adem kaç yaşında cennetten kovuldu? - ATEİSTFORUM - Ateistforum
Oluşturan: güven, August 27, 2018 in ATEİSTFORUM
EY KENDİNİ MÜSLÜMAN. SANAN GİZİ MÜSLÜAMNALARA BUNA DAHİLDİR .O GİZLİ MÜSLÜMALAR KENDİNİ BİLİYOR. GELİN BU 2 SORUMA CEVAP VERİN BİZDE SİZİN BİLGİLERİNİZE FAYTDALANIŞ OLURUZ.
ilk insan ademse
cennette zaman kavramı yoktur yaş neden olsun .ilk cin belkide iblistir.
Cennette nasıl zaman kavramı yok? Bütün o varlıklar heykel gibi duruyor mu? Hiç hareket etmiyorlar mı?
Zaman kavramı yok demek ya hiç bir şey yok demektir ya da bir şeyler varsa da hareket yok demektir.
Zaman yoksa bu put eylemlerini neye göre sıralıyor? Neyi neyden önce veya sonra yaptığını neye göre tayin ediyor?
Mesela Adem mi önce yaratıldı yoksa İblis mi? Bu ikisinin bir yaratılma sırası yok mu? Zaman yoksa Adem daha önce yaratılmıştır desek yanlış mı olur?
Bu inanan tayfasının en karakteristik özelliklerinden birisi de duyduğu dini bir iddia hakkında hiç düşünmeden, akıl yürütmeden ezbere o iddiayı papağan gibi tekrarlamaları.
Hac 47. Bir de senden acele azap istiyorlar. Halbuki Allah asla va'dinden caymaz. Şüphesiz Rabbinin yanında bir gün, sizin saydığınız bin yıl gibidir.
Şimdi insanlar kime inansın, puta mı yoksa kölelerine mi?
ben Tanrı için zaman yoktur yani zamanın bizatihi içinde değildir yoksa zaman gibi sonlu olur ki bu sonsuz olan bir Yaratıcıya yaraşmaz. Önce sonra kavramları hep zamansal ifadeler ama Tanrı zamandan munezzeh mekandan da.
Zamanın olmadığı bir yer ve zaman !!! da, tanrı diye bir şeyin olması da, bunlar hep olanaksız şeyler. Böyle saçma sapan olmayacak olanaksız şeylerle kendinizi uyuşturuyorsunuz müslimler. Bu size kakalanan yutturulan saçmalıkların hepsi yalan ve olanaksız şeyler. Böyle şeyler olamaz.
Bunların olanaksız ve olmayacak saçmalıklar olduğunu aklınızın kesmemesi, bu kadar idyot embesiller olmanız olanaksız. Sadece size kakalanan, yutturulan dogmatik tabulara karşı çıkma cesaretinden yoksunsunuz. Yoksa bu kadar olmayacak saçmalıklara inanacak kadar embesil idyotlar olmak da pek olanaklı değildir.
Biraz cesaretiniz olsa, iterim lan cahil çöl yağmacılarının çıkarları için uydurdukları psikopat çöl tanrısının hurilerini de zebanilerini de diyebilseniz! Bir bunu deseniz kafanız derhal çalışmaya başlayacak. Ne kadar salakça tabularla köleleştirildiğinizi görünce yaşamak, özgürlük buymuş diyeceksiniz ama... Cesaret yok sizde. Dört baldırı çıplak yağmacının uydurduğu görünmez olduğunu iddia ettiği bir puttan ödünüz botunuza karışıyor.
Sizin biraz cesaretliniz, "yaaa tamam allah filan yok, Muhammed kafasından uydurmuş tabii ki ama din de lazım insanlara, korku olmazsa insanlar zaptedilmez" diyor. Bu gerekçeye sığınıyorlar. Yani din faşizminden medet umuyorlar insanları yönetmek için. Bunlar biraz kafası çalışabilenler. Ezici çoğunluğunuz bunu bile demeye asla cesaret edemez. Hafizanallaaaah allahııım sen koru şeytandan yarappiiiiim diyen öyle komik embesiller ki bunlar, komikler yani, gülmekten başka yapabilecek bir şey yok.
Yahu bizzat kendisi benim 1 günüm sizin 1000 yılınıza eşittir demiş, daha yok o zamandan münezzehtir, mekandan münezzehtir demenin anlamı ne? Bu Allah benim bir günüm sizin 1000 yılınıza eşittir derken yalan mı söylüyor yoksa kendisi için zamanın olmadığını bilmiyor mu?
Bizzat kendisi ben bu yeryüzünü ve gökleri yarattığımda tahtım su üstündeydi demiyor mu? Sizin yaptığınız işler bana 1000 yıl olan bir günde ulaşır demiyor mu? Madem zaman ve mekandan münezzeh o zaman neden işler, ruh onun yanına ulaşmak için belirli zaman ve mesafe kat ediyor?
Mearic 4. Melekler ve Ruh (Cebrail) ona süresi elli bin yıl olan bir günde yükselir.
Hud 7. O, hanginizin amelinin daha güzel olacağı konusunda sizi imtihan için, henüz Arş'ı su üstünde iken gökleri ve yeri altı gün içinde (altı evrede) yaratandır.
Allah'ın zaman ve mekandan münezzeh olduğuna dair tek bir ayet var mı Kuran'da?
Karar verin müslümanlar iblis cinmi şeytanmı? Zaman nasıl yoktu bu ayet deyilde nedir.
Hatırla o zamanı ki hani Rabbin meleklere, “Ben, kupkuru hale gelmiş bir çamurdan ve suretlenmiş bir balçıktan bir insan yaratacağım. Binaenaleyh onun yaratılışını bitirdiğim ve ona ruhumdan üflediğim zaman, siz derhal onun için secdeye kapanın.” demişti. Bunun üzerine bütün melekler toptan secde ettiler. Ancak İblis, secde edenlerle beraber olmadı, dayattı.” (Hicr, 15/28-31; Sâd, 38/71-74)
11 dakika önce, takipcimartsin yazdı:
Bak sen buraya kadar sızdılar olum tkipçin olsa be olacak sen s****canda onlar topluyacklarmı
Hatırla o zamanı k﻿i hani Rabbin meleklere, “Ben, kupkuru hale gelmiş bir çamurdan ve suretlenmiş bir balçıktan bir insan yaratacağım. Binaenaleyh onun yaratılışını bitirdiğim ve ona ruhumdan üflediğim ﻿zaman, siz derhal onun için secdeye kapanın.” demişti. Bunun üzerine bütün melekler toptan secde ettiler. Ancak İblis, secde edenlerle beraber olmadı, dayattı.” (Hicr, 15/28-31; Sâd, 38/71-74)
KURANIN NERDEN GELİYOR BİR OKUYALIP TÖBE BOBE DEMEDN
21 saat önce, güven yazdı:
Ademin cennetten kovulduğu kuranda hangi ayette yazıyor?
Bu soruları hristiyanlara yahudilere sormalısın.
Ben hırstıyan yahudinin peygamberine herşeyine shiplenen müslümana sormam doğaldır isterse en azından sorularla islamiyete bir sor varmı yokmu yoksada kuranıda hadisleride çöpe atacaksın 2 birbirini tamalıyan karı koca gibiler yoksa çocuk ortada kalır bilmem anlatabildimi.
ayette zaman dediğimiz mefhum ; o olayı düşündürmek içindir yoksa zaman olduğu anlamında değil kaldı ki diyelim ki cennette zaman var Allah'ın zamanda olduğunu yine göstermez zaten ademe göre veya meleklere göre vardır orada zaman.
ben burda kuranın nerden geldiyine dair açıklama astım sen başaka ayete cevap verdin
o zaman kuranda azrailde yok netcez şimdi
pasral tarafından Cu, 09/05/2014 - 12:58 tarihinde gönderildi
- “... Amma 'Levh-i Mahv-İsbat' ise, sabit ve daim olan Levh-i Mahfuz-u A'zam'ın daire-i mümkinatta, yani mevt ve hayata, vücud ve fenaya daima mazhar olan eşyada mütebeddil bir defteri ve yazar bozar bir tahtasıdır ki, hakikat-ı zaman odur. Evet her şeyin bir hakikatı olduğu gibi, zaman dediğimiz, kâinatta cereyan eden bir nehr-i azîmin hakikatı dahi,'Levh-i Mahv-İsbat'taki kitabet-i kudretin sahifesi ve mürekkebi hükmündedir ...” (Sözler, Otuzuncu Söz, s. 548-549)
Ayiriyeten sayın @GREENHOUSE ben kurana olmayanların listesinide asamdım buraya.Yani KISACA YAHUDİLİK İSLAM HIRSTİYAN EMMİ OĞULARIDIR ONLARA EMMİNİZ KİM DİYE SORULURMU
Bana yarı farca yarı osmanlıca yarı arpca kelimler etme . ben anlamam. BİLALE ANATIR GİBİ YAZ. Allah zamandan mekenden münezzhmi yoksa beni yalış anladım
İşin komik yanı. Allahın yanında zaman yok diyen insan düşünür ben bunu söylerken bütün emeklerim boşa giderde kafir olurum diye düşümesi lazım. Allah demiyormu ben 4 günde dünayı 2 günde gök yüzünü yaratım toplamda 6 günde yartım demiyomu gerçi bazen 8 günede çıkıyor o kadarlık hatası olsun. Allahtır sonuçta
“Gökte olan’ın, sizi yerin dibine geçirmesinden güvende mi siniz ? O zaman, yer sarsıldıkça sarsılır. Gökte olan’ın, başınıza taş yağdırmasından güvende misiniz ? Benim uyarmamın nasıl olduğunu yakında bileceksiniz.”﻿
Kuşkusuz, anlatılmak istenen, “Tanrı”.
Demek ki bu ayetlerde, “Tanrı”nın gökte olduğu, çok açık biçimde anlatılmakta. “Tanrı” için “gökte olan” denmesi, bir çok konuda olduğu gibi şaşkınlığa ve bocalamalara yol açmış Müslüman yorumcular arasında. Bir kesimi, buna da dayanarak şöyle demişlerdir:
Diyanet çevirisinde “Allah’ın azbının ve meleklerin tepelerine binip…”biçiminde bir anlam veriliyor. Ayetin sözleri, böyle bir anlama elverişli değil. Ayette, “Allah’ın azabının gelmesinden değil ; kendisinin bulutlar içinde gelmesinden söz ediliyor.
Ayette açıkça yer aldığı halde, tanrının bulutlar içinde gelmesi Tanrı’ya yakıştırılmadığı için, çeviriye yorum katılıyor ve “Allah’ın azabının…” deniliyor. Bu yorum, kimi Kuran yorumlarında da var. ( Örneğin bkz. Tefsiru’n -Nesefi, 1/105; Tefsiru’l-Celaleyn, 1/31;Taberi, Camiu’l-Beyan,2/191-192; F.Razi, 5/215 )
Bununla birlikte Kuran’ın Tanrı’sının da, Tevrat’ın Tanrı’sının da asıl yeri, “tahtı-sarayı” demek olan “arş”ı, “göklerin üstünde”dir.
Kuran’da, yeri ve gökleri yarattıktan sonra “arşa dayandığı” bildirilir. Hadislerde de “Arş”ın, göklerin üstünde bulunduğu bildirilir. Arş’a ve Tanrı’nın üzerinde bulunduğu bildirilen “sekiz dağ keçisi” ne ilişkin ayet ve hadisler sunulduğunda ayrıntılar görülecektir. Ayrıca unutmamak gerekir ki, Muhammed’in de, “Tanrı’yla görüşüp konuşmak için göklerin ötesine, O’nun “arş”ına gittiği bildirilir (Mirac olayı). Tevrat’ta da şu tür anlatımlar göze çarpar: “Göklerin göğü üstüne binmiş olana ezgiler söyleyin!” (Tevrat, Mezmurlar, 68:33) “Efendi Tanrı, kutsal tapınağındadır. O’nun tahtı göklerdedir.” (Mezmurlar, 11:4) “Efendi Tanrı, tahtını göklerde kurdu.”
Tanrı’nın dünya göğüne inmesini Tanrı’ya yakıştıramayan Müslüman yorumcular, “te’vil” yoluna sapıp yorumlarla durumu kurtarmaya çabalarlar. Ama İbn Teymiyye gibi bu yola karşı çıkanlar, sözlerden ne anlaşılıyorsa öyle anlamak gerektiğini savunurlar. (Bkz. İbn Teymiyye, Der’u Tearuzi’l-Akli ve’n -Nakl Arapça,1971, 1/15)﻿
bir başka ekleme daha yapalım ...
[said b. Cübeyr'den: Kur'ân, tamamı birden olarak Kadir gecesinde dünya semasına indi de yıldızların mevkiinde oldu, Allah onu Resulüne bir kısmı, bir kısmının ardınca indiriyordu deyip sonra: "İnkâr edenler: 'Kur'ân ona bir defada indirilmeli değil miydi?' dediler. Biz onunla senin kalbini sağlamlaştırmak için onu böyle (parça parça indirdik) ve onu ağır ağır okuduk." (Furkan, 25/32)] (Elmalılı Tefsiri)
MELEKLER YÜZME BİLİR Mİ?
Allah Yeri ,Göğü ve ikisi arasındakileri 6 Günde yaratmış ve yorulmamıştır,Arşa egemenlik kurmuştur
(Kaf 38 Araf 54 Furkan 59 Yunus 3 Hud 7 Ahkaf 3 Secde 4 Hadid 4).
Arşı su üzerindedir.(Hud 7-11).
Arşı taşıyan ve çevresinde tespih eden melekler vardır(Zumer 75 Mumin 7)
Melekler 8 adettir(Hakka 17)
Melekler iki üç ve dört kanatlıdır.(Fatır 1 )
Bunlar Kuran ayetleri.
Şimdi benim anlamadığım yönler var.
Allah'ın bir Arşı var ve bu su üzerinde ve bunu da taşıyan 8 adet Melek varsa,
Bu 8 adet arşı taşıyan Meleğin,Arş su üzerinde olduğundan,Suyun içinde olmaları gerekmez mi?
Bu kadar hafif veya küçük mü yani?
Peki Arş zaten su üzerinde ise,
Suyun kaldırma kuvveti zaten var,
O halde neden Melekler yarı bellerine kadar suya girip arşı taşıyorlar?
Peki Arş,Suyun üzerinde de,
Peki Allah hep Arş'ın üzerinde mi idi?
Yoksa sonradan mı oray geldi?
Eğer hep Arş'ın üzerinde ise,Arş'ta suyun üzerinde olduğuna göre,
Onlar hep arşı taşıyodular ise,ezeliyetten beri hep var olmaları gerekmezmiydi?
Melekleri sonradan yarattı ise daha önce nerede duruyordu?
Sonra koskoca Allah,neden kendini Meleklere taşıtıyor ki?
Kendi kendine duramıyor mu?