Bugünkü Ziyaret 16
Toplam Ziyaret 1100971
SANAL TEFSİR ÇIÐIRINDAKİ TEFSİRİMİZDE METOD:
Metod olarak alışılmış usûl- tefsir metodları biraz çağrıştırılsa da, yepyeni bir metod geliştirilmiştir.
Özellikle bilim-kurgu, uzay teknolojisi, mitoloji, kozmogoni, tragedya gibi yepyeni kavramlarla çok yeni bir metod geliştirilmiştir.
Tasavvuf kavramları, teorik fizik ve yüksek matematik esas alınarak geliştirilmiştir.
Alışılmış anlatım metodu çok aşılmıştır. Afaki ve gençlerin anlamakta güçlük çektiği kavramlar bu geliştirilmelerle daha anlaşılır duruma getirilmiştir.
Metod olarak modern devlet felsefesi esas alınmış, gelişen siyasî devlet temel kurum ve kuruluş ilkelerine Kur'an-ı Kerim'den karşılık bulunmuştur:
"Hüküm", seçim öncesi oy vermeye hazırlık ile eşleştirilmiş, oy verme sonucu oluşan yasama meclisi ile tamamlanmıştır. Yani hüküm, oy vermeden tutun da yasama meclisinin kurulmasına kadar uzatılmaktadır.
"Velayet", seçmek-seçilmek yöntemiyle yönetmek veya yönlendirmek anlamıyla eşleştirilmiştir.
"Mü'min", devletin siyasi irade sahibine gönülden katılan anlamına alınmıştır.
"Kâfir", devletin siyasi irade sahibine itati hasıraltı eden anlamında kullanılmıştır.
"Münafık", siyasi kimlik belirtmekten çekinen, ikilemcilik sanatını ustalıkla kullanan, her devletin siyasi irade sahibine göre renk değiştirebilen mümin-kafir vatandaş olarak anlamlandırılmıştır.
"Fasık", devletin siyasi irade sahibinin devrim yasalarını delen, askıya alan olarak ifade edilmiştir.
"Zalim", devletin siyasi irade sahibinin devrim yasalarını çiğneyen olarak alınmıştır.
Tefsir, bilimsel gelişmelerdeki mantık ve matematiktir:
Tefsir, bir bilim dalı oluştursun.
Her bilimin anası ve özet bilgisi; Kur'an içinden çıksın. Sosyal bilimlerdeki bütünlüğü sağlayan felsefenin yerini alsın. İslamî bilimlerin tamamı; din felsefesi, din sosyolojisi, din psikolojisi, dinî pedagoji, kelam, fıkıh, tasavvuf vb bilim dalları Kur'an tefsiri içinden çıksın ve tefsir; dinî medyayı oluştursun. "Aman tefsirde İslam Tarihi irdelenmesin!", "Aman tefsire bir bilim incelemesi ve makale özeti alınmasın" "Aman!", "Aman!!", "Aman!!!" gibi korkular kaldırılsın. Her bilimin temel formülleri Kur'an-ı Kerimdeki "âyet" kavramlarının içine enjekte edilsin.
Biz bu görüşle Tefsiri ele aldık.
İman-küfür kavramlarına genel değil, o konuya göre özel anlam katıldı. Örneğin, mü'min, "iman eden" anlamında olduğu gibi, "devlet siyasî irade sahibine gönülden bağlı vatandaş" "rejimi benimseyen vatandaş" anlamındadır. "kâfir" de "küfreden" anlamında olduğu gibi "kötü anayasal düzeni kuranları gönülden benimseyen vatandaş" anlamındadır.
Zaten Kur'an-ı Kerim metninde, mevzû'un kısaltılmışı olan (ayn) secavendleri var ya! İşte o secavendler konunun bittiğini ve yeni konu başlayacağının habercisidir. O secavendler esas alınarak bir bütün oluşturuldu. İki (ayn) secavendi arası bir makale, bir konu ve bir bağımsız alan olarak görüldü. Bu bütünlüğü sağlayabilmek için sözcüklerin sözcük anlamını gözardı edip bir terminoloji oluşturmak gereği duyulmaktadır.
1) Yeni bir tefsir çığırını seslendirmek.
2) Rivayet, dirayet ve işarî tefsirden sonra, örneğin sanal tefsir" diye bir çığıra öncülük etmek.
3)"Bilgi Toplumu" adlı bir gençliğin yüz çizgilerini belirlemek.
4) Tasavvuftaki aşk sonucu gökleri temaşa etmek duygusunu bilim-kurgu romanlarına taşımak.
5) Gökleri bu bilim-kurgu ışığında, müslüman yavrunun ve gencin, hatta yaşlının dünyasına Kur'an mesajı içinde götürmek.
6) Bu konuda yeni seneryo alanı açmak, meczup şahsiyetleri bulup bu konuda değerlendirmek.
7) Kur'an-ı Kerim'de gayb, mucize, müteşabih diye kalem değdirilmekten çekinilmiş, uzak durulmuş derin içerikli sözcükleri bu bilim kurgu yolunda anlamlandırmak.
8) Kimsenin dokunmaya cesaret edemediği derin içerikli sözcüklere uzay terminolojisi kapsamında karşılık bulmak.
9) Düşünen, düşündüğünü yorumlayan çok sorun üreten ve ürettiği her sorunun karşılığını bulabilen bir gençliğe öncülük etmek.
10) Kur'an-ı Kerim'in gaybi kavramlarını esimli bir çizgi-roman çizgisine taşımak, okul öncesi gençliğin ilgi odağı yapmak.
11) Kur'an-ı kerim'in mealini, okul öcesi gençlik anlasın diye kuşa çevirmek yerine, gaybi, uzay terminolojisini kullanarak veya kullanılabilecek konuma getirerek, yabancı çizgi film sözcüklerinin karşılığını yeni çizgi-romana taşıyabilmek.
Şu bir gerçek ki bizim kelamcılar, İmam Gazzâlîden itibaren hep rasyonel ve akılcı olmuşlardır. Maddî bedenimiz dışında bir bağlantımız olamıyacağı kuruntusuna kapılmışlardır. Bu bedenimiizin hiçbir gaybî alemle bağlantısı yokmuş gibi. İnsanın arkadaşı, yine kendisi gibi insanmış. İnsanötesi bir âlem yokmuş ve insan da o insanötesi düşünen zekâlarla bağlantı kuramazmış gibi.
Oysa Muhyiddin-i Arabî, futuhat-ı Mekkiyyesinde: "Şam Ümeyye Camii şadırvanında abdest alırken, 35 Âdemöncesi kardeşimle tanıştım" demektedir. Zaten bu gibi gaybî olaylardan söz ettiği için çağında hiç anlaşılamamaış. Amma modern çağ yaklaştıkça onun söyledikleri bire bir gerçek olmuş ve olmaktadır.
İşte insanoğlunun insanötesi âlemle bilişimi ve tanışması vardır ve olmaktadır. Neden uzay yolculuğu!? Belki oradakilerle, yani uzaydakilerle tanışırız diye. Demek ki uzayda bizden başka ve bize yön veren düşünen zekâlarla bağlantı kurmaya çalışmakta insan. İşte bu bağlantının gerçek olduğu inancını taşıyarak bu m eal-tefsiri hazırlamış bulunmaktayız. Kur'an-ı Kerimdeki 28 Peygamber, yirmi sekiz çeşit insan-uzay bağlantısının çeşitli konumlarını bize göstermektedir. İşte biz bu gerçeği gün yüzüne çıkararak özel televizyon kanallarının bilim kurgu, uzay filmleriyle ta anaokulu çağındaki yavrularımızı çalmaktadırlar. Biz de onların karşısında kendi çizgi filmlerimizi Kur'an mesajından esinlenerek çıkarmak zorunda olduğumuzu anlamış bulunmaktayız. O zaman genç yavrularımıza Kur'an Kültürünü daha iyi vermiş olacağız. İşte bu meal-tefsirimizi okumakla bu farkılılığımızın farkında olacaksınız