SİYER KİTABIM 2015 HAZİRAN ISBN:
Download "SİYER KİTABIM 2015 HAZİRAN ISBN: 978-605-389-192-5"
1 SİYER KİTABIM
2 SİYER KİTABIM 2015 HAZİRAN ISBN: Konya Büyükşehir Belediyesi Basın Yayın Halkla İlişkiler Dairesi Başkanlığı Nişantaş Mahallesi Vatan Caddesi No:2 Selçuklu/KONYA twitter.com/komekkonya facebook.com/konyameslekedindirme Genel Koordinatör Ahmet KÖSEOĞLU Yayın Yönetmeni Abdullah KALELİ Yayına Hazırlayan Ümit KALKAN Yazar Dr. Mehmet ERKOL Tasarım Fetullah MERCAN Tashih Tülay AKTAŞ Baskı Damla Ofset Matbaacılık ve Tic.A.Ş. Büsan San. Ankara Yolu Girişi Sk. No: Karatay / Konya Matbaa Sertifika Numurası: Komek Yaz Okulu için hazırlanan bu kitapta bulunan yazı, fotoğraf, grafik, illüstrasyon vb. çalışmaların her hakkı saklıdır. Kaynak gösterilerek alıntı yapılabilir. Ücretsizdir, para ile satılmaz.
3 İÇİNDEKİLER ÖNSÖZ BÖLÜM FİL OLAYI... 9 HALİME ÂMİNE ABDÜLMUTTALİP BÖLÜM HILF ÜL-FUDUL...23 HATİCE...25 HACERÜ L-ESVED BÖLÜM HİRA...33 VARAKA...37 DAVET...39 DÂRÜ L-ERKAM BÖLÜM HABEŞİSTAN A HİCRET...47 BOYKOT...49 HÜZÜN YILI...53 TÂİF...55
4 5. BÖLÜM MîRAÇ...61 AKABE BİATI...63 HİCRET MESCİD-İ NEBİ BÖLÜM EZAN...75 MUHACİR-ENSAR...77 VATANDAŞLIK ANLAŞMASI...81 ORUÇ VE ZEKÂT BÖLÜM BEDİR...89 UHUD HENDEK...95 HUDEYBİYE BÖLÜM İSLAM A DAVET FETİH VEDA HUTBESİ VEFAT
5 ÖNSÖZ Sevgili Çocuklar, Sevgili Gençler Bir eğitim - öğretim yılını geride bıraktınız. Çalıştınız, yoruldunuz, başardınız ve güzel bir tatili hak ettiniz. Dinlenmek ve eğlenmek sizin en doğal hakkınız. Farkında mısınız, zaman hızla akıp geçmekte, bir an evvel büyümek ve bir yetişkin olmak istiyorsunuz. Sizi daha küçük görmeleri belki de hoşunuza gitmiyor. Hayır! ben büyüdüm artık diyorsunuz. Zamanın hızlıca geçmesini beklerken geride bıraktığınız çocukluğunuz ve gençliğinizde güzel hatıralarınız, güzel dostluklarınız, güzel paylaşımlarınız olacak ve bunları bir ömür boyu unutmayacaksınız. KOMEK YAZ OKULU projemizle sizlerin çocukluğunuza ve gençliğinize dair güzel anılarınız, güzel hatıralarınız, güzel dostluklarınız ve güzel paylaşımlarınız olsun istiyoruz. Dünyamız hızla değişmekte ve gelişmekte, uzaklar yakın olmakta. Bilgiye daha çabuk ulaşabildiğimiz bir dünyada, teknoloji alanındaki gelişmeler insan hayatını kolaylaştırırken, bir yandan da çocuklarımız ve gençlerimiz kendi kültürüne, milli ve manevi değerlerine yabancı kalmaya başlamaktadır. Bizim millet olarak köklü bir geçmişimiz var. Bizleri bu kadar köklü bir millet yapan sahip olduğumuz milli ve manevi değerlerimizdir. Günümüz dünyasında insanın mutlu olmasının yegâne unsuru milli ve manevi değerlere bağlı kalmaktır. KOMEK YAZ Okulu nda, bir yandan eğlenirken bir yandan da bilgilenmenizi istiyoruz. Milli ve Manevi değerlere bağlı bir nesil ümit ediyoruz. Sizlerin iyi bir insan olmasını, annesine, babasına, kardeşlerine, akrabalarına, komşularına, hemşerilerine, vatanına ve milletine sımsıkı değerlerle bağlanmış iyi bir nesil olmanızı istiyoruz. Sizler yarının büyükleri olacaksınız, yarınlarımız size emanet. Sizler büyüdüğünüzde kültürümüzü milli ve manevi değerlerimizi yaşatmak ve geliştirmek görevi sizlere düşecek. Sizlerin de geleceğinizin yarınları olan çocukların ve gençlerin iyi bir şekilde yetişmeleri için en iyi şekilde çalışacağınızdan eminiz. Bu duygularla sizleri sevgiyle kucaklıyorum. Tahir AKYÜREK Konya büyükşehir Belediye Başkanı
7 1. BÖLÜM FİL OLAYI HALİME ÂMİNE ABDÛLMUTTALİP
8 8 Siyer Kitabım
9 Siyer Kitabım 9 FİL OLAYI Peygamberimiz (s.a.s.) doğmadan önce Yemen Valisi Ebrehe, Hıristiyanlığı bütün Arabistan da yaymak ve ziyaret için insanların Kâbe yıkarak yerine kendi yaptırdığı kiliseye gelmelerini sağlamak amacıyla yavaş yavaş Mekke ye doğru ilerlerken halk Peygamberimizin (s.a.s.) dedesi Abdülmuttalib den Mekke nin lideri olarak bir şeyler yapmasını ve bu yıkımı bir an önce durdurmasını istiyordu. Abdülmuttalib ondan Kâbe yi yıkmaması için ricada bulunmak için Ebrehe ile görüşmeye gitti. Ama söylenenler Ebrehe yi ikna etmedi. O gün Ebrehe kocaman filleriyle tam Kâbe yi yıkmak üzere harekete geçince havada birden binlerce kuş uçuşmaya başladı. Bunlar; biri ağızlarında iki tanesi de ayaklarında olmak üzere toplam üçer adet, kurşun gibi sert çakıl taneleri taşıyorlardı. Çakıl tanelerinin değdiği askerler büyük bir feryatla yere yığılıyor, vücutlarında derin yaralar açılıyordu. Ebrehe nin sırtına bindiği ve en çok güvendiği fili de olduğu yere çökmüş, bütün çabalara karşın asla yerinden bir daha hareket etmemişti. Ebrehe, sağ kurtulan fakat çoğu yaralı askerleriyle arkasına bile bakmadan perişan bir şekilde Yemen in yolunu tuttu. Bu olay O na, askerlerine, Mekkelilere ve kıyamete kadar Fil Suresi ni okuyan herkese iyi bir ders oldu. Fil Olayı nın üzerinden yaklaşık iki ay geçmişti. Abdülmuttalib, gittiği yolculuktan geri dönmeyen oğlu Abdullah ı düşünüyordu. Ölüm haberini aldığı oğlu Abdullah çok güzel yüzlü,
10 10 Siyer Kitabım yumuşak huylu, utangaç biriydi. Mekke nin bütün genç kızları onunla evlenmeyi arzu etmişlerdi. O ise namus ve ahlakıyla hemen herkesin beğendiği Âmine ile evlenmişti. Fakat daha ilk çocuğunu bile göremeden bu dünyadan ayrılmış, bebek Muhammed (s.a.s.) gözlerini hayata yetim olarak açmıştı. Abdülmuttalib hüzün ve hasretle içini çekti, torunu dünyaya gelecekti. - Müjde Abdülmuttalib, bir erkek torunun oldu. diyen bir sesle irkildi. Babasının acısını unutturacak kadar güzel bir hediye... Dedesi çocuğa Göktekilerin ve yerdekilerin övdüğü kişi anlamına gelen Muhammed adını koydu. Hz. Muhammed in (s.a.s.) doğumu dünyanın pek çok yerinde birtakım olağanüstü olayların gerçekleşmesine neden oldu. Kâbe deki putlar kendiliğinden yerlere yıkıldı, İran da insanların yüzyıllardır tapmakta oldukları ateş söndü. Âmine meleklerin, onun döşeğini sermek, kendisini selamlamak için yerden göğe kadar ufku doldurduklarını söyledi. ÖĞRENELİM Fil Olayı Peygamberimiz (s.a.s.) doğmadan yaklaşık iki ay önce oldu. Peygamberimiz (s.a.s.) Arabistan ın Mekke şehrinde 20 Nisan 571 tarihinde dünyaya geldi. Peygamberimizin (s.a.s.) ismi olan Muhammed; göktekilerin ve yerdekilerin övdüğü kişi anlamına gelir. Peygamberimizin (s.a.s.) dedesinin ismi Abdülmuttalib, babasının ismi Abdullah, annesinin ismi Amine dir. BİLELİM Hıristiyanların ibadet yaptıkları yere Kilise denir. Hz. İsa nın doğumunu tarih başlangıcı olarak kabul eden takvime Miladi Takvim denir.
11 Siyer Kitabım 11 HALİME Kutlu doğumdan yedi gün sonra Peygamberimizin (s.a.s.) dedesi Abdülmuttalib, torunu için evinde büyük bir ziyafet verdi. Böylece hem torununu Mekke ye tanıtmış olacak, hem de atalık görevini yerine getirecekti. O dönemde yaygın bir gelenek vardı. Aileler, yeni doğan çocuklarını sağlıklı büyümeleri ve anadilleri olan Arapçayı güzel konuşmaları için Mekke dışına gönderirlerdi. Hz. Peygamber (s.a.s.) yetim olduğu için hiçbir sütanne O nu almak istemedi. Umdukları ücreti alamayacaklarını düşünüyorlardı. Halime adında bir kadın şehre gelmekte biraz geç kalmıştı. Çünkü üzerine bindiği binek bakımsızlıktan yorgun ve bitkin düşmüştü. Bütün kadınlar çoktan birer çocuk bulmuşlardı bile. O ise geriye eli boş bir şekilde dönmek istemiyordu. Çaresiz yetim Muhammed i (s.a.s.) almayı kabul etti. Biraz duraksamasına rağmen küçük çocuğu şefkatle kucağına bastı. Böylece Allah (c.c), Hz. Peygamber le (s.a.s.) sütannesini buluşturmuş oldu. Mekke de bütün hazırlıklar bittikten sonra Halime köyüne doğru yola çıktı. Peygamberimizin (s.a.s.) yeni ailesine getireceği bereket yolculuktan itibaren ortaya çıkmaya başladı. Gelirken güçsüzlükten dolayı en arkada kalan binekleri hemen herkesi geçti. Yeni aile O na annesini aratmayacak bir titizlikle baktı. Kaldığı köyün havası Peygamberimize (s.a.s.) yaramıştı. Yetim
12 12 Siyer Kitabım
13 Siyer Kitabım 13 Muhammed (s.a.s.), sağlıklı ve gürbüz bir çocuk olmuştu. Sütkardeşleri Abdullah ve Şeyma da kısa sürede O nu kardeş gibi görüp sevdiler. Hz. Muhammed (s.a.s.) beş yaşına kadar bu köyde mutlu günler geçirdi. Halime, küçük Muhammed i (s.a.s.) istemeyerek de olsa ailesine teslim etti. Gözyaşları içinde ona el sallayarak evine geri döndü. Kim bilir belki bir gün yine karşılaşırlardı. ÖĞRENELİM Peygamberimiz (s.a.s.) doğmadan önce babası vefat ettiği için O nun sorumluluğunu dedesi Abdülmuttalib üstlendi. Peygamberimizin (s.a.s.) sütannesinin ismi Halime dir. Peygamberimiz (s.a.s.) zamanında sütanneye verilme geleneği çocuğun sağlıklı büyümesi ve anadili olan Arapçayı güzel konuşma becerisi kazanması içindi. BİLELİM * Bereket bolluk, uğur ve hayır anlamına gelir.
14 14 Siyer Kitabım
15 Siyer Kitabım 15 ÂMİNE Hz. Muhammed (s.a.s.), artık annesiyle birlikteydi. Günler geçiyor, O da yavaş yavaş büyüyordu. Annesi zaman zaman oğluna babasını anlatmak istiyordu. Fakat bir çocuğa hiç görmediği babasını anlatmak çok zordu. Bu amaçla O nu Medine de oturan dayılarının yanına götürmeye karar verdi. Yanlarına dadısı Ümmü Eymen i de alarak yola çıktılar. Medine de dayılarının yanında bir ay kadar kalan Hz. Muhammed (s.a.s.), babasının mezarını da ziyaret etmiş oldu. Nihayet dönme vakti gelmişti. Hz. Muhammed (s.a.s.) annesi Âmine ve Ümmü Eymen ile birlikte Mekke ye gitmek üzere yola koyuldular. Ebva Köyü ne vardıklarında Peygamberimizin (s.a.s.) annesi kendisini iyi hissetmediğini söyledi. Hastalığın sonunda daha otuz beş yaşında gencecik bir kadın olan Âmine burada vefat etti. Ümmü Eymen Peygamberimizin (s.a.s.) dayılarının da yardımıyla konakladıkları yerde bir ağacın altına onu defnetti. Ümmü Eymen ile Hz. Muhammed (s.a.s.) yalnız başlarına şehre dönmüşlerdi. Âmine yanlarında yoktu. Abdülmuttalib gelinini soran gözlerle onlara baktı. Ümmü Eymen in başının eğik olması, Hz. Muhammed in (s.a.s.) üzüntüden konuşmaması korkusunun artmasına sebep oldu. Olan olmuştu. Hz. Muhammed (s.a.s.) babasından sonra annesini de kaybetmişti. Hz. Muhammed (s.a.s.), annesini kaybeden bir kuş yavrusu kadar yalnızdı artık. Zorlu bir sınav daha... İyi ki dedesi vardı.
16 16 Siyer Kitabım ÖĞRENELİM Sütannesi Peygamberimizi (s.a.s.) Mekke ye geri getirdi. Küçük çocuğu ailesine teslim etti. Annesi Âmine ile dayılarını görmek için Medine ye gitti. Orada babasının mezarını da ziyaret etti. Bu yolculuk dönüşünde annesi Âmine Ebva köyünde rahatsızlandı. Burada vefat etti. BİLELİM Ölen bir kimseyi toprağa vermeye Defin denir.
17 Siyer Kitabım 17 ABDÜLMUTTALİP Abdülmuttalib, Mekke nin ileri gelenlerindendi. Sözü dinlenir, hatırı sayılırdı. İnsanlar işlerini ona danışıp söylediklerini yaparlardı. Şehrin bütün dertleriyle ilgilenen Abdülmuttalib, bu arada torununu da ihmal etmiyordu. Annesi öleli iki yıl olmuştu. Abdülmuttalib, her gittiği yere küçük çocuğu da götürüyor, O na kimi zaman bir anne, kimi zaman bir baba sevgisi ve sıcaklığı gösteriyordu. Mekke ileri gelenleri ile yaptığı her toplantıda başköşede onunla oturuyordu. Hz. Muhammed (s.a.s.), sekiz yaşına kadar dedesiyle birlikte yaşadı. Abdülmuttalib bu sırada seksen iki yaşındaydı. İyiden iyiye yaşlanmıştı. Bir gün oğlu Ebu Talib i yanına çağırdı. Kendisi öldükten sonra torununa bakmasını vasiyet etti. Peygamberimiz (s.a.s.) annesinin ölümünden iki yıl sonra dedesini de kaybetti. Onun ölümü Peygamberimizi (s.a.s.) çok üzdü. O, küçük Muhammed in (s.a.s.) bu dünyadaki son sığınağıydı. Omzunda bir el hissetti. Bu şefkatli elin sahibi amcası Ebu Talib di. O nu ayağa kaldırdı ve evine götürdü. Ebu Talib birçok Mekkeli gibi ticaretle uğraşıyordu. Sık sık Şam a gidiyor, uzun süre gelmiyordu. Peygamberimiz (s.a.s.) bu yolculuklardan birinde amcası Ebu Talib den kendisini de götürmesini istedi. Amcası kısa bir tereddütten sonra Peygamberimizin (s.a.s.) bu isteğini kabul etti. Birlikte Şam a doğru uzun bir yolculuğa çıktılar.artık çobanlıktan sonra atalarının mesleği olan ticareti de öğrenmek için ilk adımlarını atıyordu.
18 18 Siyer Kitabım
19 Siyer Kitabım 19 ÖĞRENELİM Peygamberimize (s.a.s.) sekiz yaşına kadar dedesi Abdülmuttalib baktı. Dedesinin vefatından sonra vasiyeti üzerine bakımını amcası Ebu Talip üstlendi. Aileye katkı sağlamak amacıyla hem kendilerinin hem de Mekkeliler in koyun ve develerini güderek çobanlık yaptı. Amcası Ebu Talib ile birlikte ticaret için Şam a yolculuk yaptı. BİLELİM Anne ve babasını küçük yaşlarda kaybeden kişiye Öksüz denir. Bir kimsenin sözlü veya yazılı olarak bildirdiği, ölümünden sonra arkasından yapılmasını istediği şeye Vasiyet denir.
21 2. BÖLÜM HILFÜ'L-FUDUL HATİCE HACERÜ'L-ESVED
22 22 Siyer Kitabım
23 Siyer Kitabım 23 HILF ÜL-FUDUL Peygamberimizin (s.a.s.) çocukluk ve gençlik çağlarında Mekke, bütün kötülüklerin hüküm sürdüğü bir şehirdi. İnsanlar Allah ı (c.c.) bırakıp putlara ibadet ediyor, içki, kumar, faiz ve haksızlık almış başını gidiyordu. Ama Peygamberimiz (s.a.s.), Allah ın (c.c) koruması altında olduğu için bunların hiçbirine bulaşmamıştı. O çocukluk ve gençliğinde hiç puta tapmamıştı. İçki içmemiş, kumar oynamamıştı. Kötülüklerin anası olan bu alışkanlıklar olmayınca elbette yalan söylediği de görülmedi. Kimsenin hakkını yemez, haksızlık yapandan da nefret ederdi. Elbette şehirde Peygamberimizle (s.a.s.) birlikte haksızlıklara karşı olan iyi insanlar az da olsa vardı. Bu kişilerden Abdullah b. Cüdan, Mekke nin ileri gelen Haşim, Muttalib, Esed, Zühre ve Teym oğullarını haksızlıkla mücadeleye davet etti. Kabileler Abdullah b. Cüdan ın davetine olumlu karşılık verdiler. Bunlar arasında Hz. Muhammed de (s.a.s.) vardı. Daveti kabul edip katılanlar böylece Hilful- Fudul u (Erdemliler Topluluğu) kurmuş oldular. Artık Mekke halkından veya dışarıdan gelen birisi haksızlığa uğradığı zaman toplantıda bulunanlar bunu önlemek için ellerinden geleni yapacaklardı. Peygamberimiz (s.a.s.) bu topluluğun yaptıklarını hep övmüştü: İslam geldikten sonra da böyle bir anlaşmaya çağrılsam tekrar katılırım demiştir. O günlerde verdiği Hakkın ve haklının yanında olma sözünü ölünceye kadar hayatında hep uygulamıştır.
24 24 Siyer Kitabım ÖĞRENELİM Peygamberimiz (s.a.s.) yirmi yaşında Mekke de oluşturulan Hilful- Fudul a (Erdemliler Topluluğu) katıldı. Bu üyelerin yaptığı toplantıda Mekke dışından gelen kişilerin zulme uğradıkları takdirde haklarının alınacağı kararı alınmıştı. Anlaşmaya Haşim, Muttalib, Esed, Zühre, Teymoğulları katıldılar. Böylece toplumda zenginlerin güçsüzlere haksızlık yapması engellenmiş oldu. BİLELİM Ebu Cehil bilgisizliğin, haksızlığın ve adaletsizliğin önderi anlamına gelir.
25 Siyer Kitabım 25 HATİCE Artık Peygamberimiz (s.a.s.) yirmi beş yaşına gelmişti. Ticaretle uğraşmaya devam ediyordu. Herkes O nun yaptığı ticareti övüyor, mallarını O na teslim etmek istiyordu. Bunlardan biri de Mekke nin zengin kadınlarından biri olan Hatice dir. Hatice kendine güvenilir bir ortak arıyordu. Yakın çevresiyle görüştü. Onların da onayını alarak ortaklık teklif etmek için hizmetçisi Meysere yi gönderdi. Bu teklifi kabul eden Muhammed (s.a.s.) ve Hatice ticaret için ortak olmuşlardı. Mekke nin zenginlerinden birçok kez evlenme teklifi alan Hatice, bunlardan hiçbirini kabul etmemişti. Çünkü O, servetten daha çok insani erdemlere değer veren bir kadındı. Diğerleri ona malı için evlilik teklif ediyorlardı. Karar vermeliydi. Ya Peygamberimizi (s.a.s.) ve güzel ahlakını seçecekti, ya da diğerlerini O, Peygamberimizi (s.a.s) seçti. Arkadaşı Nefise aracılığıyla evlilik düşüncesini Hz. Muhammed e (s.a.s.) bildirdi. Hz. Muhammed (s.a.s.) yirmi beş, o ise kırk yaşındaydı. Teklifi kabul etmesi Hz. Muhammed in (s.a.s.) aynı düşünceleri paylaştığını gösteriyordu. Mutlu bir yuva böylece kurulmuş oldu. İlk çocukları Kasım dı. Ne var ki küçük Kasım çok küçük yaşlarda vefat etti. Daha sonra Zeynep oldu. Üçüncü çocuk güzel bir kızdı. Yanakları ve yüzü dolgun bu sevimli kıza Ümmü Gülsüm adını verdiler. Rukiye ufak tefekti ama görenleri hemen etkileyen bir güzelliği vardı. Peygamberimizin (s.a.s.) beşinci çocuğu Fatma ydı. Peygamberimiz (s.a.s.) ve eşi Hatice nin son çocukları Abdullah tı. Allah ın (c.c.) bu değerli armağanını sevinçle karşıladılar. Başkasının değil Allah ın (c.c) kulu olsun istediler.
26 26 Siyer Kitabım
27 Siyer Kitabım 27 ÖĞRENELİM Ticaret ile uğraşırken dürüstlük ve güvenirliliği sayesinde bütün toplumda tanınır hale geldi. Gençlik yıllarının önemli bir olayı da yirmi beş yaşında Hz. Hatice (r.ha) ile evlenmesidir. Bu evliliklerinden altı çocukları oldu. Bunların adları Kasım, Zeynep, Rukiye, Ümmü Gülsüm, Fatma ve Abdullah tır. BİLELİM Bir toplumda kişilerin davranışlarını düzenleyen ve herkesin uyması gereken kurallara Ahlak denir.
28 28 Siyer Kitabım
29 Siyer Kitabım 29 HACERÜ L-ESVED Su baskını sonucu yıkılmaya yüz tutmuş olan Kâbe nin bakıma ihtiyacı vardı. Halk, Kâbe için kolları sıvadı. İlk önce temellerini Hz. İbrahim ve oğlu Hz. İsmail in yaptığı yere kadar kazdılar. Hacer ül-esved i de çıkarmışlardı. Bu taş; Kâbe Hz. İbrahim ve oğlu Hz. İsmail tarafından ilk defa yapılırken Allah ın (c.c.) Kâbe nin duvarına konulmak üzere cennetten gönderildiğine inanılan mukaddes siyah bir taştı. Şimdi onu yerine koymak istiyorlardı. Herkes taşı yerine kendi kabilesinin koymasını istiyordu. Bu o zaman çok şeref verici bir olaydı. Uzun süren tartışma anlaşamazlığı iyice artırmıştı. Bir türlü taşı yerine kimin koyacağına karar veremediler. Sonunda içlerinden tecrübeli ve akıllı birisi bir çözüm buldu. Ertesi gün Kâbe nin Beni Şeybe kapısından ilk giren kişi taşı yerine koyacaktı. Bu fikirde anlaştılar. Ertesi sabah merakla bu kişinin kim olacağını beklemeye başladılar. Beni Şeybe den gelen ilk kişi herkesin güvendiği Hz. Muhammed di. (s.a.s.) Herkes rahat bir nefes aldı. Bundan daha isabetli bir kimse olamazdı. Hacerü l-esved in manevi değerini çok iyi bilen Hz. Muhammed (s.a.s.) taşı bir bezin üzerine koydu. Yerleştirileceği yere kadar bütün kabilelere bezin bir ucundan tutarak taşıttı. Buraya gelindiğinde Hacer ül-esved i kendisi alarak yerine yerleştirdi. Ne var ki Kâbe nin tamiri için üzerlerine düşeni tam anlamıyla yapan Mekkeliler, O nun Rabbi konusunda cahilce
30 30 Siyer Kitabım davranmaktan geri durmuyorlardı. Üstelik bir olan Allah a (c.c) ibadet edecekleri yerde Kâbe nin içini ve çevresini putlarla doldurmuşlardı. Hz. Muhammed (s.a.s.) bunları düşündü bir müddet. Üzüntü içinde geriye dönüp evine doğru yöneldi. Uzun zamandır bu tür düşüncelerle boğuşuyordu. Evinden azık torbasını alıp Nur Dağı na doğru yola koyuldu. ÖĞRENELİM Mekkeliler uzun yılların etkisiyle yıpranan Kâbe yi tamir etmeye karar verdiler. Peygamberimiz (s.a.s.) bu olay olduğu sırada otuz beş yaşlarındaydı. Bütün Mekkeliler Peygamberimizi (s.a.s.) güvenilir insan (Muhammedül-emin) olarak tanıdığı için buna hiç kimse karşı çıkmadı. BİLELİM Bütün Müslümanların kıblesi ve ziyaret yeri olan Mekke şehrindeki mukaddes binaya Kâbe denir. Siyah Taş anlamına gelen Hacerü l-esved Kâbe nin duvarında bulunan bir taştır. Kâbe nin ilk yapılışı sırasında Cennetten gönderildiğine inanılır.
31 3. BÖLÜM HİRA VARAKA DAVET DARÜ'L-ERKAM
32 32 Siyer Kitabım
33 Siyer Kitabım 33 HİRA Hz. Muhammed (s.a.s.), Hira Mağarası na varmak için yaklaşık üç km. yürüdü. Bu yıl da Ramazan ayını burada geçirecekti. Kâbe ye uzun uzun baktı. Ataları Hz. İbrahim ve oğlu Hz. İsmail in beraber yaptığı bu bina şimdi gözüne ne kadarda yalnız görünüyordu. Şehri saran küfür ve cehalet acaba yerini ne zaman aydınlığa bırakacaktı? Bu düşünceler bütün gece kafasını meşgul etti. Neredeyse gün doğmak üzereydi. Birden daha önce hiç görmediği bir varlık karşısına çıkıverdi. Çok heybetli bir varlıktı. İrkilmişti. Ona doğru yaklaşarak bütün hayatını değiştirecek Oku! kelimesini söyledi. Hz. Muhammed (s.a.s.) çok korkmuştu. Heyecandan titriyordu. Ben okuma bilmem! diye cevap verdi. Karşısındaki varlık O nu kuvvetli bir şekilde kavradı ve iyice sıktı. Belli ki kelimenin anlamı çok büyüktü. Karşısındaki bunu iyice kavramasını istiyordu. Bir süre sonra O nu bıraktı. Hz. Muhammed (s.a.s.) sanki boğulacakmış gibi oldu. Varlık, ikinci kez Oku! dedi. O, yine Ben okuma bilmem! diye karşılık verdi. Oku! emri üçüncü kez tekrarlanınca Hz. Muhammed (s.a.s.), inen ilk vahyi okumaya başlamıştı:
34 34 Siyer Kitabım Rahman ve Rahim Olan Allah ın Adıyla! Yaratan Rabbinin adıyla oku! O, insanı alak tan yarattı. Oku! Kalemle öğreten, insana bilmediğini bildiren Rabbin, en büyük kerem sahibidir. Peygamberimiz (s.a.s.) o anın heyecanından olsa gerek oldukça korkmuştu. Ne olduğuna bir anlam veremedi. Bir an önce mağaradan çıkıp oradan uzaklaşmak istiyordu. Aklında şimdi sadece evine dönüp Hatice nin yanında olmak vardı. Dağdan aşağıya doğru koştu. Tanımadığı varlığın sesi arkasından Sen Allah ın (c.c.) peygamberisin diyordu. Sen Allah ın (c.c.) peygamberisin, ben de Cebrail im sesi peşini bırakmıyordu. Sonunda yürüyemez hale gelmişti. Donakalmıştı. Sesten kurtulamayacağını anlayıp gözünü başka tarafa çevirmek istiyordu. Fakat gözünü ne tarafa çevirse, O nu görüyordu. Melek, oldukça sakin bir şekilde O na baktı. Sözlerini tekrar etti. Sonra da birden kayboldu. Bir müddet orada sessizce oturan Hz. Muhammed (s.a.s.), henüz tam olarak kendine gelememişti. Koşmaya başladı. Telaşlı adımlarla Nur Dağı ndan inerek Mekke sokaklarına vardı. Yorgunluk bir tarafa başından geçenleri insanlara nasıl anlatacaktı? Söyleyeceklerine kimse inanmazdı. Evine geldi. Eşi Hatice den üstünü örtmesini istedi. Kim bilir belki de bütün bu olanlar bir rüyaydı. Belki uyuyunca başından geçenlerin hayalden başka bir şey olmadığını anlayacaktı. Hz. Muhammed in (s.a.s.) davranışları, eşi Hatice yi de tedirgin etmişti. Sabaha kadar başında bekleyip şefkatle O nu izledi. Henüz ne Peygamberimiz (s.a.s.), ne de kendisi olanların tam olarak farkında değildi.
35 Siyer Kitabım 35 Öğrendiklerimizi Tekrar Edelim Tarihler miladi 610 yılının Ramazan ayını gösteriyordu. Peygamberimiz (s.a.s.) sık sık Hira Mağara sına ibadet etmek için çıkmaya başladı. Kırk yaşına geldiğinde Allah ın (c.c.) seçtiği bir peygamber olarak kendisine vahiy geldi. İlk inen ayetler Alak Suresinin ilk beş ayetidir. Kelime Öğrenelim Allah ın (c.c) peygamberlerine iletmek istediği mesajlarını, Cebrail aracılığıyla bildirmesine Vahiy denir. Allah ın (c.c) varlığını ve birliğini kabul etmemeye, O yokmuş gibi yaşamaya Küfür denir. Allah ın (c.c) vahyini peygamberlere ulaştırmakla görevli meleğe Cebrail denir.
36 36 Siyer Kitabım
37 Siyer Kitabım 37 VARAKA Peygamberimiz (s.a.s.) başından geçen bu garip olaya bir anlam veremiyordu. Eşi Hz. Hatice ye (r.ha) durumu anlattı. Çok endişelendiğini söyledi. Hz. Hatice (r.ha) endişesini gidermek amacıyla akrabası Varaka b. Nevfel e gitmeyi önerdi. Beraberce Hz Hatice nin (r.ha) amcasının oğlu Varaka nın yanına gittiler. Peygamberimiz (s.a.s.) başından geçen olayı ona anlattı. Varaka, Peygamberimizin (s.a.s.) anlattıklarını sakince dinledi ve kısa bir suskunluktan sonra konuşmaya başladı: - Tanımadığın o varlık melektir. Allah ın (c.c.) Musa peygambere de gönderdiği melek aynı melekti. Cebrail, Allah ın (c.c.) emirlerini peygamberlere ulaştırmakla görevlidir. Varaka nın anlattıkları çok önemliydi. Hz. Muhammed in (s.a.s.) korkuları biraz geçmiş, yeni duruma alışmaya çalışıyordu. Ona yeni bir sorumluluk veriliyordu. Allah (c.c), O nu peygamber olarak seçmişti. İnen ilk ayetleri önce Hatice duydu. Hz. Muhammed (s.a.s.) ayetleri okuduğunda Hz. Hatice (r.ha) tereddütsüz hemen iman etti. Böylece Hz. Muhammed e (s.a.s.) ilk inanan kişi oldu.
38 38 Siyer Kitabım ÖĞRENELİM İkisi birlikte Hz. Hatice nin (r.ha) amcası Varaka b. Nevfel ile görüşmeye gittiler. Varaka b. Nevfel peygamberlerin hayatlarını bilen bilge bir kişiydi. Hz. İsa ya inen İncil i okuyabiliyordu. Bu kitaptan son peygamberin geleceğini öğrenmişti. Bu yüzden anlatılanları serinkanlılıkla dinledi. BİLELİM Davet, insanları dine ve güzel işler yapmaya çağrı anlamına gelir. Sözlerinin doğruluğunu Allah ı (c.c) şahit tutmaya Yemin etmek denir.
39 Siyer Kitabım 39 DAVET Yeni dini kabul edenler arasında Hz. Hatice den (r.ha) başka Ebu Talib in oğlu Hz. Ali de (r.a) vardı. Hz. Ali (r.a) o sıralar daha on yaşındaydı. Hz. Ali (r.a), evlerinde gizlice ibadet eden Hz. Muhammed (s.a.s.) ve Hz. Hatice yi (r.ha) görünce Hz. Muhammed (s.a.s.), onu İslam a davet etti ve o da bunu hiç tereddüt etmeden kabul etti. Yüce Rabbimiz davetin ilk önce yakın akrabalardan başlamasını istiyordu. Peygamberimizin (s.a.s.) amcası Ebu Leheb in çağrıya tepkisi çok sert ve kaba oldu. Peygamberimiz (s.a.s.), İslam ı bütün Mekkelilere anlatmak için çalışmalarına devam etti. Bunun için ilk önce Mekke ye yakın yüksek bir tepeye çıkarak; - Kureyşliler! Sesime kulak verin, diye seslendi. - Şu dağın arkasında düşman var ve ansızın saldırıp sizi yok etmek istiyorlar desem verdiğim haberden şüphe eder miydiniz? dedi. Hiç kimse O nun doğruluğundan şüphe etmiyordu. O nun asla yalan söylediğini görmemişlerdi. - Hayır, dediler hep bir ağızdan. Biz senden asla şüphe etmeyiz. Bunun üzerine Peygamberimiz (s.a.s.): - Beni görevlendiren Allah ı (c.c) şahit tutuyorum ki; bütün canlıların öldüğü gibi siz de bir gün mutlaka öleceksiniz. Sonra yaptıklarınızdan hesaba çekilmek için mutlaka ahirette diriltileceksiniz. İyilik yapanlar için cennet, kötülük va-
40 40 Siyer Kitabım
41 Siyer Kitabım 41 dilerinde dolaşanlar için ise cehennem var. Ben sizi kıyamet kopmadan önce uyarmakla görevli son peygamberim. Öyleyse Allah ın (c.c.) varlığına inanın ve kötülüklerden vazgeçin. Davet ettiğim dine girin ve kurtulun, dedi. Dinleyenler ilkin ne diyeceklerini bilemediler. Kısa süren sessizlik yerini anlaşılmaz bir uğultuya bıraktı. ÖĞRENELİM İnsanlar birer ikişer İslam a girmeye başladılar. İlkönce Peygamberimizin (s.a.s.) eşi Hz. Hatice (r.ha) Müslüman oldu. Daha sonra yakın akrabalarından bazıları daveti kabul ettiler. On yaşında bir çocuk olan Hz. Ali (r.a) bunlardan ilkidir. BİLELİM Günahkârların öldükten sonra ahirette cezalarını çekecekleri yere Cehennem denir.
42 42 Siyer Kitabım
43 Siyer Kitabım 43 DÂRÜ L-ERKAM Peygamberimizin (s.a.s.) bu girişimine olumlu bir karşılık gelmese de bütün Mekkeliler İslam ın çağrısına tanıklık ettiler. Artık çağrı duyulmuştu. Peygamberimiz (s.a.s.) bu yüzden dine çağrının bireysel olmasına dikkat ediyor, inanmayanların tepkisini üstüne çekmek istemiyordu. Bunun için Darü l-erkam oldukça elverişliydi. Müslüman olanların Peygamberimizle (s.a.s.) buluştuğu bu ev, inananlar için bir huzur mekânıydı. Bu huzur iklimine giren kim olursa olsun değişiyordu. Bunlardan biri de Ömer b. Hattab dır. Kimsenin karşısına çıkmak istemediği Ömer, cesur ve yiğit bir kişiydi. Hz. Peygamber in (s.a.s.) peygamberliğini ilan ettiğini duyduğu zaman O nu öldürmeye karar verdi. Hz. Peygamber in (s.a.s.) Erkam ın evinde olduğunu öğrenince oraya yöneldi. Vahyin insanı derinden etkileyen gücü karşısında Ömer e bir şeyler olmuştu. Kız kardeşinin evinde okuduğu ayetler O nu başka bir dünyaya çağırıyordu. Kalbi yumuşamış, sertliği gitmişti. Değişik duygular içinde Erkam ın evine yöneldi. Evde derin bir sessizlik vardı. Daha Ömer tek bir hareket yapmadan orada bulunanlar, onu etkisiz hale getireceklerdi. Ama Hz. Peygamber (s.a.s.) bütün Müslümanlara sakin olmalarını emretti. Ömer içeri girdi ve ilerleyerek Hz. Peygamber in (s.a.s.) oturduğu yere yöneldi. Orada bulunanlar bir zarar verebileceği endişesiyle Ömer i yaklaştırmak istemiyorlardı. Ömer yavaş adımlarla Hz. Peygamber e (s.a.s.) yaklaştı ve ağzından şu sözcükler döküldü:
44 44 Siyer Kitabım La ilahe illallah, Muhammedün Rasulullah (Allah tan başka ilah yoktur, Muhammed (s.a.s.) O nun elçisidir.) Erkam ın evi mutlu bir olaya daha tanıklık ediyordu. O nu öldürmeye gelen onda diriliyordu. Bu dirilenlerden biri de Hz. Ömer (r.a) olmuştu. Hidayetin insanları hayata döndüren bu esenliği, Erkam ın evinin bir kez daha ne kadar bereketli olduğunu gösteriyordu. Hz. Peygamber (s.a.s.), Hz. Ömer in (r.a) İslam a girmesini çok istemişti. Onun İslam a girmesiyle Müslümanlar daha da güçlenmişlerdi. Erkam ın evinde yıllarca gizli yapılan davet artık bu olaydan sonra gizlenmeyecekti. Kâbe ye gidip namaz kılmak için dışarı çıktılar. Kâbe ye vardıklarında tam kırk kişi olmuşlardı. İslam ın çağrısı kırk kişiden karşılık bulunca sadece bir evde sıkışıp kalabilir miydi? ÖĞRENELİM Erkam ın evi İslam ın ilk davet evi, dinin öğretildiği ilk okul, İslam a adanan ilk vakıf evidir. Ebu Leheb ve Ömer Mekke nin en önemli kişileri arasındaydı. Peygamberimiz (s.a.s.), bu iki önemli kişinin de hidayete ermesini çok arzu etmişti. Böylece İslam tarihinin en önemli insanlarından biri olan Ömer, tarih sahnesine çıkmış oldu. BİLELİM Bir insanın doğru yola girip İslam ı benimsemesine Hidayet denir. Bir kimsenin Müslüman olduğunu ifade etmek için söylediği cümleye Kelime-i Şehadet denir. Dayanılması zor olan sıkıntı, acı, hastalık, yoksulluk, felaket gibi durumlar karşısında umutsuzluğa kapılmayıp dayanmaya Sabır denir.
45 4. BÖLÜM HABEŞİSTAN'A HİCRET BOYKOT HÜZÜN YILI TÂİF
46 46 Siyer Kitabım
47 Siyer Kitabım 47 HABEŞİSTAN A HİCRET Açık yapılan davet müşriklerle Müslümanları karşı karşıya getirmişti. Bu yüzden Mekke de yaşamak Peygamberimiz (s.a.s.) ve Müslümanlar için neredeyse imkânsız hale gelmişti. Müslümanlar artık işkencelere dayanamaz hale gelmişlerdi. Bu yüzden Hz. Peygamber (s.a.s.), on altı kişilik bir gruba Habeşistan a göç etmesi için izin verdi. Bu, İslam tarihinde yapılan ilk hicrettir. Ertesi yıl bir grup Müslüman daha buraya göç etti. Mekkeliler bu duruma çok sinirlendiler. Geride kalan Müslümanları daha da sıkıntılı günler bekliyordu. Müslümanların kendi denetimleri dışında güç oluşturmaları Mekkelilerin işine gelmiyordu. Bunu önlemek amacıyla Habeşistan a bir elçi göndermeye karar verdiler. Kralın huzuruna varan elçilere kral, ne için geldiklerini sordu. Elçi Mekke den geldiklerini ve buraya sığınanları kendilerine teslim etmesini istedi. Necaşi Müslümanları Mekke den gelenlere teslim etmeyeceğini bildirdi. Ülkesinde rahatça dinlerini yaşayabileceklerini söyledi. Mekke heyeti eli boş geri döndü. Bu önemli savunma Müslümanların İslam ı ne kadar iyi bildiklerini göstermesi açısından oldukça önemlidir.
48 48 Siyer Kitabım ÖĞRENELİM Peygamberimiz (s.a.s.) bazı Müslümanlara göç etmeleri için izin verdi. Habeşistan da insanlara haksızlık yapmayan Necaşi isminde bir kral vardı. On altı Müslüman Peygamberimizin (s.a.s.) izniyle bu ülkeye gittiler. Bir yıl sonra bir grup daha buraya göçtüler ve dinlerini özgürce yaşama imkânı buldular. Mekkeliler, Habeşistan a gelen bu kişilerin kendilerine verilmesini istedilerse de Kral Necaşi onları geri vermedi. BİLELİM Allah (c.c) yolunda ve din uğrunda mücadele ederken öldürülen kişiye Şehit denir.
49 Siyer Kitabım 49 BOYKOT Puta tapanlar, Müslümanların artmasından endişe duymaya başladılar. İnsanların İslam a girmelerini mutlaka engellemeliydiler. Peygamberimizi (s.a.s.) kendi oğulları gibi tanıdıkları halde ona deli, sihirbaz, falcı gibi sözlerle hakaret ediyorlardı. Ne var ki bütün engellemeler İslam a girenlerin sayılarını artırmaktan başka bir işe yaramadı. Üstelik hiç kimse girdiği bu yeni dinden geri de dönmüyordu. Belki amcası Ebu Talib i elçi olarak Peygamberimize gönderdiler. Ebu Talib Mekkelilerin isteklerini ona anlattı. Peygamberimiz (s.a.s.): - Güneşi sağ elime, ayı da sol elime verseler bu davadan dönmem mümkün değil, dedi. Bunun üzerine Ebu Talib şöyle söyledi: - Üzülme, ben sağ olduğum müddetçe sana zarar veremeyecekler, ben senin yanında olacağım. Mekkeli müşrikler, bu girişimin faydalı olmadığını anladılar. Müslümanların genellikle zayıf ve güçsüzlerden oluştuğunu bilen Mekkeliler, inananlara ekonomik baskı yapmayı planladılar. Kendi aralarında yaptıkları bir anlaşma ile Müslümanlarla her türlü ilişkiyi kestiklerini ilan ettiler. Müslümanlar bir şey alıp satamıyorlar, insanlarla olan ticari ilişkileri iptal ediliyordu. Durum giderek dayanılmaz bir noktaya geldi. Yiyecek bulamayan Müslümanlar, geceleri uyuyamaz hale gelmişlerdi. Bazıları açlıklarını bastırmak için ağaçların köklerini ve yapraklarını yemeye başladılar.
50 50 Siyer Kitabım
51 Siyer Kitabım 51 ÖĞRENELİM İlk olarak Peygamberimizle (s.a.s.) alay ettiler. İftira attılar. Ona deli, sihirbaz dediler. Peygamberimizin (s.a.s.) amcası Ebu Talib e giderek davasından vazgeçirmek için rüşvet teklif ettiler. Bunun üzerine aralarında bir anlaşma yaparak bütün Müslümanlarla her türlü ilişkiyi kesme kararı aldılar. BİLELİM Güçlülerin zayıfları sosyal ve ekonomik olarak zor duruma düşürme çabasına Boykot denir. Allah a (c.c) ortak koşan, O na inanmayan, birden fazla tanrıya tapan kişiye Müşrik denir.
52 52 Siyer Kitabım
53 Siyer Kitabım 53 HÜZÜN YILI Üç yıl süren boykot, Müslümanların geçinmelerini sağlayacak hemen hemen hiçbir şey kalmamıştı. Peygamberimizin (s.a.s.) yakınları kuşatmanın kalkması için harekete geçtiler. Bazı insanların da yardımıyla boykota artık uymayacaklarını ilan ettiler. Kâbe ye astıkları anlaşmayı yırtıp attılar. Boykot bitmişti bitmesine ama sıkıntılar son bulmamıştı. Birkaç ay sonra Hz. Peygamber i (s.a.s.) çok üzen iki olay meydana geldi. Bütün Mekkelilere karşı kendisini koruyan amcası Ebu Talib in ölümü bunların ilkiydi. Hz. Peygamber (s.a.s.), O nun ölümüne oldukça üzülmüştü. Peygamberimizi (s.a.s.) üzen ikinci olay eşi Hz. Hatice nin (r.ha) ölümüydü. Bütün malını İslam için harcamaktan çekinmeyen bu vefakâr eş, O nun en önemli destekçisiydi. O bütün Müslümanların özellikle yoksul olanların annesi durumundaydı. Yeri dolduramayacak bu eşsiz kadını Hz. Peygamber (s.a.s.) devamlı hayırla hatırlamış, çevresindekilere onun iyiliklerini her zaman anlatmıştır. Peygamberimiz (s.a.s.) açısından çok önemli bu iki insanın öldükleri yıl Müslümanlar tarafından Hüzün Yılı olarak isimlendirilmiştir.
54 54 Siyer Kitabım ÖĞRENELİM Boykot bitmişken Hz. Hatice (r.ha) ve Ebu Talib in vefatıyla hem Peygamberimiz (s.a.s.) hem de Müslümanlar başka bir imtihanla karşı karşıya kaldılar. Bu iki üzücü olaydan sonra baskıların şiddeti arttı. Bundan dolayı Peygamberimiz (s.a.s.) kendisinin ve Müslümanların dinlerini rahatça yaşayacakları bir yurt arayışı içine girdi. BİLELİM Allaha (c.c) ve gönderdiklerine iman edip tasdik eden, emirlerine boyun eğip itaat eden ve çevresindekiler tarafından güvenilir olarak tanınan kimseye Mü min denir. Peygamberimizin (s.a.s.) eşleri kıyamete kadar bütün Müslümanların manevi anneleri konumundadır. Bu yüzden onlara Mü minlerin Anneleri denir.
55 Siyer Kitabım 55 TÂİF Mekkeliler her türlü eziyeti yapmaya kararlı gibiydiler. Hz. Peygamber de (s.a.s.) Müslümanlar için güvenilir bir yurt arayışı içine girdi. Bu amaçla Taif e gitmeye karar verdi. Taif, Mekke ye altmış kilometre uzaklıktaydı. Evlatlığı Zeyd ile birlikte yola çıktı. Hz. Peygamber (s.a.s.), Taif te toplananlara İslam ı anlattı. Taifliler Hz. Peygamber e (s.a.s.) kaba davrandılar. Tepkileri oldukça sert oldu. Taifli çocukları öğreterek Hz. Peygamber i (s.a.s.) taşlattılar. Yolda Hz. Peygamber (s.a.s.) ve Zeyd kan içinde kalmışlardı. Zorla ilerlemeye çalıştılar. Taifliler bir taraftan taş atarak Hz. Peygamber i (s.a.s.) yaralarken bir taraftan da alay ediyorlardı. Allah a (c.c.) davet eden birisi onlardan sadece bütün insanların onaylayacağı iyilikten başkasını istemiyordu. Hz. Peygamber (s.a.s.) Taif ten şu duayla ayrıldı: -Allah ım güçsüz ve çaresiz kaldım. İnsanlara karşı çaresizliğimi ancak sana anlatabilirim. Dertli olan benim. Şifayı veren ise sensin. Zayıf olan benim. Zayıfları koruyan ve onlara merhamet eden ise sensin. Gerçekte kuvvetli olan sensin, sen. Kulunu her türlü tehlikelerden korursun. Çağrının kendisi başlı başına bir iyilik ve esenlik kaynağıydı. Adı üzerinde İslam, bütün insanlar ve evren için bir barış diniydi. Tevhid kargaşa değil birlik ve bütünlük demekti. Parçalanan hayatın derlenip toplanması İslam a bağlıydı. Bunu fark etmeleri için zamana ihtiyaç vardı.
56 56 Siyer Kitabım
57 Siyer Kitabım 57 ÖĞRENELİM Mekkelilerin Müslümanlara yaptıkları eziyet ve zulüm artık dayanılmaz hale gelmişti. Bu yüzden Peygamberimiz (s.a.s.), Müslümanların rahat edecekleri bir yurt arayışı içine girdi ve kalıcı bir yurt bulmak için Tâif e gitti. Fakat Taifliler Mekkeli müşriklerle ticari ilişkilerini bozmamak için İslam davetini kabul etmediler. BİLELİM Yüce Allah ın (c.c) ilahlığını tanımak, birliğini tasdik etmek ve O na hiçbir eş ve ortak koşmamaya Tevhid denir. İnsanlar arasında ayrılık tohumları ekmeye Nifak denir.
59 Siyer Kitabım BÖLÜM MİRAÇ AKABE BİATI HİCRET MESCİD-İ NEBİ
60 60 Siyer Kitabım
61 Siyer Kitabım 61 MîRAÇ Son yıllarda Peygamberimiz (s.a.s.) önce Mekkelilerin boykotuna uğramışlar, ardından Taifte aşağılama ve hakarete maruz kalmışlardı. Allah (c.c) elbette kulu Muhammed i (s.a.s.) terk edecek, müşriklerin acımasız ellerine bırakacak değildi. Onu manevi bir ziyafete, semavi bir yolculuğa çağırdı. Peygamberimiz (s.a.s.) bir gece yatağında uyuyordu. Cebrail ona geldi kalbini yardı ve içindeki dünyaya ait birtakım duygu ve düşüncelerden arındırdı. Ve birlikte Burak adı verilen bir binekle göz açıp kapayıncaya kadar kısa bir sürede Kudüs e ulaştılar. Burada peygamberimiz Mescid-i Aksa da bütün peygamberlere imamlık yaparak namaz kıldırmıştır. Daha sonra yine Cebrail ile birlikte Burak a binerek bu manevi yolculuklarına devam eden peygamberimiz birinci kat semada Âdem le, ikinci kat semada Yahya ve İsa peygamberlerle, üçüncü kat semada Yusuf peygamberle, dördüncü kat semada İdris peygamberle, beşinci kat semada Harun peygamberle, altınca kat semada Musa peygamberle ve nihayet yedinci kat semada İbrahim peygamberle karşılaştı. Hepsiyle selamlaştılar. Sonunda beşeriyetin son sınırı olan Sidretül- Münteha ya ulaştılar. Peygamberimiz (s.a.s.) Mirac esnasında pek çok olağanüstü olaya şahitlik etti. Cennet ve Cehennem deki durumu gördü. Bizzat Allah (c.c.) ile aralarında bazı konuşmalar gerçekleşti. Miracta Peygamberimize (s.a.s.) Kuran ı Kerim den bazı ayet-
62 62 Siyer Kitabım ler doğrudan Allah (c.c.) tarafından vahyedildi ve beş vakit namaz farz kılındı. Peygamberimiz (s.a.s.) Mirac yolculuğundan sabah olmadan ve henüz yatağının sıcağı soğumadan döndü. Görüp yaşadıklarını anlattı. Hz. Ebu Bekir (r.a) ve diğer Müslümanlar Peygamberimizin (s.a.s.) doğru söylediğine iman ederken müşrikler bunu peygamberimizle bir alay konusu yapmak istediler. Allah (c.c.), miracla Peygamberimizi (s.a.s.) manevi olarak onurlandırdı, Müslümanların imanını güçlendirdi. ÖĞRENELİM Peygamberimize (s.a.s) ve Müslümanlara eziyetler artınca Peygamberimize (s.a.s.) Allah (c.c) manevi bir ziyafetle karşılık verdi. Miracta Peygamberimize (s.a.s.) hediye olarak namaz emredilmiş ve bundan böyle bütün Müslümanlara namaz farz kılınmıştır. Bu yüzden Namaza Müminin Miracı denilmiştir. BİLELİM Peygamberimizin (s.a.s.) Allah katına olan manevi yükselişine Mirac denir. İsra, gece yolculuğu anlamına gelir. Daha ziyade Miracın Mekke den Kudüs e kadar olan yeryüzündeki kısmına denir. Kuran ı Kerim deki İsra Suresi bu olayı anlatmaktadır.
63 Siyer Kitabım 63 AKABE BİATI Taif ten umudunu kesen Peygamberimiz (s.a.s.) yeni bir yurt arayışı için Medine üzerinde durmaya başladı. Hac ve ticaret için Mekke ye gelen Medine den gelenlere dinimizi anlattı. Onlar da İslam ı kabul edip Müslüman oldular. Ertesi yıl tekrar buluşmak üzere sözleştiler. Gelecek yıl hac mevsiminde bu grup on iki kişi olmuştu. Hz. Peygamber (s.a.s.) Müslüman olan bu on iki kişiden: Allah ın tek bir ilah olduğu, Başkalarının malını haksız yere çalmamaları, Zina yapmamaları, Başkaları hakkında dedikodu yapmamaları, Kız çocuklarını öldürmeyecekleri konusunda söz istedi. Buna İslam tarihinde Akabe Biatı denir. Böylece İslam a girenlerin sayısı arttı. Bunun yanında Müslümanlar için yeni bir yurt edinme imkânı doğdu. Hz. Peygamber (s.a.s.) İslam ı öğretmek için Musab b. Umeyr i onlarla birlikte Medine ye gönderdi. O, yıl boyunca tüm gücüyle dini onlara anlattı. Ertesi yıl Mekke ye yetmiş beş kişinin gelmesi bu gayretin sonucudur. Bu yetmiş beş kişilik grup Hz. Peygamber i (s.a.s.) şehirlerine davet ettiler. İnsanlar yavaş yavaş Mekke den ayrılıp Medine ye gidiyorlardı. İslam, Mekke dışında yayılırsa bu müşrikler için bir felaket olurdu. Hz. Peygamber i (s.a.s.) yok ederlerse yayılmayı önleyebileceklerini düşündüler. Her kabileden bir kişi seçerek öldüreceklerdi. Fakat Hz. Peygamber (s.a.s.), önlemini çoktan almıştı.
64 64 Siyer Kitabım
65 Siyer Kitabım 65 Hz. Peygamber (s.a.s.) ve arkadaşı Hz. Ebu Bekir (r.a), beraber yola çıktılar Bir gece herkes uyurken Medine nin tam aksi istikametinde bulunan Sevr Mağarasına geldiler. Hz. Peygamber (s.a.s.) yatağında Hz. Ali yi (r.a) bırakmıştı. Mekkeliler sabah olur olmaz Hz. Peygamberi (s.a.s.) öldürmek üzere yatağı kaldırdıklarında Hz. Ali yi (r.a) görünce şaşkına döndüler. Hz. Peygamber (s.a.s.) çoktan gitmişti. ÖĞRENELİM Hz. Peygamber (s.a.s.) Mekke ye hac için gelen kabilelere görüşmelere başladı. Medine den gelen bir grup insanla üç kez görüştü. Medine den gelenler hem İslam ı kabul ettiler, hem de şehirlerine yerleştiği zaman Peygamberimizi (s.a.s.) korumaya söz verdiler. Bu görüşmelere Akabe Biatları denir. BİLELİM Peygamberimizin (s.a.s) yetki sahibi olduğunu kabul etme ve ona tabi olmaya Biat denir.
66 66 Siyer Kitabım
67 Siyer Kitabım 67 HİCRET Hz. Peygamber (s.a.s.), Müşrikleri şaşırtmak için Medine nin aksi yönüne Sevr Mağarasında kısa bir süre gizlendi. Mekkeliler dört bir yandan Hz. Peygamber (s.a.s.) ve Hz. Ebu Bekir i (r.a) aramaya başladılar. Bir grup, tecrübeli rehberleri sayesinde Sevr Mağarası önüne gelmişlerdi. Mağaranın girişinde bir örümcek girişi ağlarıyla örmüş hemen yanı başına da bir güvercin yumurtalarını bırakmıştı. Müşrikler kısa bir tereddütten sonra mağarada insan olamayacağına karar verip oradan ayrıldılar. Allah (c.c.) bir kez daha peygamberini inançsızların elinden kurtarmıştı. Peygamberimiz (s.a.s.) ve sadık yol arkadaşı Hz. Ebu Bekir (r.a.), Sevr Mağarasından ayrıldıktan sonra gündüz gizlenip, gece yolculuk yapıyorlardı. Nihayet Medine ye üç kilometre uzaklıkta bulunan Kuba Köyü ne vardılar. Burada kısa bir müddet konaklayıp bir mescit yaptılar. Bu arada Medine deki Müslümanlar da Hz. Peygamber (s.a.s.) ve Hz. Ebu Bekir in (r.a.), Mekke den ayrılıp Medine ye doğru yola çıktıklarını haber almışlardı. Bütün gözler onları beklemekteydi. İnsanlar hurma ağaçlarının tepelerine veya evlerinin yüksek damlarına çıkmış yolu gözlüyorlardı. Gözcülerden biri, iki kişinin Medine ye doğru gelmekte olduğu haberini verince bütün çocuklar yollara döküldü. Hep bir ağızdan şarkılar söyleyip el çırpıyorlardı. Medine o gün bir bayram yerini andırıyordu.
68 68 Siyer Kitabım Beklenen yolcular şehre girmişti. Herkes, kutlu misafiri evinde ağırlamak istiyordu. Hz. Peygamber (s.a.s.) Kusva isimli devesinin yularını serbest bırakarak bu durumu anlatmak istedi. Deve kimseye aldırmadan yürüdü. Boş bir arsaya vardığında oraya çöküverdi. Böylece Hz. Peygamber in (s.a.s.) yerleşeceği yer belirlenmiş oldu. Ebu Eyyüb Ensari nin evi arsaya en yakın evdi. Bu yüzden Hz. Peygamber (s.a.s.) yeni yer yapılıncaya kadar Ebu Eyyub Ensari nin evinde misafir olarak kaldı.
69 Siyer Kitabım 69 MESCİD-İ NEBİ Hz. Peygamber (s.a.s.) Medine de hiç vakit kaybetmeden işe koyuldu. İlk iş olarak belirlenmiş yere bir mescid yapımına başlandı. Adı Mescid-i Nebi (Peygamber Mescidi) olan bu bina birçok görevi yerine getirecekti. Müslümanlar hızla mescidin yapımını bitirdi. Hz. Peygamber de (s.a.s.) mescidin inşaatında temele kazma vurdu, sırtında taş taşıdı, dinlenmeden çalıştı. Peygamber Mescidi yapıldığında birbirinden farklı üç mekânı içeriyordu: Namaz kılınması için büyük bir boş alan Üstü örtülü yer, gölgelik anlamında Suffe ; eğitim-öğretim ihtiyaçları için kullanılmak üzere okul. Hz. Peygamber in (s.a.s.) evi olan iki oda
70 70 Siyer Kitabım
71 Siyer Kitabım 71 ÖĞRENELİM Peygamberimiz (s.a.s.) ve arkadaşı Hz. Ebu Bekir (r.a.), Sevr Mağarası ndan çıktıktan sonra uzun ve yorucu bir yolculuk yaptılar. Bu yolculuğun sonlarına doğru Medine ye üç km. uzaklıktaki Kuba Köyü ne vardılar. Burada hem dinlendiler hem de İslam ın ilk mescidini kurdular. İlk cuma namazı bu köyde kılındı. Peygamberimiz (s.a.s.) Medine de ilk iş olarak bir mescit inşa etti. Bu binaya Mescid-i Nebi denildi. BİLELİM Peygamberimizin (s.a.s.) Medine ye geldikten sonra yaptırdığı mescidde kimsesizlerin okuyup İslam ı öğrenmeleri için yapılan okul bölümüne Suffe denir. Göç etmek manasına gelen Hicret peygamberimizin (s.a.s) müşriklerin zulmünden kurtulmak için Mekke den ayrılıp Medine ye gitmesine denir. Peygamberimizin (s.a.s.) hicretini tarihin başlangıcı olarak kabul eden takvime Hicri Takvim denir.
73 6. BÖLÜM EZAN MUHACİR-ENSAR VATANDAŞLIK ANLAŞMASI ORUÇ ve ZEKAT
74 74 Siyer Kitabım
75 Siyer Kitabım 75 EZAN Müslümanlar artık Medine ye yerleşmişlerdi. Kimi Mescid de kalıp İslam ı öğreniyor, kimi de bağ ve bahçelerde çalışıyordu. Namaz vakitlerinde Müslümanlar ilk zamanlar çağrısız toplanırlardı. Ama mescidin uzağında olanlar çoğu zaman namaz vaktinin girdiğini fark edemiyorlardı. Zamanla namaz vakitlerini duyurmak bir zorunluluk haline geldi. Bu öyle bir davet olmalıydı ki duyulduğu zaman sadece İslam akla gelmeliydi. Bunun için Hz. Peygamber (s.a.s.) bir toplantı düzenledi. Bu toplantıda insanlar fikirlerini söylediler. Görüşler şunlardı: Kimi, ibadet zamanlarında çan çalınmasını istedi. Fakat bunu Hıristiyanlar yaptığı için kabul edilmedi. Bir grup ses çıkarabilen bir boruya üflenerek ibadet zamanını belirtelim, dediler. Bu da Yahudilerin uygulaması olduğu için birincisi gibi kabul görmedi. Ateş yakmak ve yüksek bir yere bayrak asmak gibi fikirler söylendiyse de bunlar çeşitli sebeplerden dolayı benimsenmedi. Orada bulunanlar bir türlü karar veremedikleri için toplantı bir müddet sonra dağıldı. Sorun, Abdullah b. Zeyd in ve sahabeden bazı kimselerin gördüğü bir rüya sayesinde çözüldü. Hz. Peygamber in (s.a.s.) görülen rüyaları dinledikten sonra kendisinin de benzer bir rüya gördüğünü anlatması, ezanın vahiyle de doğrulanmış olduğunu gösterdi. Ezanın okunması için sesi güzel olan bir sahabi arandı. Bu Bilal di. Rüyayı görenler ona ezanın sözlerini öğrettiler. O da yüksekçe bir yere çıkarak tarihin ilk ezanını okudu.
76 76 Siyer Kitabım ÖĞRENELİM Mescid-i Nebi nin etrafında bulunanlar, namaz vakitlerinden haberdar olmalarına karşılık uzaktakiler namaza çağrıyı duymakta zorlandılar. Bu sorunu çözmek için Peygamberimiz (s.a.s.) ve ashabı çareler üzerinde düşündüler. Yapılan önerilerin hiçbiri beğenilmedi. Sorun, Abdullah b. Zeyd in gördüğü bir rüya ile çözüldü. Ezanı herkes benimsemişti. günden bu yana Ezan dünyanın her köşesinde, günde beş kez İslam ın çağrısı olarak yankılanmaya devam etmektedir. BİLELİM Namaza çağrı için ezan okuyan kimseye Müezzin denilir.
77 Siyer Kitabım 77 MUHACİR-ENSAR Mekkeli Müslümanlar, vatanlarıyla birlikte evlerini barklarını, hatta tüm mal ve mülklerini de bırakarak Medine ye gelmişlerdi. Ne ticaret yapacakları bir sermayeleri, ne de işleyecek, ekip dikecek bir toprakları vardı. Bu amaçla Hz. Peygamber (s.a.s.), Mekkeli Müslümanlarla Medineli Müslümanlar arasında kardeşlik kurdu. Göç edenlere Muhacir, onlara yardım edenlere ise Ensar adı verildi. Her bir Muhacir, Medine nin yerlisi bir Ensarla kardeş ilan edildi. Herkes birini kardeş olarak seçti. Evini, malını her türlü varlığını diğeriyle paylaştı. Medine de gurbette yaşayan Müslümanlar bu sayede zorlukların üstesinden hep beraber geldiler. Ensar dan biri bahçesinde çalışıyorken kardeşi pazarda alışveriş yapıyordu. Akşam olduğunda kazanılan para Muhacir olan sahabinin kendine ait bir ev kurması için ayrılırdı. Böylece Bedir savaşına kadar bütün Muhacirler ev bark sahibi oldular. Bedir savaşından sonra bu uygulama ortadan kaldırılmıştır. Görünürde bu işten daha çok Muhacirler yararlanıyor gibi olmasına karşı Ensar ın da önemli kazanımları oldu. Aralarındaki düşmanlıklar yerini sevgiye bıraktı.
78 78 Siyer Kitabım
79 Siyer Kitabım 79 ÖĞRENELİM Mekkeli Müslümanlar bütün mallarını Mekke de bırakmışlardı. Peygamberimiz (s.a.s.), Mekkeli Müslümanlarla Medineli Müslümanları birbirine kardeş yaptı. Mekke den göç edenlere Muhacir, bunlara yardım eden Medinelilere Ensar ismi verildi. Böylece zor durumda olan Muhacirler, Medine de kendilerine yeni bir hayat kurdular. BİLELİM Peygamberimizi (s.a.s.) ve diğer Müslümanları Medine ye davet edip onlara orada yardımcı olan Medineli Müslümanlara Ensar denir. Mekke den Medine ye göç eden Müslümanlara Muhacir denir.
80 80 Siyer Kitabım
81 Siyer Kitabım 81 VATANDAŞLIK ANLAŞMASI Müslümanlar arasında kardeşlik, toplumun huzuru için oldukça önemliydi. Bu sayede aralarında düşmanlık bulunan kabileler barış içinde yaşamaya başladılar. Barışın sürekli olması için Hz. Peygamber (s.a.s.) başka girişimler de bulundu. Medine de yaklaşık onbin kişi yaşıyordu. Bunlardan bir kısmı Yahudi ydi ve bunlar Medine de oldukça önemli bir güç sayılıyordu. Mekkeli müşrikler de bunun farkındaydı. Müslümanlarla Yahudilerin aralarında yapacağı bir anlaşma, Medine de bir kargaşa ortamının önlenmesi demekti. Bütün bunları bilen Hz. Peygamber (s.a.s.), önceden önlem alması gerektiğini biliyordu. Bütün gruplarla görüşerek Medine de barış içinde yaşayabileceklerini anlattı. Aralarında belki de dünyanın ilk yazılı anayasası sayılabilecek bir Vatandaşlık Sözleşmesi (Medine Vesikası) imzalandı. Yahudiler kısa zamanda bu barış ortamını bozmaya çalıştılar. İlkin kendilerini Müslümanlara karşı üstün göstermeye çalıştılar. İbadetleriyle, kitaplarıyla, bayramlarıyla övünmeye başladılar.
82 82 Siyer Kitabım ÖĞRENELİM Medine de Peygamberimiz (s.a.s.) Müslümanlar arasında kardeşlik kurdu. Bundan sonra Müslümanlar, Yahudiler ve diğer gruplarla anayasa anlaşması yapıldı. İslam tarihinde buna Medine Vesikası denir. Bu anlaşmayla şehirde, bütün insanların barış ve huzur içinde yaşayacakları bir ortam oluştu. BİLELİM Hz. Musa nın dinine mensup olan kişilere Yahudi denir.
83 Siyer Kitabım 83 ORUÇ VE ZEKÂT Hz. Peygamber (s.a.s.) Medine ye geldiği zaman Muharrem ayında Aşura orucu tutuyordu. Bunun yanında her aydan tutulan üç gün oruçta vardı. Allah (c.c), Hz. Peygamber e (s.a.s.); Ey inananlar, sizden öncekilere yazıldığı gibi günahlardan korunmanız için sizin üzerinize de oruç yazıldı (Bakara Suresi Ayetler) ayetlerini indirerek oruç ibadeti farz kılındı. Ramazan ayı bundan sonra Müslümanlar için oruç ayı oldu. Ramazan ayına özel olarak Hz. Peygamber (s.a.s.) bir de teravih namazı kılmıştır. Dinlene dinlene kılınan bu namaz, günümüzde de Ramazan Ayı boyunca çoğu zaman cemaatle toplu olarak kılınmaktadır. Kuran ı Kerim bu ayda indirilmeye başlandığı için Hz. Peygamber (s.a.s.) Ramazan ayında Kuran ı Kerim i baştan sona okurdu. Bunu vefat edinceye kadar hiç aksatmadan yapmıştır. Vefat ettiği yılın Ramazan ayında Kuran ı Kerim i, Cebrail e iki defa okumuştur. Gündüzleri oruçla geçirir, geceleri ibadet ederdi. İftarda yoksulları doyurmaya gayret eder, kimsesizleri sofrasına davet ederdi. Ramazan ayını sağ salim bitirdiği için bu ayda mutlaka yoksullara bir miktar mali yardım (Fıtır Sadakası) yapardı. Ramazan ayı sonunda bütün Müslümanlar için bir sevinç günüydü. Arefe gününü bayram için hazırlıkla geçiren Müslümanlar bayram sabahı erkenden kalkıp musalla adı verilen namazgâha giderlerdi. O gün Hz. Peygamber (s.a.s.) en temiz elbiselerini giymiş olarak minbere çıkar, bu günün bir sevinç günü olduğunu bütün Müslümanlara bir daha hatırlatırdı.