Konu: Risale-i Nur "Tabirat-ı İlahiyemi"dir.
30.01.09 17:49 #2
Vahiy ile sâdık ilhamın farkları:Belki konuya bir bakış açısı sunabilir.
30.01.09 20:16 #3
peki üstadımızın bir müdahelesi olmadan risalei nurun yazılmasını nasıl düşünmemiz gerekir.
30.01.09 22:24 #4
Üstad hazretleri Risale-i Nurların telifinin İhtiyarının fevkinde olduğunu bir çok yerde açıklıyor.Bu nedenle Risalelerin Üstadımızın" ihtiyarımızın dışında " telif edildi ifadelerini alalım.
1.Sözlerin telifi vasıtasıyla Kur'ân'a hizmetimize bir mükâfât-ı âcile ve bir vasıta-i teşvik olan inâyât-ı Rabbâniye, bir muvaffakiyettir. Muvaffakiyet ise izhar edilir.
Ondan dahi geçse, olsa olsa, hiç ihtiyarımız karışmadan bir keramet-i Kur'âniye olur. Biz mazhar olmuşuz.
2.Bu nevi ihtiyarsız ve habersiz gelen bir kerametin izharı zararsızdır.
3.Eğer âdi kerâmâtın fevkine çıksa, o vakit, olsa olsa Kur'ân'ın i'câz-ı mânevîsinin şuleleri olur. Madem i'câz izhar edilir; elbette i'câza yardım edenin dahi izharı, i'câz hesabına geçer. Hiç medar-ı fahir ve gurur olamaz; belki medar-ı hamd ve şükrandır.
İşte, ona binaen, benim gibi zayıf ve kıymetsiz bir biçarenin elindeki hakaik-i imaniye ve Kur'âniyenin kıymetini, ekser nâsın nokta-i nazarında düşürmemek için, bilmecburiye ilân ediyorum ki, ihtiyarımız ve haberimiz olmadan, birisi bizi istihdam ediyor; biz bilmeyerek bizi mühim işlerde çalıştırıyor. Delilimiz de şudur ki: Şuurumuz ve ihtiyarımızdan hariç bir kısım inâyâta ve teshilâta mazhar oluyoruz. Öyleyse, o inâyetleri bağırarak ilân etmeye mecburuz ( Yirmi Sekizinci Mektup)
4.Hem telif, ihtiyarımız dairesinde değil.( Kastamonıu Lâhikası - Mektup No: 97)
30.01.09 22:26 #5
yani üstadımızın ihtiyari haricinde değildir. peki kimin ihtiyarındadır. risalei nur kimin tabiratıdır???
30.01.09 22:27 #6
Üstad hazretleri Risale-i Nur Hizmetinde istihdam edildiğinide ifade ediyor.İstihdam edilmekte elbetteki ihtiyar dairesinde olunmayan bir hal olmalıdır.Yine Risale-i Nurlardan İstihdam edilmek ile ilgili kısımlar.
1.Bizler, bize zulmedenleri, bizi himaye eden ve Risale-i Nur'da istihtam eden Rabbimize havale ediyoruz.(Kas.Lah.)
2.Ben şu vazife-i kudsiyede bilmeyerek istihdam olunurdum; siz bilerek hizmet ediyorsunuz, bahtiyarsınız. İnşaallah, niyet-i hâliseniz, benim müşevveş niyetimi dahi tashih edecektir.( Barla Lâhikası - Mektup No: 209)
3.Kardeşlerim, hiç merak etmeyiniz. Kat'î kanaatim geldi, bizler bir inayet altında, gayet ehemmiyetli bir hizmette ve ihtiyar ve iktidarımız haricinde bir dest-i gaybî tarafından istihdam ediliyoruz.( Emirdağ Lâhikası (1) - Mektup No: 10)
4.İşte, ona binaen, benim gibi zayıf ve kıymetsiz bir biçarenin elindeki hakaik-i imaniye ve Kur'âniyenin kıymetini, ekser nâsın nokta-i nazarında düşürmemek için, bilmecburiye ilân ediyorum ki, ihtiyarımız ve haberimiz olmadan, birisi bizi istihdam ediyor; biz bilmeyerek bizi mühim işlerde çalıştırıyor.( Yirmi Sekizinci Mektup-7.sebep)
30.01.09 22:32 #7
30.01.09 22:33 #8
tabirat-ı ilahiye diyebiliriz mi yani?
30.01.09 22:45 #9
Aziz kardeşim,tabirat-ı ilahiye kavramını direk Risale-i Nurlardan bulamadım.Onun için rahat kullanamıyorum.Ancak tabirat kelimesi Risale-i Nurlarda geçiyor.Mesela;
"Evvelce takdim kılınan arîzalarımdaki tabirat ve elfâz-ı tâzimiyem niçin hak olmasın? Sabri
"(Barla Lâhikası - Mektup No: 39 )
Acaba kâinatta hangi tabirat var ki, Arş-ı Âzamdan gelen Kur'ân-ı Hakîmin i'cazkârâne, müfehhimâne ihtarlarına, tezkirlerine, teşviklerine mukabil gelebilsin?(Yirmi Yedinci Söz )
O gelecek temsilâtta ve geçen remizlerde, Zât-ı Akdesin şuûnâtına münasip olmayan tabirat, temsilin kusuruna aittir. (Yirmi Dördüncü Mektup )
Öyle de, şeâir-i İslâmiyedeki tabirat-ı Nebeviye ve İlâhiye, hayattar ve sevabdar bir cilt, bir deri hükmündedir. (Yirmi Dokuzuncu Mektup )
30.01.09 22:45 #10
Üçüncü nokta: Resâili'n-Nur baştan başa ism-i Hakîm ve Rahîmin mazharı olduğundan, bu üç âyetin âhirleri ism-i Hakîm ile ve gelecek yirmi beşinci dahi Rahmân ve Rahîm ile bağlamaları münasebet-i mâneviyeyi cidden kuvvetlendiriyor. İşte bu kuvvetli münasebet-i mâneviyeye binaen deriz ki: cümlesinin sarîh bir mânâsı; Asr-ı Saadette vahiy suretiyle Kitab-ı Mübînin nüzulü olduğu gibi, mânâ-yı işârîsiyle de, her asırda o Kitab-ı Mübînin mertebe-i arşiyesinden ve mucize-i mâneviyesinden feyiz ve ilham tarîkiyle onun gizli hakikatleri ve hakikatlerinin bürhanları iniyor, nüzul ediyor diyerek, şu asırda bir şakirdini ve bir lem'asını cenah-ı himayetine ve daire-i harîmine bir hususî iltifat ile alıyor.
Kur'anın ve kitab-ı mübinin mertebe-i arşisi ne demektir. Bu mertebe-i arşideki manalar ve nurların kaynağı ilahimidir beşerimidir. Bu iktibaslara ve buradan gelen manalara ve bu manaların tabirlerine beşerin iradesi ve tabiri karışır mı?