selam, kardeslerim, calismalarinizdan dolayi Allah sizlerden razi olur insa Allah.
saygi ve selamlarim ile.
7- BU FİKİRLERİ İLK BİZ SÖYLEMİYORUZ :
ben şundan duydum, bu ondan, o başkasından duydu şeklinde oluşan zincirdeki herkesin doğru sözlü olduğuna kanaat getiren hadisçi, hadisi metnine bakmaksızın sahih( doğru) kabul eder.bu tip hadislere ahad hadisler , ahad haberler denmiştir. Buhari ve Müslim diye adlandırılan en doğru hadis kitapları ve diğer meşhur Kütüb-i Sitte kitaplarını hep bu ahad hadisler oluşturur.Tevhid ehli grupların hadislerin yazılmasına ve DİNİ KAYNAK ilan edilmelerine itirazları, kelamcılardan hadislerin sanı olduğunu söyleyenler, Şafii'nin Kur'an dışında kaynaklara başvurması yüzünden Basra'da girdiği tartışmalar, hadislerin savunulduğu kitaplarda geçmesi, hadis toplama döneminde hadisçiliğin gördüğü itirazlara örnektir. hadisler ilk çıktıklarından beri Dinin Kaynağı olamayacaklarına dair itiraza uğramışlardır. fakat merkezi otoritenin baskı ve dayatmasıyla karşı fikirler susturulmuştur. Kur'an Merkezli , Kur'an'a dayalı İslam baştan beri var olan İslam'dır. bilakis elimizde mevcut bulunan hadislerin çoğu sonradan türemiş ve DİN diye yutturulmuşlardır.
Buhari ve Müslim'in hadisleri , adeta gelmiş geçmiş tüm İSLAM ALİMLERİNİN kabul ettiği , Peygamberin ağzından çıkanı hemen kaleme almış kişiler havasında sunanların birçoğunun , hadislerin mana ile naklinden , bu nakil zincirlerine , hadislerin yazım yasağından , hadisçilerin birbirlerine itirazlarını , bilmediğini üzülerek gözlemliyoruz. bilgilerine rağmen mezheb taassubu ile bunları görmezden gelenlerin olduğu da tabi ki ayrı bir gerçektir. Allah'a şükür ki Allah bize her açıdan yeterli olan Kur'an'ı indirip ölçü ve kıstas gösterdi.
8-ESBABI NUZUL HADİSLERİ :
Kur'an'daki Ayetlerin iniş sebeplerini anlatan hadislere esbab-ı nuzul hadisleri denir. Kur'an'ı ŞARTLANMIŞ şekilde belli bir zamana ve olaya hasrederek değerlendirmeye kalkmak, Kur'an'ın her zaman ve olayları kapsayan evrensel somut bakışını gölgelemek ve gereksiz olanla karıştırmak demektir.Kur'an'ın sesini net duymak için diğer frekanslardan gelen sesleri susturup, KULAĞIMIZI YALNIZCA KUR'AN'A ÇEVİRMEK ZORUNDAYIZ. ( 7 A'raf 204 )
'' onların sana verdiği her örneğe karşın biz sana gerçeği ve en güzel yorumu ( ahsena tefsir ) veririz. '' 25 Furkan 33
Allah en güzel yorumu kendisinin verdiğini söylemektedir.Kur'an'da ''yorum'' diye çevirdiğimiz kelimenin Arapça orijinali '' tefsir '' dir. günümüzde esbab-ı nuzul ( Kur'an Ayetlerinin iniş sebebi) hadisleri diye anılan hadisler hep tefsir isimli kitapların malzemesi yapılmışlardır. Allah tefsirin en güzelini ( ahsena tefsir ) kendisinin verdiğini söylemektedir. esbab-ı nuzul hadisleri arasında yalan hadislerin oran olarak diğer hadislerden daha çok olduğu da bir gerçek. bu alanda tefsir kitapları , sahih, zayıf endişesi bile olmadan, hatta İsrailiyat ( eski Musevi hikayeleri ) olduğu açıkça belli olan hadislerle doldurulmuştur. mesela buna örnek verecek olursak :
Ammar İbnu Yasir ( r.a ) anlatıyor:
'' Resulullah (a.s) buyurdular ki : ( Maide suresi 112.Ayette bahsi geçen ) sofra gökten ekmek ve et olarak indirildi.bu mucizeye mazhar olan ( havarilere ) ihanet etmemeleri ve ertesi gün için o yiyeceklerden ayırmamaları emredildi. ancak onlar bunu dinlemediler, hem ihanet ettiler hem de yemeklerden ayırıp ertesi gün için sakladılar.bunun üzerine ceza olarak maymun ve domuz suretine çevrildiler. Tirmizi, Tefsir, Maide ( 3063 )
bu rivayet Kur'an'ın mesajını saptırdığı gibi , Allah'ın övgüsüne mazhar olan ( bakınız Maide suresi 111-115 ) Hz.İsa'nın havarilerine ( yardımcılarına ) da çok çirkin hakaretler içermektedir.
İbnu Abbas anlatıyor :
'' Resulullah ( a.s )'ın arkasında çok güzel bir kadın namaz kılıyordu. cemaatten bazıları onu görmemek için ön safa kaçıyor, bazıları da en arka safa geliyor, rükuya vardığı zaman koltuğunun altından ona bakıyordu.bu durum üzerine Cenab-ı Hakk şu Ayeti indirdi : '' Andolsun biz, sizden önce gelip geçenleri de biliriz, geri kalanları da biliriz. ( Hicr 24 ) ( Nesai, imamet ( 2,118 ) ; Tirmizi tefsir, Hicr,( 3122)
Hicr 24 Ayeti uzaktan yakından hiçbir alakası olmayan karalama iftiralarına delil getirmeleri, sahabeleri sapık göstermek için Ayetleri bağlantılı olduğu kendinden önceki ve sonraki Ayetlerden koparıp, iftiralarına malzeme yapmaları sapık emellerinin, maksatlarının ne olduğunu gösterir. Hicr 24 Ayeti kendinden önceki ve sonraki Ayetlerle beraber incelendiğinde anlatmak istediğimiz daha güzel anlaşılacaktır.
'' doğrusu dirilten ve öldüren biziz ; ve her şey sonunda bize kalır.( Hicr 23 )
andolsun biz, sizden önce gelip geçenleri de biliriz, geri kalanları da biliriz ( Hicr 24 )
şüphesiz Rabbin onları toplayacaktır. (kıyamette diriltip bir araya getirecektir)şüphesiz O,hakim'dir, alim'dir. (Hicr 25 )
Hicr 23.Ayette yaşatanın öldürenin ve mülkün gerçek sahibinin Allah olduğunu Hicr 24.Ayette ölenleri ve geride kalanları bildiğini Hicr 25. Ayette ise kıyamet günü hepsini diriltip bir araya getirip haklarında hüküm vereceğini vurgular.görüldüğü gibi Ayetlerin uydurdukları sapık nuzul hikayeleriyle hiçbir ilgisi yoktur.
Ebu Hureyre anlatıyor :
'' ....................... Resululllah ( a.s ) buyurdular ki : Hz. Adem'in yaşı kırk yıl eksik olarak kesinleşince hemen ölüm meleği geldi.( Adem ( aleyhisselam ) ona : '' -yani benim ömrümden kırk yıl daha geride kalmadı mı? dedi.Melek : '' - iyi ama, dedi, sen onu oğlun Davud'a vermedin mi? Adem inkar etti, zürriyeti de inkar etti... '' Tirmizi, Tefsir, A'raf, ( 3078 ). Tirmizi hadisin sahih olduğunu söyledi.
bu rivayette de Kur'an'ın mesajını saptırma ( 16 Nahl suresi 61.Lokman suresi 34 ) ve başta Hz.Adem olmak üzere bütün Peygamberler ve onların yolunda gidenlere , sözünde durmayan yalancılar ithamıyla pervasızca hakaretler içerir. bu iftira ve hakaretleri esbab-ı nuzul kamuflajıyla Peygambere atfederek yapmışlardır.daha bunlar gibi yüzlerce uydurma esbab-ı nuzul hadisleriyle Kur'an'ın mesajının doğru bir şekilde ulaşmaması için uydurulmuştur. bu münasebetsiz uydurma, iftira içerikli hakaretlerden Allah'a sığınır, Peygamberleri de bu tür ithamlardan tenzih ederiz. güya bu esbab-ı nuzul hadisleri olmasa Kur'an anlaşılmaz. tam tersine bu esbab-ı nuzul hadisleri , anlaşılır Kur'an'ı Allah'ın istediği şekilde anlaşılmaması için büyük çoğunluğu kasıtlı bir şekilde kaos çıksın , mesaj bulanıklaştırılıp çarpıtılsın , zihinler şüpheyle karıştırılsın diye uydurulmuştur.
8'in DEVAMI :
aynı Ayetin iniş sebebinin ; bir kavle göre şöyledir, diğer kavle göre böyledir , bir başka kavle göreyse... şeklinde birbiriyle alakasız hikayelerle aynı kitaplarda anlatılması bu sahalardaki uydurmaların çokluğunu gösterir. en önemli sorunların başında AKILLARIN MEZHEPLERE İPOTEKLENMESİ gelmektedir. mezheplerdeki uydurmaların ve akıl dışı izahların çokluğunu hatırladığımızda bunun korkunçluğu ortaya çıkar. mezhebi bir yaklaşımla Kur'an tefsiri yapanlar , Kur'an'ı mezheplerinin doğrultusunda açıklamaya çalışmış ve Kur'an'ın metni ile ilgili alakasız açıklamalar getirmişlerdir. zaten bu esbab-ı nuzul hadislerinin birçoğu hadis yazımı zamanında, Kur'an'ı kendi şahsi ve mezhepsel fikirlerine uydurmak isteyenler tarafından uydurulmuştur.
Kur'an'ı esbab-ı nuzul hadisleriyle açıklamaya kalkmanın İslam dünyasının başına açtığı en büyük dert ; din düşmanı kişilerin bu uydurmaları , Din gibi gösterip , dinimize saldırmaları olmuştur. örneğin Selman Rüştü'nün kitabının temeli bu tip hadislere dayanır. bu uydurma hadislere göre bir gün Peygamber Kur'an okurken şeytan Peygamberin bedeninin içine nüfuz edip , Peygamberin ağzından Lat, Menat , Uzza PUTLARINI ÖVMÜŞ VE ONLARIN ŞEFAATLERİNİN UMULDUĞUNU SÖYLEMİŞTİR . ( İbni Sad , tabakat. Musa Bin Ukbe Megazi. Vahidi esbabunnuzul.İbni İshak siyer. İbni Ebi Hatim. İbni Munzir.Bezzar. Merduye.Taberani.Garanik kıssası olarak bilinen bu olayı Tevillu Muhtelifil Hadis kitabında İbni Kuteybe de kabul eder.
fakat hiç kimse kalkıp da bu olayın gerçek ilk suçlusu olan bu hadisleri kitaplarında kullanmış olanları kınamadı. biz kendimiz Din'e mal edilen uydurmaları din den atmazsak sapmalara ve Din düşmanlarına zemin hazırlanmış olur.
piyasadaki birçok tefsir kitabı esbab-ı nüzul hikayeleriyle doldurulduğunu görüyoruz. ilmihal kitapları nasıl Din ADINA bir şey ifade etmiyorsa , uydurmalarla Kur'an'ı bağdaştırmaya çalışmak da Kur'an'la bağdaşmaz. diğer yandan bu hikayelerle , Kur'an Ayetleri sanki belli bir olay için inmiş , bölgesel ,sınırlı bir zaman dilimine hitap ediyormuş gibi bir hava verilmiştir. bu da Kur'an'ın evrenselliğini , her döneme bakan izahlarını gölgeleyen bir yaklaşımdır. Kur'an'ın izahları bir zaman dilimine ve tek bir hikayeye indirgenemez. Kur'an'ın tüm alemlere bir hatırlatma olduğunu söyleyen 81 Tekvir suresi 27. Ayet ve Kur'an'ın tüm insanların doğruya iletilmesi için indirildiğini söyleyen 2 Bakara 185. Ayet bu mantığı doğrulamaz. Allah istediği zaman Kur'an Ayetlerinin iniş sebebini yine Kur'an'da anlatmıştır. örneğin '' sana soruyorlar , de ki '' şeklindeki Ayetlerde , sorulara mukabil Kur'an'ın Ayetlerinin indiği yine Kur'an'da bellidir.
Kur'an'ın kıstaslığını yetersiz görenler ne yazık ki uydurmalara ihtiyaç duymuş ve Kur'an'ın berrak sesinin kötü frekanslarla karışmasına sebep olmuşlardır. İbn-i Kesir'in Bakara Suresi 29. Ayetini ve Kalem Suresi 1. Ayetini tefsirindeki , aşağıdaki mantık dışı açıklamasında olduğu gibi komik duruma düşmüşlerdir :
'' Allah , yarattıklarını yaratmak isteyince önce sudan buhar meydana getirdi. buhar suyun üzerinden yükseldi ve bu yükselen şeye yükseklik manasında gök dedi. sonra suyu katılaştırdı ve ondan bir tek yer meydana getirdi , sonra bu yerleri parçaladı ve onları iki günde ; pazar ve pazartesi günü yedi yer haline getirdi . yeri balığın üzerinde yarattı ki balık Allah Teala'nın Kalem suresinde ; Nun ve Kaleme andolsun ki diye söz konusu edilen Nun balığıdır.balık sudadır. su ise kayalığın üzerindedir. kayalık ise hiçbir bitki bitirmeyen büyük bir taşın üzerindedir. taş ise, bir Meleğin sırtındadır , Melekte bir kayanın üzerindedir, kaya rüzgardır. işte Hz.Lokman'ın '' ne gök vardı, ne yeryüzü, balık hareket etti ve kımıldadı, yeryüzü sarsıldı ve üzerine dağlar çekilerek durduruldu.bunun için dağlar yeryüzünün üzerine oturtulmuştur '' diye bahsettiği kaya budur. ''
aynı tablodan rahatsız olan Mehmet Akif Ersoy bakın şiirleriyle bu durumu nasıl yeriyor :
der ki bir tanesi peştahtayı yumruklayarak :
dinle, Dünya neyin üstünde duruyor hey avanak !
yerin altında öküz var, onun altında balık ;
başka bir şiirinde Mehmet Akif maskara diye nitelendirdiği tipe şöyle çatar :
NEBİ'YE ATF İLE BİNLERCE HERZE UYDURDUN .
YIKTIN DA DİNİ MÜBİNİ YENİ BİR DİN KURDUN .
Mehmet Akif bu Din adamı tipini yererken hiçbir zaman ümitsiz değildir.aşağıdaki mısralarda ise uydurmalara karşı çözümünü dile getirir :
DOĞRUDAN DOĞRUYA KUR'AN'DAN ALARAK İLHAMI .
ASRIN İDRAKİNE SÖYLETMELİYİZ İSLAM'I .
Kur'an'ı , uydurma kutsallarla açıklama çabaları, Kur'an'ı Kur'an'la alakasız bir noktaya getirmekten başka bir işe yaramamıştır.
9- KUR'AN'DAN SONRA HANGİ HADİSE ( SÖZE ) İMAN EDİYORLAR ?
bu alt başlığımız 7 Araf Suresinin 185.Ayetidir.Kur'an , Dinin tek asli kaynağını yüzlere çıkaracak sözlere mucizevi bir tarzda işaret etmiştir.
'' Bu Kur'an UYDURULACAK bir hadis (söz) değildir. aksine o önündekini tasdikleyici, her şeyi DETAYLANDIRICIDIR. inanan bir topluluk için kılavuz ve Rahmettir .'' 12 Yusuf 111
Allah, Kur'an'ın uydurulan bir hadis olmadığını söylediği bu Ayette, kitabın detaylandırıldığı gibi geleneksel görüş sahiplerinin bir türlü anlayamadıkları bir gerçeği de vurgular.
şimdi sen bu hadise (söze) inanmazlarsa , belki de arkalarından kendini eritircesine üzüleceksin.18 Kehf 6
Ayetten , Peygamberin insanlar inanmıyor diye üzüldüğü yegane hadisin (sözün) Kur'an olduğunu anlıyoruz. Peygamber Kur'an dışında bir hadis'e kimseyi davet etmemiştir. Peygamberin uğrunda mücadele verdiği tek hadis Kur'an'dır. Kur'an'ın hadis kelimesiyle belirtip uymamızı istediği tek hadis de Kur'an'dır. Kur'an kendisi dışında uymamız gereken hiçbir hadise işaret etmez.
'' işte bunlar, Allah'ın Ayetleridir ki, onları sana gerçek olarak okuyoruz. hal böyleyken Allah'tan ve Ayetlerinden sonra hangi hadise inanıyorlar? '' 45 Casiye 6
'' Kimin hadisi (sözü) Allah'tan daha doğru olabilir?'' 4 Nisa 87
'' eğer doğru sözlüler iseler onun benzeri bir hadis getirsinler. '' 52 Tur 34
Kur'an'ın bu izahına karşı Ebu Davud adlı meşhur hadis kitabında Peygamberin kendisine , Kur'an ve benzeri hadis verildiği söylenerek Kur'an'ın benzeri bir hadis olamayacağını söyleyen yukarıdaki Ayetlerle çelişmektedir.
'' insanlardan öyleleri vardır ki, Allah yolundan bilgisizce saptırmak ve o yolu oyalanma aracı yapmak için hadis eğlencesi satın alırlar. işte böylelerine rezil edici bir azap vardır. '' 31 Lokman 6
aynı surenin 7. Ayetinde , Ayetler bu şahıslara okunduğunda yüz çevirdiklerini görüyoruz. Kur'an'da Peygamberimizle ilişkili olarak hadis kelimesi sadece iki defa ve aşağıdaki şekliyle kullanılmıştır:
'' Ey inananlar yemeğe çağrılmadan Peygamberin evine girmeyiniz... yemeği yiyince dağılın, bir hadise (söze) dalmayın.böyle davranmanız Peygamberi rahatsız eder. '' 33 Ahzab 53
hani Peygamber eşlerinden birine gizli bir hadis (söz) söylemişti.derken o bunu haber verip, Allah 'da ona bunu açığa vurunca, o da bir kısmını açıklamış, bir kısmından vazgeçmişti. 66 Tahrim 3
görüldüğü gibi hadis kelimesi Peygamberimizle ilişkili olarak iki defa geçer :
1. si Ahzab 53. Ayette Hadis kelimesi inananlar için
2. si Tahrim 3. Ayette Hz.Muhammed'in sözleri olarak kullanan Ayetin işareti, konumuz açısından çok önemlidir. bazılarının iddia ettikleri gibi hadis kelimesi Dini öğretiler için değil, Peygamberin kişisel sözleri için kullanır. üstelik her iki yerde de hadis kelimesi olumsuz bir bağlamda kullanılır. sünnet kelimesi ise Kur'an'da tek geçerli sünnetin SÜNNETULLAH ( Allah'ın sünneti) olduğu şeklinde geçer. İslam'ın diğer kaynaklarından biri olarak gösterilen icma kelimesi ve türevlerinin Kur'an'daki geçişi de sürekli olumsuzdur. bu da, Kur'an'ın hadis ve sünnet kavramları gibi, icmanın da mucizevi bir şekilde Dinin asli kaynağı olmadığını gösterir.
Not : İcma kelimesi ve türevleri için bakınız :
20 Taha 60,64, 70 Mearic 18, 104 Hümeze 2, 3 Al-iİmran 157, 173, 10 Yunus 58,71, 43 Zuhruf 32 , 12 Yusuf 19, 17 İsra 88, 22 Hacc 73, 54 Kamer 44, 45, 28 Kasas 78, 7 A'raf 48, 26 Şu'ara 38,39,56
10- DOĞRU HADİSLERİ NE YAPACAĞIZ ? ( SON KONU ) :
buraya kadar aktardıklarımızdan bu sorunun cevabı bellidir. hadislerin içinde binlerce uydurma hadis olduğu kesindir. Kur'an'la çelişen, Kur'an'a ilave hüküm getiren, mantıkla, aklın açık verileriyleçelişen hadislerin yalan olduğu kesindir. Dine ilave yapan hadisler, Kur'an'ın detaylı, her şeyi açıklayan, hiçbir eksiği olmayan kitap olduğunu açıklayan Ayetleriyle çeliştikleri için kesinlikle Peygamber efendimize iftiradırlar. yalan olan hadislerin bir kısmını yukarıdaki ölçülerden tanıyabiliriz. hadis nakleden, hatta toplayanlardan bazıları '' nerede insanların işine yarayan güzel bir söz bulursak başına Peygamber dedi ki demekten korkmayın '' dediği de vakidir. bu oluşum ve ihtimalleri dikkate alarak bizim Kur'an'a hiçbir ilave yapmayan , ( helel, haram, günah, sevap, farz, yasak ve gaybi haber belirtmeyen ve Kur'an'la çelişmeyen tavsiye, öğüt, misal, nasihat ve o dönemle ilgili tarihi bilgi niteliğindeki hadisler kabulü güzeldir ve başımızın tacıdır. bu, hadislere bakış açımızı da oluşturur. fakat Din adına zorunlu olarak uymamız gereken hadis = Peygamberin Elçilik vazifesi gereği Allah'ın kelamını insanlara iletirken, Kur'an olarak ağzından çıkan söz ( hadis ) olmalıdır. aslen Allah'ın sözü olan bu sözleri insanlar, Peygamberin ağzından insan sözü hüviyetinde duymuşlardır. Elçinin ( Peygamberin ) getirdiği bu mesaja uyarak hem Resule ( Elçiye ), hem mesajın kendisine ( Kur'an'a) , hem de aslen mesajı gönderen Allah'a uymuş oluruz.
Önce birkaç ayet tefsiri isteyerek başlıyoruz..
''De ki, işte bu, benim yolumdur. Ben Allah'a çağırıyorum. Ben ve bana tabi olanlar aydınlık bir yol (basiret) üzereyiz''(yusuf 108)
" Ey iman edenler! Allah'a itaat edin. Peygambere ve sizden olan (!) emir sahiplerine de itaat edin. Eğer bir hususta ihtilafa düşerseniz - Allaha ve Ahirete gerçekten inanıyorsanız- onu Allah ve Rasulüne götürün. Bu hem hayırlı ve hem de netice bakımından daha hayırlıdır. " (Nisa : 59)
İçlerinden kendilerine Allah'ın ayetlerini okuyan, kötülüklerden, inkardan) kendilerini temizleyen, kendilerine kitap ve hikmeti öğreten bir peygamber göndermekle Allah, müminlere büyük bir lutufta bulunmuştur. " (ali imran 64)
Alimlerin cumhuru hikmet Kur'an'dan ayrı bir şeydir ki o da Sünneti Nebi (s.a.v.) dir " demişlerdir.(es-sunne Mustafa Sibai s : 50) İmam Şafi (r.a.); Hikmet burada Kur'an'a tabidir. Allah kitabı zikretti ki, O KUR'ANDIR. Hikmeti de zikretti ki, o da Resulünün sünnetidir. es-sunne s : 51) Çünkü Rasulullah " Kur'anla birlikte bana onun gibisi verildi " (ebu davut) buyurmaktadır..
Bu üç ayetin tefsirini istiyorum son ayeti biz kendimizce açıklamış olduk siz de bir açıklama getirin bi zahmet..
Şimdi gelelim yazdığınız yazının tenkidine Hadis-i Şeriflerde
Hazır olan sözümü hazır olmayana da ulaştırsın ki, şayet kendinden daha bilgilisine ulaştırabilir.” (Sahih-i Buharî, hadis no: 65, 102, 1625, 4054, 5124, 6551, 6893, Sahih-i Müslim, hadis no: 2179, 3180, Sünen-i İbn-i Mace, hadis no: 229, Müsned-i Ahmed, hadis no: 19492, 19512, 19594, Sünen-i Darimî, hadis no: 1836)
Allah, benim sözlerimi dinleyip, onları koruyarak duymayanlara ulaştıran kulu mutlu kılsın. Birçok fıkıh taşıyan var ki, kendinden daha bilgilisine onu ulaştırır.” (Sünen-i Tirmizî, hadis no: 2580, 2581, 2582, Sünen-i Ebu Davud, hadis no: 3175, Sünen-i İbn-i Mace, hadis no: 226, 227, 228, 3047, Müsned-i Ahmed, hadis no: 3942, 16138, 16158, 12871, 20612, 20608, Sünen-i Darimî, 229, 230, 231, 232)
Abdullah bin Amr Bin As R.a Anlatıyor :
Ben Resulullah (sav)'dan işittiğim her şeyi yazıyordum. Kureyş bu işten beni men etti. Dediler ki: "Sen her (işittiğin) şeyi yazıyorsun, halbuki Resulullah (sav) bir insandır, memnun ve öfkeli halde de konuşur." Bunun üzerine yazmaktan vazgeçtim. Sonra durumu Resulullah (sav)'a anlattım. Parmağı ile ağzına işaret ederek: "Yaz, nefsimi elinde tutan zata yemin olsun, ondan haktan başka bir şey çıkmaz!" buyurdu. (Ebu Davud, İlm 3, (3646) )
Ensardan bir zat Resulullah (sav)'a (hafızasını) şikayet ederek dedi ki: "Ey Allah'ın Resulü! Ben senden hadis işitiyorum, çok hoşuma gidiyor, ancak hafızamda tutamıyorum. Resulullah (sav) ona şu cevabı verdi: "Sağ elini yardıma çağır!" ve eliyle yazma işareti yaptı." (Tirmizi, İlm 12, (2668)
Bunlar Hadis ilminin delilleridir..Gelelim sizin verdiğniz hadislere
Resulullah (as) şöyle emrettiler: "Benden Kur'an dışında bir şey yazmayın. Kim, Kur'an'dan başka bir şey yazmış ise, onu imha etsin." (Müslim, Zühd 72, (3004) )
Bu Hadisi Efendimiz Kur'an-ı Kerim'in ayetleri yazılırken ifade buyurmuştur..Dolayısıyla sadece bir durum için geçerlidir...Yoksa yazılmasını istediği hadislerden birkaçını izah ettik..
Devam edeceğim inşaallah birazdan..
Hadislerin çokluğuna gelince..Her Hadis Allah Resulunun Ağzından çıkmış düşünürseniz -tabi dar mantıkla- Efendimizin hiç birşey yapmaması sadece konuşması luzum gelir hemde 24 saat durmadan..Lakin siz işinize gelen ölçüde yazışıyorsunuz şöyle ki Hadis ilminin temelinden mahrum olunduğu göze çarpıyor..
Sual : Hadis Neye denir veyahut deniliyor ??
Elcevap : 1-Efendimizin söylemiş olduğu sözler
2-Efendimizin yazdırdığı mektuplar ve evraklar
3-Efendimizin vasıflarını haber veren rivayetler
4-Efendimizin bir durum karşısında izhar ettiği tutum veyahut tavrı içeren rivayetler
5-Efendimizin ahirete göçmeden önce vuku bulmuş olaylara şahidlik edenlerin rivayetleri
6-İmam Malik'in Muvatta'da yaptığı gibi Ashab'ın ve Tabiin'in fetva ve görüşlerine dahi hadis denmektedir..
Dolayısıyla Hadisler sadece Efendimizin Ağzından çıkan sözler değildir..
Burada şu durum zuhur etti ki sayı konusunda sizin davanız batıldır..
Bu sizin attığınız başlık ..Kimse Hadislerin dinin temel kaynağı olduğunu iddia etmiyor
Kur'an ,Sünnet,İcma,Kıyas prensibini duymuşsunuzdur..Dolayısıyla bu attığınız başlık hatalıdır reddediyoruz..
Gelelim hadislerin uydurulması mevzusuna
Bu hadis'in ravilerinden biri de Ebu Hureyre r.a dır ki Bir kısım insan böyle bir zat yok sonradan uyduruldu davası güderek onun varlığını inkar etmişler..Neyse bura ayrı mevzu..
İmam Buhari meselesine gelelim..Sahih'ini nasıl hazırladığını onun dilinden dinleyelim ''Bir gün, muhaddis İshak b.Rahuye'nin meclisinde bulunuyorduk. Dostlardan birisi "ne olurdu, Hz. Peygamber'in hadislerini bir araya toplayan özet bir kitap yazsaydınız" dedi. Bu istek benim kalbimde yer etti ve topladığım 600.000 hadisten seçmeler yaparak Sahih'imi vücuda getirdim''
Bakın seçmeler yaparak demiş 600,000 den kalanı bir işe yaramaz felan gibi sizin çıkardığınız hükme değinmemiş dolayısıyla asıl uyduran sizsiniz reddediyoruz...
Gelelim Buhari'nin Hadis uyduranlara karşı verdiği fetvasına Fetvasında Hadis uyduranlar dövülmeli yola gelmeseler öldürülmeli diyor..Bir başka Muhaddis İbn-i Main diyor ki Öldürün..Hatta kendisi diyor eğer gücüm takatım olsa silahim olsa bu uyduranlarla kendim çarpışırım..
Aldığınız Hadisleri ziyadesiyle tamı tamına yazarsanız sevineceğiz..Sizin yazdığınız Hadis :
ve hadisin aslı
Ibnu Abbas (radiyallahu anhuma) anlatiyor: "Resulullah (aleyhissalatu vesselam)'in arkasinda cok guzel bir kadin namaz kiliyordu. Cemaatten bazilari onu gormemek icin on safa kaciyor, (munafik ve cahil takimindan) bazilari da en arka safa geliyor, rukuya vardigi zaman koltugunun altindan ona bakiyordu. Bu durum uzerine Cenab-i Hakk su ayeti indirdi: "Andolsun, sizden one gecenleri de biz biliriz, geri kalanlari da biz biliriz" (Hicr, 24).
Nesai, Imamet (2, 118); Tirmizi Tefsir, Hicr, (3122).
Hadisin aslı belli sizin astığınız hadis belli dolayısıyla saptırmada bulunmuşsunuz..
işte bunlar, Allah'ın Ayetleridir ki, onları sana gerçek olarak okuyoruz. hal böyleyken Allah'tan ve Ayetlerinden sonra hangi hadise inanıyorlar? '' 45 Casiye 6 demişsin kardeşim bu ayetler muşrikler için inmiştir..Nitekim İbn-i Cerir Et-Taberi tefsirinde bu ayet-i celileyi tefsir ederken şöyle diyor :
''Ey Muhammed, bu âyet ve deliller, rabbinin, yaratıklarına bildirdiği âyet ve delillerdir. Biz onları sana bir gerçek olarak bildiriyoruz. Ey Muhammed, Al­lahın sana bildirdiği söz ve âyetlerinden sonra artık bu müşrikler, hangi söze inanacaklar? Allahtan daha doğru söyleyecek birini nasıl bulacaklar? (Ebu Cafer Muhammed b. Cerir et-Taberi, Taberi tefsiri, Hisar Yayınevi: 7/376.)
Merhum Allame Hamdi Yazır'da şöyle tefsir etmiş :
İşte bunlar, dikkat çekilen yaratmakla ilgili bu âyetler ve onları anlatan bu indirilmiş âyetler, bu sûre Allah'ın âyetleridir. Allah'ın kudret ve irâdesini, hikmet ve hükümlerini anlatmak için ortaya koyduğu ve indirdiği delillerdir. Allah ve âyetlerinden sonra artık hangi söze inanacaklar? yani Allah'a ve âyetlerine inanmadıktan sonra o imansızlar hangi söze inanırlar, hiç? (Yani hiçbir şeye inanmazlar.)
dolayısıyla sizler nuzul sebebini bilmeden konuşuyorsunuz..
İkincisi sizden biri Kur'anın nasıl biraraya geldiğini veyahut Kitab'ın nasıl oluştuğunu bana açıklayabilir mi ??
Selam Müceddid ,
kitapta verilen hadisler orjinal halidir. yani herhangi bir değişiklik yapılmamıştır. parantez içindeki bilgiler sonradan yorumcular tarafından eklenmiş bir '' şerh '' ten başka bir şey değildir. yani hadisin orjinalinde yoktur.(hadis tamamen aynı hadistir, ona parantez içinde ilave şerhler yapılmış) hem zaten hadiste parantez içinde geçen sözler de bir şey ifade etmemektedir. başlarında Sevgili Resulün bulunduğu cemaatin o iddia edilen durumu üzerine sözkonusu Ayetlerin indiğini nasıl kabul edebiliyorsunuz hayret etmemek mümkün değil. yani şimdi sen parantezli veya parantezsiz ( şerhli veya şerhsiz her iki hali de uydurma zaten) bu hadis iddiasını kabul edebiliyor musun? ben şahsen kesinlikle her iki halinide tamamen reddediyorum. ve bu hadis iddialarının Sevgili Resule saygı değil, saygısızlık anlamına geldiğini düşünüyorum.
bu vesile ile ,öncelikle alıntısını yapmış olduğum Hadislerin / Sünnetin incelenmesi : Din Adına Bize Verilenleri Kur'an Işığında Sorgulama ( Kılavuz Yayınları) kitabının yazarı Ebu Mücahide'ye bu vesile ile teşekkürlerimi iletirim.
görüyorum ki, henüz size tüm sorularınızın cevaplarını kapsayan verdiğim linkleri ve şimdide vereceğim linkleri tam olarak incelemeden , tamamen ön yargılarınızla ve peşin kabullerinizle sadece birkaç paragraf bilgisi ile eleştirmeye çalışıyorsunuz. halbuki bizim asıl derdimiz, hakkı ve hakikatı aramak ,bulunca da hemen teslim olmak olmalıdır,öyle değil mi?
lütfen, Fereç Hüdür'ün yukarıdaki yazısını objektif ve ön kabulsüz bir okuyun.
daha sonra devam etmek üzere inşaAllah