11.Sınıf Felsefe Deneme Testi Çöz - MÖ 6. Yüzyıl - MS 2. Yüzyıl Felsefesi - 4
Tebrikler - 11.Sınıf Felsefe Deneme Testi Çöz - MÖ 6. Yüzyıl - MS 2. Yüzyıl Felsefesi - 4 adlı sınavı başarıyla tamamladınız. Sizin aldığınız skor %%SCORE%% en yüksek skor %%TOTAL%%. Hakkınızdaki düşüncemiz %%RATING%%
Bilimsel faaliyetlerin Antik Yunan’da başladığı kabul edilir. İnsanoğlu çağlar boyunca yağmurun yağması ve mevsimlerin oluşması gibi doğa olaylarını mitolojik hikayelerle açıklamıştır. Thales ve Antik Yunan düşünürler, doğa üstü güçlere dayalı bu mitolojik açıklamaları reddetmiş ve yerine, doğal olaylara dayalı duyusal verileri esas alan açıklamalar yapmışlardır.
Buna göre bilimsel faaliyetlerin Antik Yunan uygarlığında başladığı iddiası aşağıdaki seçeneklerden hangisine dayandırılabilir?
Doğal olayları birden çok nedene bağlamalarına
Araştırmalarında sonuçtan çok yönteme önem vermelerine
Genelden özele giden akıl yürütmeler yapmış olmalarına
Doğa olaylarını, somut verilerden hareketle açıklamalarına
Doğal olaylara ilişkin sistemli gözlemler yapmalarına
Daha önceden Yunan filozofları doğayla ilgilenirken M.Ö. 5. yüzyıldan itibaren Sofistler, felsefenin merkezine insanı, değerleri, ahlakı ve toplumu koymuşlardır. Çünkü bu yüzyılda Yunan toplumu demokratik bir yönetim şekline kavuşmuştur.
Buna dayanarak felsefe hakkında aşağıdaki yargılardan öncelikle hangisine ulaşılabilir?
Felsefe, doğa olayları ile birlikte toplumsal olaylar üzerine de sorgulama yapar
Felsefe değerler konusunda olması gerekeni temele alan tutarlı bir düşünme biçimidir
Felsefe, yaşanılan çağın olay ve koşullarından etkilenir
Felsefe kendi çağının ötesinde bir düşünme biçimine sahiptir.
Felsefe, içinde yaşanılan toplumun ve çağın olaylarından uzak bir düşünme etkinliğidir
Aristoteles’e göre, ahlaki eylemin amacı mutluluktur. İnsanın mutluluğu bu dünyada gerçekleşir. İnsan aklı ile isteklerini dengeleyebilir. Asıl mutluluk bu şekilde ortaya çıkar.
Aristoteles’in bu düşüncesine dayanarak aşağıdaki yargılardan hangisine ulaşılabilir?
Kötü eylemler bireyin mutluluğuna engel olur
İnsan başkalarını mutlu edebildiği sürece mutludur
Toplumsal mutluluk bireyin mutluluğundan daha önemlidir
İnsan aklı ve hazları arasında ortayolu bulabildiği sürece gerçek mutluluğa ulaşır
Bireyin hayattaki amacı sürekli mutluluk peşinde koşmak olmalıdır.
Herakleitos, evrendeki sürekli değişmeyi, oluşu görmekte ve kabul etmektedir. Ancak bu değişmenin altına değişmeyen, hep aynı kalan varlığı yerleştirmek istemektedir. Buna olanak var mıdır? Her şeyin değiştiğini söylemek, değişmenin her şey olduğunu söylemek değil midir? Eğer her şey değişmekte ise kalıcı olan hiçbir şey yok mudur?
Bu parçada Herakleitos’un öncelikle anlatmak istediği aşağıdakilerden hangisidir?
Dış dünya insanı yanıltır.
Değişimin nedeni varlıktır
Bilgi kişiden kişiye değişir
Değişme varlığın iç dinamikleri ile gerçekleşir.
Tatlı, acı, soğuk, sıcak, renk ancak zihinde vardır. Gerçekte ise boşlukta savrulan ve rastlantı sonucu karşılaştıklarında birleşmeleri zorunlu olan varlıklar vardır.
Demokritos’un bu görüşüne göre gerçekte var olan aşağıdakilerden hangisidir?
Platon’a göre maddi şeylerin bağımsız bir varlığı yoktur. Onlar ideal varlıklar evrenindeki mükemmel biçimlerin geçici birer yansımasıdır. Aristoteles ise maddesiz biçimin ve biçimsiz maddenin olamayacağını ileri sürer. Ona göre her varlığın, aynı zamanda varoluş amacı, kendi mükemmel “öz” ünü yine kendi içinde taşımaktır.
Buna göre Aristoteles’i Platon’dan ayıran temel nokta aşağıdakilerden hangisidir?
İdeal varlıkların mükemmel olduğunu savunması
Biçimin maddeden ibaret olduğu görüşünü ileri sürmesi
Varlığın salt biçimden oluştuğunu savunması
Varlığın yapısının bilenemeyeceğini düşünmesi
Asıl gerçekliğin maddenin içindeki öz’de saklı olduğunu ileri sürmesi
Çevremizde çeşitli ağaçlar görürüz. Fakat bu ağaçların ortak özelliklerini yansıtan, o ağacı o ağaç yapan şey, yani ağacın asıl varlığı insanın zihninde mevcuttur. Düşüncenin dışında ve ötesinde bir nesnel dünya yoktur.
Platon bu görüşüyle aşağıdaki kavramlardan hangisini temele almaktadır?
Sokrates diyaloğu, bilginin açığa çıkmasını sağlayan bir tartışma yöntemi olarak kullanmıştır. Bu tartışmada Sokrates karşısındakine sadece sorular sorar ve onun kendi cevaplarından doğan sonuçları görmesini sağlar. Sonuçları akla uygun olmayan cevapları eleyerek, doğru cevaba ulaşmaya çalışır. Böylece kişi düşüncede adım adım ilerleyerek doğruya ulaşacak ya da doğru bildiğinin farkına varacaktır.
Buna göre Sokrates’in yönteminin dayandığı temel varsayım aşağıdakilerden hangisi olabilir?
Bilgi duyu verileri olmadan sezgi yoluyla elde edilir.
Akıl, bilgiye deneyimlerin sentezi sonucu ulaşır.
Bilginin varlığı yarar ilkesine dayanır
Bilgilerin doğruluğu kişiden kişiye değişir.
Bilgi doğuştan akıl yoluyla gelir.
Felsefe tarihinde sistematik bir filozof olarak bilinen Platon’un sanat anlayışı, varlık anlayışı ile ilişkilidir. Ona göre sanat, gerçeğin silik bir kopyası olan fenomenlerin birer kopyasını yapmaya koyulursa değersiz bir ürün ortaya çıkarır ve aslından uzaklaşır.
Buna göre Platon’un aşağıdakilerden hangisini eleştirdiği söylenebilir?
Pratik olarak işe yarayan eserlerin üretilmemesini
Evrenin yaradılıştan bir sanat eseri olarak algılanmasını
Kopyaların aslını yaşatmasını
Sanat eserinin idealardan uzaklaşmasını
Güzelin kişiden kişiye değişmesini
Aşağıdakilerden hangisi Aristoteles’e göre varlığın oluşumuna yol açan nedenlerden biri değildir?
Herakleitos’ta diyalektik, yeni bir şeyin ortaya çıkmasıdır. Bu oluş karşıtların savaşıyla mümkündür. Çatışma yeni bir şeylerin meydana gelmesinin sebebidir. Örneğin gece ve gündüzün savaşı bir günü oluşturur.
Buna göre Herakleitos’un diyalektik düşüncesi ile ilgili aşağıdaki yargılardan hangisine varılamaz?
Gece; tez, gündüz; antitez, bir gün ise sentezdir.
Çatışma dönüşümlü olarak sürmektedir
Diyalektik yeni bir şeye varmak için kullanılan bir yoldur
Karşıtların savaşı yeni bir şeyler oluşturur.
Diyalektik evrenin ana maddesidir
← 11.Sınıf Felsefe Örnek Sorular Çöz – MÖ 6. Yüzyıl – MS 2. Yüzyıl Felsefesi – 3
11.Sınıf Felsefe Deneme Testi Çöz – MS 2. Yüzyıl – MS 15. Yüzyıl Felsefesi – 1 →