Topkapı Sarayı Müzesi Kütüphanesi - Beyaz Tarih
Önem : Topkapı Sarayı içindeki kitapların bir araya toplandığı kütüphane
Kütüphanede yer alan din, tarih, edebiyat ve fen konularını içeren eserler arasında en erken tarihlileri 8 ve 9. yüzyıllara ait, kûfî hatla parşömen üzerine yazılmış mushaflardır. Tarihi değerlerinin yanı sıra cilt, hat, tezhip ve minyatür bakımından da önem taşıyan bu eserler İslam kitap sanatı konusunda değerli bilgiler vermektedir. Dünyada eşine az rastlanacak kadar zengin olan koleksiyon çoğu Arap, İran, Hint, Mağrib, Selçuklu ve Osmanlı topraklarında hazırlanmış, 19. yüzyıla kadar tarihlenen mushaflardan meydana gelmektedir. Sarayın mushaf koleksiyonu kûfî ve mağribî kûfîsiyle yazılmış örneklerin ihtişamı, ünlü hattatlar Yâkūt el-Müsta’sımî, Abdullah-ı Sayrafî ve Argun Kâmilî gibi sanatkârların eserleri, seçkin Safevi mushafları ve Şeyh Hamdullah Efendi, Ahmed Karahisârî gibi hattatların yazdığı Osmanlı dönemi mushafları ile ayrı bir değer kazanmaktadır. Topkapı Sarayı Müzesi Kütüphanesi ayrıca bugün İslam dünyasının en zengin minyatür koleksiyonuna sahiptir.
Zeynep Atbaş, Topkapı Sarayı Müzesi Kütüphanesi, Türkiye Diyanet Vakfı İslam Ansiklopedisi, cilt.41, 2012
İncil’de yer alan ifadeye göre antik Yahudaizmin dini merkezi olan bir tapınakta rahip olan Mattathias, Kudüs’te Yunanca konuşan Seleucid İmparatorluğu döneminde Yahudiler üzerindeki dini ve sosyal baskılara direnen ve isyan başlatan tarihi bir karakterdir. İsyanın başladığı MÖ 167 yılında Kudüs’teki Yunan iktidarın etkisinde toplum Yunan geleneklerini benimsemiş ve hatta Yunan tanrılarına tapmaya başlamıştı. Bu durum Yahudi toplumunda anlaşmazlıklara neden oluyordu. O yıl sünnet ve Sabbath gününün de içerisinde olduğu kimi Yahudi adetleri yasaklandı ve bu durum isyana giden süreçteki anlaşmazlıkları daha derinleştirdi. İsyan yaklaşık olarak 7 yıl sürdü. Ne var ki Mattathias, Yahudilerin zaferini görecek kadar uzun yaşamadı. Oğullarının yüklendiği dava mirası Mattathias’ın arzu ettiği şekilde neticelendi.
Gençliğinde babasının yanında çalışarak ustalığa yükselen Bakır Han bu meslekte her zaman iş bulmanın imkânsızlığını görerek devlet memurluğuna girdi ve tahsildarlık yapmaya başladı. Bakır Han devlet hizmetinde iken İngilizler’e ve Ruslar’a boyun eğen yöneticilerin halka karşı zulmüne tanık oldu, bu yüzden saray görevlileriyle yaptığı tartışmalar memuriyet hayatının sonunu getirdi. 1906 yılında I. Meşrutiyet’in ilânı üzerine Bakır Han Tebriz’de aktif bir şekilde meşrutiyetçilerin saflarına katıldı. Tahran’dan Tebriz’e kayan meşrutiyet direnişine öncülük eden liderlerden biri oldu. Encümen-i Hakîkat’e katılıp meşrutiyetin yeniden kurulması için silâhlı direniş başlattı. Tebriz’deki ilk çatışmalarda şah taraftarlarına karşı ciddi bir üstünlük sağlayıp Rahim Han’ın birliklerini bozguna uğrattı. Bakır Han ile Settâr Han’ın direniş hareketleri bütün ülkede duyuldu, diğer şehirlerden birçok meşrutiyet taraftarının kendi saflarına katılmasıyla direnişleri bir sembol haline geldi. Şehirdeki Rus baskısının artmasıyla durumun iyice kötüleştiğini gören Bakır Han, bir grup meşrutiyetçi ile birlikte Tebriz’deki Osmanlı Konsolosluğu’na sığındı. Osmanlı Devleti her iki lidere İstanbul’a gelmesini teklif ettiyse de onlar bunu kabul etmedi. Bakır Han ile Settâr Han, Muhammed Ali Şah’ın tahttan indirilişine kadar Osmanlı şehbenderliğinde kaldı.