Şeyh El Arabi
@tekin1978·17 Oca 05:57·Kitabı okuyor
Allah İsmini Zikr
Şayet mü'min zikrullaha devam edip, "Allah, Allah, Allah" derse, Allah tarafından verilen bir güce, izzete ve zafere nâil olur. Yalan söyleyene Allah lanet etsin.
Bu yönüyle (esas güzellik) iyiliklerin kaynağı, kalbden dünya sevgisinin sökülüp atılmasıdır. Vesselâm.
Bir Mürşidin Mektupları, Şeyh El Arabi
Sayfa 182 - İnsan Yayınları
@tekin1978·17 Oca 05:53·Kitabı okuyor
Seçilmişler Mutlaka Sınanırlar
Ehl-i ma'rifet ve ehl-i muhabbet, kendilerine eziyet edecek kişilerin tasallutundan kurtulamazlar. Bu, Allah'ın önceden beri uyguladığı bir sünnettir. Allah'ın sünnetinde ise değişiklik bulamazsın.
Sayfa 180 - İnsan Yayınları
@lazcuk·29 Ara 2018·Kitabı okumayı düşünüyor
1. ESERİN İBN ARABÎ'YE NİSPET EDİLMESİ MESELESİ
Bu incelemenin konusu olan Kur'an tefsiri, bu son asrın sonundan beri Tefsîru'ş-Şeyh Muhyiddin ibn Arabî başlığı altında Mısır'da ve Hindistan'da basıldı. Bununla beraber bu eserin, Endelüslü büyük bir irfan adamına (theosophe) nisbet edilmesinin bir yanlışlık olduğuna kesin gözüyle bakılabilir. Ve bunun da pekçok nedeni vardır:
Her şeyden önce, bu eserin el yazmaları bütünüyle Abdurrezzâk el-Kaşânî'ye nisbet edilmektedirler1. Bu tesbit bile tek başına, basımcıların hatasını göstermek için kâfi gelecektir. Bununla birlikte şunlar da eklenebilir:
Keşfu'z-zunûn, Te'vîlâtu'l-Kur'an maddesinde şunu zikreder: "(Bu kitab), Te'vîlâtu'l-Kaşânî ismi ile tanınmıştır. Bu, Sâd suresine kadar devam eder ve, sûfîlerin ifadesiyle işarî (esoterique) bir tefsirdir (tefsîr bi’t-te'vîl). Bu eser, Şeyh Kemaluddin Ebu'l-Ganâim Abdurrezzâk ibn Cemaluddin el-Kâşî es-Semerkandî (ö. 887 H.) tarafından telif edilmiştir. Şöyle başlar bu eser: Kelâmının lafızlarını, ilahî sıfatlarının güzelliğinin tezahür ettiği yerler kılan Allah'a hamdolsun...”
Katib Çelebî'nin, sûfî Abdurrezzâk el-Kaşânî ile, tarihçi Abdurrezzâk el-Kaşî es-Semerkandî arasında yapmış olduğu ve, kolayca ortaya konabilecek olan bu karışıklığa rağmen, Te'vîlâtu'l-Kur'an'ın ilk cümlelerinin zikredilmesi, bu eserin Kaşânî'ye ait olduğu tezini kesin olarak ispat eder.
Nihayet, Kasas Suresi'nin 32. ayetinin tam hizasında müfessirin bizzat kendisi şunu zikredir: "Şeyhimiz Nuruddin Abdussamed (Allah mübarek ruhunu kutsasın)'den işittim; babasının anlattığına göre, Şeyh Şihabuddin Suhreverdî'nin hizmetinde zahid bir sûfî bulunuyordu..." (2/228).
Oysa biz, Nefehâtu'l-uns'den biliyoruz ki, Nuruddin Abdu's-Samed, kesin olarak Abdurrezzâk el-Kaşânî'nin şeyhi idi2. Kaldı ki, hicrî VII. asrın sonlarında vefat etmiş olan Nuruddin Abdu's-Samed'in, 638 H.'de vefat etmiş olan ibn Arabî'nin şeyhi olabileceğini düşünmek makul olmayacaktır.
Bütün bu gerekçeler yine de, son baskının (Beyrut, 1968) yayıncılarını eski başlığı muhafaza etmekten ve eserin İbn Arabî'ye ait olduğunda ısrar etmekten alıkoymamıştır ki bu da muhtemelen, ticarî menfeatle alakalı nedenlerden dolayıdır. Çünkü İbn Arabî adı, çok açık bir biçimde, Kaşânî adından daha çok şöhretli ve tanınmıştır. Kimbilir, onlar belki de, çok sık olarak Kur'an tefsirinin alışılmış normları dışına çıkan bir eserin basımını bir büyük ismin arkasına (sığınarak) korumaya çalışıyorlardı.
1 Bkz. Brockelmann, G.A.L., S II, s. 280 ve S I, s. 791, 3.
2 Câmi', Ncfehatu'l-uns, Tahran, 1336, s. 482.
Şeyhimiz Mevla Nuruddin Abdussamed'den (Allah aziz ruhunu kutsasın), vahdet müşahedesi ve fena makamı ile ilgili olarak babasından şöyle aktardığını duymuştum: Dervişlerden biri, büyük Şeyh Şihabuddin Sühreverdi'nin hizmetinde vahdet müşahedesi ve fena makamını yaşıyordu. Büyük zevk alıyordu. Bir gün şeyh onu ağlarken gördü, derin bir üzüntü yaşıyordu. Şeyh halini sordu. Dedi ki: Ben, kesretten dolayı vahdetten perdelendim, geri çevrildim, artık eski halimi bulamıyorum. Şeyh, bunun beka makamının başlangıcı olduğunu ve bu halin önceki halinden daha yüksek olduğunu haber verdi ve kendini güvende hissetmesini sağladı. "işte bu ikisi...Rabbin tarafından iki kesin delildir." Yukarıda zikredilen yararlandırma kapsamına girerler.
Kâşani'ye göre Kur'an'ın Tasavvufi Tefsiri, Pierre Lory
Sayfa 26 - insan yayınları
Eski zamanların fukarâsı (Allah onlardan razı olsun), nefslerini öldürecek ve kalblerini ihyâ edecek olandan başkasına hırs göstermiyorlardı; ya da şöyle diyelim: bunlardan başka şeylere çalışmıyorlardı. Şimdi ise biz onların tersini yapıyor, kalplerimizi öldüren ve nefislerimizi ihyâ eden şeyden başkasını yapmıyoruz. Onlar ancak arzularını terk etmeye, nefslerinin menzilesini indirmeye hırs gösteriyordu; biz ise şehevî arzularımızın tatmininden ve nefslerimizi yüceltmekten başka şeye arzu göstermiyoruz. Böylece kapıyı ardımıza, duvarı ise önümüze almış olduk.
Sayfa 43 - Şeyh El-Arabî Ed-Darkavî, İnsan Yayınları
'Şeyh El Arabi' kitapları
1. Bir Mürşidin Mektupları
'Şeyh El Arabi' ile ilgili yazarlar
1. Şeyh El Arabi