"RABITA ŞİRK MİDİR?" | zehirli.org
ebu ubeyde rumuzlu kardeşim
Submitted by misafir11 (doğrulanmadı) on Çar, 2013-04-24 09:03.
değerli arkadaşlar.. konu gerçekten önemli.. baştan sona tartışmalar okunduğunda meseleler anlaşılır.. rabıtacıların delilleri falan hazretleri filan şeyh efendi felan menkıbe Allah dostları Allahın varisleri v.s şeklindeyken. müslümanların delilleri ise kuran ve sünnet! bu kadar ayete ve hadise rağmen hala rabıtayı savunuyor olabilmek, bunu sevgi kisvesi altında yutturmaya çalışmak anlaşılır gibi değil.. ebu ubeyde kardeşime bu kapsamlı değerlendirmeleri için ayrıca teşekkür ederim. Allah kendisinden razı olsun. Rabbimizin dediği gibi "onların çoğu şirk koşmadan iman etmezler"(yusuf 106).. yani iman eder fakat o imanda şirk vardır fakat kendini doğru yolda hesab eder.. "Allah insanların bir takımını yoluna kabul eder, bir takımı da sapıklığı hak eder. Sapıklar Allahtan önce şeytanları veli edinen ve kendilerini doğru yolda gören kimselerdir"(Araf/30).. vesselam.
Râbıta’nın Usûl-i Fıkıh
Submitted by misafir (doğrulanmadı) on Cts, 2012-04-28 05:32.
Bundan sonra... ( Şu yazı bilhassa bir ilim yetîmi ve fakîri olan Profesör Abdulaziz BAYINDIR’ın ve beşik şeyhliği ile hakiki şeyhliği karıştıran Ferit AYDIN isimli kimsenin hezeyanları münâsebetiyle kaleme alınmıştır.)
İslâm Ümmeti içinde Sûfiyye-i Aliyye’nin ’âlimi ve ’avâmıyla hemen hemen hepsinin, Tefsîr, Hadîs, Fıkıh ve Akâid âlimlerinin de bir nicelerinin yapa geldikleriRâbıta ameli var. Bu amelin, zamânımızın kimi ilim adamı pozlarındaki câhil edebsizlerince ve onların yollarından giden sürülerce şirk olarak i’lân edildiğini işitiyor ve okuyoruz. Bunlar esâsen cevâb vermeye bile değmeyen sefîhler iselerse de, şeytânî vesveseleriyle aldatıp kandırdıklarına ve de sâmîmî kimselere faydası olur düşüncesiyle bu makâlede bahsi geçen mevzû’u incelemek istiyoruz. Ve billâhi’t-tevfîk…
Lüğatta Râbıta; Râbıta, rabt eden, bağlayan şey demektir. Râbıta, ulka ve vuslat demektir. Ulka ise…… ve ilişik’e (yani alâkaya) denir. benim şu malda ulka’m, ya’ni alâkam var dersin. Taallük, bağlantı, tutunulacak şey. Vuslat:Ulaşmaklık, ittisâl ma’nâsınadır. Şu hâlde, Tâcü’l Arûs sâhibi Zebîdî’ye göre Râbıta, İlişik, alâka, ulaşmaklık ve ittisâl/bitişmek demektir. Istılâhta Râbıta: Tasavvuf ıstılâhındaki Râbıta, değişik çeşitleriyle, farklı farklı ta'rîf edildiyse de, bizim üzerinde duracağımız çeşidi ve onun ta'rîfi şudur: Râbıta, bir mürîdin, fenâ fillâh’a ulaşmış mürşid-i kâmilinin rûhâniyetiyle beraber, (kalbiyle) ondan yardım istemesinden ve sûretini kalb gözünün önüne getirerek hayâl etmesinden ibarettir.
Râbıta, ya hem ma'nâ ve muhtevâ, hem de şekil ve sûret olarak Saadet asrında vardı, veya yoktu. Var idi ve -kimi câhil ve sapıklarca iddiâ edildiği gibi- küfüridiyse, hakkında açık âyet ve hadîsin bulunması gerekirdi. Biz, kitâbımız Kurân’da böyle bir âyet veya onun birinci ve en esaslı tefsîri olan Sünnet’te de zayıf bile olsa bir hadîs bilmiyoruz. Vardır, diyen Allah celle celâlühû’ya veya Resûl’ü sallallâhu aleyhi ve sellem’e iftirâ ediyor, demektir.
Hem ma'nen, hem de şeklen ve sûreten yok idiyse, Şerîat tarafından, hakkında her bakımdan susulan bir şey olmuş olacağından küfür veya şirk olduğunu iddiâ etmek, küfür veya şirk, yahud da fısk ve bid’attır. Zîrâ böyle bir iddiâ yeni bir teşrî’/kanun îcâd etmek, veya, ya câhilce konuşmak yahud da hakâret demektir. Bu ise küfür veya fıskdır. Yok eğer, şeklen ve sûreten yok idiyse de, ma'nâ ve muhtevâ bakımından var idi ve şirktir; veya tam tersine mendûb bir ameli ihtivâ etmektedir, deniliyorsa, ortaya iki zıd kanâat çıkıyor: Birincisi, Râbıta, şirk, veya harâm, yahud mekrûh olan bir bid’attir fikri, ikincisi ise, Râbıta, mendûb, veya sünnettir i’tikâd ve anlayışı… Şu iki takdîrde de, ortada, bir çeşit ictihâd veya daha dar ma'nâda bir nev-i kıyâs var demektir. Bu hâlde, önümüze ciddî iki müşkil/problem çıkıyor; Birincisi, bu ictihâdı ve kıyâsı kim yaptı veya yapacaktır?İkincisi, bu ictihâdın İslâmî hükmü ve değeri ne olacaktır? Şu ictihâdı yapan geçmişte hiçbir müctehid bilinmemektedir. Bilen varsa bildirsin. Bunu şimdilerde yapacak olanlar, Râbıta inkârcıları gibi yer ile göğü ayıramayacak kadar sarhoş ve mübtezel, tezekle çöreği fark edemeyecek kadar aç ve şaşkın kimseler ise, iş çok feci; âyet ve hadîslerle oynanılıyor demektir. Bu oynamaya, -şâyet, küfürdürdiyemiyorsanız bile- en azından harâm olan bir cinâyettir, demek zorundasınız. Akıllı ilim sâhibleri ve ayıkların şu cinâyete müsaade etmemeleri îcâb eder. Bu ictihâd ve kıyâsı yapacak olanlar, eğer mutlak olarak/her bakımdan veya en azından kısmen ictihâda ve kıyâs'a ehil kimselerse, şu ictihâd ve kıyâsın hükmüzann olmakla, katî/kesin harâm değil de, en fazla ictihâdî bir harâm olur. Onu kabûl etmeyenler kâfirlikle suçlanamazlar. Sözü edilen ictihâd ve hükmün karşısında ictihâda ehil kimselerce yapılan zıd içtihadlar yoksa, fâsıklık, sapıklık vebid’atçılıkla ithâm edilebilir. Karşısında ehil kimselerce yapılan zıd ictihâdlar varsa, fâsıklık sapıklık ve bi'atçılıkla da ithâm edilemezler. Hâl böyleyken şu câhiller ve sapık Râbıta inkârcıları ağızlarına geleni söyleyebiliyorlar. Kendilerikültürlü(!) ama câhil, dünya haritasında Amerikanın nerede olduğunu bilen ama kendinin ve cennet ile cehennem’in nerelerde, hangi yolların ucunda olduğundan habersizdirler… Kıyâs bile kabûl etmeyecek ölçüde kendilerinden üstün ve ictihâda hakîkaten ehil olanlara salya sümük saldırıyorlar… Te’vîl kaldırmayan zırvalarına ters düşmesine rağmen doğru neticeleri veren ictihâdlar yapabilen muhâtâblarını şu ictihadlarında müşriklikle suçlayabiliyorlar…
Nevevî şöyle demiştir: Nebî sallallâhu aleyhi ve sellem’in her bir bid'at sapıklıktır sözü sınırlandırılmış bir umûmî hükümdür. Kasdedilen bid'atlerin çoğunluğudur. Lugat âlimleri demişlerdir ki; bid'at demek geçmiş misâli olmadan yapılan her bir iştir. Âlimler bid'at’ın beş kısım olduğunu söylemiştir: Vâcib, mendûb, harâm, mekrûh ve mübâh. Vâcib olan bid'atlerden birisi kelam âlimlerinin mülhid ve bid'atçılara karşı delîlleri dizmeleri ve benzeri şeylerdir. Mendûb olan bid'atlerden biri de ilim kitâblarını yazmak, medreseleri, tekkeleri ve başka şeyleri bina etmektir. Mübâh olan bid'atlerden biri de değişik yemekler ve benzeri şeylerde genişliktir. Harâm ve mekrûh olan bid'atler ise açıktır. Bu anlattığım bilinirse hadîsin aslında ma'nâsı genel olan ama sınırları (başka delîller yüzünden) daraltılan bir hadîs olduğunu bilir. Gelen buna benzer sâir hadîsler de böyledir. Ömer radıyallâhu anh’in ne güzel bid'at sözü de bunu te’yid etmektedir. Hadîsin tahsîs edilen bir âmm oluşuna, her bir bid'at sözünün her bir ifâdesiyle pekiştirilmesi mâni' değildir. Aksine buna rağmen hadîse bir sınırlandırma gelmektedir. Bu, Allah Tealâ’nın her bir şeyi tedmîr/kahr ve helâk edersinsözü gibidir.
Bu hadîs (ve buna benzer hadîsler) bid’at’in, hasene ve seyyie diye ikiye ayrıldığını açıkça ifâde etmektedir. Hasene şahsı bakımından bid’at ise de nev’i/türü bakımından, Şer’î bir kâide veya bir âyet yahud, hadîsin geneli altına girmesi sebebiyle meşrû’dur. İşte bundan dolayı hasene diye isimlendirilmiştir. Ve ecri o çığırı açan üzerinde öldükten sonra devâm eder. Seyyie de Şerîat’in kaidelerine muhâlif olandır. Kınanan sünnet ve sapık olan bid'at da budur.(Ğumârî’den nakiller bitti.)
Submitted by bulent (doğrulanmadı) on Pzt, 2012-03-19 23:03.
MURSITLERIMIZ (ALLAH DOSTLARI ) rabıta yapılmasını ıstıyor eger rabıta şırk olsaydı allah dostları bunu yapmamızı ıstermıydı soruyorum sızlere ? yapmayın arkadaşlar kuran ayetlerını kafanıza gore tevsır etmeyın tevsır dın alımlerının ışı burda bılmışlık yapıpda gunaha gırmeyın
ınternetten ordan burdan okuduklarınızla fetva vermeyın
hanefi alimleri Allah'tan baskasina dua'yi sirk goruyorlar
Submitted by ebu ubeyde (doğrulanmadı) on Per, 2012-03-08 11:28.
Buyuk hanefi alimi Imam Birgivi hazretleri, soyle demistir:
Kabir ziyaretleri, eger kabir'e namaz kilmak ve tavaf etmek ve opmek ve ellemek ve yuzu kabire deydirmek ve topragindan almak ve kabrin sahibine dua etmek, ve onlara siginmak ve onlardan yardim istemek ve rizik ve cocuk ve borclarini gidermesini istemek … iste bu ve buna benzer Putlara tapanlarin putlardan istediklerini istemek, iste bunlarin hic biri muslumanlarin imamlarinin ittifaki ile mesru degildir(dinimizde yoktur), boyle bir seyi ne peygamberimiz s.a.v. yapmis nede sahabeler yapmis nede tabiinler nede buyuk imamlar, iste boyle bir sirk ve bidat dolu bir ziyaret putlara tapanlardan alinmistir.
Ziyareu el-kubur no:28. Mecalisu el-ebrar no:126. Nefaisu el-ezhar no:157. Hukmu allah el-vahidu es-samed no:25. Cuhudu ulmei el-hanefiyye fi ibtali akaidi el-kuburiyye no:1139.
evet rabita Sirktir, hemde Kuran ve Sunet ve Icma ile
Submitted by ebu ubeyde (doğrulanmadı) on Paz, 2012-03-04 23:42.
Ibni kesir diyorki: «Andolsun ki onlara: Gökleri ve yeri yaratan kimdir? diye sorsan; muhakkak, Allah'tır, diyecekler.» Müşrikler Allah'ın her şeyi yaratan olduğunu itiraf ediyor, bununla birlikte hiç bir zarar ve faydaya gücü yetmeyen Allah'tan başka şeylere tapınıyorlardı. Bu sebepledir ki şöyle buyrulur: «De ki: öyleyse söyleyin bakalım; Allah bana bir zarar vermek isterse, O'nu bırakıp ta taptıklarınız O'nun verdiği zararı giderebilir mi? Yahut bana bir rahmet dilerse, O'nun rahmetini önleyebilir mi?» Elbette bunlardan hiç birine güç yetiremezler.
Bu ayetin tefsirinde ibni kesir ikrarci bir sekilde bir hikaye zikretmistir: Hafız îbn Asâkir, birisinin hâl tercemesinde … Dimaşk'dan Zebedânî ülkesine katırımla ücretli yolcu taşıyordum. Bir keresinde bir adam katırıma bindi. Yolun bir kısmında girilmeyen bir yola uğradık. Bana: Şu yolu tut, orası en yakın yoldur, dedi. Ben: O yolu bilmiyorum, dediysem de; hayır, aksine en yakın yol odur, dedi. O yola girdik. Taşlık bir yere, derin bir vâdîye ulaştık. Ora-, da bir sürü öldürülmüş kimse vardı. Bana: Katırın başını tut ki ineyim dedi. îndi, ayaklarını sıvadı, elbisesini toparladı ve yanındaki bıçağı çekerek üzerime yürüdü. Önünden kaçtım, peşime düştü. Allah aşkına deyip: Katın ve üzerindekileri al, dedim. O zâten benimdir, benim maksadım seni öldürmekktir, dedi. Onu, Allah ile ve Allah'ın çarptıracağı ceza ile korkutmak istedim, kulak asmadı. Önünde teslimiyet gösterdim ve: Beni bıraksan da iki rek'at namaz kılsam dedim. Acele et, dedi. Namaz kılmak üzere kalktım fakat Kur'an okumada nutkum tutuldu, ondan bir harf bile hatırıma gelmiyordu. Şaşkın bir halde dikilip kaldım. O ise: Haydi, bitir, diyordu. Allah Teâlâ benim dilimden «Yoksa, bunalmışa kendisine yakardığı zaman karşılık veren ve başındaki sıkıntıyı gideren mi?...» âyetlerini akıtıverdi. Bir de gördüm ki elinde harbe olan bir atlı vâdînin girişinden çıkıverdi. Harbeyi o adam fırlattı da tam kalbine isabet ettirdi ve adam yıkılarak düştü. Atüya asılıp iliştim ve: Allah için sen kimsin? diye sordum. KENDISINE YAKARDIĞI ZAMAN BUNALMIŞA KARŞILIK VEREN VE BAŞINDAKI SIKINTIYI GIDERENIN ELÇISIYIM, dedi. Yükü ile beraber katın aldım ve salimen döndüm, ayette acik bir sekilde zor durumda kalan'a dua edince yardim edecegini soyluyor, baskasinada dua etmek caiz olsa idi, bana ve benim velilerime dua ettiginiz zaman yetisiriz derdi, halbuki boyle demedi, hasa boyle demek allah'la baska bir seyi ortak kosmanin ta kendisidir.
Bu ayetin tefsirini ibni kesir cok guzel bir sekilde aciklamistir, derki: Allah Teâlâ putlara ibâdet eden müşriklerin: «Onlara, sırf bizi Allah'a yaklaştırsınlar diye ibâdet ediyoruz.» dediklerini haber verir. Onlar kendi kanılarına göre melek şeklini verdikleri putlara yönelerek bu suretlere tapınmaktadırlar. Bu suretlere tapınmalarını meleklere tapınma derecesinde tutmaktadırlar. Güya onlar Allah katında kendilerine yakın olan dünya işlerinde, rızıklarında ve muzaffer kılınmalarında Allah katında kendilerine şefaatçi olacaklardır. Bu inançları onları bu putlara tapınmaya sevketmektedir. Âhiret yurduna gelince; onlar zâten âhiret gününü inkâr etmektedirler. Zeyd İbn Eşlem ve İbn Zeyd'-den naklen Katâde, Süddî ve Mâlik, «Sırf bizi Allah'a yaklaştırsınlar diye ibâdet ediyoruz.» âyetini şöyle anlatmaktadırlar: Onlar bize şefaat etsinler ve Allah katında derece bakımından bizi O'na yaklaştırsınlar diye ibâdet ediyoruz. Yine bu sebepledir ki onlar, câhiliyyet döneminde haccettikleri zaman telbiyelerinde şöyle demekteydiler: «Buyur Rab-bımız, senin ortağın yok. Hem kendisine ve hem de mâlik olduklarına sahip olduğun sana ait bir ortak müstesna.» Eski ve yeni zamanlarda müşriklerin dayandığı yegâne şüphe budur. Allah'ın elçileri —Allah'ın salâtı ve selâmı hepsinin üzerine olsun— onlara gelmiş; bundan kendilerini alıkoyup men'etmişler, ibâdeti tek ve ortağı olmayan Allah'a tahsis etmeye çağırmışlardır. Bu durum müşriklerin kendiliklerinden uydurduğu bir şeydir. Yoksa Allah ne buna izin vermiş, ne de razı olmuştur. Aksine buna buğzetmiş ve bundan men'etmiştir. «Andolsun ki her ümmete: Allah'a ibâdet edin ve putlardan kaçının, diye peygamberler göndermişizdir.» (Nahl, 36), «Senden önce gönderdiğimiz her peygambere; Ben'den başka tanrı yoktur, Bana kulluk edin, diye vah-yetmişizdir.» (Enbiyâ, 25)
A: İbn Ebu Hatim burada Kays İbn Haccâc kanalıyla... İbn Abbâs'tan rivayet edilen merfu bir hadisi zikreder ki şöyledir: Allah'ı (emirlerini) koru ki O da seni korusun. Allah (m emirlerini) muhafaza et ki O'nu karşında bulasn. Bollukta Allah'ı tanı ki darlıkta seni tanısın. Bir şey istediğin zaman Allah'tan iste. Yardım ve imdâd dilediğinde Allah'tan yardım dile. Bil ki bütün bir ümmet, Allah'ın senin hakkında yazmamış olduğu bir zararı sana eriştirmek üzere bir araya gelseler sana zarar veremezler. Allah'ın senin lehine yazmamış olduğu bir faydayı sana ulaştırmak üzere bir araya gelseler sana hiç bir fayda veremezler. Sahife-ler kurumuş, kalemler kaldırılmıştır. Yakın üzere şükürle Allah için amel et. Bil ki, hoşlanmadığın bir şeye sabırda çok hayırlar vardır ve zafer sabırla beraber, ferahlık sıkıntıyla beraber, zorluk kolaylıkla beraberdir. Hadis sahihtir, tirmizi'dede gecer. Goruldugu gibi bir sey istendiginde nasilki allah rasulu sav allahtan iste diyor keza yardim ve imdadida ondan istettiriyor?
B: ibni kesir derki: İmâm Ahmed der ki… onun da Hü-ceym oğulları kabilesinden birisinden rivayetinde o, şöyle anlatıyor: Ben: Ey Allah'ın elçisi, kime duâ ediyorsun? diye sordum, şöyle buyurdu: Ben O tek Allah'a duâ ediyorum ki, sana bir zarar dokunduğunda O'na duâ edersen, senden bu zararı savıp giderir. Sen,.çöl bir arazîde yolunu kaybedip te O'na duâ ettiğinde, yolunu sana gösterir. Sana bir kuraklık isabet ettiğinde O'na duâ edersen, sana bitki bitirir. Ben: Bana vasiyette bulun, dedim, şöyle buyurdu: Kimseye sövme. Kardeşini güler yüzle karşılaman veya su isteyen birinin kabına kovandan su boşaltman kadar küçük bile olsa hiç bir iyilikten uzak durma. Baldırlarının yansına kadar elbiseni uzat. Biraz daha uzun olsun dersen, topuklarına kadar uzat. Elbiseni yerde sürümekten sakın. Zîrâ elbiseyi yerde sürümek kibir ve kendisini beğenmektendir. Allah Teâlâ hiç bir zaman kibir ve kendini beğenmeyi sevmez. Lutfen hadisi bir dusun ve anlmaya calis nasilki sadece allahtan istenecegini guzel bir sekilde acikliyor. Bu hadisten sonrada ibni kesir hadisin baska yollarindan konusuyor ve baska yollarda sahabenin adinin sarihen zikredilgini soyluyor, muracaat edilebilir.
C: hadiste soyle rivayet olunur: adem oglu oldugunde uc sey haric butun amelleri kesilir, kesilmeyen sadaka, miras biraktigi ilim, ona dua edecek salih bir ogul. Iste bu hadiste adem oglunun dunya ile alakasinin kopacagini ve hatta uc sey haric dunya hayatindan istifade edemeyecegi cok nettir, acaba siz bu ucunun ustune birde insanlar onlara dua ettigi zaman allahi birakip, hemen insanlarin isteklerini yerine getiriyor, diye bir seydemi ekliyorsunz acaba? acaba bu hadise nasil cevap veriyorsunuz? Veya dedigimi Kabul ediyormusunuz?
Rabıtayı inkar kişiyi küfre götürür!
Submitted by hayat on Çar, 2012-03-07 10:33.
Maddeler halinde sıralamış olduğunuz maddeler, sizin rabıtayı yanlış anladığınızı ve hiç alakası olmayan şeylerle kıyasladığınızı görmekte.
1. Tapınmak olarak tarif etmektesiniz!
2. Başkasından yardım istemek olarak tarif etmektesiniz!
3. Vasıta koymak olarak tarif etmektesiniz!
Eğer var olan bir gerçeği olduğunun dışında tarif edersen ortaya sunduğun delillerde kendini haklı bulmaya başlarsın.
Zikir ayrılır: Zikri hafi ve zikri cehri.
Rabıta Zikri Hafi olarak tarif edilir. Kesinlikle bir ibadet değildir. Sadece ZİKİR'dir.
Zikir ile alakalı bütün ayetler rabıta içinde kapsar. Rabıta ile alakalı kuranı kerimden deliller mevcuttur.
Bugün yetkisiz bir çok sonradan türeme tarikatlar ve sahte şeylerin bolluğu nedeni ile "rabıta" dillerde sakız olmuş. Gizliliği ve sırlığı tartışılır olmuştur. İnternet ortamı ile birlikte bir rabıta efsanesi doğurulmuş. Olduğunun dışında gibi gösterilmye çalışılmış ve aslı dejenere edilmeye çalışılmıştır..
Unutmayın rabıtayı inkar kişiyi küfre götürür!
Submitted by ebu ubeyde (doğrulanmadı) on Per, 2012-03-08 00:59.
sizin bu yaziniza asagidaki en son yazinizin altinda cevap verdim, oraya bakiniz...
imam rabbani müşrik mi?
Submitted by meraklı (doğrulanmadı) on Pzt, 2012-03-05 14:24.
siz rabıta şirktir diyorsunuz. Merak ediyorum şimdi. imam rabbani size göre müşrik mi?
Şahı nakşibendi, Abdulhalık gücddivanı, beyazdi bestami bunların hepsi müşrik mi?
imam rabbani hakkında ne diyeceksiniz merak ettim
1.Sahabe imamı rabbani kadar
Submitted by misafir (doğrulanmadı) on Salı, 2012-03-06 07:22.
1.Sahabe imamı rabbani kadar akıllı,alim değiımi ki rabıta yapmıyor
2.Mezhep imamlarının hangisi rabıta yapmış
3.Atalae(sadatlar)dinini bırakıp,ne zaman muhammedi dine sarılacağız,
4.Peygamberin,ashabın yaptığı ibadetler allahın rızasına ulaşmak için size yetmiyor mu
5.Hiristiyanlar nasıl rahiplerini rab edindiler, bu konuda allah rasulü ne diyor bir araştır.
CVP:1.Sahabe imamı rabbani kadar
Submitted by misafir (doğrulanmadı) on Salı, 2012-03-06 08:04.
Hiç demegoji yapmayınız. Tek kelime istiyoruz.
imam rabbani müşrik mi değil mi? Mektubatı rabbani herşey yazılı. meydanı boş bulup sallamakla olmuyor. Buyrun imam rabbani hakkında konuşun..
Submitted by ebu ubeyde (doğrulanmadı) on Salı, 2012-03-06 19:47.
Allah sizi ve bizi islah etsin.
Sen gelmissin benim getirdigim delillerin bir tanesine bile cevap vermeden demogoji yapiyorsun, sonrada gelmissin bu konuda yazi yazan baska bir kardesi demogjilik ile sucluyorsun.
Nerede sizin hakki aramaniz? Hakki arayan bir kisi sizin yaptiginizi yaparmi? Bilki bidatcilarin alametleri, delillerin karsisinda zayif kalinca ve cevap veremeyince, sagdan soldan bazi sorular sorurlar.
Ve benim getirdigim delillerin bir tanesine bile cevap veremeyip aciz kalip, baska sorular yoneltmeniz hakkinda, ilmi bir usluba muhalefet etmis olursunuz, ayrica benim getirdigim delillere cevap vermeden baska soru sormaniza cevap vermemem gereksede, ben yinede cevap verecegim insallah.
Derimki: ilk once bizlere imam Rabbani diye bildiginiz kisiyi tanitin, her kutuphanede kitabi satilan bu adam kimmis acaba? Hangi alim Rabbani'nin muteber birisi oldugunu soylemis, her tarafta muceddid diye yazsada acaba hangi alim onun muceddid oldugunu soylemis? Ve buna benzer bu sorularimizin cevaini verin ilk once.
Sonra onun kitaplarin, Allah'tan baskasindan yardim istemek sirk degildir, diye bir sozunu aktarin, eger gercekten diyorsa tabiki, iste bundan sonra onun sozlerini naklettiginiz zaman, Rabbani hakkinda konusmaya baslariz.
Ama yoksa kafaniza gore Rabbani muslumanmi yoksa kafirmi ve… boyle sorulari asla Kabul etmeyiz, ilmi bir sekilde cevap verirseniz, ve yikarida belirrigim sartlara uyarsaniz, ondan sonra meseleye gireriz insallah.
Ayrica benim yukaridaki sorularimi bir kenara birakip sadece meseleyi seyh Rabbani'ye cevirmeyi, sadece sorularin cevabindan kacmak anlamina geldigini soyleyebilirim.
Bak kerdesim, eger sizler sadece hakki istiyorsaniz, yazdigim yaziyi ilk okudugunuzda Kabul etmeniz gerekirdi, gercekten kalbimden sadece Allah icin diyorumki, Allah askina taasubculugu birakip yazdigim yaziyi bir kere daha okuyun, Kuran'dan ve Sunnet'den ve alimlerin sozu disinda hic bir sey getirmedimki, ama sizlerin sozu ise ne Kuran'a nede sunnete dayaniyor, evet bunu sizlerde cok iyi biliyorsunuz, Allah askina kendi yazilariniz ile benim yazilarimi okuyun ve Kuran ve sunnet nerede bakin, sizlerde evliyadan yardim istemenin seriat'ta ve islam'da olmadigini cok iyi biliyorsunuz ama ya gizliyorsunuz, yada kendinizi kandiriyorsunuz, Ahkaf suresinin ilk sayfasinin sonuncu ayetleri hakkinda ne cevap verebiliyorsunuzki?
Kardesim, hakka geri donun, ve sunun bunun sozlerini birakin, bilinki hak kuran'a ve sunnet'e bagli kalmak ile olur, onun bunun sozune bagli kalmak ile degil.
Submitted by bulent (doğrulanmadı) on Pzt, 2012-03-19 22:52.
bakın arkadaslar egerkı rabıta şırk ıse o zman bu zamanda mursıt yok demektır şımdı rabıta yapmanın şırk oldugunu soyleyen bılgısız arkadasa soruyorum mursıt bu devırde varmı yokmu bunu cevapla eger yok dıyorsan sana tek bır sey soyluyorum allah sana dogru yolu gostersın eger mursıt bu devırde var dıyorsan rabıtayı neden kabul etmezsın sofıler bunu kafasından uydurmuyor mursıdler (allah dostları)kıyamete kadar var olacaklardır bıraz tevsır okuyun bılgısız halınızle kuran tevsırı yapmaya kalkısırsanız abuk sabuk yerlere gıdersınız allaha emanet olun.
rabıta şirk değildir.
Submitted by mert metin (doğrulanmadı) on Paz, 2012-03-18 12:13.
Şirk Allahın gücünden bağımsız bir kuvvet ve kudretin varlığını kabul etmektir.Evet hakikatte Allahtan gayri küçük yada büyük bir kuvvet,kudret mevcut değildir.Konuşuyoruz, geziyoruz,birşeyler kaldırıyoruz tüm bu fiilleri kuvvet ve kudretiyle yaratan Allahtır.Onun izni ve kudreti olmaksızın ne senin yaşaman nede bir yaprağın kımıldaması söz konusu olabilir.Maddi rızıklar gibi manevi rızıklarda vardır.Bir patronun işyerinde çalışıyorsun ve ordan rızkını temin ediyorsun. Rızkı sana veren kim? Tabikide Allahtır. Patron burada sana gelen rızıkta bir vesile olmuş oluyor.İşte bunun gibi manevi zenginliklerle donatılmış bİr Allah dostunun yanına gidip ondan faydalanıyorsun.Oraya gitmen kimin için?Allah içindir.Onun huzurunda edeple oturuyorsun bunu yapmakla ona tapıyormusun? Eshab-ı kiramda Peygamberimizin huzurunda böyle edepli bir şekilde oturulardı.Ve bir şey yerlerse Onu mutlaka hatırlayıp ona gönderirilerdi.Eshap peygamber efendimize tam bir muhabbetle bağlıydı.Onu düşünmeden edemezlerdi.Mübarek cemali hayyallerinden gitmezdi.Peygamber efendimiz traş olunca eshab yere düşen mübarek saç tellerini toplarlardı.İşte rabıta budur.Sevgiliyi hatırlamak,onda yok olmak.Peygamberi eshab Allah için seviyordu.Allahı sevdikleri için Onun elçisini de seviyorlardı Ama tabikide eshab bunları yapmakla Peygamberimimze tapmış olmuyorlardı.Onu vesile ederek Allahtan bir şey istedikleri oluyordu.Ama hiç biri Ona tanrı muamalesi yapmaz veya bunu hatıra getirebilecek bir davranışta bulunmazlardı.Zaten bundan kesin olarak nehyedilmişlerdi. Hal böyle iken PEYGAMBERİMİZİN VARİSLERİ İLE HEM HAL OLUP ONLARA GELEN FEYİZLEDEN YARALNAMKA NEDEN ŞİRK OLSUN.Ameller niyete göredir.Nasıl niyet etmişsen amelin de odur.
Submitted by misafir (doğrulanmadı) on Çar, 2012-03-07 08:48.
Yukarıdaki uzun yazınızın da cevapları zaten vardır. Ben o kadar derin bilmiyorum. Zır cahilin biriyim.
Ama hayatta güvendiğim peşinde takip ettiğim insanlar var. Ben kaptan değilim, ama biletini alıp yolculuk yaptığım bir gemi var.
Şimdi rabıta ayetle sabittir. Şirk demek ayeti inkardır. Örneğin:
أَن رَّبَطْنَا عَلَى قَلْبِهَا
Şimdi siz bin tane kurp bulursunuz. Çünkü sana göre bu zır cahil kardeşin MÜŞRİK-KAFİR..
Sizin zihniyetinizde olanlar pekiştirme, güçlendirmek olarak tercüme etmiş. Ama işte asıl mealleri:
kardeşim her sakallıyı deden
Submitted by şahin on Çar, 2012-03-07 10:01.
kardeşim her sakallıyı deden sanma! Senin yaptığın rabıta alnından nur çıkan bir şeyhi hayal etmek. bu nur kalbe geliyor,kalbi günah kirlerinden temizliyor diye inanılıyor.أَن رَّبَطْنَا nere senin anlından nur çıkan şeyh nere.
CVP:kardeşim her sakallıyı deden
Submitted by hayat on Çar, 2012-03-07 10:44.
Bak güzel kardeşim bugün rabıta'yı dejenere etmeye çalışan bir çok sapık mevcut. Bunlardan birisi de iskender evrenesoğlu yalancı peygamberi. O adam ben peygamberim dedi diye siz bütün peygamberi mi inkar ediyorsunuz? Hayır tabiki..
Her zaman sahtekarlar olacaktır. Yalancılar düzenbazlar olacaktır. O sehtekarlar bazı terimleri kullanıp üzerlerine kendi yorumlarını koyarak insanların akıllarını bulandırmaktalar.
sayin panzehir ve sayin misafir
Submitted by ebu ubeyde (doğrulanmadı) on Per, 2012-03-08 00:57.
Hamd alemlerin rabbi olan Allah'a mahsustur:
Sizlerin benim yazim hakkindaki yorumlarinizi okudum ve cevap verecegim insallah.
Ilk once sunu unutmamak lazimki, Allah'tan baskasina dua etmek ve yardim istemek, Rabita'dan daha genis bir konudur, cunku her rabita yapan kisi sanirim bir gun bile olsa, hocasi yaninda deglken hocasindan yardim isteyecektir, ve boylelikle her rabita yapan kisi Allah'tan baskasina dua etmis olur, ama her Allah'tan baskasina dua eden kisi rabita yapmak zorunda degildir.
Bilinki mekke musrikleri Allah'tan baskasina dua ettikleri icin musrik oldular ve Peygamberler bu nedenden dolayi gonderildi, bu konuda ayetleri ilk yazimda zikrettim.
Sufi hocalarin cok tehlikeli bir hilesi
Ayrica Allah'tan baskasina dua etmenin sirk ve kufur oldugunda hic bir ihtilaf yoktur, hatta ilginc olani sizlerin seyhulislam ibni teymiyye hakkinda bazi kotu sozleriniz oldugunu bildiginiz adamlari, bilmemne effendi ve hazretleri diye vasiflandiriyorsunuz, ama burada sizin bilmediginiz bir sey var, sizlerin o ibni teymiyye hakkindaki kotu olan sozlerini naklettiginiz alimler, baska bir yonden ibni teymiyye ile itikadi olarak bu konuda ittifak edip Allah'tan baskasina dua etmenin kufur oldugunu soylemislerdir.
Peki neden o zaman durust olmuyorsunuz??? Isinize gelince filanca hazretleri diyerek ibni teymiyye hakkinda bazi kotu sozlerini nakledebiliyorsunuz, ama isinize gelmeyince neden ayni alimin Allah'tan baskasina dua etmenin sirk olduguna dair sozunu nakletmiyorsunuz acaba? Iste bu sadece heva ve hevese uymaktan baska bir sey degildir.
Allah soyle buyurur: 18 - Mescitler kuşkusuz Allah'ındır. O halde Allah ile birlikte kimseye dua etmeyin(cin suresi).
Su cok onemlidir: O halde Allah ile birlikte kimseye dua etmeyin. Bu ayet üzerinde uzunca duşunun.
Ve yukarida zikrettigimiz ayetler ve hadisler ve alimlerin sozleri ve Icma… iste bunlarin hespsi varken malesef bazilari hala ve hala durmadan Allah'tan baskasina dua ederek sirk kosuyor…
Rabita'yi inkar kufure gotururmus:
Derimki: aksine rabita yapmak kufure goturur, rabita yapmamak degil, acaba hic arastirdiniz mi ilk rabitayi islam dinine sokmaya calisan kim? Acaba hic arastirdinizmi eskiden ilk tasavvuf hakkinda yazilan kitaplarda hic rabita hakkinda bir sey varmi?
Iste bu sorularin cevabini herkezin ve ozelliklede rabita yapanlarin arastirmasi lazim, bizler muslamaniz ve yahudiler gibi hocalarimiz ne derse yapanlardan degiliz, Allah ve rasulu s.a.v. ne derse onu yapanlardaniz.
Ayrica zikir ile rabita'yi ayni kefeye koyma'nin normal bir akil balig birisinin yapacagi bir sey oldugunu soyleyemeyiz, cunku zikirde Allah'i dusunursunuz, ama rabita'da ise Allah'i degil hocanizi dusunursunuz, Allah ile hocasini ibadette bir tutan kisi ne kadar kotu bir sey yapmistir, Allah'tan fazla geceleri saatlerce rabbi'ni unutup hocasinin seklini aklina getirip ondan yardim dileyen musrik birisi kadar ahmak kim olabilirki? Hz. Nuh'un kavmi neden acaba musrik oldular hic arastirdinizmi? Cunku Allah'in salih kullari vefat ettiklerinde onlarin resimlerini yaptiar ve onlar bize Allah'i hatirlatsin dediler, ve sonrada onlara taptilar(sahihi buhariye bak).
Yine Allah soyle buyurdu: 59 - Andolsun ki Nûh'u elçi olarak kavmine gönderdik de dedi ki: "Ey kavmim! Allah'a ibadet edin sizin O'ndan başka bir ilâhınız yoktur. Doğrusu ben, üstünüze gelecek büyük bir günün azabından korkuyorum."
Derimki: iste eger ayeti iyi incelersek, Allah'tan baska yaratici olmadigina inanin demiyor, cunku onlar bunu zaten biliyor, ama onlara sadece Allah'a ibadet edin diyor, yani ayni rabitacilar gibi mesela, rabita yapan Allah'tan baskasina ibadet ederler, yani olulere siginan birisine eger bizler sorarsak: sen Allah'a inaniyormusun? Derki: evet, belkide kendini sadece Allah'a ibadet ettigin dusunuyor olabilir, ama aslinda musriktir, cunku ibadeti sadece Allah'a yapmiyor, ibadette onunla birlikte baskasini ortak kosuyor, umarim simdi biraz daha inlamissinizdir.
Yine Allah soyle buyurur: 18 - Allah'ı bırakıyorlar da, kendilerine ne fayda, ne de zarar verebilecek olan şeylere ibadet ediyorlar ve "Bunlar bizim Allah katında şefaatçilerimizdir." diyorlar. De ki, "Siz Allah'a göklerde ve yerde O'nun bilmediği bir şeyi mi haber veriyorsunuz?" Allah onların ortak koştukları şeylerin hepsinden münezzehtir.(yunus suresi).
Derimki: iste bu ayet sanki acikca rabita yapanlardan bahsediyor, cunku rabita yapanlarada sirk oldugunu soyledigimizde, biz sadece vasita ediniyoruz derler, ve bizler sizlere diyoruzki: neden ibadette Allah ile baskasini ortak kosuyorsunuzki? Umulurki tovbe ederler.
Belki bu ayetlerin bazilarini yukaridada zikrettim, ama anlamadiginiz icin tekrarladim.
Ayrica ayetlerin tefsirlerinede bakabilirsiniz, mesela: taberi ve ibni kesir vb…
Ayrica sizlere ibadet kelimesinin Seriattaki manasinida tafsilatli bir sekilde, eger arapcaniz vaarsa arastirmanizi tavsiye ediyorum, ama kisaca sunu bilinki, Allah icin yapilan ibadetleri baskasina sarfetmek muslumanlarin ittifaki ile (sadece rabitaci yapanlar haric) sirktir, ve dua'da ibadet ise, kim Allah'tan baskasina dua ederse sirk'e girmis olur.
Ve ben sizlerden Ehli sunnet'in muteber gordugu alimlerden acik bir sekilde (cogu yazilarinizda hile yaptiginiz gibi) hile yapmadan bir tane alimden olulere dua etmenin caiz olduguna ve evliyadan yardim stemenin sirk olmadigina dair delil getirmenizi sitiyorum.
Sadece bir tane, bilinki asla ve asla simdiden garanti verebilirimki getireyemeksiniz, Ehli sunnet'in muteber gordugu alimlerden ama…
Bilinki eger imam Cuneyd vb gibi eski sadik ve salih sufiler ile simdiki kendi tarikatlerinizi karsilastirisaniz, gorursunuzki eskiler ile simdikilerin pek alakasi kalmamis, ve sapik dediginiz sufi tarikatlerinin icinde kendi tarikatlerinizide bulursunuz.
Acaba hic kadiriyye tarikati ile kendilerini nisbet ettikleri Seyh Abdulkadir geylani arasinda bir alaka varmi hic arastirdinizmi?
Iste imam Geylani'nin meshur kitabi El-gunye, acip bir bakin bakalim itikadi neymis acaba? Bakin bakalim simdiki kadiriyyeler ile bir alakasi varmi?
Sanirim sizler icin bu kadar aciklama yetlerlidir…
Misafir diye yazan kisinin, guya kendince Kuran'dan getirdigi deliller hakkinda ise:
bak kardesim, Sana bir tavsiyem olacak insanlar seni kandirmasin, dediklerime cok dikkat et:
Kuran'da bir tane bile olsun, guvendigin insanlar ne derse, kuran ve sunnet ile tartmadan peslerinden gidin diye bir ayet varmi? Elbetteki yok. Peki Kuran'da Allah'a ve Rasulunun pesinden gitme hakkinda bir ayet varmi? Evet elbetteki cokca var, mesela:
46 - Ayrıca Allah'a ve Resulü'ne itaat edin. Ve birbirinizle didişmeyin. Sonra içinize korku düşer ve kuvvetiniz elden gider. Sabırlı olun, çünkü Allah sabredenlerle beraberdir.(enfal suresi).
Boylelikle asla ve asla Kuran ve Sunnet disinda kimseyi takip etme, ve Allah'in su ayetini hatirla: 30 - Yahudiler, "Uzeyir Allah'ın oğlu" dediler, Hıristiyanlar da "Mesih Allah'ın oğlu", dediler. Bu onların kendi ağızlarıyla uydurdukları sözlerdir. Daha önce inkâra sapmış olanların sözlerine benzetiyorlar. Allah onları kahretsin, nasıl da saptırıyorlar!
Ve bu ayetin tefsirindeki Allah rasulunun, yahudilerin neden Allah'tan baskasini Allah ile ortak kosmuslar onada bir bak, Allah Rasulu s.a.v. bunlarin sirk kosmalarinin sebebinin papaz'larinin ne derse ve neyi helal neyi haram kilarlarsa onu yaptiklari ve inandiklari icin sirk kostuklarini aciklamistir(rivayet sahihtir, herhangi bir tefsiri muracaat et).
Ama bana soyle diyebilirsin: ben bir sey bilmiyorum, boylelikle baskalarina sormam lazim, derimki: evet sorman dogrudur, zaten Allah soyle buyurur: 7 - (Ey Muhammed!) Biz, senden önce de ancak kendilerine vahyettiğimiz birtakım erkek(peygamber)ler gönderdik. Bilmiyorsanız kitap ehli olanlara sorun.(enbiya suresi).
Ama benim kasd ettigim, onlara neyi soracagin, yani sen gidip onlara rabita dinde varmi yokmu sormayacaksin, rabita varsa delili nerede? Hangi ayette? Hadis nerede? Alimler bu ayeti boyle anlamismi? Ve boyle sorular, iste boyle yaparsan ancak felaha erersin ve sirati mustakim uzerinde gidersin, ama eger onlar ne derse inan ve peslerinde git, iste boyle yapmak asla Muhammd'i yol degildir, bilki Allah Rasulu s.a.v. bizi hocalarimiz ne derlerse onlarin dediklerini hemen Kabul edecek bir yol uzerinde birakmadi, boylelikle bilki Kuran bosuna inmedi, bosuna herkez okumuyor, eger oyle olsaydi sadece alimler okurdu, umarim anlamissindir.
Kuran'dan getirdiginiz delil uzerinde kisaca duralim, ve ayetin manasini rabita diye cevirmenin yanlis oldugunu ve nede arapca hali ile boyle bir mana vermedigini kisaca isbatlayalim
Simdide senin getirdigin Kuran'dan delillerin kisaca bu manayi hic bir alimin anlamadigini ve boyle anlamanin dogru olmadigini aciklayacagim insaallah.
Ben gercekten bu ayetlere bu mana vermenize cok sasirdim, ve yanlis anlamayin ama akil balig birisinin boyle anlayacagi hicte aklima gelmemisti.
Simdi kisaca delilini inceleyelim insallah, Allah soyle buyurmustur:
Musa'nın anasının yüreği (tasadan) bomboş kalıverdi. Eğer biz, (vaadimize) inananlardan olması için onun kalbini pekiştirmemiş olsaydık, neredeyse işi meydana çıkaracaktı.(kasas suresi 10.ayet).
Derimki: Allah askina rabita ile bu ayetin ne alakasi var?
1-Rabita, Allah ile kendi arana hocani koyman ve hocani dusunmen, Bu ayette ise direkmen Allah'a baglanma var, rabita nerede? Acaba Musa'nin annesinin hocasimi vardi???
2-Rabita insanin kendi istegi ile baska birisini Allah ile kendi arasina baglanti yapip Allah'a balandigini sanmaktir. Musa'nin annesi'nin ise burada kendi isteyi yoktur, halbuki bu direk Allah'tan gelen bir seydir, ve bu bir cesit keramet oldugunu alimler soylemistir.
3-eski alimlerden hic biri, bu ayeti bu sekilde yarumlamayip, manasinin Allah'in onun kalbini sabitlestirdigini soylemislerdir, bakabilirsiniz.
4-bu ayet hakkinda sonradan gelen bazi kisilerden getirdiginiz deliller ise merduddur ve Kabul edilmez, yani bunlardan once eskiden olan alimlerden en azindan bir kac tanesi ayeti bu sekilde aciklamis olmasi gerekir, ve bu sekilde aciklayan kimsede yotur, cunku Peygambermiz s.a.v. mutevatir olan bir hadisinde Kiyamete kadar bir toplulugun hak uzere her zaman olacagindan bahsetmistir, ve eger sizler gercekten hak oldugunuza inaniyorsaniz, eski ulemanin sizlere uydugunu isbatlamaniz gerekir, cunku eger hak yolda iseniz eskiden olan sizinle ayni dusunen birilerinin olmasi gerekir, eger isbatlayamazsaniz bilinki hak yolda degilsiniz.
Son olarak, Allah askina kardes, sanirim sen arapca bilmiyorsun, yanlis anlama kucumsemiyorum, ama bilseydin bu ayet asla ve asla boyle bir mana vermeyecegini anlardin, ve hic kimsede bu cikarimi yapmamistir, ve eger birisi bu cikarimi bilerek yapti ise, iste ona hakkimi muslumanlar ve Allah'in dini adina helal etmiyorum.
Ve lutfen bu ayetin tefsirlerini ac oku, emin olki bir tanesi bile rabita oldugunu soylememistir, ve ayetin rabita ile hic bir alakasida yoktur.
Vakit olsaydi, sana arapca lugat babindan, rabeta kelimesinin manalarini koyardim ve daha ince meselelere girerdim, ama insallah bu kadari yeterli.
Tekfir meselesi ve benim sizi tekfir etmemem hakkinda
Ayrica sayin kardesim, benim sana kafir deyip demedigimi nereden biliyorsun, benim oyle bir yazim varmiki?
Allah'tan baskasina dua eden birisinin musrik oldugunu soyledim diye sanadami kafir dedim yani? Allah askina yapmayin…
Tekfirin sartlari vardir, mesela adamin belki kafasi calismiyordur, ve Rabita'nin ne demek oldugunu bile anlamadan onu savunuyordur, bu kisiye nasil kafir diyelimki? Biz genel olarak Allah'tan baskasina dua edenin kafir olacagini soyleriz, yani bir hukum olarak, nasilki bu konuda alimler icma etmisse, ama sen veya o veya bu kisiler icin direkmen kafirsiniz demek asla dogru degildir, taki kesin bir sekilde sabitlesmesi lazim, ve hic kimse istedigini kafasina gorede tekfir edemez, bu konuda ilmi ehliyeti olan edebilir sadece, bilmeyende sorar ve delilini ister.
Arakdaslar konu gercekten cok uzun, ve ben elimden geldigince kisa tutmaya calissamda biraz uzun tuttugum icin kusura bakmayin, ve kisaca bile olsa en azindan hizlica yazimi okuyun, soyleyecek cok sey var ama, umarim hakki arayan icin bu kadari yeter insallah.
Kardesiniz ebu ubeyde
alluh-u zülcelal şüphesiz ki
Submitted by sofi kurban (doğrulanmadı) on Salı, 2012-01-10 12:37.
alluh-u zülcelal şüphesiz ki en doğrusunu bilendir amma velakin allah dostlarının evliyaulluhların nazarına girmek hem bu dünya için hem ahiret için inşaalah-u teala bizlere nefsimizi köreltmemizde bizlere yardımcı olur şüphesiz veren yine allahtır evliyaulluh sadece aracıdır dua eder sümme haşa benzetme yanlış olmasın evliyaullahlar bir basamak görevini görür... (GÜLE VURGUN SOFİ KURBAN)
kimse birşey bilmiyor gibi
Submitted by misafir (doğrulanmadı) on Per, 2011-08-18 01:03.
kimse birşey bilmiyor gibi davranmayı bırakın Allah aşkına . İster kafası karışık müslümanlar olsun ister diğer vesveseye bürünmüş sofiler olsun konunun hangi şeyler etrafında döndüğünün ve tartışılan şeyin ne olduğunu biliyor.
Yazıyı görüp tıklıyoruz bizde sanıyoruz ki ilmii bir tahkik ve derinlik var . Acayip acayip çocuk hikayesi gibi örneklendirmeler. Yeter da artık arkadaş asıl tartışılan ne ise onu yazda bir bakan birdaha bakmasın başka yere. La havle vela kuvvete illa billah.
mürşit gerekli mi ,ne iş
Submitted by şahin on Salı, 2012-03-06 12:59.
mürşit gerekli mi ,ne iş yapar,bu islamda var mı ? tartışılan bu
CVP:mürşit gerekli mi ,ne iş
Submitted by misafir (doğrulanmadı) on Çar, 2012-03-07 08:56.
31:20 - ".. insanlar içinde kimi de var ki, ne bir ilme, ne bir mürşide ve ne aydınlatıcı bir kitaba dayanmaksızın Allah hakkında mücadele ediyor." lokman 20
mürşidi olmayanın mürşidi şeytandır..
bu soz hangi hadiste geciyor?
Submitted by Ebu Ubeyde (doğrulanmadı) on Paz, 2012-06-03 17:37.
eger Mursid'in olmasi o kadar gerekirse delil olarak nerede gecmektedir?
usulu fikih kurallarina hakimseniz soruma cevap veriniz...
"huccet" olan "Kat'i" bir delil istiyorum "Zanni" degil...
CVP:bu soz hangi hadiste geciyor?
Submitted by anlayana (doğrulanmadı) on Paz, 2012-06-03 20:30.
Görmek isteyene delil o kadar çok ki? Öncelikle islam dünyasına damgasına vurmuş ve ben MÜRŞİD'im diyenler var.. Onların varlıkları bile bir delildir. Tabiki size göre onlar HATA yapmış, siz doğru olduğunuz için bu ASLA delil olamaz.
ikincisi ve asıl delile gelelim. Bu delile de sizin tonla sözünüz olacaktır eminim. Çünkü siz Mürşid-i Kamillerden bile daha yüce olduğunuz için bu delile bile bir TEVİL bulacaksınızdır!
Delil açık ve nettir:
Submitted by misafir (doğrulanmadı) on Cum, 2009-02-13 06:25.
İyi bil ki, halis din ancak Allah'ındır. O'ndan başka birtakım dostlar tutanlar da şöyle demektedirler: "Biz onlara sadece bizi Allah'a daha çok yaklaştırsınlar diye ibadet ediyoruz." Şüphe yok ki Allah, onların aralarında ihtilaf edip durdukları şeyde hükmünü verecektir. Herhalde yalancı ve nankör olan kimseyi Allah doğru yola çıkarmaz.zümer 3
kafirlerle alakali ayeti
Submitted by misafir (doğrulanmadı) on Cts, 2011-05-14 15:41.
kafirlerle alakali ayeti kerimeleri kalkipta muslumanlari muhattap tutamassiniz zira bu bir cinayet olur. rica ederim kulakta dolma bilgilerimizle konulari kendi karinca deligi kadar olan bakis acimizla deyerlendirmeye kalkismiyalim aksi taktirde dini celili islami bugunlere saf berrak ve taptaze olarak bizlere ulastiran musebbibleri musrik diyerek katl etmis oluruz.
Submitted by misafir (doğrulanmadı) on Pzt, 2011-10-17 19:01.
bak kardeşim allah cc buyuruyorki: allahın kanunlarıyla hükmetmeyenler varya işte onlar kafirlerin taa kendileridir. mesela bu ayeti baz alalım bu ayet cumhur ulemanın görüşüne göre yahudiler hakkında nazil olmuştur ama manası umuma hitaptır .mesela müslüman bir kimse kalkıp deseki bende müslümanın ama allahın bazı kanunlarını kabul etmiyorum bunun durumu sence ne olur ..cevabın kafir olur demi...demekki yahudiler hakkında nazil olan ayetle bir müslümanda karşı gelse oda kafir olur saygılarımla..
verdiğiniz örnek çok saçma,
Submitted by Erkut AK (doğrulanmadı) on Cum, 2012-03-02 13:12.
verdiğiniz örnek çok saçma, müslüman olmanın şartları bellidir. Bu ayetin yüzü sadece kafirlere bakar. Verdiğin örnekte önce müslümanı dinden çıkarıyorsun sonra müslümana karşı geldiğini iddia ediyorsun. Bu terazi doğru tartmaz kardeşim.
sayin: Erkut AK
Submitted by ebu ubeyde (doğrulanmadı) on Paz, 2012-03-04 23:37.
eger ilminiz varsa delillerinzi getirin bence, Allah, Kuran'da kim olulere dua ederse kafir olacagini soylemistir, mesela ahkaf suresinin ilk sayfasinin sonuncu ayetine bak, bunun disinda bence bos konusmayi birakip hakki ara, sizin diyebildiginiz sadece kafirlere olan ayetleri muslumanlara kullaniyormusuz, burada ne demek istiyorsunuz? yillardir tartistigim sufiler bu delilden baska hemen hemen hic delilleri yoktur zaten, iste boyle malesef, simdi ben bu sitede onceden yazdigim bu konudaki bir yazimi buraya aktaricam, bence bir kac kere oku, ve kuran'dan ve sunnet'den ve icma'dan delilleri gor, umarim hidayete erersin, ve ben senin hidayete ermen icin dua edecegim insallah.
bu yaziyi yukariya aktaracagim, muracaat et.
tarikat ve rabıta
Submitted by çiğdem (doğrulanmadı) on Çar, 2009-01-14 17:51.
bu dünyada daha güzel yaşamak için bir allah dostuna bağlanmak lazım
niye? allahın vermediği bir
Submitted by misafir (doğrulanmadı) on Salı, 2012-03-06 07:34.
niye? allahın vermediği bir şeyimi veriyor sana
Submitted by misafir (doğrulanmadı) on Salı, 2008-12-16 13:07.
insan sevdiğini tabi düşünür. Ama günün belli vakitlerinde değil. Her zaman. Bir de değinmemişsiniz bütün tasavvufçular sizin anlattığınıza ek olarak düşünüp ondan yardım istemek diyorlar. Buna ne diyeceksiniz.
asılolan tevhit inancıdır
Submitted by faruk (doğrulanmadı) on Per, 2011-08-25 17:17.
Bizler tevhit inancına zarar verecek butun şeyleri bilmemiz gerekir Örnek Allah (cc) ya ait olan vasıflarla hiç kimseyi vasıfladırmamamız gerek Aksi takdirde adına ne dersek diyelim şirk koşmuş oluruz.Olduren dirilten her şeyden haberdar olan rızıkları veren bağışlayan gulduren ağlatan yukselten alçaltan gunahları affeden kuluna şah damarından daha yakın olan maddi ve manevi rızıkların sahibi ve veren kulunu terbiye ve tezkiye eden odur .Çunki dunya 7 kat ve 7 gok arasındaki her şey onun kuludur .tevekkul;tefekkur edeceksek ona etmemiz gerek istememiz gereken merci O olmalı çunki sizin dua istediklerinizde bizden isterler buyuruyor . birilerine bir şeyler yuklerken yuceltirken adına ne dersek diyelim elimize ne geçer soruyorum ?Bir Allahın dostunu sevmek elbette guzeldir onu kalbinde taşımak elbette guzeldir ama edip eyleyen verenin ve alanın Allah (cc) olduğunu unutmamak gerek :Her şeyi en iyi bilen allah(cc) dur.VEsselam