Hakikatı Muhammediyye ve Esmaların Sırrı
Gökteki İlâh da, yerdeki İlâh da O’dur. O, hakîmdir, her şeyi bilendir. 2012-09-22, 12:51:53
Hakikat-ı Muhammediyye Ve İlahi Esmaların Sırrı
EL-ESRARUL ESAMA-UL İLAHİYYE FİL HAKİKAT-İ MUHAMMEDİYE
Elhamdu lillahi Rabbi’l-Alemin, Ves-salatu vesselamu ala Resulillahi Hatemen-nebiyyin. Ve ala alihit-tayyibine’t- tahirin . Ve lanetullahi ala e’daihim ecmein, minel-ane ila kıyami yevmi’d-din.
Hamd alemlerin Rabbi Allah’a mahsustur. Salat ve selam iki cihan serveri, peygamberler peygamberi, dininin tebliğcisi, sırrının koruyucusu Mevla’mız Ebu’l-Kasım Muhammed (s.a.a.) ve O’nun her çeşit hata ve günahtan temiz kılınan Ehl-i Beyt’inin üzerine olsun.
Allah’ın selam ve lütfu, İhsan ve bereketi ve geniş rahmeti üzerinize olsun değerli Cevat Gök cenapları.
Rab olan Allah sizleri aziz kılsın ve makamınızı yüceltsin. Sizleri ve ailenizi geniş rahmeti ile kuşatsın ve seçkin koruması altına alsın. Şüphesiz O kimi koruması altına alırsa zai olmasına izin vermez ve kim de temiz bir niyet görürse onu koruması altına alır.
Allah sizleri ve ailenizi Muhammed Ve Al-i Muhammed’in seçkin Şialarından karar kılsın ve kaim olan muntazarın, yardımcılarından ve ensarından eylesin. (ilahi amin bi hakki Muhammed’in Ve Al-i Muhammed)
Saygıdeğer Üstad Cevat Gök cenapları, Türkiye’de velayet yolunda yapmış olduğunuz gayret ve hizmetlerinizden dolayı sizi kutlar ve mükafatınızın Yüce Allah’ın pak hücceti Hazret-i Kaim (as)’ın mübarek eliyle size sunulmasını Haktan niyaz ederim. Allah sizden razı olsun ve sizleri muhafaza etsin.
Kuran-i Kerimde geçen Allah’ın mukaddes beyanı ve şerefli ayeti olan, “Gökteki İlâh da, yerdeki İlâh da O’dur. O, hakîmdir, her şeyi bilendir ZÜHRUF 84” ayetinin, velayet ile alakasını sormuş ve siz bu hakikati benden daha iyi bilmenize rağmen benim buna şerh yapmamı rica etmiştiniz. Ben de sizin aziz makamınıza ihtiramen bu konuda beyan ve şerh sunmuştum. Sonra siz aziz cenapları bir name daha göndererek, Kuranı Kerimde gecen Allah’ın, “Her canlı şeyi sudan yarattık. Hâlâ inanmazlar mı?” (Enbiya,21/30) beyanı olan mukaddes ayetinin velayet ile olan rabıtasını sordunuz.
Allah sizden razı olsun ve sizi rıza ve kurb makamına ulaştırsın. Andolsun onun rıza ve kurb makamının ilk şartı teberradır, sonra tevelladır. Teberra rıza makamının kapısıdır ve tevella kurb makamının kapısıdır. Ben derimki, ilk kapıda kul teberrasını ikrar edip hakka teslim olmadıkça, amelleri ondan kabul edilecek değildir. Çünkü teberra kalbi şüphe ve şekten, tereddüt ve ikiyüzlülükten arındırır. Bu hakikat, Yüce Allah’ın kitabında beyan etmiş olduğu mukaddes ayette aşikar olduğu gibidir.
Ve Allah buyurdu (İlla men etallahe bi kalbin selim) “Allah’a arınmış bir kalp (kalb-i selim) ile gelen başka.”(ŞUARÂ - 89)
Saygıdeğer üstadım Ağa Cevat Cenapları, Allah’ın selamı ve rahmeti üzerinize olsun.
سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ.
“Biz onlara afakta (arz, sema ve kâinatlar) ve kendi nefislerinde ayetlerimizi göstereceğiz, nihayet onlar için gerçek olduğu, apaçık belli olacaktır. ”[Fussilet 41/53:] Bu ayet Hakikat-i Muhammediye’nin nuru ve ruhu olan Muhammed ve al-i Muhammed’in evladı, varisi ve kıyam edecek olan İmam Sahibul Zamana işarettir. Allah onun zuhurunu acil kılsın.
ve cealnâ minel mâi kulle şey’in hayy (hayyin), e felâ yu’minûn (enbiya 30.ayet)
Ben derim ki “Her canlı şeyi sudan yarattık, Hâlâ inanmazlar mı? “(Enbiya,21/30) ayetinde gecen su kavramı hakikat-i Muhammediye’nin velayet nurudur ki, bunda hiç sek ve şüphe yoktur.
Çünkü Muhammed ve al-i Muhammed (On dört masum) , ilahi iradenin zuhur ettiği yer, Allah’ın
arzusunun müfessirleri ve hilkatin mucib sebepleridir. Onlar tek nur ve tek ruhtur ve Allah’ın ismi azamıdır.
Ey aziz can! Ey Muhammed ve Al-i Muhammed Şiası! Bir çok değerli hadis eserlerinde, Muhammed ve Al-i Muhammed’in yaratılışından ve bu yaratılışın esası olan Allah’ın Nuru olan Muhammed ve al-i Muhammed’in nuru imamların buyruklarında sık sık dile getirilmektedir.
İmam Muhammed Bakır Aleyhisselam buyurdular: Subhan olan Allah vahdaniyetinde birdi. Sonra bir kelime konuştu ve nur oldu. Sonra o nurdan Hz. Muhammed Sallallahu Aleyhi ve Alihi Vesellem’i, İmam Ali Aleyhisselam’ı ve İmamlar Aleyhimusselam’ı yarattı. Sonra bir kelime konuştu ve ruh oldu ve o ruhu o nurun içinde karar kıldı. O nuru da bizim bedenlerimizde karar kıldı. Biz Allahın ruhu ve kelimesiyiz. Bizi mahlûkatıyla kendi arasında hicabı olarak karar kıldı. Biz daima yeşil arşının gölgesinde tesbih edenlerdik. Gören hiçbir göz yokken, güneş ve ay yokken, biz onu tesbih ediyorduk. Sonra Şialarımızı yarattı. Şiaların Şia olarak adlandırılma sebebi, bizim nurumuzun şuasından (ışığından) yaratılmalarıdır. (Bihar-ul Envar 23 / 25 )
Ey aziz can! Ey Muhammed ve Al-i Muhammed Şiası! Bu mukaddes beyan ve buyruk üzerine ben derim ki; ilk yaratılan nur Hakikat-i Muhammediye’nin nurudur. Ve bu nurun sırrı İsmi Azamdır ve varlık alemine zat-ı akdesin Hayy ve Kayyum sıfatı ile tecelli ettiler. Hayy esma ve sıfatı ile hayat ihsan ettiler. Ve Kayyum esması ve sıfatı ile de varlık alemini mamur ve kaim karar kıldılar.
Bunun için İmam Mehdi (as)’a kaim denilmektedir. Ona kaim denilmesindeki ilahi sır sürekli kendi mukaddes zatı ayaktadır diye değil, aksine mukaddes zatı itibarı ile aleme hayat ihsan etmesi ve varlık aleminin sürekli ayakta durmasında esas olduğu içindir. Nitekim bu konuda gelen rivayetlerde;
Muhammed bin Fazl der ki: İmam Rıza aleyhisselam’a : yeryüzü imamsız olabilir mi? diye arz edince şöyle buyurdu:
İmam Ebu Abdullah Aleyhisselam’dan bize rivayet ulaşmıştır ki, eğer yeryüzü imamsız olursa, ehlinin üstüne çöker. (Çünkü imam ilahi Kayyumiyet’in sırrı ve mazharıdır) Sonra şöyle buyurdu: Yeryüzü imamsız kalmaz, eğer kalsa parçalanıp yok olur.”Ben derim ki bu mübarek hadis-i şerif, beyanımı aşikar bir şekilde desteklemektedir ve bu beyan haktır…
ALLAHIN EL–HAYY ve EL–KAYYUM ESMA VE SIFATI ÜZERİNE
Ey aziz can! Ey Muhammed ve Al-i Muhammed Şiası! El-Hayy ve El-Kayyum; Allah’u Teâlâ’nın esma-i ilâhîsinden iki ismi şerifleridir.
Hayy: Diri, hayat sahibi, dilediği varlıklara hayat bahşeden manasını taşır.
Kayyum: Başlangıç, nihayet ve yeniden oluş gibi hallerden münezzeh, ezelden ebede kaim ve daim diri ve var olan kendi varlığı ile kaim (kıyam bi nefsihi) Cenabı Hakkın zatının azametini ifade eder.
Ey aziz can! Ey Muhammed ve Al-i Muhammed Şiası! O halde bil ki tüm varlık alemi Kayyumiyet’in tecellisi feyz ve bereketi iledir. Ve bu tecelli Allah’ın zatının aynası olan Muhammed ve al-i Muhammed’in velayet nuru iledir. Ve tecellinin ismi Kayyumiyettir ve Ben derim ki Kayyumiyet Cenabı Hakk’ın ezelî ve ebedî olması, daimî mevcudiyeti ve Bakiliği’dir.
Ey aziz can! Ey Muhammed ve Al-i Muhammed Şiası! Hayatiyet bahşedilen cümle varlık, Kayyum ismi şerifinin tecellisi ile; her varlık kendi cinsinin yaratılışı icabı ayakta, kıyamda durur. Kâinattan bir dakikacık Kayyumiyet kesilse kâinat mahvolur. Allah’u Teâlâ her yarattığı ve hayat bahşettiği varlığa, mukadder olan zamana kadar durması için sebeplerini ihsan etmiştir. Onun için her şey Hakk ile kaimdir. Allah’u Teâlâ hayat sahiplerine yaratılışlarındaki hikmete göre bir hayat vermiştir.
Meselâ, otlar, ağaçlar, cümle nebatat hayat sahibidir. Onlar, hayatları Hayy ism-i şerifinin tecellisi ile devam ederken, Kayyum ismi şerifinin tecellisi ile kıyamdadırlar.
Çünkü onlar da doğar, yer, içer, büyür, ürer ve nihayet ölürler.
Hayatlarını idame ettirecek bilgileri de vardır. Bir alete, bir vasıtaya muhtaç olmadan kendilerine yarayanı yaramayandan ayırt edebilirler. Faaliyetleri vardır, havada, suda, toprağın derinliklerinde, büyümesine, üremesine yarayan maddeleri arar, bulur, kendilerine çeker ve hazmederler. Ve insanlar ve hayvanlar için faydalı pek çok çeşit gıda, deva, bilinen ve bilinmeyen daha binlerce çeşit faydalı nimetler olarak kâinatta yerlerini alıp kendilerine verilmiş rollerini sergilemiş olurlar.
Cümle nebatatı Halik ismi şerifi ile yaratan, Hayy ism-i şerifi ile onlara hayat bahşeden, Kayyum ism-i şerifi ile takdir edilen zaman kadar onların kıyamlarını lütfeden Mevlâ, görüyoruz ki Rezzak ism-i şerifinin muktezası gıdalarla besliyor ve bu besin maddelerini alabilecek anlayış, seziş veriyor ki, nebatat o şuurla kendine lazım olan besini, toprağın içindeki mineralleri ve ihtiyacı olan su vs.yi buluyor ve bunları kendine has bir keyfiyetle hazmediyor.
Allah’ın izni ve dilemesi ile o şuur sahibi olmayan nebatat, sanki şuurlu bir varlık gibi sebepler dairesinde hayatını devam ettirebiliyor. Böylece her biri çeşit çeşit nimet-i ilâhî olarak insanlara kendini takdim ediyor ve adeta “Ben senin için varım, benden istediğin gibi yararlan, benim vazifem burada bitti, bundan sonrasını sen düşün. Bugün ben senin için bir nimetim fakat unutma ki, nimetin hakkına riayet etmezsen ileride senin için bir mihnet olur, azaba, cezaya sürüklenmene sebep olurum, Ey aziz can! Ey Muhammed ve Al-i Muhammed Şiası! Rabbimin “Eğer şükrederseniz, elbette siz (nimetimi) artıracağım ve eğer nankörlük ederseniz hiç şüphesiz azabım çok şiddetlidir.”
Ve iz te’ezzene rabbukum le in şekertum le ezîdennekum ve le in kefertum inne azâbî le şedîd(ibrahim 7 ayet)bu mukaddes ayetinin fermanını unutma!” der. Bir nebat ki, insana gıda olur, aynı nebat sırası gelir evine dolap, kapı vs. olur, aynı nebat ateş olur seni ısıtır veya yemeğini pişirir veya ışık olur, karanlıklarda ömrünü aydınlatır velhasıl bir ağaç ki, nimet içinde nimet olur. Yüce Yaratıcı, hikmetle sanatının eseri olan nebatata ihtiyacı kadar, vazifesini yapmasına yetecek kadar şuur vermiş, o da üzerine düşen vazifeyi bihakkın ifa etmiş, rolünü oynamış hâl diliyle, adeta “bundan sonrasını sen düşün” mesajını vermektedir. Hayvanata bakıldığı zaman, onlardaki hayat ve hayattaki rollerinin, anlayış ve sezişlerinin nebatata kıyasla daha farklı ve üstün olduğu görülür. Çünkü hayvanlarda fazladan duygu da vardır. Görür, işitir, hareket ederler. Nebatatta bu duygular yoktur. Bunun için hayvanat nebatatta hâkimdir.
Hayvanatta görülüyor ki, Allah’u Zülcelal’ın, Halik-Hay-Kayyum-Rezzak-Rab- Basir-Semi’-çok cüzî olarak da Alim ism-i şerifleri tecelli etmiştir. Yaratılışları icabı her mahlûkun kendine has bir hayat tarzı vardır. Kimi karada, kimi denizde, kimi havada yaşamlarını sürdürürlerken kendi ihtiyaçlarına uygun gıdalarla Yüce Rezzak tarafından beslenirler. Onlar da doğar, büyür, ürer ve nihayet ölürler. Her şeyde olduğu gibi bunlar da takdir edilen zamana kadar yaşar, yine Allah’ın takdiri ile Mümit ismi şerifinin tecellisiyle ölürler.
Kâinatta makro âlem de denilen, dünya, güneş, ay, yıldızlar, bütün galaksiler de Hay ve Kayyum olan Mevlâ’nın tecellisi ile bir ahenk, düzen, intizam içerisinde kaimdirler.
Her varlık Allah’ın Hayy ve Kayyum esmasının tecellileriyle hayatta kalabilir ve kıyamda durabilir. Şöyle ki; Allah (c.c), Halik ism-i şerifi ile halk ettiği mahlûkatına Hayy ism-i şerifi ile hayat bahşetmiş yani onları diri kılmış ve Kayyum ism-i şerifi ile de kıyam yani ayakta durabilme diyebileceğimiz bir zindelik, Kayyumiyet bahşetmiştir onlara. Bu, en küçükten en büyüğe cümle varlıkta tecelli eden bir hâldir ki, Hayy ism-i şerif ile diri olan varlıktan Kayyum ism-i şerifi bir an çekilse o canlı yaşar fakat canlı cenaze gibi olur. Ölmemiştir fakat adeta stop etmiş araba gibidir. Olduğu yere yığılı kalır, buna insanlara felç denir. Daha ileri derecede olursa, şuurunu da yitirip kıpırdamaz hale gelirse bitkisel hayat denir. İster hayvanlarda, ister bitkilerde olsun, durum bunun benzeridir. Mevlâ’nın Kayyumiyet’ini yani kaim olan İmamın varlığını çektiğinde tüm varlık alemi, dünya, güneş, ay, yıldızlar vs, durum çok feci olup her
şey yerle yeksan olur. Hiçbir şey yerinde kalamaz, hayat gider ve varlık alemi kahrolur; Ki bu sebeple İmam Rıza (as) yeryüzü imamsız kalmaz, eğer kalsa parçalanıp yok olur, buyurur.
Ey aziz can! Ey Muhammed ve Al-i Muhammed Şiası! Demek ki dünyamız ve diğer gezegenler ve tüm varlık alemi ahenk içerisinde, yerli yerince seyrine devam ediyorsa, bu, Hay ve Kayyum olan Yüce Mevlâ’nın bu isimlerinin tecellisi olan Kayyumiyet sıfatı ile oluyor, çok düşünmek lazım Kayyumiyet’in mazharı olan kaim olan imamın makamını ve arasında ki kutsal bağ