Atay ve Atay Yayıncılık | Babil
Türkiye’de yüksek din öğretiminin tarihini yazmanın önemli bir görev olduğunda şüphe yoktur. Ancak bu zor görevi tek bir kişi yalnız başına tam olarak yerine getiremez. Bir çok kimsenin inceleyip yazmasına ihtiyaç vardır. Herkes kendi arzusu istikametinde konuyu ele alacağı için bakış açıları ayrı olacak, böylece konu çeşitli yönleri ile ortaya çıkacaktır. Meseleye aynı açıdan bakıp inceleyenlerin çok olması normaldir. Bir kişinin herhangi bir konuyu her yönü ile işlemesi ve incelemesi gücünün dışındadır. Çalışmalarım esnasında, başkalarının bulabildiğim yanlışlarını düzeltmeye çalıştım. Ama içine girdiğim bazı meseleleri de çözemeden bıraktım. Onları da başkaları düzeltecektir. Önemli olan her şeyi tam yapıp başarmak değil, bazı şeyleri tam yapmak veya yapmaya çalışmaktır. Bunun aksi insanın gücü dışındadır.
- Hüseyin Atay
Farabi, kendi felsefesi olan “Mutluluğu Kazanma”nın sonunda, felsefesinin daha iyi kavranılmasını sağlamak üzere Platon ve Aristoteles’in felsefelerinin felsefesini yaparak ve her ikisinin de aynı amacı taşıdıklarını vurguladığı için, felsefelerini de bu eserin sonuna eklemek suretiyle, ayrıca onları arayıp zahmet çekmekten okuyucuyu kurtarma amacı gütmüştür.
24,90 TL 14,94 TL Stoktan Teslim
17,25 TL 10,35 TL Stoktan Teslim
"Şimdi müslümanların ilerlemesi için tekrar idealistlerin hakim olması, İslam'da yeni bir hareketin başlaması, İslam'ı yeni zamana göre yeniden anlama ve yoruma tabii tutma zorunluluğu doğdu. İslam'ı evrensel kabul eden, onun her zaman idealistlerin hakimiyetinde olmasını kabullenmek zorundadır. Böyle düşünmeyen kimseler İslam'ın her zaman geçerliliğini kabul etmemiş olurlar. İnanç, fiili durum ve vakıa ile uyum halinde olursa gerçekleşme imkanı bulur."
"Yapılacak iş, İslam'ın getirdiği ilk anlayışa dönüp ilim otoritelerini yıkmak ve onların otoriteliğinin İslam'ın esasına aykırı olduğunu öğrenmek, bilmek, öğretmek ve sonra ona göre hareket etmektir. Bir mesele İmam Azam, İmam Şafii, İmam Maturidi, İmam Eşari, İmam Buhari, İmam Gazali dediği için doğru değildir. Doğruluk ölçüsü, bu gibi imamların söylediklerinden ve onların eserlerinde bulunduğundan dolayı değildir. Doğruluk ölçüsünü onların dışında aramak lazımdır. Yapılacak ilmi iş budur. Bu onları küçük görmek değildir. Bu esas, onların kitaplarında da vardır. Onlar da bu esası kabul etmişler ve kendilerinin sözlerini de bu esasa göre okumamızı istemişlerdir. Artık bunu yalnız sözde bir esas ve metot değil, uygulamaya koymamız gereken temel hedef olarak almalıyız. Yoksa söz yeterli değildir. Sözün şu faydası vardır ki, fikri aşılar ve başkasına iletir, yapılmasını, benimsenmesini ve sonra uygulanmasını sağlar."
44,90 TL 26,94 TL Stoktan Teslim
Kur'an-ı Kerim her şeyden önce ilme ve düşün­ceye önem verir. Getirdiği esasları ilme ve akli ilkelere dayandırır. Bunun anlamı şudur: Kur'an'ı ilmin ve ak­lın ilkelerine göre anlamak gerekir. Akla, ilme ve man­tığa aykırı gelen Kur'an'a da aykırı düşer. Bunun için Kur'an, kendi ilke ve hükümlerinde çelişki olmadığı­nı açıkça ortaya koyarak, herkesi aklını çalıştırmaya, mantıklı ve tutarlı olmaya, sözünde, işinde çelişkiye ve tutarsızlığa düşmemeye çağırır.
İlim objektiftir. Herkes tarafından kontrol edile­bilir. Yanlışlığı ve doğruluğu ortaya konabilir. İlimde herhangi bir kimseye yanıldığı gösterilebilir, yanlışlı­ğı kabul ettirilebilir. Ama, iman subjektiftir. İnsanın vicdanının verdiği bir hükümdür. Eğer insanın ima­nı ilme dayanmazsa, onun doğruluğu veya yanlışlığı ortaya konamaz. Bunun için de bir kimseye senin imanın yanlıştır veya doğrudur, hükmü verilemez. Benim inancım böyledir, dediğinde karşıdaki de ona benim inancım da seninkinin zıddıdır, demiş olsa bi­rinin imanı diğerinin yanlışını göstermiş olmayacağı için her ikisinin inancı kendisine göre doğru olur. İşte iman imanla düzetilmez, iman imanın doğruluk ölçüsü olamaz. İman ilme dayanırsa, imanın doğru­luk ölçüsü ilim olur ve ilim ile imandaki yanlış düzel­tilebilir. Senin imanın, ilmin şu esaslarına ve aklın şu ilkelerine aykırı olduğu için yanlıştır, denebilir, miraç konusunda olduğu gibi.
14,50 TL 8,70 TL Stoktan Teslim
Kur'an-ı Kerim'i anlamak için insanın peşin fikirlerden uzak ve sıyrılmış olması lazımdır. Bu sadece Kur'an için değil, herhangi bir kitap için de böyledir.
Bu peşin fikirlilik, dolu kapla pınardan su almak için gitmeye benzer. Su alamadan geri döner. Kabı boşaltmak, zihni müspet ve menfi fikirlerden arıtmak, Kur'an'ı anlamak için şarttır.
İnsanı yanıltan akıl değil, onun iradesi ve iradeyi yönlendiren istenci ve amacıdır. Bu düşünce­min Aristoteles'deki karşılığı şu şekildeydi:
"Akıl her zaman doğrudur."
Aristoteles, böylece aklın yanılmaz olduğunu kabul etmekle insanın yanılgılarının kaynağını aklın dışındaki yetilerde buluyor, buna ek olarak Aristote­les şunu diyor:
"Oysa istek ve imgelem (tahayyül) bazen yanılır, bazen doğru olabilir."
19,50 TL 11,70 TL 2 iş gününde temin
Kadere iman var demek, insanın özgür iradesi yoktur demektir. Allah'ın onun alnında yazdığından başka bir şey yapamaz demektir. İnsanın bütün işlerini Allah yapar demek, Allah'a iftiradan başka bir şey sayılmaz. Bütün müslümanları asırlarca perişan eden sorumsuzca davranmalarının sebebi bu yanlış inançtır. Bu yanlış inancın cezasını çekiyorlar. Memlekette ve İslam dünyasında bu kadar akıl almaz bozuklukların ve bozgunculukların baş nedeni kadere inanmanın getirdiği sorumsuzluk duygusundan başka bir şey değildir.
- Prof. Dr. Hüseyin Atay
İnsanın şerefi pahalı elbise giymesi, pahalı koltuğa oturması ve yaptığı işten çok para kazanmasına göre değil, işini nasıl yaptığına göre değenlendirilir. Yaptıkları iyi, güzel, Allah'ı ve insanları mutlu edecek şekilde ise, o kimse Allah katında ve insanlar arasında iyi ve şerefli bir insandır, yoksa değildir. İslam dinine göre insanoğlu oturduğu makam koltuğundan veya içinde bulunduğu mekandan şeref almaz. İnsanoğluna şeref veren, davranış ve hareketleridir. İnsan oturduğu yere kendisi şeref verir ve kalkıp gidincede şerefi beraberinde götürür. İslam'da en yüce şeref, helalinden yemek ve giyinmektir. Bir şeyi haketmek, en üstün niteliktir. Haktan daha üstün, daha şerefli, daha arı bir şey yoktur. Bunun için yüce Allah'ın bir adı da Hak'dır.
11,50 TL 6,90 TL Stoktan Teslim
Bizim bu soruya vereceğimiz cevap 'ilim'dir. Bu, Kur'an'ın ilk ve son sözü ve cevabıdır. Namaz, oruç ve hac yokken Kur'an 'oku', ilim elde et ve öğren diyor. Kur'an'ın birinci emri budur. Neyi okuyacağını Kur'an bildirmiyor ki, okunabilecek her şey bu emre dahil olsun. Kur'an'ın ikinci emri, kolayınıza nasıl geliyorsa öylece Kur'an okuyun, şeklindedir. Nafile namaz (sünnet) kılmak yerine okumalı, Kur'an okumalıdır, çünkü bu farz-ı ayındır. Bu, herkesi içine alan bir hitaptır. Herhangi bir şarta bağlanmadığı için de her zaman ve her durumda okunacak, bu suretle farz bir ibadet yerine gelecektir ve İslam toplumları da ilerlemiş olacaktır. Böylece hem birbirlerinin hem de başkalarının fikir ve iş kölesi olmaktan kurtulacak, sadece ve sadece Yüce Allah'ın kulu olma şerefine erişecek ve herkes kendisine saygı duyacaktır.
- Medine Antlaşması
- Medeniyet Tarihinde Yeni Bir İslam Medeniyeti
- İnsanı En Sağlıklı Kontrol Eden Öğreti Dindir
- Türkiye'nin Din Eğitimi Sorunu
- İbadet ve İlim
- İbadet ve İhlas
- Temizlik Çeşitleri
- Hayızlı Kadının Tavafı
- Cuma Hutbeleri Nasıl Olmalıdır?
- Sahur Vaktinin Tayin ve Tespiti
Kur’an-ı Kerim ve Türkçe Çevirisi Ciltli
65,00 TL 39,00 TL Tükendi
Hüseyin Atay15 Farabi1
Kuran ve Kuran Üzerine11 Araştırma-İnceleme3 Diğer3 Meal-Tefsir-Hadis3 Osmanlı Tarihi1 Tümünü göster
5 TL - 15 TL arası9 15 TL - 30 TL arası6 30 TL - 50 TL arası1