Osman Kemâlî Aşk Sızıntıları Şerhi - H Yayınları
Paraphrase of “Leaking Love”
An exultant lover,
A passionate nightingale,
A salamander in the fire,
A ruinous heart,
Away from diversity,
The secret treasure of Truth,
The secret meaning of Love,
His exalted gnostic Hazrat Osman Kemâli …
The great beloved man of heart was born in 1862 in Erzurum and died in 1954 in İstanbul who was initiated with Bayramî Melâmî Sufi Order. The lineage of his Sufi Order goes back up to Hacı Bayrâm-ı Velî via Hamza Bâlî extending through Seyyid Abdülkâdir Belhî, Seyyid Bekrü’r-Reşâd Efendi. The lineage of Nakshibendî-Alevî Sufi Order based on Süleyman Belhî Efendi, the father of Seyyid Abdülkâdir-i Belhî and the relationship goes back to Hazrat Bahâeddin Nakshibend. A third linage is based on Melami Sufi Master Hazrat Muhammed Nûru’l-Arabî.
“Leaking Love” is a composition of 99 poems that Hazrat Osman Kemâlî had written since his twenties and been published three times (İstanbul 1947, 1957 and 1977). In this book those poems were simplified and partially expounded such a paraphrase which leaked from his heart with a divine ecstasy and told with love and wisdom in order to be understood by today’s people.
“Paraphrase of Leaking Love” appeals to the ones whose hearts turned into embers for their madly love desiring to take light from a salamander in the fire. This work is a love scream. Please welcome to love table!
Hazret-i Osmân Kemâlî…
Mübârek ismini, Aşk ve İrfân Sızıntıları’nı ilk kez on altı yaşındayken duydum. Bir yaz tatilinde maîşet temini için Denizli-İzmir arasında otobüs muâvinliği yaparken İzmir’in eski garajında her gün sefer tamamlanıp işim bittiğinde mutâd uğradığım iki mekândan biri melâmî bir kitapçı, diğeri cebinde çok az parası olup da gönlü zengin gariplere hitap eden bir menemenci idi… Melâmî kitapçımızda yeni gelen kitapları inceler, içinde derdimize devâ, aşkımıza şifâ, irfânımıza yâr, ahlâkımıza kâr olabilecek cinsten kitap varsa onu alıp doğruca menemenciye gider, demli bir Rize çayı eşliğinde önce karnımızı doyurur sonra yeni aldığımız kitapları karıştırırdım… Yûnus’la, Niyâzî-i Mısrî’yle Mevlânâ, Hallâc ve İbn Arabî ile 1977 senesinde muâvinliğim sırasında tanıştım. Kafam dolu, kesem boş, gönlüm yaralı idi. Aşk Sızıntıları’nı elime aldığımda ağrıyan bir yanıma merhem bulduğumu sandım. Yanılmışım. Her nutkunu okudukça yangınıma benzin döktü, Kemâlî! Aşk Sızıntıları dertlerimin katma değeri oldu… Kaçarken bayrak açan bu şeydâ bülbül bendenizin kafesindeki bülbülün de kanına girdi. İçimi deşti, gönlümü delik deşik etti. Ne de iyi etti!
Muâvinlik bitmiş memlekete dönmüştüm. Vakit bağ bozumuydu, okudukça pekmez şırası gibi kaynattı. Sorularım depreşti. Bir elimde Mısrî, bir elimde Kemâlî var idi. Her iki dîvân da gönlüm gibi darmadağınık olmuştu ve bunları Azîz dostumun ikâzıyla akâbinde cilt yaptıracaktım. Hâsılı, bu okumalar devam ediyor, anlar anlamaz, kör topal bir karanlık mağarada yürüyordum. İçten içe, hiçten hiçe gidilirmiş, bildiğim yok, gönül külhân yanıyordum. Ve aşk kaderdi son ucu âb-ı hayâta çıkan.
Osman Kemâlî Baba…
Bu büyük Hak âşıkı 1862’de Erzurum’da doğmuş, mihneti râhat bilerek sürdüğü aşkla dolu ömrünün her nefesini Hak ile alıp Hak ile verdikten sonra cismini rûha döndürüp adını velâyet defterine yazdırarak 1954 senesinde İstanbul’da vefât etmişti.
Daha bebek yaşlarında çiçek hastalığı neticesinde gözlerini kaybeden Kemâlî Hazretleri varlığa hep içinden bakan basiret sahiplerindendi. Altı yaşlarında köyünde başladığı hâfızlık eğitiminde başarılı olamayınca Erzurum’a gelen Kemâlî usûlsüz hocaların eline düşünce maksada vâsıl olamamış bu da onun dört senesine mâlolmuştur. Cenâb-ı Hakk’ın yardımıyla Yeşil İmâm lakaplı Seyyid Mustafa Efendi’nin huzûruna gelince talih yüzüne gülmüş ve hıfzını bir senede tamamlayan Kemâlî, Hâfız Osman Kemâlî adıyla hem Kur’ân’dan hem de kırâat ilminden icâzetini almıştır. Sıra Taşkesenli Şeyh Ahmed Efendi’nin rahle-i tedrisinden geçmekte kalmıştı. Taşkesenli onun köşe taşı olması gereken mizâcını çoktan anlamıştı ve Kemâlî’yi yontmaya başladı…. Fuzûlî, Hâfız-i Şirâzî ve nihâyet Mesnevî-i Manevî hıfzını onunla tamamladı. Bir yandan da medreseye gidiyor oradaki derslere giriyordu. Hepsinden icâzetini aldı.
Ama yetmiyor, kesmiyordu.
Susuzluğunu giderecek, gönlünü doyuracak bir şey olmalıydı…
Yahut bir insân…
Yüzünü görmeden sevdâya düştüğü bir sevgili…Bunu daha sonra anlayacak “Cemâl dedikleri bir tatlı hülyâ.” diyecekti…
Bugünlerde Kolağası Alî Rızâ adlı bir ârif ile tanıştı, sohbetlerine devam etti. Aşk-ı mecâzî’nin aşk-ı hakîkiye köprü olduğunu anladı. Bu çağlayan mihnet deresinden geçmek için bir köprü bulması gerekiyordu. Gördüğü rüyâların da tesiriyle Erzurum’dan ayrıldı. On bir yıl süren yokluk seyahatine çıktı. Bu sıralarda yirmi sekiz yaşındaydı. O da tıpkı bendeniz gibi on altı yaşındayken derde düşmüştü. Şimdi derdinin peşinde bir gölge gibi gidiyordu. Diyarbekir, Musul, Bağdat, Necef ve Kerbelâ’da aç, susuz, uykusuz geçen günlerde mersiye ve kasîdeler okuyarak “dünyada bir garip yolcu gibi yaşa” emr-i peygamberîsine uyarak yol gitti. Yollar bitiyor, dert bitmiyordu. Ehl-i beytin mersiyelerinde kendi mihnetini anlatıyor ve kendini yaşıyordu. Sesi güzel ve etkileyici idi. Trablusşam’a geldiğinde müftünün dikkatini çekti. Bir sene onun himayesinde yaşadı. İzin isteyip yine yola revân oldu. İskenderun, Antakya ve Halep’e geçti. Buralarda okuduğu Ehl-i beyt sevgisini ve Kerbelâ mersiyelerini dinleyenler onu Alevîlikle itham ettiler, aldırmadı. Zira hepimiz içerde Alevî dışarıda Sünnî değil miydik. O bu mevzûnun aslını biliyordu. Kendini suçlayanlara tebessüm etti geçti. Halep Mevlevîhânesi’nde bir süre Hz. Mevlânâ’ya misâfir oldu. Oradan Konya’ya geldi. Mevlânâ Dergâhı postnişîni Abdülvâhid Çelebi ve oğlu Abdülhalim Çelebi ile gönülden seviştiler. Çelebi Kemâlî’nin eline mesnevîhanlık icâzetini eline vermiş akabinde Mevlevî sikkesini tekbîrlemiş ve elleriyle giydirmişti. 1901’de İstanbul’a geldi. Kemâlî Efendi, bir süre Rami’de bostan bekçiliği, Bayezıd Câmii avlusunda arzûhâlcilik yaptı. Bu sırada, kendisini Erzurum’dan tanıyan Fâtih müderrislerinden Hâcı Nazmi Efendi’nin tavassutuyla Fâtih Camii’nde Mesnevî okuttu. Bu arada Hâcı Nazmi ve Manastırlı İsmâil Hakkı’nın derslerini takip edip onlardan da icâzet aldı. 1903 yılında üç aylarda va’z u nasihat etmek üzere Selânik’e gitti. Burada İttihât ve Terakkî Cemiyeti’nin ileri gelenlerinden Dr. Şükrü Kâmil, Mehmed Sâdık, Talat ve Manyasîzâde Refik beylerle tanışıp görüştü. Tekrar İstanbul’a geldi. Şehzâdebaşı’nda Kanûnî Sultân Süleyman’ın âmâlar için vakfettiği imarete yerleşti. Âmâlar için yazılan vakfiyenin şartlarına uyulmuyordu. Bu sebeple bir selâmlık resminde Sultân Abdülhamîd’e durumu bildiren bir arz-ı hâl sundu. Sultân Abdülhamîd’in davetiyle huzûr-ı pâdişâhîye çıktı, durumu enine boyuna anlattı. Sultân Abdülhamîd vakfın ihyâsını sağladığı gibi Kemâlî Efendi’nin imâretin başına tâyin etti. Fakat bu imâret Meşrutiyet’ten sonra yeni gelen hükûmet üyeleri tarafından lağvedildi. Kemâlî Efendi imâretteki vazifesi sırasında Üsküdar’da bir oda kiralayarak Mecelle okutuyordu…
Ve olanlar bu sıralarda oldu.
Üsküdar’da oturduğu sıralarda Gülzâr-ı Hakîkat adlı eserin müellifi Fazlullah Rahîmî Efendi: “Hadi işin yoksa yoldaş oluver Eyüp’e gidelim!” deyince birlikte yola revân oldular. Rahîmî Efendi hazâ kâmil ve mükemmil olan büyük Melâmî ve Hamzavî şeyhi Seyyid Abdülkâdir-i Belhî’ye müntesipti. Rahîmî Efendi’nin Eyüp Nişancası’ndaki Şeyh Murâd Dergâhı’nda ikâmet eden şeyhine uğraması gerekiyordu. Birlikte gittiler…
Kemâlî Efendi Dergâh’ın avlusunda arkadaşını beklerken on dokuz yıl önce gördüğü bir rüyâyı yeniden yaşamaya başladı. Vâkıasında gördüğü zât Melâmî-Hamzavî Kutbu Seyyid Abdülkâdir-i Belhî’den başkası değildi. Hayâlinde cânlanan ve çocuk yaşlarından beri gönlünde taht kuran zât ondan başkası değildi. Kapıldığı cezbeyle ayağına düştü ve aşka yolculuk başlamıştı…
Hizmet, ibâdet, riyâzât ve neticesinde aradığı aşk o gün kapısından içeri girdiği tekkeden iki sene gibi bir kısa zamanda “Kemâlî” tamamlanmıştı. Bu arada Sofular’daki bir tekkenin şeyhliği Meclis-i Meşâyıh tarafından kendisine teklif edildiyse de mürşidinin kapısında hizmet etmeyi şeyhliğe tercih edip özür beyan etti. On sekiz sene, yani Belhî Hazretleri’nin vefatına kadar dizinin dibinden ayrılmadı… Gül dalında bir bülbül gibi aşk derdini şakıdı. Belhî Hazretleri’nin bülbülü oldu. Gül suyundan aşk damıttı. Şeyh Murâd Dergâhı yakınında bir eve yerleşti mürşidinin ölümünden sonra da hayâtını hep burada geçirdi. Saâdethânesi bir âb-ı hayât kaynağı, dili bir aşk madeni idi. Hakîkatin sırlarını bir hallaç pamuğu gibi atıyor ve açıyordu. İhvâna aşk dağıttı. Ve rûh-ı vâsilînlere karışıp 8 Ocak 1954’te manâya göçtü. 10 Ocak günü Eyüp Camii’nde kılınan cenâze namâzının ardından Edirnekapı Mezârlığı’na defnedildi. Kabir taşına Aşk Sızıntıları’ndan alınan şu nutk-ı şerîfi hâkkedildi:
Ben Âl-i abânın kıtmîri idim
Osman Kemâlî Efendi, Hamza Bâlî’den sonra Hamzaviyye adını alan Bayrâmî Melâmîliği’ne mensup bir azîzdir. Tarîkat silsilesi Seyyid Abdülkâdir-i Belhî, Seyyid Bekrü’r-Reşâd Hazretleri vasıtasıyla Hamza Bâlî’ye, oradan da Hâcı Bayrâm-ı Velî’ye uzanır. Nakşbendî-Alevî silsilesi ise Seyyid Abdülkâdir-i Belhî’nin babası Süleyman Belhî Efendi vasıtasıyla Bahâeddîn Nakşbend Hazretleri’ne bağlanır. Onun üçüncü bir silsilesi de Melâmî pîri Muhammed Nûrü’l-Arabî’ye dayanmaktadır. Muhammed Nûrü’l-Arabî 1871’de İstanbul’a geldiğinde Abdülkâdir-i Belhî’yi birkaç defa ziyâret ederek dergâhta misâfir kalmış böylece aralarında bir gönül dostluğu başlamıştı. Bu dostluk daha sonra da devam etmiş Muhammed Nûr Hazretleri’nin başhalîfesi ve damadı Abdülkerîm Fedâî’den hilâfet alan Hâcı Abdürraûf Efendi 1919’da İstanbul’a geldiğinde Abdülkâdir-i Belhî’yi ziyâret etmiş, bu ziyârette Abdülkâdir-i Belhî’nin izniyle Kemâlî Efendi’ye teberrüken hilâfet vermiştir. Netice itibâriyle Seyyid Abdülkâdir-i Belhî’nin Bayrâmî Hamzavî Melâmîliği Kemâlî Hazretleri’yle birlikte Seyyid Muhammed Nûrü’l-Arabî’nin temsil ettiği Nakşbendî Melâmîliğiyle zât-ı âlîlerinde birleşmiştir.
Stok Kodu 9786059559881
“Osman Kemâlî Aşk Sızıntıları Şerhi” için ilk yorumu siz yapın Cevabı iptal et