Bir başka zaman izlesek, uçan perileri, yürüyen ağaçları olan fantastik bir öykü denebilirdi. Bu iki krallığın birleşmesi hikayesinden de artık gına geldi. "Yok mu başka derdiniz?" diyene de bir şey diyemezdik. Ancak içinden geçtiğimiz şartlar Malefiz’i, bütün bunların ötesinde bir yerde görmemize, farklı bir değer biçmemize neden oluyor.
21 Eki 2019 12:00
Savaş isteyenler, komplocu ve yalancıdır kanmayalım diyen bir film.
Periler ile insanlara ait iki krallıkta ezeli savaşın son bulması için verilen mücadeleyi klasik bir aşk hikayesi çerçevesinde anlatmış Malefiz.
Bir başka zaman izlesek, uçan perileri, yürüyen ağaçları olan fantastik bir öykü denebilirdi.
Bu iki krallığın birleşmesi hikayesinden de artık gına geldi. “Yok mu başka derdiniz?” diyene de bir şey diyemezdik.
Ancak içinden geçtiğimiz şartlar Malefiz’i, bütün bunların ötesinde bir yerde görmemize, farklı bir değer biçmemize neden oluyor.
9 Ekim de Suriye’nin kuzeyine yönelik gerçekleşen Barış Pınarı Operasyonu devam ederken gösterime girmiş olması Malefiz’i daha farklı okumamızı sağlıyor.
Bu aralar sokakta ya da sosyal medyada söylenmesi halinde ceza evine girmeyi garantileyeceğimiz fikirleri Melefiz fantastik bir dünyada bulunmanın rahatlığı ile ulu orta deyivermiş.
Periler ve insanlara ait iki krallıkta savaş söylemi daha çok rağbet görüyor, savaş diyenlerin sesi daha gür çıkıyor. Herkesin savaşmak için son derece geçerli nedenleri olduğuna izlerken biz de ikna oluyoruz.
Savaşmanın varlık, yokluk, beka sorunu oluğunu anlatan savaş çığırtkanlarının, itiraz edilemeyecek son derece güçlü argümanları olduğunu görüyoruz.
Barış savunanların Polyannacı, aşırı iyimser olduğunu, gelişmelerin eninde sonunda bu safdilleri de savaşmaya nasıl ikna edebildiğine tanık oluyoruz.
Savaş savunucuları, karşı tarafla iletişim içinde olmayı, barışı savunmayı kendi ırkına, türüne ihanet olarak görüyor.
Ancak görünenle gerçeğin çok farklı olduğunu finalde öğreniyoruz.
İnsan kraliçe, perilerin ne denli kötü, vahşi, saldırgan ve azılı düşmanlar olduğuna dair hikayeleri kendisinin uydurduğunu insanların kolayca bu yalanlara kandıklarını itiraf ediyor.
Kraliçe müstakbel gelini olan prensese “Bir lider nasıl lider olur bilir misin?” diye sorup, yanıtı da kendi veriyor “Bir lider ancak halkına korku salarak lider olur”.
Malefiz her şeyin sorumlusu görkemli bir sarayı olan kötü kalpli kraliçeye dahi ölümü yakıştırmayıp kalan ömrünü keçi olarak sürdürmesine izin veriyor.
Peri masalı sonunda aşıklar kavuştuğunda “Bizi biz yapan türümüz, ırkımız değil; içimizdeki sevgidir” diyor.
İzleyenlerin, beyaz perdeye yansıyan fantazyanın esasen bizim hayatımız oluğunu görmesini umalım.
Umalım ki bizim hikayemizde de yalanlar ortaya çıksın, barış ve sevgi kazansın.
[4s 42d] Bu tür olayların yoldan geçenler tarafından cep telefonu kameraları ile kaydedilmesi, bazı durumlarda canlı olarak sosyal medyadan yayınlanması, siyahların yaşadıkları bu tür polis şiddeti ve benzeri olayları daha ön plana çıkarmaya yarıyor. Toplumsal bilinç ve farkındalık her geçen gün artıyor. Ancak siyahlara karşı polis şiddeti aynı hızda devam ediyor.
[14s 57d] Marx’ın Kapital’de tartıştığı üzere, sermayedar piyasada emek ile değil, emekçi ile karşı karşıya kalır. Emekçinin sattığı şey de metalaşmış emek gücüdür. Yani, evet, belki emek bir meta değildir; ama “emek gücü” bir metadır! Yani, ILO’nun yaptığı üzere “emek meta değildir” demek, emek gücünün meta olabilirliğini, dolayısıyla ücretli emek rejiminin meşruiyetini kabul etmek anlamına gelir.
[15s 36d] Son günlerde denk geldiğim adalet çağrılarının içinde, sağlık emekçilerinin “Alkış değil adalet, boş vaat değil emeğimizin karşılığını istiyoruz", “Adaletsiz ek ödeme değil temel ücret artışı istiyoruz” talepleri, sınavlara adil koşullarda hazırlanmadıklarını söyleyen öğrenciler, cezaevlerinde virüsün insafına bırakılmış tutuklular var.
[16s 26d] Kamu yararına yönelmiş idari tasarrufların hukuka uygun varsayılmakla birlikte, toplamda sağladığı faydanın ağır basması sebebiyle bazı özel faydalar ihmal ve dahi ihlal edilmiştir. Ancak bu özel faydalar da çoğunlukla temel geçinim zorunluluklarıdır. O halde, tüm toplum bakımından zaruri görünen tasarrufların alınması sebebiyle zarar gören yurttaşların bu zararının paylaştırılması/denkleştirilmesi ve böylece bir denge kurulması süreci başlamalıdır. Yurttaşlar, zararlarını gelir-gider belgeleriyle, vergi kayıtlarıyla, muhasebe defterleriyle ve benzeri araçlarla somutlamalı ve İçişleri Bakanlığı'na (ya da kendileriyle ilgili idari tedbiri ihdas eden diğer idari kurumlara) tazminat başvurularında bulunmalıdır. İdarelerin reddi durumunda ise idari yargı yolu açılacaktır.
[16s 40d] Kararsızlık bir kişilik özelliği midir, neden bazı kişiler hayatlarını erteleme pahasına pek çok durumda karar verememektedir? Kararsızlık doğuştan getirdiğimiz, karakter ya da mizaç olarak bilinen öz benliğin bir özelliği değildir.
[16s 47d] HDP deneyimi, Kürtlerin ulaşmak zorunda olduğu bir mertebeye (Türklüğe) işaret etmez. Kendini imtiyazlı sayan Türklüğe de bir çağrı ve zorunluluk içerir... Resmi Türkçü ideolojinin bugünkü yeşile bürünmüş hali, Kürtlerin demokrasi ve özgürlük mücadelesini, 1930 yılında Cumhuriyet gazetesinde çıkan “Hayali Kürdistan burada metfundur” vecizinde ifade edildiği gibi varlığın imhasıyla sonuçlandırmak istemektedir. Kürtlerin varlık mücadelesi kazanılmış bir mücadeledir. Bugün yapılan saldırılar, var olanı yok etmeyi hedefleyen bir savaş konseptidir. Günün ve anın meselesi, Kilyos mezarlığında kaldırıma gömülen Kürt cenazelerinin neresinde ve hangi mesafesinde durulduğudur.
[18s 6d] Farklı amaç ve idealler için kurulmuş, siyasi parti, dernek, cemaat, lokal, kulüp, taraftar gibi farklı büyüklükte grupların, birçoğunda gözlemlenen düşman üretme metotları kısa vadede grubu bir arada tutmaya yarasa da uzun vadede ve makro toplumsal sorunlar etrafında bir araya gelmeyi, duygudaşlık hissini, ortak gelecek tasavvurunu zedelemektedir. Özellikle demokratik teamüller ile insan hak ve özgürlüklerinin tam anlamıyla yerleşmediği toplumlarda bu düşmanlaştırmalar geniş halk kesimleri arasında her türlü iletişime engel olmakta, hoşgörü ve farklılıklara saygı gösterilmemekte, şiddet eylemlerine neden olmaktadır.
[18s 9d] Pandeminin zorladığı uzaktan eğitim teknolojisi nitelikli ve ucuz eğitim üzerine daha fazla düşünmemize neden oldu. Bunca soruna rağmen sürekli memnuniyet üreten bir politik ve iktisadi mekanizmanın varlığı altında basit bir şekilde nitelikli eğitime ulaşmanın çok da zor olmadığını görmek cesaret verici.
[18s 54d] Liberalizmden farkı olarak neoliberal programlar, devletin piyasaya müdahil olmasını ister: ama bir şirket olarak. Küresel Kuzey de denilen gelişmiş kapitalist ülkeler başta olmak üzere çoğu kurumun pandemi karşısındaki ilk refleksinin piyasa aktörlerini fonlamak olmasının sebebi budur.
[1g 4s 40d] İşimize gelince sosyal medyadan haberleri alarak gazetelerde bunları haber yapıp, işimize gelmeyince sosyal medyaya lanet okumak, kabul edilebilir mi? İşimize gelmeyince sosyal medyada “yalan haberler var” deyip, işimize gelince sosyal medyanın güvenilir bir kaynak gibi kullanılması gazetecilik mesleğine yakışır mı?
[1g 16s 29d] Sistemin 2018 sonlarından itibaren içine girmeye başladığı derin ekonomik krizin rastlantısal ve çok uygun maskesi olarak Covid-19 salgını, siyasi ve iktisadi erklerin iradeleri haricinde başka bazı gerçeklerin üzerindeki maskelerin düşmesine vesile oldu.
[1g 17s 33d] Neoliberal politikalar ile birlikte başlayan özelleştirme süreci sağlık hizmetlerinin metalaşmasını, insan sağlığının alınıp satılan bir nesneye dönüşmesini sağladı. Kamu hastaneleri özelleştirilip, kârlılık düzeyi yüksek olan ticarethaneler haline getirildi. Parası olanın sadece yaşamaya ve sağlıklı olmaya hakkı olan bir “sağlıksızlık” sistemi. Kamuya ait olan hastanelerin verimsiz çalışması, keskin bürokratik ilişkilerin sağlık hizmetlerini ağır, aksak bir işlerliğe büründürmesi, gereksiz personel çalıştırılması gerekçe olarak insanlara sunuldu.