Gautama Buddha olarak bilinen Siddhartha Gautama (M.Ö. 563/480 - M.Ö. 483/400), kuzey Hindistan'dan bir keşiş, adaçayı ve filozof idi. Öğretileri, Asya'daki en popüler dinlerden biri olan ve dünyadaki milyonlarca takipçi ile Budizm'e dayanıyor.
Geleneğe göre o ilk değil, ne de dünyada yaşayan son Buda olmayacak. “Buda” kavramı bölgedeki pek çok din tarafından kullanılıyordu, ancak bugüne kadarki en popüler anlam “aydınlanmayı elde eden” kavramıydı.
Gautama, ruhsal aydınlanma arayışında en popüler yöntem olan münzevilik ile sıradan yaşamın hedonizmi arasındaki dengeden oluşan “orta yol” olarak adlandırdığı şeyi gösterdi.
Siddhartha Gautama'nın takipçilerine fethedildiği ve hala Budizm'in temeli olarak tutulan temel öğretilerin bazıları, dört asil gerçeğin, aynı zamanda soylu sekiz yolun ve nihayetinde bağımlı orijinliydi.
Hayatı hakkında ne bilinir?
Buda'nın yaşamıyla ilgili veriler nispeten belirsizdir, çünkü bazen birbiriyle çelişen birkaç kaynak vardır. Siddhartha Gautama'nın hayatı hakkındaki ilk metin, ikinci yüzyılda yazılmış olan şiir Budacarita'dır . Fakat o zamandan beri birçok versiyon anlatıldı.
Siddhartha Gautama Buddha'nın bugünkü Nepal'in güneyinde, Ganj Nehrinin kaynağının yakınında doğduğuna inanılıyor. Savaşçı olarak görev yapan ve bölgenin politik gücünü kontrol eden chatria kastının bir üyesiydi.
Ebeveynleri Sakya'nın lideri Sudoana ve genellikle Maya olarak bilinen Mayadevi idi. Prens Siddhartha, aile geleneğine göre, babasının izlerini cetvel ve askeri olarak takip etmişti.
Annenin, hamile kaldığı anda altı dişi olan bir filin yanına girdiği bir rüya gördü. Doğum tarihi yaklaştığında, babasının evine gitti, ancak çocuk Lumbini bahçesinde yaşayan bir ağacın altında yolda doğdu.
Kısa bir süre sonra Maya öldü ve Sudoana çocuğu isimlendirmek için töreni yaptığında, Siddhartha'nın büyük bir kral veya aziz olacağına dair bir kehanet yaptılar.
Babası çocuğun onu taklit etmesini istedi. Aydınlanmış bir varlık olmasını engellemek için, hastalık, yoksulluk, yaşlılık ya da ölüm gibi tüm hastalıklardan korunmasını sağladı. Ayrıca ilk yıllarında dini bir eğitim almamıştı.
16 yaşındayken Yasodhar called adında bir kuzeni ile evlendi ve Rahula adında bir oğulları oldu. Tüm konforlarla çevrili olmasına rağmen, Siddhartha özneleriyle tekrar bir araya gelip sarayı terk etmek istedi.
Bu toplantı Sudoana tarafından da planlanmıştı, ama Siddhartha yolda yaşlı bir adam gördü, sonra hasta bir insan, bir ceset ve fakir bir adam gördü. Bu bölüm dört karşılaşma olarak bilinir. Onlardan sonra, prens görevinden istifa etti ve bir münzevi oldu.
Dört karşılaşmadan sonra yaşam
Hayatını sarayda bıraktıktan sonra, Siddhartha meditasyon ve yoga uygulamalarını öğrendi. Ancak kurtuluş yolunu bulamadım. Ardından, dört erkeğin onu takip ettiği bir uygulama olan yaşamının sıkılığı hakkında daha sert olması gerektiğine karar verdi.
Siddhartha Gautama zorlukla yemek yedi ve sonuçta çok az gücü vardı. Ardından, aydınlanma yolunun aşırı uçlar zararlı olduğu için orta yol olması gerektiğini fark etti.
Bu şekilde asil sekiz kat yolunu takip etmesi gerektiğini anladı. Sonra, kutsal bir ağaç olan bodhi'nin altına oturdu ve gerçeği bulana kadar ayağa kalkmayacağına dair güvence verdi. Orada "aydınlanma" olarak bilinen ve cehalet uykusundan uyanana kadar 49 gün kaldı.
O zaman dört asil gerçek ona açıklandı ve o bir Buda oldu. Yani Siddhartha Gautama yaklaşık 35 yaşındaydı.
Sonra Buda kendini, öğretilerinin topluluğu olan dharma öğreten Ganj çevresinde dolaşmaya adadı. 80 yaşındayken paranirvana'ya gideceğini, yani dünyevi bedenini terk edeceğini, böylece ölüm ve reenkarnasyon döngüsünü sonlandıracağını söyledi.
Siddharta Gautama'nın babası, Sakia'yı yöneten Kral Sudoana idi. Görevinin kendisine, konfederasyonların ve babadan oğula aktarılan geleneksel bir saltanat olduğunu garanti eden halkın popüler suçlamasıyla verilmiş olduğu söylenen versiyonlar vardır.
Gautama ailesinin, zamanın dininin dayandığı Vedalar olarak bilinen antik Hint metinlerinin mantralarını yaratan bilgelerden biri olan Gotama Rishi'den geldiği sanılıyor.
Düzenli olarak Maya olarak adlandırılan annesi Mayadeví, Kral Añjana'nın kızı olan kolinin prensesiydi.
Sudoana ve Maya'nın oğlu anlayışı gecesinde, altı dişi olan beyaz bir filin sağ tarafına girdiği bir rüya gördü.
Gelenek Maya'nın babasının evinde doğum yapması gerektiğini, bu yüzden de Añjana krallığına gitmişti. Ancak, kocasının toprakları ile babasının toprakları arasında, Lumbini'nin bahçesinde, çocuk yaşayan bir ağacın altında doğdu.
Siddhartha'nın annesinin sağ kolunun altından çıktığı iddia ediliyor; Ek olarak, doğar doğmaz yürüyüp konuşabilmesi gerekiyordu. Ayrıca lotus çiçeklerinin ardında ortaya çıkmasını ve bebeğin bunun onun son reenkarnasyonu olacağını söylediğinden emin olmasını sağlar.
Buda'nın doğum tarihi birçok ülkede, özellikle Doğu Asya'da kutlanmaktadır. Buna rağmen, bu kutlama için kesin bir tarih yoktur, ancak ay takvimi tarafından belirlenir ve bölgeye göre değişiklik gösterdiğinden her yıl döner.
Genellikle nisan ve mayıs ayları arasında bulunur ve bazen haziran ayında kutlanır.
Maya'nın ölüm tarihi, Siddhartha Gautama'nın yaşamı hakkında var olan kaynaklarla çelişiyor. Bazıları, oğlunun doğumunun aynı saatinde öldüğünü, bazılarının ise bir hafta sonra öldüğünü iddia ediyor.
Genç prensin doğumundan sonra, sakias tarafından saygı duyulan Asita isimli bir keşiş, oğlanla tanışmak için yaşadığı dağdan aşağıya inmiştir. Bu olağanüstü bir olaydı, çünkü yıllarca kimse tarafından görülmeden geçirildiği söylendi.
Bebeğin doğum izlerini inceledikten sonra Asita, onun büyük bir kral ya da yüce bir dini lider olacağını iddia ettiği bir kehanet yaptı.
Doğumdan beş gün sonra prens için adlandırma töreni yapıldı. Siddhartha, oğlu için Sudoana tarafından seçildi, bunun anlamı “hedefine ulaşan”.
Kral, küçük oğlunun neyi beklediğiyle ilgili tahminlerde bulunmak için sekiz bara davet etti. Hepsi Asita'nın söylediği ile aynı fikirdeydiler, yani, Siddhartha'nın çocuğun bir Buda olacağını söyleyen Kaundinya dışında büyük bir kral ya da aziz olacağı konusunda hemfikirdiler.
Annesinin ölümünden sonra, Siddhartha, Mahapajapati Gotami adlı anne teyzesinin bakımı altına girdi. Aynı zamanda çocuğun üvey annesiydi, çünkü Maya öldükten sonra Kral Sudoana ile evlendi.
Bir keresinde, bir kutlama sırasında çocuğu gözetimsiz bıraktıkları söylenir. Sonra onu güneşin kendisine zarar vermesini engellemek için tüm yapraklarını felç eden ve Siddhartha'ya sığınacak bir ağacın altında oturup meditasyon yaptılar.
Sudoana ve Mahapajapati'nin evliliğinden iki kız, bir oğlan ve bir oğlan doğdu: Sırasıyla Sundari ve Nanda.
Babası genç Prens Siddhartha'nın bir aziz olmasını istemedi, onun gibi bir devlet adamıydı. Bu yüzden oğlanın emrinde tüm konforları ve olası zevkleri bulduğu üç kale inşa etti.
Ek olarak, Sudoana, çocuğun Siddhartha'da bu eğilimin gelişmesini engellemek için dini konularda bilgilendirilmesini engelledi. Ayrıca acı çekmeyi de yasakladı, bu yüzden gerçek hayatı bilmiyordu, güzellik, gençlik ve sağlıkla dolu bir tür hayali cennet.
Siddharta Gautama 16 yaşına geldiğinde, Kral Sudoana, aynı yaştaki bir kızla evlenme ayarladı ve çocuğun ana ailesi için kuzeni oldu. Genç prenses Yasodharā seçildi.
Çiftin, Siddharta'nın 29 yaşına gelene kadar bir arada kaldığı, saray hayatından istifa ettiği zaman olduğu düşünülmektedir. Ondan önce, Rahula olarak vaftiz edilen Yasodharālı bir oğlu vardı.
Yaşamının ilk yıllarında güzellik, gençlik, rahatlık ve bolluk ile çevrili olmasına rağmen, servetin yaşamın amacı olmadığını düşündüğü için Siddhartha tamamen mutlu değildi.
29 yaşındayken dış dünyaya duyulan merak Siddhartha'ya saldırdı ve babasından konusunu ve krallığını karşılamak için planlananlara göre yönetmesi gereken krallığı karşılamak için saraydan ayrılmasını istedi.
Sudoana, prens gezisini dikkatlice hazırladı. Sokakların temizlenmesini ve tüm hastaların, yoksulların ve yaşlıların yoldan kaldırılmasını emretti, böylece Siddhartha'nın dışarıdaki sarayınkine benzer bir ortam bulmasını sağladı.
Ancak, yaşlı bir adam prens ve halk arasındaki toplantıya yaklaşmayı başardı. Siddhartha bu adamı gördüğünde, vagonu taşıyan Chana'ya, o kişinin görünüşünün ne olduğunu sordu.
Daha sonra koç, prense bunun yaşlandığını ve zaman geçtikçe hepsinin yaşlandığını ve öyle göründüğünü açıkladı.
Siddhartha ve Chana, hasta bir adam, bir ceset ve münzevi buldukları bir yolculuğa devam ettiler. Bu olaylar dört karşılaşma olarak biliniyordu ve onlardan Siddhartha yaşamdaki ıstırap zincirini kırmanın yolunu bulması gerektiğine karar verdi.
Sarayına döndükten sonra Siddhartha, insanlığı etkileyen kötülüklerden endişe duymadan dünyasal zevklerle çevrili kalamayacağını biliyordu. Sonra babasından ormana emekli olmasına izin vermesini istedi.
Sudoana reddetti ve yanında kalır ve uygun olduğunda krallığı devraldığında ona bir şey vereceğini söyledi. Siddhartha, hiç yaşlanmazsa, hastalanırsa veya ölürse kalmayı kabul edeceğini ve babasının ona bunun mümkün olmadığını söylediğini söyledi.
Prens ayrılmadan önce, küçük Rahula ile huzur içinde uyuyan karısının evlerini ziyaret etti; ve onları o kadar çaresiz görmek, acı çekmekten kurtarmanın sonsuz yaşam döngüsünü ve ölümlerini durdurmanın bir yolunu bulmaya çalışması gerektiğini biliyordu.
Rahula'nın o gece gebe kaldığını ve Siddhartha'nın Buda olduğu altı yıl sonra doğduğunu belirten bir başka versiyon daha var.
Sonra büyük vazgeçme olarak bilinen eylem geldi: Siddhartha atı Chana ve Kantaka ile birlikte saraydan ayrıldı. Tarih, tanrıların adımlarını ve hayvanın adımlarını susturduğunu, kimsenin görmeden terk etmesine izin verdiğini onaylar.
Siddhartha, krallığının başkenti Kapilavastu'dan ayrıldı ve ormana girdi. Orada saçlarını kesti, zarif kıyafetlerini çıkardı ve bir dilencinin üzerine koydu. O andan itibaren münzevi oldu.
Rajagaha'da iken, Siddhartha'nın kimliği Kral Bimbisara'nın adamları tarafından keşfedildi, prensin aydınlanmayı aramak için her şeyi bıraktığını öğrenince, kendisine krallığını teklif etti.
Siddhartha, Bimbisara'nın teklifini kabul etmedi, ancak krallığı olan Magadha'nın amacına ulaşınca ilk ziyaret edeceği sözü verdi. Sonra hakikat arayışı içinde yoluna devam etti. Bunu başarmak için, yoga gibi uygulamalar yoluyla meditasyon öğreten bilgeler katıldı.
Bunlardan ilki, Siddhartha'nın mükemmel bir öğrenci olduğunu görünce onun yerini almasını isteyen ve yine Siddhartha reddettiği Araba Kalama idi. Daha sonra, yerine geçmesini isteyen ve bir kez daha reddettiği Udaka Ramaputta ile çalıştı.
Ardından, Siddhartha aydınlanmayı başarmanın yolunun, aralarında yiyecek olan tüm zevklerden ve maddi unsurlardan mahrum kalan aşırı çilecilik olduğunu düşündü. O ve onu takip eden dört kişi, günde sadece bir yaprak veya küçük bir somun yutuyordu.
Bu, Siddhartha ve takipçilerinin sağlık durumlarını, en temel aktiviteleri gerçekleştirme gücüne sahip olmayacak şekilde zayıflattı.
Banyo yaparken neredeyse bir nehirde boğulduktan sonra, Siddhartha aşırı ölümcül yaşamın, bireyle evren arasındaki birliği sağlamak olan amacına ulaşmayacağının farkına vardı.
Bu şekilde, kemer sıkma ve bereket arasındaki orta yolu kullanması gerektiğini keşfetti. Ayrıca, bulmak istediği bilginin dışarıda bulunamayacağını, sadece kendi içinde bulunabileceğini de anlamıştı.
Başka bir kaynak, öğretmenin öğrenciye sitar çalması, gitar benzeri bir enstrüman, dizgilerin fazla gevşek olmaması gerektiğini, bir ses veya çok gergin olmayacağını açıklayan bir konuşmayı dinlerken bu gerçeğin anlaşıldığını belirtir. çünkü kırılırlardı.
Bu ölçülülük hayatına liderlik etmek için, Siddhartha Gautama, üç geniş kategori içeren soylu sekiz yolun yolunu izlemesi gerektiğini biliyordu: aklın bilgeliği, etik davranışı ve eğitimi.
Sonra Bodh Gaya'da bodhi ağacının altında 49 gün oturdu. Ona eşlik eden münzevi, disiplinsiz olduğunu düşündüğü için arayışına güvenmeyi bıraktı.
Arzu tanrısı Mara, onu kışkırtmaya karar verdi, ancak bu imkansız olduğundan rüzgar, kayalar, ateş ve yağmur gibi farklı unsurlarla ona saldırdı. Ancak, hiçbir şey Siddhartha'yı aramayı engelleyemedi.
Siddhartha, dünya tanrıçasına ağacın altına oturmanın hakkı olup olmadığını sormak için elini yere koyduktan sonra olumlu cevap verdi ve Mara kayboldu.
O zaman Siddhartha Gautama geçmiş yaşamlarının hepsini hatırlamaya başladı ve kendisi olmaktan vazgeçtiğini ve Buda olduğunu biliyordu.
Buda acıların nedenlerini, dört asil gerçeği ve bağımlı kökenini anladıktan sonra, dünyanın geri kalanına ne öğrendiğini öğretmesi gerekip gerekmediğini bilmiyordu. Sonra, Brahma tanrısı ona bazı insanların keşiflerini anlayacağını ve Buddha'nın paylaşmayı kabul ettiğini söyledi.
İlk önce ilk öğretmenlerini bulmak istedi ama o an için öldüler. Sonra Gautama 35 yaşındaydı. Sonra eski arkadaşları, münzevilere yaklaştı, ancak başlangıçta Gautama'nın aydınlanmaya ulaştığı gerçeğine kayıtsız kaldılar.
Buna rağmen, Buda'nın dharma'sını ilk duyanlar onlardı. Onlara edindiği ve onu aydınlanmaya yönlendiren tüm bilgileri ifşa etti. Anladılar ve arjat oldular, yani ölümden sonra nirvana'ya geçeceklerdi.
Bu adamlar aynı zamanda Budist topluluğuna verilen isim olan sanganın rahipler olarak ilk üyeleriydi.
Ascetiğin dönüşümünden sonra Sanga'nın şöhreti hızla arttı. 5 ayda üye sayısı 50 keşişi aştı. Kassapa adında üç kardeşin birleşmesinden sonra 200 Sanga üyesi vardı. Bir süre sonra, Buddha'nın 1000 takipçisi vardı.
O zamandan beri Buddha Gautama kendini Ganj nehrinin kıyılarına seyahat etmeye adadı; ve nereye giderse gitsin, dharma'yı kastları veya gelenekleri ne olursa olsun ilgilenenlere öğretti. Aydınlanmanın, hizmetçilere ve prenslere, yamyamlara ve katillere eşit şekilde aydınlanmanın yolunu gösterdiğine inanılıyor.
Sanga'nın seyahat etmediği yılın tek zamanı yağmurlu mevsimdeydi, dharma hakkında bilgi edinmek isteyenlerin kendilerine yaklaştığı manastırlara ya da halka açık yerlere çekildiler.
Buddha, Kral Bimbisara ile verdiği sözü yerine getirdi ve Magadha'ya gitti. Krallığın başkenti Rajagaha'daki bir manastırda neredeyse bir yıl kaldığına inanılıyor. O sırada Sudoana, oğlunun orada olduğunu öğrendi ve Kapilavastu'ya geri dönmesini istemek için 10 delegasyon gönderdi.
Ancak, adamlar Buda'ya mesaj vermek yerine ilk 9 kez gönderdiler, sanghaya katıldılar. Kaludayi'den sorumlu olan son heyet Gautama'ya babasının isteklerini anlattı.
Sonra, Buda Gautama, babasının krallığına seyahat etmeye karar verdi. Yürüyerek hareket etti ve her zamanki gibi, sanga rahipleriyle birlikte yolculuğu boyunca dharma öğretisini yaydı.
Öğle yemeğinde sanga üyelerinin sarayda sadaka talebinde bulundukları, Sudoana'yı rahatsız eden bir durum olduğu, onun gibi savaşçıların yalvarmaması gerektiği söyleniyor. Buddha, aydınlanmış olanların soyunun uzun zamandır sadaka istediğini söyledi.
Orada toplandı, Buddha Gautama ve Sudoana konuştu ve ilk olarak dharma öğretisini krala öğrettiler. Birkaç soylu sangaya katılmaya karar verdi, aralarında Buda'nın kuzeni ve üvey kardeşi Nanda da vardı.
Suodana ölmeden önce, Buddha ölüm döşeğinde onu ziyaret etmeye gitti ve bir kez daha babasıyla konuştu, ardından Arjat oldu.
Gautama'nın koruyucu annesi, bir sanga rahibesi olmasını istedi, ancak Buda buna izin verilmesi gerektiğinden emin değildi. Ancak o ve kızı gibi diğer soylu kadınlar aydınlanma yoluna girdiler ve sangha ile birlikte Rajagaha'ya gitti.
Sonunda, Buda kadınların düzenlenmesine izin vermeyi kabul etti, çünkü erkeklerle cehalet hayalinden uyanma yeteneğine sahiplerdi, ancak Vinaya'yı özellikle onlar için oluşturulan kurallarla kolaylaştırdı.
Bir kaynağa göre, Gautama Buddha, dilediği takdirde yaşamının süresini tamamen artırabileceğini söyledi. Fakat Maya bir kez daha ortaya çıktı ve öğrendiklerini öğretmeyi bitirdiğinde nirvanaya geçme sözünü yerine getirmesi gerektiğini söyledi.
Buda yaklaşık 80 yaşındayken, takipçilerine yakında nirvananın son hali veya ölümün sonu olan paranirvana'ya gireceği bilgisini verdi. Bu duruma ulaştığında sonunda kendisini dünyevi bedeninden ayırırdı.
Yediği son yemek, bir demirci olan Cunda'dan gelen bir teklifti. Buda'nın son yemeğinin ne olduğu kesin olmasa da, bazı kaynaklar domuz olduğunu iddia ediyor. Aynı Gautama, ölümünün yemekle ilgisi olmadığını doğruladı.
Buda'nın evren ile bir olmak üzere seçtiği alan Kusinara ormanıydı. Hemen çiçek açan iki ağaç arasında sağ tarafına uzandı. Hizmetçilerinden birine kenara çekilmesini emretti, böylece tanrılar paranirvanaya geçitlerini görebildiler.
Cenazesi için talimatlar bıraktı ve hayatındaki en önemli yerlere hacca gitti. Vücudundan ayrıldığında, dharma ve Vinaya'nın talimatlarını takip etmeleri gerektiğini söyledi.
Buddha Gautama, öğrencilerine birisinin bir sorusu olup olmadığını ve kimsenin cevap vermediğini sordu, tekrar üç kez sordu ve kimsenin şüphesi olmadığını görünce meditasyon durumuna girdi ve paranirvana girdi.
Buda'nın öğretilerinde temel üslerden biri aşırılıkçılık değildir. Bu, aydınlanmayı ararken yola çıkma yolunu ifade eder. Bu teori, düşüncesinde Sarnath hakkındaki ilk söyleminden ortaya çıkmıştı.
Buddha Gautama'nın orta yol olarak önerdiği şey, dinin farklı felsefi okullarına bağlı olarak çeşitli şekillerde yorumlanmıştır.
Bazıları için aşırı münzeviliği takip etmemek, yani dünyadaki konfordan yoksun bırakılmak veya aşırı mortikasyon; ama ikisi de zevklerin tadını çıkarmıyor. Bunun nedeni, iki yönün hiçbirinin zihinsel berraklığın uyanmasına izin vermemesidir.
Diğerleri, metafizik kavramı olarak, varoluş ve boşluk arasındaki orta nokta olduğunu düşünmüşlerdir. Fenomenlerin gerçekten somut bir düzlemde mi yoksa tersine bir hiçliğin parçası mı olduğu anlamına gelir.
Gautama Buddha'nın ilk konuşmasından Dhammacakkappavattana Sutranın dört asil gerçeği tanıtıldı. Bu vesileyle dharma, Buda'nın uyanmasından sonraki ilk kez açıklandı.
Budist metinlere sutralar denir. Onlarda dört asil gerçek, iki amaç için kullanılır. Birincisi, Gautama'nın Buda çıkışına olan yolunu göstermektir, ama aynı zamanda insanlara materyalizm çemberini kırmak için ne yapmaları gerektiğini göstermenin bir yoludur.
Bazı Budizm okulları için, dört asil gerçeğin varlığını bilmenin basit gerçeği kurtuluşu getirir. Bu arada, diğer gelenekler için, Budist doktrinin şefkat gibi diğer yönleri ile ilgili değildir.
“Bu acı.” Yaşam, çünkü mükemmel değil, ıstırap ve memnuniyetsizlik getiriyor. Bu evrensel olarak geçerli olan bir gerçektir. Zevk uyandıran deneyimler bile geçici olduklarından acıya dönüşürler.
"Doğum acı çekiyor, yaşlılık acı çekiyor, hastalık acı çekiyor, ölüm acı çekiyor, istenmeyen insanlarla yaşamak acı çekiyor, arzu edilen şeyden ayrılmak acı çekiyor, istediğinizi almak acı çekmiyor. Her şey acı çekmeyi, varoluşu ve onun parçalarını acı çekmeyi içerir. ”
Sutralara göre, bir insanın bulunabileceği çeşitli durumlar gibi, yaşamın tüm aşamaları acı çekmeyi içerir. Yani, yaşam mutlak bir acı halidir.
“Bu acının kaynağı.” Acı aynı insan doğasından gelir, çünkü her bireyin yaptığı tutku ve seçimlerden doğar.
“Acı çekmenin kökeni yeniden doğuşa giden arzudur, her yerde zevk arayan zevk ve şehvet eşlik eder.”
Başka bir deyişle, arzuları ve bağları üzerinden insan acı çekebilir ve samsara döngüsünü veya yeniden doğuşları sürdürebilir, bu da memnuniyetsizlik durumunu kalıcı bir yük haline getirir.
“Bu acının sonu.” Birisi arzularından ve bağlılıklarından kurtulabiliyorsa, acının sonunu buna göre bulur. Hangi elemanların bastırılacağını belirlemek için uygun davranış analiz edilmelidir.
"Acının bastırılması, arzumuzu ortadan kaldırarak, kendimizi arzu-bağlanmadan kurtararak, sonsuza dek terk ederek, içimizde bir sığınak bırakmamakla mümkündür".
Böylece, ıstırabın sonuna, insan arzularını tanıyıp onları tamamen ortadan kaldırabildiğinde ulaşılır. Bir memnuniyet durumuna ulaşmanın tek yolu budur, çünkü bir özlem varken mevcut bir acı olacaktır.
"Ağrının durmasına yol açan yol". Bu gerçekte, Buddha Gautama aydınlanmayı ve ıstırabın kesilmesini sağlamak için izlenmesi gereken yolun ne olduğunu gösterdi. Acı sona ermesi ve Budist prensiplerin sentezi arayanların başlangıç ​​noktasıdır.
"Bu, doğru niyet, doğru görüş, doğru kelime, doğru eylem, doğru meslek, doğru çaba, doğru dikkat ve doğru konsantrasyondan oluşan asil sekiz yoldur."
Dharma'yı takip etmek isteyen herkes bu sekiz prensibi hayatında uygulamaya başlamalıdır. Bu açıklamaların ardından Gautama'nın sözlerine göre herkes bir Buda olabilir.
Asil sekiz katlı yol
Nirvana'ya ulaşmak için, dharma tekerleğinde temsil edilen Buddha Gautama'nın açıkladığı asil sekiz kat yolunu izlemelisiniz. Bu bilgi sayesinde bir insan acı çekmekten kurtulabilir.
Bu yol üç geniş kategoriye ayrılır: bilgelik, etik davranış ve zihin eğitimi.
Bilgelik ( pañña )
1- Doğru görünüm
Doğru "anlama" olarak da bilinir. Bu nokta, eylemlerin ölümle sonuçlanmayan, bir sonraki karmayı da etkileyen sonuçları olduğu gerçeğini ifade eder.
Doğru bir vizyona sahip olmak için, karışıklık, yanlış anlama ve amacı olmayan düşünceler ortadan kaldırılmalıdır. Bazı Budist okulları için bu, dogmaların veya katı kavramların olmadığını anlama anlamına gelir, bu nedenle birinin kendi bakış açısı atılmalıdır.
2- Doğru düşünme
Bu element aynı zamanda doğru tespit olarak da bilinir. Aydınlanma isteyen biri, dünyevi yaşamını, evini ve onu önyargılarına bağlayan şeyi bırakmaya karar verdiğinde ortaya çıkar.
Bu, Siddharta Gautama'nın ailesini, unvanını ve krallığını cehalet rüyasından uyanmak ve acı çeken zincirini kırmak için terk ettiğinde büyük bir feragat etmesi ile örneklenebilir.
Feragat, dünyanın zevklerini ve kötü niyetini geride bırakmak zorundadır. Ayrıca hiçbir şeyin kalıcı olmadığını düşünmeye istekli olmalı. Sonuç olarak, her şey insanlar için bir acı kaynağıdır.
3- doğru kelime
Bu noktada, aydınlanmayı bulmak için yapılmaması gereken dört şey açıklanmaktadır: yalan söylemekten kaçınmak, iftira atmak ya da bölünmekten kaçınmak, suistimal etmek veya saygısızlık etmek ve cilveleşmek.
Sonuç olarak doğru söylem gerçeği içerir, etkileyici ve dharma bulma hedefini takip eder. Gautama Buddha'ya göre, faydalı olmayan bir şey asla söylenmemeli. Ancak, doğru ve iyi olanın memnuniyetle karşılanıp karşılanmadığı söylenmekteydi.
4 - Doğru işlem
Aynı şekilde, doğru kelimede kurallar söylenmemesi gerekenler üzerine işaretlenmiştir, bu noktada eğer nirvana ulaşmak isterse yapılmaması gerekenler gösterilir.
İşlenmemesi gereken ilk eylem cinayettir. Budistler için bu sadece insanlara değil tüm canlılara uygulanır. Bu nedenle bitkilerin dışlanmasının nedeni, hissetmedikleri kabul edilir.
Sonra hırsızlıktan uzak durma var. Sadece doğrudan sahibi tarafından sunulan bir şey alınmalıdır, zira nesnenin alıcısının karması etkilenmeyecek ve serbest bırakılamaz.
Son olarak, insanlar cinsel tacizden kaçınmaları istenmektedir. Genel olarak, bu ilke, bireyin kocası olmayan biriyle ilişkilerin olmaması anlamına gelir. Ancak Budist rahipler için bu nokta kesin bir bekarlığa işaret eder.
5- Doğru meslek
Doğru geçim olarak da bilinir. Budizm pratiğinin kendisini diğer canlılara bir şekilde zarar verebilecek mesleklere adamayacağı açıklanmaktadır.
Rahipler söz konusu olduğunda, sadakada yaşamak zorundadırlar, ancak asla gereğinden fazla kabul etmemelidirler. Sıradan bireyler için bu, silah ticareti, canlılar, et, alkollü içecekler veya zehir gibi işletmelere katılamayacakları anlamına gelir.
Hırsızlık, hile, yolsuzluk veya dolandırıcılık gibi yanlış yollarla da para kazanmamalıdırlar.
Aklın Eğitimi ( samadhi )
Ortaya çıkan kötü ve sağlıksız zihinsel durumları önleyen, henüz mevcut olan sağlıksız zihinsel durumları tahrip eden, yeni sağlıklı zihinsel durumları ortaya çıkaran ve mevcut olanları koruyan dört ana kenardan oluşur.
Zihni günümüzde tutmakla ilgilidir, onu çevreleyen olguya dikkat edebilir, aynı zamanda sakinliğini değiştiren ve ıstırabı kışkırtan istekleri düşüncesinden çıkardığı için.
8- Doğru konsantrasyon
Bu son ilke meditasyon anlamına gelir ve jhānas ile açıklanır . İlki, düşüncenin eşlik ettiği ecstasy ve mutluluğa ulaşmak için kendini duygusallık ve rahatsızlıktan uzaklaştırmaktır.
İkinci adımda, aklı sakinleştirmek için söylemsel ve sözlü düşünme bastırılır. Sonra bir tefekkür emiliminden oluşan üçüncü duruma girilir.
Nihai durumda tefekkür saf eşitlik ile elde edilir. Bu adımda zevk veya acı hissetmezsiniz.
Gautama Buddha bir tanrı olarak görülmese de, Budizm'in kurucusu olarak kabul edilir. Bu, Doğu dünyasında en çok uygulanan dinlerden biri ve geleneksel Çin dinleri, Konfüçyüsçülük veya Zen gibi başkalarına nüfuz eden doktrinleri.
Kuzey Hindistan'da, Budizm popüler hale geldi, çünkü o kastları ortadan kaldırdı. Böylece, Hindu dininin en düşük katmanlarına mensup olanlar, Budizm'e dönüşmeyi ve yeni bir yaşam tarzı bulmayı tercih ettiler.
Kamboçya, nüfusunun% 96, 90'ı bu dine sahip olduğundan beri, nüfusu Budistler arasında en yüksek olan ülke. Bunu% 93, 20 ile Tayland, % 87, 90 ile Myanmar izlemektedir. Buna rağmen, 244.130.000 ile Çin, en fazla sayıda Budisti barındıran ülkedir.
Tibet'te, Çin topraklarını istila ettiğinde 1950 yılına kadar Dalai Lama tarafından yönetilen bir teokrasi vardı. Şu anda, bu rakam yalnızca Tibet Budist dinindeki Katolik Papa'nın karşılığı olan manevi işlevleri yerine getiriyor.
Dalai Lama'nın Tibet'in Bodhisattva koruyucusu olan Avalokiteśvara'nın bir reenkarnasyonu olduğu düşünülmektedir. Terim "aydınlanma yolunda olan biri" olarak çevrilmiştir.
Kuzey Amerika Birleşik Devletleri'nde Budizm'in çok sayıda inananı vardır. Bu rakam 3, 8 milyon kişidir. Ayrıca, Budist din ve Gautama'nın hayatı bazı üniversitelerde çalışılan konulardır. Diğer Batı ülkelerinde bu etki de oldukça önemlidir.
Ancak, Batılıların Budizm'i anlamakla ilgilendikleri 1800'lerin sonlarına kadar değildi. Budistlerin Amerika ve Avrupa'daki nüfus artışı, büyük ölçüde Asya göçüne bağlı olarak, ondokuzuncu ve yirminci yüzyıllarda meydana geldi.
Buda Gautama'nın figürü, Richard Gere tarafından yapılan Buddha (2010) adlı belgesel olan Bernardo Bertolucci tarafından (1994) Little Buddha (1994) gibi filmlerde ortaya çıkmıştır. Ayrıca, romanında Siddharta (1922), Hermann Hesse tarafından yazılmıştır.
Buda Gautama'nın temsilleri genellikle sırtında bir çuval taşıyan şişman bir Çinli keşiş olan Budai'ninkilerle karıştırılır. Bununla birlikte, bazıları Budai'nin Matreiya'nın enkarnasyonu olabileceğini öne sürse de, Gautama ile doğrudan bir ilişkisi yoktur.
https://solbrillersalg.com Buda (Siddharta Gautama): biyografi, öğretiler ve etkiler 2020