Hz. ALİ ve eşi Hz. FATMA | Yobaz Egitim Merkezi
← Bizdeki Türban, Musevi dininde delikli kutsal evlilik çarşafıdır.	ALİ’NİN HALİFELİĞİ →
Home » Genel Bilgiler » Hz. ALİ ve eşi Hz. FATMA
Posted on April 1, 2013 by Egitmen	a) Hz. Ali, Ebubekir’in Halifeliğini Nasıl Kabul Etti?
Fatma’nın bu dramını anlatanlar arasında İbni Ebi Darem denilen Ebubekir Ahmet b. Muhammed adındaki kişi de var (h.352′de vefat etmiş). Zehebi (hicri 748′de ölmüş) ve İbni Hacer (h.852.ö) bu adamdan söz ederlerken, “Önder, hafızası çok güçlü, büyük adam, çok zeki” diye başlamışlar. Ama halife Ömer’in böyle bir cinayeti işlediğini bir türlü hazmedemeyen bu yazarlar, adamla ilgili açıklamalarının sonlarına doğru, kendileriyle çelişen ve hiç de mantıklı olmayan, gerçeği yansıtmayan bir kusur bulmuşlar ve konuyu şöyle bağlamışlar: Bu adam, Kur’an’ın Hakka suresi 9. ayeti hakkında şöyle yorum yapıyormuş. Önce ayetin gerçek anlamını vereyim: “Firavun, ondan önceki ve altüst olan belde halkı (Lut kavmi) hep o günahı (şirki) işlediler.” İşte sözü edilen İbni Ebi Darem ise, burada şu yorumu yapıyormuş: “Ayette geçen Firavun’dan kasıt halife Ömer demektir, ondan öncekinden maksat ise halife Ebubekir ve altı üstüne getirilen Lut kavmi de, Muhammed’in eşlerinden Ebubekir kızı Ayşe ve Ömer kızı Hafsa’dır” şeklinde bir yorum yapmış, daha doğrusu bunları eleştirmiş.
Kısacası, Belazuri bu konuda epey bilgi toplamıştır ve eski tarihçilerdendir, hicri 279′da vefat etmiştir ve Zehebi, İbni Teymiyye gibi bu konuyu anlatırken kişilere kusur bulmaya çalışmamıştır. Zaten Belazuri bu konuyu işlerken, az önce Zehebi’nin eleştirdiği İbni Ebi Darem daha dünyada yoktu. Belazuri 276′da vefat etmiş, İbni Ebi Darem ise 352′de ölmüştür. Yani Belazuri farklı kişilerden bilgi almıştır. Örneğin, ben bu bilgiyi Medaini’den aldım, o da Mesleme’den, kendisi de Süleyman’dan, o da İbni Avn’dan almış şeklinde farklı bir liste ile olaya ulaşıyor ve dediğim gibi hiç kimseye de çatmıyor. (285)
Halbuki sözünü ettikleri kişi daha eski bir tarihçi, hicri 231′de vefat etmiş. Safedi’nin bu adama itirazları yetmiyormuş gibi, kitabını redakte edenler de, “Bu yalandır, iftiradır” şeklinde tek bu iki kelimelik dipnot düşürmüşler. Ama niye yalan-iftira? Bunun açıklaması yok; sadece evet-hayır şeklînde geçiştirme var o kadar. Peki madem bu gibileri (daha önce benzer bir örnek Zehebi ve Askalani’den vermiştim) dinsiz ve olayları çarpıtıyor, o zaman İslami kaynaklarda bu gibi tartışmalara neden olan insanlara neden yer verilmiş? (288)
Burada bir bilgi vereyim. Bugün İslam aleminde Kur’an’dan sonra gelen Buhari adındaki hadis kitabıdır. Bunu yazan, İsmail oğlu Muhammed bugünkü Özbekistan’ın Buhara kentinde dünyaya gelmiş, daha sonra Mekke-Medine’ye gidip Hz. Muhammed’e ait bu hadisleri toplamış, hicri 256′da vefat etmiştir. Yine en az Buhari kadar önemli olan Sahih-i Müslim’in yazan Nişaburludur, vefat ettiği tarih 261′dir. Yine Ebudavud’un yazan 275′te, Tirmizi’nin 279′da ve Sünen-i Nesai yazarı da 303′te vefat etmişlerdir. Yani Muhammed’den yaklaşık 3 asır sonra, o da çok değişik coğrafyalardan gelip Muhammed hakkında bilgi toplayıp yazanlar doğru kabul edilirken, Muhammed döneminde yaşamış, olayların içinde olan Selim Hilali gibileri yanlış kabul edilmektedir! Kaldı ki, biraz önce de belirttim, bu adam hep Hz. Ali ile yaşamış, mücadele vermiş bir Müslüman’dır. Ama labii ki yazdıkları resmi İslam tarihiyle ters düşüyorsa elbette ki iyi karşılanmamıştır. Bu kısa notu düştükten sonra kitabından bir özet vereyim.
Ömer, miladi 581 veya 586′da doğmuş, nerdeyse Muhammed’in yaşıtı. Hz. Fatma ise miladi 605 veya 609 tarihinde dünyaya gelmiş. Bu durumda, Ömer ile Fatma arasında yaklaşık 25 yıllık bir yaş farkı var. Kaldı ki, Fatma henüz Hz. Ali ile evlenmemiş iken, hem Ebubekir, hem de Ömer ona talip oluyorlar; ancak Muhammed, “Kızım küçüktür, aranızda yaş farkı vardır” diyor ve onlara değil de; Hz. Ali’ye veriyor (306)… Denilebilir ki, madem onun için yaş farkı o kadar önemliydi, peki niye diğer kızlarını (Zeynep, Rukiyye, Ümmü Gülsüm) o küçücük yaşta evlendirdi ve hem de Osman onların dedesi durumundaydı. Bunu bu kaynağımda özel bir başlık altında anlatacağım. Şimdilik şunu söyleyeyim: Müslüman kamuoyunda yanlış bir bilgi var: Bir kere Fatma dışındaki kızlar Hz. Muhammed’in değil.
Kabul edelim ki Ümmü Gülsüm, Fatma’nın ilk çocuğu olsun; Hz. Ali-Fatma evliliğinin de hicri ikinci yılında olduğu kesin ve bir yıl da Ümmü Gülsüm’ün anne karnında kalma süresi olsun; o zaman kızcağız 13-14 yaşlarında, Ömer de 55 yaşlarında olmuş olur ki, bu da çok anormal bir farktır… Ama daha bitmedi. Kız kesinlikle Hz. Ali ve Fatma’nın ilk çocuğu değildir. Bir kere bu, konuyu işleyen tarihçiler nezdinde tartışmasızdır. Ondan önce doğan Hasan, Hüseyin ve Zeynep’e 1′er yıl süre versek, yine en az bu kızın hicri 6. yılında dünyaya geldiği ortaya çıkar. Bu, işin matematiksel yanı. Bir de zaten İslam tarihçileri, bu çocuğun doğduğu yılı yazmışlardır, az sonra bu kaynaklardaki bilgileri sunacağım. İslami eserlerde, “Ömer’le evlenirken kız henüz ergenlik çağma gelmemiş, çocuklarla oynuyordu. Bu arada Ömer’den sorarlar, sen bu çocuğu ne yapacaksın diye. Ömer, amacım aşk değil; Hz. Muhammed’e akraba olmak isterim diyor ve bu evlilik gerçekleşiyor, ayrıca bunlardan iki çocuk da dünyaya geliyor, şeklinde çok net bilgiler var. (307)
Yeri gelmişken, halife Ömer’le ilgili şu hadiseyi de özetlemek isterim. Ömer bir gün, Hz. Muhammed’den dul kalan Ayşe’ye, “Git kız kardeşin olan Ümmü Gülsüm’ü bana iste” diyor. Bu ayrı bir Ümmü Gülsüm/Halife Ebubekir’in kızıdır. Ayşe ona, “Gittim söyledim kabul etmedi” diyor. Aslında Ayşe kabul etmiyor; ancak Ömer’e bu şekilde yanıt veriyor. Çünkü bir kere kız daha çocuk, iradesi yok ki. Ayşe o arada durumu Amr b. As’a bildiriyor, bize bu konuda yardımcı ol diyor. Amr Ömer’in yanına varıyor, bu çocuğu ne yapacaksın, her gün senin yanında baba baba diyecek, seni rahatsız edecek diyor. Ömer orada Amr’a, “Bu aklı sana Ayşe verdi değil mi?” diyor; konuyu kapatıyor ve böylece kızcağız Ömer’den kurtuluyor. O arada kız, “Eğer beni Ömer’e verirseniz ben Hz. Muhammed’in kabrine koşar orda bağırırım, elalem bizi seyreder” diyor. Belli ki bunlar Ayşe’nin direktifleridir; yoksa kız daha çocuk, bunları bilmiyor. (308) Hâlbuki Ebubekir 634′te vefat ettiği zaman bu kız henüz annesinin karnındaydı ve Ebubekir öldüğünde Ömer yaklaşık 50-53 yaşlarındaydı…
c- İbrahim b. Hila Sakafi (h.283′te vefat etmiş) ‘Kitabü’l Garat.’
This entry was posted in Genel Bilgiler. Bookmark the permalink.