Mektubat - Yirmi Dördüncü Mektup - Birinci Makam - s:404 - Risale-i Nur Külliyatı | Sorularla Risale
faaliyet-i kudret : Allah’ın herşeyi kuşatan sonsuz güç ve iktidarının faaliyeti
faaliyet-i rububiyet : herşeyi terbiye ve idare eden Allah’ın faaliyeti
hayretnümâ : hayret verici
istiğnâ-yı zâtî : zâtının hiçbirşeye muhtaç olmaması
iştiha : istek ve arzu
iştiyak : kuvvetli arzu ve istek
Kâmil-i Zülcelâl : sonsuz mükemmellik ve büyüklük sahibi, Allah
kemâl-i mutlak : sınırsız, sonsuz mükemmellik
kuvve : potansiyel, iç dinamik
lezzet-i mukaddese : her türlü noksanlıktan uzak bir lezzet
memnuniyet : hoşnutluk
muhabbet-i münezzehe : tertemiz ve kusursuz sevgi
sürur-u mukaddes : mukaddes bir sevinç ve ferahlık
şefkat-i mukaddese : bütün çirkinliklerden uzak bir şefkat
şevk-i mukaddes : mukaddes bir şevk
tabiri caizse : açıklanması uygunsa
tenezzüh-ü zâtî : kendi zatında her türlü kusur ve noksandan uzak ve temiz oluş
Zât-ı Rahmân ve Rahîm : kullarına karşı sınırsız rahmeti olan ve rahmetinin eserleri dünya ve âhireti dolduran Zât, Allah
Kat’iyen bil ki, kanaat, ticaretli bir şükrandır; hırs, hasâretli bir küfrandır. Ve iktisat, nimete güzel ve menfaatli bir ihtiramdır.
İsraf ise, nimete çirkin ve zararlı bir istihfaftır. Eğer aklın varsa kanaate alış ve rızaya çalış. Tahammül etmezsen, “Yâ Sabûr” de ve sabır iste, hakkına razı ol, teşekkî etme.
Kimden kime şekvâ ettiğini bil, sus. Herhalde şekvâ etmek istersen, nefsini Cenâb-ı Hakka şekvâ et; çünkü kusur ondadır.
Nasıl ki mahlûkatta faaliyet ve hareket bir iştiha, bir iştiyak, bir lezzetten, bir muhabbetten ileri geliyor. Hattâ denilebilir ki, herbir faaliyette bir lezzet nev’i vardır; belki herbir faaliyet bir çeşit lezzettir.
Ve lezzet dahi bir kemâle müteveccihtir; belki bir nevi kemâldir. Madem faaliyet bir kemâl, bir lezzet, bir cemâle işaret eder.
Ve madem kemâl-i mutlak ve Kâmil-i Zülcelâl olan Vâcibü’l-Vücud, zât ve sıfât ve ef’âlinde bütün envâ-ı kemâlâta câmidir.
Elbette, o Zât-ı Vâcibü’l-Vücudun vücub-u vücuduna ve kudsiyetine lâyık bir tarzda ve istiğnâ-yı zâtîsine ve gınâ-yı mutlakına muvafık bir surette ve kemâl-i mutlakına ve tenezzüh-ü zâtîsine münasip bir şekilde, hadsiz bir şefkat-i mukaddese ve nihayetsiz bir muhabbet-i münezzehesi vardır.