihtiyacımızı görmemize yardımcı olabilir. Adaletin bir hediye olması gerektiğini, kazanabileceğimiz bir şey olmadığını anlamamıza yardımcı olur.
Yargı Günü’nün geldiğini ve yargıcın niçin sizi kendi etki alanına sokmasına izin verdiğini sorar. Nasıl cevap verirsiniz Belli yasaları sakladığımızı söyleyebilir miyiz? Umarım, çünkü hâkim tutmadığımız yasaları, bilinçsizce işlediğimiz ve asla pişman olmadığımız günahları kolayca işaret edebilir. Yeterince iyi olduğumuzu söyleyemeyiz. Hayır - yapabileceğimiz tek şey merhamet dilemek. Bizi Mesih'in bizi tüm günahlardan kurtarmak için öldüğü inancına sahibiz. Bizi yasanın cezasından kurtarmak için öldü. Kurtuluş için tek temeli bu.
Tabii ki, inanç bizi itaat etmeye yönlendirir. Yeni antlaşmanın bir çok teklifi var. İsa zamanımıza, kalbimize ve paramıza talep ediyor. İsa birçok kanunu ortadan kaldırdı, ancak aynı zamanda ruhsal olarak tutulması gerektiğini ve sadece yüzeysel değil, bu yasaların bazılarını yeniden onayladı ve öğretti. Hıristiyan inancımızın yeni antlaşmada nasıl çalışması gerektiğini görmek için İsa ve havarilerin öğretilerine bakmamız gerekiyor.
İsa bizim için öldü, böylece onun için yaşayabilirdik. Günahın köleliğinden kurtulduk, böylece doğruluk köleleri haline geldik. Kendimize değil, birbirimize hizmet etmeye çağrıldık. Mesih bizden sahip olduğumuz her şeyi ve olduğumuz her şeyi ister. Biz itaat etmeye çağrıldık - ama imanla kurtulduk.
Bunu Romalılar 3'te görebiliriz. Kısa bir bölümde, Paul kurtuluş planını açıklıyor. Bu pasajın Galatyalılara Mektup'ta gördüklerimizi nasıl doğruladığına bakalım. «... çünkü hiç kimse onun kanunun çalışmaları ile hemen önünde olamaz. Çünkü yasa yoluyla günahın bilgisi gelir. Şimdi, kanunu yapmadan, Tanrı'nın ifşa edilmesinden önceki doğruluk, yasa ve peygamberler tarafından ifade edilmiştir » (Vv 20-21).
Eski Ahit'in kutsal yazıları, İsa Mesih'e iman ile zarafetle kurtuluşa öncülük eder ve bu eski antlaşma yasaları ile değil, imanla yapılır. Bu, Kurtarıcı İsa Mesihimiz aracılığıyla Tanrı ile olan ilişkimizin Yeni Ahit koşullarının temelidir.
Pavlus 22-24 ayetlerinde şöyle devam ediyor: "Ama Tanrı'ya inanan herkese iman eden Tanrı'dan önce doğruluktan bahsediyorum. Çünkü burada bir fark yok: hepsi günahkârlar ve Tanrı ile sahip olmaları gereken ihtişamdan yoksundurlar ve liyakat göstermeden, İsa Mesih'ten gelen kurtuluş yoluyla lütfu için adalet yaparlar. »
İsa bizim için öldüğü için bizler doğru ilan edilebiliriz. Tanrı, Mesih'e iman edenleri haklı çıkarır - böylece kimse yasayı ne kadar iyi koruduğu konusunda övünemez. Pavlus 28. ayette devam ediyor: "Şimdi insanın sadece kanun çalışmaları olmadan, sadece imanla olduğuna inanıyoruz."
Bunlar elçi Pavlus'un derin sözleridir. Pavlus gibi James de bizi Tanrı'nın emirlerini görmezden gelen herhangi bir inanç konusunda uyarıyor. İbrahim'in imanı onu Tanrı'ya itaat etmeye itti (Tekvin 1: 26,4-5). Pavlus gerçek inançtan, Mesih'e sadakat içeren bir inançtan, onu takip etmek için bütüncül bir isteklilikten bahseder. Ama o zaman bile, bizi kurtaran inançtır, işe yaramıyor.
Romalılar 5,1: 2'de Pavlus şöyle yazıyor: «Artık imanla haklı çıktığımıza göre, Rabbimiz İsa Mesih aracılığıyla Tanrı ile barışıyoruz; onun aracılığıyla da içinde bulunduğumuz bu lütufla imanla erişebiliriz ve Tanrı'nın vereceği gelecekteki ihtişamın umuduyla övünürüz. »
İnanç sayesinde, Tanrı ile doğru bir ilişkimiz var. Biz onun arkadaşlarıyız, düşmanları değil. Bu yüzden Yargı Günü'nde onun önünde durabileceğiz. İsa Mesih'in bize verdiği söze inanıyoruz. Paul açıklar Roman 8,1-4 ayrıca:
“Öyleyse şimdi İsa Mesih'te olanlar için kınama yok. Çünkü İsa Mesih'e hayat veren ruhun yasası sizi günah ve ölüm yasasından kurtardı. Yasa için imkansız olan şey için, çünkü et tarafından zayıflatıldı, Tanrı yaptı: oğlunu günahkar et şeklinde ve günah uğruna gönderdi ve günahı et içinde kınadı, böylece yasa tarafından gerekli olan adalet, şimdi, bedene göre değil, ruha göre yaşadığımız bizim için yerine getirilecekti. »
Bu nedenle, Tanrı ile olan ilişkimizin İsa Mesih'e olan inancına dayandığını görüyoruz. Tanrı'nın bizimle yaptığı anlaşma ya da anlaşma budur. Oğluna inancımız varsa bizi doğru görmeyi vaat ediyor. Kanun bizi değiştiremez, ancak Mesih değiştirebilir. Kanun bizi ölüme mahkum ediyor, ancak Mesih bize yaşam vaat ediyor. Kanun bizi günahın köleliğinden kurtaramaz, ama Mesih yapabilir. Mesih bize özgürlük verir, ama şikayet etme özgürlüğü değil - O'na hizmet etme özgürlüğüdür.
İnanç, bize söylediği her şeyde Rabbimizi ve Kurtarıcımızı izlemeye istekli olmamızı sağlar. Birbirimizi sevmek, İsa Mesih'e güvenmek, müjdeyi vaaz etmek, inançta birlik için çalışmak, kilise olarak toplanmak, inanç içinde birbirini inşa etmek, iyi hizmet, saf ve ahlaki işler yapmak için net emirler görüyoruz. Bir yaşam sürmek, barış içinde yaşamak ve bizi yanlış yapanları affetmek.
Bu yeni emirler zorlu. Tüm zamanımızı alıyorlar. Bütün günlerimiz İsa Mesih’e hizmet etmeye adanmıştır. İşini yaparken gayretli olmalıyız ve bu geniş ve kolay bir yol değildir. Bu zor, zorlu bir iştir, birkaç kişinin yapmak istediği bir iştir.
Ayrıca imanımızın bizi kurtaramayacağına da işaret etmeliyiz - Tanrı bizi imanımızın kalitesine dayanarak değil, Oğlu İsa Mesih'in iman ve sadakati ile kabul etmez. İnancımız asla "olması gerekeni" yapmaz - ama inancımızın ölçüsünden değil, hepimiz için yeterli inanca sahip olan Mesih'e güvenerek kurtulduk.