11.Hafta. Orta Çağ Siyasal Düşüncesi: Aziz Augustine
Download "11.Hafta. Orta Çağ Siyasal Düşüncesi: Aziz Augustine"
1 11.Hafta Orta Çağ Siyasal Düşüncesi: Evet, geçen hafta Orta Çağ ın sosyo-ekonomik, siyasal ve hukuksal yapısına ilişkin bir sunum yapmıştık. Orada belirttiğimiz bir husus, İ.S. Beşinci Yüzyıl da Roma İmparatorluğu nun yıkılmasından On Altıncı Yüzyıl a değin güçlü bir merkezi siyasi yapının Avrupa coğrafyasında olmadığıydı. Seküler siyasi yapılanmanın bıraktığı bu boşluğu Avrupa da Katolik Kilisesi nin doldurduğunu ifade etmiştik. Bu hafta, yaklaşık Beşinci Yüzyıl dan On Üçüncü Yüzyıl a kadar Kilisenin dogmasına damgasını vuracak olan Hippolu din adamı in fikirlerini ele alacağız. İmparator Konstantin, İ.S. 311 yılında Hıristiyanlığı kabul etmiş ve Roma İmparatorluğu nun Hıristiyanlığa karşı tarafsızlığını ilan etmiş; İ.S. 378 de de İmparator Theodisius I in fermanıyla Hıristiyanlık Roma nın resmi dini haline getirilmiştir. Böylece o zamana değin gayrı resmi olarak var olan Kilise resmen toplumsal hayata girmiştir (Ullmann, 1970: 20). Çok farklı kavimleri içinde barındıran Roma İmparatorluğu nu bir arada tutması için manevi bir çimento olarak görülen Hıristiyanlık dini Roma nın yıkılışını engelleyememiştir. Hatta bazı Romalı devlet adamları ve düşünürler, Roma İmparatorluğu nun yıkılışındaki neden olarak Hıristiyanlık dinine geçilmesini göstermişlerdir. Bunlardan Volasianus a göre, Roma, Hıristiyanlığa dönmeyip kendi pagan inançlarını muhafaza etmiş olsaydı problemlerin hiçbiri olmayacaktı; Hıristiyanlık bu dünya hayatını önemsizleştirip öteki dünyayı yücelttiği, dünyevi başarı, şan ve şerefleri değil ama mütevazılığı ve Tanrı nın manevi ödüllerini yücelttiği ölçüde Roma İmparatorluğu nun savaşçılığını, mücadeleciğini zayıflatmış ve çöküşüne yol açmıştır. ise söz konusu fikirlere karşı çıkar ve Roma nın yıkılışını Hıristiyanlığa bağlayanlara tam aksi istikamette bir Sayfa 12 argümanla cevap verir. Ona göre eğer Roma İmparatorluğu o güne değin ayakta kalabilmişse bu Hıristiyanlığı kabul eden Roma ya Tanrı nın lütfü sayesinde mümkün olmuştur. Augustine Roma İmparatorluğu nun yıkılış sürecinde Kuzey Afrika da, bugünkü Cezayir sınırları içinde olan Hippo kentinde 354 yılında doğmuştur. Augustine ilk eğitimini burada klasik Latince de almış; sonrasında 383 te Roma ya giderek eğitimine devam etmiştir. Bu şehirde retorik profesörü olan Augustine, daha önceleri bir Maniheist iken Latince çeviriler aracılığıyla neoplatonik felsefe çalışmaya başlamış, 386 yılında da coşkulu bir Hıristiyanlığa dönme deneyimi yaşamıştır (Coleman, 1994: 48). Sonraki yıllarda Kuzey Afrika ya geri dönüp bir manastır kurarak buranın rahipliğine gelen Augustine, İncil üzerine bilgisini derinleştirmiştir. Tanrı Kenti adlı kitabını yazmaya başlaması bu dönemde, Kilise ye karşı artan pagan saldırılar sırasında olmuş, Vandalların Roma nın Afrika kentlerini ve kır kesimini yağmaladığı dönemde, 430 yılında ölmüştür (Coleman, 2001: 53)., Volasianus a karşı çıkarak, verdiği cevaplarla onun Hıristiyanlığa dair düşüncelerini çürütmeyi hedefler. Ona göre, Roma İmparatorluğu zaten Hıristiyanlık dinini kabul etmeden çok daha önce çöküş sürecine girmiştir. Ona göre Romalılar zaten yozlaşmıştır ve günahları nedeniyle cezalandırılmayı hak etmişlerdir; İsa Mesih in merhameti ve sevgisi olmasaydı, Roma nın yağmalanması çok daha kötü olacaktı; Roma Hıristiyanlığı kabul etmeden önce de çok sayıda felakete maruz kalmıştı, demek ki başına gelen felaketlerin sebebi Hıristiyanlık olamazdı (Tannenbaum ve Schultz, 2008: 131). Esasen Beşinci Yüzyıl a kadar varlığını sürdürebilmiş ise bu Hıristiyanlığı resmen kabul eden Roma ya Tanrı nın lütfü sayesinde olmuştur. Roma nın yıkılmasının nedeni onun Tanrı sevgisi yerine özsevgi, kibir üzerine temellenmiş olmasında yatmaktadır. Sayfa 23 Bu noktada Augustine in Tanrı ya ilişkin görüşlerine değinmek yerinde olacaktır, çünkü onun Tanrı anlayışı irade ve insan doğası ile ilgili düşüncelerinin şekillenmesinde önemli bir rol oynar. Tanrı, Augustine e göre bir tam varlıktır, diğer varlıklar ise kendi kendilerine yetemedikleri için varlığın sadece bir parçasıdırlar ve kısmen gerçektirler. Tanrı hiçbir zaman tam anlamıyla insanlar tarafından bilinemeyecek olsa da tek bilinebilir olandır. Onun kendini açığa vurma şekli ise doğa ve İncil dir. Evrenin kendi içinde bir düzeni ve istikrarı yoktur, Tanrı gözetmezse evren bir anda hiçliğe dönüşebilir (Ağaoğulları ve Köker, 1998: 125). Augustine için kötülük, hakiki iyiliğin yokluğudur; iyiliğin ne olduğunun kendisi aracılığıyla daha iyi kavranabileceği bir şeydir ve ona göre en yüksek yaşam biçimi manastır yaşamıdır. İnsanın iyi kötü olmak arasındaki iradesi Tanrı olmadan tecelli edemez; zira insan Tanrı olmadan ancak kötülüğü ister, kötü olabilir; ancak Tanrı nın lütfü ile kendini kurtarabilir. Tanrı insanın yüreğine iyilik sevgisi koyduktan sonra insan iradesini kullanabilir. Augustine için Tanrı sevgisi kilit bir noktada bulunur ve iki şehir düşüncesinde de önemli rol oynar. Evet, e göre iki tür sevgi vardır: Tanrı sevgisi (love of God) ve öz-sevgi (self-love). Bunlardan ilki doğru olan sevgi türüdür. İnsanlar, sevgilerini, kendileri de dâhil olmak üzere dünyevi, gelip geçici şeyler üzerine değil Tanrı ya yöneltmelidirler. Bu Tanrı nın buna ihtiyaç duymasından dolayı değildir. Ama insanın ihtiyaç duymasından dolayıdır. İncil de belirtildiği gibi insanlar cennette huzur içinde yaşamakta iken yasak meyveyi yiyerek Tanrı nın emirlerine karşı gelmiş ve dünyada çile çekmek üzere cennetten kovulmuşlardır. Dolayısıyla Tanrı nın bağışına mazhar olabilmek için insanlar kendilerini Tanrı ya adamalıdırlar. Augustinus cennet bahçesi düşüncesini siyasal düşüncesinin de temeline koyar. Ona göre Antik Yunan ve Roma nın kişisel başarıları, şanı ve şerefleri yücelten dünyevi yaklaşımlarının Sayfa 34 insanın, Tanrı nın inayetini kazanmasına bir faydası yoktur. Bu kibirdir, kıskançlıktır, kendini beğenmişliktir. Bu olsa olsa kişiler ve toplumlar arasında rekabete ve çatışmaya yol açacaktır. Siyasi Düşüncesi in siyasete ilişkin fikirlerini Tanrı Şehri (De civitate dei) adlı eserinde buluruz. Bu eser, 22 ciltten oluşan hacimli bir eser olmanın yanı sıra Hıristiyan siyaset görüşünü ilk ayrıntılı açıklama teşebbüsüdür (Arnhart, 2008:103). Daha sonra da göreceğimiz gibi iradeye yaptığı vurgu ile Hıristiyanlığı ve siyasal düşünceyi uzlaştırmaya çalışan bir düşünce geliştirmeye çalışır. Burada Augustine Tanrı şehri ile dünyevi şehir arasında ikili bir ayrım yapar ve birincisinin tevazusu ile ikincisinin gururu arasındaki zıtlıkları ifade eder. Her iki kenti iki sevgi, aşk oluşturmuştur; fakat bunlardan Tanrı şehri, Tanrı aşkıyla, nefsin küçümsenmesine, dünyevi şehir ise nefis aşkıyla Tanrının küçümsenmesine rağmen oluşturulmuştur. Tanrı şehrinde yöneticiler gerçek ödüllerini cennetle şereflendirilmede bulurken, dünyevi şehirde yöneticiler yönetme şerefi için yönetirler (Arnhart, 2008:105). Buna uygun bir şekilde, sembolik olarak Kudüs ün Tanrı şehrine, Babil ve Roma nın da dünyevi şehre 1 karşılık geldiği söylenebilir. Roma Devleti aynı zamanda Augustine için bütün dünya devletlerinin sembolik kuruluşunu ifade eder. Tanrı şehri, doğru sevgi, aşk yani Tanrı sevgisi, aşkı üzerine yükselen bir topluluktur. Bu aslında bir devlet değildir. Bu, tüm inananları içine alan Hıristiyan toplumudur. Dünyada inananların sufi bir tarzda tek vücut olmalarıdır. Tanrı nın krallığının gerçekleşmesi bu dünyada değil fakat cennette olacaktır. Hıristiyanlar, 1 Gördüğümüz gibi, Dünya devletinin ilk kurucusu, bir kardeş katlidir; çünkü kıskançlığın ağır basması nedeniyle Kabil, Ebedi Devlet in bir yurttaşı olan kardeşini, bu dünyada kutsal yolculuğa çıkarak, vahşice öldürdü Bunun gibi Roma da, Roma tarihinin gösterdiği gibi, Remus kardeşi Rolmulus tarafından katledildiğinde kurulmuştu (Tannenbaum ve Schultz, 2008: 135). Sayfa 45 cennete girene kadar mükemmel olmayan dünyevi siyasetle birlikte yaşamak zorundadırlar (Arnhart, 2008:120). Her ne kadar ilerleyen dönemlerde Kilise temsilcileri in Tanrı şehri ile Katolik Kilisesi ni kast ettiği doktrinini yaymışlarsa da, aslında Augustine in aklındaki tanrısal şehir iman edenlerin oluşturduğu topluluktur. Bunun karşısında Tanrı sevgisiyle değil ama öz-sevgiyle hareket eden, dünyevi şeylere tamah edenlerin oluşturduğu insan topluluğu olan dünyevi şehir vardır. Dolayısıyla kâinattaki büyük savaş asıl olarak Kilise ve devlet arasında değil, yaşama biçimleri arasında vuku bulmaktadır. Tanrı şehri ile dünyevi şehir arasındaki bu ayrıma paralel olarak Augustine, insanları da ikiye ayırır: insanlara uyup yaşayanlar ve Tanrı ya uyup yaşayanlar. İnsanlar bu iki şehir arasında seçim yapabilecekleri gibi, kendi içlerinde de iyi ile kötüyü ayırt edebilirler. İyi ve kötü arasındaki çatışma her bireyin içindeki çatışmalarla bağlantılıdır ve bunun yansımasıdır (Ebenstein, 2001:88). Bu ise bizi daha sonra bahsi geçecek olan özgür iradeye ve bireyselleşmeye götürecektir. in Devlet Anlayışı Augustine in devlete dair fikirleri onun doğaya ve insan doğasına ilişkin görüşlerinden etkilenmiştir. Hıristiyanlığın Düşüş ve Kurtuluş öğretileri bu noktada önem kazanır. Augustine e göre doğal evren var olabilmek için doğaüstü bir nedene ihtiyaç duyar, bu nedenle de evren kendi terimleriyle tam olarak anlaşılabilir değildir. Ona göre doğa, mevcut durumunda mükemmel değildir; ancak doğaüstü bir düzen işaret ettiğinde, iman aracılığıyla görebildiğimizde doğa güvenli bir rehbere dönüşür (Arnhart, 2008:107). Değişken doğa, ancak değişmeyen bir yaratıcıya gönderme yaparak anlaşılabilir. Bu ise Augustine i kötümser bir siyaset anlayışına götürür. Sayfa 56 Dünyevi normlarca yol gösterilen siyasi yaşam Augustine e göre bozulmaya mahkûmdur. Bununla birlikte, daha önce de değindiğimiz üzere, o insanların işledikleri ilk günah neticesinde cennetten dünyaya çile çekmek üzere kovulduklarına inanmaktadır. Nitekim tüm insanlar, Adem in Tanrı ile olan mükemmel birlikteliğini bozan kibir günahının izlerini taşırlar (Arnhart, 2008:104). Bu anlamda insanlar günahkâr, güvenilmez varlıklardır. Onlar bu dünyada sürekli birbirinin kuyusunu kazar. Artık onları kontrol etmesi gereken bir kuruma ihtiyaç vardır. İnsanın Cennet ten kovulmayla siyasal bir düzen zorunlu hale gelmiştir denilebilir. Bu noktada zorunlu bir kötülük olarak siyasi faaliyet ve devlet kurumu ortaya çıkmaktadır. Dolayısıyla Augustine de devlet, hem insanı günahtan koruyucu, hem de insanın günahının bir cezası haline gelmiştir (Tannenbaum ve Schultz, 2008: 130). Çiçero nun devlet tanımını (gerçek bir devlet, doğruluk sevgisi ve toplum çıkarlarının bir araya getirdiği bireyler topluluğudur) ele alarak bu tanımın doğru olup olmadığını soran Augustine in cevabı tanımın doğru olmadığı yönündedir. Çünkü ona göre gerçek devlet sadece İsa Mesih sevgisinin bir araya getirmesiyle oluşabilir (Tannenbaum ve Schultz, 2008: 132). Augustine, herhangi bir başka sevgi türünü, devletin kurulması için bir temel olarak görmez. Ona göre Tanrı devleti ile dünyevi devlet birbirine karşıttır ve birbirini dışlar. Fakat bununla birlikte yeryüzünde var olan hiçbir toplumda bu iki devletin saf haline rastlanamaz, bu iki devlet iç içe geçmiş durumdadır (Ağaoğulları ve Köker, 1998: 129). İki devlet anlayışının sonucu olarak Augustine, hiçbir zaman Tanrı devletinin Hıristiyan Kilisesi olduğunu söylememiş olmasına rağmen, Kilise nin dünyevi kurumları kontrol altına almasını sağlayacak şekilde Tanrı devletinin Kilise olduğuna dair bir yorum sonraları hakim olacaktır. Bu yorum, dünyevi siyasal kurumları, Tanrı Sayfa 67 Devleti öğretisiyle Hıristiyanlık ilahiyatı çerçevesine yerleştirmiş, seküler siyasal kurumların meşruluğunu ortadan kaldırarak onları Hıristiyan Kilisesi nin taleplerine tabi kılmıştır. Kibirinin kurbanı olarak cennetten kovulan insanların bir arada var olabilmeleri, kaosun önlenebilmesi ancak devlet sayesinde mümkündür. Bu çerçevede Aziz Augustine in düşüncesinde devlet, antiklerin düşüncesindeki gibi insanların erdemli kılınmasına ve böylelikle mutluluğa ulaşabilmelerine hizmet eden bir okul olmayıp, onların nefislerine yenik düşerek birbirlerine zulüm etmelerini engellemenin bir aracıdır. Hükümdarın görevi bu dünyada düzeni tesis etmektir. Bu sayede Tanrı şehrinin mensupları, iman edenler vicdanlarına uygun bir şekilde yaşayıp, Tanrı ya doğru olan yolculuklarını gerçekleştirebilsinler. Hükümdarın otoritesi Tanrı dan gelmektedir ve ona karşı gelinemez. Sivil itaatsizlik mümkün değildir. Eğer hükümdar Tanrı nın emirlerine aykırı emirler verirse sadece bu durumda, isyan etmeden, sivil itaatsizlikte bulunup, hükümdarın vereceği cezaya katlanılmalıdır. Belirtmek gerekir ki, Augustine in Tanrı şehri, Hıristiyan Kilisesi nin rehberliğinde dünyada kurulabilecek bir devlet olarak görülmemiştir. Augustine, Tanrı şehrinin ebedi huzurunun sadece cennette gerçekleşebileceğini belirtmiş, dünyada ise Hıristiyanların sadece dünyevi kente boyun eğmelerini istemiştir. Arnhart, Tanrı şehri görüşünün bir çeşit idealizm olduğunu söyleyerek, Augustine in idealizm ve gerçekliği birleştirdiğini belirtir. Sayfa 78 Metodu i antik düşünürlerden ayıran bir başka özelliği de onun insanın sahip olduğu temel özelliğin akıl sahibi olması değil de irade sahibi olması olduğunu düşünmesidir. Augustine, sadece ilahi kaynaktan ilham alan vicdanın akla gerçek anlamda yol gösterebileceğini belirtir. Ona göre insan, iyinin ve kötünün peşinde koşma kararını kendi hür iradesiyle verir. İnsan mutluluğa aklı sayesinde öğrendiği/anladığı erdemi hayatında uygulayarak ulaşamaz; insan, mutluluğa ancak Tanrı nın emirlerine iradesi sayesinde itaat ederek, bir başka ifadeyle, iman ederek ulaşabilir. Emirlerin ne olduğunu anlamak için akıl gemisine binip uzaklara yelken açmaya gerek yoktur. İhtiyaç duyulan tüm bilgi İncil de mevcuttur; İncil bilginin ve hakikatin kaynağıdır. bu hususu şöyle belirtir: Tanrı ve ruh. Bilmeyi istediğim tek şey bu. Başka hiçbir şeyi kesinlikle hiçbir şeyi bilmek istemiyorum (Cassirer, 1984: 89). ve izleyenlerine göre gerçeğe ve iyiye ulaşmak için aritmetikten geometriye, geometriden gök bilimine, mantıktan retoriğe uzanan yolu bilmek gerekmez. Platon un kavramsallaştırmasıyla hem idealar âleminin hem de bu içinde yaşadığımız nesneler âleminin bilgisini kendisinde birleştirmiş, yani cennet ve dünyanın bilgisine sahip olan İsa nın vahyini izlemek iyiye, güzele erişmek için yeterlidir (Cassier, 1984: 88). her kim iradesini Tanrı ya yöneltirse daha büyük şeref elde eder. Fakat her kim de özel kazanç veya tamah peşine düşmeyi seçerse Tanrı dan uzaklaşır (Tannenbaum ve Schultz, 2008: 133). Bu düşünüşün ağır basmasıyladır ki, yaklaşık İ.S. Beşinci Yüzyıl dan On Üçüncü Yüzyıl a kadar Hıristiyan dünyasında akıl imanın yedeğine koşulmuş, felsefe tahtını teolojiye, filozof da teologa terk etmiştir. Bu yeni dönemde devletin antik dünyada oynadığı rolü, yeni bir kurum üstlenmektedir: Kilise. Devlet artık sadece Sayfa 89 istikrar ortamını sağlamakla yükümlüdür. İnsanları mutluluğa yönlendirecek veya bu dünyada çektikleri acılara metanetli bir şekilde katlanmalarını sağlayacak olan Kilisedir. Bu çerçevede mutluluğa, iyiye ulaşmanın iman etmeye bağlı olduğunu düşünen, adaletin de ancak Hıristiyanlığı seçmiş bir devlette söz konusu olabileceğine inanmıştır. Bu çerçevede de adalete ilahi bir anlam kazandırmış, adaleti Tanrı nın iradesi ile uygunluk olarak nitelendirmiştir. Adalet ortadan kalktıktan sonra, krallıklar büyük soygunculardan başka nedir? diyerek bu görüşlerini destekler. Bu şekilde toplumsal kurumların ilahi iradeye göre yeniden şekillendirilmesi ile adaletin tecelli edeceği düşüncesi bir tür aşkın adalet anlayışı anlamına gelmektedir. Bu aynı zamanda klasik devlet kuramına olan yaklaşımının Hıristiyanlaşması olarak ele alınabilir. Tarih Anlayışı in kendinden önce gelenlerden bir başka yönü de onun doğrusal tarih anlayışıdır. Daha önceki dönemlerde tarihin döngüsel olduğu düşünülmekteydi. Buna göre tarihsel olaylar bir düzenlilik içinde birbirini takip ederdi. Bu fikrin bir yansımasını Platon ve Aristoteles gibi düşünürlerin rejimler döngüsü fikrinde bulabiliriz. Buna göre erdemli bir kral ortaya çıkıp bir topluluğa kanunlar vererek düzen ve adaleti tesis eder. Daha sonra gelen kralların yozlaşmasıyla krallık rejiminden tiranlığa geçilir. Tiranların zulmü karşısında bilge bir azınlık idareyi ele alacaktır. Bu bir aristokrasidir. Ancak bu yönetimin de zaman içerisinde yozlaşmasıyla bir azınlığın kendi çıkarı doğrultusunda yönetimde olduğu oligarşi doğacaktır. Bu rejimin adaletsizliği karşısında isyan eden geniş halk yığınları öncelikle herkesin çıkarına olan adil bir rejim tesis edeceklerdir. Ancak zamanla bu Sayfa 910 rejimin de yozlaşması söz konusu olup başa dönülecektir. Tarih bu şekilde döngüsel olarak sürüp gidecektir., tarihin bu şekilde geliştiği fikrinde değildir. Augustine, tarihin, bir şeye yönelik bir doğrultuda insanlığı hareket ettiren bir amaca sahip olduğu mefhumunu geliştirir (Tannenbaum Schultz, 2008: 136). İnsanlık tarihi, siyasal çatışma ve uyumsuzluğun olmadığı Cennet Bahçesi nden, zorunlu kötülük olarak devlete ihtiyaç duyulan çatışma ve huzursuzluk ortamına geçmiştir. Fakat Augustine e göre nihai bir noktaya doğru gitmektedir insanlık: Tanrı nın hükümdarlığına. Hıristiyan inancına paralel olarak dünyanın bir başlangıcının ve bir de sonunun olduğuna inanmaktadır. Ona göre tarihin nihai amacı, insan dünyasının nihai yıkımı, Tanrı devletinin zaferi ve İsa Son Yargılama için dünyaya dönmesidir (Tannenbaum ve Schultz, 2008: 136). Tanrı devleti ile Roma gibi dünya devletleri arasındaki mücadele bütün tarihi kapsar. Gerçek devlet olan Tanrı devleti, dünya devletleri üzerinde muzaffer olduğu zaman nihai çözülme meydana gelir. Hoşgörüsüzlüğü dinde zora başvurulabileceğine inanır: Zulmün hak dine karşı yapılmasının yanlış ancak hak dinin sapkınları doğru yola getirmek için zulme başvurmasının doğru olduğunu söyleyen, hükümdarı sapkınları cezalandırmaya davet eder. bu fikrini esas olarak Luka İncili 14:23 e referansla meşrulaştırmaktaydı. Burada, bir evin efendisi verecek olduğu ziyafete misafirleri davet etmesi için hizmetkârını görevlendirir. Hizmetkâr çaldığı her kapıdan, konuştuğu her kişiden bir bahane dinler. Kimisi yeni evlendiğini ve bu yüzden yemeğe gelemeyeceğini, kimisi bir çift öküz aldığını ve onlarla ilgilenmesi gerektiğini Sayfa 1011 bahane ederek daveti geri çevirir. Hizmetkâr durumu efendisine anlattığında, efendinin cevabı yollara ve tarlalara git ve onları zorla getir ki, evim dolu olsun şeklinde olur. in bu ifadeyi yorumlaması, Tanrı nın insanların gerekirse zora başvurularak doğru yola getirilmesine cevaz verdiği ve hatta bunu buyurduğu şeklindedir. in bu yorumu, Paris piskoposu tarafından XIV. Louis Fransa sında Hugenotlar a karşı kullanılmak üzere yeniden canlandırılacaktır. Sonuç Augustine in önemi, antik felsefenin kavramlarıyla Hıristiyanlığı felsefi olarak temellendirme girişimini en sistematik biçimde ortaya koyan düşünür olmasının yanı sıra, görüşlerinin yüzyıllarca Katolik Kilisesi nin resmi öğretisi haline gelmesinden kaynaklanır (Ağaoğulları ve Köker, 1998: ). Augustine, Roma nın yıkılışından Aquinalı Thomas a kadar, Katolik Kilisesi nin resmi dogması olacak sistemli bir din, tarih ve siyaset felsefesi geliştirmiştir. Hıristiyanlığın kabul edilmesinin, pagan inançlar karşısında Roma İmparatorluğu nu yıkıma götüren unsur olduğu düşüncesine şiddetle karşı çıkarak, teoloji düzeyinde Hıristiyanlığı pagan dinler karşısında temellendirmeye çalışmıştır. Augustine, aklın değil iradenin vurgulandığı, aklın bulduğu erdemin değil iradenin izlediği imanın öne çıkartıldığı, dünyevi başarı peşinde koşmanın öz-sevgi ve kibir ile özdeşleştirilip kınandığı, tevazu ve teslimiyeti vurgulayan Tanrı sevgisinin yüceltildiği, insanların bu dünyada kişisel ve toplumsal zaferler elde etmek için değil çile çekmek için bulunduğu düşüncesini geliştirmiştir. Bu düşünceleri aynı zamanda, antik dünyanın insanı ve aklı merkez alan dünya görüşünün yerine Tanrı-merkezli bir dünya görüşün geçtiği anlamına gelmektedir. Sayfa 1112 İkili devlet düşüncesi, hiçbir zaman Tanrı devleti ile Kilise yi aynı şey olarak görmediği gibi, dünyevi devleti de Roma İmparatorluğu veya devletle aynı şey olarak ele almaz. Bu devletlerden hiçbiri var olan toplumlarda saf bir halde bulunmaz, her iki devlet şekli birbiri içine geçmiş durumdadır. Görüşleri, Kilise nin yönetimde etkisinin artması ve söz sahibi olması yönünde yorumlanıp kullanılmış olsa da Augustine in böyle bir amacı olduğu veya Kilise yi devlete üstün kılma düşüncesi taşıdığı yorumu oldukça zorlama bir yorum olacaktır. Kilisenin manevi üstünlüğünü kabul etmiş olduğu söylenebilir fakat Augustine Kilise yi bütün ruhban sınıfını ve vaftiz edilmiş bütün Hıristiyanları içine alan büyük bir cemaat olarak kavramıştır. Augustine de gördüğümüz, insana, topluma ve siyasete ilişkin bu karamsar bakış açısının yaklaşık olarak On Üçüncü Yüzyıl a değin devam ettiğini söyleyebiliriz. XVII. Yüzyıl Fransa sında olduğu gibi zaman zaman in düşünceleri yeniden su yüzüne çıkabilse de, Aquinalı teolog Aziz Thomas ın yeni düşünceleriyle Hıristiyan düşünce dünyasındaki hegemonyasını yitirmiştir. Aziz Thomas, Aristoteles in felsefesini, Hıristiyan düşünüşünü ve Çiçero nun doğal hukuk geleneğini harmanlamıştır. Ancak Aquinalı Thomas ın düşüncelerini tartışmadan önce önümüzdeki hafta ortaçağ İslam felsefesini inceleyeceğiz. Takip eden hafta da Aquinalı Thomas ın fikirlerini inceleyeceğiz. Haftaya görüşmek üzere hoşçakalın Sayfa 1213 Kaynakça Ağaoğulları, Mehmet Ali, Levent Köker. (1998). İmparatorluktan Tanrı Devletine. Ankara: İmge Kitabevi. Arnhart, Larry (1998). Plato dan Rawls a Siyasi Düşünce Tarihi. (çev. A. K. Bayram). Ankara: Adres Yayınları. Cassier, Ernst. (1984). Devlet Efsanesi. (çev. N. Arat). İstanbul: Remzi Kitabevi. Coleman, Janet. (1994). Augustine, St, Hippo Piskoposu. İçinde Blackwell in Siyasal Düşünce Ansiklopedisi. Haz. David Miller. Ankara: Ümit Yayıncılık. s Coleman, Janet. (2001). St Augustinus: Roma İmparatorluğunun Sonlarında Hıristiyan Siyasal Düşüncesi. içinde Siyasal Düşüncenin Temelleri. Der. Brian Redhead. İstanbul: Alfa. s Ebenstein, William. (2001). Siyasi Felsefenin Büyük Düşünürleri, (çev. İ. Özel). İstanbul: Şule Yayınları. Tannenbaum, Donald, David Schultz. Siyasi Düşünce Tarihi: Filozoflar ve Fikirleri. (çev. Fatih Demir). Ankara: Adres Yayınları. Ullmann, Walter. (1970). A History of Political Thought: The Middle Ages. Harmondsworth: Penguin Books. Ek Okumalar Jeauneau, Edouard. (2003). Ortaçağ Felsefesi. İstanbul: İletişim Yayınları. Şenel, Alaaddin. (1996). Siyasal Düşünceler Tarihi. Ankara: Bilim. Tunçay, Mete. (2010). Batı da Siyasal Düşünceler Tarihi 1 (Seçilmiş Yazılar Eski ve Orta Çağlar). İstanbul: İstanbul Bilgi Üniversitesi Yayınları. Sayfa 13 Benzer belgeler
Skolastik Felsefe Skolastik Dönem (8-14.yy) Köklü eğitim kurumlarına sahip olma avantajı 787: Fransa da Şarlman tüm kilise ve manastırların okul açması için kanun çıkardı. Üniversitelerin çekirdekleri Detaylı KAMU YÖNETİMİ PROGRAMI
İÇİNDEKİLER Bölüm 1: Felsefeyle Tanışma 1. FELSEFE NEDİR?... 2 a. Felsefeyi Tanımlamanın Zorluğu... 3 i. Farklı Çağ ve Kültürlerde Felsefe... 3 ii. Farklı Filozofların Farklı Felsefe Tanımları... 5 b. Detaylı 1. Hafta. Modern Dönemde Siyasal Sosyal Kurumsal. Yapı, Yöntem ve Teoriye Dair
1. Hafta, Yöntem ve Teoriye Dair Modern çağ siyasal düşüncesini önceki zamanların siyasal düşünüşünden (Yunan, Roma ve Orta Çağ Hıristiyan düşüncesi) ayıran temel özelliklerden biri bireye, topluma ve Detaylı DERS ÖĞRETİM PLANI. Prof. Dr. Yaşar AYDINLI
DERS ÖĞRETİM PLANI TÜRKÇE 1 Dersin Adı: Ortaçağ ve Rönesans ta Felsefe 2 Dersin Kodu: FLS 1012 3 Dersin Türü: Zorunlu 4 Dersin Seviyesi: Lisans 5 Dersin Verildiği Yıl: 6 Dersin Verildiği Yarıyıl: 7 Dersin Detaylı ...Bir kitap,bir mesaj!
İSTANBUL ÜNİVERSİTESİ AÇIK VE UZAKTAN EĞİTİM FAKÜLTESİ KAMU YÖNETİMİ PROGRAMI SİYASAL DÜŞÜNCELER TARİHİ YARD. DOÇ. DR. MUSTAFA GÖRKEM DOĞAN 7. ERKEN MODEN DÖNEMDE SİYASAL DÜŞÜNCE 7 ERKEN MODEN DÖNEMDE Detaylı Arkadaşınız UNITE OGRENCI RAPORLARI VE YANIT KAĞITLARI. ICI P.K. 33 Bakırköy / İstanbul
115 Yardımsever Arkadaşınız UNITE OGRENCI RAPORLARI VE YANIT KAĞITLARI Yerel ICI Bürosu Adresi: ICI P.K. 33 Bakırköy / İstanbul 116 ÖĞRENCİ RAPORU HAKKINDA TALİMATLAR Her üniteyi çalıştıktan sonra o ünitenin Detaylı GÜMÜŞHANE ÜNİVERSİTESİ EDEBİYAT FAKÜLTESİ Felsefe Bölümü DERS İÇERİKLERİ
SANAT FELSEFESİ Sercan KALKAN Felsefe Öğretmeni Estetik güzel üzerine düşünme, onun ne olduğunu araştırma sanatıdır. A.G. Baumgarten SANATA FELSEFE İLE BAKMAK ESTETİK Estetik; güzelin ne olduğunu sorgulayan Detaylı 6 Sofistlerin O rtaya Ç ıkışın d a Etkili O lan Felsefe-D ışı N edenler ıo Felsefi N ed enler
İçindekiler xiii Önsöz ı BİRİNCİ KISIM Sofistler 3 1 Giriş 6 Sofistlerin O rtaya Ç ıkışın d a Etkili O lan Felsefe-D ışı N edenler ıo Felsefi N ed enler 17 K a y n a k la r 17 Sofistlerin G enel Ö zellikleri Detaylı İNSAN HAKLARı. Kısa Tarihi ve Felsefi Temelleri. Doç. Dr. Doğan Göçmen Adıyaman Üniversitesi-Felsefe Bölümü Adıyaman Üniversitesi 10 Aralık 2010
İNSAN HAKLARı Kısa Tarihi ve Felsefi Temelleri Doç. Dr. Doğan Göçmen Adıyaman Üniversitesi-Felsefe Bölümü Adıyaman Üniversitesi 10 Aralık 2010 İnsan hakları düşüncesi tamamlanmamış bir düşüncedir İnsan Detaylı BAŞKENT ÜNİVERSİTESİ STRATEJİK ARAŞTIRMALAR MERKEZİ DEMOKRASİ KAVRAMI AÇISINDAN DEVLET VE DİN İLİŞKİLERİ
BAŞKENT ÜNİVERSİTESİ STRATEJİK ARAŞTIRMALAR MERKEZİ DEMOKRASİ KAVRAMI AÇISINDAN DEVLET VE DİN İLİŞKİLERİ Enes SANAL Ankara, 2014 Giriş Siyasal iktidar ile din arasındaki ilişkiler, tüm çağlar boyunca toplumsal Detaylı Ramazan ve Bayram Ramazan Ramazan Allah a yakınlaşmak için yegane bir zaman. Allah dünyada kendisi ve insanlar arasına perdeler koymuş. Bu perdeleri açmak ve aşmak, Allah a yakınlaşmak, onu hissetmek için Detaylı Ondalık ve Oruç Adakları
Ondalık ve Oruç Adakları 01135_186_Tithing.indd 1 Bütün ondalıklarınızı ambara getirin. Beni bununla sınayın diyor Her Şeye Egemen Rab. Göreceksiniz ki, göklerin kapaklarını size açacağım, üzerinize dolup Detaylı 8.Hafta. Eski Yunan medeniyetinin İ.Ö. II. Yüzyıl da Roma hâkimiyetine girmesiyle
8.Hafta Roma da Siyasal-Sosyal-Kurumsal Yapı, Yöntem ve Teoriye Dair 1 Eski Yunan medeniyetinin İ.Ö. II. Yüzyıl da Roma hâkimiyetine girmesiyle birlikte, bu medeniyetin en önemli kurumu olan polis de tarih Detaylı 1.Hafta Siyasi Düşünceler Tarihine Giriş
1.Hafta Siyasi Düşünceler Tarihine Giriş En iyi siyasal örgütlenme biçimi nedir? Devletin varlığı bir zorunluluk mudur? Siyasal otoriteye itaat nasıl meşrulaştırılabilir? Adalet nedir, nasıl gerçekleştirilebilir? Detaylı Türk-Alman Üniversitesi. Hukuk Fakültesi. Ders Bilgi Formu
Türk-Alman Üniversitesi Hukuk Fakültesi Ders Bilgi Formu Dersin Adı Dersin Kodu Dersin Yarıyılı Devlet Kuramı HUK 310 6 ECTS Ders Uygulama Laboratuar Kredisi (saat/hafta) (saat/hafta) (saat/hafta) 3 2 Detaylı T.C. BALIKESİR ÜNİVERSİTESİ GÖNEN MESLEK YÜKSEKOKULU TURİZM VE OTELCİLİK BÖLÜMÜ İNANÇ TURİZMİ
İSTANBUL ÜNİVERSİTESİ AÇIK VE UZAKTAN EĞİTİM FAKÜLTESİ KAMU YÖNETİMİ PROGRAMI SİYASAL DÜŞÜNCELER TARİHİ YARD. DOÇ. DR. MUSTAFA GÖRKEM DOĞAN 2. ESKİ YUNAN SİYASAL DÜŞÜNCESİ 2 ESKİ YUNAN SİYASAL DÜŞÜNCESİ Detaylı Derece Alan Üniversite Yıl Lisans İlahiyat Atatürk Üniversitesi 1979 Y. Lisans Tarih Atatürk Üniversitesi 1981 Doktora Tarih Atatürk Üniversitesi 1985
1. Adı Soyadı : MEHMET ÇELİK 2. Doğum Tarihi: 05 Haziran 195. Unvanı : Prof.Dr.. Öğrenim Durumu Derece Alan Üniversite Lisans İlahiyat Atatürk Üniversitesi 1979 Y. Lisans Tarih Atatürk Üniversitesi 1981 Detaylı 3. Hafta. Luther ve Calvin
3. Hafta Modern Dönemde Dinsel Değişim: Evet arkadaşlar, geçtiğimiz hafta modern düşüncenin siyasal alandaki öncüsü olarak Floransa lı diplomat ve siyaset düşünürü Niccolo Machiavelli nin düşüncesini incelemiştik. Detaylı 14. Hafta. Orta Çağ Siyasal Düşüncesi: Dante ve Marsilius
14. Hafta Orta Çağ Siyasal Düşüncesi: Bu hafta,, Orta Çağ dan modern döneme geçişte oynadıkları kilit rol ve iktidarın dünyevileşerek toplumsal bir öze, dinden bağımsız bir arka plana kavuşturulmasındaki Detaylı SAHİP OLDUKLARIMIZI KORUMANIN 4 RUHSAL ADIMI
1 KORUMANIN 4 RUHSAL Çoğu insan nasıl dua edeceğini bilemez. Bu yüzden size yardımcı olabilecek örnek bir dua metni hazırladım. Bu duayı sesli olarak okuyabilir ya da içinizden geldiği gibi dua edebilirsiniz. Detaylı MİLLETLERARASI İLİŞKİLER VE GÜVENLİK AÇISINDAN MEDENİYET SÖYLEMİNİN PSİKOLOJİK ANALİZİ
MİLLETLERARASI İLİŞKİLER VE GÜVENLİK AÇISINDAN MEDENİYET SÖYLEMİNİN PSİKOLOJİK ANALİZİ Prof. Dr. Abdülkadir ÇEVİK Ankara Üniversitesi Tıp Fakültesi Psikiyatri Anabilim Dalı 1 Medeniyet veya uygarlık, bir Detaylı 7.Ünite: ESTETİK ve SANAT FELSEFESİ
7.Ünite: ESTETİK ve SANAT FELSEFESİ Estetik ve Sanat Felsefesi Estetiğin Temel Soruları Felsefe Açısından Sanat Sanat Eseri Estetiğin Temel Kavramları Estetiğin Temel Sorunlarına Yaklaşımlar Ortak Estetik Detaylı Giorgio Colli, Felsefenin Doğuşu / Çev. Fisun Demir Dost Yayınları, Ankara, 2007, s. 94.
Giorgio Colli, Felsefenin Doğuşu / Çev. Fisun Demir Dost Yayınları, Ankara, 2007, s. 94. Dominique Folscheid, Felsefe Akımları / Çev. Muna Cedden Dost Yayınları, Ankara, 2005, s. 160. * Tanıtan: Tamer Detaylı 10. hafta GÜZELLİK FELSEFESİ (ESTETİK)
10. hafta GÜZELLİK FELSEFESİ (ESTETİK) Estetik, "güzel in ne olduğunu soran, sorguluyan felsefe dalıdır. Sanatta ve doğa varolan tüm güzellikleri konu edinir. Hem doğa hem de sanatta. Sanat, sanatçının Detaylı Milli Devlete Yönelik Tehdit Değerlendirmesi
Milli Devlete Yönelik Tehdit Değerlendirmesi tarafından tam algılanmadığı, diğer bir deyişle aynı duyarlılıkla değerlendirilmediği zaman mücadele etmek güçleşecek ve mücadeleye toplum desteği sağlanamayacaktır. Detaylı Tövbe ve Af Dileme-4
Tövbe ve Af Dileme-4 Kutsalsın, Kutsalsın, Kutsalsın ey güçlü Rab Tanrı; Yer ve gök Sana verilen hamtlarla doludur. Rabbin adına gelen ve tekrar gelecek olana en yücelerde hamtlar olsun. Baba ya, Oğul Detaylı DERS BİLGİLERİ. Ders Kodu Yarıyıl T+U Saat Kredi AKTS. Siyasal Düşünceler Tarihi PSIR 201 3 3 + 0 3 5
DERS BİLGİLERİ Ders Kodu Yarıyıl T+U Saat Kredi AKTS Siyasal Düşünceler Tarihi PSIR 201 3 3 + 0 3 Ön Koşul Dersleri Dersin Dili Dersin Seviyesi Dersin Türü İngilizce Lisans Zorunlu Dersin Koordinatörü Detaylı Dua Dua, insan ile Allah arasında iletişim kurma yollarından biridir. İnsan, dua ederken Allah ın kendisini işittiğinin bilincindedir. İnsan dua ile dileklerini aracısız olarak Allah a iletmekte ondan Detaylı Sizdeki ümidin nedenini soranlara yanıt vermeye her zaman hazır olun (1Pt 3,15)
Sizdeki ümidin nedenini soranlara yanıt vermeye her zaman hazır olun (1Pt 3,15) Sevgili Kardeşlerim, Geçtiğimiz yıl, yılık pastörel mektubumda sizlere şu konuyu vererek üzerinde yoğunlaşmanızı tavsiye Detaylı 3. SINIF PYP VELİ BÜLTENİ. (11 Mayıs -19 Haziran 2015 )
3. SINIF PYP VELİ BÜLTENİ (11 Mayıs -19 Haziran 2015 ) Sayın Velimiz, Okulumuzda yürütülen PYP çalışmaları kapsamında; disiplinler üstü temalarımız ile ilgili uygulama bilgileri size tüm yıl boyunca her Detaylı DİN VEYA İNANCA DAYANAN HER TÜRLÜ HOŞGÖRÜSÜZLÜĞÜN VE AYRIMCILIĞIN TASFİYE EDİLMESİNE DAİR BİLDİRİ
Russell ın Belirli Betimlemeler Kuramı Russell ın dil felsefesi Frege nin anlam kuramına eleştirileri ile başlamaktadır. Frege nin kuramında bilindiği üzere adların hem göndergelerinden hem de duyumlarından Detaylı 1.Birlik ilkesi: İslam inancına göre bütün varlıklar, bir olan Allah tarafından yaratılmıştır.
İnsanın toplumsal bir varlık olarak başkaları ile iyi ilişkiler kurabilmesi, birlik, barış ve huzur içinde yaşayabilmesi için birtakım kurallara uymak zorundadır. Kur an bununla ilgili ne gibi ilkeler Detaylı SURİYE TÜRKMEN PLATFORMU I. TOPLANTISI ONUR VE ÖZGÜRLÜK MÜCADELESİ SONUÇ BİLDİRİSİ
SURİYE TÜRKMEN PLATFORMU I. TOPLANTISI ONUR VE ÖZGÜRLÜK MÜCADELESİ SONUÇ BİLDİRİSİ Bismillairrahmanirrahim 1. Suriye de 20 ayı aşkın bir süredir devam eden kriz ortamı, ülkedeki diğer topluluklar gibi Detaylı Prof. Dr. OKTAY UYGUN Yeditepe Üniversitesi Hukuk Fakültesi Öğretim Üyesi DEMOKRASİ. Tarihsel, Siyasal ve Felsefi Boyutlar
Prof. Dr. OKTAY UYGUN Yeditepe Üniversitesi Hukuk Fakültesi Öğretim Üyesi DEMOKRASİ Tarihsel, Siyasal ve Felsefi Boyutlar İÇİNDEKİLER İÇİNDEKİLER...v GİRİŞ... 1 Birinci Bölüm Antik Demokrasi I. ANTİK DEMOKRASİNİN Detaylı DİKKAT BU ÖZET 8 ÜNİTE
DİKKAT BU ÖZET 8 ÜNİTE OLUP,BURADA YALNIZ İLK ÜNİTE GÖSTERİLMEKTEDİR İLKÇAĞ SEFESİ KISA ÖZET www.kolayaof.com 2 1.Ünite-Antik Yunan Mitolojisi ve Felsefe FELSEFE SÖZCÜĞÜNÜN ANLAMI Bugün dilimize felsefe Detaylı HATAY BOZGUNCULUĞA VE AYRIMCILIĞA İZİN VEREMEZ!!!
HATAY BOZGUNCULUĞA VE AYRIMCILIĞA İZİN VEREMEZ!!! Antakya Ticaret ve Sanayi Odası (ATSO) Başkan Yardımcısı Remzi Güzel,Yaptığı Yazılı Açıklamada: ''Milli Dayanışma ve Birlik Ruhu Hatay da Bitmez.''Dedi. Detaylı İSLAM KURUMLARI VE MEDENİYETİ
Kamu Yönetimi Bölümü Ders Tanımları PA 101 Kamu Yönetimine Giriş (3,0,0,3,5) Kamu yönetimine ilişkin kavramsal altyapı, yönetim alanında geliştirilmiş teori ve uygulamaların analiz edilmesi, yönetim biliminin Detaylı ST. THOMAS AQUİNAS Muhammet Tarakçı, İz yay. 2006, 280 s. Sadi YILMAZ *
sakarya üniversitesi ilahiyat fakültesi dergisi 15 / 2007, s. 209-214 kitap tanıtımı ST. THOMAS AQUİNAS Muhammet Tarakçı, İz yay. 2006, 280 s. Sadi YILMAZ * Ortaçağ genel itibariyle hem İslam hem de batı Detaylı 13. Hafta. Orta Çağ Siyasal Düşüncesi. Aquinumlu Thomas
13. Hafta Orta Çağ Siyasal Düşüncesi (İ.S. 1225 1274 ) skolâstiğin yükseliş döneminin en önemli düşünürlerinden ve din bilimcilerinden biri olmanın yanı sıra bütün Skolâstik Çağ ın en büyük düşünürüdür. Detaylı Tefsir, Kıraat (İlahiyat ve İslâmî ilimler fakülteleri)
ARAŞTIRMA ALANLARI 1 Kur an İlimleri ve Tefsir Kur an ilimleri, Kur an tarihi, tefsir gibi Kur an araştırmalarının farklı alanlarına dair araştırmaları kapsar. 1. Kur an tarihi 2. Kıraat 3. Memlükler ve Detaylı 1 İslam ne demektir? Hazreti Peygamberimiz in (sallallahu aleyhi ve sellem) getirdiği din olup bunu kabul etmek, Allah a ve resulüne itaat etmektir.
İBADET 1 İslam ne demektir? Hazreti Peygamberimiz in (sallallahu aleyhi ve sellem) getirdiği din olup bunu kabul etmek, Allah a ve resulüne itaat etmektir. 2 İslam ın şartı kaçtır? İslam ın şartı beştir. Detaylı MİT VE DİN İLİŞKİSİ. (Kutsal Metinlerle İlişkisi) DR. SÜHEYLA SARITAŞ 1
MİT VE DİN İLİŞKİSİ (Kutsal Metinlerle İlişkisi) DR. SÜHEYLA SARITAŞ 1 Mit ve Din Mitolojiler genel olarak dinsel, ruhani ve evrenin ya da halkların oluşumu gibi yaratılış veya türeyiş gibi temaları içerirler. Detaylı AVRUPA DA MEYDANA GELEN TEKNİK GELİŞMELER : 1)BARUTUN ATEŞLİ SİLAHLARDA KULLANILMASI: Çinliler tarafından icat edilen barut, Çinlilerden Türklere,
COĞRAFİ KEŞİFLER 1)YENİ ÇAĞ AVRUPASI AVRUPA DA MEYDANA GELEN TEKNİK GELİŞMELER : 1)BARUTUN ATEŞLİ SİLAHLARDA KULLANILMASI: Çinliler tarafından icat edilen barut, Çinlilerden Türklere, Türklerden Müslüman Detaylı [Kurban Duaları] (ondalık-sunu-sadaka üzerine)
[Kurban Duaları] (ondalık-sunu-sadaka üzerine) ONDALIK-SUNU-SADAKA Kurbanlarımızı şükran ve dua ile sunarız. Bu kurbanları dua ve tapınmanın bir parçası olarak, övgü ve şükran sunusu olarak Tanrı ya sunarız. Detaylı Roma. Ostrogot. Konstantinopolis. a. Angllar, Saksonlar. b. Franklar c. Gotlar d. Vizigotlar e. Ostrogotlar f. Hunlar g. Vandallar. Piktler.
ETKİNLİK 1 KAVİMLER GÖÇÜ AVRUPA YI NASIL ETKİLEDİ? Kaynak 1: Kaynak 2: Kavimler Göçü, MS 100-500 Batı İmparatorluğu Angllar Franklar Katalon 451 (Katalon Savaşı) Kaynak 3: Hunlar Kartaca Gotlar Vizigotlar Detaylı 6. Uluslararası Sosyal Güvenlik Sempozyumu İzmir de Başladı
EKİM 2014 KAHRAMANMARAŞ SELİM IŞIK TEMEL KAVRAMLAR Kamu Kamuoyu Bir ülkedeki halkın bütünü, halk, amme. Belirli bir konu ve olay hakkında toplumun büyük bir kesimi veya belli gruplar tarafından benimsenen Detaylı Mitosta, arkaik anaerkil yapı Ay tanrıçalığı ile Selene figürüyle sürerken, söylencenin logosu bunun tersini savunur. Yunan monarşi-oligarşi ve tiran
H e r Y o l R o m a ya Ç ı k a r İtalya nın başkenti Roma yüzyılların tarihini görmek için dünyada mutlaka ziyaret edilmesi gereken bir şehir. İlk gittiğim günden beri hayran olduğum bir şehir. Sizin de Detaylı 2. Hafta. Niccolo Machiavelli
2. Hafta Modern Dönemde Siyasal Değişim: Bir Rönesans dönemi düşünürü olan (1469-1527) on beş sene boyunca Floransa Cumhuriyeti nde diplomat olarak görev yapmış ve döneminin en önemli siyasi liderleri Detaylı İLK ÇAĞ UYGARLIKLARI MEZOPOTAMYA UYGARLIKLARI MISIR UYGARLIĞI İRAN UYGARLIĞI HİNT UYGARLIĞI ÇİN UYGARLIĞI DOĞU AKDENİZ UYGARLIĞI
İLK ÇAĞ UYGARLIKLARI MEZOPOTAMYA UYGARLIKLARI MISIR UYGARLIĞI İRAN UYGARLIĞI HİNT UYGARLIĞI ÇİN UYGARLIĞI DOĞU AKDENİZ UYGARLIĞI MEZOPOTAMYA UYGARLIKLARI Kelime anlamı İki nehrin arası olan Mezopotamya, Detaylı Azrail in Bir Adama Bakması
Mevlâna (1207 1273) Güçlü bir bellek, çağrışım yeteneği, üretkenlik, olağanüstü görüş ve anlatım gücü, derin duygusallık ve hüzün, her yönüyle İslam kültürüne hâkimiyet... İşte Mevlâna deyince akla gelen Detaylı YILDIRIM BEYAZIT ÜNİVERSİTESİ SOSYAL BİLİMLER ENSTİTÜSÜ TARİH BÖLÜMÜ LİSANSÜSTÜ PROGRAMLARI
İÇİNDEKİLER TARİHÇE 5 SULTANAHMET CAMİ YAPI TOPLULUĞU 8 SULTAN I. AHMET 12 SULTAN I. AHMET İN CAMİYİ YAPTIRMAYA KARAR VERMESİ 15 SEDEFKAR MEHMET AĞA 20 SULTANAHMET CAMİİ NİN YAPILMAYA BAŞLANMASI 24 SULTANAHMET Detaylı ULUSAL VEYA ETNİK, DİNSEL VEYA DİLSEL AZINLIKLARA MENSUP OLAN KİŞİLERİN HAKLARINA DAİR BİLDİRİ
209 ULUSAL VEYA ETNİK, DİNSEL VEYA DİLSEL AZINLIKLARA MENSUP OLAN KİŞİLERİN HAKLARINA DAİR BİLDİRİ Birleşmiş Milletler Genel Kurulu nun 20 Aralık 1993 tarihli ve 47/135 sayılı Kararıyla ilan edilmiştir. Detaylı 1. LİDER 2. LİDERLİK 3. YÖNETİCİ LİDER FARKI
YÖNETİCİ-LİDER FARKI VE LİDERLİĞİN YÖNETİMDEKİ ÖNEMİ Ahmet VERAL (Rapor) Eskişehir, 2011 1. LİDER Genel bir kavram olarak ele alındığında lider, bir grubun hedef oluşturma ve bu hedeflere ulaşma ve ilerleme Detaylı İlkçağ Anadolu Uygarlıklarında Sosyo-Ekonomik ve Kültürel Yapı Bağlamında Kütüphane/Arşiv Kurumu
Makedonya Cumhuriyeti ; 1991 yılında Yugoslavya Sosyalist Federatif Cumhuriyeti nin iç savaşlara girdiği dönemde bağımsızlığını ilan etmiştir. Kuzeyde Sırbistan ve Kosova batıda Arnavutluk, güneyde Yunanistan, Detaylı Tarabya Konferansı. Alman-Türk İşbirliği Konusu olarak İslam ve Avrupa
Tarabya Konferansı Alman-Türk İşbirliği Konusu olarak İslam ve Avrupa Almanya nın Ankara Büyükelçiliği 2002 yılından beri, İstanbul/Tarabya daki Alman-Türk Diyaloğu Evi nde Alman-Türk İşbirliği konusu Detaylı Doç.Dr. Musa Kazım Arıcan, İnsan ve Toplum Bilimleri Fakültesi, Felsefe Bölümü Türk İslam Düşüncesi Tarihi Anabilimdalı, Öğretim Üyesi
Doç.Dr. Musa Kazım Arıcan, İnsan ve Toplum Bilimleri Fakültesi, Felsefe Bölümü Türk İslam Düşüncesi Tarihi Anabilimdalı, Öğretim Üyesi Adı Soyadı (Unvanı) Musa Kazım Arıcan (Doç. Dr.) Doktora: Ankara Üniversitesi, Detaylı AYA THEKLA YERALTI KİLİSESİ
Bunu herkes yapıyor! -Gerçekten herkes mi? Nasıl korunmam gerektiğini biliyorum! -Kalbini, gönlünü nasıl koruyacaksın? www.gerçeksevgibekler.de www.wahreliebewartet.de Avrupa ülkelerindeki gençlik denilince Detaylı SEÇMELİ DERSLER (Öğrenci aşağıda belirtilen en az 2 (iki) dersten başarılı olmalıdır.)
PSİKOLOJİ BÖLÜMÜ YAN DAL DERSLERİ DERSLER DERSİN KODU DERSİN ADI KREDİ PSİ 101 Psikolojiye Giriş I PSİ 10 Araştırma Teknikleri I PSİ 10 Psikoloji için İstatistik I PSİ 01 Sosyal Psikoloji I PSİ 0 Gelişim Detaylı Eğitim Tarihi. Eğitimin Doğuşu ve Gelişimi
Eğitim Tarihi Eğitimin Doğuşu ve Gelişimi Eğitimin Doğuşu ve Gelişimi Türk ve Batı Eğitiminin Tarihi Temelleri a-antik Doğu Medeniyetlerinde Eğitim (Mısır, Çin, Hint) b-antik Batıda Eğitim (Yunan, Roma) Detaylı Kulenizin en üstüne koşup atlar mısınız? Tabii ki, hayır. Düşmanınıza güvenip onun söylediklerini yapmak akılsızca olur.
33 Ders 4 Günah Bir dostunuzun size, içi güzel şeylerle dolu ve bütün bu güzelliklerin tadını çıkarmanız için bir saray verdiğini düşünelim. Buradaki her şey sizindir. Dostunuzun sizden istediği tek şey, Detaylı FARABİ DE BEŞ TÜMEL. Doktora Öğrencisi, Sakarya İlahiyat Fakültesi, İslam Felsefesi Bilim Dalı,
FARABİ DE BEŞ TÜMEL Yakup ÖZKAN Giriş Farabi (ö. 950) ortaçağın en önemli felsefecilerinden biridir. Eserlerinin arasında Mantık Bilimi ile ilgili olanları daha fazladır. Farabi, mantıkçı olarak İslam Detaylı DERS PROFİLİ. Siyaset Kuramı I POLS 305 Güz 5 3+0+0 3 5
DERS PROFİLİ Dersin Adı Kodu Yarıyıl Dönem Kuram+PÇ+Lab (saat/hafta) Kredi AKTS Siyaset Kuramı I POLS 305 Güz 5 3+0+0 3 5 Ön Koşul Yok Dersin Dili Ders Tipi Dersin Okutmanı Dersin Asistanı Dersin Amaçları Detaylı 3 Hedef 3 Görev BÜLTEN. 2014 Seçimleri İçin İSTANBUL AZİZ BABUŞCU B İ L G İ. NOTU FİLİSTİN MESELESİ 2 de İL SİYASİ VE HUKUKİ İŞLER BAŞKANLIĞI
2 de 8 de 11 de AK 8de YIL: 2012 SAYI : 166 10-17 ARALIK 2012 BÜLTEN İL SİYASİ VE HUKUKİ İŞLER BAŞKANLIĞI T E Ş K İ L A T İ Ç İ H A F T A L I K B Ü L T E N İ 10 da AZİZ BABUŞCU AK PARTİ İL BAŞKANI 2014 Detaylı Allah Kuran-ı Kerim'de bildirmiştir ki, O kadın ve erkeği eşit varlıklar olarak yaratmıştır.
İslam a göre kadınlar erkeklerden daha değersiz kabul edilmez. Kadınlar ve erkekler benzer haklara sahiptirler ve doğrusu bazı hususlarda kadınlar, erkeklerin sahip olmadığı bazı belirli ayrıcalıklara Detaylı Akıllı insan, aldığı sorumluluğu yerine getirmenin de sorumluluğunu taşır.
VAADLERDE BULUNMAZ, SÖZ VERİR VE SORUMLULUK ALIR Akıllı insan, aldığı sorumluluğu yerine getirmenin de sorumluluğunu taşır. Niyazi F. ERES Vaat etmek yerine söz vermek ve sorumluluk almak, bir profesyonellik Detaylı 1. Soru. Aşağıdakilerden hangisi bu paragrafın sonuç cümlesi olabilir? olaylara farklı bakış açılarıyla bakalım. insanlarla iyi ilişkiler kuralım.
1. Soru Kitap okumak insanı özgürleştirir. Okuyan insan yeni düşünceler edinir, zihnine yeni pencereler açar. Okumak olaylara bakış açımızı bile etkiler. Kalıplaşmış salt düşünceler, yerini farklı ve özgür Detaylı Antik Yunan Kaynakçası
Antik Yunan Kaynakçası Keskin, U., & Büyük, K. (2013). "Antik Yunan Yazınsal Oyunlarında Yönetim Düşüncesi". Süleyman Demirel Üniversitesi İİBF Dergisi, 18 (1), 385-404, Bergin, M., & Malam, J. (2011). Detaylı 2013 YGS SORU DAĞILIMLARI VE UZMAN YORUMLARI
MEHMET ÖZÖNCEL ANADOLU LİSESİ REHBERLİK SERVİSİ 2013 YGS SORU DAĞILIMLARI VE UZMAN YORUMLARI TÜRKÇE 2013 YGS soruları geçmiş yıllardaki sınav müfredatına uygun olarak geldiği söylenebilir. 2013 YGS soruları, Detaylı KENDİMİZİ İFADE ETME YOLLARIMIZ
4. SINIFLAR PYP VELİ BÜLTENİ KENDİMİZİ İFADE ETME YOLLARIMIZ (16 Aralık 2013-24 Ocak 2014) Sayın Velimiz, Okulumuzda yürütülen PYP çalışmaları kapsamında 16 Aralık 2013-24 Ocak 2014 tarihleri arasında Detaylı HUKUKSAL ETİK (LEGAL ETHICS) DERS NOTLARI
Prof. Dr. A. Can TUNCAY Bahçeşehir Üniversitesi Hukuk Fakültesi HUKUKSAL ETİK (LEGAL ETHICS) DERS NOTLARI İstanbul 2013 Yay n No : 2902 Hukuk Dizisi : 1427 1. Baskı - Nisan 2013 İSTANBUL ISBN 978-605 - Detaylı Seçim süreci hakkında sorular ve cevaplar
Hamburg Uyum Meclisi Genel bilgiler Seçim süreci hakkında sorular ve cevaplar 1. Uyum Meclisi ne için gereklidir? Entegrasyon; örneğin politika, ekonomi, iş piyasası, eğitim, sosyal işler, kültür, din, Detaylı SAVAŞ, GÖÇ VE SAĞLIK. 18 Mayıs 2015 İstanbul Şeyhmus GÖKALP
SAVAŞ, GÖÇ VE SAĞLIK 18 Mayıs 2015 İstanbul Şeyhmus GÖKALP Sunu 1. Savaş? Savaş Ortamı 2. Tarihe dokunmak 3. IŞİD in Irak ve Suriye de ardışık saldırıları ve sonrasında gelişen Halk Sağlığı sorunları 4. Detaylı 1.Ünite: SOSYOLOJİYE GİRİŞ A) Sosyolojinin Özellikleri ve Diğer Bilimlerle İlişkisi
SOSYOLOJİ (TOPLUM BİLİMİ) 1.Ünite: SOSYOLOJİYE GİRİŞ A) Sosyolojinin Özellikleri ve Diğer Bilimlerle İlişkisi Sosyoloji (Toplum Bilimi) Toplumsal grupları, örgütlenmeleri, kurumları, kurumlar arası ilişkileri, Detaylı İÇİNDEKİLER GİRİŞ... 1. 1. Bölüm: SİYASAL İLETİŞİM OLGU VE SÜRECİ... 3 1.1 Siyasal İletişimin Tanımı... 3 1.2 Siyasal İletişim Olgusu ve Süreci...
İÇİNDEKİLER GİRİŞ... 1 1. Bölüm: SİYASAL İLETİŞİM OLGU VE SÜRECİ... 3 1.1 Siyasal İletişimin Tanımı... 3 1.2 Siyasal İletişim Olgusu ve Süreci... 5 2. Bölüm: SİYASAL İLETİŞİMİN DİĞER DİSİPLİNLER VE ALANLARLA Detaylı Türkçe Ulusal Derlemi Sözcük Sıklıkları (ilk 1000)
Türkçe Ulusal Derlemi Sözcük Sıklıkları (ilk 1000) 14.08.2014 SIRA SIKLIK SÖZCÜK TÜR AÇIKLAMA 1 1209785 bir DT Belirleyici 2 1004455 ve CJ Bağlaç 3 625335 bu PN Adıl 4 361061 da AV Belirteç 5 352249 de Detaylı HELEN VE ROMA UYGARLIKLARI
Elveda Rumeli Merhaba Rumeli İsmail Arslan, Kitap Yayınevi, İstanbul, 2013, 134 Sayfa. Hamdi Fırat BÜYÜK* Balkan Savaşları nın 100. yılı anısına Kitap Yayınevi tarafından yayınlanan Elveda Rumeli Merhaba Detaylı Page 1 of 6. Öncelikle, Edirne de yaşanan sel felaketi için çok üzgünüz. Tüm Edirne halkına, şahsım ve üniversitem adına geçmiş olsun demek istiyorum.
Ders T.C. DÜZCE ÜNİVERSİTESİ Sosyal Bilimler Enstitüsü Eğitim Programları ve Öğretimi Tezsiz Yüksek Lisans Programı Öğretim Planı Tablo 1. ve Kredi Sayıları I. Yarıyıl Ders EPO535 Eğitimde Araştırma Yöntemleri Detaylı İÇİNDEKİLER. Birinci Bölüm ANAYASA KAVRAMI
İÇİNDEKİLER Birinci Bölüm ANAYASA KAVRAMI Soru 1 : "Anayasa" deyince ne anlaşılır, ne anlamak gerekir? 7 Soru 2 : Türk tarihindeki anayasa hareketlerinin başlıca aşamaları ve özellikleri nelerdir? 15 İkinci Detaylı İZMİR İL MÜFTÜLÜĞÜ 2014 YILI 2. DÖNEM BAYAN VAAZ ÇİZELGESİ (NİSAN-MAYIS-HAZİRAN )
İZMİR İL MÜFTÜLÜĞÜ 2014 YILI 2. DÖNEM BAYAN VAAZ ÇİZELGESİ (NİSAN-MAYIS-HAZİRAN ) TARİH GÜN SAAT İLÇE YER VAİZE ADI/SOYADI KONULAR 01.04.2014 Salı 14:00 Bornova Yeşilova Camii Fatma Özmen ERGEN Sağlık Detaylı SGK Mutfağına Gıda Güvenliği ve Yönetimi Kalite Belgesi
SGK Mutfağına Gıda Güvenliği ve Yönetimi Kalite Belgesi SOSYAL GÜVENLİK KURUMU BAŞKANI FATİH ACAR: - ŞUANDA TÜRKİYE DE ÖRNEK ALINMASI GEREKEN BİR KURUM VARSA BU SOSYAL GÜVENLİK KURUMUDUR - BU BELGEYİ ALMAMIZA Detaylı TV LERDEKİ PROGRAMLARA ÇIKANLAR KURAN OKUMASINI BİLMİYOR
9 da AK YIL: 2012 SAYI : 164 26 KASIM 01- ARALIK 2012 BÜLTEN İL SİYASİ VE HUKUKİ İŞLER BAŞKANLIĞI T E Ş K İ L A T İ Ç İ H A F T A L I K B Ü L T E N İ 4 te Ana Stratejimiz Milletimizle Gönül Bağımızdır Detaylı 3984 sayılı kanunda şeref ve haysiyet
3984 sayılı kanunda şeref ve haysiyet Fikret İlkiz Anayasaya göre; herkes, dil, ırk, renk, cinsiyet, siyasi düşünce, felsefi inanç, din, mezhep ve benzeri sebeplerle ayırım gözetilmeksizin kanun önünde Detaylı Çocuklar için Kutsal Kitap. sunar
Çocuklar için Kutsal Kitap sunar Yakõşõklõ Akõlsõz Kral Yazarõ: Edward Hughes Resimleyen: Janie Forest Uyarlayan: Lyn Doerksen Tercüme eden: Nurcan Duran Üreten: Bible for Children www.m1914.org BFC PO Detaylı ZAFER TALHA ÇİMEN 8/E - 1453
ÖZEL EGE LİSESİ (ORTAOKULU) DİN KÜLTÜRÜ ve AHLAK BİLGİSİ KAZA VE KADER (Allah, herkesin ne yapacağını bilip yazdığına göre, insanların hayır işlemesinin bir anlamı var mı? İslam da İnsanın İradeli Fiilleri Detaylı Kiliseler ile yap lan Resmi Sözleflmeler ve her iki ülkede ibadet yerlerininin yap m
Kiliseler ile yap lan Resmi Sözleflmeler ve her iki ülkede ibadet yerlerininin yap m Rainer Korten 6 yıldan beri Türkiye de yaşama memnuniyetini tadiyorum ve sayıları yaklaşık 12-14000 i bulan, ana dili Detaylı Sempozyum Onursal Başkanı Prof. Dr. Cemil ÇELİK. Sempozyum Başkanı Prof. Dr. Saffet SANCAKLI
İnönü Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Kelam Anabilim Dalının düzenlemiş olduğu XVII. Kelam Anabilim Dalları Koordinasyon Toplantısı & Gnostik Akımlar ve Okültizm Sempozyumu Sempozyum Onursal Başkanı Prof. Detaylı 2017 © DocPlayer.biz.tr Gizlilik Politikası | Hizmet koşulları | Geri bildirim