ASIL DECCALİYET ! KÜÇÜK-BÜYÜK DECCAL KAVRAMLARI
Mu’terizane ve tenkidkârane mühim bir sual bana varid oluyor. Diyorlar ki
( HAŞİYE) بِتَّ بِهَا الأَمِيرُ وَالْفَقِيرَا * أَحْرُفُ عُجْمٍ سُطِّرَتْ تَسْطِيراً فَانْتَظِرُوا الدَّجَّالَ أَغْوَى مَنْ كَذِبَ
وَقُلْ بِأَنَّ الْوَقْتَ بَانَ وَاقْتَرَبْ أَنَّ غُوَاةَ آخِرِ الزَّمَانِ * ثُمَّ اعْلَمُوا مَعَاشِرَ الإِخْوَانِ
اِنَّ شَانِئَكَ هُوَ اْلاَبْتَرُ
Kâfirlerin Büyük Deccalı ayrıdır.”
“ Büyük Deccalın kutb-u şimalî dairesinde ve şimal tarafında zuhur edeceğine kinaye ve işarettir.”
Büyük Deccalın komitesini
“Nizam-ı Cedid- Sebkan-ı Cedid”
(miladi 1794) ederek şeriat-ı İslâmiyeye sû-i kasd olarak ecnebi kanunlarını adliyeye sokmak fikri ve teşebbüsü
Ben buraya kendi arzumla değil, Avrupa hükümdarlarının arzusuyla geldim”
(miladi 1868) eder. O tarihte Avrupa kâfirleri devlet-i İslâmiyenin nurunu söndürmeğe niyet ederek
İKİ DECCAL’DE AYNI ZAMANDA ZUHUR EDER Her iki deccalin beraberliği ve aynı zamanda zuhur ettikleri ve icraatlarının benzerliği hakkında da şu ifadeler vardır
Hadîs-i şerif, bu ümmet-i Muhammediyenin (asm) hayatı nokta-i nazarında çok şâmil bir tesiri hâiz iki insanı haber ver­mektedir. Bunlardan biri
ASIL DECCALİYET !
KÜÇÜK-BÜYÜK DECCAL KAVRAMLARI
Âhirzaman hadiselerinden bahseden bu bahsin yanlış anlaşılmaması veya bazıların kendi meyillerine göre izah getirmemeleri için, Külliyat müvacehesinde açıklama yapmak gerekmektedir. İlk defa Risale-i Nur’da yazılan ve duyulan bir mesele eğer yorum gerektiriyorsa bu izahın mutlaka yine Risale-i Nurdan olması gerekmektedir.
Bediüzzaman Hazretlerinin umuma yayınlamadığı bir risalesinden bir parçayı ihtiva eden bu bahisteki âhirzaman cereyanlarını ve devrelerini; çeşitli kimseler ve basın yayın kurumları değişik şekillerde ve kendi nokta-i nazarlarında yayınlamışlardır. Biz bütün külliyatı nazara alarak tahlil ediyoruz ki gerçeği anlayabilelim. Metindeki tabirlerin yanına konulan rakamlar, o kavramın altta izahını göstermektedir.
Nasıl bu cumhuriyet-i İslamiyenin bir kısım reislerine Küçük Deccal namı veriyorsun. Halbuki: Diyanet riyasetindeki mühim ulemalar misillu çok ulemalar onlara tabidir. Onlara duacı sayılır.
Elcevap: Binüçyüzelli (1350) sene evvel Hazret-i Peygamber Aleyhissalatü Vesselam’ın bir şakirdi ve esrar-ı Kur’aniyenin dersini biz­zat Peygamber Aleyhissalatü Vesselam’dan alan Hazret-i Ali meşhur ve matbu’ kasidesinde demiş ki: (İşte bu kasidede Peygamber Aleyhissalatü Vesselam’dan aldığı derse binaen diyor ki:) Huruf-u Arabiye, Acemi yani Frengi hurufuna tebdil edildiği zaman deccali intizar ediniz. (HAŞİYE)
بِتَّ بِهَا الأَمِيرُ وَالْفَقِيرَا * أَحْرُفُ عُجْمٍ سُطِّرَتْ تَسْطِيراً
فَانْتَظِرُوا الدَّجَّالَ أَغْوَى مَنْ كَذِبَ * وَقُلْ بِأَنَّ الْوَقْتَ بَانَ وَاقْتَرَبْ
أَنَّ غُوَاةَ آخِرِ الزَّمَانِ * ثُمَّ اعْلَمُوا مَعَاشِرَ الإِخْوَانِ
ثُمَّ انْثَنَوْا وَاتَّبَعُوا أَهْوَائَهُمْ * هُمْ عُلَمَاءُ زُوَّقُوا أَفْوَاهَهُمْ
Evet o işi yapan ise; Küçük Deccallardır ki;1 Büyük Deccalın2 ileri ka­rakoludur.3 Hem o zamanın en fenası ulemanın fenasıdır. Yani dalaletin en fenası ulema-i su’ namı altındaki bir kısım bedbaht ki: Ulemada dini dünyaya satmış adamlardan gelir.
Ben de bu noktaya binaen derim ki: Hangi ulema var ki: Ezan-ı Muhammediye’yi beğenmeyip, ezan yerinde bir şarkıyı kabul etsin. Öy­leler alim değil, belki كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلِ اَسْفَاراً altında oluyor. اِنَّ شَانِئَكَ هُوَ اْلاَبْتَرُ ile binyüzonsekiz (1118)4 olmakla bu küçük deccallardan yüz sene sonra Büyük Deccala5 işaret vardır. Nasıl ki; bu geçmiş yüzün6 iki başında mason komitesinin ve onun bir mukaddi­mesi olan Yeniçeri içerisine giren fesad komitesi o yüzün iki başında­dır7. Allah ü A’lem..
­Bu gelecek yüzün dahi bu başında bu küçük deccaller8 komitesi, öteki başında büyük deccallın9 komitesi bulunduğundan اِنَّ شَانِئَكَ هُوَ اْلاَبْتَرُ işaret ediyor. Bunun kuvvetli delillerini daha bu­lamadım. Bu işaretle şimdilik iktifa ediyorum.
أَخْطَأْنَا أَوْ نَّسِينَا إِن تُؤَاخِذْنَا لاَ رَبَّنَا
وَالطُّغْيَانِاِلْحَادِى شَرِّ وَمِنْ وَالشَّيْطَانِ النَّفْسِ شَرِّ مِنْ وَاحْفَظْنَا ”
(HAŞİYE) Cayy-ı dikkattir ki: Frengi hurufatını öğrenmek için; Ramazan gecelerinde çoluk ve çocuğa, zengin ve fukaraya dersıne şenaatına işareten kasidede bir nüshada ( بَتَ ) بِتَّ بِهَا الأَمِيرُ وَالْفَقِيرَا yani gece işlemek tabiriyle işaret ediyor.
1 “Küçük deccal” tabiri İslam merkezinde faaliyet gösterecek deccala bakar. Küçüklüğü, mahiyeti itibariyle değil, coğrafi tesir alanından kinayedir. Bu hakikati Bediüzzaman Hazretleri şöyle ifade eder:
2 Risale-i Nur Külliyatında, “Kâfirlerin Büyük Deccal'ı ayrıdır.” (Ş:585) şeklindeki ifadeye göre Büyük Deccal’in kafirlerin içinde çıkacağı ve tahrif edilmiş diğer semavi dinleri birinci derece hedef alacağı yazılıdır.
Büyük Deccalin nerede ve ne zaman zuhur edeceğini ve ettiğini Bediüzzaman Hazretleri gayet net olarak açıklamıştır. Şöyle ki: “Büyük Deccal'ın kutb-u şimalî dairesinde ve şimal tarafında zuhur edeceğine kinaye ve işarettir.” (Ş:586)
3 Yani “Küçük Deccal” olan İslâm Deccalı Süfyan, dünya sulhunün medarı olan İslâmiyetin tahribine çalışmasıyla Büyük Deccalın istilasına zemin hazırlamıştır. Nitekim dinsizliğin dünyayı istilası daha çok İkinci Dünya Harbinden sonra olmuştur.
4 Yani ebced hesabiyledir. Hicri veya Rumi tarih değildir. Şöyleki 1017 ebced rakamiyle malum deccaliyetin üç rüknü olan şahıslara delalet ediyor..
5 100 ilavesiyle 1997 lere bakar. Allah u A’lem.. وَالَّذ۪ينَ كَفَرُٓوا اَوْلِيَٓاوُ۬ٔهُمُ الطَّاغُوتُۙ bin dörtyüz onyedi (1417)” (Ş:270) 1417 hicri olarak 1997 miladi senesine tekabül eder, Deccal komitesinin dehşetli bir devresine ve icraatına ve kararlarına işaret eder. Allah u A’lem..
6 1800’lü yılların başından itibaren vukûa gelen hadiselerden bir kaçı: “Nizam-ı Cedid, Sened-i İttifak, Tanzimat Fermanı, Islahat Hareketleri, 93 Rus Harbi meş’umesi, 1898 Yunan Osmanlı Harbi.”
7 Her iki deccalin ortaya çıkmasına kadar geçmiş yüz senede İslâm aleyhine dehşetli hazırlıklar yapılmıştır.
Risale-i Nur Külliyatında bu tarih ile alakalı olarak İbrahim suresi 3. ayetin bir kelimesinin işarî manasını Bediüzzaman Hazretleri şöyle tefsir etmiştir: وَ يَبْغُونَهَا عِوَجًا nin makamı, tenvin "nun" olmak cihetiyle bin ikiyüz dokuz (miladi 1794) ederek şeriat-ı İslâmiyeye sû'-i kasd olarak ecnebi kanunlarını adliyeye sokmak fikri ve teşebbüsü tarihine tam tamına tevafukla bakar.” (Ş:725)
Devletin içinde 1807-1808’ de Cedidci-Muhafazkâr çekişmeleri olmuş. Mason ve İfsad Komitesinin tesirindeki Cedid’ciler ve daha bazı komiteler fesad kazanı kaynatıp devletin güçsüz kalmasına sebep olmuşlardır.
“Yeni yâran ve âyan hareketlerinin başında bulunan Alemdar, bu zümrenin menfaat ve hukukunu taht-ı emniyete alabilmek için Kâğıthâne’de bir toplantı yaptırdı. Böylece “Sened-i İttifak” denilen vesika doğdu. Âyan hareketinin bir neticesi olan bu “hâcâlet vesikası” maalesef bazı esasîye kitaplarında “Türk Magna Cartası” gibi, gayet yanlış tabirlerle değerlendirilmektedir. Bundan sonra “Sebkân-ı Cedid” ismi altında yeni bir ocak kuruldu.” (a.g.e. 166)
Yine geçmiş asrın diğer başını tutan ve Risale-i Nur’da çokca bahsedilen “Fesad Komitesi”, yani İslam Birliği ve hilafet düşmanı İngiliz menşe’li bu komite, bir asır sonraki deccala zemin hazırlamak için İslamın korunmasında çok ehemmiyetli olan Yeniçeri Ocağınının kaldırılması uğraşıyordu. Maalesef bu ocağı kaldırmışlar ve bu menhus işe milleti aldatmak için “Vakıa-i Hayriye” adını takmışlardır.
“Şimdiki اِنَّ شَانِئَكَ هُوَ اْلاَبْتَرُ in manasını göste­ren komitenin selefleri hükmünde olan Yeniçeri’nin değil, belki Yeni­çeri’lerin içine karışan fesad komitesi Hilafete karşı isyanlarının başlan­gıcı olan binikiyüzyirmiiki ve yirmidört (miladi 1806-1808) … binikiyüzkırkiki (miladi 1826) olup, binikiyüzkırkbirden (miladi 1825) kırkikiye kadar vuku’ bulan feci’ hadisenin tarihini… ” (Rumuzat-ı Semaniye 153)
Risale-i Nur Külliyatından alınan bu bahisler, İslam Deccalının ve Büyük Deccalın zuhur etmesine zemin hazırlayan yaklaşık son yüz yıldaki önemli hadiseleri göstermiş oluyor.
8 İslam Deccalı Süfyan yani Küçük Deccal (yani kemmiyet cihetinden) bir başında, yani İslâm merkezinde; ve tesiri gelecek yüzyıla kadar devam eder.
9 Şimal cereyanı, yani kuzeyden çıkıp her tarafa yayılarak tesir alanının genişliği bakımından Büyük Deccal, öteki başında yani Hristiyanlar içinde bulundular ve yüz yıl kadar tesiri devam etmiştir.
…Hadîsin be­yanına göre, ümmet-i Muhammed (A.S.M.) için, şeytandan daha eşedd te’siri hâiz bir kimsenin zuhuru.. ve bil’akis senâ-yı Peygamberîye (A.S.M.) lâ­yık bir şekilde mahz-ı hidayet ve hik­met bir zât-ı âlînin mukabele icrasını vazife etmesi, hele bir mu’cize-i Muhammedîyi (A.S.M.) izhar etmek üzere bunların hem-zaman olmalarının hadîsteki kat’iyyet-i beyan dere­cesinde tam tahakkuk etmemesidir.” (M.K. 20)