17-06-2016 08:13 tarihinde yayÄ±nlandÄ±.
Hz. Peygamber (s.a.v.) cemÃ¢atle namazÄ± teÅŸvik etmiÅŸ, erkekler iÃ§in ise -mazeret dÄ±ÅŸÄ±nda- Ã¢deta mecbÃ»r kÄ±lmÄ±ÅŸtÄ±r. CemÃ¢atin fertleri mÃ¼slÃ¼manlardÄ±r, cemÃ¢at olmak iÃ§in mÃ¼slÃ¼man olmak yeterlidir; bunun dÄ±ÅŸÄ±nda bir Ã¢idiyet ÅŸartÄ± yoktur; bu sebeple mÃ¼slÃ¼man, dÃ¼nyanÄ±n neresinde bulunursa bulunsun ezanÄ± duyunca, bir mazereti yoksa cÃ¢mÃ®ye gelir ve cemÃ¢ate katÄ±larak namazÄ±nÄ± kÄ±lar.
Namaz ibÃ¢deti her kavmin kendi diliyle yapÄ±lmaya kalkÄ±ÅŸÄ±ldÄ±ÄŸÄ± takdirde bu bÃ¼tÃ¼nlÃ¼k bozulur, cemÃ¢atle namaz ulusal hale gelir, baÅŸka uluslardan olan mÃ¼slÃ¼manlar ona katÄ±lamazlar; Ã§Ã¼nkÃ¼ onlara gÃ¶re “ya bu namaz sahÃ®h deÄŸildir, Ã¶yle okuyan imamÄ±n arkasÄ±nda namaz kÄ±lÄ±namaz, yahut da -kÄ±lÄ±nsa bile- bÃ¼tÃ¼nlÃ¼k rÃ»hu yok olur, parÃ§alanmÄ±ÅŸlÄ±k ÅŸuuru hÃ¢kim olur".
Peygamberimizin Ã§ok Ã¶nem verdiÄŸi, Ã¶mrÃ¼ boyunca hiÃ§ terk etmediÄŸi “cemaatle namaz"Ä±n, namaz ibadetine manevi katkÄ±sÄ±na ek olarak Ã¶nemli ictimÃ¢Ã® tesiri ve yeri vardÄ±r. GÃ¼nÃ¼mÃ¼zde cemaatin bu mana ve uygulamasÄ± Ã§ok zayÄ±flamÄ±ÅŸ, cemaatle namazÄ±n “kaÃ§ kat sevap kazandÄ±racaÄŸÄ±" hÃ¼kmÃ¼ Ã¶n plana Ã§Ä±kmÄ±ÅŸtÄ±r. BugÃ¼n Ã§oÄŸu camilerde cemaat fertlerinin birbiri ile iliÅŸkisi, ÅŸehir iÃ§i otobÃ¼s yolcularÄ±nÄ±n iliÅŸkisine benzer hale gelmiÅŸtir; fiziki olarak yanyana, ruh, duygu ve dÃ¼ÅŸÃ¼nce olarak ayrÄ± ve yalnÄ±zlar.
Ã‡ok partili laik demokrasilerde cemaatin bireyleri farklÄ± partileri tutuyor olabilirler. EÄŸer cami ortamÄ±nda (cami iÃ§inde, bahÃ§esinde, cemaatin istirahat etme, Ã§ay iÃ§ip sohbet etme ve namaz vaktini bekleme yerlerinde) parti siyaseti konuÅŸulursa kaÃ§Ä±nÄ±lmaz olarak tartÄ±ÅŸma Ã§Ä±kar, cemaat ruhu zedelenir, hatta kavgalar ve dargÄ±nlÄ±klar hasÄ±l olur. Bu sebeple cami ortamÄ±nda asla siyaset konuÅŸulmamalÄ±, Ã¼lkenin ve Ã¼mmetin genel meseleleri konuÅŸulmalÄ±, dini ve ahlaki sohbetler yapÄ±lmalÄ±, bilgi eksikliÄŸinin giderilmesine Ã§alÄ±ÅŸÄ±lmalÄ±dÄ±r.