İslamiyetim - İMAN İLE İLGİLİ KONULAR
websabit : 18 Mart Günü Çanakkale de sehit olan türk askerlerini dualar ile yad ediyoruz.
hanzo : naber millet
Misafir1986 : iyi akşamlar nasılsınız.
Misafir1975 : iyi gwceler hollandadan
Admin : Herkesin Cumasi Mübarek olsun.
fatih hoca : Ingolstadt dan slm herkese iyi gunler guzel bir hava var burda
Misafir4183 : slm herkese
Misafir1247 : müzik otomatik çalışmazsa iyi olur
Begüm : haklısın sıla katılıyorum
Sıla : kim yazdıysa ama
Sıla : çok güzel bayıldım ellerinize saglık <3 <3
Misafir2959 : iyi cumalar
firdevs hoca : guzel site basarilar arada sorum oldugunda cogunu buluyorum.
fatih hoca : iyi aksamlar iyi hafta sonlari iyi dinlenmeler kafa dinleyenlere HELAL olsun.
sensiz : herkesin cumasi mubarek olsun simdiden.
Misafir4606 : iyi günler herkese
websabit : herkesin cumasi mübarek olsun
websabit : herkese iyi hafta sonlari.
Admin :Fatih Hoca : a.s ibrahim nasilsin
Ibrahim Sahin : Selamun Aleykum Hocam
Admin :Fatih Hoca : 24.01.2014 Cuma hutbeleri eklenmisdir.
mehmet : herkese iyi aksamlar
Misafir4308 : iyi günler
seher : herkese iyi akşamlar admin fatih hoca güzel siteniz var başarılar.hayırl ı kandiller şimdi den.
Admin:Fatih Hoca : Herkese iyi aksamlar kusura bakmayin toplantim oldugu cin hutbeler sitemize gec eklenmisdir.hayi rli geceler herkese
Fatih Hoca : Osman Kardes:Kısa kollu elbise ile namaz câizdir (erkekler için). Hem de kerahatsiz caizdir. Ama şu şartla: "Bir insanın üzerindeki elbisenin kolu uzun olup da, kolunu kıvırır da namaza öyle durursa; mekruh olur. Çünkü uzun koldu, kıvırdı, kısa yaptı; bu, saygısızlık alâmeti... Ama, elbisenin biçilişi kısa kolsa; kısa kollu olduğu için, onda kerahat yoktur." diyor. Ömer Nasûhî Bilmen
osman : uzun kollu gömleğin kol ağzını katlamanın namaza zararı varmıdır
osman : uzun kollu gömleği katlamanın namaza zararı varmıdır teşekkür ederim
fatih hoca : iyi aksamlar herkese nasilsiniz
Misafir4188 : hayırlı cumalar
Misafir4188 : tşk
Misafir2360 : hayırlı günler hayırlı cumalar
Misafir37 : selamun aleykum
Misafir3945 : hayirli CUMA lar.
Misafir4822 : herkese iyi aksamlar
Misafir1502 : sağolunnn Misafir3594 : slm herkese
Son Yazılar	“BİLMİYORUM DEMEK İLMİN YARISIDIR”
IBADAAT DURING THE TIME OF FITNA (PROVACTION) AND CHAOS
Hutbe: şefaat (18 Nisan 2014)
Hutbe das Thema Şefaat (18. April 2014)
Bize Destek Olun	You are here: Home » Güncel Fetvalar » İMAN İLE İLGİLİ KONULAR
Kategori: Güncel Fetvalar İMAN İLE İLGİLİ KONULAR
Cevap: Sualinizin va’z ediliş tarzında bir yanlışlık vardır. Doğrusu “Kur’an mahluk mudur, değil midir?” olacaktır. Cevabı buna göre verelim: Kur’an-ı Kerim mahluk değildir. 15 – Soru: Din ile iman arasındaki fark nedir?
1 – Soru: Cenab-ı Hakk’ın sıfatları zatının aynı mıdır, yoksa gayrı mıdır?
2 – Soru: Cenab-ı Hakk’ın Semi ve Basar sıfatları mevcut ve madum olan her şeye taalluk eder mi?
3 – Soru: Bizleri yoktan var eden yüce Allah’ımızın(cc) 1001 ism-i şerifi olduğunu öğrenmiş bulunuyoruz. Kur’an’da geçen doksan dokuz ism-i şerifi var. Biz 99 ism-i şerifin içinde Tanrı diye bir isim bulamadık. 99 ism-i şerifin haricinde kalan 902 ism-i şerifin içinde mi? Açıklar mısınız?
4 – Soru: İrşadiye kitabının 29. sayfasında “Ve yükferu bi kavlihi Reeytullahe fil menami” ibaresi vardır. Bu ibareye göre bir kimse, “Rüyada Allah’ı gördüm” dese kafir olur. Mısır’da tahsil görenlerden bazılan bu ibarede yanlışlık görerek Allah’ı rüyada görmek sevaptır demişlerdir. Siz ne dersiniz?
5 – Soru: Cenab-ı Hakk’ın Rezzak sıfatını inkar eden ne olur?
6 – Soru: Bostan, Gülistan adlı kitabın 13. sayfasında Allah Teala’ya “Efendi” tabiri kullanılmıştır. Bu ne derece doğrudur?
7 – Soru: Canlılar arasında bir dişiden dünyaya gelmemiş varlık var mıdır?
Cevap: Evet, mevcuttur. Üç canlı (Adem aleyhisselam, Hazret-i Havva ve Salih aleyhisselamın devesi) bir canlı vasıta olmaksızın ilahi kudretin tezahürü neticesinde yaratılmıştır. CENNET-CEHENNEM
1 – Soru: Şu anda cennet ve cehennem var mıdır? Mekan tahsis edilmiş midir?
2 – Soru: Kadınlar, cennete girince yine dünyadaki kocaları ile mi evlenecekler?
3 – Soru: Veled-i zina olan bir kimse, bihakkın İslam’ı yaşamış olsa bile cennete giremez, deniliyor. Bu söz doğru mu?
4 – Soru: Bazı kimseler, borazancının, çaldığı düdüğü ile; sarhoşun, kadehiyle birlikte haşrolunacağını; müezzinlik yapanların, ezan okuyarak haşrolunacağını ifade etmektedirler. Bu hususun sıhhat derecesini açıklar mısınız? Cevap: Peygamber Efendimiz’in “Yüb’asü küllü abdin ala ma mate aleyh” Hadis-i Şerifi buna delalet etmektedir.
1 – Soru: Biz Hanefîlerin itikatta İmamı Ebu Mansur Muhammed Maturidi’dir. Diğer üç mezhebin imamları aynı mıdır?
Cevap: Şafii, Maliki ve Hanbeli mezhebi mensuplarının itikadi meselelerde İmamı, Ebu’l-Hasen el-Eşari’dir.
2 – Soru: Mezhepler arasındaki farkların giderilmesi ve bunların birleşmesi kabil midir? Bir mezhepte olan kimse diğer mezhepteki bir şahsa ne zaman imamlık yapabilir? Birbirinin mezhebine girebilir mi?
Cevap: Mezheplerin arasındaki fark, esasta değil, fer’i hükümlerdedir. Namaz, her mezhepte farzdır. Fakat namazın farz ve vaciblerinin sayısında mezhepler arasında fark bulunabilir. Hanefi, Maliki, Hanbeli ve Şafii gibi mezhebin salikleri, diğer bir mezhepteki imama uyabilirler. Yeter ki imam olan şahıs kendisine uyacak diğer mezhepteki şahsın mezhebindeki abdesti bozan şeylerden sakınmış olsun. Bunların birleşmesi (telfiki) doğru ve caiz değildir. Tamamen taklit etmek şartıyla bir Şafii, Hanefi mezhebine girebilir. Bir Hanefi de Şafii mezhebini taklit edebilir. Fakat canının istediği zaman Hanefi, işine geldiği zaman Maliki veya Hanbeli mezhebini taklit etmek suretiyle daldan dala konan kuş misali hareket edemez.
3 – Soru: Mezhebler ne için ve nasıl ve ne zaman çıkmıştır?
Cevap: Ashab-ı Kiram devrinden sonra, Kur’an-ı Kerim ve Hadis-i Şeriflerden hüküm çıkarma kudretine sahip müctehidler azalmıştı. Bunun üzerine Müslümanlar, içtihat kudretinde bulunan fakihlere tabi olma yolunu tuttular. Onların derslerinde bahsettikleri mevzular, sorulara verdikleri cevaplar ve fetvalar halkın takip ettiği bir yol ve fıkhi bir mezhep olarak doğmuş oldu.
4 – Soru: Suudi Arabistan ve diğer Arab memleketlerinde İslamiyeti ehl-i sünnet mezhebi üzere yaşayanlar var mıdır?
5 – Soru: Bir kimse, canı istediği zaman Hanefi mezhebine, dilediği zaman diğer mezheblerin hükümlerine göre hareket edebilir mi?
6 – Soru: Ehl-i sünnetin dört fıkhi mezhebinin dışında, yine ehl-i sünnete bağlı olduğu halde, tabileri kalmadığından yaşayamamış ve bu sebeple günümüze kadar gelememiş fıkhi mezhebler var mıdır? Varsa adları nelerdir? Cevap: İkinci ve üçüncü asırda, en fazla şöhret yapmış müctehidler; İmam-ı Azam Ebu Hanife, İmam Malik, İmam Şafii, İmam Ahmed bin Hanbel’dirler. Tabiin ve tebei tabiinden müctehidlik derecesinde bulunup da mezhepleri devam etmemiş bulunan zatlar şunlardır: İbrahim Nehai, İbni Ebi Leyla, İbni Şübrüme, Süfyan-ı Sevri, Hasan ibni Salih, Abdurrahman Evzai, Amr b.Haris, Leys bin Sa’d, Abdullah ibni Ebi Cafer, İshak bin Raheveyh, Ebu Ubeyd Kaasım bin Selam, Ebu Sevr-i Bağdadi, İbni Huzeyme, İbni Nasr-ı Mervezi, İbni Münzeri Nisaburi, Davud-ı Zahiri, İbni Cerir-i Taberi.
7 – Soru: Mezheplerin hak ve batıl olduklarını nereden anlayıp da hak-batıl olduğuna hükmediyoruz? Bazı mezhepler var ki aynı yıl içinde kurulmuşlardır. Mesela Zeydi, Caferi ve Hanefi mezhepleri gibi. Ayrıca Caferi mezhebinin kurucusu diye bilinen Cafer-i Sadık (k.s.) silsile-i sadatdan değil mi?
Cevap: Mezheplerin hak oluşu, umumi hükümler bakımından, İslam dininin inanç, ibadet ve muamelat ile alakalı hükümlerine her bakımdan uygun düşmesi ile anlaşılır. Batıl mezhep de bu esaslara ters düşen yolun adıdır. Mezhep kurucularının aynı tarihte yaşamaları, aynı şehir ve hatta aynı medresede yetişmiş olmalarıyla, kurdukları mezheplerin hak veya batıl olarak vasıflandırılmasında aynı sıraya konulamaz. O zatın İslam’a mutlak bağlı olması, fasit te’villere, kusurlu tefsirlere ve mantıksız tezvirlere kaçmaması ile mezhebinin hak olduğu anlaşılır. Vasıl bin Ata, Hasan Basri Hazretleri’nin rahle-i tedrisinde yetişmiş ve fakat sonunda ondan yüz çevirmiş ve Mütezile’nin önderi olmuştur.
8 – Soru: Ehl-i sünnet dışında kalan fırka-i dalaletten hangisi küfre nisbet olunur?
Cevap: Bu hususta size, Milel ve Nihal Tercümesi’ni tetkik etmenizi tavsiye ederim.
9 – Soru: Ehl-i sünnet ve’l-cemaattan olan mezheplerin hak olduğunu biliyoruz ve inanıyoruz. Fakat, bize “Hak olduğunu ne ile isbat edersiniz, deliliniz nedir?” diye soruldu. Bu hususta bizi aydınlatır mısınız?
Cevap: Allah’ın (cc) kitabı ve Resulü’nün (sav) sünneti, amellerin hükme bağlanmasında en sağlam ölçü ve şaşmaz bir kıstastır. Bu esaslara uyan bir şey, meşru ve hakka uygun kabul edilir. Ehl-i sünnet mezhebinin hak olduğunu, Allah’ın(cc) Kitabındaki hükümlere, Resulü’nün(sav) sünnetine ve Ashab-ı Kiramın yürüdüğü yola uygun olması ile isbat ederiz.
10 – Soru: Şafii mezhebine mensup bulunan bir kişi, vefat ettiği zaman devri nasıl yapılacak?
11 – Soru: İslamiyet bir olduğuna göre mezhep ne için dört olmuştur?
12 – Soru: Vehhabilik nedir, hangi ülkede mevcuttur?
Cevap: “Selefi’lik iddiası içinde kamufle edilmiş, sarılıp sarmalanmış bir “Mücessime” sempatizanlığıdır. Suudi Arabistan’dan kaynaklanmaktadır. Orada tahsil görmüş bazı kimseler tarafından veya bu işin çığırtkanları vasıtası ile İslam aleminin birçok beldesine sıçramıştır.
13 – Soru: Bizim mezhep (Hanefi) de altın diş yasak mı?
Cevap: Dişinde çürük falan yok iken keyf ve süs için yaptırılırsa hem gusle mani, hem de altınla zinetlenmek erkeğe haramdır. Fakat dişlerindeki çürük sebebiyle yaptırılacak ise, bu zaruret halidir. Zaruret halinde ve zaruret miktarını geçmemek şartı ile diş doldurtmak veya altın kaplatmak İmam Muhammed’e göre caizdir.
14 – Soru: Ramazan ve Kurban Bayramı namazları biz Hanefîlerce vacib bulunmaktadır. Diğer üç mezhepte bu namazların hükmü nedir?
Cevap: Maliki ve Şafii mezheplerinde, bu namazlarla ilgili iki hüküm vardır. Birinci hüküm, bu namazlar sünnet, diğer bir kavle göre farzdır. Hanbeli mezhebinde ise farz-ı kifayedir. 15 – Soru: Sehiv secdesi, biz Hanefilere göre vacibtir. Şafii mezhebine göre bu secdenin hükmü nedir? Zira bulunduğumuz yerlerde Şafii bir imama uyduğumuz oluyor. Durumu bilmemizde fayda vardır?
Cevap: Sehiv secdesi, gerek Şafii gerekse Maliki mezheplerinde “sünnet” bulunmaktadır. Ancak şu var ki, imam sehiv secdesi yapacak olursa, bu mezhepteki kimsenin imama uyarak secdeyi yapması vacib olur.
Mehmed Emre -
- Çağımız ve Günümüz Meselelerine Fetvalar