Vücud Nedir? | Bilinmek.com
Anasayfa › Sözlük › Vücud Nedir?
Vücud var olanın niteliksel ve niceliksel bulunduğu duruma denir. Var olanın varoluş sıfatları sebebi ile vücud durumuna varlık da denir.
Varlıkların bulunduğu vücud durumu, kaderleri olarak kendilerini beyan edişleridir. Varların vücudları, vücud sıfatları ve ilişkilerinin dillendirilişi de dilin başlangıcıdır. Zaten dil, olan bir şeyin dillendirilişinden ibarettir. Olmayan bir şeyi dilde biçimlemek ise inkar ve iftira düzeyinde yalandır. Bu bağlamda dil bilgi-bilimin temeli olsa da varlık-bilimsel olarak insanda biçimlenir.
Böylece vücud kavramsal olarak bilgi bilimin bir hususiyeti olarak varlık biliminin temeli olan dilde varlığın, vücud ve ilişkilerinde tanıtlanışıdır. Varlık-bilim ile bilgi-bilim dilde örtüşen, dilin sonucu olarak doğayı ve mekaniği anlamlandırmanın temeli olurlar. Bu da bilgi-bilimin dilde varlığı bilmenin yöntemleri olması, varlık-bilimin ise bilgi-bilim ile varlığı bilmek veya bilmeye çalışılmasıdır.
Bu bağlamda tasavvuf teolojisinde varlık-bilim Hakk’ın varlığını bilme, bilgi-bilim ise sıfat ve esmaların kavramsal düzeyi ile deneyim sonucunda Hakk’ı bilme anlamına gelir.
Tasavvufta varlık Hakk’ın şahsıdır; Hakk’ın şahsının vücud oluşu ise sonsuz ve nur olmasıdır.
Vücud olarak sonsuz nur, şahıs olarak varlık olan Cenab’ı Hakk’ın başlangıcı (evvel) ve sonu (ahir) yoktur; başlangıcı ve sonu olmaması ile sonsuz nur oluşunda eksilme olmadığından ezeli bakidir; ezeli baki olduğundan dolayı vahiddir; vahid olan sonsuz nur varlık oluşu ile diriliğinin şuurunda başkası ile beraber değil sadece kendisi ile kaim olan kayyumiyetinde hiçbir şeye benzemeden, kendinde varlık olarak Ahaddır; ahadiyeti ise mutlakiyetidir; mutlak Hakk varlığında ahaddır.
“Bunu nasıl biliyorsunuz?” denilecek olursa yani delil istenirse, bunu vahiy, hâtır, keşf ve yaşayarak deneyimlemenin sonucunda biliyoruz. Bu da ferdi zevktendir; kişilerin iman doğrultusunda kabul görür.
O’nun varlık sıfatlarını alimler altı sıfat üzeri sıralandırmışlardır.
1)	Vücud Hakk’ın sonsuz ve sonsuzluğunda nur olması
2) Bekâ Sonu olmayan olarak kalıcı olması
3) Kıdem	Evveli olmayan olarak her an hazır olması
4) Vahdet Vahidiyeti
5) Muhalefetün lil havadis Halk ettiği hiçbir şeye benzememesi
6) Kıyam bi zatihi Kendi varlığı ile kaim olması
Önceki sayfalarda anlatılan şahıs ve şahsın tavırlarını karıştırmamak gerektiğini belirtmiştik. Aynı bağlamda Hakk’ın vücudu ile, mevcud olanları bir birlerine karıştırmamak gerekir.