"Şekvâ suretinde bir vazifedar adama der, tâ yardım edip o münkeri, o kabahati ondan izale etsin ve hakkını ondan alsın." Yöneticiler problemi çözmezlerse başka neler yapılabilir? Personelin kendi aralarında konuşmaları uygun mudur? | Sorularla Risale
Tarih: 22.01.2015 - 07:40 | Güncelleme: 27.10.2018 - 23:15
"Gıybet, mahsus birkaç maddede caiz olabilir: Birisi: Şekvâ suretinde bir vazifedar adama der, tâ yardım edip o münkeri, o kabahati ondan izale etsin ve hakkını ondan alsın..."(1)
Yöneticilerin çözüp çözmemesinin bir önemi bulunmuyor, yetkili kişinin veya karar merciin dışında konuşanların hepsi gıybete girmiş olur. Çünkü bütün fitne ve fesatların mukaddemesi gıybettir.
Toplumun huzuru ve dirliği için gıybetten uzak durmak gerekiyor.
Okunma sayısı : 2.013
Pa, 12/04/2020 - 15:44
Diyelim ki açık saçık görenlerin sehvetini tahrik eden bir kadına birisi fahişe dese gıybet etmiş oluyor mu. Evet takva münasebetiyle uygun değil. Fakat bu kadına söylenen günah mıdır ? Bu da fasık-ı mütecahirdir ?
Sa, 14/04/2020 - 13:10
Fahişe fuhuş yapan kadına denir açık saçıkta olsa namuslu bir kadına fahişe demek had cezasını gerektirir. Ve bu tarz iftiralar ayette çok sert bir şekilde kınanmaktadır.
“Namuslu kadınlara zina isnat edip de, sonra [bu durumu ispat için] dört şahit getiremeyenlere seksen değnek vurun; ebediyen onların şahitliğini kabul etmeyin. Onlar fâsıkların ta kendileridir. Ama bundan sonra, tevbe edip düzelenler bundan istisnadır. Allah çok bağışlayıcı ve merhametlidir.” Nur 4,5
Namuslu, kötülüklerden habersiz mümin kadınlara zina isnadında bulunanlar, dünya ve ahirette lanetliktir. Onlar için çok büyük bir azap vardır. Kendi dilleri, elleri ve ayakları, yapmış olduklarına şahitlik ettikleri gün, onlar büyük azaba uğrayacaklardır. O gün, Allah onlara hak ettikleri cezaları verecek ve onlar Allah'ın apaçık gerçek olduğunu anlayacaklardır. Nur 23, 24, 25
Namuslu olmanın şartları şunlardır; Hür olmak, akıllı ve ergin olmak, Müslüman olmak, iffetli olmaktır. Açıklık saçıklık her ne kadar günah olsa da namussuzluk anlamına gelmez. Dolayısı ile açık saçık ama namuslu bir kadına fahişe demenin cezası 80 sopa ve şahitliğinin kabul edilmemesidir.
Hizmet için yapılan meşveretlerde, gıybetin sınırını nasıl belirleyeceğiz. Bazen gıybet çizgisini aştığımızı düşünüyorum. Hangi hususlara dikkat etmek gerekir?
"Gıybet odur ki, gıybet edilen adam hazır olsaydı ve işitseydi, kerahet edip darılacaktı." Gıybet tam olarak nedir, kimisine "Gıybet ettin!.." dediğimizde, "Yorum yapıyorum, bu gıybet değil." diyor! Sanırım gıybetin ne olduğunu tam olarak anlatamıyoruz?
"Kendi gibi asrî, yani açık saçık olmasını istemediğinden bekâr kalır, belki de fuhşa sülûk eder." cümlesini izah eder misiniz?
"Hiç rikkat-i cinsiyeniz, hiç sıla-i rahminiz yok mu ki, böyle çok cihetlerle kardeşiniz olan bir mazlumun şahs-ı mânevîsini insafsızca dişliyorsunuz?" "Sıla-i rahm" ile "gıybet"in vech-i tevfiki, Üstad'ın maksudu nedir?
Nurcuları veya Üstad'ı eleştirenler gıybet etmiş olurlar mı? Hangi şekilde gıybet olmaz, konu hakkında bilgi verir misiniz?
"Daha çok karineler ve birer Söze işaret eden münasebetler var. Fakat gizli ve ince olduklarından zikredilmedi..." Buranın haşiyesindeki ayetler; neden öncekiler gibi açıklanmamış. Bilgi verebilir misiniz?
"Çünkü, safdil kardeşlerimiz ve ihtiyata daha alışmayan yeni kardeşlerimizin sözlerinden mânâ çıkaran casuslar bulunur." Safdilliği Üstad değişik yerlerde kullanıyor; "safdil hocalar" gibi... Safdillik bir fıtrat mı, bundan kurtulunabilinir mi?
"Bazı âyât ve ehadîs vardır ki; mutlakadır, külliye telakki edilmiş. Hem öyleler vardır ki; münteşire-i muvakkatadır, daime zannedilmiş. Hem mukayyede var, âmm hesab edilmiş." ifadesini örneklerle açıklar mısınız?