KURANDAN DERSLER ÇIKARMAK10 - MÜBADELE, PARA & Karz-ı Hasen9 - ÜRETİM FAKTÖRLERİ & TÜKETİM8 - İSLAMDA MEŞRU KAZANÇ YOLLARI7 - ÖZEL MÜLKİYET SINIRLIDIR6 - ÜRETİMİN TARİFİ5 - KURAN’IN EKONOMİK ÖĞRETİSİ (devamı)4 - KURAN’IN EKONOMİK ÖĞRETİSİ3 - İSLAMDA İKTİSAT-EKONOMİ TERİMLERİ VARDIR.2 - ÜRETİMDE MÜLKİYET VARDIR ve SINIRLIDIR1 - İSLAM EKONOMİSİNİN TEMELLERİİSLAM EKONOMİ MODELİBunda da bir hayır var!“Pasif iyi” diye aşağılama İYİ İNSANLARI.Cüppeliye Gülen Bazıları Neden Gülüyor?AHLAKSIZLIKEGEMEN İSLAM KÜLTÜRÜNDEKİ ESTETİK YOKSUNLUĞU ÜZERİ...RİBA ve ÇARESİBIRAKIN ! KurtarmayınKur'an merkezli DinO GECE KADİRDİRİslam’ın İkinci MesajıLaib, Leube, DİNİ OYUN EĞLENCE OLANLARMÜMİN MASKELİ MÜŞRİKLİKEŞİTLİK (kuran açısından)
2013-12-19 15:53:00 Kurum Bağlayanlar (1); SİSTEMLER
Elimize, örneğin, bir ilahiyat veya metafizik kitabı alalım; bundan sonra soralım, bu kitap sayıların niceliği hakkında herhangi bir soyut akıl yürütmesi içeriyor mu? Hayır. Hakikat ve varlık hakkında bir tecrübi (kıssa) akıl yürütmeyi ihtiva ediyor mu? Hayır. O zaman onu ateşe atın gitsin. Zira o kitap safsata ve aldatmacadan başka bir şey içermemektedir.
DİNİ KAVRAMLARI SORGULAMA SAFAHAT KURAN TEFSİRİ EMİRLER ve NEHİYLER
Araplar atalarının yolunu (sünneti) ve yeni olan şeyler (bid'at) karşı gelmemeyi güvenilir hayat tarzı olarak benimsemişlerdir. Çöle seyehate çıkanlar, atalarının daha önceki kervan yollarını takip ederler, alternatif yol arama gibi bir değişikliğe gitmezler. Bu sebeble eskiye bağlılık, Arap kabile yaşantısının değişmez bir olgusudur. Malesef bu olgu, İslam düşüncesi gibi bizlere sunulmaktadır. Bu sebeble KURAN; hem böyle geleneğe bağlı araplara, hemde nübüvvet geleneğine sahip Ehli Kitab'a&nbs... Devamı
2013-12-19 15:52:00 MÜBADELE VE PARA
İnsanların mallarına haksızlık yapmayın A'raf 7/85; Hud 11/85; Şuara 26/183 Aranızda birbirinizin mallarınızı haksız sebeplerle yemeyin. Bakara 2/188. Ey iman edenler, birbirinizin mallarını haram sebeplerle yemeyin. Sadece o mallar sizden karşılıklı bir rızadan doğan bir ticaret malı ola..." Nisa 4/29. İnsanların mallarını aldatarak, oyun yaparak onların rızaları dışında yemenin haram olduğunu gösteren başka ayetler de vardır. Nisa 4/2, 5, 161; Tevbe 9/34.
Varık, gümüş para demektir. Araplar madrub (kesilmiş, basılmış) olsun veya olmasın gümüşe varık adını verirler.317Kur'an'da “varık” kelimesi, Ashab-ı Kehfden bahsedilirken "...Birinizi şu gümüş para ile şehre gönderin; baksın, hangi yiyecek daha tem... Devamı
2013-12-19 15:52:00 ÜRETİM Üretimin elemanlarından olan tabiat ve toprak İslam ekonomisinde Allah'ın insana vermiş olduğu bir emanet ve nimet olarak O'nun koyduğu kanun ve kurallar çerçevesinde kullanılmak durumundadır
Üretici olan ve insanlara faydası dokunan kişi inandığı sürece Allah'ın yeryüzündeki halifesi olma sıfatına hak kazanmıştır.Nur 24/55. Allah Teâlâ kâinatı insanın faydalanması için yaratmış ve ona musahhar kılmıştır. Hayvanlar, bitkiler ve cansız varlıklar, su kaynaklan, yeryüzü ve gökyüzü hep insanın maddi ihtiyaçlarını tatmin için yara-tılmıştır. Bakara 2/22. Geniş manasıyla insan emeği onun kâinat içersindeki yerini tayin eder. İnsanın sorumluluğunu biçimlendiren ve onun kıymetini tayin eden de onun emeğidir Bkz. Zümer, 53/39-40. Erkek ve kadın arasında bu açıdan hiçbir fark bulunmamaktadır.
İnsan hasta olmamaya çalıştığı gibi, işçi olmamaya da yani başkasının işini (karın tokluğuna, köle statüsü gibi) yapmamaya da çalışmalıdır. Mümkün olduğu kadar herkes kendi işinde çalışmalı; İş hayatı ortaklaşa yürütülmelidir. İşte bu imkân bugün bireye verilmemektedir. Hâlbuki toplum bireyin velisi olduğundan, onun hem vekili ve hem de kefili durumundadır. Bu yüzden bireye serbest çalışma kredisi verilmeli... Devamı
2013-12-19 15:51:00 İslam ekonomisinde mal ve para kazanmanın meşru yolları şunlardır
İslam Ekonomisinde mal-mülk elde etme yollarından birisi çalışıp emek harcayarak kazanmaktır. Kişi emek karşılığında kazandığı şeye sahip olur. Müslüman çalışıp emek sarf etmek suretiyle mal mülk elde edebilir. İslam'da emeği karşılığında para kazanarak geçim sağlamak helal ve meşru kabul edilmiştir. Hatta el emeği ve göz nuru, geçim yollarının en iyisi ve en güzeli olarak değerlendirilmiştir. Bu husus ayete dile getirilmiştir. Bir ayette "İnsan için çalışmasından başka bir şey yoktur ve çalışmasının karşılığı verilecektir." Necm 53/39-40. "O Allah ki, yeryüzünde ne varsa hepsini sizin için yarattı" Bakara 2/29 b) Ticaret Yapmak
"Ey inananlar! Allah'tan korkun, eğer inanıyorsanız faizden (henüz alınmayıp) geri kalan kısmı bırakın (almayın). Eğer böyle yapmazsanız, Allah ve elçisiyle savaşa girdiğinizi bilin. Tevbe ederseniz, anamalınız sizindir. Böylece ne haksızlık etmiş ve ne de haksızlığa uğramış olursunuz." Bakara 2/278-279. Hak ve hukuka riayet ettikten sonra haçta bile ticaret yapmak serbesttir. Çünkü ayette "(Hacda) Rabbinizin lütuf ve keremini aramanızda (ticaret yapmanızda) sizin için bir günah yoktur." Bakara 2/198. c) Toprağı İhya Etmek
2013-12-19 15:50:00 Üretimde mülkiyetin esas olduğunu ve İslam'ın özel mülkiyet hakkını tanıdığını ifade ettikten sonra, tanınmış olan bu özel mülkiyetin nasıl bir mülkiyet olduğunu kısa da olsa açıklamakta yarar vardır. İslam'ın özel mülkiyeti tanıdığının delillerinden birisi de Kuran-ı Kerim'de malların şahıslara, insanlara izafe edilmesidir. Mesela "Mallarınız ve evlatlarınız (sizin için) bir imtihandır" Teğabün 64/15. buyrulmaktadır. Ayrıca mallarını gece gündüz Allah için harcayan kimselerin alacağı mükâfattan bahseden şu ayette de "mallarım" şeklinde iyelik, mülkiyet zamiri ile izafe ederek gelmiştir: "Mallarını gece gündüz, gizli ve açık infak edenler için Rableri yanında mükâfatları vardır. Onlara korku yoktur ve onlar üzülmeyeceklerdir." Bakara 2/274. İslam'da mülkiyet bazı başka sistemlerde olduğu gibi mutlak ve sınırsız değildir. İnsan ürettiği mallara sahip olurken bu mallar üzerinde dilediği gibi sorumsuz bir şekilde tasarrufta bulunamaz; elinde bulunan mal ve paralan dilediği gibi her istediği yere harcayamaz. Şüayb Peygamber enflasyon ve ekonomik krizlerin hüküm sürdüğü Medyen ve Eyke halklarına gönderildi. Onlar mallarını keyfe ma yaşa' diledikleri gibi kullanacaklarını sanıyorlardı. Hz. Şüayb ekonomik krizi önlemek için bir takım iktisadi tedbirler alarak bir dizi emir, yasak ve tavsiyeler ortaya koydu. "Ölçüyü ve tartıyı eksik ve noksan yapmayın. Ölçü ve tartıyı tam yapın, insanların mal ve paralarının değerini düşürmeyin dedi." Hud 11/84-85. Bu sözleriyle Şüayb Aleyhisselam mallar üzerinde tarifeli bir tasarruf ... Devamı
emrinize verdi; ırmakları musahhar kıldı... Devamı
2013-12-19 15:48:00 · İnsanın yaşamasını sağlayan bütün kaynaklar insana Allah'ın büyük bir lütfü olarak telakki edilir: bu ister bireysel, ister kolektifleştirme, isterse millileştirme yoluyla olsun, her türlü tekelleşmenin yasaklandığına kişinin Allah'ın yaydığı yeryüzünde gezip mümkün olan en yüksek kazancı elde etme özgürlüğüne sahip olması gerektiğine delalet eder.
· İnsanlar arasında iktisadi uçurumun engellenmesi amacıyla kişiler hasislikten men edilip, bağışta bulunmaya, Allah'a güzel bir hediye sunmaya teşvik ediliyor. Fakat aynı zamanda mallarını çar-çur etmemeleri için uyarılıyorlar da. · İktisadi bakımda... Devamı
2013-12-19 15:47:00 KURAN’IN EKONOMİK ÖĞRETİSİ
· Nahl Suresi'nin 71., Rum Suresi'nin 28. Ayetinde Allah'ın verdiği nimetleri esirleriyle eşit olarak paylaşmaya yanaşmayacaklarını söyleyerek, Allah'ın gücünü kullarıyla ve mahlûkatından bir kısmıyla paylaşacağını in... Devamı
2013-12-19 15:46:00 İSLAMDA İKTİSAT-EKONOMİ TERİMLERİ VARDIR.
gibi daha birçok konularda ayetler vardır. Devamı
2013-12-19 15:45:00 ÜRETİMDE MÜLKİYET VARDIR
· Para, banka ve kredi işlerinde tek salahiyetli merci Devlet olduğu için tedavülde planlama esastır. Özel Mülkiyet Sınırlıdır
Üretimde mülkiyetin esas olduğunu ve İslam'ın özel mülkiyet hakkını tanıdığını ifade ettikten sonra, tanınmış olan bu özel mülkiyetin nasıl bir mülkiyet olduğunu kısa da olsa açıklamakta yarar vardır. İslam'ın özel mülkiyeti tanıdığının delillerinden birisi de Kuran-ı Kerim'de malların şahıslara, insanlara izafe edilmesidir. Mesela "Mallarınız ve evlatlarınız (sizin için) bir imtihandır"Teğabün 64/15. buyrulmaktadır. Ayrıca mallarını gece gündüz Allah için harcayan kimselerin alacağı mükâfattan bahseden şu ayette de "mallarım" şeklinde iyelik, mülkiyet zamiri ile izafe ederek gelmiştir: "Mallarını gece günd&uum... Devamı
2013-12-19 15:40:00 İslam dininin bir hukuk yönü bulunduğu gibi, ekonomik yönü de bulunmaktadır. İslam, ticaret serbest, faiz yasak ve vergide zekât esasları uygulanır diyen bir dindir. Böylece insanlığa farklı ekonomik bir sistem ve bir model sunmuş olmaktadır.
Döner sermayeye vergi uygulanarak yatırıma teşvik sağlanmış olur. Böylece sermaye hep üretime dönük bir süreç içinde faaliyet göstermiş olur. Sermayenin tekellerde toplanmasını önlemek iç... Devamı
2013-09-09 11:23:00 1 - İSLAM EKONOMİSİNİN TEMELLERİ
2013-06-27 15:31:00 Bir zamanlar Afrika’ daki bir ülkede hüküm süren bir kral vardı. Kral daha
çocukluğundan itibaren arkadaş olduğu, birlikte büyüdüğü bir dostunu hiç
yanından ayırmazdı.Nereye gitse onu da beraberinde götürürdü. Kralın bu
arkadaşının ise değişik bir huyu vardı.İster kendi başına gelsin ister
başkasının, ister iyi olsun ister kötü, her olay karşısında hep aynı şeyi
Bir gün kralla arkadaşı birlikte ava çıktılar. Kralın arkadaşı tüfekleri
dolduruyor, krala veriyor, kral da ateş ediyordu.Arkadaşı muhtemelen
tüfeklerden birini doldururken bir yanlışlık yaptı ve kral ateş ederken
tüfeği geriye doğru patladı ve kralın baş parmağı koptu.Durumu gören
arkadaşı her zamanki sözünü söyledi:
Kral acı ve öf***le bağırdı:
-Bunda hayır filan yok! Görmüyor musun,parmağım koptu?
Bir yıl kadar sonra, kral insan yiyen kabilelerin yaşadığı ve aslında uzak
durması gereken bir bölgede birkaç adamıyla birlikte avlanıyordu.Yamyamlar
onları ele geçirdiler ve köylerine götürdüler.Ellerini, ayaklarını
bağladılar ve köyün meydanına odun yığdılar. Sonra da onları odunların
ortasına diktikleri direklere bağladılar.
Tam odunları tutuşturmaya geliyorlardı ki, kralın başparmağının olmadığını
farkettiler.Bu kabile, batıl inançları nedeniyle uzuvlarından biri eksik
olan insanları yemiyordu. Böyle bir insanı yedikleri takdirde başlarına kötü
olaylar geleceğine inanıyorlardı. Bu korkuyla, kralı çözdüler ve
salıverdiler.Diğer adamları ise pişirip yediler.
“Pasif iyi” diye aşağılama İYİ İNSANLARI.
2013-06-04 12:12:00 Bize “pasif iyi” diyorlar ve “aktif zalimleri” bizim çoğalttığımızı söylüyorlar. ama yangını söndürmeyecek üflemenin onu daha da güçlendirdiğini göremiyorlar. İsa peygamberime (selam ona ) Kudüs’te ve Muhammed peygamberime (selam ona ) Mekke’de AYNI İTHAMI YAPMAYA CESARETİNİZ VAR MI???
Kudüs’ü işgal etmiş putperest Roma’lılara karşı ayaklanmayı neden başlatmadığını neden başlarına geçip “kurtarıcı Mesih” gibi davranmadığını soran zamanın İsrailoğlu ”cihadileri” olan Zaelot mezhebine “SİZ ÖNCE GÜNAHLARI TERK EDİN, HALİNİZİ DÜZELTİN, NEFSİNİZİ ARINDIRIN” diyen İsa peygambere burun kıvırıp PASİFLİKLE suçlayan adamlar gibisin.
“Sabredin yasir ailesi randevunuz cennete” sözünü anlatacaksın ballandıra ballandıra sonra aynı sabrı kuşanmaya çalışıp iyi bir muttaki olmak için çabalayanları “pasif iyi” diyip zalimlere destek olmak ile itham edeceksin ve bu çelişkinden utanmadan kasım kasım kasılarak konuşmaya devam edeceksin. suç sen de değil ama, seni başlarının üzerinde taşıyan o akledemeyenlerde.
Hayatın, insanın Rabbine verdiği AHDİNE SADIK KALMA, KENDİNİ GERÇEKLEŞTİRME İMTİHANI OLDUĞUNU anlamazsan ANLAMLANDIRAMAZSIN. bu öyle romantik hikayeler anlatmaya benzemez. bilmiyorsan BİR BİLENE soracaksın, bunu haketmek için de önce o kibrini kıracaksın.yoksa böyle ÇELİŞKİLER içinde bocalayıp akledenleri kendine güldürmeye devam edersin.
İyi’nin aktifi pasifi masifi olmaz. İyi iyidir, gerçekten İYİ sıfatını almak muttakice bir hayat yaşamaya çabalamak, elinden dilinden belinden kimsenin zarar görmediği, yetimle yoksulla hemhal olmuş paylaşan, adalet ve merhametle yaşayan, haramsız tertemiz insanların hakkıdır.
Cüppeliye Gülen Bazıları Neden Gülüyor?
2013-06-04 11:58:00 “Sünniyiz” “Ehli sünnet vel cemaatteniz” deyip Cüppeliye gülen ve onu kınayanlara hayret ediyorum..hayır ben şunu anlamıyorum. ehli sünnet vel cemaat itikadındayız diyenler niye gülüyor bu adama ya da sünniyiz diyenler ya da hanefiyiz şafiyiz falan diyenler.
Adam 1300 yıllık ne varsa o sizin itikat mezhep kitaplarınızda, anlı şanlı alimlerimiz dediğiniz adamların kitaplarında, eksiksiz anlatıyor işte Cüppeli.
neden kınıyorlar neden gülüyorlar.??
açıp okuyun ehli sünnet akide kitaplarını, mezhep kitaplarını. Cüppeli ne anlatıyorsa orada var.
adam en azından uydurulmuş dininde samimi. asıl gülünecekler onunla aynı isimlendirmeleri kullanıp sonra onu kınayıp gülenler.
ehli sünnetin kabul ettiği öpüp başına koyduğu ne kadar TEMEL ESER VARSA hadis, siyer, fıkıh, akaid temel eserlerini 12 yıldır okurum incelerim.
Cüppeliye itiraz edenler adama neden kızıyor, o kitaplarda ne varsa eksiksiz anlatıyor işte adam ve dürüstçe de diyor ” Bunlar benim sözlerim fikirlerim değil, ben 1300 yıllık kitaplarımızda ne varsa, alimlerimiz evliyalarımız mezhep büyüklerimiz ne yazdı söylediyse SADECE ONLARI NAKLEDİYORUM” diye. ve bu konuda doğru söylüyor inanmıyorsanız açıp bakın o kitaplarınıza.
haa bu anlattıkları yanlış Kuran a İslam a uymuyor diyorlarsa neden o adamla aynı itikatta olduklarını söylüyorlar neden o kitapları hala öpüp başlarına koyuyorlar? Değilse neden o isimlendirmeleri ve o yanlış dedikleri kitapları reddetmiyorlar? BU APAÇIK BİR ÇELİŞKİ DEĞİL Mİ?
Biz onun anlattıklarının bir kısmını kabul etmiyoruz diyorsanız, O kitapları yazan alimlerinizin yanlış yaptığını yapabileceğini ya da o alimlerin isimleri kullanılarak bunların sonradan manipule edilmiş olabileceğini... Devamı
2013-05-14 15:33:00 Gerçekten bu insanoğlu bir âlem!
Her şeyi kendine yontmayı çok iyi biliyor!
Her şeyin bir kolayını, bir hokus pokusunu bulabiliyor.
Her şeyde bir menfaat projesi çizebiliyor.
İşine nasıl geliyorsa yani!
Cennet için basit ve kolay bir yol haritası çizmiş ve 300-500 milyarlık jipi ile gidiyor. Gitsin bakalım!
Gitsin de Allah’ın duvarına bir toslasın bakalım!
Her şeyin Allah’a ait olduğu bir yerde, dolayısıyla tüm halka ait bir dünyada, Bir din hayal edin ki şunu desin:
Birileri bu dünyada; servetle, mal-mülkle ve her türlü güçle sefa sürsün. Birileri, zalimlerden aldıkları güçle; birilerini ezsin, zorbalık yapsın, öldürsün!
Birileri de açlıktan ölsün! Öylemi? Bir Allah düşünün ki şunu onaylamış olsun:
Zenginler; 5-10 trilyonluk evde oturup, son teknoloji ile yapılmış ve uzaktan kumanda ile indirilen sedirlerde namaz kılıp, hüngür hüngür ağlayıp, yağlı ballı sofralardan tıka basa yiyip içip, sadece lafla; “ya rabbi çok şükür!” deyip, kendi peygamberleri (Hz. Muhammed’in); malın 40’ta 39’nu verdiklerini bildikleri halde, bunu görmezden gelip işlerine gelen şahıs olan; Ebu Cehil, Firavun ve Nemrut gibi 40’ta 1 verip, üstüne de cennette huriler isteyip, köşkler isteyip, saraylarda, keşşanelerde sonsuza kadar oturmak istesin!
Bu nasıl iş! Bu nasıl bir dünya! Bu nasıl bir Allah ki bunu kabul etsin!
Vallahi! Benim bildiğim Allah, bu dünyadan sonra onları oturtacağı yeri bilir!
Hiç fakirlerin, yoksulların, kimsesizlerin, mağdurların nasıl yaşadıklarına ve ne çektiklerine b... Devamı
2013-01-04 10:54:00 EGEMEN İSLAM KÜLTÜRÜNDEKİ ESTETİK YOKSUNLUĞU ÜZERİ...
EGEMEN İSLAM KÜLTÜRÜNDEKİ ESTETİK YOKSUNLUĞU ÜZERİNE
Makalenin başlığına bakarak, İslam ile İslam kültürünü birbirinin aynısı ifadeler olarak tanımladığımızı veya birbirinin yerine kullandığımızı sanmayın. İslam, yüce Rabbimizin Kur’an ayetlerinde ortaya koyduğu şeylerin adıdır. İslam kültürü ise, Kur’andan alınan ilham uygulamalarıyla bir bağıntısı olsa da, bir süreç içerisinde Müslümanların sahip olduğu değer yargılarını, kültür ve geleneklerini, alışkanlıklarını, yönetim anlayışlarını, çevre ile olan ilişkilerini, kısacası, yapıp ettiklerini ifade eder. Müslümanlar bir süreç içerisinde kültürlerini inşa ederlerken İslam olmayan çevre kültürlerden yoğun bir şekilde etkilendiler. Bu etkilenmeler, bazen doğrudan bazen dolaylı oldu ve bunların acı tatlı meyveleri mevcut İslam kültürü içerisinde yer aldı. Dolayısıyla bizim eleştirimiz, İslam’ın safiyetini ve duruluğunu, doğal çevre ile uyumunu bozan anlayışlara yöneliktir. Maalesef, mevcut kültürümüz içerisinde buna benzer çarpıklıkların azımsanmayacak kadar çok olduğu ilgili herkesin malumudur. Oysa İslam’ın kendisi bu tür nitelemelerden beridir. O, uyum, düzen ve estetiği içinde barındırdığı gibi bunların da yayıcısıdır. Örneğin, Kur’an ayetlerinin hem edebi sanat ve estetik hem iç bütünlük ve düzen, hem de içerik açısından bir şaheser olduğu, inanan, inanmayan, vicdan sahibi her insanın üzerinde ittifak ettiği bir konudur. Sorun Müslümanların böyle bir şahesere sahip oldukları halde, nasıl oluyor da sahip oldukları top... Devamı
2012-12-21 14:59:00 “Riba” konusu Kur’an’da, değişik yerlerde bağımsız ayetlerdeki geçişleri dışında, Bakara suresinin 275-281. ayetlerinden oluşan paragrafta yer almaktadır:
277- Şüphesiz iman eden ve salihatı işleyen, salâtı ikame eden ve zekâtı veren kişilerin Rabbleri katında mükâfatları vardır. Ve onlar üzerine hiçbir korku yoktur, onlar üzülmezler de. 278- Ey iman etmiş kimseler! Eğer müminler iseniz, Allah’a takvalı davranın ve ribadan kalanı bırakın.
279- Artık böyle yapmazsanız, o zaman Allah ve elçisinden size savaşı bilin. Eğer tevbe ederseniz, artık sermayeleriniz sizindir. Haksızlık etmezsiniz, haksızlığa da uğramazsınız. 280- Eğer o (borçlu), darlık içindeyse, kolaylığına kadar mühlet! Eğer biliyorsanız, sadaka olarak vermeniz, sizin için daha hayırlıdır.
Yukarıdaki ayetlerde gayet açık ve net bir şekilde bildirilmiş olan ilkelerin tespitiyle başlıyoruz:
- O ribayı yiyen şu kişiler, şeytanın bir dokunuşuyla çarptığ... Devamı
2012-07-16 08:26:28 Din algısının eski çağlardan günümüze değin farklı veçheleri olduğunu göstermeye çalışmıştık. İnsanoğlunun sosyal ilişkilerde din olgusunu eriterek, kendi yaşam biçimine ya da çıkarına alet ettiğini söyleyebiliriz. Bu anlayışa itiraz olarak gelişen vahiy dini, kaynaklara dönüş, kitabına uydurmak değil de kitaba uygun yaşamak gibi, vahiyle yaşanan hayatın şekillenebileceğini düşünenler de dini sert ve zaman zaman karşılığı olmayan yaptırım olarak toplumlara dayatmıştır.
Dini bir nevi emirler manzumesi, yapılması zaruri vazifeler deklare eden bir yasa kitabı olarak görenler, yaşadığı hayatı okumadan, kitabı okuyan ve onun dışında topluma, doğaya insana karşı fikri olmadan, topluma rol biçmeye çalışan, yaşadığı sosyal çevreye yabancı ve problemli kişilikler olarak varolmaktadırlar.
Kuran da birçok yerde geçen ‘din’ sözcüğü, kanımca Rum Suresi'nde geçtiği anlamıyla adeta kavramsal olarak kendini açıklayıcı niteliktedir. Bu surede temel alınacak ‘din’ kavramı anlayışı ile diğer ayetlerde geçen din teriminin anlam dünyasını keşfedebiliriz.
"Şu halde bütün benliğinle, dine yönel ; Allahın fıtratına… insanlık o fıtrat üzerinedir. Allah’ın fıtratında bir değişme göremezsin. İşte gerçek din budur… (Rum-30)"
Ayetteki son cümle, önceki ayetlerde bir din tanımlaması yapıldığını gösteriyor. Allahın fıtratı, yaratması, dinin özü üzerine olan mülahazaları Rum Suresi bütünlüğünde önceki ayetler üzerinden takip edebiliriz. Dinin kavramsal açıklamalarının yanında surelere bütüncül bakışın da, vahyi doğru algılayabilmede önemli bir metod olduğunu düşünüyorum. Hatta bazen kavramların kökenine inerek,... Devamı
2012-07-12 11:32:06 "ANAM AVRADIM OLSUN Kİ..." Zıhar, cahiliye Araplarının yanlış geleneklerinden biriydi. İslam, devlet haline geldikten, toplumu sosyal, siyasal, kültürel olarak da kucakladıktan sonra, bir süreç içerisinde zıhar gibi yanlış gelenekler bir bir düzeltilmeye çalışıldı. Erkekler, kadınlar üzerindeki egemenliklerini bu tür yanlış geleneklerle biraz daha pekiştiriyorlardı. Cahiliyede erkek kadının mutlak hakimiydi. Bazı seçkin aileler hariç tkadınların hemen hepsinin konumu birbirine benzedi. Sosyal ve politik anlamda herhangi bir statüleri söz konusu değildi. Bu anlamda bir koca olan erkek, bir eş olan kadın üzerinde de her türlü otoriteye sahipti. Onu istediği zaman boşayabilir. Erkeğin kadınını boşamasının bir çok yolu vardı. Zıhar da onlardan biriydi. "Anamın sırtı gibisin" demesi ondan boş olması için yetiyordu. Hem de geri dönülmez bir şekilde. Günümüzde bu boşamanın bir versiyonu olarak algılayabileceğimiz, "üçten dokuza boş ol" ifadesi de geri dönülmesi mümkün olmayan bir boşama şekli olarak uygulana gelmekte.
Cahiliye Arapları eşlerine, "anamın sırtı gibisin", günümüze uyarlayarak söyleyecek olursak, "avradım anam olsun" dediklerinde kendi geleneklerine göre karılarından otomatik olarak boşanmış sayılıyorlardı. Kur'an'ı Kerim bu anlayışın yanlışlığını "zıhar yaptığınız, eşlerinizi, sizin analarınız yapmadı" ifadesiyle ortaya koyuyor. Böyle demekle eşin boş olmayacağını, bunu bir yemin şeklinde ortaya koyarak eşini boşamaya kalkanların ve bu amaçla, bu ifadeyi ağzına alanlara; bir köle azad etme, veya aralıksız 60 gün oruç tutma, veya buna güç yetiremezse 60 fakiri doyurma yükümlülüğü getiriyordu. "Sizden kadınlara zıhar edenler, bilmelid... Devamı
2012-07-12 11:21:30 "Bilmediğin şeyin ardınca gitme; kulak, göz(basiret) ve kalp ondan sorumludur "(İsra:36) İnsanlığın bilinen tarihi boyunca, insan söz konusu olduğunda, filozoflar, filozofça laflar edegelmişler... Hepsi insanın farklılığını, özel konumunu, diğer varlıklardan üstünlüğünü, yaratıcılığını, inşa etme ve dönüştürme yeteneğini, bir ölçüde "Eşref-i Mahlukat" olduğunu söylemeye çalışmışlar. Böyle olmakla birlikte bir çoğu da, insan hakkında, sonu "hayvan"la biten cümleler kurmuşlar, kurmaya devam ediyorlar. Bu cümlelerin içine bazen "düşünen", bazen "konuşan" kelimelerini de eklemişler. Tabi insanın aklına papağan da konuşuyor, hindi de düşünüyor, acaba filozoflar bu cümlelerle yaratılmışların en özeli olan insanı mı tanımlıyorlar diye sorası geliyor...
Papağanların konuşmasını hindilerin düşünmesini, şempanzelerin insanın yaptığı bazı davranışları tekrarlamasını, insanın konuşması, düşünmesi ve bazı eylemlerde bulunması gibi mi düşüneceğiz. Yani bu hayvanlar yaptıkları bu şeyleri bilinçli mi, planlayarak mı yapıyorlar? Örneğin papağanlar kullandıkları kelimeleri bu kelimelerin ne anlama geldiğini bilerek mi kullanıyorlar? Yoksa bu papağanlar kuş şeklindeki insanlar mıdır? Eğer ölçü sadece ve sadece konuşmak ve vs ise... İnsan olmanın kriteri böyle bir düşünme, konuşma ve bazı davranışları tekrarlamak mıdır? “Düşünmek”, “konuşmak” ve “eylem” nedir? Bunların bilinçli olmakla ne kadar ilgi ve alakası vardır? Bu açıdan insana baktığımızda, insan, kendi kelimelerini, kendi beyninin ürettiği kelimeleri mi konuşmaktadır veya kendi yüreğinin ve beyninin engin derinliklerinde veya en yüzeylerinde kendine özgü dü... Devamı
2012-07-12 11:18:59 "Doğrusu biz insanı, imtihan etmek için karışık bir nutfeden yarattık da onu işitici ve görücü yaptık. Biz ona yolu gösterdik ya şükredici veya nankör olur"(İnsan:2-3) "Yaratılmışların en şereflisi" (eşref-ü mahlukat) olarak kabul edilen insanın yeryüzü serüveni başlayalı kaç bin yıl oldu bilemiyoruz. Ancak bu serüvenin çok uzun bir süredir devam ettiğinde fazla bir ihtilaf yok..Gerçi yılların sayısına itiraz edilmesi veya farklı fikirler beyan edilmesi insanoğlunun “kim”liği ve sorumluluğu ile ilgili herhangi bir şeyi değiştirmediği gibi insanın yeryüzü serüvenin başlangıç tarihi konusunda bir fikir de vermeyecek. "Gaybe taş atılmış" olunacak, o kadar. Gerçi "gaybe atılan taş” hem yaşanan örneklerinde hem Kur’an’ın ilgili ayetlerinin satır aralarındaki vurgularda, daha çok atanın başını yardığı yönünde bir kanaati pekiştirse de, "gayb'e taş atmak” insanoğlunun vazgeçemediği kötü bir huyudur. Bu yüzden de Yaratan'ından çok azar işitmiştir ama huylu huyundan vazgeçmediği için insanoğlu "gaybı taşlama"ya devam edegelmiştir.
Bu serüvenin çok uzun zamandır süregeldiği konusunda herhangi bir ihtilaf olmadığı gibi, bu serüvenin pek mutlu, huzurlu, pek 'kardeş-kardeş' devam etmediği de herkesin bildiği bir konu.. Ortak bir refah toplumu ve adil bir mekanizmanın yaşama geçirilememiş.olması da yeryüzünün ayrı bir gerçeği... Belki zaman zaman bunun temelleri atılmaya çalışılmış, bazı denemeler olmuş ancak bu denemeler ya çok kısa sürmüş ya da sadece teorik olarak tartışılmakla sınırlı kalmış. Görünen o ki insanoğlu bu serüveninde sürekli huzuru ararken huzursuzluk çıkarmış, adaleti ararken... Devamı
2012-07-10 16:59:56 İnsanların düştüğü şu hendeklere bir bakın
adamı içkiden kurtarıp şeyhe kul yapıyorlar
hâlbuki sadece günahkâr idi
şimdi müşrik oldu
zinadan kurtulalım derken
imam nikâhı ile bir garibin ahını alırlar
yalnızca potansiyel suçlu idi
bir de zalim yaptılar
parti üyesi, cemaat mensubu gibi davranır
baştakiler sanırsın padişahtır
türbelerden istemeyelim, iyi de
anıtkabire şikâyet neyin nesi
ne avrupanın şekeri ne amerikanın yüzü
müslümanın yobazı var da
laiklerin yok mu sanki
ha şeyhin mendili ha tarkanın gömleği
insan bir kere sallanmaya görsün
yok haluk leventin konseriymiş
ya da aczimendilerin zikri
fark ediyor mu sanki her birimiz ayrı ayrı kurtarılıp
şu kâfir dünyadan
besleme yapılıyoruz birilerine
film gibi vallahi
kahraman, kızı her defasında kurtarıp
sonra kendine avrat yapar ya
batının dünyayı sürekli kurtarıp
sürekli birileri bizi kurtarıyor
bunun bedeli gene bize ödetiliyor
2011-12-30 14:07:00 Bu bir kitap alıntısıdır.
İslam’ın İkinci Mesajı, Mahmut Muhammed Taha
Özgürlüğünden feda ederek maddi yükseliş sağlamış kimseninmedenileştiği söylenemez.
Cehaletini bir dinî pozisyon gibi benimseyen, her problemini okuyarak, öğrenerek değil “hocalara” sorarak çözmeye çalışan kimse kendinden utanmalıdır. Bu tür kimseler, bir problem yaşamadıkça dinî verilerle ilgilenmedikleri için İslam’ın mesajını asla k... Devamı
Laib, Leube, DİNİ OYUN EĞLENCE OLANLAR
2011-10-26 09:27:00 Laib / “Leube” Kavramı Kuranda türevleriyle birlikte 47 ayette geçmektedir. Yalın halde Maide–57, Maide–58, Enam–32, Eman–70, Enam–91, Araf–32, Araf–51, Araf–98, Tövbe–65, Yusuf–12, Enbiya–2, Zuhruf–83, Duhan–9, Muhammed–36, Tuvr–12, Hadid–20, Meraiç–42 ve ANKEBUT–64 ayetlerinde geçmektedir.
Arapçada, La’ben El veledü; Çocuğun ağzından salyası akmak,Leıben, Telaben; Oyun oynamak. Eğlenmek, Telauben Erracülü; Oynamak… Fi El emrü, Bir işte sahtekârlık yapmak.
Dine sahip çıkmak, mümin, münafık veya müşrik olsun bütün insanların ortak özelliğidir. Tıpkı inanmak gibi. Ya şirk koşarak inanırsınız, yada şirk koşmadan. Dine bağlılıkta böyledir. Ya dini Allaha has kılarsınız, ya da dini oyun eğlence edinerek sahip çıkarsınız.
Bizler bir fikir vermek için Sadece Ankebut–64 ayetten hatırlatma yapacağız. Çünkü bu kınanan taifenin sözde inanan ve hatta sorulduğunda “Rabbim Allah” diyenlerden ikiyüzlüler olup, “sonra da dosdoğru ol” emrine lakaydoldukları anlaşılır.
“Şu iğreti dünya hayatı, bir eğlence ve oyundan başka şey değil. Âhiret yurduna gelince, asıl hayat işte odur. Ah, bilebilselerdi!(Ankebut–64)
Bu uyarılanlar kimlerdir? Onu da Ankebut suresinde sıralı bir ayet takibiyle anlatalım. Allah hak dinde iman ve salih ameli hep birlikte zikreder ki, imanla kurtuluşun mümkün olmadığını, salih amelin farz olduğunu unutmayalım. Salih amel ihsan, sahibi de muhsindir. Yani güzel ahlak sahiplerinin din kaynakları ve idealist felsefede detaylandırılan işl... Devamı
2011-09-23 11:32:00 Allah Resulü şirke karşı savaşmıştı. Amcaoğlu ve damadı olan ''Hz. Ali'' de öyle…
Resul’ü Ekrem(Cömert Elçi), açık ve belirgin şirk ile savaştı. Ve Allah’ın yardımı ile başardı…
Ancak Hz. Ali için onu söylemek zor;
Çünkü o ''Cüppeli, Sarıklı Şirk ile savaştı'' ve mağlup edildi…
Ve zamanımız, Ali düşmanlarının saltanatına mahkum olmuş görünüyor.
Ki Muaviye ile Ebu Cehil arasındaki en büyük farklardan biri de budur…
Biri Kuran’ı reddeder,
Ötekisi ise, elinden Kuran’ı düşürmez!
Ama Kuran’ı ‘’mızrak ucuna takar.’’
Yani silaha dönüştürür…
Ne biçim bir iş ki,
Birileri de ona eren-evliya der…
Bu iş böyle süregider.!
Bugünün şirkini "ateistlerde, dindar olmayanlarda aramak, cehalettir."
Bugün şirk, cüppe altında, 500 dolarlık türbanın altında, arka cebinde yüzbinlerce dolarlık banka cüzdanı olan pantalonların içinde gizli…
Bugünün şirki, tıpkı Ali’nin savaştığı şirk gibi…
Ki ne diyor O insan;
''Onlar da din elbisesi giymiş, ama tersinden!''
Mümin maskeli müşrikliğin yaşattığı felaketleri yaşıyoruz. Bu akl’ı kıt, dini eksiklerin ardına takılanlar hiç şikayet etmesin. İnandığınızı düşündüğünüz Resul sizi şikayet ediyor;
Ey Rabbim, benim toplumum Kuran’ı terketti! (Furkan Suresi 30. Ayet)
Dikkat ediniz. Bu şikayetin mahşerde cereyan edeceğini belirten Kuran’da, başka bir şikayet yok…
Yani Hazreti Peygamber şöyle bir şikayette bulunmuyor;
* Ya Rabbi, benim toplumum namazları kaçırdı!
* Benim toplumum, sakalını kesti!
* B... Devamı
İşte, Allah, yeryüzünün tüm güç ve kuvvet kaynaklarının/servet ve iktidar araçlarının isteyenler yani ona ihtiyacı olanlar arasında “... Devamı