Din Felsefesi YGS Testi Çöz
"Din Felsefesi" adlı testte 10 soru vardır. Ygs Sosyal Bilgiler ve TYT Sosyal Bilgiler kategorilerinde yayınlanan teste 3,018 kişi bakmış, 515 kişi ise testi çözmüştür. Testte 0 yorum vardır. Yorum butonuna tıklayarak yorum yapabilir veya varsa yapılmış yorumları okuyabilir, iftihar butonuna basarak testin başarılı üyelerini görebilirsiniz. "Din Felsefesi" adlı testin zorluk seviyesi Orta olarak belirlenmiştir. Testi çözmek için soruları okuduktan sonra doğru olduğuna inandığınız cevabı işaretleyin (şıkkın üstüne tıklayarak işaretleme yapabilirsiniz) ve sayfanın en altında bulunan Çözdüm - Cevapları Göster butonuna tıklayın. Ardından soruların üstünde doğru ve yanlışlarınızı görebilirsiniz. Test çözerken kaydedip sonra tekrar çözmek isterseniz üye girişi yaptıktan sonra göreceğiniz Sonra Çöz butonunu kullanabilirsiniz.
Tebrikler! Testin en başarılı üyesi Enes kpl 90 puan
Felsefe, inanç ile ilgili tartışmalar yaparken, akıl ve düşünceden hareket eder. Filozoflar din ile ilgili üretilen bilgilerden yararlanırlar. Bunlara yeni bakış açıları ve bilgiler eklerler. Oysa din, inancı yine inançla tartışmaktadır.İnandığı temel kaynaklardan yola çıkarak açıklamalar getirir. Bu nedenle ilahiyat ile felsefenin Tanrı, ruh, ölüm gibi konulara yaklaşım biçimleri birbirinden farklıdır.
Parçada aşağadaki yargılardan hangisi vurgulanmaktadır?
A) Din felsefesinin inanca yaklaşım biçimi nesnel bir kurama dayanır.
B) Dinin inanca yaklaşım biçimi felsefe ile aynıdır.
C) Felsefenin din yorumlarında tarihsel deneyimlerin büyük rolü vardır.
D) Felsefe ve ilahiyatın dini yorumlama yaklaşımları farklı temellerden beslenir.
E) İlahiyatın ve felsefenin dinin temel konularına yaklaşımı aynıdır.
• Orta Çağ düşüncesi din merkezli dogmatik ve eleştiriye kapalıdır. Bu dönem düşünürleri için doğru, araştı- rılması gereken bir şey değildir; çünkü bütün doğrular kutsal kitapta verilmiştir. Bu yüzden Orta Çağ Felsefesi yeni bir söylenmez.
• Rönesans düşüncesi ise insan merkezli ve eleştireldir. Bu dönem düşünürleri için doğru, araştırılması gereken bir şeydir. Bu da rönesans düşünürünü tutkulu bir araştırmacı yapmıştır. Bu yüzden Rönesans felsefesi değişken, aktif ve hamlecidir.
Buna göre, aşağıdaki yargılardan hangisi sadece Orta Çağ düşüncesi için söylenebilir?
A) Akıl her şeyin ölçüsü sayılmıştır.
B) İnanca dayalı bilgi ön plana çıkarılmıştır.
C) Felsefenin konusu, dinden insan ve doğaya kaymıştır.
D) Tanrı, bütün varlıkların temel nedeni olarak sayılmıştır.
E) Deney ve gözlem yöntemine önem verilmiştir.
Stoacı bir filozofa göre, kıvılcım aleve, damla okyanusa göre ne ise, insan Tanrı'ya göre odur. Vücudumuz katı ve sıvı maddenin bir parçasıdır. Ruhumuz, hava ve ateşten oluşan bir nefestir. Stoacı bakımından, var olmakla cisim olmak aynı anlama geldiğinden, ruh da kaba bir cisimle örtülmüş ince bir cisimdir.
Buna göre aşağıdakilerden hangisi stoacıların bu düşüncesiyle örtüşmez?
A) Tek tek görünenler varlığın bir parçasıdır.
B) Görünüşte değişen varlıkların temelinde tek varlık vardır.
C) Her varlığın temelinde cisim vardır, ama bu cisimlerinkatılık dereceleri birbirinden farklıdır.
D) Varlık duyulara bağlı olduğundan, duyularda değişti-ğinden varlıktan söz etmek imkansızdır.
E) Varlıkta zıt unsurların birliği vardır.
Ölüm döşeğinde kendisini ziyaret eden bir arkadaşı Hume'a ölümden sonra bir hayat olup olmadığını sorar. Hume'un buna "ateşe atılan kömür parçası yanmayabilir de!" diye cevap verdiği söylenir.
Hume'un bu yaklaşımını aşağıdakilerden hangisi ile açıklayabiliriz?
A) Tanrı'yı bir öz olarak kabul eden bir yaklaşımdır.
B) Tanrı'nın varlığının bilinemeyeceğini savunan yaklaşımdır.
C) Tanrı ile evreni bir ve aynı gören anlayıştır.
D) Tanrının aklen mümkün olduğunu savunan anlayıştır.
E) Tanrı'nın varlığı konusundaki tüm açıklamaların yetersiz olduğunu söyler.
İnanan bir kimse, kendi kabullerini imandan gelen kanaatlerine dayandırıyorsa o kimse henüz saf iman sahibi olup felsefenin eşiğine adımını atmamış demektir. Şayet düşüncelerini bilimsel tartışmaya açık buluyorsa ancak o zaman filozof olabilir.
Buna göre, inanan bir kişinin filozof olma eşiğine adımını atması hangi düzeye ulaşmasıyla mümkündür?
A) İmanının gerektirdiği inançlara boyun eğmesi
B) Davranışlarını ahlâki erdemlerle yüceltmesi
C) İnancıyla bilimsel olanı ayrıştırması
D) İnancını bilimsel olanla örtüştürebilmesi
E) Her şeyiyle yaratıcının buyruğuna girmesi
St. Anselmus Tanrı kanıtlamasıyla ünlü bir düşünürdür. Onun Tanrı kanıtlamasını kısaca şöyle özetleyebiliriz: Tanrı, tanımı gereği "en yetkin olan"dır. Eğer o yoksa, "en yetkin olan" da olmayacaktır. Oysa insanlar, en yetkin bir varlığın var olduğu fikrine sahiptirler. Tanrı, hepimizin zihninde vardır. O halde "en yetkin olan Tanrı" vardır. O, ezeli ve ebedidir, yani zaman içinde başlangıcı ve sonu yoktur. Yaratılmamıştır, yok edilemez.
Buna göre, St. Anselmus Tanrı'nın varlığına kanıt olarak neyi görmektedir?
A) Sebepsiz herhangi bir şeyin var olamayacağını
B) Aklın tek başına varlığı anlamadaki yetersizliğini
C) Doğadaki sistemli işleyişi
D) İnsanın kendisini yaratan bir varlığa inanma ihtiyacını
E) İnsan zihninin, Tanrı'nın varlığını zorunlu kılmasını
• Patristik felsefe, felsefe etkinliğini kilise babalarının, keşiş ve azizlerini sürdürdüğü bir dönemdir. Aslında bu babalar, Hristiyanlığın felsefe konularındaki yorumları ile uğraşmıyor; Hristiyanlık dinini öğretileştirmeye çalışıyorlardı.
• Skolastik felsefe ise Hristiyanlık inancını akıl ile temellendirerek sistematik bir yol izlemiştir. Bu dönemde Hristiyan felsefesi, keşişlerin yürüttüğü bir çalışma olmaktan çıkmış, çoğunlukla manastır ve kilise okullarında yapılır ve okutulur olmuştur.
A) Patristik felsefede dinin büyük etkisi görülmüştür.
B) Skolastik felsefede akıl ön plana çıkmıştır.
C) Patristik felsefede Hristiyanlığın bir inanç sistemi olduğu vurgulanmıştır.
D) Skolastik felsefede keşişlerin rolü azalmıştır.
E) Patristik felsefede din sorgulanmıştır .Felsefeyle dini temellendirme denemesi olarakHristiyan Felsefesi, M.S. 200 – 1500 yıllarını kapsar. Hristiyan Felsefesi’nin 200 ile 600 yılları arasındaki sürece Patristik; 800 ile 1500 yılları arasındaki döneme ise skolastik felsefe denir.
Spinoza'ya göre, evrende yalnız Tanrı özgürdür. Çünkü Tanrı, kendisi tarafından belirlenmiştir. Oysa insan, sürekli bir şeylerin etkisi altındadır. İnsanı olumsuz etkileyen şeylerin başında tutkular gelir. Tutkular insanı köle yapar. Ahlâkın görevi, insanın tutkularını yenmesini sağlamaktır. Tutkular bilindiğinde aşılabilir.
Buna göre, ahlâkın amacı aşağıdakilerden hangisidir?
A) İnsanı din karşısında özgürleştirmek
B) Özgür düşünebilen insanlar yetiştirmek
C) İnsanın düşünce ile tutkularını aşması sağlamak
D) İdeal bir toplumsal düzen kurmayı amaçlamak
E) İnsanın doğa üzerinde egemenlik kurmasını sağlamak
Gazali, Felsefenin Tutarsızlığı adlı eserinde: "Felsefe öğrenmeye başlamadan önce fıkıh, kelam ve tasavvuf ilminin öğrenilmesi gerektiğini yoksa filozofların günah işleyebileceklerini, inkara düşebileceklerini" belirtir.
Gazali bu düşüncesiyle aşağıdakilerden hangisini ifade etmiştir?
A) Felsefe öğrenmek gereksizdir.
B) İslami ilimler felsefeden daha önemlidir.
C) İslami ilimleri öğrenmeden felsefe öğrenenler dinle tutarsızlığa düşebilir.
D) Felsefe insanı dinden uzaklaştırır.
E) Din ile felsefe birbiriyle örtüşmektedir.
İnsan olarak biz hep kaygı içindeyiz. İnsan kendini tasarımlamada, kendi üzerine kendini hesaba çekiyor. Böylece o, varoluşu tehlikeye sokuyor. İnsan kendi varoluşunu böyle bir tehlikenin içine atmaksızın onu kazanamaz. Varoluşun önceden oluşturulmuş, insana verilmiş bir sözü yoktur.
Bu parçada vurgulanan temel düşünce aşağıdakilerden hangisi olabilir?
A) İnsan ahlaki eylemlerinde özgür değildir.
B) Kendini sorgulama insanı tehlikeli kaygıya götürür.
C) İnsan, varlığını, tehlikelerle sınayarak kazanabilir.
D) İnsan çevrenin şekillendirmesiyle oluşur.
E) İnsanın nasıl olacağı önceden belirlenmiştir