İNSAN TABİAT HARİTASI | fikirteknesi
Etiket arşivi: İNSAN TABİAT HARİTASI
İNSAN TABİAT HARİTASI-5-İDEOLOJİLER
Yayın tarihi 14 Haziran 2012 HAKİ DEMİR
İdeologlar, filozoflar, fikir adamları, bir fikri (veya felsefi) cereyan oluşturmak, bir fikir sistemi üretmek, bir ideoloji örmek istedikleri zaman önce insan tezlerini ortaya koyarlar. İdeoloji denilen elbisenin bedeni, insandır. İnsana uygun bir ideoloji örmek gerekir, bunun ilk şartı da “insan tezine” sahip olmaktır.
İnsan tabiat haritasını görmeden “insan tezi” oluşturmak imkansızdır. İnsan tabiat haritasındaki “insani alanı” tüm sınırlarıyla ve özellikleriyle doğru tespit etmeden, insani bir ideoloji örülemez. İnsan tabiat haritasından habersiz (böyle bir konuyu gündemine almadan) işe başlayanlar, tabiat haritasının herhangi bir bölgesini vatan ediniyorlar. Kendi zihni evrenlerinde bu seçimlerinin bir karşılığı olsa da, meseleye panoramik olarak bakıldığında, tabiat haritasının bir bölgesini esas almaları, zar atmaktan başka bir metodu göstermiyor. Okumaya devam et →
AHLAK ve USUL, AKTÜEL, BİLİM, DEVLET, DİN, ELEŞTİRİ, FIKIH ve TATBİKAT, FİKİR, HADİS ve HAYAT, İDEOLOJİLER, İNSAN, İSLAM, İSLAM MEDENİYETİ kategorisine gönderildi	| "İNSANİ ALAN", İDEOLOJİLER, İNSAN ANLAYIŞI, İNSAN TABİAT HARİTASI, İNSAN TEZİ, İNSANİ ÖLÇÜ, İSLAMİ ÖLÇÜ ile etiketlendi	| Bir Cevap Yazın
İNSAN TABİAT HARİTASI-4-İNSANİ ÖLÇÜ, İSLAMİ ÖLÇÜ
Yayın tarihi 12 Haziran 2012 HAKİ DEMİR
Müslüman fikir ve ilim adamları, İslami ölçünün insani ölçü olduğunu zannediyorlar. İnsani alanın, İslami ölçülerle tespit edildiğini düşünüyorlar. İslami ölçü, “İslami ölçüdür”, insani ölçü ise “insani ölçü”… Gözden kaçan husus, insani ölçünün ontolojik altyapısıdır. İslam, insan tabiat haritasını, varlık telakkisi çerçevesinde “olduğu gibi” tespit ettikten sonra, “şahsiyet” inşası için kendi ölçüsünü koyar. İslami tefekkür, insan ile ilgili varlık telakkisini (ontolojik cihetini) gözardı ederek, bu kısmı atlayarak, şahsiyet tarifiyle işe başlıyor. İslam, önce insanın tabiat haritasını “olduğu gibi” tespit eder, sonra bu tabiat haritasındaki “insani alanı” işaretler ve nihayet bu arazi üzerinde şahsiyet inşasına başlar. İki safhayı atlayıp, son safhadan işe başlamak, varlık telakkisi ile ilgili bir şey söylemek olmaz mı?
Önceki yazımızdaki (www.fikirteknesi.com da yayınlanan, İnsan tabiat haritası-3-“insani alan” nasıl aranır?) misalden devam etmek gerekirse, cinsi münasebet insan tabiat haritasının kalın çizgilerinden biridir. İnsan neslini devam ettiren tek yoldur. Kadın ile erkeğin, neticesi çocuk olabilecek halveti, tabiat haritasının “insani alanı” içinde bulunur. İslam bunu belirli bir usule (nikaha) bağlar ve meyvesi olan çocuğun (hayatın devamının) müsait bir iklime doğması için aile müessesesini inşa eder. İslami ölçü budur. Kadın ile erkeğin bilinen yolla halveti, nikahsız (zina) haliyle de tabiat haritasının “insani alanına” aittir. İslam, bunu, kendi ölçüleri çerçevesinde gayrimeşru ilan eder ama tabii ve insani olduğunu reddetmez. Çünkü İslam, insan tabiat haritasının “insani alanını” olduğu gibi kabul edip, kendi tekliflerini, tavsiyelerini, emirlerini bu arsa üzerine bina etmiştir. Okumaya devam et →
AHLAK ve USUL, AKTÜEL, BİLİM, DİN, ELEŞTİRİ, FIKIH ve TATBİKAT, FİKİR, HADİS ve HAYAT, İDEOLOJİLER, İNSAN, İSLAM, İSLAM MEDENİYETİ, İSLAM ve SİYASET, İSLAMİ HAREKETLER, KELAM ve TEFEKKÜR, TEFSİR ve İDRAK kategorisine gönderildi	| "İNSANİ ALAN", İNSAN TABİAT HARİTASI, İNSANİ ÖLÇÜ, İNSİ ŞEYTAN, İSLAM'IN CEPHELERİ, İSLAMİ ÖLÇÜ, ŞEYTAN, ŞEYTANA KARŞI MÜCADELE, ŞEYTANLAŞMA ile etiketlendi	| Bir Cevap Yazın
İNSAN TABİAT HARİTASI-3-“İNSANİ ALAN” NASIL ARANIR?
Yayın tarihi 10 Haziran 2012 HAKİ DEMİR
İnsan tabiat haritasındaki “insani alan”, insanlık altyapısıdır. Bu alanın tespiti yalnız başına kafi değil, bu altyapı üzerine bir hayat ve medeniyet inşa edilmelidir. Zira insan, tabiatı gereği medeniyet arsasına sahiptir ama medeniyet tabii değil inşaidir yani sunidir, yani iradidir, yani aklidir. Tabiat haritasındaki doğru alanı tespit ettikten sonra sıra akla gelir, akıl, hayatı o alanda inşa etmelidir. Akıldan sonra sıra ruha gelir, ruh o alanda medeniyet inşa etmelidir.
“İnsani alan” tabii olandır. İnsan tabiatının tamamı tabii olandır. “İnsani alanın” tabiiliği, insani hususiyetler taşıması bakımındandır. İnsan tabiat haritasındaki, “insani alan” ile diğer alanları birbirinden tefrik edemememizin sebebi, tamamının tabii olmasıdır. Mesele bu noktaya geldiğinde, “insani olanı” diğer alanlardan tefrik etmek için bazı “ölçüler” tespit etmek zarurettir. Tamamı tabii olan hususiyetler arasında tercih yapmak, “ahlaki” meseledir. İdeolojilerin kavga alanı da tam olarak burasıdır. Herhangi bir insan tabiat özelliğine “doğru” demek, başka birine “yanlış” demek, ideoloji inşasının temelidir. Her ideoloji özünde, insan tabiat haritasının bir coğrafyasını vatan edinir. İdeolojik kavga, aslında insanın tabiatını tarif kavgasıdır. İnsan tabiat haritasının herhangi bir coğrafyasına tutunmayan ideolojiler, var olamazlar, varlıklarını devam ettiremezler. Hepsi de mutlaka insan tabiat haritasındaki bir coğrafya parçasına (ülkeye) sahiplenmektedir, küçük bir alan veya büyük bir alan, verimli bir alan veya verimsiz bir alan… Var olabilmeleri, varlıklarını devam ettirebilmeleri ve ömürleri, sahiplendikleri tabiat coğrafyasının hayatı ne kadar taşıyabileceği ile ilgilidir. Okumaya devam et →
AHLAK ve USUL, AKTÜEL, BİLİM, FİKİR, HADİS ve HAYAT, İDEOLOJİLER, İNSAN, İSLAM, PSİKOLOJİ, SİYASET, SOSYOLOJİ kategorisine gönderildi	| "İNSANİ ALAN", ahlak, İDEOLOJİLER, İNSAN TABİAT HARİTASI ile etiketlendi	| Bir Cevap Yazın
İNSAN TABİAT HARİTASI-2-“İNSANİ ALAN” ARAYIŞI
Yayın tarihi 07 Haziran 2012 HAKİ DEMİR
İNSAN TABİAT HARİTASI-2- “İNSANİ ALAN” ARAYIŞI
İlk insandan başlamak üzere, tüm insanlığın bu güne kadar yaptığı her iş, insan tabiat haritasının misallerini gösterir. İnsan cinsinin baştan beri yaptığı ve bu günden kıyamete kadar da yapacağı her şey, insan tabiat ufkunun dışında değildir. Milyonlarca insanı öldürmek, insanları hayvanlardan daha vahşi şekilde katletmek, işkencenin (ilgilenmeyenlerin) hayaline bile gelmeyecek her çeşidini insan ve hayvan üzerinde denemek fiillerinin hepsi, insan tabiat haritasının tabii neticeleridir. Tabii neticeleridir çünkü tabiatının mümkün kıldığı hadiselerdir. İnsan, tabiatı üzere bırakıldığında bunların hepsini yapabilir, yapmıştır.
İnsan tabiat haritasını bilmeyenler, anlamayanlar, bunun üzerinde çalışmayanlar eğitim sistemi kurmaya çalıştıklarında, tabiat haritasının hangi koordinatlarında insan yetiştirdiklerini bilmedikleri için, “en vahşi alanda” merkezleşmenin misalleri de görülmüştür. Eğitim sistemi, insan tabiat haritasının herhangi bir alanına denk gelmekte, o alanı kuvvetlendirmekte, o alan üzerinde bir insan inşa etmektedir. Bilindiği üzere, her eğitim sistemi, “insani eğitim” maksadı güder ve tam anlamıyla “insan” yetiştirdiğini iddia eder. Fakat insan tabiat haritasından habersiz olanlar (bu derinlikte fikir ve idrak sahibi olmayanlar) eğitim ile hedefledikleri “insan modeli” konusunda zar atıyorlar. İnsanlık tarihi, medeniyet mecraları (peygamberler silsilesi) haricinde, zar atma tarihidir. Tarih, zar atma kavgasının vahşi neticelerini arşivlediği için, belli belirsiz zar atmaya karşı bir tavır geliştiğini söylemek de mümkün. Okumaya devam et →
AKTÜEL, BİLİM, DİN, EĞİTİM, ELEŞTİRİ, FİKİR, İDEOLOJİLER, İNSAN, İSLAM kategorisine gönderildi	| "İNSANİ ALAN", İNSAN ANLAYIŞI, İNSAN HAKLARI, İNSAN HAKLARI DOKTRİNİ, İNSAN TABİAT HARİTASI, İNSAN TEZİ, İNSANİ ALAN ARAYIŞI ile etiketlendi	| Bir Cevap Yazın
İNSANIN TABİAT HARİTASI-1- İNSAN HAKLARI FİKRİ
Yayın tarihi 04 Haziran 2012 HAKİ DEMİR
İNSANIN TABİAT HARİTASI-1-İNSAN HAKLARI FİKRİ
İnsan anlayışı olmadan insan haklarından bahsediliyor. İnsan tabiat haritasını çıkarmadan insan anlayışına sahip olunduğu zannediliyor. İnsanların imkan alanı, hak listesi çıkarabilmek için kafi sayılıyor. Yapabileceği her iş ve fiili haklar listesine ekleniyor. Liberal anlayışın meşhur formülü; “yapabiliyorsa, bırak yapsın”. Sadece imkan ve kuvvete atıf yapan bir anlayış… Aslında anlayış da değil, “kendi haline bırakın” demek gibi bir şey. Hiçbir tefekkür çilesi, hiçbir akletme (akli faaliyet) gerektirmeyen yaklaşım…
Nereden bakarsanız sığ ve ucuz. İnsan nükleer silah da yapabiliyor, bırakalım yapsın mı? İnsanların, hayvanların, bitkilerin genetiği ile oynayabiliyor, bırakalım oynasın mı? İnsanlar hayvanlarla cinsi münasebete de girebiliyor, bırakalım girsinler mi? İnsan, testereyle hemcinsini kesebiliyor, bırakalım kessin mi? “Yapabiliyorsa yapsın” anlayışının buralara kadar ulaşmasına mani olan nedir? Bu soruya verecekleri cevabı biliyoruz, “suç teşkil eden fiilleri işlemek yasak”. Tamam, testereyle insanları kesmek açıkça suç fakat tüm hayat için sınırı nereye koyacağınızı nasıl tespit edeceksiniz? Okumaya devam et →
AKTÜEL, BİLİM, ELEŞTİRİ, FIKIH ve TATBİKAT, FİKİR, HADİS ve HAYAT, HUKUK, İNSAN, İSLAM, İSLAM MEDENİYETİ, İSLAM ve SİYASET, İSLAMİ HAREKETLER, İSLAMİ MÜCADELE, KELAM ve TEFEKKÜR, SİYASET, SOSYOLOJİ, TARİH, TEFSİR ve İDRAK kategorisine gönderildi	| DÜNYA GÖRÜŞÜ, İNSAN, İNSAN ANLAYIŞI, İNSAN HAKLARI, İNSAN HAKLARI DOKTRİNİ, İNSAN TABİAT HARİTASI, İNSAN TABİATI, İNSAN TEZİ ile etiketlendi	| Bir Cevap Yazın