"Ve keza, kuvve-i gadabiyenin tefrit mertebesi, cebanettir ki korkulmayan şeylerden bile korkar. İfrat mertebesi tehevvürdür ki, ne maddî ve ne mânevî hiçbir şeyden korkmaz." Burayı açıklar mısınız?
Tarih: 22.12.2010 - 00:00 | Güncelleme: 27.10.2018 - 22:37
"Ve keza, kuvve-i gadabiyenin tefrit mertebesi, cebanettir ki korkulmayan şeylerden bile korkar. İfrat mertebesi tehevvürdür ki, ne maddî ve ne mânevî hiçbir şeyden korkmaz. Bütün istibdadlar, tahakkümler, zulümler bu mertebenin mahsulüdür. Vasat mertebesi ise şecaattir ki, hukuk-u diniye ve dünyeviyesi için canını feda eder, meşru olmayan şeylere karışmaz."(1)
Tehevvür; maddi ve manevi hiçbir şeyden korkmamak demektir. Burada korkmamak, inkardan gelen bir şeydir, iman ve cesaretten gelen bir şey değildir. Kafir inanmadığı inkar ettiği bir şeyden elbette korkmaz. Yani onun alemine göre Allah yok ki ondan korkup çekinsin. Cehennem onun nazarında yok ki ondan titresin. Şayet cehennem ona görünse kaçacak delik arar, belki herkesten çok korkar. Bu sebeple halk arasında; "cahil cesur olur" sözü meşhurdur. Yani kafir ve cahiller meselenin azametini bilmediği için, işin farkında değiller demektir. Bu sebeple kafirin korkusuzluğu inkar ve cehaletinden gelen geçici bir haldir.
Maddi şeylerden korkmaması ise; ekseri olarak kendisini garantiye aldıktan sonradır. Mesela; firavun binlerce asker içinde kendini cesur hisseder, yoksa o maddi kuvveti ve askerleri olmasa onun gerçek cesareti açığa çıkacaktır. Hatta bir insan ne kadar zulüm ve baskı uyguluyor ise, o derece korkak ve manen dayanaksız olduğuna işaret eder. Zira kendi pis canını garantiye almak için, etrafına baskı yapar. Halbuki gerçek cesaret; Allah’a iman edip onun azamet ve kibriyası karşısında titremektir. Allah'tan korkan hiçbir şeyden korkmaz, ondan inkar sureti ile korkmayan her şeyden korkar ve titrer.
Özet olarak kafirin korkak olması imansızlıktan olduğu gibi, zira kalbinde bir yardım ve dayanma noktası yok, zahiren hiçbir şeyden korkmaması da yine inkar ve cehaletindendir, zira inkar ve cehalet korkulacak şeyleri göstermiyor...
(1) bk. İşârâtü'l-İ'câz, Fâtiha Sûresi
Okunma sayısı : 4.146
Üç kuvveden bahsedilirken; "... kuvve-i şeheviyenin yemek, içmek ve uyumak gibi furatında da üç mertebe var..." deniliyor. Kuvve-i gadabiyenin furuatı belirtilmemiş, bunlar nelerdir? Risalelerde başka bir yerde buna dair bahis var mıdır?
İnsanın had altına alınmamış üç kuvvesi hangisidir; bunların ifrat tefrit ve vasat mertebeleri nelerdir?
"Şecaat, iffet, hikmetin mezcinden ve hülasasından hasıl olan adl ve adalete işarettir..." izah eder misiniz, bu üçünün birleşmesinden adalet doğmasını nasıl anlayabiliriz?
Akıl çok önemlidir. Çünkü Kur'an-ı Kerim'de yüce Allah devamlı, hiç akletmez misiniz, diye akla dikkat çekiyor. Risale-i Nur Tefsirine göre aklı artırmanın yolu nedir ve aklın yerini anlatır mısınız?
"Kuvveyi akliye dalında enbiya mürselin, evliya ve sıddıkın meyvelerini yetiştirdiği, gibi kuvveyi dafia dalında adil hakimleri melek gibi melikler meyvesini ve kuvveyi cazibe dalında..." Devamıyla izah eder misiniz?
Risalelerde "öfke" konusu nasıl işlenmiştir, izah eder misiniz?
İnsanın manevi mahiyetini bir sistem içinde, risalelerden de destek alarak tarif etmeniz mümkün mü acaba? Nefis nedir? Kalp, aklın kendisi midir? Düşünen kalp ise dimağın görevi nedir? Vicdan hakkında bilgi verir misiniz?
"Kuvve-i şeheviye ve gadabiye ise, şeytanın desiselerine hem kabile, hem nâkile iki cihaz hükmündedir." Bu duygular neden cihaz hükmündedir, insanda başka duygular da var mı?
"Kuvve-i akliye dalında dehriyyun... Ve kuvve-i gadabiye dalında Nemrutları... Ve kuvve-i şeheviye dalında aliheleri, sanemleri..." Bu cümleleri açıklar mısınız?
"İtikadda da tatil ifrattır, teşbih tefrittir, tevhid vasattır." cümlesini açıklar mısınız?