Ancak en azından batılı bir araştırmacıya göre, o zamanlar "Lenin’i tanıyan sosyalistler 1915’te, Armand’ın onun sevgilisi olduğuna kesin gözüyle bakıyorlardı." Bu mümkündür. Ocak 1916’da Armand, sahte bir pasaportla savaş karşıtı Fransız solcularıyla ilişki kurmak için Paris’e gittiğinde, Lenin’den temelli olarak ayrılmış olması da mümkündür. Çünkü İsviçre’ye geri döndüğünde sürekli olarak yer değiştirdi ve Lenin’i sadece bir kez, bir konferansta gördü. Lenin’in Armand’a 1915’te yazdığı iki mektupta ilişkileri hakkında üzücü bir yorum vardır. Armand, cinsel ahlak üzerine geliştirdiği fikirleri gençler için -özellikle kendi yetişkin kız çocukları için- Rusça bir broşürde toplamak niyetindeydi. Önce, tıpkı onbeş yıl önce Tolstoy’a yaptığı gibi, Lenin’in fikrini almaya karar verdi. Lenin cevabında (Armand’ın yazdığı mektup yayınlanmamıştır) nasıl olup da geçici bir tutkuyu incelikten yoksun (ah, incelikten son derece yoksun!) eşler arasındaki "sevgisiz öpüş"lerden daha "saf" ve daha "şiirsel" bulabildiğini sorar. Kadınların kurtuluşu ve cinsel özgürlük üzerine bu türden konuşmalar, özellikle burjuva ahlakının zararlı fikirlerine uygundur (bunu birkaç kez vurgular), toplumsal ve dinsel önyargıladan kurtulma isteği elbette; ancak "aşkta ciddiyet"ten kurtulmayı istemek, asla özgürlük değildir. Hayır, kadının cinsel özgürlüğü tamamıyla sosyalist toplumun, bu toplumun, "uygar proleter evliliğini" aşk temeline oturtan yeni devrimci evlilik yasalarının doğal sonucu olacaktır (ve ekler; ancak kesinlikle bunu söylemek zorundaysam "geçici ilişkiler (saf) da olabilir bayağı da")
Bu kitabın yazarı gerçekten utanma engelini, bu aşılması o derece güç olan, kadınların üzerinde bütün ağırlığını hissettiren hşuma’yı aşmıştır. Bunun için her yaştan ve her çevreden kadınların cinsel yaşamları hakkında örnekleme yöntemiyle bir anket gerçekleştirdi. Yazar sabırla sorduğu sorularla gizliliğe alışmış kadınların iç dünyalarını adım adım izledi. Çocukluktan itibaren bütün bir toplumun kadın vücuduna uyguladığı baskıyı, çok yüceltilmiş bakirelik kaygısını, kızlık bozmadaki hoyratlığı, cinselliği evlilik sonrası öğrenilmesinin güçlüğünü ve evlilik ilişkilerinde yaşanan soğukluğun ebediyyen onu yaraladığını bu kitapta ortaya koyuyor. Utanç perdesinin arkasında yoksunluk ve acı saklanıyor. İşte söylenmesi gereken bir gerçek, hem de bir kadının ağzından.
Materyal eğilimler, kendi üzerlerinde döndüklerinde ve başkasına açılmadıklarında vaat ettikleri zevkleri öldürür ve hiçbir şey vermezler. Zihninizde bu şemayı tanıdığınızı düşünseniz bile kendi gözlemlerinizle yetinmeyi, materyal zevklerin yakanızı bırakmamasına suç ortaklığı yapan içinizdeki işbirliğini bir kenara atmayı deneyin. Para ya da gücünüzün az ya da çok saklanmış bütün formları için günde ne kadar zaman ayırıyorsunuz? Ailevi yaşamınıza ne kadar zaman harcıyorsunuz? Dışardaki ve kutsal olmayan şeylere ne kadar zaman veriyorsunuz? Sevmeye ne kadar zaman ayırıyorsunuz? Yürümeye, müzik dinlemeye ne kadar zaman harcıyorsunuz? Yaratıcı bir aktiviteye ne kadar zaman ayırıyorsunuz? Düşünmeye, meditasyona ne kadar zaman harcıyorsunuz? Sizin için önemli olan nedir? Hangi taraftansınız? Amacınız nedir? Daha fazla güce, paraya, daha çok yere, daha fazla eve, eşyaya sahip olmak mı yoksa kendinizde daha fazla yaşam yoğunluğuna, daha büyük bir güzelliğe, daha iyiliğe, kendinizde ve diğerleriyle daha büyük bir içtenliğe, daha fazla barışa, daha büyük bir zevke sahip olmak mı?
İnsanlığın, bu yaşlı, hem de alabildiğine yaşlı tarih boyunca ilerlediğine, bu efsanevi savaşın geliştiğine, aşırı saf olunmaksızın inanılabilir mi! Sezgim bütün bunların olabilirliğini söylüyor, çünkü insan beyni yaratıcıdır. Beyin, yeni bir durumun ortaya çıkışına yönelik düşünce-biçimler yansıtmaya başladığı andan itibaren, onu gerçekleştirmenin yatağını hazırlar. Az çok zaman gerekir ama, kadınla erkeğin yeni ilişkisi uygarlığın gelecek sıçramasını oluşturur. İdeal çözümleri düşlemekle yetinmek değil, onları somutlaştırmak isteği çağımızın bir çizgisidir. Erkek atavik itkiyle kadına gelir; onda ve onunla duygunun uyanışını, özgürlüğün zincire vuruluşunu, duyarlığın ince bir hale gelmesini ve bazen de Tanrıdaki yüzünün eskizini bulur. Birbirine deneyim, zindancı, özgürleştirici olan ve körler balesine girişmiş olan bir kadınla erkek, yine de bilinç düzlüğüne ulaşmak için yanılsama türlerini delmeyi zaman zaman başaracaktır. Boyun eğen kadın bir adak uygarlığının portikiydi, güneş kadınıysa aydın bir uygarlığa açılmaktadır.
... sanatın, dürtü ve arkaik arzunun veya fantezi materyalinin bu hammaddesini yönlendirme görevi, buradan çıkar. Arzunun yönlendirilmesi kavramını toplumsal terimlerle yeniden yazmak, baskının ve arzunun gerçekleşmesini tek bir mekanizmi birliği içinde düşünmemizi sağlar. Bu mekanizma, stratejik olarak fanteziyi dikkatle belirlenmiş sembolik yapılar içinde uyandıran bir tür ruhsal uzlaşma veya alış verişi benzer biçimde gözetir; hoşgörülemez, gerçekleştirilemez, tam olarak yok edilemez arzuları sadece gömebildikleri ölçüde tatmin ederek fanteziyi etkisizleştirir...
Kadın Gözüyle Batı Avrupa’da Fahişeliğin Tarihi
A Hestory Of Prostitution In Western Europe
Solon, genelevleri işletmeye açtığı için "devletin kurtarıcısı" ilan edildi. Çağdaşları tarafından, bir "velinimet", "kötülükleri ve kargaşayı önleyen" bir adam gibi görülerek övgüler yağdırıldı. Fahişelik ve tecavüz korkutması erkekleri hep güçlü kılar çünkü onlar psikolojik tepkilerimizden sosyal konumumuza, şiddeti çevreleyen tüm mitlere kadar fahişelerle ilgili her şeyi sıkı denetim altında tutarlar. Tecavüz kurbanları ve fahişeler onların yasalarıyla savunmasız hale getirilmişlerdir. Erkekler her ikisini de "kirletilmiş" olarak değerlendirirler. Cinselliğin ticareti saygıdeğer aileye kalkan olsun diye yapılıyorsa, o halde saygıdeğer aileyi yerle bir etmenin tam zamanı, bir bakireyi korumanın bedeli bir fahişeyse demek ki bir daha asla bakireler olmayacağız, asla ve asla iffetli davranmayacağız.
"Bu kitabın kapağında yer alan yelpazenin üstündeki yazı, Çin’in Hunan eyaletinin dağlık bölgelerinde kadınlar tarafından yaratılmış ve yalnızca onlar arasında kullanılmış. Kadınlar, yüz yıla yakın bir süre boyunca bu yazıyı yelpazelerinin, baş örtülerinin, mendillerinin üzereine, birbirleriyle iletişim kurmak, dayanışmlarını güçlendirmek için kullanmışlar. Ama hepsinden önemlisi, kendi tarihlerinin kaydını kendileri tutmuştur. Ayrı bir kadın yazısı, tıpkı ayrı bir kadın dili edebiyatı gibi, bazı sorunları ve tahlikeleri de beraberinde getiriyor. Ayrı bir geleneğe sıkışıp kalmak kadın açısından gerçek bir tuzak olabilir. Ama bu ayrımı aşabilmek için, önce onun varlığını kabul etmek gerek. "Sömürgeleştirilenler"in kendilerini, kendi istekleri gibi ifade edecekleri anlatım biçimlerine ihtiyaçları var."
Chanie Rosenberg, Glasnost sonrası Sovyet kadınlarının ortaya çıkan tablosunu çiziyor bu kitabında. Ve irdeliyor: Hangi anlayışlar yol açtı bu tabloya, Perestroyka çözüm olabilecek mi? Chanie Rosenberg bütün bu süreçlerin arkasındaki ideolojiyi ve yapılanmayı sorguluyor; kapitalizmin geleneksel anlayışları ile karşılaştırmalı bir biçimde. Ortaya çıkan sonuç çarpıcı ve üzerinde yeniden düşünmeye değer. Peki, Perestroyka çözüm olabilecek mi? Gorbaçov’un, "misyonlarına dönüşlerini olanaklı kılmak" politikası kadınlar için ne ifade ediyor? Sovyet kadınları 1917’de uzaktan hayal meyal görebildikleri ve sosyalizm tarafından kendilerine vaadedilmiş "cennetleri"ne bu kez kavuşabilecekler mi? Yoksa başka şeyler mi yapmak gerekiyor; kadınların gerçek eşitlik ve özgürlüğü için.
Paule Salomon2 Aleksandra Kollontay1 Alki Kiriakidu - Nestoros1 Ann Oakley1 Anne Moir1 Tümünü göster
Caroline Ramazanoğlu1 Chanie Rosenberg1 Diana Gittins1 Fatmagül Berktay1 Germain Greer1 Jess Wells1 Julia Heiman1 Lise Vogel1 Marina Gambaroff1 Metin Gür1 Michele Barrett1 Miranda Davies1 Shere Hite1 Sidney Finkelstein1 Soumaya Noamane Guessous1 Tania Modleski1 Tansu Bele1
5 TL - 15 TL arası22 15 TL - 30 TL arası1