Soru-63: Şii tarihçilerin tamamı, İmam Hasan Askeri'nin, bütün vakıf ve mal varlığıyla ilgili olarak, annesi "Hadis"i varis olarak kıldığını demekte ve vasiyetinde dünyaya gelmiş ya da gelecek olan oğlundan söz etmediğini yazmaktadırlar. Bu da İmamiye'nin iddiasının doğru olmadığını gösteren delillerden bir diğeri sayılmaz mı?
Cevap-63: Eleştirmen şöyle diyor: İmam Hasan Askeri aleyhi's-selâm ölüm döşeğinde iken annesi "Hadis" (Ümm-ül Hasan)'e vakıflarını ve mallarını tasarruf etme hakkını vermiştir. Bu İmam Askeri aleyhi's-selâm'ın oğlu olmadığının delilidir.
Bu eleştiri de zayıf ve temelsizdir. Buna dayanarak İmam Hasan Askeri aleyhi's-selâm'ın oğlunun olmadığı ispat edilmez. Çünkü İmam Askeri aleyhi's-selâm annesine vasiyette bulunmuşsa bunun sebebi oğlunun doğumunu gizlemek, onun kanının dökülmesini, önlemek içindi. Eğer vasiyetinde ondan bahseder veya onun kendisine direk olarak vasiyet etseydi, o zaman asıl ve yüce hedef olan Mehdi aleyhi's-selâm'ın gerekli ve münasip bir zamana kadar korunması hedefi tehlikeye düşerdi. Hatta İmam aleyhi's-selâm vasiyetinde halifeye yakın olan "Mevla Vasık", "Mevla Muhammed b. Me'mun" ve "Feth b. Abdurabbih" gibi saray adamlarının adını da getirdi ki, vasiyet Abbasiler tarafından muteber sayılsın ve oğlunun varlığı hususunda şüphe uyanmasın. Bu şekilde onların Mehdi aleyhi's-selâm'ı aramalarına engel olmak ve Şiileri onun varlığına ve İmametine inanma ithamından uzak tutmak istiyordu.
Yukarıda söylenenlerden şu anlaşılmaktadır: Her hangi Birisi, İmam Askeri aleyhi's-selâm'ın annesine yaptığı vasiyete dayanarak İmamiye'nin inancını batıl etmeye çalışır ve İmam aleyhi's-selâm'ın gizli yaşayan oğlunu inkar ederse, bu durum onun düşünme ve anlama gücünden mahrum olduğunu gösterir. Bu şahısın önemli işlerde tedbir alan akıllı insanların metodundan haberi yoktur. İnsanlar, işlerinde her zaman böyle bir yönteme başvurabilirler.
Mansur, 6. İmam (a.s)'ın Vasisi Oluyor
Birincisi zamanın halifesi Mansur, ikincisi halifenin veziri Rabi, üçüncüsü hanımı Hamide Berberi, dördüncüsü ise oğlu İmam Musa Kazım aleyhi's-selâm.
Bunlara bütün mal ve vakıflarında tasarruf etme hakkı verdi. Öbür çocuklarının vasilik iddiasında bulunacağını bildiği için vasiyetinde onlardan söz etmedi. İmam Cafer-i Sadık aleyhi's-selâm'ın vasiyetinin bu şekilde olması, gerçek vasi ve halifesi olan İmam Musa Kazım aleyhi's-selâm'ı korumak, Mansur'un hassasiyetinden uzak tutmak içindi.
Bu olay, İmam Hasan Askeri aleyhi's-selâm'ın İmam Mehdi aleyhi's-selâm'ı, rejimin verebileceği zarardan korumak için gizli tutması gereğinin başka bir delilidir.
 - Ahmed b. İbrahim diyor ki 262 Hicri yılında İmam Cevad (a.s)'ın kızı ve İmam Ali Naki (a.s)'ın kızkardeşi Hakime'den şöyle sordum: "Hasan'ın oğlu nerdedir?" O da "Saklanmıştır" diye cevap verdi. Ben "Şiiler dini işlerinde kime başvursunlar" diye sorduğum da ise şöyle dedi: "Hasan b. Ali (İmam Askeri) (a.s)'ın annesine". Dedim ki "Bir kadına vasiyet edene nasıl inanayım?" O da şöyle cevap verdi: "Hasan bu işte ceddi Hüseyin b. Ali gibi yapmıştır. Hüseyin'de Zeyneb'e vasiyet etmişti. Ama emirleri İmam Zeyn-ul Abidin (a.s) veriyordu. Bu, İmam Zeyn-ul Abidin (a.s)'ın canını korumak için bir siyaset idi." (Sefinet-ul Bihar, c. 1, Hasan Maddesi, Bihar-ul Envar, c. 22, s. 99).