Islam tanpa Ekstrimis
Sesekali media dipenuhi berita kelompok ekstrimis muslim yang membantai orang-orang dan melakukan tindakan kejahatan kriminal keji atas nama Islam. ISIS misalnya, jika ada yang bertanya mengapa mereka melakukan hal yang jelas-jelas salah dan masih menganggapnya sebagai perintah Tuhan, mereka akan menjawabnya dengan menjelaskan bahwa mereka mempercayai seorang ulama muslim dan mereka mendapat perintah dari Tuhan melalui ulama tersebut. Berdasarkan hal ini, mereka menganggap perintah seorang ulama setara dengan perintah Tuhan dan secara buta mengikuti instruksi ulama tersebut mengenai bagaimana membuat Tuhan senang. Tapi tidakkah cara ini terdengar terlalu mirip dengan upaya penipuan dan jelas berlawanan dengan pesan utama Islam, yakni untuk tidak mengikuti orang lain kecuali Tuhan? Bagaimana ini dapat terjadi? Bagaimana mungkin asal muasal pesan tersebut mencapai fenomena saat ini yang sangat berkontradiksi?
Pada artikel “Believe vs Trust”, kita mengetahui bahwa seperti halnya semua agama-agama modern, pemahaman tentang Islam dan kepercayaan kepada Tuhan dimanifestasikan sebagai keyakinan pada apa yang disampaikan oleh para ulama/pemuka agama lokal. Setelah menganalisis akar dari interpretasi agama, artikel tersebut menunjukkan bahwa elemen utama yang melegitimasi penyatuan antara apa yang diyakini para ulama dengan praktik menjalankan Islam adalah anggapan bahwa Hadits sebagai pilar Islam. Islam pada saat ini telah bercampur dengan Hadits dan menjadi sangat rumit sehingga membuat kebanyakan umat muslim tidak menemukan solusi selain menanyakan pandangan atau masukan dari beberapa ahli Hadits (atau ulama) untuk mencari tahu tentang “apa yang dikatakan Islam”. Kepatuhan buta ini menciptakan potensi ekstrimisme; jika ulama tersebut adalah seorang ekstrimis, maka pengikut buta juga akan mempraktikkan ektrimisme yang diajarkan olehnya atas nama agama.
Kemudian, dalam artikel “Islam without Hadits”, kita melihat sisi positif dan negatif keberadaan Hadits dalam praktik Islam saat ini, dan menunjukkan bahwa dengan menghilangkan Hadits kita tidak akan kehilangan intisari nilai keislaman. Selain itu, kita juga mendapat kesempatan untuk menemukan kembali Islam yang sederhana—sebuah agama yang membimbing kita pada tindakan yang bertanggung jawab dan terpuji. Pada Simple Islam (Islam Sederhana), yang bebas dari kompleksitas Hadits, tidak akan ada tempat untuk para ulama menginstruksikan pada pengikut buta mereka agar melakukan kejahatan dan tindakan kriminal. Pada artikel “Scope”, kita melihat kembali topik-topik kontroversial dalam Qur’an, misalnya tentang perbudakan dan hak-hak perempuan, serta melihat Qur’an dengan sudut pandang yang sangat berbeda dengan cara-cara yang diajarkan para ulama selama bertahun-tahun.
Q1: Yang disebutkan di atas adalah ulama-ulama yang tidak baik. Selama ini saya mengikuti ulama-ulama yang baik!
A: Qur’an sudah mengingatkan tentang kepatuhan buta. Baca bagian D dari artikel Trust.
Q2: Beberapa ekstrimis mengaku tidak mematuhi satu pun ulama dan hanya mengikuti Qur’an!
A: Mereka mengadaptasi interpretasi Qur’an yang asal-asalan mengambil sebagian dari Hadits dan dimantapkan oleh pandangan ulama-ulama sebelumnya. Pada intinya mereka mengikuti sudut pandang ulama-ulama tersebut.
Q3: Saya membaca sendiri Qur’an. Dikatakan di sana “bunuh para kafir”!
A: Itu keluar dari konteks! Ungkapan tersebut merujuk pada sebuah peristiwa perang tertentu melawan para kriminal di Mekah. Yang disebut sebagai “Kafir”, dengan artian tidak bersyukur, dalam konteks tidak bersyukur atas datangnya nabi. Qur’an bahkan menggunakan kata “Kafir” pada umat muslim. Penerjemahan umum yang disampaikan oleh para ulama yang mengartikan kafir sebagai non-muslim menyebabkan miskonsepsi.
Q4: Ekstrimis menggunakan Hadits yang asal-asalan. Terdapat banyak cara untuk membedakan Hadits mana yang patut dipercaya, mana yang tidak. Saya mengikuti ulama-ulama yang mengetahui cara-cara tersebut dengan baik!
A: Ekstrimis mengatakan hal yang sama dengan apa yang anda katakan. Intinya baik anda maupun ekstrimis mematuhi secara buta dan berpikir bahwa ulama yang anda percayai adalah yang paling benar. Baca artikel trust tentang kepatuhan buta.
Q5: Mengapa saya harus mempercayai artikel anda? Apakah anda adalah seorang ulama?
A: Jangan mudah percaya. Baca argumen-argumen yang ditawarkan dan putuskan sendiri baik untuk percaya atau tidak.
Q6: Tanpa adanya Hadits, bagaimana kita dapat mengetahui detail-detail ritual?
A: Bagian 4 dari artikel Islam without Hadith.
Q7: Bukankah Qur’an sendiri mengatakan agar kita mengikuti Hadits?
A: Tidak. Baca di sini.
Q8: Mengabaikan Hadits berarti mengabaikan Muhammad SAW?
A: Tidak. Baca Hadits-less Muhammad.
Terjemahan Oleh: Ayunda Nurvitasari
Aşırıları (Extremists) Olmayan İslam
Arada sırada bir grup aşırı (extremist) Müslümanın İslam adına insanları katlettiği ve en akla gelemeyecek suçları işlediği haberleri ortalığa yayılır. ISIS son bir örnektir. Bu insanlara bu kadar açıkça yanlış eylemleri neden uyguladıkları ve bunu da Allah’ın emri olarak kabul ettikleri sorulduğunda, bir Müslüman ulemaya güvendiklerini ve Allah’ın emirlerini on un vasıtası ile aldıklarını söyleyeceklerdir. Bu güvene dayalı olarak ulemanın emirlerini Allah’ın emirleri ile eş tutmaktadırlar ve Allah’ı memnun etmek için ulemanın talimatlarını körlemesine izlemektedirler. Fakat bu metod Allah’tan başka kimseyi izlememek olan İslam’ın temel mesajının tam tersi olan ‘şirk’ ile çok benzeşmiyor mu? Bu nasıl oldu? Bu çok net mesaj taşıyan temel ilke bu kadar açık karşıt bir noktaya dönüştü.
"Belief vs. Trust – Güvene Karşı İnanç" makalesinde göstermiştik ki, bütün modern dinlere benzer olarak, Islam’ın şimdiki anlayışında da Allah’a inanç, yerel dinsel ulema tarafından vazedilen dinsel pakete inanmak olarak görülüyor. Bütün dinlerde geçerli olan bu yorumun köklerinin analizi sonrasında, makale gösterdi ki, ulemaya güveni İslami uygulama ile özdeşleştirmenin meşrulaştırılması, Hadis i İslam’ın temel direği olarak kabul etmekten kaynaklanıyor. Hadis le donatılmış günümüzdeki İslam, o kadar karmaşık hale geldi ki, sıradan Müslümana “İslam ın ne söylediği” konusunda bir Hadis uzmanı (veya uleması) yorumu aramak dışında bir çözüm kalmıyor. Bu körlemesine itaat da aşırılık (extremism) için potansiyel yaratıyor: şayet dinsel ulema aşırılıkçı (extremist) ise körlemesine takipçiler de din adına aşırılıklardan (extremism) kaçınmıyorlar.
Bundan sonra "IslamWithoutHadith – Hadis Olmadan İslam” makalesinde günümüz İslam uygulamasında Hadis varlığının leh ve aleyhte olan faktörlerini listelemiş ve göstermiştik ki, Hadis’i elimine ederek sadece temel İslami değerlerin hiç birini kaybetmemekle kalmıyacak, bize mantıklı ve güzel eylemler konusunda yol gösteren basit İslam’ı yeniden keşfetmek şansını da yakalayacaktık. Hadis karmaşıklıklarından arınmış basit İslam’da, takipçilerine bu inanılmaz cürümleri işlemeyi önerecek bir dinsel ulemaya yer yoktur. "Scope - Kapsam" makalemizde Kuran’daki kölelik ve kadın hakları gibi bazı tartışmalı konulara tekrar dönmüş ve Kuran’ın ulemanın yıllardır vaaz ettiğinden çok farklı olduğunu gözlemiştik.
Sık Sorulan Surular (FAQ):
S1: Bunlar kötü ulema. Fakat ben iyi ulemaya tabiyim!
C: Kuran körlemesine itaat konusunda uyarıcıdır. Trust (Güven) Makalesinin D Bölümünü okuyun.
S2: Bazı aşırtılar hiç bir ulemaya tabi olmadıklarını sadece Kuran'ı izlediklerini söylüyorlar.
C: Bunlar geçmiş ulema tarafından kotarılmış Hadis'e dayalı çarpık bir Kuran versiyonu benimsiyorlar.
Esasında Kuran'a değil bu ulamanın görüş açısına tabidirler.
S3: Kuran'ı kendim okudum. "İmansızları öldürün" diyor!
C: Çerçevelerinin dışında yorumlandığında! Bu ayetler Mekke müşrikleri ile yapılan belirli savaşlar ile ilgilidir.
Bunlardan "Kafir" olarak bahsedilir ve anlamı nankörlük edendir. Bunlar Resulun mesajlarına karşı nankördürler. Kuran "Kafir" sözcüğünü bazen Müslümanlar için bile kullanır. Ulema tarafından yapılan genel yorumlarda "Kafir" in "İmansız" anlamında kullanılması yanlış anlamalara neden olur.
S4: Aşırılar çarpıtılmış Hadis kullanıyorlar. Hangi Hadisin güvenilir olduğu konusunda kapsamlı bir ilim mevcut. ben bu ilmi iyi bilen seçkin ulemaya tabiyim.
C: Aşırılar da aynısını sizler için söylüyorlar. Temelinde her iki taraf ta kendi ulemasının doğru ulema olduğu düşüncesi ile körlemesine itaat ediyor. Körlemesine itaat konusunda Trust makalesini okuyunuz.
S5: Neden senin makalene güvenmeliyim? sen bir ulemamısın?
C: İnsanlara güvenme. Görüşlerini oku ve kendin karar ver.
S6: Hadis olmasa rituellerin ayrıntılarını nasıl bilebilirdik?
C: "Islam without Hadith" makalesinin 4. Bölümü
S7: Kuran'ın kendisi Hadislere uymamızı söylemiyor mu?
C: Hayır. Bu makaleyi oku
S8: Hadis'i gözardı etmek Muhammed(s.a.a.w.) i gözardı etmek değilmidir?
C: Hayır. "Hadith-less Muhammad" makalesini oku.
Tercüme göre: Kutlu MERİH
Immer wieder mal berichten die Nachrichtenseiten und Zeitungen, dass eine Gruppe extremistischer Muslime Menschen umgebracht und die undenkbarsten Verbrechen im Namen des Islam begangen haben. ISIS ist das aktuellste Beispiel. Wenn man solche Menschen fragen würde, warum sie solche offensichtlich falschen Taten begehen und trotzdem davon ausgehen, damit einem Befehl Gottes zu folgen, würden sie antworten: Sie vertrauen einem Muslimischen Gelehrten und sie erhalten diese göttlichen Befehle durch ihn. Wegen dieses Vertrauens setzen sie also die Befehle dieses Gelehrten gleich mit Befehlen direkt von Gott und befolgen seine Anweisungen blind, um Gott glücklich zu machen. Aber klingt diese Methode nicht viel mehr danach, dass sie sich ihrer Pflicht entziehen, absolut niemandem zu folgen außer Gott, sie also das exakte Gegenteil der wichtigsten Botschaft des Islam tun? Wie ist das passiert? Wie konnte diese völlig eindeutige Botschaft in ihr offensichtliches Gegenteil gekehrt werden?
Im Artikel „Believe vs. Trust“ schreiben wir darüber, wie im momentanen Verständnis des Islam, ähnlich wie in allen modernen Religionen, der Glaube an Gott interpretiert wird, dass man einem religiösen Gesamtpaket vertraut, das von lokalen religiösen Gelehrten gepredigt wird. Bei der Suche der Wurzeln dieser Interpretation in allen Religionen kommt heraus, dass das Schlüsselelement, mit dem dieses Vertrauen in religiöse Gelehrte als islamische Praxis legitimiert wird, die Ansicht ist, der Hadith sei ein Pfeiler des Islam. Der zeitgenössische, mit dem Hadith vermische Islam, ist so kompliziert geworden, dass er einen normalen Muslim auf der Suche nach Antworten keine andere Möglichkeit gibt, einen Experten des Hadith (also einen der Religionsgelehrten) zu fragen, „was der Islam sagt“. Dieser blinde Gehorsam erzeugt das Potenzial für Extremismus: Wenn der Gelehrte eine Extremist ist, übernehmen seine blinden Anhänger diesen Extremismus im Namen der Religion.
Im Artikel „Islam without Hadith“ listen wir das Für und Wider der Existenz des Hadith in der derzeitigen Praxis des Islam auf und zeigen, dass wir – wenn wir den Hadith eliminieren – nicht einen einzigen der islamischen Grundwerte verlieren sondern die Chance erhalten, den einfachen Islam wiederzuentdecken, die Religion, die uns zu nichts anderem als vernünftigen, schönen Taten anleitet. Im einfachen Islam, der frei von der Komplexität des Hadith ist, gibt es keinen Platz für religiöse Führer, die ihre blinden Anhänger zu solch unglaublichen Verbrechen beauftragen. Im „Scope“-Artikel betrachten wir einige der kontroversen Themen im Quran wie Sklaverei und Frauenrechte und entdecken einen Quran, der sich von dem, was die Gelehrten über Jahre gepredigt haben, sehr unterscheidet.
Übersetzung von: @jensscholz
اسلام بدون افراطی گری
Read in English ﻿عربی﻿
گروه داعش در شمال عراق به انگیزه ایجاد حکومتی اسلامی دست به فجیع ترین جنایات می زنند. اگر از مسلمانان افراطی که به نام خدا قتل و جنایت می کنند بپرسیم که چه چیزی ایشان را به این مسیر هدایت کرده است در نهایت خود را پیرو بی چون و چرای یک روحانی یا فقیه اسلامی ای می دانند که ایشان را به این امر فرمان داده است. مسلمانان افراطی باور دارند که فرمان بزرگ اسلام دان ایشان معادل فرمان خداست و اگر از فرامین بزرگان دینی پیروی کنند خدا را خشنود کرده و شایسته بهشت می شوند. این گونه دینداری ما را یاد شرک می اندازد همان پدیده ای که مبارزه با آن پیام اصلی اسلام بود. چطور شد که آن دین شرک گریز به اینجا رسیده است که پیروانی مشرک دارد؟
اگر ریشه های اعتفادی این مسلمانان افراطی را بررسی کنیم میبینیم که همانند آنچه که در ادیان بزرگ دیگر رخ داد در شالوده تفکر دینی مسلمانان نیز اعتماد به بزرگان دینی و پذیرفتن بی چون و چرای بسته دینی ارایه شده توسط ایشان جای ایمان به خدا را گرفته است. به عبارت دیگر مسلمانان کنونی اعتماد بی چون و چرا به بزرگ دینی دیار خود و پیروی از وی را معادل ایمان خالصانه به خداوند می دانند. در مقاله ایمان یا اعتماد این دو پدیده را در ادیان به طور عام بررسی کرده و نشان می دهیم که چرا و چگونه اعتماد به بزرگان دینی بخشی از فرهنگ دینی زمانه ما شده است. این مقاله نشان می دهد که در اسلام به طور خاص حدیث و ضمیمه آن به اسلام مهمترین عاملی است که به اعتماد به بزرگان دینی در اسلام مشروعیت بخشیده است. اسلام کنونی آمیخته با حدیث چنان پیچیده و درهم شده است که برای مسلمان عامی راهی را باقی نمی گذارد جز آنکه به بزرگ حدیث دانی مراجعه کند و از او بپرسد "اسلام در این باره چه می گوید؟" این پیروی کورکورانه زمینه را برای افراطی گری فراهم می کند چراکه اگر بزرگ دینی ناحیه ای افراطی باشد دینداران آن ناحیه نیز به نام دین افراطی گری می کنند.
سپس در مقاله اسلام بدون حدیث مزایا و معایب نبود حدیث در فرهنگ اسلامی را بررسی می کنیم و نشان می دهیم که با حذف حدیث نه تنها چیزی از اسلام کم نمی شود بلکه به ما امکان کشف دوباره اسلامی ساده داده می شود که از فرامین آن چیزی جز حکمت و زیبایی باز نمی تابد. در اسلام ساده که از بند پیچیده گی های حدیث رها شده است جایی برای بزرگان دینی حدیث دان وجود ندارد که بخواند پیروان خود را به افراطی گری و قتل و غارت فراخوانند. سپس در مقاله محدوده قوانین قرآن نگاهی دوباره به برخی از مسایل بحث برانگیز در قرآن مانند برده داری و حقوق زنان می اندازیم و قرآنی را مشاهده می کنیم بسیار متفاوت از آنچه که بزرگان دینی در طول قرنها تبلیغ می کرده اند
پ۱:‌ آنها علمای گمراه استند. من از علمای راستین پیروی می کنم
پاسخ:‌ قرآن در مورد پیروی کورکورانه هشدار می دهد. به بخش د مقاله ایمان یا اعتماد مراجعه کنید
پ۲:‌ برخی از افراطیگران ادعا می کنند که دنباله روی هیچ عالم دینی نیستند و تنها از قرآن پیروی می کنند:
پاسخ: ایشان بر مبنای یک تفسیر منحرف از قرآن عمل می کنند که توسط علمای پیشین و بر اساس حدیث تدوین شده است. ایشان در عمل از مسیر گمراه ارایه شده توسط آن علمای پیشین پیروی می کنند
پ۳: قرآن خودش می گوید که کافران را بکشید
پاسخ: متن از زمینه آن جدا شده است! آیه های مد نظر شما در مورد یک جنگ خاص میان مردم مدینه و جانیان مکه می باشد. از مکیان با نام کافر یاد شده است که در زبان عربی معنای ناسپاس است چراکه ایشان نسبت به نعمت قرآن و پیامبر ناسپاس بودند. قرآن واژه کافر را حتی در مورد مسلمانان هم استفاده می کند. ولیکن ترجمه های رایج در بازار که توسط بزرگان دینی ارایه شده است کافر را به معنای منکر خدا معنی می کنند که باعث این اشتباه شده است
پ۴:‌ افراطیون از احادیث جعلی استفاده می کنند. تشخیص حدیث درست از جعلی خود دانش پیچیده ای است که همه کس آن را نداند. من از علمای آگاه پیروی می کنم که به این دانش تسلط دارند:
پاسخ: افراطیون همین نسبت را به شما می دهند. نکته ولی آن است که شما و افراطیون هر دو کورکورانه از کسی پیروی می کنید و هر دو شما فکر می کنید که بزرگ دینی شما بر راه درست است و دیگران گمراه. به مقاله ایمان یا اعتماد درباره پیروی کورکورانه مراجعه کنید.
پ۵: چرا باید من به مقاله شما اعتماد کنم. مگر تو عالم دینی استی؟
پاسخ: به افراد اعتماد نکن. بلکه به استدلال های ایشان گوش بده در آنها تفکر کن و بر اساس آنها راه درست را تشخیص بده.
پ۶:‌ بدون حدیث چگونه جزییات شرع مانند نماز را بدانیم؟
پاسخ: به بخش ۴ مقاله اسلام بدون حدیث مراجعه کنید
پ۷: مگر قرآن خودش نمی گوید که از احادیث پیروی کنیم؟
پاسخ: خیر. این مطلب در مقاله نقد اسلام ساده به تفصیل بحث شده است
پ۸:‌ انکار حدیث به معنی نادیده گرفتن محمد (ص) است؟
پاسخ: خیر. مقاله نقش پیامبر در اسلام را مطالعه کنید.