Allah'ın İlmi Neleri Kapsar? Allah, O'nun İlminde Neleri Bilmemizi İstiyor?
Üyelik Tarihi: 20.Nisan.2014
Üye No: 103494
Allah'ın İlmi Neleri Kapsar? Allah, O'nun İlminde Neleri Bilmemizi İstiyor? Mumsema Selamlar gönül dostları.
Bu konu uzun zamandır kafamı karıştırmakta. Vesvese çok geliyor bana ve işin içinden çıkamıyorum bazen. Samimi ve dürüst olmak gerekirse bu konu hakkında pek bir bilgim yok. Ki zaten bu yüzden bu platformdayım
Bir süredir Ayetel Kürsi okumaya başladım ve hamd olsun çok yararını görüyorum. Bu surenin faziletleri çok büyük diye öğrendim ve Türkçe mealini okuyunca çok etkilendim.
Aklımda kaldığı kadarıyla '' O'nun ilmi dışında kimse O'nun ilminden bir şey bilemez. '' gibi bir cümle geçiyordu. Bu konuda beni aydınlatır mısınız? Yani:
Bilmemiz gerekenler nelerdir Allah'ın ilminde? Allah neleri bilmemizi istiyor O'nun ilminde?
Lütfen bildiklerinizi paylaşın benimle...
Bu âyeti açıklayınız Âyette Allah'ın Resûlü (s.a.v) ümmetine düşkünlüğü konusunda bel
Allah evrende neleri yaratmıştır?
Allah (c.c) önceden bir insanın ne yapacağını neleri seçeceğini biliyordu öyle değil
Selamlar gönül dostları.
- Bu âyeti açıklayınız Âyette Allah'ın Resûlü (s.a.v) ümmetine düşkünlüğü konusunda belirtilen sıfatla
- Allah evrende neleri yaratmıştır?
- İllerimiz neleri ile meşhur
- Allah (c.c) önceden bir insanın ne yapacağını neleri seçeceğini biliyordu öyle değil mi?
- Allah, iman edip salih amel işleyenlere neleri vadetmektedir?
Cevap: Allah'ın İlmi Neleri Kapsar? Allah, O'nun İlminde Neleri Bilmemizi İstiyor?
Ayete'l-Kürsi Meal ve açıklaması
255- Allah (ibadete lâyık olan yalnız O'dur). O'ndan başka ilâh yoktur. Hayy'dır, Kayyûm'dur. O'nu ne bir uyuklama alır ne de bir uyku. Gökler*de ve yerde ne varsa hepsi yalnız O'nundur. O'nun izni ile olmaksızın nezdinde kim şefaat edebilir? O önlerindekini de arkalarmdakini de bilir. O'nun ilminden kendisinin dilediğin*den başka biç bir şeyi kavrayamazlar. O'nun Kûrsisi gökleri ve yeri kucakla*mıştır. Onları koruması O'na ağır gel*mez. O Aliyy'dir, Azîm'dir.
Ayetül-Kürsi, Kur'an-ı Kerim ayetlerinin başı ve en büyüğüdür. Resulullah (s.a.)'tan Allah'ın kitabındaki en faziletli ayetin bu olduğuna dair sahih hadis vardır. Yine bu hadise göre Allah'ın ism-i azamı da bu ayettedir. Ebu Bekr Mer-dûveyh senedini kaydederek Ebu Ümame'den Resulullah (s.a.)'a merfu olarak şöyle dediğini kaydetmektedir: "Kendisi zikredilerek dua edildiğinde duaları ka*bul ettiği Allah'ın ism-i azamı üç surededir: Bakara, Âl-i îmran ve Tâ-Hâ." Dımaşk hatibi Hişam b. Amr der ki: Bunlar Bakara suresinde, "Allah; Ondan baş*ka ilâh yoktur. Hayy'dır, Kayyum'dur", Âl-i İmran suresinde, "Elif, Lâm, Mim. Allah; O'ndan başka ilâh yoktur. Hayy'dır, Kayyum'dur", Tâ-Hâ suresinde de, "Yüzler Hayy ve Kayyûm olana zillet ile varırlar." (20/111) buyruklarıdır.
İbni Kesir de der ki: Bu ayet-i kerime bağımsız on cümle ihtiva etmekte*dir. Hepsi de zat-ı ilâhiyye ile alâkalıdır. Bu ayet-i kerime Vâhid ve Ehad ola*nın şanı ve şerefini zikretmektedir. 
Bundan önceki ayet-i kerimelerde Yüce Allah, ferdî salih amelin kurtulu*şun esası olduğunu zikretmektedir. O gün şefaatin, dostluğun, sevginin bir fay*dası olmayacaktır. Rasuller ise (Allah'ın salat ve selâmı üzerlerine olsun) fazilet itibariyle birbirlerinden farklı olsalar dahi, onların davetleri birdir, risaletleri birdir, dinleri birdir. Bunun esası tevhide davettir, fazileti ve güzel ahlâkı koru*maktır, Yüce Allah'a kulluktur. Bundan sonra Ayetül-Kürsi gelmekte, ibadetin esasını vurgulamaktadır. Hangi amelde bulunulursa bulunulsun kulun yalnızca Yüce Allah'a yönelmesi istenmekte, Allah'ın azamet ve hakimiyetinin şuuruna varması, emrine itaat edip hükmüne boyun eğmesi vurgulanmaktadır. 
Bütün mahlûkatın biricik ilâhı Allah'tır. Varlık aleminde hak ile ibadete lâyık, O'ndan başka mabud yoktur. O, Vâhiddir, Ehaddır. Samed'dir, Vacibül-Vücud'dur. Mülkün ve melekûtun sahibidir. Asla ölmeyen Hayy, Bakî ve Dâ-im'dir. Bizatihi O, mahlûkatın işlerini çekip çevirendir. Yüce Allah'ın, "Göğün ve yerin O'nun emri ile ayakta durması da O'nun ayetlerindendir." (Rûm, 30/25) buyruğunda olduğu gibi. Zatında olsun sıfatlarında olsun, fiillerinde ol*sun yarattıklarından hiç bir kimse O'na benzemez. Nitekim Yüce Alah, "O'nun gibi hiç bir şey yoktur. O her şeyi işitendir, her şeyi görendir." (Şûra, 42/11) diye buyurmaktadır.
"Ne uyku O'nu bürür, ne de uyuklama" söz konusudur. Çünkü O gece ve gündüz vakitlerinde yarattıklarının işlerini yönetmekte, çekip çevirmektedir. Bu cümle ondan önceki cümleleri tekit etmektedir. Eksiksiz, tam anlamıyla ha*yat ve daimilik manasını vurgulamaktadır. Sahih hadiste Ebu Musa'nın şöyle dediği rivayet edilmektedir: Resulullah (s.a.) aramızda hutbe irad etmek üzere kalktı ve dört cümle söyleyerek dedi ki: "Muhakkak Allah uyumaz. O'nun uyu-m t At da gerekmez. Adalet terazisini alçaltır, yükseltir. Gündüzün ameli gecenin amelinden önce, gecenin ameli de gündüzün amelinden önce O'na yükseltilir. O'nun hicabı nur veya nardır. Eğer o hicabını açacak olsa, O'nun zatının parıl*tıları mahlûkatından gözünün değdiği her şeyi yakardı."
Göklerde ve yerde bulunan her şey O'nun yaratıklarıdır, O'nun mülkünde-dir. O'nun meşietine boyun eğer, O'nun kahır ve saltanatının egemenliği altında*dır. Yüce Allah'ın şu buyruğunda dile getirildiği gibi: "Göklerle yerde olanların hepsi Rahman'a ancak kul olarak gelirler. Andolsun ki hepsini kuşatmış, onları tek tek saymıştır. Hepsi kıyamet gününde O'na yalnız gelirler." (Meryem, 19/93-95). Bu cümle de onun kayyûmiyetini ve ulûhiyyette tekliğini tekit etmektedir.
Yüce Allah'ın azamet, celâl ve kibriyasının bir yönü de şefaat hususunda kendisine izin verilmedikçe hiç bir kimsenin onun nezdinde şefaat etme cesare*tini gösteremeyeceğidir. Şu buyruklarda dile getirildiği gibi: "Göklerde nice me*lek vardır ki Allah'ın dileyip razı olduğu kimseye izin vermeden evvel şefaatleri hiç bir şeye yaramaz." (Necm, 53/26); "Ancak O'nun razı olacağı kimselere şefa*at edebilirler." (Enbiya, 21/28); "O gün gelince Allah'ın izni olmaksızın hiç bir kimse söz söyleyemez." (Hud, 11/105). Şefaat ile ilgili hadis-i şerifte de Hz. Pey*gamber şöyle buyurmaktadır: "Arşın altına gelir secdeye kapanırım. Allah beni bu halimde dilediği kadar bırakır. Sonra, "Başını kaldır" denilir. "Söyle, sözün dinlenir, şefaat et şefaatin kabul olunur." (Hz. Peygamber) buyurdu ki: Benim için bir sınır tespit edilir ve ben o kimseleri cennete sokarım." Bu, mülk ve ege*menlikte Allah'ın tek başına olduğunun delilidir.
Allah ilmiyle bütün kâinatı, geçmişiyle, hali hazırdaki durumuyla ve gele*ceği ile kuşatıcıdır. Dünyanın da ahiretin de her türlü işini bilendir. Nitekim meleklerden haber verirken şöyle buyurmaktadır: "Biz ancak senin Rabbinin emriyle ineriz. Önümüzde, arkamızda ve bunun arasında ne varsa hepsi yalnız O'nundur. Rabbin unutkan değildir." (Meryem, 19/64). Kuş gagasını denize dal*dırınca Hızır (a.s.) Musa (a.s.)'ya şöyle demişti: "Benim de ilmim senin de ilmin Allah'ın ilminden ancak şu kuşun bu denizden eksilttiği kadarını eksiltir (yani hiç eksiltmez)".
Aziz ve Celil olan Allah'ın bildirmesi, O'nun muttali kılması dışında hiç bir kimse Allah'ın ilminden bir şey bilemez. Bunlardan bir tanesi de şefaattir. Şefaat Yüce Allah'ın iznine bağlıdır. O'nun izin vermesi ise ancak O'nun tara*fından gelecek vahiy iledir.Yüce Allah'ın mülkü ve kudreti geniş ve kuşatıcıdır. Yer kıyamet gününde bütünüyle O'nun avucu içinde olacaktır. Gökler de sağında durulmuş olacaktır. O'nun ümi göklerde ve yerde bulunan her şeyi kuşatır. Küçük olsun büyük ol*sun, önemli olsun azametli olsun her şeyi bilir. Bir şeyi işitmesi başka bir şeyi işitmekten ve bir işle uğraşması başka bir işle uğraşmaktan O'nu alıkoymaz. Hiç bir iş O'na güç ve ağır gelmez.
Zemahşerî Yüce Allah'ın, "Onun Kürsisi gökleri ve yeri kuşatmıştır." buy*ruğu ile ilgili dört açıklama kaydeder.
1- O'nun Kürsisi, genişliği ve yayılmışlığı dolayısıyla göklerden ve yerden daha dar değildir. Bu ancak Kürsi'nin azametini ifade etmek ve bunun azame*tini zihinlerde canlandırmak için çizilen bir tablodur. Ortada aslında Kürsi de yoktur, oturmak da yoktur, oturan da yoktur. Yüce Allah'ın şu buyruğunda ol*duğu gibi: "Onlar Allah'ı hakkıyla takdir edemediler. Halbuki arz bütünüyle kı*yamet gününde O'nun kabzasıdır. Gökler ise onun sağ eliyle durulmuştur." (Zü-mer, 39/67). Bu buyrukta da herhangi bir şekilde bir kabza, katlama, sağ el di*ye bir tasavvur söz konusu olamaz. Bu olsa olsa azametini canlandırmak ve maddî bir temsil olsun diyedir. Nitekim Yüce Allah, "Onlar Allah'ı hakkıyla takdir edemediler" buyurmuyor mu?
2- İlminin genişliğine işarettir. İlme "Kürsi" adı, ilmin mekânının adı ol*ması dolayısıyla verilmiştir.
4- Gelen rivayetlere göre yüce Allah Arş'ın önünde bir Kürsi yaratmıştır. Onun da önünde gökler ve arz vardır. Kürsi'nin Arş'a oram en küçük bir şey gibi*dir.
Durum her ne olursa olsun Kur'an-ı Kerim'de varit olduğu gibi Arş'ın ve Kürsi'nin varlığına iman etmenin vacip olduğu görüşündeyim. Her ikisinin de varlığını inkâr etmek caiz değildir. Çünkü her şey Allah'ın kudreti içerisinde*dir. Gökleri ve yeri, aralarında bulunanı korumak Allah'a ağır gelmez. Aksine bütün bunlar O'nun için pek kolaydır.
Benzerden, eşten yüce ve münezzehtir; her şeyden daha büyüktür; akıllar, idrakler O'nu kuşatamaz. Zatı Yüce Allah'tan başka kimse onun hakikatini bile*mez. Tıpkı Yüce Allah'ın, "O büyüktür, her şeyden yücedir." (Ra'd, 13/9) buyruğu*na benzemektedir. Yücelikten kasıt, kadrin ve makamın yüceliğidir, mekân yüce*liği değildir. Çünkü Yüce Allah bir mekânda yer tutmaktan münezzehtir. Bazıla*rı da el-Aliyy'i eşyaya galip ve gücü her şeyin üzerinde diye tefsir etmişlerdir. 
Bu ayet-i kerime insanın kalbini Allah'ın azameti, heybeti, celâl ve kemali ile doldurur. Yüce Allah'ın ulûhiyyet, egemenlik ve kudretiyle tek başına ve eş*siz olduğunu göstermektedir. O her an kâinatı yönetendir. Yarattıklarının hiç bir şeylerinden gafil değildir. Göklerde ve yerde her şeyin mutlak malikidir. O'nun izni olmadıkça hiç bir kimse şefaate cesaret edemez. Varlık alemindeki her şeyi O bilir. O'nun ilmi küçük büyük mahlûkatm bütün durum ve işlerini kuşatır. Bütün yaratıkların işlerini çekip çevirmesine rağmen, bütün eşyayı kuşatan bilgisine rağmen O, şanı pek yüce olandır. Asla yenik düşürülemeyen, kahir olandır. Kendisinin dışındaki her şey üzerinde, mutlak mülk ve kudret sahibi olan, Azîm olandır. O bakımdan insanların gurura kapılmalarına ve Al*lah'ın azameti önünde büyüklük taslamalarına yer yoktur
Baştan sonuna kadar satır satır okudum. Allah sizden razı olsun. Söylenecek o kadar çok şey var ki duygularımı ifade etmek için bu güzel emeklerinizden ötürü... Artık bende ailenizin bir neferi olmak istiyorum Şeytanın bacakları her daim kırılsın ve gözleri kör olsun! Allah'ta sizden her daim razı olsun. Selam ve dua ile...
Ilim neyi kapsar
« Allahtan korkmak ne demektir | Gusülde beden temizliği nasıl yapılır »