2. Hayızlı Kadının Kocasının Başını Yıkaması Ve Taraması | Kuran ve Hadis
295- Hz. Âişe'den şöyle nakledilmiştir: "Ben hayızlı iken, Hz. Peygamber'in başını tarardım."
296- Hişâm İbn Yûsuf, Ibn Cüreyc'in kendilerine şöyle bildirdiğini naklet-miştir: "Hişom İbn. örve'nin bize haber verdiğine göre kendisine biri gelip 'Hayızlı kadın bana hizmet edebilir mi veya cünüp bir kadın bana yakın olabilir mi?' diye sordu. Urue 'Bunlar benim için normal şeyler. Hayızlı ve cünüp ka­dınlar bana hizmet eder. Hizmet konusunda bu iki durumun bir sakıncası yok­tur. Aişe'nin bana haber verdiğine göre kendisi, hayızlıyken mescitte itikafta bu­lunan Hz. Peygamber'in saçlarını tararmış. Allah Resulü ba­şını mescidden Aişe'nin odasına doğru uzatır ona yaklaştınrmış, o da hayız ol­masına rağmen odasından onun saçını tararmış' diye cevap verdi.
(Hayızh Kadının Kocasının Saçını Yıkaması ve Taraması) Bu hadis tarama bakımından bab başlığına uygundur. Yıkama ise kıyas yoluyla veya "Hayızh Kadına Dokunma" babında zikredilecek rivayete işaretle başlığa dahil edilmiştir. Çünkü söz konusu babda gelecek hadis, açıkça bunu göstermektedir. Bütün bunlar hayızlı bir kadının zatının/bizzat kendisi ve vücudunun temiz olduğunu ve hayzın ona dokunmaya engel olmadığını gösterir.
(mescitte bulunan) Bu ifade Hz. Peygamber'in mescitte itikaf halinde olduğunu gösterir. Hz. Aişe'nin odası ise, mescide bitişik idi.
Urve kıyas yoluyla, cünüplüğü hayızla aynı kategoriye sokmuştur. Bu du­rum gayet açıktır. Çünkü hayız, cünüplükten daha pis kabul edilir. Hizmeti İse, taramayla aynı kefeye koymuştur.
Hadis, hayızh bir kadının bedeninin ve terinin temiz olduğuna delalet eder. İtikattaki biri İçin yasaklanan dokunmaların, cinsel ilişki ve cinsel ilişki Öncesi yapılan hazırlıklar olduğunu gösterir. Ayrıca hayızh birinin camiye giremeyece­ğine delil teşkil eder. İbn Battal "Bu hadiste, 'her hangi bir şekilde kadına do­kunmak, abdesti bozar' diyen İmam Şafiî aleyhine bir deli! vardır." demiştir. Ancak böyle bir delil söz konusu olamaz. Çünkü, itikafta abdestli olma şartı yok­tur. Kaldı ki, hadiste bu fiilden sonra namaz kılındığı da zikredilme mistir. Eğer namaz kılınmış olsa bile, kadının saçma dokunmakla abdest bozulmaz.
‹ 19. Hayızın Başlaması Ve Sona Ermesi yukarı 20. Hayızlı Kadın Namazlarını Kaza Etmez ›
hayızlı kadının camiye girmesi
hayızlı kadının eşine hizmet etmesi