Edebiyat Mezunları - Nef'i ve kasidesi - Edebiyat Mezunları Portalı
03 Nisan 2013 Çarşamba Saat 12:50
Esdi nesim-i nev-bahar açıldı güller subhdem/Açsun bizim de gönlümüz saki medet sun cam-ı cem
b. Baharın gelişiyle her taraf yeşillenmiş, ağaçlar çiçek açmış ve bülbüller ötmeye başlamış. Şairin mantığına göre bu durum tamamen cennet bağı gibi bir durumdur. Şair bu durumu Bağ-ı İrem’le anlatmıştır.
c. Şiirde, şairin benzer şekildeki diğer anlatımlarını (imgeleri) bulunuz.
c. Behişt kelimesi ile cennet
selvi kelimesi ile sevgilinin boyu
gibi imgeler kullanılmıştır.
Açsun bizim de gönlümüz sâkî meded sun câm-ı Cem
İrdi yine ürd-i Behişt oldu hevâ anber-sirişt Âlem Behişt-ender-Behişt her gûşe bir Bâğ-ı İrem Telmih, Benzetme
u demde kim şâm ü seher mey-hâne bağa reşk ider Mest olsa dil-ber sevse ger ma’zûrdur şeyh-ül-harem Kişileştirme,
Lûtf it açıl sen dahi gül ey serv-kadd ü gonce-fem
Meydir mihekk-i âşıkan âşûb-i dil ârâm-ı can
Ser-mâye-i pîr-i mugan pîrâye-i bezm-i sanem
Mey âkili irşâd ider âşıkları dil-şâd ider
Mey âteş-i seyyâledir mînâ kadehle lâledir
Sâkîmeded mey sun bize câm-ı Cem ü Key sun bize Rıtl-ı pey-â-pey sun bize gitsün gönüllerden elem Telmih
Ol âf-tâb-ı saltanat ol şeh-süvâr-ı memleket
Cem-bezm ü Hâtem-mekrümet memdûh-i esnâf-ı ümem
Eblâk-süvâr-ı rüzgâr âşûb-i Rûm ü Zengibâr
Leşker-şikâr-ı kâm-kâr Behrâm-ı Efrîdûn-alem
Pîrâye-i mülk ü milel ser-mâye-i din ü düvel
K’olmuş nasibi tâ ezel tâc-ı Feridun taht-ı Cem
Hakan-ı Osmânî-neseb kim münderic zâtında hep İslâm-ı Fâruuk-i Arab ikbâl-i Pervîz-i Acem Telmih
Şâhen-şeh-i ferhunde-baht ârâyiş-i dînîm ü taht
Şâh-ı cihân-ârâ mıdır mâh-ı zemîn-pîrâ mıdır
Behrâm-ı bî-pervâ mıdır yâ âf-tâb-ı pür-kerem
Şâhâne-meşreb Cem gibi sâhib-kıran Rüstem gibi Hem îsi-i Meryem gibi ehl-i dil ü ferhunde-dem Telmih
Cümle hünerden bâ-nasîb sırr-ı aceb sun’i garîb Meclisde şûh ü dil-firîb cenk idicek şîr-i ücem Benzetme
Ey Husrev-i âlî-nijâd vey dâver-i pâk-i tikaad
10. Bu sanatın adı telmihtir.
Hakan-ı Osmânî-neseb kim münderic zâtında hep
İslâm-ı Fâruuk-i Arab ikbâl-i Pervîz-i Acem
Şâhâne-meşreb Cem gibi sâhib-kıran Rüstem gibi
Hem îsi-i Meryem gibi ehl-i dil ü ferhunde-dem
12. Teması evrensel değildir. Çünkü Sultan Murad her devirde övülecek bir padişah olmayabilir ki günümüzde böyle bir durum yoktur. Ama kullanılan kavram ve imgeler her devirde kullanılabilir. Yani herkes birinin adaletini överken Hz. Ömer’den bahsedebilir.
13. “Allah, Yusuf, İsî-i Meryem, Cennet” kelimeleri şiirde niçin kullanılmış olabilir? Kasidenin temasının ve şiirdeki imgelerin; dinî söyleyiş ve kelimelerle örülü, divan şiirine özgü bir zevk ve anlayışla geliştirildiğini söyleyebilir miyiz? Açıklayınız.
16. Kasidede dile getirilen duygu ve düşüncelerin günümüz şarkı söz ve şiirlerinde ele alınıp alınmadığını bir örnekle belirtiniz.
17. Kasideyi ilk okuduğunuzda neler hissettiğinizi belirtiniz. Kasideyi birkaç kez okuduktan sonra neler hissettiğinizi açıklayınız. Acaba şairin bu şiiri yazarken hissettiklerini anlatmak için kelimelere yüklediği anlamla sizin hissettikleriniz arasında benzerlik olabilir mi? Açıklayınız.
Ölçütler Kaside Koşuk Sagu Benzerlikler Farklılıklar
Tema Övgü Aşk Ölüm Üçünün de teması farklı
Nazım Birimi Beyit Dörtlük Dörtlük Koşuk ve sagu Benzer Kaside farklı
Arapça ve Farsça kelimelerde dolu kalıplaşmış bir anlatıma sahip Yabancı etkilerden uzak sade bir dile yazılmıştır. Yabancı etkilerden uzak sade bir dile yazılmıştır. Koşuk ve sagu Benzer Kaside farklı
19. a. Nef’î hakkında edindiğiniz bilgileri arkadaşlarınıza aktarınız.
Bize kâfir demiş müfdi efendi
Vardıkta yarın rûz-ı cezaya
İkimiz de çıkarız anda yalan Nef’î
Bu yazı toplam 42434 defa okundu.
Müstef’ilün / Müstef’ilün / Müstef’ilün / Müstef’ilün
14 Mayıs 2013 Salı Saat 04:09