31.05.08, 14:23 -- #1
İşte bu fıkhî hükme istinaden zamanımız âlimleri organ nakline cevaz vermektedir. Burada bir hastayı ölümden ve herhangi bir organını kaybetmekten korumak için,ölmüş olan bir kimsenin organlarından birisi çıkarılıp hastaya takılmaktadır.Bu ameliyat daha çok böbrek,kalp ve göz gibi âzalarda yapılmaktadır.
Bu meseleye genişçe temas eden Ezher ulemâsından Ahmed eş-Şirbâsî, bu ameliyatı yaparken bazı esasların göz önünde bulundurulmasını ve onlara riayet edilmesini şart koşmaktadır. Her şeyden önce bu “nakil” hayatî bir zaruretten dolayı yapılmalıdır. Umumî mânâda bir çeşit tedâvidir. Çünkü zaruretlerin bazı haramları mubah kıldığı,bilinen bir kaidedir.
Böyle bir zaruret hâli ortaya çıkınca,hastanın mâruz kaldığı hayatî tehlikenin ancak bu yolla giderileceği teşhisinin konmuş olması; bu ameliyattan sonra da hastanın ya da tam olarak veya galip bir zanla kurtulma ümidinin tespit edilmesi gerekir. Yâni,ameliyat hem son çare olmalı,hem de kurtulma ümidi “kesin”e yakın bulunmalıdır.Tabiî,bu teşhiste sıradan kimselerin değil de,sahasında uzman bir doktorun veya varsa sağlık heyetinin karar vermiş olması lâzımdır.
Kalbi,böbreği veya gözü alınacak ölünün hayatta iken organlarını bağışlamış olması veya gerektiğinde alınabileceğine dâir muvafakatının mevcut olması da icap eder.Şayet ölen kimse hayatta iken böyle bir şey söylememiş,bir muvafakatta bulunmamışsa,yakınlarının veya varislerinin rızası alınmalıdır. Ayrıca ölmüş kişi, “Ben ölünce cesedime dokunmayın” şeklinde bir vasiyette bulunmuşsa,bu vasiyete riayet edilmelidir.
Bu meselede İslâmiyetin nazara aldığı mühim husus,insan hayatının kurtarılmasının hedef alınmış olmasıdır.Çünkü dinin esaslarından birisi de “hayatı muhafaza”dır. Bir kişinin hayatının kurtulmasına vesile olmanın bütün insanları hayata kavuşturmak kadar mühim olduğunu bildiren âyetin meâli ise şöyledir: “Kim bir kimseyi bir cana veya yeryüzünde bozgunculuğa karşılık olmadan öldürürse bütün insanları öldürmüş gibi olur. Kim de bir insanı ölümden kurtarırsa bütün insanları ölümden kurtarmış gibi olur.”2 Bu gayeye uygun olduğu içindir ki, müteahhirîn âlimleri hastaya ve çok kan kaybına uğrayan kimseye kan naklinin caiz olduğunu belirtmişlerdir. Hattâ alınan kan gayrimüslimden de olsa caizdir.3
Şöyle ki, bir başkasından nakledilen gözle görmeye başlayan, eğer o gözle harama bakmış, bir günah işlemişse mes’uliyet kendisinedir. Ölen kimsenin bundan dolayı bir mes’uliyeti yoktur. Çünkü o adam ölmesiyle vücut elbisesinden tamamen soyulmuş, artık maddî bedenle bir irtibatı kalmamıştır.Huzurla kalın…
31.05.08, 15:06 -- #2
allah razı olsun hocam. Bilgiler için tşkler
31.05.08, 17:47 -- #3
hasan hocam bilgileri icin size cok tsk ederim
31.05.08, 19:38 -- #4
Ben teşekkür edrim.Sizler sağolun sevgili gençler...
01.06.08, 02:37 -- #5
İnsanımızın bu hususlarda bilinçlendirilmesi gerektiğine inanıyorum.Sağolun hocam.Hayati bir konuya temas etmişsiniz.Allah razı olsun.
01.06.08, 06:33 -- #6
Hasan hocam,aydınlantıcı bilgileriniz için size teşekkür ederim.Allah razı olsun...
01.06.08, 10:25 -- #7
03.06.08, 06:25 -- #8
teşekkürederiz bilgileriniz için.
03.06.08, 12:39 -- #9
Cümleten teşekkürler değerli kardeşlerim.
caiz, mi?, nakli, organ